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孫子略解

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孫子略解
作者:曹操 曹魏 三國


孫子略解·序

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  操聞上古弧矢之利,《論語》:「足兵。」《尚書》:「八政曰師。」《》曰:「師貞,丈人吉。」《》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黃帝湯武鹹用干戚以濟世也。《司馬法》曰:「人故殺人,殺之可也。」恃武者滅,恃文者亡。夫差、偃王是也。聖人之用兵,戢而時動,不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣,孫武所著深已。審計重舉,明畫深圖,不可相誣,而但世人未之深亮訓說,況文煩富行於世者,失其旨要,故撰為略解焉。


孫子略解‧計篇

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〈計篇〉

曹操曰:計者,選將、量敵、度地、料卒,計於廟堂也。

  孫子曰:兵者,國之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

  故經之以五,校之以計,以索其情。 曹操曰:謂下五事七計,求彼我之情也。一曰道, 曹操曰:謂導之以教令。二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者:令民與上同意者也;故可與之死,可與之生,民弗詭也。 曹操曰:危者,危疑也。天者:陰陽、寒暑,時制也;順逆,兵勝也。 曹操曰:順天行誅,因陰陽四時之制。故《司馬法》曰:『冬夏不興師,所以兼愛吾民也。』 地者:高下、廣狹、遠近、險易、死生也。 曹操曰:言以九地形勢不同,因時制利也。論在〈九地〉篇中。將者:智、信、仁、勇、嚴也。 曹操曰:將宜五德備也。法者:曲制、官道、主用也。 曹操曰:曲制者,部曲、旗幟、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,糧路也。主用者,主軍費用也。 凡此五者,將莫不聞;知之者勝,不知者不勝。故校之以計,以索其情。 曹操曰:同聞五者,將知其變極,則勝也。索其情者,勝負之情。曰:主孰賢?將孰能? 曹操曰:道德、智能。天地孰得? 曹操曰:天時、地利。法令孰行? 曹操曰:設而不犯,犯而必誅。兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。 曹操曰:以七事計之,知勝負矣。

  將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。 曹操曰:不能定計,則退去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外; 曹操曰:常法之外也。勢者,因利而制權也。 曹操曰:制由權也,權因事制也。

  兵者,詭道也。 曹操曰:兵無常形,以詭詐為道。 故能而示之不能,用而示之不用;近而示之遠,遠而示之近。 曹操曰:欲進而治去道,若韓信之襲安邑,陳舟臨晉而渡於夏陽也。故利而誘之,亂而取之,實而備之, 曹操曰:敵治實,須備之也。強而避之, 曹操曰:避其所長也。怒而橈之; 曹操曰:待其衰懈也。卑而驕之,佚而勞之, 曹操曰:以利勞之。親而離之, 曹操曰:以間離之。攻其無備,出其不意。 曹操曰:擊其懈怠,出其空虛。 此兵家之勝,不可預傳也。 曹操曰:傳,猶洩也。兵無常勢,水無常形,臨敵變化,不可先傳也。故料敵在心,察機在目也。

  夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算敗,況無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。 曹操曰:以吾道觀之矣。

孫子略解‧作戰篇

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〈作戰篇〉

曹操曰:欲戰必先算其費,務因糧於敵也。

  孫子曰:凡用兵之法:馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬。 曹操曰:馳車,輕車也,駕駟馬;革車,重車也,言萬騎之重。車駕四馬,率三萬軍,養二人主炊家子,一人主保固守衣裝,廄二人主養馬,凡五人。步兵十人,重以大車駕牛。養二人主炊家子,一人主守衣裝,凡三人也。帶甲十萬,士卒數也。千里而饋糧, 曹操曰:越境千里。則外內之費,賓客之用,膠漆之財,車甲之奉:費日千金,然後十萬之師舉矣。 曹操曰:謂購賞猶在外之也。其用戰:勝久則鈍兵挫銳,攻城則屈力,久暴師則國用不足。 曹操曰:鈍,弊也;屈,盡也。

  夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖智者,不能善其後矣。故兵聞拙速,未睹巧久。 曹操曰:雖拙,有以速勝。未睹者,言無也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害,則不能得用兵之利矣。

  故善用兵者,役不再籍,糧不再載; 曹操曰:籍,猶賦也。言初賦民,便取勝,不覆歸國發兵也。始用糧,後遂因食於敵,還兵入國,不覆以糧迎之也。取用於國,因糧於敵:故軍食可足也。 曹操曰:兵甲戰具,取用於國中,糧食則因敵也。國之貧於師者:遠者遠輸,遠輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財竭, 曹操曰:軍行已出界,近於師者貪財,皆貴賣,則百姓虛竭也。財竭則急於丘役。屈力中原,內虛於家,百姓之費,十去其六。 曹操曰:丘,十六井也。百姓財殫盡而兵不解,則運糧盡力於原野也。十去其七者,所破費也。公家之用:破車疲馬,甲胄矢弩,戟楯矛櫓,丘牛大車,十去其七。 曹操曰:丘牛,謂丘邑之牛;大車,乃長轂車也。

