Byzantinische Zeitschrift 3

BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
JAHEGANG 1894.
BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT
Unter Mitwirkung
Bibliothekar C. de Boor- Breslau, Prof. J. B. Bury-Dublin, Prof. Ch. DieÜl-

Nancy, Abbe L. Duchesne -Paris, Membre de Tlnstitut, Hofrat Prof. H.
Geizer -Jena, Prof. G-. N. Hatzidakis- Athen, Hofrat Prof. V. Jagic-Wien,
Prof. N. Kondakov-Petersburg, Prof. Sp. Lambros -Athen, Prof. E. Legrand-
Paris, Prof. J.Müller -Turin, Prof. Petros N. Papageorgiu-Saloniki, Prof.
J. Psichari-Paris K. N. Sathas-Venedig, korr. Mitgl. d. k. bajer. Akad. d.
,
Wiss., G. Schlumberger-Paris, Membre de l'Institut, Prof. J. Strzygowski-

Graz, Eev. H. F. Tozer-Oxford, Gjmnasialdir. M. Treu -Potsdam, Prof. Th.
Uspenskij-Odessa, Prof. A.Veselovskij -Petersburg
herausgegeben
von
KARL KRUMBACHER
A. O. PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT ZU MÜNCHEN
III. Band. Jahrgang 1894
(.->
LEIPZIG
DRUCK UND VERLAG VON B. G. TEUBNER
1894
620437
DP
Inhalt des dritten Bandes.
I. Abteilung.
Seite
Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilios' I (867—886). Von
J. Strzygowski. (Mit vier Tafeln.) 1
Une ordonnance inedite de l'empereur Alexis Coninene I sur les privilegcs
du x(^Q'PO(pvlcc^. Par J. Nicole 17
Byzantinische Inschriften. Von Heinrich Gelzer 21
Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek. Von A. Karnejev .... 26
Der allmähliche Übergang Venedigs von faktischer zu nomineller Ab-
hängigkeit von Byzanz. Von Ednard Lentz 64
Theodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian. Von J. R. Asmus . . 116
Zu den „Gesta de nomine Acacii". Von 0. Günther 146
Note sur un Agraphon. Par J. van den Gheyn, S. J 150
Das Adverbium xa^tyxaxco?. Von Ed. Kurtz 152
Orientalisches im Byzantinischen. Von Siegmund Fraenkel 155
Etymologisches. Von Gustav Meyer 156
Ein byzantinisches Volkslied. Von Spyr. F. Lamhros 165
Zu Glykas. Von Spyr. P. Lanibros 166
Al ZItQQccL xal rä Ttgodoteia, tcc tcsqI tag SsQQccg ytal 17 (lovj] 'Itodvvov tov
ÜQodQOfiov. 'Tno Uergov N. naTiayscjQylov, (Mit 7 Tafeln.) . . . 225
Die persischen Feldzüge des Kaisers Herakleios. Von Ernst Gerland . . . 330
Über zwei unerklärte Völkernamen in der byzantinischen Armee. Von
Carl Nenmann 374
Zur Glaub^vürdigkeit der Anna Komnena. Von Karl Dieter 386
Die vorflutigen Chaldäerfürsten des Annianos. Von H. Gelzer 391
Zu Africanus und Johannes Malalas. Von H. Gelzer 394
Nachtrag zu S. 152. Von E. Kurtz 395
Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern. Von Gustav Meyer 396
Wissenschaft und Recht für das Heer- vom 6. bis zum Anfang des 10. Jahr-
hunderts. Von Zachariä von Lingenthal f 437
La Passion de Tapotre Andre en quelle langue a-t-elle dte ecrite? Par
Max Bonnet 468
Leo Grammaticus und seine Sippe. Von Edwin Patzig 470
Theodoros Laskaris. Von Joh. Dräseke 498
Handschriftliches zu Ignatius Diaconus. Von C. Fr. Müller 616
Die rumänische Version der trojanischen Sage. Von M. Gaster 528
Za den mittelgriechischen Sprichwörtern. Von Petros N. Papageorgiii . . . 568
Ist Georgillas der Verfasser des Gedichtes von der Eroberung Konstantinopels V
Von 0. N. Hatzidakis 581
Die Werke des Demetrios Chrysoloras. Von Spyr. P. Lanibros 699
Das Todesjahr des Psellos und die Abfassungszeit der Dioptra. Von A. Sonny 602
Hcrmeneamata Vaticana. Von Ludwig Traube 604
VI Inhalt des dritten Bandes
II. Abteilung.
Seite
C. E. Zachariae a Lingenthal, Paralipomena ad Basilica. Besprochen
von C. E. Zachariae von Lingenthal 167
A. Dmitrijevskij, Die Klosterregeln des hl. Sabbas. Besprochen von
Ed. Kurtz 167
Felix Lampe, Qui Magni papae temporibus in imperii
fuerint Gregorii
Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eorum iura atque officia.
Besprochen von L. M. Hartmann 170
Eustathii Macrembolitae quae feruntur aenigmata edidit Maximilianus
Treu. Besprochen von Isidor Hilherg 172
II. C030H0Bim>, Jlenopa Kioprepa h po^CTBeEHHe eä cioiKeTH b-l Hapoji,Hoä
ii033iH, eBponeficKofi h pyccKofi. Besprochen von Wilhelm Wollner .... 175
D. Ruzic, Die Bedeutung des Demetrios Chomatianos für die Gründungs-
geschichte der serbischen Autokephalkirche. Besprochen von Milan Resetar 181
St. Novakovic, Prvi osnovi slovenske knizevnosti megju balkanskim Slo-
venima: legenda o Vladimiru i Kosari. Besprochen von Milan Resetar . 182
D. Matov, Grtcko-bi.lgarski studii. Besprochen von Gustav Meyer .... 182
Dr. Iv. D. Sismanov, Prinosi. E-Lmi» bilgarskata narodna etimologija. Be-
sprochen von Gustav Meyer 183
Mavovr]l Fedsrnv, "EyyQucpoL li%'oi v.al yiSQuiiia. Besprochen von
'la.
Josef Strzygowski 183
D. Beljajev, Byzantina. II. Besprochen von Th. üspenskij 184
N. Pokrovskij, Peinture murale des anciennes eglises grecques et russes.
Besprochen von A. Pavlovskij 186
r. E. MavQoyidvvrig, B'u^ccvtivt] rsxvr^ yiccl ßv^ccvTLVol v,aXXLt£%vai. Be-
sprochen von Strzygowski
J. 409
M. ^PsvLEQTis, Kgitonovlog xat ol iv 'AyyXla yt.ca Fsgiiccvia (piXoL
MritQoq)ccvrig
ccvrov (1617—1628). Besprochen von Johannes Dräseke 410
Joh. Sehe ft lein, De praepositionum usu Procopiano. Besprochen von
H. Braun 413
Albrecht Wirth, Aus orientalischen Chroniken. Besprochen von K. Krum-
hacher 607
S. Sestaköv, Der Johannes Rhetor der Kirchengeschichte desEuagrios. Be-
sprochen von Carl Erich Gleye 625
V. Vasiljevskij, Zwei Briefe des byzantinischen Kaisers Michael VII
Dukas an Vsevolod Jaroslavic. P, Bezobrazov, Ein unedierter Ehevertrag
des Michael VII Dukas mit Robert Guiscard. Besprochen von Ed. Kurtz 630
Chronica minora collegit et emendavit Carolus Trick. Besprochen
von Carl Weyman 635
m. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen ' . 189. 414. 637
Verzeichnis der Autoren
der in der IIL Abteilung erwähnten Schriften.
Abicht 640 Dräseke 422

Achelis 207 Ducbesne 224
Alexandrides 434 Ehrhard 198
Allen, Th. W. 198 Festa 197. 214
Anonymus 218. 425 Förster, R. 189
Anthimos 215 Franko 435
Archer 428 • Frey 220
Asmus 640 Funk 206. 209
Auvray 215 Gedeon 215. 217. 425. 434 f.
Bamsley 223 Gjurits 421

Bancalari 416 Gottlob 216
Basiades 435 Grauert 214
BatifFol 422 Grimme 203
Begleri 434 Gritsanes 204
Beljajev 429. 430 Gurlitt 219
Berger 224 Gutzeit (von) 210. 426
Bikelas 217 Haidacher 640
Boll 637 Hatberly 204
Bolotov 208 Hatzidakis 202. 420
Bouvy 195 Heinemann (von) 427
Brakenheimer 415 Hennecke 205
Bratke 417 Hesseling 418
Brunsmid 222 Hirsch 429
Büttner-Wobst 414 Hodinka 429
Buslajev 222 Holzach 215
Butyras 434. 435 Holzinger (von) 195
Cantor 432 Jagic 425
Carriöre, A. 193 Jahn 641
Catergian 209 Jemstedt 638
Chantre 431. 644. Jirecek 429
Cozza-Luzi 194. 211 Jörs 426
Cumont 415 Istrin 637
Daghbaschean 215 Kakabas 434
Dammann 418 Ealemis 434
David 418 Ealemkiar 2U9
Delehaye 210 Ealogeras 213
Destunis 416 Ealuiniacki 641
Diehl 644 Eampuroglus 217
Dmitrijevsky 198 Kap-herr (von) 428
Dorcz 190 Earapet Ter-Mkrttschian 209
Vni Verzeichnis der Autoren der in der III, Abteilung erwähnten Schriften
Kireeff 210. 425 Radermacher 414

Kirpicuikov 199. 430. 431 Rambaud 213
Kock 194 Regel 434
Korsch 192 Reichel 431
Eosmas 223 Reinhard 426
Erasnozen 223 Reitzenstein 194
Erumbacher 196. 199 Riegl 220
Erystyniacki 420 Rivera 426
Eubitschek 431 Rostagno 197
Euhn, E. 192 Rühl 194
Euhnert 421 Sakkelion, A. J. 194. 213
Lampros 417. 429 Sandys 419
Lampusiades 434 Schaube 428
Langen 206. 422 Schlumberger 221
Lauriotes 198. 207. 208. 214. 215. 434. 435 Schmid, Wilh. 199
Lavisse 213 Schmitt, John 196
Lebedev 199. 213. 219 Schultz 223
Legrand 195 Schulze, W. 201
Loparev 424 Schupfer 223
Ludwich 191 Seeck 414
Malysevskij 213 Semenov, V. 191
Maurogiannes 221 Skias 201
Meliarakes 218 Smirnov 204
Meliopulos 434 Sokolov 209
Mendelssohn 419 Stefano vic-Vilovskij 217
Meyer, G. 202. 420. 639 Stembach 192
Meyer, Ph. 426 Strzygowski 219. 429
Minasi 211 Stückelberg 644
Mironositzkij 205 Swoboda 220
Mommsen, Th. 644 Tacchi-Venturi 211
Montague Rhodes J. 422 Tannery 193. 639
Motta 198 Tapeinos 434
Muller, H. C. 203 Therianos 202
Narducci 416 Thumb 203
Neumann, Carl 644 Torr 433
Neumann, Max 195 Trieber 414
Nilles 641 Troitzkij 214
Noack 431 Turgutis 435
Nöldeke 193 Tzolakides 209
Novakovic 215. 429 Uspenskij 199
Oberhummer 218 Vasiljev, A. 190
Paganas 204 Vasiljevskij 434
Panagiotides 434 Vetter 193
Papadopulu, Alex. 199 Vitelli 192. 194. 417
Papadopulos Kerameus 416. 638 Voltz 421
Papageorgiu 430 Wackemagel 200
Paranikas 207. 208 Weigand 224
Paspates 219 Wendland 640
Perles 203. 436 Winer 639
Pierling 217 Wirth 191
Pokrovskij 222 Zachariae v. Lingenthal 222 f. 645 ff.
Polivka 213 Zöckler 205. 424
Popov 214 Zuretti 416. 637.
I. Abteilung.
Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit

Basilios' I (867—886).
Der Regierungsantritt des ersten Macedoniers bezeichnet den Anfang
der zweiten Pliase in der Entwicklung der byzantinischen Kunst, der
Ende die lateinische Zeit nach 1204 bildet.
mittelbyzantinischen, deren
Der Kampf zwischen Staat und Kirche hat, wenigstens auf dem Ge-
biete, welches ihm den Namen gegeben hat, dem der bildenden Künste,
ausgetobt. Was die grofse Zeit der Theodosios und Justinian ge-
schaffen und sich dann im 7. Jahrhundert und während des Bilder-
sturmes nachwirkend erhalten hatte, das bildet in seinen Trümmern
das Substrat, aus dem heraus eine zweite Saat aufgeht. Schriftdenk-
mäler berichten von der umfassenden Bauthätigkeit, welche Basilios
entwickelte. Monumentale Belege dafür sind bisher nicht beigebracht
worden. Jeder, mag er auch noch so oberflächlich mit der Geschichte
der byzantinischen Architektur in Berührung gekommen sein, wird
wissen, eine wie grofse Lücke #i zwischen der Zeit Justinians bis fast
auf die Komnenen, also durch ein halbes Jahrtausend klafft. Unger^),
der so mühselig nach indirekten Quellen gearbeitet hat, suchte die-
selbe auszufüllen, indem er für die Zeit bis auf die Macedouier
S. Donato in Zara und zwei unteritalische Kirchen heranzieht, die,
statt die Untersucliung zu stützen, selbst erst gestützt werden müfston,

und indem er weiter die 200 Jahre der macedonischen Dynastie einfach
mit der derKomnenen zusammenzieht, wodurch denn der Leser allerdings
über den Mangel an Monumenten aus dieser Zeit hinweggetäuscht wird.
Noch resoluter half sich Schnaase^), indem er dem Leser mit den Nach-
richten der Schriftsteller über di(^ PalaHt))aut(»n der Kaist»r unterhält
und dann alles, was an l)yzantinischen Bauten aus nachjuatinianischer
1) In Ersch und Grubers Allg. Encyklopadie I Bd. 84.

2) Oescli. <1.T J.ihl. KüuhU' H(1. 111.
B>/.aot. ZeitHchrift 111 1 1

2 .
I. Abteilung
Zeit bekannt war, in Bausch und Bogen abmacht. Die neueren Be-
arbeitungen lehnen sich mehr oder weniger an diese beiden Versuche.
Von einer systematischen Darstellung des Verlaufs der byzantinischen
Architekturgeschichte konnte bisher nicht die Rede sein. Ich habe einen
ersten Versuch dazu im zweiten Bande der „Byz. Denkmäler" gemacht.
Dort ist S. 226 ff. der Entwicklung des Wasserbaues in macedonischer
Zeit ein eigenes Kapitel gewidmet. Indem ich mich heute den ober-
irdischen Bauten dieser Zeit zuwende, gehe ich aus von den litterari-
schen Nachrichten und einem noch aufrechtstehenden Kirchenbau aus dem
Jahre 873/4. Dabei wird sich zunächst nicht so sehr die architektonische
Form als vielmehr das Ornament als wegweisend ergeben.
Während des Bildersturmes waren die religiösen Denkmäler arg
mitgenommen worden. Das mag vielen, die aus der Zeit der beiden
Theodosios und des Justinian stammten, also schon damals ein Alter
von 2 — 300 Jahren hatten, den Rest gegeben haben. Soweit uns die
Litteratur und erhaltene Inschriften aufklären, war der Kaiser Theophilos
(829 — 842) der erste, welcher eine »Restauration der Baudenkmäler vor-
nahm. Doch beschränkte er sich fast ausschliefslich auf solche, die
profanen Zwecken dienten, wie auf die Stadtmauern und den Kaiser-
palast. Erst Basilius Macedo wandte seine Fürsorge in erster Linie
den Gotteshäusern zu. Sein Enkel und Biograph, Kaiser Konstantin
Porphyrogennetos, zählt ähnlich, wie es Prokop für Justinian gethan
hat, all die Kirchen auf, welche Basilios in und um Konstantinopel
restaurieren oder neu bauen
im ganzen 43 einzeln
liefs. Es sind deren
beim Namen genannt und kurz angegeben, worauf sich das Eingreifen
des Kaisers bezogen habe. Dann aber folgt noch der Zusatz: y,xal
alXovg 08 iBQOvg ol'Kovg d^g)l rovg axarbv tcsqI rriv itokiv ävsörrjös^
7tt(o%OTQ0cpSLd xe %al Êv&vag iKaivol^Qyrjös^ aal r&v TCaXaicod'dvtcjv

Ttlstöra ccvevECJöe^ voöoxo^std re aal yrjQOTCo^Sia xal ôvaöt7]Qia."^)
Die Detailangaben über die Restaurationen und Neubauten beziehen
sich fast ausschliefslich auf die Angabe der dekorativen Ausstattung.
Nur in zwei Fällen werden auch solche über konstruktive Mafsregehi
gemacht. Einmal heifst es, der Kaiser habe eine Kirche in den Emboloi
des Domninos hd-Lvrjv ävtl ^vXivrjg tijv oQOcpijv SQyaöccêvog^) restau-
riert, ein ander Mal gelegentlich der Nea, jener Kirche, welche unter
den Bauten des Kaisers den ersten Rang, wie die Sophia unter denen
des Justinian, einnahm: o te yccQ oQOcpog ix 7t8vr& (jvîtkriQovyiBvog
riî6(pcctQL(ov.^) Dieses Hervorheben gerade der Deckenbildung läfst
1) Theoph. cont. ed. Bonn. p. 339.

2) A. a. 0. p. 324.
3) A. a. 0. p. 326.
J. Strzygowski: Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilios' I 3
vermuten, dafs dafür zur Zeit des Basilios noch keine feste Form ge-
wohnheitsmäfsig im Gebraucli war, dafs man vielmehr bis dahin an
Kirchen noch Holzdächer kannte und die Anbringung von fünf Kuppeln
etwas Bemerkenswertes gewesen sein dürfte. Von allen diesen Bauten
des Kaisers in der Hauptstadt ist bis jetzt kein Rest nachgewiesen.
Was der Kaiser in der Residenz durchführte, das thaten seine
Beamten und Günstlinge in den Provinzen. Wie in altbyzantinischer
Zeit die Patrizier, so sind es jetzt vornehmlich die kaiserlichen Offiziere,
insbesondere die Protospathare, welche sich durch Schöpfungen der
Kunst hervorthun. Besondere Gelegenheit zu religiösen Stiftungen boten
die in den letzten Jahrhunderten von den Slaven eroberten westlichen
Gebiete des Reiches. Nachdem der Protospathar Theoktistes Bryennios
um 849 die aufrührerischen Slavenstämme des Peloponnes unterworfen
hatte, erhob sich das griechische Element gestärkt wieder. „Die Zupane
verschwanden, die Stämme als solche wurden politisch aufgelöst, das
Volk blieb in dem Besitze seiner Dörfer, Flecken imd Grund-
zwar
stücke, wurde nun aber allen Lasten und Pflichten wie die übrigen
Unterthanen des rhomäischen Kaisers unterworfen, dazu nun auch
byzantinischem Recht, byzantinischer Konskription und vor allem den
gräzisierenden Einwirkungen der kirchlichen Mission unterstellt. Letztere
nahm jetzt einen bedeutenden Aufschwung. Namentlich wurden aller
Orten — in dem Innern des Landes in der Regel auf steilen Felsen
oder in leicht zu verteidigenden Schluchten — feste Klöster nach der
Regel des heiligen Basilios angelegt, die nun die Citadellen der anato-
lischen Kirche und die Ausgangspunkte der rhomäischen Zivilisation
in den slavischen Gegenden werden sollten. Dasselbe ist ohne Zweifel
auch in den mehr oder minder von Slovenen okkupierten, jetzt den
Rhomäern wieder zugänglichen Teilen des Thema Hellas und in
Nordgriechenland geschehen. So hatte schon Kaiser Theophilos in
Ätolien das lierühmte Kloster Pursos (Prusos) gestiftet." ^) Kaiser
Basilios 1 Init das Bekehrungswerk der griechischen Slaven so ziemlich
vollendet.^) Aus seiner Zeit melden Iiiscluütrn die Erbauung zweier
Kirchen in Boiotien.
Die eine war die Kirche des heil. Gregorios Theologos in Theben,
welche in den Jahren 876 auf 877 von dem kaiserlichen Kandidaten
Basilios erbaut wurde. ^) Es sind von ihr anfs<M' zwei Inschriften \w\-
1) Hertzberg, Geschieht«^ Griechenlands I S. 228.

2) Hopf und Gruber Bd. 8ö, S. 127.
bei Ernch
3) C, I. Gr. 868G. A habe ich nicht selbst gesehen, li befindet sich lieiit«
im Museum und dürfte im Innern eim;r Apsis angebracht gewesen sein, wil ii
auf einem leicht gekrütiuiiten jonischeu Friese steht.

1-
I. Abteilung
leicht einige Ornamentstücke erhalten, von denen unten die Rede

sein wird.
Dagegen steht eine zweite Kirche aus der Zeit des Basilios eben*
falls in Boiotien noch aufrecht. Es ist dies die in meinen Schriften
öfter erwähnte Klosterkirche von Skripü, die, bisher unbeachtet, hier
ausführlicher besprochen werden soll. Ich verwerte hierbei Notizen und

Aufnahmen, die ich selbst seinerzeit gemacht habe, leider recht flüchtig
in der bestimmten Voraussetzung bald zu längerem Aufenthalte zurück-
kehren zu können. Dazu hat sich aber nicht wieder Gelegenheit geboten.
Hoffentlich wird in dieser Beziehung das angekündigte Werk von Schultz
und Barnsley die gewünschte Ergänzung bringen.
Die Klosterkirche von Skripü aus dem Jahre 873/4.
1.
Das Dorf Skripü liegt 2y^ Stunden von Liwadhiä am Kephisos.

Uns interessiert ein Kloster, von dem Lolling^) berichtet: „Dicht bei
Skripü, am Abhang der Höhe von Orchomenos, liegt das gastfreie
gleichnamige Kloster der Panagia (Koi^rjöcg rf}g &60t6xov)y wo man
auch ohne besondere Empfelilung freundliche Aufnahme und ein ordent-
liches Nachtquartier findet. Das Kloster nimmt die Stelle eines alt-
berühmten Charitenheiligtums ein, wo bis in die späteste Zeit die
sog. „Charitesien", d. h. Feste mit dichterischen, musikalischen und
theatralischen Wettkämpfen gefeiert wurden. Auf dieselben beziehen
sich mehrere Inschriften im Klosterhof vor dem Eingang der Kirche.^'
Nach dieser Notiz erwartete ich mir viel Grenufs bei Besichtigung
der Trümmerstätte von Orchomenos, nicht aber, dafs dem Schatzhause
des Minyas ein Bau gegenüberstehen würde, der für die christliche
Kunstgeschichte eine ähnlich hohe Bedeutung hat, wie die Tholos für
die klassische Archäologie. Die Klostergebäude von Skripü selbst aller-
dings verdienen nur wegen der Gastfreundlichkeit ihrer Bewohner Er-

wähnung. Sie bestehen aus einem modernen Bruchsteinbau, der zwei
Seiten jenes Hofes umschliefst, auf dessen Nordostteil die Kirche steht.
Über das Schema der älteren Klosteranlage läfst sich also nur ver-
muten, dafs die Kirche einst der Regel entsprechend in der Mitte des
Hofes stand. Der Eingaaig zum Kloster befindet sich heute der Tholos
gegenüber im Westen. Eine Inschrift meldet, dafs das Thor von dem
Igumenos Prokopios aus Arachowa im Jahre 1856 (oder 1855) erbaut
wurde. ^) Der Südtrakt des Klosters wurde nach den Schliemannschen
Ausgrabungen 1881 unter dem Igumenos Theodosios restauriert.
Das Niveau des Klosterhofes hat sich um circa 1 m erhöht, so dafs
1) Baedeker, Griechenland 2. A. S. 196.

2) 1855 ist klassisch AHNS' (oder gar AHN5') geschrieben.
die alte Kirche tief im Erdboden steckt. Doch ist der Boden an der
Süd- und Westseite um die Kirche herum abgemauert^ wodurch ein
schmaler, vertiefter Umgang entstand. An der Westseite führen Stufen
unter einem Vorbau zum Eingange. Die Kirche ist ein Zentralbau
mit einer einzigen die übrigen Teile überragenden Mittelkuppel (vgl.
Taf. I die Ansichten und Schnitte). Diese letztere hat sehr geringe Aus-
dehnung und liegt über der Kreuzung zweier Tonnengewölbe. Das so
entstehende Mittelkreuz hat ungleich lange Arme, welche auf drei Seiten
rechtwinklig, im Osten aber mit der aufsen und innen halbrunden
Apsis abschliefsen. Zu beiden Seiten derselben liegen ebensolche
kleinere Nebenapsiden, die auf schmale, kapellenartige Nebenschiffe
zuführen, welche die ganze Länge des Hauptschiffes entlang laufen.
Das Querschiff geht etwas über diese drei Längsschiffe heraus. Vor
den so gebildeten JSTaos legt sich ein Narthex, aus dem drei Thüren
in das Innere führen. Zwei andere, heute vermauert, leiteten von
Norden und Süden her in die westlichen Seitenschiffe. Im Aufrifs
ragt das Hauptschiff weit über die Seitenschiffe heraus, so dafs aufsen
deutlich das kuppelgekrönte Kreuz aus den niedrigen Seitenräumen und
Apsiden hervortritt. Die aufsen sechzehneckige, innen runde Kuppel
ist überhöht und schliefst mit einer Halbkugel. Nach den vier Himmels-
richtungen ist in den Tambour je ein Fenster gebrochen. Im übrigen
wird das Licht durch die in den Enden des Hauptschiff kreuzes und in
den Apsiden angebrachten Fenster zugeleitet. Dieselben sind so ver-
teilt, dafsim Norden und Süden je zwei grofse im Erdgeschosse und, diese
aucli im Westen (Taf. II 1), je drei symmetrisch gruppierte Fenster
in dem Schildbogen über dem zweiten Stockwerke der durch Friese
geteilten Wände, endlich je ein Fenster in jeder Apsis und den öst-
h'chen Nebenschiffen sich befinden. Bei einzelnen der oberen Fenster
ist der Verschlufs noch erhalten: er besteht aus einer von zehn rund-
bogigen Offiiungen durchbrochenen Platte (Taf. II 2).
Die Mauern der Kirche sind von einer ganz unverhältnismäfsigen
l)i<k«', so dafs ein guter Teil des Innenraumes von ihnen vorweg-
gerioinmeii wird. Soweit sidi diis am Aufsern erkennen läfst, bestehen
M. Ulis (]ii;i<h*rn von verschied, ihm-, zum Teil bedeutender Gröfse, die
iilh'i» II I'Miih'n entnommen und hidd vertikal, ])ald horizontal gelegt
-iiid. l5r.M,ii(lers massiv sind die untersten Scliieliten bis zu einem aus
nl»« r Eck gestellten Zieorln in Tensteroberkantenhöhe gebildeten Friese,
der die viereckigen Apaisfenster im ]5«>gen umzieht, an den Seitenfa9adeii
attcrdurch die Thüren und Fenster unterbrochen wird (Taf. II 5 oben).
Ober diesem Friese liegen ungetulir in gleicher Höhe ca. 37 antike Säulen-
trommeln 80, daüs die alten Versatzflächen nach aufsen gerichtet sind,
6 I. Abteilung
darüber Bruchsteinmauerwerk. Es folgt ein zweiter Fries, der jedoch —

nicht durchgehends —
mit einem dreifachen Doppelbandgeflecht, das
oben und unten von Perlsclmüren begleitet wird, ornamentiert ist
(Taf. II 3). Ahnlich der dritte direkt unter dem Dach umlaufende Fries,
dessen Mittelstreifen ein kontinuierlicher Blätterstab (Taf. II 4) füllt.
Keiner dieser Steinfriese ladet aus. Die Kuppel zeigt den Schmuck
rundbogiger Arkaden, von denen jede, durch ein einfaches Band um-
rahmt, je eine Polygonfläche füllt.
Einen besonderen Schmuck hat die Hauptapsis. Hier zieht sich

unter dem untersten Backsteinfries in Fensterhöhe ein breites Band
hin, von dem jedoch nur die Steine der Nordseite erhalten sind (Taf. II 5).
Man sieht abwechselnd grofse und kleine Kreise nebeneinandergestellt
und an den Berührungspunkten verbunden. Zwei von den grofsen
Kreisen sind mit plumpen, epheuartigen Ranken gefüUt, die Tierdar-
steUungen zur Folie dienen. Links sieht man einen Löwen, der über
einem vierfüfsigen Tiere mit Menschenkopf hinschreitet, rechts ein ge-
flügeltes Tier (Greif), das hinter einem andern Yierfüfsler (Reh) her-
läuft. Die kleinen Kreise sind mit Rosetten und die freibleibenden
Zwickel durch langstielige, aus einer Wurzel entspringende, epheuartige
Blätter gefüllt. Das Ganze ist in sehr flachem Relief ausgeführt und
teilweise zerstört. — Unter dem Dache der Apsis der einen (nörd-
lichen) Seitenkapelle, der des hl. Petrus, zieht sich ein Rankenfries
mit einer halbpalmettenartigen Füllung hin (Taf. II 6).
Ebenso einfach ist der Schmuck der Mauern im Innern. Zwei

wenig vorkragende Friese bilden hier die Gliederung. Der untere ist
im Narthex und im Naos derselbe: er zeigt eine zweistreifige Ranke,
in der Trauben, Blätter, Yögel und Tiere wechseln (Taf II 7). Der
obere, zugleich als Fensterbank dienende zeigt den Wechsel eines lyra-
artigen Doppelblattes mit einem Pfeil (Taf. II 1 unten). Reicher ist der
Fries der Hauptapsis; hier laufen zwei mit Palmetten gefüllte Ranken-
bänder übereinander hin (Taf. II 8). An den Ecken der Kuppelpfeiler
sitzen auf dem oberen Gesims Adler mit ausgebreiteten Flügeln (siehe
Innenansicht Taf. I 2). Die Wände sind übertüncht; wie sie ursprüng-
lich geschmückt waren, läfst mehr sagen. Im Jahre
sich heute nicht
1839 wurde an das nördliche Querschiff ein riesiger Strebepfeiler aus
Bruchstein und Ziegelmauerwerk angefügt (vgl. Taf. I 1).
Über die Gründung der Kirche geben ausgedehnte Inschriften
Aufschlufs. An der Hauptapsis sind am Aufseren zwei derselben
(Taf. II 9) nebeneinander so angebracht, dafs sie in einem Bande die
ganze Rundung umschliefsen. Am einen Ende zunächst steht ein Stein
von 1,18 m Länge, 0,74 m resp. 0,78 m Höhe, der schon fragmentiert
war, als die Inschrift, die Lücken überspringend, in drei, durch Perl-
stäbe getrennte Zeilen darauf gesetzt wurde. Sie lautet: + 'ETtri
Ba0iliov K. Kovöxavtrjvov xal Aiojvxog \

rbv d'rjcorcirov ßaöLkscov xov
—
\
Pcjêov.^) Neben
Macedo (867 886) wurden dessen Erst-
Basilius
geborener Konstantin 868, der zweite Sohn Leo 870 zu Kaisern er-
nannt. Konstantin starb 879, in der Zeit zwischen 870 und 879 mufs
also die Urkunde gesclirieben sein.
Die zweite unmittelbar daranstofsende Inschrift nimmt die Länge
der übrigbleibenden Apsisrundung ein und ist in einer fortlaufenden
Zeile auf sieben Steinen Yon 0,94 1,50 m Länge und ca. 0,32 m Höhe —
ausgeführt. Sie wird oben und unten von einem Pahnettenstabe, der
wieder von Perlstäben eingeschlossen ist, begleitet und lautet: navayiqa
GeorcoKS övv ro \
ôvayyevf} 0ov lvöd ßorjd'L ro v 0ov dovXov Aecovrog
ßaöilrjxov I
TCQOtoöTtadâQiOv xs sjtij röv oiKrj axCbv Ovv xt övvsvvc) xs
xvg (piXxdxvg xexvvg avxov ix Ttöd'ov xe Ttrjöxsog ^syiöxig äva6xc6av-
xog xov 00V ayicov vccov. 'A^riv.
Dieser Teil der Kirche war also vom Protospathar und Kanzler
des Vermögens {Xoyoîxrig xobv OLX£taxG)vy) der Aller-
kaiserlichen
heiligsten mit ihrem eingeborenen Sohn errichtet worden.
Eine dritte und vierte Inschi'ift stehen an den Aufsenseiten der
beiden auf die Nebenapsiden mündenden Seitenschiffe, und zwar liest
man auf der Nordseite auf einem 0,76 m hohen, 0,78 m langen und
0,44 m breiten, eine Ecke bildenden Stein, auf dessen zweiter, nach
aufsen vortretender Seite Rosette und Guirlande angebracht sind, so
dafs wir es wohl mit einer antiken Ära zu thun haben, folgende durch
Stäbe getrennte und von dem Palmettenbande umrahmte 11 Zeilen:
+ 'ExaXrjFQyriasv t\bv vccov xov ayiov Uav Xov xov anoöxöXov Ai ov
6 7cav€V(pLôg ßa0rj\Xrjxbg 7tQoxoö7cad'dQto\g xal inii xov vxiaxöv V7i\\q
kvxQov xal a(p806og xov \
Ttokkibv avxov aiiaQxri\G3V exovg änb xxTJasog
xööjiov iâxtgx^ktôgxo XQiax\o0Yio6xa dyÖorjxoöxa ß.
Damach errichtete der in der zweiten Inschrift erwähnte Proto-

spathar Leon eine Kirche des hl. Paulus und zwar im Jahre der
Welt 6382 d. i. nach Christi Geburt 873/4. Da dieses Jahr in die oben
für die Panagiakirche festgesetzte Zeitgrenze 870 — 879 fällt, so dürften
beide Kirchen gleichzeitig entstanden sein. Zu ihnen gesellt sich nun
noch ein dritter Naos des hl. Petrus, über dessen Erbauung die vierte
ebenso wie die vorhergehende geschmückte und mit ihr bis auf zwei
1) Vf^l. C. I. Gr. 8686, Schliemann, Orchomenos S. 48, so auch für die

foljêndcn Inschriften,
2) Vgl. C. 1. Gr. a. a. 0.
,
stellen gleichlautende Inschrift, die der Südseite, meldet, die auf einem
1,30 m langen, 0,59 m hohen Steine steht (Taf. 111 1): -{- 'ExaXrieQyriösv
xtov vabv tov cc\yLOv IJetQOv tov xcjQvtptov t&v \
ccTtoötölcov Aiov U3
7Cavsv(pt^\ôg ßaöiXrjKog TCQOtoöTtaâQrj og kccI ijcii r&v vxrjancbv vtcIq]

XvtQOv xal acpsöeog röv jcollCbv \
avtov ccy.ccQtrjöv tTtrj lyvaxCov \
xov
VKOVêvr^KOv TtaxQriaQiov. 'J^riv.
Der Patriarch Ignatios regiert, nachdem er 857 durch Photios ge-

stürzt worden war, 867 —
878 zum zweiten Male, die Kirche des hl. Petrus
mufs also ungefähr gleichzeitig mit der der Muttergottes und der des
hl. Paulus erbaut worden sein. Handelt es sich nun wirklich um
mehrere Kirchen, wie man nach den Angaben des Corpus inscriptionum
und Schliemanns glauben könnte, welche die Klosterkirche und eine
kleine mit ihr vereinigte Kirche anführen? Betrachten wir noch-
mals den Ort, an dem die Inschriften stehen: die Kirche hat drei
Apsiden und ebenso viele SchifPe; an dem ersten steht die Panagia —
an dem Schiffe links vom Eintretenden die Paulus-, an dem rechts die
Petrusinschrift. Alle drei Naoi bilden also zusammen eine Kirche und
diese wurde vom Protospathar Leon im Jahre 873/4 d. h. zur Zeit
des Patriarchen Ignatius und der Kaiser Basilios, Konstantin und Leo
erbaut.
Die angeführten vier Inschriften sind alle in Relief ausgeführt und
zeigen eine Orthographie, die ganz unzweideutig den ungebildeten Bau-
handwerker, der die Dedikationsinschriften mündlich diktiert erhalten
oder selbst verfafst hat, verraten. Die häufige Verwechselung von
i mit 7j und tt, rj mit t und
von o mit (o
£i und v mit ot, ferner
und cj mit o, dazu e mit ai, im Jahre 873/4
zeigen, dafs das Griechische
so ausgesprochen wurde wie von den heutigen Griechen und wie am
Beginne des 6. Jahrhunderts in Syrien, für welche Zeit ich das an den
Inschriften zweier Goldenkolpien im kaiserlichen ottomanischen Museum
zu Konstantinopel gezeigt habe.^) Diese Thatsache ist nicht neu, aber
die Inschriftenvon Skripii sind vielleicht der klassischste Beleg dafür.
Dazu kommt, dafs sich an derselben Kirche noch eine fünfte Inschrift
findet, die in Ton und Sprache ebenso auffallend von den vier Grün-
dungsinschriften abweicht wie schon in der äufseren Erscheinung. Sie
steht auf einem 0,86 m breiten und 0,60 m hohen Steine, ist nicht
erhaben, sondern vertieft gearbeitet und von der Witterung stark an-
gegriffen. Sie ist an der Westseite der Kirche hart 'an der Nordecke
angebracht und wurde durch Grabung aus dem hier hoch angeschütteten
Terrain freigemacht.
1) Byz. Denkmäler I Anhang I.

+ Ou (p&ovog ovds xQovog TtSQLiii^TCSTog EQya xaXvipec

Za)V Ka^drcov^ TtavccQLörs^ ßvd-^ 7tolv%avd£'C Xrjd'Yjg
"Egya iTtel ßoöcoöc xal ov laleovxd tieq e^Ttrjg.
KkI röds yäQ tsâvog Tcavaoiötôv iêreXeöag^

MritQog aTteiQoydôv^ ©sodsyôvog i(pLavdö0i]g^
Tbquvov äicoöTLlßov TtBQixakkia Tcdvtodsv al'ylrjv.
Xqlötov d' ixareQGydsv aTCoötöXco £6t axov ä^cpco^

'Sli^ 'P(j3^t]g ßcbXal Csqyiv xövlv dficprjKalvTtxEL.
Zcjoig SV d'aXLrjLöLL (sie) xqövcov m diteiQova xvxXa^
'Sl Ttolvatve Aiov TtQojvoöTtad'dQLE iiiyi^re^
Frjd'o^svog xrsdreööi %al ev t£X8S00tv dQL0toig
Xg)qov ETtiXQavECjv XE Ttalaifpdxov 'Oqioêvolo -{-
Diese Hexameter müssen eine rechte Freude für Schliemann ge-

wesen sein; zeigen sie doch, dafs die Welt, in die er sich praktisch
wie kein zweiter eingelebt hatte, auch den so verachteten Byzantinern
noch vollkommen geläufig war. Die Inschrift wird wohl nicht an Ort
und Stelle, sondern in dem
Centrum des Reiches, in Kon-
geistigen
stantinopel,von einem Gelehrten aus dem Kreise des grofsen Lehrers der
klassischen Sprachen jener Zeit, Photios (c. 820 c. 891)^) angefertigt —
worden sein. Sie nimmt sich in ihrem homerischen Mafse neben den
Gründungsinschriften aus wie etwa die. Mauerstruktur der Tholos neben
der der Kirche. Wir erhalten durch sie die Bestätigung dafür, dafs
der mittlere Teil der Muttergottes mit dem Kinde, die seitlichen
den Apostelhäuptern geweiht und das Ganze vom Protospathar Leo
erbaut war. Die letzte Zeile nur enthält etwas Neues, insofern sie
Aufschlufs über die Beziehungen des Stifters zur Lokalität giebt: er

war der Herr des Landes, sei es durch politische Gewalt oder, was
dem Wortlaut der Panegyris mehr entsprechen würde, durch den Besitz
des Bodens des alten Orchomenos. Es kann das damals keine Stadt
gewesen sein, weil sie schon im 6. Jahrhundert im Städteverzeichnis
des Hierokles fehlt.*)
Gehen wir nun über zur Verwertung des Baues für die Entwick-
lungsgeschichte der byzantinischen Kunst, so ergiebt sich zunächst
eine Bestätigung für die oben gelegentlich der Vorführung der litteni-
rischen Quellen bezüglich der Deckenbildung gezogeneu Schlüsse. Die

Kirche von Skripü hat, wie dies von Bauten des Basilius Macedo in
Konstantinopel überliefert ist, ein Steindach, aber nicht die fünf
1) Vj(l. Krumbacher, Gesch. d. byz. Litteratur 8. 228.

2) cd. Bonn. Porphyrogenitus III p. 8Ö2.
10 I- Abteihmf]^
Kuppeln, an der Nea hervorgehoben werden.

die Vielmehr ist die
Einwölbung die für einen Zentralbau denkbar einfachste: bis auf die
in den Mafsen stark verkümmerte Kuppel und die Halbkuppeln der
Apsiden durchgehends Tomiengewölbe. Vergleichen wir diesen Bau
mit den uns bekannten Kirchenbauten aus Justinians Zeit, so zeigt er
weder die oktogonale Grundform von S. Vitale oder S. Sergius und
Bacchos, noch auch jene Kombination des oktogonalen mit dem quadrati-
schen Grundrifs, wie ihn die Sophia aufweist, sondern er kann nur mit
jenem, lediglich aus dem Berichte des Prokop bekannten Neubaue der
Apostelkirche Justinians zusammengestellt werden, für welchen die
kreuzförmige Anlage charakteristisch ist. Auch in der Kirche von
Skripü tritt im Aufsern sowohl, wie im Innern deutlich die kreuz-
förmige Anlage hervor und zwar noch viel stärker als bei sonst irgend
einer der erhaltenen byzantinischen Kirchen, weil die Querschiffe über

die Seitenschiffe heraustreten. Mit den Angaben des Prokop über die
Apostelkirche stimmt auch, dafs der Westarm des Mittelschiffes wegen
der zu erzielenden Kreuzgestalt etwas länger, als die drei andern Arme
ist. Wenn Kuppeln über den Kreuzarmen
aber hier in Skripü die
und die zierlich durchbrochenen Innenwände fehlen, so erklärt sich das
sehr natürlich daraus, dafs wir es ja weder mit einer bewufsten Nach-
ahmung der Apostelkirche, wie das bei S. Marco in Venedig und einst
auch an der Johanniskirche bei Ephesos der Fall war, noch auch mit
einem kaiserlichen Bau in der Residenz zu thun haben. Dazu kommt,
dafs man hier nicht wie bei der Denkmalskirche der kaiserlichen Familie
auf die durch den Ritus geforderten Seitenapsiden verzichten konnte,
dieselben vielmehr als Endpunkte kapellenartiger Seitenschiffe, die man
in Ecken des Kreuzes legte, ausführte
die —
ein Motiv, welches im
10. und 11. Jahrhundert bedeutend weiterentwickelt wurde. Mich mutet
dieser Bau ähnlich an wie in seinem Kreise S. Donato in Zara, welcher
Rundbau auch, hier aber wohl bewufst, das Schema des Aachener Domes
und von S. Vitale kopiert, es aber in die einfach-derben Konstruktions-
formen des im Technischen ungeübten Handwerkers der Provinz übersetzt.
Es läfst sich der Kirche von Skripü gegenüber im allgemeinen
sagen, dafs sie das Grundmotiv der Apostelkirche und ähnlicher kreuz-
förmiger Anlagen Justinians festgehalten zeigt-, auch tritt an ihr die
im Zusammenhange mit den spärlichen Nachrichten über die Kon-
struktion der Kirchenbauten des Basilius Macedo in' Konstantinopel
beweiskräftige Thatsa<ihe deutlich hervor, dafs sich für den Kirchen-
bau kurz nach dem Bildersturme noch kein bestimmtes Schema der
Deckenbildung feststellen läfst. Jener Kanon der byzantinischen Kirche
mit vier Kuppeln in den Ecken des umschliefsenden Quadrates, der
J. Strzygowski: Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit Basilioä' I H
seit dem 10. Jahrhundert etwa zu allgemeiner Annahme gelangt, scheint
im 9. Jahrhundert noch gleichwertig neben der Zylinderkirche und fünf-
kuppeligen Kirchen vom Schema der Apostelkirche gestanden zu haben.
Wir wenden uns nun der Betrachtung der dekorativen Ausstattung

der Kirche von Skripü zu. Über die Geschichte des byzantinischen
Ornamentes sind wir nicht besser, eher schlechter unterrichtet, als über
die Architektur. Das gilt insbesondere für die Zeit nach dem Bilder-
sturme. Jedes datierte Denkmal hat hier erhöhten Wert. Ich habe
selbst in einem Aufsatze über das Kloster rov Kvvrjyov tav cptXoööcpcjv
am Hymettos im Anschlufs an ein datiertes Architekturstück vom Jahre
974/5 über die Ornamentik des 10. Jahrhunderts geschrieben.-^) Ich
freue mich, dem heute das Ornament des Jahres 873/4 gegenüberstellen
und so genau ein Jahrhundert der Entwicklung auf dem Boden des
alten Hellas abgrenzen zu können. Da fragt es sich denn zunächst:
steht der Schmuck der Kirche von Skripü vereinzelt da, oder lassen
sich auch sonst Spuren derselben Art nachweisen?
Wir brauchen da gar nicht weit zu suchen. Im benachbarten
Theben befindet sich in der 1867 vom ^^äQxrjtexrav 'lodvvrjg OtkiTt-
Tcotrig T?^Vtog" erbauten Kirche der Panagia unter anderen alten
Skulpturresten auch eine ca. 80 X 90 cm grofse fragmentierte Marmor-
tafel, welche auf ihren beiden Flächen die Taf. III 2 u. 3 abgebildeten
Darstellungen zeigt. Auf der einen Seite sieht man in dem von ineinander-
gesteckten Herzblättern umrahmten Felde zwei Pfauen zu Seiten einer
mittleren Blume. Der freibleibende Grund ist soweit als möglich mit
Pflanzenmotiven gefüllt. Wir haben also schon in der Anordnung das
Schema der Tierreliefs von Skripü (Taf. H 5). Aufs engste erweist
sich die Verwandtschaft, wenn wir die einzelne Pflauzenmotive ins
Auge fassen. Zimächst zeigt die Mittelblume eine reichere Form des als
Fensterbank herumlaufenden Frieses (Taf. III unten): dieselbe lyraf(irmige

Blüte und die langstieligen Herzblätter darin, hier das Traubeimiotiv
einschliefsend, welches in dem Rankenfries (Taf. II 7) vorkommt. Unter
den Pfau(m ein herzftirraiges bezw. epheuartiges Blatt direkt an die
gleich(;n Motive am Figurenfries von Skripü (Taf. II 5) erinnernd. Ebenso
die schwerfälligim Anschlufs an den zu füllenden Raum geschlungene
Ranke, welche in demselben dicken, ungegliederten Stengel vorläuft,
und die stereotypen gekrümmten Blattansätze hier wechselnd mit Drei-
blättern, in welche die Rankenenden auslaufen. — Die Rückseite zeigt
1) JtXtlov tf^s l0T0(ft%fi9 Hai i^voXoyiyifig itaifflag iv *A9ifivai^ 1890 8. 117 ff.
12 ^^^^^K ^- ^^^^^1^°?
in ähnlicher Weise Tauben zu Seiten eines aus einer Vase entspringen-

den mittleren Baumes und seitwärts dasselbe Motiv geteilt und kleiner,
olme Vase und der Baum mit Rosettenblüten und runden Früchten
geschmückt. Unter den mittleren Tauben wächst eine Art Farnkraut
auf, dem Ganzen dient eine einfache, fortlaufende Ranke als Bordüre. —
Diese Platte könnte zusammen mit den unten zu erwähnenden Kapitellen
der Panagia Lontza und der am Schlüsse vorzuführenden Sonnenuhr
im Museum, beide in Theben, zu der inschriftlich genannten Kirche des
Gregorios Theologos von 876/7 gehört haben.
Ein zweites Beispiel findet sich in der um 1300 entstandenen
Metropolitankirche der alten, von den Lateinern 1248 gegründeten, aber
bald in die Hände der Griechen übergegangenen Bergfeste Mistra am
Taygetos. Es läfst sich nachweisen, dafs in den zahlreichen Kirchen
dieses byzantinischen Pompeji zahlreiche Reste älterer Bauten benutzt
sind. Dieselben wurden wahrscheinlich aus dem benachbarten Sparta,
im Mittelalter Lakedaimon genannt, herübergebracht. Wie sehr aber
dieser Ort in macedonischer Zeit durch seine Kunstbauten hervorgeragt
haben dürfte, beweist die eine Stelle des Biographen des hl. Nikon,
in der er die von diesem Heiligen gegründete Kirche in der Pracht
des Marmors und der Farbe wetteifern läfst mit allen Werken des
Phidias, Zeuxippos und Polygnot.^) Aus Lakedaimon also dürfte eine
Marmortafel stammen, welche einem der Seitenschiffe der Gynaikonitis
als Brüstung dient und in Taf. HI 4 abgebildet ist. Li der Mitte ein
einfaches lateinisches Kreuz mit schlingenartig erweiterten Enden, eine
Form, für die ich nachzuweisen gesucht habe, dafs sie, für das Kreuz
des Konstantin geltend, nicht vor dem 7. Jahrhundert allgemeinere Ver-
wendung fand und in den macedonischen Handschriften, insbesondere
in dem etwa gleichzeitig mit der Kirche von Skripü entstandenen
Gregor von Nazianz Nr. 510 der Pariser Bibliothek mit Vorliebe als
Titelminiatur angebracht wurde. ^) In solchen Darstellungen wachsen

dann aus der Wurzel des Kreuzes symmetrisch Blätter heraus, ähnlich
etwa, wie in der in Rede stehenden Platte, wo diese Blätter jedoch zu
Ranken erweitert und für die Flächenfüllung benutzt sind. Stamm und
Aste zeigen insofern eine Weiterbildung Skripü gegenüber, als sie in
zwei Streifen nebeneinander verlaufen. Im übrigen sehen wir alle drei
Motive und mit gleicher Unbeholfenheit angewendet, wie in Boiotien.
1) Die Stelle ist abgedruckt im Parnassos V'523.

2) Byz. Denkmäler I S. 121. Vgl. die Abbildung in Uwaroff's „EHBaHiifiCKiH
aiÖBOM-b" Tab. XIV, Das Fragment eines solchen Kreuzes in Relief findet sich
eingemauert in der Apsis der Panagienkirche in Theben und ist in den Blatt-
formen durchaus identisch mit den Typen von Skripü.
Neben diesem wertvollen Beleg aus Mistra sei noch hingewiesen auf
die Ornamente eines Säulenschaftes der byzantinischen Kirche zu

Olympia mit wurstartig gerollter Ranke und der Füllung von Herz-
blatt u. s. w., femer auf das neben derselben Kirche liegende Poros-
kapitell, beide an anderer Stelle bereits von mir publiziert.^) Das
Kaj)itell zeigt Kämpferform und trägt den beliebten Schmuck von
Kj-euz und Herzblatt. Ich übergehe einige athenische Beispiele mit
Absicht, weil sie in anderem Zusammenhange besser Platz finden
werden.
Auch aufserhalb von Hellas hat diese Art des Ornamentes Ein-
gang gefunden. So scheinen mir einige der Relieffragmente auf der
Akropolis von Pergamon dieser Zeit anzugehören. Taf. HI 5 und 6 sind
zwei Beispiele dafür. Auch in Italien fallen mehrere ornamentale Reliefs
aus der grofsen Masse des von Cattaneo gesammelten Materials, welches
in dem um diese Zeit dort herrschenden Geschmacke ausgeführt ist, heraus
und schliefsen sich der griechischen Art des 9. Jahrhunderts an; Bei-
spiele dafür finden sich in der Kapelle des hl. Zeno in S. Prassede in
Rom, an S. Marco in Venedig u. a. 0.^) Doch diese Erscheinungen
werden alle besser bei anderer Gelegenheit Platz finden. Für heute
liegt mir daran, diese Studie dadurch abzurunden, dafs ich zeige, wie
dieser plumpe Ornamentgeschmack sich auch im leitenden Zentrum
der Welt des Ostens, in Konstantinopel, nachweisen läfst.
2. Die Substruktionen der Ecole des beaux arts in Kon-
stantinopel.
Auf einer der Terrassen des Serai's in Stambul stehen neben ein-
ander die Kunstschule und das kaiserliche Museum des Tschinili Kjöschk.
Von den unterbauten dieser Terrasse verdienen besondere Beachtung
diejenigen unter der Südwestecke der Kunstschule. Ich habe ins-
besondere einen Raum im Auge, der sich nach dem Abhänge des
Hügels zu frei öffnet. Er ist von einer Tonne überspannt und von un-
regelmäfsig einspringenden Mauern umschlossen (vgl. Grundrifs Taf. IV 1).
Auf der einen Seite, rechts vom Eintretenden, sieht man vor die Mauer
in einer grofsen Nische drei Säulen im Boden stecken,
gestellt, die tief
so dafs sich danach gut beurteilen läfst, wie sehr das alte Niveau in-
zwischen gestiegen ist. Der ganze Raum ist rauchgeschwärzt und ver-
wahrlost.
Uns iijtf'ressieren die drei auf den massiven Schäften von 48 cm
Durchmesser aufsitzenden Kapitelle (Taf. IV 2 — 4). Sie haben die seit dem
1) Römische Quarttilschrift IV Taf. II 8 u. f.

2) Vgl. die Abbildungen bei Cattaneo, L'architettura in Italia dal secolo VI.
al iiiillf! cimi p. ]r,i. ß(>. 2r,0. 110 oiv.
14 I. Abteilung
5. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst typische Form des jonischen
Kämpfers, einer monolithen Verbindung des jonischen Kapitells mit

dem Kämpferstein. Die obere fast 1 m breite und 50 cm hohe Masse
ruht auf wurstartig eingerollten Voluten, die, unvermittelt am oberen
Rande entspringend, untereinander nicht verbunden sind. Zwischen sie
sind Blattranken symmetrisch gruppiert.^) Die nach der Imienseite des

Raumes gerichteten Felder der Kämpferaufsätze zeigen, wie wir das an
der Platte von Mistra Taf. III 4 gesehen und in macedonischen Minia-
turen nachgewiesen haben, ein Kreuz, um das sich symmetrisch ge-
ordnete Ranken schliefsen, die den ganzen übrig bleibenden Raum
füUen. Charakteristisch ist auch hier die plumpe Komposition und die
derbe Technik. Das Kreuz wechselt in der Gröfse und in der Ai*t der
Anbringung. Einmal (Fig. 2) erscheint es am oberen Rande mit ver-
längertem Mittelarm. An den Seiten steigt ein volles grofslappiges Blatt
auf, das zwei Ranken entsendet, die in dreilappige Blätter, deren Form
man sich unschwer aus den heUenischen Beispielen kombinieren kann,
ausgeht. An dem zweiten Kapitell (Fig. 3) sitzt ein gleichschenkliges
Kreuz fast in der Mitte. Zu beiden Seiten steigt darunter diagonal
ein starker Stamm auf, der breite herzförmige oder halbherzförmige
Blätter von merkwürdiger Form entsendet, die gleichartig gerippt sind.
Am dritten Kapitell (Fig. 4) endlich ist das Kreuz sehr grofs, hat ver-
längerten Mittelarm und Ansätze an den Enden. Die Blattranke ent-
springt ausnahmsweise nicht aus der Mitte, sondern aus der unteren
Ecke. Die Blätter haben akanthusartige Form und sind wenigstens an
einer Stelle ohne rechte Verbindung.
Ich enthalte mich vorläufig jeder Mutmafsung über die ursprüng-
licheBestimmung des Raumes. Erwähnen will ich nur, dafs Comidas^)
Gegend eine Kirche des Evangelisten Johannes bezw. des hl.
in dieser
Phokas erwähnt, über welcher sich Malerwohnungen befänden. Was
übrig geblieben sei, diene als Tierzwinger, sei sehr schlecht erhalten
und verraucht.
Von den in Konstantinopel herumliegenden oder vermauerten
Fragmenten sei in diesem Zusammenhange nur ein massiver Kämpfer-
aufsatz erwähnt (Taf. IV 5), der in den Seraimauem nach dem Bosporus-
eingange zu, etwa dem Leanderturm gegenüber vermauert ist. Die
Ecken bilden auf dem Kopf stehende Delphine, die Felder werden von
1) Dieselbe jonische Kämpferform mit den gleichen wurstartig gerollten

Voluten zeigen auch einige in der modernen Kirche der Panagia Lontza zu Theben
eingemauerte Kapitelle, die daher vielleicht der Kirche des Gregorios Theologos
von 876/7 angehört haben dürften.
2) Dezcrizione top. dello stato pres. di Constantinopoli 1794, p. 28.
J. Strzygowski: Inedita der Architektur nnd Plastik aus der Zeit Basilios' I 15
technisch und- kompositionell gleich wie bei allen anderen Gliedern der
vorgeführten Gruppe behandelten Ranken gefüUt, die unten in der
Mitte aus Wurzelblättern entspringen und in mehrlappigen Blättern
endigen.
Überblicken wir nun die vorgeführte Ornamentgruppe, so zeigt

sie sich wesentlich verschieden sowohl von der altbyzantinischen, wie
von der um ein Jahrhundert jüngeren, die durch das athenische Bei-
spiel vom Hymettos Sowohl zur Zeit Justini ans, wie im
vertreten wird.
Jahre 974/5 ist vor allem die Technik so hoch entwickelt, dafs man
schwerlich ohne die bestimmte Datierung von Skripü an ein Dazwischen-
liegen der vorgeführten, in einer rohen, derben Manier ausgeführten
Gruppe glauben möchte. Wo vorher und nachher die subtilste, bis
zur gefahrvollsten Gebrechlichkeit gesteigerte Loslösung des Ornamentes
vom Grunde bewundert werden mufs, da hebt sich das Relief hier
kaum von der Fläche ab und liegt breit und massig auf derselben.
Wo sonst eine zierliche Ausarbeitung anzieht, da wird im 9. Jahr-
himdert durch ein paar kräftige Meifselhiebe kaum das Notwendigste
angedeutet. Die Ranken z. B. sind nicht gerundet, sondern haben die
Form eines Steges, dessen Seitenflächen abgeschrägt sind.
Mehr noch als an der Technik fällt die Derbheit des Ornamentes
im Linienzuge und an den einzelnen Motiven auf. Schöngeschwungene
Ranken wie im 5./6. oder 10. Jahrhundert giebt es da nicht; die
Stengel sind vielmehr plump und eckig ohne jeden gleichmäfsigen Flufs
so lange auseinandergerollt, bis die Fläche gefüUt erscheint. Haupt-
motiv ist das ja auch in der Grundform der Kirche von Skripü her-
vortretende sogen, lateinische Kreuz, beiderseitig von Blättern umrankt.
Auffallend ist bei der Gleichartigkeit der Behandlung die relative
Mannigfaltigkeit der Motive. Obenan steht die Ranke selbst, deren
Stengel zumeist glatt, bisweilen in der Mitte durch eine Einritzung
geteilt Zur Füllung werden mit Vorliebe herzförmige bezw. Epheu-
ist.
blätter benutzt; daneben drei- und mehrlappige Blätter, Trauben und

Vögel. Unter letzteren sind Pfauen und Tauben bevorzugt. Dazu
Szenen des Tierkampfes. Von ausgesprochen antiken Motiven der
Perlstab, die Palmette und das Akanthusblatt, letzteres auch ranken-
artig verwertet.
So weit für heute. Es genüge zunächst die Vorbringung der
Thatsachen. Ich habe diese Denkinäl«!- unter dem Namen des Biusilius
Macedo vereinigt, werm auch einige der Zeit seiner nächsten Nach-
folger angeh()ren dürften. Für die spätmacedonische Zeit diene das
zitierte Beispiel von 974/5 als Beleg. Dazwischen liegt die Bibleliouse
16 T. Abteil. J. Strzygowski Inedita
: d. Architektur u. Plastik aus der Zeit Basilios' I
Cisterne Nr. 30 meines Kataloges der byzantinischen Wasserbehälter

von Konstantinopel, gelegentlich welcher in den Byz. Denkmälern II
S. 100 und 228 auch über die Verbindung der Weinranke mit Tier-
motiven in macedonischer Zeit die Rede ist.
Zum Schlüsse bringe ich noch die Abbildungen zweier Sonnen-

uhren, von denen die eine (Taf. III 7) sich in der Südmauer der Kloster-
kirche von Skripü über dem S. 5 erwähnten Eingange befindet. Sie
ist 126 X 69 cm grofs
und in Relief gearbeitet. Die Formen der Buch-
staben und der beiden zu Seiten einer Ranke ausgeführten Pfauen
stimmen so sehr mit den übrigen der um Skripü bezw. um das Jahr 873/4
gruppierten Denkmäler, dafs wohl auch diese Uhr dem bezeiclineten
Jahre selbst angehört. Das zweite Exemplar zog ich aus dem Museum
zu Theben (Taf. III 8). Die Einteilung ist nicht identisch mit der zu
Skripü* sie kehrt jedoch wieder in einem dritten Exemplar einer
Sonnenuhr im Kloster des hl. Georg in Arbanitochori an der klein-
asiatischen Küste Stambul gegenüber, das Gedeon abgebildet hat.^)
Vielleicht gehörte die Uhr in Theben zu der Kirche des Gregorios
Theologos vom Jahre 876/7.
Graz. J. Strzygowski.
1) ^'EyyQacpOL Xtd'OL yial v,£Qaîa niv. A' zu S. 46,

Une ordonnance inedite de Tempereur Alexis Comnöne I
snr les Privileges du laoxocpvXc^.
Le present TtQÖötayâ^ que je n'ai trouve dans aucun de iios recueils
de Novelles, figure a la page 367 du Genevensis 23^ oü il fait suite ä

la ^sXitYj de Theodore Balsamon sur le xaQtocpvka^ et le TCQCJtexdixog.
Outre l'interet tres reel qii'il offre en soi, le document nouveau per-
met de fixer la date, incertaine jusqu'ä ce jour, d'un autre jtQoötayâ
d' Alexis Comnene I, relatif aussi en majeure partie au ^ß^prog^vAa^ et
insere par Balsamon, en entier d'abord dans son commentaire sur les
Canons du grand concile de Nicee, puis en abrege dans la ^sXerrj
mentionnee ci-dessus. En effet, ce TtQÖötayiia semble bien plutot
recommander ä l'attention du patriarche les prerogatives menacees et
contestees du xaQtocpvXa^ que formuler ä cet egard les decisions de
l'empereur, tandis que l'ordonnance du Genevensis sanctionne catego-
riquement et en termes tres precis un arrete ad hoc du synode de
Constantinople: il est donc fort probable que le premier de ces deux
TtQOötdyâta serît ä introduire un debat du synode sur cette im-
portante matiere, et que le second confirma düment les resolutions de
Tassemblee. Des lors, le jCQoötayâ du Genevensis datant du mois
d'Aoüt de 1094, on ne risque pas de
l'an se tromper beaucoup en
pla9ant ä une epoque tres peu anterieure la Promulgation de l'autre.
Des deux ordonnances d' Alexis Comnene sur le âpro^vA«!, Bal-

samon n'a copie que la plus ancienne. Mais, en rapprochant de notre
texte certains passages de sa ^slatrj^ on se convainc bientot que si Bal-
samon ne l'a cite nuUe part au style direct, il l'a du moins largement
mis ä contribution dans son travail.
Le Genevensis 23, dont j'ai catalogue avec soin les Clements dispa-
rates, contient un assez grand nombre d'edits imperiaux. Tous, sauf
le Livre du Prefet, public recemment, et le TtQdötccy^ci qu*on va liro,
etaient connus depuis longtemps. Celui qu'un des copistes les plus
raodenies du Genevensis — il vivait au commoncement du 15® si^cle —
a reproduit tout a la fin de ce codex, est le chrysobuUe d'Alexis Com-
nene I nsQl t&v tegCbv öxsvtov date de Tan 1082. On sait que
Loewenklau, qui l'a inclus dans le tome I du Jus Graeco-Romanum
(p. 124 sqq.), ne dif. rwn de la source oü il la pris, ot quo les oaaais
UjrBADt. ZeiUobrirt Uli 2
18 I. Abteilung
tentes par M. M. Zachariae von Liiigeiithal et Wette pour retrouver

cette piece dans un manuscrit sont demeures sans resultat. II se peut
que ce soit precisement du Genevensis qu'elle derive. Le sejour de

Loewenklau en Turquie part de l'an 1582, et notre codex fut achete ä
Chalcedoine en 1636 seulement. II y a, il est vrai, entre le Jus Graeco-
Romanum et le Genevensis des differences de texte, mais elles sont en
somme peu nombreuses, et personne n'ignore que les savants du 1 6® siecle
en usaient assez librement avec les ley.ons des mss. Je releve ici les
variantes du Genevensis coUationne sur le Jus Graeco-Romanum.

Tome I P. 124 1. 36 37 ocaxä rb — cctcovölov (faute evidente). —
P. 125 1. 15 — 16 Tiäöa ^£v riêtsQa ßovXi} (meme remarque). — 1.29 — 30
tov d'SLOv ^rjViâtog tb äifâöd'ai. — 1. 39 — 40 rä TtccQskd-övra. —
1. 42 — 43 icp' olg sÖQaösv. — P. 126 1. 19 avareClri (avec ai au-dessus
de l'i;; M ävat sCloi de Loewenklau est sans doute une faute d'impres-
sion). — 28 %Qbg olov1. d'aXcctrrjg TtsXayog. — 1. 29 ösiSjcora ivcjTtiöv
6ov. — 31 manque
1. mot le öcoötLxcjrdxi^v^ necessaire au sens. — 1. 32
ärpaödâL xcbv lsq&v. — 35. 1. 36 inl tovra, suivi de iêd-s^rjv^ que
Loewenklau a place apres Xoyov. — 1. 42 la date 6590 en toutes lettres
(en toutes lettres aussi ivdixxi&vog^ comme dans le J. G.-R.)

Le titre, d'une autre main que le texte: koyog xQvöoßovXXog xov
ßaöiXecog tcvqov ccXs^lov xov xo^V7]vov tcsqI xov îj i^r^vai ^rjdsvbg
X(bv iSQ&v 0x£vß)v aâCâi dg KOivoxoîCav %a\ ßsßiqXcoöiv iitl tcqo-
(pd(S8L xLvbg xcbv dvayxaioxdxcov %q£iG)v.
J'ajoute que dans plusieurs autres pieces, lä oü Loewenklau s'ecarte
des sources manuscrites dejä connues, il se rapproche du Genevensis.
C'est le cas, par exemple, pour la Novelle de Manuel Comnene TteQl
(povE(ov (Jus Graeco-Romanum de Zachariae Vol. III p. 480 — 482), oü

ses pretendues conjectures /ufAAft, did xijv ijjevdrj ccvtov iôôXöyrjötv
et d'avdxov sont simplement les legons de notre codex.
Voici maintenant le texte du nouveau Ttgööxayâ. Fidele au prin-
cipe enonce dans l'avant-propos de mon edition de YiitaQxiKov ßißkCov^
j'ai respecte aussi scrupuleusement que possible la syntaxe, l'orthographe
et l'accentuation du ms.
ÜQoaxayiia xov doidiôv ßaöiXscog tcvqov ^JXe^Cov xov

Ko^vTjvov. (Aoüt 1094.)
®£La XCcl L£Qd ÖWodcxri OQOd'EÖia EVElEiQl^d-Yl xfj ßaÖlkeiCC [LOV
nsQl XG)v 7t£vx£ i^coTcaxaxoiXcov 6(p(pixi(X)v xijg dyiotdxrjg (leydlrjg xov
@Eov sxxXrjöLag^ oiccog dts^SQiöd^rjöav JtQbg Ttevxs avayfi Xoyod'söia xal
ixvTtcbd-rjöav TiaQa x&v tiqo rj^&v ÖQdôdö^mv avxoxQuxoQtov ^ ig)' olg
L. 4 ^|üixo:rofxot7coi'] ms: i^conatccii'vloav.

J. Nicole: Une ordonnance inedite de Fempereur Alexis Comnene I 19
^lelXsL £Kcc6tov tCbv roiovrav 6g)q)iXicov aîoXEiödâi xe xal eTCi^sXst-

öd-at,. xal totg âv reööaQöiv^ rjyovv reo ^sydlcj olkovo^g)^ ta ^sydla
öaxeXlccQLC)^ rc5 ^syaka öKSvocpvXaxt xccl ta öaxelliov^ ävsred'rjöav rä
öiacpiQovxa TtoXvSLÖag tfj ccyiaxdxri jisyccXy ixKlrjöta KvßsQväöd-at xal
5 diE^dysödâi^ ^8^' cjv ixdxd'rjöav diaxovrjxav^ reo öe laQXOfpvXaxi [lovo-
^£Qcjg GjQtöd'T] xaxevd'vvsLV xä 7taxQiaQ%Lxä, dixatip xr^g aQxiêQcoövvi^g
dvTJxovxa, cjg dvxLTtQOöcojtsvovxi xhv xaxä xaiQOvg dyicyxaxov itaxQi-
dgxYiv xccl ös^völoyovuBvco TtavsvxXs&g itaxQiaQxixov öxoîa xccl xsoQ.
xovxo ovv 7} ßaCiksia ôv dCxaiov 7]yrjöa^6vr]^ eitiXVQOvöa xd oqo^sxyi-
10 d-evxa TtaQa x&v tcqo tj^cjv ßsßaöiXsvxöxcov oQ^-odo^cov avxoxQaxoQCJV,
diOQtêxccb di,d xfjg TCaQOvör^g jtQOöxd^scjg jê/So^tav xal d%aQd^Qav6xov
(pvXdxxe6d-ca xijv xoiavxtjv övvodixijv xi^Cav oQod-eöiav xaxä Ttäöav
xriv xotavxfjv 7t£QiXr}i{jiv' ag yaQ dXlov Âagcov êxd Mooiog loyCt^s-
6%'at xhv xaQxo(pvlaxa i^ ßccöilsta ôv diOQi^sxai^ cjg dîöâxov (pQov-
15 Xi6xi]v eig xovg xaxä xaiQOvg dyicoTdxovg JtaxQidQxag^ xal itdvxa xä
dvr\xovxa xf] dgxi'SQCDövvi] iTtiêleiöâi xal duvd^vveiv^ xaQ'cag xsxvitcj-
xai xal rj Ttakaiä ixxlrjötaöxixr} 6vvriÊia sitsxQdxriösv ^ axs 6'^ öxoâ
xal xslkog xal %eIq vitdQXEu 7taxQiaQ%ix6v. etceI öe xal tceqI xov tcqo-
xad'fiöxyaL x&v dQ%iEQE(x)v 6 %aQxocpvXa^ iv xatg xl^yjcpoig xal xaig xoivaig
20 övveXevöeölv Exxbg xov iiaxQiaQiixov ßrîaxog xal iv xatg Jtavdriôig
XEXsxatg xal EOQxaßCôig xal iv itavxl xoiKp dvrivE%%'ri^ xal tceqI xovxov
xfj ßaöiXEoa ôv ovo' avxb xovxo £t,cj dixaiov vEvoôd-ixrjxai^ xdv iv
xotg xavoöLV EVQi^XExai ^r^ TtQOxad^rjöd-ac didxovov jtQEößvxEQOv. dXXä
ÖLa t6, G}g fl'QTjxai,^ öxöâ xal yXa)6öa xal ^ft^.og xal xeIq 7taxQiaQ%ixhv
25 xovxov XoycÊöd-ai, , xovxov xdgiv avxa xal ^öva jcEcpiXoxi^rjxai xal ovx
äXXcp XLvl öiaxovG)^ tog dvxcTtQOöcoTtEvovxL i%l TCäöL xotg TtaxQiaQxixotg
ÖLxaCoig' 7] yäg XLîj xijg Eixovog^ cjg yiyQanxai^ inl xo jtQcoxöxvTCOv
diaßaCvEi^ xal Ttäöav riv dv xig Eig avxbv xov xaQXO(pvXaxa xi^yjv
aTtovi^r^xaCj Eig xov TtvEvâxiXOV vv^fpCov^ xov TtEQifpavag vv^cpoöxoXov-
30 Êvov TtaxQLdQxrjV KcovöxavxivovTCÖXEcog xal olxovêvlxov^ xavxi]v iv-

ÖEixvvxaL. öid xoL xovxo 71 ßaöiXEia ôv voô&Exovöa xal iitißQa-
ßEvovöa xYjv iyxsLQLöd-Etoav avxa övvodixriv ogodÊöcav, x'^v jcaQOvöav
TtQoöxa^LV iîd-ETo Eig ßEßaicoöLV xCbv ivxav%-a ÖriXov]iEVCov xaxaöxQOJ-
d-fivai ocpEiXovöav (îv^ xotg JtQoöcpoQOLg öEXQExocg xal d7tox£d-r}vat <îvy
3ft TÖ [eq^ xaQxocpvXaxLC) xfjs ccyLoaxdxrjg ^laydXrjg xov &£0v ixxXrjöLag 'aig
äöcpdksiuv aio3vCt,ov0av. f
8 Manquent peut-ßtre ici les mots xai fXihGCa xa) ;tfUoff, aprös 9xh\3La^ et,
ligne 18, Ich mots xal yXCiöau, i\ la m§me place. Cf. ligne 24.
17 xal] ms: &g,
P. 20 1. 1 iniv8fi'/iat(og\ ce mot iridiquö danH le mn. par le nigle consacr^.
Meine chose aux ligncH 4, et 7 de la page Huivante.
2*
20 I- Abteilung. J. Nicole : Une ordonnance in^dite de l'empereur Alexis Comn^ne I
slxs TÖ ^^firivl AvyoviStGi i^tivs^T^öEcog /3'" öl' iQvd-Q&v yga^^dtav

tilg ßaaLXixfjg dstag ;u£t()ü^, xal xavUXcoâ dtä xcvccßdQScjg ^ xcctadsv
dl cc7tr]coQr]^svr}v ßovXXav ßaöcXLxrjv. xal oitiöd'sv ro* ^^xatsötgcod-rj iv
t(xi öexQStG) tov êydXov koyaoiaöxov xatä iirjva Avyov6Tov STtive^T]-
öscog ß' hovg ßxß'^ ^^^ ^^^ Utvitsicotov z^rjiirjtQLOv. xaT£6TQ(od-rj iv

tc5 6sxQ8tc) tov ÖLxaLodötov ^r]vl Avyovötco ijtLve^rjöscog ß' hovg ßxß'"-
xal rö* ^^xat E6tQ(D%"Yi iv ta ösxQita tov cpvXaxog ^rjvl Avyov6t(p ijavs-
fiijtffwff ß' hovg ,?;c/3'".
Geneve. J. Nicole.
Byzantinische Inschriften.
Herr Dr. Otto Kern liat mir freundlichst Abschriften und Ab-
klatsche mehrerer byzantinischer Inschriften übersandt, welche er auf
seiner Reise in Kleinasien und auf den Inseln des ägäischen Meeres
angefertigt hat. Die interessanteste ist eine Inschrift Justinians, welche
sich in Ak-kioi, einem vier Kilometer südlich von Palatia (Milet) ge-
legenen Dorfe befindet. Sie ist eingemauert in das Haus einerWitwe
und zwar am Kamin. Das Material ist weifser Marmor. Die Höhe
beträgt 0,35 m-, die Breite 0,68; die Buchstabenhöhe 0/)3; der Zeilen-
abstand 0,015 m. Erhalten sind acht Zeilen; das Ende der Inschrift
mufs abgebrochen oder vermauert sein. Sonst fehlen am Zeilenende
und im Beginn nur wenige (3 — 4) Buchstaben.
•SNONOWAT/TÂECnOTOVf^HoN
OY, XPICTOY TOVOEOy H i^CONAXXQ
lANICqî^/fMÖAilC^SAI^lC/^N^ÊYCE:
öO[OLN\mTHLTWnEOYXOLAElCE
dLTPUEOYMOE > F mODIAdAl iT\
IJVT TEYUOYP rOYETHEETllXOP OYTA )
Die Inschrift lautet:

Z. 1 : \*E^v ovöâti tov deöTtötov rifi&v [7iy
Z. 2: &]ov Xqlötov tov [d'^tov iJ/Ltöv avto[xQcc
Z. 3: t]oQ KiöuQ \0\X. lustinianus Ahiman[nic|
Z. 4: UH Gothicus Fragic|u]8 Ger[mH]ni[c|u8 Galli[cus|
Z. 5: [Aljanicus Vanda[l]icu8 Affrjicanus ev6e[ßij^]
22 I- Abteilung
Z. C: [svjdoôg vixrjtiig TQOitsovxog ä£L0e\ßa6]

Z. 7: \yog] tQTteovxog [7r^]o(?[^]A'9-«t [t
Z. 8: ov^] rf VTtovQyovg trjg B7Cv%oqlov r\aê(x)gY\

Zu Zeile 1: Das Zeichen 8 hinter T ist durchaus deutlich auf
dem Ahklatsch und dahinter ist eine vollkommen glatte Stelle.
Zu Zeile 4: in Germanicus hat der der lateinischen Schrift unge-
wohnte Steinmetz ein C ((j) statt C eingehauen. In Africanus scheint
FR durch eine Ligatur geschrieben zu sein; doch ist der Abklatsch
nicht ganz deutlich. 6 hinter Alanicus ist wohl £•, der Steinmetz hatte
irrtümlich schon hier mit Evöeßrig einsetzen wollen.
Mehrfache Schreibfehler, wie ccvto[7CQccTÔQ^ KeöUQ^ tQTtsovxog^ iiti-
%oqCov sind absolut deutlich auf dem Abklatsch zu erkennen.

Der Eingang der Inschrift stimmt auf das Genaueste mit C. I. G.
8G36 überein, wo wir ebenfalls leisen: 'Ev oi'dfiaTt rov Ösökoxov rjîav
[Trjöov XQiörov tov d'sov rj^&v ccvroKQcctcDQ KatöaQ 0X. 'lovöriviavog xrX.
Ganz ähnlich hat auch die ÖLaxaîg gegen Severus, Anthimos und Ge-
nossen (Mansi VIII 1150): 'Ev övöâxL rov dsöTtötov 'Ir}6ov X()t(Ji:oi)
rov d'sov riôbv xtL^ dagegen der Erlafs wegen der drei Kapitel (chron.
pasch. 635, 18): Êv ovoâxi xov êov %al itaxQog xal xov ôvoysvovg
avxov viov 'Irjöov Xqlöxov xvqlov rj^&v xal xov ayCov jtvsvâxog.
Diese Erweiterung istwolil durch die Abschreiber willkürlich gemacht
worden. In den Triumphalnamen Justinians ist sonderbarerweise das
sonst durchaus übliche Anticus auf unserer Inschrift durch Galliens
ersetzt, was ich nicht zu erklären weifs. Ich kann nur konstatieren,
dafs die fünf erhaltenen Buchstaben GALLIG absolut zweifellos auf
dem Steine stehen. Anticus kann auch nicht in der Lücke vor Aljanicus
gestanden haben, da der Platz nicht ausreicht. Vollkommen* deutlich
ist ferner auf dem Abklatsch Gothicus (auch C. I. G. 8636: Fod-LKÖg)
und Fragicus ; auch der Vaticanus des Chronicon paschale bietet Fod-ixög
^QayiKÖg^ was Dindorf nicht hätte ändern soUen. Zwischen avöslßrig] und
[fVjdoô^ ist evxviYig ausgefallen; ebenso geben die Griechen das 'semper
Augustus' durch ästösßaöxog Avyov^xog wieder, während die Inschrift
fehlerhaft äsiöeßaöxog XQ7tEov%og schreibt. Den nachfolgenden Text
habe ich leider trotz aller Bemühung nicht zusammenhängend zu lesen
vermocht; auch in der Abschrift der Inschrift, welche Herr Dr. Kern
neben dem Abklatsch angefertigt hat, ist angedeutet, dafs in der
siebenten Zeile nach XQitsoviog und vor o(?[i;]A'9'at der Stein aufser-
ordentlich stark gelitten hat.
Interessant an der Inscliiift ist die Sprachmischung. Â. und ebenso
die Schlufstitel svö^rig y.xl. sind, wie die Inschrift, griechisch, der Name
des Kaisers und sämtliche Triumphalnamen dagegen lateinisch geschrieben.
H. Geizer: Byzantinische Inschriften 23
Eine Analogie gewähren die Konzilsakten der Epoche, so vor allem

das von dem Ökumenischen Patriarchen Menas präsidierte Konzil von 536.
Hier wird eine Verhandlung des Comes Flavius Johannes Eutychianus
gegen Petros von Apameia verlesen. In den Ausgaben ist ein ganz
griechischer Text mit paralleler lateinischer Übersetzung hergestellt.
Das ist aber reine Editorenwillkür. Nach Ausweis der Handschriften

ist das -Protokoll ganz lateinisch; nur sind alle Aussagen, auch die des
präsidierenden Beamten, griechisch. Ich gebe eine Probe des Eingangs
nach dem Parisinus Gr. 418 Mansi VIII 1097 sqq.):i)
fol. 112^^ (=
'laov TCQa^BOjg öv^rdörjg naxä IIstqov rov ÂitaiieCag STtl
rov êyaXoTCQSTtsötdtov r^g B7ta,Q%iag dQxovxog.
Stephanus, Petros et lulianus diaconi dixerunt:
ETCSidrJTCeQ dida6xahxa.
naxa
Fl. lohannes PaUadius Eutuchianus clarissimus comes et praeses dixit:
ro STCidLÖö^svov ixdiddôvöiv.
Et cum obtulissent ex officio, recitata est:
tolg Ttdvta b(5i(otdroig dio xal i^Kpaveg rovto Katsörrjöccêv.

Thallelaeus •) reverentissimus presbyter dixit:
Hesuchius^) reverentissimus presbyter dixit:

ix xG)v dvayvo36d'8VX(x)v scpQLXXov.
Romanus reus presbyter dixit:
8L ^£V xrjg öxoXfjg.
Ebenso Mansi VIII 1115:

Antoninus lector dixit:
olda dyvoei.
Omnes presbyteri ^t diaconi et lectores*) dixerunt:
dr^liov txßoi^6E0LV.
Omnes suprascripti religiosissimi episcopi dixerunt:
avx^S i^fttv — ßaöcXsojg.

Fl. lohannes Palladios Eutüchianus clarissimus comes et praeses dixit:
'
(pdQBC yVGiQL60V.
Genau so wird es auch in den nachher verlesenen Akten gehalten.
(löov ukXtjg TtQdêag övöxdörjg inl xov avtov ^ByaXonQejcsöxdtov ixQ-
Xovxog Mansi VIU 1122.) •

So sind Inschriften und Akten interessante Belege für die Zähig-
1) Die einzelnen griechischen Aussagen, welche man in jeder Konzilien-

Hiimmlung nachlesen kann, deute ich nur durch Anfangs- und Schlufswort an.
2) In den Ausgaben: Natalis.
3) In den Ausgaben: Nesinius, Lesefehler.
4) Geschrieben: presbqbq diaconqnq leqro^l.

24 I- Abteilung
keit, mit welcher die Zentralregierung an der lateinischen Reichssprache

auch im Osten festhielt. In einer Provinz, wie Syria 11, wo die Masse
der Bevölkerung syrisch sprach und nur die gebildeten Stände griechisch,
lateinischwohl fast niemand verstand, hat man doch die Akten noch
im ersten Viertel des 6. Jahrhunderts lateinisch abgefafst und nur die
Aussagen der leitenden Beamten, wie der vernommenen Zeugen griechisch
protokolliert. Nur Schritt für Schritt ist die offizielle Reichssprache
vor der Macht der Verhältnisse zurückgewichen.
IL
Die zweite Inschrift stammt von der Insel Thasos.Sie wurde in
Limena, dem unbewohnten Hafenplatz der Nordküste, der
jetzt fast
Stätte der alten Stadt Thasos^), auf dem Grundstücke des Advokaten
Oikonomides aufgefunden, und sechs Monate später, September 1892,
von Dr. 0. Kern abgeschrieben. Es ist eine Platte aus weifsem Marmor.
Die Höhe beträgt 0,23; die Breite 0,40; die Dicke 0,03 m. Die Buch-
stabenhöhe ist 0,05. Die Platte ist an allen Seiten gebrochen und oben
bestofsen.
eniTöÄrib
^Tö 6 TT! CK OTT
\€HÄNÄPöAN€
Die Ergänzung der Inschrift mufs notwendig eine völlig unsichere

bleiben, da nicht festzustellen ist, wie grofs das abgebrochene Stück
der Inschrift gewesen sei. Lediglich beispielweise schlage ich vor:
'Eni rov ccyColy %al ^£0(pil£6r\dtov £7Ci0x67i[ov rflg rjâv TCÖXscog
'^^Xs^dvdQOv dve[KaLVL6d"rj oder vscod-r^ tb 7coî\yo]v? xoi^L{t7]Qcov?
Der Bischof Alexandros von Thasos ist neu; nach dem Schrift-
charakter scheint er der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts^) anzu-
gehören. Das Bistum Thasos wird nur selten erwähnt. In den Noti-
tien wird merkwürdigerweise nicht einmal angegeben, zu welcher
Metropolis das Bistufti Thasos gehörte, und doch existierte dasselbe
1) In einer Urkunde vom Jahre 1392 wird ein dem Johannes dem Täufer
geweihter TivQyog erwähnt iv rw lifisvL tfjg vqaov Odoov. Miklosich und Müller,
Acta n S. 218.
2) Man vgl. namentlich C. I. G. 9543 vom Jahre 736, wo ov und | genau
dieselben charakteristischen Formen, wie in unserer Inschrift, zeigen. Auch die
anderen Buchstaben sind sehr ähnlich auf beiden Inschriften,
H. Geizer: Byzantinische Inschriften 25
seit recht alter Zeit. Denn in Chalkedon (451) unterschreibt unter

den Suffraganen von Philippoi ÔvcjQcctog emöxoTtog nöXscjg ©döov (so
der Yaticanus 831-, der Yaticanus 1178 hat, wie die Ausgaben, 'Ovcj-
Qätog und @d60ov). Im 14. Jahrhundert wurde das Bistum geAvöhnlich
im Nebenamt von benachbarten Prälaten administriert. So erhält in
einer undatierten, aber wohl sicher dem Jahre 1365 angehörenden Ur-
kunde der Erzbischof von Maroneia Thasos zur Verwaltung (Miklosich
und Müller, Acta patriarch. I S. 474) und einige Jahre später wird
dies Amt dem Metropoliten von Christupolis übertragen (a. a. 0. S. 552).
Manuel der Paläologe hat dann im Beginn des 15. Jahrhunderts das
Bistum Thasos gleichzeitig mit Imbros zum Erzbistum erhoben. (Parthey
XI 149.)
Jena. Heinrich Grelzer.

Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek.
Ein Beitrag zur Lösung der Frage nacli der Vorlage des armenischen
und eines alten lateinischen Physiologus.
Ungeachtet einer überraschenden Menge neuer Publikationen und

Ausgaben bleibt noch manches in der merkwürdigen Geschichte des
Physiologus unsicher. So vermissen wir eine ab schliefsende Aufklärung
über die Frage nach der Entstehungsart und Vorlage des armenischen
und einer gewissen Redaktion des lateinischen Physiologus. Mit der
Lösung dieser Frage will ich mich hier ausschliefslich beschäftigen.
Zuvörderst aber sei mir gestattet, einige orientierende Bemerkungen
über die genealogischen Beziehungen der einzelnen Rezensionen mitzu-
teilen. ^)
Die Physiologusversionen gliedern sich in zwei Hauptgruppen, eine

orientalische und eine occidentalische. Die letztere umfafst vorzugs-
weise die lateinischen Versionen (nebst den romanischen und ger-
manischen Bearbeitungen), auffallenderweise aber auch einen armeni-
schen Text.^)
Die verhältnismäfsig älteste Form des Physiologus ist in den Texten
der orientalischen Gruppe erhalten, welche durch die griechische, slavische,
äthiopische, die älteste syrische und eine gewisse arabische Version ver-
treten wird. Den ursprünglichsten Text bieten von den hier genannten
1) Das Folgende wird aus meiner vor fast drei Jahren russisch heraus-
gegebenen Schrift über den Physiologus (Materialien und Bemerkungen zur Litte-
raturgeschichte des Physiologus, St. Petersburg 1890) entnommen. — Was meine
Darstellung betrifft, so darf ich hier bemerken, dafs ich völlig selbständig nach
den Quellen gearbeitet und erst nachträglich meine Resultate mit denen der neu
erschienenen Werke verglichen habe. Das umfangreiche und eindringende Werk
Laucherts (Geschichte des Physiologus, Strafsburg 1889) wurde mir etwas spät,
nachdem nämlich mein Buch schon gänzlich abgeschlossen worden war, bekannt,
so dafs ich Laucherts Resultate nur noch bei der Korrektur in einem sehr beschei-
denen Mafse berücksichtigen konnte. Dies war der Grund, weshalb ich diese
hervorragende Arbeit in einer ausführlichen Rezension erst später besprochen habe.
(Vgl. Januar-Heft 1890 des Journals des Ministeriums der Volksauf klärung.)
2) Vgl. das analoge Verhältnis beim Syntipas.

:
A. Karnejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek 27
die drei ersten Rezensionen^ zu denen aucli eine lateinische Version

(== C) gehört. Dieser in einer Berner Handschrift erhaltene Text
bietet eine vielfach ältere Rezension als A und B; von dem hohen
Werte dieses Textes habe ich bereits an anderem Orte^) ausführlich
gesprochen.
Hier sei noch bemerkt, dafs die ältere Redaktion des Physiologus
nicht durch alle beliebigen griechischen Texte vertreten wird. Die ver-
hältnismäfsig älteste Fassung bieten folgende griechische Handschriften:
r (trotz mancher Glossen und Scholien), 2J und W, obgleich die letztere
in den einzelneu Artikeln von sehr ungleichem Werte ist. Die von
Pitra mit A bezeichnete Pariser Handschrift, welche er seinem Text zu
gründe gelegt hat, gehört eigentlich nicht in diese Klasse: sie bildet
vielmehr das Bindeglied zwischen der ersten und der zweiten Redaktion,
Es giebt noch jüngere (oder, nach Lauchert, sekundäre), von einander
ziemlich abweichende, griechische Textrezensionen, von denen eine durch
Pitras Codex B und eine andere durch Cod. z/ vertreten wird.^) Auf
diese jüngeren griechischen Texte gehen nur slavische und rumänische
Bearbeitungen zurück. Diese Versionen, im Verhältnis zum ursprüng-
lichen Text an Umfang unvollständig, bieten mancherlei fremde Zusätze
aufser der Beigabe ursprünglich dem Physiologus ganz fremder Tiere
werden auch den im alten Physiologus behandelten Typen weitere Eigen-
schaften beigelegt. Die Hermeneia wird, dem Geschmacke späterer Zeit
entsprechend, breiter und weitläufiger; aufserdem tritt an Stelle der alten
typologischen Deutungsweise eine oft gekünstelte Allegorie. Aufser-
lich betrachtet, stellen sich diese jüngeren griechischen Umarbeitungen
als modifizierte, an Umfang und Kapitelfolge meistenteils sehr willkür-
lich zusammengestellte Rezensionen dar.
Zur zweiten Redaktion gehören der armenische Physiologus, der
Archetypus des jüngeren syrischen Physiologus Leidensis und die
lateinischen Texte A, M u. s. w. Aus der letzteren lateinischen Rezen-
sion entwickelte sich aller Wahrscheinlichkeit nach eine spätere, welche
durch B, Reg etc. vertreten wird. Vielleicht ist jedoch mit Lauchert
anzunehmen, dafs der Physiologus mehr als einmal aus dem Griechischen
ins Lateinische übersetzt wurde.') Eine eigenartige Rezension stellen
1) Materialien, p. 161—393.
2) Vgl. Lauchert, p. 67—68.
3) Ibid., p. ÜO. der lateininche Cod. A nicht mehr ein
Nach Goldstaub int
da er ein Mischtext aus Artikeln, die

roiner Vertreter dieser RedaktionHklasfte,
zu B gehören, und aus solchen einer anderen Version ist. Das Nllhere wird eine
Ausgabe einer bis jetzt unbekannten UiteiniHchon Version (cod. Monac. 19417)
beibringen. Dieser Text (aus dem 0. Jahrhundert) enthUlt 48 Artikel, welche eine
28 I. Abteilung
die durch die Göttweiher Version repräsentierte lateinische Textklasse

und die davon abhängigen deutschen Bearbeitungen dar. Nach Laucherts
Meinung sollen diese ,,Dicta Chrysostomi" als eine Bearbeitung der in
A und B überlieferten lateinischen Übersetzung betrachtet werden.^)
Meines Erachtens aber hat der unbekannte Bearbeiter auch eine mit C
verwandte Version berücksichtigt, so dafs ein Mischtext aus den mit
A, B und C verwandten Rezensionen entstanden ist.'-)
Diese zweite Redaktion bietet eine charakteristische, von der ersten

abweichende und vorläufig aus den griechischen Texten gänzlich un-
bekamite Reihenfolge der Kapitel. Die naturgeschichtlichen Erzählungen
aber enthalten fast nichts, was nicht auch dem ältesten Physiologus
angehörte. Dabei hat der Text manche Umwandlungen, und besonders
der allegorische Teil manche Erweiterung und Überarbeitung erfahren.
Was nun den armenischen Physiologus und die lateinischen Ver-
sionen (A, B) betrifft, so wurde bereits hervorgehoben, dafs einige
Einzelheiten auf Übereinstimmung mit gewissen griechischen Rezen-
sionen (A, B) hinweisen. Hauptsächlich wurden aber, wie gesagt, die
Auslegungen von der Erweiterung betroffen, welche in der Regel sehr
stark hervortritt.^) Somit weichen die armenische und die lateinischen
Versionen von allen bis jetzt bekannten griechischen Texten fast voll-
ständig ab, und es komiten aus dem bisher vorliegenden Material nur
einige von den Änderungen, welche den armenischen und den latei-
nischen Versionen gemeinsam sind, belegt werden. Es lag also, da bis
jetzt kein griechischer Text von gleicher oder ähnlicher Gestalt auf-
gefunden war, die Vermutung nahe, dafs darin eine Willkür des
armenischen (resp. lateinischen) Übersetzers zu erkennen sei*); dagegen
blieb die Thatsache der jedenfalls sehr auffallenden Übereinstimmungen
zweier verschiedener Übersetzungen (lateinisch und armenisch) gänzlich
unerklärbar.
Es liegt nun gemeinsamen Abweichungen
klar zu Tage, dafs diese
vom überlieferten Texte nur aus einer den beiden Übersetzungen ge-
meinschaftlichen Grundlage hervorgegangen sein können. Bereits in
meiner früheren Schrift hatte ich sehr viele Einzelheiten zusammen-
dem jüngeren syrischen und armenischen Physiologus ähnliche Reihenfolge zeigen.

("Vgl. die Entwicklung des lateinischen Physiologus, p. 4 =
VhdI. der 41. deutschen
Philol.-Vers. p. 215.)
1) Ibid., p. 92.
2) Vgl. meine oben erwähnte Rezension, p. 9.
3) Manchmal ist die Auslegung nicht dem Inhalte, sondern nur der Form
nach verschieden.
4) Lauchert, p. 80 und 91.
A. Kamejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek 29
gestellt^ welche mit Sicherlieit auf eine yerwandte Vorlage für die
armenische und lateinische Übersetzung weisen,-^) Jetzt bin ich voll-
ständig in der Lage zu zeigen, dafs die oben erwähnte Überein-
stimmung der armenischen imd lateinischen Texte auf der gemeinsamen
Abhängigkeit von einer griechischen Redaktion beruht, von der ich
neuerdings in der Moskauer Synodalbibliothek ein Exemplar aufgefunden
habe. Diesen Text will ich im folgenden publizieren.^) Die Hand-
schrift (Nr. 432) enthält einen griechischen Nomokanon und ist von
einer und derselben Hand (etwa im 11. Jahrhundert) geschrieben.

Der Physiologustext findet sich auf fol. 192 203 unter dem Titel: —
UstQov STtiöxoTtov 'JkEâvÖQSiag (seil. cpvöLoloyog). Dieser Petrus von
Alexandria (f 311) ist derselbe Bischof, den man auch für den Ver-
fasser des Ohronicon Paschale ansah. Ein Inhaltsverzeiclmis fehlt in
der Handschrift. Die Reihenfolge der (35) Kapitel ist folgende:
1. öavQa; 2. AfW; 3. Xyd^LC^f^); 4. kid'OL TtvQoßoXoL^); 5. jtQicov;
6. ;âAad()K)g; 7. TtsXsKccvog; 8. vvKtiXÖQa^', 9. äsrög; 10. q)OtvL^',
11. £7toip; 12. ovayQog-^ 13. E%L8va-^ 14. ocpig-, 15. ^vginq^-^ 16. öSLQrjvsg
xal vTtoxdvravQOi; 17. i%ivog\ 18. älaitri^'^ 19. 7tdv%^riQ-, 20. ä67ti8o%s-
X6vi]; 21. TttQdt^; 22. yvtlj; 23. ocaötoQLOv; 24. vacva-^ 25. dsvÖQOv
TCsgida^LOv; 26. xoQcbvrj-^ 27. tQvyav; 28. %£Xi8G)V'j 29. ^lacpog; 30. ßd-
tQccxog; 31. öakaâvöga; 32. Ud-og ddaiidvtivog; 33. ^VQ^rjXoXscjv;
34. yakij] 35. ôvoxsQcog.
Eine solche Kapitelfolge wurde bis jetzt in keinem griechischen
Text nachgewiesen. Nur der erste Artikel (öavQo) steht aufser der
richtigen Reihenfolge; die weiteren (von Nr. 2 bis Nr. 22) entsprechen
genau der Reihenfolge des armenischen und einiger lateinischer Texte;
die nächsten Kapitel des armenischen Physiologus (nämlich Nr. 22
bis 25) stehen in unserem Texte am Schlufs (= Nr. 33 35); endlich —
zeigen die übrigen Kapitel unseres Textes (Nr. 23; 25 — 29: die vaiva ist,
wie bekannt, im armenischen Physiologus ausgefallen) wiederum eine

mit der armenischen Version übereinstimmende Reihenfolge. Die Er-
zählungen vom Frosch, Salamander und Diamant (Nr. 30 —32) fehlen
im armenischen Text.
Ich will nunmehr versuchen, das Verhältnis dieses Textes (77) zu
den anderen uns bekannten griechischen näher zu bestimmen.
Kamejev, p. 274, 35ö u. a.
1)
Der Inhalt dieser Handschrift war mir durch die ffütige Mitteilung des
2)
Herrn Prof. A. S. Pavlov bekannt geworden. Ich bezeichne 'diesen Text durch-
gehends mit IJ.
H) Der Titel lautet in der Handschrift: &XXu tcsqI nccXitsvopiivaiv xa)^ fi^ (sie)
flSlVUVTMV f/ff r^Xo{.
4) Unter dem Titel: olov yaff xal yvvatyia^ äitoorQitpprni ccvi)Q aotpög.
30 I- Abteilung
Unsere Redaktion (77) entwickelte sich aus der bereits modifizierten

Rezension A. Dies ergiebt sich aus folgender Thatsache: unser Text
hat fast Änderungen und Abweichungen des Typus A von der
alle
älteren Redaktion (F, 27, W) bewahrt. Zu diesen Änderungen kommen

in der Redaktion 77 nur noch neue und zweifellos stärkere hinzu. A
steht noch in ziemlich engem Anschlufs an den altüberlieferten Text,
die Neubearbeitung (77) aber weicht schon in vielen Punkten von
F, 27, W
vollständig ab. Der armenische (resp. lateinische) Physiologus
seinerseits geht nun auf eine griechische Redaktion zurück, die sich
als sehr nahe verwandt mit unserem Text erweist, ^j Nicht in allen
Beziehungen stimmt freilich der armenische Text mit unserer griechi-
schen Version überein: einiges geht auf eine etwas verschiedene Vor-
lage zurück, manches aber beruht möglicherweise auf blofser Willkür
oder auf Mifsverständnis des Übersetzers oder der Abschreiber.
Trotz solcher Diskrepanzen schliefst sich der armenische Physio-
logus auf das engste an die Synodalhandschrift an. Zugleich ist unsere
Neubearbeitung als Urvorlage der lateinischen Rezensionen (A, M, B,
Reg) anzusehen. In der Gestalt aber, in welcher die lateinischen
Versionen uns jetzt vorliegen, zeigen diese Texte manche spätere Um-
bildungen und willkürliche Änderungen des überlieferten Textes.
Die nahe Verwandtschaft des armenischen (resp. lateinischen)
Physiologus mit unserer griechischen Redaktion (77) wird aus dem
ausführlichen kritischen Apparat unter dem Text ersichtlich werden.
Ich verweise hier nur besonders auf folgende Kapitel: 3, 5, 14, 19,
20, 22 u. s. w. Ich lasse nun den Wortlaut dieses Textes getreu nach
der Handschrift folgen und bemerke dazu nur folgendes: der Text
wird möglichst treu wiedergegeben; nur die Ligaturen und Abbrevia-
turen werden aufgelöst. Gewisse Änderungen habe ich mir nur in
wenigen, ausdrücklich hervorgehobenen Fällen erlaubt.^) Die von mir
in <( )> gesetzten Stellen fehlen in der Handschrift und sind, wo es mir
Somit müssen wir Pitras Hypothese von der überaus grofsen Bedeutung
1)
des armenischen Textes gänzlich verwerfen (vgl. auch Lauchert, p. 80 und Land,
Otia Syriaca IV 119). Leider finden wir diese unzutreffende, für den heutigen Stand
der Physiologusfrage durchaus antiquierte Ansicht in der sonst so verdienstvollen
bibliographischen Übersicht über die slavische Philologie von Dr. Fr. Pastmek
wieder. Der Verfasser glaubt nämlich, dafs der armenische Text die älteste
griechische Fassung des Physiologus wiedergebe (p. 187): die Schuld daran trägt
freilich der stark kompilatorische, ohne genaue Sachkenntnis geschriebene Aufsatz
des Herrn Moculskij. (Vgl. dazu die sachkundigen Anmerkungen des Herrn
Polivka im Archiv f slav. Philol. XIV 379.)
2) Nur unsinnige Entstellungen und sonstige Nachlässigkeiten des hand-
schriftlichen Textes sind stillschweigend berichtigt.
\
—
rätlich schien^ aus anderen ergänzt worden. Grofse Anfangsbuchstaben

setze ich nur, wo in der Handschrift farbige (rote) Initialen stehen:
aufserdem in den Eigennamen, obgleich diese dort klein geschrieben
sind. Was die Varianten betrifft, so sei noch folgendes bemerkt: wo
in den kritischen Anmerkungen Ä nicht ausdrücklich erwähnt worden
ist, ist überall unser Text als damit gleichlautend zu betrachten.
Zuletzt habe ich dem hochverehrten Herrn Prof. A. S. Pavlov
meinen innigsten Dank auszusprechen für die uneigennützige Liebens-
würdigkeit, mit welcher er meine Aufmerksamkeit auf die Synodal-
handschrift gelenkt hat. Ebenso bin ich Herrn Hofrat Professor
V. Jagic für seine aufmunternde Teilnahme an meiner Arbeit den
gröfsten Dank schuldig.
Abkürzungen.
A = Cod. Parisinus 2426, saec. XV.
5 = „ „ 1140A, saec. XIV.
r= „ „ 2509, - .
z/= „ „ 2027, saec. XIII.

E = Textus editus a Pontio de Leone.
// = Codex Mosquensis, Synod. bibl., N. 432, saec. XL
2J= „ „ ,, „ ;
N. 298, saec. XV.
W = Textus Vindobonensis,^ editus a Laucherto.
Codices latini: A, B, C = a Cahier (NN. 10074, 233 editi
318). et
M= auctores,
cf. VII, Romae, 1835,
Classici 589 sqq.t. p.
Keg = M. Mami (Der Bestiaire

cf. Fr. 37 divin, p. sqq.).
= textus aethiopicus Fr. Hommel, Die äthiopische Über-
aeth. (cf.
setzung, 45 p. sqq.).
= textus
slav. XV — XVI (auch mit J bezeichnet).
slavicus, saec. *)
Kamejev = Materialien und Bemerkungen zur Litteraturgeschichte

.1. > rhysiologus, St. P. 1890.
Lauchert = Geschichte des Physiologus, Strafsburg 1889.
P = textus emendatus a Pitra (Spicilogium Solesmense 338 III sqq.).
N. M = Nouveaux melanges d'archeologie, par Ch. Cahier, 1874,
p. 1 is -138. (K = der arm. Text.)
=
(jj()l(]sf;iii]> Entwicklung des
Die; Physiologus den Ver- lat. in
handlungen der 41. deutschen Philologen Versammlung p. 212 22 \.
1) Einige Si«'ll«n der ßlav. Übersetzung werden in dem kritischen Apparat

lateinibch, zuweilen auch griechisch wiedergegeben.
32 I- Abteilung
Der Physiologus der Synodalhandschrift.
UitQOv i:tiGz6jtov liXeiccvdQeCag (seil. fL^vOioXoyog).
Kap. 1. IIsqI öavQag rikiccycrig.
"E6tiv xaXovêvr] öavQa rjhaxij Sog (prjötv 6 (pvöcoXöyog. otav

yrjQccörj^ i^Ttodiêtat rCbv ovo ocpd-aX^mv xal TtrjQOvtai^ îj ßktTtovöa
t6 tov iikCov (pG)g. xC oi)v jcoLSt tfj iavtfig xakrj (pvösc^ irjtst tOi%ov
ßXsTCovtcc slg ävatoXdg^ Tial siößatvEL sig gayccöa tov xoC%ov^ tcqoö-
5 ßXsTCOvöa tfj avatoXfj. xal ccvataXXovtog tov rjXiOv avoCyovtai avtrig
Ol ocpdâXôl xal via yivetai. ovtco xal 0v, d) avd^QCOTCS^ £l tov Tta-
Xaibv ävd-Q(ü7tov sxîg svdvâ^ ßXsTts^ îjjtote ot ö(pd-aXôl tijg xagdiccg
f. 192^ 60V i^Ttodiöd-cjöLV ^rjttjöov röi' vosqov avatikXovtd 6ol ijXiOVy \\

thv
ZJcjtfjQa XQLötöv^ ov tb ovoâ dvatoXij xaX£ttat, iv rö 7CQoq)'i]ty.
10 xal ovtog 6 TJXiog tilg dixaLOövvrjg dvot^si tovg vosQOvg dq)d-aXôvg

6ov. xal tb svdvâ tov TtaXaiov <^dvd^Q(b7tovy viov sv öot y^vrjtaL.
xaX&g ovv 6 q)v0ioX6yog iXdXrjösv tcsqI rijg q)vd£(og ixdötov yevovg.
Kap. 2. IIsqI tov Xsovtog.
^Q^ö^sdâ XaXijöai, tcsqI tov Xeovtog, rot» ßaötXscog tav d-rjQicov,
rjtoi t&v ^G)(ov. ;(at yaQ 6 ^laxcjß svXoymv röi^ 'Icjörjcp sXsysv
^^öxv^vog Xsovtog 'lovda ' ix ßXaötov^ vts ôv," xal td s^rjg.
Kap. 1. In n steht als Überschrift nur: cavgcc. Z. 1: mg q)riGiv 69

yriQccGr]'] dafür lesen 2J und W: ö cp. Us^s tcsqI avtfjs' otl otccv yriQdßr]. — Z. 2 P:
tovg ovo öq)d'aXôvg. 2: Totg otpd'uXfioig. W: tovg 6cp%'aXyL0vg. — Z. 3: rt ovv
noist (pvasi] fehlt in W, aber F, 2 lesen: tl ovv TtoLi^GSi (27: voi^cst) iv
savTji v,aXy rpvGSi. — Z. 4. W: TtQog avatoXriv, y.al Bl6iQ%BTcci Das folgende
TCQOcßlsTiovßa zjj ccvatoXjj fehlt in W. — Z. 5 nach: y,al avariXXovtog oi
öcpd'aXfioi folgt in W noch: cctEVLôvarig ngbg avrov. — Z. 6: vscc yivstai] P: via

näXiv y. W: vyi7]g y. — ovrca] statt dessen lesen 27, W: tovtov {2: ovv) tov tQonov. —
Z. 6 — 7: et tov naXaibv .... svSvfia] 2, W lesen: sl tov nuXcaov avd-goiTiov, v,tX. —
Z. 7: ßlfTTf, [iT^nots] fehlt in 27, W. Das Weitere in 27, W ziemlich abweichend:
'Aal oi ocpQ'ciXiiol tfjg Siavoiag aov a^ßXvcoTtovOL, ^rit7]60v ccvaxiXXovta thv tJXlov
tf]g 8iY.aio6vv7\g^ Xqigxov Gsbv i^ju,cov, ov rö ovoîa avatoXi] yiaXettai iv tä itQOcprjtrj'
Aal avtog ccvol^sl tovg 6(p&aXiiovg tf]g -AagSLag cov (in W folgt noch: v,al icTtBXdüEL
Tiäoav Gv.oxCav &nb Gov). — Z. 10 P (so auch 27, W) hat statt: ovtog 6 i^Xiog rffg
di-AaioGvvrig nur: avtog. — Z. 11 — 12. Diese Zeilen (xal tb k'vdvfia bis kyiccGtov
yivovg) fehlen in P, 27, W, so wie auch in der slavischöh und äthiopischen

Übersetzung.
Kap. 2. Überschrift fehlt. Z. 2: svXoy&v tbv 'IcoG-^cp]: überall steht: tov
'lovSa. Die Lesart unserer Handschrift ist aller Wahrscheinlichkeit nach als eine
Nachlässigkeit des Schreibers zu betrachten. — Z. 2 — 3. In F, 27 lautet die
Bibelstelle so: GAv^vog . . . vis (lov, ccvißrig. In W: GKVfivog .... avißrig. avansGcov
A. Kamejfev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliotliek 33
'O (pvöLoloyog i^rjyovêvog tcsql tov liovxog eItcbv^ on tQ£ig (pvdeig

e%8i. TCQCJtT] avrov (pvöug' or ccv TtSQLTtatfj iv reo oqh xal EQietai «uro 5
oa^ri rav ovqä avrov 6vyxaXv7tt£(, iccvrov tä l'xvr}^ Iva

xvvriyGiv^ rfj
\iy\ ä%oXovôvvx£g avtov totg 1%v80lv 01 Kvvrjyol svqcjölv avrov rrjv

^dvÖQav Kai Ttidöcoöiv avtöv. Ovrco xal 6 UcjnJQ ftov, 6 vosQog Iscjv
VLX7]0ag^ ix (pvlrjg 'lovöa^ 7] Qit,a âvid^ ccTtoörakelg djtb rot) äsvdov
Ttargög^ ixdXvtJjsv rä voegä avrov ^srä t%vri^ rovrdöriv rriv dsörr^ra. 10
dyysXcjv dyysXog iyevsro, [isrä dvd'QaTCcov avd-Qcojtog^ êrä iôvöi&v

sôvöca^ £cjg Tcaraßdösojg avrov. xarsßrj yaQ Sig rrjv ^7]r Qav MaQuag^
OTCcog öcoöf] ro TtSTtkavrjêvov yivog r&v i^vâv rav dvd'QGyTCcav. „xal
6 löyog öaQ^ iysvsro^ xal iöxTjvcjöav iv rj^tv'" ix rovrov dyvoovvrsg
avrov dvca xarsXd-övra skeyov .^.pr.Cg iönv oi)rog 6 ßaöUsvg rrjg dö^rig;'' 15
£ira rb 7tv£vâ ro dyiov k£y£L' ^^KvQiog r&v dvvd^£(ov^ ovrög iöriv 6
ßa6Ll£vg rijg dö^rjg."
^£vr£Qa (pv6Lg rov Xiovrog' orav xa%'£v8ri^ dygvTtvoviStv aurov ot

ocpdâXÔi' dv£(py^£voi ydQ £l6lv' Sg iv rotg aöîaöL rcjv aö^drcov
j^ZoAoâvy âQrvQ£t xal X£y£i' ^Jy(o xa%^£vd(o., xal 7) xaQÖca ôv 20
dyQV7CV£t," rb ^£V öaâ, drjXov rov KvqCov^ xa%-£vÖ£L.^ i] 81 d-£6rr]g

avrov dyQV7tv£t ix Ö£^l&v \\
rov IlarQÖg. „ov yaQ vv6rdi,£L ovÖ£ f. 198
v7tv(D0£L 6 (pvXdööcjv rbv 'löQanjX.^'
TQirri (pvöig rov Xiovrog. orav i] Xiaiva y£vva rbv Oxvnvov^
f-KOLfi'^d-ris tos Xicav liccl wg cnvfivog' zig i^sysgsi avrov; — Z. 4. 27, W lesen: 6 gj.
^Xs^s TCtQL TOV Xiovrog. — Z. 5. Statt: ^v ra Öqsi liest 2: iv rfj oSa, —W fügt
noch hinzu: yial oöevel. — Z. 6. ü(J/*t/ rüv xvvrjywv] W
liest: rov Kvvriyov (auch
weiter: 6 %vvriybg ccyioXovd-u)v nidai^); aber Z und alle anderen Texte (auch slav.)
haben die Mehrzahl. — Z. 8. W. liest: 6 yivgiog rjfi&v 7. Xq., 6 vosgbg Xmv, in
tp. 'lovdu, iyi rov 6cl8lov nargög iXd-(ov, iHoXviffS .... Statt: &tSiov liest F: Scogarov;
J: ccvdgxov; A, Z (und slav.): icevdov. — Z. 10 — 11. W liest: ftfra &yyiXcav &y-
yeXog iyivsro, fisrä ^q. ^govog^ (istcc i^. iôvaicc^ fisru äv^-QüOTttov ccvJ&Q(onog.
Anders in F, U: (isra äyyiXaiv uig ciyysXog iysvtro, fitrcc &QXCiyysXcov wg ScQxdyysXog,
litra r&v &q. d^QOvog^ ^srcc i^. iôvaia. Die letztere Lesart giebt sich durch
die wörtliche Übereinstimmung mit der syrischen (Leidensis), slav. und latein.
Übersetzung als die wertvollere zu erkennen. Z. 13. hat: t6 nmXavriîvov — W
T&v &vd-Q(on(ov yivog (so auch in 2). Z. 16, W: ol &va}; P: &v(od-Bv. —
Z. 16. —
W: eint dl ro uyiov Ilvsvfia. Statt: SvvdÊoav liest P: r&v Swcetäv^ in allen
andern: dvvdfi,s(ov. — Z. 18. Nach; ytud-evörj fügen 27, W hinzu: iv tm ajir]Xai(o
(auch slav. und athiop.). Nach diesen Worten weicht W von allen andern
Texten vollständig ab: ...iv tto anr\Xai(p 6 Xioav^ nXiov iygvnvst^ dvstpyfiivoi
yuQ %tX. Die slav. und die lat. Versionen stimmen mit P, 77, 2 übereiu. —
Z. 19. P liest blofs: eng Z. fLagrvQSl xal Xiysi. Vgl. die arm. Version (daus le
Cantique de Cantiques). Z, W lesen: iv vols atafiaai. (so auch slav.). — Z. 21—22.
W liest: rb filv ovv a(ayLari%bv rot) Kvglov ytad't^dsi inl toü atavgod, i) dh
-Ü-fOT/jff xtX. (Vgl, aurh nlav.)
liyxAut. /(«lUohrift III 1. a
34 I. Abteilung
25 yevvä avtov vexQÖv r} dl Xiaiva (pv?M66ei t6 xtxvov^ sag ccv eX^t] 6

TtarriQ avtov rf] tQCxri iiîga^ xal îtanov i^cpvörjay avtov <^€Lg rö)>
yal iyeiQri avtöv. ovt(og xal 6 TcavtoxQcctcjQ @£Ög, 6 jtatrjQ tüv öAcov,
i^TJysLQSv thv TtQaytötoxov Jtdörjg xtiöeoyg^ tfj tQity rj^SQa ix tav
VEXQG)v^ tbv KvQiov rj^(x)v 'Ir]6ovv XQiötov. xaXCbg ovv 6 'laxcoß alsysv
80 „xat a}6sl öxvfivog^ xal tCg i^sysQst avtov xal tä i^^^. xaX&g ovv -j^'
6 (fvGLoXöyog eXs^sv Tte^l tov Xaovtog xal Toi) öxv^vov.
Kap. 3. ÂXXa ttsq! noXitevo^svcov xal ^rj jceQt^sLvdvtcjv

£ig rsXog.
''Eöti Jöov, Xsyöfievov Xvd-tojil^. ÖQi^vtatov t^Cbov öcpoÖQa^ aöts

xvvriyov î] övvaöd'ai aur« EyyCt,uv. £%£l öa âxQO. xegata^ TtQiovog
ÔQcpiqv <^£xovta?y^ &at£ TCQLÊiV avtb tä ^£ydXa ÖBvÖQa xal âtscjQa.
örai/ Ö£ ÖLf7]6rj, £QX£taL it^bg tbv (poß£Qbv EvcpQcctTjv jtotaôv^ xal
5 7tCv£L. £i6lv d£ <^£X£t'} BQiXivoi (potoxXovov xal aQÊtau 7tait,£lV TCQbg
tr^v £QLXiV7jv t6 ^g)Ov xal tolg xXddoig 6v^7tX£x6^£vov totg xeQaöiv

d£6^£V£L iavtb £Lg tovg xXddovg ti^g EQixivrjg^ xal xQaêt^ ßovXoâvov
£X(pvy£iv' ov övvatai da, öv^TcXaxatao ydq. dxovojv avtov ßocbvtog 6
xvvrjybg £Q%£iai xal öcpd^sL o:urd. xal öv, w 7toXit£vtd, d-dQQTjöov rotg
10 dvotv XBQaöiV 7tQCt,aiV tag xataXaXidg, tag cpiXa^yv^Cag , tag rjdovdg
Z. 25. Statt: 7] Sh Xscavcc bei P nur: Kai. Statt: cpvXdcGsi liest E: tisql-
triQSt; W: bTtitrigsl. Statt: av ^X&rj in 2: ^Qxstai, in W: iX&mv. — Z. 26: fi^-

Tcanov]. Bei P und in allen anderen Texten: TtgoGanov. iysiQfj aus P auf-
genommen: n, W lesen: iysQSt. — W: ovtcog v,al 6 zmv oXtov Gabs 'Aal
Z. 27.
natriQ. — 2- 2^- Nach: ytr ioscog noch: oncog GmüTj ro TtenXavriêvov ysvog
bat E
tüv ävd-QODTtcov (= slav.). — Nach: Xqlötov fügen 27, W
(in Übereinstimmung mit
der slav. Übersetzung) hinzu: rbv vlbv avtov. — Z. 29. Das Folgende {naXiag ovv
6 cpvOioXoyog) fehlt in 27, W (= slav.).
Kap. 3. Diese sonderbare Überschrift findet sich nur noch im arm. Physio-
logus. Z, 1: Xvd-Lcoip — ein awal Xsyoîsvov. Das Tier heifst in W: tvvÖQog, bei
P und in 2: vÖQcotp; avd-oXoip nur bei Ps.-Eustathius. — Z. 2. Bei P: ov övvatai.
Nach: ^x^L ds haben alle anderen Texte noch: ngbg t^ KEcpaX'^. — Z. 3. Nach:
li£t8(0Qa haben P, W noch: v.al v.atacpeûv iitl trjv y^v. — Z. 4: (poßsQov nur
in n. — Z. 5. Statt: (poutoKXovoi haben alle anderen Texte : X87tT6v,Xovoi. Nach
diesem Worte gehen 27 und A auseinander. A liest: '^QXEtai ovv naC^Biv ngbg rqv
iQ^lv.r\v tÖ âov totg yi^Qaot, y.al Ttsgl nXo%riv %Qatsitai ngbg t&v yiXddmv avtfjg,
%al V-Qocîi ßoibv. W: ag^stai ovv nai^siv ngbg t7\v tgiv.ivr\v tb ^(bov y.al ntgi-
nXbiiEtai tolg v.iga6i Y,al '/,gatr\%'sv ngoanXsyiStat tolg TiXccdoLg y.al ygd^si fisydXojg.
— Z. 8: GVfiTtXiystaL yäg] fehlt in allen anderen Texten. — , Z. 8-9. W liest:
• ä-novaag ovv 6 -avvriybg yal voT^Gag, oti ygattltuL, ^gxstai, ytX. — Z. 9. Nach: yal
6v hat 2 noch: ysvvals. Statt: dvoiv liest U: dv6i{sicl}. — Z. 10. Auf: ysgaGiv folgt
Wort: dem Sinne nach habe ich konjiziert:
in der Handschrift ein unleserliches
ngi^siv. Im folgenden gehen P, E und W
ganz auseinander (vgl. Pitra III 341
und Lauchert 267): aber auch die Fassung von 11 steht unter den griech. Texten
A. Karnejev: Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliotliek 35
tov ävtLXSLêvov^ rriv vkriv tov tcööôv xal rijv Tto^jtijv. övyiatQOvöLV
<50i ayyEliKal Öwcc^scg. %a 8vo öov xsQard slölv ai ovo diad-riKai.
äkXä ßXsTts^ ^ri 7tait,rig rfj iQLXivt] xf] iilxqü (êtcV} TtQOfpdöSi svdvâtog
xal alkrig dq)0Q^7Jg' <^^rjy 0v^7ikax.f]g xatg TtayCciv ai)vr}g, \\
xal j6f. 193^
xaTcbg Kvvriyog^ didßoXog^ dvaiQ!] 6e. i5
Kap. 4. Olvov yaQ xal yvvatxag dTtoötQecpEtai dv^Q öocpög,
ElöIv yaQ liôi jtvQoßöXoL^ ccQöev xal d-rjXv. iv oöco âxQav

siöLV dii dXXi^XcjVy ovöaôv tcvq xauf iäv de TcXrjöidörjg xov aQQSva xf]
&r}XsLa^ dvditxaxai xal i^TCVQiêL noXkd. ü yevvaioxaxs TtoXcxavxd^

dyysXoL elölv iv xaQxdQOj xal ^öcpco evExev yvvaixög. Z!aîljG)v xal
Î(06i]cp OL öCxaiOL evexsv yvvauxog elg TtstQaxtjQLa siteöov. xak&tg ovv 5
6 Ttokixsvöêvog ikakT^d'r] vtco xov (pvöLokoyov^ Iva öcod-f].
Kap. 5. UeqI x7]xovg xakov^svov TtQiovog.
"Egxl t,G}ov iv xfi d-akdööT]^ tiqlcov ksyoêvov^ itxiqvyag exov âxQdg.
xal idv l'drj iQxö^sva nkota aQâvLôvxa^ ^Lêtxat avxä <^xaiy vôl xdg
TCXEQvyag avxov xal dQ^svLêt^ iQLôv xotg TtXoCoig. idv ovv jtOLTjör}
öxaÖLOvg xQidxovxa iq xeööaQdxovxa^ xoTtia xal xdg TtXBQvyag slg iavxb
ganz vereinzelt und findet sich nur in der armen, und teilweise in lat. Rezensionen
wieder (vgl. Pitra III 375, Anmerkung 5). Arm. „Et tu, strenue noXixEvtd^ con-
fidens duobus in cornibus tuis, serrä secuisti multiloquium, cpilaQyvqCav^ desiderium
hostis hujus saeculi Satanaeque insidias. Laetabuntur in te angeli, et exsultabunt
vigiles. [Vgl. die lat. Version: „Tunc congaudent tibi angeli et omnes vii-tutes
coelorum."] Sane duo comua sunt duo testamenta," etc.
Kap. 4. Olvov] 80 nach Goldstaubs Vorschlag, der auf Eccli. 19, 2 verweist;
in der Handschrift steht: olov. Die vorliegende Überschrift ist in unserer Hand-
schrift den Schlufs des vorhergehenden Kapitels statt der gewöhnlichen
an
Schlufsformel gestellt worden: dieser Fehler ist auffallenderweise auch in der
armenischen Übersetzung wiederholt (vgl. Cahier, N. M, 119). Bemerkenswert ist,
dafs derselbe Fehler auch im Göttweiher lat. Text, dann im Syrus Leidensis und
im althochdeutschen Physiologus sich wiederfindet: in allen genannten Texten
sind die lapides igniferi, die dann nicht mehr als besonderes Kapitel auftreten,
in den Schlufs der Auslegung des Kapitels vom Antholops hineingezogen (vgl.
Lauchert, 93). Z. 1 ff Mit il stimmen fast wörtlich folgende Rezensionen überein:
.
griech. B, armen, und hit. (A, B, Heg), vgl. Karnejev, 356.- Ganz abweichend sind
P, Z, W, slav. und äthiop. (vgl. Lauchert, 268; Pitra, III 341 und Karnejev, 355).
Kap. 6. Überschrift fehlt. Bei Lauchert ist dieses Kapitel nach P gegeben —
„weil damit die alten Übersetzungen übereinstimmen" (Lauchert, 268). Mit P ist
Z (auch slav. und äthiop.) verwandt. —
Z. 1, Nach: hxi hat P noch: rovro xi>.
Statt: i^&ov liest W: x^Tog. — Die Worte: ngiav Xsy6(i,evov fehlen in P. In W:

ngiav iiaXoviihvov j ?;i;ft ngb tf/g nexpaXfjg xf'paT«, xal miQvyag ^layiQdg — Z. 2.
iQXOueva] fehlt in W und bei P. Nach: &Qiisvlôvia bei P noch: tâl aiftb
(dies fehlt abor in 77, W).
8*
36 I- Abteilung
r, fXxst, xsx^TiXÖg. xccl xa xvârcc avtb (pBQOvöiv sig rbv 7talca<^bvy

avtov rÖTCOv. (^la^ßdvstai oi)v)> ^ d-dXa66a snl rbv kööôv. rä jtXota
€7tl tovg ccyiovg iTQocprixag^ rovg TtEQaöavtag rbv alCbva occcl tag dvti-
xeiêvag dwä^sig. 6 dl jcqlcjv 6 ^rj vTto^stvag ^stä r&v tzIolcov stcI
xo'bg TCQbg XQOvov noXixsvöa^svovg xal ^rj slg xsXog vito^stvavxccg ^sxä
10 xöv ccyccov' sraQ^cc^svot yaQ SQycov dyad-^v slg xdXog ovx vita^stvccv
evsxsv (pLkccQyvQCag iq äXat,ovEiag ij ôi%Eiag i] ai6%Q0XEQ8îag^ rj noQ-
veCag^ tj ôöovg. xal xa xvâxa xijg %'akd06t]g xaxacpsQOvöLV avzbv aig
xbv "Aiöriv.
Kap. 6. IIsqI laladgiov.
(^'Eöxiy dlko 7t£X8Lv6v^ Xsyöîsvov xalaÖQLog, <(a)g) iv xc5 dsvrs-

QOvo^LG) <^yi'yQa7txai). xal b (pvöioXoyog skeiêv tveqI rot;rov, ort
blöXevxöv iöXLV^ îj sôv oXcjg ^leXaviav^ xal xa evdov c^VToi) d(podBv-
âxa dsQaTCSvsL xovg d^ßXvoTtovvxag ocpd-aXôvg' xal sv xatg avkaig
5 xcbv ßaöLXscov EVQiOXExai. xal idv xig fj
voö&v^ säv rj vööog xov äv-
f. 194 d'QcoTtov <^fjy II
£ig d-dvaxov^ aTtoöXQEcpExai xb TCgo^caitov avxov 6 âka-
ÖQtög^ xal Ttdvxsg yLvd)0xov0LV oxv d7tod'V7](yx£i. idv de 6 voö&v {i]}
TtQbg ^cDrjv^ dxsvL^Si 6 %aXa8Qibg xa voöovvxl^ xal 6 voö&v x(p %aXa-
ÖQta' xal xaxanCvsi 6 laXaÖQibg xrjv vööov xov voöovvxog^ xal öxoq-
10 7tLt,£L avxrjv^ xal ödyÊxac 6 %aXad Qibg xal 6 voöav dvd'Qa)7tog. xaXbv
Z. 5. Statt: sUsi bei P: ^x^l; in W: ;fo;Xa. Ksyi^riôg fehlt in P, W. — —

Z. G fF, Die vorliegende Hermeneia ist in solcher Gestalt griechisch vorläufig nur
aus unserer Handschrift bekannt; alle andern Rezensionen weichen ganz ab, da-
gegen stimmt der arm. Text mit TT wörtlich überein (vgl, Cahier, N. M., 120).
P, U, W
lesen „Aci(ißdvErai ovv rä nloia sig TtQOOconov x&v anoüToXav v,al ficcQ-
:
TVQOiv (xal iiaQTVQcov fehlt in W)" OLtivsg dLccTtsgdaavTEg di-nriv d'aXdoarig {2J:
diccTt SQCcoavTSg rrjv cclfivgav %'dlaaGav)^ y.atavrXov^svoL totg yivficcGi' (W: y.al
dcvtXovfisvoi tcctg tov ßiov Ttgay^bcctsicag) ^ tovtEöti tcctg xov ßiov nQayiiarsia.igy
^cp&aaav slg rbv bvSlov li^bva^ slg trjv t&v ovquvüv ßaCLlsiccv. rö ös ^mov (U:
to ôbov rovto. W: ra ^mco tovxcp) 7taQSiV,a6tsov rolg ivagâ^svoLg rfj nolLtsiu
tfig uc-AriGScag {U: TtaQsi'AaGxai slg xr]v x&v ivaQâ(i£V(ov ccvd'QmTtoov a6-iir\6iv. W:
naQSVAdôvTai ol ivaq^diisvoi xij a.6v.riGEi) v,al TtaXivÖQOî^GaGLv {E: nccXivdQOfi'^Gccv-
tccg; W: naXivdgofi'âavtsg) slg xr]V tiqoxsquv ava6XQoq)7}v xov v,oüiilv.ov ßiov.
"naX&g ovv 6 cp. sXs^s nsql xov ngiovog.^^
Kap. 6. Überschrift fehlt. — Z. 1 "AXXo] fehlt bei P und W. — Z. 2: nsgl
xovxov] W: TtSQL avtov. — Z. 3: Statt: oXcog liest W: ^riSsfiiav. — evdov] fehlt
in W. — Z. 5. Nach den Worten: yial idv xig y voa&v sind P und U lückenhaft,
wie sich aus W ergiebt: xal idv XLg vogj], i^ avxov yivoiiü%ov6iv t\ dnoQ'vriGv.si r\
vyiaivsi 6 vog&v. cpsqovüiv avxov îiitQOG&sv tov voGovvtog iv xy aXivr] .,

v.vX. —
Z. 6: ä7ioaxQS(psxai\ W und P haben: anoexQscpSL. — Nach: avxov haben
P, W: ccTtb xov voGovvtog (bei P noch: dvd'QoiTtov). — Z, 8, Statt: 6 voacbv lesen
P, W: 1^ voGog. — Z. 10. Statt: xal Gm^sxai ävd-QCOTtog in W nur: xa/
vyiaivsi 6 voG&v. — 2^", W lesen: v,aXov ovv iGxi Xaßsiv xovxo xal dvdâi
TtQÖöcoTtov Xa^ßavsL roi) UcotiJQOs rjôov 6Xöl£vxog yccQ eöxlv 6

KvQiog rj^cbv^ î]ds^Lav ^slaviav axav. sljts yccQ' „ort 6 aQicov rot)
xööôv tovrov £Qxerai xal iv iôl ovöev £VQt0xsv." ikd'av yaQ ix
tcbv äyCcov ovQavcbv TtQog ^lovdacovg^ ccjtiötQeipsv aii avxCbv rr^v d-EÖrrjta.
YiXd-£ de TtQog rj^äg^ tä sd-vrj^ ccQag rîCbv tag äöxfevdag xal rag i5
vööovg ßaoräöag^ vil^cod^rj ijtl rov ^vXov. tovtov xccqcv ävaßug eig
v4-'og rjxâlcbrsvaev aixâXoöiav sig tä tdia yaQ ccvrov rjld'sv^ xal
Ol l'ÖLOL avtbv ov TcaQslaßov^ xal tä i^fjg. xaXcjg ovv 6 (pvöiolöyog
eleêv tceqI rov %aXaÖQiov. älX^ SQstg ôt, ort 6 xaXadQiog äxdd'aQxog
iöTLV' xal TtCbg (pigstau eig TtQOöcjTtov rov Kvqlov; <â;AAa> xal 6 20
ÖQaxcov äxd%-aQx6g söxlv^ xal EâQXVQH avxbv 6 Îrjöovg^ kiycov'

^^xa%'ag vil^cjöev Mcjvörlg xbv ocptv iv rfj sqtj^g) ^ ovxcog vipay^rivau dsf
xbv vibv xov ävd^QcoTtov." xal 6 cpQOViôg^ xal 6 Xecov^ xal TtQÖßaxov'
diJtXä yccQ d6LV tä xxLöâxa^ ETCaivexä xal ilêxxd.
(Kai ccvdâi fehlt in S) sig TtQOOcoTtov tov ScotfjQog. Bei P: yiuXov iati tovto
Xccßstv slg TiQoaconov tov XgtaTov. Aber der armen. Text hat in Übereinstimmung
mit 77: „Le charatrius est Timage de la belle figure" etc. (N. M., 121). —
Z. 12 f. Die Bibelstelle lautet in W: ^^^gxsrat- 6 aQxcov tov -aoofiov xai. iv iôl
svQ7]GSL ovöiv.'-'' E: „6 aQX(ov tovtov -KOGfiov iXsvöstaL Hat iv iîol EVQj]asi ovdfv."
— Z. 13. Statt: £VQLa%Ei steht bei P: evQji-nsv. — Was dann auf die Bibelstelle
folgt, ist P sehr entstellt (vgl. Karnejev, 180; Lauchert, 233). Die Worte:
bei
i-A ovQuvmv fehlen in W, sind aber beibehalten in S {iv, t&v ovQuvatv,
töav ccyiiov
vgl. auch slav. und äthiop.). Nach: ngog *IovScclovg ergänzt ganz willkürlich: W
fii] d'sXrjaavtag uvtm cctsvlaui i^ otyisiccg Aav.otQonCag. Z. 15. Statt: nqbg rjfiäg —
xa. ^d'vri liest W: ngbg rjfiäg tovg ccodsvstg ngög avtbv iladgaaovtccg^ — offenbar
weniger ursprünglich; vgl. Z: ngog ijâg tä sd-vri (so auch slav., äthiop. und
lat, C). — Statt: &ad^€vsiag liest W: aiiagtlag, aber 2, slavisch, äthiopisch
und lat. C: &ad-svsiag. Weiter liest 2: vipaid-r] inl tb ^vXov tov ctavgov] W: inl
tov atavQOv. — Z. 16 — 17. Statt: tovtov xdgiv . ...bis alxiiccXoiaiav liest W:
&vißT] ydg, (pr]alv 6 Trpoqpij'trjg cclxfiaXcaaiav; S: &vaßug yäg slg vtpog fjxfici-
Xcntiofr aixiiccXmaiccv .
— Nach: alxficcXcoalav hat W noch den folgenden Satz: x«l
i)yisig rifiag ScnoîattotrjGS^ tjj voGa tfjg slScoXoXcctQiccg ScGd'svo^vtag. — Z. 17. Die
Worte: slg tä l'Öicc bis xai tä k^fjg fehlen in allen orientalischen Texten
(auch in £). —
Z. 19: &XX* igslg (iolôti] fehlt in W; es findet sich aber in 2 und
im slav.; P, FI stimmen in diesem Punkt mit S überein. Die armen. Versionen
^'ß' haben die ganze Stelle (bis zu Ende des Kapitels) ausgelassen. Z. 20. —
Nach: KvqIov hat W
noch: yvt&rco, ort r^v ä'Kad'aQtov xal icpaiiagtbv (pvaiv
&viXaßf. Dieser Zusatz fehlt aber in S, slav., äthiop. u. s. w. — Z. 21: tfpaxcov]
bei P: öfpig (so auch S, W). Statt: 'lr]aovg hat W: 7a)avri]5, womit Z, slav. und
äthiop. übereinstimmen. — Z. 23: xal 6 cpQOviiiog . . . . ngdßatov fehlt in allen
anderen Texten. Die Stelle scheint verderbt oder vielleicht lückenhaft.
33 I. Abteilung
Kap. 7. IIsqI TtsXsKccvov.
'AXlä xaXag 6 âvld ksyst' ^^sysvö^rjv coösl Ttekexcivog eQrjîTcög^
xal G)6sl vvxtLXÖQa^ iv oCxoTteöc).^^ 'O (pvöioXoyog slslêv TtSQu rot)
nsXexdvov^ ötl cpilorsxvog iöriv Jtdvv. iccv ysvvriörj tovg vsoCöovg^

xal oXCyov av^rjd'&öLj QaTtiôvöLV sig rb itQoöcjjtov xCbv yovecov. oC Öl
5 yovetg xokacpCtôvOLv avxä xal aTtoxrsivovöLV. elta 67tXayj(^vt^6fi6voi oi

yovetg TtsvdôvöLv tQstg rj^sQag tä texva a ccTtixx eivav. rrj ovv tQttr]
f. 194:^ i^^BQa SQlxsraL rj tovtcov ^rjtrjQ^ xal QTJööet tyjv savtfjg TckevQav^
xal tä aXîaxa avxijg öxdôvxaL iitl xä vexqä öcoâxa xCbv veoö6a)v xal
avxb xb alâ iyeoQSo avxä ix vsxqcov. ovxcjg xal 6 KvQiog rj^Cbv iv
10 TCO 'Höai'a EiTtsv ^^viovg iyevvrjöa xal vijjcoöa^ avxol de ê rid'exrjöav."
6 d7]^tovQybg rj^äg iyavvrjösv^ xal ixvifja^sv avxov iXaxQEvöa^sv xfj
xxi'öei TtaQä xbv xxCöavxa. ild'hv ovv iitl xb vil^coâ xov öxavQov^
ävoLâg xijv savxov TtlsvQccv^ söxa^sv xb alâ xal xb vdcjQ^ elg ^coxrj-
Qiav xal sig ^coijv alaviov. xb alâ^ diä xbv elitovxa' ^^Xaßcov xb
i.i TtoxriQiov xal svxaQLöxTJâg." xb ds vöcoq^ öiä xb ßäitxiöâ xrig ^sxa-
voCag. xaXCbg ovv 6 g^vöcolöyog sXs^sv Ttsgl xov Tcelexävov.
Kap. 8. ITsqI xov vvxxixÖQaxog.
ÂXkä 7C8qI xov vvxxLXOQaxog (paöiv slvai xb Ttexsivbv äyaTC&v xtjv
vvxxa V7C6Q xijv rjÊQav. ovxcog 6 KvQiog ri^&iv 'Irjöovg XQiöxbg rjyäjtrjasv
rjLiäg^ xovg iv öxöxei xal öxiä d'avdxov xad-rjîvovg^ xovxiöxiv xbv Xabv
Kap. 7. Überschrift fehlt. — Z. 1. Die Bibelstelle fehlt bei P; dagegen

in 2 (auch im slav.): -nalmg ziavld Xsysf mfioimd-riv nsXsv.dvi ^^rjutnoa; in W: 6
{icc-adQio<s TtQocp-qtrjg Javld ipdXXcov cprial, %tX. — Z. 4. Statt: QaniôvöLv lesen W:
27,
TVTiTovaiv. — Z. ü: tu tsnva cc a.7tsv,tEivav] bei P: xa ts-kvcc avtobv. 11 stimmt

hier mit S, W überein. — Z. 7. Statt: fi-rjrrjp hat der armen. Text: „le pere"
(vgl. lat. B, C, M und griech. B, sowie Ps.-Epiphan. : 6 tovrav Ttatrig)^ — in allen
anderen Texten aber: iiritr\Q. — Statt: qr\6Gti lesen 27, W: ävunxvGiSU. — Z. 9: 1%
vsy.Q&v fehlt in allen anderen Texten. — Z. 10. Nach: iv xm hat W noch: nqo-
rpr]xri. — Z. 11 ff. Was auf den Bibelspruch folgt, scheint in W verderbt zu sein
(vgl. Lauchert, 23 4). Nach: 6 8Y]îovQy6<s hat S noch: xf]? andorig yixiasoag [vgl.
slav. und äthiop., — so auch lat. Texte (BA)]. — Z. Nach: gxkvqov liest 27'
12.
noch: 6 ZajtrjQ (so auch slav.). — Z. 13 ff. In 27 kürzer und offenbar schlechter:
^6ra^s xb al^cc accl xb vdcoQ inl xb ßdrcxiaficc xfig ^stavoiag.
Kap. 8. Überschrift fehlt. Z, 1. —
TT hat die Bibelstelle nicht (vgl. aber
den Anfang des vorhergehenden Kapitels). Der armen. Physiologus und lat. C, in
voller Übereinstimmung mit TT, beginnen in folgender Weise: „On dit", etc.
(N. M., 122); „Dixit Phys." etc. Alle anderen Texte (P, 27, W, slav., äthiop.)
lesen: cpri^lv 6 ipaXficpdbg (nur in W: 6 Javld iv reo ipaXfup): ^,iysv6^riv wfffl v. iv
X(p oUoTtida.^'' 6 cpvGioXoyog ^Xs^s, %xX. — Z. 3: tovzeoxlv fehlt in W.
tG)v sd-vcov^ v7t6Q xov Xaov tG)v ^lovöaCdjv^ tcbv TtoxE trjv VLod-eöLav xal
trjv eTtayyeXiav xciv TtatsQcov eöxrjKÖrav. sk tovtov <(6)> UcoriiQ eXeyev 5
„fi?) (foßov^ t6 ^lkqov TtOL^vLov £vd6x7]6£v yccQ 6 Gebg diaviêiv ri^v

ßaöiXeLav^" xal rä i^^g. aA/l' igeig ftot, on 6 vvxtiKOQa^ ccxddâQtög
E0XIV xatä tbv v6(iov' xal TC&g 6 UoJtriQ eXsysv sv tc5 aTtoötölc)^ ort
„röv îj yvovxa a^LaQTCav^ vitsg rjîm^ aâgriav eTtotriöev}' ort iavtbv
Bxa7teCvG)6ev^ Iva vâd^rixE. „Totg Ttäauv jtdvta yayovev^ scog Ttdvvag lo
66ö6l}' xalcbg ovv 6 (pvöiolöyog eXsêv tcsq! rov vvxxixoQaTiog.
Kap. 9. TIeqI rov äsrov.
'All' 6 zJavlö elayav ^^dvaxaivtöd-rjöetai cjg dstov t] veoxiqg (Jov."
'O cpvöLoXoyog eXsêv jveqI rov äsxov^ ort, oxav yrjQdar]^ ßagvvov-
xui avxov au jtreQvysg xccl d^ßXvcoTtst xotg \\
öq)d-aXôtg^ xal t,rix£i f. 195
Ttrjyijv vdccxog^ xal dviTtxaxai Eig xbv dsga xov 7]Xiov^ xaX xaCsi xdg
TtxbQvyag xal xrjv d^ßXvmTtCav xg)v 6(pd'aX^G)v oiuroi), xal xaxaßaivu 5
eig xriv Ttr^yriv xov vdaxog^ xal ßa7CxCt,sxai iicl XQstg' xcd dvaxaivit,exai
xal vEog yCvexai. xal öv^ idv <^xCy xov jcaXaLov ivdvâxog xxtjötjnf xal
diißXvco7t7]6c3öLv öoi Ol o(pâXôC^ t,ijxrjöov xriv vosQav Ttrjyriv^ tbv tov
Z. 4. Nach: id-vav hat W: Isyco. — Statt: tmv nots hat W: x&v xal. Das
Wort: vlo&soiav ist in W, abweichend von Z, A^ slav. und äthiop., ausgefallen. —
Z. 5. Statt: iaxr]yi6tcov haben Z, W: yiofiiaaasvcov. Statt: twv naztgcov steht in
unserer Handschrift (TI): ta ncctQi, womit J, E übereinstimmen. Zcor^g] in W: —
KvQiog (der slav. Text hat: Salvator). —
Z. 6. Statt: 6 98Ög liest W: 6 natriQ '"i'^wv
6 ovgdvLog. — diuviiieiv] alle anderen Texte: dovvai. — Z. 8: yiaxa xov vofiov fehlt
in A, J, E. Statt des folgenden: xat nmg iv rw anoaxoXfo hat W: xal n&g

(pBQSxai sig 7Cq6g(otiov xov 2(oxf]gog; xal ndag 6 ccnooxoXog Xtyei. 2 hat nur das
Folgende: xal ncbg 6 ccnoGxoXog Xsyti, —
auch alle orientalischen Übersetzungen sind
hier lückenhaft (vgl. Kamejev, 194\ —
Z 10. Nach: ixansivmatv lesen F, Z, W,
slav., äthiop. und lat. C folgendermafsen iva ndvxag gcogti xal v^tpcod^w^sv. Daran
:
schliefst sich nur in W

der Zusatz: i]ydnr\Gs 8^ xb G%6xog ijxoi rä ^^vri 6 KvgLog
vntQ xovg cpovtig v-ul iiiGod-tovg 'lovdaiovg, xara xb Scnst&hg ccvxav. „xa^t'ffoi ycc^
xbv ov Xaov ^lov Xaov jliov, yiccl tjjv oux riyanrifiivriv 7]yuKi]aiv7\v.'''' Diese Worte
fehlen in allen anderen Codices und Rezensionen, und es wäre besser, sie als
Glosse in Parenthese zu setzen (vgl. Kamejev, 194). Die Bibelstelle: „rofs nüGiv
nävxu .... <i({»<rat" fehlt in allen orientalischen Texten.
Kap. 9. Überschrift fehlt. Z. 1. —
Die Bibelstelle fehlt bei P; liest: W
h {laTidgiog hQOxpdXxrig Javl8 fiiXodibv Xiytiy —
alle anderen Texte stimmen mit
n überein, —
Z. 2. Ihgl xov äsxo\)] in W: neql cchxov. Z. 3. Nach: htpâX- —
fioTg haben C, A, Z und der Phys. Syrus ed. Tychsea noch: xC ovv nout Z. 4. —
Nach: vÖccxog haben alle anderen Texte noch: xad-affdiv. Aiga] in W: ccl&iQa. — —
Z. ß. Nach: vriQvyag hat W
noch: «öroC xäg nuXctidg. Z. 6: inX XQiJg] in allen —
anderen Texten: xQig. Z. 7. —
Nach: xal gv haben alle anderen Texte aufser
P, //: ovv, to noXixtvfä. Z, W (auch A) lesen: sl tb xoü naXctioÜ ctv&Qontov l^fttf
hSvfia. -- Z. 8. Nach: üfpâXfioi haben £, W noch: ti)g nagiidg üov.

