Books by Goran Jovanovic
The book focuses on the breakup of the Yugoslav Federation and wars that followed viewed through ... more The book focuses on the breakup of the Yugoslav Federation and wars that followed viewed through the comic art in the local and international press. War propaganda and political discourse are examined and placed in the larger historical context of this conflict. The study reveals that Yugoslav cartoonists anticipated, as early as 1984, the disintegration of the country and were forecasting armed conflict in 1989. Using print media and comic art as a primary source of investigation, the author has presented the mental representation of the war as seen in press cartoons, both chronologically and thematically. A representative sampling of some 400 cartoons (out of a database of almost 7’500) and dozens of interviews undertaken with political cartoonists in the 1990s are quoted in the book as a primary source.
Neighbors at War. Anthropological Perspectives on Yugoslav Ethnicity, Culture, and History, p. 255-288, Jul 17, 2000
Before the former Yugoslavia was divided by wars, its inhabitants successfully lived side by side... more Before the former Yugoslavia was divided by wars, its inhabitants successfully lived side by side in peace. This collection seeks to explain how former neighbors became enemies, with the hope that understanding what drove these peoples apart will help us discover ways for them to coexist in peace again.Contributors analyze political cartoons, psychiatry, the arts, visual media, and law to present a diversity of views on the conflicts in Yugoslavia. While the chapters in this book deal with regional developments, they are not so much focused on politics as they are concerned with how values and attitudes are altered and new identities formed. Thus, this volume goes beyond recent journalistic accounts and should remain relevant for years to come.This book began as a special issue of the journal Anthropology of East Europe Review. Most of the contributors to that issue have revised their chapters for this collection, and new chapters have been added, including one on the recent war in Kosovo. Essays range across all of former Yugoslavia, emphasizing the variability and diversity of ethnic relations throughout its history: Joel M. Halpern & David A. Kideckel (eds.)
Susedi u ratu. Jugoslovenski etnicitet, kultura i istorija iz ugla antropologa, p. 327-363, 2002
Pulp Demons: International Dimensions of the Postwar Anti-Comics Campaigns, p. 93-128. , Apr 1, 1999
The purpose of this essay is to reconstruct the comics controversy in Germany in the 1950s and 19... more The purpose of this essay is to reconstruct the comics controversy in Germany in the 1950s and 1960s, paying special attention to the debate over effects, which was paramount. A guiding principle of this investigation is to relate the arguments of the comics debate to a broader political, social, and cultural context. The main source of information are selected articles published in the German press at that time.
Le son, l’image et le témoignage oral (No. 1), p. 93-127, 1996
Nous avons pu constater que l'humour, comme point de départ, peut s'emparer d'un éventail de suje... more Nous avons pu constater que l'humour, comme point de départ, peut s'emparer d'un éventail de sujets différents les uns des autres. Le sens ordinaire des mots, les situations, la physionomie des personnages n’est qu'une invitation à deviner leur autre visage, le sens figuré des images comiques. La presse germaniques a été vivement inspirée par les événements qui ont précédé la chute du mur de Berlin en octobre / novembre 1989 et par ceux qui lui ont succédé. Elle a suivi avec beaucoup d'attention le développement politique jusqu'à la Réunification du 3 octobre 1990 et aux premières élections dans l'Allemagne unifiée en décembre de la même année. Les caricatures se réfèrent à cette série d'événements sous un double point de vue: celui d'une affaire interallemande, et d'un événement de la politique internationale.
Reviews by Goran Jovanovic
International Review of Administrative Sciences, Vol.63, pp. 493-508, 1997
This article focuses on the role of the public administration in the period of profound structura... more This article focuses on the role of the public administration in the period of profound structural and rapid day-to-day political and economic changes in the Federal Republic of Yugoslavia (Serbia and Montenegro). In order to attain a 'contextual' view, the sociohistorical context of public administration is discussed. The concept of transformation, as it is usually used to describe the changes in post-socialist countries, is broadened by applying the concept of integration. Some of the manifold deficiencies in public administration in the Federal Republic of Yugoslavia are analyzed. At the present stage, the public administration does not seem to be able to deliver integration or play an active role in either economic development or social peace. As instruments in the reform of the public administration, institutional pluralism, according to subsidiarity, and intercultural human resource management are proposed.