  故智將務食於敵,食敵一鍾,當吾二十鍾;𦮼芉一石,當吾二十石。 曹操曰:𦮼,豆稭也;稈,禾槁也。石,百二十斤也。轉輸之法,費二十石乃得一石。

  故殺敵者,怒也; 曹操曰:威怒以致敵。取敵者,貨也。 曹操曰:軍無財,士不來;軍無賞,士不往。車戰:得車十乘以上,賞其先得者, 曹操曰:以車戰能得敵車十乘已上,賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之,而言賞得者何?言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法:五車為隊,僕射一人;十軍為官,卒長一人;車滿十乘,將吏二人。因而用之,故別言賜之,欲使將恩下及也。或曰:言使自有車十乘已上與敵戰,但取其有功者賞之,其十乘已下,雖一乘獨得,餘九乘皆賞之,所以率進勵士也。而更其旌旗; 曹操曰:與吾同也。車雜而乘之, 曹操曰:不獨任也。卒共而養之,是謂勝敵而益強。 曹操曰:益己之強。

  故兵貴速,不貴久。 曹操曰:久則不利。兵猶火也,不戢將自焚也。

  故知兵之將,民之司命,而國安危之主也。 曹操曰:將賢則國安也。

孫子略解‧謀攻篇

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〈謀篇〉

曹操曰:欲攻敵,必先謀。

  孫子曰:凡用兵之法:全國為上,破國次之。 曹操曰:興師深入長驅,拒其都邑,絕其內外,敵舉國來服,為上;以兵擊破得之,為次也。全軍為上,破軍次之。 曹操曰:《司馬法》曰:「萬二千五百人為軍。」全旅為上,破旅次之。 曹操曰:五百人為旅。全卒為上,破卒次之。 曹操曰:自校以上至百人也。全伍為上,破伍次之。 曹操曰:百人以下至五人。是故,百戰百勝,非善之善者也;不戰而勝,善之善者也。 曹操曰:未戰而敵自屈服。

  故上兵伐謀, 曹操曰:敵始有謀,伐之易也。其次伐交, 曹操曰:交,將合也。其次伐兵, 曹操曰:兵形成也。其下攻城。 曹操曰:敵國已收其外糧城守,攻之為下也。攻城之法:修櫓、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。 曹操曰:修,治也。櫓,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四輪,從中推之至城下也。具,備也。器械者,機關攻守之總名,飛樓雲梯之屬。距闉者,踴土積高而前,以附其城也。將不勝心之忿,而蟻附之;殺士卒三分之一,而城不拔者,此攻之災也。 曹操曰:將忿不待攻器成,而使士卒緣城而上,如蟻之緣墻,必殺傷士卒也。

  故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,破人之國而非久也, 曹操曰:毀滅人國,不久露師也。必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全,此謀攻之法也。 曹操曰:不與敵戰,而必完全得之,立勝於天下,則不頓兵挫銳也。

  故用兵之法:十則圍之, 曹操曰:以十敵一,則圍之,是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強,操所以倍兵圍下邳,生擒呂布也。五則攻之, 曹操曰:以五敵一,則三術為正,二術為奇。倍則分之, 曹操曰:以二敵一,則一術為正,一術為奇。敵則能戰之, 曹操曰:己與敵人眾等,善者猶當設奇伏以勝之。少則能守之, 曹操曰:高壁堅壘,勿與戰也。不若則能避之。 曹操曰:引兵避之也。故小敵之堅,大敵之擒也。 曹操曰:小不能當大也。

  夫將者,國之輔也。輔周則國強, 曹操曰:將周密,謀不洩也。輔隙則國弱。 曹操曰:形見於外也。

  故君之所以患軍者三:不知軍之不可以進,而謂之進;不知軍之不可以退,而謂之退,是謂縻軍。 曹操曰:縻,禦也。不知軍中之事,而同軍中之政,則軍士惑矣。 曹操曰:軍容不入國,國容不入軍,禮不可以治兵也。不知三軍之任,而同三軍之權,則軍士疑矣。 曹操曰:不得其人也。軍士既惑既疑,則諸侯之難至矣!是謂亂軍引勝。 曹操曰:引,奪也。

