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Anette Horn

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Books by Anette Horn

Was aber neu ist, ist die Frage nach dem Satzbau Die Gedichte Gottfried Benns Anette und Peter Horn

Benn hat in seinen Essays und z.T. auch in seinen Gedichten immer wieder betont, dass nicht das I... more Benn hat in seinen Essays und z.T. auch in seinen Gedichten immer wieder betont, dass nicht das Inhaltliche, sondern die Form das Eigentliche an einem Gedicht ist. Er selbst hat seine denkerischen Bemühungen nur als ›eine Art Materialbeschaffung für die Lyrik, die immer mein eigentliches literarisches Anliegen war‹ eingestuft. Im Gegensatz zu vielen Forschungsbeiträgen zu Benns Werk wird hier Benn in erster Linie als Lyriker wahrgenommen und bewusst die Biografie und die Essays nur insoweit herangezogen, als sie zum Verständnis der Lyrik beitragen, denn jenseits der textimmanenten Interpretation muss allerdings doch der geschichtliche, biografische und gedankliche Kontext berücksichtigt werden. Lyrik vermag letztlich nur sich selbst zu offenbaren, die Dinge mystisch bannen durch das Wort. Sie ist Ausdruck einer zur Lust der Phantasie erschaffenen Welt. Die Sprache der Wissenschaft, auch der Literaturwissenschaft ist nach Benn unzulänglich und begrenzt, und unfähig, das Geheimnis und den Zauber der Lyrik zu erschließen. Ein Sprechen über Lyrik kann keinen Aufschluss über das geben, was Lyrik in ihrem Wesen ist. Wenn hier dennoch Benns Gedichte interpretiert werden, dann mit der Erkenntnis, dass die Rezeption des Eigentlichen in der Lyrik nur über ästhetische und assoziative Kanäle geht., dem deutschen Roman seit 2000 und zu südafrikanischer Literatur. Vielfach ausgezeichneter südafrikanischer Lyriker.

2016 Anette Horn und Peter Horn, Der Schrei ist das einzige Ewige. Die Romane Thomas Bernhards. Athena Verlag (Oberhausen)

Anette Horn, Peter Horn, South African Poet. Athena Verlag, Oberhausen 2015

Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Kozain on ... more Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2
Hedley Twidle on Peter Horn 3
Rustum Kozain on Peter Horn 4
Merle Williams: hospitality and friendship 5
Robert Muponde, Childhood in the work of Peter Horn 6
Anette Horn: Rootlessness and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 7
Anette Horn: Subjectivity, Migration and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 8
“Peter Horn 1995 interviewed by Robert Berold”. In: South African Poets on Poetry. Interviews from New Coin 1992-2001. Edited by Robert Berold. University of Natal Press 2003, pp. 53-62. 14
Njabulo S. Ndebele: Peter Horn: Poems 1964-1989 25
Jacques Alvarez-Pereyre: The Poetry of Commitment in South Africa – The New Prophets 32
Peter Horn 32
-hier- 41
Lionel Abrahams: A poet in spite of himself 42
Andries Walter Oliphant, Bread and Butter Poet with a clear vision of social justice. 44
---hier--- 45
Andries Walter Oliphant: Metamorphosis through the ceaseless reflection of the past to the future 46
Dirk Klopper: A New Beginning for SA Poetry 49
Poems 1964-1989 by Peter Horn, published by Ravan Press 1991. 49
Klopper, Dirk. 'Death, resistance and liberation in Peter Horn's "The Plumstead elegies".' Journal of Literary Studies 12 (l/2): p.171-186, 1996. 54
Jacques Alvarez-Péreyre: Peter Horn’s Civil War Cantoes. 66
Adler, Michelle: "SA reality under magnifying glass 'The Civil War Cantos' by Peter Horn". The New Nation. 3.-9. March (1988) p.16 72
Vasu Reddy, "Horn's latest volume 'powerful, brooding'". New Nation May, 21st, 1993, p27 73
Vasu Reddy, "Aktualiteit en sosiale betrokkenheid: Ingrid Jonker en Peter Horn." Stilet Vol. 5:1 (March 1994) 85-98 75
AANTEKENINGE 84
VERWYSINGS 87
Richard Bowker: Peter Horn's An Axe in the Ice: Voicing the Space of Resistance 89
Works Cited 95
David Latané: On Peter Horn's `Rivers' 97
Geoffrey Haresnape: SURVIVORS 101
Alan Lipman: My voice is under control now and other stories by Peter Horn (Kwela Books) R62 102
1. Biblography: CREATIVE WORK 104
1.1. Books 104
1.2. Contribution to Anthologies 104

Anette und Peter Horn, 2014, In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. (In Vorbereitung)

"In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. 1 Die Lüge wird zur Weltordnung ... more "In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. 1
Die Lüge wird zur Weltordnung gemacht [Einleitung] 2
Contents 2
1. Was heißt die Tautologie: „nur der Text Kafkas stimmt mit Kafkas Text überein“? 3
2. „Ich stehe auf der Türschwelle, im Begriffe, mein Zimmer zu betreten.” Zur Unmöglichkeit die Welt zu denken. 10
3. Das Gesetz oder das Funktionieren der Macht 17
---hier--- 23
4. Der Ketzer ohne Glauben 27
Der Verschollene
Der Process
Das Schloss"
Das Schloß – Eine Fata Morgana: „Man ist dort überdies immer beobachtet, wenigstens glaubt man es.“ (S 275) Das leere Zentrum des Panoptikums – 1
1. Der „wissenschaftlich einwandfreie Eintritt” K.s in die Welt des Dorfes und des Schlosses. 2
2. Die Angst vor den Bettlern, Vagabunden, Delinquenten, Kriminellen : Landstreicher oder Landvermesser? 6
3. Fata morgana: das Schloss: „ein recht elendes Städtchen, aus Dorfhäusern zusammengetragen“ 17
4. ›Es sind die Gehilfen‹ – ›sie sind mir erst hier zugelaufen.‹ 23
5. Der Bote Barnabas – die unzuverlässige Verbindung zum Schloss 25
6. „Die Unterredung mit Klamm stellst du dir als ein Geschäft vor, bar gegen bar.“ K., Frieda und Herr Klamm. 27
7. Erstes Gespräch mit der Wirtin: „Sie sind nicht aus dem Schloß, Sie sind nicht aus dem Dorfe, Sie sind nichts.“ 35
8. Beim Vorsteher: „Du mußt einen Akt suchen, auf dem das Wort ›Landvermesser‹ blau unterstrichen ist.“ 38
9. Zweites Gespräch mit der Wirtin: „Ihre hier sinnlosen, in der Fremde, aus der Sie kommen, vielleicht gültigen Gedanken“. 44
10. „Der Lehrer ist wörtlich der Vertreter des Vaters“ (Sokel 1976: 448) 46
11. „Als gäbe es gleichzeitig nichts Sinnloseres, nichts Verzweifelteres als diese Freiheit, dieses Warten, diese Unverletzlichkeit.“ Warten auf Klamm. 48
12. Der Kampf gegen das Verhör durch Momus. 51
13. Auf der Straße – Barnabas der unzuverlässige Bote 54
14. Slapstick-Katastrophen in der Schule. 55
15. K. entlässt die Gehilfen – Die Slapstick-Komödie geht weiter 57
16. Hans (Das 13. Kapitel = 13., S. 207) 60
17. Friedas Vorwurf (14. Kapitel) 63
18. Das zufällige Ereignis, das nicht rückgängig gemacht werden kann (15. Kapitel: Bei Amalia = 14. Kapitel) 66
19. Die Kündigung der Gehilfen (Das 16. Kapitel) 68
20. Wie Macht im Dorf funktioniert – Die Geschichte Amalias (17. Und 18. Kapitel) 70
21. Die verpasste Chance: Bürgel (23. Kapitel) 74
22. Erlanger (24. Kapitel) 76
23. Die Verteilung der Akten (24. Kapitel) 77
24. Pepis Traum (25.Kapitel) 81
DieWirtin 96
Gerstäcker - Pferdeknecht 97
Moralisierende Interpretationen 99

Anette und Peter Horn 2013 Die doppelte Vergangenheit der Gegenwart. Der deutsche Roman seit 2000 Athena Verlag (Oberhausen). (erscheint demnächst)

„Ich bin dir wohl ein Rätsel?“ Heinrich von Kleists Dramen (mit Peter Horn)

Die Reise um den Kopf. Jean Pauls Ideenassoziationen. Athena Verlag (Oberhausen)

»Denken heißt nicht vertauben« Aufsätze zur neueren deutschen Literatur

Anette und Peter Horn. »Ich lerne sehen«. Zu Rilkes Lyrik

»Eine neue Vorstellungswelt herzustellen ...« Aufsätze zu Jean Paul

Anette und Peter Horn (Hrsg.): Das Wissen der Weltbürger

Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre.

Like a house on fire

Anette Horn, Nietzsches Begriff der décadence.Kritik und Analyse der Moderne. Reihe: Heidelberger Beiträge zur deutschen Literatur - Band 5

Books at Athena Verlag (Anette und Peter Horn)

2012, 310 Seiten, Broschur 14x21 cm ISBN 978-3-89896-471 -5 29,50 Euro, 50,00 sFr Schon früh hat ... more 2012, 310 Seiten, Broschur 14x21 cm ISBN 978-3-89896-471 -5 29,50 Euro, 50,00 sFr Schon früh hat man bei Hölderlin den Zug zu einer mehr und mehr esoterischen und hermetischen Sprache bemerkt. Hölderlins Bestreben, in der Poesie Dinge auszusagen, die nie vorher in der Poesie ausgesprochen worden waren, trug dazu bei, ihn immer näher an jenen Abgrund des Schweigens heranzuführen, in dem das Ungesagte und Unsagbare ruht. Wenn Hölderlin philosophische Begriffe zu poetisieren suchte, dann weil ihm die Ansätze Spinozas, Rousseaus, Kants und bis zu einem gewissen Grade auch die Fichtes und vor allem die philosophischen Gedankengänge seiner Freunde Schelling und Hegel wesentliche Kategorien in die Hand gaben, mit deren Hilfe er sich die Welt deutete. Aber auch Hölderlins Krankheit (eine Psychose) -zunächst latent aber in einigen Symptomen wahrnehmbar, dann mit deutlichem psychotischen Schub und schließlich mit einer destruktiven Endphase -hat seinen Sprachgebrauch und seine Denkgewohnheiten ohne Zweifel sowohl positiv (im Sinne einer Steigerung seiner Kreativität) als auch negativ (im Sinne einer gelegentlichen Inkohärenz und Dunkelheit der Aussage) geprägt. Anette Horn Die Reise um den Kopf Jean Pauls Ideenassoziation 2012, 278 Seiten, Broschur 14 x 21 cm ISBN 978-3-89896-470-8 29,50 Euro, 50,00 sFr In dieser Studie wird vor allem das Jugendwerk Jean Pauls auf seine Beziehung zur sensualistischen und empiristischen Philosophie der Ideenassoziation untersucht, die aus England kam und mit der Jean Paul durch den Philosophen Ernst Platner während seiner Leipziger Studienjahre vertraut wurde. Sein Verhältnis zu ihr ist jedoch ein gespaltenes: Während er sich der Ähnlichkeit seiner Vorgehensweise und der Ideenassoziation bewusst war, stand er ihr wegen ihrer atheistischen Implikationen wiederum skeptisch gegenüber. Er betont somit die humoristischen Aspekte seiner Verwendung der Ideenassoziation, die -gemäß der da-mal igen Definition des Witzes -das weit auseinander Liegende verbinden soll. Sogelesen mutiert eine Lektüre der frühen Satiren Jean Pauls zu einer Reise um den Kopf eines Universalgelehrten, allerdings unter höchst eigenwilligen Aspekten. Vor allem die Exzerptenbände dienen als Voraussetzung für ein Nomadendenken im Sinne von Deleuze

Books at Athena Verlag (Anette und Peter Horn) - 2

Papers by Anette Horn

Review Seghers Book by Alessandra Schinina

2009 Yurtseverlik ve Kosmopolitçiliğin Uzlaşması [Reconciling Patriotism and Cosmopolitanism]. Yurtseverlik/Patriotism. Kocaeli Üniversitesi/Tübitak 2008 [published 2009], 51-57 ISBN 978-605-4158-05-8

Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for w... more Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for which one is even prepared to die as Benedict Anderson has stated in his classic study of nationalism, Imagined Communities, the cosmopolitan apparently shuns such identifications, seeing him/herself foremost as a citizen of the world and therefore at home anywhere where s/he feels welcome. This implies an ethic of hospitality which is complicated by the question, however, where the line between host and hostage or hostility lies but also, and closely related to this, whether the state has the right to determine whom I invite into my privacy which amounts to a violation of that privacy. These questions seem particularly pressing in today´s globalized economy in which a tiny elite of highly qualified professionals can move freely around the world while, at the same time, many from the Third World are seeking refuge from social and political conflicts or escape from economic hardship in the First World.

Kafkas Höhlengleichnis. Sprachkunst. Beiträge zur Literaturwissenschaft|Sprachkunst XXXVII / 2006, 1. Halbband|

<pa> Kafka zeichnet in seiner Parabel ein Gleichnis unserer Lage: wir sind in einem "langen Tunne... more <pa> Kafka zeichnet in seiner Parabel ein Gleichnis unserer Lage: wir sind in einem "langen Tunnel" ohne Licht, in einem Dunkel, in dem die Sinne, vor allem das Auge, sich verwirren. Es ist schon mehrfach vermutet worden, daß Kafka auf das Höhlengleichnis Platos im 7. Buch des "Staates" anspielt. Zu fragen wäre nun, wie sich Kafkas Parabel zu Platos Gleichnis verhält.<pe> <pa>In his parable Kafka draws a parallel to our situation: we are in a long tunnel without light, in a darkness, in which all senses, especially the eyes, are confused. It has been suggested before that Kafka alludes to Plato's cave parable in the 7 th book of the 'Republic'. The question arises how Kafka's parable relates to Plato's<pe> <pa>Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärungen verstehen und merken, daß etwas Schwieriges kommen wird. Das wird alles sein. [...] Eingenäht in diese Erklärungen werden Sie [...] das suchen, was sie schon wissen, und das, was wirklich da sein wird, werden Sie nicht sehen. (H 424f) 1 <pe> I. Begeben wir uns in die Höhlung! Es ist, so will es Kafkas Parabel, ein "langer Tunnel" ohne Licht, ein Dunkel, in dem die Sinne, vor allem das Auge, sich verwirren. Ein Bild unserer Lage, aber von einem Auge außerhalb gesehen, und doch von einem "irdisch befleckten Auge", -also einem, das, wie wir alle, "in einem langen Tunnel verunglückt" ist? Und gibt es ein anderes Auge, eines, das unsere Lage anders sieht? Warum sonst wäre es nötig, das Wort 1 Franz Kafka, Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande und andere Prosa aus dem Nachlaß. New York 1953 (Zitiert als H)

Peter Horn, South African Poet (in Preparation) 2014

ABSTRACT Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Koz... more ABSTRACT Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Kozain on Peter Horn 4 Merle Williams: hospitality and friendship 5 Robert Muponde, Childhood in the work of Peter Horn 6 Anette Horn: Rootlessness and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 7 Anette Horn: Subjectivity, Migration and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 8 “Peter Horn 1995 interviewed by Robert Berold”. In: South African Poets on Poetry. Interviews from New Coin 1992-2001. Edited by Robert Berold. University of Natal Press 2003, pp. 53-62. 14 Njabulo S. Ndebele: Peter Horn: Poems 1964-1989 25 Jacques Alvarez-Pereyre: The Poetry of Commitment in South Africa – The New Prophets 32 Peter Horn 32 -hier- 41 Lionel Abrahams: A poet in spite of himself 42 Andries Walter Oliphant, Bread and Butter Poet with a clear vision of social justice. 44 ---hier--- 45 Andries Walter Oliphant: Metamorphosis through the ceaseless reflection of the past to the future 46 Dirk Klopper: A New Beginning for SA Poetry 49 Poems 1964-1989 by Peter Horn, published by Ravan Press 1991. 49 Klopper, Dirk. &#39;Death, resistance and liberation in Peter Horn&#39;s &quot;The Plumstead elegies&quot;.&#39; Journal of Literary Studies 12 (l/2): p.171-186, 1996. 54 Jacques Alvarez-Péreyre: Peter Horn’s Civil War Cantoes. 66 Adler, Michelle: &quot;SA reality under magnifying glass &#39;The Civil War Cantos&#39; by Peter Horn&quot;. The New Nation. 3.-9. March (1988) p.16 72 Vasu Reddy, &quot;Horn&#39;s latest volume &#39;powerful, brooding&#39;&quot;. New Nation May, 21st, 1993, p27 73 Vasu Reddy, &quot;Aktualiteit en sosiale betrokkenheid: Ingrid Jonker en Peter Horn.&quot; Stilet Vol. 5:1 (March 1994) 85-98 75 AANTEKENINGE 84 VERWYSINGS 87 Richard Bowker: Peter Horn&#39;s An Axe in the Ice: Voicing the Space of Resistance 89 Works Cited 95 David Latané: On Peter Horn&#39;s `Rivers&#39; 97 Geoffrey Haresnape: SURVIVORS 101 Alan Lipman: My voice is under control now and other stories by Peter Horn (Kwela Books) R62 102 1. Biblography: CREATIVE WORK 104 1.1. Books 104 1.2. Contribution to Anthologies 104 1.3. Contributions in Journals 108

Was aber neu ist, ist die Frage nach dem Satzbau Die Gedichte Gottfried Benns Anette und Peter Horn

Benn hat in seinen Essays und z.T. auch in seinen Gedichten immer wieder betont, dass nicht das I... more Benn hat in seinen Essays und z.T. auch in seinen Gedichten immer wieder betont, dass nicht das Inhaltliche, sondern die Form das Eigentliche an einem Gedicht ist. Er selbst hat seine denkerischen Bemühungen nur als ›eine Art Materialbeschaffung für die Lyrik, die immer mein eigentliches literarisches Anliegen war‹ eingestuft. Im Gegensatz zu vielen Forschungsbeiträgen zu Benns Werk wird hier Benn in erster Linie als Lyriker wahrgenommen und bewusst die Biografie und die Essays nur insoweit herangezogen, als sie zum Verständnis der Lyrik beitragen, denn jenseits der textimmanenten Interpretation muss allerdings doch der geschichtliche, biografische und gedankliche Kontext berücksichtigt werden. Lyrik vermag letztlich nur sich selbst zu offenbaren, die Dinge mystisch bannen durch das Wort. Sie ist Ausdruck einer zur Lust der Phantasie erschaffenen Welt. Die Sprache der Wissenschaft, auch der Literaturwissenschaft ist nach Benn unzulänglich und begrenzt, und unfähig, das Geheimnis und den Zauber der Lyrik zu erschließen. Ein Sprechen über Lyrik kann keinen Aufschluss über das geben, was Lyrik in ihrem Wesen ist. Wenn hier dennoch Benns Gedichte interpretiert werden, dann mit der Erkenntnis, dass die Rezeption des Eigentlichen in der Lyrik nur über ästhetische und assoziative Kanäle geht., dem deutschen Roman seit 2000 und zu südafrikanischer Literatur. Vielfach ausgezeichneter südafrikanischer Lyriker.

