Ellen Gould White - Auf Den Spuren Des Grossen Arztes

AUF DEN SPUREN DES GROSSEN ARZTES
Inhalt
Vorwort ................................................................................... 7
DER GROSSE ARZT
1. Unser Vorbild......................................................................... 11
2. Tage des Dienens .................................................................. 19
3. Zusammenarbeit mit der Natur und mit Gott.................... 33
4. Die Berührung des Glaubens............................................... 38
5. Heilung für die Seele............................................................. 49
6. Gerettet, um zu dienen.......................................................... 64
DAS WERK DES ARZTES
7. Das Zusammenwirken des Göttlichen
mit dem Menschlichen.......................................................... 77
8. Der Arzt ist auch Erzieher .................................................... 89
ÄRZTLICHE MISSIONARE
9. Lehren und Heilen ................................................................ 103
10. Den Versuchten helfen.......................................................... 122
11. Für die Unmäßigen arbeiten ................................................ 131
12. Hilfe für Arbeitslose und Obdachlose................................. 142
13. Die hilflosen Armen .............................................................. 158
14. Den Reichen dienen.............................................................. 165
DIE PFLEGE DER KRANKEN
15. Im Krankenzimmer................................................................ 175
16. Das Gebet für die Kranken .................................................. 180
17. Der Gebrauch von Heilmitteln ............................................ 188
18. Die Heilung des Geistes........................................................ 194
19. Naturverbundenheit............................................................... 210
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GESUNDHEITSGRUNDSÄTZE
20. Allgemeine Hygiene .............................................................. 217
21. Hygiene beim Volk Israel..................................................... 222
22. Kleidung.................................................................................. 230
23. Ernährungsweise und Gesundheit ....................................... 238
24. Fleisch als Nahrungsmittel .................................................... 251
25. Extreme in der Ernährung.................................................... 257
26. Anregungsmittel und Rauschgifte ........................................ 262
27. Der Handel mit alkoholischen Getränken
und die Prohibition................................................................ 272
DAS HEIM
28. Die Aufgabe der Familie ...................................................... 285
29. Die Eltern................................................................................ 291
30. Auswahl und Einrichtung des Heims.................................. 297
31. Die Mutter .............................................................................. 303
32. Das Kind................................................................................. 309
33. Die Einflüsse des Heims........................................................ 317
34. Wahre Erziehung befähigt zum Zeugnis............................. 323
DIE WESENTLICHE ERKENNTNIS
35. Wahre Gotteserkenntnis........................................................ 337
36. Die Gefahr spekulativer Erkenntnis.................................... 351
37. Irrtum und Wahrheit in der Erziehung............................... 362
38. Die Wichtigkeit, wahre Erkenntnis zu suchen.................... 374
39. Erkenntnis aus Gottes Wort.................................................. 381
DIE EIGENEN BEDÜRFNISSE
40. Hilfe im täglichen Leben....................................................... 391
41. Umgang mit anderen............................................................. 403
42. Entwicklung und Dienst ........................................................ 416
43. Eine höhere Erfahrung.......................................................... 422
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Vorwort
Die Welt ist krank, und überall, wo Menschen leben, sehen wir
reichlich Leid. Um uns herum suchen Tausende nach Abhilfe.
Es ist nicht die Absicht des Schöpfers, die Menschheit mit Leid
zu belasten, noch will er unsere Kraft schmälern oder unser Leben
und Wirken durch Krankheit verkürzen. Wir sind es aber, die die
von ihm aufgestellten Gesetze für das Leben immer wieder verlet-
zen. Die Sünde läßt uns vergessen, daß wir völlig von Gott als der
Quelle für Leben und Gesundheit abhängig sind. Die Folgen sind
Schmerz, Krankheit und Tod.
Die Gesetzmäßigkeiten zu verstehen, die unseren Körper steu-
ern, und unsere Lebensweise mit diesen Prinzipien in Einklang zu
bringen, ist eine unserer größten Herausforderungen. Es geht dar-
um, verstehen zu lernen, welche Faktoren zu echter Freude und
wahrer Gesundheit beitragen: ein fröhliches Zuhause, eine sinnvolle
Betätigung, das Befolgen der Gesetze des Lebens, gute Beziehungen
zu unseren Mitmenschen ...
Wenn wir krank werden, sollten wir die heilenden Kräften der
Natur unterstützen, die unseren Körper aufbauen und die Gesund-
heit wiederherstellen. Allerdings spielt in diesem Zusammenhang
ein noch größerer und wesentlich bedeutenderer Faktor eine ent-
scheidende Rolle: unsere Beziehung zum Schöpfer, der uns Men-
schen das Leben gab, der alle Voraussetzungen für unser Glück ge-
schaffen hat und an unserem Wohlergehen interessiert ist.
In diesem Buch bietet die Autorin, eine in den praktischen Din-
gen des Lebens äußerst erfahrene und mit viel Einfühlungsvermö-
gen beschenkte Frau, Vätern und Müttern, Laien und Experten ein
breites Spektrum an Informationen über das Leben und seine Ge-
setze, über Gesundheit und ihre Bedingungen, über Krankheit und
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ihre Heilmittel, über die Leiden der Seele und das heilende Ange-
bot des Evangeliums.
Das Buch ist in einer klaren, einfachen und schönen Sprache
verfaßt – lehrreich für den Wißbegierigen, hoffnungsvoll für den
Mutlosen, beglückend für den Kranken und erholsam für den Mü-
den. Mehrere Jahrzehnte hindurch hat dieses Buch zahllosen Men-
schen seine hilfreiche Nachricht überbracht und ist in vielen Län-
dern in einem Dutzend führender Sprachen immer wieder aufgelegt
worden.
Wir hoffen, daß dieses Buch vielen Lesern hilft, einen besseren
Weg zu einem einfacheren, angenehmeren Leben voller Freude und
Glück zu finden, so daß sie im Einsatz für andere erleben können:
„Geben macht glücklicher als nehmen.“
Die Treuhänder
des Schrifttums von Ellen G. White
8
Teil I
Der große Arzt

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Kapitel 1
Unser Vorbild
Während seines Erdendaseins wirkte unser Herr Jesus Christus in

unermüdlicher Fürsorge zu Gunsten der Bedürfnisse der Mensch-
heit. „Er hat unsre Schwachheit auf sich genommen, und unsre
Krankheit hat er getragen“ (Matthäus 8,17), um jeder menschlichen
Not abzuhelfen. Die Last der Krankheit, des Elends und der Sünde
wollte er von uns nehmen. Sein Ziel war, die Menschen völlig wie-
derherzustellen, das heißt, ihnen wieder Gesundheit, inneren Frie-
den und charakterliche Vollkommenheit zu schenken.
Die Sorgen und Bedürfnisse derer, die ihn um Hilfe baten, mö-
gen ganz unterschiedlich gewesen sein, aber kein Heilungssuchen-
der kam vergeblich zu ihm. Eine nie versiegende Quelle heilender
Kräfte ging von ihm aus, die die Menschen an Körper, Geist und
Seele gesunden ließ.
Die Tätigkeit des Heilands war nicht an bestimmte Zeiten oder
Plätze gebunden. Seine Dienstbereitschaft kannte keine Grenzen.
Kein Haus in Israel hätte die Menschenmengen fassen können, die
zu ihm strömten. Die grünen Abhänge der galiläischen Berge, die
Landstraßen, das Ufer des Sees Genezareth, die Synagogen und alle
anderen Orte, wo man Kranke zu ihm brachte – das waren seine
Praxisräume. In jeder großen oder kleinen Ortschaft, durch die er
wanderte, legte er seine Hände auf die Leidenden und heilte sie.
Überall, wo die Menschen ihre Herzen seiner guten Nachricht öff-
neten, sicherte er ihnen die beständige Liebe ihres himmlischen
Vaters zu. Tagsüber kümmerte er sich um die, die zu ihm kommen
konnten; abends wandte er sich denen zu, die tagsüber den Le-
bensunterhalt für ihre Familien erarbeiten mußten.
Jesus trug die schwere Last der Verantwortung für die Erlösung
der Menschheit. Er wußte: Alle sind verloren, wenn nicht ein
11
durchgreifender Wandel hinsichtlich der menschlichen Grundsätze

und Ziele geschieht. Das lastete wie eine Bürde auf seiner Seele,
deren Gewicht keiner ermessen konnte. In seiner Kindheit und Ju-
gend bis hin zum Mannesalter blieb er ganz auf sich gestellt, doch
bei alledem war der Himmel ihm nahe. Tagein, tagaus erlebte er
Prüfungen und Versuchungen, tagein, tagaus wurde er mit Bösem
konfrontiert und sah dessen Macht über die, die er doch segnen
und retten wollte. Dennoch versagte er nicht und wurde auch nicht
mutlos.
In allem stellte er seine eigenen Wünsche zugunsten seines Auf-
trags konsequent zurück. Er verherrlichte sein Leben, indem er alles
dem Willen seines Vaters unterordnete. Als seine Mutter ihn als
Zwölfjährigen einmal in einer Rabbinerschule aufstöbern mußte,
hielt sie ihm vor: „Mein Sohn, warum hast du uns das getan?“ Da
erwiderte er – und das ist der Schlüssel zu seinem Lebenswerk –:
„Warum habt ihr mich gesucht? Wißt ihr nicht, daß ich sein muß in
dem, was meines Vaters ist?“ (Lukas 2,48.49)
Sein Leben bestand in ständiger Selbstaufopferung. Er hatte kei-
nen festen Wohnsitz; als ein Nichtseßhafter nutzte er das, was ihm
hilfsbereite Freunde zur Verfügung stellten. Für uns führte er das
Leben der Ärmsten, hielt er sich unter den Bedürftigen und Leid-
tragenden auf. Unauffällig und ohne Anerkennung lebte er unter
den Menschen, für die er so viel getan hatte.
Immer war er geduldig und bereit, andere aufzumuntern; die
Leidtragenden priesen ihn als einen Botschafter des Lebens und des
Friedens. Er sah die Bedürfnisse von Männern und Frauen, von
Kindern und jungen Leuten – und alle lud er ein: „Kommt her zu
mir!“
Während seines Dienstes widmete Jesus der Krankenheilung
weitaus mehr Zeit als der Predigt. Eine Vielzahl von Wunderheilun-
gen bestätigten die Wahrheit seines Ausspruchs, daß er nicht ge-
kommen war, um zu zerstören, sondern um zu retten. Wohin er
auch kam, eilte ihm die Nachricht seiner segensreichen Taten vor-
aus. Und wenn er weiterzog, erfreuten sich alle, die sein Erbarmen
erlebt hatten, ihrer Gesundheit und erprobten ihre neu gewonnenen
Kräfte. Um die Geheilten bildeten sich dann Menschentrauben. Al-
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le wollten aus erster Quelle hören, was Jesus vollbracht hatte. Seine
Stimme war der erste Klang, den viele Gehörlose in ihrem Leben
wahrnahmen, sein Name der erste, den sie je ausgesprochen, sein
Gesicht das erste, in das Blindgeborene je geschaut hatten. Sollten
sie Jesus nicht lieben, seinen Ruhm nicht weitersagen? Wenn er
durch die Ortschaften zog, wirkte er wie ein Licht, das Leben und
Freude ausstrahlte: „Das Land Sebulon und das Land Naphtali, das
Land am Meer, das Land jenseits des Jordans, das heidnische Gali-
läa, das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen;
und denen, die saßen am Ort und im Schatten des Todes, ist ein
Licht aufgegangen.“ (Matthäus 4,15.16, wo Jesaja 8,23 und 9,1 zitiert
werden.)
Jesus nutzte jede Heilung als Gelegenheit, göttliche Grundsätze
in Gemüt und Seele einzupflanzen. Das war das oberste Ziel seines
Wirkens. Er schenkte körperliche Genesung, um so die Herzen der
Menschen zum Empfang seiner Gnadenbotschaft bereit zu machen.
Der höchste Platz unter den jüdischen Lehrern hätte ihm durch-
aus gebührt, aber er trug lieber das Evangelium zu den Armen. Er
ging von Ort zu Ort, damit man auf allen Wegen seine Worte der
Wahrheit vernehmen konnte. Am See Genezareth, auf den Bergen,
auf den Straßen der Städte, in den Synagogen – überall hörte man
seine Stimme, die die Schriften des Alten Testaments erklärte. Oft
lehrte er außerdem im äußeren Hof des Jerusalemer Tempels, wo
er auch die nicht jüdischen Zuhörer ansprechen konnte.
Aufmerksam lauschten ihm die Menschen. Warum? Weil seine
Lehrweise so ganz anders war als die Schriftauslegung der Schriftge-
lehrten und Pharisäer. Die Rabbiner nämlich blieben der Ausle-
gungstradition verhaftet, menschlichen Theorien und Spekulationen.
Häufig wurde das, was Menschen über die Schriften gelehrt und
geschrieben hatten, an die Stelle der Schrift selbst gesetzt. Jesus da-
gegen ließ das Wort Gottes wirken. Er antwortete den Fragenden
mit einem klaren „Es steht geschrieben“, „Was sagt die Schrift?“,
„Wie liest du?“. Immer wenn bei freundlich Gesonnenen oder auch
bei Gegnern ein Interesse spürbar wurde, zitierte er das göttliche
Wort. Klar und kraftvoll verkündigte er die frohe Botschaft. Seine
Worte erleuchteten die Lehren der Patriarchen und Propheten, so
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daß die Schriften des Alten Testaments den Menschen wie eine
neue Offenbarung erschienen. Nie zuvor hatten seine Zuhörer im
Wort Gottes eine solche Bedeutungstiefe wahrgenommen.
Niemals hat es einen Evangelisten wie Christus gegeben. Vorher
Gottes Sohn, König des Himmels, erniedrigte er sich selbst durch
die Annahme unserer Natur, um den Menschen dort zu begegnen,
wo sie waren. Allen Leuten, den Reichen wie den Armen, den
Freien und den Knechten, brachte Jesus, der Botschafter des Bun-
des, die Botschaft der Errettung. Sein Ruf als der große Arzt ver-
breitete sich in ganz Palästina. Die Kranken suchten die Orte auf,
an denen man sein Kommen erwartete, um ihn um Hilfe anzuru-
fen. Dorthin kamen aber auch viele, die einfach nur seine Lehre
hören und von seiner Hand berührt werden wollten. So zog er von
Ort zu Ort, predigte dabei die frohe Botschaft und heilte die Kran-
ken – er, der König der Herrlichkeit im niedrigen Gewand des
Menschseins.
Regelmäßig besuchte er auch die großen jährlichen Feste des
Volkes und sprach dort zu den vielen, die sich von den äußerlichen
Ritualen so sehr gefangennehmen ließen, daß sie darüber deren
tiefere Bedeutung vergaßen. Er richtete ihren Blick auf die Ewigkeit
aus. Allen brachte er Reichtümer aus der Schatzkammer der himm-
lischen Weisheit. Und dabei redete er mit ihnen in einer so einfa-
chen Sprache, daß sie ihn verstehen mußten. Er entwickelte seine
ganz eigene Art, denen zu helfen, die Kummer hatten und Leid
trugen. Mit einfühlsamem Herzen diente er den von Sünde kranken
Seelen, brachte ihnen Heilung und Stärke.
Als der beste aller Lehrer suchte er die Menschen zu erreichen,
indem er an ihre vertrautesten Gedankenverbindungen anknüpfte.
Die Wahrheit bot er auf solche Weise dar, daß bei seinen Zuhörern
wertvollste und angenehmste Erinnerungen geweckt wurden. Er ließ
sie spüren, daß er sich ganz und gar mit ihren Interessen und ihrem
Glück identifizierte. Seine Unterweisung war so frei von Nebensäch-
lichem, seine Gleichnisse so treffend, seine Wortwahl so einfühlsam
und erfreulich, daß seine Zuhörer begeistert waren. Die Schlichtheit
und der Ernst, mit denen er sich an die Bedürftigen wandte, heilig-
ten dabei jedes Wort.
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Er führte fürwahr ein tätiges Leben! Tag für Tag hätten wir se-
hen können, wie er die einfachen Wohnungen des Mangels und
Kummers betrat, um den Niedergeschlagenen Hoffnung und den
Verzweifelten inneren Frieden zuzusprechen. Gütig, liebevoll und
mitfühlend ging er umher, richtete die Gebeugten auf und tröstete
die Trauernden. Wo er auch hinkam, brachte er Segen mit.
Bei aller Zuwendung zu den Armen vernachlässigte Jesus aber
nicht die Kontakte zu den Wohlhabenden. Er suchte die Bekannt-
schaft mit dem reichen und gebildeten Pharisäer, dem jüdischen
Obersten und dem römischen Hauptmann. Er nahm ihre Einladun-
gen an, ging zu ihren Festen, lernte ihre Interessen und Beschäfti-
gungen kennen, um so möglicherweise Zugang zu ihren Herzen zu
gewinnen und ihnen die unvergänglichen Reichtümer aufzeigen zu
können. Christus kam auf diese Welt, um zu zeigen, daß man als
Mensch ein makelloses Leben führen kann, wenn man sich die
Kraft dazu von oben schenken läßt. Mit unermüdlicher Geduld und
einfühlsamer Hilfsbereitschaft begegnete er den bedürftigen Men-
schen. Mit dem freundlichen Appell seiner Gnade verbannte er
Ruhelosigkeit und Zweifel aus der Seele, verwandelte er Feindselig-
keit in Liebe und Unglauben in Vertrauen.
Als er mit einem „Folge mir nach“ seine Mitarbeiter auswählte,
standen die so Angesprochenen auf und folgten ihm stracks nach.
Der Glanz der Welt trat in den Hintergrund. Beim Klang von Jesu
Stimme verlor sich die Gier nach Besitz und Macht, und die Men-
schen erhoben sich befreit, um dem Heiland nachzufolgen.
Brüderliche Liebe
Für Jesus spielten nationale, gesellschaftliche oder konfessionelle
Unterschiede keine Rolle. Die Schriftgelehrten und Pharisäer woll-
ten aus den Geschenken Gottes ein räumlich begrenztes bzw. natio-
nales Vorrecht machen und alle anderen Anhänger der weltweiten
Familie Gottes davon ausschließen. Aber Christus kam, um jede
Trennmauer niederzureißen. Er kam, um zu zeigen, daß sein Ge-
schenk der Barmherzigkeit und Liebe genauso frei erhältlich ist wie
die Atemluft, das Tageslicht oder der gedeihenbringende Regen.
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Mit seinem Leben etablierte Jesus eine Religion, in der es keine

Kasten mehr gibt, in der Juden und Nichtjuden, Freie und Abhän-
gige in ein- und derselben Geschwisterschaft verbunden sind, in der
vor Gott alle gleich dastehen. Die Wahl seiner Aufenthaltsorte war
von keinerlei politischen Überlegungen beeinflußt. Er machte kei-
nen Unterschied zwischen Einheimischen und Fremden, zwischen
Israels Freunden und seinen Feinden. Jede Seele, die nach dem
Wasser des Lebens suchte, bewegte sein Herz.
Er ging an keinem Menschen verächtlich vorbei, sondern war
bestrebt, jedem seine Heilkraft anzubieten. In welcher gesellschaftli-
chen Gruppe er sich auch befand, lehrte er das, was der Zeit und
den Umständen angemessen war. Jedes distanzierte Verhalten, jede
Beleidigung, die Menschen ihren Mitmenschen antaten, machte Je-
sus nur noch sensibler für ihren Bedarf an seinem göttlich-
menschlichen Mitgefühl. Selbst die rauhesten Gesellen und die, von
denen man sich eigentlich gar nichts mehr versprach, wollte er mit
Hoffnung erfüllen. Er versicherte ihnen, daß sie frei von Schuld
werden konnten und kein Schrecken der Gesellschaft mehr zu sein
brauchten. Sie konnten einen Charakter bekommen, der sie als
Kinder Gottes auswies!
Oft begegneten ihm auch Menschen, die unter Satans Kontrolle
geraten waren und sich aus eigener Kraft nicht mehr aus dessen
Schlinge befreien konnten. Für diese Entmutigten, Kranken, ständig
Versuchten, Gefallenen hatte Jesus dann Worte freundlichsten Mit-
gefühls, Worte, die der oder die Betreffende gerade brauchte und
auch verstand. Er traf auch solche, die mit dem Feind der Men-
schen in härtester Auseinandersetzung standen. Diese ermutigte er,
nicht aufzugeben, indem er ihnen den Sieg zusicherte. Engel Gottes
stehen ihnen zur Seite und werden das Überwinden möglich ma-
chen!
Am Tisch der Zolleinnehmer saß er als ein geehrter Gast, denn
durch seine teilnehmende und gesellschaftlich aufgeschlossene Art
bewies er seinen Sinn für die Würde des Menschen; deshalb woll-
ten sich auch diese Menschen seines Vertrauens würdig erweisen.
Auf ihre suchenden Herzen trafen seine Worte mit gesegneter, le-
benspendender Macht. Da wurden neue Impulse in ihnen wach;
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diesen sozial Verachteten eröffnete sich die Möglichkeit eines Neu-

beginns.
Jesus war Jude – und hatte gleichwohl freien Umgang mit den
Samaritern, womit er die pharisäisch-nationalistischen Verhaltens-
gewohnheiten seines Volkes gänzlich mißachtete. Wohl wissend um
die Vorurteile der Juden nahm er die Gastfreundschaft jener ver-
achteten Bevölkerungsgruppe an. Er übernachtete unter ihren Dä-
chern, aß mit ihnen an ihren Tischen – und zwar die Speisen, die
ihre Hände zubereitet und serviert hatten -, lehrte auf ihren Straßen
und verhielt sich ihnen gegenüber mit größter Freundlichkeit und
Höflichkeit. Während er so ihre Herzen mit dem Band der Men-
schenfreundlichkeit zu sich zog, brachte ihnen seine göttliche Gnade
die Errettung, die die Juden verwarfen.
Persönlicher Dienst
Christus ließ sich keine Gelegenheit entgehen, die Botschaft von der
Errettung zu verkünden. Hören wir beispielsweise die wunderbaren
Worte, die er am Jakobsbrunnen an die Samariterin richtete.
Er saß am Brunnen, als die Frau zum Wasserschöpfen kam. Zu
ihrer Überraschung bat er sie um einen Gefallen: „Gib mir zu trin-
ken“, sagte er. Jesus wollte etwas Kühles trinken, und außerdem
suchte er nach einer Möglichkeit, ihr das Wasser des Lebens zu ge-
ben. „Da spricht die samaritische Frau zu ihm: Wie, du bittest mich
um etwas zu trinken, der du ein Jude bist und ich eine samaritische
Frau? Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samari-
tern. – Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du erkenntest die
Gabe Gottes und wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!,
du bätest ihn, und der gäbe dir lebendiges Wasser. (… ) Wer von
diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; wer aber von dem
Wasser trinken wird, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht
dürsten, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, das wird in
ihm eine Quelle des Wassers werden, das in das ewige Leben
quillt.“ (Johannes 4,7-14)
Wie sehr nahm Christus am Leben dieser einen Frau Anteil!
Ernst und eindringlich redete er mit ihr! Nachdem die Frau Jesu
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Worte gehört hatte, ließ sie den Wasserkrug stehen, ging in die
Stadt und sagte zu ihren Freunden: „Kommt, seht einen Menschen,
der mir alles gesagt hat, was ich getan habe, ob er nicht der Chris-
tus sei!“ Wir lesen weiter, daß „viele der Samariter aus dieser Stadt
an ihn glaubten“ (Johannes 4,29.39). Und wer kann den Einfluß ab-
schätzen, den diese Worte in all den Jahren seit damals auf die Ret-
tung von Seelen ausgeübt haben?
Überall, wo Herzen für die Annahme der Wahrheit offen sind,
ist Christus bereit, sie in diese Wahrheit einzuführen. Er offenbart
ihnen dann den Vater und den Dienst, der ihm angenehm ist, ihm,
der den Menschen ganz und gar kennt. Zu solchen bereits aufge-
schlossenen Menschen spricht Jesus nicht in Gleichnissen; zu ihnen
sagt er direkt – wie zu der Frau am Jakobsbrunnen: „Ich bin's, der
mit dir redet.“ (Johannes 4,26)
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Kapitel 2
Tage des Dienens
Im Haus des Petrus in Kapernaum lag seine Schwiegermutter, an

„hohem Fieber“ erkrankt, und „sie baten Jesus für sie“. Er „ergriff
ihre Hand, und das Fieber verließ sie“; sie stand auf und diente ih-
rem Retter und seinen Jüngern. (Lukas 4,38; Markus 1,30; Matthäus
8,15)
Wie ein Lauffeuer verbreitete sich die Nachricht in der ganzen
Umgebung. Das Wunder war am Sabbat geschehen, aber aus
Furcht vor den Rabbinern wagten die Leute nicht vor Sonnenun-
tergang zu kommen, um geheilt zu werden. Dann jedoch drängten
die Heilungsuchenden von überallher zu der unscheinbaren Woh-
nung, in der sich Jesus befand. Die Kranken wurden auf Betten ge-
bracht, sie kamen auf Krücken gestützt oder wankten mit Hilfe von
Freunden mühsam in die Gegenwart des Heilands.
Stunde um Stunde kamen und gingen sie – konnte doch nie-
mand wissen, ob der Wundertätige auch am darauffolgenden Tag
noch unter ihnen sein würde. Nie zuvor hatte es in Kapernaum ei-
nen Tag wie diesen gegeben. Rufe der Freude und des Jubels klan-
gen durch die Nacht.
Erst als auch dem letzten Leidtragenden geholfen war, beendete
Jesus sein Werk. Es war schon tiefe Nacht, als sich die Menge
schließlich verlief und es ruhig wurde in Simons Haus. Der lange,
aufwühlende Tag war nun vorüber, und auch Jesus suchte jetzt Ru-
he. – Aber während man in der Stadt noch schlief, „stand der Hei-
land am Morgen, noch vor Tage auf und ging hinaus. Und er ging
an eine einsame Stätte und betete dort.“ (Markus 1,35)
Früh am Morgen aber kamen Petrus und seine Gefährten zu Je-
sus – mit der Nachricht, daß man ihn in Kapernaum bereits wieder
suchte. Erstaunt vernahmen sie das Wort Jesu: „Ich muß auch den
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andern Städten das Evangelium predigen vom Reich Gottes; denn

dazu bin ich gesandt.“ (Lukas 4,43)
In der Aufregung, die damals in Kapernaum herrschte, steckte
die Gefahr, daß der wahre Zweck seiner Sendung verloren ging.
Jesus kam es nicht darauf an, als reiner Wundertäter, als Heilkundi-
ger für körperliche Krankheiten aller Art Aufmerksamkeit und Be-
wunderung zu erringen. Er wollte vielmehr die Menschen zu sich
als ihrem Heiland ziehen. Die Leute träumten davon, daß er als
König zur Errichtung einer weltlich-politischen Herrschaft gekom-
men sei – er aber bemühte sich inständig, ihre Gesinnung vom
Weltlichen auf das Geistliche zu lenken. Ausschließlich weltlicher
Erfolg hätte seinem Werk geschadet.
Deshalb war ihm die Bewunderung der gedankenlosen Masse
zuwider. Sein Leben diente nicht der Selbstverwirklichung. Die
Verbeugungen der Welt vor Rang, Reichtum oder Begabung waren
dem Menschensohn fremd. Er benutzte keine marktschreierischen
Werbemethoden, um die Aufmerksamkeit potentieller Nachfolger
zu erringen. Jahrhunderte vor seiner Geburt wurde schon von ihm
vorausgesagt, daß „er nicht schreien noch rufen wird, und seine
Stimme wird man nicht hören auf den Gassen. Das geknickte Rohr
wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht
auslöschen. In Treue trägt er das Recht hinaus.“ (Jesaja 42,2.3)
Die Pharisäer taten sich mit ihrem pedantischen Befolgen selbst-
auferlegter Regeln und Zeremonien hervor, wollten ihren Gottes-
dienst und ihre guten Werke zur Schau stellen. Sie „bewiesen“ ihren
Eifer für das Religiöse, indem sie es zum Gegenstand von Dauer-
diskussionen machten. Die Dispute zwischen den opponierenden
Sekten waren laut und lang. Es war gar nicht ungewöhnlich, sogar
auf den Straßen die Stimmen geifernden Streitens der Schriftgelehr-
ten zu hören.
In krassem Gegensatz dazu stand das Leben Jesu. Da gab es
keine lautstarken Dispute, keinen „Gottesdienst“ der Sorte: ‚Schauen
mir auch viele zu?‘, keine Beifallshascherei. Christus war in Gott
geborgen, und Gott offenbarte sich im Wesen seines Sohnes. Zu
dieser Offenbarung wollte Jesus die Herzen der Menschen hinwen-
den.
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Er, die „Sonne der Gerechtigkeit“, wollte diese Welt nicht blen-
den, um mit seiner Herrlichkeit die Sinne zu verwirren. Vielmehr
steht von ihm geschrieben, daß er „hervorbrechen wird wie die
schöne Morgenröte“ (Hosea 6,3). Ruhig und sanft trifft das Tages-
licht auf die Erde, verdrängt die Dunkelheit und erweckt die Welt
zum Leben. So ging die Sonne der Gerechtigkeit auf, „mit Heil un-
ter ihren Flügeln“ (Maleachi 4,2).
„Siehe, das ist mein Knecht – ich halte ihn – und mein Auser-
wählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat.“ (Jesaja 42,1)
„Denn du bist der Geringen Schutz gewesen, der Armen Schutz
in der Trübsal, eine Zuflucht vor dem Ungewitter, ein Schatten vor
der Hitze.“ (Jesaja 25,4)
„So spricht Gott, der Herr, der die Himmel schafft und ausbrei-
tet, der die Erde macht und ihr Gewächs, der dem Volk auf ihr den
Odem gibt und den Geist denen, die auf ihr gehen: Ich, der Herr,
habe dich gerufen in Gerechtigkeit und halte dich bei der Hand
und behüte dich und mache dich zum Bund für das Volk, zum
Licht der Heiden, daß du die Augen der Blinden öffnen sollst und
die Gefangenen aus dem Gefängnis führen und, die da sitzen in der
Finsternis, aus dem Kerker.“ (Jesaja 42,5-7)
„Aber die Blinden will ich auf dem Wege leiten, den sie nicht
wissen; ich will sie führen auf den Steigen, die sie nicht kennen. Ich
will die Finsternis vor ihnen her zum Licht machen und das Höcke-
rige zur Ebene. Das alles will ich tun und nicht davon lassen.“ (Jesa-
ja 42,16)
„Singet dem Herrn ein neues Lied, seinen Ruhm an den Enden
der Erde, die ihr auf dem Meer fahret, und was im Meer ist, ihr
Inseln und die darauf wohnen! Rufet laut, ihr Wüsten und die Städ-
te darin samt den Dörfern, wo Kedar wohnt. Es sollen jauchzen, die
in Felsen wohnen, und rufen von den Höhen der Berge! Sie sollen
dem Herrn die Ehre geben und seinen Ruhm auf den Inseln ver-
künden!“ (Jesaja 42,10-12)
„Jauchzet, ihr Himmel, denn der Herr hat’s getan! Jubelt, ihr
Tiefen der Erde! Ihr Berge, frohlocket mit Jauchzen, der Wald und
alle Bäume darin! Denn der Herr hat Jakob erlöst und ist herrlich in
Israel.“ (Jesaja 44,23)
21
Johannes der Täufer, der im Gefängnis des Herodes lag, war

hinsichtlich Jesu Werk enttäuscht und verunsichert. Doch er blieb
aufmerksam und erwartungsvoll und schickte zwei seiner Jünger mit
der Frage zu Jesus: „Bist du es, der da kommen soll, oder sollen wir
auf einen andern warten?“ (Matthäus 11,3)
Der Heiland antwortete nicht sofort auf diese Frage. Während
sie nun so dastanden und sich über sein Schweigen wunderten,
kamen die Leidtragenden zu ihm. Da durchdrang die machtvolle
Stimme Jesu die Ohren der Gehörlosen. Da öffnete ein Wort, eine
Berührung seiner Hand die Augen der Blinden, die nun das Tages-
licht, die Schönheit der Natur, die Gesichter von Freunden und das
des Erlösers sehen konnten.
Seine Stimme erreichte die Ohren Sterbender, die daraufhin ge-
sund und gekräftigt aufstehen konnten. Gebannte Dämonen ge-
horchten seinem Wort. Die Besessenen wurden frei und beteten
Jesus an. Die armen und einfachen Leute, die von den Rabbinern
als Unreine gemieden wurden, versammelten sich um ihn, der ih-
nen Worte des ewigen Lebens sagte.
So verlief der Tag – und die Jünger des Johannes sahen und
hörten das alles. Schließlich rief Jesus sie zu sich und bat sie, zu Jo-
hannes zu gehen und ihm zu erzählen, was sie miterlebt hatten;
dann fügte er an: „Selig ist, wer sich nicht an mir ärgert.“ (Matthäus
11,6) Die Jünger überbrachten diese Botschaft – und sie genügte
Johannes.
Der Täufer erinnerte sich jetzt an die entsprechenden Prophe-
zeiungen über den Messias, zum Beispiel an diese: „Der Geist Got-
tes des Herrn ist auf mir, weil der Herr mich gesalbt hat. Er hat
mich gesandt, den Elenden gute Botschaft zu bringen, die zerbro-
chenen Herzen zu verbinden, zu verkündigen den Gefangenen die
Freiheit, den Gebundenen, daß sie frei und ledig sein sollen; zu
verkündigen ein gnädiges Jahr des Herrn (… ), zu trösten alle Trau-
ernden.“ (Jesaja 61,1.2) Dieser Verheißene war Jesus von Nazareth!
Der Beweis seiner Göttlichkeit lag darin, daß er mit Macht den Nö-
ten der leidenden Menschheit abhalf; seine Herrlichkeit zeigte sich
gerade dadurch, daß er freiwillig unsere gefallene menschliche Na-
tur annahm.
22
Christi Werke wiesen ihn nicht nur als den Messias aus, sondern
zeigten auch, in welcher Form sein Reich auf dieser Welt entstehen
sollte. Johannes ist dieselbe Wahrheit offenbart worden wie Elia am
Berg Horeb, als „ein großer, starker Wind, der die Berge zerriß und
die Felsen zerbrach, vor dem Herrn her kam; der Herr aber war
nicht im Winde. Nach dem Wind aber kam ein Erdbeben; aber der
Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben kam ein
Feuer; aber der Herr war nicht im Feuer.“ Nach dem Feuer aber
sprach Gott zu dem Propheten in „einem stillen, sanften Sausen“ (1.
Könige 19,11.12). So tat auch Jesus sein Werk – nicht unter Umsturz
politischer Verhältnisse, nicht durch Schauwunder und Effektha-
scherei, sondern indem er durch ein Leben der Barmherzigkeit und
Selbstaufopferung die Gemüter der Menschen ansprach.
Das Reich Gottes kommt also nicht mit dem Herausstellen von
Äußerlichkeiten; es kommt durch die stille Eingebung seines Wor-
tes, durch das Wirken seines Geistes in unserem Innern, durch die
Gemeinschaft der Seele mit ihm, der ja ihr Leben ist. Die größte
Offenbarung seiner Macht zeigt sich, wenn die menschliche Natur
die Vollkommenheit des Charakters Jesu erreicht.
Die Nachfolger Christi sollen das Licht dieser Welt sein; aber
Gott erwartet nicht, daß sie aus eigener Kraft leuchten. Er unter-
stützt kein auf Selbstverwirklichung bedachtes Streben, nicht das
Ziel, die eigene Perfektion herauszustellen. Vielmehr wünscht er,
daß ihre Herzen von den Grundsätzen des Himmels erfüllt werden;
dann werden sie, wo immer sie mit Menschen in Berührung kom-
men, dieses Licht weitergeben. Ihre unbedingte Treue in jeder Le-
benslage wird so einen leuchtenden Hinweis auf Gott darstellen.
Reichtum oder eine hohe gesellschaftliche Stellung, kostspielige
Architektur und Ausstattung sind für den Fortschritt des Werkes
Gottes nicht wesentlich, ebensowenig Errungenschaften, die den
Beifall der Welt auf sich lenken und zu Eitelkeit führen. Sensationel-
le Darstellungen – und mögen sie auch noch so grandios wirken –
sind in Gottes Augen wertlos. Über dem Sichtbaren und Vergängli-
chen rangiert bei ihm das Unsichtbare und Ewige. Das Erstere hat
nur insoweit Wert, wie es dem Letzteren dient. So kann man auch
die erlesensten Werke der Kunst nicht mit der Schönheit verglei-
23
chen, die das Wirken des Heiligen Geistes im Charakter eines Men-
schen hervorbringt.
Als Gott seinen Sohn in die Welt sandte, vertraute er den Men-
schen unvergängliche Reichtümer an – Reichtümer, zu denen im
Vergleich alle seit Beginn der Welt gehorteten Schätze der Men-
schen ein Nichts sind. Christus kam auf diese Erde und machte die
seit Ewigkeiten wirkende Liebe Gottes vor den Menschen sichtbar.
Das ist der Schatz, den wir durch unsere Verbindung mit ihm emp-
fangen und weitergeben sollen.
Menschliche Anstrengungen werden im Werk Gottes nur in dem
Maße wirksam, wie sich der Mitarbeiter hingebungsvoll in den
Dienst Gottes stellt und es der Gnade Christi gestattet, sein Leben
umzuwandeln. Wir unterscheiden uns von der Welt, weil Gott uns
sein Siegel aufgeprägt hat, weil er in uns sein liebendes Wesen dar-
stellt. Unser Erlöser bekleidet uns mit seiner Gerechtigkeit.
Wenn Gott Männer und Frauen in seinen Dienst ruft, fragt er
zuvor nicht danach, ob sie weltlichen Reichtum, hohe Bildung oder
rhetorisches Talent besitzen. Er fragt ganz anders: „Sind sie demütig
genug, daß ich ihnen meinen Weg zeigen kann? Kann ich sie meine
Worte sprechen lassen? Werden sie mich darstellen?“
Gott kann uns genau in dem Ausmaß gebrauchen, in dem wir
das Wirken seines Geistes in uns zulassen. Das Ziel ist, vor den
Menschen Gottes Bild darzustellen. Seine Nachfolger sollen als ihre
Beglaubigung vor der Welt die unvergänglichen Merkmale des gött-
lichen Wesens aufweisen.
„Er wird die Lämmer in seinem Arm sammeln“

Als Jesus in den Ortschaften Judäas unterwegs war, drängten sich
Mütter mit ihren kranken und sterbenden Kindern durch die Men-
ge, immer darauf aus, nah genug an ihn heranzukommen, damit er
ihnen helfen konnte.
Stellen wir uns diese Mütter vor: blaß, abgespannt, fast verzwei-
felnd – aber dennoch entschlossen und beharrlich. Beladen mit
Leid suchen sie den Heiland auf. Manchmal, wenn sie von der wo-
genden Menge weggedrängt werden, bahnt sich Jesus selbst Schritt
24
für Schritt einen Weg zu ihnen, bis er sie erreicht. Hoffnung kommt
in ihren Herzen auf. Und Freudentränen fließen, als er sich ihnen
schließlich zuwendet und sie in seine Augen sehen können, die so
viel Mitleid und Liebe ausdrücken.
Der Heiland geht nun auf eine Frau in dieser Gruppe besonders
ein; er weckt ihr Vertrauen, indem er zu ihr sagt: „Was soll ich für
dich tun?“ Sie hat nur einen inständigen Wunsch: „Meister, bitte
mach mein Kind gesund!“ Jesus nimmt das Kleine aus ihren Armen
– und die Krankheit verschwindet mit seiner Berührung. Keine To-
desblässe mehr, das lebenspendende Blut fließt kräftig durch die
Adern, die Muskulatur erstarkt. Zudem hört die Mutter Worte des
Trostes und Friedens; dann aber ist auch schon der nächste Fall –
ein ebenso dringender – an der Reihe. Wieder übt Jesus seine le-
benspendende Macht aus, und alle preisen und ehren ihn, der sol-
che wunderbare Taten vollbringt.
Wir befassen uns gern mit dem Großartigen in Jesu Leben. Wir
sprechen am liebsten von den Wundern, die er getan hat, von sei-
nen übernatürlichen Handlungen. Aber daß er sich auch mit
scheinbar nebensächlichen Dingen beschäftigt hat, ist sogar ein
noch überzeugenderer Beweis seiner Größe. Sehen wir uns folgen-
den Bericht an:
Es war jüdischer Brauch, die Kinder zu einem Rabbiner zu
bringen, damit er seine Hände segnend auf sie lege; aber Jesu Jün-
ger hielten das Werk des Heilands für zu wichtig, um es deswegen
zu unterbrechen. Wenn also Mütter mit dem Wunsch kamen, Jesus
möge ihre Kinder segnen, fuhren die Jünger sie unwillig an. Sie hiel-
ten diese Kinder für zu jung, als daß sie einen Gewinn von dieser
Segnung haben könnten. Sie meinten, Jesus wäre über deren Ge-
genwart gar nicht erfreut. Aber der Heiland verstand die Sorge und
Last der Mütter, die ihre Kinder entschieden gemäß dem Wort Got-
tes erziehen wollten. Er hatte ihre Gebete erhört. Er selbst hatte sie
in seine Gegenwart gezogen.
Das kam so: Eine Mutter ging mit ihrem Kind aus dem Haus,
um Jesus aufzusuchen. Unterwegs erzählte sie einer Nachbarin von
ihrem Vorhaben. Da wünschte auch diese den Segen Jesu für ihre
Kinder. So kamen schließlich eine ganze Reihe von Müttern mit
25
ihren – zum Teil auch schon älteren – Kindern zu Jesus. Als nun
die Mütter ihren Wunsch vortrugen, vernahm Jesus voller Mitgefühl
die ängstliche, besorgte Bitte. Aber er wartete noch, um zu sehen,
wie seine Jünger reagieren würden.
Als er nun mitbekam, wie die Jünger sie tadelten und – in der
Meinung, ihm damit einen Gefallen zu tun – sie wegschicken woll-
ten, zeigte er ihnen ihren Irrtum und sagte: „Laßt die Kinder zu mir
kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich
Gottes.“ (Markus 10,14). Dann nahm er die Kinder in die Arme,
legte seine Hände auf sie und gab ihnen den Segen, wegen dem sie
gekommen waren.
Nun waren die Mütter getröstet; von Jesu Worten gestärkt und
gesegnet gingen sie nach Hause. Sie hatten jetzt wieder den Mut,
ihre Last mit neuer Freudigkeit auf sich zu nehmen und voller
Hoffnung für ihre Kinder zu arbeiten.
Wenn wir das weitere Leben dieser kleinen Gruppe beobachten
könnten, sähen wir, wie die Mütter ihren Kindern das Ereignis jenes
Tages ins Gedächtnis zurückriefen und ihnen oft die liebevollen
Worte des Heilands wiederholten. Wir würden feststellen, wie die
Erinnerung an diese Worte die Kinder in späteren Jahren oftmals
davor bewahrte, von dem Weg abzukommen, den Gott für sie vor-
gesehen hatte.
Christus ist heute derselbe mitfühlende Heiland wie während
seines Erdenlebens. Er möchte den Müttern heute genauso helfen
wie damals in Judäa, als er die Kinder in seine Arme nahm. Unsere
Kinder, die uns am Herzen liegen, sind genauso mit seinem Blut
erkauft wie die Kinder damals.
Jesus kennt die Last jeder Mutter. Er, der eine Mutter hatte, die
mit Armut und Entbehrungen kämpfte, hat Mitgefühl mit jeder
Mutter in ihren Mühen. Er, der einen weiten Weg zurücklegte, um
das ängstliche Herz einer Kanaaniterin zu erleichtern, wird für heu-
tige Mütter genausoviel tun. Er, der der Witwe von Nain ihren ein-
zigen Sohn zurückgab, der sich noch in den Todesqualen am Kreuz
an seine eigene Mutter erinnerte, wird auch heute vom Leid der
Mütter angerührt. In jedem Kummer und jeder Not wird er trösten
und helfen.
26
Laßt Mütter zu Jesus kommen, wenn sie ratlos sind; bei ihm
werden sie genügend Gnade finden, ihnen in der Sorge um ihre
Kinder zu helfen. Die Tür steht für jede Mutter offen, die ihre Las-
ten dem Heiland zu Füßen legen möchte. Er, der gesagt hat: „Laßt
die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht“ (Markus 10,14),
lädt auch heute noch Mütter ein, ihre Kinder zu ihm zu bringen,
um sie segnen zu lassen.
Jesus sah in den Kindern, die zu ihm gebracht wurden, Männer
und Frauen, Erben seiner Gnade und Bürger seines Reichs. Einige
von ihnen würden um seinetwillen Märtyrer werden. Er wußte, daß
diese Kinder ihm weitaus bereitwilliger zuhören und ihn als ihren
Erlöser annehmen würden als Erwachsene, von denen viele mit
Vorurteilen belastet und hartherzig waren. Wenn er lehrte, tat er
das auf ihrer Verständnisebene. Er, die Majestät des Himmels, gab
ihnen Antwort auf ihre Fragen und vereinfachte seine wichtigen
Lehren ihrem kindlichen Verständnis entsprechend. Er pflanzte die
Saat der Wahrheit in ihre Seelen, die in späteren Jahren aufgehen
und Frucht für das ewige Leben tragen würde.
Als Jesus den Jüngern gebot, den Kindern nicht zu verwehren,
zu ihm zu kommen, sprach er zugleich zu seinen Nachfolgern aller
Zeiten – zu Amtsträgern in den Gemeinden, Predigern, Helfern, zu
allen Christen. Jesus ist es, der die Kinder zu sich zieht, und er bittet
uns: „Laßt sie zu mir kommen“, als wollte er sagen: „Sie werden
kommen, wenn ihr sie nicht daran hindert.“
Achte darauf, daß dein Charakter Christus nicht falsch darstellt.
Halte mit deiner gleichgültigen und harten Wesensart die Kinder
nicht von Jesus ab. Gib ihnen nie Anlaß zu der Annahme, der
Himmel sei für sie kein angenehmer Ort, wenn du auch dort bist.
Sprich von Religion nicht als etwas, das Kinder noch nicht verste-
hen können; handle auch nicht so, als ob gar nicht erwartet wird,
daß sie sich schon in ihrer Kindheit für Christus entscheiden. Ver-
mittle ihnen nicht den falschen Eindruck, daß die Religion von
Christus etwas Düsteres sei, daß zum Heiland zu kommen bedeutet,
auf alles verzichten zu müssen, was das Leben schön macht.
Wenn der Heilige Geist die Herzen der Kinder beeinflußt, dann
unterstützt sein Werk. Lehrt sie, daß der Heiland auch Kinder ruft
27
und daß ihm nichts größere Freude bereiten kann, als wenn sie sich
– zu ihrem Besten – ihm schon in jungen Jahren übergeben.
Die Verantwortung der Eltern

Mit unbeschreiblichem Feingefühl sieht der Heiland die Seelen an,
die er mit seinem Blut freigekauft hat. Sie sind es, die er mit seiner
Liebe umgeben möchte; er blickt mit großem Wohlwollen auf sie.
Sein Herz sehnt sich nicht nur nach den wohlerzogenen und braven
Kindern, sondern auch nach denen, die ererbte oder durch Ver-
nachlässigung erworbene unausstehliche Charaktereigenschaften
aufweisen.
Viele Eltern erkennen nicht, wie sehr sie selbst für diese Unarten
ihrer Kinder verantwortlich sind. Sie haben nicht das Einfühlungs-
vermögen und die Weisheit, um mit den Irrenden – die sie selbst zu
solchen gemacht haben – richtig umzugehen. Aber Jesus sieht voller
Mitleid auf diese Kinder, denn er schließt von der Ursache auf die
Wirkung. Der Gläubige kann zum Mitarbeiter Jesu werden, indem
er diese irrenden Kinder zum Heiland führt. Klug und umsichtig
kann er ihre Herzen für Jesus gewinnen, kann ihnen Mut und Hoff-
nung geben und sie durch Christi Gnade dann charakterlich um-
gewandelt sehen, so daß von ihnen gesagt werden kann: „Solchen
gehört das Reich Gottes.“
Fünf kleine Gerstenbrote

sättigen eine große Menschenmenge
Den ganzen Tag über war das Volk bei Jesus und seinen Jüngern
geblieben, als er einmal am See Genezareth lehrte. Gern hatten sie
seinen freundlichen Worten gelauscht – die so einfach und klar wa-
ren, daß sie auf ihre Seelen wie die Salbe von Gilead wirkten (vgl.
Jeremia 8,22; 46,11). Seine heilenden Hände hatten Kranke gesund
gemacht und Sterbende am Leben erhalten. Dieser Tag war ihnen
deshalb wie der Himmel auf Erden vorgekommen – und so wußten
sie schließlich gar nicht mehr, wie lange es her war, seit sie etwas
gegessen hatten.
28
Die Sonne stand schon tief im Westen, doch das Volk wollte
immer noch nicht gehen. Schließlich kamen die Jünger zu Jesus und
drangen darauf, die Menge jetzt heimzuschicken. Viele seien doch
von weither gekommen und hätten seit dem Morgen nichts geges-
sen; in den umliegenden Ortschaften könnten sie jetzt noch etwas
kaufen. Aber Jesus sagte: „Es ist nicht nötig, daß sie fortgehen. Gebt
ihr ihnen zu essen.“ (Matthäus 14,16) Dann wandte er sich an Phi-
lippus und fragte ihn: „Wo kaufen wir Brot, damit diese zu essen
haben?“ (Johannes 6,5)
Philippus blickte über die riesige Menschenmenge und erkannte,
wie unmöglich es war, diese mit Nahrung zu versorgen. Deshalb
antwortete er: „Für zweihundert Silbergroschen Brot ist nicht genug
für sie, daß jeder ein wenig bekomme.“ (Johannes 6,7)
Da fragte Jesus, wieviel Nahrung denn unter der Menschenmen-
ge verfügbar sei. Der Jünger Andreas antwortete: „Es ist ein Kind
hier, das hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische; aber was ist das für
so viele?“ (Johannes 6,9) Jesus ließ sich dies wenige bringen und bat
die Jünger, das Volk auf dem grasigen Boden lagern zu lassen.
Dann nahm er den Proviant, „sah auf zum Himmel, dankte und
brach's und gab die Brote den Jüngern, und die Jünger gaben sie
dem Volk. Und sie aßen alle und wurden satt und sammelten auf,
was an Brocken übrigblieb, zwölf Körbe voll.“ (Matthäus 14,19.20)
Kraft seiner göttlichen Macht versorgte Christus diese Men-
schenmenge; aber wie einfach war die verteilte Nahrung – nur Fi-
sche und Gerstenbrote, also die übliche Kost der Fischersleute von
Galiläa!
Selbstverständlich hätte Jesus dem Volk ein opulentes Mahl ver-
schaffen können, aber Nahrung, die nur der Befriedigung des Ge-
schmackes dient, hätte ihnen kein gutes Beispiel gegeben. Denn mit
diesem Wunder wollte Jesus ihnen eine Lektion in einfacher Le-
bensweise erteilen.
Wenn wir heutigen Menschen in unseren Lebens- und Eßge-
wohnheiten ähnlich einfach wären und in Übereinstimmung mit
den Naturgesetzen lebten, so wie es Adam und Eva anfangs taten,
könnten die Bedürfnisse der gesamten Menschheitsfamilie reichlich
befriedigt werden. Aber Egozentrik und Nachgiebigkeit gegenüber
29
der Eßlust haben Sünde und Elend mit sich gebracht, und zwar ei-
nerseits durch Exzesse, andererseits durch Mangel.
Es war nie das Ziel Jesu, die Menschen durch Befriedigung ihrer
Luxusbedürfnisse für sich zu gewinnen. Für jene Menschenmenge,
die nach einem langen, aufwühlenden Tag müde und hungrig war,
bedeutete die einfache Mahlzeit ein Beweis sowohl der Macht Jesu
als auch seiner einfühlsamen Sorge für sie hinsichtlich der gewöhn-
lichen Bedürfnisse des Lebens. Der Heiland hat seinen Nachfolgern
nie den Luxus dieser Welt versprochen; es kann sogar sein, daß sie
beständig in Armut leben müssen. Aber er hat zugesagt, daß ihre
Grundbedürfnisse befriedigt werden und daß sie etwas erwartet,
was besser ist als aller irdischer Reichtum: die beständige Wohltat
seiner Gegenwart.
Als die Menschenmenge gegessen hatte, blieb noch reichlich
Nahrung liegen. Da bat Jesus seine Jünger: „Sammelt die übrigen
Brocken, damit nichts umkommt.“ (Johannes 6,12) Dieses Wort be-
deutete mehr, als nur die Reste in Körbe zu sammeln. Seine Lehre
reichte viel weiter:
Nichts soll verschwendet werden. Wir dürfen keinen Vorteil, der
uns zu bestimmten Zeiten geboten wird, ungenutzt vorbeiziehen
lassen. Wir sollten nichts vernachlässigen, was dazu dienen kann,
einem Menschen wohlzutun. Sammeln wir alles auf, was die Not
der Hungernden in der Welt lindern kann. Und mit derselben Sorg-
falt sollen wir auch mit dem Brot des Himmels umgehen, um die
Bedürfnisse der Seele zu stillen. Wir sollen von einem jeden Wort
Gottes leben. Nichts von dem, was Gott je ausgesprochen hat, darf
verlorengehen. Nicht ein einziges Wort, das unsere ewige Errettung
betrifft, dürfen wir vernachlässigen; nicht ein Wort darf nutzlos auf
den Boden fallen.
Das Wunder der Brotvermehrung lehrt Abhängigkeit von Gott.
Als Christus die Fünftausend speiste, lagen die Nahrungsmittel nicht
parat; anscheinend gab es keinerlei Möglichkeiten der Hilfe. Da war
nur er, mit fünftausend Männern und ihren Frauen und Kindern –
in der Wildnis. Er hatte die Menge nicht eingeladen, ihm dorthin zu
folgen. Aber bestrebt, in seiner Gegenwart zu bleiben, waren sie
gekommen – ohne Einladung oder Aufforderung. Nun sah Jesus
30
den Hunger und die Erschöpfung, nachdem sie den ganzen Tag
seiner Rede zugehört hatten. Sie waren weit weg von ihrem Zuhau-
se, und es wurde bald Nacht. Viele von ihnen hatten kein Geld, um
Nahrung zu kaufen. Aber der, der um ihretwillen vierzig Tage in
der Wüste gefastet hatte, wollte sie nicht fastend und hungernd in
ihre Heime zurückkehren lassen.
Die Vorsehung Gottes hatte Jesus an den Ort geführt, an dem er
sich jetzt befand, und entsprechend verließ er sich auf seinen himm-
lischen Vater, was die Mittel zur Überwindung der hier eingetrete-
nen Notlage betraf. Analog sollen auch wir auf Gott vertrauen,
wenn wir in schwierige Situationen geführt werden. In jeder Notlage
sollen wir Hilfe von dem erbitten, dem unbegrenzte Möglichkeiten
zu Gebote stehen.
Bei diesem Wunder erhielt Jesus etwas von seinem himmlischen
Vater; dies gab er seinen Jüngern weiter, die Jünger wiederum ga-
ben es dem Volk, und das Volk gab dann einer dem anderen. Ge-
nauso werden alle, die mit Christus vereint sind, von ihm das Brot
des Lebens bekommen und es dann an andere austeilen. Seine
Nachfolger sind die berufenen Diener der Verständigung zwischen
Jesus und den Menschen.
Als die Jünger die Anweisung des Heilands „Gebt ihr ihnen zu
essen!“ hörten, tauchten in ihren Gedanken gleich alle damit ver-
bundenen Schwierigkeiten auf. Deshalb fragten sie: „Sollen wir in
die Dörfer gehen, um Nahrung zu kaufen?“ Was aber hatte Jesus
ihnen gesagt? „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Daraufhin brachten die
Jünger alles zu ihm, was sie finden konnten. Er aber lud nicht sie
zum Essen ein; vielmehr bat er sie, dem Volk zu dienen. Die Nah-
rungsmittel vermehrten sich nun in seinen Händen, und die Hände
der Jünger blieben nie leer, sooft sie sie Jesus auch entgegenstreck-
ten. Der winzige Vorrat reichte für alle. Als die Menge schließlich
versorgt war, aßen auch die Jünger und Jesus die kostbare, vom
Himmel geschenkte Nahrung.
Wenn nun wir die Bedürfnisse der Armen, der Unwissenden
und der Geplagten wahrnehmen – wie oft verläßt uns da der Mut.
Wir fragen dann: „Was richten denn unsere geringe Kraft und unse-
re wenigen Möglichkeiten gegen diese immense Not aus? Sollen wir
31
nicht lieber auf jemanden mit größerer Befähigung zu dieser Auf-

gabe warten, oder auf irgendeine Organisation, die das über-
nimmt?“ Christus aber sagt: „Gebt ihr ihnen zu essen!“ Setze die
Mittel, die Zeit und die Fähigkeiten ein, die du hast. Bringe deine
Gerstenbrote zu Jesus.
Wenn deine Mittel auch nicht reichen mögen, um Tausende zu
versorgen, so können sie doch genug sein für einen. In der Hand
Jesu können sie dann für mehrere reichen. Mach es wie die Jünger
– gib, was du hast. Christus wird deine Gabe vervielfachen. Er wird
aufrichtiges, einfaches Vertrauen auf ihn belohnen. Was scheinbar
nur ein winziger Vorrat ist, wird sich als eine reichliche Menge er-
weisen.
„Wer da kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer da
sät im Segen, der wird auch ernten im Segen … Gott aber kann
machen, daß alle Gnade unter euch reichlich sei, damit ihr in allen
Dingen allezeit volle Genüge habt und noch reich seid zu jedem
guten Werk; wie geschrieben steht (Psalm 112,9): ,Er hat ausgestreut
und den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit.’
Der aber Samen gibt dem Sämann und Brot zur Speise, der wird
auch euch Samen geben und ihn mehren und wachsen lassen die
Früchte eurer Gerechtigkeit. So werdet ihr reich sein in allen Din-
gen, zu geben in aller Einfalt.“ (2. Korinther 9,6-11)
32
Kapitel 3
Zusammenarbeit
mit der Natur und mit Gott
Sein Leben auf dieser Erde führte der Heiland in Einklang mit der
Natur und mit Gott. So offenbarte er uns das Geheimnis eines pro-
duktiven Lebens.
Jesus war ein ernsthafter, beständiger Arbeiter. Niemals lebte ein
Mensch, der so mit Verantwortung belastet war wie er. Niemals trug
jemand eine so schwere Bürde an Kummer und Sünden der Welt.
Niemals mühte sich jemand mit solch selbstaufopferndem Einsatz
um das Wohl der Menschheit. Gleichwohl führte er ein Leben in
Gesundheit. Physisch ebenso wie geistlich war er mit dem „un-
schuldigen und unbefleckten“ Opferlamm (1. Petrus 1,19) zutreffend
dargestellt. Körperlich wie seelisch war er ein Beispiel für die Leis-
tungsfähigkeit, die Gott allen Menschen bei Gehorsam gegenüber
seinen Gesetzen zugedacht hatte.
Wenn die Menschen Jesus anschauten, sahen sie ein Gesicht, in
dem göttliches Mitgefühl mit hoher Geisteskraft verbunden war. Er
schien von einer Aura geistigen Lebens umgeben zu sein. Wenn-
gleich sein Benehmen freundlich und fern jeder Überheblichkeit
war, beeindruckte er die Menschen doch durch eine starke Aus-
strahlung, die manchmal verborgen schien und doch nicht ganz
verborgen bleiben konnte.
Während seines Dienstes wurde er fortwährend von hinterhälti-
gen, heuchlerischen Menschen verfolgt, die ihm ans Leben wollten.
Ständig schlichen ihm Spione nach, um seine Aussprüche auszu-
horchen und dabei womöglich etwas gegen ihn verwenden zu kön-
nen. Die scharfsinnigsten und gebildetsten Köpfe des Landes ver-
suchten, ihn in Streitgesprächen zu besiegen. Aber niemals konnten
sie etwas gegen ihn ausrichten. Jedesmal mußten sie vom Ort der
33
Kontroverse abziehen – verwirrt und beschämt durch den einfachen

Lehrer aus Galiläa. Seine Lehren waren so erfrischend und macht-
voll, wie sie die Menschen nie zuvor gehört hatten. Sogar seine
Feinde mußten bekennen: „Noch nie hat ein Mensch so geredet wie
dieser.“ (Johannes 7,46)
Seine Kindheit erlebte Jesus unter einfachen Verhältnissen in
ländlicher Umgebung, wobei er von den negativen Einflüssen seiner
Zeit relativ unbelastet blieb. Er fügte sich in die Aufgaben des häus-
lichen Familienlebens, lernte Gehorsam bei anstrengender körperli-
cher Arbeit im Beruf des Zimmermanns und fand Erholung in der
Natur. Intensiv bemühte er sich um ein Verständnis ihrer Geheim-
nisse und gewann dabei ein reiches Wissen. Er studierte Gottes
Wort, und zu seinen glücklichsten Stunden zählte die Zeit, da er
nach getaner Arbeit die weite Landschaft aufsuchen, in ruhigen Tä-
lern intensiv nachdenken und auf Bergen oder in Wäldern unge-
störte Gemeinschaft mit Gott haben konnte. Frühmorgens ging er
oft an einen abgelegenen Ort, wo er meditierte, in den Schriften
des Alten Testaments las oder betete. Die Morgendämmerung be-
grüßte er mit Gesang, mit Dankliedern lockerte er auch seine Ar-
beitszeit auf und übertrug so seine Freude vom Himmel auf die Er-
schöpften und Entmutigten in seiner Umgebung.
Einen großen Teil seines Lebens verbrachte Jesus im Freien.
Seine Wege von einem Ort zum andern legte er zu Fuß zurück;
seine Verkündigungen fanden meistens unter freiem Himmel statt.
Um auch seine Jünger in dieser Hinsicht zu prägen, zog er sich oft
aus dem turbulenten Treiben der Städte in die Ruhe der freien
Landschaft zurück. Dort ließen sich die Lehren der Einfachheit, des
Vertrauens und der Selbstverleugnung besser vermitteln. Es war
unter den schützenden Bäumen am Ufer des Sees Genezareth, wo
die Zwölf zu Aposteln berufen und die Bergpredigt gehalten wurde.
Am liebsten sammelte Christus die Menschen unter freiem
Himmel, an grasbewachsenen Hügeln oder am Ufer eines Sees um
sich. Hier, umgeben von den Werken seiner eigenen Schöpfung,
konnte er ihre Gedanken vom Technisch-Künstlichen zum Natürli-
chen lenken. Denn in Wachstum und Entwicklung der Natur wer-
den die Prinzipien seines Reichs sichtbar. Während die Menschen
34
ihre Augen zu den von Gott geschaffenen Hügeln erheben und die
wunderbaren Werke seiner Hände betrachten sollten, konnte er ih-
nen wertvolle Lehren göttlicher Wahrheit vermitteln. So wurden
ihnen später die Unterweisungen des göttlichen Lehrers von den
Gegebenheiten der Natur in Erinnerung gebracht. Das hob die
manchmal traurige Gemütslage und ließ das Herz Ruhe finden.
Den zwölf Jüngern, die ihn in seiner Arbeit tatkräftig unterstütz-
ten, gewährte Jesus oft eine freie Zeit, damit sie ihre Heime aufsu-
chen und ausruhen konnten; andererseits aber blieben ihre Versu-
che vergeblich, ihn von seiner Arbeit abzubringen. Den ganzen Tag
kümmerte er sich um die Menschen, die zu ihm kamen; abends
und frühmorgens zog er sich ins „Heiligtum“ der Berge zurück, um
Gemeinschaft mit seinem Vater zu haben.
Oft war er durch die unaufhörliche Arbeit und die beständigen
Querelen mit feindlich gesonnenen Rabbinern und ihren falschen
Lehren so erschöpft, daß seine Mutter, seine Brüder und selbst sei-
ne Jünger befürchteten, er würde daran zugrunde gehen. Aber
wenn er von den Stunden des Gebets zurückkehrte, die den aufrei-
benden Tag abschlossen, bemerkten sie den Ausdruck des Friedens
auf seinem Gesicht, die Frische, Lebendigkeit und Energie, die sein
ganzes Wesen zu durchströmen schienen. Von den Stunden, die er
allein mit Gott verbrachte, kam er jeden Morgen mit dem Licht des
Himmels für die Menschen zurück.
Eine notwendige Erholungspause

Gleich nach der Rückkehr von ihrer ersten missionarischen Reise
bat Jesus seine Jünger, mit ihm die Einsamkeit zu suchen und ein
wenig auszuruhen. Warum? Mit großer Freude über ihren Erfolg als
Boten des Evangeliums waren sie zurückgekehrt – da erreichte sie
die Nachricht, daß König Herodes Johannes den Täufer hingerich-
tet hatte. Das bedeutete bitteres Leid und eine große Enttäuschung
für sie.
Jesus wußte: Indem er den Tod des Täufers im Gefängnis zuge-
lassen hatte, wurde der Glaube der Jünger hart auf die Probe ge-
stellt. Mit einfühlsamer Freundlichkeit sah er nun ihre trauernden,
35
verweinten Gesichter an. Auch er hatte Tränen in den Augen, und

mit schwankender Stimme sagte er: „Geht ihr allein an eine einsa-
me Stätte und ruht ein wenig.“ (Markus 6,31)
In der Nähe von Bethsaida, am nördlichen Ende des Sees Gene-
zareth, gab es einen einsamen Platz, schön anzusehen im frischen
Grün des Frühlings, der Jesus und seinen Jüngern einen willkom-
menen Zufluchtsort bot. Diesen Platz wollten sie jetzt aufsuchen und
fuhren deshalb mit ihrem Boot über den See. Hier konnten sie sich
erholen, weit weg vom Trubel der Menschenmenge. Hier konnten
die Jünger den Worten Jesu lauschen – ungestört von den Einwür-
fen und Anschuldigungen der Pharisäer. Für kurze Zeit wenigstens
wollten sie ihren Herrn für sich haben.
Jesus war nicht lange mit seinen Jüngern allein – aber wie wert-
voll erschien ihnen diese kurze Zeit. Sie redeten miteinander über
die Evangeliumsarbeit und über Möglichkeiten, wie man Menschen
noch wirksamer erreichen konnte. Jesus erschloß ihnen hierzu die
Reichtümer der Wahrheit; und die Jünger wurden so mit Kraft von
Gott gestärkt und von Hoffnung und Mut erfüllt.
Aber bald suchten die Menschen wieder nach Jesus. In der An-
nahme, daß er seinen üblichen Ruheplatz aufgesucht habe, folgten
ihm die Leute dorthin. Damit war seine Hoffnung, doch eine gewis-
se Zeit der Erholung zu haben, dahin. Aber im tiefsten Inneren sei-
ner geradlinigen und einfühlsamen Seele empfand der Gute Hirte
nichts als Liebe und Mitleid für diese ruhelosen, nach Orientierung
begierigen Menschen. Also diente er wieder den ganzen Tag lang
ihren Bedürfnissen und ließ sie abends dann zur Nachtruhe heim-
gehen.
Bei einer Lebensführung, die so ganz und gar dem Wohl ande-
rer gewidmet war, hielt es der Heiland jedoch für unbedingt nötig,
sich von der rastlosen Aktivität, der pausenlosen Beschäftigung mit
menschlichen Problemen auch einmal abzuwenden, sich zurückzu-
ziehen und ungestörte Gemeinschaft mit seinem himmlischen Vater
zu suchen. Als die Menge, die ihm nachgefolgt war, sich wieder ent-
fernt hatte, ging er deshalb ins Gebirge, wo er mit Gott allein war,
und übergab ihm seine Sorgen um diese leidenden, sündigen und
erlösungsbedürftigen Menschen.
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Wenn Jesus seinen Jüngern sagte, daß die Ernte groß sei und
der Arbeiter wenig, wollte er ihnen damit nicht die Pflicht zu pau-
senloser Anstrengung aufladen, sondern sie an folgendes erinnern:
„Darum bittet den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter in seine Ernte
sende.“ (Matthäus 9,38) Seinen ausgebrannten Mitarbeitern von
heute gelten wie den ersten Jüngern die einfühlsamen Worte: „Geht
ihr allein an eine einsame Stätte und ruht ein wenig.“ (Markus 6,31)
Alle Mitarbeiter Gottes brauchen Zeiten der Ruhe, der Gemein-
schaft mit ihrem eigenen Gemüt, mit der Natur und mit Gott. Denn
sie sind gefordert, ein Leben zu führen, das mit der Welt, ihren
Standards und Praktiken nicht harmoniert; auch brauchen sie eine
persönliche Erfahrung darin, wie man den Willen Gottes kennen-
lernt.
Wir müssen ihn eigens zu unserem Herzen sprechen hören.
Wenn wir jede andere Stimme zum Schweigen gebracht haben und
in Ruhe vor Gott warten, dann läßt uns dieser innere Friede die
Stimme Gottes viel deutlicher hören. Er bittet uns: „Seid stille und
erkennet, daß ich Gott bin!“ (Psalm 46,11) Jeder, der sich so regene-
riert und wirksam auf den Dienst vorbereitet hat, wird inmitten ge-
schäftiger Menschen und trotz der Belastungen des Lebens von ei-
ner lichten und friedvollen Atmosphäre umgeben. Er erhält aufs
neue körperliche und geistige Kraft; sein Leben bekommt eine posi-
tive Ausstrahlung und offenbart eine gottgegebene Macht, die die
Herzen der Menschen erreicht.
37
Kapitel 4
Die Berührung des Glaubens
„Könnte ich nur sein Gewand berühren, so würde ich gesund.“

(Matthäus 9,21) Es war eine arme Frau, die diese Worte aussprach –
eine Frau, die zwölf Jahre lang an einer Krankheit litt, die ihr das
Leben zur Last machte. Ihren ganzen Besitz hatte sie inzwischen für
Ärzte und Arzneien verbraucht – nur, um schließlich zu erfahren,
daß sie unheilbar sei. Als sie aber von dem Großen Arzt hörte, er-
wachte die Hoffnung wieder. Sie dachte: „Wenn ich ihm nur nahe
genug kommen könnte, um mit ihm zu sprechen, dann würde ich
vielleicht geheilt werden.“
Jesus war auf dem Weg zum Haus des Jairus, des jüdischen
Rabbi, der ihn angefleht hatte, seine Tochter gesund zu machen.
„Meine Tochter liegt in den letzten Zügen; komm doch und lege
deine Hände auf sie, damit sie gesund werde und lebe.“ (Markus
5,23) Diese inständige Bitte hatte das empfindsame, mitfühlende
Herz Jesu berührt, und so brach er mit dem Rabbi sofort zu dessen
Haus auf.
Aber sie kamen nur langsam voran, denn die Menge bedrängte
Jesus von allen Seiten. Auf diesem mühsamen Weg durch das Ge-
dränge kam der Heiland in die Nähe des Platzes, wo die krank-
heitsgeplagte Frau stand. Immer wieder hatte sie vergeblich ver-
sucht, in seine Nähe zu kommen. Jetzt aber erkannte sie ihre
Chance.
Sie sah kaum eine Möglichkeit, ihn anzusprechen; sie wollte sein
langsames Vorwärtskommen auch nicht noch zusätzlich behindern.
Aber sie hatte gehört, daß schon die Berührung seines Gewandes
heilsam sei; und voller Angst, ihre einzige Chance auf Heilung zu
verpassen, drängte sie sich vorwärts und sagte dabei zu sich selbst:
„Könnte ich nur sein Gewand berühren, so würde ich gesund.“
38
Christus kannte jeden ihrer Gedanken – und so bahnte er sich

einen Weg dorthin, wo sie stand. Er erkannte ihre große Not und
wollte ihren Glauben stärken.
Als er nun nahe an ihr vorüberging, reckte sie sich nach vorn
und schaffte es gerade, den Saum seines Gewandes zu berühren.
Und genau in diesem Moment wußte sie, daß sie geheilt war. In
dieser einen Berührung kam der ganze Glaube ihres Lebens zum
Tragen, und auf der Stelle verschwanden Schmerzen und Schwä-
che. Unvermittelt spürte sie eine Erregung wie von einem Strom-
schlag, die durch jede Faser ihres Wesens floß. Ein Empfinden voll-
kommenen Gesundseins überkam sie; „sie spürte es am Leibe, daß
sie von ihrer Plage geheilt war“ (Markus 5,29).
Jetzt brannte die Frau darauf, dem mächtigen Arzt ihre Dank-
barkeit zu bekunden – hatte er doch mit einer Berührung mehr zu-
wege gebracht als all die anderen Ärzte in zwölf langen Jahren. A-
ber dann wagte sie es doch nicht. Mit dankbarem Herzen versuchte
sie, sich still und unauffällig aus der Menschenmenge zurückzuzie-
hen. Da blieb Jesus plötzlich stehen, sah sich um und stellte die
durchaus ernstgemeinte Frage: „Wer hat mich angerührt?“
Erstaunt schauten ihn die Jünger an und entgegneten: „Du
siehst, daß dich die Menge umdrängt, und fragst: Wer hat mich be-
rührt?“ (Markus 5,31) „Es hat mich jemand berührt“, beharrte Jesus,
„denn ich habe gespürt, daß eine Kraft von mir ausgegangen ist.“
(Lukas 8,46) Er konnte die Berührung im Glauben durchaus von
den zufälligen Berührungen der achtlosen Menge unterscheiden:
Jemand hatte ihn mit einer tiefen Absicht angerührt und darauf
Antwort erhalten.
Christus stellte diese Frage aber nicht, um für sich eine Antwort
zu bekommen. Vielmehr nutzte er dies Ereignis als Lehre für das
Volk, für seine Jünger und für die geheilte Frau. Er wollte die Leid-
tragenden mit Hoffnung erfüllen, wollte zeigen, daß es der Glaube
war, der zur Heilung führte. Das Vertrauen der Frau durfte nicht
unbeachtet bleiben. Anhand ihres dankbaren Bekenntnisses sollte
Gott verherrlicht werden. Christus wollte ihr seine Zustimmung zu
ihrer Glaubenstat bewußtmachen. Sie sollte nicht mit halbem Segen
weggehen. Jesus wollte sie nicht im unklaren lassen darüber, daß er
39
ihr Leiden kannte, auch nicht über seine mitfühlende Liebe und die
Anerkennung für den Glauben an seine Macht, ausnahmslos alle zu
retten, die zu ihm kommen.
Er sah die Frau an und bestand darauf, zu erfahren, wer ihn an-
gerührt habe. Da erkannte sie, daß sie nicht im Verborgenen blei-
ben konnte. Also trat sie zitternd aus der Menge und warf sich ihm
zu Füßen. Unter Tränen der Dankbarkeit erzählte sie ihm vor allen
Leuten, warum sie sein Gewand berührt hatte und daß sie sofort
gesund geworden sei. Sie fürchtete, ihre Berührung seines Gewan-
des sei anmaßend gewesen – aber Jesus sagte kein Wort der Kritik.
Er sprach nur Worte der Zustimmung; sie kamen aus einem Herzen
der Liebe, erfüllt von Mitgefühl für menschliches Elend. „Meine
Tochter“, sagte er freundlich, „dein Glaube hat dir geholfen. Geh
hin in Frieden!“ (Lukas 8,48) Wie wohltuend diese Worte für sie
waren! Nun minderte die Furcht, sie könnte ihn beleidigt haben,
nicht mehr ihr Glück.
Die neugierige Menge, die sich um Jesus drängte, erhielt keine
neue Lebenskraft; nur die leidende Frau, die ihn im Glauben be-
rührte, wurde geheilt. So unterscheidet sich auch in geistlicher Hin-
sicht der beiläufige Kontakt von der Berührung im Glauben. An
Christus nur als den Heiland der Welt insgesamt zu glauben, kann
niemals die einzelne Seele heilen. Der Glaube, der den Menschen
rettet, ist nicht nur die Zustimmung zur Wahrheit des Evangeliums.
Nur das ist der wahre Glaube, der Christus als persönlichen Erlöser
annimmt. Gott gab seinen eingeborenen Sohn, damit ich, wenn ich
an ihn glaube, „nicht verloren werde, sondern das ewige Leben ha-
be“ (Johannes 3,16).
Wenn ich zu Jesus komme, muß ich gemäß seinem Wort glau-
ben, daß ich seine errettende Gnade erhalte. Das Leben, das ich
dann lebe, werde ich „im Glauben an den Sohn Gottes leben, der
mich geliebt und sich selbst für mich dahingegeben hat“ (Galater
2,20).
Viele halten den Glauben für eine bloße Meinung. Aber retten-
der Glaube ist eine Interaktion, bei der diejenigen, die Christus an-
nehmen, ein Bündnis mit Gott eingehen. Ein lebendiger Glaube
bedeutet einen Zuwachs an Lebendigkeit und ein festes Vertrauen,
40
das die Seele durch die Gnade Christi zu einer siegreichen Macht
werden läßt.
Der Glaube ist sogar mächtiger als der Tod. Wenn man die
Kranken dazu bringen kann, ihre Augen im Glauben fest auf den
heilwirkenden Gott zu richten, werden wir wunderbare Folgen se-
hen. Es wird dem Körper und der Seele Leben bringen.
Wenn ihr mit Menschen arbeitet, die Gefangene übler Lebens-
gewohnheiten sind, dann richtet ihren Blick nicht auf die Verzweif-
lung und das Ende, dem sie entgegengehen, sondern auf Jesus. Hef-
tet ihren Blick auf die Herrlichkeit der neuen Erde. Das wird der
Heilung von Körper und Seele zuträglicher sein als alle Schre-
ckensbilder des Sterbens, die man den Hilflosen und scheinbar
Hoffnungslosen vor Augen malt.
„Nach seiner Barmherzigkeit

machte er uns selig“
Der Diener eines römischen Hauptmanns war an Gicht erkrankt.
Nun hatten bei den Römern Diener im allgemeinen den Stand von
Sklaven. Sie wurden auf Marktplätzen gekauft oder verkauft und oft
entwürdigend und grausam behandelt. Dieser Hauptmann aber war
mit seinem Diener in Freundschaft verbunden und wünschte sehn-
lichst dessen Genesung. Er glaubte daran, daß Jesus ihn heilen
konnte. Bisher war er dem Heiland zwar noch nicht begegnet, aber
die Berichte, die er gehört hatte, erfüllten ihn mit Vertrauen.
Ungeachtet des Formalismus der Juden war dieser Römer davon
überzeugt, daß deren Religion der seinen überlegen war. Er hatte
die Schranken nationalistischen Vorurteils und Hasses schon durch-
brochen, die die Eroberer von den Eroberten trennten. Dem jüdi-
schen Gottesdienst erwies er Achtung und den Juden als den Anbe-
tern Gottes Freundlichkeit. In Jesu Lehre, wie sie ihm berichtet
worden war, fand er das, was das Bedürfnis seiner Seele stillte. Alles
geistlich Gesinnte in ihm wurde von den Worten des Heilands an-
gesprochen. Weil er sich aber selbst für unwürdig hielt, sich Jesus zu
nähern, appellierte er an die jüdischen Ältesten, um die Heilung
seines Dieners zu bitten.
41
Die Ältesten tragen den Fall Jesus vor und weisen nachdrücklich
darauf hin, daß der Hauptmann „es wert ist, daß du ihm die Bitte
erfüllst; denn er hat unser Volk lieb, und die Synagoge hat er uns
erbaut“ (Lukas 7,4.5).
Aber auf dem Weg zum Haus des Hauptmanns erhält Jesus eine
Nachricht von ihm: „Ach Herr, bemühe dich nicht; ich bin nicht
wert, daß du unter mein Dach gehst.“ (Lukas 7,6) Trotzdem geht
Jesus weiter auf das Haus zu. Da kommt der Hauptmann selbst ihm
entgegen und vervollständigt, was er sagen wollte: „Darum habe ich
auch mich selbst nicht für würdig geachtet, zu dir zu kommen; son-
dern sprich ein Wort, so wird mein Knecht gesund. Denn auch ich
bin ein Mensch, der Obrigkeit untertan, und habe Soldaten unter
mir; und wenn ich zu einem sage: Geh hin!, so geht er hin; und zu
einem andern: Komm her!, so kommt er; und zu meinem Knecht:
Tu das!, so tut er's.“ (Lukas 7,7.8; vgl. Matthäus 8,8.9)
Was er damit sagen wollte, war Folgendes: „Ich repräsentiere die
Macht Roms, und meine Soldaten erkennen meine Autorität ihnen
gegenüber an. Analog dazu verkörperst du die Macht des unendli-
chen Gottes, und alles Erschaffene gehorcht deinem Wort. Somit
kannst du der Krankheit befehlen, zu verschwinden, und sie wird
dir gehorchen. Sprich also nur ein solches Wort – und mein Diener
wird geheilt sein.“
Da sprach Jesus: „Dir geschehe, wie du geglaubt hast. Und der
Diener wurde gesund zu derselben Stunde.“ (Matthäus 8,13)
Die jüdischen Ältesten hatten sich gegenüber Jesus für den
Hauptmann eingesetzt, weil er ihrem Volk einen Gefallen erwiesen
hatte. Er sei der Hilfe würdig, weil „er uns eine Synagoge erbaut
hat“. Der Hauptmann selbst aber sagte über sich: „Ich bin unwür-
dig.“ Dennoch scheute er sich nicht, Jesus um Hilfe zu bitten. Er
setzte nicht auf sein eigenes ethisches Niveau, sondern auf die Gna-
de des Heilands. Das große Bedürfnis danach war sein einziges Ar-
gument.
In diesem Sinne kann jeder Mensch zu Christus kommen.
„Nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten,
sondern nach seiner Barmherzigkeit machte er uns selig.“ (Titus 3,5)
Hast du das Gefühl, daß du nicht darauf hoffen kannst, Segen von
42
Gott zu erhalten, weil du ein Sünder bist? Dann mach dir aufs neue
klar, daß Jesus in diese Welt kam, um Sünder zu retten. Wir selbst
haben nichts, was uns vor Gott angenehm machen könnte; die ein-
zige „Rechtfertigung“, die wir jemals vorbringen können, ist unser
Zustand der völligen Verlorenheit. Das macht seine Erlösungskraft
unverzichtbar. Wenn wir darauf verzichten, eigene Leistungen vor-
zuweisen, können wir auf das Kreuz von Golgatha schauen und sa-
gen: „So wie ich bin, ohn' alle Zier, komm ich, Herr, durch dein
Blut zu dir.“ (Wir loben Gott, 209)
„Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.“ (Markus 9,23) Es
ist der Glaube, der uns mit dem Himmel verbindet und uns Stärke
verleiht, um gegenüber den dunklen Mächten zu bestehen. In
Christus hat uns Gott die Möglichkeit eröffnet, jeden schlechten
Charakterzug zu besiegen und jeder Versuchung, wie stark sie auch
sei, zu widerstehen. Aber viele spüren, daß es ihnen an Glauben
fehlt, und bleiben deshalb fern von Christus. Helft diesen Men-
schen, in ihrer Hilflosigkeit und Unwürdigkeit auf die Gnade ihres
mitfühlenden Heilands zu vertrauen. Schaut nicht auf euch selbst,
sondern auf Christus. Er, der Kranke geheilt und Dämonen ausge-
trieben hat, als er unter uns Menschen war, ist nach wie vor dersel-
be mächtige Erlöser. Und nehmt seine Zusagen wie Blätter vom
Baum des Lebens an: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht hin-
ausstoßen.“ (Johannes 6,37) Wenn ihr zu ihm kommt, dann glaubt,
daß er euch annimmt, weil er es versprochen hat. Niemals, wirklich
niemals könnt ihr scheitern, wenn ihr so handelt.
„Gott aber erweist seine Güte zu uns darin, daß Christus für uns
gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ (Römer 5,8)
Und „wenn Gott für uns ist, wer kann wider uns sein? Der auch
seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern hat ihn für uns
alle dahingegeben – wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?“
(Römer 8,31.32)
„Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch
Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges,
weder Hohes noch Tiefes noch eine andere Kreatur uns scheiden
kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm
Herrn.“ (Römer 8,38.39)
43
„Du kannst mich reinigen“
Von allen Krankheiten, die man im Orient kannte, galt der Aussatz,
die Lepra, als die gefürchtetste. Sie war unheilbar, ansteckend und
schrecklich in den Auswirkungen auf ihre Opfer. Sie erfüllte selbst
die Unerschrockensten mit Angst. Die Juden sahen in ihr ein Straf-
gericht für begangene Sünden und nannten sie deshalb „die Gei-
ßel“ oder „den Finger Gottes“. Wegen ihrer allgemeinen Verbrei-
tung, Unausrottbarkeit und ihres meist tödlichen Verlaufs galt sie als
ein Symbol für die Sünde schlechthin.
Der Leprakranke wurde vom mosaischen Gesetz für unrein er-
klärt. Alles, was er berührte, wurde ebenfalls unrein. Sein Atem
verunreinigte die Luft. Wie einer, der bereits gestorben war, wurde
er aus der menschlichen Gesellschaft ausgeschlossen. Stand jemand
im Verdacht, an Lepra erkrankt zu sein, mußte er sich den Priestern
zeigen, die ihn zu untersuchen und seinen Fall zu entscheiden hat-
ten. Wurde der Aussatz bestätigt, isolierte man ihn von seiner Fami-
lie, sonderte ihn aus der Gemeinschaft Israels aus und verurteilte
ihn zur ausschließlichen Lebensgemeinschaft mit denen, die ähnlich
geplagt waren. Sogar Könige und andere Autoritätspersonen nahm
man von dieser Vorgehensweise nicht aus. Ein Fürst, der von dieser
fürchterlichen Krankheit befallen war, mußte seine Herrschaft nie-
derlegen und alle gesellschaftlichen Kontakte aufgeben.
Fernab von seinen Freunden und Verwandten mußte der Aus-
sätzige den Fluch seiner Krankheit ertragen. Er war verpflichtet,
sein eigenes Elend zu verkünden, seine Kleider zu zerreißen und
Warnungen auszurufen, daß alle seine ansteckende Gegenwart
meiden sollten. Der Ruf „Unrein! Unrein!“, der klagend ertönte, war
ein Signal, das man stets mit Furcht und Schrecken vernahm.
In der Region, in der Jesus den Menschen diente, gab es viele
solche Kranke, und als sie die Nachricht von seiner Tätigkeit er-
reichte, war da einer, in dessen Herz der Same des Glaubens aufzu-
gehen begann: Wenn er zu Jesus gehen konnte, würde er vielleicht
geheilt. Aber wie kann er Jesus finden? Als Ausgestoßener in der
Isolation lebend – wie kann er sich da dem Heilkräftigen überhaupt
zeigen? Und wird Christus ihn heilen? Wird er nicht wie die Phari-
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säer und selbst die Ärzte einen Fluch über ihn aussprechen und
ihm befehlen, von den Siedlungen der Menschen fernzubleiben?
Er denkt indessen an all das, was ihm von Jesus erzählt worden
ist: Kein einziger, der bei ihm Hilfe gesucht hat, ist abgewiesen wor-
den. Und so entschließt sich dieser Elende, den Heiland zu suchen.
Obwohl er aus den Ortschaften ausgeschlossen ist, könnte es ja sein,
daß er Jesus auf einer Nebenstraße entlang dem Gebirge begegnet
oder, wenn er gerade außerhalb der Ortschaften lehrt. Leicht wird
es nicht sein – aber dies bleibt seine einzige Hoffnung.
Obwohl noch weit entfernt, fängt der Aussätzige doch schon ein
paar Worte des Heilands auf. Er sieht ihn, wie er den Kranken die
Hände auflegt, er sieht die Gelähmten, Blinden und von verschie-
denen Erkrankungen Todgeweihten gesund aufstehen und Gott für
ihre Heilung preisen. Da wächst sein Glaube. Näher und näher
wagt er sich an die zuhörende Menge um Jesus heran. Die ihm auf-
erlegten Verbote, die gefährdete Gesundheit der Versammelten, die
Furcht, mit der ihn alle ansehen – all das ist vergessen. Er sieht nur
noch seine große Chance, im Glauben geheilt zu werden.
Er bietet einen widerlichen Anblick: Die Krankheit hat ihn übel
zugerichtet, sein zerfressener Körper sieht fürchterlich aus. Sobald
ihn die Leute sehen, weichen sie zurück; aus Angst vor einer Berüh-
rung flüchten die Leute mit großem Gedränge. Einige versuchen,
ihn daran zu hindern, sich Jesus zu nähern – aber umsonst. Er sieht
und hört sie nicht; die Bekundungen ihres Abscheus erreichen ihn
jetzt nicht mehr. Er sieht nur noch den Sohn Gottes und hört nur
noch dessen Stimme, die den Sterbenden Leben zuspricht.
Er wirft sich zu Jesu Füßen nieder mit dem Ausruf: „Herr, wenn
du willst, kannst du mich reinigen.“ Und Jesus antwortet: „Ich will's
tun; sei rein!“ Dabei legt er seine Hand auf ihn (Matthäus 8,2.3).
Schlagartig geschieht an dem Aussätzigen eine Veränderung:
Sein Blut wird gesund, die Nerven wieder reizempfänglich, die
Muskeln wieder kräftig. Das unnatürlich Weiße und Schuppige der
Haut, wie es für Leprakranke typisch ist, verschwindet; statt dessen
wird sie wie die eines kleinen Kindes.
Wenn die Priester die Hintergründe von der Heilung des Aus-
sätzigen erfuhren, konnte ihr Haß auf Jesus sie dazu bringen, ein
45
falsches Urteil über den Zustand des Geheilten zu fällen. Denn ehe
die Priester die Opfergabe annehmen durften, die von dem Gesun-
deten gemäß dem mosaischen Gesetz darzubringen war, hatten sie
den Betreffenden zu untersuchen und seine völlige Genesung fest-
zustellen. Jesus lag daran, eine unparteiische Entscheidung sicherzu-
stellen. Er bat also den Mann, niemandem vom Hergang der Hei-
lung zu erzählen, sondern sich unverzüglich mit der Opfergabe im
Tempel zu zeigen, bevor noch irgendwelche Gerüchte bezüglich des
Wunders aufkamen.
Besagte Untersuchung fand statt; die Priester, die den Aussätzi-
gen zur Isolation verurteilt hatten, bestätigten nun seine Gesundung.
Der Geheilte wurde wieder in seine Familie und in die Gesellschaft
aufgenommen; daran erkannte er, wie wertvoll die ihm geschenkte
Gesundheit war. Wieder im Vollbesitz seiner Kräfte, freute er sich
über die Heimkehr zu seiner Familie. Trotz der Warnung Jesu konn-
te er allerdings die Umstände seiner Genesung nicht länger für sich
behalten, und so ging er voller Freude umher und verkündigte die
Macht des Einen, der ihn geheilt hatte.
Als dieser Mann zu Jesus kam, war er „voller Aussatz“; dessen
tödliches Gift durchdrang seinen ganzen Körper. Die Jünger ver-
suchten vergeblich, ihren Herrn davon abzuhalten, ihn zu berühren;
denn wer einen Aussätzigen berührte, wurde selbst unrein. Aber als
Jesus seine Hand auf den Kranken legte, wurde er schon nicht mehr
angesteckt. Der Aussatz war bereits geheilt. Mit dem Aussatz na-
mens Sünde verhält es sich genauso: sie ist tief verwurzelt, tödlich
und durch menschliche Kraft kann man nicht von ihr loskommen.
„Das ganze Haupt ist krank, das ganze Herz ist matt. Von der Fuß-
sohle bis zum Haupt ist nichts Gesundes an euch, sondern Beulen
und Striemen und frische Wunden, die nicht gereinigt noch ver-
bunden noch mit Öl gelindert sind.“ (Jesaja 1,5.6) Aber der Mensch
gewordene Jesus blieb frei von Sünde, vielmehr war seine Gegen-
wart heilkräftig für die Sünder. Jeder, der ihm zu Füßen fällt und im
Glauben sagt: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen!“,
wird die Antwort hören: „Ich will's tun; sei rein!“
In einigen Fällen ließ Jesus die Heilung Kranker nicht sofort ge-
schehen; aber bei Aussatz wurde die Bitte um Gesundung sogleich
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nach ihrer Äußerung erhört. Wenn wir – vergleichend betrachtet –

um weltliche Segnungen beten, wird auf unser Bitten vielleicht erst
später geantwortet, oder Gott gibt uns vielleicht etwas anderes als
das Erbetene; ganz anders aber ist es, wenn wir um Vergebung un-
serer Sünden bitten. Denn er will uns von Sünden reinigen, will uns
zu seinen Kindern machen und uns ein geheiligtes Leben ermögli-
chen.
Christus „hat sich selbst für unsre Sünden dahingegeben, daß er
uns errette von dieser gegenwärtigen, bösen Welt nach dem Willen
Gottes, unseres Vaters“ (Galater 1,4). „Und das ist die Zuversicht,
die wir haben zu Gott: Wenn wir um etwas bitten nach seinem Wil-
len, so hört er uns. Und wenn wir wissen, daß er uns hört, worum
wir auch bitten, so wissen wir, daß wir erhalten, was wir von ihm
erbeten haben.“ (1. Johannes 5,14.15)
„Ihr werdet Ruhe finden“

Jesus sah auf die Leidenden und Sorgenbeladenen, auf die, die alle
Hoffnung verloren hatten, und auf die, welche mit weltlichen Ver-
gnügungen das Verlangen ihrer Seele stillen wollten. Sie alle lud er
ein, Ruhe in ihm zu finden. Voller Mitgefühl appellierte er an das
sich abmühende Volk: „Nehmt auf euch mein Joch und lernt von
mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet
ihr Ruhe finden für eure Seelen.“ (Matthäus 11,29)
Mit diesen Worten spricht Jesus jeden Menschen an. Denn ob
sie es nun spüren oder nicht – alle sind sie mühselig und beladen.
Alle sind sie von Lasten niedergedrückt, von denen nur Christus
befreien kann. Die schwerste Last, die wir tragen, ist die der Sünde.
Wenn wir unter dieser Bürde bleiben müßten, dann würde sie uns
zerdrücken. Aber der sündlose Eine hat unseren Platz eingenom-
men; „der Herr warf unser aller Sünde auf ihn“ (Jesaja 53,6).
Er trägt die Last unserer Schuld, er will die Bürde von unseren
schwachen Schultern nehmen und uns Ruhe schenken. Auch die
Last der Sorgen und des Leids will er übernehmen. Er lädt uns ein,
alle unsere Sorgen auf ihn zu werfen, denn er trägt uns in seinem
Herzen.
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Der Älteste unserer Menschheitsgemeinde steht am Thron des

Ewigen. Er sieht jede Seele an, die sich ihm als dem Retter zuwen-
det. Aus eigener Erfahrung kennt er die Schwächen der Mensch-
heit; er weiß, was unsere Wünsche sind und kennt die Macht unse-
rer Versuchungen – war er doch „in allem versucht worden wie wir,
doch ohne Sünde“ (Hebräer 4,15). Er paßt auf dich auf, du ängstli-
ches Gotteskind. Wirst du gerade versucht? Er will dich da heraus-
holen! Bist du gerade schwach? Er will dich wieder stärken! Bist du
dir gerade über etwas nicht im klaren? Er will dir Klarheit verschaf-
fen! Hat dich jemand oder etwas verletzt? Er will dich wieder heilen!
Der Herr ist unermeßlich groß, er „zählt die Sterne und nennt sie
alle mit Namen“ – und doch „heilt er, die zerbrochenen Herzens
sind, und verbindet ihre Wunden“ (Psalm 147,4.3).
Was auch immer deine Ängste und Schwierigkeiten sein mögen
– bring sie vor Gott! Dann wird deine Seele gestärkt, damit fertig zu
werden. Der Weg zur Befreiung aus üblen Lagen und Schwierigkei-
ten, wird sich dir dann öffnen. Je schwächer und hilfloser du dich
selbst fühlst, desto stärker wirst du in seiner Kraft werden. Je schwe-
rer deine Lasten sind, desto glückseliger wird die Erleichterung sein,
wenn du sie auf den geworfen hast, der sie für dich tragen will.
Umstände können Freunde voneinander trennen; die ruhelosen
Ozeane zum Beispiel können sich zwischen sie schieben. Aber kei-
nerlei Umstände, kein noch so großer räumlicher Abstand kann uns
vom Heiland trennen. Wo immer wir auch sind – Er steht zu unse-
rer Rechten, um uns zu helfen, zu bewahren, zu stärken und auf-
zumuntern. Noch größer als die Liebe einer Mutter zu ihrem Kind
ist Christi Liebe zu seinen Erlösten. Es ist unser Vorrecht, uns in
seiner Liebe geborgen zu wissen, zu sagen: „Ich will ihm vertrauen,
denn er gab sein Leben für mich.“
Menschliche Liebe kann sich ändern – aber Christi Liebe kennt
keinen Wandel. Wenn wir ihn um Hilfe anrufen, ist seine Hand zur
Rettung ausgestreckt. „Denn es sollen wohl Berge weichen und Hü-
gel hinfallen, aber meine Gnade soll nicht von dir weichen, und der
Bund meines Friedens soll nicht hinfallen, spricht der Herr, dein
Erbarmer.“ (Jesaja 54,10)
48
Kapitel 5
Heilung für die Seele
Viele von denen, die Jesus um Hilfe baten, hatten ihre Erkrankung
selbst verursacht – und doch weigerte er sich nicht, sie zu heilen.
Wenn seine Kraft dann in diese Menschen strömte, wurden sie sich
ihrer Sünden bewußt, und dann waren sie von ihrer geistlichen
Krankheit ebenso geheilt wie von ihrer körperlichen.
So erging es auch dem Gelähmten von Kapernaum. Wie der
Aussätzige hatte er jede Hoffnung auf Gesundung verloren. Seine
Krankheit war das Ergebnis eines Lebens voller Sünde, und seine
Leiden wurden durch Gewissensbisse noch bitterer. Vergeblich hat-
te er sich an die Pharisäer und Ärzte um Hilfe gewandt. Sie erklär-
ten ihn für unheilbar, prangerten ihn als Sünder an und verkünde-
ten ihm, daß er unter dem Zorn Gottes sterben werde.
Da war der Gelähmte in Verzweiflung versunken. Aber dann
hörte er von Jesus. Andere – genauso sündig und hilflos wie er –
waren geheilt worden. So wuchs auch bei ihm der Glaube, daß er
geheilt werden konnte, wenn man ihn zum Heiland tragen würde.
Seine Hoffnung schwand jedoch wieder, als er sich an die Ursache
seiner Krankheit erinnerte – und doch konnte er die Möglichkeit
der Heilung nicht mehr aus seinem Denken verdrängen.
Seine größte Sehnsucht war die Befreiung von der Last der Sün-
de. Deshalb wollte er dringend Jesus treffen und von ihm die Zusi-
cherung erhalten, daß ihm vergeben sei und er mit dem Himmel
Frieden habe. Dann wollte er zufrieden sein, entweder zu leben o-
der zu sterben, ganz nach Gottes Willen.
Es galt, keine Zeit zu verlieren. Sein verkümmerter Körper zeigte
schon Vorboten des Todes. Eindringlich bat er seine Freunde, ihn
auf dem Bett zu Jesus zu tragen, und gern taten sie das. Aber die
Menschenmenge, die sich im Haus und vor dem Haus versammelt
49
hatte, in dem der Heiland gerade lehrte, stand derart dicht bei-
sammen, daß es für den Kranken und seine Freunde unmöglich
war, auch nur so weit an ihn heran zu kommen, daß sie seine
Stimme hörten. Jesus lehrte gerade im Haus des Petrus. Wie sie es
gewohnt waren, saßen Jesu Jünger ganz nah bei ihm; außerdem
„saßen auch Pharisäer und Schriftgelehrte da, die gekommen waren
aus allen Orten in Galiläa und Judäa und aus Jerusalem“ (Lukas
5,17). Einige davon waren als Spitzel gekommen, die unbedingt ei-
nen Anklagegrund gegen Jesus finden wollten. Dahinter drängte
sich die kunterbunte Menge: die Eifrigen, die Ehrerbietigen, die
Neugierigen und die Ungläubigen. Verschiedene Nationalitäten und
alle Schichten der Gesellschaft waren vertreten.
„Und die Kraft des Herrn war mit Jesus, daß er heilen konnte.“
(Lukas 5,17) Der göttliche Geist des Lebens schwebte über der Ver-
sammlung, aber die Pharisäer und Gelehrten merkten nichts von
seiner Gegenwart. Sie meinten, daß es ihnen an nichts fehle; außer-
dem war die Heilung nicht für sie gedacht: „Die Hungrigen füllt er
mit Gütern und läßt die Reichen leer ausgehen.“ (Lukas 1,53)
Immer aufs neue versuchten die Träger des Gelähmten, sich ei-
nen Weg durch die Menge zu bahnen – aber vergeblich. Der Kran-
ke sah in unsäglichem seelischem Schmerz um sich: Sollte er jetzt
die Hoffnung aufgeben, da doch die ersehnte Hilfe so nah war? Auf
seinen Vorschlag hin trugen ihn die Freunde dann auf das Dach des
Hauses, deckten es ab und ließen ihn direkt zu Jesu Füßen herab.
Die Predigt wurde unterbrochen. Der Heiland blickte in das
traurige Gesicht und sah die bittenden Augen auf sich gerichtet. Er
wußte sehr wohl, was diese beladene Seele wollte – war er es doch,
der das Gewissen des Kranken aufgerüttelt hatte, als er noch zu
Hause war. Nachdem er seine Sünden bereute und an Jesu Macht
glaubte, ihn gesund zu machen, hatte ihn die Gnade des Heilands
gesegnet. Jesus hatte den ersten Glaubensschimmer zu der Über-
zeugung wachsen sehen, daß er die einzige Möglichkeit der Rettung
für ihn, den Sünder, war. Mit jedem Versuch, in seine Nähe zu ge-
langen, wuchs diese Überzeugung. Es war Christus selbst, der den
Leidtragenden zu sich gezogen hatte. Und jetzt sagte der Heiland –
mit Worten, die in den Ohren des Kranken wie Musik klangen –:
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„Sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben.“ (Mat-
thäus 9,2)
Da fällt die Last der Schuld wie ein Stein von der Seele des
Kranken. Zweifel gibt es nun nicht mehr. Jesu Worte enthüllen seine
Macht, tief ins Herz zu sehen. Wer kann nun noch seine Kraft zur
Vergebung von Sünden leugnen? Hoffnung nimmt deshalb die Stel-
le der Verzweiflung ein und Freude die der Depression. Die körper-
lichen Schmerzen des Mannes sind verschwunden, sein ganzes We-
sen ist verwandelt. Ohne noch eine weitere Bitte auszusprechen,
liegt er in friedvoller Stille auf seinem Bett – zu glücklich, um zu
reden.
Mit atemloser Spannung beobachten viele jede Bewegung in
diesem außergewöhnlichen Geschehen. Viele spüren: Christi Worte
sind auch eine Einladung an mich! Sind sie nicht auch seelisch
krank aufgrund von Sünden? Streben sie nicht auch danach, von
dieser Last befreit zu werden?
Die Pharisäer aber fürchteten um ihren Einfluß auf die Menge
und sagten deshalb in ihrem Innersten: „Er lästert Gott! Wer kann
Sünden vergeben als Gott allein?“ (Markus 2,7) Da schaute Jesus sie
fest und durchdringend an – was sie kleinlaut zurückweichen ließ –
und sagte: „Warum denkt ihr so Böses in euren Herzen? Was ist
denn leichter, zu sagen: Dir sind deine Sünden vergeben, oder zu
sagen: Steh auf und geh umher? Damit ihr aber wißt, daß der Men-
schensohn Vollmacht hat, auf Erden die Sünden zu vergeben –
sprach er zu dem Gelähmten: Steh auf, hebe dein Bett auf und geh
heim!“ (Matthäus 9,4-6)
Und dann stellte sich der, der auf einer Trage zu Jesus gebracht
worden war, mit der Gelenkigkeit und Agilität eines Jugendlichen
auf seine eigenen Füße; darauf „nahm er sein Bett und ging alsbald
hinaus vor aller Augen, so daß sie sich alle entsetzten und Gott
priesen und sprachen: Wir haben so etwas noch nie gesehen.“
(Markus 2,12)
Nichts geringeres als die Kraft des Schöpfers war notwendig, um
diesen zerfallenden Körper zu heilen. Der, der einer aus Erde vom
Acker geformten Menschengestalt Leben einhauchte, hatte auch
dem todgeweihten Gichtbrüchigen wieder Leben eingeflößt. Und
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dieselbe Macht, die dem Körper wieder Leben verlieh, hatte auch
das Herz erneuert. Er, der bei der Schöpfung „sprach, und es ge-
schah“, der „gebot, und es stand da“ (Psalm 33,9), hatte der Seele,
die in Schuld und Sünden zugrunde gegangen war, wieder Leben
zugesprochen. Die Heilung des Körpers war mithin ein äußerer
Beweis der Macht, die das Herz erneuert hatte. Christus gebot dem
Gelähmten, aufzustehen und zu gehen, „damit ihr wißt, daß der
Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden“
(Markus 2,10).
Der Gichtbrüchige fand in Jesus Heilung sowohl für die Seele als
auch für den Körper. Aber er brauchte Gesundheit für seine Seele,
bevor er die Gesundung des Körpers überhaupt wertschätzen konn-
te. Bevor die physische Krankheit heilbar war, mußte Christus erst
der Seele helfen, mußte sie von Sünden befreien. – Diese Lehre
sollten wir nicht übersehen. Heutzutage gibt es Tausende mit kör-
perlichen Erkrankungen, die sich wie der Gelähmte nach der Bot-
schaft „Deine Sünden sind dir vergeben“ sehnen. Die Last der Sün-
de mit ihren ruhelosen und unbefriedigten Wünschen legt die Basis
für ihre Krankheiten. Sie können keine Erleichterung finden, bis sie
zu dem kommen, der die Seele heilt. Der Friede, den nur Jesus
vermitteln kann, wird dann der Seele wieder Kraft und dem Körper
wieder Gesundheit geben.
Die Wirkung der Heilung des Gichtbrüchigen auf die versam-
melten Menschen war, als ob sich der Himmel geöffnet und die
Herrlichkeiten einer besseren Welt enthüllt hätte. Als der Geheilte
seinen Weg durch die Menge nahm, dabei Gott bei jedem Schritt
Dank sagte und das Bett trug, als wäre es federleicht, wichen die
Leute zurück, um ihm Platz zu machen; voller Ehrfurcht starrten sie
ihn an und flüsterten einander zu: „Wir haben heute seltsame Dinge
gesehen.“ (Lukas 5,26)
Im Heim des ehemals Gelähmten brach großer Jubel aus, als er
zu seiner Familie zurückkehrte und dabei das Bett, auf dem er kur-
ze Zeit zuvor schweren Schrittes weggetragen worden war, nun
selbst trug – und das mit Leichtigkeit. Sie umringten ihn mit Freu-
dentränen in den Augen – sie wagten kaum, ihren Augen zu trauen.
Mit wiederhergestellter körperlicher Kraft stand er vor ihnen. Jene
52
Arme, die sie leblos-schlaff gesehen hatten, gehorchten nun seinem

Willen. Die Haut, zuvor verkümmert und aschgrau, war jetzt wieder
frisch und rosig. Sein Gang wirkte wieder fest und sicher. Sein Ge-
sicht strahlte vor Freude und Hoffnung. Ein Ausdruck von Lauter-
keit und Frieden trat an die Stelle der Anzeichen von Sünde und
Leid. Freudiger Dank stieg aus diesem Heim zu Gott auf; Gott wur-
de durch seinen Sohn verherrlicht, der Hoffnungslosen wieder
Hoffnung und Kraftlosen wieder Kraft gegeben hatte. Dieser Mann
und seine Familie waren bereit, ihr Leben Jesus zu weihen. Da ver-
dunkelte kein Zweifel ihren Glauben, kein Unglaube störte ihre
Treue zu Ihm, der ihr düsteres Heim wieder erhellt hatte.
„Lobe den Herrn, meine Seele, und was in mir ist, seinen heili-
gen Namen! Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß nicht, was er
dir Gutes getan hat: der dir alle deine Sünde vergibt und heilet alle
deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, … so daß
du wieder jung wirst wie ein Adler. Der Herr schafft Gerechtigkeit
und Recht allen, die Unrecht leiden … Er handelt nicht mit uns
nach unsern Sünden und vergilt uns nicht nach unsrer Missetat …
Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr
über die, die ihn fürchten. Denn er weiß, was für ein Gebilde wir
sind; er gedenkt daran, daß wir Staub sind.“ (Psalm 103,1-14)
„Willst du, daß ich dich gesund mache?“

„Es ist aber zu Jerusalem bei dem Schaftor ein Teich, der heißt auf
hebräisch Bethesda und hat fünf Hallen, in welchen lagen viele
Kranke, Blinde, Lahme, Verdorrte, die warteten, wann sich das
Wasser bewegte.“ (Johannes 5,2.3; Lutherbibel 1912)
Zu bestimmten Zeiten bewegte sich das Wasser dieses Teichs,
und man glaubte, dies sei das Wirken einer übernatürlichen Macht;
wer dann als erster in dieses Wasser käme, würde geheilt werden,
welche Krankheit er auch immer habe. Hunderte von Leidenden
kamen deshalb an diesen Ort; aber wenn sich dann das Wasser
bewegte, waren es so viele, die zum Teich hasteten, daß sie über
Männer, Frauen und Kinder trampelten, die schwächer waren als
sie. Viele konnten einfach nicht nahe genug an den Teich heran-
53
kommen; manche, die es doch geschafft hatten, starben an seinem

Rand. Man hatte Hallen rings um den Platz erbaut, um die Kran-
ken tagsüber vor der Sonnenhitze und nachts vor der Kälte zu
schützen. Viele verbrachten die Nächte in diesen Hallen und kro-
chen dann tagein, tagaus an den Rand des Teichs, in der vergebli-
chen Hoffnung auf Genesung.
Jesus weilte gerade in Jerusalem, allein in Meditation und Gebet,
und kam dabei zu dem Teich. Dort sah er nun die Kranken in ih-
rem elenden Zustand, wie sie auf das Ereignis warteten, das sie für
ihre einzige Heilungschance hielten. Am liebsten hätte er all diese
Kranken gesund gemacht. Aber – es war Sabbat. Viele waren auf
dem Weg zum Tempel, um anzubeten, und Jesus wußte, daß eine
solche Heilungstat am Ruhetag das Vorurteil der Juden sehr aufsta-
cheln würde. Seine Zeit des öffentlichen Wirkens konnte dann jäh
zu Ende gehen.
Jedoch bemerkte der Heiland da einen Fall ganz besonderen E-
lends: einen Mann, der seit achtunddreißig Jahren hilflos krank war.
Sein Leiden war zum größten Teil das Ergebnis seiner eignen üblen
Lebensgewohnheiten und wurde deshalb als ein Gericht Gottes an-
gesehen. Allein, von Freunden längst verlassen, in dem Glauben, er
sei von Gottes Gnade ausgeschlossen, hatte der Kranke lange Jahre
des Elends zugebracht. Als man wieder einmal eine Bewegung des
Wassers erwartete, trugen ihn jene, die mit seiner Hilflosigkeit Mit-
leid hatten, in die Hallen rings um den Teich. Aber im entschei-
denden Moment hatte er niemanden, der ihm in das Wasser gehol-
fen hätte. Oft hatte er die Bewegung des Wassers vor Augen, konn-
te aber nie weiter kommen als nur bis zum Rand des Teichs. Ande-
re, die stärker als er waren, stiegen vor ihm hinein. Der arme und
hilflose Kranke konnte mit der selbstsüchtig drängelnden Menge
nicht konkurrieren. Die erfolglosen Versuche, das eine Ziel zu errei-
chen, seine Angst und die dauernden Enttäuschungen zehrten
schnell auch den Rest seiner Kraft auf.
Da lag also der Kranke auf seiner Matte und hob immer wieder
den Kopf, um zum Teich zu blicken, als sich ein freundliches, mit-
fühlendes Gesicht über ihn beugte. Überrascht vernahm er die Fra-
ge: „Willst du gesund werden?“ Hoffnung keimte in seinem Herzen.
54
Er spürte: Irgendwie wird mir jetzt geholfen. Aber schnell erlosch

die aufkeimende Hoffnung wieder. Erinnerte er sich doch, wie oft
er vergeblich versucht hatte, in den Teich zu kommen – und inzwi-
schen bestand wenig Aussicht, bei der nächsten Bewegung des
Wassers überhaupt noch am Leben zu sein. Traurig wandte er sich
ab, wobei er sagte: „Herr, ich habe keinen Menschen, der mich in
den Teich bringt, wenn das Wasser sich bewegt; wenn ich aber hin-
komme, so steigt ein anderer vor mir hinein.“
Da spricht Jesus zu ihm: „Steh auf, nimm dein Bett und geh
hin!“ (Johannes 5,6-8) Mit neuer Hoffnung schaut der Kranke nun
auf Jesus. Der Ausdruck dieses Gesichts, der Ton dieser Stimme
sind ohne Beispiel. Liebe und Macht scheinen von seiner bloßen
Gegenwart auszuströmen: Der Glaube des Kranken richtet sich an
Christi Worten wieder auf. Ohne weitere Fragen wächst in ihm der
Wille, zu gehorchen – und weil er dies tut, folgt der Körper dem
Willen nach. Jeden Nerv und jeden Muskel erfüllt neues Leben,
kraftvolle Bewegung kehrt in die kranken Gliedmaßen zurück. Er
springt auf, geht seinen Weg mit festem, leichtem Schritt, lobt dabei
Gott und freut sich über seine wiedererhaltene Kraft.
Jesus hatte dem Kranken nicht ausdrücklich göttliche Hilfe zuge-
sichert. Der Mann hätte also sagen können: „Herr, wenn du mich
gesund machen willst, dann will ich deinem Wort gehorchen.“ Er
hätte sich von skeptischen Gedanken lähmen lassen können – und
damit seine einzige Heilungschance vertan. Aber nein! Er vertraute
bedingungslos Jesu Wort, glaubte daran, daß er schon geheilt war;
ohne das geringste Zögern strengte er sich an zu gehen, und Gott
gab ihm die Kraft dazu. Er wollte gehen, also konnte er es auch; auf
das Wort Christi hin handelte er prompt und wurde deshalb geheilt.
Durch die Sünde sind wir von der lichten Gegenwart Gottes ge-
trennt. Unsere Seele ist gelähmt. Aus uns selbst heraus sind wir e-
bensowenig imstande, ein heiliges Leben zu führen, wie der Kranke
nicht fähig war zu gehen. Viele erkennen diese Ohnmacht; sie seh-
nen sich nach dem geisterfüllten Leben, das ihnen eine harmoni-
sche Verbindung mit Gott ermöglicht, und strengen sich eifrig an,
ein solches Leben zu führen. Aber vergeblich! Voller Verzweiflung
rufen sie dann aus: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen
55
von diesem todverfallenen Leibe?“ (Römer 7,24) Dabei brauchen

sie in ihrer Verzweiflung nur aufzuschauen. Der Heiland beugt sich
zu denen, die er mit seinem eigenen Blut erlöst hat, und fragt un-
aussprechlich einfühlsam und mitleidsvoll: „Willst du, daß ich dich
gesund mache?“ Er fordert dich auf, gesund und mit innerem Frie-
den aufzustehen. Warte also nicht darauf, daß du schon vorab
fühlst, gesund gemacht zu sein – vertraue dem Wort des Heilands.
Füge dich ganz unter seinen Willen, und indem du auf Jesu Wort
hin handelst, bekommst du Kraft.
Was auch immer die üble Gewohnheit sein mag, die üble Nei-
gung, der du fortgesetzt nachgegeben hast, die deine Gedanken oder
deinen Körper gefangen hält – Christus kann und will dich von ihr
befreien. Er will deine Seele wieder lebendig machen, die „tot
durch Übertretungen“ ist (Epheser 2,1). Dieser Gefangenen, die
durch Schwächen, Unglücksfälle und die Ketten der Sünde gebun-
den ist, will er die Freiheit wiedergeben.
Die beständige Neigung zur Sünde hat deine Verbindung zu den
Quellen des Lebens vergiftet; aber Christus sagt zu dir: „Ich will
deine Sünden wegnehmen und dir dafür Frieden geben. Ich habe
dich mit meinem eigenen Blut erkauft – du bist mein! Meine Gnade
wird deine geschwächte Willenskraft stärken; deine ständig nötige
Reue über die immer gleichen Fehler will ich dir ersparen.“ Wenn
Versuchungen Sturm gegen dich laufen, wenn Sorgen und Schwie-
rigkeiten dich erdrücken wollen, wenn du, deprimiert und entmu-
tigt, wieder einmal dabei bist, völlig verzweifelt aufzugeben – dann
schau auf Jesus, und die Dunkelheit um dich herum wird vom hel-
len Glanz seiner Gegenwart vertrieben. Wenn Sünde in deiner See-
le die Macht ergreifen will und dich das Gewissen plagt – dann
schau auf den Heiland: Seine Gnade ist ausreichend, um die Sünde
zu beherrschen. Wende dein dankbares Herz hin zu ihm. Finde
Halt in der Hoffnung, die vor dir steht. Christus wartet ja nur dar-
auf, dich in seine Familie aufzunehmen. Seine Stärke will deiner
Schwäche zu Hilfe kommen, er möchte dich bei jedem Schritt füh-
ren. Leg deine Hand in die seine und laß dich von ihm führen.
Glaube nie, daß Jesus weit weg sei – er ist dir immer nah. Seine
liebevolle Gegenwart umgibt dich! Suche ihn als den einen, der in-
56
nig wünscht, daß du ihn findest. Er will von dir nicht nur am Saum
seines Gewandes berührt werden, sondern in beständiger Gemein-
schaft mit dir leben.
„Geh hin und sündige hinfort nicht mehr!“

