Las luces se apagan. Luz en el centro del escenario, se puede ver una barra de bar, una mesa y varias sillas. Marx entra, vistiendo una elegante chaqueta negra, camisa blanca y una corbata negra. Con barba corta, bajo y fornido, con un mostacho negro y pelo canoso. Lleva puestas lentes de acero. Lleva una bolsa, para, camina al borde del escenario, mira a la audiencia y parece agradecido, un poco sorprendido. ¡Gracias a Dios, una audiencia! Deja las cosas de la bolsa: unos pocos libros, periódicos, una botella de cerveza, un vaso. Se gira y camina al borde del escenario. ¡Qué bien que hayáis venido! No os dejasteis engañar por todos esos idiotas que decían: ¡Marx ha muerto! Bueno, lo estoy..., pero no lo estoy. Aquí tenéis un poco de dialéctica. No parece estar bromeando sobre él o sus ideas. Quizás se ha moderado con los años, pero justo cuando piensas que Marx se ha suavizado, hay explosiones de rabia.

MARX ayer y hoy - Segunda edición, 2024

Pasados dos siglos del nacimiento de Marx, derribado el muro de Berlín como símbolo de la división de la Humanidad en dos mundos irreconciliables con el imperialismo marxista-leninista preconizado por la antigua Unión Soviética como única posible vía de salvación, no faltan intelectuales empeñados en mostrar lo de Marx y su obra como lo “mejor que ha creado la humanidad” o políticos que, pese a todos los consiguientes sangrientos desastres y ruinas que muestra la reciente Historia, hacen del Marxismo la panacea de lo que llaman progresismo. Ello es una razón de peso para actualizar y reeditar el libro “MARX – Ayer y hoy”, publicado en 2014 y visto por muchos como oportuno medio para documentarse y reflexionar sobre la propia reflexión al objeto de aportar lo que nos corresponde al Bien General y, de rebote, a nuestro propio bien..

El presente trabajo se orienta a explicitar la comprensión marxiana de la vida, comprensión que está presente en su obra y que, a mi modo de ver, es presupuesto necesario para un adecuado acceso a sus propuestas económico-políticas.

Thémata. Revista de Filosofía, 2011

El objetivo de este artículo es poner de manifiesto las diferencias irreductibles que existen entre el pensamiento de Marx y la interpretación del mismo realizada por la corriente del marxismo que se ha establecido como hegemónica históricamente. Para ello analizamos la génesis de esta corriente y sus aspectos principales. Después los contraponemos a la concepción teórica de Marx y determinamos las diferencias fundamentales. The aim of this paper is to show the irreducible differences that exist between Marx’ thought and the interpretation of it made by the trend of Marxism that has become historically dominant. In order to it we analyze the origen of this trend and its main aspects. Later we contrast them with the theoretical conception of Marx and determine the fundamental differences.

Políticas sociales en México

Marx: política y enajenación, 2017

Este estudio asume que el concepto de enajenación, como esquema crítico general, articula la teoría revolucionaria de Marx en torno al análisis del modo de producción capitalista. Sin embargo, postula que el desarrollo desigual del aparato analítico-categorial de su crítica de la economía respecto a la del Estado y la política burguesas socava la eficacia de la unidad teórica de Marx. Esta asimetría procede de las condiciones de desarrollo desigual del movimiento obrero de su época: su activa resistencia a la explotación económica contrasta con la hegemonía de las formas y mecanismos políticos de dominación burguesa. Basada en la crítica de la enajenación, que expresa contradicciones inherentes al modo de producción capitalista, lo político en Marx asume una forma derivada en la teoría y mediadora en la práctica revolucionaria. La teoría de la política y el Estado burgueses no logró constituirse al interior de su crítica de las relaciones capitalistas de producción y promover así una política proletaria alternativa e independiente, cuyo fin era instaurar una nueva sociedad mediante la superación de las formas de dominación burguesa.

2012

Cuadernos De Economia, 1984

Son grandes los riesgos a que se enfrenta quien, pretendiendo ir mas lejos de las tradicionales interpretaciones de Marx, intenta y propane una comparaci6n de las ideas de este autor con las de otro posterior a el. Tal vez el peor de estos riesgos sea el de ser tildado de revisionista y acusado de no haber podido encontrar en Marx 10que se le pretende anadiren boca de otro.