40 I- -Abteilung
&60V v(5ftov, tbv Xeyovta' „£ft^ lynateliTtov^ nriy^v vdarog ^wijg." %al
10 Xnxco Big ro vipoiâ tov vorjtov rjkcov tfig dcxatoövvrjg^ 'Iyjöov Xqlötov^
xal avtog 6oi xatSL xriv itakaiäv svövölv tov dcaßoXov. ix tovtov ot
ovo TCQBößvxeQOl 7]XOV6CCV 7t£7taXaL(D^8VOL 7)^6Qti)V KaX&V. Xttl ßaTCTLÖat

TQlg ev tfi äevvda Ttrjyfj^ Big ovoâ Tlarqog^ Tlov xal äyCov UvBvârog^
xal ccTtexdvöai tbv iialaiov ävd^QcoTCov 0vv xalg TtQa^Böiv avxov^ xal
15 Bvdvöai xbv veov^ xbv xaxä &Bbv xxiöd'Bvxa. ix xovxov ovv 6 âvld
BleyBV ^^ävaxaiVj.<jd^7]68TaL ag «frov rj vBÖxrig öov.'"' xalCbg ovv 6
q)v6LoX6yog bXb^bv tcbqI xovxov.
Kap. 10. IIbqI (pOLVixog tcbxblvov.
'O KvQLog rj^cjv 'Irjöovg XQiöxbg bIb^bv ^îôvöiav B%m %'Blvai xr^v
^vxrjv ftov, xal eôvöiav b%g3 TtdXtv laßBiv avxrjv." xal ol 'lovdatoL
rjyavdxxrjöav Bitl xovxco. "Eöxlv jtBXBivbv iv xfj 'IvÖlxt]^ <potvi^ iByö-

liBvov. xal xaxä TtBvxaxoöia hrj BQ%Bxai Big xä ^vla xov Aißdvov.^ xal
5 yoiiot xäg ovo TCXBQvyag avxov aQCj^dxcov. zwt örjâlvBi xa ibqbi xrjg
'HXiovTtolBcog, Bv x<p ^rjvl reo vbg)^ Ntjöoj ij 'AdaQBi., xovxböxiv Oa^B-

V(0%1 <(r)) QaQiLOvd'i. 6 ob iBQBvg ö7]âvd^Blg BL6£Q%Bxat Big xrjv ^HXiov-
tcoXlv^ yByo^cj^Bvog xCov ccQCj^dxcov. xal dvaßaivBi Big xbv ßoj^öv^ xal
avxov xb TtvQ dvaTtxBi^ xal Savxbv xaiBi. xal xfj BTtavQiov bqbvvcjv 6
Z. 9. Statt: voôv lesen J, Z,W: Xoyov. Statt: ^(oTjg liatW: "^mvrog. — Z. 10.
Statt: intco bei P und W: avinraoo; statt: v^cofia: vipog. — vor]tov'] fehlt in A, P,
2^, W. Bei P fehlt auch: 'Irioov XQiötov. — Z. 11. Statt: cot, hat die Handschrift:
60V. Das Weitere (Kai avtog 6oi v,ai8i SiaôXov) weicht von allen anderen
Texten vollständig ab. In A^ P, Z: v-aX änoSvoat xov naXaibv avQ'qmnov 6vv tatg
ngdêatv avrov. W
hat hier offenbar falsch heraufgezogen: nal ^vdvaca tbv xaroc
Sbov v.xiG%'hvta avd-QcoTtov. —
Z. 11 f.: iyi xovxov ol 8vo xaxrav] fehlt in allen
anderen Texten; vgl. aber zu unserem Texte den arm.: „et tu n'entendras plus ces
paroles: vieilli dans les jours de la perversite, comme on le disait de tes ance-
ttes." — Z. 13: dg övoâ n., vlov v.al ayiov nvEVfxaxog fehlt nur in W. — Z. 14.
A liest: xal anoSvoaL xb nalaibv ^vdvfia rov SiaßoXov (ganz so auch slav, und
äthiop.). — Die Worte: avv tatg tcqcc^solv avtov fehlen bei P, W. — Z. 15. A,
27, W (auch slav. und äthiop.) lesen: xat 7cXriQcod'i^6sxccL iv aol i) ngocprixsia JccviS'
„avo:xatVK)'9'^(T£rai," y.xX.
Kap. 10. —
Z. 1. Die Bibelstelle fehlt nur bei P; alle
Überschrift fehlt.
anderen Texte stimmen in diesem Punkt mit überein. Z. 2 f. Die Worte: -nocl U —
ol 'lovdatoi inl xovxto sind im Armenischen ausgefallen.
. . . . Z. 3. Nach: 7«;- —
Si-Aji hat nur P noch: %aiQa. —
Z. 5. yoîoi] in Z: nXriQOi; an W: ysfii^SL. —
Z. 6. Bei P: Nriaav ?) 'Aöccq; beides fehlt in W. — Z. 7 — 9: 6 ds iegsvg orifiav-
d-slg bis In unserm Codex, sowie in Pitras Text, ist hier
kavxbv yiaUi.
eine sinnstörende Lücke (vgl. Karnejev, 205; Lauchert, 237). In F vollständig,
aber in gestörter Ordnung; nur Z hat das Richtige bewahrt: 6 8b legsvg arniav-
&els ^QXBxcci Kocl TiL^TtXa tbv ßm^bv aßjtsXlvcov ^vXav. tb Se netsivbv üaiQ%it(xi
iSQEvg rbv ßco^bv svqlökel 6xcbh]xa iv tfj 67tod(p. xfj (^öiy dsvvsQa lo
't]^£Q(X TCtSQOCpVSt^ Xal 8VQl6KEtaL VSOÖöbg TtSrSiVÖV. XCcl tl] TQLtl]
rj^BQa svQLöxsraL yevöêvov ag ro 7CQG)rjv^ xal aöTcd^srai rbv t £()£«, f. 1 05^

W
Kai äviTtxatai^ xal vitaysi sig xov TCalaibv avtov rÖJtov. el ovv rö
TtsrsLvbv sôvöcav ÊxeCy eavrb aTtoxtstvai, xal ^cooyovfjöai ^ icag oi
ävörjtOL ävd^QCDTtOL ayavaxxov(5iv xov Kvqlov rj^&v 'Iyjöov Xqlöxov h- i">
Ttövxog' „f'lovötav sxoj %'eivaC ôv xrjv if^vx^v^ xal iôv0Lav e^co itdliv
Xaßetv avx7]v.''' b yccQ (potvih, TtQOöcoTtov xov UcoxrlQog yj^cbv XaîßccvEi.
xal yccQ 8x xcbv ovgavojv iXd-GJV xäg ovo TtxsQvyag avadcag êöxäg
7]V£yx£V^ xovxeöxLV ivaQEXcjv ovQavLCJV köyojv^ Xva xal ruiEig 8l ev%g)V
exxeCvoêv xäg XEiqag^ xal ävaTtE^^coyÊv Evcjdcav TtvEvâxLxriv diä 20
TtolixELcbv dyad^G)v. xaXGig ovv 6 (pv(5LoX6yog eXeêv (îtEQl xov

(fOLVixogy.
Kap. 11. IIeqI EitOTtog itEXEivov.
KalCbg EiQrjxEV „6 xaxoXoyav JCaxEQa i) ^rjXEQa dâvdxcp tsXEVxdxcj."

xal TtCbg <Êi6iv xiVEg} TtaxQaXcöat xal firjXQalaai; eöxlv tcexelvov^ kEyo-
Êvov ETto^. idv i'dcoöi xovg yovEig iavx&v yrjQaöxovxag xal d^ßXvcj-
7C7]6avxag^ xd xixva exxlXXovöl xäg TtaXaiäg TCXEQvyag xcbv yovEojv^ xal
Xelôvöl xovg bcpâXôvg avxöv^ xal d'dXitovöc xovg yovEtg avx&v vTtb 5
xdg TtxEQvyag iavxcjv. xal veol yCvovxai^ lEyovxEg xoig iavx&v yovEvöiv
aöTtEQ vÊtg EVOööOTtotriaaxE rj^äg xal xExîjxaxE xd^vovxEg xal xqe-
cpovxEg^ xal rjÊtg xb oôlov v^tv itoiovÊv. xal jtag oC Xoycxol äv-
d'QOTtoi ovx dyanCböLV xovg iavx&v yovEtg; xaXög 6 q)v0LoX6yog eXe^sv
<^7t€Ql xov EitOTtog ItEXELVOv}. 10
ilg HXiovnoXiVy ysfiiüd'sv tcbv ccQCDiidtcov, xal ccvaßalvsi inl töv ßaôv, xal avtov
t6 TtvQ avdntti, v.ul Nach den Worten: xh Sh nsxtivbv
kavth xatft (2^, f. 654^).
ilaeQxsxai eis 'HliovTtoXiv W
von allen anderen Texten vollständig ab
weicht
(vgl. Lauchert, 238). Slav. und äthiop. stimmen mit 2 überein. Z. 12 f. Die —
Worte: xal &ond^sxcci avimaxccL fehlen nur bei P.
. . . . Z. 13. Statt: slg xbv —
TtaXaibv avxov xonov hat Z: tlg xbv idiov avtov xonov (vgl. A-, ad locum suum).
— Z. 19. ovQavlcov Xoyoov] im arm.: „des dons Celestes."
Kap. 11. Überschrift fehlt. Z. 1—2. —
Die Bibelstello fohlt an dieser
Stelle bei P und im armen.; bei P jedoch stehen die Worte ganz am Schlufs der
Hermencia. Alle anderen Texte entsprechen IL Z. 3. Nach: ^noxf) haben —
Z, W und slav. noch: xovxov xä xi%va. —
SciißXv<aniiGavtag\ fehlt in allen anderen
Texten, aufser P. —
Z. 6. Nach: nxsQvyas kavx&v hat noch: xal voaaoTtoioüaiv W
aitfd. —Z. 7: 'bîstg ivoaao7totriaaxe\ nur in /I. Z. 8: xb Sfioiov] in J, 2^, W: —
xara xb Zôiov. —
Statt: oi Xoyinol haben alle anderen gr. Texte aufser P, FI:
ot (ivorixoi. Nur äthiop. und armen, stimmen in diesem Punkt mit P, 71 überein.
— Z. 9 f.: KaX&g nexsivoii fehlt im arm.
, . . .
42 I- Abteilung
Kap. 12. IIsqI dvdyQov.
Âlla xhv 'laß evqlökcj stitövra' „rtg äq)f}KE ovov äyQcov sXevd-e-
()ov;" 6 cpvöLoköyog kiyEi JtEQl xov ovdygov. "Ott sönv äysXaQxV^'
iäv ysvvTJöcjöiv at vo^dÖEg ccqösvlxcc^ 6 TtatrjQ avtav Q-kdei rä dvayxatcc
avtav^ Lva fiij 07C£Qâtiö(o0Lv. ot 7CaTQLdq%ai ötceq^cc TCvsvârLxbv

5 ^rjtovötv xr7]6a6d-aL^ ot de ccTtoötoXoL^ tä vosQa tsKva^ iyxQdzsiav
ijöxTjöav^ ovQaviov J(oi)i/ aitrjöd^svoL^ ag eItcbv ^^svcpQdvd'r^tL öteiQa rj
ou Tixtovöa. Qrjôv x«l ß67]cSov rj ovk adivovöa' ort TCoXlä td tinva

f. 196 xYig iQrjôv \\
^äXlov 7] tfjg ixovörjg rbv dvÖQa." i] itaXaid ötceq^cc
STtayytXlstaL^ rj dl via syxQdteiav.
Kap. 13. IIsqI ixiövrjg.
'AXlä xaXcbg 'Icodvvrjg elnsv itQog rovg OaQiöaCovg^ Xeycjv ^^ysv-

vrjârci axidvav^ xig vitEÖSi^sv v^tv cpvyslv aTtb tfig ^sXXov0rjg dQyrjg;"
Kap. 12. Überschrift fehlt. —

Mit unserer Version stimmt nur
Z. 1 ff.
A (= P) vollständig überein , obgleich im

Codex die Ordnung teilweiseletzteren
entstellt ist: die Bibelstelle fehlt nämlich in A und ist erst nach den Worten:
iva (ir] GTCSQiiaxLacoai gesetzt. Nach der Bibelstelle (ccXXä "aal rbv 'laß
Evd-fjQOv) dann: ol TtatQidqxai gtceq^cx, %rX.
folgt Obgleich der armen*. Text
ziemlich korrumpiert ist, stimmt er doch mit TT überein. Auch slav. und äthiop.
sind hier lückenhaft, stehen aber in sehr naher Beziehung zu 11. weicht in W
vielen Einzelheiten von allen anderen Texten ab also nicht A (= P), wie Lauchert :
meint, ist hier „ganz abweichend" (vgl. Lauchert, 239; Karnejev, 216). Z. 1. —
'AlXa . elTCovTcc] in allen anderen Texten: yayQocitTaL iv tm 'imß (vgl. aber P).
. . .
— Z. 2. oti ^Gxiv ccysXaQX'H?] fehlt in W

und arm. (vgl. dagegen slav. und lat. A).
Statt des Folgenden {iav ysvvriacoöiv .... bis tu ccvayuaicc avtcbv) liest ganz W
abweichend: „ort oxav vs^covtai al vofiddtgy TtSQiTtatst 6 aQQr\v ijtoi 6 nafqQ, yial
avSQEvva >ial rjviyicc svqjj agasv, ts^v8L rä ccldotcc avtov.^^ — Z. 4 — 5: ol natgi-

UQxca bis uti^caGd'aL fehlt im armen. Z. 7 — — 8: qi%ov bis ixovGr\g
tov avdqa fehlt im armen. Z. 8 9: i] naXaia — — bis iyY.Qdxsiav fehlt im
slav. und W
(vgl. dagegen Z und äthiop.). Z. ^: — i] ds vsa iy-ngccxsiav fehlt im
armen. In W folgt ein späterer Zusatz (vgl. Lauchert, 240).
Kap.Überschrift fehlt.
13. Z. 1 19. —
Mit TT stimmen nur A und die —
armen. Version in der Anordnung des Stoffes und in Einzelheiten überein: alle
anderen Rezensionen (selbst die lateinischen) unterscheiden sich von A, TI wesent-
lich und beruhen auf einer ganz anderen Redaktion (vgl. Karnejev, 219—222;
Lauchert, 240). Die logische Satzfolge ist in J, JT ziemlich stark dadurch ge-
stört (in A fehlt noch die Bibelstelle), dafs A, IT: TcXsLOxa-nig ovv vndysi UQog
xr]v d-T^XsLdv (ZZ. 4—5) falsch heraufgezogen haben. Die Urvorlage dieser Re-
daktion (A, n) dürfte gelesen haben: 6 (pvoioXoyog Us^s nfQl xfjg ixi8v7\g- oxav
aQQr\v 6vyysv7\Tat rjj &riXsla, ccnod'viôyisi. yivtha-usi ovv, ort eccv 6vyy£vr]taL xfi
^riXsla^ ä7to^vri6Y,si. TcXsiordnig ovv vTtdysi, v.al ov-k '^qx^xul TtQog xr\v &r]X£iav.
V6XSQ0V ÖS, ^T] dvvd^svog -aaxccaxsiv socvtovj ?p;^£rat. Ttgog ti]v d^^XsLuv, yial 6vy-
6 q)v6LoX6yog sXsêv Tte^l tilg ix^dvrjg. Örav aQQrjv övyyevrjtaL tfj
d^TjXeca^ CCTCOd'VYlÖXSL. TtlSLÖtCCTCtg OVV VTCdySi^ XCcl (()VX} EQ%BXai TCQOg

rijv d^rjXsiav. 6 (pvöiolöyog sIe^sv tceqI xrig exCdvrig' otav ccqqtjv övy- r>
yevrjvai, rfj QiqXeia^ eig t6 (?rofta avtflg 0vyycv£tat' Kcd i] d-7]X£LCC^ ;(o:ra-
TCLVOvöa tbv yovov^ xoTttEL tä ävayxata avrov, yivaöxsL ovv ort, iäv
övyyevTiTai rfj d-rjXeia^ ccTtod-VTjöxat. jtXsiöTdxig ovv vitayei^ xal <ôvxy
EQXBtai TCQog triv dîjXsLav' xal vötsqov ^ri Övvd^svog xaraö^stv iav-
Tor, övyyLvstaL avry, xccl djcod-VTjöxsi. rj ovi) d-rjXeta ovx exet xdAjror, lo
Lva ßaörd^t] h> tij xoilia avzrig xä ysvvrjâxa' iäv ovv avîjd'cjötv xä
xixva SV xfj xotlia avxrjg^ dvajtxvööovöL xyjv JcXsvQav XTjg ^rjxQog
avxobv^ xal iêîovxaL^ xal äitoxxivvovöiv avxTqv jtaxQaXaai ovv elölv
xal ^TjXQaXciai. TcaQSTtXrjöiaösv ovv xovg âQi6aiovg tfj exCdvYj^ ort
ov XQOTtov EXidva ditoxxsvvsL xbv TcaxeQa xal xrjv ^rjxsQa^ ovxcog xal ii
OL OaQLöalOL ccTtsxxsivav xovg voEQOvg avxvjv TtaxEQag^ xbv HcoxfjQa

Tj^öv ÎrjGovv XqcGxov xal trjv ixxXrj6iav. ^îtCbg ovv (pvycoOiv diib tfjg
êXlovöTjg OQyfjg;''' xal 6 êv itaxrjQ xal yj ^yjxyjq t,(b0iv slg xovg al&vag^
avxol Ö6 te%-vrjxa0iv.
Kap. 14. IIeqI bcpEojg.
""AXXa KvQtog -fjâv sXeysv ev xa svayyeXiG)' ^^yivsöds cpQovcôt

bjg Ol ocpsLg xal dxsQatOL ojg aC TCEQLöxeQaC.'''' 6 g)v6ioX6yog sXc^sv tcsqI
tov ofpBcog^ ort XQbig cpv0eig 8%8i. tiq&xtj' oxav yrjQadrj^ d^ßXvcoTtet
xotg 6<pdâXôtg. xal iäv d-eXirjörj veog yeveöd-ai^ TtoXixsvsxai xal vtjöxevsl
xeööaQaxovxa ij^tQag xal xEööaQccxovxa vvxxag^ £cog xb dsQâ avxov 5
Xavvcod^^. xal tjjxsl nixQav xal Qayäda öxevujv^ xal «;ro ||

dvcrat.f. lOG'
yiwtxat aixfj. Zrav ds a^^riv avyyivritai v-ontBi tu avayxafa avrov (vgl.

Z. 6—7). Die zweimalige Wiederholung desselben Satzes (6 qp. Äff« tcbqI t»)^
i%CSvr\9, Brav &^Qr\v avyyivritai tfj d^riUia) giebt sich als spätere Entstellung leicht
zu erkennen. A(=F) hat diese Wiederholung nicht, wohl aber die gestörte
Satzfolge. Besser der armen. Text: er hat die Worte: otav a^^rjv
ist 6 (p. . . . .
^Xe^sv TtBgl T^ff IxiSvrii (Z. 3 —

5), also die unsinnige Wiederholung, fallen ge-
lassen. — Z, 3 — 5: &^(riv — in der Handschrift sinnlos: &Qxi)9 (hei P: ccqx^). —
Z. 14—17: ort ov tgönov xal trjv iytyikriaiav fehlt im ann.
Kap. 14. Überschrift fehlt. — Z. 3.. In allen griech. Texten werden vier
Naturen beschrieben: in unserem Text aber und im armen, nur drei (vgl.
Kamejev, 224). — W hat = 77: tgslg, aber ftllschlich, da W vier Eigen-
schaften aufzählt; auffallenderwcise finden wir denselben Fehler in der althoch-
deutschen Prosaredaktion („diu nätra driu geslahte habe"), obgleich auch diese
vier Naturen kennt. Statt: (p{>a8ig hat W: (pvotnäg htQyflas. — Z. 8: &ttßXv(0'
TCBt] in r, 2?, W: i(ino8lJ;stai,. — Z. 4. Nach: 6(pâXiiols hat W noch : rl oiv notet; (in
allen anderen Texten fehlt diese Frage). — Z. 6. Nach crrfvijv hat A noch: xal
imt&tv iuvtbv tlan^fitpag^ d-Xlßei t6 a&fiLa, xal anoßaXojv tb y^gag, v(og ndXiv
yivBxui. A stehen ziemlich nahe Z^ W, slav. und äthiop., 77 dagegen der armen. Text.
44 I- Abteilung
sig tijv ^co'^v rijv cctaviov.''
öexnBQa (pvöcg tov dQaxovtog. otav skd-fj Taetv vöcjq sCg tbv
10 Ttoxaîov^ ov (peQ£L röi/ lov ftcO"' iavtov^ dXkä iv rw öTtrjkaLco ?j reo
g)(üX£(p ambv rtd^rjöLV. ocpsiXo^sv ovv xal i]^£tg^ övvayoâvoi tov

Ttcstv ro vdcjQ rb âv xal devvaov^ aQÖEvö^svoi xal äxovovrsg t&v
d'Stcav xal STtovQavLCOv loycov iv tfj £xxk7]6ta^ ^rj 6vv rj^tv tbv tbv
SiöcpsQSLV^ tovtsötLV tag 'ôlixäg xal ßeßriXovg xal vhxäg STCid-vîag^
15 xal tä e^fjg.
tQLtrj (pvöig TOV b(p£(og. orav l'drj tbv ävd-QCjjcov yv^vöv, cpoßsttac
xal iQv&Qiä. xal Uiv l'dr] avtbv rj^q)i£ö^8vov^ alletai Iti avtöv. xal
rj^stg vorjtcjg vo'^ögj^sv <(ört^, r^vixa 6 JtatrjQ 7]â)v {'Adä^y rjv yv^vbg
iv ta TtaâdeC^G)^ ovx l6%v6£v TCrjör^öat 6 didßolog eig a^'rd^'.
Kap. 15. IIsqI ^vQ^Tjxog.
2JoXo^cjv £L7C£v £v tatg TtaQOiiLiaig' „tO-t nqbg tbv ^vQ^rjxa^ a

ÖXVrjQB." Ô qjVÖLoXÖyog £X£i£V 7t£Ql tov ^VQ^TjXOg^ OtL tQBig CpVÖ£Lg
E%£i. TCQcotrj cpvöig' Otav oQÖivcog 7C£Qi7tatG)<3iv ^ axaötog tbv xoxxov
ßaötdÊi iv Tö (jrdftart. xal vvv oC ^7]d£v ßaötdôvt£g ov Xiyovötv
Z. 7 — 8. Diese verkürzte Fassung der Hermeneia finden wir nur noch im
armen. (N. M. , 125); in allen anderen Texten wird sie weitläufiger ausgeführt.
Vgl. A: "nccl 6v ovv, m ccvd'QcoTta, iäv ^sXrjg tb TtaXaiov yfjQaq tov zocfiov (ganz so
die slav. Übersetzung: si vis deponere veterem senectutem hujus saeculi. Äthiop.
aber und Latein, stimmen mit 2J überein: tov naXaiov avd-Qmitov hdvâ. Ver-
einzelt steht W: ro nalaibv k'vdvfia tfig äficcQticcg) ccTtoßdXlsod'aL , ölcc tfig OTSvfjg
y,al Tsd'Xiuiiivrig odov, ölcc vriöTsiag (W: vriGtSLcov %a.l xfjg Xomfig oyiXriQayayiag)
xb 6ä)(ia tfjôv. „GTSVT] yap" titX. — Z. 9: dgäyiovTog] in allen anderen Texten:
öcpsag. — Z. 10: iv rw öTtriXaia}] fehlt in allen anderen Texten. — Z. 11:
rid'riGiv] in J, 2, W: acpiriGLv. — Z. 11 — 12. Statt: avvccyo^svoL tov nistv . . , .
ccBvvaov haben ^, .Z", W: ol aitEvdovtsg inl tb vdaQ tb aivvaov v,a\ ay.av.ov (in
W: adoXov). — Z. 12: ccQdsvofisvoi xal ayiovovtEg] in ^, W: tb ysfiov (auch slav.:

quae plena est divinorum caelestium sermonum): U: yial a-novstv. — Z. 13:
Xoycov] W hat abweichend: (pQi.yitöbv îvatriQtcov. Statt: tbv lov hat A: tf]g %a%iag
tbv lov (das Ende der Hermeneia hat A fortgelassen); W: tf\g (ivri6Lv.a%iag: S
und slav. stimmen mit A überein, äthiop. aber mit ß {tfjg äfiagtiag, vgl.
Kamejev, 229). — Z. 14: tovtsatLv tag ;ôXmas xal tä l^rjg] zu unserem

Text vgl. den armen.: „il faut abandonner toute passion profane (= ßsßriXovg) et
empoisonnee (x^Xiyidg).^^ Dieser Zusatz fehlt in allen anderen mir bis jetzt be-
kannten Texten. Z. 17. —
Bei P nach: iQvd-Qiä noch: xal ccTtootgscpstai. In
yf, 2, Wfehlt: iQvd'QLct. Z. 17—19. —
Diese verkürzte Fassung der Hermeneia
findet sich nur noch im armen. Nach: 6 didßoXog £ts avtbv haben A, 2, noch: W
iäv xal 6v ovv ^XVS ^^ ^vdvfia tov naXaiov avQ'Qcoitov (in A noch ta 6vv.Lva :
Xiym xfig ijdovjig^, mg nsnaXaiojîvog ijfiSQäv xaxmv, itpdXXstai üoi, v,tX.
Kap. 15. Überschrift fehlt. — Z. 2. W: Ueê tieqI avtov. — Z. 3: ögölvoog]
2, W: GtOixriSöv. — Z. 4: xal vvv ol iiridhv ßaotdôvteg'] A: ol dh fi. ß.; Z: -aal

:
rotg ysôvöLV döts ri^tv. ovös ccQ7tdt,ov6iV u-it avxuiv ßia^ ovdh tcccXlv 5
(pd'ovovîv ^ ^ri GvlXiyEiv eavrotg^ <^«AA' aiteQiovtai^ Kai iccvtotg 6vX-

Isyovöivy. ravra dievy btcI xobv (pQOvi^cov (jtaQ^'ivGivy^ ot de <^7taQBL-
xdôvraty ratg ^coQatg Jtsvts TcaQîvoig^ xal rä iîlg.
dsvtSQa cpvdcg avtov. ötc<:v aTtotaiiLSvör] xovg xöxxovg sig tr^v
iavrov ^dvögav^ 8i%otoîEt tovg xöxKOvg ecg dvo^ îj xel^cjv Kcczaldßoi lo
Kai ßQsêig vdatog^ xal dvarscXcjötv ol xökkoi^ xal hôxtovrjd-cjöLV.

xal Ttdkiv yLVco6xtL 6 ^vQ^rj^ tfj öocpia avrov, d xav^d iönv^ <(?})> orav
drjQ êllr] ßQîEiv. orav Öe d'ecoQfjg tbv ^vQ^rjxa^ ort tbv xdx^foi/
Toi) öLtov tbv II

s^cj trjg tQVTtfjg avtov söcj xo^Li,EL^ yvobd-t^ ort di]Q f.VJ'i
lEiyi&vog SQxetac. et Öe xal ditb tcov söcj xo^lêl triv iavtov tQO(pi]v is
xal EcpaTtkot avtrjv^ yvoj&t^ ort yaXi^vrj roi) aEQög eözlv. xal 0v tä
QTJâta tfjg TtaXaiäg öidötElkE dicb tov itVEvâtiXOv^ ort ßovlEtaC öe
tb yQd^â ditoxtEivai. UavXog yccQ eltcev „ort 6 vöôg TtvEvâtixog
EötLv" Ttketoi yccQ ta vö^c) TtQOöExovtsg ot 'lovdatOL EkLôxtovr]dr}0av^
xal cpovElg yEyovaöiv t&v äytcov^ xal tä iîjg. 20
tQitrj (pvöLg roü ^vQ^rjxog. Ttokldxig iv ta dÊQEi jtOQEVEtai xal

dvaßaCvEi etcI tbv 6td%vv^ ijtl tov xaiQOv rov dÊQOvg^ xal xatacpEQEi
tbv xÖKXOV TCQO tov ovv dvaßijvat oö^ätai roi) 6tEkE%ovg tov 6td%vog^
xal EX tijg 6(9ftijg vost^ -?) öLtov £(?rtV, rj XQid-ilg. idv iötiv XQid'rjg^
ccTCOcpEvyEi Eig tbv öttov' r} yaQ tQOCpij tfjg XQLd^yjg xtrjvöjv iött. xal 6 25
'lioß EkEyEV „«vrt TivQOv iÊkd'OL ftot xQid'rj}^ (pEvyEXE ditb XaköaCcav
tCbv xal tag tl^v^dg aTtoxtrjvcod'Evtcov xal ditb Tcdvtav tibv itEQodolcov.
oi v-SvoC. Ol firidsv ^;tovrfg; W: y.al [i. ^x^vtsg xat k^vol. Statt: rotg y^ôvciv
hat A: toig (ptQOVGiv; S: xoig y 8y 8(110 fitvoig; W: xolg y8yofico(isvoLg. — Z. 5: ovSt
nccXiv q)d'ovov6iv iavtoTg] Hs: âvrovg. Vgl. zu dieser Stelle den armen.
Text: „Elles n'en sont pas meme jalouaes", etc. In allen anderen Texten fehlt
dieser Zusatz. — Z. 6 — 7: Die Hermeneia in A, S, W abweichend: ravra inl r&v
(pQ. nccQ&svtov Kccl tä)V fiooQ&v ictiv svQStv. — Z. 9 — 10: TOvg "KO-uyiovs sig ri)v
iuvtov fidvögav] Z, W lesen: rbv aitov sig rrjv yfjv (vgl. äthiop. und lat. C: in
terra). Dagegen stimmt A mit IT überein (vgl. slav. und lat. A, B, M, Reg: in
speluncam suam). — Z. 10: ftrj j^f/ficüv y.atccXäßoi^ v.tX. In 2^^ W: 11117 xn^Ldvog
ytvofihvov ßQOxoiGLV ol Kon-KOi. Statt: ßgt^sig hat A: ßqoxi^. — Z. 12 — IG: xa)
nuXiv ort yaXifjvri tov icsgog iativ. Dieser Zusatz findet sich nur noch in
A und £ (bei Pontius). — Z. 17: SidcarsXXs] in W: SidaTtiaop. — Z. 17—18: 8w
ßovXsTUL .... (^nonrslvuL] Z, W haben : ^rjnots ös tb ygafiîa icno-ntsCvi]. — Z. 20
tmv uylcav]. C und slav. Etwas anders im armen.

Dasselbe findet sich in A^ lat.
und lat. A, B, lieg: sui domini interfectores. Dagegen in W: tpovstg yBy6vaatv

iiXXriXtov^ ~ vgl. dazu äthiop.: „und wurden ihre eigenen Mörder." — Z. 21: iv
t& îgsi] W
hat diese Worte fortgelassen und liest: iv t^ äyâ (vgl. llthiop. und
A.W.: itinpore messis ambulat per agrum). — Z. 22: inl xoü» xatôi) toi) d'SQOVs
t')!» IM A. — Z. 24: idv iativ bis Ü9 tbv attov fehlt in W, wofür sich:
'fjign tbv atixvv findet. — Z. 20. Statt: 'l&ß hat U fehlerhaft: '/«xc&|J
.„.. .J L, XXXI 40). — Z. 26—27: Vgl. hierzu den armen. Phys. („gardez vous
46 I- Abteilung
Kap. 16. IIsqI 6£iQ't]V(ov ycal CjtTtoKSvtavQcov.
ÂXXä 'Höatccg 6 7tQO(p7]tY]g leyEL' „ort ösiQijvsg xal dai^övia xal

sxtvoc hQxriöovxai ixet}' 'O q)v6LoX6yog eXe^sv jcsqI t&v öelqyivcov
(pv66L eIvul d'avarrjtpÖQOvg avxäg ev rf} d-aXdöörj. adovötv yaQ tatg
(pcjvatg £V^sXG)g. xal of TtaQCCTtXeovrsg^ iäv ccxovöcdölv tfjg êXadCag
5 «VTÖv, iavrovg Qinzov6iv iv tfj d-ccXccööt] xal aitoXXvvxai. rriv ds
ÔQcpiiv exovöLV xb i]iiiöv ^SQOg^ scog o^cpaXov^ yvvaixög' xb de rifiiöv^
itEXEiVOv eôvöLv xijv ÔQ(priv. bÔLcag xal ot iTtTCOxivxavQOi xb tj^löv
£XOV<5iv avQ-QGi'iiov ^ xb de riîöv^ aitb xov 6x7]d-ovg^ Zititov exovaiv.
ovxcog eöxlv (xal jcäg ävYiQ diipvxog^ äxaxdöxarogy iv Tcdöaig xatg
10 bdotg avxov. elölv (pvv nvegy xaxoTtQayôveg iv xatg ixxXrjöiaig.
f. idT^ övvdyovxai ftfV, ccâQxdvovöi de. exovöiv xijv \\

^ÖQCpcjöiV xrjg evöe-
ßeCag^ xr^v de dvva^LV avxfjg riQvrjêvoL. iv xfj ixxXiqöCa eiCßaC-
vovöLV ai tl^vxal x&v xoiovxov cDg TtQÖßaxa' e%av de aTtoXv^öötv ix
xfjg övvdêcjg^ dnoxxevovvxai. ovxo^g ovv at öetQ^veg xal ot ovo-
15 xevxavQOt TtQÖöcoTtov Xa^ßdvovöL xCbv dvxLxeiêvov dvvdêcov xal
i^7CdLXXG)v aiQexixobv' dtd yccQ xrig xQV^T^^ôyLag (i^yaTcax&ötv xöv
de tous qui sont devenus des brutes") und die latein. Rezensionen („ordeatiae
enim sunt quae interficiunt animas bominum). Alle mir bekannten griechi-
schen und orientalischen Versionen weichen hier ab.
Kap. 16. Überschrift fehlt. Der ganze Artikel fehlt in U; die Fassung
von W
steht ganz vereinzelt (vgl. Lauchert, 245). Slav. und äthiop. stimmen fast
wörtlich mit A überein (vgl. Karnejev, 244 — 246). — Z. 1. A liest: iXdXriasv
"Haatag 6 TtQOCp'^Trig' ,,ort d. -aal 6. •aal ixivoi OQXi-G^^ßovTUL iv BaßvXcövL.^'^ —
Z. 2. Nach: tav asiQ'^vav steht in A: xoci rcbv ovoKEvtavQcov. — Z. 3f. : cpvosi
elvai ........ 8v(i8la)g^ A hat: ort al fisv csLQfjvsg ôba &avd6Lâ eIgIv iv tjj d'aXaGcrj'
CO? ds (lovaai tutg (poavaig ädovGiv svfisXcbg. — Z. 5: tr]V dh ôqcpr]v ixov6i^ v.zX.]
Der armen. Text hat: „la reste tient de l'oiseau, ou de l'äne, ou de taureau." Diese
Korruptel ist eine Folge der lückenhaften Überlieferung (vgl. auch N. M., 127, An-
merkung 1). — Z. 7 — 8: oôicog yiccl bis i'mtov 'ix^voLv] fehlt im armen. — ittttox.]
Hs. vTco-n. — Z. 10: avtov] in der Hs.: avtcav. — Z. 10—11. Statt: slalv ovv ztvEg
... . ayôcQzdvovGi 8s hat ^ nur: elgI tivsg üvvccyofisvoL iv ry in-uXriata. — Z. 12 — 13.
Statt: iv xji i'AyiXriGia . ... mg nqoâta liest A: %a.l iv zy iY,y,Xri6Lcc tog ävd'QCOitoL ticiv.
Der armen, stimmt mit 21 überein, liest aber statt : ngoßccta: „chanteuses" Ich führe
hier die wörtliche Übersetzung des armen. Textes an nach der russischen Übersetzung
des Herrn Johannessoff, Prof. der armen. Litteratur an der Lasarevs Hochschule der
orientalischen Sprachen in Moskau): „Wenn sie in der Kirche stehen, gleichen sie
den Sängern, im Volke aber (= draufsen) den Tieren!" Vgl. hierzu N. M., 127, —
Anmerk. 2. Cahier sagt hier folgendes: „J'ai grand'peine ä ne pas soup9onner
que le traducteur ait mis ici un peu du sien. Voulait-on dire devotes." —
Z. 13: iyi rfig evvd^sag fehlt in A. Vgl. armen.: „meles ä la foule." — Z. 14— 15.
Statt: ovTcog ovv Xccfißdvova hat A: ovroi ovv asiQrjvav v-al ovo'ASvtavQGiv
TCQoacojtcc Xa^ßdvovöL. — Z. IG— 17: 8id yuQ rf]g XQ^^TôXoyiag. . . . . bis To:g tpvxdg^
ävtLX8i[i8V(ov dvvd^scov totg Xoyiöôtg tav dötrjQLKtcov rag jl^v^ccg.
^^(pd-aLQOvöi yciQ rjd'r}

XQV^''^^ biiikCai xaxat." ,
Kap. 17. TIeqI s%Cvov,
"AXXo Xsyö^svov B%ivog' nogcprjv exu öcpaiQag^ xal

iörlv Jöov,
6 vazog avxov bXÖKSvzQog iöXLv. xä da xevxQa avxov böxlv oôlk tcsv-
tQOtg i%Cv(ov d-aXaööLCJv. iäv de TiOQSvexaL^ iöxlv d)g îvg. 6 q)v6L0-
Xoyog aXe^s Tcagl tovtov. oxl dvaßaCvai btcI xov ßoxQvv xilg a/LtJtsAov,
xal xaxccßdlXaL xäg Qäyag âfiat. oxav JtaQaöxccd-f} 6 ßöxQvg^ xvliaxai 5
Tioi Tcolkä xäg Qäyag aCg xä aavxov %avxQa^ xal ccTtayau avxä xotg
xBKVOLg avzov^ xal äcpirjöLV xov äxQaôva xov ßöxQvog xavöv. xal öv^
G) Tcolixavxd^ iöxdd-rjg av xfj voaga xal dXrjd'Lvfj kriva xov ditoxa^Lav-
Q-fivai <5a alg xäg avläg ßaöiXacog^ Ttaqä xb avaxd-ijvai 6a aCg xb dyiov
ßfjâ xov Xqlöxov^ xal atg ôjriv atcoviov axxcjQfjöai. icCbg d(pfixag xbv lo
a%Cvov dvaßfjvai btcI xbv xoitov 6ov^ xal öiacpd'aiQaC öov xijv xaXriv
TtoXixaCav^ xal öxoQTtiöai^ xal xotg xavxQOig xov âvdxov 0a TtXavijöai^
(oöxa xr]v %oXixaiav 6ov xatg dvxLxaiâvaig dvvdâöL diaöxaXijvai.

öixaCaag ovv 6 (pvöioXoyog acp^ tj^Cbv rJQôöav xäg (pvöaug xav ^(ocjv
<(£!/> xfj dâojtvavöxc) yQatp^. i5
Kap. 18. IlaQl XTjg dXcjTtaxog.
Orjölv 6 (pvöLoXoyog' doXiov alvai jcavxaX&g xb Jwof. iäv ovv

TtSLvdöTi xal iiri av^y d-yjgav cpayatv^ S^rft, OTtov \\
aöxlv xbX^t] xfig f. Iü8
A liest: dta yccg tfjs XQriGToXoyCag avtCbv^ atq al gslqtjves, i^ccnar&aL rag 'ttagdiag
x(bv Sc-Koiv.(ov.
Kap, 17. Überschrift fehlt. Unsere Version stimmt mit A und armen,
überein: alle anderen weichen ab (vgl. Karnejev, 241 ff,). — Z. 1: äXXo fehlt in A.
Statt: (lOQcprjv hat A: (lOQqxüaiv. — Z. 2: iariv oôlo] in A: siaiv 0(ioLa. — Z. 3:
7C0QBV8taL\ in A: Ttsgincctsl. — Z. 7: äiiQi{iova xov ßözgvog Hevov] in A: Sotgiôvoiy

xbv ßotQvv "Ksvov. — Z. 8. Hs. : y.al änoxa^LSvd^fjvaiy aber A: xov cc'Jtoxaiiiivdî)vai.
— Z, 12 — 13: %al ayiogniaai bis dvvdfisai SiccaxaXfjvcci] fehlt im armen.

Nach diaotaXfjvai hat A noch: xal di-nriv ßoTQVog dqpiTjfftv ^pijjLtov, fii] ^jjovra oXoag
äyiQefiovu iv aoL. —di-Kaicog

Z. yQU(pfi\: die Schlufsformel haben sämt-
14 f.: . . . .
liche Versionen der älteren Redaktion ausgelassen.

Kap. 18. Z. Iff. Die Bibelsprüche (vgl. unten Z. 15—18) stehen in W,
abweichend von allen anderen griechischen und orientalischen Versionen, am
Anfang des Kapitels. Alle anderen Texte beginnen gleich: 6 (pvaioXoyog iXe^sv
(«?««, qprjfftv, yitX.). —
Z. 2: ^rjTff, onov iavlv xiXfiri xi)9 yfjg^ xtA.]. In diesem
Detail sondern sich die ältesten Rezensionen des Physiologus in zwoi Haui>t-
gruppen (Redaktionen eine orientalische und eine occidentalische (vgl. Karnejev,
>
:
269). Die erste beschreibt die List folgendermafsen tnxsty «oö bvqj} &bq(i^v tivoc :
yfjv T} &xvQOiîîiriv (= Z; vgl. äthiop.: so sucht er sich einen heifsen Boden auf
und., .r'inv Hütte von trockenen Halmen. liest: inifiritst tdnoVf fv w iativ W
48 I- Abteilung
yfjg^ i%ov6a xovv^ nov iönv ä%vQa^ Tcal xvXlel iavt-^v iv xfi yg, r)
tj
iv rotg ccxvQOig^ xal ßd?,XEL iavtriv iv tö tcbölg)^ ävco ßXsTtovöcc^ eXkovöu

5 sig iavtriv tag itvodg^ xal (pvöä iavf^v jtavreXCjg. xal vo^lôvölv
avtijv rä nstsivä slvat tsd-vrjxvtav^ xal xataöxrjvovöLv in amyjvy rov
tpayeXv avtr^v. xal ovxGyg aura äQ'jtdt,8L^ xal i^svrsQLÊi. xal xaxa
d'avdtc) d7tod-v7]öxov0i rä jtSTEivd. ovtcog iörlv xal 6 öidßoXog' ^txQog
y.£V iöti TtavxEkag^ xal rä itQaxnxä aurov Êydla. 6 dîXav [lExaka-
10 ßstv rcbv öaQxCbv avroi) äno^vriöxEi, aC öe ödQxsg avrov elölv at
TtOQVEtaL^ ai cpikaQyvQiai ^ aC ôiÊtai^ oC d'vôL^ ol (pdôvoi^ oC ^r^koL
OL TtQog äXlrjXovg^ xal rä E^r}g. ndvra avrov elölv rovg xarä rbv
aEQa rovrov TtEQLJtarovvrag rov ävrixELîvov diaßöXov^ £(og xal roi)
^HQG)dov 7CaQa7tXri0La0%'rivai rfi äXiOJtExi' Ual 6 yâ^ârsvg äxovöag
&8Qfiri T} axvQo). Dagegen bieten die lat, Versionen: requirit locum ubi est
terra rubra, also ähnlich wie 11. Bei P etwas abweichend: ^7]rsi, onov iarl
t^fir} tfig yfjs. Pitra suchte es zu verbessern durch: tofirj (locus ruderatus),
indem Aber in seiner Handschrift
er sich offenbar auf die lat. Lesart stützte.
wird höchst wahrscheinlich geschrieben stehen: riXiir] (wie auch in 11: rtlfir],
statt: TsXfiu); das paläographische Zeichen für Ifi und einfaches ist sehr leicht jit
zu verwechseln. Der armen. Physiologus liest folgendes: „der Fuchs sucht einen
Platz, wo der Halm oder die Asche vorhanden ist." Hier steht die Asche statt:
Thon (= rote Erde, — vgl. hierzu den altdeutschen Physiologus), oder es ent-
spricht vielmehr dem griechischen: d'SQfiiqv tiva yfjv? Den armen. Text zitiere
ich hier* nach der wortgetreuen Übersetzung des Herrn Prof. Johannessoff. —
Z. 3 — 4: Tial v,vXi£L . . . . dxvQOig] fehlt in ^, 2^, W, auch im äthiop. Z. 4: iv —
Tc5 Tcsdim] fehlt in denselben Texten. — Z. 5. Nach navteX&g hat noch: atars W
cpaivsa&ccL vengdv (vgl. lat. A, B: dum putant eam mortuam esse). Z. 5—6: —
Hocl voyi,Lôv6iv . . . . v.DCTaav.r\vov6iv in' avrriv] W hat: voîôvra ovv xa nETBivä.
Ott rsd'vrjv.e, yiata6v,rivov6iv indvco avrf]g. — Z. 7: i^svTSQL^si] vgl. hierzu armen.:
„verzehrt ihnen den Leib." In A: diacfd^slgsi. W liest: ccvaGtaaa ovv y-arixu
avtcc -nal icQ'lsi. 2: -nal ovroag ccvactäaa. aQTtd^Si %a.l %ax86%'isi avtd. Mit 2, W
stimmen slav. und äthiop. überein. Z. 7 — 8: yial %a%c5 —
nsTSLvd] fehlt in
2, W, slav., äthiop., armen, und in den lat. Texten. Nach: nstsivd hat A noch:
v.arsGd'iOvGrjg avtd. — Z. 8 — 9: ovtoag icriv ^sydlcc] A hat: ovTcog v.al 6
diaßolog döXiog ion navxsX&g- î%Qog îv ioxiv, al 8s ngd^sig avxov ^tydXai.
2J, W lesen: ovxcog v.al 6 SLaßoXog doXiog iati TtccvxsXcog -aal al ngd^sig avxov, —
ganz so slav. C (= dolosus est in omni operä suä). Der Anfang der
und lat.
Hermeneia im äthiop. ist entstellt. Der armen. Phys. hat: quamvis operae Satanae
artificis sint parvae, nihilo minus omnis, qui exerceat eas, corpus suum interficiet
(nach der russischen Übersetzung

Herrn Johannessoff). Z. 11. A liest:
des —
noQVslaiy 7]8oval, cpQ'ovoi E: noQvstai, cpiXccQyvQLai^ rjdovaL, q)6voi; W:
v,al cpovoi;
liOLxstaL, cpiXaQyvQiai noQvsiai, 7]doval, cpovoL., A stimmt mit 2 überein; armen.

nur: adulteria et avaritia. Z, 12 13: ndvxa avxov —
bis avxL%SL[iBvov—
diaßoXov] fehlt in allen anderen Texten. Z. 13: sag -nal xov 'HqojSov] A: iv, —
xovxov v.al ^HQmdrig, ^^^- — 2- ^^- Statt: naQaTtXriGiaGQ-fivai hat A: TtaQsnXriGiaGs;
W TiaQSLyiaodÊig.
itaQo,tov UcjtfiQog' „at cclaTtSKsg (pcoXsovg exovöL'" xal iv totg aöâöi i5
XG3V aöuccrcjv ^^Ttiaöars rj^tv (alaicsKag îxQOvgy^ ä(pavit,ov6ag rovg

a^7t8XG)vag'" xal iv xa âvCd' ^îLSgCdsg dXcojcsxcJv eöovtaL^" xal tä
i^fig. xalag ovv 6 (pvöioXoyog sXs^sv Tte^l tY}g äkaTtsxog.
Kap. 19. IIsqI 7tdvd"riQog.
"AlXo luv (J)} 7CQ0(pi]trjg 7tQ08g)7]t£v6sv xal eiTtev ^îysvo^rjv cjösl

kiav Tc5 otxG) Tovd«, xal g)6eI 7tdvd"r}Q t(p oI'xg) 'EtpQatfi." 'O (pvöco-
Xoyog sXs^sv TtsqH xov 7tdv%"riQog^ oxi xoLavxrjv (pv0LV e%£i' jcdvxcov xCbv
^cbcov (pCkov iöxl xb tôv^ ^X^Q^S <^^ fôv dgdxovxog. TtaîtOLXiXög iöxiv
cjg 6 ;ffcTöi' xov '/ccMjTJqp, xal cjQatog. xal yaQ „i^ ßaöcXcööa TCaQSöxrj 5
ix ÖE^Lcbv 00V ^ iv Câxcöâ 8La%Qv6(p TtSQLßsßXrjêvrj^ TCSTtOiXLlêvrj."

6 7cdvd"r}Q OVV tôbov iöxtv rjevxtov ;cal Ttqaov Tcdvv. idv cpdyy xal
XOQxaöd^fj^ xoiiiäxai iv tö cpcoXsa. "Kai xfj xqlxt] riîga iyeiQSxat ccTtb
xov VTtvov. ovxcjg xal 6 Kvîog rjîüv Îr^öovg XQLöxbg xf] XQCxt] ^]îQa
riyBQd-T} dicb xCbv vaxQav. 6 Ttdvd^rjQ de idv \\ iysQd-fj dub rovf. 198^
VTtvov xfi XQixrj r]^8Qa^ ßoa [leydXri xy cpcovf}. xal ix xfjg (pcovrjg avxov u
iÊQÊxai Ttäöa avoöCa aQcoâxLXcbv. xal oC âxQav dîjQsg xal ot iyyvg^
dxovöavxsg xrjg xovxov q)(Dvijg^ dxoXovd'ovöiv xfj svcjdia xrjg (pcovfig
avxov. ovxcjg 6 KvQtög ôv Îtjdovg XQLöxbg xal U(dx7]q^ dvaöxäg ix
Z. 16: tpoaXsovg] A hat: qpojXeag (Matth. VIII 20: (pcoXsovg). Statt: xal h
TOtg acfidtwv hat A: v-al 6 SoXofidiv. S, W lesen: y.ccl iv toig aaiiaaL Eo-
Xoiiajv (so auch A und äthiop.). — Z. IQ: &q)ccvLôvaag'] A^ Z: &q)aviôvTag (auch A);
W: ScqxxvLôvaL ydq. — Z. 17. Diese Bibelstelle (Ps. 62, 11) fehlt in A. Vgl.
dagegen A^ 2, W, äthiop,, armen, und lat. C.
Kap. 19. Überschrift fehlt. W hat immer nav&fjQog. — Z. 1 ff. Unsere
Handschrift weicht hier von allen anderen (aufser armen.) in der Anordnung des
Stoffes und in manchen Einzelheiten
Der erzählende Teil des vorliegenden ab.
Kapitels ist in zwei Hälften gegliedert; jeder derselben ist eine
Hermeneia un-
mittelbar hinzugefügt; dasselbe finden wir nur im armen. Text! Z. 1. &XXo —
lihv] fehlt in 2, W, slav., äthiop. In A: âXöbg. Die Handschrift hat: ingocpi]-
xEvüsv. Die Bibelstelle ist in ^, 2^, W und äthiop. kürzer {iysv6firiv ag navî]Q
zCi 'E(pQut]t.). — Z, 3. Statt: (pvaiv hat W: (pvaL%r}v iviqysiav. Statt: cpiXov hat
27 (auch A): qptloxorfpov; W: cpiXtcctov. — Z. 6: xal utguTog] fehlt nur in W. —
Z. 5 — 6: 17 ßaaiXiaaa nenoL'üiXiiivri] der Bibelspruch an dieser Stelle nur im
armenischen, in allen anderen Texten steht er weiter unten, nach den Worten:
i) vosQa ao(picc Xgiarov (vgl. Z. 16). In A fehlt er gänzlich. Z. 8. Nach: —
iv TW (pcoXtij) hat A noch: tt'brov rgelg ii(iiQag. —
&nb toü ^nvov] in der Hand-
schrift steht: &n6 tov (pojXeoü. — Z. 9. Nach: vnvov weichen alle anderen Ver-
sionen vollständig ab. A liest: xal ôa (ifydXji x^ tpcov^ ytQai^caVf xal ^x ti)g (pmv^g
ui)toviîQxetai n&acc tiadicc & Qcanat iti&v ^ ntX. £, W haben eine andere Anord-
nung: xal ßoa (pcavfi. xal ol puxHQ&v tfjg tovtov cpavi)g. i% 91 tfjs
TovTOv rpiovfiQ &Qa}(iccr(ov yiul •
ScnoXovd'oiiaiv ^ xt/l., womit slav. und äthiop.
übereinstimmen. — Z. 14 ff. Die Hermeneia in X, W hat eine andere Gestalt:
Byxant. Zolliohrift IIl 1. 4
50 I- Abteilung
15 Töv v€XQG)v^ Tcäöa BvcoöCa iyevsxo rj^tv^ rotg âxQccv xal totg iyyvg^
xal stQ7Jvr]^ Sg sItibv 6 anoötoXog. TtaîtoCxikog iöttv rj vosQa öocpLa
xov KvQLOv rj^mv 'Irjöov Xqlötov^ TtaQâvia^ eyxQcitSLCc^ iXsrjôövvrj^
TCLötig^ ciQBxii xal 6ft(5i/ot«, siQTJvrj xal âxQod'v^La. ovtag ovv tveqI
xov Ttdvd'riQog iXdXrjösv^ oxi Tta^jtoixiXög iöxtv ort ovdhv aöxoTtov

20 ^sqI ^g)(ov xal 7CBX£ivS)v iXdXrjöav av %'BiaL yâcpat.
Kap. 20. IIsqI d07CL8o%sX(ovrig.
KaXcbg ovv eiTtsv 6 IlavXog' „ov yaQ avxov xä votjâxa dyvoov^sv^

ort TtOQSvsxai jtdör] 6da ovx dyad-fj." *Ö cpvöLoXöyog ele^sv^ ort e6xLV
XYixog iv xfi dâXdööf]^ döTCLÖoxsXavrj (xaXov^svov^ ovo q)v6£Lg e%ovy.

(TtQcoxrj javxov (pvöig'y xfjxog ^sya iöXLV^ oîoiov VTJöo) öv, ä^ôv
5 ßad'stav yeôv^ g)(ovriv e%ov. dyvoovvxsg ot vavxai dsöêvovöc xä nkota
avxav £ig xr^v vrj6ov^ xal xäg dyxvqag avx&v xal xovg 7ta66dXovg 3ti^6-
öovßiv. <â7txov6i ds indvco xov xtjxovg elg xo sipijöai iavxotg xi'^

iäv ovv d'SQâvd^fj xb xfjxog^ övvsl sug xov ßvd-bv xal ßv^Ct,£i jcdvxa
ovtcog Kccl 6 XQiozog, iysgd'slg xfi tQLTfj rjiiSQcc, v,ccl Scvaatäg i-K vt-HQ&v, n&ccc
svoaSia roig iyyvg, Kai sIq'^vti, mg bItiev 6 ccitoGtoXog (die letzten vier Worte
fehlen nur in W) •
naimoLytiXog Xqlütov. v.ad'cog ticcl 6 ipalficpSog ^qprj,
7taQ£67t7i f} ß(xaLXi66cc, Tizl. Mit 27, W stimmen slav. und äthiop. überein. —
Z. 17. Nach: iyngdteLa hat A nur: xal tiad's^fjg näßcci ai ccqszuL ''Oxi ov8ev
a6Y,07Tov «r &siccL ygacpai. — Z. 18. Nach: agsti] liest W: (icc-HQod'Vfiia,
d(i6voLcc, sIqtjvti. Dagegen stimmen S, Ä mit JT überein. Nach: (laTtgod-vfiicc fügt

äthiop. hinzu: „ferner ist er Töter der Schlange", — dieses Detail finden wir
nur noch im slavischen. — Z. 19. ort] Hs.: ovtl.
Z. 1 ff. Diese Bibelstelle nur in JT; in allen
—
anderen Texten wird Prov. V 3 5 zitiert. Die Reihenfolge der Eigenschaften ist
in JT eine andere als in allen anderen Texten: in diesen handelt die erste Eigen-
schaft vom Hunger und Wohlgeruch, die zweite von der fabelhaften Grröfse des
Tieres, während mit der Anordnung des Stoffes und in Einzel-
in JT beobachteten
heiten die armen. Version vollständig übereinstimmt: femer stehen mit K, TL die
lateinische (B, M, Reg) und isländische Rezension in ziemlich naher Beziehung
(vgl. Kamejev, 272 —
278). Da die Fassung von JT ganz abweichend ist, so unter-
lasse ich hier die übliche Vergleichung unseres Textes mit denen der orientalischen
Gruppe: auch A ist mehr mit 27, W verwandt (vgl. die Abweichungen bei
Lauchert, 250). — Z. 4fF.: in ^ als zweite Eigenschaft gegeben (= alli] (pvaig
Tov yii^tovg). Zu
vqGa vgl. den armen. Text „II se tient dans les lieux
: opiOLOv :
sablonneux, ressemble ä une ile, et ses cris sont desagreables." Zu dieser Stelle
hatte Cahier folgende Anmerkung gemacht: „Cela ne rime ä rien aussi ne le . . . .
voit-on ni en latin, ni en grec dans les textes dont j'ai souvenance."

Die lat.
Rezensionen haben jedoch ein Detail bewahrt: „cetus ergo est magnus, habens
super corium suum tamquam sabulum." — Z. 5. dsGfisvovoi.] in A: ösvovgl.
Statt: slg r. vr]6ov hat A: slg ccvzo, ayg sig vijüov.
A. Kamejev: Der Physiologus der Moskauer Sjnodalbibliothek 51
xk TcXota rä etg avtb dsdsêva. xccl 6v^ iäv KQS^dötjg ösavtbv sig rag
eXitidccg xov dtaßöXov^ ßvî^SL ös äâ avra dg rrjv yhvvav tov jtvQÖg. lo
aXkov (pvöLKOv 6X£L' säv Ttetvdörj^ avoCysL avtov th öroiia^ xal EvcadCa
ccQo^dtov sx Toi) atö^cctog avxov e^SQÊxai. xal ot êydXot tx^'^^S
skxXlvovölv dit avxov. oC ös ^lxqoI Cx^vsg 60(pQaivovxaL xal dö^cj-
êvoL xrjv evcod tav dxolovd-ovöLV^ xal öxotßdôvxai eig xb 6x6 â avxov xov
êydXov xtjxovg^ <(xal'} xkCvei xal xaxajcivsi avxovg. xovg ^LXQOvg Lx^vag 15
vorjöov xovg \\
aTCcöxovg^ xovg de ^sydXovg ix^vag xal xeXeiovg ovx f- 199
svQLöxsLg iyyiôvxag xa x7]X6i. xeKbioi ydQ slölv^ cjg 6 UavXog siTtev
„ov yccQ avxov xd vo7]âxa dyvoovêv^ <(ort)> jtOQevsxaL Ttdörj 6da
ovx dyad'f}." <ôlovy 'laß xeXsiog Ix^vg^ Mcjvöfig^ 'Höatag^ 'IsQS^vag^
z/ai/ti^'A, 'le^sxLTjX^ <^xal itägy 6 x^Q^S '^öv öixaicjv^ ot xal %dvxeg 20
i^scpvyov xb y-sya xrixog. <«? iêcpvysvy 'Icoe^cp xijv xov dQXf'i^c^y^^Qov
yvvatxa^ Ucjödvva xovg TtQSößvxagovg^ 'Eöd^riQ xbv ÔXocpSQvrjv^ 'lovdrid'

xbv '^QxaêQ^7]v^ xal 'lavag 6 jCQOcprjxrjg xb ^sya XTjxog^ xal 2JdQa^
d^vydxrjQ 'PayovriX^ '^ö^ödsov e^dcpvysv. xal 6 âxdQiog 'Icoß e^8q)vy€
xbv fisyav dvxtxsi^svov^ ®8xXa xbv ®d^vQLv. xalcbg ovv 6 cpvöioXöyog 25
sks^sv Ttagl xfjg döJttdox^Xcovrjg.
Kap. 21. IIsqI TciQÖixog.
'Alka 6 'IsQS^cag sXsyev ^îcpavrjöe itSQÖi^' övvtjyaysv a ovx

hsxev^ d^QoCöag iavxa Ttlovxov <ou ^laxd xQuöEog}' xal iv ri^L0ei
7]fi£QS)v xaxakeCôvöLV avroi/, xal iit £(?;uarG3i/ avxov söxai äcpQov.^'
*Ö q)v6i,ol6yog eXsêv itegl xov TcaQÖcxog' oxl dXXoxQLa <öß;)> d-dXjist
Z. 9: tcc slg ccbrö dsdsfiiva] fehlt in A. Bei P steht am Anfang der Her-
meneia der oben erwähnte Bibelspruch (Prov. V 3 — 6). — Big tag iXniSag]
in A: x^ iXnldi. — Z. 11. Statt: sifcoSia ScQOifidvmv hat A (auch S, W): näaa
fboidia. — Z, 12—13: nul ol fisydXoL Scn* ccvtov] fehlt in A. — Z, 13: ot
dh (ii-KQol 1%%". öacpQaivovTat,'] in A: xal öccpg. ol (ii-kqoI Ix&vsg. — xal 6aiim}iBvot
ScyioXovd'ovaLv] fehlt in A. — Z. 15. tov (isydXov K^tovg, kXIvsl] fehlt in
A. — Z.14—26. Als Hermeneia in A nur: olov 6 *l6iß teXsiog Ix'&vg, Mmvafjgy
'Hcatag, ^fsQB(ilag, xal n&g 6 x^Q^ t&v TrpoqpTjröv, ag iîcpvyBv *Iovdfi^ 'Oioqpt'pvrjv,
'K,ad-r}Q 'Agta^tQ^riv. Vgl. aber den armen. Text: „Ces petits poissons sont les
incrddules; car ce terrible dragon ne trouve aucun poisson grand et parfait,
par cette raison que ceux-la seuls sont parfaits dont les pensäes ne sont
pas inconnues des autres, comme dit Saint Paul. Et dans un autre passage
nous trouvons de lui. „La route qu'il a prise n'est pas bonne." Quels sont
donc les poissons parfaits? MoYse, IsaYe, J^römie, I^^zdchiel, Daniel et tous ceux
qui ^'vitent le terrible dragon; comme Joseph a 6Yit6 la femme, Susanne les
vieillard», Thöcle Thamyris et Job ses ennemis." — Z. 28. ZuQa] Hs.: Magia.
Kaj. 21. Überschrift 'fehlt. — Z. 1—8. Die Bibelstelle fehlt in A. — Z. 4:
^(iXnii\ in W: inrnd^' l
4*
52 I- Abteilung
5 xal VO60O7COLBI. ocXXoTQia yaQ g)cc xlejtrsc xal iv tri l8Ca voööia (psQSi
xal voööOTtotet^ d^dlTiovßa avrcc. iäv dh av^7id'G)0LV tä voööia xal
Ttetaöd'cjöcv , exaßxov ysvos dvcTcraraL TCQog xovg idiovg yovetg. xal
^övov ai)thv acpQOva dcpLäöLV. ovt ayg xal 6 öiäßolog ccQTtdêL tb yevog
tmv vrj7cC(ov tatg (pQSöiv. iäv sig îxQOv eX%'G}6lv viUxCag^ ccQxovtac
10 xovg yovstg avxCov xovg ovQaviovg iTCLyiyvaöxsiv, xovxeöxlv xov Xqlöxov
<(xaiy xiiv ixxXrjöiav. xal yCvexai ixet 6 ^sv TCQÖxeQog vovg 6 vi^Ttid^cjv
ä(pQ(x)v' öTJ^SQOV iäv '^g TCOQvog rj ôtxog^ avQLOv öe yevrjör] öG)(pQG)v
xal dixacog^ iîcpvyeg dno xov TtsQÖLxog^ xov diaßolov^ xal rildsg
JtQog xovg yovetg (?ov, JtQog xovg jtQocprixag xal dno^xokovg yevvaCovg
15 (iiaiy dvxaiovg.
Kap. 22. UsqI yvTtog.
Kakcbg ovv 6 UcoxrjQ 'fjâv iv xotg svayyekCoig <âi7tavy' „oval

f. 199^ tatg iv yaöxQl i%ov6aig ||
xal xatg %'YiXat,ov6aLg iv xatg rj^SQacg
ixELvatg." xal 6 âvlö sXsysv „tdov yaQ iv dvo^Caig övvslyjcp&rjv^
xal iv dâQXiaig ixLö0rj0EV ê rj fit^'r-»^^ ôv," xal xä i^rjg. 'O cpvöLO-
5 löyog eXeêv tceqI xov yvjtog' ort iv xotg vil^rjkotg <(x6jtocgy xal êxeg)-
Qocg avlitÊxai xal xoi^äxai ijcl xäg vtl^rjXäg TtixQag xal iitl xäg
TtxEQvyag xav oqecjv. iäv ovv iyxv^cjv yiviqxai^ TtOQEVExai iv xfj
'Ivöcxfi xal Xa^ßdvEv xov evxoxlov XC^'Ov. 6 ds Ud'og xaxä xdQvöv

iöXLV X'^v TtEQicpEQELav E%Giv. EL ös d'EXtjöEig avxov XiVYiâi^ dXlog Ud-og
10 ^vdov avxov öalEVExai^ coöJtEQ xcodcov xqovcov xal ri%cbv. iäv öe xal
rj d)dCvov6a avxov xaxakdßt], xd^rixai iTtl xov evxöxov Xcd'ov xal ijtdvco
Z. 5 — 6: aXXotQLcc yag diä %lB7ttu bis %'dlTtov6cc avtd'\ fehlt in A, Z, W.

— Z. 6: xa voggLu -nal TcsraeQ'&GLvli fehlt in A, 2J, W, — Z. 8. cccpL&6Lv] in der
Handschrift: dcpiovaiv (ebenso in W). — Z. 11 — 14: yiaX yCvExai i-nst bis
TtQog tovs yovslg 6ov\ fehlt in allen anderen Texten. — Z. 11: 6 V7]n. acpQ. sc.
vatEQOv Goldstaub. — Z. 12. fjs] in der Handschrift: ^. Statt: ysvijarj steht
in der Handschrift: ysvrj. — Z, 14: TtQog tovg itQOcpi^tag'] in A: -nal rovg ayCovg
TtQOcpi^zccg, wofür 27, W haben: 'nccl ccTtootoXovg -nal TtQOcprixag. —
Z. 14: ysvvaiovg
<xa;l)> ^txatov?] fehlt in allen anderen Texten. W hat noch: yiaX&g ovv Us^sv 6
cpvöLoXoyog nsgl xov nigSitiog. Statt dieser Schlufsformel hat A sinnlos den An-
fang des folgenden Kapitels hier an den Schlufs gesetzt.
Kap. 22. Überschrift fehlt. — Z. 1. Z, W, slav. und äthiop. lesen: iv x<p
BvccyyEXioi. In A fehlen diese Worte. — Z. 2: iv xatg rj^sQUig i-nsivcag fehlt nur
in W. — Z. 3 — 4: yiccl 6 Javld bis rj î'qxriQ fiov, yiccl xä E^fjg] fehlt in
allen anderen Texten. — Z. 6: ccvXL^stcci,'] W: EvQCcnsxai. Die Worte: v,al inl
xäg nxiqvyccg fehlen in A. Statt: Tcxigvyag haben 2, W: TtxsQvyia. — Z. 7: iv
xjj 'IvdLHjf] A,2,W lesen: iv 'IvSicc. — Z. 8—9: 6 ds Xid-og bis e'xcov] A
hat: 6 Ss XCQ'og yiccxä xb %dQvov ^ft rrjv nsQLcpiQSiccv. — Z. 9. A, Z, W lesen:
iäv d-sXrjg. — Z. 10: m67t£Q v,mdcov] fehlt in W. — Z. 11. W liest: xa-O-rjTat
indvio avxov nal ccndvcog y8vvä. — Z. 10 — 32. Die Hermeneia von 11 weicht von
A. Kamejev; Der Physiologus der Moskauer Synodalbibliothek 53
avzov ysvvä. Tcal 6v^ a ävd'QCJTte^ iäv eyKv^cov rj ^v%ri 6ov yevrjtccL ix
xccxrjg ^vijî^g rov dtaßöXov^ dsât tbv vosqov svtokov XC%'0v ^ Xcd-ov
dexTLxbv evdov Xl&ov. ort 6 ixrbg ktdôg ri %'Box6xog MaQia' a6%Bv
yaQ tbv vosQbv kCd-ov^ tbv 2^G3tfiQa rj^&v 'Irjeovv Xqlöxov. Uôv yccQ^ 15
bv ccTtedoKiââv oC OLXodoôvvrsg^ ovtog eyevi^d'r] etg xscpakriv ycovtag.
dsâv xal tbv r^rjd-svta kid'ov ävev xsiqg)v^ xal xä e^rig, iäv yäg
7Ciötsvör}g, oxi ix MagCag iysv7]d'rj xccl iöTtaQyavcod'Yj evsxsv xrjg JtXdvrjg
xa)v TCSTtXavri^svcov^ iXitCdag 6i,eig äyad-dg. «AA« xal i6xavq6%"ti evBxev

xfjg äTCoXvxQcböscog xg)V ScâQXiav rjâv. xöxs ^caô^ôvi/rat at xfjg 20
vosQäg 00V tpvx'fjg alöxQol iTti^v^Cai xov ixd'QOv' ÔL^Sia^ TtOQveia^
(piXaQyvQia' iyxQcixEvöav ditb xovxcov. xal 6 iitov^dvcog Xöyog iyxvo-

(pOQBtxaL iv 60L^ dyg eiTtav ^H(3aiag^ ort „röv g)6ßov 6ov iv yaöxgl
ikdßoêv xal ixixoêv Jtvsvâ öcoxriQiag." xal r] Ttalaid diad-Tjxrj sxbl
svdov ^vöXTJQia^ öriiiaCvovxa xbv vosqöv ôv ZJcoxfJQa. dnexQvßrj yaQ 25
dub xav i^Bvöoeßgaicov^ rjîv da iq)dvri^ totg jtdXat, iv

6 UcoxT^Q fiov
X^Qa xal 6xia d-avdxov xad-Vjîvotg. xaXag ovv 6 cpvöLoXöyog eXs^sv
allen anderen Texten vollständig ab. Der griech. Text von A ist sehr nahe mit
2, W, slav. verwandt (vgl. Kamejev, 282—283). Mit unserer Fassung
und äthiop.
stimmt nur der armenische Physiologus, wie aus folgender Übersetzung leicht zu
—
ersehen ist (vgl. N. M., 129 130), überein: „Et toi, homme, lorsque le demon a
däpose sa semence dans ton äme, mets en ton coeur la pieiTe spirituelle qui porte
bonheur pour Tenfantement, c'est la sainte Vierge (vgl. hierzu Cahiers Anmerkung,
worin er sagt, dafs er nirgends, weder in griechischen noch in lateinischen Hand-
schidften irgend eine Spur eines solchen Details gesehen habe p. 130, Anm. 1 e) —
qui porta dans son sein N. S. J. C, comme il est ^crit: „La pierre m^prisäe par les
constructeurs ," etc. Re9oi8 en toi „cette pierre qui fut d(^tachê sans l'eflFort
d'aucune main", et crois qu'elle naquit de Marie pour dölivrer l'homme perdu,
et fut enveloppê de langes pour notre salut. Alors s'äloignera de toi tout sen-
timent de luxure et de fomication, pour faire place aux choses Celestes: selon
cette parole d'Isa'ie: „Nous sommes n^s dans la crainte." Es ist interessant —
die Hermeneia der ersten Redaktion (nach Z, W, womit A, sowie der slav. imd
äthiop, fast wörtlich übereinstimmen) zu vergleichen : „xal av ovv, avd-QOins, ysvo-
liivog iynvfKOV ay iov nv^vâtog, Xa^h tbv vosgbv xai svtdmov Xidôv, zbv &nodo-
mfiaad'tvTU naqu töbv oUo86(io)V , hg iysvi^d^ bIs lABtpaXriv yrnvlag^ xai in* a-öröv
nad'ta&sis (y^'- ^'f' airbv yiaQ-icov), ojg slnsv *Haatag 6 TcpoqpTjtT]?, thjjg nvevfia
acoTTiglag (die letzten drei Worte fehlen in W)' 8iä ya^ tbv cp6ßov crov, KvQiSf
iv yaatQl iXdßofisv, xal oydivâaiisv^ xal iriôfisv Tivsaâ aaytriQiag inl tijg yfjg
(die Worte : xal d}divrioci(i6v bis inl ti^g yi)g fehlen in W). aXri^&g yctg
fM-Kiog oltog 6 Xid-og toij ccylov nvsvyLaxog, 6 %vQiog i}fi,obv 7. Xgiatogy &vtv x^tQ^v
tiirid-Blgy toüt* ?(TTiv, &VBV anoQ&g Scvd'Qoonlvrig yBvvrid'Blg i% ti)g naQd-ivov (die
Worte: 7, X(fi,atbg bis nagd-hov fehlen in W). xal aonsg 6 Bit6>iiog Xid-og
äXXov Xiôv slxBv höov ijxovvta (die letzten zwei Worte fehlen in W), oCrm ««al
tb e&fuc roO KvqIov (W: xal tb toü rivglov aä>(ia; A: xal tb xv^taxöv aätfux) ivSop
tlxB ijxoüaav tr}v de<Jrt]ra. — Z. 20. %ad-affoiivtcct] in der Handschrift steht:
xad'aiQoiJvtai.
54 I- Abteilung
f. 200 tcsqI rov II

yvTtög. <Ê%6kia.y iv (îviy Xl^g) 6 âvld ibleösv toi/
FoXidd: xal iv övotv XCd-oiv ^^q xal 'AaQÜv^ ysvöêvoL ßorjtol rov
so Mcovöov^ ave^QVöav rov 'Aâlri%. 6 <(/Lt£i/ yvxli} di vtfôvg ^lav öxrjvrjv
ovdh ^ccvÖQav £%el' xal ri^stg Ttozs noXydsCav xal ddfoXolaxQEiav

rjXTCLô^sv.
Kap. 23. UsqI xacftoQcov.

"E0ri t,G)ov^ XeyöÊVOV xaöroQcov^ rJTaov tcccvv xal rjövxi'Ov. tä de
ävayxata avtov etg d-e^ccTteiav %c3qov6iv. evQiöKetat de iv ol'xc) r&v
ßaöiXscjv. 6 dl Kvvrjybg otatatQexei avtb iv ta oQei. rb dh xaötÖQLOv
d'scoQOvv tbv Tcvvrjybv xatatQEXovta avto^ rörs xb xaötoQiov xa
5 kvayxala avrov xqtcxu %al didcoöiv x(p ocvvrjya. iäv ds ccXXog avxb
xaxaÖL^xrj^ deLKvvöiv iavxb reo Kvvr^ycj. 6 ds Kvvrjybg dscoQav avxb
^7} e%ov (xä dvayxatay^ aTCOxcoQst dit avxov. xal 6v^ yevvacöxaxs
TCoXixevxd^ iäv dag xä xov xvvrjyov avxw^ ovxixu 7tQoaiQ%BxaL Coi. 6
xvvrjyög iöXLV 6 didßoXog. st iöxtv (piXaQyvQia iv 6ol i] TtOQveia ?j
10 iioi%Ha^ xöôv raüra xal dbg rc5 ÖLaßöXG). „«jrddorf ydQ^ cpri^lv <6
Z. 28 ff. Hier beginnt offenbar eine spätere Interpolation. — Z. 29. In der

Handschrift steht: iv dvclv Xld-öig. — Z. 30. In der Handschrift: öl' vifjov. —
Z. 32. Nach: rjXTciôo^sv ist noch eingeschoben die Hermeneia, welche zum
Artikel vom Einhorn gehört: ich werde sie an der betreffenden Stelle mitteilen.
Es ist bemerkenswert, dafs das 35. Kapitel (über das Einhorn), mit welchem
unsere Handschrift den Physiologus abschliefst, den symbolischen Teil, der hier
ganz unpassend angesetzt ist, nicht an richtiger Stelle bewahrt hat.
Kap, 23. Überschrift fehlt. Z. 1 ff. —
haben immer: y.ciatcoQ. Z. 2: ZW —
£vQCGv.Etca XGiv ^ccGiXsoiv] findet sich nur noch im armen. „aussi le trouve :
t'on dans le palais des rois." Ygl. hierzu Cahiers Anmerkung (N. M. 123, 3):
„cette petite addition semble prise ä l'article de la licome ou de la calandre."
— Z. 3 —
7: 6 8e %vvriybg v.araxQi%Bi bis anoxagst an' avtov'] J, U, W
lesen: otav ds vnb x&v xvvrjycov (W: vnb %vvriyov) dico'Ar\xaL %at yvoo, ort naxa-
Xa^ßdvEXccL, xä a.vayv.ala avrov KOipccg, qltixsi (W: v,6nx8i 'aal qCnxEi) to5 'nvvriytp.
oxav da ndXiv nsgineG'^ hegay avvriyaj glntsv tavxbv vtcxiov 6 -ndaxoDq %al voiâag
6 v.vvriy6g, ort xa ävayv,aia ovn B%ai, änoxfOQSi an' avxov. — Z. 4: oi-uro] in der
Handschrift: avxov. — Z, 7: firj ^'xov] in der Handschrift: fir} ^x^vxa. — Z. 8:
iäv dag] in der Handschrift: iäv dog. — Z, 8 ff . Die Hermeneia in A, U, W
weicht vollständig ab: mit diesen Texten stimmen slav. und äthiop. überein.
Nach 2/, W lautet die Auslegung folgendermafsen : „xat 6v oiv, noXixsvxa, anodog
rä xov -nvvriyov avxm. 6 ds Kvvriybg 6 didßoXog ioxiv. si ^Gxi noQVsia iv ool r\
(lOixsia r) cpovog (mit Z stimmt hier der slav. Text; A hat: sl Uxi (piXagyvQia iv
col r} noQvsia i) fioLxîa. W liest: nogvsia iv 6ol rj iiOLxsLa rj cpiXaqyvgia)., sv.-
KOifjov xä xoiavza -nal dbg xa xvvrjyw, %al acpricsi ae &riQSvti]g didßoXog (die letzten
zwei Worte fehlen nur in W), iva yial av sl'Tcrjg' „i] ipvxi^ mg Gxgovd-iov
iôv
iQQV6d"ri iv, xfig nayCdog xäv d"riQSv6vx(ov^'' (in W nur igQvGd'T] xä i^fig).
-aal —
Z. 10 ff. und lat. Text (A, B
Vgl. hierzu den armen, lesen: Monet etiam nos, et
dicit Apostolus: Reddite. omnibus debita: cui tributum, tributum; cui vectigal,
ä7c66tology^ TtäöLv tö rbv q)6Q0v^ xov cpÖQOv ra tbv

tag öcpsikdg'
(pößov^ tbv q)6ßov' ta tijv ti^TJv^ trjv tL^TJv." TtQatov tä iv£Qy7]âta
tä ev rj^tv öcjêv t« diaßola^ xal ovt cog äjtod&fisv tä tov d'sov ta
%•&&' ov xQvöiov^ ovK ccQyvQLOv d%ev nitQog kccI 'Icodvvrjg^ ag tbv
XG)Xbv i^TjysiQSv iv ty cjQaia Ttvh]^ diä tbv Eiitovta avtolg 'Irjöovv 15
„fii) Kt7]6rj6d-s xQvöbv t) ccQyvQiOV." xaXCbg ovv 6 q)vöLoXöyog iXdXrjösv

7C£qI tOV KCCÖtOQlOV.
Kap. 24. IIsqI vatvrjg.
'AXlä 6 vöôg XeysL' ^^^rj cpdyrig vatvai/ ^riö\ rö oôiov <(avTg>".

6 (pvöLoloyog sXeêv jcsqI tilg II
vaCvrig^ ort dQ6£v6%-riXv £(?rt, icote ft£i/f. 200^
dQ6ev yCvEtoci^ Ttots de d-rj^v. ^s^Leca^svov de d-rjQiov iötcv^ diä tb
dXkdö0€iv avtov triv (pv0iv. ix tovtov xal 6 'IsQSîag sXe^sv „fuj
[eig] öTtnjXaiOV {vaivrjg rj xXrjQOvoiiia ôv iÔL"y 5
Kap. 25. IIsqI devÖQOv TceQcös^tov.
. . . . iäv de yevf] SKtbg %aX dXXotQiog tfig d'sötrjtog^ jtat^bg

Tccil VLOV Kai äyiov Jtvevâtog^ xal 6 ÖQdxcov dvaiQst öe^ 6 didßoXog.
ov dvvatai yd^ 6 ÖQdxcov iTtl 0b ^ TCQbg tb öevöqov^ ovde JtQbg triv
6mdv^ ovo 6 TtQbg tbv xaQTtbv tov devÖQOv. xal av, a dvd'QCOTte^ idv 5
exrig tb inovQdvLOv dyuov Ttvevâ^ ov öwriOEtai 6 didßoXog stcI öe.
xaXibg (pvvy 6 (pvöioXöyog sXeêv nsQl tov {^TtsQiyde^LOv devÖQOv.
Kap. 26. UeQljKOQavrjg.

''Akk^ 6 xaXbg 'IsQS^tag eXsêv ^.îxdd^Löa coösl xoQavrj iisfiovco-
//'?)"• o rpvöioXöyog sXeêv :t6Ql tfjg xoQcovrjg^ ort ^övavÖQÖg i0XLV.
cui timorem, timorem; et cui honorem, honorem. In primis ergo

diubülo reddantur quae sua sunt, etc.).
Kap. 24. Überschrift fehlt. — Z. 1. Die Bibelstelle fehlt nur bei P. —

Z. 3. yivtrui] t<'})lt in W. — Bei P: [isiisi(a(iivov. — Z. 4. iyi tovrov] >4, W
haben: Ölu tovzo. Nach: iirj elg cm^Xaiov folgt in der Handschrift gleich
in der nächsten Zeile: Ttcctaßaivsiv tivslv &vd-Q(onog cog nsQiotSQu xaJ (iBivag
<'
:
:> 11. uro. Nach diesem unsinnigen Einschiebsel beginnt in unmittelbarer
,11 Bruchstück des Kapitels vom Baum Peridcxion. Unsere Handschrift
ist hier offenbar entstellt und es ist vielleicht schon in ihrer Vorlage eine Lücke
zu vermuten. Jedenfalls teile ich dieses Fragment über den Baum Peridcxion
als das 25. Kapitel mit.
Kap. 25. Das vorliegende Fragment geht auf eine vorläufig ganz unbe-
kannte Redaktion zurück; alle anderen Texte weichen vollständig ab.
Kap. 26. Überschrift fehlt. — Z. 1. A, £, W haben: nccX&g 6 '[sQSfilag.
— Statt: (iffiovtüfiivT] lesen 2, W: i\Qrni.ani.ivr\.
:
56 I. Abteilung
iäv 8% tavt7}g 6 avijQ tsXsvttjörj^ ov d^7}X£ia övyyCvexaL iteQ03 ccvöqi^

ovdl 6 xÖQa^ it8Qa ywacxl ov ßvyyCvExai. <ôvx(x)g xaV} rj övvaycoyri
5 t&v ^lovdaCcav^ r] STttysLog ÎsQOvöalT]^^ ri cpovevöaöa xhv ävÖQstov loyov
xal S7C0VQCCVL0V ovxexL XQLöxbg avriQ avxfig ytvExai,' ^^riQôöa^sv yäg
v^äg evl ccvöqI TtccQd'evov äyviiv TtaQaöXTJöaL xa ccvöql tw XQoöxa."
äXX^ ixstvoL âv £ôC%ev6av xb ^vôv xal xbv Xiôv. iäv ovv sxaêv
iv xaQÖLa xbv avÖQa^ ovk elößaivei, 6 ôixbg 6 dtccßoXog. iäv dh ixßy
10 6 ävÖQSLog Xöyog ix x&v jpvx&v rniav^ EiößaCvEi 6 ävxLxeCÊvog. „/Lti^
ovv vvöxd^rj ^rjde vTtvihörj 6 (pvXdööcov xbv 'löQarjX^''' xal ovx d^ßaC-
vovöLv OL Xr^öxal sCg xbv vosqöv öov olxov. xaX&g ovv 6 cpvöLoXöyog
eksêv (tceqI xoQavrjgy.
Kap. 27. IIsqI xf^g XQvyovog.
'Ev xotg a6}ia6Lv xöv aö^ccxcov <^6 UoXo^&vy sleysv „gjoi/ij xrjg
XQvyovog riK0v6d"rj iv xfj

yfj rj^&v." Ô q)v0Lolöyog sXsêv tceqI xfjg
XQvyovog^ oxi äva%coQei xax^ Idiav iv xolg i^riôig. ävaicctQGiv ovv

ovx äyaita ^söov 7t?,'i]d'ovg ävÖQ&v elvat. <ôvx(x)gy %al 6 Ucdxtiq
f. 201 rivlit,exo eig ||
xb oQog xcov ilaLobv. TCaQaXaßiov yä^ xbv TLbxqov xal
6 'Idxcjßov Kai 'Icodvvrjv^ dvfjXd'EV stg xb OQog, xal cog)d-r] avxotg Mcovöijg
Tcal ^HXCag^ %al rj iTtovgdviog cpcjvii i% xfjg vEcpskrig^ x6' ^ôvxog iöxiv
Z. 5. Statt: xbv ccvSqeIov Xöyov v.al inovQcivLov lesen ^, W einfach: zbv

KvQiov. — Z. 7: TiaQaCTfiGai XQietm] fehlt nur in W. — Z. 10: Xoyog] A
hat: loyLayi,6g. — Z. 11. A liest: «al ovtcoxe sicslQâiGiv. — Z. 12. Der letzte Satz
{v,aX&g ovv y.xI.) fehlt in ^, W; vgl. dagegen A^ Z und äthiop.
Kap. 27. Bemerkenswert der Wiener
Text (W) hier mit der
ist, dafs
jüngeren Textrezension (z/) übereinstimmt (vgl. Lauchert, 259). Nach der älteren
Redaktion nämlich wohnt die Turteltaube abgeschlossen in der Wüste, weil sie
sehr ungern sich inmitten vieler Menschen aufhält: in den späteren Bearbeitungen
aber wird die Turteltaube an Stelle der Krähe Repräsentantin der Witwentreue.
Es ist ferner zu beachten, dafs der armen. Text beide Fassungen mit einander
verschmolzen wiedergiebt: „wenn von einem Turteltaubenpaar das eine stirbt, so

zieht sich das überlebende in die Wüste zurück", nicht aber: „r^ tov änBX- —
Q'ovtog ^v^csL 6vvanoQ'vri6v,Bi'-\ wie W
ausdrücklich berichtet. Was die ältere
{A, r, vi, 2;") Fassung betrifft, so bemerke Anklang daran in
ich, dafs ein leiser
der zweiten Eigenschaft des armen. Physiologus erhalten auch die betreffende ist;
Hermeneia stimmt inhaltlich mit der Version T, Z überein. Unser Text (71) ist
sehr nahe mit J, F, Z verwandt: auf eine ähnliche Vorlage geht auch der slav.
und äthiop. Text zurück (vgl. Kamejev, 319).
Z. 1. msysv'] A, r, Z: ficcQtvQSi Hat XsysL. Z. 3. ort ävaxcogsl —igi^nois]
r hat: ort avri] fiovoyccfiog ionv, v,al civcci(OQBl^ v.tX. Z: icva%(OQriTiv,ri ianv ndvv
%al iv toig iQrjôig oUsl. Mit Z stimmt slav. wörtlich überein. Z. 3 4. — —
ccvaxcoQmv ovv ; bis ccvögaiv slvcct] A hat: diä rb [ir] ccyanäv (i860v nXiqd'ovg
ccvSqcöv slvccL.
6 vLÖg ftov 6 ccyaTtr^rög., iv c5 rivdöxrjöa." r] rqvycov äva%G)QBiv äyaitä'

xal vêtg^ oC ysvvaLOtatOL xQi^tocpoQov^ äyaTCYiOate %o äva%G)Qeiv
„ööel TQvyhv ovrwg Xah]6G}^ xal aöel 7tSQi0t£Qä ovtog êXstriaco}' lo
<(}cal 6 TtQOfprixrigÎsQE^Cag sXeysvy' ^^tQvycov xal leXiöcov koI 6tQ0vd'icc

ayQOv fyvcoöccv xaiQOvg <^£L66d(ov} avtG)v,"
Kap. 28. IIsqI xeXiöövog.
'O q)v6Lolöyog eXe^s tcsqI trjg xeXtdövog' ort ccTCa^ yevvä^ xal ov-
TCBti yavvä. ôv aita^ ixvotpoQfid^r] ^ ccTta^ iyy£vv7]d-i]^ ana^
6 ZartjQ
irdcpri^ ccTta^ stc vexQ&v ccvsött]. „ftg d'eög^ ^la TCtörtg^ ev ßccTtnöiia.
dg TtarrjQ tmv ccTtdvrcjv." xaXag 6 cpvöcoXoyog eks^sv jcsql tilg xsXi-
dovog. 5
Kap. 29. IIeqI iXdcpov.
'O ^£v zJavld iß6ri6£v kiycov „öv rgÖTtov EJtiTtod-et i] sXacpog inl
tag Ttriyäg tcov vdcctcov^ ovtcog ETtiTtod'st i] ^v^^ ôv JtQog <?£, 6 -O'fdg."
6 cpvöLoXoyog eXeêv tceqI tilg EXd(pov^ ort eöxlv E%%^Qog rov ögaKOvrog^
xal iäv (pvyri 6 ÖQaxcov^ TtOQEVExau 7] sXacpog xal EîtLTtXä tä ccyyEta
avtfjg vdarog TtrjyaLOv. xal EÊQ%ExaL inl xiiv yfiv^ OTtov ÖQaxcov iöxlv 5
XEXQv^îEVog. xal exxeel Elg x'^v Qaydöa^ xal dvacpEQEi xbv dgdxovxa^
Z. 8. iv <p Tivdo-KTiGo] hiermit endet A, aber F hat noch: ccl xQvyovsg rot)
ScvaxfOQSiv Scyandtcoaav, xal ol yEvvaioxaxoL xqiGzocpoQOi xov ScvccxojQsiv ayandxmaav.

Vgl. hierzu Z: tgvymv ävaxcagsZv &yanoc. ol
i} ysvvaioxaxoi noXixsvxal x6 avxb
noisixmaav. yug xgvycav ovxcog qpwvrjffcö nal d>Gsl nSQiaxsQCi ovxcog fieXexa.
otg ,
%aXä)g ^Xe^s, TixX. Das Weitere (= Z. 11) findet sich auffallenderweise auch im
slav. und äthiop. Text, im letzteren etwas entstellt: „die Turteltaube ist ein
Vogel, dessen Name Kaldän ist, und
Vögel lieben die Zeit der Ernte, dieser
alle
aber liebt nicht die Hommel war nicht imstande diesen
Zeit der Ernte."
Schlufssatz durch griechische Texte zu belegen (Hommel, 74, Anm. 164). Eigent-
lich ist hier der Anfang des Kapitels vom Straufs (nur aus der Wiener Hand-
schrift bekannt, vgl. Lauchert, 279) hereingezogen.
Kap. 28. Überschrift fehlt. Das Kapitel in den Texten der orientalischen
Gruppe geht auf eine ganz andere Vorlage zurück (vgl. Kamejev, 838); mit
unserer Fassung stimmt die armen, wörtlich überein.
Kap. 29. Überschrift fehlt. Z. 1—2. —
Die Bibelstelle fehlt in ^. — Z. 8.
negl x^g\ in der Handschrift: tibqI xov. Nach xi}g iXdcpoty hat W noch: ort
dv^>aXiog iaxX ndvv. ÖiipaXiog (Sl) ylvixai i% xov xovg öcpeig iad'istv. ix^Q^^S ydg
iaxt Tf}ff iXdcpov 6 öcpig^ %xX. Dagegen stimmen A^ Z^ 77, slav. und äthiop. überein.
— Z. 4. Nach ÖQuôav hat Z noch: ^x t^g iXdtpov ilg tag (aydSag ifjg nitgccg.
W: tlg âyddag xf^g yfig. Statt: aixf^g liest die Handschrift: a^toO. ~ Z. 6. xal
iligXirai %B%Qvpnkivog\ fehlt in 2?, W. — Z. 6. xal i%%hi. tä ^daxa Big tiiv
(ttydda; in £: mal i^tutl inl xccg (ayddag (W: tlg ti]V (aydÖa) tf)g yfjg.
58 I- Abteilung
xal aitOKteCvEL ocatciTtarav. ovtcog xal 6 Ugjttjq fiov avrbg ôvog ävfjQev
xov dgccKOvra, tbv fisyav^ (rovrEöti} tbv didßolov^ ex tav ovQavccov
'bddrcov, G)v elx^v^ ivd-sov docpvag xal ä^Btrig cc^qt^xov. ov övvaxm 6
10 dQccxcov ßaöxdöai vdiOQ^ ovd\ 6 didßoXog tbv ovQdvtov Xöyov. xal <yv,
ävd-QcjJts^ säv £%rig vosQOvg ÖQdxovxag xsxxrjêvovg iv xfi xagdCa 6ov^

xdXsöov xä svayysXia^ xal liyovcC 6oi' „ov (povevöstg^ ov ôi^svostg^
Ol) il;6vdoâQxvQ7Ja£ig." xä vosgä -udara säv äxovörjg^ iê^töeig Ttäöav
t'-20V xaxCav. ||
xal yCvexaC 6ov rj xaQÖCa vabg %'BOv^ xal xb itvsvâ xov
lä d-sov olxst iv 001. XQcx^g yäg iXdcpov iäv cpavcjöiv sig olxCav^ ri
oöxsov avxov iäv d-vîdörj xig^ ovdijcoxs döîjv ÖQdxovxog d'scoQT^öSig
V ^X^^S' ÖTtov yäg (pößog Xql^xov iäv svQed-fj stg xriv xagdCav 6ov^
ovdsTCOxs TtovrjQov (paQâxov ävaßaivsi aig xriv xagdCav (5ov. 6 (pvöio-
Xöyog ovv ovx äQyG)g iXdXrjösv tcsqI xrjg iXdcpov.
Kap. 30. IIbqI ßaxQd%ov.
"EöXLV ßdxQaôg Xsyö^svog %eQ0alog. Ô (pv6LoX6yog i^Yjy}]6axo

TtSQl avxov JtQbg TtoXixevoîvovg. (pr^öiv^ ort %£Q6atog ßdxQa%og xav-
Z. 7. äno'KTSivsL v,axanatSiv\: A hat: ano-^tUvu avxov; S: %al xaraxoTrrst

avTOv; W: Hat yiccTccTcatsi nal ccnoyiteivsi avxov. — 6 EatriQ] 2J, W lesen:
KvQiog (ebenso slav. und äthiop.), — Z. 8, Nach: xov didßoXov hat A nur noch
den einen Satz : ov dvvaxai 6 ÖQciyicov ßaaxdoai vScoq, ovds 6 didßolog xov ovgdvtov
Xoyov. — Z. 9: av sl%Bv, ivd'sov bis ccQQtjxov^ in W nur: ijyovv x&v
ivaQSxoav didaütiaXL&v. F liest: a)v sl%Bv iv Q'boXoyco Gocpia navaqsxov. Vgl.
äthiop. : „während er früher das Wort der Weisheit hatte" (vgl. Hommel, 75), —
ganz so auch slav. — ov dvvaxai 6 ÖQayicovl^ in 2: v,al mönsQ 6 dg. ov Svvatai.
— Z. 10. Statt: ßaGxdcai. vöcoq liest W: iyyicai xf] iXdq)(p, alle anderen Texte aber
stimmen mit A^ U überein, — rbv . . . . Xoyov^ W hat: x&v ivagsxcov xov yivgiov
Xoycov. — Z. 10 — 12. %al 6v bis xcc svayysXLali W liest : yial gv ovv, m no-
Xixsvxd, %yb7iXr[Gov xh ayysld Gov x&v svayysXLv,cüv xov tivqlov Xoycav. Dagegen 2:
iäv Tial GV ^XV^ vovv iv tfj -nagdia GoVj ^dXsGov <^xä qrnnaxay xov svayysXiov.
Vgl. hierzu den äthiop. Text: „Du aber, wenn in deinem Herzen etwas ist" u. s. w.
Im slav. , lat. C und griech. F ist dieser Satz ausgefallen. — Z. 12 — 15 : o'b (po-
vsvGSis bis xov dsov olnst iv coC] 2 liest: „ov {iolxsvgsis' ov noQvsvGsig'
ov yiXiipBig' Y,aL x&v Ibq&v vddxcov ysvcdfisvog i^SfieGSLg näGav natiiav (der letzte
Satz fehlt in P, C, A). 6 ^vgiog 7}(i&v 'iriGovg XgiGxbg idioi^s xov vosqov 8qdv.ovxa
in x&v ovQavLcov vSdxcov s%QVip£v ÖS avxov 6 SidßoXog slg xä %axcoxiQa [ligri
xfjg yrjg {F fügt noch hinzu: ag iv îsydXrj gaydSi); -nal 6 KVQiog s-Axiag in tt)?
TiXsvQ&g avxov alfia v,al vdcoQ, ävstXsv dcp' rjn&v xov Sgdyiovxa diä Xovxqov naXiy-
ybvtGB(og (F hat noch: yial näGav ävstXsv acp' r)^&v 8LaßoXi%i]v ivEgysiav). Mit
F stimmt die slav., mit U die äthiop. Übersetzung überein; auf F, A geht auch
der lat. Text C zurück (vgl. Kamejev, 326). Der Wiener Text ist offenbar ent-
stellt und weicht vollständig von allen anderen ab. Z. 15 19: xQix^g yäg — —
iXdcpov, %xX.\ Dieses Stück ist von der dritten Eigenschaft des Elefanten, ob-
gleich in ganz unbekannter Gestalt, übertragen.
Kap. 30. Dieser Artikel fehlt im armen. Z. 1. ßdxgaxog] in der Hand- —
^dr(DV ov (pQovtCt,8i SV Tö d'SQEL. säv ds ßQO%ii avxov xataXdßoi^

d7tod'V7]0xsL. Kai alkoi ßdxQaxoi €vsl0lv iv xfi Ttrjyfj tov vdarog öcä
TCavtög, iäv de l'dcjöLV xriv äxttva tov rilCov xaX äxQog d'BQâvd'aötv^ 5
ßaittCt.ovtai iv xfi Ttrjyfj tov vdarog diä jcavtog. ol ysvvatOL TtoXitevtal
OL xsQöatoo 6L0iv. OV êXsL yaQ avrotg tisqI cov 7td6%ov0v. iäv de vetbg
avtovg TcataXdßoi^ d7tod'V7]07tovöiv' rovtiöttv aC vXixal iTtid-vîat tov
Tcööôv. Ol de vdQÜdeig ßdxQaxoL i%l to'bg yaôvvrag^ rovg )iii cpeQOv-
tag xriv iyxQateLav. iäv de TtQog rj^SQag iyxQatevöcovtat^ fti) ßaöxd- 10
tjovxeg xriv aKxiva xov vorjxov rjliov^ XQBTtovtai icdliv ijcl xijv avxriv
yXcöxQccv oQeîv. xaloog ovv 6 cpvöLoXoyog eXe^sv tcbqI xov ßaxQdôv.
Kap. 31. IJegl eaXa^dvdQag.

Êöxlv d-av^döLOv iv xa ZlaviriX xa TtQOtprjxf] yeyga^îvov i^xo^riâ
tisqI xcbv yevvauoxdxtov xoiCbv ddelcpcbv^ xcbv sig xrjv xd^Lvov xov TtvQog
Qifpevxov ix dLaßoXfjg^ atöxe xal v^vov xr^lixovxov dveveyxetv avxovg
iv xri xa^LVG) xov Ttvgög^ coöxs d'av^dêcv avxovg. dCxaLOi yäQ ixvy%avov.
Ol yäg äyiOL äitoaxoloL vexgovg iqyeiQav^ xal êtôvag dvvdêtg iTCoCovv 5
schi-ift: pdQ-Qa^. Nach: tisqI avxov lesen ^, 2^, W (auch slav. und äthiop.)
folgendermafsen : oxi ßccaxd^si xov xavocovcc v.al xov cpXoy^bv xov r}liov. iäv ds
vstbg naxaXäß'^, anod'viôyieL. vSqw^sls ßdxQaxoL {Z: 6 ds vdgmdrig ßdxQaxog,
oi ds
— statt dessen hat A: nsgl xov ivvÖQOv ßaxqd%ov) iuv ccviX&coöLv {A: Ud-rj; Z:
&vilQ"ri) icno xov vdaxog, xal ciiprixca avxüv {A, Z: avxov) 6 ijXiog, svQ-vg ndXiv
slg xo vdcoQ sladvvovGLv {A: dvvsi). — Z. 6 fF. Die Hermeneia stimmt in 11 und
A wörtlich überein; in letzterem fehlen nur die Worte: inl xovg yufiovvxag (vgl.
Z. 9). Dagegen haben Z, W, slav. und äthiop. eine von A^ U abweichende
Hermeneia, In Z lautet sie folgendermafsen: „ioinaOLv ol ysvvaioi noXnsvxal xa
XSâaCo) (in W noch: ßaxqdxtp)' cpSQOvOi yäg xov nsigaüfiov xov "Kavüoiva (W: xov
-Kavacava xwv nsigaanav). iäv ovv (W: nal iäv) aipoSgbg avxovg jjftjiicuv yiaxaXäßrj^
^
rovxsaxiv (W: ijxot) di(oy(ibg vnsQ xfjg ScQSxiig, xsXsvx&ßiv (W: icno%vriGY.ovaC). ol
dh tov noofiov — vÖQmdsig sioiv. inäv dh (W: iäv) at\)r\xai a-btohg dXiyov d'SQ(iri
nsigaofiov (W: ätprixai a'hxibv i]Xiog, i]xoL îgfir] nsi,Qaa(iov, -- mit Z stimmt aber
der slav. wörtlich überein), inid-vîa (fehlt in W), sidsoog (fehlt in Z) dvvovaiv
ndXiv inl Xayvslag ögsîv (W: inl X7]v ai)xriv jjsptfatov bqsîv).
xr]v xi]g
Kap. Das an den Anfang dieses Artikels gesetzte Stück kommt in

31,
einigen Texten selbständig, als ein besonderes Kapitel von den drei heiligen
Jünglingen, vor (vgl. hierzu die slav. und die äthiop. Übersetzungen, welche in
dieser Hinsicht mit Z und Cod. Baroccian. 96 übereinstimmen). In Z nämlich
findet sich diese Erzählung als Schlufs des vorliegenden Kapitels, wohl besser
aber steht sie hier, am Anfang desselben. In der That nimmt hier dieses Scholion
den Platz der gewöhnlichen einleitenden Bibelstelle ein (vgl. Karnejev, 860;
G. Polivka, Ö80). Der ganze Artikel fehlt im armen, Z. 1—6. Mit unserer —
Fassung ist der Oxforder Text sehr nahe verwandt: „öwftafftdv iaxi nsgl x&v ysv-
vaioxdxmv xgi&v äyCmv naidoav, xcbv slg xr]v %d[iivov 'bfivo'dvtmv. (9&(ta ^v &Xi)d-dig'
iäv yäg xal viitgohg i'iytigav x«l (itiüovg dwäîsit inoiri<saVy mg xal xovg dixaiovg
60 I- Abteilung
listä tovg ÖLxaLOvg. xal 'öqtj ê^CöxaiSav iv tfj dâXdöörj. 'O (pv6io-
Xöyog sXe^sv tcsq! 0ccvQag trjg Xsyoêvrjg öaXaîdvÖQag' ort iäv elöeX^rj
f. 202 elg ocd^LVOV JtvQog^ \\
ößsvvvTac r} TCvgd. iäv dl aig VTtoxavörtJQLOv
ßaXavsCov^ ößevvvtai t6 VTCOTcavörrJQLOv. el ovv rj öala^dvdQcc ößav-
10 vvöL tö TtvQ XT] savtrjg (pv6ioXoyia^ 7c66(p ^äXXov tovg ÖixaCovg^ tovg
xatä öixaLOövvrjv TteQMatrjöavtag^ xal ößsöavtag rö tcvq^ xal cpQaâv-
tccg 0t6âta Xeovtcov.
Kap. 32. TIeqX kC%-ov döaâvtCvov.
ÂXlä 6 xvQLog rj^&v 'Irjöovg XQLötbg ävsxQEâösv Jtdöag tag

aQX^S 5£«l tag iôvßtag^ cjg üitev 6 aTCoötoXog. 'O (pvöLoXoyog sXsêv
jtsQi tov ädaâvtLvov Xtd'ov^ ort dvaxQs^d^so tbv ölötjôv. st ovv tä
xtCßâta dvaxQS^d^SL dXXt^Xa^ tcoöco [läXXov tbv xti6triv tav äitdvtcov

5 xal örj^LOVQybv tav oXcdv d'ebv rjâv^ tbv dvaxQS^döavta tbv ovQavbv
aTcb tilg yrjg^ xal ixtaCvavta avtbv aösl de^Qtv. xaX&g ovv 6 cpvöLO-
Xöyog sXaâv jcsqI ddaâvtCvov At-O-ov ^Xsyetai de tvsqI avtov xal
tdös'y Ott 6v ta dvatoXiXG) oqsl avQLöxatai <(6 dda^dvtLVog Xtd-ogy.
ov% avQtöxatai da rov riXcov (paCvovtog rjâQag, äXXd vvxtbg avQiöxatat,.
10 dda^dvtLVog da xaXattat^ ort jtdvta da^dâi. 6 xvQcög ôv 'Irjöovg
XQLötbg Tcdvtag XQivat' avtbv da ovdalg dvvatat xQivai. avtbg yccQ
aiTtav „rtg v^&v aXayâo â TCa^l aâ^tiag-," av tfj ovv vvxtl avQcöxa-
ÖQTi (is&terdvccv iv tfj &ccXd667j.'-^ Der slav. Text stimmt mit diesem letzteren
iiberein, hat aber wie JT die Worte: iv tä JaviijX bewahrt. Die Passung von 2
ist als eine spätere zu betrachten. — Z. 6. Der Wiener Text hat am Anfang
dieser Erzählung eine Bibelstelle (Jes. 43, 2), die jedoch in allen anderen Texten
fehlt. — Z. 8. aßsvvvtccL i] nvQd'] W liest: oßsvvvsi avrriv. — Z. 9. Nach: ßa-
Xavelov haben 2, W noch: elGsXd-r], und lesen ferner: cßsvvvsi oXov tb ßaXavstov.
— Z. 9—12. Die Hermeneia in r, 2, W
weicht von J, TL vollständig ab. Mit Z
stimmen wörtlich slav. und äthiop. überein: ein leiser Anklang daran ist auch
in lat. C enthalten. Die Auslegung von Z lautet:" ,^si ovv i) caXafiavdQLvi] ßccvqa
aßivwGL tb TtvQ T^ eccvtfig (pvoioXoyla (statt dessen in F nur: xa-ö'cbg (priüLv rj
(fvoLoXoyicc; es fehlt gänzlich in W), ncog kccI îbxql tov vvv ccTtLatovciv tivsg (in
W: Timg ovv tLvhg Xiyovöiv), ort tQstg nccidsg ifißXri&ivzsg slg trjv -ndfiivov ovdsv
TjÖL'ui^d'riaav, aXX' iv, tav ivavticov âßsoav ti]v yid(iLvov yiyqaiitai yccQ ort nav
8ia rcvQog dL8Xd"rjg, cpXb^ ov KcctayiavöSi as (dieser Satz fehlt in W). yiccXag ovv 6
q)VOioX6yog ^Xs^sv tisqI tfjg accXaiiavÖQLvfjg accvQug.
Kap. 32. Unsere Handschrift, sowie auch A, vermischt hier das Kapitel
über den Magnet mit dem Kapitel über den Diamanten: was hier nämlich über den
Diamanten (vgl. Z. 1 — 6) berichtet wird, ist in den Texten der älteren Redaktion
dem Magnet zugeschrieben (vgl. Karnejev, 357) Die einleitende Bibelstelle fehlt
in A, 27, W, slav. und äthiop. Das ganze Kapitel fehlt im armen. Text. —
Z. 9. A liest: tov riXiov q)aivovtog, r]fiiQccg ov% svQLGKsraL, icXXa wntog. — Z. 11.
avtbv dh hqIvccl] Z, W lesen: avtbg ds vn ovSsvbg v,QivEtai (so auch slav.).
— Z. 12: tig vfi&v iXsy^SL fte nsgl ccfiagtiag;] Nach dieser Bibelstelle (Joh. 8, 46)
r«t, ovK iv tfi riiiSQcc 6 XC%'og. „6 kaog yaQ 6 xad'Yj^svog av %(hQa

öKÖTOvg xal 0KLä d-avdrov, cpcbg ävstsikev avtotg." rotg Ttoxe xal Ttdlac
'lovöaioig^ TEKvoug ovölv^ xal rj^8Qcc ovx ävitsiXev avxoig^ ÖLon einev 15
„£tg tä l'dia rj^d-sv, xal oC l'diot avtbv ov naQsXaßov}' xal ^^ävdtsiXev

rjîv (pCbg^ rotg iv öxötec xal öxcä âvdtov xad'rj^svoig." xal iv tö
'A^hg Tö TCQOtpYjtf} ysyQaTCtac^ ort „eidov dda^dvtLvov'" iäv si}Q8^fj<^g?y
iv rotg dvatohxotg î^sötv^ îlksug ßXrjd-ijvai öcxucog^ äê^Ttxog^
d-soösßT^g' cjg xal 6 'Ihß 6 yevvaLOtcctog xCbv d(p' rjXiOv dvaroXcbv. 20
xal&tg ovv 6 cpvöioXoyog sXs^sv tcbqI xov ddayâvxivov Xcd'ov^ öxl

da^d^Si xd jtdvxa, avxbg de da^d^sxaL V7t ovdsvög^ 'Icjdvvrjg ||
slitEVt 20'
^êldov ovQavovg dvsayîvovg^ xal xb Ttvsvâ xov d'sov xaxaßatvov

iit avrdv, xal q)G}vri ix x&v ovQavobv Xsyovöa' o'bxög i&xiv 6 vtog
liov 6 dyaTtrjxog^ iv rjvöoxrjöa^ ai)x^ 7tidxsv6ax£}' cpvöioXöyov 25
i^TJyrjötg' ^^(pcövri ßoavxog iv xfj igriâ' ixoi^dâxa xiiv odbv xov

xvQLOv^ svdsLag tcolsixs xdg XQißovg avxov. Jtäöa cpdQay^ Ttkr^QG^d-rjöe-
xai zal TCäv '6Qog xal ßovvbg xaitaivo^riöExaL^ xal eöxai xd ßxoXud sig
svd'ELag^ xal ai xQa%elai alg böovg XaCag. xal 'oifjaxai jiäöa öaQ^ xb
6G)xriQL0v xov 'O'fov." iitovqdvLog xal TtaxQLxij xaxaXaßav rj^äg xdgcg so
xov xvQLOv r\^Siv 'Irjöov Xqlöxov^ avxov öa^dêvoc xdg ivxoXdg öcod-rj-
öoiiad'a.
Kap. 33. Ile^l ^vQ^rjxoXeovxog.
'AXX^ 6 'EXccpd^ 6 ®afiaviX7]g aXayav ^^^VQ^rjxoXacov (oXaxo TCaqd

xb [Lr] axacv ßogdv." 6 q)v6LoX6yog aXaâv Tta^l xov ^VQ^rjxoXeovxog'
öxi 6 iilv TCaxiiQ avxov axat TtgööcoTCov Xeovxog^ xal 17 ^^jf^VQ ^vQ^rjxog.
gehen die beiden Redaktionen (d, h. A, U und Z, W) auseinander. Das Weitere

lautet in £ folgendermafsen : „6 Xabg yiad'iîisvog iv (xxorft, (pu>g ccvitsiXsv uvrolg.
iv xjj avuroXfi BVQiGv.Btaf yaq v.axk xov nqotfr\XT\v Scvaxoh) övofia avrov.
6cXr\Q-{i}g
yial ävuxiUl äatgov Mit 2 stimmen slav. und äthiop, überein, welche
i^ 7aHto(3."
jedoch eine weitere Ergänzung hinzufügen (vgl. Kamejev, 334; Hommel, 77—78):
dieser Zusatz aber bleibt vorläufig aus den griechischen Texten unbekannt, und
nur ein kleiner Teil desselben kann durch W belegt werden {ndvxsg ovv ol uyioL
TtQOcpf^xui "Kai dnoaxoXoL xj]v icvaxoXf]v §x^vxsg mansQ 6 Scddiiag^ ovx ivsSayiav iv
xolg ßccadvoig, ScXXu ysvvuiag vnofiEivctvzBg ovx i)XTr]d'riaav). — Z. 14. ondtovg]
fehlt in A. — Z, 17—20. xal iv rc5 *Afid)g bis &(p' i]XCov dvaxoX&v] fehlt
in A; der letzte Satz aber (= wg xal 6 'loiß ysvvcciOTaxog x&v &(p* iiXiov &vavolä>v)
ünl' t sich im und äthiop. Text.

slav. — Z. 26. a^rc5 niaxsvaaxs] in A: aitoü
ccyiüvtxE. — Z. 27—80. n&aa cpagccy^ bis toi) d'sov] fehlt in A, statt dessen
nur: xal xä i^fjg. — Z. 81. a(odria6(ied'a] in der Handschrift: aotpioöfisd-a.
Kap. 88. Überschrift fehlt. — Z. 1. Z liest: 6 »Sfuav&v ßccailsvgi W: 6
dtiucvit&v ßccaiX8'6g. — Z, 2. §0Qdv] in W: ßn&aiv. Das Weitere
ganz in W
entstellt (vgl. Lauchert, 268): A und 2 sind sehr nahe mit einander verwandt. —
Z, 8. Die Worte: Sri, 6 (ihv natiiff bis ^ ftijtij^ (ivQfiri%og stehen in A hinter
ß2 I- Abteilung
6 Îv TtaxiiQ avtov 6aQXO(pdyog iötiv^ rj öl ît^trjQ böTCQia xQaysL. iäv

5 ovv yavvy]6Gi6L rbv ^vQ^rixoXeovta^ ysvvG)6iv avtbv ovo (pvösig £%ovta'
%o iilv TCQÖöcjjtov keovtog^ xal tu ÖTttöd-ia ^vQ^r^xog. ov dvvatm öl
(payslv öccQxag^ öiä tifv cpvöLV tfjg ^rjtQog. aitoXlvrai ovv öiä tb îj
^XBiv rQO(pr]v. ovtcjg nag äv^Q öC\l)vxog^ aKatdötcctög iötL iv itdöaig
talg böotg avtov. xqyj ßaöC^SLV ovo tQtßovg' ovöe öiööä Xaystv iv
ov
10 T?) TtQOösvxfl' ov xalbv eivai tb val ov ocal tb oi) vai^ dXXä tb val
val Kai tb ov ov. xaXcbg ovv eXs^sv 6 (pvöLoXöyog TtsqH tov ^vqîtj-
xoXsovtog.
Kap. 34. IIsqI yaXijg.
'O vöôg kiyev „/xi^ (pdyjiS yaXriv^ ^rjös tb oôlov avtf}g}' 6

(pvöLokoyog sXe^sv tcsqI tfjg yaXf}g^ ort touavtrjv (pvötv ex^l' tb öitiqâ
roi) ävögbg dg tb ötoâ Xa^ßdvsL^ aal iyxv^cov ysvo^svrj totg cjölv
t20S ysvva. xaz&g ovv ix tav axoCov ||
ysvvaöiv. xal ötj^sqöv tivsg äxata-
5 0tdtcog tQG)yovt£g tbv iitov^dviov xal jcvsvâtLxbv ccQtov iv tri ix-
xXrjöia. inäv ös äjtoXvd'aöLv^ ixQL7ttov6iv tbv Xoyov tou xvqlov ex
tcbv (otcov avtcbv ot ävd'QcoTtOL^ xal yCvovtau höel döTclg xo!i(pri ßvovöa
tä cbta avtfjg. „fti) fpdyrjg ovv triv yaXilv^ ^riöl vXlov^ tj tb oôlov
avtijg."
Kap. 35. IIsqI ôvoxBQfotog.

*Ö q)v6LoX6yog eXs^sv tcsqI tov ôvoxsQCDtog^ oxl toiavtrjv (pvöiv
EX^L' ^LXQbv <^^G)6vy EÖtiV^ OÔLOV EQlCpG)^ ÖQL^VtatOV ÖS ÖCpOÖQa' OV
dem Satz: ysvvöboiv avtbv 8vo cpvösig 'i%ovxa und lauten folgendermafsen : oti zb
lisv TCQoomTtov b'xsI' Xsovtos, y.ccl tcc ömad-ev ^vQinqv.og. In S stehen diese Worte
an derselben Stelle, wie hier, lauten aber so: oxi xa (isv e'imQOGdsv ^%si ooötcsq
Xiovxog, XU 8' onicd'La îvg^rinog , womit slav. und äthiop. übereinstimmen. Auf
n aber geht der armen. Text zurück. — Z. 7. Nach: (pvöLv xfjg (irixQog hat Z
noch: ovdh bangiu ^loc xt]v cpvGLV xov naxQog, — dasselbe findet sich slav., äthiop.
und armen, (vgl. Karnejev, 287). — Z. 8. Nach: dCtpvxog liest Z: „oval ydq,
cpriGL, yiagdioc dieejj -nal aâgtaXa inißaLVOVXL inl 8vo XQißovg. ov aaXov iaxL xb
val ov xal xb ov vai, aXXä xb val val xal xb ov o^, — womit slav. über-
einstimmt.
Z. 3. A liest: xa oxöîaxi avxfig cvXXafißdvsL,
wozu S hinzufügt: Traâ tov aQQSvog. Statt: xa atoâxi hat W: xb axoâ. Slav.
und äthiop. stimmen mit 2, überein. W —
Z. 4. a'^fi^Qov] fehlt in allen anderen
Texten. Die Hermeneia ist in W entstellt (vgl. Lauchert, 254). — Z. 4 f. axara-
axdxcog und inovQavLov fehlt in A, Z. — Z. 6. änoXvd'&öLV, i-KQiTtxovGLvl^ Z, W
haben: i^sXd-coGLv, iyißd'XXovüi,. — Z. 7 — 9. xal ylvovxai mosl bis zu Ende] statt
dessen liest Z: ioiyioxsg xjj aââQtco yaXjj. „fii] ovv (pdyrjg yaXfjv, ^rids tb ofioiov
avxfig''^, 6 voîogDamit stimmt der slav. Text wörtlich überein; sehr nahe
cpriai.
steht auch der äthiop. Zu A, TL gehört die armen, und die lat. Version.
Kap. 35. Überschrift fehlt. In 0,27, W, slav. und äthiop. findet sich am
Anfang eine Bibelstelle (Ps. 91, 11). —
Z. 2. dqiiLvxaxov^ in Z-. Ttqaoxaxov. Eine
A. Karnejev: Der Phjsio.logus der Moskauer Synodalbibliothek 63
dvvatat ös xvvrjybg avtb Tttccöac. Ttcog ös äyQsvsrai,; TiaQd'svov ayvriv

Qi7trov6LV s^TtQoöd-sv avTov^ Tcal akl8xai sig xhv köIjcov tfjg icaQd'svov.
xal rj TtaQd'avogQ^dlnu xh Jöov, xat alQSi elg t6 jtakcctLOv xcov ßaöt- 5
Xecjv. €v 06 xsQdtLOv ax8i. dion sItcsv „«;r6 ksqcctcjv ôvoKEQGixov

x'^v xa%£Cvco6Cv ôv." öxs dl euTtsv 6 XQiöxög' ^^syco xal 6 TtaxriQ ev
iö^£v." ^î^TJyeiQsv yaQ rjîtv xsQag öcoxr^Qcag iv oIxg) âvld xov naidog
avxov." E^sXd'CDV yocQ ix xg)v ovâvcbv^ ovx rjdvvTJd'rjaav au ccyysXtxal
dvvdêig avxbv xQaxfj6aL. êxä jtdvxGJv Ttdvxa ysvö^svog^ €(ag ^Xdêv lo
Sig xriv yaöxsQcc MaQtag X7}g TCagd'svov xal Q^sox6xov' ^^xal 6 Xoyog
öaQ^ sysvsxo^ xal eöxrjvcjösv iv ri^tv."
<^Tikog xov (pvöLoloyov U.y
Moskau. A. Karnejev.
gleiche Fassung lag dem slav., äthiop. und lat. C (= mansuetum valde) zu gründe;
dagegen stimmt der Wiener Text mit A, 11, armen, und lat. A, B, G überein. —
Z. 8 ff. nidaai, v.tX.'] 2,W lesen: iyyiaocL a-^rw 8iä rö lG%vBi,v avrb (isya (W:
noXv)' iv nigag ^x^l, iisao) zi)g 'uscpuXi^g avrov, womit slav., äthiop. und lat. C
übereinstimmen. — Z, 6 — Sion slnev
7. bis rccnsivonalv (lov] fehlt in allen
anderen Texten. — Z. Die Hermeneia
7. beginnt bei P folgendermafsen : cpsQBTui
yuQ sig tb ngdaconov xov Zoitfiqog. „ijysiQE yccg yisgag amtrigiag rjfilv iv oTk^
Javld Tov naidög a^rov." Mit dieser Version (A) stimmen slav. und äthiop.
überein, während £, W
etwas abweichen: „t^'yetp« (W: i)yig^r\) yccg iv ooteu (W:
i^ oHnov) JavlÖ tov nurgbg rjfiüv xal iiigag acoxrigCag (W: sig Gootriglav) im&v.
Die Fassung von 71 (3t« ös dmv iv ia(iBv) giebt nur der armen. Text
wörtlich wieder. —
Z. Ö. i^sXd-av yag .... o'bguvöiv'] dieser nicht beendigte Satz
fehlt in allen anderen Texten, aufser im armen., wo es hcifst: „als er vom
Himmel herabstieg, so vermochten nicht" u. s. w. Z. 10. /ttera ndvxav —
yiv6iuvog\ findet sich nur im armen.
Der allmähliche Übergang Venedigs von faktischer zu
nomineller Abhängigkeit von Byzanz.
Vorbemerkung.
Nachdem durch die ziemlich gleichzeitig erschienenen Arbeiten von Diehl,
Cohn und Hartmann und Quellenübersicht p. 106) die Zeiten des
(vergl. Litteratur-
Exarchats eine kritische Durchforschung und Darstellung erfahren hatten, ist im

Anschlufs an sie in meiner Doktordissertation, welche den Titel trägt „Das Ver-
hältnis Venedigs zu Byzanz nach dem Fall des Exarchats bis zum Ausgang des
neunten Jahrhunderts" (I. Teil: Venedig als byzantinische Provinz), die staats-
rechtliche Stellung dieses Ländchens zu Byzanz, als des letzten Restes aus dem
grofsen norditalischen Herrschaftsgebiet, klarzulegen versucht worden.
Zu dem Zwecke habe ich die Angaben fränkischer wie italischer, zumeist
venetianischer, Chronisten, zu denen hie und da noch oströmische Quellen traten,
Verbindung mit den uns leider nur in recht beschränkter
kritisch geprüft, sie in
Zahl erhaltenen Urkunden betrachtet und aus allem, unter steter Berücksichtigung
der allgemeinen Zeitverhältnisse die Folgerungen für das staatsrechtlich zwischen
Venedig und Byzanz herrschende Verhältnis gezogen. Das Resultat, welches sich
hieraus ergab, ist in kurzen Zügen folgendes:
Entgegen einer zwar von verschiedenen Forschern vertretenen, aber auf
keineswegs festen Grundlagen basierten Meinung, dafs die Unabhängigkeit
Venedigs möglichst früh anzusetzen und dafs diese möglichst vollständig von
Anbeginn an gewesen sei, entgegen auch der von Romanin in seiner „Storia do-
cumentata di Venezia" behaupteten Ansicht, die Abhängigkeit Venedigs nach
dem Verlust des Exarchats sei, wenn sie überhaupt vorhanden, doch nur eine
nominelle gewesen, habe ich nachzuweisen versucht'), dafs Venedig im achten
und in der ersten Hälfte des neunten Jahrhunderts faktisch Ostrom unterthan
gewesen ist, und dafs dies Ländchen als eine byzantinische Provinz bis in die
Zeiten Ludwigs des Frommen hinein betrachtet werden mufs.
Zu diesem Schlüsse zwingen erstlich die zahlreichen Eingriffe der oströmischen
Kaiser, Leos des Isauriers und Constantinus' Copronymus (717 — 775), in die inneren
venetianischen Verhältnisse, wie sie sich bei der Verwaltung des Landes und bei
der Besetzung bischöflicher Stellen beispielsweise kundthun; sodann die äufsere
politische Rolle, welche die Venetianer während der Regierung Karls des Grofsen
in völliger Abhängigkeit von Byzanz trotz einiger weniger, jedenfalls mifsglückter
Emanzipationsversuche gespielt haben. Diese Thatsache politischer Dependenz
1) Diese Ansicht hat eine günstige Aufnahme gefunden; vergl. Histor. Zeitschr.
Bd. 70. 1892. p. 375.
E, Lentz : ÜbergangJVenedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 65
von Ostrom wnrde durch] die Bestimmungen des zwischen Karl dem Grofsen und
dem byzantinischen Kaiser Mcephorus im Jahre 812 zu Aachen geschlossenen
Friedens erhärtet, wenn auch durch denselben Frieden den handelslustigen Vene-
tianem in merkantiler Hinsicht eine gewisse Selbständigkeit eingeräumt wurde.
Nur eine notwendige Folge dieses für Ostrom so günstigen Ergebnisses
jahrelangen Kampfes war es, dafs die byzantinischen Kaiser ihre oberherrlichen
Rechte mit grofsem Nachdruck weiterhin geltend machten, zumal ein so ener-
gischer Herrscher wie Leo V der Armenier längere Zeit den Thron in dem Ost-
reich inne hatte. Die direkten thatsächlichen Beziehungen in dem Verkehr der
Byzantiner mit den Venetianem gleichwie die sich aus dem hier reichlicher
vorhandenen Urkundenmaterial ihm ergebenden Konsequenzen bestätigen das
Resultat, dafs die Abhängigkeit Venedigs auch während der Dukate der drei
ersten Dogen aus dem Hause der Particiaci (812 836) keine Abwandlung er- —
fahren hat.
Bis zu diesem Zeitpunkte reicht die Darstellung in der Dissertation.
Von grofsem Interesse ist es nun, die Gestaltung der venetianisch- byzan-
tinischen Verhältnisse in dem weiteren Verlauf des neunten Jahrhunderts zu
verfolgen — eine Aufgabe, welcher wir im folgenden unsere Aufmerksamkeit
zuwenden wollen.
A. Beginnende Loslösung unter dem Regimente des Dogen

Petrus Tradonicus (836 864). —
Vergleicht man die Zeiten Leos des Armeniers und Michaels II
auf der einen Seite mit denen Theodoras und Michaels III auf der
anderen, so tritt hinsichtlich des Austausches der diplomatischen Be-
ziehungen zwischen Byzanz und Venedig sofort ein bedeutsamer Unter-
schied hervor. Während dieselben nämlich in den Jahi-en 811 — 829
von beiden Seiten sehr lebhaft imterhalten wurden, fehlen sie um die
Mitte, ja fast bis gegen Ende des Jahrhunderts vollständig. Wie mit
einem Messer scharf sind die Verbindungen zwischen der Kaiser- und der
Lagunenstadt seit der Thronbesteigung Theodoras durchsclmitten. Venedig
blieb fortan sich selbst überlassen; es begann für dasselbe in gewissem
Sinne eine kaiserlose Zeit, welche sich als eine Epoche rastlosen
.
Schaffens und Arbeitens an dem Ausbau eines nationalen Staates kenn-

zeichnet. Es herrscht daher ein grofser Gegensatz zwischen dem staats-
rechtlichen Verhältnis zur Zeit der ersten Dogen aus dem Hause der
Particiaci (811 —
830) und der Lage der Dinge am Ende der Regierung
des Dogen Ursus Particiacus (881): dort Abhängigkeit von Ostrom in
hoh(;m Grade, hier vöUig durchgeführte Loslösung von Byzanz, die trotz
einer Wiedervereinigung mit dem alteu Protektor fortbesteht.^)
Mit einer ganz aufserge wohnlichen Raschheit und Leichtigkeit hat
sich dieser Prozefs vollzogen. Forscht man, oline zunächst auf die für
1) Diose Krei^ninsn «ind p, 90 ff. dargestellt.

HjriMit. Zoitacbrtrt 1 1 1 i 6
Qß I. Abteilung
Venedig charakteristischen Einzelheiten einzugehen, ganz allgemein nach

dem Grunde zur Erklärung dieser Erscheinung, so wird man denselben
für die ganze Entwicklung in den während des neunten Jahrhunderts
herrschenden allgemeinen Verhältnissen suchen dürfen.
Karl der Grofse hatte einst das emporblühende Frankenreich auf
der durch die Thaten seiner drei nächsten Vorgänger gelegten Basis im
Innern weiter gekräftigt und nach aufsen hin durch die Verbindung
mit Italien und die Annahme der Kaiserkrone über die nationalen
Grenzen hinaus zu weltbeherrschender Stellung emporgehoben — eine
Thatsache, welche, wie dargestellt, auf das Verhältnis Venedigs zu
Byzanz Einflufs zu üben nicht verfehlt Doch schon
hatte. sein bei
weitem nicht so begabter noch thatkräftiger Sohn, Ludwig der Fromme,
war keineswegs im stände gewesen, diese Macht auch nur im grofsen
Ganzen zu behaupten, geschweige denn zu kräftigen oder zu erweitem.
Die sich aus der sträflichen Nachgiebigkeit desselben gegen seine ihn
an politischem Scharfsinn überragende zweite Gemahlin Judith und
deren Sohn Karl entwickelnden Kämpfe der Söhne wider ihren Vater
und untereinander erfüllten die ganze Regierungszeit dieses Kaisers und
liefsen ihm nur gerade noch Zeit, die Grenzmarken im Norden gegen
die Dänen, im Osten gegen die Slaven notdürftig zu schützen. In
Italien konnte er dem kaiserlichen Ansehen durchaus nicht in dem
Mafse, wie es früher geschehen, Geltung verschaffen: kurz, das Resultat
seiner Regierung war, um mit Dümmler^) zu reden, dafs er das Reich,
welches er in glänzender MachtfüUe von seinem Vater geerbt, nach
sechsundzwanzigjähriger Regierung einem zerrissenen Körper gleich
hinterliefs, dessen zuckende Glieder nur einen Schein des früheren
Lebens noch bewahrten. Nach des schwachen Vaters Tode reihte sich
Bruderkrieg an Bruderkrieg, bis schliefslich im Jahre 843 der Reichs-
körper in seine einzelnen Glieder völlig auseinander gerissen wurde.
Der Herrscher eines jeden dieser Teilreiche, für deren Schwächung
innere und äufsere Feinde sowie die Häupter derselben selbst durch
gegenseitige Fehden und Kriege hinlänglich sorgten, hatte vollauf mit
der Beruhigung der gärenden Elemente zu thun, sodafs kein einziger
von den Nachkommen des grofsen Kaisers Karl auch nur im ent-
ferntesten daran denken konnte, eine so gewaltige Machtfülle zu ent-
falten und nach aufsen hin geltend zu machen, wie der Ahn es
einst gethan.
Beinahe ebenso schlimm, wenn nicht noch schlimmer war es um
das Ostreich bestellt. Das kräftige Regiment Karls des Grofsen sowie
1) Geschichte des ostfränkisclien Reiches I 13 (Einleitung).

E. Lpiitz: Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 67
seine den heftigen Widerspruch des Basileus hervorrufende Erhebung

zum römischen Kaiser hatte auch die Griechen zu energischerem Han-
deln besonders in Italien fortgerissen, und so war um die Wende des
Jahrhunderts noch einmal der Lebensfunken des oströmischen Reiches
wemi auch zu nicht allzu heller Flamme entfacht worden. In der fol-
genden Periode hatte dann Leo der Armenier sowie dessen Ngichfolger
Michael II ihrem Zeitgenossen Ludwig dem Frommen sich entschieden
weit überlegen gezeigt; eswar ihnen gelungen, das Ansehen des Reiches
nach aufsen, vornehmlich Doch schon unter ihrer
in Italien, zu heben.
verhältnismäfsig recht kräftigen Herrschaft hatten innere Wirren und
die Anstürme der Araber, Sarazenen wie Bulgaren dem Reiche viel zu
schaffen gemacht. Die Heftigkeit und Stärke dieser Kämpfe wuchs
während der Regierungszeit des Kaisers Theophilus, der 829 842 das —
Szepter führte. Einen noch drohenderen Charakter nahmen dieselben
zur Zeit der Weiberherrschaft Theodoras und der Günstlingswirtschaft
ihres Solines Michaels III an (842 — 866). Läfst diese Schwäche und die
Unfähigkeit, jene Gegner, innere wie äufsere, abzuwehren, deutlich den
Verfall des oströmischen Reiches erkennen, so hatten diese Kämpfe
unmittelbar zur Folge, dafs man die Ansprüche auf Italien, welche man
zu Beginn des Jahrhunderts durch Eingreifen in Venedig^) geschickt
wahrzunehmen gewufst hatte, um die Mitte desselben aufrecht zu er-
halten nicht mehr im stände war. Im eigenen Reiche war mau zu sehr
mit sich selbst beschäftigt, als dafs man überhaupt noch um die west-
lichen Besitzungen sich hätte kümmern können.
Zu gleicher Zeit finden wir also das karolingische wie das byzan-
tiiiixlic Kaisertum von ihrer erreichten Höhe hinabgesunken. Kfiiii-
ziitliiKiid tiir die Lage beider ist, dafs an die SteUe bisheriger Rivilitäi
d;is liotnlx'n getreten war, gemeinsam gegen die gemcinx liiilt li» lien
iiiilscirii l'\'indo anzukämpfen.^)

\ oll diesem dunklen und trüben Hintergrund heben sich deutlich
und khir zwei Mächte ab, welchen es gelang, l'ih- sich ;ni> d<'ii all-
genuinen ungünstigen Verhältnissen jener beiden die Welt bisher be-
lurisi lundcn IJeiche die gröfsten Vorteile zu ziehen und denen es
dadun li ermr.o licht wurde, sich ihrerseits währeiul eines lialben Jalir-
liuhd. ris /u imposanter Stellung emporzuschwingen.
Ks war <li" . .irMiial das Papsttum, welches seiner faktischen Macht
iuinur ^ndsen;.^ Aiisilieu ZU verschaffen und dasselbe nach uufsen In'n
Ij Veigl. d. Diss. d. Verf. p. 81 ff.
llanmck, Die Beziehungen des fränkisch -italischen »u

2) Verjfl. darilbor 0.
dem 1.\/ ii.tini Imh lleiche unter der Regierung Karls des Grofsen und der spft-
.
tereii Ku kimlingischen Stammes, p. 58 ff

i
58 I- Abteilung
geltend zu machen suchte. Diese hierarchischen Bestrebungen erreichten

ihrenHöhepunkt bei dem Athleten der Kirche^ Nicolaus P) (858 867). —
Er war es, der, im Gegensatz zum Kaisertum, kraftvoll das Papsttum
an die Spitze der europäisch - christlichen Yölkerfamilie und Kirche

stellte, der mit aufserordentlicher Energie die Ansätze zur nationalen
Kirchenentwicklung in den karolingischen Reichen zertrümmerte, der
endlich den völligen Bruch zwischen Ost- und Westrom herbeiführte;
denn er im achten Jahrhundert das weltliche
zerschnitt^), wie ja schon
Abhängigkeitsverhältnis von Byzanz gelöst war, nun auch das für
beide Teile längst störend und hinderlich gewordene kirchliche Band.
„Niemals war die Idee der pontifikalen Gewalt so tief eingreifend im
Innern und umfassend nach aufsen aufgetreten, als es in Papst Nicolaus I
geschah.^^ ^)
Ganz unabhängig vom Papsttum, auf ganz anderen Grundlagen •
basierend kam als zweite Macht Venedig empor. Die thatkräftigen und
gewandten Bürger dieser Stadt verstanden es, in der verhältnismäfsig
kurzen Spanne Zeit von ungefähr fünfzig Jahren sich nicht nur in
merkantiler Hinsicht eine achtunggebietende Stellung zu erringen, son-
dern auch die staatsrechtlichen Beziehungen zu Byzanz so umzugestalten,
dafs Basilius I (867 — 886) bei seinem Regierungsantritt Venedig als
einen von Ostrom faktisch losgelösten, unabhängigen Staat vorfand und
dieser energische Herrscher, welcher die byzantinische Politik in neue
Bahnen zu leiten eifrigst bestrebt war, an den Dingen nichts mehr zu
ändern vermochte. Während und nach seiner Regierung kann nur noch
von einer nominellen Oberhoheit der Griechen über die Venetianer ge-
sprochen werden.
Das Rätsel der Schnelligkeit dieses Ablösungsprozesses findet also,
um noch einmal zu wiederholen, durch die im Ost- wie im Westreiche
es
während der Mitte des neunten Jahrhunderts obwaltende Schwäche seine
Lösung. Zu jener negativen Seite kommt als positives Moment die un-
1) Dafs Nicolaus die pseudoisidorisclie Dekretaliensammlung benutzt hat,

zeigt Weizsäcker: Hinkmar und Pseudoisidor (Niedners Zeitschrift für historische
Theologie Bd. 28. 1858. bes. p. 421), ferner Hefele, Konziliengeschichte IV 282 und
292, mit Berufung auf den bei Mansi XV 688 abgedruckten Brief des Papstes,
welcher sich in ihm auf jene Versammlung beruft. Dagegen hat Nicolaus, wie
Martens (Die falsche Generalkonzession Konstantins des Grofsen 1889) wahr-
scheinlich macht, die Konstantinische Schenkungsurkunde weder gekannt noch
verwertet.
2) Vergl. Hergenröther, Photius, Patr. v. Cpel, s, Leben, s. Schriften und
das griechische Schisma. H. Lämmer, Nicolaus I. und die byzantinische Staats-
kirche. 1857.
3) Ranke, Weltgeschichte, Bd. VI 93 (auch p. 169 iF.).
E. Lentz: Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 69
gemeine Rülirigkeit und Ausdauer der Yenetianer, welche die Trennung

zu einer dauernden machte.
Das Verdienst, die allgemeine Lage der Dinge richtig erfafst, die
Kräfte, welche im venetianischen Volke noch schlummerten, erkannt
und die Umwandlung des Verhältnisses zu Ostrom in grofsen Zügen
bleibend durchgeführt zu haben, gebührt dem Dogen Petrus Tradonicus,
einem Manne, dessen gewaltige Bedeutung für die venetianische Geschichte
viel schärfer betont werden mufs, als es bisher geschehen ist. Nachdem
einmal der Anstofs gegeben war, dann Ursus Particiacus lediglich ist
auf seinen Wegen weiter gewandelt und hat die Werke seines Vor-
gängers ausgebaut und in gewissem Sinne zum Abschlufs gebracht.
Den Dukaten dieser Männer wollen wir jetzt unsere Aufmerksam-
keit zuwenden.
Wie ein kümmerlicher Rest des diplomatischen Verkehrs, welcher

unter Leo V 829) zwischen Venedig und Byzanz
und Michael II (811 —
geherrscht, erscheinen dievon Kaiser Theophilus mit der Lagunenstadt
unterhaltenen Beziehungen. Nur ein einziges Mal ist er mit derselben
in Verbindung getreten. Aus Anlafs der fortdauernden Anstürme der
Sarazenen nämlich, welche sich nach Unteritalien, besonders gegen
Tarent richteten, verlangte Theophilus von den Venetianern Unter-
stützung. Dieselben sandten auch eine Flotte aus, wie Dandolo^) sagt:
„zelo fidei accensi". Die Expedition endete gleich den zur Zeit
.Mi(li;i(ls unternommenen mit einer völligen Niederlage der venetia-
II
iiix li-uticfhischen Armada. Hatte die Unternehmung also den unglück-
li( litii Aii>nang mit den früheren gemein, so läfst sich doch zum Un-
t('rs<l)i<'de gegen jene das Zurückweichen Byzanz' von der bisherigen
Forderung der unbedingten Heeresfolge ohne jegliche Entschädigung
wahrnehmen.^) Dem Verlangen des Kaisers wird zwar auch von dem
neuen Dogen Folge geleistet; doch finden wir bereits die Angabe eines
Entgeltes für diese Leistung: der Doge Petrus Tradonicus wurde durch
den Patricius Theodosius im Namen des Kaisers mit der Würde eines
Spathars bekleidet.^) Obgleich diese Auszeichnung für die Venetianer
keinen praktischen, der Gesamtheit zu gute kommenden Wert hatte,
HO war sie doch darauf berechnet, den Dogen für den Feldzug geneigter
zu iriMclieii. Der Zeitpunkt dieser Begebenheit läfst sich mit ziemlicher
Sicli« tlit it ;iuf das Jahr 840 fixieren; denn wir wissen aus Job. Diac.*),
1 I
MniMf xn .
^-I, it:. c.
.I.- VrvW p. 02 ff'.
:,, Jwi,. i;.,...,ii. :,iun. (uiiiii. VII 17. Dand. Murat. XU col. 176.
4) Mon. Germ. VII 17.
70 I- Abteilung
dafs während des Aufenthaltes des Patricius Theodosius ^)in Venedig
eine Sonnenfijisternis stattfand, die nachweislich am 5. Mai 840 sich

ereignete. ^) Im Sommer desselben Jahres ist dann die Flotte aus-
gelaufen. ^)
Das erwähnte Ereignis bildete für lange Zeit den Abschlufs jeg-
licherBeziehung zwischen Venedig und Byzanz. Von diesem Augenljlick
an bis gegen Ende der Regierung des Dogen Ursus Particiacus läfst
sich durchaus keine Verbindung zwischen der Lagunenstadt und Ostrom
bemerken und, als ungefähr im Jahre 880 dieselbe wieder aufgenommen
wurde, ist das Verhältnis vollständig geändert. In den Ereignissen der
Zwischenzeit sind die Gründe der Umwandlung zu suchen. Es gilt also,
diejenigen Momente aus der venetianischen Geschichte hervorzuheben,

welche uns die Veränderung des staatsrechtlichen Verhältnisses ver-
ständlich machen.
Für die Loslösungsbestrebungen, die jetzt unter Petrus Tradonicus
zum Durchbruch kamen, war der Boden dadurch bereits vorbereitet,
dafs Kaiser Theophilus (829 —
842) die Zügel im Vergleich zu seinen
Vorgängern nachgelassen hatte.
Als erstes und sicherstes Zeichen, dafs Venedig sich zu emanzi-
pieren begann, ist die Reihe von Kriegen zu betrachten, welche Petrus
Tradonicus aus eigener Initiative selbständig gegen äufsere Feinde führte.
Wie bei diesen Kriegen, so kann man auch bei allen folgenden That-
sachen die Bemerkung machen, dafs der Schutz des emporblühenden
Handels, welchen die Venetianer bei den sich immer trauriger gestal-
tenden Zuständen in Byzanz von dieser Seite nicht mehr erfuhren, das
vornehmste Motiv ihrer Loslösungsbestrebungen war. Das Handels-
interesse führte die Venetianer Schritt für Schritt zu einer Änderung
des ehemaligen Abhängigkeitsverhältnisses.
Jene Kriege richteten sich vornehmlich gegen zwei Gegner: gegen
1) Ob dieser Theodosius mit dem Gesandten gleichen Namens zu identifi-

zieren ist, welcher von Ludwig am 18, Mai 839
empfangen wurde,
in Ingelheim
scheint fraglich zu sein, (Diese Nachricht hat sich in den Annalen des Pruden-
tius von Troyes —
Mon, Germ. I 434 erhalten.) —
Doch wäre es immerhin denk-
bar, dafs jener Theodosius nach Erledigung seiner Gesandtschaft bei Ludwig auf
dem Rückwege sich, mit einer zweiten Mission betraut, von dort nach Venedig
begeben hätte, wo er bis zum Sommer 840 anwesend gewesen wäre.
2) Vergl. Brinckmeier, Handbuch der historischen Chronologie 1882. p. 476.
— Diese Sonnenfinsternis ist auch erwähnt im Lib. pontif, eccl, Rav, des Agnellus
(Script, rer. Langob. p, 389, cap. 172).
3) In einer Urkunde vom 23. Febr. 840 ist der Doge noch nicht als Spathar
bezeichnet, wohl aber in einer vom 1. Sept. 841. Auf beide Urkunden wird
später ausführlich zurückzukommen sein.
die Slayen^ und unter diesen besonders gegen die Anwohner der Na-
renta ^), und ferner wider die Sarazenen.
Gegen die Slayen ging der energische Doge sofort zur Offensive
über. Diese hatten schon lange das'Adriatische Meer als Seeräuber be-
unruhigt '^) und dem venetianischen Handel schweren Schaden zugefügt. ^)
Wahrscheinlich im Jahre 839*) setzte er nach dem Orte San Martino
(Sanctus Martinus Curtis) auf der Insel Cherso über. Doch es kam
nicht zum Kampfe; es wurde vielmehr mit Otto, dem Fürsten der
Slaven in Dalmatien, Frieden geschlossen. Desgleichen kam es mit Dro-
saicus, dem Führer der Narentaner, zu einem gütlichen Abkommen;
man ging einen Vertrag ein. Leider waren die daran geknüpften
Friedensaussichten nicht von langem Bestand. haben Denn die Slaven
ihre Raub- und Plünderungszüge ohne Rücksicht auf Verträge unauf-

Jiörlich fortgesetzt. So rüsteten sie sich ungefähr im Jahre 846 zu
einem grofsen Kriegszuge gegen Venetien, gelangten jedoch nur bis zur
Stadt Caorle, welche sie plünderten. Indessen hören wir von einem
neuen Kriege gegen sie erst wieder unter Ursus Particiacus.
Der bei weitem stärkere und gefährlichere Feind war unstreitig
das Volk der Sarazenen. Auch gegen diese ging man jetzt selbständig
vor, hielt sich ilinen gegenüber zunächst aber in der Defensive. Gleich
nach der Niederlage der vereinigten byzantinisch -venetianischen Flotte
vor Tarent im Jahre 840 hatten die Sarazenen einen Raubzug gegen
Dalmatien^) unternommen, dann Ancona heimgesucht und auf dem
Rückwege einige aus dem Orient heimkehrende venetianische Kauf-
fahrteischiffe gekapert. Als sie um das Jahr 842 ^) ihre Streifzüge in das
1) Der Flufs, welcher noch heute seinen Namen bewahrt hat, entspringt in
dor j^^'tzigen Herzegowina und mündet in der südlicheren Hälfte der dalmatinischen
K I tr in das Adriatische Meer.
5i) Vergl. Dand. Murat. XII col. 174.
3) Bei dem von Joh. Diac. (Mon. Germ. VII 16) und Dand. (Murat. XH
col. 172 D) mitgeteilten Ereignis, welches ungefähr in das Jahr 823 fällt, handelt
es sich, wie aus Joh. Diac. zu ersehen ist, in erster Linie um die Taufe eines
Narentaners, zu der dann eine politische Aktion hinzugedichtet ist. Ich halte die
Nachricht in dieser politischen Gestalt für unglaubwürdig. Bei den Ereignissen
auH dem Jahre 839/40 spricht Joh. Diac. nur von einem „foedus instituit", woraus
I» ihImIo .,foedu8 renovavit" gemacht hat. Jedenfalls fand erst unter Petrus Tra-
(lüiiicu der erste selbständige Feldzug gegen die Slaven statt.
Mon. Germ. VII 17; Dand. Murat. XII col. 175 A.
4) Joh. Ürac.
v|i col. 176 D: Saraceni autem elati cum exercitu in Dalma-
-
fv '
vf
nem urbem in Feria Secunda Paschae incendio consumunt

. I 1 nitanam civitatem pari clade affligunt; et redeuntes cum
l.i;i. 1 'H, quae mercibus oneratae repatriabant, capiunt et intus
existentes gladio extinguuut. 6) Dand. Mur. XII col. 177 B

72 I. Abteilung
Adriatische Meer erneuerten, trat ihnen der Doge aus eigener Initiative
entgegen und lieferte bei einem Orte Sansagus ein Treffen. Doch die
Venetianer wurden, wie in früheren Schlachten gemeinsam mit den

Griechen, so auch diesmal vollständig besiegt.
Hatten alle diese Kriege noch keinen greifbaren Erfolg, lag auch
die Erreichung eines wirklichen Zieles noch in weiter Feme, so war doch
— und das gilt es hier besonders zu betonen bewufst damit der —
Anfang gemacht, aus dem Rahmen byzantinischer Heeresgefolgschaft
herauszutreten, und der wirkende Anstofs dazu gegeben, auf eigene
Kosten und Gefahr, aus eigenen Mitteln Krieg zu führen, sowie Frieden
und Verträge zu schliefsen mit äufseren Feinden.
Doch des Dogen Augenmerk war in erster Linie nicht darauf ge-
richtet, Venedigs Kraft auf dem Schlachtfelde zu erproben, was ja
anfänglich noch nicht von allzu glücklichem Erfolge begleitet war.
Um die Stellung seines Vaterlandes wirklich zu befestigen, galt es,
Venedig durch Verträge zu schützen und so indirekt seine Macht zu

erweitem. Diesen Bestrebungen entsprang das sogenannte Pactum
Lotharii I vom Jahre 840.^)
Es liegt aufserhalb des Bereiches und der Aufgabe, welche sich
der vorliegende Aufsatz gestellt hat, eine Einzeluntersuchung über
diesen Vertrag sowie die grofse Reihe der späteren mit den römischen
Kaisern des Westreiches eingegangenen Verträge anzustellen. Denn
einmal sind die venetianischen Staatsverträge bis auf Otto H Gegen-
stand einer vor nicht allzu langer Zeit erschienenen eingehenden Ab-
handlung gewesen, deren Verfasser, Fanta^),die einschlägigen Fragen
nach den uns vorliegenden Materialien im grofsen und ganzen gelöst
zu haben scheint; sodann kommen ja die speziellen Bestimmungen nur
indirekt für die Beurteilung der staatsrechtlichen Stellung Venedigs zu
Byzanz in Betracht. Wir können uns daher darauf beschränken, die-
jenigen Momente hervorzuheben, welche zur Beleuchtung dieser Be-
ziehungen etwas beitragen.
Der Vertrag vom Jahre 840 ist von den auf uns gekommenen der
erste. Ist er aber auch wirklich der älteste, oder liegen Gründe vor,
auf frühere, verloren gegangene Verträge zu schliefsen? Das Letztere
behauptet Fanta; imd zwar folgert er dies aus zwei in dem Vertrags-
1) Dieses Pactum ist in grofsen Zügen seinem Hauptinhalte nach von Dan-
dolo in seiner Chronik (Murat. XII
col. 176) mitgeteilt. Vollständig ist es ab-
gedruckt bei Romanin, Storia documentata di Venezia. I 356 ff. sowie in der neuen
Kapitularienausgabe der fränkischen Könige in den Mon. Germ. LL. II 1 p. 129 ff.
2) A. Fanta, Die Verträge der Kaiser mit Venedig bis zum ^hre 983 (Er-
gänzungsband I der Mitt. d. Inst. f. östr. Gesch. 1881).
:
mstriiment stehenden Bestimmungen ^), Avelche für die Zeiten vom Jalire
840 nicht mehr passen sollen, also schon in einem früheren Vertrage
gestanden haben müfsten und aus diesem einfach übernommen seien.
Fanta sucht dann wahrscheinlich zu machen, dafs der erste Abschlufs
eines Bündnisses in die Zeit des Aachener Friedens (812) oder doch
gleich nach der Ratifizierung desselben mit den Griechen zu verlegen
sei, jedoch so, dafs dasselbe ganz unabhängig von dem Frieden selbst
und ohne Zuthun der Griechen zustande gekommen wäre. Prüft man
aber die Gründe, welche Fanta bewegen, von Bestimmungen, infolge
welche er für das Jahr 840 haben will,
als antiquiert nachgewiesen
einen früheren Abschlufs des Vertrages anzunehmen, so erweisen sie
sich als keineswegs stichhaltig.^) Man ist also nicht berechtigt, aus
diesen Bestimmungen heraus auf einen früheren Vertrag zu schliefsen.
Aufserdem fehlen uns jegliche direkte Zeugnisse für eine solche

Annahme. Und sollte man nicht meinen, dafs, selbst wenn die Urkunde
jenes supponierten Vertrages verloren gegangen wäre, sich wenigstens
die Nachricht von einer so wichtigen politischen Aktion in den frän-
kischen, byzantinischen oder venetianischen chronistischen Quellen er-
halten hätte, besonders in den letzteren, da ein solcher Vertrag doch
ihrer Tendenz, die Unabhängigkeit Venedigs in möglichst frühe Zeiten
zu verlegen, am Das völlige Versagen aller Ur-

besten gedient iiätte?
kunden und Chroniken an diesem Punkte spricht am kräftigsten gegen
jene Hypothese, auf welcher Fanta dann weitere Behauptungen aufbaut.
Endlich kommt als schwerwiegendstes Moment in Betracht, dafs
il« 1! selbständigen, ohne Mitwirken der Griechen erfolgten etwaigen Ab-
schlufs eines Vertrages, wie wir gesehen haben ^), die Stellung verbot,
welche Venedig bis auf die Zeiten des Dogen Petrus Tradonicus Byzanz
gegenüber eingenommen Ebenso wie die Friedensverhandlungen ^),
hatte.
welche nach dem Kriege mit Pippin im Jahre 810 und 812 von Byzanz
1) Es sind dies die Bestimmungen Nr. 7 und Nr. 82 des Vertrages. Sie lauten
Nr. 7: Et hoc statuimus, ut, quandoeumque mandatum domini imperatoris
Lotharii clarissimi augusti vel missorum eins nobis nuntiatum fuerit, inter utrasque
partes ad vestrum solatium navalem exercitum contra generationes Sclavorum,
iiiin ']i(:(it vestros, in quo potuerimus, solatium praestare debeamus absque
Uli.
Ni .;2: Et hoc fltetit de Clugiensibus, ut revertantur per loca sua ad

l-.i l'M ,i mlurri.
DieGründe Pantas eingehend zu widerlegen ist in dem Exkurs II versucht

»v.u.i.tj, aufweichen an dieser Stelle hingewiesen sein mag.
8) Diese Verhältnisse sind in dem als Dissertation (Berlin 1891) gedruckten
ersten Teil „Venedig als byzantinische Provinz** dargelegt worden.
4) Vergl. ebendaselbst p. 89/40.
74 I- Abteilung
und den Franken zwischen Ost- und Westreich für Venedig geführt
worden sind, würde der Abschlufs eines Vertrages damals wie auch
späterhin die Sache der Griechen im Namen der Venetianer gewesen
sein, zumal wenn man die grofse Abhängigkeit in Rechnung zieht,
welche gerade nach dem Aachener Frieden eingetreten war.