Das Laubhüttenfest war gerade zu Ende. Die Priester und Rabbiner
in Jerusalem hatten mit ihren Attacken gegen Jesus keinen Erfolg
gehabt; gegen Abend „ging jeder heim. Jesus aber ging zum Öl-
berg.“ (Johannes 7,53; 8,1) Nach der Aufregung und Verwirrung in
der Stadt, die von einer sensationslüsternen Menschenmenge und
verräterischen Schriftgelehrten verursacht worden war, suchte Jesus
die Ruhe der Olivengärten, wo er mit Gott allein sein konnte. Aber
früh am Morgen kehrte er zum Tempel zurück; als sich dort dann
wieder Menschen um ihn scharten, setzte er sich und lehrte sie.
Doch bald wurde er unterbrochen: eine Gruppe von Pharisäern
und Schriftgelehrten näherte sich ihm. Sie zerrten eine völlig ver-
störte Frau mit sich, die sie lautstark anklagten, das siebte Gebot
verletzt zu haben. Sie stießen sie in die Nähe Jesu und sagten in
heuchlerischer Ehrerbietung: „Meister, diese Frau ist auf frischer Tat
beim Ehebruch ergriffen worden. Mose aber hat uns im Gesetz ge-
boten, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du?“ (Johannes 8,4.5)
Ihr vorgetäuschter Respekt sollte die eigentliche Absicht ver-
schleiern, ihn so oder so in die Falle zu locken. Würde Jesus die
Frau freisprechen, könnte man ihn der Verachtung des mosaischen
Gesetzes beschuldigen. Würde er sie dagegen des Todes schuldig
erklären, dann könnte man ihn bei den Römern verklagen, weil er
sich eine Autorität anmaßte, die nur der Besatzungsmacht zustand.
Jesus blickte auf die Menschengruppe, auf die zitternde Frau in
ihrer Scham und in die harten Gesichter der „Ehrenmänner“, de-
nen jegliches Mitleid fehlte. Diese peinliche Inszenierung erregte
seinen Widerwillen. Ohne erkennen zu lassen, ob er die Frage ü-
berhaupt gehört hatte, bückte er sich, sah auf den Boden und fing
an, in dessen Staub zu schreiben.
Ungeduldig über sein scheinbares Zögern oder seine Gleichgül-
tigkeit, rückten die Ankläger noch näher heran, um seine Aufmerk-
57
samkeit für ihren „Rechtsfall“ zu erzwingen. Als sie aber genauer

hinschauten, was Jesus da auf den Boden schrieb, wurden sie ganz
still. Denn dort waren die geheimen Sünden ihres eigenen Lebens
zu lesen.
Jesus erhob sich, richtete seinen Blick auf die Ankläger und sag-
te: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf
sie.“ (Johannes 8,7) Dann bückte er sich erneut und schrieb weiter
in den Staub.
Somit hatte er das mosaische Gesetz nicht beiseite gesetzt und
sich andererseits nicht die Autorität Roms angemaßt; dennoch wa-
ren die Angreifer geschlagen. Denn nun, nachdem ihre Masken
vorgetäuschter Heiligkeit heruntergerissen waren, standen sie
schuldbeladen und verurteilt in der Gegenwart göttlicher Reinheit.
Vor Angst zitternd, daß die geheimen Sünden ihres Lebens einer
breiten Öffentlichkeit bekannt werden könnten, stahlen sie sich mit
gesenkten Köpfen und niedergeschlagenen Augen davon und lie-
ßen ihr Opfer beim Heiland zurück, der Mitleid mit ihr hatte.
Jesus stand nun wieder auf, sah die Frau an und fragte: „Wo sind
sie, Frau? Hat dich niemand verdammt? Sie antwortete: Niemand,
Herr. Und Jesus sprach: So verdamme ich dich auch nicht; geh hin
und sündige hinfort nicht mehr.“ (Johannes 8,10.11)
Während des gesamten Geschehens hatte die Frau eingeschüch-
tert und voller Angst vor Jesus gestanden. Seine Worte „Wer unter
euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie“ waren ihr
wie das Todesurteil vorgekommen. Sie wagte nicht mehr, dem Hei-
land ins Gesicht zu blicken, sondern erwartete schweigend ihr
Schicksal. Erstaunt sah sie dann aber, daß ihre Ankläger wortlos
und verunsichert davongingen. Schließlich hörte sie von Jesus diese
Worte der Hoffnung: „So verdamme ich dich auch nicht; geh hin
und sündige hinfort nicht mehr.“ Ihr Herz wurde angerührt; sie
warf sich Jesus zu Füßen, versicherte ihm unter Tränen ihre dank-
bare Liebe und bekannte dann bitter weinend ihre Sünden.
Und das war der Anfang eines neuen Lebens für sie, eines an-
ständigen Lebens in innerem Frieden, das nun Gott geweiht war.
Mit der Aufrichtung dieser gefallenen Seele hat Jesus ein größeres
Wunder getan als mit der Heilung schlimmster körperlicher Krank-
58
heiten – hatte er doch die Krankheit der Seele geheilt, die in den
ewigen Tod führt. Diese bereuende Frau wurde eine seiner zuverläs-
sigsten Nachfolgerinnen. Mit einer Liebe und Hingabe, die sich
selbst aufopferte, bewies sie ihre Dankbarkeit für seine vergebende
Gnade. Die Welt hatte für diese Sünderin nichts als Verachtung üb-
rig, aber der sündlose Eine empfand Mitleid mit ihrer Schwachheit
und streckte ihr seine helfende Hand entgegen. Die heuchlerischen
Pharisäer hatten sich aufs Anprangern konzentriert, Jesus dagegen
bat sie: „Geh hin und sündige hinfort nicht mehr.“
Jesus kennt die Lebensumstände eines jeden Menschen. Je grö-
ßer die Schuld des Sünders ist, desto mehr braucht er den Heiland.
Sein Herz voll göttlicher Liebe und Mitempfinden fühlt sich am
meisten zu denen hingezogen, die am hoffnungslosesten in den
Schlingen des Feindes gefangen sind. Hat er doch mit seinem eige-
nen Blut die Befreiung der ganzen Menschheit besiegelt.
Jesus will die, die mit einem derart hohen Preis freigekauft wor-
den sind, nicht zum Objekt der Versuchungen des Feindes werden
lassen. Er will nicht, daß wir überwältigt werden und verlorengehen.
Der die Löwen in der Grube bändigte und mit seinen getreuen
Zeugen im Feuer umherging, ist ebenso bereit, für uns einzutreten,
um jedes Übel in unserem Charakter zu besiegen. Er steht heute
vor dem Gnadenthron und bringt vor Gott die Gebete derer dar,
die ihn um Hilfe bitten. Er weist keinen zurück, der unter Tränen
bereut; bereitwillig vergibt er allen, die ihn um Vergebung und Hei-
lung bitten. Keinem hält er die begangenen Fehler vor; vielmehr
lädt er jede zitternde Seele ein, wieder Mut zu fassen. Jeder, der es
möchte, darf sich an Gottes Stärke wieder aufrichten und Frieden
mit ihm machen – und Gott wird ebenfalls Frieden schließen.
Die Seelen, die bei ihm Vergebung und Hilfe suchen, erhebt Je-
sus über die, die anklagen und streitsüchtig reden. Kein Mensch
und kein gefallener Engel kann diese Seelen dann noch beschuldi-
gen, denn Christus verbindet sie mit seiner eigenen göttlich-
menschlichen Natur. Sie stehen neben dem Opferlamm in dem
Licht, das vom Thron Gottes ausgeht. Das Blut Jesu Christi „macht
uns rein von aller Sünde“ (1. Johannes 1,7). „Wer will die Auser-
wählten Gottes beschuldigen? Gott ist hier, der gerecht macht. Wer
59
will verdammen? Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja viel-
mehr, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und uns
vertritt.“ (Römer 8,33.34)
„Der Raub soll dem Gewaltigen

entrissen werden“
Jesus bewies, daß er über Wind und Wellen und auch über Men-
schen, die von Dämonen besessen waren, uneingeschränkte Gewalt
hatte. Er, der den Sturm zum Schweigen und die aufgewühlte See
zur Ruhe brachte, gab auch den Seelen Frieden, die völlig von Sa-
tan überwältigt waren.
In der Synagoge von Kapernaum sprach Jesus gerade von sei-
nem Auftrag, die Gefangenen der Sünde zu befreien. Da wurde er
von einem Schrei des Schreckens unterbrochen. Ein Besessener lief
aus der Menge heraus nach vorn und rief: „Was willst du von uns,
Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, uns zu vernichten. Ich
weiß, wer du bist: der Heilige Gottes!“ (Markus 1,24) Jesus aber be-
drohte den bösen Geist und sagte: „Verstumme und fahre aus von
ihm! Und der böse Geist warf ihn mitten unter sie und fuhr von
ihm aus und tat ihm keinen Schaden.“ (Lukas 4,35)
Auch hier lag die Ursache für das Leiden dieses Mannes in sei-
ner eigenen Lebensführung. Er war von den Vergnügungen der
Sünde fasziniert gewesen und hatte deshalb aus seinem Leben einen
einzigen großen Karneval gemacht: Unmäßigkeit und Leichtfertig-
keit verzerrten die edlen Eigenschaften seines Wesens, und schließ-
lich konnte Satan völlige Kontrolle über ihn gewinnen. Seine Reue
kam zu spät. Als er soweit war, daß er Reichtum und Vergnügun-
gen geopfert hätte, um seine verlorene menschliche Würde zurück-
zugewinnen, war er dem Griff des Bösen schon hilflos ausgeliefert.
In der Gegenwart des Heilands wuchs nun in ihm der Wunsch
nach Befreiung – aber der Dämon widersetzte sich zunächst noch
der Macht Christi. Als der Mann versuchte, Jesus um Hilfe zu bit-
ten, legte der böse Geist ihm seine Worte in den Mund, so daß er in
großer Furcht die oben zitierten Worte schrie. Der Besessene beg-
riff teilweise, daß er in der Gegenwart des Einen war, der ihn be-
60
freien konnte, aber als er versuchte, in die Reichweite dieser mäch-

tigen Hand zu gelangen, hielt ihn der Wille eines anderen zurück,
und die Worte eines anderen sprachen aus ihm.
Der Kampf zwischen der Macht Satans und seiner eigenen
Sehnsucht nach Befreiung war fürchterlich. Fast schien es, als ob der
geplagte Mensch sein Leben verlieren würde in dem Kampf mit
dem Feind, der der Ruin seiner menschlichen Würde gewesen war.
Aber der Heiland sprach in der ihm eigenen Vollmacht und befrei-
te den Gefangenen. Der eben noch Besessene stand nun in neuge-
wonnener Freiheit und Selbstbeherrschung vor der verwunderten
Menge.
Voller Freude pries er Gott für seine Erlösung. Seine Augen, die
eben noch im Irrsinn geflackert hatten, leuchteten nun in wiederer-
langter Vernunft und waren voller Tränen der Dankbarkeit. Die
Menge jedoch begriff vor Erstaunen erst einmal gar nichts. Als sie
aber ihre Sprachlosigkeit überwunden hatten, riefen die Menschen
einander zu: „Was ist das? Eine neue Lehre in Vollmacht! Er gebie-
tet auch den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm!“ (Markus
1,27)
Auch heute gibt es viele Menschen, die genauso unter der Ge-
walt übler Geister stehen wie damals der Besessene in Kapernaum.
Alle, die willentlich Gottes Gebote übertreten, stellen sich damit
unter die Herrschaft Satans. Viele lassen sich auf das Böse ein in
der Vorstellung, nach Belieben wieder damit aufhören zu können;
aber man wird immer weiter gelockt, bis man sich von einem Wil-
len beherrscht sieht, der stärker als der eigene ist. Dessen geheim-
nisvoller Macht kann man nun nicht mehr entrinnen. Geheime
Sünden, übermächtige üble Gewohnheiten können einen dann so
gefangenhalten, wie es bei dem Besessenen in Kapernaum der Fall
war.
Und doch ist dieser Zustand nicht hoffnungslos. Gott wird nicht
zum Herrn unserer Seele, wenn wir das nicht wollen, aber jeder hat
die Freiheit zu wählen, welcher Macht er die Herrschaft über sich
gewähren will. Und keiner ist so tief gesunken, keiner so verdorben,
daß er von Christus nicht mehr befreit werden könnte. Der Beses-
sene von Kapernaum konnte anstelle eines Gebets nur die Worte
61
Satans aussprechen, doch die unausgesprochene Bitte des Herzens

wurde erhört. Kein Schrei einer Seele in Not wird ungehört bleiben,
auch wenn er sich nicht mehr in Worten ausdrücken kann. Alle, die
ihr Leben der Macht Gottes unterstellen, werden nicht mehr der
Macht Satans und auch nicht mehr der Schwachheit ihrer eigenen
Natur überlassen. „Kann man auch einem Starken den Raub weg-
nehmen? Oder kann man einem Gewaltigen seine Gefangenen ent-
reißen? So aber spricht der Herr: Nun sollen die Gefangenen dem
Starken weggenommen werden, und der Raub soll dem Gewaltigen
entrissen werden. Ich selbst will deinen Gegnern entgegentreten
und deinen Söhnen helfen.“ (Jesaja 49,24.25)
Wunderbar wird die Verwandlung sein, die mit jedem geschieht,
der im Glauben dem Heiland die Tür seines Herzens öffnet.
„Ich habe euch Macht gegeben“

Wie die zwölf Apostel empfingen auch die siebzig Jünger, die Chris-
tus später aussandte, übernatürliche Gaben als eine Beglaubigung
ihres Auftrags. Nachdem sie nun ihr Werk ausgeführt hatten, kamen
sie voller Freude wieder zu Jesus und berichteten: „Herr, auch die
bösen Geister sind uns untertan in deinem Namen.“ Und Jesus ant-
wortete: „Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz.“
(Lukas 10,17.18)
Seit damals dürfen Nachfolger Jesu Satan als einen besiegten
Feind betrachten. Am Kreuz hat Jesus für sie den Sieg errungen,
und er wollte, daß sie diesen Sieg als ihren eigenen annehmen.
Schließlich hatte er ihnen doch zugesichert: „Seht, ich habe euch
Macht gegeben, zu treten auf Schlangen und Skorpione, und Macht
über alle Gewalt des Feindes; und nichts wird euch schaden.“ (Lu-
kas 10,19)
Die Allmacht des Heiligen Geistes ist die Verteidigungsinstanz
für jede reuige Seele. Keinen, der sich in Reue und Gläubigkeit auf
seinen Schutz beruft, wird Christus in die Gewalt des Feindes gera-
ten lassen. Jawohl, Satan ist ein mächtiges Wesen – aber Gott sei
Dank, haben wir einen mächtigeren Heiland, der den Bösen aus
dem Himmel geworfen hat. Satan freut sich, wenn wir ausgiebig
62
über seine Machtfülle diskutieren – warum reden wir statt dessen

nicht über Jesus? Warum verherrlichen wir nicht seine Macht und
Liebe?
Der Regenbogen der Verheißung, der den Thron des Höchsten
umgibt, bezeugt für immer, daß „Gott die Welt so sehr geliebt hat,
daß er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glau-
ben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Jo-
hannes 3,16). Er bezeugt dem Universum, daß Gott seine Kinder in
ihrem Kampf gegen das Böse niemals verlassen wird. Er bietet uns
Stärke, Sicherheit und Schutz, solange der Thron Gottes selbst be-
steht.
63
Kapitel 6
Gerettet, um zu dienen
Es geschah eines Morgens am See Genezareth. Jesus und seine Jün-

ger hatten nach einer stürmischen Nacht auf dem Wasser das Ufer
erreicht; die Strahlen der aufgehenden Sonne berührten den See
und das Land wie eine Verheißung des Friedens. Aber als sie am
Ufer aus dem Boot steigen, empfängt sie ein Anblick, der schlim-
mer ist als der sturmgepeitschte See in der Nacht.
Aus einem Versteck zwischen den Gräbern stürzen zwei Beses-
sene auf sie zu, als ob sie sie in Stücke reißen wollten. An diesen
Männern hängen noch Teile der Ketten, die sie zerrissen haben, als
sie aus dem Gefängnis geflohen sind. Ihre aufgerissene Haut blutet,
ihre Augen starren zwischen langen und zottigen Haaren hindurch;
sie weisen nicht mehr die geringste Ähnlichkeit mit menschlichen
Wesen auf, sehen wilden Tieren ähnlicher als Menschen.
Die Jünger und ihre Begleiter fliehen entsetzt; aber dann bemer-
ken sie, daß Jesus nicht mehr bei ihnen ist, und wenden sich nach
ihm um: Er steht weiterhin dort, von wo sie weggelaufen sind. Er,
der den Sturm bändigte, der zuvor Satan begegnet war und ihn be-
siegt hatte, flieht nun auch nicht vor diesen Dämonen. Als die Be-
sessenen zähneknirschend und mit Schaum vor dem Mund auf ihn
zustürzen, hebt Jesus die Hand, die den Wellen Ruhe befohlen hat-
te – und die Männer können nicht näher kommen. Sie stehen vor
ihm, wutschnaubend, aber machtlos.
Voller Autorität gebietet er nun den unreinen Geistern, aus den
Männern auszufahren. Die Unglücklichen erkennen, daß ihnen hier
einer nahe ist, der sie von den quälenden Geistern befreien kann.
Sie fallen dem Heiland zu Füßen, um ihn um Gnade anzuflehen –
aber als sie ihren Mund öffnen, reden die Dämonen aus ihnen und
schreien: „Was willst du von uns, du Sohn Gottes? Bist du herge-
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kommen, uns zu quälen, ehe es Zeit ist?“ (Matthäus 8,29) Doch Je-
sus befiehlt den Dämonen, ihre Opfer zu verlassen, und sofort ge-
schieht mit den Besessenen eine wunderbare Verwandlung. Ihr
Denken gewinnt wieder Vernunft, ihre Augen drücken wieder Ver-
ständigkeit aus. Die Gesichtszüge, die so lange unter dem Einfluß
Satans verzerrt waren, werden plötzlich sanftmütig, die blutbefleck-
ten Hände finden Ruhe, und die Männer beginnen, Gott zu loben.
Inzwischen sind die Dämonen, nachdem sie aus ihren menschli-
chen Behausungen vertrieben wurden, in eine Herde Schweine ge-
fahren und haben diese einen Uferabhang hinunter in den Tod ge-
stürzt. Die Hüter der Herde laufen entsetzt davon, um dieses Ereig-
nis weiterzuerzählen; da strömt die ganze Bevölkerung zusammen,
um Jesus zu sehen. Waren doch die zwei Besessenen der Schrecken
des ganzen Landstrichs gewesen; nun sind diese Männer vernünftig
gekleidet und wieder ganz bei Sinnen. Sie sitzen zu Füßen Jesu, hö-
ren seinen Worten zu und rühmen den Namen dessen, der sie ge-
sund gemacht hat. Aber die Menschenmenge, die diese wunderbare
Szene erlebt, freut sich zunächst gar nicht. Der Verlust der Schweine
erscheint ihnen nämlich gewichtiger als die Befreiung dieser Gefan-
genen Satans. Voller Schrecken drängen sie sich um Jesus und bit-
ten ihn, er möge doch ihre Gegend verlassen. Er erfüllt diese Bitte
und steigt sofort in ein Schiff, um zum gegenüberliegenden Ufer zu
fahren.
Ganz anders ist es um das Empfinden der beiden Geheilten be-
stellt. Sie möchten auf jeden Fall bei ihrem Befreier bleiben; in sei-
ner Gegenwart fühlen sie sich sicher vor den Dämonen, die sie ge-
quält und vieler guter Lebensjahre beraubt haben. Als Jesus im Be-
griff ist, in das Schiff zu steigen, bleiben sie dicht an seiner Seite, ja
knien vor ihm nieder und flehen darum, bei ihm bleiben zu dürfen,
um weiter seinen Worten lauschen zu können. Jesus aber fordert sie
auf, in ihre Heimat zurückzukehren und zu erzählen, was der Herr
Großes an ihnen getan hat.
Das also ist es, was sie tun sollen – in einer heidnischen Heimat
von den Segnungen berichten, die sie durch Jesus erfahren haben.
Es fällt ihnen schwer, sich von ihrem Heiland zu trennen. Vom Zu-
sammentreffen mit ihren heidnischen Landsleuten haben sie nur
65
Schwierigkeiten zu erwarten. Außerdem macht sie die lange Zeit,

die sie außerhalb menschlicher Gesellschaft verbracht haben, nicht
gerade fähiger für diese Aufgabe. Doch als Jesus ihnen ihre Pflicht
vor Augen führt, gehorchen sie bereitwillig.
So berichteten sie nicht nur ihren eigenen Familien und Nach-
barn von Jesus, sondern gingen auch durch das ganze Zehn-Städte-
Land; überall bezeugten sie seine Rettermacht und verkündeten,
wie er sie von den Dämonen befreit hatte.
Obwohl die Gerasener zunächst nichts von Jesu Lehre wissen
wollten, überließ er sie nicht der Dunkelheit, die sie sich erwählt
hatten. Denn als sie ihn baten, ihre Gegend wieder zu verlassen,
hatten sie seine Botschaft noch nicht gehört; sie wußten also gar
nicht, was sie da zurückwiesen. Deshalb sandte er ihnen das Licht
auf andere Weise, und zwar durch jene, denen sie bereitwilliger zu-
hören würden.
Satan vernichtete die Schweine, um damit die Bevölkerung ge-
gen den Heiland aufzubringen und die Verkündigung der frohen
Botschaft in dieser Gegend zu verhindern. Aber andererseits weckte
gerade dieses Ereignis diese Region in einer Weise auf, wie es kein
anderer Vorfall hätte bewirken können, und lenkte so die Aufmerk-
samkeit aller auf Christus. Der Heiland selbst ging weg, aber die
von ihm geheilten Männer blieben als Zeugen seiner Macht zurück.
Diese ehemaligen Werkzeuge des Fürsten der Finsternis wurden zu
Trägern des Lichts, zu Botschaftern des Sohnes Gottes. Als Jesus
später in das Zehn-Städte-Land zurückkehrte, scharten sich die
Menschen um ihn, und drei Tage lang hörten Tausende aus allen
umliegenden Gegenden die Botschaft der Erlösung.
Die zwei Geheilten waren die ersten Missionare, die Christus zur
Verbreitung des Evangeliums in die Zehn-Städte-Region aussandte.
Nur kurze Zeit hatten diese Männer seinen Worten gelauscht; vor
diesem Zusammentreffen mit Jesus war ihnen nicht eine einzige
Predigt von ihm zu Ohren gekommen. Deshalb konnten sie die
Menschen nicht so unterrichten wie die Jünger, die tagein, tagaus
mit Jesus zusammen waren. Aber sie konnten erzählen, was sie
wußten, was sie selbst von der Macht des Heilands gesehen, gehört
und gespürt hatten. Und das ist es, was jeder tun kann, dessen Herz
66
von der Gnade Gottes angerührt worden ist. Das ist das Zeugnis, zu
dem unser Herr aufruft – und an dessen Mangel die Welt zugrunde
zu gehen droht.
Nicht als eine leblose Theorie soll das Evangelium vermittelt
werden, sondern als eine lebendige Kraft, die das Leben verändert.
Gott will durch das Zeugnis seiner Diener deutlich machen, daß
Menschen durch seine Gnade einen christusähnlichen Charakter
erhalten und sich der Gewißheit seiner großen Liebe erfreuen kön-
nen. Er kann erst zufrieden sein, wenn alle, die die Erlösung an-
nehmen möchten, zurückgewonnen und wieder in ihre heiligen
Vorrechte als seine Söhne und Töchter eingesetzt sind.
Sogar jene, deren Lebensweise ihn in höchstem Maße beleidigt
hat, nimmt er gern wieder an. Wenn sie bereuen, gibt er ihnen von
seinem göttlichen Geist und sendet sie dann ins Lager der Ungläu-
bigen, um dort seine Gnade zu verkünden. Auch heute noch wer-
den Seelen, die zu Werkzeugen Satans erniedrigt worden sind,
durch die Macht Christi in Botschafter der Gerechtigkeit verwandelt
und ausgesandt zu erzählen, was für große Dinge der Herr für sie
getan und wie er sich ihrer erbarmt hat.
„Dich rühme ich immerdar“

Nachdem die Frau aus Kapernaum durch die Berührung im Glau-
ben geheilt worden war, wünschte Jesus, daß sie den erhaltenen
Segen auch als einen solchen bekannte. Die Gaben, die das Evan-
gelium anbietet, sollen nicht im geheimen angenommen oder ge-
nossen werden. „Ihr seid meine Zeugen, spricht der Herr, und ich
bin Gott.“ (Jesaja 43,12)
Unser Bekenntnis seiner Treue ist das von Gott erwählte Mittel,
um der Welt Christus zu offenbaren. Wir sollen seine Gnade be-
kennen, wie sie uns von heiligen Menschen vergangener Zeiten be-
kannt gemacht worden ist; aber am wirksamsten wird die Bezeu-
gung unserer eigenen Erfahrungen sein.
Wir sind Zeugnisse für Gott, indem wir mit unserer Person das
Wirken einer Macht aufzeigen, die göttlich ist. Jeder einzelne hat
seinen Lebensweg, der sich von dem aller anderen unterscheidet,
67
und seine eigenen Erfahrungen mit Gott, die von denen der ande-
ren grundsätzlich verschieden sind. Gott will, daß mein Lobpreis zu
ihm aufsteigt, als einer, der auch unverwechselbar als der meine
erkennbar ist. Diese wertvollen Bekenntnisse zum Preis der Herr-
lichkeit seiner Gnade üben, wenn sie von einem christusähnlichen
Leben bekräftigt werden, eine unwiderstehliche Macht zur Errettung
von Seelen aus.
Es dient zu unserem eigenen Vorteil, wenn wir alles, was wir
Gott verdanken, in unserem Gedächtnis lebendig erhalten. Dadurch
wird unser Glaube gestärkt, von Gott immer mehr zu erbitten und
zu erhalten. In dem kleinsten Segen, den wir selbst von Gott emp-
fangen, liegt eine größere Ermutigung für uns, als in allen Berichten,
die wir vom Glauben und der Erfahrung anderer lesen können. Die
Seele, die dankbar auf die Gnade Gottes reagiert, wird einem gut
bewässerten Garten gleichen: Er wird rasch gedeihen, und die
Herrlichkeit des Herrn wird an ihm wahrgenommen werden.
„Wie soll ich dem Herrn vergelten all seine Wohltat, die er an
mir tut? Ich will den Kelch des Heils nehmen und des Herrn Na-
men anrufen. Ich will meine Gelübde dem Herrn erfüllen vor all
seinem Volk.“ (Psalm 116,12-14)
„Ich will dem Herrn singen mein Leben lang und meinen Gott
loben, solange ich bin. Mein Reden möge ihm wohlgefallen. Ich
freue mich des Herrn.“ (Psalm 104,33.34)
„Wer kann die großen Taten des Herrn alle erzählen und sein
Lob genug verkündigen?“ (Psalm 106,2)
„Danket dem Herrn und rufet an seinen Namen; verkündigt sein
Tun unter den Völkern! Singet und spielet ihm, redet von allen sei-
nen Wundern! Rühmet seinen heiligen Namen; es freue sich das
Herz derer, die den Herrn suchen!“ (Psalm 105,1-3)
„Denn deine Güte ist besser als Leben; meine Lippen preisen
dich. So will ich dich loben mein Leben lang und meine Hände in
deinem Namen aufheben. Das ist meines Herzens Freude und
Wonne, wenn ich dich mit fröhlichem Munde loben kann; wenn ich
mich zu Bette lege, so denke ich an dich, wenn ich wach liege, sin-
ne ich über dich nach. Denn du bist mein Helfer, und unter dem
Schatten deiner Flügel frohlocke ich.“ (Psalm 63,4-8)
68
„Auf Gott hoffe ich und fürchte mich nicht; was können mir
Menschen tun? Ich habe dir, Gott, gelobt, daß ich dir danken will.
Denn du hast mich vom Tode errettet, meine Füße vom Gleiten,
daß ich wandeln kann vor Gott im Licht der Lebendigen.“ (Psalm
56, 12-14)
„Du Heiliger Israels. Meine Lippen und meine Seele, die du er-
löst hast, sollen fröhlich sein und dir lobsingen. Auch meine Zunge
soll täglich reden von deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 71,22-24).
„Denn du bist meine Zuversicht, Herr, mein Gott, meine Hoff-
nung von meiner Jugend an … Dich rühme ich immerdar.“ (Psalm
71,5.6)
„Ich will deinen Namen kundmachen von Kind zu Kindeskind;
darum werden dir danken die Völker immer und ewig.“ (Psalm
45,18)
„Umsonst habt ihr’s empfangen,

umsonst gebt es auch“
Die Einladung des Evangeliums darf nicht nur einer ausgesuchten
kleinen Anzahl von Menschen angeboten werden, die wir für wür-
dig erachten, diese Einladung zu empfangen. Die Botschaft muß
allen gebracht werden. Wenn Gott seine Kinder segnet, tut er das
nicht allein um ihretwillen, sondern auch um der Welt willen. Wenn
er uns also seine Gaben verleiht, dann deshalb, damit wir sie durch
ihre Weitergabe vervielfältigen.
Die Samariterin, die mit Jesus am Jakobsbrunnen redete, brach-
te sofort, nachdem sie ihn als den Heiland erkannt hatte, andere
Menschen zu ihm. Damit erwies sie sich als eine wirkungsvollere
Missionarin als Jesu eigene Jünger. Diese nämlich hielten Samaria
nicht für ein lohnendes Arbeitsfeld.
Ihre Gedanken waren statt dessen auf ein großartiges und in der
Zukunft liegendes Werk fixiert. Sie nahmen nicht wahr, daß es jetzt
und hier um sie herum eine Ernte einzubringen gab. Mit Hilfe der
Frau aber, die sie verachtet hatten, wurde die Bevölkerung einer
ganzen Stadt dazu bewegt, Jesus zuzuhören. Sie trug das Licht sofort
zu ihren Landsleuten.
69
Diese Frau repräsentiert die Arbeitsweise eines Glaubens an

Christus, der sofort praktisch tätig wird. Jeder wahre Jünger wird als
ein potentieller Missionar in das Reich Gottes hineingeboren. So-
bald er den Heiland kennenlernt, will er auch andere mit ihm be-
kannt machen. Die rettende und heiligende Wahrheit kann er dann
einfach nicht mehr für sich behalten.
Wer vom Wasser des Lebens getrunken hat, wird selbst zu einer
Quelle des Lebens. Der Empfänger wird zum Geber. Die Gnade
Christi in der Seele ist wie eine Quelle in der Wüste, die hervor-
quillt, um allen zu trinken zu geben, und die besonders jene, die am
Rand des Todes stehen, begierig das Wasser des Lebens aufnehmen
läßt.
Wenn wir diese Arbeit tun, werden wir reicher gesegnet, als
wenn wir nur zu unserem eigenen Nutzen tätig werden. Durch die
Verbreitung der guten Nachricht von der Erlösung werden wir selbst
dem Heiland nahe kommen.
Von denen, die seine Gnade empfangen, sagt der Herr folgen-
des: „Ich will sie und alles, was um meinen Hügel her ist, segnen
und auf sie regnen lassen zu rechter Zeit. Das sollen gnädige Regen
sein.“ (Hesekiel 34,26) „Aber am letzten Tag des Festes, der der
höchste war, trat Jesus auf und rief: Wen da dürstet, der komme zu
mir und trinke! Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen
Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ (Johannes
7,37.38)
Wer etwas geschenkt bekommt, soll es auch an andere weiterge-
ben. Von überall her kommen doch Hilferufe. Gott ruft uns alle auf,
unseren Mitmenschen freudig zu dienen. Unvergängliche Kronen
und ein himmlisches Reich warten auf uns, wenn wir einer Welt,
die an ihrer Unwissenheit zugrunde zu gehen droht, die Gute Nach-
richt bringen.
„Sagt ihr nicht selber: Es sind noch vier Monate, dann kommt
die Ernte? Siehe, ich sage euch: Hebt eure Augen auf und seht auf
die Felder, denn sie sind reif zur Ernte. Wer erntet, empfängt schon
seinen Lohn und sammelt Frucht zum ewigen Leben, damit sich
miteinander freuen, der da sät und der da erntet.“ (Johannes
4,35.36)
70
„Siehe, ich bin bei euch alle Tage“

Drei Jahre lang hatten die Jünger das Vorrecht, die persönliche Ge-
genwart Jesu zu erleben. Tag für Tag gingen und redeten sie mit
ihm, hörten sie seine ermutigenden Worte an die Mühseligen und
Beladenen und sahen die Offenbarungen seiner Macht an den
Kranken und Leidenden.
Als die Zeit des Abschieds kam, gab Jesus ihnen Gnade und
Vollmacht, dieses Werk in seinem Namen weiterzuführen. Sie soll-
ten nun das Licht seines Evangeliums der Liebe und Heilkraft
verbreiten. Und der Heiland versprach, stets mit ihnen zu sein.
Durch den Heiligen Geist würde er ihnen sogar näher sein als zur
Zeit seiner persönlichen Gegenwart unter den Menschen.
Die Arbeit, die die Jünger dann getan haben, ist beispielhaft für
uns. Jeder Christ soll ein Missionar sein. Voller Mitgefühl sollen wir
den Hilfsbedürftigen dienen und jede Gelegenheit nutzen, das E-
lend der leidenden Menschheit zu lindern.
Da gibt es für alle etwas zu tun. Niemand braucht das Gefühl zu
haben, daß es für ihn keine Möglichkeit gäbe, für Christus zu arbei-
ten. Der Heiland identifiziert sich mit jedem Menschenkind. Damit
wir wieder Mitglieder der himmlischen Familie werden können,
wurde er ein Mitglied der irdischen Familie. Er ist der Sohn eines
Menschen und somit ein Bruder jedes Sohnes und jeder Tochter
Adams. Seine Nachfolger dürfen sich nicht über die zugrunde ge-
hende Welt erhaben fühlen. Sie sind immer noch Teil der großen
Menschheitsfamilie, und der Himmel betrachtet sie sowohl als Ge-
schwister der Sünder wie der Heiligen.
Millionen und Abermillionen von Menschen leben in Krankheit,
Unwissenheit und Sünde. Sie haben noch nie etwas von Christi Lie-
be gehört. Stellen wir uns vor, wir wären in ihrer Lage und sie in
der unsrigen – was würden wir dann sehnlichst von ihnen erwar-
ten? Genau das sollen wir für sie tun, soweit es in unserer Macht
steht. Christi Lebensregel, gemäß der jeder von uns im Gericht
entweder bestehen oder verurteilt werden wird, lautet: „Alles nun,
was ihr wollt, daß euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch!“
(Matthäus 7,12)
71
Mit allem, was uns gegenüber anderen Vorteile verschafft – sei

es Ausbildung und Lebensart, ein edler Charakter, christliche Er-
ziehung oder religiöse Erfahrung – stehen wir in der Schuld der
weniger Begünstigten und sollen ihnen dienen, soweit es in unserer
Macht steht. Wenn wir stark sind, ist es unsere Aufgabe, die Hände
der Schwachen stärken.
Engel der Herrlichkeit, die stets das Angesicht des Vaters im
Himmel sehen, haben Freude daran, seinen Kindern zu dienen.
Engel sind immer gegenwärtig, wo sie dringend gebraucht werden;
sie sind bei denen, die die härtesten Gefechte mit ihrem Ich auszu-
tragen haben, und bei denen, die allen Mut verloren haben. Schwa-
chen und zitternden Seelen mit unschönen Charakterzügen gilt ihre
besondere Aufmerksamkeit. Was selbstsüchtige Menschen als Zu-
mutung betrachten, nämlich denen zu dienen, die elend und in je-
der Hinsicht niederen Charakters sind, das sehen sündlose Wesen
des Himmels vorrangig als ihre Aufgabe.
Jesus wollte nicht im Himmel verweilen, während wir verloren
waren. Er entschied sich freiwillig für ein Leben der Anfeindungen
und Beleidigungen und für einen Tod in Schande. Er, dem die u-
nermeßlichen Reichtümer des Himmels gehörten, wurde arm, da-
mit wir durch seine Armut reich werden konnten. Und wir sollen
seinem Beispiel folgen.
Wer ein Kind Gottes geworden ist, sollte sich von nun an als ein
Glied in der Kette ansehen, die vom Himmel bis in diese Welt hin-
abreicht, um sie zu retten, als ein Teil des Planes Jesu zur Suche
und Rettung Verlorener.
Viele halten es für ein besonderes Vorrecht, die Plätze aufzusu-
chen, wo Jesus auf Erden weilte, zu gehen, wo er ging, auf den See
zu schauen, an dem er so gern lehrte, und die Hügel und Täler zu
betrachten, auf denen seine Augen so oft ruhten. Aber wir brau-
chen nicht nach Nazareth, Kapernaum oder Bethanien zu reisen,
um in den Fußspuren Jesu zu gehen.
Seinen Spuren können wir auch in unserer unmittelbaren Nähe
folgen: am Bett eines Kranken, in den Hütten der Armen, auf den
verstopften Straßen unserer Großstädte und an jedem Platz, wo
Menschen Trost und Hilfe brauchen.
72
Es ist unsere Aufgabe, den Hungernden Nahrung zu geben, die

Bedürftigen mit Kleidung auszustatten und den Kranken und Ge-
plagten zu helfen. Wir sollen den Verzweifelnden dienen und den
Hoffnungslosen wieder Mut machen.
Durch unseren selbstlosen Dienst wird sich die Liebe Christi bei
der Bekehrung eines Ungerechten wirksamer erweisen als Waffen-
gewalt oder Gerichtsandrohung. Diese sind notwendig zur Abschre-
ckung potentieller Gesetzesbrecher, aber der liebevolle Missionar
kann mehr tun als das. Oft wird ein Herz, das durch Bestrafung nur
noch härter würde, unter der Liebe Christi schmelzen.
Der Missionar wird nicht nur körperliche Krankheiten heilen,
sondern den Sünder außerdem zu dem Großen Arzt führen, der
auch die Seele vom Aussatz der Sünde zu reinigen vermag. Durch
seine Nachfolger möchte Gott zu den Kranken, den Unglücklichen
und von bösen Geistern Besessenen sprechen. Mit Hilfe seiner
menschlichen Werkzeuge will er ein Tröster sein, wie ihn die Welt
sonst nicht kennt.
Der Heiland hat sein kostbares Leben hingegeben, um eine
Gemeinde zu gründen, die den Leidenden, Traurigen und Versuch-
ten dient. Eine Gruppe von Gläubigen mag arm, ungebildet und
unbekannt sein – aber mit der Kraft Christi können sie in Familien,
in ihrer Stadt und selbst in weiter entfernten Gegenden doch ein
Werk vollbringen, dessen Ergebnisse bis in die Ewigkeit reichen.
Den heutigen Nachfolgern Christi gelten die folgenden Worte
Jesu nicht weniger als den ersten Jüngern: „Mir ist gegeben alle
Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und machet
zu Jüngern alle Völker.“ (Matthäus 28,18.19) „Gehet hin in alle Welt
und predigt das Evangelium aller Kreatur.“ (Markus 16,15)
Und auch uns gilt das Versprechen seiner Gegenwart: „Siehe,
ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ (Matthäus 28,20)
Heutzutage strömen keine neugierigen Menschenmengen mehr
an einsamen Plätzen zusammen, um Jesus zu sehen und zu hören.
Im Lärm unseres Straßenverkehrs wird seine Stimme nicht wahrge-
nommen. Es ertönt kein Ruf: „Jesus von Nazareth geht vorbei.“
(Lukas 18,37) Und doch gilt dieses Wort auch heute noch. Denn
Christus geht unsichtbar durch unsere Straßen. Mit seiner Botschaft
73
der Gnade kommt er in unsere Häuser. Er möchte mit allen zu-

sammenarbeiten, die in seinem Namen dienen wollen. Er ist mitten
unter uns, um zu heilen und zu segnen, wenn wir ihn nur aufneh-
men.
„So spricht der Herr: Ich habe dich erhört zur Zeit der Gnade
und habe dir am Tage des Heils geholfen und habe dich behütet
und zum Bund für das Volk bestellt, daß du das Land aufrichtest
und das verwüstete Erbe zuteilst, zu sagen den Gefangenen: Geht
heraus! und zu denen in der Finsternis: Kommt hervor!“ (Jesaja
49,8.9)
„Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße der Freudenboten,
die da Frieden verkündigen, Gutes predigen, Heil verkündigen, die
da sagen zu Zion: Dein Gott ist König!“ (Jesaja 52,7)
„Seid fröhlich und rühmt miteinander, ihr Trümmer Jerusalems;
denn der Herr hat sein Volk getröstet und Jerusalem erlöst. Der
Herr hat offenbart seinen heiligen Arm vor den Augen aller Völker,
daß aller Welt Enden sehen das Heil unsres Gottes.“ (Jesaja 52,9.10)
74
Teil II
Das Werk des Arztes

76
Kapitel 7
Das Zusammenwirken
des Göttlichen
mit dem Menschlichen
Der Arzt soll bei seinem Dienst des Heilens mit Christus zusam-
menarbeiten. Der Heiland diente nicht nur dem Körper, sondern
auch der Seele. Das Evangelium, das er lehrte, war ebenso eine
Botschaft geistlichen Lebens wie körperlichen Gesundwerdens. Be-
freiung von Sünde und Heilung von Krankheit waren miteinander
verbunden.
Derselbe Dienst ist dem christlichen Arzt aufgegeben. Er soll es
Christus gleichtun und sich um die geistlichen Nöte seiner Mitmen-
schen genauso bemühen wie um die körperlichen. Den Kranken
kann er ein Botschafter der Gnade sein, indem er ihnen ein Heil-
mittel sowohl für den kranken Körper als auch für die von Sünden
belastete Seele gibt.
Tatsächlich ist Christus der „Chef“ des ärztlichen Berufsstandes.
Er ist der Verantwortliche, der neben jedem gottesfürchtigen prakti-
zierenden Arzt steht, wenn er sich für die Linderung menschlichen
Leids einsetzt. Wenn nun der Arzt die Heilmittel der Natur gegen
körperliche Erkrankungen einsetzt, sollte er seine Patienten außer-
dem auf Jesus hinweisen, der gleichermaßen von Leiden des Kör-
pers und der Seele freimachen kann.
Wozu die Ärzte nur einen Beitrag leisten können, das bringt
Christus ganz zuwege; sie bemühen sich darum, das Heilungswerk
der Natur zu unterstützen – aber der, der eigentlich heilt, ist Chris-
tus. Der Arzt strebt danach, Leben zu erhalten, Christus aber gibt
Leben.
77
Woher jede Heilung letztlich kommt

Mit seinen Heilungswundern offenbarte Jesus die Quelle der Kraft,
die für die Menschen unentwegt am Werk ist, um sie am Leben zu
erhalten und zu heilen.
Gott ist es, der – durch die Gesetzmäßigkeiten der Schöpfung –
Tag für Tag, Stunde um Stunde, ja, in jedem Moment dafür sorgt,
uns am Leben zu erhalten, zu stärken und zu regenerieren. Sobald
irgendein Körperteil verletzt wird, beginnt auch schon der Hei-
lungsprozeß; die Kräfte der Natur werden eingesetzt, um unsere
Gesundheit wiederherzustellen. Die Macht nun, die durch diese
Kräfte wirksam wird, ist die Macht Gottes. Überhaupt stammt jede
lebenspendende Kraft von ihm. Immer wenn wir von einer Krank-
heit genesen, ist es Gott, der uns gesundgemacht hat. Krankheit,
Leiden und Sterben sind das Werk einer ganz anderen, gegneri-
schen Macht. Satan ist der Zerstörer, Gott aber der Heilende und
Helfende.
Gottes Wort an das Volk Israel gilt auch heute noch für alle, die
körperlich oder seelisch wieder gesund werden: „Ich bin der Herr,
dein Arzt.“ (2. Mose 15,26) Was Gott für jeden Menschen will, ist in
folgenden Worten ausgedrückt: „Mein Lieber, ich wünsche, daß es
dir in allen Dingen gut gehe und du gesund seist, so wie es deiner
Seele gut geht.“ (3. Johannes 2) Gott ist es, der „… dir alle deine
Sünde vergibt und heilet alle deine Gebrechen, der dein Leben
vom Verderben erlöst, der dich krönet mit Gnade und Barmherzig-
keit“ (Psalm 103,3.4).
Wenn Christus Krankheiten heilte, warnte er viele der Leiden-
den: „Sündige hinfort nicht mehr, daß dir nicht etwas Schlimmeres
widerfahre.“ (Johannes 5,14) Damit machte er deutlich, daß sie ihre
Erkrankung durch Übertretung der Gesetze Gottes häufig selbst
verursacht hatten, und daß sie deshalb nur durch Gehorsam gesund
bleiben konnten.
Der Arzt sollte seinen Patienten vermitteln, daß sie im Hei-
lungsprozeß mit Gott zusammenarbeiten müssen. Immer deutlicher
erkennen Heilkundige die Tatsache, daß Krankheit häufig das Er-
gebnis von Sünde ist. Es wird ihnen klar, daß die Gesetzmäßigkei-
78
ten der Natur ebenso wie die Vorschriften der Zehn Gebote von
Gott kommen und daß somit nur durch Gehorsam gegenüber die-
sen Regeln Gesundheit zurückerlangt oder aufrechterhalten werden
kann. Sie sehen viele infolge schädlicher Gewohnheiten leiden, die
wieder gesund werden könnten, wenn sie nur ihren Lebensstil än-
dern würden. Der Arzt muß ihnen bewußt machen, daß jede Ge-
wohnheit, die die körperlichen, geistigen oder seelischen Kräfte zer-
stört, Sünde ist. Gesundheit kann man nur durch Gehorsam gegen
Gottes Gesetze erhalten, die er zum Besten aller Menschen gegeben
hat.
Wenn ein Arzt bei seinem Patienten eine Krankheit feststellt, die
von falschen Eß-, Trink- oder anderen Lebensgewohnheiten her-
rührt, ihm das aber nicht sagt, dann begeht er an diesem Mitmen-
schen ein Unrecht. Alkoholiker, seelisch Zerrüttete und die, die sich
einem zügellosen Leben ergeben haben – sie alle müssen sich von
ihrem Arzt klar und deutlich sagen lassen, daß Krankheit durch
Trennung von Gott verursacht wird. Wer die Grundprinzipien des
Lebens verstanden hat, sollte gewissenhaft sein in dem Bemühen,
gegen die Ursachen einer Krankheit vorzugehen. Der Arzt steht im
ständigen Kampf gegen Schmerzen, er arbeitet unentwegt an der
Linderung von Leiden – wie kann er sich da hinsichtlich der Ursa-
chen vornehm heraushalten? Ist er etwa wohlwollend und gütig,
wenn er es unterläßt, strenge Mäßigkeit als ein Heilmittel gegen
Krankheiten anzuordnen?
Zeigt den Menschen unmißverständlich, daß der Weg, den Got-
tes Gebote vorgeben, der Weg des Lebens ist. Gott hat die Naturge-
setze gemacht, und seine Zehn Gebote sind ebenfalls keine willkür-
lichen Forderungen. Jedes „Du sollst nicht“, im Natur- wie im Sit-
tengesetz, enthält auch eine Verheißung: Wenn wir es befolgen,
wird unser Lebensweg gesegnet sein. Gott zwingt uns zwar niemals,
das Richtige zu tun, aber er will uns vor Bösem bewahren und uns
zum Guten führen.
Lenkt die Aufmerksamkeit auf die Gesetze, die dem Volk Israel
gegeben wurden. Gott gab ihnen klare Richtlinien für ihr Leben. Er
machte sie mit den Grundlagen bekannt, die sowohl für das körper-
liche wie für das geistliche Wohlergehen von Bedeutung sind; wenn
79
sie seinen Weisungen gehorchten, versprach er ihnen, daß er „alle

Krankheit von dir nehmen wird“ (5. Mose 7,15). „Nehmt zu Herzen
alle Worte, die ich euch heute bezeuge“ (5. Mose 32,46), „denn sie
sind das Leben denen, die sie finden, und heilsam ihrem ganzen
Leibe“ (Sprüche 4,22).
Gott möchte, daß wir den Zustand der Vollkommenheit errei-
chen, was uns durch das Opfer Christi ermöglicht worden ist. Er
ruft uns auf, uns für die richtige Seite zu entscheiden, uns mit
himmlischen Kräften zu verbinden und die Grundsätze zu über-
nehmen, die das Bild Gottes in uns wiederherstellen werden. In der
Bibel und im großen Buch der Natur hat er ja die Prinzipien des
Lebens offenbart. Unsere Aufgabe ist es, sie kennenzulernen und
bei der Wiederherstellung körperlicher wie seelischer Gesundheit
gehorsam mit Gott zusammenzuarbeiten.
Dabei müssen wir aber erkennen, daß wir die ungeschmälerten
Segnungen dieses Gehorsams nur als ein Gnadengeschenk von
Christus erhalten können. Denn seine Gnade ist es, die Menschen
befähigt, die Gebote Gottes zu befolgen. Diese Gnade ist es auch,
die uns die Fesseln schlechter Gewohnheiten zerreißen läßt. Sie ist
die einzige Macht, die uns auf den richtigen Weg bringen kann und
uns Standhaftigkeit verleiht.
Wenn Menschen das Evangelium in seiner ganzen Reinheit und
Macht annehmen, zieht dies eine Heilung aller Erkrankungen nach
sich, die von der Sünde herrühren. Denn dann geht die Sonne der
Gerechtigkeit „mit Heil unter ihren Flügeln“ auf (Maleachi 4,2).
Demgegenüber kann rein nichts, was diese Welt aufzubieten hat, ein
zerbrochenes Herz heilen, der Seele Frieden bringen, Sorgen ver-
treiben oder Krankheiten nachhaltig beseitigen. Berühmtheit, Genia-
lität, herausragendes Können – all dies ist nicht imstande, ein leid-
beladenes Herz wieder glücklich werden zu lassen oder einem ver-
pfuschten Leben neuen Sinn zu geben. Die einzige Hoffnung des
Menschen liegt vielmehr darin, daß Gott seine Seele heilt.
Die Liebe, mit der Christus den ganzen Menschen erfüllt, stellt
eine belebende Kraft dar. Jedem lebenswichtigen Körperteil, dem
Gehirn, dem Herzen und den Nerven, bringt sie Heilung. Durch sie
werden die höchsten Potentiale des Menschen aktiviert. Sie befreit
80
die Seele von Schuld und Kummer, von Ängstlichkeit und über-
triebener Besorgnis, die die Lebensenergien aufzehren. Mit ihr zie-
hen statt dessen Gelassenheit und Ausgeglichenheit ein. Sie pflanzt
eine Freude in die Seele, die von nichts Irdischem zerstört werden
kann, nämlich eine vom Heiligen Geist bewirkte, gesundmachende,
lebenspendende Freude.
Die Worte unseres Heilands: „Kommt her zu mir, … ich will
euch erquicken“ (Matthäus 11,28) sind ein Rezept zur Heilung kör-
perlicher, geistiger und geistlicher Leiden. Obwohl sich Menschen
Krankheiten häufig durch ihre eigenen Fehler zugezogen haben,
sieht Jesus voller Mitleid auf sie; in ihm können sie Hilfe finden,
denn er will Großes für die tun, die ihm vertrauen.
Obwohl der Einfluß der Sünde im Laufe der Weltgeschichte
immer mehr zugenommen hat, obwohl Satan listig und trickreich
versucht, das Wort Gottes in seine Richtung umzudeuten und in
den Menschen beständig Zweifel an Gottes Güte sät, hört doch die
göttliche Gnade und Liebe nicht auf, in breiten Strömen zur Erde
zu fließen. Wenn Menschen ihre Seele für Himmlisches empfäng-
lich machten und dadurch die göttlichen Gaben wirklich nutzten,
dann würde eine Flut von Heilkraft in sie strömen.
Ein Arzt, der mit Christus gut zusammenarbeiten will, wird da-
nach streben, sein Bestes zu geben. Er wird deshalb mit Sorgfalt
studieren, um für die Verantwortlichkeiten seines Berufs gut qualifi-
ziert zu sein. Ständig wird er ein höheres Niveau anstreben, indem
er sich fachlich weiterbildet, seine Fähigkeiten optimal einsetzt und
sein Urteilsvermögen stetig vertieft. Jeder Arzt sollte sich bewußt-
machen, daß schlechte, erfolglose Arbeit nicht nur die Kranken be-
trifft, sondern auch den Ruf des Ärztestandes schädigt. Ein Arzt,
der sich mit einem niedrigen Kenntnis- und Fähigkeitsniveau zufrie-
dengibt, schadet nicht nur dem Ansehen des Arztberufs, sondern
verunehrt zudem Christus, seinen „Chefarzt“.
Wer erkennt, daß er für die Arbeit als Arzt nicht geeignet ist,
sollte besser eine andere Tätigkeit wählen. Und wer sich für einen
Heilberuf zwar gut eignet, aber nur eine unzureichende Ausbildung
und medizinische Qualifikation besitzt, täte gut daran, zunächst die
einfacheren Arbeiten zu übernehmen und als Krankenpfleger zu-
81
verlässig zu dienen. Durch geduldigen Dienst unter talentierten Ärz-

ten kann man beständig dazulernen; wenn man jede Chance hierzu
wahrnimmt und intensiv nutzt, wird vielleicht im Lauf der Zeit eine
Qualifikation erreicht, die ein Medizinstudium ohne Einschränkun-
gen möglich macht. Laßt die jüngeren Ärzte „als Mitarbeiter [des
höchsten Arztes] die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangen“,
laßt sie „in nichts irgendeinen Anstoß geben, damit der Dienst [an
den Kranken] nicht verlästert werde, sondern laßt sie sich in allem
als Diener Gottes erweisen“ (2. Korinther 6,1-4).
Es ist Gottes höchstes Ziel, daß wir unser Können beständig wei-
terentwickeln. Der wahre missionarische Arzt wird deshalb seine
Fähigkeiten immer mehr vervollkommnen. Besonders talentierte
Ärzte mit herausragenden beruflichen Fähigkeiten sollten gefunden
und dazu ermutigt werden, dort eine Aufgabe für Gott zu über-
nehmen, wo sie andere zu medizinischen Missionaren ausbilden
und anleiten können.
Der Arzt sollte die Erkenntnisse des Wortes Gottes gewissenhaft
verinnerlichen. Er sollte zudem stetig in der Gnade wachsen. Die
Religion darf für ihn nicht nur ein Einfluß neben anderen sein,
sondern soll alle anderen Einflüsse dominieren. Er soll aus hohen,
heiligen Motiven handeln – aus Motiven, die mächtig sind, weil sie
von dem Einen herrühren, der sein Leben dafür gab, daß wir das
Böse überwinden können.
Wenn der Arzt treu und sorgfältig nach einer erfolgreichen Aus-
übung seines Berufs strebt, sich gleichzeitig dem Dienst für Christus
widmet und zur Prüfung seiner innersten Überzeugung Zeit nimmt,
wird er erkennen, wie er den Geheimnissen seiner ganz besonderen
Berufung gerecht werden kann. Er wird sich dann selbst so diszipli-
nieren und erziehen, daß alle in seinem Einflußbereich die heraus-
ragende Güte der Erziehung und Weisheit wahrnehmen, die je-
mand aufweist, der mit dem Gott der Weisheit und Heilkraft ver-
bunden ist.
Kein anderer Dienst erfordert eine engere Christusnachfolge als
der des Arztes. Wer die ärztlichen Aufgaben richtig erfüllen will,
muß täglich, ja stündlich ein christliches Leben führen. Denn das
Schicksal des Patienten liegt in der Hand des Arztes. Eine schlam-
82
pige Diagnose oder falsche Verordnung in einem ernsten Fall, eine

fahrige oder auch nur ungeschickte Handbewegung während einer
Operation – und ein Leben kann zu Ende, eine Seele ausgelöscht
sein. Es geht um Leben oder Tod! Wie wichtig ist es deshalb, daß
der Arzt stets unter der Aufsicht seines göttlichen „Chefarztes“
bleibt!
Der Heiland will allen helfen, die ihn um Weisheit und klare
Gedankengänge bitten. Wer aber brauchte das mehr als der Arzt,
von dessen Entscheidungen so viel abhängt? Möge also der, der
Leben verlängern will, im Glauben auf Christus schauen, damit die-
ser jede seiner Bewegungen lenke. Der Heiland wird ihm dann Ge-
spür und Sorgfalt bei der Behandlung schwieriger Fälle schenken.
Die Chancen, im Umgang mit Kranken Zeugnis abzulegen, sind
großartig. Macht den Kranken bei allem, was zu ihrer Wiederher-
stellung getan wird, deutlich, daß es das Ziel des Arztes ist, beim
Kampf gegen die Krankheit mit Gott zusammenzuarbeiten. Laßt sie
spüren, daß sie bei jedem Schritt in Übereinstimmung mit den Ge-
setzen Gottes auch die Hilfe göttlicher Kraft erwarten dürfen.
Die Kranken und Leidenden werden einem Arzt viel mehr ver-
trauen, von dem sie zuverlässig wissen, daß er Gott liebt und fürch-
tet. Auf seine Aussagen verlassen sie sich, in der Gegenwart und
Obhut dieses Arztes fühlen sie sich sicher.
Da er den Herrn Jesus kennt, ist es das Vorrecht des christlichen
Arztes, ihn im Gebet in das Krankenzimmer einzuladen. Auch vor
einer schwierigen Operation sollte der Arzt um die Hilfe des Gro-
ßen Arztes bitten. Er wird dem Kranken versichern, daß Gott ihn
sicher durch diesen Eingriff hindurchführen kann, daß Gott in allen
kritischen Zeiten denen ein Hort der Sicherheit ist, die ihm vertrau-
en. Der Arzt, der das nicht kann, verliert einen Kranken nach dem
anderen, der sonst vielleicht hätte gerettet werden können. Wenn
ein Arzt den Glauben an einen Heiland erwecken könnte, der je-
den Schmerz mitfühlt, und die Sorgen des Patienten Jesus im Gebet
vorlegen würde, könnte die Krisis öfter erfolgreich überwunden
werden.
Nur Er, der das menschliche Herz kennt, weiß, mit welchem Zit-
tern und mit welcher inneren Angst viele Patienten einem chirurgi-
83
schen Eingriff zustimmen. Sie erkennen durchaus die Gefahr. Zwar

mögen sie der Geschicklichkeit des Arztes vertrauen, aber sie wissen
um dessen Fehlbarkeit. Wenn sie sich jedoch gemeinsam mit dem
Arzt im Gebet beugen und Hilfe von Gott erbitten, erfüllt sie dies
mit besonderem Vertrauen. Dankbarkeit und Zuversicht öffnen dann
ihre Herzen für die Heilkraft Gottes, die Energien des ganzen Men-
schen werden aktiviert, und die Kräfte des Lebens triumphieren.
Auch für den Arzt bedeutet die Gegenwart des Heilands eine
Stärkung, denn oft erfüllen die Belastungen und alles, was ihm im
Berufsalltag begegnet, seine Gedanken mit Sorgen. Unsicherheit
und Furcht könnten seine Arbeit behindern, aber die Zusicherung,
daß der göttliche Ratgeber neben ihm steht, um ihn zu führen und
zu stärken, verleiht ihm Gelassenheit und Mut. Wenn Christus die
Hand des Arztes führt, schafft das Zuversicht, Vertrauen und Stär-
ke.
Sobald die Krisis überstanden ist und der Behandlungserfolg
sichtbar wird, verbringe mit dem Patienten einige Augenblicke im
Gebet. Bringe darin deine Dankbarkeit über das gerettete Men-
schenleben zum Ausdruck. Wenn der Patient Worte des Dankes an
dich richtet, dann gib diese Lob- und Danksagung an Gott weiter.
Sage dem Patienten, daß sein Leben erhalten wurde, weil er unter
dem Schutz des himmlischen Arztes stand. Der Arzt, der so han-
delt, führt seinen Patienten zu dem Einen, von dem sein Leben ab-
hängt, dem Einen, der ausnahmslos alle erretten kann, die zu ihm
kommen.
Eine tiefe Sehnsucht danach, Seelen zu retten, sollte die medizi-
nische Missionsarbeit bestimmen. Dem Arzt ist ebenso wie dem
Seelsorger das Höchste anvertraut, was Menschen jemals übertra-
gen wurde. Jeder Arzt ist – ob er es nun erkennt oder nicht – mit
der Heilung von Seelen betraut.
In ihrem täglichen Kampf gegen Krankheit und Tod verlieren
Ärzte nur zu leicht den Blick für die ernste Wirklichkeit des zukünf-
tigen Lebens. Bei ihrem angestrengten Bemühen, die Gefahr vom
Körper abzuwenden, vergessen sie oft die Fürsorge für die Seele.
Dadurch kann der Patient, den sie behandeln, seinen inneren Halt
verlieren. Letzte Gelegenheiten zur Stärkung des Glaubens werden
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versäumt. Diesem Menschen muß der Arzt dann an Christi Richter-

stuhl wieder begegnen.
Oft versäumen wir wertvollste Segnungen, indem wir es unter-
lassen, ein Wort zur rechten Zeit auszusprechen. Wenn man nicht
sorgfältig auf die goldene Gelegenheit achtet, dann bleibt sie unge-
nutzt, und möglicherweise wird es keine weitere geben. Meinungs-
unterschiede über Glaubensbekenntnisse oder theologische Streitig-
keiten gehören nicht ans Krankenbett. Zeigt dem Leidenden viel-
mehr den Einen, der alle zu retten gewillt ist, die im Glauben zu
ihm kommen. Seid ebenso ernsthaft wie taktvoll bestrebt, der Seele
zu helfen, die zwischen Leben und Tod steht.
Ein Arzt, der Christus als persönlichen Erlöser angenommen hat,
weiß auch mit den zitternden, schuldbeladenen Seelen umzugehen,
die sich hilfesuchend an ihn wenden. Er kann die Frage „Was muß
ich tun, um gerettet zu werden?“ beantworten. Er kann die Liebe
des Erlösers weitergeben.
Aus eigener Erfahrung wird er von der Macht der Reue und des
Glaubens sprechen. In einfachen und gleichzeitig ernsten Worten
kann er Gott die Not des Kranken im Gebet vorlegen und den
Kranken ermutigen, ebenfalls um die Gnade des mitfühlenden Hei-
lands zu bitten und sie anzunehmen. Bei diesem Dienst des Arztes
am Krankenbett und in seinen hilfreichen und tröstenden Worten
arbeitet der Herr mit ihm. Wenn die Gedanken des Kranken auf
Jesus gerichtet werden, dann erfüllt der Friede Christi sein Herz,
und die geistliche Gesundheit wird mitwirken bei der Heilung des
Körpers.
Bei seinen Krankenbesuchen wird der Arzt auch oft Gelegenheit
finden, an den Angehörigen des Kranken einen Dienst zu erfüllen.
Denn wenn sie am Krankenbett wachen und sich doch außerstande
sehen, wirkungsvoll Hilfe zu leisten, dann wird sie das sehr belasten.
Oft werden sie ihren Kummer, den sie vor anderen verborgen hal-
ten, dem Arzt offenbaren. Dies ist dann die Gelegenheit, die Sor-
genbeladenen auf den zu verweisen, der den Mühseligen und Bela-
denen angeboten hat, zu ihm zu kommen. Der Arzt kann anbieten,
für sie und mit ihnen zu beten und ihre Nöte dem größten Arzt,
dem Linderer aller Sorgen, vorzulegen.
85
Was Gott verheißen hat

Dem Arzt bieten sich kostbare Gelegenheiten, seine Patienten auf
die Verheißungen des Wortes Gottes hinzuweisen. Aus Gottes
Schatzkammer kann er neue wie altbewährte Dinge hervorholen
und immer wieder die Worte des Trostes und der Unterweisung
aussprechen, die gerade benötigt werden. In seinen Gedanken
braucht er einen Vorrat nützlicher und förderlicher Ideen. Er soll
das Wort Gottes sorgfältig studieren, um mit seinen Verheißungen
vertraut zu sein.
Der Arzt kann die aufmunternden Worte wiederholen, die Chri-
stus während seines Dienstes auf dieser Erde aussprach, als er lehrte
und heilte. Er sollte von den Heilungstaten Christi erzählen, von
seiner mitfühlenden Haltung und seiner Liebe. Niemals sollte er es
versäumen, die Gedanken seiner Patienten auf Christus, den ober-
sten Arzt, zu lenken.
Dieselbe Macht, die Christus ausübte, als er sichtbar unter uns
Menschen weilte, liegt in seinem Wort. Es war ja auch sein Wort,
wodurch Jesus Krankheiten heilte und Dämonen austrieb; mit sei-
nem Wort stillte er Stürme und rief Tote ins Leben zurück – und
die Menschen bezeugten, daß sein Wort machtvoll war. Er verkün-
dete das Wort Gottes, so wie er es allen Propheten und Lehrern des
Alten Testaments verkündet hatte. Die ganze Bibel ist ja eine Of-
fenbarung durch Christus.
Die Heilige Schrift soll als Gottes Wort an uns aufgenommen
werden, und zwar nicht nur als geschriebenes, sondern auch als
gesprochenes Wort. Als die von Krankheit Geplagten zu Jesus ka-
men, sah er in ihnen nicht nur diejenigen, die ihn gerade jetzt um
Hilfe baten, sondern auch alle, die während späterer Jahrhunderte
mit ähnlichen Bedürfnissen und einem ähnlichen Glauben zu ihm
kommen würden. Wenn er also zu dem Gichtbrüchigen sagte: „Sei
getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus
9,2), oder zu der Frau aus Kapernaum sprach: „Meine Tochter, dein
Glaube hat dir geholfen. Geh hin in Frieden!“ (Lukas 8,48), so rede-
te er damit auch zu allen Kranken und Sündenbeladenen, die ihn in
späteren Zeiten um Hilfe bitten würden.
86
So verhält es sich mit allen Verheißungen in Gottes Wort. Mit

ihnen spricht er zu uns persönlich, und dies so unmittelbar, als ob
wir seine Stimme hören könnten. Diese Verheißungen sind es,
durch die Christus uns seine Gnade und Macht vermittelt. Sie sind
Blätter des Baumes, der „zur Heilung der Völker“ dient (Offenba-
rung 22,2).
Wenn wir sie annehmen und in uns aufnehmen, werden sie un-
seren Charakter stärken und unserem Leben Ausrichtung und Fes-
tigkeit verleihen. Nichts anderes kann eine solche Heilkraft entfal-
ten, nichts anderes den Mut und den Glauben stärken, die das gan-
ze Dasein mit Lebensenergie erfüllen.
Der Arzt soll also dem, der zitternd vor Furcht am Rand des
Grabes steht, dem, der die Last seiner Leiden und Sünden kaum
mehr ertragen kann, bei sich bietender Gelegenheit die Worte des
Heilands wiederholen – denn alle Worte der Heiligen Schrift stam-
men von ihm:
„Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei
deinem Namen gerufen; du bist mein! Wenn du durch Wasser
gehst, will ich bei dir sein, daß dich die Ströme nicht ersäufen sol-
len; und wenn du ins Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die
Flamme soll dich nicht versengen. Denn ich bin der Herr, dein
Gott, der Heilige Israels, dein Heiland. (… ) weil du in meinen Au-
gen so wertgeachtet und auch herrlich bist und weil ich dich lieb-
habe.“ (Jesaja 43,1-4) „Ich, ich tilge deine Übertretungen um mei-
netwillen und gedenke deiner Sünden nicht.“ (Jesaja 43,25) „So
fürchte dich nun nicht, denn ich bin bei dir.“ (Jesaja 43,5)
„Wie sich ein Vater über seine Kinder erbarmt, so erbarmt sich
der Herr über die, die ihn fürchten. Denn er weiß, was für ein Ge-
bilde wir sind; er gedenkt daran, daß wir Staub sind.“ (Psalm
103,13.14)
„Allein erkenne deine Schuld, daß du wider den Herrn, deinen
Gott, gesündigt hast“. (Jeremia 3,13) „Wenn wir aber unsre Sünden
bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt
und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.“ (1. Johannes 1,9)
„Ich tilge deine Missetat wie eine Wolke und deine Sünden wie
den Nebel. Kehre dich zu mir, denn ich erlöse dich!“ (Jesaja 44,22)
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„So kommt denn und laßt uns miteinander rechten, spricht der
Herr. Wenn eure Sünde auch blutrot ist, soll sie doch schneeweiß
werden, und wenn sie rot ist wie Scharlach, soll sie doch wie Wolle
werden. Wollt ihr mir gehorchen, so sollt ihr des Landes Gut genie-
ßen.“ (Jesaja 1,18.19)
„Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir ge-
zogen aus lauter Güte.“ (Jeremia 31,3) „Ich habe mein Angesicht im
Augenblick des Zorns ein wenig vor dir verborgen, aber mit ewiger
Gnade will ich mich deiner erbarmen, spricht der Herr, dein Erlö-
ser.“ (Jesaja 54,8)
„Euer Herz erschrecke nicht!“ (Johannes 14,1) „Den Frieden las-
se ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch,
wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich
nicht.“ (Johannes 14,27)
„Ein jeder von ihnen wird sein wie eine Zuflucht vor dem Wind
und wie ein Schutz vor dem Platzregen, wie Wasserbäche am dür-
ren Ort, wie der Schatten eines großen Felsens im trockenen Lan-
de.“ (Jesaja 32,2)
„Die Elenden und Armen suchen Wasser, und es ist nichts da,
ihre Zunge verdorrt vor Durst. Aber ich, der Herr, will sie erhören;
ich, der Gott Israels, will sie nicht verlassen.“ (Jesaja 41,17)
„So spricht der Herr, der dich gemacht … hat: … Ich will Wasser
gießen auf das Durstige und Ströme auf das Dürre: ich will meinen
Geist auf deine Kinder gießen und meinen Segen auf deine Nach-
kommen.“ (Jesaja 44,2.3)
„Wendet euch zu mir, so werdet ihr gerettet, aller Welt Enden“.
(Jesaja 45,22)
„Er hat unsre Schwachheit auf sich genommen, und unsre
Krankheit hat er getragen.“ (Matthäus 8,17, wo Jesaja 53,4 zitiert
wird.) „Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um
unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß
wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“ (Je-
saja 53,5)
88
Kapitel 8
Der Arzt ist auch Erzieher
Der wahre Arzt ist zugleich ein Erzieher. Er erkennt seine Verant-
wortung nicht nur gegenüber den Kranken, die seiner unmittelba-
ren Obhut anvertraut sind, sondern auch gegenüber der Gesell-
schaft, in der er lebt. In ihr steht er als ein Wächter sowohl der kör-
perlichen als auch der moralischen Gesundheit.
Er wird nicht nur die richtigen Methoden für die Behandlung
von Kranken vermitteln, sondern auch zu gesundheitsfördernden
Lebensgewohnheiten ermutigen und sein Wissen über wichtige
Grundsätze weitergeben.
Die Unterrichtung in Gesundheitsgrundsätzen

ist notwendig
Die Unterrichtung in Gesundheitsgrundsätzen war noch nie so drin-
gend wie heute. Trotz des wunderbaren Fortschritts auf so vielen
Gebieten des Lebens, besonders in der Vorbeugung und Behand-
lung von Krankheiten, ist die Abnahme der körperlichen Kräfte
und Ausdauer doch alarmierend. Sie erfordert die Aufmerksamkeit
aller, denen das Wohlergehen ihrer Mitmenschen am Herzen liegt.
Unsere hochgesteckte Zivilisation begünstigt manche Übel, die
gute Grundsätze zerstören. Trends und Mode-Erscheinungen liegen
im Kampf mit der Natur. Die Lebensformen, die sie einem aufzwin-
gen, und die Anpassung, die sie fordern, verringern fortwährend
die körperliche und geistige Kraft und werden für die Menschheit
eine unerträgliche Last. Unmäßigkeit und Kriminalität, Krankheit
und Elend sind allgegenwärtig.
Viele vernachlässigen eine gesunde Lebensweise aus Unwissen-
heit und benötigen deshalb Unterweisung. Eine große Anzahl Men-
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schen wissen jedoch mehr, als sie tatsächlich umsetzen. Ihnen muß
die Notwendigkeit eingeprägt werden, aus ihrem bloßen Wissen
eine Richtlinie für ihr tatsächliches Leben zu machen. Hier hat der
Arzt viele Gelegenheiten, sowohl Wissen über Gesundheitsprinzi-
pien zu vermitteln als auch die Bedeutsamkeit ihrer praktischen
Umsetzung aufzuzeigen. Mit guter Unterweisung kann er eine Men-
ge zur Verbesserung von Mißständen tun, die unsäglichen Schaden
verursachen.
Eine Gewohnheit, die den Grund zu einer Unzahl von Erkran-
kungen und sogar noch ernsteren Übeln legt, stellt der schrankenlo-
se Gebrauch von unnatürlichen Arzneimitteln dar. Bei einer Er-
krankung scheuen viele die Mühe, nach der wahren Ursache ihrer
Krankheit zu forschen. Ihr Hauptbestreben geht vielmehr dahin,
möglichst schnell die Schmerzen und Unannehmlichkeiten zu besei-
tigen. Deshalb nehmen sie bedenkenlos Medikamente ein, von de-
ren wirklichen Eigenschaften sie wenig wissen, oder sie erwarten
vom Arzt eine Arznei, die die Auswirkungen ihres Fehlverhaltens
abstellen soll, ohne jedoch eine Änderung ihrer gesundheitsschädi-
genden Lebensgewohnheiten in Betracht zu ziehen. Wenn dann
nicht kurzfristig eine Besserung eintritt, probiert man ein anderes
Mittel und darauf noch ein weiteres aus. Das Grundproblem aber
bleibt unbeachtet.
Diesen Menschen muß klargemacht werden, daß unnatürliche
Arzneimittel eine Krankheit nicht dauerhaft heilen. Richtig ist, daß
sie manchmal eine kurzzeitige Erleichterung herbeiführen und der
Patient als Folge ihres Gebrauchs zu genesen scheint; dies geschieht
aber nur, weil die menschliche Natur genügend Lebenskraft hat, um
das Arzneigift wieder auszuscheiden und die Bedingungen, die die
Krankheit verursacht haben, zu kompensieren. Die Gesundheit wird
so trotz des Arzneimittels wiederhergestellt. In den meisten Fällen
jedoch verändert das Medikament nur die Symptomatik und den
Ort der Erkrankung.
Oft scheint die Wirkung des Arzneigiftes eine Zeitlang über-
wunden zu sein, aber die Folgen bleiben im Organismus doch be-
stehen und verursachen Schäden, die erst zu späterer Zeit sichtbar
werden.
90
Viele ziehen sich durch die Einnahme unnatürlicher Arzneimittel

chronische Erkrankungen zu, und manche verlieren sogar ihr Le-
ben, das bei Anwendung natürlicher Heilmethoden hätte erhalten
werden können. Die Giftstoffe, die in vielen sogenannten Heilmit-
teln enthalten sind, machen abhängig und erzeugen Süchte, die
Seele und Körper zerstören. Viele gängige Präparate, ,patentierte
Arzneimittel‘ genannt, und sogar einige der Medikamente, die von
Ärzten abgegeben werden, bilden die Grundlage für den gewohn-
heitsmäßigen Konsum von Alkohol, Opium und Morphium, der
einen fürchterlichen Fluch für die Gesellschaft darstellt.
Die einzige Hoffnung auf eine Besserung dieser Verhältnisse liegt
in der Aufklärung der Menschen über die richtigen Prinzipien. Ve-
rantwortungsbewußte Ärzte müssen der Bevölkerung bewußt ma-
chen, daß die Heilkraft nicht in unnatürlichen Arzneimitteln liegt,
sondern in der Natur selbst. Krankheit stellt das Bemühen der Na-
tur dar, den Organismus von Zuständen zu befreien, die aus einer
Verletzung der Gesundheitsgesetze resultieren.
Bei einer Erkrankung sollte man sich deshalb zuerst Gewißheit
über ihre Ursache verschaffen. Gesundheitsschädigende Lebensum-
stände sollten dann verändert und falsche Gewohnheiten korrigiert
werden. Schließlich muß die Natur in ihrem Bemühen unterstützt
werden, die Schadstoffe auszuscheiden und im Organismus norma-
le Funktionen wiederherzustellen.
Natürliche Heilmittel
Reine Luft, Sonnenlicht, Enthaltsamkeit, Ruhe, Bewegung, richtige
Ernährung, Wasseranwendungen und Vertrauen in die göttliche
Macht – dies sind die wahren Heilmittel. Jeder sollte diese Heilmit-
tel der Natur und die Möglichkeiten ihrer Anwendung kennen. Es
ist einerseits wichtig, die Grundsätze der Behandlung Kranker zu
verstehen, und andererseits praktische Erfahrungen zu haben, die
dazu befähigten, dieses Wissen richtig anzuwenden.
Die Anwendung natürlicher Heilmittel erfordert ein hohes Maß
an Sorgfalt und Anstrengung, das viele nicht aufzubringen gewillt
sind. Der natürliche Prozeß der Heilung und Regeneration verläuft
91
stufenweise, und dies geht den Ungeduldigen zu langsam. Die Ü-

berwindung schädlicher Genüsse verlangt Opfer. Aber schließlich
werden wir erkennen, daß die Natur – wenn wir sie nicht hindern –
ihr Werk weise und gut verrichtet. Wer dann weiterhin ihren Geset-
zen gehorcht, wird die Belohnung in Form eines gesunden Körpers
und eines gesunden Geistes erfahren.
Im allgemeinen wird der Erhaltung der Gesundheit zu wenig
Aufmerksamkeit geschenkt. Weitaus besser ist es, einer Erkrankung
vorzubeugen, als zu wissen, wie man sie behandelt, wenn sie einge-
treten ist. Jeder ist – zu seinem eigenen Nutzen und der Gesellschaft
gegenüber – verpflichtet, sich über die Gesetze des Lebens zu in-
formieren und sie gewissenhaft zu befolgen. Wir sollen mit dem
wunderbarsten aller Organismen, dem menschlichen Körper, ver-
traut werden. Die Aufgaben der verschiedenen Organe und ihre
wechselseitigen Abhängigkeiten sollten uns bekannt sein, ebenso
der Einfluß des Geistes auf den Körper und der des Körpers auf
den Geist. Es lohnt sich, die Gesetzmäßigkeiten zu studieren, von
denen sie bestimmt werden.
Erziehung, um im Lebenskampf zu bestehen

Immer wieder müssen wir uns bewußt machen, daß Gesundheit
nicht vom Zufall abhängt; sie ist vielmehr ein Ergebnis des Gehor-
sams gegenüber den Naturgesetzen.
Die Wettkämpfer in der Leichtathletik und anderen Sportarten
erkennen das deutlich. Diese Menschen bereiten sich auf das sorg-
fältigste vor. Sie unterwerfen sich gewissenhaftem Training und
strikter Disziplin. Jede körperliche Gewohnheit wird genau geregelt.
Sie wissen, daß fehlende wie übermäßige Beanspruchung oder
Mangel an Sorgfalt, die jedes Organ und jede Funktion des Körpers
schwächen oder lähmen können, eine sichere Niederlage bedeuten
würde.
Um wieviel wichtiger ist solche Sorgfalt bei der Sicherung des
Erfolgs im Wettkampf des Lebens. Worin wir hier einbezogen sind,
das ist ja kein spielerischer Kampf, tragen wir doch ein Gefecht aus,
aus dem sich immerwährende Folgen ergeben. Wir haben es mit
92
unsichtbaren Feinden zu tun: Böse Engel kämpfen um die Herr-

schaft über jeden Menschen. Alles, was die Gesundheit beeinträch-
tigt, mindert nicht nur die körperliche Leistungsfähigkeit, sondern
schwächt tendenziell auch die geistigen und moralischen Kräfte.
Nachgiebigkeit bei irgendeiner gesundheitsschädlichen Lebensge-
wohnheit erschwert es dem Betroffenen, zwischen richtig und falsch
zu unterscheiden, und verringert die Kraft, dem Bösen zu widerste-
hen. Sie vergrößert somit die Gefahr, Fehler zu begehen und Nie-
derlagen zu erleiden.
„Die in der Kampfbahn laufen, laufen alle, aber einer empfängt
den Siegespreis.“ (1. Korinther 9,24) In dem Kampf, den wir auszu-
tragen haben, können alle gewinnen, die Selbstdisziplin durch Ge-
horsam gegenüber richtigen Grundsätzen üben. Die Anwendung
dieser Grundsätze in den einzelnen Situationen des Lebens wird
allzu häufig als unwichtig angesehen – als eine Angelegenheit, die
zu banal ist, um unsere Aufmerksamkeit zu erfordern. Aber ange-
sichts dessen, was auf dem Spiel steht, ist nichts zu unwichtig, womit
wir zu tun haben. Jede Handlung wirft ihr Gewicht in die Waag-
schale, die über des Lebens Sieg oder Niederlage entscheidet. Die
Bibel gebietet uns: „Lauft so, daß ihr den Siegespreis erlangt.“ (1.
Korinther 9,24)
Bei unseren ersten Eltern führte unmäßiges Begehren zum Ver-
lust des Gartens Eden. Entsprechend hat Mäßigkeit in allen Dingen
mit unserer Wiedereinsetzung ins Paradies mehr zu tun, als die
Menschen üblicherweise erkennen.
Paulus verweist auf die Selbstverleugnung, die von den Wett-
kämpfern bei den antiken griechischen Spielen praktiziert wurde,
und schreibt: „Jeder aber, der kämpft, enthält sich aller Dinge; jene
nun, damit sie einen vergänglichen Kranz empfangen, wir aber ei-
nen unvergänglichen. Ich aber laufe nicht wie aufs Ungewisse; ich
kämpfe mit der Faust, nicht wie einer, der in die Luft schlägt, son-
dern ich bezwinge meinen Leib und zähme ihn, damit ich nicht
andern predige und selbst verwerflich werde.“ (1. Korinther 9,25-27)
Der Fortschritt in der Lebensreform hängt von einer klaren Er-
kenntnis der grundlegenden Wahrheiten ab. Während einerseits
Gefahr in einer engstirnigen Anschauung und einer harten, kalten
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Orthodoxie lauert, besteht andererseits genauso große Gefahr in

einem sorglosen Liberalismus. Die Grundlage aller nachhaltigen
Lebensreform ist das Gesetz Gottes. Wir sollen in klaren und be-
stimmten Zügen die Notwendigkeit darlegen, diesem Gesetz zu ge-
horchen. Dessen Prinzipien müssen den Menschen vor Augen ge-
stellt werden; sie sind ebenso ewig und unveränderlich wie Gott
selbst.
Eine der beklagenswertesten Auswirkungen des ersten Abfalls
bestand im Verlust der menschlichen Kraft zur Selbstbeherrschung.
Nur wenn diese Kraft zurückgewonnen wird, kann wirklicher Fort-
schritt eintreten.
Der Körper ist das einzige Mittel, wodurch Geist und Seele zur
Charakterbildung entwickelt werden. Deshalb richtet der Feind der
Seelen seine Versuchungen auf die Schwächung und Herabwürdi-
gung der körperlichen Kräfte. Sein Erfolg auf diesem Gebiet bedeu-
tet zugleich die Kapitulation des ganzen Menschen vor der Sünde.
Die Sehnsüchte unserer menschlichen Natur werden unweigerlich
Verderben und Tod hervorbringen, wenn sie nicht unter der Herr-
schaft einer höheren Macht stehen.
Der Körper muß sich unterordnen; die höheren Kräfte des
Menschen sollen ihn regieren. Die Leidenschaften müssen von ei-
nem Willen beherrscht werden, der seinerseits unter der Kontrolle
Gottes steht. Die erhabene Kraft des Verstandes, durch göttliche
Gnade geheiligt, soll unser Leben regieren.
Dem Gewissen müssen wieder die Forderungen Gottes einge-
prägt werden. Männern und Frauen muß die Pflicht zur Selbstbe-
herrschung, die Notwendigkeit der Reinheit, die Freiheit von jegli-
cher verderblichen Begierde und Gewohnheit aufs neue vermittelt
werden. Es muß ihnen die Tatsache eingeprägt werden, daß alle
ihre geistigen und körperlichen Kräfte ein Geschenk Gottes darstel-
len und deshalb zum Dienst für ihn in bestmöglichem Zustand er-
halten werden sollen.
Im alttestamentlichen Opferdienst, der das Evangelium symbo-
lisch darstellte, durfte kein fehlerhaftes Opfer zum Altar Gottes ge-
bracht werden. Ein Opfer, das Christus darstellen sollte, mußte ma-
kellos sein. Das Wort Gottes deutet das als eine Beschreibung des-
94
sen, was seine Kinder sein sollen – „ein lebendiges Opfer“, „heilig
und untadelig“, „Gott wohlgefällig“ (Römer 12,1; Epheser 5,27).
Ohne die Kraft Gottes kann keine echte Reform gelingen, denn
menschliche Barrieren gegen natürliche und anerzogene Neigungen
bieten kaum mehr Schutz als eine Sandbank gegen den Strom. Erst
wenn die Kraft Christi eine lebenspendende Macht in unserem Le-
ben wird, können wir den Versuchungen widerstehen, die uns von
innen und außen umgeben.
Christus kam auf diese Welt und lebte getreu dem Gesetz Got-
tes, damit der Mensch über seine natürlichen, sündigen Neigungen,
die die Seele zerstören, vollständig herrschen kann. Der Arzt für
Seele und Körper wird den Sieg schenken über alle Begierden, die
uns zu schaffen machen. Er hat jede Vorkehrung dafür getroffen,
daß der Mensch einen vollkommenen Charakter erlangen kann.
Wenn sich jemand Christus übergibt, dann steht sein Geist unter
der Kontrolle des Gesetzes; aber es ist das königliche Gesetz, das
jedem Gefangenen Freiheit zuspricht. Indem der Mensch mit Chris-
tus eins wird, ist er befreit. Unterwerfung unter den Willen Christi
bedeutet somit Wiederherstellung der vollkommenen Menschlich-
keit.
Gehorsam gegenüber Gott bedeutet Freiheit von der Sklaverei
der Sünde, Befreiung von menschlicher Leidenschaft und Neigung.
Der Mensch kann als Sieger über sich selbst dastehen, als Sieger
über seine sündigen Neigungen, als Sieger über „Mächtige und
Gewaltige“, über „die Herren der Welt, die in dieser Finsternis
herrschen“, über „die bösen Geister unter dem Himmel“ (Epheser
6,12).
Nirgendwo ist eine solche Unterweisung nötiger und wird sie
mehr Gutes bewirken als im Heim. Eltern haben es mit der ersten
Prägung von Gewohnheiten und Charakter zu tun. Die Lebensre-
formbewegung muß deshalb damit beginnen, ihnen die Prinzipien
des Gesetzes Gottes und ihren Bezug zu körperlicher wie morali-
scher Gesundheit aufzuzeigen. Verdeutlicht ihnen, daß Gehorsam
gegenüber Gottes Wort unsere einzige Sicherheit gegen das Böse
darstellt, das die Welt in die Zerstörung treibt. Macht den Eltern
ihre Verantwortung bewußt, nicht nur für sich selbst, sondern auch
95
für ihre Kinder. Denn sie geben diesen ein Beispiel entweder für
Gehorsam oder für Übertretung. Ihr Beispiel und ihre Unterweisung
entscheiden über das Schicksal ihrer Familien. Die Kinder werden,
wozu ihre Eltern sie machen.
Wenn Eltern vorausschauend die Ergebnisse ihrer Erziehung se-
hen und dabei erkennen könnten, wie sie mit ihrem Beispiel und
ihrer Belehrung die Macht der Sünde oder die der Gerechtigkeit
fördern, würden sie sicherlich anders handeln. Viele würden sich
dann von Tradition und Gewohnheit abwenden und die göttlichen
Lebensgrundsätze annehmen.
Die Macht des Vorbilds

Der Arzt, der Menschen in ihren Wohnungen besucht, der am Bett
der Kranken wacht und ihre Leiden lindert, der sie vom Rand des
Grabes zurückholt und den Sterbenden Hoffnung zuspricht, erlangt
damit ein Maß an Vertrauen und Zuneigung, wie es nur wenige
andere erhalten. Nicht einmal dem Prediger des Evangeliums bieten
sich derart große Möglichkeiten oder ein derart weitreichender Ein-
fluß.
Das Vorbild des Arztes sollte, ebenso wie seine Unterweisung,
eine positive Wirkung im Sinne Gottes ausüben. Die Sache der Le-
bensreform verlangt nach Männern und Frauen, deren Lebensfüh-
rung Selbstdisziplin aufweist. Es ist die Anwendung unserer erklär-
ten Überzeugungen, die ihnen Gewicht verleiht. Die Welt benötigt
eine konkrete Demonstration dessen, was Gottes Gnade bei der
Wiederherstellung der Würde des Menschen als „Krone der Schöp-
fung“ bewirken kann, indem sie ihm Selbstbeherrschung verleiht.
Nichts braucht die Welt so dringend wie das Wissen um die retten-
de Kraft des Evangeliums, die sich in einer christusähnlichen Le-
bensweise offenbart.
Der Arzt kommt ständig mit Menschen in Kontakt, die die Stär-
ke und Ermutigung eines guten Vorbilds brauchen, denn viele ver-
fügen kaum noch über sittliche Kraft. Ihnen fehlt jede Selbstdiszip-
lin, weshalb sie leicht Versuchungen unterliegen. Der Arzt kann die-
sen Seelen nur helfen, wenn er in seinem eigenen Leben eine
96
Grundsatztreue aufweist, die es ihm ermöglicht, jede schädliche

Gewohnheit und jede zerstörerische Leidenschaft zu besiegen. In
seinem Leben muß das Wirken einer Kraft sichtbar werden, die
göttlich ist. Wenn er hierin versagt, wird sein Einfluß – wie beein-
druckend und überzeugend seine Worte auch immer sein mögen –
doch nur zugunsten des Bösen wirken.
Viele, die aufgrund ihrer eigenen falschen Gewohnheiten zu see-
lischen Wracks geworden sind, suchen ärztlichen Rat und Behand-
lung. Sie sind schwach und verwundet, erkennen ihre Fehlerhaftig-
keit, aber auch die Unfähigkeit, etwas zu verändern. Aus der Um-
gebung solcher Menschen muß alles entfernt werden, was die Fort-
setzung der Gedanken und Gefühle begünstigt, die sie zu dem ge-
macht haben, was sie sind. Statt dessen sollen sie eine Atmosphäre
der Reinheit und hoher, edler Gedanken atmen. Wie schrecklich ist
die Verantwortung derer, die ihnen ein richtiges Vorbild geben soll-
ten und selbst von schädlichen Gewohnheiten gefangen sind. Das
würde die Macht der Versuchung noch verstärken!
Der Arzt und sein Einsatz für Mäßigkeit

Viele kommen in ärztliche Behandlung, die durch den Genuß von
Tabak oder alkoholischen Getränken Körper und Seele ruiniert ha-
ben. Der Arzt, der seine Verantwortung ernst nimmt, muß diesen
Patienten die Ursache ihres Leidens aufzeigen. Wenn er nun aber
selbst raucht oder Alkohol trinkt – welches Gewicht wird man dann
seinen Worten beimessen? Wird er in dem Bewußtsein seiner eige-
nen Nachgiebigkeit nicht zögern, auf die dunklen Flecken im Leben
seiner Patienten hinzuweisen? Wenn er diese Genußmittel selbst
gebraucht – wie kann er dann die Jugend von deren schädlichen
Folgen überzeugen?
Wie kann ein Arzt in der sozialen Gemeinschaft als ein Vorbild
für Gesundheit und Selbstdisziplin dastehen, wie kann er ein erfolg-
reicher Arbeiter im Mäßigkeitswerk sein, während er sich selbst ei-
ner schlechten Gewohnheit ergibt? Wie kann er am Bett der Kran-
ken und Sterbenden wirkungsvoll helfen, wenn sein Atem nach Al-
kohol oder Tabak riecht?
97
Wie kann jemand, der selbst sein Nervensystem zerstört und

sein Gehirn durch den Konsum narkotisierender Gifte benebelt,
dem Vertrauen gerecht werden, das man ihm als zuverlässigem Arzt
entgegenbringt? Wie unmöglich ist es doch für ihn, schnell zu ent-
scheiden oder präzise zu handeln!
Wenn er die Gesetze, die auch für sein Leben gelten, nicht be-
folgt, wenn er selbstsüchtige Befriedigung der Gesundheit von Geist
und Körper vorzieht – erklärt er sich damit nicht für untauglich, die
Verantwortung für Menschenleben zu hegen?
Wie sorgfältig und gewissenhaft ein Arzt auch sein mag, in seiner
Arbeit wird es doch viele scheinbare Entmutigungen und Niederla-
gen geben. Häufig sind seine Heilerfolge nicht von Dauer. Obwohl
die Gesundheit seiner Patienten wiederhergestellt ist, bedeutet dies
keinen wirklichen Nutzen für sie oder die Gesellschaft. Denn viele
werden gesund, um dann die Nachgiebigkeiten zu wiederholen, die
sie erkranken ließen. Mit demselben Eifer wie zuvor stürzen sie sich
wieder in den Kreislauf von Selbstbemitleidung und Unvernunft.
Die Arbeit des Arztes an ihnen scheint verschwendete Mühe gewe-
sen zu sein.
Christus machte häufig diese Erfahrung, verringerte deshalb a-
ber seine Bemühungen um eine leidende Seele nicht. Von den zehn
geheilten Aussätzigen wußte nur einer sein Geschenk zu würdigen,
und das war ein Fremder, ein Samariter. Aber für diesen einen heil-
te Christus auch die anderen neun. Wenn der Arzt nun keine besse-
re Erfolgsquote erzielt als der Heiland, soll er von seinem „Chef-
arzt“ eine Lektion lernen: Wird doch von Christus geschrieben, daß
er „nicht auslöschen und nicht zerbrechen“ wird (Jesaja 42,4); „weil
seine Seele sich abgemüht hat, wird er das Licht schauen und die
Fülle haben“ (Jesaja 53,11).
Selbst wenn nur eine Seele die frohe Botschaft seiner Gnade an-
genommen hätte, so hätte Christus zur Rettung dieser einen sein
Leben der Mühe und Erniedrigung und seinen entwürdigenden
Tod auf sich genommen. Wenn nun durch unser Bemühen nur ein
Mensch aufgerichtet und veredelt wird, vorbereitet dafür, im Him-
mel vor Gott zu bestehen, haben wir dann nicht Ursache zur Freu-
de?
98
Die Pflichten des Arztes sind schwer und anstrengend. Um sie so

erfolgreich wie möglich zu erfüllen, muß er eine starke Konstitution
und eine robuste Gesundheit aufweisen. Ein schwacher oder kränk-
licher Mensch kann die aufreibende Arbeit, die der Beruf des Arz-
tes mit sich bringt, nicht durchstehen. Jemand, dem vollkommene
Selbstdisziplin fehlt, kann nicht dazu ausgebildet werden, alle Arten
von Erkrankungen zu behandeln.
Oft um den Schlaf gebracht, manchmal sogar um die Mahlzei-
ten, häufig notgedrungen auf die Freuden der Geselligkeit oder reli-
giöse Gemeinschaft verzichtend – so scheint das Leben des Arztes
unter ständiger Belastung zu stehen. Die vielen Erkrankungen, die
er sieht, die ständig um Hilfe bittenden Menschen, sein Kontakt mit
den Verwahrlosten drücken das Gemüt nieder und lassen ihn
manchmal an der Menschheit zweifeln.
Im Kampf gegen Krankheit und Tod werden alle Kräfte bis an
ihre Grenzen beansprucht. Die Auswirkung dieser aufreibenden
Belastung prüft den Charakter aufs äußerste. In solchen Zeiten ha-
ben Versuchungen die größte Chance auf Erfolg. Mehr als die
Menschen in jedem anderen Beruf benötigt der Arzt Selbstdisziplin,
Klarheit des Denkens und einen Glauben, der sich an den Himmel
hält. Um der anderen und seiner selbst willen kann er es sich nicht
leisten, die Naturgesetze zu mißachten. Rücksichtslosigkeit bei natür-
lichen Gewohnheiten verweist auf Rücksichtslosigkeit in sittlichen
Belangen.
Die einzige Sicherheit des Arztes besteht darin, unter allen Um-
ständen Grundsatztreue zu wahren, gestärkt und veredelt durch ei-
ne Zielstrebigkeit, die ihre Kraft nur aus Gott schöpfen kann. Er soll
in der moralischen Vollkommenheit des Charakters Gottes stehen.
Tag für Tag, Stunde um Stunde, in jedem Augenblick soll er vor
den Augen der unsichtbaren Welt leben. Wie Mose muß er sich
beständig an den halten, „den er nicht sah, als sähe er ihn“.
Gerechtigkeit hat ihre Wurzel im Gehorsam gegen Gott. Niemand
kann vor seinen Mitmenschen beständig ein reines und tatkräftiges
Leben führen, wenn dieses Leben nicht mit Christus in Gott gebor-
gen ist. Je bedeutungsvoller die Tätigkeit unter den Menschen, um
so enger muß das Herz mit dem Himmel verbunden sein.
99
Je dringender seine Pflichten und je größer seine Verantwortung,

um so mehr braucht der Arzt auch göttliche Kraft. Bei den irdi-
schen Belangen muß Zeit eingespart werden, um für die ewigen
Dinge Zeit zu gewinnen. Er muß einer besitzergreifenden Welt wi-
derstehen, die so starken Druck auf ihn ausüben würde, daß er von
der Quelle seiner Kraft getrennt würde. Mehr als alle anderen Men-
schen sollte sich der Arzt durch Gebet und Bibelstudium unter den
Schutzschild Gottes stellen. Er soll in ständigem Kontakt und be-
wußter Übereinstimmung mit den Prinzipien der Wahrheit, Gerech-
tigkeit und Gnade leben, die die Eigenschaften Gottes an der
menschlichen Seele sichtbar werden lassen.
Genau in dem Ausmaß, in dem Gottes Wort angenommen und
befolgt wird, wird es mit seiner Kraft und Lebendigkeit jeden Hand-
lungsansatz und jeden Bereich des Charakters prägen und berüh-
ren. Es wird jeden Gedanken reinigen und jedes Begehren in seine
Schranken weisen. Die auf Gottes Wort vertrauen, werden als gefes-
tigte Menschen leben und stark sein. Sie werden sich über alle nie-
deren Dinge in eine Sphäre erheben, die frei von jeglicher Verun-
reinigung ist.
Wenn ein Mensch in Gemeinschaft mit Gott lebt, wird jener un-
wandelbare Vorsatz, der Joseph und Daniel inmitten ethisch ver-
wahrloster heidnischer Königshöfe bewahrte, auch sein Leben in
unbeschmutzter Reinheit erhalten. Das Gewand seines Charakters
wird ohne Flecken bleiben. Das Licht Christi wird in seinem Leben
nicht verdunkelt. Der helle Morgenstern wird in beständiger Herr-
lichkeit über ihm leuchten.
Ein solches Leben wird in der sozialen Gemeinschaft ein Mosaik-
stein der Stärke sein. Es wird eine Schranke gegen das Böse, eine
Zuflucht für die Versuchten und ein Leitstern für alle sein, die in-
mitten von Schwierigkeiten und Entmutigungen den richtigen Weg
suchen.
100
Teil III
Ärztliche Missionare
102
Kapitel 9
Lehren und Heilen
Als Christus seine zwölf Jünger zu ihrer ersten Missionsreise aus-

sandte, gebot er ihnen: „Geht aber und predigt und sprecht: Das
Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Macht Kranke gesund,
weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt böse Geister aus. Um-
sonst habt ihr’s empfangen, umsonst gebt es auch.“ (Matthäus
10,7.8) Zu den siebzig später ausgesandten Jüngern sagte er: „Und
wenn ihr in eine Stadt kommt, … dann heilt die Kranken, die dort
sind, und sagt ihnen: Das Reich Gottes ist nahe zu euch gekom-
men.“ (Lukas 10,8.9) Die Gegenwart und Kraft Jesu begleitete sie,
„die Siebzig kamen zurück voll Freude und sprachen: Herr, auch
die bösen Geister sind uns untertan in deinem Namen“ (Lukas
10,17). Nach Christi Himmelfahrt wurde dasselbe Werk fortgesetzt.
Die Jünger wiederholten seine Wundertaten.
„Es kamen auch viele aus den Städten rings um Jerusalem und
brachten Kranke und solche, die von unreinen Geistern geplagt
waren; und alle wurden gesund.“ (Apostelgeschichte 5,16)
Und die Jünger „… zogen aus und predigten an allen Orten.
Und der Herr wirkte mit ihnen“ (Markus 16,20). „Philippus aber
kam hinab in die Hauptstadt Samariens und predigte ihnen von
Christus. Und das Volk neigte einmütig dem zu, was Philippus sagte
… Denn die unreinen Geister fuhren … aus vielen Besessenen, auch
viele Gelähmte und Verkrüppelte wurden gesund gemacht; und es
entstand große Freude in dieser Stadt.“ (Apostelgeschichte 8,5-8)
Das Werk der Jünger nachahmen

Lukas, der Autor des Evangeliums, das seinen Namen trägt, war ein
ärztlicher Missionar. In der Bibel wird er „der geliebte Arzt“ ge-
103
nannt (Kolosser 4,14). Der Apostel Paulus hörte von seiner Bega-
bung als Arzt und sonderte ihn aus als jemanden, dem der Herr ein
besonderes Werk anvertraut hatte. Er sicherte sich seine Mitarbeit,
und Lukas begleitete ihn eine Zeitlang auf seinen Reisen von Ort zu
Ort.
Später ließ Paulus Lukas in Philippi in Mazedonien zurück. Hier
wirkte er mehrere Jahre lang sowohl als Arzt als auch als Prediger
des Evangeliums. Mit seiner ärztlichen Tätigkeit diente er den
Kranken und betete darum, daß die Heilkraft Gottes auf ihnen ru-
hen möge. Auf diese Weise war der Weg für die Botschaft des E-
vangeliums geebnet. Lukas’ Erfolg als Arzt verschaffte ihm viele
Gelegenheiten, Christus unter den Heiden zu predigen. Gottes Plan
besteht darin, daß auch wir so arbeiten sollen, wie die Jünger gear-
beitet haben. Die körperliche Heilung ist mit dem Evangeliumsauf-
trag verknüpft. In der Evangeliumsarbeit sollen Lehre und Heilung
niemals voneinander getrennt werden.
Das Werk der Jünger bestand darin, ihr Wissen um die Frohe
Botschaft zu verbreiten. Ihr Auftrag war es, der ganzen Welt die
Gute Nachricht zu verkünden, die Christus der Menschheit ge-
bracht hatte. Diese Aufgabe erfüllten sie an den Menschen ihrer
Zeit; während einer einzigen Generation wurde das Evangelium im
gesamten Römischen Reich verbreitet.
Die Weitergabe der Frohbotschaft an die Welt ist das Werk, das
Gott jenen aufgetragen hat, die den Namen „Christ“ tragen. Für die
Sünden und das Elend dieser Erde stellt das Evangelium das einzige
Gegenmittel dar. Die Botschaft von der Gnade Gottes der ganzen
Menschheit bekanntzumachen, ist die wichtigste Aufgabe aller, die
deren Heilkraft kennen.
Als Christus die Jünger mit der Evangeliumsbotschaft aussandte,
war der Glaube an Gott und sein Wort nahezu von der Erde ver-
schwunden. Die Juden, die sich für Jahwes auserwähltes Volk hiel-
ten, hatten sein Wort beiseite gesetzt zugunsten der Tradition und
menschlicher Spekulation. Selbstsüchtiger Ehrgeiz, Angeberei und
Gewinnsucht beherrschten die Gedanken der Menschen. Mit der
Ehrfurcht vor Gott schwand zugleich auch das Mitgefühl gegenüber
den Menschen. Eigennutz war der oberste Grundsatz, und Satan
104
erreichte sein Ziel im Elend und der Herabwürdigung der Mensch-

heit.
Die Werkzeuge Satans nahmen die Menschen in Besitz. Mensch-
liche Körper, geschaffen als Wohnort des Geistes Gottes, wurden zu
Behausungen von Dämonen. Die Sinne, Nerven und Organe von
Menschen wurden von übernatürlichen Kräften zur Befriedigung
niedrigster Begierden getrieben. Die Gesichter dieser Menschen
waren dämonisch gezeichnet; sie trugen die Spuren des Wirkens
von Legionen satanischer Geister, von denen sie besessen waren.
Wie ist es nun um die heutige Welt bestellt? Ist nicht der Glaube
an die Bibel durch die gegenwärtige höhere Textkritik und exegeti-
sche Spekulation ebenso gründlich zerstört worden, wie er durch
Tradition und das Rabbinertum in den Tagen Christi zerstört war?
Beherrschen nicht Gier, Ehrgeiz und Vergnügungssucht die Herzen
heute ebenso stark wie damals? Wie wenige in der sogenannten
christlichen Welt und selbst in den sogenannten Gemeinden Christi
lassen sich von christlichen Prinzipien leiten. Wie wenige in wirt-
schaftlichen, sozialen, familiären und selbst religiösen Kreisen ver-
wirklichen die Lehren Jesu in ihrem Alltagsleben. Ist es denn nicht
so, daß „das Recht zurückgewichen ist, … die Aufrichtigkeit keinen
Eingang findet,… und sich ausplündern lassen muß, wer vom Bösen
weicht“ (Jesaja 59,14.15)?
Wir leben inmitten einer „Epidemie des Verbrechens“, vor der
nachdenkende, gottesfürchtige Menschen überall bestürzt dastehen.
Die menschliche Feder vermag die vorherrschende ethische Ver-
wahrlosung nicht zu beschreiben. Jeder Trag bringt neue Enthül-
lungen von politischen Skandalen, Bestechungen und Betrügereien.
Jeder Tag zeitigt seine bedrückende Liste der Gewalt und Gesetzlo-
sigkeit, der Gleichgültigkeit gegenüber menschlichem Leid, der bru-
talen und niederträchtigen Zerstörung von Menschenleben. Jeder
Tag belegt die Zunahme des Wahnsinns, des Mordens und des
Selbstmordes.
Wer kann daran zweifeln, daß hier satanische Kräfte mit gestei-
gerter Aktivität unter den Menschen am Werk sind, bemüht, den
Verstand zu zerrütten und zu zerstören und den Körper zu entwür-
digen und zu vernichten?
105
Und während die Welt von diesen Übeln strotzt, wird das Evan-
gelium nur allzuoft auf so gleichgültige Weise dargeboten, daß es
nur geringen Eindruck auf das Gewissen oder das Leben der Men-
schen macht. Überall aber gibt es Herzen, die nach etwas rufen,
was ihnen fehlt. Sie sehnen sich nach einer Macht, die ihnen Herr-
schaft über die Sünde gibt, einer Macht, die sie von den Fesseln des
Bösen befreit, einer Macht, die Gesundheit, Leben und Seelenfrie-
den verleiht. Viele von denen, die einmal die Kraft des Wortes Got-
tes kannten, haben dann in einer gottlosen Umgebung gelebt, und
sehnen sich deshalb wieder nach der göttlichen Gegenwart.
Die Welt braucht heute, was sie auch vor zweitausend Jahren
brauchte – eine Offenbarung Christi. Nötig ist ein großes Reforma-
tionswerk, und nur durch die Gnade Christi kann dieses Werk der
körperlichen, geistigen und geistlichen Reformation durchgeführt
werden.
Allein die Vorgehensweise Christi wird den wahren Erfolg ga-
rantieren. Der Heiland aber begab sich unter die Menschen als ei-
ner, der Gutes für sie wünschte. Er bewies sein Mitgefühl für sie,
half ihren Nöten ab und gewann ihr Vertrauen. Erst dann gebot er
ihnen: „Folgt mir nach.“
Es ist also notwendig, durch persönlichen Einsatz den Menschen
erst einmal nahe zu kommen. Wenn weniger Zeit mit klugen und
schönen Worten und mehr mit persönlichem Hilfsdienst verbracht
würde, sähe man größere Ergebnisse. Den Armen soll geholfen, die
Kranken sollen versorgt, die Trauernden und Betrübten getröstet,
die Unwissenden unterwiesen und die Unerfahrenen beraten wer-
den. Wir sollen mit den Weinenden weinen und uns mit den Fröh-
lichen freuen. Wenn dieses Werk von der Macht der Überzeugung,
des Gebets und der Liebe Gottes begleitet wird, kann und wird es
nicht fruchtlos bleiben.
Wir sollten uns immer daran erinnern, daß das Ziel der medizi-
nischen Missionsarbeit darin besteht, sündenkranke Männer und
Frauen zu dem Mann am Kreuz zu führen, der die Sünden der
Welt wegnimmt. Wenn sie auf ihn schauen, werden sie ihm ähnlich
werden. Wir sollen also die Kranken und Leidtragenden ermutigen,
auf Jesus zu sehen und dadurch zu leben. Die Mitarbeiter sollen
106
Christus, den Großen Arzt, beständig jenen vor Augen führen, die
von Krankheiten des Körpers und der Seele entmutigt sind. Ver-
weist sie auf den Einen, der sowohl körperliche als auch geistliche
Krankheit heilen kann. Erzählt ihnen von dem Einen, der mit ihren
Schwachheiten mitfühlt. Ermutigt sie, sich der Fürsorge dessen an-
zuvertrauen, der sein Leben dafür gab, daß ihnen ewiges Leben
möglich wird. Sprecht von seiner Liebe; erzählt von seiner Macht,
zu retten.
Dies ist die hohe Pflicht und das wertvolle Vorrecht des medizi-
nischen Missionars, und oft bereitet persönlicher Dienst den Weg
hierfür vor. Oft erreicht Gott Menschenherzen durch unsere Bemü-
hungen, körperliches Leid zu lindern.
Medizinische Missionsarbeit stellt die Pionierarbeit des Evangeli-
ums dar. In der Wortverkündigung wie in der medizinischen Missi-
onsarbeit soll die Frohbotschaft gepredigt und praktiziert werden.
In fast jeder sozialen Gruppierung gibt es viele Menschen, die
nie Predigten hören und keinen Gottesdienst besuchen. Wenn sie
vom Evangelium erreicht werden sollen, muß es in ihre Heime ge-
bracht werden. Oft stellt die Linderung ihrer körperlichen Leiden
den einzigen Weg dar, auf dem sie erreicht werden können. Missio-
narische Krankenschwestern, die die Kranken versorgen und die
Not der Armen lindern, werden also viele Gelegenheiten finden,
mit ihnen zu beten, ihnen aus Gottes Wort vorzulesen und vom
Heiland zu sprechen. Sie können mit und für die Hilflosen beten,
die keine Willenskraft mehr haben, die durch Eßlust entarteten Be-
dürfnisse zu kontrollieren. Sie können einen Hoffnungsstrahl in das
Leben der Unterlegenen und Entmutigten bringen. Ihre selbstlose
Liebe, die sich in Taten uneigennütziger Freundlichkeit ausdrückt,
wird es diesen Leidenden einfacher machen, an die Liebe Christi zu
glauben.
Viele glauben nicht an Gott und haben auch das Vertrauen zu
Menschen verloren, aber sie anerkennen Taten des Mitgefühls und
der Hilfsbereitschaft. Wenn sie nun sehen, daß jemand aus freien
Stücken ohne besondere Anerkennung oder gar Bezahlung in ihr
Heim kommt, den Kranken dient, den Hungrigen Nahrung gibt,
die Mittellosen mit Kleidung ausstattet, die Traurigen tröstet und
107
alle mit Feingefühl auf den Einen verweist, von dessen Liebe und
Mitleid der Mitarbeiter nur ein Botschafter ist – dann werden ihre
Herzen berührt. Dann erwachen Dankbarkeit und Glaube. Sie er-
kennen, daß Gott für sie sorgt, und sie sind bereit zuzuhören, wenn
ihnen sein Wort erschlossen wird.
In der Außen- wie auch der Heimatmission finden Missionare,
Männer wie Frauen, viel leichter Zugang zu den Menschen und sie
werden viel mehr Erfolg haben, wenn sie in der Lage sind, den
Kranken zu dienen. Frauen, die als Missionare in nichtchristliche
Länder gehen, können so Gelegenheit finden, die Frohbotschaft den
Frauen dieser Länder weiterzugeben, wenn ansonsten jede andere
Zugangstür verschlossen ist. Alle Diener des Evangeliums sollten die
einfachsten Behandlungen ausführen können, die so viel zur Linde-
rung von Schmerzen und zur Heilung von Krankheiten beitragen.
Gesundheitsgrundsätze vermitteln
Missionsmitarbeiter sollten in der Lage sein, in den Grundsätzen
gesunder Lebensweise zu unterweisen. Überall gibt es Krankheit,
aber viele Leiden könnten durch Beachtung der Gesundheitsgesetze
vermieden werden. Die Menschen müssen den Einfluß dieser Ge-
setze auf ihr Wohlergehen sowohl in diesem als auch im künftigen
Leben erkennen.
Sie müssen wieder an ihre Verantwortung erinnert werden, daß
ihr Leib ein Tempel sein soll, der von ihrem Schöpfer zu seiner
Wohnung gemacht wurde, und daß es ihre Aufgabe ist, diesen Leib
gesund zu erhalten. Ihnen muß die Wahrheit eingeprägt werden,
die im folgenden Text der Heiligen Schrift ausgedrückt ist: „Wir
aber sind der Tempel des lebendigen Gottes; wie denn Gott spricht
(3. Mose 26,11.12; Hesekiel 37,27): Ich will unter ihnen wohnen und
wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.“ (2.
Korinther 6,16)
Tausende brauchen Unterweisung – die sie froh annähmen – in
den einfachen Methoden der Behandlung Kranker, in Methoden,
die die Einnahme unnatürlicher Medikamente ersetzen. Es besteht
großer Bedarf an Information über die diätetische Lebensreform.
108
Falsche Eßgewohnheiten und der Verzehr ungesunder Nahrungs-

mittel sind zum großen Teil verantwortlich für die Unmäßigkeit,
Kriminalität und ethische Verwahrlosung, mit denen die Welt ge-
straft ist.
Beim Lehren der Gesundheitsgrundsätze sollten wir allerdings
jederzeit das Wesentliche der Lebensreform im Auge behalten –
daß nämlich ihr Zweck darin besteht, die höchstmögliche Entwick-
lung von Körper, Geist und Seele zu gewährleisten. Weist darauf
hin, daß die Naturgesetze – die ja Gesetze Gottes sind – für uns
zum Guten gemacht sind, daß somit ihre Einhaltung das Glück
schon in diesem Leben unterstützt und uns bei der Vorbereitung
auf das ewige Leben hilft.
Leitet die Menschen zum Studium der Offenbarung von Gottes
Liebe und Weisheit in den Werken der Natur an. Veranlaßt sie zum
Studium jenes wunderbaren Organismus – des menschlichen Kör-
pers – und der Gesetze, von denen er bestimmt wird. Wer dann die
Beweise der Liebe Gottes wahrnimmt, wer etwas von der Weisheit
und Güte seiner Gesetze versteht und die guten Ergebnisse des Ge-
horsams erlebt, wird ihre Pflichten und Gebote aus einer völlig an-
deren Perspektive betrachten.
Anstatt den Gehorsam gegenüber den Gesundheitsgesetzen als
Opfer oder Einschränkung anzusehen, werden sie ihn als das wahr-
nehmen, was er in Wirklichkeit ist, nämlich als einen unschätzbaren
Segen.
Jeder, der die Frohbotschaft weitergibt, sollte erkennen, daß die
Unterweisung in den Regeln eines gesunden Lebens einen Teil der
von ihm übernommenen Aufgabe darstellt. Diese Unterweisung
wird dringend benötigt, und die Welt ist für sie zugänglich.
Überall ist die Tendenz zu erkennen, persönliche Anstrengung
durch die Arbeit von Organisationen zu ersetzen. Die menschliche
Weisheit neigt zur Zentralisierung, zum Aufbau von großen Kirchen
und Institutionen. Viele überlassen deshalb das karitative Engage-
ment solchen Institutionen und Organisationen; sie wenden sich so
von ihrer Umwelt ab, und ihre Herzen werden kalt. Sie beschäftigen
sich mit sich selbst und werden gleichgültig. Die Liebe zu Gott und
den Menschen erstirbt in ihren Seelen.
109
Christus aber überträgt seinen Nachfolgern ein persönliches Werk