L’article se concentre sur le rôle de l’administration publique en une période de changements pol... more L’article se concentre sur le rôle de l’administration publique en une période de changements politiques et économique profonds, structurels, rapides et quotidiens en République fédérale de Yougoslavie (Serbie et Monténégro). Afin de saisir un point de vue “contextuel”, le contexte socio-historique de l’administration publique fait l’objet d’une discussion. Le concept de transformation, habituellement utilisé pour décrire les changements en vigueur dans les pays post-socialistes, est élargi en y appliquant le concept d’intégration. Certaines des nombreuses déficiences de l’administration publique en République fédérale de Yougoslavie sont analysées. Au stade actuel, l’administration ne paraît pas en mesure de servir l’intégration et de jouer un rôle actif qui est le préalable au développement économique et à la paix sociale. Nous proposons comme moyens de réforme de l’administration publique un pluralisme institutionnel conforme e à la subsidiarité ainsi qu’une gestion interculturelle des ressources humaines.
L’Europe en formation, No.299, pp. 45-53., 1996
Autres Temps, No. 48, pp. 77-87., 1996
Allemagne d’aujourd’hui, No.138, pp. 57-77, 1996
Dans quelle mesure l’histoire de l’Allemagne au XIXe siècle et dans la première partie du XXe (ju... more Dans quelle mesure l’histoire de l’Allemagne au XIXe siècle et dans la première partie du XXe (jusqu’à l’été 1945) était-elle différente de celle des puissances occidentales, notamment de la France, de la Grande-Bretagne ou des États-Unis? Quelles étaient les spécificités propres à l’Allemagne, que les autres États n’ont pas connues? Pourquoi le fascisme, sous le nom de national-socialisme, est-il arrive au pouvoir en Allemagne? Est-ce que l’Allemagne est passé par un chemin particulier, dans le sens où ses institutions politiques et économiques et ses traditions culturelles ont été différentes de celles de ses voisins occidentaux?
“Hinduismus und Buddhismus: Max Webers Untersuchung zu den Fernöstlichen Religionen”
Max Weber... more “Hinduismus und Buddhismus: Max Webers Untersuchung zu den Fernöstlichen Religionen”
Max Webers Ziel ist es, die Wirtschaftsethiken der nichteuropäischen Kulturreligionen mit der asketisch-protestantischen Wirtschaftsethik analysierend zu vergleichen. Dabei geht er davon aus, daß sich die protestantische Wirtschaftsethik von denjenigen der östlichen Kulturreligionen wesentlich dadurch unterscheidet, daß sie auf einer zielrationellen, bürgerlich-kapitalistischen Zivilisation wissenschaftlich-bürokratischer Prägung beruht.
Die Tatsache, daß sich bei den genannten Religionen ein Rationalismus, wie er im Westen entstanden ist, nicht entwickelt hat, begründet Max Weber einerseits mit der traditionellen Sozialstruktur, d.h. der durch das Kastensystem zusammengehaltenen dörflichen Gesellschaftsordnung, andererseits mit der außerweltlich orientierte Weltablehnung, deren Träger vor allem rationale, innenweltlich orientierte Wirtschaftsethik heraus. Gerade diese Art von Wirtschaftsethik aber war ausschlaggebend für die im Westen aufkommende rationale Weltbejahung wie die ökonomisch, kapitalistische Gesinnung mit dem Ziel der Weltbeherrschung. Hinduismus und Buddhismus dagegen sind Erlösungsreligionen, deren Weltbeziehung zur Weltverneinung führt.
Max Webers Untersuchung zu den fernöstlichen Kulturreligionen (Teil seines unvollendet gebliebenen Projekts zur Erforschung der Weltreligionen) ist eher ein Versuch, eine Typologie des religiösen Rationalismus zu entwickeln, als eine neue Rationalismustheorie. In seinem Schema der Gesellschaftsentwicklung enthält jeder höhere Stufe die Errungenschaften der unteren Stufen. Dabei stellen die Kulturreligionen unterschiedliche Stufen der Gesellschaftsentwicklkung dar. Die höchste Stufe der Religionsentwicklung stimmt mit der höchsten Stufe der Gesellschaftsentwicklung überein. Beschränkt man sich, wie das Max Weber tut, auf die Entwicklung des bürgerlichen Kapitalismus im westlichen Sinne, erscheint das Schema als eine Pyramide, deren oberste Stufe das westliche Christentum, gipfelnd im de asketischen Protestantismus, bildet. Auf der darunterliegenden Stufe befinden sich Hinduismus und Buddhismus, zuunterst Konfuzianismus, Taoismus und das antike Judentum. Auf diese Weise ist es Max Weber gelungen, einen soziologischen Rahmen zu schaffen für eine vergleichende Analyse der Kulturreligionen im Zusammenhang der Gesellschaftsentwicklung. Dies weist wohl auf Webers Grenzen hin, beweist zugleicht aber auch die grundlegende Bedeutung seiner Forschungen.