Aus dem bisher Gesagten ergiebt sich also, dafs die Notwendigkeit
der Annahme, es habe schon ein Vertrag vor jenem vom Jahre 840
existiert, abzuweisen ist.
Anders scheint es sich mit einem di-itten Punkte zu verhalten.

Wir finden nämlich in dem Vertragsinstrument Worte wie: „postquam
pactum anterius factum fuit Ravennae" (Nr. 2)^), oder „post renova-
tionem huius pacti" (Nr. 5), oder endlich „de hiis et similibus causis,
de quibus in anteriori pacto continetur^' (Nr. 23). Es fragt sich, wann
dieses Ravennatische Pactum zu stände gekommen ist. Kohlschütter '^)
hat unter diesem Vertrag ein angeblich ^) zwischen dem ersten venetia-
nischen Dogen Paulucius Anafestus und dem Longobardenkönig Liut-
prand im achten Jahrhundert abgeschlossenes Pactum verstanden, eine
Vermutung, welche mit Recht von Fanta*) zurückgewiesen worden ist,
da man sich doch nicht zur Auslieferung von Leuten verpflichten könne,
welche vor ungefähr 120 Jahren flüchtig geworden seien. Romanin'')
setzt als Zeitpunkt für diesen Vertrg^ das Jahr 823 an; doch läfst
sich eine solche Amiahme, wie Fanta bemerkt, nicht rechtfertigen.

Fanta selbst will den Abschlufs des Ravennatischen Pactums, zu-
meist wegen der Ausweisungsbestimmung, näher an das Jahr 840 ver-
legt wissen.
Es kann nun als erwiesen gelten^), dafs es nicht der weströmische
Kaiser war, welcher jenen Vertrag von 840 einging, sondern dafs der-
selbe nur insofern beteiligt gewesen ist, als er den Vertrag, über den
man zwischen Venedig und einer Anzahl ihm, als Kaiser, unterthänigen
1) Die Stelle heifst vollständig: et volumus, ut omnes homines vestros, post-

quam pactum anterius factum fuit Ravennae, si eos invenire potuerimus, ad
partem vestram restituamus.
2) „Venedig unter dem Herzog Peter II Orseolo". Göttingen 1868. p. 81.
3) Dieser Vertrag ist überhaupt nicht mit Liutprand, sondern mit dem mag.
mil. vereinbart worden (vergl. p. 77/78 in dieser Arbeit). Cohn, Die Stellung der
byzantinischen Statthalter in Ober- und Mittelitalien. Berlin 1889. p. 22.
4) Fanta a. a. 0. p, 69.
5) Romanin a. a. 0. I 175.
6) Dies hat überzeugend Fanta a. a. 0. p. 100 ff. dargethan. Der genannten
Ansicht scheint auch Gloria beigetreten zu sein, wenn er den in Rede stehenden
Vertrag in seiner Ausgabe (Cod. Dipl. Päd.) überschreibt: „Patto conchiuso assen-
ziente Lotario imperatore, dai Veneziani cogF Istriani, Friulani ..."
italienisclien Städte übereingekommen war, auf seinen Namen ausstellen

liefs (constituere et describere iussit) ^).
Unter solchen Umständen ist es auch nur natürlich, dafs die Ver-
handlungen, welche Yor dem Zustandekommen desselben geführt sein
müssen, vom Kaiser oder seinem Unterhändler nicht selbst geleitet
worden sind. Dieselben sind vielmehr von dem Dogen im Namen der
venetianischen Gemeinden und andererseits von den „vicini Venetorum"
gepflogen worden.^) In Anbetracht nun einer so grofsen Anzahl von
vStädten — es sind achtzehn ^) aufser den venetianischen Kommunen —
und der zum Teil recht beträchtlichen Entfernungen, von Istrien bis
nach Süditalien hinein, welche die ungenau mit dem Sammelnamen
„Nachbarn" Bezeichneten von einander trennten, war es unumgänglich
nötig, dafs man die Gesandten nach den ersten Aufforderungen und
Eröfl&iungen,welche von Ort zu Ort geführt sein mögen, an einem
Punkte hat zusammenkommen lassen, damit sie die Bestimmungen für
den Vertrag im einzelnen aufstellten und bis auf die endgültige Aus-
stellung durch den Kaiser zum Abschlufs brächten. Dieser Ort ist Ra-
venna gewesen, eine als Teilnehmerin an diesem Pactum aufgeführte
Stadt, welche, ziemlich in der Mitte ^) der verhandelnden Gemeinden
gelegen, überdies noch als ehemalige Hauptstadt von Italiei/jein ge-
wisses, die anderen überragendes Ansehen besafs. Nachdem hier der
Vertrag aufgesetzt war, ist das Resultat der Präliminarverhandlungen
an den Kaiser behufs Ausstellung der Vertragsurkunde gesandt worden.
Zu dieser Erklärung pafst vortrefflich die Bestimmung, dafs man
und Nr. 5) verpflichtete, diejenigen, welche seit
sich gegenseitig (Nr. 2
dem Vertrage von Ravenna flüchtig geworden waren, auszuliefern, da
erst von diesem Augenblicke an für die Teilnehmer des Pactums die
Zusage bindend sein konnte. Und zwar entspricht es der Lage, in
welcher sich die dem weströmischen Kaiser untergebenen italienischen

Städte befanden, wenn es von ihnen heifst (Nr. 2), sie wollten die
Flüchtlinge den Venetianern ausliefern, nachdem der Vertrag vorher zu
-tiiid«' gekommen war (anterius, d. h. bevor der Kaiser das Pactum
„describere et constituere iussit"); andererseits aber konnten die Vene-
1) Vergl. über diesen Ausdruck und seine Bedeutung Fanta a. a. 0, p. 118.

2) Ficker, Beiträge zur Urkundenlehre I 350.
3) Die Vertragschliefsenden sind, abgesehen von den Venetianern, die Be-
wohner von iHtrien, Cividale del Friuli, Ceneda, Treviso, Vicenza, Monsclice,
fiavollo, Comaccliio, Havenna, Cesena, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona,
Uraana, Fermo und Tenne.
4) Dasselbe ist auch in der Aufzählung der nach der geographischen Lage
angeordneten Städte der Fall.
76 I- Abteilung
tianer gemäfs ihrer vom

Westreiches unabhängigen
Herrscher des
Stellung, indem sie Bedingung unterwarfen, von
sich der gleichen
einer renovatio') huius pacti sprechen (Nr. 5), da sie ja von ihrem
Standpunkte aus in der AussteUungsurkunde durch den Kaiser nur eine
Erneuerung jenes mit den Städten zu Ravenna verabredeten Pactums
erblicken konnten. Über einzelne nicht völkerrechtliche, sondern privat-
rechtliche Abmachungen, zu denen die Zustimmung des Kaisers für die
italienischen Gemeinden nicht erst nötig gewesen zu sein scheint, haben
in dem Vertrag von Ravenna vermutlich noch ausführlichere Bestim-
mungen gestanden. Denn es heifst von ihnen (Nr. 23): de hiis et simi-
libus causis, de quibus in anteriori pacto continetur.
Bei dieser Erklärung der Entstehung des Pactum Lotharii I findet
vielleichtnoch ein Merkmal der Urkunde in der Gestalt, wie uns die-
selbe vorliegt, seine Lösung. Es betrifft die Datierung am Eingange
derselben. Wir finden nämlich zwei sich offenbar widersprechende Daten
vor; an erster Stelle heifst es: „Anno Incamationis Domini 840" und
darauf folgt dann die Angabe: „anno imperii eins (sc. Lotharii) vige-
simo sexto, octavo (die) kl. Marcii." Dieser Fehler ist vielfach bemerkt
worden. Romanin ^) sagt in einer Entgegnung gegen S. Quintino^),
welchertmus diesem Fehler in der Datierung neben anderen Gründen an
der Echtheit der Urkunde gezweifelt hat, der Schreiber^) hätte sich ver-
sehen und statt XXIII die Zahl XXVI gelesen und auch so geschrieben.
Wollte man sich hiermit nicht zufrieden geben, so könnten diese
falschen Daten, wie Romanin unter Anführung Böhmers^) als Gewährs-
manns ausführt, nicht sehr wunder nehmen, da ja viele Daten in der
Regierung Lothars nicht stimmten. Während Fanta die Annahme von
XXVI zurückweist, da nach einer Epoche vom Jahre 815 nie gerechnet
ist, dafür eine Emendation in XXIII vorschlägt, zieht Mühlbacher ^) eine
solche in XXI als glücklicher vor.
Damit ist jedoch m. E. der volle Widerspruch zwischen den An-

gaben, der sich nicht hinwegleugnen läfst, . keineswegs gelöst. Denn
für die Regierung Lothars pafst ebenso wenig das sechsundzwanzigste
1) Fanta übersetzt diesen Ausdruck (p. 104) ungenau durch „Abschlufs".

2) Romanin a. a. 0. I 351/52.
3) S. Quintino, Osservazioni sulla moneta veneziana. Torino 1847. Dieses
Buch mir nicht zugänglich gewesen.
ist
4) Romanin hat dies noch weiter auseinandergesetzt in den Sitzungsb. d.

Wien. Ak. XI, 713.
5) Regesten aus der KaroHngerzeit. ed. 1833. p. 55. Nr. 556.
6) „Die Datierung der Urkunden Lothars I." Sitzungsb. d. Wien. Ak. 85,
463 ff. 1877.
Jahr, wie die weitere Angabe: octavo (die) kl. Marcii.^) Lothar hat
nämlich diese Urkunde nach dem Zeugnis Yon Dandolo^) „primo suo
anno" seines Regiments, also nach dem Tode seines Vaters ausgestellt.
Ludwig der Fromme ist aber nachweislich erst am 20. Juni 840^) ge-
storben. Yielleichf trägt folgende Erklärung etwas zur Lösung der
Frage bei: Da mindestens gegen Ende des Jahres 839 die Vorverhand-
lungen zu Ravenn^zum Abschlufs gekommen sein mufsten, wenn der
Kaiser schon im Februar 840 in der Ausstellungsurkunde seine Be-
stätigung erteilte, so hat man sich, da damals Ludwig der Fromme
noch regierte, an diesen als den Oberherrn um die endgültige Aus-
stellung Urkunde gewendet. Auf dessen Namen war dann die
der
Urkunde bereits im Konzept fertig gestellt worden, und es hiefs: Anno
incarnationis Domini 840 Hludowicus .... anno imperii eins vigesimo
sexto, octavo kl. Marcii .... Daten, welche für die Regierungszeit
Ludwigs vortrefflich stimmen. Zur wirklichen Ausfertigung der Ur-
kunde unter Ludwig ist es jedoch nicht mehr gekommen. Als nun
Lothar seinem Vater in der Regierung folgte, hat man ihn sofort um
Bestätigung de& Vertrages gebeten. Die Urkunde fand sich im Konzept
vor, und man setzte, da die Jahresangabe (840) richtig war, an die
Stelle von Ludwigs Namen den von Lothar, ohne darauf zu achten,
was ja häufig geschah, dafs weder das sechsundzwanzigste Regierungs-
jahr noch der 23. Februar hierzu mehr pafsten. So ist der doppelte
am ungezwungensten zu erklären.
Fehler vielleicht
Wendet man die aus den Betrachtungen über den Vertrag von
1) Hinsichtlich der Übertragung dieses Datums in unsere Zeitrechnung herrscht

in der neueren Litteratur eine grofse Verwirrung. Während
Pertz in dem Archiv
III678 (1821) die Urkunde mit dem 23. Februar 840 datiert, welchem Böhmer
in den Regesten (Nr, 556) gefolgt ist, hat Mühlbacher diese Angabe in der neuen
Ausgabe in den 2*2, Februar verwandelt. Ebenderselbe scheint jedoch in dem
zitierten Aufsatz (p. 499) den 23, Februar anzusetzen. (Dies ergiebt sich daraus,
dafs er für eine Epocherechnung von XXIII Jahren den 24. Februar 817 als
Anfangspunkt anführt.) In dem Cod. Dipl. Päd. p. 19 ist der 23. Februar ge-
nannt; dagegen finden wir in den Mon. Flor. Ital. Mise. IV. II p. 50 Nr. 59 den
22. Februar angefi'ihrt. Der Cod. Dipl. regni Croatiae etc. 1874. p. 47 nennt den
22, Februar, wilhrcud Fantuzzi in den Mon, Rav. VI 268 sogar den 24. Februar
angiebt. Öimson entscheidet sich in den „Jahrb. d. fr. R, unter K. d. Gr." II
602. (Exk. V) für den 23. Februar. In der neuesten Ausgabe des Vertrages end-
lich (Mon. öerm. LL. II, II 1 p. 180) hat man entgegen der bei den anderen Ver-
trägen und Besitzbestätigungen angewandten Methode eine Übertragung in die
moderne Zeitrechnung völlig unterlassen.
2) Dand. Murat. XII col. 176.
8) Die Belege sind bei Simson, Jahrb. unter Ludwig d. Fr. II 280 angegeben
vgl, auch Böhmer-Mühlbacher in den Regesten.
78 I. Abteilung
840 gewonnenen Resultate auf das staatsrechtliche Verhältnis von

Venedig zu Byzanz an, so ergiebt sich, dafs dieses Pactum das erste
war, welches selbständig von den Venetianern geschlossen worden ist.
Petrus Tradonicus hat, den Augenblick wahrnehmend, wo Byzanz die
Zügel nachzulassen begann, den Anfang damit gemacht, die Vertretung
des venetianischen Staates in der äufseren Politik, mit Nichtbeachtung
der griechischen Oberhoheit, für Venedig in Anspruch zu nehmen.
Diesem aus dem Pactum Lotharii I selbst gezogenen Schlüsse
scheint nun ein Grenzvertrag des ersten Dogen Paulucius aus dem
achten Jahrhundert entgegenzustehen. Doch nur anscheinend. Ohne
auf die vielen Kontroversen einzugehen, welche sich um jenen erhoben
haben, genügt es, auf die eingehenden Arbeiten von Diehl und Cohn
hinzuweisen. Ihre Untersuchungen haben ergeben, dafs es sich bei
dem gedachten Vertrage nicht um eine Grenzberichtigung mit dem
Longobardenkönig Liutprand gehandelt hat^), wie Fanta^) behauptet.
Vielmehr stellt sich derselbe als eine zwischen dem Dogen Paulucius
und dem griechischen^) magister militum Marcellus zur Zeit Liutprands^)
bei der Erhebung Venetiens zum Dukat vorgenommene Grenzregulie-
rung zwischen den griechischen Provinzen Venetien und Istrien dar.
Es war also gewissermafsen eine Teilung der Machtbezirke im eigenen
Hause, welche mit der Zustimmung des griechischen Kaisers sich voll-
zog. In unserer Urkunde, auf welche, wie Cohn richtig bemerkt, als
die älteste besonders der Ton zu legen ist, finden wir auch keine An-
gabe des Inhalts, dafs jener Vertrag von Paulucius und dem Longo-
bardenkönig Liutprand eingegangen sei, sondern nur die ungefähre
1) Hartmann: Untersuchungen d. byzant. Verwaltung in Italien

z. Gesch.
540 — 750. Leipzig 1889. p. 126 an einem Vertrage zwischen Paulucius
scheint
und Liutprand festzuhalten, ohne dafs er die Gründe für seine Annahme angiebt
oder sich näher auf die Frage einläfst.
2) Fanta nimmt von vornherein an, es hätte sich bei jenem Vertrage um
eine Grenzregulierung gegen die Lombardei gehandelt. In wie grofse Schwierig-
keiten er sich infolgedessen mit den ürkundenstellen setzt, die nur von einer
Übereinkunft zwischen Paulucius und Marcellus zur Zeit Liutprands sprechen,
hat Cohn (a. a. 0. p. 22/23) gezeigt. Vgl. auch die eigenen Auslassungen d. Verf auf
den folgenden Seiten. Die Fanta'sche Hypothese ist als unbegründet abzuweisen.
3) Cohn vermutet, dafs Marcellus der mag. mil. von Istrien gewesen ist.
Cf auch Diehl, Etudes sur l'administration byzantine dans Texarchat de Ravenne
568—751. Paris 1888. p. 36 Anm. 3.
4) W. Martens hat in seiner Biographie Liutprands (Polit. Gesch. des Longo-
bardenreiches unter König. L. 1880. p. 24 Anm. 6) mit Recht die Angaben Dan-
dolos betreffend die Beziehungen L's. zu Venedig als dem venetianischen Lokal-
patriotismus schmeichelnd zurückgewiesen und deshalb von jenem Vertrage in
seinem Buche überhaupt nicht gesprochen.
chronologische Bestimmung „a tempore Liutprandi". ^) Derselbe Passus

kehrt dann wieder in den Urkunden über die Verträge Karls III und
Berengars/) ferner in solchen aus den Jahren 995 und 998.^)
Zur weiteren Erhärtung der Ansicht, dafs es sich bei dem er-
wähnten Vertrage nicht um eine Feststellung der Grenzen gegen das
Longobardenreich*) gehandelt hat, mag noch ein geographisches Moment
geltend gemacht werden. Die Grenzen für das an Venetien abzu-
tretende Stück Land werden nämlich in dem Vertrage bestimmt'^): a
Plave maiore in Plavam siccam sive Playixellam; d. h, das Gebiet
wurde von der Piave und dem Monticano, einem Nebenflufs der Livenza,
umflossen. Da diese beiden Flüsse eine nordwest- südöstliche Richtung
haben, so kann von einer Abgrenzung des venetianischen Gebietes von
Südwest nach Nordost, um welche Richtung es sich doch bei einer
etwaigen Grenzregulierung zwischen Venetien und dem Longobarden-
reich gehandelt hätte, nicht die Rede êin. Das von MarceUus an
Paulucius abgetretene Gebiet lag zwischen den byzantinischen Pro-
vinzen Venetien und Istrien und bildete einen Zuwachs zu dem vene-
tianischen Territorium im Osten. Nach dem Inneren hinein reichte
Bestimmung Nr. 26 (Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 135).

1)
141 und p. 146 (Nr. 27). Bei dem letzteren fehlt sogar diese Zeit-
2) Ibid. p.
bestimmung „a tempore Liutprandi regis".
3) Abgedruckt bei Kohlschütter, a. a. 0. p. 85 (oben) und p. 88.
4) Was die Worte in der Urkunde vom Jahre 840 betrifft „secundum quod
Aistulfus ad vos Civitatinos novos largitus est," so werden sie (Cohn a. a. 0.
p. 26) durch eine Mitteilung des Chron. Salemit. (Mon. Germ. III 471) erklärt,
dafs nämlich sowohl Istrien wie der Exarchat dem Könige Aistulf für kurze
Zeit gehört hat. Dieser war also Rechtsnachfolger der mag. mil. in Istrien, und
so haben die Venetianer die Gelegenheit benutzt, die mit Marcellus vor-
genommene Grenzberichtigung sich bestätigen zu lassen. (Simson II 417 Anm. 2
scheint diese ganze Angelegenheit überhaupt in Zweifel zu ziehen.) — Nur in
einer einzigen Urkunde, und zwar aus dem Jahre von einer Bestätigung
996, wird
durch Liutprand gesprochen (Kohlschütter p, 85 unten: quod dominus Liutprandus
rex in tempore Paulucionis ducis et Marcelli magistri militum ipsis confirmavit).
Dazu bemerkt Cohn (p. 26) ganz richtig, dafs, wenn man überhaupt diese Angabe
im Vergleich zu den vielen entgegenstehenden Stellen der anderen Urkunden
beachten den betreffenden Passus die Erklärung am nächsten liege, der
will, für
Schreiber habe sich beim flüchtigen Lesen der Vorurkunde geirrt und aus den
beiden Stellen der Urkunde vom Jahre 840, der terminatio zur Zeit Liutpmnds
und der Bestätigung durch Aistulf, eine Besttltigung der tenninatio durch Liut-
prand gemacht. —
Übrigens verliert die betreffende Stelle noch mehr an Beweia-
knift, wenn man die schon berührten Urkunden aus den Jahren 996 und 908
berücksichtigt, wo, also in derselben Zeit, sich nur die Bestimmung „tempore
Liutprandi rogis" findet.
6) Job. Diac. Mou. Genn. VII 11; Dand. Murat. XII col. 130.
30 I- Abteilung
Venetien bis an das Longobardenreich, dessen Grenzen schwankend

gewesen Eine genauere Umgrenzung des venetianischen Gebietes
sind.
in dieser Richtung ist erst der Fürsorge Karls des Grofsen vorbehalten
gewesen. Über einen solchen Vorgang giebt uns eine Besitzbestäti-
gungsurkunde Auskunft, welche der Kaiser Friedrich Barbarossa am
3. August 1177 zu Venedig für den Bischof Leonhard von Torcello
ausgestellt hat. Es wird in derselben ein fossatum erwähnt, quo sta-
tutus est terminus tempore Caroli inter Venetos et Longobardos, unum
Caput exiens in fluvium Seile et alterum in fluvio lario, discurrente
vero Sile per Meianos usque Senegriam et discurrente lario usque Al-
tinum.*) Wird hier auch nicht die Zeit für diese Regulierung genauer
fixiert, so geht man wohl nicht fehl, dieselbe entweder in das Jahr 806
zu verlegen, in welchem Venetien fränkisch wurde, oder sie als eine
Bestimmung des Aachener Friedens 812 anzusehen. Jedenfalls handelt
es sich hier wirklich um die ^Feststellung der Grenzen gegen die Lom-
bardei. Das geht aufser den direkt darauf Bezug nehmenden Worten
aus dem Verlauf der Grenze''') hervor. Denn da die beiden Flüsse Sile
und Zero im ganzen eine Nordwest - Südost - Richtung haben, so verlief
eben jener sie beide verbindende Kanal von Südwest nach Nordost, d. h.
wie er eben der Lage der Länder nach verlaufen mufste. Die hier an-
gegebene [Grenze ist vermutlich nur ein Teil der zur Zeit Karls des
Grofsen gezogenen, über deren weiteren Verlauf wir nur aus Mangel
an Nachrichten nichts mehr erfahren. Wichtig ist, dafs hierbei in keiner
Form einer Grenzregulierung durch Liutprand gedacht ist, was wohl,
hätte jener Vertrag des Paulucius einen solchen Zweck verfolgt, sicher
geschehen wäre in Anbetracht der mittelalterlichen Urkunden Sitte, in
immer auf die früheren Vorgänge streng Bezug zu nehmen.

Kehren wir zu unserem Vertrage vom Jahre 840 zurück!
Die unmittelbare Veranlassung, welche alle jene Städte zum Abschlufs
des Pactums drängte, gab die sie insgesamt gleichermafsen von den Fein-
den des Adriatischen Meeres bedrohende Kriegsgefahr. Wäre es auch
nicht ausdrücklich in dem Vertrage (Nr. 7) gesagt, so deuten darauf
1) Lünig, Cod. Dipl. It. II 1955. cf. Leibniz, Ann. imp. occ. I 272. Der
Abdruck bei Marin I 279 scheint weniger glaubwürdig zu sein. — Zitiert auch
bei Stumpf, Die Reichskanzler vornehmlich des X., XI. u XII. Jahrh, I 376 Nr. 4207.
2) Leider lassen sich nicht alle Bestimmungen ganz genau identifizieren. Seile
ist der heutige Sile; Jarous ist m. E. der Flufs Zero, der, wie die Urkunde an-
giebt, beiAltinum mündet. (Amati, Diz. corograph. dell' Ital. sagt Zero = Sairus,
was wohlmit Jarius eins ist.) In Senegria möchte ich das heutige Cava
Zuccherina sehen, während die Bestimmung per Meianos (durch das Gebiet
der Mejaner) wohl heifsen soll durch das Gebiet von Meolo, einer Stadt östlich
vom Sile, durch deren Gebiet auch ein Kanal verläuft.
,
allein schon die Namen der Städte^ mit d«nen derselbe zu stände kam.
Es werden hier zuerst die eigentlichen Nachbarn der Venetianer ge-
nannt: die Bewohner von Istrien^ Cividale del Friuli, Ceneda, Treviso,
Vicenza, Monselice, Gayello und Comacchio. Es sind dies Orte, welche,
von Ost über West nach Süd angeordnet, uns ungefähr den Verlauf
der venetianischen Grenze nach dem Festlande hin angeben. An die
Reihe dieser vicini xat'' iôx^jv schliefsen sich andere an, welche auch
noch Nachbarn heifsen, obgleich sie es streng genommen nicht mehr
sind. Es Richtung von Nord nach Süd genannt: Ravenna,
folgen, in der
Cesena, Rimini, Pesaro, Fano, Sinigaglia, Ancona, Umana, Fermo und
Penne ^), Orte, die entweder unmittelbar am Adriatischen Meere oder
in der Nähe der Küste gelegen sind; sie hat das gemeinsame Interesse
der Abwehr zusammengeführt. In gleichem Mafse hat bei allen, und
nicht zum wenigsten bei Venedig, das Handelsinteresse mitgesprochen.
Besonders Petrus Tradonicus, der Doge, in welchem wir gewifs die
treibende Kraft des ganzen Unternehmens erblicken können, wollte
Venedig als Handelsstadt heben und es gleich zu Beginn eigener politi-
scher Laufbahn auf eine feste Basis stellen, damit es zur Erfüllung seiner
hohen Aufgaben gekräftigt würde. Eine weise und fürsorgliche Mafs-
regel war dementsprechend die Auslieferungsbestimmung, indem der Doge
dadurch denjenigen Elementen, die auf Umsturz sannen und deren Be-
strebungen zum letzten Male in dem erwähnten Aufstand des Carosus
unter Johannes Particiacus^) zum Ausbruch gekommen waren, den Auf-
enthalt im Ausland erschweren wollte und indirekt dadurch das vene-
tiaiiix-lx- St;i;!f-\v(-.'ii. ZU schützen suchte.
Aulser HÜesem Päctiiin liegt uns eine, auch von Dandolo in scliu^r
Chronik mitgeteilte Pxîl/.lx'stätigungsurkunde vor*^) aus dem Jahre Sil.
! hii lirwolmcr dieser JStadt werden in der Urkunde bei Romanin „Piiieuseti"
g'iiiiimt 1)1 Khiiiimern ist daselbst (1356) „Piseiisrs- -vfügt. R. scheint also
an di'' liiwolnirr von Pisa gedacht zu haben. Doch ist wohl Peiiyc, in der
}ieuti;^'tii l'in\iii/, Aliiii/.zo Ulteriore jêleo-en, schon der Lage nach liiir drv ii(li-
tigere Ort, Den Angaben l\*(mi;iniii- i I im;iii im ('iH\. Dij^l. Regni Croatiiie, Ihil-
mafiae et Shivoniae 147 irrlol-l 1-71. (il.in;i -i.'l.t in den Cod. l>i|il. \'m\.
\K 1'.» ..riiHii-i' • ;in; Miiiiipf. Actii iiiip. iidli. inrd. •_>

schreibt in einer ij-lciclicii
p. 1
JiestiitigiingHiirkiindc ,. Ti- ntii-^f--- und hnncrkl in rinrr Aniiieikiiii<jr da/u ..u.ilir
seheinlieh für IMsciiii' n ' • M ühlli,i<licr

v. !îcl,t in den K'co-, Iinj,. p. .•;".i(): ^d'tamc"
:iii. h- ud"i<-!icn findri -idi dir- Studl i.i dm M,,,,. iimu. LL. II. 11 1 ).. i:;«'
Adln, 7.
2) Vergl. dir hl .. d V-rf p ür, r,:
3) Mnriil. ,\ll -mL I7<; II. D,. ,dl.«t i.st h'w iind;i t in-j . llnuunuu \.rlr,:t î.«
in das .laln >i:> 1

:;<;.! und i.'lit m ihr die I-j-ncnn-nn:' d- l'.irhini- \^>\\ >\o,
wchdi'-, nni- ..|i.t i |nini) innn um'- i < d'i If i:_d;<'it liuMr. Iio.li mtw,. h -li |;,,n!.inin
liier U"id |M'hini \n\\ |.r.iccc|,hini M nid IlkIht \ri-|c<;t - n« ;i .i "' j». lo;;i auf
82 I. Abteilung
Ihr gemäfs erhielten die Veuetianer ihre Besitzungen „quem ad modum

"temporibus avi nostri Caroli per decretum cum Graecis sancitum" be-
stätigt.^) Eine Stelle in derselben verdient besonders "hervorgehoben
zu werden.- Petrus Tradonicus führt hier nämlich den Titel ,,Dux et
Spatharius Veneticorum" während er in jenem Pactum aus dem Jahre
840 (Februar) nur Dux Veneticorum genannt wurde. Daraus geht zu-
nächst für die äufsere Geschichte hervor/ dafs zwischen die Abfassungs-
zeit dieser beiden Urkunden die Auszeichnung des Dogen seitens der
Griechen und der oben^) geschilderte Krieg gegen das Sarazenenvolk
zu verlegen ist. Viel wichtiger aber ist dieser Passus in einer anderen
Hinsicht, insofern derselbe nämlich uns die Auffassung beurteilen läfst,
welche der Doge von der ihm durch den griechischen Kaiser ver-
liehenen Auszeichnung hatte. Kraftvoll stellt er den venetianischen
Titel Dux dem byzantinischen Spatharius voran. Von einem Ausdruck,
wie Dux humilis provinciae Venetiarum und Ahnlichem, wie wir es
früher bemerkt haben ''^), verlautet nichts mehr. Auf den Titel „Dux"
folgt dann die Bezeichnung „Spatharius Veneticorum". Dieselbe leidet
streng genommen an einer, anscheinend geringfügigen, Ungenauigkeit.
Sie sollte gemäfs der Ernennung „Spatharius imperialis"
eigentlich
heifsen. Man* könnte nun anfänglich geneigt sein, hier ein Versehen
infolge von Breviloquenz des Ausdruckes anzunehmen; doch mufs man
sich bald zu der dem Charakter des Dogen Petrus Tradonicus entspre-
chenden Ansicht bekennen, dafs jene Form mit Vorbedacht gewählt ist,
um die Erinnerung an Byzanz soviel wie möglich zu verwischen. Diese

Vermutung gewinnt an Sicherheit, wenn man die Urkunde, in welcher
demselben Dogen vom Kaiser Ludwig II am 23. März 856 die vene-
tianischen Besitzungen bestätigt wurden*), zum Vergleich heranzieht.
Daselbst heifst es ebenfalls „Dux et Spatharius Veneticorum"; also ist
den September 841; ebenso finden wir bei Fanta das Jahr 841 angegeben.
1
Desgleichen ist in den Mon. Stör. Ital, VIII, Mise. IV p. 50* Nr. 60 die Ab-
'fassungszeit auf den 1. September 841 festgesetzt, eine Angabe, der man sich in
den Mon. Germ LL. IT, II 1, 136 nur in der Datumsangabe angeschlossen hat,
während man sie in das Jahr 840 verlegt hat. Doch liegt ein offenbarer Irrtum
des Herausgebers vor. Denn er verweist betreff der Datierung auf Mühlb. (SB.
d. Wien. Ak. 85 p. 498), wo jedoch von dem Pactum Lotharii, nicht von dem Prae-
ceptum, die Rede ist. Man mufs demnach die Angabe 840 in 841 berichtigen.
1) Sowohl bei Romanin I 177 als auch in den Mon. Stör. Ital, p. 50 wird
diese Bestimmung auf die zwischen Karl und Nicephorus 'getroffenen Verein-
barungen zurückgeführt (vergl. die Diss. d. Verf p, 39/40).
2) Vgl. p. 69/70 in diesem Aufsatz.
.
3) Vergl. die Diss. d. Verf. p. 59 ff.
4) Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 137, Mon. Stör. It. II p. 51 Nr. 72. (vergl. Mon-
ticolo, Cron. Venez. antich. Roma. 1890. p. 114 Anm.)
E. Lentz: Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 83-
ein Versehen, das wohl einmal hätte vorkommen können, ausgeschlossen.

Übrigens hat Petrus Tradonicus nicht einmal immer die byzantinische
Würde in seinem Titel mitzunennen für nötig erachtet; so unterzeiclmet
er sich zum Beispiel als Zeuge bei dem Testamente^) des Bischofs von
Olivolo, Ursus, aus dem Jahre 853 als: „Petrus excellentissimus gloriosus
Dux Veneciarum." Natürlich fehlt es auch nicht, entsprechend dem
Charakter einer Periode des allmählichen Überganges von der Abhängig-
keit zur Selbständigkeit, an solchen Stellen, wo er sich daneben auch
als imperialis consul nennt, wie die Unterschrift in demselben Schrift-
stücke zeigt.
Unwillkürlich mufs man an den Gegensatz zu den Dogen aus dem
achten Jahrhundert, sowie besonders zu Justinianus Particiacus denken,
welcher^ mit der gleichen Auszeichnung von dem griechfechen Kaiser
bedacht, noch die volle Abhängigkeit von den Byzantinern erkennen liefs.
Noch schärfer wird die Kluft zwischen den ersten drei Dogen aus
dem Hause der Particiaci und dem Staatsoberhaupte Petrus Tradonicus
gekennzeichnet, wenn man venetianische Urkunden aus der Mitte und
dem Ende des neunten sowie aus dem zehnten und elften Jahrhundert
zum Vergleiche heranzieht, insofern uns dieselben die Bestätigung dafür
liefern, dafs bereits unter dem' Dogen 'Petrus Tradonicus der Beginn
der Abwandlung des bisher zwischen den Venetianern und den Griechen
herrschenden Verhälmisses zu suchen ist.
Zunächst kommt -hier das schon kurz vorher erwähnte Testament

des Bischofs Ursus von Olivolo aus dem Februar des Jahres 853 in
Betracht.^) Was die Datierung betrifft, so ist im Beginn der Urkunde
nach Inkamationsjahren gerechnet — ein Reflex der sich weiter ver-
breitenden Auffassung von der anfangenden politischen Loslösung Ve-
nedigs. Ein Zeichen einer Übergangsperiode, mit welcher wir es hier
doch noch zu thuii haben, ist es, dafs neben jener Datierungsangabe
noch die Rechnung nach Regierungsjahren der oströmischen Kaiser, und

zwar unter denselben Ausdrücken, wie wir sie bei Justinianus Parti-
ciacus^) ImikIcii, liinzugefügt worden
die letztere Art nicht
ist. Doch ist
mehr gewählt und steht bemerkenswprterweise nach der allgemein

alh'iii
gebräuclüicheu Zeitangabe. Es ist der letzte Ausläufer der sich hierin

nominell manifestierenden Zugehörigkeit Venedigs zu Byzanz. Aber
d(;r Doge begann doch, ohne auf die Grieclien Rücksicht zu nehmen, sicli
als Vertreter eines^ eigenen Staatswesens zu* fühlen. Denn Petrus Tra-
donicus sowohl wie sein Sohn und Mitdoge Johannes zeichnen in der
1) Das Testament ist abjfedruckt bei Gloria. Cod. Dipl. Päd. p. 22.
2) Cod. Dipl. Päd. p. 22.
3) Vergl. die Di««, d. Vorf. ]). 50 11'.
ü*
84 I- Abteilung
Zeugenreihe gloriosus dux Venetiarum resp. dilectus

als: excellentissiinus
dux Venetiarum.
eins filius gloriosus
Bei einem Durchmustern der Urkunden aus dem zehnten und elften
Jahrhundert kann man zwei Formen unterscheiden.
Diejenigen Schriftstücke, welche von den Herrschern fremder Reiche
ausgestellt sind — es kommen vornehmlich die Kaiseu* des Westreiches')
und für Istrien die Könige von Italien ''^) in Betracht — haben neben
der allgemein gebräuchlichen Angabe nach Jahren, die von der Geburt
Christi gezählt wurden, die Datierung nach den Regierungsjahren der
betreffenden Herrscher. In allen Urkunden tritt dabei der Doge als
Vertreter eines selbständigen Staates auf: immer ist dessen Name mit
dem Zusatz Dux oder Dux Venetiae versehen, oft noch mit den Aus-
drücken ex(Ûentissimus, gloriosissimus, eminentissimus . . . Die Be-
zeichnung irgend einer byzantinischen Würde ist, auch wenn ihm die-
selbe verliehen war, gänzlich unterdrückt.

Neben jenen Urkunden müssen diejenigen berücksichtigt werden,
welche sich auf das Ostreich^) beziehen oder von den venetianischen
Dogen für Nachbarn*) ausgestellt worden sind. Als hervorstechendstes
Merkmal zeigt sich auch hier, wie zur Zeit von Petrus Tradonicus, dafs
der Doge eifrig darauf bedacht war, *die Hoheit seiner Stellung nach
aufsen hin zu wahren. Von einer Bezeichnung, wie etwa Provincia
Veneciae etc., ist keine Rede mehr, dagegen tritt zum Namen des be-
treffenden Dogen zuweilen der Zusatz: dei gratia oder deo auxiliante
hinzu. Dementsprechend verhält es sich mit der Datierung*, dieselbe
weist fast immer eine Zweiteilung auf, erstlich die Rechnung nach In-
kamationsjahren ^'')
und ferner — gleichsam als alte Sitte und Gewohn-
1379:
heit — die Angabe nach Regier ungsjahren der griechischen Kaiser.

Doch fehlt hier beinahe stets der gich noch im neunten Jahrhundert
zu dominus findende Zusatz „noster'^ ^) Tritt diese Bezeichnung wirklich
einmal auf, so kann kein Zweifel mehr darüber herrschen, dafs sich
nur die Form aus früheren Zeiten hinübeVgerettet hat, die oft überdies
nur aus Höflichkeit gegen die betreifenden Herrscher gewählt sein mag,
wälirend sich die wirklichen Verhältnisse viel getreuer in den Titeln
der Dogen widerspiegeln. Nur einmal im zehnten, ein anderes Mal im
elften Jahrhundert tritt, soweit uns die Urkunden bekannt sind, der
Zusatz „noster" auf.^)
Nach dieser kleinen Digression wenden wir uns wieder den Zeiten
des Dogen Petrus Tradonicus zu. Seit der Mitte der vierziger Jahre
des neunten Jahrhunderts sehen wir den Beginn einer Epoche im ganzen
stiller, innerer Arbeit für Venedig gekommen. Leider fehlen uns über
diese Zeit eingehendere Nachrichten. Doch kann man schon aus den
wenigen Angaben ersehen, dafs es des Dogen Bestreben gewesen ist,
soviel wie möglich an dem inneren wie äufseren Ausbau des venetia-
nischen Staates zu- arbeiten und zu schaffen. In diese Jahre fällt gewifs
der grofse Aufschwung der venetianischen Flotte, besonders der Kriegs-
armada, deren Hebung Petrus Tradonicus in richtiger Erkenntnis der

Bedürfnisse des Staates eingehendes Interesse zugewendet haben mufs.
Wenn uns nämlich Dandolo ^) in seiner Chronik von dem Bau zweier,
grofsen Kriegsschiffe berichtet, welche man Phalandrien oder Galandrien,
auch Zalandrien nannte '^), so steht dies Ereignis gewifs nicht vereinzelt
da, sondern bezeichnet nur ein Glied in einer grofsen Reihe. Am besten
zeugen von dem Aufblühen der venetianischen Flotte die später dar-
zustellenden*^) Erfolge des nächsten Dogen Ursus Particiacus (864 — 881).
Für sie wurde hier der Grund gelegt.
So in den oben zitierten Urkunden aus den Jahren 912 und 919 (Cod.
1)
Dipl, Päd. p. 42 und p. 60).

2) So eine Urkunde vom Jahre 978 (Romanin I 378) und eine solche von
1016 Ârchiv. Venet, XXXII p. 111\ Die letztere ist eine Klosterurkunde; bei
einer Urkunde ähnlichen Inhalts vom Jahre 1028 (ibid. p. 116) fehlt dagegen
„noster". Gerade das Vorkommen, dieses Zusatzes noch im elften Jahrhundert
zeigt, wie durchgreifend einst die faktische Oberhoheit Byzan?/ in Venedig ge-
wesen ist, sodafs sich ihre Spuren noch so weit hin erstrecken konnten.
8) Murat. XII col. 179 A.
Der um die Wende des zehnten und elften Jahrhunderts schreibende
4)
Thietmar von Merseburg nennt diese Schiffe in seinem Chronicon „Salandrien"
und definiert die Art dieser Fahrzeuge folgendermafsen (Mon. Germ. III 7ßG): „Sa-
liindria ewt navi« mirae longitudinis et alacritatis et utroquc latere duos tenens
remonin» ordines ac rontum quinquaginta nautas" (cf. Montic. p. llö Anm. 6).
6) Vergl. p. 90 tf. in dieser Arbeit.

"
36 I- Abteilung
Doch schon früher scheint man auf ihre Stärke aufmerksam ge-
worden zu sein, wie sich aus einem für die Zeit des Petrus Tradonicus
auch noch in anderer Beziehung höchst beachtenswerten Kapitular ^)
Lothars I ergiebt, welches aus dem Jahre 846 stammt. Dasselbe wurde
zum Zweck einer Expedition êgen die Sarazenen erlassen, welche im
Sommer dieses Jahres Rom erobert und geplündert, mit dem Raube
sich dann nach Süditalien gewendet und in Benevent festen Fufs gefafst
hatten. Um sie aus dem erwähnten Lande, von dem aus ganz Italien
bedroht wurde, zu vertreiben, sollte gemäfs dem Inhalt des Kapitulars ein
Heer aufgeboten werden. Femer wurde Sergius,
fränkisch-italienisches
der Herzog von Neapel, zur Mitwirkung aufgefordert, ebenso der Papst und
der venetianische Doge Petrus, „ut adiutorium ex Pentapoli et Venecia
navali expedicione faciant ad opprimendos in Benevento Saracenos". ^)
Der geplante Zug wurde im Jahre 847 oder 848 gegen die Feinde der
Christenheit von dem jungen König Ludwig, Lothars Sohn, unternommen
und endete mit der Vertreibung der Sarazenen aus Benevent. Von einer
venetianischen Hilfeleistung verlautet nichts, weder in denjenigen Quellen,
welche uns diesen Feldzug beschreiben, noch in venetianischen Chro-
niken. Ja die letzteren kennen nicht einmal die an den Dogen er-
gangene Aufforderung zur Teikiahme. Sei es, dafs denselben die um

diese Zeiten drohende Slavengefalir davon abhielt, sei es, dafs Petrus
Tradonicus fürchtete, vielleicht zu selir als in der Heeresgefolgschaft
Ludwigs befindlich zu erscheinen, immerhin ist das erwähnte Kapitular
ein interessantes Zeugnis einmal dafür, dafs man mit Venedig als mit
einer Seemacht zu rechnen begann, sodann hinsichtlich des Verhältnisses
zu Byzanz, dafs man auch im Auslande die beginnende Selbständigkeit
Venedigs anzuerkennen anfing, indem man die Aufforderung zur Be-
teiligung an der Kriegsfahrt nicht etwa durch die Griechen an die
Venetianer gelangen liefs, sondern dieselbe direkt an den Dogen selbst
richtete.
Mit dem Emporkommen einer eigenen venetianischen Handelsflotte,
mit dem Wachsen der Verbindungen, welche die Venetianer allerorten
anknüpften und denen seit dem Aachener Frieden weder vom Ost- noch
vom. Westreich irgend ein Hindernis in den Weg gelegt wurde^ begann
sich noch ein anderer Prozefs zu vollziehen. Während der europäische
Handel vom sechsten bis zum achten Jahrhundert fast ausschliefslich auf
1) Dieses Kapitular wurde zuerst von Fr. Maafsen, der es in Novara ent-
deckte, in den Sitzungsber. d, Wien. Akad. 46. Bd. 1864. p. 68 fF. veröffentlicht.
Neuerdings ist es in den Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 65 ff. im Zusammenhange mit
anderen Kapitularen herausgegeben.
2) Mon. Germ. LL. n, H 1 p. 67 c. XE.
drei Strafsen sich bewegt hatte ')^ welche insgesamt die Lagunenstadt
umgingen, fingen, nach der allmählichen Umwandlung der Fischerei
treibenden Bevölkerung Venedigs'iii eine kaufmännische und der Heran-
bildung einer eigenen, die damalige Welt bald beherrschenden Handels-
macht, die Venetianer an, fast den gesamten Handel vom Orient nach
dem Herzen, und Westen Europas von den bisherigen Bahnen abzu-
lenken und über ihre Vaterstadt zu leiten. Mit der Weiterbildung der
kommerziellen Selbständigkeit ging, sich gegenseitig bedingend, um die
Mitte des neunten Jahrhunderts, wie wir gesehen, eineAbwandlung des
politischen Verhältnisses zwischen Venedig und Byzanz Hand in Hand.
Je gröfsere Dimensionen man nun den venetianischen Handel, welcher
von allen Seiten Kauflßute nach der Lagunenstadt anlockte, annehmeu,
je festereund selbständigere Grundlagen man die politische Macht Ve-
nedigs gewinnen sieht, desto mehr mufs sich eine Frage in den Vorder-
grund unseres Interesses drängen: es ist die Geldfrage.
Entsprechend dem allgemeinen Verkehr haben in Venedig zur Zeit
des Petrus Tradonicus, wie früher, italienische, fränkische und J3yzanti-
nische Münzen Es
kursiert. gilt zu untersuchen, ob die Venetianer zu
diesen auch eigene Münzen bereits im neunten Jahrhundert in Um-
lauf gesetzt haben.'
Diese Prägungsfrage ist vielfach besprochen und in zwiefacher
Richtung entschieden worden. Diejenigen, welche dieselbe bejahen, —
zu der Zahl der Verfechter dieser Ansicht gehört auch Romanin ^) —
machen einmal geltend, dafs in der Verschwörung, welche im Lauf der
zwanziger Jahre gegen die beiden Dogen Agnellus und Justinianus
Particiacus ausbrach, als einer der Konspirierenden ein Johannes Mo-
netarius genannt'^), dafs ferner als ein Complice des Carosus, jenes
Empörers gegen Johanrfes Particiacus, ein Dominicus Monetapius auf-
geführt wird.^) Schlofs man aus diesen Angaben auf das Vorhandensein
nicht allein von Mühzern, sondern auch von einer Münzerzunft in Venedig,
so schienen die Mitteilungen der Chronisten durch eine Stelle in jener
Vertragsurkunde vom Jahre 840 ihre Bestätigung zu finden, in welcher
1) Vergl. Falke, Geschichte des deutschen Handels I 27 if.; auch Nitzsch,

rieschichte des deutschen Volkes I 178. Die eine dieser Strafsen nahm den Weg
von den syrischen Küstenplätzen über das Mittelmeer direkt nach Marseille; die
andere ging von Byzanz aus durch llufsland nach der Ostsee und Britannien; die
dritte schliefslich begann ebenfalls in Byzanz und richtete sich von dort über
Unteritalien in gleicher Weise nach Marseille, von wo sie mit jener ersten ver-
finigt, durch Aquittinien nach dem Kanal und England sich fortsetzte.
2) ilomanin a. a. 0. I 228—226.
3) Joh. Diac. M. G. VII 16 und Dand. Mur. XII col. 16t».
4) Joh. Diac. M. G. VII 17 und Dand. Mur. Xu col. 174.
83 I. Abteilung
(Nr. 34) von „librae Veneticorum" gesprochen wird. *) Ausschlaggebend

sollte aber ein Passus in den Urkunden welchen der Doge Ursus II sein,
Particiacus von den Königen von Italien Rudolf und Hugo am 29. Fe-
bruar 924 und am 26. Februar 927 ausgestellt erhielt, und in denen
es an dem betreffenden Orte heifst: „simulque eis numorum monetam
concedimus, secundum quod eorum provintie duces a priscis temporibus

consueto more habuerunt."^) Aus diesen Worten zog man mit Dan-
dolo ^), Bestimmungen in seiner Chronik zu-
welcher den Inhalt jener
sammenfafst, den Schlufs, es hätten, da bereits im Anfang des zehnten
Jahrhunderts» der Doge von Venedig das Recht, Münzen zu schlagen,
bestätigt erhielt, seine Vorgänger dasselbe schon längst ausgeübt. Ja,
Zanetti *) ging sogar so weit, zm behaupten, die Venetianer hätten, weil
doch von „a priscis temporibus" gesprochen werde, wenigstens zwei Jahr-
hunderte vor jenem Termin, also schon im Beginn des achten Säkulums
eigene. Münzen geschlagen. Die vorgebrachten Momente schienen über-
zeugend zu sein und die daran geknüpften Behauptungen zu recht-
fertigen.«
Doch diese Folgerungen erfuhren auch Widerspruch. V. Padovan ^)
besonders bestritt, dafs die Venetianer bereits im neunten Jahrhundert

eigene Münzen geprägt hätten; er machte glaubhaft, dafs dies erst im
zwölften Jahrhundert geschehen sei, während dessen Verlauf man* unter
dem Dogen Vitalis Michael (1156 — 1172) begann, Münzen mit dem Bild-
nisse eines Dogen zu schlagen.
Die Ansichten über diesen wichtigen Punkt, dessen Entscheidung
ja auch für die Beurteilung der Stellung Venedigs zu Byzanz von Wich-
tigkeit ist, umspannen also einen Zeitraum von mehr als drei Jahr-
hunderten.
Greift man auf die Zeit der eigentlichen griechischen Herrschaft '
in Italien, auf die Periode bis zum Sturze des Exarchats zurück, so
Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 135; Romanin I 361.

1)
Mon. Germ, LL. II p. 149 und p. 151 femer Dümmler in den „Forschungen
2) ;
zur deutschen Geschichte" X p. 292 ff. Der Text weist in den beiden Ausgaben
an dieser Stelle eine Abweichung auf, indem Dümmler „numis" liest' während
die Mon. Germ, „nümorum" haben.
3) Murat. XII col. 200 B in eodem declaravit Ducem Venetiarum potestatem
:
habere fabricandi monetam, quia ei constitit, antiquos duces hoc continuatis tem-
poribus perfecisse.
4) H. Zanetti: DelF origine ed antichita della Viniziana ragionamento. pars I.
Appendix in Band III von dem Werke : Philippus Argelatus : de Monetis variorum
illustrium yirorum dissertationes . . . Mailand 1750.
5) Archiv. Veneto XII p. 82 iF. Der Aufsatz trägt den Titel : La nummografia
Veneziana.
haben damals^ wie Hartmanii ^) nachgewiesen hat, nur die Städte Rom
und Ravenna als regelmäßige Prägestätten, aufser den* sicilischen, in
Italien existiert. Venedig war in jenen Zeiten kein Münzort; eben-
sowenig hören wir für den weiteren Verlauf des achten Jahrhunderts
von einer Verleihung dieses Rechtes seitens der Griechen an die Vene-
tianer, noch sind auch sonst irgendwelche Anzeichen dafür vorhanden,
dafs man in jenen Zeiten zu Venedig münzte. Es ist also die oben
erwähnte Schlufsfolgerung Zanettis als voreilig von vornherein abzu-
weisen. Man kann vielmehr für das achte und den Beginn des neunten
Jahrhunderts mit ziemlicher Sicherheit daran festhalten, dafs entsprechend
der politischen Abhängigkeit griechische Münzen in Venedig Kurs
hatten. Als Zeugnis hierfür läfst sich anführen, dafs in der schon oft
berührten Vertragsurkunde aus dem Jahre 840 die byzantinischen Solidi
—
-
mancusi — als Strafsatz einmal genannt werden''^) (Nr. 34). Dafs
in Venedig zur Zeit Karls des Grofsen noch keine Münze bestanden
hat, ersieht man aus Folgendem : als dieser Kaiser ein Edikt ^') in den
Jahren 805 — 808 erliefs, welches alle Münzen aufser der am Hofe be-
findlichen aufhob, und infolgedessen die alten Münzen zu Treviso, Lucca,
Pavia, Mailand und Pisa eingingen*), ist in Venedig davon nichts zu

spüren, obwohl gerade in jenen Zeiten, wie erinnerlich-''), die Stadt frän-
kischen Gesetzen unterworfen war; und Kaiser Karl hätte sicherlich
Venedig dies Recht entsprechend seiner der Lagunenstadt öfters ge-

offenbarten Gesinnung, wenn es dasselbe je ausgeübt, nicht gelassen
oder umgekehrten Falls gewifs ausdrücklich davon Kunde gegeben, und
diese Nachricht würde sich dann in fränkischen oder venetianischen
Quellen finden.
Wie gestalteten sich aber die Dinge bei der beginnenden Los-
h'isung Venedigs?
f) L. Hartmann a. a. 0. p. 77 und p. 166. An der letzteren Stelle sind auch

die Belege zusammengestellt.
2) Auch im fränkischen Reiche waren dieselben im Umlauf, ebenso wie sie
bei (len Avaren grofse Verbreitung gefunden hatten (vergl. Schröder, Deutsche
KechtHgeHch. p. 183 Anm, 7). Desgleichen spricht Soetbeer (Forschungen zur
deutschen Gesch. IV 339) die Vermutung aus, dafs durch ein glückliches Zu-
sammontreffen bekannt gewordener merkwürdiger Münzfunde zur Zeit Karls des
<^Jrf)rs(n im fränkischen Reiche aufser arabischen Dinaren auch byzantinische
11(mancosi) zur Zahlung gröfserer Münzbeträge mit in Gebrauch ge-
. . u oiiid.
3) Mon. Qetm. LL. I 162/63: de monetis, ut in nullo loco percutiantur, nisi

ad curtem; et illi denarii palatini mercantur et per omnia discurrant. In der
4**-Au8gabe der Mon. Germ. Leg. Sect. II p. 189 ist das Kapitular auf 808 datiert.
4) Homanin a. a. 0. I 226.
6) Vergl. d. Dias. d. Verf. p. 81 flf.
90 I- Abteilung
Wollte man an der Meinung derjenigen festhalten, welche die

Prägung eigener venetianischer Münzen im* neunten Jahrhundert als
erwiesen betrachten, so mufs es sofort auffallen, dafs keine rein vene-
tianische Münzen uns erhalten geblieben sind, dafs ferner weder in den
Besitzbestätigungsurkunden noch ii^ den Verträgen ûs diesem Jahr-
hundert auch nur mit einem einzigen Wort die Münzgerechtigkeit Ve-
nedigs berührt wird. Zum erstenmal überhaupt vernimmt man etwas
von Münzangelegenheiten in jenen erwähnten Besitzbestätigungen Ru-
dolfs und Hugos (924 und 927).
Prüft man nun die betreffenden Stellen in diesen Urkunden, so
zeigt sich, dafs in seiner Chronik den Inhalt dieser Urkunden
Dandolo ')
ungenau wiedergegeben und durch seine Mitteilungen vielfach verwirrend

eingewirkt hat. Denn, wie Padovan^) dargethan, haben jene beiden
Könige den Venetianern nicht etwa die Befugnis erteilt, eigene Münzen
zu schlagen, sondern ihnen nur die Prägung des in ihren, den Königen
eigenen italienischen Staaten gültigen Geldes zugestanden, welches schon
nach altem Herkommen bei den Venetianern in Greltung war.
Dafs nun in Venedig die Sitte geherrscht und lange Zeit hindurch
— bis ins vierzehnte Jahrhundert hinein — sich erhalten hat,' für fremde
Mächte Münzen zu schlagen, dafür legt ein Edikt des Grofsen Rats
vom 27. Februar 1356 Zeugnis ab, in welchem eben damals jene Sitte
verboten wurde. ^) Diese Erklärung wird ferner durch Münzfunde be-
stätigt. Wie schon vorhin bemerkt wurde, fehlen eigene venetianische
Münzen aus jener Zeit gänzlich —
wohl eben deshalb, weil es noch
keine gab. Dagegen sind Denare aus der Regierung Ludwigs des
Frommen erhalten, welche die Aufschrift tragen:
HLVDOVICVS IM (oder IMP)

VENECIAS
auf zwei Linien, oder auch:
VENE - CIASM — ONETA
auf drei Linien. Ferner hat sich eine Münze von Kaiser Lothar ^^ ge-
funden, auf welcher die Worte stehen:
1) Dand. Murat. XII col. 200 B: in eodeni declaravit Ducem Venetiarum

potestatem habere fabricandi monetam quia ei constitit, antiquos Duces hoc con-
tinuatis temporibus perfecisse.
Padovan, La nummografia veneziana. Archiv. Venet. X, p. 8 Anm..
2)
„Monetae forinsecae non fiant", cf. dazu Romanin a. a. 13. I 226.
3)
4) Wohl nur ein Versehen seitens Padovans ist es, dafs diese Münze, welche
gemäfs der chronologischen Anordnung in seiner Arbeit dem 840 855 regierenden —
Lothar zukommt, als von dem letzten französischen Karolinger gleichen Namens
(954— 986) herrührend, bezeichnet ist (p. 86). •
HLoTHARIVS IMP AV (Augiistus)

VENECIA
Daraus ergiebt sich also, dafs in Venedig fränkische Münzen geprägt
wurden. Dies stimmt mit der allgemein beobachteten Thatsache- über-
ein, dafs unterLudwig dem Frommen Verleihungen des Münzrechtes ^)
stattfanden, jedoch nur unter Anwendung des königlichen Gepräges und
mit Beobachtung des Reichsmünzfufses-, und zwar sind derartige Ver-
leihungen erst unter diesem Herrscher vorgekommen.
Im übrigen bedeutete, um mit Schröder ') zu reden, die Verleihung
einer Münze (moneta) nur die Bewilligung einer Münzstätte. Die Prä-
gungen erfolgten durch Münzmeister (monetarii). Münzergenossen-
schaften hat es in dieser Periode noch nicht gegeben. Diese Veirhält-
nisse finden auch, -nach den Ausführungen Padovans^) und Monticolos *),
auf Venedig Anwendung. Die Prägungen erfolgten regelmäfsig nur auf
private Bestellung, sodafs die Münzstätten zugleich das Geschäft von
Wechselbanken ^) versahen.
Die Münzen auszuprägen war also ein reines Privatgeschäft, der
Staat hatte damit nichts zu thun. Ein staatliches Institut wurde die
Münze erst mit der Einsetzung einer venetianischen Behörde, der Duum-
viri,was frühestens um die Mitte des zehnten Jahrhunderts geschehen
ist.^) Dafs dies im neunten Säkulum noch nicht der Fall war, kann
man aufser den oben beigebrachten Gründen auch daran erkennen, dafs
wir in. keiner Vertragsurkunde irgepd eine Andeutung für venetianische
staatliche Münzen finden. Bemerkenswert ist ferner, dafs der Tribut,
welchen gemäfs dem Frieden von Aachen die Venetianer an die italie-
nischen Könige entrichteten, nach dem Wortlaut des Pactum Berengarii
88^, Mai 7., wo er zum erstenmal erwähnt wird, in Paveser Denaren
Ix'/.alilt wurde. '^)
1) Vergl. Schröder, Deutsche Rechtsgeschichte p. 185.

2) ibid. p. 186.
3) Arch. Veneto XII p.* 82/83.
4) Monticolo a. a. 0. p. 112 Anm. 2.
6) Mit den Ausführungen Schröders (p. 184) stimmen diejenigen von Soetbeer
(Forschungen zur deutschen Geschichte VI 16/16) überein. Derselbe führt zur Er-
klärung eine Stelle aus einem zur Zeit Karls des Grofsen verfafsten Kommentar
zum Evangelium des Matthäus an, welche jene Verhältnisse beleuchtet: Et solent
monetarii argentum accipere ab aliquibus et solent dcnarios formarc et post annum
integrum reddere quod acceperant et mcdietatem ingcnio suo super acceptam.
6) ci*. C. Sabellicus, Libcr de Vcnetis raagistratibus (Graevius Thes. hist. It.
V 1 col. 60/61).
7) Mon, Germ. LL. II, II 1 p. 46 c. 80: „et promisistis nobis cum cuncto
ducatu Veneticorum annualiter inferrc de denariis Papiensibus libras viginti

quinque."
92 I. Abteilung
Wenn demnach in dem Vertrage vom Jahre 840 „librae Veneti-

eorum" erwähnt werden, so sind darunter nicht eigene venetianische,
sondern fremde, in Venedig geprägte Münzen zu verstehen.^) Bestäti-
gungen dieses Privilegs fanden dann zu Beginn des zehnten Jahr-
hunderts statt (vergl. die Urkunden aus den Jahren 924 und 027).
Hat sich also auch gezeigt, dafs Venedig zur Zeit des Dogen Petrus
Tradonicus noch nicht dahin gekommen war, in der Eigenschaft als
Staat Münzen auszuprägen, so geht doch aus allem hervor, daf& die
Venetianer auf der Bahn, sich kommerziell immer unabhängiger zu
machen, eifrig fortschritten. .
Eine Anerkennung der Selbständigkeit ihrer Vaterstadt erfuhren

die Venetianer zwischen den Jahren 856 und 860. Nach -dem 855
eingetretenen Tode des Kaisers Lothar I hatte seinSohn und Nach-
•
folger Ludwig II auf die Vorstellung und Bitte des Dogen den Vene-
tianern am 23. März 856 ^) ihre Besitzungen innerhalb des fränkischen
Gebietes auf Grund des zwischen Karl ^lem Grofsen und den Griechen
812 geschlossenen Vertrages bestätigt. Einige Zeit nachher vielleicht —
schon im Jahre 857 ^) —
kam der Kaiser nebst seiner Gemahlin Augusta,
von den Venetianern geladen, zu einem Besuche nach Venetien. Die
Bewohner des Landes, an der Spitze die beiden Dogen Petrus und
Johannes Tradonicus, gingen ihnen bis zur Kirche des heiligen Michael
in Brondolo entgegen und holten sie in die Stadt ein, wo dieselben
drei Tage verweilten. Hier wurde zwischen dem Kaiser und den Dogen
Friede und Freundschaft geschlossen und dieselbe noch dadurch be-
kräftigt — ad dilectionem seu pacis vinculum corroborahdum "*) — dafs
der Kaiser ein Kind ^) des Mitdogen Johannes aus der Taufe hob : ein
1) Das Kapitel macht nach Fantas Untersuchung (p. 106 Anm. 1) ganz den
(34)
Eindruck, als ob gleich»dem letzten (35.) erst später hinzugefügt ist und zwar
es,
als gesetzliche Verfügung des Kaisers, nicht als eine Übereinkunft mit den Städten.
Die „librae Veneticorum" kommen hierbei übrigens nicht etwa im Zusammen-
hange mit Münzangelegenheiten vor, sondern werden bei Bestimmungen über das
Gewicht erwähnt.
2) Abgedruckt in den Mon. Germ. II, 11 1 p. 137. Vergl. auch Dand. Mur.
XII col. 180 CD.
3) Der Zeitpunkt für diesen ßesuch läfst sich nicht genau fixieren; doch ist
derselbe sicherlich vor dem Jahre 863 erfolgt, wie Mühlbacher (Reg. Imp. p. 448)
angiebt; bemerken will ich noch, dafs Böhmer in seinen Regesten dies Ereignis
noch nicht aufführt.
4) Murat. XII col. 180 D. Dieser Ausdruck bezeichnet nach Fanta gemäfs
dem im neunten und zehnten Jahrhundert herrschenden Sprachgebrauch soviel
wie den Abschlufs eines Bündnisses.
5) Nach Dandolo ist es ein Sohn gewesen; doch vergl, auch Monticolo
a. a. 0. p. 116 Anm. 7.
Vorläufer späterer Ereignisse.^) Dieser Besuch war für den Staat und
die Bürgerschaft von hoher Bedeutung; denn es geschah zum ersten-
male '^), dafs ein fremder Herrscher' Venedig mit seiner Anwesenheit be-
ehrte. Zum Beweis, für wie wichtig man auch in Venedig diesen Besuch
hielt, wurde, wie es scheint, eine Gedenkmünze geprägt.^) -
Gegen Ende der Regierung des Dogen Petrus Tradonicus soll sich
nach Dandolos Bericht noch ein Ereignis zugetragen haben, welches ein
eigentümliches Licht auf das Verhältnis Venedigs zu Bj:?anz werfen
würde. Derselbe erzählt nämlich in seiner Chronik^): „Nicolaus (I)
berief ein Konzil, an welchem Vitalis, der Patriarch von Grado, teil-
nahm, nachdem er durch einen Brief des Papstes dazu aufgefordert

worden war; dasselbe exkommunizierte Michael, den Kaiser von Kon-
stantinopel, weil er den Patriarchen Ignatius abgesetzt und Photius an
die Spitze (der byzantinischen Kirche) gestellt hatte, sowie den König
Lothar wegen Verbindung mit einem Kebsweibe."
Liefse sich die Wahrheit dieses Berichtes darthun, so würde das
Ereignis den besten und stärksten Beweis für die veränderte Stellung
Venedigs liefern, indem man sogar in kirchlichen Angelegenheiten an
einer direkten Stellungnahme gegen Byzanz sich beteiligte. Gleich-
gültig nun, ob diese Vorgänge sich wirklich so zugetragen haben oder
nicht: auf jeden Fall zeigt die Mitteilung unseres Chronisten, wieviel
Opposition man für die damalige Zeit Venedig gegenüber der einstigen
Herrin Byzanz zugetraut hat.
Von vornherein aber erregt es schon ein gewisses Mifstrauen, dafs
Johannes Diaconus, welcher sich sonst als sehr gut unterrichtet erweist,
dieses so wichtige Ereignis mit keinem Worte berührt hat. Und die
Unhaltbarkeit der erwälmten Nachricht ist nicht schwer zu zeigen.
Richtig ist, dafs an den Patriarchen Vitalis im September des Jahres.
863'') eine Einladung zur Teilnahme an einem den 30. Oktober 863
in Rom abzuhaltenden Konzil vom Papste Nicolaus I ergangen ist.
Das betreiSende Konzil fand auch im Lateran zu der festgesetzten Zeit
Ein Gleiches trat unter EJaiser Otto III ein.

1)
Der Besuch des Papstes Benedikt III (855—868) in der Lagunenstadt, von
2)
welchem Dandolo (Murat. XII col. 179/80) und Laurentius de Monachis (p. 48) zu
berichten wissen, gehört, wie Romanin (I 183/84) nachgewiesen hat, dem Reich
der Fabel an und ist wohl nur zur Glorifizierung Venedigs demjenigen Lud-
wigs II nachgebildet und hinzugefügt worden.
8) Vergl. Padovan, La nummografia Veneziana, im Archiv. Veneto XII p. 86.
4) Murat. XII col. 181 A.
6) Regesta.pontif. Roman, (ed. 11) 1.861 Nr. 2747 (2074), femer Ugh. It. Sacr.
V 1106; Mansi XV 661; Migne 119 p. 867; Mon. Storic. Ital. VRI Mise. II
\). irj Nr. 78.

94 I- Abteilung
statt. ^) Es beschäftigte sich aber einzig und allein mit der Ehe-
scheidungssache Lothars II und sprach das Anathem über Thietgaud
von Trier, Primas von Belgien, und Günther, den Erzbischof von Köln,
aus, welche durch ein hinterlistiges Verfahren den Kaiser gegen den
Papst zu unterstützen gesucht hatten. Nicht einmal von einer Be- .
rührung der byzantinischen Angelegenheit ist hier das Geringste zu

finden» Diese vrar vielmehr Gegenstand einer bereits im Frühling''')
desselben Jahres (863) zu Rom vereinigten Synode gewesen. Auf der
zuletzt genannten Vereinigung war* Photius anathematisiert worden,
während Ignatius, welcher vom griechischen Kaiser Michael III abgesetzt
war, in Amt und Würden restituiert wurde. Gegen den Kaiser per-
sönlich ging man damals nicht vor. Denn wir wissen, dafs ihm kurze
Zeit darauf der Papst Nicolaus die gefafsten Beschlüsse mitteilte und
er fernerhin mit dem Kaiser im Briefwechsel^) verblieb, in welchem
niemals einer Exkommunikation Michaels Erwähnung Es
geschieht.
wäre mindestens gewagt, den Kaiser einfach unter die Anhänger des
Photius zu rechnen, welche gleich dem Haupte exkommuniziert wurden.
Doch widerspricht dieser Annahme schon die oben mitgeteilte That-
sache des Briefwechsels, den der Papst nie mit einem aus der kirch-
lichen Gemeinschaft Ausgestofsenen gepflogen hätte. Es mufs ferner
als ausgeschlossen gelten, dafs Vitalis an dem Frühjahrskonzil teil-
genommen hat, da er ja eben im September erst eingeladen wurde,

und zwar zu einem Konzil, das sich mit ganz anderen Angelegenheiten
als mit den byzantinischen beschäftigte. Auf die im Oktober stattgehabte
Vereinigung sind die Worte Dandolos: „Hie (sc. Nicolaus papa) con-
cilium convocavit, in quQ Vitalis, Patriarcha Gradensis, adfuit" zu be-
ziehen. Dandolo hat demnach die Nachrichten von zwei Konzilien zu-
sammengeworfen und überdies ihre Ergebnisse falsch wiedergegeben.
Das Letztere ist der Fall, wenn er von einer Exkommunikation des
Kaisers Michael III spricht, da denselben trotz der zwischen Rom und
Konstantinopel herrschenden Spannung niemals diese Strafe getroffen
hat. Ferner läfst der Chronist durch den' genannten Konzilsbeschlufs
Lothar wegen Hurerei ebenfalls aus der -kirchlichen Gemeinschaft aus-
geschlossen werden, obwohl derselbe, wenn überhaupt jemals, was noch
nicht einmal sicher feststeht, erst in den letzten Zeiten des Papstes.
Nicolaus I, also erst im Jahre 866 oder 867, exkommuniziert worden
ist.^) Beidemal hat also Dandolo die Strafen, welche die Diener, wie
1) Die Belege sind bei Hefele, Konziliengeschichte IV 272 angeführt.

2) Die Reg. pontif, Roman, (ed. II) I 350 setzen sie für den Monat April an.
3) Abgedruckt bei Ugh. It. Sacr. V und Mansi XV.
4) Hefele , Konziliengeschichte IV 308
E. Lentz : Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 95
wir gesehen, trafen, auf die Herren übertragen. ^) Die oben dargestellten
Tliatsachen widerlegen Dandolos Bericht; es hat sich ferner gezeigt .
hinsichtlich des Yerhältnisses Venedigs zu den Griechen, dafs man in

diesem Lande, mochte man
auch von Konstantinopel loslösen^ noch
sich
nicht Gelegenheit genommen hat, sich an einer direkten Stellungnahme
gegen Byzanz zu beteiligen.^)
Die hohe Machtstellung, welche Petrus Tradonicus nach aufsen hin
zu erringen gewufst hatte und die für Venedig zu grofsem Heile aus-
schlug, sie wurde, als mit der äufseren Macht seine eigene im Innern
gewaltig wuchs, dem Dogen
zum Verderben. . Denn als sein
selbst
Sohn und Mitdoge Johannes im Jahre 86^) die Augen geschlossen hatte,
mochten die Venetianer, wie einst die Athener von ewigem Mifstrauen
gegen übermächtige Mitbürger erfüllt, für die Existenz ihres republi-
kanischen Gemeinwesens fürchten, und so fiel der Doge, nach achtund-
zwanzigjähriger, überaus glänzender Herrschaft im Jahre 864 durch
Mörderhand.
Gewaltig war das Resultat seiner Regierung. Das Geschick hatte
es gefügt, dafs gerade in dem durch die Konstellation der Mächte für
Venedig günstigsten Augenblick der rechte Maim an die Spitze des
Staates trat, und dafs diesem eine lange Regierungszeit zur Durch-
führung seiner Pläne und Absichten beschieden war. Petrus Tradonicus
hielt alleFäden der venetiani sehen Politik in seiner Hand und lenkte
den untergebenen Staat nach einem klaren, hohen Gedanken-
ilmi
gange: während des ganzen langen Dukats ist er von Anfang an be-
strebt gewesen, sein Vaterland von den hemmenden Fesseln byzantini-
scher Oberhoheit zu befreien und es auf eigene Füfse zu stellen. Und
dies hohe Ziel^ welches er sich gesteckt, zu erreichen, ist ihm voll-
kommen gelungen. Er ist es gewesen, der den Flufs venetianischer
Staatskunst, welcher bisher in den Strom byzantinischer Politik ein-
mündete und ununterbrochen mit demselben monotonen Gleichmafs der
1) Während Romanin aufBehandlung dieser Frage überhaupt nicht

die
eingeht, hat Gfrörer (Byzant. Geschichte
I 185) jener Nachricht bei Dandolo
blindlings Glauben geschenkt. Ja, er läfst den Patriarclion nicht nur an dem
vermein tUchen Konzil teilnehmen, sondern ihn auch sofort die Beschlüsse des-
selben unterschreiben, eine Annahme, für diö erst recht jeder Anhaltspunkt fehlt.
2) Bei der grofsen Macht und dem bedeutenden Kinflufs, welchen der vene-
tianische Doge auf die Kleriker besafs*), hiltte man, und in Byzanz sicher, für
eine solche etwaige Opposition gegen den griechischen Hof den Dogen ver-
antwortlich gemacht.
Schon unter Anirelut Pnrtioiaous tpriobt Dandolo (Murai. XII col. (GS C) von dor nnbe
•)
dingten dncalia inriidiotio sup« r oleriooi. Audi dor StroU des Naohfolgort unaerei Dogon, Uraut
Partloiacnt, mit Marturlut ron Grado le^t Zeugnis davon ab (rergl. Oeoohetti, il doge dl Veneda.
p. 07 ).Vergl. ferner: iJuudolu, Mnrat. XII col. V60A auch ühron. Alt. VIU lU und Ohrou. Orad. V 81.
;
9(5 I. Abteilung
Bewegung in seinen bisherigen engen Rinnsalen weiterzufliefsen drohte,

aus seiner Bahn ablenkte und ihm ein eigenes Bett zu schaffen begann,
in welchem er seine Fluten dahinwälzen konnte, sodafs derselbe nach

Zuführung reicher Nebenflüsse auf seinem weiteren Wege bald so ge-
waltig anschwoll, dafs schliefslich der byzantinische Flufs dem venetia-
nischen Stromgebiet tributär wurde.
B. Durchführung der Plane des Dogen Petrus Tradonicus und Ab-

schlufs der Entwicklung durch Ursus Particiacus. (864 881.) —
Auf den Wegen des Dogen Petrus Tradonicus wandelte sein Nach-
folger Ursus Particiacus weiter und förderte nach allen Richtungen hin
das Werk, welches jener so energisch in Angriff genommen hatte.
Sein Streben war wie das seines Vorgängers in erster Linie darauf
gerichtet, das Vaterland gegen Angriffe äufserer Feinde sicher zu stellen.
Bald nach seiner Erhebung zum Dogen wandte er sich daher gegen
die Slaven^), welche nach Bruch des mit Peter geschlossenen Überein-
kommens die venetianischen Handelsinteressen durch fortdauernde Raub-
und Plünderungszüge erheblich schädigten.^) Er rüstete eine Expedition
gegen den Fürsten Damagous aus und zwang ihn, der einer Schlacht
auswich, Geiseln zu stellen und Frieden zu schliefsen. Man bedenke,
welche Umwandlung Venedig seit dem Beginn des Jahrhunderts durch-
gemacht hatte: damals hatte es dieselbe Forderung, welche es jetzt
stellte," Byzanz gegenüber erfüllen müssen!
Auch hinsichtlich der Kämpfe mit den gefährlichsten und ge-

fürchtetsten Feinden, welche nicht nur Venedig, sondern beinahe die
ganze Welt zu bestehen hatte, den Sarazenen, war eine merkliche Ver-
änderung vor sich gegangen. Ludwig II hatte im Jahre 866 begonnen,
Bari, die Hauptfeste der Sarazenen, zu belagern.^) Da er jedoch keine
1) Joh. Diac. Mon. Germ. VII 18; Dand. Mur. XII col. 182 C.
2) E. Dünimler, Die älteste Geschichte der Slaven in Dahnatien (Sitzungsber.
d. Wien. Ak. 1856, p, 401) verlegt diesen Kriegszug in die Zeit um das Jahr 865.
3) Die Eroberung Baris und die politischen Ereignisse im Gefolge derselben
hat Hamack a. a. 0. p. 76 ff. dargestellt. Cappellettis Erzählung ist falsch; er
läfst die Initiative zu dem ganzen Kampfe von Konstantinopel ausgehen und
verlegt sehr willkürlich in diese Zeit die, wie später zu zeigen sein wird, erst
im Jahre 879 in Venedig eingetroffene Gesandtschaft eines byzantinischen Apo-
crisarius. Desgleichen ist Armingauds Darstellung (Venise et le Bas-Empire 1867.
p. 333/34) zurückzuweisen. Keiner von beiden (und sie werden wohl vergeblich
nach ihm suchen^ bringt auch nur einen Beleg für eine Aufforderung, welche von
Byzanz an Venedig ergangen sein sollte, am Kampfe teilzunehmen. Mit Recht
sprechen weder Harnack noch Romanin (I 191) noch E. Dümnrler (a. a. 0. 1856,
p. 403) bei der Erzählung der Belagerung Baris von den Venetianern.
genügend starke Flotte besafs, ohne eine solche aber jene nicht zu be-
zwingen waren, hatte sich der Kaiser nach Konstantinopel um Hilfe
gewendet. Basilius, der seit dem Jahre 867 nach dem Sturze Michaels III
den oströmischen Thron eimiahm, sandte auch 869 eine 200 Schiffe
Armada zur Unterstützung, zog dieselbe jedoch infolge
starke griechische
von Zerwürfnissen mit Ludwig einige Zeit darauf zurück^ oder liefs sie
doch nach anderen Berichten eine nur beobachtende Stellung einnehmen.
Trotz aller Schwierigkeiten gelang es schliefslich dem Kaiser Ludwig
im Jahre 871, Bari zu gewinnen. Diese ganze Begebenheit ist geeignet,
unser besonderes Interesse zu erregen, da ja die Griechen an der Expe-
dition gegen die Sarazenen, welche doch in italienischen Gewässern
statt hatte, sich beteiligten. Man wird also unwillkürlich die Frage
aufwerfen, ob auch die Yenetianer, wie sie es ja noch unter den
ersten Particiaci bei ähnlichen Gelegenheiten gethan hatten, Schiffe
dorthin entsandt haben, ob sie mit anderen Worten noch im Gefolge
von Byzanz erscheinen.
Obgleich für die Belagerung und Eroberung Baris, ein Ereignis,
welches die damalige Zeit sehr bewegt hat, sowohl fränkische, wie byzan-
tinische und süditalienische Nachrichten zur Verfügung stehen^), ob-
wohl aUe diese Chroniken die Begebenheiten mit grofser Ausführlichkeit
behandeln und zum Teil die einzelnen Teilnehmer an dem Unternehmen
aufführen, so weifs doch keine Quelle von der Mitwirkung der Yene-
tianer etwas zu berichten. Einzehie der byzantinischen Chronographien,
wie Constantinus Porphyrogenitus , Theophanes Continuatus, melden
vielmehr, dafs die Oströmer, als sie für sich Unterstützung für nötig
befanden, die Slaven zur Beteiligung aufgeboten hätten — von vene-
tianischer Hilfeleistung verlautet nichts. Ist auch diese Nachricht, wie
Hamack gezeigt hat^), insofern nicht ganz richtig, als die Slaven nicht
von Griechen, sondern von Ludwig zur Hilfeleistmig entboten wurden,
so beweist dieselbe auch in dieser Gestalt gerade, dafs man damals
byzantinischerseits an Yenedig nicht gedacht hat noch auch denken
konnte, sobald es sich um eine offizielle Hilfeleistung handelte. Da-
durch werden die Mitteilungen, welche sich bei Johannes Diaconus und
1) Monticolo führt a. a. 0. p, 119 Anm. 3 als Belege an: Gio. Diacono, Vittt
(VAnastasio ed. CapasHO in den Mon. ad Neap. ducatus bist, pertinentia I p. 218.
Rf^nno. Chron. Mon. Germ. I p. 578; Ann. Bertiniani Mon. Germ. I p. 481—486;
Catalogus duc, Cap. in d. Scrpt. rer. Lang, et It. p. 498; Chron. Salemit. in Mon.
fif-rm. III pp. 467—661; Constant. Pori)hyroK. De thematibus II 62; ib. de rebus
^'••stiK Hasilii c. adm. imp. (ed. Bonn.) c. 89.
63; ib. de Ferner noch Lupus
Protospatli. mit den Ann. Baronses. Mon. Genn. VI p. 61.
2) Iliirnack a. a. 0. p. 79.
Bjrsant. Zeitsobrift UI 1. 7
98 I. Abteilung
Daiidolo finden, gerechtfertigt, die zwar von dem Ereignis der Er-
oberung Baris berichten, von einer Teihiahme der Venetianer dagegen
nichts erwähnen. Man ist daher wohl zu der Behauptung berechtigt,
dafs eine Beteiligung der Insulaner in der That gar nicht stattgefunden
hat, und dafs also die Venetianer sich der unzweifelhaft bestehenden
Verpflichtung, Byzanz in den italienischen Gewässern Heeresfolge zu
leisten, allmählich entzogen haben und von diesem Zeitpunkte an über-
haupt ihr nicht mehr nachkamen.^)
Die Venetianer haben vielmehr, vertrauend auf den günstigen
Augenblick, da die Sarazenen bereits anderweitig beschäftigt waren,
um dieselbe Zeit (871) mit eigener Macht und unabhängig von Byzanz
ihre Kriege gegen dieselben geführt. Und zwar ging Ursus Particiacus
noch einen Schritt weiter als der frühere Doge Petrus Tradonicus.
Hatte sich jener nur gegen ihre Anstürme verteidigt, so ergriff sein
Mit Hilfe einer guten Flotte, deren Schöpfung
Nachfolger die Offensive.
und Ausbildung das Werk seines Vorgängers war, suchte Ursus die
Sarazenen in Tarent auf und trug, im Erfolge glücklicher als jener,
einen glänzenden Sieg über
davon. ^) In dem folgenden
dieselben
Jahre 872 befuhr ein Schwärm
andererSarazenen von der Insel —
Kreta —
das Adriatische Meer nach Norden hin: Dalmatien ver-
wüsteten^) sie und wandten sich darauf gegen Grado.*) Doch die
Bürger dieser Stadt setzten sich tapfer zur Wehr, bis aus Venedig
Hilfe kam, um welche sie gebeten hatten. Das Erscheinen einer vene-
tianischen Flotte genügte, die Sarazenen ohne Kampf zum Rückzuge
zu zwingen.
Wie schon hier Venedig sich stark genug fühlte, Nachbarn gegen
Angriffe von aufsen her Unterstützung angedeihen zu lassen, so warf
es sichbald darauf, in den Jahren 875/76, zum Schutzpatron einer
Reihe von istrischen Städten auf, welche von den Slaven bedrängt
1) Dafs die Venetianer damals nicht mehr zu der Heeresgefolgschaft der

Byzantiner gehörten, findet seine Bestätigung auch in einem Berichte des Con-
stantinus Porphyrogenitus (de then^^tibus. I p. 651. Cp. 44 ed. Bonn.) über eine
. .
Expedition, welche der Kaiser Leo unter Himerius im Jahre 904 gegen Kreta
aussandte. Hier führt nämlich der Verfasser mit grofser Ausführlichkeit die Zu-
sammensetzung der kaiserlichen Flotte an und giebt eine Übersicht über die
Kontingente der einzelnen Themata, welche Samos, Qriechenland u. s. w. zu
stellen hatten. Von einem Kontingente Venedigs ist keine Rede!
2) Joh. Diac. Mon. Germ. VII 19; Dand. Murat. XII col. 184.
3) Mon. Germ. VII 19; Mur. XII col. 184 und 186; vgl. auch die Nachrichten
bei Blond. Flav. (Graev. a. a. 0. V 1 col. 5.)
Die Zeitangaben schwanken bei Johannes Diaconus und Dandolo zwischen

4)
den Jahren 875 und 876. —
Dümmler a. a. 0. p. 403 entscheidet sich für 875.
E. Lentz : Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit y. Byz. 99
wurden. Der Doge Ursus lief mit einer Flotte von 30 Schiffen aus
und trieb die Slaven zurück. Er erneuerte dann seinerseits nach dem
im Jahre 876 erfolgten Ableben des Slavenfürsten Damagous den Ver-
trag mit dessen Völkern. Ausgenommen von demselben wurden nur
die Narentaner. Gegen diese sandte Ursus Particiacus ein neues Heer
ab und brachte den Krieg zu einem glücklichen Ende.
Trotz jener Siege mufs sich Ursus Particiacus gegen Angriffe
von selten der Slaven nicht sehr sicher gefühlt haben. Doch auch hier
wufste der einsichtige und politisch begabte Doge Rat. Als der ost-
fränkische König Karl III am 26. Oktober 879 den Boden Italiens
ihm zunächst die Bestätigung und
betreten hatte ^), beeilte er sich, von
Erneuerung des Pactum Lotharii zu erlangen, was auch am 11. Januar
880 zu Ravenna geschehen ist.^) Bei diesem Akte vollzog sich, wie
Fanta^) bemerkt hat, insofern gegen die früheren Verträge eine Ände-
rung zu Gunsten der Venetianer, als durch eine persönlichere Fassung
der Urkunde eine Reihe von Bestimmungen, welche vordem nur für
die mit der Lagunenstadt in Vertrag tretenden italienischen Städte
l)ln(h'ii(l waren, jetzt direkt auf den Kaiser bezogen und durch dies
Veriahrcn auf das ganze italische Reich ausgedehnt wurden.
Doch Ursus Particiacus ging noch weiter. Da nämlich ebenso wie
(Wc \"enetianer auch die fränkischen Unterthanen von den Angriffen
und Verwüstungen der Slaven zu leiden hatten, so bewog der Doge
den König Karl III zum Zweck gemeinsamer Abwehr und gemeinsamen
Angriffes gegen jene Feinde ein Schutz- und Trutzbündnis*) mit den
VeiK'tiaiM'ni einzugehen. Dieser Erfolg bildete das Schlufsglied in der
K<'it<' der kriegerischen Ereignisse und
ihrer notwendigen Folgen,
u. 1« he sich während der Dukate des Petrus Tradonicus und des Ursus
l';iiti. iiinis abgespielt haben. Er brachte aber auch zugleich den Vene-
tiiiiKiii <li<' Gonugthuung, ihr Gemeinwesen als politisch selbständigen
1) Vgl. Mühlbacher, Reg. Imp. p. 613.

2, Reg. Imp. p. 615.
AIiilil])acher, Über die Streitfrage hinsichtlich der
Dali' Ausfertigung der Urkunde vergl. die dortigen Auslassungen. Die
iMiitx lind
Urknixlr wiederholt beinahe völlig den Wortliiui des Vertrages vom Jahre 840.
(Die lt:t/-te bekannte Bestätigung fand unter Ludwig II am 23. MUrz 866 statt.)
So übernimmt sie aus der Vorlage sogar den Kaisertitel für Karl; der Vertrag
wird auf die Bewohner von Piidua und Fi rr;n;i ;iiis<;('dehnt. In den Mon. Stör. —
It il Mise. II p, 53 Nr. 90 und in <1. .M.m. (.. nn. LL. II, II 1 p. 138 ist eben-
l.iM las Datum des 11, Jan. 880 beibehalten.
:i) A. a. O. p. 107 und p. 109.
4; l'iii I Mut XII < mI IH7 C) sagt: „et instituit (sc. Karolus III), ut contra
Srl.iv«. .
,|iii iiiiM (|ii. inaritimis latrocinüs nitebantur invadere, debeant unanimiter
et .11 1
iihi 11.11 <;lum resistero, sed etiam invadcre."
7»
100 I- Abteilung
und von jeder anderen Macht unabhängigen Staat vom Westreich end-
gültig anerkaimt zu sehen.
Kurze Zeit vorher war die gleiche Anerkennung auch schon von
anderer, für die Lagunenstadt ungleich wichtigerer Seite erfolgt —
nämlich von Byzanz.
Seit vierzig Jahren hatte jeglicher diplomatische Verkehr zwischen
Ostrom und Venedig aufgehört. Jetzt wurden die Beziehungen zwischen
beiden —
und zwar bemerkenswert erweise von Byzanz aus auf ganz —
anderer Grundlage wieder aufgenommen, und dadurch den Bestrebungen
der Dogen Petrus Tradonicus und Ursus Particiacus die Krone auf-
gesetzt. Gegen Ende des Dukats des letzteren traf in Venedig eine
byzantinische Gesandtschaft ein.
Was zunächst den Zeitpunkt dieses wichtigen Ereignisses betrifft,
so gestattet uns die Dürftigkeit der Quellen nicht, denselben

ganz
genau zu fixieren. Mit Sicherheit läfst sich nur folgendes ermitteln:
In dem Vergleiche^), welcher zwischen Ursus Particiacus und Valpertus,
dem Patriarchen von Aquileja, wegen des Grafens von Pilus im Januar
880 zu stände kam, wird der Doge bereits als protospatharius imperialis
bezeichnet, eine Würde, welche ihm eben durch jene griechische Ge-
sandtschaft, wie wir später sehen werden, zu teil wurde. Einige Aus-
beute liefern ferner die Briefe, welche der Papst Johann VIII an den
Dogen wegen seines Streites mit Petrus, dem Patriarchen von Grado,
gerichtet hat. Diese Zwistigkeiten wurden auf der oder gleich nach der
zu Ravenna im September des Jahres 877 vereinigten Synode bei-
gelegt, und bis zu diesem Augenblicke lautete der offizielle Titel des
Dogen „Dux Venetiae" oder, wenn Seine Heiligkeit besonders zufrieden
mit demselben war, auch „Dux gloriosus Venetiae".^) Demgemäfs kann
man bereits mit ziemlicher Sicherheit sagen, dafs vor Beginn des
Jahres 878 diese Auszeichnung dem Dogen Ursus vom griechischen
Kaiser nicht verliehen wurde. Noch enger läfst sich die Grenze ziehen,
wenn man berücksichtigt, dafs sowohl Johannes Diaconus als auch
Dandolo^) kurz vor der Mitteilung von dem Eintreffen der byzantini-
1) Ughelli, Ital. Sacra V 41; ferner Lünig, Cod. Dipl. Ital. II 1945, es heilst
dort: „Ursus. ,
.imperialis protospatharius et Veneticorum Dux."
2) Dieser Briefwechsel ist abgedruckt bei Mansi Bd. 126. Es heifst dort:
p. 701: a. 776. XI 24: loannes glorioso Duci Yenetiarum (cf. Reg. pontif. Rom.
I 390. Nr. 3067); p. 703: a. 876. XII 1: loannes Duci Venetiarum (ibid. I 390.
Nr. 3069); p. 733: a. 877. V 27: loannes Episcopus Urso Duci Venetiae (ibid.
I 393); p. 734: a. 877, Y 27: Papst Johannes schreibt an die Bischöfe Petrus und
Leo, welche ihm zugesandt werden sollen, und spricht im Yerlauf des Briefes von
dem Ursus gloriosus Dux. Ygl. auch Mon. Stör. Ital. YIII. Mise. II p. 112 und 113.
3) Mon. Germ. YII 21 und Murat. XII col. 187.

sehen Gesandtschaft in Venedig von der Besitzergreifung des Ducatus

Slavorum durch Sedeslaw berichten, welche gemäfs den Briefen des
Papstes Johann YIII frühestens zu Beginn des Jahres 879 erfolgt ist.^)
Durch alle diese Momente werden wir fast mit Notwendigkeit auf
das Jahr 879 hingedrängt, als den Zeitpunkt der Wiederherstellung
der Beziehungen zwischen Venedig und Byzanz. Doch welcher Unter-
schied in der allgemeinen politischen Stellung Venedigs damals, als
dieselben fallen gelassen wurden, und

Venedig war es gelungen,
jetzt!
während dieses Zeitraumes sich aus dem Zustande einer byzantinischen

Provinz zu eigener Selbständigkeit emporzuarbeiten, und es stand nun,
losgelöst von Byzanz, völlig auf eigenen Füfsen.
Diese Thatsache erkamite auch der energische und weitblickende
Kaiser Basilius. Er fand die völlig veränderten Verhältnisse bereits
bei seiner Thronbesteigung im Jahre 867 als ein fait accompli vor-, er
konnte daran nicht mehr rütteln, nichts ändern. Unter solchen Um-
ständen wieder Beziehungen zu der Lagunenstadt anzuknüpfen, die man
einst von Ostrom aus beherrscht hatte, mufs einem so absoluten imd
durchgreifenden Monarchen, wie Basilius es war, grofse Überwindung
gekostet haben. Man erkennt dies wohl am besten daran, dafs der-
selbe, obwohl seit 867 auf dem Thron, erst im Jahre 879 diesen
Scliritt that. Wenn er sich dennoch zu demselben entschlofs, so war
er gewifs dabei von der Erwägung geleitet, dafs es für den byzanti-
nischen Staat, den er nach langer Mifswirtschaft wieder zu heben und
in neue Bahnen zu lenken suchte, von gröfstem Nutzen wäre, üin mit
einem so wohlgeordneten, reichen und lebenskräftigen Gemeinwesen,
wie <'s jct/i Venedig war, wieder in Verkehr und Beziehungen zu setzen.
Naliiilicii mufste er sich jedes Gedankens an eine Durchführung früherer
Oberhoheit entschlagen und sich, wenn Venedig in die neue Verbindung
• iiifr.if, damit begnügen, aus einer einstigen Untergebenen eine vor-
trcüliclic Bundesgenossin gewonnen zu haben.
• Aus diesem Bestreben heraus ist die Abordnung einer byzanti-
nischen Gesandtschal'i, die, wie erwähnt, höchstwahrscheinlich im Jahre
879 in Venedig eintraf, zu erklären: Basilius liefs dem Dogen Ursus
Particiacus durch seine Gesandten wertvolle Geschenke überreichen und
ihn zugleich zum Protospatharius eruemien, während die früheren Dogen,
welche eine byzantinische Würde bekleideten, nur Spathare oder Hypatoi
waren — ein Zeichen also, dafs man die jetzige Stellung eines vene-
ti allischen Dogen als höher erachtete. Um den wahren Beweggrund
1) Reg. r.iitilH i:orn;in .1 Jaflfö) Nr. 8248, Nr. 8260 und Nr. 8269 (C. Mai
s?'.» . Vgl. auch Moiiti'<'l(. ;i a. U. p. 125 Aura. 2. Demnach ist Dümmlere An-
gab«- (a. ii. 0. p. 404; vom .ialire 877 zu berichtigen.
102 ^' Abteilung
wenigstens äiifserlich man diese Auszeichnung, wenn

zu verhüllen, hat
auch recht spät, mit dem Bemerken dem Anscheine nach zu motivieren
gesucht, sie sei als eine Anerkennung für die tapfere Abwehr der
Sarazenen von Dalmatien und Istrien durch den Dogen erfolgt.^)

Ursus Particiacus gab durch Annahme der Geschenke und der
Auszeichnung seine Zustimmung zur Erneuerung der Beziehungen mit
Byzanz. Hatten jedoch seine Vorgänger die Verleihung der Würde
eines spatharius oder imperialis hypatus als eine Gnade aus der Hand
des Oberherm hingenommen, so zeigte sich dieser Doge, da er sich
wohl bewufst war, welche politische Stellung Venetien errungen hatte,
sogleich hier als Lenker eines selbständigen Staates: er machte dem
Basilius ein Gegengeschenk, welches in zwölf grofsen, für die vom
Kaiser neu erbauten Kirchen bestimmten Glocken bestand.^) Es liegt
keine Schönfärberei der venetianischen Quellen^) vor, sondern bestätigt

nur die wirklichen Verhältnisse, wenn Dandolo. sagt, der Doge hätte
honoris suscepti non ingratus duodecim magni ponderis campanas dem
Kaiser übersendet, oder der spätere Chronist Blondus Flavius Forliviensis
ausdrücklich hinzufügt, der Doge hätte dem Basileus seinen Dank
für das Geschenk der Protospatharwürde abstatten wollen (accepti mu-
neris gratias relaturus) und ihm deshalb jene Glocken zum Geschenk
gemacht.
Dies Ereignis war insofern von hoher politischer, für die ganze
weitere Entwicklung des venetianischen Staates einschneidender Be-
deutung^), als es die abermalige Verbindung Venedigs mit Ostrom
1) Dies scheint aus einer allerdings sehr dunklen Stelle bei Blond. Flav.
(Graevius Y 1) hei-vorzugehen : in cuius fortissimi facinoris gratificationem Basilius
imperator Constantinopolitanus apochrysarius Dalmatiam administrans Ursum
Particiacum Ducem Venetorum Protospatarium declaravit, vgl. auch Joh. Diac.
(Mon. Germ. VII 21) und Dand. (Mur. XII col. 187 E).
2) Dies Geschenk liefert uns zugleich einen Beweis, zu wie hoher Entwick-
lung das venetianische Kunsthandwerk in der damaligen Zeit gelangt war. *
3) Leider lassen uns die griechischen Quellen hier völlig im Stich.

4) Durchmustert man die neuere Litteratur, so föllt es auf, dafs niemand
auf die Bedeutung dieses Aktes, der für die Beurteilung des weiteren Verhält-
nisses zwischen diesen beiden Staaten von grofser Wichtigkeit gewesen ist, auf-
merksam gemacht noch auch den Unterschied gegen die frühere Verbindung
Venedigs mit Byzanz betont hat. Romanin (I 198) gleich Capelletti (I 195/96)
erwähnt dies Faktum wohl, sieht aber in dem Geschenke des Dogen nur eine
testimonianza del notabile progresso dei Veneziani nel arte del fondere, ohne die
politische Tragweite bei diesem Ereignis zu betonen. Armingaud (Venise et le
Bas-Empire...,. [Arch. d. miss. scientif. 1867] p. 329) übersieht den springenden
Punkt ganz und Marin (11 69) geht ebenso leicht wie Gfrörer (a. a. 0. I 194/95)
darüber hin.
besiegelte; eine Yereinigung, die bis in das 13. Jahrhundert hinein

gedauert hat und sich von der früheren Periode der Abhängigkeit da-
durch unterscheidet, dafs immer mehr den Charakter zweier selb-
sie
ständiger Staaten annahm.Es war, als ob zwei dem Lebensalter nach

sehr verschiedene Männer nach langer Zeit der Trennung einander
wieder getroffen hätten. In der Zwischenzeit ist jeder seine eigenen
Wege gewandelt; der jüngere ist zum gereiften und thatkräftigen, der
ältere, früher noch rüstige, zum greisen Manne geworden. Sie drücken
einander beim Wiedersehen die Hand, ohne ihre innersten Gedanken,
die einen jeden bewegen, dem anderen zu verraten; doch hat ein jeder
das Gefühl, dafs statt des früheren Verhältnisses der Bevormundung
und Leitung jetzt die erneute Verbindung und Gemeinschaft von zwei
selbständigen Männern eingegangen würde, welche eigene Tendenzen
haben und von denen der jüngere auch die Kraft in sich fühlt, die-
selben auf aUe Fälle durchzuführen.
An diesem wichtigen Abschnitte angelangt, vergegenwärtigen wir

uns noch einmal kurz die bisherige Entwicklung des Verhätnisses
zwischen Venedig und Byzanz.
Die politische Abhängigkeit Venetiens von Ostrom hat die eigent-
liche griechische Herrschaft in Italien, welche mit dem Fall des Exarchats
ihr Ende erreichte, noch lange Zeit überdauert. Sie hat das ganze
8. Jahrhundert hindurch gewährt und bestand noch bis in das dritte
oder vierte Jahrzehnt des folgenden Säkulums, auch als bereits in dem
Aachener Frieden aus den Jahren 810/812 die kommerzielle Selbständig-
keit Venedigs festgestellt oder wenigstens begründet war. Doch schuf
gerade diese Bestimmung die Grundlage für die Emanzipation der
Venetianer von den Griechen auch in politischer Hinsicht. Jener Los-
lösungsprozefs voUzog im Verlauf des 9. Jahrhunderts
sich alsdann
unter den Dogen Petrus Tradonicus und Ursus Particiacus, welche bei
ihren Bestrebungen für die Unabhängigkeit ihrer Vaterstadt von der all-
gemeinen Weltlage h'))haft und begünstigt wurden. Im

unterstützt
letzten Viertel des Säkulums sehen wir dann Venedig und Byzanz eine
abermalige Verbindung eingehen; doch war dieser neuen Vereinigung,
zum Unterschied von der früheren, der Charakter gegenseitiger Selb-
ständigkeit aufgedrückt, welcher nur dadurch verhüllt wurde, dafs die
Venetianer eigener, besonders handelspolitischer Vorteile halber zum
Scheine eine nominelle Al)]iäiigigkeit fernerhin })ewahrten.
Der grofse Gewinn jen(»r 40 bis 50 Jahre liegt darin , dal's
Venedig sich während dieser Zeit eine feste Grundlage gescliaflfen hat,
104 I- Abteilung
von der aus es zielbewufst trotz der Wiedervereinigung mit dem ehe-
maligen Oberherrn eigene Politik treiben konnte und seine Machtsphäre,
indem es die durch diese Koalition gewonnenen Vorteile schnell und
geschickt zu benutzen verstand, stetig zu erweitern vermochte. All'
die späteren Vergünstigungen, welche fernerhin die Venetianer von den

griechischen Kaisern erlangten, all' die Vorteile, die sie in politischer
wie in merkantiler Hinsicht von den weströmischen Herrschern be-

willigt erhielten, die Eroberungen der Venetianer im Mittelmeergebiet
und in der Levante: sie waren nur eine Folge derjenigen Politik, welche
dem venetianischen Staate von dem genialen Dogen Petrus Tradonicus
vorgezeichnet war, und für die er die erste und beste Grundlage ge-
schaffen hatte.
Dift Frage, wie sich in dem zehnten bis zwölften Jahrhundert die
Beziehungen Venedigs zu Byzanz so umzugestalten vermochten, dafs
scliliefslich im Jahre 1204 der Sturz des griechischen Reiches in Kon-
stantinopel gerade durch die Venetianer, die einstigen Schützlinge des
Basilius, erfolgen konnte, soll einer späteren Untersuchung vorbehalten
bleiben.
Exkurs I.
Litteratiir- uncl Quellenübersicht.
Obgleich Venedig während des ganzen Mittelalters in der Geschichte

d^ römischen Kaisertums deutscher Nation sowohl wie des oströmischen
Kaisertums eine sehr bedeutende Rolle gespielt und zu jeder Zeit das
Interesse von allen Seiten auf sich gezogen hat, so ist dennoch unsere
Kenntnis über die Anfänge eines wirklich selbständigen venetianischen
Staates eine sehr geringe. Denn die Geschichtsforschung hat sich, wie
es ja der menschlichen Natur entspricht, besonders interessanten Ge-
bieten sich zuzuwenden, vornehmlich mit der Blütezeit der Republik
beschäftigt und für diese unser Wissen sehr bereichert. Was dagegen
die früheren Jahrhunderte, die Zeit der politischen Unbedeutendheit be-
trifft, so war nur in grofsen Zügen bekannt, dafs Venetien nach dem
Fall des Ostgotenreichs und der Begründung der griechischen Herr-
schaft in Italien, seit der Mitte des sechsten Jahrhunderts in die byzan-
tinische Machtsphäre hineingezogen wurde. Man war ferner der An-
sicht, dafs seit dem Ende des Exarchats Venedig sich -immer mehr von
Byzanz loszulösen begann, derart, dafs aus der einst wirklich aus-
geübten Oberhoheit Ostroms eine nominelle Abhängigkeit der Lagunen-
stadt wurde, bis schliefsHch zu Beginn des dreizehnten Säkulums Byzanz
unter den Schlägen der Republik dahinsank. Ob diese ganz allgemein
gehaltenen Angaben mit der Wirklichkeit im einzelnen übereinstimmten

oder ob man nicht, auch nachdem die Griechen der hauptsächlichsten
Gebiete in Oberitalien verlustig gegangen waren, noch Yon einer Ab-
hängigkeit Yenetiens sprechen kann, und wie, falls sich dies bewahr-
heitete, seine Stellung Byzanz gegenüber sich gestaltete, diese spezielle
Frage nach den Quellen zu untersuchen, ist bisher wohl kaum unter-
nommen worden.
Zwar giebt es, sehen wir uns in der neuen Litteratur um, eine
grofse Anzahl von Darstellungen, welche sich mit dem venetianischen
Staate beschäftigen; aber die meisten von ihnen betonen, wie ihr Titel
besagt, entweder nur den kommerziellen Gesichtspunkt und lassen die
politische Seite ganz aufser acht oder sie haben lediglich die Schil-
derung der inneren Verhältnisse als Ziel sich gesteckt. Andere widmen
sich wohl der äufseren politischen Geschichte, setzen aber erst später
ein, gewölinlich mit der Zeit, wo die Republik in ihrer Blüte stand,
und streifen deshalb nur die früheren Jahrhunderte. Nur einige Histo-
riker machten wohl gerade die Verhältnisse dieser Zeiten zum Gegen-
stand ihrer Darstellung, sahen aber die Ereignisse meist vom Stand-
punkte des späteren Venetianers, und Lokalpatriotismus trübte ihren
Blick.
Der erste, welcher queUenmäfsig die venetianische Geschichte von
Anfang an schrieb und durch sein Werk eine neue Epoche für die
venetianische Historiographie heraufführte, war Romanin, der seit dem
Jahre 1853 in seiner zehnbändigen „Storia documentata di Venezia" den
Zeitraum von der Gründung der Lagunenstadt im fünften Jahrhundert
l)is zum Fall der Republik am Ende des achtzehnten Jahrhunderts
umfafste.
Gewaltig und bahnbrechend sind die Ergebnisse seiner Forschung
gewesen. Doch schon der grofse Umfang des zu behandelnden Gegen-
standes, die enonne Fülle des Stoffes brachte es mit sich, dafs dem
Verfasser für einzelne Zeiträume manches Zeugnis entging. Manche
Quelle wurde auch erst nach seiner Zeit neu herausgegeben oder erst
oiitd<3ckt und machte Berichtigungen seiner Auffassung notwendig. Die
Folge hiervon war eine grofse Anzahl von Monographien, die sich
über alle möglichen Gebiete der venetianischen Geschichte, wie Quellen,
Verfassung, Münzkunde etc. verbreiteten, Abhandlungcî, durch welche
unsere Kenntnis bereichert und im einzelnen genauer fixiert wurde.
1) Von alteren Qcschichtsdarstellungen ist, wenn auch in einzelnen .Partien

veraltet,noch brauchbar das Werk von Le Bret: Staats- und llechtsgcschicbte
der Republik Venedig. Bd. I. Leipzig 17G9.
—
106 I. Abteilung
Dies gilt auch für die Zeit, mit welcher sich die vorliegende Arbeit
beschäftigt. Abgesehen von einer Zahl von Aufsätzen, die aus vene-
tianischen Federn hervorgingen und zumeist im Archivio Veneto er-
schienen, haben sich auch Ausländer, besonders Deutsche, der Er-
forschung dieses interessanten Gebietes zugewendet. So erfuhren, um
einiges anzuführen, die Quellen eine genaue Untersuchung durch H.
Simonsfeld; die Verträge der Venetianer mit dem Westreiche wurden
von Fanta eingehend behandelt.^) Kohlschütter beschäftigte sich aus-
schliefslich mit der Zeit des Dogen Peter II Orseolo. Nur heran-
reichen an diese Epoche die Werke von Calisse^), DiehP), Hartmann^),
Cohn''), welche die Verhältnisse während der byzantinischen Oberherr-
schaft in Italien bis zum Jahre 750 hin klar zu legen suchten.
Was nun
speziell die staatsrechtliche Stellung Venedigs zu Ostrom
wurden einige Jahre nach dem Erscheinen des Romanin'schen
betrifft, so
Werkes von Tafel und Thomas die „Urkunden zur älteren Handels- und
Staatsgeschichte der Republik Venedig mit besonderer Beziehung auf
Byzanz und die Levante" herausgegeben und in ihnen uns eine Fülle
von sorgfältigst behandelten Urkunden mitgeteilt. Eigentliche Dar-
stellungen hat dieser Gegenstand, sieht man von den betreffenden Ab-
schnitten bei Romanin ab, nur zweimal erfahren. Im Jahre 1872
erschienen, aus dem Nachlafs Gfrörers herausgegeben, die Byzantinischen
Geschichten, ein mehrbändiges Werk, von welchem der erste der vene-
tianischen Geschichte gewidmet Buch ist ganz vom ultra-
ist. Dieses
montanen Standpunkt geschrieben, in welchem zudem die Quellen in
höchst willkürlicher und einseitiger Weise benutzt sind. Romanin ist
zwar einmal in einer Anmerkung der Einleitung daselbst angeführt,
doch nimmt im übrigen der Verfasser von diesem Buche keine weitere
Notiz; er hat sich weder die Ergebnisse desselben zu eigen gemacht
1) Die venetianischen Pacta und Besitzbestätigungen bis zum Jahre 927

sind in jüngster Zeit von V. Krause in dem Mon. Germ. Legum sectio II. Capi-
tularia regum Francorum. Tomi II pars prior. 4". p. 129 fF. herausgegeben worden.
2) II governo dei Bisantini in Italia (Rivista storica italiana 1885).

3) ^tudes sur l'administration byzantine dans l'exarehat de Ravenne .568
751. Paris 1888.

4) Untersuchungen zur Geschichte der byzantinischen Verwaltung in Italien
540 - 750. Leipzig 1889. Die beiden letzteren Werke sind rezensiert in Sybels
Hist. Zeitschr. Bd. 65 p. 180 ff. und p. 368 ff. sowie in der Revue historique.
1891. p. 132 ff.
5) Die Stellung der byzantinischen Statthalter in Ober- und Mittelitalien.

Berlin 1889., Ein in den Preufs. Jahrb. (1891. Januarheft) abgedruckter Vortrag
von A, V. Ernsthausen: „Die Entwicklung der venetianischen Staatsverfassung"
berührt die ältere Zeit nur kurz; auch fehlen jegliche Quellenbeweise.
noch sucht er ihn bei Meinungsverschiedenheiten zu widerlegen. Wir

erhalten daher aus Gfrörers Darstellung ein ganz unzulängliches^ ja
völlig verkehrtes Bild von den wahren Verhältnissen.
Nicht viel besser ist es im Grunde genommen mit der zweiten
Abhandlung bestellt, einem wenige Jahre vorher (1807) in den Archives

des missions scientifiques erschienenen Aufsatz von Armingaud, welcher
den Titel trägt: Venise et le Bas-Empire. Histoire des relations de
Venise avec l'empire d'Orient depuis la fondation de la Republique
jusqu'ä la prise de Constantinople au XIII siecle. Diese Arbeit ist
dadurch gekennzeiclmet, dafs sie voll von Widersprüchen der krassesten

Art ist, in ihr eine Inkonsequenz die andere jagt und sie von einer
quellenmäfsigen und kritischen Behandlung des Stoffes keine Spur
zeigt. Sie ist deshalb vöUig unbrauchbar.^)
Aus Gründen mag es gerechtfertigt erscheinen, wenn hier
diesen
der Versuch unternommen worden ist, die staatsrechtlichen Beziehungen
zwischen Venedig und Byzanz von der Mitte des achten das neunte
Jahrhundert hindurch, oder, um nach deutschen Verhältnissen zu rechnen,
während der Zeit der Karolinger nach den Quellen darzustellen.
Die Quellen, welche für unsere Zeit in Betracht kommen, sind teils
urkundlicher, teils chronistischer Art.

An urkundlichem Material ist für die erste Hälfte der zu behan-
debiden Periode die Ausbeute nur gering. Es kommt hier einmal der
Briefwechsel des Patriarchen von Grado, Johamies, mit dem Papste
Stephan III aus den Jahren 768 —
771 in Betracht; sodann haben wir
mehrere Briefe Hadrians I an Karl den Grofsen, sowie ein Schreiben
des letzteren an den griechischen Kaiser Nicephorus; ferner gehprt
liin li. 1 .in Brief Alcuins an den Erzbischof Arno von Salzburg. Aufser-
dem liefert uns das Protokoll einer wohl zwischen die Jahre 801 und
804 fallenden Verhandlung über die Beschwerden der Bewohner von
Istrien vor fränkischen Missi einen wertvollen Beitrag. Endlich wären
die testamentarischen Aufzeichnungen Fortunatus', des Patriarchen von
1) Dieser Aufsatz ist von Diehl in seinem oben zitierten Buche, oft zum Schaden
desselben, benutzt worden, wahrend Hartmann und Cohn ihn nicht gekannt 7.u
haben scheinen. A. schwebt anHchcinend immer das Venedig, wie es zur Blüte-
zeit in der höchsten Entwicklung duHtand, vor Augen; er hat sich wohl auch vor-
nehmlich mit dieser Periode beschäftigt, dann aber bei einem Versuche der Schil-
derung fnlherer Epochen den Fehler begangen, einfach die späteren VerhlUtnisse
auf das achte und neunte .Tahrhun«lort zu ilbertragen. Natürlich gerilt er, da er
cinerHcit« Venedig für unabhängig hllU, anderseits aber Thatsacheu berichtet, die
ihm (liiH (icstundnis venetianischer Abhängigkeit abzwingen, mit sich selber in den
denkbar grOfsteu Gegensatz.
108 I- Abteilung
Grado, zu nennen.^) Für die Zeit nach dem Aachener Frieden bis gegen
das Ende des neunten Jalu'hunderts gestalten sich die Verhältnisse in
dieser Hinsicht etwas günstiger. Wir können für diese aus einer Reihe
venetianischer Urkunden selbst schöpfen; ferner besitzen wir ein Kapi-
tuhir Lothars I aus 4em Jahre 84ß, alsdann sind die Verträge der
Venetianer mit den Kaisern des Westreiches bis ins zehnte Jahrhundert
anzuziehen^), und schliefslich stehen uns die Chrysobullen der griechi-
schen Kaiser zur Verfügung, welche zwar dem zehnten und elften Säku-
lum angehören, aber doch auch für die behandelte Zeit behufs der
Beurteilung der staatsrechtlichen byzantinisch-venetianischen Beziehungen
verwertet werden konnten.
Was die Chroniken betrifft, so ergiebt sich, da ja bei einer Dar-
stellung des Verhältnisses Venedigs zu Byzanz immer auch das der
Republik zu den weströmischen Kaisern zu berücksichtigen ist, eine
natürliche Dreiteilung in fränkische, byzantinische und venetianische
Quellen.
Bei den fränkischen Chroniken kommen abgesehen von einigen aus
anderen Werken^) zur Erklärung angeführten Stellen fast ausschliefs-
lich die Amiales Einhardi in Betracht; dieselben haben für uns hohe
Bedeutung, da sie von einem glaubwürdigen Zeitgenossen geschrieben
sind und uns recht oft, besonders für die ältere Zeit bis 812 hin, Ge-
legenheit geben, die häufig sehr patriotisch gefärbten venetianischen
Berichte zu rektifizieren.
Gehen wir zu den Byzantinern"^) über, so besitzen wir zwar auch
unter ihnen Chronographien, die aus der Feder von Zeitgenossen her-
stammen, wie die des Theophanes oder des Georgius Monachus, aber
die Verfasser derselben beschäftigen sich so wenig mit den venetiani-
schen Angelegenheiten, dafs sie nur geringe Ausbeute gewähren. Es
mufs überhaupt als ein bemerkenswertes Kennzeichen der griechischen
Quellen hervorgehoben werden, dafs sie ihr Augenmerk fast ausschliefs-
lich auf die Vorgänge im eigentlichen griechischen Reich und nach

Osten richten, sofern sie sich nicht mit theologisch-dogmatischen, an
1) Die hier berührte Zeit ist in der Dissertation des Verfassers klargelegt
worden.
2) Hinzugefügt mag noch dafs auch die Briefe Nicolaus' I und
werden,
Johannes' VIII zum werden konnten.
Teil verwertet
3) So konnten Stellen aus den Annalen des Prudentius von Troyes, aus der
Chronik von Thietmar von Merseburg .... zur Vergleichung herangezogen werden.
4) Wie weit den byzantinischen Quellen Glauben zu schenken ist, und wie
dieselben von einander abhängig sind, hat klargelegt: F. Hirsch, Byzantinische
Studien. Leipzig 1876 und K. Krumbacher, Gresch. d. byz. Litteratur (527 1453). —
München 1891.
die Bilderverbote anknüpfenden Streitigkeiten abgeben und nur hie und

da einmal einige Bemerkungen einstreuen, welche auch für die venetia-
nische Geschichte, besonders für die Sarazenenkriege verwertbar sind.
Um so freudiger begrüfstman die Werke des Kaisers Constantinus
Porphyrogenitus, da sowolil in dem Buche de ceremoniis aulae Byzan-
tinae als auch in dem Werke de thematibus et de administrando im-
perio wertvolle Mitteilungen enthalten sind, welche uns über die staats-
rechtlichen Beziehungen der Lagunenstadt zur Stadt am Goldenen Hom
Aufschlufs geben. ^)
Wir kommen zur dritten Klasse, den venetianischen Chroniken.
wo es gerade von ganz beson-
Leider besitzen wir unter diesen,
derem Interesse gewesen wäre, keine zeitgenössische Quelle. Die Reihe
der einheimischen Chroniken wird von dem um das Jahr 900 verfafsten
Chronicon Gradense und dem mit einigen Partien in das zehnte Jahr-
hundert hineim*eichenden Chronicon Altinate eröffnet.'^) Die beiden
genannten Werke besitzen wegen ihrer clironologischen Verwirrungen
und noch mehr wegen zahlreicher phantasievoller Erzählungen schon
im allgemeinen wenig historischen Wert-, dazu kommt noch ihr Cha-
rakter als der reiner Lokalchroniken, sodafs sie für unseren speziellen
Zweck fast gar keine Ausbeute bieten.
Es folgt, wenn wir chronologisch weitergehen, das Chronicon Ve-
netura, welches jetzt allgemein und mit Recht dem Johannes Diaconus
zugeschrieben wird. Am
Hofe Peters II Orseolo um das Jahr 1000
verfafst, ist dasselbe von Pertz in den Mon. Germ. SS. VII ab-
zuerst
gedruckt und jüngst in einer neuen Ausgabe erschienen, welche Monti-
colo mit einer Fülle von Anmerkungen, sowie Zitaten aus anderen
Chroniken, früheren wie späteren, versehen hat. Aus dem Vergleiche
mit diesen ergiebt sich, dafs Johannes Diaconus im ganzen gut unter-
richtet war, und sein Werk, die Stellen ausgenommen, bei denen sein
historischer Blick durch lokalpatriotische Tendenzen getrübt worden ist,
als brauchbare und reine QueUe gelten mufs.
Erst nach mehr als dreihundertjähriger Pause fand Johannes Dia-
conus einen Nachfolger; es war der Doge Andreas Dandolo. Derselbe
liefs es sich angelegen sein, in den venetianischen Archiven nach den
Urkunden von der ältesten Zeit an zu forschen; seinen Bemühungen
haben wir drei Weifsbücher zu verdanken. Es ist, abgesehen von den
libri Pactorum der liber Albus, in welchem die Verträge mit dem öst-
1) Über die Werke des Kaisers Konstuntinus handelt A. Rambaud, L'enipiro

grec au dixi^me aiftcle. (Paris 1870.) p. ftl if.
2) Das Chron. Alt. hat quellenkritisch untersucht II. Simonsfeld, Vcnetia-

nischc Studien I. München 1878.
wo I. Abteilung
liehen, und der liber Blancus, in dem die mit den italienischen Staaten
abgeschlossenen verzeichnet sind. Aufserdem versuchte sich Dandolo
auch schriftstellerisch, wie uns dies seine Annales beweisen. Als das
Hauptwerk kann man die Annales Majores ansehen. Dieselben sind von
Simonsfeld ^) quellenmäfsig analysiert und in ihrer Bedeutung gebührend
gewürdigt worden. Das Ergebnis dieser Untersuchung läfst sich kurz
dahin zusammenfassen: Dandolo hat sowohl die Chronisten, welche vor
ihm venetianische Geschichte geschrieben haben, herangezogen, als auch
in ausgiebigster Weise das ihm vorliegende Urkundenmaterial benutzt.
Obwohl derselbe erst im vierzehnten Jahrhundert seine Chronik verfafst
hat (er war Doge 1343 —
1354), sind seine Annalen dennoch, sofern
ihn nicht leidenschaftliche Erregung und besonders das Bestreben, seine
Vaterstadt zu verherrlichen, irregeleitet haben, eine hervorragende, wie
Simonsfeld bemerkt, sogar unentbehrliche Quelle für die Geschichte
Venedigs im Mittelalter, eine Quelle, welche die Chronik des Johannes
Diaconus an vielen Stellen sehr gut ergänzt. Dadurch ist das Urteil
Hegels^) bestätigt, der sich bereits im Jahre 1847 dahin aussprach,
dafs Dandolos Chronik auf einer kritischen Benutzung der alten Ur-
kunden und Geschichtsquellen der Republik beruhe.
Dies sind die beiden vornehmsten Quellen Venedigs, auf die wir
bei der Arbeit unsere Aufmerksamkeit richten mufsten.
Aufserdem liegen uns noch Werke aus dem fünfzehnten und sech-
zehnten Jahrhundert vor, die keine eigentlichen Chroniken mehr sind,
sondern als erste Versuche kritischer Verarbeitung gelten müssen.^)
Diese älteren Historiographien haben gewifs keinen originalen Wert,
doch ist ihre Benutzung entschieden nicht gänzlich zu verwerfen. Sie
sind vielmehr insofern heranzuziehen, als sie uns zeigen, wie man im
ausgehenden Mittelalter die geschichtliche Entwicklung der Vaterstadt
von venetianischem Standpunkt aufgefafst hat. Dies gilt besonders von
den Geschichtschreibern, welche ihre Werke per decreto pubblico ab-
gefafst haben, und denen zum Teil in ihrer Eigenschaft als procuratori
di San Marco vermutlich die Einsicht in die Archive zu diesem Zwecke
gestattet gewesen ist. Demgemäfs ist auch ihr Charakter in zwiefacher
Hinsicht gekennzeichnet: sie lassen häufig den einseitig venetianischen

Gesichtspunkt bei der Bearbeitung der Quellen und der Auffassung der
Thatsachen hervortreten; doch steht diesem offenbaren Mangel der Vor-
zug entgegen, dafs ihre Angaben oft wegen der Benutzimg urkundlichen
Materials sehr grofse Glaubwürdigkeit haben.
1) H. Simonsfeld, Andreas Dandolo und seine Geschichtswerke. München 1876.

2) Hegel, Geschichte der Städteverfassung in Italien. I 229 Anm. 3.
3) Vergl. Revue des questiones historiques XXXI p. 513 ff.

E, Lentz: Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. Hl
Als Vater dieser Richtung ist allgemein Bernhardus Justinianus
anerkannt. Er
im fünfzehnten Jahrhundert, war Cavaliere e Pro-
lebte
curatore di San Marco und schrieb eine Geschichte Venedigs von den
ersten Anfängen bis auf das Jahi* 809. Die von ihm benutzten Quellen
nennt er zum gröfsten Teil selbst, und wo dieselben nicht namentlich
aufgeführt sind, lassen sie sich unschwer durch Vergleichung erweisen.
Es sind dies für unsere Periode von den Venetianern Johannes Diaconus,
Dandolo, Laurentius de Monachis und aufserdem* Blondus Flavius For-
liviensis. Der letztere wird schon als externus scriptor bezeichnet und
leitet zu den anderen auswärtigen Quellen über, nämlich Paulus Dia-
Hugo von Fleury und Gottfried von Viterbo. Aufser-
conus, Einhard,
dem kommen noch an verschiedenen Stellen „quidam scriptores" vor,
ohne dafs sie weiter genannt sind. Alle diese hat der Verfasser jedoch
nicht einfach ausgeschrieben oder neben einander gestellt, sondern bei
der Verarbeitung ist er mit bewufster und oft recht gesunder Kritik
zu Werke gegangen. Als Beleg hierfür mag das eine Beispiel^) ge-
nügen, dafs er die Kunde von Karls des Grofsen Zug nach dem Morgen-
lande, welchen Dandolo in seine Chronik als wirklich geschehen auf-
genommen hat, mit dem richtigen Bemerken zurückweist, dafs zu jener
Zeit Karl sich in Italien aufgehalten habe, und dafs wir ferner von
dieser Expedition bei dem hervorragendsten Biographen und Zeit-
genossen des Kaisers, bei Einhard, nichts finden, dafs mithin diese Nach-
richt als eine in späterer Zeit entstandene Fabel zu behandeln ist.
Andererseits verleugnet Justinianus den Venetianer nicht, wie dies be-

sonders deutlich bei der Beurteilung der Kämpfe Venedigs mit Pippin,
dem Sohne Karls, zu Tage tritt. Er hält an dem siegreichen Ausgange
dieses Krieges fest und tadelt mit Übergehung der Berichte Einhards
und Constantinus' Porphyrogenitus den Chronisten Blondus Flavius, der
die Unterw(?rfung Venedigs durch Pippin meldet, heftig wegen seines
Freimuts. Trotzdem haben wir es mit einer trefflichen Forschung zu
thun, welche, um mit Le Bret zu reden, voll von „körnichter Gelehr-
samkeit" ist.
Der zuletzt genannte Blondus Flavius Forliviensis^) gewinnt ge-

rade, weil er so ungerechtfertigterweise von den Venetianern hart ver-
dammt wird, um so gröfseres Interesse für uns. Er hat kurz vor
1) GraeviuB, Thes. bist. Ital. V col. 187. Vergleiche aufserdem ibid. col. 148 C;
col. 146; col. 148; Col. 168.
2) Über sein Werk vergleiche: P. Buchholz, Die Quellen der Historiarum
Decades des Flavius BlonduH. Naumburg 1881. Derselbe führt auch eine, mir
leider nicht zugänglich gewesene Biographie an von A. Masius, Flavio Biondo.
Bein Leben und «eine Werke. Leipzig 1879.
112 I- Abteilung
Bernhard Justinianus gelebt. Eine grofse Zahl von Schriften über

Venedig sind aus seiner Feder geflossen, von denen besonders die
„historiarum ab inclinatione Romanorum libri XXXI" für die Kriegs-
jahre zu Beginn des neunten Jahrhunderts zum Vergleich herangezogen
zu werden verdienen.
Ins sechzehnte Jahrhundert werden wir durch diejenigen Historiker
hinübergeleitet, welche per decreto pubblico schrieben. Es mögen hier
genannt werden Marcus Antonius Sabellicus, welcher sich zeitlich an
Marinus Sanutus anschliefst, sowie dessen Nachfolger Andreas Naugerius.
Exkurs IL
(Vgl. S. 73. Anm. 2.)
In der in den Mitteilungen des Instituts für Ostreich. Gesch. Er-

gänzungsband Abhandlung über „die Verträge der Kaiser
I erschienenen
mit Venedig bis zum Jahre 983"

stellt Fanta die Behauptung auf, dafs
der älteste uns erhaltene Vertrag aus dem Jahre 840 bereits Vorläufer
gehabt habe, und sucht die Gründe für seine Vermutung namentlich
aus zwei in dem Vertragsinstrument enthaltenen Bestimmungen herzu-
leiten, welche für jenes Jahr antiquiert sein sollen.
Die eine dieser Bestimmungen, welche sich im siebenten Kapitel

befindet, lautet (Mon. Germ. LL. II, II 1 p. 132):
„Et hoc statuimus, ut, quandocumque mandatum domini impera-
toris Lotharii clarissimi augusti vel missorum eius nobis nuntiatum
fuerit, inter utrasque partes ad vestrum solatium navalem exercitum
contra generationes Sclavorum, inimicos scilicet vestros, in quo potue-
rimus, solatium praestare debeamus absque uUa occasione."
Als die sich Verpflichtenden sieht Fanta die Venetianer an und
folgert: da hier von einem Auftrage des fränkischen Kaisers an die
Venetianer gesprochen wird, dies aber für die Zeit von 840, wenn die
Bestimmung damals erst aufgestellt wäre, undenkbar ist, so mufs der
betreffende Passus in einem Vertrage gestanden haben, wo eben ein
Befehl der Herrscher des Westreiches an die Venetianer möglich ge-
wesen ist. Dies gelte für die Zeit vom Jahre 810 gleich nach dem
Kriege mit Pippin, durch welchen ja bekanntlich die Bewohner Vene-
tiens unterworfen waren (p. 75). Hier sei der erste Abschlufs des Ver-
trages Venedigs mit dem Westreich zu suchen, der dann, wie die späteren,
von fünf zu fünf Jahren erneuert worden wäre.
An einer anderen Stelle (p. 77) sucht der Verfasser wahrscheinlich
zu machen, dafs nach dem Zustandekommen des Aachener Friedens in
die Jahre 812 oder 813 der erste Abschlufs des Vertrages falle; dem-
nach also doch, würde man hinzufügen können, in eine Zeit, wo
E. Lentz: Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 1 13
Venedig an die Griechen bereits wieder abgetreten war, der west-

römische Kaiser dort mithin nichts mehr zu gebieten gehabt hat.
Gerät Fanta hierdurch schon mit seinen eigenen Worten in Wider-
spruch, so kommt er noch mehr zu sich selbst in Gegensatz, wenn man
folgendes berücksichtigt. Der Verfasser gelangt bei seiner Unter-
suchung über den Vertrag vom Jahre 840 zu dem zweifellos richtigen
Ergebnis, dafs nicht der Kaiser, sondern die italienischen Städte den-
selben mit Venedig eingehen (p. 100). Das Gleiche mufs demnach
auch von dem vermeintlichen Pactum aus dem Jahre 812/13 gelten,
welches ja nach seinen eigenen Worten, ebenso wie die späteren Ver-
träge den von 840 kopieren, „wohl im wesentlichen denselben Inhalt und
Wortlaut aufgewiesen haben wird". Also kann doch jene Bestimmung,
bezieht man sie auf die Venetianer, auch 812/13 nicht in einem Ver-
trage gestanden haben, welchen italienische Städte mit Venedig schlössen.
Fragt man nun nach dem Grunde, warum Fanta denn in diesem
Kapitel, welches viel natürlicher auf die kaiserliche Partei, deren oberster
Herr eben der Kaiser von Westrom war, zu beziehen wäre, die Vene-
tianer als Subjekt ansieht, so führt er einzig und allein folgendes an
(p. 74): „Da sich gleich im ersten und sechsten Kapitel die kaiserliche
Partei verpflichtet, darauf zu achten, dafs keine feindlichen Einfälle in
venetianisches Gebiet gemacht werden, so hätte es keinen Sinn anzu-
nehmen, dafs sich die kaiserliche Partei auch verpflichte, keinen Feind
gegen Venedig zu unterstützen. Beide Bestimmungen enthalten ja im
wesentlichen dasselbe ..." Gesteht man selbst zu, Fanta hätte den
Inhalt des Kapitels I richtig wiedergegeben, so sieht man, dafs derselbe
zu diesem Resultate nur gelangt ist, indem er die Bestimmungen des
siebenten Kapitels mit denen des achten verbunden hat (p. 74), d. h. dafs
er ein Kapitel, dessen Inhalt (8) er auf die Venetianer bezieht, mit
einem solchen verbindet, durch welches er die kaiserliche Partei als sich
verpflichtend annimmt, was er gerade widerlegen will. (Über die Ein-
leitung der Kapitel nach den Subjektspersonen vgl. ib. p. 104/105.)
Prüft man nun aber auf die Behauptung Fantas hin den Inhalt
des ersten Kapitels, so wird man gewahr, dafs in demselben keines-
wegs sich die kaiserliche Partei verpflichtet, die von äufseren Feinden
auf Venedig gemachten Angrifie abzuwehren. Das betreffende Kapitel
bestimmt vielmehr, dafs, falls eine „persona ipsa" einen excursus auf
venetianisches Gebiet machen soUte, dieselbe innerhalb 60 Tagen aus-

geschieden und der Schaden doppelt ersetzt würde, oder, weim dies
nicht geschähe, für jede Person, welche eine solche Schandthut voll-
brächte, 500 Goldsolidi gezahlt werden sollten. Diese „persona ipsa"
ist mit nichten unter den äufseren Feinden der Venetianer, aufscThalb der
Bjr/ant Zoitnohrift III 1. 8
|j^4 I- Abteilung
kaiserlichen Partei zu suchen. Denn wie wäre es denkbar, dafs für
eine solche die italienischen Städte Schadenersatz leisten sollten! Wir

haben sie vielmehr in der Mitte der kaiserlichen Partei zu suchen, für
welche dann die letztere aufzukommen hatte. Werden also im ersten
Kapitel Bestimmungen getroffen, welche die Venetianer gegen unbe-
rechtigte Übergriffe von Angehörigen der kaiserlichen Partei sicher
stellt, so versprechen im zweiten Abschnitt die italienischen Städte,
venetianische Flüchtlinge an die Insulaner auszuliefern.
Diese Versprechungen werden dann durch die Venetianer ihrerseits
im dritten bis fünften Kapitel kompensiert.
Die Kapitel VI bis VIII enthalten gegenseitige Zusagen hinsicht-
lich feindlicher Angriffe, und zwar bezieht sich das sechste und siebente
auf die kaiserliche Partei, das achte auf die Venetianer.
In dem sechsten versprechen die italienischen Städte, keine feind-
lichen, gegen Venedig gerichtete Feldzüge durch ihr Gebiet zu gestatten.
Was das siebente Kapitel betrifft, so mufs man mit Romanin (I 175) und
Marin (II 35) daran festhalten, dafs die kaiserliche Partei die sich ver-
pflichtende ist. Denn einmal ist es nur natürlich, dafs, wenn von einem
mandatum des weströmischen Kaisers gesprochen wird, eben die Unter-
thanen diejenigen sind, an welche der Befehl ergeht; ferner liegt keine
Wiederholung vor; denn, während Kap. VI nur allgemeine Bestim-

mungen und zwar mehr negativer Art enthält, bezieht sich Kap. VII
direkt auf die Slavenkriege, unter denen damals, wie erinnerlich, Venedig
zu leiden hatte, und auf die positive Zusage der Unterstützung. Das
siebente Kapitel ergänzt demnach vortrefflich das sechste.
Für eine solche Hilfe versprechen dann die Venetianer in Nr. VIII
die Gegenleistung, während eine Bestimmung ähnlich der von Kap. VI
bei ihnen wegen der geographischen Lage und Beschaffenheit des
Landes eben fortfällt.
Wir bekommen demnach die Einteilung, dafs sich Kap. I und II

auf die kaiserliche Partei bezieht, ebenso VI und VII; während III, IV,
V und VIII die Gegenleistungen der Venetianer enthalten.
Damit schwindet also die eine der Hauptstützen für die Hypo-
these Fantas.
Der zweite Punkt, welchen der Verfasser geltend macht, ist die in
Kap. XXXII stehende Bestimmung (a. a. 0. p. 135): „et hoc stetit de
Clugiensibus, ut revertantur per loca sua ad habitandum." Fanta argu-
mentiert folgendermafsen: Da die Chioggioten, deren Stadt in dem Pippin-
schen Kriege zerstört worden ist, gleich nach dem Jahre 812 in ihre
Heimat zurückkehrten (Dand. Murat. XII 158), die im Vertrage von 840
stehende Bestimmung aber zweifellos auf jene Nachricht des Chronisten
E. Lentz : Übergang Venedigs v. faktischer zu nomineller Abhängigkeit v. Byz. 1 15
zu beziehen ist, so kann diese Stelle nur ,,aus einem Vertrage stammen,
der bald nach jenem venetianisehen Kriege erfolgt sein mufs" (p. 76).
Auch hier macht Fanta einen Fehlschlufs. Demi er selbst zeigt,
wie vorhin erwähnt, dafs jenes Pactum vom Jahre 840 die Städte und
nicht der Kaiser mit Venedig geschlossen haben, er supponiert ferner,
der Vertrag von 812/813 habe dem von 840 gleichgelautet, und —
trotzdem soU in dem ersteren jene Bestimmung über die Chioggioten,
also eine Erlaubnis des Kaisers gestanden haben! Nein. Diese Be-
stimmung, welche auf den Kaiser zurückgeht, kann nicht in einem
solchen Vertrage gestanden haben. Sie hat vielmehr m. E. in dem
von den Griechen und dem fränkischen Kaiser vereinbarten Frieden vom
Jahre 812 Aufuahme gefunden.
Wie diese Bestimmung in das Pactum vom Jahre 840 gekommen
ist, dafür sind zwei Möglichkeiten zur Erklärung vorhanden; einmal
die: man Bestimmungen des Aachener Friedens benutzt,
hat damals die
was sehr wahrscheinlich ist, imd dadurch ist jener Passus aus Nach-
lässigkeit in das Vertragsinstrument übergegangen; oder aber, nach der
Zerstörung von Chioggia waren viele Einwohner dieser Stadt noch in
den italienischen Gemeinden versprengt, denen durch jene Bestimmung
die Rückkehr in ihre Heimat eröffnet wurde.
Zu stützen gesucht hat Fanta die Hypothese von einem 812/813

etwa abgeschlossenen Vertrage durch eine Stelle aus dem Chronicon
Altinate, wo von einem Vertrage um jene Zeit die Rede ist. Erweist
sich nun aber schon an und für sich diese Chronik als eine höchst
zweifelhafte und unzuverlässige Quelle, so zeigen sich gerade an jener
Stelle so zahlreiche Unrichtigkeiten, welche auch Fanta nicht hin weg-
leugnen kann, dafs man an der völligen Wertlosigkeit dieses Passus
mit Simonsfeld festhalten mufs. (Venetianische Studien: Chron. Alt.
p. 121 ff., vgl. auch seine Aufsätze im Archivio Veneto.) Dafs eben
hier eine Nachricht von einem Vertrage erscheint, ist dadurch zu er-
klären, dafs der Verfasser des Chronicon Altinate den Vertrag vom
Jahre 840 und die folgenden Pacta benutzt und dann den Abschlufs
antizipiert hat. Bemerkenswert ist — und dies Moment spricht sehr
gegen die Glaubhaftigkeit des Berichtes dafs der Abschlufs des ver-— ,
meintlichen Pactums dem Kriege mit Pippiii vorangestellt ist!