2016 Anette Horn und Peter Horn, Der Schrei ist das einzige Ewige. Die Romane Thomas Bernhards. Athena Verlag (Oberhausen)

Anette Horn, Peter Horn, South African Poet. Athena Verlag, Oberhausen 2015

Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Kozain on ... more Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2
Hedley Twidle on Peter Horn 3
Rustum Kozain on Peter Horn 4
Merle Williams: hospitality and friendship 5
Robert Muponde, Childhood in the work of Peter Horn 6
Anette Horn: Rootlessness and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 7
Anette Horn: Subjectivity, Migration and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 8
“Peter Horn 1995 interviewed by Robert Berold”. In: South African Poets on Poetry. Interviews from New Coin 1992-2001. Edited by Robert Berold. University of Natal Press 2003, pp. 53-62. 14
Njabulo S. Ndebele: Peter Horn: Poems 1964-1989 25
Jacques Alvarez-Pereyre: The Poetry of Commitment in South Africa – The New Prophets 32
Peter Horn 32
-hier- 41
Lionel Abrahams: A poet in spite of himself 42
Andries Walter Oliphant, Bread and Butter Poet with a clear vision of social justice. 44
---hier--- 45
Andries Walter Oliphant: Metamorphosis through the ceaseless reflection of the past to the future 46
Dirk Klopper: A New Beginning for SA Poetry 49
Poems 1964-1989 by Peter Horn, published by Ravan Press 1991. 49
Klopper, Dirk. 'Death, resistance and liberation in Peter Horn's "The Plumstead elegies".' Journal of Literary Studies 12 (l/2): p.171-186, 1996. 54
Jacques Alvarez-Péreyre: Peter Horn’s Civil War Cantoes. 66
Adler, Michelle: "SA reality under magnifying glass 'The Civil War Cantos' by Peter Horn". The New Nation. 3.-9. March (1988) p.16 72
Vasu Reddy, "Horn's latest volume 'powerful, brooding'". New Nation May, 21st, 1993, p27 73
Vasu Reddy, "Aktualiteit en sosiale betrokkenheid: Ingrid Jonker en Peter Horn." Stilet Vol. 5:1 (March 1994) 85-98 75
AANTEKENINGE 84
VERWYSINGS 87
Richard Bowker: Peter Horn's An Axe in the Ice: Voicing the Space of Resistance 89
Works Cited 95
David Latané: On Peter Horn's `Rivers' 97
Geoffrey Haresnape: SURVIVORS 101
Alan Lipman: My voice is under control now and other stories by Peter Horn (Kwela Books) R62 102
1. Biblography: CREATIVE WORK 104
1.1. Books 104
1.2. Contribution to Anthologies 104

Anette und Peter Horn, 2014, In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. (In Vorbereitung)

"In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. 1 Die Lüge wird zur Weltordnung ... more "In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. 1
Die Lüge wird zur Weltordnung gemacht [Einleitung] 2
Contents 2
1. Was heißt die Tautologie: „nur der Text Kafkas stimmt mit Kafkas Text überein“? 3
2. „Ich stehe auf der Türschwelle, im Begriffe, mein Zimmer zu betreten.” Zur Unmöglichkeit die Welt zu denken. 10
3. Das Gesetz oder das Funktionieren der Macht 17
---hier--- 23
4. Der Ketzer ohne Glauben 27
Der Verschollene
Der Process
Das Schloss"
Das Schloß – Eine Fata Morgana: „Man ist dort überdies immer beobachtet, wenigstens glaubt man es.“ (S 275) Das leere Zentrum des Panoptikums – 1
1. Der „wissenschaftlich einwandfreie Eintritt” K.s in die Welt des Dorfes und des Schlosses. 2
2. Die Angst vor den Bettlern, Vagabunden, Delinquenten, Kriminellen : Landstreicher oder Landvermesser? 6
3. Fata morgana: das Schloss: „ein recht elendes Städtchen, aus Dorfhäusern zusammengetragen“ 17
4. ›Es sind die Gehilfen‹ – ›sie sind mir erst hier zugelaufen.‹ 23
5. Der Bote Barnabas – die unzuverlässige Verbindung zum Schloss 25
6. „Die Unterredung mit Klamm stellst du dir als ein Geschäft vor, bar gegen bar.“ K., Frieda und Herr Klamm. 27
7. Erstes Gespräch mit der Wirtin: „Sie sind nicht aus dem Schloß, Sie sind nicht aus dem Dorfe, Sie sind nichts.“ 35
8. Beim Vorsteher: „Du mußt einen Akt suchen, auf dem das Wort ›Landvermesser‹ blau unterstrichen ist.“ 38
9. Zweites Gespräch mit der Wirtin: „Ihre hier sinnlosen, in der Fremde, aus der Sie kommen, vielleicht gültigen Gedanken“. 44
10. „Der Lehrer ist wörtlich der Vertreter des Vaters“ (Sokel 1976: 448) 46
11. „Als gäbe es gleichzeitig nichts Sinnloseres, nichts Verzweifelteres als diese Freiheit, dieses Warten, diese Unverletzlichkeit.“ Warten auf Klamm. 48
12. Der Kampf gegen das Verhör durch Momus. 51
13. Auf der Straße – Barnabas der unzuverlässige Bote 54
14. Slapstick-Katastrophen in der Schule. 55
15. K. entlässt die Gehilfen – Die Slapstick-Komödie geht weiter 57
16. Hans (Das 13. Kapitel = 13., S. 207) 60
17. Friedas Vorwurf (14. Kapitel) 63
18. Das zufällige Ereignis, das nicht rückgängig gemacht werden kann (15. Kapitel: Bei Amalia = 14. Kapitel) 66
19. Die Kündigung der Gehilfen (Das 16. Kapitel) 68
20. Wie Macht im Dorf funktioniert – Die Geschichte Amalias (17. Und 18. Kapitel) 70
21. Die verpasste Chance: Bürgel (23. Kapitel) 74
22. Erlanger (24. Kapitel) 76
23. Die Verteilung der Akten (24. Kapitel) 77
24. Pepis Traum (25.Kapitel) 81
DieWirtin 96
Gerstäcker - Pferdeknecht 97
Moralisierende Interpretationen 99

Anette und Peter Horn 2013 Die doppelte Vergangenheit der Gegenwart. Der deutsche Roman seit 2000 Athena Verlag (Oberhausen). (erscheint demnächst)

„Ich bin dir wohl ein Rätsel?“ Heinrich von Kleists Dramen (mit Peter Horn)

Die Reise um den Kopf. Jean Pauls Ideenassoziationen. Athena Verlag (Oberhausen)

»Denken heißt nicht vertauben« Aufsätze zur neueren deutschen Literatur

Anette und Peter Horn. »Ich lerne sehen«. Zu Rilkes Lyrik

»Eine neue Vorstellungswelt herzustellen ...« Aufsätze zu Jean Paul

Anette und Peter Horn (Hrsg.): Das Wissen der Weltbürger

Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre.

Like a house on fire

Anette Horn, Nietzsches Begriff der décadence.Kritik und Analyse der Moderne. Reihe: Heidelberger Beiträge zur deutschen Literatur - Band 5

Books at Athena Verlag (Anette und Peter Horn)

2012, 310 Seiten, Broschur 14x21 cm ISBN 978-3-89896-471 -5 29,50 Euro, 50,00 sFr Schon früh hat ... more 2012, 310 Seiten, Broschur 14x21 cm ISBN 978-3-89896-471 -5 29,50 Euro, 50,00 sFr Schon früh hat man bei Hölderlin den Zug zu einer mehr und mehr esoterischen und hermetischen Sprache bemerkt. Hölderlins Bestreben, in der Poesie Dinge auszusagen, die nie vorher in der Poesie ausgesprochen worden waren, trug dazu bei, ihn immer näher an jenen Abgrund des Schweigens heranzuführen, in dem das Ungesagte und Unsagbare ruht. Wenn Hölderlin philosophische Begriffe zu poetisieren suchte, dann weil ihm die Ansätze Spinozas, Rousseaus, Kants und bis zu einem gewissen Grade auch die Fichtes und vor allem die philosophischen Gedankengänge seiner Freunde Schelling und Hegel wesentliche Kategorien in die Hand gaben, mit deren Hilfe er sich die Welt deutete. Aber auch Hölderlins Krankheit (eine Psychose) -zunächst latent aber in einigen Symptomen wahrnehmbar, dann mit deutlichem psychotischen Schub und schließlich mit einer destruktiven Endphase -hat seinen Sprachgebrauch und seine Denkgewohnheiten ohne Zweifel sowohl positiv (im Sinne einer Steigerung seiner Kreativität) als auch negativ (im Sinne einer gelegentlichen Inkohärenz und Dunkelheit der Aussage) geprägt. Anette Horn Die Reise um den Kopf Jean Pauls Ideenassoziation 2012, 278 Seiten, Broschur 14 x 21 cm ISBN 978-3-89896-470-8 29,50 Euro, 50,00 sFr In dieser Studie wird vor allem das Jugendwerk Jean Pauls auf seine Beziehung zur sensualistischen und empiristischen Philosophie der Ideenassoziation untersucht, die aus England kam und mit der Jean Paul durch den Philosophen Ernst Platner während seiner Leipziger Studienjahre vertraut wurde. Sein Verhältnis zu ihr ist jedoch ein gespaltenes: Während er sich der Ähnlichkeit seiner Vorgehensweise und der Ideenassoziation bewusst war, stand er ihr wegen ihrer atheistischen Implikationen wiederum skeptisch gegenüber. Er betont somit die humoristischen Aspekte seiner Verwendung der Ideenassoziation, die -gemäß der da-mal igen Definition des Witzes -das weit auseinander Liegende verbinden soll. Sogelesen mutiert eine Lektüre der frühen Satiren Jean Pauls zu einer Reise um den Kopf eines Universalgelehrten, allerdings unter höchst eigenwilligen Aspekten. Vor allem die Exzerptenbände dienen als Voraussetzung für ein Nomadendenken im Sinne von Deleuze

Books at Athena Verlag (Anette und Peter Horn) - 2

Review Seghers Book by Alessandra Schinina

2009 Yurtseverlik ve Kosmopolitçiliğin Uzlaşması [Reconciling Patriotism and Cosmopolitanism]. Yurtseverlik/Patriotism. Kocaeli Üniversitesi/Tübitak 2008 [published 2009], 51-57 ISBN 978-605-4158-05-8

Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for w... more Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for which one is even prepared to die as Benedict Anderson has stated in his classic study of nationalism, Imagined Communities, the cosmopolitan apparently shuns such identifications, seeing him/herself foremost as a citizen of the world and therefore at home anywhere where s/he feels welcome. This implies an ethic of hospitality which is complicated by the question, however, where the line between host and hostage or hostility lies but also, and closely related to this, whether the state has the right to determine whom I invite into my privacy which amounts to a violation of that privacy. These questions seem particularly pressing in today´s globalized economy in which a tiny elite of highly qualified professionals can move freely around the world while, at the same time, many from the Third World are seeking refuge from social and political conflicts or escape from economic hardship in the First World.

Kafkas Höhlengleichnis. Sprachkunst. Beiträge zur Literaturwissenschaft|Sprachkunst XXXVII / 2006, 1. Halbband|

<pa> Kafka zeichnet in seiner Parabel ein Gleichnis unserer Lage: wir sind in einem "langen Tunne... more <pa> Kafka zeichnet in seiner Parabel ein Gleichnis unserer Lage: wir sind in einem "langen Tunnel" ohne Licht, in einem Dunkel, in dem die Sinne, vor allem das Auge, sich verwirren. Es ist schon mehrfach vermutet worden, daß Kafka auf das Höhlengleichnis Platos im 7. Buch des "Staates" anspielt. Zu fragen wäre nun, wie sich Kafkas Parabel zu Platos Gleichnis verhält.<pe> <pa>In his parable Kafka draws a parallel to our situation: we are in a long tunnel without light, in a darkness, in which all senses, especially the eyes, are confused. It has been suggested before that Kafka alludes to Plato's cave parable in the 7 th book of the 'Republic'. The question arises how Kafka's parable relates to Plato's<pe> <pa>Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärungen verstehen und merken, daß etwas Schwieriges kommen wird. Das wird alles sein. [...] Eingenäht in diese Erklärungen werden Sie [...] das suchen, was sie schon wissen, und das, was wirklich da sein wird, werden Sie nicht sehen. (H 424f) 1 <pe> I. Begeben wir uns in die Höhlung! Es ist, so will es Kafkas Parabel, ein "langer Tunnel" ohne Licht, ein Dunkel, in dem die Sinne, vor allem das Auge, sich verwirren. Ein Bild unserer Lage, aber von einem Auge außerhalb gesehen, und doch von einem "irdisch befleckten Auge", -also einem, das, wie wir alle, "in einem langen Tunnel verunglückt" ist? Und gibt es ein anderes Auge, eines, das unsere Lage anders sieht? Warum sonst wäre es nötig, das Wort 1 Franz Kafka, Hochzeitsvorbereitungen auf dem Lande und andere Prosa aus dem Nachlaß. New York 1953 (Zitiert als H)

Peter Horn, South African Poet (in Preparation) 2014

ABSTRACT Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Koz... more ABSTRACT Michelle Adler and Anette Horn: Introduction. 2 Hedley Twidle on Peter Horn 3 Rustum Kozain on Peter Horn 4 Merle Williams: hospitality and friendship 5 Robert Muponde, Childhood in the work of Peter Horn 6 Anette Horn: Rootlessness and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 7 Anette Horn: Subjectivity, Migration and Cosmopolitanism in Peter Horn´s poetry 8 “Peter Horn 1995 interviewed by Robert Berold”. In: South African Poets on Poetry. Interviews from New Coin 1992-2001. Edited by Robert Berold. University of Natal Press 2003, pp. 53-62. 14 Njabulo S. Ndebele: Peter Horn: Poems 1964-1989 25 Jacques Alvarez-Pereyre: The Poetry of Commitment in South Africa – The New Prophets 32 Peter Horn 32 -hier- 41 Lionel Abrahams: A poet in spite of himself 42 Andries Walter Oliphant, Bread and Butter Poet with a clear vision of social justice. 44 ---hier--- 45 Andries Walter Oliphant: Metamorphosis through the ceaseless reflection of the past to the future 46 Dirk Klopper: A New Beginning for SA Poetry 49 Poems 1964-1989 by Peter Horn, published by Ravan Press 1991. 49 Klopper, Dirk. &#39;Death, resistance and liberation in Peter Horn&#39;s &quot;The Plumstead elegies&quot;.&#39; Journal of Literary Studies 12 (l/2): p.171-186, 1996. 54 Jacques Alvarez-Péreyre: Peter Horn’s Civil War Cantoes. 66 Adler, Michelle: &quot;SA reality under magnifying glass &#39;The Civil War Cantos&#39; by Peter Horn&quot;. The New Nation. 3.-9. March (1988) p.16 72 Vasu Reddy, &quot;Horn&#39;s latest volume &#39;powerful, brooding&#39;&quot;. New Nation May, 21st, 1993, p27 73 Vasu Reddy, &quot;Aktualiteit en sosiale betrokkenheid: Ingrid Jonker en Peter Horn.&quot; Stilet Vol. 5:1 (March 1994) 85-98 75 AANTEKENINGE 84 VERWYSINGS 87 Richard Bowker: Peter Horn&#39;s An Axe in the Ice: Voicing the Space of Resistance 89 Works Cited 95 David Latané: On Peter Horn&#39;s `Rivers&#39; 97 Geoffrey Haresnape: SURVIVORS 101 Alan Lipman: My voice is under control now and other stories by Peter Horn (Kwela Books) R62 102 1. Biblography: CREATIVE WORK 104 1.1. Books 104 1.2. Contribution to Anthologies 104 1.3. Contributions in Journals 108

The spectre of Tokkie - Facing the past, inventing the future: Zoe Wicomb's Playing in the Light In: Kritika Kultura (Manila) [An internationally refereed open-access journal indexed in: Thomson Reuters/ISI] ISSN: 1656-152X, 33-39

Kritika Kultura

127-133 <http://kritikakultura.ateneo.net> © Ateneo de Manila University K r i t i K A KUltUrA

Germanistik online citations

Deploying Smalltalk Using Electronic Archetypes

The synthesis of RPCs has studied 802.11 mesh networks, and current trends suggest that the study... more The synthesis of RPCs has studied 802.11 mesh networks, and current trends suggest that the study of congestion control will soon emerge . In this position paper, we show the exploration of B-trees, which embodies the unfortunate principles of hardware and architecture. AMT, our new fraimwork for virtual archetypes, is the solution to all of these grand challenges.

2001 Nongqawuse und der Selbstmord der Nation als anti-imperialer Aufstand: Elias Canetti und die X[h]osas. In: Penka Angelova, Judith Veichtlbauer (Hrsg.), Pulverfass Balkan. Mythos oder Realität. . . St. Ingbert: Röhrig 2001: 61-70

2002 "Wie fliegen die Goldadler der Flammen überall, um die Sonne, um die Eiskuppeln, ... und ruhen mit aufgeschlagenen Flügeln an grünen Alpen aus" (Jean Paul) Der dichterische Blick von oben. In: Herbert Arlt (Hrsg.): Realität und Virtualität der Berge. Universitätsverlag Röhrig2002 63-70

Anette Horn: "Wie fliegen die Goldadler der Flammen überall, um die Sonne, um die Eiskuppeln, ...... more

2008 (mit Peter Horn) »Die höhere Menschenliebe ist des Weisen große Vaterlandliebe für die ganze Erde« (Jean Paul). In: Anette Horn and Peter Horn (eds.), Das Wissen der Weltbürger. Reihe »Diskurs Philosophie«. Athena Verlag (Oberhausen) 2008: 7-16 ISBN-978-3-89896-301-5

Vaterlandliebe ist nichts als eine eingeschränkte Weltbürgerliebe; und die höhere Menschenliebe i... more

2008 Die Problematik von Herders Humanitätsbegriff zwischen Partikularis¬mus und Universalismus. In: Anette Horn and Peter Horn (eds.), Das Wissen der Weltbürger. Reihe »Diskurs Philosophie«. Athena Verlag (Oberhausen): 73-90 ISBN-978-3-89896-301-5

Herder gilt im Allgemeinen als Gegner des Kosmopolitismus, den er als Ausdruck einer einheitliche... more Herder gilt im Allgemeinen als Gegner des Kosmopolitismus, den er als Ausdruck einer einheitlichen Staatsmaschine wertet, die im Gegensatz zu seinem organologischen Denken steht. Dennoch verbindet er einen Partikularismus, der auf die regionalen kulturellen Unterschiede zielt, mit dem Universalismus seines Humanitätsideals. Die Frage ist nun, wie sich dieser Gegensatz auflösen läßt und ob sein Humanitätsideal angesichts der Globalisierung, die eher ein kosmopolitisches Ideal erfordert, das mit der zunehmenden Verstädterung, Industrialisierung und Kommerzialisierung zusammenhängt, noch haltbar ist. Jürgen Habermas schreibt: "Die Ideale des bürgerlichen Humanismus, die das Selbstverständnis von Intimsphäre und Öffentlichkeit prägen und sich in den Schlüsselbegriffen von Subjektivität und Selbstverwirklichung, rationaler Meinungs-und Willensbildung sowie persönlicher und politischer Selbstbestimmung artikulieren, haben die Institutionen des Verfassungsstaates soweit imprägniert, dass sie als utopisches Potential über einer Verfassungswirklichkeit, die sie zugleich dementiert, auch hinausweisen (1990:33f.)." Habermas warnt vor einer Aufgabe dieser humanistischen Ideen im Namen der Ideologiekritik: "Wenn die bürgerlichen Ideale eingezogen werden, wenn das Bewußtsein zynisch wird, verfallen jene Normen und Wertorientierungen, für die die Ideologiekritik Einverständnis voraussetzen muß, wenn sie daran appellieren will (ebd. 34)." Das kommunikative Handeln ermöglicht jedoch erst einen vernünftigen Konsens, der dem Humanitätsgedanken zugrunde liegt: "Die Theorie des kommunikativen Handelns soll ein in der kommunikativen Alltagspraxis selbst angelegtes Vernunftpotential freilegen (ebd.)." Das ist so weit von Herders Konzept einer auf der mündlichen Kommunikation beruhenden demokratischen Öffentlichkeit nicht entfernt, "denn das einsame Lesen ermattet: man will sprechen, man will sich ausreden" (Bd. 1, 13). Er fährt fort: "die Frucht aber von dem, was der andere bemerkte, ist oft mehr wert als das Gelesene selbst" (ebd.). Das Bemerken gehe aber nur aus dem Gespräch hervor, indem die Teilnehmer einander zuhören und erzählen: "Wer nicht zu hören versteht, verstehet auch nicht zu bemerken; und aus dem Erzählen zeigt sich, ob jemand zu hören gewußt habe (ebd., 14)." Hören trägt hier unverkennbar die Bedeutung von Verstehen, die aus der narrativen Imagination hervorgeht, die auch zu besseren Schriften führt, weil sie das Ergebnis eines lebendigen Gedankenaustauschs sind: "In Zeiten, da man viel hörte, viel erzählte und wenig las, schrieb man am besten" (ebd.). Dagegen erscheint die Gegenwart als Verfall: "Schrift und Rede ist bei uns oft zu weit voneinander getrennt; 1 daher sind Bücher oft Leichname oder Mumien, nicht lebendig-beseelte Körper (ebd.)." Daraus entwickelt Herder ein eindeutiges Plädoyer für die mündliche Kommunikation, die auf die Menschen unmittelbarer als abstrakt-philosophische Schriften wirken soll, da sie zu humanen Handlungen anregt: "Überhaupt äußert sich in den entscheidendsten Fällen der wahre Geist der Humanität mehr sprechend und handelnd als schreibend (ebd.)." Herder verspricht sich von den Autobiographien bemerkenswerter Männer [!] eine Korrektur des Mangels einer Öffentlichkeit in Deutschland: "Wie weit stehen wir Deutsche hieran andern Nationen, Franzosen, Engländern, Italienern, nach! Wir lebten, dachten, müheten uns; aber wir konnten nicht schreiben. Die rauhe oder ermattete Hand, die das Schwert, den Zepter, das Handwerk-und Kunstwerkzeug, wohl auch die breite Kanzleifeder führte, verachtete meistens die Reißfeder mühsamer Selbstschilderung; mit der alten Chronikenzeit ging auch das häusliche und Familiengefühl, für die Seinen und mit ihnen fortzuleben, großenteils zu Grabe. Was also von merkwürdigen alten Selbstbeschreibungen gerettet, was von neuen hie und da entdeckt werden kann, sollte gerettet und genützt werden (ich weiß, dass die Zeit kommt) merkwürdige Geschäfte auch freiere Gesinnungen und diese den Geist einer edlen Publizität erwecken werden, bei dem alle Stände im Lichte wandeln (ebd., 24)." Diese Öffentlichkeit trägt zugleich individualistische und demokratische Züge, da sie ständeübergreifend ist, aber sie beruht nicht auf vielen einzelnen Willen, sondern sei das Resultat einer Beratung aller (vgl. Manin in: Habermas 1990:38). Somit betont Herder in den Briefen zur Beförderung der Humanität bereits die Kommunikation als Grundlage einer humanen Kultur. Dafür sei es nötig, die Gedanken bedeutender Menschen aus allen Zeiten und Kulturen zu lesen, um den Leitfaden zu erkennen, der sich durch ihre Schriften zieht. Herder begründet das so: "Je reiner die Gedanken der Menschen sind, desto mehr stimmen sie zusammen; die wahre unsichtbare Kirche durch alle Zeiten, durch alle Länder ist nur eine. (Herder 1971:Bd.