– eines, das nicht von einem Bevollmächtigten ausgeführt werden
kann.
Der Dienst an Kranken und Armen und die Weitergabe der
Frohbotschaft an die Verlorenen darf nicht entsprechenden Verei-
nen oder gemeinnützigen Organisationen überlassen werden. Was
die Frohbotschaft von uns verlangt, sind vielmehr persönliche Ver-
antwortung, persönliche Anstrengung und persönliche Opfer.
„Geh hinaus auf die Landstraßen und an die Zäune und nötige
sie hereinzukommen“, lautet Christi Gebot, „daß mein Haus voll
werde.“ (Lukas 14,23) Er bringt Menschen in Kontakt mit solchen,
denen sie Gutes tun möchten. „Die im Elend ohne Obdach sind,
führe ins Haus“, sagt Jesus; „wenn du einen nackt siehst, so kleide
ihn.“ (Jesaja 58,7) „Auf Kranke werden sie die Hände legen, so
wird’s besser mit ihnen werden.“ (Markus 16,18) Durch direkten
Kontakt und persönlichen Dienst sollen die Segnungen der Froh-
botschaft verbreitet werden.
Als Gott in der Zeit des Alten Testaments seinem Volk Erkennt-
nis schenkte, wirkte er bereits damals nicht ausschließlich durch ei-
ne einzige soziale Schicht. Daniel war ein judäischer Prinz und Jesa-
ja stammte ebenfalls aus einer königlichen Linie; David aber war
der Sohn eines Hirten, Amos ein Hirte, Sacharja ein Gefangener
aus Babylon und Elisa ein Landwirt. Der Herr erhob Propheten
und Königssöhne, Adlige und Menschen einfacher Herkunft zu sei-
nen Gesandten und lehrte sie die Wahrheiten, die die Welt erfahren
sollte.
Jedem, der Teilhaber seiner Gnade wird, überträgt der Herr ein
Werk für andere. Jeder einzelne von uns soll an seinem ihm zuge-
wiesenen Platz stehen und sagen: „Hier bin ich, sende mich!“ (Jesaja
6,8) Die Verantwortung ruht auf allen – auf dem Prediger des Wor-
tes, der verkündigungsorientierten Krankenschwester, dem christli-
chen Arzt und jedem einzelnen Christen, ob er nun ein Kaufmann
oder Landwirt, ein Gelehrter oder ein Handwerker ist. Es ist unsere
Aufgabe, den Menschen die Frohbotschaft von ihrer Errettung zu
verkündigen; alles, was wir unternehmen, sollte diesem Zweck die-
nen.
110
Diejenigen, die sich an dieser Arbeit beteiligen, werden nicht

nur ein Segen für andere, sondern auch selbst gesegnet sein. Das
Bewußtsein, ihre Pflicht gut erfüllt zu haben, wird unmittelbar ihre
eigene Seele beeinflussen; die Niedergeschlagenen vergessen dann
ihre Schwermut, die Schwachen werden stark, die Unwissenden
reich an Kenntnissen – und alle gemeinsam werden in dem, der sie
berufen hat, einen unfehlbaren Helfer erkennen.
Die Gemeinde Christi ist gegründet worden, damit sie dient; ihr
Leitspruch lautet „Dienst“. Ihre Mitglieder sind Kämpfer, die für
den Kampf unter dem Hauptmann ihrer Errettung ausgebildet wer-
den sollen. Christliche Prediger, Ärzte und Lehrer haben einen um-
fangreicheren Auftrag, als vielen bewußt ist. Sie sollen nicht nur den
Menschen dienen, sondern sie auch dazu anleiten, ihrerseits zu die-
nen. Sie sollten nicht nur in den richtigen Grundsätzen unterweisen,
sondern ihre Zuhörer auch dazu anhalten, diese Grundsätze weiter-
zutragen. Denn Wahrheit, die nicht gelebt und nicht weitergegeben
wird, verliert ihre lebenspendende und heilende Kraft. Ihren Segen
kann man nur erfahren, wenn man sie anderen mitteilt.
Die Einförmigkeit unseres Dienstes für Gott muß durchbrochen
werden. Jedes Gemeindeglied sollte irgendeine Aufgabe für den
Herrn übernehmen. Einige können nicht so viel tun wie andere,
aber jeder sollte sein Bestes geben, um die Flut von Krankheit und
Leiden zurückzudrängen, die unsere Welt überschwemmt. Viele
wären zur Mitarbeit bereit, wenn man ihnen zeigen würde, wie sie
damit anfangen sollen. Sie müssen ausgebildet und ermutigt wer-
den.
Jede Ortsgemeinde sollte ein Ausbildungsort für Missionsarbei-
ter sein. Die Gemeindeglieder sollten unterwiesen werden, Schriftle-
sungen abzuhalten, Sabbatschulklassen zu bilden und zu leiten, den
Armen und Kranken bestmöglich zu helfen und an den Unbekehr-
ten zu wirken.
Es sollten Gesundheitskurse, Kochkurse und Kurse auf weiteren
Gebieten christlicher Missionsarbeit eingerichtet werden. Dabei soll-
te nicht nur gelehrt, sondern auch, unter erfahrener Anleitung,
praktische Arbeit getan werden. Laßt die Lehrer in der Arbeit unter
den Menschen vorangehen; andere werden sich ihnen dann an-
111
schließen und von ihrem Beispiel lernen. Ein praktisches Beispiel ist
mehr wert als viele theoretische Unterweisungen.
Alle sollen ihre körperlichen und geistigen Fähigkeiten bestmög-
lich entwickeln, so daß sie dort für Gott arbeiten können, wohin
seine Vorsehung sie rufen wird. Dieselbe Gnade, die von Christus
auf Paulus und Apollos überging und ihnen geistliche Spitzenbega-
bungen verlieh, wird auch heute demütigen christlichen Missiona-
ren geschenkt. Gott will, daß seine Kinder Klugheit und Kenntnisse
aufweisen, damit sein Ruhm auf unserer Welt in unmißverständli-
cher Klarheit und Kraft offenbart werde.
Gebildete Mitarbeiter, die sich Gott geweiht haben, können auf
vielfältigere Weise Dienst tun und ein größeres Arbeitspensum be-
wältigen als ungebildete. Ihre gedankliche Disziplin verschafft ihnen
Vorteile. Aber auch diejenigen, die weder große Talente noch eine
umfangreiche Ausbildung besitzen, können anderen nützliche Hilfe
leisten. Denn Gott will Menschen gebrauchen, die sich gebrauchen
lassen wollen. Es sind also nicht unbedingt die glänzendsten oder
talentiertesten Personen, die die größten Erfolge und dauerhaftesten
Ergebnisse zu verzeichnen haben. Vielmehr werden Männer und
Frauen gebraucht, die eine Botschaft vom Himmel vernommen ha-
ben. Die erfolgreichsten Mitarbeiter sind die, welche dem Aufruf
folgen: „Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir.“ (Matthäus
11,29)
Benötigt werden Personen, die von ganzem Herzen Missionare
sind. Wessen Herz Gott berührt, der ist von einer großen Zunei-
gung für die erfüllt, die Gottes Liebe bisher nie kennengelernt ha-
ben. Ihr Zustand verursacht in ihm ein Gefühl eigenen Schmerzes.
Deshalb geht er ohne langes Zögern als ein vom Himmel gesandter
und inspirierter Zeuge hinaus, um ein Werk zu tun, bei dem Engel
mitarbeiten können.
Wenn solche, die Gott mit besonderen Fähigkeiten ausgerüstet
hat, diese Gaben selbstsüchtig gebrauchen, werden sie, nach einer
Phase der Prüfung, ihrem eigenen Weg überlassen. Gott wird dann
Menschen einsetzen, die scheinbar nicht so reich begabt sind und
kein so ausgeprägtes Selbstbewußtsein aufweisen, und wird die
Schwachen stärken, weil diese darauf vertrauen, daß Gott für sie tut,
112
was sie selbst nicht tun können. Gott wird den Dienst annehmen,
der aus ungeteiltem Herzen getan wurde, und wird seinerseits das
Fehlende dazutun.
Der Herr hat sich als seine Mitarbeiter oft Menschen erwählt,
die nur eine begrenzte Schulausbildung erhalten konnten. Diese
Menschen haben jedoch ihre Begabungen auf das sorgfältigste ge-
nutzt, und der Herr hat ihre Treue zu seinem Werk, ihren Fleiß und
ihren Wissensdurst belohnt. Er hat ihre Tränen gesehen und ihre
Gebete gehört. Wie sein Segen auf die Gefangenen am babyloni-
schen Hof kam, so gibt er seinen Mitarbeitern auch heute Weisheit
und Erkenntnis.
Menschen mit nur geringer Schulausbildung und von niedrigem
sozialem Stand sind durch die Gnade Christi bei der Gewinnung
von Seelen manchmal ausgesprochen erfolgreich gewesen. Das Ge-
heimnis ihres Erfolges lag in ihrem Vertrauen auf Gott. Täglich lern-
ten sie von ihm, dessen Rat wunderbar und dessen Kraft mächtig
ist.
Solche Mitarbeiter sollen ermutigt werden. Der Herr bringt sie
in Verbindung mit Befähigteren, um die Lücken zu füllen, die ande-
re hinterlassen. Ihr schneller Blick dafür, was zu tun ist, ihre Bereit-
schaft, Bedürftigen zu helfen, ihre freundlichen Worte und Taten
sowie der Wunsch, anderen nützlich zu sein, öffnen Türen, die an-
dernfalls verschlossen blieben. Sie kommen an die heran, die in
Schwierigkeiten sind, und der überzeugende Einfluß ihrer Worte
weist die Kraft auf, die nötig ist, um viele angsterfüllte Seelen zu
Gott zu ziehen. Ihr Werk zeigt, was Tausende andere tun könnten,
wenn sie nur wollten.
Das Lebenskonzept verbreitern

Nichts wird einen so selbstaufopferungsvollen Eifer entfalten und
die charakterliche Entwicklung derart fördern, wie der engagierte
Einsatz zugunsten anderer. Viele sogenannte bekennende Christen
denken nur an sich, wenn sie ihre Gemeinde auswählen. Sie wollen
ein abwechslungsreiches Gemeindeleben und kompetente Seelsorge
genießen; deshalb werden sie Mitglieder großer und gedeihender
113
Ortsgemeinden und finden sich damit ab, nur wenig für andere zu
tun. Damit aber berauben sie sich selbst der kostbarsten Segnungen.
Viele würden großen Segen erfahren, wenn sie ihre angeneh-
men, die Bequemlichkeit fördernden Beziehungen aufgeben. Sie
sollen dorthin gehen, wo ihre Kräfte von missionarischer Arbeit be-
ansprucht werden und sie lernen können, Verantwortung zu über-
nehmen.
Bäume, die sehr dicht beieinander stehen, werden in der Regel
nicht kräftig. Deshalb verpflanzt der Gärtner sie, damit sie Raum
zur Entfaltung erhalten. Eine ähnliche Maßnahme würde vielen
Gliedern großer Ortsgemeinden nützen. Sie müssen dorthin „ver-
pflanzt“ werden, wo ihre Energien bei aktiver Missionsarbeit ge-
braucht werden. Andernfalls erstirbt ihr geistliches Leben, verküm-
mern sie aus Mangel an selbstaufopfernder Arbeit für andere und
werden nutzlos. Würde man sie in ein anderes Missionsfeld verset-
zen, würden sie in ihrer Leistungsfähigkeit kräftig wachsen.
Niemand braucht jedoch zu warten, bis er in ein entferntes Feld
berufen wird, bevor er anfängt, anderen zu helfen. Gelegenheiten
zu helfen gibt es überall; überall um uns her gibt es Menschen, die
unsere Hilfe brauchen: Witwen, Waisen, Kranke und Sterbende,
Deprimierte und Entmutigte, Unwissende und Ausgestoßene – ü-
berall sind sie zu finden.
Wir sollten es als unsere besondere Pflicht erachten, für unsere
Nachbarn zu arbeiten. Überlegt dabei, wie ihr jenen am besten hel-
fen könnt, die sich nicht für religiöse Dinge interessieren. Zeigt beim
Besuch eurer Freunde und Nachbarn ein Interesse an ihrem geistli-
chen wie auch weltlichen Wohlergehen. Sprecht zu ihnen von Chri-
stus als einem Heiland, der die Sünden vergibt. Ladet die Nachbarn
in euer Heim ein und lest mit ihnen aus der kostbaren Bibel und
aus Büchern, die biblische Wahrheiten erklären. Ladet sie dazu ein,
mit euch zu singen und zu beten. In diesen kleinen Versammlungen
wird Christus selbst gegenwärtig sein, wie er es versprochen hat,
und Herzen werden von seiner Gnade berührt werden.
Gemeindeglieder sollten sich zu diesem Werk ausbilden. Denn

das ist genauso wichtig wie die Rettung der in Unkenntnis lebenden
114
Menschen in fremden Ländern. Während einige die Verantwortung

für Menschen in der Ferne spüren, sollen die vielen Daheimgeblie-
benen die Verantwortung für die wertvollen Menschen überneh-
men, die in ihrer Umgebung leben, und ebenso sorgfältig für ihre
Rettung arbeiten.
Viele bedauern, daß sie nur auf so begrenztem Raum wirken
können. Aber sie selbst können ihren Wirkungskreis erweitern und
an Einfluß gewinnen, wenn sie nur wollen. Wer Jesus mit Herz,
Sinn und Seele liebt und seinen Nächsten wie sich selbst, hat ein
weites Betätigungsfeld, auf dem er seine Fähigkeiten und seinen Ein-
fluß zur Geltung bringen kann.
Auch kleine Gelegenheiten wahrnehmen

Niemand soll kleine Gelegenheiten ungenutzt verstreichen lassen,
um nach größeren Aufgaben zu suchen. Du könntest nämlich die
kleine Aufgabe erfolgreich erfüllen, beim Versuch an dem größeren
Werk aber gänzlich scheitern und so in Entmutigung verfallen.
Erst indem du mit vollem Einsatz tust, was immer du zu tun vor-
findest, entwickelst du eine Eignung für größere Aufgaben. Die Ge-
ringschätzung der alltäglichen Pflichten und die Vernachlässigung
der kleinen Dinge, die scheinbar so schnell erledigt sind, lassen vie-
le erfolglos und mutlos werden.
Macht euch nicht von menschlicher Hilfe abhängig; seht über
die Menschen hinaus auf den Einen, der von Gott dazu erwählt
wurde, unseren Kummer und unsere Sorgen zu tragen und unseren
Bedürfnissen abzuhelfen. Nehmt Gott beim Wort, fangt an, wo im-
mer ihr Aufgaben seht, und geht mit unerschütterlichem Glauben
voran. Es ist der Glaube an Christi Gegenwart, der Kraft und Aus-
dauer verleiht. Arbeitet mit selbstlosem Interesse, mit äußerstem
Einsatz und unermüdlicher Energie.
In Gebieten, wo die Bedingungen so widrig und entmutigend
sind, daß viele nicht dorthin gehen wollen, sind doch durch die An-
strengungen aufopferungswilliger Mitarbeiter bemerkenswerte Ver-
änderungen erreicht worden. Sie arbeiteten dort geduldig und aus-
dauernd, wobei sie sich nicht auf ihre menschliche Kraft, sondern
115
auf Gott verließen, und seine Gnade unterstützte sie tatsächlich. Das
Ausmaß des so bewirkten Guten wird in dieser Welt niemals be-
kannt werden, aber die segensreichen Ergebnisse werden auf der
neuen Erde zu sehen sein.
Als selbstunterhaltender Missionar tätig sein

Selbstunterhaltende Missionare können vielerorts erfolgreich arbei-
ten. Der Apostel Paulus hat auf diese Weise in vielen Teilen der
Welt Christus verkündigt. Er predigte täglich das Evangelium in den
Großstädten Kleinasiens und Europas und arbeitete zudem als
Handwerker, um für sich und seine Begleiter den Lebensunterhalt
zu verdienen. Das können wir seiner Abschiedsrede an die Ältesten
von Ephesus entnehmen; sie enthält kostbare Lehren für jeden, der
für Gottes Sache arbeitet:
„Ihr wißt, wie ich mich vom ersten Tag an … die ganze Zeit bei
euch verhalten habe … Ich habe euch nichts vorenthalten, was nütz-
lich ist, daß ich’s euch nicht verkündigt und gelehrt hätte, öffentlich
und in den Häusern … Ich habe von niemandem Silber oder Gold
oder Kleidung begehrt. Denn ihr wißt selber, daß mir diese Hände
zum Unterhalt gedient haben für mich und die, die mit mir gewesen
sind. Ich habe euch in allem gezeigt, daß man so arbeiten und sich
der Schwachen annehmen muß im Gedenken an das Wort des
Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als nehmen.“
(Apostelgeschichte 20,18.20.33-35)
Ähnlich wie Paulus könnten heute viele ein gutes Werk tun,
wenn sie von demselben Geist der Selbstaufopferung erfüllt wären.
Laßt zwei oder mehrere gemeinsam zur Evangeliumsarbeit aufbre-
chen. Laßt sie zu den Menschen gehen, um zu beten, zu singen, zu
lehren, die Bibel auszulegen und den Kranken zu helfen. Die einen
können sich als Buchevangelisten ihren Unterhalt verdienen, andere
wie der Apostel in einem Handwerk oder in anderen Bereichen
arbeiten. Wenn sie mit ihrer Arbeit begonnen haben und dann ihre
Hilflosigkeit erkennen, sich aber demütig auf Gott verlassen, ma-
chen sie eine segensreiche Erfahrung. Der Herr Jesus geht vor ihnen
116
her, so daß sie bei Reichen wie bei Armen Wohlwollen und Hilfe
finden.
Wer zu medizinischer Missionsarbeit in fremden Ländern ausge-
bildet ist, sollte ermutigt werden, unverzüglich an den vorgesehenen
Ort zu reisen und mit der Arbeit unter den Menschen zu beginnen.
Beim Arbeiten lernt er dann auch die dortige Landessprache.
Schon bald wird er die einfachen Wahrheiten des Wortes Gottes
lehren können.
Überall auf der Welt werden Boten der Barmherzigkeit ge-
braucht. Christliche Familien sind aufgerufen, in Bevölkerungsgrup-
pen zu arbeiten, die in Dunkelheit und Irrtum leben, in ausländi-
sche Missionsfelder zu gehen, mit den Bedürfnissen ihrer Mitmen-
schen vertraut zu werden und sich für die Sache des Herrn einzu-
setzen. Wenn solche Familien an den Orten der Erde lebten, wo
sich Menschen in geistlicher Dunkelheit befinden, und das Licht des
Lebens Jesu widerspiegeln würden – was für ein hervorragendes
Werk könnte dann getan werden.
Dieses Werk erfordert Selbsthingabe. Viele warten jedoch dar-
auf, daß ihnen jedes Hindernis aus dem Weg geräumt werde; so
bleibt die Arbeit, die sie tun könnten, ungetan, und viele Menschen
sterben unterdessen ohne Hoffnung und ohne Gott. Einige wagen
sich aus finanziellen Interessen oder zu wissenschaftlichen Studien
in unwirtliche Regionen und ertragen dort fröhlich Entbehrungen
und Not. Aber wie wenige sind um ihrer Mitmenschen willen be-
reit, mit ihren Familien in Gegenden zu ziehen, die das Evangelium
brauchen. Die Menschen zu erreichen, wo und in welchem Rang
oder unter welchen Bedingungen sie auch leben, und ihnen auf je-
de mögliche Weise zu helfen – das ist wahrer Dienst. Mit solchem
Einsatz kann man Herzen gewinnen und Zugang zu verlorengehen-
den Seelen finden.
Denkt bei all eurer Arbeit daran, daß ihr eng mit Christus ver-
bunden, daß ihr ein Teil des großen Erlösungsplanes seid. Die Lie-
be Christi soll in einem heilenden, belebenden Strom durch euer
Leben fließen. Laßt in dem Bestreben, andere in den Kreis dieser
Liebe zu ziehen, eure aufrichtige und eindeutige Sprache, euren
selbstlosen Dienst, euren freudevollen Umgang von der Kraft der
117
Gnade Christi zeugen. Stellt der Welt den Herrn Jesus so klar und
deutlich vor Augen, daß sie Ihn in seiner Schönheit sehen.
Es hilft wenig, andere ändern zu wollen, indem man ihre
schlechten Gewohnheiten angreift. Solche Versuche richten oft
mehr Schaden an, als daß sie helfen. In seinem Gespräch mit der
Samariterin setzte Christus den Jakobsbrunnen nicht herab, sondern
zeigte ihr etwas Besseres. „Wenn du erkenntest die Gabe Gottes“,
sagte er, „und wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, du
bätest ihn, und er gäbe dir lebendiges Wasser.“ (Johannes 4,10) Er
richtete das Gespräch auf den Schatz, den er schenken konnte, und
bot der Frau etwas Besseres, als sie besaß: lebendiges Wasser, die
Freude und Hoffnung des Evangeliums.
So sollen auch wir heute arbeiten. Wir müssen den Menschen
etwas Besseres anbieten, als sie besitzen, bis hin zu dem Frieden
Christi, der „höher ist als jede Vernunft“. Wir müssen ihnen von
Gottes heiligem Gesetz erzählen, das ein Ausdruck seines Wesens
ist und auch eine Beschreibung dessen, wie sie nach seinem Willen
werden sollen. Zeigt ihnen, wie unendlich wertvoller der unvergäng-
liche Ruhm des Himmels ist, verglichen mit den flüchtigen Freuden
und Vergnügungen dieser Welt. Erzählt ihnen von der Freiheit und
Ruhe, die im Heiland zu finden sind. „Wer aber von dem Wasser
trinken wird, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten“,
sagte er (Johannes 4,14). Weist wie Johannes auf Jesus hin und laßt
die Menschen erkennen: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt
Sünde trägt!“ (Johannes 1,29) Er allein kann die Bedürfnisse des
Herzens stillen und der Seele Frieden schenken.
Von allen Menschen sollten Lebensreformer die selbstlosesten,
freundlichsten und höflichsten sein. In ihrem Leben sollte man die
wahre Güte selbstloser Taten sehen. Wessen Höflichkeit aber unzu-
länglich ist, wen die Unwissenheit oder Eigenwilligkeit anderer un-
geduldig macht, wer übereilt redet oder gedankenlos handelt, der
kann sich den Zugang zu Menschen verschließen.
Wie Tau und Regen wohltuend auf vertrocknende Pflanzen fal-
len, so laßt die Worte behutsam wirken bei dem Bemühen, Men-
schen vom Irrtum zu befreien. Gott will zuerst das Herz erreichen.
Wir sollen die Wahrheit in Liebe verkündigen und dabei auf Gott
118
vertrauen, daß er ihr lebensverändernde Kraft verleiht. Liebevolle

Worte kann der Heilige Geist auf die Seele wirken lassen.
Von Natur aus sind wir egoistisch und rechthaberisch. Aber
wenn wir lernen, was Christus uns lehren will, werden wir zu Teil-
habern seines Wesens; wir leben dann sein Leben. Das wunderbare
Beispiel Christi, das einzigartige Mitempfinden, mit dem er auf die
Gefühle anderer einging, mit den Weinenden weinte und sich mit
den Fröhlichen freute, muß tief auf den Charakter aller wirken, die
ihm aufrichtig nachfolgen. Mit freundlichen Worten und Taten wer-
den sie versuchen, erschöpften Menschen den Weg zu erleichtern.
„Gott der Herr hat mir eine Zunge gegeben, wie sie Jünger ha-
ben, daß ich wisse, mit den Müden zu rechter Zeit zu reden.“ (Jesa-
ja 50,4)
Überall um uns her gibt es geplagte Menschen; wir können sie
wirklich allerorts finden. Laßt uns diese Leidenden wahrnehmen
und ein Wort zur rechten Zeit sagen, um sie zu trösten. Seien wir so
immer Vermittler des Mitgefühls Christi.
Dabei sollten wir daran denken, daß es im Leben andere Dinge
gibt, von denen wir nichts wissen. Da gibt es Erlebnisse, die vor
Neugierigen sorgfältig verborgen werden. Da sind lange, harte
Kämpfe mit widrigen Umständen, vielleicht Schwierigkeiten im Fa-
milienleben, die tagaus, tagein an den Kräften zehren. Mitmen-
schen, deren Leben unter solch großen Spannungen verläuft, kön-
nen dennoch durch kleine Aufmerksamkeiten gestärkt und ermutigt
werden, die nur ein wenig Liebe kosten. Für diese Menschen ist der
feste, helfende Händedruck eines wahren Freundes wertvoller als
Gold oder Silber. Und freundliche Worte sind hier so willkommen
wie das Lächeln von Engeln.
Es gibt zudem viele, die mit Armut kämpfen, für geringen Lohn
hart arbeiten müssen und sich nur den allernötigsten Lebensunter-
halt sichern können. Mühe und Entbehrung ohne Hoffnung auf
Erleichterung machen ihre Last drückend. Wenn dann noch
Schmerzen und Krankheit hinzukommen, wird die Bürde fast uner-
träglich. Von Sorgen geplagt, wissen sie nun nicht mehr, wohin sie
sich um Hilfe wenden sollen. Fühlt mit ihnen in ihren materiellen
und seelischen Notlagen, in ihren Enttäuschungen: So könnt ihr ih-
119
nen helfen. Sprecht mit ihnen über die Verheißungen Gottes, betet
mit ihnen und für sie und gebt ihnen Hoffnung.
Worte der Aufmunterung und Ermutigung in Zeiten seelischen
Schmerzes und der Mutlosigkeit werden vom Heiland so angese-
hen, als seien sie zu ihm gesprochen. Außerdem erfreuen Men-
schen, denen wir so geholfen haben, auch die himmlischen Engel.
Von jeher war der Herr bestrebt, die Menschen auf ihre gottge-
wollte Geschwisterlichkeit hinzuweisen. Seid darin seine Mitarbeiter.
Während in der Welt Mißtrauen und Entfremdung an der Tages-
ordnung sind, sollen die Nachfolger Christi den Geist verkörpern,
der im Himmel herrscht. Sprecht, wie Christus sprechen würde,
handelt, wie er handeln würde. Zeigt beständig die Freundlichkeit
seines Wesens. Weist jenen Reichtum an Liebe auf, der all seinen
Lehren und seinem ganzen Umgang mit Menschen zugrunde liegt.
Der einfachste Mitarbeiter kann so im Zusammenwirken mit Jesus
Großes und Unvergeßliches erreichen.
Himmlische Wesen wollen mit bereitwilligen Menschen zusam-
menarbeiten, um der Welt zu zeigen, was aus Menschen werden
und was durch engstes Vertrauen auf Gott zur Rettung Verlorener
getan werden kann. Grenzenlos ist jemandes Brauchbarkeit, wenn
er sein Ich entmachtet, den Heiligen Geist auf sein Herz wirken läßt
und ein völlig gottgeweihtes Leben führt. Alle, die Körper, Seele
und Geist dem Dienst für Christus weihen, werden ständig neue
körperliche, geistige und geistliche Kraft erhalten. Die unerschöpfli-
chen Angebote des Himmels stehen zu ihrer Verfügung. Christus
schenkt ihnen die Kraft seines eigenen Geistes, die Lebendigkeit
seines eigenen Lebens.
Der Heilige Geist erweist seine höchsten Fähigkeiten, um in Sinn
und Herz zu wirken. Mit Hilfe dieser Gaben können wir Siege er-
ringen, die uns aufgrund unserer irrigen Meinungen und Vorurteile,
unserer Charakterfehler und unseres Kleinglaubens bisher unmög-
lich erschienen.
Jedem, der sich ohne Vorbehalte dem Herrn zum Dienst zur
Verfügung stellt, wird überrascht sein, was durch Gottes Kraft mög-
lich ist. Für diese Menschen wird Gott große Dinge tun. Er wird auf
die Gesinnung von Menschen einwirken, so daß in ihrem Leben
120
schon in dieser Welt eine Erfüllung der Verheißung für die zukünf-
tige Welt sichtbar werden wird?
„Die Wüste und Einöde wird frohlocken, und die Steppe wird
jubeln und wird blühen wie die Lilien. Sie wird blühen und jubeln
in aller Lust und Freude. Die Herrlichkeit des Libanon ist ihr gege-
ben, die Pracht von Karmel und Scharon. Sie sehen die Herrlich-
keit des Herrn, die Pracht unsres Gottes. Stärket die müden Hände
und macht fest die wankenden Knie! Saget den verzagten Herzen:
,Seid getrost, fürchtet euch nicht! Seht, da ist euer Gott!‘ Dann wer-
den die Augen der Blinden aufgetan und die Ohren der Tauben
geöffnet werden. Dann werden die Lahmen springen wie ein
Hirsch, und die Zunge der Stummen wird frohlocken. Denn es
werden Wasser in der Wüste hervorbrechen und Ströme im dürren
Lande. Und wo es zuvor trocken gewesen ist, sollen Teiche stehen,
und wo es dürre gewesen ist, sollen Brunnquellen sein … Und es
wird dort eine Bahn sein, die der heilige Weg heißen wird. Kein
Unreiner darf ihn betreten, nur sie werden auf ihm gehen; auch die
Toren dürfen nicht darauf umherirren. Es wird da kein Löwe sein
und kein reißendes Tier darauf gehen; sie sind dort nicht zu finden,
sondern die Erlösten werden dort gehen. Die Erlösten des Herrn
werden wiederkommen und nach Zion kommen mit Jauchzen; ewi-
ge Freude wird über ihrem Haupte sein; Freude und Wonne wer-
den sie ergreifen, und Schmerz und Seufzen wird entfliehen.“ (Jesa-
ja 35,1-10)
121
Kapitel 10
Den Versuchten helfen
Nicht weil wir Christus zuerst geliebt hätten, liebte er uns, sondern
„als wir noch Sünder waren“, starb er für uns. Er behandelt uns
nicht so, wie wir es verdient haben. Obwohl unsere Sünden uns die
Verdammung eingebracht haben, verdammt er uns doch nicht. Jahr
für Jahr trägt er uns in unserer Schwachheit und Unwissenheit, in
unserer Undankbarkeit und Eigenwilligkeit. Trotz unseres oft chaoti-
schen Lebens, unserer Hartherzigkeit und unserer Geringschätzung
seines Wortes bleibt seine Hand ausgestreckt.
Gnade ist eine Eigenschaft Gottes, die er an Menschen erweist,
von denen keiner sie verdient hat. Wir suchten nicht nach ihr, son-
dern sie wurde ausgesandt, um uns zu suchen. Gott freut sich dar-
über, wenn er uns seine Gnade schenken darf – nicht, weil wir ihrer
wert wären, sondern weil wir ihrer gänzlich unwürdig sind. Unser
einziger „Anspruch“ auf seine Gnade besteht in unserem großen
Bedürfnis nach ihr.
Gott der Herr streckt durch Jesus Christus beständig seine Hand
aus, um die von Sünde Beladenen einzuladen. Er will alle anneh-
men, alle bei sich willkommen heißen. Darin besteht seine Herrlich-
keit, selbst dem größten Sünder zu vergeben. Er will den Gewalttä-
tigen die Opfer entreißen, die Gefangenen befreien und die in Feuer
Verbrennenden aus den Flammen reißen. Er will die goldene Kette
seiner Gnade in die untersten Tiefen menschlicher Verkommenheit
herablassen und die von Sünden zerstörte Seele heraufziehen.
Jeder Mensch ist ein Ziel liebevoller Anteilnahme dessen, der
sein Leben dafür gab, die Menschheit zu Gott zurückzuführen. Er
sorgt für schuldig gewordene und hilflose Seelen, die den Künsten
und Schlichen Satans zu erliegen drohen, wie ein Hirte für die
Schafe seiner Herde sorgt.
122
Dieses Beispiel des Heilands soll auch das Vorbild für unseren
Dienst an den Versuchten und Irrenden sein. Dieselbe Anteilnah-
me, Einfühlsamkeit und Geduld, die er uns erwiesen hat, sollen wir
auch anderen erweisen. „Wie ich euch geliebt habe“, sagt er, „so
sollt ihr euch untereinander lieben“ (Johannes 13,34). Wenn Jesus in
uns wohnt, werden wir seine selbstlose Liebe gegenüber allen prak-
tizieren, mit denen wir in Kontakt kommen. Wenn wir sehen, daß
Männer und Frauen Mitgefühl und Unterstützung benötigen, sollen
wir nicht fragen: „Sind sie es wert?“, sondern: „Wie kann ich ihnen
helfen?“
Die Reichen wie die Armen, die Angesehenen wie die einfachen
Leute, die Unabhängigen und die Abhängigen – sie alle sind Gottes
Erben. Er, der sein Leben zur Erlösung der Menschheit hingab,
sieht in jedem einzelnen Menschen einen Wert, den man in irdi-
schen Bezugsgrößen nicht ermessen kann. Angesichts des Geheim-
nisses und der Herrlichkeit des Kreuzes sollen wir seine Einschät-
zung des Wertes jeder Seele erkennen. Wenn wir das tun, werden
wir fühlen, daß Menschen, auch wenn sie noch so heruntergekom-
men zu sein scheinen, einen zu hohen Preis kosteten, um kalt und
verächtlich behandelt zu werden. Wir sollen erkennen, wie wichtig
die Arbeit für unsere Mitmenschen ist, damit sie möglichst wieder
den Weg zum Thron Gottes finden können.
Der verlorene Groschen im Gleichnis des Heilands war, obwohl
er in Staub und Schmutz lag, immer noch ein Stück Silber. Die Ei-
gentümerin suchte ihn, weil er wertvoll war. So ist auch jede Seele,
wie durch Sünde erniedrigt sie auch sein mag, in Gottes Augen
wertvoll. Wie die Münze das Bild und die Inschrift des Regenten
trug, so wies der Mensch bei seiner Erschaffung das Bild und die
Inschrift Gottes auf. Obwohl die Seele nun vom Einfluß der Sünde
entstellt und geschwächt ist, bleiben die Spuren dieser Inschrift
doch in jeder Seele erhalten. Gott will diese Seele zurückgewinnen
und in ihr sein eigenes Bild in Gerechtigkeit und Heiligkeit wieder-
herstellen.
Wie wenig teilen wir doch mit Christus, was das stärkste Band
der Gemeinschaft zwischen uns und ihm sein sollte – das Mitgefühl
für heruntergekommene, schuldige, leidende Seelen, die tot in Ü-
123
bertretungen und Sünden sind! Die Unmenschlichkeit von Men-

schen gegenüber Menschen ist unsere größte Sünde. Viele meinen,
sie müßten die Gerechtigkeit Gottes hervorheben. Dabei versäumen
sie völlig, sein Mitgefühl und seine große Liebe auszustrahlen. Oft
stehen die, denen sie hart und streng gegenübertreten, gerade unter
dem Ansturm von Versuchungen. Satan kämpft gerade um diese
Seelen, und harsche, unfreundliche Worte entmutigen sie zusätzlich
und lassen sie schließlich der Macht des Verführers unterliegen.
Mit menschlichen Gemütern umzugehen, ist eine komplexe An-
gelegenheit. Nur Er, der in den Herzen lesen kann, weiß, wie Men-
schen zur Reue geführt werden können. Nur seine Weisheit kann
uns Gelingen schenken, wenn wir die Verlorenen erreichen wollen.
Wenn man schroff auftritt in dem Gefühl: „Ich bin heiliger als du“,
dann spielt es keine Rolle mehr, wie fehlerlos die Argumentation
oder wie zutreffend die Worte auch sein mögen. Sie werden niemals
die Herzen berühren. Die Liebe Christi aber, offenbart in Wort und
Tat, wird ihren Weg zu einer Seele dort finden, wo das ewige Wie-
derholen von Vorschriften und Argumenten nichts bewirken würde.
Wir brauchen mehr von Christi Mitgefühl, nicht nur für die, die
uns fehlerlos erscheinen, sondern für arme, leidende, kämpfende
Seelen, die oft ihren Schwächen unterliegen, die wiederholt sündi-
gen und dann wieder bereuen, die immer wieder versucht und
schließlich entmutigt werden. Wir sollen zu unseren Mitmenschen
gehen, von der Wahrnehmung ihrer Schwachheiten angerührt wie
unser barmherziger Hoherpriester.
Es waren die Ausgestoßenen, die Zöllner und Sünder, die vom
Volk Verachteten, die Christus berief und mit seiner liebevollen
Freundlichkeit dazu einlud, zu ihm zu kommen. Die einzige Grup-
pe, die nie sein Wohlwollen fand, bestand aus denen, die in ihrem
Stolz und übersteigerten Selbstbewußtsein abseits standen und auf
andere herabsahen.
„Geh hinaus auf die Landstraßen und an die Zäune und nötige
sie hereinzukommen“, bittet uns Christus, „daß mein Haus voll
werde.“ (Lukas 14,23) Um dies zu befolgen, müssen wir zu den
Nichtchristen in unserer Umgebung wie auch in weit entfernte Ge-
biete gehen. Die „Zöllner und Huren“ müssen die Einladung des
124
Heilands hören. Durch die Freundlichkeit und Geduld seiner Ge-

sandten wird diese Einladung zu einer siegreichen Macht, die jene
wieder aufrichtet, die in die untersten Tiefen der Sünde abgesunken
sind.
Christliche Beweggründe erfordern, daß wir in ausdauernder,
nie nachlassender Anteilnahme und beständig zunehmender Ent-
schlossenheit für die Seelen arbeiten, die Satan zerstören will. Nichts
soll das ernste, engagierte Streben nach der Rettung Verlorener
lähmen.
Achten wir darauf, wie sehr das gesamte Wort Gottes von dem
dringlichen Aufruf geprägt ist, Männer und Frauen nachdrücklich
darum zu bitten, zu Christus zu kommen. Wir müssen jede Gele-
genheit im privaten wie öffentlichen Bereich ergreifen und dabei
jedes Argument einsetzen und jeden gewichtigen Grund anführen,
um Menschen zu Jesus zu bringen. Wir müssen sie mit all unserer
Kraft nachdrücklich darum bitten, auf ihn zu sehen und die Bedeu-
tung seines Lebens der Selbstverleugnung und Aufopferung für sich
zu erkennen. Wir müssen zeigen, daß wir von ihnen erwarten, daß
sie dem Herzen Christi Freude bereiten, indem sie jede seiner Ga-
ben zur Ehre seines Namens einsetzen.
Auf Hoffnung gerettet

Wir sind „auf Hoffnung“ gerettet (Römer 8,24). Wir müssen die in
Sünde Gefallenen spüren lassen, daß es noch nicht zu spät für sie
ist, zu geretteten Menschen zu werden. Christus zeichnete die Men-
schen durch das Vertrauen aus, das er ihnen entgegenbrachte, und
wies ihnen damit einen Ehrenplatz zu. Selbst die, die ganz tief gefal-
len waren, behandelte er mit Respekt. Es schmerzte ihn, mit Feind-
seligkeit, Verkommenheit und Unreinheit in Kontakt zu kommen,
aber niemals ließ er es sich anmerken, daß sein Feingefühl verletzt
oder seine hohen Maßstäbe beleidigt wurden.
Welche üblen Gewohnheiten, starken Vorurteile oder maßlosen
Leidenschaften die Menschen auch in sich hegen mochten – allen
begegnete er mit Mitleid und Freundlichkeit. Durch die Kraft seines
Geistes werden auch wir alle Menschen als unsere Geschwister be-
125
trachten, die ähnliche Versuchungen und Kämpfe erleiden, oft un-

terliegen und dann um einen Neubeginn ringen, die sich mit Ent-
mutigungen und Schwierigkeiten herumschlagen und dabei Mitge-
fühl und Hilfe wünschen. Wir werden ihnen so begegnen, daß wir
sie nicht entmutigen oder zurückweisen, sondern in ihren Herzen
Hoffnung erwecken. So ermutigt, werden sie dann vertrauensvoll
sagen können: „Freue dich nicht über mich, meine Feindin! Wenn
ich auch darniederliege, so werde ich wieder aufstehen; und wenn
ich auch im Finstern sitze, so ist doch der Herr mein Licht.“ Er wird
„… meine Sache führen und mir Recht schaffen. Er wird mich ans
Licht bringen, daß ich seine Gnade schaue.“ (Micha 7,8.9)
Gott „… sieht auf alle, die auf Erden wohnen. Er lenkt ihnen al-
len das Herz“ (Psalm 33,14.15).
Er bittet uns, auf uns selbst zu sehen, daß wir nicht auch ver-
sucht werden (Galater 6,1), wenn wir uns um die Versuchten und
Irrenden bemühen. Im Bewußtsein unserer eigenen Schwächen sol-
len wir Mitleid mit den Schwächen anderer haben. „Denn wer gibt
dir einen Vorrang? Was hast du, das du nicht empfangen hast?“ (1.
Korinther 4,7)
„Einer ist euer Meister; ihr aber seid alle Brüder.“ (Matthäus
23,8) „Du aber, was richtest du deinen Bruder? Oder du, was ver-
achtest du deinen Bruder?“
„Darum laßt uns nicht mehr einer den andern richten; sondern
richtet vielmehr darauf euren Sinn, daß niemand seinem Bruder
einen Anstoß oder Ärgernis bereite.“ (Römer 14,10.13)
Es ist immer demütigend, auf seine Fehler hingewiesen zu wer-
den. Niemand sollte diese Erfahrung durch unnötigen zusätzlichen
Tadel noch bitterer werden lassen. Keiner wurde jemals durch
Vorwürfe wiedergewonnen, aber viele wurden dadurch abgestoßen
und dazu veranlaßt, ihre Herzen gegen die richtige Erkenntnis zu
verhärten. Statt dessen können ein milder Geist und ein feines, ge-
winnendes Benehmen die Irrenden retten und eine Menge von
Sünden zudecken.
Der Apostel Paulus erachtete es als notwendig, Unrecht beim
Namen zu nennen, aber wie sorgfältig suchte er zu zeigen, daß er
den Irrenden ein Freund war! Wie eindringlich erklärte er ihnen die
126
Beweggründe seines Handelns! Er machte ihnen bewußt, daß es

ihm selbst Schmerzen bereitete, ihnen Schmerzen zufügen zu müs-
sen. Er zeigte denen sein Vertrauen und Mitgefühl, die darum
kämpften zu überwinden.
„Aus großer Trübsal und Angst des Herzens schrieb ich euch
unter vielen Tränen; nicht, damit ihr betrübt werden sollt, sondern
damit ihr die Liebe erkennt, die ich habe besonders zu euch.“ (2.
Korinther 2,4)
„Denn wenn ich euch auch durch den Brief traurig gemacht ha-
be, reut es mich nicht. Und wenn es mich reute, … so freue ich
mich doch jetzt nicht darüber, daß ihr betrübt worden seid, sondern
darüber, daß ihr betrübt worden seid zur Reue … Siehe: eben dies,
daß ihr betrübt worden seid nach Gottes Willen, welches Mühen
hat das in euch gewirkt, dazu Verteidigung, Unwillen, Furcht, Ver-
langen, Eifer, Bestrafung! Ihr habt in allen Stücken bewiesen, daß
ihr rein seid in dieser Sache … Dadurch sind wir getröstet worden.“
(2. Korinther 7,8-13)
„Ich freue mich, daß ich mich in allem auf euch verlassen kann.“
(2. Korinther 7,16) „Ich danke meinem Gott, sooft ich euer gedenke
– was ich allezeit tue in allen meinen Gebeten für euch alle, und ich
tue das Gebet mit Freuden -, für eure Gemeinschaft am Evangelium
vom ersten Tage an bis heute; und ich bin darin guter Zuversicht,
daß der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird’s auch
vollenden bis an den Tag Christi Jesu. Wie es denn recht und billig
ist, daß ich so von euch allen denke, weil ich euch in meinem Her-
zen habe.“ (Philipper 1,3-7)
„Also, meine lieben Brüder, nach denen ich mich sehne, meine
Freude und meine Krone, steht fest in dem Herrn, ihr Lieben.“
(Philipper 4,1)
„Denn nun sind wir wieder lebendig, wenn ihr fest steht in dem
Herrn.“ (1. Thessalonicher 3,8)
Paulus schrieb diesen Geschwistern als „Geheiligten in Christus
Jesus“, aber dabei ging es keineswegs um Menschen, die einen voll-
kommenen Charakter besaßen. Er schrieb ihnen vielmehr als Män-
nern und Frauen, die gegen Versuchungen ankämpften und Gefahr
liefen zu unterliegen. Er verwies sie auf den „Gott des Friedens, der
127
den großen Hirten der Schafe, unsern Herrn Jesus, von den Toten
heraufgeführt hat“ (Hebräer 13,20). Er versicherte ihnen, daß Gott
„durch das Blut des ewigen Bundes euch tüchtig macht in allem
Guten, zu tun seinen Willen, und in uns schafft, was ihm gefällt,
durch Jesus Christus“ (Hebräer 13,21).
Wenn jemand, der gesündigt hat, sich seines Versagens bewußt
wird, dann achtet darauf, seine Selbstachtung nicht zu zerstören.
Entmutigt ihn nicht durch Gleichgültigkeit oder Mißtrauen. Sagt
nicht: „Bevor ich ihm wieder vertraue, werde ich abwarten, um zu
sehen, ob er in der Überwindung seiner Sünde auch durchhält.“
Oft bringt gerade dieses Mißtrauen die Versuchten erneut zu Fall.
Wir sollten uns deshalb darum bemühen, die Schwachheit ande-
rer zu verstehen. Wir wissen doch wenig von den Gewissenskämp-
fen jener, die in Ketten der Dunkelheit gebunden sind und nicht
genügend Entschlossenheit und sittliche Kraft haben. Höchst be-
dauernswert ist der Zustand dessen, der von Reue überwältigt wird.
Er ist wie einer, der betäubt ist, schwankt und dann in den Staub
sinkt. Nichts kann er mehr klar erkennen. Sein Verstand ist
benommen. Er weiß nicht, welche Schritte er als nächstes gehen
soll. So manche arme Seele wird mißverstanden, geringgeschätzt
und ist voller Verzweiflung und Qualen – ein verlorenes, herumir-
rendes Schaf. Die Seele kann Gott nicht finden und hat doch den
brennenden Wunsch nach Vergebung und Frieden.
Sprecht hier bitte kein Wort aus, das den Schmerz noch vertieft!
Zeigt dem Menschen, der von einem Leben voller Sünde müde
geworden ist, aber nicht weiß, wo Hilfe zu finden ist, vielmehr den
mitfühlenden Heiland. Nehmt ihn bei der Hand, richtet ihn auf und
sagt ihm Worte, die ihm Mut und Hoffnung geben. Helft ihm, die
Hand des Retters zu erfassen.
Wir lassen uns zu leicht entmutigen, wenn Menschen auf unsere
Anstrengungen nicht sogleich entsprechend reagieren. Wir sollten
nie darin nachlassen, für eine Seele zu arbeiten, wenn es noch einen
einzigen Hoffnungsschimmer gibt. Etwas so wertvolles wie Men-
schenseelen haben den Herrn Jesus, der sich selbst für sie geopfert
hat, einen zu hohen Preis gekostet, um sie leichtfertig der Macht des
Versuchers preiszugeben.
128
Wir sollten uns selbst in die Lage der Versuchten versetzen. Be-
denken wir die Wirkung ungünstiger Erbanlagen, den Einfluß einer
schlechten Umgebung und die Macht falscher Gewohnheiten. Kön-
nen wir uns dann noch wundern, daß viele unter solchen Einflüssen
sittlich verwahrlosen und auf alle Anstrengungen zu ihrer Umkehr
nur sehr zögerlich reagieren?
Oft werden gerade die, die uns aussichtslose Fälle zu sein schie-
nen, zu den treuesten Anhängern und Vertretern des Evangeliums,
wenn sie einmal dafür gewonnen worden sind. Sie waren also zuvor
nicht unrettbar verloren. Unterhalb der manchmal abschreckenden
Schale liegt oft ein guter Kern, den wir erreichen können. Ohne
eine hilfreiche Hand aber könnten sich viele nie mehr aufrichten,
aber durch geduldige, unermüdliche Anstrengungen sind sie durch-
aus zu retten. Solche Menschen brauchen einfühlsame Worte,
freundliche Zuwendung und spürbare Hilfe. Sie brauchen jene Art
des Rates, die den schwachen Funken des Mutes in der Seele nicht
auslöscht. Laßt die Mitarbeiter, die mit ihnen in Kontakt kommen,
dies jederzeit bedenken.
Wir werden auch solche Menschen antreffen, deren Gedanken-
welt so lange schlechtem Einfluß ausgesetzt war, daß sie in diesem
Leben niemals mehr das erreichen können, was unter günstigeren
Umständen möglich gewesen wäre. Aber die hellen Strahlen der
Sonne der Gerechtigkeit können ihre Seele wärmen. Es ist ihr Vor-
recht, das Leben zu erlangen, das sein Maß an Gottes Leben
nimmt. Erfüllt ihren Sinn mit erhebenden, veredelnden Gedanken.
Laßt sie an eurem Leben den Unterschied zwischen Laster und
Reinheit, Dunkelheit und Licht erkennen. Laßt sie an eurem Vor-
bild ablesen, was es bedeutet, ein Christ zu sein. Christus ist im-
stande, selbst die Sündigsten zu retten und sie dorthin zu stellen, wo
sie als Kinder Gottes anerkannt werden, als Miterben Christi an
dem immerwährenden Erbe.
Durch das Wunder göttlicher Gnade können viele dennoch zu
einem gottgewollten Lebensstil finden. Verachtet und verlassen, sind
sie völlig entmutigt worden; sie mögen manchmal gleichgültig und
stur erscheinen. Aber unter der Wirkung des Heiligen Geistes wird
sich die Abstumpfung, die eine Verbesserung ihres Lebens so aus-
129
sichtslos erscheinen ließ, auflösen. Der benommene und benebelte

Verstand wird wieder hell; die Abhängigkeit von der Sünde ist vor-
bei. Laster werden verschwinden und Unwissenheit wird überwun-
den. Mit Hilfe des Glaubens, der durch die Liebe wirkt, wird das
Herz gereinigt und der Verstand wieder erleuchtet.
130
Kapitel 11
Für die Unmäßigen arbeiten
Jede wahre Lebensreform hat ihren legitimen Platz in der Verbrei-

tung des Evangeliums und verhilft dem Menschen zu einem neuen
und edleren Leben. Besonders die Mäßigkeitsbewegung erfordert
die Unterstützung durch missionarische Christen. Sie sollten auf die-
ses Werk aufmerksam machen und es mit Leben erfüllen. Überall
sollten sie den Menschen die Grundsätze echter Mäßigkeit aufzei-
gen und dazu aufrufen, diesen Lebensstil zu verwirklichen. Intensive
Anstrengungen sollten für die unternommen werden, die in schädli-
chen Süchten gefangen sind.
Überall gibt es ein Werk an denen zu tun, die durch ihre Unmä-
ßigkeit in Sünde gefallen sind. Inmitten von Gemeinden, religiösen
Institutionen und sich christlich nennenden Familien befinden sich
viele Jugendliche auf dem Weg der Selbstzerstörung. Durch einen
zügellosen Lebensstil ziehen sie sich Krankheiten zu, und in dem
Bestreben, immer mehr Geld für ihre sündigen Süchte zu beschaf-
fen, verfallen sie auf gefährliche Praktiken. Gesundheit und Charak-
ter sind schließlich ruiniert. Von Gott entfremdet, aus der Gesell-
schaft ausgestoßen, fühlen diese armen Seelen nun, daß sie weder
für dieses Leben noch für das künftige noch Hoffnung haben. Die
Herzen der Eltern sind gebrochen.
Menschen bezeichnen diese Verirrten als hoffnungslose Fälle;
Gott aber sieht sie keineswegs als solche an. Er versteht all die Um-
stände, die sie zu dem gemacht haben, was sie nun sind, und er
sieht mit Mitleid auf sie. Das ist eine Menschengruppe, die beson-
dere Hilfe braucht. Gebt ihnen nie Anlaß zu sagen: „Niemand
kümmert sich um meine Seele.“
Die Opfer der Unmäßigkeit stammen aus allen Schichten und
Berufen. Auch Menschen aus gehobenen Schichten, mit herausra-
131
genden Talenten und mit großen beruflichen Erfolgen haben sich

der Zügellosigkeit ergeben, bis sie völlig die Kontrolle über sich
selbst verloren haben. Einige von ihnen, die zuvor wohlhabend wa-
ren, leben nun ohne Familie, ohne Freunde, in einem Zustand des
Leidens, des Elends, der Krankheit und Erniedrigung. Wenn ihnen
niemand eine helfende Hand entgegenstreckt, werden sie immer
weiter im Elend versinken. Bei diesen Menschen ist das Sich-Gehen-
Lassen dann nicht mehr nur eine Sünde, sondern auch eine körper-
liche Erkrankung.
Oft müssen wir uns – wie oft genug auch Christus – bei der Hil-
fe für die Suchtgefährdeten zunächst um ihren körperlichen Zustand
kümmern. Sie brauchen Vollwertspeisen und -getränke, die nicht
abhängig machen, saubere Kleidung und Gelegenheit zu regelmä-
ßiger Körperpflege. Sie brauchen eine Umgebung mit einer Atmo-
sphäre hilfreichen, erhebenden christlichen Einflusses. In jeder Stadt
sollte eine Einrichtung geschaffen werden, in der Suchtgefährdeten
die Hilfe geboten wird, die sie benötigen, um die sie fesselnden Ket-
ten zu zerreißen. Ein alkoholisches Getränk wird von vielen als der
einzige Trostspender in schwierigen Lagen angesehen; das aber
müßte nicht sein, wenn die, die sich Christen nennen, dem Vorbild
des barmherzigen Samariters folgten, anstatt die Rolle des Priesters
oder des Leviten zu spielen.
Im Umgang mit den Suchtgefährdeten müssen wir stets daran
denken, daß wir es nicht mit gesunden Menschen zu tun haben,
sondern mit solchen, die bis auf weiteres unter der Macht eines
Dämons stehen. Seid also geduldig und nachsichtig. Denkt nicht an
das abstoßende, anwidernde Äußere, sondern an das wertvolle Le-
ben, zu dessen Erlösung Christus starb. Wenn der Alkoholiker sei-
nen unwürdigen Zustand erkennt, dann tut alles in eurer Macht ste-
hende, um ihm zu zeigen, daß ihr seine Freunde seid.
Sprecht kein Wort des Tadels aus; laßt keine Handlung und kei-
nen Blick Vorwurf oder Abneigung signalisieren. Helft dem Men-
schen vielmehr dabei, frei zu werden. Sagt etwas, das ihn zum
Glauben ermutigt. Versucht, jede gute Seite seines Charakters zu
stärken. Lehrt ihn, wie es wieder aufwärts gehen kann. Zeigt ihm,
daß es möglich ist, wieder so zu leben, daß er die Achtung seiner
132
Mitmenschen zurückgewinnt. Helft ihm, den Wert der Begabungen

zu erkennen, die Gott ihm verliehen hat, deren Entwicklung er je-
doch versäumte.
Obwohl sein Wille entstellt und geschwächt ist, gibt es Hoffnung
für ihn in Christus. Er wird in ihm den Antrieb und die Sehnsucht
nach einem gottgefälligen Leben wecken. Ermutigt ihn, Halt in der
Hoffnung zu finden, die das Evangelium ihm anbietet. Schlagt mit
dem Versuchten und Kämpfenden die Bibel auf und lest ihm im-
mer wieder die Verheißungen Gottes vor. Diese werden für ihn wie
die Blätter vom Baum des Lebens sein. Setzt euer Bemühen gedul-
dig fort, bis die zitternde Hand in dankbarer Freude die Hoffnung
auf Erlösung durch Christus ergreift.
Ihr müßt euch nachhaltig um diejenigen kümmern, denen ihr zu
helfen versucht; andernfalls werdet ihr nie und nimmer Erfolg ha-
ben. Beständig stehen sie in der Versuchung zum Bösen. Immer
wieder erliegen sie dem Verlangen nach Alkohol [oder anderen
Suchtmitteln], immer wieder können sie einen Rückfall erleben.
Aber laßt deshalb in euren Bemühungen nicht nach.
Sie haben sich entschieden zu versuchen, für Christus zu leben,
aber ihre Willenskraft ist geschwächt. Sie müssen deshalb sorgfältig
von denen betreut werden, die sich der Verantwortung für solche
Menschen bewußt sind. Sie haben jeden Halt im Leben verloren,
und den müssen sie erst wieder zurückgewinnen. Viele haben gegen
ein schlimmes Erbgut anzukämpfen. Unnatürliche Begierden und
übersteigerte Sinnlichkeit waren von Geburt an ihre Erblast; davor
müssen sie sorgfältig bewahrt werden. In ihnen und um sie herum
kämpfen das Gute und das Böse um die Vorherrschaft. Wer solche
Erfahrungen nie gemacht hat, kann die beinahe unüberwindliche
Macht der Sucht oder die Heftigkeit des Kampfes zwischen dem
gewohnheitsmäßigen Sich-Gehen-Lassen und dem Entschluß zur
Mäßigkeit in allen Dingen nicht ermessen. Immer und immer wie-
der wird dieser Kampf aufflammen.
Viele werden einerseits zu Christus gezogen und bringen ande-
rerseits doch nicht den moralischen Mut auf, ihren Kampf gegen
Begierden und Leidenschaften fortzusetzen. Aber der Mitarbeiter
Gottes darf sich davon nicht entmutigen lassen. Sind es denn nur
133
solche, die aus den tiefsten Tiefen gerettet sind, die dann wieder
zurückfallen?
Denkt daran, daß ihr nicht allein arbeitet; dienstbare Engel ver-
einigen sich bei der Erfüllung von Missionsaufgaben mit jedem
treuen Kind Gottes. Und Christus ist es, der die Heilung bewirkt.
Der Große Arzt selbst steht neben seinen treuen Mitarbeitern und
sagt der bereuenden Seele: „Mein Sohn, deine Sünden sind dir ver-
geben.“ (Markus 2,5)
Viele von denen, die die ihnen angebotene Hoffnung im Evan-
gelium annehmen und einmal im himmlischen Königreich sein
werden, sind heute noch die Ausgestoßenen der Gesellschaft, wäh-
rend andere, die mit guten Begabungen und reicher Erkenntnis ge-
segnet waren, sie aber nicht gebrauchten, in der Dunkelheit gelas-
sen werden.
Den Opfern ihrer üblen Gewohnheiten muß die Notwendigkeit
verdeutlicht werden, sich auch selbst anzustrengen. Andere können
auf das ernsthafteste bestrebt sein, sie aufzurichten, die Gnade Got-
tes ist reichlich vorhanden, Christus kann für sie eintreten, seine En-
gel können ihm dienen – aber all das wird vergeblich sein, wenn sie
selbst sich nicht dazu aufraffen, den Kampf auszufechten, der sie
betrifft.
Die letzten Worte Davids an Salomo, zu der Zeit ein junger
Mann und zukünftiger König Israels, lauteten: „Sei stark und sei ein
Mann.“ (1. Könige 2,2) Diese inspirierten Worte sind an jedes Men-
schenkind, jeden Anwärter auf eine unvergängliche Krone gerichtet.
Die Willensschwachen müssen zu der Einsicht geführt werden, daß
eine durchgreifende sittliche Erneuerung notwendig ist, wenn sie
gefestigte Menschen werden wollen. Gott ruft sie, damit sie aufwa-
chen und durch die Kraft Christi die gottgewollte gefestigte Mensch-
lichkeit zurückgewinnen, die durch sündhafte Nachgiebigkeit verlo-
renging.
Viele fühlen die fürchterliche Macht der Versuchung, das drän-
gende Verlangen, das zum Nachgeben führt, und rufen dann ver-
zweifelt aus: „Ich kann dem Übel nicht widerstehen.“ Sagt ihnen,
daß sie doch können, daß sie widerstehen müssen. Sie mögen bisher
immer wieder überwältigt worden sein – aber das muß nicht so
134
bleiben. Sie haben eine nur schwache moralische Kraft und werden
von den Gewohnheiten eines Lebens in Sünde bestimmt. Ihre Ver-
sprechungen und Vorsätze sind kurzlebig. Die Erinnerung an ihre
gebrochenen Versprechen und Gelöbnisse läßt sie an ihrer eigenen
Aufrichtigkeit zweifeln und meinen, daß Gott sie nicht mehr akzep-
tieren oder in ihren Bemühungen unterstützen könne. Sie brauchen
jedoch nicht zu verzweifeln.
Diejenigen, die ihr Vertrauen auf Christus setzen, sollen von kei-
ner ererbten oder anerzogenen Gewohnheit oder Verhaltensweise
abhängig werden. Statt in den Fesseln der niederen Natur festgehal-
ten zu werden, sollen sie jedes Verlangen und jede Leidenschaft
beherrschen. Gott hat uns im Kampf gegen das Böse nicht alleinge-
lassen, so daß wir nur mit unserer eigenen begrenzten Kraft kämp-
fen müßten. Was auch immer unsere ererbte oder anerzogene Nei-
gung zu Falschem sein mag, wir können sie durch die Kraft über-
winden, die er uns verleihen möchte.
Die Kraft des Willens

Die Versuchten müssen die tatsächliche Kraft des Willens erkennen.
Dies ist die herrschende Macht in der menschlichen Natur – die
Macht der Entscheidung, der Wahl. Alles hängt vom richtigen Ge-
brauch des Willens ab.
Gutes und Reines zu wünschen ist richtig, aber wenn wir hierbei
stehenbleiben, bewirkt das nichts. Viele laufen ihrem Ruin entge-
gen, während sie hoffen und wünschen, ihre schlechten Neigungen
zu überwinden. Sie übergeben ihren Willen nicht Gott. Sie entschei-
den sich nicht, ihm zu dienen.
Gott hat uns die Macht der Wahl gegeben; es liegt bei uns, sie
zu gebrauchen. Wir können unsere Herzen nicht verändern, unsere
Gedanken, Impulse und Gefühle nicht kontrollieren. Wir können
uns nicht selbst reinigen, nicht zum Dienst für Gott fähig machen.
Aber wir können wählen, Gott zu dienen, wir können ihm unseren
Willen übergeben; dann wird er in uns bewirken, daß wir zu seinem
Wohlgefallen handeln. Auf diese Weise unterstellen wir unsere gan-
ze menschliche Natur der Kontrolle Christi.
135
Der richtige Gebrauch des Willens kann einen vollständigen

Wandel in unserem Leben bewirken. Durch die Übergabe unseres
Willens an Christus verbünden wir uns mit der göttlichen Macht.
Wir erhalten dann Kraft von oben, die uns Standhaftigkeit verleiht.
Ein reines und edles Leben, ein Leben des Sieges über Begierden
und Sinnenlust ist jedem möglich, der seinen schwachen, schwan-
kenden menschlichen Willen mit dem allmächtigen, unwandelbaren
Willen Gottes vereinigt.
Diejenigen, die gegen die Macht der Begierde ankämpfen, soll-
ten in den Grundsätzen gesunder Lebensweise unterrichtet werden.
Es sollte ihnen gezeigt werden, daß eine Verletzung der Gesund-
heitsgesetze durch eine krankmachende Lebensführung und unna-
türliche Begierden die Grundlage für den Konsum von Alkohol [o-
der anderen Suchtmitteln] legt. Nur durch ein Leben in Gehorsam
gegenüber den Gesundheitsgrundsätzen können sie darauf hoffen,
von dem Verlangen nach unnatürlichen Stimulantien befreit zu
werden. Sie sind zwar von der Kraft Gottes abhängig, wenn sie die
Fesseln der Sucht zerschneiden, müssen aber durch Gehorsam ge-
genüber seinen Gesetzen, den ethischen wie denen der Natur, mit
ihm zusammenarbeiten.
Wer sein Leben umgestalten möchte, sollte auch einer geregelten
Arbeit nachgehen. Keinem, der arbeiten kann, sollte vermittelt wer-
den, daß es Nahrung, Kleidung und Obdach umsonst gibt. Um ih-
rer selbst wie auch um der anderen willen sollte eine Regelung ge-
funden werden, wodurch sie für das Erhaltene eine Gegenleistung
erbringen. Unterstützt jede Anstrengung eines Menschen, die darauf
gerichtet ist, wieder selbst für seinen Lebensunterhalt zu sorgen; dies
wird die Selbstachtung stärken und außerdem die materielle Unab-
hängigkeit sichern. Eine Beschäftigung des Geistes und des Körpers
mit nützlicher Arbeit ist auch ein wichtiger Schutz vor Versuchung.
Enttäuschungen und Gefahren

Diejenigen, die für die im Leben Gestrandeten arbeiten, werden
von vielen enttäuscht, die ihnen eine Veränderung ihrer Lebenswei-
se versprachen. Manche ändern ihre Gewohnheiten und Praktiken
136
nur oberflächlich. Sie folgen sprunghaft irgendwelchen Eingebun-

gen. Vorübergehend scheinen sie sich zwar geändert zu haben, aber
ihr Herz hat sich nicht tiefgreifend gewandelt. Sie huldigen weiter-
hin der Selbstliebe, sind weiterhin begierig auf törichte Vergnügun-
gen und lassen ihrem Hang zur Selbstverwirklichung freien Lauf.
Sie wissen nichts von der schwierigen Arbeit der Entwicklung
des Charakters, und man kann sich auf sie nicht wie auf grundsatz-
treue Menschen verlassen. Durch ihre Nachgiebigkeit gegenüber
Begierden und Leidenschaften haben sie viel von ihren geistigen
und geistlichen Kräften verloren, und dies macht sie schwach. Sie
sind unberechenbar und unbeständig; ihre Neigungen sind auf
Sinnliches gerichtet. Diese Menschen sind für andere oftmals eine
Quelle der Gefahr. Man hält sie für gereifte Männer und Frauen,
vertraut ihnen verantwortungsvolle Aufgaben an und stellt sie an
Plätze, wo ihr Einfluß Unschuldige verdirbt.
Selbst die, die ernsthaft bestrebt sind, ihr Leben zu verändern,
sind über die Gefahr des Mißerfolgs nicht erhaben. Sie sollten des-
halb mit großer Weisheit und großem Einfühlungsvermögen be-
handelt werden. Die Neigung, die in den Vordergrund zu stellen
und ihnen zu schmeicheln, die aus tiefsten Tiefen gerettet worden
sind, führt manchmal zu ihrem Verderben. Die Gepflogenheit,
Männer und Frauen dazu einzuladen, öffentlich über die Erfahrun-
gen ihres früheren Lebens in Sünde zu berichten, birgt viele Gefah-
ren für Sprecher wie Hörer. Sich mit den Erfahrungen des Bösen
ausgiebig zu beschäftigen, verdirbt Geist und Seele, und die Geret-
teten derart in den Blickpunkt der Öffentlichkeit zu rücken, ist für
sie schädlich. Viele werden dadurch zu dem Gefühl veranlaßt, daß
ihnen ihr früheres Leben voller Sünde eine gewisse Auszeichnung
vor anderen verschafft hat. Eine Liebe zu ihrer traurigen Berühmt-
heit und ein Geist des übersteigerten Selbstvertrauens werden ge-
nährt, die sich als verheerend für die Seele erweisen. Nur in einem
gesunden Mißtrauen gegenüber sich selbst und in der Abhängigkeit
von der Gnade Christi können sie bestehen.
Alle, die die Veränderung ihres Lebens dauerhaft beweisen, soll-
ten dazu ermutigt werden, für andere tätig zu werden. Niemand
darf eine Seele abweisen, die den Dienst für Satan zugunsten des
137
Dienstes für Christus quittiert. Wenn jemand deutlich erkennen läßt,

daß der Geist Gottes an ihm arbeitet, dann ermutigt ihn auf jede
Weise, in den Dienst für den Herrn einzutreten: „Und erbarmt euch
derer, die zweifeln.“ (Judas 22)
Diejenigen, die an der Weisheit teilhaben, die von Gott kommt,
werden Seelen erkennen, die Hilfe benötigen, die zwar aufrichtig
bereut haben, aber ohne entsprechende Ermutigung kaum wagen
würden zu hoffen. Der Herr wird den Herzen seiner Diener einge-
ben, diese zitternden, reuevollen Menschen in ihrem Kreis der
Nächstenliebe willkommen zu heißen. Was auch immer ihre Lieb-
lingssünden waren, wie tief sie auch gefallen sein mögen – wenn sie
reuevoll zu Christus kommen, nimmt er sie an. Gebt ihnen dann
eine Aufgabe für Jesus. Wenn sie dafür arbeiten wollen, andere aus
dem Verderben zu ziehen, aus dem sie selbst gerettet wurden, dann
gebt ihnen hierzu Gelegenheit. Bringt sie mit erfahrenen Christen in
Kontakt, damit sie an geistlicher Stärke zunehmen. Füllt ihre Herzen
und Hände mit Arbeit für den Meister.
Wenn das Licht Gottes in die Seele leuchtet, werden einige, die
der Sünde besonders ergeben waren, zu erfolgreichen Missionaren
gerade unter solchen Sündern, wie sie selbst es früher waren. Auf-
grund ihres Glaubens an Christus werden einige von ihnen in hohe
Dienststellen aufsteigen und mit Verantwortung in der Arbeit der
Seelenrettung betraut. Sie sehen deutlich, wo ihre eigene Schwäche
liegt, und sie erkennen die Gefallenheit ihrer Natur. Sie wissen um
die Stärke der Sünde und die Macht übler Gewohnheiten. Sie se-
hen ihre Unfähigkeit ein, ohne Christi Hilfe zu überwinden, und ihr
beständiger Gebetsruf lautet: „Ich gebe meine hilflose Seele dir,
Herr, anheim.“
Diese Menschen können anderen helfen. Wer selbst versucht
und geprüft worden ist, wessen Hoffnung fast gänzlich zerstört war,
wer aber durch das Hören einer Botschaft der Liebe gerettet wurde,
der kann die hohe Kunst der Seelenrettung begreifen. Wessen Herz
mit Liebe zu Christus erfüllt ist, weil er selbst vom Heiland gesucht
und zur Herde zurückgebracht worden ist, der weiß, wie man die
Verlorenen findet. Er kann Sündern das Lamm Gottes zeigen. Er
hat sich rückhaltlos Gott übergeben und ist in dessen geliebtem
138
Sohn angenommen worden. Die Hand, die sich in ihrer Schwach-

heit nach Hilfe ausstreckte, wurde ergriffen. Durch den Dienst sol-
cher Menschen werden viele Verlorene zum Vater gebracht.
Für jede Seele, die danach strebt, sich aus einem Leben in Sün-
de zu einem Leben in Reinheit zu erheben, liegt das Geheimnis der
Kraft in dem einzigen Namen unter dem Himmel, der den Men-
schen gegeben ist, darin selig zu werden (vgl. Apostelgeschichte
4,12). „Wen da dürstet“ nach Hoffnung, die zur Ruhe kommen läßt,
und nach Befreiung von sündigen Neigungen, zu dem sagt Jesus:
„Komm zu mir und trinke!“ (Johannes 7,37) Das einzige Mittel ge-
gen die Sucht besteht in der Gnade und Kraft Christi.
Die guten Entschlüsse, die man aus eigener Anstrengung faßt,
fruchten nichts. Selbst alle Gelübde dieser Welt können die Macht
übler Gewohnheiten nicht brechen. Niemals wird ein Mensch Mä-
ßigkeit in allen Dingen üben, bevor nicht sein Herz durch die göttli-
che Gnade erneuert ist. Aus eigener Kraft können wir uns nicht ei-
nen Moment lang von der Sünde fernhalten; vielmehr sind wir dar-
in jeden Augenblick von Gott abhängig.
Die wahre Lebensreform beginnt mit einer Reinigung der Seele.
Unser Werk für die Süchtigen wird nur dann wirklich Erfolg haben,
wenn die Gnade Christi den Charakter umformt und die Seele in
eine lebendige Verbindung mit Gott gebracht wird.
Christus führte ein Leben vollkommenen Gehorsams gegenüber
Gottes Gesetz und gab damit ein Vorbild für jeden Menschen. Das
Leben, das er auf dieser Erde führte, sollen wir durch seine Kraft
und unter seiner Leitung auch führen.
Bei unserer Arbeit für die in Sünde Gefallenen sollen die Anfor-
derungen des Gesetzes Gottes und die Notwendigkeit des Gehor-
sams ihm gegenüber in Sinn und Herz gelegt werden. Versäumt es
nie zu zeigen, daß sich der, der Gott dient, von dem, der ihm nicht
dient, klar unterscheidet. Gott ist Liebe, aber er kann eine willentli-
che Mißachtung seiner Gebote nicht entschuldigen. Die Verfügun-
gen seiner Herrschaft sind dergestalt, daß die Menschen den Kon-
sequenzen ihres Ungehorsams nicht entfliehen werden. Nur die, die
ihm die Ehre geben, kann Gott auch ehren. Wie der Mensch auf
dieser Welt lebt, das entscheidet über sein Schicksal in der Ewigkeit.
139
Was er gesät hat, muß er dann auch ernten. Jeder Ursache wird die
entsprechende Wirkung folgen.
Nur vollkommener Gehorsam kann den Anforderungen Gottes
entsprechen. Über diese Anforderungen hat er uns nicht im unkla-
ren gelassen. All seine Verordnungen haben nur das eine Ziel: den
Menschen in Harmonie zu ihm zu bringen. Wir sollen Sünder auf
Gottes Ideal des Charakters hinweisen und sie zu Christus führen.
Nur durch dessen Gnade kann dieses Ideal erreicht werden.
Der Heiland nahm die Schwächen des Menschseins auf sich und
führte dabei ein sündloses Leben, damit die Menschen nicht zu
fürchten brauchten, daß sie wegen der Schwachheit der menschli-
chen Natur nicht überwinden könnten. Christus kam, um uns zu
„Teilhabern an der göttlichen Natur“ zu machen, und sein Leben
bezeugt, daß Menschlichkeit, wenn sie mit Göttlichkeit verknüpft ist,
keine Sünde begeht.
Der Heiland überwand, um jedem Menschen zu zeigen, wie
auch er überwinden kann. Allen Versuchungen Satans begegnete
Christus mit dem Wort Gottes. Durch sein Vertrauen auf Gottes
Verheißungen empfing er die Kraft zum Gehorsam gegenüber Got-
tes Geboten, und der Versucher konnte keine Überlegenheit errin-
gen. Auf jede Versuchung lautete Jesu Antwort: „Es steht geschrie-
ben.“ So hat Gott auch uns sein Wort gegeben, um damit dem Bö-
sen zu widerstehen. Überaus große und kostbare Verheißungen
sind uns dafür gegeben, daß wir „Anteil bekommen an der göttli-
chen Natur“, die wir „entronnen sind der verderblichen Begierde in
der Welt“ (2. Petrus 1,4).
Bittet den Versuchten, nicht auf die Umstände, die Schwachheit
seiner selbst oder die Macht der Versuchung zu sehen, sondern auf
die Kraft des Wortes Gottes. Dessen ganze Macht steht für uns be-
reit. „Dein Wort“, sagt der Psalmist, „behalte ich in meinem Herzen,
damit ich nicht wider dich sündige.“ (Psalm 119, 11) „Im Treiben
der Menschen bewahre ich mich vor gewaltsamen Wegen durch
das Wort deiner Lippen.“ (Psalm 17, 4)
Sprecht den Menschen Mut zu, erhebt sie im Gebet zu Gott.
Viele, die von Versuchung überwunden worden sind, empfinden
tiefe Niedergeschlagenheit, und sie meinen, für sie sei es vergeblich,
140
sich Gott zu nahen; aber solche Gedanken stammen von Satan.

Wenn sie gesündigt haben und deshalb meinen, nicht beten zu
können, dann sagt ihnen, daß gerade das die Zeit ist zu beten. Sie
können beschämt und tief gedemütigt sein – wenn sie gleichzeitig
ihre Sünden bekennen, dann wird der, der treu und gerecht ist, ihre
Sünden vergeben und sie von aller Ungerechtigkeit reinigen.
Nichts ist anscheinend hilfloser, in Wahrheit aber weniger be-
siegbar, als eine Seele, die ihre Nichtigkeit erkennt und deshalb völ-
lig den Verdiensten des Heilands vertraut. Durch Gebet und das
Studium seines Wortes, durch den Glauben an Christi beständige
Gegenwart kann selbst der schwächste Mensch in Verbindung mit
dem lebendigen Erlöser leben, und seine Hand wird ihn niemals
loslassen.
Die folgenden kostbaren Bibelworte kann jede Seele, die in
Christus bleibt, zu ihren eigenen machen. Sie kann sagen:
„Ich aber will auf den Herrn schauen und harren auf den Gott
meines Heils; mein Gott wird mich erhören. Freue dich nicht über
mich, meine Feindin! Wenn ich auch darniederliege, so werde ich
wieder aufstehen; und wenn ich auch im Finstern sitze, so ist doch
der Herr mein Licht.“ (Micha 7,7.8)
„Er wird sich unser wieder erbarmen, unsere Schuld unter die
Füße treten und alle unsere Sünden in die Tiefen des Meeres wer-
fen.“ (Micha 7,19)
Gott hat verheißen: „Ich will, daß ein Mann kostbarer sein soll
als feinstes Gold und ein Mensch wertvoller als Goldstücke aus O-
fir.“ (Jesaja 13,12)
„Wenn ihr zu Felde liegt, glänzt es wie Flügel der Tauben, die
wie Silber und Gold schimmern.“ (Psalm 68,14)
Diejenigen, denen Christus am meisten vergeben hat, werden
ihn am meisten lieben. Es werden die sein, die am Jüngsten Tag
seinem Thron am nächsten stehen. Sie werden „… sein Angesicht
sehen, und sein Name wird an ihren Stirnen sein“ (Offenbarung
22,4).
141
Kapitel 12
Hilfe für Arbeitslose und Obdachlose
Es gibt großherzige Männer und Frauen, die engagiert die Lage der
Armen zu verbessern suchen. Wie den Arbeits- und Obdachlosen
geholfen werden kann, ein geregeltes Leben zu führen, wie Gott es
für alle Menschen vorgesehen hat, das ist eine Frage, um deren Be-
antwortung sich viele ernsthaft bemühen. Es gibt jedoch nicht viele
– selbst unter Lehrern und Politikern –, die die Ursachen für den
gegenwärtigen Zustand der Gesellschaft durchschauen. Die politi-
schen Machthaber sind nicht in der Lage, die Probleme der um sich
greifenden Armut sowie der ansteigenden Kriminalität zu lösen. Sie
mühen sich zudem vergeblich, die Wirtschaft auf eine sicherere
Grundlage zu stellen.
Wenn die Menschen die Lehren des Wortes Gottes mehr beach-
ten würden, fänden sie eine Lösung dieser Probleme, die sie so
verwirren. Hinsichtlich der Arbeitslosigkeit und der Hilfe für die
Armen könnten wir viel aus dem Alten Testament lernen.
Gottes Plan für Israel

In Gottes Plan für Israel hatte jede Familie ein Heim auf dem Land
mit genügend Ackerfläche zur Bewirtschaftung. Hier gab es weder
Bevorzugung noch Benachteiligung. Jede Familie konnte ein selbst-
unterhaltendes Leben führen. Kein menschlicher Plan hat jemals
diesen Plan übertreffen können. Vielmehr sind die heutige Armut
und Verwahrlosung zu einem großen Teil eine Folge der Abwen-
dung der Welt von Gottes Plan.
Bei der Landnahme Israels in Kanaan wurde die Ackerfläche
unter das ganze Volk aufgeteilt; nur die Leviten als Diener des Hei-
ligtums wurden von der gleichmäßigen Verteilung ausgenommen.
142
Die Stämme wurden nach Familien gezählt, und jeder Familie wur-
de gemäß ihrer Größe ein Erbteil zugemessen.
Obwohl man über sein Besitztum vorübergehend frei verfügen
konnte, konnte man das Erbe seiner Kinder doch nicht auf Dauer
verspielen. Wenn man sein Land wieder zurückkaufen wollte, so
war das zu jeder Zeit möglich. Schulden wurden alle sieben Jahre
erlassen, und in jedem fünfzigsten Jahr – auch Erlaßjahr genannt –
fiel alles Grundeigentum wieder an den ursprünglichen Besitzer zu-
rück.
„Darum sollt ihr das Land nicht verkaufen für immer“, lautete
die Anweisung des Herrn, „denn das Land ist mein, und ihr seid
Fremdlinge und Beisassen bei mir. Und bei all eurem Grundbesitz
sollt ihr für das Land die Einlösung gewähren. Wenn dein Bruder
verarmt und etwas von seiner Habe verkauft, so soll sein nächster
Verwandter kommen und einlösen, was sein Bruder verkauft hat.
Wenn aber jemand … so viel aufbringen kann, um es einzulösen, so
soll er … wieder zu seiner Habe kommen. Kann er aber nicht so
viel aufbringen, um es ihm zurückzuzahlen, so soll, was er verkauft
hat, in der Hand des Käufers bleiben bis zum Erlaßjahr.“ (3. Mose
25,23-28)
„Und ihr sollt das fünfzigste Jahr heiligen und sollt eine Freilas-
sung ausrufen im Lande für alle, die darin wohnen; es soll ein Er-
laßjahr für euch sein. Da soll ein jeder bei euch wieder zu seiner
Habe und zu seiner Sippe kommen.“ (3. Mose 25,10)
Auf diese Weise war der Besitz jeder Familie abgesichert und
Vorkehrung getroffen gegen die Entstehung der Extreme des Über-
flusses und des Mangels.
Ausbildung zu handwerklicher Arbeit

In Israel wurde das Erlernen eines Handwerks als eine Pflicht be-
trachtet. Jeder Vater sollte seine Söhne in einem nützlichen Hand-
werk unterrichten. Selbst die führenden Männer in Israel mußten in
der Lage sein, ein Handwerk auszuüben.
Auch für jede Frau war es selbstverständlich, die Pflichten der
Haushaltsführung zu kennen. Tüchtigkeit in diesen Dingen galt
143
selbst bei Frauen aus den oberen Gesellschaftsschichten als ehren-

voll. In den Prophetenschulen wurde ebenfalls eine Reihe von
Handwerksberufen gelehrt, und viele Schüler verdienten sich ihren
Lebensunterhalt durch handwerkliche Arbeit.
Vorkehrungen für die Armen

Diese Regelungen konnten jedoch die Armut nicht völlig beseitigen.
Es war auch nicht Gottes Absicht, daß Armut völlig verschwinden
sollte; sie ist nämlich eines seiner Mittel zur Charakterentwicklung.
Er sagt: „Es werden allezeit Arme sein im Lande; darum gebiete
ich dir und sage, daß du deine Hand auftust deinem Bruder, der
bedrängt und arm ist in deinem Lande.“ (5. Mose 15,11) „Wenn
einer deiner Brüder arm ist in irgendeiner Stadt in deinem Lande,
das der Herr, dein Gott, dir geben wird, so sollst du dein Herz nicht
verhärten und deine Hand nicht zuhalten gegenüber deinem armen
Bruder, sondern sollst sie ihm auftun und ihm leihen, soviel er
Mangel hat.“ (5. Mose 15,7.8)
„Wenn dein Bruder neben dir verarmt und nicht mehr bestehen
kann, so sollst du dich seiner annehmen wie eines Fremdlings oder
Beisassen, daß er neben dir leben könne.“ (3. Mose 25,35)
„Wenn du dein Land aberntest, sollst du nicht alles bis an die
Ecken deines Feldes abschneiden.“ (3. Mose 19,9)
„Wenn du auf deinem Acker geerntet und eine Garbe vergessen
hast auf dem Acker, so sollst du nicht umkehren, sie zu holen …
Wenn du deine Ölbäume geschüttelt hast, so sollst du nicht nach-
schütteln; … Wenn du deinen Weinberg abgelesen hast, so sollst du
nicht nachlesen; es soll dem Fremdling, der Waise und der Witwe
zufallen.“ (5. Mose 24,19-21)
Niemand brauchte zu befürchten, seine Freigebigkeit bringe ihm
Not. Gehorsam gegenüber Gottes Geboten sollte gewiß wirtschaftli-
ches Gedeihen nach sich ziehen: „Denn dafür wird dich der Herr,
dein Gott, segnen in allen deinen Werken und in allem, was du un-
ternimmst.“ (5. Mose 15,10) „Dann wirst du vielen Völkern leihen,
doch du wirst von niemand borgen; du wirst über viele Völker
herrschen, doch über dich wird niemand herrschen.“ (5. Mose 15,6)
144
Grundsätze des Geschäftslebens

Das Wort Gottes heißt keine Vorgehensweise gut, bei der sich eine
Bevölkerungsgruppe durch die Unterdrückung und das Leiden ei-
ner anderen bereichert. Für alle unsere geschäftlichen Transaktio-
nen lehrt es uns vielmehr, uns in die Lage derjenigen zu versetzen,
mit denen wir es gerade zu tun haben, also nicht nur unsere eige-
nen Interessen wahrzunehmen, sondern auch die der andern.
Wer aus dem Mißgeschick anderer für sich Vorteile zieht, oder
wer darauf aus ist, sich durch die Schwäche oder Unfähigkeit eines
anderen Gewinn zu verschaffen, verletzt sowohl die Grundsätze als
auch die Gebote des Wortes Gottes.
„Du sollst das Recht des Fremdlings und der Waise nicht beugen
und sollst der Witwe nicht das Kleid zum Pfand nehmen.“ (5. Mose
24,17)
„Wenn du deinem Nächsten irgend etwas borgst, so sollst du
nicht in sein Haus gehen und ihm ein Pfand nehmen, sondern du
sollst draußen stehen, und er, dem du borgst, soll sein Pfand zu dir
herausbringen. Ist er aber bedürftig, so sollst du dich nicht schlafen
legen mit seinem Pfand.“ (5. Mose 24,10-12)
„Wenn du den Mantel deines Nächsten zum Pfande nimmst,
sollst du ihn wiedergeben, ehe die Sonne untergeht, denn sein Man-
tel ist seine einzige Decke … ; worin soll er sonst schlafen? Wird er
aber zu mir schreien, so werde ich ihn erhören; denn ich bin gnä-
dig.“ (2. Mose 22,26)
„Wenn du nun deinem Nachbarn etwas verkaufst oder ihm etwas
abkaufst, soll keiner seinen Bruder übervorteilen.“ (3. Mose 25,14)
„Ihr sollt nicht unrecht handeln im Gericht, mit der Elle, mit
Gewicht, mit Maß.“ (3. Mose 19,35)
„Du sollst nicht zweierlei Gewicht, groß und klein, in deinem
Beutel haben, und in deinem Hause soll nicht zweierlei Maß, groß
und klein, sein.“ (5. Mose 25,13.14)
„Rechte Waage, rechtes Gewicht, rechter Scheffel und rechtes
Maß sollen bei euch sein.“ (3. Mose 19,36)
„Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht ab von dem,
der etwas von dir borgen will.“ (Matthäus 5,42)
145
„Der Gottlose muß borgen und bezahlt nicht, aber der Gerechte
ist barmherzig und kann geben.“ (Psalm 37,21)
„Gib Rat, schaffe Recht, mache deinen Schatten des Mittags wie
die Nacht; verbirg die Verjagten und verrate die Flüchtigen nicht!
Laß Moabs Verjagte bei dir herbergen, sei du für Moab eine Zu-
flucht vor dem Verwüster!“ (Jesaja 16,3.4)
Der Lebensplan, den Gott Israel gab, war als eine Zielvorgabe
für die ganze Menschheit vorgesehen. Wenn diese Prinzipien auch
heute angewandt würden, wie ganz anders sähe es dann auf dieser
Welt aus!
Innerhalb der weiten Grenzen der Natur gibt es durchaus noch
genügend Raum, den Leidenden und Bedürftigen eine Wohnung
zu geben. Die Natur hält außerdem genügend Nahrungsmittel be-
reit, um alle zu sättigen. Und der Bergbau fördert Segnungen für
alle zutage, die mutig, willensstark und ausdauernd genug sind, die-
se Bodenschätze heraufzubringen.
Die Landwirtschaft, die Beschäftigung, zu der Gott die Men-
schen in Eden bestimmt hat, eröffnet ein Arbeitsfeld, das vielen Ge-
legenheit gibt, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.
„Hoffe auf den Herrn und tu Gutes, bleibe im Lande und nähre
dich redlich.“ (Psalm 37,3)
Tausende, ja Zehntausende könnten in der Landwirtschaft tätig
sein, die jetzt auf engstem Raum in den Städten hausen und auf
Gelegenheitsjobs warten. In vielen Fällen wird dieser geringe Ver-
dienst zudem nicht für Brot ausgegeben, sondern landet in der Kas-
se des Spirituosenladens. So werden Seele und Körper ruiniert.
Viele sehen Arbeit als eine Plackerei an und versuchen deshalb,
ihren Lebensunterhalt lieber mit krummen Geschäften als mit ehrli-
cher Anstrengung zu verdienen. Dieser Wunsch, zu leben, ohne zu
arbeiten, öffnet das Tor zu Elend, Laster und Verbrechen fast gren-
zenlos weit.
Die Armenviertel der Großstädte

In unseren Großstädten leben viele Menschen, die weniger Fürsor-
ge und Rücksichtnahme erfahren als unsere vierbeinigen Hausge-
146
nossen. Denken wir an die Familien, die in elenden Behausungen –

vielfach in dunklen Kellern, die von Feuchtigkeit triefen und von
Schmutz starren – zusammengepfercht leben müssen. An solch e-
lenden Plätzen werden Kinder geboren, wachsen auf und sterben.
Von den Naturschönheiten, die Gott geschaffen hat, um die Sinne
zu erfreuen und die Seele zu erheben, nehmen sie kaum etwas
wahr. Unzureichend bekleidet und halb verhungert, leben sie inmit-
ten von Verbrechen und Verderben; ihr Charakter wird vom Elend
und der Sünde geprägt, die sie umgeben.
Den Namen Gottes lernen sie nur in respektloser Weise kennen.
Sie bekommen laufend übles Geschwätz, Verwünschungen und Be-
schimpfungen zu hören. Der Gestank von Alkoholika und Tabak,
andere widerliche Gerüche und moralische Verwahrlosung verder-
ben ihre Sinne. Damit wird in vielen die Grundlage geschaffen,
kriminell zu werden, zu Feinden der Gesellschaft, die sie diesem
Elend und dieser Erniedrigung überlassen hat.
Doch nicht alle Armen in solchen Stadtvierteln zählen zu dieser
Gruppe. Gottesfürchtige Männer und Frauen geraten aufgrund von
Krankheit oder Unglück in schlimmste Armut, oft infolge der un-
aufrichtigen Machenschaften jener, die vom Betrug an ihren Mit-
menschen leben. Viele Aufrichtige und Gutmütige verarmen, weil
ihnen eine solide handwerkliche Ausbildung fehlt. In ihrer Unwis-
senheit sind sie nicht in der Lage, gegen die Schwierigkeiten, die
das Leben mit sich bringt anzukämpfen. Sie kommen in die Städte,
können dort aber oft keine Anstellung finden. Um sich herum se-
hen und hören sie nur das Laster und sind üblen Versuchungen
ausgesetzt. Mit lasterhaften und heruntergekommenen Menschen
zusammengepfercht und ihnen oft auch sozial gleichgestellt, gelingt
es nur durch fast übermenschliche Anstrengungen und eine eben-
solche Kraft, sie vor dem Versinken in denselben Tiefen zu bewah-
ren. Viele bleiben unbeirrbar anständig, wählen lieber das Leid, als
daß sie sündigten. Diese Menschengruppe benötigt vor allem unse-
re Hilfe, Mitgefühl und Ermutigung.
Wenn diese Armen, die nun in den Städten zusammengedrängt
werden, Heime auf dem Lande finden könnten, wären sie nicht nur
imstande, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, sondern auch Ge-
147
sundheit und Glück zu finden – das sie nun kaum noch kennen.
Harte Arbeit, einfache Nahrung, strenge Sparsamkeit und oft auch
Schwierigkeiten und Entbehrungen würden hier zwar ihr Leben
bestimmen. Aber wie sehr wären sie damit gesegnet, wenn sie die
Stadt mit ihren Verlockungen zum Bösen, ihrer Rastlosigkeit und
Kriminalität, ihrer Armut und Verwahrlosung verlassen und statt
dessen auf dem Lande wohnen könnten, wo das Leben meist ruhig,
friedlich und in geordneten Bahnen verläuft.
Vielen Stadtbewohnern, die keinen Fußbreit Grünland besitzen,
deren Blicke jahrein, jahraus nur auf schmutzige Hinterhöfe und
enge Gassen, auf Beton- und Steinmauern gerichtet sind und die in
einen staub- und rauchverhangenen Himmel schauen, würden es
fast wie paradiesisch empfinden, wenn sie wieder in einem ländli-
chen Gebiet leben könnten, wo sie von grünen Feldern, Wäldern,
Hügeln und Bächen, einem klaren Himmel und frischer, reiner Luft
umgeben wären.
Größtenteils von schlechter Gesellschaft und aus der Abhängig-
keit von Menschen befreit und von den gesundheitsschädlichen Le-
bensgewohnheiten und aller Hektik entfernt, würden sie dann wie-
der mehr die Schönheiten der Schöpfung wahrnehmen. Hier wür-
den sie wieder die Gegenwart Gottes und ihre Abhängigkeit von
ihm erkennen. Durch die Natur würde seine Stimme zu ihren Her-
zen reden von seinem Frieden und seiner Liebe, und Geist, Seele
und Körper wären hier für diese heilsame, lebenspendende Macht
empfänglich.
Sehr viele benötigen, bevor sie sich selbst um ihren Lebensun-
terhalt kümmern können, zunächst Beistand, Ermutigung und An-
leitung. Es gibt zahllose Familien, für die es der wichtigste missiona-
rische Dienst wäre, ihnen bei der Ansiedlung auf dem Lande zu
helfen und ihnen zu zeigen, wie sie in der Landwirtschaft ihren Le-
bensunterhalt verdienen können.
Die Notwendigkeit solcher Hilfe und Anleitung ist aber nicht nur
auf Städter begrenzt; auch auf dem Lande sind – trotz all der hiesi-
gen Möglichkeiten zu einem besseren Leben – unzählige Arme in
großen Schwierigkeiten. Ganzen dörflichen Gemeinden fehlt es an
handwerklichen und gesundheitsberuflichen Ausbildungseinrichtun-
148
gen. Familien leben in Hütten mit mangelhafter Einrichtung, ohne

ausreichende Bekleidung, ohne geeignetes Werkzeug, ohne Bücher,
ohne jede Annehmlichkeit oder Behaglichkeit und ohne geeignete
Bildungsmöglichkeiten. Gedanklich abgestumpfte Seelen sowie ge-
schwächte und kränkliche Körper offenbaren die Auswirkungen
schlechten Erbgutes und falscher Lebensgewohnheiten. Diese Men-
schen müssen von Grund auf ausgebildet werden. Sie haben bisher
ein hilfloses, unproduktives und verwahrlostes Leben geführt und
müssen deshalb erst zu guten Gewohnheiten erzogen werden.
Wie kann man sie zu der Einsicht führen, daß es nötig ist, ihre
Lebensweise zu verbessern? Wie hilft man ihnen, ein höheres Le-
bensideal anzustreben? Wie kann man ihnen zu einer besseren Le-
bensqualität verhelfen? Was kann dort getan werden, wo Armut
regiert und man ihr auf Schritt und Tritt begegnet? Diese Aufgabe
ist sicher schwierig. Die notwendige Lebensreform wird nie gelin-
gen, es sei denn, Männer und Frauen werden dabei von einer
Macht unterstützt, die von außen kommt. Es ist Gottes Absicht, daß
die Reichen und die Armen durch Mitgefühl und Hilfsbereitschaft
miteinander verbunden werden. Wer also Mittel, Begabungen und
Fähigkeiten hat, sollte diese Möglichkeiten zum Segen seiner Mit-
menschen einsetzen.
Christliche Landwirte können echte Missionsarbeit leisten, indem
sie Armen dabei helfen, Heime auf dem Lande zu finden, und ihnen
die notwendigen Kenntnisse der Landbewirtschaftung vermitteln.
Lehrt sie die Geräte richtig einzusetzen, die verschiedenen Getreide-
arten anzupflanzen und Obstplantagen anzulegen und zu pflegen.
Viele Landwirte erzielen keine angemessenen Erträge, weil ihnen
die entsprechenden Kenntnisse fehlen. Sie pflegen ihre Obstplanta-
gen nicht richtig, das Getreide wird nicht rechtzeitig eingebracht,
und auch um eine gute Bodenqualität bemüht man sich nur halb-
herzig. Sie führen ihren Mißerfolg einfach auf eine zu geringe
Fruchtbarkeit des Bodens zurück. Man verkennt die Güte des Bo-
dens, wenn man landwirtschaftliche Flächen geringschätzt, die bei
kundiger Bearbeitung reichen Ertrag brächten. Die beschränkten
Arbeitspläne, die geringe investierte Kraft und die unzureichende
Kenntnis der besten Methoden rufen laut nach einer Reform.
149
Alle Lernwilligen sollten deshalb in zeitgemäßen Landbaume-

thoden unterrichtet werden. Laßt denjenigen, die sich nur schwer
an neue Methoden gewöhnen, die Instruktionen indirekt zukom-
men. Bebaut euer eigenes Land entsprechend diesen Kenntnissen
vorbildlich. Laßt dann, wenn möglich, ein paar Worte gegenüber
eurem Nachbarn fallen, und im übrigen möge der Ernte-Erfolg
selbst für die richtigen Methoden sprechen. Demonstriert also, was
aus dem Boden werden kann, wenn er richtig bearbeitet wird.
Auch der Einrichtung verschiedener Handwerksbetriebe sollte
Aufmerksamkeit gewidmet werden, so daß arme Familien Arbeit
finden können. Tischler und Schlosser, ja, jeder, der irgendeine
nützliche Arbeit tun kann, sollte sich dafür verantwortlich fühlen,
die Ungelernten und Arbeitslosen auszubilden und zu unterstützen.
Der Dienst an den Armen bildet ein breites Tätigkeitsfeld für
Frauen wie Männer. Der tüchtige Koch, die Haushälterin, die Nä-
herin, die Krankenschwester – ihrer aller Hilfe wird gebraucht. Den
Mitgliedern armer Familien soll beigebracht werden, wie man
kocht, wie man Kleidung selbst schneidert und instand hält, Kranke
versorgt und den Haushalt richtig führt. Und alle heranwachsenden
Jungen und Mädchen sollten sorgfältig in einem nützlichen Beruf
ausgebildet werden.
Missionarische Familien
Wir brauchen missionarische Familien, die sich an Orten niederlas-
sen, wo Fachleute fehlen. Landwirte, Geschäftsleute, Bauhandwer-
ker – ja, alle, die in den verschiedenen Fachgebieten und Hand-
werksberufen geschickt sind, sollen in noch unversorgte Gebiete
gehen, um dort die Landwirtschaft zu verbessern, Dienstleistungsun-
ternehmen oder Handwerksbetriebe zu gründen, bescheidene
Heime für sich selbst einzurichten und ihren Nachbarn zu helfen.
Auch die eher unwirtlichen Wildnisgebiete hat Gott durch ihre
natürliche Schönheit anziehend gemacht. Dies ist das Werk, zu dem
auch wir berufen sind. Selbst die öden Regionen der Erde, die auf
den ersten Blick abschreckend erscheinen, können buchstäblich zu
Gottes Garten werden.
150
„Zu der Zeit werden die Tauben hören die Worte des Buches,
und die Augen der Blinden werden aus Dunkel und Finsternis se-
hen; und die Elenden werden wieder Freude haben am Herrn, und
die Ärmsten unter den Menschen werden fröhlich sein in dem Hei-
ligen Israels.“ (Jesaja 29,18.19)
Oft können wir den Armen durch Anleitung in praktischen Din-
gen am wirksamsten helfen. In aller Regel fehlen denen, die man
nicht zur Arbeit angehalten hat, die Leistungsbereitschaft, das
Durchhaltevermögen, die Sparsamkeit und der Wille, sich einzu-
schränken. Sie verstehen nicht, richtig zu wirtschaften. Oft wird aus
zu geringem Verantwortungsbewußtsein und Urteilsvermögen das
verschwendet, was ihren Familien ein standesgemäßes und behagli-
ches Leben verschaffen könnte, wenn man es verantwortungsvoll
und haushälterisch einsetzen würde. „Es ist viel Speise in den Fur-
chen der Armen; aber wo kein Recht ist, da ist Verderben.“ (Sprü-
che 13,23)
Wir können den Armen helfen – und ihnen damit schaden, weil
wir sie zur Abhängigkeit erziehen. Eine solche Art des Gebens ver-
stärkt einerseits den Egoismus und andererseits die Hilflosigkeit; oft
führt sie gar zu Trägheit, Verschwendungssucht und Unmäßigkeit.
Niemand, der sich seinen Lebensunterhalt selbst verdienen kann,
hat das Recht, auf Kosten anderer zu leben. Der Wahlspruch, „Die
menschliche Gesellschaft schuldet mir einen Lebensunterhalt“, trägt
in sich bereits den Kern von Verschlagenheit, Betrug und Raub.
Nichts schuldet die menschliche Gesellschaft jemandem, der arbei-
ten und seinen Lebensunterhalt selbst verdienen kann.
Wahre Nächstenliebe hilft Menschen zur Selbsthilfe. Wenn je-
mand an unserer Tür um Nahrung bittet, sollten wir ihn nicht
hungrig wegschicken; seine Armut kann von einem Unglück her-
rühren. Aber wahre Wohltätigkeit bedeutet mehr, als nur zu schen-
ken; sie bedeutet ein echtes Interesse am Wohlergehen des anderen.
Wir sollten versuchen, die Bedürfnisse der Armen und Verzweifel-
ten zu verstehen, und ihnen die Hilfe zu leisten, die ihnen am meis-
ten nützt. Sich gedanklich, zeitlich und persönlich einzusetzen kostet
weit mehr, als jemandem einfach ein Geldstück in die Hand zu drü-
cken; aber es ist aufrichtigste Nächstenliebe.
151
Diejenigen, die verstanden haben, daß man nur für seinen eige-
nen Einsatz bezahlt wird, werden auch bereitwilliger lernen, das
meiste daraus zu machen. Und indem sie lernen, auf sich selbst ge-
stellt zu sein, erwerben sie nicht nur das, was sie zur Eigenständig-
keit befähigt, sondern auch das, was ihnen die Hilfeleistung für an-
dere ermöglicht. Vermittelt denen die Wichtigkeit der alltäglichen
Pflichten, die ihre Möglichkeiten ungenutzt lassen. Zeigt ihnen, daß
der biblische Glaube Menschen niemals zu Müßiggängern macht.
Christus forderte immer zu Fleiß auf. „Was steht ihr den ganzen Tag
müßig da?“ sagte er zu den faulen Arbeitern (Matthäus 20,6). „Wir
müssen die Werke … wirken, … solange es Tag ist; es kommt die
Nacht, da niemand wirken kann.“ (Johannes 9,4)
Es ist das Vorrecht aller, mit ihrem Familienleben, ihren Ge-
wohnheiten, Praktiken und Lebensregeln vor den Menschen Zeug-
nis davon abzulegen, was das Evangelium an denen bewirken kann,
die ihm gehorchen. Christus kam in unsere Welt, um uns ein Vor-
bild dafür zu geben, was aus uns werden kann. Er erwartet deshalb
von seinen Nachfolgern, daß sie ihrerseits in jeder Hinsicht Vorbil-
der für eine richtige Lebensweise sind. Er möchte, daß an den äu-
ßeren Dingen die göttliche Prägung sichtbar wird.
Unsere Heime und unsere sonstigen Einflußbereiche sollten
Lehrbeispiele sein und Wege zur Verbesserung aufzeigen, so daß
Arbeitseifer, Sauberkeit, guter Geschmack und feines Benehmen an
die Stelle von Faulheit, Unsauberkeit, Rohheit und Unordnung tre-
ten. Mit unserem vorbildlichen Leben können wir anderen zur
Wahrnehmung dessen verhelfen, was an ihrem Charakter oder in
ihrem Umfeld abstößt, und mit christlicher Höflichkeit zu Verbesse-
rungen ermuntern. Wenn wir Interesse für sie zeigen, werden wir
auch Gelegenheit finden, sie zu lehren, wie sie ihre Kräfte am bes-
ten einsetzen können.
Hoffnung und Mut haben und geben

Ohne Mut und Beharrlichkeit können wir nichts zustande bringen.
Gebt also den Armen und Entmutigten Worte der Hoffnung und
Ermutigung. Stellt nötigenfalls eure Anteilnahme ganz praktisch un-
152
ter Beweis, indem ihr ihnen helft, wenn sie in Schwierigkeiten

kommen.
Diejenigen, die zu ihrer Entwicklung beste Voraussetzungen ge-
habt haben, sollten daran denken, daß sie selbst auch nicht in allem
perfekt sind und daß es auch ihnen wehtut, wenn man ihre Fehler
offenlegt und ihnen vorhält, wie weit sie noch vom Ideal der Voll-
kommenheit entfernt sind. Bedenkt, daß Freundlichkeit mehr zuwe-
ge bringt als Kritik. Wenn du andere anzuleiten suchst, dann laß sie
erkennen, daß du ihnen zum höchstmöglichen Niveau verhelfen
möchtest. Wenn das in einigen Punkten mißlingt, dann verurteile sie
nicht vorschnell.
Einfachheit, die Bereitschaft zu Verzicht und Sparsamkeit, Lekti-
onen, die zu lernen für die Armen so notwendig ist, erscheinen ih-
nen oft schwierig und unwillkommen. Das Beispiel und der Geist
der Welt erregen und fördern beständig Stolz, den Wunsch, im Mit-
telpunkt zu stehen, Zügellosigkeit, Verschwendung und Trägheit.
Diese Übel stürzen Tausende in Armut und hindern viele weitere
Tausende daran, sich aus Erniedrigung und Elend zu erheben.
Christen sollten die Armen dazu ermutigen, diesen Einflüssen zu
widerstehen.
Jesus kam in Demut auf diese Welt; er stammte aus einer niedri-
gen gesellschaftlichen Schicht. Die Majestät des Himmels, der Kö-
nig der Herrlichkeit, der Herrscher über alle Engelscharen demütig-
te sich so weit, das Menschsein anzunehmen, und wählte noch dazu
ein Leben in Armut und Erniedrigung. Er verfügte nicht über Mög-
lichkeiten, die die Armen nicht auch hätten. Armut, Mühsal und
Entbehrung gehörten zu seiner Alltagserfahrung. „Die Füchse ha-
ben Gruben“, sagte er, „und die Vögel unter dem Himmel haben
Nester; aber der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinle-
ge.“ (Lukas 9,58)
Jesus suchte nicht die Bewunderung oder den Beifall der Men-
schen. Er befehligte keine Armee; er regierte kein weltliches Reich.
Er bemühte sich nicht um das Wohlwollen der Reichen und Ange-
sehenen dieser Welt. Er beanspruchte keinen Platz unter den Führern
des Landes. Er wohnte vielmehr unter den Niedrigen; er hielt sich
nicht an die unnatürliche Einteilung gesellschaftlicher Schichten.
153
Entsprechend ignorierte er die Aristokratien der Geburt, des Reich-

tums, der Begabung, der Bildung und des beruflichen Ranges.
Er war der Königssohn des Himmels und wählte seine Jünger
gleichwohl nicht aus den Rechtsgelehrten, Herrschern, Schriftge-
lehrten oder Pharisäern aus. An diesen ging er vorbei, weil sie sich
mit ihrer Klugheit und ihrer gesellschaftlichen Stellung brüsteten.
Sie waren ganz von ihren Traditionen und abergläubischen Vorstel-
lungen eingenommen. Er, der in allen Herzen lesen konnte, wählte
sich einfache Fischer, die sich etwas lehren ließen. Er aß mit den
Zöllnern und Sündern und mischte sich unter das einfache Volk,
aber nicht, um mit ihnen niedrig und irdisch gesinnt zu werden,
sondern um ihnen durch Lehre und Vorbild die richtigen Grund-
sätze aufzuzeigen und sie aus ihrer Weltlichkeit und Erniedrigung
emporzuheben.
Jesus war stets bestrebt, den falschen Maßstab zur Beurteilung
des Wertes eines Menschen zu korrigieren. Deshalb wählte er sei-
nen Platz bei den Armen, um der Armut den Makel zu nehmen,
mit dem die Welt sie belegt hatte. Er hat sie für immer von der
Verachtung befreit, indem er die Armen, die Erben des göttlichen
Königreichs, segnete. Er zeigt uns den Weg, den er ging, und sagt:
„Wer mir folgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein
Kreuz auf sich täglich und folge mir nach.“ (Lukas 9,23)
Christliche Missionare sollen die Menschen dort treffen, wo die-
se sind, und sie unterrichten, nicht in Stolz, sondern in Charakter-
entwicklung. Erzählt ihnen, wie Christus tätig war und dabei seine
eigenen Interessen zurückstellte. Unterstützt sie dabei, von ihm Ver-
zicht und Hingabe zu lernen. Lehrt sie, sich davor zu hüten, um
jeden Preis die vorherrschende Mode der Selbstverwirklichung zu
übernehmen. Das Leben ist zu wertvoll und hat zu viele ernste, fei-
erliche Verantwortlichkeiten, als daß man es nur mit der Befriedi-
gung eigener Wünsche verschwenden dürfte.
Das Beste des Lebens

Noch haben Männer und Frauen kaum damit begonnen, den wah-
ren Zweck des Lebens zu begreifen. Sie werden von Glanz und
154
Glamour angezogen; sie streben nach hohen gesellschaftlichen Posi-

tionen. Dem werden die wahren Lebensziele geopfert. Die besten
Dinge des Lebens – Einfachheit, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, Rein-
heit und Redlichkeit – können nicht gekauft oder verkauft werden.
Sie sind für die Ungebildeten ebenso frei erhältlich wie für die Ge-
bildeten, für den einfachen Arbeiter ebenso wie für den hochgeach-
teten Staatsmann.
Gott hält für jeden eine Freude bereit, die von Reichen und
Armen gleichermaßen empfunden werden kann – die Freude der
Entwicklung einer sauberen Gedankenwelt und selbstlosen Han-
delns, die Freude, die aus der Äußerung mitfühlender Worte und
aus Taten der Freundlichkeit erwächst. Wer so dient, spiegelt Jesu
Licht wider und erhellt damit Menschenleben, die von vielen Schat-
ten verdunkelt werden.
Wenn du den Bedürftigen in praktischen Dingen hilfst, dann be-
halte stets auch ihre geistlichen Bedürfnisse im Blick. Laß dein eige-
nes Leben die bewahrende Kraft des Heilands bezeugen. Laß dei-
nen Charakter den hohen Maßstäben genügen, denen alle genügen
können. Lehre das Evangelium in einfachen und anschaulichen
Lektionen. Laß alles, womit du zu tun hast, eine Lehrstunde in Cha-
rakterbildung sein.
Selbst in primitivster Umgebung bei alltäglicher Arbeit können
auch die allerschwächsten und allereinfachsten Arbeiter mit Gott
zusammenarbeiten und den Trost seiner Gegenwart und helfenden
Gnade spüren. Sie sollen sich nicht mit aufreibenden und unnötigen
Sorgen verschleißen. Laßt sie einen Tag nach dem anderen arbeiten
und treulich die Aufgabe erfüllen, die ihnen Gottes Vorsehung be-
stimmt, dann wird Er für sie sorgen. Sagt er doch folgendes: „Sorgt
euch um nichts, sondern in allen Dingen laßt eure Bitten in Gebet
und Flehen mit Danksagung vor Gott kundwerden! Und der Friede
Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und
Sinne in Christus Jesus.“ (Philipper 4,6.7)
Des Herrn Fürsorge erstreckt sich auf alle seine Geschöpfe. Er
liebt sie alle und macht keine Unterschiede, bis auf den, daß er das
tiefste Mitgefühl für die empfindet, die die schwersten Bürden des
Lebens zu tragen haben. Kinder Gottes müssen Prüfungen und
155
Schwierigkeiten aushalten. Aber sie sollten ihr Los in freudiger Ge-

sinnung annehmen, im festen Vertrauen darauf, daß für alles, was
die Welt ihnen nicht gibt, Gott selbst sie auf wunderbare Weise ent-
schädigen wird.
Gerade dann, wenn wir in Schwierigkeiten geraten, erweist er
seine Macht und Weisheit beim Erhören einfacher Gebete. Vertraut
ihm als einem Gebete hörenden und erhörenden Gott. Er wird sich
euch als jemand offenbaren, der in jeder Notlage helfen kann. Er,
der den Menschen erschuf und mit wunderbaren körperlichen, geis-
tigen und geistlichen Fähigkeiten ausstattete, wird euch das nicht
vorenthalten, was zur Erhaltung des Lebens notwendig ist. Er, der
uns sein Wort gegeben hat – die Blätter vom Baum des Lebens -,
wird uns nicht das Wissen darüber vorenthalten, wie für seine be-
dürftigen Kinder Nahrung beschafft werden kann.
Wie kann Weisheit von jemandem erlangt werden, der nur den
Pflug hält und die Ochsen antreibt? Indem er sie wie Silber sucht
und nach ihr wie nach einem verborgenen Schatz forscht. „So un-
terwies ihn sein Gott und lehrte ihn, wie es recht sei.“ (Jesaja 28,26)
„Auch das kommt her vom Herrn Zebaoth; sein Rat ist wun-
derbar, und er führt es herrlich hinaus.“ (Jesaja 28,29)
Er, der Adam und Eva in Eden lehrte, wie sie den Garten
bebauen sollten, will die Menschen auch heute anleiten. So gibt er
auch demjenigen Weisheit, der den Pflug führt und die Saat aussät.
Denen, die ihm vertrauen und gehorchen, wird Gott Wege eröff-
nen, die sie voranbringen. Sie sollen mutig vorwärtsgehen und ihm
dabei vertrauen, daß er ihre Bedürfnisse in seiner reichen Güte stil-
len wird.
Er, der Tausende mit fünf Broten und zwei kleinen Fischen sät-
tigte, kann uns auch heute den Ertrag unserer Arbeit geben. Den
galiläischen Fischern sagte er: „Werft eure Netze zum Fang aus!“
(Lukas 5,4) Als sie gehorchten, füllte er ihre Netze bis zum Zerrei-
ßen. Er möchte, daß sein Volk darin ein Versprechen dessen er-
kennt, was er auch heute noch tun will. Der Gott, der den Kindern
Israel in der Wüste Manna vom Himmel gab, lebt und regiert auch
heute noch. Er will sein Volk führen und ihm Verständnis und Fä-
higkeiten für die Aufgabe geben, die zu erfüllen sie berufen sind. Er
156
wird denen Weisheit verleihen, die ihre Pflicht gewissenhaft und

verständig erfüllen wollen. Er, dessen Eigentum die Welt ist, ist reich
an Schätzen und will jeden segnen, der anderen ein Segen sein will.
Wir müssen nur im Glauben nach oben blicken. Von scheinba-
ren Fehlschlägen und Verzögerungen dürfen wir uns nicht entmuti-
gen lassen. Wir sollten freudig, hoffnungsvoll und dankbar arbeiten,
im Vertrauen darauf, daß die Erde den getreuen Arbeiter ihre rei-
chen Schätze sammeln läßt, reichere Schätze als Gold und Silber.
Berge und Hügel unterliegen der Erosion, die Erde veraltet wie ein
Kleidungsstück, aber der Segen Gottes, der seinem Volk sogar in
der Wüste einen Tisch bereitete, wird niemals enden.
157
Kapitel 13
Die hilflosen Armen
Wenn alles getan wurde, was getan werden konnte, um den Armen
Hilfe zur Selbsthilfe zu gewähren, bleiben doch noch die Witwen
und Waisen, die Alten, die Hilflosen und die Kranken, die Mitge-
fühl und Fürsorge beanspruchen; sie sollten niemals vernachlässigt
werden. Gott selbst hat sie nämlich der Barmherzigkeit, Liebe und
freundlichen Fürsorge aller anvertraut, die er zu seinen Dienern
gemacht hat.
Die Glaubensfamilie
„Darum, solange wir noch Zeit haben, laßt uns Gutes tun an jeder-
mann, allermeist aber an des Glaubens Genossen.“ (Galater 6,10)
In gewissem Sinn hat Christus seiner Gemeinde die Pflicht aufer-
legt, für die Bedürftigen in ihren eigenen Reihen zu sorgen. Er läßt
es zu, daß seine Armen in jeder Gemeinde vertreten sind; sie sollen
immer unter uns sein, und er verpflichtet die Gemeindeglieder, je-
den persönlich, für sie zu sorgen.
Wie die Mitglieder einer biologischen Familie füreinander sor-
gen, also die Kranken versorgen, die Schwachen unterstützen, die
Unwissenden anleiten und die Unerfahrenen trainieren, so soll die
Glaubensfamilie für ihre bedürftigen und hilflosen Mitglieder sor-
gen. Auf keinen Fall dürfen diese vernachlässigt werden.
Witwen und Waisen

Die Witwen und Waisen genießen die besondere Fürsorge des
Herrn: „Ein Vater der Waisen und ein Helfer der Witwen ist Gott in
seiner heiligen Wohnung.“ (Psalm 68,6)
158
„Denn der dich gemacht hat, ist dein Mann – Herr Zebaoth ist
sein Name –, und dein Erlöser ist der Heilige Israels, der aller Welt
Gott genannt wird.“ (Jesaja 54,5)
„Verlaß nur deine Waisen, ich will sie am Leben erhalten, und
deine Witwen sollen auf mich hoffen.“ (Jeremia 49,11)
Viele Väter sind, wenn sie sterben und deshalb ihre Lieben ver-
lassen mußten, im Glauben an Gottes Verheißung gestorben, daß er
für diese sorgen werde. Und der Herr sorgt für die Witwen und
Waisen, nicht durch ein Wunder wie das Manna vom Himmel oder
etwa Raben, die die Nahrung bringen, sondern durch ein am
menschlichen Herz wirkendes Wunder, das die Selbstsucht vertreibt
und die Quellen christlicher Nächstenliebe aufschließt. Er vertraut
seinen Nachfolgern die Geplagten und Hinterbliebenen als eine
kostbare Gabe an; sie haben auf das entschiedenste Anspruch auf
unser Mitgefühl.
In komfortabel ausgestatteten Heimen, in Vorratsspeichern, die
mit reichen Ernten angefüllt sind, in Kleiderlagern und Tresoren hat
Gott Mittel zur Unterstützung dieser Bedürftigen bereitgelegt. Er
fordert uns auf, Kanäle seiner Gaben zu sein.
So manche Witwe und Mutter vaterloser Kinder kämpft tapfer
darum, ihre nun doppelt schwere Bürde tragen zu können; die har-
te Arbeit, die sie tut, um ihre Kinder bei sich zu behalten und zu
versorgen, übersteigt ihre Kräfte oft bei weitem. Nur noch wenig
Zeit bleibt ihr für deren Erziehung und Unterrichtung, nur wenige
Gelegenheiten, ihnen Erlebnisse zu verschaffen, die ihr Leben erhel-
len. Sie braucht deshalb Ermutigung, Mitgefühl und finanzielle so-
wie praktische Hilfe.
Gott fordert uns auf, diesen Kindern, so gut wir können, die feh-
lende väterliche Fürsorge zu leisten. Helft ihnen in jeder nur mögli-
chen Weise, anstatt abseits zu stehen und euch über ihre Fehler und
die Mühe zu beklagen, die sie womöglich verursachen. Seid be-
strebt, der von Sorgen geplagten Mutter zu helfen; erleichtert ihre
Lasten.
Außerdem gibt es sehr viele Kinder, denen das elterliche Vor-
bild und der charakterformende Einfluß eines christlichen Heims
gänzlich fehlen. Christen sollen ihre Herzen und Heime für diese
159
Hilflosen öffnen. Das Werk, das Gott ihnen als ihre Pflicht aufgetra-
gen hat, sollte nicht auf eine Wohltätigkeitsinstitution abgewälzt oder
gar den Zufällen weltlicher Fürsorge überlassen werden. Wenn die
Kinder keine Verwandten haben, die für sie sorgen können, sollen
die Gemeindeglieder ihnen ein Zuhause geben. Unser Schöpfer be-
stimmte, daß wir familienweise zusammenleben sollen, und die Per-
sönlichkeit des Kindes wird sich in der liebevollen Atmosphäre ei-
nes christlichen Heims am besten entwickeln.
Viele, die keine eigenen Kinder haben, könnten mit der Fürsor-
ge für die Kinder anderer ein gutes Werk tun. Anstatt ihre Auf-
merksamkeit Haustieren zuzuwenden und diese stummen und nicht
vernunftbegabten Geschöpfe mit Gefühlen zu überhäufen, sollten
sie sich kleiner Kinder annehmen, deren Charaktere sie nach dem
Bild Gottes formen können. Schenkt eure Liebe den Mitgliedern
der Menschheitsfamilie, die kein Heim haben. Überdenkt, wie viele
dieser Kinder ihr zur Erziehung und Ermahnung durch den Herrn
aufnehmen könnt. Dadurch werdet ihr auch selbst reichlich geseg-
net.
Die Alten
Auch die Alten brauchen die Geborgenheit einer Familie. In einem
Heim von Brüdern und Schwestern in Christus kann der Verlust
ihres eigenen Heims fast vollständig ersetzt werden. Wenn sie dazu
ermutigt werden, an den Interessen und Beschäftigungen der Haus-
haltsmitglieder Anteil zu nehmen, hilft ihnen dies zu sehen, daß sie
immer noch nützlich sind. Laßt sie fühlen, daß ihre Hilfe geschätzt
wird, daß es für sie im Dienst für andere immer noch etwas zu tun
gibt; dies wird ihr Herz erfreuen und ihrem Leben Sinn geben.
Laßt jene, deren graues Haar und gebrechliche Schritte anzei-
gen, daß sie bald sterben müssen, so lange wie möglich bei Freun-
den und in familiären Verbindungen bleiben. Laßt sie Gottesdienst
mit denen halten, die sie gekannt und geliebt haben. Laßt sie von
liebevollen und gefühlvollen Händen gepflegt werden.
Wenn irgend möglich, sollte es das Vorrecht der Mitglieder jeder
Familie sein, ihre eigenen Verwandten zu versorgen. Ist dies unmög-
160
lich, wird es Aufgabe der Gemeinde und sollte sowohl als ein Vor-
recht als auch als eine Pflicht angenommen werden. Alle, die den
Geist Christi aufweisen, werden den Schwachen und Alten liebevol-
le Aufmerksamkeit entgegenbringen.
Die Anwesenheit eines solchen hilfsbedürftigen Menschen in un-
seren Heimen ist eine kostbare Gelegenheit, mit Christus in seinem
Dienst der Barmherzigkeit zusammenzuarbeiten und Charakterzüge
zu entwickeln, die ihm ähnlich sind. Außerdem liegt in der Verbin-
dung alter und junger Menschen ein Segen. Die Jungen können
Sonnenschein in Herz und Leben der Alten bringen; die Alten, de-
ren Anteil an den Lebensvorgängen langsam abnimmt, brauchen
den Segen des Kontakts mit der Hoffnung und dem Elan der Ju-
gend. Und den Jungen kann die Weisheit und Erfahrung der Alten
helfen. Vor allem aber müssen sie die Lektion selbstlosen Dienens
lernen. Die Anwesenheit von jemandem, der Mitgefühl, Nachsicht
und opferbereite Liebe braucht, wäre für viele Haushalte ein un-
schätzbarer Segen. Sie würde das häusliche Leben verschönern und
verfeinern und bei jung und alt jene christlichen Umgangsformen
fördern, die aus der göttlichen Freundlichkeit und dem unvergäng-
lichen Schatz des Himmels stammen.
Eine Prüfung des Charakters