Das Ergebnis dieser Untersuchung läfst sich demnach kurz dahin
zusammenfassen, dafs man aus jenen beiden Bestimmungen, welche im
Kap. VIII und XXXII stehen, nicht auf einen vor dem Jahre 840 ab-
geschlossenen Vertrag schliefsen kann, der etwa jenem zur Vorlage
geidient habe.
Berlin. Eduard Lentz.
8*
Theodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian.
. Die Frage, welche wir auf folgenden Blättern zum Gegenstand

einer eingehenden Untersuchung machen, ist zwar schon seit geraumer
Zeit aufgeworfen, aber dennoch bis heute noch nie gründlich behandelt
worden. Zum erstenmal ist unseres Wissens Garnier an sie heran-
getreten, welcher in seinerAbhandlung über die Werke Theodorets
(abgedruckt in Mignes Patrologia Graeca t. 84 col. 197 ff.) col. 349 C^)
aufs Geratewohl, ohne irgend welche Beweise dafür beizubringen, be-
hauptete, Theodoret habe in der Therapeutik Julians Schrift gegen die
Christen widerlegen wollen und zwar in der Weise, dafs er die Vor-
würfe des Kaisers kunstgerecht geordnet und dann einzeln zurück-
Wir benutzen aus praktischen Gründen den Migneschen Abdruck von

,1)
Theodorets Werken. Von den von uns zitierten Schriften findet sich die Therapeutik,
die Briefe, der Eranistes und das Compendium haeret, fabul. im 83., die Kirchen-
geschichte und die Erklärung des Hebräerbriefs im 82,, die Untersuchungen zu
den übrigen Büchern der Heiligen Schrift im 80. Bande der Patrologia Graeca.
Nach dem Bande desselben Sammelwerkes zitieren wir auch die erste In-
35.
vektive Gregors von Nazianz gegen Julian. Für die Rede über Babylas und die
Schrift über Babylas gegen Julian und die Hellenen von Johannes Chrysostomus
legen wir die Ausgabe von Montfaucon t. E zu Grunde. Die Zitate geben wir, da
es nur auf den Inhalt, nicht aber den griechischen Wortlaut ankommt, stets in
deutscher Übersetzung. Ebenso verfahren wir bei Julian, dessen Streitschrift wir
mit den Seitenzahlen und -Buchstaben Cyrills in den meisten Fällen nach Neu-
manns deutscher Ausgabe anführen, während wir für seine übrigen Schriften den
Hertleinschen Text zu gründe legen. Das meiste verdanken wir den Prolegomena
Neumanns zu der griechischen Ausgabe der Galiläerschrift ohne dessen Rekon-,
struktion ^
wir unsere Untersuchung nicht hätten anstellen können. — Die vor-
stehende Arbeit war schon in den Händen des Herausgebers dieser Zeitschrift,
als mich dieser auf das Werk von N. Glubokovskij Der selige Theodoretos,
,
Bischof von Kyrrhos. Seüi Leben und seine litterarische Thätigkeit. Eine kirchen-
historische Untersuchung. 2 Bde. Moskau 1890 (russ.) aufmerksam machte. (S.
Byz. Z. n 171.) Der Freundlichkeit A. Hamacks verdanke ich die Mitteilung,
dafs Glubokovskij auf das oben behandelte Thema gar nicht eingeht, obschon
er, wie aus Hamacks Besprechung in der Theolog. Litteraturzeitung 1890 Nr. 20
col. 504 ersichtlich ist, Bd. H 71 —
242 die Therapeutik ausführlich behandelt und
sich u. a. auch mit Neumann auseinandersetzt.
J. R. Asmus: Theodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian 117
gewiesen habe. Diese These wurde dann von Fabricius ohne weitere
Prüfung angenommen (s. dessen Bibl. Graec. cur. Harl. vol. VIII p. 293
und Delectus scriptorum, qui verit. rel. Christ, asseruerunt. 1725, p. 98)
und auch von andern nachgeschrieben (s. Neumanns Prolegomena p. 88).
Erst Schulze stellte in seiner Arbeit über das Leben und die Werke
Theodorets (abgedruckt bei Migne t. 80 col. 35 ff.) col. 64 A ff. die
Richtigkeit der Gamierschen Behauptung einigermafsen in Zweifel,
indem er sie „mehr geistreich als wahr" nannte; auf eine Widerlegung
jedoch liefs auch er sich mit keinem Worte ein. Viel bestimmter ist
dagegen die Stellung, welche Neumann a. ,a. 0. p. 88 ff. zu der Frage
einnimmt. Er weist darauf hin, dafs Julians Schrift in der Therapeutik
gar nicht erwähnt wird, nicht einmal in der Vorrede, wo doch die
Anklagen der Gegner genannt werden, dafs Theodorets Werk mehr

den Charakter einer Anklage- als einer Widerlegungsschrift habe, dafs
die deutlich zu Tage tretende Sympathie des Kirchenvaters für Plato
mit Garniers Annahme unvereinbar sei und endlich, dafs die Charakteri-
sierung der Widersacher Theodorets als litterarisch ungebildeter Leute

in keiner Weise auf Julian passe. Diese Gründe veranlassen Neumann,
die Therapeutik von der Liste der Widerlegungsschriften gegen den
Kaiser zu streichen, wobei er jedoch der Vermutung Raum giebt, Theo-
doret habe die Schrift gegen die Galiläer gekannt, da sich bei ihm an
einigen Stellen eine Beziehung auf dieses Werk zu zeigen scheine.
Niemand, der die beiden Schriften genauer kennt, wird die Berechti-
gung dieses Standpunktes bestreiten: in einer Untersuchung „über die
Schicksale der Julianischen Schrift", wie sie Neumann a. a. 0. p. 3ff.

anstellt, mufste die Ansicht Garniers als eine willkürliche zurückgewiesen
werden, da hier nur von Werken gehandelt werden konnte, welche in
einem ganz unmittelbaren Zusammenhang mit dem Buch des Kaisers
stehen. Wenn wir aber auch zugeben müssen, dafs an eine solch un-
mittelbare und ausschliefsliche Beziehung bei Theodoret nicht gedacht
werden kann, so ist damit, zumal angesichts des mitgeteilten Neu-
mannschen Zugeständnisses, die Frage nach dem eventuellen mittelbaren
Zusammenhang zwischen der Therapeutik und Julians Auslassungen
gegen die Christen noch nicht als eine absolut müfsige abzuweisen.
Sie drängt sich vielmehr ganz von selbst auf, wenn man bedenkt,
dafs Theodoret zu den entschiedensten Tadlem des Apostaten gehört
und ihm in seiner Kirchengeschichte ein ganzes Buch (III) widmete.
Sie wird weiterhin durch die Beziehungen nahegelegt, in welchen der
Bischof von Cyrus zu andern Streitern wider Julian steht: er ist der
Schüler des Theodorus von 'Mopsvestia, welcher für seinen Lelirer Dio-
dorus von Tarsus gegen den Kaiser schrieb (s. Neumann a. a. 0.
118 I. Abteilung
p. 30)*); er safs in Antiochia zu Füfsen des Johannes Chrysostomus,

der in zwei Schriften über den Märtyrer Babylas sich gegen Julian
wandte, und diesen Meister machte er sich in seinen Schriften zum
Vorbild; femer kennt er das Werk des Cyrillus gegen Julian und kor-
respondiert sogar mit diesem darüber (s. Neumann a. a. 0. p. 36 fP.),
wobei allerdings hervorgehoben werden mufs, dafs nach Neumanns

scharfsinniger Datierung die Therapeutik schon abgeschlossen war, als
ihr Verfasser mit der Widerlegungsschrift des alexandrinischen Bischofs
bekannt wurde (s. Neumann a. a. 0. p. 93). Ist es endlich überhaupt
wahrscheinlich, dafs ein cliristlicher Schriftsteller in einer weitschwei-
figen theologischen Streitschrift an den christenfeindlichen litterarischen
Manifestationen des letzten durch geistige Kraft wie durch äufsere
Macht in gleicher Weise hervorragenden Hellenen gänzlich vorüber-
gehen konnte? Sollten sich unter den „Arbeiten der anderen", auf
welche Theodoret in dem merkwürdigen Schlufs seines Prologs ^)
col. 798 A seine Leser zum Vergleich mit seinem Werke hinweist, gar
keine Widerlegungsschriften gegen den kaiserlichen Philhellenen be-

funden haben?
Aber Julian wird ja nirgends in der Therapeutik als litterarischer
Gegner genannt! Dieser berechtigte Einwurf legt uns die Pflicht auf,
zunächst zu untersuchen, wie Theodoret seine Gegner kennzeichnet.
An den wenigen Stellen, wo er selbst seine Schrift zitiert, sagt er ganz
allgemein, sie sei „gegen die Hellenen" gerichtet (s. Epist. 113 col. 1317 A,
Quaest. in Levit. col. 297 C; Epist. 116 col. 1325 A), und auch in der
Einleitung der Therapeutik selbst bedient er sich sehr wenig bestimmter
1) In dem Briefe Julians an Photinus gegen Diodorus heifst es

von diesem
„(wegen seiner Angriffe auf das Heidentum) wird er schon
letzteren p. 606, 21ff. :
seit lange von den Göttern selbst bestraft", worauf eine Schilderung einer sonder-
baren Krankheit des Mannes folgt. Hiezu findet sich eine auffallende Parallele
bei Theodoret, Hist. eccl. IllSff. col. 1100 C ff. und Johannes Chrysostomus De ,
Babyla, contra lulianum et Gentiles p. 564 A ff., wo erzählt wird, wie der Präfekt
Julian und der Schatzmeister Felix wegen ihrer Blasphemie von Gott ebenfalls
mit eigentümlichen Krankheiten heimgesucht wurden. Erwägt man, dafs dieser
Julian des Kaisers Oheim war, dafs Theodoret ein grofser Verehrer Diodors (vgl.
Hist. eccl. V4 col. 1204 A, Eranist, col. 80 C, Compend. haeret. fab. I col. 381 B,
Epist. 16 col. 1193 B, Quaest. in Genes, col. 108 Off., Quaest. in I Reg. col. 636 A)
und ein entschiedener Gegner des auch von Julian c. Galil. p. 262 C erwähnten
Photinus ist (vgl. epist. ad Hebr. col. 681 A), so' möchte man fast
Interpret,
glauben, der Bischof habe mit seiner Erzählung ein Pendant zu der Geschichte
Julians geben wollen.
2) Die Willkürlichkeit der Garnierschen Textänderung und Interpretation
dieser Stelle, wonach hier von „andern Werken Theodorets" die Rede sein sollte,
hat schon Schulze t. 84 col. 348 Anm. 68 zurückgewiesen.
Ausdrücke wie ,,die Anhänger der hellenischen Mythologie" oder „die

hellenische Partei" (s.col. 784 A, 788 C). Sind daher diese Handhaben
zur Feststellung eines oder mehrerer bestimmter Gegner, die einer so
gründlichen und gelehrten Widerlegung auch wirklich würdig waren,
nicht zureichend, so müssen wir uns nach einem anderweitigen Mittel
umsehen. Ein solches und zwar unstreitig das denkbar geeignetste
bietet sich uns nun in den Vorwürfen und Einwürfen dar, welche
.
Theodoret in seinem Werke den Christen von den „Hellenen" machen

läfst. Und diese gegnerischen Einwendungen und Anklagen verraten
in der That ein viel zu grofses Mafs von litterarischer Bildung und
Kritik und haben zum Teil auch ein viel zu individuelles Gepräge, als
dafs man sich bei der allgemeinen Gegnerschaft der „HeUenen" be-
ruhigen könnte. Sehen wir daher zu, ob sich nicht darunter auch
solche finden, als deren klassischen Vertreter wir den Kaiser Julian
erweisen können! Doch müssen wir hier noch eines erschwerenden
Umstandes erwähnen, dafs wir nämlich von dem für diese Untersuchung
wichtigsten Denkmal, den drei Büchern Julians gegen die Galiläer, nur
noch das erste nahezu vollständig besitzen, während von den beiden
anderen, die gerade von dem für Theodoret besonders Wichtigen, dem
Neuen Testamente, handelten, nur noch einige dürftige Reste erhalten
sind. Femer ist es für unsem Zweck sehr zu beklagen, dafs auch die
christenfeindlichen Gesetze Julians nur ganz fragmentarisch überliefert
und bis jetzt noch nicht einmal brauchbar zusammengestellt sind, wie
ja leider eine kritische. Sammlung der julianischen Fragmente und Aus-
sprüche noch aussteht. Man wird daher an unsere Studie den Anspruch
absoluter Vollständigkeit überhaupt nicht stellen können. Dieselbe
mufs sich eben in den Grenzen der Reste von Julians christenfeind-
lichen Aufserungen halten und braucht den Vorwurf des Eklektizismus
auch deshalb nicht zu scheuen, weil die Therapeutik ein sehr allgemein
gehaltenes, an Fülle des Stoffs und Breite der Darstellung weit über den
Rahmen einer speziellen Widerlegungsschrift hinausgehendes Werk ist.
Doch nun zu den Anklagen der Gegner! Der Prolog beginnt
col.784 A mit den Worten: „Schon oft sind Leute von den Anhängern
der hellenischen Mythologie mit mir zusammengetroffen und haben
unseren Glauben verspottet, indem sie sagten, die einzige Parole, die
wir unseren Schülern in göttlichen Dingen erteilten, sei das Glauben"
und in dem Traktat über den Glauben (I) col. 805 B wird dieser Vor-
wurf noch folgendermafsen erläutert: „Ich habe euch nämlich auch das
behaupten hören, wir brächten gar keinen Beweis für unsere Dogmen
vor und erteilten utiHern SchiUorn nur die Parole des Glaubens." Dieser
so scharf pointierte Anklagepunkt sieht nicht so aus, wie wenn er das
120 I- Abteilung
geistige Eigentum beliebiger hellenischer Zeitgenossen des Kirchenvaters

wäre, zumal so ungebildeter, wie er sie an mehr als einer Stelle (s.
z. B. I col. 792 C, 793 C, 796 C, V col. 948 A) hinzustellen beliebt.

Wir brauchen jedoch nach dem Urheber nicht lange zu suchen, da er
schon in der ersten Invektive Gregors von Nazianz gegen den Kaiser
Julian vorkommt. Hier heifst es nämlich c. 102 col. 636 C: „Nichts ist
an eurer Weisheit, das über das ^Glaube' hinausginge", und zwar findet
sich dieser dem Kaiser selbst in den Mund gelegte Ausspruch in einem
auf das bekannte Rhetorenedikt Julians bezüglichen Passus, wie ja die
ganze Rede im Grunde nur gegen dies eine Gesetz gerichtet ist. Der
grofse Kappadokier dient seinem kaiserlichen Studiengenossen für diese
Anklage col. 637 A mit dem Beispiel des avtbg itpa der Pythagoreer
und auch der Bischof von Cyrus bringt zum Beweise, dafs auch die
hellenischen Philosophen der Glaubensforderung nicht entraten konnten,
col. 805 BC dieselbe Parallele als Erwiderung vor. Hiezu kommt noch
die höchst interessanteWendung, mit welcher er diese Entgegnung
einleitet: „Wiederum seid ihr, wie es im Sprichwort heifst, mit euren
eigenen Federn getroffen." Dieses Sprichwort läfst nämlich Theodoret
in der Kirchengeschichte III 4 col. 1096 Äff. den Kaiser Julian selbst
zur Begründung seines Rhetorenediktes gebrauchen, mit dem erklären-
den Zusatz: „Aus unsern Schriften nämlich wappnen sie sich und
nehmen so den Kampf auf." Meint man nicht, der Bischof sei gerade
durch diesen Satz provoziert worden, in seiner Therapeutik eine „Er-
kenntnis der evangelischen Wahrheit aus den hellenischen Philosophen"
zu schreiben?
Zum mindesten haben wir unseres Erachtens den Beweis erbracht,
dafs der erste Anklagepunkt der Gegner Theodorets von Julian her-
rührt^), und damit ist zugleich auch für unsere Untersuchung ein
sicherer Boden gewonnen. Die angeführte Übereinstimmung Gregors
mit Theodoret, der diesen sehr verehrt und häufig zitiert (s. Hist. Eccl.
V 8 col. 1209 Äff, Eranist, col. 93 D, 189 B, 191 A, 297 Bff, 300 A),
beschränkt sich jedoch keineswegs auf das Beispiel von dem Autoritäts-
glauben der Pythagoreer, sondern sie ist noch an manchen anderen
1) Aus Cyrill. frg. 43 (p. 84 bei Neumann): „Ich glaube, dafs man die Dinge,
welche über uns hinausgehen, ungeprüft nach Mafsgabe des Glaubens schätzen
mufs", kann man schliefsen, dafs Julian auch in der Schrift gegen die Galiläer
diesen Vorwurf erhoben hat. — Bezüglich des Rhetorenedikts dürfte es hier am
Platze sein, daran zu erinnern, dafs auch ApoUinaris von Laodicea sein Buch
„für die Wahrheit" gegen dasselbe schrieb (s. Neumann a. a. 0. p. 11 ff.). Diese
Schrift des ApoUinaris scheint noch erhalten zu sein; vgl. Joh. Dräseke, Apol-
linaris von Laodicea, Leipzig 1892, S. 83 ff.
Punkten nachzuweisen und trägt hiedurch in erwünschter Weise zur

Unterstützung unserer Ansicht bei. So hatte Gregor c. 5 col. 536 A,
um die Widersinnigkeit des Rhetorenediktes darzuthun, beispielsweise
von einem eventuellen Verbot des Gebrauchs der von den Hellenen
erfundenen Künste gesprochen. Ahnlich meint Theodoret I col. 792 B,
die Verächter der von den „christlichen Barbaren" kommenden Wahr-
heit fragten doch auch bei den Künsten nicht nach dem griechischen
Ursprung. Hatte Gregor c. 116 col. 641 B ff. beiläufig hervorgehoben,
bei der musikalischen Harmonie frage man nach dem Ganzen, nicht
nach dem Ton der einzelnen Saiten, so sagt hieran anklingend Theo-
doret I col. 792 C, beim Zitherspiel verlangten die Hellenen nur die
Harmonie des ohne nach der Nationalität des Spielers zu forschen.
Spiels,
Beide Kirchenväter betonen, dafs die meisten Künste und Wissenschaften

von Nicht -Hellenen erfunden worden seien, so die Buchstabenschrift
von dßn Phönikem (Theod. I col. 796 A =
Greg. c. 107 col. 641 ff.),
die Vogelschau von den Phrygern (Theod. I col. 796 A =
Greg. c. 109
col. 645 A) und gewisse religiöse Ceremonien von den Thrakern bezw.
von Orpheus (Theod. I col. 796 A =

Greg. c. 109 col. 645 A). Femer
giebt Gregor c. 5 col. 536 B wie Theodoret a. o. a. 0. als Hauptgrund
des Kaisers zur Abfassung des Rhetorenediktes die Furcht vor der Be-
nützung der hellenischen Litteratur zu apologetischen Zwecken an, auch
er beleuchtet und kritisiert c. 115 col. 652 C ff. wie der Bischof von
Cyrus n col. 828 A ff. den hellenischen Lehrstoff, besonders Homer,
Hesiod (vgl. Edikt p. 545, 16. 25) und Orpheus. Er macht c. 118
col. 657 A ff. auf" den Widerspruch zwischen der hellenischen Götter-
verehrung und der pädagogischen Verwendung der Dichter aufmerk-

sam, welche die Götter herabwürdigten, ebenso wie dies Theodoret III
col. 864 A ausführt. Nicht minder heben sie beide den Widerspruch
hervor, der in der gesetzlichen Bestrafung der Laster und der Ver-
ehrung der göttlichen Vorbilder derselben Laster Greg. c. 120
liege (s.
col.660 C =
Theod. HI col. 877 A ff.). Beide kämpfen endlich mit den
Waffen Piatos gegen die Mythen bei den Dichtem, besonders bei Hesiod
und Homer. Wir können demnach getrost annehmen, dafs unter die
von Theodoret am Ende des Prologs genannten „Arbeiten der anderen"
auch eine Schrift gegen Julian und zwar unter anderen Gregors erste
gegen das Rhetorenedikt des Kaisers gerichtete Invektive zu rechnen ist.
Es werden sich nun wohl auch noch andere Berührungspunkte
zwischen der Therapeutik und dem Rhetorenedikt nachweisen lassen,
das für Theodoret bei seiner anerkannten Wertschätzung urkundlicher
Quellen ja in vorderster Reihe von Interesse sein mufste. Wir müssen
hiebei aus leichtbegreiflichen Gründen von dem Edikt ausgehen und
122 I- Abteilung
zunächst den Erhaltungszustand desselben betrachten. In der Samm-

lung von Julians Briefen findet sich nämlich (Nr. 42) ein Edikt,
worauf die Berichte der christlichen und heidnischen Autoren über das
berühmte Rhetorenedikt des Kaisers sehr wohl passen. Allein schon
das Fehlen der Adresse und der Subskription legt den Verdacht nahe,
dafs wir hier nur ein Bruchstück vor uns haben. Dazu kommt noch,
dafs sich, wie wir bereits sahen, bei Gregorius von Nazianz Angaben
aus dem Edikte finden, die in der erhaltenen Fassung nicht vorkommen.
Den Eindruck der Unvollständigkeit hatte übrigens auch schon Valesius
(s. Heyler zu Julian epist. 42 p. 371). Wir möchten daher annehmen,
dafs die fehlenden Stücke in der jetzt verlorenen Anfangspartie ge-
standen haben, wo auch die oben aus Theodorets Kirchengeschichte
mitgeteilte Motivierung wohl Platz finden konnte. Aber Gregor hat
uns a. a. 0. unmittelbar vor den oben zitierten Worten noch folgendes
als Aufserung Julians in dem Edikte erhalten: „Unser ist die Litteratur
und das Griechischsprechen, unser, die wir auch die Götter verehren^),
euer aber ist die bäurische Roheit.^' Auch dieser Einwurf kehrt in
Theodorets Prolog wieder, wo es von den Gegnern col. 784 A heifst:
„Sie klagten die Unbildung der Apostel an, indem sie dieselben Bar-
baren nannten, weil sie aller Zierlichkeit der Rede entbehrten" und
auch III col. 876 A glaubt man in den selbstironisierenden Worten:
„Dies ist, glaube ich, auch den ganz Ûnverständigen' und in die Lit-
teratur nicht Eingeweihten klar", einen Anklang an diesen Vorwurf
zu erkennen.^) Hatte doch Julian am Sclilusse des Ediktes p. 547, 5
die Christen als „Unverständige" bezeichnet und ihnen in demselben
p. 544, 9 den „gesunden Verstand" abgesprochen, wie er hier auch die
hellenischen Schriftsteller als gottgeweihte Männer behandelt. Auf
Julian, als Hauptvertreter der genannten gegnerischen Anklage, weist
aber auch Theodoret selbst hin in einer von den Christenverfolgungen
Julians und der übrigen Kaiser handelnden Stelle IX col. 1044 A, wo
er sagt: „Aber all diese . . . sind, obgleich sie den Trotz so vieler 'Bar-
Die Authenticität dieses Bruchstücks wird durcli eine Parallele in dem

1)
grofsen Brieffragment bestätigt, wo es von den Anhängern des priesterlichen
Lebens p. 372, 7 ff heifst: „Sie werden anerkennen, dafs ihnen die Litteratur zu
.
eigen ist."
2) Fast dieselbe Wendung gebraucht Julian in der Schrift gegen die Gali-
läer p, 89 B: „Das ist doch auch den 'Unverständigen' klar", womit er die
Christen meint, wie die Stelle p. 135 B beweist. Hier sagt er nämlich: „Denn
darauf kann man sich so ungebildeten Leuten, wie ihr es seid, nicht be-
rufen." Es könnte recht wohl eine Vergeltung für diese niedrige Einschätzung
der christlichen Leser sein, wenn Theodoret auch seinem heidnischen Publikum
geflissentlich alle litterarische Bildung abspricht.
baren' yernichtet haben, . . . über Männer, die von ihrer Hände Arbeit
lebten und *
bäurisches Wesen' hatten . . . nicht Herr geworden" (vgl.
1040 B). Denn hier ist das „bäurische Wesen" und die Zusammen-
stellung mit den „Barbaren" offenbar ironisch gemeint, weil Julian
eben hiedurch die Christen verächtlich zu machen suchte.
Hiemit ist sicher eine andere Verunglimpfung in Zusammenhang
zu bringen, welche ebenfalls bei Grregor bezeugt ist. Wenn dieser
c. 74 col. 597 C von Julian sagt: „Sofort führt er eine Neuerung in
der Benennung ein, indem er nicht nur den Namen 'Galiläer' statt
*
Christen' gebrauchte, sondern diese Bezeichnung auch durch ein Ge-
setz einführte", so bezieht sich dies, wie der Zusammenhang (vgl. c. 6
col. 537 A, 576 B) lehrt, auf dasselbe Rhetorenedikt. Eben
c. 52 col.
durch diese Bezeichnung kennzeichnet Julian die Christen als Barbaren.

Und in der That kommt das Wort „Galiläer" in dem unter Julians
Briefen erhaltenen Bruchstück des Ediktes p. 546, 16 auch wirklich
eiimial und auch Theodoret gebraucht in der Kirchengeschichte
vor,
III 4 col. 1096 A ff., wo er berichtet, „was für Gesetze Julian gegen die
'Christen' erliefs", bezüglich des Rhetorenediktes den Ausdruck „die
Söhne der Galiläer"^), ebenso wie auch in der Erwähnung des darauf
folgenden Militärediktes dieser Spottname vorkommt, über den sich der
Bischof Hist. Eccl. III 16 col. 1113 C ff. noch weiterhin aufhält. Der
Kaiser benützte eben nirgends und niemals einen andern Ausdruck,
was selbst durch seine legendären letzten Worte bei Theodoret Hist.
Eccl. III c. 20 col. 1120B: „Du hast gesiegt, Galiläer", eine eigen-
artige Bestätigung findet.^) Wenn nun Theodoret gerade für diese
1) Es ist von keinem weiteren Belang für unsere Untersuchung, dafs Theo-
doret hier nicht ganz richtig sagt, Julian habe den jungen Christen die Anteil-
nahme an der poetischen, rhetorischen und philosophischen Litteratur verboten.
Er denkt hiebei eben gleich an die thatsächlichen Folgen, die das Edikt haben
mufste, und teilt diese statt des Wortlautes mit.
2) Man ist daher berechtigt, überall da, wo bei christlichen Autoren dieses
Wort im Zusammenhang mit Julian auftritt, an eine von ihm gethane oder ihm
wenigstens zugeschriebene Äufserung zu denken. So auch an der eben genannten
Stelle Hist, Eccl. III 16 col. 1113C „nach dem Kampf gegen die Perser nämlich
dachte er an einen Krieg gegen die Galilüer", wo eben der Umstand, dafs Theo-
doret hier diesen Spottnamen erklären zu müssen glaubt, beweist, dafs der Ge-
brauch desselben bezüglich der mitgeteilten Einzelheit auf den Kaiser selbst zurück-
geführt werden soll. (Vgl. die beinahe gleichlautende Stelle bei Joh. Chrysosto-
mu8 de Babyla p. 682 C ff. und de Babyla, contra lulianum et Gentiles p. 676 A:
„Julian nannte sie Galiläer statt Christen in seinen Edikten und wies auch die
Beamten an, die« zu thun.") Umgekehrt hat man Anführungen der Schrift Julians
gegen die „Galiläer", in welchen das Wort „Christen" vorkommt, als ungenaue
Zitate zu betrachten: so auch diejenige des Michael Glyka« ann. p. 470, 11 „drei
124 I- Abteilung
Einzelheit ein so besonderes Interesse verrät, so ist es wohl nicht rein

zufällig, dafs er an drei Stellen der Therapeutik (IX col. 1036 B, 1045 C,
X 1088 C) die Apostel und ihre Sprache im Gegensatz zu den Völkern,
welche sie sich unterworfen haben, „galiläisch" nennt. Wir bringen
dies schon hier im Zusammenhang mit dem Rhetorenedikte vor, weil
dieses den Ausgangspunkt zu der auch in der Streitschrift Julians
üblichen Bezeichnungs weise der Christen bildet. Neumann führt a. a. 0.
p. 91 die genannten drei Stellen der Therapeutik, von welchen die
beiden ersten unmittelbar vor und nach einem über Julian handelnden
Abschnitt "stehen, als Stütze für seine Vermutung an, dafs Theodoret
die Schrift des Kaisers gekannt habe. Wir möchten hiezu noch be-
merken, dafs Julian im zweiten und dritten Buch seines Werkes ge-
legentlich der Besprechung der Evangelien und des ganzen Neuen
Testamentes wohl auf die Exklusivität und die damit im Zusammen-
hang stehende territoriale Begrenztheit des Christentums hingewiesen
haben wird, was er ja, von dem Vorwurf des Barbarentums abgesehen,
ebenfalls mit dem Ausdruck „Galiläer*^ bezeichnen wollte. Wir können
dies letztere aus einer Stelle des ersten Buches p. 99 E ff. schliefsen, an
welcher er einen Teil dieser Polemik schon vorwegnimmt und sich über
den Ausspruch des Apostels Paulus Rom. 3, 29 „Gott ist nicht allein
der Juden Gott, sondern auch der Heiden Gott" offenbar, weil er ihm
im Wege steht, gewaltig ereifert. Die Entwicklung des Christentums
zur Weltreligion ist es aber gerade, welche Theodoret stets und be-
sonders im neunten Buche der Therapeutik mit Emphase hervorhebt,
worin zwei von den GaliläersteUen sich finden.
Wir wenden uns nun zur Aufsuchung weiterer Berülirungspunkte
zwischen dem Rhetorenedikt und der Therapeutik. Julian führt in
seinem Erlasse p. 545, 16 ff. aus, für Homer und Hesiod seien die
Götter die Führer der Bildung; wer diese Schriftsteller also erklären
woUe, müsse durch die That, d. h. durch Opfern (vgl. p. 546, 17. 14)
die Schüler überzeugen, dafs dieselben nach seiner Meinung weder der
Vorwurf der Gottlosigkeit noch der der Unvernunft und der Verirrung
den Göttern gegenüber treffe. Nun unterzieht, wie schon oben bemerkt
wurde, Theodoret II col. 828 A ff. den hellenischen Lehrstoff einer sehr
scharfen und abfälligen Kritik und fäUt III col. 864 A besonders über
Bücher gegen die Religion der Christen", welche offenbar auf den cyrillischen
Titel „Für die heilige Religion der Christen" zurückgeht (s. Neumann a. a. 0.
p. 8), denn das einzige Mal, wo sich bei Julian der Name „Christen" zu finden
scheint —
,es ist eine Stelle des Schreibens an die Bostrener p, 561 22 liegen , —
nicht des Kaisers eigene Worte, sondern ein Zitat aus einem Schriftstück des
Bischofs Titus vor.
Homer und Hesiod wegen ihrer lasterhaften Göttermythen her und

über diejenigen, welche „die schimpf Kchsten Laster, die sie selbst an-
klagen und zu bemeistern der Jugend einschärfen, Götter genannt und
ihnen göttliche Ehren erwiesen haben". Und weiterhin sagt er p. 877 Äff.:
„Sie schämen sich nicht, (was sie anklagen) göttlich zu verehren, und
während sie (die Übelthäter) durch das Gesetz ehrlos machen, die Ur-
sachen (der Übelthaten d. h. die Leidenschaften) als olympische Götter
anzurufen" und endlich 877 B: „Sie schämen sich nicht ... die Ge-
col.
setze alle wegen dieser Leidenschaften zu machen, zugleich aber für

eben diese Leidenschaften durch ein Gesetz Verehrung zu fordern."
Wir glauben nicht fehl zu gehen, wenn wir in dieser „gesetzlichen"
Forderung der Götterverehrung, zumal da sie sich im Zusammenhang
mit einer kritischen Beleuchtung des hellenischen Unterrichtsmaterials
findet, die in Julians Rhetorenedikt vorkommende Aufforderung an die
Erklärer der hellenischen Dichter wiedererkennen, sie sollten erst ihre
Götterverehrung praktisch beweisen, wenn sie aufrichtige Exegeten sein
wollten. Dazu kommt noch, dafs sich Theodoret in einem besonderen
Buche (VII) gegen die heidnischen Opfer wendet, und hier col. 996 A
sich eine die Opferwut der Hellenen so drastisch schildernde Stelle
findet, dafs man dabei unwillkürlich an den in Opfern geradezu schwel-
genden Kaiser denken mufs. Sie lautet: „Diesen (Göttern) opferten
sie und tausende von Opfertieren und schlachteten ihnen
hunderte
Herden von Schafen und Rindern und zündeten ihnen Weihrauch an
und spendeten ihnen Wein, so viel sie konnten, und alles andre, was
die Priester dieser (Götter) geboten." Am Schlüsse des Ediktes p. 547, 2
nennt Julian das Christentum eine „Krankheit"^)und vergleicht die
JüngUnge mit „Fieberkranken", die man auch gegen ihren
christlichen
WiUen „heilen" soUe. Sieht es nun fast nicht so aus, als ob diese
Worte den Kirchenvater auf den sonderbaren Titel seiner Schrift:
„Heilung der hellenischen Krankheiten" gebracht hätten? Auch er
vergleicht seine Gegner mit „Kranken" (Prol. col. 788 D) und sagt von
ihnen I col. 789 C: „Sie kennen ihre sehr schwere Krankheit nicht"
und springen vor dem Arzte zurück, „wie von einer Fieberkrankheit
Befallene". Und wenn zuletzt Julian noch Nachsicht für die Krank-
heit verlangt und Belehrung, nicht aber Züchtigung für die „Unver-
ständigen" fordert (p. 547, 3 ff.), so findet sich selbst hiefür bei Theo-
doret eine passende Parallele. Auch er meint I col. 789 C, man dürfte
als Arzt den Widerstand der Kranken nicht übel nehmen, und IV 900 A
1) Dasselbe thut er c. Galil. p. 827 B, vielleicht nach dem Vorbild des Por-
phyriuH, der nach Theodoret Therap. XII col. 1162 A das Bild auch schon
gebrauchte. S. u. p. 182.
126 I- Abteilung
sagt er: „Wir bringen euch die heilsame Belehrung entgegen." Die
Ingredienzien zu diesen belehrenden Arzneien erinnern nicht minder
stark an das Edikt. Denn hier spricht Julian von der Erklärung der
alten Dichter, Rhetoren und Sophisten, wie dies Theodoret auch in der
Kirchengeschichte III 4 col. 1096 A bestätigt, und aus den poetischen,
rhetorischen und philosophischen Schriften der Hellenen sind auch die

Belege genommen, mit welchen die Therapeutik heilend und belehrend
wirken will (s. I col. 825 A). Endlich könnte man auch darin eine
Beziehung der Therapeutik zu dem Rhetorenedikt erblicken, dafs Theo-
doret Prol. col. 784 Äff. es für „gottlos und unfromm erklärt, ruhig
zuzusehen, wie die Leute yon einfacherer Gemütsart von den Gegnern
getäuscht werden", ein Gedanke, welcher in dem Edikte ebenfalls schon
vorkommt. Hier beschuldigt nämlich Julian p. 544, 20 ff. die christ-
lichen Rhetoren der Täuschung und des Betrugs, und p. 546, 24 ff.
verlangt er, dafs man die unerfahrene Jugend durch Belehrimg auf den
rechten Weg führe. Ob endlich Theodoret VII col. 993 B von „Hermes
Logios", der auch im Edikt p. 545, 18 (vgl. c. Galil. p. 235 B) als
Schutzgott der griechischen Autoren genannt wird, ohne jede Neben-

absicht berichtet, er habe sich in einen Bock verwandelt, woUen wir
dahin gestellt sein lassen.^)
Haben wir somit wahrscheinlich gemacht, dafs der Kirchenvater
zur Abfassung seiner Schrift durch das von der grofsen Menge der
Hellenen wohl mit Vorliebe zitierte Rhetorenedikt des Kaisers Julian
veranlafst wurde, so müssen wir jetzt den Spuren nachgehen, die, wie
Neumann schon an einigen Beispielen gezeigt hat, von der Therapeutik
zu der Schrift gegen die Galiläer hinüberleiten. Dieses Werk hat, wie
wir schon andeuteten, mit dem Edikt nicht blofs die Bezeichnung,
sondern auch die ganze Behandlung und Charakterisierung der Christen
1) Wenn er dagegen XI col. 1120 A ausführlicli darlegt, wie er selbst an

Ort und Stelle gesehen, dafs die Verheifsung Christi hinsichtlich der Zerstörung
des Tempels von Jerusalem in Erfüllung gegangen sei, so liegt hierin sicher eine
Spitze gegen Julians Edikt über die Wiederaufrichtung des Heiligtums. Man
vergleiche blofs Hist. Eccl. HI 15 col. 1112 B ff. wo als Motiv zu diesem Projekt
,
angegeben wird „da er in seiner Thorheit glaubte, er könne die Prophezeiung

des Herrn Lügen strafen." Dafs er wirklich die Absicht hatte, den Tempel wieder
aufzubauen, dieser Versuch aber vereitelt wurde, sagt Julian selbst in dem grofsen
Brieffragment p. 379, 21 ff, und zwar führt er dieses Faktum in polemischer Ab-
sicht gegen die jüdischen Propheten an zum Beweise, dafs kein Menschenwerk
unvergänglich sein könne. Aus der Art, wie er hier aus dem Fehlschlagen seines
Projekts gegen die Juden und damit auch zugleich gegen die Christen Kapital
schlägt, ergiebt sich, dafs er schon bei dem Plane selbst sich von einer pole-
mischen Absicht leiten liefs. Diese ist auch in dem unechten Brief an die Juden
(25) p. 514, 10 ff, ausgesprochen.
gemein. Der beiden zu gründe liegende Hauptgedanke ist der der ab-
soluten Unvereinbarkeit der hellenischen und der biblischen Litteratur
und die daraus sich ergebende Aufforderung an die Galiläer, von jener
die Hände zu lassen und sich auf diese zu beschränken. So sagt Julian
im Edikt p. 546, 15: „Wenn sie aber glauben, (die hellenischen Autoren)
seien verirrt den verehrungswürdigsten (Göttern) gegenüber, dann soUen
sie in die Kirchen der Galilärer gehen und den Matthäus und den
Lukas erklären, welchen gehorchend ihr die Enthaltung von den Opfern
zum Gesetze macht", und damit stimmt überein, wenn er c. Galil. p. 229
C ff schreibt: „Wenn wirklich das Lesen eurer Schriften euch befrie-
digt, warum nascht ihr von der Litteratur der Hellenen? Es ist ja
doch wesentlicher, von ihr die Leute fem zu halten, als vom Genufs
der Götzenopfer ... was
Diese unsere Litteratur aber hat alles Edle,
die Natur bei euch hervorgebracht, bewogen, sich von eurer Gottlosig-
keit abzuwenden. Denn wer auch nur ein kleines Teilchen edlen
Wesens an sich trug, der mufste schleunigst von eurem gottlosen Thim
sich abkehren. Daher wäre von unserer
es besser, ihr hieltet die Leute
Litteratur und nicht den Opfertieren Konnte nicht gerade dieser
fern."
.hier wie ein Selbstzitat wiederkehrende Grundgedanke der Julianischen
Polemik gegen die Christen dem gelehrten Bischof von Cyrus den Ge-
danken eingeben, eine „Erkenntnis der evangelischen Wahrheit aus der
hellenischen Philosophie" zu verfassen und darin die behauptete Gegen-
sätzlichkeit der beiden Litteraturen als nichtig zu erweisen? Man
glaubt eine direkte Antwort auf Julians Frage zu vernehmen, wenn
Theodoret I col. 825 A sagt: „Wie diejenigen, welche die Leiber heilen,
aus den giftigen Tieren nutzbringende Heilmittel bereiten, und von den
Nattern das eine wegwerfen, das andere aber kochen und damit
viele Krankheiten vertreiben, so behandeln auch wir die Werke eurer
Dichter, Geschichtschreiber und Philosophen: wir lassen das eine als
verderblich beiseite, arbeiten das andere mit der Wissenschaft der Lehre
um und bringen euch so ein Heilmittel aus Gegengiften dar. Und die-
jenigen, die ihr für unsere Gegner hieltet, diese erweisen wir als An-
wälte unserer Worte", zumal wenn man bedenkt, dafs dies eine Stelle
ist, an welcher auch Neumann a. a. 0. p. 90 bereits eine Beziehung
auf Julian vermutete? Der Kaiser sagt nämlich c. Galil. p. 202 A be-
züglich des Verhältnisses der Christen zu den Juden: „Jetzt aber geht
(3s euch wie den Blutegeln, die das schlechteste Blut herausziehen und
das reinere und dazu würden allerdings Theodorets
zurücklassen",
Worte 824 C ff.: „Und wahrhaftig auch den Bienen ist dieser
I col.
Brauch von Natur eigentümlich. Denn nicht blofs auf süfse, sondern
auch auf bittere BlUteii setzen sie sich und saugen das Süfse auf^
128 I- Abteilung
während sie sich von dem Bittern abwenden" eine passende Erwiderung
bilden. Vielleicht erhält auch eine andere Vermutung Neumanns eine
Stütze durch Beiziehung der oben angeführten Stelle der Therapeutik.
Dieser Gelehrte nimmt nämlich an, Theodoret ziele III col, 893 D mit
den Worten: „Es bedeutet aber das Wort (Satan) den Abtrünnigen in
der hebräischen Sprache" auf Julian den Abtrüimigen ab. Es wird
nun wohl kein reiner Zufall sein, dafs Theodoret an eben dieser Stelle
col. 896 B . von Gott und dem Teufel ganz dasselbe Bild gebraucht,
wie von dem christlichen Apologeten und der heidnischen Litteratur.
Es heifst hier: „Er stellte jenen nicht selbst auf den Platz des Gegners,
sondern er gebrauchte seine Schlechtigkeit in nützlicher Weise, wie die
Arzte die Nattern zur Vertreibung von Krankheiten." Es würde dem-
nach hier nur eine speziellere Anwendung desselben Gleichnisses vor-
liegen wie oben, wo wir die Beziehung auf Julian wahrscheinlich zu
machen versuchten.
Wenn, wie wir gesehen haben, der Kaiser den Christen ihr Naschen
an der griechischen Litteratur vorwirft, so ist es keine unpassende
Entgegnung, wenn Theodoret I col. 793 Äff., II col. 852 C ff.,
VI col. 980 A u. ö. nachzuweisen sucht, dafs die Bibel älter ist als die,
Werke der griechischen Philosophen, imd dafs diese die Bibel geplün-
dert hätten, und zwar hauptsächlich Plato und die Neuplatoniker.
Soll diese Behauptung ganz allgemein gegen die aller litterarischen
Kenntnisse baren „Hellenen" gerichtet sein, so ist sie zwecklos und
damit unverständlich. Dagegen verfehlt ein Satz wie „Was ist Plato
anderes als ein attisch sprechender Moses?" sein Ziel nicht, wenn er
den Neuplatoniker Julian treffen soll, zumal dieser durch dieses Wort
des Numenius (s.860 D) wieder einmal mit „eigenen
Therap. III col.
Federn" getroffen würde. Entspricht ja doch auch dem steten Be-

mühen Julians, die jüdischen und christlichen Autoritäten und letztere
unter sich als sich widersprechend darzustellen, bei dem Kirchenvater
die Gewohnheit, die heidnischen Quellen gegen einander zu zitieren
und die christlichen als harmonierend zu erweisen. (Vgl. hiezu bes.
Therap. V col. 941 A ff.)
Doch kehren wir zurück zu den Anklagen, die Theodoret seinen

Gegnern selbst in den Mund legt. Den Vorwurf der barbarischen
Unbildung der Galiläer und sein Vorkommen im Rhetorenedikt haben
wir schon besprochen. In den erhaltenen Teilen der Schrift gegen die
Galiläer kommt er mit so ausdrücklicher Beziehung auf die Sprache
der Bibel, wie im Prolog der Therapeutik nicht vor. Doch geht aus
CyriU. p. 233 E hervor, dafs Julian „die heilige inspirierte Schrift ver-
spottete, weil sie nämlich in hebräischer Sprache geschrieben ist", und
dafs er auch den Schmuck und die Schönheit der hellenischen gegen-
über der biblischen Redeweise hervorhob, ersieht man aus Cyrill.
p. 160 B „Julian... fragt, warum wir denn die hellenische Schönrednerei

verlassen haben", und man kann es auch aus CyriU. frg. 49 (s. Neu-
mann, a. a. 0. p. 86) entnehmen, wo der Kirchenvater sich über die
Überschätzung der Redefertigkeit und des Redeschmucks bei den Hel-
lenen aufhält (s. Neumann a. a. 0. p. 113). Bei Theodoret zieht sich
nun diese Gegenüberstellung der hellenischen Redegewandtheit und der
christlich-barbarischen Formlosigkeit durch die ganze Therapeutik hin-
durch. So heifst es z. B. I col. 792 C: „Sie halten es für eine Schmach,
wenn sie ein barbarisch Sprechender (in der Wahrheit) imterrichten
will% col. 793 C: „Sie nennen die heilige Schrift barbarisch", col. 801 B:
„Ihr schmäht den barbarischen Klang in der apostolischen Lehre",

col. 804 C: „Ihr verschmäht (die Apostel) als Barbaren", col. 805 A: „das
Ungebildete der Sprache", V col. 945 D: „Sie machen sich lustig über
die Namen als barbarische (Matthäus, Bartholomäus, Jakob, Moses,
David, Jesaias, die andern Apostel und Propheten) ... sie sehen, dafs
barbarisch redende Leute die hellenische Schöm-ednerei besiegt haben",
col. 949 A: „Jene, die ihr barbarisch Sprechende nennt". Die Konse-
quenz, mit welcher Theodoret immer wieder auf diesen Punkt zurück-
kommt, zeigt, dafs er einer der wichtigsten Anklagepunkte der
Gegner war.
Aber auch hinsichtlich des Lehrstoffes weist die Polemik Theo-
dorets und Julians einige Berührungspunkte auf. So wirft der Bischof
III col.877 A den Hellenen vor, „was sie den der Leidenschaft unter-
worfenen und unverständigen Seelenteil neimten, das vergötterten sie"
und col. 888 C ff schliefst er eine Betrachtung über die Göttermythen
mit den Worten: „Wenn ihr also zugebt, die Dichter hätten falsche
Mythen gebildet." macht aber eben
Dieses auffallende Zugeständnis
Julian p. 44 B: „Freilich haben die Hellenen ihre Göttermythen un-
glaublich und monströs gebildet"^), und dem Vorwurf Theodorets ent-
spricht bei dem Kaiser p. 39 B derjenige der „Ausnutzung der fabel-
süchtigen, kindischen und unverständigen Seite der Seele", womit mau
die Charakterisierung der orakelgläubigen Hellenen Therap. X col. 1060 D
als „unverständiger" und „leicht zu betrügender" Leute vergleichen
möge. Die „Einfalt" der christlichen Gläubigen betonte Julian auch
iiri zweiten Buch seiner Schrift, wie frg. 15 und 16 (bei Neumami
a. a. 0. p. 237 ff.) beweisen.
1) Dasselbe findet sich aucli in dem grolsen liriefiragment p. 886, 8 flf. Siehe
unten p, 143 Anm.
Byzant. Zuitiohrift III 1.
130 I- Abteilung
Die Gegner wollten nun, wie es Therap. I col. 792 B heifst, „die
Wahrheit nicht von Fischern lernen" denn „sie glaubten sie besser als
alle zu kennen, da sie in den Wissenschaften bedeutender Männer ge-
bildet wurden" 828 A).
(s. II Auch diese Kritik des niederen
col.
Standes der Apostel kaim man auf Julian zurückführen, da dieser

epist. 79, worin er die Schrift gegen die Galiläer ankündigt, das
Christentum p. 606, 20 ff. eine „Irrlehre entarteter und ungelehrter

Fischertheologen" nennt. Die „hellenische Partei", gegen welche sich
Theodoret wendet, brüstete sich ferner, wie Prol. col. 788 C zeigt, mit
dem Lob des musterhaften Lebenswandels der alten Philosophen, offen-
bar im Gegensatz zu der von ihr abfällig beurteilten Lebensführung
der Apostel. Daher sucht Theodoret im zwölften Buche seines Werkes
eine Antikritik zu geben und dabei zu zeigen, „dafs das Leben jener
nicht nur ein für Philosophen, sondern auch für lobenswerte Sklaven
unwürdiges war".^) Hiebei erinnert man sich sofort daran, dafs Julian
c. Galil. p. 206 A ff. behauptet hatte, das gläubige Publikum der Apostel
habe anfänglich nur aus betrogenen „Mägden und Sklaven" bestanden,
dafs er p. -230 A versichert, das Studium der heiligen Schrift hebe nicht
einmal über das Niveau von „Sklaven" empor, und dafs er sich p. 245 A ff.
in einer sehr abfälligen Kritik über das Leben der Christen ergeht,
ganz zu geschweigen von dem stetigen Nachdruck, den er darauf legt,
dafs die Juden die Sklaven der Ägypter waren und Christus ein Unter-
than der Römer. Zu der Herabwürdigung der Bibel durch den Kaiser
pafst es gut, wenn Theodoret die gegnerische Meinung, das Forschen in
der Schrift sei zu nichts nütze, XI col. 1096 A und col, 1121 C bekämpft,
eine Ansicht, die auch Julian p. 229 C ff. ausgeführt hatte, und wenn
er XII col. 1132 C die Gegner des christlichen Lebens mit den Worten
anredet: „Ihr, die ihr dieses Leben tadelt". Demselben Bestreben, den
Charakter der Gegner herabzusetzen, entspringt auch die Bezeichnung
derselben als „Überläufer" bei Theodoret: III col. 897 A sagt der
Bischof: „Der Satan habe als einzige Unterthanen die Überläufer und
solche, die aus freien Stücken seine Freundschaft willkommen hiefsen",
wozu die von uns oben mitgeteilte wohl auf Julian zu beziehende
Deutung des Satan als des „Abtrünnigen" eine passende Ergänzung
abgiebt. Dies könnte sehr wohl eine Vergeltung sein für den Vor-
wurf des Kaisers p. 209 D: „die Galiläer seien zu den Juden über-
gelaufen".
Der letzte im Prolog deutlich angegebene Anklagepunkt der Gegner
1) Vielleicht darf hier auch der Vorwurf „Ihr aber bringt es über euch, die
Sklaven eurer Sklaven zu sein" genannt werden, den Theodoret IV col. 912 B
den Hellenen wegen ihrer Verehrung der Sonne und des Mondes macht.
ist in folgenden Worten enthalten: „Aber aucli die Märtyrer zu ver-

ehren, sagten sie, sei lächerlich, und es sei doch zu thöricht, wenn die
Lebendigen sich von den Toten einen Vorteil zu verschaffen suchten."
Dies war aber gerade ein Hauptgegenstand von Julians Polemik^), wie
Cyrill. fr. 48 (s. Neumann a. a, 0. p. 85) zeigt, wo der Kirchenvater
die Unterstellung, als ob Menschen göttliche
die Christen verstorbenen
Verehrung erwiesen und sie in Gebeten um Zuwendung" von Gütern

anflehten, zurückweist. Dessen hatte der Kaiser die Galiläer im zweiten
Buche seiner Schrift bezichtigt (s. Neumann a. a. 0. p. 134). Jedoch
auch schon im ersten p. 335 B ff. verhöhnt er sie wegen ihrer Märtyrer-
verehrung und wirft ihnen hier und p. 201 E vor, sie verehrten „an Stelle
vieler Götter einen einzigen Menschen, oder vielmehr viele elende
Menschen" (vgl. Buch II frg. 9; Neumann a. a. 0. p. 236), und sie
hätten „zu dem alten Toten neue Tote in grofser Anzahl" hinzugefügt.
Theodoret sucht nun III col. 869 B ff. nachzuweisen, dafs die HeUenen
ursprüngliche Menschen zu Göttern gemacht hätten, darunter auch den
Herakles und den Asklepios (vgl. VII col. 993 C, VIII col. 1013Dff.).
Dieser Nachweis scheint schon an und für sich gegen Julian gerichtet;
aber es kommen noch einige hiermit zusammenhängende Besonderheiten
hinzu, um eine solche Beziehung noch glaubhafter zu machen. Der
Bischof hebt nämlich VIII col. 1013 A von Herakles noch besonders
hervor, dafs er „gezwungen war, dem Eurystheus wie ein SMave zu
dienen", wodurch der Sohn des Zeus mit den von dem Kaiser sogenann-
ten „elenden Menschen" auf ein und dieselbe Stufe gestellt wird. Von
Asklepios handelt Julian in einer Auseinandersetzung über die Unter-
götter c. 200 A
Galil. und sagt von ihm: „Den Asklepios
p. ff', hat . . .
Zeus auf geistige Weise mit sich selbst gezeugt und durch den leben-
den und Leben gebenden Helios auf der Erde erscheinen lassen. Askle-
pios fuhr vom Himmel auf die Erde nieder und kam in einfacher
Meuschengestalt bei Epidauros zum Vorschein, er wuchs auf und reichte
nun auf seinen Wanderungen aller Orten seine hülfreiche Rechte . . .
Er kommt nicht zu einem jeglichen unter uns, und doch bessert er die
sündigen Seelen und heilt die Krankheiten des Leibes" und p. 235 C:
,^ller Arten sind seine Orakelstätten, mit denen die Gottheit uns ge-
segnet hat, dafs wir beständig daran teilhaben. Mir wenigstens hat
1, Allel) Johannes Chrysostomus de Babyla p. 631 C sagt: „Ich weifs, dafs

die Hellenen über mein Versprechen lachen werden, wenn ich verspreche, ich
wolle grofsc Thaten von ihm (Babylas), nach dem 'J'ode und nach dem Begräbnis
dessen, der begraben und
Staub zerfallen ist, erwähnen", wobei er mittelbar
in
sicherlich den gleich darauf p. 682 B genannten Kaist'r .Ttilian im Auge hat. Vgl.
p. 682 E, wo er ihn selbst anredet.
132 ^- Abteilung
Asklepios häufig in Krankheiten Heilmittel an die Hand gegeben und

mich geheilt; Zeuge des ist Zeus." Man sieht, Julian erklärt hier den
Asklepios gegenüber dem „Menschen" und dem „Toten" welchen die
Galiläer verehren, für den wahren göttlichen Heiland, und er nennt ihn
p. 200 A: „das gröfste Geschenk des Helios und Zeus", nachdem er
p. 198 C mit Bedauern zugestanden, dafs „die Natur-Orakel dem Lauf

der Zeit gewichen und verstummt" seien. Theodoret belehrt YHI col.
1013 D ff. seine Leser, dafs der Heilgott als Mensch geboren, ausgesetzt,
von einer Hündin gesäugt, von Jägern zu Chiron gebracht, von diesem
in der Heilkunde gebildet, zuerst in Trikka und Epidaurus als Arzt
und Totenerwecker aufgetreten und deswegen von dem erzürnten Zeus
durch einen Blitz getötet worden sei. Er sucht ihn mithin alles Gött-
lichen zu entkleiden; er ist ihm aber doch so wichtig, dafs er am
Schlüsse seines Werkes XII col. 1152 A ff. den Sieg des Christentums
über das Heidentum nicht besser darthun zu können glaubt als durch
den Sieg Christi über Asklepios. Interessant ist hiebei, dafs er zum
Herold dieser Siegesbotschaft den Porphyrius macht und aus dessen
Schrift gegen die Christen folgendes zitiert: „Jetzt aber wundert man
sich, dafs schon so viele Jahre hindurch eine Krankheit die Stadt er-
griffen hat, wo doch keine Heimsuchung des Asklepios und der andern
Götter mehr stattfindet. Deim seit Jesus verehrt wird, hat keiner mehr
etwas von einer auf den ganzen Staat sich erstreckenden Hilfe der
Götter bemerkt." Zur Verdeutlichung fügt Theodoret noch bei: „Dies
hat der uns von allen am meisten verhafste Porphyrius gesagt und
damit offen zugestanden, dafs der Glaube an Jesus die Götter hat ver-
schwinden machen, und dafs nach dem Kreuz und dem heilbringenden
Leiden nicht mehr Asklepios noch irgend ein anderer von den soge-
nannten Göttern die Menschen betrügt." Ist das nicht der höchste
Trumpf, den der Bischof gegen den Kaiser ausspielen konnte, indem
er ihm seinen hellenischen Weltheiland durch den gekreuzigten „toten
Juden" (s. p. 194 D) vernichten liefs und zwar durch den Mund des
Hellenen Porphyrius? Dazu kommt
noch, dafs Theodoret VIII
col. 1016 B bemüht, zu zeigen, dafs die göttliche Verehrung des
sich
Asklepios sehr jungen Datums ist, wobei man an Julian erinnert wird,
der p. 191 E unmittelbar nach der Verherrlichung des Heilgottes betont,
dafs Christus erst seit wenig mehr als 300 Jahren genannt werde.
Und konnte sich nicht endlich auch daraus für Theodoret eine Veran-
lassung ergeben, eine „Heilung" der hellenischen Krankheiten zu ver-
fassen, dafs Julian p. 235 B gerade den Heilgott an die Spitze der mit
der Beglückung der Welt beauftragten Untergötter stellte?
Doch kehren wir zum Märtyrerkult zurück! Theodoret sagt VIII
col. 1012 C zu den Gegnern: „Ihr haltet es für einen Greuel, sich den
Gräbern zu nahen (vgl. col. 1017 C).^' Auch diesen Vorwurf konnte er
bei Julian finden, welcher c. Galil. p. 335 C ff. zu erweisen sucht, dafs
selbst nach der Meinung Christi der Gräberkult zu verwerfen sei, und
die Galiläer fragt, wie sie bei den Gräbern Gott anrufen könnten, wo
doch Jesus sage, diese seien voller Unflat. Es sieht nun einer Erwide-
rung auf diesen Vorhalt nicht unähnlich, wenn der Bischof VIII
col. 101 7 C ff. zeigen wiU, dafs die alten Hellenen an heiligen Stätten zu
begraben pflegten, ohne dafs weder die dort Begrabenden die Altäre
zu beflecken noch die später dort Opfernden sich eines Frevels schuldig
zu machen fürchteten. Dies ist ganz derselbe Schachzug, den schon
Cyrill p. 11 B und frg. 35 (s. Neumann a. a. 0. p. 80) gegen Julian
that, indem er betonte, dafs Dionysos in Delphi bei dem „goldenen
Apollo" begraben sei, eine Bemerkung, die er frg. 48 wiederholt, um
zu zeigen, dafs dieser sogenannte Gott ein Mensch gewesen sei; und
zur Abwehr gegen die Angriffe des Kaisers auf den Märtyrerkult weist
er in demselben Fragment (s. Neumann p. 85 ff.) auf die Ehrung der
im Ki'ieg gefallenen Athener als schlagendes Beispiel hellenischen Toten-
kultes hin. Nun kehren aber unter anderen eben diese beiden Belege
bei Theodoret (VIII col. 1016 C, 1020 A) wieder, und es wird daher
nicht zu kühn sein, an der genannten Stelle der Therapeutik (VIII
col. 1017 C ff.), von der wir ausgingen, an eine Beziehung auf Julian zu
denken. Diese wird jedoch noch besonders dadurch nahe gelegt, dafs
uns Theodoret in der Kirchengeschichte III 6 col. 1097 A und 7
col. 1100 Äff. von dem Kaiser selbst einen Fall erzählt, wo dieser die
in der Therapeutik mitgeteilte gegnerische Ansicht vertrat und danach
handelte. Es ist die auch im Misopogon p. 466, 13 ff. erzählte^)
1) Theodoret erzählt Therap. X col. 1076 B, das Bild des Apollo von Daphne
sei durch Blitz zerstört worden zur Strafe für die Beseitigung der Gebeine des
heiligen Babylas (vgl. Joh, Chrysostomus de Babyla p. 534 D, De Babyla, contra
lulianum et Gentiles p 662 D ff.), und ffist. Eccl. III 7 col. 1100 A ff. findet sich
dieselbe Geschichte, nur mit dem Beifügen, der Oheim Julians habe die Christen
der Brandstiftung beschuldigt. Eben diese Beschuldigung erhebt auch Julian
selbst im Misopogon p. 466, 16 ff. und nift Helios zum Zeugen an, dafs ihm das
Götterbild vor dem Tempelbrand durch ein Zeichen verkündet habe, der
Gott
wolle den Tempel verlassen. Die Betonung der volisUlndigen Vernichtung des
Bildes bei Theodoret macht eine Berücksichtigung des Misopogon vonseiten des
Bischofs sehr wahrscheinlich. Wenn man femer aus einem Fragment des „Philo-
sophen des Macarius'* (s. Neumann a, a. p. l.'Jö) schliefsen kann, dafs der
KjiiHor in seiner Streitschrift die Meinung, als wohnten die Götter selbst in den
(i.>ft«;rbildem, als eine leichtfertige zurückwies, so liegt es nahe, daran zu denken,
i'v hab(! dabei an das Ereignis in Daphne gedacht und den christlichen Folge-
ningen <laraus mit dieser Darlegung begegnen wollen. Dafs der Philosoph des
A
3^34 I- Abteilung
Geschichte von der Wegschaffimg der Leiche des Märtyrers Babylas

aus dem Tempelbezirk des Apollo von Daphne, da dieser Gott durch
den Mund seiner Priesters erklärte, die benachbarten Toten ständen
seiner Weissagung im Wege, eine Episode, die Theodoret für so iii-
tefessant hält, dafs er sie auch Therap. X

1076 B ausführlich be- col.
spricht, (Vgl. Joh. Chrysostomus de Babyla p. 533 C ff.. De Babyla,

contra lulianum et Gentiles p. 560 C ff.) Im Anschlufs an das über die
Märtyrer Gesagte sei nur noch kurz bemerkt, dafs Theodoret im elften
Buche energisch für die von Julian im dritten Buche (p. 250 B. s. Neu-
mann a. a. 0. p. 137) so sehr verspottete Auferstehung von den Toten
eintritt (vgl. 1116 B): Vielleicht ist hiemit die von dem
bes. col.
Kirchenvater im Prolog col. 784 A und VIII col. 1020 D ff. erwähnte
gegnerische Ansicht zusammenzubringen, die Märtyrer hätten als Tote
keine Empfindung mehr für die Vorgänge des Lebens.
Haben wir bisher nachzuweisen versucht, dafs die im Prolog der
Therapeutik besonders hervorgehobenen Anklagen der Gegner alle auf
Julian zurückgeführt werden können, so erübrigt jetzt noch, diese
Schrift selbst auf weitere Berührungspunkte mit der Polemik des
Kaisers genauer zu untersuchen. Im zweiten Buche der Therapeutik
col. 840 B ff. bemüht sich der Bischof, den Nachweis zu führen, dafs
Moses älter sei als alle hellenischen Dichter, Geschichtschreiber und

Philosophen, und dafs diese aus jenem geschöpft hätten. Hierbei fällt
einem ein, dafs Julian c. Galil. p. 176 Äff. und besonders p. 178
betonte, Gott habe den Juden nicht den „Anfang der Erkenntnis" zu-
erteilt, wobei er nächst den Ägyptern, Chaldäern, Syrern, Babyloniem
und Phönikern hauptsächlich die Verdienste der Hellenen um die
Wissenschaften hervorhebt und sogar behauptet, Gott habe diesen die
Macarius a. a, 0. wirklich die Meinung Julians vertritt, geht übrigens aus dem
grofsen Brieffragment p. 378, 16 ff. hervor, wo dieser in einer, wie wir noch
zeigen werden, auf die Galiläerschrift hinweisenden Stelle ausdrücklich vor der
Identifizierung der Götterbilder mit den Göttern selbst warnt. An derselben
Stelle betont er auch, dafs die Götterbilder vergängliches Menschenwerk seien,
und man daher deshalb, weil sich gewisse Leute schon gegen Götterbilder und
Tempel vergangen hätten, noch nicht den Göttern mifstrauen dürfe. Von solchen
Vergebungen der Christen spricht nun der Kaiser auch c. Galil, p. 205 E ff. Diese
sich gegenseitig ergänzenden Notizen würden, falls unsere Kombination richtig
ist, ganz abgesehen von den beiden Reden des Johannes Chrysostomus de Babyla
von der Wichtigkeit des Brandes von Daphne für die christliche Polemik be-
redtes Zeugnis ablegen. Dafs dieser Brand dem Kaiser sehr unbequem war, zeigt
schon der Umstand, dafs er im Misopogon a. a. 0. seine schon an und für sich
wunderliche Erzählung noch mit einem pathetischen Eide erhärten zu müssen
glaubt.
besten Gaben verlieben. Die gegenteilige Behauptung, dafs es nämlich

unter den Barbaren noch weisere Leute gegeben habe, sucht Theodoret
V col. 949 B zu begründen. Wenn ferner in der Therapeutik II
col. 841 D der göttliche Ursprung des Dekalogs betont wird und XII
col. 1145 C ff. sich ein Exkurs gegen die Tadler desselben findet, so er-
innert man sich, dafs A sich über die Behauptung der
der Kaiser p. 49
Bibel, Gott habe mit Moses gesprochen, ebenso lustig gemacht, wie er
p. 152 B ff. die zehn Gebote verspottet. Viel bedeutungsvoller ist aber
die Stelle II col. 844 B ff., wo sich der Kirchenvater selbst den Ein-
wand macht: „Aber vielleicht möchtet ihr sagen: âuch ihi> habt ja
dieses Gesetz nicht unangetastet bewahrt. Denn eine Dreiheit, nicht
eine Einheit, verehrt ihr. Die Juden aber, in den Worten des Moses
und der Propheten erzogen, verehren den Einen, gegen eure Dreiheit
'aber erheben sie Klage.'" Ganz denselben Gedanken führt Julian
p. 253 A ff. durch, wo er die Übereinstimmung der Galiläer mit Moses
und den Propheten bestreitet und sich gegen den Einwurf der Galiläer
wendet, dafs auch sie so wenig wie die Juden die Existenz von zwei
oder drei Göttern behaupteten, und Job. 1, 1 „Im Anfang war der
Logos und der Logos war bei Gott und der Logos war Gott" zur
Stütze seiner entgegengesetzten Ansicht verwertet. Hatte der Kaiser
p. 253 C 262 A) in der weiteren Erörterung der Verwandtschaft
(vgl. p.
der Galiläer mit den Juden gesagt: „Wifst ihr einen einzigen Spruch
des Moses, der sich (auf einen zweiten Gott) bezieht, so seid ihr ge-
halten, ihn anzuführen", ,so scheint Theodoret dieser Aufforderung that-
sächlich nachzukommen, er II col. 844 D aus der c. Galil.
indem
p. 262 B Monotheismus des Moses angeführten SteUe Deut. 6,4:
für den
„Höre Israel, der Herr unser Gott ist einzig Herr" die Trinität heraus-
zuinterpretiereu und in diesem Sinne col. 845 B ff. auch Genes. I 26. 27,
IX 3 — 6, U 7 zu verwerten sucht. Eine ähnliche Tendenz liegt seiner
Erklärung von Genes. XIX 24 und einiger Psalmen- und Propheten-
stellen zu gründe, woraus er die Lehre von mindestens zwei göttlichen
Wesen erhärten will (vgl. VI col. 981> B). Bei seiner Kritik der messia-
nischon Stellen hatte Julian p. 262 C auch Jes. 7, 14: „Siehe, die Jung-
frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären" als nicht beweis-
kräftig abgewiesen. Theodoret betont dagegen sowohl VI col. 989 B
als auch X col. 1092 C die Vorhersagung der Jungfrauengeburt.
Wissenschaftlich gebildete, nicht aber so unbelesene Gegner, wie
sie Theodoret gelegentlich darzustellen beliebt, setzt auch der Passus U
col.857 A ff. voraus: „Länuet aber nicht, wenn ihr hört, dafs der
Logos sowohl aus dem Vater als mit dem Vater ist. Demi es ist
doch zu ungereimt, auf der einen Seite von Plato es ruhig hinzunehmen,
136 I- Abteilung
wenn er sagt, Gott sei nicht nur der Urheber der Materie, sondern
diese sei mit Gott in gleicher Weise ewig, und die Ideen seien aus
Gott und mit Gott, auf der andern Seite aber es nicht glauben zu
wollen, dafs das Wort
Gottes und der heilige Geist sowohl aus Gott
stamme als auch zugleich mit Gott sei." Hieb ei ist wohl an Piatos
Timaeus p. 41 ABC zu denken, eine Stelle, welche auch Julian schon
im ersten Buch p. 58 B ff. mitteilt und- p. 65 A ff. erklärt, und auf
welche er aller Wahrscheinlichkeit nach in den verlorenen Teilen bei
Besprechung des Johannesevangeliums zurückkommen mufste. Denn
von diesem geht Theodoret hier aus. Col. 864 A ff. wendet er sich
gegen die "Verehrung von Sonne und Mond und behauptet die un-
mittelbare Schöpfung alles Sichtbaren auf der Welt durch Gott, der
hiezu gar nichts 'von dem Sichtbaren oder Unsichtbaren nötig hatte.
Nun erörtert der Kaiser a. a. 0. in seiner Erklärung der angeführten*
Timaeusstelle die verschiedenen Hypostasen der Gottheit und entscheidet
sich p. 65 E für die mittelbare Schöpfung des Vergänglichen durch
den höchsten Gott, während er p. 96 C, 99 D bei Moses den unmittel-
baren Schöpfer der Welt vermifst. Bedenkt man nun, dafs Julian seine
Hauptwaffen gegen Moses aus Piatos Timaeus schmiedete, andererseits
aber Theodoret mit Yorliebe den athenischen Philosophen „aus einem
Gegner zum Anwalt der christlichen Wahrheit" zu machen bemüht ist,
so wird man ihm III

das Interesse Theodorets für die genannte, von
col. 884 C noch einmal ausdrücklich erwähnte Timaeusstelle wohl nicht
für ein ganz zufälliges halten dürfen, zumal noch andere Gründe für
eine Berücksichtigung Julians in diesem Zusammenhange sprechen.
Theodoret läfst nämlich III 889 C die Hellenen den auffallenden
col.
Einwurf machen, die Christen und Juden hätten auch Untergötter, ein
Einwurf, welchen auch Julian p. 290 B ff. mit Beziehung auf I. Mos.
6, 2. 4 erhob, indem er sagte: „Dafs Moses die Engel Götter nennt,
könnt ihr aus seinen Worten entnehmen", „Offenbar redet Moses hier
von den Engeln", ferner: „Moses lehrt, es sei ein einziger Gott, und
dieser habe viele Söhne", und endlich p. 253 C: „In der Mehrzahl
spricht er von Engehi, Herren und wirklich auch Göttern." Nur
. . .
hatte der Kaiser an der mosaischen Darstellung dieses Punktes p. 96 C ff.

manches auszusetzen: „Von den (über dem unmittelbaren Weltschöpfer
erhabenen) Göttern hat Moses vollends geschwiegen. Hat er es
. . .
doch nicht einmal gewagt, über die Natur der Engel etwas auszusagen.
Dafs dieselben Gott dienen, hat er zwar auf verschiedene Weise oft
bemerkt; ob sie aber geworden oder ewig sind, ob Gott, zu dessen

Dienste sie bestellt sind, auch ihr Schöpfer ist, über dies und über
ähnliches hat er sich nirgends deutlich ausgesprochen" (vgl. p. 49 D).
J. R. Asmus: Theodorets Therapeutik und ihr Yerhältnis zu Julian 137
Ist es nicht sehr merkwürdig, dafs Theodoret III col. 889 D ff. auf
nun
den mitgeteilten Einwurf seiner Gegner antwortet: „Ich gebe aber wohl
zu, dafs uns die heilige Schrift lehrt, es gebe gewisse unsichtbare
Mächte, ... die dem göttlichen Willen dienen", und sich darauf in eine
eingehende Erörterung über die Natur und den Ursprung dieser Wesen
einläfst und IV col. 909 B versichert,was Plato im Timaeus Götter
und Dämonen nenne, das seien die von den Christen sogenannten Engel
(vgl. III col. 884 C)?
Die Untergötter des Moses waren nach Julian p. 290 E Stamm-

götter, „welche die Völker unter sich geteilt" hatten: er überträgt auf
sieohne weiteres seine Theorie der aus dem gemeinsamen Vater und
König aller ihren Ursprung nehmenden Teil- und Volksgötter, eine
Theorie, welche er damit zu begründen sucht, dafs nur durch die Ab-
stammung von solchen Nationalgöttern die Verschiedenheit der Völker
in Charakter, Gebräuchen und Sprachen sich erklären lasse (s. p. 115 D ff.
p. 143 Äff.) 5 denn es genüge nicht einfach zu sagen: „Gott sprach und
es ward" (s. Dazu pafst es vortrefflich, wenn Theodoret V
p. 143 B).
col. 944 Äff. „Damit aber nicht etwa einer glaubt, die Hellenen
schreibt:
seien auf die eine Art entstanden, anders aber die Römer und anders
die Ägypter, und die Perser und Maösageten und Skythen und Sauro-
maten hätten eine verschiedene Natur erhalten etc. ete.", worauf er die
mosaische Schöpfungsgeschichte des Menschen und die Abstammung
allerVölker von einem einzigen Menschenpaar mit dem Beisatz er-
wähnt: „Es war nämlich für ihn sehr leicht zu befehlen imd sofort die
ganze Erde und das Meer mit seinen Bewohnern zu erfüllen." Weiterhin
erklärt sich der Bischof gegen
von der Verschiedenheit der
die Ansicht
Natur der Menschen („Aber damit man nicht amiehme, die Naturen
der Menschen seien verschieden") und deduziert die gemeinsame Natur
aller aus ihrem gemeinsamen Ursprung, und endlich sucht er auch die
seiner Ansicht in Gestalt der Sprachverschiedenheit entgegenstehende

Schwierigkeit zu beseitigen („Aber auch die Verschiedenheit der Sprachen
schadet der Natur nicht^^. Hier glaubt man den Kirchenvater geradezu
in die Fufsstapfen des Kaisers treten zu sehen, um ihn zu verfolgen
und die Hellenen von ihm abwendig zu machen und auf seine Seite
hinüberzuziehen.
Bei der Besprechung der Sendung Christi läfst Theodoret VI col.
9H.S C die Gegner einwenden: „Warum hat denn der Schöpfer des
Alls dies nicht schon längst gethan?" Ganz dieselbe Frage hatte
auch Julian p. lOG C ff. schon an den kosmopolitischen Apostel Paulus
gestellt und gesagt: „Endlich hat Gott auch Jesum zu ihnen (den
Juden) gesandt, uns aber keinen Propheten, keinen Priester, keinen
138 I- Abteilung
Lehrer, keinen Verkündiger seiner Liebe Vielmehr sah er es Myriaden

. . .
öder, wenn ihr es so wollt, wenigstens Tausende von Jahren ruhig an,
wie die Völker ... in gröfster Unwissenheit den Götzenbildern dienten, . . .
mit Ausnahme eines noch dazu kleinen Geschlechtes . . . Warum also

hat Gott uns nicht beachtet, wenn er wirklich unser aller Gott ist und
Schöpfer aller in gleicher Weise?" Und p. lOlDflF. betont er, „Jesus
werde wenig mehr als dreihundert Jahren genannt." Zur Bibel-
seit
erklärung werden wir zurückgeführt durch eine andere Entgegnung,

welche Theodoret VII col. 996 B ff. den Hellenen in den Mund legt:
„Dies (dafs die Götter an Opfern sich freuen) aber werden sie ebenfalls
von dem seienden und zwar von dem ewigseienden Gotte zu behaupten
wagen, da sie von den in der heiligen Schrift für die Opfer gegebenen
Gesetzen hören." Diese Worte möchte man mit der Behauptung
Julians p. 298 C ff. 305 B ff. in Beziehung bringen, der „Hierophant"
Moses habe die verschiedenen Arten der Opfer nicht nur gekannt, son-
dern auch gutgeheifsen, und ferner mit p. 343 Off., wo er versichert,
Gott habe sich über das Opfer Abels gefreut. Diese Beziehung wird
um so wahrscheinlicher, als auch Neumann a. a. 0. p. 90 ff. aus den auf
die angefühi-te Stelle der Therapeutik p. 1001 C folgenden Worten:
„Glaubet daher nicht als Entschuldigung wider die Anklage gegen
eure Opfer die Gegenanklage zu haben" mit Recht einen Anklang an
Julians Ermahnung an seine Gegner p. 41 E herauszuhören glaubt:
„Meine Leser . . . sollen . . . vor der Rechtfertigung ihrer eigenen An-
sichten nicht selbst Anschuldigungen erheben." Hieher gehört auch
die christliche Lehre von dem „neuen geistigen Opfer", von welchem
Theodoret X col. 1089 B, VII col. 1005 D, 997 D im Gegensatz zu den
hellenischen Opfern spricht, und welches auch Julian p. 306 A ironisch

erwähnt.
Wenn schliefslich der Bischof X col. 1060 C ff. die Orakel auf be-
trügerische Dämonen zurückführt, während der Kaiser p. 194Bff*. (vgl.
p. 235 C) ihren göttlichen Ursprung rühmt, so wird es schon dadurch
wahrscheinlich, dafs Theodoret sich hier gegen Julian wendet, dafs er
col. 1069 B auch diesen unter den Opfern des Orakelschwindels erwähnt,
ganz abgesehen von der Weitläufigkeit' und dem Nachdruck, womit er
in der Kirchengeschichte III 6. 7. 16. col. 1097 Äff. 1113 B ff. seine
übertriebene Wertschätzung der Orakel betont. Zudem macht schon
Neumann a. 0. p. 91 darauf aufmerksam, die Behauptung Theodo-
a.
rets X 1064 A, die Orakelpriester hätten für ihre Sprüche die Poesie
col.
des Empedokles geplündert, lasse einen bewufsten Gegensatz zu Julians

Ansicht vermuten.
Hiemit sind wir am Ende unserer Vergleichung der Therapeutik
mit Julians Polemik gegen die Christen angelangt. Wir haben uns
hiebei auf das Rhetorenedikt und die Galiläerschrift beschränkt-, es
dürfte jedoch angezeigt sein^ nachzuforschen, ob dies die einzigen Stellen

sind, an welchen sich Angriffe finden, worauf Theodorets Apologetik
pafst, oder ob unsere Ansicht auch durch Beiziehung der übrigen
christenfeindlichen Auslassungen Julians gestützt werden kann. Wir
wenden uns hier zunächst zu den Schriftstücken des Kaisers, welche
mit seiner Streitschrift in eine direkte Beziehung gebracht werden
können. Unter diesen ist in erster Linie der auch Yon Neumann und
oben von uns schon verwertete Brief Julians an Photinus zu nennen,
worin er auf sein Werk schon im voraus hinweist. Das Christentum
wird in diesem Briefe p. 606, 6 „eine bäurische Religion" und sein
Stifter p. 606, 10 ff. „der neue galiläische Gott" genannt, dem in fabel-
hafter Weise die Ewigkeit zugesprochen werde-, doch ginge er durch

die unwürdige Art seines Todes und seine Bestattung seiner Gottheit
verlustig. Dafs die christliche Lehre hier als „Irrlehre entarteter und
ungelehrter Fischertheologen" dargestellt wird, haben wir bereits oben
bemerkt, als von dem bei Theodoret vorkommenden Vorwurf der Un-
bildung der Apostel die Rede war. Man wird aber auch von den
andern soeben mitgeteilten Ausfällen des Briefes anerkennen, dafs sie
ganz dem Geist der Gegner des Bischofs entsprechen. Weiterhin ist
liier «l;is grofse Brieffragment heranzuziehen, welches, nach p. 391, (>
und p. .-JSS, 8 zu schliefsen, an einen Oberpriester gerichtet ist. In

diesem Schreiben findet sich nämlich p. 376, 7 ff. eine Verweisung auf
eine anderweitige spätere Ausführung über die Frage, ob das Mensclicn-
geschlecht von einem Paar, wie von „einigen" behauptet wonl(\ ab-
stamme, und es werden gleich hier im voraus gegen diese Amiiilmie

folgende Gründe angeführt: Erstens könnten die allmächtigen Götter
ebensowohl auf einmal viele Paare schaffen als nur eines (p. 375, 17 ff.).
Dann bleibe bei der Voraussetzung eines einzigen Urpaares die Ver-
schiedenheit der Sitten und Gesetze unerklärlich (p. 375, 20 ff.). Ferner
spreche die Tradition der alten Theurgen für die Annahme mehrerer
ihn'u jf'wciligon Stammgötteni zugeteilter Stammväter (p. 375, 23 ff.,
.M»., 11 n.J. Endlich liefso sich bei der gegnerischen Auffassung die
riesige Ausbreitung des Menschengeschlechtes schlechterdings nicht be-
greifen (p. 376, 8 ff.). Es kann kcMiiem Zweifel unterliegen, dafa diese
Pol«'niik g<'g<'n die Juden und damit zugleich auch gegen die Christen
li« in lit. f ist. Nun hatte, wie wir schon sahen, Julian zu Anfang des
«istt II I'hicIh's sj'iiMT Schrift gegen die Galiläer die mosaische Schöpfungs-
Icgcjidr <iiMr Kritik unterzogen, wobei jedoch die Erschaffung des
Mons( h( II 111 tl( n erhaltenei| Fragmenten sehr kurz behandelt ist (s.
140 I- Abteilung
p. 75AfF. p. 58 AAP.). Entweder ist nun anzunehmen, dafs in dem

jetzigen Bestand der Schrift des Kaisers, auf welche das Brieffragment
doch sicher hinweist^), zwischen p. 66 A und p. 99 D einiges ausgefallen
ist, oder dafs Julian die berührten Fragen nur beim theologischen Ab-
schnitt seiner Bibelkritik insoweit behandelte, als wir es oben im Ver-

gleich mit Theodorets Aufserungen gezeigt haben. Dies ist jedoch nicht
der einzige Berührungspunkt zwischen dem Brieffragment und der
kaiserlichen Streitschrift einerseits und der Therapeutik andrerseits. Es
findet sich nämlich p. 380, 13 ff. noch eine Verweisung auf eine künftige
Auseinandersetzung über den Vorzug, welchen die theologischen Lehren
der griechischen Dichter gegenüber den jüdischen Propheten verdienen.
Nun verwahrt sich zwar der Kaiserp. 44 Äff. in dem Abschnitt über
und griechischen Ansichten vom höchsten Gott und ebenso

die jüdischen
in dem Brieffragment p. 386, 3 ff. im Stile Piatos energisch gegen die
unwürdigen griechischen Göttermythen, man geht aber zu weit, wenn
man wie Neumann a. a. 0. p. 105 behauptet, „Julian habe als echter
Neuplatoniker die Mythen von Grund aus verworfen". Die Unrichtig-

keit dieser Ansicht geht, von den übrigen Schriften des Kaisers, nament-
lich seinen theosophischen Reden und der Widerlegung des Heraklius
ganz abgesehen, schon aus einigen Stellen der Schrift gegen die Galiläer
selbst hervor. Denn p. 190 C ff. zieht er die Mythen stark heran, und
so sehr er auch p. 75 B, p. 86 Äff. p. 135 B ff. die jüdischen Erzählungen
als fabelhaft und lächerlich darzustellen versucht, so läfst er es p. 93 E ff.
doch sogar hinsichtlich aller dieser Geschichten noch offen, „ob sie
nicht etwa Mythen sind, deren Kern eine mysteriöse Spekulation bildet".
Und wenn er p. 135 Äff. den Galiläern den Vorwurf macht, sie liefsen
sich Erzählungen ruhig gefallen, verschmähten aber die

die biblischen
Mythen Homers, so liegt hierin dieselbe bedingte Anerkennung und
relative Höherschätzung der griechischen Göttersagen gegenüber den
jüdischen, welcher er an der mitgeteilten Stelle des Brieffragment es
Ausdruck zu verleihen verspricht. Dafs auch hierauf die Polemik der
1) Da das Fragment den Versuch des Wiederaufbaues des Tempels von

Jerusalem p. 379, 22 ff. voraussetzt, mufs es nach dem 1. Januar des Jahres 363
in Antiochien geschrieben sein. Da keine glaubwürdige Quelle einen früheren
Abschlufs der Galiläerschrift verbürgt, so steht unserer Annahme keine chrono-
logische Schwierigkeit entgegen. Für den Abschlufs der Streitschrift als terminus
ante quem Julians Aufbruch von Antiochia anzunehmen , wie- dies Schwarz , de
vita et scriptis luliani etc. Bonn 1888 p. 13 und Neumann a. a. 0. p. 7 thun, ist
kein zwingender Grund vorhanden; wir möchten daher der Ansicht Teuffels in
Paulys Realencykl. IV p. 416 Anm. beipflichten, welcher gestützt auf das Zeugnis
des Hieronymus Epist. 70 die Vollendung des Werkes erst während des eigent-
lichen Perserzuges annimmt. ^
J. R. Asmus : Theodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian 141
Therapeutik pafst^ braucht wolil nicht mehr besonders hervorgehoben

werden. Wenn ferner in dem Fragment p. 372, 25 ff. ein Ausfall gegen
Moses vorkommt, weil er den ersten Menschen nur improvisierte, aus
Fellen verfertigte Kleidung zuschreibe, und dem gegenüber die Gaben
der Athen a Ergane hervorgehoben werden, so fügt sich dies einerseits
in die julianische Kritik der biblischen Schöpfungsgeschichte, andrer-
seits aber auch in die Lobpreisimg der den Griechen in weit höherem
Grade als den Juden zu teil gewordenen göttlichen Gnadengaben (s.
p. 235 B) ein. Und nicht minder läfst sich mit der Tendenz der kaiser-
und mit derjenigen der Gegner Theodorets der Vor-
lichen Streitschrift
wurf p. 380, 4 ff. „die jüdischen Propheten hätten sich die
vereinigen,
Seele nicht durch die Schulwissenschaften reinigen und die allzu sehr
geschlossenen Augen öffuen lassen".
An das Brieffragment reiht sich als weitere christenfeindliche
Schrift Julians der Misopogon an, der offenbar wegen dieser Besonder-
heit auch von Theodoret in der Kirchengeschichte III 22 col. 1121 Äff.
hervorgehoben wird. Auch hier der
463, 8 ff. die
stellt Kaiser p.
Christen als ganz ungebildete Leute hin und bezweifelt unter anderm,
ob die unphilosophischen Antiochener etwas von Plutarch wissen. Der-
selben Anschauung entspringt auch die Bezeichnung des Christentums,
als des „Nebels der Gottlosigkeit" p. 468, 1 ff., wie er dasselbe schon
in der Rede auf Helios p. 169, 9 „Finsternis" genannt hatte. Weiter-
hin streift er im Misopogon den Märtyrerkult: p. 443, 7 ff. spricht er
von den „alten Weibern, welche sich um die Gräber herumwälzen imd
beten", p. 461, 16 ff. von den Emisenern, welche Feuer an die Gräber
der Galiläer gelegt hätten, und p. 466, 5 ff. berichtet er von der auf
seine Anregung erfolgten Zerstörung der Gräber „der Gottlosen". Die
Geschichte von der Entfernung der Reste des heiligen Babylas aus dem
Apolloheiligtum von Daphne und die Art, wie Theodoret dazu Stellung
nimmt, haben wir oben schon erwähnt. Aufserst interessant ist auch
der Satz p. 461, 13 ff.: „Dem Christus aber hänget ihr an und verehrt
ihn als *
Stadtgott' statt des Zeus und des Daphnaeus und der Kalliope",
zu welchem sich epist. 78 p. 604, 8 ff. eine Parallele findet. Hier er-
zählt nämlich der Kaiser, der christliche Bischof Pegasius habe ihm in
Troia vor dem Bilde Hektors auf seine erstaunte Frage: „Wie, die Be-
wohner von Ilion opfeni?" geantwortet: „Was ist dabei Auffallendos,
wenn sie einen trefflichen Bürger, wie wir unsere Märtyrer, verehren?"
Julian fand diesen Vergleich zwar hübsch, aber nicht „gesund", offen-
bar deshall), weil er aus dem Munde eines „kranken" Galiläers kam.
Derselbe Vergleich findet sich Jiun aber auch bei Theodoret VHI
col. 101 2 B, wo es heifst: „Die Körper der einzelnen (Märtyrer) birgt
142 I- Abteilung
aber nicht jeweils ein Grab, sondern Städte und Dörfer haben sie imter
sich verteilt und nenuen sie Retter der Seelen und Arzte der Leiber
und ehren sie wie 'Stadtgötter' und Beschirmer." Man wird zugeben,
dafs sich als Vertreter der Gegner, gegen welche diese triumphierenden
Worte gerichtet sind, nicht leicht ein passenderer finden läfst als eben
Julian, dessen Antiochikos (Misopogon) dem Kirchenvater als Antio-
chener sicher bis ins einzelne bekannt und stets gegenwärtig war.
Ausfälle gegen den Märtyrerkult finden sich aufser dem Misopogon
auch noch Epist. 49 p. 553, G Kj wo das Anwachsen der „Gottlosig-
keit" der Fürsorge um die Gräber der „Toten" zugeschrieben wird und
Epist. 52 p. 562, 19 ff., wo Julian von den Christen sagt, sie hätten
sich von den Göttern zu den „Toten" und deren Resten gewandt.
Aufserordentlich häufig sind in den Briefen des Kaisers Stellen, an
welchen er den Hauptvorwurf der Gegner Theodorets gegen die Christen
erhebt, sie seien ungebildete Barbaren: Epist. 7 p. 485, 17 spricht er
von der „Thorheit der Galiläer", Epist. 25 p. 513, 11 nennt er die
christlichen Höflinge des Constantius „Leute von barbarischer Ge-
sinnung und gottloser Seele", Epist. 31 p. 522, 3 (vgl. Epist. 26 p.515,2)
gebraucht er den Ausdi'uck „Wahnsinn der Galiläer", Epist. 51 p. 556, 11
charakterisiert er die christliche Bevölkerung von Alexandria als den
„kranken"^) 15 hebt er hervor, die Vorväter der Hebräer
Teil, p. 556,
seien die Sklaven der Ägypter gewesen und darum sei es eine „frei-
willige Sklaverei", wenn jetzt die Ägypter durch Anerkennung der
„neuen Verkündigung und Lehre" (p. 556, 5. 24) sich den Christen
fügten (p. 556, 19). Epist. 52 p. 559, 2 ff. schreibt er den Alexandrinern,
so gut wie Athanasius könne jeder beliebige aus der grofsen Menge
Bischof werden, „wenn es auf die Erklärung der Heiligen Schrift an-
ankäme", Epist. 52 p. 560, 5 wirft er den Christen „Tollheit und Wahn-
sinn" vor imd vergleicht sie p. 562, 21 mit „Kranken". Dieser Vor-
wurf kehrt wieder Epist. 63 p. 588, 11, gepaart mit dem der „bar-
barischen Prahlerei"-, Epist. 78 p. 604, 18 endlich sagt er: „Das
Höchste von Theologie bilden bei ihnen diese beiden Dinge, gegen die
Dämonen zu zischen und auf der Stirne das Kreuz nachzubilden" (vgl.
c. Galil. p. 194 C). Schliefslich sei noch bemerkt, dafs in der (VI.) Rede
„gegen die "ûngebildeten' Hunde "^) der Hauptgegner von dem Kaiser
1) Theodoret gebraucht dieses Bild auch von den Häretikern gegenüber den
Orthodoxen z. B. Hist. Eccl. III 2 col. 1089 A, wo diese „der gesunde Körper"
genannt werden.
2) Fabricius, Bibl. graec. vol. VI p. 727 cur. Harl., nimmt an, diese Rede
sei identisch mit der von Suidas s. v. 'lovXiavog angeführten julianischen Schrift:
ti£qI tov nöQ^hv XU 'Aa%a Kcctä tohg aTtcadsvtovg. Allein über den Ursprung des
p. 250, 2 mit den Galiläern in Beziehung gebracht wird, wie auch in

der (VII.) Rede gegen Heraklius die als aller Bildung bare Menschen
dargesteUten Pseudokyniker (s. p. 271, 6 ff., 291, 11 ff., 294, 13 ff.,
304, 21 ff.) p. 290, 9 mit der christlichen Sekte der Apotaktisten ver-
glichen werden. (Näheres über die Stellung Julians zu den clii'ist-
lichen Kynikem seiner Zeit bringtmein Aufsatz über „Gregorius von

Nazianz und sein Verhältnis zum Kynismus" Theol. Stud. und Krit.
Jahrg. 1894.)
Überblickt man all diese einzekien christenfeindlichen Äufserungen
des Kaisers, so wird man nicht bestreiten, dafs sie eine erwünschte
Bösen wird in derselben mit keinem Worte gehandelt. Nach unsem bisherigen
Ausführungen ist es wohl wahrscheinlicher, dafs in dieser Schrift das genannte
Thema „nach der Lehre der Ungebildeten (d. h. der GaUläer)" eine polemische
Behandlung fand. In der Galiläerschrift finden sich nun einige Stellen, nach
welchen man sich ein Bild von dem ungefähren einstigen Inhalt dieser Abhand-
lung machen kann. Julian zeigt nämlich c. Gal. p. 75 A, dafs die Erschaifung
der Eva nur Böses mit sich brachte, was Gott doch hätte wissen müssen p. 82 A ;
verwundert er sich darüber, dafs Gott den Menschen die Einsicht vom Unter-
schied von gut und böse vorenthalten habe, deren Wichtigkeit er p. 89 B betont;
p. 93 D lobt er den Einflufs der Schlange auf die menschliche Entwickelung als
einen heilsamen, und p. 95 E tadelt er die Mifsgunst Gottes, der den Adam aus
dem Paradies vertrieb, als er sah, dafs dieser wufste, was gut und böse ist;
p. 94 A endlich fafst er diese Gedanken noch einmal zusammen. Hiezu kommt
noch der jetzige Anfang des Rhetorenedikts p. 544, 9ff. wo den Galiläern die ,
„wahren Meinungen über gut und böse" geradezu abgesprochen werden. Man
könnte hieraus schliefen, dafs Julian die Christen verspottet hätte, weil sie ihre
mangelhafte Einsicht über gut und böse auf das böse Prinzip zurückführen müfsten,
da ihr Schöpfer ein neidischer, mifsgünstiger und eben durch Vorenthaltung dieser
Einsicht bildungsfeindlicher Gott sei und sogar durch die Erschaffung der Eva
wissentlich etwas Böses in die Welt eingeführt habe. Das würde auch zu einer
Stelle des grofsen Brieffragmentes p. 380, 1 Wo der Kaiser den Priestern
ff. stimmen.
die Lektüre solcher Philosophen empfiehlt, welche von den Göttern lehren, „dafs
sie auch nicht das geringste Böse thun weder den Menschen noch sich selbst
unter sich durch Neid, Mifsgunst oder Zank, wie derartiges bei uns die Dichter
schilderten und deshalb verachtet wurden, während eben solches die Propheten
der Juden geflissentlich ersinnen und dafür von diesen Elenden bewundert werden,
die sich zu den Galiläern rechnen". In dieser in der Anfangspartie der Galiläer-
schrift Punkt für Punkt wiederkehrenden Darlegung konnte er sehr wohl er-
gänzend die Stelle aus Plato« Timaeus p. 41 A (s. c. Galil. p. 68 B) hinzufügen:
„Nur ein Böser kann auflösen wollen, was schön gefügt und gut beschaffen ist",
im Gegensatz zu dem Gotte der Juden, welcher durch Vernichtung -seines eigenen
Werkes sich als Urheber des Bösen darstellt. Solches und noch mehr könnte
man über die verlorent; Schrift Julians vermuten, da es an Anhaltspunkten hiezu
nicht fehlt. An ihrer einstigen Existenz zu zweifeln, haben wir um so weniger
Grund, als wir ja auch in dem grofsen Brieffragmento Partien nachgewiesen
haben, die als Vorläufer der Galiläerschrift angeschen werden können.
144 I- Abteilung
Ergänzung zu den von uns angeführten Parallelen zu Theodorets Thera-

peutik bilden, und man wird auch an diesen an so vielen Orten zer-
streutenGedanken denselben einheitlichen Charakter nicht verkennen,

welcher den Anklagen der Gegner des Bischofs eignet. Wir glauben
aber im Vorstehenden auch gezeigt zu haben, dafs Julian ein entschie-
dener Vertreter aller Vorwürfe dieser Gegner ist. Eine eingehende
Prüfung eben dieser Vorwürfe lehrt femer, wie wir sahen, dafs es dem
Kirchenvater nicht lediglich um die Abwehr gegen die Hellenen schlecht-
hin, zumal gegen so ungebildete, wie er sie darstellt, zu thun sein

komite, sondern dafs er im Gegenteil, wie das gelegentliche Eingehen
auf Einzelheiten der Bibelexegese beweist, auch mit litterarisch gebil-
deten, ernsthaft zu nehmenden Kritikern rechnen zu müssen glaubt,
wemi er auch nirgends als seinen direkten- Gegner einen solchen mit
Namen nennt. Denn den Porphyrius führt er nur ganz beiläufig und
stets als Anwalt der christlichen Sache an, und auch den Kaiser Julian
erwähnt er blofs in zwei rein historischen, nicht unmittelbar theologisch-
polemischen Stellen. Der Grund, warum er keine speziellen Gegner
des Christentums namhaft macht, erhellt* aber sehr leicht schon aus
dem dargelegten Widerspruch, welcher zwischen den Anklagen der
Gegner und dem diesen von dem Bischof beigelegten Charakter besteht.
Er wollte es eben vermeiden, dafs bei dem litterarisch ungebildeten
Teil seiner Leser die Meinung Platz greife, es sei seit den Tagen des
Porphyrius dem christlichen Glauben ein bedeutender litterarischer
Gegner erstanden, mit welchem noch nicht endgültig abgerechnet sei.
Ist er doch stets bemüht, den Hellenen gegenüber den Standpunkt des
mitleidigen Siegers einzunehmen, der den letzten kleinen Rest der Un-
gläubigen mit guten Worten und Gründen auf seine Seite hinüber-
ziehen will. Oder wäre es etwa von Theodoret, dem Arzte, therapeu-
tisch richtig gehandelt gewesen, wenn er im Krankensaale sich mit
namhaften gegnerischen Autoritäten dergestalt in einen ärztlichen Streit
eingelassen hätte, dafs die Patienten sich einbilden konnten, sie seien
gesund? Die Stützen einer solchen Einbildung mufsten im Gegenteil
den Kranken von vornherein als so hinfällig dargestellt werden, dafs
sich dafür überhaupt keine neuere Autorität anführen liefse.^) Allein
die Kranken waren nicht alle so leicht von ihrem Kranksein zu über-
zeugen. Ein kleiner Bruchteil hielt sich vielmehr für kerngesund und
war geneigt, den aufdringlichen Arzt zum Kranken zu machen und
1) So vermeidet es auch JuHan im Misopogon p. 466, 13 den Namen des

„Toten" zu nennen, um dem Babylas nicht eine zu grofse Wichtigkeit beizulegen,
und ebenso Libanius in seiner Monodie, weshalb er auch von Johannes Chryso-
stomus, De Babyla, contra lulianum et Gentiles p. 566 E getadelt wird.
J. R. Asmus: Tkeodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian 145
ihm mit der kritischen Sonde zu drohen. War also einerseits der
Majorität der Patienten gegenüber die Nennung der gegnerischen Auto-
rität unklug oder sogar gefährlich, so war sie andrerseits in der Aus-
einandersetzung mit dem kleinen Bruchteil, der sich auf sie berufen
konnte, zum mindesten überflüssig. Denn auf wen hätte sich, abgesehen
von Porphyrius, diese gebildete Minorität denn anders berufen sollen
als auf den Verehrer und Schützling des Asklepios, den Kaiser Julian,
gegen welchen fast gleichzeitig mit Theodoret Cyrillus sein riesiges

Werk verfafste? So verkehrt es daher von Garnier war, die Thera-
peutik in einem Atem mit dem cyrillischen Werke kurzweg . für eine
direkte Widerlegungsschrift gegen den Kaiser zu erklären, so sind die.
von uns aufgezeigten Beziehungen zwischen derselben und Julian doch
zu zahlreich und im einzekien zu charakteristisch, als dafs man nicht
an eine bewufste und in gewissem Sinne auch konsequente Berück-
sichtigung der kaiserlichen Polemik von seiten Theodorets denken sollte.
Nur ist dies nicht des Bischofs einziger imd ausschliefslicher Zweck. ^)
Die Therapeutik hat einen viel allgemeineren Charakter: ihr Verfasser
wiU seine Gegner, und zwar die ungebildeten sowohl "svie die gebildeten,
nicht blofs widerlegen, sondern auch gewinnen, ja er thut das erstere
nur, um das letztere zu erreichen, wie der Arzt nur für den Kranken
gegen die Krankheit kämpft. Er möchte die Anhänger des Asklepios
bei Lebzeiten überzeugen, dafs dieser einem Gröfseren, dem Welt-
heiland Jesus Christus, habe weichen müssen, und sie in diesem Sinne
nötigen, mit dem sterbenden Kaiser zu bekennen:
„Du hast gesiegt, Galiläer!"
Karlsruhe. J. R. Asmiis.
1) Man kann die Therapeutik unier diesem Gesichtspunkt mit der Schrift
des Johannes Chi^sostomus : „Üher Babylas, gegen Julian und die Hellehon " ver-
gleichen, mit welcher sie sich oft berührt.
»yzant. ZoiUobrtft IH 1. 10
Zu den „Gesta de nomine Acacii".
I.
"E0xaL Udôg ä^ôg^ sösttai ^rjkog ädrjkog^ so lautet der

aal
Sibylle Prophezeiung^), und allgemein bekannt sind die Worte, in denen
Tertullian darauf hinweist, wie jene Wahrsagung in Erfüllung gegangen
sei.^) Allein die sibyllinische Weissagung betreffs Delos' hat in der *
späteren christlichen Zeit noch eine weiter gehende Wirkung gehabt.

In den um das Jahr 486 n. Chr. entstandenen Gesta de nomine
Acacii erzählt der Verfasser von den Teilnehmern der Räubersynode
zu Ephesus und berichtet dabei: Interfuerunt etiam vicarii ab apostolica
sede directi lulius Puteolanus episcopus, Hilarus archidiaconus urhis, quia
'preshyter Renatus in Delo insula morte praeventus est So die Ausgaben
(zuletzt bei Thiel, Epp. Romanorum pontificum I p. 512); allein die
handschriftliche Lesart ist anders.
Die längere Form^) der Gesta liegt uns in zwei Rezensionen vor:
einmal, und zwar am reinsten*), in der sog. Avellanischen Sammlung,
deren allein mafsgebende Handschrift, der Yatic. lat. 3787, in Adelo
insula darbietet. Dafs dies in Wahrheit die ursprüngliche Lesart ist,
ergiebt sich daraus, dafs auch die zweite Rezension ohne jeden Zweifel
einst dasselbe hatte und wenigstens eine ihrer drei Handschriften noch
hat; denn auch der Vatic. Regin. 1997 liest Adelo. Die beiden anderen
Codices zeigen leichte Korruptelen, jedoch ohne an dem Anfangsbuch-
staben zu ändern: die alte Handschrift aus Diessen Monac. lat. 5508
hat AledOj der Berol. lat. 79 (= Phillipp. 1776, der alte ^Yirdunensis'
Sirmonds) Adoleo. Hinzu tritt noch der Auszug der Gesta, den wir
im VaUicellanus XYHI vorfinden und der ebenfalls der zweiten Rezension
1) Orac. Sibyll. ed. Rzach HI 365 (vgl. IV 100, VIII 165).

2) Tertullian, De pallio 2 (I 921 ed. Oehler): cu7n inter insulas nulla iam
Delos, harenae Samos, et Sibyllanon mendax.
3)Die kürzere jüngere Fassung (Thiel p. 522) hat diese ganzen Auseinander-
setzungen fortgelassen.
4) Dafs die bisherige Beurteilung der verschiedenen Rezensionen der Gesta
eine irrtümliche war, werde ich an anderer Stelle ausführlicher darlegen.
0. Günther: Zu den „Gesta de nomine Acacii" 147
angehört, wenngleich er aus einer Handschrift ausgezogen ist,» die der

Rezension der Avellana noch etwas näher stand als die gemeinsame
Quelle von Reginensis, Monacensis und Berolinensis : auch er zeigt mit
seinem Äbedo nur eine leichte Korruptel des ursprünglichen Adelo.
Für den gemeinschaftlichen Archetypus aller auf uns gekommenen
Handschriften der Gesta haben wir also durchaus Adelo als Lesart an-
zunehmen. Nun könnte man ja, da der vorzeitige Tod des Renatus
nur an dieser Stelle erwähnt ist, schon in dem Adelo eben jenes Arche-
typus eine Korruptel vermuten; allein wie unwahrscheinlich das ist,
zeigt schon die that sächliche Schwierigkeit, die es bereitet, irgend einen
andern passenden und ähnlich klingenden Inselnamen an die Stelle zu
setzen. Zur Sicherheit aber wird die Annahme, dafs der Verfasser der
Gesta in der That die Insel Delos mit Adelos bezeichnet habe, eben
durch den Hinblick auf jene sibyllinische Prophezeiung.
Wie kam nun der Verfasser zu dieser, dem ersten Anschein nach
doch etwas seltsamen Bezeichnung? Man möchte zunächst geneigt
sein, sie für eine Singularität zu halten, für eine willkürliche Umnen-
nung und weither geholte Absonderlichkeit eines belesenen Autors.^)
Allein man braucht nur einen flüchtigen Blick in die Gesta zu werfen,
um sofort zu sehen, wie wenig in ihrer trockenen, rein sachlich er-
zählenden Darstellung solch eine Pointe am Platze gewesen wäre.

Aufserdem kommt noch etwas anderes hinzu. Noch nicht 50 Jahre
später als die Gesta ist der Synecdemus des Hierocles verfafst, und er,
der doch in seiner Aufzählung nichts giebt als eben nur den Namen
der einzelnen Städte und Inseln, ohne jede Nebenbemerkung etwa über
ihren Zustand und ihre Beschaffenheit, er notiert (646, 4 p. 9 ed.
Burckhardt) kurz und bündig: z/Âog ccdrjXos. Wer hier ädr^kog (oder,
wie ich lieber möchte, *'Jdrjkog) für die spätere Randnotiz eines Lesers
hält, mag vielleicht nicht unrecht haben: eine Bestätigung dafür,
dafs der Name Adelos für Delos — vornehmlich natürlich wolü in
*
Klerikerkreisen — nicht ungebräuchlich gewesen ist, giebt die Stelle

darum doch. Wenn sich aber sonst bei den Kirchenschriftstellern kein
weiterer Beleg für den Namen Adelos findet, so braucht das bei der
überaus geringen Bedeutung, die der Insel des Apollon geblieben war,
und bei der grofsen Seltenheit, mit der sie überhaupt in dieser späteren
Zeit noch genannt wird, nicht aufzufallen.
1) I den Traktat verfafst, ist mir keineswegs

Dafs der spätere Papst Gelasius
80 zweifellos, wie es dies nach den Auseinandersetzungen Thiels auch Kriiger
(Monophysit. Streitigkeiten p. a.i) erscheint.
10'
148 ^- Abteilung
II.
Der Verfasser der Gesta spricht ausführlich über einen Brief, den
Aeacius von Konstantinopel an den Papst Simplicius gesandt und in
dem er berichtet habe über Petrus Fullo und Johannes von Antiochia.^)
Der Inhalt des Schreibens wird ziemlich genau angegeben: Aeacius
erzählte darin die ganze Geschichte des Petrus, seine Wahl zum Bischof
von Antiochien, seine Verurteilung und Verbannung, seine abermalige
Berufung nach Antiochien unter dem Usurpator Basiliscus und seine
Vertreibung von dort durch den Presbyter Johannes, der von Petrus
zum Bischof von Apamea ordiniert, aber dort nicht aufgenommen war
und dann den Petrus selbst um seinen Bischofssitz gebracht hatte.
Beide, so fuhr Aeacius fort, seien nun von ihm verdammt, und er
schlofs mit der Bitte, der Papst möge, falls jene sich nach Rom wenden
soUten, ihnen kein Gehör geben, ihre etwa schon erfolgte Begnadigung
rückgängig machen und ihre Bufse überhaupt nicht annehmen.
Wir kennen leider nur diese Inhaltsangabe; das Schreiben des
Aeacius selbst ist nicht erhalten. Dagegen besitzen wir, wie schon
früher gesehen ist, des Papstes Antwort darauf: es ist der Brief des
Simplicius ^Litteris tuae dilectionis quas per filium' (bei Thiel n. 7,
p. 189), geschrieben am 9. Okt. 477.^) Diese Antwort des Simplicius

ist, vielleicht aus einer Handschrift der Barberinischen Bibliothek,
zuerst von Lucas Holsten in seiner CoUectio Romana bipartita (I 194)
Zur Zeit scheinen Handschriften desselben nicht bekannt
veröffentlicht.
zu sein, und Maafsen führt in seiner Geschichte der Quellen des cano-
nischen Rechts den Brief überhaupt nicht an. Ein Zitat daraus giebt
Vigilius im Constitutum de tribus capitulis, jedoch so, dafs er irr-
tümlich den Kaiser Zeno als Empfänger bezeichnet.^)

Der Teil nun des Briefes, in dem Simplicius auf des Aeacius Vor-
stellungen in betreff des Petrus und Johannes eingeht, ist § 3 bei Thiel
(p. 190). Er setzt darin auseinander, wie man beim Kaiser darauf
hinwirken müsse, dafs Timotheus Elurus in ewige Verbannung geschickt
werde. Dann geht es weiter (p. 191): Cum quo Paulus ah Ephesina
1) Thiel, Epp. Rom. pont. I 517 § 12: Illo enim tempore, quo de Petro
Älexandrino damnato retulit (sc. Aeacius) etiam de Petro et lohanne Antioclieno
,
scripserat Dann jedoch so, dafs von p. 518, 10

folgt der Inhalt des Briefes,
(Quo facto idem Petrus) an die Form der indirekten Rede' verlassen und in
direkter Erzählung fortgefahren wird.
2) Dies Datum ergiebt sich daraus, dafs Simplicius in dem Briefe auf sein
Schreiben an den Kaiser Zeno ^ Inter opera divinae^ (Thiel n. 6, p. 186) als gleich-
zeitig mit jenem abgesandt Bezug nimmt.
3) Migne, Patrol. Lat. 69, 110 Ncque aliquis dubius rationis etc.
0. Günther: Zu den „Gesta de nomine Acacii" 149
ecclesia et Petrus ab Antiochena civitate depulsus atque onmes, qui ab eo

se vel ah his, qiios illidte fecerat, aestimant episcopos ordinatos, eadem
debent lege percelli. De Antonio autem, qui eorum, quos contra ecclesiam
tyrannus (so Thiel' statt tyrannos, gemeint ist Basiliscus) miserat, ante-
signanus exlstens, siait scriptum est (Psalm 8, 3), inimicus et defensor
apparuit, (et (Tliiel))> de lohanne quondam Constantinopolitano ,
qui ah
Jiaereticis Apamenum (accipiensy sacerdotium ,
quod ei, qui preshyter
aliunde fuerat, vel a catholicis sumere non licehat, se haereticum publicavit
et, quod in se perperam factum est, improperium retorsit in auctorem (ety
expellens ah Antiochia Petrum pervasorem ipsius eandem ecclesiam ipse
pervasit: suh anathemate a Christianorum consortio vel ipsa appellatione
removemus nee unquam Ms satisfactionis patefaciendm est locu^^ quia
sicut ludas inter apostolos, ita isti inter ministros dei suhdola et diaholici
Die Periode ist einigermafsen verwickelt und

Spiritus fraude latuerunt.
wenig geschickt; zwei Stellen hat Thiel emendiert, zwei andere habe,
ich gebessert. Allein die Haiiptschwierigkeit liegt wo anders. Denn
in betreff des Johannes giebt der Papst Antwort auf die freilich eine
Vorstellungen des Acacius, in betreff des Petrus Fullo jedoch nur in

sehr mangelhafter Weise. Er bemerkt zwar, da'fs der Kaiser über
Paulus von Ephesus und Petrus Fullo von Antiochia dieselbe Strafe
verhängen müsse, wie sie dem Timotheus Elurus gegenüber erwünscht
sei: allein von eigenen Mafsregeln gegen Petrus, wie sie Acacius so
dringend vom Papste verlangt hatte, ist mit keinem Worte die Rede,
während er doch über den zweiten der beiden Übelthäter, den Johannes,
thatsächlich das Anathem ausspricht.
Zugleich mit Johannes nun wird das Anathem über einen gewissen
Antonius verhängt. Dieser Antonius ist sonst durchaus unbekannt:
keine der zahlreichen Quellen über die Geschichte jener Jahre thut
seiner Erwähnung, obgleich ihn hier doch der Papst selbst als den
antesignanus derjenigen bezeichnet, die Basiliscus gegen die Kirche
losgelassen habe.
Nimmt man dies mit dem vorher entwickelten Bedenken zusammen,
dem vöUig unbegreiflichen Stillschweigen des Papstes über die eigenen
gegen Petrus von Antiochien zu ergreifenden Mafsregeln, so ergiebt
sich, meine ich, mit Notwendigkeit die Emendation Antiocheno für
AnUytiio. Die Bezeichnung des Petrus einfach als AntiocJtenu^ kami
keinen Anstofs bieten, da . besonders nach dem unmittelbar voran-
gehenden Paulus ab Ephesina ecclesia et Petrus ab Antiochena civitate
joder Zweifel, wer darunter zu verstehen sei, ausgeschlossen ist.
Göttingen, 1. Mai IHlKi. 0. Günther.

. Note sur un Agraphon.
Dans son travail si interessant et si complet sur les Agraxiha,
M. Alfred Resch s'occupe longuement des citations extra-canoniques du

texte de la lettre aux Philippiens (II 16) ev olg äv v^äg xaraXdßco^
iv rovtoig xal xqlvg).^) II a recueilli tous les passages des auteurs
qui renferment cette citation. Nous sommes ä meme d'en completer
la liste.
Dans la Vie de S. Joannice, moine de Bithynie, ecrite par Sabas,
on lit . le meme texte, ^) Quatre manuscrits donnent cette Vie de
S. Joannice-, le Parisinus num. 1519, le Vindobonensis hist. num. 5, le
Vaticanus num. 807 et le Vaticanus num. 1256. Yoici la citation en

question dans chacun de ces quatre manuscrits.
1. Paris et Vienne. 'Ev ca yaQ 8vq(o 6s roita^ cprjölv 6 ©sog
diä Tov 7tQO(pii]rov, iv avra xal kqlvo) 66.
2. Vati c an num. 807. 'Ev a yaQ rÖTtc) svqco 6e Kai tQÖTCG)^
(pri6lv 6 &8bg diä tov TtQOtpi^rov^ iv avta xal xqlvg) 6e.
3. Vatican num. 1256. 'Ev S yaQ evQco 66 tötcg) ;ic«t tqötcg),

iv avrÖ XQLVG) 66.
La citation de Sabas se distingue de toutes les autres rapportees
par M. Resch, en ce que seule eUe deterinine l'expression generale i(p
oFff, iv cS, par les mots toitcp, t^ÖTtcj. A part ce detail tout ä fait
caracteristique, c'est de la le9on de S. Jean Climaque que la citation
faite par Sabas se rapproche dayantage.^) Toutefois, si Ton tient
compte de l'incidente g)rj6lv 6 @6bg diä tov 7tQoq)7]tov.) le rapprochement
est plus complet avec le passage d'Elie de Crete.*) II est curieux de
remarquer que le copiste du manuscrit de Rome, num. 1256, a supprime
cette incise. En tous cas, comme M. Rescb l'a fait justement remar-
1) Ägrapha. ÄufserJcanonische Evangelienfragmente , p.' 112 sqq., 227 sqq.,

290 sqq. Tom. V des Texte und Untersuchmigen zur Geschichte der altchristlichen
Litteratur herausgegeben von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack.
2) Act SS., Novembr. tom. II, p. 356.
3) Rescla, P..227.
4) Ibid., p. 113.
J. van den Gheyn: Note sur un Agraphon 151
quer^), cette attribution de VagrapJion ä un prophete, est tres impor-

tante. Le temoignage de Sabas, que nous avons ajoute ä ceux d'Anto-
nin et d'EHe de Crete, confirme les vues de M. Resch.
Dans sa dissertation^ M. Resch a .donne la citation de Theodore
Studite en latin. II aurait pu cependant recourir ä l'edition grecque
de la Petite Catechese, faite en 1888 par le P. Cozza-Luzi. Nous

donnerons le texte de cet agraphon d'apres
l'edition de M. l'abbe
Auvray^): "Oitov 6s evQO)^ mel 6e kqlvCo. Tous les manuscrits dont il
s'est servi, fournissent une le9on identique. M. l'abbe Auvray compare
le texte en question avec Ezechiel VII, 3: koX ixdixiqöoj iv tatg odotg
00V. II aurait pu ajouter VII, 8: %al xqlvg) 6£ iv tatg bdotg öov,
— XXI, 30: £v Tc3 tÖTtG) tovxco S ysyivvriöai^ iv tr} yfj idCa dov
7CQLVG} (?£, — XXIV, 14: ;cciir« rag ödovg öov . . . kqlvg) 6e. M. Resch
ne cite pas non plus ces textes d'Ezechiel; il fait seulement la comparai-
son'avec Ezechiel XVIII, 30; XXXIII, 20.
Bruxelles. J. van den Gheyn, S. J.
1) Ibid., p. 290.
2) Pari«, 18Ö1, p. 182, 1. 28.
Das Adverbium xaxiyTcdxcog.
C. Weyman verlangt in dieser Zeitschrift (II S. 298) unter 'anderen

Verbesserungsvorschlägen zu den von A. Wirth veröffentlichten Legenden
der Earbara und Irene, dafs auf S. 143, 866 statt des überlieferten
und vom Herausgeber nicht beanstandeten xaxiyxaji&g vielmehr xaxriv
xaxG)g gelesen werde und scheint, wie man aus einem zu der ver-
worfenen Form hinzugefügten Ausrufungszeichen schliefsen mufs, die-
selbe für eine ganz unmögliche Bildung zu halten. Ebenso notiert

A. Hilgenfeld in seiner Kritik des Wirthschen Buches (Berl. Phil.
Wochenschr. 1893 Nr. 24) KaxiyxaKög als verbesserungsbedürftig,
jedoch ohne anzugeben, was er statt dessen erwartet.
Ein Adverbium Kaxtyxdxcjg mufs aber, obwohl es im Thesaurus
des Stephanus nicht zu finden ist, als wohlbezeugt angesehen werden:
1) aus der ins 9. Jahrh. gehörenden vita des hl. Theodoros v. Edessa
[ed. Pomjalovskij. St. Petersburg 1892 S. 78, 23 (in beiden Hand-
schriften ohne Variante): ot ds xaxiyxdxcog cc7t6Xovto}'^ 2) aus der
. . .
von Joannes Geometres am Ende des 10. Jahrh. verfafsten jambischen

Lobrede auf den hl. Panteleemon [ed. L. Sternbach. Krakau 1892
V. 716: 0V7C oi6dâ, tcolov %al xaxLyxdxcjg (in der Handschrift xaxLv-
xdxcog) iLOQOv . . . cVAi?]; 3) aus einer unedierten vita s. Stephani junioris
[nach einer Angabe von Ducange in der zweiten Appendix zu seinem
Glossarium: xaxsvxdxcog tö gijv aTCEQQYiêv]'^ 4 — 6) aus drei von Sophocles
in seinem Greek Lexicon angeführten Stellen-, der Artikel lautet:
xaxivxdxG3g (xaxriv xaxGig), adv. disastrously, miserably, as he or they
deserved. Steph. Diac. 1184 B; Porph. Adm. .84, 3; 173, 6. (Compare
the classical xaxhg xaxobg and its variations) 5 7) aus der von Weyman
behandelten Stelle.
In der klassischen Zeit ist bei Dichtern und Prosaikern die Zu-
sammenstellung des (auf das Subjekt oder Objekt bezogenen) Adjekti-
vums xaxög mit dem Adverbium xax&g (meist mit dem Prädikate
dTtöXkvtcci^ &Tt6Xkv0i, verbunden) sehr beliebt, vgl. z. B. Soph. Phil.
1369 (Ja xaxwg avtovg ccTtoXlvöd-aL xccxovg)'^ id'. Oed. Tyr. 269 (xaxbv
xaxCog viv ixtîfm ßiov)] id. Ajax 1177 (xaxbg xax&g
. . . ix7te60L . . .
E. Kurtz: Das Adyerbium Ttaxtyxaitwg 153
Xd'ovög)'^ ib. 1391 (xaxovg xaxag (pdstQeLav)-^ Eur. Troad. 446 (fj xaocbs
xazag rag)7]6si,)] ib. 1055 (xaxag xazti d'avettaL)-^ Ar. Nub. 554 (ix-
ötQETpag rovg rj^steQOvg 'Irniiag xaxbg xax&g)- id. Plut. 65 (aTto (?'
öloj xccxbv xaxag)'^ Dem. in Mid. 240 (xaxbg xaxag ccTtoXel)'^ Polyb.
7, 3, 2 (xaxol xaxcbg äjtoXcbXaöL); Plut. Erot. 760 D (cctcö/Lolo xaxbg . . .
xaxag)'^ id. 26 (xaxbg ... äitoXotro xaxcbg)-^ id. v. Brut. 33

v. Cic.
{a7tG)Xkvvto xaxol xaxag) u. s. w. ebenso auch Ev. Matth. 21, 41

;
(xccxovg xax&g aTioXeösi avrovg).

Daran wird wohl niemand denken, in den oben angeführten 7 Stellen,
deren Zahl ein besserer Kenner der byzantinischen Litteratur wahr-
scheinlich noch wird yermehren können, den überlieferten Wortlaut mit
der Gebrauchsweise der klassischen Zeit in Einklang bringen zu woUen
und also in der Legende der Barbara xaxrj xaxag, in der yita Theodori
xaxol xaxcjg^ bei Joannes Geometres xaxbv xaxcbg herzustellen. Das
will ja auch Weyman nicht, da er moht xaxiq (aufs Subjekt bezogen),
sondern xaxrjv vorschlägt. Für seine Änderung scheint das (mir durch
eine gütige Mitteilung des H. Prof. Krumbacher bekannt gewordene)
Faktum zu sprechen, dafs noch heute in der gemeingriechischen Um-
gangssprache die Verbindung xaxijv xaxag mit adverbialer Bedeutung
„elend, miserabel, kläglich" ganz gebräuchlich ist, worauf auch das im
Greek Lexicon (s. oben) in Klammern hinzugesetzte xaxijv xaxcbg hin-
weist. Auch die ebenda hervorgehobene Nuance in der Bedeutung
(„as he deserved") wird durch den heutigen volkstümlichen Gebrauch
der Phrase bestätigt, insofern dieselbe ausschliefslich mit einem die
Person verdienterweise treffenden Mifsgeschick verbunden wird.
Wie verhält sich aber das heute übliche xaxijv xaxctg zum klassi-
schen Sprachgebrauch? Dafs beide Gebrauchsweisen nahe mit einander
zusammenhängen, ja dafs die eine aus der anderen hervorgegangen ist,
wird sich kaum bezweifeln lassen, obschon der Grund einer solchen
(übrigens keineswegs glücklichen) Umbildung des alten usus nicht
recht einzusehen ist. Doch versuchen wir vor allem eine grammatische
Erklärung der neuen Phrase. Mir scheint keine andere denkbar, als
die, dafs wir xaxijv als Accusativ des Femininums den ursprünglich
durch eine Ellipse zu erklärenden Adverbien wie xijv raxcözYiv^ âxQav,
trjvälXcog u. s. w. anreihen, wo man schliefslich „ohne Ergänzung eines
bestimmten Wortes nur allgemein einen Begriff der Richtung, Strecke,
La^re, Art und Weise dachte'^ (K. W. Krüger § 43, 3, 8.) Ist diese
Ijkliiiiiii;^ rirlitig^ SO ergiebt sich daraus die Berechtigung unseres
eben ausges]»rM( ncn Verdikts; denn während nach dem altgriechischen
Im
Usus das eiiK' Wort durch seine adjektivische Form ausdrücklicli auf
die Persönlichkeit, das andere als Adverbium auf die Handlung be-
154 I- Abteilimg
zogen wird und somit also diis erste sozusagen die ethische, das zweite
die materielle Seite des sclilimmen Untergangs eines schlimmen Men-

schen darstellt, ist in der modernen Phrase zugleich mit Drangabe der
adjektivischen Beziehung auch die effektvolle Differenzierung beider
Formen aufgegeben oder wenigstens stark verdunkelt und die Neben-
einanderstellung zweier jetzt völlig gleichbedeutenden Formen gleichen
Stammes mufs als Tautologie bezeichnet werden. Dieser aber können
wir nur den Sinn und Erfolg beilegen, den überhaupt jede Doppelung
hat d. h. den, dafs sie den Begriff steigert und verstärkt („auf die
allerelendeste Weise"), mag immerhin auch daneben in der Anwendung
der Phrase der alte, formell eigentlich nicht mehr begründete Sinn des
Wohlverdienten weiter festgehalten werden.^)
Und wie stellen wir uns zu dem handschriftlichen xamyKaK&g
resp. xaKiyxccKcog? Am nächsten liegt die Vermutung, es einfach als
orthographischen Fehler der Abschreiber anzusehen, indem man den
Vokal t durch den Itazismus und das nasale durch eine von Gamma
Inschriften und Handschriften genugsam bezeugte, gleichfalls aus der
mündlichen Rede herstammende Assimilierung veranlafst sich vorstellt.
Doch wäre es auch möglich und in Anbetracht der merkwürdigen
Konsequenz der handschriftlichen Überlieferung neige ich mehr zu
dieser Annahme hin, dafs die Schreibweise xaxtyxccxcjg (als Paroxytonon
wohl richtiger und auch besser bezeugt) nicht einfach den ungebildeten
Abschreibern schuld zu geben ist, sondern unter den soeben für jene
vermuteten Einflüssen vom offiziellen Schriftgebrauch der byzantinischen
Autoren selbst als richtig anerkannt und angewandt wurde. Wenn
aber das heutige Schriftgriechisch wieder Tcaxrjv Kaxög schreibt (in
Mit der Ansicht des Herrn Verfassers, dafs in yiaTirjv yiancbg eine keines-
1)
wegs Umbildung des alten Sprachgebrauchs vorliege, die man als eine
glückliclie
Tautologie bezeichnen müsse, kann ich mich nicht befreunden. Der neue Aus-
druck erklärt sich wohl durch eine Ellipse wie xanrjv (ddbv odsvoag) 'nayi&g
anmXsTo. Dafür spricht die Thatsache, dafs das Doppeladverb noch heute sehr
häufig mit dem Verbum „gehen" verbunden wird z. B. v,av.r]v otaxcog Q'cc nan,
was besagen will „er wird auf schlimmem Pfade wandelnd schlimm untergehen".
Handgreiflicher und für den Fremden verständlicher ist freilich die antike Ge-
brauchsweise. Wenn aber der sprechende Grieche noch heute in dem Doppel-
adverb xaxwg den Doppelbegriff moralisch schlimm
xaxT]!' materiell —
schlimm ganz deutlich durchfühlt, so ist die Tautologie doch nur eine scheinbare.
Zur Entscheidung der Frage, ob das Doppeladverb zu trennen oder als ein Wort
zu schreiben sei, müfsten wohl verwandte Bildungen der späteren Gräcität wie
das bei Lukian, Alkiphron und in der Kirchenlitteratur bezeugte ccna^ccTtXäs bei-
gezogen werden. Ich besitze leider augenblicklich nicht das Material, um das
interessante Problem weiter zu verfolgen.
Anm. des Herausgebers.
E. Kurtz: Das Adverbium xaxtyxa'Hws. S. Fraenkel: Oriental. im Byzantin. 155
der Aussprache lauten beide Ausdrücke völlig gleich: kakin gakos),

so könnte das ein Produkt gelehrter Reflexion sein, wie sich Ähnliches
für die moderne neugriech. Schriftsprache auch sonst nachweisen läfst.
Doch aUe diese Fragen und Zweifel werden unsere Autoritäten
auf dem Gebiete der mittelgriechischen Sprachforschung, denen durch
dieseBemerkungen das Adverbium xaxLyxdxcos zur Berücksichtigung
empfohlen werden soll, besser beantworten und entscheiden können.
Riga. Ed. Kurtz.
Orientalisches im Byzantinischen.
1. Uaßaxdd'LOV.
Dies Wort erklären Suidas u. A. durch öovdaQiov^ Hesych. durch
dsö^ÖTQixov. Dafs es fremden Ursprungs ist,
*
leidet keinen Zweifel.
Nun stimmt dazu das syrische s^bäk^ä (Judith X 4). Dieses erklären
die Glossographen (bei Payne Smith 2502) folgendermafsen : „etwas was
Frauen auf ihren Kopf legen; es ist eine Art geflochtenes Netz imd man
nennt es auch sudartä (aus aovdaQiovy^ — Noch viel gebräuchlicher
ist das Wort im Jüdisch- Aramäischen (' Arüch s. v. Sl^SO), wo auch die
besser zu eaßaxdd'LOv stimmende Femininform i^nD^D gangbar ist.
2. 'Aâvdtri (Duc, 56).

Die Bedeutung „Sicherheit" steht fest. Es ist also das arabische
— auch ins Türkische übergegangene — amänat „Sicherheit".
3. KovßttQL (Duc. 723).

Das Wort wird als „Knäuel" erklärt. Im Griechischen scheint es
keine Ableitung zu haben. Dagegen kennt das Aramäische k®b^ärä,
kibbürä als gebräuchliches Wort für „Knäuel" (Low, Aramäische
Pflanzennamen S. 120). Doch scheint der griechischen Form eine
andere (arabische?) Umbildung zu gründe zu liegen.
4. KöxJiog (Dvic. 749).
In der Frauensprache für öttfifii gebraucht. Es ist das arabische

kühl (syr. kuhlä) „stibium".
5. OritaLV (Duc. 1673).
Das Wort geht am letzten Ende sicher auf arab. fatila „Docht"
zurück. Auch (paxXCov (Duc. 1668) wird wohl ursprünglich nur „Docht"
bedeutet haben.
6. Pdiinliov (Duc. 1281).
Als „libeUus astronomicus seu mathematicus Persarum" erklärt.
Es istWahrsagebuch und gehört gewifs zum arabischen ramal

ein
„öeomantie" (die Kunst aus verborgenen Zeichen, eigentlich aus Linien
im Sande raml — —
zu wahrsagen).
Breslau. Siegmuiid FraenkeL
Etymologisches.
Im ®civatLxbv tflg 'Poöov des Georgillas liest man V. 94 f. (Wagner,

Carmina graeca S. 35): iyo) av d'£X7]6(o diä vä sltcg) tlg £vÔQ(pL£g xal
xccXlrj sg etôv ot ^PodCri66eg {xccl xig vä r äd'ißdXXrj^) d. h. ûnd wer
könnte sie nennen?' Das dazu gehörige Substantivum steht in der Form
ävd'LßoXtl 'Erzählung' in demselben Gedichte Y. 37. In derselben Be-
deutung 'nennen' steht in der Zv^(poQä trjg KQ7]tr]g von Manuel Sklavos
(Wagner, Carmina graeca S. 55). V. 87 ccvccd'ißdXXcD; in der Bedeutung
'erzähle' findet sich dvad-ißdv(o in der TadaQOv^ Xvxov m äXovjiovg ölt]-
yrj0ig Y. 464 0. S. 137).

(a. a. Das Wort ist auch im Neugriechischen
im Gebrauch. Somavera hat ccd'ißoXsvc} conversare, dd-ißoXTJ conver-
sazione; aus Syra führt Pio, Tidskrift for Philologi YII 42 dd-ißoXy]
'Unterhaltung' an, in den kretischen Yolksliedern von Jannarakis ist
dvad-ißaivcj 'erwähne' (1, 3 d'sXcj v dvad'ißdXco\ dd-ißoXrj 'Erwähnung,
Rede' häufig zu belegen. In Thera bedeutet dd'LßöXi 'Muster' (Petalas 7).
Man hat für die Erklärung des Wortes richtig an dvtißdXXa) gedacht,
das im späten und hellenistischen Griechisch in der Bedeutung 'reden'
vorkommt, z. B. Lukas XXIY 7 tCveg et Xoyou ovtol, ovg dvTtßdXXste
1
TtQog dXXi]Xovg TteQLTtatovvrsg; bei Apollonios Dyskolos TtSQi övvdeö^cjv

(bei Bekk. Anecd.) 479, 26 £ig a%oXi7iriv dvtißoXriv xateörrj^sv 'Diskus-
sion, Erörterung'. Ygl. Sophoklis s. v.; Foy, Lautsystem S. 29; Hatzi-
dakis, Einleitung 186. 375. Dagegen scheint mir die Erklärung des '9-
für T noch nicht gelungen zu sein. Denn da das Wort nicht blofs
kretisch, sondern allgemein griechisch ist, kann man sich auf den kre-
tischen Lautwandel von -tt- zu --O-t- nicht berufen; und die Erklärung
von Pernot in Psicharis Etudes de philologie neo-grecque S. 64 Anm.
aus böotischem -vd-- für -vt- (im Attischen kommt dies nicht vor) ist
vollends verimglüxikt. Ich meine, dafs eine Yermischung von dvnßdXXco
mit d^(pißdXXm 'zweifle' vorliegt, das über dcpußdXXG) (vgl. yotpog aus
yo^fpog) zu dQîßdXX(o werden konnte, übrigens auch wirklich geworden
ist. Bei Yyzantios findet sich d%'CßoXog 'eine Art Netz'; dasselbe ist,
G. Meyer: Etymologisches 157
mit den Ableitungen dd^LßoXevco ccd-tßoXs^^ccv, im Pontos gebräuchlich

(Balabanis, 'AQ%eia I 3/4^ S. 35). Bei Oppian Hai. IV 149 -ist ä^cpißoXri
ein Fischemetz, d^cptßoksvg in der Septuaginta Jesaias XIX 8 Tischer',
d^tpißXrjTSTQov bedeutet seit Hesiod ein grofses Fischernetz, und die
Septuaginta I 17 die Verbindung d^cpLßaXet ä^q)LßXrj6tQov
hat Hab.
avTov. In Weise ist das zakonische ädnôyT]
derselben ä%'ikoyri =
^6vxo(pavxCa (Oikonomos râ^âtcTCT] S. 58) und das lesbische dd-Xoyi]
Venu man jemands Namen lobend oder tadelnd nennt' (^NeosXXrjvi^xä
'AvdXsxxa I 387) auf d^cptXeycj zu beziehen, was Foy, Lautsystem S. 29
nicht hätte bezweifeln sollen. Umgekehrt ist in Corsica dd'iXoyTj zu
dcpiXoytj *discussion' geworden: Phardys S. 191. Die Formen mit dva-
beruhen auf Yolksetymologischer Einführung der Präposition dvd:
Hatzidakis, Einleitung S. 374 f.
ßaQcidiov.
Bei Ducange wird das Wort mit einer Stelle aus Achmets Oneiro-
kritikon cap. 284 belegt: idv tot} xig ort evQe ßa^ddiv, mit dem Zusätze:
'alveare vertit interpres, sed cum dubii nota seu stellula'. Die Stelle
samt dem Fragezeichen sind in das Lexikon des Sophoklis übergegangen.
Das Wort bedeutet wirklich ^Bienenkorb'; es fmdet sich in dieser Be-
deutung im Syntipas S. 28, 14 Eberhard: ^std dl tb dLaKoîöd-rjvai
TtaQu xov Kvvrjyov xb êXC^êiov ixatvo ßagdöiov^ was ein paar Zeilen
vorher durch êXCöösiov ^sxä xocpivov bezeichnet worden war. Das
Wort lebt nach Syllogos VIII 527 in Imbros: ßagdÖL^ t) xvtlfeXrj x&v
116Xl60G)V.
Über die Etymologie des Wortes weifs ich nichts Befriedigendes
zu sagen. Es hat das Ansehen eines Deminutivs auf -ddiov^ wie rixd$LOv
Xddv (JlXog\ xgedÖLOv {xQiag\ Ö0q>Qddi,ov C6ö(pQa\ nrjyddo (TCrjytf), Osi-
gdÖLOv (ösiQd)^ örj^ddLov (07}â\ xv%d8iov (tv^t^), v(pddiov {v(pyf). Mau
kann an lateinisch alvarium 'Bienenkorb' denken, aber der Abfall der
Anlautsilbe al- macht doch grofse Schwierigkeiten. Dasselbe Bedenken
trifft die Ableitung von arabisch gJjy kavära 'Bienenkorb'. Auch an
ßdQig habe ich gedacht, das in der Septuaginta und sonst bei Späteren
'Turm' bedeutet (aus hebr. «ll'â, vgl. Sturz, Dial. maced. 89; Siegfried
und Stiule, Hebräisches Wörterbuch S. 85), also 'kleiner Turm'; aber das
würde wohl ßagCdiov ergeben haben.

Aufser ßagdöi und den gewöhnlichen Ausdrücken xvtlfsXrj (das über
yvil>iXri in Tinos, 'Etprm^Bqlg t&v (piXoîaôjv Nr. 238, zu dvilf^Xrj in
Siphnos, ebenda Nr. 243, geworden ist) undöifißXog haben die neu-
griechischen Mundarten noch eine ganze Menge Bezeichnungen für
'Bienenkorb'. Im Pontos sagt man xogîC^ xoq^bqö (Syllogos XVHI 142;
158 ^- Abteilung
Defiher, Archiv I 227), d. h. nichts weiter Baumstamm'. Ein

als *
ausgehöhlter. Baumstamm ist die älteste Form der Bienen wohnung.

Ferner (in Ophis) yovQvv oder (in Saracho) ^sXsööidoyovQViv (Syllogos
XVIII 130. 151), eigentlich =
'Höhlung', ich habe über das Wort
unten unter yovQva gesprochen; endlich (in Zisino) yovßdvj (Syllogos
XVIII 130), was. dem KOvßdvL auf Imbros (Syllogos VIII 528) ent-
spricht; auch dies bedeutet 'Höhlung', von yovßa ital. cova. xqlvl =
in Epirus (Syllogos XIV 256) stammt von aslov. krinü krina 'mo-
dius', bulg. serb. krina 'ein Getreidemafs, labeUum'. Slavisch ist auch
xovßsU bei Ducange, Somavera, Legrand u. s. w., von aslov. küblü
'modius', slov. kobelj 'Schaff'. In Cerigo sagt man xdd"rj}co^ oder
^sXtööoocdd^riTio {HavddyQa XI 594), d. h. 'Bienenwohnung', von" nd^riâi,
xovcpovvi in Lesbos {Neos^,Xrjvixä '^vdXsKva 1 408) dürfte zu KOvq)a^

x6(pa 'Korb' aus ital. coffa (arabischen Ursprungs) gehören: *coffone
'grofser Korb'. Das epirotische yxQv^TCOVQi {Mvrj^sta I 39) ist mir
unklar. In Tinos sagt man auch xQsia und dyystov {Êcp. (piX. Nr. 238),
so wie ö^rjvodöxog (ebenda Nr. 429) von agr. öîlvog. Aus Kythnos
wird ^v^dQL und ddôdöxog mitgeteilt (ebenda Nr. 247. 429), die zu-
sammen gehören dürften und vielleicht mit agr. öi^ög ^gebogen' zu
verknüpfen sind. cpQaöm in Kreta (Churmuzis KQrjnxd 46) ist (plaCxC
'Flasche'.
ßgs ist eine vo'n den griechischen Formen einer auf der ganzen
Balkanhalb insel verbreiteten Interjektion, über die ich im Etymol. Wörter-
buch des Alban. S. 286 Zusammenstellungen gegeben habe. Ich habe
dort serbisch und bulgarisch bre und more, rumänisch bre, albanisch
more, mre, ore, vore, türkisch bre, ngr. ftjs(>£, ß^s, ôqs angeführt.
Die griechischen Formen sind noch zahlreicher. In den Dörfern der
Insel Imbros sagt man beini Anrufe eines Mannes ^coQe^ bei dem einer
Frau â^T]^ d^T] (SyUogos IX 352), also ähnlich, wie man in Livision
in Kleinasien zu einer Frau âgt]^ ^(oqi] sagt (Musäos, BattaQLßôC
S. 89). Für iiGiQri heifst es in Tenedos ßciQri (Syllogos VIII 527). In
Athen hört man qe. In Velvendos und ccQa
ist ('Aqxslcc I 1, 75) aQE
gebräuchlich, in Siatisti ovqe; in Zagorien sagt man ôvq (SyUogos
XIV 214). Und so wird vielleicht dieses Wort auch sonst noch mannig-
fach entstellt in den Mundarten vorkommen. Ich habe a. a. 0. die Ver-
mutung ausgesprochen, dafs ßQE die ursprüngliche Form sei, evqe, =
dem Imperativ des Aorists von evqlökcj. Ich glaube jetzt nicht mehr, dafs
diese Vermutung das Richtige trifft; ßQE heifst allerdings im griechischen
Dialekt der Terra d' Otranto 'siehe!', aber eben nur dort. Der Anruf
G. Meyer: Etymologisches 159
ist vielmehr * romanischen Ursprungs. Im Venezianischen sagt man

vara für ^siehe!', im Plural vare; vgl. Boerio S. 778: vara voca-
bolo che si sente frequentemente nel basso popolo, ed e l'imperativo
singolare di veder, cioe idiotismo per varda o guarda, e vuol
dire ve' o vedi. II plurale e vare; und S. 779: vare, vuol dire ve-
dete, presente di vedere; e s'usa anche per intercalare, che aggiunge
perö forza al discorso, riohiamando l'attenzione di chi ascolta. Wenn
in Venedig die Feigenverkäufer rufen: quaranta al grosso, vare, so ist
das ganz wie der griechische Gebrauch von ^g3Q£. Die makedonischen
Formen ccQa ccqe sind für die Herkunft aus dem venezianischen vara
vare besonders interessant-, ich weifs nicht, ob sie nicht etwa auch
noch nach Singular und Plural verteilt sind. Sonst hat das Griechische
die Singularform fallen lassen und die Pluralform verallgemeinert; da
dieses «(>£, vore, ore, ß^s, ôqs wie ein männlicher Vokativ aussah,
hat man davon Feminina auf -rj und Plurale auf -oi geschaffen. Das
venezianische Wort ist auch ins Kroatische übergegangen: Strekelj,
Archiv für slavische Philologie XIV 551. Es bedarf kaum einer be-
sonderen Bemerkung, dafs vara vare nicht aus guarda entstanden ist,
sondern zu einem andern, ebenfalls ursprünglich germanischen Verbum

gehört, das dem deutschen wahren, asächs. waron, ahd. biwaron
entspricht und aus dem auch franz. garer stammt. Venez. *varar:
deutsch wahren = venez. vardar (=ital. guardare): deutsch warten.^)
yovQva.
Das Wort yovQva ist schon von Ducange verzeichnet und wird von
ihm mit uma, concha, 0rd^vos<) vögta^ xoyxv glossiert. Somavera über-
setzt 'pila di fontana o di pozzo', Bentotis 'larmier, gouttiere, grondaja,
gocciolatojo ', Legrand ûrne, gouttiere; bassin d'une fontaine'. Nach
Jannarakis bedeutet yovQva in Kreta einen steinernen Wassertrog; in
KephaUenia ist öyovQva eine grofse Steinschüssel (NeoeXlr^viKä 'Avdlmxa
n 309), in derselben Form kommt es in Zante vor als *
Badewanne'
(JlavÖaQtt VIII 423). Das Deminutiv yovQvC bedeutet im Pontos
1) einen ausgehöhlten Baumstamm zur Viehtränke; 2) eine Art Leitung
Krumbacher macht mich auf kyprisch xb îodqÖv 'Kind' (Sakellarios.

1)
672) aufmerksam und fügt hinzu, dafs er auch in Chios fiagd in
KvitQi-ayici II
dieser Bedeutung gehört habe. Da (icogi nicht gut Vokativ davon sein kann,
dürfte man höchstens Einmischung dieses Worte« in jenen Imperativ annehmen.
luogdp 'Kind' trifft merkwürdig zusammen mit dem istrianischen mor<5, muriö,
Fem. mordda murieda 'Knabe, Mädchen', mit dessen Erklärung sich Ive, Die
istrianischen Mundarten S. 12 f. abmäht, wird aber doch wohl agr. (lagdg sein,
vgl. Boltz in der 'EXXdg III 8 f.
160 I- Abteilung
bei der Mühle; 3) den Bienenstock; 4) einen ausgehöhlten viereckigen

Wasser dient; 5) ist es Name eines
Steinblock, der als Sammelstelle für
kleinen Berges (Syllogos XVIII 130). Aus dem Griechischen ist alban.
gurnf, gur£ entlehnt: Etym. Wörterbuch 135. Ich habe an dieser
Stelle venezianisch gorna 'Dachrinne, Holzrinne, um Wasser ^f dem
Schiff ablaufen zu lassen, Bewässerungsgraben' als Quelle des griechi-
schen Wortes angegeben. Im letzten Grunde ist es agr. yQdyvr]^ das
bei Hesychios unter anderem bedeutet rö xoUov roi) dL(pQOv^ ov Xoyxai
xstvtai. cckXoL öl xriv öitriv tTjg TistQag^ dt' '^g %a 6%oivio(, TCQog r&v
V8G)V ötdöLv rj6(paXLôvro. Im Etymologicum Magnum wird es als ri
xoCh] Kai retQL^êvrj TtetQa, i] dsxo^svrj xä a%oivCa erklärt. In einem

Epigramm des Leonidas von Tarent in der Anthologie VII 736, 6 be-
deutet es den Backtrog. Die Grundbedeutung ist "^Höhlung'. Daraus
erklärt sich auch die Bedeutung 0a7tQä ygavg bei Hesychios.
Thumb zählt in den Idg. Fo. 11 104 das auf Amorgos vorkom-
mende ÖQv^övL 'grofses Sieb' zu den 'etymologisch dunklen und zweifel-
haften' Wörtern. Das Wort ist aus verschiedenen Mundarten in man-
nigfacher Gestalt bekannt. ÖQv^övi schreibt auch die 'E(pr}^SQlg t&v
cpiXo^ccd-cbv Nr. 242 aus Siphnos, sowie Papazafiropulos S. 418
(Peloponnes) mit der Erklärung ^êya xööklvov öl ov Kad'aQLô^sv xä
öLX7]Qcc xa aXco' xaxa6KSvdt,sxai de diä XcoqCcov dsQâxog ßoeCov ?)
iv
öiä övQâxog\
XsTtxov Dazu das Verb um öqvôvl^co ^Tcad'atQG) xä
6LX7]Qä öiä xov ÖQvôvLOv\ Aus Velvendos in Makedonien ist ölq^övl,
ÖLQîowL^co belegt (ÂQ%8ia I 2, 83), während für Serrä in Makedonien
die Form öbqôvl angegeben wird {^lUöxgjq IV 128), ebenso für Anos
(ÊvlXoyog IX 351). Für das Zakonische bietet Deffner, Zakonische Gram-
matik 133 die Formen ösqôvl und öviilovi. öqo^övl steht bei Ducange
332 mit der Übersetzung 'cribrum, tcööxlvov yvQLG)ösg% bei Somaverä
I 104 als 'crivello grande, vanno', bei Legrand 'grand crible' und wii'd
Mv)]Êta I 41 als epirotisch angeführt. Dazu kommt noch die Schrei-
bung xQrj^G)VL aus Kephallenia, NsosXkrjvixä Âväkexxcc II 333, qb^l-
jiövLy das nach HaQvaööög IV 602 am Parnafs gebräuchlich sein soll,
und ôôvi 'E(p. (piL Nr. 326 ohne Angabe der Herkunft. Aus
dem Griechischen entlehnt ist rumänisch dirmoiü Cihac II 655.
Deffner hat a. a. 0. seiner Zäkonischen Grammatik das Wort auf ein
agr. *XQr}^(x)v oder ^xqv^cdv zurückgeführt, das sich zu XQri^ri^ xqv^tj

'Loch' verhalte wie vv^(p6v zu vv^(prj;* 'Sieb' sei 'das von Löchern
VoUe'. Die Parallele von vv^(p6v ist dafür schlecht gewählt, denn das
G. Meyer: Etymologisclies 161
Brautgemacli ist Man könnte ötröv von

doch nicht von Bräuten
voll.
ettog u. a. Aber das Wort lautet im Ngr. in allen Quellen

vergleichen.
(die einzige Schreibung tqtju&vl in dem kephallenischen Glossar fällt
dabei nicht ins Gewicht) mit d- an. Es wird daher, wie so häufig, mit
der Erklärung von Korais seine Richtigkeit haben, der "Ataxta IV 106
ÖQOâvi für das Hypokoristikon von öqö^cov erklärt, das bei den Byzan-
tinern ein kleines, schnell segelndes Schiff bezeichnet, wie es besonders
zum Nachrichtendienst verwendet wurde. Stellen verzeichnen Ducange
und Sophoklis. Auch das Deminutivum öqo^covlov kommt nach Sophoklis
in der Bedeutung 'cursoria, yacht, bärge' vor. Korais scheint nur an
der Bedeutung Anstofs genommen zu haben. Dazu liegt keine Ver-
anlassung vor. Die engen Beziehungen von Schiffs- und Gefäfsbezeich-
nungen sind bekannt. Sehr häufig sind Gefäfsnamen zur Benennung
von Schiffen verwendet worden, wofür jedem Beispiele leicht zur Hand
sind. Ai. gölä ist ein ^runder Wasserkrug', gr. yavXog Eimer' und *
^Schiff', ags. ceol 'Schiff'; an. kane bezeichnet ein ^hölzernes Gefäfs',
ndl. kaan ist unser Kahn; ahd. seif ist "^Gefäfs' und ^Schiff''; gr. öxcccpri
*Napf, Trog', 6xd(pog ^Schiff', und öxatpCg ^Napf und 'Nachen'; aus
lat. vascellum 'Gefäfs' stammt franz. vaisseau engl, vessel 'Gefäfs' =
und 'Schiff''; lat. corbita, woher franz. corvette stammt, ist eine AJb-
leitung von cor bis 'Korb'; das asl. koryto 'Trog' bezeichnet im ngr.
xovQvta (Oikonomos, zlomîov II 213) eine Art Fischerkahn. Aber auch
das Umgekehrte kommt vor. So bedeutet das lat. navicula 'Schiffchen'
im ngr. vavKla einen steinernen Trog zum Tränken von Tieren (die
richtige Ableitung steht bei Korais, 'S^raxta IV 347)^); franz. gondole
bezeichnet neben 'Gondel' auch eine Art Trinkgefäfs.
Es giebt im Ngr. noch maimigfache andere Bezeichnungen des
Siebes. In der UavdcoQcc IX 440 werden aus Epirus angeführt aQL-
Xoyog für Weizen, jtvxvdda für Hülsenfrüchte, ^troj für Mehl, xööklvo
als allgemeine Bezeichnung. dQLXoyog (ist der Akzent richtig?) kehrt in
Skyros als aQoXöyog (Êcp. (pik. Nr. 24()), im Peloponnes als ccQiokoyog^
in Thera als dQk6og wieder (Papazafiropulos nsQiövvaycoyrl S. 394)
und ist in Agina zu cckÖQyog umgestellt (Thumb, Zeitschrift für Volks-
kunde III 397), ebenso in Sikinos (Ecprj^SQlg tav (pikoâîbv Nr. 219).
Es ist *dQaLoköyog von dgacög, Ttvxvccda wird im OckvöroQ III 221
auch für Serrä in Makedonien bezeugt, «yt'ra, auch in Velvendos
1) DofOrdie Form alxXa an verschiedenen Orten gebräuchlich, z. B. in

ist
Thera x&v (pdofiaâtv Nr. 214; in Siphnos ebenda Nr. 248, S. 844; in
*Eq>ri(t,tQlg
Milos ebenda Nr. 792, S. 2522. Da« Beispiel ist den von mir in dem Aufsatze
'Zur neujfriechischen Oniininatik* in den 'Analecta Graeciensia* (Graz 18U8) S. 18 f.
besprochenen hinzuzufügen.
Bytant. Zeittobrift lil 1. 11
IQ2 I. Abteilung
{'AQxeta I 1, 102), in Leukas (Syllogos VIII 349), in Kyme {Ê(p. cpiX.
Nr. 246), ist bulg. serb. sito (Miklosich, Slavische Elemente im Ngr.
S. 30). Aus Cerigo kennen wir (JlavdaQa XIII 430) xvrjöccQa^ xfjrj-
öccQa (dies auch in Corsica, Phardys 195, also mainotisch), KQrjöaQa^

wofür Papazafiropulos xXr^CccQa giebt: es ist das agr., seit Aristophanes
*E}cxXr}6. 991 belegte xQ7]68Qa^ bei Hesychios in lakonischer Form xQaccQa

d. i. KQÜöaQa. Ducange hat mit einem Beleg aus den Geofônika des
Agapios TcviöccQa; vgl. auch Korais, "Ataxxa Y 124. Im Pontos braucht
man nach Oikonomos, ôxl^lov III 15 und Joannidis, 'löroQia xal öta-
xidxi'KYi TQajttt,ovvtog ö. Xd auch öLkiyvrj^ offenbar vom lat. siligineus,
also ein Weizenmehlsieb, ähnlich wie öizagLTCöv, das Somavera mit der
Übersetzung ^crivello da crivellare il fromento' verzeichnet hat; vgl.
arsQyLaxog Ârt Sieb' in Stenimachos in Thrakien, 'Ecp. (pul. Nr. 394,

== öLTccQtaxög.
Ducange verzeichnet in seinem griechischen Glossar die Wörter

xavxog âmicus, amasius' und xavxc^^ xavxa âmica, concubina, abra'
mit den Ableitungen xavxitâ xavxoTtovXa und belegt sie mit mehreren
Stellen vulgärgriechischer Texte. Bei den Byzantinern, die sich der
Schriftsprache bedienten, scheint das Wort nicht vorzukommen, wenig-
stens ist es bei Sophoklis nicht aufgenommen. In den uns jetzt zu-
gänglichen Erzeugnissen der mittelgriechischen Yulgärsprache ist es
ziemlich häufig zu belegen; die Handschriften wie die Ausgaben schwanken
zwischen der Schreibung mit % und x- So schreibt Wagner in dem
zweiten Gedichte des Sachlikis V. 475 (Carmina graeca S. 96) xal rdr'
Ti xavKa 'jteöcjös Toi) xvq racjQyov ^Pwöcj^ dagegen Y. 524 xt cctcccvco
stg tovto ecpâös % rj xavxa tov BsQyit^rj^ obwohl hier die Handschrift
von Montpellier ebenfalls xavxa hat. Es heifst an beiden Stellen ^Ge-

liebte', xccvxcc in der Bedeutung Maitresse' steht in der kyprischen
^
Chronik des Machaeras (Sathas, Bibliotheca graeca II) S. 166, 3: rj^sv-
Q£ta^ Ott, 6 avrbg q£ IIlsq six^v akXri ^lav xavxf^v %y\v Tt,Cßav Tsötav-
ttkiov, yvvatxav tov öIq rîvtSQ AstcevtCx. Häufig ist xavx^tda in der
Bedeutung "^Kammerfrau, Dienerin', z. B. in Kallimachos und Chrysorrhoe
(ed. Lambros in den Romans grecs) Y. 1872. 1881. 1918. 2138; in Bel-
thandros und Chrysantza Y. 1007 (ed. Legrand in der Bibl. gr. vulg. I
= Maurophrydis in der 'Exkoyi] ^vyjêicjv Y. 1003); in Lybistros
ed.
und Rhodamni Y. 1287 (ed. Wagner in Trois poemes grecs) u. ö. Das

Maskulinum xavxog oder xavxog ^Buhle, Geliebter' steht z. B. im ersten
Gedichte des Sachlikis Y. 275 Wagner =
276 Legrand: xi' av 7}^7toQtj
xov xavxov tTjg tilsia vä röi^ X^^Vi ^^^ Pulologos schreibt Wagner
Gr. Meyer: Etymologisches 163
V. 167: OL xav%oC aov vä egôvrai xal vä TtagaÖLaßdôw^ dagegen

V. 191 ovdlv kaXcb tovg xavxovg ^lov.
Die Worte leben in heutigen griechischen Mundarten noch fort,
und daraus geht auch hervor, dafs die Schreibung mit k die allein rich-
tige ist. Am verbreitetsten scheint das Maskulinum xavxog zu sein;
es ist z. B. aus Chios (Paspatis, Xiaxov ylcoööccQLOv S. 184), aus Bj-eta
(Jannarakis, "ÄLßâta xQrjtixcc Nr. 201, 2), aus Milos (Êcprj^SQlg t&v (fiXo-
âd-ayv Nr. 792, S. 2524) in der Bedeutung 'Geliebter, Ehebrecher' be-
legt. Vom Femininum vermag Deminutivum nachzuweisen,
ich nur das
das im Syllogos VIII 528 aus Anos angeführt und mit xoTteXa^ xöqt]
erklärt, also, wie das byzantinische Deminutivum, ohne üble Neben-
bedeutung gebraucht wird. Die richtige Orthographie zeigt auch das
lateinische cauculus ^famulus', das Ducange im lateinischen Glossar
II 250 mit einer Stelle belegt. Übrigens schwanken auch bei der Wie-
dergabe von xavxa^ xavxog^ xavxCov 'Becher' die Handschriften zwischen
X und ^, vgl. die Stellen bei Ducange S. 625; xav%iv z. B. in der îri-
yriöig BbXlöccqlov V. 508 Wagner. Auch hier ist nur x berechtigt.
Es ergiebt sich daraus sofort, dafs die von Jannarakis im Glossar
zu seinen kretischen Volksliedern S. 339 aufgestellte Etymologie aus
xavidoiiai haltlos ist. Eine andere findet sich bei Korais in den'S^raxra
II 188. Er geht von xavxog xavxCov in der Bedeutung 'Becher, Gefäfs'
aus; man habe damit ein Mischgefäfs für den Wein bezeichnet, dann
denjenigen, welcher den Wein mischt, oder den Mundschenken, endlich
den Geliebten. Das Gewaltsame der Bedeutungsentwickelung liegt auf
der Hand.
Trotzdem glaube ich, Ducange mit seiner Anknüpfung an
dafs
xavxog 'Becher' recht hat. dem Femininum xavxa ^Becher,
Ich gehe von
Schale' -aus, über das ich im Etymologischen Wörterbuche des Albanesi-
schen S. 165 gesprochen habe. Dieses ist auf den weiblichen Geschlechts-
teil übertragen worden, dieser aber hat dann die Bezeichnung für
Mädchen oder Geliebte geliefert. Das Maskulinum xavxog ist erst aus
dem Femininum entwickelt worden, wie maritus aus marita u. ä. Für
die beiden hierbei vorausgesetzten Bedeutungsübergänge lassen sich Pa-
rallelen beibringen, die ich aber gerade bei diesem Gegenstaude nicht
häufen möchte. Plautus hat z. B. concha für cuimus gebraucht, ital.
potta 'cunnus' ist = span. pote 'Topf und unser vulgäres Büchse
für denselben Begriff ist bekannt. Die Übertragung von 'cuniius' auf
'wt»ibliche8 Wesen' liegt nahe genug, man erinnere sich an de» mirator
cunni Cupiennius albi oder den magno progiiatuin consule cunnum
velatumque stola des Horaz, der selbst — das ist das maskuline (ii'gen-
stttck dieser Metapher — von Augustus ein purissimus penis genannt
n*
164 I- Abteilung. G. Meyer: Etymologisches
worden sein soll. Slov. cuca 'cunnus' bedeutet in magy. czucza

^Geliebte'; in Kypros bedeutet ßilXCv 'penis' und ^kleiner Knabe'
(Sakellarios KvnQLCcxd II 488).
XoßoXi.
Nach UavdaQCC XX 17 heifst xößoU oder, wie der Herausgeber

schreibt, xößoXrj 'glühende Asche'. Dasselbe Wort begegnet in der
UsQLövvaycoyT] des Papazafiropulos S. 523, wo es mit ricpQa^ 67to86g
erklärt wird; ferner in Epirus, Syllogos XIY 236 und Mvrj^stcc I 57
= tecpQa TtSTivQcoâvr]'^ in Doris {'E(p. cpiL Nr. 682), in Milos
(ebenda Nr. 792). In den '^Qxsta 1, 85 wird aus den Dörfern
I
um Velvendos xovßö^L und ;|rd/3oi»At angeführt, während man in Vel-

vendos selbst (povyoXi sagt. Die letzte Form führt auf die richtige
Etymologie des Wortes. Es ist das Deminutiv fogolo vom veneziani-
schen fogo =fuoco 'Feuer', wahrscheinlich direkt die Pluralform
dazu. cpoyoXi ist zu xoßoh geworden, indem zwischen (p und y Meta-
thesis eingetreten ist, so dafs der Labial und der Guttural ihre Stellen
gewechselt haben, zugleich aber der erste Spirant stimmlos, der zweite
stimmhaft geblieben ist. Zu vergleichen ist dsxccteQa für d'vyatega^
wie ich in den athenischen Märchen der Frau Kamburoglu (im 1 Bande .
des JakxCov) öfter lese, Umsetzung des Stimmtones, ôv^ra

für die
aus (povxâ für die Metathesis der Laute. Das Stammwort fogo er-
scheint in Epirus als (poyxa 'brennende Asche', Mvrjêta I 57. Papa-
zafiropulos hat S. 514 (poTcog in den Bedeutungen 'Feuer' und ^dieQS-
d-t0^6g\ Zu fogo gehört auch (poyov, cpoßov 'Ofen' (Legrand; üavdcbQa
VIII 517; UaQvaööög IX 373 cpoßov aus Thera); (poßov ist eine Kon-
taminationsbildung aus cpoyov und ;ô/3o{), welche letztere Form sich
bei Oikonomos zIotcl^lov III 392. 527 findet. Ebenso kommt für %o/3oAfc
in Stenimachos in Thrakien sowie in Doris die Mischform cpoßoXi vor

{'Eq)7JiisQlg tmv cpiloâd'&v Nr. 237. 682). Im Albanesischen Griechen-
lands sagt man fogua (Etymolog. Wörterbuch S. 109). Auch das
italienische focolare ist ins Griechische übergegangen: cpovylaQog ist
'Rauchfang' in Chios (Paspatis 376) und Cerigo (Ilavö^Qa XIII 340),

entstellt zu g?Aaôg, q)QC)CQog in Sikinos (jEg)rj^£Qlg xCbv (piXoâ^&v
Nr. 219). Dafür in Ikaros x^vßMQog^ Hatzidakis, Idg. Forsch. II 387.
cpovyyaQog in Cerigo (a. a. 0.) entspricht venez. fogher (= focaro)

neben fogoler. Dazu gehört auch (povyyagCa in Zante^ bei B. Schmidt,
Griech. Märchen, Lied Nr. 37, 10, vom Herausgeber S. 265 unrichtig
mit (pdyyog verbunden und ebenso unrichtig mit 'Brand' übersetzt;
es heifst dort 'Feuerstelle, Kamin, Ofen'.
Graz. Gnstav Meyer.