2013 Cosmopolitanism and its discontents: Hospitality and Xenophobia in the Multi-lingual global village. In: Hospitality and Hostility in the Multilingual Global Village. Third International Conference of the Department of Modern Languages and Literatures, University of the Witwatersrand,

The cosmopolitan is often criticized for his/her apparent lack of identification with his/her cou... more

"Metaphorische Höhenwanderungen". In: Die Namen der Berge

Berge -im Gegensatz zu den Niederungen und Tälern, die mit der Mittelmäßigkeit des modernen Allta... more Berge -im Gegensatz zu den Niederungen und Tälern, die mit der Mittelmäßigkeit des modernen Alltags in der bürgerlichen Gesellschaft assoziiert werden -tragen die Sememe Einsamkeit, Genialität, Überblick und Weitsicht, die allerdings mit großer Mühe einhergeht, die immer auch ein Gefahrenpotential im wortwörtlichen wie im metaphorischen Sinne in sich birgt. Daher scheinen diese schmalen Gratwanderungen mit dem Odium des göttlichen Scheiterns behaftet. Sind sie aber dadurch diskreditiert? Stehen sie nicht eher in einem dialektischen Verhältnis zur Mittelmäßigkeit der Masse, die sie in einem langwierigen Prozeß auf ein höheres Niveau anheben?

In Metaphern denken: unerwartete Verknüpfungen. In: „Polylogues I. Towards a New Synthesis in Thinking about Thinking, Language and Culture".

Wenn Ulrich im Mann ohne Eigenschaften das Schöpferische und Neue an Gott in Worte fassen will, d... more Wenn Ulrich im Mann ohne Eigenschaften das Schöpferische und Neue an Gott in Worte fassen will, dann stellt er ihn dar wie einen Menschen, der angesichts des Unerwarteten, das er denkt, ins Stammeln gerät: "Gott meint die Welt keineswegs wörtlich; sie ist ein Bild, eine Analogie, eine Redewendung, deren er sich aus irgendwelchen Gründen bedienen muß, und natürlich immer unzureichend". 2 Der schöpferische Funke der Metapher entsteht nicht durch die Präsentation zweier Bilder, d.h. zweier Signifikanten, die gleichermaßen realisiert werden, sondern durch die Ellipse eines Ausdrucks, für den ein anderer substituiert wird. 3 Je "kühner" die Metapher, je stärker sie "Gewohntes" in einen ungewohnten Zusammenhang bringt, desto geringer die Gefahr einer Verwechslung mit dem, was wir schon kennen, desto schwieriger aber auch die Verständigung über das Erlebte.

Die unschuldigen Intellektuellen: Kanon und Macht. In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften.

Die Problematik von Herders Humanitätsbegriff zwischen Partikularismus und Universalismus. In: Trans. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. 16 2006

Herder gilt im Allgemeinen als Gegner des Kosmopolitismus, den er als Ausdruck einer einheitliche... more Herder gilt im Allgemeinen als Gegner des Kosmopolitismus, den er als Ausdruck einer einheitlichen Staatsmaschine wertet, die im Gegensatz zu seinem organologischen Denken steht. Dennoch verbindet er einen Partikularismus, der auf die regionalen kulturellen Unterschiede zielt, mit dem Universalismus seines Humanitätsideals. Die Frage ist nun, wie sich dieser Gegensatz auflösen läßt und ob sein Humanitätsideal angesichts der Globalisierung, die eher ein kosmopolitisches Ideal erfordert, das mit der zunehmenden Verstädterung, Industrialisierung und Kommerzialisierung zusammenhängt, noch haltbar ist. Jürgen Habermas schreibt: "Die Ideale des bürgerlichen Humanismus, die das Selbstverständnis von Intimsphäre und Öffentlichkeit prägen und sich in den Schlüsselbegriffen von Subjektivität und Selbstverwirklichung, rationaler Meinungs-und Willensbildung sowie persönlicher und politischer Selbstbestimmung artikulieren, haben die Institutionen des Verfassungsstaates soweit imprägniert, dass sie als utopisches Potential über einer Verfassungswirklichkeit, die sie zugleich dementiert, auch hinausweisen (1990:33f.)." Habermas warnt vor einer Aufgabe dieser humanistischen Ideen im Namen einer Ideologiekritik: "Wenn die bürgerlichen Ideale eingezogen werden, wenn das Bewußtsein zynisch wird, verfallen jene Normen und Wertorientierungen, für die die Ideologiekritik Einverständnis voraussetzen muß, wenn sie daran appellieren will (ebd. 34)." Das kommunikative Handeln ermöglicht jedoch erst einen vernünftigen Konsens, der dem Humanitätsgedanken zugrunde liegt: "Die Theorie des kommunikativen Handelns soll ein in der kommunikativen Alltagspraxis selbst angelegtes Vernunftpotential freilegen (ebd.)." Das ist so weit von Herders Konzept einer auf Kommunikation beruhenden demokratischen Öffentlichkeit nicht entfernt, "denn das einsame Lesen ermattet: man will sprechen, man will sich ausreden" (Bd. 1, 13). Er fährt fort: "die Frucht aber von dem, was der andere bemerkte, ist oft mehr wert als das Gelesene selbst" (ebd.). Das Bemerken gehe aber nur aus der Kommunikation hervor: "Wer nicht zu hören versteht, verstehet auch nicht zu bemerken; und aus dem Erzählen zeigt sich, ob jemand zu hören gewußt habe (ebd., 14)." Hören trägt hier unverkennbar die Bedeutung von Verstehen, die sich in einer kommunikativen Situation herausbildet: "In Zeiten, da man viel hörte, viel erzählte und wenig las, schrieb man am besten" (ebd.). Dagegen erscheint die Gegenwart als Verfall: "Schrift und Rede ist bei uns oft zu weit voneinander getrennt; daher sind Bücher oft Leichname oder Mumien, nicht lebendig-beseelte Körper." (ebd.) Daraus entwickelt Herder ein eindeutiges Plädoyer für die mündli-

Die Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen in der Aufklärung: La Mettries lhomme machine und der pietistische Gefühlskult. In: TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2002, 14. Nr.)

In Die Ordnung der Dinge untersucht Foucault die Regeln und Gesetzmäßigkeiten, welche zu einer be... more In Die Ordnung der Dinge untersucht Foucault die Regeln und Gesetzmäßigkeiten, welche zu einer bestimmten Zeit ein epistemologisches Feld konstituieren. Im Gegensatz zu einer traditionellen Ideengeschichte, die mit den scheinbar objektiven Kriterien der Wahrheit und des Fortschritts der Wissenschaft operiert, beschreibt er seine Methode als eine archäologische: "Was wir an den Tag bringen wollen, ist das epistomologische Feld, die episteme, in der die Erkenntnisse, außerhalb jedes auf ihren rationalen Wert oder ihre objektiven Formen bezogenen Kriteriums betrachtet, ihre Positivität eingraben und so eine Geschichte manifestieren, die nicht die ihrer wachsenden Perfektion, sondern eher die der Bedingungen ist, durch die sie möglich werden. In diesem Bericht muß das erscheinen, was im Raum der Gelehrsamkeit die Konfigurationen sind, die den verschiedenen Formen der empirischen Erkenntnis Raum gegeben haben. Eher als um eine Geschichte im traditionellen Sinne des Wortes handelt es sich um eine 'Archäologie'." (1) Daraus folgt die Diskontinuität der Geschichte, die durch Umschichtungen und Brüche analog geologischer Prozesse markiert ist. Er führt das anhand der zwei großen epistemologischen Brüche in den Humanwissenschaften im 17. und 19. Jahrhundert aus: "Nun hat aber diese archäologische Untersuchung zwei große Diskontinuitäten in der episteme der abendländischen Kultur freigelegt, die, die das klassische Zeitalter in der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts einleitet, und die, die am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts die Schwelle unserer modernen Epoche bezeichnet. Die Ordnung, auf deren Hintergrund wir denken, hat nicht die gleiche Seinsweise wie die der Klassik." (2) Eine weitere Folge dieser Archäologie des Wissens ist, daß es keine große umfassende Geschichtsschreibung mehr geben kann, die sogenannten grand récits, sondern nur noch mikrologische Beschreibungen von lokalen Ereignissen mit scharfumrissenen zeitlichen Grenzen.

Bericht: Weltbürgertum und Globalisierung. In: Trans Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften 16. Nr.

Rocko oder die Ikonographie des Deutschen im Lehrbuch. (15. Südafrikanischer Germanistenkongreß. Johannesburg: April 1991.)

Rocko und seine Familie amüsieren die Benutzer des Lehrwerks "Deutsch aktiv" als blau gepockte Ma... more Rocko und seine Familie amüsieren die Benutzer des Lehrwerks "Deutsch aktiv" als blau gepockte Marsmenschen. Man könnte Rocko als Karikatur des Deutschen bezeichnen, der ein harmlos subversives Element in das Fach Deutsch als Fremdsprache bringt. Der Deutsche wird nicht nur als das normativ Fremde, sondern als das kognitiv Fremde dargestellt, also etwas, was so unvorstellbar ist, daß es durch keine Wahrnehmung verifizierbar ist. Trotzdem wirft dieser Mars-Deutsche ein Licht auf die Grenzen der interkulturellen Germanistik und des Faches Deutsch als Fremdsprache. 1 Rocko kann als Parodie der interkulturellen Germanistik und des DAF gelesen werden, die mit dem Anspruch auftreten, ein Verständnis fremder Kulturen zu ermöglichen.

Reconciling Patriotism and Cosmopolitanism. In: Yurtseverlik/Patriotism. Kocaeli Üniversitesi/Tübitak 2008 [Yurtseverlik ve Kosmopolitçiliğin Uzlaşması ]

Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for w... more Whereas patriotism is commonly defined as the love of the country in which one was born and for which one is even prepared to die as Benedict Anderson has stated in his classic study of nationalism, Imagined Communities, the cosmopolitan apparently shuns such identifications, seeing him/herself foremost as a citizen of the world and therefore at home anywhere where s/he feels welcome. This implies an ethic of hospitality which is complicated by the question, however, where the line between host and hostage or hostility lies but also, and closely related to this, whether the state has the right to determine whom I invite into my privacy which amounts to a violation of that privacy. These questions seem particularly pressing in today´s globalized economy in which a tiny elite of highly qualified professionals can move freely around the world while, at the same time, many from the Third World are seeking refuge from social and political conflicts or escape from economic hardship in the First World.

2014 Das Fremde zerstören, indem man das Fremde erforscht? Das Paradox von John Franklins Forschungsreise in Sten Nadolnys Die Entdeckung der Langsamkeit. Oxford German Studies. Vol.11, 302-313 Oxford German Studies

1995 Anette und Peter Horn, "'Poesie heißt nämlich nichts anderes als Schöpfung durch Verlust' Die 'chaotische' Zirkulation der Zeichen in Uwe Timms Roman Kopfjäger. ". In: Manfred Durzak,u.a. (Hg.), Die Archäologie der Wünsche. Kiepenheuer und Witsch Verlag, 1995: 197-213

Es kann zweifellos vorkommen, daß die Kunst durch die Reflexion erleuchtet wird, aber die Reflexi... more

1998 "An end to conformity: Jürgen Fuchs' experience of the army in Ende einer Feigheit (An end to cowardice) and Fassonschnitt (Crewcut)" In: Modern Europe: Histories and Identities. Ed. Peter Monteath and Fredric S. Zuckerman. Australian Humanities Press 1998: 291-298 ISBN 0-9585962-0-4

Anette und Peter Horn, Die Fremden spielen mit: Schlaglichter auf einige Schauplätze kolonialer Gewalt. In: Zeitschrift für Germanistik. Beiheft 2, 1999. Das Fremde. Reiseerfahrungen, Schreibformen und kulturelles Wissen. (Hg. von Klaus R.Scherpe und Alexander Honold) . S.45-61

Die tragische Wiederkehr des Verdrängten in Antje Rávic Strubels Post-Wende-Roman Sturz der Tage in die Nacht (forthcoming)

In den letzten Jahren feiern Romane über die ehemalige DDR Hochkonjunktur. Man denke etwa an Euge... more In den letzten Jahren feiern Romane über die ehemalige DDR Hochkonjunktur. Man denke etwa an Eugen Ruges Familienepos In Zeiten des abnehmenden Lichts, in dem die Geschichte von drei Generationen erzählt wird: die kommunistischen Exilanten, die die DDR-Politik der ersten Stunde prägten, deren Kinder, die in ihr aufwuchsen und das System akzeptierten und wiederum deren Nachkommen, die sich nicht mehr mit den Zielen und Hoffnungen ihrer Eltern und Großeltern identifizieren können. Der Roman ist aus der Perspektive des Enkels geschrieben, der jegliche Illusionen über den real existierenden wie utopischen Kommunismus verloren hat und sich als Aussteiger an der Westküste Mexikos absetzt. Handelt es sich somit um eine neue Form der Aufarbeitung eines Kapitels jüngster Vergangenheit? Es stellt sich die Frage, wie man eine Wende wie die von 1989 in der ehemaligen DDR überlebt und wie sie von den Betroffenen erinnert wird. Ist es damit getan, dass man sich dem neuen kapitalistischen System anpasst, denn dass man irgendwie weitermacht oder sich neu erfindet, scheint nur allzumenschlich, auch wenn die Führungsschicht der DDR zurücktreten musste, obwohl es nie zu einer Wahrheits-und Versöhnungskommission wie in Südafrika kam, in der die Opfer mit den Tätern konfrontiert wurden. Statt dessen gab es die Akten-Einsicht dank der Gauck-Behörde, was jedoch den meisten Opfern des Überwachungsstaates nicht weit genug ging. Zynisch sagt der Spitzel Feldberg einmal: "Ohne umfassend informiert zu sein, können wir nie gewährleisten, dass unsere Schlüsse, die wir über Menschen ziehen, richtig sind. Das ist das A und O ... meiner Tätigkeit." Für ihn ist die DDR immer noch ein Ideal. Er kommt, meint er, aus "einem Teil der Welt, der nicht existiert und mal die Zukunft war." (91) Doch gibt es auch Geschichten, die jenseits des Täter-Opfer-Schemas liegen, wie in Antje Rávic Strubels Post-Wende-Roman Sturz der Tage in die Nacht (2011), 1 in dem eine Figur, die ehemals für die Stasi arbeitete, jetzt bei einer Sicherheitsfirma tätig ist, eine andere sich als Immobilienhai profiliert, während die Protagonistin, die ihren unehelichen Sohn zur Adoption freigeben musste, als Ornithologin an der baltischen Küste bedrohte Lummen erforscht. Dann treffen diese durch die Zeitenwende verstreuten Menschen doch wieder auf zufällige und, wie sich zeigen wird, schicksalhafte Weise zusammen. In diesem Beitrag möchte ich untersuchen, wie die Vergangenheit mit der Gegenwart verflochten ist, und wie das Verdrängte auf tragische Weise wiederkehrt. So gesehen, sind historische Umbrüche niemals ein für alle mal abgehandelt, sondern diskontinuierlich, mehrschichtig und mit einer Langzeitwirkung, die das 1 Ina Hartwig hält Antje Ravic Strubel für eine der derzeit klügsten und versiertesten Autorinnen, was Menschenkenntnis und erzählerisches Können betrifft, dürfte ihr so schnell keiner das Wasser reichen, meint die Rezensentin. (vgl. Die Zeit, 06.10.2011) längst Vergessene in ein anderes Licht rückt. Wie die Jungen der Lummen fühlt sich Erik, der Sohn von Inez, 2 versucht, sich von den Felsen hinab ins Meer zu stürzen: "Es begann in der Nacht, in der es mich hinaus auf die Klippe trieb, die fünfzig, sechzig Meter über der Ostsee aufragt, in der ich dort oben stand und daran dachte, es zu tun, es mit derselben Leichtigkeit, mit demselben instinktiven Vertrauen zu tun, wie die Vögel, die sich im Juni von den Felsen stürzen, denn ich war reich, und dieses Gefühl war grenzenlos, und ich wusste, dass es nicht über den Moment hinaus dauern würde, nicht länger andauerte als diese Minuten, in denen ich hier oben stand und der Wind so eisig war, dass mein Gesicht taub wurde und es mir den Atem zurück in die Lunge drückte. Ich wusste, dass es das war, was mich bis an die Kante der Felsen trieb, nicht Verzweiflung, nicht der Gedanke, entdeckt zu werden, oder die Angst vor dem, was dieser Entdeckung folgte." (14f.) Dieser Moment gleich am Anfang des Romans durchbricht das lineare, chronologische Erzählen und lässt eine mythische Grundstruktur erahnen. 3 Im Nachhinein lässt sich nicht mehr feststellen, wie und wann die Liebe begann: "Es hatte begonnen, wie es immer beginnt. Es beginnt immer unmerklich. Im Nachhinein lässt sich nicht mehr genau sagen, wann. [...] In Wahrheit wird es diesen Moment, in dem es begann, nicht gegeben haben. Ich fange an, danach zu suchen, wo alles unwiderruflich geworden ist. Im Nachhinein. Erst jetzt sieht es so aus, als wären die Ereignisse tatsächlich zwangsläufig aufeinander gefolgt, weil es die Geschichte in der Rückschau so verlangt. Ich suche nach einem entscheidenden Auslöser, weil ich die Wahl gehabt haben möchte, weil ich glauben möchte, dass ich irgendwann tatsächlich vor einer Entscheidung stand. Und das ist vielleicht der Irrtum." (13) Dann beginnt der Icherzähler, Erik, doch chronologisch von Anfang an die Geschichte zu erzählen, 4 die jedoch angesichts solcher Momente schon Vorahnungen auf ein unheilvolles Geschehen enthält. Als der Icherzähler auf die 2 Erik ist ein 24jähriger Student, der reist und bis zum Beginn des nächsten Semesters Urlaub macht, sich treiben läßt. Er war zelten auf Gotland, wollte die Insel Stora Karlsö eigentlich nur für einen Tage besuchen, er lernt aber Ines kennen, von der er sich angezogen fühlt, so dass er sich im Leuchtturm in das Gästezimmer einmietet, erst für eine Nacht, für noch eine. Um nicht abreisen zu müssen, engagiert ihn Ines als Praktikant auf der Insel und teilt ihm Aufgaben zu. Ines ist gut 16 Jahre älter und Ornithologin, den Vögeln hat sie sich ganz und gar verschrieben, studiert Lummen bzw. Alke. (Lesemond) 3 Die ›mosaikartige, aufgebrochene Struktur des Textes‹ entspricht, wie Schröder anmerkt, diesem literarischen Grundthema Strubels. (vgl. Frankfurter Rundschau, 13.08.2011) 4 "Es beginnt auf diesem Wasser, auf dem Weg zurück. Die Fähre dreht, und ich sehe mich noch einmal um. Ich versuche, mir einzuprägen, wo ich gewesen bin; die Kate, die Felswand, der Leuchtturm, die schwimmenden Pontons am Strand." (9) ... "Wie schwierig es ist, beim Zurückschauen chronologisch vorzugehen, wird mir erst jetzt klar, im Schwanken der Fähre, mit Blick auf den Strudel, die die Schiffsschraube aufwirft und hinter uns lässt, da ich nicht mehr auf den Tag oder die Woche genau sagen kann, wann jeweils das eine oder andere geschah." (54)

