Papers by Carlos R Seijas
INUMES, 2024
Este artículo explora la integración del enfoque de derechos humanos en la formulación e implemen... more Este artículo explora la integración del enfoque de derechos humanos en la formulación e implemen tación de políticas públicas, argumentando que esta integración es esencial para promover sociedades justas, inclusivas y sostenibles. Se examinan los principios fundamentales de los derechos humanos y cómo estos pueden guiar las políticas públicas para asegurar que se respeten, protejan y cumplan los derechos y libertades fundamentales de todas las personas. Mediante el análisis de casos específicos, como la educación inclusiva en Noruega y las estrategias de vivienda social en Sudáfrica, el artículo ilustra los beneficios tangibles de aplicar un enfoque de derechos humanos, destacando la mejora en el acceso a derechos fundamentales y la contribución a la reducción de desigualdades. Sin embargo, también se abordan los desafíos que enfrenta la integración efectiva de este enfoque, incluyendo la resistencia política, la falta de recursos y la necesidad de fortalecer las capacidades institucionales. El artículo concluye con un llamado a la acción para los formuladores de políticas, académicos y activistas, enfatizando la importancia de integrar los derechos humanos en el corazón de todas las políticas públi cas para asegurar un futuro mejor para todos.
INUMES, 2023
Nuevas investigaciones examinan los rasgos que se asocian
con la valentía, un atributo complejo i... more Nuevas investigaciones examinan los rasgos que se asocian
con la valentía, un atributo complejo influenciado por múltiples
factores, incluida la propensión al riesgo. Los hallazgos sugieren
una correlación entre el comportamiento valiente y rasgos como
la extraversión, la simpatía y la resiliencia. Además, la valentía
emerge como un indicador sólido de la disposición hacia el al-
truismo. Estos resultados arrojan luz sobre la interconexión de
rasgos psicológicos y virtudes humanas, proporcionando una
perspectiva más profunda sobre la naturaleza de la valentía y su
relación con el comportamiento altruista.
INUMES, 2023
Nuevas investigaciones revelan que el fracaso puede ser un maestro valioso
al enseñarnos leccione... more Nuevas investigaciones revelan que el fracaso puede ser un maestro valioso
al enseñarnos lecciones similares a los proverbios. Aprender del fracaso se logra mediante tres simples preguntas: ¿Qué debemos desaprender? ¿Qué debemos aprender en su lugar? ¿Qué debemos hacer al respecto? Estas preguntas nos brindan una triple visión del fracaso que se traduce en reglas sencillas, como proverbios, que guían nuestro camino hacia el éxito. Además, este aprendizaje del fracaso resulta más poderoso y duradero que
evitar el fracaso, ya que nos permite crecer, adaptarnos y perseverar.
Acta Académica, 2006
"propter quod dico tibi remittentur ei percata multa quoniam dilexit multum cui autem minus dimit... more "propter quod dico tibi remittentur ei percata multa quoniam dilexit multum cui autem minus dimittitur minus diligit." 1 Lucas, 7:47 Deseo compartir con Uds. algunas elaboraciones en torno a un tema que continuamente me está dando vueltas en la cabeza, y que seguramente el título de esta disertación les puede dar una idea, evidentemente la mujer. No necesariamente la de carne y hueso que hoy ocupa la mayoría de los espacios en nuestras sociedades. No necesariamente, digo, pues las mujeres de carne y hueso son la encarnación de todas esas ideas, de donde nacen y en
Eleutheria, 2016
Desde la antigüedad clásica se encuentran registros de la existencia de minuciosas técnicas desti... more Desde la antigüedad clásica se encuentran registros de la existencia de minuciosas técnicas destinadas a moldear el carácter de los hombres para enfrentar las instancias dolorosas de la vida. La inquietud de sí tomó en la literatura helenística y romana la forma de una techné, un arte meditado, un sistema de prácticas tales como la navegación, la medicina o el gobierno de otros. Los epicúreos -por ejemplo- contaban con una noción específica: paraskeue, que refería precisamente al equipamiento, la preparación del sujeto y su alma de modo que estén armados para las circunstancias de la vida. La paraskeue tendía a lo que ellos llamaban la physiología, a formar individuos valientes, llenos de arrojo, libres de ataduras. Semejante preparación específica -con la forma de un corpus de reflexiones y técnicas-no es usual en nuestros días. Y no es porque el dolor de la vida haya desaparecido.
