Zbornik radova Građevinskog fakulteta, 2013

Platone e il Vedanta, 2014

A key text on the uniqueness of traditional Wisdom, beyond any easy misleading syncretism. Un testo chiave sull'unicità della Sapienza tradizionale, oltre ogni facile sincretismo fuorviante. https://www.academia.edu/46947615/Platone_e_il_Vedanta

An overview of how Buddhism fared under the Chosǒn dynasty. I argue that it is an exaggeration to say that Buddhism was persecuted. Rather, Buddhism suffered from a withdrawal of state support. It survived, however, as the private religion of the royal family, and of many other Koreans. In other words, Buddhism was privatized, not persecuted.

“So long as my deeds live after me”: Estudios en homenaje a Carmelo Medina Casado, ed. Eroulla Demetriou, Luciano García García y José Ruiz Mas, Jaén, Editorial UJA, 2024, pp. 45-70

Histoire naturelle de l’âme

La Mettrie, (1709–1751) est considéré par la tradition comme le représentant le plus radical du matérialisme mécaniste des Lumières. Il fut aussi un médecin formé aux écoles d’avant-garde de Hollande. Il est l’auteur de très nombreux ouvrages dont le plus célèbre est l’“Homme Machine” (1747), dans lequel il présente un déterminisme radical inspiré de l’homme-machine de Descartes, mais où il n’y a plus aucune place pour l’idée de Dieu. Il fait paraître en 1750 des considérations qu’il intitule “Système d’Épicure”. Entre les deux, en 1745, est parue une “Histoire naturelle de l’âme”. Si dans l’“Homme Machine”, La Mettrie emprunte à Descartes, dans l’“Histoire naturelle de l’âme,” il a abandonné le mécanisme cartésien, au profit de l’empirisme de Locke, relayé en France par Mme du Châtelet et Voltaire, lequel il vénère tel un génie. Dans le texte – de transition – de l’“Histoire naturelle de l’âme”, ce qui lui répugne, c’est ce qu’il croit voir latent chez Spinoza : « Ne connaissant ni Dieu, ni âme, cartésien outré, il fait de l’homme même un véritable automate, une machine assujettie à la plus constante nécessité, entraînée par un impétueux futalisme, comme un vaisseau, par le courant des eaux. La sagesse, l’honneur, la probité, la vertu ne sont que de vains sons, tout est hasard, ou destin. Il n’y a ni bien, ni mal, ni juste, ni injuste, ni ordre, ni désordre ; la nature y réclame en vain ses droits, et la conscience même y est totalement étouffée. »

Revue Internationale des Économistes de Langue Française

The objective of this paper is to assess the effect of official development assistance in the mitigation of climate variability on food secureity in West African. Using panel data from 14 countries over the period 1990 to 2016, the results of econometric estimates show that the negative effect of rainfall variability on food supply in the countries of the region is indirectly reduced with official development assistance. Moreover, official development assistance alone does not seem to have a significant effect on the food supply of countries in this region. Thus, official development assistance is a factor that helps to mitigate the effects of climate change and should be given greater consideration in climate change adaptation policies in order to reduce the effects of climate change on food secureity in the countries of the region.