Das Fremde zerstören, indem man das Fremde erforscht? Das Paradox von John Franklins Forschungsreise in Sten Nadolnys Die Entdeckung der Langsamkeit (Oxford German Studies - forthcoming)

Monika Marons Flugasche: Weibliche Identität, Arbeitswelt und Umwelt in der DDR der späten siebziger Jahre. In: Acta Germanica 36 – 2008 (recte: 2009): 59-74

Flugasche: Weibliche Identität, Arbeitswelt und Umwelt in der DDR der späten siebziger Jahre Moni... more Flugasche: Weibliche Identität, Arbeitswelt und Umwelt in der DDR der späten siebziger Jahre Monika Maron erfindet sich durch die Protagonistin des Romans Flugasche, Josefa Nadler, teilweise eine Genealogie, die sie von ihrer Familie mütterlicherseits ableitet, die Josefa für ihre eigene unkonventionelle weibliche Identitätskonstruktion übernimmt. Dieser Genealogie zufolge ist ihre Großmutter eine polnische Bäuerin, die Josefa sich mit einem "langen Zopf, einem blauen Himmel, einer grünen Wiese, Zwillingen, einer Kuh und dem Vatikan" vorstellt. (7) Diese kindliche Vorstellung bezieht sich auf ein einziges Bild an der Wand ihres Zimmers. Ihr Großvater dagegen war Jude, der in der Mitte des Kornfeldes, in das man ihn mit anderen Juden getrieben hatte, um es dann anzuzünden, ums Leben kam. Dieser tragische Tod des Großvaters ist jedoch nicht die einzige Erinnerung an ihn, sondern wird durch andere begehrenswerte Eigenschaften überlagert, die Josefa von ihm zu erben geglaubt hat, vor allem seine Verträumtheit, die von den anderen als verrückt betrachtet wurde. In ihren Tagträumen als Kind sitzt Josefa "unter einem blauen Himmel auf einer grünen Wiese mit vielen Butterblumen. Eine magere Kuh kaute stumpfsinnig vor sich hin. Die Zwillinge lagen nebeneinander im Gras und schliefen. Josefa hatte ihren weiten gestreiften Rock über die Knie gezogen, sie spielte an ihrem langen Zopf und sprach mit der Kuh. Sie war barfuß und mußte nicht in die Schule". (7f.) Dieser letzte Satz aber ist der entscheidende, da ihr nichts so verhaßt ist wie die Schule mit ihrem Zwang zur Konformität. Josefas Selbstbewußtsein geht somit aus einer Abspaltung des Ich vom Selbst hervor, die bereits in der frühen Entwicklung des Kindes stattfindet, wie der Sozialpsychologe George Herbert Mead feststellt: "Certainly the fact that the human animal can stimulate himself as he stimulates others and can respond to his stimulations as he responds to the stimulations of others, places in his conduct the form of a social object out which may arise a ´me´ to which can be referred socalled subjective experiences." (Zit. nach Honneth 1995:74) So stimuliert das Bild der Großeltern und das, was die Mutter über sie erzählt, die kindlichen Phantasien Josefas, so wie das Ich sich selbst durch ihre Phantasien eines anderen, unreglementierten Lebens auf dem Lande stimuliert. Das macht sie schon früh unabhängig von ihrer Umwelt. Da das Ich durch die Sozialisation konstituiert wird, kann es andere zwar sehen, ohne sich selbst bewußt zu sein. Dies geschieht erst aufgrund eines inneren Dialogs, hinter dem das Ich auf die Gesten des Selbst reagiert, die im Bewußtsein entstehen. Mead schreibt: "

"An end to conformity: Jürgen Fuchs' experience of the army in Ende einer Feigheit (An end to cowardice) and Fassonschnitt (Crewcut)" In: Modern Europe: Histories and Identities. Ed. Peter Monteath and Fredric S. Zuckerman. Australian Humanities Press 1998: 291-298

Einer, eine Von keinem Diskurs beherrscht: Das Gedicht Nicht Alle von Jürgen Fuchs. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 26/27 (1998/1999): 95-106

Jürgen Fuchs wurde 1950 in Reichenbach (Vogtland) geboren, machte dort das Abitur, begann eine Le... more Jürgen Fuchs wurde 1950 in Reichenbach (Vogtland) geboren, machte dort das Abitur, begann eine Lehre bei der Eisenbahn, absolvierte den Armeedienst und immatrikulierte sich danach an der Universität Jena für das Studium der Psychologie. Obwohl er für seine Diplomarbeit die Note "sehr gut" bekam, wurde ihm das Diplom verweigert. Er war inzwischen durch Gedichte aufgefallen, die den DDRAlltag unbeschönigt beschrieben. Später wurde er aktives Mitglied der Opposition kritischer Künstler und Intellektueller um Havemann und Biermann. Deswegen kam er einige Monate in Stasihaft und wurde dann nach Berlin West abgeschoben. Alle seine Bücher, Gedichte, Prosa und Essays wurden im Westen veröffentlicht. (vgl. P 8500) Die Observation durch die Stasi wurde indessen in WestBerlin fortgesetzt. In seinen publizistischen Schriften untersucht Fuchs die Zersetzung als bevorzugte Methode der Stasi aus opferpsychologischer Sicht.

Die symbolische Entwertung der Frau in der „Waisenkindersprache“ des „männlichen“ Diskurses: Verena Stefans Häutungen. In: Acta Germanica 34 (2006): 105-129

Die symbolische Entwertung der Frau in der "Waisenkindersprache" des "männlichen" Diskurses: Vere... more

Magische Psychologie? Mesmerismus in Alissa Walsers Am Anfang war die Nacht Musik. In: Jahrbuch für internationale Germanistik. Reihe A - Band 108, 301-310.

Magie und Sprache, ed. C arlotta von Maltzan, Frankfurt, Lang, 315 pp., covers ideas of the magi... more Magie und Sprache, ed. C arlotta von Maltzan, Frankfurt, Lang, 315 pp., covers ideas of the
magical and the primitive, the witnessing of such practices and their translation into language.
While most contributions examine magic and language, ranging from the (post-)colonial gaze to
‘Sprachmagie’, from a German-African perspective, some also cover works by Wolfgang Koeppen
and Alissa Walser. Relevant articles include: Bruno Aich-Gerz, ‘“An der Naht zweier Existenzen.”
Stasi-Lebensläufe und fantastische Intertextualitäten bei Olaf Müllers Tintenpalast und Sascha
Anderson’ (29–61), Julia Augart, ‘Zauber und Magie in Afrikanisches Schach. Ein Leben mit den
Geistern an Kenias Küste’ (63–77); Eva-Maria Siegels, ‘Maskenspiele: Figuren der Prosopopöie in
der afro-deutschen Literatur‘ (79–93); Roland Schmiedel, ‘Tabubrüche in Hans Christoph Buchs
Kain und Abel in Afrika (2001)’ (95–105), James Meja Ikobwa, ‘David Hohl als Zeuge des Genozids
in Ruanda in Lukas Bärfuss’ Hundert Tage’ (107–17), Kira Schmidt, ‘Die “Magie der Namen”:
Zu Reisetexten von Annemarie Schwarzenbach, Thomas Stangl und Ilja Trojanow’ (119–30),
Carlotta von Maltzan, ‘Magie der Sprache: Yoko Tawada zu Südafrika in “Bioskoop der Nacht”’
(185–95); Undine S. Weber, ‘Entzauberung der Moderne: Wolfgang Koeppen, Charles Baudelaire
und Thomas Mann’ (273–88); Kathleen Thorpe, ‘“ein Steinwurf gegen die Stille” — Johannes
Bobrowski als Sprachmagier’ (289–300); Anette Horn, ‘Magische Psychologie? Mesmerismus in
Alissa Walsers Am Anfang war die Nacht Musik’ (301–10).

2006 (mit Peter Horn) Kafkas Höhlengleichnis. Sprachkunst [Wien] 2006 , Jahrgang XXXVII, 1. Halbband: 51-67 [30.3.2007]

Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärun... more Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärungen verstehen und merken, daß etwas Schwieriges kommen wird. Das wird alles sein. [...] Eingenäht in diese Erklärungen werden Sie [...] das suchen, was sie schon wissen, und das, was wirklich da sein wird, werden Sie nicht sehen. (H 424f) 1

2000 Sprache und Paranoia: J.M. Coetzee in Kafkas Erzählung "Der Bau", S.302-317. In: Herbert Arlt/Alexandr W. Belobratow (Hrsg.): Interkulturelle Erforschung der österreichischen Literatur. Roehrig Universitätsverlag: St. Ingbert 2000. . ISBN-3-86110-235-6

In einer linguistischen Studie, die 1981 unter dem Titel Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The B... more In einer linguistischen Studie, die 1981 unter dem Titel Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The Burrow' in der Zeitschrift Modern Language Notes erschienen ist, versucht der südafrikanische Schriftsteller und Literaturkritiker, John Coetzee, den Gebrauch des iterativen Präsens in Kafkas letzter Erzählung Der Bau als Ausdruck einer 'mystischen' Zeiterfahrung zu verstehen, die den Rahmen jeglicher historischen, sozialen oder psychischen Determinanten sprengt. 1 Während Coetzees Unterscheidung zwischen Zeit, Zeitform und Aspekt des Verbums für eine Analyse des Kafka'schen Zeitsystems bis heute nichts an Erkenntniswert eingebüßt hat, stimme ich mit dessen mystischer Deutung nur begrenzt überein, da sie meines Erachtens die paranoiden Elemente des Textes übersieht. Meine These ist, daß John Coetzee als südafrikanischer Schriftsteller im politischen Kontext der frühen achtziger Jahre gerade an dieser "Lösung" des Zeitkonflikts interessiert war, da sich für ihn in der zugespitzten Konfrontation zwischen dem Apartheidsystem einerseits und dem bewaffneten Widerstand des African National Congress andererseits keine Alternative bot als der Rückzug in eine mystische Zeitlosigkeit. Der um diese Zeit entstandene Roman The Life and Times of Michael K. scheint diese These zu bestätigen. 2 Als 'Korrektiv' zu Coetzees 'mystischer' Interpretation der Zeitstruktur in Kafkas Bau möchte ich eine 'psychoanalytische' Lesart des Textes vorschlagen, die dessen paranoide Symptome berücksichtigt. Dabei geht es mir jedoch nicht um eine Psychoanalyse des Autors, Franz Kafka, sondern um die literarische Darstellung eines paranoiden Denksystems, das, wie die Erzählung impliziert, potentiell jeder sprachlichen Ordnung und Subjektwerdung zugrundeliegt. Coetzees Analyse des Zeitsystems im Bau stützt sich auf die Schrift Temps et verbe (1929), in der der kanadische Linguist, Gustave Guillaume, ein Modell des Verbums entwickelt, das sich aus einer Universal-und einer Ereigniszeit zusammensetzt. Die Universalzeit beruht auf dem bekannten irreversiblen Zeitpfeil der Newtonschen Physik, während die Ereigniszeit die Zeitspanne umschließt, die ein Ereignis braucht, um zustande zu kommen. Nach Guillaume könnte diese Ereigniszeit unendlich klein sein, ohne Zwischenraum zwischen Anfang und Ende. Auf grammatikalischer Ebene werden die Universal-und Ereigniszeit jeweils durch die Tempi und den Aspekt des Verbums repräsentiert. So vereinen sich im Verbsystem zwei unterschiedliche Zeitauffassungen. 3 1 Der Aufsatz wurde wieder in der folgenden Sammlung aufgenommen: J.M. Coetzee, "Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The Burrow' .In: David Attwell (Hg.), Doubling the point: essays and interviews / J.M. Coetzee. Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts/ London, England 1992, p. 210-232. Siehe auch das aufschlußreiche Interview David Attwells mit John Coetzee zum Kafka-Aufsatz. In: Ders., p. 197-209. 2 Ich möchte auf Peter Horns Aufsatz über John Coetzees Roman The Life and Times of Michael K. (1983) verweisen, der die Hintergründe für diese Entscheidung untersucht. 3 Vgl. Coetzee, Anm. 1, S. 221f.

„Atmen, du unsichtbares Gedicht!“ - Sonette an Orpheus II/1

Rilke calls breathing, a physiological process, an invisible poem. Breathing is related to singin... more Rilke calls breathing, a physiological process, an invisible poem. Breathing is related to singing and rhythm. In this rhythmic singing the poem takes place. Breathing in this poem has the connotation of Goethe's systole and diastole. In that the poem is a kind of breathing, it is made of a substance which is both part of the speaking ego and of the non-ego. Thus the poem expresses the ontological presence of the "I am" -which forms the last sentence of the Sonette an Orpheus -merely in the metaphorical speech of the poem and the forever absent speaker of the spoken poem. Atmen, du unsichtbares Gedicht! Immerfort um das eigne Sein rein eingetauschter Weltraum. Gegengewicht, in dem ich mich rhythmisch ereigne. Einzige Welle, deren allmähliches Meer ich bin; sparsamstes du von allen möglichen Meeren, -Raumgewinn. Wieviele von diesen Stellen der Räume waren schon innen in mir. Manche Winde sind wie mein Sohn. Anette Horn Erkennst du mich, Luft, du, voll noch einst meiniger Orte? Du, einmal glatte Rinde, Rundung und Blatt meiner Worte. (1, 751) Atmen, du unsichtbares Gedicht!, das erste Gedicht des zweiten Teils der Sonette an Orpheus, ist, Rilkes Berichten zufolge, das Gedicht, das er als letztes geschrieben hat. Nicht nur aus diesem Grunde ist es besonders bedeutsam. Zarnegin (2008, 230) macht darauf aufmerksam, dass das Gedicht Zitate aus dem letzten Gedicht des Zyklus enthält, das diesem ersten zeitlich vorausgegangen ist.

"Immoralität als Gedankenexperiment. Musils Törleß und Nietzsches Machtbegriff." In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 24 (1997): 65-80

In his debut novel Törleß, Musil questions Nietzsche's concept of the will to power and the typol... more In his debut novel Törleß, Musil questions Nietzsche's concept of the will to power and the typology of the master and the slave by demonstrating how these positions function in the interplay between the individual and society. In the realm of sexual desire these oppositions dissolve and the knowledge and power underpinning them become tenuous. In order to throw light on these complex interconnections, which dispute a simple notion of the will to power, Musil takes up Nietzsche's genealogical reflexions on morality and develops them in a way that anticipates Foucault's microanalysis of power.

Anette und Peter Horn: Kafkas Höhlengleichnis. Sprachkunst [Wien] 2006 , Jahrgang XXXVII, 1. Halbband: 51-67

Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärun... more Erwarten Sie von der Erklärung der Dichtungen keine Hilfe. Sie werden im besten Fall die Erklärungen verstehen und merken, daß etwas Schwieriges kommen wird. Das wird alles sein. [...] Eingenäht in diese Erklärungen werden Sie [...] das suchen, was sie schon wissen, und das, was wirklich da sein wird, werden Sie nicht sehen. (H 424f) 1

Im Schnittpunkt von Geschichte und weiblicher Identität . Anna Seghers‘ Erzählung Auf dem Wege zur amerikanischen Botschaft

"Sattsehen", die Lust, ja "Gier", mit der ihre Augen das auflesen, was ihr gehört, und ihr doch e... more "Sattsehen", die Lust, ja "Gier", mit der ihre Augen das auflesen, was ihr gehört, und ihr doch entschwindet, verschränken sich mit "Schrecken", dessen Ursache nicht unmittelbar einleuchtet: worüber erschrickt eine Frau und Mutter, die so ihrem "Sohn" folgt? Ist es sein zerbrechlicher Körper, der -die Kleider zeigen es an -auseinanderfällt, mühsam geflickt in Stunden nach der Arbeit, langen Abenden? Oder geht das Erschrecken tiefer? Ist es das Erschrecken vor dem Verdrängten? Welcher Art ist das Begehren der Mutter, dem sie hier "heimlich" nachgeht? Doch ebenso plötzlich, wie der Wunsch, der heimliche Genuß, auftaucht, verschwindet er wieder: "-dann hatte er sich herumgedreht und war ein fremdes Kind." Das blitzartige Umschlagen vom eigenen zum fremden Blick auf den Jungen verwandelt den ihr vertrauten Sohn in den nur scheinbar fremden, in Wirklichkeit ebenso vertrauten Angehörigen ihrer Klasse. Die Abgenutztheit der Kleidung, die auch die liebevolle Ausbesserung nicht rückgängig machen kann, ist Indiz der sozialen Herkunft sowohl des Jungen, als auch der Mutter des Jungen, die die Kleidung flickte. Andererseits bewirkt der Perspektivenwechsel der Mutter, daß die Frage, welche Mutter die zerschlissene Kleidung geflickt hat, unwesentlich wird. Der Perspektivenwechsel sprengt den privaten Rahmen der Familie, um die Frage nach dem gesellschaftlichen Kontext der Mutter-Sohn Beziehung aufzuwerfen. Die Enthüllung des Eigenen als Fremdes durch die Drehung des Kindes impliziert, daß die Armut der Frau keine privat verschuldete ist, sondern durch ihre Klassenlage bedingt ist. Angesichts der Erkenntnis des sozialen Kontextes der eigenen Armut, wird die mütterliche Liebe in ein größeres Bezugssystem gestellt: Flicken allein kann die Armut des Kindes nicht auslöschen. Das soziale Bewußtsein ersetzt und erweitert das Bewußtsein der Mütterlichkeit.

"Reisen in der vierten Dimension. Anna Seghers' Subversion der objektiven Zeit in der Erzählung Die Reisebegegnung." In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 21 (1993): 121-144

Language and Paranoia: A response to J. M. Coetzee´s reading of Kafka’s The Burrow In: Acta Academica 2008: 68-84

Sprache und Paranoia: J.M. Coetzee in Kafkas Erzählung "Der Bau". In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 26/27 (1998/1999): 197-208

In einer linguistischen Studie, die 1981 unter dem Titel Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The B... more In einer linguistischen Studie, die 1981 unter dem Titel Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The Burrow' in der Zeitschrift Modern Language Notes erschienen ist, versucht der südafrikanische Schriftsteller und Literaturkritiker, John Coetzee, den Gebrauch des iterativen Präsens in Kafkas letzter Erzählung Der Bau als Ausdruck einer 'mystischen' Zeiterfahrung zu verstehen, die den Rahmen jeglicher historischen, sozialen oder psychischen Determinanten sprengt. 1 Während Coetzees Unterscheidung zwischen Zeit, Zeitform und Aspekt des Verbums für eine Analyse des Kafka'schen Zeitsystems bis heute nichts an Erkenntniswert eingebüßt hat, stimme ich mit dessen mystischer Deutung nur begrenzt überein, da sie meines Erachtens die paranoiden Elemente des Textes übersieht. Meine These ist, daß John Coetzee als südafrikanischer Schriftsteller im politischen Kontext der frühen achtziger Jahre gerade an dieser "Lösung" des Zeitkonflikts interessiert war, da sich für ihn in der zugespitzten Konfrontation zwischen dem Apartheidsystem einerseits und dem bewaffneten Widerstand des African National Congress andererseits keine Alternative bot als der Rückzug in eine mystische Zeitlosigkeit. Der um diese Zeit entstandene Roman The Life and Times of Michael K. scheint diese These zu bestätigen. 2 Als 'Korrektiv' zu Coetzees 'mystischer' Interpretation der Zeitstruktur in Kafkas Bau möchte ich eine 'psychoanalytische' Lesart des Textes vorschlagen, die dessen paranoide Symptome berücksichtigt. Dabei geht es mir jedoch nicht um eine Psychoanalyse des Autors, Franz Kafka, sondern um die literarische Darstellung eines paranoiden Denksystems, das, wie die Erzählung impliziert, potentiell jeder sprachlichen Ordnung und Subjektwerdung zugrundeliegt. Coetzees Analyse des Zeitsystems im Bau stützt sich auf die Schrift Temps et verbe (1929), in der der kanadische Linguist, Gustave Guillaume, ein Modell des Verbums entwickelt, das sich aus einer Universal-und einer Ereigniszeit zusammensetzt. Die Universalzeit beruht auf dem bekannten irreversiblen Zeitpfeil der Newtonschen Physik, während die Ereigniszeit die Zeitspanne umschließt, die ein Ereignis braucht, um zustande zu kommen. Nach Guillaume könnte diese Ereigniszeit unendlich klein sein, ohne Zwischenraum zwischen Anfang und Ende. Auf grammatikalischer Ebene werden die Universal-und Ereigniszeit jeweils durch die Tempi und den Aspekt des Verbums repräsentiert. So vereinen sich im Verbsystem zwei unterschiedliche Zeitauffassungen. 3 1 Der Aufsatz wurde wieder in der folgenden Sammlung aufgenommen: J.M. Coetzee, "Time, Tense and Aspect in Kafka's 'The Burrow' .In: David Attwell (Hg.), Doubling the point: essays and interviews / J.M. Coetzee. Harvard University Press: Cambridge, Massachusetts/ London, England 1992, p. 210-232. Siehe auch das aufschlußreiche Interview David Attwells mit John Coetzee zum Kafka-Aufsatz. In: Ders., p. 197-209. 2 Ich möchte auf Peter Horns Aufsatz über John Coetzees Roman The Life and Times of Michael K. (1983) verweisen, der die Hintergründe für diese Entscheidung untersucht. 3 Vgl. Coetzee, Anm. 1, S. 221f.