Current Research in Psychology and Behavioral Science (CRPBS)
A review of the book Dementia Nefanda studies on homosexuality in Guatemala from the seventeenth ... more A review of the book Dementia Nefanda studies on homosexuality in Guatemala from the seventeenth to the twentyfirst century is presented.
Current Research in Psychology and Behavioral Science (CRPBS), 2022
History is written by the victors. They decide what we will remember and what we will hide. So, i... more History is written by the victors. They decide what we will remember and what we will hide. So, it has been with male eros. Looking at any history textbook, we might believe that no society ever celebrated love between men, that no painter, poet or pope ever opened his bed or his heart to another man. Evidence of homosexual love was either discreetly suppressed, as was done with the Greeks and Romans, or quickly destroyed, as is being done today with the Inca and Mayan art that has recently been found. The result of this deception has been the unnecessary polarisation of society and the unacknowledged suffering endured by people who fall in love with others of the same sex. In general, love between men was part of the social and religious fabric. From the city-states of ancient Greece or from Rome and its emperors to Siberian shamans or North American Indian two-spirit healers or African tribesmen to emperors or Chinese scholars, people all over the world understood and respected the existence of male vulnerability to the beauty of other men. Eros circulated with equal intensity in the kingdom of Guatemala, leaving the Kingdom of Guatemala as an exception to these customs, as evidenced by the cases we will discuss in this topic from the seventeenth to the twenty-first century: The case of Agustín de Vargas, aged twelve, apprentice to Pedro de Liendo, aged twenty-five, presented to the oidor of the audiencia, Doctor García de Carvajal Figueroa, in December 1611; the case of Don Juan Joseph Quintanilla, accused of inciting two young boys in the city of Santiago de los Caballeros de Guatemala to the torment of sodomy in 1775; "Delito nefando y otros excesos cometidos por José Victoriano Ambrosio contra Joaquín" in 1806; that of José Miculax Bux, "El Estrangulador" in 1946 and the case of Jared, in the 21 st century.
INUMES, 2022
Muchas personas asumen que tienen que dar lo mejor de sí mismas, no cometer nunca errores y saber... more Muchas personas asumen que tienen que dar lo mejor de sí mismas, no cometer nunca errores y saber siempre lo que hay que decir. No solo está bien ser falible, sino que en realidad puede beneficiarnos. A menudo imaginamos que anteponer a los demás a nosotros mismos es un signo de debilidad, pero en realidad es un superpoder sigiloso: las personas más "genera- tivas" tienen un mayor bienestar a largo plazo que las demás. Mientras que la rutina nos libera de pensar en exceso, mejo- ra la salud mental y puede, de hecho, fomentar la creatividad. Aunque tendemos a pensar que nuestros amigos serán más receptivos a nuestras peticiones, los desconocidos están casi igualmente dispuestos a colaborar.