„Ihr habt allezeit Arme bei euch“, sagte Christus, „und wenn ihr
wollt, könnt ihr ihnen Gutes tun.“ (Markus 14,7)
„Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst vor Gott, dem Vater,
ist der: die Waisen und Witwen in ihrer Trübsal besuchen und sich
selbst von der Welt unbefleckt halten.“ (Jakobus 1,27)
Christus prüft alle, die sich seine Nachfolger nennen, indem er
ihnen Hilflose und Arme anvertraut, die auf ihre Fürsorge angewie-
sen sind. Durch unsere Liebe und unseren Dienst für diese bedürf-
tigen Gotteskinder erweisen wir die Echtheit unserer Liebe zu Gott.
Diese Bedürftigen zu vernachlässigen würde bedeuten, uns zu falschen
Jüngern zu erklären, denen Christus und seine Liebe fremd sind.
Wenn alles getan würde, was getan werden könnte, um für Wai-
senkinder ein Heim bei Familien zu schaffen, blieben dennoch sehr
161
viele übrig, die Fürsorge benötigen. Viele von ihnen haben ein
schlechtes Erbgut mitbekommen. Sie scheinen nicht sehr vielver-
sprechend, wirken oftmals abstoßend und verdorben, aber sie sind
durch Christi Blut erkauft und in seinen Augen ebenso wertvoll wie
unsere eigenen Kinder. Wenn keine helfende Hand nach ihnen aus-
gestreckt wird, wachsen sie in Unwissenheit auf und schlittern in
Laster und Kriminalität. Viele dieser Kinder könnten durch das
Werk von Waisenhäusern vor einem solchen Schicksal bewahrt
werden.
Solche Einrichtungen sollten, um möglichst erfolgreich zu sein,
so weit wie möglich gemäß dem Plan für ein christliches Heim ges-
taltet werden. Anstatt viele Kinder in Großorganisationen zusam-
menzufassen, sollten kleine Einrichtungen auf verschiedene Orte
verteilt werden. Diese sollten zudem nicht in oder nahe bei einer
Stadt oder Großstadt gelegen sein, sondern auf dem Lande, wo
man Boden für eine Landwirtschaft erwerben kann. Dort können
die Kinder eine Beziehung zur Natur entwickeln und die Vorteile
einer handwerklichen Ausbildung genießen.
Die Leiter solcher Heime sollten Männer und Frauen sein, die
weitherzig, rücksichtsvoll und opferbereit sind, Männer und Frauen,
die dieses Werk aus Liebe zu Christus auf sich nehmen und die
Kinder für Ihn erziehen. Unter einer solchen Fürsorge können viele
Waisen und Vernachlässigte darauf vorbereitet werden, nützliche
Mitglieder der Gesellschaft zu sein, Christus zur Ehre zu gereichen
und ihrerseits anderen zu helfen.
Viele verachten Sparsamkeit, weil sie sie mit Geiz und Engstir-
nigkeit verwechseln. Sparsamkeit ist jedoch mit ausgeprägtester
Freigebigkeit vereinbar. Ja, ohne Sparsamkeit kann es gar keine
wahre Freigebigkeit geben. Wir müssen sparen, um geben zu kön-
nen.
Niemand kann wahre Wohltätigkeit üben ohne Bereitschaft zum
Verzicht. Nur bei einem Leben in Einfachheit, strenger Sparsamkeit
und Opferbereitschaft ist es uns möglich, das Werk zu vollbringen,
das uns als Vertreter Christi aufgetragen ist. Stolz und weltlicher
Ehrgeiz müssen aus unseren Herzen entfernt werden. In unserer
ganzen Arbeit soll der Grundsatz der Selbstlosigkeit, wie er sich im
162
Leben Christi erwiesen hat, sichtbar werden. An den Wänden unse-

rer Heime, auf den Bildern und an den Möbeln soll man lesen
können: „Die im Elend ohne Obdach sind, führe ins Haus!“ (Jesaja
58,7)
An unseren Kleiderschränken soll wie mit dem Finger Gottes
geschrieben sein: „Wenn du einen nackt siehst, so kleide ihn!“ (Jesa-
ja 58,7)
Im Eßzimmer, auf dem mit reichlichen Speisen beladenen Eß-
tisch, sollte zu lesen sein: „Solltest du nicht dem Hungrigen dein
Brot brechen?“ (Jesaja 58,7; abgewandelt)
Tausend Türen stehen uns offen, um nützliche Werke zu tun.
Oft klagen wir über die geringen verfügbaren Mittel. Aber wenn
Christen wirklich ernst machten, könnten sie diese Mittel vertau-
sendfachen. Selbstsucht und Maßlosigkeit in den eigenen Wünschen
verhindern, daß Gott uns gebrauchen kann.
Welch ein Vermögen wird oft für Dinge ausgegeben, die bloße
Götzen sind. Sie beanspruchen Gedanken, Zeit und Energie, die
einem höheren Zweck zugewandt werden sollten! Wieviel Geld
wird für teure Häuser und Möbel, selbstsüchtige Vergnügungen,
üppige und ungesunde Nahrungsmittel und schädlichen Luxus ver-
schleudert! Wieviel wird für Geschenke verschwendet, die nieman-
dem nützen! Für Dinge, die nicht gebraucht werden und oft schäd-
lich sind, geben vermeintliche Christen heute mehr, ja ein vielfaches
mehr aus als dafür, Seelen vor dem Versucher zu retten.
Viele vorgebliche Christen verbrauchen soviel Geld für ihre
Garderobe, daß nichts mehr für die Bedürfnisse anderer
übrigbleibt. Sie bilden sich ein, kostbaren Schmuck und teure Klei-
dung haben zu müssen, ohne Rücksicht auf die Bedürftigkeit jener
zu nehmen, die sich nur unter Schwierigkeiten mit den einfachsten
Kleidungsstücken ausstatten können.
Meine Schwestern, wenn ihr eure Bekleidungsgewohnheiten in
Übereinstimmung mit den Regeln der Bibel brächtet, hättet ihr
reichlich, womit ihr euren ärmeren Schwestern helfen könntet. Ihr
hättet dann nicht nur Mittel übrig, sondern auch Zeit. Gerade diese
wird am meisten gebraucht. Es gibt nämlich viele, denen ihr mit
euren Vorschlägen, eurem Taktgefühl und eurer Geschicklichkeit
163
helfen könntet. Zeigt ihnen, wie man sich einfach und doch ge-
schmackvoll kleidet. Viele Frauen bleiben der Gemeinde fern, weil
ihre abgetragene und schlecht sitzende Kleidung einen riesigen
Kontrast zu der anderer Frauen darstellt. Viele empfindliche Frauen
hegen wegen dieses Gegensatzes Gefühle der Scham und bitterer
Ungerechtigkeit. Dies führt manche sogar dazu, an der Wahrheit
des Wortes zu zweifeln und ihre Herzen gegen das Evangelium zu
verhärten.
Christus gebietet uns: „Sammelt die übrigen Brocken, damit
nichts umkommt.“ (Johannes 6,12) Während täglich Tausende an
Hunger, in Kriegen, Brandkatastrophen und Epidemien sterben,
sollte jeder Freund der Menschen darauf achten, daß nichts ver-
schwendet und nichts nutzlos ausgegeben wird, womit einem Men-
schen geholfen werden könnte.
Es ist unrecht, unsere Zeit zu verschwenden, und unrecht, unsere
Gedanken zu vergeuden. Wir verlieren jeden Augenblick, den wir
der Selbstsucht widmen. Wenn jede Minute geschätzt und sinnvoll
genutzt würde, sollten wir Zeit für alles haben, was wir für uns und
für die Welt tun müssen. In der Verwendung von Geld, im Ge-
brauch von Zeit, Kraft und Gelegenheiten sollte jeder Christ auf
Gott sehen und sich von ihm führen lassen. „Wenn es aber jeman-
dem unter euch an Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der jeder-
mann gern gibt und niemanden schilt; so wird sie ihm gegeben
werden.“ (Jakobus 1,5)
„Tut Gutes und leiht, wo ihr nichts dafür zu bekommen hofft. So
wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Allerhöchsten
sein; denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen … Gebt,
so wird euch gegeben.“ (Lukas 6,35.38)
„Wer … seine Augen abwendet, der wird von vielen verflucht“,
aber „wer dem Armen gibt, dem wird nichts mangeln“ (Sprüche
28,27).
„Gebt, so wird euch gegeben. Ein volles, gedrücktes, gerütteltes
und überfließendes Maß wird man in euren Schoß geben“ (Lukas
6,38).
164
Kapitel 14
Den Reichen dienen
Cornelius, der römische Hauptmann, war reich und von vornehmer

Herkunft. Er bekleidete eine verantwortungsvolle und angesehene
Position. Von Geburt, Erziehung und Ausbildung ein Heide, hatte
er durch seinen Kontakt mit den Juden Kenntnis über den wahren
Gott erlangt; diesem diente er und erwies dabei die Redlichkeit sei-
nes Glaubens durch tätiges Mitgefühl für die Armen: „Er gab dem
Volk viele Almosen und betete immer zu Gott.“ (Apostelgeschichte
10,2)
Cornelius kannte das Evangelium nicht anhand des Lebens und
Sterbens Christi, weshalb ihm Gott eine Botschaft unmittelbar vom
Himmel gab und durch eine weitere Botschaft den Apostel Petrus
anwies, ihn aufzusuchen und zu unterweisen. Cornelius war kein
Mitglied der jüdischen Glaubensgemeinschaft, von den Rabbinern
wäre er als ein Heide und als unrein angesehen worden; aber Gott
sah die Aufrichtigkeit seines Herzens und sandte Botschafter von
seinem Thron aus, die sich mit seinem irdischen Diener dazu verei-
nigen sollten, dem römischen Hauptmann das Evangelium zu ver-
künden.
So sucht Gott auch heute Seelen unter den Hohen wie unter den
Einfachen. Wie Cornelius gibt es viele Menschen, die Gott seiner
Gemeinde hinzufügen möchte. Ihre Sympathien gelten dem Volk
Gottes, aber die Fesseln, die sie an die Welt binden, halten sie fest.
Sie brauchen moralische Unterstützung, um neben den einfachen
Menschen Position zu beziehen. Für diese Seelen, die wegen ihrer
Verantwortlichkeiten und Verbindungen in so großer Gefahr stehen,
sollten besondere Anstrengungen unternommen werden.
Vieles ist hinsichtlich unserer Pflicht gegenüber den mißachteten
Armen gesagt worden; sollte aber nicht auch den vernachlässigten
165
Reichen einige Aufmerksamkeit gewidmet werden? Viele betrach-

ten diese Gruppe als hoffnungslos und tun wenig, die Augen jener
zu öffnen, die – geblendet und gebannt vom Glanz weltlichen
Ruhms – die Ewigkeit aus dem Blick verloren haben. Tausende rei-
cher Menschen starben, ohne gewarnt worden zu sein. Aber wenn
sie auch gleichgültig erscheinen mögen, ist die Seele vieler Reicher
doch schwer beladen.
„Wer Geld liebt, wird vom Geld niemals satt, und wer Reichtum
liebt, wird keinen Nutzen davon haben.“ (Prediger 5,9)
Wer zum Feingold sagt, „Du bist meine Zuversicht“, hat damit
„verleugnet Gott in der Höhe“ (vgl. Hiob 31,24.28).
„Kann doch keiner einen andern auslösen oder für ihn an Gott
ein Sühnegeld geben – denn es kostet zuviel, ihr Leben auszulösen;
er muß davon abstehen ewiglich.“ (Psalm 49,8.9)
Reichtümer und weltliche Ehren können die Seele nicht zufrie-
denstellen. Viele unter den Reichen sehnen sich nach einer von Gott
gegebenen Sicherheit, nach einer geistlichen Hoffnung. Sie suchen
nach etwas, das die Langeweile ihres ziellosen Lebens beendet. Vie-
le im öffentlichen Leben spüren ein Bedürfnis nach etwas, das sie
nicht haben. Jedoch gehen nur wenige von ihnen in eine Kirche,
denn sie haben den Eindruck gewonnen, daß sie hier nur wenig
Erfüllung finden. Die Lehren, die sie hier hören, erreichen nicht ihr
Herz. Sollten wir sie da nicht persönlich zu uns einladen?
Unter den Opfern von Begierde und Sünde gibt es auch solche,
die früher reich waren. Menschen aus verschiedensten Berufen und
gesellschaftlichen Schichten sind von der moralischen Verkommen-
heit der Welt, vom Alkoholkonsum, von der unmäßigen Befriedi-
gung ihrer Triebe besiegt worden und der Versuchung unterlegen.
Diese Gefallenen erfordern natürlich Mitleid und Hilfe; sollte aber
nicht auch denen einige Aufmerksamkeit geschenkt werden, die
zwar noch nicht in diese Tiefen abgestiegen, aber schon dorthin
unterwegs sind?
Tausende in Vertrauens- und Ehrenstellungen frönen Begierden,
die den Ruin für Seele und Körper bedeuten. Prediger des Evange-
liums, Staatsmänner, Schriftsteller, Männer von Reichtum und Ta-
lent, erfolgreiche Geschäftsleute mit wertvollen Erfahrungen stehen
166
in tödlicher Gefahr, weil sie die Notwendigkeit der Selbstkontrolle in

allen Bereichen nicht erkennen. Man muß sie auf die Prinzipien der
Mäßigkeit aufmerksam machen, nicht auf engstirnige oder rück-
sichtslose Weise, sondern im Licht von Gottes großer Erlösungsab-
sicht für die Menschheit. Wenn ihnen so die Grundsätze wahrer
Mäßigkeit vermittelt werden könnten, gäbe es viele aus den höhe-
ren Gesellschaftsschichten, die den Wert dieser Grundsätze erken-
nen und sie von Herzen annehmen würden.
Wir sollten diesen Menschen die Auswirkungen schädlicher Be-
gierden vor Augen stellen, nämlich die Schwächung körperlicher,
geistiger und moralischer Kräfte. Helft ihnen, ihre Verantwortung
als Treuhänder göttlicher Gaben zu erkennen. Weist sie auf das Gu-
te hin, das sie mit dem Geld tun könnten, welches sie jetzt für Dinge
ausgeben, die ihnen nur schaden. Weist sie auf den Nutzen völliger
Enthaltsamkeit von schädlichen Genußmitteln hin und bittet sie, das
Geld, das sie bisher für Alkohol, Tabak und ähnliches ausgeben,
zur Hilfe für Kranke, sozial Schwache oder zur Erziehung von Kin-
dern und Jugendlichen zu spenden. So würden sie der Gesellschaft
einen Dienst erweisen. Einem solchen Appell verschlössen sich nur
wenige.
Es gibt noch eine weitere Gefahr, der die Reichen besonders
ausgesetzt sind, und die ebenfalls eine Aufgabe für den medizini-
schen Missionar darstellt. Viele, die in der Welt erfolgreich sind und
die sich niemals den gewöhnlichen Formen des Lasters hingeben,
laufen dennoch dem Verderben entgegen, und zwar durch ihre
Liebe zum Reichtum. Der Kelch, der am schwierigsten zu tragen ist,
ist nicht der leere, sondern der bis zum Rand gefüllte. Dieser muß
am sorgfältigsten balanciert werden. Leid und Not führen zu Ent-
täuschung und Sorge, aber der Wohlstand gefährdet das geistliche
Leben am meisten.
Diejenigen, die vom Unglück betroffen sind, sollen an den
Dornbusch denken, den Mose in der Wüste sah. Er brannte, aber
er verbrannte nicht. Der Engel des Herrn war inmitten des Busches.
Genauso umgibt uns in Not und Kummer der helle Lichtschein der
Gegenwart des Unsichtbaren, um uns zu trösten und zu bewahren.
Oft wird zum Gebet für die aufgerufen, die Krankheit oder Not lei-
167
den; aber noch mehr brauchen jene Menschen unsere Gebete, die
über Wohlstand und Einfluß verfügen.
Im Tal der Demut, wo Menschen ihre Unzulänglichkeit fühlen
und auf Gottes Führung vertrauen, herrscht vergleichsweise hohe
Sicherheit. Die Menschen aber, die sozusagen auf einer hohen Zin-
ne stehen und von denen aufgrund ihrer Position angenommen
wird, sie besäßen große Weisheit – diese befinden sich in größter
Gefahr. Wenn diese Menschen sich nicht auf Gott verlassen, werden
sie ganz bestimmt zu Fall kommen.
Die Bibel verdammt niemanden wegen seines Reichtums, wenn
er ihn auf ehrliche Weise erworben hat. Nicht das Geld, sondern
die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels. Es ist Gott, der den
Menschen die Kraft gibt, Reichtum zu erwerben. In den Händen
dessen, der als Gottes Diener handelt und somit seine Mittel nicht
selbstsüchtig gebraucht, ist Reichtum ein Segen, sowohl für seinen
Besitzer als auch für die Welt. Aber viele, die von der Sorge um die
Vermehrung ihrer Reichtümer völlig eingenommen sind, werden
unsensibel für die Ansprüche Gottes und die Nöte ihrer Mitmen-
schen. Sie betrachten den Reichtum als Mittel zur Verherrlichung
ihrer selbst. Sie kaufen ein Haus und ein Stück Land nach dem an-
deren und füllen ihre Heime mit Luxus, während um sie herum
Menschen mit Elend und Verbrechen, Krankheit und Tod kämpfen.
Wer in seinem Leben so ausschließlich für eigene Bedürfnisse arbei-
tet, entwickelt in sich nicht die Eigenschaften Gottes, sondern die
des Bösen.
Diese Menschen brauchen das Evangelium. Ihr Blick muß auf
die Vergänglichkeit alles Materiellen gerichtet werden, damit sie die
Kostbarkeit der ewigen Reichtümer Gottes erkennen können. Sie
müssen die Freude des Gebens und den Segen erfahren, Gottes
Mitarbeiter zu sein.
Der Herr bittet uns: „Den Reichen in dieser Welt gebiete“, daß
sie „nicht hoffen auf den unsicheren Reichtum, sondern auf Gott,
der uns alles reichlich darbietet, es zu genießen; daß sie Gutes tun,
reich werden an guten Werken, gerne geben, behilflich seien, sich
selbst einen Schatz sammeln als guten Grund für die Zukunft, damit
sie das wahre Leben ergreifen.“ (1. Timotheus 6,17-19)
168
Ein gelegentlicher oder zufälliger Hinweis genügt nicht, um rei-

che, weltverliebte, geldanbetende Seelen zu Christus zu führen. Die-
se Menschen sind oft am schwierigsten zu gewinnen. Persönlicher
Einsatz von Männern und Frauen, die mit missionarischem Geist
erfüllt sind und nicht versagen oder sich entmutigen lassen, ist hier
vonnöten.
Einige sind für die Arbeit in höheren Gesellschaftsschichten be-
sonders geeignet. Sie sollten Weisheit von Gott erbitten, um zu er-
kennen, wie sie diese Menschen erreichen können. Ein nur gele-
gentlicher Kontakt dazu genügt nicht, sondern sie müssen sie durch
persönlichen Einsatz und lebendigen Glauben auf die Bedürfnisse
der Seele hinweisen und sie zu einer Erkenntnis der Wahrheit füh-
ren, die in Jesus liegt.
Viele meinen, daß man, um die höheren Schichten zu erreichen,
deren Lebensweise und Arbeitsmethoden übernehmen muß. Ein
Anschein von Reichtum, kostspielige Gebäude, teure Bekleidung,
luxuriöse Autos und Accessoires, Anpassung an weltliche Gepflo-
genheiten, die künstliche Etikette der vornehmen Gesellschaft, klas-
sische Bildung und rhetorisches Geschick werden für notwendig
erachtet. Das aber ist ein Irrtum. Diese weltliche Methode ist nicht
Gottes Weg zur Erreichung der höheren Schichten. Was sie am wir-
kungsvollsten erreicht, ist eine konsequente, selbstlose Darbietung
des Evangeliums von Christus.
Die Erfahrung des Apostels Paulus bei seinem Zusammentreffen
mit den Philosophen Athens erteilt uns diesbezüglich eine Lehre.
Als er das Evangelium auf dem Areopag predigte, begegnete er der
Logik mit Logik, der Wissenschaft mit Wissenschaft und der Philo-
sophie mit Philosophie. Die klügsten seiner Zuhörer waren erstaunt
und verstummten. Seinen Worten konnten sie nichts entgegenset-
zen, aber diese Bemühungen brachten nur wenig Frucht. Nur weni-
ge wurden zur Annahme des Evangeliums geführt. Von nun an
wählte Paulus eine andere Arbeitsweise. Er vermied sorgfältig aus-
gearbeitete Argumentationen und die Erörterung von Theorien und
wies Männer und Frauen statt dessen in einfacher Weise auf Chris-
tus als den Erlöser der Sünder hin. Im Brief an die Korinther
schrieb er: „Auch ich, liebe Brüder, als ich zu euch kam, kam ich
169
nicht mit hohen Worten und hoher Weisheit, euch das Geheimnis
Gottes zu verkündigen. Denn ich hielt es für richtig, unter euch
nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten … mein
Wort und meine Predigt geschahen nicht mit überredenden Worten
menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der
Kraft, damit euer Glaube nicht stehe auf Menschenweisheit, son-
dern auf Gottes Kraft.“ (1. Korinther 2,1-5).
Ferner schrieb er im Brief an die Römer: „Ich schäme mich des
Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht
alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen.“
(Römer 1,16)
Diejenigen, die für die höheren Schichten arbeiten, sollen durch
ihr würdevolles Auftreten das Bewußtsein vermitteln, von Engeln
begleitet zu sein. Sie sollen die Schatzkammer ihres Geistes und
Herzens mit dem „Es steht geschrieben“ gefüllt haben. Die kostba-
ren Worte Christi, in unser Gedächtnis eingeprägt, sind weit wert-
voller als Gold oder Silber.
Christus sagte, daß es für ein Kamel leichter sei, durch ein Na-
delöhr zu kriechen, als für einen reichen Menschen, in das König-
reich Gottes zu gelangen. In der Arbeit für diese Schicht wird es oft
Entmutigungen und manche traurigen Erfahrungen geben. Doch
mit Gott sind alle Dinge möglich. Er kann und will durch menschli-
che Werkzeuge auf die Gedanken von Menschen einwirken, deren
Lebensziel nur der Gelderwerb ist.
Es gibt hier Wunder in echter Bekehrung, Wunder, die wir jetzt
noch nicht erkennen. Auch die mächtigsten Menschen der Erde
stehen im Machtbereich eines wunderwirkenden Gottes. Wenn sei-
ne menschlichen Mitarbeiter ihre Pflicht mutig und treu erfüllen,
wird Gott Menschen bekehren, die auf verantwortungsvollen Positi-
onen stehen, Menschen mit hoher Intelligenz und großem Einfluß.
Durch die Kraft des Heiligen Geistes werden viele zur Annahme
der göttlichen Grundsätze geführt werden.
Wenn ihnen bewußtgemacht wird, daß der Herr von ihnen als
seinen Vertretern erwartet, der leidenden Menschheit zu helfen,
werden viele dem Folge leisten und ihre Mittel und ihr Mitgefühl
zum Segen der Armen einsetzen. Während sie ihre Gedanken von
170
egozentrischen Zielen abwenden, werden sich viele Christus über-

geben. Mit ihren Einflußmöglichkeiten und materiellen Mitteln
werden sie sich froh mit dem einfachen Missionar in der Wohltätig-
keitsarbeit zusammentun, der Gottes Werkzeug zu ihrer Bekehrung
war. Durch einen sinnvollen Gebrauch ihrer irdischen Reichtümer
werden sie sich „… Schätze im Himmel sammeln, wo sie weder
Motten noch Rost fressen und wo die Diebe nicht einbrechen und
stehlen“ (Matthäus 6,20).
Wenn sie zu Christus bekehrt sind, werden viele bei der Arbeit
für andere aus ihren eigenen Schichten zu Werkzeugen in der Hand
Gottes. Sie werden spüren, daß ihnen die Verbreitung des Evange-
liums unter denen übertragen ist, die bisher nur für materielle Ziele
lebten. Zeit und Geld werden Gott geweiht, Talent und Einfluß
werden der Seelengewinnung für Christus gewidmet werden.
Erst die Ewigkeit wird enthüllen, was diese Art des Dienstes be-
wirkt hat – wie viele Seelen, die krank vor Zweifel und müde von
Oberflächlichkeit und Rastlosigkeit waren, zu dem großen Erneue-
rer gefunden haben, der ausnahmslos alle erretten will, die zu ihm
kommen. Christus ist unser auferstandener Erretter, und in ihm ist
Heilung.
171
172
Teil IV
Die Pflege der Kranken

174
Kapitel 15
Im Krankenzimmer
Wer Kranken dient, sollte begriffen haben, wie wichtig eine sorgfäl-
tige Beachtung der Gesundheitsgesetze ist. Nirgendwo ist Gehorsam
gegenüber diesen Gesetzen wichtiger als im Krankenzimmer. Nir-
gendwo hängt seitens des Pflegepersonals so viel von der Treue im
Kleinen ab, wie hier.
In Fällen schwerer Erkrankung kann schon eine kleine Nachläs-
sigkeit, eine geringfügige Unaufmerksamkeit hinsichtlich der beson-
deren Bedürfnisse oder Risiken eines Patienten, z. B. das Zeigen
von Angst, Aufregung oder Verdrossenheit, ja schon ein Mangel an
Sympathie die Waagschalen, die Leben und Tod wägen, in Bewe-
gung setzen und einen Patienten ins Grab bringen, der sonst mögli-
cherweise gesund geworden wäre.
Der Erfolg der Krankenschwester hängt in hohem Maß von ihrer
körperlichen Konstitution ab. Je besser ihre Gesundheit ist, desto
besser erträgt sie die Anstrengungen der Krankenpflege und desto
erfolgreicher kann sie ihre Pflichten erfüllen. Wer für Kranke sorgt,
sollte seinen Ernährungsgewohnheiten, seiner Körperpflege, seinem
Aufenthalt in frischer Luft und seiner körperlichen Bewegung be-
sondere Aufmerksamkeit widmen. Eine ähnliche Sorgfalt seitens
ihrer Familie hilft ihr ebenfalls, die besonderen Belastungen ihres
Berufes zu ertragen, und schützt sie vor ansteckenden Krankheiten.
Im Falle einer ernsten Erkrankung, die Tag und Nacht die Pfle-
ge einer Krankenschwester erfordert, sollte die Arbeit unter wenigs-
tens zwei tüchtigen Pflegerinnen aufgeteilt werden, so daß jede von
beiden Erholungspausen einlegen und sich an frischer Luft körper-
lich bewegen kann. Dies ist besonders wichtig in Fällen, wo es
schwierig ist, viel frische Luft im Krankenzimmer zu gewährleisten.
Infolge der Geringschätzung von frischer Luft wird manchmal die
175
Atmung eingeschränkt, was sowohl das Leben des Patienten als

auch das der Pflegerin gefährdet.
Bei umfassender Sorgfalt brauchen selbst ansteckende Krankhei-
ten nicht auf andere übertragen zu werden. Beachtet die notwendi-
gen Vorsichtsmaßnahmen und haltet das Krankenzimmer durch
richtige Lüftung von Giftstoffen frei. Unter solchen Bedingungen
werden die Kranken viel wahrscheinlicher genesen, und in aller Re-
gel werden weder die Pfleger noch die Familienangehörigen die
Krankheit aufschnappen.
Sonnenlicht, gute Lüftung

und die richtige Zimmertemperatur
Um dem Patienten die günstigsten Bedingungen für seine Genesung
zu schaffen, sollte sein Zimmer groß, hell, freundlich und gut zu
lüften sein. Das Zimmer im Haus, das diese Erfordernisse am bes-
ten erfüllt, sollte zum Krankenzimmer erwählt werden. Zwar haben
viele Häuser keine besonderen Vorkehrungen für eine richtige
Durchlüftung, und diese dennoch zu gewährleisten ist manchmal
schwierig; trotzdem sollte jede nur mögliche Anstrengung unter-
nommen werden, um das Krankenzimmer so einzurichten, daß es
Tag und Nacht von frischer Luft durchströmt werden kann.
Im Krankenzimmer sollte die Temperatur möglichst konstant
gehalten werden. Hierzu sollte man auf ein Thermometer achten;
denn die Krankenpfleger – die oft ihres Schlafes beraubt oder
nachts geweckt werden, um nach dem Patienten zu sehen – neigen
zum Frösteln und sind deshalb keine guten Ratgeber hinsichtlich
einer gesundheitsförderlichen Zimmertemperatur.
Die Ernährung des Patienten

Ein wichtiger Punkt der Pflichten einer Krankenschwester ist die
Sorge um die Ernährung des Patienten. Man sollte ihn weder durch
eine unzureichende Ernährung leiden lassen oder gar schwächen
noch seine reduzierten Verdauungskräfte überanstrengen. Sorgfalt
sollte darauf verwendet werden, die Nahrung so zuzubereiten und
176
zu servieren, daß sie wohlschmeckend ist, aber sie muß auch in

weiser Überlegung den Bedürfnissen des Patienten sowohl quantita-
tiv als auch qualitativ angepaßt werden. Vor allem in der Phase der
Rekonvaleszenz, in der der Appetit schon wieder kräftiger, das
Stoffwechselsystem aber noch nicht so belastbar ist, besteht große
Gefahr, daß Ernährungsfehler Schaden anrichten.
Die Pflichten der Krankenschwestern

und -pfleger
Die Pflegerinnen und Pfleger sowie alle, die im Krankenzimmer zu
tun haben, sollten heiter, ruhig und selbstbeherrscht sein. Alle Eile,
Aufregung und Hektik sollte vermieden werden.
Die Türen sollten sorgfältig geöffnet und geschlossen werden,
und im ganzen Haushalt sollte es ruhig zugehen. Hat der Patient
Fieber, ist besondere Sorgfalt vonnöten, wenn die Krisis eintritt und
das Fieber anschließend abklingt. Hier ist oftmals ununterbrochene
Beobachtung erforderlich. Unwissenheit, Vergeßlichkeit und Rück-
sichtslosigkeit haben den Tod vieler Patienten verursacht, die über-
lebt hätten, wenn sie die richtige Betreuung durch sorgfältig überle-
gendes und urteilendes Pflegepersonal erfahren hätten.
Krankenbesuche
Eine falsch verstandene Freundlichkeit oder Höflichkeit veranlaßt
Menschen zu der Annahme, Kranke müßten häufig besucht wer-
den. Wer sehr krank ist, sollte überhaupt nicht besucht werden. Die
Aufregung, die mit dem Empfang von Besuchern verbunden ist,
schwächt den Patienten in einer Zeit, in der er am dringendsten ei-
ne ruhige, ungestörte Erholung braucht.
Für einen Genesenden oder einen chronisch Kranken ist es oft
erfreulich und wohltuend, zu erfahren, daß man sich seiner freund-
lich erinnert; aber diese Versicherung wird, wenn sie sich in einer
schriftlichen Sympathiebekundung oder einem kleinen Geschenk
erweist, oft hilfreicher sein als ein persönlicher Besuch und kann mit
Sicherheit keinen Schaden anrichten.
177
Die Krankenpflege in Anstalten

In Sanatorien und Kliniken, wo die Pflegekräfte permanent eine
große Anzahl Kranker betreuen, erfordert es ein entschiedenes Be-
mühen, stets nett und heiter zu sein und jedes Wort und jede Hand-
lung mit sorgfältiger Überlegung zu verbinden. In solchen Instituti-
onen ist es äußerst wichtig, daß die Pflegekräfte danach streben,
ihre Arbeit weise und gut auszuführen. Sie müssen sich immer dar-
an erinnern, daß sie mit der Erfüllung ihrer täglichen Pflichten dem
Herrn Jesus dienen.
Die Kranken brauchen es, daß man hilfreiche Worte an sie rich-
tet. Pflegekräfte sollten deshalb täglich die Bibel studieren, damit sie
den Leidenden aufklärende und hilfreiche Worte sagen können.
Engel Gottes befinden sich in den Räumen, in denen diese Kran-
ken gepflegt werden, und die Atmosphäre, die den Behandelnden
umgibt, sollte rein und angenehm sein. Ärzte und Krankenschwes-
tern sollen die Grundsätze Christi in Ehren halten; in ihrem Leben
sollen seine Eigenschaften sichtbar werden. Dadurch werden sie mit
dem, was sie tun und sagen, den Kranken zum Heiland führen.
Die christliche Krankenschwester wird im Rahmen ihrer Pflege-
arbeit zugleich den Sinn des Patienten in einer angenehmen und
erfolgreichen Weise auf Jesus lenken, den Arzt für Seele und Kör-
per. Die so vermittelten Gedanken – hier einige und dort einige –
werden ihren Einfluß entfalten. Die erfahreneren Krankenschwestern
sollten keine günstige Gelegenheit versäumen, die Aufmerksamkeit
des Kranken auf Christus zu lenken. Sie sollten stets dazu bereit
sein, die geistliche Heilung mit der körperlichen zu verknüpfen.
Krankenschwestern sollten dem Kranken auf die freundlichste
und einfühlsamste Art bewußt machen, daß zur Heilung unbedingt
der Wille gehört, mit der Übertretung des Gesetzes Gottes aufzuhö-
ren. Er darf nicht weiterhin ein Leben in Sünde wählen. Gott kann
den nicht segnen, der durch eine willentliche Verletzung der Geset-
ze des Himmels weiterhin Krankheit und Leid auf sich lädt. Zu je-
nen aber, die aufhören, Schlechtes zu tun, und lernen, das Richtige
zu tun, kommt Christus durch den Heiligen Geist als eine heilkräfti-
ge Macht.
178
Wer Gott nicht liebt, wird fortwährend gegen die wahren Be-
dürfnisse von Seele und Körper arbeiten. Wer aber die Wichtigkeit
eines gottgefälligen Lebens in dieser gegenwärtigen bösen Welt er-
kannt hat, der wird jede falsche Gewohnheit ablegen. Dankbarkeit
und Liebe werden dann die Herzen der Kranken erfüllen. Sie wis-
sen, daß Christus ihr Freund ist. In vielen Fällen bedeutet die Er-
kenntnis, daß sie einen solchen Freund haben, für die Leidenden in
ihrem Genesungsprozeß mehr als die bestmögliche fachmedizini-
sche Behandlung. Aber beide Arten des Dienstes sind wichtig; sie
sollen Hand in Hand gehen.
179
Kapitel 16
Das Gebet für die Kranken
Die Bibel sagt, daß man „allezeit beten und darin nicht nachlassen
soll“ (Lukas 18,1); und wenn es je eine Zeit gibt, in der Menschen
ihre Gebetsbedürftigkeit spüren, so ist es dann, wenn ihre Kräfte
schwinden und ihnen gar das Leben zu entgleiten droht.
Wer gesund ist, vergißt oft die wunderbaren, Tag für Tag, jahr-
ein, jahraus empfangenen Gnadengaben und gibt Gott für seine
Wohltaten keine Dankopfer. Wenn man dann aber krank wird, er-
innert man sich an Gott; wenn menschliche Stärke versagt, erken-
nen die Kranken, daß sie göttliche Hilfe brauchen. Und niemals
wendet sich unser gnädiger Gott von einer Seele ab, die ihn aufrich-
tig um Hilfe bittet. Er ist unsere Zuflucht in Krankheit wie in Ge-
sundheit.
„Wie sich ein Vater über seine Kinder erbarmt, so erbarmt sich
der Herr über die, die ihn fürchten. Denn er weiß, was für ein Ge-
bilde wir sind; er gedenkt daran, daß wir Staub sind.“ (Psalm
103,13.14)
„Die Toren, die geplagt waren um ihrer Übertretung und um ih-
rer Sünde willen, daß ihnen ekelte vor aller Speise und sie todkrank
wurden, die dann zum Herrn riefen in ihrer Not, und er half ihnen
aus ihren Ängsten, er sandte sein Wort und machte sie gesund und
errettete sie, daß sie nicht starben: Die sollen dem Herrn danken
für seine Güte … “ (Psalm 107,17-21)
Heute heilt Gott Kranke ebenso bereitwillig wie damals, als der
Heilige Geist diese Worte durch den Psalmisten sprach. Und Chris-
tus ist heute derselbe mitfühlende Arzt, der er während seines
Dienstes auf Erden war. In ihm ist Heilkraft für jede Krankheit und
Stärkung für jede Schwachheit. Seine heutigen Jünger sollen für die
Kranken ebenso ernsthaft beten wie seine damaligen. Die Heilun-
180
gen werden dann eintreten, denn „das Gebet des Glaubens wird
dem Kranken helfen“ (Jakobus 5,15). Wir haben die Kraft des Hei-
ligen Geistes und die beruhigende Gewißheit des Glaubens, die
sich auf Gottes Verheißungen stützen kann. Die Verheißung des
Herrn, daß sie auf Kranke die Hände legen werden, und es dann
besser mit ihnen werden wird (vgl. Markus 16,18), gilt heute ebenso
zuverlässig wie in den Tagen der Apostel. Sie hebt das Vorrecht der
Kinder Gottes hervor, und unser Glaube sollte sich auf alles beru-
fen, was sie umschließt. Christi Diener sind der Kanal seines Wir-
kens; durch sie will er seine heilende Macht ausüben. Es ist unsere
Aufgabe, die Kranken und Leidenden in den Armen unseres Glau-
bens zu Gott zu bringen. Wir sollten sie lehren, ihr Vertrauen auf
den Großen Arzt zu setzen.
Der Heiland will, daß wir die Kranken, die Hoffnungslosen und
die Geplagten ermutigen, durch seine Stärke wieder Halt zu gewin-
nen. Durch Glaube und Gebet kann das Krankenzimmer in ein Be-
thel verwandelt werden. Ärzte und Krankenschwestern können in
Wort und Tat und so deutlich, daß es nicht mißverstanden werden
kann, bekunden, daß „Gott an diesem Platz ist“, um zu retten, und
nicht, um zu verderben. Christus will, daß seine Gegenwart im
Krankenzimmer offenbar wird und daß die Herzen der Ärzte und
Krankenschwestern vom Mitgefühl seiner Liebe erfüllt werden.
Wenn das Leben der Krankenschwestern und -pfleger so beschaffen
ist, daß Christus mit ihnen an das Krankenbett treten kann, dann
wird der Patient die Überzeugung gewinnen, daß der mitfühlende
Heiland gegenwärtig ist, und diese Überzeugung wird viel zur Hei-
lung der Seele wie des Körpers beitragen.
Und Gott erhört Gebete. Denn Christus hat versprochen: „Was
ihr mich bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun.“ (Johan-
nes 14,14) Und noch einmal sagt er es: „Wer mir dienen wird, den
wird mein Vater ehren.“ (Johannes 12,26). Wenn wir in Überein-
stimmung mit seinem Wort leben, wird jede kostbare Verheißung,
die er uns gegeben hat, an uns erfüllt werden. Zwar verdienen wir
seine Gnade nicht, aber wenn wir uns ihm übergeben, nimmt er
uns an. Er will für und durch diejenigen wirken, die ihm nachfol-
gen.
181
Bedingungen für die Gebetserhörung

Nur wenn wir in Gehorsam gegenüber seinem Wort leben, können
wir die Erfüllung der Verheißungen Jesu erbitten. Der Psalmist sagt:
„Wenn ich Unrechtes vorgehabt hätte in meinem Herzen, so hätte
der Herr nicht gehört.“ (Psalm 66,18) Wenn wir ihm nur teilweise
und halbherzig gehorchen, werden sich seine Verheißungen an uns
nicht erfüllen.
Im Wort Gottes finden wir klare Anweisungen für das Kranken-
heilungsgebet. Die Darbringung eines solchen Gebets ist eine
höchst heilige Handlung und sollte nicht ohne sorgfältige Überle-
gung begonnen werden. In vielen Fällen, in denen Krankenhei-
lungsgebete gesprochen werden, stellt das, was Glaube genannt
wird, nichts anderes als Vermessenheit dar.
Viele Menschen ziehen sich Krankheiten durch eine nachlässige
Lebensweise zu. Sie haben nicht in Übereinstimmung mit den Na-
turgesetzen oder den Prinzipien kompromißloser Ethik gelebt. An-
dere haben mit ihren Eß-, Trink-, Bekleidungs- oder Arbeitsge-
wohnheiten die Gesetze der Gesundheit mißachtet. Oft ist irgendein
Laster die Ursache von Schwachheit des Geistes oder des Körpers.
Erhielten diese Personen nun die Segnung der Gesundung, würden
viele von ihnen denselben Kurs der leichtfertigen Übertretung von
Gottes Natur- und Sittengesetzen fortsetzen. Sie hätten die Vorstel-
lung, daß sie, wenn Gott sie durch Erhörung ihrer Gebete heilt, die
Freiheit besitzen, ihren ungesunden Lebensstil wie gewohnt weiter-
zuführen und sich ohne Einschränkung übersteigerten Begierden
hinzugeben. Wenn Gott an diesen Personen ein Heilungswunder
vollbrächte, würde er sie damit zur Sünde ermutigen.
Es ist vergebliche Mühe, Menschen zu lehren, in Gott den Arzt
für ihre Gebrechen zu sehen, wenn ihnen nicht gleichzeitig verdeut-
licht wird, daß sie gesundheitswidrige Lebenspraktiken aufgeben
müssen. Um seinen Segen in Form einer Heilung durch Gebete zu er-
halten, müssen sie aufhören, Böses zu tun, und lernen, richtig zu
leben. Ihre Umgebung muß gesundheitsförderlich, ihre Lebensgewohn-
heiten müssen richtig sein. Sie müssen in Übereinstimmung mit dem
Gesetz Gottes, und zwar dem Natur- wie dem Sittengesetz, leben.
182
Seine Sünden bekennen

Jenen, die ein Krankenheilungsgebet wünschen, sollte verdeutlicht
werden, daß jeder Verstoß gegen Gottes Gesetz, und zwar das Na-
tur- wie das Sittengesetz, Sünde ist, und daß diese bekannt und auf-
gegeben werden muß, um den Segen Gottes zu erhalten.
Die Heilige Schrift fordert uns auf: „Bekennt … einander eure
Sünden und betet füreinander, daß ihr gesund werdet.“ (Jakobus
5,16) Wer um ein Heilungsgebet bittet, dem sollten folgende Ge-
danken nahegelegt werden: „Wir können nicht in deinem Herzen
lesen oder die geheimen Dinge deines Lebens wissen. Diese kennen
nur du und Gott. Aber wenn du deine Sünden bereust, ist es deine
Pflicht, sie zu bekennen.“ Sünden persönlicher Art sollen allein
Christus, dem einzigen Mittler zwischen Gott und den Menschen,
bekannt werden. Denn „wenn jemand sündigt, so haben wir einen
Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, der gerecht ist“ (1. Jo-
hannes 2,1). Jede Sünde ist eine Mißachtung Gottes und soll des-
halb ihm – durch Christus – bekannt werden. Jede offensichtliche
Sünde aber sollte auch entsprechend offen bekannt werden. An
einem Mitmenschen begangenes Unrecht sollte auch diesem gegen-
über bereinigt werden.
Wenn jemand, der um Gesundung bittet, sich übler Nachrede
schuldig gemacht und in der Familie, der Nachbarschaft oder der
Gemeinde Zwietracht gesät hat, wenn er Entfremdung voneinander
und Uneinigkeit hervorgerufen hat oder durch irgendeine falsche
Lebensgewohnheit andere zur Sünde verführt hat, dann sollten die-
se Dinge zuerst vor Gott und den Menschen, denen Unrecht ge-
schah, bekannt werden. „Wenn wir aber unsre Sünden bekennen,
so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt und reinigt
uns von aller Ungerechtigkeit.“ (1. Johannes 1,9)
Sobald das Unrecht dann bereinigt ist, dürfen wir die Bedürfnis-
se des Kranken in stillem Vertrauen dem Herrn vorlegen, so wie es
sein Geist uns eingibt. Er kennt jeden einzelnen mit Namen und
sorgt für ihn so, als gäbe es auf der Erde keinen anderen, für den er
seinen geliebten Sohn hingab. Weil Gottes Liebe so groß und zuver-
lässig ist, sollte der Kranke ermutigt werden, ihm zu vertrauen und
183
zuversichtlich zu sein. Um sich selbst besorgt zu sein, verursacht

leicht Schwachheit und Krankheit. Wenn der Kranke aber Nieder-
geschlagenheit und Schwermut überwindet, verbessern sich seine
Aussichten auf Gesundung; denn „des Herrn Auge achtet auf alle,
… die auf seine Güte hoffen“ (Psalm 33,18).
Unterwerfung unter Gottes Willen

Beim Gebet für Kranke sollten wir daran denken, daß „wir wissen
nicht, was wir beten sollen, wie sich’s gebührt“ (Römer 8,26). Wir
wissen nicht, ob die erbetene Heilung dem Kranken zum Guten
gereicht oder nicht. Deshalb sollte unser Beten den folgenden Ge-
dankengang einschließen: „Herr, du kennst jedes Geheimnis der
Seele. Du bist auch mit diesem Menschen vertraut. Jesus, sein Für-
sprecher, gab sein Leben für ihn. Seine Liebe zu ihm ist größer, als
unsere überhaupt sein kann. Wenn es also dir zur Ehre und dem
Kranken zum Guten dient, bitten wir dich im Namen Jesu, daß er
wieder gesund werde. Wenn dies aber nicht dein Wille ist, bitten
wir, daß deine Gnade ihn trösten und deine Gegenwart ihm in sei-
nem Leiden helfen möge.“
Gott kennt schon von Anfang an auch das Ende. Er ist mit den
Herzen aller Menschen vertraut; er entschlüsselt jedes Geheimnis
der Seele. Er weiß somit, ob diejenigen, für die wir beten, die Ver-
suchungen bestehen würden, die auf sie zukämen, wenn sie am Le-
ben blieben, oder nicht. Er weiß, ob ihr weiteres Leben für sie und
die Welt ein Segen oder ein Fluch würde. Dies ist ein Grund, wa-
rum wir, wenn wir Gott mit Ernst unsere Bitten vorlegen, sagen soll-
ten: „Doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“ (Lukas 22,42)
Jesus fügte diese Worte der Unterwerfung unter die Weisheit und
den Willen Gottes an, als er im Garten Gethsemane um folgendes
bat: „Mein Vater, ist’s möglich, so gehe dieser Kelch an mir vor-
über.“ (Matthäus 26,39) Wenn diese Worte für ihn, den Sohn Got-
tes, angemessen waren, um wieviel nötiger werden sie dann auf den
Lippen begrenzter, irrender Sterblicher!
Der angemessene Weg besteht darin, unsere Wünsche unserem
allweisen himmlischen Vater zu übergeben und dann in vollkom-
184
menem Vertrauen alles ihm anheimzustellen. Wir wissen doch, daß

Gott uns erhört, wenn wir seinem Willen gemäß um etwas bitten.
Aber unsere Anliegen ohne einen Geist der Unterwerfung fordernd
vorzutragen, ist nicht richtig; unsere Gebete müssen die Gestalt ei-
ner Fürbitte, nicht die einer Forderung aufweisen.
Es gibt Fälle, wo Gott in seiner Allmacht bewirkt, daß Menschen
wieder gesund werden. Jedoch nicht alle Kranken werden geheilt.
Viele werden in Jesus zur Ruhe gelegt. Johannes wurde auf der In-
sel Patmos eingegeben, folgendes zu schreiben: „Selig sind die To-
ten, die in dem Herrn sterben von nun an. Ja, spricht der Geist, sie
sollen ruhen von ihrer Mühsal; denn ihre Werke folgen ihnen
nach.“ (Offenbarung 14,13) Daran erkennen wir, daß auch Men-
schen, denen die Gesundheit nicht wiedergeschenkt wird, deshalb
nicht als glaubensschwach eingestuft werden dürfen.
Wir alle wünschen uns sofortige und direkte Antworten auf un-
sere Gebete und verlieren manchmal die Geduld, wenn sich die
Antwort Gottes verzögert oder auf unerwartete Weise gegeben
wird. Aber Gott ist zu weise und zu gütig, um unsere Gebete immer
gerade zu der erbetenen Zeit und in der erwünschten Art zu erhö-
ren. Er will mehr und Besseres für uns tun, als nur einfache Wün-
sche zu erfüllen. Und weil wir seiner Weisheit und Liebe trauen
können, sollten wir ihn nicht darum bitten, unserem Willen zu ent-
sprechen, sondern danach streben, mit seinen Absichten eins zu
werden und diese zu verwirklichen.
Unsere Wünsche und Interessen sollten in seinem Willen aufge-
hen. Diese Erfahrungen, die unseren Glauben prüfen, dienen uns zum
Guten. Durch sie wird offenbar, ob unser Glaube echt und ernsthaft
ist, ob er allein auf Gottes Wort beruht, oder ob er von den Um-
ständen abhängt und deshalb unsicher und unbeständig ist. Der
Glaube wächst, wenn man ihn praktiziert. Wir müssen lernen, ge-
duldig abzuwarten, indem wir uns daran erinnern, daß die Bibel
kostbare Verheißungen für alle enthält, die auf den Herrn vertrau-
en.
Diese Prinzipien verstehen nicht alle. Viele, die die heilende
Gnade des Herrn erbitten, meinen, sie müßten eine direkte und
sofortige Antwort auf ihre Gebete erhalten, weil andernfalls ihr
185
Glaube unzureichend sei. Deshalb brauchen diejenigen, die von

Krankheit geschwächt sind, weisen Rat, um besonnen zu handeln.
Sie sollten ihre Pflicht gegenüber ihren Angehörigen, die sie mögli-
cherweise überleben werden, nicht verletzen, aber auch nicht ver-
säumen, die Kräfte der Natur zur Heilung einzusetzen.
Hier liegt oft eine Gefahr des Irrtums. Davon überzeugt, daß sie
in Erhörung ihrer Gebete geheilt würden, scheuen sich einige da-
vor, irgend etwas zu tun, das als ein Zeichen mangelnden Glaubens
gelten könnte. Aber sie sollten durchaus ihre Angelegenheiten so
ordnen, wie sie es tun würden, wenn sie zu sterben erwarteten. Au-
ßerdem sollten sie sich nicht scheuen, diejenigen Worte der Ermuti-
gung oder des Rates auszusprechen, die sie ihren Lieben in der
Stunde des Abschieds vom Leben sagen würden.
Wer im Gebet um Heilung bittet, sollte dabei nicht versäumen,
auch die ihm zur Verfügung stehenden Heilmittel zu gebrauchen.
Es stellt keine Verleugnung des Glaubens dar, solche Heilmittel zu
gebrauchen, die Gott uns zur Linderung von Schmerzen und zur
Unterstützung des Heiligungswerkes der Natur gegeben hat. Es
heißt nicht den Glauben verleugnen, wenn man mit Gott zusam-
menarbeitet und die bestmöglichen Voraussetzungen für eine Hei-
lung schafft. Gott hat uns ermöglicht, Wissen über die Gesetze des
Lebens zu erlangen. Dieses Wissen steht uns zur Verfügung und soll
auch angewandt werden. Wir sollten jedes Mittel zur Wiederherstel-
lung der Gesundheit anwenden, jeden möglichen Vorteil wahrneh-
men und in Übereinstimmung mit den Naturgesetzen vorgehen.
Wenn wir um die Gesundung des Kranken gebetet haben, können
wir mit um so mehr Energie an der Heilung arbeiten, voll Dank-
barkeit gegenüber Gott, daß wir das Vorrecht der Zusammenarbeit
mit ihm haben, und verbunden mit der Bitte um seinen Segen für
die Mittel, die er selbst uns gewährt hat.
Auch das Wort Gottes beschreibt den Gebrauch von Heilmit-
teln. Hiskia, ein König Israels, wurde krank, und ein Prophet Gottes
überbrachte ihm die Botschaft, daß er sterben müsse. Er rief den
Herrn an, und dieser erhörte seinen Diener und ließ ihm sagen,
daß ihm fünfzehn weitere Lebensjahre gegeben seien. Nun hätte ein
einziges Wort von Gott Hiskia sofort heilen können; aber er gab
186
eine spezifische Heilungsanweisung: „Und Jesaja sprach, man solle

ein Pflaster von Feigen nehmen und auf sein Geschwür legen, daß
er gesund würde.“ (Jesaja 38,21)
Als Jesus einen Blinden heilte, bestrich er die Augen des Kran-
ken mit einem Brei aus Erde und sprach zu ihm: „Geh zum Teich
Siloah … und wasche dich! Da ging er hin und wusch sich und kam
sehend wieder.“ (Johannes 9,7) Auch diese Heilung hätte allein
durch ein Wort des Großen Arztes geschehen können, aber Jesus
machte von den einfachen Mitteln der Natur Gebrauch. Das ist
zwar kein Freibrief zur Anwendung aller chemischen Medikamente,
die heute auf dem Markt sind, aber es unterstützt den Einsatz einfa-
cher und natürlicher Heilmittel.
Wenn wir um die Heilung Kranker gebetet haben, dann laßt uns
den Glauben an Gott nicht verlieren, wie auch immer der Fall aus-
gehen mag. Wenn der Herr entschieden hat, den Kranken zur Ruhe
zu legen, dann laßt uns den bitteren Kelch annehmen, und daran
denken, daß er aus der Hand des himmlischen Vaters kommt.
Wenn aber der Kranke wieder gesund wird, wollen wir nicht ver-
gessen, gemeinsam mit dem Geheilten Gott zu loben. Nachdem die
zehn Aussätzigen geheilt waren, kehrte nur einer um, um Jesus auf-
zusuchen und ihn zu lobpreisen. Niemand von uns soll einer der
neun Undankbaren sein, deren Herzen von der Gnade Gottes un-
berührt blieben. „Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe
kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts, bei dem keine
Veränderung ist noch Wechsel des Lichts und der Finsternis.“ (Ja-
kobus 1,17)
187
Kapitel 17
Der Gebrauch von Heilmitteln
Krankheit tritt nie ohne eine Ursache auf. Vielmehr wird ihr durch
die Mißachtung der Gesundheitsgesetze der Weg bereitet, wird sie
dadurch geradezu eingeladen. Manche leiden als Folge eines Fehl-
verhaltens ihrer Eltern. Nun sind sie nicht verantwortlich dafür, was
ihre Eltern getan haben. Doch es ist ihre Pflicht, herauszufinden,
womit ihre Eltern gegen die Gesundheitsgesetze verstoßen haben.
Die falschen Gewohnheiten ihrer Eltern sollten sie dann vermeiden
und für sich selbst durch eine richtige Lebensweise bessere Voraus-
setzungen schaffen.
Die Mehrheit jedoch leidet aufgrund ihrer eigenen falschen Le-
bensweise. Sie mißachten mit ihren Eß-, Trink-, Bekleidungs- und
Arbeitsgewohnheiten die Gesundheitsprinzipien. Ihre Übertretung
der Naturgesetze wird unwiderrufliche Folgen haben; wenn sich die
Krankheit dann einstellt, erkennen viele nicht die wahre Ursache
ihres Leidens, sondern hadern deswegen mit Gott. Aber Gott ist
nicht für das Leid verantwortlich, das aus einer Mißachtung der Na-
turgesetze folgt.
Gott hat uns mit einer bestimmten Menge an Lebenskraft aus-
gestattet. Außerdem hat er uns mit Organen für die verschiedenen
Lebensfunktionen geschaffen und will, daß diese Organe harmo-
nisch zusammenwirken. Wenn wir die Lebenskraft sorgfältig bewah-
ren und den komplizierten Mechanismus unseres Körpers in Ord-
nung halten, so hat dies ein Gesundbleiben zur Folge; wenn aber
die Lebenskraft überbeansprucht wird, holt sich das Nervensystem
Kraft aus den Energiereserven, und wenn ein Organ Schaden
nimmt, leiden auch alle anderen darunter. Der Körper erträgt viel
Mißbrauch scheinbar ohne Reaktion. Doch wenn die Toleranzgren-
ze überschritten ist, meldet er sich zu Wort und strengt sich mit
188
Nachdruck an, die Auswirkungen der erlittenen Mißhandlung zu

beseitigen. Im Zuge des Bemühens, diese Fehler zu korrigieren,
kommt es häufig zu Fieber und verschiedenen anderen Krankheits-
symptomen.
Heilmittel des gesunden Menschenverstandes

Wenn der Raubbau an der Gesundheit so lange fortgesetzt wird,
daß sich eine ernste Krankheit einstellt, gibt es manches, was der
Leidende selbst für sich tun muß, da es sonst niemand für ihn tun
kann. Zunächst muß die genaue Art der Erkrankung festgestellt
werden; anschließend geht es an das Herausfinden und die Beseiti-
gung der Ursachen. Wenn das harmonische Zusammenwirken der
Körperfunktionen durch Überarbeitung, übermäßiges Essen oder
andere Regelverletzungen außer Kontrolle geraten ist, kann man die
Schwierigkeiten nicht dadurch beheben, daß man den Körper auch
noch mit giftigen Medikamenten vollstopft.
Oft ist maßloses Essen die Krankheitsursache, und was die Natur
hier am dringendsten benötigt, ist eine Gewichtsabnahme. In vielen
Krankheitsfällen besteht das beste Heilmittel für den Patienten dar-
in, während einer oder zwei Mahlzeiten zu fasten, so daß die über-
beanspruchten Verdauungsorgane Gelegenheit zur Regeneration
erhalten. Geistig Arbeitenden hat eine mehrtägige Obstdiät schon
oft große Linderung gebracht. Häufig hat auch eine kurze Zeit des
kontrollierten Fastens mit anschließender einfacher und maßvoller
Ernährung zu einer Aktivierung der natürlichen Heilkräfte und
schließlich zur Genesung geführt. Eine Reduktionsdiät von einem
oder zwei Monaten Dauer würde viele Kranke davon überzeugen,
daß der Weg des freiwilligen Verzichtens zugleich der Weg zur Ge-
sundheit ist.
Ruhe als Heilmittel

Manche machen sich durch Überarbeitung selbst krank. Für sie
sind Ruhe, Sorgenfreiheit und ein sparsames Essen zur Gesundung
wesentlich. Wer wegen beständigen Arbeitens und räumlicher Be-
189
engtheit geistig erschöpft und nervös ist, dem hilft am meisten ein
Aufenthalt auf dem Lande, wo er einfach und sorgenfrei leben und
die Schönheit der Natur wiederentdecken kann. Durch Felder und
Wälder streifen, Blumen pflücken und dem Zwitschern der Vögel
zuhören, all das wird der Genesung wesentlich zuträglicher sein als
irgendein anderes Heilmittel.
Wasseranwendungen
Für Gesunde wie Kranke ist reines Wasser eine der erlesensten Seg-
nungen des Himmels. Sein richtiger Gebrauch fördert die Gesund-
heit. Es ist das Getränk, das Gott zur Stillung des Durstes von Tie-
ren wie Menschen bereitet hat. Reichlich getrunken, hilft es dem
Körper, seine Bedürfnisse zu befriedigen, und Erkrankungen zu wi-
derstehen. Die äußerliche Anwendung von Wasser stellt einen der
leichtesten und erfolgreichsten Wege zur Regulierung der Blutzirku-
lation dar. Ein kaltes oder kühles Bad ist ein hervorragendes Stär-
kungsmittel. Warme Bäder öffnen die Poren und helfen so bei der
Entgiftung des Körpers. Warme und laue Bäder beruhigen die Ner-
ven und kräftigen den Blutkreislauf.
Viele jedoch haben die wohltätigen Wirkungen des richtigen
Gebrauchs von Wasser nie erfahren; sie fürchten sich davor. Was-
seranwendungen können gar nicht hoch genug geschätzt werden,
aber ihre sorgfältige Handhabung erfordert Kenntnisse, über die
viele nicht verfügen. Niemand sollte sich jedoch bei diesem Thema
wegen Unwissenheit oder Gleichgültigkeit entschuldigt fühlen. Es
gibt viele Arten, wie Wasser zur Schmerzlinderung und Krankheits-
bekämpfung angewandt werden kann. Jeder sollte sich über einfa-
che häusliche Anwendungsmöglichkeiten informieren. Vor allem
die Mütter sollten wissen, wie sie mit Wasseranwendungen in Zeiten
der Gesundheit und der Krankheit für ihre Familien sorgen können.
Bewegung
Tätigkeit ist eines unserer Daseinsgesetze. Jedes Körperorgan hat
seine ihm zugeordnete Aufgabe, von deren Ausübung seine Ent-
190
wicklung und Stärke abhängen. Die normale Tätigkeit stärkt und

kräftigt das Organ, während eine fehlende Beanspruchung Verfall
und Tod begünstigt. Stellt einen Arm für einige Wochen ruhig.
Wenn ihr ihn dann wieder gebrauchen wollt, werdet ihr feststellen,
daß er schwächer ist als der andere Arm, der die ganze Zeit hin-
durch normal im Einsatz war. Körperliche Untätigkeit hat dieselben
Folgen für die gesamte Muskulatur.
Bewegungsmangel spielt bei vielen Beschwerden eine Rolle.
Körperliche Bewegung nämlich beschleunigt und kräftigt die Blut-
zirkulation; dies unterbleibt bei Bewegungslosigkeit, was den für
Leben und Gesundheit so nötigen Stoffwechsel herabsetzt. Auch die
Haut wird dann träge. Schadstoffe werden nicht ausgeschieden, wie
es geschähe, wenn die Blutzirkulation durch kräftige Bewegung be-
schleunigt, die Haut in gesundem Zustand erhalten und die Lunge
mit viel reiner und frischer Luft versorgt worden wären. Diese
Trägheit der Körperfunktionen bürdet den anderen Ausschei-
dungsorganen eine doppelte Last auf, was Erkrankungen zur Folge
hat.
Kranke sollten nicht zu Bewegungslosigkeit ermutigt werden.
Wenn es bei jemandem in irgendeiner Richtung zu einer ernstlichen
Überbeanspruchung gekommen ist, wird eine zeitweilige völlige
Schonung manchmal eine ernsthafte Erkrankung abwenden; im
Falle lang andauernder Krankheit aber ist es nur selten notwendig,
jegliche Bewegung zu vermeiden.
Wer infolge übermäßiger geistiger Arbeit zusammengebrochen
ist, sollte seinem Geist eine Pause gönnen; das sollte aber nicht zu
der Annahme verleiten, es sei generell gefährlich, seine Geisteskräf-
te zu nutzen. Viele Menschen neigen dazu, ihren Zustand schlim-
mer einzuschätzen, als er tatsächlich ist; diese Gesinnung aber ist
der Genesung abträglich und sollte deshalb nicht gefördert werden.
Prediger, Lehrer, Schüler und andere geistig Tätige leiden auf-
grund einer starken geistigen Belastung ohne Ausgleich durch kör-
perliche Bewegung oft an Krankheiten.
Was diese Menschen brauchen, ist ein bewegungsreicheres Le-
ben. Etwas reduzierte Arbeitsbelastung, verbunden mit angemesse-
ner körperlicher Betätigung, würde die geistige wie körperliche
191
Kraft erhalten und allen geistig Arbeitenden große Ausdauer ver-

leihen.
Wenn jemand seine körperlichen Kräfte überbeansprucht hat,
sollte er nicht dazu ermutigt werden, körperliche Arbeit nun gänz-
lich zu meiden. Statt dessen sollte die Arbeit, um möglichst zuträg-
lich zu sein, systematisch angelegt und angenehm sein. Bewegung
im Freien ist das beste; sie sollte so geplant werden, daß sie die ge-
schwächten Organe durch ihren Einsatz stärkt. Und das Herz sollte
dabei sein, die Arbeit der Hände sollte nie zu stumpfsinniger Pla-
ckerei werden.
Wenn Kranke nichts haben, was ihre Zeit und Aufmerksamkeit
beansprucht, kreisen ihre Gedanken nur um sich selbst. So entwi-
ckeln sie in ihrer Vorstellung weitere Krankheiten und werden un-
leidlich. Sie hängen ihren schlechten Gedanken nach, bis sie sich
für wesentlich kranker halten, als sie in Wirklichkeit sind, und verlie-
ren schließlich jeden Antrieb zur Besserung.
In allen diesen Fällen würde sich eine gut angeleitete körperliche
Bewegung als wirkungsvolles Heilmittel erweisen. In einigen Fällen
ist sie sogar zur Genesung unerläßlich. Mit der Arbeit der Hände
wächst auch die Willenskraft, und was diese Kranken brauchen, ist
eine Stärkung ihres Willens. Wenn der Wille schwach ist, wächst um
so mehr die Einbildungskraft, und dies macht es unmöglich, eine
Krankheit zu heilen.
Untätigkeit stellt für die meisten Kranken den größtmöglichen
Fluch dar. Leichte Beschäftigung mit nützlicher Arbeit, die Geist
oder Körper nicht zu sehr beansprucht, entfaltet auf beide einen
günstigen Einfluß. Sie beansprucht die Muskeln, verbessert die
Blutzirkulation und vermittelt dem Kranken die Erkenntnis, daß er
in dieser geschäftigen Welt nicht gänzlich nutzlos ist. Zuerst mag er
noch wenig leisten, aber bald wird er spüren, wie seine Kraft zu-
nimmt, und dann können die Anforderungen entsprechend vergrö-
ßert werden.
Bewegung hilft bei Verdauungsstörungen, indem sie den Ver-
dauungsorganen einen gesunden Anreiz gibt. Schwere geistige oder
körperliche Tätigkeit unmittelbar nach dem Essen beeinträchtigt die
Stoffwechselfunktionen, aber ein kurzer Spaziergang nach einer
192
Mahlzeit, mit erhobenem Kopf und in aufrechter Haltung, ist von

großem Nutzen.
Trotz allem, was über die Wichtigkeit körperlicher Bewegung ge-
sagt und geschrieben worden ist, wird sie von vielen immer noch
vernachlässigt. Einige entwickeln Übergewicht, weil ihr Stoffwechsel
nicht mehr funktioniert. Andere werden schmächtig und schwach,
weil ihre Lebenskräfte durch die Bewältigung eines Übermaßes an
Nahrung aufgezehrt werden. Die Entgiftungsfunktion der Leber
wird dadurch überlastet, was Erkrankungen zur Folge hat.
Menschen mit sitzender Lebensweise sollten sich, wenn es das
Wetter erlaubt, im Sommer wie im Winter täglich im Freien bewe-
gen. Gehen ist dem Radfahren vorzuziehen, weil es mehr Muskeln
beansprucht. Die Lungen werden kräftig aktiviert, da es unmöglich
ist, rasch zu gehen, ohne tief zu atmen.
Solche Bewegung wäre in vielen Fällen für die Gesundheit hilf-
reicher als Arzneimittel. Oft raten Ärzte ihren Patienten um eines
Klimawechsels willen zu einer Schiffsreise, zum Besuch einer Heil-
quelle oder zum Aufenthalt in fremden Gegenden. In den meisten
Fällen könnten diese Kranken schon durch Maßhalten beim Essen
und regelmäßige körperliche Bewegung genesen und auf diese Wei-
se Zeit und Geld sparen.
193
Kapitel 18
Die Heilung des Geistes
Zwischen Geist und Körper besteht eine sehr enge Beziehung.

Wenn einer von beiden beeinträchtigt ist, leidet der andere mit. Der
Zustand des Geistes beeinflußt die Gesundheit in viel stärkerem
Maße, als man allgemein denkt.
So manche Krankheiten, an denen Menschen leiden, sind das
Ergebnis geschwächter Geisteskräfte. Kummer, Angst, Unzufrieden-
heit, Reue, Schuld, Mißtrauen – sie alle helfen mit, die Lebenskräfte
zu verschleißen und Verfall und Tod zu begünstigen.
Krankheit wird häufig durch Einbildung ausgelöst und oft durch
sie erheblich verschlimmert. Viele sind ihr ganzes Leben lang
krank, obwohl sie gesund sein könnten, wenn sie es nur begreifen
würden. Sie hören z. B. morgens die Wettervorhersage und überle-
gen dann, unter welchen Wettereinflüssen sie an diesem Tag wohl
leiden müssen – und die Auswirkungen folgen prompt, weil sie er-
wartet werden. Viele sterben an Krankheiten, die von nichts als
Einbildungen verursacht wurden.
Mut, Hoffnung, Glaube, Mitgefühl und Liebe begünstigen dage-
gen die Gesundheit und verlängern das Leben. Ein zufriedenes
Gemüt und ein fröhlicher Geist bedeuten Gesundheit für den Kör-
per und Stärke für die Seele. „Ein fröhliches Herz tut dem Leibe
wohl.“ (Sprüche 17,22)
Bei der Behandlung Kranker sollte die Wirksamkeit geistigen
Einflusses nicht übersehen werden. Denn richtig eingesetzt, stellt
dieser Einfluß eines der erfolgreichsten Mittel bei der Krankheits-
bekämpfung dar.
194
Wenn ein anderer Geist

unseren Geist beherrscht
Es gibt jedoch eine Form der Therapie des kranken Geistes, die
eines der wirksamsten Mittel des Bösen darstellt. Mit Hilfe dieser
sogenannten wissenschaftlichen Methode wird ein Geist unter die
Kontrolle eines anderen Geists gebracht, so daß die persönliche
Freiheit des schwächeren der des stärkeren Geistes untergeordnet
wird. Die therapierte Person lebt dann ganz den Willen einer ande-
ren aus. Es wird behauptet, daß dadurch die Ausrichtung der Ge-
danken verändert und gesundheitsfördernde Impulse übertragen
werden könnten und der Patient auf diese Weise befähigt werde,
der Krankheit zu widerstehen und sie zu überwinden.
Diese Behandlungsmethode wird von Menschen ausgeübt, die
oft ihre wahren Hintergründe nicht erkennen, sondern meinen, es
handele sich um eine hilfreiche Maßnahme für die Kranken. Aber
diese sogenannte Wissenschaft beruht auf falschen Prinzipien. Sie ist
der Natur und dem Geist Christi fremd. Sie führt deshalb nicht zu
ihm, der das Leben und die Errettung ist. Wer die Heilung aus ei-
gener Kraft propagiert, verleitet vielmehr zu einer Trennung von
der wahren Quelle der Kraft.
Es ist nicht die Absicht Gottes, daß ein Mensch seinen Geist und
Willen der Kontrolle eines anderen Menschen unterwirft und damit
ein passives Instrument in dessen Händen wird. Niemand soll seine
Persönlichkeit in der eines anderen aufgehen lassen. Niemand soll
irgendein anderes menschliches Wesen als die Quelle seiner Hei-
lung ansehen; er muß sich der Abhängigkeit von Gott bewußt sein.
In der Würde seiner gottgegebenen Menschlichkeit soll er von Gott
selbst, und nicht von irgendeinem menschlichen Geist geleitet sein.
Gott möchte mit den Menschen eine direkte Verbindung auf-
nehmen. In all seinem Handeln mit menschlichen Wesen anerkennt
er jedoch das Prinzip der persönlichen Entscheidungsfreiheit.
Gleichzeitig möchte er aber den Menschen persönliche Abhängig-
keit bewußtmachen und die Notwendigkeit einer persönlichen Füh-
rung einprägen. Er möchte die Menschen in Verbindung mit dem
Göttlichen bringen, so daß der Mensch zu seiner Gottähnlichkeit
195
zurückfindet. Satan möchte genau das Gegenteil erreichen. Er will

eine Abhängigkeit der Menschen untereinander verstärken. Wenn
also Menschen in ihrem Denken von Gott abgebracht werden, kann
sie der Versucher unter seine Herrschaft bringen; er kann so die
Menschheit kontrollieren.
Die Theorie der Kontrolle des Geistes durch einen anderen
menschlichen Geist wurde von Satan entwickelt, um sich einen
Wirkungskanal zu verschaffen und menschliche Philosophie dort in
den Vordergrund zu stellen, wo göttliche Philosophie herrschen soll-
te. Unter allen Irrtümern, die bei vorgeblichen Christen Anerken-
nung finden, gibt es keine gefährlichere Täuschung, keine, die den
Menschen nachhaltiger von Gott trennt, als diese Theorie. Mag sie
auch noch so harmlos in Erscheinung treten – wenn sie bei Patien-
ten angewandt wird, wird sie deren Verderben bewirken, nicht ihre
Gesundung. Sie öffnet eine Tür, durch die Satan eintreten wird, um
von beiden Besitz zu ergreifen; von dem, der es zuläßt, von einem
anderen kontrolliert zu werden, und auch von dem, der meint, daß
er andere kontrollieren könnte.
Die Macht, die mittels dieser Therapie böswilligen Männern und
Frauen gewährt wird, ist fürchterlich. Welche Gelegenheiten eröffnet
sie denen, die davon leben, aus den Schwächen oder Dummheiten
anderer Vorteile zu ziehen! Wie viele werden durch die Kontrolle
schwacher oder kranker Geister Wege finden, ihre sexuelle oder
materielle Gier zu befriedigen!
Wir sollten uns für etwas Besseres einsetzen als für die Herrschaft
von Menschen über Menschen. Der Arzt sollte seine Patienten da-
hin führen, ihren Blick von Menschlichem weg auf Göttliches zu
richten. Statt Kranke zu lehren, zur Heilung von Seele und Körper
in Abhängigkeit von menschlichen Wesen zu geraten, sollte er sie
auf den Einen verweisen, der alle vollkommen retten kann, die zu
ihm kommen. Er, der den menschlichen Geist geschaffen hat, weiß
auch, was dieser braucht. Gott allein ist der Eine, der heilen kann.
Wessen Geist und Körper erkrankt ist, der soll auf Christus, den
Heilkundigen, sehen. „Denn ich lebe“, sagt er, „und ihr sollt auch
leben.“ (Johannes 14,19) Dies ist das Leben, auf das wir die Kranken
verweisen sollen; wir sollen ihnen sagen, daß er ihnen seine Le-
196
benskraft einflößen wird, wenn sie an ihn als den Heilkräftigen

glauben und dabei mit ihm zusammenarbeiten, also den Gesund-
heitsgesetzen gehorchen und in Ehrfurcht vor ihm nach vollkom-
mener Heiligung streben. Wenn wir sie auf diese Weise zu Christus
führen, vermitteln wir ihnen eine Kraft, eine Stärke, die Wert hat;
denn sie kommt von oben. Dies ist die wahre Wissenschaft der Hei-
lung von Körper und Seele.
Mitgefühl
Bei der Behandlung psychosomatischer Erkrankungen ist große
Weisheit vonnöten. Ein verletztes, krankes Herz und ein entmutigter
Geist brauchen eine schonende Behandlung.
Oft frißt sich gravierender häuslicher Ärger wie ein Krebsge-
schwür in die Seele und schwächt die Lebenskraft. Und manchmal
liegt der Fall so, daß Reue über Sünden die Konstitution untergräbt
und den Geist aus dem Gleichgewicht bringt. Hier braucht man
großes Einfühlungsvermögen, das dieser Patientengruppe wohltut.
Der Arzt sollte zuerst ihr Vertrauen gewinnen und sie dann auf den
Großen Arzt hinweisen. Wenn ihr Glaube auf den wahren Arzt
ausgerichtet werden kann, und sie darauf vertrauen können, daß er
sich ihres Falles angenommen hat, wird dies dem Geist Erleichte-
rung und damit oft auch dem Körper Heilung verschaffen.
Sympathie und Taktgefühl werden bei dem Kranken oft mehr
bewirken als die sorgfältigste Therapie, die in einer kalten und
gleichgültigen Weise ausgeübt wird. Wenn ein Arzt auf relativ lässi-
ge Art an das Krankenbett tritt und auf den Leidenden einen
gleichgültigen Eindruck macht, dann in Wort oder Tat den Ein-
druck erweckt, daß der Fall keiner großen Aufmerksamkeit bedarf,
und schließlich den Patienten seinem eigenen Grübeln überläßt, hat
er ihm objektiv Schaden zugefügt. Der Zweifel und die Entmuti-
gung, die von solcher Gleichgültigkeit hervorgerufen werden, wer-
den die guten Wirkungen der Heilmittel, die der Arzt verordnen
mag, wieder aufheben.
Wenn sich Ärzte mehr in diejenigen hineinversetzen könnten,
deren Leiden ihren Geist niedergedrückt und den Willen ge-
197
schwächt hat und die sich nach Worten des Mitleids und der Ermu-
tigung sehnen, wären sie eher imstande, deren Gefühlen gerecht zu
werden. Wenn mit dem ärztlichen Fachwissen die Liebe und das
Mitgefühl verbunden werden, die Christus den Kranken gegenüber
offenbarte, wird bereits die bloße Gegenwart des Arztes ein Segen
sein.
Offenheit im Gespräch mit einem Patienten vermittelt Vertrauen
und stellt so eine wichtige Hilfe zur Genesung dar. Manchmal hal-
ten es Ärzte für klüger, dem Patienten Ursache und Schwere seines
Leidens zu verheimlichen. Sie befürchten, den Patienten durch eine
Bekundung der Wahrheit aufzuregen oder zu entmutigen. Dabei
wecken sie falsche Hoffnungen auf Heilung und nehmen sogar in
Kauf, daß ein Patient stirbt, ohne daß ihm die Gefahr bewußt war.
Das ist sehr gefährlich. Allerdings mag es nicht bei jedem Patienten
angebracht sein, ihm das volle Ausmaß seiner Erkrankung offenzu-
legen; dies könnte ihn stark beunruhigen und seine Genesung ver-
zögern oder gar verhindern.
Am wenigsten vertragen diejenigen die Wahrheit, deren Gebre-
chen größtenteils eingebildet sind. Viele dieser Personen sind un-
vernünftig und haben sich nicht zur Selbstdisziplin erzogen. Sie he-
gen merkwürdige Vorstellungen und bilden sich vieles über sich
und andere ein, das falsch ist. Sie halten diese Dinge aber für wahr,
und die, die für sie sorgen, müssen hier eine gleichbleibende
Freundlichkeit sowie unermüdliche Geduld und Taktgefühl aufbrin-
gen. Wenn diesen Patienten die Wahrheit gesagt würde, wären eini-
ge beleidigt, andere entmutigt. Christus sagte seinen Jüngern: „Ich
habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertra-
gen.“ (Johannes 16,12)
Wenn man die Wahrheit somit nicht in jedem Fall vollständig
aussprechen mag, ist es andererseits doch niemals notwendig oder
zu rechtfertigen, jemanden anzulügen. Niemals sollten der Arzt oder
die Krankenschwester sich auf Ausflüchte einlassen. Wer sich dazu
hergibt, handelt in einer Weise, bei der Gott nicht mehr mit ihm
zusammenarbeiten kann, und indem er so das Vertrauen seiner Pa-
tienten verspielt, wirft er eine der wirksamsten menschlichen Hilfen
für ihre Genesung beiseite.
198
Die Macht des Willens

Die Macht des Willens erfährt nicht die ihr gebührende Wertschät-
zung. Laßt den Willen gestärkt und richtig gelenkt werden, und er
wird dem ganzen Menschen Energie einflößen und bei der Ge-
sunderhaltung eine wunderbare Hilfe sein. Er stellt aber auch im
Umgang mit Krankheit eine Macht dar.
In der richtigen Weise ausgeübt, kontrolliert er die Einbildungs-
kraft und wirkt als mächtiges Hilfsmittel bei der Vorbeugung und
bei der Überwindung von Krankheiten sowohl des Geistes als auch
des Körpers. Wenn Patienten, die ihre Lebenskraft wiedererlangen
wollen, dabei ihre Willenskraft einsetzten, könnten sie damit die
Heilungsbemühungen ihres Arztes wesentlich unterstützen. Es gibt
Tausende, die gesund werden könnten, wenn sie nur wollten. Der
Herr möchte nicht, daß sie krank sind. Vielmehr wünscht er, daß
sie gesund und glücklich sind, und sie sollten sich dazu entschlie-
ßen, gesund zu sein.
Oftmals können Kranke ihrem Leiden einfach dadurch wider-
stehen, daß sie sich weigern, den Gebrechen gegenüber zu kapitu-
lieren und sich einem Zustand der Untätigkeit zu überlassen. Wenn
sie sich über ihre Leiden und Schmerzen erheben, dann laßt sie
sich in nützlicher Arbeit engagieren, die ihrer Belastbarkeit ent-
spricht. Durch eine solche Tätigkeit und ausgiebige Nutzung von
frischer Luft und Sonnenlicht könnten viele ausgezehrte Kranke
Gesundheit und Kraft wiedererlangen.
Biblische Heilungsprinzipien
Für alle, die ihre Gesundheit zurückgewinnen oder erhalten wollen,
steht in der Bibel ein Rat: „Sauft euch nicht voll Wein, woraus ein
unordentliches Wesen folgt, sondern laßt euch vom Geist erfüllen.“
(Epheser 5,18) Weder durch die Anregung oder das Vergessen, wie
es unnatürliche oder ungesunde Stimulantien erzeugen, noch durch
Nachgiebigkeit gegenüber den niedrigen Begierden oder Leiden-
schaften kann wahre Heilung oder Erquickung für Körper oder See-
le erlangt werden.
199
Unter den Kranken gibt es viele, die ohne Gott und ohne Hoff-
nung leben. Sie leiden unter unerfüllten Sehnsüchten, ungezügelten
Leidenschaften und der Verurteilung durch ihr eigenes Gewissen;
sie verlieren ihren Halt in diesem Leben und haben keine Hoffnung
auf das künftige. Laßt die Krankenpfleger nicht hoffen, diesen Pati-
enten etwas Gutes zu tun, wenn sie ihnen oberflächliche Ablenkun-
gen verschaffen. Diese waren ja der Fluch ihres bisherigen Lebens.
Die bedürftige Seele wird unausgesetzt hungern und dürsten, solan-
ge sie auf diese Weise Erfüllung finden will. Wer von der Quelle
egozentrischen Vergnügens trinkt, wird betrogen. Er verwechselt
übermütige Ausgelassenheit mit Stärke; wenn dann das aufreizende
Vergnügen vorbei ist, endet auch die Hochstimmung, und Unzu-
friedenheit und Niedergeschlagenheit sind wieder da.
Nachhaltiger Friede und wahre Ruhe des Geistes haben nur eine
Quelle. Von ihr hat Christus gesprochen, als er sagte: „Kommt her
zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erqui-
cken.“ (Matthäus 11,28) „Den Frieden lasse ich euch, meinen Frie-
den gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt.“ (Johan-
nes 14,27) Dieser Friede ist nicht etwas, das er losgelöst von sich
selbst gibt; er ist in Christus, und wir können ihn nur erhalten, wenn
wir Christus annehmen.
Christus ist die Quelle des Lebens. Was viele brauchen, ist ein
klareres Wissen von ihm; sie brauchen eine geduldige und freundli-
che, jedoch ernsthafte Unterrichtung darüber, wie das ganze Dasein
den heilenden Kräften des Himmels unterstellt werden kann. Wenn
das Licht der Liebe Gottes die verdunkelten Regionen der Seele
erhellt, werden ruheloser Überdruß und Unerfülltheit zu Ende ge-
hen, und bleibende Freuden werden dem Geist Stärke und dem
Körper Gesundheit und Vitalität verleihen.
Hilfe in jeder Prüfung

Wir leben in einer Welt voller Leiden. Schwierigkeiten, Versuchun-
gen und Kummer erwarten uns auf unserem Weg zur himmlischen
Heimat. Doch es gibt viele, die sich die Lasten des Lebens doppelt
schwer machen, indem sie dauernd Probleme voraussehen. Wenn
200
sie Schwierigkeiten oder Enttäuschungen erleben, meinen sie, nun

werde alles mißlingen, sie hätten das härteste Los von allen und
müßten nun untergehen. Auf diese Weise vermiesen sie sich und
anderen das Leben. Alles, was sie tun sollen, wird ihnen zur Last.
Aber so muß es nicht sein.
Eine entschiedene Anstrengung ist nötig, um die Grundausrich-
tung ihrer Gedanken zu ändern. Aber diese Änderung kann gelin-
gen. Ihr Glück, sowohl für dieses Leben als auch für das künftige,
hängt davon ab, daß sie sich in ihren Gedanken mit erfreulichen
Dingen beschäftigen. Laßt sie von dem düsteren Bild, das sie selbst
gezeichnet haben, wegblicken auf die Wohltaten, die Gott auf ihren
Lebensweg gestreut hat, und außerdem auf das Unsichtbare und
Ewige.
Für jede Prüfung hat Gott Hilfe vorgesehen. Als das Volk Israel
in der Wüste zu den bitteren Wassern von Mara kam, rief Mose
zum Herrn. Gott gab ihnen nicht irgendein Wundermittel; vielmehr
machte er sie auf etwas aufmerksam, das schon da war: ein Strauch,
also ein Teil seiner Schöpfung, mußte in die Quelle geworfen wer-
den, um das bittere Wasser rein und süß zu machen. Als das ge-
schehen war, trank das Volk von dem Wasser und wurde erquickt.
In jeder Prüfung will uns Christus helfen, wenn wir uns bittend an
ihn wenden. Unsere Augen werden geöffnet werden, um die Ver-
heißungen der Hilfe zu erkennen, die uns in Gottes Wort gegeben
sind. Der Heilige Geist wird uns lehren, wie wir all den Segen ge-
brauchen sollen, der ein wirksames Gegenmittel gegen jeden
Kummer darstellt. Für jede Bitterkeit, die das Leben mit sich bringt,
werden wir einen heilsamen Strauch finden.
Die Zukunft mit ihren großen Problemen und unbefriedigenden
Aussichten soll unsere Herzen nicht zaghaft, unsere Knie nicht zit-
ternd und unsere Hände nicht untätig machen. „Laßt sie Zuflucht
bei mir suchen“, sagt der Allmächtige, „damit sie Frieden mit mir
machen, ja, sie sollen mit mir Frieden machen.“ (Jesaja 27,5) Wer
sein Leben Gottes Führung und dem Dienst für ihn übergibt, wird
niemals in eine Situation geraten, für die Gott nicht vorgesorgt hätte.
Ganz gleich, wie unsere Lage auch sein mag, wenn wir Täter seines
Wortes sind, haben wir einen Führer, der uns den Weg weist; wo-
201
rüber auch immer wir ratlos sind – wir haben einen zuverlässigen
Ratgeber; worunter wir auch leiden, sei es ein Trauerfall oder Ein-
samkeit – wir haben einen mitfühlenden Freund.
Wenn wir in unserer Unwissenheit Fehler machen, verläßt uns
der Heiland nicht. Wir brauchen uns niemals allein zu fühlen; Engel
begleiten uns. Der Tröster, von dem Christus verheißen hat, er
werde ihn in seinem Namen senden, bleibt bei uns. Auf dem Weg,
der zur Stadt Gottes führt, liegen keine Schwierigkeiten, die jene,
die auf Gott vertrauen, nicht überwinden könnten. Es gibt keine
Gefahren, denen sie nicht entrinnen könnten, keinen Kummer, kei-
ne Klage und keine menschliche Schwäche, gegen die Gott keine
Hilfe vorgesehen hätte.
Niemand braucht sich der Entmutigung und Verzweiflung zu
überlassen. Satan tritt womöglich mit folgender grausamen Einflüs-
terung an dich heran: „Dein Fall ist hoffnungslos; du kannst nicht
mehr erlöst werden.“ Aber in Christus gibt es Hoffnung für dich.
Gott fordert von uns nicht, aus eigener Kraft zu überwinden; viel-
mehr bittet er uns, nahe an seiner Seite zu gehen. Mit welchen
Schwierigkeiten wir uns auch herumquälen, die Seele und Körper
niederdrücken – Gott ist bereit, uns davon zu befreien.
Weil er das Menschsein selbst auf sich genommen hat, weiß er
mit den Leiden dieses Daseins mitzufühlen. Christus kennt nicht nur
jede Seele und die ihr eigenen Bedürfnisse und Prüfungen, sondern
auch alle Umstände, die den Geist verwunden und verwirren. Seine
Hand ist in großer Einfühlsamkeit nach jedem leidenden Gotteskind
ausgestreckt. Die am meisten leiden, erhalten auch die größte „Por-
tion“ seines Mitgefühls. Er wird bewegt durch das Mitempfinden
unserer Schwächen, und er will, daß wir unsere Ratlosigkeiten und
Schwierigkeiten ihm zu Füßen legen und sie dort zurücklassen.
Es ist nicht klug, auf uns selbst zu sehen und unsere Empfindun-
gen zu analysieren. Wenn wir das tun, wird uns der Feind Schwie-
rigkeiten und Versuchungen schicken, die unseren Glauben schwä-
chen und unseren Lebensmut zerstören. Unseren Gefühlen ausgie-
big nachzugrübeln und ihnen nachzugeben bedeutet, Zweifel zu
nähren und uns zu verwirren. Wir sollen von uns weg auf Jesus se-
hen.
202
Wenn dich Versuchungen bestürmen, wenn Sorge, Ratlosigkeit

und Dunkelheit deine Seele einzunehmen scheinen, dann blicke zu
dem Ort, wo du zuletzt das Licht gesehen hast. Ruhe in der Liebe
Christi und unter seiner schützenden Fürsorge aus. Wenn Sünde in
deinem Herzen um die Herrschaft kämpft, wenn Schuld die Seele
bedrückt und das Gewissen belädt, wenn Unglaube den Geist ver-
nebelt, dann erinnere dich daran, daß Christi Gnade ausreicht, die
Sünde zu besiegen und die Dunkelheit zu verbannen. Indem wir in
Gemeinschaft mit dem Heiland treten, betreten wir die Region des
Seelenfriedens.
Die Verheißungen der Heilung

„Der Herr erlöst das Leben seiner Knechte, und alle, die auf ihn
trauen, werden frei von Schuld.“ (Psalm 34,23)
„Wer den Herrn fürchtet, hat eine sichere Festung, und auch sei-
ne Kinder werden beschirmt.“ (Sprüche 14,26)
„Zion aber sprach: Der Herr hat mich verlassen, der Herr hat
meiner vergessen. Kann auch ein Weib ihres Kindleins vergessen,
daß sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie
seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen. Siehe, in die
Hände habe ich dich gezeichnet.“ (Jesaja 49,14-16)
„Fürchte dich nicht, ich bin mit dir; weiche nicht, denn ich bin
dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch, ich halte dich durch
die rechte Hand meiner Gerechtigkeit.“ (Jesaja 41,10)
„Ihr, die ihr von mir getragen werdet von Mutterleibe an und
vom Mutterschoße an mir aufgeladen seid: Auch bis in euer Alter
bin ich derselbe, und ich will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich
habe es getan; ich will heben und tragen und erretten.“ (Jesaja
46,3.4)
Loben und Danken

Nichts trägt mehr zur Förderung körperlicher und seelischer Ge-
sundheit bei, als eine Haltung der Dankbarkeit und des Lobes. Es
ist entschieden unsere Pflicht, der Schwermut sowie Gedanken und
203
Gefühlen der Unzufriedenheit zu widerstehen – ebenso sehr, wie

wir das Gebet pflegen sollen. Wenn wir unterwegs zum Himmel
sind, wie können wir dann als eine Schar Trauernder daherkom-
men, die während des ganzen Weges zum Vaterhaus nur stöhnen
und klagen?
Wer sich Christ nennt, dabei aber dauernd etwas zu klagen hat
und außerdem Fröhlichkeit und Glücklichsein für Sünde zu halten
scheint, ist nicht wirklich gläubig. Wer ein trauriges Vergnügen aus
allem zieht, was es in der natürlichen Welt an Deprimierendem gibt,
wer lieber auf verwelkte Blätter sieht, anstatt schöne, blühende
Blumen zu pflücken, wer an majestätischen Bergeshöhen und fri-
schen grünen Tälern nichts Schönes mehr entdeckt, wer seine Sinne
der frohen Stimme verschließt, die in der Natur zu ihm spricht und
die für hörende Ohren schön und musikalisch klingt, der ist nicht in
Christus. Er zieht Schatten und Dunkelheit an, wo er im hellen
Licht stehen könnte. Ja, er verhindert, daß in seinem Herzen die
Sonne der Gerechtigkeit mit dem Heil in ihren Strahlen aufgeht.
Oft mögen Schmerzen deinen Geist beeinträchtigen. Versuche
dann nicht, zu grübeln. Du weißt, daß Jesus dich liebt. Er versteht
deine Schwachheit. Du kannst in solchen Zeiten seinen Willen tun,
indem du einfach in seinen Armen ruhst.
Es ist ein Naturgesetz, daß unsere Gedanken und Gefühle ermu-
tigt und verstärkt werden, wenn wir sie zum Ausdruck bringen.
Worte drücken Gedanken aus, aber es ist auch wahr, daß Gedan-
ken auf Worte folgen.
Wenn wir unseren Glauben somit stärker zum Ausdruck bräch-
ten, uns mehr über die Segnungen freuten, die wir empfangen ha-
ben – nämlich die große Gnade und Liebe Gottes –, dann hätten
wir mehr Glauben und größere Freude. Den Segen, der aus der
Wertschätzung der Güte und Liebe Gottes folgt, kann keine Zunge
aussprechen und kein sterblicher Geist begreifen. Sogar bereits auf
dieser Erde können wir Freude als eine Quelle erfahren, die nie
austrocknet, weil sie von den Strömen gespeist wird, die vom Thron
Gottes fließen.
Laßt uns deshalb unsere Herzen und Lippen dazu erziehen, den
Lobpreis Gottes für seine unvergleichliche Liebe auch auszuspre-
204
chen. Laßt uns unsere Seelen dazu erziehen, voll Hoffnung zu sein
und in dem Licht zu bleiben, das vom Kreuz von Golgatha her
scheint. Niemals sollten wir vergessen, daß wir Kinder des himmli-
schen Königs sind, Söhne und Töchter des Herrn der Heerscharen.
Es ist unser Vorrecht, in Gott ruhig und gelassen bleiben zu können.
„Und der Friede Christi … regiere in euren Herzen; und seid
dankbar.“ (Kolosser 3,15) Laßt uns unsere eigenen Schwierigkeiten
und Probleme vergessen und statt dessen Gott für jede Gelegenheit
preisen, seinem Namen zur Ehre zu leben. Laßt die ständig wieder-
kehrenden Segnungen jedes neuen Tages in unseren Herzen Lob-
preis bewirken für diese Beweise seiner liebevollen Fürsorge. Wenn
du morgens deine Augen öffnest, dann danke Gott, daß er dich die
Nacht hindurch behütet hat. Danke ihm für seinen Frieden in dei-
nem Herzen. Laß morgens, mittags und abends Dankbarkeit wie
einen Wohlgeruch zum Himmel aufsteigen.
Wenn dich jemand fragt, wie es dir geht, dann versuche nicht,
dich an etwas Trauriges zu erinnern, um dies zu erzählen und da-
durch Mitleid zu erregen. Sprich nicht von deinem Mangel an
Glauben, deinen Sorgen und Leiden, denn der Versucher freut sich,
solche Worte zu hören. Wenn du von dunklen Dingen sprichst,
verherrlichst du ihn.
Wir sollten die große Macht Satans nicht rühmen. Oft aber be-
geben wir uns in seinen Einflußbereich, indem wir von seiner
Macht sprechen. Laßt uns doch statt dessen von der großen Macht
Gottes sprechen, unsere ganze Aufmerksamkeit auf ihn richten.
Sprecht von der unvergleichlichen Macht Christi und von seiner
Herrlichkeit.
Der ganze Himmel interessiert sich für unsere Errettung. Die
Engel Gottes – tausend mal Tausende und zehntausend mal Zehn-
tausende an der Zahl – sind damit beauftragt, denen zu dienen, die
Erben des Heils sein werden. Sie schützen uns vor Bösem und hal-
ten die dunklen Mächte zurück, die uns zerstören wollen. Haben
wir also nicht in jedem Augenblick Grund zur Dankbarkeit, auch
wenn es auf unserem Lebenspfad scheinbar Schwierigkeiten gibt?
205
Singt Loblieder!
Bringt euren Lobpreis und eure Danksagung in Liedern zum Aus-
druck. Wenn ihr versucht werdet, dann laßt im Glauben ein Dank-
lied zu Gott aufsteigen, anstatt eure Gefühle auszusprechen.
„O Gott, sei gelobt für die Liebe im Sohn, Der mit Blut uns er-
warb und dann aufstieg zum Thron. O Gott, sei gelobt für den Hei-
ligen Geist, Der zum Heiland uns führt und dann himmelwärts
weist. Lob, Ehre und Preis sei für immer gebracht Dir, dem Lamm,
das von Sünde uns selig gemacht! Halleluja, sei gepriesen, Halleluja,
amen. Halleluja, sei gepriesen, Herr, segne uns jetzt!“ (Liederbuch
„Wir loben Gott“, Lied Nr. 48)
Gesang ist eine Waffe, die wir immer wieder gegen Entmutigung
einsetzen können. Wenn wir auf diese Weise unser Herz dem Son-
nenlicht der Gegenwart des Heilands öffnen, werden wir Gesund-
heit und seinen Segen erhalten.
„Danket dem Herrn; denn er ist freundlich, und seine Güte
währet ewiglich. So sollen sagen, die erlöst sind durch den Herrn,
die er aus der Not erlöst hat.“ (Psalm 107,1.2)
„Singet und spielet ihm, redet von allen seinen Wundern! Rüh-
met seinen heiligen Namen; es freue sich das Herz derer, die den
Herrn suchen!“ (Psalm 105,2.3)
„Der Herr sättigt die durstige Seele und die Hungrigen füllt er
mit Gutem. Die da sitzen mußten in Finsternis und Dunkel, gefan-
gen in Zwang und Eisen, … die dann zum Herrn riefen in ihrer Not,
und er half ihnen aus ihren Ängsten und führte sie aus Finsternis
und Dunkel und zerriß ihre Bande: Die sollen dem Herrn danken
für seine Güte und für seine Wunder, die er an den Menschenkin-
dern tut.“ (Psalm 107,9.10.13-15)
„Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir?
Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, daß er meines
Angesichts Hilfe und mein Gott ist.“ (Psalm 42,12)
„Seid dankbar in allen Dingen; denn das ist der Wille Gottes in
Christus Jesus an euch.“ (1. Thessalonicher 5,18) Dieses Gebot ist
eine Zusicherung dessen, daß selbst die Dinge, die gegen uns ge-
richtet zu sein scheinen, uns zum Guten gereichen werden. Denn
206
Gott würde uns nicht gebieten, für etwas dankbar zu sein, das uns
Schaden zufügt.
„Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich
fürchten? Der Herr ist meines Lebens Kraft; vor wem sollte mir
grauen?“ (Psalm 27,1)
„Denn er deckt mich in seiner Hütte zur bösen Zeit, er birgt
mich im Schutz seines Zeltes … Darum will ich Lob opfern in sei-
nem Zelt, ich will singen und Lob sagen dem Herrn.“ (Psalm 27,5.6)
„Ich harrte des Herrn, und er neigte sich zu mir und hörte mein
Schreien. Er zog mich aus der grausigen Grube, aus lauter Schmutz
und Schlamm, und stellte meine Füße auf einen Fels, daß ich sicher
treten kann; er hat mir ein neues Lied in meinen Mund gegeben, zu
loben unsern Gott.“ (Psalm 40,2-4)
„Der Herr ist meine Stärke und mein Schild; auf ihn hofft mein
Herz, und mir ist geholfen. Nun ist mein Herz fröhlich, und ich will
ihm danken mit meinem Lied.“ (Psalm 28,7)
Gutes tun
Eines der größten Hindernisse bezüglich der Genesung Kranker ist
die anhaltende Beschäftigung mit sich selbst. Viele Kranke meinen,
jeder solle mit ihnen mitfühlen und ihnen helfen, wohingegen das,
was sie wirklich brauchen, ein Wegschauen von sich selbst ist, um
an andere zu denken und für andere zu sorgen.
Oft werden Gebete für die Geplagten, die Leidtragenden und
die Entmutigten gesprochen, und dies ist richtig so. Wir sollten dar-
um beten, daß Gott den verdüsterten Geist erhellen und das sor-
genvolle Herz trösten möge. Gott antwortet auf die Gebete derer,
die sich zum Kanal seiner Segnungen machen. Wir sollten also für
diese Leidtragenden beten, sie aber auch ermutigen, denen zu hel-
fen, die noch größere Nöte haben als sie. Die Dunkelheit wird aus
ihren Herzen vertrieben, wenn sie anderen zu helfen versuchen.
Wenn wir danach streben, andere mit dem Trost zu trösten, mit dem
wir selbst getröstet worden sind, kehrt der Segen zu uns zurück.
Das achtundfünfzigste Kapitel des Buchs Jesaja bietet ein Heil-
mittel für die Krankheiten des Körpers wie der Seele. Wenn wir
207
Gesundheit und wahre Lebensfreude wünschen, müssen wir die

Regeln, die uns in diesem Schriftabschnitt gegeben sind, in die Pra-
xis umsetzen. Von dem ihm angenehmen Dienst und seinen Seg-
nungen sagt der Herr folgendes:
„Brich dem Hungrigen dein Brot, und die im Elend ohne Ob-
dach sind, führe ins Haus! Wenn du einen nackt siehst, so kleide
ihn, und entzieh dich nicht deinem Fleisch und Blut! Dann wird
dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung
wird schnell voranschreiten, und deine Gerechtigkeit wird vor dir
hergehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird deinen Zug be-
schließen. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten.
Wenn du schreist, wird er sagen: Siehe, hier bin ich. Wenn du in
deiner Mitte niemand unterjochst und nicht mit Fingern zeigst und
nicht übel redest, sondern den Hungrigen dein Herz finden läßt
und den Elenden sättigst, dann wird dein Licht in der Finsternis
aufgehen, und dein Dunkel wird sein wie der Mittag. Und der Herr
wird dich immerdar führen und dich sättigen in der Dürre und dein
Gebein stärken. Und du wirst sein wie ein bewässerter Garten und
wie eine Wasserquelle, der es nie an Wasser fehlt.“ (Jesaja 58,7-11)
Gute Taten sind ein doppelter Segen, sie kommen dem Geber
wie dem Empfänger der Freundlichkeit zugute. Das Bewußtsein, das
Richtige zu tun, stellt eines der besten Arzneimittel für kranke Kör-
per wie Seelen dar. Wenn die Seele aus dem Gefühl heraus, eine
Pflicht gut erfüllt zu haben, und in der Befriedigung, andere glück-
lich zu machen, frei und froh ist, bringt dieser freudige und erhe-
bende Einfluß der ganzen Person neues Leben.
Laßt die Kranken, anstatt dauernd Mitleid für sich zu erwarten,
danach streben, mit anderen mitzuleiden. Wirf die Last deiner eige-
nen Schwachheit, Sorgen und Schmerzen auf den mitfühlenden
Heiland. Öffne dein Herz seiner Liebe und laß sie zu anderen wei-
terströmen. Bedenke, daß alle schwer zu tragende Prüfungen und
schwer abzuwehrende Versuchungen erleben, und daß du womög-
lich etwas zur Erleichterung dieser Lasten beitragen kannst. Bring
Dankbarkeit für die Segnungen zum Ausdruck, die du erhältst; zei-
ge Wertschätzung für die Zuwendungen, die du empfängst. Laß‘
dein Herz beständig von den kostbaren Verheißungen Gottes erfüllt
208
sein, damit du aus diesem Reichtum heraus Worte sagen kannst, die
andere trösten und stärken. Dies wird dich mit einer Atmosphäre
umgeben, die hilfreich und erhebend wirken wird. Setze dir zum
Ziel, den Menschen um dich herum ein Segen zu sein, dann wirst
du Wege finden, sowohl den Angehörigen deiner eigenen Familie
als auch anderen Menschen zu helfen.
Wenn diejenigen, die unter gesundheitlichen Beeinträchtigungen
leiden, ihr Ego über ihrem Interesse an anderen vergäßen, wenn sie
das Gebot des Herrn erfüllen würden, denen zu dienen, die bedürf-
tiger sind als sie selbst, würden sie die Wahrheit der folgenden Ver-
heißung erkennen: „Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die
Morgenröte, und deine Heilung wird schnell voranschreiten.“ (Jesa-
ja 58,8)
„Seliges Wissen: Jesus ist mein! Frieden mit Gott bringt er mir al-
lein. Leben von oben, ewiges Heil, Völlige Sühnung ward mir zu-
teil. Ihm will ich leben – o welche Freud! Herrliche Gaben Jesus
verleiht; Göttliche Leitung, Schutz in Gefahr, Sieg über Sünde reicht
er mir dar. Völligen Frieden in aller Hast: Jesus bewahrt mich, trägt
meine Last. Treu will ich dienen ihm immerdar, bis er mich ruft zur
oberen Schar. Laßt mich’s erzählen, Jesus zur Ehr: Wo ist ein Hei-
land wie unser Herr? Wer kann so segnen, wer so erfreun? Keiner
als Jesus. Preis ihm allein!“
209
Kapitel 19
Naturverbundenheit
Der Schöpfer wählte für unsere Ureltern die Umgebung, die ihrer
Gesundheit und ihrem Glück am zuträglichsten war. Er gab ihnen
keinen Palast als Zuhause und umgab sie auch nicht mit den Kom-
fortausstattungen und Luxusgütern, nach deren Erwerb heute so
viele streben. Statt dessen stellte er sie in eine enge Verbindung mit
der Natur und in enge Gemeinschaft mit den Heiligen des Him-
mels.
In dem Garten, den Gott als Heim für seine Kinder schuf, grüß-
ten wunderschöne Sträucher und liebliche Blumen das Auge, wohin
es auch blickte. Es gab Bäume vielfältigster Art, viele von ihnen
trugen duftende und wohlschmeckende Früchte in Fülle. Auf ihren
Zweigen sangen Vögel ihre Lieder zum Lobe Gottes. Unter ihrem
Schatten tummelten sich die Tiere der Erde, ohne sich voreinander
zu fürchten.
Adam und Eva erfreuten sich in ihrer unbefleckten Reinheit an
der Schönheit für Auge und Ohr in Eden. Gott gab ihnen den Auf-
trag, den Garten zu bebauen und zu bewahren (vgl. 1. Mose 2,15).
Jedes Tagewerk brachte ihnen Gesundheit und Glück, und beide
begrüßten voll Freude ihren Schöpfer, der sie in der Abendkühle
besuchte und mit ihnen durch den Garten ging und redete. Täglich
lehrte Gott sie seine Lektionen.
Der Lebensplan, den Gott für unsere ersten Eltern festlegte, ent-
hält auch Lehren für uns. Obwohl die Sünde ihren Schatten auf die
Erde geworfen hat, will Gott, daß seine Kinder Freude an den Wer-
ken seiner Hände finden. Je genauer sein Lebensplan befolgt wird,
desto wunderbarer wird er die Heilung der leidenden Menschheit
bewerkstelligen. Die Kranken müssen also in einen engen Kontakt
zur Natur gebracht werden. Ein Leben im Freien, inmitten einer
210
natürlichen Umgebung, würde für hilflose und fast hoffnungslos

Kranke Wunder wirken.
Der Lärm, die Hektik und das Chaos in den Städten, das beeng-
te und unnatürliche Leben sind für Kranke höchst ermüdend und
beschwerlich. Die Stadtluft mit ihrem Dunst und Staub, ihren Ab-
gasen und Krankheitserregern stellt eine Gefahr für ihr Leben dar.
Die Kranken – die die meiste Zeit zwischen vier Wänden einge-
schlossen sind – bekommen fast das Gefühl, Gefangene in ihrem
Zimmer zu sein. Sie schauen nur auf Häuserwände, Teerstraßen
und dahineilende Menschenmengen. Vielleicht sehen sie nicht ein-
mal einen kleinen Ausschnitt des blauen Himmels oder der Sonne,
keine Wiesen, Blumen oder Bäume. Auf solche Weise eingeschlos-
sen, brüten sie über ihrem Leiden und Kummer und werden da-
durch eine Beute ihrer eigenen tristen Gedanken.
Für diejenigen, deren moralische Kraft schwach ist, bergen die
Städte viele Gefahren. Hier sind Patienten, die übersteigerte Be-
gierden zu überwinden haben, unentwegt Versuchungen ausgesetzt.
Sie sollten deshalb in eine andere Umgebung gebracht werden, wo
sich ihr Denken verändern kann; sie sollten Einflüssen ausgesetzt
werden, die sich gänzlich von denen unterscheiden, die ihr Leben
belastet haben. Entfernt sie eine Zeitlang von jenen Einflüssen, die
von Gott wegführen, und setzt sie einer reineren Atmosphäre aus.
Krankenhäuser und Erholungsheime wären viel erfolgreicher,
wenn sie außerhalb der Städte erbaut werden könnten. Alle, die
wieder gesund werden wollen, sollten sich so oft wie möglich in
ländlicher Umgebung aufhalten, wo sie die Wohltaten eines Lebens
im Freien genießen können. Die Natur ist der Assistenzarzt Gottes.
Die saubere Luft, der frohmachende Sonnenschein, die Blumen
und Bäume, die Obstgärten und Weinberge sowie die Bewegung
im Freien, inmitten dieser Umgebung, sind gesundheitsförderlich
und lebensfreundlich.
Ärzte und Krankenschwestern sollten ihre Patienten dazu ermu-
tigen, sich viel in der frischen Luft aufzuhalten. Im Freien zu sein ist
für viele Kranke das einzige Arzneimittel, das sie benötigen. Dies
hat eine wunderbare Macht zur Heilung von Krankheiten, die von
der Hektik und den Auswüchsen unseres modernen Lebens verur-
211
sacht werden, eines Lebens, das die Kräfte von Körper, Geist und
Seele schwächt und zerstört.
Wie wohltuend sind die Ruhe und die unverbaute Umgebung
auf dem Land für die Kranken, die des Stadtlebens, des Licht-
scheins der vielen Neonlampen und des Lärms der Straßen müde
sind! Wie gern wenden sie sich der Schönheit der Natur zu! Wie
glücklich wären sie, wenn sie in der frischen Luft säßen, den Son-
nenschein genießen und den angenehmen Duft von Bäumen und
Blumen einatmen könnten! Der Balsam der Kiefer und die Duftstof-
fe der Zeder und der Tanne enthalten lebenspendende Eigenschaf-
ten; auch andere Bäume bieten Stoffe, die der Gesundung dienen.
Für den chronisch Kranken trägt nichts so sehr zu seiner Gene-
sung und zum Wiedergewinnen seiner Fröhlichkeit bei wie das Le-
ben in einer anziehenden ländlichen Umgebung. Hier können die
Schwerstpflegebedürftigen im Sonnenlicht oder im Schatten der
Bäume sitzen bzw. liegen. Sie brauchen nur ihre Augen zu öffnen,
um über sich das herrliche Laubwerk zu sehen. Ein angenehmes
Gefühl der Ruhe und Erquickung überkommt sie, wenn sie dem
Rauschen des Windes in den Blättern zuhören. Die niedergedrück-
ten Lebenskräfte erwachen dann wieder; die geschwundene Stärke
kehrt zurück. Unbewußt kehrt Ruhe in das Gemüt ein, der unre-
gelmäßige Puls wird ruhiger und stetiger. Wenn die Kranken wieder
kräftiger werden, haben sie schließlich einige Schritte zu gehen, um
einige der schönen Blumen – dieser kostbaren Botschafter der Liebe
Gottes für seine geplagte Familie hier auf Erden – zu pflücken.
Es sollten Pläne dafür gelegt werden, wie man Patienten den
Aufenthalt im Freien ermöglichen kann. Für die Arbeitsfähigen un-
ter ihnen sollten einige angenehme und leichte Beschäftigungsmög-
lichkeiten vorgesehen sein. Vermittelt ihnen, wie annehmbar und
hilfreich diese Tätigkeit im Freien für sie ist. Ermutigt sie ausgiebig,
die frische Luft einzuatmen. Lehrt sie, tief zu atmen und beim At-
men wie beim Sprechen die Bauchmuskeln zu Hilfe zu nehmen.
Dies ist eine Unterweisung von unschätzbarem Wert.
Bewegung in der freien Luft sollte als eine lebenspendende
Notwendigkeit verordnet werden, und für solche Bewegung eignet
sich nichts besser als die Landwirtschaft und der Gartenbau. Weist
212
den Patienten Blumenbeete zur Pflege zu, oder auch Arbeit in ei-
nem Obst- oder Gemüsegarten. Wenn sie dazu ermutigt werden,
ihre Zimmer zu verlassen und Zeit mit Blumenzüchten oder einer
anderen, leichten Tätigkeit in der frischen Luft zuzubringen, wird
ihre Aufmerksamkeit von ihnen selbst und ihren Beschwerden abge-
lenkt.
Je länger man einen Patienten außerhalb des Zimmers lassen
kann, desto weniger Pflege benötigt er. Je erfreulicher seine Umge-
bung ist, desto hoffnungsvoller wird er sein. In ein Haus eingesperrt
aber wird er – auch wenn es noch so elegant ausgestattet ist – mür-
risch und deprimiert. Umgebt ihn mit den schönen Dingen der Na-
tur; gebt ihm einen Platz, wo er Blumen betrachten kann und Vögel
singen hört – und sein Herz wird harmonisch in diesen Gesang ein-
stimmen. Erleichterung wird über Körper und Geist kommen. Das
Denken wird wieder aufgeweckter, die Vorstellungskraft flinker und
der Geist willig zur Wahrnehmung der Schönheit des Wortes Got-
tes.
In der Natur läßt sich stets etwas finden, das die Aufmerksamkeit
des Kranken von sich selbst weg und seine Gedanken zu Gott hin-
lenkt. Von Gottes wunderbaren Werken umgeben, werden seine
Gedanken von den sichtbaren zu den unsichtbaren Dingen erho-
ben. Die Schönheit der Natur führt ihn dazu, an die himmlische
Heimat zu denken, wo es nichts mehr geben wird, was diese Pracht
entstellt, nichts Verderbendes oder Zerstörendes, nichts, das Krank-
heit oder Tod verursacht.
Die Ärzte und Krankenschwestern sollen aus den Gegebenhei-
ten der Natur Lehren über Gott ziehen. Sie sollen die Patienten auf
Gott hinweisen, dessen Hand die hohen Bäume, das Gras und die
Blumen erschaffen hat, und sie so dazu ermutigen, in jeder Knospe
und Blume einen Ausdruck der Liebe zu seinen Kindern zu sehen.
Er, der für die Vögel und die Blumen sorgt, wird auch für die We-
sen sorgen, die er nach seinem eigenen Bild erschaffen hat.
Außerhalb der Zimmer, inmitten der Dinge, die Gott geschaffen
hat, kann den Kranken, wenn sie frische, gesundheitsförderliche
Luft atmen, das neue Leben in Christus am besten vermittelt wer-
den. Hier kann man wunderbar aus Gottes Wort vorlesen. Hier
213
kann das Licht der Gerechtigkeit Christi in von Sünde verdunkelte