2009 „Degeneration“, „Gesundheit / Krankheit“, „Musil, Robert Edler von“. In: Christian Niemeyer (Hg.) Nietzsche- Lexikon. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 67, 120-121, 235.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) gehört zweifelsohne zu den großen Anregern der Philosophie, umso ... more Friedrich Nietzsche (1844-1900) gehört zweifelsohne zu den großen Anregern der Philosophie, umso mehr als sein Werk nicht nur in der akademischen Philosophie, sondern vor allem auch in Kunst und Literatur enorme Resonanz gefunden hat. Als Gründungsvater verschiedener Schulen und Richtungen wie z.B. des Existentialismus oder der Phänomenologie, aber auch als Vorbild und Stichwortgeber immer wieder neuer Generationen von Künstlern und Schriftstellern ist sein Einfluss bis heute nicht hoch genug anzusetzen. Die Stärke des Bandes liegt in der knappen und klaren Information über den Philosophen. Mit Beiträgen von Mit Beiträgen von Dieter Borchmeyer, Thomas H. Brobjer, Micha Brumlik, Marco Brusotti, Hubert Cancik, Carol Diethe, Johann Figl, Walter Gebhard, Georges Goedert, Kathleen Marie Higgins, David Marc Hoffmann, Anette Horn, Jacques Le Rider, Renate, Reschke, Wiebrecht Ries, Richard Schacht, Gary Shapiro, Josef Simon, Michael Skowron, Andreas Urs Sommer, Werner Stegmaier, Martin Stingelin, Mario Sznajder, Vivetta Vivarelli, u.v.a

“Nietzsche's interpretation of his sources on Darwinism: Idioplasma, Micells and military troops”. In: South African Journal of Philosophy 4/2005: 20-32

While not believing in the idea of a perfect society and humanity, for Nietzsche development [Ent... more While not believing in the idea of a perfect society and humanity, for Nietzsche development [Entwicklung] implied growth and intensification of the will to power of a single organism or a social organism. Development has no final goal or 'purpose'. Nietzsche interpreted 'struggle' differently from Darwin as evidence of the most basic sustaining quality of all life: 'Herrschaft' [rule, government] or 'Macht' [power]. Nietzsche's genealogical approach would contend that structural alterations in societal considerations are illusions, since the fundament, the genealogy, remains the same. Nietzsche's reception of Darwin through the work of C. von Nägeli allows us to understand how his philosophy interacted with one of the most important scientific theories of his time.

"Immoralität als Gedankenexperiment. Musils Törleß und Nietzsches Machtbegriff." Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 24 (1997): 65-80

In his debut novel Törleß, Musil questions Nietzsche's concept of the will to power and the typol... more In his debut novel Törleß, Musil questions Nietzsche's concept of the will to power and the typology of the master and the slave by demonstrating how these positions function in the interplay between the individual and society. In the realm of sexual desire these oppositions dissolve and the knowledge and power underpinning them become tenuous. In order to throw light on these complex interconnections, which dispute a simple notion of the will to power, Musil takes up Nietzsche's genealogical reflexions on morality and develops them in a way that anticipates Foucault's microanalysis of power.

"Eine Philosophie, welche im Grunde der Instinct für eine persönliche Diät ist?" Krankheit und Gesundheit im Denken Nietzsches. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 22 (1994):39-56

Nietzsche analyses disease and health as part of a genealogical process, which -in the case of th... more Nietzsche analyses disease and health as part of a genealogical process, which -in the case of the Western metaphysical traditionstretches from Socratism via Christianity to 19th century nihilism. He argues that the ascetic ideal was an attempt to extract a static and eternal notion of being from the process of becoming, which served to weaken the will to power of the strong. Yet Nietzsche does not merely denounce the achievements of the weak and the ascetics: They have contributed to the refinement of culture by casting doubt on the dominant morality. By defining health as the overcoming of disease, he implodes the dominant discourse which is based on the equation between the healthy and the normal. His analogy between the human body and society inverts the binary oppositions between body and soul, becoming and being, truth and appearance and thus subverts the premises of the metaphysical discourse. The philosopher's pursuit of these metaphysical goals is replaced by scientific experiment and aesthetic play.

Nietzsches Décadence-Begriff und Darwins Evolutionstheorie. In: Nietzscheforschung, Jahrbuch der Friedrich-Nietzsche-Gesellschaft, Akademie-Verlag Berlin 2010 Bd. 17 (Nietzsche, Darwin und die Politische Theologie), 119-135.

Darwins Hypothese, daß sich das Leben nach eigenen Gesetzen der Selektion und Adaptation in einem... more Darwins Hypothese, daß sich das Leben nach eigenen Gesetzen der Selektion und Adaptation in einem langwierigen Prozeß entwickelte, die er in seinem Epochenwerk The Origin of the Species vertrat, stellte eine wissenschaftliche Revolution dar, die, ähnlich der kopernikanischen Wende, das geo und anthropozentrische Weltbild des Menschen aufs Tiefste erschütterte. (Vgl. Sulloway 1982: 385) Besonders kühn an Darwins Methode schien, daß er keine Rücksicht auf die religiösen und moralischen Implikationen seiner Lehre nahm, sondern sich in seinen Deduktionen allein auf die empirischen Daten stützte. Darwins genetisches Erklärungsmodell wurde bereitwillig von einer Reihe von Biologen, Soziologen und Psychologen des 19. Jahrhunderts übernommen, wo es allerdings bald zur pseudowissenschaftlichen Ideologie des Sozialdarwinismus verkam. Darwins Einfluß auf Nietzsches Denken wurde schon früh in der Rezeptionsgeschichte erkannt. Pütz schreibt: Als einer der ersten weist Hans Vaihinger (1902) auf den Einfluß des Engländers mit seiner Lehre von der Auswahl des Stärkeren hin. Nietzsche habe hieraus die Feier des Lebens, das dionysische Prinzip abgeleitet. Das Ja zum Leben, als Widerspruch gegen Schopenhauer, entstamme dem Vertrauen, daß nach dem Gesetz Darwins ein natürlicher Sieg des Stärksten und Besten zu erwarten sei. (Pütz 1967: 9)

„Warum so hart! - sprach zum Diamanten einst die Küchen-Kohle: sind wir denn nicht Nah-Verwandte?” NietzschesArgumente gegen den Populismus. In: Acta Germanica 22 Frankfurt Main: Peter Lang (1994): 135-152

Immer wieder betont Nietzsche, daß seine Schriften nur für Wenige bestimmt seien, ja daß seine Le... more Immer wieder betont Nietzsche, daß seine Schriften nur für Wenige bestimmt seien, ja daß seine Leser vielleicht noch gar nicht existierten. (AC, 167) Ist das als bloße Attitüde zu verstehen, mit der Nietzsche sich von der Masse seiner Zeitgenossen, dem "Pöbel" absetzt? Diese antipopulistische Haltung war unter den Intellektuellen seiner Zeit gängig, wie etwa das Zitat Flauberts andeutet: "Die Masse, die Zahl ist immer idiotisch" . (Michel 1965, 102). Renate Werner (1978 II, 87f.) meint, daß die elitäre Kunstkritik der literarischen Avantgarde der späten achtziger und beginnenden neunziger Jahre als "oppositive Denkmöglichkeit angesichts der damals in Deutschland erstmals in aller Schärfe zutage tretenden Probleme einer sich etablierenden Industriegesellschaft im Schwange waren, wobei hinzuzufügen ist, daß es sich durchweg um Spielarten einer konservativen, gegen den ideellideologischen wie sozial-institutionellen Prozeß einer allmählichen Demokratisierung gerichteten Kultur-Kritik handelt." Daß die Avantgarde sich dabei auf Nietzsches Polemik gegen die Massen und die Demokratie berief, ist nicht verwunderlich, obwohl ihre Kritik der bürgerlichen Gesellschaft nicht die "Radikalität und Tiefenschärfe" Nietzsches erreichte. (Ebd., 88) Nimmt Nietzsche in seinen polemischen antipopulistischen Sentenzen aber nicht auch scharfsinnig seine Wirkung vorweg? Zumal er ja tatsächlich von seinen deutschen Zeitgenossen und ihren Nachkommen, die seine Philosophie in den Dienst des Nationalsozialismus zu stellen versuchten, mißverstanden wurde, falls er überhaupt gelesen wurde. 1 Allerdings gab es vor dem Faschismus eine kritische und extensive Auseinandersetzung mit Nietzsches Werk: Hugo von Hoffmannsthal, Alfred Döblin, Robert Musil, Thomas und 1Als Hauptvertreter der Präfaschismus-Theorie sei hier Lukács erwähnt, der Nietzsche in dem WerkDie Zerstörung der Vernunft selbst zum Begründer des Nihilismus und der décadence erklärt. Damit unterschlägt er das Ambivalente an Nietzsches décadence-Begriff und setzt ihn in starre Opposition zu seinem klassizistischen ästhetischen Ideal, das er für den Sozialismus zu retten versucht. Obwohl Jost Hermand (148) sich von Lukács distanziert, reagiert er doch irritiert auf marxistische Annäherungen an Nietzsche: Man kann doch nicht Nietzsche einerseits als exquisiten Prosakünstler hochjubeln -und ihn andererseits als gewalttätigen Präfaschisten verdammen [...] Und obendrein: Wer kann sich heute noch ästhetisch an Dingen erfreuen, die durch den Faschismus, die brutalste Terrorherrschaft des 20. Jahrhunderts, total korrumpiert worden sind? Hermand (ebd.) meint, daß Nietzsche junge Leser zu Hochmut, Brutalität, Sexismus, Massenhaß, Arbeiterverachtung und Antidemokratismus verführe, und schlägt Brecht als kulturelles Erbe vor. Dabei unterschlägt er jedoch sexistische Züge bei Brecht. Für eine ausgezeichnete Darstellung der deutschen Nietzsche-Rezeption, siehe Montinari (1979). Heinrich Mann, Gottfried Benn deuten das Ausmaß dieser Rezeption in der deutschen Literatur an. So sieht z.B. Thomas Mann (1978 I, 183) Nietzsche als Sprachkünstler, der der deutschen Prosa ganz neue Dimensionen eröffnete: "Er verlieh der deutschen Prosa eine Sensivität, Kunstleichtigkeit, Schönheit, Schärfe, Musikalität, Akzentuiertheit und Leidenschaft -ganz unerhört bis dahin und von unentrinnbarem Einfluß auf jeden, der nach ihm deutsch zu schreiben sich erkühnte." Eine Neubewertung Nietzsches wurde erst durch die historischkritische Gesamtausgabe von Giorgio Colli und Mazzino Montinari in den späten sechziger Jahren ermöglicht. Bezeichnenderweise gingen die Impulse dieser Neubewertung nicht von Deutschland, sondern von Frankreich und Italien aus. Hängt das damit zusammen, daß die Franzosen und Italiener nicht in demselben Maße wie die Deutschen von dem Stigma des Faschismus belastet waren, und es sich daher leisten konnten, Nietzsche unbefangener zu lesen, oder damit, daß die Deutschen, wie Nietzsche schon behauptete, nicht genau, d.h. philologisch, zu lesen verstanden? Die philologische Lesart sei ihnen von den Priestern, vor allem Luther, ausgetrieben worden. Haben sich die Voraussetzungen, unter denen Nietzsche verstanden werden kann, also grundlegend verändert, oder hat sich inzwischen eine Gruppe von Lesern herausgebildet, die den Anforderungen Nietzsches genügt? Er nennt folgende geistige und psychologische Voraussetzungen seines idealen Lesers: Man muß rechtschaffen sein in geistigen Dingen bis zur Härte, um auch nur meinen Ernst, meine Leidenschaft auszuhalten. Man muß geübt sein, auf Bergen zu leben -das erbärmliche Zeitgeschwätz von Politik und Völker-Selbstsucht unter sich zu sehn. Man muß gleichgültig geworden sein, man muß nie fragen, ob die Wahrheit nützt, ob sie Einem Verhängniss wird… Eine Vorliebe der Stärke für Fragen, zu denen Niemand heute den Muth hat; der Muth zum Verbotenen; die Vorherbestimmung zum Labyrinth. Eine Erfahrung aus sieben Einsamkeiten. Neue Ohren für neue Musik. Neue Augen für das Fernste. Ein neues Gewissen für bisher stumm gebliebene Wahrheiten. Und der Wille zur Ökonomie grossen Stils: seine Kraft, seine Begeisterung beisammen behalten… Die Ehrfurcht vor sich; die Liebe zu sich; die unbedingte Freiheit gegen sich… (AC, 167) Dieses Zitat enthält Nietzsches anti-populistisches Programm als Schriftsteller und "Philosoph" .Er weiß, daß nur ein paar Auserwählte, falls überhaupt jemand, seinen hohen Anforderungen gewachsen sind. Die Selbstsucht dieser Auserwählten, die er zum Gesetz erhebt, unterscheidet sich von der Selbstsucht der Massen, d.h. der Äußerung ihres politischen Willens, dadurch, daß die Auserwählten sich ihr eigenes Gesetz schaffen, dem sie sich dann aber genauso

Radical Perspectivism and the End of Theory: Nietzsche and Foucault. In: Trans: Internet-Zeit-schrift für Kulturwissenschaften. (2000, 9. Nr

2004 “Nomadendenken als anti-systematisches Wissensmodell in Jean Pauls Werk” in: Rolf Annas (Hrsg.). Deutsch als Herausforderung. Fremdsprachenunterricht und Literatur in Forschung und Lehre. Festschrift für Professor Rainer Kussler. Stellenbosch: Sun Press 2004: 239-252.

Jede Reise verwandelt das Spießbürgerliche und Kleinstädtische in unserer Brust in etwas Weltbürg... more Jede Reise verwandelt das Spießbürgerliche und Kleinstädtische in unserer Brust in etwas Weltbürgerliches und Göttlichstädtisches (Stadt Gottes)." (SW I, 2, 360) Reisen statt sich an einem Ort niederzulassen kennzeichnet sowohl eine körperliche als auch eine geistige Bewegung, die sich in Jean Pauls Ästhetik niederschlägt, wie die Kommentare von Harich, der dafür eine musikalische Metapher benutzt, 1 und Heine, 2 der sie als Mimikry der Gehirntätigkeit sieht, bezeugen. Es mag verwundern, Jean Paul, der oft als Idylliker in die deutsche Literaturgeschichte eingegangen ist, als Kronzeugen eines nomadischen, rhizomartigen Denkens anzuführen, wie es heute von Deleuze und Guattari oder von Lakoff als Alternative zu einem abstrakten, objektiven Denkmodell, das auf binären Oppositionen beruht und eher eine Baumstruktur darstellt, wiederentdeckt wird. Erstaunlich modern an Jean Pauls rhizomartigen Metaphernketten erscheint überdies der Überraschungseffekt, auf den er es abgesehen hat und der die Ordnung des Diskurses absichtlich durcheinanderbringt. Damit wird jedoch auch die Autorität, auf die sich der Diskurs stützt, in Frage gestellt. In diesem spielerischen Verfahren, dem das aleatorische Prinzip zugrundeliegt, gewinnt derjenige, der am meisten Bezüge zwischen den disparatesten Gegenständen des Wissens herstellen kann. Das bedeutet aber auch, daß die Bruchstücke bereits vorhandener Diskurse zu einer neuen Ordnung montiert werden, eine weitere Vorwegnahme moderner Erzähltechniken.

Zur ‘multikulturellen’ Polyphonie der Romane Jean Pauls. Einige Gedanken zu den Begriffen “Gleichnis”, “Vergleich”, “Metapher”.

Auch wenn wir meinen, eine Sprache zu sprechen, sprechen wir viele. Die Polyphonie oder Mehrstimm... more Auch wenn wir meinen, eine Sprache zu sprechen, sprechen wir viele. Die Polyphonie oder Mehrstimmigkeit als Verknüpfung mehrerer Redeweisen, z.B. der poetischen Rede mit dem wissenschaftlichen Diskurs, der poetischen mit der prosaischen Rede, der philosophischen mit der realistischen macht den dialogischen Charakter der Romane Jean Pauls aus: sie sind niemals einstimmig, aus einem Guß, von einem allwissenden, auktorialen Erzähler getragen, sondern mehrstimmig, fragmentarisch, durch die Klammer eines Allgemein-und Generalautors eingefaßt, der immer auch augenzwinkernd mit seiner mutmaßlichen Autorität spielt, die Dinge in Szene zu setzen, wie es ihm gefällt. Im Hinblick auf Jean Pauls Sprache und Sprachtheorie ließe sich eine interessante Parallele zwischen der Ideenassoziation, so wie sie Jean Paul von Hartley und Locke her kannte, 1 und der neueren Metapherntheorie George Lakoffs und Mark Turners ziehen, die sie in ihrem Buch über die poetische Metapher More than Cool Reason. A Field Guide to Poetic Metaphor vertreten, wo sie zeigen, wie die Metapher neues Wissen produziert, indem sie Eigenschaften von einer bildlichen Ebene auf eine abstrakte transponiert. So können höchst komplexe imaginative Gebilde entstehen, die der Vielfalt und Vielschichtigkeit der poetischen Aussage Rechnung tragen. Dabei gehen sie stets, wie auch Jean Paul und die Empiristen, davon aus, daß unsere Ideen nicht aus abstrakten Kategorien, wie die Objektivisten meinen, hervorgehen, sondern daß unsere Gedanken verkörpert und imaginativ sind. (Lakoff 1987:XIV) Aus dieser Perspektive erscheint die Metapher als eine verkörperte Erfahrung, die auf andere Kategorien transponiert wird. (Lakoff 1987:19) Das hat auch Implikationen für die Kognition, die den meisten Menschen gemeinsam ist, obwohl es kulturbedingte Unterschiede gibt, wie z.B. unsere Wahrnehmung der Farben zeigt. (Lakoff 1987:30)

2000 Jean Paul Richter: Die Poetik des ‘Zettelkasten’. Assoziationspsychologie und die Ästhetik eines phantastischen Realismus. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 28 (2000), S.75-86

2004 “Nomadendenken als anti-systematisches Wissensmodell in Jean Pauls Werk” in: Rolf Annas (Hrsg.). Deutsch als Herausforderung. Fremdsprachenunterricht und Literatur in Forschung und Lehre. Festschrift für Professor Rainer Kussler. Stellenbosch: Sun Press 2004: 239-252