Acta Académica, 2008
Este artesano es capaz de hacer no solamente todo tipo de muebles, sino también todas las plantas... more Este artesano es capaz de hacer no solamente todo tipo de muebles, sino también todas las plantas que crecen desde la tierra, todos los animales incluyéndose a sí mismo y, además, la tierra y los cielos y los dioses, todas las cosas en el cielo y todas las cosas en el Hades debajo de la tierra Refrán anónimo (385 A. C.) El plagio ha estado durante mucho tiempo muy mal visto en el mundo de la cultura. No era más que el apropiarse de un discurso, unas ideas o unas imágenes ajenas por parte de aquellos que estaban menos dotados y, a menudo, con la única finalidad de aumentar el prestigio o la fortuna personal. Sin embargo, al mito del plagio, como le sucede a la mayoría de los mitos, se le puede dar fácilmente la vuelta. Quizás son aquellos que apoyan
Eleutheria, 2019
Allí donde eso era, yo debo advenir 1 Allí donde eso era, yo debo advenir: Abordaje psicoanalític... more Allí donde eso era, yo debo advenir 1 Allí donde eso era, yo debo advenir: Abordaje psicoanalítico de los derechos humanos Carlos Seijas Institución del Procurador de los Derechos Humanos "Después de haberme descubierto, no significa gran cosa encontrarme: Lo difícil, ahora, es perderme" Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal "Es a esta víctima conmovedora, evadida por lo demás irresponsable en ruptura con la sentencia que condena al hombre moderno a la más formidable galera, a la que recogemos cuando viene a nosotros, es a ese ser de no-nada a quien nuestra tarea cotidiana consiste en abrir de nuevo la vía de su sentido en una fraternidad discreta por cuyo rasero somos siempre demasiado desiguales". Jacques Lacan, La agresividad en psicoanálisis A partir del descubrimiento del inconsciente se plantean preguntas inéditas dentro del campo de la ética y los derechos humanos. Freud fundamenta la conciencia moral del hombre fuera de la moral de los bienes y fuera del ámbito divino, es así que plantea que el sujeto es responsable de su propio deseo, que, aunque inconsciente, lo determina en sus síntomas y en sus actos. El escándalo freudiano en cuanto a la moral es que un puritano puede estar reprimiendo sus pulsiones sádicas y una militante feminista puede tener un deseo inconsciente de sometimiento sexual, aunque no lo sepan. Esto es lo que surge de la práctica del psicoanálisis. Esto lo fundamenta Freud con los conceptos que va desarrollando, especialmente en la segunda tópica. Entonces, plantea una explicación no religiosa y no utilitarista de la concepción moral y el nudo ético es más complejo que las buenas intenciones del yo. Planteamos que los posfreudianos retrotraen la problemática a un antes del descubrimiento del deseo inconsciente, poniendo el acento en la síntesis del yo. Así la articulación que viene a realizar el psicoanálisis lejos de plantearle al sujeto una nueva moral lo pone cara a cara con su deseo, y esto es acercarlo a su inconsciente reprimido, renegado o forcluído pero siempre parte inmoral de sí mismo: "Ese cuerpo extraño y traumático enquistado en lo más íntimo de la subjetividad hostiga implacablemente al sujeto: el Superyó". Es en la práctica del psicoanálisis que nos encontramos con problemas de moral, problemas de culpabilidad. Tanto el neurótico, el psicótico, como el perverso tramitan de alguna manera su culpabilidad, que está en el centro de la cuestión ética.
Acta Académica, 2003
«Así pues la Eternidad está en Dios, el cosmos está en la Eternidad, el tiempo está en el cosmos,... more «Así pues la Eternidad está en Dios, el cosmos está en la Eternidad, el tiempo está en el cosmos, el devenir está en el tiempo. Y en tanto la Eternidad se mantiene inmóvil alrededor de Dios, el cosmos está en movimiento en la Eternidad, el tiempo se realiza en el cosmos y el devenir deviene en el tiempo.» Hermes Trismegisto. Poimandrés XI, 2 Es innegable que el humano actual se enfrenta a múltiples disyuntivas entretejidas de forma tal que le impiden darse cuenta de su situación. Un análisis somero nos llevaría a un error de tipo economicista: el hombre es cada vez más un ser-global. Vive en una aldea: la aldea global. Para ello Peter Berger nos presenta las características del sermoderno: una pluma y un reloj. Y si avanzamos más, las grandes transnacionales nos envuelven en una