  故知勝有五:知可以戰與不可以戰,勝。知眾寡之用,勝。上下同欲,勝。 曹操曰:君臣同欲。以虞待不虞,勝。將能而君不禦,勝。 曹操曰:《司馬法》曰:「進退惟時,無曰寡人」。此五者,勝之道也。 曹操曰:此上五事也。

  故兵知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必殆。

孫子略解‧形篇

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<形篇>

曹操曰:軍之形也。我動彼應,兩敵相察情也。

  孫子曰:昔善者,先為不可勝,以待敵之可勝;不可勝在己, 曹操曰:守,固備也。可勝在敵。 曹操曰:自修治,以待敵之虛懈也。故善者,能為不可勝,不能使敵可勝。故曰:勝可知, 曹操曰:見成形也。而不可為也。 曹操曰:敵有備故也。

  不可勝者,守也; 曹操曰:藏形也。可勝者,攻也。 曹操曰:敵攻己,乃可勝。守則有餘,攻則不足。 曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有餘也。昔善守者,藏於九地之下,動於九天之上,故能自保全勝也。 曹操曰:因山川丘陵之固者,藏於九地之下;因天時之變者,動於九天之上。

  見勝,不過眾人之所知,非善者也; 曹操曰:當見未萌。戰勝,而天下曰善,非善者也。 曹操曰:爭鋒者也。故舉秋毫不為多力,視日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。 曹操曰:易見聞也。所謂善者,勝易勝者也。 曹操曰:原微易勝,攻其可勝,不攻其不可勝也。故善者之戰,無奇勝,無智名,無勇功。 曹操曰:敵兵形未成,勝之無赫赫之功也。故其勝不殆,不殆者,其所措勝,勝敗者也。 曹操曰:察敵必可敗,不差忒也。故善者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故,勝兵先勝,而後戰;敗兵先戰,而後求勝。 曹操曰:有謀與無慮也。故善者,修道而保法,故能為勝敗正。 曹操曰:善用兵者,先修治為不可勝之道,保法度不失敵之敗亂也。

  法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。 曹操曰:勝敗之政,用兵之法,當以此五事稱量,知敵之情。地生度, 曹操曰:因地形勢而度之。度生量,量生數, 曹操曰:知其遠近廣狹,知其人數也。數生稱, 曹操曰:稱量己與敵孰愈也。稱生勝。 曹操曰:稱量之故,知其勝負所在也。故勝兵如以鎰稱銖,敗兵如以銖稱鎰。 曹操曰:輕不能舉重也。稱勝者戰民也,如決積水於千仞之隙,形也。 曹操曰:八尺曰仞。決水千仞,其勢疾也。

孫子略解‧勢篇

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<勢篇>

曹操曰:用兵任勢也。

  孫子曰:凡治眾如治寡,分數是也。 曹操曰:部曲為分,什伍為數。鬥眾如鬥寡,形名是也。 曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。三軍之眾,可使畢受敵而無敗,奇正是也。 曹操曰:先出合戰為正,後出為奇。兵之所加,如以碫投卵,實虛是也。 曹操曰:以至實擊至虛也。

  凡戰者,以正合,以奇勝。 曹操曰:正者當敵,奇兵擊不備。故善出奇者,無窮如天地,無竭如河海。終而覆始,日月是也;死而覆生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也; 曹操曰:自無窮如天地已下,皆以喻奇正之無窮也。戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正還相生,如環之無端,孰能窮之?奇正相生,如環循之無端,孰能窮之哉?

  激水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之擊,至於毀折者,節也。 曹操曰:發起擊敵也。故善戰者,其勢險, 曹操曰:險,疾也。其節短: 曹操曰:短,近也。勢如彍弩,節如發機。 曹操曰:在度不遠,發則中也。

  紛紛紜紜,鬥亂而不可亂; 曹操曰:亂旌旗以示敵,以金鼓齊之也。渾渾沌沌,形圓而不可敗。 曹操曰:車騎轉也。形圓者,出入有道,齊整也。亂生於治,怯生於勇,弱生於強。 曹操曰:皆毀形匿情也。治亂,術也; 曹操曰:以部曲分名數為之,故不可亂也。勇怯,勢也;強弱,形也。 曹操曰:形勢所宜。善動敵者:形之,敵必從之; 曹操曰:見羸形也。予之,敵必取之。 曹操曰:以利誘敵,敵遠離其壘,而以便勢擊其空虛孤特也。以正動之,以奇待之。 曹操曰:以利動敵也。

  故善戰者,求之於勢,弗責於民,故能釋民而任勢。 曹操曰:求之於勢者,專任權也。不責於人者,權變明也。任勢者,其戰民也,如轉木石。木石之性:安則靜,危則動;方則止,圓則行。 曹操曰:任自然勢也。故善戰者戰民也,如轉圓石於千仞之山,勢也。