Herzen hineinscheinen.
Männer und Frauen, die körperlicher und geistlicher Heilung
bedürfen, sollen auf diese Weise mit jenen Menschen bekannt ge-
macht werden, deren Worte und Taten sie zu Christus ziehen wer-
den. Sie sollen dem Einfluß des obersten medizinischen Missionars
unterstellt werden, der sowohl die Seele als auch den Körper heilen
kann. Sie sollen die Geschichte von der Liebe des Heilands hören,
von der bedingungslos gewährten Vergebung für alle, die mit dem
Bekenntnis ihrer Sünden zu ihm kommen.
Unter solchen Einflüssen werden viele Leidende auf den Weg
des Lebens geführt werden. Himmlische Engel wirken dabei mit
menschlichen Werkzeugen zusammen, um den Herzen der Kran-
ken und Leidenden Ermutigung, Hoffnung, Freude und Frieden zu
bringen. Unter solchen Umständen sind Kranke doppelt gesegnet,
und viele werden so wieder gesund. Der schwächliche Gang ge-
winnt seine Elastizität zurück, die Augen ihren Glanz. Der Hoff-
nungslose bekommt wieder Hoffnung. Die einst gebeugte Körper-
haltung drückt wieder Freude aus. Der klagende Ton der Stimme
weicht einem Ton der Fröhlichkeit und Zufriedenheit.
Wenn die körperliche Gesundheit wiederhergestellt ist, dann
sind Männer und Frauen besser imstande, jenen Glauben an Chris-
tus auszuleben, der auch die Gesundheit der Seele sichert. In dem
Bewußtsein, daß die Sünden vergeben wurden, liegen unaussprech-
licher Friede, Freude und Ruhe. Die zeitweise verdunkelte Hoff-
nung des Christen ist wieder hell geworden. Folgende Bibelworte
bringen diesen Glauben zum Ausdruck: „Gott ist unsre Zuversicht
und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns getroffen ha-
ben.“ (Psalm 46,2) „Und ob ich schon wanderte im finstern Tal,
fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und
Stab trösten mich.“ (Psalm 23,4)
„Er gibt dem Müden Kraft, und Stärke genug dem Unvermö-
genden.“ (Jesaja 40,29)
214
Teil V
Gesundheitsgrundsätze
216
Kapitel 20
Allgemeine Hygiene
Das Wissen darum, daß der Mensch ein Tempel Gottes sein soll,
eine Wohnung zur Offenbarung seines Ruhmes, sollte den höchsten
Anreiz darstellen, unsere körperlichen Kräfte zu erhalten und zu
entwickeln.
Ehrfurchtgebietend und wunderbar hat der Schöpfer den Kör-
per des Menschen gestaltet; deshalb gebietet er uns, die Funktionen
unseres Körpers zu studieren, seine Bedürfnisse zu kennen und ihn,
soweit es in unserer Macht steht, vor Schaden und Befleckung zu
bewahren.
Der Blutkreislauf
Um bei guter Gesundheit zu sein, müssen wir gesundes Blut haben,
denn das Blut ist der Lebensstrom. Es ersetzt, was verbraucht wur-
de, und ernährt so den Körper.
Wenn es mit den richtigen Nahrungsbestandteilen angereichert
und durch Aufenthalt an frischer Luft gereinigt und belebt wird,
trägt das Blut Leben und Kraft in jede Körperzelle. Je besser die
Blutzirkulation verläuft, desto umfassender wird diese Transportauf-
gabe erfüllt.
Mit jedem Herzschlag sollte das Blut seinen Weg schnell und
leicht in alle Teile des Körpers nehmen können. Seine Zirkulation
sollte weder durch einengende Kleidung oder Gürtel noch durch
unzureichende Bekleidung von Armen oder Beinen, die dann
schnell auskühlen, behindert werden. Alles, was die Zirkulation
hemmt, staut das Blut in lebenswichtige Organe zurück; Kopf-
schmerzen, Husten, Herzklopfen oder Verdauungsstörungen sind
oft die Folge.
217
Die Atmung
Um gesundes Blut zu haben, müssen wir richtig atmen. Kräftiges,
tiefes Einatmen frischer Luft, das die Lungen mit viel Sauerstoff an-
füllt, reinigt das Blut. Eine solche Atmung gibt ihm eine helle Farbe
und läßt es lebenspendend in jeden Teil des Körpers fließen. Auf
diese Weise werden die Nerven beruhigt, der Appetit angeregt, die
Verdauung verbessert und ein gesunder, erfrischender Schlaf er-
möglicht.
Die Lungen sollten sich so weit wie möglich ausdehnen können.
Ihre Kapazität entwickelt sich in dem Maß, in dem sie sich frei be-
wegen können; sie sinkt ab, wenn sie eingeengt und zusammenge-
drückt werden. Es ist eine üble, aber sehr verbreitete Angewohnheit
– besonders bei Tätigkeiten im Sitzen –, sich tief über seine Arbeit
zu beugen.
In dieser Körperhaltung ist es unmöglich, richtig durchzuatmen.
Oberflächliches Atmen wird schnell zu einer Gewohnheit, wobei
die Lungen ihr Ausdehnungsvermögen einbüßen. Fest einschnü-
rende Kleidung wirkt ähnlich. Der Oberbauch bekommt nicht ge-
nügend Platz; die Bauchmuskulatur, die auch zur Unterstützung der
Atmung dient, kann sich nicht ungehindert bewegen, was die Lun-
genfunktion beeinträchtigt.
In Folge dessen kommt es zu einem Defizit bei der Sauerstoffzu-
fuhr; das Blut strömt nur träge. Die verbrauchten, giftigen Stoffe, die
beim Ausatmen ausgeschieden werden sollten, bleiben zurück, was
das Blut verunreinigt. Nicht nur die Lungen, sondern auch Magen,
Leber und Gehirn werden in Mitleidenschaft gezogen. Die Haut
wird blaßgelb, die Verdauung verlangsamt, das Herz beengt; das
Gehirn wird träge, und es fällt schwer, sich zu konzentrieren und
klare Gedanken zu fassen. Alle Körperfunktionen sind beeinträch-
tigt. Der Körper ist in seiner Aktivität eingeschränkt und vermehrt
erkrankungsanfällig.
Saubere Luft
Die Lungen scheiden laufend Giftstoffe aus und müssen fortwäh-
rend mit frischer Luft versorgt werden. Schlechte, verbrauchte Luft
218
liefert nicht die nötige Menge an Sauerstoff; das Blut strömt zum
Gehirn und zu den anderen Organen, ohne genügend mit Sauer-
stoff angereichert zu sein. Deshalb ist sorgfältiges Atmen so wichtig.
Der Aufenthalt in geschlossenen, schlecht belüfteten Räumen, in
denen die Luft abgestanden und verbraucht ist, schwächt den gan-
zen Körper. Er wird gegenüber kalter Luft überempfindlich – das
wiederum löst Erkältungen aus.
Das Verweilen in geschlossenen Räumen läßt viele Frauen blaß
und schwächlich werden. Sie atmen dieselbe Luft immer wieder
ein, bis sie voller Giftstoffe ist, die von den Lungen und den Poren
der Haut ausgeschieden wurden. Auf diese Weise wird das Blut mit
Schadstoffen angereichert.
Lüftung und Sonnenlicht

Beim Bau von Gebäuden, sowohl für öffentliche wie für Wohnzwe-
cke, sollte darauf geachtet werden, Möglichkeiten für eine gute
Durchlüftung und viel Lichteinstrahlung vorzusehen. In Kirchen
und Schulen hat man diese Notwendigkeit oft nicht bedacht. Die
mangelnde Belüftung ist für einen Großteil der Schläfrigkeit und
Konzentrationsschwäche verantwortlich, die die Wirkung vieler Pre-
digten zunichte und die Arbeit des Lehrers mühsam oder erfolglos
machen.
Soweit möglich, sollten alle Wohngebäude auf hochgelegenem
oder gut drainiertem Boden plaziert werden. Dies sichert einen tro-
ckenen Standort und mindert die Gefahr, aufgrund von Feuchtig-
keit und Schimmelpilzen zu erkranken. Diesen Aspekten wird oft zu
wenig Beachtung geschenkt. Fortgesetzt angegriffene Gesundheit,
ernsthafte Erkrankungen und viele Todesfälle resultieren aus der
Feuchtigkeit und dem Malariarisiko niedrig liegender, schlecht ent-
wässernder Baustandorte.
Sorgt für eine gute Durchlüftung und reichlich Licht in jedem
Raum des Hauses. Schlafzimmer sollten so gebaut werden, daß die
Luft darin Tag und Nacht frei zirkulieren kann. Räume, die nicht
täglich belüftet und dem Sonnenlicht ausgesetzt werden können,
sind als Schlafzimmer ungeeignet. In vielen Ländern müssen Schlaf-
219
räume außerdem mit Heizungen ausgestattet werden, damit sie bei

kaltem oder feuchtem Wetter sorgfältig erwärmt oder getrocknet
werden können.
Das Gästezimmer sollte nicht schlechter ausgestattet sein als die
ständig genutzten Zimmer. Wie die anderen Schlafräume muß es
gut zu lüften sein, vom Sonnenlicht erreicht werden und außerdem
mit einer Heizung ausgestattet sein, um die Feuchtigkeit zu entfer-
nen, die sich in einem nicht ständig genutzten Raum immer an-
sammelt. Wer auch immer in einem Zimmer ohne Lichteinfall oder
in einem Bett schläft, das nicht sorgfältig getrocknet und gelüftet
worden ist, riskiert dadurch seine Gesundheit und oft sogar sein
Leben.
Beim Bauen treffen viele sehr sorgfältige Vorkehrungen für ihre
Pflanzen und Blumen. Das vorgesehene Gewächshaus oder Blu-
menfenster ist warm und sonnig; denn ohne Wärme, Luft und Son-
nenschein würden die Pflanzen nicht leben und gedeihen. Wenn
nun diese Bedingungen für das Leben von Pflanzen nötig sind, um
wieviel wichtiger sind sie dann für unsere eigene Gesundheit und
die unserer Familien und Gäste!
Wenn in unseren Heimen Gesundheit und Glück wohnen sollen,
dürfen wir nicht in nebel- und dunstverhangene Niederungen bau-
en, sondern müssen unsere Häuser den lebenspendenden Kräften
des Himmels frei zugänglich machen. Nehmt also die schweren
Vorhänge ab, öffnet die Fenster und Rolläden, laßt keine Weinran-
ken, wie schön sie auch aussehen mögen, die Fenster beschatten
und pflanzt auch keine Bäume so nah ans Haus, daß sie das Son-
nenlicht aussperren.
Die Sonne mag die Vorhänge und Teppiche bleichen und die
Bilderrahmen stumpf werden lassen – aber sie wird den Kindern
gesunde rote Wangen geben.
Wer für betagte Menschen zu sorgen hat, sollte daran denken,
daß gerade sie warme, bequeme Räume benötigen. Die Lebens-
kraft schwindet mit fortschreitendem Alter und verringert so die
Widerstandskraft gegen ungesunde Einflüsse; für alte Menschen ist
es deshalb um so wichtiger, genügend Sonnenlicht und frische, sau-
bere Luft zu haben.
220
Hygiene
Unbedingte Sauberkeit ist sowohl für die körperliche als auch die
geistige Gesundheit von großer Bedeutung. Durch die Haut werden
fortlaufend Unreinheiten aus dem Körper ausgeschieden. Die Milli-
onen Hautporen sind deshalb schnell verstopft, wenn sie nicht
durch regelmäßiges Waschen saubergehalten werden. Zurückgehal-
tene Unreinheiten als Folge verstopfter Hautporen belasten zusätz-
lich die anderen Ausscheidungsorgane.
Den meisten Menschen würde eine kalte oder laue Dusche je-
den Morgen oder Abend gut bekommen. Anstatt vermehrt erkäl-
tungsanfällig zu werden, härtet eine Dusche – richtig durchgeführt –
gegen Erkältungen ab, weil sie die Blutzirkulation anregt. Die Haut
wird besser durchblutet, und man erhält einen leichter und regel-
mäßiger fließenden Blutkreislauf. Geist und Körper werden so glei-
chermaßen gestärkt. Die Muskulatur wird geschmeidiger und das
Denken lebhafter. Ein Bad beruhigt außerdem die Nerven. Baden
hilft dem Darm, dem Magen und der Leber, indem es jedem dieser
Organe Gesundheit und Kraft gibt, und es fördert die Verdauung.
Besonders wichtig ist es, die Kleidung sauberzuhalten. Getragene
Kleidungsstücke haben die Ausscheidungsstoffe der Haut aufge-
saugt; wenn also Kleidung nicht häufig gewechselt und gewaschen
wird, nimmt man diese Stoffe erneut in sich auf.
Mangelnde Hygiene begünstigt Krankheiten. Todbringende
Keime finden sich reichlich in dunklen, vernachlässigten Ecken, in
verrottendem Abfall, in Feuchtigkeit und Schimmel. Man sollte kei-
ne Gemüseabfälle oder Laubhaufen in der Nähe des Hauses liegen
lassen, denn sie locken Ungeziefer an und vergiften die Luft. Inner-
halb des Hauses darf nichts Unsauberes oder Verrottendes herum-
liegen. Schon so manche Epidemie wurde durch Unrat und herum-
liegenden Hausmüll ausgelöst.
Gründliche Körperhygiene, reichlich Sonnenlicht und sorgfältige
Beachtung der Sauberkeit in allen Bereichen des häuslichen Lebens
sind für die Vermeidung von Krankheiten und die Freudigkeit und
Kraft der Hausbewohner von größter Bedeutung.
221
Kapitel 21
Hygiene beim Volk Israel
Alle die Hygiene betreffenden Verhaltensregeln, die Gott dem Volk

Israel gab, hatten die Bewahrung der Gesundheit zum Ziel. Das
Volk, das während der Sklaverei jeglichen hygienischen Standard
verloren hatte, wurde in der Wüste einer strengen Gesundheitser-
ziehung unterzogen, bevor es das Land Kanaan in Besitz nahm. Ge-
sundheitsprinzipien wurden gelehrt und Hygieneregeln durchge-
setzt.
Vorbeugung gegen Erkrankungen

Nicht nur im kultischen [gottesdienstlichen] Bereich, sondern auch
in allen Angelegenheiten des täglichen Lebens wurde die Unter-
scheidung zwischen rein und unrein befolgt. Jeder, der mit anste-
ckenden oder verunreinigenden Krankheiten in Kontakt gekommen
war, wurde aus dem Lager entfernt und durfte ohne sorgfältige
Reinigung des Körpers und der Kleidung nicht zurückkehren.
Wenn jemand an einer ansteckenden Krankheit litt, hatte er die fol-
gende Anweisung zu beachten:
„Jedes Lager, worauf er liegt, … wird unrein. Und wer sein Lager
anrührt, der soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser abwa-
schen und unrein sein bis zum Abend. Und wer sich hinsetzt, wo
jener gesessen hat, der soll seine Kleider waschen und sich mit Was-
ser abwaschen und unrein sein bis zum Abend. Wer ihn anrührt,
der soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser abwaschen und
unrein sein bis zum Abend … Und wer irgend etwas anrührt, das er
unter sich hat, der wird unrein bis zum Abend. Und wer solches
trägt, der soll seine Kleider waschen und sich mit Wasser abwa-
schen und unrein sein bis zum Abend. Und wen er anrührt, ehe er
222
die Hände gewaschen hat, der soll seine Kleider waschen und sich
mit Wasser abwaschen und unrein sein bis zum Abend. Wenn er
ein irdenes Gefäß anrührt, das soll man zerbrechen, aber das höl-
zerne Gefäß soll man mit Wasser spülen.“ (3. Mose 15,4-12)
Die Vorschrift bei Lepra stellt ebenfalls ein Beispiel der Gründ-
lichkeit dar, mit der diese Anweisungen umgesetzt werden sollten:
„Und solange die Stelle an ihm ist, soll er unrein sein, allein
wohnen, und seine Wohnung soll außerhalb des Lagers sein. Wenn
eine aussätzige Stelle an einem Kleid ist, es sei wollen oder leinen,
an Gewebtem oder Gewirktem, es sei leinen oder wollen, oder an
Leder oder an allem, was aus Leder gemacht wird, … so ist das eine
aussätzige Stelle; darum soll es der Priester besehen … Und wenn er
am siebenten Tage sieht, daß die Stelle weitergefressen hat am
Kleid, am Gewebten oder am Gewirkten, am Leder oder an allem,
was man aus Leder macht, so ist die Stelle fressender Aussatz, und
es ist unrein. Und man soll das Kleid verbrennen oder das Gewebte
oder Gewirkte, es sei wollen oder leinen, oder allerlei Lederwerk,
woran solche Stelle ist; denn es ist fressender Aussatz, und man soll
es mit Feuer verbrennen.“ (3. Mose 13,46-52)
Auch ein Haus wurde zerstört, wenn es Merkmale aufwies, die
es als Wohnung unsicher machten. Der Priester sollte dann „das
Haus abbrechen, Steine und Holz und allen Lehm am Hause, und
soll es hinausbringen vor die Stadt an einen unreinen Ort. Und wer
in das Haus geht, solange es verschlossen ist, der ist unrein bis zum
Abend. Und wer darin schläft oder darin ißt, der soll seine Kleider
waschen.“ (3. Mose 14,45-47)
Reinlichkeit
Die Notwendigkeit persönlicher Reinlichkeit wurde höchst eindring-
lich gelehrt. Bevor sie sich am Berg Sinai versammelten, um der
Verkündigung des Gesetzes durch die Stimme Gottes zuzuhören,
wurden die Israeliten aufgerufen, sowohl den Körper als auch die
Kleidung zu waschen. Diese Anordnung geschah sogar unter An-
drohung der Todesstrafe. Keine Unreinheit sollte in der Gegenwart
Gottes geduldet werden.
223
Während des Aufenthalts in der Wüste lebten die Israeliten fast

immer im Freien, wo Unsauberkeit weniger schädlich wirkt als unter
den Bewohnern einer Stadt mit festen Häusern. Trotzdem wurde
innerhalb wie außerhalb der Zelte strengste Beachtung von Sauber-
keit gefordert. Kein Abfall durfte im oder nahe beim Lager herum-
liegen.
Der Herr sprach: „Der Herr, dein Gott, zieht mit dir inmitten
deines Lagers, um dich zu erretten und deine Feinde vor dir dahin-
zugeben. Darum soll dein Lager heilig sein.“ (5. Mose 23,15)
Ernährungsregeln
Die Unterscheidung zwischen rein und unrein wurde auch in allen
Ernährungsfragen getroffen: „Ich bin der Herr, euer Gott, der euch
von den Völkern abgesondert hat, daß ihr auch absondern sollt das
reine Vieh vom unreinen und die unreinen Vögel von den reinen
und euch nicht unrein machet an Vieh, an Vögeln und an allem,
was auf Erden kriecht, das ich abgesondert habe, daß es euch un-
rein sei.“ (3. Mose 20,24.25)
Viele Tiere, die von den in der Nachbarschaft lebenden Heiden
ohne weiteres gegessen wurden, waren den Israeliten verboten. Die
hier getroffene Unterscheidung bedeutete keine Willkür: Das Verbo-
tene war ungesund. Und die Tatsache, daß es für unrein erklärt
wurde, enthielt die Lehre, daß ein Verzehr solcher Speisen dem
Körper schadet. Was dem Körper schadet, schadet tendenziell auch
der Seele; es macht den Esser untauglich zur Gemeinschaft mit Gott
und untauglich für verantwortungsvolle und heilige Dienste.
Lebensregeln
Im verheißenen Land wurde das Erziehungswerk, das in der
Wüste begonnen hatte, unter Bedingungen fortgeführt, die die For-
mung richtiger Gewohnheiten begünstigten. Das Volk lebte nicht
auf engstem Raum in Städten, sondern jede Familie hatte ihren ei-
genen Grundbesitz, der ihr all die gesundheitsförderlichen Segnun-
gen eines natürlichen, unverfälschten Lebens sicherte.
224
Hinsichtlich der grausamen, ausschweifenden Praktiken der Ka-

naaniter, die vom Volk Israel vertrieben wurden, sagte der Herr:
„Und wandelt nicht in den Satzungen der Völker, die ich vor euch
her vertreiben werde. Denn das alles haben sie getan, und ich habe
einen Ekel an ihnen gehabt.“ (3. Mose 20,23) „Darum sollst du sol-
chen Greuel nicht in dein Haus bringen, damit du nicht dem Bann
verfällst wie jene.“ (5. Mose 7,26).
In allen Belangen des täglichen Lebens galt für die Israeliten der
vom Heiligen Geist verkündete Grundsatz: „Wißt ihr nicht, daß ihr
Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn je-
mand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben, denn
der Tempel Gottes ist heilig; der seid ihr.“ (1. Korinther 3,16.17)
Freude am Leben
„Ein fröhliches Herz tut dem Leibe wohl“ (Sprüche 17,22). Dank-
barkeit, Freude, Wohltätigkeit, Vertrauen auf Gottes Liebe und Für-
sorge – dies sind die wichtigsten Stützen der Gesundheit. Für die
Israeliten sollten sie Grundlage ihres Lebens sein.
Die Reisen nach Jerusalem, die dreimal im Jahr anläßlich der
großen Feste unternommen wurden, und der einwöchige Aufenthalt
in Hütten während des Laubhüttenfests boten Gelegenheiten der
Erholung und des geselligen Zusammenseins im Freien. Diese Feste
waren Ausdruck der Freude, die noch gesteigert wurde durch das
gastfreundliche Willkommen, das dem Fremden, dem Leviten und
dem Armen entboten wurde.
„Du sollst fröhlich sein über alles Gut, das der Herr, dein Gott,
dir und deinem Hause gegeben hat, du und der Levit und der
Fremdling, der bei dir lebt.“ (5. Mose 26,11)
In diesem Sinn sagte dann in späteren Jahren, als das Gesetz
Gottes in Jerusalem den aus Babylon zurückgekehrten Gefangenen
verlesen wurde und das Volk wegen seiner Übertretungen weinte,
Nehemia folgende aufmunternden Worte:
„Weinet nicht! … Geht hin und eßt fette Speisen und trinkt süße
Getränke und sendet davon auch denen, die nichts für sich bereitet
haben; denn dieser Tag ist heilig unserm Herrn. Und seid nicht be-
225
kümmert; denn die Freude am Herrn ist eure Stärke.“ (Nehemia

8,9.10)
Und sie ließen es „… kundtun und ausrufen in allen ihren Städ-
ten und in Jerusalem und sagen: Geht hinaus auf die Berge und
holt Ölzweige, Balsamzweige, Myrtenzweige, Palmzweige und Zwei-
ge von Laubbäumen, daß man Laubhütten mache, wie es geschrie-
ben steht. Und das Volk ging hinaus und holte sie und machte sich
Laubhütten, ein jeder auf seinem Dach und in seinem Hof und in
den Vorhöfen am Hause Gottes und auf dem Platz am Wassertor
und auf dem Platz am Tor Ephraim. Und die ganze Gemeinde de-
rer, die aus der Gefangenschaft wiedergekommen waren, machte
Laubhütten und wohnte darin … Und es war eine sehr große Freu-
de.“ (Nehemia 8,15-17)
Folgen des Gehorsams gegen Gottes Gesetz

Gott unterwies das Volk Israel in all den Grundsätzen, die für die
körperliche Gesundheit und die moralische Reinheit wesentlich wa-
ren, und er bezog sich auf beide Bereiche, als er ihnen folgendes
gebot:
„Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du zu Herzen
nehmen und sollst sie deinen Kindern einschärfen und davon re-
den, wenn du in deinem Hause sitzt oder unterwegs bist, wenn du
dich niederlegst oder aufstehst. Und du sollst sie binden zum Zei-
chen auf deine Hand, und sie sollen dir ein Merkzeichen zwischen
deinen Augen sein, und du sollst sie schreiben auf die Pfosten dei-
nes Hauses und an die Tore.“ (5. Mose 6,6-9)
„Und wenn dich nun dein Sohn morgen fragen wird: Was sind
das für Vermahnungen, Gebote und Rechte, die euch der Herr,
unser Gott, geboten hat?, so sollst du deinem Sohn sagen: … Der
Herr hat uns geboten, nach all diesen Rechten zu tun, daß wir den
Herrn, unsern Gott, fürchten, auf daß es uns wohlgehe unser Leben
lang, so wie es heute ist.“ (5. Mose 6,20-24)
Wenn die Israeliten diese göttliche Weisung befolgt und sich de-
ren Vorteile zunutze gemacht hätten, wären sie für ihre Umgebung
das lebendige Vorbild für Gesundheit und Wohlergehen gewesen.
226
Wenn sie als ganzes Volk nach Gottes Plan gelebt hätten, wären
sie vor den Krankheiten bewahrt geblieben, die andere Nationen
plagten. Mehr als jedes andere Volk hätten sie körperliche Stärke
und Verstandeskraft besessen. Sie wären die mächtigste Nation der
Erde gewesen, denn Gott sagte: „Gesegnet wirst du sein vor allen
Völkern.“ (5. Mose 7,14)
„Und der Herr hat dich heute sagen lassen, daß du sein eigenes
Volk sein wollest, wie er dir zugesagt hat, und alle seine Gebote hal-
ten wollest und daß er dich zum höchsten über alle Völker machen
werde, die er geschaffen hat, und du gerühmt, gepriesen und geehrt
werdest, damit du dem Herrn, deinem Gott, ein heiliges Volk seist,
wie er zugesagt hat.“ (5. Mose 26, 18.19)
„Und weil du der Stimme des Herrn, deines Gottes, gehorsam
gewesen bist, werden über dich kommen und dir zuteil werden alle
diese Segnungen: Gesegnet wirst du sein in der Stadt, gesegnet wirst
du sein auf dem Acker. Gesegnet wird sein die Frucht deines Lei-
bes, der Ertrag deines Ackers und die Jungtiere deines Viehs, dei-
ner Rinder und deiner Schafe. Gesegnet wird sein dein Korb und
dein Backtrog. Gesegnet wirst du sein bei deinem Eingang und ge-
segnet bei deinem Ausgang.“ (5. Mose 28,2-6)
„Und der Herr wird gebieten dem Segen, daß er mit dir sei in
dem, was du besitzt, und in allem, was du unternimmst, und wird
dich segnen in dem Land, das dir der Herr, dein Gott gegeben hat.
Der Herr wird dich zum heiligen Volk für sich erheben, wie er dir
geschworen hat, weil du die Gebote des Herrn, deines Gottes, hältst
und in seinen Wegen wandelst. Und alle Völker auf Erden werden
sehen, daß über dir der Name des Herrn genannt ist, und werden
sich vor dir fürchten. Und der Herr wird machen, daß du Überfluß
an Gutem haben wirst, an Frucht deines Leibes, an Jungtieren dei-
nes Viehs, an Ertrag deines Ackers, in dem Lande, das der Herr
deinen Vätern geschworen hat, dir zu geben. Und der Herr wird dir
seinen guten Schatz auftun, den Himmel, daß er deinem Land Re-
gen gebe zur rechten Zeit und daß er segne alle Werke deiner
Hände … Und der Herr wird dich zum Kopf machen und nicht
zum Schwanz, und du wirst immer aufwärts steigen und nicht her-
untersinken, weil du gehorsam bist den Geboten des Herrn, deines
227
Gottes, die ich dir heute gebiete zu halten und zu tun.“ (5. Mose
28,8-13)
Aaron, dem Hohepriester, und seinen Söhnen wurde folgende
Anweisung gegeben: „So sollt ihr sagen zu den Israeliten, wenn ihr
sie segnet:
Der Herr segne dich und behüte dich; der Herr lasse sein Ange-
sicht leuchten über dir und sei dir gnädig; der Herr hebe sein An-
gesicht über dich und gebe dir Frieden. Denn ihr sollt meinen Na-
men auf die Israeliten legen, daß ich sie segne.“ (4. Mose 6,23-27)
„Dein Alter sei wie deine Jugend! Es ist kein Gott wie der Gott
Jeschuruns, der am Himmel daherfährt dir zur Hilfe, und in seiner
Hoheit auf den Wolken. Zuflucht ist bei dem alten Gott und unter
den ewigen Armen … Israel wohnt sicher, der Brunnquell Jakobs
unbehelligt in dem Lande, da Korn und Wein ist, dessen Himmel
von Tau trieft. Wohl dir, Israel! Wer ist dir gleich? Du Volk, das sein
Heil empfängt durch den Herrn, der deiner Hilfe Schild und das
Schwert deines Sieges ist!“ (5. Mose 33, 25-29)
Doch die Israeliten erfüllten Gottes Plan nicht und empfingen
deshalb auch die Segnungen nicht, die ihnen verheißen waren. A-
ber mit Joseph und Daniel, mit Mose und Elia und vielen anderen
gibt es herausragende Beispiele für die Ergebnisse einer gottgefälli-
gen Lebensführung. Solche Treue wird auch heute noch die glei-
chen Ergebnisse haben. Denn der folgende Text gilt auch uns: „Ihr
aber seid das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft,
das heilige Volk, das Volk des Eigentums, daß ihr verkündigen sollt
die Wohltaten dessen, der euch berufen hat von der Finsternis zu
seinem wunderbaren Licht“ (1. Petrus 2,9).
„Gesegnet … ist der Mann, der sich auf den Herrn verläßt und
dessen Zuversicht der Herr ist.“ (Jeremia 17,7)
„Der Gerechte wird grünen wie ein Palmbaum, er wird wachsen
wie eine Zeder auf dem Libanon. Die gepflanzt sind im Hause des
Herrn, werden in den Vorhöfen unsres Gottes grünen. Und wenn
sie auch alt werden, werden sie dennoch blühen, fruchtbar und
frisch sein.“ (Psalm 92,13-15)
„Dein Herz behalte meine Gebote, denn sie werden dir langes
Leben bringen und gute Jahre und Frieden.“ (Sprüche 3,1.2)
228
„Dann wirst du sicher wandeln auf deinem Wege, so daß dein

Fuß sich nicht stoßen wird. Legst du dich, so wirst du dich nicht
fürchten, und liegst du, so wirst du süß schlafen. Fürchte dich nicht
vor plötzlichem Schrecken noch vor dem Verderben der Gottlosen,
wenn es über sie kommt; denn der Herr ist deine Zuversicht; er
behütet deinen Fuß, daß er nicht gefangen werde.“ (Sprüche 3,23-
26)
229
Kapitel 22
Kleidung
Die Bibel lehrt Bescheidenheit bei der Kleidung. „Desgleichen, daß

die Frauen in schicklicher Kleidung sich schmücken.“ (1. Timotheus
2,9) Dies schließt Kleidung aus, durch die man auffallen möchte,
grelle Farben und reichliche Verzierungen. Jegliche Art von Klei-
dung, die Aufmerksamkeit oder Bewunderung erregen soll, steht im
Gegensatz zu einem schlichten Äußeren, wie es Gottes Wort fordert.
Außerdem soll unsere Kleidung nicht kostspielig, „nicht mit …
Gold oder Perlen oder kostbarem Gewand“ versehen sein (1. Timo-
theus 2,9).
Geld ist ein Gut, das uns von Gott zu treuen Händen anvertraut
ist. Wir dürfen es nicht zur Befriedigung von Stolz oder Ehrgeiz
ausgeben. In den Händen von Kindern Gottes stellt es vielmehr
Nahrung für die Hungrigen und Kleidung für die Bedürftigen dar.
Geld kann Schutz sein für die Unterdrückten, ein Heilmittel für die
Kranken und kann mithelfen, den Unwissenden das Evangelium zu
predigen. Ihr könntet viele Herzen glücklich machen, wenn ihr eure
Mittel weise gebrauchtet, statt mit eurem Besitz zu protzen. Bedenkt
das Leben Christi. Studiert seinen Charakter und seid Teilhaber
seiner Selbstverleugnung.
In unserer sich christlich nennenden Welt wird viel Geld für
Schmuck und unnötig teure Kleidung ausgegeben, statt damit die
Hungernden zu ernähren und die Bedürftigen zu kleiden. Für
Modetorheiten und Angeberei wird das verbraucht, womit man die
Armen und Leidenden versorgen könnte. Auf diese Weise verhin-
dern wir die Verkündigung der frohen Botschaft von der Liebe des
Erlösers. Missionsprojekte dümpeln vor sich hin. Viele Menschen
gehen aus Mangel an christlicher Unterweisung verloren. In unserer
unmittelbaren Nachbarschaft, aber auch in anderen Ländern blei-
230
ben Nichtchristen unwissend und können nicht gerettet werden.

Gott hat die Erde mit seinen Gaben reichlich ausgestattet und die
Vorratshäuser der Welt mit den Annehmlichkeiten des Lebens ge-
füllt. Er hat uns ein so umfassendes errettendes Wissen von seiner
Wahrheit geschenkt. Welche Entschuldigung gibt es dafür, daß viele
die Hilferufe der Witwen und Waisen, Kranken und Leidenden, der
Unwissenden und der Ungeretteten ungerührt zum Himmel aufstei-
gen lassen? Welche Entschuldigung werden jene am Gerichtstag
Gottes vorbringen, wenn wir von Angesicht zu Angesicht dem ge-
genübergestellt werden, der sein Leben für diese Bedürftigen hinge-
geben hat? Sie haben ihre Zeit und ihr Geld für Luxus ausgegeben,
den Gott verboten hat. Wird Christus zu solchen nicht sagen: „Ich
bin hungrig gewesen, und ihr habt mir nicht zu essen gegeben. Ich
bin durstig gewesen, und ihr habt mir nicht zu trinken gegeben …
Ich bin nackt gewesen, und ihr habt mich nicht gekleidet. Ich bin
krank und im Gefängnis gewesen, und ihr habt mich nicht besucht“
(Matthäus 25,42.43)?
Doch sollte unsere Kleidung in ihrer Schlichtheit und Einfachheit
von guter Qualität sein, passende Farben haben und zweckmäßig
sein. Der Gesichtspunkt der Haltbarkeit ist wichtiger als Aufsehen
zu erregen. Sie sollte warm halten und richtig schützen. Die in Sa-
lomos Sprüchen beschriebene kluge Frau „… fürchtet für die Ihren
nicht den Schnee; denn ihr ganzes Haus hat wollene Kleider“
(Sprüche 31,21).
Unsere Bekleidung sollte außerdem sauber und gepflegt sein.
Unsaubere Kleidung ist ungesund und schadet somit dem Körper
und der Seele. „Ihr seid Gottes Tempel … Wenn jemand den Tem-
pel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben.“ (1. Korinther 3,16.17)
Die Kleidung sollte in jeder Hinsicht der Gesundheit dienen.
Vor allem möchte Gott, daß wir gesund sind – gesund an Körper
und Seele. Und wir sollen mit ihm zusammen an der Gesundheit
sowohl der Seele als auch des Körpers arbeiten. Beides wird durch
gute und zweckmäßige Kleidung gefördert.
Sie sollte Anmut, Schönheit, Angemessenheit und Natürlichkeit
ausdrücken. Christus hat uns vor dem Hochmut des Lebens ge-
warnt, gleichzeitig aber Anmut und natürliche Schönheit hervorge-
231
hoben. Er wies auf die Blumen des Feldes, auf die in ihrer Reinheit
sich entfaltende Lilie und sagte, „daß auch Salomo in aller seiner
Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen“ (Mat-
thäus 6,29). So veranschaulicht Christus an Beispielen aus der Natur
die Schönheit, die der Himmel wertschätzt, die bescheidene Anmut,
die Einfachheit, die Reinheit und die Angemessenheit, die unsere
Kleidung vor ihm angenehm machen.
Mit dem schönsten Gewand, so betont Jesus, sollen wir jedoch
die Seele bekleiden. Kein äußerlicher Schmuck kann sich an Wert
oder Schönheit mit jenem „sanften und stillen Geist“ vergleichen,
der in seinen Augen „köstlich“ ist (1. Petrus 3,4).
Wie wertvoll sind seine Worte der Verheißung für jene, die ihr
Leben auf die Grundsätze des Heilands bauen: „Und warum sorgt
ihr euch um die Kleidung? … Wenn nun Gott das Gras auf dem
Feld so kleidet, das doch heute steht und morgen in den Ofen ge-
worfen wird: sollte er das nicht viel mehr für euch tun … ? Darum
sollt ihr nicht sorgen und sagen: … Womit werden wir uns kleiden?
… Denn euer himmlischer Vater weiß, daß ihr all dessen bedürft.
Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtig-
keit, so wird euch das alles zufallen.“ (Matthäus 6,28-33) „Wer festen
Herzens ist, dem bewahrst du Frieden; denn er verläßt sich auf
dich.“ (Jesaja 26,3)
Die Herrschaft der Mode

In welchem Gegensatz zu den biblischen Grundsätzen stehen viele
Bekleidungsformen, die die Mode vorschreibt! Überdenkt einmal
die Stilrichtungen und Trends der vergangenen Jahrhunderte oder
auch nur der letzten Jahrzehnte. Wie viele von ihnen hätte man als
anstößig bezeichnet, wenn sie nicht in Mode gewesen wären; wie
viele wären von einer kultivierten, gottesfürchtigen und sich selbst
achtenden Frau als unangemessen abgelehnt worden.
Seine Bekleidung immer dem Diktat der Mode zu unterwerfen,
entspricht nicht Gottes Willen. Sich stetig wandelnde Stilrichtungen
und aufwendige, kostspielige Accessoires verbrauchen Zeit und
Geld der Wohlhabenden und verschwenden die Kräfte des Geistes
232
und der Seele. Die mittleren und ärmeren Schichten können diesen
Ansprüchen kaum gerecht werden. Viele, die gerade so ihren Le-
bensunterhalt verdienen können, nähen sich ihre schlichte Kleidung
selbst. Um jedoch im Trend zu sein, sind sie gezwungen, in teuren
Läden einzukaufen. Wegen eines eleganten Kleides haben manche
Mädchen auf warme Unterwäsche verzichtet und das mit ihrer Ge-
sundheit bezahlt. Andere wiederum, die die Angeberei der Wohl-
habenden nachmachen wollten, sind dadurch zu Unehrlichkeit und
Betrug verführt worden. So manche Heime werden ihrer Behag-
lichkeit beraubt, und Männer veruntreuen Geld oder machen
Schulden, um die extravaganten Wünsche ihrer Ehefrauen oder
Kinder zu erfüllen.
Viele Frauen, die es für nötig halten, für sich oder ihre Kinder
modische Bekleidung anzufertigen, wie sie gerade im Trend liegt,
sind dadurch zu unaufhörlicher Plackerei verdammt. Mütter arbei-
ten mit flatternden Nerven und zitternden Fingern bis weit in die
Nacht hinein, um die Kleidung ihrer Kinder in einer Weise zu „ver-
schönern“, die nichts zur Gesundheit, Bequemlichkeit oder wirkli-
chen Schönheit beiträgt. Um der Mode willen opfern sie die Ge-
sundheit und Gelassenheit, die für die richtige Führung ihrer Kinder
so wesentlich ist. Die Bildung des Geistes und des Herzens wird
vernachlässigt; die Seele verkümmert.
Die Mutter hat keine Zeit mehr, die Grundsätze eines gesunden
Lebensstils zu erlernen, um zu wissen, wie sie für die Gesundheit
ihrer Kinder sorgen kann. Sie hat keine Zeit mehr, die geistigen o-
der geistlichen Bedürfnisse ihrer Kinder zu erfüllen, keine Zeit
mehr, sich in ihre kleinen Enttäuschungen und Probleme einzufüh-
len oder sich mit ihren Interessen und Zielen auseinanderzusetzen.
Beinahe unmittelbar nachdem sie auf die Welt gekommen sind,
werden die Kinder dem Diktat der Mode unterworfen. Sie hören
mehr über Kleidung als über ihren Heiland. Sie sehen ihre Mutter
öfter in der Modeillustrierten blättern als in der Bibel. Modisch ge-
kleidet zu sein wird für wichtiger angesehen als die Entwicklung des
Charakters. Eltern und Kinder werden so dessen beraubt, was im
Leben wirklich wertvoll und schön ist. Um der Mode willen werden
sie um die Vorbereitung auf das künftige Leben betrogen.
233
Folgen unpassender Kleidung

Es war der Gegner alles Guten, der die ständig wechselnde Mode
erfand. Er wünscht nichts so sehr, als Gott Kummer und Schande
zu machen, indem er den Menschen Schaden zufügt. Eine der Me-
thoden, die sich dabei als besonders wirksam erweist, stellen die
modischen Auswüchse dar, die den Körper wie den Geist schwä-
chen und die Seele herabwürdigen.
Frauen sind ernsten Krankheiten ausgesetzt – und manchmal
werden ihre Leiden durch die Art ihrer Kleidung noch erheblich
vergrößert. Anstatt ihre Gesundheit für mögliche Notlagen zu stär-
ken, die es von Zeit zu Zeit geben wird, opfern sie durch ihre fal-
schen Gewohnheiten häufig nicht nur ihre Gesundheit, sondern
auch ihr Leben und hinterlassen ihren Kindern in einer zerstörten
Konstitution, pervertierten Gewohnheiten und falschen Vorstellun-
gen über das Leben ein jämmerliches Erbe.
Eine der verschwenderischsten und schädlichsten Modetorheiten
ist z. B. der Rock, der am Boden entlangstreift.1 Unsauber, unbe-
quem, unpraktisch und ungesund – all dies und mehr trifft auf den
schleppenden Rock zu. Er ist verschwenderisch sowohl wegen des
überflüssigen Stoffmaterials, das man für ihn braucht, als auch we-
gen der sinnlosen Abnutzung aufgrund seiner Länge. Und jeder,
der eine Frau in einem schleppenden Rock beobachtet hat, mit
Händen voller Pakete, die versucht, eine Treppe hinauf oder hinun-
ter zu steigen, in eine Straßenbahn einzusteigen, sich im Gedränge
einer Menschenmenge zu bewegen, vielleicht im Regen oder gar
auf einer schlammigen Straße zu gehen, benötigt keinen weiteren
Beweis mehr für dessen Unangebrachtheit und Unbequemlichkeit.2
Ein weiteres ernstes Übel ist das Tragen von schweren Röcken,
deren Gewicht auf den Hüften lastet. Ihre Last drückt auf die inne-
1
Gemeint ist die Rockmode zu Beginn des 20. Jahrhunderts. (Anmerkung der
Redaktion)
2
In der heutigen Zeit sind es eher die zu kurzen Röcke, die besonders in der
kühleren Jahreszeit den Mädchen und Frauen ernsthafte Erkrankungen des Un-
terleibs und der Nieren, aber auch Erfrierungen der Knie verursachen. (Anmer-
kung der Redaktion)
234
ren Organe, preßt sie nach unten und verursacht so Magenschwä-

che und ein Gefühl der Mattigkeit, was die Trägerin veranlaßt, sich
nach vorn zu beugen; dies beengt die Lungen und erschwert ein
richtiges Atmen noch zusätzlich.
In den letzten Jahren sind die Gefahren, die aus dem Einschnü-
ren der Taille erwachsen, so ausführlich diskutiert worden, daß nur
noch wenige diesbezüglich unwissend sein können; die Macht der
Mode ist jedoch so groß, daß das Schnüren weiterhin praktiziert
wird. Mit dieser Gewohnheit fügen sich Frauen und junge Mädchen
unsäglichen Schaden zu. Es ist für die Gesundheit unabdingbar, daß
die Brust Platz hat, sich zu ihrer vollen Größe auszudehnen, damit
die Lungen uneingeschränkt ihre Funktion erfüllen können. Werden
die Lungen beengt, verringert sich die Sauerstoffmenge, die sie auf-
nehmen. Dadurch wird das Blut nicht mehr richtig regeneriert, und
die verbrauchten, giftigen Stoffe, die durch die Lungen ausgeschie-
den werden sollten, bleiben im Körper. Außerdem wird der Blut-
kreislauf behindert, und die inneren Organe werden derart einge-
engt und von ihrer natürlichen Lage weggedrückt, daß sie ihre Auf-
gaben nicht mehr richtig erfüllen können.
Festes Schnüren verbessert die Figur nicht. Eines der Hauptele-
mente körperlicher Schönheit ist Symmetrie, die harmonische Pro-
portionalität aller Teile. Und das richtige Modell für körperliche
Schönheit findet man nicht in den Gestalten, die von französischen
Modemachern zur Schau gestellt werden, sondern in der menschli-
chen Gestalt, wie sie sich gemäß den Naturgesetzen Gottes entwi-
ckelt. Gott ist der Urheber aller Schönheit, und nur in dem Maße,
wie wir uns seinem Ideal anpassen, werden wir wahre Schönheit
erreichen.
Eine weitere üble Gewohnheit ist die ungleichmäßige Verteilung
der Bekleidung, so daß einige Körperteile mehr als nötig, andere
dagegen nur unzureichend bedeckt sind. Die Füße und Gliedma-
ßen, die von den lebenswichtigen Organen weit entfernt sind, soll-
ten mit reichlicher Kleidung besonders vor Kälte geschützt werden.
Es ist unmöglich, gesund zu sein, wenn die Extremitäten dauernd
unterkühlt sind; denn wenn in ihnen zu wenig Blut fließt, dann
fließt in anderen Körperteilen zu viel. Vollkommene Gesundheit
235
erfordert einen ausgeglichenen Blutkreislauf; dieser aber ist nicht

erreichbar, wenn dort, wo sich die lebenswichtigen Organe befin-
den, drei- oder viermal so viel Kleidung getragen wird wie an den
Füßen und Gliedmaßen.
Viele Frauen sind nervös und sorgengeplagt, weil sie sich selbst
um die frische Luft bringen, die für reines Blut sorgen würde, und
um die Bewegungsfreiheit, die das Blut reichlich durch die Adern
fließen ließe, und so Leben, Gesundheit und Stärke gäbe. Viele
Frauen sind unheilbare Invaliden geworden, obwohl sie sich guter
Gesundheit hätten erfreuen können, und viele sind frühzeitig an
Tuberkulose oder anderen Krankheiten gestorben, die durchaus ein
normales Lebensalter hätten erreichen können, wenn sie sich in
Übereinstimmung mit den Gesundheitsprinzipien gekleidet und sich
reichlich in der freien Luft bewegt hätten.
Um die gesündeste Bekleidung zu gewährleisten, müssen die
Bedürfnisse jedes Körperteils sorgfältig bedacht werden. Die klima-
tischen Verhältnisse, die Umgebung, der Gesundheitszustand, das
Alter und die Tätigkeit müssen in Betracht gezogen werden. Jedes
Kleidungsstück sollte mühelos passen und weder den Blutkreislauf
noch eine freie, volle, natürliche Atmung beeinträchtigen. Alles, was
man trägt, sollte so locker sitzen, daß, wenn die Arme angehoben
werden, sich die Kleidung entsprechend mit nach oben bewegen
kann.
Frauen mit angeschlagener Gesundheit können durch vernünfti-
ge Kleidung und körperliche Bewegung viel zu ihrer Genesung bei-
tragen. Wenn sie zur Erholung im Freien passend gekleidet sind,
dann laßt sie sich in der freien Luft bewegen, zunächst behutsam,
dann aber in dem Maß zunehmend, wie sie es vertragen. Bei Über-
nahme einer solchen Lebensweise könnten viele ihre Gesundheit
zurückerlangen und wieder ihren Anteil an Arbeit in dieser Welt
leisten.
Von der Mode unabhängig sein

Die Frauen sollten, statt sich für die Erfüllung von Modediktaten
abzumühen, selbst den Mut aufbringen, sich gesundheitsbewußt
236
und einfach zu kleiden. Statt nur noch in Haushaltsarbeit zu ersti-

cken, muß die Ehefrau und Mutter sich Zeit nehmen zu lesen, auf
dem laufenden zu bleiben, ihrem Ehemann eine Gefährtin zu sein
und mit der geistigen Entwicklung ihrer Kinder Schritt zu halten.
Es gilt, weise alle Gelegenheiten wahrzunehmen, die sich erge-
ben, um ihre Lieben im Hinblick auf das ewige Leben zu beeinflus-
sen. Sie sollen sich die Zeit nehmen, um ihnen den Herrn Jesus zu
einem täglichen Begleiter und vertrauten Freund zu machen. Sie
braucht die Zeit zum Studium seines Wortes sowie die Zeit, um mit
den Kindern in die freie Natur zu gehen und am Beispiel der
Schönheit seiner Werke von Gott zu lernen.
Bleibt heiter und quicklebendig. Macht den Abend, anstatt pau-
senlos an der Nähmaschine zu sitzen, zu einer angenehmen Zeit der
Geselligkeit für die Familie nach den Pflichten des Tages. Viele
Männer würden so dazu veranlaßt, die Gesellschaft in ihrem Heim
der des Vereinshauses oder der Bar vorziehen. Viele Jungen würden
von der Straße oder dem Laden an der Straßenecke ferngehalten.
Viele Mädchen würden vor oberflächlicher, verführerischer Gesell-
schaft bewahrt. Der Einfluß des Heimes wäre für Eltern und Kinder
das, was er nach Gottes Absicht sein sollte: ein lebenslanger Segen.
237
Kapitel 23
Ernährungsweise und Gesundheit
Die Nahrung, die wir zu uns nehmen, dient zur Energieversorgung

unseres Körpers. Muskelgewebe und Organe verbrauchen fortwäh-
rend Energie, und dieser Verbrauch wird durch unsere Nahrung
ersetzt. Jedes Organ des Körpers benötigt seinen Anteil an der Er-
nährung. Das Gehirn muß mit dem Nötigen versorgt werden, eben-
so die Knochen, Muskeln und Nerven.
Es ist ein wundervoller Vorgang, wie das Blut die Nährstoffe im
Körper verteilt und diese dann zum Aufbau der verschiedenen Be-
reiche beitragen. Dieser Prozeß verläuft kontinuierlich und versorgt
jeden Nerv, jeden Muskel und jedes Gewebe mit Lebenskraft und
Stärke.
Die Auswahl der Nahrung

Wir sollten Nahrungsmittel auswählen, die in reichem Maße die
nötigen Stoffe zum Aufbau des Körpers enthalten. Bei dieser Aus-
wahl ist der Appetit allerdings kein zuverlässiger Wegweiser; denn
infolge falscher Eßgewohnheiten ist er meist verdorben. Oft verlangt
er nach Nahrung, die die Gesundheit beeinträchtigt und Schwäche
statt Stärke verursacht. Auch von den Ernährungsgewohnheiten der
Gesellschaft können wir uns nicht leiten lassen. Krankheiten und
Leiden, die überall herrschen, resultieren zum großen Teil aus po-
pulären Irrtümern hinsichtlich der Ernährung.
Um zu wissen, welches die besten Nahrungsmittel sind, müssen
wir Gottes ursprünglichen Plan für die Ernährung des Menschen
studieren. Er, der den Menschen schuf und seine Bedürfnisse kennt,
wies Adam seine Nahrung zu. „Sehet da“, sagte er, „ich habe euch
gegeben alle Pflanzen, die Samen bringen, … und alle Bäume mit
238
Früchten, die Samen bringen, zu eurer Speise.“ (1. Mose 1,29) Als
die Menschen Eden verließen und ihren Lebensunterhalt unter dem
Fluch der Sünde mit Ackerbau erwarben, erhielten sie die Erlaub-
nis, auch „das Kraut auf dem Felde“ (1. Mose 3,18) zu essen.
Getreide, Früchte, Nüsse und Gemüse bilden die Nahrung, die
von unserem Schöpfer für uns ausgewählt worden ist. Diese Nah-
rungsmittel, so einfach und natürlich wie möglich zubereitet, sind
die gesündesten und nahrhaftesten. Sie verleihen eine Stärke, ein
Durchhaltevermögen und eine Verstandeskraft, die mit einer auf-
wendig zubereiteten und den Appetit stärker anregenden Nahrung
nicht erreicht werden können.
Aber nicht alle Lebensmittel, die an sich gesund sind, eignen
sich gleichermaßen und unter allen Umständen für unsere Bedürf-
nisse. Bei der Auswahl der Speisen sollte man also sorgfältig überle-
gen. Unsere Ernährung sollte der jeweiligen Jahreszeit entsprechen,
dem Klima, in dem wir leben, und der Beschäftigung, der wir
nachgehen. Einige Nahrungsmittel, die für eine bestimmte Jahreszeit
oder ein bestimmtes Klima geeignet sind, passen nicht zu einer an-
deren Jahreszeit oder einem anderen Klima.
In gleicher Weise gibt es verschiedene Nahrungsmittel, die für
Menschen mit unterschiedlichen Beschäftigungen jeweils am besten
geeignet sind. Oftmals ist ein Lebensmittel, das von körperlich
schwer Arbeitenden zu ihrem Vorteil genossen wird, ungeeignet für
Personen mit sitzender Lebensweise oder für Menschen, die geistig
intensiv beansprucht werden. Gott hat uns eine breite Vielfalt an
gesunden Nahrungsmitteln gegeben, und jeder sollte die auswählen,
die nach seiner Erfahrung und für seine persönlichen Erfordernisse
am besten geeignet sind.
Das reichliche Angebot der Natur an Früchten, Nüssen und Ge-
treide ist groß, und von Jahr zu Jahr wächst die Zahl der Erzeugnis-
se aus allen Ländern, die aufgrund der verbesserten Transportmög-
lichkeiten sogar weltweit angeboten werden. Deshalb sind viele Le-
bensmittel, die noch vor wenigen Jahren als teure Luxusgüter gal-
ten, heute allen als Nahrung für den täglichen Genuß zugänglich.
Dies gilt ebenso für Frischkost wie für getrocknete und konservierte
Früchte.
239
Nüsse und Nußprodukte finden breiten Zuspruch und nehmen

dabei immer mehr den Platz von Fleischspeisen ein. Mit Nüssen
kann man Getreide, Früchte und einige Wurzelgemüsearten kom-
binieren, um Speisen zuzubereiten, die gesund und nahrhaft sind.
Man sollte Nüsse und deren Produkte jedoch nicht in zu großen
Mengen verwenden. Wer nach dem reichlichen Genuß von Nußspei-
sen ungünstige Wirkungen verspürt, wird diese Schwierigkeiten
durch eine Reduzierung der Menge beseitigen. Außerdem sollte
man daran denken, daß es bei den verschiedenen Nußarten auch
Unterschiede in der Bekömmlichkeit gibt. Mandeln sind Erdnüssen
generell vorzuziehen; doch sind Erdnüsse in begrenzten Mengen, in
Verbindung mit Getreide genossen, nahrhaft und verdaulich.
Wenn sie richtig zubereitet werden, nehmen Oliven ähnlich den
Nüssen den Platz von Butter und Fleischspeisen ein. Das Öl, wel-
ches man in der Olive findet, ist tierischem Öl oder Fett bei weitem
vorzuziehen. Es regt auch die Verdauung an. Seinen Genuß wird
man bei Tuberkulosekranken als hilfreich erfahren; außerdem heilt
es einen entzündeten, gereizten Magen.
Menschen, die sich an eine üppige, anregende Kost gewöhnt
haben, besitzen einen unnatürlichen Geschmack und finden des-
halb nicht sofort Gefallen an Nahrung, die schlicht und einfach ist.
Der Geschmack wird einige Zeit brauchen, um sich an natürliche
Speisen zu gewöhnen, und auch der Magen benötigt Zeit, um von
dem Mißbrauch zu genesen, den er erlitten hat. Wer aber grund-
sätzlich natürliche Nahrungsmittel verwendet, wird nach einiger Zeit
ihren Wohlgeschmack entdecken. Ihr feiner und köstlicher Ge-
schmack wird geschätzt, und sie werden mit größerer Freude genos-
sen, als die sogenannten verfeinerten Speisen. Und der gesunde
Magen kann seine Aufgaben problemlos erfüllen, weil er nicht dau-
ernd überstrapaziert wird.
Abwechslung
Zur Erhaltung der Gesundheit ist ein ausreichendes Angebot an
guten, nahrhaften Lebensmitteln nötig. Wenn wir klug planen, kann
man das, was für die Gesundheit am förderlichsten ist, in fast jedem
240
Land erhalten. Die verschiedenen Zubereitungsformen von Reis,

Weizen, Mais und Hafer werden in jedes Land exportiert, ebenso
Bohnen, Erbsen und Linsen. Diese Nahrungsmittel sowie einheimi-
sche oder importierte Früchte und die vielfältigen Gemüsesorten,
die in jeder Region gedeihen, erlauben die Zusammenstellung einer
Nahrung, die auch ohne den Gebrauch von Fleischspeisen vollwer-
tig ist.
Überall, wo man Obst reichlich anbauen kann, sollte durch
Einmachen oder Trocknen ein großzügiger Vorrat für den Winter
angelegt werden. Kleinwüchsige Obstsorten wie Johannisbeeren,
Stachelbeeren, Erdbeeren, Himbeeren und Brombeeren eignen sich
zum Anbau an vielen Orten, wo sie bisher nur wenig Beachtung
fanden und wo ihre Kultivierung vernachlässigt wurde.
Beim Einmachen für den Hausgebrauch sollten, wann immer
möglich, eher Gläser als Blechdosen verwendet werden. Vor allem
muß das Einmachobst von guter Qualität sein. Gebraucht möglichst
wenig Zucker und kocht das Obst nur so lange, wie es für die Kon-
servierung nötig ist. So zubereitet, ist es ein ausgezeichneter Ersatz
für frisches Obst.1 Überall, wo Trockenfrüchte, wie zum Beispiel
Rosinen, Pflaumen, Äpfel, Birnen, Pfirsiche und Aprikosen, zu
maßvollen Preisen erhältlich sind, wird man entdecken, daß sie als
lagerfähige Nahrungsmittel viel reichlicher als üblich verwendet
werden können, sehr zum Nutzen für Gesundheit und Kraft aller
Gruppen von Arbeitenden.
Es sollte bei einer bestimmten Mahlzeit keine zu große Speisen-
vielfalt geben, da dies ein Sich-Überessen begünstigt und so Magen-
verstimmungen verursacht.
Es ist nicht gut, Obst und Gemüse während ein- und derselben
Mahlzeit zu essen. Wenn die Verdauung schwach ist, wird der Ge-
nuß von beidem oft Müdigkeit und Unfähigkeit zu weiterer geistiger
Leistung verursachen. Besser ist es, das Obst zu einer Mahlzeit zu
genießen und das Gemüse zu einer anderen.
1
Dank der modernen Lagermethoden im integrierten Obstanbau kann man heu-
te während des ganzen Jahres frische Äpfel und Birnen erhalten. (Anmerkung
der Redaktion)
241
Die Mahlzeiten sollten abwechslungsreich gestaltet werden. Ein-

und dieselben Speisen, immer auf die gleiche Weise zubereitet, soll-
ten nicht Tag für Tag auf den Tisch kommen. Die Speisen werden
mit größerem Genuß gegessen und vom Körper besser verwertet,
wenn man auf genügend Abwechslung achtet.
Die Zubereitung der Speisen

Es ist falsch, nur zur Befriedigung des Appetits zu essen, aber trotz-
dem sollte hinsichtlich der Art der Nahrung oder ihrer Zubereitung
keine Einförmigkeit herrschen. Wenn man eine Mahlzeit nicht ge-
nießen kann, wird die Nahrung auch nicht so gut verwertet. Die
Nahrung sollte also mit Überlegung ausgewählt und verständig so-
wie sorgfältig zubereitet werden.
Zum Brotbacken ist das hochfeine Weißmehl1 nicht geeignet.
Sein Einsatz ist weder gesund noch wirtschaftlich. Im Vergleich zu
einem Brot, das aus Vollweizen gebacken ist, fehlen dem Weiß-
mehlbrot die Nährstoffe. Weißmehlbrot ist eine häufige Ursache
von Verstopfung und anderen Beeinträchtigungen der Gesundheit.
Der Einsatz von Backsoda oder Backpulver beim Brotbacken ist
schädlich und unnötig. Soda verursacht eine Entzündung des Ma-
gens und vergiftet oftmals das gesamte Körpersystem. Viele Haus-
frauen meinen zwar, sie könnten gutes Brot nicht ohne Soda ba-
cken, aber dies ist ein Irrtum. Wenn sie die Mühe auf sich nähmen,
bessere Herstellungsarten zu erlernen, würde ihr Brot gesünder und
für ein natürliches Geschmacksempfinden wohlschmeckender sein.
Beim Backen von Sauerteig- oder Hefebrot sollte man nicht
Milch anstelle von Wasser verwenden. Die Verwendung von Milch
bedeutet eine zusätzliche Ausgabe und macht das Brot viel weniger
bekömmlich. Milchbrot bleibt nach dem Backen nicht so lange süß
wie mit Wasser bereitetes Brot und gärt früher im Magen.
Brot sollte leicht und mild im Geschmack sein. Nicht die ge-
ringste Spur von Säure sollte darin geduldet werden. Die Brotlaibe
sollten klein und so sorgfältig durchgebacken sein, daß die Hefe
1
Type 405. (Anmerkung der Redaktion)
242
möglichst vollständig ausgebacken ist. Noch warm und ganz frisch,

ist aufgegangenes Brot jeder Art schwer verdaulich. Es sollte so
niemals auf den Tisch kommen. Diese Regel gilt jedoch nicht für
ungesäuertes Brot. Frische Brötchen aus Weizenmehl ohne Hefe
oder Sauerteig, bei hoher Temperatur gebacken, sind bekömmlich
und wohlschmeckend.
Getreide für Brei oder Mus sollte mehrere Stunden lang gekocht
werden. Aber weiche oder flüssige Nahrungsmittel sind weniger
bekömmlich als trockene Speisen, die gründliches Zerkauen erfor-
dern. Zwieback, also doppelt gebackenes Brot, ist eines der am
leichtesten verdaulichen und wohlschmeckendsten Lebensmittel.
Man schneide gewöhnliches aufgegangenes Brot in Scheiben und
trockne sie im warmen Ofen bei niedriger Temperatur, bis die letzte
Spur von Feuchtigkeit verschwindet. Dann lasse man sie durch und
durch leicht bräunen. Solches Brot kann trocken gelagert viel länger
aufbewahrt werden als gewöhnliches Brot, und wenn man es vor
dem Verzehr nochmals wärmt, schmeckt es wie frisch gebacken.
Gewöhnlich wird in unserer Ernährung bei weitem zu viel Zu-
cker verwendet. Kuchen, süße Nachspeisen, Konditorgebäck, Ge-
lees und Marmeladen bilden häufig die Ursache für Verdauungsstö-
rungen. Besonders schädlich sind Vanillepuddings und Nachspei-
sen, deren Hauptbestandteile Milch, Eier und Zucker sind. Die
reichliche gleichzeitige Verwendung von Milch und Zucker sollte
vermieden werden.
Wenn Milch verwendet wird, muß sie sorgfältig pasteurisiert
sein; durch diese Vorsichtsmaßnahme läuft man weniger Gefahr,
sich durch das Milchtrinken eine Erkrankung zuzuziehen. Butter ist
weniger schädlich, wenn sie auf ausgekühltem Brot gegessen, als
wenn sie in erhitzter Form verwendet wird; als Regel aber gilt, daß
es besser ist, sie ganz zu meiden. Käse mit Ausnahme von Frischkä-
se sollte man gänzlich aus der Ernährung streichen; er ist als Nah-
rungsmittel völlig ungeeignet.
Unzureichende und schlecht gekochte Nahrung verdirbt das
Blut, indem sie die blutbildenden Organe schwächt. Sie stört die
Körperfunktionen und verursacht mit ihren Begleiterscheinungen
gereizte Nerven und üble Laune. Die Opfer schlechten Kochens
243
gehen in die Tausende und Zehntausende. Auf vielen Grabsteinen

könnte der Satz stehen: „Starb an schlechtem Kochen“; „Starb an
einem mißhandelten Magen“.
Für diejenigen, die kochen, ist es eine heilige Pflicht, zu lernen,
wie gesunde Mahlzeiten zubereitet werden. Viele Menschenseelen
gehen als Ergebnis schlechten Kochens verloren. Es bedarf gedank-
licher Vorbereitung und Sorgfalt, um gutes Brot zu backen; darüber
hinaus ist in einem Brotlaib aber auch mehr Gläubigkeit enthalten,
als viele denken. Es gibt nur wenige wirklich gute Köchinnen. Junge
Frauen empfinden es als erniedrigend, zu kochen und andere Arten
der Hausarbeit zu verrichten, und deshalb haben viele Mädchen,
die heiraten und nun für die Familie sorgen sollen, von den Pflich-
ten einer Ehefrau und Mutter nur wenig Ahnung.
Die Kochkunst ist keine unbedeutende Wissenschaft, sondern
eine der wichtigsten im praktischen Leben. Sie ist eine Wissenschaft,
die alle Frauen erlernen sollten; sie sollte zudem auf eine Weise ge-
lehrt werden, die besonders den ärmeren Bevölkerungsschichten
zugute kommt. Mahlzeiten appetitlich und zugleich einfach und
nahrhaft zuzubereiten erfordert Sorgfalt, ist aber möglich. Köchin-
nen sollten wissen, wie man einfache Nahrungsmittel ohne großen
Aufwand gesund zubereiten kann, so daß sie schmackhafter und
bekömmlicher sind.
Jede Frau, die einem Familienhaushalt vorsteht und die Kunst
des gesunden Kochens noch nicht beherrscht, sollte sich entschlie-
ßen, das zu lernen, was für das Wohlbefinden ihrer Familie so wich-
tig ist. Vielerorts bieten unterschiedliche Institutionen Ernährungs-
kurse an. Eine Frau, die keine Möglichkeit hat, daran teilzunehmen,
sollte bei einer erfahrenen Köchin in die Lehre gehen, bis sie selbst
eine Meisterin der Kochkunst ist.
Regelmäßigkeit der Mahlzeiten

Regelmäßigkeit beim Essen ist von lebenswichtiger Bedeutung. Für
jede Mahlzeit sollte es eine bestimmte Zeit geben. Zu dieser Zeit
soll jeder essen, was der Körper benötigt, und danach bis zur nächs-
ten Mahlzeit nichts mehr zu sich nehmen.
244
Viele essen in unregelmäßigen Abständen und zwischen den

Mahlzeiten, wenn der Körper gar keine Nahrung braucht. Sie sind
nicht willensstark genug, ihren Gelüsten zu widerstehen. Auf Reisen
knabbern einige unentwegt, wenn sich irgend etwas Eßbares in ihrer
Reichweite befindet. Das ist sehr schädlich. Wenn Reisende regel-
mäßig einfache und nahrhafte Mahlzeiten erhielten, würden sie kei-
ne so große Müdigkeit verspüren und nicht so sehr an Krankheiten
leiden.
Eine weitere üble Angewohnheit stellt das Essen unmittelbar vor
dem Zubettgehen dar. Die reguläre Abendmahlzeit mag man ein-
genommen haben, aber weil man sich matt fühlt, wird nochmals
gegessen. Durch Nachgiebigkeit wird daraus eine Gewohnheit –
und oft eine derart feste, daß man es schließlich für unmöglich hält,
schlafen zu gehen, ohne zuvor noch einmal gegessen zu haben.
Infolge des späten Abendessens verschiebt sich der Verdau-
ungsprozeß in die Zeit des Schlafes. Aber obwohl der Magen be-
ständig arbeitet, übt er seine Funktion doch nicht gründlich aus.
Der Schlaf wird von unangenehmen Träumen belastet, und am
Morgen erwacht man müde und mit wenig Lust auf ein Frühstück.
Wenn wir uns zur Ruhe legen, sollte der Magen schon alles verdaut
haben und wie die anderen Organe ruhen können. Für Menschen
mit sitzender Lebensweise sind späte Abendmahlzeiten besonders
schädlich. Für sie ist die dadurch ausgelöste Störung oft der Beginn
einer Krankheit, die mit dem Tod endet.
In vielen Fällen rührt die Schwäche, die am späten Abend noch
einmal Appetit aufkommen läßt, daher, daß die Verdauungsorgane
während des Tages zu sehr beansprucht worden sind. Nach der
Verdauung einer Mahlzeit benötigen Magen und Darm eine Ruhe-
pause. Deshalb sollten fünf oder sechs Stunden zwischen den Mahl-
zeiten liegen. Die meisten Menschen, die es mit diesem Zeitplan
versuchen, werden herausfinden, daß eine Mahlzeit weniger pro
Tag besser ist als eine zuviel.
245
Falsche Eßgewohnheiten
Speisen sollten weder zu heiß noch zu kalt gegessen werden. Wenn
die Nahrung zu kalt ist, muß der Magen sie erst erwärmen, bevor
die Verdauung beginnen kann. Kalte Getränke sind aus demselben
Grund schädlich; der ausgiebige Genuß heißer Getränke dagegen
schwächt.
In der Tat wird die Verdauung der Speise behindert, wenn wäh-
rend der Mahlzeit viel Flüssigkeit eingenommen wurde, muß doch
die Flüssigkeit erst absorbiert werden, bevor die Verdauung einset-
zen kann. Eßt nicht viel Salz, vermeidet den Genuß von Essiggemü-
se und scharf gewürzten Speisen, eßt viel Obst – und das Durstge-
fühl, das nach vielem Trinken während der Mahlzeit verlangt, wird
weitgehend verschwinden.
Die Speisen sollten langsam gegessen und gründlich gekaut
werden. Dies ist notwendig, damit der Speichel der Nahrung richtig
beigemischt und die Verdauungssäfte aktiviert werden können.
Ein weiteres ernstes Problem stellt das Essen zu unpassenden
Zeiten dar, wie etwa nach harter körperlicher Arbeit oder ausgiebi-
ger sportlicher Betätigung, wenn man sehr erschöpft oder erhitzt ist.
Denn unmittelbar nach dem Essen wird die Nervenkraft stark bean-
sprucht; und wenn Geist oder Körper direkt vor oder nach dem
Essen unter starker Anspannung stehen, wird die Verdauung ver-
langsamt.
Wenn jemand aufgeregt, ängstlich oder in Eile ist, sollte er besser
nicht essen, bis er Ruhe oder Entspannung gefunden hat.
Der Magen steht in enger Verbindung mit dem Gehirn; wenn
nun der Magen erkrankt ist, wird die Nervenkraft des Gehirns den
geschwächten Verdauungsorganen zur Hilfe gerufen. Geschieht dies
zu häufig, wird das Gehirn überbeansprucht. Wenn das Gehirn be-
ständig beansprucht wird und es an körperlicher Bewegung man-
gelt, sollte selbst eine leichte Speise nur in geringer Menge genossen
werden. Schüttelt zur Mahlzeit Sorgen und ängstliche Gedanken ab.
Laßt euch nicht zur Eile antreiben, sondern eßt langsam, mit Freude
und einem Herz voller Dankbarkeit gegenüber Gott für alle seine
Segnungen.
246
Zu reichliches Essen
Viele, die sich Fleischspeisen und andere schädliche Nahrungsmittel
abgewöhnt haben, meinen, daß sie nun ihrem Appetit grenzenlos
frönen können, weil ihre Mahlzeiten ja so einfach und bekömmlich
sind. Deshalb essen sie exzessiv, manchmal bis zur Gefräßigkeit.
Dies ist ein Fehler. Die Verdauungsorgane sollten nicht mit einer
Menge oder Art von Nahrung belastet werden, deren Verarbeitung
den Körper überfordert.
Die Tischsitten verlangen, daß die Speisen in nacheinander fol-
genden Gängen auf den Tisch gestellt werden. Wenn man nun
nicht weiß, was noch folgt, ißt man vielleicht schon reichlich von
einer der ersten Speisen, was nicht unbedingt sinnvoll ist. Wenn
dann der letzte Gang aufgetragen wird, läßt man sich oft verleiten,
die Grenzen zu überschreiten und doch noch von der süßen Nach-
speise zu nehmen, was alles andere als gesund ist. Wenn statt dessen
alle für eine Mahlzeit vorgesehenen Speisen von Anfang an auf dem
Tisch stehen, hat man Gelegenheit, die günstigste Wahl zu treffen.
Manchmal spürt man die Auswirkung zu reichlichen Essens so-
fort. In anderen Fällen stellt sich kein Unwohlsein ein; aber die Ver-
dauungsorgane verlieren allmählich ihre Lebenskraft, und die Kon-
stitution des Körpers wird geschwächt.
Die überflüssige Nahrung belastet den Körper und erzeugt
krankhaft nervöse Zustände. Sie zieht eine übermäßig große Menge
an Blut zum Magen, was die Gliedmaßen schnell auskühlen läßt.
Sie bürdet den Verdauungsorganen eine schwere Last auf, und
wenn diese Organe dann ihre Aufgabe erfüllt haben, stellt sich ein
Gefühl der Mattigkeit oder Trägheit ein. Einige, die sich beständig
überessen, nennen dieses Gefühl der völligen Erschöpfung Hunger;
aber es wird vom überstrapazierten Zustand der Verdauungsorgane
verursacht. Manchmal tritt auch eine Benommenheit des Gehirns
auf, wobei man eine heftige Abneigung gegen jedwede geistige oder
körperliche Anstrengung entwickelt.
Diese unangenehmen Symptome treten auf, weil die Natur ihre
Aufgabe mit einem unnötig hohen Aufwand an Lebensenergie er-
füllen mußte und nun zutiefst erschöpft ist. Der Magen sagt: „Laß
247
mich ausruhen.“ Von vielen jedoch wird diese Mattigkeit als eine
Forderung nach weiterer Nahrung gedeutet; so wird der Magen,
anstatt ihm Ruhe zu geben, weiter belastet. Als Folge hiervon sind
die Verdauungsorgane oft völlig erschöpft und können ihre Aufga-
be nicht mehr erfüllen.
Zur Ernährung am Sabbat

Wir sollten für den Sabbat keine größere Menge oder Vielfalt an
Speisen vorbereiten als für die anderen Tage. Die Nahrung sollte im
Gegenteil einfacher sein, und es sollte weniger gegessen werden,
damit der Geist klar und zum Verständnis geistlicher Dinge fähig
sei. Ein belasteter Magen bedeutet auch ein belastetes Gehirn. Die
kostbarsten Worte werden zwar gehört, aber nicht in ihrem Wert
erkannt, weil der Geist nach einer zu reichlichen Mahlzeit träge ist.
Indem sie sich am Sabbat überessen, verhindern viele den Empfang
eines besonderen Segens für diesen Tag.
Das Kochen am Sabbat sollte vermieden werden; das bedeutet
aber nicht, daß nur kalte Speisen gegessen werden sollten. Bei küh-
lem Wetter sollte die am Vortag zubereitete Nahrung erwärmt wer-
den. Die Mahlzeiten sollen bei aller Einfachheit schmackhaft und
verlockend sein. Besonders in Familien mit Kindern ist es gut, am
Sabbat etwas aufzutragen, was als ein Leckerbissen angesehen wird,
etwas, das es nicht an jedem Tag gibt.
Für eine Reform der Ernährung

Wenn man in seinem Lebensstil falsche Ernährungsgewohnheiten
erkannt hat, sollte man mit den notwendigen Veränderungen nicht
lange warten. Wo ein mißhandelter Magen zu Verdauungsstörun-
gen geführt hat, bedarf es intensiver Bemühungen durch das Ver-
meiden jeder übermäßigen Belastung, die verbliebenen Lebens-
energien zu bewahren.
Der Magen wird nach seinem langen Mißbrauch vielleicht nie
wieder völlig gesund; aber ein geeigneter Diätplan wird ihm weitere
Überlastung ersparen, und viele werden mehr oder weniger voll-
248
ständig genesen. Wir können hier nicht allgemeine Regeln vor-

schreiben, die jeden Fall abdecken; aber durch die Beachtung rich-
tiger Ernährungsgrundsätze können große Verbesserungen erreicht
werden, und die Köchin braucht sich nicht mehr fortdauernd ab-
zumühen, um den Appetit anzuregen.
Selbstbeherrschung und die Bereitschaft zum Verzicht bei der
Ernährung werden mit geistiger und moralischer Kraft belohnt; au-
ßerdem hilft beides bei der Beherrschung von Leidenschaften.
Sich zu überessen ist für diejenigen besonders schädlich, die von
Natur aus träge sind; diese sollten nur kleine Mengen essen und
sich körperlich viel bewegen. Es gibt Männer und Frauen mit her-
ausragenden Begabungen, die das Doppelte dessen vollbringen
könnten, was sie leisten, wenn sie durch die Bezähmung ihres Ap-
petits Selbstbeherrschung üben würden.
Viele Schriftsteller und Redner versagen in diesem Punkt. Nach
einem reichlichen Essen gehen sie sofort wieder ihrer sitzenden Be-
schäftigung nach, lesen, studieren oder schreiben, ohne sich Zeit für
körperliche Bewegung zu nehmen. Deshalb fehlt es ihnen an der
Vielfalt und Spritzigkeit der Gedanken und Worte. Sie können dann
nicht mit der Ausdruckskraft und der Autorität schreiben oder
sprechen, die zur Erreichung der Herzen notwendig sind; ihre Be-
mühungen wirken lahm und fruchtlos.
Jene, die wichtige Verantwortungen tragen, vor allem solche, die
Bewahrer geistlicher Interessen sind, sollten Menschen mit ausge-
prägtem Einfühlungsvermögen und einer raschen Auffassungsgabe
sein. Mehr als andere benötigen sie dazu Mäßigkeit beim Essen.
Reichliche und üppige Speisen sollten auf ihren Eßtischen keinen
Platz haben.
Täglich müssen Menschen in Vertrauenspositionen schnelle Ent-
scheidungen treffen, von denen sehr wichtige Ergebnisse abhängen.
Dies gelingt nur denen, die strikte Mäßigkeit praktizieren. Bei richti-
ger Anwendung der körperlichen und geistigen Kräfte wird der
Geist gestärkt. Wenn die Belastung nicht zu groß ist, erwächst aus
jeder Beanspruchung neue Energie. Aber oftmals wird die Arbeit
derjenigen, die weitreichende Pläne legen und wichtige Entschei-
dungen zu treffen haben, von den Folgen einer ungeeigneten Er-
249
nährung zum Schlechten hin beeinflußt. Ein verstörter Magen ver-

ursacht einen unkonzentrierten Geist und Unsicherheiten in der
Entscheidungskraft. Oft führt er zu Reizbarkeit, Schroffheit oder
Ungerechtigkeit.
Viele Pläne, die der Welt zum Segen gereicht hätten, sind beisei-
tegelegt, aber andere, ungerechte, unterdrückende und sogar grau-
same Maßnahmen sind als Auswirkung krankhafter Zustände auf-
grund falscher Eßgewohnheiten durchgeführt worden.
Hier nun ein Vorschlag für alle, die im Sitzen oder hauptsächlich
geistig arbeiten. Alle, die genügend moralischen Mut und Selbstbe-
herrschung aufbringen, sollten ihn erproben: Verwende bei jeder
Mahlzeit nur zwei oder drei Arten von einfachen Lebensmitteln und
iß nie mehr, als zur Stillung des Hungers erforderlich ist. Nimm dir
außerdem täglich etwas Zeit für körperliches Training, und dann
prüfe, ob dir daraus Vorteile erwachsen.
Männer mit harter körperlicher Arbeit brauchen hinsichtlich der
Quantität und Qualität ihrer Nahrung nicht so sorgfältig zu sein wie
Personen mit sitzender Lebensweise; aber auch sie wären gesünder,
wenn sie beim Essen und Trinken eine gewisse Selbstkontrolle prak-
tizieren würden.
Einige wünschen, man solle genaue Regeln für ihre Ernährung
aufstellen. Sie überessen sich und bedauern dies dann, und so krei-
sen ihre Gedanken immer um das, was sie essen und trinken. Das
darf nicht sein. Kein Mensch kann für einen anderen genaue Re-
geln aufstellen. Jeder sollte sich selbst in Vernunft und Selbstkontrol-
le üben und gemäß seiner Erkenntnis handeln.
Unser Körper ist von Christus erkauftes Eigentum, und wir haben
nicht die Freiheit, damit umzugehen wie es uns beliebt. Alle, die die
Gesundheitsgesetze verstehen, sollten auch ihre Verpflichtung er-
kennen, diesen Gesetzen zu gehorchen. Gehorsam gegenüber den
Gesundheitsgesetzen sollte zu einer persönlichen Pflicht gemacht
werden. Jeder von uns muß selbst die Folgen von Gesetzesübertre-
tungen tragen. Jeder wird Gott einmal persönlich für seine Lebens-
gewohnheiten Rede und Antwort stehen. Deshalb lautet die Frage
für uns nicht: „Wie machen es die anderen?“, sondern: „Wie soll ich
persönlich den Körper behandeln, den Gott mir gegeben hat?“
250
Kapitel 24
Fleisch als Nahrungsmittel
Die dem Menschen bestimmte Ernährung enthielt am Anfang keine

Speisen tierischen Ursprungs. Erst nach der Sintflut, als alles Grüne
auf Erden zerstört war, erhielt der Mensch die Erlaubnis, Fleisch zu
essen. Der Herr zeigte bei seiner Auswahl der menschlichen Nah-
rung in Eden, was die beste Ernährungsform war; die Israeliten
lehrte er dieselbe Lektion. Er führte sie aus Ägypten und übernahm
ihre Erziehung, damit sie ein Volk seines Eigentums sein konnten.
Durch sie wollte er die ganze Welt segnen und lehren. Er versorgte
sie mit der Nahrung, die für diesen Zweck am besten geeignet war:
nicht Fleisch, sondern Manna, „Himmelsbrot“.
Nur wegen ihrer Unzufriedenheit und ihrer Sehnsucht nach den
Fleischtöpfen Ägyptens wurde ihnen tierische Nahrung gewährt,
und dies nur für kurze Zeit. Ihre Verwendung brachte Tausenden
Krankheit und Tod. Dennoch wurde die Beschränkung auf eine
fleischlose Kost nie mit dem Herzen angenommen. Sie blieb wei-
terhin die Ursache von Unzufriedenheit und Klagen, offen oder im
geheimen, und wurde nie auf Dauer eingehalten.
Bei ihrem Seßhaftwerden in Kanaan wurde den Israeliten der
Genuß von tierischen Speisen erlaubt, aber unter sorgfältigen Ein-
schränkungen, die zum Ziel hatten, die schädlichen Folgen zu ver-
ringern. Der Genuß von Schweinefleisch war verboten, wie auch
das Fleisch anderer Tierarten, z. B. von Vögeln und Fischen, die für
unrein erklärt waren. Auch bei den erlaubten Fleischarten blieb der
Genuß von Fett und Blut strikt verboten.
Nur absolut gesunde Tiere durften als Nahrung verwendet wer-
den. Kein Tier, das von anderen Tieren schon erlegt, von selbst
verendet oder nicht sorgfältig ausgeblutet war, konnte als Nahrung
gebraucht werden.
251
Indem sie sich von dem Plan entfernten, den Gott für ihre Er-
nährung entwickelt hatte, erlitten die Israeliten einen großen Ver-
lust. Sie begehrten Fleischnahrung und ernteten die Folgen. Sie er-
reichten nicht Gottes Ideal des Charakters und erfüllten nicht seine
Absicht für sie. Der Herr „gab ihnen, was sie erbaten, und sandte
ihnen genug, bis ihnen davor ekelte“ (Psalm 106,15). Sie schätzten
das Irdische höher ein als das Geistliche, und die geheiligte Vor-
rangstellung, die Gott für sie beabsichtigte, erreichten sie nicht.
Gründe für den Verzicht auf Fleischspeisen

Wer Fleisch ißt, verzehrt Getreide und Gemüse nur aus zweiter
Hand; denn das Tier bezieht aus diesen Nahrungsmitteln die Nähr-
stoffe, die es wachsen lassen. Die Lebenskraft, die im Getreide und
Gemüse war, geht in den über, der es verzehrt. Wir empfangen sie
also erst durch das Verspeisen des Fleisches. Wieviel besser ist es
doch, diese Lebenskraft direkt zu erhalten, indem man die Speisen
ißt, die Gott für uns als Nahrung vorgesehen hat!
Fleisch war niemals die beste Nahrung; heute ist sein Verzehr
jedoch doppelt unangebracht, da die unterschiedlichsten Krankhei-
ten bei den Tieren stetig zunehmen. Wer sich von Fleisch ernährt,
weiß nur zu einem kleinen Teil, was er da eigentlich ißt. Oft würde
er, wenn er die Tiere noch lebend gesehen hätte und die Qualität
des Fleisches kennen würde, entsetzt darauf verzichten. Immer wie-
der wird Fleisch verkauft, das mit Tuberkulose- oder Krebserregern
verseucht ist. Tuberkulose, Krebs und andere todbringende Er-
krankungen werden auf diese Weise verbreitet.
Das Gewebe des Schweins wimmelt von Parasiten. Vom Schwein
sagte Gott folgendes: „Es soll euch unrein sein: Ihr sollt sein Fleisch
nicht essen, und sein Aas sollt ihr nicht anrühren.“ (5. Mose 14,8)
Dieses Gebot wurde gegeben, weil Schweinefleisch als Nahrung
ungeeignet ist. Schweine sind Aasfresser, und dies ist der einzige
Zweck, dem sie dienen sollten. Niemals, unter keinen Umständen,
sollte ihr Fleisch von Menschen gegessen werden. Das Fleisch eines
Lebewesens kann nicht gesund sein, wenn Schmutz sein natürliches
Element ist und es sich von allem möglichen Abfall ernährt.
252
Oft werden Tiere zum Markt gebracht und zum Zweck der
menschlichen Ernährung verkauft, die schon so krank sind, daß
ihre Besitzer sie schnellstens loswerden wollen. Auch einige der Me-
thoden, wie Tiere für den Markt gemästet werden, verursachen
Krankheiten. Von Licht und reiner Luft abgeschlossen, den Dunst
schmutziger Ställe einatmend und womöglich mit krankmachendem
Futter gemästet, wird der ganze Körper der Tiere von schädlichen
Substanzen durchsetzt.
Die Tiere werden oft über große Entfernungen transportiert und
müssen viel erdulden, bis sie auf den Markt kommen. Von den
grünen Weiden über große Entfernungen auf heißen, staubigen
Straßen entlanggetrieben oder in fiebrigem und erschöpftem Zu-
stand auf schmutzige Wagen gepfercht, oft tagelang ohne Futter und
Wasser, werden diese armen Kreaturen zum Schlachthof getrieben,
damit Menschen sich an ihrem Fleisch gütlich tun können.
Vielerorts sind auch Fische von den Schadstoffen, die sie mit der
Nahrung aufnehmen, so verseucht, daß sie zu Krankheitserregern
werden. Dies ist besonders dort der Fall, wo die Fische mit dem
Abwasser großer Städte in Berührung kommen. Fische, die sich
vom Inhalt der Abwasserröhren ernährt haben, können in entfern-
tere Gewässer gelangen und gefangen werden, wo das Wasser rein
und frisch ist. So werden sie als Nahrungsmittel von guter Qualität
deklariert und bringen Krankheit und Tod über solche, die die Ge-
fahr nicht ahnen.1
Die Auswirkungen einer Fleischkost werden oftmals nicht
sogleich wahrgenommen; das stellt aber keinen Beweis ihrer Un-
schädlichkeit dar. Nur wenige lassen sich davon überzeugen, daß es
das von ihnen genossene Fleisch ist, das ihr Blut vergiftet und ihr
Leiden verursacht hat. Viele sterben an Krankheiten, die sie aus-
schließlich dem Fleischkonsum verdanken, wobei diese wahre Ursa-
che weder von ihnen noch von anderen in Betracht gezogen wird.
Die moralischen Übel einer Fleischkost sind nicht weniger auffäl-
lig als die körperlichen. Fleischnahrung schadet der Gesundheit,
1
Siehe „Die große Saatkorn-Gesundheitsbibliothek“, „Heilkräfte der Nahrung“,
Bd. 1, Kapitel „Fisch und Meeresfrüchte“, ab Seite 230.
253
und alles, was auf den Körper wirkt, wirkt entsprechend auf den
Geist und die Seele. Denkt an die Grausamkeit gegenüber den Tie-
ren, die das Fleischessen mit sich bringt; denkt an die Wirkung auf
die, die Tiere schlachten, sowie auf die, die das mit ansehen müs-
sen. Wie zerstört sie doch die Empfindsamkeit, die wir diesen Ge-
schöpfen Gottes entgegenbringen sollten!
Die Verständigkeit, die viele Tiere zeigen, reicht so nahe an die
der Menschen heran, daß es wie ein Wunder erscheint. Die Tiere
sehen, hören, lieben, fürchten sich und leiden. Sie zeigen Mitgefühl
und Empfindsamkeit gegenüber ihren Leidensgenossen. Viele Tiere
entwickeln eine Zuneigung zu denen, die sie betreuen, die der Zu-
neigung weit überlegen ist, wie man sie unter manchen Menschen
findet. Sie entwickeln Bindungen an Menschen, und die Trennung
verursacht ihnen großes Leid.
Welcher Mensch mit einem empfindsamen Herzen, der jemals
eine Beziehung zu Haustieren entwickelt hat, könnte in ihre Augen
sehen, die so voller Vertrauen und Zuneigung sind, und sie dann
willentlich dem Schlachtermesser ausliefern? Wie könnte er ihr
Fleisch als einen Leckerbissen verzehren?
Zur Veränderung der Ernährungsweise

Es ist ein Irrtum anzunehmen, daß man zur Stärkung der Muskel-
kraft Fleisch oder Fleischprodukte essen muß. Die Bedürfnisse des
Organismus können besser befriedigt werden, und man kann sich
durchaus einer stabilen Gesundheit erfreuen, wenn man solche
Nahrung nicht zu sich nimmt.
Die Getreidearten, verbunden mit Obst, Nüssen und Gemüse,
enthalten alle Nährstoffe, die zur Bildung guten Blutes notwendig
sind. Diese Nährstoffe sind in Fleischkost nicht vollständig enthalten.
Wäre der Genuß von Fleisch für Gesundheit und Stärke notwendig
gewesen, würde tierische Nahrung zu der Kost gehören, die dem
Menschen von Anfang an bestimmt war.
Wenn man auf den Genuß von Fleisch verzichtet, stellt sich oft
ein Gefühl der Schwäche ein. Viele werten dies als einen Beweis
dafür, daß Fleischnahrung notwendig sei. Daß manche geradezu
254
unter Entzugserscheinungen leiden, liegt daran, daß Fleisch zu den

stimulierenden Speisen gehört, die die Nerven anregt, und in gewis-
ser Weise abhängig machen. Einige werden es als ebenso schwierig
empfinden, sich das Fleischessen abzugewöhnen, wie es einem
Trinker schwerfällt, auf sein regelmäßiges Schlückchen zu verzich-
ten. Aber nach der Umstellung werden sie sich um so wohler füh-
len.
Wer auf Fleischnahrung verzichtet, sollte zu einer vielfältigen
Kost aus Getreide, Nüssen, Gemüse und Obst übergehen, die so-
wohl nahrhaft als auch appetitanregend ist. Dies ist vor allem für
diejenigen erforderlich, die schwach sind oder körperliche Arbeit
leisten müssen. In einigen Ländern mit großer Armut zählt Fleisch
zu den billigsten Nahrungsmitteln. Unter diesen Umständen bereitet
die Umstellung größere Schwierigkeiten; aber sie kann trotzdem
vollzogen werden. Wir sollten jedoch die Situation der Menschen
und die Macht einer lebenslangen Gewohnheit in Betracht ziehen
und darauf achten, diese – wenn auch noch so richtigen – Gedan-
ken nicht unangemessen aufzudrängen.
Niemand sollte dazu genötigt werden, die gebotene Ernährungs-
umstellung abrupt zu vollziehen. Die Stelle des Fleisches sollte mit
bekömmlichen und preisgünstigen Speisen ausgefüllt werden. In
dieser Angelegenheit hängt sehr viel von der Köchin ab. Mit Sorg-
falt und Geschick kann sie Gerichte zubereiten, die sowohl nahrhaft
als auch appetitanregend sind und in hohem Umfang den Platz der
Fleischnahrung einnehmen.
Schärft in jedem Fall das Gewissen, stärkt die Willenskraft, bietet
gute, bekömmliche Speisen an; dann wird die Umstellung zügig
erfolgen und das Verlangen nach Fleisch bald nachlassen.
Ist es nicht an der Zeit, daß alle den Entschluß fassen sollten, auf
Fleischspeisen zu verzichten? Wie können diejenigen, die nach zu-
nehmender Reinheit, Charakterentwicklung und Heiligung trachten,
um Gemeinschaft mit himmlischen Engeln haben zu können, fort-
gesetzt etwas als Nahrung verwenden, das so schädliche Wirkungen
auf Seele und Körper hat? Wie können sie Geschöpfen Gottes das
Leben nehmen, um deren Fleisch als eine delikate Speise zu
verbrauchen? Laßt sie statt dessen zu der bekömmlichen und köstli-
255
chen Nahrung zurückkehren, die dem Menschen am Anfang gege-

ben war; laßt sie den Geschöpfen, die Gott gemacht und unserer
Herrschaft unterstellt hat, selbst Barmherzigkeit erweisen und auch
ihre Kinder dazu erziehen.
256
Kapitel 25
Extreme in der Ernährung
Nicht alle, die vorgeben, an die Notwendigkeit einer Ernährungsre-

form zu glauben, sind wirkliche Reformer. Für viele Menschen be-
steht diese Reform lediglich darin, bestimmte ungesunde Speisen zu
meiden. Sie verstehen bei weitem nicht alle Grundsätze der Ge-
sundheit, und ihre Eßtische, nach wie vor mit ungesunden Lecker-
bissen beladen, sind weit davon entfernt, eine Illustration christlicher
Mäßigkeit und Bescheidung zu sein.
Eine andere Gruppe bewegt sich in ihrem Bestreben, ein gutes
Vorbild zu geben, auf das entgegengesetzte Extrem zu. Manche
können die besten und gesündesten Speisen nicht erwerben; anstatt
nun aber solche Nahrung zu verwenden, die das Fehlende am bes-
ten ersetzt, führen sie eine einseitige Ernährungsweise ein. Ihre Spei-
sen liefern nicht die Stoffe, die zur Bildung guten Blutes nötig sind.
Ihre Gesundheit leidet, ihre Leistungsfähigkeit nimmt ab, und ihr
Beispiel schadet einer Ernährungsreform mehr, als daß es ihr nützt.
Andere meinen, weil Gesundheit eine einfache Ernährung er-
fordert, brauche man sich bei der Auswahl oder Zubereitung der
Speisen nur wenig Mühe zu geben. Einige probieren eine sehr spar-
same Ernährung aus, die nicht genügend Vielfalt aufweist, um die
Bedürfnisse des Organismus zu befriedigen; in der Folge treten
Mangelerscheinungen auf.
Diejenigen, die die Reformgrundsätze nur zum Teil verstanden
haben, sind oftmals die strengsten, nicht nur im Praktizieren ihrer
extremen Ansichten bei sich selbst, sondern auch in dem Bestreben,
diese ihren Familien und Nachbarn aufzuzwingen. Die Auswirkun-
gen ihrer mißverstandenen Reformen, die an ihrer eigenen schlech-
ten Gesundheit zu sehen sind, sowie ihre fortwährenden Anstren-
gungen, diese Ansichten anderen aufzuzwingen, vermitteln vielen
257
Menschen eine falsche Vorstellung von der Ernährungsreform und

führen letztlich dazu, diese völlig abzulehnen.
Wer die Gesetze der Gesundheit versteht und von klaren Prinzi-
pien geleitet ist, wird alle Extreme vermeiden, sowohl die der
Schwelgerei als auch die der Mangelernährung. Seine Nahrung
dient nicht nur zur Befriedigung des Appetits, sondern vor allem
zur Stärkung des Körpers. Er ist bemüht, jede Fähigkeit bestmöglich
zum Dienst für Gott und Menschen zu erhalten. Der Appetit steht
bei ihm unter der Kontrolle von Vernunft und Gewissen, und dafür
wird er mit Gesundheit an Körper und Geist belohnt. Obgleich er
seine Ansichten anderen nicht unablässig aufdrängt, ist sein Beispiel
doch ein Zeugnis zugunsten richtiger Prinzipien. Ein solcher
Mensch übt einen wirksamen Einfluß zum Guten aus.
In der Ernährungsreform liegt wirklich gesunder Menschenver-
stand. Man muß sich mit diesem Thema umfassend und detailliert
auseinandersetzen, und niemand sollte andere kritisieren, weil ihre
Vorgehensweise nicht in allen Punkten mit der seinen überein-
stimmt. Es ist unmöglich, starre Regeln für jedermanns Eßgewohn-
heiten aufzustellen, und niemand sollte sich selbst für den Maßstab
aller Dinge halten. Nicht alle können dieselben Speisen essen. Nah-
rung, die dem einen schmeckt und bekömmlich ist, kann anderen
nicht schmecken und sogar schädlich sein. Einige vertragen keine
Milch, während andere durch sie aufblühen. Einige Menschen kön-
nen Erbsen und Bohnen nicht verdauen; für andere sind sie be-
kömmlich. Für einige stellen die einfacheren Getreidezubereitungen
gute Nahrung dar, während andere sie nicht essen können.
Menschen, die in Gebieten mit schlechter Infrastruktur oder un-
terentwickelten Regionen leben, wo Obst und Nüsse nicht immer zu
haben sind, sollte man nicht dazu drängen, Milch und Eier aus ihrer
Ernährung zu streichen. Zwar sollen gut ernährte Personen, die ü-
ber die Maßen mit Leidenschaften zu kämpfen haben, den Genuß
stimulierender Speisen meiden. Besonders in Familien mit Kindern,
die sinnlichen Gewohnheiten ergeben sind, sollten Eier nicht verwen-
det werden. Aber Personen, deren blutbildende Organe schwach
sind, sollten weiterhin Milch trinken und Eier essen, besonders
wenn andere geeignete Nahrungsmittel für eine ausreichende Ver-
258
sorgung des Körpers nicht zur Verfügung stehen. Jedoch sollte man
sorgfältig darauf achten, nur Milch von gesunden Kühen und Eier
von gesunden Hühnern zu erhalten, die gut gefüttert und gut ver-
sorgt sind. Die Eier sollten so gekocht werden, wie sie am leichtes-
ten verdaulich sind.
Die Ernährungsreform muß schrittweise vor sich gehen. Da Er-
krankungen bei Tieren zunehmen, wird der Genuß von Milch und
Eiern immer riskanter. Wenn möglich, sollten wir sie durch andere
Nahrungsmittel ersetzen, die gesund und preiswert sind. Überall
sollte man die Menschen lehren, wie man soweit wie möglich ohne
Milch und Eier leben kann, und dennoch bekömmliche und
schmackhafte Speisen erhält.
Die Gewohnheit, nur zwei Mahlzeiten pro Tag einzunehmen,
wird weithin als ein Segen für die Gesundheit empfunden. Es gibt
jedoch Menschen, die zusätzliche oder Zwischenmahlzeiten benöti-
gen. Diese sollten jedoch grundsätzlich aus äußerst leicht verdauli-
chen Speisen bestehen. „Crackers“ – das englische Biskuit – oder
Zwieback und Obst oder Getreidekaffee sind z. B. solche Speisen,
die sich für eine Abendmahlzeit am besten eignen.
Einige machen sich beständig Sorgen, daß ihre Nahrung, wie
einfach und gesund sie auch sein mag, ihnen womöglich schade.
Ihnen möchte ich folgendes sagen: Befürchtet nicht, daß euch eure
Nahrung schadet; denkt überhaupt nicht darüber nach. Eßt entspre-
chend eurem besten Wissen; und wenn ihr den Herrn gebeten
habt, die Speise zur Stärkung eures Körpers zu segnen, dann glaubt
auch, daß er euer Gebet erhört, und seid beruhigt.
Während entsprechende Grundsätze uns ermutigen, Speisen zu
meiden, die den Magen reizen und die Gesundheit beeinträchtigen,
sollten wir uns gleichzeitig daran erinnern, daß eine mangelhafte
und einseitige Ernährung Blutarmut hervorruft. Daraus entwickeln
sich Erkrankungen, die nur sehr schwer zu heilen sind. Der Orga-
nismus wird nicht genügend ernährt, Verdauungsstörungen sowie
allgemeine Schwäche sind die Folge.
Diejenigen, die sich so ernähren, tun das nicht immer aus Grün-
den der Armut, sondern es geschieht aus Unwissenheit oder Nach-
259
lässigkeit oder aufgrund ihres falschen Verständnisses der Ernäh-

rungsreform.
Gott wird nicht geehrt, wenn wir unseren Körper vernachlässi-
gen oder mißbrauchen. Damit wird er untauglich zum Dienst für
Gott. Den Körper mit einer Nahrung zu versorgen, die genußvoll
und stärkend ist, zählt zu den wichtigsten Pflichten der Hausfrau. Es
ist sinnvoller, weniger kostspielige Kleidung und Möbel zu besitzen,
als an der Qualität des Essens zu sparen.
Einige Hausfrauen sparen an der Ernährung ihrer Familie, um
gelegentlichen Besuchern aufwendige Festmahle bieten zu können.
Dies ist unklug. Auch bei der Bewirtung von Gästen sollte Einfach-
heit herrschen. Die Bedürfnisse eurer Familie sollten in eurer Auf-
merksamkeit immer an erster Stelle stehen.
Falsche Sparsamkeit oder übertriebener Aufwand verhindern oft
die Ausübung von Gastfreundschaft, wo sie benötigt wird und ein
Segen wäre. Die Menge an Essen, die wir normalerweise zuberei-
ten, sollte so bemessen sein, daß ein unerwarteter Gast stets will-
kommen geheißen werden kann, ohne die Hausfrau mit besonde-
rem Aufwand zu belasten.
Alle sollten sich gewisse Grundkenntnisse darüber aneignen, was
man essen sollte und wie man es zubereitet. Männer müssen ebenso
wie Frauen in der Lage sein, einfache und gesunde Nahrung zuzu-
bereiten. Oft werden sie aus beruflichen Gründen an Orte ge-
schickt, wo sie keine gesunden Mahlzeiten bekommen; dann wer-
den ihnen ihre Kochkenntnisse sehr nützlich sein.
Plane deine Ernährung sorgfältig. Denke von der Ursache her zu
ihrer Wirkung. Sei kritisch gegen dich selbst. Halte den Appetit un-
ter der Kontrolle der Vernunft. Überfordere niemals den Magen
durch Überessen, aber verzichte auch nicht auf bekömmliche,
schmackhafte Speisen, die ein gesunder Körper braucht.
Die engstirnigen Ideen einiger Möchtegern-Gesundheitsreformer
haben dem Anliegen der Gesundheitspflege großen Schaden zuge-
fügt. Gesundheitsberater sollten sich daran erinnern, daß die Ernäh-
rungsreform weitgehend nach den Prinzipien beurteilt wird, die für
die Auswahl der Speisen gelten. Anstatt hier einen Weg einzuschla-
gen, der die Reform in Mißkredit bringt, sollten sie ihre Grundsätze
260
auf klare Weise vermitteln, so daß unvoreingenommene Gemüter

sie gern annehmen. Es gibt eine große Gruppe, die sich jeder Re-
formbewegung widersetzen wird, auch wenn die Argumente noch
so vernünftig sind, weil sie dem Appetit eine Beschränkung aufer-
legt. Sie richten sich nur nach ihrem Geschmack statt nach Vernunft
oder Gesundheitsgesetzen.
Von dieser Gruppe werden alle, die den ausgetretenen Weg der
Allgemeinheit verlassen und einen reformierten Weg einschlagen,
als Radikale bezeichnet, gleichgültig, ob ihr Kurs richtig ist oder
nicht. Damit sie diesen Personen keinen Anlaß zur Kritik liefern,
sollten Gesundheitsberater nicht unbedingt den Weg des größten
Gegensatzes wählen, sondern vielmehr versuchen, jenen so nahe
wie möglich zu kommen, ohne jedoch dabei Prinzipien aufzugeben.
Wenn die Befürworter einer Gesundheitsreform Extrempositio-
nen vertreten, verwundert es nicht, daß viele, die diese Menschen
hinsichtlich der Gesundheitsprinzipien für kompetent halten, letzt-
lich doch die Reform insgesamt zurückweisen. Diese Extrempositio-
nen richten in kurzer Zeit häufig mehr Schaden an, als durch ein
lebenslanges überzeugendes Vorbild wiedergutgemacht werden
kann.
Die Gesundheitsreform beruht auf Prinzipien, die breit angelegt
und von weitreichender Bedeutung sind; wir sollten sie deshalb
nicht durch engstirnige Ansichten und Praktiken unnötig eingren-
zen. Aber niemand sollte so weit gehen, sich durch eine gegensätzli-
che Meinung, Spott oder den Wunsch, anderen zu gefallen, von
diesen Prinzipien abzuwenden oder leichtfertig über sie zu denken.
Diejenigen, die sich von bestimmten Grundsätzen leiten lassen,
werden fest und entschlossen für das Richtige einstehen; dabei wer-
den sie jedoch im Umgang mit ihren Mitmenschen jederzeit einen
großmütigen, christusähnlichen Geist und wahre Mäßigung offenba-
ren.
261
Kapitel 26
Anregungsmittel
und Rauschgifte
Unter der Überschrift „Anregungsmittel und Rauschgifte“ wird ein

breites Spektrum von Substanzen zusammengefaßt, die allesamt als
Nahrungsmittel oder Getränke sehr volkstümlich geworden sind. Sie
reizen den Magen, vergiften das Blut und versetzen die Nerven in
unnatürliche Anspannung. Ihr Gebrauch ist ein eindeutiges Übel.
Menschen suchen die Erregung durch Stimulantien, weil ihre
Auswirkungen – zunächst – erfreulich sind. Aber längerfristig tritt
immer auch eine nachteilige Reaktion ein. Der Gebrauch unnatürli-
cher Stimulantien nimmt stetig zu; hier liegt eine der Hauptursachen
für körperliche Degeneration und schwere gesundheitliche Schäden.
Gewürze
In dieser schnellebigen Zeit ist Nahrung um so besser, je weniger
anregend sie ist. Scharfe Gewürze sind ihrer Natur nach schädlich.
Senf, Pfeffer, andere Würzmittel, Essiggemüse und andere, teilweise
auch synthetisch hergestellte „Geschmacksverbesserer“ reizen den
Magen und vergiften das Blut.
Der entzündete Zustand des Trinkermagens wird oft als drasti-
sche Illustration für die Wirkung alkoholischer Getränke verwendet.
Ein ähnlich entzündeter Zustand wird durch den Konsum scharfer
Gewürze herbeigeführt. Schließlich stellt der natürliche Geschmack
der Speisen den Appetit nicht mehr zufrieden. Der Organismus
empfindet einen Mangel, ein Verlangen nach etwas Anregendem.
262
Tee und Kaffee

Tee wirkt als ein Anregungsmittel und führt in einem gewissen
Ausmaß zu einem Rausch. Kaffee und viele andere beliebte Ge-
tränke wirken ähnlich. Der erste Eindruck ist belebend. Die Ma-
gennerven werden angeregt; sie leiten den Reiz an das Gehirn wei-
ter, dieses wiederum regt das Herz zu gesteigerter Tätigkeit an und
vermittelt dem ganzen Organismus kurzlebige Energie. Die Müdig-
keit ist vergessen; man scheint neue Kraft zu haben. Der Geist wird
wacher, die Phantasie lebendiger.
Wegen dieser Wirkungen meinen nun viele, Tee oder Kaffee tä-
te ihnen sehr gut. Aber dies ist ein Irrtum. Tee oder Kaffee geben
dem Organismus keine Nährstoffe. Ihre Wirkung tritt ein, bevor
eine Verdauung und Resorption stattfinden konnte, und was wie
eine Kräftigung aussieht, ist nur eine Anregung der Nerven. Wenn
die Wirkung des anregenden Mittels nachläßt, flaut die unnatürliche
Kraft ab; schließlich sind Trägheit und Schwäche größer als vorher.
Dem fortgesetzten Gebrauch dieser Nervenreizmittel folgen
Kopfschmerzen, Schlaflosigkeit, Herzklopfen, Verdauungsstörungen,
Zittern und viele andere nachteilige Auswirkungen; denn diese Mit-
tel verschleißen letztlich die Lebenskräfte. Ermüdete Nerven brau-
chen Erholung und Ruhe statt Anregung und weitere Belastung.
Die Natur braucht Zeit, um ihre verbrauchten Energien zu regene-
rieren.
Wenn der Körper durch den Genuß von Stimulantien weiter
aufgeputscht wird, steigt die Leistung für eine Zeitlang an. Da aber
der Organismus durch deren fortgesetzten Gebrauch geschwächt
wird, wird es zunehmend schwieriger, den gewünschten Grad an
Leistungsfähigkeit zu erreichen. Das Bedürfnis nach Stimulantien
nimmt stetig zu, bis die Willenskraft besiegt ist und keine Kraft
mehr vorhanden zu sein scheint, das unnatürliche Verlangen zu-
rückzuweisen. Dann braucht man stärkere und immer größere
Mengen an Stimulantien, bis die ausgelaugte Natur auf diese Art
Anregung überhaupt nicht mehr anspricht.
263
Die Gewohnheit des Tabakkonsums

Tabak ist ein langsam wirkendes, heimtückisches, aber höchst bös-
artiges Gift. In welcher Form auch immer er konsumiert wird,
macht er sich im Organismus bemerkbar; er ist um so gefährlicher,
weil er langsam und zunächst kaum wahrnehmbar wirkt. Er regt die
Nerven zuerst an und lähmt sie dann. Er schwächt und benebelt
das Gehirn. Oft erregt er die Nerven intensiver als ein berauschen-
des Getränk. Er ist subtiler, und seine Wirkungen sind aus dem Or-
ganismus nur schwer zu eliminieren. Sein Konsum erweckt einen
Durst nach alkoholischen Getränken und legt so in vielen Fällen
den Grund zum regelmäßigen Alkoholkonsum.
Der Gebrauch des Tabaks ist ungünstig, kostspielig, unreinlich,
schädlich für den Konsumenten und eine Belästigung für seine Um-
gebung. Seine Anhänger sind überall anzutreffen. Man kann kaum
durch eine Menschenmenge gehen, ohne daß einem irgendein
Raucher seine vergiftete Atemluft ins Gesicht bläst. Es ist unange-
nehm und ungesund, sich in einem Eisenbahnwaggon oder einem
Raum aufzuhalten, wo die Luft durch Alkohol- und Tabakdunst
verpestet ist. Es ist schon schlimm genug, daß diese Menschen von
ihrer Sucht nicht lassen wollen, aber wer gibt ihnen das Recht, die
Luft zu verpesten, die andere atmen müssen?
Unter Kindern und Jugendlichen richtet der Gebrauch von Ta-
bak unsagbaren Schaden an. Die schädlichen Gewohnheiten ver-
gangener Generationen wirken sich auf die Kinder und Jugendli-
chen von heute aus. Geistige Unfähigkeit, körperliche Schwäche,
zerrüttete Nerven und unnatürliche Begierden werden als schlim-
mes Erbgut von Eltern auf ihre Kinder übertragen. Und wenn die
Kinder den Gebrauch dieser Suchtmittel fortsetzen, vergrößern sie
deren schädliche Auswirkungen. Hierin liegt zum großen Teil die
Ursache für den körperlichen, geistigen und moralischen Verfall
unserer Gesellschaft, der zu einem so großen Anlaß der Besorgnis
wird.
Häufig beginnen Jungen schon in einem sehr frühen Alter mit
dem Konsum von Tabak. Die Abhängigkeit, die auf diese Weise
entsteht, weil Körper und Geist für die Wirkungen dieser Droge
264
besonders anfällig sind, untergräbt die körperlichen Kräfte, läßt den

Leib verkümmern, stumpft den Geist ab und verdirbt die Sitten.
Wie aber will man Kinder und Jugendliche von der Schädlich-
keit einer Gewohnheit überzeugen, wenn Eltern, Lehrer und selbst
Geistliche diesem Laster frönen? Schon kleine Jungen, kaum der
Kindheit entwachsen, erwischt man häufig genug beim Ausprobie-
ren. Wenn man sie darauf anspricht, sagen sie: „Mein Vater raucht
auch.“ Sie verweisen auf den Geistlichen oder den Lehrer und sa-
gen: „Solch ein Mann raucht; warum soll es schädlich sein, wenn
ich das gleiche tue?“ Viele Mitarbeiter im Gesundheitsdienst sind
Raucher. Wie sollen solche Menschen bei der Bekämpfung der
Sucht Erfolg haben?
Ich appelliere an diejenigen, die behaupten, an das Wort Gottes
zu glauben und es zu befolgen: Könnt ihr als Christen einer Ge-
wohnheit frönen, die euren Verstand lähmt und euch die Kraft
raubt, die ewigen Wirklichkeiten richtig zu schätzen? Könnt ihr ak-
zeptieren, Gott täglich etwas von dem Dienst vorzuenthalten, der
ihm zusteht, und gleichzeitig euren Mitmenschen ein schlechtes
Vorbild geben?
Seid ihr euch der Verantwortung als Gottes Diener und für die
Mittel in euren Händen bewußt? Wieviel vom Geld des Herrn ver-
braucht ihr für Tabak? Rechnet einmal aus, wieviel ihr während
eures bisherigen Lebens dafür ausgegeben habt. In welchem Ver-
hältnis steht der Betrag, den ihr für dieses Laster aufgewendet habt,
zu dem, was ihr zur Hilfe für die Armen und zur Verbreitung des
Evangeliums gegeben habt?
Niemand braucht Tabak, aber unzählige Menschen kommen um
wegen fehlender Mittel, die für den Tabakkonsum verschwendet
werden. Habt ihr damit nicht die Güter des Herrn veruntreut? Habt
ihr nicht euch selbst und euren Mitmenschen Schaden zugefügt?
„Wisset ihr nicht, … daß ihr nicht euer selbst seid? Denn ihr seid
teuer erkauft; darum so preiset Gott an eurem Leibe und in eurem
Geiste, welche sind Gottes.“ (1. Korinther 6,19.20; Luther 1912)1
1
Gegen Ende des 20. Jahrhunderts hat die medizinische Forschung neben der
Suchtgefahr nachhaltig die schwerwiegenden Folgen des Rauchens bewiesen:
265
Alkoholische Getränke
„Der Wein macht Spötter, und starkes Getränk macht wild; wer da-
von taumelt, wird niemals weise.“ (Sprüche 20,1)
„Wo ist Weh? Wo ist Leid? Wo ist Zank? Wo ist Klagen? Wo
sind Wunden ohne jeden Grund? Wo sind trübe Augen? Wo man
lange beim Wein sitzt und kommt, auszusaufen, was eingeschenkt
ist. Sieh den Wein nicht an, wie er so rot ist und im Glase so schön
steht: Er geht glatt ein, aber danach beißt er wie eine Schlange und
sticht wie eine Otter.“ (Sprüche 23, 29-32)
Niemals wurde von Menschenhand ein lebendigeres Bild von
der Entwürdigung und Versklavung des Opfers berauschender Ge-
tränke gezeichnet. Gefangen und erniedrigt hat er, selbst wenn er
zeitweise seinen elenden Zustand erkennt, keine Kraft, sich aus der
Schlinge herauszuwinden; denn er „will es wieder so treiben“ (Sprü-
che 23,35).
Man braucht keine besondere Beweisführung, um die schlim-
men Wirkungen berauschender Getränke auf den Trinker deutlich
zu machen. Diese einfältigen, törichten Wracks der Menschheit –
Seelen, für die Christus starb und über die Engel weinen – findet
man überall. Sie sind ein Schandfleck unserer prahlerischen Zivilisa-
tion. Sie sind die Schande, der Fluch und eine Gefahr für jedes
Land.
Und wer kann das Elend, die Qualen und die Verzweiflung be-
schreiben, die sich im Heim eines Trinkers verbergen? Denkt an die
Ehefrau, oft in gutem Hause aufgewachsen, empfindsam, kultiviert
und von feinem Charakter, die nun mit einem Menschen verbun-
den ist, den der Alkohol in einen Säufer oder einen Dämon ver-
wandelt. Denkt an die Kinder, denen die Behaglichkeiten eines
Heims, eine gute Erziehung und Ausbildung fehlen, wie sie in
Schrecken vor dem leben, der ihr Stolz und Schutz sein sollte. Sie
müssen sich aus eigener Kraft einen Platz in der Welt erkämpfen,
Schädigung der Atmungsorgane bis hin zum Krebs, massive Gefäßerkrankun-

gen bis hin zur Amputation von Gliedmaßen (Raucherbein!). In jüngster Zeit
haben deshalb in den USA schwerstkranke Raucher mit Erfolg die Zigarettenin-
dustrie auf Schadenersatz verklagt. (Anmerkung der Redaktion)
266
belastet durch ihre Herkunft und oft durch die ererbte Neigung zur
Trunksucht.
Denkt an die schrecklichen Unfälle, die täglich unter Alkoho-
leinfluß geschehen. Da mißachtet ein Zugführer ein Signal, oder er
versteht eine Anordnung falsch; der Zug fährt weiter, es geschieht
ein Zusammenstoß – und viele Menschenleben sind verloren. Oder
ein Schiff sinkt und die Passagiere wie die Mannschaft finden ihr
Grab im Wasser. Wenn der Vorfall dann untersucht wird, kommt
heraus, daß jemand auf einem wichtigen Posten unter Alkoho-
leinfluß stand. Wie kann jemand Alkohol trinken und gleichzeitig
für das Leben von Menschen Verantwortung tragen? Er wird nur
dann zuverlässig sein, wenn er sich des Alkohols völlig enthält.
Die milderen Rauschmittel

Menschen, die wissen, daß sie eine Schwäche für berauschende Ge-
tränke geerbt haben, sollten unter keinen Umständen Wein, Bier
oder Apfelwein in ihrem Blickfeld oder ihrer Reichweite haben,
denn das setzt sie beständig einer Versuchung aus. Viele nun halten
süßen Apfelwein für harmlos und haben deshalb keine Hemmun-
gen, ihn reichlich einzukaufen. Aber er bleibt nur für kurze Zeit
süß, denn dann beginnt die Gärung. Der strenge Geschmack, den
er dann annimmt, macht ihn für viele Gaumen um so annehmbarer,
und der Konsument gibt nur ungern zu, daß der Trank alkoholi-
siert, vergoren ist.
Es liegt eine Gesundheitsgefahr in der Verwendung selbst süßen
Apfelweins, wie er gewöhnlich produziert wird. Wenn die Men-
schen sehen könnten, was das Mikroskop in Bezug auf den Apfel-
wein enthüllt, den sie kaufen, wären nur noch wenige bereit, ihn zu
trinken. Oft kümmern sich diejenigen, die Apfelwein für den Ver-
kauf produzieren, nicht um den Zustand des verwendeten Obstes,
so daß ein Großteil des Saftes von wurmigen und verfaulten Äpfeln
stammt.
Diejenigen, die nie und nimmer diese verfaulten, verrotteten Äp-
fel zu irgendeinem anderen Zweck verwenden würden, trinken
doch den Apfelwein, der daraus hergestellt wird, und nennen das
267
ein feines Getränk; aber das Mikroskop zeigt, daß dieses „liebliche“
Getränk, selbst wenn es frisch aus der Presse kommt, für den Ver-
brauch völlig ungeeignet ist.
Ein Rauschzustand wird ebenso von Wein, Bier und Apfelwein
erzeugt wie von stärkeren Getränken. Der Gebrauch dieser Geträn-
ke macht Appetit auf die stärkeren; so entsteht schließlich die
Trunksucht. Mäßiges Trinken ist die Schule, in der Menschen zur
Trinkerlaufbahn erzogen werden. Die Wirkung dieser milderen
Rauschmittel ist jedoch so heimtückisch, daß das Opfer schon auf
dem Weg zur Trunksucht ist, bevor es die Gefahr überhaupt wittert.
Einige, die man nie für wirklich betrunken halten würde, stehen
ständig unter dem Einfluß milder Rauschmittel. Sie sind aufgekratzt,
gleichzeitig aber labil und unausgeglichen. Eine Gefahr für sich
selbst können sie nicht erkennen und gehen deshalb immer weiter,
bis jede Grenze niedergerissen, jeder Grundsatz hinweggespült ist.
Die stärksten Vorsätze sind untergraben, die ernsthaftesten Überle-
gungen reichen nicht aus, um das verdorbene Begehren unter der
Kontrolle der Vernunft zu halten.
Die Bibel billigt nirgendwo die Verwendung berauschenden
Weins. Der Wein, den Christus bei der Hochzeit zu Kana aus Was-
ser gemacht hat, war der reine Saft der Trauben. Dies ist „der neue
Wein, der in der Traube gefunden wird“, von dem die Bibel
spricht, „verdirb ihn nicht, denn es ist ein Segen darin!“ (Jesaja 65,8)
Es war Christus, der Israel im Alten Testament warnte: „Der
Wein macht Spötter, und starkes Getränk macht wild; wer davon
taumelt, wird niemals weise.“ (Sprüche 20,1) In seinem Plan für die
Menschen war solch ein Getränk nicht vorgesehen. Satan verführt
die Menschen zu einer Genußsucht, die den Verstand benebelt und
die geistliche Wahrnehmung lähmt, aber Christus lehrt uns, diese
zerstörerischen Sehnsüchte unter Kontrolle zu halten. Er würde den
Menschen niemals mit etwas konfrontieren, das ihn in Versuchung
führt.
Sein ganzes Leben war ein Beispiel für die Wichtigkeit des Ver-
zichtenkönnens. Es half ihm, die Macht der Begierde zu beherr-
schen, als er während der vierzigtägigen Fastenzeit in der Wüste an
unserer Statt die härteste Prüfung erlitt, die Menschen ertragen
268
konnten. Christus war es, der bestimmte, daß Johannes der Täufer
weder Wein noch starkes Getränk trinken sollte. Die gleiche Ent-
haltsamkeit forderte er auch von der Frau Manoahs. Und Christus
verstieß nicht gegen seine eigenen Grundsätze.
Der unvergorene Wein, den er für die Hochzeitsgäste bereitete,
war ein bekömmliches und erfrischendes Getränk. Dies ist auch der
Wein, der von unserem Heiland und seinen Jüngern beim ersten
Abendmahl verwendet wurde. Solch ein Wein sollte stets am A-
bendmahlstisch als ein Symbol des Blutes des Heilands gebraucht
werden. Diese heilige Handlung soll die Seele erfrischen und höhe-
res Leben spenden. Nichts darf damit in Zusammenhang stehen,
was uns zum Schaden gereichen könnte.
Wie können Christen im Lichte dessen, was die Bibel, die Natur
und der Verstand hinsichtlich des Gebrauchs von Rauschmitteln
lehren, sich damit beschäftigen, Hopfen zur Bierproduktion anzu-
bauen oder Wein oder Apfelwein für den Verkauf zu produzieren?
Wenn sie ihren Nächsten wie sich selbst lieben, wie können sie
dann an der Herstellung von Getränken beteiligt sein, die ihm zur
Falle werden?
Die Verantwortung der Eltern