Ein byzantinisches Volkslied.
Schriftlich überlieferte griechische Volkslieder aus älterer Zeit sind

äufserst selten. Zwar findet man bei den byzantinischen Autoren
einige verkappte Volksverse, darunter auch
den Text desjenigen Ge-
dichtes des beginnenden siebenten Jahrhunderts, welches wir das erste
neugriechische Volkslied nennen dürfen.^) Aber aufser jenen in den
Prosatext eingeschalteten kleinen Liedern kenne ich nur ein einziges
handschriftlich überliefertes relativ altes Volkslied, das Lied von Armuris,
welches zuerst von Destunis 1877 zu Petersburg herausgegeben wurde ^),
und dann die Sammlung der von Legrand aus einem Wiener Codex
veröffentlichten Volkslieder'^), denen sich einige auf dem Athosberge
befindliche jüngere Volkslieder anreihen lassen.^)
Hier teile ich ein kurzes, ebenfalls handschriftlich überliefertes
Volkslied mit. Es trägt entschieden byzantinisches Gepräge, und be-
findet sich in einem der Vorblätter (f. 1 r) des Codex Venetus des
Prokop (Zanetti 398).
Es lautet folgendermafsen:
^^'A&itQYi iâvîi TtavaavoöTYj,^ 6 kvq Katfjg^ ^Lööevec
xal vTtdysL 6 xvq Katrjg âxQea xal xo ra^Cdiv êya.''
1) Spyr. Lambros Tb ngCbtov djjii&dsg aaîa t^s vsag ^XXrivL%fjg yXäiaarig i^^
Tlagvaaaos 1879 a. 400 tf. — Desselben Collection de romans Grecs S. VUI flf. —
Krumbacher, Gesch. der byz. Litteratur S. 389 tf.
2) Vgl. Krumbacher a. a. 0. S. 418 tf.
3) Recueil des chansons populaires Grecques. Paris 1874 S. IX ff. 1 — 71.
4) Im Cod. 1203 des Klosters Iwiron war die Schutzdecke aus zusammen-
geleimten Papierblättem des XVÜ. Jahrhunderts gebildet, welche mehrere mit
Musiknoten versehene Volkslieder aus alterer Zeit enthielten. Ich behalte mir
vor, diese Lieder bei einer anderen Gelegenheit herauszugeben. Femer enthält
Cod. 148 (Saec. XVIII) des Klosters Esphigmenu ein Weihnachts- und ein Be-
Hchneidungsvolkslied ; im Cod. 246 (Saec. XIX) desselben Klosters befinden sich
Dreikönigsfestlieder.
1 %VQ Katrig taîdevBi. Die Änderung des taîÜs^H in fiiaatvti scheint

mir durch das Versmafs geboten zu sein. 2 xvp %utig taiCiiv. es ist nicht \
nötig taîd' ilv* zu schreiben. Man brauchte sonst bei der Sprache des Ge-
166 I. Abteilung. Spyr. P. Lambros: Ein byzantinisches Volkslied. Zu Glykas
Kai fj xÖQTj ocTtb Tfjg XvTCrjg trjg tovg ^rlvag xaraQärai'

„v« xf]g OXeßocQrj^ cpHysig ^s, xal MaQxi^ i^dâveg ^s'
5 ÂngCki aTtQiXocpÖQrjts xal Mä xataxa^êve,
xov xöoôv xal äv ays^Löeg tä^'Ctt.La %al tä QÖda^
f^v IdiTcriv fiov triv KaQÖiäv tovg Ttövovg xal rä ödxQva."
F. 206 V desselben Codex ist folgende Notiz eingeschrieben: Tb
TtaQOV ßißXiOv VTtaQxV ^^ '^VS ccd^Xiag iieyaXoTColEog^ TtLTCQaöxo^svov de
iv xfi ^^QEöXidöri bvCd'L Ttagä xvqov 'Ale^Cov q)QavT^fj tov ösßccöto-

TtovXov^ ivTvx&v ÖS ocal avxbg xb xoiovxov iv avxfj xf} evdaiiiovi x&Qa
äviyvGiv avxcb iv ^rjvl LccvovaQLCj ia'' iv8. y'/' xov j^^%iy^ exovg
^£xä xriv äX(x)0LV xfjg Kcov6xavxivov7t6Xscog xQ^^^v tcccI ^7]vsg bxxö.
AriiiYixQiog
Der Familienname des Lesers des Codex und Schreibers dieser
Notiz ist nicht mehr zu entziffern. Ob derselbe am Anfang des Codex
das oben mitgeteilte Volkslied eingeschrieben, kann ich nicht mit Be-
stimmtheit entscheiden. Unwahrscheinlich ist es nicht.
dichts ^vB statt bIve. 3 yiataQcctccL. 4 yiTJg = hcc^s |

cplsvagr}.
5 ccTtgllXi ccTtQLllocpOQrits 1
yiarccyiccfiivs. 6 tad-itîcc == zcc avd'itîa (die
Blümlein), tccgöda.
Athen. Spyr. P. Lambros.
Zu Glykas.
In der Bonner Ausgabe der Chronik des Michael Glykas 594, 11
liest man: âv^dvei TtEQi xovxov 6 ßaöcXsvg^ Kai ^rj dvvrjd'Elg dtcc
yQU^^dxcjv ^sxajtOLrlöai avxbv %£t(>o: ßaQSiav dTtoßxiXXei xax' avxov.

Ohne jeden Zweifel ist das falsch überlieferte oder verlesene êxajtoL-
YjöaL in êxaitetöai zu ändern. Ebendort mufs 620, 10 in der Stelle
iv {iEv xfi KvTtQG) xov KaQvxov^ iv de xf] KQTjxf] xov 'Pafcc^dxov

avxdâvxog das letzte Wort dvtdqavxog heifsen.
Athen. Spyr. P. Lambros.

II. Abteilung.
Zachariae a Lingenthal, Paralipomena adBasilica. Lipsiae,

C. E.
G. E. Schulze. 1893. 31 S. 8^.
(Selbstanzeige.) Obwohl mir eine fortschreitende Trübung der Augen
Lesen und Schreiben unmöglich macht, so habe ich gleichwohl Mommsens
Doktorjubiläum nicht vorübergehen lassen wollen, ohne dem Jubilar durch
eine litterarische Festgabe meine Glückwünsche darzubringen, wie dies
durch obige Widmungsschrift geschieht. In diesen Paralipomena habe ich
ein Bruchstück einer gröfseren, früher unternommenen Arbeit, die ich meiner
Augen wegen aufzugeben genötigt war, mitgeteilt, mit einer ausführlichen
Einleitung. Das Bruchstück besteht in einer Eestitution des Buchs LUX der
Basiliken, welches uns in Handschriften nicht echt überliefert ist. Es zer-
fällt in 8 Titel. Titel 1—7 umfassen das Seerecht, Titel 8 betrifft den
Weinhandel. Für diese anscheinend sehr sonderbare Nebeneinanderstellung
habe ich eine sehr einfache Erklärung gegeben, welche als Ausgangspunkt
für weitere Forschungen über das System der Basiliken dienen mag. Die
Einleitung bespricht die mancherlei Mängel der Heimbachschen Ausgabe
der Basiliken und insbesondere die nötigen Ergänzungen derselben, welche
ich meiner ältesten Tochter aus dem Gedächtnis in die Feder diktiert habe.
Grofskmehlen. C. E. Zachariae von Lingenthal.
A. Dmitrijevskij , Die Klosterregeln des hl. Sabbas. (russ.)

Arbeiten (Trudy) der Kiewschen Geistlichen Akademie. 1890. Januarheft
S. 170—192.
K3rrillosvon Skythopolis (Cotelier, Eccles. graec. monum. III p. 353)
berichtet inseinem Leben des hl. Sabbas, des berühmten Asketen und
eigentlichen Begründers des Klosterlebens in Palästina
(f 524), dafs der
Heilige auf seinem Sterbebette den Meletos zu seinem Nachfolger ernannt
und ihm die in seinen Klöstern eingeführten Regeln (TtaQaöoaeis) schriftlich
tibergeben habe mit dem Gebot, sie unabänderlich zu beobachten. Diese
Regeln galten bisher für verloren und man nahm gewöhnlich an (vgl. den
Liturgisten Simeon von Thessalonich im 15. Jahrh. bei Migne Bd. 155
p. 556), dafs das sogenannte Jerusalemer Typikon des hl. Sabbas (vgl.
Byz. Zeitschr. IT 344), das später nach Konstantinopel kam, hier im 12.
— 13. Jahrb. mancherlei Umarbeitungen unterzogen wurde tind dann in
den allgemeinen Gebrauch der orthodoxen Kirche überging, sich aus ihnen
168 n. Abteilung
als seiner Grundlage herausgebildet habe. Ein glücklicher Zufall aber liefs
Dmitrijevskij die eigentlichen Regeln in einer Pergamenthandschrift der
Sinaibibliothek (Nr. 1096, 12. —
13. Jahrh.) entdecken. Hier stehen nach
allerlei speziell aufs Kloster des hl. Sabbas und seine lokalen Festtage sich
beziehenden Vorschriften über die Ordnung des Gottesdienstes auf S. 145
und 146 Regeln für das Leben und Treiben der Mönche, in denen wir
nach ihrer Überschrift und nach ihrem Inhalte unzweifelhaft berechtigt
sind, die ursprünglichen, von Kyrillos erwähnten iraQaSoGeig oder den naXuLog
voôg (wie er sie an einer anderen Stelle nennt) zu erblicken. Dmitrijevskij
druckt den Text derselben mit einer russischen Übersetzung und Anmer-
kungen ab, die besonders aus dem von Kyrillos verfafsten Leben des hl.
Sabbas mancherlei bestätigende Notizen beibringen. Dieselben Regeln stehen
auch in einer zweiten Handschrift derselben Bibliothek (Nr. 531, 15. Jahrb.).
In der auf uns gekommenen Gestalt derselben sind freilich auf den ersten
Blick einige spätere Zusätze zu erkennen, Ausdrücke, die unmöglich auf
den hl. Sabbas selbst zurückgehen können. Er konnte sich nicht selbst
ayiog^ oGiog und â'ndQLog nennen (Z. 2 und 3 in unserem Abdruck), er
konnte nicht Vorschriften geben über die itQoXeLXOVQyia iv tfj ^-i^ktj tov
ayiov d. h. seiner selbst (Z. 17), er konnte nicht von den Franken sprechen
(Z. 12), die in Palästina erst im 11. Jahrh. auftraten. Ob nach Aus-
scheidung dieser Zusätze die Überlieferung der TtaqaSoCig sich mit dem
Original, wie es aus der Hand des Heiligen hervorging, vollständig deckt,
läfst sich, so wahrscheinlich es auch ist, natürlich nicht apodiktisch be-
haupten. In beiden Handschriften ist freilich am Ende der Regeln ein
leerer Raum gelassen (in der älteren von einigen Zeilen, in der jüngeren
von einigen Seiten), was dahin gedeutet werden könnte, dafs die Abschreiber
den ihnen vorliegenden Text für unvollständig gehalten und zur späteren
Ausfüllung Raum freigelassen haben; aber es kann auch auf Zufall beruhen.
Um dieses interessante Dokument der asketischen Litteratur aus dem
Anfang des 6. Jahrb., das als Prototyp der seit dem 9. Jahrh. so häufigen
xvitL'uaKtrjtOQLTid anzusehen ist, weiteren Kreisen zugänglich zu machen,
gebe ich zum Schlufs einen Wiederabdruck desselben; die oben besprochenen
Zusätze habe ich in Klammern eingeschlossen; wo ich die korrumpierte
Lesart der handschriftlichen Überlieferung, die Dmitrijevskij ganz intakt
gelassen hat, geändert habe, steht unter dem Strich das Überlieferte mit
der Signatur A, während die geringfügigen Abweichungen der jüngeren
Handschrift mit B bezeichnet sind ebenda gebe ich meist nach Dmitrijevskij
;
einige Erklärungen und Hinweise auf die vita s. Sabbae.
TvTtog Ticcl TtaQaöoöLg %ccl voîog tfjg öeßccö ^lag XccvQag

tov [ccylov^ 2dßßa.
[/Ibv cpvXdtreiv xd itccqd tov oölov %cd fia%aQLOV itaxQog rjâv Udßßa
d'EöTtLöd'Svxcc %(xl] (iTjöa^&g t) svvoviov Tj dyevELOv iv xrj Iccvqk SiieaQ'ai'
5 ywaiE), de ^7} i^slvai BiGe^yE^Q-ai yccQLv Evyrig iv xrj XavQtx^ dXX^ ovöe iv
xolg (isxoiloig Kai fiäXXov iv xfj öevxsQa TtvXy xov (laydXov Êxoyîov. oöxig
81 XG)v liovuypv X7]g XavQccg svQsd'rj iv yvvaizelco (jLOvaöxrjQLG} eiÊqypêvog
3 Ttagd'] itsgl A
fiayiagLOv] dsocpoQOV B 4 vgl. Cot, p. 388; 260 5 äXl' A
6 {iExoxBioi<s A
(und so auch sonst) 7 EVQBvd-i] A
Besprechungen 1 69
iöd'Lcov xe Tial nCvcov y.ccl fiivcov iv avta 7) evaTCoxLd'SfiEvdg xi 7tQ0(pa(Su cpvla-

üfjg rj KOVQSvcov tjloyiöôvg öeôfievog Iq yQd(pcov ywai^l %ca avxiyqacpöêvog
71 oloig yvwöLv eypv êxcc yvvaLK&v ?) (SvvxeKVLag itoiSyv^ ioiOiOTCxiöd'ü} xrjg 10
ccöeXcpoxrjvog^ 6%avödkov caxiog ov ôvov iQLGxiavoig^ akXa aal i&VLTiOLg.

ayg
Mt] k'xsLV 6e iôvölav ^rixe xovg "IßrjQag firjxe xovg EvQOvg [?) xovg Oqdyyovg^
XecxovQyLav xelsiav Ttomv iv xalg STiKlrjöLaLg avxav, dXkd övvad'QOLÔfievovg
iv aviaig ipdlXeiv xccg &Q(xg %ca xa xvni%d^ ccvaytvcoöKELV öe xbv ÂtzoöxoIov
Kai xb KvayyiXiov xrj 18 tu ÖLccXiKXO) %(u ^sxd xavxcc eiciqiecQ'CiL elg xriv 15
^sydXrjv iKTiXrjölav ymI êxaXa^ßdvELv fiExa Ttdörjg xiqg dÖEXtpoxrixog xmv d'Eimv
Kai DClQCCVXmV KCcl ^(OOTtOLÖV ^VÖXTjQLCOV. [Ev ÖE Xf} '0'7]Xt/ XOV CCyloV TCQO-
XELXovQyiav tioleIv xbv slg xovxo xExccyfiivov TtQEößvxEQOv.] Mr} EyEiv 8e
i'ôvöLdv TtccvxccTtaöl xiva i'E,EXd'£tv xrjg XavQccg iv öaßßdxo) Ölc( vriv TtQoaöoKco-
Êvrjv ccyQVTtvlav avEv dvdyKrjg %cd öia%ovLag xov kolvov, (.iexcc 6e xrjv dyQV- 20
nviav ccTtLExco Eig avxov %QELav Êxa ßovXi]g xov nqoEßx&xog 7) xov i%'/,Xi]-
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aidQxov' (irj evqlökoêvov 6e avxov iv xrj iTtLOvßy dyqvnvicc^ ^rjÖEv Xa^ßavixco'

ciQKExbv yccQ avxä i] TtQoXaßovGa ißdo^ccg oXrj xov diOLKiiöaL xccg öovXELccg
avxov, Kai xovxo eI övvaxbv aita^ xov ^rjvog. Ol Se iv xrj i^rifia f^f^^ô-
Êvoc %al OL iv avxatg (?) oiad-EÔfiEvoi , el tiEv Êxd ßovXrjg aal Evyrig xov 25
TtQOEöxSixog xovxo TCOL&aLy Xa^ßavEX(o<5av xag %QELag avxöv' el öh dßovXrjXcog

i^ lÖLOQQvd^fXLag i^fjXd-ov, V7to6XQE(povxEg (17] ÖEiicd^coöav. '^'OöXLg ÖS TtQOVOla
0EOV Kai KQLöEL TtaxQLdqyov TtQoßXrjd-rj rj (irjXQOTtoXLxrjg 7) iitiGKOitog ?) ')]yov-
(lEvog ELg EXEQOv (jLOvaari^QLOv ELXE iv OL(p6rj7toxE ßa&fiä X7]g fiEydXrjg i%%XriaLag,
(iri h'iELv iôvölav xöv iv xrj Xavqa y,al tc5 (iexoiloj keXXlcov avxov exl t) so
oXcjg tccoXelv avxa rj yciQL^SLV, dXX'' eIvul vitb xrjv iôvßlav xrjg aylag fiovrjg
Tial aXXoLg d^LOig Kai XQrjôvöLV dÖEXqjotg TtaQcc xov rjyovîivov TtaQSÊad-ai.
xovxo Kai inl x&v xeXevxcovxcov oqpelXel xrjQELiSd'aL Kai avEv yvco}ir}g Kai &eXi]-
CEOjg firj eêlv xivd i'ôvölav KaxaXLTtEiv xa avxov fiad-i]xrj xb
xov rjyovfjLEvov
l'ÖLOv UaQO^vüîbg öh av yivrjxaL fiExa^v xlvcov dÖEXcp&v Kai xoGovxov
keXXlov. 35
KazLöivüELEv rj KaKLa, &6XE dXXrjXovg xvipaL Kai XELQag iitLßaXEiv, xovxovg, dv

ovK ELQrjVEVcoöL Kai ELÖLV Iv dyditrj y xrjg (lovfjg 6)g xaqaioitOLOvg Kai xfjg
ivxoXfjg xov XqlCxov dXXoxQLOvg ÖLcoKEdd'aL' öovXov yccQ Kvqlov ov öel |tajr€-
ödâLy iog (pTjöL 6 d-ELog diioaxoXog. "ÖGXLg 8e EVQEd'rj iK xwv dÖEXcpGiv (leQ^vchv
Kai vßgl^tov XLvd rj TtQOTtrjXaKiâv r] ixaLQEiag Kai 6vvxqo(piag noLmv^ ij 40
ÖLOQ^ôvödÔ) 7) ÖLCOKiöôi). Kai X7jg ÖLaKOviag onGavxtog 6 EvqLGKOÊvog KXircxmv

Tfavia^co xfjg öiaKOvlag, iitixifilav Xa(ißdvcov slg ÖLogd'coöLv Kai fiExdvoLav, Kai
xov LÖLOv keXXIov firj i^LEX(o EL (irj iv xalg oyQLGfiEvaLg &QaLg x&v CvvdÊcov Kai
TtQOCEvy&v. Tovg 6e ijövidcaL dîXovxag Kai (irjXE iv xfj iKKltjOla TiQOüEQXEOâL
(LtTJTf TfdXLV XEXELcog iyKXELCd'fjval KaxaÖExofiEvovg ßovXofiEâ iv xalg dyqviiviaig 45
Kai ftovov xolg XoLTColg GvvELGEqyEGQâL' iv öl xalg tcoXegl Kai K(6fiaig kuI
9 Xoy. div. Beichte hören — 12 Da von Kyrillos iberische Mönche im

Kloster des Saobas nicht erwähnt werden (obwohl solche in Palilstina schon im
6. und 6. Jahrh. auftreten), wohl aber das Nämliche wie hier dort von armeni-
schen Mönchen erzählt wird (Cot. p. 247; 264), so vermutet Dm., dafs hier ur-
sprünglich *A(fiieviovs stand, später aber im 9.— 10. Jahrh., als die Armenier den
Griechen so verhafst waren, die Abschreiber statt dessen die Iberier gesetzt
haben tj tovs tpQayyovg fehlt in B 16 Cot. p. 268 18 elg roiito] iv tovtm
B 19 nawanaai xivu A 20 dy^vnvCav vgl. Cot. p. 268 26 &§ovXlxois A
82 naqÜl nsqii A naqioxsaûL A 86 fiera^v xiv&v A 87 xal tlalv A; •
Dm. veroindct xfiq fkovljg mit &ydnjj («=» brüderliche Liebe) 89 &g yrjtfl A;
Timoth. 2, 24 ilifsd-f^ A 40 avvTQOtpccg A 42 navpaa^m B
170 n. Abteilung
(jiVT^fKXLg ayltav X(vt Xomalg rcQooöoig Ttavtccnaöiv eiQyBßd'aL' 7\Cviici yccQ SQyo)
fucXlov aal ov koyo) oxpElfjdcd, dvvccxai. Tovg 8b eS,(o%'ev SQioîvovg 'E,ivovg^
el (lev ciQX^v ßovXovrat xiVBg kavQct ßalBtv, iv inm rjfiBQatg avTOvg VTtoÖB^d-
50 (iBVOL ava7tav6(x)(A,Bv' bI 8b tcov bv rrj tzoXbl nad'Bô^BVCDV imaQÔLBv r} r&v
Big TCQoiiKvvrjßLV TtccQaßaXovrcov^ ccqkbl avtotg aal rcov tql&v 7]iiBQa)v 7) avdilJv'^Lg
8La t6 TtXriôg rrov xaO-' B%ccCxr\v Boyp^BV(ov nxioyßiv. EubI 8b (p'&OQonoLol
SalfiovBg BV xcclg TtqoyBLQißBGL xg)v 7)yov(iBvcov Bl(od'(x6LV 8Lypvoiccg %a.i CxdöBLg
ccvaQQLTtxBLvTCöv 8vo yXcoaß&v |Li£ta^v, ^PcofiaCcov xi cpriî oial Zvqov, b%
55 ^B6ov xb 6%dv8aXov i^BXavvovxBg 8LOQL^6fiBd-a (irj8Bvcc xcbv 2vqcöv dito yB xov
vvv xfig rjyovfiBvov BinßdivBiv dqy^rig' oi%ov6ôvg 8b %ccl 8o%BiCiQlovg Kai Big
xdg Xomdg 8iaK0VLag TtQOXLfiäödai, xovg 2vQ0vg aal 8Laxaxx6^Bd'a %al dito-
8B%6^Bd'aj G)g dvvöXLKcoxBQOvg ovxag %al 8Qa6XL%ovg iv xcctg TtccXQLöLV ccvxü)v.
47 stQysGd-ai ist ein eigentümliches (von Dm. falsch verstandenes) Ana-

koluth statt des zu erwartenden (li^ slaBQXBod'aL 49 ßovXovxaL tivsg A 50 tcoIbl
d. h. Jerusalem 51 nsQißaXovtcov A dvdipvîg =
Erholung; Dm. setzt hinter
TjiiSQmv ein Komma und übersetzt seltsamerweise: so genügen ihnen drei Tage;
eine Evakuierung <(der Gastzimmer ist notwendig)> wegen .... 52 cpd'OQo-
noifi A 53 7tQ0X£iQr]6SCi. A icoQ'aGiv öblxojvlccs v.. 6x. avaQvntsiv A 54 dv-
dntBiv B; Dm. setzt das Komma vor ju-sraû xb cpr\{iX A 58 iovxag A na-
XQa{i)6iv A
Eiga. Ed. Kurtz.
Felix Lampe, Qui fuerintGregorü Magni papae temporibus

in imperii Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eomm
iura atque officia. Berl. Diss. Mayer und Mueller. 1892. 44 S. 8^.
Die vorliegende Dissertation bringt nicht viel Neues, obwôhl sie viel-
fach gegen ältere Ansichten polemisiert, nicht durchaus in glücklicher
Weise. Wenn Diehl und ich behauptet hatten, dafs sich das Exarchenamt
in Italien infolge der Kriegsbedrängnis durch die Langobarden entwickelt
habe, führt L. (S. 3) dagegen an, dafs es in Afrika auch Exarchen, nicht
aber Langobarden gegeben hat, offenbar ohne zu bedenken, dafs es auch
in Afrika an Kriegsnöten nicht gefehlt hat. Die Parallele zwischen Afrika
und Italien ist eben deshalb lehrreich, weil wir durch Justinians Grund-
gesetz bestimmt wissen, dafs in der afrikanischen Verwaltung für ein
exarchenähnliches Amt ursprünglich kein Platz gelassen war; und dasselbe
Fehlen und dieselbe Entwickelung sind jetzt auch für Italien nachgewiesen.
Diese Auffassung des Exarchenamtes wird übrigens jetzt auch durch eine
Lesung der neuen Gregorausgabe bestätigt, die L. noch entgangen zu sein
scheint; in dem Briefe V 39 ist nämlich von dem Exarchen als von dem
„primi exercitus Italiae" die Rede; er wird also bezeichnet als der Anführer
des „ersten" Heeres von Italien, also hauptsächlich und zunächst als der
General der Feldarmee im Gegensatze zu den garnisonierenden Truppen,
obwohl diese natürlich auch seinem Befehle unterstanden. Seine Auf- —
zählung der zu Gregors Zeiten regierenden Exarchen^ beginnt L. mit
Julianus, der von de Rossi zuerst ans Licht gezogen und dann von Diehl
in seine Exarchenliste aufgenommen worden ist; doch war schon vor
Gregors Wahl und Konsekration dem Julianus der Exarch Romanus gefolgt.
—
Auf S. 4 12 beschäftigt sich nun L. mit dem Todesjahre des Romanus
und der Zeit des Regierungsantrittes des Oallinicus, seines Nachfolgers.
Besprechungen 171
Da Romanus in seinem Amte gestorben sein soll und da man weifs, dafs
der gloriosus Callinicus im Juni 597 schon in Italien war, kam ich zur
Überzeugung, dafs Romanus im J. 596 gestorben sein müsse; denn bei den
damaligen schlechten Verbindungen zwischen Italien und Konstantinopel
konnte nicht in kürzerer Zeit ein Nachfolger geschickt werden. Bestärkt
wurde ich in dieser Überzeugung durch einen nach Sizilien gerichteten
Brief des Papstes vom Mai desselben Jahres, in welchem die Erwartung
ausgesprochen wird, der Exarch, der am Po beschäftigt sei, werde den
Papst durch sein Vorgehen in einer Angelegenheit gewifs nicht kränken;
sicherlich hätte der Papst dies nicht gemeint, wenn es sich noch um
Romanus gehandelt hätte, der in allen Dingen sein erbitterter Gegner war.
Ich mufs nun gestehen, dafs die Art, wie L. diese Argumente abzuthun
sucht, mir recht sonderbar vorkommt. Er weist nach, dafs der Papst in einem
Briefe dem Kaiser geschmeichelt hat, obwohl er in Wirklichkeit zu gleicher
Zeit über den Kaiser sehr aufgebracht war, also — konnte der Papst auch an
seinen sizilischen Grüterverwalter schreiben, er stehe gut mit dem Exarchen,
wenn er auch thatsächlich schlecht mit ihm stand . .? Übrigens hat diese
.
Frage, die L. so ausführlich bespricht, nur insofern Wichtigkeit, als die

Entscheidung für den Gang der damaligen byzantinischen Politik von
einigem Interesse ist. Es scheint nun, dafs nach dem Tode des Romanus,
der die Kaiserpolitik im Sinne des Protestierens gegen alles, was von den
Langobarden kam, vertrat, Gregor sich's angelegen sein liefs, in der Zeit
des Interregnums bei den ravennatischen Beamten im Sinne eines Waffen-
stillstandes zu wirken; das Terrain war gut vorbereitet, als Callinicus ein-
traf; trotzdem dauerte es noch über ein Jahr, bevor ein Waffenstillstand
zustande kam, dem Kaiser und Exarch jetzt um so geneigter sein mufsten,
als Slaven und Avaren die Grenzen bedrängten. Dagegen kann nicht, wie
L. will, „de pace inter ecclesiam et Langobardos pangenda" die Rede sein
(vgl. auch S. 38. 39); denn darüber sollte man sich doch schon klar sein,
dafs der Papst für sich keinen Frieden abschliefsen konnte, da er noch
lange nicht Landesherr und immer noch durchaus der Herrschaft des Kaisers
und seiner Beamten untergeben war. — Da Callinicus nachweislich im
J. 597 schon nach Italien gekommen war, sieht sich nun L. zu der etwas
gezwungenen Annahme genötigt, er sei zunächst nur bei Lebzeiten des
Romanus an der Spitze einer aufserordentliche'h Gesandtschaft des Kaisers
nach Italien gekommen, erst später, im J. 598, Exarch geworden. Als Be-
weis dafür soll auch das Prädikat gloriosus dienen, das Gregor dem Cal-
linicus in jenem ersten Briefe, in dem er erwähnt wird, beilegt; indes
giebt es eine andere unbezweifelte Stelle (die auch L. nicht entgangen ist),
in der ein italienischer Exarch als gloriosus, nicht als excellentissimus be-
zeichnet wird; der Exarch von Afrika wird in drei Gregorbriefen mit
„gloria vestra" angeredet. Es reicht also auch dieses Argument nicht zu.
Der zweite Teil der Dissertation beschäftigt sich mit den munera
und officia der Exarchen; L. schliefst sich in Bezug auf die railitärischen
Befagnisse derselben in den wesentlichen Punkten an die herrschenden
Ansichten an (8. 15 — 28) und geht dann namentlich auf das Verhältnis
der Exarchen zu den kirchlichen Angelegenheiten ein (S. 28 — 39), um
den, m. E. nicht gelungenen. Beweis anzutreten, dafs die Exarchen sich
zwar in kirchliche, nicht aber in sonstige civile Angelegenheiten einmengen
172 . n. Abteilung
konnten. Es scheint mir verfehlt, eine solche scharfe Scheidung vor-

zunehmen. Der Exarchat ging aus von dem zeitweiligen militärischen
Oberkommando und endete in der Stellvertretung des Kaisers mit nur
örtlich beschränkter Kompetenz; daraus allein erklärt es sich, dafs der
Exarch zwar einen Waffenstillstand abschliefsen, nicht aber einen Frieden,
ein foedus eingehen konnte. Im Laufe der Entwickelung griff also die
Kompetenz des Exarchen in alle Gebiete des öffentlichen Lebens ein, bis
der praefectus neben ihm ganz verschwand und bis er statt des Kaisers
auch bei der Bestätigung der Papstwahl eintrat. L. scheint mir diese
Entwickelung, obwohl er sie für spätere Zeiten anzuerkennen scheint (S. 42),
nicht genügend zu beachten, wenn er jene Scheidung, einseitig auf die
Gregorbriefe gestützt, vorzunehmen versucht.
Wien. L. M. Hartmann.
Enstathii Macrembolitae quae feruntur aenigmata edidit Maxi-

milianus Treu. Programm des königl. Friedrichs-Gymnasiums zu Breslau
1893. 47 S. 8^.
Als ich 1876 im Anhange zu meiner Ausgabe des Eustathios Makrem-
bolites (Liebesgeschichte der Hysmine und des Hysminias) elf Rätsel ver-
öffentlichte, welche den Namen desselben Autors an der Stirn tragen, kannte
ich blofs einen Venetus Marcianus, der sämtliche elf Rätsel, und einen
Vaticanus, der das erste derselben enthält. Maximilian Treu hat jetzt
aufser diesen beiden Handschriften noch zwei Vaticani, einen Ambrosianus
und einen Barberinus herangezogen. Der textkritische Gewinn, der sich
sowohl für die Rätsel selbst als auch für die von Maximos Holobolos hin-
zugefügten Auflösungen ergab, ist ganz erheblich. Es sind nicht blofs
richtigere Lesarten in den Text gesetzt worden, sondern auch zwei Verse,
welche der Schreiber des Venetus übersehen hatte, zum erstenmal ans
Licht gezogen (Solutio 6, 4 und 7, 12). Aber die Lücke zwischen dem
12. und 13. Verse des vierten Rätsels findet sich in allen bisher bekannten
Handschriften. Das siebente Rätsel und dessen Auflösung bleiben nach wie
vor ein ungelöstes Problem. Die prosodischen Licenzen, welche ich seiner-
zeit den beiden Versifikatoren zutraute, hat Treu mit Recht in engere
Schranken gewiesen, doch hätte er nicht auf halbem Wege stehen bleiben
sollen. Ich sehe nicht ein, warum er Aenigma 9, 4 Klrjaiv iipsvQyg alXrjv
avÖQog iv&sov seine zweifellos richtige Umstellung cclk7]v icpevQyg %lfi6Lv
nicht frischweg in den Text gesetzt hat, statt sie mit einem schüchternen
^malim' unter dem Texte anzumerken, während er doch gleich darauf
Solutio 9, 4 das überlieferte %cil&g ÖL%ccaco %al t8(ig) %ccqc(v tovtov durch
die Umstellung xovxov %dqav ersetzte. Auch Aenigma 6, 7 hat das itccQEvQ'vg
der richtigen Lesart TtccQSÊlg Platz gemacht. Die Zeit, in welcher ich bei
diesen Stümpern ein e'âiQSLg für möglich hielt, liegt längst hinter mir.
Auch über die Positionsvernachlässigung urteile ich jetzt -ânders. Am an-
stöfsigsten ist sie in dem Falle des Zusammentreffens eines konsonantisch
schliefsenden und eines konsonantisch beginnenden Wortes (vgl. Wiener
Studien 10, 61 ff.). Als ich Aenigma 1, 8 TtQwrov TtQoöd-rjösLg für zulässig
hielt, konnte ich mich auf Solutio 6, 3 acpmvog (pcovet berufen. Aber jetzt
ist die richtige Lesart acpcova (pcovst bekannt geworden und damit das
1
Besprechungen 173
einzige Beispiel dieser Art von Positionsvernachlässigung beseitigt. Für

Positionsvernachlässigung im Anlaut findet sich überhaupt kein Beispiel.
Die Positionsvernachlässigung im Inlaut bedarf einer viel gröfseren Ein-
schränkung, als ich seinerzeit meinte und auch noch Treu annimmt. Sie
beschränkt sich auf die zwei wegen der lautlichen Beschaffenheit der in
Frage kommenden Konsonantengruppen leicht entschuldbaren Fälle Solutio 1,
cpLlaLvty^cüv und Solutio 6, 8 (in meiner Ausgabe 6, 7) xtfivcov. Der viel
schlimmere Fall Solutio 1, 11 ro ^co ö' e'^ccQag ist jetzt durch die vorzüg-
liche Lesart to 6' vyqov ccQccg beseitigt. Solutio 1, 8 TtQoGxi^Tig hätte Treu
nicht beibehalten sollen; es war mit dem Ambrosianus TCQOXLd-Tjg zu schreiben,
womit der einzige noch übrige Fall illegitimer Positionsvernachlässigung
entfällt. Auch über die Behandlung des e und o urteile ich jetzt anders,
als ich 1876 that und Treu noch gegenwärtig thut. Aenigma 9, 1 ovö^cc
6v6(ovv(iov civd-Qüoitoig TtiXco bietet allerdings ein sicheres Beispiel für lang
gemessenes o. Aber dieser Fall ist von ganz besonderer Art. Wir wissen,
dal's Theodoros Prodromos, Niketas Eugenianos und selbst Ephraem in
seinen 10392 Zwölfsilbnern (Wiener Studien 10, 8l) das Wort ovoâ gänz-
lich vermieden haben, weil sie sonst genötigt gewesen wären, eines der
beiden o lang zu messen. Sie gebrauchten dafür jcA^(>i?, und dieses Wort
findet sich auch in den elf Rätseln und Auflösungen nicht weniger als acht-
mal (Aen. 1, 1 und 14; Sol. 1, 3; Sol. 2, 2; Aen. 4, 6; Aen. 7, 6; Sol. 7, 10;
Aen. 9, 4). Warum also gerade dieses eine Mal ovo(ia? Offenbar zum
Zweck der Verbrämung mit der zierlichen Redefigur ovoficc dvöcowôv. Von
diesem eigenartigen Fall abgesehen findet sich kein sicheres Beispiel für
langes o. Denn Aen. 4, 8 gebietet auch der Sinn, statt TtQÖ&iroi) zu lesen
TtQOöQ'iro) und Aen. 1, 12 i&vMOv oipei yivog ergiebt sich die richtige
Schreibung e^vL%ov ßkitpSLg yevog aus Sol. 4, 15 ^Pcoölkov ßUitco yivog. Ein
Beispiel für lang gemessenes e ist überhaupt nicht überliefert, und das öe^
welches ich einst Aen. 1, 8 für möglich hielt, habe ich natürlich längst
aufgegeben. Sol. 1, 1 yqicpov ist der Cirkumflex höchst wahrscheinlich nach
bekannten Mustern (Wiener Studien 8, 309 und 10, 81 ff'.) in den Akut zu
verwandeln. Überliefert ist diese öov xo ygicpov^
Stelle so: alviy^cctoDv
(pdmvlyôiVj eyvcov.\
Treu schreibt rov. Aber der Verfasser scheint t6
ygicpov als substantiviertes Adjektiv zu gebrauchen („das Dunkle") und
ebenso erkenne ich Sol. 5, 1 öovg yqtcpovg (laxQOvg loyovg in yqtopovq ein
Adjektiv. Ich habe (Wiener Studien 8, 290 ff.) sämtliche byzantinische
Jambographen in drei Gruppen eingeteilt: in Klassiker, Epigonen und
Stümper. Zu welcher Gruppe gehören nun die Verfasser dieser elf Rätsel
und ihrer Auflösungen?Antwort: zu den Stümpern. Beweise: Aen. 1, 4
Tfif^jita; Sol. 1, 3 Aen. 3, 2 yX&ßCä^ Sol. 3, 1 an&fifiä und 5 (jpwto-
^vuQxvQä'^
Siyôvä und 6 o^^ä-^ Sol. 4, 3 fiiki'^ Aen. 6, 6 yQccfifiä'^ Sol. 6, 2 xavavxlä
und 3 Aen. 7, 7 yvmd-l'^ Sol. 7, 1 xavavxlä und 6ixxa und 7 neQt-
atycüvxä'j
t/;?/;*«; 5 nolvxQixä (von dem q)aai Sol. 6, 5 sehe ich ab).
Sol. 9, Beide
Versemacher gehören somit zu den Stümpern, aber zn den Stümpern leich-
teren Grades (Wiener Studien 8, 292) gleich dem Verfasser des Christus
patiens. Wäre die Verstechnik das einzige Hülfsmittel für die chronologische
Fixierung des Rfttseldichters und seines Auflösers, so müfste man auf Grund
der metrischen Indizien beide Versifikatoren zwischen Niketas Eugenianos
und Ephraem, somit in das 13. Jahrh. n. Chr. setzen. Aber wir sind glück-
174 n. Abteilung
licherweise auf diese Kriterien allein angewiesen.

nicht Es ist Treu
S. 23 — 26gelungen den überzeugenden Nachweis zu liefern, dafs der
Rätsellöser Maxiraos Holobolos identisch ist mit dem anderweitig sehr gut
bekannten Manuel Holobolos, der in der zweiten Hälfte des 13. Jahrh.
blühte. Andererseits hat Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litte-
ratur S. 372 f. einen Eumathios Makrenibolites in der zweiten Hälfte des
12. Jahrh. nachgewiesen. Die alte Streitfrage, ob Eustathios oder Eumathios
der richtige Name des Autors gewesen sei, welche ich lediglich auf Grund
der besseren Überlieferung zu Gunsten des Eustathios entschieden habe,
wird sich vielleicht noch einst als gegenstandslos erweisen. Ich halte es
nämlich für möglich, dafs hier ein ähnlicher Fall von Doppelnamigkeit
vorliegt, wie ihn Treu für Manuel und Maximos Holobolos erwiesen hat.
Wir sehen, dafs die chronologischen Ansätze von Krumbacher und Treu
ganz vortrefflich mit dem Ansatz stimmen, zn welchem uns die Betrachtung
der Verstechnik beider Autoren geführt hat. Aber was beginnen wir nun
mit den heidnischen Russen (Aen. 1, 11 f. ovaovv sl ro itiintxov i'^ccQTjg
sig oyKOV aÖQOV, id-VLxbv ßXeipSLg yevog und Sol. 1, 9 f. sl rccvx idaeig %al
To 7te(i7tzov eâQTjg \
elg fi7]%og, evd'vg TtavötQazl tovg ^Pcog E^sig^?
In diesen Versen habe ich seinerzeit ein wertvolles Hülfsmittel für die
Zeitbestimmung erblickt und aus ihnen geschlossen, Eustathios Makrembolites
habe vor der Bekehrung der Russen (988 n. Chr.) geschrieben.
offiziellen
Krumbacher a. 372 glaubte den Knoten durchhauen zu können
a. 0. S.
durch die Behauptung, dafs dieses Rätsel „wie ja auch die meisten übrigen
Stücke der Sammlung von Eustathios nicht selbst verfafst, sondern aus
einer älteren Quelle entnommen ist". Offenbar hat sich Krumbacher zu
dieser unerwiesenen und unerweislichen Behauptung durch Sternbachs un-
überlegtes Gerede (vgl. dagegen Wiener Studien 10, 77) verleiten lassen.
Innerhalb der elf Rätsel, welche unter dem Namen des Eustathios Makrem-
bolites überliefert sind — der buntscheckige Anhang hat mit ihm nichts
zu thun — ist thatsächlich nur eines, das achte, nachweislich aus einer
älteren Quelle entlehnt. Es lautet in der ihm von Eustathios Makrem-
bolites verliehenen Fassung so:
6 Tä(pog ovrog ivrbg ov% sû vskw,
ov% Eyei rd(pov,
6 vETiQog ovTog i%r6g
avrbg ccvxov vsTiQog iört, nal xdtpog.
aXl^
Die ältere Fassung (Anthologia Palatina 7, 311) lautet dagegen so:
6 xv^ßog ovxog k'vSov ov% eysi veüqov^
6 vsTiQog ovxog SKxbg ov% s'isl xdcpov,
avxbg avxov venQog e6xl kccI xdtpog.
ccXl^
Wie man hat Eustathios Makrembolites im ersten Verse drei Ände-

sieht,
rungen angebracht, deren jede wohlbegründet ist. Der prosodische Grund,
welcher den älteren Dichter zwang im ersten Verse nicht wie in den beiden
folgenden xdg)og^ sondern xv^ßog zu gebrauchen, entfiel für Eustathios.
Er setzte also xdcpog und erzielte dadurch Gleichmäfsigkeit des Ausdrucks.
Das k'vöov des Originals ersetzte er durch ivxbg, um Übereinstimmung
mit dem iaxbg des folgenden Verses zu erzielen. Dagegen mufste er die
Übereinstimmung mit dem vsKQog des zweiten und dritten Verses opfernd
das vsKQOV des ersten Verses in vioivv verwandeln, um dem zu seiner
Zeit geltenden Gesetze des paroxytonischen Versausganges zu genügen.
Besprechungen 175
(Nebenbei bemerkt, dieses Gesetz erweist sich erst in Treus Ausgabe als
ausnahmslos gültig, denn Aen. 3, 4 ist das svQsd-o) dem richtigen svgid'riv
und Sol. 9, 7 das McovCrig dem richtigen Mcoöecog gewichen.) Ich habe die
von Eustathios Makrembolites in dem achten Rätsel vorgenommenen Ande-
rangen so ausführlich besprochen, weil sie beweisen, dafs derselbe Mann
unmöglich so gedankenlos gewesen sein kann, ein älteres Rätsel, in welchem
von den heidnischen Russen die Rede war, mit Haut und Haaren ab-
zuschreiben, trotzdem dieses Volk schon seit ein paar hundert Jahren zum
Christentum bekehrt war. Was ist also zu thun? Nichts weiter, als das
Irrlicht auszulöschen, welches mich und alle Welt zum besten gehalten hat:
Eustathios Makrembolites, der, wie kaum mehr zu bezweifeln ist, seinen
Roman und seine Rätsel ungefähr um 1200 n. Chr. schrieb, wollte mit
i^vLKov yivog keineswegs den Begriff „heidnisches Volk, heidnischer
Stamm" ausdrücken, sondern lediglich „Volksstamm". Von Maximos
Holobolos besitzen wir auch ein aus 56 Zwölfsilbnern bestehendes Gedicht
auf die S. Maria Aegyptiaca, herausgegeben von E. Miller, Manuelis Philae
carmina 2, p. 373 — 375. Es weist ebenfalls die charakteristischen Eigen-
tümlichkeiten der Stümper leichteren Grades auf: 16 nliv^ä^ 18 itvKva
und (psQScpXoyä^ 25 eQcoxLTia ^ 28 öcbîcc^ 31 tQccy^v^ 35 vyQä (neutr. plur.),
42 öcöfiä, 53 cpf^fit, 54 ßöeXkä (43 e'vd'cc und 54 Eolö^tovxELog gestatten
sich auch Epigonen). Die Appendix aenigmatum erscheint in Treus Aus-
gabe um mehrere Stücke vermehrt. Wir lernen da einen bisher ganz un-
bekannten Jambographen Prosuch, einen Zeitgenossen des Aulikalamos,
kennen. Treu hat sich der dank&nswerten Mühe unterzogen, den gesamten
poetischen Nachlafs dieses Mannes (darunter ein Gedicht von 343 Versen)
im Anhang zu veröffentlichen. Und nicht blofs dies: auch über die Person
des Prosuch und über die des Aulikalamos bietet uns Treu schätzenswerte
Aufschlüsse. Wie man sieht, enthält dieses wertvolle Programm weit mehr,
als der Titel verspricht.
Czemowitz. Isidor Hilberg.
M. C030H0BMH'L, .lenopa Bioprepa h po;i,CTBeuuHe e& cjioaieTU

Bi, uapo^Hofi iio:j:jiH, eiipoiieftcKoft h pyccKoü. BapmaBal893. (J. Sozouovic^
Bürgers Lenore und die ihr verwandten Stoffe in der europäischen und russi--
sehen Volkspoesie. Warschau 1893.) VII, 251 S. 8^.
Dieser neueste Beitrag zur Lenorenlitteratur unterscheidet sich von
den früheren Arbeiten dadurch, dafs der Verf. es unternimmt, zwei bisher
getrennte Fragen zu lösen, nämlich die nach der Herkunft des Stoffs vom
„toten Bräutigam" (des eigentlichen Lenorenstoffs) und die nach der des Stoffs
vom „toten Bruder". Femer zeichnet sich die Arbeit dadurch aus, dafs
bei dem Lenorenstoff im engem Sinne nicht nur die Volkslitteratur eines
einzelnen Volksstammes berücksichtigt wird, sondern alle dem Verfasser
bekannt gewordenen Erzählungen und Lieder dieses Stoffs überhaupt. Das
ist entschieden als Fortschritt zu bezeichnen; denn den früheren Arbeiten
wurde mit Kecht zum Vorwurf gemacht, dafs ihre Begrenzung auf ein zu
enges Gebiet sie an einer erschöpfenden Behandlung ihrer Aufgaben be-
hindert habe.
Dem Verfasser mufs zugestanden werden, dafs er die einschlagige
176 n. Abteilung
Litteratur fleifsig Was die Resultate seiner Untersuchungen

studiert hat.
anlangt, so ist etwas zu sanguinisch.
er jedoch Nach seiner eignen An-
gabe ist ihm viererlei gelungen:
1) Die betreffenden Sagen ihrem Inhalt nach in zwei, weder äufserlich
noch innerlich genetisch von einander abhängige Gruppen zu scheiden, in
die Märchen und Lieder vom toten Bräutigam und die Lieder vom toten
Bruder. — Hierzu sei bemerkt, dafs die Scheidung dieser zwei Gruppen
keineswegs eine neue Ansicht ist, indem eigentlich nur Psicharis und
Politis den Lenorenstoff ausgesprochenermafsen in verwandtschaftliche Be-
ziehung zum Stoff vom toten Bruder bringen. Dafs aber beide Gruppen
sehr ähnliche Stoffe behandeln, kann nicht geleugnet werden. Die Ähn-
lichkeit beschränkt sich nicht darauf, dafs in beiden Gruppen „als handelnde
Person ein Toter erscheint, der durch Thränen, Zauber oder Fluch aus dem
Grabe gerufen wird, dafs er (in Gruppe 2) seine Schwester holen kommt
und mit sich wegführt, ebenso wie der tote Bräutigam seine Braut",
sondern sie erstreckt sich auch auf Details, und demnach wäre nach den
eignen Worten des Verfassers (S. 180) ihr genetischer Zusammenhang
nicht zu leugnen. Diese Details sind folgende:
Die Schwester weifs ebensowenig wie die Braut, dafs ihr Begleiter
ein Toter ist.
Der Tote holt sie zu Pferd ab.
Sie wird während der Reise durch gewisse, ihr unverständliche Reden
zu einer Frage veranlafst, die vom Begleiter ausweichend oder gar nicht
beantwortet wird.
Die ihr unverständlichen AYorte haben typischen Charakter. Sie fehlen
in einzelnen Varianten; wo sie aber vorkommen, haben sie gleichen Inhalt,
wie sehr auch im übrigen die Erzählungen abweichen.
Berücksichtigt man nun noch, dafs in denjenigen slavischen Varianten
des (eigentlichen) Lenorenstoffs, die nicht offenbar durch deutsche Märchen
beeinflufst sind, die stereotype Formel auch inhaltlich mit der der „toten
Bruders-Gruppe" übereinstimmt (in beiden wird gesagt, dafs der Tote die
Lebende mit sich führt), so ergeben sich allerdings genug Berührungs-
punkte, die sich nicht einfach so abweisen lassen, sondern erklärt sein
wollen.
2) glaubt der Verf. die Lenorengruppe endgültig auf ihr altklassisches
Vorbild zurückgeführt zu haben, nämlich die Protesilaossage, die in mittel-
alterlicher Bearbeitung schliefslich der Stoff der Helgilieder geworden wäre.
Eine spätere Bearbeitung des Helgistoffs sei ein deutsches Lied gewesen,
das die Grundlage für die spätem Märchen bildete, die sich dann von den
Deutschen aus zu den Nachbarn verbreitet habe. — Der Verfasser, der
uns mit dieser Hypothese beschenkt, ist uns leider den Nachweis des letzten
Stücks des Weges schuldig geblieben, auf dem der griech. Stoff" nach Skandi-
navien gelangte, ebenso wie er die Mittelglieder nicht näher angiebt, die
zwischen der Helgisage und dem Lenorenstoff liegen. Die helgilieder sind be-
reits vor dem Verf. mit der Protesilaossage zusammen gebracht worden. Aber
über die Ähnlichkeit zwischen beiden Stoffen ist verschiedene Ansicht möglich.
Und so lange die Ähnlichkeit das einzige Kriterium bildet, und nicht nach-
gewiesen ist, dafs die Protesilaossage wirklich den Skandinaven bekannt
wurde, so lange sehe ich keinen Grund, beide Sagen in Verwandtschaft-
Besprechungen 177
liehen Zusammenhang zu bringen. Was nun aber die Weiterentwickelung

der Helgisage zum vermeintlichen Urliede der Lenorenmärchen anlangt, so
sei nur folgendes bemerkt: In den Helgiliedern fehlt ein Hauptmotiv des
Lenorenstoffs, nämlich das Nichtwissen des Mädchens, dafs der Geliebte tot
ist. Sigrun weifs, dafs Helgi tot ist, und legt sich bewufst zum Toten ins
Grab. —
Ferner ist die Verwunderung Sigruns über den Reif und das
Blut auf Helgis Körper doch etwas ganz andres als die Verwunderung der
Braut über das veränderte Aussehen des Bräutigams. —
Ferner kommt Helgi
zwar zu Rofs aus seinem Grab geritten, aber er entführt Sigrun nicht.
Es fehlt also ein Hauptmotiv: Der Ritt des Toten mit der Geliebten. Als
einziger Berührungspunkt bleibt schliefslich das Motiv der Störung der
Grabesruhe durch Thränen, aber dies ist erstens ein bei allen Völkern zu
allen Zeiten verbreitet gewesenes, und tritt gerade in den Lenorenerzählungen
nicht drastischer hervor, als in anderen Erzählungen dieser Kategorie.
Wie bereits erwähnt, nimmt der Verf. an, dafs den heutigen Lenoren-
märchen ein Lied zu gründe liege, das er sich als in Deutschland ent-
standen denkt. Zu dieser Annahme führt ihn die bereits erwähnte stereo-
type Formel (z. B.: Der Mond scheint hell, die Toten reiten schnell,
graut Liebchen auch?), in der er einen Rest des ursprünglichen Liedes
erblickt. Das beruht aber auf falscher Auffassung von diesem und ähn-
lichen formelhaften Bestandteilen, die man in manchen Märchen findet.
Sollten dem Verf. nicht auch andre Märchen bekannt sein, in denen der-
artige Versformeln vorkommen? Oder sieht er auch in analogen Fällen
Reste früherer poetischer Fassung des Stoffs? Merkwürdig nur, dafs bei
den verschiedensten Völkern die gleichen poetischen Reste wiederkefiren,
und immer nur die sie umgebende Prosa bis in kleine Details
dieselben, und
hinein überall Des Verf.s Theorie vom Urliede dürfte, so
dieselbe ist.
lange sife nicht besser gestützt ist, sehr wenigen annehmbar erscheinen.
Der Verf. leugnet sehr energisch den genetischen Zusammenhang der
Märchen vom toten Bräutigam und der Lieder vom toten Bruder, die nach
ihm nur durch eine ganz allgemeine Grundidee an einander erinnern. Da-
gegen nimmt er keinen Anstand, in der Gruppe des toten Bräutigams die
heterogensten Lieder und Märchen zu vereinigen, von denen viele noch
weit weniger Beziehung zum Lenorenstoff haben, als die beiden grofsen
Gruppen zu einander. So erinnern das schwedische (S. 98) und das dänische
(S. 9i») Lied wohl an die Helgilieder, zeigen aber keine Weiterentwickelung
der Helgisage in der Richtung des Lenorenstoffs, erfüllen also, wenn der
Verf. sie etwa als Mittelglieder zwischen den Helgiliedern und den Lenoren-
märchen benützen wollte, diesen Zweck nicht. Ferner gehört weder die
korsische Erzählung (S. 107, wo nicht der Geliebte, sondern der Teufel in
seiner Gestalt kommt), noch die friesische (S. 112, wo der Ritter sich als
der Tod herausstellt) zu dem engern Lenorenkreis. Ebenfalls nicht hierher
gehören das bretonische Märchen (S. 106, wo er sie zu ihren Eltern bringt)
und das holländische (S. 112, wo er sie nach Haus zurückbringt). Ferner
das franz. Lied (S. 107, wo der Tote am. Hochzeitstag ankommt, um seine
Braut spielt, mit ihr weggeht, um seine Geschenke wiederzuerhalten und
mit' ihr verschwindet). Ebenso wenig die engl. Ballade Sweet William's
Ghost (S. 100), das ungarisch-zigeunerische Lied (S. 137) und das sorbische
(T. IM, wo nur ihn? Hand scliu:irz uinl\ (Inim d.-is österrcichisch-schlesische
llytani. Zeittobrift III 1. J2
X78 I^- Abteilung
und das tirolische Lied (S. 118 u. 119, wo er sich gleich als tot zu er-
kennen giebt und sie während des Hochzeitsläutens stirbt), dann das ungarisch-
armenische (S. 139, wo die gestorbene Braut den Bräutigam in einer Kutsche
abholt), ferner die Versionen aus dem Kuhländchen (S. lliJ) und Mecklen-
burg (S. 121), dann das tschechische (S. 146), wo überhaupt das Lenoren-
motiv fehlt, endlich die russischen, Sozonovic, Beilage, 7 und 13. — In
keiner auch nur annähernd, eine vollständige
dieser Versionen finden wir,
Kombination der Grundmotive des Lenorenstoffs. Diese Grundmotive sind
folgende: Das Mädchen klagt nach dem Abwesenden —
Dieser erscheint
bei Nacht zu Rofs. —
Sie hält ihn für lebendig und geht mit ihm. —
Er bringt sie an sein Grab und sucht sie (mit oder ohne Erfolg) ins
Grab zu ziehen. —Die angeführten Versionen si;id also aus Gruppe 1
auszucheiden.
Der zweite Teil der Untersuchung behandelt die Lieder vom „toten
Bruder". —Wenn der Verf. drittens als die Grundidee dieser Lieder die
Erinnerung an eine verheerende Pest herausgefunden zu haben meint, so
sei bemerkt, dafs dieselben allerdings zu einer Klasse gehören, in der die
Pest eine Rolle spielt. Allein solcher Liederstoffe giebt es eben mehrere,
und dafs gerade der Stoff vom „toten Bruder" direkt an eine derartige
Epidemie anknüpft, dafür bleibt uns der Verf. den Beweis schuldig. Denn
ebenso denkbar ist es, dafs in unserm Lied die Pest aus ganz äufser-
lichem Grunde eingeführt ist, und zwar um die Unmöglichkeit des ver-
sprochenen Besuchs der Brüder (resp. der Tochter) möglichst drastisch
darzuthun.
*
Als viertes, wesentliches Resultat glaubt der Verf. bewiesen zu haben,
dafs die Lieder irgendwo unter serbischer Bevölkerung entstanden seien,
und dafs sie erst von den Serben zu den Bulgaren und von diesen zu den
Griechen weitergelangt seien. — Hier hat der Verf. sich an eine 'Aufgabe
gemacht, die seine Kräfte entschieden übersteigt. Zum Beweise der Priorität
einer Version vor den andern, würden ganz andre Mittel gehören, als die
ihm verfügbaren. In Ermangelung solcher operiert er mit subjektiven
Erwägungen. Betrachten wir doch einmal die beiden serbischen Lieder,
auf die seine Prioritätsthecrrie sich stützt und die nach ihm die griechisch-
bulgarischen Varianten an Folgerichtigkeit und Erhabenheit so übertreffe-n.
Für den Verf. steht die Geschwisterliebe, die nach seiner Ansicht die Trieb-
feder in der serb. Version ist, höher, als der durch des Sohnes unein-
gelöstes Versprechen hervorgerufene Mutterfluch. Aber selbst, wenn die
Geschwisterliebe im serbischen Lied dieselbe Funktion hätte, wie der Mutter-
fluchim griechischen, so wäre es doch unberechtigt, deshalb, weil die Ge-
schwisterliebe nachunsrem Gefühl höher steht, als die hier rein egoistische
Liebe der Mutter, behaupten zu wollen, der Mutterfluch im griech. Lied
sei spätere Korruption. Mit ebenso viel Berechtigung stellt Politis das Ge-
bundensein durch das Gelübde, das den Sohn aus dem Grab treibt, höher
und sieht in der Geschwisterliebe eine Verflachung des ursprünglichen
Motivs. — Nun aber ist, wenn wir näher zusehen, die Geschwisterliebe
für das Lied vom toten Bruder thatsächlich von gar keiner Bedeutung.
Das Herbeisehnen der Brüder durch die Schwester geschieht aus einem
ganz andern Grunde. Die südslavische Sitte verlangt es, dafs die neu-
vermählte Frau von den Ihrigen besucht wird. Im serbischen Lied ver-
Besprecla angen 179
hindert der Tod der Brüder durch die Pest diesen Besuch.') Die Unter-
lassung des Besuchs wird von der Familie des Mannes ungünstig gedeutet:
entweder wollen die Angehörigen der Frau nichts von ihr wissen, oder sie
sind so untergeordnet, dafs sie sich nicht zu zeigen wagen. In jedem Fall
fällt Makel auf die junge Frau, und daher wirft die Familie des Mannes
ein
ihr den mangelnden Besuch beständig vor und behandelt sie schlecht.
Dies wird im serb. Lied bei Davidovic sehr breit, unnütz breit, ausgeführt*.
Überhaupt leistet dieses Lied in unnützer Häufung der Effekte so Ge-
schmackloses, dafs es ganz unbegreiflich ist, wie der Verf. es in Erfindung
und Ausführung höher stellen kann, als das bekannte Lied bei Vuk. Nach
meiner Ansicht ist es vielmehr eine ganz untergeordnete Version. So, um
nur ein Beispiel anzuführen, reden der Mara nicht nur die neun Brüder zur
Heirat zu, sondern auch die neun Neffen, die natürlich gar nicht gefragt
werden. Auch sie versprechen, sie zu besuchen. Es ist dies die ganz
gedankenlose Verwendung eines stereotypen Ausdrucks (devet braue, devet
striceviea [oder bratuceda] neun Brüder, neun Neffen). Später wird erzählt,
dafs die neun Neffen auch an der Pest sterben. Der Verf. fafst diese Ge-
dankenlosigkeit aber nicht als solche auf, sondern- verwendet sie für seine
Beweisführung. In Politis* Variante TL^ kommen neben neun Brüdern
auch noch achtzehn Neffen vor, die ebenfalls an der Pest sterben; ebenso
sterben auch in einer bulgarischen Variante die Söhne der neun Brüder.
Der Verf. meint, in den beiden letztern Fällen sei es unklar, wofür die
Unschuldigen umkommen. In der serb. Katastrophe aber, die den Ein-
druck der Ursprünglichkeit in Erfindung und Ausführung mache, werde
erzählt, dafs auch die Neffen sich bereit erklären, die junge Frau zu
besuchen und daher auch sie „sich in gewissem Grade Mutter und
Schwester gegenüber schuldig fühlen und ihr Tod begreiflich ist" (S. 215).
Der Verf. scheint hier den Inhalt des serb. Liedes ganz vergessen zu haben.
Wo steht etwas davon, dafs der Tod der Brüder eine Folge des vernach-
lässigten Versprechens sei? Sie können es ja eben deswegen nicht halten,
weil sie an der Pest gestorben sind!
In seinem Bestreben, das serbische Lied als das vollkommenere und
1) Interessant durch den Nachdruck, der auf diesen ersten Besuch nach der
Heirat gelej^ wird, sowie andrerseits durch den an unser Lied erinnernden An-
fang, ist ein bulgarisches Lied (Öapkarev 640). Die Schwester, die in die Fremde
heiraten soll, wird von den Brüdern auf ihren Besuch vertröstet. Als nun die
Zeit des ersten Besuchs (prvi'ce, proäka) da ist, wendet sich die Mutter vergeblich
•
an jeden einzelnen Sohn: Keiner will hin. Da flucht sie den neun Söhnen, acht
Schwiegertöchtern und Enkeln, sie sollen an der Pest sterben. — Ein anderes
bulgarisches Lied (Sbomik Min. na Nar. Prosv. VI 35) zeigt ebenfalls die Wichtig-
keit der pro&ka. Die junge Frau, gegen ihren Willen in die Fremde verheiratet
und mit dem Besuch vertröstet, rühmt sich, noch ehe sie im Haus ihres Gatten
vom ihrer grofsen Familie, der neun Brüder, die sie oft besuchen
l*ferd steigt,
werden. Es vergehen neun Jahre ohne Besuch: die Schwägerinnen höhnen, sie
habe grofsgethan. Sie weint drei Tage und drei Nächte. Da kommen «lie Brüder,
8ie begrüfst sie und fallt tot zu Boden, offenbar vor Freude. Beiläufig sei be-
merkt, dafs auch der plötzliche Tod von Mutter und Tochter im Lied vom toten
Bruder sich ganz ungezwungen aus der GeniütMeiHchütterung erklären läfst \ind
nicht, wie vorgeschlagcm wurde, als Strafe dafür anzusehen ist, dafs für die junge
Frau die Schranken des Todes aufgehoben wurden (vgl. Jules üirard im Journal
des Savants 1H8Ü S. 160). Übrigens bilden die Schlufsverse vom gemeinsamen
Tod eine pische Formel, die auch in andern Liedern vorkommt.
<
XgO ^- Abteilung
ursprünglichere hinzustellen, scheint der Verf. einen Widerspruch dieser Ver-

I
sion nicht bemerkt zu haben. Zu welchem Zweck führt der Bruder die
Schwester zur Mutter? Mit dem Besuch des toten Bruders ist das Ver-
langen der Schwester erfüllt, und das Lied könnte hier schliefsen, etwa
mit dem Tode der Schwester, wie im oben erwähnten bulgar. Lied
(Sbornik VI, 35). Statt dessen führt er sie, übereinstimmend mit der
griech.- bulgar. Version zur Mutter. Es ist wahr, er rät ihr ab, mit-
zugehen (und darin sieht der Verf. ein Zeichen seiner Liebe zu ihr).
Unterwegs aber bestärkt er sie in ihrem Irrtum, dafs er lebendig sei (und
hierin sieht der Verf. abermals eine Probe zarter Eücksicht). Nach dem
Gefühl jedes Unbefangenen wäre die Rücksicht .gröfser, wenn er sich gleich
zu Anfang als tot zu erkennen gäbe: dadurch würde er sie. von der Reise
abhalten, an deren Schlufs sie erst merkt, dafs er tot ist. Im serb.
Lied ist die Täuschung der Schwester und die ganze Reise ein ungelöster
Widerspruch. In der griech.-bulgarischen Fassung ist beides vollkommen
am Platz. Dies genügt, meiner Meinung nach, schon allein, um eine Ab-
hängigkeit der griech. - bulgar. Version von der serbischen (wenigstens
wie diese bei Vuk und Davidovic erhalten ist, von welchen beiden Liedern
aus der Verf. seinen Beweis führen will) unmöglich erscheinen zu lassen.
Denn die griech. -bulgar. Version übertrifft die serbische an Logik ganz
entschieden. In der letzteren sind offenbar zwei Motive vermengt: das
des unterlassenen Verwandtenbesuchs bei der jungen Frau und das des
Heimbringens der Schwester zur Mutter dur.ch den toten Bruder. Die Ai^-
knüpfung des zweiten Motivs an das erste (im Vukschen Lied) war der
mifslungene Versuch eines Sängers; die weitere Ausführung dieses mifs-
•
lungenen Versuchs im Davidovicschen Lied kann ich mir nur dadurch er-
klären, dafs das gedruckte Lied der Vukschen Sammlung in Volkskreise
gedrungen ist, nicht aber dadurch, dafs ein und dieselbe unvollkommene
Anknüpfung zweimal mit allen Details von zwei unabhängigen Sängern
gesungen worden ist. Damit ist, für mich wenigstens, die Ursprünglichkeit
der serb. Fassung, an die ich selbst früher glaubte, endgültig ausgeschlossen.
Was nun die bulgarischen und griechischen Lieder anlangt, so erkläre ich
mir diejenigen Stellen darin, in denen der Verf. Spuren eines Einflusses
der serb. Version sieht, ebenfalls dadurch, dafs auch hier in den Stoff
vom toten Bruder derjenige vom unterlassenen Verwandtenbesuch hinein-
gespielt hat. Es sind dies die Stellen, wo die Brüder der Schwester ver-
sprechen, sie zu besuchen, während im weitern Verlauf dies Motiv un-
benutzt gelassen ist und statt dessen der Mutterfluch den Toten aus dem
Grab ruft. Hier serbischen Einflufs anzunehmen ist überflüssig, da, wie
die oben erwähnten bulgarischen Lieder zeigen, der Stoff des unterlassenen
Verwandtenbesuchs, im Bulgarischen wenigstens, vorhanden ist, also nicht
erst entlehnt zu werden brauchte. Sollte mir eingewendet werden, dafs
dadurch noch nicht die unabhängige Vermengung derselben beiden Motive
im Griechischen, Bulgarischen und Serbischen erklärt sei, so sei darauf
hingewiesen, dafs beide Motive ein und derselben Stoffkategorie angehören,
nämlich der der in die Fremde verheirateten Frau, und daher eine Ver-
mengung nahe lag. Der Unterschied zwischen der griechisch-bulgarischen
Gruppe und der serbischen liegt aber darin, dafs in der ersteren das sich
unwillkürlich aufdrängende, aber unpassende fremde Motiv wieder fallen
Besprechungen 181
gelassen wird, da der Fabel stören würde, in der

es die Folgerichtigkeit
letzteren aber, Logik zum Trotz, beibehalten ist.
der So sprechen —
also gewichtige innere Gründe gegen die Ursprünglichkeit der serbischen
.
Version. Aber schon ein äufseres Moment hätte« den Verfasser vorsichtiger
machen müssen, nämlich die erdrückende Mehrzahl der griechischen und bulga-
rischen Varianten zusammen gegenüber der einen (oder wenn wir mit dem
Verf. das Davidovicsche Lied als selbständig mitzählen) den zwei serbischen.
Mit der Zurückweisung der serbischen Version als Urtypus wird aber über-
haupt das Bestreben des Verfassers gegenstandslos, die Erfindung des Stoffs
vom toten Bruder den Slaven zu vindizieren. Über das Verhältnis der
griechischen Fassung zur slavischen läfst sich nur sagen, dafs, so lange
über die allgemeinen Beziehungen zwischen slavischer und griechischer
Volkspoesie die Vorarbeiten nicht weiter gediehen sind als bisher, es un-
möglich ist, diese Frage zu Gunsten des einen oder des andern Volkes zu
entscheiden. Die griechischen Lieder sind nicht minder folgerichtig erzählt,
als die bulgarischen. Ästhetische Erwägungen, ob die eine oder die andere
Version schöner sei, persönlichen Geschmacks und bringen die
sind Sache
Foföbhung nicht weiter.
Der eigentlichen Untersuchung gehen vier Abschnitte vorher: „Bürger
und seine Lenore", „Die Litteratur über die Lenore und die ihr verwandten
Stoffe", „Der Glaube an die Wiederkunft der Toten" und „Thränen und
untröstlicher Schmerz stören die Ruhe der Toten". Überall zeigt sich das
fleifsige Studium und die Belesenheit des Verfassers. Bei der Übersicht
über die neueste Lenorenlitteratur fehlt S. 15 die Erwähnung von Karl
Krumbachers Arbeit „Die Lenorensage" in der Zeitschrift für vergl. Litteratur-
geschichte I (1887) S. 214—220, die der Verf. benutzt hat, wie S. 231
Anm, 2 zeigt, sowie von Krumbachers Byzant. Litteraturgeschichte S. 417.
Als Beilage: „Russische Varianten des Märchens 'vom toten Bräutigam'"
sind der Arbeit dreizehn bereits früher vom Verf. im Russkij Filologiceskij
Vestnik (1^90, IV und 1892, IV) veröffentlichte Märchen beigegeben, von
denen elf interessante Varianten des Lenorenstoffs bieten.
Leipzig. Wilhelm Wollner.
I). Rnzic, die Bedeutung des Demetrios Chomatianos für die
Gründungsgeschichte der serbischen Autokephalkirche. Diss.

Jfena 1893. 47 S. S'\
Aus den des Dem. Chom., welche in Band VII von Pitras
Schriften
Analecta sacra (Rom 1891) erschienen sind, ist in Bezug auf die Gründung
der serb. Autokephalkirche sehr wenig Neues zu gewinnen, das einzige —
wirklich neue Datum ist, dafs der Gründer derselben, der hl. Sava, den
griechischen Bischof von Prizren zur Abdankung zwang und durch einen
serbischen ersetzte —
da dem Dem. Chom. nur darum zu thun war, vom
,
streng kanonischen Standpunkte aus zu beweisen, dafs Serbien widerrecht-

lich der Jurisdiktion des Metropoliten von Ochrida entzogen wurde. Des-
wegen mnrste auch die Abhandlung Ruzi6s, —
da dieser die kanonische
Seite der l^Wage gUnzlich aufser acht lUfst (S. 15), notwendig von —
dem Dem. Chom. ablenken, so dafs dieselbe sich zu einer Darstellung des
Lebens und Wirkens des hl. Sava gestaltete und nicht dasjenige wurde,
182 n. Abteilung
was der Titel versprach. Aber auch von dieser Seite aus betrachtet, bietet
die Abhandlung nichts, was v^renigstens in der slavischen Forschung nicht
schon bekannt wäre. Hingegen blieben dem Verfasser selbst die beiden
trefflichen Abhandlungen des russischen Gelehrten J. Paljmov unbekannt,
welche zuerst im St. Petersburger* Journal XpnCTiaHCKOe Mienie (Christ-
liche Lektüre), Jahrg. 1891, Heft 3— 4," und 1892, Heft 5—6, unter dem
Titel „HcTopnqecKiii Bm\iiaji,'h iia iiaâjio aBTOKe(|)ajiiH cep6cKon ii,opKim n
yqpe;hVT.eHie iiaTi)iapiiiecTBa bt. ji,peBiieR Cep6in (Histor. Rückblick auf den
Anfang der serb. Autokephalkirche und die Gründung des Patriarchates im
alten Serbien)" und „HoBLiH ;i,aHHiJii Kb BOiipocy yipe^KAeHin cepöCKOft
apxieuHCKOiiiH CB. CaBBCUO (Neue Daten zur Frage über die Gründung
der serb. Archiepiskopie durch den hl. Sava)" erschienen sind; diese be-
handeln den Gegenstand auf eine so eingehende und erschöpfende Weise,
dafs ihnen gegenüber Ruzics Dissertation jede Bedeutung verliert.
Wien. Milan Resetar.
St. Xovakovic, Prvi osnovi slovenske knizevnosti megju ballcän-

skim Slovenima: legenda o Vladimiru i Kosari (Die Anfänge der
slavischen Litteratur bei den Balkan-Slaven: die Legende vom hl. Vladimir
und der Kosara). Belgrad 1893. VEI, 299 S. 8^.
Der Verfasser will mit dieser etwas zu breit ausgeführten Studie die
Ursprungsstätte des slavischen Schrifttums auf dem Balkan und die Wege
bestimmen, auf welchen es sich in die übrigen südslav. Länder verbreitete,
wobei er auch den Versuch macht, einige Ortsnamen der griech. Legende
—
vom hl. Clemens zu fixieren (S. 66 78). Da er weiter hinaus nicht gehen
wollte, so hatte er auch keinen Anlafs, das Verhältnis dieser slav. litterari-
schen Thätigkeit zur byzantinischen Litteratur genauer zu berücksichtigen.
Im zweiten Teile der Studie (S." 155 —
284) bespricht N. die ältesten
Legenden von südslav. Heiligen, besonders aber die zuerst vom Diokleaten
aufgezeichnete Legende vom zetischen Könige Vladimir und dessen Gemahlin,
der bulgar. Königstochter Kosara, zu welcher er noch lebende Volkstradi-
tionen, sowie ein griechisches Officium aus dem J. 1690 anführt, bezw.
bespricht. Die beiden Teile hängen insoferne miteinander zusammen, als
nach der kaum annehmbaren Ansicht des Verfassers gerade diese Legende
das erste geistige Produkt der Slaven auf dem Balkan sein soll (S. 5).
Eine der Studie vorausgehende. Übersicht des ethnographischen Zustandes
der Balkanhalbinsel im 10. Jahrhundert (S. 13 —
49) enthält als neuen,
selbständigen Beitrag eine Zusammenstellung von slavischen geographischen
Namen aus Epirus, welche die einstige starke Vermengung der dortigen
Bevölkerung mit slavischen Elementen beweist.
Wien. Milan Resetar.
D. Matov, GrT)cko-bT>lgarski studii. Aus dem Sbornikt za narodni

umotvorenija, nauka i kniznina Bd. IX. Sofia 1893. 66 S. Lex. 8.
Eine von durchgängiger Beherrschung des Stoffes und voll-
treffliche,
auch der westeuropäischen Litteratur zeugende Arbeit,
ständiger Kenntnis
die von dem regen Aufblühen auch der wissenschaftlichen Thätigkeit bei
Besprechungen 183
dem hochbegabten Volke der Bulgaren die günstigste Vorstellung^ giebt.

Der erste Abschnitt (S. 3 — 18)
handelt über griechischen Einflufs auf das
Bulgarische und giebt u. a. S. 6 ff ein Verzeichnis von bulgarischen Verben
.
auf -svam, die von griechischen Aoristen auf -aa. gebildet sind, so wie
von Verben, die aus slavischem Sprachgute stammen und in ihrer Bildung
sich dieser Analogie angeschlossen haben. Der zweite Teil (S. 18 31) —
giebt eine gute Übersicht über die Geschichte der Slavenfrage in Griechen-
land, der dritte (S. 31 —
66) behandelt die slavischen Lehnwörter im Mittel-
und Neugriechischen. Hier ist, wie billig, die ältere Sammlung von Miklosich
zu gründe gelegt, die der Verfasser, dem neuere griechische Quellen zu
Gebote standen, besonders die Publikationen des Syllogos in Konstantinopel,
nicht unbeträchtlich vermehrt hat. Da ich selbst soeben eine Arbeit über
den gleichen Gegenstand vollendet habe, die demnächst erscheinen wird,
so werde ich dort Gelegenheit haben mich mit dem Herrn Verfasser über
Einzelheiten auseinanderzusetzen. Ich will hier nur kurz bemerken, dafs
ich ßLötriQLcc (S. 38) nicht für slavisch, sondern für romanisch halte;'
yjiOQLTöLa ist zunächst albanisch,im letzten Grunde allerdings slavisch; die
Zusammenstellung von XaÖLKO „schlechte Frau" und lagota „Mutwille"
lag ade n „boshaft" (S. 52) läfst sich lautlich nicht rechtfertigen; ovQßa
'mensura quaedam' =
serb.-bulg. urva „Fels" wird durch die Bedeutung
nicht empfohlen; tcqe^vov (S. 60) ist schon altgriechisch, kann also nicht
aslav. brl>vBno, slav. brvno „Balken" sein; die Bedeutungen von QOV(jL7tog
„Mark des Holunderbaumes" und bulg. r'Lb „Saum" vermag ich nicht zu
vermitteln; aiovitixiva „ausgespuckte Traubenschalen" (S. 62) ist nicht
slavisch, sondern rumänisch (von stupi „ausspucken"), u. a. Doch das
schmälert den Wert der Arbeit nicht, die jedenfalls das Beste ist, was wir
bis jetzt über diesen Gegenstand besitzen.
Graz. Gustav Meyer.
Dp. Iv. D. Sismanov Prinosi» in>m'r> b^lgarskata narodna etimologija.

Aus dem Sborniki, u. s. w. Bd. IX. Sofia 1893. 206 S. Lex. 8.
Diese ganz vorzügliche Arbeit über bulgarische Volksetymologie sollte
besonders ihrer ausgezeichneten methodologischen Darlegungen wegen durch
eine Übersetzung ins Deutsche oder Französische den Sprachforschern all-
gemeiner zugänglich gemacht werden. Ich erwähne sie an dieser Stelle,
weil z< B. die Ausführungen über Volosl» —
Bldaioq (S. 80 ff.), über
rusalki — ôvödUa (104 ffj, Karakonco — KctUyidvxCciQog (112), samo-
diva -— Caôvxiâ (113), über Heiligennamen (114 ff.), Ortsnamen (134 ff.
151 f.) und über zahlreiche im Bulgarischen volksetymologisch umgestaltete
griechische Worte (152 ff.) gleichzeitig höchst wertvolle und interessante
Beiträge zur mittel- und neugriechischen Sprachwissenschaft geben.
Graz. Gustav Meyer.
Mavovi\X*Ioi, rBÖBihv^**EyyQCttpoi, Xlôv xai Kiqdîia. ÂvaxvntoCig

in T7]g'fJxxAr/amat. Âkr}(êlag. Eluovig eiüoöii' iv tw yitîivu} fjura rgiibv
mvuxcDv. 'Ev Km'CtavxivovjtQkBi,^ Otto Keil. 1892. 176 S. 8^
Der unermüdliche Historiograph des IMianars vereinigt in dem vor-
liegenden. Bändchen eine Reihe von Aufsätzen, die einzeln in dem von ihm
n. Abteilung
Ig4
geleiteten Blatte und anderen Zeitschriften erschienen waren. Nach dem

I
Titel würde man zusammenfassende Abhandlung
eine über Stein- und
Ziegelinschriften erwarten. —
Nun wird zwar S. 6 11 die Bedeutung der
Ziegelstempel erörtert* und S. 91 —
97 etwas über die Chronologie von
Grabinschriften gesagt —
und auch das nur auf Grund einiger dem Ver-
fasser zufällig bekannt gewordener Beispiele, nicht etwa aus der Kenntnis
einer gröfseren Gruppe heraus —
im allgemeinen aber ist der Titel ein
,
Vorwand, um an der Hand von einer handvoll Inschriften an sich un-

zusammenhängende kirchentopographische Studien zu vereinigen. S. 11 4 2 —
behandelt die Gegend nördlich vom Samanly Dagh an der bithynischen
Küste zwischen Kovql und 'jQôvrXl, S. 42 —
51 die Insel Leros, S. 51 56 —
die Insel Kalymnos. Der Rest des Buches beschäftigt sich mit den byzan-
tinischen Vorstädten von Konstantinopel zwischen Kütschük Tschekmedsche
und dem Goldenen Thore, wobei die Besprechung gelegentlich auch bis zum
Goldenen Hörn überspringt und —
durch den Exkurs über die Grab-
inschriften unterbrochen —
mit dem Namen und der Lage des Phanars
und der m
ÜET^m, Ihtqlov und TLixQa genannten Teile der Stadt selbst.
In einem Anhange S. 156 if. folgen dann Nachträge zu dem bereits 1889
geschriebenen Kapitel über die Vorstädte an <ler Propontis.
Die Arbeit ist, wie alle Schriften Gedeons, reich an neuen Aufschlüssen,
insbesondere soweit dabei die Ausnutzung von Handschriften und Patriarchats-
akten in Betracht kommt. Es wird sie gewifs niemand, der über diese
Örtlichkeiten arbeitet, aufser acht lassen dürfen. Umsomehr mufs die un-
kritische Art Verwendung des inschriftlichen und insbesondere des
der
bildlichen Materials betrüben. Der Verfasser hält sich zwar wiederholt und
mit Recht über die Inschriftendeutung der Herren Curtis und ÂQLörccQirjg
auf, macht es aber gelegentlich auch nicht besser. S. 11 giebt dafür Be-
lege aus dem Gebiete der Ziegelstempel, S. 19 und 28 für Steininschriften.
S. 45 werden in einer unleserlichen Inschrift zwei Buchstaben zur Datierung
herausgegriffen und auf derselben Seite das Monogramm
Christi als Beweis
für eine Datierung in die ersten Jahrhunderte nach Christus verwendet.
Die Forschungen der christlichen Archäologie und Kunstgeschichte sind am
Phanar überhaupt spurlos vorübergegangen. Rofs etwa und Herr J. Mordt-
mann sind bleibende Autoritäten. Den besten Beleg für den Wert, welcher
der Architektur beigelegt wird, liefern zwei der dem Buche beigegebenen
Tafeln, deren Abbildungen stark an die kindlichen Stecherversuche der
athonischen Mönche erinnern. Bei so absolutem Mangel einer Wertschätzung
der künstlerischen Form ist es nicht zu verwundern, wenn so wertvolle
Architektur- und Skulpturreste, wie diejenigen von Topdschiler (S. 78), die
aus der Blütezeit der altbyzantinischen Kunst datieren und vom Unter-
zeichneten ebenfalls aufgenommen worden sind, nicht die gebührende Be-
achtung finden.
Graz. Josef Strzygowski.
D, Beljajev, Byzantina. Skizzen, Materialien und Notizen über

byzantinische Altertümer. IL Petersburg 1893. VEH, XLVII, 308 S. gr. 8^.
4 Rubel (russ,.).
Der erste Band des vorliegenden Werkes ist in der Byz. Z. I 344 ff.
Besprechungen 185
besprochen worden. Der zweite Band enthält eine ausführliche, namentlich

auf einem eingehenden Studium des Ceremonienbuches Konstantins YII be-
ruhende Schilderung der feierlichen Audienzen, Prozessionen und Empfänge
am byzantinischen Kaiserhofe. In dem ausführlichen Vorworte entwickelt B.
die Geschichte der Vorschriften und "zeigt, dafs selbst Reiske manches im
Dunkeln liels und sich in manche Irrtümer und Widersprüche verwickelte.
Nach Reiske ist das Ceremonienwerk leider wenig beachtet und sogar be-
deutend unterschätzt worden, wie denn z. B. Niebuhr glaubte, diese Albern-
heiten (quisquiliae) könnten einem ordentlichen Menschen Übelkeiten
verursachen (nauseam movere). Dann berührt B. die Frage über die
Entstehung und Zusammensetzung der Vorschriften (S. XXVI ff)., indem er
vollkommen richtig bemerkt, dafs im vorliegenden Falle von einer Ab-
fassung im gewöhnlichen Sinne des Wortes nicht die Rede sein könne;
solche Denkmäler kommen nur allmählich zustande, weil die feierlichen
Gebräuche, Ceremonien und Verordnungen, welche der Kaiser schriftlich
zu^ fixieren sucht, auch nur allmählich ausgearbeitet und durch die Praxis
fixiert Averden. Der Verfasser der Hofvorschriften behandelt keinen neuen
Gegenstand, da er nur dasjenige, was schon zuvor aufgeschrieben war, aber
weder System noch Ordnung hatte, gesammelt und geordnet habe; das in
verschiedenen Quellen aufgefundene Material sei durch Sitten und Gebräuche
ergänzt worden, die der Verfasser zu seiner Zeit beobachten konnte und
von denen seine Zeitgenossen manches zu erzählen wufsten. Selbst der
zweite Teil der Vorschriften, den Konstantin VII für sein eigenes Werk
ausgiebt, könne schwerlich als Erzeugnis einer einzigen Persönlichkeit an-
gesehen werden. Ferner sei es unmöglich zu denken, dafs die Vorschriften
schon unter Konstantin VII eine definitive Redaktion erhalten hätten, da
wir Stellen finden, welche unzweifelhaft einer späteren Zeit angehören
(S. XXVIII Anm. 2). Den Verordnungen seien also sehr alte Elemente,
Notizen, die im 6. Jahrh. erschienen waren (z. B. Stücke aus Petros
Magistros), einverleibt worden. Wenn wir diese Notizen studieren, so
könne der Schlufs nicht ausbleiben, dafs beim byz. Hofe von alters her
die Sitte bestanden habe, einzelne Gebräuche und Ceremonien zu be-
schreiben und dafs auf Grund solcher Materialien die Hofvorschriften ent-
standen seien. B. sucht also den Gedanken durchzuführen, dafs die Vor-
schriften in keinem Falle einer einzigen Person zugeschrieben werden dürfen
und dafs Konstantin VH nicht als Verfasser derselben anzusehen sei. Eine
vollständige Redaktion falle vielleicht in den Zeitraum vom Ende des 9.
bis zum Ende des 10. Jahrhunderts.
Seit langer Zeit stand schon fest, dafs der Forscher aus den Vorschriften
reichliches Material zu den Kirchen-, Staats- und Privataltertümern schöpfen
könne. Aber dieses Material mufste erst einer strengen phih)logischen Kritik
unterworfen werden, was selbstverständlich grofse Vorarbeiten voraussetzt,
weil der Inhaltim allgemeinen und mehrere Einzelheiten von einem völlig
neuen Gesichtspunkte zu fassen war. Alle diese Schwierigkeiten sind von
B. überwunden worden und sein Werk bezeichnet darum einen wichtigen
Schritt im Studium der byzantinischen Altertümer. Als die glänzendste
Werkes müssen wir seine Forschungsmethode bezeichnen. Wenn
Seite seines
dieselbebeim Studium des ganzen Inlialts der Vorschriften durchgefülu^
werden wird, so kann man mit GewiTsheit voraussagen, dafs viele Seiten
186 II- Abteilung
des byzantinischen Staats- und Privatlebens dadurch Aufklärung erhalten

werden.
In einem so umfangreichen und ernsten Werke, für welches leider
wenige Hülfsquellen zuf Hand sind, konnten indes Lücken und Versehen
nicht völlig vermieden werden. Wit erlauben uns einige Bemerkungen
darüber zu machen. S. 7. In betreff der Notiz B.s über aKaQafidyyiov
könnte man auf Stellen im Briefwechsel Romanos' Lakapenos mit Symeon
von Bulgarien hinweisen (^JsXrtov r^g iötoq. %al i&voloy. haiQiag I 664;
II 44). S. 11. Technische Ausdrücke, wie rayfia, aQid'fiog^ vov^SQog etc.
sollten ausschliefslich von dem Gesichtspunkte eines gründlichen Studiums
des byzantinischen Kriegswesens erklärt werden. S. 71. Bezüglich des
Ausdrucks vofitxog, welcher dem Verf. grofse Schwierigkeiten verursacht,
könnte man Jule Nicole, Le livre de Prefet (Geneve, 1893, § 13 — 16,
p. 19) zu Rate ziehen. No(iL%6g bedeutet hier so viel als itaLÖoÖLÖaaTialog.
Die besten Erklärungen zu öoêöVLKog findet man bei dem Patriarchen
Philotheos in seiner Lobrede auf Gregor Palamas (Migne, Patrologia
graeca, CLI, col. 63h). Der ganze Artikel über die Empfänge der Demen
(S. 79 f.) müfste eigentlich unigearbeitet werden. Erstens ist es aus vielen
Stellen der Vorschriften ersichtlich, dafs weder Reiske, noch Beljajev, der
sich auf die Autorität seines Vorgängers stützt, den Ausdruck XLßelXaQLog
richtig verstanden haben. Es wurden nämlich 4 Urkunden dieser Art ein-
gereicht. Für die innere Geschichte der Demen scheinen sie von grofser
Wichtigk-eit zu sein. Die Einreichung von Libellarien könnte man mit
dem Ausdruck at altiâeLg (ed. Bonn. 633, 3, p. 300, l) in Verbindung
bringen. Weder Gratulationen, noch Lobreden sind darunter zu vermuten,
weil letztere von speziellen Personen vorgetragen wurden.
Wir müssen auch auf den Umstand aufmerksam machen, dafs im
Texte der Bonner Ausgabe 6 ^t^jwoxârt^g immer mit der Erklärung
(Jjyovv) 6 dofisöxL'Kog ra)v 6ioXg)v oder 6 öo^söTLTiog tcöv i^-Kovßltcov
erwähnt wird und als Repräsentant der TtSQccrLKa (liQrj fungiert (83. 7;
173. 8), während zur selben Zeit der 6ri(iaQiog Repräsentant t'rjg itoXi-
TL%7]g ist, und dafs beide Würdenträger alle Teile der Demen vertreten.
Diese Genauigkeit im Gebrauche von technischen Ausdrücken beweist

eine regelmäfsige Organisation der Demen und ihre Unterordnung zum
Teil unter eine militärische, zum Teil unter eine Zivilverwaltung. Der
Gebrauch von sitaQiog und VTtcxQiog ohne Unterschied für den Stadt-
präfekten ist unrichtig-, weil vitaQiog so. viel als praefectus praetorio und
E 71 ciQ 10 g praef. urbi ist.
Odessa. Th. Uspenskij.
N. Pokrovskij, Peinture murale des anciennes eglises grec-

ques et russes. Moscou 1890 (en russe). Grand in-quarto.
Dans cette oeuvre digne d' attention, Mr. Pokrovskij tache d'etäblir les
principes de la decoration des anciennes eglises. U entreprend a cet effet
Tetude simultanee des monuments de Tart et des donnees litteraires et il
arrive a la conclusion que la symbolique des eglises russes des XVI® —XVII®
siecles offre une identite presque parfaite avec les eglises grecques, proches
parentes des eglises byzantines. Ses recherches s'etendent sur quatre groupes
Besprechungen 187
de monuments l) eglises byzantines des VI®

: —
XY® s.; 2) eglises nisses du
type byzantin; 3) eglises grecques des XVI^-^XVÜ® s. et particulierement
Celles du Mont-Athos; 4) eglises russes de la meme epoque de Jaroslavl
et des villes voisines. Maints monuments fort cWieux appartenant aux
3 derniers groupes s'y fönt connaitre pour la premi^re fois en phototypies
qui reproduisent la decoration dans ses parties les plus essentielles. Mr. Po-
krovskij rattacbe l'etablissement du canon decoratif ä Fepoque de la for-
mation dun plan precis en arcbitecture, a Byzance. Toutefois, sous le
terme de canon, il ne veut pas entendre des regles fixes, autorisees par
quelque pouvoir, mais simplement des usages sanctifies par le temps et les
traditions. II est vrai que, si la periode byzantine leur reconnut droit de
cite, eile n'en respecta pas moins le libre arbitre et l'inspiration de l'artiste.
Ainsi, par exemple, la decoration de Tautel et celle de la coupole sont

partout les memes ou peu s'en faut, et cela a cause de la stabilite de leur
formes architecturales et de leur haute importance spirituelle. Or, le paral-
lelisme qui existe entre le sens symbolique des parties de Teglise, d'apres —
les anciens liturgistes, — et la signification des sujets decoratifs s'explique
par l'abondance de symboles et d'analogies dans le texte liturgique lui-meme,
qui leur a servi de source commune. L'autel c'est lemonde supreme, le
sanctuaire Celeste avec la cene vivifiante; le temple du milieu, c'est le
royaimie terrestre. L'eglise chretienne, —

annoncee par les prophetes, sou-
tenue par les hierarques, sanctifiee par les martyrs, —
porte le sceau de
Tincarnation du Christ et de la redemption du genre humain tel est le —
cycle d'idees que developpe la peinture murale. Ainsi donc, Tautel pre-
sente le lieu, oü s'accomplit le Mystere de TEucharistie institue par le
Christ et reû par les Apotres. Aussi la decoration lui conserve-t-elle tout
Ventourage et tout Tarrangement usite. Nous y trouvons les anges avec
les ripides en qualite de diacres, ensuite les saints eveques, successeurs des
apotres occupant la place due a leur haute dignite; les saints diacres, dont
. le devoir etait d'assister le Service de l'eveque officiant, y sont disposes a
Tentree de l'autel dont la surveillance leur fut dös lors confiee. La place
d'honneur, parmi tous ces membres de Teglise Celeste, appartient naturelle-
ment a la St. Vierge qui nous apparait au haut de l'abside, comme celle
„qui est superieure aux cieux". Enfin au sommet de la voute resplemdit
Fimage de Dieu le Pere, Chef supreme de TEglise sous les traits de l'Ancien
en jours, Celui qui existe de toute eternite. La partie centrale du temple
represente Teglise terrestre qui a le Christ pour Chef et par consequent son
Image oecupe la coupole oü eile de Celles des apotres, des
est entourê
prophetes et des evangelistes, —
de tous ceux qui ont annonce, propage
bref,
et aflfermi la doctrine chretienne. Les arcs et les colonnes portent les re-
pr^sentations des ascetes, des martyrs« et des confesseurs qui ont egalement
contribue au triomphe de la nouvelle foi. Les parois sont decorees dos
seines de TEvangile qui r^velent le mieux le sens du Christianisme, tandis
(jue le mur occidental preseute le tableau du Jugement dernier comme le
terme probable auquel tout ici-bas doit aboutir.
L'image de la Ste. Vierge et celle du Precurseur au-dessus du taber-
nacle trouvent aussi leur raison d'etre dans les paroles de l'Evangile et des
liturgistes.
L'auteur comparc ces d^corations empreintes de Tinfluence byzantine avec
J^gg IL Abteilung: Besprechungen
le Manuel de Fournoagraphiote dont les plus anciennes copies remontent

au XVIII® s. et il en deduit* d'abord qu'a cette epoque les d^tails, ainsi
que les sujets decoratifs deviennent plus abondants et plus varies, ensuite
que 1^ style et la technique en iconographie changent, mais que le fond
en reste toujours le meme et enfin que le Manuel lui-meme, qui n'est que
le reflet des usages du temps, ne pouvait etre redige anterieurement aüx
XVII«— XVIII« s.
Ensuite, en revenant aux eglises russes des XVI« XVIII« s., il recon- —
nait Tinfluence occidentale dans les details et dans Tensemble de la com-
position; en revanche, il nie definitivement toute possibilite de cette influence
sur le Systeme entier de la decoration, alleguant la difference des formes
architecturales de la disposition interieur« du temple russe.
Les eglises grecques, Celles du Mont-Athos particulierement, servaient
de modeles aux peintres russes, et la preuve est que les eglises russes
nous oiFrent toutes les particularites qui distinguent les premieres de Celles
de Byzance. Loin de se borner a une imitation servile, les decorateurs
russes y mettaient du leur, — ce qui pretait a la decoration un coloris
tant soit peu local.
L'auteur n'embrasse dans ses recherches que les eglises de la region
moscovite, centre du mouvement artistique, oü se formaient les maitres pour
toute la Russie. Ceci, naturellement devait avoir pour consequence, la
monotonie dans le style et dans la technique,
ressemblance dans les la
motifs decoratifs, — ressemblance, qui du
jamais jusqu'areste n'allait,
Tidentite complete. Petit-a-petit, Tindependance de Tart russe parvient a
triompher dans les details comme dans Tensemble et tandis que la peinture
murale du XVII« s. conserve encore toute Tausterite du style et toute la
simplicite de la conception propresaux peintures du Mont-Athos, Celle du
XVII« s. revele une une liberte dans le maniement d'anciens
souplesse,
themes iconographiques, une ingenieuse habilite a puiser aux sources nou-
velles, qui ne se retrouvent ni dans Tart grec, ni dans celui de TOccident
et qui ne peuvent etre expliquees que par les goüts litteraires de la Russie
contemporaine.
En cherchant les sources premieres auxquelles s'inspiraient a cette
epoque les decorateurs d' eglises, Mr. Pokrovskij tombe sur une traduction
slave d'une explication de la liturgie, attribuee a Gregoire le Theologien et
connue en plusieurs copies des XVI«-— XVII« s.
Cette traduction est d'autant plus interessante qu'elle nous indique la

source de la decoration de Tautel de St. Jean le Precurseur a Toltchek,
a Jaroslavl et des miniatures du code d'un manuscrit de 1600, publie par
Angelo Mai (Bibl. du Vatican).
Ces miniatures, tres probablement, n'etaient
qu'une copie de la Pour expliquer ces representations,
peinture murale.»
Angelo Mai s'en rapportait aux ceuvres des liturgistes Sofronius et Theodore.
Mr. Pokrovskij termine son interessante etude sur la peinture murale
des anciennes eglises en indiquant le lien qui existe entre celle-ci et les
iconostases des eglises russes qui reproduisent exactement le meme ordre d'idee.
Odesse. •
A. Pavlovskij.
III. Abteilung.
Bibliographisclie Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographisclien Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga (E. K.), Carl
Weyman in München (C. W
Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph. Meyer
),
in Erichsburg bei Markoldendorf, Prov. Hannover (Ph. M.) und dem Heraus-
geber (K. K.) bearbeitet. Zur Erreichung möglichster Vollständigkeit werden
die HH. Verfasser höflichst ersucht, ihre auf Byzanz bezüglichen Schriften, seien
sie nun selbständig oder in Zeitschriften erschienen, an die Redaktion gelangen
zu lassen. Auf wiederholte Anfragen bemerken wir, dafs die Artikel innerhalb
der einzelnen Abschnitte der Bibliographie hier wie in den früheren Heften,
soweit es möglich ist, nach der Chronologie des betreffenden Gegenstandes
aufgeführt sind. Der vorliegende Bericht ist bis zum 1. Dezember 1893 geführt.
1. Litteratur. ffArUfflf^^Jm-
Scriptores physiognomonici Graeci et Latini recensuit Richardns
Förster. 2 voll. Leipzig, Bibl. Teubneriana 1893. CXCII, 431 und
534 S. 14 ./^ Das Hauptgewicht dieser monumentalen^ auf ungemein
mühevollen und verwickelten Vorarbeiten beruhenden Sammlung, durch
welche eine oft empfundene Lücke unserer philologischen Litteratur in
glänzender Weise ausgefüllt wird, fällt in das Gebiet des griechischen und
römischen Altertums und der arabischen Übersetzungsthätigkeit. Der erste
Band enthält des Pseudo-Aristoteles Physiognomica mit der zwischen
1258 und 1266 abgefafsten lateinischen Übersetzung des Bartholomaeus
von Messina, das nur arabisch erhaltene Werk des Polemon, eines Zeit-
genossen des Kaisers Hadrian, dessen Bearbeitung und lateinische Über-
tragung der Orientalist G. Ho ff mann besorgte*, und die zwei physiogno-
mischen Bücher des Adamantios, dessen Lebenszeit F. in den Anfang
des 4. Jahrh. n. Chr. setzt. Mehr nähert sich unseren Studien der zweite
Band, in welchem aufser einem meist von Polemon abhängigen umfang-
reichen lateinischen Anonymus und drei gnU'stenteils aus Pseudo-
Aristoteles geflossenen arabischen Traktaten auch das Werkchen eines
Byzantiners mitgeteilt wird. Dasselbe ist in einem Cod. Barberinus
(s. XVI ex.) dem Aristoteles zugeteilt, obwohl es weder mit Pseudo-
Aristoteles noch mit Polemon etwas zu thun hat; ein Cod. Riccardianus
(b. XV) nennt als Verfasser den bekannten Metropoliten von Eucliaita,
Johannes Maüropus, unter dessen Namen das Stück Andr. Musto-
xydes (XvkXoyrj (XL aviw). tbtquSwv ß\ Êv Bev&xUx 1816, S. 1-8) ediert
190 ni. Abteilung
hat. Dafs aber auch dieser Name dem Traktat fälschlich vorgesetzt worden
*
ist, durch Vergleichung des Cod. Laur. 74, 13, der Vorlage des
lUfst sich
Riccardianus, und des Ood. Paris. 2991 A, aus dem schon Fr. Boissonade den
Traktat als anonymes Stück (Marini vita Prodi, Lipsiae 1814 S. 130 —134)
hervorgezogen hatte, zur Evidenz beweisen. Zur Konstitution des Textes
hat F. den Barbar, und Riccard. mit Recht gänzlich ausgeschieden und nur
die aus derselben Vorlage stammenden Codd. Laur. und Paris, nebst einem
Sinaiticus (Cat. Gardthausen Nr.* 459) verwertet, der zwar verstümmelt
und schlecht ist, aber eine selbständige Überlieferung darstellt. Eine Ab-
schrift des letzteren verdankt F. Herrn Lic. theol. Fr. Grote. Den Schlufs
der Ausgabe bildet eine höchst dankenswerte Sammlung von Stellen phy-
siognomischen Inhalts aus der griechischen und lateinischen Litteratur, die
in der griechischen Abteilung von Homer bis auf Eustathios Thess. reicht,
jedoch aus den byzantinischen Autoren nur weniges enthält. Man darf
aber sicher annehmen, dafs bei den Byzantinern weit mehr Physiognomisches
vorkommt, als der Herausgeber, dessen Kraft und Aufmerksamkeit vor-
nehmlich durch die in den gehaltreichen Prolegomena auseinandergelegte
Geschichte der physiognomischen Litteratur und ihrer Überlieferung und
durch die* kritische Sichtung und Reinigung der mitgeteilten Texte in An-
spruch genommen war, auf den ersten Anlauf finden konnte. Schon die
starke Betonung, welche das physiognomische Element in byzantinischen
Chroniken (z. B. Malalas) und Romanen erfährt, läfst auf ein reges Fort-
leben dieser dem Geschmacke des Mittelalters so sehr zusagenden Dinge
schliefsen. Eine mächtigere Anregung hätte aber das Studium der byzan-
tinischen Physiognomica nicht erhalten können als durch die vorliegende
Ausgabe. K. K.
Anecdota Grraeco-Byzaiitina. Coli. dig. rec. A. Vasvsiliev. Pars
prior. Mosquae 1893. LXXH, 345, II S. 8^. Athanasius Vasiljev, der
ein mächtiger Förderer unserer Studien zu werden versprach, ist in der
Blüte seiner Jahre hingerafft worden. Er wurde im Jahre 1855 geboren,
absolvierte das H. Gymnasium in Moskau und studierte an der Universität
derselben Stadt Philologie. Anfänglich widmete er sich unter der Leitung
von Th. Buslajev und Nik. Tichonravov mit grofsem Erfolge dem Studium
der altrussischen Litteratur. In dieses Gebiet gehört seine Erstlingsschrift,
in welcher er die sogenannten „Zlatoüst" behandelte. Nach Bestehung des
Magistrantenexamens wandte er sich dem südslavischen und byzantinischen
Mittelalter zu und sammelte in österreichischen, serbischen und italienischen
Bibliotheken eine stattliche Reihe von Texten, deren Veröffentlichung er
nicht mehr erleben sollte. Schwer krank kehrte er von seiner Studienreise
in die Heimat zurück und starb am 12. Dez. 1889 zu Tiflis im Kaukasus.
Etwa die Hälfte seines Nachlasses enthält der vorliegende Band; der übrige,
wahrscheinlich umfangreichere Teil wird noch zurückgehalten oder, um zur
Vermeidung von Mifsverständnissen wörtlich zu zitieren, „adhuc a N. Tichon-
ravovo nequicquam scriniis premitur: quae utinam aliqüando lucem aspi-
ciat". Die Herausgabe des ersten Teiles besorgte Professor Sergius Sobo-
levskij (Moskau). Er brachte die Vorrede, von der sich im Nachlafs nur
ein Stück und zwar in russischer Sprache vorfand, zum Abschlufs und
. übertrug sie wofür ihm gewifs die westeuropäischen Fachgenossen sehr
,
dankbar sein werden, ins Lateinische. Dagegen war der griechische Text
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen 191
noch bei Lebzeiten Vasiljevs gedruckt worden. Die mitgeteilten Texte

werden unsere Studien reichlich befruchten und sicher auch in der Byz. Z.
noch oft zur Sprache kommen. Indem ich hoffe, später eine ausführliche
kritische Besprechung des Buches bringen zu können, beschränke ich mich
heute auf eine Wiedergabe des Inhaltsverzeichnisses: 1. Narratio de prae-
ciso loannis Baptistae capite. 2. Diaboli lesu Christo contradictio. 3. Quae-
stiones S. Bartholomaei apostoü. 4. Christi epistola de die dominica.
5. Visiones Danielis a) Erevelationibus Methodii Patarensis b) Visio
Danielis. 6. Vaticinia de rebus Byzantinis. 7. Quomodo Jesus Christus
sacerdos factus sit. 8. Narratio de rebus in Persia gestis. 9. Apocalypsis

Deiparae 10. Vita S. Macarii ßomani. 11. Vita Sancti Zosimae. 12.
Panagiotae cum Azymita disputatio. 13. Palaea historica. 14. Mors
Abrahami. 15. Narratio de Hiûsalem capta. 16. Quaestiones lacobi
fratris Domini ad S. loannem Theologum. 17. Orationes falsae. 18.
Exorcismi sive incantationes. Um nicht ganz mit leeren Händen von der
wertvollen Gabe zu scheiden, teile ich einige Verbesserungen mit, die ich
beim Durchlesen des letzten Abschnittes an dem Rand notiert habe. Es
handelt- sich meist um die Korrektur von Druckfehlern oder um die Ver-
teidigung der handschriftlichen Überlieferung: S. 329 (^ Z. 2 lies r^îTtoqd
st. riiiTtOQetv. S. 330 Z. 3 v. u. 1. öijyfxaTog st. dsLyârog (es ist die Rede
vom Bifs giftiger Schlangen). S. 331 Z. 17 v. o. 1. %exaQLa(ievov st.
KS'jiaQLßôv. S. 331 Z. 4 v. u. 1. %Qvcoa(o st, zqvoöod. S.332 Z. 5 v. o.
1. KQV(oG£L<^vy fiTjfts fislcov st. aQv6a£i(v) fii]T£ fiskcov. S. 333 Z. 8 V. 0. ist
st. raig oöotg die Lesart des Codex roig oSoig herzustellen (vgl. Hatzidakis,
Einleitung S. 24). S. 334 Z. 2 v. o. 1. aTQaTrjXdrccg st. ötQuieddiag.
S. 384 Z. 14 dvdrtdE die Lesung der Hs dvitEde herzustellen
V. 0. ist st.
(vgl. Hatzidakis a. a. 0. S. 63 ff.). S. 336 Z. 2 v. o. 1. 'OcpElXeLg st.
il(p£Lksi,g. S. 337 Z. 7 v. u. ist das hsliche &a(ißovQccv herzustellen.

S. 340 Z. 3 v. 0. 1. iuxkeae st. xuhaai. S. 341 Z. 1 v. u. 1. ngoae^s st.
TtQos^s. S. 345 Z. 3 V. u. 1. ivtvh'ôv st. ivuCXilov. K. K.
Albrecht Wirf h, Aus orientalischen Chroniken. Frankfurt a. M.,
in Kommission bei Moritz Diesterweg 1894. LXVI, 276 S. Imp. 8^. 12 JL
Wird besprochen werden. K. K.
A. I/Udwicli, Zu den Fragmenten der Kaiserin Eudokia. Ber-
liner philol. Wochenschrift 13 (1893) 770—772 (Nr. 25). Zu seiner
Sammlung der poetischen Fragmente der Kaiserin Eudokia, der Gemahlin
Theodosios' II (s. Byz. Z. II 339 f.) bemerkt der Verf., dal's Eudokia, wie
Dräseke, Wochenschr. f. klass. Philol. 1893 S. 379, gezeigt hat, ihr ganzes
Epos auf Kyprian, nicht blofs einen Teil desselben, wie er früher mit
Bandini angenommen hatte, nach einer prosaischen Vorlage arbeitete,
und dafs mithin das früher von dem Verf. ausgesprochene ungünstige
Urteil über diese Dichterin, die es nicht über eine holprige Paraphrase
fremder Gedanken brachte, vollständig in Kraft bleibt. Eine Vergleichung
des Gedichtes mit der von Th. Zahn edierten griechischen Prosalegende
brachte nicht den erwarteten Nutzen. K. K.
V. Seinonov, Die griechische Quelle der Sprüche des Isichij.
Joum. des Minist, der Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Jüllheft S. 84—93.
(russ.) Der Verf. hat für die von ihm in den Denkmälern des alten
Schrifttums Nr. 92 herausgegebenen 103 altsla vischen Sprüche, die dem
192 in. Abteilung
hl. Isichij (Hesychios), Presbyter in Jerusalem, zugeschrieben werdtin (s.

Byz. Z. II 340), nachträglich den griechischen Text unter den Werken des
hl. Nilus (Migne, Bd. 79) gefunden und giebt einen Abdruck desselben. E. K.
Guomoloîum Parisinum. Appendix Vaticana. Ed. Leo Sterubach.
Dissert. classis philol. acad. litt. Cracoviensis t. 20 (1893) 135 218. —
Ediert ein Gnomologium, das im Cod. Paris, suppl. Gr. 134, s. XIII, fol.
232^ —
27 1'^ nach einer aus Diogenes Laertius stammenden Exzerptensamm-
lung steht, und als Appendix die Sammlung des Cod. Vatic. Gr. 1144,
s. XV, die mit dem von St. in den Wiener Studien 9 (1887) 175 206, —
10 (1888) 1 49; 211 —260, 11 (1889) 43— 64; 192 242 heraus- — —
gegebenen Gnomologium Vaticanum eng verwandt ist. K. K.
G. Vitelli, L'edizioneTrincavelliana della fisica di Filopono.
Studi Italiani classica I (1893) 74.
di lilologiä Für den Rest des
4. Buches des Philoponos in Arist. Phys. hat für die Ausgabe von
Trincavelli der Cod. Venet. Marc. IV 20 gedient. K. K.
Th. Korsch, De Anthologjae Palatinae quibusdam locis. Phi-
lologische Revue (Filologiceskoje Obozrjenie, zu Moskau von A. Adolf und
W. Appelroth herausgegeben) IV 83 85. —
Konjekturen zu Epigrammen
des Agathias, Posidippos, Dioskorides und einem aösöTtoTOv. K. K. .
Ernst Kuhn, Barlaam und Joasaph. Eine bibliographisch-litterar-

geschichtliche Studie. Abhandl. d. k. bayer. Ak. d. Wiss. I. Gl. 20. Bd.
1. Abt. München 1893. 88 S. 4^. Wird besprochen werden. K. K.
Leo Stembach, De Georgio Pisida Nonni sectatore. Analecta
Graeco-Latina. Philologis Vindobonae congregatis obtulerunt collegae Cra-
covienses Krakau 1893 S. 38 54. Der Verf. liefert den
et Leopolitani, —
sicheren Nachweis, Schwung der Darstellung und Wohl-
dafs das durch
klang der Verse ausgezeichnete, aus 90 Hexametern bestehende Gedicht
Elg xov ävd'QcoTti.v'ov |3tW, das E. Miller aus dem Cod. Paris. Gr. 1630
und dem Cod. Coisl. 56 (in diesem wird es dem Gregor von Nazianz zu-
geschrieben) unter den Werken des byzantinischen Hofdichters Manuel
—
Philes (II 384 388) herausgegeben hat, in der That dem Georgios
Pisides gehört. Dafs in Millers Ausgabe des Philes sich auch sonst
fremdes Gut verirrt hat, habe ich neulich (Mittelgriechische Sprichwörter
5. 265; s. 195)
u. S. —
leider hatte ich damals Sternbachs Schrift noch
nicht gelesen —
an einem anderen Beispiele gezeigt. Durch das nun von
St. seinem wahren Autor zurückgegebene Gedicht lernen wir einen noch
nicht beachteten späten Nachahmer des Nonnos kennen. St. zeigt im
Anschlufs an die schönen Untersuchungen von Ludwich, dafs Pisides seine
Hexameter ganz in der Art des Dichters von Panopolis gebaut hat. Die
Mischung von Daktylen mit Spondeen ist derart durchgeführt, dafs in den
90 Hexametern (vom Versschlufs natürlich abgesehen) 410 Daktylen 40
Spondeen gegenüberstehen, von welchen 8 auf den ersten, 19 auf den
zweiten, 2 auf den dritten, 11 auf den vierten Fufs treffen. Auf die
übrigen Eigentümlichkeiten des Versbaus, die St. mit gröfser Sorgfalt dar-
legt, kann unser Referat nicht eingehen. Zum Schiufs giebt St. den kri-
tisch gesäuberten Text des Gedichtes nach den zwei Pariser Hss mit einem
die Angaben Millers vielfach berichtigenden und ergänzenden Apparat.
Man verzeihe zum Schlüsse eine Kleinigkeit: Wilhelm Meyer (Zur Ge-
schichte des griech. u. des lat. Hexameters) sollte auch in einer lateinisch
abgefafsten Schrift nicht „G.Meyer" (S. 4l), sondern wenigstens „Gull.

Meyer" oder noch besser „Guil. Meyer Spirensis" zitiert werden. Die
Verwirrung unter den unglücklichen Trägern dieses Namens ist ohnehin
schon grofs genug. K. K.
Th. Nöldeke, Die von Guidi herausgegebene syrische Chronik.
Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss. in Wien, philos.-hist. Cl. Bd. 128 (1893)
48 S. Deutsche Übersetzung und Kommentar zu einer von Guidi in den

Schriften des Stockholmer Orientalistenkongresses (1889) herausgegebenen
kleinen syrischen Chronik. Sie enthält Bestätigungen, Ergänzungen und
Berichtigungen zur Geschichte der Säsäniden vom Tode Hormizds IV (590)
bis zum. Zusannmenbruch des Reiches und berührt natürlich auch die by-
zantinische Geschichte. Die Abfassung des Büchleins, dessen nestorianischer
Ursprung offenbar ist, setzt N. auf Grund einer völlig überzeugenden Kom-
bination etwa in die Jahre 670 —
680 n. Chr. Im Kommentar verwertet
N. auch die einschlägigen byzantinischen Autoren wie Theophylaktos und
Theophanes. K. K.
P. Vetter, Das Sibyllen-Zitat bei Moses von Choren. Theol.
Quartalschrift LXXIV (1892) 465—474. Der Verf. weist nach, dafs
Moses von Choren das unseren orac. Sibyll. III 105 —
146 Rz. entsprechende
Zitat aus der „berosischen Sibylle", welches er in der Geschichte Armeniens
I 6 anführt, weder -aus dem Originaltexte der Sibyllenorakel, wie v. Gut-
schmid, noch aus Julius Africanus, wie Baumgartner vermutete, sondern
aus einem syrischen Anonymus, der wahrscheinlich auoh die gemeinsame
Quelle für die Genealogien bei Moses und Mar Abas (vgl. A. Carriere,
Moise de Khoren et les genealogies patriarcales. Paris 1891 und Vetter,
Theol. Quartalschr. LXXIV 483 f.) war, herübergenommen bez. übersetzt
hat* Die S. 465 Anm. 1 zitierte Abhandlung A. v. Gutschmids ist jetzt
im in. Bande seiner von F. Rühl herausgegebenen Kleinen Schriften
S. 282 ff. wieder abgedruckt worden. C. W.
A. Carriere, Nouvelles sources de Moise de Khoren. Etudes
critiques par Vienne, Imprimerie des Mechitharistes 1893. VII,
.
57 S. 8^. So gering der Umfang dieser Schrift ist, welche sich aus
mehreren ursprünglich in der armenischen Zeitschrift ^Hantess amsöreah'
erschienenen Artikeln zusammensetzt, so bedeutend ist ihr Ergebnis. Die Ent-
stehungszeit der armenischen Geschichte des Moses von Choren muTs ins
8. Jahrhundert, im günstigsten Falle in die letzten Jahre des
7. Jahrhunderts herabgerückt werden, da Moses die im letzten Decen-
nium des 7. Jahrh. abgefafste armenische Übersetzung der Kirchengeschichte
des Sokrates benützt hat. Vgl. Duchesne, Bull. crit. 1893, 286 f.;
Vetter, Litt. Rundsch. 1893, 263 ff. C. W.
Paul Tannery, Fragments de Jean Damascene. Revue des et.
gr. 6 (1893) 273 277. — Fortsetzung und Schlufs der in der Byz. Z.
II 637 f. notierten Publikation. Meine damals ausgesprochenen Zweifel an
der Echtheit des Machwerkes werden durch die nun mitgeteilten auf die
alten Philosophen bezüglichen Proben vollauf bestätigt. Eine echt spät-
byzantinische Schnurpfeifereiist die Erzählung vom samischen Philosophen
Eueides. glaubt T. gerade bei diesem Stücke sich wirklich „en
Freilich
pr^senco d'un texte de Jean Damascene suffisammcnt authontique" zu be-
finden. Der Damascener wird sich für die Ehre schön bedanken. K. K.
Byzant. Zeitschrift III 1 18
194 III- Abteilung
Franz Rtihl, Die tyrische Königsliste des Menander von

I
Ephesos. Rhein. Mus. 48 (1893) 565—578. Zu beachten .für die Be-
urteilung der ÊKloyri Iözoql&v und des Synkellos, welche eine Gruppe
der Überlieferung der im Titel genannten Liste bilden. K. K.
6. Vitelli, De generatione hominis. Studi Italiani di filologia
classica 11 (1893) 138. Notiert zwei ne\ie Hss des Traktates IleQv ysveöecog
av&QcoTCov (Cod. Barocc. 173 und Cod. Hiersol. 28 1) und eine neue Hs
der Vita Theodosii von Theodoros (Cod. Lesb, Limon. 25). K. K.
R. Reitzenstein Inedita poetarum graecorum fragmenta.
,
Rostocker Index lectionum für d. Wintersemester 1892/93. Rostock 1892.

28 S. 4^. Wieder einmal kommt einer der verrufenen byzantinischen
Magistelli als schätzenswerte Quelle alter Litteraturfragmente zu Ehren.
Im Cod. Vatic. Gr. 12, s. XV, stehen xeyyoXoyiaL^ denen Rohde jede Be-
deutung abgesprochen hatte. Nun zeigt Reitzenstein, dafs^ eine derselben
auserlesene sprachliche Bemerkungen und sogar neue Dichterfragmente birgt.
Solche Körner schöpfte der Byzantiner aus einem Attizistenwerk, das von
Phrynichos verschieden ist und auch vom Antiattizisten und vom Autor
des Lexicon Vindobonense ausgenützt wurde; vielleicht war es eine Epi-
tome des Aelios Dionysios. Aufserdem liegt die Benützung des Suidas
offen zu Tage. Unter den sprachlichen Notizen interessieren mich persön-
lich zwei neue aus Aeschylos und Menander stammende Belege für das
Adverb «JCft^jv (S. 4 und 8), dessen Schicksale mich einst so sehr be-
schäftigten. Im »weiten Kapitel giebt R. Auszüge aus einem in vielen
Hss vorkommenden, bes. aber im Cod. Vatic. 23 vollständig überlieferten
orthographischen avxLGtOLiaQiOVj das als Hilfsmittel zur Ergänzung und
Berichtigung der Glossen des Hesychios von Wert ist. Eine verstümmelte
Bearbeitung desselben hatte schon Boissonade unter dem Namen des Hero-
dian (London 1819) herausgegeben. Das dritte und vierte Kapitel der ge-
haltreichen Abhandlung gehören in das Gebiet der antiken Litteratur. K. K.
Theod. Kock, Komikerfragmente im Lexicon Sabbaiticum.
Rhein. Mus. 48 (1893) 579 —
591. Beitrag zur Wertschätzung des in der
Byz. Z. I 627 erwähnten von Papadopulos-Kerameus edierten Lexikonfrag-
ments. Auf das Verhältnis desselben zur übrigen byzantinischen Lexiko-
graphie geht der Verf. nicht ein und bemerkt nur, dafs an einen unmittel-
baren Zusammenhang des Lex. Sabb. oder seiner vollständigen Vorlage mit
Photios trotz des verlockenden Scheines nicht zu denken sei. K. K.
Gr. Cozza-Luzi, Sulla scoperta di due cronache greche Siculo-
saraceniche loco correlazione colT arabica di Cambridge. Roma,
e
tipografia 33 S. 4^. Ein Kommentar zu der in der Byz. Z.
Caggiani.
I 353 besprochenen Textpublikation. Mir nur durch die Notiz im „Histor.
Jahrbuch" 14 (1893) 192 bekannt. K. K.
A, L HaTWeXioyv, Bvâvtivcci,
ÊitLCtolal ZcotrjQ XV (1892)
217 — 222. Sohn des bekannten Gelehrten, veröffentlicht
Sakkelion, der
unter diesem Titel aus dem Cod. 1379 der Nationalbibliothek in Athen
neun Briefe aus dem Ende des 10. Jahrb., die wahrscheinlich alle von
einem höheren Kleriker, Namens Leon, einem Gesandten des iSâisers
BasiliosBulgaroktonos, und zwar aus dem Abendlande nach der Heimat
geschrieben sind. Die Briefe handeln besonders von den Schicksalen des
unseligen Philagathos, der mit dem Namen 'Johannes XVI unter Otto III
sich als Gegenpapst aufstellen liefs. Ph. M.
Max Neumanri, Eustathios
als kritische Quelle für den Ilias-
text. Jahrbücher für Phüol. 20. Supplementb. (1893) 145—340. Diese
für uns als Beitrag zur Würdigung der philologischen Thätigkeit des
Eustathios Thess. wichtige Arbeit sucht auf Grund der in d«n beiden
Homerkommentaren vorkommenden auf die Ilias bezüglichen Lesarten und
Exzerpte die von Eustathios benützte Iliashs zu beurteilen und seine text-
kritischen Angaben auf ihre Quellen zurückzuführen. K. K,
C. R. V. Holzin^-er, Ein Idyll des Maximus Planudes. Zeitschr.
f. d. Gymnasien 44 (1893) 385
österr. —
419.- (Auch separat als Fest-
grufs Wiener Philologenversammlung.) Der Verf. ediert aus einem
zur
Cod. Ravennas und einem' Neapolitanus eine aus 270 Hexametern be-
stehende Dichtung des byzantinischen Humanisten Maximos Planudes,
den wir daduÄjh von einer neuen Seite kennen lernen. Ein Stück des
Werkchens war schon von S. Cyrillo, Codd. Graeci mss. R. bibl. Bor-
bonicae II 148 —
155, ediert, aber von niemand beachtet worden. Den
Inhalt bildet ein Dialog zwischen zwei Landleuten Kleodemos und Thamyras^
von denen der erstere seinem Freunde die unliebsame Verwandlung eines
von einem ägyptischen Zauberer gekauften Ochsen in eine Maus erzählt.
V. H. giebt den emendierten Text des Gedichtes, das schon Cyrillo richtig
als Ecloge bezeichnet hatte, mit einem reichhaltigen sachlichen, sprach-
lichen und metrischen Kommentar. Gute Bemerkungen zur Erklärung und
zum Texte enthält die Besprechung von Ed. Kurtz, Neue philol. Rundschau
1893 S. 338—340 (Nr. 22). K. K.
E. Legrand, Canon a la louange du patriarche Euthyme IL.
(Note additionelle par le P. Edmond Bouvy.) Rev. des et. gr. 6 (1893)'
271 — 272. Legrand hatte den Tod des Patriarchen Euthymios II nach
Phrantzes ins J. 1406 gesetzt (s. Byz. Z. II 342 f.). Bouvy beweist nun,
dafs bei Phrantzes an drei Stellen in der Angabe der Weltjahre ein k
statt eines l zu lesen ist und dafs der Patriarch wirklich im J. 1416 starb
und somit E. Gedeon recht behält. Aufserdem berichtigt und ergänzt B.
die Hirmennotizen in dem von L. edierten Kanon. K. K. .
K. Krunibacher, Mittelgriechische Sprichwörter. Sitzungsber.

der philos.-philol. und der bist. Cl. der k. bayer. Akad. d. Wiss. 1893 Bd. 11
S. 1 —272. (Auch separat in Kommission des G. Franz'scheU Verlags
(J. Roth) in München.) In der Einleitung bespreche ich das Verhältnis
der mgr. Sprichwörter zu den agr. und römischen, dann zu den ngr.,
albanesischen, slavischen, arabischen und türkischen, ferner zu den italieni-
s' Ijcii und spanischen, wobei sich ergiebt, dafs nähere Beziehungen zum
iiitik« Sprichwort fehlen, dagegen die engste, oft bis auf den Wortlaut
II
1' r l-iiikleidung sich erstreckende Verwandtschaft mit dem ngr. besteht.

Mit i\f\\ iiV)rigen Sprichwörtern der Gegenwart verglichen zeigefi die mgr.
Ulli II -jirichwörter in ihrer Vorliebe für die konkret erzählende Fassung
•;'' a})strakt maximenhaften) eine grofse Übereinstimmung mit den
1' I
.11 li'i '

und türkischen Sprichwörtern, und man könnte auf Grund dieser
ii' 11
Eig'iitüinli lik> ,\,'V Einkleidung geradezu eine orientalisch-griechi-

it
sche und »ine "))(' fwesteuropUische) SprichwÖrtergruppo

.
unterscheiden. 1 DiUorenz dürften neben den ethnischen und volks-

13*
-
196 ^n. Abteilung
psychischen Momenten auch chronologische mitspielen.

*
Eine erschöpfende
Durchfühnmg des Gedankens, zu welcher vor allem umfassende statistische
Beobachtungen nötig wären, lag aufserhalb des Rahmens meiner Aufgabe.
Im 1. Kapitel werden die Ausgaben und 18 für das Thema in Betracht
kommende Hss beschrieben; 10 derselben sind zum erstenmale verwertet,
darunter 7, welche umfangreichere Sammlungen mgr. Sprichwörter enthalten.
Das 2. Kapitel bringt Untersuchungen über den Ursprung, das Wesen, die
Geschichte und die Verfasser der Sammlungen. Ihren Ausgang nahm die
Zusammenstellung volksmäfsiger Sprüche von der schon seit dem 4. Jahrh.
nachweisbaren Sitte, moralische und dogmatische Lehren in der Katechese
und Predigt durch sprichwörtliche Redensarten zu erläutern. Später ent-
standen förmliche Sammlungen von Sprichwörtern, denen ihre theologische
Interpretation beigegeben wurde. Ihnen allein verdanken wir die Erhaltung
einer stattlichen Anzahl nach Form und Inhalt echt volkstümlicher Sprich-
wörter des griechischen Mittelalters. Als die ältesten Verfasser solcher
Sammlungen werden Michael Psellos (11. Jahrh.) und mit noch besserer
Gewähr Michael Glykas (12. Jahrh.) genannt. Erst mit dem Beginn
der griechischen Humanistenzeit haben Gelehrte wie Planudes aus den
theologischen Sammlungen die blofsen Sprichwörter herausgezogen, dabei
jedoch in der Regel die vulgäre Form schriftsprachlich zugestutzt, eine
Praxis, die auch in der älteren Sprichwörterlitteratur anderer Völker ihre
Analoga hat. Ebenso war auch die Verwendung des Sprichwortes zu
religiöserBelehrung im Mittelalter allgemein verbreitet. Es giebt Samm-
lungen lateinischer Predigten, in welchen teils in den Überschriften teils
im Texte landessprachliche (altfranzösische, deutsche, polnische,
böhmische) Sprichwörter vorkommen. Im 3. Kapitel werden zuerst die
Sprichwörter der neuen Hss mit den Erklärungen, dann sämtliche (auch
die schon früher edierten) Sprichwörter (aufser der Sammlung des Planudes)
ohne Erklälningen, aber mit einem vollständigen kritischen Apparat, endlich
eine Generaltabelle zur Verdeutlichung des Inhalts und der Anordnung der
einzelnen Sammlungen mitgeteilt. Das 4. Kapitel bringt Bemerkungen
zum Texte und zur Erklärung, für welche namentlich die Vergleichung der
'
ngr. Sammlungen gute Dienste leistete. Das 5. Kapitel endlich enthält

Miszejlen: Sprichwörter aus byzantinischen Autoren, Nachträge zur Kritik
und Erklärung der Planudessammlung, der weltlichen Komödien des Äsop
.
und des Apostolios, endlich eine mit den theologischen Sprichwörterherme

nien zusammenhängende allegorische Deutung des Psellos. K. K.
John Schmitt, Tloiriâ avioidoTO tov MccqCvov 0c(Xi,SQrj. JeXrtov
Tfjg tßxoq. oial i'&voXo'y. Exaiqiaq rf]g Êllddog 4 (1893) 291—308. Seh. ver-
öffentlicht aus dem Cod. Neapol. III. B. 27 zuerst den im Cod. Ambros. Y.
89 sup. fehlenden Schlufs der allegorischen Traumgeschichte des Falieri (s.
meine Gesch. d. byz. Litt. S. 409), dann ein zweites in der Hs ohne Titel
überliefertes Gedicht desselben Verfassers. Es ist ebenfalls eine Traumliebes-
geschichte. Der Dichter siehtim Schlafe eine Frauengestalt und einen mit
goldenen Flügeln, Pfeil und Bogen ausgerüsteten Knaben seinem Lager
nahen. Sie befiehlt dem Knaben, den Schlafenden mit einem Pfeile zu ver-
wunden. Voll Schrecken über die ihm drohende Gefahr richtet der Dichter
fragende Worte an die Dame und erfährt von ihr, dafs Eros vor ihm stehe
und dass er sie beide in Liebe verbunden habe. Eros selbst belehrt ihn
Bibliograpliische Notizen und kleinere Mitteilungen 197
nun, dafs er von der Moira für die Dame bestimmt sei. Es folgt eine
Erörterung über die Erotokratia. Schon will der Dichter die ihm zuge-
sprochene Holde küssen: da klopft die Moira an der Thüre; der Dichter
läuft „im Hemd", ihr zu öffnen und bietet ihr einen Stuhl an. Plötzlich
aber kräht der Hahn; der Traum ist verflogen und mit ihm Moira, Eros
und die Geliebte. Den Schlufs bildet eine ziemlich unvermittelte Mahnung
an die Jünglinge den furchtbaren König Eros zu ehren. Die Erzählung be-
rührt sich vielfach mit der Geschichte vom Erotokastro (Chäteau d'amour)
in Belthandros und Chrysantza. Die Frage, ob der mittelgriechische Eros
direkt vom altgriechischen Eros stamme oder ob Amor nach all seinen Wand-
lungen von Vergil bis Petrarca von italischem Boden nach Griechenland
zurückgekehrt sei, läfst Seh. unentschieden und bemerkt nur, dafs der Eros
in der griechischen Volkspoesie nicht unbekannt sei wenn er auch nicht
,
die Bedeutung des Charos und der Mören besitze. "Ich bin geneigt, alles,
was sich in der mittelgriechischen Vulgärpoesie aus dem Vorstellungskreise
der Liebesburg, des Eros u. s. w. vorfindet, auf abendländische Quellen zu-
rückzuführen. Die Einleitung, in welcher Seh. namentlich das Verhältnis
des Gedichtes zu Belthandros und Chrysantza untersucht, ist in der neu-
griechischen Volkssprache abgefafst und zeigt, dafs die verrufene ivöcda selbst
für wissenschaftliche Zwecke brauchbar ist. K. K.
E, Rostagno e N. Festa, Indice dei codici Greci Laurenziani
non compresi nel catalogo del Bandini. Studi Italiani di filologia
classica I (1893) 129 —
232. Seit Bandini seinen herrlichen Katalog, wohl die
hervorragendste Leistung unter allen älteren Hss-verzeichnissen, der Öffentlich-
keit übergeben hat, ist die Biblioteca Laurenziana wiederholt durch Samm-
lungen griechischer Hss bereichert worden. Für den gröfsten Teil dieses
Zuwachses: die Hss der aufgehobenen Klöster (conventi soppressi), die von
S. Marco und die unter dem Titel „Erwerbungen" (acquisti) zusammen-
gefafsten, war man bisher auf den in der Laurenziana aufbewahrten recht
lobenswerten ungedruckten Katalog des Fr. del Furia angewiesen; für die
jüngste Gruppe des Zuwachses, die Ashburnham-hss konnte man ein ge-
,
drucktes, aber ganz knappes und fehlerhaftes Inventar benützen. G. Vitelli

hat mm die glückliche Idee gehabt, zwei jüngere Fachgenossen, den Vor-
stand der Hss-abteilung der Laurenziana, Dr. E. Rostagno, und den Privat-
dozenten der griechischen Philologie in Florenz, Dr. N. Festa, anzuregen,
die erwähnten vier Hss-bestände einem sorgfältig gearbeiteten Kataloge
in
zu beschreiben, wozu der Präfekt der Laurenziana, Cav. Guido Biagi,
bereitwilligst die Erlaubnis erteilte. Wer sich, wie der Unterzeichnete, über
die bei Bandini fehlenden griechischen Hss der Laurenziana erst an Ort und
Stelle mühsam und mit grofsem Zeitverlust aus den unübersichtlichen Bänden
des Verzeichnisses von Fr. del Furia orientieren mufste, wird die Gröfse des
Dienstes, welcher durch dieses Unternehmen der Altertumswissenschaft ge-
leistet worden ist, voll begreifen und würdigen. Es würde zu weit führen,
nun alle für unseren Studienkreis wertvollen Stücke einzeln hervorzuheben;
doch sei bemerkt, dafs die byzantinische Litteratur in den verzeich-
neten Hss ziemlich reichlich vertreten und dafs hier u. a. eine der wert-
vollsten Hss byzantinischer Texte, die wir überhaupt besitzen, der Cod. Laur.
Conv. Soppr. 627, genau beschrieben ist. ZudenlnterpretamentaPseudo-
dositheana des Cod. Ashbumh. 1 139 (S. 206 f. und 232) war aufser Haupt
198 m« Abteilung
und Boucherie noch das Corpus Gloss. Latin, ed. G. Goetz III (1892)
XX f., 119 ff., 223 ff., 644 ff. anzuführen. . K. K.
Alb. Elirhard, Die griechischen Handschriften von Genua.
Centralbl. f. Bibliothekswesen 10 (1893) 189—218. Kataloge der kleineren
griechischen Hss-bestände Italiens werden bekanntlich noch immer schmerzlich
vermifst. In dem grofsen vom italienischen Unterrichtsministerium begonnenen
Unternehmen (Indici e cataloghi, Rom 1885 ff.) sind zunächst die lateini-
schen und italienischen Hss berücksichtigt. Bisher wurde die Lücke recht
notdürftig durch die ganz unvollständigen und leider auch, wie E. bemerkt
und wie ich aus wiederholter Erfahrung bestätigen kann, unzuverlässigen
Notizen Th. W. Aliens (Notes' on greek mss in Italian libraries, London
1890) ausgefüllt. Da nun zudem Allen vornehmlich die klassische Philo-
logie berücksichtigt, hat sich E. entschlossen, die kleinen Bibliotheken Italiens
mit besonderer Rücksicht auf die biblische, patristische und byzantinische
Litteratur zu untersuchen. Inzwischen ist das erste Heft eines Katalogs der
griechischen Hss Italiens erschienen (s. Byz. Z. II 640); doch werden die
unten erwähnte Arbeit von Allen und die vorliegende von Ehrhard wohl
noch nicht so schnell durch ihn ersetzt werden. Der Verf. beginnt seine
Rundschau mit Genua. Von den Bibliotheken dieser Stadt besitzt nur die
der „Congregazione della Missione urbana di S. Carlo" griechische Hss, 39
an Zahl. E. gibt nach orientierenden Notizen über die Geschichte der Samm-
lung, über die früheren Verzeichnisse und über die Bedeutung der Hss in
litterarischer und paläographischer Hinsicht einen summarischen, aber für
wissenschaftliche Zwecke völlig genügenden Katalog derselben mit einem
Inhaltsverzeichnis. K. K.
Th. W. Allen, The greek manuscripts of Perugia. Centralbl. f.
Bibliothekswesen 10 (1893) 470 —476. Die Hss enthalten nur wenig Byzan-
tinisches, wie die Grammatiken des Moschopulos und Theodoros Gazes, die
griechische Prosodie des Manuel von Kreta, ein Lexikon, Johannes Klimax,
ein Menologion. K. K.
'AXsâvÖQog E» AavQubtTig, AeixovqyiYya %al ÖLcicpOQa t6xoQL%a
s^ iy/Qoccpcov t7]g sv "A^(p legäg Movrjg M. AavQccg. Ê%%l7i6iaßXL%ri
ÂlriQ-ELa XIII (1893) 170 — 172. Aus diesem Aufsatz gehört hierher eine
Angabe über die Anzahl der liturgischen Handschriften in Rollen-
form {elXrixdQLCi) in der Bibliothek der berühmten Lawra, deren Bestand
bekanntlich nicht von Lambros katalogisiert wurde. Es finden sich gegen
50 Ilitarien, deren jüngstes aus dem 10. Jahrhundert stammt. Sie ent-
halten meistens die drei grofsen Liturgien. Ph. M.
A. A. Dmltrijevskij , Patmische Skizzen. Arbeiten der theol.
Akad. zu Kiev. 1893. März S. 316—371, Juni S. 205—225. Im ersten
Abschnitte „Die bedeutendsten Kirchen von Patmos, ihre Ornamente und
die Reichtümer des Skeuophylakion des Joannesklosters" giebt der Verf. eine
Beschreibung der drei Kirchen von Patmos, wobei er die Heiligenbilder
besonders beachtet. Der zweite Abschnitt „Beschreibung der Hss des Typi-
karion des Joannesklosters" enthält ausführliche Notizen über den Inhalt
der 28 Hss, welche in Sakellions Kataloge nicht beschrieben sind; diese
Hss betreffen meistens kirchliche Gebräuche (Riten) und unter andern solche,
welche nur in Patmos bekannt sind. (Schlufs folgt.) M. S.
E. Motta, Demetrio Calcondila, editore. Con altri documenti
—
riguardanti Demetrio Castreno, Constantino Lascaris ed Andronico Callisto.