孫子略解‧實虛篇

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<實虛篇>

曹操曰:能虛實彼己也。

  孫子曰:凡先處戰地而待戰者佚, 曹操曰:力有余也。後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人。能使敵自至者,利之也; 曹操曰:誘之以利也。能使敵不得至者,害之也。 曹操曰:出其所必趨,攻其所必救。故敵佚能勞之, 曹操曰:以事煩之。飽能饑之者, 曹操曰:絕其糧道。安能動之。 曹操曰:攻其所愛,出其必趨,使敵不得不救也。

  出於其所必趨也;行千里而不畏,行無人之地也。 曹操曰:出空擊虛,避其所守,擊其不意。攻而必取,攻其所不守也;守而必固,守其所不攻也。故善攻者,敵不知所守;善守者,敵不知所攻。 曹操曰:情不泄也。微乎微乎,故能隱於常形;神乎神乎,故能為敵司命。

  進而不可禦者,沖其虛也;退不可止者,遠而不可及也。 曹操曰:卒往進攻其虛懈,退又疾也。故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也; 曹操曰:絕其糧道,守其歸路,攻其君主也。我不欲戰,畫地而守之, 曹操曰:軍不欲煩也。敵不得與我戰者,詐其所之也。 曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敵疑也。

  故形人而我無形,則我專而敵分。我專而為一,敵分而為十,是以十擊一也。我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。備前者後寡,備後者前寡;備左者右寡,備右者左寡;無不備者無不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。 曹操曰:形藏敵疑,則分離其眾以備我也。

  故知戰之地,知戰之日,則可千里而會戰; 曹操曰:以度量知空虛會戰之日。不知戰之日,不知戰之地,則前不能救後,後不能救前,左不能救右,右不能救左;況遠者數十里,近者數里乎?

  以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益於勝哉! 曹操曰:越人相聚,紛然無知也。或曰:吳越,讎國也。故曰:勝,可擅也;敵雖眾,可無鬥也。

  故積之而知動靜之理,形之而知死生之地,計之而知得失之策,角之而知有余不足之處。 曹操曰:角,量也。

  形兵之極,至於無形;則深間弗能窺也,智者弗能謀也。因形而措勝於眾,眾不能知, 曹操曰:因敵形而立勝。人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。 曹操曰:不以一形勝萬形。或曰:不備知也。制勝者,人皆知吾所以勝,莫知吾因敵形而制勝也。故其戰勝不覆,而應形於無窮。 曹操曰:不重覆動而應之也。

  夫兵形象水:水行,避高而走下;兵勝,避實而擊虛。故水因地而制行,兵因敵而制勝。兵無成勢,無恒形,能與敵化,之謂神。 曹操曰:勢盛必衰,形露必敗,故能因敵變化,取勝若神。五行無恒勝,四時無常立;日有短長,月有死生。 曹操曰:兵常無勢,盈縮隨敵。

孫子略解‧軍爭篇

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<軍爭篇>

曹操曰:兩軍爭勝。

  孫子曰:凡用兵之法:將受命於君,合軍聚眾, 曹操曰:聚國人,結行伍,選部曲,起營陳也。交和而舍, 曹操曰:軍門為和門,左右門為旗門,以車為營曰轅門,以人為營曰人門,兩軍相對為交和。莫難於軍爭。 曹操曰:從始受命,至於交和,軍爭為難也。軍爭之難者,以迂為直,以患為利。 曹操曰:示以遠,邇其道里,先敵至也。故迂其途,而誘之以利;後人發,先人至者:知迂直之計者也。 曹操曰:迂其途者,示之遠也。後人發,先人至者,明於度數,先知遠近之計也。

  軍爭為利,軍爭為危。 曹操曰:善者則以利,不善者則以危。舉軍而爭利,則不及; 曹操曰:遲不及也。委軍而爭利,則輜重捐。 曹操曰:置輜重,則恐捐棄也。是故,絭甲而趨利,則日夜不處, 曹操曰:不得休息。倍道兼行。百里而爭利,則擒上將;勁者先,疲者後,則十一以至。 曹操曰:百里爭利,非也;三將軍皆以為擒。五十里而爭利,則蹶上將,法以半至。 曹操曰:蹶,猶挫也。三十里而爭利,則三分之二至。 曹操曰:道近至者多,故無死敗也。是故,軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。 曹操曰:無此三者,亡之道也。是故,不知諸侯之謀者,不能預交; 曹操曰:不知敵情者,不能結交也。不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍; 曹操曰:高而崇者為山,眾樹所聚者為林,坑塹者為險,一高一下者為阻,水草漸洳者為沮,眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者,則不能行師也。不用鄉導者,不能得地利。