Unmäßigkeit beginnt oft im Heim. Durch den Genuß schwerver-
daulicher, ungesunder Speisen werden die Verdauungsorgane ge-
schwächt, und so wird ein Verlangen nach Nahrung geweckt, die
eine noch stärkere Reizwirkung hat. Auf diese Weise wird der Ap-
petit dazu erzogen, fortwährend nach etwas Stärkerem zu streben.
Das Bedürfnis nach Stimulantien wächst immer mehr, und es wird
immer schwieriger, ihm zu widerstehen. Der Organismus wird mehr
oder weniger stark vergiftet, und je geschwächter er wird, desto
stärker ist das Verlangen nach diesen Dingen.
Ein Schritt in die falsche Richtung bereitet schon den Weg für
den nächsten vor. Viele, die niemals Wein oder andere alkoholische
Getränke auf ihren Eßtisch stellen würden, beladen ihn mit Speisen,
die einen solchen Durst nach alkoholischen Getränken verursachen,
daß es fast unmöglich ist, der Versuchung zu widerstehen. Falsche
269
Eß- und Trinkgewohnheiten zerstören die Gesundheit und bereiten

den Weg zur Trunksucht.
Kurse für eine gesunde Lebensführung wären kaum noch nötig,
wenn der jungen Generation, die die Gesellschaft formt und gestal-
tet, in Bezug auf die Mäßigkeit richtige Grundsätze vermittelt wer-
den könnten. Laßt die Eltern mit dem Kampf gegen Unmäßigkeit in
ihren eigenen Heimen beginnen, einem Kampf zugunsten der
Grundsätze, die sie ihren Kindern von frühester Kindheit an einge-
prägt haben, und sie können auf Erfolg hoffen.
Hier liegt eine wichtige Aufgabe für Mütter, ihren Kindern zu
helfen, richtige Gewohnheiten und reine Geschmacksempfindungen
zu entwickeln. Erzieht den Appetit; lehrt die Kinder anregende oder
berauschende Dinge zu verabscheuen. Vermittelt euren Kindern die
sittliche Kraft, dem Bösen zu widerstehen, das sie umgibt. Lehrt sie,
sich nicht von anderen beeinflussen zu lassen, so daß sie auch noch
so starkem Druck nicht nachgeben, sondern andere zum Guten be-
einflussen.
Persönliche Verantwortung
Große Anstrengungen werden zur Bekämpfung der Unmäßigkeit
unternommen; doch es gibt in diesem Bereich viele Bemühungen,
die nicht am richtigen Punkt ansetzen. Die Vertreter der Gesund-
heitsreform sollten auf die Übel aufmerksam werden, die durch den
Genuß von unbekömmlichen Speisen, Gewürzen, Tee und Kaffee
entstehen. Wir erbitten für alle Mitarbeiter im Mäßigkeitswerk Got-
tes Beistand, aber wir laden sie auch ein, die Ursache des Übels
tiefer zu ergründen, das sie bekämpfen, und sicherzustellen, daß sie
sich im Blick auf diese Reform einheitlich verhalten.
Es muß den Menschen vor Augen gestellt werden, daß das rich-
tige Gleichgewicht der geistigen und moralischen Kräfte in hohem
Maß von der richtigen Verfassung des Organismus abhängt. Alle
Rauschmittel und unnatürlichen Stimulantien, die die körperlichen
Kräfte schwächen, beinhalten in der Folge auch die Tendenz, die
geistige und sittliche Kraft zu mindern. Unmäßigkeit bildet die Basis
der moralischen Verdorbenheit der Welt. Durch die Nachgiebigkeit
270
gegenüber einem verdorbenen Appetit verliert die Menschheit die

Kraft, Versuchungen zu widerstehen.
Gesundheitsberater haben die wichtige Aufgabe, Menschen in
diesen Dingen zu unterrichten. Lehrt sie, daß Gesundheit, Charak-
ter und sogar das Leben durch den Genuß von Stimulantien ge-
fährdet werden, da sie die erschöpften Energien zu unnatürlicher,
krampfartiger Tätigkeit aufreizen.
Hinsichtlich des Tees, des Kaffees, des Tabaks und der alkoholi-
schen Getränke besteht der einzig sichere Kurs darin, sie nicht an-
zurühren, nicht davon zu kosten und nichts damit zu tun zu haben.
Die Wirkung von Tee, Kaffee und ähnlichen Getränken geht in die-
selbe Richtung wie die von alkoholischen Getränken und Tabak,
und nicht selten fällt es den Betroffenen genauso schwer, wie den
Trunksüchtigen, ohne diese berauschenden Getränke auszukom-
men.
Diejenigen, die sich bemühen, diese Stimulantien nicht mehr zu
verwenden, werden eine Zeitlang unter Entzugserscheinungen lei-
den. Aber durch Ausdauer werden sie das Verlangen überwinden
und den Mangel immer weniger spüren. Die Natur mag ein biß-
chen Zeit brauchen, um von dem Mißbrauch zu genesen, den sie
erlitten hat; aber gebt ihr eine Chance, und sie wird sich erholen
und ihre Aufgabe wieder vortrefflich und gut erfüllen.
271
Kapitel 27
Der Handel mit alkoholischen

Getränken und die Prohibition
„Weh dem, der sein Haus mit Sünden baut und seine Gemächer
mit Unrecht, … und denkt: ,Wohlan, ich will mir ein großes Haus
bauen und weite Gemächer’ und läßt sich Fenster ausbrechen und
mit Zedern täfeln und rot malen. Meinst du, du seiest König, weil
du mit Zedern prangst? … Aber deine Augen und dein Herz sind
auf nichts anderes aus als auf unrechten Gewinn und darauf, un-
schuldig Blut zu vergießen, zu freveln und zu unterdrücken.“ (Jere-
mia 22,13-17)
Das Werk des Händlers

alkoholischer Getränke
Diese Bibelstelle veranschaulicht das Werk jener, die berauschende
Getränke herstellen und verkaufen. Ihr Geschäft besteht in der
Ausbeutung anderer. Für das Geld, das sie einnehmen, wird nichts
Gleichwertiges geboten. Jeder Geldschein, den sie ihrem Gewinn
hinzufügen, hat dem Käufer einen Fluch gebracht.
Gott hat der Menschheit mit freigebiger Hand seine Segnungen
verliehen. Würden seine Gaben weise genutzt, wie wenig wüßte
dann die Welt von Armut oder Leid! Die Bosheit der Menschen
verwandelt seine Segnungen in einen Fluch. Die Gier nach Gewinn
und ein verdorbener Appetit verwandeln das Getreide und Obst,
das zu unserem Lebensunterhalt gegeben ist, in Gifte, die Elend
und Verderben bringen.
Jedes Jahr werden Millionen und Abermillionen Liter an berau-
schenden Getränken konsumiert. Millionen und Abermillionen
werden dafür ausgegeben, sich Elend, Armut, Krankheit, Erniedri-
272
gung, Gier, Verbrechen und Tod einzuhandeln. Um seines Gewinns

willen verkauft der Alkoholikahändler seinen Opfern das, was Geist
und Körper verdirbt und zerstört. Er bürdet der Familie des Trunk-
süchtigen Armut und Elend auf.
Wenn sein Opfer tot ist, hören die Forderungen des Schnapsver-
käufers nicht auf. Er beraubt dann die Witwe und treibt die Kinder
in die Bettelei. Er zögert nicht, der mittellosen Familie selbst das
Allernötigste zum Leben zu nehmen, indem er die Trinkschulden
des Ehemanns und Vaters einfordert. Die Schreie der leidenden
Kinder, die Tränen der gequälten Mutter sind ihm lästig. Was be-
deutet es ihm schon, wenn diese Leidenden hungern? Was bedeutet
es ihm schon, wenn auch sie in Erniedrigung und Verderben ge-
trieben werden? Er wird von den paar Pfennigen jener reich, die er
in die Verdammnis führt.
Bordelle, Lasterhöhlen, Gerichtshöfe, Gefängnisse, Armenhäu-
ser, psychiatrische Anstalten, Krankenhäuser, sie alle sind in erheb-
lichem Umfang durch die Folgen des Alkoholverkaufs belastet. Wie
das geheimnisvolle Babylon in der Offenbarung handelt er mit
„Leibern und Seelen von Menschen“ (Offenbarung 18,13). Hinter
dem Alkoholverkäufer aber steht der mächtige Zerstörer von See-
len, und jede List und Tücke, die die Erde oder die Hölle zu bieten
haben, wird dazu eingesetzt, Menschen unter seine Gewalt zu brin-
gen.
In der Stadt und auf dem Land, in Eisenbahnzügen, auf großen
Schiffen, in Geschäftsgebäuden, in den Vergnügungshallen, in der
Apotheke und sogar in der Kirche, auf dem geheiligten Abend-
mahlstisch, sind seine Fallen ausgelegt. Kein Lebensbereich, wo
nicht das Verlangen nach berauschenden Getränken erzeugt und
gefördert würde.
Fast überall gibt es die Kneipe an der Ecke mit ihren schillern-
den Lichtern, ihrer freundlichen Begrüßung und ausgelassenen
Stimmung, die den Arbeiter, den reichen Nichtstuer und den
nichtsahnenden Jugendlichen gleichermaßen anlockt.
In privaten Eßzimmern und an vornehmen Ferienorten werden
Frauen beliebte Getränke gereicht, die einen wohlklingenden Na-
men haben, in Wahrheit aber Alkoholika sind. Für die Kranken
273
und solche, die sich nicht wohlfühlen, gibt es die hochgepriesenen

Magenbitter, die aber hauptsächlich aus Alkohol bestehen.
Um das Verlangen nach Alkohol bei kleinen Kindern zu erzeu-
gen, werden Süßigkeiten mit Alkohol gefüllt. Solche Süßigkeiten
werden dann in den Lebensmittelgeschäften verkauft, und mit dem
Verschenken solcher Süßwaren lockt der Alkoholverkäufer die Kin-
der zu sich.
Tag für Tag, Monat für Monat und Jahr um Jahr breitet sich die-
ses Übel aus. Väter, Ehemänner und Brüder, die Stütze, Hoffnung
und der Stolz der Nation, kaufen unentwegt Alkoholika, um schließ-
lich als Wracks und Ruinierte zu enden.
Schlimmer noch, der Fluch trifft selbst das Herz eines jeden
Heims. Denn zunehmend werden auch Frauen alkoholabhängig. In
vielen Haushalten sind kleine Kinder, sogar solche in der Hilflosig-
keit des Kleinstkindalters, täglich durch die Vernachlässigung, den
Mißbrauch und die Verantwortungslosigkeit betrunkener Mütter in
Gefahr. Söhne und Töchter wachsen im Schatten dieses fürchterli-
chen Übels auf. Welche Aussichten gibt es für ihre Zukunft außer
der, daß sie vielleicht noch tiefer sinken werden als ihre Eltern?
Von sogenannten christlichen Ländern wird der Fluch in Gebie-
te der nichtchristlichen Völker getragen. Die armen, ahnungslosen
Naturvölker werden so vom Alkohol abhängig gemacht. Sogar un-
ter den Heiden nehmen Menschen von Verstand dies wahr und
protestieren dagegen als ein tödliches Gift; aber vergeblich haben
sie versucht, ihre Länder vor deren verheerenden Wirkungen zu
schützen.
Von zivilisierten Völkern werden den heidnischen Nationen Ta-
bak, Alkohol und Opium aufgezwungen. Die unbeherrschten Lei-
denschaften der Naturvölker, die vom Alkohol entfesselt werden,
ziehen sie in eine zuvor nie gekannte Erniedrigung hinab, und es
wird fast unmöglich, Missionare in diese Länder zu senden.
Durch ihren Kontakt mit Menschen, die ihnen ein Wissen von
Gott hätten vermitteln sollen, werden die Heiden in Laster einge-
führt, die zur Vernichtung ganzer Völker und Rassen führen. Und
an den noch unerforschten Orten der Erde werden die Menschen
zivilisierter Nationen deshalb gehaßt.
274
Die Verantwortung der Kirche

Die Alkohol-Lobby stellt eine Weltmacht dar. Ihr zur Seite stehen
die Macht des Geldes, der Gewohnheit und das wachsende Verlan-
gen nach dem Rauschmittel. Ihre Macht wirkt sogar bis in die Kir-
chen hinein. Männer, die ihr Geld direkt oder indirekt mit Alkohol-
handel verdienen, sind Mitglieder von Kirchen, und zwar oft
„einflußreich und wohlangesehen“. Viele von ihnen spenden groß-
zügig an bekannte wohltätige Organisationen. Ihre Geldbeiträge
helfen bei der Unterstützung der kirchlichen Projekte und der Be-
zahlung ihrer Geistlichen. Sie verlangen den Einfluß, der ihnen
„Kraft ihres Geldes“ zusteht.
Kirchen, die solche Mitglieder aufnehmen, unterstützen praktisch
den Handel mit alkoholischen Getränken. Zu häufig hat der Pastor
nicht den Mut, für das Rechte einzustehen. Er erklärt seiner Ge-
meinde nicht, was Gott zum Werk des Alkoholhändlers gesagt hat.
Deutliche Worte würden die Interessengruppen in seiner Gemeinde
beleidigen, sowie den Verlust seiner Beliebtheit und vor allem den
Verlust seines Gehalts nach sich ziehen.
Aber über dem Gericht der Kirche steht noch das Gericht Got-
tes. Er, der zu dem ersten Mörder sprach, „Die Stimme des Blutes
deines Bruders schreit zu mir von der Erde“ (1. Mose 4,10), wird die
Gaben des Alkoholhändlers auf seinem Altar nicht annehmen. Sein
Zorn entflammt gegen die, die ihre Schuld mit dem Deckmantel
der Freigebigkeit zu maskieren versuchen. Ihr Geld ist mit Blut be-
sudelt. Es liegt ein Fluch darauf:
„Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr … Wenn
ihr kommt, zu erscheinen vor mir – wer fordert denn von euch, daß
ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche
Speisopfer! … Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge
ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre
ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut.“ (Jesaja 1,11-15)
Der Trunksüchtige ist zu Besserem fähig; er wurde mit Gaben
ausgestattet, um damit Gott zu ehren und der Welt ein Segen zu
sein. Aber seine Mitmenschen haben diese Seele in eine Falle ge-
lockt und sich an seiner Erniedrigung bereichert. Sie haben im Ü-
275
berfluß geschwelgt, während die verarmten Opfer, die sie ausge-

raubt haben, in Not und Elend lebten. Aber Gott wird dies von der
Hand dessen fordern, der dazu beigetragen hat, den Trunksüchti-
gen in den Ruin zu treiben.
Er, der die Himmel regiert, hat die erste Ursache oder die letzte
Wirkung der Trunkenheit nicht aus den Augen verloren. Er, der für
den Sperling sorgt und das Gras auf dem Feld kleidet, wird an je-
nen nicht vorbeigehen, die nach seinem eigenen Bild geschaffen,
von seinem eigenen Blut erkauft worden sind, und ihre Schreie
nicht überhören. Gott zeichnet alle Bosheiten auf, die das Verbre-
chen und das Elend unaufhörlich fortbestehen lassen.
Mögen die Welt und die Kirche dem Mann Anerkennung zol-
len, der mit der Erniedrigung menschlicher Seelen Reichtum er-
worben hat. Mögen sie dem zulächeln, der Menschen Schritt für
Schritt den Weg der Schande und Erniedrigung hinunterführt. Gott
nimmt all das wahr und fällt ein gerechtes Urteil.
Der Alkoholhändler mag von der Welt als ein guter Geschäfts-
mann bezeichnet werden, aber der Herr sagt „Wehe ihm“. Er wird
wegen der Hoffnungslosigkeit, des Elends und des Leids angeklagt
werden, die vom Alkoholhandel in die Welt gebracht worden sind.
Er wird zu den Entbehrungen und den Nöten der Mütter und Kin-
der Stellung nehmen müssen, denen es an Nahrung und Kleidung
und Obdach gefehlt hat und die alle Hoffnung und Freude begra-
ben haben. Er wird sich für die Seelen verantworten müssen, die er
unvorbereitet in den ewigen Tod geschickt hat. Und wer den Alko-
holhändler in seinem Werk unterstützt, hat Teil an seiner Schuld. Zu
ihm sagt Gott: „Deine Hände sind voller Blut.“
Verkaufs-Lizenzen für den Alkoholhandel

Das Erteilen von Verkaufs-Lizenzen für Alkohol wird von vielen als
eine Möglichkeit der Einschränkung des Trunksuchtübels befürwor-
tet. Jedoch stellt diese Lizenz den Handel unter den Schutz des Ge-
setzes. Die Regierung billigt sein Vorhandensein und fördert so das
Übel, das zu begrenzen sie behauptet. Unter dem Schutz von Pro-
duktions- und Verkaufs-Lizenzen werden überall im Land Brauerei-
276
en, Brennereien und Weinkellereien errichtet, und der Alkoholhan-

del floriert direkt vor unseren Türen.
Oft wird es verboten, Alkoholika an jemanden zu verkaufen, der
betrunken oder als ein eingefleischter Trinker bekannt ist; aber das
Bestreben, Jugendliche zu Trinkern zu machen, geht ständig weiter.
Von der Gewöhnung der Jugend an den Alkohol hängt der Bestand
des Handels ganz entscheidend ab. Die Jugend wird dann Schritt
für Schritt weitergeführt, bis die Trinkgewohnheit etabliert und jene
Abhängigkeit erzeugt ist, die um jeden Preis ihre Befriedigung for-
dert.
Es wäre weniger schädlich, dem eingefleischten Trinker, dessen
Ruin in den meisten Fällen schon feststeht, seinen Alkohol zu las-
sen, als zuzulassen, daß die Blüte unserer Jugend von dieser fürch-
terlichen Sucht ins Verderben gelockt wird.
Durch die Erteilung von Verkaufs-Lizenzen wird denen bestän-
dig Sand in die Augen gestreut, die ernsthaft etwas verändern wol-
len. Es sind Einrichtungen gegründet worden, wo den Opfern der
Unmäßigkeit geholfen werden kann, ihre Sucht zu überwinden.
Dies ist ein edles Werk; aber solange der Verkauf von Alkohol ge-
setzlich gebilligt wird, bedeutet die Arbeit dieser Heime für Sucht-
kranke nur Stückwerk, denn sie können dort nicht für immer blei-
ben. Sie müssen wieder ihren Platz in der Gesellschaft einnehmen.
Die Sucht nach alkoholischen Getränken ist zwar gebändigt, wird
aber nie ihre Gefahr verlieren. Wenn sie dann die Versuchung wie-
der angreift, wie sie es von allen Seiten tut, werden sie ihr nur allzu
oft zu einer leichten Beute.
Der Mensch, der ein bösartiges Tier hält und es im Wissen um
diese Bösartigkeit herumlaufen läßt, wird von den Gesetzen des
Landes für die Schäden haftbar gemacht, die dieses Tier anrichtet.
In den Gesetzen, die dem Volk Israel gegeben wurden, bestimmte
der Herr, daß, wenn ein als bösartig bekanntes Tier den Tod eines
Menschen verursacht hatte, der Eigentümer dieses Tieres mit sei-
nem Leben für seine Fahrlässigkeit oder Bosheit büßen sollte. Nach
demselben Prinzip sollte eine Regierung, die den Alkoholverkauf
zuläßt, für die Folgen dieses Verkaufs verantwortlich gemacht wer-
den. Und wenn es ein todeswürdiges Verbrechen darstellt, ein bös-
277
artiges Tier freizulassen, um wieviel größer ist dann das Verbre-

chen, das Werk des Alkoholverkäufers zu billigen!
Verkaufs-Lizenzen werden mit der Begründung erteilt, daß sie
den öffentlichen Kassen eine Einnahmequelle verschaffen. Aber was
bedeutet diese Einnahmequelle im Vergleich zu den enormen Aus-
gaben für die Kriminellen, die Geisteskranken und die Armen, die
das Ergebnis des Alkoholhandels sind! Ein Mensch begeht unter
Alkoholeinfluß ein Verbrechen. Er wird vor Gericht gestellt, und
diejenigen, die den Alkoholhandel legalisierten, sind nun gezwun-
gen, sich mit den Ergebnissen ihres eigenen Werkes zu befassen. Sie
autorisierten den Verkauf eines Getränks, das einen gesunden
Mann krank werden läßt; und nun müssen sie den Mann ins Ge-
fängnis oder an den Galgen schicken, während seine Frau und seine
Kinder oft mittellos zurückgelassen werden, um daraufhin der Ge-
meinschaft zur Last zu fallen, in der sie leben.
Selbst wenn man also nur den finanziellen Aspekt dieser Frage
betrachtet, was für eine Torheit ist es dann, solch ein Geschäft zu
tolerieren! Welche Einnahme kann den Verlust der menschlichen
Vernunft, die Verunstaltung und Entstellung des Bildes Gottes im
Menschen und die Verwahrlosung der Kinder aufwiegen, die in
Armut und Erniedrigung darauf zurückgeworfen werden, in ihren
eigenen Kindern einmal die üblen Neigungen ihrer alkoholsüchti-
gen Väter fortzupflanzen?
Das Alkoholverbot
Der Mensch, der die Gewohnheit des Alkoholtrinkens angenom-
men hat, befindet sich in einer verzweifelten Lage. Sein Gehirn ist
krank, seine Willenskraft geschwächt. Aus unserer Kraft ist seine
Sucht unbezwinglich. Man kann mit ihm nicht vernünftig argumen-
tieren oder ihn zum Verzichten bewegen.
Einer, der fest entschlossen war, mit dem Trinken aufzuhören,
gerät in seinen alten Freundeskreis und wird gedrängt, das Glas
wieder zu erheben. Mit dem ersten Schmecken des alkoholischen
Getränks ist jeder feste Entschluß dahin, jede Spur von Willenskraft
zerstört. Ein Nippen an dem berauschenden Getränk, und alle Ge-
278
danken an seine Auswirkungen sind verschwunden. Die Ehefrau

mit ihrem zerbrochenen Herzen ist vergessen. Den verführten Vater
kümmert es nicht mehr, daß seine Kinder ohne Nahrung und Klei-
dung sind. Durch die Vergabe von Lizenzen zum Alkoholhandel
billigt das Gesetz diesen Untergang der Seele und verzichtet darauf,
diesen Handel zu unterbinden, der die Welt mit Bösem erfüllt.
Muß das immer so weitergehen? Werden Menschen immer um
den Sieg kämpfen müssen, während vor ihnen die Tür der Versu-
chung weit offen steht? Muß der Fluch der Unmäßigkeit für immer
wie ein Schandfleck auf der zivilisierten Welt liegen? Muß er wei-
terhin jedes Jahr wie ein verzehrendes Feuer über Tausende glückli-
cher Heime fegen? Wenn ein Schiff in Sichtweite des Ufers Schiff-
bruch erleidet, sehen die Menschen dem nicht untätig zu. Sie setzen
ihr Leben ein, um Männer und Frauen vor dem Ertrinken zu retten.
Wieviel größer sollte dann das Bemühen darum sein, sie vor dem
Trinkerschicksal zu retten!
Weder sind es nur der Trinker und seine Familie, die durch den
Alkoholhandel gefährdet sind, noch ist die Steuerlast das Haupt-
übel, das er über die Allgemeinheit bringt. Wir sind allesamt im
Netz der Gesellschaft miteinander verflochten. Das Übel, das ir-
gendeinen Teil der großen menschlichen Familie befällt, bringt Ge-
fahr für alle.
Viele Männer, die sich aus Profitstreben oder Bequemlichkeit
nicht für eine Beschränkung des Alkoholhandels engagierten, haben
– zu spät – erkannt, daß dieser Handel eben doch das Böse fördert.
Gesetzlosigkeit führt zu Aufruhr. Das Eigentum ist in Gefahr. Das
Leben ist unsicher. Die Zahl der Unfälle auf See und an Land
nimmt zu. Krankheiten, die sonst nur an den Orten des Lasters und
des Elends entstehen, finden den Weg in herrschaftliche und luxu-
riöse Heime. Laster, die von den Kindern der Ausschweifung und
des Verbrechens gefördert werden, befallen auch die Söhne und
Töchter feiner und vornehmer Familien.
Es gibt keinen Menschen, dessen Interessen der Alkoholikahan-
del nicht gefährden würde. Es gibt keinen Menschen, der sich zu
seiner eigenen Sicherheit nicht dazu anhalten sollte, diesen Handel
zu zerschlagen.
279
Vor allen anderen, die für Ordnung und Gerechtigkeit in der

Welt verantwortlich sind, sollten die Parlamente und Gerichte frei
von dem Fluch der Unmäßigkeit sein. Gouverneure, Senatoren, Par-
lamentsabgeordnete, Richter, Männer, die die Gesetze einer Nation
erlassen und für deren Einhaltung sorgen, Männer, die das Leben,
den guten Ruf und den Besitz ihrer Mitmenschen in Händen halten,
sollten Männer der strikten Mäßigkeit sein. Nur so kann ihr Geist
klar sein, um zwischen Richtigem und Falschem zu unterscheiden.
Nur so können sie Grundsatztreue sowie Weisheit bei der Recht-
sprechung besitzen und Barmherzigkeit erweisen. Aber was hören
wir wirklich darüber?
Wie viele dieser Männer haben durch alkoholische Getränke ih-
ren Geist benebelt und ihr Verständnis für Richtiges und Falsches
durcheinandergebracht! Wie viele repressive Gesetze werden erlas-
sen, wie viele unschuldige Menschen werden zum Tode verurteilt –
aufgrund der Ungerechtigkeit trunksüchtiger Parlamentarier, Zeu-
gen, Geschworener, Rechtsanwälte und selbst Richter! Es gibt viele,
„die Helden sind, Wein zu saufen“, und viele „wackere Männer,
Rauschtrank zu mischen“, viele, „die Böses gut und Gutes böse
nennen“, die „den Schuldigen gerecht sprechen für Geschenke und
das Recht nehmen denen, die im Recht sind!“ (Jesaja 5, 20-23)
Von solchen sagt Gott folgendes: „Weh denen … Wie des Feuers
Flamme Stroh verzehrt und Stoppeln vergehen in der Flamme, so
wird ihre Wurzel verfaulen und ihre Blüte auffliegen wie Staub.
Denn sie verachten die Weisung des Herrn Zebaoth und lästern die
Rede des Heiligen Israels.“ (Jesaja 5,20.24)
Die Ehre Gottes, die Stabilität der Nation, das Wohl der Gesell-
schaft, des Heims und der einzelnen Person, erfordern, daß jede
mögliche Anstrengung unternommen wird, den Menschen hinsicht-
lich der Suchtgefahren die Augen zu öffnen.
Bald werden wir die Auswirkungen dieses fürchterlichen Übels
in einem ungeahnten Ausmaß erkennen. Wer wird eine entschlos-
sene Anstrengung unternehmen, das Werk der Zerstörung aufzuhal-
ten? Bis jetzt hat der Kampf kaum richtig begonnen. Stellt eine Ar-
mee auf, um den Verkauf der Rauschgetränke zu stoppen, die die
Menschen verrückt machen. Die Gefahren des Alkoholverkaufs sol-
280
len offengelegt und so die Meinung in der Öffentlichkeit geändert

werden, damit sie ein Verbot fordert. Die durch Alkoholkonsum
geistig krank gewordenen Menschen sollen eine Chance erhalten,
ihrer Versklavung zu entrinnen. Die Stimme des Volkes muß von
den Parlamentariern fordern, daß dem niederträchtigen Handel mit
alkoholischen Getränken Einhalt geboten werde.
„Errette, die man zum Tode schleppt, und entzieh dich nicht
denen, die zur Schlachtbank wanken. Sprichst du: ,Siehe, wir ha-
ben’s nicht gewußt!’, fürwahr, der die Herzen prüft, merkt es, und
der auf deine Seele achthat, weiß es.“ (Sprüche 24,11.12)
Und „was willst du sagen, wenn er dich so heimsuchen wird?“
(Jeremia 13,21; Luther 1912)
281
282
Teil VI
Das Heim
284
Kapitel 28
Die Aufgabe der Familie
Die Verbesserung und charakterliche Wiederherstellung der

Menschheit beginnt zu Hause. Das Werk der Eltern bildet die
Grundlage aller anderen Bemühungen. Die Gesellschaft besteht aus
Familien und ist somit das, wozu die Familienoberhäupter sie ma-
chen. Aus dem Herzen „quillt das Leben“ (Sprüche 4,23), und das
Herz des Gemeinwesens, der Gemeinde und der Nation ist der Fa-
milienhaushalt. Das Wohlergehen der Gesellschaft, der Erfolg der
Gemeinde und der Wohlstand der Nation hängen von den Einflüs-
sen des Heims ab.
Das Leben Jesu veranschaulicht uns die Wichtigkeit und die
Chancen des Familienlebens. Er, der vom Himmel kam, um unser
Vorbild und Lehrer zu sein, verbrachte dreißig Jahre als Mitglied
eines Haushalts in Nazareth. Der biblische Bericht über diese Jahre
ist sehr knapp gehalten. Keine machtvollen Wunder zogen die
Aufmerksamkeit der Menge auf sich. Keine begierigen Massen folg-
ten seinen Schritten oder hörten seinen Worten zu. Dennoch erfüll-
te er all diese Jahre hindurch seinen göttlichen Auftrag. Er lebte als
einer von uns und nahm ganz selbstverständlich am Familienleben
teil. Er unterstellte sich der familiären Ordnung und übernahm die
nötigen Pflichten und Aufgaben. In der schützenden Fürsorge eines
einfachen Heims, wo er wie wir alle Erfahrungen des Erwachsen-
werdens durchlebte, nahm er zu „an Weisheit, Alter und Gnade bei
Gott und den Menschen“ (Lukas 2,52).
Während all dieser Jahre, die er in Abgeschiedenheit verbrachte,
ging von seinem Leben ein Strom des Mitgefühls und der Hilfsbe-
reitschaft aus. Seine Selbstlosigkeit und geduldige Ausdauer, sein
Mut und seine Gewissenhaftigkeit, sein Widerstand gegen Versu-
chungen, seine unerschütterliche Ruhe und stille Freudigkeit waren
285
eine beständige Anregung. Er brachte eine reine, liebevolle Atmo-

sphäre in das Heim, und sein Leben wirkte wie ein angenehmer
Duft inmitten der Gesellschaft. Es gibt keine Hinweise darauf, daß
er ein Wunder vollbracht hätte; aber Gutes – die heilende, le-
benspendende Macht der Liebe – ging von ihm zu den Versuchten,
Kranken und Entmutigten aus. In einer unaufdringlichen Weise
diente er von seiner frühesten Kindheit an anderen, und deshalb
hörten ihm viele gern zu, als er öffentlich zu wirken anfing.
Die frühen Jahre des Heilands bedeuten mehr als nur ein Bei-
spiel für die Jugend. Sie sind ein Lehrbeispiel und sollten jedem
Elternteil zur Ermutigung dienen. Der Kreis der familiären und
nachbarschaftlichen Pflichten ist das erste Tätigkeitsfeld für diejeni-
gen, die an der Verbesserung des menschlichen Charakters arbeiten
wollen. Es gibt kein wichtigeres Betätigungsfeld als das, welches den
Gründern und Beschützern des Heims übertragen ist. Keine Aufga-
be, die Menschen anvertraut ist, wird größere oder weiterreichende
Ergebnisse bewirken, als die der Väter und Mütter.
Es sind die Jugendlichen und Kinder von heute, von denen die
Zukunft der Gesellschaft geprägt wird, und was diese Jugendlichen
und Kinder leisten werden, hängt vom Heim ab. Der größere Teil
der Krankheit, des Elends und des Verbrechens, mit denen die
Menschheit gestraft ist, kann auf den Mangel an richtiger häuslicher
Erziehung zurückgeführt werden. Wenn es in den Familien immer
ehrlich und aufrichtig zuginge, wenn die Kinder, die aus dem behü-
teten Heim in die Welt entlassen werden, darauf vorbereitet wären,
die Verantwortlichkeiten und Gefahren des Lebens zu meistern –
was für eine Veränderung würde das für die Welt bedeuten!
Große Anstrengungen werden unternommen, Zeit, Geld und
Mühen ohne Zahl werden von verschiedenen Gruppierungen und
Institutionen aufgewendet, um Menschen von den übelsten Ge-
wohnheiten zu befreien. Und all diese reichen nicht aus. Wie gering
ist ihr Erfolg, und wie wenige bleiben dauerhaft auf dem richtigen
Weg! Wie wenige werden auf Dauer zurückgewonnen!
Viele sehnen sich nach einem besseren Leben, aber es fehlen
ihnen der Mut und die Entschlossenheit, mit der Macht der Ge-
wohnheit zu brechen. Sie schrecken vor Anstrengung, Kampf und
286
Verzicht zurück, die hierzu notwendig sind, und ihr Leben bleibt
elend und ruiniert. So verlieren selbst Menschen mit hellstem
Verstand, besten Aussichten und herausragenden Begabungen, die
ansonsten, von ihrer Natur und Ausbildung her, zur Bekleidung von
vertrauens- und verantwortungsvollen Positionen geeignet wären,
ihre Würde und sind für dieses und das künftige Leben verloren.
Wie hart ist für diejenigen, die sich tatsächlich geändert haben,
der Kampf um die Wiedererlangung ihrer Charakterfestigkeit! Viele
leiden ihr ganzes Leben hindurch in Form einer zerrütteten körper-
lichen Konstitution, eines unsteten Willens, eines beeinträchtigten
Verstandes und einer geschwächten seelischen Kraft an den Folgen
ihrer üblen Saat. Wieviel mehr könnte erreicht werden, wenn man
das Übel von vornherein bekämpfen würde!
Diese Aufgabe müssen zu einem großen Teil die Eltern über-
nehmen. Bei dem Bemühen, Unmäßigkeit und andere Übel einzu-
dämmen, die sich wie ein Krebsgeschwür in die Gesellschaft fres-
sen, könnte man gewaltigen Erfolg verbuchen, wenn man der Un-
terweisung der Eltern mehr Aufmerksamkeit widmen würde. Sie
sind es nämlich, die weitestgehend die Gewohnheiten und den
Charakter ihrer Kinder formen. Es unterliegt ihrem Einfluß, die
Gewohnheit, die eine so schreckliche Macht zum Bösen sein kann,
zu einer Kraft für das Gute zu formen. Sie können den Strom an
seiner Quelle beeinflussen, und es ist ihre Aufgabe, ihn richtig zu
lenken.
Eltern können für ihre Kinder die Grundlage zu einem gesun-
den, glücklichen Leben legen. Sie können sie aus ihren Heimen
entlassen mit dem nötigen sittlichen Stehvermögen gegenüber Ver-
suchungen sowie dem Mut und der Kraft, sich erfolgreich mit den
Problemen des Lebens auseinanderzusetzen. Sie können in ihnen
den Wunsch wecken und die Kraft entwickeln, ihr Leben zur Ehre
Gottes zu führen und der Welt zum Segen zu werden. Sie können
ihren Füßen geradlinige Wege ebnen, um durch Licht und Schatten
zu den herrlichsten Höhen zu gelangen.
Die Aufgabe des Heims geht über den Kreis der eigenen Famili-
enangehörigen hinaus. Das christliche Heim sollte ein Vorbild sein,
das die herausragende Bedeutung der wahren Lebensgrundsätze
287
veranschaulicht. Eine solche Veranschaulichung wird eine Kraft

zum Guten in der Welt sein. Viel wirkungsvoller als jede Predigt,
die gehalten werden kann, ist der Einfluß eines richtigen Heims auf
Menschenherzen und Menschenleben. Jugendliche aus einem sol-
chen Elternhaus geben die Grundsätze, die sie gelernt haben, gern
an andere weiter. Ein verantwortungsbewußter Lebensstil wird so
auch in andere Haushalte eingeführt, und ein Einfluß zum Guten
wird im Volk spürbar.
Es gibt viele andere, denen unsere Heime zum Segen werden
könnten. Unsere geselligen Vergnügungen sollten wir nicht so gestal-
ten, wie es allgemein üblich ist, sondern im Geist Christi und ge-
mäß der Lehre seines Wortes.
Die Israeliten bezogen in all ihre Festlichkeiten die Armen, die
Fremden sowie die Leviten mit ein, die sowohl Diener der Priester
am Heiligtum als auch religiöse Lehrer und Missionare waren. Man
betrachtete sie als Gäste des Volkes, gewährte ihnen bei allen gesel-
ligen und religiösen Feiern Gastfreundschaft und sorgte liebevoll für
sie in Krankheit oder Not. Solche Menschen wollen wir in unseren
Heimen willkommen heißen. Ein solches Willkommen könnte viel
dazu beitragen, die Missionskrankenschwester oder den Lehrer, die
sorgenbeladene, hart arbeitende Mutter oder die Schwachen und
Bejahrten, die oft kein gemütliches Zuhause haben und mit Armut
und großen Schwierigkeiten kämpfen müssen, zu ermuntern und zu
ermutigen.
Christus sagte: „Wenn du ein Mittags- oder Abendmahl machst,
so lade weder deine Freunde noch deine Brüder noch deine Ver-
wandten noch reiche Nachbarn ein, damit sie dich nicht etwa wie-
der einladen und dir vergolten wird. Sondern wenn du ein Mahl
machst, so lade Arme, Verkrüppelte, Lahme und Blinde ein, dann
wirst du selig sein, denn sie haben nichts, um es dir zu vergelten; es
wird dir aber vergolten werden bei der Auferstehung der Gerech-
ten.“ (Lukas 14,12-14)
Dies sind Gäste, die keine großen Umstände machen. Für sie
wirst du keine extravaganten oder kostspieligen Vergnügungen vor-
bereiten müssen. Du mußt nicht mit deinem Wohlstand angeben.
Die Wärme einer freundlichen Begrüßung, ein Platz an eurem Fa-
288
milientisch, das Vorrecht, den Segen der Gebetszeit mitzuerleben,

all das wäre für viele von ihnen wie ein Lichtstrahl vom Himmel.
Unser Mitgefühl darf nicht nur auf Familienangehörige begrenzt
bleiben. Für diejenigen, die ihre Heime zu einem Segen für andere
machen wollen, gibt es diesbezüglich wertvolle Gelegenheiten. Ge-
sellschaftliche Kontakte bieten wunderbare Möglichkeiten.
Unser Heim sollte auch ein Zufluchtsort für Jugendliche sein, die
gegen Versuchungen kämpfen. Es gibt viele, die am Scheideweg
stehen. Schon kleinste Zeichen des Verständnisses und der Hilfe
werden ihr Schicksal jetzt und später beeinflussen. Das Böse lockt in
freundlicher und attraktiver Form. Jeder Ankömmling ist willkom-
men. Überall um uns her gibt es Jugendliche, die kein Zuhause
mehr haben, und viele, deren Zuhause ihnen keine Hilfe bieten
kann. Diese Jugendlichen kommen schnell vom richtigen Weg ab.
Unsere verschlossenen Haustüren beschleunigen ihren Weg ins Un-
glück.
Diese Jugendlichen brauchen eine Hand, die sich ihnen teil-
nahmsvoll entgegenstreckt. Freundliche Worte und kleine Aufmerk-
samkeiten werden die Wolken der Versuchung vertreiben, die sich
über der Seele zusammenziehen. Der wahre Ausdruck des vom
Himmel stammenden Mitgefühls hat die Kraft, die Tür zu den Her-
zen zu öffnen, die den Wohlgeruch christusähnlicher Worte und die
einfache, sensible Berührung durch den Geist der Liebe Christi
brauchen.
Wenn wir Interesse an der Jugend zeigen, sie in unsere Heime
einladen und mit fröhlich stimmenden, hilfreichen Einflüssen um-
geben würden, würden viele von ihnen ihre Schritte gern auf den
Weg nach oben richten.
Die Gelegenheiten des Lebens

Unsere Zeit hier ist kurz. Wir können nur einmal durch diese Welt
gehen; laßt uns auf diesem Weg das Möglichste aus unserem Leben
machen. Für die Aufgabe, zu der wir berufen sind, brauchen wir
weder Reichtum noch eine hohe gesellschaftliche Stellung oder gar
große Begabung. Was wir brauchen, ist ein gütiges, opferbereites
289
Herz und ein festes Ziel. Mit einer Lampe, wie klein sie auch sein
mag, kann man viele andere Lampen entzünden, wenn man nur
ihre Flamme beständig am Brennen hält.
Unsere Einflußsphäre mag uns unbedeutend erscheinen, unsere
Befähigung klein, unsere Gelegenheiten gering an der Zahl, unser
Besitztum begrenzt; aber wir haben wunderbare Möglichkeiten,
wenn wir im Glauben jene Chancen nutzen, die uns unsere eigenen
Heime bieten.
Indem wir unsere Herzen und Heime den göttlichen Lebens-
grundsätzen öffnen, werden wir zu Kanälen lebenspendender
Macht. Von unseren Heimen werden dann heilende Ströme ausge-
hen, die Leben, Schönheit und Fruchtbarkeit dorthin bringen, wo
jetzt noch Unfruchtbarkeit und Mangel herrschen.
290
Kapitel 29
Die Eltern
Er, der die Eva dem Adam als Gehilfin gab, tat sein erstes Wunder
auf einem Hochzeitsfest. In der Festhalle, wo Freunde und Ver-
wandte gemeinsam feierten, begann Christus sein öffentliches Die-
nen. Dadurch heiligte er die Ehe und würdigte sie als eine Einrich-
tung, die er selbst eingesetzt hatte. Er ordnete an, daß sich Männer
und Frauen im heiligen Stand der Ehe miteinander verbinden soll-
ten, um Familien zu gründen, deren Mitglieder, mit Ehre gekrönt,
auch als Mitglieder der himmlischen Familie anerkannt werden.
Christus ehrte die Ehe, indem er sie auch zu einem Symbol der
Vereinigung zwischen sich selbst und den Erlösten machte. Er selbst
ist der Bräutigam, die Braut ist die Gemeinde, die er erwählt hat
und von der er sagt: „Du bist wunderbar schön, meine Freundin,
und kein Makel ist an dir.“ (Hoheslied 4,7)
Christus „… liebte die Gemeinde und hat sich selbst für sie da-
hingegeben, um sie zu heiligen. Er hat sie gereinigt … , damit er sie
vor sich stelle als eine Gemeinde, … die heilig und untadelig sei. So
sollen auch die Männer ihre Frauen lieben“ (Epheser 5,25-28).
Das Band der Familie ist die festeste, liebevollste und heiligste al-
ler Bindungen auf der Erde. Es wurde geschaffen, um der Mensch-
heit ein Segen zu sein. Und es ist ein Segen überall dort, wo man
weise, gottesfürchtig und mit gebührender Beachtung seiner Ver-
antwortlichkeiten in den Ehebund eintritt.
Wenn ein Paar die Eheschließung erwägt, sollten beide überle-
gen, welchen Charakter und Einfluß das Heim, das sie gründen,
haben wird. Und wenn sie Eltern werden, ist ihnen damit eine heili-
ge Verpflichtung übertragen. Von ihnen hängt in hohem Maß das
Wohlergehen ihrer Kinder in dieser Welt und ihre Glückseligkeit in
der kommenden Welt ab. Zu einem großen Teil bestimmen sie so-
291
wohl die körperliche als auch die moralische Prägung, die die Klei-
nen erhalten. Und von der Prägung des Heims hängt der Zustand
der Gesellschaft ab; der Einfluß einer jeden Familie wird in der
Waagschale des Guten oder des Schlechten mitgewogen.
Die Wahl eines Lebensgefährten sollte so getroffen werden, daß
sie das körperliche, geistige und geistliche Wohlergehen für die El-
tern und ihre Kinder bestmöglich sichert und sowohl die Eltern als
auch die Kinder dazu befähigt, ihren Mitmenschen ein Segen zu
sein und ihren Schöpfer zu ehren.
Bevor junge Männer und Frauen die Verpflichtungen auf sich
nehmen, die zur Ehe gehören, sollten sie so viel praktische Lebens-
erfahrung haben, daß sie so gut wie irgend möglich auf die eheli-
chen Pflichten und Belastungen vorbereitet sind. Frühe Heiraten
sollten nicht gefördert werden. Eine so wichtige und in ihren Aus-
wirkungen so weitreichende Beziehung wie die Ehe sollte nicht has-
tig, ohne genügend Vorbereitung und bevor die geistigen und kör-
perlichen Kräfte gut entwickelt sind eingegangen werden.
Die Ehepartner mögen nicht über weltlichen Reichtum verfügen,
aber sie sollten den viel größeren Segen der Gesundheit besitzen.
Nach Möglichkeit sollte auch kein großer Altersunterschied beste-
hen. Eine Mißachtung dieser Regel kann zu einer ernsthaften Schä-
digung der Gesundheit des Jüngeren führen, und oft werden die
Kinder dadurch um körperliche und geistige Stärke gebracht. Sie
können von einem bejahrten Elternteil nicht die Fürsorge und Ka-
meradschaft erhalten, die ihr junges Leben erfordert, und der Tod
kann ihnen den Vater oder die Mutter gerade zu der Zeit entreißen,
in der Liebe und Führung am meisten benötigt werden.
Nur in Christus kann eine Eheverbindung eingegangen werden,
die auch Bestand hat. Menschliche Liebe sollte ihre engsten Bin-
dungen aus der göttlichen Liebe ableiten. Nur wo Christus regiert,
kann es tiefe, wahre, selbstlose Zuneigung geben.
Liebe ist ein kostbares Geschenk, das wir von Jesus erhalten.
Reine und heilige Zuneigung ist kein Gefühl, sondern ein Prinzip.
Diejenigen, die von wahrer Liebe angetrieben werden, sind weder
unvernünftig noch blind. Vom Heiligen Geist gelehrt, lieben sie
Gott über alles und ihren Nächsten wie sich selbst.
292
Laßt diejenigen, die eine Eheschließung beabsichtigen, jedes Ge-

fühl und jede Charakterentwicklung dessen abwägen und beobach-
ten, mit dem sie ihr Lebensschicksal verbinden wollen. Laßt jeden
Schritt hin zur Ehe von Bescheidenheit, Einfachheit, Aufrichtigkeit
und der ernsten Absicht gekennzeichnet sein, Gott zu gefallen und ihn
zu ehren. Die Ehe beeinflußt die nachfolgende Lebenszeit sowohl in
dieser als auch in der künftigen Welt. Ein aufrichtiger Christ wird
deshalb keine Pläne machen, denen Gott nicht zustimmen kann.
Wenn du mit gottesfürchtigen Eltern gesegnet bist, dann suche
Rat bei ihnen. Eröffne ihnen deine Hoffnungen und Pläne, laß dir
das zur Lehre dienen, was sie dir aus ihrer Lebenserfahrung vermit-
teln, und du wirst vor vielem Herzweh bewahrt bleiben. Vor allem
aber mache Christus zu deinem Ratgeber. Studiere sein Wort unter
Gebet.
Unter einer solchen Führung soll eine junge Frau als Lebensge-
fährten nur jemanden akzeptieren, der reine, männliche Charakter-
züge aufweist, der fleißig, strebsam und aufrichtig ist und der Gott
liebt und fürchtet. Laßt einen jungen Mann eine ihm zur Seite Ste-
hende suchen, die dazu tüchtig ist, ihren Teil der Lebenslasten zu
tragen, eine, deren Einfluß ihn charakterlich weiterentwickelt, und
die ihn mit ihrer Liebe glücklich machen will.
„Eine verständige Ehefrau kommt vom Herrn.“ (Sprüche 19,14)
„Ihres Mannes Herz darf sich auf sie verlassen … Sie tut ihm
Liebes und kein Leid ihr Leben lang.“ (Sprüche 31,11.12)
„Sie tut ihren Mund auf mit Weisheit, und auf ihrer Zunge ist gü-
tige Weisung. Sie schaut, wie es in ihrem Hause zugeht, und ißt ihr
Brot nicht mit Faulheit. Ihre Söhne stehen auf und preisen sie, ihr
Mann lobt sie: ,Es sind wohl viele tüchtige Frauen, du aber über-
triffst sie alle.‘“ (Sprüche 31,26-29)
Wer solch eine Frau bekommt, „der hat etwas Gutes gefunden
und Wohlgefallen erlangt vom Herrn“ (Sprüche 18,22).
Wie sorgfältig und weise eine Ehe auch geschlossen worden sein
mag, sind doch nur wenige Paare schon vollständig miteinander
verbunden, wenn die Hochzeitsfeier vorbei ist. Das wirkliche Zuein-
anderfinden der beiden Eheleute geschieht erst in den nachfolgen-
den Jahren.
293
Wenn das Alltagsleben mit seinem Durcheinander und seinen

Sorgen das neuvermählte Paar belastet, entzaubert das die romanti-
schen Vorstellungen, die man sich in der Phantasie so häufig von
der Ehe gemacht hat. Ehemann und Ehefrau lernen den Charakter
des anderen so kennen, wie es während der vorherigen gelegentli-
chen Begegnungen nicht möglich war.
Dies ist eine höchst kritische Phase ihrer Lebenserfahrung. Das
Glück und der Erfolg ihres ganzen künftigen Lebens hängen davon
ab, daß sie nun einen richtigen Kurs einschlagen. Oft werden sie
aneinander unvermutete Schwächen und Fehler entdecken; aber
liebende Herzen werden auch Wertvolles im Wesen des Partners
erkennen, das sie bisher noch nicht bemerkt hatten. Laßt alle da-
nach streben, lieber die wertvollen Eigenschaften zu entdecken als
die Fehler. Oft ist es unsere eigene Grundhaltung, die Atmosphäre,
die uns umgibt, die bestimmt, was uns von einem anderen enthüllt
wird.
Es gibt viele, die Bekundungen von Zuneigung und Liebe als
Schwäche ansehen und deshalb eine Reserviertheit pflegen, die an-
dere abstößt. Dieses Denken blockiert den Strom der Sympathiege-
fühle. Wenn die geselligen und freundschaftlichen Empfindungen
unterdrückt werden, sterben sie ab, und das Herz wird einsam und
kalt. Wir sollten uns vor diesem Irrtum hüten. Liebe kann auf Dau-
er nicht bestehen, ohne sich dem anderen mitzuteilen. Laßt das
Herz von jemandem, der mit euch verbunden ist, nicht aus Mangel
an Freundlichkeit und Sympathie verkümmern.
Obwohl Schwierigkeiten, Mißverständnisse und Entmutigungen
auftreten können, sollen weder Ehemann noch Ehefrau dem Ge-
danken Raum geben, ihre Verbindung sei ein Fehler oder eine Ent-
täuschung. Entschließt euch dazu, einander alles zu sein, was mög-
lich ist. Vergeßt nicht die kleinen Aufmerksamkeiten der ersten Lie-
be. Ermutigt einander in jeder Weise im täglichen Lebenskampf.
Strebt danach, das Glück des anderen zu vergrößern. Ertragt ein-
ander in Liebe. Auf diese Weise wird die Ehe, anstatt das Ende der
Liebe zu sein, die gegenseitige Zuneigung noch vertiefen. Die
Wärme wahrer Freundschaft, die Liebe, die Herz an Herz bindet,
gewährt uns einen Vorgeschmack auf die Freuden des Himmels.
294
Um jede Familie herum gibt es einen heiligen Kreis, der unange-

tastet bleiben muß. Keine fremde Person hat ein Recht, in diesen
Kreis einzudringen. Der Ehemann und die Ehefrau sollen keinem
anderen Menschen persönliche Dinge anvertrauen, die ausschließ-
lich sie beide etwas angehen.
Jeder soll eher Liebe geben als sie fordern. Pflegt das, was in
euch das Edelste ist, und seid hellwach beim Erkennen guter Eigen-
schaften im anderen. Das Bewußtsein, geschätzt zu werden, ist eine
wunderbare Motivation und Genugtuung. Mitgefühl und Achtung
ermutigen zum Streben nach der Vervollkommnung des Charak-
ters, und die Liebe selbst wächst, wenn sie zu edleren Zielen an-
spornt.
Weder der Mann noch die Frau sollte seine bzw. ihre persönli-
che Eigenart in der des anderen aufgehen lassen. Jeder hat eine
persönliche Beziehung zu Gott. Ihn soll jeder fragen: „Was ist rich-
tig?“, „Was ist falsch?“, „Wie kann ich den Sinn meines Lebens am
besten erfüllen?“
Überschütte den mit dem Reichtum deiner Liebe, der sein Le-
ben für dich gab. Mach Christus zum Ersten, Letzten und Besten in
allem. Indem deine Liebe zu ihm tiefer und stärker wird, wird die
Liebe zu deinem Ehepartner echter und tragfähiger.
Der Geist, den Christus uns gegenüber offenbart, ist der, den
Ehemann und Ehefrau einander erweisen sollen. „Lebt in der Lie-
be, wie auch Christus uns geliebt hat.“ (Epheser 5,2)
„Aber wie nun die Gemeinde sich Christus unterordnet, so sol-
len sich auch die Frauen ihren Männern unterordnen in allen Din-
gen. Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemein-
de geliebt hat und hat sich selbst für sie dahingegeben.“ (Epheser
5,24.25)
Weder der Mann noch die Frau sollten danach streben, über
den anderen eine willkürliche Herrschaft auszuüben. Versucht nicht,
einander euren Willen aufzuzwingen. Man kann das nicht tun und
dennoch des anderen Liebe behalten. Seid freundlich, geduldig und
nachsichtig, rücksichtsvoll und höflich. Mit Gottes Gnade kann es
euch gelingen, euch gegenseitig glücklich zu machen, ganz so, wie
ihr es in eurem Ehegelübde versprochen habt.
295
Glück in selbstlosem Dienen

Denkt jedoch daran, daß dauerhaftes Glück nicht nur in trauter
Zweisamkeit zu finden ist. Nutzt vielmehr jede Gelegenheit, zum
Glück derer beizutragen, die bei euch leben. Denkt daran, daß
wahre Freude nur in selbstlosem Dienst zu finden ist.
Nachsicht und Selbstlosigkeit kennzeichnen die Worte und Taten
aller, die das neue Leben in Christus leben. Wenn du danach
strebst, sein Leben zu leben, danach trachtest, dein Selbst und die
Selbstsucht zu besiegen und den Bedürfnissen anderer zu dienen,
wirst du Sieg um Sieg erringen. Auf diese Weise wird dein Einfluß
der Welt zum Segen sein.
Männer und Frauen können Gottes Idealvorstellung entspre-
chen, wenn sie Christus als ihren Helfer annehmen. Was menschli-
che Weisheit nicht vermag, wird seine Gnade für die vollbringen,
die sich ihm in liebevollem Vertrauen übergeben. Seine Fügung
kann Herzen durch Bindekräfte vereinigen, die himmlischen Ur-
sprungs sind. Die Liebe wird dann kein bloßer Austausch weichli-
cher und flatterhafter Worte sein.
Der Webstuhl des Himmels webt mit Kett- und Schußfaden fei-
ner, aber fester, als jemals auf irdischen Webstühlen gewebt werden
kann. Das Ergebnis ist kein Seidengewebe, sondern eines, das es
verträgt, getragen, geprüft und strapaziert zu werden. Herz und
Herz werden mit den goldenen Bändern einer Liebe aneinander
gebunden sein, die beständig ist.
296
Kapitel 30
Auswahl und Einrichtung

des Heims
Das Evangelium vereinfacht viele Probleme des Lebens. Seine An-

weisungen würden, wenn wir sie denn beachteten, so manches
Durcheinander entwirren und uns viele Fehlentscheidungen erspa-
ren. Es lehrt uns, die Dinge gemäß ihrem wirklichen Wert einzu-
schätzen und größte Anstrengungen nur auf die wertvollsten Dinge
zu verwenden – die Dinge, die Bestand haben.
Dieses Wissen ist von großer Bedeutung für diejenigen, die ve-
rantwortungsbewußt ein Heim auswählen wollen. Sie dürfen sich
nicht vom höchsten Ziel ablenken lassen. Sie müssen sich bewußt
sein, daß das irdische Heim ein Sinnbild und eine Vorbereitung für
das himmlische Heim sein soll. Das Leben hier ist wie eine Grund-
schule, aus der Eltern und Kinder in die Höhere Schule in Gottes
Wohnungen entlassen werden sollen. Möge dieses Ziel die Wahl
bestimmen, wenn nach dem geeigneten Platz für ein Heim gesucht
wird. Unterwirf dich nicht dem Streben nach Reichtum, dem Diktat
der Mode oder dem, was gerade gesellschaftlich „in“ ist. Überlege
vielmehr, wo du am besten ein Leben in Einfachheit, Reinheit, Ge-
sundheit und unter Beachtung der wahren Werte führen kannst.
Überall auf der Welt werden Großstädte zu Nährböden des Las-
ters. Der Einfluß des Bösen ist unübersehbar und nicht zu überhö-
ren. Allgegenwärtig sind die Verlockungen zu erotischen Abenteu-
ern und zweifelhaftem Amüsement. Die Flut der Korruption und
Kriminalität schwillt beständig an. An jedem Tag erreichen uns
neue Meldungen über Gewaltverbrechen: Raubüberfälle, Morde,
Selbstmorde und andere schlimme Greueltaten.
Das Leben in den Städten ist trügerisch und verdirbt den Cha-
rakter. Die skrupellose Jagd nach dem Geld, der Wunsch nach o-
297
berflächlicher Zerstreuung und die Vergnügungssucht, die grenzen-

lose Protzerei, der Luxus und die Extravaganz, all das sind Kräfte,
die den Geist der großen Mehrheit vom wahren Sinn des Lebens
abwenden. Die Städte bieten Böses in jeder nur erdenklichen Form.
Auf die Jugend übt das eine fast unwiderstehliche Macht aus.
Eine der subtilsten und gefährlichsten Versuchungen, denen
Kinder und Jugendliche in den Städten ausgesetzt sind, ist die Liebe
zum Vergnügen. Zahlreich sind die Feiertage; Spiele und Pferde-
rennen ziehen Tausende an, und ein Mix aus Erregung und Ver-
gnügen lenkt sie von den nüchternen Pflichten des Lebens ab.
Geld, das für bessere Verwendungen hätte gespart werden sollen,
wird für solche Vergnügungen vergeudet.
Als Folge immer größerer Unternehmenszusammenschlüsse und
der daraus resultierenden Auseinandersetzungen mit den Gewerk-
schaften werden die Lebensbedingungen in den Ballungsgebieten
der Industrie zunehmend schwieriger. Ernsthafte Konsequenzen für
die Beschäftigten zeichnen sich ab, und für viele Familien wird ein
Wegzug aus den Städten unvermeidlich sein.
Die gesundheitlichen Gegebenheiten in den Städten stellen oft
eine Gefahr dar. Das ständige Risiko, sich mit schweren Krankhei-
ten zu infizieren, die Verschmutzung von Luft und Wasser, unge-
sunde Nahrungsmittel und die überfüllten, dunklen, muffigen Woh-
nungen sind nur einige der vielen akuten Mißstände.
Es war nicht Gottes Absicht, daß Menschen in Städten zusam-
mengepfercht werden sollen, zusammengedrängt in langen Häuser-
zeilen und Mietskasernen. Die Umgebung unserer ersten Eltern bot
schöne Aussichten und herrliche Klänge. Diese Freude möchte er
uns auch heute schenken. Je mehr wir in Übereinstimmung mit
Gottes ursprünglichem Plan gelangen, um so günstiger wird unsere
Ausgangsposition hinsichtlich der Erhaltung körperlicher, geistiger
und seelischer Gesundheit sein.
Eine teure Wohnung, aufwendige Möblierung, Angeberei, Lu-
xusgüter und Müßiggang schaffen nicht die Bedingungen für ein
glückliches, erfolgreiches Leben. Jesus kam auf diese Erde, um das
größte Werk zu vollbringen, das es unter Menschen je zu tun gab.
Er kam als Gottes Botschafter, um uns zu zeigen, wie wir ein in je-
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der Hinsicht erfolgreiches Leben führen können. Welches waren die

Bedingungen, die der ewige Vater für seinen Sohn gewählt hatte?
Ein abgelegenes Heim im galiläischen Bergland, eine Familie,
die ihren Unterhalt aus ehrlicher, die Selbstachtung fördernder Ar-
beit bezog; ein Leben in Einfachheit, tägliche Auseinandersetzung
mit Schwierigkeiten und Mühsal, Selbstaufopferung, Sparsamkeit
und geduldiger, freudiger Dienst, die Schulstunde mit der geöffne-
ten Schriftrolle an der Seite seiner Mutter, die Stille der Morgen-
und Abenddämmerung in dem grünen Tal, die heiligen Dienste
der Natur, das Studium der Schöpfung und der Vorsehung sowie
die Gemeinschaft der Seele mit Gott – dies waren die Bedingungen
und Gelegenheiten der frühen Lebensjahre Jesu.
Das gleiche gilt auch für die große Mehrheit der besten und e-
delsten Menschen aller Zeitalter. Lest die Lebensberichte von Ab-
raham, Jakob und Joseph, von Mose, David und Elisa. Studiert das
Leben von Männern späterer Zeiten, die vertrauens- und verantwor-
tungsvolle Positionen höchst ehrenhaft bekleidet haben, von Män-
nern, deren Einfluß zum Guten in der Welt unübersehbar gewesen
ist.
Viele von ihnen wuchsen in ländlichen Heimen auf. Sie kannten
keinen Luxus. Ihre Jugendzeit verbrachten sie nicht mit Amüse-
ment. Viele hatten beständig mit Armut und Elend zu kämpfen. Sie
lernten früh, zu arbeiten, und ihr aktives Leben in der frischen Luft
stärkte und beflügelte ihre Fähigkeiten.
Unter dem Zwang der Begrenzung auf ihre eigenen Möglichkei-
ten lernten sie, Schwierigkeiten durchzustehen und Hindernisse zu
überwinden, und erlangten so Mut und Ausdauer. Sie lernten
Selbstvertrauen und Selbstdisziplin. Sie blieben in hohem Maß vor
schlechtem Umgang bewahrt und waren mit natürlichen Freuden
und ehrlicher Kameradschaft zufrieden. Sie bevorzugten einfachen
Geschmack und ein diszipliniertes Leben. Sie waren von Prinzipien
geleitet, und sie wuchsen rein, stark und lauter auf. Wenn sie dann
in ihr Lebenswerk gerufen wurden, brachten sie körperliche und
geistige Kraft mit, Elan, die Fähigkeit zur Planung und Durchfüh-
rung von Aufgaben sowie Festigkeit im Widerstand gegen das Böse.
Das machte sie zu einer positiven Kraft für das Gute in der Welt.
299
Besser als jedes andere Erbe, das ihr euren Kindern mitgeben
könntet, wird das Geschenk eines gesunden Körpers, eines klugen
Geistes und eines edlen Charakters sein. Wer versteht, was wahrer
Lebenserfolg bedeutet, wird beizeiten klug sein und deshalb auch
bei der Auswahl seines Heims die wichtigsten Dinge des Lebens im
Blick behalten.
Anstatt dort zu wohnen, wo nur die Werke von Menschen zu
sehen sind, wo die Aussicht und Geräusche häufig zu schlechten
Gedanken verleiten, wo Unruhe und Verwirrung zu Erschöpfung
und Unfrieden führen, geht lieber dorthin, wo ihr auf Gottes Werke
schauen könnt. Findet Ruhe des Geistes in der Schönheit, der Stille
und dem Frieden der Natur. Laßt das Auge auf den grünen Fel-
dern, auf den Wäldern und Hügeln ruhen. Schaut zum blauen
Himmel auf, der nicht vom Staub und Qualm der Stadt verdunkelt
ist, und atmet die erfrischende Luft des Himmels ein.
Geht dorthin, wo ihr, abseits der Unruhe und Ausschweifung
des Stadtlebens, eine freundschaftliche Beziehung zu euren Kindern
entwickeln könnt, wo ihr ihnen dabei helfen könnt, durch seine
Werke von Gott zu lernen, und wo ihr sie zu einem redlichen und
sinnvollen Leben erziehen könnt.
Einfachheit in der Einrichtung

Unsere selbstauferlegten Zwänge berauben uns vieler Segnungen
sowie großer Freude und hindern uns daran, ein sinnvolles Leben
zu führen. Aufwendig gearbeitete und teure Einrichtungsgegenstän-
de bedeuten nicht nur eine Verschwendung von Geld, sondern
auch dessen, was tausendfach kostbarer ist. Sie bringen eine schwe-
re Last an Sorge, Mühe und Verwirrung in das Heim.
Wie steht es denn in vielen Heimen, sogar solchen, wo die Mittel
begrenzt sind und die Haushaltsarbeit hauptsächlich auf der Mutter
lastet? Die besten Zimmer werden in einem Stil ausgestattet, der die
finanziellen Verhältnisse ihrer Bewohner übersteigt und für ihr
Wohlbefinden und ihre Freude ungeeignet ist. Da gibt es edle Tep-
piche, aufwendig geschnitzte und fein gepolsterte Möbel sowie ex-
quisite Vorhänge. Tische, Kaminsimse und alle anderen verfügba-
300
ren Plätze werden mit kleinen, aber feinen Kunstwerken vollgestellt,

und die Wände werden mit Bildern behängt, bis man sie nicht
mehr sehen mag. Und welch einen Aufwand erfordert es, all das in
Ordnung und staubfrei zu halten! Diese Arbeit sowie die anderen
unnötigen gesellschaftsbedingten Gewohnheiten der Familie verlan-
gen der Hausfrau endlose Mühen ab.
In vielen Heimen hat die Ehefrau und Mutter keine Zeit, sich
durch regelmäßiges Lesen auf einem guten Informationsstand zu
halten. Sie hat keine Zeit, ihrem Mann eine rechte Gefährtin zu
sein, keine Zeit, mit den wachsenden Interessen ihrer Kinder Schritt
zu halten. Da sind weder Zeit noch Raum für Andacht und Gebet.
Stück für Stück wird sie zu einer reinen Haushaltshilfe, deren Kraft,
Zeit und Interesse von den alltäglichen Dingen völlig in Beschlag
genommen werden. Zu spät erwacht sie und fühlt sich beinahe als
Fremde in ihrem eigenen Heim. Die kostbaren Gelegenheiten, die
sie hatte, um ihre Lieben für das ewige Leben zu beeinflussen, und
die sie nicht nutzte, kommen nicht wieder.
Die Gründer eines Heims sollten sich entschließen, einem klüge-
ren Plan gemäß zu leben. Dein vorrangiges Ziel sollte es sein, ein
angenehmes Heim zu gründen. Kümmere dich um die Dinge, die
dir die Arbeit erleichtern und der Gesundheit und Behaglichkeit
förderlich sind. Triff Vorkehrungen für die Unterhaltung der Gäste,
die willkommen zu heißen uns Christus bittet und von denen er
sagt: „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Brü-
dern, das habt ihr mir getan.“ (Matthäus 25,40).
Richtet euer Heim mit schlichten und einfachen Gegenständen
ein, mit solchen, die sich auch gebrauchen lassen, die leicht sauber-
gehalten und ohne große Ausgaben ersetzt werden können. Mit
gutem Geschmack könnt ihr auch ein sehr einfaches Heim attraktiv
und einladend gestalten, wenn Liebe und Zufriedenheit darin anwe-
send sind.
Schöne Umgebungen
Gott liebt das Schöne. Er hat die Erde und die Himmel mit Schön-
heit bekleidet, und mit der Freude eines Vaters beobachtet er die
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Begeisterung seiner Kinder an den Dingen, die er geschaffen hat. Er

will, daß wir unsere Heime mit der Schönheit der Natur umgeben.
Nahezu alle Landbewohner könnten, wie arm sie auch immer
sein mögen, um ihr Heim herum einen kleinen Grasstreifen, ein
paar schattenspendende Bäume, blühende Sträucher oder duftende
Blumen haben. Dies wird dem Glück der Familie weit mehr dienen
als jeder Kunstgegenstand. Es wird einen mild stimmenden, kulti-
vierenden Einfluß in das Familienleben bringen, der die Liebe zur
Natur stärkt und die Mitglieder des Haushalts näher zueinander und
zu Gott zieht.
302
Kapitel 31
Die Mutter
Charakter und Lebensstil der Eltern wird man in hohem Maß auch
in den Kindern wiederfinden. Der körperliche Zustand der Eltern,
ihre Veranlagungen und Ziele, ihre geistigen und sittlichen Neigun-
gen werden sich in ihren Kindern in größerem oder geringerem
Ausmaß widerspiegeln.
Je edler die Ziele, je höher die geistigen und geistlichen Bega-
bungen und je besser die körperliche Verfassung der Eltern, desto
besser wird die Ausstattung für das Leben ausfallen, die sie ihren
Kindern mitgeben. Indem sie all das vervollkommnen, was sie für
das Wichtigste halten, üben Eltern einen Einfluß aus, der die Ge-
sellschaft prägt und das Wesen künftiger Generationen verbessert.
Väter und Mütter müssen ihre Verantwortung deutlich erken-
nen. Die Welt ist voller Verlockungen, insbesondere für die junge
Generation. Viele finden ein Leben nach dem Lustprinzip erstre-
benswert. Sie können die versteckten Gefahren oder das schreckli-
che Ende dieses Weges nicht erkennen, der ihnen als der Weg des
Glücks erscheint. Weil sie ihren Begierden und Leidenschaften frei-
en Lauf lassen, werden ihre Lebenskräfte vergeudet, und Millionen
werden für diese und die kommende Welt untauglich. Eltern sollten
daran denken, daß ihre Kinder diesen Versuchungen begegnen
müssen. Schon vor der Geburt des Kindes sollte die Vorbereitung
beginnen, die es dazu befähigt, erfolgreich den Kampf gegen die
Sünde zu führen.
Besonders auf der Mutter ruht Verantwortung. Sie, durch deren
Lebensblut das Kind ernährt und seine äußerliche Gestalt gebildet
wird, überträgt auch geistige und geistliche Einflüsse, die zur Prä-
gung von Geist und Charakter beitragen. Denken wir beispielsweise
an Jochebed, die hebräische Mutter, die, stark im Glauben, „sich
303
nicht vor des Königs Gebot fürchtete“ (Hebräer 11,23), von der Mo-
se, der Erlöser Israels, geboren wurde. Oder Hanna, die Frau des
Gebets, der Selbstaufopferung und der himmlischen Inspiration, die
Samuel gebar, das vom Himmel unterwiesene Kind, den unbestech-
lichen Richter und Gründer von Israels heiligen Schulen. Oder Eli-
sabeth, die Bluts- und Geistesverwandte von Maria aus Nazareth,
die zur Mutter Johannes des Täufers wurde. Er bereitete das Volk
auf die Ankunft des Erlösers vor.
Mäßigkeit und Selbstbeherrschung

Schon die Bibel betont die Sorgfalt, mit der eine Mutter über ihre
Lebensgewohnheiten wachen sollte. Als der Herr Simson zum Be-
freier Israels heranbilden wollte, erschien „der Engel des Herrn“ der
Mutter mit einer besonderen Unterweisung hinsichtlich ihrer Ge-
wohnheiten und auch der Behandlung ihres Kindes. Er sagte: „So
trinke nun keinen Wein oder starkes Getränk und iß nichts Unrei-
nes.“ (Richter 13,7) Die Wirkung vorgeburtlicher Einflüsse wird von
vielen Eltern als eine Angelegenheit untergeordneter Bedeutung
angesehen; aber der Himmel wertet anders. Die Botschaft, die von
einem Engel Gottes überbracht und zweimal auf feierlichste Weise
bestätigt wurde, ist es wert, daß wir sorgfältig darüber nachdenken.
Mit den Worten, die zu jener hebräischen Mutter gesprochen wur-
den, spricht Gott auch zu allen Müttern jedes Zeitalters. Der Engel
sagte: „Alles, was ich ihr geboten habe, soll sie halten.“ (Richter
13,14) Das Wohlergehen des Kindes wird von den Gewohnheiten
der Mutter beeinflußt. Ihre Neigungen und Leidenschaften soll sie
unter Kontrolle halten. Manches muß sie meiden, gegen andere Nei-
gungen ankämpfen, wenn sie Gottes Absicht mit ihrem Kind erfül-
len will. Wenn sie vor der Geburt des Kindes ihren Gelüsten freien
Lauf läßt, wenn sie selbstsüchtig, ungeduldig und anspruchsvoll ist,
werden sich diese Charakterzüge in der Veranlagung des Kindes
wiederfinden. Auf diese Weise haben viele Kinder schon vor der
Geburt beinahe unbezwingbare Neigungen zum Bösen empfangen.
Aber wenn die Mutter ein grundsatztreues Leben führt, wenn sie
maßvoll ist und verzichten kann, wenn sie freundlich, gütig und
304
selbstlos ist, kann sie ihrem Kind dieselben wertvollen Charakterzü-

ge mitgeben. Sehr nachdrücklich ist die Anweisung, die der Mutter
den Genuß von Wein verbietet. Jeder Tropfen Alkohol, den sie
trinkt, um ihre Gelüste zu befriedigen, gefährdet die körperliche,
geistige und moralische Gesundheit ihres Kindes und stellt eine
unmittelbare Sünde gegen ihren Schöpfer dar.
Heute vertritt man weitestgehend die Meinung, daß eine
Schwangere ihren [teilweise ungesunden] Gelüsten nachgehen soll-
te. Wenn sie auf irgend etwas großen Appetit hat, egal ob es gesund
ist oder nicht, sollte sie ihren Appetit ungehindert befriedigen. Ein
solches Verhalten kann durchaus schädlich sein. Zwar sollten die
körperlichen Bedürfnisse der Schwangeren in keinem Fall außer
Acht gelassen werden. Zwei Leben hängen von ihr ab, und ihre
Wünsche sollten liebevoll beachtet, ihre Bedürfnisse großzügig be-
friedigt werden. Aber vor allem während der Schwangerschaft sollte
sie in Ernährungsfragen und auch in den anderen Bereichen ihres
Lebens alles vermeiden, was die körperliche oder geistige Kraft ih-
res Kindes verringern könnte. Durch ein unmißverständliches Ge-
bot fordert Gott sie zur Selbstdisziplin auf.
Bewahrung vor Überarbeitung

Die Kräfte der Mutter sollten liebevoll gehegt werden. Anstatt ihre
kostbare Energie mit anstrengender Arbeit zu verbrauchen, sollten
ihre Fürsorgepflichten und Aufgaben verringert werden. Oft hat der
Ehemann und Vater noch nie ernsthaft darüber nachgedacht, wie
maßgeblich er das Wohlergehen seiner Familie beeinflussen kann.
In seinem Kampf um den Lebensunterhalt oder dem Streben nach
Wohlstand, und von Sorgen und Schwierigkeiten belastet, übersieht
er, daß auf der Ehefrau und Mutter Lasten ruhen, die in der kri-
tischsten Lebensphase ihre Kraft überfordern und deshalb Schwä-
che und Krankheit verursachen.
Viele Ehemänner und Väter könnten eine hilfreiche Lektion von
der Fürsorge des treuen Hirten lernen. Als Jakob gezwungen war,
eine eilige und schwierige Reise zu unternehmen, entgegnete er:
„Mein Herr weiß, daß ich zarte Kinder bei mir habe, dazu säugen-
305
de Schafe und Kühe; wenn sie auch nur einen Tag übertrieben
würden, würde mir die ganze Herde sterben … Ich will gemächlich
hintennach treiben, wie das Vieh und die Kinder gehen können.“
(1. Mose 33,13.14)
Der Ehemann und Vater soll auf dem beschwerlichen Lebens-
weg das Tempo so gestalten, wie es die Gefährtin seiner Reise er-
tragen kann. Inmitten des unaufhörlichen Strebens nach Reichtum
und Karriere soll er lernen, seine Schritte zu verlangsamen, sich der
Partnerin anzunehmen, die dazu berufen ist, an seiner Seite zu ge-
hen, und ihr beizustehen.
Freudigkeit
Die Mutter sollte auf eine freudige, zufriedene und glückliche At-
mosphäre achten. Jede Anstrengung in diese Richtung wird sowohl
mit dem körperlichen Wohlbefinden als auch der moralischen Hal-
tung ihrer Kinder reichlich vergolten werden. Ein freudiger Geist
wird das Glück ihrer Familie fördern und in hohem Maß ihre eige-
ne Gesundheit verbessern. Der Ehemann soll seiner Frau durch sein
Mitgefühl und seine unerschöpfliche Liebe helfen. Wenn er ihre
erfrischende und fröhliche Art schätzt, so daß sie im Heim wie ein
Sonnenschein ist, soll er ihr beim Tragen ihrer Lasten helfen. Seine
Freundlichkeit und liebevolle Höflichkeit bedeuten ihr eine kostbare
Ermutigung, und das Glück, das er ihr so schenkt, wird Freude und
Frieden in sein eigenes Herz bringen.
Ein Ehemann und Vater aber, der mürrisch, selbstsüchtig und
herrisch ist, macht nicht nur sich selbst unglücklich, sondern versetzt
auch alle anderen Angehörigen seiner Familie in düstere Stimmung.
Als Folge davon wird seine Frau entmutigt und krank sein, und die
Kinder werden zum Spiegelbild seiner ewigen Nörgelei.
Wenn der Mutter die Fürsorge und Hilfe vorenthalten wird, die
sie dringend braucht, wenn man es zuläßt, daß sie ihre Energie
durch Überarbeitung oder durch Angst und Verdrossenheit ver-
braucht, beraubt man die Kinder der Lebenskraft sowie der geisti-
gen Beweglichkeit und der fröhlichen Grundeinstellung, die sie von
ihr übernehmen sollten. Weit besser wird es sein, das Leben der
306
Mutter hell und freudevoll zu machen, sie vor Mangel, erschöpfen-

der Arbeit und erdrückender Sorge zu bewahren und so den Kin-
dern beste Voraussetzungen mitzugeben, damit sie ihren Weg
durchs Leben mit eigener Energie und Kraft erkämpfen können.
Das Vorrecht der Eltern, zu erziehen

Groß ist die Ehre, aber auch die Verantwortung, die Väter und
Mütter damit auf sich nehmen, daß sie den Kindern durch ihr Le-
ben Gottes Wesen verdeutlichen sollen. Ihr Charakter, ihr tägliches
Beispiel und ihre Erziehungsmethoden werden den Kleinen Gottes
Wort auslegen. Ihr Einfluß wird das Vertrauen des Kindes auf die
Zusagen des Herrn stärken oder zerstören.
Glücklich die Eltern, deren Leben ein wahres Abbild des Göttli-
chen ist, so daß die Verheißungen und Gebote Gottes im Kind Dank-
barkeit und Ehrfurcht erwecken; glücklich die Eltern, deren Emp-
findsamkeit, Gerechtigkeit und Langmut dem Kind die Liebe, Ge-
rechtigkeit und Langmut Gottes vermitteln; und glücklich die, die
das Kind lehren, den Vater im Himmel zu lieben und ihm zu trauen
und zu gehorchen, indem sie es lehren, sie zu lieben und ihnen zu
trauen und zu gehorchen. Eltern, die einem Kind solch ein Geschenk
machen, haben es mit einem Schatz ausgestattet, der wertvoller ist
als der Reichtum aller Zeiten und so dauerhaft wie die Ewigkeit.
In den Kindern, die ihrer Fürsorge anvertraut sind, hat jede
Mutter einen heiligen Auftrag von Gott. „Nimm diesen Sohn, diese
Tochter“, sagt er, „und erziehe ihn, erziehe sie für mich; gib ihm,
gib ihr einen Charakter, der zum Bilde eines Palastes geschliffen ist,
damit er in den Hallen des Herrn für alle Zeit glänzen möge.“
Eine Mutter empfindet ihre Aufgaben selbst oft als unbedeu-
tend. Sie werden auch nur selten richtig gewürdigt. Andere wissen
wenig von den vielen Erwartungen, die an sie gestellt werden. Ihre
Zeit wird von einer stetigen Folge kleiner Pflichten in Beschlag ge-
nommen, die alle geduldige Anstrengung, Selbstbeherrschung,
Feingefühl, Weisheit und aufopferungsvolle Liebe erfordern. Den-
noch hat sie am Abend nicht das Empfinden, daß sie irgend etwas
Großartiges vollbracht hätte. Sie hat nur den reibungslosen Ablauf
307
des häuslichen Lebens gesichert; trotz Müdigkeit und Ratlosigkeit

hat sie versucht, freundlich mit den Kindern zu reden, für eine fröh-
liche und glückliche Stimmung zu sorgen und die kleinen Füße auf
dem richtigen Pfad zu halten. Sie denkt, sie habe nicht viel geleistet,
aber dem ist nicht so.
Himmlische Engel beobachten die von Sorgen geplagte Mutter
und wissen um die Lasten, die sie tagtäglich trägt. In der Welt mag
ihr Name nicht berühmt sein, aber im Lebensbuch des Lammes ist
er zu finden.
Die Gelegenheit für die Mutter

Das Licht und die Herrlichkeit des Thrones Gottes ruhen auf einer
glaubenstreuen Mutter, die sich bemüht, ihre Kinder so zu erziehen,
daß sie dem Einfluß der Sünde widerstehen können. Keine andere
Aufgabe ist so bedeutend wie diese. Eine Mutter muß nicht, wie ein
Maler, schöne Gestalten auf die Leinwand bringen, und auch nicht,
wie der Bildhauer, eine Kontur aus dem Marmor meißeln. Sie hat
weder, wie der Schriftsteller, einen edlen Gedanken in machtvolle
Worte zu kleiden, noch, wie der Musiker, ein wundervolles Gefühl
in Klängen auszudrücken. Ihre Aufgabe ist es, mit Gottes Hilfe in
einer menschlichen Seele die Ebenbildlichkeit des Göttlichen wie-
derherzustellen.
Eine Mutter, die sich dessen bewußt ist, wird ihre diesbezügli-
chen Gelegenheiten als unschätzbar ansehen. Ernsthaft wird sie sich
darum bemühen, dem Kind in ihrem eigenen Charakter und in
ihren Erziehungsmethoden das höchste Ideal vor Augen zu stellen.
Ernstlich, geduldig und mutig wird sie danach trachten, ihre eige-
nen Fähigkeiten zu verbessern, um bei der Erziehung ihrer Kinder
nicht weniger als die höchsten Kräfte des Geistes einzusetzen. Ernst-
lich wird sie bei jedem Schritt prüfen: „Was hat Gott hierzu gesagt?“
Sorgfältig wird sie sein Wort studieren. Sie wird ihre Augen auf
Christus gerichtet halten, damit ihre eigene Erfahrung im täglichen
Einerlei von Sorge und Pflicht eine getreue Widerspiegelung seines
wahren Lebens ist.
308
Kapitel 32
Das Kind
Nicht nur der Lebensstil der Mutter, sondern auch die Erziehung
des Kindes wurden in der Anweisung des Engels an die hebräischen
Eltern erwähnt. Es genügte nicht, daß Simson, das Kind, das Israel
befreien sollte, bei seiner Geburt ein gutes Erbgut mitbekam. Viel-
mehr sollte hierauf eine sorgfältige Erziehung folgen. Von Kindheit
an sollte er zu Gewohnheiten strikter Mäßigkeit erzogen werden.
Eine ähnliche Anweisung wurde auch für Johannes den Täufer
gegeben. Vor der Geburt des Kindes lautete die seinem Vater mit-
geteilte Botschaft des Himmels folgendermaßen: „Und du wirst
Freude und Wonne haben, und viele werden sich über seine Ge-
burt freuen. Denn er wird groß sein vor dem Herrn; Wein und
starkes Getränk wird er nicht trinken und wird schon von Mutter-
leib an erfüllt werden mit dem heiligen Geist.“ (Lukas 1,14.15)
Der Heiland erklärte, daß in den himmlischen Aufzeichnungen
edler Menschen sich kein größerer findet als Johannes der Täufer.
Das ihm übertragene Werk war eines, das nicht nur körperliche E-
nergie und Ausdauer, sondern auch die höchsten Befähigungen von
Geist und Seele erforderte. Der richtige Lebensstil war als Vorberei-
tung für sein Werk so bedeutsam, daß der höchste Engel des Him-
mels mit einer Botschaft der Weisung für die Eltern des Kindes aus-
gesandt wurde.
Die Anweisungen, die für die hebräischen Kinder gegeben wur-
den, lehren uns, daß nichts, was sich auf das körperliche Wohlbe-
finden des Kindes auswirkt, vernachlässigt werden darf. Nichts ist
unwichtig. Jeder Einfluß auf die Gesundheit des Leibes entfaltet
auch eine Wirkung auf Geist und Charakter.
Die Bedeutung der Erziehung schon von frühester Kindheit an
kann nicht hoch genug geschätzt werden. Was ein Kind während
309
der frühen und späteren Kindheit gelernt und welche Gewohnhei-

ten es entwickelt hat, wirkt sich auf die Ausbildung des Charakters
und die Ausrichtung des Lebens stärker aus, als all die Anweisun-
gen und Erziehungsmaßnahmen nachfolgender Jahre.
Eltern müssen dies bedenken. Sie sollten die Grundsätze einer
optimalen Fürsorge und Erziehung kennen. Sie sollten in der Lage
sein, ihre Kinder in körperlicher, geistiger und moralischer Gesund-
heit aufzuziehen.
Eltern sollten die Naturgesetze studieren und mit dem Aufbau
des menschlichen Körpers vertraut werden. Sie müssen die Funkti-
onen der verschiedenen Organe, ihre Beziehungen zueinander und
Abhängigkeiten voneinander verstehen. Sie sollten die Beziehung
der geistigen und körperlichen Kräfte zueinander und die für ein
gutes Zusammenspiel erforderlichen Bedingungen studieren. Die
Verantwortlichkeiten der Elternschaft ohne eine solche Vorbereitung
zu übernehmen, ist eine Sünde.
Immer noch wird viel zu wenig über die Ursachen von Krank-
heit, Degeneration und Sterblichkeit nachgedacht, die heute sogar
die Länder mit hohem Lebensstandard keineswegs verschonen. Die
menschliche Rasse verfällt. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts
starben mehr als ein Drittel der Menschen in früher Kindheit; von
denen, die das Erwachsenenalter erreichten, litt die weit überwie-
gende Mehrheit an Krankheiten irgendeiner Form, und nur wenige
erreichten die prinzipiell mögliche Lebenserwartung.
Viele der Übel, die der Menschheit Elend und Degeneration
einbringen, könnten vermieden werden. Die Macht, sie zu bekämp-
fen, liegt zu einem Großteil bei den Eltern. Es ist kein „mysteriöses
Schicksal“, das Kleinkinder dahinrafft. Gott wünscht nicht ihren
Tod. Er übergibt sie den Eltern zur Erziehung für ein erfolgreiches
Leben hier und später für den Himmel.
Welche Veränderung zum Guten könnte die Welt erleben, wenn
Väter und Mütter alles in ihrer Macht stehende tun und sich bemü-
hen würden, ihren Kindern ein gesundes Erbgut mitzugeben sowie
ungünstige Veranlagungen durch eine liebevolle, aber konsequente
Erziehung zu korrigieren.
310
Die Pflege der Säuglinge

Je ruhiger und einfacher das Leben des Kindes verläuft, desto güns-
tiger wird sich dies auf seine körperliche und geistige Entwicklung
auswirken. Die Mutter sollte sich immer darum bemühen, ruhig,
gelassen und selbstbeherrscht zu sein.
Viele Kleinkinder sind außerordentlich empfänglich für Unruhe
und Aufregung; die liebenswürdige, Ruhe bewahrende Art der
Mutter wird einen wohltuenden Einfluß ausüben, der von un-
schätzbarem Vorteil für das Kind ist.
Säuglinge brauchen Wärme, aber ein gravierender Fehler ist es,
sie in überheizten Räumen zu lassen, wo ihnen die frische Luft fehlt.
Die Gepflogenheit, das Gesicht des Säuglings während des Schlafs
zuzudecken, ist schädlich, da das die freie Atmung beeinträchtigt.
Das Baby sollte vor allem bewahrt bleiben, was den Körper
schwächen oder vergiften könnte. Mittels gewissenhafter Pflege soll-
te alles um das Kind herum ordentlich und sauber gehalten werden.
Es mag notwendig sein, die Kleinen vor plötzlichen oder zu großen
Temperaturschwankungen zu schützen; jedoch ist unbedingt darauf
zu achten, daß sie im Schlaf und wenn sie wach sind, bei Tag und
Nacht eine reine, kräftigende Luft atmen.
Bei der Herstellung der Säuglingsbekleidung sollte man eher auf
Bequemlichkeit, Komfort und Gesundheit achten, als auf die Mode
oder das Ziel, Bewunderung zu erregen. Die Mutter sollte keine
Zeit für Stickereien und Spitzenarbeit verwenden, um die Kleidung
des Babys zu verschönern. Mit solch unnötiger Arbeit würde sie
ihre Gesundheit und die ihres Kindes belasten. Das würde die Au-
gen und Nerven zu einer Zeit erheblich beanspruchen, in der sie
viel Ruhe und wohltuende Bewegung braucht. Sie sollte ihre Pflicht
erkennen, die Kräfte sinnvoll einzusetzen, damit sie allen anderen
Anforderungen entsprechen kann, die an sie gestellt werden.
Wenn die Bekleidung des Kindes Wärme, Schutz und Bequem-
lichkeit gewährleistet, ist eine der Hauptursachen für Ärger und Un-
ruhe ausgeschaltet. Die Kleinen werden dann gesünder sein, und
die Mutter wird die Pflege des Kindes nicht als eine schwere Belas-
tung ihrer Kraft und Zeit empfinden.
311
Festgezogene Bänder oder Bünde beeinträchtigen die Tätigkeit

des Herzens und der Lunge und sollten deshalb vermieden werden.
Kein Körperteil sollte zu irgendeiner Zeit durch Kleidung eingeengt
werden, die auf ein Organ drückt oder die Bewegungsfreiheit ein-
schränkt. Die Kleidung der Kinder sollte locker genug sein, um freie
und volle Atmung zu ermöglichen. Das Gewicht der Kleidung soll
auf den Schultern ruhen. In einigen Ländern herrscht immer noch
die Sitte, die Schultern und Gliedmaßen kleiner Kinder unbedeckt
zu lassen. Diese Sitte kann man nicht streng genug verdammen.
Arme und Beine sind weit entfernt vom Zentrum der Blutzirku-
lation und erfordern deshalb größeren Schutz als die anderen Be-
reiche des Körpers. Die Arterien, die das Blut zu den Gliedmaßen
leiten, sind weit genug für die erforderliche Menge an Blut zur Ver-
sorgung mit Wärmeenergie und Nahrung. Wenn aber die Glied-
maßen ungeschützt oder unzureichend bedeckt sind, ziehen sich die
Blutgefäße zusammen, die empfindlichen Körperteile kühlen aus,
und die Blutzirkulation wird behindert.
Bei Heranwachsenden sollte man jeden Vorteil nutzen, den die
Natur zur Stärkung des Körpers bietet. Wenn die Gliedmaßen un-
genügend geschützt werden, können Kinder und besonders Mäd-
chen nur bei mildem Wetter draußen sein. So werden sie sich also
aus Furcht vor Kälte im Haus aufhalten. Wenn Kinder statt dessen
gut bekleidet sind, hat das zur Folge, daß sie sich im Sommer wie
im Winter frei in der frischen Luft bewegen können.
Mütter, die wünschen, daß ihre Jungen und Mädchen eine kräf-
tige Gesundheit besitzen, sollten sie richtig kleiden und sie dazu an-
halten, bei jedem vernünftigen Wetter viel in der frischen Luft zu
sein. Es mag Anstrengung erfordern, sich vom Diktat der Mode
und der Umwelt zu befreien und die Kinder vorrangig unter dem
Gesichtspunkt der Gesundheit zu kleiden und zu erziehen; aber das
Ergebnis wird die Anstrengung reichlich belohnen.
Die Ernährung des Kindes

Die beste Nahrung für das Kleinkind ist die, welche die Natur be-
reithält. Diese sollte ihm nicht ohne Not entzogen werden. Es ist
312
herzlos von einer Mutter, sich aus Bequemlichkeit oder wegen ge-
sellschaftlicher Verpflichtungen von der liebevollen Pflicht zu be-
freien, ihrem Kleinen die Brust zu geben.
Die Mutter, die erlaubt, daß ihr Kind von jemand anderem ge-
säugt wird, sollte das gut bedenken. Mehr oder weniger stark über-
trägt die Amme ihr eigenes Naturell und ihre Wesensart auf das von
ihr genährte Kind.
Die Wichtigkeit der Erziehung der Kinder zu richtigen Ernäh-
rungsgewohnheiten kann kaum hoch genug eingeschätzt werden.
Die Kleinen sollten lernen, daß sie essen, um zu leben, und nicht
leben, um zu essen. Diese Erziehung sollte mit dem Säugling in den
Armen seiner Mutter beginnen. Dem Kind sollte nur in regelmäßi-
gen Abständen zu trinken gegeben werden, und dies mit zuneh-
mendem Alter abnehmend häufig.
Es sollte keine Süßigkeiten und keine Nahrung der Erwachsenen
bekommen, die es nicht verdauen kann. Sorgfalt und Regelmäßig-
keit bei der Ernährung der Kinder fördert nicht nur die Gesundheit
und macht sie somit ruhig und umgänglich, sondern legt auch das
Fundament für Gewohnheiten, die ihnen in späteren Jahren zum
Segen sein werden.
Wenn Kinder dem Säuglingsalter entwachsen sind, sollte weiter-
hin große Sorgfalt darauf verwendet werden, ihren Geschmack und
Appetit zu erziehen. Oft erlaubt man ihnen, ohne Rücksicht auf die
Gesundheit zu essen, was sie wollen und wann sie es wollen. Die
Mühen und das Geld, die in großem Maße für ungesunde Lecke-
reien verschwendet werden, verleiten junge Menschen zu der Auf-
fassung, Essen und Trinken sei das Wichtigste im Leben, und das
größte Glück bestünde darin, seiner Eßlust zu frönen. Das Ergebnis
dieser Erziehung ist Gefräßigkeit. Daraus entstehen Krankheiten, die
gewöhnlich mit der Einnahme schädlicher Medikamente behandelt
werden.
Eltern sollten den Appetit ihrer Kinder in die richtigen Bahnen
lenken und den Genuß ungesunder Nahrungsmittel nicht erlauben.
Aber im Bestreben nach gesunder Ernährung sollten wir sorgfältig
den Fehler vermeiden, den Kindern nur Dinge zu geben, die ihnen
nicht schmecken, oder sie mehr als notwendig essen zu lassen. Kin-
313
der haben ihre Rechte und auch ihren Geschmack, und wenn die-
ser Geschmack vernünftig ist, sollten wir ihn respektieren.
Es ist wichtig, auf regelmäßige Mahlzeiten zu achten. Zwischen
den Mahlzeiten sollte nichts gegessen werden, keine Süßigkeiten,
keine Nüsse, kein Obst oder sonst irgendeine Nahrung.
Unregelmäßiges Essen zerstört die Leistungsfähigkeit der Ver-
dauungsorgane und behindert eine fröhliche und dankbare Grund-
haltung. Wenn die Kinder dann zu Tisch kommen, schätzen sie ge-
sunde Nahrung nicht; ihr Appetit verlangt nach ungesunden Na-
schereien.
Mütter, die auf Kosten der Gesundheit und der fröhlichen Ein-
stellung die Wünsche ihrer Kinder erfüllen, säen Saaten des Bösen,
die aufgehen und Früchte bringen werden.
Mit dem Wachstum der Kleinen wächst dann auch ihre Maßlo-
sigkeit, und sowohl die geistigen als auch die körperlichen Kräfte
werden aufs Spiel gesetzt. Mütter, die so handeln, ernten mit Bitter-
keit die Früchte, die sie gesät haben. Sie werden feststellen, daß ihre
Kinder in Geist und Charakter nicht die Fähigkeiten entwickeln,
eine edle und verantwortungsvolle Funktion in der Gesellschaft o-
der in der Familie zu übernehmen. Die geistlichen, geistigen und
körperlichen Kräfte leiden unter dem Einfluß ungesunder Nahrung.
Das Gewissen wird abgestumpft, und die Empfindsamkeit für gute
Eindrücke nimmt ab.
Wenn also die Kinder dazu angehalten werden, ihren Appetit zu
zügeln und ihre Nahrung unter gesundheitlichen Gesichtspunkten
auszuwählen, sollte in diesem Zusammenhang deutlich werden, daß
sie nur auf das verzichten, was ihnen schaden würde. Sie geben
schädliche Dinge zugunsten besserer auf.
Der Eßtisch sollte einladend und anziehend dekoriert sein, da er
die guten Dinge anbietet, die Gott uns so reichlich gegeben hat.
Nehmt eure Mahlzeiten in freudiger, glücklicher Stimmung ein. Und
wenn wir die Gaben Gottes genießen, dann laßt uns dem Geber
mit dankbarem Lobpreis antworten.
314
Die Pflege kranker Kinder

Häufig sind Erkrankungen von Kindern auf ein Fehlverhalten der
Eltern zurückzuführen. Falsche oder unregelmäßige Ernährung, un-
zureichende Bekleidung an kühlen Abenden, zu wenig Bewegung,
um den Kreislauf anzuregen, oder Mangel an frischer Luft könnten
als Ursache in Frage kommen. Die Eltern sollten darüber nachden-
ken, wo die Ursache der Erkrankung liegen könnte, und die erkann-
ten Mißstände so bald wie möglich abstellen.
Alle Eltern haben die Möglichkeit, über Krankenpflege, Krank-
heitsvorbeugung und sogar Behandlung von Krankheiten viel zu
lernen. Besonders die Mutter sollte wissen, was bei einfachen Er-
krankungen in ihrer Familie zu tun ist. Sie sollte wissen, wie sie ih-
rem kranken Kind helfen kann. In Liebe und Verständnis wird sie
das Kind auf eine Weise betreuen, wie man es von einer Fremden
nicht erwarten kann.
Das Studium der Physiologie

Eltern sollten frühzeitig versuchen, ihre Kinder für die Gesetzmä-
ßigkeiten der Lebensvorgänge zu interessieren, und sie ihnen ent-
sprechend ihres Alters verständlich erklären. Lehrt sie, wie man am
besten die körperlichen, geistigen und geistlichen Kräfte erhält, und
wie sie ihre Begabungen einsetzen können, um ein Leben zu füh-
ren, das ihnen und ihrer Umgebung zum Segen dient und Gott die
Ehre gibt.
Dieses Wissen ist für junge Leute von unschätzbarem Wert. Eine
gute Grundlage in den Fragen der Lebensführung und Gesundheit
ist für sie wichtiger als sonstige wissenschaftliche Kenntnisse, die an
den Schulen gelehrt werden.
Eltern sollten mehr Zeit für ihre Kinder und weniger für gesell-
schaftliche Verpflichtungen aufwenden. Beschäftigt euch mit den
Fragen der gesunden Lebensführung und wendet eure Erkenntnisse
auch im Alltag an. Lehrt eure Kinder das Gesetz von Ursache und
Wirkung. Macht ihnen mit Nachdruck klar, daß sie den Naturgeset-
zen gehorchen müssen, wenn sie sich ein Leben in Gesundheit und
Glück wünschen. Auch wenn ihr keine so schnelle Verbesserung
315
feststellt, wie ihr euch das wünscht, laßt euch nicht entmutigen.
Macht geduldig und beharrlich weiter.
Lehrt eure Kinder von der Wiege an Selbstverleugnung und
Selbstdisziplin. Genießt mit ihnen die Schönheiten der Natur und
lehrt sie, alle körperlichen und geistigen Kräfte mittels sinnvoller
Beschäftigungen systematisch zu gebrauchen. Zieht sie so auf, daß
sie eine gesunde körperliche Konstitution und gute moralische
Grundsätze, eine positive Einstellung zum Leben und ein frohes
Herz haben. Prägt ihrem noch empfindsamen Herzen die Wahrheit
ein, daß Gott nicht will, daß wir nur für das Hier und Heute leben
sollen, sondern auch für die künftige Welt. Erklärt ihnen, daß der
Versuchung nachzugeben Schwäche und Gottlosigkeit bedeutet, ihr
zu widerstehen dagegen den Charakter veredelt und stärkt.
Diese Lektionen werden wie eine Saat sein, die auf gut vorberei-
teten Ackerboden fällt und Frucht bringt, die eure Herzen glücklich
machen wird.
Vor allen Dingen sollen die Eltern ihre Kinder mit einer Atmo-
sphäre der Heiterkeit, Höflichkeit und Liebe umgeben. Ein Heim,
in dem die Liebe wohnt und in Blicken, Worten und Taten zum
Ausdruck kommt, ist ein Ort, wo Engel gerne anwesend sind.
Ihr Eltern, laßt den Sonnenschein der Liebe, Freude und Zufrie-
denheit in eure eigenen Herzen scheinen und laßt seinen lieblichen,
frohmachenden Einfluß eure Familie durchdringen. Offenbart einen
freundlichen, nachsichtigen Geist, und fördert diesen auch bei eu-
ren Kindern, indem ihr solche Umgangsformen pflegt, die das fami-
liäre Leben erhellen. Dieses Umfeld wird den Kindern das geben,
was Luft und Sonnenschein für die Pflanzen sind, und die Gesund-
heit des Körpers sowie des Verstandes kräftigen.
316
Kapitel 33
Die Einflüsse des Heims
Das Heim sollte für die Kinder der schönste Ort der Welt sein, und
die Mutter darin die wichtigste Person. Kinder reagieren sehr ge-
fühlsbetont. Man kann sie leicht erfreuen und auch schnell traurig
machen. Mit sanfter Disziplin und liebevollen Worten und Taten
können Mütter ihre Kinder an ihre Herzen binden.
Kleine Kinder lieben Gesellschaft und können sich nur selten al-
lein erfreuen. Sie sehnen sich nach Mitgefühl und Zärtlichkeit. Sie
denken, daß das, was sie selbst begeistert, auch ihre Mutter erfreut,
und es ist für sie ganz natürlich, mit ihren kleinen Freuden und Sor-
gen zu ihr zu kommen. Die Mutter sollte ihnen nicht dadurch weh-
tun, daß sie die kleinen Probleme der Kinder nicht ernst nimmt, die
ihr vielleicht unbedeutend erscheinen mögen, für die Kinder aber
von großer Wichtigkeit sind. Ihr Mitgefühl und ihre Aufmerksam-
keit sind kostbar. Ein beipflichtender Blick, ein Wort der Ermuti-
gung oder des Lobes werden wie ein Sonnenschein in das Herz der
Kinder strahlen und sie oft den ganzen Tag glücklich machen.
Anstatt die Kinder wegzuschicken, um nicht von ihrem Lärm be-
lästigt oder von ihren kleinen Wünschen gestört zu werden, soll die
Mutter ein Spiel oder leichte Arbeit planen, damit die regen Hände
und Geister Beschäftigung haben.
Indem sie auf ihre Gefühle eingeht und ihre Vergnügungen und
Beschäftigungen steuert, wird die Mutter das Vertrauen ihrer Kinder
gewinnen und in Folge dessen um so wirksamer in der Lage sein,
falsche Gewohnheiten zu korrigieren oder Äußerungen von Selbst-
sucht sowie Zornesausbrüche unter Kontrolle zu halten.
Ein Wort der Warnung oder des Tadels, zur richtigen Zeit aus-
gesprochen, wird sich als sehr wertvoll erweisen. Mit geduldiger,
aufmerksamer Liebe kann sie den Geist der Kinder in die richtige
317
Richtung lenken und so angenehme und anziehende Charakterzüge

in ihnen entwickeln.
Mütter sollten sich davor hüten, ihre Kinder zur Unselbständig-
keit und zum Egoismus zu erziehen. Bringt sie nie auf den Gedan-
ken, sie seien das Zentrum der Familie und alles müsse sich um sie
drehen. Einige Eltern verwenden viel Zeit und Aufmerksamkeit
darauf, ihre Kinder zu beschäftigen, aber Kinder sollten dazu erzo-
gen werden, sich selbst zu beschäftigen und ihre eigene Begabung
und Geschicklichkeit einzusetzen. So werden sie lernen, mit sehr
einfachen Freuden zufrieden zu sein. Sie sollten gelehrt werden, ihre
kleinen Enttäuschungen und Kümmernisse tapfer zu ertragen.
Anstatt aus jedem kleinen Wehwehchen oder jeder kleinsten
Verletzung eine Staatsaktion zu machen, lenkt sie lieber davon ab
und helft ihnen, über kleine Ärgernisse oder Unannehmlichkeiten
leicht hinwegzukommen. Überlegt euch Wege, wie ihr die Kinder
dazu motivieren könnt, auch für andere dazusein.
Aber vernachlässigt die Kinder dabei nicht. Angesichts der vie-
len Belastungen des Alltags denken Mütter manchmal, daß sie sich
die Zeit nicht nehmen können, ihre Kleinen geduldig anzuleiten
und ihnen Liebe und Mitgefühl zu geben. Aber sie sollten daran
denken, daß die Kinder, wenn sie das nötige Verständnis und die
nötige Zuwendung nicht bei ihren Eltern und in der Familie finden,
ihre Bedürfnisse anderweitig stillen werden – dort, wo Geist und
Charakter gefährdet werden könnten.
Aus angeblichem Zeitmangel und Bequemlichkeit verweigern
viele Mütter ihren Kindern irgendein unschuldiges Vergnügen, wäh-
rend sie gleichzeitig unablässig mit Dingen beschäftigt sind, die bes-
tenfalls Eitelkeit und Extravaganz in den Herzen ihrer Kinder för-
dern. Wenn die Kinder dann erwachsen werden, trägt dieses Vor-
bild Früchte – in Gestalt von Hochmut und Oberflächlichkeit. Die
Mutter seufzt über die Fehler ihrer Kinder, begreift aber nicht, daß
hier eine Saat aufgeht, die sie selbst gesät hat.
Einige Mütter sind in der Behandlung ihrer Kinder launisch und
stimmungsabhängig. Manchmal verwöhnen sie sie zu ihrem Scha-
den, ein andermal verweigern sie ihnen irgendeine kleine Anerken-
nung, die das kindliche Herz sehr glücklich machen würde. Damit
318
aber handeln sie nicht wie Christus; er liebte die Kinder, er

verstand ihre Sorgen und fühlte in ihren Freuden und Problemen
mit ihnen.
Die Verantwortung des Vaters

Der Ehemann und Vater ist das Haupt der Familie. Die Ehefrau
erwartet von ihm Liebe und Mitgefühl sowie Hilfe bei der Kinder-
erziehung; und das ist richtig so. Die Kinder sind ebenso sehr die
seinen wie die ihren, und er ist gleichermaßen an ihrem Wohl inte-
ressiert. Sie erwarten von ihm Unterstützung und Führung; hierzu
braucht er eine richtige Konzeption des Lebens sowie der Einflüsse
und Verbindungen, die seine Familie umgeben sollten. Vor allem
aber sollte er von Liebe und Ehrfurcht gegenüber Gott sowie von
seinem Wort geleitet sein, damit er seinerseits die Kinder auf den
richtigen Weg führen kann.
Der Vater bestimmt die Regeln des Miteinanders in der Familie;
und wie Abraham sollte er das Gesetz Gottes zur Ordnung seines
Heims machen. Gott sagte von Abraham: „Ich habe ihn dazu aus-
erkoren, daß er seinen Kindern befehle und seinem Hause nach
ihm.“ (1. Mose 18,19)
Ein Vater darf dem Bösen nicht freien Lauf lassen, seine klaren
Überzeugungen nicht mißverstandener Liebe unterordnen. Abra-
ham gab nicht nur sinnvolle Anweisungen, sondern wahrte auch die
Autorität der Gesetze Gottes. Gott hat Regeln zu unserer Führung
gegeben.
Man sollte Kinder nicht von dem sicheren Pfad, der in Gottes
Wort markiert ist, auf Wege abirren lassen, die in Gefahren führen,
auf Wege, die an jeder Seite abschüssig sind. Freundlich, aber fest,
in unentwegter Anstrengung und unter Gebet sollten ihre falschen
Ziele korrigiert, ihre Neigungen zurückgewiesen werden.
Der Vater sollte in seiner Familie bedeutungsvolle Charakterzüge
prägen, z. B. Ausdauer, Integrität, Aufrichtigkeit, Geduld, Sorgfalt
und handwerkliche Fertigkeiten. Und was er von seinen Kindern
fordert, sollte er selbst praktizieren; er sollte diese Tugenden durch
sein eigenes Vorbild mit Leben füllen.
319
Aber entmutigt eure Kinder nicht, ihr Väter. Verbindet Liebe

mit Autorität, Freundlichkeit und Sympathie mit konsequentem
Verhalten. Widme einen Teil deiner Freizeit deinen Kindern, werde
vertraut mit ihnen, arbeite und spiele mit ihnen und gewinne ihr
Vertrauen. Pflege Freundschaft mit ihnen, besonders mit deinen
Söhnen. Auf diese Weise wirst du einen starken Einfluß zum Guten
ausüben.
Der Vater sollte seinen Teil zur Schaffung eines glücklichen
Heims beitragen. Was auch immer seine Sorgen und Geschäftsprob-
leme sind, sie dürfen nicht sein Familienleben überschatten; er sollte
sein Heim immer mit einem Lächeln und freundlichen Worten be-
treten. In gewissem Sinn ist der Vater der Priester der Familie, der
das Morgen- und das Abendopfer auf den Familienaltar legt. Die
Ehefrau und die Kinder sollten sich dazu in Gebet und Lobgesang
vereinigen. Der Vater soll morgens, bevor er das Heim zu seiner
täglichen Arbeit verläßt, die Kinder um sich versammeln und sie,
vor Gott gebeugt, der Fürsorge des himmlischen Vaters anempfeh-
len. Wenn die Pflichten des Tages vorüber sind, soll sich die Familie
zu Dankgebet und Lobgesang vereinen, in dankbarer Würdigung
der göttlichen Fürsorge während des Tages.
Väter und Mütter, versäumt es nicht, wie drängend eure Aufga-
ben auch sein mögen, eure Familie um Gottes Altar zu versammeln.
Bittet um den Schutz heiliger Engel in eurem Heim. Bedenkt, daß
eure Lieben Versuchungen ausgesetzt sind. Die alltäglichen Sorgen
belasten die Jungen und Alten. Diejenigen, die geduldig, liebevoll
und fröhlich leben wollen, müssen darum beten. Nur durch bestän-
dige Hilfe von Gott können wir den Sieg über uns selbst erringen.
Das Heim sollte ein Platz sein, wo jederzeit Fröhlichkeit, Höf-
lichkeit und Liebe herrschen. Wo diese Gnadengaben walten, da
werden Glück und Friede Bestand haben. Schwierigkeiten wird es
immer geben, aber sie gehören zum menschlichen Leben. In Ge-
duld, Dankbarkeit und Liebe bewahrt euch ein sonniges Gemüt,
wenn der Tag auch noch so wolkenreich sein mag. In solchen Hei-
men halten sich Gottes Engel gern auf.
Mann und Frau sollen nach dem Glück des Partners streben
und dabei nie die kleinen Aufmerksamkeiten und freundlichen Ta-
320
ten vernachlässigen, die das Leben aufheitern und erhellen. Zwi-

schen Mann und Frau sollte vollkommenes Vertrauen bestehen.
Gemeinsam sollten sie ihre Aufgaben und Ziele festlegen. Gemein-
sam sollten sie sich bemühen, das Beste für ihre Kinder zu errei-
chen. Niemals sollten sie in Gegenwart der Kinder das Verhalten
des anderen kritisieren oder das Urteil des anderen in Frage stellen.
Die Frau sollte darauf achten, die Aufgaben des Mannes in der
Kindererziehung nicht zu erschweren. Der Mann sollte die Hände
seiner Frau stärken, indem er ihr weisen Rat gibt und sie liebevoll
ermutigt.
Zwischen Eltern und Kindern darf keine Mauer der kühlen Dis-
tanz und Zurückhaltung entstehen. Die Eltern sollen vielmehr mit
ihren Kindern vertraut werden, indem sie sich darum bemühen,
ihre Vorlieben und Veranlagungen zu kennen, Zugang zu ihren Ge-
fühlen zu finden und die Sehnsüchte ihrer Herzen zu verstehen.
Eltern, laßt eure Kinder spüren, daß ihr sie liebt und alles in eu-
rer Macht Stehende tun wollt, um sie glücklich zu machen. Wenn
ihr das tut, werden eure Ratschläge und Weisungen ein weitaus
größeres Gewicht in ihren jungen Gemütern haben. Erzieht eure
Kinder mit Zartheit und Mitgefühl; denkt daran, daß ihre Engel im
Himmel „allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel“ sehen
(Matthäus 18,10). Wenn ihr wünscht, daß die Engel für eure Kinder
das Werk tun, das ihnen von Gott übertragen wurde, dann wirkt mit
ihnen zusammen, indem ihr euren Teil erfüllt.
Wenn Kinder unter der weisen und liebevollen Führung eines
wahren Heims aufgezogen werden, haben sie kein Verlangen da-
nach, auf der Suche nach Vergnügen und Gesellschaft woanders
hinzugehen. Das Böse wird sie dann nicht anziehen. Der Geist, der
im Heim vorherrscht, wird ihren Charakter prägen; sie werden Ge-
wohnheiten und Prinzipien formen, die ein starkes Bollwerk gegen
Versuchungen bilden, wenn sie die schützende Familie verlassen
und ihren Platz in der Welt einnehmen.
Kinder haben ebenso wie Eltern wichtige Pflichten im Heim. Sie
sollten gelehrt werden, daß sie ein Teil des „Unternehmens Familie“
sind. Sie werden ernährt, gekleidet, geliebt und umsorgt, und sie
sollten auf diese zahlreichen Wohltaten antworten, indem sie ihren
321
Teil der Lasten des Heims tragen und alles nur mögliche Glück in
die Familie einbringen, deren Mitglieder sie sind.
Kinder werden sich manchmal über Verbote und Einschränkun-
gen ärgern; aber in ihrem späteren Leben werden sie den Eltern für
die treue Fürsorge und strikte Wachsamkeit danken, mit der sie
während all der Jahre der Unerfahrenheit behütetet worden sind.
322
Kapitel 34
Wahre Erziehung
befähigt zum Zeugnis
Wahre Erziehung schließt auch die Ausbildung zum Zeugnisgeben

ein. Jeder Sohn und jede Tochter Gottes ist dazu berufen, ein Mis-
sionar zu sein; wir alle sind zum Dienst für Gott und unsere Mit-
menschen berufen. Eine gute Befähigung zu diesem Dienst sollte
das Ziel unserer Erziehung sein.
Erziehung zum Dienen

Dieses Ziel sollte von christlichen Eltern und Lehrern immer im
Blick behalten werden. Wir wissen nicht, in welchem Bereich unsere
Kinder einmal tätig sein werden. Sie können ihr Leben im Kreis des
Heims verbringen, sie können einen ganz normalen Beruf ergreifen
oder auch als Prediger des Evangeliums in heidnische Länder ge-
hen; aber alle haben gleichermaßen die Aufgabe, Missionare für
Gott zu sein, Diener der Barmherzigkeit für die Welt.
Die Kinder und Jugendlichen mit ihren erfrischenden Ideen, ih-
ren Kräften, ihrem Mut und ihrer raschen Auffassungsgabe werden
von Gott geliebt, und er wünscht sich, daß sie ihre Kräfte mit den
seinen vereinen. Sie sollen deshalb eine Erziehung erhalten, die ih-
nen hilft, in selbstlosem Dienst an der Seite Christi zu stehen.
Christus sagt von allen seinen Kindern am Ende der Zeit genau-
so wie von seinen ersten Jüngern folgendes: „Wie du, Vater, mich
gesandt hast in die Welt, so sende ich sie auch in die Welt“ (Johan-
nes 17,18), um Botschafter Gottes zu sein, um seinen Geist zu offen-
baren, seinen Charakter darzustellen und sein Werk zu tun. Unsere
Kinder stehen sozusagen an einer Weggabelung. Von allen Seiten
rufen die weltlichen Verlockungen zu Selbstsucht und Unmäßigkeit
323
sie weg von dem Pfad, der für die Erlösten des Herrn angelegt ist.
Ob ihr Leben ein Segen oder ein Fluch sein wird, hängt von der
Wahl ab, die sie treffen. Strotzend vor Energie, begierig darauf, ihre
noch unerprobten Fähigkeiten zu testen, müssen sie ein Ventil für
ihre überschäumenden Kräfte finden. Sie werden ihre Gaben ent-
weder für das Gute oder für das Böse einsetzen.
Gottes Wort will nicht Aktivitäten behindern, sondern sie richtig
kanalisieren. Gott wünscht von der Jugend nicht, weniger strebsam
zu sein. Die Charaktereigenschaften, die einen Menschen wahrhaft
erfolgreich machen und ihm Anerkennung einbringen – das unauf-
hörliche Streben nach etwas Höherem, der unbezwingbare Wille,
die energische Anwendung, die unermüdliche Beharrlichkeit –, wol-
len wir hier nicht abwerten. Durch die Gnade Gottes sollen sie je-
doch auf Ziele gerichtet werden, die auf einer viel höheren Ebene
liegen als eigennützige und weltliche Interessen, wie der Himmel
höher ist als die Erde.
Es liegt an uns als Eltern und als Christen, unseren Kindern die
richtige Richtung vorzugeben. Sie sollen sorgfältig, weise und liebe-
voll auf Pfade christusähnlichen Dienstes geführt werden. Wir ste-
hen in einem heiligen Vertrag mit Gott, unsere Kinder zum Dienst
für ihn zu erziehen. Sie mit Einflüssen zu umgeben, die sie dazu
motivieren, ein Leben des Dienens zu wählen, und ihnen die hierzu
nötige Erziehung zu geben, das ist unsere erste Pflicht.
„Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen
Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden,
sondern das ewige Leben haben.“ (Johannes 3,16) „… wie auch
Christus uns geliebt hat und hat sich selbst für uns gegeben. (Ephe-
ser 5,2)
Wenn wir also lieben, werden wir auch etwas weitergeben.
„Nicht um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen“ (Matthäus
20,28), heißt die große Lektion, die wir selbst lernen und an unsere
Kinder weitergeben sollen.
Die Jugendlichen müssen verstehen lernen, daß sie sich nicht
selbst gehören. Sie gehören Christus. Mit seinem Blut hat er sie er-
kauft, durch seine Liebe hat er ein Anrecht auf sie erworben. Sie
leben, weil er sie mit seiner Kraft erhält. Ihre Zeit, ihre Stärke, ihre
324
Fähigkeiten gehören ihm und sollen für ihn entwickelt, ausgeübt

und gebraucht werden.
Nächst den Engelwesen ist die Menschheitsfamilie, nach dem
Bilde Gottes geschaffen, die edelste von Gottes Schöpfungen. Gott
wünscht, daß sie all das ausnutzen, was er ihnen an Chancen bietet,
und daß sie mit den Kräften, die er ihnen gegeben hat, ihr Best-
mögliches bewirkt. Das Leben ist geheimnisvoll und heilig. Es ist die
Offenbarung Gottes, der Quelle allen Lebens. Kostbar sind folglich
seine Möglichkeiten, und ernsthaft sollten sie ausgeschöpft werden.
Einmal vertan, sind sie für immer verloren.
Gott stellt uns die Ewigkeit mit ihren heiligen Wirklichkeiten in
Aussicht, und er gibt uns einen festen Halt an ihren unsterblichen,
unvergänglichen Themen. Er gibt uns eine kostbare, erhebende
Wahrheit, damit wir auf einem sicheren und festen Pfad voran-
kommen, auf unserem Weg zu einem Ziel, das des intensivsten Ein-
satzes all unserer Fähigkeiten würdig ist.
Gott schaut auf das winzige Samenkorn, das er selbst geschaffen
hat, und sieht darin die wunderschöne Blume angelegt, den Strauch
oder den hohen, weit ausladenden Baum. So sieht er auch die Ent-
wicklungsmöglichkeiten in jedem Menschen. Wir leben für ein Ziel.
Gott hat uns seinen Plan für unser Leben mitgegeben, und er möch-
te, daß wir den höchstmöglichen Entwicklungsstand erreichen.
Er wünscht, daß wir beständig in der Heiligkeit, im Glücklich-
sein und in der Bereitschaft zum Dienst wachsen. Wir alle haben
Fähigkeiten, geheiligte Begabungen, Geschenke des Herrn. Wir wol-
len lernen, sie zu würdigen und richtig anzuwenden. Gott möchte,
daß die Jugend alle Kräfte ihres Lebens nutzt und jede Fähigkeit
weiterentwickelt. Er wünscht, daß sie sich an allem erfreut, was in
diesem Leben nützlich und kostbar ist, daß sie gut ist und Gutes tut
und so einen himmlischen Schatz für das künftige Leben anlegt.
Ihr Ehrgeiz sollte darin bestehen, in all den Dingen herauszura-
gen, die selbstlos, hochstehend und edel sind. Christus ist das Vor-
bild, nach dem sie gestaltet werden sollen. Mögen sie den heiligen
Ehrgeiz, den er in seinem Leben offenbarte, in Ehren halten, einen
Ehrgeiz, die Welt zu verbessern, weil sie in ihr leben dürfen. Dies ist
die Aufgabe, zu der sie berufen sind.
325
Ein breites Fundament