ilusión, en la cual estamos tentados a caer, debido a lo atractivo de su canto de sirena, pero es necesario hacer un alto y comenzar a deshilar la trama de tal fenómeno conocido como globalización. La noción de «globalización» es ya patrimonio del sentido común. Sin embargo, no parece que se haya convenido en un sentido consensual, más o menos claro, de tal forma que se pueda ya considerar a la «globalización» como un concepto relativamente riguroso, de uso común en las ciencias sociales (Ianni 1996; García Canclini 1999). En todo caso, es necesario diferenciar entre los sentidos que tienen una mayor carga ideológica (desde los que encuentran en la «globalización» la fuente de todos los males, hasta la de quienes la identifican con todas las «bondades del mercado»), de un uso un poco más descriptivo, que designaría a la «globalización»: como el estadio actual de desenvolvimiento del capitalismo (Saxe-Fernández 1999). Así, se han propuesto diferenciaciones entre, por ejemplo, «globalización», en el sentido recién enunciado y «globalismo», como el término apologético por excelencia del capitalismo actual (Beck 1998). Del último, para acentuar el uso más ideológico, se propone a su vez una noción de «globalismo pop», o «versión pop del globalismo» (Saxe-Fernández 1999). O simplemente, se intenta reconstruir diferentes versiones de la «globalización imaginada»
Acta Académica, 2001
Una voz clama en el desierto intelectual de mediados del siglo XIX: Preparaos al advenimiento del... more Una voz clama en el desierto intelectual de mediados del siglo XIX: Preparaos al advenimiento del que vendrá a cumplir lo que ya es tiempo: ¡la transmutación de todos los valores! (Nietzsche, 1888a), esta voz es el Zeitgeist (espíritu de los tiempos) y el encargado de esta misión, Nietzsche "el inmoralista" (Nietzsche, 1888c).
Acta Académica, 2002
Hoy es común escuchar acerca de la psicología, cosa poco común no hace más de una centena de años... more Hoy es común escuchar acerca de la psicología, cosa poco común no hace más de una centena de años. Se habla del punto de vista psicológico de cualquier fenómeno social, individual, político, económico y hasta físico, químico, ni se diga médico, con la sentencia desde el punto de vista psicológico... Ahora nos parece imposible el abordaje de temas como personalidad, actitudes, motivación, entre otros, sin hacer referencia a dicha rama del conocimiento. Ha llegado a tal punto el nivel de conformidad que ha tomado la sociedad con respecto al rol de la psicología y del psicólogo como profesional, que no se le ha cuestionado en un principio si su fundamentación teórica es realmente científica y, por ende, si el trabajo que ejercen los expertos de dicha especialidad es el de un científico.
Acta Académica, 2001
Imbuidos en las fuertes corrientes del romanticismo prusiano y su grande y creciente nacionalismo... more Imbuidos en las fuertes corrientes del romanticismo prusiano y su grande y creciente nacionalismo encontramos a sublimes poetas (Schiller), escritores (Goethe), músicos (Beethoven) y, sobre todo, un excepcional filósofo, Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel vino a transformar los sistemas de la lógica, a dar nuevas visiones y orientaciones para la filosofía. Busca en todo problema sófico su esencia, aquello que lo hace ser lo que es: su "idad". De esta forma, al tomar en su habilidoso pensamiento el asunto ético, no tuvo más remedio, lo exprimió, lo mutó de trascendente a trascendental y de este proceso obtuvo su "Sistema de la Eticidad".
Diálogos Revista Electrónica, Jan 20, 2008
Acta Académica, 2010
Entonces, si el psicoanalista no considera ni conoce los modos en que se organiza la representaci... more Entonces, si el psicoanalista no considera ni conoce los modos en que se organiza la representación humana, las constantes que sostienen a la subjetividad contemporánea, no termina de captar el alcance de la experiencia en la que está involucrado".
Intuición. Revista de Filosofía, 2011
Resumen A través de una serie de cuestionamientos la paz, como una utopía es analizada en una soc... more Resumen A través de una serie de cuestionamientos la paz, como una utopía es analizada en una sociedad postconflicto como la guatemalteca, desde un para qué pensar la paz, es más para qué pensar, si es más fácil que nos digan qué hacer, ser fieles sirvientes al ...