  故兵以詐立,以利動,以分合變者也。 曹操曰:兵一分一合,以敵為變也。故其疾如風, 曹操曰:擊空虛也。其徐如林; 曹操曰:不見利也。侵掠如火, 曹操曰:疾也。不動如山; 曹操曰:守也。難知如陰,動如雷霆;指向分眾, 曹操曰:因敵而制勝也。廓地分利; 曹操曰:廣地以分敵利也。懸權而動, 曹操曰:量敵而動也。先知迂直之道者勝:此軍爭之法也。

  是故,《軍政》曰:「言不相聞,故為鼓金;視不相見,故為旌旗。」是故,晝戰多旌旗,夜戰多鼓金。鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。民既已專,則勇者不得獨進,怯者不得獨退:此用眾之法也。

  三軍可奪氣, 曹操曰:左氏言一鼓作氣,再而衰,三而竭。將軍可奪心。是故,朝氣銳,晝氣惰,暮氣潰。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰潰,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無邀整整之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。 曹操曰:正正,整齊也;堂堂,大也。

  故用兵:高陵勿向,餌兵勿食,窮寇勿迫,銳卒勿攻;背丘勿迎,佯北勿從,圍師遺闕, 曹操曰:《司馬法》曰:「圍其三面,闕其一面,所以示生路也。」歸師勿遏,此用眾之法也。

孫子略解‧九变篇

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<九變篇>

曹操曰:變其正,得其所用有九也。

  孫子曰:凡用兵之法:絕地無留, 曹操曰:無久止也。衢地合交, 曹操曰:結諸侯也。衢地,四通之地。覆地無舍, 曹操曰:無所依也。水毀曰圯。圍地則謀, 曹操曰:發奇謀也。死地則戰。 曹操曰:殊死戰也。途有所不由, 曹操曰:隘難之地,所不當從;不得已從之,故為變。軍有所不擊, 曹操曰:軍雖可擊,以地險難久留之,失前利,若得之則利薄,困窮之兵,必死戰也。城有所不攻, 曹操曰:城小而固,糧饒,不可攻也。操所以置華費而深入徐州,得十四縣也。地有所不爭, 曹操曰:小利之地,方爭得而失之,則不爭也。君令有所不行。 曹操曰:茍便於事,不拘於君命也。故將通於九變之利,知用兵矣。 將不通於九變之利,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。 曹操曰:謂下五事也。九變,一雲五變。

  是故,智者之慮,必雜於利害。 曹操曰:在利思害,在害思利,當難行權也。雜於利,故務可伸; 曹操曰:計敵不能依五地為我害,所務可信也。雜於害,故患可解也。 曹操曰:既參於利,則亦計於害,雖有患可解也。是故,屈諸侯以害, 曹操曰:害其所惡也。役諸侯以業, 曹操曰:業,事也,使其煩勞,若彼入我出,彼出我入也。趨諸侯以利。 曹操曰:令自來也。

  故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾不可攻也。 曹操曰:安不忘危,常設備也。

  故將有五危:必死可殺。 曹操曰:勇而無慮,必欲死鬥,不可曲撓,可以奇伏中之。必生可虜, 曹操曰:見利畏怯不進也。忿速可侮, 曹操曰:疾急之人,可忿怒侮而致之也。潔廉可辱, 曹操曰:廉潔之人,可污辱致之也。愛民可煩。 曹操曰:出其所必趨,愛民者,必倍道兼行以救之,救之則煩勞也。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。

孫子略解‧行軍篇

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<行軍篇>


曹操曰:擇便利而行也。

  孫子曰:凡處軍相敵:絕山依谷, 曹操曰:近水草,便利也。視生處高, 曹操曰:生者,陽也。戰降無登: 曹操曰:無迎高也。此處山之軍也。敵若絕水,必遠水; 曹操曰:引敵使渡。客絕水而來,勿迎之於水汭,令半渡而擊之,利。 曹操曰:半渡,勢不可並,故可敗。欲戰,無附水而迎客; 曹操曰:附,近也。視生處高, 曹操曰:水上當處其高,前向水、後當依高而處。無迎水流: 曹操曰:恐溉我也。此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;交軍斥澤之中,依水草而背眾樹: 曹操曰:不得已與敵會於斥澤之中。此處斥澤之軍也。平陸處易, 曹操曰:車騎之利也。而右背高,前死後生: 曹操曰:戰便也。此處陸上之軍也。凡四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。 曹操曰:黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之也。

  凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰。養生處實, 曹操曰:恃滿實也。養生,向水草,可放牧養畜乘。實,猶高也。 一曰:恃實滿,向水草放牧也。是謂必勝,軍無百疾。陵丘堤防,處其陽,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其定也。 曹操曰:恐半渡而水遽漲也。

  絕澗遇:天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。 曹操曰:山深水大者為絕澗,四方高、中央下者為天井,深山所過若蒙籠者為天牢,可以羅絕人者為天羅,地形陷者為天陷,澗道迫狹、深數丈者為天隙。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。 曹操曰:用兵常遠六害,令敵近背之,則我利敵兇。軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮,可伏匿者,謹覆索之,奸之所處也。 曹操曰:險者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭葦(蒹葭)者,眾草所聚也;林木者,眾木所居也。蘙薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形,以下相敵情也。

  敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑戰,欲人之進者,其所居者易、利也。 曹操曰:所居利也。眾樹動者,來也; 曹操曰:斬伐樹木,除道也。眾草多障者,疑也。 曹操曰:結草為障,欲使我疑也。鳥起者,伏也; 曹操曰:鳥起其上,下有伏兵。獸駭者,覆也。 曹操曰:敵廣陳張翼,來覆我也。塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,采樵者也;少而往來者,營軍者也。辭卑而備益者,進也; 曹操曰:其使來辭卑,使間視之,敵人增備也。辭強而進驅者,退也。 曹操曰:詭詐也。輕車先出居側者,陣也; 曹操曰:陳兵欲戰也。無約而請和者,謀也。奔走陣兵者,期也;半進者,誘也。杖而立者,饑也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也; 曹操曰:士卒疲勞也。鳥集者,虛也。夜呼者,恐也; 曹操曰:軍士夜呼,將不勇也。軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也。殺馬肉食者,軍無糧也;軍無懸甀者、不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐言人者,失其眾者也; 曹操曰:諄諄,語貌;翕翕,失志貌。數賞者,窘也;數罰者,困也。先暴而後畏其眾者,不精之至也。 曹操曰:先輕敵,後聞其眾,則心惡之也。來委謝者,欲休息也。兵怒而相近,久而不合,又不相去,必謹察之。 曹操曰:備奇伏也。

  兵非多益, 曹操曰:權力均也。一雲:兵非貴益多。無武進, 曹操曰:未見便也。足以並力、料敵、取人而已。 曹操曰:廝養足也。夫唯無慮而易敵者,必擒於人。

  卒未專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也。 曹操曰:恩信已洽,若無刑罰,則驕惰難用也。故合之以文,齊之以武, 曹操曰:文,仁也;武,法也。是謂必取。令素行以教其民,則民服;素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。

孫子略解‧地形篇

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<地形篇>

曹操曰:欲戰,審地形以立勝也。

  孫子曰:地形:有通者,有掛者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。 曹操曰:此六者,地之形也。我可以往,彼可以來,曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。 曹操曰:寧致人,無致於人。可以往,難以返,曰掛;掛形曰:敵無備,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形曰:我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。 曹操曰:隘,兩山之間通谷也,敵勢不得撓我也。我先居之,必前齊隘口,陳而守之,以出奇也。敵若先居此地,齊口陳,勿從也。即半隘陳者從之,而與敵共此利也。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,勿從也,引而去之。 曹操曰:地險隘,尤不可致於人。遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。 曹操曰:挑戰者,延敵也。凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。

  故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災,將之過也。夫勢均:以一擊十,曰走。 曹操曰:不料力也。卒強吏弱,曰弛。 曹操曰:吏不能統卒,故弛壞。吏強卒弱,曰陷。 曹操曰:吏強欲進,卒弱,輒陷敗也。大吏怒而不服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。 曹操曰:大吏,小將也。大將怒之,心不壓服,忿而赴敵,不量輕重,則必崩壞。將弱不嚴,教導不明;吏卒無常,陣兵縱橫,曰亂。 曹操曰:為將若此,亂之道也。將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。 曹操曰:其勢若此,必走之兵也。凡此六者,敗之道也:將之至任,不可不察也。

  夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險厄遠近,上將之道也。知此而用戰者,必勝;不知此而用戰者,必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也。故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。

  視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之居死地。愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治;譬如驕子,不可用也。 曹操曰:恩不可專用,罰不可獨任;若驕子之喜怒對目,還害而不可用也。

  知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。 曹操曰:勝之半者,未可知也。故知兵者,動而不困,舉而不窮。故兵知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。