Die höchste aller Wissenschaften ist die der Rettung von Seelen. Die
größte Aufgabe, um die menschliche Wesen sich bemühen können,
ist, Menschen aus einem Leben der Sünde zu einem gottgeweihten
Leben zu führen.
Um für solch eine Aufgabe befähigt zu sein, muß ein breites
Fundament gelegt werden. Dazu bedarf es einer umfassenden Er-
ziehung – einer Erziehung, die von Eltern und Lehrern eine solche
gedankliche Vorbereitung und Anstrengung erfordert, wie man sie
für rein wissenschaftliche Studien nicht benötigt. Dabei ist mehr ge-
fordert als nur die Schärfung des Verstandes. Erziehung ist nicht
vollständig, wenn Körper, Geist und Herz nicht gleichermaßen da-
von berührt werden. Der Charakter muß zu seiner vollen und
höchsten Entwicklung in straffe Zucht genommen werden. Alle Fä-
higkeiten des Geistes und des Körpers sollen entwickelt und ange-
wandt werden. Es ist eine Pflicht, jede Begabung zu vervollkomm-
nen und anzuwenden, die uns zu wirkungsvolleren Mitarbeitern
Gottes macht.
Wahre Erziehung umschließt den ganzen Menschen. Sie lehrt
die richtige Einstellung zum Ich. Sie versetzt uns in die Lage, Ge-
hirn, Skelett und Muskulatur, Körper, Geist und Herz bestmöglich
zu gebrauchen. Die Fähigkeiten des Geistes als die höheren Kräfte
sollen die Wünsche des Körpers unter Kontrolle halten. Die natürli-
chen Begierden und Leidenschaften müssen der Kontrolle des Ge-
wissens und den geistlichen Einflüssen unterstellt werden. Christus
bildet das Haupt der Menschheit, und es ist seine Absicht, uns im
Dienst für ihn auf hohe und heilige Wege der Reinheit zu führen.
Durch das wunderbare Wirken seiner Gnade sollen wir in ihm voll-
kommen gemacht werden.
Jesus sicherte sich seine Erziehung in der Familie. Seine Mutter
war sein erster menschlicher Lehrer. Von ihren Lippen und aus den
Schriftrollen der Propheten erfuhr er von den himmlischen Dingen.
Er lebte im Heim einfacher Menschen und erfüllte treu und freudig
seinen Teil beim Tragen der Lasten des Haushalts. Er, der der
Herrscher des Himmels gewesen war, wurde nun ein williger Die-
326
ner, ein liebevoller, gehorsamer Sohn. Er lernte ein Handwerk, und

mit seinen eigenen Händen arbeitete er mit Joseph in der Zimmer-
mannswerkstatt. In der Kleidung eines gewöhnlichen Arbeiters traf
man ihn auf den Straßen der kleinen Stadt, wenn er morgens zu
seiner einfachen Arbeit ging und abends wieder heimkehrte.
Unter den Menschen jener Zeit wurde der Wert von Dingen
nach ihrem äußeren Anschein bemessen. Während die Religion an
innerer Kraft und Tiefe verloren hatte, nahm sie an äußerlichem
Pomp zu. Die Erzieher jener Zeit versuchten durch Wichtigtuerei
Eindruck zu machen. Zu all dem bildete das Leben Jesu einen deut-
lichen Kontrast. Es demonstrierte die Wertlosigkeit jener Dinge, die
Menschen als wichtigstes Gut des Lebens ansahen.
Die Schulen seiner Zeit, die einen Hang zur Überbewertung
unwichtiger Dinge hatten und gleichzeitig wirklich Wichtiges außer
acht ließen, suchte er nicht auf. Seine Erziehung erhielt er aus Quel-
len, die sich dem Himmel geweiht hatten, aus sinnvoller Arbeit, aus
dem Studium der Heiligen Schriften, aus der Natur und aus der
Lebenserfahrung – aus Gottes Unterrichtsbüchern, die voller An-
weisungen für alle sind, die ihnen die willige Hand, das sehende
Auge und das verständige Herz entgegenbringen.
„Das Kind aber wuchs und wurde stark, voller Weisheit, und
Gottes Gnade war bei ihm.“ (Matthäus 2,40) So vorbereitet, über-
nahm er dann seine eigentliche Aufgabe. In jedem Moment seines
Kontakts zu Menschen übte er einen Einfluß des Segens auf sie aus
und vermittelte eine Kraft, sich zu verändern, wie sie die Welt nie-
mals zuvor erlebt hatte.
Das Heim ist die erste Schule des Kindes, und hier ist es auch,
wo die Basis für ein Leben des Dienstes gelegt werden sollte. Seine
Grundsätze sollen nicht nur Theorie bleiben; sie sollen vielmehr die
ganze Lebenserziehung prägen.
Sehr früh sollte dem Kind Bereitschaft zum Helfen vermittelt
werden. Sobald Körperkraft und Denkfähigkeit genügend entwickelt
sind, können dem Kind häusliche Pflichten übertragen werden. Es
sollte dazu ermutigt werden, wo immer möglich, Vater und Mutter
zu helfen und seine eigenen Wünsche in Grenzen zu halten. Dazu
gehört auch, das Glück und Wohlbefinden anderer vor das eigene
327
zu stellen, auf Gelegenheiten zu achten, Brüder, Schwestern und

Spielkameraden aufzumuntern und ihnen zu helfen, und sich ge-
genüber den Alten, Kranken und Unglücklichen freundlich zu er-
weisen. Je reichlicher der Geist wahren Dienens das Heim erfüllt,
desto reichlicher entwickelt er sich im Leben der Kinder. Sie wer-
den lernen, Freude am Dienst zu entwickeln und zugunsten anderer
Verzicht zu üben.
Die Aufgabe der Schulen

Die Erziehung in der Familie sollte durch das Werk der Schule er-
gänzt werden. Die Entwicklung aller Bereiche des körperlichen, gei-
stigen und geistlichen Wesens sowie die Erziehung zu Dienst und
Opferbereitschaft sollten dabei beständig im Vordergrund stehen.
Mehr als alles andere werden die kleinen Dinge des täglichen
Lebens den Charakter prägen und die jungen Leute zum Dienst für
Christus bereitmachen. Diese Einstellung zu wecken, zu fördern
und richtig zu lenken, ist die Aufgabe von Eltern und Lehrern. Kei-
ne wichtigere Arbeit könnte ihnen übertragen werden. Der Geist
des Dienens ist der Geist des Himmels, und bei dem Bemühen sei-
ne Entwicklung zu fördern, werden Engel mithelfen.
Solch eine Erziehung muß ihre Grundlage im Wort Gottes ha-
ben. Nur dort finden sich diese Grundsätze in vollem Umfang. Die
Bibel sollte zur Grundlage allen Lernens und Lehrens gemacht
werden. Das grundlegende Wissen ist nämlich ein Wissen von Gott
und von dem, den er gesandt hat.
Jedes Kind und jeder Jugendliche muß darüber hinaus auch ein
Wissen über sich selbst haben. Er sollte den Körper kennen, den
Gott ihm gegeben hat, und die Gesetze, durch die er gesund erhal-
ten wird. All dies sollte schon in den allgemeinbildenden Schulen
ausführlich behandelt werden. Außerdem sollten alle Schüler eine
handwerkliche Ausbildung bekommen, die sie zu Männern und
Frauen mit praktischen Grundkenntnissen macht, tauglich für die
Pflichten des täglichen Lebens. Dazu gehört auch eine Ausbildung
sowie praktische Erfahrung in verschiedenen Bereichen missionari-
scher Arbeit.
328
Lernen durch Weitergeben

Die Jugend sollte so schnell und so viel wie irgend möglich lernen.
Ihr Bildungsstand sollte so umfassend sein, wie ihr Lernvermögen
es zuläßt. Und laßt sie beim Lernen ihr Wissen weitergeben. So er-
reicht man am ehesten, daß ihr Geist Disziplin und Kraft erwirbt.
Der praktische Gebrauch ihres Wissens bestimmt über den Wert
ihrer Ausbildung.
Eine lange Zeit des Lernens ohne die Möglichkeit, das Erworbe-
ne weiterzugeben, erweist sich für eine wirkliche Entwicklung eher
als hinderlich denn als hilfreich. Sowohl im Heim als auch in der
Schule sollte der Schüler bestrebt sein, zu lernen, wie man studiert
und das erworbene Wissen dann auch weitergibt. Was auch immer
seine Berufung sein mag – der Schüler soll sowohl ein Lernender
als auch ein Lehrender sein, solange sein Leben währt. Auf diese
Weise kann er kontinuierlich Fortschritte machen, wobei er Gott
zum Garanten seines Vertrauens hat und sich an den hält, dessen
Weisheit unendlich ist, der die Geheimnisse enthüllen kann, die seit
Jahrhunderten verborgen sind, der für Menschen, die an ihn glau-
ben, die schwierigsten Probleme lösen kann.
Das Wort Gottes betont mit Nachdruck den Einfluß des geselli-
gen Umgangs auf erwachsene Männer und Frauen. Um wieviel
größer ist dieser Einfluß dann aber auf den sich entwickelnden
Geist und Charakter von Kindern und Jugendlichen. Die Gesell-
schaft, die sie pflegen, die Prinzipien, die sie übernehmen, die Ge-
wohnheiten, die sie ausbilden, werden über die Frage ihrer Brauch-
barkeit hier und über ihr künftiges, ewiges Schicksal entscheiden.
Es ist eine schreckliche Tatsache, daß in vielen Schulen und
Hochschulen, die die Jugendlichen zur Weiterbildung und Formung
ihres Charakters besuchen, Einflüsse vorherrschen, die den Charak-
ter verunstalten, den Geist von den wahren Lebenszielen ablenken
und die moralischen Maßstäbe verwischen. Eine Umgebung, in der
Unglaube und Liebe zu verdorbenen Vergnügungen tägliche Nor-
malität geworden sind, läßt viele, viele Jugendliche ihre Unbefan-
genheit und Reinheit, den Glauben an Gott und den Geist der
Selbstaufopferung verlieren, den ihre christlichen Väter und Mütter
329
durch liebevolle Unterweisung und ernstes Gebet gehegt und ge-

schützt haben.
Viele, die mit der Absicht in eine Schule eingetreten sind, sich
für einen selbstlosen Dienst zu qualifizieren, sind dann von weltli-
chen Themen fasziniert. Schließlich wächst der Ehrgeiz, sich in der
Wissenschaft vor anderen auszuzeichnen und in der Welt Rang und
Namen zu erringen. Das ursprüngliche Ziel wird aus den Augen
verloren, und das Leben wird von selbstsüchtigen und weltlichen
Plänen bestimmt. Oft führt das zu einem Lebensstil, mit dem man
letztlich alle Chancen sowohl für diese als auch für die künftige Welt
verspielt.
In der Regel sind Männer und Frauen, die auch mal über den
Tellerrand schauen und selbstlose Absichten und edle Ziele an den
Tag legen, solche, die diese Charaktereigenschaften bereits in jun-
gen Jahren entwickelt haben. In seiner ganzen Handlungsweise mit
Israel betonte Gott die Wichtigkeit, den Umgang der Kinder im
Auge zu behalten. Alle Regelungen des privaten, religiösen und
öffentlichen Lebens wurden getroffen mit Blick auf die Bewahrung
der Kinder vor schädlicher Gesellschaft und mit dem Ziel, daß sie
sich schon in frühester Kindheit mit den Vorschriften und Prinzi-
pien des Gesetzes Gottes anfreundeten.
Die Lehre, die sie beim Auszug aus Ägypten erhielten, beein-
druckte alle Herzen tief. Bevor mit dem Tod der Erstgeborenen das
letzte schreckliche Gericht über die Ägypter hereinbrach, befahl
Gott seinem Volk, ihre Kinder in die Häuser zu holen. Der Türpfos-
ten jedes Hauses wurde mit Blut gekennzeichnet, und alle sollten
innerhalb des Schutzbereiches bleiben, der durch dieses Zeichen
gesichert war. Ebenso sollen heute Eltern, die Gott lieben und
fürchten, ihre Kinder unter dem „Band des Bundes“ bewahren –
innerhalb des Schutzbereichs jener heiligen Einflüsse, die durch
Christi Erlösungsblut ermöglicht worden sind.
Christus sagte von seinen Jüngern: „Ich habe ihnen dein Wort
gegeben, … sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der
Welt bin.“ (Johannes 17,14)
„Stellt euch nicht dieser Welt gleich“, bittet uns Gott, „sondern
ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes“ (Römer 12,2).
330
„Zieht nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen. Denn was

hat die Gerechtigkeit zu schaffen mit der Ungerechtigkeit? Was hat
das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? … Was hat der Tem-
pel Gottes gemein mit den Götzen? Wir aber sind der Tempel des
lebendigen Gottes; wie denn Gott spricht: ,Ich will unter ihnen
wohnen und wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein
Volk sein.‘ Darum ,geht aus von ihnen und sondert euch ab … und
rührt nichts Unreines an, so will ich euch annehmen und euer Vater
sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein‘, spricht der all-
mächtige Herr.“ (2. Korinther 6,14-18)
„Bringt zusammen die Kinder.“ (Joel 2,16)
„Tue ihnen kund die Satzungen Gottes und seine Weisungen.“
(2. Mose 18,16)
„Denn ihr sollt meinen Namen auf die Israeliten legen, daß ich
sie segne.“ (4. Mose 6,27)
„Und alle Völker auf Erden werden sehen, daß über dir der
Name des Herrn genannt ist.“ (5. Mose 28,10)
„Und es werden die Übriggebliebenen aus Jakob unter vielen
Völkern sein wie Tau vom Herrn, wie Regen aufs Gras, der auf
niemand harrt noch auf Menschen wartet.“ (Micha 5,6)
Wir gehören zum Volk Israel. Alle Anweisungen, die den Israeli-
ten des alten Bundes hinsichtlich der Erziehung und Ausbildung
ihrer Kinder gegeben wurden, alle an die Befolgung dieser Anwei-
sungen gebundenen Segensverheißungen gelten nun für uns.
Gottes Wort an uns lautet: „Ich will dich segnen, … und du sollst
ein Segen sein.“ (1. Mose12,2)
Christus sagte von den ersten Jüngern und von allen, die durch
deren Zeugnis an ihn glauben sollten: „Und ich habe ihnen die
Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien,
wie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen
eins seien und die Welt erkenne, daß du mich gesandt hast und sie
liebst, wie du mich liebst.“ (Johannes 17,22.23)
Wundersame Worte, die der Glaube fast nicht begreifen kann!
Der Schöpfer aller Welten liebt jene, die sich dem Dienst an ihm
widmen, genauso, wie er seinen Sohn liebt. Sogar hier und jetzt
wird uns seine Gunst in wunderbarem Ausmaß geschenkt. Er hat
331
uns das Licht und die Majestät des Himmels gegeben, und mit Je-
sus schenkte er uns den ganzen himmlischen Schatz. Wenn er uns
auch für das zukünftige Leben viel verheißen hat, so schenkt er be-
reits in diesem Leben fürstliche Gaben. Er ermutigt uns, die wir sei-
ner Gnade unterstellt sind, uns an allem zu erfreuen, was unseren
Charakter veredelt, erweitert und erhebt. Er will unsere Jugendli-
chen mit Macht von oben inspirieren, damit sie unter dem blutbe-
fleckten Banner Christi stehen können, um zu wirken, wie er ge-
wirkt hat, um Seelen auf sichere Wege zu führen, um die Füße vie-
ler auf den lebendigen Fels zu stellen.
Alle, die in Harmonie mit Gottes Erziehungsplan arbeiten wol-
len, werden seine stärkende Gnade, seine unausgesetzte Gegenwart
und seine bewahrende Macht erfahren. Ihnen gilt sein Zuspruch:
„… sei getrost und unverzagt. Laß dir nicht grauen und entsetze
dich nicht; denn der Herr, dein Gott, ist mit dir.“ (Josua 1,9)
„Ich will dich nicht verlassen noch von dir weichen.“ (Josua 1,5)
„Denn gleichwie der Regen und Schnee vom Himmel fällt und
nicht wieder dahin zurückkehrt, sondern feuchtet die Erde und
macht sie fruchtbar und läßt wachsen, daß sie gibt Samen, zu säen,
und Brot, zu essen, so soll das Wort, das aus meinem Munde geht,
auch sein: Es wird nicht wieder leer zu mir zurückkommen, sondern
wird tun, was mir gefällt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende.
Denn ihr sollt in Freuden ausziehen und im Frieden geleitet werden.
Berge und Hügel sollen vor euch her frohlocken mit Jauchzen und
alle Bäume auf dem Felde in die Hände klatschen. Es sollen Zyp-
ressen statt Dornen wachsen und Myrten statt Nesseln. Und dem
Herrn soll es zum Ruhm geschehen und zum ewigen Zeichen, das
nicht vergehen wird.“ (Jesaja 55,10-13)
Überall auf der Welt ist die Gesellschaft aus den Fugen geraten.
Eine durchgreifende Umwandlung ist erforderlich. Die Erziehung,
die man der Jugend angedeihen läßt, soll das ganze soziale Gefüge
umformen.
„Sie werden die alten Trümmer wieder aufbauen und, was vor-
zeiten zerstört worden ist, wieder aufrichten; sie werden die verwüs-
teten Städte erneuern, die von Geschlecht zu Geschlecht zerstört
gelegen haben.“ (Jesaja 61,4)
332
Die Menschen werden sie „… Diener unsres Gottes nennen …

Sie sollen ewige Freude haben. Denn ich bin der Herr, der das
Recht liebt“ (Jesaja 61,6-8).
„Ich will ihnen den Lohn in Treue geben und einen ewigen
Bund mit ihnen schließen.“ (Jesaja 61,8)
„Und man soll ihr Geschlecht kennen unter den Heiden und ih-
re Nachkommen unter den Völkern, daß, wer sie sehen wird, er-
kennen soll, daß sie ein Geschlecht sind, gesegnet vom Herrn …
Denn gleichwie Gewächs aus der Erde wächst und Same im Garten
aufgeht, so läßt Gott der Herr Gerechtigkeit aufgehen und Ruhm
vor allen Heidenvölkern.“ (Jesaja 61,9.11)
333
334
Teil VII
Die wesentliche Erkenntnis

336
Kapitel 35
Wahre Gotteserkenntnis
Wie damals unser Heiland, so leben wir auch auf dieser Welt, um
Gott zu dienen. Wir sind hier, um Gott charakterlich ähnlich zu
werden und ihn unserer Umwelt durch ein Leben des Dienstes na-
hezubringen. Damit wir Mitarbeiter Gottes sein können, ihm ähn-
lich werden und den Menschen sein Wesen verständlich machen
können, sollten wir alles wissen, was er über sich selbst mitgeteilt
hat.
Ohne Erkenntnis Gottes gibt es keine echte Erziehung und kei-
nen echten Dienst am Mitmenschen. Sie allein gewährt zuverlässi-
gen Schutz vor Versuchung. Nur wenn wir viel von ihm wissen,
können wir Gott charakterlich ähnlich werden.
Diese Erkenntnis brauchen auch alle, die ihre Mitmenschen auf
den richtigen Weg führen möchten. Veränderung des Charakters,
Reinheit der Lebensführung, Tüchtigkeit beim Dienen, Befolgung
richtiger Grundsätze – all dies hängt von einer richtigen Gotteser-
kenntnis ab. Diese Erkenntnis bildet die grundlegende Vorbereitung
sowohl für dieses als auch für das künftige Leben.
„Den Heiligen erkennen, das ist Verstand.“ (Sprüche 9,10)
Mit der Erkenntnis Gottes ist uns „alles“ gegeben, „was zum Le-
ben und zur Frömmigkeit dient“ (2. Petrus 1,3). „Das ist aber das ewi-
ge Leben“, sagte Jesus, „daß sie dich, der du allein wahrer Gott bist,
und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ (Johannes 17,3)
„So spricht der Herr: Ein Weiser rühme sich nicht seiner Weis-
heit, ein Starker rühme sich nicht seiner Stärke, ein Reicher rühme
sich nicht seines Reichtums. Sondern wer sich rühmen will, der
rühme sich dessen, daß er klug sei und mich kenne, daß ich der
Herr bin, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeit übt auf Er-
den; denn solches gefällt mir, spricht der Herr.“ (Jeremia 9,22.23)
337
Hierfür müssen wir die gottgegebenen Offenbarungen seiner

selbst studieren.
„So vertrage dich nun mit Gott und mache Frieden; daraus wird
dir viel Gutes kommen. Nimm doch Weisung an von seinem Mun-
de und fasse seine Worte in dein Herz… So wird der Allmächtige
dein Gold sein – Dann wirst du deine Lust haben an dem Allmäch-
tigen und dein Antlitz zu Gott erheben. Wenn du ihn bitten wirst,
wird er dich hören, und du wirst deine Gelübde erfüllen. Was du
dir vornimmst, läßt er dir gelingen, und das Licht wird auf deinen
Wegen scheinen. Denn er erniedrigt die Hochmütigen; aber wer
seine Augen niederschlägt, dem hilft er.“ (Hiob 22,21-29)
Gott offenbart sich in der Natur

„Denn Gottes unsichtbares Wesen, das ist seine ewige Kraft und
Gottheit, wird seit der Schöpfung der Welt ersehen aus seinen Wer-
ken, wenn man sie wahrnimmt.“ (Römer 1,20)
Der heutige Zustand unserer Welt vermittelt uns nur eine schwa-
che Vorstellung von der Herrlichkeit des Gartens Eden. Die Sünde
hat die Schönheit der Erde entstellt; überall begegnet man den Spu-
ren des Bösen. Und doch gibt es noch viele Wunder. Die Natur be-
zeugt, daß jemand mit grenzenloser Macht und großer Güte, Gna-
de und Liebe die Erde erschuf und sie mit Leben und Freude er-
füllte. Selbst unter dem Fluch der Sünde erkennt man noch sehr
gut, daß hier ein großer Künstler am Werk war. Wohin wir uns
auch wenden, überall können wir die Stimme Gottes hören und die
Beweise seiner Güte sehen.
Vom ehrfurchtgebietenden Grollen des Donners und dem Rau-
schen des Meeres, das seit Urzeiten erklingt, bis zu den frohen Ge-
sängen, die die Wälder mit einer lieblichen Musik erfüllen, verkün-
den zehntausend Stimmen der Natur sein Lob.
Auf der Erde, im Meer und am Himmel sehen wir seine Herr-
lichkeit. Majestätische Berge erzählen uns von seiner Macht. Die
Bäume, deren prächtige Kronen sich leicht im Sonnenlicht wiegen,
und die Blumen in ihrer zarten Schönheit verweisen auf ihren
Schöpfer. Das lebendige Grün, das den braunen Erdboden bedeckt,
338
erzählt von Gottes Fürsorge selbst für die einfachsten seiner Ge-
schöpfe. In den Höhlen des Meeres und in den Tiefen der Erde
finden wir seine Schätze.
Er, der die Perlen in den Ozean und Edelsteine in die Felsen leg-
te, liebt alles Schöne. Die Sonne, wie sie am Himmel aufgeht, weist
auf ihn, der Leben und Licht für alles ist, was er geschaffen hat. All
das Strahlende und Schöne, das die Erde schmückt und die Him-
mel erleuchtet, erzählt von Gott.
„Seines Lobes war der Himmel voll, und seiner Ehre war die
Erde voll.“ (Habakuk 3,3)
„Herr, wie sind deine Werke so groß und viel! Du hast sie alle
weise geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.“ (Psalm 104,24)
„Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, und die Feste verkündigt
seiner Hände Werk. Ein Tag sagt’s dem andern, und eine Nacht
tut’s kund der andern, ohne Sprache und ohne Worte; unhörbar ist
ihre Stimme. Ihr Schall geht aus in alle Lande und ihr Reden bis an
die Enden der Welt.“ (Psalm 19,2-5)
Die ganze Schöpfung erzählt von Gottes liebevoller, väterlicher
Fürsorge und seinem Wunsch, seine Kinder glücklich zu machen.
Ein persönlicher Gott

Die gewaltigen Kräfte, die uns überall in der Natur begegnen und
alles am Leben und in Bewegung halten, sind nicht, wie es einige
Wissenschaftler darstellen, nur Ausdruck einer namenlosen, unper-
sönlichen Energie. Gott ist Geist; und doch ist er ein persönliches
Wesen, denn so hat er sich offenbart:
„Aber der Herr ist der wahrhaftige Gott, der lebendige Gott, der
ewige König … Die Götter, die Himmel und Erde nicht gemacht
haben, müssen vertilgt werden von der Erde und unter dem Him-
mel.“ (Jeremia 10,10.11)
„Aber so ist der nicht, der Jakobs Reichtum ist; sondern er ist’s,
der alles geschaffen hat.“ (Jeremia 10,16)
„Er aber hat die Erde durch seine Kraft gemacht und den Erd-
kreis bereitet durch seine Weisheit und den Himmel ausgebreitet
durch seinen Verstand.“ (Jeremia 10,12)
339
Die Natur ist nicht Gott

Gott ist nicht selbst Bestandteil der Schöpfung. Alles Geschaffene
zeugt von Gottes Charakter und Macht; aber wir sollen die Natur
nicht als Gott ansehen. Künstlerisch begabte Menschen gestalten
wundervolle Kunstwerke, Dinge, die das Auge erfreuen, und sie
sagen uns etwas von den Gedanken und Gefühlen ihres Urhebers;
aber das Kunstwerk ist nicht der Künstler.
Es ist nicht das Werk, sondern sein Urheber, der gerühmt wird.
So entstand auch die Schöpfung aus sichtbar gewordenen Gedan-
ken Gottes, aber es ist nicht die Natur, sondern der Schöpfer der
Natur, der gepriesen werden soll.
„Kommt, laßt uns anbeten und knien und niederfallen vor dem
Herrn, der uns gemacht hat.“ (Psalm 95,6)
„Denn in seiner Hand sind die Tiefen der Erde, und die Höhen
der Berge sind auch sein. Denn sein ist das Meer, und er hat’s ge-
macht, und seine Hände haben das Trockene bereitet.“ (Psalm
95,4.5)
„Der das Siebengestirn und den Orion macht, der aus der Fins-
ternis den Morgen macht und aus dem Tag die finstere Nacht – er
heißt ,Herr‘.“ (Amos 5,8)
„Denn siehe, er ist’s, der die Berge macht und den Wind schafft;
er zeigt dem Menschen, was er im Sinne hat.“ (Amos 4,13)
„Er ist es, der seinen Saal in den Himmel baut und seinen Palast
über der Erde gründet, der das Wasser im Meer herbeiruft und
schüttet es auf das Erdreich. Er heißt Herr!“ (Amos 9,6)
Die Erschaffung der Erde

Die Erschaffung unserer Erde kann nicht von der Wissenschaft
erklärt werden. Welche Wissenschaft kann denn wirklich das Ge-
heimnis des Lebens erklären?
„Durch den Glauben erkennen wir, daß die Welt durch Gottes
Wort geschaffen ist, so daß alles, was man sieht, aus nichts gewor-
den ist.“ (Hebräer 11,3)
„Ich bin der Herr, – der ich das Licht mache und schaffe die
Finsternis – Ich bin der Herr, der dies alles tut… Ich habe die Erde
340
gemacht und den Menschen auf ihr geschaffen. Ich bin’s, dessen
Hände den Himmel ausgebreitet haben und der seinem ganzen
Heer geboten hat.“ (Jesaja 45,6.7.12) „Ich rufe, und alles steht da.“
(Jesaja 48,13)
Bei der Erschaffung der Erde war Gott nicht auf bereits vorhan-
dene Materie angewiesen. „Denn wenn er spricht, so geschieht’s;
wenn er gebietet, so steht’s da.“ (Psalm 33,9) Alles auf dieser Welt,
sei es materieller oder geistiger Natur, entstand durch Gottes Wort
und wurde gemäß seiner Vorstellungskraft erschaffen. Die Himmel
und alle ihre Heerscharen, die Erde und alles auf ihr erlangten ihr
Dasein durch den Hauch seines Mundes.
Die Erschaffung des Menschen

Bei der Erschaffung des Menschen erleben wir das Handeln eines
persönlichen Gottes. Als Gott den Menschen nach seinem Bild ge-
schaffen hatte, war die Gestalt des Menschen in allen ihren Teilen
und deren Anordnung vollkommen, aber noch ohne Leben. Dann
blies ein persönlicher, aus sich selbst existierender Gott dieser Ges-
talt den Lebensodem ein, und der Mensch wurde zu einem leben-
digen, vernunftbegabten Wesen. Alle Teile des menschlichen Orga-
nismus wurden damit in Bewegung gesetzt. Das Herz, die Arterien,
die Venen, die Zunge, die Hände, die Füße, die Sinnesorgane, die
geistigen Fähigkeiten – alle begannen zu arbeiten, und alle wurden
einem Gesetz unterstellt. Der Mensch wurde eine lebendige Seele.
Durch Christus, das Wort, schuf ein persönlicher Gott den Men-
schen und stattete ihn mit Vernunft und Kraft aus.
Die Materie, aus der wir bestehen, war ihm kein Geheimnis, als
wir nur in seinen Gedanken existierten; seine Augen sahen unseren
Körper, als er noch unvollendet war, und in seiner Vorstellung sah
er alle Teile unseres Körpers schon genau vor sich, als es sie noch
gar nicht gab.
Über allen niedrigeren Daseinsformen steht der Mensch als
Krone der Schöpfung. Er sollte Gottes Gedanken und seine Herr-
lichkeit sichtbar machen. Aber der Mensch soll sich nicht selbst als
Gott aufspielen.
341
„Jauchzet dem Herrn, alle Welt! Dienet dem Herrn mit Freuden,
kommt vor sein Angesicht mit Frohlocken! Erkennet, daß der Herr
Gott ist! Er hat uns gemacht und nicht wir selbst zu seinem Volk
und zu Schafen seiner Weide. Gehet zu seinen Toren ein mit Dan-
ken, zu seinen Vorhöfen mit Loben; danket ihm, lobet seinen Na-
men!“ (Psalm 100,1-4)
„Erhebet den Herrn, unsern Gott, und betet an auf seinem heili-
gen Berge; denn der Herr, unser Gott, ist heilig.“ (Psalm 99,9)
Die Naturgesetze sind Gottes Diener

Unablässig sorgt Gott für seine Schöpfung, und gleichzeitig dient sie
seinen Zielen. Er wirkt durch die Gesetze der Natur, indem er sie
als seine Werkzeuge nutzt. Sie handeln nicht aus eigener Kraft. Die
Ereignisse in der Natur bezeugen die Gegenwart und das aktive
Handeln eines intelligenten Wesens, das in allen Dingen gemäß sei-
nem Willen waltet.
„Herr, dein Wort bleibt ewiglich, so weit der Himmel reicht;
deine Wahrheit währet für und für. Du hast die Erde fest gegründet,
und sie bleibt stehen. Sie steht noch heute nach deinen Ordnungen;
denn es muß dir alles dienen.“ (Psalm 119,89-91)
„Alles, was er will, das tut er im Himmel und auf Erden, im
Meer und in allen Tiefen.“ (Psalm 135,6)
„Er gebot, da wurden sie geschaffen. Er läßt sie bestehen für
immer und ewig; er gab eine Ordnung, die dürfen sie nicht über-
schreiten.“ (Psalm 148,5.6)
Nicht aus sich selbst heraus bringt die Erde jahrein, jahraus ihre
Gaben hervor und hält konstant ihre Bahn um die Sonne. Die
Hand des Unendlichen lenkt diesen Planeten. Gottes beständig wir-
kende Macht ist es, die die Erde auf ihrer Bahn hält. Es ist Gott, der
den Sonnenaufgang am Himmel bewirkt. Er öffnet die Fenster des
Himmels und gibt Regen.
„Er gibt Schnee wie Wolle, er streut Reif wie Asche.“ (Psalm
147,16)
„Wenn er donnert, so ist Wasser die Menge am Himmel; Wol-
ken läßt er heraufziehen vom Ende der Erde. Er macht die Blitze,
342
daß es regnet, und läßt den Wind kommen aus seinen Vorrats-
kammern.“ (Jeremia 10,13)
Seine Macht läßt die Vegetation gedeihen, läßt jedes Blatt er-
scheinen, jede Blume erblühen und jede Frucht wachsen.
Über die Funktionen des menschlichen Körpers sind bis heute
noch nicht alle Zusammenhänge bekannt. Selbst den anerkanntes-
ten Fachleuten gibt er immer noch Rätsel auf. Schließlich ist unser
Körper kein Mechanismus, der, einmal in Bewegung gesetzt, vollau-
tomatisch weiterfunktioniert, so daß der Puls schlägt und ein Atem-
zug auf den anderen folgt. Gott ist der alleinige Garant unserer Exis-
tenz. Das schlagende Herz, die Blutzirkulation, jeder Nerv und
Muskel im lebendigen Organismus, alles wird durch die Kraft eines
allgegenwärtigen Gottes in Funktion und Bewegung gehalten.
Die Fürsorge der göttlichen Vorsehung

Die Bibel zeigt uns Gott an seinem erhabenen und heiligen Ort
nicht in einem Zustand der Untätigkeit, nicht in Stille und Einsam-
keit, sondern von Abertausenden heiligen Wesen umgeben, die alle
bereit sind, seinen Willen auszuführen. Durch diese Botschafter
steht er in tätiger Verbindung mit jedem Teil seines Reiches. Durch
seinen Geist ist er überall gegenwärtig. Durch das Wirken seines
Geistes und seiner Engel dient er den Menschenkindern.
Über den Unruhen der Erde sitzt er auf seinem Thron, alle Din-
ge liegen offen vor seinem göttlich-allumfassenden Überblick; und
von seiner erhabenen und ruhigen Ewigkeit aus ordnet er das an,
was seine Vorsehung als das Beste ansieht.
„Ich weiß, Herr, daß des Menschen Tun nicht in seiner Gewalt
steht, und es liegt in niemandes Macht, wie er wandle oder seinen
Gang richte.“ (Jeremia 10,13)
„Verlaß dich auf den Herrn von ganzem Herzen, … gedenke an
ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht führen.“ (Sprüche
3,5.6)
„Siehe, des Herrn Auge achtet auf alle, die ihn fürchten, die auf
seine Güte hoffen, daß er sie errette vom Tode und sie am Leben
erhalte in Hungersnot.“ (Psalm 33,18.19)
343
„Wie köstlich ist deine Güte, Gott, daß Menschenkinder unter

dem Schatten deiner Flügel Zuflucht haben!“ (Psalm 36,8)
„Wohl dem, dessen Hilfe der Gott Jakobs ist, der seine Hoffnung
setzt auf den Herrn, seinen Gott.“ (Psalm 146,5)
„Herr, die Erde ist voll deiner Güte.“ (Psalm 119,64)
„Gott liebt Gerechtigkeit und Recht.“ (Psalm 33,5)
„Gott, – der du bist die Zuversicht aller auf Erden und fern am
Meer; der du die Berge festsetzest in deiner Kraft und gerüstet bist
mit Macht; der du stillst das Brausen des Meeres, … und das Toben
der Völker.“ (Psalm 65,6-8)
„Du machst fröhlich, was da lebet im Osten wie im Westen.“
(Psalm 65,9) „Du krönst das Jahr mit deinem Gut, und deine Fuß-
tapfen triefen von Segen.“ (Psalm 65,12)
„Der Herr hält alle, die da fallen, und richtet alle auf, die nie-
dergeschlagen sind. Aller Augen warten auf dich, und du gibst ih-
nen ihre Speise zur rechten Zeit. Du tust deine Hand auf, und sät-
tigst alles, was lebt, nach deinem Wohlgefallen.“ (Psalm 145,14-16)
Das Wesen Gottes ist in Christus offenbart

Als ein personales Wesen, das Gott ist, hat er sich in seinem Sohn
offenbart. Jesus, der Abglanz der Herrlichkeit seines Vaters und
„das Ebenbild seines Wesens“ (Hebräer 1,3), kam als ein persönli-
cher Erlöser auf die Welt. Als ein persönlicher Erlöser fuhr er auch
wieder zum Himmel. Als ein persönlicher Erlöser tritt er am himm-
lischen Gerichtshof für uns ein. Vor dem Thron Gottes dient nun
einer zu unseren Gunsten, der „einem Menschensohn gleich“ ist
(Offenbarung 1,13).
Christus, das Licht der Welt, verhüllte den blendenden Glanz
seiner Göttlichkeit und kam, um als Mensch unter Menschen zu
leben, damit sie, ohne dabei zugrunde zu gehen, mit ihrem Schöp-
fer vertraut werden konnten. Nachdem die Sünde die Menschen
von ihrem Schöpfer getrennt hatte, hat kein Mensch jemals Gott
gesehen, mit Ausnahme dessen, wie er durch Christus offenbart ist.
„Ich und der Vater sind eins“, erklärte Christus (Johannes 10,30).
„Niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt
344
den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will.“
(Matthäus 11,27) Christus kam, um die Menschen das zu lehren,
was sie nach Gottes Wunsch wissen sollen. Oben in den Himmeln,
auf der Erde und in den weiten Gewässern des Ozeans sehen wir
das Werk Gottes. Alles Erschaffene bezeugt seine Macht, seine
Weisheit, seine Liebe. Und doch können wir weder von den Ster-
nen noch vom Ozean oder dem Wasserfall etwas vom Wesen Got-
tes erfahren, wie es uns in Christus offenbart wurde.
Gott sah, daß zur Darstellung seines Wesens und seines Charak-
ters eine deutlichere Offenbarung als die in der Natur erforderlich
war. Deshalb sandte er seinen Sohn in die Welt, um das Wesen und
die Eigenschaften des unsichtbaren Gottes zu offenbaren, soweit die
menschliche Auffassungsgabe dies ertragen konnte.
Den Jüngern offenbart

Laßt uns die Worte studieren, die Christus in der Nacht vor seiner
Kreuzigung im Abendmahlssaal gesprochen hat. Er näherte sich
seiner Leidenszeit und versuchte seine Jünger zu trösten. Vor ihnen
lag ein Abschnitt ernster Versuchung und Prüfung.
„Euer Herz erschrecke nicht!“ sagte er. „Glaubt an Gott und
glaubt an mich! In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen.
Wenn’s nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin,
euch die Stätte zu bereiten? – Spricht zu ihm Thomas: Herr, wir
wissen nicht, wo du hingehst; wie können wir den Weg wissen? Je-
sus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Le-
ben; niemand kommt zum Vater denn durch mich. Wenn ihr mich
erkannt habt, so werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Und von
nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. Spricht zu ihm Philip-
pus: Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns. Jesus spricht zu
ihm: So lange bin ich bei euch, und du kennst mich nicht, Philip-
pus? Wer mich sieht, der sieht den Vater! Wie sprichst du dann:
Zeige uns den Vater? Glaubst du nicht, daß ich im Vater bin und
der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch rede, die rede ich
nicht von mir selbst aus. Und der Vater, der in mir wohnt, der tut
seine Werke.“ (Johannes 14,1-10)
345
Die Jünger aber verstanden Christi Worte über seine Beziehung

zu Gott noch nicht. Vieles von seinen Lehren blieb für sie noch im
Dunkeln. Christus wollte deshalb, daß sie eine klarere, eigenständi-
gere Gotteserkenntnis besaßen. „Das habe ich euch in Bildern ge-
sagt“, sagte er. „Es kommt die Zeit, daß ich nicht mehr in Bildern
mit euch reden werde ...“ (Johannes 16,25)
Als zu Pfingsten der Heilige Geist auf die Jünger ausgegossen
wurde, verstanden sie die Wahrheiten viel umfassender, die Chris-
tus in seinen Gleichnissen ausgesprochen hatte. Viele Lehren, die
ihnen ein Rätsel gewesen waren, wurden nun begreiflich. Aber
selbst da empfingen die Jünger noch nicht die vollständige Erfül-
lung der Verheißung Christi. Sie erhielten zwar all das Wissen über
Gott, das sie verkraften konnten, aber die gänzliche Erfüllung der
Verheißung, daß Christus ihnen den Vater in aller Klarheit zeigen
werde, stand noch aus. So ist es auch heute. Unsere Gotteserkennt-
nis ist unvollständig und unvollkommen. Wenn der Kampf zu Ende
ist und der Menschensohn Christus Jesus vor dem Vater seine treu-
en Mitarbeiter bekennt, die in einer sündigen Welt ein wahrhaftiges
Zeugnis für ihn abgelegt haben, dann werden sie vollständig begrei-
fen, was für sie jetzt noch Geheimnisse sind.
Auch im Himmel hat Christus seine verklärte menschliche Natur
behalten. Denen, die ihn annehmen, gibt er Macht, Gottes Kinder
zu werden, damit Gott sie schließlich als die Seinen annehmen kann
und sie mit ihm in Ewigkeit beisammen Gemeinschaft haben können.
Wenn sie während dieses Lebens Gott treu sind, werden sie schließ-
lich „sein Angesicht sehen, und sein Name wird an ihren Stirnen
sein“ (Offenbarung 22,4). Und was ist die Glückseligkeit des Him-
mels denn anderes, als Gott zu sehen? Welche größere Freude kann
dem durch Christi Gnade geretteten Sünder zuteil werden, als in das
Angesicht Gottes zu schauen und ihn als den Vater zu erkennen?
Das Zeugnis der Bibel

Die Bibel zeigt uns klar die Beziehung zwischen Gott und Christus
auf und stellt uns ebenso deutlich die Personalität und Individualität
beider vor Augen.
346
„Nachdem Gott vorzeiten vielfach und auf vielerlei Weise gere-

det hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er in diesen letzten
Tagen zu uns geredet durch den Sohn. – Er ist der Abglanz seiner
Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens und trägt alle Dinge
mit seinem kräftigen Wort und hat vollbracht die Reinigung von
den Sünden und hat sich gesetzt zur Rechten der Majestät in der
Höhe und ist so viel höher geworden als die Engel, wie der Name,
den er ererbt hat, höher ist als ihr Name. Denn zu welchem Engel
hat Gott jemals gesagt (Psalm 2,7): ,Du bist mein Sohn, heute habe
ich dich gezeugt‘? und wiederum (2. Samuel 7,14): ,Ich werde sein
Vater sein, und er wird mein Sohn sein‘?“ (Hebräer 1,1-5)
Die Personalität des Vaters und des Sohnes und ebenso die Ein-
heit, die zwischen ihnen besteht, werden im siebzehnten Kapitel des
Johannesevangeliums in Christi Gebet für seine Jünger dargestellt:
„Ich bitte aber nicht allein für sie, sondern auch für die, die durch
ihr Wort an mich glauben werden, damit sie alle eins seien. Wie du,
Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit
die Welt glaube, daß du mich gesandt hast.“ (Johannes 17,20.21)
Die Einheit, die zwischen Christus und seinen Jüngern herrscht,
hebt nicht die Personalität des einzelnen auf. Sie sind eins in ihrem
Ziel, ihrer Gesinnung, ihrem Charakter, aber nicht in ihrer Person.
In diesem Sinn sind Gott und Christus eins.
Der Charakter Gottes ist in Christus offenbart

Christus nahm das Menschsein auf sich und kam, um sich den
Menschen gleichzustellen, gleichzeitig aber sündhaften Menschen
unseren himmlischen Vater nahezubringen.
Er, der von Anfang an in der Gegenwart des Vaters gewesen
war, der das Bild des unsichtbaren Gottes zum Ausdruck brachte,
war allein imstande, der Menschheit den Charakter der Gottheit zu
enthüllen. Er war in allen Dingen seinen Brüdern gleichgestellt. Er
wurde Fleisch, gerade so, wie wir es sind. Er war hungrig und durs-
tig und müde. Er ernährte sich wie wir und erholte sich durch
Schlaf. Er teilte das Los der Menschen; und doch blieb er der unta-
delige Sohn Gottes. Er war ein Fremder und Durchreisender auf
347
der Erde – er lebte in dieser Welt, aber er wurde nicht Teil dieser
Welt; er war versucht und geprüft, wie Männer und Frauen auch
heute versucht und geprüft werden, und lebte doch ohne Sünde.
Liebevoll, mitfühlend, teilnahmsvoll und immer auf das Wohl ande-
rer bedacht, verkörperte er das Wesen Gottes und war so beständig
für Gott und die Menschen tätig.
„Er hat mich gesandt“, sagte er, „den Elenden gute Botschaft zu
bringen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, zu verkündigen
den Gefangenen die Freiheit“ (Jesaja 61,1), „und den Blinden, daß
sie sehen sollen“ (Lukas 4,18), „zu verkündigen ein gnädiges Jahr
des Herrn … , zu trösten alle Trauernden“ (Jesaja 61,2).
„Liebt eure Feinde“, bittet er uns, „segnet, die euch fluchen, tut
wohl denen, die euch hassen, und bittet für die, die euch beleidigen
und verfolgen, damit ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel.“
(Matthäus 5,44.45)
„Denn er ist gütig gegen die Undankbaren und Bösen.“ (Lukas
6,35) „Er läßt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und läßt
regnen über Gerechte und Ungerechte.“ (Matthäus 5,45) „Seid
barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist.“ (Lukas 6,36)
„Durch die herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes hat uns das
aufgehende Licht aus der Höhe besucht, damit es erscheine denen,
die sitzen in Finsternis und Schatten des Todes, und richte unsere
Füße auf den Weg des Friedens.“ (Lukas 1,78.79)
Die Herrlichkeit des Kreuzes

Die Offenbarung der Liebe Gottes zu den Menschen findet ihren
Gipfelpunkt am Kreuz. Dessen volle Bedeutung kann keine Zunge
aussprechen, kein Federhalter beschreiben, kein menschlicher
Verstand begreifen. Wenn wir auf das Kreuz von Golgatha sehen,
können wir nur sagen: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, daß er
seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht
verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“ (Johannes 3,16)
Christus – wegen unserer Sünden gekreuzigt, Christus – von den
Toten auferstanden, Christus – aufgefahren in den Himmel, dies ist
die Erkenntnis der Erlösung, die wir lernen und lehren sollen.
348
Es war Christus
„Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott
gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsge-
stalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als
Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis
zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.“ (Philipper 2,6-8)
„Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch
auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und uns vertritt.“ (Römer
8,34) „Daher kann er auch für immer selig machen, die durch ihn
zu Gott kommen; denn er lebt für immer und bittet für sie.“ (Heb-
räer 7,25)
„Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte
mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden
ist in allem wie wir, doch ohne Sünde.“ (Hebräer 4,15)
Durch das Geschenk Christi empfangen wir alle Segnungen.
Durch diese Gabe strömt uns tagein, tagaus der nie versiegende
Strom der Güte Gottes zu. Jede Blume mit ihren zarten Farbtönen
und ihrem Duft ist uns zu unsrer Freude durch diese eine Gabe ge-
geben. Sonne und Mond wurden von ihm geschaffen. Am Himmel
gibt es nicht einen Stern, den er nicht gemacht hätte. Jeder herabfal-
lende Regentropfen, jeder Lichtstrahl, der zu unserer undankbaren
Welt gesandt wird, bezeugt die Liebe Gottes in Christus. Alles wird
uns durch das eine unermeßliche Geschenk, Gottes eingeborenen
Sohn, gegeben. Er wurde ans Kreuz genagelt, damit alle diese Ga-
ben der Schöpfung Gottes zufließen können.
„Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, daß wir
Gottes Kinder heißen sollen.“ (1. Johannes 3,1) „Kein Ohr hat ge-
hört, kein Auge hat gesehen einen Gott außer dir, der so wohl tut
denen, die auf ihn harren.“ (Jesaja 64,3)
Die Erkenntnis, die Verwandlung bewirkt

Das Wesen Gottes zu verstehen, wie Christus es uns nahegebracht
hat, ist für alle Erlösten von höchster Bedeutung. Diese Erkenntnis
bewirkt eine Veränderung des Charakters. Sie wird, wenn wir sie in
uns wirken lassen, die Seele in das Ebenbild Gottes umwandeln. Sie
349
wird dem ganzen Wesen eine geistliche Kraft vermitteln, die von
Gott kommt.
„Nun aber schauen wir alle mit aufgedecktem Angesicht die
Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel, und wir werden ver-
klärt in sein Bild von einer Herrlichkeit zur andern von dem Herrn,
der der Geist ist.“ (2. Korinther 3,18)
Von seinem eigenen Leben sagte der Heiland: „Ich habe meines
Vaters Gebote gehalten.“ (Johannes 15,10) „Er läßt mich nicht allein;
denn ich tue allezeit, was ihm gefällt.“ (Johannes 8,29) Wie Jesus als
Mensch lebte, so sollen es nach Gottes Willen auch seine Nachfol-
ger tun. In seiner Kraft sollen wir ein Leben der Reinheit und edlen
Gesinnung führen, wie es unser Heiland tat.
„Deshalb“, sagt Paulus, „beuge ich meine Knie vor dem Vater,
der der rechte Vater ist über alles, was da Kinder heißt im Himmel
und auf Erden, daß er euch Kraft gebe nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit, stark zu werden durch seinen Geist an dem inwendi-
gen Menschen, daß Christus durch den Glauben in euren Herzen
wohne und ihr in der Liebe eingewurzelt und gegründet seid. So
könnt ihr mit allen Heiligen begreifen, welches die Breite und die
Länge und die Höhe und die Tiefe ist, auch die Liebe Christi er-
kennen, die alle Erkenntnis übertrifft, damit ihr erfüllt werdet mit
der ganzen Gottesfülle.“ (Epheser 3,14-19)
„Wir lassen nicht ab, für euch zu beten und zu bitten, daß ihr er-
füllt werdet mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen
Weisheit und Einsicht, daß ihr des Herrn würdig lebt, ihm in allen
Stücken gefallt und Frucht bringt in jedem guten Werk und wachst
in der Erkenntnis Gottes und gestärkt werdet mit aller Kraft durch
seine herrliche Macht zu aller Geduld und Langmut.“ (Kolosser 1,9-
11)
Dies ist die Erkenntnis seines Wesens, die Gott uns schenken
möchte und neben der alles andere belanglos und nichtig erscheint.
350
Kapitel 36
Die Gefahr
spekulativer Erkenntnis
Eines der größten Übel, das mit der Suche nach Erkenntnis und
den Forschungen der Wissenschaft einhergeht, ist die Neigung, den
menschlichen Verstand und seine Möglichkeiten zu hoch zu bewer-
ten.
Viele meinen, daß sie den Schöpfer und seine Werke anhand ih-
rer eigenen unvollständigen wissenschaftlichen Erkenntnis beurteilen
könnten. Sie möchten die Natur, die Eigenschaften und die Vor-
rechte Gottes in ihr Denkschema pressen, und schwelgen in speku-
lativen Theorien über den Unendlichen. Wer sich mit derlei Studien
beschäftigt, betritt verbotenen Grund. Seine Forschung wird keine
wertvollen Ergebnisse bringen und kann nur um den Preis ernster
Gefahr für die Seele betrieben werden.
Unsere ersten Eltern gerieten unter die Macht der Sünde, weil
sie dem Wunsch nach einer Erkenntnis nachgaben, die Gott ihnen
versagt hatte. Weil sie diese Erkenntnis unbedingt erlangen wollten,
verloren sie alles, was wirklich wertvoll war. Wenn Adam und Eva
den verbotenen Baum nie berührt hätten, hätte Gott ihnen Erkennt-
nis verliehen – Erkenntnis ohne den Fluch der Sünde, Erkenntnis,
die ihnen immerwährende Freude gebracht hätte. Alles, was sie er-
reichten, als sie sich auf den Versucher einließen, war das unmittel-
bare Erleben der Sünde und ihrer Folgen. Infolge ihres Ungehor-
sams wurde die Menschheit Gott entfremdet und die Erde vom
Himmel getrennt.
Dieser Anschauungsunterricht gilt auch uns. Das Gebiet, auf das
Satan unsere ersten Eltern führte, ist dasselbe, auf das er die Men-
schen auch heute lockt. Er überflutet die Welt mit gefälligen Fabeln.
Mit allen ihm zur Verfügung stehenden Mitteln verleitet er Men-
351
schen dazu, in Bezug auf Gott Spekulationen anzustellen. Auf diese

Weise versucht er, Gottes wahres Wesen und seinen Charakter zu
verschleiern – und die Menschen gelangen nicht zu der Erkenntnis,
die ihre Erlösung bedeuten würde.
Pantheistische Theorien
Heutzutage finden in Ausbildungseinrichtungen und Kirchen über-
all spiritualistische Lehren Eingang, die den Glauben an Gott und
an sein Wort untergraben.
Die Theorie, Gott sei ein Wesensprinzip, von dem die ganze Na-
tur durchdrungen sei, wird von vielen angenommen, die vorgeben,
an die Bibel zu glauben; aber diese Theorie ist – mag sie auch noch
so schön verpackt sein – eine höchst gefährliche Täuschung. Sie
stellt Gott falsch dar, verunehrt seine Größe und Majestät, und letzt-
lich trägt sie nicht nur dazu bei, die Menschen zu verführen, son-
dern auch dazu, sie zu entwürdigen. Dunkelheit ist ihr Element,
Sinnlichkeit ihre Sphäre. Ihre Annahme führt zur Trennung von
Gott, und für die gefallene menschliche Natur bedeutet das den Un-
tergang.
Infolge der Sünde ist unser Zustand unnatürlich. Die Macht, die
uns wiederherstellt, muß deshalb übernatürlich sein, andernfalls ist
sie wertlos. Es gibt nur eine Macht, die die Umklammerung der
menschlichen Herzen durch das Böse brechen kann, und das ist die
Kraft Gottes in Jesus Christus. Nur durch das Blut des Gekreuzigten
gibt es Reinigung von Sünden. Allein seine Gnade kann uns dazu
befähigen, den Neigungen unserer gefallenen Natur zu widerstehen
und sie zu besiegen. Die spiritualistischen Theorien über Gott lassen
seine Gnade keine Wirkung mehr haben. Wenn Gott ein die gesam-
te Natur durchdringendes Wesensprinzip ist, dann wohnt er auch in
allen Menschen; und um Heiligkeit zu erlangen, braucht der
Mensch dann nur diese ihm innewohnenden Kräfte zu mobilisieren.
Diese Theorien fegen, wenn man sie in ihren logischen Schluß-
folgerungen zu Ende denkt, den ganzen christlichen Erlösungsplan
hinweg. Sie beseitigen die Notwendigkeit der Versöhnung und las-
sen den Menschen sich selbst erlösen. Sie machen sein Wort wir-
352
kungslos, und wer sie übernimmt, steht in großer Gefahr, schließ-

lich dahin geführt zu werden, daß er die ganze Bibel als Dichtung
ansieht. Sie mögen die Tugend für wertvoller halten als das Laster,
aber indem sie Gott seiner rechtmäßigen Stellung als unumschränk-
ter Herrscher beraubt haben, verlassen sie sich allein auf menschli-
che Kraft, die ohne Gott wertlos ist. Wenn der menschliche Wille
keine Hilfe bekommt, reicht seine Macht nicht aus, dem Bösen zu
widerstehen und es zu überwinden. Die Widerstandskräfte der See-
le brechen zusammen. Der Mensch hat dann vor der Sünde keine
Hemmung mehr. Wenn die Beschränkungen durch Gottes Wort
und seinen Geist einmal zurückgewiesen werden, wissen wir nicht,
in welchen Tiefen wir enden werden.
„Alle Worte Gottes sind durchläutert; er ist ein Schild denen, die
auf ihn trauen. Tu nichts zu seinen Worten hinzu, daß er dich nicht
zur Rechenschaft ziehe und du als Lügner dastehst.“ (Sprüche
30,5.6)
„Den Gottlosen werden seine Missetaten fangen, und er wird mit
den Stricken seiner Sünde gebunden.“ (Sprüche 5,22)
Die Erforschung göttlicher Geheimnisse

„Was verborgen ist, ist des Herrn, unseres Gottes; was aber offen-
bart ist, das gilt uns und unsern Kindern ewiglich.“ (5. Mose 29,28)
Die Offenbarungen seiner selbst, die Gott uns in seinem Wort ge-
geben hat, dienen unserem Studium. Nach einem Verständnis die-
ses Wortes dürfen wir streben, aber darüber hinaus sollten wir unse-
re Wißbegierde im Zaum halten. Mag der höchste Verstand sich bis
zur Erschöpfung abmühen, Vermutungen über das Wesen Gottes
anzustellen – das alles wird fruchtlos sein. Dieses Problem übersteigt
unser Fassungsvermögen. Kein menschlicher Geist kann das Wesen
Gottes erfassen. Und jegliche Spekulationen sind unangebracht.
Hier stellt Schweigen Beredsamkeit dar. Der Allwissende ist über
jede Diskussion erhaben.
Selbst den Engeln war es nicht erlaubt, an den Unterredungen
zwischen Vater und Sohn teilzunehmen, als der Erlösungsplan ge-
faßt wurde. Menschliche Wesen können noch weniger in die Ge-
353
heimnisse des Allerhöchsten eindringen. Wir sind über Gott so un-

wissend wie kleine Kinder; aber als kleine Kinder können wir ihn
lieben und ihm gehorchen. Anstatt über seine Natur oder seine
Vorrechte zu spekulieren, wollen wir lieber folgenden Worten Be-
achtung schenken, die er gesprochen hat:
„Meinst du, daß du weißt, was Gott weiß, oder kannst du alles
so vollkommen treffen wie der Allmächtige? Die Weisheit ist höher
als der Himmel: was willst du tun?, tiefer als die Hölle: was kannst
du wissen?, länger als die Erde und breiter als das Meer.“ (Hiob
11,7-9)
„Wo will man aber die Weisheit finden? Und wo ist die Stätte
der Einsicht? Niemand weiß, was sie wert ist, und sie wird nicht ge-
funden im Lande der Lebendigen. Die Tiefe spricht: „In mir ist sie
nicht“; und das Meer spricht: „Bei mir ist sie auch nicht.“ Man kann
nicht Gold für sie geben noch Silber darwägen, sie zu bezahlen. Ihr
gleicht nicht Gold von Ofir oder kostbarer Onyx und Saphir. Gold
und edles Glas kann man ihr nicht gleichachten noch sie eintau-
schen um güldnes Kleinod. Korallen und Kristall achtet man gegen
sie nicht; wer Weisheit erwirbt, hat mehr als Perlen. Topas aus
Kusch wird ihr nicht gleich geschätzt, und das reinste Gold wiegt sie
nicht auf. Woher kommt denn die Weisheit? Und wo ist die Stätte
der Einsicht?“ (Hiob 28,12-20)
„Der Abgrund und der Tod sprechen: ,Wir haben mit unsern
Ohren nur ein Gerücht von ihr gehört.‘ Gott weiß den Weg zu ihr,
er allein kennt ihre Stätte. Denn er sieht die Enden der Erde und
schaut alles, was unter dem Himmel ist. Als er dem Wind sein Ge-
wicht gegeben und dem Wasser sein Maß gesetzt, als er dem Regen
ein Gesetz gegeben hat und dem Blitz und Donner den Weg: da-
mals schon sah er sie und verkündigte sie, bereitete sie und ergrün-
dete sie und sprach zum Menschen: Siehe, die Furcht des Herrn,
das ist Weisheit, und meiden das Böse, das ist Einsicht.“ (Hiob
28,22-28)
Weder beim Erforschen der entlegensten Winkel der Erde noch
in dem vergeblichen Bemühen, in die Geheimnisse des Wesens
Gottes einzudringen, wird man Weisheit finden. Wir finden sie nur,
wenn wir die Offenbarung, die Gott uns angeboten hat, demütig
354
entgegennehmen und unser Leben seinem Willen unterordnen.

Selbst Menschen mit größtem Verstand können nicht alle Geheim-
nisse, die Gott in die Natur gelegt hat, erklären.
Die göttliche Inspiration stellt viele Fragen, die selbst der gelehr-
teste Forscher nicht beantworten kann. Diese Fragen wurden nicht
gestellt, damit wir sie beantworten, sondern um unsere Aufmerk-
samkeit auf die tiefen Geheimnisse Gottes zu richten und uns be-
wußt zu machen, daß unsere Weisheit begrenzt ist und daß es in
unserer Umwelt viele Dinge gibt, die das Verständnis geschaffener
Wesen übersteigen.
Skeptiker weigern sich, an Gott zu glauben, weil sie die unendli-
che Macht nicht begreifen können, mit der er sich offenbart. Aber
unser Vertrauen zu Gott wird ebenso durch das wachsen, was er
nicht von sich offenbart, wie anhand dessen, was unserem begrenz-
ten Verständnis zugänglich ist. Sowohl in die göttliche Offenbarung
als auch in die Natur hat Gott Geheimnisse gelegt, die unseren
Glauben erfordern. Dies muß so sein. Wir mögen immer forschen,
untersuchen, lernen, und doch gibt es darüber hinaus eine Unend-
lichkeit, die sich unserem Forscherdrang entzieht.
„Wer mißt die Wasser mit der hohlen Hand, und wer bestimmt
des Himmels Weite mit der Spanne und faßt den Staub der Erde
mit dem Maß und wiegt die Berge mit einem Gewicht und die Hü-
gel mit einer Waage? Wer bestimmt den Geist des Herrn, und wel-
cher Ratgeber unterweist ihn? … Siehe, die Völker sind geachtet wie
ein Tropfen am Eimer und wie ein Sandkorn auf der Waage. Siehe,
die Inseln sind wie ein Stäublein. Der Libanon wäre zu wenig zum
Feuer und seine Tiere zu wenig zum Brandopfer. Alle Völker sind
vor ihm wie nichts und gelten ihm als nichtig und eitel. Mit wem
wollt ihr denn Gott vergleichen? Oder was für ein Abbild wollt ihr
von ihm machen? – Wißt ihr denn nicht? Hört ihr denn nicht? Ist’s
euch nicht von Anfang an verkündigt? Habt ihr’s nicht gelernt von
Anbeginn der Erde? Er thront über dem Kreis der Erde, und die
darauf wohnen, sind wie Heuschrecken; er spannt den Himmel aus
wie einen Schleier und breitet ihn aus wie ein Zelt, in dem man
wohnt … Mit wem wollt ihr mich also vergleichen, dem ich gleich
sei? spricht der Heilige. Hebet eure Augen in die Höhe und seht!
355
Wer hat dies geschaffen? Er führt ihr Heer vollzählig heraus und
ruft sie alle mit Namen; seine Macht und starke Kraft ist so groß,
daß nicht eins von ihnen fehlt. Warum sprichst du denn, Jakob, und
du, Israel, sagst: „Mein Weg ist dem Herrn verborgen, und mein
Recht geht vor meinem Gott vorüber“? Weißt du nicht? Hast du
nicht gehört? Der Herr, der ewige Gott, der die Enden der Erde
geschaffen hat, wird nicht müde noch matt, sein Verstand ist unaus-
forschlich.“ (Jesaja 40,12-28)
Die Erhabenheit unseres Gottes

Laßt uns aus den Offenbarungen des Heiligen Geistes an seine
Propheten die Größe unseres Gottes erkennen. Der Prophet Jesaja
schreibt:
„In dem Jahr, als der König Usia starb, sah ich den Herrn sitzen
auf einem hohen und erhabenen Thron, und sein Saum füllte den
Tempel. Seraphim standen über ihm; ein jeder hatte sechs Flügel:
mit zweien deckten sie ihr Antlitz, mit zweien deckten sie ihre Füße,
und mit zweien flogen sie. Und einer rief zum andern und sprach:
Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande sind seiner
Ehre voll! Und die Schwellen bebten von der Stimme ihres Rufens,
und das Haus ward voll Rauch. Da sprach ich: Weh mir, ich verge-
he! Denn ich bin unreiner Lippen und wohne unter einem Volk
von unreinen Lippen; denn ich habe den König, den Herrn Zeba-
oth, gesehen mit meinen Augen. Da flog einer der Seraphim zu mir
und hatte eine glühende Kohle in der Hand, die er mit der Zange
vom Altar nahm, und rührte meinen Mund an und sprach: Siehe,
hiermit sind deine Lippen berührt, daß deine Schuld von dir ge-
nommen werde und deine Sünde gesühnt sei.“ (Jesaja 6,1-7)
„Aber dir, Herr, ist niemand gleich; du bist groß, und dein Na-
me ist groß, wie du es mit der Tat beweist. Wer sollte dich nicht
fürchten, du König der Völker?“ (Jeremia 10,6.7)
„Herr, du erforschest mich und kennest mich. Ich sitze oder ste-
he auf, so weißt du es; du verstehst meine Gedanken von ferne. Ich
gehe oder liege, so bist du um mich und siehst alle meine Wege.
Denn siehe, es ist kein Wort auf meiner Zunge, das du, Herr, nicht
356
schon wüßtest. Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine
Hand über mir. Diese Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu
hoch, ich kann sie nicht begreifen.“ (Psalm 139,1-6)
„Unser Herr ist groß und von großer Kraft, und unbegreiflich
ist, wie er regiert.“ (Psalm 147,5)
„Denn eines jeden Wege liegen offen vor dem Herrn, und er hat
acht auf aller Menschen Gänge.“ (Sprüche 5,21)
„Er offenbart, was tief und verborgen ist; er weiß, was in der
Finsternis liegt, denn bei ihm ist lauter Licht.“ (Daniel 2,22)
„Der Herr tut, was von alters her bekannt ist.“ (Apostelgeschich-
te 15,18)
„Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratge-
ber gewesen? Oder wer hat ihm etwas zuvor gegeben, daß Gott es
ihm vergelten müßte? Denn von ihm und durch ihn und zu ihm
sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit!“ (Römer 11,34-36)
„Aber Gott, dem ewigen König, dem Unvergänglichen und Un-
sichtbaren“, „der allein Unsterblichkeit hat, der da wohnt in einem
Licht, zu dem niemand kommen kann, den kein Mensch gesehen
hat noch sehen kann, dem sei Ehre und ewige Macht!“ (1. Timo-
theus 1,17; 6,16)
„Werdet ihr euch nicht entsetzen, wenn er sich erhebt, und wird
sein Schrecken nicht über euch fallen?“ (Hiob 13,11)
„Ist Gott nicht hoch wie der Himmel? Sieh die Sterne an, wie
hoch sie sind!“ (Hiob 22,12)
„Wer will seine Scharen zählen? Und über wem geht sein Licht
nicht auf?“ (Hiob 25,3)
„Gott tut große Dinge, die wir nicht begreifen. Er spricht zum
Schnee: ,Falle zur Erde!‘ und zum Platzregen, so ist der Platzregen
da mit Macht. So legt er alle Menschen unter Siegel, daß die Leute
erkennen, was er tun kann … Aus der Wolke bricht sein Blitz. Er
kehrt die Wolken, wohin er will, daß sie alles tun, was er ihnen ge-
bietet auf dem Erdkreis: zur Züchtigung für ein Land oder zum Se-
gen läßt er sie kommen. Das vernimm, Hiob, steh still und merke
auf die Wunder Gottes! Weißt du, wie Gott ihnen Weisung gibt und
wie er das Licht aus seinen Wolken hervorbrechen läßt? Weißt du,
wie die Wolken schweben, die Wunder des Allwissenden? …
357
Kannst du gleich ihm die Wolkendecke ausbreiten, die fest ist wie
ein gegossener Spiegel? Zeige uns, was wir ihm sagen sollen; denn
wir können nichts vorbringen vor Finsternis … Eben sah man das
Licht nicht, das hinter den Wolken hell leuchtet; als aber der Wind
daherfuhr, da wurde es klar. Von Norden kommt goldener Schein;
um Gott her ist schrecklicher Glanz. Den Allmächtigen erreichen
wir nicht, der so groß ist an Kraft und reich an Gerechtigkeit …
Darum sollen ihn die Menschen fürchten.“ (Hiob 37,5-24)
„Wer ist wie der Herr, unser Gott, im Himmel und auf Erden?
Der oben thront in der Höhe, der herniederschaut in die Tiefe.“
(Psalm 113,5.6)
„Er ist der Herr, dessen Weg in Wetter und Sturm ist; Wolken
sind der Staub unter seinen Füßen.“ (Nahum 1,3)
„Der Herr ist groß und sehr zu loben, und seine Größe ist u-
nausforschlich. Kindeskinder werden deine Werke preisen und dei-
ne gewaltigen Taten verkündigen. Sie sollen reden von deiner ho-
hen, herrlichen Pracht und deinen Wundern nachsinnen; sie sollen
reden von deinen mächtigen Taten und erzählen von deiner Herr-
lichkeit; sie sollen preisen deine große Güte und deine Gerechtig-
keit rühmen … Es sollen dir danken, Herr, alle deine Werke und
deine Heiligen dich loben und die Ehre deines Königtums rühmen
und von deiner Macht reden, daß den Menschen deine gewaltigen
Taten kundwerden und die herrliche Pracht deines Königtums.
Dein Reich ist ein ewiges Reich, und deine Herrschaft währet für
und für … Mein Mund soll des Herrn Lob verkündigen, und alles
Fleisch lobe seinen heiligen Namen immer und ewiglich.“ (Psalm
145,3-21)
Warnung vor Vermessenheit

Je mehr wir die Größe und Allmacht Gottes erkennen, desto inten-
siver empfinden wir eine tiefe Ehrfurcht und zittern bei dem Ge-
danken an unsere Begrenztheit und Unvollkommenheit. Die Men-
schen von heute sollten sich von den Erfahrungen derer warnen
lassen, die in alter Zeit meinten, ganz leger mit den Dingen umge-
hen zu dürfen, die Gott für heilig erklärt hatte. Als die Israeliten es
358
wagten, die Bundeslade bei ihrer Rückführung aus dem Land der
Philister zu öffnen, wurde ihre Respektlosigkeit hart bestraft.
Bedenkt außerdem das Gericht, das über Usa erging. Als wäh-
rend Davids Regierungszeit die Bundeslade nach Jerusalem getra-
gen wurde, streckte Usa seine Hand aus, um sie festzuhalten. Für
die Vermessenheit, das Symbol der Gegenwart Gottes zu berühren,
mußte er auf der Stelle sterben.
Die Heiligkeit der Gegenwart Gottes

Als sich Mose dem brennenden Busch zuwandte, ohne Gottes Ge-
genwart zu erkennen, wurde folgende Aufforderung an ihn gerich-
tet: „Tritt nicht herzu, zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn
der Ort, darauf du stehst, ist heiliges Land! – Und Mose verhüllte
sein Angesicht; denn er fürchtete sich, Gott anzuschauen.“ (2. Mose
3,5.6)
„Aber Jakob zog aus von Beer-Seba und machte sich auf den
Weg nach Haran und kam an eine Stätte, da blieb er über Nacht,
denn die Sonne war untergegangen. Und er nahm einen Stein von
der Stätte und legte ihn zu seinen Häupten und legte sich an der
Stätte schlafen. Und ihm träumte, und siehe, eine Leiter stand auf
Erden, die rührte mit der Spitze an den Himmel, und siehe, die En-
gel Gottes stiegen daran auf und nieder. Und der Herr stand oben
darauf und sprach: Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abra-
ham, und Isaaks Gott; das Land, darauf du liegst, will ich dir und
deinen Nachkommen geben … Und siehe, ich bin mit dir und will
dich behüten, wo du hinziehst, und will dich wieder herbringen in
dies Land. Denn ich will dich nicht verlassen, bis ich alles tue, was
ich dir zugesagt habe. Als nun Jakob von seinem Schlaf aufwachte,
sprach er: Fürwahr, der Herr ist an dieser Stätte, und ich wußte es
nicht! Und er fürchtete sich und sprach: Wie heilig ist diese Stätte!
Hier ist nichts anderes als Gottes Haus, und hier ist die Pforte des
Himmels.“ (1. Mose 28,10-17)
In der Stiftshütte und im Tempel, beides irdische Symbole für
die Gegenwart des heiligen Gottes, war jeweils eine Abteilung aus-
schließlich seiner Gegenwart geweiht. Der mit Cherubim bestickte
359
Vorhang am Eingang zu dieser Abteilung durfte von keiner Hand

außer einer beiseitegezogen werden.
Diesen Vorhang beiseite zu schieben und ungebeten den ge-
weihten Ort, den man das „Allerheiligste“ nannte, zu betreten, be-
deutete den Tod. Denn über dem Gnadenstuhl wohnte die Herr-
lichkeit des Heiligsten – eine Herrlichkeit, die kein Mensch ansehen
und dabei am Leben bleiben konnte. An dem einen Tag im Jahr
aber, der für den Dienst im Allerheiligsten ausersehen war, trat der
Hohepriester schaudernd in Gottes Gegenwart, während Wolken
von Weihrauch die göttliche Herrlichkeit vor seinen Augen verbar-
gen. Draußen in den Vorhöfen des Tempels sollte jedes Geräusch
verstummen. Keine Priester dienten vor den Altären. Die Schar der
Anbeter brachte, gebeugt in stiller Ehrfurcht, ihre Bitten um Gottes
Barmherzigkeit dar.
„Dies widerfuhr ihnen als ein Vorbild. Es ist aber geschrieben
uns zur Warnung, auf die das Ende der Zeiten gekommen ist.“ (1.
Korinther 10,11)
„Der Herr ist in seinem heiligen Tempel. Es sei vor ihm stille alle
Welt!“ (Habakuk 2,20)
„Der Herr ist König, darum zittern die Völker; er sitzt über den
Cherubim, darum bebt die Welt. Der Herr ist groß in Zion und
erhaben über alle Völker. Preisen sollen sie deinen großen und
wunderbaren Namen, denn er ist heilig.“ (Psalm 99,1-3)
„Des Herrn Thron ist im Himmel. Seine Augen sehen herab,
seine Blicke prüfen die Menschenkinder.“ (Psalm 11,4.5)
„Denn er schaut von seiner heiligen Höhe, der Herr sieht vom
Himmel auf die Erde.“ (Psalm 102,20)
„Von seinem festen Thron sieht er auf alle, die auf Erden woh-
nen. Er lenkt ihnen allen das Herz, er gibt acht auf alle ihre Werke.“
(Psalm 33,14.15)
„Alle Welt fürchte den Herrn, und vor ihm scheue sich alles,
was auf dem Erdboden wohnet.“ (Psalm 33,8)
Durch [wissenschaftliche] Forschung kann der Mensch Gott nicht
erkennen. Niemand soll danach streben, mit vermessener Hand den
Vorhang beiseitezuschieben, der seine Herrlichkeit verbirgt. „Wie
unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!“
360
(Römer 11,33) Es ist ein Beweis seiner Gnade, daß seine Macht ver-
borgen ist; denn den Vorhang zu heben, der die göttliche Gegen-
wart verbirgt, bedeutet Tod.
Kein sterbliches Denken kann in die geheime Sphäre eindrin-
gen, in der der allmächtige Gott wohnt und wirkt. Wir können von
ihm nur das begreifen, was er für uns begrenzte Wesen geeignet
hält. Die menschliche Vernunft muß eine Autorität anerkennen, die
ihr überlegen ist. Herz und Verstand müssen sich vor dem großen
,Ich bin’ beugen.
361
Kapitel 37
Irrtum und Wahrheit

in der Erziehung
Der führende Geist im Verbund der bösen Mächte ist unablässig

damit beschäftigt, Gottes Wort beiseite zu rücken und durch
menschliche Meinungen zu ersetzen. Er möchte, daß wir die Stim-
me Gottes nicht hören, die sagt: „Dies ist der Weg; den geht!“ (Jesa-
ja 30,21) Durch einen Unterricht, der den Zweifel zum obersten
Prinzip erhebt, versucht er beständig, das Licht des Himmels zu
verdunkeln.
Philosophische Spekulation und wissenschaftliche Forschung, in
denen Gott nicht anerkannt wird, machen aus Tausenden Men-
schen Skeptiker. In den Schulen von heute werden unbewiesene
Schlußfolgerungen, die kluge und anerkannte Forscher als Ergebnis-
se ihrer wissenschaftlichen Untersuchungen bekanntgeben, unkri-
tisch übernommen und als „Wahrheit“ gelehrt; wenn auf überzeu-
gende Weise der Eindruck vermittelt wird, daß diese Gelehrten
recht haben, dann muß die Bibel lügen. Der Skeptizismus ist für
den menschlichen Geist attraktiv. Die Jugend sieht darin eine Form
der Unabhängigkeit, die ihre Vorstellungskraft gefangennimmt, und
so wird sie getäuscht. Satan triumphiert. Gern nährt er jede Saat des
Zweifels, die in junge Herzen gestreut ist. Er bewirkt, daß sie wächst
und Frucht trägt, und bald kann eine reiche Ernte an Unglauben
eingebracht werden.
Weil das menschliche Herz eine natürliche Neigung zum Bösen
hat, ist es so gefährlich, die Saaten des Skeptizismus in junge Geister
zu säen. Alles, was den Glauben an Gott schwächt, raubt der Seele
Kraft, Versuchungen zu widerstehen, und zerstört den einzigen wirk-
samen Schutzwall gegen die Sünde. Wir brauchen also Schulen, in
denen die Jugend gelehrt wird, daß Größe darin besteht, Gott die
362
Ehre zu erweisen, indem man im alltäglichen Leben Gottes Charak-

ter offenbart. Wir sollen von Gott durch sein Wort und seine Werke
lernen, damit unser Leben das von Gott gesetzte Ziel erreicht.
Ungläubige Schriftsteller
Im Sinne einer guten Allgemeinbildung halten es viele für wichtig,
die Werke ungläubiger Schriftsteller zu studieren, weil diese Werke
angeblich so viele „geistvolle Wahrheiten“ enthalten. Aber wer war
denn der Urheber dieser „geistvollen Wahrheiten“? Gott war es,
und Gott allein. Denn er ist die Quelle allen Lichts. Warum sollten
wir dann aber wegen einiger „geistvoller Wahrheiten“ durch eine
Unmenge an Irrtümern waten, die in den Werken Ungläubiger ent-
halten sind, wenn uns alle Wahrheit zur Verfügung steht?
Wie kommt es, daß Menschen, die erklärte Gegner Gottes sind,
oftmals doch erstaunliche Weisheit zum Ausdruck bringen? Satan
selbst wurde an den himmlischen Höfen ausgebildet, und somit ver-
fügt er über ein umfassendes Wissen vom Guten wie vom Bösen.
Geschickt vermischt er das Wertvolle mit dem Verwerflichen, und
so gelingt ihm die perfekte Täuschung. Aber sollen wir Satan als
einen Engel des Lichts empfangen, weil er sich in Kleider himmli-
scher Helligkeit gehüllt hat? Der Versucher hat seine Helfer, die
nach seinen Methoden ausgebildet, von seinem Geist erfüllt und
seinem Werk angepaßt sind. Sollen wir mit denen zusammenarbei-
ten? Sollen wir die Werke seiner Helfer als wichtige und notwendige
Quelle unserer Bildung ansehen?
Wenn alle Zeit und Mühe, die damit zugebracht werden, die
„wertvollen Ideen“ Ungläubiger zu erfassen, für das Studium der
Kostbarkeiten des Wortes Gottes verwendet würden, dann würden
sich Tausende, die jetzt in der Dunkelheit und dem Schatten des
Todes sitzen, der Herrlichkeit des Lichtes des Lebens erfreuen.
Geschichtliches und theologisches Wissen

Um sich auf den christlichen Verkündigungsdienst vorzubereiten,
halten es viele für erforderlich, umfangreiche historische und theo-
363
logische Kenntnisse zu erwerben. Sie nehmen an, dieses Wissen

werde ihnen bei der Verkündigung des Evangeliums helfen. Aber
ihr aufwendiges Studium menschlicher Meinungen führt eher zu
einer Schwächung ihres Dienstes, als daß es ihn stärken würde.
Wenn ich mir die Bibliotheken anschaue, die mit gewichtigen
Bänden historischen und theologischen Wissens angefüllt sind, dann
frage ich mich, warum ich Geld für etwas ausgeben soll, was nicht
Brot ist. Das sechste Kapitel des Johannesevangeliums kann uns
mehr Kenntnisse vermitteln, als in solchen Bänden gefunden wer-
den. Christus spricht: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir
kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird
nimmermehr dürsten.“ (Johannes 6,35)
„Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist.
Wer von diesem Brot ißt, der wird leben in Ewigkeit.“ (Johannes
6,51) „Wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben.“ (Johannes
6,47)
„Die Worte, die ich zu euch geredet habe, die sind Geist und
sind Leben.“ (Johannes 6,63)
Es gibt jedoch ein Geschichtsstudium, das wir nicht verurteilen
wollen: Heilsgeschichte war eines der Fächer in den Schulen der
Propheten. Durch die Aufzeichnung des göttlichen Handelns mit
den Völkern machte sie die Spuren des Herrn sichtbar. So sollen
auch wir heute das Handeln Gottes an den Nationen der Erde beo-
bachten. Wir können in der Geschichte die Erfüllung der Prophetie
erkennen, das Wirken der Vorsehung in den großen Reformations-
bewegungen studieren und miterleben, wie sich die Völker für die
letzte Auseinandersetzung in dem großen Kampf formieren.
Ein solches Studium wird eine fundierte, umfassende Lebensan-
schauung vermitteln. Es wird uns dabei helfen, etwas von den Be-
ziehungen und gegenseitigen Abhängigkeiten im Leben zu verste-
hen, auch zu begreifen, wie wunderbar wir als große Familie in der
Gesellschaft und unter den Völkern verbunden sind, und in welch
großem Ausmaß die Unterdrückung und Schwächung eines ihrer
Mitglieder einen Verlust für alle anderen bedeutet.
Geschichte jedoch, wie sie gewöhnlich studiert wird, befaßt sich
mit Leistungen des Menschen, mit seinen Siegen in Schlachten, sei-
364
nen Erfolgen beim Kampf um Macht und Größe. Gottes Handeln

in der menschlichen Geschichte hat man dabei außer acht gelassen.
Nur wenige studieren die Verwirklichung der göttlichen Absichten
im Aufstieg und Fall der Völker.
Und die Theologie ist, so, wie sie studiert und gelehrt wird, in
hohem Maß nur ein Bericht über menschliche Spekulation, wobei
sie oft zur „Verwässerung des Evangeliums durch leere Worthülsen“
beiträgt. Häufig besteht das Motiv zum Erwerb dieser vielen Bücher
nicht so sehr in dem Verlangen, Nahrung für Geist und Seele zu
erhalten, sondern in dem ehrgeizigen Ziel, es den Philosophen und
Theologen gleichzutun. Man möchte den Menschen die christliche
Lehre in kunstvoller Rhetorik, gespickt mit vielen Fachbegriffen,
nahebringen.
Nicht alle Bücher, die geschrieben worden sind, werden dem
Ziel eines geheiligten Lebens dienen. „Lernt von mir“, sagt dagegen
der Große Lehrer, „nehmt mein Joch auf euch, erlernt meine
Sanftmut und Demut.“ Du magst zu Recht stolz sein auf deine Bil-
dung, aber du wirst deshalb nicht mehr Menschen erreichen, die
aus Mangel an Brot des Lebens zugrunde gehen.
Nach dem Studium dieser Bücher treten die praktischen Unter-
weisungen, die Christus uns gab, in den Hintergrund. Mit geschlif-
fener Rhetorik und hochtrabenden Formulierungen wird der geistli-
che Hunger der Menschen nicht gestillt. Nur sehr wenig von diesen
Forschungen, die den Geist so ermüden, werden dir helfen, ein er-
folgreicher Arbeiter für Seelen zu sein.
Der Heiland kam, „zu verkündigen das Evangelium den Ar-
men“ (Lukas 4,18). In seiner Predigt verwendete er die einfachsten
Wendungen und Symbole. Und es wird berichtet, daß „alles Volk
ihn gern hörte“ (Markus 12,37). Wer danach strebt, Jesu Werk für
diese Zeit zu tun, braucht eine tiefere Einsicht in die Lehren, die Je-
sus gepredigt hat.
Die Worte des lebendigen Gottes sind das Höchste jeder Aus-
bildung. Wer den Menschen dient, muß von diesem Brot des Le-
bens essen. Dies wird ihm geistliche Stärke geben; er wird dann
bereit sein, allen Bevölkerungsschichten zu dienen.
365
Die Klassiker
In den Hochschulen und Universitäten widmen Tausende junger
Leute einen großen Teil ihrer besten Lebensjahre dem Studium des
Altgriechischen und Lateinischen. Indem sie sich mit diesen Studien
befassen, werden Geist und Charakter vom fremdartigen Denken
heidnischer Literatur geprägt, deren Lektüre allgemein als notwen-
diger Bestandteil des Studiums dieser Sprachen angesehen wird.
Diejenigen, die mit den Klassikern vertraut sind, erklären, daß
„die griechischen Tragödien voll sind von Inzest, Mord und Men-
schenopfern für lüsterne und rachsüchtige Götter“. Es wäre für die
Welt weit besser, wenn wir auf die Bildung, die aus solchen Quellen
stammt, verzichten würden.
„Oder könnte jemand auf Kohlen gehen, ohne daß seine Füße
verbrannt würden?“ (Sprüche 6,28) „Kann wohl ein Reiner kom-
men von Unreinen? Auch nicht einer!“ (Hiob 14,4)
Können wir also erwarten, daß die Jugend einen christlichen
Charakter entwickelt, wenn ihre Ausbildung von den Lehren jener
geformt wird, die die Prinzipien des Gesetzes Gottes mißachten?
Wenn Studenten also ihre Selbstbeherrschung beiseite lassen
und sich ohne Hemmungen in Vergnügungen, Zerstreuungen und
Laster stürzen, ahmen sie nur das nach, was ihnen durch diese Stu-
dien gedanklich vorgeführt wird.
Zwar gibt es Berufe, in denen eine Kenntnis des Altgriechischen
und Lateinischen unbedingt nötig ist. Manche müssen diese Spra-
chen also studieren. Aber ihre Kenntnis für den praktischen
Gebrauch könnte ohne das Studium einer Literatur erworben wer-
den, die nur das Böse verherrlicht.
Und viele brauchen überhaupt keine Kenntnis des Altgriechi-
schen und Lateinischen. Statt des Studiums toter Sprachen sollte
man lieber solche Fachgebiete bevorzugen, die den richtigen
Gebrauch aller Kräfte des Körpers und Geistes lehren. Es ist für
Studenten töricht, ihre ganze Zeit dem Erlernen toter Sprachen o-
der dem Erwerb von Buchwissen irgendwelcher Art zu widmen
und dabei die Beschäftigung mit den praktischen Pflichten des Le-
bens zu vernachlässigen.
366
Was nehmen Studenten mit, wenn sie die Schule verlassen? Wo-
hin gehen sie? Was werden sie tun? Haben sie die Fähigkeit erwor-
ben, andere zu lehren? Sind sie dazu ausgebildet worden, wahre
Väter und Mütter zu sein? Können sie als weise Ratgeber eine Fa-
milie führen? Die einzige ihren Namen verdienende Ausbildung ist
jene, die junge Männer und Frauen zur Christusähnlichkeit führt,
sie zum Tragen der Verantwortlichkeiten des Lebens befähigt und
sie in die Lage versetzt, ihren Familien vorzustehen. Solch eine
Ausbildung wird durch das Studium heidnischer Klassiker nicht
vermittelt.
Reißerische Literatur
Viele beliebte Publikationen der Gegenwart sind mit reißerischen
Geschichten angefüllt, die der Jugend das Böse schmackhaft ma-
chen und sie vom rechten Weg abbringen.
Den Lebensjahren nach fast noch Kinder werden sie durch diese
Literatur zu Fachleuten des Verbrechens. Sie lassen sich von den
Geschichten, die sie lesen, zur Nachahmung des Bösen anregen.
Zunächst führen sie die geschilderten Taten in ihrer Phantasie aus,
bis ihr Ehrgeiz geweckt wird, doch einmal auszuprobieren, ob sie
auch das Zeug zum Verbrecher haben und dabei dem Gesetz ein
Schnippchen schlagen können.
In der Phantasie von Kindern und Jugendlichen werden die
Szenen, in denen erfundene Zukunftsvisionen geschildert werden,
schnell zu Wirklichkeiten. Wenn darin beispielsweise gesellschaftli-
che Umwälzungen vorhergesagt und alle Vorgehensweisen be-
schrieben werden, die die Schranken von Gesetz und Selbstbeherr-
schung niederreißen, dann lassen sich viele durch diese Darstellun-
gen anregen. Sie werden dann zu Verbrechen angeleitet, die
manchmal noch schlimmer sind als die, welche diese reißerischen
Schreiber schildern.
Durch Einflüsse wie diese wird die Gesellschaft demoralisiert.
Die Saat der Gesetzlosigkeit wird breit ausgestreut. Niemand sollte
sich dann wundern, daß es auch eine reiche Ernte an Verbrechen
geben wird.
367
Romane
Liebesgeschichten und frivole, erregende Erzählungen sind in kaum
geringerem Maß ein Fluch für den Leser. Der Schreiber mag so tun,
als ob er moralische Grundsätze vermitteln will, er mag in sein gan-
zes Werk religiöse Gedanken einflechten; doch oft dient das nur
dazu, die darunterliegende Torheit und Wertlosigkeit zu verschlei-
ern.
Die Welt wird von Büchern überflutet, die voller verlockender
Irrtümer sind. Der Jugend wird etwas als Wahrheit präsentiert, was
die Bibel als Unwahrheit anprangert, und sie läßt sich gern täu-
schen. Schließlich wird sie dadurch lebensuntauglich gemacht.
Dichtungen gehobener Art

Es gibt Dichtungen, die zu dem Zweck geschrieben wurden, eine
Wahrheit zu verdeutlichen oder irgendein großes Übel anzupran-
gern. Einige dieser Werke haben Gutes bewirkt. Andere jedoch ha-
ben unsäglichen Schaden angerichtet. Sie enthalten Feststellungen
und sorgfältig ausgearbeitete Wortgemälde, die die Phantasie erre-
gen und den Fluß der Gedanken in eine Richtung lenken, die –
besonders für die Jugend – voller Gefahren ist. Die geschilderten
Szenen werden immer und immer wieder gedanklich nacherlebt.
Eine solche Lektüre behindert den sinnvollen Einsatz geistiger
Fähigkeiten und disqualifiziert uns für geistliche Tätigkeiten. Sie zer-
stört das Interesse an der Bibel. Himmlische Dinge finden in den
Gedanken nur noch wenig Raum. Indem sich der Geist mit den
dargestellten unreinen Szenen beschäftigt, wird die Leidenschaft
entfacht, was mit Sünde endet.
Selbst Dichtung, die keine Anregung zur Unreinheit enthält und
hervorragende Grundsätze vermitteln mag, ist schädlich. Sie be-
günstigt die Gewohnheit schnellen und oberflächlichen Lesens, nur
um den Fortgang der Geschichte zu erfahren. Das mindert die Kraft
des zusammenhängenden und intensiven Denkens; der Leser hat
wenig Neigung, die großen Probleme der Pflicht und der Bestim-
mung zu durchdenken.
368
Solcherart Lektüre erzeugt, indem sie die Liebe zum bloßen

Vergnügen fördert, einen Widerwillen gegen die praktischen Pflich-
ten des Lebens. Durch ihren erregenden, vergiftenden Einfluß stellt
sie nicht selten eine Ursache für geistige und körperliche Erkran-
kungen dar. Manche verelendete, vernachlässigte Heime, viele le-
benslang Kranke, ja sogar Patienten in Psychiatrieanstalten verdan-
ken ihren Zustand der Gewohnheit des Romanlesens.
Oft wird vorgeschlagen, daß wir der Jugend, um sie vor reißeri-
scher oder wertloser Literatur zu bewahren, eine bessere Art von
Dichtung anbieten sollten. Dies ähnelt dem Versuch, einen Trinker
dadurch zu heilen, daß man ihm statt Whisky oder Branntwein die
leichteren Rauschmittel wie Wein, Bier oder Most vorsetzt. Deren
Konsum würde fortwährend das Verlangen nach stärkeren Stimu-
lantien fördern. Die einzige Sicherheit für den Trinker wie für den
Mäßigen besteht in völliger Abstinenz. Für den Liebhaber von
Dichtung gilt dieselbe Regel: Völlige Enthaltsamkeit stellt seine ein-
zige Sicherheit dar.
Sagen und Märchen

Bei der Erziehung von Kindern und Jugendlichen räumt man heut-
zutage Märchen, Sagen und Phantasiegeschichten einen wesentli-
chen Platz ein. Bücher dieser Art werden in den Schulen eingesetzt,
und es gibt sie auch in vielen Heimen. Wie können christliche El-
tern ihren Kindern erlauben, Bücher zu verwenden, die so voller
Unwahrheit sind? Wenn die Kinder nach dem Sinn von Geschich-
ten fragen, die den Lehren ihrer Eltern so zuwiderlaufen, lautet die
Antwort, daß die Geschichten ja nicht wahr seien; dies mindert a-
ber nicht den schlechten Einfluß dieser Literatur. Die in diesen Bü-
chern dargestellten Ideen verführen die Kinder. Sie vermitteln fal-
sche Lebensansichten und erzeugen und begünstigen ein Verlangen
nach dem Unwirklichen.
Die weit verbreitete Verwendung solcher Bücher in dieser Zeit
stellt eine der gerissensten Methoden Satans dar. Er strebt danach,
die Gedanken von alt und jung von der wichtigen Aufgabe der
Charakterbildung abzulenken. Er möchte erreichen, daß unsere
369
Kinder und Jugendlichen von den raffinierten Täuschungen mitge-

rissen werden, mit denen er die Welt erfüllt. Deshalb versucht er,
ihre Gedanken vom Wort Gottes wegzulenken und sie davon abzu-
halten, eine Erkenntnis jener Wahrheiten zu erlangen, die ihr Schutz
wären.
Niemals sollten Bücher, die eine Verdrehung der Wahrheit ent-
halten, in die Hände von Kindern oder Jugendlichen gelangen.
Laßt unsere Kinder nie – und schon gar nicht während der Ausbil-
dung – Ideen empfangen, die sich als Saat der Sünde erweisen
werden. Selbst Erwachsene sollten sich nicht mit solchen Büchern
abgeben. Sie wären viel sicherer, und ihr Beispiel und Einfluß für
das Gute würden es erheblich erleichtern, die Jugend vor Versu-
chung zu bewahren.
Es gibt genügend Literatur, die der Wirklichkeit entspricht und
göttlichen Ursprungs ist. Wen nach Erkenntnis dürstet, der braucht
nicht zu verschmutzten Quellen zu gehen. Der Herr sagt:
„Neige deine Ohren und höre die Worte von Weisen und nimm
zu Herzen meine Lehre … Damit deine Hoffnung sich gründe auf den
Herrn, erinnere ich daran heute gerade dich. Hab ich dir’s nicht
mannigfach aufgeschrieben als Rat und Erkenntnis, um dir kundzu-
tun zuverlässige Worte der Wahrheit, damit du rechte Antwort
bringen könnest dem, der dich gesandt hat?“ (Sprüche 22,17-21)
„Er richtete ein Zeugnis auf in Jakob und gab ein Gesetz in Isra-
el … Was wir gehört haben und wissen und unsre Väter uns erzählt
haben, das wollen wir nicht verschweigen ihren Kindern; wir ver-
kündigen dem kommenden Geschlecht den Ruhm des Herrn und
seine Macht und seine Wunder, die er getan hat; damit es die
Nachkommen lernten, die Kinder, die noch geboren würden; die
sollten aufstehen und es auch ihren Kindern verkündigen, daß sie
setzten auf Gott ihre Hoffnung.“ (Psalm 78,3-7)
„Der Segen des Herrn allein macht reich, und nichts tut eigene
Mühe hinzu.“ (Sprüche 10,22)
370
Christi Lehren
Auch Christus stellte die Grundsätze der Wahrheit im Evangelium
dar. In seiner Lehre können wir die reinen Ströme trinken, die vom
Thron Gottes fließen. Christus hätte den Menschen eine Erkenntnis
geben können, die alle früheren Entdeckungen übertroffen und jede
weitere Entdeckung in den Hintergrund gedrängt hätte. Er hätte
Geheimnis um Geheimnis entschlüsseln und die tatkräftigen, auf-
richtigen Gedanken nachfolgender Generationen bis zum Ende der
Zeit auf diese wundervollen Offenbarungen konzentrieren können.
Aber die Weitergabe der Erkenntnis von der Erlösung wollte er
nicht einen Moment lang unterbrechen.
Seine Zeit, seine Fähigkeiten und sein Leben dienten nur einem
Zweck: der Errettung menschlicher Seelen. Er war gekommen, zu
suchen und zu retten, was verloren war, und nur dies Ziel galt für
ihn. Nichts konnte ihn davon ablenken.
Christus vermittelte nur die Erkenntnis, die Menschen auch wei-
terhalf. Seine Unterweisung war ihren Bedürfnissen angepaßt. Wenn
sie aus purer Neugier mit bohrenden Fragen zu ihm kamen, nutzte
er diese Fragen zu feierlichen, ernsten, lebenswichtigen Appellen.
Denen, die so begierig danach waren, vom Baum der Erkenntnis zu
pflücken, bot er die Frucht vom Baum des Lebens an. Er ließ nur
den Weg offen, der zu Gott führt. Jede Quelle war versiegelt außer
der des ewigen Lebens.
Unser Heiland ermutigte niemanden, die Rabbinerschulen sei-
ner Zeit zu besuchen, weil das Denken dort von dem beständig
wiederholten „Man sagt“ oder „Man hat gesagt“ verdorben worden
wäre. Warum sollten wir die unsicheren Worte von Menschen als
erhabene Weisheit annehmen, wenn uns eine größere, zuverlässige
Weisheit zur Verfügung steht?
Das, was ich von den ewigen Dingen gesehen, und auch das,
was ich an der Schwachheit der Menschen erlebt habe, hat meinen
Geist tief beeindruckt und mein Lebenswerk beeinflußt. Ich kann
nichts entdecken, wofür man den Menschen preisen oder gar ver-
herrlichen müßte. Ich sehe keinen Grund, warum man den Mei-
nungen gelehrter Menschen und sogenannter „großer Männer“ ver-
371
trauen und sie rühmen sollte. Wie können denn jene, denen es an
göttlicher Erleuchtung fehlt, Gottes Pläne und Wege richtig beurtei-
len? Sie leugnen ihn entweder völlig und ignorieren seine Existenz,
oder sie umschreiben seine Macht mit ihrem eigenen begrenzten
Vorstellungsvermögen.
Lassen wir uns doch von dem unterweisen, der Himmel und
Erde erschuf, der die Sterne in ihre Ordnung am Firmament setzte
und Sonne und Mond ihr Werk auftrug.
Nützlich anwendbare Erkenntnis

Es ist richtig, wenn die Jugend spürt, daß sie die höchstmögliche
Entfaltung ihrer geistigen Kräfte erstreben muß. Wir wollen die
Ausbildung nicht begrenzen, denn Gott hat keine Grenze gesetzt.
Aber unsere Leistungen sind vergeblich, wenn sie nicht der Ehre
Gottes und dem Wohl der Menschheit dienen.
Es ist nicht gut, den Kopf mit Wissen vollzustopfen, das eigent-
lich eine intensive Anwendung erfordert, aber im praktischen Le-
ben nie zum Einsatz kommen wird. Eine solche Ausbildung wird
für den Studenten ein Verlust sein. Denn diese Studien verringern
seinen Wunsch und seine Möglichkeiten, andere Fächer zu belegen,
die praktischen Nutzen haben und ihm ermöglichen würden, seine
Verantwortlichkeiten zu erfüllen. Praktische Anwendung ist weit
mehr wert als jede beliebige Menge reinen Theoretisierens. Es
reicht nicht, Wissen zu erwerben, sondern wir müssen auch imstan-
de sein, es richtig anzuwenden.
Die Zeit, die Mittel und das Studium, das viele für eine ver-
gleichsweise nutzlose Ausbildung aufwenden, sollten sie lieber in
eine Ausbildung investieren, die sie zu tüchtigen Praktikern und
Praktikerinnen machen würde, tauglich zur Übernahme der Ver-
antwortlichkeiten des Lebens. Eine solche Ausbildung wäre von
höchstem Wert.
372
Herzensbildung
Was wir brauchen, ist eine Erkenntnis, die Geist und Seele stärkt,
die uns zu besseren Männern und Frauen macht. Herzensbildung
ist weitaus wichtiger als ein umfangreiches theoretisches Wissen. Es
ist zwar gut und sogar notwendig, Kenntnisse über die Welt zu be-
sitzen, in der wir leben; aber wenn wir die Ewigkeit aus unseren
Überlegungen ausklammern, begehen wir einen Fehler, den wir nie
wiedergutmachen können.
Ein Student mag alle seine Kräfte auf den Erwerb von Wissen
richten; aber wenn er keine Gotteserkenntnis besitzt, wenn er den
Gesetzen nicht gehorcht, die sein eigenes Dasein regieren, dann
wird er sich selbst zerstören. Infolge falscher Gewohnheiten verliert
er die Kraft der Selbstachtung; damit verliert er auch die Selbstkon-
trolle. Er kann nicht mehr richtig über die Dinge nachdenken, die
ihn unmittelbar betreffen. Er ist rücksichtslos und unvernünftig in
seinem Umgang mit Geist und Körper. Weil er es versäumt, die
richtigen Grundsätze auszuleben, hat er alle Chancen für diese Welt
und auch für die künftige verspielt.
Wenn die Jugend ihre eigene Schwäche verstünde, fände sie in
Gott ihre Stärke. Wenn sie danach strebt, von ihm unterrichtet zu
werden, wird sie in seiner Weisheit weise, und ihr Leben wird
Früchte des Segens für die Welt tragen. Aber wenn sie sich nur mit
weltlichen und spekulativen Studien beschäftigt und sich so von
Gott trennt, wird sie alles verlieren, was das Leben reich macht.
373
Kapitel 38
Die Wichtigkeit,
wahre Erkenntnis zu suchen
Wir müssen die Streitpunkte in dem großen Kampf, an dem wir

beteiligt sind, viel deutlicher verstehen als bisher. Unser Geist darf
nicht von den Wahrheiten des Wortes abgewendet werden. Unent-
wegt ist der große Betrüger am Werk, um uns in Gefahr zu bringen.
Der unendliche Wert des Opfers, das zu unserer Erlösung not-
wendig war, enthüllt die Tatsache, daß Sünde ein fürchterliches Ü-
bel darstellt. Durch die Sünde ist der gesamte menschliche Orga-
nismus in Unordnung geraten, der Geist verfälscht und die Vorstel-
lungskraft verdorben worden. Die Sünde hat auch die Kräfte der
Seele verringert. Versuchungen werden an uns herangetragen und
beeinflussen unser Denken. Unmerklich wenden sich die Füße dem
Bösen zu.
Wie das für uns gebrachte Opfer vollständig war, so soll auch
unsere Wiederherstellung von der Befleckung durch die Sünde voll-
ständig sein. Das Gesetz Gottes wird keine einzige boshafte Tat ent-
schuldigen; keine Ungerechtigkeit wird der Verurteilung entgehen.
Die Ethik des Evangeliums erkennt keinen anderen Maßstab an als
den der Vollkommenheit des göttlichen Charakters. Das Leben Jesu
war eine vollkommene Erfüllung jeder Gesetzesvorschrift. Er sagte:
„Ich habe die Gebote meines Vaters gehalten.“ Sein Leben bietet
uns ein Vorbild des Gehorsams und des Dienstes. Gott allein kann
das Herz erneuern. „Denn Gott ist’s, der in euch wirkt beides, das
Wollen und das Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen.“ (Philipper
2,13) Aber wir werden auch aufgefordert: „Schaffet, daß ihr selig
werdet.“ (Philipper 2,12)
374
Das Werk, das unser Nachdenken erfordert

Ein paar schwache, gelegentliche Bemühungen können Charakter-
fehler nicht korrigieren und das Verhalten nicht grundsätzlich ver-
ändern. Charakterbildung ist nicht das Werk eines Tages oder eines
Jahres, sondern einer ganzen Lebenszeit. Der Kampf um den Sieg
über das Ich, um Heiligung und um den Himmel dauert lebens-
lang. Ohne ausdauernde Bemühungen und beständige Anstrengung
werden wir weder ein gottgefälliges Leben führen können noch die
Siegeskrone erlangen.
Den stärksten Beweis für den Fall des Menschen aus einem hö-
heren Stand bildet die Tatsache, daß es so unendlich schwer ist, in
diesen früheren Stand zurückzukehren. Der Weg zurück kann nur
durch harten Kampf, Zoll um Zoll, Stunde um Stunde, gebahnt
werden.
In einem Moment, mit einer übereilten, unvorsichtigen Handlung
können wir uns der Macht des Bösen unterstellen; aber es erfordert
mehr als einen Moment, um diese Fesseln zu zerreißen und wieder
zu einem geheiligteren Leben zu gelangen. Das Ziel steht fest, die
Aufgabe ist angepackt, aber die Durchführung wird Mühe, Zeit,
Ausdauer, Geduld und Opfer erfordern.
Wir können es uns nicht leisten, aus augenblicklichen Gefühlsre-
gungen heraus zu handeln. Nicht einen Moment lang können wir
unaufmerksam sein. Von zahllosen Versuchungen umgeben, müssen
wir entschieden widerstehen, oder wir werden besiegt. Wenn wir
am Ende unseres Lebens diese Aufgabe nicht vollendet hätten, wäre
dies ein ewiger Verlust.
Das Leben des Apostels Paulus war ein beständiger Kampf mit
seinem Ich. Er sagte: „Ich sterbe täglich.“ (1. Korinther 15,31) Sein
Wille und seine Wünsche kämpften täglich mit dem Auftrag und
dem Willen Gottes. Statt seinen Neigungen zu folgen, tat er Gottes
Willen, wie sehr dies auch seiner Natur widerstrebte.
Gegen Ende seines kampferfüllten Lebens, bei der Rückschau
über seine Kämpfe und Siege, konnte er sagen: „Ich habe den gu-
ten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glau-
ben gehalten; hinfort liegt für mich bereit die Krone der Gerechtig-
375
keit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben
wird.“ (2. Timotheus 4,7.8)
Das Leben des Christen ist ein Kampf und ein Vorangehen nach
jedem errungenen Sieg. In diesem Krieg wird niemand freigestellt;
die Bemühung muß fortlaufend und beständig sein. Nur durch un-
aufhörliches Streben behalten wir den Sieg über die Versuchungen
Satans. Christliche Redlichkeit muß mit uneingeschränkter Kraft
angestrebt und mit einer entschiedenen Zielorientierung aufrechter-
halten werden.
Niemand wird aufwärts getragen werden, ohne daß er selbst harte
und unausgesetzte Anstrengungen zu unternehmen bräuchte. Alle
müssen diesen Krieg selbst führen, kein anderer kann unsere
Kämpfe ausfechten. Wir sind persönlich für den Ausgang des
Kampfes verantwortlich; selbst wenn Noah, Hiob und Daniel im
Land lebten, könnten sie weder Sohn noch Tochter durch ihre Ge-
rechtigkeit erretten.
Die Wissenschaft, die man beherrschen soll

Es gibt eine Wissenschaft des Christentums, die man beherrschen
soll – eine Wissenschaft, die jede menschliche Wissenschaft um so-
viel an Tiefe, Breite und Höhe übertrifft, wie die Himmel höher
sind als die Erde. Der Verstand soll diszipliniert, gebildet und ge-
schult werden, denn wir sollen Gott auf Wegen dienen, die unseren
angeborenen Neigungen zuwiderlaufen.
Alle ererbten und anerzogenen Tendenzen zum Bösen müssen
wir überwinden. Oft muß die Ausbildung und Erziehung des gan-
zen bisherigen Lebens vergessen und neu begonnen werden, damit
man ein Schüler in der Schule Christi werden kann. Unsere Herzen
müssen dazu erzogen werden, fest in Gott gegründet zu sein. Wir
sollen Denkstrukturen entwickeln, die uns helfen, Versuchungen zu
widerstehen. Wir müssen lernen, aufwärts zu blicken.
Wir sollen die Prinzipien des Wortes Gottes – Prinzipien, die so
erhaben sind wie der Himmel und deshalb zur Ewigkeit weisen – in
ihrer Bedeutung für unser tägliches Leben begreifen. Jede Tat, jedes
Wort, jeder Gedanke soll in Übereinstimmung mit diesen Prinzipien
376
stehen; die ganze Gestaltung unseres Lebens muß sich Christus un-
terordnen.
Die kostbaren Gnadengaben des Heiligen Geistes werden nicht
in einem Moment entwickelt. Mut, innere Stärke, Sanftmut, Glaube
und unerschütterliches Vertrauen auf Gottes Errettungskraft werden
nur in jahrelanger Erfahrung erworben. Durch ein Leben heiligen
Strebens und entschlossenen Festhaltens am Richtigen sollen die
Kinder Gottes ihre Bestimmung besiegeln.
Keine Zeit zu verlieren

Wir haben keine Zeit zu verlieren. Wir wissen nicht, wie bald unsere
Prüfungszeit zu Ende geht. Letztlich haben wir nur eine kurze Le-
benszeit, und wir wissen nicht, wie bald wir Abschied nehmen müs-
sen. Wir wissen nicht, wie bald wir gerufen werden, die Welt und
alle ihre Anliegen aufzugeben. Vor uns dehnt sich die Ewigkeit aus.
Der Vorhang wird bald gehoben werden. Nur noch einige kurze
Jahre, und an alle, die dann noch zu den Lebenden zählen, wird
folgende Verfügung ergehen: „Wer Böses tut, der tue weiterhin Bö-
ses … ; aber wer gerecht ist, der übe weiterhin Gerechtigkeit, und
wer heilig ist, der sei weiterhin heilig.“ (Offenbarung 22,11)
Sind wir darauf vorbereitet? Sind wir vertraut mit Gott, dem
Herrscher des Himmels, dem Gesetzgeber, und mit Jesus Christus,
den er als seinen Stellvertreter auf die Welt gesandt hat? Wenn un-
ser Lebenswerk beendet ist, werden wir dann sagen können, was
unser Vorbild Christus gesagt hat? „Ich habe dich verherrlicht auf
Erden und das Werk vollendet, das du mir gegeben hast, damit ich
es tue… Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart.“ (Johan-
nes 17,4.6)
Die Engel Gottes mühen sich unaufhörlich, uns von der Beschäf-
tigung mit uns selbst und den weltlichen Dingen abzubringen. Mö-
gen sie nicht vergebens arbeiten!
Gemüter, die alles „leicht und locker“ sehen, sollen sich wan-
deln. „Darum umgürtet die Lenden eures Gemüts, seid nüchtern
und setzt eure Hoffnung ganz auf die Gnade, die euch angeboten
wird in der Offenbarung Jesu Christi. Als gehorsame Kinder gebt
377
euch nicht den Begierden hin, denen ihr früher in der Zeit eurer
Unwissenheit dientet; sondern wie der, der euch berufen hat, heilig
ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel. Denn es steht
geschrieben (3. Mose 19,2): ,Ihr sollt heilig sein, denn ich bin hei-
lig.’“ (1. Petrus 1,13-16)
Die Gedanken müssen auf Gott ausgerichtet werden. Wir müs-
sen uns ernsthaft bemühen, die bösen Neigungen des natürlichen
Herzens zu überwinden. Unsere diesbezüglichen Anstrengungen,
unsere Selbstverleugnung und Beharrlichkeit müssen dem unendli-
chen Wert des Zieles entsprechen, das wir erreichen wollen. Nur
wenn wir so überwinden, wie Christus überwunden hat, werden wir
die Krone des Lebens gewinnen.
Die Notwendigkeit der Selbsterkenntnis

Die große Gefahr für den Menschen besteht darin, daß er sich
selbst täuscht, mit sich selbst zufrieden ist und sich so von Gott, der
Quelle all seiner Stärke, trennt. Unsere natürlichen Neigungen tra-
gen, wenn sie nicht vom Heiligen Geist Gottes korrigiert werden,
die Saat des moralischen Todes in sich. Wenn wir nicht auf das eng-
ste mit Gott verbunden bleiben, können wir den entheiligenden
Wirkungen der Maßlosigkeit, Selbstliebe und Versuchung zur Sün-
de nicht widerstehen.
Um von Christus Hilfe zu erhalten, müssen wir erkennen, daß
wir sie brauchen. Wir müssen eine klare Selbsterkenntnis gewinnen.
Nur wer sich selbst als Sünder erkennt, den kann Christus retten.
Nur wenn wir unsere völlige Hilflosigkeit einsehen und alles Ver-
trauen auf unsere Leistung aufgeben, können wir uns an die göttli-
che Kraft halten.
Diese klare Selbsterkenntnis brauchen wir aber nicht nur am Be-
ginn unseres christlichen Lebensweges. Vielmehr muß sie bei jedem
Fortschritt in Richtung Himmel erneuert werden. Alle unsere guten
Werke verdanken wir einer außerhalb unserer selbst liegenden
Kraft, deshalb sind ein beständiges Verlangen des Herzens nach
Gott, ein beständiges, ernstes Bekenntnis der Sünden und ein De-
mütigen der Seele vor ihm vonnöten. Gefahren umgeben uns, und
378
wir sind nur dann vor ihnen sicher, wenn wir unsere Schwachheit
fühlen und uns mit Armen des Glaubens an unseren mächtigen
Erlöser klammern.
Christus, die Hauptquelle wahrer Erkenntnis

Wir müssen uns von tausend unnötigen Dingen abwenden, die un-
sere kostbare Zeit in Anspruch nehmen. Da gibt es manches, was
enorme Zeit und Aufmerksamkeit verlangt, aber letztlich zu nichts
führt. Die höchsten Interessen aber erfordern die ungeteilte Auf-
merksamkeit und Energie, die wir so oft vergleichsweise bedeu-
tungslosen Dingen zuwenden.
Neue Ideen und Überzeugungen an sich bewirken noch keinen
neuen Lebensstil. Selbst die Beschäftigung mit an sich bedeutsamen
Tatsachen und Theorien ist von nur geringem Wert, wenn sie nicht
praktisch angewandt wird. Wir müssen unsere Verantwortung spü-
ren, unserer Seele die Nahrung zu geben, die geistliches Leben er-
nährt und anregt.
„Mein Sohn, wenn du meine Rede annimmst und meine Gebote
behältst, so daß dein Ohr auf Weisheit achthat, und du dein Herz
der Einsicht zuneigst, … wenn du sie suchst wie Silber und nach ihr
forschest wie nach Schätzen: dann wirst du die Furcht des Herrn
verstehen und die Erkenntnis Gottes finden… Dann wirst du verste-
hen Gerechtigkeit und Recht und Frömmigkeit und jeden guten
Weg. Denn Weisheit wird in dein Herz eingehen, und Erkenntnis
wird deiner Seele lieblich sein. Besonnenheit wird dich bewahren
und Einsicht dich behüten.“ (Sprüche 2,1-11)
Weisheit „ist ein Baum des Lebens allen, die sie ergreifen, und
glücklich sind, die sie festhalten“ (Sprüche 3,18).
Die Frage, die uns beschäftigen muß, lautet: „Was ist Wahrheit –
die Wahrheit, die gehegt, geliebt, geehrt und befolgt werden soll?“
Die Anhänger der Wissenschaft haben bei ihren Bemühungen, das
Wesen Gottes zu erforschen, Niederlagen und Entmutigungen erlit-
ten. Sie sollten jetzt lieber der folgenden Frage nachgehen: „Welches
ist die Wahrheit, die uns befähigen wird, die Errettung unserer Seele
zu erlangen?“
379
„Was denkst du über Christus?“ – das ist die allerwichtigste Fra-

ge. Nimmst du ihn als deinen persönlichen Erlöser an? Allen, die
ihn annehmen, gibt er die Macht, Kinder Gottes zu werden.
Christus offenbarte seinen Jüngern Gott auf eine Weise, die in
ihren Herzen ein besonderes Werk vollbrachte – so wie er es in un-
seren Herzen auch tun will. Nun gibt es aber viele, die sich zu aus-
giebig mit Theorie beschäftigen und deshalb die lebendige Kraft
des Vorbildes des Heilands aus dem Blick verloren haben. Sie ha-
ben ihn als den demütigen, sich selbst verleugnenden Arbeiter aus
den Augen verloren. Was sie brauchen, ist, auf Jesus zu sehen. Täg-
lich brauchen wir neu die Offenbarung seiner Gegenwart. Wir müs-
sen seinem Beispiel der Selbstverleugnung und Selbsthingabe
entschiedener nachfolgen.
Auch wir brauchen die Erfahrung eines Paulus, der schrieb: „Ich
bin mit Christus gekreuzigt. Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern
Christus lebt in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich
im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich
selbst für mich dahingegeben.“ (Galater 2,19.20)
Eine Erkenntnis Gottes und Jesu Christi, die in unserem Charak-
ter zum Ausdruck kommt, müssen wir höher bewerten als alles an-
dere, das auf der Erde oder im Himmel geschätzt wird. Sie ist die
weitaus höchste Bildung. Sie ist der Schlüssel, der die Tore zur
himmlischen Stadt öffnet. Es ist Gottes Absicht, daß alle, die Chris-
tus anziehen, diese Erkenntnis besitzen sollen.
380
Kapitel 39
Erkenntnis aus Gottes Wort
Die ganze Bibel ist eine Offenbarung der Herrlichkeit Gottes in