Archivio storico Lombarde. Serie seconda, vol. X, anno XX (1893) 143
-—166.' Giebt im Anschlufs an die „Notizie biografiche di Demetrio Calcon-
dila" von A. Badini- Confalonieri und F. Gabotto (Giornale Ligustico, Juli
Oktober 1892) und an Klettes und Legrands Ausgaben der Philelphusbriefe
neue Mitteilungen über die Lehr- und Herausgeberthätigkeit des Demetrios
Chalkondylas (f 1511) und über die drei anderen im Titel genannten
griechischen Humanisten. K. K.
Leon Dorez, Antoine Eparque. Recherches sur le commerce des
Mss grecs en Italie au XVI® siecle. Melanges d'archeologie et d'histoire
13 (1893) 281—364. Handelt im AnschluTs an die Arbeiten von H. Omont
und E. Legrand über das Leben des Handschriftenhändlers Antonios Epar-
chos (y 1571) und veröffentlicht Briefe desselben und ein Verzeichnis der
griechischen Hss seiner Bibliothek. K. K.
'AXsB^dvdQa üaütaöoütovXov, Bvâvxiva öiriyT^fiata. Tb fif^Xo xTjg
ayccTcrjg. 'Eörla v. 6. Juni 1893 (S. 358 f.). Eine hübsch geschilderte Epi-
sode aus dem Leben der schönen und freimütigen Dichterin Kasia (Kasiane),
die als Beitrag zur Popularisierung byzantinischer Dinge notiert sei. K. K.
A. Lebedev, Eine tröstliche Erscheinung. Der theol. Bote 1893.
Jan. S. 210 — 215. — Referat über das „Jahrbuch der historisch -philo-
logischen Gesellschaft zu Odessa", Bd. I, 1 (Byz. Abteil.). Vgl. Byz. Z.
IT 136—142. M. S.
Byzantinische Zeitschrift, herausgegeben von K. Krumbacher, Band I,
besprochen von Th. Uspenskij und A. Kirpicnikov. Journ. des Minist,
der Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Juliheft S. 231—272 (russ.). Ein ausführ-
liches Referat über alle Aufsätze des ersten Bandes. E. K.
2, Sprache, Metrik und Musik.
Wilh. Schmid, Der Atticismus in seinen Hauptvertretern von

Dionysius von Halikarnass bis auf den zweiten Philostratus.
3. Band. Stuttgart, Kohlhammer 1893. 350 S. 8^ 7,20 M. Was Schmids
treflflicheUntersuchungen zur Geschichte des Atticismus auch für den Byzan-
tinisten wertvoll macht, sind die peinlich sorgfältigenAnalysen des Sprach-
gebrauchs mehrerer Autoren, welche für die Folgezeit als Vorbilder galten,
und die reichlichen Nachweise für manche in der Formen- und Bedeutungs-
lehre, in der Syntax und im Wortschatze hervortretenden Eigentümlichkeiten,
mit denen sich auch der Herausgeber und Kritiker byzantinischer Texte allent-
halben abzufinden hat. Bei der Spärlichkeit brauchbarer Hilfsmittel für die
Beurteilung der späteren und mittelalterlichen Gräzität muls man dem Verf.
für seine mühevollen Arbeiten wirklich dankbar sein, und es ist zu wün-
schen, dafs sie von den Byzantinisten noch mehr, als bis jetzt geschehen
ist, berücksichtigt werden. Der vorliegende dritte Band beschäftigt sich aus-
schliefslich mit Ali an, einem Hauptvertreter jener auf Selbständigkeit ver-
zichtenden, mosaikartig zusammengesetzten und in allen Farben schillernden
Darstellungsweise, die auch in manchen Abteilungen der byzantinischen Litte-
ratur beliebt ist. Übrigens hat Älian auch inhaltlich- in der byzantinischen
Zeit fruchtbar fortgewirkt als Vorläufer der durch TlavtoSanal öiöaCKaUai
und ähnliche Werke vertretenen Miszellangattung und als eine Quelle der
rhysiologusweisheit. Wir können den Plan und den Inhalt des Werkes, in
200 ni. Abteilung
welchem der Verf. unter fortwährender Vergleichung der früheren und spä-
teren, auch der byzantinischen und neuesten Gräzität die Absichten und
Hilfsmittel der Älianischen Darstellung charakterisiert, nicht kritisch aus-
einanderlegen, verweisen aber für die besonderen Bedürfnisse unserer Leser
auf die Darlegungen über das künstliche Fortleben des jonischen Dialektes,
an welche auch für die Erklärung des Vorkommens jonischer Formen bei
byzantinischen Autoren anzuknüpfen sein wird (S. 14 ff.), auf die Notizen zur
Geschichte der Verba auf -fit, (S. 37 ff.), der adverbialen Anwendung des
Neutr. PI. der Adjektive (S. 49), der Schwindsucht des Dativs (S. 561),
der Verstärkung des Komparativs und Superlativs und der Ersetzung des
letzteren durch den Komparativ mit Artikel (S. 59 ff.), der Konfusion zwischen
Aktiv und Medium (S. 69 ff.), der Umschreibung des Infinitivs durch eine
Konjunktion (S. 80 f.) und des reinen Kasus durch einen Präpositionalaus-
druck (S. 91), endlich auf die sorgfältige, einem Lexikon gleichende Zu-
sammenstellung aller beachtenswerten Dinge des Wortschatzes. Kleine Aus-
stellungen, die wir an diesem wie an den früheren Bänden des Werkes zu
machen haben, betreffen meist Stellen, wo sich der Verf. auf das ihm weniger
vertraute Gebiet der sprachwissenschaftlichen Erklärung des Griechischen,
bes. des Neugriechischen hinauswagt. So ist es ein MiTsverständnis wenn
,
er S, 41 es wenigstens für möglich hält, dafs neugr. Kccvyco eine echte alte
Tradition darstelle und wenn er aus dieser Form schliefsen will, dafs in
keinem Stadium des Vulgärgriechischen oiatco = Mo gesprochen wurde, son-
dern nur Mjo. Wie die Form Kavyco, die übrigens nicht, wie Schmid will,
= Icavjo, sondern =Mvgo gesprochen wird, erklärt werden mufs, ist schon
von Hatzidakis KZ 27, 77 (= Einleit. 404) gezeigt und von mir, Ein irrat.
Spir. im Gr. S. 413 f., näher ausgeführt und belegt worden. Unverständich
ist mir, warum der Verf. S. 59, wo er unter den „Anomalien der Ortsbe-
zeichnung" auch eine Eubrik „Bezeichnung woher? statt der wo?" aufstellt
und sie durch den Satz belegt: ccQ7ta,^SL xovg cctco yr^g eörcbrag Tr]g TtlriöLOv
(De nat. anim. 367, 8), nicht darauf hinweist, dafs dieser Fall aus der bei
den Attikern beliebten Attraktion des Präpositionalausdruckes durch, das
Verbum zu erklären ist (z. B. %ataösÖQa(irj%e6c(v yaQ ccQTtccöoêvoi, xcc ek t&v
ohiS)v Xenoph. Kyr. 7, 2, 5). Möge es dem Verf. gelingen, auch den vierten
Band, in welchem er den Philostrat zu behandeln gedenkt, bald der Öffentlich-
keit vorzulegen. Wir besitzen dann eine mächtige Vorarbeit für eine Ge-
schichte der griechischen Schriftsprache, die hoffentlich auch noch einmal
zu stände kommt. Vorher mufs aber mit der noch weit verbreiteten Unsitte,
alles Litteraturgriechisch nach einer Schablone zu beurteilen und kritisch
zu behandeln, gründlich aufgeräumt werden. Auch hiefür leistet das Buch
treffliche Dienste. K. K.
Jak. Wackernaêl, Beiträge zur Lehre vom griechischen Ak-
zent. Programm der Eektoratsfeier der Univ. Basel. Basel 1893. 39 S. 4^.
In diesen den Mitgliedern der indogermanischen Sektion der Wiener Philo-
logenversammlung schon teilweise bekannten Beiträgen, welche den Accentus
gravis und die Proklise, Accentveränderungen im Griechischen und Auslaut-
verkürzung im Latein, durch Einflufs eines folgenden Enklitikums {eycoye^
tu quidem), doppelten Akut vor Enklitika {cpvlXcc te), endlich die Glaub-
würdigkeit der Accentüberlieferung bei Homer betreffen, dürfte unsere Leser
besonders eine Stelle (S. 6 f.) interessieren, wo der Verf. das von W. Meyer
nachgewiesene Gesetz- des accentuierten Satzschlusses bei den Byzantinern

(vgl. Byz. Z. I 170) für die Anschauung verwertet, dafs in der byzan-
tinischen Zeit die Endsilbe oxytoner Wörter auch im Satzinnern
als vollbetont empfunden wurde. Im Zusammenhange damit wird dann
auch die in den älteren griechischen Hss allgemein verbreitete Sitte erklärt,
dafs die Formen des Artikels, die Präpositionen, die sonstigen Partikeln,
überhaupt alle „Hilfswörter" häufig ohne Tonzeichen geschrieben werden.
Es wäre zu wünschen, dafs jemand genauer feststellte, wann diese Sitte in
den Hss der neueren Praxis gewichen ist. K. K.
*ÄvÖQ8aq N, 2jîäq, ^H yiveGig xfig veoeklrivLKTjg yXcoaaT^g. Êctla
V. 11. Juli 1893 (S. 17 —
21). Eine sehr verständige Studie über die in der
jüngsten Zeit viel erörterte Frage, um welche Zeit das Ende des Altgriechi-
schen und der Beginn des Mittel- und Neugriechischen anzusetzen sei und
wovon die Differenzierung dieser zwei Sprachepochen oder richtiger Sprachen
auszugehen habe. Der Verf. verwirft die in Griechenland üblichen Phrasen
von der niemals unterbrochenen Einheit der „unsterblichen" griechischen
Sprache und hat den Mut der Überzeugung auch die Theorie von der „Echt-
heit der neugriechischen Aussprache", welche „die frühere Generation mit
blindem Fanatismus verteidigte" (meines Wissens thut das zum Teil auch
noch die heutige), in der durch den gegenwärtigen Stand der Sprachwissen-
schaft geforderten Weise einzuschränken. Er entwickelt dann in einer sehr
beachtenswerten Auseinandersetzung den Gedanken, dafs der Fundamental-
unterschied zwischen Alt- und Neugriechisch auf den in der Qualität des
Accents eingetretenen Veränderungen und dem damit zusammenhängenden
Verluste der alten Quantität beruhe, also auf jenen Erscheinungen, durch
welche u. a. auch der Untergang der alten poetischen Formen und das Auf-
kommen der rythmischen Dichtung bedingt wurde. Es wäre also der Über-
gang vom Alt- ins Mittel- und Neugriechische in die ersten Jahrhunderte
nach Chr. zu setzen, in dieselbe Zeit, in welcher sich der Untergang der
antiken Welt durch die Erstarkung und das allmähliche Obsiegen des Christen-
tums vollzog. Übrigens haben sich in dieser Epoche auch in der Morpho-
logie und im Wortschatz tiefgreifende Veränderungen vorbereitet. Weniger
wahrscheinlich, wenn auch recht geistreich durchgeführt finde ich die Be-
hauptung, .dafs in derselben alten Epoche auch ein anderes folgenschweres
Lautgesetz, die Ausstofsung der unbetonten Vokale in den nord-
griechischen Dialekten, in Wirksamkeit getreten, später aber erloschen
sei. Es wäre im Interesse der noch von so wenigen gepflegten neogräcisti-
schen Disziplin zu wünschen, dafs der Verf., der sich bisher nur der alt-
griechischen Dialekt- und Inschriftenkunde gewidmet hat, seine Ivraft auch
in den Dienst des Mittel- und Neugriechischen stellte. K. K.
Wilh. Schulze, Alt- und Neugriechisches. Zeitschr. f. vergleich.
Sprachforsch. 33 (1893), 224—233, verfolgt den heute weitverbreiteten
Übergang von ^ in ^ vor Konsonanten bis ins Altertum und deutet mit
Hilfe des hiedurch gewonnenen Materials eine von Joh. Schmidt in Ephesus
kopierte und in den Athen. Mittheil. VI 142 Nr. 22 veröffentlichte Grab-
inschrift: Jtoyevovg â^coftcfradog =xaXKiofiaräöog (von ;âXxa)|ti«tßj wie ngr.
yctvoifiatäg, nanXfOfiazäg u. s. w.). Zum Schlul's notiert der Verf. ältere Vor-
läufer des neugriechischen Übergangs von in v hinter t q> % (z. B. Ildzvog),
jii
In einem zweiten AP1I0KPATH£ überschriebcnen Artikel handelt er u. a.

202 .
ni. Abteilung
über das Schema ipcofuig (Masc.) —

ipoDfiov (Fem.), über die von mir, Studien
zu den Legenden des hl. Theodosios S. 284 f., mit Unrecht beanstandete Kon-
tamination ov fiET^ ov TtoXv^ über avvccfia, über die den Byzantinern so ge-
läufige Verbindung övv '%al^ (isra %ca u. s. w. Die durch grofse Gelehrsam-
keit ausgezeichnete Abhandlung, welche den Zusammenhang der mittel- und
neugriechischen Philologie mit der Altertumswissenschaft wieder einmal
glänzend illustriert, ist jedem, der sich mit der Kritik byzantinischer Texte
und mit der Geschichte der späteren griechischen Sprache beschäftigt, zum
Studium dringend zu empfehlen. K. K.
r. N. Xarîddüiq, UeqI rf^g kvôloyiag xfig le'S,e(og MoQSccg —
MoQsag. 'A&riva 5 (1893) 231—239. Derselbe, 'E^vtivl^co i^v7ty&. —
'A&r}vä 5 (1893) 287 f. 1. Ausführlichere Begründung der von dem Verf.
in der Byz. Z. II283 f. mitgeteilten zweifellos richtigen Etymologie. 2. Aus
dem spätgriechischen e^vitvl^co wurde vom Aorist aus ein neues Präsens
i^vTtvö reguliert wie y^caqetSi aus %aiQeri^(o u. s. w. K. K.
(Â, QBQiav6<i^ Ôliya nsQv t7]g IccXov [liv 7} g %al yQacpoîvrig
ykcoöörjg. Nicc 'HfjtSQa v. 3./15. April 1893 (Nr. 957). Hier wird das Wort
rcc6(iovXog (Sohn eines fränkischen Vaters und einer griechischen Mutter)
sehr ansprechend aus franz. gas==gar9on und mulus (Maulesel) abgeleitet.
Der übrige Inhalt des Aufsatzes betrifft die neugriechische Sprachfrage. K. K.
Glist. Meyer, Zur neugriechischen Grammatik. Analecta Grae-
ciensia. Festschrift zur 42. Versammlung deutscher Philologen und Schul-
—
männer in Wien 1893. Graz 1893. S. 1 23. Behandelt unter mannig-
facher Beiziehung analoger Fälle in anderen Sprachen die Verschmelzung
des Artikels mit dem Substantiv im Mittel- und Neugriechischen z. B.
6 fivalog Gehirn, rj axLcc Schatten, vi^hog Sonne (aus tb-v ^Xiov) u. s. w. K. K.
Gr. Meyer, Neugriechische Studien. I. Versuch einer Biblio-

graphie der neugriechischen Mundartenforschung. II. Die slavi-
schen, albanischen und rumänischen Lehnworte im Neugriechi-
schen. Von dieser Arbeit, welche in den Sitzungsberichten der k. k. Akademie
der Wiss. zu Wien erscheinen wird, enthält der Anzeiger der philos.-hist. Cl.
vom 18. Oct. und 8. Nov. 1893 eine kurze Inhaltsangabe. Die Bibliographie
wird eine längst empfundene Lücke ausfüllen, namentlich durch Berücksich-
tigung der in Westeuropa gröfstenteils unbekannten oder unzugänglichen in
griechischen Zeitungen und Zeitschriften zerstreuten Publikationen, die 'der
Verf. in griechischen Bibliotheken eingesehen hat. In der zweiten Studie hat
M. die in der bekannten Schrift von Miklosich gegebene Liste slavischer
Wörter im Neugriechischen beträchtlich vermehrt. Während Miklosich 129
Wörter aufzählt, von denen übrigens mehrere als nicht slavisch zu streichen
sind, hat Meyer 273 slavische Wörter gesammelt, von denen freilich viele
nur in Landschaften vorkommen, die noch heute in dauernder Berührung
mit slavischer. Bevölkerung stehen. Die oben (S. 182) besprochene Arbeit
Matovs über denselben Gegenstand konnte M. noch nach' Abschlufs seiner
Untersuchung verwerten. Aufser den slavischen Elementen werden noch 64
albanische und 36 rumaenische Wörter des Neugriechischen besprochen. Die
Einleitung zu Nr. I orientirt über die Entwickelung der neugriechischen
Sprachforschung, die zu Nr. II über die geographische Verbreitung der slavi-
schen Elemente, sowie über einige wichtigere Punkte der Lautvertretung. K. K.
A. Thninb veröffentlichte im Anzeiger f. indogerm. Sprachen- und Alter-

tumskunde 2 (1893) 174 — 183 eine Besprechung von Hatzidakis, Ein-
leitung in die ngr. Grammatik (vgl. Byz. Z. IT 142 ff.), die einige selbstän-
dige Bemerkungen z. B. über das irrationale y enthält. K. K.
H. C. Muller, Beiträge zur mittel al t e rli ch e n griechischen
—
Sprache. 'Ellaq 5 (1893) 77 83. Pointelosfe Sammlung einiger Beleg-
stellen mittel- und neugriechischer Wörter und Formen mit dürftigen Hin-
weisen auf die lexikalische und sprachwissenschaftliche Litteratur. Diese
Nichtigkeiten sind gelegentlich durch ein „Fehlt bei Sophocles, bei Hatzidakis,
Einleitung" u. s. w. verbrämt, als ob nicht alle Welt wüTste, dafs bei Sophocles
die vulgärgriechische Litteratur überhaupt wenig berücksichtigt ist, und als
ob ein Werkwie die. „Einleitung" in lexikalischer Hinsicht irgend eine Voll-
ständigkeit beabsichtigen könnte. Hoffentlich fällt die Fortsetzung, mit der
der Verf. droht, vernünftiger aus. K. K.
Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- und Alterthums-
'J.
kunde. Monatsschrift für d. Geschichte und Wissenschaft d. Judenthums.
Bd. 37 (1893) Heft 1 ff. Enthält einige Beiträge zur Erklärung der grie-
chischen Wörter im Hebräischen; vgl. Byz. Z. H
494 ff., 569 ff. K. K.
Hubert Grimme, Der Strophenbau in den Gedichten Ephraems

des Syrers. Mit einem Anhange über den Zusammenhang zwischen syri-
scher und byzantinischer Hymnenform. Collectanea Friburgensia vol." II.
Freiburg (Schweiz), Buchdruckerei und Buchhandlung des Werkes vom hl.
Paulus 1893. VIH, 95 S. 8^ Lex. Man weifs, welches Aufsehen vor meh-
reren Jahren die Hypothese W. Meyers (aus Speyer) über die semitische
Herkunft der griechischen Rythmenpoesie erregte. Der Widerspruch
war scharf, die Zustimmung lau und reserviert; nur wenige aber vermochten
zu einer selbständigen und gründlichen Prüfung des Problems, das auf weit-
abliegende und schwer von einem Einzelnen zu übersehende Gebiete führte,
vorzudringen. M. hatte die Eigentümlichkeit der rythmischen Poesie bei
den Griechen sorgfältig dargelegt und auch für seine Ursprungshypothese
triftige Gründe vorgebracht. Hier aber war das letzte Wort den Orienta-
listen vorbehalten. Von ihnen erwartete man authentischen Aufschlufs dar-
über, ob die von M. in der semitischen Metrik vorausgesetzten Thatsachen
wirklich existieren. Dieser Aufschlufs ist nun erteilt und er enthält eine
glänzende Bestätigung von M.s Hypothese. G. stellt (S. 77 95) die —
Haupterscheinungen" der griechischen Rythmik in ihren verschiedenen Stadien
mit gleichen oder ähnlichen syrischen zusammen und kommt zu dem Schlüsse,
dafs die griechische Rythmik sowohl im Vers- als im Strophenbau aus der
syrischen hervorging, zwar manche Veränderungen erlitt, aber ihre Wesens-
gleichheit in keinem wichtigeren Punkte verleugnen kann. Den Hauptanstofs
zur Verbreitung der neuen Form gab der durch hohe Begabung und reichste
Schaffenskraft ausgezeichnete syrische Dichter Ephräm mit seinen Schülern.
Der erste Griecho, in dessen Werken die Spuren der semitischen Rythmik
hervortreten, ist F^phräms Zeitgenosse Gregor von Nazianz. In seinen
z\v<'i lythniiscli« II Gedichten, der „Exhortatio ad virginem" und dem „Hymnus
vespertinuh", herrscht nach ö. die Ephrämsche Memräform. Eine hervor-

ragende Rolle spielte in dieser vermittelnden Thfttigkeit wahrscheinlich der
griechische Häretiker Severus, der 612 — 618 den Patriarchenthron von
204 ni. Abteilung
Antiocliia inne hatte. Er dichtete zahlreiche geistliche Hymnen, die uns in

einer von Paulus, Bischof von Kallinikos, verfafsten, von Jakob von Edessa
revidierten syrischen Übersetzung (Cod. Vatic. Syr. 94) erhalten sind. Des
Näheren erweist G. die Übereinstimmung der syrischen und griechischen
Rythmenpoesie an den Werken des Romanos, dessen kunstvolle Metren er
durch gelungene deutsche Nachbildung einiger Strophen veranschaulicht. In
der metrischen Analyse des Romanos weicht G. etwas von M. ab, indem er
namentlich seine Zergliederung der Verse in Kurzzeilen beanstandet. Im
einzelnen geht G. in der Annahme semitischer Vorbilder noch über M. hinaus:
während dieser in den drei Hauptvertretern der auf Wiederholung desselben
Verses beruhenden Strophendichtung, dem erbaulichen Odarion des Leo, dem
Basilioshymnus des Photios und dem Gebete des Johannes von Damaskos
(Meyer S. 316 ff.), das Bestreben erkennen wollte, bestimmte Formen der
quantitierenden Dichtkunst, bes. anakreontische Zeilen, durch die Accente
nachzuahmen, erblickt G. in diesen Gedichten Nachbildungen häufig vor-
kommender syrischer Muster. Auch die Verwendung des Namens in der
Akrostichis und die Anwendung des Reims führt G. auf syrische Einflüsse
zurück. Notiert sei noch, dafs G. in der Frage über die Lebenszeit des
Romanos unter Hinweis auf die im Gegensatz zu Johannes Dam. und
Kosmas einfache Form seiner Akrosticha sich für den ersten Anastasios
entscheidet, jedoch die Thätigkeit des Dichters mit mir mindestens bis zur
Mitte des 6. Jahrb. reichen läfst. K. K.
Ilav* rQirCfdvjjq, Zri'iovQyv%'ri zrig %aQ'^ rj^g vecoteQag EXXr}VL%7ig
Ttoirjöecog oial avtLTtaQccd'SöLg t&v öxiicov tavrrjg TtQog rovg tfjg aqyaiccg êrcc
G%exL%fig 7CQoaQ'i]%7]g Ttegl rov Qvd-fiov rrjg v^voyqa(pLccg xfig rjfieteQag eXXriv.
hzlTjalag. 'Ev 'AUâvSqEia^ F. TrjVLog 1891. s', 160 S. 8^. In diesem für
praktische Zwecke berechneten Büchlein interessieren manche Mitteilungen
über neugriechische Metrik. Der Abschnitt über die Hymnenpoesie, der
ohne Kenntnis von Pitras und W. Meyers Untersuchungen gearbeitet ist,
ist völlig, verfehlt. Ganz nach der schon von Pitra in ihrer Haltlosigkeit
erkannten Methode Dom Toustains wird hier zur Erklärung der Hymnen-
metrik mit Alkäischen, Sapphischen, Pherekrateischen und anderen antiken
Schemen operiert und der Satz gelehrt, dafs in der griechischen Kirchen-
poesie die verschiedenen Formen der alten epischen und lyrischen Dichtung
erhalten seien. Vgl. die obige Notiz über Grimme. K. K.
IVtx. üayaväq, ôvatKrig X8%vrig ^xol
/iidaGy.a'kia xr^g Tiad-oXov
ygcciiâxiKT} T7]g iiov6i,%fjg ylcoöaTjg. '£i/
rj', 118 S. 8". Ein
KtioIel 1893.
kleines Kompendium der Musiktheorie, das praktische Zwecke verfolgt, aber
auch für das Studium der byzantinischen Musik und ihrer Terminologie von
Nutzen sein dürfte. Eine Schlufsbemerkung bezeichnet das Werkchen als
Vorläufer einer grofsen Ausgabe der litui'gischen Musik, die mit dem Âvcc-
GraOiâxdqiov beginnen soll. K. K.
S. 6r, Hatherly, A treatise on Byzantine Music. London, AI. Gardner
'
1892. VI, 162 S. 4'\ Wird besprochen werden. K. K.
3. Theologie.
A. Smirnov, Das Buch der Jubiläen oder die kleine Genesis.

Der orthodoxe Gesellschafter, 1893. Jan.-Febr. S. 75 — 111, Mai S. 56—65.
In der Einleitung giebt der Verf. die Geschichte dieses Denkmals von seiner
Entstehung (aus der bekannten jüdischen apokrjrphen Bibeltexterklärung

Jasar) bis auf die späteren Zeiten (bei den Kirchenvätern und byzanti-
nischen Chronisten des 8. —
12. Jalyrh.), weist auf seinen Zusammenhang
mit anderen altjüdischen Apokryphen (Testamenta duodecim Patriarcharum,
'A7to%cclvil)ig xov Mcovaicog^ Henochs Buch), erwähnt seine Bedeutung für
griechische Volkslegende (bei Georgios Monachos und daraus bei den
ältesten russischen Chronisten, z. B. in den Nachrichten über den griechi-
schen Philosophen, der den Grofsfürsten Vladimir bekehrte) und für die
Geschichte der Juden um Christi Geburt. Dann kommt der Verf. auf die
Frage, in welcher Sprache dieses Buch zuerst erschien; nach seiner Meinung
war der ursprüngliche Text hebräisch von einem Pharisäer verfafst; er be-
spricht den von Krapf in Abyssiniea (im J. 1840) entdeckten äthiopischen
Text des Buches, der aus dem Griechischen übersetzt ist, und bemüht sich
schliefslich die Entstehungszeit des Denkmals zu bestimmen: er meint, dafs
es um die Zeit von Christi Geburt entstand, weshalb er Langens Ansicht,
das Buch sei zwischen 30 —
60 n. Chr. erschienen, nicht annehmen kann.
(SchluTs folgt.) M. S.
Edâr Heiinecke, Die Apologie des Aristides. Rezension und Re-

konstruktion des Textes. Leipzig, Hinrichs 1893. XX, 64 S. 8^. Texte und
Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur Bd. IV Heft 3.
Ein scharfsinniger Versuch, die ursprüngliche Gestalt der Apologie des Ari-
stides auf Grund des armenischen Fragmentes, der syrischeu Version und
der durch den Barlaamroman aufbewahrten griechischen Fassung zu
rekonstruieren. Für die hat der Verf. vier bisher nicht benützte
letztere
Münchener Handschriften herangezogen. C. W.
P. Mironositskij Athenagoras, der Apologet des 2. Jahr-

,
hunderts. Orthodoxer Gesellschafter 1893. Mai S. 36—54, Juli S. 276

— 307. (Fortsetzung und Schlufs; vgl. Byz. Z. II 347.) Aus der kriti-
schen Analyse der Titel der Werke des Athenagoras schliefst der Verf.
l) dafs A. ein Athener war und 2) dafs er ein Werk über die Auf-
erstehung der Toten geschrieben hat. Aus dem Inhalte der Apologie selbst
entnimmt der Verf. ein neues Zeugnis, dafs sie um J. 176 verfafst wurde.
Indem der Verf. alle ältesten Hss der Werke des Ath. (lO. —
14. Jahrb.
nach Harnack) durchnimmt, behauptet er, die Werke des Ath. seien in der
ältesten Zeit des Christentums sehr wenig bekannt gewesen; etwas mehr
bekannt waren sie den Christen in Klein-Asien; erst seit dem 10. Jahrh.
wurden sie in der ganzen christlichen Welt verbreitet. Im letzten Abschnitt
wird Hamacks Hypothese von einer Falsifikation in dem Titel der Apologie-
bekämpft; das Wort ccQêviKotg im Titel der Kaiser M. Aurelius und Com-
modus enthalten *die gleichzeitigen Inschriften (CIG IH 348, Nr. 4704).
Der allgemeine Charakter und das litterarische Verhältnis der Apologie
lassen den Verf. der Meinung Dodwells zustimmen: die Apologie war eine
gerichtliche vordem Kaiser persönlich von Athenagoras gehaltene Bede. M. S.
Otto ZöckleP, Evagrius Pontikus. Seine Stellung in der altchrist-
lichen Literatur- und Dogmengeschichte. Nebst einem Anhang von D. F.
Baethgen: Evagrius gröfsere Schrift Von den acht Lastergedanken aus dem
zu Berlin bruchstückweise erhaltenen syrischen Texte übersetzt. München,
Beck 1893. 2 Bl. 125 S. 8*^ (Biblische und kirchenhistorische Studien. Heft 4).
Der Verf. behandelt in 4 Kapiteln das Leben des Eva,grius (geb. gegen die
206 III- Abteilung
Mitte des 4. Jahrhunderts, gest. um 400), seine Schriftstellerei, wobei er

besonders die Aufmerksamkeit auf die in syrischen Handschriften erhaltenen,
noch nicht veröffentlichten Werke und Werkchen lenkt, seine dogmatische
und ethische Lehreigentümlichkeit (das Hauptziel des E. war die Erreichung
der aTtd&ELa) und seine Beurteilung seitens der theologischen Nachwelt (er
wurde als Origenist und Vorläufer des Pelagius verketzert). Der erste An-
hang beschäftigt sich mit dem Quellenwert des Palladius und der Eusebius-
und das Mönchswesen überhaupt
fortsetzer in ihren Berichten über Evagrius
und richtet sich zum Teil gegen die absprechenden Urteile von Harnack
und Lucius; der Inhalt des zweiten Anhangs ist bereits im Titel angegeben.
Aufgefallen ist dem Ref., dafs Z. weder Lagardes Ausgabe des Scholion
Ulg t6 ninr (Onomast. sacra I 205 f.), noch E 1 1 e r s Bearbeitung der
Sentenzen (vgl. Byz. Zeitschr. I 619) erwähnt hat. S. 11 deutet er das
dem Ägyptier Makarios beigelegte Epitheton ^ TtaLÖaQioySQcov' dahin, dafs
dieser sich die Jugendfrische bis ins hohe Alter bewahrt habe. Vgl. da-
gegen Bardenhewer im Kirchenlex. VHP 404. C. W.
J. Laugen, Die Schule des Hierotheus. (I.) Revue internationale
de theologie I (1893) 590 —
609. Nach des Verf. Ansicht war Dionysius
weder der Areopagite, noch wollte er sich für denselben ausgeben, son-
dern erst später suchte jemand durch Interpolation der Schrift über die
göttlichenNamen, durch Adressierung der Briefe resp. einiger Fragmente von
Dionysius, namentlich des vorgeblich an Titus gerichteten, und durch Unter-
schiebung des an den Apostel Johannes adressierten ihn zum Zeitgenossen
der Apostel zu machen (S. 601). Die Dionysischen Schriften scheinen Ende
des 4. Jahrhunderts und im 5. Jahrhundert bereits vorhanden gewesen
und namentlich von Gregorius von Nazianz und Cyrillus von Alexandria
benützt worden zu sein. Ob die aus dieser Zeit nachweisbaren Träger der
Namen Dionysius und Timotheus mit dem Verf. und dem Adressaten der
Dionysischen Schriften identisch sind, bleibt unentschieden (S. 609). Die
wichtigen Ausführungen von Geiz er (vgl. Byz. Zeitschr. I 157 Anm. l)
scheint L. nicht zu kennen, ebensowenig die „sehr alte" (Lagarde, Mit-
teilungen IV 19) syrische Übersetzung der Dionysischen Schriften.. Hätte
er die letztere berücksichtigt, so wäre er wohl mit der Verdächtigung und
Ausscheidung der vielbesprochenen Stelle in De div. nom. IH 2 weniger
rasch bei der Hand gewesen (S. 595 ff.). S. 602 ist der Ausdruck „weitere
dogmatische Spitzfindigkeiten", nachdem unmittelbar vorher von der Trini-
tätslehre und der athanasianischen Christologie die Rede war, nicht moti-
viert und mifsverständlich. Im nämlichen Bande der Revue int. p. 680 —
83
stellt der Redacteur E. M(ichaud) unter dem Titel ^Quelques documents
sur les ecrits areopagitiques' die Ansichten der Kirchenhistoriker Guettee,
Funk und Chastel über die Dionysischen Schriften zusammen. C. W.
F. X. Funk, Das achte Buch der Apostolischen Konstitutionen
und die verwandten Schriften auf ihr Verhältnis neu untersucht.
Tübingen, Laupp 1893. 68 S. Durch Funks epochemachende Monographie
über die Apostolischen Konstitutionen (Rottenburg a. N. 1891) ist die Ab-
fassung dieses Werkes an den Anfang des 5. Jahrhunderts und damit
in den zeitlichen Rahmen der Byz. Zeitschrift herabgerückt worden. Harnack
stimmte in seiner ausführlichen Besprechung (Theol. Stud. und Krit. 1893,
403 ff.) diesem Ansätze bei, hielt aber mit Achelis, dessen Abhandlung über
Bibliographisclie Notizen und kleinere Mitteilungen 207
die canones Hippolyti fast unmittelbar vor dem Funkschen Buche erschien,
daran fest, dafs die mit dem 8. Buche der Apost. Konst. stofflich verwandten
Schriften, nämlich die sog. constitutione s per Hippolytum (eine „in griechi-
schen und syrischen Handschriften überlieferte Diataxengruppe üj)er die
Weihen"), die koptisch erhaltene „Ägyptische Kirchenordnung" und die arabi-
schen canones Hippolyti als Vorläufer desselben zu betrachten seien, und
dafs kein Grund vorliege, bei der an dritter Stelle genannten Schrift die
Autorschaft des berühmten römischen Bischofs abzulehnen. Der, wie ich
glaube, glücklichen Widerlegung dieser Ansicht und der erneuten Begrün-
dung seines eigenen Standpunktes hat der verdiente Tübinger Gelehrte die
oben verzeichnete Abhandlung gewidmet. Dieselbe ist —
abgesehen von der
S. 3 —5 umfassenden Einleitung —
auch in der Theol. Quartalschr. LXXV
(1893) 605 ff. abgedruckt worden. ^ C. W.
Acta SS. Nerei et Achillei. Text und Untersuchung von HailS
Achelis. Leipzig, Hinrichs 1893. 2 Bl., 70 S. 8^ (Texte und Unter-
suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur Bd. XI Heft 2).
Preis: 3 M. A. Wirth veröffentlichte 1890 zum erstenmale den griechi-
schen Originaltext der Nereus- und Achilleusakten aus dem codex Vaticanus
866 s. XI.— Xn.(nach Wotke, Wiener Studien XIII 300 s. XIV). Die vor-
liegende neue Ausgabe beruht auf der gleichen Grundlage (der cod. Vat.
1286 s. XV.— XVI. besitzt keinen selbständigen Wert), übertrifft aber Wirths
Leistung bei weitem an Genauigkeit und rationeller Textbehandlung. Als
Verfasser der Akten betrachtet Achelis einen in Rom ansässigen Griechen,
als. Entstehungszeit das 6. Jahrhundert. Die schon längst bekannte, für
die Kritik des griechischen Textes bedeutsame Übersetzung ins Lateinische
mufs „innerhalb der nächsten Jahrhunderte", wenn nicht schon um die Mitte
des 7. Jahrhunderts angefertigt worden sein. Indem wir die von Achelis
ausführlich gewürdigte Bedeutung der Akten für die römische Katakomben-
und Martyrologienforschung, sowie für die apokryphe Petrus-Pauluslitteratur
hier aufser acht lassen, erlauben wir uns den verdienten Herausgeber darauf
aufmerksam zu machen, dafs er seinen kritisch - sprachlichen Erörterungen
S. 24 f. durch Verwertung von Arbeiten wie Krumbachers Studien über die
Theodosiuslege.nden und Hatzidakis' Einleitung (daselbst S. 396 ff. über Er-
scheinungen wie SKoafilad^îv statt iTioCiir^d-riv) eine breitere und festere Grund-
lage hätte verschaffen können. Zu S. 52 ist zu bemerken, dafs Duchesnes
Ausgabe des martyrologium Hieronymianum schon seit einem Jahre sich im
'
Druck befindet. C. W.
M, IlaQavCTiaq, IleQl ^P(0(iavov tov Mekcoöov. 'EKulrjaiaauK'^ ÂXri-
-âa XII (1892) 141 — 143. Der Aufsatz enthält eine kurze Orientierung
über das von Romanos Bekannte in Anlehnung an die abendländische For-
schung und bietet den metrisch abgeteilten Text und eine Analyse des
Kontakion 'if TtaQ&ivog a7](i£Qov ntk. Ph. M.
'AXiâvdQog AavQi(brriq, üegl 'Paâvov tov M€k(oöox}. 'ExxAi/-
ötatfriXTj 'Akii&eLa XII (1892^ 255—256 und 262—264. In Anschlufs an
den Aufsatz von Paranikas (ebenda 141 —
143) weist der Verf. auf mehrere
Romanos-Handschriften der Lawra auf dem Athos hin. Namentlich macht
er auf die ohot des Sängers aufmerksam, von denen er verschiedene nach
der Reihenfolge der liturgischen Verwendung nennt und eine Anzahl ver-
öfiFentlicht, die das Akrostichon: „Toü.Tcmsivod 'P(0(iavoii Wak(i6s"' tragen,
208 ITI. Abteilung
wie ähnlich die meisten in den erwähnten Handschriften. Vgl. Byz. Z.

II 604 f. Ph. M.
M. UsqI ^Paficcvov tov MeXcoöov. ÊnKXrjaiaönxr} 'Alrj-
IlaQavi'aaq,
^6ia Xn (1892) 287—288. Den S. 262—264 in derselben Zeitschrift von
dem Lawrioten Alexander veröffentlichten Hymnos des Romanos erklärt der
Verf. in diesem Aufsatz metrisch und schliefst daraus auf das Abhängig-
keitsverhältnis des Verfassers des Â'ndd'i^örog vfivog zu Romanos. Ph. M.
'AXsâvÖQoq AavQKDtriq, ^Pcofiavov tov MeXcodov kovö. (so) slg tcc
ayia Ocbra. 'E%%X7]öLCiatL%Yi 'Alrjd'SLa XII (1892) 385—386 u. 404. Ein
Abdruck des in der Überschrift genannten Hymnos, dessen Akrostichis „Tov
rccTtSLvov ^Pcofiavov" lautet. Anfang: Tfj FaXikaLa rcov id'vmv %xX. (= Pitra,
Analecta Sacra I S. 16 —
23). Aus der Bibliothek der Lawra. Ph. M.
*AXiâv6QO<i AavQiiotrigf UeqI diacpoQov yQcccpfig tov Â%a&iatov
^fivov iv ccQiccloLg iBLQoyqdcpOig trjg M. AavQCcg. jExjtXt/ömö'Tixi^ ÂXi^-
%-ELCi XII (1892) 395 —
396. Der Verf. giebt eine Zusammenstellung des
gebräuchlichen Textes des Akathistos und eines älteren, der Handschriften
der Lawra aus dem 9. und 10. Jahrhundert entnommen ist, Ph. M.
M. JlaQaviitais, ^0 'Aadd'Laxog ijfjLvog. 'E%nXr}aLcc6tL%ri ÂXr]Q'SLCi XIII
(1893) 44 — 48.
Abdruck des gebräuchlichen Textes mit Angabe der Va-
rianten zweier Handschriften der theol. Schule von Chalki (vergl. ebenda
1892 S. 395—396 u. S. 7—8). Ph. M.
'AX, 'E, ÄavQubtriq, ^0 Âoidd'Lötog v^vog. KcovöravnvovTtoXig vom
7. April 1893 (Nr. 75). Der Verf sucht zu beweisen, 1. dafs das Wort
'ATidd'Lavog ursprünglich nicht vom Hymnus und der Kirchenfeier, sondern
von dem Dankfest gebraucht wurde, das alljährlich für die Befreiung der
Stadt von der avarischen Belagerung des Jahres 629 gefeiert wurde; erst
später sei der Name von dem Tage auf den Hymnus selbst übertragen
worden. 2. dafs der Â%d^L(5%og nicht von Sergios, sondern von Romanos
verfafst sei und dafs dieser im 7. Jahrh. gelebt habe. Ich werde auf diese
Behauptungen bei einer andern Gelegenheit zurückkommen und bemerke hier
nur, dafs ich die Litteratur- und Handschriftenkenntnis des Verf. für un-
genügend, seine Argumente für nichtig und seine Resultate für falsch
halte. . .
K. K.
M, IlaQaviTiag, Tb Tqlcoölov. XIII (1893)
'EKKXrjöiaörLxri 'AXri%'SLCi
7— 8. Der Verf. vergleicht den heute gebräuchlichen Text des Triodion
mit dem einer Handschrift des 10. oder 11.. Jahrhunderts, die in der Biblio-
•thek der theol. Schule von Chalki aufbewahrt wird. Mehrfache allgemeinere
Abweichungen werden konstatiert. Ph. M.
V. Bolotov, Spuren der alten Menologien einzelner Kirchen.
Christi. Lektüre 1893, Jan.-Febr. S. 177—210. Im „Vollen Menologium
des Ostens" [herausg. vom Arch. Sergius (russ.)] haben wir, sagt der Verf.,
ein kompilatives Menologium der konstantinopolitanischen Kirche, es
giebt aber noch einen Typus des antiochenischen Menologiums; er ist
im koptisch-äthiopischen Synaxarion des syrischen Evangeliums vom J. 1030
bewahrt. Leider giebt dieses Synaxar sehr wenig: es ist eine von einem
Araber aus einem konstantinopolitanischen Menologium ins Syrische über-
tragene Kopie. Etwas mehr befriedigend sind andere Quellen: a) einige
Stellen der Reden von Chrysostomos b) die Überschriften (Titel) der 125
;
XoyoL iitCd'QOvoL von Severus Antiochenus (512 —

518; vgl. W. Wrigt, Ca-
talog of syriac manuscripts —

London 1871, S. 534 544), und c) zwei
Tropologien des 9.— 10. Jahrh. (ibid. S. 280—285). Nach diesen Tropo-
logien druckt der Verf. das Menologium ab, indem er diesen Typus syro-
phönikisch nennt, und giebt einige Erklärungen. Endlich einige Bemerkungen
über den gotischen Kalender (Ulfilas, herausg. in Acta SS. Oct. t. XUI).
Vgl. Christi. Lektüre 1892, März-April S. 594, 595, 635. M. S.
Jos. Caterîan, De fidei symbolo, quo Armenii utuntur, Ob-
servation es. Viennae, Typis PP. Mechitharistarum. 54 S. 8^. Apolo-
getische Studie über die Herkunft und Geschichte des armenischen Sym-
bolum. K. K.
Kalemkiar, Die siebente Vision Daniels. Wiener Zeitschr.
Grre^.
f. d. Kunde
des Morgenlandes 6 (1892) 2. u. 3. Heft. Armenischer Text
und deutsche Übersetzung eines den obigen Titel tragenden apokryphen
Stückes, nur in armenischer Sprache
das bisher in vollständiger Gestalt
bekannt geworden Fragmente des griechischen Textes hat Tischendorf
ist.
veröffentlicht. Den Inhalt der Vision bilden Prophezeiungen über Kriege,

Naturereignisse u. s. w. unter den römischen Kaisern von Konstantin bis
Heraklios. Darnach ist anzunehmen, dafs die Schrift von einem Griechen
im 7. Jahrh. verfafst worden ist. Die armenische Übersetzung dürfte nach
K. in demselben Jahrh. entstanden sein. K. K.
X. TôXaTiMri^f ^H
A, I, ÂQîsvCoig nsvd^rjÊQog vrjötSLa
itaq'
'AQattaßoQaxg. 'EKuXriaLaauKri 'AlriÊua XIII (l893) 13. Der Verf. be-
müht sich die bereits aus byzantinischer Zeit stammenden Vorurteile der
Orthodoxen gegen das sogenannte Aratziburion der Armenier zu zerstreuen.
Ph. M.
Karapet Ter-Mkrttschian, Die Paulikianer im byzantinischen
Kaiserreiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in Arme-
nien. Leipzig, J. C. Hinrichs 1893. Xu, 163 S. 8*\ 5 M. Wird besprochen
werden. K. K.
Fank, Die päpstliche Bestätigung der acht ersten allge-
V.
—
meinen Synoden. Histor. Jahrbuch 14 (1893) 485 516. Bekämpft die
landläufige Anschauung, dafs die nachfolgende Bestätigung der allgemeinen
Synoden durch den Papst stets als notwendig gegolten habe und demgemäfs
auch stets erfolgt sei, und beweist, dafs man vielmehr die Giltigkeit der
Beschlüsse nicht von einer folgenden Bestätigung des römischen
Stuhles abhängig dachte. K. K.
J. Sokolov, Die äufsere Lage des Mönchtums in der byzan-
tinischen Kirche von der Mitte des 9. Jahrh. bis zum 13. Jahrh.
(842—1204). (Fortsetzung und Schlufs.) Orthodoxer Gesellschafter 1893
Juni S. 98—150, Juli S. 230—275. Eine Folge der Kämpfe zwischen den
Orthodoxen und Ikonoklasten und dann den Photianern und Ignatianern
war, meint der Verf., eine bedeutende Verbreitung des Mönchtums nicht
nur in der Hauptstadt, sondern auch in den Provinzen (besonders auf dem
Berge Olympos), wobei die Thätigkeit der berühmten Männer-Mönche nicht
ohne grofae Bedeutung ist. Nach der Wiederherstellung der Bilderverelirung
mufste die Regierung selbst mit dem Mönchtum streiten, weil infolge der
Ausbreitung der Klöster der ökonomische Zustand des Reiches immer
schwächer wurde. Darauf beziehen sich die Novellen des Nikcphoros
Phokas (vom J. 961), welche diese Verbreitung einschränken sollten, aber
»yxkiit. ZeiUobrift III 1. 14
210 ni. Abteilung
ohne Erfolg waren; der Kaiser selbst war ein grofser Verehrer der Mönche
(besonders derer vom Athos). Die folgenden Kaiser (Joannes Tzimiskes,
Basilios Bulgaroktonos, Konstantinos Monomachos) konnten bei dieser Ent-
wickelung des Mönchtums nur mitwirken; deshalb bilden das 10. —
11. Jahrh.
in der Geschichte des byzantinischen Mönchtums die glänzendste Epoche;
zu dieser Zeit wurden viele Klöster in Süd-Italien und die Nia Movtj in
Hellas gegründet. Vgl. Byz. Z. II 350. M. S.
W. von Outzeit, Die Legenden von Amastris und Ssuros'h.
Riga, W. F. Hacker 1893. 20 S. 8^. Der durch eine Reihe von Schriften
über die älteste russische Geschichte, bes. über die Warangen, über den
Ursprung des Namens der Russen, über die auf die Rhos bezügliche Nach-
richt des Jahres 839 u. s. w., bekannte Verf. polemisiert hier gegen die in
der Byz. Z. H 348 f. erwähnten „Russisch-byzantinischen Forschungen" von
V. Vasiljevskij. Über den Inhalt der Schrift läfst sich auszugsweise und
ohne Kenntnis der Publikation von Vasiljevskij nicht gut berichten. K. K.
A. K(ireeff), Le patriarche Photius dâpres M. le professeur
Ivantzoff- Piatonoff. (I.) Revue internationale de theologie I (1893)
654 — 669. Der Erzpriester und Professor der Kirchengeschichte an der
Universität zu Moskau Ivantzoff-Platonotf, hat eine aus einem Festvortrage
erwachsene Schrift über Photius veröffentlicht, welche in Rufsland „Sensation
gemacht hat" (vgl. Byz. Z. I 356 f., 632 f.). General Kireeff hat dieselbe für
die Revue internationale aus dem Russischen ins Französische übertragen, doch
konnten wegen Raummangels nur Mes extraits tres sommaires' aufgenommen
werden. Dieselben genügen übrigens vollauf, um die einseitige, apologetisch-
panegyrische Haltung der Schrift erkennen zu lassen. Eine Fortsetzung ist
in Aussicht gestellt. C. W.
Hipp. Delehaye, S. I., La Saint Paul le jeune (f 956)
vie de
et la Chronologie de Metaphraste. Revue des questions historiques
—
1893 Juli S. 49 85. Im Anschlufs an seine Ausgabe der obengenannten
Vita (s. Byz. Z. I 633 f.) und die Schrift vom Gr. Vasiljevskij über das
Leben und die Werke des Symeon Metaphrastes erörtert der Verf. zunächst
die Glaubwürdigkeit der Vita und ihre Aufschlüsse für die mittelalterliche
Geographie. Dann skizziert er auf Grund der Vita und anderer Quellen
(Theophanes cont., Kedrenos etc.) die Geschichte des Klosterberges Latros
(einstLatmos), der zwar an Berühmtheit hinter dem Athos und dem bithy-
nischen Olympos zurücksteht, im Mittelalter aber eine erhebliche Rolle
spielte. Wann und warum der Berg von den Mönchen verlassen wurde
und verödete, läfst sich nicht feststellen. Von Einzelheiten sei der Hin-
weis auf die in der Vita vorkommende älteste datierbare Erwähnung des
Festes der hl. Katharina von Alexandrien (S. 59) hervorgehoben. Zu
dem Exkurse über die Styliten (S. 65 f.) vgl. jetzt noch Th. Nöldeke,
Orientalische Skizzen S. 219 ff. Das gröfste Interesse erweckt das dritte
Kapitel, das der Frage nach der Lebenszeit des Symeon Metaphrastes
gewidmet ist. Indem der Verf. einige Nebenfragen vorerst aufser acht
läfst, legt er die Hauptpunkte des dunkeln und verrufenen Problems mit
musterhafter Klarheit aus einander und gelangt nach einer ungemein scharf-
sinnigen Erörterung zu dem Ergebnis, dafs der gegenwärtige Stand der
Frage wesentlich negative Momente enthält: Das seit Allatius ziemlich all-
gemein angenommene Zeugnis des Psellos, das den Symeon in die erste
Hälfte des 10. Jahrh. zu verweisen schien, verliert aus einem bestimmten
Grunde fast jede Beweiskraft. Symeon kann demnach in der zweiten
Hälfte des 10. Jahrh. gelebt haben; wahrscheinlich wird das, sobald die
Zuverlässigkeit des Johannes von Antiochia^ den Vasiljevskij zum
erstenmale als neuen Zeugen im Streite vorgebracht hat, des nähern er-
wiesen ist. Wenn nun die zweite von Vasiljevskij vertretene Datierung
richtig ist, so könnte Symeon die Vita des hl. Paulus des Jüngern verfafst
haben; allein kein triftiges Argument rechtfertigt die Zuteilung derselben
an den Metaphrasten sie ist vielmehr, wie zahlreiche innere Gründe zeigen,
;
von einem Latrosmönche geschrieben. Eine fruchtbare und allgemein über-

zeugende Förderung des Problems wäre m. E. zunächst von einer formalen
Vergleichung der Vitae der hl. Theoktiste und des hl. Paulus des Jüngern
mit den bestbezeugten Legenden des Symeon zu erwarten; dieselbe dürfte
sich nicht auf eine allgemeine Betrachtung der Komposition und des Stils be-
schränken, an deren Nutzen D. mit Recht zweifelt, sondern sie müfste in Form
einer streng philologischen, minutiösen Detailprüfung geführt werden. K. K.
G. Miliasi, Lo Speleota ovvero S. Elia di Reggio di Calabria,
monaco Basiliano nel IX e X secolo con annotazioni storiche. Napoli,
Lanciano e d'Ordia 1893. 255 S. 8^. L. 2,75. Dieser neue Beitrag
des Verf. zur Geschichte der byzantinischen Mönchskol(Äiien in Kalabrien
ist ähnlich angelegt wie seine in der Byz. Z. II 644 erwähnte Biographie
des hl. Nilos, des Gründers von Grotta Ferrata. Das Leben des hl. Elias
von Reggio, der sich selbst „Höhlenbewohner" (önrjlciLcorrig) zubenannte,
wurde in der zweiten Hälfte des 10. Jahrh. nach der üblichen Sitte von
einem seiner Schüler, ebenfalls einem Basilianermönche, abgefafst. Dieser
von den BoUandisten herausgegebene Text diente der Darstellung des Verf.
als Grundlage. Mit Elias dem Speleoten ist zuweilen sein jüngerer Freund
Elias von Enna verwechselt worden; dadurch sah sich der Verf. ver-
anlafst, auch das Leben dieses Namens- und Zeitgenossen im dritten Kapitel
(S. 175 — 198) ausführlich zu behandeln. Auch dieser Band enthält wie
der dem hl. Nilos gewidmete zahlreiche Aufschlüsse über die Geschichte,
Geographie und Topographie Kalabriens im 10. Jahrh. K. K.
Orestis, Patriarchae Hierosolymitani, vita et conversatio sanc-
torum patrum nostrormn Christophori et Macarii ed. J. Cozza-Lnzi.
Studi et documenti di sto'ria e diritto 13 (1892) 375 400. Das un- —
günstige Urteil, das ich in der Byz. Z. I 635 über eine frühere Publikation
des Herausgebers aussprechen mufste, bleibt leider auch für diese neue
Gabe zutreffend. Wer so wenig Griechisch versteht oder so wenig gewohnt
ist gewissenhaft und genau zu arbeiten, darf die Veröffentlichung grie-
chischer Texte getrost anderen Kräften überlassen. K. K.
Petri Tacchi-Veilturi, S. L, Commentariolum de loanne Geo-
metra eiusque in S. Gregorium Nazianzenum inedita laudatione in cod.
Vaticano-Palatino 402 adservata. Separatabz aus den Studi e documenti
di storia e diritto 14 (1893). 32 S.^) Eine fleifsige Monographie über
1) Die Paffiniening der Abh. in der Zeitschrift konnte ich nicht feststellen,
da mir das Heft noch nicht zugilnglich geworden ist. Wann wird man endlicli
einsehen, dafs oh unsinnig und für wissenschaftliche Arbeiten hinderlich ist, die
Bepuratnbzflg«», oigens zu paginieren, ohne wenigstens auch die ursprüngliche
Pagiuuiiou ueizusetzeu V
212 ni. Abteilung
einen wenig beachteten, aber in vielfacher Hinsicht beachtenswerten byzan-

tinischen Dichter,Rhetor und Theologen des 10. Jahrb., den Johannes
Kyriotes mit dem Beinamen Geometres. Der Verf. bestimmt zuerst
nach den Anspielungen auf historische Personen und Ereignisse, die in den
von Gramer veröffentlichten Gedichten des Johannes vorkommen, seine
Lebenszeit, wobei er sich mit den ihm erst nach Abschlufs seiner Arbeit
bekannt gewordenen Ergebnissen der Studie von Vasiljevskij (Journ. d.
Minist, d. Volksaufklärung 1876, Band 184, März S. 162—176) in voller
Übereinstimmung fand. Zweifellos fällt die Thätigkeit
schriftstellerische
des Johannes in die zweite Hälfte des 10. Jahrb.
Eine nähere Be-
stimmung seines Geburts- und Todesjahres ist nicht möglich; nur sucht
der Verf. aus einigen Anspielungen in den Gedichten noch nachzuweisen,

dafs Johannes das Jahr 990 überlebt haben müsse. Von Personalien wird
aufserdem festgestellt, dafs Johannes den Familiennamen KvQLcoz7}g hatte,
während Geometres nur Beiname ist, dafs er aus einer vornehmen Familie
Kpels stammte, von einem gewissen Nikephoros, der nicht sicher mit
bekannten Zeitgenossen dieses Namens zu identifizieren ist, unterrichtet
wurde, dafs er (im späteren Leben) Mönch war und zwar wahrscheinlich
dem berühmten Kloster Studion angehörte. Auch ist T. nicht abgeneigt,
der Vermutung Vasiljevskijs beizupflichten, dafs Johannes Geometres iden-
tisch sei mit dem Metropoliten Johannes von Melitene, der ein von
Skylitzes (Kedrenos ed. Bonn. II 378) überliefertes Grabepigramm auf
Nikephoros Phokas verfafste. Darauf folgt eine knappe Übersicht über
die Werke des Johannes, zuerst die poetischen: den üagadeLöog (ed. pr.
Venedig 1563), die Hymnen auf die Gottesmutter, das Enkomion auf den
hl. Panteleemon (die Ausgabe von Sternbach hat der Verf. noch nicht be-
nutzt; vgl. Byz. Z. I 620), die von Gramer (Anecd. Par. IV 266 ff.) edierten
Epigramme, die Paraphrase der Gantica (vgl. auch A. Ludwich, Byz. Z.
I 295 ff.). Die in einer Hs vorkommende Erwähnung des Johannes als
Verfassers einer Psalmenparaphrase (s. Ludwich a. a. 0. 295) scheint auf
Irrtum zu beruhen. Aufserdem hat T. im Cod. Vatic. Pal. 367 vier un-
edierte Epigramme des Johannes gefunden, von denen er die Titel und
Anfänge mitteilt. Von den Prosawerken sind bis jetzt ediert: ein rhetori-
sches Übungsstück über das Lob des Apfels und eine Dankrede an die
Mutter Gottes. In Hss ruhen noch Reden auf Maria Verkündigung und
Maria Tod, Erklärungen zu Gregor von Nazianz und Johannes von Da-
maskos, eine Rede auf das Leiden Christi, Enkomien auf die Eiche, den
Garten u. s. w. Verloren scheint ein von Doxopatres (der Verf. schreibt
noch Doxopater trotz meiner seitdem durch Einsicht in unzählige Hss be-
stätigten Warnung, Gesch. d. byz. Litt.. S. 190) ausgeschriebener Kom-
mentar zu den Progymnasmata des Aphthonios und ein jambisches Gedicht
auf Weihnachten, welches Eustathios in seinem Kommentar zum Pfingst-
hymnus des Johannes von Damaskos erwähnt. Da T. nur die vatikanische
Bibliothek gründlicher und selbständig geprüft hat, werden sich zu diesem
litterarischen Inventar wohl mit der Zeit noch manche Nachträge ergeben.
Endlich wendet sich T. zu seinem Spezialthema, der Lobrede des Job.
auf Gregor von Nazianz. Nach einer Beschreibung der Hs (Cod. Vatic.
Pal. 402) erbringt er den Nachweis, dafs Job. inhaltlich das Leben des
Gregor von Nazianz von Gregorius Presbyter (8. Jahrb.) benützte, im
Stile sich aber den Helden seiner Laudatio selbst zum Vorbild nahm.
Von dem Texte der Eede giebt er nur Proben. Zuletzt werden noch ein
anonymes Epigramm auf Johannes Geom. (aus einer Wiener Hs) und zwei
Epigramme des Joh. selbst (aus einem Cod. Barber.) mitgeteilt. K. K.
A, I. SaTiTisXCiOV, rqYiyoQLOv ®B(3GcikovL%if]q Tov Hala^ä avETi-
Sorog ÖLdXe'^Lg. IJcoTriQ XV (1892) 236 246. Der Verf. giebt zuerst —
eine Inhaltsangabe des Cod. 1379 der Nationalbibliothek in Athen und
aus demselben die genannte Schrift, die den Titel führt: „Toi; avrov FQrj-
yoQiov 0e66aXovl'K7}g nQog rovg ä&eovg Xiovag 6LdkeE,Lg^ övyyQacpstöa tkxqcc
iaroov naQovrog Kai c(vt7]%6ov ysyovoTog.'*
xov TaQcovlrov Der genannte
T;ironites berichtet hier als Ohrenzeuge von dem apologetischen Gespräch
(It'^s berühmten Metropoliten mit den ad-eoi Xlovccl und den Türken. Die
christliche und damit Zusammenhängendes ist in dem
Dreieinigkeitslehre
Gespräch entwickelt. soll aus dem Jahre 1355 stammen.
Die Schrift
Ph. M.
NikephoroS Kalogeras, Markos Eugenikos und der Kardinal
Bessarion, als politische Führer des griechischen Volkes vor den Richter-
stuhl der Geschichte zur Rechenschaft gezogen. Revue internationale de
theologie I (1893) 565 589. —
Die zuerst in griechischer Sprache er-
schienene (vgl. Byz. Z. II 639) und an den Fastensonntagen des Jahres 1893
in der athenischen Gesellschaft „Hellenismos" vorgelesene Abhandlung ist
von dem Privatdozenten an der altkatholisch -theologischen Fakultät zu
Bern, F. Lauchert, dem Hauptinhalte nach übersetzt und um einige durch
eckige Klammern gekennzeichnete Anmerkungen bereichert worden. C. W.
Polivka, Das Evangelium des Nikodemus in den slavischen
Litteraturen. musea kralovstvi ceskeho (Böhmische Museums-
Casopis
z.it.^lir.) 1891 94 100; 440 460.
S. —
Mir nur aus dem Referat im—
Hisior. Jahrb. 14 (1893) 150 f. bekannt. K. K.
4, Xufsere und innere Geschichte, Geographie und Topograplê.

Lavisse et A. Ramband, Histoire generale 'du IV® siecle a
\].
no^ nuvrage publie sous la direction de !MM

j'iii^. Bd. I. Paris 1892. — .
Iti «ii' 11] Sammelwerke, das von mehreren Gelehrten unter der Leitung
<
(\>-v \><\(U'n Obengenannten verfafst wird, ist auch die byzantinische Ge-
s< liii hto vertreten. Ihre Bearbeitung ist dem bekannten Kunsthistoriker
Hiivri anvertraut, der sie im 4. und 13. Kapitel des ersten Bandes bis
/um 11. Jahrh. geführt hat. Diese Notiz verdanke ich dem Hist. Jahrb.
11 1H93) 663; das Werk selbst ist mir noch unzugänglich.
I
K. K.
A. Lcbedev, Ein neues deutsches Buch über Constantin d.
i'.vn\-î'u. Der theol. Bote 1893 Febr. S. 376—388. Lobende Besprechung
<1' - liii -hes „Constantin d. Grofse als erster christlicher Kaiser" (Würzburg
l-!M von Dr. F. M. Flasch. M. S.
I. J. Malysevskij, Die grofsen Thaten der antiochenischen
Priester in der Zeit der arianischen Kllmpfe unter der Regierung
des Valens. Arbeiten der theol. Akademie zu Kiev 1893 Juli S. 355 378. —
Der Nil r/ilili vmi nichlosen Verhalten des Valens gegen die I. m
Ort}i...|.,\. ; imhI /iiliit, di«^ bedeutendsten Mllnner des antiochenischen Klerus
tili. \M besonderem Eifer dem Kaiser und den Arianern wider-
I r 1 1
'
Ulli
standen: Auti.M h,,, und Euoklios (in Samosata), Varsa, Eulogios, Protogenes
(in Edcssa), I)i.h1(,im>^ Flavian, Aphrastes, Julian u. a. (in Antlochien). M. S.
214 ni. Abteilung
J, Troizkij, Das christliche Nubien (B. I. Die Quellen des

Christentums in Nubien) von A. Rosov (Kiev 1890). Christi. Lektüre
1893, Mai- Juni S, 561 573. —
Eine Besprechung des obengenannten
Werkes von Rosov. H. Troizkij kann die von R. 'gegebene Ergänzung von
CIG 9060 nicht annehmen; man mufs lesen: 6 i(v) (p(atvri), nicht 6 i(v)
(p^covrl)^ wie der Verf. wollte. In der Inschrift vom
Pomja- J. 409 (s. P. V.
lovskij: Über eine christlich-griech. in Ägypten gefundene Inschrift. S. 21,
Anmerk. 3) stimmt der Rezensent H. Pomjalovskij bei, welcher den Namen
Zcovstivr] von griech. Zcovr] stammen läfst. M. S.
N. Festa, La strategia di Giovanni (Synes. Epist. 104). Studi
Italiani di filologia classica I (1893) 127 f. Nachtrag zu dem in der
Byz. Z. II 173 notierten Artikel von A. Nieri. K. K.
H. Granert, Zu den Nachrichten über die Bestattung Karls
des Grofsen. Histor. Jahrbuch 14 (1893) 302—319. Der Verf. knüpft
zur Erklärung der Nachricht, dafs Kaiser Otto III bei der Eröffnung des
Grabes Karls des Grofsen diesen aufrecht, wie einen Lebenden, auf
einem Stuhle sitzend gefunden habe, u. a. an die griechische Sitte an, die
Priester und bes. die Patriarchen in sitzender Stellung zu begraben. Dazu
notiert er interessante Parallelen aus dem persischen, tatarischen und ita-
lienischen Gebiet. Für die byzantinischen Kaiser vermag er die Sitte
allerdings nicht zu beweisen und schliefst mit einem fragenden Blicke auf
die Spezialforscher auf diesem Gebiete. Ich vermag diesen Blick nicht zu
beantworten, möchte aber, um das vertrauensvolle Schlufswort des Auf-
satzes „Ex Oriente Lux" nicht völlig Lügen zu strafen, an ein neugriechi-
sches Sprichwort (aus Karpathos) erinnern, das sich auf die Sitte bezieht,
die Priester im Gegensatz zu den Laien sitzend zu bestatten: „JTm KaXb
%al yik Jtajcd, â'\\)Exk xo 6a Aarixo!" „Falle es gut aus oder bös, begrabet
ihn wie einen Laien!" Dazu die Erklärung: „Als ein Priester begraben
werden sollte, man seine Gattin, ob sie im Witwenstande verbleiben
fragte
werde; dann werde man den Toten nach der herrschenden Sitte auf einem
Sessel begraben; wenn aber nicht (d. h. wenn sie wieder heiraten wolle),
so werde man ihn wie einen Laien in die Erde legen. Darauf versicherte
sich die Pfarrerin mit dem angeführten Spruche."Manolakakis, TlaôiîLcii etc.
xrig viqöov KaQTtad'ov. iv KtcoXbl ÊXX. SvlXoyog.

îloX. ZcoygdcpeLog
aymv, xofiog a. 'Ev K-jtoXsv 1891 S. 348 Nr. 103.
K. K.
N. Popov, Kaiser Leo VI der Weise. Moskau 1892, besprochen
von Th. Uspenskij im Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1893, Bd. 288,
Augustheft S. 534—542. E. K.
*4Ae§«P(fôs E, AavQKorriqf UeqI xov itv[ioXoyL%ov xfig Xe^scag
.^XavQccg". 'EyiTiXriaLaaxLK'^ 'AXrj^sLa XH
(1892) 39—40 u. 46—47. Der
Verf. veröffentlicht unter diesem Titel aus der handschriftlichen Bibliothek
des Klosters Lawra auf dem Athos, dessen Mitglied er ist, zwei unedierte,
der Lawra gegebene kaiserliche Goldbullen. Die erste stammt von Nike-
phoros Phokas aus dem Mai 964 und schenkt dem eben -(963) gegründeten
Kloster eine Kreuzespartikel und die Häupter des Basilios von Käsarea
und des Märtyrers Alexander. In der zweiten stiften die Kaiser Basilios (II)
und Konstantinos (IX) dem Kloster einen kostbaren Kasten, enthaltend die
Häupter des hl. Michael von Synada und des Märtyrers Eustratios, sowie
den Arm des hl. Johannes Chrysorhemon (Chrysostomos), und jährlich
Bibliograpliisclie Notizen und kleinere Mitteilungen 215
10 Talente Silber. Die Zeitbestimmung mit: „£v (itjvl Îowloj tfjg g iv-
ÖLKTLWvog rov ^?7rg' 7t etovg" gegeben, enthält wohl einen Druckfehler. Es
wird heiTsen ^^vit^' und dann auf den Juni 978 weisen. Ph. M.
*ÄXBB,av(fQog E. AavQiibtriq, 'Avinöora Ziytllia. 'EKKlrjaLaötcKT]
'Akrjêia XII (l893) 386 387. —
Der Herausgeber veröffentlicht hier
eine Bleibulle des Patriarchen von Konstantinopel Nikolaos Chrysoberges
(984 — 995) vom April der zweiten Indiktion des Jahres ^^vq^' also vom
April 989, dem Kloster Lawra auf dem Athos gegeben, deren Besitz in
sie sich noch heute befindet. Nach der Urkunde wird
das Kloster rov
roaarov^ bei Hierissos gelegen und an der Grenze des Athos, wegen der
Belästigungen der umwohnenden Bulgaren und wegen inneren Zerfalls mit
der Lawra des hl. Athanasios vereinigt. Ph. M.
'AXsâvdQoq E, AavQiiorriq , Aoyioi ÂyioQ elxcci. ÊKKlriöLcxatLzri
Xni (1893) 229. Der Verf. bringt einige Lebensumstände des
ÂXrid-SLCi
Stifters der Lawra auf dem Athos, Athanasios, zur Kenntnis imd ver-
breitet sich namentlich über die gelehrte Bildung des Athanasios. Am
Ende führt er die drei Schriften des Mannes an, das KavovLKov^ die
ÖLa&i]zr] und die Tiuvoveg tfjg dialvrig. Das erstere ist von Gedeon bereits
herausgegeben, die beiden letzten will Âki'E,avÖQog edieren. Ich bemerke,
dafs in der nächsten Zeit eine Sammlung von Athosurkunden von mir
erscheinen wird, die auch jene drei Schriften des Athanasios enthält. Ph. M.
Die auswärtige Politik des Königreichs Sicilien
F. Holzach,
vom Tode Rogers II bis zum Frieden von Venedig 1154 1177. Diss. —
Basel, Druckerei der Allg. Schweizer Zeit. 1892. 93 S. 8^. Das Haupt-
gemcht der Untersuchung fällt, wie schon der Titel zeigt, auf die Ge-
schichte der normannischen, hohenstaufischen und venezianischen Politik;
doch werden auch die byzantinischen Bestrebungen häufig gestreift. Des
Manuel Komnenos, des letzten oströmischen Kaisers, der in die abendländi-
sche Politik mit Erfolg eingegriffen hat, verwickelte und vielfach wechselnde
Beziehungen zu Sizilien erfahren manche Aufklärung. Es ist ungemein
lehrreich zu beachten, wie sich die damals zum letztenmale zu einer rela-
tiven Höhe gestiegene Macht der Byzantiner und ihre diplomatische Praxis
von einem fremden Ufer aus betrachtet darstellt. Auch die in der Schrift
Beiträge zur Kritik und Erklärung des Kinnamos und Ni-
zerstreuten
ketas Akominatos dürfen nicht übersehen werden. K. K.
H. Daghbaschean, Gründung des Bagratidenreiches durch
Aschot Bagratuni. Berlin, Mayer & Müller. XIV, 106 S. 8^ Wird
besprochen werden. K. K.
Stoian Novakovid, Die Serben und Türken des 14. und 15.
Jahrb. Historische Studien über die ersten serbisch -türkischen Kämpfe
vor und nach der Schlacht bei Kossovo. Belgrad 1893. VH, 397 S. ö°.
(serb.) Wird besprochen werden. K. K.
"Avxhi(wq, fxrjTQOTtokltrjg 'Aâöelag, E. AüVray, M, Fedsitiv, Tleffl
T&v xlrkiov ,f,7tQoiÖQOv'' Kai „tOTtoy iTtixovTog". Neokoyov ißöofia-
diala imd'EihQrjaLg 1893 2. Matov^ uq. 28. In der 227. Sitzung der
„mittelalterlichen Gesellschaft" zu Kpel, die sich um unsere Studien
schon so grofse, leider in Westeuropa zu wenig bekannte Verdienste er-
worben hat, wurde die Frage aufgeworfen, was sich über die Bedeutung
216 ni. Abteilung
der beiden in der Aufschrift genannten kanonischen Titel feststellen lasse.

I
Die Gesellschaft beschlofs, den gelehrten Metropoliten von Amasia, Anthimos,
und den französischen Theologen E. Auvray darüber zu befragen. Ihre Ant-
wortschreiben mit Bemerkungen Gedeons sind nun in der oben genannten
Wochenbeilage der zu Kpel erscheinenden Zeitung Nsoloyog mitgeteilt.
Anthimos gelangt nach einer sachlichen und klaren Erörterung zu folgendem
Schlufs: Der Titel TtQosÖQog^ der in der alten Zeit jedem Metropoliten als
Vorstand seiner sämtlichen Bischöfe erteilt werden konnte, wurde seit dem
Mittelalter (eine genauere Zeitbestimmung wird nicht gegeben) nur einem
Metropoliten verliehen, der seine Diözese wechselte oder zu seiner Diözese
noch eine andere als Zugabe erhielt; für die zweite Diözese oder für die
ihm beigegebene galt er nur als TtQOsÖQog. So vermied man die Verletzung
der kanonischen Regel, welche verbot, dafs jemand zwei kirchliche Be-
zirke verwalte. Den Titel rbv %6%ov STcexcov, der erst im späteren Mittel-
alter vorkommt, erhielt ein Metropolit, „der früher Bischof eines Metro-
politen war, dann nach dessen Tode und nach Verwaisung der Metropole
zum Metropoliten befördert wurde, wobei ihm von der Kirche die Vor-
richte der verwaisten Metropole verliehen wurden." Auvray zitiert einige
Belege aus den Notitiae episcopatuum, aus Balsamon u. s. w. und ver-
gleicht mit dem Titel 6 tbv toTCov i7Cs%G)v die römische Bezeichnung „in
partibus infidelium". Endlich giebt Gedeon wichtige litterarische Nach-
weise zur Definition und Bedeutungsgeschichte beider Titel. Der Gesamt-
eindruck ist, dafs die hier behandelten Fragen noch einer eingehenden
Spezialuntersuchung bedürfen. K. K.
A. Gottlob, Aus den Rechnungsbüchern Eugens IV zur Ge-
schichte des Florentinums. Historisches Jahrbuch 14 (1893) 39 — 66.
In den Vorbereitungen zum Florentiner Unionskonzil (1438 — 1439) wie in
den Berichten über den Verlauf desselben spielt die Kostenfrage eine sehr
erhebliche Rolle. Papst Eugen IV übernahm für die griechischen Teil-
nehmer am Konzil alle Ausgaben und versprach sie auf seine Kosten in
ihre Heimat zurückzubefördern, auch wenn die Union nicht zustande käme.
Da nun der Papst die etwa 700 Griechen, darunter einen Kaiser, einen
Prinzen, einen Patriarchen, viele Fürsten, Erzbischöfe u. s. w. statt, wie
er ursprünglich gedacht hatte, zwei Monate ganze zwei Jahre und zwei
Monate zu Gaste haben mufste und während dieser Zeit durch viele andere
Verpflichtungen stark in Anspruch genommen war, wurden die Mittel
manchmal knapp, so dafs die orientalischen Gäste zu leiden hatten. Die
unionsfeindlichen Griechen wie Silvester Syropulos und Markos Euge-
nikos von Ephesos haben deshalb bald nach der Synode schwere An-
klagen gegen Rom erhoben. Ihnen steht das Zeugnis anderer Griechen
wie des Johannes Plusiadenos gegenüber. Um in die Frage Klarheit
zu bringen, untersuchte der Verf. ein neues Quellenmaterial, die römischen
Kammerrechnungen. Für die Feststellung der an die Griechen erfolgten
Auszahlungen bleiben die vatikanischen Akten leider hinter den Erwartungen
zurück. Doch erhält man durch sie wiederholt eine Kontrolle über die
Angaben des Syropulos, die zu gunsten des vielfach angezweifelten Ge-
schichtschreibers des Konzils ausfällt, und ersieht deutlich sowohl die in
der That traurige Finanzlage Eugens IV als auch die Kühnheit und Gröfse
seines Entschlusses trotzdem die Griechen zum Konzil zu laden und seinen
Verpflichtungen nachzukommen. Auch für die Kenntnis der Ausführung

des ganzen Verpflegungswesens ergeben sich interessante Details. K. K.
Pierling, Les Kusses au concil de Florence. Eevue des questions
historiques. 52 (1892) 58 — 106. Handelt über die Thätigkeit des Metro-
politen Isidor vonKiew für die Union. K. K.
D. Grr. Kampuroglus sprach bei dem anläfslich des Kontosjubiläums
abgehaltenen Festmahle über das Theseion als christliche Kirche. Ihr
Patron war der hl. Georg tov KsQafieiKov^ wie ihn Michael Choniates
nennt; nach der türkischen Eroberung hiefs er rscoQyiog 6 ''A'aa^drYiq ^ ein
Beiname, den der Verf gut erklärt. Auf gelehrtem Mifsverstand beruhen
die Formen 'A^cciiaxog und '^xa/âg. 'A^^vä 5 (1893) 322—324. K. K.
Mav.'Ivy, rsdSibv, 2v^ßokal slg rriv tötoQiav xi]g aitoCxoXi'Krig
eKTilTâlag r&v 'A&tjv&v. Athen 1891. 129 S. 8^. (Separatabdruck
aus den von D. Gr. Kampuroglus herausgegebenen Mvrjfietcc xfig tcxoqiccg xcjv
'Ad-r]i>a)v.) Der Verf. bekämpft die von Nerutsos u. a. ausgesprochene
Meinung, dafs Athen nach der Eroberung durch die Türken (1458)
70 Jahre lang ohne Metropoliten gewesen sei, und zeigt, dafs sich im
letzten Drittel des 15. Jahrh. mehrere Metropoliten nachweisen lassen. Im
übrigen enthält die Schrift zahlreiche Urkunden aus dem 17. Jahrb., deren
Besprechung nicht hierher gehört. K. K.
Th. Ritter V. Stefano vi C-Vilovsky, Ursprung und Einwanderung
der Serben und Bulgaren und die ersten Anfänge ihres staatlichen und
socialen Lebens. Wien, Ad. Holzhausen 1890. 15 S. 8^. Derselbe,
Constantinopel, die Modestadt des Mittelalters. Monatsblätter
des wiss. Club in Wien vom 15. Jan. 1893 (S. 35—46). Derselbe, Eine
Byzantinerin auf dem deutschen Kaiserthrone, Die Presse vom
9. Mai 1883. Derselbe, Zenski karakteri u staroj Visantiji. Novi
Sad Fcnitricharaktere im alten Byzanz. Neusatz) 1893. 53 S. 8^. Der
i
Verf. iiat sich zur Aufgabe gesetzt, die Kenntnis von der byzantinischen
und der mit ihr eng verknüpften serbischen und bulgarischen Vergangen-
heit einem gröfseren Publikum vertraut zu machen, und bespricht zu diesem
Zwecke einschlägige Fragen in stark besuchten Vorträgen im Wiener wissen-
X liriftli' Im M |\liib und in Tagesblättern. Die oben genannten Publikationen,
deren Inhalt aus den Überschriften ersichtlich wird, legen von seinem
Talent und seiner Litteraturkenntnis ein glänzendes Zeugnis ab. Wir
können nicht genug betonen, wie sehr unsere Studien derartige Vorkämpfer
und Vermittler in den weiteren Kreisen bedürfen und wie sehr wir für
ihre Thätigkeit dankbar sind. K. K.
D. Bikelas, Seven essays on Christian Greece. Translated by
John, Marquess of Bute, K. T. AI. Gardner, London 1890. VI, 298 S.
8*^. Buchausgabe einer zuerst in der Scottish Review veröffentlichten eng-
lischen tlbersetzung von 7 Aufsätzen, von welchen sich die ersten 3 auf
'lic l»v/.rititiriisf'lie Zeit beziehen: The Byzantine Empire; Byzantinism and
iblhiiisin; The subjects of the Byzantine Empire. Es sind dieselben drei
Stücke, welche E. Legrand unter dem Kollektivtitel „Les Grecs au moyen
a^re" (Paris 1878) ins Französische und W. Wagner unter dem Titel „Die
(i riechen des Mittelalters" (Gütersloh 1878) ins Deutsche übersetzt
hat und deren französische Übersetzung auch in dem in der Byz. Z. II 646
erwähnten Sammelband Aufnahme gefunden hat. Willkommener als ein nach-
218 ni. Abteilung
hinkendes Urteil über diese längst bekannten Schriften dürfte den Lesern
die Mitteilung einer durch sie veranlafsten AuTserung Gladstones über
Byzanz sein. Der berühmte Staatsmann schrieb in einem Briefe an den
Verleger u. a.: „Of all widely prevalent historic misconceptions, probably
the very greatest is to be found in the notions commonly entertained of
the character and work of Constantinople and of the Byzantine Empire." K. K.
Ein Anonymus berichtet in der Nicc 'EcprjfiSQig vom 8. Mai 1893
(Nr. 128) über die in zwei Strabohss (Codd. Vatic. 173 und 174) vor-
handenen, aus den Jahren 1466 und 1487 stammenden Subskriptionen des
Fürsten Demetrios Rangkabes und knüpft daran einige Bemerkungen
über die Geschichte dieses alten byzantinischen Geschlechtes. K. K.
*Avr. MriXiaQüCKTiq, MeöaaQLa. JsXrtov rfig löwq. %ca id-voXoy.

EtaiQLccg ÊXXdöog 4 (1893) 423 —
474. Früher zweifellos Gattungsname
erscheint MeaCaQia (MeaöccQä, MsööccQe, MeCGaqia^ MeööaQTid, MdaaaQi^
Maöödöa^ MiGöagia) heute im weitesten Umkreis des griechischen Sprach-
gebiets als Eigenname mit Dörfern, Ebenen, fruchtbaren Geländen, einmal
auch mit einem Flusse verbunden. Die Ansicht von Hatzidakis, das Wort
sei durch Dissimilation aus Msaa-fjLEQLa entstanden, verwirft M. und bringt
Ms66. mit lateinisch bzw. romanisch massa^ massara^ masseria^ mes-
saria u. s. w. (Landgut), massarius, maitre massier u. s. w. (Bebauer oder
Bewohner des Landgutes) zusammen. Das Wort wäre also durch die
fränkischen Herrschaften des Mittelalters nach dem Osten gekommen. Diese
Ansicht unterstützt und illustriert der Verf. in einem speziellen Teil, indem
er für sämtliche Orte, an welchen der Name Me6a. haftet, die einstige
Existenz fränkischer Herrschaften nachweist. Dabei fällt manches ab für die
mittelalterliche Geschichte einzelner griechischer Inseln und Landschaften.
An der lautlichen Erörterung des Verf. habe ich auszusetzen, dafs er der
Neigung des Ngr. zur Dissimilation zu wenig Rechnung trägt und mit
Beispielen unverkürzter Wörter operiert, in welchen zur Dissimilation über-
haupt kein Anlafs war. Bezüglich der etymologischen Hauptfrage halte
ich es für möglich, sowohl Hatzidakis als Miliarakis in einem ge-
dafs
wissen Sinne recht haben, d. h. dafs der ursprünglich griechische Flurname
MsöccQid^ dessen Herleitung aus êßa-Êqia kein erhebliches Bedenken ent-
gegensteht, in der Frankenzeit da und dort volksetymologisch mit dem
romanischen masseria^ messaria u. s. w. zusammengeworfen wurde. Anhangs-
weise bespricht M, noch einige ähnliche allmählich zu geographischen Eigen-
namen entwickelte Gattungsnamen wie MsQîg^ MdvÖQa, Baxovg), Kaxovva^
KdatQOv^ MetoxL, Mrjxäto (inetatum) u. s. w. Mit besonderer Freude ist es
zu begrüfsen, dafs der Verf. der für die byzantinische Philologie und Geo-
graphie hochwichtigen Studie sich entschieden gegen das auf Unverstand und
falschem Patriotismus beruhende System ausspricht, die modernen geogra-
phischen Namen, in denen sich oft die ganze mittelalterliche und neuere
Geschichte einer Landschaft widerspiegelt, durch die brutale Einführung
der altgriechischen Nomenklatur zu verdrängen —
eine der vielen Sünden,
welche die Anhänger des absoluten Klassizismus in Griechenland auf dem
Gewissen haben. K. K.
E. Oberhnmmer, Kypros. Jahresber. über die Fortschritte der klass.
Altertumswiss. 77 (1893) 29 96. — Eine zum Teil mit ausführlichen
Bibliographisclie Notizen und Heinere Mitteilungen 219
Beurteilungen und Inhaltsangaben versehene IJbersicht der seit der eng-

lischen Occupation ungeheuer angewachsenen Litteratur über Cypem, in
welcher (S. 23 f., 63 ff.) auch mehrere auf die mittelalterliche Ge-
schichte der Insel bezügliche Arbeiten erwähnt werden. K. K.
A. Gr. Paspates, The great palace of Constantinople. Trans-
lated from the Greek by William Metcalfe, B. D. London, AI. Gardner
1893. IX, 381 S. 8^. (Mit einem Plane.) Das den Byzantinisten wohl-
bekannte Werk: Ta Bvâvxiva 'AvdyaoQa (Athen 1885) des durch seine
ausgezeichneten Forschungen über die Zigeuner, durch Studien zur Topo-
graphie und Geschichte von Konstantinopel und durch ein wenigstens als
Materialiensammlung brauchbares Glossar des chiotischen Dialektes ver-
dienten Gelehrten liegt nun in englischem Gewände vor ein schönes —
Zeugnis der Teilnahme, deren sich die byzantinischen Dinge jenseits des
Kanals erfreuen. Der Übersetzer hat, soweit ich nach einigen Stichproben
urteilen kann, das Original sinngetreu und in einer klaren, durchsichtigen
Sprache wiedergegeben. Die zuweilen bemerkbare Tilgung störender Breiten
und Wiederholungen konnte dem Buche nur zu statten kommen. Sehr
lobenswert ist, dafs Metcalfe die Zitate nachgeschlagen hat. Die Über-
tragung geschah im Einvernehmen mit dem im vergangenen Jahre ge-
storbenen Verf der die ersten fünf Bogen noch selbst durchsehen konnte.
,
Die übrigen revidierte D. Bikelas. Der Plan ist eine genaue Reproduktion
des der Originalausgabe beigegebenen; nur sind die griechischen Namen
durch englische ersetzt. K. K.
A. Lebedev, Eine neue Schilderung von Konstantinopel von
einem russischen Touristen. Der theol. Bote 1893 Juni S. 587 600. —
Referat über das Werk „Konstantinopel, seine Umgebungen und die Prinzen-
inseln" von Sergius Philippov (Moskau 1893). M. S.
5. Kunstgeschichte, Nuiuisiuatik und £pigraphik.
W. Onrlitt, Die grofse eherne Athena des Pheidias. Analecta

Graeciensia. w. in Wien
Festschr. zur 42. Vers, deutscher Philologen u. s.
181)3. Graz 1893. S. 99— 121. Der Aufsatz, dessen letzte Ergebnisse der
antiken Kunstgeschichte angehören, interessiert unseren Studienkreis durch
die Nachrichten über die seit spätestens 462 bis 1203 in Konstantinopel
aufgestellte Athena Promachos des Phidias imd die feine Kritik der auf
sie bezüglichen Stellen des Arethas (Randnotiz im Cod. Vatic. 1298 des
Aristides), des Johannes Tzetzes (Chil. 8, 334), des Kedrenos (ed. Bonn.
I 565) und bes. des Niketas Akominatos (ed. Bonn. 738 — 740). K. K.
Josef StrzygOWSki, Die Tyche von Konstantinopel. Analecta
Graeciensia. Festschr. zur 42. Vers, deutscher Philologen u. s. w. in Wien
1893. Graz 1893. S. 141 — 163. Nach dem übereinstimmenden Zeugnis

der älteren Quellen hat Konstantin der Grofse die neugegründete Hauptstadt
nicht, wie eine spätere Sage berichtet, der Mutter Gottes, sondern nach
antikem Brauch der Tyche geweiht und ihr neben dem politischen Namen
KoivaxttvtLvovnohg oder Nia ^Poj^r} den priesterlichen Geheimnamen l^vôiJcy«
gegeben, analog der Bezeichnung Altroms, dessen priesterlicher Name Flora
gewesen sei. Der Verf. mustert nun alle Nachrichten über Tychebilder in
Kpel sowie die erhaltenen Münztypen und gelangt so zum Ergebnis, dafs
Konstantin einfach den damals allgemein gültigen Tychetypus (mit Modiolos,
220 ni. Abteilung
Mauerkrone, Füllhorn u. s. w.) auch für die Anthusa von Kpel annahm.
Neben diesem Typus der Anthusa existiert ein zweiter Typus, der auf der
Verfügung Konstantins beruht, die neue Hauptstadt „Neurom" zu nennen:
der Typus der Roma aeterna. Für ihn wurde die seit Hadrian für Altrom
übliche Figur einer sitzenden Athena mit Helm, Schild, Speer und Aegis
gewählt, jedoch zur Unterscheidung von der alten Roma ein Schiffsschnabel
(unter dem entblöfsten rechten Fufs) beigegeben. Dieser zweite Typus ist
wohl der eigentliche Tychetypus von Neurom. Er begegnet zum

(offizielle)
letztenmale auf Münzen Justins H (565 578). —
Während des Bilder-
sturmes wurden wahrscheinlich auch die noch übrig gebliebenen Statuen
der zwei Tychetypen zerstört, und ihre Stelle vertritt von nun an die
Panagia. K. K.
Alois Riegl, Zur Frage des Nachlebens der altegyptischen
Kunst in der späten Antike. Eranos Yindobonensis. Wien, A. Holder
1893. S. 191 — 197. Der Verf. bespricht eine in Wien aufbewahrte Tunica,
die in einem spätantiken oder frühmittelalterlichen Grabe zu Sakkarah in
Ägypten gefunden wurde, und weist mit Beziehung auf seine Erörterungen
in der Byz. Z. H 112 — 121 wiederholt die Annahme altägyptischer (statt
hellenisch-römischer) Elemente in der spätantiken und frühmittelalterlichen
Kunst Ägyptens zurück. K. K.
H. Swoboda, Ein altchristlicher Kirchenvorhang aus Ägypten.
Rom. Quartalschrift 6 (1892) 95—113. Erörterung der Technik und Zeich-
nung eines wohl dem 5. Jahrh. angehörigen Teppichs aus Mittelägypten. K.K.
Carl Frey, Ursprung und Wesen westeuropäischer Kunst im
Mittelalter. Deutsches Wochenblatt v. 12. und 19. Okt. 1893 (Nr. 41
und 42, S. 48Gff. 499 ff.). Die Abhängigkeit der antikrömischen Kunst von
der griechischen wird allgemein anerkannt; weniger klar ist das Verhältnis
der mittelalterlichen romanischen und germanischen Kunst zur mittelalter-
lichen griechischen. Während schon früher einzelne Stimmen auch hier die
wichtigsten Elemente vom Osten herleiten wollten, haben Kenner wie Schnaase,
Springer u. a. den nationalen Ursprung und Charakter der frühmittelalter-
lichen Kunst Westeuropas zu erweisen gesucht. Dagegen scheint sich neuer-
dings die Überzeugung Bahn zu brechen, dafs jene Altmeister von der
byzantinischen Kunst zu wenig Denkmäler kannten, um über sie zu einem
hinlänglich begründeten Urteil zu gelangen. Die früher landläufige Vor-
stellung von der Starrheit, Verknöcherung und Greisenhaftigkeit der byzan-
tinischen Kunst mufs vor der umfassenderen Kenntnis der Kunsterzeugnisse
weichen. Von dieser Modifikation des Begriffes der byzantinischen Kunst
selbst ausgehend haben Kondakov, Strzygowski, Reber, Frey u. s. w. von neuem,
aber mit ganz anderen Waffen, als das früher möglich gewesen wäre, den
Kampf gegen die Theorie von der Originalität der westeuropäischen Kunst
im Karolingisch-Ottonischen Zeitalter eröffnet. Dieser für die Wertschätzung
der gesamten byzantinischen Kultur hochwichtigen Frage ist die vorliegende
Studie gewidmet. Der Verf. knüpft seine Erörterungen an- eine Abhandlung
von Fr. X. Kraus über die Wandmalereien von St. Angelo in Formis
bei Capua (Jahrbuch f. k. preufs. Kunstsamml. Bd. 14 Heft 1 —3), welche
in der scharfen Betonung eines eigentümlichen Kunstlebens und einer auto-
chthonen Kuristentwickelung in Westeuropa gipfelt. Dem gegenüber ent-
wickelt Fr. im ersten Artikel die allgemeinen Gründe, welche die Annahme
.
eines starken byzantinischen Einflusses befürworten, und kommt u. a. zu dem

Schlüsse, dafs an der umfangreichen schöpferischen Thätigkeit, durch welche
der christliche Glaubensinhalt künstlerisch gestaltet wurde, den gröfsten An-
teilnicht der Westen, sondern der Osten, nicht Italien und Rom, sondern
zufolge seines inneren regen Lebens und seiner äufseren Machtstellung Byzanz
gehabt hat; dafs nicht nur das Christentum selbst aus den Marktzentren
des Orients hervorging, sondern dafs im Bereiche des byzantinischen Im-
periums auch für die christliche Architektur, Plastik und Malerei die Urtypen
geschaffen wurden, die dann das Abendland benützte und erst spät selb-
ständig weiterbildete. Im zweiten Artikel prüft Fr. die Frage vom Ursprung
der westeuropäischen Kunst an der Hand der Wandmalereien von Formis
selbst. Während schon Crowe und CavalcaseUe im ersten Bande der Ge-
schichte der italienischen Malerei und neulich wiederum Dobbert in seinen
Untersuchungen über das Abendmahl in der bildenden Kunst (s. Byz. Z.
I 644) den byzantinischen Charakter dieser Bilder anerkannt hatten, sah
Kraus in ihnen Originalprodukte Italiens, die lebendigsten Zeugen für die
Kunstweise und das künstlerische Vermögen der Montecassiner des 11. Jahr-
hunderts, die nächsten Verwandten der Reichenauer Wandgemälde. Fr. übt
nun an dieser Auffassung eine scharfe Kritik, wobei er namentlich wieder-
holt betont, dafs Kr. den sehr starken und häufig irreführenden modernen
Restaurationen der Bilder gegenüber nicht die nötige Vorsicht habe walten
lassen. Aus dem technischen Charakter der Bilder schliefst Fr., dafs sie
byzantinischen Mosaiken nachgebildet seien, und ebenso findet er im Inhalt
und in der Komposition der einzelnen Darstellungen weitgehende Anlehnung
an die Kunst von Byzanz, deren Herrschaft in der Malerei weit länger
gedauert habe als in der Plastik und bis zur Zeit Giottos noch mit präg-
nanten Beispielen zu belegen sei. Leider bewegt sich Fr, vielfach nur in
Andeutungen, die zuweilen auch dem Fachmann nicht völlig klar oder
wenigstens nicht überzeugend sein dürften; er war zu diesem Telegramm-
stil dadurch genötigt, dafs er seine interessante Studie einem Blatte anver-
traute, das nicht nur die notwendigen Illustrationen und eine nähere Aus-
führung der Gründe, sondern selbst die Beigabe der wichtigsten Belegstellen
zu verbieten scheint. Es wäre daher sehr wünschenswert, dafs der Verf.
seinen am Schlüsse angedeuteten Plan, in zusammenhängender Darstellung
die Ergebnisse seiner Forschungen über den Ursprung und Verlauf abend-
ländischer Kunstentwickelung im frühen Mittelalter zu veröffentlichen, recht
bald zur Ausführung brächte K. K.
6. Schlnmberger, Bulles d'or et sceau des reis Leon 11 (I) et

Leon VI (V) d'Armenie. Revue de TOrient latin 1 (1893) 161—167.
Nach dem Vorbilde der byzantinischen Kaiser versahen auch die christ-
li' ii' Könige von Kleinarmenien wichtige Dokumente mit Goldbullen (mit
11
armenischer Legende). Der Verf. giebt eine Beschreibung und Abbildung

des einzigen bisher bekannten Denkmals dieser Art, von welchem sich drei
Exemplare im Vatikan befinden. Das Siegel Leos VI, das er ebenfalls
veröffentlicht, trägt lateinische Legende und ist offenbar während der Ver-
bannung dieses Königs in Europa angefertigt worden. K. K.
r. EL MavQoyidvvr\q, Bvâvtiv^ xixvtj xal BvâvTtvol xaAXt-

rixvai. 'Ev 'A^vaig. k\ 279 S. 8*^ (mit 30 Textillustrationen). Wird
222 ni. Abteilung
besprochen werden. Einstweilen vgl. den Bericht in der Neu ^HfiSQa v.

11/23. Sept. 1893. K. K.
N. V. Pokrovskij, Denkmäler der orthodoxen Ikonographie.
Denkmäler der alt-christl. Periode. Denkmäler der byzantini-
schen Ikonographie und Kunst. Christi. Lektüre 1898, Jan. -Febr.
S. 38 —
73; Mai-Juni S. 426 —
477; Juli-August S. 13 45; Sept.-Okt. —
S. 185—221; Nov.-Dez. S. 385—404. (Schluls folgt.) Die Schrift popu-
larisiert der christlichen Archäologie und ist als Hülfsmittel
die Resultate
für Anfänger bestimmt. Sie zerfällt in drei Teile: Beschreibung (nach
einer Einleitung) altchristlicher, dann byzantinischer und endlich russischer
Denkmäler. In dem bis jetzt herausgegebenen Teile schliefst der Verf. mit
den byzantinischen Mosaiken in Italien, im südlichen Griechenlande und in
Sicilien. Der Text ist mit vielen Illustrationen ausgestattet. M. S.
Th. J. Bttslajev, Einige Bemerkungen beim Lesen eines kirch-
lich-archäol. Werkes. Christi. Lektüre 1893, Jan.-Febr. S. 211—220.
Ergänzungen und Berichtigungen zu N. V. Prokovskijs Werke „Das Evan-
gelium in den ikonographischen Denkmälern, besonders den byzantinischen
und russischen". (S. Byz. Z; I 182.) M. S.
Jos. Bruusmid, Eine griechische Ziegelinschrift aus Sirmium.
Eranos Vindobonensis. Wien, A. Holder 1893, S. 331 333.. Auf einem —
im Agramer Landesmuseum aufbewahrten, in Mitrovica — dem antiken
Sirmium —
gefundenen Ziegel befindet sich die Inschrift: XQi^Löre) K(vQi)e.
BoriXL X7]g noksog % eQvôv xbv "AßaQLv %e 7tvXcc'E,ov xr]v 'PcoiiavCav ke xbv
yQaipccvxa. 'A(iiqv. Der Verf., von Prof. Bormann unterstützt, deutet die
Worte sehr hübsch als Stofsseufzer eines Bürgers von Sirmium während
der von Menander Protektor erzählten zweiten Belagerung der Stadt
durch den Avarenchagan Bajan unter Kaiser Tiberius II (580 c. 582). Zum —
Gen. tfjg noleog (1. TtoXsmg) vgl. unter anderm Petrusapokalypse bei A. Die-
terich, Nekyia (Leipzig 1893) S. 6, 3, wo Dieterich H. Useners zu gewaltsame
Konjektur avxatg in den Text aufgenommen hat. Übrigens liefse sich der
letztere Gen. vielleicht auch durch die Annahme erklären, dafs in dem ver-
stümmelten (iVfi^Ly nicht avînyevxeg^ sondern ein Wort wie *6v^îyd§sg
zu suchen sei. Weitere Beispiele für die Konstruktion mit Gen. statt Dat.
in diesem Hefte S. 7 Z. 13 v. o. und bei Hatzidakis, Einleitung S. 223 f K. K.
6, Fachwissenschaften, Jurisprudenz, Mathematik, Naturkunde, Medizin,

K. E. Zachariä von Lmgenthal , De actionibus. Zeitschr. für
Rechtsgeschichte 14 (Rom. Abth.) 88 — 97. Verbesserter Text des in Hss der
Synopsis Basilicorum anhangsweise vorkommenden Stückes *De actioni-
bus' nebst Analyse seines gröfstenteils antejustinianischen Inhalts. K. K.
K. E. Zachariä von Liugenthal, Einige ungedruckte Ghryso-
bullen. Memoires de Tacad. imp. des sciences de St. Petersbourg, VII^
Serie, tome XLI, No. 4. St. Petersbourg 1893. 21 S. 4^. Aus einer
grofsen (s. XVIII.), die sich im Besitz des verstorbenen Professors
Sammelhs
Rhallis werden hier 7 Chrysobullen veröffentlicht. Der Heraus-
befand,
geber hatte dieselben ursprünglich für eine Fortsetzung der „Acta et diplo-
mata" von Miklosich und Müller bestimmt, entschlofs sich aber, da eine
Fortsetzung dieser Sammlung nach Miklosichs Tode wenigstens in nächster
Zeit nicht zu erhoffen sei, dieselben vorerst gesondert zu veröffentlichen.
(Eine Fortsetzung der Acta ist allerdings bis auf den beutigen Tag nicht
erschienen; es hat mir aber der Mitherausgeber, Prof. J. Müller in Turin,
vor zwei Jahren ausdrücklich versichert, dafs er das Werk, das er auf
etwa 10 Bände berechnet —
bis jetzt sind 6 erschienen zum Abscblufs — ,
zu bringen gedenke.) Dem Abdruck der vorliegenden Texte hat Z. ein

von guten Litteraturangaben begleitetes Inhaltsverzeichnis der Hs und wert-
volle Bemerkungen über den Zweck, die Datierungsweise und die
Unterschriften der byzantinischen Bullen vorausgeschickt. Ein Post-
skriptum meldet, dafs W. Regel im Auftrage der kaiserlichen Akademie
die Druckkorrektur besorgte und dabei bemerkte, dafs die 6. Urkunde schon
in einer im J. 1873 in Kiew gedruckten, aufserhalb Rufslands wenig be-
kannt gewordenen Urkundensammlung —
ihr Titel wird zum Leidwesen
des Lesers verschwiegen —
veröffentlicht worden war. K. K.
F. Schupfer, Romano Lacapeno e Federico n a proposito
della TtQorifirjöLg. Atti della R. accademia dei Lincei. Anno 287. 1890.
Serie quarta. Classe di scienze morali, storiche e filologiche. Vol. VIII,
parte 1*.Memorie (Roma 1891) 249 279. —
Handelt über die wahr-
scheinlich im J. 922 veröffentlichte Novelle IIeqI TtQotiiiriöecog des Romanos
Lakapenos, welche in der Friedrich II zugeschriebenen Lex über das
lus protimeseos fast wörtlich wiederholt worden ist. K. K.
M. Krasnozen, Die Erklärer des kanonischen Codex der
morgenländischen Kirche, Aristenos, Zonaras und Balsamon.
Moskau 1892 (russ.), besprochen von P. Bezobrazov im Journ. d. Min.
d. Volksaufkl. 1893, Bd. 288, Augustheft S. 517—534. E. K.
Mitteilungen,
Die Athoslitteratur soll durch ein neues Werk bereichert werden,

das aus der Reihe der Athosmönche selbst hervorgeht und berufen zu sein
scheint, die herrschenden Vorurteile über die geistige Lethargie des Hagion
Oros vor aller Welt zu widerlegen. Als Verfasser wird der Hierodiakon
Kosmas vom Kloster des hl. Paulus genannt. Das Werk soll nach dem
Muster der bei uns eine Zeitlang beliebten, endlich aber durch die häufig
zu beobachtende Leerheit des beigegebenen Textes etwas in Verruf geratenen
geographischen Prachtwerke ausgestattet werden und aufser 3l) Bogen Text
in grofs Quart nicht weniger als 130 Lichtdrucke, 5 Holzschnitte und eine
chromolithographische Karte enthalten. Ein Verleger ist auf dem uns durch
die Freundlichkeit des H. Dr. P. Wolters (Athen) zugegangenen Prospekt
nicht genannt. K. K.
Wie ich aus Reinachs Chronique d'Orient (Revue archôlogique

S.
1893) entnehme, bei Macmillan ein Werk von Schultz und Bamsley
soll
über die byzantinische Architektur in Griechenland erscheinen. Es
soll über 200 Tafeln enthalten. Der Subskriptionspreis beträgt 263 Frca.
und der Druck soll beginnen, sobald sich 100 Abnehmer gemeldet haben.
Ich kann Reinach nicht unrecht geben, wenn er diese Hiobspost mit einem
schweren Seufzer begleitet. Wie viele Byzantinisten sind imstande, für ein
einziges Werk eine Summe aufzuwenden, um welche man schon nahezu
das ganze Bonner Corpus erwerben kann! K. K.
224 in. Abteilung: Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
In der Sitzung der Societe nationale des antiquaires de France vom

15. Februar 1893 wurde die in der Byz. Z. II 360 erwähnte Diskussion
über die byzantinische Frage in der Kunstgeschichte fortgesetzt.
—
Müntz nannte eine Reihe von Texten vom 5. 15. Jahrb., welche die
künstlerischen Beziehungen von Deutschland und Italien zu Byzanz be-
weisen. E. Molinier beklagte, dafs diese Texte über die Rolle der Kaiserin
Theophano in dieser Frage nichts berichten. Duchesne wies darauf hin,
dafs es in den griechischen Klöstern des Abendlandes Kunstateliers gegeben
haben müsse. Berger bemerkte, dafs in der Escurialhs (cod. aureus) mitten
unter Heiligen der Diözesen Köln und Konstanz der griechische Heilige
Pantaleon figuriere. K. K.
¥.
Am 28. April 1893 wurde, wie die Beilage der Allgem. Zeitung v.
4. Mai 1893 berichtet, an der Universität Leipzig ein königl. rumäni-

sches philologisches Seminar eröffnet, dessen Leitung dem Privat-
dozenten der romanischen Philologie Dr. G. Weigand (vgl. Byz. Z. I 641)
anvertraut ist. Das Seminar hat den Zweck, die Erforschung der rumäni-
schen Sprache und Litteratur zu befördern, und steht den Studierenden
jeder Nationalität offen. Das rumänische Unterrichtsministerium trägt die
sämtlichen Kosten und hat sich durch den von der Kammer einmütig
unterstützten Entschlufs, dieses Seminar einzurichten, um die Wissenschaft
ein grofses Verdienst erworben. Denn die Erschliefsung der Sprachen,
Litteraturen und der Geschichte der byzantinisch -orientalischen Welt hat
damit wieder eine erhebliche Förderung erfahren. Möchte bald auch die
Gründung eines mittel- und neugriechischen Seminars an einer
deutschen Universität gelingen! K. K.
Strzygowski, Inedita etc. Tafel I.
1. Ansicht von Nordosten her.
2. luutuiüuiioht: Blick in duH uüdl iûoincliill.
4. LängMohnitt (nach Phot)
Lieht. .f%(ti, Wlon.
Skripö, Klosterkirche.
Strzygowski, Inedita etc. Tafel II.
3—4. Steinrelieffriese am Langhause, 6. an der Xordapsis.
5. Tieromamentfriee aa der Aufaenseite der Ilauptapsis.
;i|. iil)!;^..-,^,i-.|;if.^,t> ii,«^..oi||,i|,.>^ i.i

î)H..^-..^ ."":;,,niiiiv>t„ .^,.^ p,|i.i x;/
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i , i ini j ...,i, | n | |; ||,t,„

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7. KrioB im Innorn des SchiHes, 8. in der Hauptapiis.
looodhoo
)0O0OD
mm£sm
0. OrQudaDgtiniohrift am Auriern dor Hauptaptii.
LIchulrurk von U.Jmtti, Wl«n.

8knpü, Detailaufnabmen.
Strzygowski, Inedita etc. Tafel IlL
2, ?i. ThebLii. ranasiakirche, Vorder- und Rückseite einer Marinortafel.
Jf 'i
\"^' v.^'
V:^S^':?n'^"'^v"
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,, v.i.w.iiui.B-"oîa.l
4. Miätra , Mvtrupoliä. BrQstuug.
'(milllllUliiilliliniiiiniiiniiiitiiiiiimuiij.niuj|iimimi»
5, 6. Pergamon, BeliefAragmente von dor Akropolis,
7. Skripü. Zwei Sonnenuhron. 8. Tli,'l...ii
IJchtUrnek vua U.Jmtti, Wton.

Beliefs aus Griuchouland und Kleinasien.
Strzygowski, Inedita etc. Tafel IV.
1. Grandrifs der Substruktionen der ilcole des beaux-arta.
99 V
[jr?
I. Abteilung.
Äi l^sQQai Kai rä ütqodaxBia,

rä :rteQi rag I^SQQaq Ttai ri novri 'loidvvov rov IlQodQÖôv.
(^ZviißoXrj LötOQLKr} Kai aQycnoXoymri^
Msta^v tav Ttökacov tilg MaycedovCag^ o6ai roitoyqafpLxCbg %a\ ccq-

XCCioXoyLTcag^) '^) ovöokag sivai B%t]xa6Êvai^ îo%ov d-eöiv
^lkqöv xl iq
xarsxov0iv aC iv xfi UxQv^övog xal

'Odoâvxixfj ^£xa^v xobv Jtota^&v
Nsöxov xst^svui CöxoQLXcbxaxaL UsQQai^ eôvöat vvv 28000 xaxoiKOvg^
TovQKOvg Îv 13500, "'EUrivag da 13000, 'Eßqaiovg öl 1100 ;cal 'Aîy-
ydvovg 400.
1) 'Ex xG)v îvcov iKavä %bqI xf^g TCÖXscog xal xav Ttegi^ Bygailêv
6 TfoXXdxig avxriv eTCiöxail^d^svog Cousinery o&xig^ TtQoi^Bvog xrjg FdlXCag

iv @£66aXovLxr]^ vtisq xä XQidxovxa sxt] xal itQO xfjg Fallixilg inava-
öxdöeojg xal êxd xijv UaXLVoQd'coöLV (Restauration) öiaxQtipag iv
MaxedovCcc iXaßsv d(poQ^dg vä l'drj noXldxig xal vä i^sxdöf] dvixcog xal
xd fieöoyeia xi^g idigo^g-, TtaQsdcoxe dl ij^tv xdg noiXiXoxdxag TtaQaxrjQi'i-
ösig iv xa dtro/iü ßißlCci xa i7tLy£yQa(i^£vc} *Voyage dans la Mace-

doine' (Paris 1831). Êv xfi alöaycoyf}^ ösl. 6 6 Cous. ngooiiLidêxaL
tcbqI x&v Zeqqöv xdde: „ma seconde course a pour objet la ville de
Serres Le sejour que j'ai fait plusieurs fois daiis cette ancienne
ville m'a mis ä meme de reformer diverses erreurs qui concement ses
1) IJsgi xi}g yBioygatplag tfje MattsSoviag Shv Svvatai tig pihv aijiiSQOv vcc in-
avuldßi^ Zaa rw nuQtld-övxi, alüvi 6 Danville x«} rw viv &Qxo[iiv(a 6 Mannert stnovy
Ott aitf^g KQtttrov yivânoîBV ti]V yBuiygacpiav tfig IvSmfjg xal tT/e Etviyiilg xmQag^
fj rTjf rfjg 'AtpQi-nfjg -aal 'AfiiQLxfjg' &XX' üjlkös i} ronoyQuipmii x«l fip;p«<o/loytxi) yvoiaig
rä>v xa-O"' itiaaxov Ma-Ktöovi-Ktbv y.riafidt(ov slvcct hi vvv, xal (ieth rag igsvpag
ao(pcav ^tvcov d^;i;a(oAdya>v (oi iiîxtQOi^ nXjiv rof; x. Magyagkov J^fiixaa yial
M. Xat^fi 'Icodvvov, Övaxvx&g xal iv xovxcp dXiyov ifpQdvxtaav)^ Xiav axBXt}g xal
iXXim^g, cag i^ Idiccg nhlqccg dvvafuci vä pfßaimca' &v(v 'bnsQßoXi)g 6iy i) Rvâv-
«ax^ A/axf Jona, iiaiQOVfiivrig nag tfig f^BoaaXovUrigt elvat terra inoognita, xb S^
Xfy6êvov.
Uyzaut. ZeiUobrift III i. 16
22ß ^- Abteilung
environs, et de fixer l'attention sur ses antiquites, son gouvernement

actuel, ses richesses territoriales, et sou commerce" •
xal xatsxovöi îsv
iv rö övyyQd^âTt %ä TtSQL töv UeQQav xal xcbv tibqI avxäg 94 okag
fisydXag ösXidag^ toii. I 135 —229, äXXä nkiiv z&v ösUdcov 225 229, —
SV cclg xarE%ix)Qi6^Yi<5av Tcal i^rjTciöd'rjöav ovo ijayQacpal rfig jtöXsog^ at
loLTial Jtäöai oXCyag xal ovxl ccxQißetg £%ov6iv d^%aioloyL7iäg örjyêiG)-
6£ig jisqI rov dQ%aCov XH%ovg %al xql&v vaav tav U£qqg)v^ xal ravtag
ätdxttog ÖLSGTtaQîvag iv x& iieyakca 7tkri%'£L x&y koiTCCav JCaQaxrjQTjöscov
TtSQl XTJg xcoQoyQacpiag xav ite^c^ Tcal xcbv äXXcog tcoXvxl^cov ccTto^vrjô-
vsv^dxov Jts^l xilg xoxe dLOLxrjXLxrjg xaxaöxdöscjg xal xrjg i^TtOQtxfig
dxfiTig xr}g nöksog^ OTtcog itaâXCitcD dXlag xe TiaQS'ußdöeig xal xäg ^laxQag
iv 0eX. 184 — 203 TtEQi xcbv XsyoÊvayv ^Yai'las' (:„prairie, montagne
oü Ton trouve en ete des päturages pour les troupeaux, sejour d'ete,
habitation de plaisance, oppose de Kchla, sejour d'hiver ou lieu d'hi-
vernage"' t6 oQd'bv Eivai wK'^jU. , riat,ldx^ xal v-?^, KcöXdx) xg)v ev

XE UEQQaig xal iv xfj XoiTtfj TovQxCcf xal iv öeX. 215 — 220 tceqI xfjg iv
BoXL66(p xfig XCov drjôxLxrjg jtavrjyvQEcag xov ayCov Zlr]^rjXQLOv. Kaxä

xavxcc xb EQyov xov Cous. Xoya xg)v xe iKXEd-ELîivcov xal xov xqotcov
xfjg ixd'iöECjg dvyjxEi, Eig xä TtotxiXa ixEiva "OdoLTtOQixä xov ir[ at&vog
XEXEvxG)vxog xal xov vvv dgxoîvov, cjv xr^v d^Cav ^d rjdtxEL xtg, dv
iiiEXEiQEi Gig yvaôva iv xfj xqlöel avxov vd Xdßrj xovg vitb xfjg 0rj-
ÊQOv i7tiöX7]^rjg dixaccog djcaLXOvîvovg oQOvg xfjg av6xriQäg dxQißELccg
xal xfjg Xoyixrjg dxoXovd'Cag^ OTtcog dvETttEixag d-d aTtEcpatvEXo xal dv
xdg x^^QoyQacpixdg TtaQaxrjQTJöEig exqlve TtQbg xijv xad'' rj^äg TtQÖodov
xfig yEcoyQaq)ixflg iTtiöxrj^rjg. TIeqI xg)v yEcoyQaq)LXG}v öfpaXiidxtov xofj
Cous. öiiXaßov dXXoi xe xal 6 x. îj^LXöag iv 6eX. Xd' — Xe' xfjg ^'Aq-
X(^^(^g yEcoyQacpCag xfjg MaxEÖovtag' (^j4d"t]vrjöL 1870)' o6ov ds Eig

xdg tceqI xg)v 2Jeqqg)v aQXfî'OXoytxdg 6r]ÊLC)6ELg xov Cous., oxl avxdg
6 TCEQiTjyrjxrig ridvvaxo TtoXXp jtXovöLcoxEQag xal dxQißEöxEQag vd övv-
xd^T}^ tieqI xovxov ovÖEîav diicpißoXiav exco' dXX^ 6 Cous., ÖTtcog xal
OL dvyxQOvoi avxdb^ 0v^(pd)vcog JtQbg xijv xoxe xQaxovöav idiav ^dXiöxa
ifpQOvxLiSE tieqI xav ix MaxEÖovLXcbv xal ^Pcoâ'Cxä)v xQovcov ^vrjÊiCJv^
^Lxgbv 7j ovdoXcjg Xoyi^öîEvog xd xfjg Bvâvxiaxfjg xal TovQxixfjg tieql-
ööov od'EV xal oXCyai xav xeXev-

;cat TcXrj^ÊXEtg Eivai ai Ttegl xcbv ix
xaCcDv xovxcjv 7Ceql68(ov îvrjÊLCOv iv Uiggaig naqaxriQiqßEig oûtov, hg

%'d âQxvQTJöfi Êv xal 6 Xoyog TtaQaxaxLcov^ iXiyxovöL ds xal vvv dvo
^QOxîQa TtagaÖEtyâxa: xfjg fiovrjg iitiyQacpfjg xov xsCxovg {xE(pdXaiOv

A\ a 1, Tttva^ II xal III d^td"^. 1 xal 2) ovöe dnXfj iivsta yCvExav
vTtb xov Cous., xal t] incyâcpfj ^xo xoxe OTtcog xal vvv oQaxrj xotg Tiäat
xal EXELxo XOXE 07C0V xal vvv xELxai^ inl xov jcvQyov oöxig dvacpEQExai
iv (5eX. 159' iitCöTjôv öe x^tafiLOv^ xb xov 'Axîex itaaia {xE(p. B\ ß' 2),
n. N. TJanaysaiQyLov: At ZiQQai xat . .17 ^novi] 'Icodvvov tov TJqoSqoôv 227
aêXaßsv 6 Cous. ag ccqx^''^^ XîöriaviKov vccbv djcazrjd-slg ix vrig xol-
vilg eTtovoâöi'ag âyCa Uocpta.

2) T(bv de ijêxEQQov 6 k. ziVj^Ltöag iv rotg' ^MaxsdoviKOtg^
(Âd"^v7]6L 1874), ösX. 575 — 587 ri6%oXri^ri TtSQi övvtoôv tiva icokixi-
xijv xccl ixxh]öia0xLxriv [öroQcav tüv IJsqq&v äno tCov jtQcorcjv xqövov
iiBXQi' tfjg TovQXLxrjg xar axtriöeag^ iQYiGaêvog xatg âQxvQLaig äQ%ai(xiv
XB xa\ Bvâvxiaxav övyyQucpacov xal q)Llo7CÖvcog ccTcavd'iöag xä vith
akk(DV TtaQiTiyrixGiv TtaQaxriQrjd'Svxa xal V7tb viov löxoqlxojv, xov Hammer
xal xcov XoLTrcov^ di8a%%^bvxa' äXkä xal iv xfj e7tLöxojC7](j£i xavxi] at äg-
laLoloyixal öi]^6L(h6£Lg tivai öTtavLcoxaxai^ vea öe^ ksiTCovöa iiagä xoig
akkoig^ slvaL ôvrj rjiv (Sek. 586 ßgaiîa 0rj^SLG)6Lg Ttegl XTjg iitl xov
xsLXOvg ETtiyQacpfig xaxä leiQoyQacpov ^ eôiya äyvcoöxov^ jtsgtyQacpriv
UsQQULOv XLVÖg^ UexQOv jQayd(5Yi.{6BL 570) ovo âloyiivov.
3) Tiiv äQ%aioKoyLxriv yvcböiv xmv UsQQcbv xal xoov tcbql^ avxobv
ixavag (hg)BXrj6Bv rj vito xovKovöxavxtvov Zdd'a iv xf] tcoXvxl^c)
x.
'MB0aLcovLxf] ßißkL0&7]xri% A' öbL 202

To>. 242 (iv Bavsxia 1872) —
Bxdo6ig xov xvTiLXOv xov xxCxoQog xal xcbv XQVöoßovXkav ßaöLXtxojv
Xoycov xfjg tcXy^ölov i%l xov ogovg MavOLXBcog xsL^vrjg ôvijg 'Icjdvvov
xov UqoÖqöôv (xBcp. z/'), yBvo^Bvr] xax' dvxCygacpov xav TCQCJxoxvjtcov^
07CBQ TCBTtovr^îvov aQxo^BVG) xa LTi' alCovi vjtb xov TtaxQidQxov 'Ibqoöo-

Xv^cjv XQvödvd'ov xov NoxaQä (pvXdööaxai iv reo iv KavCxavxivov-
tcoXbl ^bxoxCg) xov UavayCov xdcpov. 'H jcr^yri avxrj^ äyvcoöxog reo x.
î]^LX6a^ dvacpBQOvöa TCgdyâxa /Lti) ^vrjôvBvö^Bva vtc dXlcov övyyga-

(pBiov BivaLj cjg d'ä ÖBLX^fi iv xotg oniöd'Bv^ TCoXvxLôg^ bI xal xo dvxC-
yQa(pov TOV NoxaQä (paCvExai xaxag yeyBvrjfiivov. ^vöxvxcjg xo xe
TtQCOXÖXVTCOV XXLXOQLXOV Xal TCOXXä XCbV XQ'^^^ßovXXcJV dltaXoVXO^ XGiV
vvv BvXaß&v TcaxtQcov xfjg ôvfig dyvoovvxcov tiöxb xal Ttcjgy öaôvxac
da vvv iv XI] ^lovi] XQ'^^^ß^'^^^^ ^^^^ xiöCaga ^öva^ ovo ÂvöqovCxov
xov TiQBößvxiQov (l'0(og ix xav Ttagä reo x. Hdd'a xbl^bvov) xal ovo
dvBxdoxa 'ladvvov xov IlaXaioXoyov^ xCjv da djcoXofiavcov dvxCyQatpa
xaxaxaxayâva iv jtaXaLÖ xcoölxl^ dvvdâva i'öcog xal aura vä öcoQd'cO'
öaöL xä äâQX7]âxa tov xsLfiivov xov NoxaQcc^)' diöxt, oxi xovxo noX-
Xaxov voöal^ aQxovâc vä dTtoÖBcâ ötä xav a^fjg dXiycov -t^âQxrjâvcov
X(OQt(üv^ iv oig xax' aixaoCav tiqoxbCvco xäg dioQd'foöBig: öaX. 202: „xal
1) Kata xriv slg r^v fioviiv InlanBipCv /lmw Slv %at6iQî>iaa, x«l tu ävinöorcc
X{fva6ßovXXa vä &vtLyQdrp(o yiccl nov l%St8o^hV(ov xu &vrtyQK(pa vcc i^frdaa)' (litcc
XccQics äQtiuii ifiu9-ov ort t6 -ncc&fjHov tovto d'ä iurtkioiaaiv ccirol ol tvoeßetg xal
qtiXoxaXoL nurigeg rfjs (iovi)Sj fhyiviög ovtcö xa Tôqp«ta &noxivovxi^g. rgdtpcav
nQOxBiQOv dev elxov xal roü Miklosich xijv HöofSiv. JiOQ&obv öh xä xvnoyQatpmä
donifua (Korrekturbogen) ngoaxldât 3u ntgi x&v iv BsXiyQuSlo} ^vxiyffdtpmv
lly(fU}pBV ISluv fii«x(fißiiv 6 Novakovic, Trf^l fjg OQCt \U/ /. TT (1898) oeX. oai— r»3ß.
lö*
228 ^' Abteilung
koyov xal jtQä^cv xal rid'ojv svxoöîcjv TCccLdsvoLto" ccvtl tov cpavsQov
svxoö^tav 208: „ttoi/öv dl xal tcbqI xyiv rav xsXXlcov tTtiêXstav
xal ävdxtrjöLv'''' avrl tov avdxxiOLV^ cjg xstrat, iv ösl. 200' 203: ^^ya-
QOVtC Xivi xaxä @ebv ^övxl xal Ttokixuav axQav ^sv igioêva xb
xoLOvxov jtaQadovg xslh'ov''' dvxl xov dt^kov fisxsQxoêvG) {öeX. 204:
^^xotavxrjv exstvog ^sxsQxö^svog TtoXLXELav"")' 203: ^îitsl de xal xotg
XQaxvxtQoig xov oQOvg xal dvößdxoLg TtQoösßakXs ^t^söi^ CTtrikatov
ivxvyxdvsi,'' dvxl xov TtQOöeßaks' 203: ^^rjöd'elg xf] xov xöitov — rjövxta
xal xb ixxbg elvai övyxvöscjg" dvxl xov rw* 204: „'^v ovv avxbg ixst-
vog XG)v y.ovaxG)V TCQOlöxd^svog — , XQecpcjv., evdvcov^ t,Gioyovcbv — xal
xä jcdvxa ysvö^svog^' dvxl xov yLVÖ^svog' 205: ^ôvx yjvslxsxo ovo'
rjßovlexo rovro, «AA' Bvxaxixbg r^v kCav xal ovx ivdööiôg — * ort
di^ xovxo rißovXexo rj xov ysQOVxog sv0xa6Lg^ dfjlov ivxevdsv ov yaQ
dv edcjxe xf^g ivöxdöeog — ^^%Q^ ^' t^- ^«'^ <^^t^^ t^^'v ivöxaxLxög^
da xal ivsdcjxs' 206: ^^y^JQcc xal voßco deLvf} övyxaxaxXrjd'elg 6 xijv
tl^vxriv SQQCD^svog xal xCjv 0o3âxLXG)V dvaxsQog Jtad'rj^dxcjv" dvxl xov
övyxaxaßXrjd'Sig' 206: „aAA' 6 @sbg — ßorjd-bg sôl TtQocpavrjg iv
öxvXa TtvQbg — cpcoxLâv xal ÖLS^dycov^ ^gbg rj^SQav böriymv dvaifjv-
^scjg^ 7CQo6d<ôxQbvxi} ort xal xrig ixstd-av — xoldöscog Qvörjxai"'
dvxl xS)v TtQOcpavalg (xax' ditokvxov dvoâöxixriv övvijdrj rw övvxd-
âvxL xb xvTtixov)^ 7iQOöd<ôxG)y xal QvöExat' 212: ^^cpQOvxlg ds xal
xads ysyovav ov iiixQä x&v aig övöxaöiv avxTjg avaxa ;fOJt xqbCxxgj
ßaXxLCOöiv" dvxl xov anl xä xai^ dfjXov ort xal aitl xd (öaX. 225: „ög
dv — —
(pQovxL^r^ xijg aTtl xb XQalxxov övöxdöacog xal ßaXxLcböacog
T^'^S— fiOvrjg"y 213: xoivvv xad'aât —

„ro^vrc^ — ôvri xal xb r] sig
^^^9 — dvaitoöTtdöxGyg^ xad'hg ai^rixai avQiöxaxat xaxaxovöa

— âxQi xov vvv" dvxl xov dva7to0nd6xc3g (JüitaQ}^ xa%-cag aiQT}-
xai^ avQLöxaxat xaxaxovöa 212: ^^TtQoöxdööat — xaxa%aiv av-
(pal.
xrjv xal xb
aig — ddiaöaLöxcog
a^fjg xaxd xbv aiQrjâvov ccjtaQ
XQOTtov ai)Qi6xaxaL xaxxiqâvri âxQi xov vvv"")' 215: „tVa öloqlöt]-

xai 7] ßaöiXaCa ôv xal yavrixai XQ'^ôßovXkov avxotg" dvxl xov av-
X'fjg (öaL 218: „IW yavrixai — xal %Qv66ßovXXov X7]g ßaöikaiag
ftov", 230: ^yalxat xriv ßaöLkaiav ôv — ;^^v(3d/3oi;AAoi' avxrjg aTtixo-
Qrjyrj&rivai", 239: „i^ ßaöikaca ôv xbv jcaQÖvxa xQ'^ôßovkkov koyov

avxTJg a7axoQ'rjyat"y 218: „tVa ovdav a'xji 6 xoiovxog d^x^^^Q^^S ddaiav
— a^dyaiv avxovg, dkk^ 6 âkkcov avQC6xa<5âi aig xrjv rjyovâvaiav
avxbg axkayaxat — xal dTtoaxakkrjxai — xal öcpâyi^rixai — xal
xdxxfjxac''' dvxl xov axkayrjxai' 222: ^^xal xßyv dtaxvTtcod'avxcov dd-a-
XTjöaL" dvxl xov xai <(rt)> x&iv diaxvTtcod'avxcjv {<5ak. 232: ^ôxlovv
«'9'£riJ(9«t") 223 : „ovdcv aâc ddaidv xig xcbv — dkkov bnotov öt]
xiva^ ka'Cx&v xt xal ôvaxG)V, jtatQad'rjvai'' dvxl xov OTtoicov di'i

,
TT. N. UanayemQyiov: AI Sbqqch x«/ . ,77 ôvr] 'looccvvov tov Ugoögofiov 229
tivcov 229: „a dccc ra HQOörayyidtGiv xal — aXXotQÖJtcog tovtotg

TtaQilXd's" ävtl tov jtsQifjXd-s (öaX. 217 ;co:t 220: „ra ts ccTtb nQoös-
ve^scog — xal ccXkorgÖTtcog TteQcsXd-övta amff")' 230: „6 ds tcqoöl-
eCÊVog tä tisqI tovrov xal rriv tovrcov ävadedsyêvrjv eiti^Bkeiav''^
ävtl tav TtQOösiîvog xal ävadsdsyêvog {pel. 232: „rw xr]v av-
Tcbv icpOQetav dvadsdsyâvG}")' 230: ^îTtiÔQ^yst rag rotavtag —
6sßa6^cag ôväg" ävtl tov tatg toiavtaig 0£ßa6itCaLg ôvatg'
230: „wff t&v SV tavtaig ocpsilovtcov ôi/a;föv tov 7tv£vâtLXG)g TtQO-
ötrjööÊVOv avtcbv ixleys^d-ai xal cag rö jcara xaiQOvg tfjg — ÊxxXrj-
aCag TtQOSötrixöti tovrov jts^Ttstv''' ävtl tov zal tö* 231: ^^xal ag
diatrjQG)vtai î%Qt tov vvv^ töi^ avtov tQoitov ÖLOQL^staL rj ßaîkeia
yiov öiatrjQetöd-ai tä toiavta xtrjâta" ävtl tov dcarrjQOvvraL'
233: ^^TtQoöräööEL — ijtiXaßeöd'at, ^sv avrbv — xal itagaTte^Tistv êrä
rov %'dvarov avrov Tcgbg otieq av ßovXrjd'fj xal d^sl'^öei TtgööcoTCov —
dod-rjvaL örj «vtco xal rriv stQTjêvrjv yriv" «vtI rav d-slTjöt] xal ds'
234: „ftv«t de ;cal iv avtb Mevot-

rfj TtoXsi Ueqq&v vitb tö
xecog'' ävtl tov tb iv t§ JtöXsL 2Jsqqg)v vjcb ta tov MevoLXSCjg
{ösX. 228: ^âlvai ös tb iv tf] noXei UsQQav vitb ta tov Mevoi-
XEog oQEi" Evd-a ygaTttEOv oQOvg)' 235: ^^d tateXelv tavtag ovtcjg ag
tä Vit avtatg xQvöößovXXa ötaxEkEvovtai^' ävtl tov iit' avtatg
(pEl. 234: „d)g tä etcI tovtotg %Qv66ßovlka ÖLaXa^ßävovötv'')' —
238: „TÖ TOV 0G)tivov Êtä tov Tt,vxaXä — xal 7tEQL0%fig avtov^ Eötai
ÖE xal tcbv tEööaQcov äv&gaTtov" ävtl tov Ett' 242: „ft^ evqiöxelv —
[LritE %aqä tCbv xEfpaXarnxEvovrav — , |Lt»JT£ rav rä örj^ööta öleveq-
yovvtcov — , 117] tivog aAAov" ävtl tov firlts.
ÂQXovât Elg tavta^ TtaâXaLitov vä ÖLOQd-(b(S(o xal aXka x^Q^^ ?

navtEkag äÖLavöijta (ix (poßov îj Êcâv tug iv avtolg lav^ävri öia-
(poQa) rixaxCbg öiEötiyÊva xal XiÊLg tag avräg äXXaxov äXXcog yEyga^L-
(idvag' öv6tvx^g ê xal «vt« tä xvQia ovoâta TtQOöcQitcjv xal toitav
ölv ävt£yQäq)rj0av vTtb tov NotaQa äxQtßag^ ÖELxd'fj iv tö
ctg d'ä
XEfpaXaCci i^, ß\ xal ot äQid^ôl Ö\ tav irüv xal tav ivdixtKovav

elvai iviaxov nXrjiiÊXsig^ ag äiiaöcog d'ä (pavfj. vÂA' o^cog Ttaqä icdvta
tavta tä äâQtriiiata rj ovTWg ixdsöonivov XEi-
äxpiXEia ix tov xal
Êvov ELvat^ uyg TtQOElnov^ TtdXiv ixavi] tö ii,Etdt,ovtL^ xal äv ^rj idioig
aölv i'jxovöE xal avtotg o^âöcv eIöe tä iv avta ävag)EQ6^£va^ in dl

LxavcotEQa äv r^'ötvxrjöEv avtÖTttrjg xal aifttjxoog vä i^stdöij aiftd. Kai
inEiÖii TOV T£ tvTttxov xal tCbv XQ'^^^^ßovXXcov yEvtjöataL iv totg 'ÖTCttSd'fv
(Svxvri fivEia^ TiaQatidruiLi ivd'dÖE nCvaxa avt&v.

a) £eX. 202 -- 208: ^^ngooLîov tilg Ttagov^Tjg tvmxfjg diardi£(og''\
äv£v hovg.
ß') £eX. 209 — 210: ^^xstpdXaLa rov nagövrog tvxLXOV' tdd' iveötiv
.
230 I- Abteilung
Iv xf] ßCßlip rov tvjctxov tfj övvtsf^stdr} itaq ifiov xov taTtsivov ^rj-
TQOTtoXnov Ztxvcjv aal xtttOQog rijg sv ta oqsl tov Msvoixscjg dia-
xsLÊVTjg ösßaiS^Lag ôvfjg rot) d^siov Uqoöqoôv xal BaTtnötov'K

y') 2J£A. 210— 211: ^^sqI i(p6Q0v aal xrtjroôg".
d') EeX. 211 — 214: löov xQv6oßovlXov Âvöqovlkov Ilalaiokoyov
xov TtQSößvxsQOv^ „xojta ^Tjva 'lovXiOv xfjg vvv xQExov07]g ißdöy.rjg Iv-
diKXLG)vog xov eâxL^XLXiOöxov oxxaxoöcoclxov ijcxaxatösKccxov crovg",

Xqiöxov' 1300.
e') 2JeI. 214 — 215: xov avxov^ ^^xaxä îjva HETixEiißQLOV xrig evi~
6xaÊV7]g TtQaxrig MCxxov xov Eâm0xf,XLO0xov <(6KxaK06to6xovy xal

exxov ^TOfg", Xq. 1297' aAA' rj xb Exog Eivat xaxcbg 0£0rjii£t(oÊvov rj
rj Mixxihv a riâQXYjÊVYj.
g') UeI. 215 — 218: xov avxov^ ,^xaxcc îjva Îovvlov xr^g Evi^xa-
fiEvrjg XEXccQxrjg ivdiKxov xov Eâmöxilioßxov oxxaxoöioöxov elkoöxov
Evvdxov sxovg''^ Xq. 1321.
5') 2JeX. 218 — 221: xov c^vroi), oôxqovov.
rj") 2JeL 222 — 223: l'öov 6iyiXkiov xov 7taxQtäQ%ov ^Höatov^ 5#»?^^
ziEXE^ßQtG) ivdixxLavog öydörig"^ ävEv Exovg' 6 'Höaiag ETiaxQiaQx^'^^^
xaxä xä Exrj 1323 — 1324* OQa xov x. M. rsdeav xovg TtoXvxtôvg
^naxQiaQ%ixovg Ttivaxag (iv Kcov6xavxivov7t6XEi 1890), öeX. 417,
coöxE xb ötyClXiov äitEXvx^ri exel 1324.
'S"') ZeL 223 — 224: tôv %Qv6oßovllov^ ?#^^^ 'JitQikiGi ivdixxtcb-
vog rj'''^ ävEV ovöâxog xal Exovg.
i') HeX. 224 — 225: l(5ov %Qv0oßovXlov^ 5#^^t 'A7tQiU(p Mixxiavog
/3'", avEv ovoâxog xal Exovg.
La') ZeX. 225 — 228: L'öov %QvdoßovXXov 'Avöqovlkov xov vecoxeqov^
^^xaxä iirjva 'lavovaQiov xr}g vvv XQExovörjg öcodExdxr^g Ivdixxi&vog xov
EâxiöxiXioöxov oxxaxoöioöxov XQiaxoöxov ißdöiiov £xovg'\ Xq. 1329.
iß') EeL 228—232: xov avxov^ „xaro; [iriva Mccqxlov XTJg vvv xqe-
XOv0Yig xavxrjg TtEvxExaiÖExdxrjg ivdixxiCbvog xov EâxiöxiXiOöxov bxxa-
xo6LO6xov'x£00aQaxo6xov hovg"^ Xq. 1332.
iy') UeX. 232 — 234: l'öov xQ'^ôßovXXov^ 5?!"^^^^ MaQxCco ivdixxiGi-
vog a'", dvEv ovoâxog xal hovg.
td') EeX. 234 — 239: löov xQvôßovXXov ExEcpdvov XQaXrj xal avxo-
XQatOQog UsQßiag xal 'Pcoâviag^ ^^xaxä ^f]va Ôxxcj^ßQiOV xy]g vvv
XQEXovörjg IvdiXXiCbvog XEööaQEöxaidExdxrjg xov Eâxi^xi^XiOöTOv oxxaxo-
6L06X0V TtEvxrjxoöxov xExdQXOv Exovg"^ Xq. 1345.
'
le') EeX. 239-^240: l'6ov xQ^ôßovXXov 'Avöqovlxov xov TtQSößv-
XEQOv^ ^^xaxä iiilva NoE^ßQiov xijg vvv XQExovörjg ÖEvxEQag ivÖLXXi&vog
xov £ja;(tö;ftAtoöTOv oxxaxo(3io6xov ißdoôv hovg".) Xq. 1298' dXXä xal
Evxavd'a -»i
xb EXog '^^dQxrjxai i] i] IvdLxxiiov ß'
77. N. UccTtaysoaQyiov: AI Seggab y.al . . i} (lovi] 'ladvvov rov TlQodQoaov 231
i^') UsL 240 — 241: l'öov xQvöoßovXXov^ 5#^^^ UsTtreiißgico lvöl-

Kticbvog 6Ktr]g'\ ccvsv övöâtog xal hovg.
ig') UeL 241 —
242: l'öov xQvöoßovXkov, vM'^^^ MagrCa LvöiKtiö-
vog ivdexcctrjg^'^f ävsv ovoârog xal etovg.
4) 'Eycj da diatQißcov iv IJsQQatg (1889 — 1891) ä^tov tov xotcov
ivoîöcc vä ccöxo^rjd'G) tcsqI xriv ävayQa(priv xal iîxaöiv Ttdvtcov xobv
iv avxalg Tcal tisqI avxäg fivrjueicjv^ noXvxC[L€ov ^sv X6y(p xf^g ccqxcclo-
Xoycag xal löxoQLCcg ^dXi6xa xcav BvâvxtaK&v xal xav xovxotg ä^döcjg
6vvr]^^£VC3v TovQXixwv xqövojv^ dvöxvx&g de dyvcoöxcov ovxcov xal
K8KQVIIIIEVC3V y^BXQL xov vvv. Tag Ttalaiccg ör^êtcböeLg ôv övvsTtXtj-
Qcoöa iviaxov diä TtQOCd-rjxav oöag Ôi ixoQrjyrjßsv rj «|ta £vxccQc0xtccg
TtQod^vuta XG)v ixet cpiltov ôv x. 'Icodvvov TöixoTtovXov xai A. Ndxov
«AA' 6 XL ^dXiöxa cbcpeXr^ös xb eQyov tivai xoöa: dya^f]
xfj xvxV XQ^~
^svog YjQcoxriöa aQXiCjg TtolXdxig Kavöxavxtvov

tisqI TtoXkav xbv x.
XovÖQOv^ (piXoXoyLXcjxaxov xal (piXoTtovcbxaxov dvÖQa^ 6 de x. XovÖQog

fiar' dyaöxfig TtQoQ'vîag^ i(p' nolldg xal ^sydXag biioloya avxa xal
fj
drjôöia xäg ;(jc^()trag, TtSQi xe äXXcov e7tot7]6ax6 ôi ;u())^(JtftK)r«rag dva-

xoLvc)6SLg xal dr^ xal tcsqI xav vccav xijg TtöXsog xal xav iv avxotg
TiaXaiCbv eixövcov xal xcbv Xîöxtavcxav ivoQicbv (paroisses) xal Ttegl
x(bv x^LCC^Lcov xol xCdv TovQXLXcbv ivoQiCov xal TtSQi XG)v tcsqI xäg
2JiQQag x^^Q^^^- T1Xel(3xov de Xöyov d^Log xa egyco iyevexo 6 x. Xöv-
ÖQog xal ijtLöxeiXag êv ôl dvxiyqacpov dvexöbxox) d^x^^ôv iyyQdcpov
Tiegl xov vaov xov dyCov FecjQycov xov KQvovegCxov (iöe xeq). r\ a)
xal bdi]yrixixbv xcbv dvayvcoöxav xoicoyQacpixbv didygaîâ xov xeCxovg
(nCvaxa I), nQO^viKog 7ie(ptXoxexvrjÊvov 'bTtb tov x. 'I(odvvov IJavtaî}^
êXexYJöag de xal xbv aQxaioxaxov^ xov it,' alavog dgxoêvov^ xav
X(x}dCx(Ov XYig ^YjXQOTtoXecog (idl xeq). A\ VI «') ov bXiyag öeXCdag elxov
iya nQ0(p^d6ri vä igewr^ßto' ix xov noXvxCôv xovxov xihdixog^ i^ ov
6 virv ösßaöîaxaxog ^r^xQOTCoXtxrjg Nixo^r^deiag x. OtXod'eog BQvivviog^
6 0O(pbg xYig 'Aidax^jg xav Aadexa 'AtcoöxoXcov' ixdoxrjg, idifjô-
0civ6ev iv tci ^'HêQoXoyta tilg 'AvaxoXijg* {iv KcovCxavxuvovnoXai

1879), (faX. 388 — 390 rhv xQ^'ôXoytxbv xaxdXoyov tCbv firjxQonoXix&v
2JeQQG)v^ 7taQeX7l(p9r}6av dXXa xe noXXd xal dvexdoxoi avxoßioyQatpCai
xal idibygafpoi örjêctüöeig xal xd 23 xavxöxvTca (fiicsimile) xCbv vno-
ygafp&v xcbv dgxtSQio^v ZeQQcbv xal dXloav JtoXecjv^ xd xaxaxex(0QL6îva
iv xotg TcCvaî V — VII. /7Ai)v xCbv xeöödQiov eiQXiêvojv mvdxojv tvqoö-
riQxri&riâv xy TCQOxeLîvrj TtQayfiaxsia xal xgstg dXXoi^ 6 II (pigcav
(paxoyQatpLxijv elx6va xfig dxycixYjg TcXevgäg xov ßaöiXixov nvgyov trjg
dxQOTtöXeag fietä trjg iin,yQa(pi]g^ (pQovxLöd'stöav 'bn* ifiov itsi 189.1, 6
III <piQ(ov ööag iya dvxiyQailâ Bviavxiaxöjv XQ^'^^^ iniyQtt(pdg^ Giv

noXvxcnoxdtrj 17 iv dgid^^tii 12 tot» ngibtov vvv yivmöxoîvov 0UtJtiiov
^ritQOTtolCtov^ xal 6 IV q)8Q(ov ocfag ot x. Xövdgog xccl navta^fjs ävri
yâipav TtaXacCju sltcövcov iitiyQacpdg.
Tb EQyov ôv dhv dvvarca vä B%ri xriv cc^lcoölv ort alvac teXsiov^
l^v dh fiövov iitiXQeitsxai xal iôl vä bItig) tovto^ 0T^ sivai (Svvxstay-
liivov Bv dlrjd-BLa^ xad'ööov avxijg ävd'QCO'jtCvog iyavBxo dvvaxri yj äva-
xdXvilîg^ xal ^Bxä 6vvb%6qovv allau ßaQvxBQai
axoQyrjg^ oötjv ^loi
ä6%oXCai. AvTtoviiai ort 8bv xaxaQd-aöa äfia ^bv vä (äg^cAi^^ö xal dvo
ccQX^'-O'^S x(bdixag xrjg ôvrjg IJQodQÖôv cpBQOvxag xbv sva ävxiyQacpa
jtaxQiaQ%txG)v öcyLXltcov xal xbv bxbqov ayyâ^pa Tcoixila^ dcoQrixriQia^

ÖLxa6XLxä xoit «AAa, äâ ds vä Xdßco cpCDXoyQacptxiiv ä:toxv7tco6Lv äQ%aiag
xal d-avâöiag bv xf] ^lovri Eixövog xfjg 'ATtoxa^rilaiSBcog xov ZaxfiQog
'Irjöov Xql6xov^ TtBQl '^g d'ä Qrjdâöo xä daovxa bv X(p 6%BXLxa z/' xBcpa-
kaC(p. 'OTtoöÖYiTioxB 8' ccv XQid-f} 7} ôv avxr]^ Bvxoâc vä

öv^ßoXrj
Ttagdöxfi d(poQ^Yiv dXkoig xal dij xotg loyCoig xav UBQQaicov JtQbg 0v^-
7th]QG)0LV xijg ^B%Qi xovÖB^ cog ^t} coq)sXBv, d^BXrjd-BiöYjg aQXfî'OXoyixfjg
xal L^xoQixfjg yvd}0B(og xrjg ijticpavovg MaxBÖovLxfjg 7t6XB(Dg.
A\ au UsQQai^ dxgÖTtoXig xo^l TtöXig.
Tfjg oxvQag xc^t TCBQiâxrjXOv itoXBCog xcbv 2Jbqqg)v xBiiiBvrjg xb

TcdXai Bvd'a xal vvv xstxai'^)^ btcI xg)V voxlcov xal voxioövxixcbv {j^BXQi
xal xrig bdov a — a^ bv TiCvaxi I, xad'ixvovâvcov) xXlxvcov X6q)0v
(yoxiag TCQoßoXijg xov oQOvg MBvotxBcog tcbqI ov oQa xBcp. r\ ß' 29)
ÖBöTtoôvxog ^BydXov ^BQOvg xrjg ixxaxa^Bvrjg itsdiddog xrjg ÖLaQQSo-

^Bvrjg vitb xov ZxQv^övog Ttoxaôv xal xCbv TtaQaTtoxdôjv avxov, dXCyov
XG)v aQX^^^'f^ ÊXXrjvcov xal ^Pcjâtojv övyyQacpecov ^vrjôvsvovöL^ itoXXä

8\ BivaL xä Big avx'^v dvacpBQO^Bva x^Q^^ '^^^ övyyQacpacov xav Bvâv-
xiaxGiv XQ0VC3V bv olg xal ^dXiöxa rixâöa. Kai xä vvv ob öa^ö^Bva
BXL BV ai}xfj ^vrj^Bia dvtjxovöL Tcdvxa dXXa ^bv Big xovg ^Pcoâ'Cxovg^
äXXa ÖB Big xovg Bvâvxiaxovg xal xovg îBxä xijv dXcoöiv ;f^di/ot;g.
nXriv yByXv^^Bvcov xivCbv ßdd^Qcov öxtiX&v xal xiovcav xaxaöTtag-

^Bvcov BV bdotg xal ;f()i^öt^£vdvrG3^' vvv ag idcoXicjv ovöbv dXXo Xbl-
tjjavov 7taQBxriQr]6a bv xf] tcoXbi dvijxov Big xxiöâ tj dvdd'rjâ 'Pcoâ'C-
XG)V XQOvcov. ÊtÜ ob X7}g dxQOTtöXBcog xrjg snl xov X6g)0v iyxaxBtXsy^Bva
Bivai BV xa ix Bvâvxtaxav xQovcjv XBiXBi^ bv xf] ^dXi^xa diaOB6G)0^Bvr]
1) Jsv Tjdvvq^riv vä svQ(o tr]v cccpoQfiriv qp^fATjg xaO'' t^v t] noXig tb ndlca
^HSito iv tfj vvv *A%'iyyaviv,ri Gwoinia tov Ntl^qi^ nagcc tj] GviißoXjj xov ccvcctoXt-
%ov x^LâQQOv ^ — ^, oti ds y.aruxooaQ'sica iv, xfig tXvog ticctsXaßsv situ triv vvv
d'EöLV Ttdvrcos ncctä tovg ^Pcoiicc'C'KO^g XQOvovg al Usqqui ^yisivto iv to5 avtä tonco,
cbg dsLyivvovOL tu övyxQOva fivrnistcc' äXXo ^tjtthik, ivvotttai, stvca av rj ZlTgig tov
^HqoSotov ri' 115 ^'xftro aXXaxov nov nXrialov.
77. iV. TLanccyBOiQyiov: At Zsqqoci kccI . . tj ôvi] 'Imdvvov rov Uqoöqoôv 233
ßoQ£iodvttKfj avtov TtXsvQä^ tsfittxtd ttva eiQya0îvcov âQ^cxQcov^ SiXrjfi-
liiva ÖriXov on ix. jtaXaLoreQCJv OLXoöo^rj^drcov. 'O Cousinery ösX. 150

ävaq)8Q£t „des ruines d'un temple antique"* äXkä Tie^l rovtov OQa sv
K£(p. A\ a I.
1) 'E7ti'yQcc(pccl ds iii%Qi rov 1852 yvcoöral tjöav dvo ftdiât, av

tfjg itegag i^vriôvevösv 6 Leake, 'Trav. in north. Greece', III
ösX. 204 xal 6 Cousinery 6£X. 225 oötig ev tö tzq^xg) tcbv ta 'Odoi-
TtOQcxa eTCLövvrj^îvcjv nivccxcov^ êrä rriv 6sk. 271, Kat£%6QL6E xal
tavrözvTtov avtijg TtlruiêXig' i^^dcoxav ds xriv i7tiyQa(p7]v JtQO tot)
Cous. 6 iv KcovötavTtvovTCÖXei TCQSößevrijg tilg FaXUag Choiseiil-Gouffier,

'Voyage pittor/, II (SbX. 168, iiex^ avtov 8e „ex schedis Koehlerianis"
ö Böckh, ^corp. inscr. Gr.', II 6bX. 162, ag. 2007 iiatä ravrotvTtov
TttötorsQOv. ^H tc^rjTLxr} (r&v tcsqI Xql0xov iQovuiv) icXd^^ £vxexEi%i-
a^Bvri TtdXac iv xa aQLöxsQip xoCi^p xy\g dvaxoXixfjg xXiâxog xov voxiov
i^covdQd'rjKog xov ^rjxgoTtoXiXtxov vaov xcbv äyCcov ©eodcoQcov (tilv. I 31),
âQtvQovvxog xov Cous. öeX. 161: „l'une (inscription) sert ä orner
l'escalier qui descend ä l'eglise", ivaxoöo^Yjîvrj vvv dvai iv xa via
(1885) dQXBLoq)vXciXLC3 x(p iv xfi ccvXfj xijg ßoQdcog jtQOöxscîvrjg ^rjxQo-
TtoXscog. 'Ev xa deîip xol'xg) xrjg xXiâxog exslxo im xov Cous. (ösX. "221)
xccl ixBQa^ öv6xv%G)g aTtoXoîvr]^ TcXä^ êd'' oôiag övyxQovov iTCiyga-

^^^t ^? ^ Cous. iîdcjxE xb xavxöxvTCOv iv xa öevxeqg) xg)v jttvdxcov^)'
diKpoxEQCJV xav TtXaxav ÖEixvvvxat hi xal vvv aC TtccXaial (ötjêqov
xEval) d-iöEtg. Â^töXoyog Eivai rj öaôîvrj ijttyQacpri did xov iv (DrCico 7
(pEQÖiiEvov xvTtov ^ÛcQQaLcov (TtoXEcog)"^ oöxig Tcdvxojv xcbv XoiTcav

ovofidxcjv ^dXcöxtt TtXrjötdÊt aig xiiv ^Ûlqlv"' xov 'HQodöxov xal xdg
„Siras" xov JiovlovXLY 4 (jjj^^, UcQÖg)' ^ÛtQQav^' xal id-VLxbv
^^ZcQQaLOvg" nagd ©EOTtöîtov Xaßav dvacpigsi, xal Exicpavog b
Bv^dvxLog. riegl xav TtoXXcov dXXav xal öuafpoQov 'EXXtjvixCjv (Ûtgaty
2JiQ(QQ)a^ Xiggai^ ÊQal xal Xomcbv) xal êvlxcjv (Sarra, Serre
xal XoLTtuiv) ixcpOQav xov 6v6fiaxog xrjg TtöXscDg diiXaßsv 6 x. zlr^-
fiLtöag^ ^MaxEÖov.^ öeX. 575 — 581* slg avxdg TtgoöÊxiai: 1) // de

ivbg Q ygd^âxog ygacpr^ ^Ûagat" iv xadixt xijg iv OXcoqevxlcc
AavQBvxLaxrig ßLßXtod"t]xrjg^ plut. LVII 26 ysyQa^Êvo) xaxä xbv
Gardthausen, *Griech. Palaeogr.', ösX. 333 xa lö' aiavr 2) rj yQa(pi]
^^0£Qval'' (?) tceqI '^g OQa iv X6(p. z/'* 3) 6 vvv EvxQrjöxog xvTtog
1; 'O Cous. iv (i^v asX. 161 yQtitpei,: „rautre, decoiivorte dcpuis peii crannees,
a 6i6 placee dans unf, des Halles de rarrhevOchd", iv dh asl. '227: „l'original se
Irouve encore aiyoiird'hui dans la cath(5drale de Serrös, ainsi quo celui de la
premit're" •
nid-avihg <) Couh. xaT« tag (iBxayEvtütiQccg intayi^^ng flSf rag nXdnceg
(isrwKfKOfitan^vug iv r^ ^ritQondXBi^ iv rj tccag xara riiv ft«yc(itjv nvQxaXäv xoü 1849
(cnmXtro i] dsvxiga aiz&Vj (l fii} 71q6tbqov ijd?] fitxt%0(Uadi/i slg &XXov xivcc x6nov.
234 ^- Abteilung
^^ZsQQCcg'''' êtä rov ovdetEQOV ccQd^Qov („r« Heggag elvai xaAa") nXa-
a^êlg ex tfjg aiTLatixrjg rov TiXrjd'vvtixov „r«? UsQQug''' xar« övvbx-
(pcovfjöLV tvjv ovo g (pd'oyycjv' tä Ttakaioraxa yQccjctä âQtvQLa rov
tvTCov xovtov evQed'i^öav sv t(p xcoölkl trjg ^rjtQOJtölecjg^ (Sei. 30 bxbv
1580 (pQa VI, a' II 1) aal ösl. 128 Iv avroyQdcpo) örjîsmâti rov
xecp.
firjTQOTCoUtov 2JEQQa}v Âv%'iôv Bxovg 1679' oqu iv xscp. VI, a I 7.