孫子略解‧九地篇

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<九地篇>

曹操曰:欲戰之地有九。

  孫子曰:地形者,兵之助。故用兵:有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有圍地,有死地。 曹操曰:此九地之名也。諸侯戰其地者,為散。 曹操曰:士卒戀土,道近易散。入人之地而不深者,為輕。 曹操曰:士卒皆輕返也。我得則利,彼得亦利者,為爭。 曹操曰:可以少勝眾、弱擊強。我可以往,彼可以來者,為交。 曹操曰:道正相交錯也。諸侯之地三屬, 曹操曰:我與敵相當,而旁有他國也。先至而得天下之眾者,為衢。 曹操曰:先至得其國助也。入人之地深,背城邑多者,為重。 曹操曰:難返之地。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為覆。 曹操曰:少固也。所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍。疾則存,不疾則亡者,為死。 曹操曰:前有高山,後有大水;進則不得,退則有礙。是故,散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻, 曹操曰:不當攻,當先至為利也。交地則無絕, 曹操曰:相及屬也。衢地則合交, 曹操曰:結諸侯也。重地則掠, 曹操曰:蓄積糧食也。覆地則行, 曹操曰:無稽留也。圍地則謀, 曹操曰:發奇謀也。死地則戰。 曹操曰:殊死戰也。

  所謂古善戰者,能使敵人前後不相及,眾寡不相待,貴賤不相救,上下不相收;卒離而不集,兵合而不齊。合乎利而用,不合而止。 曹操曰:暴之使離,亂之使不齊,動兵而戰。敢問:敵眾以整,將來,待之若何? 曹操曰:或人問之。曰:先奪其所愛,則聽矣。 曹操曰:奪其所恃之利。若先據利地,則我所欲必得也。兵之情主速,乘人之不給,由不虞之道,攻其所不戒也。 曹操曰:孫子應難以覆陳兵情也。

  凡為客之道:深入則專,主人不克;掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,並氣積力,運兵計謀,為不可測。 曹操曰:養土氣、並兵力,為不可測度之計。投之無所往,死且不北,死焉不得, 曹操曰:士死安不得也。士人盡力。 曹操曰:在難地,心並也。兵士甚陷則不懼,無所往則固;深入則拘, 曹操曰:拘,專也。無所往則鬥。 曹操曰:人窮則死戰也。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信; 曹操曰:不求索其意,而自得也。禁祥去疑,至死無所之。 曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之計。一本作至死無所災。吾士無余財,非惡貨也;無余死,非惡壽也。 曹操曰:皆燒焚財物,非惡貨之多也;棄財致死者,不得已也。令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤。 曹操曰:皆持必死之計。投之無所往者,諸、劌之勇也。

  故善用軍者,譬如衛然。衛然者,恒山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中身則首尾俱至。敢問:賊可使若衛然乎?曰:可。夫越人與吳人相惡也,當其同舟而濟也,相救若左右手。是故,覆馬埋輪,未足恃也; 曹操曰:方馬,縛馬也。埋輪,恃不動也。此言專難不如權巧。故曰:雖方馬埋輪,不足恃也。齊勇若一,整之道也;剛柔皆得,地之理也。 曹操曰:強弱一勢也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。 曹操曰:齊一貌也。

  將軍之事,靜以幽,正以治。 曹操曰:謂清凈幽深平正也。能愚士卒之耳目,使無知; 曹操曰:愚,誤也。民可與樂成,不可與慮始。易其事,革其謀,使民無識;易其居,迂其途,使民不得慮。帥與之登高,去其梯;帥與之深入諸侯之地,發其機。若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。 曹操曰:一其心也。聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。 曹操曰:險,難也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。 曹操曰:人情見利而進,遭害而退。

  凡為客:深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也。四徹者,衢地也。入深者,重地也;入淺者,輕地也。背固前隘者,圍地也;背固前敵者,死地也。無所往者,窮地也。是故,散地,吾將一其志。輕地,吾將使之僂。 曹操曰:使相交屬。爭地,吾將使不留。 曹操曰:地利在前,當速進其後也。交地,吾將固其結。衢地,吾將謹其恃。重地,吾將趨其後。 曹操曰:掠彼也。(按:一作「重地,吾將繼其食」,故曹操有此注。)覆地,吾將進其途。 曹操曰:疾過也。圍地,吾將塞其闕。 曹操曰:以一其心也。死地,吾將示之以不活。 曹操曰:勵士心也。故諸侯之情,殆則御, 曹操曰:相持御也。不得已則鬥, 曹操曰:勢有不得已也。過則從。 曹操曰:陷之甚過,則從計也。