Christus. Wenn wir sie annehmen, ihr glauben und folgen, wird sie
ein großartiges Werkzeug zur Veränderung des Charakters sein. Sie
gibt die richtigen Impulse, die anhaltende Kraft, die die körperli-
chen, geistigen und geistlichen Kräfte erweckt und das Leben in
richtige Bahnen lenkt.
Der Grund, warum die Jugend und selbst die Älteren so leicht
in Versuchung und Sünde geführt werden, liegt darin, daß sie das
Wort Gottes nicht genügend studieren und darüber nicht eingehend
nachdenken. Der Mangel an fester, entschiedener Willenskraft, der
sich in Lebensführung und Charakter zeigt, resultiert aus einer Ver-
nachlässigung der heiligen Lehren des Wortes Gottes. Sie achten
nicht ernsthaft darauf, ihr Denken sauberzuhalten von all dem
Schmutz, der uns täglich angeboten wird. Es gibt nur wenige, die
den besseren Teil erwählen und Jesus zu Füßen sitzen wie damals
Maria, um von dem göttlichen Lehrer zu lernen. Nur wenige be-
wahren seine Worte in ihrem Herzen und wenden sie im Leben an.
Wenn die Wahrheiten der Bibel angenommen werden, werden
sie Geist und Seele aufrichten. Wenn Gottes Wort gebührend ge-
schätzt würde, verfügte jung und alt über eine innere Rechtschaf-
fenheit, eine Prinzipienstärke, die sie dazu befähigte, Versuchungen
zu widerstehen.
Menschen sollten die kostbaren Themen der Heiligen Schrift
lehren und über sie schreiben. Sie sollen ihr Denken, Ihre Auffas-
sungsgabe und ihre Scharfsinnigkeit dem Studium der Wege Gottes
widmen. Studiert nicht die Philosophie menschlicher Vermutungen,
sondern die Philosophie dessen, der die Wahrheit ist. Keine andere
Literatur kann sich in ihrem Wert damit vergleichen.
381
Das irdisch eingestellte Gemüt findet keine Freude an der Be-

trachtung des Wortes Gottes; aber für den Sinn, der vom Heiligen
Geist erneuert wurde, leuchten göttliche Schönheit und himmlisches
Licht aus den heiligen Blättern. Was dem weltlichen Geist wie eine
öde Wildnis vorkommt, wird dem geistlichen Sinn zu einem Land
der lebendigen Wasserströme.
Die Erkenntnis Gottes, wie sie in seinem Wort offenbart ist, sol-
len wir unbedingt unseren Kindern weitergeben. Sobald ihr Ver-
ständnis es zuläßt, sollten sie mit dem Namen und dem Leben Jesu
vertraut gemacht werden. In ihren ersten Unterrichtsstunden sollte
ihnen vermittelt werden, daß Gott ihr Vater ist. Ihre erste Erziehung
sollte die zum Gehorsam aus Liebe sein. Das Wort Gottes soll ihnen
ehrfürchtig und liebevoll vorgelesen und wiederholt werden, in ei-
ner Weise, die ihrem Verständnis entspricht und dazu geeignet ist,
ihr Interesse zu wecken. Und laßt sie vor allem von seiner Liebe
erfahren, die in Christus offenbart ist, und von ihrer großen Lehre:
„Hat uns Gott so geliebt, so sollen wir uns auch untereinander lie-
ben.“ (1. Johannes 4,11)
Die Jugend soll das Wort Gottes zur Nahrung für Geist und See-
le machen. Das Kreuz Christi soll zur Grundlage jeder Ausbildung,
zum Zentrum allen Lehrens und Studierens gemacht werden. Es
soll in der täglichen Erfahrung des praktischen Lebens umgesetzt
werden. So wird der Heiland der Jugend ein täglicher Begleiter und
Freund werden. Das ganze Denken wird dem Gehorsam gegen
Christus untergeordnet.
Mit dem Apostel Paulus werden sie sagen können: „Es sei aber
fern von mir, mich zu rühmen als allein des Kreuzes unseres Herrn
Jesus Christus, durch den mir die Welt gekreuzigt ist und ich der
Welt.“ (Galater 6,14)
Eine durch Erfahrung gereifte Erkenntnis

So gewinnen sie im Glauben eine Erkenntnis Gottes aus Erfahrung.
Sie haben den Beweis für die Wirklichkeit seines Wortes, die Wahr-
heit seiner Verheißungen gefunden. Sie haben geschmeckt und ge-
sehen, daß der Herr gut ist.
382
Jesu Lieblingsjünger Johannes konnte bezeugen: „Was von An-

fang an war, was wir gehört haben, was wir gesehen haben mit un-
sern Augen, was wir betrachtet haben und unsre Hände betastet
haben, vom Wort des Lebens – und das Leben ist erschienen, und
wir haben gesehen und bezeugen und verkündigen euch das Le-
ben, das ewig ist, das beim Vater war und uns erschienen ist -, was
wir gesehen und gehört haben, das verkündigen wir auch euch,
damit auch ihr mit uns Gemeinschaft habt; und unsere Gemein-
schaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.“ (1.
Johannes 1,1-3)
So kann jeder aufgrund seiner eigenen Erfahrung „besiegeln,
daß Gott wahrhaftig ist“ (Johannes 3,33). Er kann davon Zeugnis
ablegen, was er von der Kraft Christi selbst gesehen und gehört und
gespürt hat. Er kann bezeugen: „Ich brauchte Hilfe und fand sie in
Jesus. Jedes Bedürfnis wurde gestillt, der Hunger meiner Seele wur-
de befriedigt; die Bibel ist für mich die Offenbarung Christi. Ich
glaube an Jesus, weil er für mich ein göttlicher Erlöser ist. Ich glau-
be der Bibel, weil ich erkannt habe, daß sie die Stimme Gottes ist,
die zu meiner Seele spricht.“
Eine Hilfe im Studium der Natur

Wer durch persönliche Erfahrung Erkenntnis Gottes und seines
Wortes erlangt hat, ist auch darauf vorbereitet, sich mit dem Studi-
um der Naturwissenschaft zu befassen. Von Christus steht geschrie-
ben: „In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der
Menschen.“ (Johannes 1,4)
Vor dem Eintritt der Sünde waren Adam und Eva in Eden von
einem klaren und herrlichen Licht, dem Licht Gottes, umgeben.
Dieses Licht erleuchtete alles, dem sie sich näherten. Es gab nichts,
was ihre Wahrnehmung des Charakters der Werke Gottes verdun-
keln konnte. Aber als sie dem Versucher nachgaben, wich dieses
Licht von ihnen. Als sie die Kleider der Heiligkeit verloren, verloren
sie auch das rechte Verständnis für die Gesetze der Natur. So konn-
ten sie den Charakter Gottes in seinen Werken nicht mehr erken-
nen. Aus sich heraus können Menschen die Naturgesetze nicht rich-
383
tig verstehen. Wenn sie nicht von göttlicher Weisheit geleitet sind,
stellen sie die Natur und ihre Gesetzmäßigkeiten über den Schöp-
fergott. Deshalb widersprechen rein menschliche wissenschaftliche
Ideen so oft der Lehre von Gottes Wort. Aber für die, die das Licht
des Lebens Christi empfangen, ist die Natur wieder erleuchtet. In
dem Licht, das vom Kreuz her scheint, können wir die Gesetzmä-
ßigkeiten der Natur richtig deuten.
Wer aufgrund persönlicher Erfahrung die Erkenntnis Gottes und
seines Wortes hat, besitzt einen beständigen Glauben an die Gött-
lichkeit der Heiligen Schrift. Er hat erfahren, daß Gottes Wort
Wahrheit ist, und er weiß, daß Wahrheit niemals sich selbst wider-
sprechen kann. Er prüft die Bibel nicht an menschlichen wissen-
schaftlichen Erkenntnissen, sondern er setzt diese Vorstellungen der
Prüfung durch den unfehlbaren Maßstab aus. Er weiß, daß es in
wahrer Wissenschaft nichts geben kann, was der Lehre des Wortes
widerspricht; weil beides denselben Urheber hat, wird ein richtiges
Verständnis von beidem ihre Übereinstimmung erweisen. Was auch
immer in der sogenannten wissenschaftlichen Lehre dem Zeugnis
von Gottes Wort widerspricht, ist rein menschliche Vermutung.
Einem solchen Studenten eröffnet wissenschaftliche Forschung
weite Felder des Denkens und Lernens. Wenn er die Dinge der Na-
tur betrachtet, erreicht ihn eine neue Wahrnehmung von Wahrheit.
Das Buch der Natur und das geschriebene Wort erhellen sich wech-
selseitig. Beide machen ihn besser mit Gott bekannt, indem sie ihn
seinen Charakter und die Gesetze lehren, durch die er wirkt.
Die Erfahrung des Psalmisten ist die Erfahrung, die alle durch
den Empfang von Gottes Wort anhand der Natur und der bibli-
schen Offenbarung erlangen können. Er sagt:
„Herr, du lässest mich fröhlich singen von deinen Werken, und
ich rühme die Taten deiner Hände.“ (Psalm 92,5)
„Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, und deine
Wahrheit, so weit die Wolken gehen. Deine Gerechtigkeit steht wie
die Berge Gottes und dein Recht wie die große Tiefe.“ (Psalm
36,6.7)
„Wie köstlich ist deine Güte, Gott, daß Menschenkinder unter
dem Schatten deiner Flügel Zuflucht haben! … Du tränkst sie mit
384
Wonne wie mit einem Strom. Denn bei dir ist die Quelle des Le-
bens, und in deinem Lichte sehen wir das Licht.“ (Psalm 36,9.10)
„Wohl denen, die ohne Tadel leben, die im Gesetz des Herrn
wandeln! Wohl denen, die sich an seine Mahnungen halten, die ihn
von ganzem Herzen suchen.“ (Psalm 119,1.2)
„Wie wird ein junger Mann seinen Weg unsträflich gehen?
Wenn er sich hält an deine Worte.“ (Psalm 119,9)
„Ich habe erwählt den Weg der Wahrheit, deine Weisungen hab
ich vor mich gestellt.“ (Psalm 119,30)
„Ich behalte dein Wort in meinem Herzen, damit ich nicht wider
dich sündige.“ (Psalm 119,11)
„Und ich wandle fröhlich, denn ich suche deine Befehle.“ (Psalm
119,45)
„Öffne mir die Augen, daß ich sehe die Wunder an deinem Ge-
setz.“ (Psalm 119,18)
„Ich habe Freude an deinen Mahnungen; sie sind meine Ratge-
ber.“ (Psalm 119,24)
„Das Gesetz deines Mundes ist mir lieber als viel tausend Stück
Gold und Silber.“ (Psalm 119,72)
„Wie habe ich dein Gesetz so lieb! Täglich sinne ich ihm nach.“
(Psalm 119,97)
„Deine Mahnungen sind Wunderwerke; darum hält sie meine
Seele.“ (Psalm 119,129)
„Deine Gebote sind mein Lied im Hause, in dem ich Fremdling
bin.“ (Psalm 119,54)
„Dein Wort ist ganz durchläutert, und dein Knecht hat es lieb.“
(Psalm 119,140)
„Dein Wort ist nichts als Wahrheit, alle Ordnungen deiner Ge-
rechtigkeit währen ewiglich.“ (Psalm 119,160)
„Laß meine Seele leben, daß sie dich lobe, und dein Recht mir
helfen.“ (Psalm 119, 175)
„Großen Frieden haben, die dein Gesetz lieben; sie werden nicht
straucheln. Herr, ich warte auf dein Heil und tue nach deinen Ge-
boten. Meine Seele hält sich an deine Mahnungen und liebt sie
sehr.“ (Psalm 119,165-167) „Wenn dein Wort offenbar wird, so er-
freut es und macht klug die Unverständigen.“ (Psalm 119,130)
385
„Du machst mich mit deinem Gebot weiser, als meine Feinde
sind; denn es ist ewiglich mein Schatz. Ich habe mehr Einsicht als
alle meine Lehrer; denn über deine Mahnungen sinne ich nach. Ich
bin klüger als die Alten; denn ich halte mich an deine Befehle.“
(Psalm 119,98-100)
„Dein Wort macht mich klug; darum hasse ich alle falschen We-
ge.“ (Psalm 119,104)
„Deine Mahnungen sind mein ewiges Erbe; denn sie sind mei-
nes Herzens Wonne.“ (Psalm 119,111)
Klarere Offenbarungen Gottes

Es ist unser Vorrecht, uns um immer deutlichere Offenbarungen
des Charakters Gottes zu bemühen. Als Mose betete, „Laß mich
deine Herrlichkeit sehen!“ (2. Mose 33,18), tadelte ihn der Herr da-
für nicht, sondern erhörte sein Gebet. Gott sprach zu seinem Die-
ner: „Ich will vor deinem Angesicht all meine Güte vorübergehen
lassen und will vor dir kundtun den Namen des Herrn.“ (2. Mose
33,19)
Die Sünde verdunkelt unseren Geist und trübt unsere Wahr-
nehmungen. Wenn unsere Herzen frei sind von Sünde, werden wir
durch das Licht der Herrlichkeit Gottes in aller Deutlichkeit erken-
nen, daß er „barmherzig und gnädig und geduldig und von großer
Gnade und Treue“ ist (2. Mose 34,6).
In seinem Licht sollen wir Licht sehen, bis Geist und Herz und
Seele in das Abbild seiner Heiligkeit verwandelt werden.
Für diejenigen, die auf diese Weise die göttlichen Zusagen in
Gottes Wort ergreifen, öffnen sich wunderbare Möglichkeiten. Vor
ihnen liegen weite Felder der Wahrheit und reiche Quellen der
Kraft. Herrliche Dinge sollen ihnen offenbart werden. Vorrechte
und Pflichten, die sie in der Bibel nicht einmal vermuten, werden
ihnen kundgetan. Alle, die den Weg demütigen Gehorsams gehen
und Gottes Absicht erfüllen, werden sein Wirken mehr und mehr
verstehen.
Laßt den Studenten die Bibel zu seinem Führer nehmen und ih-
ren Prinzipien treu bleiben – und er kann nach jeder Leistung stre-
386
ben. Alle Philosophien von der menschlichen Natur haben zu Ver-

wirrung und Schande geführt, wenn in ihnen Gott nicht als alles in
allem erkannt worden ist. Aber der kostbare, von Gott inspirierte
Glaube verleiht Stärke und einen edlen Charakter.
Wenn man sich eingehend mit seiner Güte, seiner Barmherzig-
keit und seiner Liebe befaßt, wird die Erkenntnis der Wahrheit deut-
licher und deutlicher, wird die Sehnsucht nach Reinheit des Her-
zens und Klarheit der Gedanken höher und heiliger. Die Seele, die
sich in der reinen Atmosphäre heiliger Gedanken aufhält, wird
beim Studium seines Wortes vom Umgang mit Gott verwandelt.
Dessen Wahrheit ist so groß, so weitreichend, so tief und so breit,
daß man schließlich das Ich aus dem Blick verliert. Das Herz wird
mild gestimmt und der Demut, Freundlichkeit und Liebe unterwor-
fen, und die natürlichen Kräfte werden aufgrund heiligen Gehor-
sams vergrößert.
Aus dem Studium des Wortes des Lebens können Studenten mit
einem erweiterten, erhobenen und veredelten Geist hervorgehen.
Wenn sie wie Daniel Hörer und Täter des Wortes Gottes sind, kön-
nen sie in allen Bereichen des Lernens solche Fortschritte machen
wie er. Indem sie reinen Geistes sind, werden sie einen starken
Geist entwickeln. Jede geistige Fähigkeit wird beflügelt werden. Sie
können sich selbst so erziehen und disziplinieren, daß alle Personen
innerhalb ihrer Einflußsphäre erkennen werden, was der Mensch
sein und was er leisten kann, wenn er mit dem Gott der Weisheit
und Kraft verbunden ist.
Die Ausbildung im ewigen Leben

Was wir in diesem Leben lernen, dient als Vorbereitung auf das e-
wige Leben. Die hier begonnene Ausbildung wird in diesem Leben
nicht vervollständigt; sie wird durch alle Ewigkeit hindurch fortge-
setzt, wobei sie immer fortschreitet, aber niemals abgeschlossen sein
wird.
Die Weisheit und Liebe Gottes im Erlösungsplan werden weiter
und immer weiter offenbart werden. Der Heiland wird reiche
Schätze an Erkenntnis vermitteln, wenn er seine Kinder zu den
387
Quellen lebendigen Wassers führt. Und tagein, tagaus werden sich

die wunderbaren Werke Gottes, die Beweise seiner Macht, das Uni-
versum zu erschaffen und zu erhalten, dem Geist in neuer Schön-
heit darstellen. In dem Licht, das vom Thron her scheint, werden
sich alle Rätsel auflösen, und die Seele wird mit Erstaunen über die
Einfachheit der Dinge erfüllt werden, die sie zuvor nicht verstehen
konnte.
Jetzt sehen wir nur dunkel durch einen Spiegel, dann aber von
Angesicht zu Angesicht; jetzt erkennen wir nur teilweise, dann aber
werden wir so erkennen, wie auch wir erkannt werden.
388
Teil VIII
Die eigenen Bedürfnisse

390
Kapitel 40
Hilfe im täglichen Leben
Im ruhigen, konsequenten Leben eines wahren Christen liegt eine

Überzeugungskraft, die viel wirksamer ist als die Überzeugungskraft
von Worten. Was ein Mensch tut, wirkt stärker als das, was er sagt.
Die Beauftragten, die zu Jesus gesandt wurden, kamen mit dem
Bericht zurück, daß noch nie ein Mensch so gesprochen habe wie
er. Die Ursache hierfür war, daß noch nie ein Mensch so gelebt hat
wie er. Wäre sein Leben anders gewesen, als es war, hätte er nicht
so machtvoll sprechen können. Seine Worte trugen eine Überzeu-
gungskraft in sich, weil sie aus einem reinen und heiligen Herzen
voller Liebe und Mitgefühl, Wohlwollen und Wahrheit kamen.
Es sind unser eigener Charakter und unsere Erfahrung, die un-
seren Einfluß auf andere bestimmen. Um andere von der Macht
der Gnade Christi zu überzeugen, müssen wir diese Macht in unse-
rem Leben selbst erfahren haben. Das Evangelium, das wir anderen
zur Rettung verkünden, muß das gleiche Evangelium sein, durch
das wir selbst gerettet wurden. Nur durch einen lebendigen Glau-
ben an Christus als unseren persönlichen Erlöser ist es möglich, un-
seren Einfluß in einer zweifelnden Welt spürbar zu machen. Wenn
wir Sünder aus dem reißenden Fluß des Verderbens herausziehen
wollen, müssen unsere eigenen Füße fest auf dem Felsen Jesus Chri-
stus stehen.
Das Kennzeichen des Christentums ist kein äußerliches Zeichen,
nicht das Tragen eines Kreuzes oder einer Krone, sondern das, was
die Verbundenheit des Menschen mit Gott verdeutlicht. Durch die
Kraft seiner Gnade, die sich in der Wandlung des Charakters of-
fenbart, soll die Welt davon überzeugt werden, daß Gott seinen
Sohn als ihren Erlöser gesandt hat. Kein anderer Einfluß, der die
menschliche Seele umgeben kann, hat eine solche Kraft wie der
391
Einfluß eines selbstlosen Lebens. Das stärkste Argument zugunsten

des Evangeliums ist ein liebevoller und liebenswürdiger Christ.
Erziehung durch Prüfungen

Ein solches Leben zu führen und einen solchen Einfluß auszuüben
kostet bei jedem Schritt Anstrengung, Selbstaufopferung und Diszip-
lin. Weil sie das nicht verstanden haben, sind viele in ihrem Chris-
tenleben so leicht entmutigt.
Viele, die ihr Leben aufrichtig dem Dienst für Gott weihen, sind
überrascht und enttäuscht davon, daß sie wie nie zuvor auf Hinder-
nisse stoßen und von Prüfungen sowie von Schwierigkeiten be-
drängt werden, in denen sie ratlos sind. Sie beten um Christusähn-
lichkeit ihres Charakters, um Tauglichkeit für das Werk des Herrn –
und gelangen in Umstände, die scheinbar alle Schwächen ihres We-
sens aufdecken. Charakterfehler werden sichtbar, deren Vorhanden-
sein sie nicht einmal vermuteten. Wie damals Israel fragen sie dann:
„Wenn Gott uns führt, warum kommen dann alle diese Dinge auf
uns zu?“
Weil Gott sie führt, kommen alle diese Dinge auf sie zu. Prüfun-
gen und Hindernisse sind des Herrn bevorzugte Erziehungsmetho-
den und die von ihm geforderten Voraussetzungen für den Erfolg.
Er, der in den Herzen der Menschen liest, kennt ihren Charakter
besser als sie selbst. Er sieht, daß einige Kräfte und Fähigkeiten ha-
ben, die, wenn sie richtig gelenkt werden, zum Fortschritt seines
Werks eingesetzt werden könnten. In seiner Vorsehung bringt er
diese Personen in besondere Situationen und unterschiedliche Um-
stände, damit sie in ihrem Charakter die Fehler entdecken, die sie
bisher nicht bemerkt haben. Er gibt ihnen Gelegenheit, diese Fehler
zu korrigieren und sich für seinen Dienst tauglich zu machen. Oft
läßt er zu, daß sie leidvolle Erfahrungen machen, damit sie daran
wachsen und reifer werden.
Die Tatsache, daß wir dazu berufen sind, Prüfungen zu ertragen,
macht deutlich, daß der Herr Jesus uns als etwas Kostbares ansieht,
das er gestalten will. Wenn er in uns nichts sähe, womit er seinen
Namen verherrlichen könnte, würde er keine Zeit darauf verwen-
392
den, uns zu veredeln. Er wirft keine wertlosen Steine in seinen

Schmelzofen. Was er veredelt, ist wertvolles Erz. Der Schmied legt
Eisen und Stahl ins Feuer, um zu prüfen, welche Qualität sie haben.
Der Herr läßt es zu, daß seine Auserwählten in den Schmelzofen
der Bedrängnis kommen, um zu prüfen, welches Naturell sie haben
und ob sie für sein Werk geformt werden können.
Der Töpfer nimmt den Ton und formt ihn nach seinem Willen.
Er knetet und bearbeitet ihn. Er reißt ihn auseinander und drückt
ihn wieder zusammen. Er feuchtet ihn an und trocknet ihn dann. Er
läßt ihn eine Weile liegen, ohne ihn anzurühren. Wenn er vollkom-
men geschmeidig ist, setzt er das Werk fort, aus ihm ein Gefäß zu
machen. Er gibt dem Ton eine Form und glättet und poliert ihn auf
dem Töpferrad. Er trocknet ihn in der Sonne und brennt ihn im
Ofen.
So wird der Ton zu einem nützlichen Gebrauchsgegenstand.
Auch uns will der große Werkmeister formen und gestalten. Und
wie der Ton in den Händen des Töpfers sollen wir in seinen Hän-
den sein. Wir können nicht die Arbeit des Töpfers übernehmen.
Unsere Aufgabe ist es, uns der Bearbeitung durch den göttlichen
Werkmeister zu überlassen.
„Ihr Lieben, laßt euch durch die Hitze nicht befremden, die
euch widerfährt zu eurer Versuchung, als widerführe euch etwas
Seltsames, sondern freut euch, daß ihr mit Christus leidet, damit ihr
auch zur Zeit der Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und
Wonne haben mögt.“ (1. Petrus 4,12.13)
Im vollen Tageslicht und beim Durcheinander vieler Stimmen
will der Vogel im Käfig nicht das Lied singen, das ihn sein Meister
lehren will. Er lernt ein paar Takte von einem Lied und einen Tril-
ler von einem anderen, aber nie eine vollständige Melodie. Dann
deckt der Meister den Käfig ab und stellt ihn dorthin, wo der Vogel
nur das eine Lied hören kann, das er singen soll. In der Dunkelheit
versucht er nun immer wieder, dieses Lied zu singen, bis er es ge-
lernt hat, und irgendwann ertönt dann die vollständige Melodie.
Nun wird der Vogel aus der Dunkelheit befreit und kann sein Lied
auch im Hellen singen. Genauso verfährt Gott mit seinen Kindern.
Er möchte uns ein Lied lehren, und wenn wir es inmitten der Schat-
393
ten der Bedrängnisse gelernt haben, können wir es danach immer

singen.
Die Wahl Gottes in unserem Lebenswerk

Viele sind mit dem, was sie erreicht haben unzufrieden. Es mag
sein, daß ihnen ihre Umgebung nicht zusagt, daß sie eine gewöhnli-
che Arbeit verrichten, obwohl sie sich zu Höherem berufen fühlen;
oft werden ihre Bemühungen nicht richtig gewürdigt; ihre Zukunft
erscheint ihnen ungewiß.
Laßt uns nun denken, daß wir die Arbeit, die uns aufgetragen
ist, zwar nicht selbst ausgewählt haben, daß wir sie aber als Gottes
Wahl für uns akzeptieren sollen.
Ob es uns nun angenehm ist oder nicht, wir sollen die Aufgabe
erledigen, die jetzt an der Reihe ist. „Alles, was dir vor die Hände
kommt, es zu tun mit deiner Kraft, das tu; denn bei den Toten, zu
denen du fährst, gibt es weder Tun noch Denken, weder Erkenntnis
noch Weisheit.“ (Prediger 9,10)
Wenn der Herr von uns erwartet, eine Botschaft nach Ninive zu
bringen, wird es ihm nicht recht sein, daß wir lieber nach Joppe
oder Kapernaum gehen möchten. Denn er hat Gründe dafür, uns
an den Ort zu senden, in dessen Richtung unsere Füße gelenkt
worden sind. Genau dort kann jemand sein, der unsere Hilfe
braucht. Er, der Philippus zu dem äthiopischen Kämmerer, Petrus
zu dem römischen Hauptmann und das israelitische Mädchen dem
Naeman, dem syrischen Hauptmann, zu Hilfe schickte, sendet heute
Männer, Frauen und Jugendliche als seine Boten zu denen, die gött-
liche Hilfe und Führung brauchen.
Gottes Pläne sind die besten

Unsere Pläne entsprechen nicht immer Gottes Plänen. So kann er
etwa vorhersehen, daß es am besten für uns und für seine Sache ist,
unsere gutgemeinten Pläne zu durchkreuzen, wie er es im Fall Da-
vids getan hat. Aber des einen können wir uns sicher sein, daß er
diejenigen segnen und zur Förderung seiner Sache gebrauchen
394
wird, die sich selbst und alles, was sie haben, ernstlich seinem
Ruhm widmen. Wenn er es für besser hält, ihre Wünsche nicht zu
erfüllen, wird er diese Verweigerung dadurch ausgleichen, daß er
ihnen Zeichen seiner Liebe gibt und ihnen einen anderen Dienst
anvertraut.
In seiner liebevollen Sorge und Anteilnahme erlaubt er, der uns
besser versteht als wir selbst, uns oftmals nicht, selbstsüchtig die Be-
friedigung unseres Ehrgeizes anzustreben. Er gestattet uns nicht, uns
vor einfachen, aber nötigen Aufgaben zu drücken, die jetzt zu tun
sind. Oft bereiten uns gerade diese einfachen Aufgaben auf ein an-
spruchsvolleres Werk vor. Manchmal müssen auch unsere Pläne
scheitern, damit Gottes Pläne für uns erfolgreich sein können.
Gott verlangt nie ein wirkliches Opfer von uns. Er bittet uns
zwar, auf manches zu verzichten, aber indem wir dies tun, geben
wir nur auf, was uns auf dem himmelwärts gerichteten Weg hinder-
lich wäre. Selbst wenn wir etwas aufgeben müßten, was an und für
sich gut ist, dürfen wir sicher sein, daß Gott etwas Schöneres für uns
plant.
Im künftigen Leben werden die rätselhaften Ereignisse, die uns
hier geärgert und enttäuscht haben, aufgeklärt. Wir werden erken-
nen, daß die scheinbar nicht erhörten Gebete und manche ent-
täuschten Hoffnungen größten Segen bewirkt haben.
Wir sollen jede Pflicht, wie einfach sie auch sein mag, als gehei-
ligt ansehen, weil sie einen Teil unseres Dienstes für Gott darstellt.
Unser tägliches Gebet sollte sein: „Herr, hilf mir dabei, mein Bestes
zu geben. Lehre mich, wie ich meine Aufgabe besser erfüllen kann.
Gib mir Kraft und Freudigkeit. Hilf mir, bei meiner Tätigkeit das
liebevolle Wesen des Heilandes zum Ausdruck zu bringen.“
Eine Lehre aus dem Leben Moses

Betrachtet die Erfahrung des Mose. Die Ausbildung, die er in Ä-
gypten als der Enkel des Königs und Thronanwärter erhielt, war
sehr gründlich. Man unterrichtete ihn in aller Weisheit, die man
damals für wichtig ansah. Er erhielt die bestmögliche zivile und mili-
tärische Ausbildung. Mose schätzte sich so ein, daß er nun für das
395
Werk der Befreiung Israels aus der Sklaverei perfekt vorbereitet war.
Aber Gott sah das anders. Seine Vorsehung verordnete Mose vier-
zig Jahre der Erziehung als Schafhirte in der Wildnis.
Die Ausbildung, die er in Ägypten erhalten hatte, war ihm in
vieler Hinsicht eine Hilfe; aber die wertvollste Vorbereitung auf sein
Lebenswerk war die, die er als Schafhirte bekam. Von Natur aus
hatte Mose ein ungestümes Wesen. Als erfolgreicher ägyptischer
Militärführer und Liebling des Königs und der Nation war er daran
gewöhnt, Ehrungen und Schmeicheleien entgegenzunehmen. Das
Volk liebte ihn. Deshalb hoffte er, aus eigener Kraft das Werk der
Befreiung Israels zu vollbringen.
Ganz im Gegensatz dazu standen die Lektionen, die er als Be-
auftragter Gottes zu lernen hatte. Wenn er seine Herden durch die
Wildnis der Berge und auf die grünen Weiden der Täler führte,
lernte er Glauben und Sanftmut, Geduld, Demut und Bescheiden-
heit. Er lernte, für die Schwachen zu sorgen, die Kranken zu pfle-
gen, die Weggelaufenen zu suchen, die Widerspenstigen zu ertra-
gen, sich um die Lämmer zu kümmern und die Alten und Schwa-
chen zu ernähren.
Bei dieser Aufgabe kam Mose dem Obersten Hirten näher. Er
wurde mit dem Heiligen Israels eng verbunden. Nun träumte er
nicht länger davon, ein großes Werk zu vollbringen. Statt dessen
bemühte er sich, die ihm aufgetragene Arbeit so zu verrichten, als
täte er sie für Gott. Er erkannte die Gegenwart Gottes in seiner
Umgebung. Die ganze Natur sprach zu ihm von dem Unsichtbaren.
Er lernte Gott als einen persönlichen Gott kennen, und indem er
eingehend über dessen Wesen nachdachte, entwickelte er immer
vollständiger das Bewußtsein seiner Gegenwart. Er fand Zuflucht in
den beständig ausgestreckten Armen seines Herrn.
Nach dieser Erfahrung hörte Mose die Berufung vom Himmel,
seinen Hirtenstab gegen den Herrscherstab auszutauschen, seine
Schafherde zu verlassen und die Führung Israels zu übernehmen.
Diese göttliche Aufforderung erging nun an einen, der sich selbst
nicht sehr viel zutraute, der schweigsam geworden war und ängst-
lich. Er war zutiefst davon überzeugt, daß er kein Sprachrohr für
Gott sein konnte, aber er übernahm das Werk, wobei er sein ganzes
396
Vertrauen auf den Herrn setzte. Die Größe dieser Aufgabe mobili-
sierte seine besten Verstandeskräfte. Gott segnete seinen willigen
Gehorsam, und Mose wurde redegewandt, hoffnungsvoll, selbstbe-
herrscht und tauglich für das größte Werk, das jemals einem Men-
schen übertragen worden ist. Von ihm steht geschrieben: „Und es
stand hinfort kein Prophet in Israel auf wie Mose, den der Herr er-
kannt hätte von Angesicht zu Angesicht.“ (5. Mose 34,10)
Jene, die meinen, ihre Arbeit werde nicht genügend gewürdigt,
sollen sich nicht nach einer verantwortungsvolleren Position sehnen.
Sie sollen bedenken, daß „es nicht vom Aufgang und nicht vom
Niedergang kommt, nicht von der Wüste und nicht von den Ber-
gen, sondern Gott ist Richter, der diesen erniedrigt und jenen er-
höht“ (Psalm 75,7.8).
Jeder Mensch hat seinen Platz im ewigen Plan des Himmels. Ob
wir diesen Platz ausfüllen, hängt von unserer eigenen Treue in der
Zusammenarbeit mit Gott ab.
Wir müssen uns vor Selbstmitleid hüten. Gib nie dem Gefühl
nach, daß du nicht genügend geachtet wirst, daß deine Bemühun-
gen nicht geschätzt werden oder daß deine Arbeit zu schwer sei.
Laßt die Erinnerung daran, was Christus für uns erduldet hat, jedes
aufkeimende Murren zum Schweigen bringen. Wir werden besser
behandelt als unser Herr. „Und du begehrst für dich große Dinge?
Begehre es nicht!“ (Jeremia 45,5)
Der Herr hat in seinem Werk keinen Platz für die, die ein größe-
res Verlangen danach haben, die Krone zu erringen, als danach,
das Kreuz zu tragen. Er braucht Menschen, die mehr darauf aus
sind, ihre Pflicht zu tun, als darauf, ihre Belohnung entgegenzu-
nehmen – Menschen, die mehr um Grundsätze als um eine Beloh-
nung bemüht sind.
Jene, die bescheiden sind und jede Arbeit so verrichten als wäre
sie für Gott getan, mögen nicht so viel Aufsehen erregen wie die,
die voller Geschäftigkeit und Selbstherrlichkeit sind; aber ihre Ar-
beit gilt mehr. Oft ziehen jene, die großes Aufsehen erregen, die
Aufmerksamkeit auf sich, stellen sich damit aber zwischen die Men-
schen und Gott, und ihre Arbeit erweist sich deshalb als Mißerfolg.
„Denn der Weisheit Anfang ist: Erwirb Weisheit, und erwirb Ein-
397
sicht mit allem, was du hast. Achte sie hoch, so wird sie dich erhö-
hen und wird dich zu Ehren bringen, wenn du sie herzest.“ (Sprü-
che 4,7.8)
Weil sie nicht die Entschlossenheit besitzen, sich selbst zu be-
herrschen und ihren Charakter zu verbessern, werden negative
Handlungsweisen schnell zur Gewohnheit. Aber das muß nicht so
sein. Sie können ihre Kräfte dazu entwickeln, entschieden die beste
Art des Dienstes zu verrichten. Dann wird man immer nach ihnen
fragen und ihr Dienst wird gebührend anerkannt.
Wenn einige für eine höhere Position qualifiziert sind, wird der
Herr die Last nicht allein auf sie legen, sondern auch auf diejenigen,
die sie geprüft haben, die ihren Wert kennen und sie verständnisvoll
anspornen können. Jene, die Tag für Tag die ihnen aufgetragene
Arbeit zuverlässig ausführen, werden zu der von Gott bestimmten
Zeit seinen Ruf hören: „Übernimm eine verantwortungsvolle Auf-
gabe!“
Als die Schafhirten ihre Herden auf den Hügeln Bethlehems hü-
teten, suchten himmlische Engel sie auf. Auch heute stehen, wenn
der einfache Arbeiter für Gott seiner ihm aufgetragenen Arbeit
nachgeht, Engel Gottes an seiner Seite, die seinen Worten zuhören
und die Art und Weise festhalten, in der er seine Arbeit verrichtet,
um zu sehen, ob man ihm größere Verantwortung übertragen könnte.
Wahre Größe
Gott schätzt Menschen nicht nach ihrem Reichtum, ihrer Ausbil-
dung oder ihrer Position ein. Er schätzt sie vielmehr nach dem Be-
weggrund ihres Handelns und der Größe ihres Charakters ein. Er
achtet darauf, wieviel sie von seinem Geist besitzen und wieviel
Ähnlichkeit zwischen ihm und ihrem Leben besteht. In Gottes
Reich groß zu sein heißt, an Demut, Einfachheit des Glaubens und
Lauterkeit der Liebe wie ein kleines Kind zu sein.
„Ihr wißt“, sagte Christus, „daß die Herrscher ihre Völker nie-
derhalten und die Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es nicht
sein unter euch; sondern wer unter euch groß sein will, der sei euer
Diener.“ (Matthäus 20,25.26)
398
Von all den Gaben, die der Himmel Menschen verleihen kann,
stellt die Gemeinschaft des Leidens mit Christus das wertvollste Gut
und die höchste Ehre dar. Weder Henoch, der in den Himmel auf-
genommen wurde, noch Elia, der in einem feurigen Wagen auffuhr,
waren größer oder geehrter als Johannes der Täufer, der einsam im
Kerker zugrunde ging.
„Denn euch ist es gegeben um Christi willen, nicht allein an ihn
zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden.“ (Philipper
1,29)
Pläne für die Zukunft

Viele sind nicht imstande, konkrete Pläne für die Zukunft zu ma-
chen. Ihr Leben schwebt im Ungewissen. Sie können die Konse-
quenzen bestimmter Geschehnisse noch nicht einschätzen, und dies
erfüllt sie oft mit Angst und Ruhelosigkeit.
Erinnern wir uns doch daran, daß das Leben von Gotteskindern
in dieser Welt ein Pilgerleben ist. Wir besitzen nicht die Weisheit,
unser eigenes Leben richtig zu planen. Es steht uns nicht zu, unsere
Zukunft zu gestalten. „Durch den Glauben wurde Abraham gehor-
sam, als er berufen wurde, in ein Land zu ziehen, das er erben soll-
te; und er zog aus und wußte nicht, wo er hinkäme.“ (Hebräer 11,8)
Christus schmiedete in seinem irdischen Leben keine Pläne von
sich aus. Er akzeptierte statt dessen Gottes Pläne für ihn, und sein
Vater entfaltete Tag für Tag seine Pläne. So sollten auch wir uns
Gott unterordnen, damit sein Wille in unserem Leben ungehindert
Wirklichkeit werden kann. Wenn wir ihm unsere Wege anvertrauen,
wird er unsere Schritte lenken.
Zu viele scheitern völlig, obwohl sie eine glänzende Zukunft
planten. Besser ist, du läßt Gott für dich planen. Vertraue wie ein
kleines Kind der Führung durch den, der „die Füße seiner Heiligen
behüten wird“ (1. Samuel 2,9).
Gott führt seine Kinder niemals anders, als sie wünschten, ge-
führt zu werden, wenn sie das Ende schon vom Anfang her sehen
und die Herrlichkeit wahrnehmen könnten, die daraus erwächst,
daß sie als Mitarbeiter Gottes seine Pläne erfüllen.
399
Finanzielle Vergütungen
Als Christus seine Jünger dazu berief, ihm nachzufolgen, bot er ih-
nen keine schmeichelhaften Aussichten für dieses Leben an. Er ver-
sprach ihnen keinen Gewinn und keine weltliche Ehre, und sie tra-
fen auch keinerlei Vereinbarung darüber, wie sie bezahlt werden
sollten. Als Matthäus an der Zolleinnahmestelle saß, sagte der Hei-
land: „Folge mir nach! Und er verließ alles, stand auf und folgte ihm
nach.“ (Lukas 5,27.28)
Bevor er diesen Dienst aufnahm, forderte Matthäus nicht erst ein
festes Gehalt, das dem Betrag entsprach, den er vorher erhalten hat-
te. Vielmehr folgte er Jesus nach, ohne zu fragen oder zu zögern. Es
genügte ihm, in der Nähe des Heilands zu sein, seine Worte zu hö-
ren und in seinem Werk mit ihm zusammenarbeiten zu dürfen.
So war es auch bei den Jüngern, die zuvor berufen worden wa-
ren. Als Jesus Petrus und seinen Gefährten gebot, ihm nachzufol-
gen, verließen sie unverzüglich ihre Boote und Netze. Einige dieser
Jünger hatten Freunde, die von ihrer Unterstützung abhingen; aber
als sie die Einladung des Heilands erhielten, zögerten sie nicht und
fragten auch nicht: „Wie werde ich leben und meine Familie erhal-
ten?“ Vielmehr gehorchten sie dem Ruf; und als Jesus sie später
fragte: „Als ich euch ausgesandt habe ohne Geldbeutel, ohne Ta-
sche und ohne Schuhe, habt ihr da je Mangel gehabt?“, konnten sie
antworten: „Niemals!“ (Lukas 22,35)
Heute beruft uns der Heiland in sein Werk, wie er Matthäus, Jo-
hannes und Petrus berufen hat. Wenn unser Herz von seiner Liebe
angerührt ist, wird die Vergütungsfrage in unserem Denken nicht an
erster Stelle stehen.
Wir sollen uns freuen, Mitarbeiter Christi zu sein, und uns nicht
davor fürchten, seiner Fürsorge zu vertrauen. Wenn wir Gott zu un-
serer Stärke machen, werden wir klare Vorstellungen von unserer
Pflicht und selbstlose Bestrebungen verfolgen; unser Leben wird
von einer edlen Absicht geleitet werden, die uns über alle niedrigen
Beweggründe erhebt.
400
Gott wird uns versorgen

Viele, die vorgeben, Christi Nachfolger zu sein, haben ein ängstli-
ches, besorgtes Herz. Sie fürchten sich davor, sich Gott ganz anzu-
vertrauen. Sie übergeben sich ihm nicht vollständig, denn sie schre-
cken vor den Konsequenzen zurück, die eine solche Übergabe wo-
möglich mit sich bringt. Wenn sie diese Übergabe nicht vollziehen,
können sie keinen Frieden finden.
Es gibt viele, deren Herz unter einer Last von Sorgen schmerzt,
weil sie ständig bemüht sind, dem allgemein üblichen Lebensstan-
dard gerecht zu werden. Nun stehen sie beständig unter Druck und
müssen mit dem selbstgewählten Chaos in ihrem Leben zurecht-
kommen. Ihr Charakter hat Schaden genommen und ihr Leben ist
zu einer Plage geworden. Die beständige Sorge zermürbt ihre Le-
benskräfte. Unser Herr wünscht, daß sie sich aus diesem Zwang
befreien. Er lädt sie ein, sein Joch anzunehmen; er sagt: „Mein Joch
ist sanft, und meine Last ist leicht.“ (Matthäus 11,30)
Sorge ist blind und kann die Zukunft nicht erkennen, aber Jesus
sieht von Anfang an auch schon das Ende. Bei jeder Schwierigkeit
hält er seinen Weg bereit, um Hilfe zu bringen. „Er wird kein Gutes
mangeln lassen den Frommen.“ (Psalm 84,12)
Unser himmlischer Vater hat tausend Wege, für uns zu sorgen,
von denen wir nichts wissen. Diejenigen, die sich dafür entscheiden,
den Dienst für Gott an die erste Stelle zu setzen, werden feststellen,
daß Ängste und Sorgen verschwinden und sich vor ihren Füßen der
Weg ebnet.
Ermutigender Glaube
Die treue Erfüllung heutiger Pflichten bildet die beste Vorbereitung
für die morgigen Prüfungen. Nehmt nicht die Verpflichtungen und
Sorgen von morgen und fügt sie der Last von heute hinzu. „Es ist
genug, daß jeder Tag seine eigene Plage hat.“ (Matthäus 6,34)
Laßt uns hoffnungsvoll und mutig sein. Niedergeschlagenheit im
Dienst für Gott ist sündig und unvernünftig. Er kennt alle unsere
Bedürfnisse. Mit der Allmacht des Königs aller Könige vereinigt
unser bündnistreuer Gott die Freundlichkeit und Fürsorge eines lie-
401
bevollen Hirten. Seine Macht ist absolut, und sie ist das Verspre-
chen der zuverlässigen Erfüllung seiner Verheißungen für alle, die
ihm vertrauen. Er kann jedes Problem lösen, so daß diejenigen, die
ihm dienen und sein Handeln respektieren, bewahrt werden. Seine
Liebe steht so weit über jeder anderen wie die Himmel über der
Erde. Mit immerwährender und grenzenloser Liebe wacht er über
seine Kinder.
Habt auch an den dunkelsten Tagen, wenn die Aussichten nur
noch düster erscheinen, Vertrauen zu Gott. Er führt seinen Willen
aus, wobei er nie die Belange seines Volkes außer acht läßt. Die
Stärke derjenigen, die ihn lieben und ihm dienen, wird tagtäglich
erneuert werden.
Er kann und will seinen Dienern alle Hilfe schenken, die sie
brauchen. Er wird ihnen die Weisheit geben, die ihre vielfältigen
Bedürfnisse erfordern.
Der vielgeprüfte Apostel Paulus sagte: „Und er hat zu mir gesagt:
Laß dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den
Schwachen mächtig. Darum will ich mich am allerliebsten rühmen
meiner Schwachheit, damit die Kraft Christi bei mir wohne. Darum
bin ich guten Mutes in Schwachheit, in Mißhandlungen, in Nöten,
in Verfolgungen und Ängsten, um Christi willen; denn wenn ich
schwach bin, so bin ich stark.“ (2. Korinther 12,9.10)
402
Kapitel 41
Umgang mit anderen
Jeder Umgang mit anderen Menschen erfordert Selbstbeherr-

schung, Nachsicht und Mitgefühl. Wir unterscheiden uns so sehr in
unserer Veranlagung, unseren Gewohnheiten und unserer Ausbil-
dung, daß unsere Sichtweisen völlig verschieden sind.
Jeder entscheidet auf seine Weise. Unser Verständnis von Wahr-
heit und unsere Vorstellungen von Lebensführung sind verschieden.
Es gibt keine zwei Menschen, deren Lebenserfahrungen sich völlig
gleichen. Die Prüfungen des einen sind nicht die Prüfungen eines
anderen. Pflichten, die einer mit Leichtigkeit verrichtet, sind für ei-
nen anderen höchst schwierig und schwer zu begreifen.
Die Natur des Menschen ist so labil, so unwissend und so anfäl-
lig für falsche Vorstellungen, daß jeder bei der Beurteilung anderer
sorgfältig sein sollte. Wir wissen wenig davon, wie sich unsere Hand-
lungen auf die Lebenserfahrung anderer auswirken. Was wir tun
oder sagen, mag uns nur von geringer Tragweite erscheinen, wäh-
rend wir – wenn unsere Augen geöffnet würden – sehen könnten,
daß davon die wichtigsten Ergebnisse für das Gute oder das Böse
abhängen.
Rücksichtnahme auf die Beladenen

Es gibt Menschen, deren Leben immer in ruhigen, geordneten
Bahnen verlief. Ihre Herzen haben kaum wirklichen Schmerz ken-
nengelernt, und sie haben so selten Kummer und Leid wegen ande-
rer erlebt, daß sie die Situation von Menschen mit wirklichen seeli-
schen Lasten nicht verstehen können. Es ist ihnen nicht möglich,
solche Belastungen einzuschätzen, wie auch ein Kind nicht imstande
ist, die Sorge und Mühe seines kummerbeladenen Vaters zu verste-
403
hen. Das Kind mag sich über die Ängste und Ratlosigkeiten seines
Vaters wundern; sie erscheinen ihm unnötig. Aber wenn es im Lau-
fe der Jahre eigene Erfahrungen gesammelt hat, wenn es selbst ler-
nen mußte, seine Lasten zu tragen, wird es auf das Leben seines
Vaters zurückschauen und verstehen, was einst so unverständlich
war. Traurige Erfahrungen ließen den Charakter reifen.
Der Dienst solcher belasteten Menschen wird oft nicht verstan-
den, ihre Leiden werden nicht gewürdigt, bis der Tod sie hinweg-
rafft. Wenn dann andere diese Lasten übernehmen müssen, und auf
die gleichen Schwierigkeiten stoßen, denen sie begegnet waren,
werden sie besser verstehen, auf welche Weise ihr Glaube und Mut
geprüft wurden.
Oft erscheinen dann die Fehler, die man einst so lautstark bean-
standet hatte, als nicht mehr so gravierend. Die Erfahrung lehrt
nämlich Mitgefühl. Gott stellt Menschen auf verantwortungsvolle
Positionen. Wenn sie Fehler begehen, hat er die Macht, diese Men-
schen zu ändern oder aus ihren Positionen zu entfernen. Wir sollten
also darauf achten, das Werk des Richtens, das Gottes Sache ist,
nicht selbst in die Hand zu nehmen.
Das Verhalten Davids gegenüber Saul mag uns als Beispiel die-
nen. Gemäß der Anweisung Gottes war Saul zum König über Israel
gesalbt worden. Wegen seines Ungehorsams entschied der Herr,
daß das Königreich von ihm genommen werden sollte. Wie liebe-
voll, höflich und nachsichtig war ungeachtet dessen das Benehmen
Davids ihm gegenüber!
Als er David nach dem Leben trachtete, kam Saul in die Wildnis
und betrat ohne Wachbegleitung gerade die Höhle, in der David
mit seinen Kriegern versteckt lag. „Da sprachen die Männer Davids
zu ihm: Siehe, das ist der Tag, von dem der Herr zu dir gesagt hat:
Siehe, ich will deinen Feind in deine Hände geben, daß du mit ihm
tust, was dir gefällt … Und er sprach zu seinen Männern: Das lasse
der Herr ferne von mir sein, daß ich das tun sollte und meine Hand
legen an meinen Herrn, den Gesalbten des Herrn; denn er ist der
Gesalbte des Herrn.“ (1. Samuel 24,5.7)
Der Heiland bittet uns: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet
werdet. Denn nach welchem Recht ihr richtet, werdet ihr gerichtet
404
werden; und mit welchem Maß ihr meßt, wird euch zugemessen
werden.“ (Matthäus 7,1.2) Denkt daran, daß die Aufzeichnungen
eures Lebens bald von Gott untersucht werden. Bedenkt auch, daß
er gesagt hat: „Darum, o Mensch, kannst du dich nicht entschuldi-
gen, wer du auch bist, der du richtest. Denn worin du den andern
richtest, verdammst du dich selbst, weil du ebendasselbe tust, was
du richtest.“ (Römer 2,1)
Nachsicht bei Unrecht

Wir dürfen nicht zulassen, daß unser Gemüt sich über irgendeinen
wirklichen oder vermeintlichen Fehler erregt, den man an uns be-
gangen hat. Das Ich ist der Feind, den wir am meisten fürchten
müssen. Kein anderes Fehlverhalten entfaltet unheilvollere Wirkung
auf den Charakter als menschliche Leidenschaft, die nicht der Kon-
trolle durch den Heiligen Geist untersteht. Kein anderer Sieg, den
wir erringen können, wird so kostbar sein, wie der Sieg über unser
Ich.
Wir sollten nicht zulassen, daß unsere Gefühle leicht verletzbar
werden. Wir leben nicht, um unsere Gefühle oder unser Ansehen
zu bewahren, sondern um Seelen zu retten. Wenn wir an der Ret-
tung von Seelen arbeiten, werden wir aufhören, uns um die kleinen
Streitereien zu kümmern, die in unserem menschlichen Miteinander
so oft auftreten. Was auch immer andere über uns denken oder uns
antun mögen, es darf unsere Einheit mit Christus und die Gemein-
schaft mit dem Heiligen Geist nicht stören. „Denn was ist das für
ein Ruhm, wenn ihr um schlechter Taten willen geschlagen werdet
und es geduldig ertragt? Aber wenn ihr um guter Taten willen lei-
det und es ertragt, das ist Gnade bei Gott.“ (1. Petrus 2,20)
Übt keine Vergeltung. Soweit es euch möglich ist, beseitigt jede
Ursache für Mißverständnisse. Vermeidet jeglichen Streit. Tut alles,
was ohne Aufgabe von Grundsätzen in eurer Macht liegt, um ande-
re zu besänftigen. „Wenn du deine Gabe auf dem Altar opferst und
dort kommt dir in den Sinn, daß dein Bruder etwas gegen dich hat,
so laß dort vor dem Altar deine Gabe und geh zuerst hin und ver-
söhne dich mit deinem Bruder und dann komm und opfere deine
Gabe.“ (Matthäus 5,23.24)
405
Wenn man ungeduldig mit dir spricht, dann erwidere nie in

demselben Geist. Bedenke: „Eine linde Antwort stillt den Zorn.“
(Sprüche 15,1) Und im Schweigen liegt eine wunderbare Macht.
Eine Gegenrede macht jemanden der schon ärgerlich ist, oft nur
noch ärgerlicher, aber Ärger, dem man in liebevollem, nachsichti-
gem Geist mit Schweigen begegnet, klingt schnell ab.
Unter einem Schwall verletzender, kritischer Worte konzentriere
deine Gedanken auf Gottes Wort. Laß Geist und Herz bei Gottes
Verheißungen verweilen. Wenn du schlecht behandelt oder fälschlich
angeklagt wirst, dann wiederhole dir folgende kostbare Verheißun-
gen, anstatt mit einer ärgerlichen Antwort zu reagieren: „Laß dich
nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gu-
tem.“ (Römer 12,21) „Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf
ihn, er wird’s wohlmachen und wird deine Gerechtigkeit herauffüh-
ren wie das Licht und dein Recht wie den Mittag.“ (Psalm 37,5.6)
„Es ist aber nichts verborgen, was nicht offenbar wird, und nichts
geheim, was man nicht wissen wird.“ (Lukas 12,2)
„Du hast Menschen über unser Haupt kommen lassen, wir sind
in Feuer und Wasser geraten. Aber du hast uns herausgeführt und
uns erquickt.“ (Psalm 66,12)
Wir neigen dazu, Mitgefühl und Worte der Ermutigung von un-
seren Mitmenschen zu erwarten anstatt von Jesus. In seiner Gnade
und Treue gestattet Gott oftmals denen, in die wir unser Vertrauen
gesetzt haben, uns zu enttäuschen, damit wir begreifen, wie sinnlos
es ist, auf Menschen zu bauen und sich auf Irdisches zu verlassen.
Laßt uns vollkommen, demütig und selbstlos auf Gott vertrauen. Er
kennt die Sorgen, die wir bis in die Tiefen unseres Daseins fühlen,
aber nicht formulieren können. Wenn alles dunkel und unverständ-
lich erscheint, dann erinnere dich an die Worte Christi: „Was ich
tue, das verstehst du jetzt nicht; du wirst es aber hernach erfahren.“
(Johannes 13,7)
Betrachtet die Geschichte Josephs und Daniels. Der Herr ver-
hinderte die Verschwörungen von Menschen nicht, die ihnen scha-
den wollten; aber er sorgte dafür, daß all das Böse sich für seine
Diener, die inmitten der Prüfung und des Konfliktes ihren Glauben
und ihre Treue bewahrten, zum Guten auswirkte.
406
Solange wir in der Welt leben, werden wir widrigen Einflüssen

ausgesetzt sein. Es wird Provokationen geben, um unsere Beherr-
schung zu prüfen; und die christlichen Tugenden werden dadurch
entwickelt, daß man diesen Provokationen mit dem richtigen Geist
begegnet. Wenn Christus in uns wohnt, werden wir inmitten von
Verdruß und Ärger geduldig, freundlich, nachsichtig und heiter
bleiben. Tag für Tag und Jahr um Jahr werden wir unser Ich besie-
gen und dabei dankbare Freude empfinden.
Dies ist die uns bestimmte Aufgabe; aber ohne Hilfe von Jesus,
feste Entschiedenheit, unerschütterliche Zielorientierung, beständige
Wachsamkeit und unaufhörliches Gebet kann sie nicht erfüllt wer-
den. Jeder von uns hat hier einen persönlichen Kampf auszufechten.
Nicht einmal Gott kann unseren Charakter veredeln oder unserem
Leben Sinn geben, wenn wir nicht seine Mitarbeiter werden. Dieje-
nigen, die im Kämpfen nachlassen, verlieren die Stärke und Freude,
die aus dem Sieg erwachsen.
Ein „Tagebuch der Sorgen“, in dem wir alle unsere Prüfungen,
Schwierigkeiten und Kümmernisse aufzeichnen, brauchen wir nicht
zu führen. Alle diese Dinge sind in den himmlischen Büchern ver-
zeichnet, und der Himmel wird sich auch darum kümmern. Wenn
wir die unangenehmen Dinge im Gedächtnis behalten, vergessen
wir vieles andere, über das nachzudenken sich lohnt, zum Beispiel
die barmherzige Freundlichkeit Gottes, die uns in jedem Moment
umgibt, und die Liebe, über die selbst Engel staunen, daß Gott sei-
nen Sohn für uns in den Tod gab. Wenn ihr als Mitarbeiter Christi
meint, daß ihr größere Sorgen und Prüfungen zu bewältigen hättet
als andere, dann bedenkt, daß es für euch einen Frieden gibt, der
denen unbekannt ist, die diese Lasten scheuen. Im Dienst für Chris-
tus liegen Trost und Freude. Laßt die Welt erkennen, daß ein Leben
mit ihm kein Mißerfolg sein kann.
Wenn ihr einmal nicht in fröhlicher Stimmung seid, dann sprecht
nicht über eure Gefühle. Belastet nicht andere damit. Eine kalte,
freudlose Religion zieht niemals Seelen zu Christus. Vielmehr zieht
sie sie von ihm weg in die Netze, die Satan den Füßen der Abir-
renden ausgespannt hat. Denke nicht an deine Entmutigungen, son-
dern an die Kraft, die du in Christi Namen erbitten kannst. Laß
407
deine Vorstellungskräfte Halt finden in der unsichtbaren Welt. Rich-

te deine Gedanken auf die Beweise der großen Liebe Gottes, die
du erfahren hast. Glaube kann Prüfungen ertragen, Versuchungen
widerstehen und in Enttäuschungen durchhalten. Jesus lebt und ar-
beitet als unser Anwalt. Alles, was seine Vermittlung uns sichert,
gehört uns.
Glaubt ihr nicht, daß Christus diejenigen schätzt, die sich für ihn
ganz entschieden haben? Glaubt ihr nicht, daß er diejenigen be-
sucht, die, wie der geliebte Jünger Johannes in der Verbannung, um
seinetwillen an rauhen und entbehrungsreichen Orten leben? Gott
wird es nicht zulassen, daß einer dieser aufrichtigen Arbeiter allein
gegen große Schwierigkeiten kämpfen muß und vielleicht den
Kampf verliert. Er bewahrt jeden, dessen Leben mit Christus in ihm
verborgen ist, als ein kostbares Juwel. Von einem solchen Menschen
sagt er: „Ich will dich … wie einen Siegelring halten; denn ich habe
dich erwählt.“ (Haggai 2,23)
Sprecht dann von den Verheißungen; sprecht von Jesu Bereit-
schaft, euch zu segnen. Er vergißt uns nicht einen einzigen Moment
lang. Wenn wir trotz widriger Umstände vertrauensvoll in seiner
Liebe bleiben und enge Gemeinschaft mit ihm suchen, wird das
Bewußtsein seiner Gegenwart in uns eine tiefe, ruhige Freude er-
zeugen. Christus sagt von sich selbst: „Ich tue nichts von mir selber,
sondern, wie mich der Vater gelehrt hat, so rede ich. Und der mich
gesandt hat, ist mit mir. Er läßt mich nicht allein; denn ich tue alle-
zeit, was ihm gefällt.“ (Johannes 8,28.29)
Die Gegenwart des Vaters umgab Christus, und nichts widerfuhr
ihm außer dem, was eine unendliche Liebe zum Segen der Welt
zuließ. Hier lag seine Quelle des Trostes, und sie ist es auch für uns.
Wer mit dem Geist Christi erfüllt ist, bleibt in Christus. Was auch
immer auf ihn zukommt, kommt vom Heiland, der ihn mit seiner
Gegenwart umgibt. Nichts kann an ihn herankommen, außer wenn
der Herr es erlaubt. Alle unsere Leiden und Sorgen, alle unsere
Versuchungen und Prüfungen, unsere Traurigkeit und unser Kum-
mer, alle unsere Verfolgungen und Entbehrungen, all das muß uns
zum Besten dienen. Alle Erfahrungen und Umstände sind Gottes
Helfer, durch die uns Gutes gebracht wird.
408
Redet nicht Böses

Wenn wir eine Vorstellung von der Langmut Gottes uns gegenüber
haben, werden wir andere nicht richten oder anklagen. Als Christus
auf Erden lebte, wären seine Gefährten sehr überrascht gewesen,
wenn sie, nachdem sie ihn kennengelernt hatten, von ihm nur Wor-
te der Anklage, der Kritik oder der Ungeduld gehört hätten. Laßt
uns nie vergessen, daß diejenigen, die ihn lieben, in ihrem Charak-
ter Jesus darstellen sollen.
„Die brüderliche Liebe untereinander sei herzlich. Einer komme
dem andern mit Ehrerbietung zuvor.“ (Römer 12,10)
„Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort,
sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, daß ihr den
Segen ererbt.“ (1. Petrus 3,9)
Höflichkeit
Der Herr Jesus fordert uns dazu auf, die Rechte eines jeden Men-
schen zu achten. Dabei gilt es sowohl die sozialen Rechte der Men-
schen als auch ihre Rechte als Christen zu berücksichtigen. Alle
sollen wir mit Feingefühl und Takt als Söhne und Töchter Gottes
behandeln.
Der christliche Glaube wird einen Menschen zur Höflichkeit er-
ziehen. Christus war höflich, auch gegenüber seinen Verfolgern;
und seine wahren Nachfolger werden dieselbe Haltung beweisen.
Seht auf Paulus, als er vor Herrscher gestellt wurde. Seine Rede vor
König Agrippa ist ein Beispiel wahrer Höflichkeit und überzeugen-
der Beredsamkeit. Das Evangelium unterstützt nicht die förmliche
Höflichkeit, wie sie in der Welt üblich ist, sondern die Höflichkeit,
die aus wahrer Herzensfreundlichkeit erwächst.
Die sorgfältigste Verfeinerung der im Leben allgemein üblichen
Anstandsregeln genügt nicht, um ein mürrische Wesen, hartes Urtei-
len und unpassende Reden zu beseitigen. Eine wahre Wesensände-
rung wird niemals eintreten, solange das Ich als das wichtigste Ziel
angesehen wird. Die Liebe muß im Herzen wohnen. Ein konse-
quenter Christ bezieht die Motive seines Handelns aus einer tiefen,
herzlichen Liebe zu seinem Herrn. Aus den Wurzeln seiner Zunei-
409
gung zu Christus erwächst ein selbstloses Interesse an seinen Mit-

menschen. Die Liebe verleiht ihm Anmut, Anstand und ein ge-
pflegtes Auftreten. Sie erhellt den Gesichtsausdruck und zügelt die
Stimme; sie verfeinert und verbessert das ganze Wesen.
Die Wichtigkeit kleiner Dinge

Das Leben besteht hauptsächlich nicht aus großartigen Leistungen
und wunderbaren Errungenschaften, sondern aus kleinen Dingen.
Durch diese kleinen Dinge, die so unwichtig erscheinen, geschieht
es am häufigsten, daß Gutes oder Böses in unser Leben gebracht
wird.
Wenn wir in den kleinen Dingen versagen, bilden sich schlechte
Gewohnheiten und schließlich ein mißgestalteter Charakter; wenn
dann größere Prüfungen kommen, treffen sie uns unvorbereitet. Nur
durch grundsatztreues Handeln in den Kleinigkeiten des alltäglichen
Lebens können wir die Kraft erlangen, die gefährlichsten und
schwierigsten Momente unseres Lebens fest und treu durchzuste-
hen.
Selbstdisziplin
Wir sind niemals allein. Ständig haben wir einen Begleiter, ob wir
ihn nun auswählen oder nicht. Bedenke, daß Gott anwesend ist, wo
auch immer du bist und was auch immer du tust. Nichts, was ge-
sagt, getan oder gedacht wird, kann seiner Aufmerksamkeit entge-
hen.
Für jedes deiner Worte und jede deiner Taten gibt es einen
Zeugen – den heiligen Gott, der die Sünde haßt. Bedenke dies im-
mer, bevor du sprichst oder handelst. Als Christ bist du ein Mit-
glied der königlichen Familie, ein Kind des himmlischen Königs.
Sprich kein Wort, führe keine Handlung aus, die „den guten Na-
men, der über euch genannt ist“ (Jakobus 2,7), in Mißkredit brin-
gen.
Studiert sorgfältig den göttlich-menschlichen Charakter Jesu und
fragt euch beständig: „Was würde Jesus tun, wenn er sich in meiner
410
Situation befände?“ Dies sollte unser verpflichtender Maßstab sein.

Begib dich nicht unnötig in die Gesellschaft jener, die mit List und
Tücke deine guten Absichten untergraben oder dich in Gewissens-
konflikte bringen wollen. Tue unter Fremden, auf der Straße, in
den öffentlichen Verkehrsmitteln und im Heim nichts, was auch nur
den geringsten Anschein des Bösen erweckt. Tue aber jeden Tag
etwas, um dein Leben, das Christus mit seinem eigenen Blut erkauft
hat, zu verbessern, zu verschönern und zu veredeln.
Handle immer getreu deinen Grundsätzen, niemals impulsiv.
Mäßige dein natürliches Temperament durch Sanftmut und Freund-
lichkeit. Halte nichts für unwichtig, auch nicht die kleinste Kleinig-
keit. Mache keine leichtfertigen und schlüpfrigen Sprüche. Auch
den Gedanken sollten wir nicht erlauben, frei umherzuschweifen.
Sie müssen begrenzt und dem Gehorsam gegenüber Christus un-
tergeordnet werden. Laßt sie auf heilige Dinge gerichtet sein, dann
werden sie durch die Gnade Christi lauter und wahrhaftig sein.
Wir brauchen ein beständiges Bewußtsein der veredelnden Kraft
reiner Gedanken. Die einzige Sicherheit für jede Seele besteht in
richtigem Denken. Wie ein Mensch in seinem Herzen denkt, so ist
er auch. Die Kraft der Selbstbeherrschung wird durch ihre Anwen-
dung gestärkt. Was zunächst schwierig erscheint, wird durch be-
ständige Wiederholung leicht, bis richtige Gedanken und Handlun-
gen zur Gewohnheit werden. Wenn wir nur wollen, können wir uns
von allem Minderwertigen und Niedrigen abwenden und auf einer
höheren Ebene leben; wir werden von Menschen geachtet und von
Gott geliebt werden.
Lob und Ermutigung

Macht es euch zur Gewohnheit, gut über andere zu sprechen. Ver-
weilt bei den guten Eigenschaften derer, mit denen ihr Umgang
habt, und beachtet ihre Fehler und Schwächen so wenig wie mög-
lich.
Wenn ihr versucht seid, euch über jemanden zu beklagen, dann
lobt etwas im Leben oder Charakter dieser Person. Pflegt die Dank-
barkeit. Lobt Gott für seine wunderbare Liebe, in der er Christus
411
für uns in den Tod gab. Es lohnt sich nie, unseren Klagen nachzu-
hängen. Gott fordert uns auf, an seine Gnade und unvergleichliche
Liebe zu denken, damit wir von Lobpreis erfüllt werden.
Ernsthafte Arbeiter haben keine Zeit, sich mit den Fehlern ande-
rer zu beschäftigen. Wir können es uns nicht leisten, unser eigenes
Image auf Kosten der Fehler oder Schwächen anderer aufzupolie-
ren. Über andere schlecht zu reden stellt einen zweifachen Fluch
dar, der schwerer auf den Redner als auf den Hörer zurückfällt.
Derjenige, der die Saat des Streits und der Zwietracht aussät, erntet
die tödlichen Früchte in seiner eigenen Seele.
Gerade das Suchen nach Schlechtem bei anderen Menschen
entwickelt dieses Schlechte in jenen, die danach suchen. Indem wir
bei den Fehlern anderer verweilen, werden wir in dasselbe Bild
verwandelt. Wenn wir aber auf Jesus schauen und von seiner Liebe
und charakterlichen Vollkommenheit sprechen, werden wir in sein
Bild verwandelt. Indem wir das hohe Ideal betrachten, das er uns
vor Augen gestellt hat, werden wir in eine reine und heilige Atmo-
sphäre erhoben, sogar in die Gegenwart Gottes. Wenn wir uns hier
aufhalten, dann geht von uns ein Licht aus, das alle erstrahlen läßt,
die mit uns in Berührung kommen.
Anstatt andere zu kritisieren und zu verdammen, sage dir: „Ich
muß mich um meine eigene Errettung kümmern. Wenn ich mit Je-
sus zusammenarbeite, der meine Seele retten will, muß ich mich
selbst sorgfältig beobachten. Ich muß jedes Übel aus meinem Le-
ben entfernen. Ich muß jeden Fehler überwinden. Ich muß zu einer
neuen Kreatur in Christus werden. Dann kann ich auch diejenigen,
die gegen das Böse kämpfen, mit ermutigenden Worten stärken,
anstatt sie zu schwächen.“ Wir gehen zu gleichgültig miteinander
um. Zu oft vergessen wir, daß unsere Mitstreiter in der Arbeit für
Gott Kraft und Ermunterung brauchen. Zeigt ihnen euer Interesse
und euer Mitgefühl. Helft ihnen durch eure Gebete und laßt es sie
wissen, daß ihr dies tut.
412
Geduld mit den Irrenden

Nicht alle, die vorgeben, Mitarbeiter Christi zu sein, sind wahre
Jünger. Unter denjenigen, die seinen Namen tragen und sogar zu
seinen Mitarbeitern gezählt werden, gibt es einige, in deren Charak-
ter Christus nicht zu erkennen ist. Sie lassen sich nicht von seinen
Prinzipien leiten. Diese Menschen verursachen oft Verwirrung und
Entmutigung bei ihren Mitstreitern, die noch jung an christlicher
Erfahrung sind; aber niemand sollte sich dadurch in die Irre führen
lassen. Christus hat uns ein vollkommenes Beispiel gegeben. Er bit-
tet uns, ihm nachzufolgen.
Bis zum Ende der Zeit wird es Unkraut unter dem Weizen ge-
ben. Als die Knechte des Landwirts in ihrem Eifer zugunsten seines
Ruhmes die Erlaubnis erbaten, das Unkraut ausreißen zu dürfen,
sagte der Meister: „Nein! damit ihr nicht zugleich den Weizen mit
ausrauft, wenn ihr das Unkraut ausjätet. Laßt beides miteinander
wachsen bis zur Ernte.“ (Matthäus 13,29.30)
In seiner Gnade und Langmut hat Gott mit den Verstockten und
sogar mit den Heuchlern Geduld. Unter den von Christus auser-
wählten Aposteln war auch Judas, der Verräter. Sollte es uns da
überraschen oder entmutigen, daß es unter seinen heutigen Mitar-
beitern auch Heuchler gibt? Wenn Christus, der das Herz sieht,
denjenigen ertragen konnte, von dem er wußte, daß er zu seinem
Verräter werden sollte, mit welcher Geduld sollten dann wir jene
tragen, die vom Weg abgekommen sind.
Und auch von denen, die am meisten Fehler machen, sind nicht
alle wie Judas. Der impulsive, übereilte und selbstsichere Petrus
schien oft mehr Schaden anzurichten als Judas. Er wurde vom Hei-
land jedenfalls öfter getadelt. Aber was für ein Leben des Dienstes
und Opfers führte er später! Was für ein Zeugnis stellt es für die
Macht der Gnade Gottes dar! Soweit wir dazu imstande sind, sollen
wir anderen das sein, was Jesus seinen Jüngern war, als er gemein-
sam mit ihnen über diese Welt ging.
Betrachtet euch als Missionare, und zwar zuerst unter euren Mit-
arbeitern. Oft erfordert es viel Zeit und Mühe, eine Menschenseele
für Christus zu gewinnen. Wenn sie sich dann von der Sünde ab-
413
wendet und zur Rechtschaffenheit bekehrt, herrscht hierüber bei

den Engeln große Freude. Denkst du denn, daß die dienenden
Geister, die über diese Seelen wachen, sehr erfreut sind, wenn sie
sehen, wie gleichgültig diese von einigen behandelt werden, die sich
Christen nennen? Wenn Jesus mit uns so umginge, wie wir nur allzu
oft miteinander umgehen, wer von uns könnte dann gerettet wer-
den?
Denkt daran, daß ihr nicht in den Herzen lesen könnt. Ihr kennt
die Motive für jene Handlungen nicht, die euch falsch erscheinen.
Es gibt viele, die keine richtige Erziehung genossen haben; ihr Cha-
rakter ist verschroben, sie sind hart und mürrisch und scheinen in
jeder Hinsicht unehrlich zu sein. Aber die Gnade Christi kann sie
umwandeln. Behandelt sie niemals gleichgültig, treibt sie nicht in
Entmutigung oder Verzweiflung, indem ihr sagt: „Du hast mich ent-
täuscht, mit dir will ich nichts mehr zu tun haben.“ Ein paar Worte,
übereilt gesprochen, zu denen wir provoziert wurden – von denen
wir denken, daß jene sie auch verdienen –, können die Tür für im-
mer verschließen und uns jeder weiteren Einflußnahme berauben.
Das konsequente Leben, die geduldige Nachsicht und der Geist,
der auch bei Provokationen ruhig bleibt, wirken immer am über-
zeugendsten. Wenn du Gelegenheiten und Vorteile hattest, die an-
deren nicht gewährt wurden, dann freue dich darüber und sei im-
mer ein umsichtiger, sorgfältiger und freundlicher Lehrer.
Damit das Wachs einen klaren, deutlichen Aufdruck des Siegels
annimmt, schlagt ihr das Siegel nicht hastig und gewaltsam darauf;
vielmehr plaziert ihr es sorgfältig auf dem formbaren Wachs und
drückt es ruhig und nachhaltig hinein, bis es in der Form hart ge-
worden ist. Geht auf ähnliche Weise mit menschlichen Seelen um.
Die Beständigkeit christlichen Einflusses stellt das Geheimnis seiner
Macht dar, und diese hängt von der Standhaftigkeit ab, mit der ihr
den Charakter Christi darstellt. Helft den Irrenden, indem ihr ihnen
von euren Erfahrungen erzählt. Zeigt, wie Geduld, Freundlichkeit
und Hilfsbereitschaft eurer Mitarbeiter in der Mission euch Mut
und Hoffnung gaben, als ihr gravierende Fehler gemacht hattet.
Den Einfluß einer freundlichen, rücksichtsvollen Vorgehensweise
gegenüber den Unbeständigen, Unvernünftigen und Unwürdigen
414
werden wir wohl erst im Endgericht völlig ermessen können. Wenn

uns Undankbarkeit und Verrat an heiligen, uns anvertrauten Glau-
benswahrheiten begegnen, verleitet uns das dazu, unsere Verach-
tung oder unseren Unwillen zu zeigen. Dies erwarten die Schuldi-
gen; hierauf sind sie vorbereitet. Aber freundliche Nachsicht über-
rascht sie, bewirkt einen Anreiz zum Guten und weckt das Verlan-
gen nach einem edleren Leben.
„Liebe Brüder, wenn ein Mensch etwa von einer Verfehlung er-
eilt wird, so helft ihm wieder zurecht mit sanftmütigem Geist, ihr,
die ihr geistlich seid; und sieh auf dich selbst, daß du nicht auch
versucht werdest. Einer trage des andern Last, so werdet ihr das
Gesetz Christi erfüllen.“ (Galater 6,1.2)
Alle, die bekennen, Kinder Gottes zu sein, müssen sich darüber
im klaren sein, daß sie als Missionare mit allen Arten von Charakte-
ren in Berührung kommen. Da gibt es die Feinsinnigen und die
Ungehobelten, die Demütigen und die Hochmütigen, die Religiösen
und die Skeptiker, die Gebildeten und die Unwissenden, die Rei-
chen und die Armen. Diese verschiedenen Gruppen können nicht
alle gleich behandelt werden; jedoch brauchen alle Freundlichkeit
und Mitgefühl. Im wechselseitigen Kontakt werden wir unser Wesen
verfeinern. Einer ist vom anderen abhängig, weil wir durch unsere
mitmenschlichen Beziehungen eng miteinander verbunden sind.
Durch unsere freundschaftlichen Kontakte tragen wir das Chris-
tentum in die Welt. Alle, die die göttliche Erleuchtung empfangen
haben, sollen Licht auf den dunklen Weg jener werfen, denen der
bessere Weg noch unbekannt ist. Unsere Kontaktfreudigkeit können
wir erfolgreich in den Dienst Jesu stellen, indem wir Seelen zum
Heiland führen. Christus soll nicht als ein begehrter, heiliger und
lieblicher Schatz im Herzen verborgen werden, damit wir ihn für
uns allein haben. Wir sollen Christus vielmehr wie eine Wasserquel-
le in uns tragen, die zum ewigen Leben sprudelt und alle erquickt,
die mit uns in Berührung kommen.
415
Kapitel 42
Entwicklung und Dienst
Ein christliches Leben beinhaltet mehr, als viele annehmen. Es be-

steht nicht ausschließlich aus Freundlichkeit, Geduld, Sanftmut und
Liebenswürdigkeit. Diese Gaben sind unerläßlich; aber man braucht
auch Mut, Kraft, Energie und Ausdauer.
Der Weg, den Christus abgesteckt hat, ist ein schmaler Pfad der
Selbstverleugnung. Um diesen Pfad zu betreten und sich auf ihm
durch Schwierigkeiten und Entmutigungen vorwärts zu kämpfen,
braucht es Menschen, die mehr sind als nur charakterschwache Mit-
läufer.
Charakterstärke
Menschen mit Durchhaltevermögen werden benötigt, Menschen,
die nicht darauf warten, daß man ihren Weg ebnet und jedes Hin-
dernis beiseite räumt, Menschen, die die erlahmenden Bemühun-
gen entmutigter Arbeiter mit neuem Eifer erfüllen, Menschen, de-
ren Herzen von christlicher Liebe erfüllt sind, und deren Hände
kräftig zupacken, um das Werk ihres Meisters zu tun.
Einige, die einen missionarischen Dienst tun, sind charakter-
schwach, kaum belastbar, lustlos und leicht entmutigt. Es fehlt ihnen
an Tatkraft. Es fehlen jene positiven Charakterzüge, die Kraft ge-
ben, etwas in Gang zu bringen – es fehlt der Schwung und die E-
nergie, Begeisterung zu entzünden.
Wer Erfolg haben will, muß mit Mut und Hoffnung ans Werk
gehen. Sie sollten nicht nur die passiven, sondern auch die aktiven
Tugenden pflegen. Sie sollen zwar eine sanfte Antwort geben kön-
nen, die den Zorn stillt, müssen aber auch den Mut eines Helden
besitzen, um dem Bösen zu widerstehen. Neben der Nächstenliebe,
416
die alle Dinge erträgt, brauchen sie auch die Charakterstärke, die
ihrem Einfluß durchgreifende Wirkung verleiht.
Einige besitzen keine Charakterfestigkeit. Ihre Pläne und Ziele
sind nebulös und verschwommen. Sie werden in der Welt nur we-
nig bewirken. Diese Schwäche, Unschlüssigkeit und Ineffizienz sollte
überwunden werden. In einem wahrhaft christlichen Charakter liegt
eine Unbeugsamkeit, die von widrigen Umständen nicht verformt
oder gar überwunden werden kann. Wir müssen ein moralisches
Rückgrat haben, eine Lauterkeit, die nicht verführt, bestochen oder
eingeschüchtert werden kann.
Geistespflege
Gott wünscht, daß wir von jeder Gelegenheit Gebrauch machen,
uns auf sein Werk vorzubereiten. Er erwartet, daß wir alle unsere
Kräfte in die Durchführung dieses Werkes investieren und unsere
Herzen für die Heiligkeit des Werks und seine ehrfurchtgebietenden
Verantwortlichkeiten lebendig erhalten.
Viele, die von ihrer Begabung her eine hervorragende Arbeit
leisten könnten, bringen nur wenig zustande, weil sie sich nur wenig
vornehmen. Tausende gehen durchs Leben, als ob sie kein großes
Ziel hätten, für das man leben, als ob es keinen hohen Standard
gäbe, den man erreichen soll. Eine Ursache hierfür liegt in ihrer
geringen Selbsteinschätzung. Christus aber bezahlte einen unendlich
hohen Preis für uns und wünscht deshalb, daß wir uns gemäß die-
ses Preises unseres Wertes bewußt sind.
Gebt euch nicht damit zufrieden, nur einen niedrigen Standard
zu erreichen. Wir sind nicht das, was wir sein könnten oder was wir
gemäß Gottes Willen sein sollten. Gott hat uns Verstandeskräfte
nicht dazu gegeben, daß sie brach liegen oder daß wir sie für frag-
würdige und schmutzige Geschäfte anwenden, sondern dazu, daß
sie bestmöglich entwickelt, verfeinert, geheiligt, veredelt und zur
Förderung seines Reiches genutzt werden.
Niemand sollte zulassen, daß er wie ein bloßer Automat vom
Geist eines anderen Menschen gesteuert wird. Gott hat uns zum
eigenständigen Denken und Handeln befähigt, und durch sorgfälti-
417
ges Handeln, bei dem man Weisheit von Gott erbittet, wird man
fähig zum Tragen von Verantwortung. Behauptet die euch von Gott
gegebene Persönlichkeit. Werdet nicht zum Schatten einer anderen
Person. Erwartet statt dessen, daß der Herr in und durch euch wirkt.
Denkt niemals, daß ihr schon genügend gelernt hättet und nun
in euren Bemühungen nachlassen könntet. Der Maßstab für den
Menschen ist die Vervollkommnung seines Geistes. Eure Ausbil-
dung sollte eure ganze Lebenszeit hindurch andauern; täglich solltet
ihr etwas lernen und das erlangte Wissen praktisch anwenden.
Denkt daran, in welcher Position ihr auch immer tätig seid: Eure
Beweggründe müssen erkennbar sein und euer Charakter muß sich
weiterentwickeln. Worin auch immer eure Arbeit besteht, erledigt
sie akkurat und sorgfältig; kämpft gegen die Neigung, immer den
bequemsten Weg zu gegen.
Derselbe Geist und dieselben Grundsätze, mit denen jemand
seine tägliche Arbeit angeht, wirken auch im ganzen Leben. Dieje-
nigen, die ein vorgegebenes Arbeitspensum erfüllen und eine fest-
gesetzte Entlohnung erhalten, aber kein Interesse zeigen, etwas da-
zuzulernen oder sich anzupassen, eignen sich nicht zur Mitarbeit an
Gottes Sache. Diejenigen, die permanent bestrebt sind, so wenig
wie möglich körperliche, geistige und moralische Kraft einzusetzen,
sind nicht die Arbeiter, die Gott reichlich segnen kann. Ihr Beispiel
wirkt ansteckend. Egoismus bildet ihr vorherrschendes Motiv. Die-
jenigen, die dauernd kontrolliert werden müssen und nur arbeiten,
wenn ihnen jede Aufgabe einzeln aufgetragen wird, kann Gott nicht
als gut und getreu bezeichnen. Vielmehr werden Arbeiter ge-
braucht, die Energie, Redlichkeit und Sorgfalt aufweisen, die mit-
denken und von sich aus alles tun, was nötig ist.
Viele scheitern, weil sie aus Furcht vor Fehlern keine Verantwor-
tung übernehmen wollen. Deshalb fehlt ihnen das Wissen, das allein
aus der Erfahrung erwächst und das man nicht durch Fachliteratur,
Studium und auf andere Weise erlangen kann.
Der Mensch kann die Umstände verändern, aber man sollte den
Umständen nicht erlauben, den Menschen zu verändern. Wir soll-
ten die Umstände als Mittel nutzen, mit denen man arbeiten kann.
Wir sollen sie meistern, ihnen aber nicht erlauben, uns zu meistern.
418
Zu belastbaren Menschen werden diejenigen, denen man Wi-

derstand leistete, die man hindern und deren Pläne man durch-
kreuzen wollte. Wenn sie alle Fähigkeiten mobilisieren, werden sie
an den Hindernissen und Widerständen, denen sie begegnen,
wachsen. Sie gewinnen dadurch Selbstvertrauen. Kampf und Ver-
wirrung erfordern Gottvertrauen und jene Charakterfestigkeit, aus
der Kraft erwächst.
Beweggründe für den Dienst

Christus diente den Menschen mit all seiner Kraft. Er zählte nicht
die Stunden seines Einsatzes. Seine Zeit, sein Herz, seine Seele und
seine Kräfte wurden eingesetzt, um zum Wohl der Menschheit zu
arbeiten. Anstrengende Tage hindurch mühte er sich, und lange
Nächte hindurch beugte er sich im Gebet um Gnade und Ausdau-
er, um ein noch größeres Werk tun zu können.
Mit intensivem Rufen und vielen Tränen sandte er seine Bitten
zum Himmel, daß seine menschliche Natur gestärkt und er darauf
vorbereitet würde, dem listigen Feind in allem seinem täuschenden
Wirken begegnen zu können, und daß er gestärkt würde zur Erfül-
lung seiner Aufgabe, die Menschheit zu erlösen. Und zu seinen
Mitarbeitern sagt er: „Ein Beispiel habe ich euch gegeben, damit ihr
tut, wie ich euch getan habe.“ (Johannes 13,15)
„Die Liebe Christi“, sagte Paulus, „drängt uns“ (2. Korinther
5,14). Dies war das treibende Prinzip seines Verhaltens; dies war die
ihn motivierende Kraft. Immer wenn sein Eifer auf dem Weg der
Pflicht einen Moment lang erlahmte, veranlaßte ihn ein einziger
Blick auf das Kreuz dazu, die Lenden seines Gemüts aufs neue zu
umgürten und auf dem Weg der Selbstverleugnung weiterzukämp-
fen. In seinem Mühen um die Mitgläubigen verließ er sich auf die
Offenbarung grenzenloser Liebe im Opfer Christi und ihre unbe-
zähmbare Macht.
Wie ernst, wie anrührend ist doch sein folgender Appell: „Denn
ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus: obwohl er reich
ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch seine Ar-
mut reich würdet.“ (2. Korinther 8,9)
419
Ihr kennt die Höhe, von der er herabstieg, die Tiefe der Ernied-
rigung, in die er sich hinunterbegab. Seine Füße betraten den Pfad
der Opferung und wichen nicht von ihm ab, bis er sein Leben hin-
gegeben hatte. Es gab keine Ruhepause für ihn zwischen dem
Thron im Himmel und dem Kreuz. Seine Liebe zur Menschheit
veranlaßte ihn, jede Demütigung geduldig hinzunehmen und jede
Qual zu ertragen.
Paulus ermahnt uns: „Ein jeder sehe nicht auf das Seine, son-
dern auf das, was dem andern dient.“ Er bittet uns, den Geist zu
besitzen, „der auch in Jesus Christus war: Er, der in göttlicher Ges-
talt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern
entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Men-
schen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er er-
niedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum To-
de am Kreuz.“ (Philipper 2,4-8)
Für Paulus war es ein wichtiges Anliegen, daß wir die Erniedri-
gung Christi verstehen und anerkennen. Er war davon überzeugt,
daß, wenn die Menschen das erstaunliche Opfer begreifen, welches
von der himmlischen Majestät gebracht wurde, alle Ichbezogenheit
aus ihren Herzen schwindet. Der Apostel verweilt bei einem Punkt
nach dem anderen, damit wir bis zu einem gewissen Grad die
wunderbare Herablassung des Heilands für die Sünder begreifen.
Er lenkt den Sinn zuerst auf die Position, die Christus im Himmel
an der Seite seines Vaters innehatte; er offenbart ihn anschließend
als jemanden, der seinen Ruhm beiseitelegt, sich freiwillig den de-
mütigenden Bedingungen menschlichen Lebens unterwirft, die
Verpflichtungen eines Knechtes annimmt und gehorsam bis zum
Tode wird, und zwar bis zu dem schändlichsten, abscheulichsten
und qualvollsten Tod, dem Tod am Kreuz.
Können wir diese wunderbare Offenbarung der Liebe Gottes
betrachten ohne Dankbarkeit und Liebe und ohne uns gleichzeitig
der Tatsache bewußt zu werden, daß wir uns nicht selbst gehören?
Einem solchen Meister sollte man nicht widerwillig oder aus egoisti-
schen Motiven dienen.
„Ihr wißt“, sagt Petrus, „daß ihr nicht mit vergänglichem Silber
oder Gold erlöst seid.“ (1. Petrus 1,18) Hätte dies genügt, um die
420
Erlösung der Menschen zu erkaufen, wie leicht hätte sie dann von
dem vollbracht werden können, der sagt: „Mein ist das Silber, und
mein ist das Gold“ (Haggai 2,8)! Aber die Sünder konnten nur
durch das kostbare Blut des Sohnes Gottes erlöst werden. Diejeni-
gen, die dieses wunderbare Opfer nicht würdigen, lehnen den
Dienst Christi ab und werden an ihrer Selbstbezogenheit zugrunde-
gehen.
Zielstrebigkeit
Alles im Leben Christi war seinem Werk untergeordnet, dem gro-
ßen Werk der Erlösung. Nur dazu war er gekommen. Dieselbe
Hingabe, Selbstverleugnung und Aufopferung, dieselbe Unterord-
nung unter die Forderungen des Wortes Gottes muß bei seinen
Jüngern sichtbar werden.
Jeder, der Christus als seinen persönlichen Erlöser annimmt,
wird es als ein Vorrecht ansehen, Gott zu dienen. Wenn er darüber
nachsinnt, was der Himmel für ihn getan hat, wird sein Herz von
grenzenloser Liebe und inniger Dankbarkeit bewegt. Er wird mit
Freude seine Dankbarkeit dadurch bekunden, daß er seine Fähig-
keiten Gott zur Verfügung stellt. Er wünscht seine Liebe zu Christus
und zu den Menschen, die Christus von dieser Welt erkauft hat, zu
zeigen. Er scheut keine Mühe, keine Not und kein Opfer.
Der wahre Mitarbeiter Gottes wird sein Bestes tun, weil er damit
seinen Meister verherrlichen kann. Er wird das Richtige tun, um
den Anforderungen Gottes zu genügen. Er wird danach streben, all
seine Fähigkeiten zu verbessern. Er wird jede Pflicht so erfüllen, als
stünde Gott neben ihm. Sein größter Wunsch wird sein, Christus zu
ehren und ihm mit allen Kräften zu dienen.
421
Kapitel 43
Eine höhere Erfahrung
Wir brauchen beständig eine erneute Offenbarung Christi, eine täg-

liche Erfahrung, die mit seinen Lehren übereinstimmt. Hohe und
heilige Ziele liegen in unserer Reichweite.
Gottes Absicht für uns ist ein beständiger Fortschritt in Erkennt-
nis und Tugend. Sein Gesetz ist das Echo seiner eigenen Stimme,
die alle einlädt: „Steigt höher. Seid heilig und werdet heiliger.“ Täg-
lich können wir in der Vervollkommnung des christlichen Charak-
ters Fortschritte machen.
Diejenigen, die im Dienst für den Herrn stehen, brauchen eine
Erfahrung, die viel höher, tiefer und breiter ist, als man es bisher für
möglich hielt. Viele, die bereits zur großen Familie Gottes gehören,
wissen wenig davon, was es bedeutet, auf Gottes Herrlichkeit zu
sehen und von einer Herrlichkeit zur anderen verwandelt zu wer-
den. Sie nehmen nur einen Umriß von Christi Vollkommenheit
wahr, aber schon das läßt sie vor Freude erschauern. Sie sehnen
sich dann nach einem volleren und tieferen Verständnis der Liebe
des Heilands. Das Verlangen ihrer Seele nach Gott sollen sie sich
bewahren.
Der Heilige Geist wirkt an denen, die ihn an sich wirken lassen,
er formt diejenigen, die geformt werden wollen, und er gestaltet die
um, die sich umgestalten lassen wollen. Verschafft euch die Kultur
geistlicher Gedanken und heiliger Gemeinschaften. Ihr habt erst die
ersten Strahlen der Morgendämmerung seines Ruhmes gesehen.
Wenn ihr voranschreitet in der Erkenntnis des Herrn, werdet ihr
erfahren, daß „der Gerechten Pfad glänzt wie das Licht am Morgen,
das immer heller leuchtet bis zum vollen Tag.“ (Sprüche 4,18)
422
Die Freude des Herrn

„Das sage ich euch“, sprach Christus, „damit meine Freude in euch
bleibe und eure Freude vollkommen werde.“ (Johannes 15,11)
Christus sah den Erfolg seiner Mission stets vor sich. Sein irdi-
sches Leben, das so voller Mühe und Selbstaufopferung war, wurde
von der Gewißheit getragen, daß er diese ganze Plage nicht vergeb-
lich erdulden würde. Durch die Hingabe seines Lebens für das Le-
ben der Menschheit würde er ihnen das Bild Gottes wiederherstel-
len. Er würde uns aus dem Staub erheben, unseren Charakter nach
dem Vorbild seines eigenen Charakters umgestalten und ihn mit
seiner eigenen Herrlichkeit schön machen.
Christus sah das Ergebnis seiner Mühen und war deshalb zu-
frieden. Er überschaute die Ewigkeit in ihrer ganzen Ausdehnung
und sah das Glück jener, die durch seine Erniedrigung Vergebung
und ewiges Leben empfangen würden. Er wurde um ihrer Übertre-
tungen willen verwundet, um ihrer Missetaten willen zerschlagen.
Die Strafe lag auf ihm, damit sie Frieden hätten, und durch seine
Striemen wurden sie geheilt. Er hörte den Ruf der Erlösten. Er hör-
te die Freigekauften das Lied Moses und des Lammes singen. Doch
zunächst mußte er seine Taufe mit Blut empfangen, mußte er die
Last aller Sünden der Welt auf seiner unschuldigen Seele spüren.
Der dunkle Schatten unbeschreiblichen Leidens fiel auf ihn. Den-
noch entschied er sich wegen der Freude, die ihm vor Augen ge-
stellt wurde, das Kreuz zu ertragen, und achtete nicht im mindesten
auf die darin liegende Schande.
Diese Freude sollen alle seine Nachfolger teilen. Wie groß und
herrlich unser Lohn im Himmel auch sein wird, so soll er doch
nicht völlig für die Zeit nach dem Kommen des Herrn aufgespart
bleiben. Schon hier auf Erden können wir durch den Glauben an
der Freude des Heilands teilhaben. Wie Mose sollen auch wir aus-
harren, indem wir den Unsichtbaren schon vor Augen haben.
Jetzt steht die Gemeinde noch mitten im Kampf. Heute werden
wir noch mit einer Welt konfrontiert, die im Dunklen liegt und sich
fast völlig dem Götzendienst ergeben hat. Aber der Tag wird kom-
men, an dem die Schlacht geschlagen und der Sieg errungen sein
423
wird. Der Wille Gottes soll auf Erden geschehen, wie er im Himmel
geschieht. Die Völker der Erretteten werden kein anderes Gesetz
mehr kennen als das des Himmels.
Alle werden eine glückliche, vereinte Familie sein, bekleidet mit
dem Gewand des Lobpreises und der Danksagung – dem Kleid der
Gerechtigkeit Christi. Die ganze Natur in ihrer unvergleichlichen
Schönheit wird Gott Lobpreis und Anbetung darbringen. Die Welt
wird in das Licht des Himmels getaucht werden. Das Licht des
Mondes wird wie das Licht der Sonne sein, und das Licht der Son-
ne wird siebenmal heller sein als jetzt. Die Jahre werden in Fröh-
lichkeit vorbeiziehen. Über dieser Szene werden die Morgensterne
gemeinsam singen, und die Kinder Gottes werden vor Freude ju-
beln, wenn Gott und Jesus gemeinsam verkündigen werden: „Es
wird nun keine Sünde mehr geben, und auch der Tod wird nicht
mehr sein.“
Diese Visionen künftiger Herrlichkeit, diese von Gottes Hand
gemalten Szenen sollten seinen Kindern teuer sein.
Steht an der Schwelle der Ewigkeit und hört das gnädige Will-
kommen, das all denen entboten wird, die in diesem Leben mit
Christus zusammengearbeitet haben – wobei sie es als ein Vorrecht
und eine Ehre ansahen, um seinetwillen zu leiden. Mit den Engeln
legen sie ihre Kronen dem Erlöser zu Füßen und rufen aus: „Das
Lamm, das geschlachtet ist, ist würdig, zu nehmen Kraft und Reich-
tum und Weisheit und Stärke und Ehre und Preis und Lob … Dem,
der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und
Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Offenbarung 5,12.13)
Dort begrüßen die Erlösten jene, die sie zu dem erhöhten Hei-
land geführt haben. Sie vereinen sich im Lobpreis dessen, der starb,
damit menschliche Wesen das Leben erhalten können, das mit dem
Leben Gottes vergleichbar ist. Der Kampf ist vorüber. Aller Kum-
mer und Streit sind zu Ende. Siegeslieder erfüllen den ganzen
Himmel, wenn die Erlösten vor Gottes Thron stehen. Alle stimmen
in den freudigen Vers ein: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet
wurde und uns zu Gott erlöst hat.“
„Danach sah ich, und siehe, eine große Schar, die niemand zäh-
len konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und
424
Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, ange-
tan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen,
und riefen mit großer Stimme: Das Heil ist bei dem, der auf dem
Thron sitzt, unserm Gott, und dem Lamm!“ (Offenbarung 7,9.10)
„Diese sind’s, die gekommen sind aus der großen Trübsal und
haben ihre Kleider gewaschen und haben ihre Kleider hell gemacht
im Blut des Lammes. Darum sind sie vor dem Thron Gottes und
dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel; und der auf dem
Thron sitzt, wird über ihnen wohnen. Sie werden nicht mehr hun-
gern noch dürsten; es wird auch nicht auf ihnen lasten die Sonne
oder irgendeine Hitze; denn das Lamm mitten auf dem Thron wird
sie weiden und leiten zu den Quellen des lebendigen Wassers, und
Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen.“ (Offenbarung
7,14-17) „Und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Ge-
schrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.“
(Offenbarung 21,4)
Wir sollen uns diese Vision der unsichtbaren Dinge stets vor Au-
gen halten. Auf diese Weise werden wir imstande sein, die ewigen
Dinge einerseits und die zeitlichen anderseits richtig zu bewerten.
Diese Vision ist es, die uns die Kraft gibt, andere von dieser Wirk-
lichkeit zu überzeugen.
Auf dem Berg mit Gott

„Kommt herauf zu mir auf den Berg“, bittet uns Gott. Bevor Mose
Gottes Werkzeug zur Befreiung Israels sein konnte, lebte er vierzig
Jahre in der Gemeinschaft mit Gott in der Einsamkeit der Berge.
Bevor er Gottes Botschaft zu Pharao brachte, sprach er mit dem
Engel in dem brennenden Busch. Bevor er als der Abgesandte sei-
nes Volks Gottes Gesetz empfing, wurde er auf den Berg gerufen
und sah Gottes Herrlichkeit. Bevor er an den Götzendienern Ge-
rechtigkeit vollzog, wurde er in der Felsenkluft verborgen, und der
Herr sagte: „Ich … will vor dir kundtun den Namen des Herrn.“ (2.
Mose 33,19) „Barmherzig und gnädig, langsam zu Zorn und groß
an Güte und Wahrheit, … aber keineswegs hält er für schuldlos den
Schuldigen.“ (2. Mose 34,6.7; Elberfelder Bibel) Bevor er am Ende
425
seines Lebens die Last der Verantwortung für Israel ablegte, rief ihn
Gott auf den Gipfel des Berges Pisga und breitete vor ihm die Herr-
lichkeit des verheißenen Landes aus.
Bevor die Jünger zu ihrer Mission hinausgingen, wurden sie mit
Jesus auf einen Berg gerufen. Vor der Kraft und Herrlichkeit von
Pfingsten lagen die Nacht des Gemeinschaftsmahls mit dem Hei-
land, die Versammlung auf dem Berg in Galiläa, die Abschiedssze-
ne auf dem Ölberg, die Verheißung des Engels nach Christi Him-
melfahrt und die Tage des Gebets und der Gemeinschaft in dem
oberen Saal.
Jedesmal, wenn sich Jesus auf eine große Prüfung oder ein wich-
tiges Werk vorbereitete, wollte er sich in die Einsamkeit der Berge
zurückziehen und die Nacht im Gebet verbringen. Eine Nacht des
Gebets lag vor der Berufung der Apostel, vor der Bergpredigt, vor
der Verklärung, vor dem Todeskampf im Gerichtssaal und am
Kreuz und vor der Auferstehung in Herrlichkeit.
Das Vorrecht des Gebets

Auch wir müssen uns Zeiten freihalten zum vertieften Nachdenken
und Beten sowie zum Empfang geistlicher Stärkung. Wir schätzen
die Macht und Wirksamkeit des Gebets nicht so, wie wir sollten.
Gebet und Glaube werden vollbringen, was keine Macht der Erde
zuwege bringen kann. Wir werden uns nur selten zweimal in genau
der gleichen Situation befinden. Vielmehr müssen wir ständig aufs
neue Erlebnisse und Prüfungen durchstehen, in denen uns die Er-
fahrungen der Vergangenheit keine ausreichende Hilfestellung ge-
ben. Wir brauchen also das beständige Licht, das von Gott kommt.
Christus sendet denen, die auf seine Stimme hören, stets Bot-
schaften. In der Nacht der Todesqualen in Gethsemane hörten die
schlafenden Jünger nicht die Stimme Jesu. Sie nahmen undeutlich
die Gegenwart der Engel wahr, erkannten aber nicht die Kraft und
Herrlichkeit der Szene. Ihre Schläfrigkeit und Benommenheit brach-
te sie um die Stärkung, die sie für die schrecklichen vor ihnen lie-
genden Ereignisse dringend gebraucht hätten. So geht es auch heu-
te oft gerade den Menschen, die göttliche Unterweisung am nötigs-
426
ten brauchen. Sie verpassen sie, weil sie keine ausreichende Ge-
meinschaft mit dem Himmel pflegen.
Die Versuchungen, denen wir täglich ausgesetzt sind, machen
das Gebet zu einer Notwendigkeit. Auf jedem Weg lauern Gefah-
ren. Diejenigen, die andere vor Lastern und Verderben retten wol-
len, sind der Versuchung besonders ausgesetzt. Da sie in beständi-
gem Kontakt mit dem Bösen stehen, brauchen sie einen starken
Halt bei Gott; andernfalls werden sie selbst verdorben. Kurz und
entscheidend sind die Schritte, die Menschen von hohem und heili-
gem Boden hinunter auf eine niedrige Ebene führen. In einem Mo-
ment können Entscheidungen getroffen werden, die eines Menschen
Schicksal entscheiden. Ein Fehler, den man nicht ernst nimmt, öff-
net die Türen. Eine schlechte Gewohnheit wird, wenn wir sie nicht
ernsthaft bekämpfen, sich zu einer Fessel aus Stahl verstärken und
den ganzen Menschen gefangenhalten.
Die Ursache dafür, daß so viele in der Versuchung sich selbst
überlassen sind, liegt darin, daß sie den Herrn nicht überallhin mit-
nehmen. Wenn wir es zulassen, daß unsere Gemeinschaft mit Gott
unterbrochen wird, dann sind wir schutzlos. Selbst alle deine guten
Ziele und Absichten werden dich nicht dazu befähigen, dem Bösen
zu widerstehen. Deshalb müßt ihr Männer und Frauen des Gebets
sein. Eure Bitten dürfen nicht zaghaft, nur gelegentlich und von
Stimmungen abhängig sein, sondern ernst, kontinuierlich und be-
ständig. Es ist nicht immer notwendig, sich zum Gebet niederzu-
knien. Pflege die Gewohnheit, mit dem Heiland zu sprechen, wenn
du allein bist, wenn du gehst und wenn du mit deiner täglichen Ar-
beit beschäftigt bist. Laß das Herz beständig in stiller Bitte um Hilfe,
Erhellung, Stärke und Erkenntnis erhoben sein. Laß jeden Atemzug
ein Gebet sein.
Als Arbeiter für Gott müssen wir Menschen dort erreichen, wo
sie sind, umgeben von Dunkelheit, versunken in Laster und befleckt
mit Verdorbenheit. Aber solange wir unseren Sinn auf den Einen
richten, der unsere Sonne und unser Schild ist, wird das Böse, das
uns umgibt, nicht einen einzigen Flecken auf unser Gewand brin-
gen. Während wir für die Rettung derer arbeiten, die verlorenzuge-
hen drohen, werden wir selbst dabei nicht zugrunde gehen, wenn
427
wir nur auf Gott vertrauen. Christus im Herzen, Christus im Leben

– dies ist unsere Sicherheit. Die Atmosphäre seiner Gegenwart wird
die Seele mit Abscheu vor allem Bösen erfüllen. Unser Geist kann
so sehr mit dem seinen vereinigt werden, daß wir in Gedanken und
Zielsetzung mit ihm eins sind.
Durch Glaube und Gebet wurde Jakob von einem Mann der
Schwäche und der Sünde zu einem Fürsten Gottes. Auf diese Weise
könnt ihr zu Männern und Frauen mit hohen und heiligen Absich-
ten und einem edlen Leben werden, zu Männern und Frauen, die
mit keiner Überlegung von Wahrheit, Recht und Gerechtigkeit ab-
zubringen sind. Alle Menschen haben mit drängenden Sorgen, Las-
ten und Pflichten zu kämpfen, aber je schwieriger eure Lage ist und
je schwerer eure Lasten wiegen, desto mehr braucht ihr Jesus.
Es ist ein großer Fehler, den öffentlichen Gottesdienst zu ver-
nachlässigen. Der Segen des Gottesdienstes sollte nicht gering ge-
schätzt werden. Diejenigen, die sich um die Kranken kümmern,
haben oft keine Gelegenheit, von diesem Vorrecht Gebrauch zu
machen, aber sie sollten sorgfältig darauf achten, dem Haus des
Gottesdienstes nicht ohne Grund fernzubleiben.
Im Dienst an den Kranken hängt das Gelingen mehr als in je-
dem anderen Beruf vom Geist der Weihe und der Selbsthingabe
ab, mit dem diese Arbeit getan wird. Diejenigen, die hier Verant-
wortung tragen, müssen sich dorthin begeben, wo sie tief vom Geist
Gottes geprägt werden. Je verantwortungsvoller eure Aufgabe ist,
desto mehr müßt ihr auch um die Hilfe des Heiligen Geistes und
die Erkenntnis Gottes besorgt sein.
Nichts ist in unserem Werk nötiger als die praktischen Ergebnis-
se einer Gemeinschaft mit Gott. Wir sollten in unserem Alltagsleben
zeigen, daß wir im Heiland Frieden und Ruhe haben. Sein Friede
in unserem Herzen wird auch auf unserem Gesicht zu sehen sein.
Er wird der Stimme eine überzeugende Kraft verleihen. Gemein-
schaft mit Gott wird den Charakter und das Leben veredeln. Die
Menschen werden an uns wie an den ersten Jüngern wahrnehmen,
daß wir mit Jesus Gemeinschaft haben. Dies wird dem Arbeiter ei-
ne Kraft verleihen, die er nirgendwo anders findet. Von dieser Kraft
darf er sich nie trennen lassen.
428
Wir müssen ein zwiefältiges Leben führen – ein Leben des

Nachdenkens und des Handelns, des stillen Gebets und der ernsten
Arbeit. Die Kraft, die wir durch die Gemeinschaft mit Gott erhalten,
vereint mit dem ernsten Bemühen, unseren Geist an ruhiges Nach-
denken und Sorgfalt zu gewöhnen, bereitet uns auf die täglichen
Pflichten vor und erhält das Gemüt unter allen Umständen in Frie-
den.
Der göttliche Ratgeber

Wenn Schwierigkeiten auftreten, meinen viele, sie müßten sich da-
mit an jemanden aus ihrem Freundeskreis wenden, dem sie ihre
Ratlosigkeit erzählen und den sie um Hilfe bitten können. Unter
schwierigen Umständen erfüllt Unglaube ihr Herz, und ihr Weg er-
scheint ihnen dunkel. Dabei steht die ganze Zeit der mächtigste
Ratgeber aller Zeiten neben ihnen und lädt sie ein, ihr Vertrauen
auf ihn zu setzen. Jesus, der große Lastenträger, sagt: „Kommt zu
mir, und ich werde euch Ruhe geben.“ Wollen wir uns da lieber auf
unsichere menschliche Wesen verlassen, die ebenso von Gott ab-
hängig sind wie wir selbst?
Vielleicht verspürt ihr die Fehlerhaftigkeit eures Charakters und
stellt fest, daß eure Fähigkeiten für die euch übertragene Aufgabe
nicht reichen. Aber selbst wenn ihr die größte Verstandeskraft hät-
tet, die Menschen jemals gegeben wurde, wäre es für eure Arbeit
nicht ausreichend. „Ohne mich könnt ihr nichts tun“, sagt unser
Herr und Heiland (Johannes 15,5). Das Ergebnis von allem, was wir
tun, ruht in den Händen Gottes. Was auch geschehen mag, haltet
euch in beständigem, fortwährendem Vertrauen an ihn.
Beginnt alle Zusammenkünfte – bei eurer Arbeit, in der Freizeit
und auch in der Ehe – mit ernsthaftem, demütigem Gebet. Ihr zeigt
damit, daß ihr Gott ehrt, und Gott wird dann auch euch ehren. Be-
tet, wenn ihr verzagt seid. Wenn ihr niedergeschlagen seid, dann
verschließt die Lippen fest gegenüber Menschen; belastet nicht an-
dere mit euren Sorgen. Aber erzählt alles Jesus. Bittet ihn um Hilfe.
Haltet euch in eurer Schwachheit an die unendliche Stärke. Bittet
um Demut, Weisheit, Mut und Wachstum im Glauben, damit ihr
Licht in Gottes Licht sehen und euch in seiner Liebe freuen könnt.
429
Weihe und Vertrauen

Wenn wir demütig und zerknirscht sind, stehen wir dort, wo Gott
sich uns offenbaren kann und will. Es ist ihm wohlgefällig, wenn wir
frühere Gnadengaben und Segnungen als Begründung dafür anfüh-
ren, daß er uns nun größere Segnungen schenken möge. Er wird
die Erwartungen jener, die ihm völlig vertrauen, über alle Erwar-
tungen erfüllen. Der Herr Jesus weiß genau, was seine Kinder brau-
chen und wieviel göttliche Kraft wir zum Segen der Menschheit
verwenden werden. Er schenkt uns alles, was wir zum Segen ande-
rer und zur Veredelung unserer eigenen Seele nutzen.
Wir müssen weniger dem vertrauen, was wir selbst leisten können,
und statt dessen mehr dem vertrauen, was der Herr für uns und
durch uns tun kann. Ihr seid nicht mit eurem eigenen Werk be-
schäftigt; ihr tut das Werk Gottes. Übergebt euren Willen und euren
Weg ihm. Pflegt nicht einen Vorbehalt, geht nicht einen Kompromiß
mit eurem Ich ein. Erkennt, was es heißt, in Christus frei zu sein.
Das bloße Hören von Predigten Sabbat für Sabbat, das Lesen
der Bibel Buch für Buch oder ihrer Erklärung Vers um Vers wird
uns oder denen, die uns zuhören, nichts nützen, wenn wir die
Wahrheiten der Bibel nicht in unsere persönliche Lebenserfahrung
übertragen. Der Verstand, der Wille und die Gefühle müssen der
Kontrolle durch das Wort Gottes unterworfen werden. Dann wer-
den die Vorschriften des Bibelwortes durch das Wirken des Heili-
gen Geistes zu Prinzipien unseres Lebens.
Wenn du den Herrn bittest, dir zu helfen, dann ehre deinen Hei-
land durch den Glauben, daß du seinen Segen auch tatsächlich er-
halten wirst. Alle Kraft und Weisheit stehen uns zur Verfügung. Wir
müssen nur darum bitten.
Lebt beständig im Licht Gottes. Denkt Tag und Nacht über sei-
nen Charakter nach. Dann werdet ihr seine Schönheit sehen und
euch über seine Güte freuen. Euer Herz wird von dem Bewußtsein
seiner Liebe glühen. Ihr werdet erhoben werden, wie von ewigen
Armen getragen. Beschenkt mit der Kraft und dem Licht Gottes,
könnt ihr mehr verstehen und mehr vollbringen, als euch jemals
zuvor möglich erschien.
430
„Bleibt in mir ...“

Christus bittet uns: „Bleibt in mir und ich in euch. Wie die Rebe
keine Frucht bringen kann aus sich selbst, wenn sie nicht am Wein-
stock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt … Wer in
mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich
könnt ihr nichts tun … Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in
euch bleiben, werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch wi-
derfahren. Darin wird mein Vater verherrlicht, daß ihr viel Frucht
bringt und werdet meine Jünger. Wie mich mein Vater liebt, so lie-
be ich euch auch. Bleibt in meiner Liebe! … Nicht ihr habt mich
erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, daß ihr hin-
geht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, wenn ihr den
Vater bittet in meinem Namen, er’s euch gebe.“ (Johannes 15,4-16)
„Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand mei-
ne Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hin-
eingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.“ (Of-
fenbarung 3,20) „Wer überwindet, dem will ich geben von dem
verborgenen Manna und will ihm geben einen weißen Stein; und
auf dem Stein ist ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt
als der, der ihn empfängt.“ (Offenbarung 2,17) „Wer überwindet, …
dem will ich geben den Morgenstern ...“ „und will auf ihn schreiben
den Namen meines Gottes und den Namen … der Stadt meines
Gottes … und meinen Namen, den neuen.“ (Offenbarung 2,26.28; 3,12)
„Eins aber tue ich“

Wer sein Vertrauen auf Gott setzt, wird mit Paulus sagen können:
„Ich vermag alles durch den, der mich mächtig macht.“ (Philipper
4,13) Was auch immer unsere Fehler oder Versäumnisse in der Ver-
gangenheit waren – mit Gottes Hilfe können wir sie überwinden.
Mit dem Apostel Paulus können wir sagen: „Eins aber tue ich: Ich
vergesse, was dahinten ist, und strecke mich aus nach dem, was da
vorne ist, und jage nach dem vorgesteckten Ziel, dem Siegespreis
der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus.“ (Philipper
3,13.14)
431

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AUF DEN SPUREN DES GROSSEN ARZTES

Der große Arzt

Während seines Erdendaseins wirkte unser Herr Jesus Christus in

durchgreifender Wandel hinsichtlich der menschlichen Grundsätze

Mit seinem Leben etablierte Jesus eine Religion, in der es keine

diesen sozial Verachteten eröffnete sich die Möglichkeit eines Neu-

Tage des Dienens

Im Haus des Petrus in Kapernaum lag seine Schwiegermutter, an

andern Städten das Evangelium predigen vom Reich Gottes; denn

Johannes der Täufer, der im Gefängnis des Herodes lag, war

„Er wird die Lämmer in seinem Arm sammeln“

Die Verantwortung der Eltern

Fünf kleine Gerstenbrote

nicht lieber auf jemanden mit größerer Befähigung zu dieser Auf-

Kontroverse abziehen – verwirrt und beschämt durch den einfachen

Eine notwendige Erholungspause

verweinten Gesichter an. Auch er hatte Tränen in den Augen, und

Die Berührung des Glaubens

„Könnte ich nur sein Gewand berühren, so würde ich gesund.“

Christus kannte jeden ihrer Gedanken – und so bahnte er sich

„Nach seiner Barmherzigkeit

„Du kannst mich reinigen“

nach ihrer Äußerung erhört. Wenn wir – vergleichend betrachtet –

„Ihr werdet Ruhe finden“

Der Älteste unserer Menschheitsgemeinde steht am Thron des

Heilung für die Seele

Arme, die sie leblos-schlaff gesehen hatten, gehorchten nun seinem

„Willst du, daß ich dich gesund mache?“

kommen; manche, die es doch geschafft hatten, starben an seinem

Er spürte: Irgendwie wird mir jetzt geholfen. Aber schnell erlosch

von diesem todverfallenen Leibe?“ (Römer 7,24) Dabei brauchen

„Geh hin und sündige hinfort nicht mehr!“

samkeit für ihren „Rechtsfall“ zu erzwingen. Als sie aber genauer

„Der Raub soll dem Gewaltigen

freien konnte, aber als er versuchte, in die Reichweite dieser mäch-

Satans aussprechen, doch die unausgesprochene Bitte des Herzens

„Ich habe euch Macht gegeben“

über seine Machtfülle diskutieren – warum reden wir statt dessen

Es geschah eines Morgens am See Genezareth. Jesus und seine Jün-

Schwierigkeiten zu erwarten. Außerdem macht sie die lange Zeit,

„Dich rühme ich immerdar“

„Umsonst habt ihr’s empfangen,

Diese Frau repräsentiert die Arbeitsweise eines Glaubens an

„Siehe, ich bin bei euch alle Tage“

Mit allem, was uns gegenüber anderen Vorteile verschafft – sei

Es ist unsere Aufgabe, den Hungernden Nahrung zu geben, die

der Gnade kommt er in unsere Häuser. Er möchte mit allen zu-

Das Werk des Arztes

Woher jede Heilung letztlich kommt

sie seinen Weisungen gehorchten, versprach er ihnen, daß er „alle

verlässig zu dienen. Durch geduldigen Dienst unter talentierten Ärz-

pige Diagnose oder falsche Verordnung in einem ernsten Fall, eine

schen Eingriff zustimmen. Sie erkennen durchaus die Gefahr. Zwar

versäumt. Diesem Menschen muß der Arzt dann an Christi Richter-

Was Gott verheißen hat

So verhält es sich mit allen Verheißungen in Gottes Wort. Mit

Der Arzt ist auch Erzieher

Die Unterrichtung in Gesundheitsgrundsätzen

Viele ziehen sich durch die Einnahme unnatürlicher Arzneimittel

stufenweise, und dies geht den Ungeduldigen zu langsam. Die Ü-