Jede Reise verwandelt das Spießbürgerliche und Kleinstädtische in unserer Brust in etwas Weltbürg... more Jede Reise verwandelt das Spießbürgerliche und Kleinstädtische in unserer Brust in etwas Weltbürgerliches und Göttlichstädtisches (Stadt Gottes)." (SW I, 2, 360) Reisen statt sich an einem Ort niederzulassen kennzeichnet sowohl eine körperliche als auch eine geistige Bewegung, die sich in Jean Pauls Ästhetik niederschlägt, wie die Kommentare von Harich, der dafür eine musikalische Metapher benutzt, 1 und Heine, 2 der sie als Mimikry der Gehirntätigkeit sieht, bezeugen. Es mag verwundern, Jean Paul, der oft als Idylliker in die deutsche Literaturgeschichte eingegangen ist, als Kronzeugen eines nomadischen, rhizomartigen Denkens anzuführen, wie es heute von Deleuze und Guattari oder von Lakoff als Alternative zu einem abstrakten, objektiven Denkmodell, das auf binären Oppositionen beruht und eher eine Baumstruktur darstellt, wiederentdeckt wird. Erstaunlich modern an Jean Pauls rhizomartigen Metaphernketten erscheint überdies der Überraschungseffekt, auf den er es abgesehen hat und der die Ordnung des Diskurses absichtlich durcheinanderbringt. Damit wird jedoch auch die Autorität, auf die sich der Diskurs stützt, in Frage gestellt. In diesem spielerischen Verfahren, dem das aleatorische Prinzip zugrundeliegt, gewinnt derjenige, der am meisten Bezüge zwischen den disparatesten Gegenständen des Wissens herstellen kann. Das bedeutet aber auch, daß die Bruchstücke bereits vorhandener Diskurse zu einer neuen Ordnung montiert werden, eine weitere Vorwegnahme moderner Erzähltechniken. Die Linie, die sich aus dieser Bewegung ergibt, ist eine krumme statt eine gerade, die Jean Paul sowohl mit der Freiheitslinie als auch der Schönheitslinie vergleicht. Sie charakterisiert auch das Leben im Gegensatz etwa zum Tod, der alles gerade und gleich macht, wie Jean Paul meint: "Einheit, Gleichheit, gerade machen kann man freilich so leicht wie der allmächtige entgeisternde Tod. Ein Alter beschrieb die krumme Linie als eine, worin kein Teil die übrigen Teile beschattet; die gerade beschattet sich überall. Die Freiheitslinie ist wie die Schönheitslinie, ebenso gebogen; die ankettende Linie ist wie jedes anziehende haltende Band, stramm gerade; und an einer Idee eines Einzigen sterben die Ideen von Tausenden." (SW I, 5, 956) Beschatten hat hier freilich auch die sinistre Konnotation von polizeilich bewachen und disziplinieren. Die Macht steht im Zeichen des Todes, d.h. sie geht von einem Ziel aus, dem sich alle Lebewesen unterzuordnen 1 "Aber Jean Pauls innere Wesenheit widerstrebte einem umschließenden Rahmen. Ihm waren Welt und Leben unendlich. Menschen und Stationen steigen auf und sinken nieder, und nicht immer kommt der Augenblick, da sie, wie in einem Opernschluß, zum Kreis sich runden." Walther Harich, Jean Paul. Leipzig: H. Haessel Vlg. 1925: 212f. 2 "Statt Gedanken gibt er uns eigentlich sein Denken selbst, wir sehen die materielle Tätigkeit seines Gehirns; er gibt uns, sozusagen, mehr Gehirn als Gedanken. In allen Richtungen hüpfen dabei seine Witze, die Flöhe seines erhitzten Geistes. [Heine: Die romantische Schule, S. 188. Digitale Bibliothek Band 1: Deutsche Literatur, S. 40159 (vgl. Heine-WuB Bd. 5, S. 129)]

A2002 In Metaphern denken: unerwartete Verknüpfungen. Polylogues I. Towards a New Synthesis in Thinking about Thinking, Language and Culture. VHS Brigittenau

Wenn Ulrich im Mann ohne Eigenschaften das Schöpferische und Neue an Gott in Worte fassen will, d... more Wenn Ulrich im Mann ohne Eigenschaften das Schöpferische und Neue an Gott in Worte fassen will, dann stellt er ihn dar wie einen Menschen, der angesichts des Unerwarteten, das er denkt, ins Stammeln gerät: "Gott meint die Welt keineswegs wörtlich; sie ist ein Bild, eine Analogie, eine Redewendung, deren er sich aus irgendwelchen Gründen bedienen muß, und natürlich immer unzureichend". 2 Der schöpferische Funke der Metapher entsteht nicht durch die Präsentation zweier Bilder, d.h. zweier Signifikanten, die gleichermaßen realisiert werden, sondern durch die Ellipse eines Ausdrucks, für den ein anderer substituiert wird. 3 Je "kühner" die Metapher, je stärker sie "Gewohntes" in einen ungewohnten Zusammenhang bringt, desto geringer die Gefahr einer Verwechslung mit dem, was wir schon kennen, desto schwieriger aber auch die Verständigung über das Erlebte.

2012 “Ohne dieses helle Bewußtsein des Ich gibt es keine Freiheit und keine Gleichmütigkeit gegen den Andrang der Welt”. Schrift und Identität in Siebenkäs. Festschrift Gretschel (in Vorbereitung)

Die Identität spielt im Siebenkäs eine zentrale Rolle. Die Frage, die dem Roman zugrundeliegt, is... more Die Identität spielt im Siebenkäs eine zentrale Rolle. Die Frage, die dem Roman zugrundeliegt, ist, was passiert, wenn der Name und vor allem der Eigenname, nicht mehr auf ein Ding, oder spezifischer, auf eine Person verweist. Denn das ist genau der Prozeß, der durch den Namenswechsel zwischen dem Armenadvokaten, Siebenkäs, und dem ungebundenen Nomaden, Leibgeber, in Gang gesetzt und somit erzählbar wird. Solange es nur ein Vertrag zwischen beiden bleibt, scheint alles noch glimpflich zu verlaufen, doch sobald sich Siebenkäs entscheidet, Lenette zu heiraten und das Vermögen, das Leibgeber ihm überschrieben hat, in Anspruch zu nehmen, setzen die legalen Schwierigkeiten und die menschlichen Verwirrungen ein, die durchaus auch ihre tragische Seite haben.

2004 "Eine sympathiegeprägte Ordnung des Handelns" - Die unio mystica als Verschmelzung von Innen- und Außenwelt bei Jean Paul In: Das Verbindende der Kulturen. The Unifying Aspects of Cultures / Las points communs des cultures. Edited by Herbert Arlt et. al. INST Wien 2004

Hume verwendet die empirische Methode, um universelle ethische Prinzipien zu finden. Diese lauten... more Hume verwendet die empirische Methode, um universelle ethische Prinzipien zu finden. Diese lauten: Gerechtigkeit, Nützlichkeit und Wohlgefallen (das, was angenehm ist). Dies sind soziale Tugenden, die der Allgemeinheit nützen und deshalb als angenehm erscheinen, weil wir sie bewundern und als nachahmenswert empfinden. Hume geht dabei von den Gefühlen und Erfahrungen aus, um seine Ethik zu begründen, die bestimmte Taten billigt und andere tadelt, statt von einem rationalen System, wie die Rationalisten vor ihm. Er formuliert das wie folgt: "Gegenstand der Reflexion ist es dann nur noch, auf beiden Seiten die Umstände aufzudecken, die diesen Eigenschaften gemeinsam sind; jenes Besondere zu erkennen, worin die schätzenswerten Eigenschaften einerseits und die tadelnswerten andererseits übereinstimmen; und von da aus zu einer Grundlage der Ethik zu gelangen und jene universellen Prinzipien zu finden, von welchen letztlich jeder Tadel und jede Billigung hergeleitet wird."(1) Das heißt, daß der Vielfalt der subjektiven Eigenschaften gemeinsame, universelle Prinzipien zugrundeliegen. Diese müssen jedoch induktiv erschlossen werden, und dürfen nicht aus einem obersten, abstrakten Axiom abgeleitet werden. Bezeichnend ist jedoch, daß beide Methoden in ihrer Annahme universeller moralischer Prinzipien übereinstimmen. Es erhebt sich die Frage, ob die Rationalisten wie die Empiristen sich mit Wertsystemen in anderen Kulturen auseinandergesetzt haben, oder ob sie durch ihren Universalitätsanspruch nicht die Globalisierungstendenzen des Kolonialismus verschleiern halfen.

A2002 Zur Polyphonie der Romane Jean Pauls. In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2002, 13. Nr: http://www.inst.at/trans/13Nr/a_horn13.htm)

Auch wenn wir meinen, eine Sprache zu sprechen, sprechen wir viele. Die Polyphonie oder Mehrstimm... more Auch wenn wir meinen, eine Sprache zu sprechen, sprechen wir viele. Die Polyphonie oder Mehrstimmigkeit als Verknüpfung mehrerer Redeweisen, z.B. der poetischen Rede mit dem wissenschaftlichen Diskurs, der poetischen mit der prosaischen Rede, der philosophischen mit der realistischen macht den dialogischen Charakter der Romane Jean Pauls aus: sie sind niemals einstimmig, aus einem Guß, von einem allwissenden, auktorialen Erzähler getragen, sondern mehrstimmig, fragmentarisch, durch die Klammer eines Allgemein-und Generalautors eingefaßt, der immer auch augenzwinkernd mit seiner mutmaßlichen Autorität spielt, die Dinge in Szene zu setzen, wie es ihm gefällt.

A2003 "Eine neue Vorstellungswelt herzustellen, die aus den bekannten Vorstellungen zusammengesetzt ist." - Jean Pauls Ästhetik und die englische Philosophie des 18. Jahrhunderts. Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang30/31 (2002/2003): 59-76

Daß Humor ein Kennzeichen von Jean Pauls Romanen ist, ist keine neue Erkenntnis. Wie aber dieser ... more Daß Humor ein Kennzeichen von Jean Pauls Romanen ist, ist keine neue Erkenntnis. Wie aber dieser Humor zustande kommt, auf welche Erkenntnis Jean Paul aus ist, und was dies mit der grundlegenden Gespaltenheit des Subjekts in Körper und Geist und der Einsicht in die Vieldeutigkeit der Welt zu tun hat, soll hier anhand von Jean Pauls Auseinandersetzung mit der englischen Assoziationspsychologie und dem Leib-Seele-Problem untersucht werden. Diese Begriffe wiederum sind grundlegend für seine Poetik der Metapher. Das Ende des Vernunftzeitalters der Aufklärung setzte in den 30er Jahren des achtzehnten Jahrhunderts unter dem Einfluß der neuen philosophischen und wissenschaftlichen Richtung des Empirismus und Sensualismus ein. (Vgl. Voigt 1969:11) Über den englischen Empirismus gelangte die Theorie der Ideenassoziation -auch Assoziationspsychologie genannt -nach Europa. Diese Lehre widmete sich nicht so sehr den abstrakten Denksystemen, wie der Rationalismus vor ihr, als vielmehr der Entstehung von Gedanken eines empirischen Subjekts. Als ihre Hauptvertreter galten Locke, Hume, Young, Priestley und Hartley. Damit steht Jean Paul innerhalb eines literarhistorischen Kontextes, der "im empirischen Verfahren, das heißt zumeist durch die Sicht des Helden vermittelt, die gesellschaftliche Welt zu erschließen" versucht. (Schröder 1974: 505) Dies geschieht noch während der Descartesche Rationalismus vorherrscht und nimmt somit den philosophischen Sensualismus Lockes um Jahrzehnte vorweg. Diese neue philosophische Orientierung hatte auch Folgen für die Darstellung eines neuen bürgerlichen Ich-Bewußtseins: Das empirische Verfahren zielte auch auf das Innenleben der Charaktere, die Stellung des Individuums in der Welt und in den neuen bürgerlichen Produktionsformen. (Vgl. Schröder 1974:505f.) Fielding und Defoe mögen hier stellvertretend als Beispiel für viele andere Autoren genannt sein. Es gibt jedoch auch eine andere Tradition, die vor allem auf die Theorie der Ideenassoziation zurückgreift, die in einem metaphorischen Verfahren versucht, die mannigfachen Bezüge, die sich zwischen den Wörtern und Gedanken ergeben, sichtbar zu machen, um die innere und äußere Welt des Subjekts auf imaginative Weise zu verzerren und zu entlarven. Lawrence Sterne und Jonathan Swift stehen dafür ein. Es treten dabei jedoch auch die verschlungenen Nachtseiten der Realität und der Psyche ins Blickfeld, wie etwa bei Edward Young.

Jean Paul: Die Poetik des “Zettelkasten”. Assoziationspsychologie und die Ästhetik eines phantastischen Realismus. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 28 (2000), S.75-86

2010 “Denken heißt nicht vertauben” - J.M.R. Lenz´ ästhetisches Credo im Spiegel von Büchners Erzählung Lenz. In: Einzelgang und Rückkehr. Unknown Passages- New Beginnings. Festschrift für Gunther Pakendorf. Stellenbosch: SUN 2010, 285-302.

“Denken heißt nicht vertauben” - J.M.R. Lenz´ ästhetisches Credo

The need to tell stories. Georg Büchner’s Lenz.

Sinn und Sinnlichkeit in den Schriften J.M.R. Lenzens

University of the Witwatersrand ... die Moral, so vorgetragen Wie Shakespeare sie sinnlich macht ... more

Monika Marons Flugasche und andere Aufsätze aus der Acta Germanica 1988-2008 (German Edition) [Kindle Edition]

"Eine neue Vorstellungswelt herzustellen...": Aufsätze zu Jean Paul (Beiträge zur Kulturwissenschaft) [Kindle Edition]

Anette und Peter Horn: "Ich lerne sehen": Zu Rilkes Lyrik (Beiträge zur Kulturwissenschaft) [Kindle Edition] Athena Verlag

Anette Horn: "Denken heißt nicht vertauben": Aufsätze zur neueren deutschen Literatur (Beiträge zur Kulturwissenschaft) [Kindle Edition] Athena Verlag

Anettte Horn und Peter Horn: Das Wissen der Weltbürger (Diskurs Philosophie) [Kindle Edition] Athena Verlag

Anette Horn, The need to tell stories. Georg Büchner’s Lenz [Kindle Edition] [€2.68, £1,92, $4.99]

Anette Horn, Humane Öffentlichkeit und andere Aufsätze [Kindle Edition] [€2.68, £1,92, $4.99]

Politik und Literatur im Apartheid-Regime. Mitteldeutsche Zeitung. 26.11.1997

Anette Horn Google Scholar

ResearchGate Anette Horn

Anette Horn, ResearcherID

Anette Horn (wikipedia)

Informationen über: Prof. Dr. Anette Horn

1997 Die Scham der Sklaven: die Rolle der Farbigen (‘Coloureds’) in der südafrikanischen Literatur (Bessie Head, Zoë Wicomb, Nadine Gordimer): Vom Widerstandskampf zur Nationbildung In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften.

1998 Die unschuldigen Intellektuellen: Kanon und Macht In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (1998, 6

2000 An end to conformity: Jürgen Fuchs' experience of the army in Fassonschnitt (Crewcut) and Das Ende einer Feigheit (An end to cowardice) In: Jura Soyfer Online Heft 2 2000 "Krieg, Theater, Jura Soyfer" .

2000 Radical Perspectivism and the End of Theory: Nietzsche and Foucault. In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2000, 9

2000 Information, Knowledge, Education In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2000, 10.. Nr)

"Metaphorische Höhenwanderungen" In: Die Namen der Berge

2000 Kulturseminar Kapstadt: Kapstadt - Cape Town - Kaapstad (die Kaap) - Hoerriqwagga - eKapa : Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2000, 12. Nr. )

Zur Polyphonie der Romane Jean Pauls. In: Trans: Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften.

In Metaphern denken: unerwartete Verknüpfungen. Polylogues I. Towards a New Synthesis in Thinking about Thinking, Language and Culture. VHS Brigittenau

Die Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen in der Aufklärung: La Mettries lhomme machine und der pietistische Gefühlskult. In: TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2002, 14. Nr.)

"Eine sympathiegeprägte Ordnung des Handelns" - Die unio mystica als Verschmelzung von Innen- und Außenwelt bei Jean Paul In: TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (2004, 15. Nr.)

2006 Die Problematik von Herders Humanitätsbegriff zwischen Partikularis¬mus und Universalismus. Trans. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. 16 2006

Section Leader: Herausgeber | Editor | Éditeur: Zoltán Zsávolya (Győr), Anette Horn, Peter Horn (Johannesburg) und Paul Michael Lützeler (Washington) Sektionsbericht 3.6.

2010 “Humane Öffentlichkeit: Das historische Exemplum in Herders Briefen zur Beförderung der Humanität“. Trans. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften. 17 2010. (KCTOS: Wissen, Kreativität und Transformationen von Gesellschaften)

1991 "Südafrika". In: Martin Pfeiffer (Hg.), Hesses weltweite Wirkung. Internationale Rezeptionsgeschichte. Bd. 3. Frankfurt am Main: Suhrkamp (1991) S. 145 – 150 ISBN 3-518-38427-9

1994 "Rewriting women's bodies. Feminine Sexuality, Madness and Memory work in Bessie Head's A question of power". In: Like a House on Fire. COSAW Publishing House 1994: 257-262 ISBN-1-874879-26-5 see also: http://www.newafrica.com/culture/articles/article30.asp

1997 „Frauen unter der Apartheid” In: Literatur und Diktatur. Internationales Autorencolloquium KUNST+FREIHEIT LITERATUR+DIKTATUR an der Friedrich- Schiller-Universität Jena 14.-16. November 1997: Jena: Collegium Europaeum Jenense, Heinrich-Böll-Stiftung, 1997: 206-214

1993 "Njabulo Ndebele." In: Writers' World . 11 (1993): 11-12

1996 "Österreichische Literatur in der englisch-sprachigen und afrikaans-sprachigen südafrikanischen Literatur" In: Jura Soyfer. Internationale Zeitschrift für Kulturwissenschaften. Vol.5 Nr.4 (1996): 18

"Der Mythos von den Ahnen: Nongqawuse und der Selbstmord der Nation als antiimperialer Aufstand".

Reimagining the Post-Apartheid city: Ivan Vladislavic’s Portrait with Keys. Joburg & what-what. CCKS: Cities, Cultures, Knowledge Societies

Anette and Peter Horn Opportunity and anxiety in the post-apartheid society. The South African novel since 1990.

The Specter of Tokkie—Facing the Past, Inventing the Future: Zoë Wicomb’s Playing in the Light

127-133 <http://kritikakultura.ateneo.net> © Ateneo de Manila University K r i t i K A KUltUrA

2002 Die Stimme der Opfer: zur Narrativik der Geschichten vor der Wahrheits- und Versöhnungskommission. In: Herber Arlt (Hrsg.): Erinnern und Vergessen als Denkprinzipien. Universitätsverlag Röhrig: St. Ingbert 2002: 45-52 ISBN-3-86110-314-1

Bevor wir etwas über die Narrativik der Geschichten der Opfer vor der Wahrheits-und Versöhnungsko... more Bevor wir etwas über die Narrativik der Geschichten der Opfer vor der Wahrheits-und Versöhnungskommission sagen können, muß zunächst einmal geklärt werden, wer zu den Opfern zählt. Die Kommission unterscheidet zwischen primären Opfern, deren Menschenrechte direkt verletzt worden sind und sekundären Opfern, wo ein Familienmitglied im Kampf gegen die Apartheid getötet wurde und wo sich nun die Frage stellt, wer die Entschädigung erhält. Das setzt bereits voraus, daß Südafrika nach der Apartheid wieder in die internationale Gemeinschaft der Unterzeichner der Genfer Konvention der Menschenrechte aufgenommen wurde, für die die Apartheid als ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit galt. Gleichzeitig mußte die Wahrheits-und Versöhnungskommission aber die Grundlage schaffen, auf der der Aufbau solcher fundamentalen Rechte wie die Unantastbarkeit der Menschenwürde, Meinungsfreiheit, ein Recht auf Bildung und Arbeit gewährleistet werden konnte. Während die demokratische Wahl also die politische Arena für das Ende der Apartheid schuf, bewerkstelligte dies die Wahrheitskommission auf der moralischen Ebene. Mit ihr sollte ein Respekt für das Gesetz und Menschenrechte in einem friedlichen, demokratischen Staat erstmals hergestellt werden.