Papers by Goran Jovanovic
Autres Temps. Les cahiers du christianisme social, 1995
… at war: anthropological perspectives on Yugoslav …, 2000
... In 1993, Serb cartoonist Miro Stefanovic from Indjija (Vojvodina, Serbia) made a cartoon in w... more ... In 1993, Serb cartoonist Miro Stefanovic from Indjija (Vojvodina, Serbia) made a cartoon in which he represented a Serb, a Bosnian Muslim, and a Croat 24. Patrick Chappatte, interview. Geneva, May 12, 1995. ... Miro Stefanovic (" Indjija"). Mislio sam...(Novi Sad), 1995. Page 285. ...
The paper deals with the use of multimedia DVDs as tool for training diplomats, civil servants, N... more The paper deals with the use of multimedia DVDs as tool for training diplomats, civil servants, NGO activist and journalists on specialized topics of current international affairs. It suggests how a multimedia DVD may be conceived, which elements it should contain, and how it may be used for self- learning. It offers, as an illustration of the pedagogical use of multimedia, a list of DVDs and other audiovisual documents produced and available on Internet in the form of Webstreaming.
3. International Cartoon Festival (catalogue), May 9-13, 1997, pp. 27-29 (translated in Turkish)., May 9, 1993
Goran JOVANOVIC, Predrag DRAGOJEVIC Seitdem die Weltöffentlichkeit das Verhalten der serbischen S... more Goran JOVANOVIC, Predrag DRAGOJEVIC Seitdem die Weltöffentlichkeit das Verhalten der serbischen Seite im Zerfallsprozess der Jugoslawischen Föderation scharf verurteilt und sie immer wieder zur allein schuldigen Partei erklärt, haben die Medien und intellektuellen Kreise Serbiens mit heftigen Protesten und Gegendarstellungen reagiert. Die Argumente, mit denen sie die Anschuldigungen zu entkräften suchen, beziehen sie vor allem aus der Nationalgeschichte, insbesondere der traumatischen Erfahrung der jahrhundertelangen türkischen Fremdherrschaft wie der Schreckensjahre der beiden Weltkriege, deren Leiden das serbische Bewusstsein tief geprägt haben. Doch eine derart vergangenheitsträchtige Auseinandersetzung mit der heutigen Situation gleicht oft einer Flucht vor der politischen Gegenwart und vor der Mitverantwortung Serbiens für den Ausbruch und das Fortführen des Bürgerkriegs. Die Kriegsereignisse kommentierend, greifen Presse und Fernsehen Serbiens Themen der Nationalgeschichte auf und passen sie laufend den Bedürfnissen der Tagespolitik an. Die im Kollektivbewusstsein verankerten Mythen, wie die Kosovoschlacht von 1389 und der damit besiegelte Untergang des serbischen Reichs, fünf Jahrhunderte türkischer Herrschaft, der von Karadjordje angeführte Volksaufstand von 1804 und zahlreiche andere, werden wieder erweckt und das Konzept des leidenden Volkes, 2 das im Bewusstsein der Serben seit Generationen das Schicksal ihrer Nation bestimmt, wiederbelebt. Eine ideelle Brücke zwischen Vergangenheit und Gegenwart wird geschlagen, dieser für Serben untrennbaren Einheit, die zugleich die
Interviews by Goran Jovanovic
Avec Images de guerre, guerre d'images, Goran Jovanovic analyse le traitement de la guerre de You... more Avec Images de guerre, guerre d'images, Goran Jovanovic analyse le traitement de la guerre de Yougoslavie par les dessinateurs de presse. Une enquête novatrice qui confirme l'intérêt scientifique des sources non écrites.
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Books by Goran Jovanovic
Reviews by Goran Jovanovic
Max Webers Ziel ist es, die Wirtschaftsethiken der nichteuropäischen Kulturreligionen mit der asketisch-protestantischen Wirtschaftsethik analysierend zu vergleichen. Dabei geht er davon aus, daß sich die protestantische Wirtschaftsethik von denjenigen der östlichen Kulturreligionen wesentlich dadurch unterscheidet, daß sie auf einer zielrationellen, bürgerlich-kapitalistischen Zivilisation wissenschaftlich-bürokratischer Prägung beruht.
Die Tatsache, daß sich bei den genannten Religionen ein Rationalismus, wie er im Westen entstanden ist, nicht entwickelt hat, begründet Max Weber einerseits mit der traditionellen Sozialstruktur, d.h. der durch das Kastensystem zusammengehaltenen dörflichen Gesellschaftsordnung, andererseits mit der außerweltlich orientierte Weltablehnung, deren Träger vor allem rationale, innenweltlich orientierte Wirtschaftsethik heraus. Gerade diese Art von Wirtschaftsethik aber war ausschlaggebend für die im Westen aufkommende rationale Weltbejahung wie die ökonomisch, kapitalistische Gesinnung mit dem Ziel der Weltbeherrschung. Hinduismus und Buddhismus dagegen sind Erlösungsreligionen, deren Weltbeziehung zur Weltverneinung führt.