2 — 5) TsööaQK xEiid%ia^ dvo Tclaxav xal €v öaQKocpdyov ^sxä
smyQacpav {in\ xfig ixsQccg xav TcXaxcjv) xav
Xeitl^dvcDv eixovcov xal
djtb Xqlöxov ix&v 185 (.„ETOYCIECTOYKAIAAT-APTEIVEI.
ClOY-r^ 215—30 =
331—146)1) xal (sTtl xyjg öaQxoipdyov) 124
(: „/////TO YZOZ", 270 —
146) xal xb xsxaQxov dvayXvcpov vecov avsv
B7tiyQaq)fig evQed'rjöav iv xa xötcod xijghsi 1849 xasiörjg ^rjXQonoXecog^
iv(pxoöo^rjH8va de vvv eivac iv xa dvaxoXtxa xoi%ci xijg avXrig xYig iv
xfi avxfi xteöeL dveyeQd-eiörjg (1852) veag. ^H iv x& xoTtco xovxo) ev-
QBöig xav ijtixacpLcov ^vrjêicjv âQxvQet oxi xb naXaibv edacpog iv-
xavd-a^ xaxd xb îöov x&v voxiav xXtxvcov, XQVTtxei iv xotg cpiXoêvoig
xokTtoig xijv 'Pcoiia'Cxriv vexQoitoXiv^ ixxexaêvrjv ßoQecöxeQov êv xaxd
xd viprjlöxeQa ^bqt] xg)v xXlxvcov, ßoQBioövxix&g de xal voxicog fjca xov
xeC%ovg^ hg âQXVQOvöi xd dî^cog iv xotg d^td^ôtg 6 — 11, 12 xal 13
xal 15 xal 16 xaxaXexd'7]ö6iieva ^vrjêta.
6 — 11) Meydlr] xal 6yx6drjg iitixv^ßia öxrilr] Xq. 64 (:„ET0Y2Id
I 3 Zd AHOYd I ", 210 — 146) xal ^lxqov xexQaycovixbv dvdylvtpov
Hex^ Bixövcov xal ijtiyQacpav^ dvo xe^d%ia dvayeykv^êvcov hlxqöv et-
xovcov dvev iitoyQacpcbv xal dvo [laQ^dQiva öxQoyyvXa dyyeia (xecpQag
vdQuai) TtaCdcov êxd xav TteQiyeyXv^îvcov Ttco^dxcov dvev ijtLyQa(pc)v
evQeO^tjöav JtQb e^ ixcbv iv xatg voxiodvxixatg xXixv0iv^ iv d) xoTtc) dvr}-
yeQd'Yi xb veov vodoxoîetov xijg ÊXXrjVLxrjg Koivöxrjxog^ ^Xrjöiov xov

va'CdCov xov dyiov Arj^r^XQLOv (tiCv. I 45). "Alka ^vrjêta iv xcd avxa
xoTtG) ;cal xaxd xbv avxbv %q6vov evQed'ivxa xaxe%d)0^ri6av itdliv. 'Ed-vo-
Xoyix&g d^LOV TtQOöoxfjg eivai xb iv öx. 2 xrjg i7tiyQag)'Y]g xyjg (jxrjlrjg
xeiêvov yvvaixbg bvoâ ^^Mco^co^Xlxtj" 7) „MoSitcoJAtg" (iv xa Xcd'G):
„MIlMIlZAITH!0YrATPI") jr^öff öo>otov£tvat rö v;rö rov Froehner,

Înscr. du Mus. du Louvre' 229 ixdedofievov ©Qaxixbv ^^Maô^vig'''
(iv xa U^G): „MnMOZ[IE]NIEI")' oxL de ©gaxeg ii0av xal ol 'Odö-
âvxoL Ol XYjv %(x)Qav xav ZJLQLOTtacövcov ('H^öd. e' 15) xaxaXaßovxeg,
âQXVQet 6 Sovxvdidrjg ß' 101: „ot itSQav ZxQv^övog JtQbg ßoQeav
1) 'Ev reo v7ioXoyL6[im xcbv itmv r« Böckh, ^corp.' II

ij'KoXovd'riaci xal iyco
ccQ. 1970, Heuzey, 'Mission de Maced.', 'Memoire sur

asX. 274 nat Duchesne,
une miss.% gsX. 21. 'O Kubitschek, 'Arch.-Epigr. Mittheil, aus Oest.-Ung.',
XIII (1890) esX. 120 icpQovriOE vd ccnodsi^r] oti 6 Böckh S>ql68 (146 "aoI 30 ^tog)
Ti]v ccQXV''^ "^^^ Ma%i8oviv,mv %QOvoXoyiöiv nard dvo itj] ßQadvrsQov (148 xal 32/31j.
n. N. UaTtccyeaQyiov: Ai Ueqqcci kccI . . rj fiovr] 'icodvvov rov IIqoSqohov 235
@Qäx£g^ oöot Ttsöia £i%ov [drilov ort %ä iisra^v ZtQvôvog xal Nedrov
Ttotaâv}^ UavatOL Tcal 'Odo^civrot,".
12) MixQä e%Ltviißia öxrilri Xq. 107 (:„eT(JcrNC", 253—146)

IQYiîiievBL vvv G)g VTtoötTjQty^cc tfjg ÂyCag tQCCTte^rjg iv ra vatdiip rov
aytov ^Yj^rjtQiOv. 'Ev 6t. 3 x^lxai yvvaiKog bvoâ ^^Zijöig",
13) 'ETrctv^ßta jtXä^ ^£r' äitotEtQi^êvrig jtQoto^fig xal iinyQacprjg
v'XaQiEi iv reo iddq)ei rrjg avlrjg rov vaov rov ccyiov ITavteXsT^ôvog^
xet^svov BTtl tfig ßoQsiodvttKijg %kvxvog^ fô rov tetxovg (%iv. I 52).
14) 'Ev tfj 6d(p trjg vsag TCÖXscog tfj ex rrjg ccyoQccg äyovör] Ttgbg
ro taxvÖQoêlov XBixai {tcCv. I 64) ^sycckrj öaQxocpdyog (p£QOv0a iv xf]
TtQOöo^st xr^v fiövrjv iv UsQQcctg Aaxivixriv iitiyQacpriv. Ilccöag tag

iitiyQafpäg aQ. 2 — 5, 6 — 11 xal 12 — 14 ii,i8(oxa itQobxog iv xf] itprîs-
Qidi 'Kov^xavxivovTtolei' 1889 äg. 267 xal 1890 ccq. 120.
15) Mrivl 0sßQovaQLG) sxovg 1891 evQsd-r} etg ßdd'og xsöödgtov
Tcrjxscov iv xfj voxCa xXtxm, iv a xötco) dvfjyiQd-r] ro veov TCagd^svayc}-
yeiov (itiv. i 6^),xt^rjxixri öXTJXrj Xq. 41 (: „ereNGTOeTOYC-
ZTTPAAICIOY% 187—146) cpigovöa iv 36 öXLxotg 72 dvÖQ&v ovö-
liaxa^ äxiva iîöaxa iv xf] *Berl. phil. Wochensclir.' 1891 ösL
770 — 771* ccTtdvxcov TtsQtsQyoxaxov elvai rö iv 6t. 20 xal 22 ^fToQ-
xovTcacßrig".
16) Â7toxBXQOv6iiivri jrAa| nst dv8x86tov ijtiyQafprjg hovg Xq. 199
(:„EnOIEI|//////YC0KC", 229—30) xsttac iv tfi ccUfi tov vccov tov
ayCov Âd'ava6Cov {niv. I 47).
17 — 18) z/vo iititv^ßiai 6tx\'kai i^TtejtrjyêvaL elvai iv ta iddcpst

tov 'Aytov ßriiiatog tov nrjtQOTtoXvtcxov vaov tCbv äyCav SeoöaQov
{nCv. I 31), (piQov6ai l'6(og tag imyQacpdg iitl tav d(pavG)v jtXsvQav.
19 — 21) TQca dvdylvcpa ^st sixovcjv xal i7CiyQaq)Cbv Ttaq* i$l-
Gitaig 8\v dv7]xov6i,v eig tag EeQQag^ dlJj elg ro NevQOxoitiov (xatd
xivag tijv NixoTtoXtv), sig xb ro7tdx6i(ov) xal slg xriv T%8Q7tC6tav.
Êv rö TtQcbxa^ otvsq iîöcoxa iv xf] ''E6xCa^ xcbv 'Ad-rjvav 1893
6eX. 159, dvaxed'Bciievfp red ^^Kvqlg) UXovxcovl''' (psQSxac xb itSQLEQyov
&Qaxixbv '6voâ dvÖQog ^^M£6xixsvd-og'' (Ms6xog-K£Vôg^ cov xb
TtQcbxov 6vxv6xaxov^ xb Öl ösvxsqov yvG)6xbv xal aXXodêv, 'Payxaßij^
'Antiqu. Hell.' 1283' jcagdßaXe xä Aulucentius, Biticentius, Di-
cacentius, Eptacentus, Sudicentius) xal xb yvvaixbg ^^r^TtsnvQtg
Êißivsog" (tfjg 6voiia6XLxrjg "E^ßsvig*^* rö rrjTtaLTCVQcg d)g IJov-
tvxbv ^vrjiiovevsL 6 Leake, 'Numism. Hell' 48, rö öh Esbeiius ro
*corp. inscr. Rhen.' 1523).
22) Kai tä iv CdiotLxatg aQXf^fôXoytxatg övXXoyatg vofiiöâta^
dyysta xal dyaXfidtia dvi^jxovöt tä nXetöta ox>xl elg tctg Ziqqag^ &XX*
eig tovg 7cXov0LOvg dygovg trig 'A^(pin6Xn*)g,
236 I- Abteilung
Metä trjv ßQa%eiav tavtrjv iTtiöxoTtrjöiv rcbv ^vrjêicov rcbv ix

'Pconal'xöv xQovcov fietaßaivG) eig rbv xvqlov loyov TtBQl tcbv BvâvtLaxav.
«') 17 CCXQÖTtoXiS'
I. ,^7tvQyog ßaöi,Xs(og'\ xoivag ^^'EXevrjg^'.
^Slg 0t£(p(xvrj vTtSQXELtat tfjg Ttokeog iv äv(o^dl(p iddcpSL^ xaxaqjo-

Qixag ccTCoxXivovtL TfQog dvarokriv^ r] evQsta dxQÖTCohg {nCv. I A),
TovQXiöxl iilv avxt} ^^Mitäg xovXs" oiovsl ^^xscpalÖTtvgyog'' ;£ar'
civtiöiaötolriv TtQog rovg TtaQaxsiêvovg xcc^r^XoreQOvg Xocpovg leyo^Bvi]

xal t6 oTtLöd-sv avtrig ^SQog ^^XtöaQ a^vTi", „tov (pQOVQtov rö
OTtiödêv", xoivcbg ds ^övov „6 xovXäg'\ öaôvöa t6 jtsQid'BOV avxiiv
tal%og iietä tG)v TtvQycov 1 — 3 xal 6 —
8, ^dXtöta âv rö dvnxbv xal
t6 d^söcog tovx(p 6vve%6êvov ^SQog xov ßoQsCov^ öxadbv da av ^övatg
xalg ßd0a0i xb lontbv {laQog xov ßoQaiov, xb dvaxokixbv xal xb voxiov^
xal aQaiTtia xQVTtxav av xoig jtvQyoig xal daââvav. 'H äxQOTtohg
aQYjôg rixo xal inl xov Cousinery ygdcpovxog av öaX. 159: „il (le
quartier) est domine par un chäteau aujourd'hui abandonne, dans le
quel on voit des ruines d'un temple antique et des citernes situees
aupres d'une tour du moyen äge^^' xä Xayöâva xavxa aQaCitLa dQ%aCov
aidcokolaxQixov vaov dav aldov iy6^ i'öcog da xal 6 Cous. riTcaxrjd'i]'
xvQitbxaxa da Xattlâva öaââvrjg oQtbvxai vvv av reo itQbg övöiv ââi

{%iv. I 16). Tl^bg xrjv (paQOâvrjv q)y]^7jv ort i] dxQOTCoXig övvaxoivcjvai
dlXoxa TtQbg xr^v noliv dC vTCoyatcov örjQdyycov dg)OQ^rjv l'öcog adcoxa
xotg jtolXotg rovro, ort av xfj avlfj xov ^tjxqotcoXlxlxov olxriiiaxog
VTtaQXBL oTtrj öl^ '^g aXXoxa xaxi^Qxovxo aig ßad'atav xal TcXaxaiav %'oXco-
xiiv vTCovoôv TCaQaXli^kcog xfj ßoqaCa jtlavQä xov vaov äyovöav Jtgbg
dvaxoXt^v dXXd xo6avxrj aivai 7] ditoöxaîg xfjg av reo vtlât, xaxauxiGiiavrig
dxQOitolafDg dnb xe)v xdxco âQav xCbv xXlxvov^ ig)' öv Katxai rj fitj-
XQÖTCoXLg^ €o0xa ßaßaiov dvvaxai vd vo^Löd'fj ort iv xf] aLQrjâvt] VTtovöâ

t^rjxrixaov XQVTtxrjv^ t) ^äXXov dtodov äyovöav itdXai ix xov ^r^XQOitoXi-
XLXov Olxriiiaxog aig xbv vaov^ av dXrid-ag alvai OTta^ a)iad-ov^ ort ot
rorôt avxfjg aivai xaxoö^rjâvoi diä ^G)yQa(ptG)v' ölöxl vvv i] vTiövoôg
alvai 7taq)Qayâvrj.
'Eni xrjg dxQOJtoXacog iv r« voxcodvxixp âQac dxXövT^xog vi'ovxai
axi xd XoLTtd âv axaâiog^ ßaßXa^âvog da xb dvaxaxov âQog fiövog
6 xoivcbg Xayöâvog ^^TtvQyog 'EXavrjg''' {tiCv. I 1), dtp' ov xig dito-
Xavau xov xaqjcvoxdxov âdâxog xfig TtQb x&v TCod&v xov X6q)0v
i^rjTtXcoâvrjg TtoXacsg^ xal xaxd xb dvaxoXixbv 6 a^%«to? öxaXaxadrjg
vabg xov dycov NixoXdov (tilv. I 26), dq)' ov xig ivxQvcpa aig xrjv
iâi0iav d'iav xg)v âyavxtxcbv dyQöv. Fla^l xfjg xaxaöxavfjg xov

n. N. IJccTtaysaQyiov: Al UeoQUL Hat . . rj fiovr] 'ladvvov tov FlQodQOôv 237
TtvQyov^ oöttg öip^si sn icpdûQ^svrjv f^v dz rov eöco tfjg äxQOTtöXecog
iv avta eanöêvrjv^ dg tag ÖQOcpäg (e tag es) ävdyovöav xUâxa^ xal

iv ysvsL rov rsix^vg 6 Cous. y^dcpst iv öel. —
159 160 rdds: ,,cette
citadelle etait defendue par la nature autant que par ses murailles,
qui s'unissaient avec Celles de la ville saus aucune interruption. Les
fragmens qui subsistent m'out paru autiques et d'un äge tres-recule;
ils sont si solides qu'on n'a pu les detruire, meme daus l'interieur de
Serres, oü ils geuent beaucoup les habitans, attendu qu'ils traversent
les maisons dans plusieurs quartiers. Leur coustruction se comp ose
entierement de gros cailloux de granit gris, pris daus la riviere qui
baigue la partie de la ville situee du cöte de Test. Ces cailloux sont tous
d'uue forme arroudie et par la peu propres ä la bätisse; mais ils sont
lies par un ciment si dur qu'il resiste ä la force du marteau. Tout
le pave de l'ancienne et de la nouvelle ville provient de la meme
riviere, qui ne cesse d'entrainer dans ses eaux des debris de roches
du mont Cercine^'. 'JitOQiag a^tov sivat nag 6 Cous., oötig ItiI dsxddag
oXag itG)v sßlsTts tä xBi%ri rijg &£ö6aXovtKrjg^ wv %al ijtcyQacprjv xiva
nsQLlaöxYJvsvtov ag ex tov ;|j()dvov tov avtoxQcctOQog Z^jvcjvog i^-
idcjTcev iv öaX. 267 — 270 (pQa Böckli Ttagä ta Tafel, 'de Thess.'
6sX. 178 — 184, 'corp. inscr. Gr.' II ösX, 90, 998 xal IV aQ. 8621),
xul oötig tovto luv rov oXcjg dLaq)6Q0v xal äQxaioxiâg xataoxavfig
(öeX. 159: „au onzieme ou au douzieme siecle'^ XîatiaviKov vabv tfjg
dxQonökecjg Ueqqojv^ tov tov ayiov NixoXdov^ iiteöxi^lâto ^ tovto 8%
xal ro netayeviötSQov^ avyxQOvov totg r£t%£0n/, vÖQayoyetov „des con-
structions bulgares" (serbes) iv 0eI. 171 fivrjîovsveL xal röv övyxQovov
TivQyov „tour du moyen äge" ccTtoxakst^ änoQCag^ kiyto^ a^tov elvai nag
o Cous. ridvvt^d"ri tä Xsiipava tov taCxovg t&tv IJaQQüv vä dvoiidörj
„antiques" xal iiaXiöta iv ösX. 161 xal „tres-antiques". Kai növr^ i)
dia<poQä iv tri otxodourjtLxf} tax'^V '''^^ taix^v t&v ovo Ttökacsv^ Xayo
tä trig &a66aXovCxrig xal tCbv XaQQav^ övvatai vä ÖLÖdi,]] viiiäg xal
triv öiatpoQäv tfig ißixCag avtejv^ naQaXatnovtag tag imyQatpäg tov
tsixovg tfig &aö0aXovixrjg^ aXtivag xal tcoXvv îstä rbv Cous. ;u(>dvoi/
iliaivav ä7taQatYJQi]toi' öioti rj ta in Xtd'cov xal jtXLvd'av taxtixi)

(rvötaöig tCbv tatx^v ^»ü? BaöOaXovCxrig xal ij imyiaXiig xataöxsvij
avtibv Ttscd-ovaiv ijîäg ort avrör TCoXXa natayavaöteQOv xrt(fâ alvai
t(bv EtQQ&v th talxogj ov rö (Tcöfiof, övyxaxQoti]iiavov ix ^Cyîatog
äfifiov xal äößiötov xal ix tCbv aig avtb innajtrjyiiivav fiaXXov r)
iv(pxo8oiLriiiiv(ov CxQoyyvXoaidCjv XC^(ov^ ^lövov xatä tijv i^cjtaQixiiv

inKpaveiav deixvvev xavovixiottQov tiva tvjtov öiä t&v äxQoycovLaLOJV^
HdXL0ta TioQLvav^ Xid-cjv xal tCiv löxvdv ix nXivd'OJV Ötaimfidtcov^
TtQog a iöiotaQixCjg övvavaiiiyvvovtai, xal ivXt.va öiaimnaxcCy ola iv
238 I. Abteilung
®E66akovC%ri TtccQStriQrjöa ^övov iv rotg vico x&v xeXevxaiGiv xatccxtr}-

xSiv 6v^7tS7tXr}QG)ii8VOLg ^SQS6i xav xsix^v. AI dl nUvd-LvccL intyQucpal ^)
xG)V xei%Cbv xf^g GsiSöakovLxrjg xal Qx^xöbg idCÖaâv i]^äg tcqo ov noX-
Xov %q6vov äQ%ai6xaxov êv exog xrjg rikvaCag avxav xb 518 inl xov
TtccTta Ôg^Löda (oga Miiaiil Xaxt;Yi 'Icodvvov^ ^'AöxvyQacpCag ©sö-
6aXovLXi]g\ 1881, ßsX. 14, xä V7t iôv 'yeyQafiêva iv xy xov
BsqoXlvov ^philol. Wochenschr.' 1883 öeX. 345 xal K. Kinch, 'L'arc
de triomphe de Salonique', Paris 1890, ösX. 3), vscoxaxov öl xb
1230 (Duchesne, 'Mem.' asX. 64). 2) 'Ev ZeQQaig ds xal rj snl XTJg
dvxLxrlg nXsvQäg xov êytöxov xcbv TtvQycov xi]g äxQOTiöXsag (tccv. I 1)
(psQOêvTj dCyXco0<5og (bilinguis), ix xsQaêcov xal tcXvvQ'Cvov cctco-
d'Qavö^üxcjv £ö;|riyfiaTtöft£V>y imyQacprj (ticv. II) %Bi%'£i tj^äg jtiQi xrjg
i]XixCag (xov i8' aicbvog) xov xxtöâxog. 'JXXä tvqlv TtQoß^) sig xi^v
avdyvcoßiv xijg ijtLyQaq)fig, jtaQaxid'rj^L oöa JtSQl avxrjg ysyâ^^sva^ xä

ôva oiSov iyh xovXkxlöxov yivmöxco^ xetvxat iv ösX. 585 — 586 xcbv
^MaxsdovLxav' xov x. Arniixöa: ^î'jtl Kavxccxov^rjvov^ oöxig el%E
TtoXXä xal TtXovöta xxTJâxcc iv ZÜQâtg^ xal inl 'AvöqovCxov xov
TCQEößvxEQOv 6 XQaXfjg xrjg UEQßcag 2Jx£(pavog zlovöav TtQodoßLcc xaxa-
Xaßojv xYiv TtoXiv x(p 1345^) iöxicpd'rj ßaöiXEvg vjtb xov iitiöxonov xrjg
TtöXEcog MaxaQiov 0vt,Ev%%'Elg öe xfj d^vyaxQl xov 'AvöqovCxov 'EXevt]

övvE^dxrjöEv avxö xal dxoXov%'G)g XQig äXcod'Etöa rj TtöXtg xal TioXXä
Ttad'ovöa dvG)Xodoî]d-rj vitb x&v Ui^ßcov''' xavxa TtQOECTtav 6 x. ^rj-
liixöag iiticpEQEi (xaxä xr^v 7tEQiyQa(prjv xov AQaydörf) xä E^rjg: ^Jv ds xf]
dxQ07i6XEL diaxTjQOvvxai d)0avtcog iQELTtia (pQOVQtcov xal TtvQycav^ Etg xcbv

bjcoLCJV TtEQiEXEi ijtiyQacpriv öiä xEQd^cov ysyQa^^dvrjv UXaßtöxl ^^jtvQyog
'EXit^r^g", öv^vyov xov jtQo^vriôvEvd'ivxog ZlxEcpdvov Aovdav"' xal iv
vTtoöriÊLGyâxL: ^^dvcodÊV xavxr^g xrjg ivoQuag {xov äyCov UavxEXErjôvog^
%Cv. I 52) Eivai r\ dxqoiioXig xb TcdXac 7tEq)Q0VQrj^£vrj ê Eitxä TivQyovg.
Eig xä XEiipava xov {lEydXov TtvQyov di,ä xEQa^cjv cpaCvExaL xal im-
yQacpT] xig UXaßiöxl ^vQyog ÊXivrjg",
1) 'O tieqI ^^jtvQyov ÊXivrjg'' Xoyog xijv dQ%riv eiei xax^ iÊ
dâ ^£v Eig LöxoQixäg dva^vrjöELg^ dâ ds xal Eig iöcpaXîvriv xrjg inl
1) 'ü didviQiGig yisza^v zav iv toig xeI%B6lv avrolg avyxQOvag v,atBGv.BvaG[iiv(ov

iv, nXiv&cov iniyQatp&v tmv irnyâcpiöv inl itQOGv.evoXlriyi^Bvmv yLaq^KQivaiV
yial
nXayi&v, ojv tlvss avacpiqovxai dg ccTtXovv ävav.Di.LVL6ybbv t&v nvXcbv t) fiL%QOv ^BQOvg
xov negl avxccg xsixovgj elvca nqocpavCbg ccTcaQuixTixog.
2) 'Ev yivSL nsgl xa>v iniyQacp&v xmv xux&v xrjg @BG6aXovi'Ar\g, izdedoîvcov
y,al av8yiS6xcov, d'ä sl'Ttco dXXoxs dicc iia-nq&v xcav ösvxbqcov ccQ%aioxdx7iv {itiQ'avCbg
xov s' alatvog) ^x(o xi]v iv xa dvxL-na xBixBi „TJavXov xov Bt^tavoD".
3) XgvGoßovXXov gbX. 235: „dgxicog dh &sov svdoKOvvTog iyivsxo rj xd)v Zsqqüv
noXig inl xriv dovXcoGiv xfjg -nQaXoxrixög fiov".
)
n. N'. naitayscogylov: Al Zeqqkl -aal . .

7} yôvr] 'ladvvov rov TTqo^qoiiov 239
rov jtvQyov (psQoêvrig STtLyQaipijg ävdyvcoöiV reg 6 jCQÖtog rrjv iiti-
yQacprjv xaxag dvayvovg xa\ ovtcog STCLQQchöag rov tceqI ^ÊXevrjg"

TtvQyov Xöyov^ dev xarcoQd^cjöa vä ^dd-co' ojccoödriTtotE^ rööov TcvQog
tl^svÖGjg fifV, äXV s6%Ev 6 koyog ovxog^ TtdyxoLVog ht xal vvv xal wg
ix övvd'T^^cctog aTiodsxrög^)^ aöte xal eyco avxhg tcqo XQLibv at&v xar^
ccQX^S iniörevöa avta' vöteqov ds itolXdxig dvaßdvra TCQog xov Ttvqyov
xaxElaßb ^s d^cptßoXia rtg, 7}v t6 tiq^töv ôl iveicoiriGsv rj eixhv tfjg
7tEQLXE(paXaCag öCia tE^vovörjg x'i]v EJCLyQacprjv^ ^^XQ^S ov tcqo ovo itcjv

g)(DtoyQcc(p7]öag triv olr}v jtQÖöotpLV rov TtvQyov STCEiöa Eâvrbv ort
ciXXrj xig Eivai i) oQ^ri vrjg Eitiyqacpfig dvdyvaöig. zlEîä tö opöi^rt,
dfpaiQoviLEVGiv t&v iiLXQG)V tSfiaxLCOVy di' cov rä yQd^âta %dQLV fxeiôvog
döcpaXEcag alvai TCQog äXXrjXa öwöeöeêvcc xal ivEöxi^QiyÊva iv tö
XTLöâtL^ dvayiVG)0x(ü iycj tä iv TtCv. III 1: ^îcvQyog avyov6xov
ßaöilEcog bv extr](^L)6sv ^0QE6Trjg(?y' vvv ds dvvdfiEd'a^ vo^l^co^
vä ivvori^coÊV itcbg iit^död^rj xb JtEQißor^xov xrjg ÊXivrjg bvoâ' xb I
xfjg XiÊGjg ^^ßaöiXicjg" 'E%Ei aQLöxEQÖd'Ev xcä oQ&vxi ovo bQitôvxia

naQaXXriXa djtod^Qavöâxa xad-cöxcbvxa avxb ßiEÖbv oôlov dvEöxQa^-
ÊV(p E yQa^âxi^ 3* xb ygd^â D. ÖEÖrjkGyÊvov Eivai ötä xqlg>v
xad'Exav TtaQullriXav xEâ%Ccüv MI (avEv x^jg VTioxELÊvrjg ßdöEog^ LÜ
öwÖEÖEÊvojv rö C diä ovo ^lxqcjv oqlôvxlcov TtaQaXhilcov drcod'Qav-
ö^dxGjv XG)v öxeXöv III t« ovo 7CQG)xa II xaxag dvayvaöd'Evxa cjg N
EÖcjxav dcpOQ^riv oncog xb xql'xov öxilog I xal xb xovxg) övvöeöeêvov
C dvayvcoöd-cjöiv cog hC (HC)' Td(?ov ds evxotccoxeqov iickdöd^r] ovxa
xb EAENHC, xadôöov tj Aajtg ,^ßaatX£(og" Eivai xE^cogiöîvt] sCg
dvo, ßa0 xal iXsag^ diä xflg naQE^TCLTCxovörjg TtEQLxacpakaCag' aTCogCag
ä^LOv ôvov ELvat Tcobg ot dvayvovxEg^ oncog dviyvcoOav^ itaQEtöov xal

xriv Xe^lv „aiTüv" xr^v ^lExä xb „jrvpyog''^ xal bXöxXi]QOV xb êx*
avxijv /3a <y, otceq iiovovovxl cpcovriv dcpulv âQxvQEt xb {licov xal xb
xikog xfig XiÊcog iXecog. ''Ev exl jCQOöxtd^r^^L iv xeXel^ oxl xfig oXrjg
imyQafpfig ovöe xb iXdxLßxov ^tQog t) yQd^âxog t) dLaöxrjQiyiiaxog
iÊQQvi] (liXQi' T^VS ßyiiiQov^ oTtiog övvißi] irnyâtpatg xlöl xCbv xeix^v
xfig @E66aXovCxYig^ iv alg oC xoXoloI änb noXX&v ixav iyxxiôvxEg xäg
(payXsäg Êxa^v xCbv 8iExnnixov6civ nXtvd'ov dv6x£QaivovGL öcpöÖQa xijv
ävdyvaöLV.
Tavxa tceqI xfig imyQatpfig' bniöd-EV dl xov xdxcx) elg 6i,etav yavcav
dnoXr'iyovxog inavx^vCov iitQovg xfig nEQLxatpaXaCag^ vnb xotg ygdfiâöiv
(og ov^ ivixTLöxaL TtXCvd-tvov ÖLEöxiyfisvov xexQanXevQOv öxfliicc^ i(J(og
1) Kai iv tä vt(otdx(o xbvxsi. (VIII 40, 1892, ahX. 630) xov ßouZyaptxoÖ
niQio8iv.ov avyyffdfiâxog xfjg £6<puig Xdyog yivexai nsQl „EAeHMHa KyAa"
('Ekt viivu Kuvla) xöiv Sbqq&v.
240 I- Abteilung
yeQQOv öÔiCJâ' ixccteQCjd'sv amojv^ Tidta^sv x&v yQa^^cctav ov ßa

xal rr}0E^ bQavtcci 8vo xvxXol^ 6 JtQ&tog jikt^Qrjg dxxLVCJV^ 6 de ösv-
tEQOs ÖLBönyiiivog iv ta ^töc) diä tql&v örj^SLCov^ icidâvag iQ^7]vevttOL
cjg eixövsg tov rjXtov xal tilg öeXrivrig^ oXag naQSXYiQriGa xal iv akloig
MaxaöovLXotg xtCöâßi.
2) /lv0xoXog TtQog dvdyvcoöiv elvau rj äQiötBQa ra bgavti xatcotaQG)
xsLêvrj^ ex dexa rj ^äXXov dcodexa yQaii^drojv övyxeiêvtj emyQafpYi^

'^g %Qoxexaxtav tQitog xvxXog' /lh) e^csv ßeßacöv xi vä efitco iteQl avxfig
ccQxovâi^ TtaQaXeLTtav xal ivxavd-a xä dtaöxrjQtyâxa^ vä êxayQaxl^co
iv rö TtLvaxL III 2 o xi, xal iTtl xfjg (pcjxoyQatpixilg eixovog di,axQLVio
iyh xal diä xov xrileöxoitCov iTtaveiXrj^^svcjg 7CaQex7]Qr}6a inl xov
xeCiovg. KaxaXeLTCov de xyjv eQy^rjveiav elg xovg Ekaßoâd'eig jtaQaxrjQG)
ôvov ort xal avxrj i] eTiLyQacprj^ ojicog tj 'EXXtjvlxt]^ dteödy&rj dxeqaCa
ovdevbg xeâ%Cov ixjteöovxog. Ovdev ßeßaiov yivaöxcj xal TteQl xov
liexah,v ovo öxavQ&v vTtb xf] iitiyQacpfi xeiêvov êydXov dLrjvXaxcj-
fiivovj elg yovCav xdxcj djcoXrjyovxog XQiycovLXOv 6%riiiaxog.
*Ö TtvQyog xelxai l'öcog iv xa xÖTtco xov ^^êydXov TtvQyov" xov
livTjôvevoêvov iv xotg XQvöoßovXXotg ÂvöqovCxov xov jtQeößvxeQOv^
öeX. 216 xal 219: ^^^vXcov diöcpd'aXôg (diXQOxog) bXoxaiQLVog elg xov
ÖLeQioêvov TCoxa^bv jtXrjötov xov ê yd Xov jcvQyov"' Xeycj de rovro
diöxd^cov diä TCoXXovg Xöyovg' ^vXcov de dev v7tdQ%eL vvv ixel^ dXXä
TtXi^öLOv xov TCVQyov 4 bXCyov xaxcjxBQco xfig TCvXrjg 9, xxrjâ xrjg ôvrjg
xov TlQodQÖôv' dXX' 6 jtvQyog 4 dev elvai êyag.
T& 7tvQy(p xov ßaöiXecog 6vy%QovoL elvai %dvx(og xal ol XoltcoC'
iv yevei de^ ev xe xfj dxQOTtoXei xal iv xfj TtoXei^ TtXrjv xov iv ixelvrj
xal iv xavxr] (jtiv. I 27) voôv xov äyCov NixoXdov (xecp. A\ ß' II 12)
xal l'öcjg xal x&v deâêv&v xal vTtovö^cov, ovdev TcaQexrJQrjöa xxiöîaxog
XeCâvov staXatoxeâg rjXtxlag^ ojteQ itQäyâ iXey%ei xrjv êydXrjv q)d^0Qäv
xal xaxaöxôcpijv xfjg dQ%aioxeQag TCÖXecog xal xcbv xeL%cbv avxfig ipQa
xal xecp. A\ ß' II 2), xaX&g de yeyâ^îeva vTtb xov Cousinery iv
0eX. 160 elvai xdde: „l'irregularite qui regne dans la disposition des
quartiers de la vieiUe viUe, et surtout la bätisse des maisons sur les
murs antiques, manifestent les grandes revolutions que Serres a subies
ä diverses epoques. On croit Yoir que ses anciens babitans l'ont aban-
donnee, que d'autres sout venus ensuite s'y etablir, et qu'ils ont bäti
9a et la des cabanes adossees aux murs desquels ils ont fait leur
propriete, apres la destruction et l'oubli des anciens' alignemens
Je puis assurer n'avoir vu nulle part en Turquie de plus fortes
preuves d'anciennes devastations que dans Tetablissement des nouveUes
bätisses sur les ruines de l'antique Serres"* xal xb jtQäyâ dev tiqoö-
%Citxei Ttaqddoôv tö ivd-vôvîvc) xovg iTtaveiXrj^êvovg Tte^l xaxop]g
n. N. TJaTtayEOiQylov : Al SEqqai Kai . . rj iiovi] "ladvvov tov UqoSqouov 241
tijg TtoXscjg ccyavccg TtoXXav êvcov TtQog tovg avxoxQaTOQag roi) Bv-
t,avtiov' xal öeiöôl de i'0cjg övvsteXsöav etg trjv avcoâXtav.
Tb ^^xdötQov"' ävacpsQStai xal iv totg XQVöoßovXkoLg 'AvöqovCkov

xov TtQeößvTBQOv^ ösX. 216 xal 218: ^â\iTtiXia iv dLag)6Q0Lg xoTtotg
0vveyyvg tov xccötqov'' [xccl iv ta rov vecjtsQOv, 6sX. 225 xal 228:
„fVrog tov TcdötQov UsQQav". —
"Et sc 1344 vTtoyiyQaittaL iv yQcc^-
liatL ixöotr]QLC} tov vaov tov äyCov Feagyiov tov KQvovsQitov {oqa
xs(p. F', a) cog ^ôca6tQog)vXa^ Usqqcov" Abcov 6 'At,avCtov. —
TovQ'KLxrig iTCiöxsvrjg tov t£i%ovg trjg ccKQOTCÖXscog i^vrj dsv 7taQetr]Qr}6cc^
l'6ag de ovds Tcataxrjöciv tioxb iv avta oC xataxxrixaL^ wg âQxvQst xal
6 vabg xov äyCov NixoXdov îj ^sxaßXTjd'slg elg x^La^tov. — 'Aqxo^svov
xov it,' aicivog ^.^xdöXQOv" ixaXetxo avtYj rj xexsixiöiiivYi itoXig xal ai
XQiöxiavixal ivoQiau' xcidixog ^rjXQOTCÖXsGyg ösX. 22: „6 TtQoxöysQog

xov xdöxQOv" xal ösX. 49 ,tQ^ß\ 1614): „ra ;cotva sôda xov
(sxec
xdöxQOv xccl xrjg jtoXtxscag x&v Zsqq&v". 'Ev ös öeX. 25: „ra dvo
xsXXta 0710V vndQiovßi JtXrjöLOv xb xaöXQÖxsLxov" rj Xsîg ^^xaöxQÖ-
xsLôv" örjâcvst xb xstôg xov xdötQOv^ di]Xov ort rijg TtoXetog.^^
IL vabg xov ayiov NixoXccov.
1) UoXXa ri xb xsi%og aQâLOxigag riXixCag eivai 6 öxccvQoecdiig

inl xov xa^riXoxiQOv ^ TtQbg dvaxoXriv xsxQa^îvov^ ^SQOvg xrjg dxQo-
jcoXeag iv iQEiTtCoig xeCÊvog [mxQbg êv äXXä xoîpoxaxog vabg {%Cv,
I 2^^ 6 aXXoxB H6V xaxä jcagadoötv XLôjêvog in' ovöâxi xov ayCov
NixoXdov^ Ttgb noXXov 6\ %q6vov TtSQCTteöcjv alg ccQyCav, 'Ö Cousinery
riQxi6dri yQaipag iv 6eX. 159 xdde-. „presque au centre (!) de ce chä-

teau est une petite egiise dediee a saint Athanase (?), dont les pein-
tures encore conservees paraissent appartenir au onzieme ou au douzieme

siecle". Tov iöavaQd'rjxog öaôvxai vvv dXtya Xstipava^ xbv dh iv xa
xivxQcp dtSQQoyoxa d-6Xov vTCoßaöxdôvöc xiööaQsg aiptöeg . ' dxsQaiov
elvat xb "Ayiov ßf^â^ iv c5 inl xov dvaxoXixov xoCxov (peQOvxac al
övvT^d-sig xgetg xöyxai (niches, vv^tpai)^ i] iv reo îöc) fieC^CDV xfjg
iv rö Öe^ta xal aQLöxsQa ueqsl xov ßr}âxog. Koyâi xoiavxai VTcdg-
XOvöL xal imb xf] Öeîa xal aQiöxsQa äipldc xov xivxQOVy xaöat dl
elxov aXXote (pcoxayojyovg ^vQLÖag^ ^v (paCvovxai ht al 67ta\ x&v
öLÖrjQibv r'j fiaQÛQLViov xiyxXidojv. Ot xovxol inl xCbv iöaxsQixSiv
nXtvQdv (piQovöt ÖucnaQiubva ic)yQa(pi(bv Xstiljava nXiiv äXXcov (aiKpcav
xal EvayyeXCu)v) xvqidixaxa xä £|^g, ööa îsx inavaiXri^îvriv iqivvav
1) *Ev iyyqdtpio xf^g SeaaaXoviyirig naXuLm svqov t6 tstxog xfjg nöXemg luvo-
(laofiivov „T«tjj(}xa<yTpov"" vüv „x«J(Tr(>oi'" Xiystcci >iotV(bg xal ti)g noXfcag SXov
rö Tttxog xal iv iiigei t6 xfjg &Hqon6Xeo)g, Sntff xal y^%ticatQOv8i(ovy* 6vo(idieteti.
Bysont. ZolUchrift III S. IC
Q
242 I. Abteilung
'^övvTJd^v vä ciXQLß(o6G): £7tl xov df|tot) (votCov) ToCôv xov ÂyCov

ßyjârog aöribtsg slvcct £ixovi6êvoi XQStg "Ayioi^ ljv slg ccxegaLog acj-
ôfiEvog evloysl diä trig öaîäg xeiQog xal iv ty aQL0T£Qä bi^l Evay-
yiXiov^ v7t£Qd'£v rov dQt6t£Q0v coôv ccvayvmv 8) rijv liîv: „ikfödfiJrog"
(tiCv. III 3)" r&v ovo aXXcjv ccTtOTEtQi^^tva £ivaL rd t£ ngööcoTia xccl
tä yQaîLCixa ' iv xf] d£îä Koyxn (fca'vovxai ovo '^'AyiOL^ av £lg (äQL6x£Qä
reo ÖQ&vxi) (pEQEi £xax£Q(od'£v 4) xäg X£^£ig: „6 dyiog 'Icodvvrjg 6
&£<ôX6yogy" (%iv, III 4). Ô xolypg xxig ^£6rjg xöyxrjg £lvav SiriQri-
^£vog £ig ovo t6vc^ (p£Qov0ag ccvä xsööaQag 'Ayiovg^ cov 7tXr]6Lov ivbg
{aQi0x£Qä £v xfj äv(o ^(bvrj) dvaytvcjöxovxai 5) xä yQcc^âxa: .^öxo
QO Xoy 7t " (tclv. III 5). 'Ev xfj KQL6x£Qä xöyxî
£iXOVLÖ^£VOL £ivaL ÖVO "AyiOL ^ CJV TtQOg £vl (^äQi6X£Qa) 6(pt,0VXaL flOVCi
0) xä yQci^âxa: „6 «<(ytog)>" (tclv. III 6), £7cl Ö£ xov ccqlöxeqov (/3o-
Q£LOv) xoixov xov \4yCov ßriiiaxog XQ£ig^ av itQog avl (öfiOLO) xm dyC(p
Mod£öT(p) äviyvGiv 7) x6: ,^<(Mt;â>7)A" (?) (tclv. III 7). 'Ev xfj dQL<3x£Qu
xöyxy xov xivxQOv diaxQivovxai ovo x£(palcd xal 8) au l£^£tg: ^^y£<^vrj-
d^TjXco t6> d'£<^X7]nd öov}" (?) (Ttiv, III 8), iv d£ xf] d£lLa 9) ai X£^£ig:
^Îrjöovg XQLöxbg" {itCv. III 9).
Tavra 7t£Ql xcbv 7t£Qi6G}%'£i0S)v £ix6v(Dv xal £7tiyQa(pG}v' oöov da

£Lg xr^v OiXodo^r]XLxriv xBxviqv xov xxLöâxog^ ij X£ dllri £7tL^£kr]g ix-
x£k£6Lg £v xf} TtQOöaQôyf] xcbv TtXivd'cjv xal 6 x^Q^^f'S Qvd'^bg x&v iv
xatg i^cox£QLxatg jcXavQatg x&v xouxfov xov vaov^ Idicog xov Âyiov
ßrjâxog^ (paQSîivcov TtOLXcXmv jthvd'tvcov xo6^r]^dxcov^ dvaô^vrjöxöv-
xcov xä xoîljoxaxa xav iv ®£66alovixri vacbv xg)v ZlaÖExa Âitoötolov^
ya ^jJuo, Uovovx 60 i) (ipvxQOv vdaxog) xôa^LOv (Duchesne ^Mem.'
ö£X. 59, aQ. 104) j xal xrjg äyiag Aixax£qivr^g (?), Tiaxovit itaGia
x^taîov^ öx'i]âxa^ 7t£Ld'ovöiv oxv b vabg xg)v 2J£qqcjv^ îxQoxEQog
amög^ rjxo TCEQLxalXag ^vr]^£iOV xov la' atcbvog^ £i îj xov i\
IIL dkka ^vrj^Bta.

'Ev xa ^Böc) TCov xrjg voxCag %k£VQäg xfjg dxQ07t6X£(og x£lxai xal
1] xoiVG)g XsyoîvTj ^^ÂQâvoTtEXQa''' (tclv. I 56), ^liyag ßgdxog oiov£l
^£X£cjQog v7t£QXQ£^d^£vog' ix xov ßgdxov^ iv g) 2.£la^£v^£VYj oQäxaL
liixQä xoiloxrig iv (?;fij/xc^rt iTCc^tjxovg Ttkatötov £ix6vog^ ygalai yvvatxBg
Xa^ßdvovöiv wg dvxCdoxov d0%'£V£iG)V ;t(5ftoJ xal XE^dxia Xid'tov^ Tta^d-

doöLg d£ (pEQ£xaL^ xa%'^ ßQdxog aTCoöicaöd'Elg TidXaL ix xov vipovg
riv 6
xal axoLôg hv vä xaxaTtiörj inl x'^v itoUv £6x7] £v%'a vvv x£txai ix
d'avîaxog xrjg Geoxöxov. TCg r] 7tQ(bxr] xal dXr]d'r]g xrjg X£^£cog d^xV-)
dyvoco' iv xip ov âxQäv (rtiv. I 44) x£i^£vg) vam xov'Avco Ta^tdQxov
(x£(p. A\ ß' II 18) VTtdQxî aQxccCa^ ^Qo bkCyov xQovov dvax£xatvL6^£V7],
n. N. TFccTtayBcogyiov: At S^ggat 7taL .r, (lovrj 'Icodvvov xov IJQodQoaov 243
sixcjv ^^üavayCag tfjg ^yäQ^svoxQarovötjg"' Ttdhv^ iv Ma\te8ovLcc

^^ccQ^£vo(v)" ör^âLvsL xoQtccQiöv XL Tcal ^^äQ^£v6^vXo(v)" ^vXov Ti,
diööêva eig rag aQTLroxovg yvvalxag ocal rä vtJTtia^ t6 de ^^äQ^svi^siV^'

gri^cc Xeystac r&v (xarä xov xöxov) xäg g)Q8vag Ttad-ovö&v yvvai-
eTcl
XG)V („17 yvvatxa dQêvLös"). *Ö (pClog 7C. F. Xatîddxrjg ccvaxaXvil^dxco

xb sxvôv xrjg Xs^scog rj xriv jtagaxvôXoyiav xov Xaov^ dv övvsßrj
%aQ8rvôloyCa.
'Ev xotg BQBiTtCoLg xrjg dKQOJtöXscog svQsd'riödv tcoxe Xa^TCxriQ iv
sl'dsi dydXâzog^ vo^Löâxcc Bvt,avxiaxd aal dTtoxsjcgovdêvov vTtoîXav
öxQoyyvXov xsQd^LOv^ l'öcog sk xav xqövcov x&v UxavQO(p6Qcov^ oTtSQ
(paivsxai dyyeCov n&â ov xccl (psQst 10) xriv Xeîv. „Dominus" {tcCv.
III 10).
"OXog xrjg dxQOTtöXscog 6 %cbQog %Q'\]6iii£v£i vvv^ temporibus mutatis,
Gig xÖTCog ßoöxfig xcbv noi^VLCov^ xd df iv avxii^ öTtTJXaia x&v TCVQyov
Sg [üdvdQat,.
ß') 7] TCÖXtg.
I. xb XEiôg^ at TtvXav^ rj TCaXaud bdog.
Êv XT] TcaXaiä (jtcv. I B) TtoXsL ixavd xal vxfjTjXd XeCâva xov öv^TtsQL-
ßdXXovxog dXXoxs avxriv x8C%ovg xal xcjv TtvQycov avtov öaôvxat iv
östQä ôvov iv xfj dvazoXixfl TtXsvQä xdxcoÊv xov TtvQyov 3 xfig
dKQonoXsag ii>i%Qi xov itvgyov 4 xfjg itoXecog xal ditb r% nvXrig 10 iv

ixavfi ixxdöSL n^bg xd dvo^ Eâdsv de xrjg TtXsvQäg xavxijg ixxLöîvac
vvv dvai bXiyai veaxsQav oixCai. TovvavxCov^ TCQbg övölv xal voxov
xb xelxog öx^Öbv navxaxov xexaXvîiivov eivav vitb xcjv iTtsxxLöêvcov
ixet [ikv oixLCJV xal iQyaötriQicov (xrig dyoQäg\ ivtavdâ dl oixcöjv xfjg
7CQOSXxad-£L0r}g dvco^dXov xal XaßvQLvd-cjdovg vsag TioXecog (tci'v. I F).
UvXcjv l'xvrj ÖLaxQivovxai vvv iitl xfig dvaxoXLxfjg nXsvQäg dvo^
xrjg TCQaxrjg 9 iâyovörjg eig xd dvaxoXixd TtQodöxsLa tfjg AiöxaXrjg 54

xal xov Kaxaxovb^ 55 (oQa x£(p. JB'), xfjg de devxsQag 10 inl xov
(JxoîLOv xfjg [lidrig aQ^ccCag bdov a —a xfjg jtöXeog. Td bvoâxa xav
nvXibv ^öav tb naXai ixecvrjg êv Ttid-avcog xb ^^ßaacX^xii^' d)g dt'
avxfjg xiiv eig xriv dxQÖnoXiv dvodov Ttotovêvrjg xfjg oixoyevetag xov
ßaöiXeojg^ xavxrig 6\ dnXag „ro TcaQaTCoQXLOv^' xaxd xd XQV(S6ßovXXa
xov 2Jx£(pdvov XQaXri EeQßCag xal ÂvöqovCxov xov nQBOßvrtQOv^ öeX. 237:
„x«ra xi^v ßaöiXixiiv TCvXrjv''xal 6eX, 21() xal 219: ^^€t€Qog ftvAov
öiötpd'aXfiog — TtXrjöLOv xov jtaQajtOQXLOv''^ evd'a xal vvv vnaQx^^ ^vXog
xivovfievog xüv naQoxstevoîvav vddxiov rov dvaxoXixov x^^'
vnb
âQQov e 6. —
*EXXriVLxd xoivd dvöîara x&v nvX&v dlv öîovtat'
dXXd yvaöxov bvxog öxc xd TovQxixd dvöfiaxa ei ft^ ndvta ^sxetpQa-
ö&riöav TcaQa xd Bvâvxiaxd (naQaßaXe x£(p. A\ ß' II 28) noXkaxtg
10*
244 I. Abteilung,'
oîdog ijtsvorld^rjöav nat ävakoyiav, ijv vTttiyÖQSvöav ve6tSQaL avdynai^

XQrJ6t.ôv vo^L^f^ vä ^vrjôvsvöco ort i] Îv jtQCJtr] xCbv jcoXXav^ öaôvöa
£TL TtQo Ol) 7toXXa)v itüv xal triv a^löa avtrig^ icparog dl TtavreXüg
oc(pavLöd'st0a iistä t^v xaxaöxEviiv XTJg ccâîtov y — y, ekayeto TovqxlöxI
MnaadaQ xaitov^ xel&v eiöTtQaxxoQog TCvXri^ 7] Kealg — kiov^qX
xanov^ xijg xav ôva%&v {xov êxoxCov 'Icodvvov IlQodQÖôv 43)
ysg)VQag TtvXr}^ i] de devxsQa avo^cc^sxo Kloq TtanovoC^ xvtpXî
jcvXrj^ dijXov oxl TtaQajcoQxtov.
ÊtcI xrjg övxLxflg jcXsvgäg xov XH%ovg Tcvlr^g I'^vt] 14 icpauvovxo
TtQÖ XLVCov ixCbv iv xfj dyoQa^ TtdXaL ^sv ovoâôêvrjg „tov cpÖQOv^'
(forum) xaxä xä xQ'^^^ßovXXa ÂvdQovCxov xov TcgeößvxsQov 6sX. 216
xal 219: „jrAi^^tov r^g itOQxag xov cpoQov''^^ TovqklöxI de jj3 «^j-Uä
KovvXovx xajtov^ xov (ixet tcqo dXtyov exi %q6vov v7idQ%ovxog xYig
X(OQ0(pvXaxrjg) (jra-O'ftov TtvXrj' oxi r] öiä xfig nvXrjg xavrrjg sl'aodog
i(pQd06Exo TidXai 81 dXvöecog^ rjxaösv svöxoxcog 6 x. XövÖQog ix xov

TovQXLXov övöâxog xov TCaQaxSLfitvov vaov xov ayCov Âd'avaaCov 47
ZlvxölqXl xXl0€^ xCbv äXv6B(ov ixxXrjöia.
"Oxl xb xstxog eixs ical dXXag TtvXag^ slvav ol'xod'Ev drjXov tcqo
oXiyov £XL ixcjv iöaôvxo l'xvrj dvaxoXLxrjg TtvXrjg xov 'Ax^st %a6ia
xov TovQXixov ijareLX^öâxog^ iâyovörjg TCQog xriv 6^6vvôv yitpv-
Quv 19 xriv duQxoiidvYiv itQO xov bâvvôv xîa^tov 58" xaxd xccvxcc
Ttid'avcbxaxov vo^l^cj oxl xaxd xb dvxL0xoLxovv ^tQog xov ixsl «^;âtoi>
xELXOvg 'i)7tiJQX^ XQLxy] dvaxoXLxri TCvXrj 11. 'Ev de xy voxCa TcXevQä

l'xvrj TtvXrjg 13 êd-' dîdog eöaôvxo Ttgb exav iv xfi via övvoLXi'a
TceQL xbv vabv xov dyCov NixoXdov 29 y ijxLg ßvvoLxCa xaxixovöa xov
xoTtovxmv ixxbg xov xeixovg itaXaL&v dyQoav xaXetxaL M7to<5xavxt,l
âxcc^£^h î^^f^y CvvoLxCa^)' iv 0eX. 241 xov x6dLXog xrjg ^t^xqo-
TCoXecog xetxaL ysyQa^îvov: ^JvoQia dyCov NlxoXkov xal jtaQajtÖQXLOv''.
"AXXri nvXrj ovxe jCQb ix&v ÖLexQLvexo ovxe vvv ÖLaxQLvexaL inl xfjg
TtXevQäg xavtrjg navxeXmg^ d)g el'QrjxaL^ xexaXv^îvrjg vjcb xav olxlcdV

dXXd xd ;^()v(Jd/5ovAA« 'Avöqovlxov xov jtgeößvxiQOv dvacpiQOVötv iv
öeX. 217 xal 220: ^ôixoxoTtLa tcXt^ölov xov veovgyrjd'ivxog TCaQa-
TtOQXLOv övv xa ixetöe vaa 0eox6xov xfjg 'OdrjyrjXQLag"" itov exeLxo
xovxo'^ bQ^cjêvog ix rijg îveCag xov vaoi) ©eoxoxov xrjg 'OdrjytjXQLag^
rix Lg xb TtdXaL rjdvvaxo vd XaxQevrjxaL iv a xÖTtca vvv xetxaL xb vatÖLOv

TlavayCag xijg 'ETtLöxirlêcog 38, Tce^l ov oâ xecp. A\ ß' II 11, jtid'avbv
vo^L^co OXL xb naQanoQXLOV xovxo dvfjxev eig xr^v voxCav itXevQdv 12.
1) 'Ev totg 'üT^noig tovroLg v,uxu Tiagadoüiv iysvovto ^tel 1668 al üvvÖLccXe^stg
tov JSovXtdvov Moad^sd" xov d' TtQog tovg tisqI avrbv aocpovg, tzsqI ojv yqucpsi 6
Hammer, 'Gesch. des Osman. R.' III esl. 608.

U. N. TlanayBfOQyCov : AI Ziggat v,al . . rj fiovi] 'Icadvvov ro* UqoSqoôv 245
'Ejtl trjg övtLxfjg jilsvQäg sixa^m ort jtXrj6i0v avtov tov xeL%ovg rfjg
äxQOTCÖXsojg 'b7tYiQ%e dsvtSQa itvliq 15, tov Xoyov da tfjg dxaßCag

ravrrjg oqcc iv xe(p. A\ ß' III 24. Kaxä xä SLQ)]^£va^ iäv ^^ avxä
KTtaxcjöLV^ £l%E xfig %6lsG)g xb xetxog xovXk%v6xov enxä Ttvkag^ XQslg
avatolLxdg^ ovo dvxixäg xccl ovo voxCag' ö ^^ccydörjg TtccQa tw x.
zJr^^LXöa 6eX, 586 dvoccpBQei diaxQivoîvag xoxb xeööaQag nvXccg^ ^rj
xad-OQL^cjv ^sv avxdg^ ivvocjv ds Ttdvxcog xiiv ßaöLhxTJv^ xb ccvaxoXixbv

jcaQajtÖQxiov^ xr^v TCOQxav xov (poQOv xal xsxdgxrjv rj xiiv dvaxoXix^v
Ttvkriv xov 'Axyiex Ttaöiä i] xb voxiov TtaQaitoQxiov xov ayCov Nixokdov
6 de Cousinery riQX80d-ri iv Gel. 160 ygdâg xdde: „je dois observer
que la nouveUe et rancienne viUe sont entourees d'un secoud mur
dont les portes se ferment tous les soirs. II n'y a pas encore vingt
ans que ces murs ont ete construits moitie par corvee et moitie aux
depens d'Ismail-Bey" ' xal iv 06L 161 xä a^f]g: „il est vraisemblable
que ces murs mal construits ne seront pas long-temps entretenus, et
qu'ils n'offriront bientot que des ruines tres-modernes , sur des ruines
tres-antiques" •
vvv^ ^sxä vTtSQe^rjxovxa hrj ä(p' ov ;j()üvou sygaipE
xavxa 6 Cous., ovdhv l%vog Ccoêxai xov i7tLXH%C6âxog ixeCvov^ OTCeg
xaxä xijv dvaxoXixriv TtXsvQccv itid'avag 7tQ0Sêl%ev oXCyov xov naXaiov

xdjiovg' xr^v xaxaöxQOcpi^v^ dgâ^h'rjv oUyoLg ^sxu xbv Cous. bxb0iv^
imxBLVEv 7} eâ xov xeixovg itQoixxaîg xrjg icolecjg xal i] xaxä ^r^xog
avtov iyxad^LÖQvßtg xav Öa0v0xi(ov xal xeQTCvcjv xacpsicov (cafes),
xBiÊvojv fisxa^v xrjg veag bdov y —y xal xov xei^dgQOv £ — s' i] via
avxt} odbg xaxeGxBvdöd^rj icpixog ngovoCa xov cptXoxdXov öiOLxrjxov^
ccQXBxai dl änb xov x^ta^tov 58 xal xdxcod'ev avxov^ (Jt£();|r£roi:t tcqo
xr}g nvXrjg 9 xal iîxvetxai avio eig xbv Mitirj ^Ttaxtöi^ xcjv («AAora
ixEt yvfivaôîvcov) ^Tcirjdcov xfiTiov^)^ xeIevxü öe sig xä ßoQEioxaxa
xafpEta XCJV Kiböx (pavillons).
Tavxa tieqI xov XELxovg. "Oöov 81 Eig xriv diaCgEöiv xfig nolEog^
6 Cous. iv 6eX. 159 yQd(pEt'. „la ville de Serres — est divisee en ville
vieille et ville neuve. La ville vieille porte le nom de Varoucli, qui

signifie faubourg dans la langue illyrique [xal nagä TovQxoig xal
Ttagä BXdxotg xal nag 'AXßavotg xal nagä BovXydQoi,g\ Les Turcs
se servent de ce mot de Varouch dans divers cuntons europeens, pour
designer un quartier habite par des chretiens: ä Serres, ce sont des
1; Cous. GkX. 206: „au-dessus de la ville, le terrain H'elargit et va aboutir

il nn«' ombragöe par des platanes, qui en fönt le principal ome-
)^rande prairie
iiiont. On y trouve aussi des Kiosch, que divers gouvcmcurH du pays ont fait
construirc ^ leurs fraits — et qui deviennent utilea surtout aux ('cuyors turcs,
qui se livrent k Tcxercice du girit (semblable d. notre jeu de bane)" tttpir,
246 I. Abteilung
Grecs, des Bulgares*) et quelques familles Juives qui occupent

quartier"' i] aQ%aia iroAtg, ro aötv ((j^j ^|5, xotvag BccQovg) 6Qiôvi
ttcog dtrjQrjtaL ävGy^dXojg eCg ovo ^sqtj dtä rijg odoD a — «, otei^svrjc
sjtl tfjg TtaXaiccg ('Eyvattag) oôv* rj 6dbg TtQog avaxolriv eâ tov
TSixovg TiaQSXTcXivovda (a — a) ayei äîöog îsv slg tov vabv tav
ayiav 'AvaQyvQcov 55 xal xcctOTCiV sig tbv tov ccycov reayQyiov tov
KqvoveqCxov (xsq). J^, «'), iv ixavT] 8s äTtoördöSL sig t6 %(oqCov UaQôv-
öcckXI (daQôvcfccK^ öKÖQodov Sarmousakkieui sv tL0i ysayQa-
cpixatg x^Q^^^S ^«^ Ttccgä t& Cousinery II öel. 2), ov oXCyov itiâv
6%it,stm ft's ovo xlddovg^ av 6 ßoQSiöteQog ccyei eig rag iv tf} STtaqyjia
^Qa^ccg TicoÔTCÖXsLg Ziyyav^ ZsXi^xoßav xal '^XtötQcctrjv^), 6 de vo-
TLCJtSQog ßacvst inl trjg 'Eyvatiag 6dov elg tijv TtaQcc rriv Âvtt,i6xav
yi(pvQav tov ÂyyCtov Jtoraôv. Ilgog dvöcv de s^co tov x£C%ovg y-j
bdbg ccysL dêöog ^£v ag tä %(OQidicc "Avco xal Kaxfo Ka^6VLx6ccv (oqk
xscp. B\ a I), iv Lxccvf} dl äitoiSxdöeL (xsööccqcjv g)qg)v) TtQbg ßoQQäv
öiä xöv Xöcpcov eig xriv iv xf] i7taq%ia Mslevixov xcoôitoXiV ^sÎq
Xl^ccq (oLOvel UidrjQoxaöxQOv^ xaxd xivccg xijv ^HQaxXeiav Uiv-
xLXT^v). Tf} böa xrjg TtaXaiäg TtoXscog <?;|<£d6v naQaXXrilog ßaCvu rj
äîöcjg £^03 xov voxCov xeC%ovg ÖLaxi^vovöa xtjv viav TtöXtv ß — /3,
ijxtg via Ttolug (tiIv, T JT) xeXsvxa Big xrjv voxtaxdxriv xal nsdiadt]
TovQXixriv övvoixCav xav 'Aga^Ttax^L, ccâÔTtrjyav.
IL vaol xal vaidia.
Tr^v TtöXiv ixööÊi xb Tcdlat jtXijôg vawv xal va'Cdicov^ hg xal

ix x&v vvv exL ovxcjv övvaxai xug vä XQivr]. U^bg xriv (psQOîvriv
1) Bovlyaqoi 8sv vnccQxovOLV iv xfj nolsi ta>v Zsqq&v. Eig tä c%olBia, mv

XCLQiv r]ÊXXrivi%7] Koivotrig danavct -aux' Mtog 2000 liQmv Tovqkl-k&v, cpoitmGi n,a9"ritcd
xal [ia%"ritQiaL nXsioveg tmv 2000, EVEQyerai 8s avtav ccvsdslx&rioav aXXoi V8 yiccl 6
fiiyag ontog jdovinta xal 6 N. MLxccrjX xal 6 x. Fgriyogiog Kcovctavxivov 6 tcqo tqlmv
itav ccvoiv.o8oî^cag t6 veov Ttagd'svaycoyslov. 'Egdva t&v xarotxcov 'r\y£Q%'7\ xal xb
vsov Ttegi-naXlsg voöonoiiSLOV, cwögoîy de tfjg svXaßovg ovvxsxviccg xäv fiL-HQSiiTtOQcov
{taL^QX6i{da}v)) xal tov svcsßovg x. 'I. IIccTtaiiaQ'iiidov r) iv toi viat vs-KQOtccq)Eim

'KoiiipT} i%Y.X7\GCa. Kai i] TovQv.iv,7\ i-AnalSsvGig inBÖsiâto xara tu tsXEvtccioc bxt}
CTtovdcclccv TtQOodov.
2) '"AXiüXQdxri i) TovQyiiGxlÂiaxQdxL Elvai xb xôqiov tov {vvv ytatriQELncofiEvov)
vaov tov äyiov EvaxQaxiov^ ojg yiccXmg TiQinqvEVGEV 6 Cous. II geX. 4: „Aghio-
^
strati ou plus vulgairement Ali-Strati" oqu nal •
'I. TciyioiiovXov MeXextiv
nsql Xeîv-ov"* (iv 'Ad'i^vccig 1892), üeX. 11. 'Ev tjj tov MeXetlov ^ rEcoyQcc(piK^
{'EvstlriGi 1728), ceX. 402 Xsystai,: „-^ vijaog — 'AytatQdtrjg ^ 'AQxi^GtQcctrjyog —
XsyEtaL vnb t&v naXai&v Niai "aal Nscc, ov noXv (idKgäv tfjg Är\iLvov'-\ iv 8e tm
^ê^txco' tov 2-AccQXdtov Bvâvxlov {iv 'Ad"i]vaig 1874), geX. 580: ,Âyi6tQdxrig
C'AyLog EvGtQdxLog) — Neu i] Neccl^^.

n. N. UanayscoQyiOv: AI ZsQQai 'AccI . . ri ôvi] 'Icodvvov zov UQOÖQOfiov 247
TCaQaöoöiv Ott 6 rsXEvratog roi) toTtov xaraKtrjxris xataXaßav tc^^

ZsQQag ovdevcc XQiötiavLTcbv 7tQO06VKtr]QiOv oixov êteßaksv sig Tovq-
TCLKov dâvâöimg ßv^Kpcovst^ ort, ovdev fiot ijtadeixd-y] ev rrj TtöXec
xliaiLLOv ri ta^svog ov tcqotsqov XQiörtavLKov ieqov, Tav vvv ovxcov

vaav tivlg ^sv elvai ccvrol ot ä^xalot BvâvtLccxoL^ nvsg Ös êtsöxsv-
aö^BvoL xal aXkoi itolkol [lev êrayeviöxEQa xrCaiiaxa {xav aiavcov l<5\
it,' xal LTj') inl xov xoitov t&v xaxaßx Qcc(pevxo3v TtalaLOXSQcov, 6X1^16x01
ÖE vEaxaxoL.
2) "AQ%oâi cog änb xevxqov äno xov evqv%g3Q0v^ alg ixccvhv ßddôg
VltO X(p vvv iddipEL XELÊVOV ^rjXQOTCOltXLXOV (itCV. I 31) XLÔÊVOV ETI
ovöâxc XG)v ayiGiv ÊydXcjv âQxvQcov xal d'avâxovgyav @EodG)QC3v^

TiJQcovog xal UxQaxrjldtov tceqI «urov 6 Cousinery iv öeL 161 yQacpEu'
„l'eglise metropolitaine euclavee dans Tarcheveche est au centre du
Varouch. Ou s'aper9oit aisement qu'elle est bätie sur d'anciennes
constructions. Le terrain s'est eleve tout autour par ramoncellement
des decombres, et 011 y descend aujourd'hui par neuf ou dix marclies.
C'est aupres de cet edifice qu'ont ete trouvees les deux iiiscriptious
dont il a ete dejä questioii. — La tradition du pays porte que l'eglise
a ete bätie sur les ruiiies d'un temple consacre ä uiie divinite du
paganisme et que les colonues de vert antique qui en decorent Fin-
terieur appartenaient a ce monument". 'H itagadoöig ort 6 vaog xEtxac
inl XtbV EQELTtLCJV EldcoloXaXQLXOV LEQOV OffEilEXai l'öCjg Eig XriV EV TCö
rojrw ixELvc) evqeölv xg)v ovo dycovodÊxixcbv E7nyQag)G)V' oTKxyödujTCOxE^

iya bfioXoyav oxl öxEQOvnat löxoqlxov xtvog Xöyov dvaöxsvdôvxog xriv
inl xov Cous. (pEQOÊviqv (pi]^rjv tiqoxl^g) vä TttöXEvco öxi 6 XQLöxiavixbg

vabg ölv ixxLö&rj inl xg>v igEinCov TcakacoxEQov EtdoXolaxQcxov^ ivd-v-
fiovfiBvog xdg 67tov8aCag xal iitavEilrj^Êvag xov iddcpovg ÊxaßoXdg^
ag (paCvExat naîov 6 tieqI xbv vabv x^Q^S' oöov dh sig xovg xiovag
de vert antique, ovg dvacpEQSt, 6 Cous., (poßovât /lh^ 6 nsQirjyrjxiig

enadsv iv Zi^gaig 6 xi TtQb avxov iv &E06alovCxri 6 Felix Beaujour,
*Tableau du commerce de la Grece' (Paris 1800), I 6eX. 44, TtEQl
ov 6 Cous. ösX. 267 ygatpei: „j'ai dit qu'il existait a Salonique uue
mosquee connue sous le 110m d'Eski-djuma \naXaiag IlaQaöXEvijg^
vvv 'EXXrjviöxl ayCag IlaQa^xEvfig ^ ndXau „rijg aEmaQÊvov Uavdyvov
xal &£0^7lxoQog'\ Îcodvv. Ka^svidx. 1 1 , „r^ff 'VjiSQayvov JE67Coivi]g
i]lL(bv GEourjxoQog''^ Evaxad: opusc. 2.S, öeX. 157, 70, xaxd xijv XaîtQccv
dnoöei^LV xov M. Xax^r} Îcodvvov^ "^'Aöxvyqa^pCag GEööaXovLxrjg^

öeX, 78—82, duvxQLVYJöavxog tä nagä rö Tafel öbX, 108 xal 111—113
xal nagä x& x, Jr'i^Lxda öeX. 345 xeiêva^ ancieii veudredi, o^ Ton
rccoiuiait l'acilrnieiit uii inouuiiient antique, inalgre les murs gothiques
qui la defigurent dans l'iuterieur. Uu voyugeur ecluire a cru y voir
'
•*I. Abteilung
Uli temple consacre ii Venus Therineenne. Je desirerais pouvoir ne^^
former aucun doute sur l'authenticite de la source oü l'auteur a pu

decouvrir une origine aussi curieuse, mais il est possible qu'il ait ete.|
induit en erreur par quelque tradition locale qui ne remonte pas ä

une haute antiquite^^* oTtcog 6 Beaujour enkadB vabv ävvjtdQxtov
SsQâCag 'A(pQodCxrig iv 0606alovLKr]^), ovro xal 6 Cous. riTtatrjd^rj
â^hv ort ot xiovsg tov vaov i&v 2Jsqqg}v eivat sidcoXoXazQLKOi' 6

vaog vvv^ êrä t^v itxjQytaläv tov 1849, 8ev Eivau 6 avtbg ra iitl
Toi) Cous. •
äXkä jtL0r£VG) iya ort oi ts Xiovsg^ JtSQL av 6 Xöyog^ xal
ovo aXXoi i^ iyxoQLOv Xsvxov âQ^ccQov^ olriveg ted^gavö^Bvoi xstvtai
iv ta böd(pBi rot) ^JyCov ßrîaTog ccQLörsQä^ slvat dvexa&ev XQiöttavixot.
TlQaxy] ^v£La roi) vaov yCvexai iv totg xQvöoßovXXoig ÂvöqovCxov
roi) 7tQ£6ßvz£Q0v h£L 1321, öeX. 216 xal 219: ^^hcQog ^vXav {oötig
vvv d\v v7tccQX£t^ TCccXai, xarax(ü6d^£Lg'] dL6g)d-aXôg tcXt^öCov roi) vaov
rS)v ayCov @£0Ö6qcjv''^ d£vt£Qcc dl iv iiciygafpfi (oqk oc£q). A\ ß'
III 24), 7ia%^ i]v iv îQ£i dv£xaLViöd'rj £t£i 1430 V7th îliTCJtov ^rjXQO-
TCoXCxov^ xicog dyvd)6xov. Kaxä xbv £7t£Lxa ^^dvov [ii>i%Qi xov ig' al&vog
x£X£vxavxog ovdiva Xoyov £vqöv tcov yLv6^£vov 7t£Ql xov vaov, iv&
xaxä xbv it,' %al tri' aicbva dva(p£Q£xai TtvKvcig im ö7C£vg)v (oQa K£cp.
A\ ß' V) Tcal £lk6v(ov, ^dXiöxa d£^ iv rc3 xadiXi xfjg î^xQOTtöXBcog

(oQa K£Cp. VI a')' Xal drj 6£X. 115, £X£l, 1700 i7t£6X£vd6d'7] ^£Qi7Cl]
öaitdvri xov îrjXQOTtoXiXov Âvd'oôv* XQixrj dvaxaCviöLg i^G)X£Qi,XG)g
iy£V£XO £X£i 1725 vjtb xov ^rixQOTtoXCxov Zx£q)dvov (ÖQa x£q). III 27),
X£xdQxr} £X£i 1735 vitb xov q)iXoxdXov iirjXQOJtoXixov FaßgiriX oöxig evQS
xbv vabv „cV TtoXXfj dvaâXCa 0vyx£xvîvov" iöG}X£QiXG}g, xaxä xbv
xcodtxa 6£X. 259, jti^Ttxr] £X£l 1751 vicb xov ÖQaöxrjQiov ^r^xQOTioXiXOv
'IcoavviXLOv, xaxä xbv xd)8ixa 6£X. 279, oöxig £X£i 1748 d7ioxaX£l iv
6£X. 277 xbv vaov: ^^TCaXaibv xal ßaöiXoxbv xxCqlov, ov ^r^v dh dXXä
xal ôXvßoöxBTtaöxov''* xal sxxrj £X£i 1835 xax' iittyQacpTJv xiva iv
xfj dvxLxf} xXiâxt xov iôvdgd'rjxog. "Ex£i 1849 £7tad'£v 6 vabg ix
xrig iiL£ydXYig jtvgxa'Cag r^xig £tg x£(pQav ^£X£ßaX£ xb xixaQXOv fiigog
XTJg TToAfGjg, 16 La d£ xäg XQiöxiavLxäg 6vvoixCag xal xrjv dyogdv' xo;l
1) To5 Beaujour av^cpcovovaiv iv. tcbv êvav yiccl aXXoi "nal 6 Clarke, 'Trav.
II 3 asX. 357 kccI 6 Leake III gsX. 241 kuI 6 äXXcag üocpmtatog Tafel asX. 173- t&v
rjfiStSQtov 6 X. J't]fiLrGccg asX. 341 SiKccioag diGxd^Bi, b Sh M. X. 'Imdvvov asX. 79
nXdttoiv via. iTti%UQriiJLata vnsq tfjg 'AcpQoditrig öôXoysi ndXiv iv gbX. 80 r^v
„rd^ftTjv". 'Eyo) niotsvoi ort -nal 6 vaog ovtog avstiad'ev ^ro XQiGTiavi'nog, onoag
lial ndvTsg ot Xomol iv OsaaaXovi'nyj lyiaviög dh äoTstov fiot 7iQ067tinxBL oxl b vaog
xov äylov rscuQyiov (naXai tov JJavToyiQdxoQog, vvv XoQxäxg SovXs'Cfiäv icpsvxr}
xîa^LOVj 7} Rotonde xcöv ÔdomoQi-Aiüv) tjxo yiaxu xovg fivrniovsvd'ivxag agxo^t^^-
Xoyovg vabg x&v Ka^HQ(ov\

TT. N, nanccyscoQyLov: AI Ssqqccl 7ial..ri novi] 'Icodvvov tov TIqoSqoôv 249
okov fiev tb XoLTthv xtlqlov^ 6 övn^cbg i^covccQd'r}^^ rö xevtQOv xal rö

"Ayiov ßfl^cc-) ißcbd-T] ixrbg rfjg öteyrjg^ ixdrj dh rö xataTtstaö^cc (xoLvag
ti^TtXov)^ ÖLSQQdyYiöav oC f| xtovsg tov xfVrôv, oit Lvsg 7tokka%ov
xcctOTCcv i'jt£%Qi6d'ri6av ^ ißlccßy] 6 il^rjcpidcjtbg xööôg (musivum) tov
'Ayiov ßriiiaxog^ tcsqI ov xatoDtsQGj^ xal aTtaXEto dq%aia xai Tcolvttfiog
Xid-ivy] (pidkri tov äyiaöôv. ^H tsXsvtatcc sjti^xsvij iyivexo hei 1852.
'O vötLog iôvaQd-rj^^ iv S TCrjyd^Si vöcjq dLOX£tev6^€Vov eig rbv
vabv rf^g äyiag ^cjtSLvijg tclv. I 39 xal slg ov xatSQêxaC tug did tcbv
dvo xXi^dxcov ix nevtexaiÖBxa ßa^^Cdcov^ xsxoö^rjêvog elvai vvv 8id
HixQCbv xal keittcbv xiovcov Êtä tioixlIcov xiovoxQavcov^ siel d\ iv rö
iödcpEL xatEötQcoÊvag rj iv rotg toi%oig ivaxodoiirjiiEvag âQâgivag
TcXdxag, av xivEg (psQOVöL tb örjÊtov rov ötavQOv^ EiXrj^îvaL dijAa
öii ix TtalaiCbv rdtpcjv xQtâ ort Eivai aTCoxsxQOvöîvaL ^ iitEidri dXXG)g

d-ä iâvd^dvoÊV dQxtEQiav tivöv rä dvoâta idv^ OTCag nid'avatatov
vo^L^co ivd^vôvÊvog rriv 6vvri%'Eiav tov d-dittsiv tovg dQ%LEQElg iv tolg
E^&vdQ^riî tG)v ^rjtQOTtoXLtixav vacbv.) idv^ Xiyco^ cct nXdxsg avtac
dvTjxcoötv Elg td(povg dQ%iEQEiov tcbv Ueqq&v rj dlXcov tcöIecov dlkcog
da, bXog ovtog 6 i^cjvdQd-rj^ (paCvetai cbv fietayEviötEQOv jCQoödQtrjâ^
7] 8e Eig tbv vabv Eiöodog yivEtai vvv ôvov dt' avtov' 6 TtaXaibg
dvtixög^ Evg bv xal dvijxov i0(og ot iv ta ÂyCci ßrjâzt xatd yi]g xCovEg^
iîXiTfEv oXcjg (o()a ;cat xstp. VI, a' I 11).

Tb "Ayiov ßrjâ^ iv (b v7tdQ%EL 'Aytaöâ (sainte source), exec
iv rö 6r]xa^ ßsßXa^fiivov ix tijg TCVQxa'Cäg^ tb TtaXaibv jpricpodÊtrjfia
oTtEQ xal avtb TcaQElÖEv 6 Cousinery* iv avta EixöviötaL 6 Mv0ttxbg
ÖEinvog^ xad"' bv 6 'Irjöovg Xgidtbg (paCvEtai iv tm îdci öCg^ ÖEîa
reo oQavtL iötga^îvog TiQog tovg £^ âd^rjtdg olg 7tQO0(pEQei tb
TCOtrJQLOV,, aQLötEQä ÖE ßXsjtcjv TtQbg tovg Xomovg e% olg 7tQ06(pEQ£c tbv
aQtov iniyQaipri TtaQdxEitai 11) i] iv itiv. III 11: ^^Xdßete (pdyets
— TtiEtE i^ avtov Tcdvtsg''. Tbv tQÖTtov tfjg toiavtrjg jcaQaötdöEog
tov ÖEiTtvov^ xa&' bv ai ovo ieqoI nqdÊig Elxovilovtai vitb rov 5«-
ygdfpov ag övyxQovcjg yivoÊvat,^ öev ivd-vîovât ort eIöov dXXaxov
tfig MaxEÖovcag iv naXanp vaa {Xiyo d\ icaXaiov^ iTtEtdr^ rj vvv tix'^V
TtaQL^triöLV ^ 03g yvcoötbv^ dna^ tbv XQidtbv (SvvavaxEiÊvov tolg z/ci-
ÖExa)' iv avtfi tfj ®E66aXovCxri^ tioXel öx^^^'^ TCaöav tav iv bXy rf;
ÂvatoXfi 7cXov6t(atdtrj vaav xal validCav öiaqjÖQOv ;u()dv(öv xal noL-
xiXcov ^vd'iiav xal 7toXvtQ67tov xoö^rjtixijg texvr]g^ 6 tQÖTiog trjg dLTtXijg
tov Xqiöxov TCaQaötdöEcjg yjto äyvaötog xal iîol {iixQt' f^VS ÊydXrjg
TCVQxaläg roO 1890, fta^' r}v aTtQoödoxrjtcog d7t£xaXv(pd'rj 'fjutv iv tf;
ßoQEia avXfj rov rjtafttov trjg ayiag 2Jo(pLag^ dvtixQV tov xgbg rf/ ßo-
QELodvttxfi ycovta tov vaov xstîvox} xoîjôv XG}d(ovo0ta6iox) (ciunpii-
iiilc, xoivibg xafiTtavaQtö)^ ov nifivrjtac b Evctdîog iv tfj tCjv Aa-
tivav cckcjöei^ opusc. ösX. 301, 53: ^âvijXd'ov êv ot iSQOXTJQvxeg sig
xiiv tov xad-' 7]^äg xccd-ohxov legov xoQV(priv — xal ag £67]âvccv tg5
JvAcj [tö xoiva 0r}(idvrQG}\ x^v ioQttlv"^ änexaXvcp^r] ^ keyco^ rjîv
TteQLSQyov vatöiov tov ly' aiavog^ ojcsq ^stsöxEvaöâvov ^ro îs^Qi' tov
XQOvov sxetvov stg xatocxtccv. UeqI tov va'CöCov tovtov^ ov ix tfjg
xatsneöov
jtvQxal'äg tj re ötsyr] xal tä veciteQa iöcotSQixa i7ii%QL(Siiiata
(crepissures, xoiVGjg äößsötaâta) tä sitl tav eötpvQOxonriîvav
(marteles) jtaXaiCbv toC%o)v^ êXlcov vä ÖLccXaßcj äXXots öiä tiXslövcov
ccQXOvât vvv vä sl'Ttcj ort 6 örixbg tov ^JyCov ßriâtog elvac dcr^gri-
êvog slg ovo ^(ovag^ av iv tf] ävco dxovLßtcci deîa ta oQcovti „17
M£TraÔ(?tff", XttO'' r^v 6 XQtötbg eötQa^Êvog TtQog tovg f| âd-rjtäg
8Cd(O0iv avtotg xläö^ccta ccQtov^ ccQi^tSQä dl ^^rj MstdXrjil^Lg"^ xad"'
rjv öevtEQog XQi6tog eötQa^êvog TtQog tovg Xontovg f| dcdoötv ix rou
ol'vov TCQCJtc) tw yovvTtetst xal daxtvkoÖEixtovvtv ^lovda. "Ott ro il^rj-
(podîtr^â rot) iv UeQQatg vaov ävyjxst etg röv is' alcbva ccq%6êvov^
}iaQtvQSi ^£v xal 6 gvd'^bg tobv yQa^^dtcjv^ iXiy%u d\ xal i] im-
yQacp'^ tov iiritQOTCoUtov îUitTtov^ jtSQu '^g oqcc iv xs(p. A\ ß' III 24.
"Alla tivä lötOQLxä TtEQi tov vaov d-ä xaraXB%d'Gi6iv iv r» TceQi
röi/ ccQiiBQiov xe(paXaiG} VI a\ Êv ta vaa ÖBixvvvtat (avev iyyQcctpov

ttvbg) aC xäQm xal tä îtpidva tmv äyCtov OaoÖGiQov^ dxsvr] ^Let ijti-
ygacpav TtSQl cjv OQa iv xecp. V, xal xa Xal dxoveg 1) MaQiag

al'd«;
tYig 'OdriyritQiag' 2) iv v7CSQq)vöLXip ^syid'SL tov TlavtoxQdtOQog' 3) t&v

kyiav ©eodcjQCJV xal ôvaôv cpSQOVtog tcbqI tijv XE(paXriv tbv äqyv-
QOvv tcbv "AyiGJV xvxXov^ (nimbus) ;(o;t ßadtdôvtog XavQav iniygacpi]
inl tTjg Sixovog tavtrjg cpsQStai 12) 17 iv %iv. IV 1: „6 JtavLEQcbtatog
xal VTtSQtiôg iiritQ07t(o(o)XLtrjg 2Jsqqg)v Fewadiog xal xt^-
rcoQ tijg ÂyCag tQajti^rjg rfjg êydXfjg XavQag 6vv tovg äyCoig
^syaXoâQtvöi, 0so8G)ôtg'\ oöttg Fswaötog Xeiitat iv reo xata-
X6yc3 tov Le Quien*^) xal 4) devteQa elxcov tov UavtoxQatoQog cpEQOvöa
rriv iitiyQafpriv 13): „t(?rd^trat ro xatajtitaöâ äitb ävcad'Ev k'cog
xdtcj tfig ^TjtQOTtaQd'EVOv Ko^Tjg diä övvdQoîjg^ xojtov xal

iÔÖCDV tov TtaVLEQCOtdtOV ^rjtQOJtoXttOV UeQQCOV XV. XV. Kv-
qCXXov diä iivrj^öövvov tov TtaxQbg avtov NiXEita iEQEcog^'.
xal r] [LEV Eixhv dvrjXE dilXa dr^ stg xb xaxajtitaöâ xov valdCov Ma-
Qiag xrjg 'Odr^yrjXQLag^ tieqI ov äîöcog xaxGyxEQCo^ tceqI öe xov KvqlXXov
(1650 — 1678) 6 Le Quien, Ôriens christ.' II öeX. 89 yQd(pEi\ „inter
Graeciae metropolitas qui Responsioni Dionysii IL' \aXri^c)g öe IV,
1) JLogd-av rcc Soy.iuLa TiQoatid'riiiL yicct' avccv.oCv(o6iv tov ösßaatov {loi
'AciQ'7\y7\tov H. Geizer ozi 6 Fswadiog avcccp^QBxai iv naxQiaQxiY,^ iv-Xoyfi hst 1522,

'A. Uanad. Ksqcc^. ^'IeqoooX. ßußX.'' I 346: „itsd-riGav 8s iv avtcctg nQmtog 6 Usqq&v
TT. N. nci7tay£(OQyLov: Ai ZsQQai xaL .
17 iiovi] 'Imävvov tov ngoögofiov 251
xazä tov X. Fedechv^ ^ narQiaQ%i%Giv tclvcckcüv^ öeL 595] Patriarchae

super Calvinianorum erroribus subscripserunt legitur Cyrillus Serrarum,
6 UsQQCov KvQilXog"' oQa tcsqI tov KvqiIXov rovtov xal iv x£(p. VI.
— 'Ev rfj övtiKfj avXfi ^öi) vccov xetvtca aQâtd nva ysyXv^^sva ^kq-
^ccQa (ßdd-Qcc xiovcov)^ iv öh tfj vor Ca 6 tdcpos (f 1872) tov' ix Kv-
TtQov XaQttavog ccqx^^Q^^^S âcpvovöiag^ ijttöxoTtTJg vTCOKScîvrjg ra
d-QÖVG) Mslevixov^ rjg sdQcc eivai rb /IeÎq XiöaQ^ xal svsQyarov tilg
Ttölscog UeQQav. — Â^Koâta xal 6v6{iaxa ä^LCjârtKcov rrjg ccyicotdtrjg
^rjtQOTCoXscog Ssqqöv iv irsi 1344 oQa iv Kscp. r\ a\ %axa 8\ tovg

cd&vag it,' xal iri' iv xscp. Y xal VI. — 'O vabg vTtb xg)v TovQxav ix
tov iLolvßöivov avTOv i'jti6tEydöâtog d7C£xX7]d-rj Kovq^lov^Vl xXlö e^
fioXvßöoöxETtaörog ixxlrjöta.
niriv roi) ^rjtQOTtolLttxov vaov tcbv ayCcav ©eodcoQcov vjtfJQx^ ^Qo
tov 1821 (xcbö. 6eI. 300) xal exEQog oâvviiog ^Lxgbg vabg i^co tov
övtLxov teCiovg^ ov ^laxQäv trjg ysq)VQag 20 xei^svog iv tf] „^c^(>o-
êöTj'^ (iv ta i%%'vo7CcoXei(p trig dyoQäg' oôj iv xscp. VI, a' IV)' iv
ta/
tOTtcj tovtG}
/ /
xelvtat vvv oixiai.
3) Ti] votioavatoXixi] yavCa rot) vaov 6vvi%Btai i^cjdsv vaiöiov
0£o^7JtoQog tijg 'Odi]yr]tQLag xtiöd'iv^ i'öcjg diä ti^v xataöt QOtpiiv roi)
b^üjvvôv TtaXaiov vaov (ö()a e^tiqoöêv xstp. ß' I) vitb tov iiritQO-
Tto Xitov zlaviril hei, 1640. 'Ev ta x6diXi ^vrjôvEvstac iv ösX. 279,
st EL 1751: „TÖ 7CaQsxxX7]ötov tijg Koi^TJöscDg tfjg — Ssotoxov" xal
iv 6eX. 285: ^^TcaQsxxkyjöiov navayia".
4) Natdiov (toi) t?' tj tg' aiavog) roi) ayiov Uv^sav, niv. I 32,
iv CO xsitai slxcov Qsotoxov cpsQOvöa 14) t^v iv tiCv. IV 2 iittyâcpriv'.
„t) 'Axata^dxritog'\ tceqI '^g o()a xatcotSQO) iv dîd-^cj 7* inl tov

ÖTtLöd'Sv ^SQOvg tijg slxovog cpaivstai aXlrj d^xaiotiâ t,G)yQacpia.
5) NatÖLOv tov dyCov FscoQyCov^ %iv. I 33, iv ta töito) rot) 7ca-
/.( IUI' /.( uTtQov vaov tov xatacStQacpsvtog stsi 1849, ^vrjôvsvo^svov
dt ixtL J730 iv ta xchdcxt 6sX. 261: ^^tbv Êndvoj ayiov FscoQyLOv'' xal
Btsi 1743, 6sX. 110: „ro xeXXl tov ayiov Tscoqyiov tov AaxtvXCî^^.
6) 'O iiil naXaiotsqov vaov r) xal avtbg 6 itaXaibg iitsdxsva^^svog
vabg tx\g äyCag BagßdQag, nCv. I 35, Ntixvs xXCös^ yjtig TovQXtxij
ovoîaöCa djtoxaXvjitsc i]^lv tbv dQ%atov vaov IlavayCag ti\g Joxeia-
vfig^ ^vtjôvsvöiisvov hsi 1727 iv 0sX. 177 tov xadcxog: ^^CsQog vabg
tfjg IlavayCag iTtovoâ^öîsvog ayCa JCxvr/'^ hec 1747 iv 6bX. 297:
^îvoQCa tfjg IlavayCag Jscxvfig" xal hei 1759 iv 6eX. 393: ^îvoQia
trig dyCag Joxcccv^g". 'Ev ta va& cpvXdcSöetac icQXf^Ca eixhv tflg Tlava-
y^f<£') ^ff &Va) iv t& iiiöc) elx6vi6tai 6 ,^'Irj6ovg Xîörbg'' xatä r^v 15)
iv TtCv, IV 3 imyQacpifiv'. „6 naXaibg xcbv rj^SQ&v^' (xar« JavirjX)^
xdtca dl dQtöteQä îlv tö oq&vtl „6 ayiog'Icaaxel^'' ßaöTaimv inl z&v
252 I. Abteilung
yovdtcjv ßQ^'cpog rriv êXXovöav ©eo^^toqcc, ÖEîä de ^^rj ayia "Avva"

T£ivov6a rag xetgag TtQog tbv 'icoaxsL^' inl tov ÖTtiödêv êgovg trjg
eixövog ccvayQdfpri via ^(pyQa(pia dvaiivrjörixr^ zfjg TtSTCccXaLaîvrjg. 'Ev tf}
yvvaixcovCtidi xettat, nXä^ êt' fTCiygacpflg 16): „17 ccyca BuQßaQa xal
navay'ia ô%ivri Mccqtlov 1^, 1826". "^^lov ^vstag vo^l^co tb iv
XQvöoßovXXc) 'AvÖQOvCxov tov jtQSößvteQov.) öeX. 213 wg s^cj xav Zbq-
QGiv äva(psQÖ^6vov: „/Lt£rd;utov — tiItjölov Trjg — ôvfjg — tijg vTteq-
ayCag &£ot6xov — 67CLK£xkr}êvov tov ôx^vog".

^^xaêvog (xsxavâvogy TaîccQ-
7) 'O vaog 6 xotvag ^.syöiisvog
Xtjg^ niv. I 36, îri ta xadiXL hst
dvocxodo^rjd^sig^ ^vr]ôv£v6^svog iv
1736, ösX. 261: „rov TaîccQxV^"' TovQxiötl Kardia xXiöe otcsq
ovoâ iXiyxî tbv aQxcctov vabv IJavaytccg tfjg Âxataîax'^tov ii, ^
ov xal iX7J(pd^r} rj eixiov r} iv rö va'idic) tov dyCov ZlvêdiV iv ta xa-

diXL ösX. 200, h£L ^JpAe' (1627) xeltai ytyQaîiivov: ^^TlavayCa 'Jxa-
taîdxrjrog'' xal ösX. 20i): „tov töjcov trjg IJavaycag trjg 'Axata âx^tov^'
xal öeX. 215: „r« ^lovXxia [^j^ , xtrjfiata] tilg Âxataiiaxritov^
xekXCa 23 xal xrJTCog'' xal ösX. 110, hovg 1743 ^lavovaQiov 15, Mi-
xt icovi evdexa : ^^^laxaXäg [»J-û ,
âxcc Xi 6vvoixCa\ 6 Âxataîd-
^
XVôg". "Ex tivog 67] ^le cd) ât og iTcl EvayysXiov (1697) xeiîivov iv t<p
vaa tijg dyiag Ba^ßdqag ix tov itovg 1771, xaîi* ö rö ßißXiov. „etVat
tov Ta\iaqx^^^^ âxrjQ âXeöl" (^^^^si^\A y^äh , ÖTCag xal vvv
Xiystai 6 toitog trig ivoQiag tavtrjg^ tov Iltcoxov tj Mvxqov Ta-
^laQx^'^Y) si^dô) ort dXXots Ttgbg dvtid la^t oXriv tov iv aQid'îp 23
vaov tov MsydXov TaîdQxov ixaXstto TaîaQxovdrjg 6 TCQOxeLêvog
vaög^ «1 oi> tb ovoâ STtstta êteßißdöd-rj dg tbv iv dg. 18, fter«-
öirjâtLöd'sv ;(al dg ovditSQov yivog^ tb TaîaQx^^^^ (oitcog tb
'I(x)dvv7}g — Fidvvxog 6 Fiavvxovdi^g— tb F lavvxovöi —
xal dXXa),
8) Ô vabg „rijg ÜavayCag [lov tobv BXaxsQV&v"^ xatä tbv xadtxa
6eX. 25 {ßtei ^S^tO*', 1611), xataötQafpelg ix tf^g jtvQxa'Cäg xeltai vvv
iv igeiitioig^ itCv. I 37, xaXovîvoig xoivcbg BXaxiQva, TovQxiötl

AaxsQva xXi0e. KeXXiov avtov „rö ovoâô^svov trjg 'Iaxcoßiti66ag''
dvacpEQEtai iv ta x6öixi öeX. 25, oixia dh dvrjxovöa „£tg tbv vabv

tCbv BXax£QVG)v'' ijtcjXyjd-rj {paX. 181) fct 1807 dvtl yqoömv 15.
9) "Ö vabg tov dyCov FeoQyiov^ Ttiv. I 34, „ftg tovg yovvaqdÖEg^^
xatd tbv XG)dixa öeX. 219, iv tf] övvoixia tS>v yovvaQdßov^ KiovQXtöl
1) Kai iv ©süGcclov iKT] 6 iv tm ßoQSioavcctoXiyim trjg nolscog vabg tov äyiov

Ni-KoXdov tov 'OgrpavotQOcpov Xsystcct yiOLV&g'OQrpccvbg (7) MitiQbg) dyiog Nvv.6-
Xciog^ Tovqv.i6tI 8s â-nlg Sil NfnoXa, 6 8h iv rm -asvtQOi viog v,cu fisyag Tqcc-
vbg {dyiog Niv,6Xaog).
n. N. UaTCayEcaQyLOV : Al Ueqqccl %ccl . .
17 (lovr] *Icoccvvov tov TIqoSqÖiiov 253
âxaXsßl (pelletier s)^ ixtLöd-r} veog STtl TcalaiOtSQOv ;fOjr' iitiyQacpriv
exBi 1858 sjtV ^riTQOTtoXttov 'lax^ßov êrä xriv xatccötQog)Yiv tov 1849.
10) *Ö SV Lxava ßccd-ei, inl TtaXatotegov vaov xec^svog vabg (ftfO"'
fAyiaöiiaxog) rav övvsoQtaôÊvcov ädelcpcbv ayCcov xal ^syaXo^c4QtvQ(^v

QGJvetvrjg xal ^cotLÖog, tcCv. I 39, xoLV&g QcjtLÖa^ TovqxlöxI de
MtcutIx (xî^V^v) ^^^^^ xccXov^svog (pSQSt stcI tov övtlxov toixov
t6 stog 1728 öeörj^sLCj^Bvov. Ol reööaQsg xcovsg tov xsvtQov xal 01
ovo tov iâyvccQd'rjxog netä t&v xtovoxQccvov ^srexo^cöd'rjöav ix tov
vaov tov ayiov NlxoXccov (ocq, 12).
11) Tb vaidiov &£Ot6xov trjg 'ETCLöxeijjecog^ %iv. I 38, xoLvcbg 11 C-

öxstlfrj^ xEitai zar' iftf iv d) tÖTta sxSLto aklote 6 aQx^^ôs vabg Seo-
Toxov tf^g 'Odrjyi^tQtag (xecp. A\ ß' I), rig ßa6taôv6r}g' iv talg äyxdlaig
t6 ßQECpog 0(pôvtaL iv ta vaCdCci ovo jcaXatal dxovsg^ rj itiQa^ inl
tav ovo nkavQobv tov JvAoi» iêiQyaöîivrj, cpiôvöa 17) triv iTCLyQacpijv
iv TtCv. IV 4 a: ^^Mi^tr^Q ®sov'' xal ß: ^^MijtrjQ ®sov rj 'Odrjyrj-
tQia' 6 ÊîL(avyovri(ky' tQttrj via elxcov (pigsi tag Xiêig: „0£O-
toxog rj 'EjtLöxs^Lg t&v d6d-6vovvtcov"y OTtSQ iitcowôv iXrjcpd'i]
ix tYjg yv(x)6t7jg TcaQaxlritixfig evx'fjg. Êv ta xadixi 6aX. 181, etat 1684
xaitai: ^^âxaXäg tilg ^y^f^S 'EjCLöxitlâcog''^ öaX. 60: ^^âxaXäg tfig 'Etcl-
öxaipig^^ xal öaX. 261, atai 1736: ^îvoQia trig ÊitLaxaâcog^'.
12) *Ö ix lov la ri iß' aiavog xoîipog ötavQoaLÖijg vabg tov

dyiov NixoXdov^ nCv. I 27, nad^hv ix 6£l0ôv aQxoiiivG) ta vvv aimvi
xattai vvv iv igaiTtcoLg' iv tö xcoölxl caX. 261, atai 1736 xaltat: „tov
ayiov NLXoXaov^'.
13) 'O viog ijtl naXaiotagov vabg trjg ayiag üaQa^xavrjg^ tclv. I 40,
(isd-^ Âyidcâtog xal äytov Xaitpdvav (avav iyyqdcpov tiv6g) xal xo^-
ilfov xcjöcovoötaöLOV iv ta xcjölxl öaX. 261, atac 1736 xattai,: „Tr)v
äyiav IlaQaöxavTJv" ' TovQxiötl TlaQaöxavii yâxccXaei^ dtä tov
ainov dvöfiatog^ OTCcog xal dXXoi vaoL
—
14 15) Ol vioi inl TtaXaLOtigav vaol tov dyiov ÂvtcovCov xal
trig ayiag MaQLvrjg^ itCv. I 41, iv tri avtr] avXri TiXriöiov tov naqa-
noQtCov 10 xsLfisvoL iv tfj öwolxlcc ti] TovQXLötl Xsyofiivr} ZaQait
X^vi^ vo^t6âtoxo7taL<p^ (psQOvöLV iv ta ßoQai(p toCxfp tb hog 1826 *•
iv Tc5 jijpvöoôvAAw ÂvÖQOVcxov tov TtQaößvtaQov^ öaX. 217 xal 220

xattai: ^^dfiniXtov jtXrjöcov tov vaov rc3 xa- trjg ayiag MaQivrjg'\ iv dl
diXL hat 1736: „tiî/ dyiav MaQivav'^ ^g xal dsixvvtav r)
öaX. 261,
Öeîä x^^Q iy aQyvQä d-r^xr] (paQOvöy 18) tijv imyQaiprjv: „;ti)() da^riä
trjg ayiag fiayaXofiaQtvQog MaQivrjg^ xtfjâ dl tov TtaviSQOtdtov firjtQO-
TtoXitov Bodav(bv xvQiov Tiô%'iov 1787", dicodâvövtog xatä tb 6xb-

tLxbv TCQaxtLxbv tb iv xcoÖlxl tov vaov hat 1800.
U'}) 'ü naXaibg vabg tov ayiov BuöiXaiov^ niv. I 42, n6t6 xat-
'
254 I- Abteilung
£6tQccg)Y} alvccL äyvoötov ix rovrov êtaKo^Löd-ataaL (pvXdoöovtai vvv

iv rö vaa rrjg ccyiag MaQivtjg aQ%aCa dyicov xov ayiov BaöulaCov^ (pd-
Qovöa 19) tijv tTtiyQacprjv iv itCv. IV 5: „6 ayiog BaöcXeiog"^ xal rj
Âyia tQccTCeia' xa xQvöoßovXXcc ÂvöqovCxov xov jCQSößvtiQov 6eX. 210

xal 218 ccvacpBQOvöiv iv UsQQcag v7tdQ%ov xxfjâ xijg ôvrig xov 'Icsdvvov
IlQodQOôv: ^^^ccyxvTtLxbv âyxvTtLOv^ mancipium, äQxoTtOLEtov)
(rj
otxr^â £ig xi^v ynxovCav xriv keyoîvrjv xov ayCov BaöLXsLOv"^ evâ
xal vvv axL^ ov âxqäv iitl xfjg odoi), xelxai xXCßavog TtaXaiög.
17) nirjöLOv xfjg ßaöilixfig TtvXr^g iicl jtaXaLOXSQOv ixxLöêvog
XElxai 6 vabg xov ayiov 'Icodvvov xov ÜQodQÖôv^ Ttcv. I 43, ftfO*'
Âyudöâxog xal ayicov ku^dvcov^ êxoxiov xrig TtQcoxoxvjtov ôvrig inl

xov ö()Ov? MEvoixiag' xb xxC6â xov xxCxoQog ^lodvvov iitiöxÖTtov
ZiyvGiv (oQa iv xacp. z/') ^vrjôvevaxai iv xa xvtclxö^ 6eL 207: ^îvxbg
xf^g TtoksGig UsQQ&v axegav dv7]yaLQa ftovt^V, vadv xa ix d-aâd'Xov

avxCbv aig öiôfta xal avxriv xov d'aiov ÜQodQÖôv xal BanxLöxov^
bÔLCjg iv avxfj xal T^dnatâv xal TCgb Ttdvtcov xai%i& xavxriv 7ca()L-
xvxXcJöag — xaxaydiyiov dvÖQ&v äyvcov — rjdvvTJdrjâv djcoxaxaöxfjaai

— rjv xal vTtoxatöd'aL xfj xvqlcc xal jtQcoxotvTtG) xavxri [aovfi ßovXoâi"
xal iv xotg xQvöoßovXXoig 'AvöqovCxov xov vacoxaQOv^ öaL 225 xal 228
xal 230 xal 2Jxa(pdvov XQdXrj HaQßCag 0aX. 234* 6 da vvv vabg xax'
iitiyQacpriv xiva 20): ^^dvrjyaQd'r} ix d-aâXicov xaXaCa dajtdvr} xal
iôdoLg xß)v övvadaXgjcov UtXßaöxQOv xal
iiovaötriQiaxcbv
KaXXivCxov xav ôva%Cbv xal avxadaX(p(ov xCbv iitixaXovâ-
vcov NixoXdov KoßaxöaoyXov^ xaxayoâvov i^ ÂxaqvavCag
x.al 6vyyavG)v xov xoxa äoLÖtôv ^rjXQOitoXiXOv Ua^Qav Uxa-
q)dvov 1819 xaxä Mdiov" xb axog 1819 alvai 7CQoq)avcbg xb xf}g
'
xaxaöxavTJg xy]g TtXaxög^ dq)Ov 6 ZJxacpavog iirjXQOTtoXixrjg 2JaQQav iya-

vaxo 1706 — 1728 (xacp. VI, a' 1 8). TovqxlöxI 6 vabg cjg ix xöv äXXoxa
ixat v7CaQxov0a)v itavxGiv xaXaixau Tata^Xl xXCöa.
18) 'O iicl TtaXaioxaQOv xatâvog vabg xov'Avo Ta'E,idQ%ov^ tcCv. I 44,
6(pâi TtaXaidv aixova^ icp' rjg dvaxaLVL6d'ai6rjg ijtiyayQaTtxai x6: „17
'EXaovöa^ xaxä it&g Xayaxai rj 'AQâvoxQaxov6a'\ dfjXov ort r}
TCaQr^xvôXoyrjâvri Aa%ov6a^ Ttagl rjg ö(>o: iv dgid^â 28 xal iv

xaq). A\ a III. Ê%1 xfjg dvxixrig d'VQag xatxai 21) 17 ijtiy Qag)i]: ^^%av-
')]yvQiV xaXovâv ivd'dda^ cpiXa, \\
xov üa^âyiöxov ML%ariX ÂQ%ayyaXov^ \ \
Kcjvöxavxivov d' ai) xal ÊXavrig xiîag \\

olg xb XQdxog aöcoxav 6 öxavQOv
xvTtog^ 1826". 'O vabg xoivcbg ovo^dâxai „6 MixQhg Taîdgxvs" V
„ro Tci^caQxovöt" TtQbg didxQLOiv djtb xov iv aQ. 23 MaydXov Ta-
îdQXOv^ V <^^ ivoQLa avxov Tovqxl6xI XaßcaQxel [laxaXaöi^ x&v

âßiagdöcov (marcliands du caviar).
19) Tb ix xov ig' 7) tj' aicbvog vatötov xov ayiov A7]ii7]XQioVy
TT. N. TLaTiay^cöQyCov: Ai Ssqqccl -nal . . t} yLOvi] "ladvvov xov TlgoSgofiov 255
Tttv. I 45, jcftrat iv tfj avlfi xov veov voeoxo^siov ^ xaXslrai Ö£ tcolv&s
zJrjîjrQLog TöiavaKtöcnxog stc tov rötavdx^ äyyscovy 6 tG)v aX-
Xots ixst x8Qaii£G)v^ oiovsl KsQa^scxög.
20) 'O vabg rrig ayCag KvQtaxfjg^ %iv. I 46, ixtcöd"!] inl jtaXccio-
xBQOv xar' irnyâcpriv stcI rov dvttxov xoCxov ixst 1837. Tovqxl6xI
xaXetxai STCtörjg KvQiaxri xlcöe.
21) Tb iv xa TtccXaca voöoxo^slg) xsiâvov vcuölov xov ayiov
NixoXdov^ 28, ^vrjiiovevstai, iv xa xadixc 6sX. 393 iv yQcc^-
TtCv. I
liaxi xov TtaxQLccQxov UsQacpel^ „f'rovg âipvd''" cjg TtojXrid-sv sig xoijg
Eivatxag. 'H 7CQäi,Lg 8\v [ivrniovsv ex ai icaQcc xöj x. Fsösav^ ösX. 651.
22) 'O iid TtaXcciOTSQOv vaov 7} xal avxbg 6 JtaXatbg vabg xov
äyCov Â%ava6Cov^ TtCv. I 47, Êxä xriv TtvQxaläv xov 1849 £X£l 1868
i7t£6x£va6^£vog^ alvai xxfîia xfjg inX xov ÂyCov OQOvg ôvijg XTjg Aav-
Qug ^v7]ôv£v6^£vog iv xa xaÖLXt,^ Gel. 30: „fV tö böCc) TCaxQl rnaoav
'Adâva0LC)"' jteQL xijg TovQXtxflg ovoâötag ZlvxölqXl (älvöeav)
xXcös bga ccvcoxeQOj iv xecp. A\ ß' I.
23) 'O iicl TCaXatoxeQOv vabg xov Meydlov TaîaQxov-, ^^v. I 43,
xal TovQXLöxl Ta^LaQ xXCöe^ dviÖQvd^ri yiexä x^v jtvQxaläv xaxä xriv
inl xfig dvxLxfig Q^vQag i7CLyQa(p^v exet 1850.
24) 'O e^G) xov voxiov xeix^vg^ iv xf} OvvoixCa xav xtjtccjv^
M'jio6xavxt,i âxaXeöl (oQa iv xeq). A\ ß' I), xeCêvog vabg xov
ayiov NcxoXdov^ %Cv. I 29, xexagxog ovxog iv ^Jiggatg^ xaelg exsi 1870
ävcixodoiirfiri (lexä €v ixog xaxä xov Qvd^^bv xov iv ®e66aXovCxri b^(o-
vvfiov viov iivrjôvevexac iv <5eX. 241 xov x6dixog: ^îvoQia äyCov Nl-
xoXdov xal TiaQaTCOQXLOv''.
25) 'O eâ xov dvxixov xsixovg inl jtaXaioxeQOv êd'^ 'Ayidöâtog
xecêvog vabg x&v ^(bdexa 'AtcoöxöXov^ jccv. I 49, xal TovqxlöxI
'AnoöxbX xXlös^ (pegei, inl xov voxiov xoCxov xb hog 1868 öeöri-
fieLOîvov. "Oiccog iv 2JeQQaig 6 vabg ovxog xelxav nXrjöiov xfjg itvXrjg
xov (fOQOv^ ovxa xal iv 0e06aXovLX7] 6 âO*' Aytdöâxog bâwôg

vaög^ xb vvv i^vxQccg jcrjyrjg xtîa^Cov {Eovovx öov) xetxai o\> fia-
XQav xfjg övxLxfjg nvXrjg Niag^ {TovqxlöxI Fevl xaiiov) ArixaCag r)
{xaxä xriv uTCodei^Lv xov M. X. 'ladvvov^ ^Â<SxvyQa(pcag &eö6aXo-

v^xrjg* 0£X. 32 xal ilfjg).
26) 'O ^|oj xov övxixov xscxovg xsLîevog vabg xov ayiov BXaöiov^
Tiiv.1 50, xal TovQxiöxl BXäg xXiöe^ ävexaiviöd'r} xax intyQafpiiv
hsL 1875. Eixöveg xelvxai iv avxdi: 1) i(pd'aQîvri naXaiä xov ayiov
BXaOiov xal 2) ixtQa vecotiâ tov 1828* 3) xal 4) toQatat tov Âao-
öToAov lUxQov xal xov *Azo0r6Xov IlavXov' xal 5) naXaioxdxrj ^ in
ä^(poxiQ(ov xdv nXevQüv iêigyaöîvi]^ xov ayiov NixoXdov (pi(f0vaa
256 T. Abteilung
22) t^v iv %iv, IV 6 l%iyQ(x,^)r\v'. „o uyiog NixöXaog o-'OQcpccvo-

tQ6(pog'\ eiXrj^fLsvr] öl ix rou vaov tov enoiidvov.
27) 'Ev ta roTCG) tov KatsötQa^êvov vaov tov äyLOv NlxoXccov^
TcCv. I 30, TtB^jctov rovtov iv UeQQcag, ävdnxExm xiiv ötj^sqov Xvyvog.
28) 'O vccbg &E0t6K0v tTjg 'EXsovör^g^ itCv. I 51, ^8t6%iov trig inl
rov ÂyCov oQOvg ôvrlg tov KovtXovôvöLOv^ (peget iv ty avlfj inl
dsâ^svfjg t6 hog 1761 xal inl tov ßoQuodvxixov toi'xov e^cod'av t6
1835' 6 vccbg xotvcbg Xiêtai {)7tb tov TtaQSQ^rjvavöavtog Aaov, onag
xal 6 iv ®E66alovixri £t£L 1890 xccslg nakaubg oâvvôg^ t] ayia Ab-
Xovöa {iyxvov ywacxav TCQOßtdttg)^ o&ev in^yaös xal r] TovQxixii
TtaQacpQaöig tijg TtaQEQ^rjvstag FyE^Ttl xXlöe. 'Ev (SbX. 354 tov xa-
dixog inl îritQonoXitov X^vödvd'ov (1811 — 1824) t(p vaa^ ovti ivE^v^G)
TW iv &Eö6aXovLxrj MEXÊt ^ndt] Uaö taâds ävtl öavEiOv yQO^Cav 11000,
ßor^d-Et xQrjâtLxag 6 î]tQonoXitixbg vabg tav ccyLcov SEodaQcov.
29) Ênl tav ävcotdtcjv ßoQEio8vtixG)v xXitvcov tov Xöcpov, nCv. I 52,
xEitai 6 vabg tov dyiov TlavtEXETJîovog^ TovQXLötl Âtavdto xXlöe^

önEQ ovoâ (Âd-dvatog) iXiyxEc tbv iv aQ. 30 vabv tov UcjtrJQog
XQiötov' ix tovtov EiXrj^Êvri Eivai «^%atoj ig)d'aQiiEvrj alxcov tov
X|pK?Toi), icp' f]
xal tfi 26 tov AEXE^ßQiov firjvbg tEXEltai aQXiEQatixri
XEitovQyCa' ÖEvtEQa elxcjv g)EQ£i 23) rîv imyQacpi^v: ^^darjöLg tov

doi5Aov TOV ®£ov 'Icodvvov xal öivßvov [pviißCov^ avtov xal
tcbv tixvcov avtov Etovg ,5Â?' (1628)"* inl tov ßoQEtov toixov
xEitau TÖ £tog 1836.
30) Na6v: „6 Xîötbg nXrjßiov tfjg (pvXaxrjg''^ nCv. I 53 iv t&
ixEt naXai^ vEXQOtacpECco {xEcp. III 2Q\
ßor^d'ovÊvov XQVI^^'^^^^^S î'd
noX'tlÊcjg tonov xivbg vnb tov vaov tcbv dyicav ©EoddyQcov ^vrjôvEVEc
Et EL îQLd'' (1611) 6 xödfcl iv 6eX. 27.
31) NEG)tatog vabg Eivai 6 tov nQOcpi]tov ^HXiov iv tfi voticotdtri^

fô TOV tEixovg XEiÊvri^ övvoLxia 'AQa^nat^L
m. inLyQag)al xal vEXQOta(p£ta,
24) Êv tö5 i8d(pEL trjg ccQLötEQäg ntEQvyog tov ^rjtQonoXitLXOv

vaov^ nXrjöiov tov iöcjvdQd'rjxog iv tfi xdta yvvaixcovCtiöi XEitau^)
diEdxi'îiîv^ nXä^ cpiôvöa triv iv niv. III 12 EnLyQag}7]v , ix tcbv no-
dcbv 0(p68Qa dnotEtQi^Êvrjv: „t£(>ög 6 ^LXmnog liiqtQonoXCtrig |j
tbv 6i{ri)xbv idö^rjÊi) ^'^^Xrj' @£od6Qcav ÊyaXoâQtv- . . .

||
QC3V tov KaXXtvixov"'. Tb Êtä tö stog y^d^â ijto 6, av ds t6

Êt' avtb ijto N, ÖEV d'ä idtötaôv vä nQOtELVCJ tijv dvdyvcoöiv iv
(pvXcciiLa) 'ücctcc avataölv fiov.

U. N. UccTCccyscoQyiov : Al Siggat tial . .
17 [lovr] *Icoccvvov tov IlQodQOiiov 257
xat, STCSLÖrj rä teXsvtata tov öavteQOV ötiôv Xsttl^ccva ävi^KOvötv eig

t6 yv(o6xov ta%vyQa(pi'K.ov 67]^£tov rrjg Xe^sog Ivdixtihv (X), xiiv
öv^7cX7]Qco6iv: ^îv ivdLxxicbvi <^H'y" '

äXXä rö yQcc^â ^äXkov rjto
H, od'sv Ttid-avateQov vofttj« ort, ^stä tö 6 6 xaQccxtrig tj oXog icaQ-
ekiTts rö N, -J) itccQaXiTtGiv jCQOödd-rjxsv avrb xatOTtLV iv ^lxqotsqcj 0%^'

liaxi^ vvv anoxexQiîLEvov. ^î(vy H' ivdixtLavi"' 6 ä7Cor£tQL^[iBvog
tÖTCog iv ccQxfj tov TtQcotov ötLôv £1X6 ÖTjXa dtj aXlot£ tb 6ri^£tov zov
ötavQOv. Tb £tog 1430 dtdccöx£L ort rö ^Qyov tov OikiTtTCOv o(p£iXoii£v
vä £Q^r}V£vö(o^£v ag ccvaTccciviö^bv ^BQOvg nvbg (tov örjxov rou 'AyCov
ßtjârog) tov vaov xal i'öcjg cog £7tix6ö^rj6Lv auroi) diä xov tpri(pod'£rri-
laazog {oqu iv x£(p. II 2), ovxl 06 cjg avotKodö^riîv rot) oAov vaov'
xal Yjdvvato iisv tig l'öcog ävxl rov öixbv vä 7tQor£ivr] rö oixov^ aAA'
o^cog rö TCQoyrov r^g X£^£G}g ygcc^^cc diixQLva inl xfig itXaxbg C Koi
ovyl O y£yQa^^£vov' oöoi' da £tg rö c rrjg kiâcjg^ övvatbv ^£v £lvaL
vä äitodod'f] rö öcpdXâ aug xbv %aQdxxriv oöxig xal idö^rj £yQa^£v^
älXä 7ti%-avGiX£Q0v vofttjö, iv va £XC3V xrjv aTtoxQcßriv x&v yQa^^dxov^
oxi rö öxiXog ^ro dXXoxa övvd£d£^£vov ^£xä xov K dt' ÖQiôvxiag
I
yga^^flg (HK) ojccog xä ovo MH iv öx. 1 xal 2. n£Qi,xxbv elvat vä

7CaQaxriQYi6(o ort iv öx. 3 diä xov ijttd-ixov ^^KaXXtvixov" vo£lxaL avxbg
6 KvQLOg 'Irjöovg XQiötog^ ov xfjg 7tC6x£G)g ^dQxvQ£g iyivovxo oC dyioi
0£68(OQOi^ TtXriv idv xig itQoxL^riörj x6: ,^&£od(bQOv âyaXoîdgxvQog xov
xaXXiVLXOv'^. 'O ^y]XQonoXCxrig OCXLiiitog rö ngaxov vvv yLVco0x£xaL,
öv^jtXrjQöv xbv xaxdXoyov xov Le Quien, II öaX. 87 — 90.
25) 'Eni x£âxtov jtXaxbg iv xa idd(p£i xov ÂyCov ßrjîaxog xov

avxov vaov (piQovxai xä iv nCv. III 13 ygd^âxa: „ta . svag
———
\\
. . .
II
. . . ", l'6G)g xal ^P(oâi'XG)v xQOvcov.
26) 'EtiI äitox£XQOv6^£vrig nXaxbg iv rw iddq)£i xov xivxQov xov
vaov xov äyCov navx£X£7}ôvog ävaytvcböxovxaL eci iv %lv. III 14 Xiâig:
y^fLVfjöd'Ltr] KvQLB xcov dovX6ly 6ov Adtâqcov "* xä
II
iv 6x. 4 dvayvcoöxia jcaxiQu rj 7tQ£6ßvx£Q0v (Gardthausen, *Griech.

Palaeogr.' öaX, 256) rj xal TCQOöxvvrjxrjv.
'H incyQatpij slvai, i] fiövrj Ijv iv 2j£QQaLg evQOv dvi'jxovöav slg
naXaibv xoliitjxijqlov^ 6 Öl xönog avvrjg 6d7jy£t ijîäg eig xbv ögtönbv
xfig &i6£(og xov Bvâvxiaxov xal ^£xay£V£0xiQov vsxQOxacpatov rö fiiya
XQLöxiavLxbv vexQoxacpetov ixxexaîvov slvai negav xov ävaxoXLXov
TTQoaöxtLov tfjg AiöxaXrjg^ nCv. I 54, &XX* iv rotJro), vs(Oxdx€p xxcöâxt
(i£xä 32) vaov xov äyCov Kcovöxavxcvov^ ovdlv ovöinoxe, oöov (âd-ov,
ävexaXv(pd"rj xaxä tag ixdöxoxe yevoîvag dvaöxatpäg naXaibv ^vrj^stov
ij vsxQOv döroirv' nXiiv tov v£XQOta(peLOv tovtov iv XQîtSn imaQXH
iti xal 7iaXai6t£Qov iiixqov i|co tov ÖvtLXOV tstxovg^ nCv. I 53, ävoid'ev
tov vaov tov äyCov IlavteXBYiôvog' S^fv mâvbv vo(iiia} 8rt ix toiJtov
B^zant. /eltaohrift III 8. 17
258 1^- Abteilung
tov v£XQoraq)eiov ^stsxo^Löd^r} stg rbv vahv 7] nXcch, tov Aatâgov iäv
d^ sig tä £iQrj^bva jtQOöTS^fj oxi xatä rag xhrvag ravrag, TcXrjöiOv
TOV VBOV voöoxo^stov^ Ttiv. I 45, ccv£xaXv(pd"t]6av jrpd tlvcjv itüv dô-
XcDTci XLva xriöâtcc xal TCTJXtva äyysta^ oiv £v (itaQa ta x. Xövöqcji)
oQcc sixovLö^tvov iv TtCv. III 11), ovde^La a^cpißoXCa vTColsiTtstai otl
Tu Bvlavtiaxov vexQOtacpstov aêteCvsto xal e^co rov xEi%ovg xccrä rag
övttxäg xkirvag xal rote ävdyxrj üvai vä vjcorsd'y ort, xal dsvxtQa
jtvXr}^ 7CLV. 1 15, vTCfJQXsv inl trig jtXsvQäg ravtrjg tov xsi%ovg' oxi xo
V£XQOxa(pstov i^sxsLVEXo xal TiSQav tov xaiâQQOv d —ö ijtl xov avxi-
xsiÊVOv iîiriXox£QOv XocpoVy dlv d-EcoQtb ßeßaLOV öloxl val fitv^ iv
Tc3 ixet vvv xsîevc) ÊßgaCxa vsxQOxacpSLC) {ßitl xov kocpov MovödXa)
svQ£d"rj6av aXXoxs Jtokkä xal italaiä ööxä^ äXXä xavxa ävrixov löcog
xal eig xovg 'lovdatovg^ oXxiveg xaxä xovg Bvâvxiaxovg xQovovg äva-
(pBQOvxai ag otxovvxsg xal äklaxov xfjg MaxBÖovCag xal iv xotg jtSQl
xäg UigQag xoTtoig. 'Ev tcö TtsQißokcp xov vexQorafpBLOv sxslxo 6 vabg
xov UcoxTjQog Xqlöxov (xecp. A', a 11 30) ävxLxaxaöxad'slg xaxoitiv vitb
xov vaov xov ayiov UavxEks'^ôvog.
27) 'E7tl xov voxiov xoCxov xov ^rjXQOicoXtxixov vaov^ xox xolvov
xa i^(ovdQd"rjXi , cpiQSxai iv ixava v^sl rj iv itCv. III 15 TtXtvd'ivrj iiti-
yQa(pri: „£v £x[e)L âtl^xs' 6 xaiteivog ^rjXQOTCoXixrjg Usqq&v

2Jx£(pavog . . ——— "' ai ^laxä xb Usqqcjv li^sig slvai vvv ini-
xEXQi^îvai^ od'Ev xal xb xilog xrjg iTtiyQacpfjg dlv xaxcogd'coöa vä äxQi-
ßmöco. "Exog xfjg ^rjXQOTtoXLXSiag xov Ux£q)dvov dvacpiQSi 6 Le Quieu
0£X. 90 xb 1721' TÖ 1725 xijg jtQOxeiîvTjg iTtiyQacprlg dvacpiÊxai dfjXa
drj etg ii,cjx£Q(,xöv xuva dvaxatviö^bv rov vaov.

28) 'Eitl xov TCQbg dvaxoXtjv xsxQa^îvov xoCxov xov TtQoöxsxoXXrj-
liivov vaCdCov Ma^Cag xrjg 'OdrjyiqxQLag (sâyd-Ev iv xw 'Ayi(p ßtjâxL)
xEixai 7} iv Ttiv. III »16 itXivîvt] iitLyQacpr]: ^^^rixQOTCoXcrrjg zfa-
viiiX ,ciX^ '''
^ ^^ Quien öeX. 90 dvacpEQEi, extj xov âvi'^X xb 1638
xal TÖ 1642.
IV. XQLöxiavLxä dvdyXvcpa êx^ ijtcyQaq)cbv xal Etxovsg

aQXLEQEOOV.
1) Êv TÖ TtQbg dvöiv xoiX9^ '^^^ ^rjXQOTtoXtXLXOv vaov ivxEXEC%i6xai
floO-fv, dyvaexov itov evqtjêvov^ îxQbv âQ^dgivov dvdyXv(pov xrjg
®Eo^r]xoQog EvXoyovörjg^ rjg ixuxigad-Ev cpEQOVxat 29) aC iv jttv. III 17
XeÊig: ^^MrjxrjQ @eov r) üovoXvxQEa'''. Trjg &£0^rjxoQog xb ijca-
vvôv ovdaôv dXXaxov ivd-vôvîao ort dviyvcjv ovdh iv ixxXrjöoaöXLX^
vî/ß)^), oÔLOV ÖE Eivai xa 7ta6Lyv66xG) ^^âQâxoXvxQta^'^ iTtcjvvâ
1) Kccl ayicov ccva^Lfiv7]a'iioiiaL tov tzuq' EvQLniör] sv 'HXsHTQCcg Gzi%(p 135:

jjTrovcov iôl XU (isXsa Xvt'^q^''.
TT. N. UccTcaysaiQylov: Al Sbqqccv -nal . . rj fiovrj 'ladwov tov UqoSqoôv 259
xfjg äyüag ^j4va6raötag iv tatg £v KavötavxivovTtoksi xal iv ZlaÔTtöXsL

xccl iTtl TTJg XakmÖLKYig ôvcctg avrrig' t6 £ iv ta UovokvrQsa l'öag
^sv ofpSiXsrai slg 6(pdXiia tov %aQdKXOv^ äkX^ l'öcjg ^äXXov elg xr^v
x6x£ 6vvri^£Lav xf^g jtQocpOQäg (avxl xov UovoXvrqia).

2) 'Ev x€) v£Gy ocoîl^fp xcodcovoöxa^tc) xov ccurov vaov vvv ivG>xo-
dö^rjxai^ TtQO rijg TtvQxaiäg XQtjvrjv iv xfj voxCa avXfj ko0ôvv^ îya
ÛQ^ccQLVOv avdykvq)Ov xov Îtjöov Xqlöxov iv xfj dQiöxsQä £%ovxog xb
EvayyiXiov xal ölcc xijg ixiqag £vkoyovvxog' £xaxeoG)d-£v (pigovxac 30)
ai iv mv. III 18 ki%£ig: ^Îiqöovg Xgiöxbg 6 Ev£Qy£xrjg". Tä
XQiöxiavixd dvdykvcpa £ivai öTcdvia xal iv Max£8ovia^ xal iv avxfi
d£ xf} &£ööakovLxr] XQta ^öva yivcjöxco iycb^ dvo xi]g ©£0^7]xoQog xal
XQixov 7t£QL£Qy6xaxov xal aQxatov xövÎaxaßov xovÂkcpaiov^ QtkiJtTiov
xal Aovxä^ %£qI cjv dkkoT£.
Eix6v£g ^rjXQ07tokttS)v rCbv Usqqöjv dvrjQXi^îvat £lvac iv xf] ^s-

ydki] aid-ovöTj {iv xü k£yo^£V(p Evvodix^) xrig ^r}XQ07c6k£(Dg «tdf:
1) KcovöxavxCov 2) Xqvödvôv 3) 'Iax6ßov' 4) NLXodrjôv' 5) N£o-

(pvxov xal 6) Nad'avat^k^ nkriv xcbv cpcoxoyQacpix&v 3 xal 5, ikaioyga-
(pixaC' 7C£qI X(bv ^rjXQOTCokixöv xovxav öâ iv x£(p. VI.
V. 6x£vyi iiBx^ iituyQacpciV.
Êv xa ^rjXQOTtokiXixa vaa (pvkd66ovxai Ttokkcc öxsvrj xCbv aiavav

vi'^ it,' xal Lri\ i£Qä TCoxrJQLa^ kBxdvau xal dkka^ ^£t ijciyQacpav xavÖEi
31) inl ccQyvQäg xo^jprig vÖQOxorjg: ^^dcpLEQCjd'rj TtaQa xov 7tavL£QC3-
xdxov iirjxQo:tokLXov E£QQ(bv xvqCov KvQCkkov^ ,o^%v5'"* 32) inl
7COX7]QLOV: „TOV ivXLÔxdxOV aQIOVXOg ^TJ^rjXQiOV UovQOvxîj
Msydkov koyod'ixov X7}g M£ydkrig Êxxkrjöiag d(pi£Q(od'€V £ig

^vrj^öövvov avxov xal xfjg yvvaixog avxov Âßqa^sxCvag xal
xfjgd'vyaxQog Kavxaxov^rjvfjg inl exovg ÂXÊ''', bg koyod'ixrjg
iv xa xaxakdya xCbv MEydkav koyoêxCbv nagä rö x. Ffdfcär,
kevTCEi
^Xqovcxüv xov TCaxQLaQ%LXOv ol'xov xal xov vaov' (iv KcjvOxav-

xLvovTtöksL 1884) ask. 192* noxriQia v7tdQxov6i, xal FscogyCov ZôvQovxifi
xal Kovöxavxä ZovQOvx^fj' 33): ^âil^xa' xal x6Ö£ xöv Zsqqüv ®£o-
ödtQcov ^YixQOTCokscjg asTtxov dcöxdQLOv dQxi£Q£t Uretpavoi''^'
34): „r^g äyicoxdxrjg ^rjXQOTtökEcog Eeqq&v xCbv ayCtov ©soSto-
Qcjv 1763"* 35): „roi> Zix'^^^f^ ^rjXQOTtokixov xvqov FgriyogCov^^^
ov hog 6 Le Quien II öeL 94 dva(piQ£L xb 1504* 36) inl xov cxaxa-
^mxog (Einband) E\)ayy£kCov xEtxai iTiiygacpi) xad"' ijv t6 iTCixööfitjîa
tov ßißkcov iyivsxo: „dt^ ßvvdQOiifjg tov ivtmotdtov ^(>;|roi;rop

xvQôv Aiovxog xov xal öx£voq)vkaxog rfjg ccyLODtdtrjg î]xqo-
n6ks(og Usqq&v ÂM^q'"' 37) inl tov xvxkov t^g ßdöscog norrjQtov
260 I- Abteilung
hovg 1643 xstvtai ixatsQcod'sv at Af'letg: „HANS TIRCK" xai:

„MARGARETA T".
JJoXkä xal xaXä dvvavtau xä rotavra xsi^rilLa xGiv rj^stSQcov vaCbv
vä dtdcc^coötv löto^LKci xs xal yXcjööoXoyixd, ^dltöxa jcsqI xvqccjv ovo-
^ccTCJV xk7]Qo6oxrjd-svxcov ix ^Pcoâl'xöv xccl idCa Bvâvxiaxöv ;^()ox/ü)v
xal xaxä dtacpÖQOvg xoTtovg ÖLacpÖQOvg îsxaßoXäg Ttad'övxav (Kov^rjvij

ovoâ äxovBxai xal vvv iv UsQâtg)' «AA' ot rj^txsQOc dv6xvx(^g ^^^yov
i(pQ6vxi6av 71£qI xfjg övXXoyrlg.
VI. oc&di^ ^rjXQOTCÖXscog xal ÂxoXovîa elg xovg ayiovg

@sod6QOvg.
a') Tb aQXEtov xijg ^rjXQOJCÖXscog da^SL noXXovg xal oyxadsig x6-
(lovg xcodixcov, cjv ccQx^î'Otaxog xal jcoXvxL^öxaxog sivai 6 ra aQLd-â 1
i7CL6E0YiiLeicoîvog^ övyxst^&vog ix (pvllcDV ^sydXov î^âxog 198 äva-

^Lxxcog 6vv£QQa^^8vc3v xal (pEQovxGiv dvaysyga^îvag noixiXcoxdxag
TtQdêig xal l8io%siQOvg xg)v aQXiSQicov avxoßcoyQacpLag rj ccTtXäg jtaga-
6rjii£LG)6£ig xaxä xä hrj 1603 — 1837* iv ö£l. 11 xsttaL ysyQa^^svov:

„6 LSQog ovxGjg xcbvdt]^ vTtdQiei xijg äyicoxdxrjg ^rjXQOTColscog Ubqq&v^
iyivExo de Ttagä xov TtavieQooxdxov rj^&v avd'svxbg xal deöitöxov xvqov
Saocpdvovg iv exel ^^Qtß' ivdixxiGivog ß' iv ^rjvl UEjtxEßQiG)" (1603)*
xijg vTCoyQacpfjg xov ©Eocpdvovg^ lEiTtovxog Ttagä rö Le Quien, xavx6-
xvTtov OQa iv 7CIV. V 1. 'Ev öeX. 2 XEixai: „6 lEQog xövdixag xov îe-
ydXov iLaQxiQov GEodcoQcov oTtSQ xaxEöxißaöEV 6 TCavLEQchxaxog ^tjxqo-

TtoXcxr^g IJaXaiav TlaxQ&v e%(x)v ditavxa xcbv ixxXrjdtav uEgd xa xal
(jXEvrj^ ôvlxid XE xal EiöoÖTJâxa^ dq)LEQ(h[iaxd xe xal diiacpCöELg [iTtatp-
riöEig^ ix xov iitacpiEvai^ diaO'rixag^ xal i] (sl') xiqg (xig) ßovXrjd-fi

ÖE Eig xov (xb) ddixr}6ai cjöe 6xqeôvv {6xqeiI)0v) xax' avxcbv xij
öTtdd'Tj xal XG) (xb) ^Lg)og"' 6 ^rjXQOTtoXixrjg ovxog IlaxQCbv vitoyiyQa-

(1619) iv öeX. 28, tclv. VI 17: „6 Ualai&v IIaxQG)v
Ttxac EXEL ,iQî'
®E0(pdvrig xal EâQiog 7taxQi<x.Q%Lxbg Tcdörjg ^vöEcjg xal HsXo-

TCovvYJöov'''. Tijv 6G)xriQiav xov xoadixog ocpEiXoÊV Eig xbv ^Qdâg
NEÖcpvxov vTtoyEyQa^Êvov exel «wA^' MaQxCov xa: „6 ^Qaîag Nsö-
(pvxog xal iTttxQOTtog xrjg äyioxdxrig ^rjXQOTCoXEcog Ueqqcjv"' iv xeXel xov
E^fig iyyQdcpov iv öeX. 316: „6 %aQG)v ovxog xal ^övog d^xatog xadth,
xfjg äyicoxdxrig ^rjXQOTtöXEcog Ueqq&v TtaQrjÊXrjÊvog vicaQXfov iv ycovia
Ttot xELÊVog, xä TtXEtöxa xav (pvXXcov iöxoQTtiöÊva excdv xal Êxaxo-
7ti6Êva X7}g olxEiag öECQäg^ ijciÊXECa Ttagä xijg rjâv xaTCstvöxrjxog^
ijtiXQOTCLX&g ötaxEXovörjg iv avxfj xov Ttavösßdöxov xal :rQO0xvvr}xov
^01 ÖEöTioxöv xal yigovxog olxovêvlxov TtaxQid^xov xvqlov xvqCov
FQrjyoQLOV^ tovg ol'axag xovg jtvEvâxLxovg TtavEvxXE&g xov xolvov xijg
U. N. TlanayEGiQylov: AI Ueqqki yial . . i] fiovi] 'icodvvov rov IlQoSQOfiov 261
rov Xqcötov Msydlriq 'ExKlrjöiag 07id(povg dad'vvovtog^ aâ rs xal f^v

xvQiaQ%üiv rrjg äyLCOtdtrjg tavrrjg ^rjtQOJtöXscjg sxovtog^ oöov tö dvva-
zbv diOQd'ojd'elg ev öslqk xal xdêi^ tobv cpvklov avtov övQQacpsvtcov
Xal TCQOÖÖed'SVTCDV^ El OiCcl Ttokkd tOVXG3V £6%EV iXXeiTtOVtU' Oßtig XQO-
voloyov^Bvog EVQLöxerai iTfsxsLva 6%e8hv tcbv dcaxoöioiyv XQidxovxa
XQIC3V XQÖvcov ä%Qi 67]^£Qov xal El ÊiQaxicjöi] xivä xal xax6yQa(pa
7C£QL£%£1^ 7tEQl£%£l ÊVXOl XCCl TCEQlEQya TtoXXä (plloâ^cbv XIVCJV «^;î£-
QECJV xal ^VTJîrjg a|ta, ^vyxEixai öl vtco EÖacpiav xQiaxoötov evvevt]-
xovxa f|, ag dvojxEQco cpaivExai ösXidoyQacprjÊlg TtaQ rjâv xal eöxcj
Eig EvÖEiîv". '0 xcböi^ xaxcbg öiixEixo xal ijtl xov ^rjXQonoXixov Fa-
ßQirjl (1736) ov oQa xb xaxcoxEQco xaxaxE%(OQi0Êvov syyQacpov ev ocq. 10,
xal vvv df, TtaQa xriv dîETtaivov (pQOvxida xov zJ^dâg NEO(pvxov^ r^
EV avxa xd'îg xobv TtQoÊcov xg)v aQiiEQEtov slvai XExaQayÊvrj itoXka-

%ov^ xä ÖE EyyQacpa xQOvixag öv^TCEcpvQÊva.
TTaQcc xä ÊiQaxicodrj xivä xal xaxoygacpa^ cog EyQacpEv 6 J^dîag^
6 xoaöi^ iyitig kiîg 7toXka%ov XEixai dxXixag EÊvrjVEyêvrj^ Xoyov %dQiv\
„fV rö lEQa xcbvdi^") Eivai vvv TtoXvxi^öxaxog^ löxoQix&g cjg (Sv^Ttkri-
QG)v ^}v tbv dxElfi xal eIIitct} xaxdkoyov xcbv ^rjXQOTtoXix&v Ueqqöjv
iiaqa xa Le Quien xal öiddöxcjv rj^äg aQxiEQEig dllov Q'Qovav^ XeC-
Tcovxag itaq avx(b^\ xal vaovg xal CôlEia xal voöoxoÊia xal d'EöEig
EV IÊQQaig xal %G)Qia TtEQi avxäg xal aîaâxixovg (xaTCExdvovg iv
öeX. 3!) lEyoÊvovg: ^îvcpcoQovg (£(p6Q0vg) ijyovv xajCExdvovg^') xijg
^T]XQ07t6XEG}g 2Jeqqg}v' ylcj<3öixG)g Ö€ diä xb TcXfjd-og xobv iv avxa (pEQo-

Êvcov xvQicov ovoiidxav xal Xeêcov TCgay^dxcov xobv ^t]XQ07toXiXG}v dl
xä EyyQacpa^ övvxExayiieva tcov [iev ev %v8aia^ tcov dl iv xaxo^TJXo
'EXXrjviôvöT} cpQdöEi xai tcov iv ävaîxxcj^ âQxiygovöi xal x^v xöxs
xfjg TtaiÖEiag xaxdöxaöiv iidd-r}0iv ov xijv xv%ov6av i^cpaivovöi ôva
xä EyyQacpa xov nrjxQonokixov FaßQiijX^ (piXoôvöiav dl xal cpiXoxaXiav
âQxvQOvöi TCoXXav at TtQaÊig. Kai xä filv alg xo'bg vaovg xijg ttö-
1) Tlagä ndvtcov ö(ioXoysttca i} xqbIoi. &vccd'S(OQ'âsiog xal aviinlriQmascos tot)

nhna7Mi(oîvov ^qyov xov Le Quien* &XX' al 8vGv,oXiaL ilvai toüavtociy mavB flg
(lovog ävi]Q -nal Kccd"' ZXov tbv ßtov äoxoXovfisvog &8vvaxhl vä initvxr] rov anonoü'
(U6tL Tiul -KmÖL-KSg firitQondXsoiv noXXol bIvcci statri &vBQBvvr\TOi Y.al naQuarnisimaeis
iv ;ufipO"/(>a<3poie xai ßißXioig yiQvnrovrai äyvcoGxoi xal ßioi ayl(Ov nvai &dj]fioaiev-
TOi Hul GiyCXXia ScvixÖota, Znoig ncKQaXina) tag anovöcciag inl xfixäiv iq Xid-cov int-
ygatpcig. IIoXXol xüiv ij^BziQOJV Xoyioav (isxä fijXov iiaxoXr'jdTiaav ntQl xb jja/la7r6v
rpyov, äXXa ul Öiaxg^ßccl avx&v tfisivav Svaxvx&g äyvtoaxoi^ dsdt^noaif^vfiivcti iv

itpriiitgiai noXLXi,Katg ?) iv &XXoig dvöngoaixotg Ttegiodinolg avyyQccfificcai , -&« nagil-
^(oai, 81 dsnddeg ZXai ix&v iiixQig ov ^ iniaxT^fir} d-ä nXovriod'fj dtä xtXslov ttatcc-
Xoyov xäiv inianoncov. UoXXic iXni^m xai nagcc x})g iv KavaxavtivovnöXEt. cpiXoti-
Hoag igyatoiiivjig ^MsaaKovoXoyixfig' ixctLQelccgf ijxig &gxl(og in* alaloig tSgvai xb
ovoiiaa^hv **Enia-iiont.v,bv x(ii)(ia\
262 ^- Abteilung
Xsag ccvccq)SQ6^£va xoQia xov 7t6dLKog TtaQed'rjxa ildr] iv totg eii7CQO0d'£v
vvv öe ÊtaßaLVOj sig xa XoLJtä xE(pdXaLa ojuroi).