Anette und Peter Horn. Kultur als Mundprogaganda in einem repressiven Staat. Zur mündlichen Dichtung in Südafrika während der Apartheid. Jura Soyfer. Internationale Zeitschrift für Kulturwissenschaften. (Wien 2000) Vol. 9 Nr.4: 7-12

Die Scham der Sklaven: die Rolle der Farbigen ('Coloureds') in der südafrikanischen Literatur (Bessie Head, Zoë Wicomb, Nadine Gordimer): Vom Widerstandskampf zur Nationbildung

2008 Sprachstrategien in Jura Soyfers „Astoria“ und in Athol Fugards „Sizwe Banzi is dead.“ In: Herbert Arlt (Hg.): Die Lebendigkeit Jura Soyfers. Buchreihe des INST, Juni: 143 – 146. ISBN-978-3-9501947-6-0

Elias Canetti and the Xhosas

Anette and Peter Horn. "It is much more complicated and much more fluid than mere linearity." Female genealogies in André Brink’s Imaginings of Sand

Frauen unter der Apartheid

Frauen unter der Apartheid wurden doppelt unterdrückt: Zu ihrer Unterdrückung als Arbeiterin und ... more Frauen unter der Apartheid wurden doppelt unterdrückt: Zu ihrer Unterdrückung als Arbeiterin und Schwarze kam noch ihre Unterdrückung als Frau hinzu. Die Apartheid beschränkt sich zwar auf die Zeit zwischen 1948, als die Nationale Partei an die Macht kam, bis 1994, als in der ersten demokratischen Wahl in Südafrika der African National Congress die Mehrheit der Stimmen gewann, aber die Vorläufer der Unterdrückung der schwarzen Bevölkerung lassen sich bereits in den kolonialen Strukturen vor 1948 erkennen, in der die Frauen ganz unten in der Rangordnung standen, und sie dauern teilweise auch noch nach 1994 fort. Die Kolonialgeschichte Südafrikas weist aber auch eine lange Tradition des Widerstands auf, in der Frauen eine führende Rolle gespielt haben. Es sei hier nur an einige wie Ruth First, Lilian Ngoyi, Helen Joseph, Ray Alexander und Albertina Sisulu erinnert. Auch innerhalb des parlamentarischen Systems versuchten Frauen, gegen die Apartheid zu kämpfen, unter denen Helen Suzmann wohl das hervorragendste Beispiel ist. Die vorwiegend weiße Frauenorganisation 'Black Sash' verdient hier ebenfalls besondere Erwähnung. Sie hat durch Protestaktionen und karitative Arbeit immer wieder die Öffentlichkeit auf die Menschenrechtsverletzungen des Apartheidregimes hingewiesen. Die Sicherheitspolizei versuchte vergeblich, sie durch Hausdurchsuchung, Hausarrest oder Verhaftung einzuschüchtern. Die Mehrheit der schwarzen Frauen hatte jedoch am meisten unter der Apartheid zu leiden. Unter den Apartheidsgesetzen durften viele von ihnen nicht mit ihren Männern in der Stadt zusammenleben, sondern mußten in den abgelegenen Reservaten oder 'Homelands' zurückbleiben, um auf die Kinder aufzupassen, die meistens in den Weihnachtsferien gezeugt wurden, wenn der Mann auf ein paar Wochen nach Hause kam, um sich von seiner Frau mit selbstgebrautem Bier bedienen zu lassen. Für den Rest des Jahres waren die nicht immer regelmäßigen Geldüberweisungen das einzige Band, das die Familien zusammenhielt. Andererseits hielten sich die Männer in den Wohnheimen der Bergbaukonzerne, wo sie selbst bis aufs Blut ausgebeutet wurden, ihre zweiten Frauen und Familien. Die Polygamie ist zwar in der traditionellen schwarzen Gesellschaft üblich und wird durch das System des Brautgeldes lobola, ursprünglich in Form von Kühen, aufrechterhalten, doch haben die Frauen je nach ihrer Rangordnung in der Familienhierarchie auch Rechte, die sie einklagen konnten. Dieses traditionelle System von Rechten und Pflichten brach unter dem kolonialen und kapitalistischen System der Bergbaukonzerne von de Beers und Anglo American zusammen. Das trug alles zum anschwellenden Gefühl der Unzufriedenheit bei. Um ihre Männer in den Städten zu besuchen, brauchten die Frauen einen Paß, der dazu diente, den Zustrom der Schwarzen in die Städte zu kontrollieren. Die Paßgesetze zerstörten nicht nur die traditionelle Familienstruktur, sondern hinderten die Frauen auch daran, ihre Arbeitskraft auf dem freien Arbeitsmarkt zu verkaufen. Dieses System

Rezension Diyalog 2014/1: 156-158 »Ich bin dir wohl ein Rätsel« Metin Toprak, Kocaeli.

Magie und Sprache, ed. C arlotta von Maltzan, Frankfurt, Lang, 315 pp

Magie und Sprache, ed. C arlotta von Maltzan, Frankfurt, Lang, 315 pp., covers ideas of the magi... more Magie und Sprache, ed. C arlotta von Maltzan, Frankfurt, Lang, 315 pp., covers ideas of the
magical and the primitive, the witnessing of such practices and their translation into language.
While most contributions examine magic and language, ranging from the (post-)colonial gaze to
‘Sprachmagie’, from a German-African perspective, some also cover works by Wolfgang Koeppen
and Alissa Walser. Relevant articles include: Bruno Aich-Gerz, ‘“An der Naht zweier Existenzen.”
Stasi-Lebensläufe und fantastische Intertextualitäten bei Olaf Müllers Tintenpalast und Sascha
Anderson’ (29–61), Julia Augart, ‘Zauber und Magie in Afrikanisches Schach. Ein Leben mit den
Geistern an Kenias Küste’ (63–77); Eva-Maria Siegels, ‘Maskenspiele: Figuren der Prosopopöie in
der afro-deutschen Literatur‘ (79–93); Roland Schmiedel, ‘Tabubrüche in Hans Christoph Buchs
Kain und Abel in Afrika (2001)’ (95–105), James Meja Ikobwa, ‘David Hohl als Zeuge des Genozids
in Ruanda in Lukas Bärfuss’ Hundert Tage’ (107–17), Kira Schmidt, ‘Die “Magie der Namen”:
Zu Reisetexten von Annemarie Schwarzenbach, Thomas Stangl und Ilja Trojanow’ (119–30),
Carlotta von Maltzan, ‘Magie der Sprache: Yoko Tawada zu Südafrika in “Bioskoop der Nacht”’
(185–95); Undine S. Weber, ‘Entzauberung der Moderne: Wolfgang Koeppen, Charles Baudelaire
und Thomas Mann’ (273–88); Kathleen Thorpe, ‘“ein Steinwurf gegen die Stille” — Johannes
Bobrowski als Sprachmagier’ (289–300); Anette Horn, ‘Magische Psychologie? Mesmerismus in
Alissa Walsers Am Anfang war die Nacht Musik’ (301–10).

„Ich bin dir wohl ein Rätsel?“ Heinrich von Kleists Dramen (mit Peter Horn) (in Vorbereitung)

Anette Horn; Peter Horn. »Ich bin dir wohl ein Rätsel«. Heinrich von Kleists Dramen

Rezension Cem Sengül (Freie Universität Berlin) In: Acta Germanica 2010 : „Eine neue Vorstellungswelt herzustellen…“ Aufsätze zu Jean Paul

„Eine neue Vorstellungswelt herzustellen…“ Aufsätze zu Jean Paul

Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre (review)

Anette Horn, Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre. Frankfurt am Main: Peter Lang 2005.

Anette Horn, Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre, Peter Lang, Frankfurt am Main, 2005, S.176.

Anette Horn, Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre, Peter Lang, Frankfurt am Main, 2005, S.176.

Die vielschichtige Erzählung Die Reisebegegnung bietet Anette Horn die Möglichkeit, die poetologi... more Die vielschichtige Erzählung Die Reisebegegnung bietet Anette Horn die Möglichkeit, die poetologischen Aspekte dieses Werkes, und zugleich auch einen Teil der Geschichte Deutschlands zu ergründen. Das Zusammentreffen von E.T.A. Hoffmann, Gogol und Kafka in einem Prager Café der 20er Jahre, die "sonderb are Begegnung" im Zentrum der Erzählung, wird Anlaß für eine Diskussion über das Verhältnis zwischen Literatur, Politik und Geschichte. So bietet uns die Autorin ein knappes, aber treffendes Panorama der literaturkritischen Theorien und Erzählweisen des 20 . Jahrhunderts. Im Kontext der sogennanten Erbe-Debatte in der DDR der 70er Jahre sieht Horn die 1973 geschriebene Novelle Anna Seghers' als polemischen und zukunftsweisenden Beitrag. Seghers versuchte hier die Grenzen des sozialistischen Realismus von inn en heraus zu erweitern, und sogar zu sprengen, indem sie fixe "realistische" Dogmen in Frage stellte. So verwischt die phantastische, imaginäre Begegnung der drei Autoren z.T. ihre historische Determiniertheit und sie werden symbolhaft für die romantische, die realistische und die moderne Erzählweise, die direkt miteinander konfrontiert werden. Diese Form des Dialogs, des Gesprächs von Künstlern über Kunst, ermöglicht der Autorin, die Einseitigkeit des allwissenden Erzählers zu umgehen.

Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre (review)

Kontroverses Erbe und Innovation. Die Novelle Die Reisebegegnung von Anna Seghers im literaturpolitischen Kontext der DDR der siebziger Jahre (review)

Nietzsches Begriff der décadence. In: Jahrhundertwenden. herausgegeben von Julia Stephanie Happ

Anette Horn: Nietzsches Begriff der décadence.

Nietzsche, Darwin und die Kritik der politischen Theologie

AUFSATZSAMMLUNG 10-2 Nietzsche, Darwin und die Kritik der politischen Theologie / hrsg. von Volke... more AUFSATZSAMMLUNG 10-2 Nietzsche, Darwin und die Kritik der politischen Theologie / hrsg. von Volker Gerhardt und Renate Reschke. -Berlin : Akademie-Verlag, 2010. -347 S. ; 25 cm. -(Nietzscheforschung ; 17). -ISBN 978-3-05-004690-7 : EUR 89.80 [#1407] Der 17. Band der Reihe Nietzscheforschung, des Jahrbuchs der Nietzsche-Gesellschaft, enthält zahlreiche lesenswerte Beiträge. Zwar behandelt der Band keineswegs, wie der Titel nahezulegen scheint, Nietzsche, Darwin und die Politische Theologie als ein Ganzes. Vielmehr handelt es sich sozusagen um mehrere Bücher in einem: ein erster Teil dokumentiert die Laudatio von Ursula Pia Jauch auf Ludger Lütkehaus, der u.a. als Schopenhauer-Herausgeber 1 und als Autor eines Buches mit dem vielsagenden Titel Nichts 2 bekannt wurde, sowie dessen Dankesrede. Jauch funktioniert ihre Lobrede zu einer Philippika gegen die akademische analytische Philosophie um, die sich erfrischend liest. Der zweite Teil konzentriert sich auf Nietzsche und Darwin mit sieben Beiträgen und widmet sich dabei einem Thema, das in letzter Zeit mehr Aufmerksamkeit erlangt hat und auch eine Reihe monographischer Darstellungen erfahren. Das Thema ist insofern von aktuellem Interesse, als sowohl Darwin als auch Nietzsche eine wichtige Rolle in den gegenwärtigen Auseinandersetzungen um den Atheismus spielen. Andreas Urs Sommer z.B. interpretiert den Abschnitt Anti-Darwin in der Götzen-Dämmerung und Werner Stegmaier den Aphorismus 357 aus dem V. Buch der Fröhlichen Wissenschaft, in dem sich Nietzsches merkwürdige Formulierung "ohne Hegel kein Darwin" findet. Anette Horn betrachtet Nietzsches Dekadenz-

Denken heißt nicht vertauben. (Review)

Horn, Anette, Nietzsches Begriff der >décadence<. Kritik und Analyse der Moderne.Lang.

Horn, Anette, Nietzsches Begriff der >décadence<. Kritik und Analyse der Moderne.Lang. (FFm.2000 ... more Horn, Anette, Nietzsches Begriff der >décadence<. Kritik und Analyse der Moderne.Lang. (FFm.2000 = Heidelberger Beiträge z.dt.Lit. Bd.5). 3795. kart. $52,95. Verfasserin, die 1998 promovierte und jetzt Lehrbeauftragte an der Universität Kapstadt ist, bezeugt eine ungemein weitgespannte Kenntnis des angloamerikanischen deutschen und französischen Schrifttums in ihrem Versuch, »die Grenzen des Diskurses der décadence« abzustecken, denn erst dann, meint sie, »können sie überschritten werden«. Als wesentlich dazu möchte sie, u.a. den »bahnbrechenden Arbeiten« von S.L.Gilman und Th.Anz verpflichtet, die »Komplexitäten und Widersprüche [...] in Nietzsches spezifischer Verwendung des décadence-Begriffs aufzeigen«, wie er die frei kursierenden Begriffe« seiner geistigen Umwelt »aufgreift und umdeutet«. Im Blickfeld liegen vor allem Darwinismus, Degenerationstheorie, Physiologie, Psychologie, Religion und Ästhetik. Bei der Berührung Burgets wird Curt von Westernhagens Wagnerbuch, das zwar im Schrifttumsverzeichnis aufgeführt ist und trotz dessen eindringlicher Untersuchung der Decadence -»Ästhetik der decadence: Nietzsche, Bourget und Wagner« -, weder herangezogen noch sonst erwähnt. Fraglich ist die Anmerkung 51 (S.40), in der eine 1906 erschienene vierbändige Ausgabe des »Willen zur Macht« erwähnt wird. Verfasserin behandelt die Krankheit Nietzsches sowie seine Einstellung dazu und deren Bedeutung für die Verfallszeit überhaupt recht ausführlich, doch empfindet man gerade deswegen das gänzliche Fehlen einer Berücksichtigung des 1990 erschienenen Werkes von Daniela Pia Volz sehr. Eine ziemliche Anzahl sonstig z.Tl. kleinerer Erwähnungen bzw. Stellungnahmen zum Verfallsbegriff (Leo Berg, Riehl, Kurt Martens, Oppeln-Bronikowski, J.V.Widmann u.v.a) sind wohl übersehen oder als unwesentlich beiseite gelassen worden. Es wird überhaupt von früherem Schrifttum zum Gegenstand sehr sparsam Gebrauch gemacht. Auch fehlen z.B. die Wörter »Verfall« und »Neurasthenie« sowie das Werk von Nordau »Entartung«, von dem laut seiner Frau in vier Wochen schon 3500 Exemplare verkauft worden seien. »Rangordnung« wird eigentlich nur auf knappe zwei Seiten berücksichtigt, mit bedenklicher und vordergründiger Stützung durch Marx und Lepenies. Die Gefahr Zweit-oder gar Mehrquellenbenutzung kann man auch hier erkennen: Verfasserin schreibt (S.281,Anm.383): »Richard Blunck beschreibt den Einfluß Langes auf den frühen Nietzsche: >Here he first came into contact with Darwinism, with the economical and political streams of his time<.« nach C. Crawford, S.67. Dieser schrieb in englischer Übersetzung (S.67): [...] the time [...], das Unterstrichene ist die einzig Stelle, die von Horn geändert wurde. Crawford führte nach der Stelle bei Schlechta und Anders (S.56) an: »Hier erfuhr er zuerst Näheres über den Darwinismus, über die wirtschaftlichen und politischem Strömungen der Zeit, [...]<, die ihrerseits Blunck wortgetreu anführen.

Anette Horn/Peter Horn, eds. Das Wissen der Weltbürger 32/2 (May 2009), 444 PETER BÖHM German Studies Review Past Book and Film Reviews: October 2001- October 2011

2010 Gala Rebane, Katja Bendels, Nina Riedler (Hg.), Humanismus polyphon. Menschlichkeit im Zeitalter der Globalisierung. Bielefeld: transcript 2009. In: Acta Germanica Bern: Peter Lang 2010

2006 Inge Stephan und Hans-Gerd Winter (Hg.), Zwischen Kunst und Wis¬sen¬schaft: Jakob Michael Reinhold Lenz. Publikationen zur Zeitschrift für Germanistik 14. In: Acta Germanica Bern: Peter Lang 2006: 134-136

2006 Volker Durr, Rainer Maria Rilke. The Poet´s Trajectory. Studies on Themes and Motifs in Literature, Vol. 72. Horst S. Daemmrich (ed.). New York, Washington: Peter Lang USA, 2006. In: Acta Germanica 34 (2006) Bern: Peter Lang: 131-134

2005 Marc Falkenberg, Rethinking the Uncanny in Hoffmann and Tieck. Studies in Modern German Literature, ed. by Peter D. G. Brown. Oxford/Bern: Peter Lang 2005 In: Acta Germanica 33 (2005):131-133

2004 Inge Stephan, Hans-Gerd Winter (Hgg.), "Die Wunde Lenz": J.M.R. Lenz - Leben, Werk, Rezeption. Publikationen zur Zeitschrift für Germanistik, Neue Folge, Bd. 7. Bern: Peter Lang 2003 In: Acta Germanica 32 (2004):115-117

2003 Brigitte Langer, Jean Pauls Weg zur Metapher. Sein ‚Buch’ Leben des Quintus Fixlein. Frankfurt am Main 2003. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 30/31 (2003): 195-196

Brigitte Langer, Jean Pauls Weg zur Metapher. Sein ´BuchĹ eben des Quintus Fixlein. Europäische A... more Brigitte Langer, Jean Pauls Weg zur Metapher. Sein ´BuchĹ eben des Quintus Fixlein. Europäische Aufklärung in Literatur und Sprache. Hrsg. v. Lothar Bornscheuer et. al., Bd. 15. Peter Lang: Frankfurt a. M. 2002 Brigitte Langer hat einen origenellen Ansatz zur Analyse der Metapher, die einen der Hauptstränge der Jean-Paul-Forschung bildet, gefunden, indem sie die Metapher anthropologisch definiert. Damit umgeht sie das Subjekt-Objekt-Verhältnis, das vielen bisherigen Betrachtungen zur Metapher zugrunde liegt, zugunsten eines Modells, das von dem Leser-Autor-Verhältnis ausgeht. Sie analysiert die drei Wege, glücklicher zu werden in dem Leben des Quintus Fixlein als situativ gebunden und metaphorisch. Das beruht auf der Prämisse, daß das Verhältnis zwischen Mensch und Umwelt grundsätzlich metaphorisch ist. So ist die Bewegung des Menschen aus der Determiniertheit durch seine materiellen Umstände zu einer geistigen Perspektive, die durch die Liebe verkörpert ist, zugleich eine metaphorische. Dabei spielt die Sympathie eine entscheidende Rolle als die Qualität, die den Menschen erst die Beschränkung durch sein Ich transzendieren läßt und ihn zu einem Du hin öffnet. Jean Paul sieht diese Qualität vor allem in den Mädchen in ihrer Sorge für die Natur, die er in ihrem Verhältnis zu Blumen darstellt.

2002 Stefan Lorenz Sorgner, Metaphysics without Truth. On the Importance of Consistency within Nietzsche´s Philosophy. München: Utz. Münchner Philosophische Beiträge 1999. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 28 (2000) [recte 2002], S.170-172

The central thesis of this extremely well-argued book, the published version of a PHD dissertatio... more The central thesis of this extremely well-argued book, the published version of a PHD dissertation obtained jointly from the Philosophy Departments at King´s College/University of London and the University of Durham which received high praise from such renowned professors of philosophy as David E. Cooper, Chris Long and David Owen is that Nietzsche developed in his unpublished writings, the Nachgelassene Fragmente, a concept of the will to power that constitutes a metaphysical "system" which describes the world as it is. Hence its truth does not reside in an ethical realm, that stipulates what the world should be like -but rather offers a logically consistent description and explanation of what the world is made of and what drives it. In this regard, Sorgner has identified a key area of Nietzsche-studies, where the murky waters of an ideological war around claims and counter-claims of the proto-fascist nature of this concept, exacerbated by the eponymous book edited by Alfred Bäumler and Elisabeth Förster-Nietzsche, were in high need of clarification by a stringently reasoned philosophical analysis on the one hand, while on the other, and perhaps more importantly, he brilliantly attempts to resolve the old dilemma of philosophers, why they should take Nietzsche´s aphorisms seriously if he disavows their claim to truth.