Max Webers Untersuchung zu den fernöstlichen Kulturreligionen (Teil seines unvollendet gebliebenen Projekts zur Erforschung der Weltreligionen) ist eher ein Versuch, eine Typologie des religiösen Rationalismus zu entwickeln, als eine neue Rationalismustheorie. In seinem Schema der Gesellschaftsentwicklung enthält jeder höhere Stufe die Errungenschaften der unteren Stufen. Dabei stellen die Kulturreligionen unterschiedliche Stufen der Gesellschaftsentwicklkung dar. Die höchste Stufe der Religionsentwicklung stimmt mit der höchsten Stufe der Gesellschaftsentwicklung überein. Beschränkt man sich, wie das Max Weber tut, auf die Entwicklung des bürgerlichen Kapitalismus im westlichen Sinne, erscheint das Schema als eine Pyramide, deren oberste Stufe das westliche Christentum, gipfelnd im de asketischen Protestantismus, bildet. Auf der darunterliegenden Stufe befinden sich Hinduismus und Buddhismus, zuunterst Konfuzianismus, Taoismus und das antike Judentum. Auf diese Weise ist es Max Weber gelungen, einen soziologischen Rahmen zu schaffen für eine vergleichende Analyse der Kulturreligionen im Zusammenhang der Gesellschaftsentwicklung. Dies weist wohl auf Webers Grenzen hin, beweist zugleicht aber auch die grundlegende Bedeutung seiner Forschungen.
Papers by Goran Jovanovic
Interviews by Goran Jovanovic
Max Webers Ziel ist es, die Wirtschaftsethiken der nichteuropäischen Kulturreligionen mit der asketisch-protestantischen Wirtschaftsethik analysierend zu vergleichen. Dabei geht er davon aus, daß sich die protestantische Wirtschaftsethik von denjenigen der östlichen Kulturreligionen wesentlich dadurch unterscheidet, daß sie auf einer zielrationellen, bürgerlich-kapitalistischen Zivilisation wissenschaftlich-bürokratischer Prägung beruht.
Die Tatsache, daß sich bei den genannten Religionen ein Rationalismus, wie er im Westen entstanden ist, nicht entwickelt hat, begründet Max Weber einerseits mit der traditionellen Sozialstruktur, d.h. der durch das Kastensystem zusammengehaltenen dörflichen Gesellschaftsordnung, andererseits mit der außerweltlich orientierte Weltablehnung, deren Träger vor allem rationale, innenweltlich orientierte Wirtschaftsethik heraus. Gerade diese Art von Wirtschaftsethik aber war ausschlaggebend für die im Westen aufkommende rationale Weltbejahung wie die ökonomisch, kapitalistische Gesinnung mit dem Ziel der Weltbeherrschung. Hinduismus und Buddhismus dagegen sind Erlösungsreligionen, deren Weltbeziehung zur Weltverneinung führt.
Max Webers Untersuchung zu den fernöstlichen Kulturreligionen (Teil seines unvollendet gebliebenen Projekts zur Erforschung der Weltreligionen) ist eher ein Versuch, eine Typologie des religiösen Rationalismus zu entwickeln, als eine neue Rationalismustheorie. In seinem Schema der Gesellschaftsentwicklung enthält jeder höhere Stufe die Errungenschaften der unteren Stufen. Dabei stellen die Kulturreligionen unterschiedliche Stufen der Gesellschaftsentwicklkung dar. Die höchste Stufe der Religionsentwicklung stimmt mit der höchsten Stufe der Gesellschaftsentwicklung überein. Beschränkt man sich, wie das Max Weber tut, auf die Entwicklung des bürgerlichen Kapitalismus im westlichen Sinne, erscheint das Schema als eine Pyramide, deren oberste Stufe das westliche Christentum, gipfelnd im de asketischen Protestantismus, bildet. Auf der darunterliegenden Stufe befinden sich Hinduismus und Buddhismus, zuunterst Konfuzianismus, Taoismus und das antike Judentum. Auf diese Weise ist es Max Weber gelungen, einen soziologischen Rahmen zu schaffen für eine vergleichende Analyse der Kulturreligionen im Zusammenhang der Gesellschaftsentwicklung. Dies weist wohl auf Webers Grenzen hin, beweist zugleicht aber auch die grundlegende Bedeutung seiner Forschungen.