Metaphora, 2004
Dentro del caldo de la incipiente selva jurásica de la ciencia moderna, muchos pensadores han int... more Dentro del caldo de la incipiente selva jurásica de la ciencia moderna, muchos pensadores han intentado explicar la naturaleza humana, pero ninguno ha logrado tanta claridad y tesón, con sus insólitas ideas, que el vienes Sigmund Freud. Más nombrado que leído, ...
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Papers by Carlos R Seijas
con la valentía, un atributo complejo influenciado por múltiples
factores, incluida la propensión al riesgo. Los hallazgos sugieren
una correlación entre el comportamiento valiente y rasgos como
la extraversión, la simpatía y la resiliencia. Además, la valentía
emerge como un indicador sólido de la disposición hacia el al-
truismo. Estos resultados arrojan luz sobre la interconexión de
rasgos psicológicos y virtudes humanas, proporcionando una
perspectiva más profunda sobre la naturaleza de la valentía y su
relación con el comportamiento altruista.
al enseñarnos lecciones similares a los proverbios. Aprender del fracaso se logra mediante tres simples preguntas: ¿Qué debemos desaprender? ¿Qué debemos aprender en su lugar? ¿Qué debemos hacer al respecto? Estas preguntas nos brindan una triple visión del fracaso que se traduce en reglas sencillas, como proverbios, que guían nuestro camino hacia el éxito. Además, este aprendizaje del fracaso resulta más poderoso y duradero que
evitar el fracaso, ya que nos permite crecer, adaptarnos y perseverar.
con la valentía, un atributo complejo influenciado por múltiples
factores, incluida la propensión al riesgo. Los hallazgos sugieren
una correlación entre el comportamiento valiente y rasgos como
la extraversión, la simpatía y la resiliencia. Además, la valentía
emerge como un indicador sólido de la disposición hacia el al-
truismo. Estos resultados arrojan luz sobre la interconexión de
rasgos psicológicos y virtudes humanas, proporcionando una
perspectiva más profunda sobre la naturaleza de la valentía y su
relación con el comportamiento altruista.
al enseñarnos lecciones similares a los proverbios. Aprender del fracaso se logra mediante tres simples preguntas: ¿Qué debemos desaprender? ¿Qué debemos aprender en su lugar? ¿Qué debemos hacer al respecto? Estas preguntas nos brindan una triple visión del fracaso que se traduce en reglas sencillas, como proverbios, que guían nuestro camino hacia el éxito. Además, este aprendizaje del fracaso resulta más poderoso y duradero que
evitar el fracaso, ya que nos permite crecer, adaptarnos y perseverar.
Han transcurrido 169 años desde que Marx y Engels divulgaran ese explosivo documento revolucionario. El mundo actual es muy diferente de aquel que inspiro el “MANIFIESTO”, en esa época, la Revolución de 1848 lastraba por Europa, El espectro del Comunismo alarmaba a las clases dominantes. En 1917 Medio siglo después tras la Comuna de París una revolución victoriosa y un Partido comunista crearon el primer Estado socialista en Rusia. Más de siete décadas duro la primera experiencia socialista triunfante; finalizo con la trágica desintegración de la Unión Soviética y el regreso del Capitalismo a Rusia.
Vivimos hoy tiempos interesantes porque a pesar de la crisis del sistema capitalista y sus profundas grietas, podemos aprovechar esta situación como oportunidad para el cambio social. En Guatemala las consecuencias de la brutal implementación del neo-liberalismo generaron las condiciones para llegar a la disputa del poder…
Este Libro tiene una presentación mas que novedosa pues presenta tres libros en Uno, si le das vuelta empezaras a leer primeramente “Marx, Una Esperanza hacia la Emancipación. de Carlos Seijas y seguidamente el texto ” Como Estudiar el Manifiesto?”
Esta compilación es un intento de rescatar las columnas que escribí, entre 2007 y 2008 para un diario digital mexicano llamado “la palabra”. Muchas de ellas nos cuentan obviamente de lo cotidiano de ese momento, sin embargo, me pareció un ejercicio interesante darles vigencia en otro formato, para que el texto circule y las ideas vertidas puedan ser compartidas y permitir que el logos se haga carne y nos habite como constructo.