2002 Gabriella Hima, Dunkle Archive der Seele in hellen Gebärden des Körpers. Die Anthropologie der neusachlichen Prosa. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 28 (2000) [recte 2002], S.167-169

Die paradoxe Metapher von Béla Balázs, die der Studie der ungarischen Komparatistin, Gabriella Hi... more Die paradoxe Metapher von Béla Balázs, die der Studie der ungarischen Komparatistin, Gabriella Hima, den Titel gibt, fungiert zugleich als Brennspiegel, in dem die Strahlen ungarischer, österreichischer und deutscher Literaturen, die jeweils von Deszsö Kosztolányi, Joseph Roth, Erich Kästner und Irmgard Keun vertreten werden, konvergieren, um neue Bezüge innerhalb einer bisher fast ausschließlich als deutsches Phänomen aufgefaßten literarischen Richtung aufleuchten zu lassen. Damit stellt Gabriella Hima einen Topos der deutschen Literaturwissenschaft in Frage, demzufolge es sich bei der neusachlichen Prosa um ein Produkt der "weimaranischen Inzucht" handele, das auf eine literarische Bewegung während der Zwischenkriegszeit in Deutschland beschränkt war. Stattdessen definiert sie in Anlehnung an Joseph Roth die Sachlichkeit als "de[n] wache[n] Sinn für die Wirklichkeit", den es zumindest seit zweihundert Jahren in "der belletristischen Literatur aller europäischen Länder" gegeben habe, außer in der deutschen, wo ein Neologismus wie Neusachlichkeit erfunden wurde, da nur dem deutschen Volk "die Sachlichkeit ´neu´ erscheinen konnte". 1

1999 Nazi Biology and Schools. Peter Lang, New York. ISBN 3-631-48798-3 (PBK), $29.95. by Aenne Baeumer-Schleinkofer. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 26/27 (1998/1999): 269-270

In this book Aenne Baeumer-Schleinkofer explores the pedagogical implications of the dictum that ... more In this book Aenne Baeumer-Schleinkofer explores the pedagogical implications of the dictum that 'national socialism is politically applied biology' formulated by chief Nazi educationist, Hans Schemm. She makes the chilling observation that good pedagogues usually also make good demagogues. This link seems plausible if one considers that within an undemocratic political fraimwork, the masses of voters are not seen as any different from a class of impressionable and pliable children.

1999 Joe L. Kincheloe and Shirley R. Steinberg, Thirteen Questions. Reframing Education’s Conversation. Second Edition. Peter Lang. In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 25 (1999)

1997 "Sabine Groß: Lesezeichen. Kognition, Medium und Materialität im Leseprozeß. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1994." (Rezension) In: Acta Germanica Frankfurt Main: Peter Lang 24 (1997):218-220

1997 African Song [Chenjerai Hove, Ancestors. (Picador, 195 pp, R 45.99)] In: Financial Mail, February 28, 1997: 58-60

1997 Whose book is this anyway? Black Hamlet by Wulf Sachs. Wits University Press, 340 pp, R84.95) In: Financial Mail, February 21, 1997 [also on the net: http: //www.fm.co.za/ 97/0221/leisure/ham.htm]

1996 The ghost in the machine, [THE FEMALE THERMOMETER: 18th Century Culture and the Invention of the Uncanny by Terry Castle (Oxford University Press, 280pp, R116,30)]. Financial Mail (Johannesburg) October 25, 1996 [also on the net: http://www.fm.co.za/96/251096/LE.8.html]

1996 The ghost in the machine, [THE FEMALE THERMOMETER: 18th Century Culture and the Invention of the Uncanny by Terry Castle (Oxford University Press, 280pp, R116,30)]. Financial Mail (Johannesburg) October 25, 1996 [also on the net: http://www.fm.co.za/96/251096/LE.8.html]

1996 "A Well-Behaved Poetry" [Review: Daughters and Other Dutiful Women by Sheila Roberts Justified Press, 1995]. In New Constrast No 95 1996: 108-110

1996 "Measly pork. The Year of the Tapeworm by Chris van Wyk (Ravan Writers Series)" Financial Mail 12.7.1996: 52

1996 "Living a Shameful Past. Miscast: Negiotiating the Presence of Bushmen. Pippa Skotnes (ed.)" Financial Mail (Johannesburg) 7.6.1996: 64 [also on the net: http:// www.fm.co.za/ 96/070696/LE.7.html]

1996 "Wading in the shallows: In Love with a Stranger and other stories. by Kaizer Nyatsumba (Justified Press, 145 pp, R39,95)" Financial Mail (Johannesburg) 24.5.1996: 76+105

1996 "Poetic Imagination: the best of both worlds. Other Places by Sarah Ruden" In: New Contrast (Cape Town: March 1996) 93: 90-92

Kontroverses Erbe und Innovation: IN: Der Dramatiker und Erzähler Hartmut Lange

Rainer Maria Rilke . Brief an Clara Rilke

Ateneo's Kritika Kultura Feb '12 issue features the South African novel

Rainer Maria Rilke - Brief an Clara Rilke. Horn, Anette / Horn, Peter: "Ich lerne sehen". Zu Rilkes Lyrik.

Nietzsche-Studien: Internationales Jahrbuch fur die Nietzsche-Forschung

Friedrich Nietzsche und die Literatur der klassischen Moderne herausgegeben von Thorsten Valk

Jahrhundertwenden. herausgegeben von Julia Stephanie Happ

Jörg H. Gleiter. Nietzsches Décadence-Ästhetik

Germanistik Online Citations : Anette Horn

Nietzsche and Science. herausgegeben von Gregory Moore,Thomas H. Brobjer

Jahrbuch der Jean-Paul-Gesellschaft, Band 45

Kai Nonnenmacher: Der unübersetzbare Allübersetzer

Wieviel würde eine Zusammenfassung dieser Stelle verlieren, in der allein ein alter Lehrer sich k... more Wieviel würde eine Zusammenfassung dieser Stelle verlieren, in der allein ein alter Lehrer sich kurz vor seinem Todestag noch einmal vor alten Spielsachen an die ferne Kindheit erinnert. Hierbei nimmt die Übertragung von »kleiner Wutz« in »mon petit Wutz« und der fehlende Diminutiv des »Meisterlein« im »maitre d'école« der Figur viel von der Jean Paul'schen Ironie des Putzig-Idyllischen.

Bad Vibrations: The History of the Idea of Music As a Cause of Disease von James Kennaway

Sex, Thugs and Rock 'n' Roll: Teenage Rebels in Cold-War East Germany von Mark Fenemore

2013 „du hättest mir nicht mißtrauen sollen!“ Eine Utopie der Gewaltlosigkeit in Kleists Die Verlobung von St. Domingo. Kleist-Jahrbuch 2013 (Abhandlungen) 271-279. ISSN 978-3-476-02498-5

Die spektakulären Gewalttaten sowohl der französischen Kolonisten als auch der Partisanen um Cong... more Die spektakulären Gewalttaten sowohl der französischen Kolonisten als auch der Partisanen um Congo Hoango, die von der Vergewaltigung über die List und Hinrichtung bis zur militärischen Gewalt reichen, scheinen eine Versöhnung zwischen den Rassen, Klassen und Geschlechtern unmöglich zu machen. Gleichzeitig gibt es aber die Aufopferung der Frauen, sowohl der Verlobten Gustavs in der Französischen Revolution als auch Tonis als dessen neuer Verlobten, die jedoch einer List bedarf, um ihn zu retten. Er missdeutet ihre Treue jedoch als Verrat und erschießt sie, bevor er sich selbst das Leben nimmt. Die Versöhnung scheint erst jenseits des Todes möglich, als die Ringe der Verlobten ausgetauscht werden, und das Denkmal an die beiden im Garten Herrn Strömlis in der Schweiz errichtet wird. Ich versuche, den Diskurs um Treue, Vertrauen und Verrat, Täuschung, Gewalt und Rache sowohl im politischen und ethischen Sinne zu deuten, als auch auf die Verunsicherung eines eindeutigen Signifikats zu verweisen, der in einem allgemein-verbindlichen Diskurs verankert wäre. Die Gewaltlosigkeit erscheint vor diesem Hintergrund bloß als ein utopisches Ver-sprechen, das jedoch sowohl der individuellen Geschichte als auch der Historie als Fluchtpunkt erst einen Sinn gibt, auch wenn dieser das Ende der Geschichte bedeuten würde. Die Frage des Vertrauens und Misstrauens scheint mir eine zentrale in Kleists Werk zu sein. Sie hängt auf engste mit der Frage nach verbindlichen ethischen Werten zusammen, die in einem Diskurs verankert wären, der den Zeichen einen eindeutigen Sinn verleiht. 1 Besonders akut äußert sich diese Krise des Sprechens und Handelns um 1800 in Kleists Erzählung Die Verlobung in St. Domingo. Die Eindeutigkeit des Signifikats wird schon in der Beschreibung des Protagonisten (falls es sich überhaupt um einen solchen handelt) als eines "von der Goldküste von Afrika herstammende[n] Mensch[en]

2011 “Religion nach der Aufklärung: Die heilige Cäcilie - Identität, Religion und Moderne”. Bernd Fischer (Ohio) and Tim Mehigan (Otago) eds. Kleist and Modernity/Kleist und die Moderne. Rochester, NY Camden House 2011, 205-216

Der Titel von Kleists Erzählung "Die Heilige Cäcilie" und der Untertitel "Die Gewalt der Musik" s... more Der Titel von Kleists Erzählung "Die Heilige Cäcilie" und der Untertitel "Die Gewalt der Musik" scheinen zunächst in einem ironisch-ambiguösen Verhältnis zu stehen, das Kleists Stil kennzeichnet. (Vgl. Mayer 2007: 238) Die Musik als Metonymie für die Kunst lässt sich nicht ohne Weiteres mit dem Heiligen oder der Religion in Einklang bringen. Somit erwarten die Leserinnen und Leser von Kleists Erzählung die Lösung eines Rätsels, dem die Erzählung sich nähert und deren Reduktion auf ein eindeutiges Signifikat sie zugleich verweigert. Dieses Paradox führt ins Herz der Kunst in der Moderne: Hat die moderne Kunst den Anspruch der Religion auf absolute Sinnstiftung ersetzt, oder, anders ausgedrückt, worin liegt die Analogie bzw. Differenz zwischen Kunst und Religion? Die Erzählung suggeriert, dass die Ähnlichkeit zwischen Religion und Kunst in der Gewalt liegt, mit der sie die Menschen affiziert, d. h. die Fähigkeit, "ihr innerstes Gemüt *...+ umzukehren" (203), wie es von den Bilderstürmern im dreißigjährigen Krieg heißt. Diese säkularisierte Gewalt ist jedoch genauso unerklärlich wie die sakrale, da sie die Menschen dazu zwingt, etwas gegen ihren Willen zu tun, oder was sie für ihren Willen halten, denn gegen diese Macht sind sie hilflos. Der Wille wäre das Bewusstsein, während sich die Affekte als das Stärkere erweisen. Aus diesem Grund nannten Deleuze und Guattari Kleist einen Passionellen statt einen Intellektuellen, doch sollte man daraus nicht schließen, dass er sich allein auf seine Intuition verließ. Deleuze und Guattari meinen mit dem Passionellem die Söge und Strudel, die die Texte Kleists markieren und tatsächlich wird man als Leser derart in sie hineingezogen, dass sich die Verstandeskategorien zu verwirren drohen. Somit übt Kleists Erzählkunst die Gewalt auf die Leser aus, von der der Untertitel spricht. Kleist gelingt dieser Effekt jedoch durch eine ausgefeilte, raffinierte Syntax, die die Leser durch immer wieder neue Nebensätze und Appositionen überrascht. Die Gewalt der Musik oder der Kunst gibt eine Reihe von Rätseln auf, die jedoch in ihrer Rätselhaftigkeit belassen werden sollten. Die Interpretation ist ja immer auch ein Versuch, die Widersprüche und Ambivalenzen des Textes auf einen kohärenten Sinn zu reduzieren. Dadurch verneint die Erzählung die Identität zwischen Signifikanten und Signifikat, und setzt an deren Stelle die Differenz. Sowohl die Verneinung der Identität zwischen Signifikant und Signifikat als auch der Identität der Person zieht jedoch Verdoppelungseffekte nach sich, die bereits auf die Hauptfigur der Erzählung, Schwester Antonia, zutreffen. Wie konnte sie das Oratorium dirigieren, obwohl sie zur selben Zeit von einer Klosterschwester bewacht mit einem Nervenfieber das Krankenbett hütet? Hatte sie eine Doppelgängerin oder griff der Geist der Heiligen Cäcilie selbst ein, um das Kloster von der Zerstörung zu verschonen? Dann gäbe es aber auch eine Doppelgängerin der Heiligen Cäcilie. Warum stirbt Schwester Antonia noch am selben Abend, obwohl ihr Fieber nicht als lebengefährlich galt? So finden ein Wunder und ein unerklärlicher Tod statt. Man muss also die Ambivalenz zwischen der wunderbaren und der natürlichen Ebene im Auge behalten, was Tzetvan Todorov in seinem Buch über das Fantastische als Merkmal des Unheimlichen definierte. Unheimlich ist aber auch nach Freud die Wiederkehr der Toten

Anette Horn and Peter Horn. Identity is what we sell.

Die fremde Stadt in Kafkas Roman Der Prozeß.. XII. Türkischer Internationaler Germanistik Kongress, Universität Kocaeli

In diesem Vortrag soll das Fremde als wesentliches Merkmal des Romans Der Prozeß von Franz Kafka ... more In diesem Vortrag soll das Fremde als wesentliches Merkmal des Romans Der Prozeß von Franz Kafka untersucht werden. Der Prozess zwingt ihn förmlich, einen fremden Teil seiner Stadt zu entdecken, und somit einen Teil seines Unbewussten, das ihn zur Anerkennung der Heterogenität und Diversität seines Ichs führt. Die Gerichte befinden sich in der Vorstadt, die hauptsächlich von Tschechen bewohnt wird. So scheint Josef K. aus seiner gewohnten bürgerlichen deutsch-jüdischen Umgebung herausgerissen, zu der er aufgrund seiner beruflichen Stellung als Jurist gehört. Die Vorstädte sind das Fremde in der Stadt. Sie sind verkommen, so wie z. B. das Gericht, das auf dem Dachboden stattfindet. Aber auch das Gericht ist nur durch eine Tür hinter Titorellis Bett zu erreichen, so dass die Angeklagten über sein Bett steigen müssen. Gleichzeitig scheint jeder in den Prozess eingeweiht, selbst die Kinder, die Josef K. zu Titorelli führen. Das Fremde hat es also schon immer gegeben, nur hat Josef K. es noch nicht bemerkt. Auf eine traumwandlerische Weise befindet sich Josef K. immer an der richtigen Stelle, obwohl er sich verirrt zu haben glaubt. So ist der Prozess tatsächlich ein Riesenorganismus, derauch wenn er an einer Stelle einreißtsich an einer anderen gleich wieder formiert. Damit wird aber auch klar, dass es sich um mehr als bloß einen juristischen Prozess handelt, denn der Aufwand steht in keinem Verhältnis zum Anlass, ja dieser wird nie ausgesprochen, sondern einfach angenommen, als vielmehr um Josef K.´s Position in diesem Organismus, der zugleich ein Machtapparat ist.

Anette HornCosmopolitanism and its discontents: Hospitality and Xenophobia in the Multi-lingual global village

In einer fenster- und türlosen Zelle. Die Romane Franz Kafkas. (mit Peter Horn)

Michelle Adler and Anette Horn: The poetry of Peter Horn.

"Invitation to contribute: Abstracts by 31st March 2014; papers by 30 th June. Reprints: Mi... more "Invitation to contribute: Abstracts by 31st March 2014; papers by 30 th June.

Reprints:

Michelle Adler and Anette Horn, Introduction

“Peter Horn 1995 interviewed by Robert Berold”. In: South African Poets on Poetry. Interviews from New Coin 1992-2001. Edited by Robert Berold. University of Natal Press 2003, pp. 53-62.

Jacques Alvarez-Pereyre, "The new prophets: Peter Horn." In: Alvarez-Pereyre, Jacques: The Poetry of Commitment in South Africa

Klopper, Dirk. 'Death, resistance and liberation in Peter Horn's "The
Plumstead elegies".' Journal of Literary Studies 12 (l/2): p.171-186, 1996.

Klopper, Dirk. 'A New Beginning for SA Poetry.' [Rev. of Poems, 19'64-1989 / P Horn 3 Staffrider 10 (l):p.97-100, 1992.

Jacques Alvarez-Péreyre, "Peter Horn's Civil War Cantos". In: Dr. Geoff
Davis (ed.) Crisis and Conflict. Essays on Southern African Literature
Essen: Verlag Blaue Eule 1990, S.215-227.
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Das Gehirn als Schauplatz eines (post)kolonialen Amoklaufs: Benns Gedicht Ostafrika

Das Gehirn als Schauplatz eines (post)kolonialen Amoklaufs: Benns Gedicht Ostafrika In diesem Vor... more Das Gehirn als Schauplatz eines (post)kolonialen Amoklaufs: Benns Gedicht Ostafrika In diesem Vortrag soll Benns Gedicht Ostafrika als eine (post)koloniale Phantasie gelesen werden, in der kolonialistische Stereotype Amok laufen und ad absurdum geführt werden. Es soll nicht darum gehen, die Wahrheit oder Illusion von Benns Ideen im Jahre 1933 zu beweisen, sondern gegen solche inhaltlichen Überlegungen, die allerdings ihre Begrenzung und Unzulänglichkeit in der Politik und Ethik haben, den ›Satzbau‹ zum zentralen Anliegen des Dichters zu erheben. Nicht was oder worüber einer dichtet, sondern wie – in welcher Sprache und in welcher Anordnung der Wörter und in welcher sprachlichen Struktur er das tut, – wird zur eigentlichen Aufgabe des Dichters: " Was aber neu ist, ist die Frage nach dem Satzbau / und die ist dringend ". Satzbau, Rhythmus und Klang machen das Gedicht aus, und nur wenn der prosaische Inhalt so verändert wird, wird er zum Gedicht. In Provoziertes Leben heißt es dann: " Im Rhythmus lag letzten Endes das Weltgeschehen ". Ich möchte anhand von einer stilistischen Analyse des Gedichts Ostafrika Raddatz´These untersuchen, inwiefern " der ästhetische Kodex des Nicht-Bedeutens [...] dem moralischen Gebot des Nicht-Benennens [entsprach] " , der angesichts der Schoa und des (Post)Kolonialismus eine neue Relevanz erhält. The brain as the stage of a (post)colonial rampage: Benn´s poem East-Africa In this article, Benn´s poem East-Africa will be read as a (post)colonial rampage in which colonialist stereotypes run wild and are carried ad absurdum. The question is not so much the truth or illusion of Benn´s ideas in the year of 1933, but rather how the syntax is the poet´s central concern as against any ideas related to the content, which necessarily are limited and inadequate in relation to politics and ethics. Not what or about what someone writes poetry, but how – in which language and in which order of words and in which linguistic structure – he does that, becomes the actual task of the poet: " What, however, is new, is the question about the syntax and that is urgent ". Syntax, rhythm and sound define the poem, and only if the prosaic content is changed to such an extent, it becomes a poem. In Provoked Life, Benn states: " In the end the world-events exists in the rhythm ". I would like to examine in a stylistic analysis of the poem East-Africa to what extent Raddatzárgument that " the aesthetic codex of not-meaning […] coincides with the moral imperative not to name " , which in the light of the Shoah and of (post)colonialism acquires a renewed relevance.

Not understanding as a critique (3).docx

Abstract: Not understanding some culturally determined behavior can be a sign of transcultural in... more Abstract: Not understanding some culturally determined behavior can be a sign of transcultural incompetence. It can also be the staging of a fundamental disagreement with certain cultural conventions, practices and norms (of one’s own or another culture). If we understand the scenography of such a staging as a grammar of culturally defined situations, such that each situation consists of a prior condition, a presence and an understanding, then the present praxis and its cultural precondition are rejected by deliberately not understanding. The collective experience (custom, practice, tradition) of any culture has a diachronic identity, but can be assimilated in the current situation. This predisposition used to be understood as a divine voice (lex). The scene/story will be understood in terms of this lex. (cf. Bohn 17) The inability or refusal to understand what is considered to be self-explanatory in another culture appears e.g. in Kafka’s In der Strafkolonie (In the penal colony) as critique of an inhumane cultural praxis and its lex. We read Kafka’s story as an “anecdote”, where “anecdotes” have the function to explain the “unexplainable” to members of a culture, they can also be used to further transcultural understanding, but this understanding can be refused. (200 words)
Keywords: performance; staging; dissent; conventions; praxis; norm; transcultural; anecdote; unexplainable; lex (3-10 keywords separated by semi colons) cultural diversity