  是故,不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用向導者,不能得地利。 曹操曰:上已陳此三事,而覆雲者,力惡不能用兵,故覆言也。四五者,一不知,非王霸之兵也。 曹操曰:四五者,謂九地之利害。或曰:上四五事也。彼王霸之兵:伐大國,則其眾不得聚;威加於敵,則其交不得合。是故,不養天下之交,不事天下之權;伸己之私,威加於敵: 曹操曰:交者,不結成天下諸侯之權也,絕天下之交,奪天下之權,故威得伸而自私。故國可拔也,城可隳也。 曹操曰:言軍法令不豫施懸之,《司馬法》曰:「見敵作誓,瞻功作賞。」無法之賞,無政之令。犯三軍之眾,若使一人: 曹操曰:犯,用也。言明賞罰,雖用眾,若使一人也。犯之以事,勿告以言; 曹操曰:兵尚詐。犯之以害,勿告以利。 曹操曰:勿使知害。投之亡地然後存,陷之死地然後生。 曹操曰:必殊死戰,或在死亡之地,亦有敗者。孫臏曰:「兵恐不投之死地也。」夫眾陷於害,然後能為敗為勝。故為兵之事,在順詳敵之意, 曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲進,設伏而退;彼欲去,開而擊之。並力一向,千里殺將, 曹操曰:先示之以閒空虛弱之處,敵則並向而利之,雖千里可擒其將也。 一曰:並兵向敵,雖千里能擒其將也。此謂巧事。 曹操曰:是成事之巧也。一作是謂巧攻成事。

  是故,政舉之日,無通其使; 曹操曰:謀定,則閉關梁、絕其符信,勿使通使。勵於廊上,以誅其事。 曹操曰:誅,治也。敵人開闠,必亟入之, 曹操曰:敵有間隙,當急入之也。先其所愛, 曹操曰:據便利也。微與之期, 曹操曰:後人發,先人至。踐墨隨敵,以決戰事。 曹操曰:行踐規矩,無常也。是故,始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。 曹操曰:處女示弱,脫兔往疾也。

孫子略解‧火攻篇

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<火攻篇>

曹操曰:以火攻,當擇時日也。

  孫子曰:凡攻火有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火地。行火有因, 曹操曰:因奸人也。因必素具。 曹操曰:燒具也。發火有時,起火有日。時者,天之燥也; 曹操曰:燥者,旱也。日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡四者,風之起日也。

  火發於內,則軍應之於外。 曹操曰:以兵應之也。火發,其兵靜而勿攻,極其火央,可從而從之,不可從而止之。 曹操曰:見可而進,知難而退。火可發於外,無待於內,以時發之。火發上風,無攻下風。 曹操曰:不便也。晝風久,夜風止。 曹操曰:數當然也。凡軍必知五火之變,以術守之。故以火佐攻者明, 曹操曰:取勝明也。以水佐攻者強。水可以絕,不可以奪。 曹操曰:水但能絕敵糧道、分敵軍,不可奪敵蓄積。

  夫戰勝攻取,不修其政者,兇!命之曰費留。 曹操曰:若水之留,不覆還也。或曰:賞不以時,但留費也,賞善不逾日也。故曰:明主慮之,良將修之。非利不動,非得不用,非危不戰。 曹操曰:不得已而用兵。主不可以怒興軍,將不可以慍用戰;合乎利而用,不合而止。 曹操曰:不以己之喜怒用兵也。怒可覆喜也,慍可覆悅也;亡國不可覆存也,死者不可覆生也。故明主慎之,良將警之,此安國之道也。

孫子略解‧用間篇

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<用間篇>

曹操曰:戰必先用間,以知敵情也。

  孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,費日千金。外內騷動,怠於道路,不得操事者,七十萬家。 曹操曰:古者,八家為鄰;一家從軍,七家奉之,言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家。相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明主賢將,所以動而勝人,成功出於眾者:先知也。先知者,不可取於鬼神, 曹操曰:不可以禱祀而求。不可象於事, 曹操曰:不可以事類求也。不可驗於度, 曹操曰:不可以事數度也。必取於人知者。 曹操曰:因間人也。

  故用間有五:有鄉間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。 曹操曰:同時任用五間也。鄉間者,因其鄉人而用者也。內間者,因其官人而用者也。反間者,因其敵間而用者也。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而得於敵者也。生間者,返報者也。

  故三軍之親莫親於間,賞莫厚於間,事莫密於間。非聖不能用間,非仁不能使間。非微不能得間之實,非密不能得間之寶。密哉密哉,無所不用間也。間事未發,聞間事者與所告者皆死。

  凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺:必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。 令吾間必索敵間之來間我者,因而利之,導而舍之,故反間可得而用也。 曹操曰:舍,居止也。因是而知之,故鄉間、內間可得而使也。因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,必知之,知之必在於反間,故反間不可不厚也。

殷之興也,伊摯在夏; 曹操曰:伊尹也。周之興也,呂牙在殷。 曹操曰:呂望也。唯明主賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍所恃而動也。



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