I) 'O xQOVoXoyLxbg xardXoyog tav î]tQ07CoXctG)v UsQQav^ ocJov ix
tov xadixog s^ccysrai,^ i%eL fistd tivcov diaq)OQ&v dith tov xov x. Bqvev-
viov G)de:
1) ®eo(pdvrig^ ösX. 3 xal 11: 1G03 — 1613* xavxorvjtov VTtoyqa-
(pfig „^J()t/3' IvdLXXLOvag ß' ^r^vl 'Iovvlco x^'" o()a iv tclv. V 1: „0£O-
(pdvrig 6 U£^qg)v'\ 6eL 11.
2) /iaiiaaxrivog, ösL 32,35,41,47 xccl 49: 1613—1617' rauTo-

xvTtov iv jiiv. V 2: ^Ûsqqcov ââöxrjvög"^ ösX. 35.
3) Tiiiod'sog, öeX. 28, 59, 60, 61, 68, 84, 86 xal 96: 1617—1625*
xavxoxvTtov iv %iv. V 3: „cref. t^qxB*''". ^^6 UsQQcbv Ti^6d'£og'\ CbX. 60.
4) 'A%CkXiog^ 0£X, 82 xal 97: 1625 — 1628* xavxoxvitov iv itiv.
V 4: „€m ,ci%3cS'": ^^hxaitEivhg \ir\xqo%oXixr\g U£^qg)v 'A%iXiog''^^

0£X. 82.
5) Javiy]X, 6£X. 1, 72, 74, 76—79, 82, 89, 101, 105, 112, 133, 138,
—
140 xal 141: 1628 1650' xavxoxvTtov iv itiv. V 5: „fVft j^t^y^^'- «^
Z!£QQG)V ^rjXQOTtoXixrjg ^davL7}X'\ öbX. 72.
6) KvQiXXog, 6£X, 113, 114, 116—117, 127, 145, 146, 147, 149,
155 xal 158: 1650 — 1678* xavxoxvitov iv nCv. V 6: ^Ûeqqöv ^yj-
XQOTtoXLxrjg KvQiXXog"^ 6£X. 114.
7) "Avîiiog A\ G£X. 71, 115, 128, 161, 163, 169 ;c«l 261: 1678—
1706* xavxoxvTtov iv %iv. V 7: „6 Ue^qcjv "Avd-iôg"^ 0£X. 71.
8) Uxicpavog, öeX. 69, 175, 177, 182, 242 xal 261: 1706-1728'
xavxoxvTtov iv TtCv. V 8: „trat axl^x^': ^Û£qqg)V Uxicpavog'^ ö£X. 69.
9) naQ%'£viog, 6£X. 225,257,260 xal 396: 1728-1735* xavxo-

xvTtov iv TtCv. VI 9: ^^âipxrj' OEVQOvagiov s'": „6 xa7t£tvbg îrjXQO-
TtoXLxrjg Ueqq&v UaQd'iviog'^ 0£X. 257.
10) raßQinX, 6£X. 259—260, 261 xal 277: 1735—1745- xavxo-

xvTtov iv TtCv. VI 10: „6 xaTtBivog ^rjXQOTtoXtxrjg Ueqq&v Fa-
ßQLVX", (5£X. 260.
274,277—278,279 xal 293: 1745-1769-
11) 'lomvvCxtog, 0£X.
xai)x6xvTtov iv VI 11: „6 Z!£qqg)v 'I(oavvLXLog'\ ö£X. 274.
TtCv.
12) "Avîôg B\ 0£X. 288: 1769—1779' ra\)x6xvTtov iv TtCv, VI 12:

„6 EEQQC)v'Avîiiog'\ 6£X, 288.
13) Maxâlog, 0£X. 294,319 xal 320: 1779—1791- xavxoxvTtov
iv TtCv. VI 13: „6 Ueqqcjv Maxd'atog vTtoß£ßaiol'\ ö£X. 294.
14) KG3v0xdvxLog, 0eX. 297, 308, 313, 323, 324, 331 xal 334:
—
1791 1811' xavxoxvTCOv iv TtCv. VI 14: „6 Eeqq&v Kcjvöxdvxiog
iTttßEßaiot"^ 6£X. 297.
n. N. nccnccysoagyLOv : Al Seggai Hai . .
17 fiovr} 'Icocivvov tov IJqoöqoiiov 263
15) XQvöavôg, ösL 300, 309 xal 334: 1811—1824- tccvtotvtcov

iv Ttiv. VI 15: „6 Us^Qav ÄQvöavd'og vTtoßsßatot"^ 0sl. 300.
16) noQ(pvQLog^ 6sX. 366 xal 367: 1824 1829* ravrdrvjcoi; iv —
71LV. VI 16: „6 2JsQQG}v noQcpvQLog: ä7roq)aivstaL"^ 0eX. 367.
/3') Karä xovg vscjtsqovs xcidiKag^ av äîoloycaxatog slvac 6 iitl
tov £7tetta TiatQLccQxov FQr^yoQiOV roi) ?' yevöêvog^ oC êrä xbv Uoq-
(pvQiov ^rjtQOJtoXtraiUsqq&v xal iTcCxQOTioi xrig y^rixQOiiöXecog ßxovöiv ade:
n)"Jv^Lôg r,: 1829—1833.
18) rQfiyoQtog A\: 1833—1835.
19) 'Idxcjßog 6 Ka60avdQeiag mixQonog^', 1834 — 1836.
20) Neocpvxog 6 jQaâg imxQOTtog^: 1836 — 1838.
21) 'Ad'avdöLog]: 1838—1846.
22) 'Idxcößog,: 1846—1860.
23) Nixödrjuog,: 1860—1861.
24) MeXsxiog,: 1861—1867.
25) N6Öq)vxog,: 1867—1875.
26) ^LXÖ&eog,: 1875—1877.
27) FQrjyÖQLog B\: 1877—1879.
28) Nad-avaTJX,: 1879—1886.
29) Aovxäg,: 1886—1888.
30) KcDvöxavxtvog,: 1888—1892.
31) rgriyÖQLog r\: 1892—.
Ilegl ixdöxov avxcbv eôj evxavdâ xä iîjg va slnci).
1) *Ö &£0<pdvr}g ^vrjôvsvexai, xal iv xf] %EiQoyQd(pci Âxolovîa

£ig xovg ayCovg ©eodaQOvg tcsqI '^g xaxG)XBQ(o.
2) Ilegl xov Aaâ6xr}vov (pSQSxai, iv öeX. 39 ri £î}g örj^SLCoöig iv
dQxf] iyyQdfpov oQLôvxog imxQOTCovg inl xi\g etöTCQd^scog xav dixaico-

fidtcov xal £L6odr}^dxG}v xijg nrjxQOitöXecog xat xov vaov, êlXovxag: „ra
xä xo^tôvv TtQog xov aQXiSQsa xal vd dtdovv XoyaQtaötv xov dgx^^-
Q£ag^\: „f'rov? ,iQ^(^' ^^' fôv OevQovaQiov ^rjvbg (1613) ijXd^sv 6 nav-
UQataxog ijîibv ^rjxQOTtoXixrjg UsQQav xfjg dycaxdxrjg nrjXQOJCOXeag
xvQ AanaöxTjvbg djco xiiv KavöxavxLVÖitoXc xal TtOLTjöavxog Zvvoöov
ûxä xdv xt^Lcoxdxov xXrjQtxibv xal evXaßeüxdxav iSQiajv xal xcbv XQ^'
öLôxdtcov dQx6vx(ov xal oXav xb TtXrjd'og xfjg TtöXeog Zsqov xal atQL^sv
ri kyCa Hvvobog bôîâöbv xal ixXeâvxsg xQstg ccQxovxag ix îöov
xfig Hvvodov x. r. Xy\ 'Ev öeX. 47 xstxat b XLxXog: ^^vTteQxiôg xal
iiaQxos ndarig Maxeöoviag^': 'O Jaiiaöxrjvbg XeCnei nagä xa Le Quien,

(og xal oC Tifiod'eog xal 'Ax^XXiog.
5) Tov JaviijX iv ösX. 1 xstxai ij iirjg iÖidxei'Qog örjfiSLCoöig: „iv
fxtL ,(iX^V''' f*^^<>? zJsxe^ßQLOV tO"' ijftiâ 5' Mixxiövt. iß' r^Xôv dich
xiiv ßa6vXevov6av xü)v TtöXeiov elg xijv ^niezBQav îrixQ^TCoXiv x«l dit-
•>(J4
I- Abteilung
tjlavöa Ttccvtag rovg iv ccmfj svQt,(fxo(jL8vovg XQiörtavovg tovg hnoCovg

vä tovg av^ccvrj 6 Gsbg xal vä tovg (pvXccttt] cctio navthg xccnov".
XQYi6t6trita tov Javtr^X âQtvQet i8i6x£iQov syyQacpov iv ösX. 138
(tovg ^^âxii^' /[Aiyvl ÎovXlg) Mixtcavog dsvteQccg" iTayeyQa^^siôv:
„dt« tä xoLvößta tCbv xaloyriQcov xal tav xaXoyQccdcov" (xakoyQaiüv)
xal aQxo^svov cods: ^âTtccQaitrjtov XQtog exovöLv ö(?ot sivat XQL^tiavol
ßantiînivoi xal TtBiôvtau eig tä d'stcc xal leQa Xoyta tov &£ov xal
fig Tor voôv tov EvayyeXixov rot> ZltotriQog rjîbv Îrjöov X^Lötov vä
äyanCJöt xal t^v 'ExxXrjöiav ti]v TCvsvâtixijv tr^v ^TjteQa ti^g 6(otriQiag
tav rjêtEQGJV ipvx^yv xal vä v7totä66c3vtai eig tag itaQayyeXCag xal
tag änotpdöeig avtrig' Ttgbg tovtoig d\ 6cpEClov6iv äyaitäv xal äöTcä-
^söd'at xal t)]v Evtai^Cav triv Ttolitix'^v xal tijv dtsQScoötv roi) voôv^
aXtivsg diä TCavtbg övvtötäöi tijv öixaioövvriv fierajv tcov ävd-QcoTtcov'^'
Ttagaxat icov 6 âviijX ßeßatot xal 7tL0tovtat ijv (pgovtida xatißaXev
vttIq ixtsXsöEcog trjg aTtocpäöecog roi) Oixov^svtxov natQiaQxov (rjto rdr£
TtatQLccQxrjg IlaQ^svLog 6 B' xatä tov x. Fsdecov^ ^
üatQiaQX' nuväx.^
ösX. 576 — 577) xal trjg hsqI avtbv êCag xal tsgag Uvvödov (itagä rc3
X. Fsösav rj TtQäîg avtr} dev ävatpigstaC) tcsqI diaXvöscog t&v ^^xal
£ig tä ^£Qrj tavta tijg MaxEÖoviag" vjr^^ûdvrcov ^îl^vxo ßXaßcbv xal

TtaQavö^cov xoLvoßiav"' 6vvv7toy£yQa^^£voi Eivai: ^Î^vvadivbg i8Q£vg 6
Xat^rj 6ax£XXäQLog^ zJrj^tjtQiog i£Q£vg 0x£vocpvXa^^ BaöiXixbg i£Q£vg xal
v7to^vrjiiatoyQdq)(ov". 'O JavuriX £lvaL xal äXXod-ev yvcoötög, X£q). A\
ß' III 28.
6) 'O KvQtXXog £lvai xal äXXo^£v yvo^tog^ vibg NixT^ta i£Q£cog'
oQa x£cp. A\ ß' II 2 xaX V.
7) Tov Âv%iôv (p£Q£taL Ä iv 0eX. 128 17 i^rlg idi6yQaq)og örj-
fi£L(D6Lg: „1678 Ivdixtiavog ß' iv iirjvij Noe^ß^tcj eig tatg 6 ijgd'aâc

(rjXd'oêv) II
eig tä öeQQag xal eig iv&i^vörjv eygajjja 6 Ue^âv "Av-
-O-t/Ltog". Katä TtQaxtLxbv iv öeX. 115 hovg 1700 6 "Avd-iôg idcoQT]-
oato t6 ri^Löv tcbv ^ytfjvxoêQidiav"' xal töv ^^7taQQrjöiG)v" TtQbg iiti-
(Sxevriv tov vaov^ trjg ^rjtQOitbXemg xal tcbv 7t£QL^ oixrj^drov. 'O
^'Avd'Lôg Xeiitei %aQä ta Le Quien. "ÖQa jte^l «wov xal xatcjtsQco
iv aQ. 10.
8) Tov Ztecpdvov (êtatedêvtog eig Ziggag ix MeXevCxov oQa
xatcotiQco iv aQ. 10) (p£Q£tai iv 0£X. 242 rj i^fjg idi6x£tQog örjêicoöLg:
„^«^g' luaQtiov xt]'' 1] ta7t£iv6trjg rj^&v diä tov itaQovtog drjXo7COL£t
ort övv ®£a äQx^£Qatevovteg eig trjv rjêtBQav ^ritQoitoXiv tavxriv
2JeQQG)v xal rjXd-oêv ix tijg ßaöcXevovörjg tcbv jtöXecov eig f^v inag-
xCav iiov xal aTtöXavöa tovg xXrjQixovg leQetg te xal ccQxovtag xal aitav
tb TiXrJQCJâ tov oQd-odöôv 6v6t7]âtog' xal eig tovto iyiveto tb Ttagbv
xal xateötQcod'r] iv tob iega xdidrixi eig döcpdXetav ivdixtiövog td'".
n. N. ncmccyecoQyiov: Ai ZsQQca xat . .
17 ôvi] 'loodvvov tov TJqoöqoiiov 265
'O Ztecpavog dvai Kai akXo%-ev yvoötög^ xs(p. A\ ß' III 27 kkI V,
^vrjôvevetac de xal iv xfi ÂxolovQ'Ca rcbv äytcov SeodcoQCOV.
9) Tov IlaQdÊvtov (ano zJQccâg ZIsqq&v) Ksttac iv ösX. 257 7;
e^rjg öYj^SLCJ^tg: ^^âifjxr]' 0sßQovaQiov e' iêtetsd^riv sug tov d'QÖvov
tijg ccytotccrrig iirjtQOjcölscog IJsqqcjv xal öiä tovto iyQccq)rj elg evdeiîv".
"Oqk tcsql avtov xal TtaxcoteQGi iv ccq. 10.
10) Tov raßQLYjk (piQSxai iv ösX. 259 —260 syyqatpov otisq âQ-
tvQOvv tiiv TCaidstav^ cpLloxaXiav xal (piXoôvöcav JtaQatL^rjiiL olov:
^ÛokXäg 6cp£iXovt£g dsl tc5 Kvqlg) TCegl tcccvtov g)v ävtaitiöoKev
ri[Llv tag eviaQuötiag^ ag ovdev ovdiitoxe cc^lov ieXovvtsg^ ats de ovdlv

^ttov asl tot) Ttlsiovog ixXsiTtoêvoL (xäv tig tvôt 7td<jag bîov tag
äv^QG)7C(p dvvatäg jtQoöayaycov svyvcj^övcog)^ ev tovto dvtl tav tcoX-
Xav xal ^8ydX(ov jTQOöcpSQSiv avta sig oö^riv svcodiag xal t&v ocpXi]-
lidtcov evaQSGTOv exxl^Cv tiva tcqo tav aXXcov ijtLyvcoöteov ts xal xara
övvaiitv ixTcXrjQcjxiov TCavtC Ttov 7]yov^£d'a^ tb i^ oXrjg iitLêXstöd-ac
^VXVS G}V7C€Q ivl exdötc) avxbg 6 KvQLog iv£%£iQi68v^ icp' dt inl tb
ßiXtiov dysöd'aL, xsXeLOvöd'ao te xal xaXXvve0d-at. Ovxcj yaQ av ovx
dgyov rt xal dvocpeXig Ttodêv iQQiîiivov ri xaxQv^yêvov t£ xal Xav-
d-dvov vTtdQxoL tb tijg d^Cag^ el'ts tdXavxov vitb yfjv elts Xvxvog vTtb
tbv ôdLOv^ rj tpriîv r} rQaq)7J. "Ev^^sv rot xal rj tajcscvötrjg {]^g)v iXia
0EOV vvv tovg aQXLSQaxiXovg ol'axag dvadeâ^Bvrj trjg ^rjtQOTCoXecog rav-
trjg UeQQöv xatä tb atl^Xe' xal stg xaXXoTtLö^bv avtilg ßXii{ja0a tcqo
tav dXXov xal dva^cjcfaîvr] trjv b0(pvv 6vv &sa aQoya eig ixTcXrj-
QO6IV tCbV 7tQ0d-V^'l]d-aVtG)V^ 7tQG)tOV Îv TI^V ÖXOXl)v xf] ^1]XQ07t6X£i

xavxri xal noXixda aTCOxaxiötriöev' riv evqoîev ovx oTtag Yj^sXrjêvriv^
dXXd xal oXcjg i^LtrjXov xaC^ ag eItieXv^ olov tt cpvxbv evyevlg ^sv ix
QLîbv de dvEöTraöiiivrjv^ coßxs ov8\ elvai iXuCda exi dvaßLdxSscog. ÂXX'
ovv dvat,ri6a(Sa nag* iXnCöa rf; öl ijâv tov ®£ov ivsQysia rivicoxtaL
xal Ttgotid-ettat (pög^ ovxcog slnetv^ slg dnoxdXvîv tav ßovXoêvcov
(patiêöd-ai, (ptXoTCÖvcog dtä trjg tcjv Uqcov ^lad-rindtav iXXdfii'ecsg.
"Emita d' iv noXXfi dxo6^Ca te xal 6tBQri6si svqoêv xal tiiv rj^sxEQav
^ritQOTtoXiv^ xd (ilv ix xf}g aQTtayrjg tav xXtjqovö^cov tov TCQb t)^G)v^

nqb rjâv dq)L^£(og iv x^^Q^ ddCx(p öiaQTtaödvtcov td iv avtf] öxsvf^
tf^g
t£ xal ötQcofivdg xal t^dtia xal tdXXa ETtLTcXa ndvta îx9^ ^^^ ^^^
[eqCov d^cpiav avtojv^ ^X^^V 7^ ^^ eI'tcol^l tCjv roO dnod-avovxog aQ-
yvQôv rj bncDiSovv vjcdQxovxog^ td d\ ix tfjg dfiEXeiag t&v TtQo r^^&Vy
ii ^g xal tbv vabv trig ^rjtgoTtöXECjg i^£a6d^£%'a iv JtoXXfj dvoâXta

(ivyxExviiivov xal td ixtbg avtov olxrjâta xal öxrjvaâta Ttdötjg dfioi-
Qovvta xatd Xöyov ^töEnyg^ üöil firjöeîdg imÊXEâg itaQ* ovÖEvbg oi)-
dinots jrcpl aiftä yBvofiivrjg. 'HXyTJöaÊv (ilv xal inl rg dxoöîtx

tttvxTj^ oifx ixQ^vafiiv Öh ndxQ'' ^^^ (xXyovg xccl otxtov 6tiivar dib öi)
266 I- Abteilung
xccl tccqI triv TtQÖvoiav tov d'ecov vaov rjyrjöd^sd-a TCQOvQyov ag)06i(b-
öciOd-ai tt)v evccQ^LV tTJg rj^stEQccg öTCovdfig. "Od'sv xal jtQatov ro iv
reo ^86(p tfjg sxxX7]6Lag iv Xöyo) ä^ßavog xecêvov iieya ^söözolxov
iepQovtuSsv ixßXrjd-fjvai, ^ ocov iniTtQOöxtovvxa q)Qay^6v riva^ xal ovro
tr^v ixxXrjöLav ixxccd^ccQd'fjvai' dib ov iiovov (pcoxoxvaCa re xal (paLÖQO-
ti]xi STCeXaîl^sv rj tscog (SxLciôvöa döâ xal iXaiiJCQvvd^r] ^ äXXä xal sv-
QvxcoQta edo^sv av^rj&TJvai, xoöiirjd'Etöa itgoötri xal xfi iisxad-80ei xov xe
ccQXLEQaxLXOv x^Qovov xol T-ijff xcjv ccyccov ©eodaQcov Sixovog^) evd'a vvv
xslvxai^ iyyvg dXXrjXcov TtQcoYjv xsc^svcov xaxä xb dsîbv ^SQog tisqI xb
"Jytov ßfjâ^ ag xriv Îv d-söiv xov d-Qovov iTCißlmeiv itQbg xä xdxcj
xrjg ixxXrjßtag^ x'^v d^ eMva ogäv ^Qbg xb dit* BvavxCag fiegog avxTjg.
Ovxco ÖB xovxcov dcaxQid'evxcov xal 0xa6idCoLg ot %o()ot ixaxeQcodsv
iurjvîßd^rjöav^ 6 Îv ds^tbg xotg djcb xov vvv d^Qovov ^lexQ^ '^^^ dvco^
£Vd-a7t£Q eXStXO TtQÖXSQOV 7] £iXG)V^ XOV dnb xov d-QOVOV ;|JG)()tOV 7Cq6-
XSQOV iirj övvexiôÊvov xotg icps^rjg^ äXX' SLxfj xexrjvöxog xov dta0xij-
[laxog' 6 de svavvîog xotg djtavavrtag avx&v inrjv^rixai, {i^XQ^ "^^^ "ôv
JJqoöqoôv xi^Cag elxövog' ov dvaxsQco êv ^8xa^v de avxov xal xrjg
®£o^7]xoQog 7] xöv ccyLGJv ®£oöcoQ(Dv XÖQvxai vvv^ i} 8ri xig d-eöLg itQarjv
TtvXn} xig ^v sig xäg etöodovg xs xal i^ödovg ag)(0Qi6ÊV7}. IJa^ä xavxa
ds xov xe aîßcovog svd-a vvv i6xi xsd-ivxog xal xaxcjxBQCj avxov Ttgbg
xa Ttiqaxt xov %o()Oi> dtf^ddov d cavo iysLörjg dcpaiQeöei xivcbv öxaötdiav
(iv olg ditEcpQccxxExo tcqoxbqov)^ &6XB yiVB0%'aL xäg Biöödovg xcbv vbqbcdv
BV7tQ£7tB6x£Qag iv xatg xav rj^BQ&v ijaörjôig^ djtBiXrjfpBv 6 vabg xriv iv
reo TtaQOvxi ix rijg ^BxaQQvd'^töBcog diaxöö^rjfjtv^ rjxtg XBTtxo^BQBöXBQOv
7t(og ävayiyQaTtxai^ bl xig ßovXoixo xal xriv TtQOXBQav xov vaov ^b0lv
Bidivai^ G)0XB ^r]ds öoxBtv oXcog äTtoßXr^d'TJvat avxr^v iv xfj TtaQovöi]
dvayQag)fj' ijtBidrj de xal ävxl âvovaXicjv Xa^Ttddag bvqo^bv Tt^b x&v
öBßaö^Lcov BLXovcov xexxaQag Bv^Byid'Bcg sig bXxrjv öxa&^rjd'Biöag oxdöcov
XBXQaxoöLCJv oydoTJxovxa^ xavxag ^^v xad'BXövxBg xal jcaQadövtsg xa
ijtLXQÖTtG) XTjg ixxXrjöLag Big xb jCQad-rjvaL, 'EvBXirjd-Bv ijdr] xal ngb xijg
avxav xad-aLQBöBcjg ivBXBiXd^Bâ dLaxoîödîjvai rj^tv lödQid'â ^lavov-

dXia XG)v ixBtöE ixXBXXOXBQOv^ a öri xal TtaQaöXTJöOfiEv 6vv ®b& dvx
ixBivov xa d-BLG) vaGi. MBxd ^\ xavxa xal xrig diad'iöBayg xal diaxo-
6^7]0Bcog XG)v dojiov xrjg ^rjXQOitoXBcog böo^bv 7]^tv iTti^BXrjd^fivaL Big
dvBöLV xiva xcbv ivoixovvxav^ om iv %£t|[*ört om iv Q'bqbv ovxb xov
XVQiOV OVXB XCbV TtBQl aVTOV i]ÖVX^S ivOiXBlV dvvaîvCOV^ Bl ILYlTtOV
xiVBg BiBv xatg dvcoâXcaig xb xal dxoßîaig övvxBd^Qa^îvot xal itaQa

xovxo [uri 7CQo6oxîi>ovxBg xovxoig. zJib örj xal xä fisv avxcbv oX(og
xad'BXövxBg xal dvoLxodofiYJiSavxBg^ xä dh xal ^BxaßaXövxBg xal avd-tg
1) NoBixai l'ocag rj sltiav nsgl ^g ^qu iv ytscp. A\ ß' II 2.

TT. N. UanuyscoQyiov: AI Zbqqccl xal . .
17 ôvi] 'ladvvov tov UqoSqÖhov 267
TLva TtQoad-evtsg xal eTtav^rjöavtEg, e'l ätsXav re xal avaQôötcov ov

liiXQav Kai rovTcov xaroQd-cod^rjvai rrjv ^^%Qi roi) vvv ^£ta^6Qq)(oöLV
7tS7tot7]Ka^£v. IlaQä xavta 8s xal rag ßcßXovg övXXeâvteg^ tiog svdsv
xccxatd-ev dtSQQi^^svag yjtol öriipsi te xal cpd-OQä TtagadsöoÊvag iv xovioq-
totg TS xal o^ßQotg^ slg iöCav d-sötv xal tovtcov riydyoiisv^ tav TtXsiö-
vcov xal ßsktiovov äjto^svcod'EvrcDV r) xal diacpd-aQsvtcov^ Sg jrvvd'avö-
^sd-a. rivoito ÖS ri^tv jtaQa tov &sov xal rriv lontriv xazoQd-cod-fjvaL
öiaxöö^rjötv TS xal STtc^sXsiav sv ts ta vaa xal totg TtSQi^ avtov xal
ov% iqxiGxa tceqI rriv svtaôav röv lsqscov xal TtatdaycoyLav svraxtov
avtcjv TS xal tCov koiicCbv XQL^TiavCbv ttiv ^sksTcoêvrjv^ tcqoöstl ös
xal Trjv aTcaXXayriv tov STtiXSt^svov xQôvg rj^tv, ovtcsq t6 tcXsXGtov
rjTOL Ttovyyia TQidxovTa s%S(pOQti6^ri^sv tov tcqo rjâv fiaxccQLTOv xvq
IJaQd^sviOv XQSOvg vTtccQxovTog^ dod'svTog ds xal tov dcagjOQOv avTibv'
xal t6 liiQLOv^) ditXriQcoTOv svQsd'sv sysvovTO TSCâqdxovTa aTiva toxC-
ôvTai ridi]. âipls' 6 Taitsivog ^r}rQ07toXiTrjg 2Jsqqg)v raßQi,7]X".
Trjv öTtaviav naidsiav ov% -^riroi/ 7) tyiv axQav svösßsiav âQTVQSt
xal t6 s^fjg xdlXiöTa dvvTSTay^svov syyqatpov tov FaßîriX sv ösX. 261:
^ÛTTJXaig ^sv xal TQonaCoLg sd-og ^v TOtg dgiaioig dvayQdcpovöc
rä TCQoysysvYj^sva tg)v SQyav TaiLisvsiv cûra xal öi,a(3G)^SLV TOtg fisd^*
iavTOvg röv ^sv öTrjXiTSvovTag ro; TtXrjy^^sXT].^ t&v ds dvaxrjQVTZOvrag

TOV V7CSQ TG>v xalliöTOv t,rjX6v TS xal Tag jcgd^stg^ Xva xal oC stcö^svol
TCDV ^sv t^TjXotsv Ta dîSTtaiva Tcbv ds dnoöTQScpOiVTO t« (pavXa xal
sxfpvXa' OL dl Tilg 'ExxXrjöcag TtgcoTofSraTai old Ttov xal TTJg UoXiTsCag
Big Tr}v avrriv dcpoQavTsg vv6öav^ (paaC^ xadrj^tv sîtSQiXa^ßdvsLV Tavxa
rj^LCoöav, Tfi ös Tcbv lsqg)v TCaTSQcov rjâv iSQa jtaQaöoöst xal r} Ta-
jtSLvörrjg öTOixovâ rjâv xal tov itaQÖVTog xaörjxog S7tiiisXr}d'st6a^ ag
pLTi Öiacpâgrivai rd iv avxa S(i7iSQLSx6^sva , rj^sXrj^svov ts xal xaxcbg
xsi^svov, sxQLVS östv svdQâßd'aL Tav sv avra 6rjiisiGi0scov dcp* cjv
STcavoQdâöSGjv dvvaiQoîvov @sov svtJQyi^ösv sv ts tT] ^tjtqI tcoXsi
ravTT} xal sv Totg SLöoÖ7]âöLV amfjg ix itQCJTrjgaQXVS- TotyaQOvv
tG)V tcqo rjfiav ovx ot dQX^^tôt ovöl TtQO icoXXav irav^ dXX' 6v rj
^VYJiir} vsaqd ts iöTL ;f«l vscotsqlöôv insi6dâ0a^ ovx olö' OTKog Tivsg
XoytödfisvoL TOVTO, TOV iv Ti] inaQX^^ TavTj] i^ aQxvs i^txQaTijöavTog
i&ovg xal ti] aQx^^ff TtaQaÖoösi ßsßaicod'svTog xaracpQovijöavTsg «jr^ft-
nöXrjtSav ivoQiag Ttvdg umfig ^STa ToöavTrjg TÖX^rjg ts xal xaraxQi^-
ösfog tfjg dQxuQaTLxilg iôvöiag^ aörs ovx ^^Q^vtSi ^övov dXXä rotg
TtXscoöc Xal'xotg xavrag ixöovvai' ovx aXXcog ?j xanriXsla ^ödv nva ol
vaol TOV &S0V xat\ 8 (pfjöiv 6 27a3rT{p, olxoc i(i7ioQLOv xal iQya^ziJQia
ÖrjiiLovQyav xs xal tsxvlt&v oijzs yaQ Tovxovg svQOfisv dytayfig sva-
1) ^j^> fitp^» ^^ fiiyic<l(oâ xofi Kgarovs,

268 I- Abteilung
yovg aAA' 'Exxkrjöiag te Kai ixicXriöLccötLX&g to0ovtov djcexovtag oöov

ox)Ö£ yQcc^^cctov avKyvmöaayg ovdoXcog rj^îevovg nvccg^ Xva ^yj xataXe-
yoLto i] ccXXrj ävovxuotrig avtav itQog x'^v ÊxxXrjöiav^ rjg êvroc ys

olov TBkcbvaC riveg 7fQ0£ßX7]d^rj6av ot rotoOrot, dkl' ov xJjvxg)v iTtifiskrj-
ral xal tijg ayiag FQcccpijg i^rjyriraL^ dt' ccTtSQ ai 'ExxXrjöcaL 6vv80t7]öav
xal Oi 7tQot6td^£voi tovtov. EvQOÊv ÖS dsdoîvccg rÔTta totovtc)

xmo ^£v rov xvq 'Avd'iôv triv ivoQiav rijg 'ETCiexi^scog xal ixtbg tilg
TtokiXEiag rYjv ivoQiav tfjg Bvâvrjg^)^ rav övvLötavtcov drjlovoti

%(OQi(ov rriv ivoQcav tavrrjv^ vtco de rov iisx avxbv xvq Execpdvov ix
MelEVLXOv xbv Ta^td^xi^v, xbv äyiov Nixolaov^ xbv 'ETtdvco
^£xad^86£G}g
ayiov r£G)QyLOV^ xijv dyiav naQa6x£V7]v, xijv dyiav MaQivav^ xr}v
Bqovxov^ xb ij^töv xrjg rLOQyavrjg^ xrjv T^LQTttöxaVy xijv 'j4%ivov^ xb
Xov^VLxov^ xdg "Avo KQOvöoßag xal xb Bs^vlxov' vicb de xov fifr'
avxbv XVQ UaQd'evLOv ex iiexa^'eêcog ^Qdâg evoQiav fit«v xal xijv

Bqovxov xal exBQag elg xdg "Avg) KQOvöoßag. Tovxcov de x&v evoQccbv
evQoîev xivag ov ^lav evl jtenQaêvag dXXä xal xexxaQöL ^lav^ 6vv-
XQOcpixcbg xeXcqvov^L xä eiöoörniaxa^ xal xeXcovav avxcbv %elQOv^ eiTteQ
ovo' ixeivoig ig)' oqgj ^(ofjg enexQeTtexo rj 6vvxQ0(pia. Tbv dij d'ÖQvßov
xovxov xal xvxeCbva xfig 'ExxXr]6Lag xal 6%i6â xf^g iitaQiCag vecoxeQLxf]
xöX^f] xaivoxo^ri%êvxa^ ov fiovov elg ^rj^tav dcpOQcyvxa xov xaxd xaiQbv
aQiieQaxevovxog dkXd xal elg oveidog xi]g d^co^rjxo^^ rj^öv 'ExxkriOiag
xal dvaXQOTtriv exi xg)V xov dyiov Noîov avxijg TiaQadööecov^ dvaXoyi-
0aêvrj rj xaTteivöxrjg rjâv Uvvodixcbg 6vvexale6axo xovg ivxiôxdxovg
xlriQixovg xrig xa%'' eavtrjv ^r^xQOTtoXecog xal evkaße6xdxovg leQetg xal
XoiTtovg XQiöxiavovg xijg TtolixeCag xavxrig^ iv olg xal xaxd xb XQeog
avxijg ex êCag dvdyxrjg eiTte xal icpaveQcoöe xtjv dvoîav xavxrjv xal
dxaîav xal xd ö(3a edoêv ri^lv övvxecvovxa elg dvaiQeöiv xal xeleiav
e^dlettjjiv^ TtQOöd'etöa xal dvdyvcoöiv No^lx&v xal Uwodixav xe(pa-
Xaiov. ^Slv dxovOd-evxav evl eixöâxi xal fiia xuQdCcc ißörjßav äitavxeg
îr] dvexe(jd-ai xov Xocnov xijg dvoîag xavxrjg xal ieQ0<5vXCag iveQyov-
fievrjg iv xf} JtoXixeCa xavxrjg Iva ^r^ yevcovxav xal avxol vjtödixoi xfj
OQy^ xov 0£ov, xad'G)07teQ xal xov "AyaQ xle^javxog ix xov dg)ieQ(x)-
^levov xfp Sea rj oQyrj ijteTCeöev icp' oAov xbv 'TöQayjX. „*Ö yaQ xoivcbv
xa dxoivovYjXcp dxoiVG}V7]Xog" oQog i0xl xal xavcov dvavvLQQTjxog, el xal
i^ dyvoCag xvvbg etv], xig dvaöXQecpöêvog xa TtaQavö^c)^ xad'coöTteQ t}
XQL0ig avxij xov @eov diexQdvG36ev iv xfj BCßlc) xov Jirjöov xov Navfj
Ttctv xb yevog xcov 'lovdalcov Ttaxdâöa did xrjv xov evbg dâQxiav xai-
TteQ iv xa xqvtcxcj dâQxrjßavxog. Tovxcov d' ai) ovx(d xaxd Gebv
XaXrjd'evxcov xal ol xdg ivoQiag e%ovxeg xeog TtaQovxeg leQcoêvoi xal
1) "Oqa Ttsgl Tov xcoqiov xovxov y,cu räv av.olovQ'Ovvtoiv ytaxcoxsgco.

U. N. TlaTtayscoQyiov : Al SeQQCCi Kai . . tj ilovj] 'Icodvvov tov IjQodQOfiov 269
Xa'Cxol xad'^ eavrovg xal övvtQocptxcjg ocTtsxQLvavto cjöavtcog ort ovd'

avxol ßovXovtac ccTtb rov vvv dsoKoMriloL yLV86%-ai Kai XQLöts^Ttatxtai^
Lva ^Tjde TTjg keitgag tov FlsÎ yCvavtai KXrjQOvoôi^ tjv ixstvog ixXrj-
QOvö^Tjds diä TÖ 87tid'v^7}6ac XQTj^dtcov t£ xal TtQay^drcov xcJQlg ädeCag
@£ov xal dXrid-eCag^ «AA' iv Ttkeovs^Ccc %al ^svösi^ ytad'cog t} rc5v BaöL-
Xsccov d' diStQdvcoöE BißXog. z/iö dii xal dvaötdvtsg oi tc5v svoqlöjp
iyxQatstg 6vy%d)QYi6Lv fjt7]öavT0 £^7tQ06d^£v Ttdvtmv öiä {isxavoi&v xal
döTtaöôv tfjg %£LQbg v7C06%6^£VOi dno tov vvv v7cdQ%8iv tag evoQiag
£K£ivag vTcb trjv d£6jtot£Lav t£ Kai iTtCöKEipLv rot) Katd KaiQov ^rjtQO-
TtoXctov^ ^rjdöXcjg avtovg olKELOitoiov^dvovg tijg dQxiÊQatiKrjg iôvöiag
£v totg %'£ioig vaotg £K£ivoig. "Od'£v Kai y^dîâti ta y£vo^£VG) t7]g
V7t06x£6£(x)g tavtrjg avtCbv örjXcotLKa vTtdyQajpav a7tavt£g ijtl âQtvQoa

taV 7taQ£VQ£d'£VtC3V d^LOXÖyCOV dvÖQ&V^ b Ö7]7t£Q aVtaV 'b7t06%£XiKhv
Kat£6tQad^r] möavtcjg iv ta i£Q^ K6dY]KL tf^g x«^' tj^äg ^rjtQ07t6X£(Dg
£ig 6irjV£Kfl Tcbv y£vo^£V(ov ^vri^riv^ Iva ^tj ôvov rj i^ dyvoiag jtQO-
y£y£vrj^£vrj dvo^Ca t£ Kai jcaQdßaöig avtobv vjtdQxy dvdyQaittog^ dkkä
Kai ri %dQiti %'£ia KatOQd'Cod'Etöa iTtavoQd'coöig Kai trjg Evta^Cag indvo-
Öog^ dâ dh Kai i] dodÊtöa %ä6iv avtolg £vx^ t£ Kai £vkoyia nagä tfig
tjâv ta7t£Lv6tritog £vâ^£viqg £% avtolg tag id'ddag £V%dg iv 7t£Qißoli]

Kai tCbv i£Q(Jjv i^ Ed-ovg d^cpcav, Klivaî td yovata Kai tovg av^svag
dt' ri^(bv ta twv KaKcov dvacQetf} ®sa Kai xoQtjya tov ikiovg xal töv
oiKtiQ^cjv avtolg ts Kai jtavtl avtov ta Xaa. a'\\)X^' ^sßQOvaQiov 6
taiiBLvog ^ritQOTtoXttrjg Usqqcov raßQi7]X". 'O Faß^criX ek Usqqcjv êta-
tid^rj elg NcKO^ridEiav^ cog d'd l'deoêv iv aQ. 11.
11) "Httov Katd ti^v nauöeCav^ dkX^ itpdîlkog Katd rijv (piXo-
KaXiav TCQog tov FaßQiiiX rjto 6 ^rjtQOTtoXitrig laavvcKiog ov iv GeX. 277
Kai i^fig Kai 27!) v7tdQ%ov0L Ovo naKQOtata syyâcpa ^â^^r} MaQtcov"
Kai ^âil^va EsTCts^ßQiOv u'" iTtcysyQa^êva: „ä£^1 trjg inl td KQeCtXG)
inidKEvrig "^VS ^rjtQOTtoXecjg" Kar. ^^tceqI tyjg imCKSvifig f^g iSQag ix-
KXrjöiag trjg ^rjtQOJCoXecog"', Kgdâta xvda'Cöfiav Kai 'EXX7]vi6^(x)V. Êx
tov TtQditov^ iv S xeltat, xal avtoßtoyQacpLa tov 'loavvixCov^ Ttagatid-rjîL
f^v aQXT^v:
^jExaötog tav dnh 0£ov £LXrj(p6tcov %a(>tra? xccl öoQsdg dtpsiXsc
xavtbg ;|rp£W(yrtxö? dvd-oôXoyelv ts xal do^dêiv (pcjvfj svxccQLötrjQtc)
Tu vitBQv^vritov xal vjcsQEvXoyrjuivov 6voâ ccvtov tov evsQyetov xal
tüv dya^Cbv {ittadotixov vnsQv^Cotov dyiov &£ov dvd"* ojv x^Q^'^^'^
tt xal eveQyeöcibv did tb dslov xal vjtSQazeLQOv aiftov iXsog iöoQiijöato
avTip. 'Eâiqitiog ö\ ot td noXXd Xa^ßdvovteg naqd ®eov noXXdg xal
tag ivxagiötiag Ost dvaTtifiTtstv xccl elg ödâv ts xal atvaöiv x^ nsQl
avtbv (s>ei(p xrjÖsôvi, ov fiövov xrjQvtteLV^ ^X9''S oi i^^*' diga rovtov

dvanviei^ tag vtcIq «utov ^siag evsQyeöiug xccl dooQedg dXXd xal xara-
270 I. Abteilung
yQatpatg alöcoig xavtccg avaxaQaxxeiv xccl eTtiöTiÊLstv^ oTCOjg xal oi Big
STtSLta avccittvööovrsg tavxl 8o^dt,(x}6iv £vxccQi6xag xbv ^syaködcjQOv

&SÖV. Jsöoâö^tvov xoCvvv sl'rj xb TtavccyLOv xal vTCEQSvXoyrj^tvov
avxov 'övoâ tov S'dXoyrjxov xal vTtsQsvdöôv ayiov 0sov rov Ttdvxcjv
xal vtiIq Tcdvxcov xal diä Jtdvxav xrjdo^svov^ oxt xal xiiv rjusxsQav
xa7tSLv6xr}xa elg xijv d'suav avxov äyad^öxrjxa ddiöxdxxcjg iXmôvöav
diä xb vTtBQdnEiQOv aijroi) eXsog ilerjöag ivex£iQi6Bv rj^tv xovg ix-
xXriöiaöxixovg ol'axag xijg ayicoxdxrjg xavxTjg ^rjxQOJcoXsog xaxä xb
liXioCxbv ijtxaxoöLOöxbv xe66aQaxo6xbv Tttîtxov exog xaxä xrjvds xîv
ißdö^riv xov 'lavovaQiOV ^rjvbg itaQaixriîvxog dg rj^äg xijv iitaqyjiav
xavxrjv xov jtaviSQCoxdxov dyCov Nixo^rjdsLag xvqcov xvqlov Faßîiik
inl xrig itaxQiaQxsiag xov Ttavaytaxdxov xal ösßaöîxoxdxov rj^tv ds-
(jTtoxov OLXOvêviXOv jtaxQidQxov xvqiov xvqCov Ilal'öiov^ %SLQOXovrj6dv~
xov d' 7]^äg iv tö lsqcj vaa xov ayCov ivdoôv êyako^dQxvQog
FecoQyLOv eig ßa6ilevov6av xov mixaXov^Bvov IIoxrjQä^) rj^sQa inl
Ttaoovöia TtoXvTtXrjd'Ovg Accov x&v âviSQCDrdxcov övvadsXcpcjv ayücov
dQiLSQicav xov xs iv âxaQia xy Xt^^sl yevoîvov ditb BsQQotag 'E(peaov
XVQIOV 'Icoax£i^^ ov rj ^vij^T] Ttaqcc 0£& ccLÜviog^ xov ayCov MtxvlTjvrjg
xvQiOv Âvîôv xal xov ayiov Ai^xav xvqlov ZlaîovriX'^) cov xäg
aylag Ev%dg iitLxaXov^sd'a stg ßorjd'eLav rjfisxsQav^ tcqöxov ^£v xov
jtaQaöXTjöac ivaiaov xov g)oß£QOv &fov xb i^Ttiöxsvd-ev itaQ avxov
riliiv TtOL^viOV d^mlov xal d^dy^rjxov^ xal ösvxsqov xoi) iôcxovo^^öac
xal öiaxvß£Qvfi6ai oörj 7]{itv övvaîg ditav xb iintpOQXtödâv yj^lv XQtog
XG)v i7taQ%LGiv Tjâv^ OTtSQ xal 7tQ06£7tLX0QV(p(bd'7] î%Qi x&v ißöo^rj-
xovxa ovo TtovyysLCJV ^ xad'ä rjörj ksitxoiiEQ&g iv xm TtaQovxi xaxa-
yQdfpsxai. TQidxovxa yäg itqbg xotg s^ itovyysCoig evQO^sv xîog
TCalaibv xov Ttgb rj^cbv äyiov Nixo^ridsiag xvQtov raßQLiql^ xa^ä xal
c^r Tcalaial TtQbg xovg davsLöxäg bôloyCai xrig JJavuQOxrixog tov, otcov
Ttag^ Tj^tv Tjdrj svQtöxovxai,^ dQid7]X(Dg öiala^ßdvovöLV idcb6a^£v d'
£xv Ttqbg xrjv ixEivov jcavLEQÖxrjxa xal ÖExal^ itovyyEla X6y(p TCagaLXT]-
0£cog' i7to6d)d^r]öav ovo itQbg xotg 7C£vx7]xovxa^ eI'xoöc d' £xc jtovyyEta
iôdsvd-Evxa sl'g xe tpaXxtxbv xov Ttavayicjxdxov rjâv öeötzoxov xal

Eig xä tzeqI xrjg lEiQOXOviag r}^G)v ijcaxoXovd-TJöavxa aTtaqaixrfca sôda^
EXEQa de xal Eig xä yQd^âxa xd xe 'Exxkrjöiaöxixä xal ßaöihxd^
Êö^^öia^) ds oilâvLöd'Evxa didfpoQa xal öiavE^riQ-Evxa ev xe Kcovöxav-
XLVOVTtolEv xal iv xfj iTtaQXia rjâyv xal xä xad'^ bdbv sôöa ov% '^xxov
äjtoxEXEöd'Evxa i6v^7io0(bd'rj(Sav ditavxa ißöo^'^xovxa dvcj itovyyEta xb
1) 'O yvmctbgnaqa tat âvagia vahg 'accXsItccl nal 0cotriQäg y,al 'AvTicpavriri^s.
2) Tov XavT^SQi], xov ^nsita TtcctQidQxov' JTfdfübv, ÎIkzqlccqx. ^f •' t»^^- ^^'^
xal k^fjg 'Aol 663.
3) //co()K.
TT. N. TlaTtayscaQyLov: AI Zsqqkl -A.al..ri [lovr} 'Icodwov tov TlgoSgofiov 271
XQ£og ajtav rfjg STtccQxâg rj^&v ätcva xal a%Qig oi) xvßsQvrjd'rivcct,^ slx^v
rifiäg rj KcovötavTtvovjtoXcg tstQa^rjvLaiOvg ocal en TCQÖg^ äjch tilg de-
xtttrjg SßÖö^rjg rot) 'lavovaQiov ^rjvbg OTtov i%siQorovrid"Yi^sv î%QL
trig TSzaQTrjg rov Ma'l'ov ^rjvög^ xad^' riv rjîSQav xal aTcb ßa0LXEvov6rjg
aTtdQavreg Ölcc d-aXdaörjg xatsvodad-rj^sv 6vv &£a dgcoya sig Xqvöö-
TtoXtv^ 7]t Lg i6rlv rj vvv ksyoêvrj KaßdkXa^)^ Kaxetd-sv etg ^Qciâv
07C0V xal 6 0vvddsl(pog rjâv xal iv Xgcötip dyaTCrjtbg äyiog îXiTt^tcsv
xal ^Qaâg xvQiog KakUvixog jiQOösdeâro rj^äg liav svvo'Cx&g {xaCtou
(i'^ yvcjötol 7]fisv tf] ddskcpLxfj avtov dyccTtTj^ olovsI rrjVLxavta äXki^XoLg
yvoöd-etöLV £(pLhd)d-rj^£v)^ d7tod£iâ6a rj avirot) TtaviEQÖxrjg ag £vy£V£ötdrr}
xal yvG)^rjv (puko^'Eov £xov6a TtQog ri^äg d£^L(oöLv xal 7t£QL7tOi7}6i,v ov
rrjv Tv%ov6av. Âtco ziQaâg d£ rjXd'o^£v d£vt£Qatoc £Lg Zl£QQag rtj
Ö£xdt7] £xry tov Matov ^rjvög, ^£tä TCokXijg TCQOTCO^Tcfjg xal Ö£^L6ö£(jjg
rüv £vXoyri^£VG)v Xgcötiavatv iÊXd-övtcov aitdvrov avv yvvaiî xal
xixvoig iv Cxava diaßrrjâti tötcov £Lg dTtdvrrjöLV 7]â)v. IldXiv xal
ôXkdxcg aiVOVÊV^ £vXoyOV^£V xal 7tQ06XVV0V^£V t6 V7t£Q£vXoy7]^£VOV
ovoâ TOV 7tavr£7CÖ7trov ®£ov xibv oXcov rov dvvilôvvrog rovg ta7t£ivovg
xal Ttag' ikmda avtovg 6x£7Cto^£VOv ^£yaXodG}Qcog: cb döâ Xq^öts tfi
dxatakri7tx(p öov öotpCa xal v7t£Qa7C£LQ(p öov dyad-ötrjti,. 'H Kovötav-

TLvovnolig i]^äg iyivvrjöE xal dv£%-Q£^)£v. ^H ÂX£^dvÖQ£La rjnäg riv^rjöE
XL^ridîvxag xal tb tilg UgodiaxovCag d^Ccoiia 8l £7Ci%-£(5£Cig xCbv %£iQ(xiV
tov iv âxaQia rfj XriÊi y£VO^£vov dotdiôv xvqlov Uaôvril TCaxQL-
aQxov Âk£âv8Q£iag, ^H Kovötavt ivovTtokig idcoQjjöaro rj^tv 6vv 0£c5

xvß£Qvr^6£Lg ov rag rvxovöag^ d^L66aöa ij^äg ov ôvov dvaßfjvaL £Lg
rbv ßa^^bv xrig i£Qco6vvrjg akk' hc tL^rid^flvai, xal ^£ (= ^£ta} 'Ex-
xkriöLaßXLxbv îya ö(pg)LXi,0Vy XQW^""^^^^^ Miyag TtQcoroövyxEkkog rijg
M£ydkrig rov Xgcörov [MEydkrjg] 'ExxkTjöcag 7tQ06q)£Qd^£lg naq avtov

rov Ttavayicordrov ôv avd-ivrov xal deönorov olxovêvlxov TtarQiaQxov
xvqCov xvqlov Üalöcov^ naQ ov sig rikog ^£C(p ik££L^ wg dvorigco
i(prjii£v^ xal stg rb rfjg a^;|jt£^«(yi;i/?;g dh,iC}â dvaßißaöîvtag aC tieqC-
(priiLOL xal £vkoyriii£vai Eiggau ^äg idix^r^öav itocîva avtav yvriöiov

xal Tiatiga jtvsvnatixbv avtctv. Âkk^ inl tijv vv6öav tb töôv ik-
^•dvtig di, ag al'Qtjtac iv Zliggatg x. t. A/'. *Ö 'IcjavviXLog TtaQaxatioJV
n£QLyQd(p£i TtCyg £i(S£kîx)v alg tbv yLYitQonokittxbv vabv ^îötoxaöd'ri

dxQcßCjg tijv TtakaLtcv xal ^vtsxvov d'söiv xal ötegsäv diä ßaöikix&v
iJ^öÖiov o/'xodofn^v" xal ^îd-avuaös xa%^ vxsQßok^v xal iööâöe fiBtä
1) Xifva6nolig ^to ndXig yelrcov tfjg KaßdXXag, 6vo(iaôfi>tvrig XqioxoV'

nöXtag- oqu MbXbxIov Tfcoyâqp.' obX. 893, Tafel, 'do Theflsalon.' obX.
4U9— 501 xal Ji/iftixacc ^MccksÖuv.^ asX. 660 xal iîjg. Jt* hbg X ygafifucrog
nBlrai yty(fccii(iivri ij KußdXXa iv asX. 17 rov xdvdtxo;: ,^(iiaa flg tö xdrfpyoy tb
dqprvrixöv ri/tf /faâlag".
272 ^' Abteilung
daxQViov thv vtfjLötov &sov oitov eig rovg iöxdxovg tovtovg xaiQOvg
Gig iv êöG) axavd'&v ÖLaXd^TCOi' qööov X6taxo xal ^^slve nuQa totg
ÖQd-odöÔLg tovto rö Ttakaiov xal ßaöiXoxbv kxlqlov^ ov ^riv dl dklä
xal ôXvßoöKSTcaörov". ÂkoXov%^bI âxQa jtSQiyQacprj rr^g ^^xa&cDQat'öSGyg
xal ävaxodo^TJg" (sie) t&v ^^ösöad'Qco^svav xal ßxoreivo^ÖQcpcov döitrj-
tLmv" tfjg ^rjTQOTCÖXscjg^ tfig xataöxsvrjg d8lay.£vfjg iv rö XT^Ttcj xal

(iv TÖ oiXTjâti) ,^xXiâxog i^cjteQixrig ^lerä öl^vqov 7tvXi]g xal 6Q6q)G)v
xal iöcotsQLxijg xkCâxog xal ovo övtdöcjv" (»ip.f, doâtCaiv), cov
6 avcj ditoxalBtrav ^^TCavdâv â6r og ^ âxQÖd-ev cjg tQirJQrig svojtXog"^

6 ÖS xdxG) ^ßid rbv %siiiSQivhv xauQog XQrj^tôg^ 6 ksyö^svog öo^Tca
(ß'SQiiddTQa^ Ofen)* s^md'sv rov ivbg ^SQOvg tavrrjg xaLOêvcJv tav
^vXcov wg iv xhßdvc) svdov ag diä öcokfjvog rj TtvQÖtrig ixx£ttaL". 'Ev
xbXei (psQsraL rö iTtiörj^Sicoâ: ^^taitsivog ^tjt QOTtoXirrjg Eeqqcov ^loav-
vCxiog' âîiE dQii8Qdxev6a xal Big xä âip^rj' Bxaâ xd 6(J;r^'rta".
Kaxd rö ^bvxbôv syyQacpov d^xti xfjg ijctöxBvfig xov vaov iyivBxo

xfj tj' 'lovXiov dnoöTSG) i^ avxov xdÖB:
^^0BVXBg XB7txovQyo\)g dvovâ^Bv — riji/ TtvXrjv xriv iiBydlrjv xijv
B^cj Big xov xoi%ov xijg 6dov xdxcod'i xfjg TtQcbxrjg ^LXQäg jtÖQxag^ ^bi-
vddrig xavxrjg^ xa^d ijv tcqöxbqov^ iitl xa i^ßaivoBvyatvBiv ixBtd'B xdg
yvvatxag^ xriv öb vdav — iicl xa av^L^Bödâi dt' avxijg xovg dvÖQag
avBv — öxBvoxcoQtag' ävcod'B ds xavxrig xfjg viag jtvkrjg Big rö böco
^SQog a%Qi xrjg TtQcoxrig îXQäg TtvXiqg xaxBöXBydöd'rj xal iöxBTtdöd^rj
öxiyr] BVQVXBvijg xal TtXaxBia d^QU xrig (SXByrjg X7}g iv xfj îXQa —
xoXXrjd-Btöa, xdxcod'B ds böco X'Yjg viag itvXrjg {HBXQi xfig öxdkag xa%^ r^v
dvaßaCvovöiv aC yvvalxBg Big rö FwauxBiov xal iiixQi xijg ixigag âg-

âQBviag ßxdXag xad-' rjv xaxaßaivovöiv oi dvÖQBg Big rö KaôXixbv
iXid'oöXQcjd^rj xBxvixag' ^(Savxcog xal xov dQ%"rixa (vdQd"r]xa) oAov xijg
ixxXrjöiag xaxBöxQaöa^Bv âQ^dQOtg iöaîXXoig xal löoîxQOig'''. —

^'^'Evöov xfi ixxXTjöia TCQog rö dvxixbv ^BQog vjioxdxcoû xov rvvaixBiov
iâQâQoöxQcod'r] ivxixvcog' BitBixa ixaXdöa^BV rö 6xBvog)vXdxcov ojiov
i]xov Big rö ÖBîbv ^BQog xov 'Ayiov ßriîaxog ixxiöîvov xal ov ôvov
Big rö oTtiöd-B ^BQog xov ÖBîov %oôi) ^öq)ov dcpByyi] xal 0x6xog d^BXQOv
TcaQBxov dXXd xal Big avxb rö 'Ibqov ßijâ dxBvcjöiv iiBydXTjv". Ovxo
ob: ^^dvoiÊ rö 'iBQbv XaîtQocpavCbg (p(oxavyri%'Bv' dvoiâ^Bv dl xal
TCaQdd'VQa wg bQäxai' bôicog xal rö ^BQog dvoCx^^l rö dî^xB^bv xov
'IsQov aQXVS ^dxBivo xbxXblö^bvov xvyxdvov did xoix^v
ß}]âxog ih,
dv(Dq)BXa}v xal xb^tcXov £| BxaxBQcov xöv dvoixîvxcov ^bq&v xb^bv

ByBivBV i]drj XQiövTtoöxaxog rj ixxXrjöia^ yîa Big x^v âör^v^ rö KaôXi-
xöv^ xal dv(o jtaQBxxXtjöia''. ^^zJid ob rö 6xBvocpvXdxiov ixQV7t7]öa^BV
xbv xoixov xbv ÖBîbv xov ÂyCov ßyjâxog, oitov xal xb ÖBîbv
TtaQBxxXrjöiov ^ xal ixaxa^xBvdöd'T] Evdod'B xB%vixG)g ^b yia^yxiQi
77. N. TIccTtccyscoQyLov: Ät SsQQcci zkI . . i] ôvrj 'Icodvvov rov UqoSqoiiov 273
[yKLaßyiQ^ ^frt^ficu ötsqsov] äöcpaXlg Tcal jtvXrjv öidegevLav^ avcads ds
tov 6x£V0(pvXaxL0v slvat, rb jtaQSKxXt^^LOv tfjg KoL^yjöscjg tTJg vTteqayCag

^söTtoivrjg rjîav ®80t67tov". 'E7CL%QL6d^BvtG)v t&v roCiav xov
ds aal
vaov ^^âxQi' tfig ix itvQaîdcov ijacpavstag": iKxXrjöia^ Sg
^êysivsv
ri
oQärai^ kaiLTCQolEVKO(fG)tO£iöe(5tdxri xal (payravysötdtTj Sg ovQavbg reo

ovTt ka^7CQO(p(ot08Ld8ßrarog^ '^g rsXsLCDdsLßrjg xatä xriv dexdtrjv tstaQ-
rriv UeTtts^ßQLOv ^r^vog eyivs êixovQyCa xfj dsKccxti Tca^TtXfj xov avxov
lir^vög'''.
'O ÎcoavviXLog dxdâxog iv xa ^Qyo) ^sxs6x6va6s xaxä xyjv ösX. 280

xä xal vvv 6c)^6^£vcc ^^KQyvQOxdvdrjXa''', tcqöxsqov äxQrj^xa övra, xaxä
de x'^v 6sX. 283 „£T£i a^l^vd' ÂtcqlXCov x'' xaxsöxevaöe xb itEQixalleg
xe^Tclov xov Ka&oXixov^ xb xaav sxst 1849. Triv ÖQaöxrjQioxrjxa
avxov âQXVQEL xal xovxo^ oxt in avxov xä ix xxrj^dxcjv xal ölöxcov
döodriiiaxa xov vaov dvflXdôv inl fitW xsxQasxtav: „ftg ^ca'O'apa döJtQa
Xiliddag ixaxbv eixoCLiiia xal xexQaxööta xQia". 'O 'IcaavvCxiog ^vrj-
ôvsvexai xcct iv xf} Âxokov%'Lcc xcbv ayiiov ©soöcjqcjv.
14) 'O Kcovöxdvxiog dicb 2Jsqqg)v ^sxsxad-rj etg Kv^txov^ xaxä xä

iv aQ. 15.
15) Tov {ix FQaiiiiaxLXoßov xrjg Maxedoviag) XQVödvd-ov, loyCov
ävÖQÖg^ (pigExai iv ösl. 334 rj s^fig avxoßioyQacpCa: ^âip^rj' 0eßQOvaQiov
XB iysvviqd^riv xaxä xriv xcbv ysvvrjxÖQCJV ^lov jtaQadoöLV aipqd"' Of-
ßgovaQiov £ iXici d'sCco ixsLQOXovT^d^tjv aQxteQsvg BsQQOLag' aaia ^sx-
Exid^rjv dg xbv äyiaxaxov xovxov d-QÖvov Usqqöv xf] ^sCa ^wdâei
xfi ly' aâg xfjg vvxxög, xov TtQOxaxöxov ôv
'lovXCov %bqI xäg ovo
sCg xbv ^q6vov Kvîxov TCQoßißaöîvxog. ÊvsyQdtprj dh
äyvaxaxov
ivxavd-a ^vrjiirjg xe xal TtegieQyECag x^Q'''^ ^^^ JtSQiSQyoxsQcov. Ms-
^vrjadê öi ôv iv xatg JtQbg ®ebv v^öv evjCQOödexxocg derjdsöLV o[
dvayivcüöxovxeg: xfj xb OsßQOvaQcov aoi?'' 6 Ubqqöjv ÄQvöavd'og".
Tfi 9 'lovXCov 1824 6 XQv6av%-og iil^rjcpiad-rj olxov^BVLxbg TtaxQiaQxVS'
Fböbcov ^ UaxQiaQX' ^(^v' <5eX. G87 — 688.
17) "Av^LiLog r' {ix xfjg vrjöov Kovxdlscog xrjg UQOTCOvtidogy
KovraXiavög) fiBxsxid^ slg TlQovöav r& 1833 xal Big "EkpEöov rö
(g') naxQidQxvr rsd. asX. ()97— 698.
1837- ixBc 1845 iysvaxo b"Av?îôg
18) A' {ix BoöTtÖQOv) ^BXBxi^T] Big IJsQQag (1833) ix
rQTjyÖQiog
nsXayavBcag (1825), hsi dl 1835 iyivBxo (g') TtaxQidQxVS' rad. öbX.
—
692 694 xal 703—705. 'Slg naxgidQxrig iTCoiâivB xal ri)v inaQX^^v
Zbqqüv iiiXQ^^ Aiyyovöxov xov 1838 öiä x&v iniXQÖnoov iv aQ, 19
xal 20.
21) 'O (ix KaiöaQBlag) Â&avdöLog fiBtsxid^ eltcc elg TvQvoßov.
22) 'O (^x Ildxôv) 'Idxooßog iyivBxo 2Jsqq&v inb KaOöavÖQSi'ag*
ufxaxBêlg ix2^fQQ&v Big Kvîxov inaxQidQ%Bv6B xax6mv xtjg'AXBJâvÖQeiag,
lt>/,ant. Zeitscbrirt III 2. 18
274 I- Abteilung
23) 'O (ix Tov BoöTtÖQov) NixoÖYiôg iyeveto UsQQav anb Aa^L-
ilßdxov^ dlv ^Xd-s dh sig U^QQag ^stated^slg alg Kv^txov.
24) 'O (ix (s)e66aXovLX'r]g) Mekinog iyavsto UsqqCjv ccTtb 2JrjXvßQtag'
äniâvBv ktei 1867 ixCbv 62 xaxä triv iTtLyQacprjv tov xdfpov^ öötig
exHto iv Tö i^G)vdQ^Yixi tov et El 1890 xaivtog ^rjtQOTtoXitLxov vaov
tov äyCov /driiiritQiov iv ®E00aXovLxr}.
25) *Ö (ix BoöTCÖQOv) Neöcpvtog iyeveto 2JeQQG)v ano Oavaîo-
(pegöccXcov vvv Ttotâivet triv iicaQxCav AaQtöörjg.
26) 'O (ix TataovXcjv) ^tlöd-eog^ 6 ootphg Tjîbv d'eoXöyog^ elvac

vvv Nixo^rjöeiag.
27) *Ö (ix Bvâvttov) FQrjyÖQLog B' iyeveto UeQQ&v dno Xiov^
eita de ^HâxleCag.
28) 'O (i^ 'HiteiQOv) Na%'ava'^X elvai vvv IlQOvörjg.
29) Ô (ix MaövTOv) Aovxäg eivai vvv Aivov.
30) 'O (ix &Qtxxrjg) Kcjvötavttvog iyeveto UeQQ&v äico Mcc^covetag'
vvv noiâtvet tijv iTtaQîav NixoTCoXecog.
31) 'O (ix KQTjtrjg) rQr^yÖQiog F' iyeveto Ueqq&v djcb titovXaqCov
iTtiöxÖTtov MvQecjv.
ÜQOxdtoxog tov @eo(pdvovg (iv dp. 1) ijto 6 'Icodöacp og: „jroAA«
TtQÖteQOv ßXdipag xal dvvaötix&g xcitatvQavv7]6ag tov ixetöe XQLötcavi-
xov 7cXrjQG}âtog tov iv tfj iitaq'iCa UeQQcov i^L07]d^rj xal dTtedidyx^rj
wg TtXeovextrjg xccl d^jca^ xal ccdixog^ xad'ä at neql tovtcov dvacpOQal
dieXd^ßavov^ xal eteQog dvt ccvtov ixeLQOtovTJd^r] yvi^öiog ^rjtQOTto-
Xit7]g 2JeQQG)v^ vvv legatatog xvq Geocpdvrjg vjteQtLôg xal eâQXf>S
6
Tcdörjg MaxeöovCag vo^Liicjg te xal xavovix&g xatä tijv tov Aaoi)
d^L(06Lv'% cjg Xeyetai iv dvtiyQdipfp jtatQLagx^ôv (iitl ^PacpariX) xal
2Jvvodcxov yQd^îatog xeLêv(p iv öeX. 6 —7 tov x&dixog^ iTCiyeyQaî-
êv(p: ^^l'öov TtatQiaQxi^^VS iTtiötoXilg iv fj
deCxvvtai rj xadâiêöig
Ue^Q&v jtaQavö^cjg xal i^coteQix&g eiöTCrjdTJöavtog
Îcodöacp ^rjXQOTCoXitov
xal aTtoxatdötaöLg tov xvq. ®eo(pdvovg iv eteu XQ''^ M'^'' MaQticct

rj
Lvdixtiavog ö'" (1606). Katd tb y^d^â rovro, OTteQ 6 x. Fedebv

i%ed(oxev ix rov TCatQiaQx^^^^ xdidixog iv tfj i(prîieQC8L ^ÂvatoXff
1877 0eX. 42 (o()c«
'^
üatQiaQX' ^f^v-^ ^^X. 544) iiceidri xal êtd triv

aTCodicoîv: ^^^tjdöXcog êvtou tovg xavövag eidcog 6 avtbg 'I(x)d6a(p cjg
dâd'ijg xal dy^d^âtog dveÖQaê TC^bg tovg e^co XQatovvtag xal TtoXXä
xataXaXTJöag rj^äg te xal tijv xa%'' tj^äg 'ExxXrjöLav aTtaöav ovx eêive
êxQi toviov 6 äd-Xiog^ dXXä xal tb Tcdvtcov êycötov xal oövvrjQÖteQov
itöX^rjöev x. t. A.", „dt« tovto yvd)^t] xal diaöxejljei xoivfj «^;^fc£ârtxg
xal UvvoÖLxfj — 'Icjdöag) tbv Tcote Ue^Q&v d7to(paLv6êd-a elvai xal
diaêveiv xad-fjQriêvov xal yeyv^vcjêvov jtdörjg aQx^^Qf^fî'^^S ivegyeiag
xal tdêGjg öiä jtdörjg avtov tijg ^corlg — xal Tt^bg tovt(p dcpoqiöêvov
IT. N. TtccTCccysojQyLOv: At SeQQCit, v,a.l .
.17 yiovr] 'Icodvvov tov TIqoSqoôv 275
ocTcb UatQÖg^ Tiov Kai ÂyCov Uvsvnatog^ tov ivbg t^ q)v6£i @aov^
xcil xatrjQa^svov xal aßvyxGyQYitov — xal ta alovCco avad-iâxi vtcoöl-
xov X. t. L". 'Ev reo sy'yQdcpG}: ^^tcsq 6(pEikev dvaytvcoöKSöd'cci eig
iitTJxoov Ttavtbg rov kaov xaxä triv dyCav rîiQav tilg 'O^d-odoîag etg
ävd^vriöLV tov iCQayâtog xal 6cDq)Q0vtö^bv tav dtaxtovvtcjv" vicoye-
yQaiiÊvoL ^6av xaxä tbv xadixa^ ^stä tb diä tiiiioxdxrig %BLQbg tov
äytcoxdxov TtaxQidQxov: „fV ^r^vl MaQXccj IvdixxiCbvog d'", olös: „6
'E(pa6ov UcjtpQÖVLog, 6 ^HQaxksiag zJiovvöiog, 6 Xalxrjdövog Tiiiöd'eog,
6 KoQivdôv rQTjyÖQLog, b 'A8Qiavov7t6ke(og 'Ard-Lôg^ 6 Maörj^ßQcag
XQLöxocpOQog^ 6 MvQECJV Maxd'atog^ 6 Êndxxov xal "Aqxrig FaßQiriX^ 6
BsQOiag Uatöiog^ 6 IJQOvörjg 'Icodöacp, 6 'AyiidXov Âd-avdöLog^ 6 ÂQ-rivCbv
'Avd'Lôg^ 6 TovQvößov 'IsQSîag^ 6 Ilakai&v UaxQcbv Tiô^-eog^ 6

XQiöxiavovTCÖlECjg Uv^sav^ 6 0i,XL7C7t(DV UaQd'SVLog^ 6 Agdâg Ââ-
vdöLOg, 6 2Jo(pLag 2Jv^sg}v^ 6 MitvkrivYjg 2J(x)q)QÖviog^ 6 BdQvrjg Maxd'atog^
6 MsXsvLXov UcjcpQÖvtog^ 6 NsvQOXoitCov ÂvavCag^ 6 UrjXvßQtag Geocpdvrjg^
6 Uqocxovvtjôv KX7]^r}g^ 6 TlQCOQadoßit^Cov Klij^Yjg^ 6 Meyag oixovoyiog
tfig MeydXrjg ÊxxXrjöLag^ 6 Msyag öaxeXXdQLog tfjg MeydXi]g ÊxxXrjötag
s^cov xal ti}v yvcj^rjv tov KaiöaQeiag^ "IsQa^ Msyag koyod'Strig tijg
Msydkrjg ÊxxhpCag e%(Ov xal triv yvdi^Yiv rot) Ttavayioxdxov Îsqoöo-

Xvîcov UocpQOVLOv^ Faß^äg Meyag <5x8vo(pvXa^ xijg MsydXrjg 'ExxXrjöLag
^Xcjv xal xijv yva^Tjv tov Nixo^rjöstag FsQâpov^ FeaQyLog Msyag
QritoQ trjg MsydXrjg ÊxxXrjöiag ^%GiV xal tr^v yvdt^riv rov ©rjßav
'Icodöag) xal Fdvov xal Xaqag Maxaqiov^ Miâ'^X Xoyod'strjg tfjg Ms-
ydXrig ÊxxXrjöcag sxcov xal tijv yva^rjv tcov naviSQOtdxav aQxi^SQsav
tov AaQC66rig xvqov AsovtCov xal tov QtXiTCJtovTtöXscjg xvqov z/avttJA".
TIsqI ivL(ov tovtav s%g) vä etnco td s^^Yig: 1) r] ^rjtQÖnoXLg Ol-
XCmiov ^std trjv xataötQocpijv trjg nöXscjg rjvcod'r] 'snsixa tf] ^rjtgOTtoXsL
Agdfiag^ ngdtov Ös inCöxonov ^^îXiTinav xal ^gdâg'''' dvacpsQSt 6

Le Quien II ösX. 69 hst 1720 tbv FsQdöLôv (oga xal Tafel, *de
Thessalon.' ösX. (SC) xal 71)' iv ta x6dtxt tcov Usqq&v iv ösX. 28,
TtLv. VII 19, vnoyiyQaTtxav „^Vft ,5(>3fS (1619): „6 OiXiTtTtov xal
^Qdfiag KXrjfirjg ^rjXQOTtoXctrjg"' 2) i^ fi'ritQÖTtoXtg Nsvqoxoziov
iiv^d^rj ^stä tfjg tav Zixvav inl jtatQidQxov ^loavvixCov B' hei 1655
xatä Fsdsav 6eX. 584, d^(p6tSQaL öl ndXtv '^vad-rjaav rf; firitQOTtöXec

îXiTcnav xal ^gdâg Inl ^lovvölov rov F' hsu 1663, Fe$, 6sX. 590*
äva0vvi6tr}6s tiiv tov NsvQoxoitiov 6 7tavayi6tatog OLxovêvixbg natgi-
dgxVS TtQcorjv KcovötavtcvovTCÖXscog x. ^lioaxel^ F' stec 1882' 3) <Jvrl
tov „//()üp«do/3tJôv" 6 X. OtXöd^sog ngotsCvei iv rc3 ^^H^sgoXoyÔi
tfjg *AvatoXfjg' <seX. 387 tfiv dvdyvojötv y^TCQ^rjv^' rj ^îtgosögog
'PaöoßiiCov^'' ri îr^tgÖTtoXig i%kXt,nsv ijötSQOv^ &g xal 1} 4) xfjg
XQiöTLavovnöXecog^ ijtig ävtv dvonatog rot*) xatöxov fivrjiioviiifTcci yîtst

27C) I- Abteilung
aî/O"'" xal 393 tov xadtTcog^ iv ävtLyQdfpa naxQLaQxiKriq

iv dal.
ini6toXflg tov I^SQacpsl^ {Fed. Gel. 649 G53, ivâ dsv nvrjôvsvsrca —
rj TtQä^Ls)', <^t' '^S äxvQOvtat rj rotg Uivattaig yavoêvrj TCcblrjöig tov
vaov tov äyiov NixoXdov^ 7tl7]6iov tfjg ccyiag ô%HavYig {iv tcD itaXai^
vo0oxo^£LG)' oQa SV xt(p. A\ ß' II 21), OLTLVsg ULva'CtaL slôv iv
UsQQaig Kai êtoxiôv iv c3 vvv xstrac t6 vaov TcaQd-avaycoyatov
tojtgj
{nCv. I 63)" 5) 'laQo,^ 6 Mayag koyoâtiqg alvai xal alloâv yvcoötbg

('Turcogr.' 6aX. 332, K. 2Jdd-a ' NaoaXXrjvixTig (pLloXoyCag\ iv
Â%'Yivaig 1868, 6ak. 202) xal ix xov ^î^âxQov xQOVixov'' tov ixdado-
âvov vTtb TOV X. Zdd'a iv tf} ^MaöaiCJVLxfj ßißXiod-ijxrf 6aL
245—268.
y') ÂQxaiotaQog rov 'Icodßacp alvat 6 ita^ä rd5 Le Quien XaCTCav
rsvvdöiog^ bv avQoâv xal iv totg s^TtQOöd'aVy xafp. A\ ß' II 2* lavaCa
avtov dav yivatau iv tm xd)dLXL^ «AA' iv tö 7tQ00Lî(p ;^£tôy(>aqpov

'Axolovd-Lag atg tovg äyiovg OaodcjQOvg^ 7]v TtuQaQQi^âvriv avQCJV
iv ta vaidico MaqCag tfjg ^087]yr]tQiag xatad'rjxa iv ta dîaiG) tijg
^r]tQ07t6kacjg:
^Âqxyj övv %'aCa TCaXd^t] tilg ^^xoXov^Cag tCbv äyC(ov âydlcjv

âQtvQOv xal dâvâtovQycjv ©aoöcjQcov T7]QCJVog xal ^Jtâtr^ldtov
tG)v aoQtaôâvcov XaîtQ&g iv ta jcaQtcprj^c) xal aycG> avtcbv vaa rg
ccyicotdtTj ^TjtQOTtoXai UaQQ&v tijg MaxadovCag iv rö a"^ ZaßßdtcD tijg
Kad'aQäg 7f ^cbtr^g aßöo^ddog tcbv vrjötaLG)v trjg Maydkrig Taööagaxoötflg'

7]tig övvaxQOtijd'r] xal 6vvata^ri ââu tfj aug avtovg tov TCavoaQcotdtov
xal loyomtdtov ^rjtQOTtoXitov ZlaQQcbv xvqlov Pawadiov âtä itatQi-
aQXf^xfjg ßovXrjöacog xal DvvodLxijg öiayvdjâag^ xal ix öavtaQOv av
TtdXiv äi/axaiVLöd'rj aQx^'^Q^'^^ôvtog tov jtaviaQcotdtov ^r^tgoitoXitov
UaQQcbv xvQOv &aocpdvovg^ ix tgCtov da itdXiv dvtayQdcpd-rj aQx^^Qo^"
tavovtog tov itaviaQotdtov xvqov Zltacpdvov tavvv xataötQco&rj xal
dvtayqdfp^ri daîCbg xal TtayxdXcjg^ 6vvada%'7i iTtLâXaca, dajcdvy xal
%-aC(p tpfikco tov jtavtaQcotdtov, öaßaö^tcjtdtox^ xal dâoTtQO ßXtjtov ^rjtQO-
TtokCtov^ rj^öv da avd'avtbg xal daöJtötov xvqlov xvqlov Îcoavvtxcov
tov vjcaQtLôv xal i^d^x^v Tcdöfjg Maxadoviag^ ov tfjg TtavLaQÖtrjtog
â^VTjöd'a OL dvayLvcoöxovtag^) xatä t6 ;^tAto(?r6i' aTttaxoöioötbv
Jtavtrjxoötbv Tta^Tttov öcotTjQLOv atog iv ^rjvl^) ".
IlaQl Toi) Pawadiov tovtov ovdav iyh yivaöxcj yaygaîâvov tcov^

TtXrjv tG)v aiQYiâvcov ix tov x^^Q^TQ^^^^^ ^S dtaqâQOvta t&v iv tr}
6vvri%'ai aig tovg äyiOvg SaodaQovg tlâXkoâvri 'Axolov^Ca aTtoöTto) tdda:
1) Mstcc r7]v Xsîv ^^ccvccyivmßnovTSg^'' XFinovai gti'xol tivBg,

2) Aeinoval nvcc iv xiXsi.
n. N. UccTtayEcoQyiov: AI ZeQQcci zal . . i} ^lovr] 'loadvvov zov Uqoöqoiiov 277
Kovvccxiov.
ijXog TtXdyiog d. Tf} v7teQiid%Gi.

2JsQQG)v 7tQ0^d%0ig TCQOßavÖG) rä %aQi(5triQia
tois &eod6QOLg rotg xoivotg nal ra dvoâti
6vv rö aiâxL^ ta Tt^qcovl, ZltQazriXdtri.
ÂXX^ G)g e%ovtBg rriv 86i,av dteXsvtrjtov
ix xivdvvaiv rrjQ£tte Maxsdövag te^
Iva XQd^Gj^sv v^tv^ XCCiQS ^svyog Ttavdyiov.
'O OiTCog d^q)or£Qcov.
''Avkog rayâtdQxvs ovgavöd'sv STtiiiicp^ri
SLTtstv rotg ©soöaQOtg rö %atQS

aal toig dââvtcvoLg avtovg ^XB(pavd)6a6âi
toig (pcjtsLvotg ötitpsiSi. Kai dvd'QcoTtoi, iê^triöav
TtQog avtovg rocavta.
XaiQSTs ^dQtvQsg dd-XocpoQOt laigsre TtvKtai tQ07taioq)6QOi. Xatosts

'
Tilg 7tL0rsc3g d'etoi dddâvrsg' %aiQBXS öl ovg ötrjQi^ö^sd'a ccTCavtsg.
XalQS TtJQCov Tov tvQdvvov 0TrjXLravtd' %alQS ZtQatrjXdta tov BeXCaQ

(povsvtd. XatQS ort iyivov vaov fidQtvQog edga' %atQe öe 6v Tcdxstvog
Evâ XvTtYj aTCeÖQa. XatQS ôvdg ipvi&v iv övdÖL' xatgs dväg XQ^~
x&v iv novdöi. XaiQEXE Maxedoviag itd^rig vTiBQâxoi' x^^Q^ Z^vyog
Tiavdyiov.
ZxCxoi Big TiJQcova.
TQocpfj xoXvßcov Böxiä Ttjqcov TtoliV^
XQotpriv xid^Blg ccTtQaxxov rjXi^yrj^Bvrjv,
Ttjqov 6 drjXav dvxiXBXXOv ÖTtXkrjv
&Bc5 TCQÖöBtöcv ccQxtxovöxog ÖTtXoxrjg.
T7]Q(ov 6 xXBLvbg döâ tcqcoxc) Uaßßdxa.
Eig UxQaxr]Xdxr}v.
Nbxqov ê ©boöcoqov y} Tcaxglg öbxov.
'Ovt^Cbv^) TtXovxBt âgxvQOv naxglg TtoXtg.
"ißv GBÖÖcoQog d^Cav axQaxrjXdxrjg

v7ti]QÊ x^Yjd'slg xov ®£0v IJxQaxrjXdxrjg.
"OXßiov 6ydodxr] Geoöcoqov öaâ xo^tö^r}.
"AXXoi dQxiBQBig vTtoyEyQUfiîvoi iv ra xd)di,xi slvat,: 1) 6bX. 1>^-,
...'tu IT'iT 'lovvLG) 5", 7t£v. VU 18: „6 Sdv&rjg firjXQOieoXvxrjs

2.viiiû)v' 2) 0BX. aOl, Jxet, 1814 'AnQiXCci 28", nCv, VII 20: „6
jQdfiag UaQdîviog''' 3) öbX. 301, ncv. VII 21: „6 MeXevcxox)
l) rûntiov tacag öÂv 'SprofH) Scvr) rot) 6v ôbv ^ yo-Ov dar&v.

278 ^- Abteilung
"Avd'Vfiog''^ L'öojg 6 avtbs tö naQcc ra Le Quien II ßeX. 95 ix rov

hovg 1721* 4) öeX. 94, „fet ^Q^cc' êxsîß^Lov tg'" (1623), tclv.
VII 22: „6 MsXsvLxov rakaxticov"' 5) öfA. 362, „fet 1815

'lavovuQiov 8", ÄtV. VII 23: „6 'EAfV'ö'fôvjrdAfGJg 'Icoöilip"' rj
'EXsvd-SQOVTCoXtg ixsito iv reo nXrjöiov rov xokitov rrjg KaßdXXag

Xîivij o6tLgvvv xalsttai xoLVQbg ^Âsvd^SQat"^ sÖQa da tov
xal
d^Qovov vvv xo %g)Qlov UqdßLOV^ tibqI ov 6 Melbtiog iv tri
elvcci
^reoyQafpCa^ del. 393 yQd(pEi\ „ft£ra|i> rijg 'j4fig)i,7t6X£C3g xal tijg

KaßccXccg elvat tj Ugavi^xa ring xal Ugavi Xiyaxai^ xoônoXig xavvv"'
6 X, Fsdecov ÎlaxQ. tclv.'' 6eX. 546 ^vriôvevei TCgä^LV xov N£oq)vxov
hsL 1608 xad"' ijv xä %(OQCa ÜQdßiOV xal Alxiöidvri V7tri%%-ri6av xfi
^rixQOTtoXsL 0LXL7t7tc3v^ odsv ÖTJXri yovsxaL ri i^rîcoGig xov %-q6vov

'EXevd'EQOVTtoXscjg ava6v6xa%'ivxog xaxoTtiv exel 1766 VTth xov Ttaxqi-
KQXOv UaôvriX xaxä xov x. FsÖEhv 6eX. 659.
nXiiv XG)v iv xotg e^tiqo^^'ev ^vriôvEvd'ivxov dvxoyQdcpcov xav

ETtiöxoXav XG)V TtaxQiaQXcbv 'Pa(pariX xal ÜEQacpEl^ iv reo xädixi (pi-
Qovxac dvxiyâtpa iTtiöxoXcjv: 1) xov MrixQOcpdvovg öeX. 9, „x«r«

xb tyitri'"'^ Exog ^rivl ^lavovagCa tvdixxicbvog ri'" (1580): ^^l'öov naxQi-
aQXLXijg iTtiöxoXrjg ort eêgxlv elg ydôv xotvcoviav iXd'Etv xovg vcp'
ivbg xal xov avxoi) dvadoxov ßaitXLöd'Evxag'''^ ixÖEÖoîvrig vnb xov x.
FsÖEhv iv xatg ^Kavovtxatg dtaxdlE,£6L'', TOft. A' öeX. 34 (ÛaxQ.

7t iv.^ 6eX. 523)" iv xa iyygdfpci^ iv d) XiyExac xal ort iJ^wr^jO"»^: ,^xal
6 XL^LCoxaxog Miyag Xoyod'ixrig xfjg MeydXrjg 'ExxXricCag xvq 'ÜQa^^
dvriQ xriv ixxXriöiaöXLxriv dxQißEcav xal xriv tieqI xovxov yva}6iv TtEiCEi-
Qaîivog cjg äQL0xa"^ v7to6£ö7i^£i(DÊvoL Elvai xaC: „6 TQa'CavovTioXEog

NixdvcjQ'' xat: „6 xaTCEivbg ^rjXQOTtoXixrig MriÖEiag naQd'EViog'\ av ol
d'QÖvoL EîXiTtov vöXEQOv^ TtQOg öe xal ol: ^^Kvîxov 'AiCXXiog^ NixaCag

KvQiXXog^ XaXxridövog AcoQÖd'Eog, 'AÖQiavovTCÖXEog KXTiî^g^ îXiiCTtov-
TCÖXEcog @E6Xri7txog, "I^ßQOV 'IcoaxsL^^ 'Icoavvivcov 'Icoddacp^ AlÖvôxelôv
Maxd'atog^ xaiCEivbg ^riXQOTCoXixrig ÜQOvörig FQriyoQiog'''" 2) xov NEorpvxov
6eX, 24, dvEv Exovg l6ov iiti^xoXrig xriöÖE:
^^Nsöcpvxog aQiiETtCöxoTtog Kcov6xavxiVOV7c6X£(og Niag 'Paarig ;cal
oiXOvÊVLxbg TiaXQidQyrig. 'lEQcoxaxE ^riXQOJtoXtxa U£QQG)v,) vjtEQXiÊ xal
EâQX^ ^döTig MaxEÖoviag^ dyanrixE dÖEXtpE xal övXXEixovQyi^ xdQog eiyi
xfi LEQOxrixv xal elqtjvti djtb @eov. 'Avrivix^ri rniiv ort iv xa xfjg
iitaQxCag öov oqel xa inovoâôîvG} Mevlxeg)^) EVQiöxExai 6Eßd0^LOv

ÔVa0X7lQLOV ilt OVÖâXL XL^CJÊVOV xov XLllLOV IlQ0g)7lX0V IJQOdQÖÔV
oi) xbv dq)LEQCo^£vov ^vXov riQiiaöav xal öiaxax£xov0iv dÊxöxcog xivEg
xcbv iv xa x^9^^ Adxxov Xû^xiavcbv xal leqoövXovöl TtQOcpavag' dib
1) "Oqcc nsQL tovtov tov xvnov %al nsQi xov x(oqlov Admov v.at(otBQa}.
n. N. Uccnaysatgyiov: AI 2eQQUL '/.al . . r} ^lovri 'Imdvvov tov Tlgoögoôv 279
ygacpoêv^ eQBvvriöov tb TteQl xovxov dxQtß&g^ xal o60i elölv ol toiovtoi

ciQTiaysg^ ccvögsg t] yvvatxss^ äipoQLöêvoi aörojGav cctco @60v xal xcct-
rjQa^svoi xal äövyxcoQrjtOL xal êtä %'dvatov äkvroi xal e^ca tfig 'Ex-
xXri^Cag Xgcötov ita^ ovdsvbg SKxXr^öLa^ö^svot ovxe ^rj (^rjv?) ayia-
tp^BVOi xal 0vvava0rQS(p6^svoL, iv d^yia^ xal dcpcoQiöêvot scjg ov
ccTCoötcböc rot) dcpLSQoêvov ftvAoi;, ocpSLXövtcov xal rcbv yivco^xovrov
xa 7t£Ql xovxov dXrjd'fi âQXVQrjöac dcptXoTtQOöaTtcog ^sxä ßccQOvg äXvxov
d(poQL6iiOv. Ovxco cpQOvxLöov Lva xal 7] xov ®eov xaQig sürj ^sxä xfjg
öYJg LeQÖxrjxog"'. Neocpvxog sivat 6 TtaxQiaQxsvßag heöt 1602 — 1603

xal 1607 — 1612 (Fsd. 6eL 642 xal 545), ag i^dysxab ix itQaxxixov
xijg ^^xe' ÔxxcoßQiOv ^f^tO*'" (1611) iv xfi avxfj ösXtdt xov XG)dLxog xad"'
o 6 fiev ^vXog dq)£Ld-r] xotg AaxxKbxaig^ ovxov de sßxsQâv xat iv 6v6-

Haxi XG)V ijtiyövcjv stg alCbva xov ccTCavxa: „r« i^rjg XQia ^rjX7]âxa^ xb
6va vä ^7] 6(pdt,ovv eig xaig XQvnaig oTtov vTtdyst xb vsgb elg xb [lo-
vaexTJQi^ xb dsvxsQov öxav ^vac xaöoveQta (sXXsitl^cg vdaxog) va

d(pCvov6i xb vsQbv vd dXed'f] 6 ^vXog xov ôva0xr]QLOv {iiav ißdo^döa
xal äXXrj avxoi^ xovxb(5xi dâdixobg (xaxd xd\iv^ öecQdv)^ xb xqCxov
ÖS äv Xdxjj xal xonf] i] böbg xov vsqov bitov dXi%8i 6 îvXog xov ô-
vaöxrjQLOv vd dXsd-coöiv eig avxbv xbv QXi^tvxa ^vXov xov ôvaöxrjQLOv
q6ov xdvac dvdyxTj dtd xb ôvaöx'^QLOv dL%(og dXsöxcxd".
U) Td XoLTcd xov xcodtxog 8yyQa(pa xd TcXstdxa dva(p8Q0vxav^ ag
Eixog^ Big idiioxLxdg v7tod'£6£ig^ dCxag^ dLat,vyLa^ dQQaßavag^ ydîoifg^
jtQotxag^ dyoQag^ TtoXriöeig^ dia^rixag^ iôtpXrjöetg xqeg)v xal TtaQÖôia^
oXCyu ÖE Eivai xd ifSxoQixdtxeqa x«l örjôöicjxeQa^ ola xd dvacpSQoêva
Big xriv iioviiv xov Uqoöqoôv xal Big dXXtov fiovaöxrjQicov ^sxöxicc r)
xxfjfiaxa EeQQalxd xal eig xb ^jjôActov xal •

voöoxo^biov xrjg noXecog.
1) 'jQxaiöxaxov Jtdvxcov Bivai 0BX. 30 x6: ^^l'0ov xrjg bôXoyiag

XG)V xaXoyriQcov^ firjvl 'OxxcoßQia ib' Bxovg ,5q5'" (1589) dQxbiiBvov:
^^yvoöxh B0X(o Ttdvxag oxi xbv xaQßa0aQd OTtov ^;fOfi6v eig xd Ua'Qgag
i0if^(p(ov7]0a^Bv TtdvxBg ol bvqi0x6^bvoi iv xTj r)(iBxsQa Aavga xov
b0iov TiaxQog rjâv Â%-ava0Cov TCQorjyov^Bvoi xal yeQovxsg vd xbv
7icoXii}0co^Bv xal o0xig ixetvog BVQSd'fj xal dyoQcc0rj tov vd fiij öhv
extj ti>väg dno xb ôva0xrJQt, vd tbv Ttei^dJ^ji rj '^yovêvog 7J
nQO-
riyovfiBvog r^ yaQcovxag x. t. A."* iCQorjyov^Bvoi xrjg inl xov Âyiov
oQovg iiovfig xfjg Aavgag dvatpBQOvxai iv reo iyygdipc} 6 Mr}XQO(pdvrjg
xal 6 Aiovv0iog.
2) Kaxd fyyQa(pov iv 0€X, 141 — 144 hsi ICM ij ôvii xov Tlgo-
d{}by,ov vTtoßeßXrifiBVTj eig XQ^V ^^diib tßtv xaiQibv td 0vfißdvta''' ixiv-
Övveve vd d(pavi09^ avtr^ xb xal tb fivr}^60vvov tcbv xtrjt6Q(ov^ 5rf:
„6 ^ritQonoXitrjg Ubqqöv AavirjX^ ol tifiiatcctoc xXrjQixoi^ ol Bvyfvi-
0tatoi aQxovteg xal ol Xomol Ttgoeötol ttjg nöXstog ißaXccv ßovliiv
280
ayad'riv
ößeöLv t&v XQeav.
3)
^
diä triv ötsq^cdölv
neQi Tov 6%ok£iov t&v 2JsQQG)v^)

6 ^rjtQOTCoXitrjg FaßguîX
yQccTttccL
£ig
rig:
yQoöia 4500*
hei 1735. Êv
tTJg
^^recbQyig xal ötddöxalog roi) EvayysXiov''''

^nvriôvBVBtai t6 Ttgcbtov KEfpakaiov
i^
^%^^'h ^^Qyoî^to
öidaöxdkov Xa^ßdvovrog tbv ^lö&ov bk tov toxov xBcpakaiov yQOötcov
rrig d%oXfig ävsQxoêvov
xara xä hrj
.
ôvijg" xal evQov tQoitovg JtQog
sl'doîsv ccvcotBQCo
öeX. 10 roi)
o6a yocc(p^l
xadixog vjtoya-
iv 66X. 287
1753 — 1780,
hei 1785
änoU
fl
V
tov
2000, jcar« de xä bxyi 1780—1785 ^to xBxlBi0^BV7]. 'Ev öbL 310

BXBi 1787: ^^TtQOxdöBL xov iXloyi^cjxdxov didaöxdkov xvqlov ©Bodagov'^
xad-CiSxavtai vtcIq xov ^ÊXXrjvtxov ^yjo'kBiov''^ ^^BTtixqoitoi xaôXixol oncog
cpQOVXL^coöLV VTtBQ Tijg xaXijg avxov 6v6xd6£cog xal övvdôvtag xov ölco-
Qi0^Bvov xov öidaöxdlov ^töd'öv^ og böxl x6 ys vvv bôv XQiaxoöia

yQOöLa^ vä By%BiQit,Gi6iv avxbv xfi Avxov sXloyiôxrixi iv xotg diaQi-
e^BVOLg xaiQotg".
4) Tb voöoxo^BLOV^ OTtBQ ^y^BvodoxBtov" ovoiidâxat^ iÖQvd^rj xaxä
xriv 0sX. 297 bxbl 1795 iitl xov ^rjxQOTtoXLXov KcjvöxavxCov iv xf]
avXfi ^öv vojoi) xov ayiov Nixoldov xov dv^xovxog Big xbv xfig äyCag
Jo%BiavYig (xBcp. A\ ß' II 21), 6 da Kavoviö^bg avrov i7CBxvQd)d^rj
BXBi 1796.
5) Kaxd XYiv 0bX. 49: ^^xaxä stovg ^^Qxß' iv ^rjvfj NoBV^ßQta 10

(1614) i6vvd%d'Bc ccTtag 6 Xabg xal rj TtoXrjxta xfjg aytcotdxrjg ^rjxQO-
TtoXacjg Zbqqg)v xaxi^Ttgoöd'sv xov TtavuBQOxdxov ^rjXQOTtoXtxov rjfiav ö^
av&BVxbg xal öbötcoxov xvqCov ââßxrjvov xal xav xiîcjxdxov xXrj-
QiXG>v xal BvXaßaöxdxov ibqbcov xal xav j(,QL6tôxdx(Ov aQxcbvxcov xal

^Byt^öxrjg Uvvödov yBvoâvrjg ^lxql xs xal ^BydXr] ^s oXovovv (ßXov)
xriv ßovXriv iöcdXBâv xal i^ritpiöav ddyÖBxa dvd-QcoTtovg ÖLxaCovg xal
xaXo'bg xal ivdgaxovg xal xbv 0Bbv cpoßov^Bvou xal BvyaXav dnb Ttdöa
QOvcpBXi (övvxBxviav) Bvav dvd'QOTCOv xbv tcXbov dixaioxBQOv xal
xaXrixBQOv xal ivd^BXOv xal sßaXdv xovg ®sbv xal ^s il^vx'^v xovg îs
vä öiaxQBvovv xal vä diaxriQOvv xä xoivä Bôda xov xd6xQ0v xal rijj

TtoXLXTjag xcbv Ubqq&Vj ^Bxä ßdgog dXvxov ä(pcoQr}6ôv vä qlxvovv xä
ßdgoi xal xä B^coda Big xovg XQLdxrjavovg Ttdöa ivov (ivbg) xaxä xr^v
dvvaî]v xov xal syrjvEv ä(p(OQL0^bg ^Bxä cjôcpOQLOV xal ^Bxä TCBXQa-
XtXiOV (TtBQLXQaX'yiXLOv) vä ^riV ivXQUTtOVV OVXS TCXoVÖiOV OVXB Ttxoxov^
^övov o^XL yvBv6i (BTtLVBv^Yi) 6 ®Bbg Big xriv xagdtav avxobv ovxcjg
vä Qiôv0iv (ßCtpaoîv) itäOa XQcöxrjavov xal Bxaîav TCQmxov aTcb xovg
dd)dBxa X. x. A.".
1) îSaGyiaXov avtov "Avccgtocgiov Tlmnciv %XBi 1740 avacpSQBi 6 x. M. UaQa-

vUccg iv To5 ^ SxsdidG^ccti'' {KmvGxavx. 1867), 6bX. 52.
n. N. UaitayscoQylov: AI Sbqqcci v.aX..i] (lovr] 'laävvov tov TIqoSqoôv 281
6) UsQLSQyov ag TiQÖg ts to jtQäyâ xal triv lii,iv Eivai ro iv

6sX.53 syyQatpov: „«rovg XQ'^v' (1615) iövvdxd^rjaav ccTtav ro jcîjd'og
tbv 2JeQQG)v ^LXQL TS xal iieydh elg T«g ovo tov MaQxiov leQSig xal
xXrjQLTCol xal ol ccQX(ovteg tcccI sxdâöLV ^Cccv ßovlijv Koi ixd}ia6Lv ftf-
TQOV tov XQaöLOv Tj oxä vd Bvai tETQaKÖöLCc dqdîa^ tov XQOvdiQrj vä

eivai 8vo oxddeg xal öxtaxööLa ÖQd^ta xal 6 ;uaAxöff vd eivai t£döaQ£g
oxddeg ai' d^dîa xal t6 êxqov vd aivai oxtg) oxddeg övta icagdva
ovte TtaQccxdtco' xal ovtog (ovtcog) onoiog 7tovXrJ06v 7taqaxdr(o ^yovv ^7]xc
fti^ww^/l, e^tx'] 7] oTCOLog xd^t ^syaXtreQOv xareQovda vd TCaidsvstaL 6
XQevdrjQäg xal 6 vLXOxvQSig 'Exxlrj0La6ti,xbg xal iêoteQELxbg (jroAtrt-
XG)g) xal OTtOiOv bvqovv vd TCovXr} ^r^xi vd tbv (pSQVovv eig tijv /iit^-
tQOTtoXiv xal vd tbv avydvovv flw trig Xql^xov 'ExxXrjöLag xal eöto
dnb tr^v öl^sqov 6 TCteötYjg dcpoQrjö^svog xal d(3vy%(x}Qrjtog' rjyovv oqyi-
0av OL xXrjQLXol xal ot aQiovtsg vd TtovXiitai 7] xatEQOvXa riyovv 17
6xd OVO d07CQa".

III) Ôfpcpixia ^vriiLOVEvovtai td £|tjg:
a) ^JxQ%G3v tov TtayyaQLOv'' öeL 60.

ß') ^^ßrjâtaQT^g" 6eL 4t.
y') ^^dsÊöt^xog" öeX. 12, rj ^^doâdtixog" daX. 175.

8') ^^dLxaio(pvXai" öeX. 4.
e') ^^Miyag dtOLxrjtrig" 6eX. 100.

5') ^ÊxxXrjöLaQxVs" ^^^- 26 („Mcya?" xal ^^äytog" ösX. 151).
5') ^^Miyag xavötQiöLog'' öeX. 39 („aytog" öeX. 151).
rj') ^^XaîTtadaQLog''' ösX. 22 (dyiog'"' öeI. 151).
%•) ^^XoyoÊtrjg" 0eX, 3.

L^ ^^MEyaQTJtoQ 2Jeqqg)v" öeX. 32 („îJTOô:^ üeqq^v" <SeX. 39).
la) ^^voôcpvXa^'''' öeX. 245.
fc/3') „votaQLog^' öeX. 22.
ly") ^^TtQcotExdixog" (fsX. 30.
tö') ^^TtQcotoaTtoiStEtXdQLog'' <5eX. 3.
ta') „Ä()wrü^f()og" 6eX. 3.
v^') ^^TCQcotovotaQiog'^ 6eX. 4.
tf) ^^ÊCpEQEvÖaQLog" (SeX. 16 (^^QE(pEvdidQrjog^' öeX. 26, „^€g)«v-

ödQiog" 6eX. 98).
trj') ^^öaxsXXaQLOg'' ösX. 39.
^ö'') „(JaxfiAAtov" öeX. 11.
x') „6 inl tCbv öEXQEtav'' 6eX. 245.
xa) „tfx£V09?vAa|" ösX. 11.
xß') ^^vTCoî^vriöxcov'' ösX. 3.
xy") ,^v7tofiv7](iatoyQd<pcov'' ösX. 3.
xd') „xa^ro9?vAa5" (TcA. 11 („rot) ^«(»TôîUa" (JfA. 22).
282 I- Abteilung
'Ev ösX. 175, „fct ,«^^' Matov y' KvQiaxj] rfjs IlevtrixoöTfjs''' 6
^rjTQOTtoXLtrjg Zticpavog aTtovs^st KXrjQtaotg xal lsqsvöl tä ocpcpLXLCc^
ixHVOig tu y\ 7j\ -ö"', tsr', tg' (Qeg)svtdQiog) xa\ xy' xul td:
xs') ^âQX(ov rov fiovaötrjQiov".
x<s') ^ôiQ%G3v rcbv 06t cov''.
xl') „6 inl tcbv yovKtcjv".
xt]') ^ßiddöxaXog rov ^FaXt7]QL0v" (ULdeQdxrjg tovvoiia).
xd"') „6 £7tl trjg [cQäg xaraötdöeag'^.
X') ^^TtQi^tXYJQiOg".
Xa') ^^tavXdQLog" (tabularius)* ibqev^l ö\ tu ß\ g', iri\ tO-' (öa-

xsXXicov) xal rd:
Xß') ^^ccQxcov rov dvnîvîov".
Xy') ^^öevteQSvcjv rav lsqecov".
Xd') ^^diddöxaXog xov ^^TtoötoXov" (nciTCaTtaQiörjg).
Xs') ^^öiddöxaXog rov EvayysXtov" (Jlajtcc^dQxog).
X^') ^^TtQcoxojcaTcag'^.
Êv 6bX. 25 ot vvv XeyoêvoL ^^TtQOXQitot" (t&v ivoQicjv) ovo^d-

lovtav. „ot xaXXiötevovxeg xov iiLa%aXc(!''.
IV) ®B6Eig SV tfj JtoXsL xal ixtbg rGiv xeix&v avtr^g oXiyai ^vr]-
liovEvovtai idioig ovoâöLV sv t£ totg xQv0oßovXXoLg xal iv ra xmÖLXi^
^vvTjd'cog de örjXovvtai totg 6v6â0L TtQOöioTtcjv: %Qv6oß, 0eX. 216 xal
218: ^ôlxotOTtLa TtXrjöiov rov ZJvvadTjvov" (oitSQ bvoâ djcsiQdxig XEitai
Ev ta XGyÖLXt)' ^ßxEQOv oixrjâ TtXrjöiov xfig Bovrji^g"* ^êxeqov ol'xr^â
TtXfjöiov xov 'lEQO^VTJôvog''' ^ÊXEQog [ivXcyv ôvocpd'aXôg TtXrjdLOV xov
Z!xavQaxo7tovXov"' ^êxeqov d^TteXiov TtXrjöuov xov yEQOvxiX^rj xijg Ue-
XQag''^ o6XLg dxovxd ê dvaîL^VTJdxEc xb Tovqxlxov ^^QexIq xdg"^ tjxol
dtaXoytöôv Xi%'Ov^ xov xelêvov dvaxoXixcbg ov âxQccv xav âv-
öcoXelcov xcov xaxaxxrjx&v (tcCv. I 61)" TcXrjöiov xijg jCEXQag xavxrjg jtQo
oXCyav exv ex&v Eßvd'Lôvxo stg öxiÊig ot ysQovxEg xad^rjÊvoL iitl
xoi%ov Xivog xov exel Tovqxlxov vEXQOxacpEtov öxiaôêvov vito öev-

ÖQcov xal TtEQLXvxXovÊvov vTto ßdxcDV xal dxaXrjq)C3V' xc de ßrjfiaiVEc xb
iv 6eX. 213 ^^(povxovaQELOv" dyvoG). Kd)d. öeX. 11: ^^xb âyxiJttov Eig
xijv âgoÊörjv"^ 0EX. 27: „t6 âytjtiov otcov Eivai Eug xijv WaQoÊöi'''^
öeX. 112, EXEL 1647: ^^(povQvog ELg xrjv ivoQLav xav äyLcov ©eoöcjqcjv
avxLXQV xov dXXov cpovQvov xijg ^FaQOÊörjg'' xal 6eX. 212: „r« ôvXxLa
xcov ayLcov ©EodaQCJV JtXi]6L0v xrjg WagoÊörjg"' sIvaL xb xal vvv
Lx^voTtcoXELOv^ TovQXLöxl XsyöÊvov MTtaXovx TcaâQ (xoLvag tjja-
QOTtdâQo).
V) 'Ex xß)v aTCELQaQid'^cov xal tcolxlXcov xvqlcjv ovo^dxov xmv iv
x(p xcoÖLXL öxaxvoXoycb xä cîjs:
n. N. UccTtccysagylov: AI 2sqqkl yial..r} novi] 'ladwov tov TlQodQOôv 283
'H 'AßQcciiTtazLva ösX. 38, 6 'JßQa^Ttaxlg 40 (ccvcstEQG) iv x£(p. A\ ß' V

evQOêv tb Aßgcc^SKtva^ r] tov ÂßQa^dxrj)' 7] 'AyyeUva 4 (xal vvv
iv xQYJöei)' 6 'AâQLavbg 11*
i^ ^^^vQi66a 3* i] ÂvÖQLavrj 17 xal 6 'Av-
dQLavbg 3* 6 "AQyvQog 29 (yvv 'AQyvQLog)' rj 'Aqx^vtco 61* 17 'Adt]-

Hiva 3 rj Â(pivxQa
{inal 285 xal rj ÂcpsvxQO 17.
vvv)' 6 Baötkixbg —
138 (yvv BaîXiKT] xal iv 0Qaxr] BaîXiKo)' 6 BsQyfjg 63* 6
rj
BovXrîdvog 32 xal 6 Bovltîog 4 (6 BvâvtLaxog BovQt^rjg?). —r 6

FaAaxrtöv 32* 6 Fs^ccmg 49 (xal vvi/)* 6 FQaîiivog 3 (xal vvi/)* -^
6 Ai]ôvdi]g 27' 17 Aovxatva 108 (xal vvv aV ®Qaxr] xal Aovxat-
via)' — 6 ZayÖQTjg 11* 6 ZdxccQi'g 3' 6 ZyovQo^ccXXig (ovXod'Qi^) 3"
6 Zjôi)(>og ZyovQÖg).
13 (vvvr} &£Ovv^(prj 342* 17 Scolari 25 —
(xal vvv). —
6 'Icjdvvog 3 (Fidwog 13). 6 Kaxovvag 30* 6 Kava- —
xovdrjg 19" -^ Kavtaxov^rjvij 213 (vvv XovJ'J^v^)' 6 KdöTtaxag 15* 17
Katovda 37 (vvv Kdtco^ AlxatBQCvy])' r] Ko^vrjvri 48 xal 6 Ko^vrj-
vbg 46* 6 üro()rJ^ff 19 (vvv üTov^r^^g)' 6 iôvfog 13 (xal vvv)* 17
KovQtiöa 4* 6 üTovrôg 31* 17 KvQtaxov 4 (vvv liTv^taxa) xal Kvqiaxa)'
6 KvQxog 21 (xal vvv). —
6 âAo(g) 3 (xal vvv)* 17 Adîco 20 xal 6
Adii7tog2\(xal vvv, 6 XagdXa^Ttog)' rj AaöxaQivaGö' 6 AeovtdQrjg 122'
6 Arj^Lxbg 12* o AcxoyXrjg 1. —
6 McÂaxtg 3* 6 Mdlt^tog 14* 6 Ma-
|Lta()tg 23* 6 Mavaxoßiag 19* 17 Ma^jâ^dva 20 (xal vvv)" 6 Mi^yig 19*
6 MeQXog 13 (xal vvv, 6 M£()xov()tog?)* 6 M7]tQ0(pdvrjg 12* 6 Mi^bg
21* 6 Moîvag 31* 17 Movo^dxo 65 xal 6 Movo^dxog 46* 17 M66%o 37
(xal vvv)' 17 MTtaXdöco 177 (xal vvi/)* 6 MTta^Laßov 18* 6 MinrarStxog 4*
?5 MTteyCva 108 (x«l vvi^, r/ Tlrjyij'?)' rj Mtvo^^ 4* 6 Mitotpfixig 17* t)
173 (vvv iVf;rov;ôv()?i «v ®Qdxrf).

M:nrov;(ja^l — 6 NiötoQig 19. — 17
UavaytGitov 32' 6 Udvtog 18 (xal vvv, 6 Ilavtekijg?)' 6 (iTtixlrjv).

naQyidîig 40* 6 ITaQovörjg 22* 6 UsQicpavog 29* ^ TZAovfioj 59 (xal
vvv)* 17 IloQcpvQa 304 (vvv 6 77opg)v()tog)*
IZoAvSo 4 (xal vvv)* 17
?} IlovxovQfj 120. 6 ^^^^(ytvoff 20. —

6 Zagatäg 22* 6 Eddxog 31* —
6 2.Yd£ptg 21 (vvv EiÖBQYig)' 6 Uivddr^g xal Zivdöog 49* ^ .(rö
fVtxAtov) Uxarîjg 18*6 ZoAtvog 26* 6 2'ov(>rJ^g 15 xal 27ov()T5ovdi2i?
13- ÄacJto? 26 xal ütddig 16 (6 ^/^vacTra^tog, vvv Tatfig)' 6
6
Utöxog 22* 6 Zrov^ndQrjg 23* 6 Zvvadi^g 4* 6 Evvdyxog 27 xal l^vv-
aixog (vvv Uvvdxog) xal Zvvdxog 21. — 6 J%ovQog 21 (vvv ZovQog
iv ©Qaxti)' (> Tov(pixLg 18* 6 Tv^wv 16. -7 17 OdxXa 110* 6 0aA-
x6vig 4 (a>aAxG}v, falco?)* 17 Q»iXit6idva 91* ij <Âot;()a) 89 (vöv
0Aw(>ov f^v &Qaxri)' 6 OvxAovd?^? 37. — () XaQixog 22* 6 X(>«yro-
dovAovd?;^ 19 xal XQLötovÖrjg noXXdxig' 7) Xqv^Cvyi nokXdxig (xal vOv).
— - *Ev tiXei 7taQatrjQ(b ort nXstöra töv nag' rjpitv vvv xara öxyi^dêtaii
6iä tov rjg yQatpofiivov ^vo^dtcov 6 xGtdc^ ixî dtä tov ig yeygdcn^Bva^
ömog ygdtpei, avrä xal 6 x, Xatiid dxrj(L)g.
284 I- Abteilung
'Ex tcbv Xeêov naQccxi^rniL rag ej^g: aöxrjôXoyG) 49. — ßayio-

vovaÖQrjta IG (nid-oi êyccXoL^ ixtov ßayioviov^ UxaQXcitov Bvâv-
tiov A£i,ix6v\ £v Xs^SL ^^ßayoLVLOv"^ xal xoQ^rog ÖTteQ örjîaivei
^
0)ccc<prjv)' ßXriöiöiOV 4 (ro ßaXX6^£vov(?) tfj vv^q)fi d&QOv rj rj

TtQOi^' 6 Bv^dvTiog iv le^st ^^ßXrjöstdi}' yQatpst: ^^ävacpEQet xriv Xe^Lv
o Evötdd'Log 'JA. ß 380", iv de Xs^sl ^^d-rjöavQbg''' tdds: „6 dXXag ßihg
[ßCog^ r) ßQSöfjdi'^ cag si TtaQijxto ix tov evQiöxco' iv 0eX. 64 tov

xcjdtxog xsttac ^^ßXsöidtov")' rj ßoXri 19 (xataßoXrj xQrjiidtcov). —
ro do^dtov 278 (yj al'd'0v6a^ xal vvv). — i^sv^svâ^sv 42 (dis^sv-
â^sv)' iTCaveßdô 27 {vTtEQtt^öb)' i(pEVQoXoyCa 179. — i0idt,(o 26
(aQQaßcovCt^G)) xal i6ia6ôg TtoXXaiov. — xdûatog tav döTtQcov 28
(6 töxog tav iQYiiidtcov)' td XQOvttJQia 15 xal 6 XQOvdiQTjg 53 (ft£-
tQOv Oivov). —
XoyaQiaCig 39. — âycTtiOv xal âyxLitelov xal âyxt-
Ttiovy TtoXXaxov^ ;cafc 6 iiayxiTtag 17 (6 agtoitoiog^ mancipium ;cat
manceps, KoQai] ^'Atdxtcov' A' ösX. 176 — 178' ^^âyxvTttov'' ;cal
^^âyxvTCixbv o l'xrj â"

iv xQ^ôß. ö£X.21d xal 216)' ^sXtvovg ßayia
23 {^sXitog ßayivia)' eig tb îöog 40* ^stayvcoâ 14 (^stayt-
vcböxco)' 1] îöoxQOVTTJQa 23* ôg)G)VG) 19 (ê^cpoât? övxocpavtco).
— td îaTtatiQia 23 {td ixjtatTJQia? 6 X7}v6g). — itaîdâ)^ d%a-
QiaiSe 50 (TtaQsäv^ xataXsCitEiv)' 7tQo6r^Xdiâta xal TtQO^rjXavco noX-
Xa%ov (dvatid"Yj^L)' 6 JtvQO^dxog itoXXaiov (xal vvv^ öiörjQog tJ
Xid'og TtQbg övyxQdtrjöLV tav xaioêvojv dvd'Qdxav). — tb

Qaxoxdqxoâ 7toXXa%ov (Xsßrjg %aXxovg rijg QaxYig)' tj Q7]iirj tov
v£QOv 72 (r} oöog). — 6 ötOQLötrjg 17* övßd^co^ i^vßdötrjxav 56 (rjQQcc-
ßcovcöd-fjöav^ vvv öwißdôâu xal Cvvißaötixrir] aQQaßcovL-
ötixri dXXa%ov XEyo^dvrj^ rj ^vrjöti]' ix tovöv^ßtßdlcj otceq l6ov
ta iöid^co)' ^v^cpcova -ipiXd TtoXXa%ov (6 aQQaßav). —
i^tXol Xoyoi
3 (öv^cpcjvca xal aQQaßdyv). — 'EXXrjviôvta £lvai td: 6 ddEXcpoitaig
26, Xa^7tQ0<pavG)g 279, 6 o^ö^vyog 47, 6Qoq)OVQyG) 278, 6 TCatQddsXtpog
158, Tj ^v%07calg 23 xal dXXa.
'A^Ca ^sXitrjg Xöyo) tijg ts TtQOcpOQäg xal tov toviöôv «al tov
tvnixov eivai ;««t ri vvv XaXovêvrj yX&eöa iv ZeQQaig xal iv toi'g
IGJQiOig^ ^dXiöta iv totg TtXriîov TtQbg dvatoXrjv xsL^svotg: Be^vcxc)^

NtSQßsötavrj^ NtoßC0ta^ ZtAt, ZovinTtdg — xi&C^ Ea^ôvöaxXl xal To-
TtöXiavf} (pQa iv xs(p. r\ ß') totg ^^âQvdxtxa'^ tj
iTttXeyoêvoig
^^âQvaxox(OQia"^ wv oC xdtoixoi ^^âQvdxrjdeg" sXaßov l'öcjg
tb ovoâ ix tfjg iv tf] biaXCa avtcbv XQ'^^^^S t^VS Xi^scjg
^vxvrjg
„d«^6'', örjâivovörjg xal tb tG)Qa (vvv) xal tb ßQ£ (du) xal tb
a^£6a)Sy xal tov ^^vdxa" (o()a xatotSQCj). IlaQaTti^Ttcov ttsqI aX-
Xcov dg o6a syQaipav 6 x. 'J. navta^tdr^g iv tö 'Ad'rjva'Cxa ^0iXi-
ötoqi' r\ (1862) 0eX. 118 — 135 ;fa 210 — 227 xal 6 x. V. Tölxo-
n. N. TlaTcaysaQyLÖv: Ai Zeggat xat . .17 ôvi] 'Txoävvov xov ngoögoiiov 285
TtovXog SV rfi ^MeXetrj^ nagati^ri^L iya xb sîjg ßQccxv dvsxdotov

Xs^Myiöv ôv:
*Ö ävoLxog {alXaj(ôv avoLXLccötog^ dvsvoLXLCCörog, ungemie-
tet)-, rj daxQLX'^Lä (1) cÂAttjôv dötQaxLcc^ tä äxQa trjg i^ öötqcc-
xcov{T)^ x£Qd^G)v xarsöxEvaöÊVTig ötEyrjg)' drocpvog {avta-
(pvrjg^ ^vXo ät6q)V0j xo fi^ TCSJtslexrj^svov xccl „^ÂO-f äröcpvog^'^
Sans fa9on)* ävnvrirog' cc(p'yovâL (acpriyoviiai). — ßkaörrjîÖL (ßXaö-
(fTj^La'^)' ßorQvÖL. — SLöodsvcj (siöaQxoâL). — tö JovAajrt, r) ^kditL
(tb dlkcog Xsyöêvov dyQiîi^ dyQiov t,aov Idmov rö aliia tav yiêqov
iacjVj Oiovsl *JödAci:j^?, xatd rbv x. TötxÖTtovXov dl ßek. 24 rö 'ÄQaßixbv
5m/ «Ä, 67iaQaxxix6g). — ri d-Qdxa (dvd'Qaxid). — xa^^vxöa (xb xa^-
^vsLv)' xaxanoÖLdt,G3 (xaxä itöda dccoxcj' oqu xr^v Xay^TCQäv xov öotpov
xad'Tjyr^xov H. Geizer sxöoölv xov vnb ÂeovxCov ßCov xov dyCov
'Imdvvov xov ÊXs7]ôvog% Freiburg 1893, cfsX. 6^ S iv a %c^qC^ ol

xaÖLXsg exovöL xaxccjtoÖT^öag xaX xaxaptodiöag xal xaxa7toÖid0ag^
oTtSQ xskavxatov evqov xelêvov iv itaXaLüi xfig &e66aXovLxrjg dvxi-
yqdcpci xov ßiov)' xb xoXößi (yÖQÖßiov jtxr^vöv^ i] (palagCgT)' xd
XQdxojQu 7) XQdx(OQa (at dxQaQSiai, tj xä dxQoxGiQcC') v^rikol xal
^QfjÔL xoTCoi). — 1^ Ata;co:rta (rjlaxdxrj)' xb hx^rixriQi {Xlxî^x'I]qlov).
— 1) iidxva^ iv @Qdx7] ^dyvcc (yaöXQixbg Ttovog xal ajötg^ ^^XV"^)'
xb êöoxojQi. — vdxa^ idcj vdxa (övdxa)^ ixst vdxa' 'voâxt^cj (sTtddcj^
yoi^xevco^ xakcb xa dvöâxi). — dveidi^cj (xaxayekGi). — 17 Ttla-
xexa (Ttkcixovg)' nXaxdva^ iv &Qdx7] TtXaxvxa (âlöog ix^vog).
r] —
7} QOv^vLÖa [qv^t]^ döiiôdov ^tQog^ xb TovQxixbv TöLX^d öoxdx).
— öuQxavG) {qc)vvv^l xdg ödQxag)' öjtovda (j) CTCoöög)' 0(oxrj-
QSvoâc (xb dXXccxov xvßsQviovâi^ xqötcg) xlvI dvaXa^ßdvci). —

xaxvvsû (xaxicog ag dveôg)' i] XQOvîta (i] dkXaxov xovkovna^
xoXvTtrf)' xb xvcpdvi (ccvsôg^ TovqxlöxI xovg)dv?).
rö XQ^^^^Q^ —
(sldog Ix^vog)' xb -âQoxoiqio (fj ^da, rö tjjodQLOv xov ;ôt()ov,
jaml>on). —
IJvvT^d-rjg alvac i] iv xoZg naQaxaxLXOig XQ^voig xav Qij^dxav
xaxdkr^^cg Cxa^ ^Tckvvsoxa (sTtkvvov)^ 'itriaiveöxa ('nriyaiva^

VTtfjyov^ i7C0Q.ev6^rjv) x. r. A., TtEQiEQyog 8e 6 iv ZÜggaig Ididâv
<y;i;7^ârt^fcög xav 7tQO0xaxxixCbv iyxkiöEcov sig %'ovg dvxl d'Tjxi^ xoL^ri-
d-ovg (xot^t^d^r^xL^ dkkaxov xocî]0ov)^ vicpd'ovg (yL(pd'i]xc^ vCii)ov\
XQV(pd'ovg (xQV(pd'r]xi, xgvtlôv)^ dkkd XfXQOv (x^QV'^'d^ ^^X^ X^Q^^'^S*
— ''JîaL eldixfjg dvayQa(p7lg slvai xal kiesig ÊkkrjVLxal o<Sag fiövoc oC
BXdxoL ÖLiöciKJav, 7t£Q7t6dL (TtiQLTiöÖLov^ i5 i^'iî'^^ xdkxöa)^ (pvQida

{^vqCg^ xb TtaQa&vQov) xaUäkkat.
Abteilung •
286 I-
VII. x^'^Q^yQ^9^^'
1) 'Ev xfi ßLßhod^n^xT} Tov yv^vaöCov (pvldCöEtai Kaivii îc^^'tjycv
(^yTstQaßdyysXov'') ys^Qa^êvr^ inl ^s^ßQccvrjg ^lkqov Cxriiiatog' iv

tilsi SQvd'QOig yQcc^âöL ksIvtccl tdde:
•:• Ol d'srjyÖQOi xal xrJQvxsg tov Aoyov

'Irjöov Xqlötov tov êXkov TtgCvat TCccvtag'
cjg îöd-cotal yäg xal â^rjtal aal öovXol

i}i7]Qvâv bdbv svd'aiav ävd'QcjTtOLg:
x^v ÖS ^LöaQav xal ßdslvxvriv ExsLvrjv .6
fuj XatQSvovtsg odbv TCSTcXavrj^svrjv'

cjg 6o(poi xal QiqtOQsg a%ovtsg roX^rjv
ix tov TtavtovQyov ®eov te xccl UcjtrlQog^
avtriv ^cocpööag TCavtsXcbg a%Qi te^pg^y
alkriv EQTjtÖQSvöav veav xal xQSittcj lo
triv ccTtdyovöav sig trjv Jcoi^v dvco \\

tjv
6 7toX<^vyev II
öTtXayxvog \\
®sbg TtdlQsxsL \\
totg
dvld'QcolllJtlp.L^g totg TtiötsvöaOi tbv vtbv ov
eöoxs II
sig xoöôv""
a£ iv dtLXO) 11 xal tovrcj e^rjg kiesig „'»ji/ — edoxs"

slvai ysyâ^îvau
iv 0%Yiâti ötavQOv^ aC de ^êug xööôv" iv d^YiâtL xvxXov. Metä td
TCaQatadÊi^svcc cpEQEtai i] sTttörjiiELCJOig: ^Êvösßrig ^riiiritQiog 6 roi>
ÜQrj^TjxvQiov avf^v iicovr^öE öaXtov ixTtlrjQodîjvaL ix xoTtcov avtov xal

^Löd'a7Cod6<^öEC3gy.
2) 'Ev tfi avtf] ßtßXLod'rixrj xalvtai Eig ditkriv yXaööav iitl xdqtov
yayQa^âvoi Noôxdvovag: ^^MavovijX NotagCov tov Makat,ov tov ix
NavTtXoiOv tijg IlaXoTtovijöov iv atau ^t^^'o'^'a'"' tvd ixt g)vl a' ditb xttöacog
5cd(?ftov, djcb Öa rov Kvqiov xal &aov xaX UcorflQog rj^mv 'Irjöov XQLötov
trjg xatd ödQxa yavvTJöacog avrov yf'cp'i'^'^'ß'''' MaQtCco a'". IlaQl toZ
MavovijX tovtov 6 Gardthausen, ^Griecli. Palaeogr.' öaX. 330 yQdg)at,:
„Manuel Malaxus aus Nauplia anno 1563"' Tca^l tcay Noôxavövcjv
avtov OQa tä tov QaßQixCov^ ^Biblioth. Gr.' {ixdoâcog Harless) XI
(1808) (?a. 668 xal XII 6aL 211.
3) Êv tr] avvri ßißUod'TJxrj xatvtat iitl %dQtov yayQa^âvan ^^laöricp
ôva%ov BQvavviov bîXiac dtdcpoôi"^ cjv iv taXai cpaQatai rj iTtiöri-
âcoöLg: ^^FayQaTttac iv Naovöri (tfj Naa Avyov^^ti]?^ vvv övvTJd'cog
NLaov6trj) trig MaxadovCag iv ta vâ roii dyiov âyaXo^d^tvQog

Mrjvä iitl atovg 1615 xatd îjva MdQtLOv". Ila^l tov Îmörig) tovtov
xal tcbv aQycDV avtov OQa td tov QaßQcxiOv V 6aX. 59, VIII 96^
X 245, 276, 280, 282 xal XI 513 xccl 659.
TT. N. IJaitayicagyiov: Ai EiQqai xal . .
17 ôvr] 'fcodvvov rov UgoSgofiov 287
4) IlaQ^ löiGixri sldov ovo cpvXXa ;|ra^rov ^^KaXavdoXoyiOv" (ca-

lendarii), cdv etcl xov bxeqov (psQStai, t] v7toyQa(pYi: „6 äytog @s66a-
Xtagi?) 'leQÖ&eog", %iv. VII 24.
—
5 9) ila^' idLcorri iv Ai&aaXri sldov Tcal itavta Kaivag ^LCcd"t]Kag
£7tl ^s^ßQcivr^g diacpoQov öxrjiidrcov ysyQa^^svag ra la' tcccI tß' aiavL'
iv rdXsL iiLug amav g)8Qovrcct tä iîjg:
„f cSöTCSQ ^svoL xacQOvreg Idriv TtaxQida
oircog xal ot yQoiqjovxsg ßißXtov xikog.
f'EyQcccprj r^ dsXxog avxr] inl luv ßaaiXicog MavovriX IlQOtpvQoysvvTJxov

Ko^vEvov Big XYjv xsXsvxeav avxov^ ßaiSiXsvovxog 8a xov vtov auroi)
û4Xe^L0v ÜQOipvQoyavvTJxov xal MuQiag xfig ädekcprig avxov tcccI ÜQocpv-
Qoysvvrjxov inl TtaxQiaQxov KcjvöxccvxLvovTtöXeojg SeodaßCov ôvaôv
(a^) xfj %£iQfi BaöiXeCov iSQOôvdxov Tcal de' i^ödov xal övvÖQO^rjg xul
Ttöd-ov KXTj^svxog lsqoôvkxov xal Kad^r^yovâvov ôvfjg xCbv ayCov ^s-
yäXcov ßaötXacsv Kcovöxavxtvov xal 'EXavr^g xb aTtuXayoâvov x^Q^'" xov-
sXaöa (sie)". Êx. jcoXXcbv x^^Q^YQ^^^^ ^ Gardthausen 6aL 378 ava-
(paQEL xo öiöXLXov:
^âöjcag âvot x^^Q^^^'''^ Idalv TcaxQida

ovxog Kai reo yQacpovxL ßißXLOv xaXog'\
oTtsQ iycD iv cclXaig x^''QoyQcc<poig^ itsgl av akkoxa^ aiJQov TtlriQaöxBQOv

wdf i^svrjvayâvov:
„ö^jTf^ âvoL j|jat()oi>^tv tdatv TiaxQiöa
xal Ol öxQaxavöâvoL löalv xo xaqdog
xal OL vööG) xELpavoL idstv vyaiav^
ovxm xal ot yQacpovxag ßißktov xaXog".
IJaQaxrjQTJöaog ä^LOv alvai xo xqilg yayQappavov ^^nQO(pvQoyavv7]xov'^^

oTttog xul vvv layaxai „77(>og?v()tg" dvxl xov ^^noQq)VQL(o)g". JIsqI xov
TtaxQLocQxov &£odo6iov (povaxov iv xi] povf] xov Â7io6x6kov ®c3nä „£^5
xä BoQQaÖLOv''^ ^^BoQQadcaxov'^)' oqu tä tov x. raöacjv öaX. 369 — 371.
Êv xaXac öavxagag îad^7]xrjg xatxai yayQa^pavov: ^^riycoQccöd'rjv xa xCpiov
xal ayiov Evayyahov diu 0vvdQop'flg xal i^ööov iyLOv xov Xi(ova xaxä
f^v änd(pv6LV {dtad"^xr]v) xotg övîlyov fiov TQLavxaqjvXrjvag xal tijg
iiriXQog avxYig xal inotr^öa avxc} öiaxovriav alg tag xalqag xvqov '/ojai/vov
xov Tidnov ^nog avxaxs vtcIq töv ^vx(ov avx&v onog övyx(OQL6oi avxatg
o Tcavdyadôg KvQiog dprjv'''.
10 — 11) ÊjtcI xsxopfiiv(ov (pvkXav ;|â()r(.Vou x^^Q^YQ^^^'^ ôv td'

aiibvog &yoQa(Jd-ivtcov vn ipov naqä xtoQixov *) xatvtai at vnoyQatpaC:
1) *An6 Tivos xQ^^^^ ^^ xtoQinol nXiip vofiLa^dtoiv ntQupBQOvaiv iv tatg &yo'

288 I- Abteilung
„6 raTteivog ^7]tQ07toXitrjg TißeQLOVTtoXscog KakXiVLKog'\ tcCv.

VII 25, xai: „6 BeIeGov 'Ad'avdöLog'\ nCv, VII 2G. Kai i] ^sv Tißs-
QLOVTtoXig taiftc^stac^ Sg yvojötöv^ vtco TtoXlav xfi vvv layo^tvi]
^^Z!rQovii(v)it6ri"' oqcc Tafel, 'de Thessalon.' öeX. 294 nal 314,
Le Quien II öeX. 283 {jtaQ' c5 leCTtei 6 iirjtQOTtoXiTrjg KallCvixog) xal
^r'jîtöa ^ Maxsöov.' (Sei. 197 — 198, 8v%'a xal cpQovxiêL 6 6vyyQa(pEvg
vä dva6x6vcc6r] rovg ÖLötayôvg rav voî^övrcov dicccpÖQOvg rag noXeLg'
iyo) Eig xd i^dr^ yvcoötä jtQOötid'rjiiL tdös: 1) iv ôvfj ©eotöxov rijg
ÊkeovCrig xsi^svrig TtXrjöLOv tilg UtQov^ttörjg <5cit,srai rj i^rjg imyQacpri

sv^svag dvccxoivcod'stöd /Ltot vtco tov x. zJrj^rjtQiov 'Ptôv laxQov:
^ÊvEOVQyC%"Yi 6 vaog ovxcag (sie) tf^g VTCSQayCag Gsotöxov trjg
'EXeovörjg i^ avtcbv xcbv ßdd^Qcov TtccQa MavovriX ôvaxov xal
ysyovoxog ijtcexÖTtov TcßsQLOVTCoXscog. \\Êv etrj l-//////,"^- —
• TT .
H • f ////////" (IvdixtLGiVL'?, 1080), oötig irnöxoTiog XeC%ei
TtaQd ta Le Quien* xal 2) 17 dxQÖTtoXig trjg UtQovîtörjg^ r] vvv (pi-
Qovöa XQiGiv TtvQycov iQEiitLa^ xaXstxai VTtb xcbv BovXydQcov „Tsa-

roYa Kischtsa" (ßaöcXscog dvdxxoQa) ;cal „Tiverio". 'H de Be-
Xsöbg eivai xd ötj^sqov Xsyöêva ^^BskE6{(3)d^'^ tcsqI av-OQa î^^LXöa
^
Max! 6ek. 188 {XeCtcsl nagd xa Le Quien 6 d'QÖvog oSxog).
B\ xd TtQoddxEca x&v Ueqq&v.

a') vaoC.
I) ^H TtoXig xcav Z!eqqg}v Gxeöov 7tavxa%6%Êv itEQißdXXExai xal xd

Ttedia xd tceqI avxîv diaßqE%ovxai vtco %oXXCbv xsLâQQcov xal Qvdxcav
(Cousinery êX. 204 — 211 xal Jrâxâ ^'Aq%. yEcoyg.' öeX. 112 xal
169) Ei^%E6vx(ov Eig xbv UxQv^öva Ttoxa^öv^ Eig xb TtoXvvÖQOV ds xovxo
bcpEiXExai tj ÊydXrj EvcpOQi'a xCbv tceql^ xal xb âyixbv xdXXog xfjg
(pvöECjg^ 07CEQ öixaCcog aTCEöJcaöE xbv d-avâö^bv xov Cous. xal EXivr^öE
xriv yQacpida avxov Eig xr^v iv öeX, 170 — 211 xaXrjv TtEQiyQacpriv xobv
XEQ7CV0xdxG)V XOTCiCJV. 'O CoUS. ETtißXE^dÊVOg xd ICEQL^ E^fjXd'EV EX XOV
dvxixovy 7} iidXXov ßoQEiodvxLXOv^ ÊQOvg xfjg jtöXECjg: „nous parcourümes
{yQacpEL iv (jeX. 170 — 171) en sortant de Serres une vallee qui borde
la citadelle au nord-ouest. Cette vallee donne cours ä un ruisseau qui
coule dans la ancienne ville, et y occasionne souvent des dommages
considerables pendant les grandes pluies. A notre gauche, nous yimes
un aqueduc de deux arcbes, qui porte des eaux dans la ville neuve
ou yille turque, et peu apres nous passämes sous un autre aqueduc
plus etendu, qui a la meme direction. Ces monumens, bien entre-
tenus, me parurent des constructions bulgares" (serbes?). 'O xEiâQQog
n. iV. nanayscoQylov: Al Ueqqkl xal . .
17 fiovr] Îcadvvov tov TlQodQOfiov 289
ovTog^ TtCv. 1 d — dôvb Desdevises du Dezert, ^Greogr. anc. de la

Maced.' (Paris 1863) ä%oy.aX£i „Doutli — tscliäi^' hg %atEQ%6^Bvov
TOt) xcoQLOv NtovtXI (Cous.
ix. ösk. 171: „village oü Ton recolte la
müre noire^^, KaXsttat, vvv TovQxtötl roi) Töco^Vax deQS^ olov roi)
KsQa^SLXOv Xdxxov (ojg ix xcbv ixet tcqo olCycov an ir&v xaxa-
6xavat,oîvG)v tctj^lvcov ä'yyaCcov)^ dav diaQiatai öa xriv aQxaCav Tcohv^
Qacov fjcj tov xaL%ovg^ dXXä rrjv TCQog dv0iv xccl voxov jtQoaxxaxccâvr^v
vaav 7t6lii{^ (paQOJv ivxbg xf^g TCoXaog xal xb xoivbv ovoâ „üCAojro-
xixöa". Tlaqav xov xaiâQQOv^ icp' ov xatvxau al TovQXLxijg xaxccöxavfjg

yacpvQai {kC%-Lvai) 20 xul 21 xal i^vlCvri) 23, aqyovxai aC ovo xaxä
xrjv aQXYiv avxcjv iv xc5 TiCvaxi I oaöriâKoiLavai bdol {a xal 17 xdxcod-av
avxiig)^ hv axaxaQoâv^ ccvco ajcl xov locpdydovg xal xdxco iitl xov ita-
didyöovg âQOvg^ ixxatvovxau TovQxixal Cvvoixiai. Ai bdol ayov6L

TtQbg xä voxLodvxLxd^ rj^Cijaoav coQav ditaxovxa^ TtQodöxaLa xä cpaQOvxa
xb bvoâ „(75) KaâvLx6a" 1] xoivoxaQOv „(i^) Ka^tvLXLa''^) r) Ao-
yicbxaQOv „(tJ) KaâvLXi]''^ "Avco Kaâvixöa inl xov kocpcodovg âQovg^
TovQXLöxl xaXovâvTj NxiOvXyxaq (i^vlovQyGiv) âiaXaaC^ [laxä
xov 33) vaov vaov Îcodvvov xov QaoXoyov xal Kdxcj KaâvCxöa inl xov
TtaÖLcodovg âgovg, Tovqxl0xI kayoâvri Kqlöxlccv (x&v ixat TtXaiovcDV
oixovvxov XQLijxi,avG)v) Kaîavixöa ^laxä xov 34) vaov vaov MaQtag xrig
EvayyahöxQLag. üagav xcbv jtQoaöxaLOV xovxov^ cjv iv ^laöa âxa^v
xüjv ovo bd(x)v xaixai xîa^cov âxä vaxQOxacpaiov^ ai bdol ayovöL Ttgbg
davxaQov %aiiiiaQQOv^ xbv xov xcjqlov Maxo%Cov^ ri TovQXLdxl Klqx
xaßäx (xötdi), TaööaQaxovxa alyaiQGJV. Td nQodöxaia xavxa
(paCvovxai iv âxayavaöxagocg xQÖvoig övvcjxLöâva^ cog âQxvgat xal
rovTO, ort ovdav iv avxolg jcaQaxiJQriöa aQx^^ôv ^vrjâtov, TcXr^v avxaXav
XLVcov öaQxocpdycov iitl xijg avco bdov nagd XQrjvaig^ xaxd xi^v iv xT]
'AvaxoXri öwriâiav^ ndvxag i^ aidcokoXaxQLXov vaxQoxacpaCov îBxaxaxo-
^Löâvcov. — Tb vögaycoyatov OTtaQ dvacpagac b Cous. alvai xb xov

TöLOfiXax deQl ixl xfjg itaQav ox^VS ^î) x^^V'^QQ^^ ^^ '^^ Adqpw
MovödXa (ÖQa xacp. A\ ß' III 26).
II) Enovöaia xal aQX^^^ alvai xd dvaxoXixd -JJ âkXov ßoQatoava-
xohxd TtQodaxaia xaxcoQLöîava djtb xijg TCÖXeag did xov x^f^^f'^QQOv a — £,
xov xfig AioxaXrjg rj '^;r|it£T naöia xöidl {ix xov b^covvôv xîaîov
mv, I 58) ri xal xovxov „Doutli — tschai" xaxä xbv Cous. ygd^povxa
1) z/vo 6(io)vv(iüvs noXsig tv()iöy.oi (iVT](i()V£voii^vag vnb xov MeXtriov iv xy

'
rB(oyQa(pl^\ aeX. 209: „{iv xfj IloXcovla) Ka\iEVBY.Cay noLvätg Kansvixâ*^ xal
aeX. 368: „{iv x^ UiXonowria^) "SlXevog — yiotviog Kccfisvixâ^^. "E^to x^g Aa-
Qiaai^g ngodatiiov tpiqii xb övofia „xu Kuyi,ivi%ia*''" xtagiov „/Ca/xev^Tâ" iv xfj
MuHidovi'Ky inaffxla KoQvxa&g mlxuL iv xfj

'
'EnsxriQldi^ xoü 'HntiQaxixo^ avXX6yov
1H7H— 1874 {iv Koavatavx. 1875), otX. 200.
iiyxAiit. ZeiOohHft III 8. 19
290 ^- Abteilung
iv 0£L 204 — 205: „en sortant de Serres du cote de Test, le premier

objet qui se presente est uii poiit de pierre en ruines, adherant au
Varouch. Ce pont etait autrefois compose de six arches; il n'en
subsiste que trois; on a supplee ä la destruction des autres par une
charpente sur la quelle passent les cheveaux charges, et qui est inter-
dite aux voiturös. Ce pont est etabli sur le Doutli-tschai, princi-
pale riviere produite par les eaux qui se reunissent aux environs de
Serres. Pendant l'ete le lit est habituellement ä sec. 'A c^tte epoque
toutes les eaux sont prises au dessus de la ville, d'un cote pour ferti-
liser des jardins; de l'autre pour etre employees dans le Varouch, ä

des tanneries, ä des fabriques de teinture, et au service des moulins^)*,
celles-ci forment un canal qui se jette dans les marais, au-dessous de
la ville^'. 'H ^vlivrj yecpvQa 22 avtcKar 80t rj 66 TtQo TCoXkov trjv naXaiäv
XiîvYiv ^jAj-^ j^^-w/, Keölg klovjcqov, Mova%^v y£(pvQav (oQa
iv }C£(p. A\ ß' 1) '^S T^^ Tô^(^^ T^cc alkots tööov vî]Xä G)0te Tcal äiiaâc
ÖLTJQxovro Vit avrd^ cctco TtoXXcov irc5v sivac TiaraKsxfo&iiLiva vTtb tfj
ilvi TOi) %£t^CCQQOV XOV XatCC TÖ d-BQOg iviOtS (poßeQCJtSQOV tj Katä xov
XSLîava TiaxsQioiievov rfjg ye(pvQag agn ötEXQivovto ovo ^6va töâ
17 xal 18, atLva diä rriv xataöKevijv rtjg veag aâîtov y —y %a
iâg)avLöd'G)6L /ifr' oXi'yov xal avxd^ dv îj rjdrj iî^cpaviöd-r^öav. Tovq-
xtXTJg xat aöxevrlg rjto rj ^vXivr} yi(pvQa rj iötrjQiyÊvi] inl Xid'Cvcov
Ttoöcjv^ 19, xal tovrcjv xataxexcoöêvcov^ xal diSQxoîvrj itQO xov xîcc-
fttov 'A%^£X TtaöLa' rj odog^ iq)' rjg sxstxo rj ys(pvQcc avtrj^ tjqxsxo ix
xrjg TCvXrjg xov itaXaiov xEi%ovg 11, rjv dvxLxatiöxrjös xov TtQoexßsßXrj-
îvov TovQxcxov X£i%ovg rj vvv rjcpavLöîvrj TtvXrj xov 'A%iux jtaöiä
naQ f] x£txai xb xîa^Lov I 59. 'Eg)£xog itQovoia xov (piXoxdXov dioi-
xrjxov xrjg jtoXECog xax£6x£vd<jd'rj6av ijil xov xel^kqqov aC dvo ^vXivai
yicpvQav 24, xal 25.
1) 7f yicpvQa 22 dy£L £ig xb JtQodöxEcov xrjg ^ÂtoxaXrjg" xb TtSQl
xbv 35) vabv xbv xiiid)^£vov iitl xa r£V£6i(p UavayCag xrjg AtgxaXrjg, 54,
^^\b, UaQxlv {Jlagd'ivov) xXi6£^ ^£x6%iOv xrjg iv xfj iita^xâ
Z/Qaâg ijtl xov üayyaiov oQOvg ôvrjg xrjg EixoöKpOLViöörig {xoivCog
Ko6ivix6ag\ tieqI 'fjg 6 Cous. y^dcpEi iv öeX. 205 —206: „nous pas-
1) MvXoL vitaQXOVGiv cbg £ixo?, %al vvv nolloi' tcsqI ds T^g

^ i^noQLV.fig ^^^
ßiO^TlXccvLyifjg ccnfifjg t&v ZsQgmv 6 Cous. iiayiQOv noiurai Xoyov iv 6sl. 163 — 104
-/.ccl 149, ^vd'a iiäya (legog avTfjg ccnodidsi slg rrjv cpQovtid'a xat TCQOüraciccv xov
'l6âr}l {iTCtT] yQd(p(ov -Aal tdSs: „la ville a eprouve pendant plus de trente ans
un accroissement considerable de population et de richesses, et Ismail en a ete
regard^ comme un nouveau fondateur"- 17 a'Hfiri avtri, r^v iXaiingwov ccl noXv-
cpolxrixoi ifiTtOQLTial TtavrjyvQSig, 8irjQV.S6£v inl XQLU-novxa aXXa ^xrj iisxu xbv Cous.,
vvp dh ßio^rixaviccg filv sl'dri iXdxi-GXu aonovvxai,^ -nal xb ifmoQiOv dh %uxinS6Ev.
n. N. TlanayscoQyLOv: Al EiQQUi '/.al..r\ ôvi} 'ladwov xov IJqodqoôv 291
sämes de l'autre bord de la riviere, pres du canal qui arrose les jardins,
ä cote de la ville. Le plus vaste de ces jardins est une propriete d'un
monastere — auquel on domie le nom Panaghia Cosfiuitza, nom
qui parait signifier la Vierge au panier [cbg si ^to KoöXLVLtöa,
av xal tö panier dlv dvat KÖöxivov]. Au sortir de ce jardin —
on voit une petite eglise tres - ornee". IIsqI rot) ovöîccrog Aioxakr}
ÖLsXaßev 6 K. navra^LÖrjg iv xa ^QikCöroQi ösX. 211 —^212: „rovr-
86TLV ^HXtöxaXr] -^— rrjv OTCotav äXöycDg jtcog oC XoyidiXBQOi rf^g itoleiog
xXivovöLv ^HXiovKcckLg -ecjg. Eivai xb ovoâ xvQccog STttd^sxov —

navayCa i] 'XiOxaXr] o. a. 7) a^ 6 i]lLog xakri — STtid'SXOv aQîoÖLOv
süg XYiv VBoyivvrixov TCaQîvov xriv ^Y^xsQa xov 'J. Xqcöxov. "Oxl 6 i]hog
TCCiQaXaußdvixaL stg xäg ixcpQccöSLg xi]g xaXXovfjg itagä xov 'EXXrivixov
kaov ^ ccTCodsLxvvovöi xä drjôxixä aö^ccxa Kai TtoXXai xrjg ^wr^d-eiag
(pQccöeLg. 'H öa cccpaiQaöLg xov 7) alvac yvcoöxr} xal a% xov 'Atajo),
^XiccKoaxo 7t. «."• TCQog xi]v 7CQOxaivoâv7]v^ Tcal xad"' aavxriv ovx aiti-
d-avov, aQ^rivatav öv^tpcjvat ^dv rj av yvcoöxa TtaQaKXr^xiKa Kavovi
(paqoîavri cpQccöLg: ,,ti^v xadâQcoxaQav Xa^m^dovcov ijAt«%öv", a^ ^g
xal '9'ß Yjdvvaxo xug vä aixdöij oxl xb aitcbwôv alvai ccQxaioxaQOv
Bvt,avxLCix6v^ oitagxoöavxa aXXa xfjg ©aotÖKOv a7t(Dvvna^ ävxt^dxovxat
da xdöa: 1) aTcl alxovog av xcj vadj xalxai yayQa^âvov: ^ÎXaovxaXig"'
xal 2) ajcl xov voxCov xoCiov xov vdQd^r^xog xov vaov avxaxai%i0xai iv
Lxava vtl-'aL nXä^ âQâQLvrj cpaQovöa âxgäv a7Ci'yQaq)riv aîâxQOVj av
II
OL XQLöxLavoL TtQOöxaXovvxai vä TtQOöxvvrjöcjöLv: „fV xa xaîavai
xovxc) MaQiav xi]v jtaQd-avov \\
^t]X7]Q yaQ aXaovg x. x. A.", ötoxc:
^ôvöalg d'aQîbjg TtQOöxQsxcov xaxyöxvâvog öxQa'cpat, \\
dXXä TtXovöicog
(pBQBL xb öaQtjâj ag ecpri' ||
xov yaQ xaXov iXaovg Qfjötg^ '^g ovQa-
vLog 1] (pvCig^ II
imyQdcpaxai jtQanovxog 'EXaovxaXXig 7} xXriöig^'" iv
xeXsl Xiyaxai oxl „6 vabg dvaÔQ(pco&rj''' diä övvÖQOîjg xov tjyoviisvov
£cj(pQ0VL0v: „^v Tti^TtxG) haL xal dxxaxoöLOöxa öcjxyiqlov \\
JtQog xotg
xaXaCoLg ;|jtAi^t (sie) anb Xqlöxov Kvqlov'' (1805)' ndXiv^ xa x, Uavxa-
^LÖrj övvr^yoQat iuLygacpi] iitl nXaxbg iv xfj voxCa avXij hovg „^«co'":
„TT^g KvQLag 'HXLOxaXrjg''' aXXr} icQxaLOXtQa iTCiyQaiprj^ hovg 1785,
xad"^ r^v xb „xr^fia" xrjg: „/[iov^g xrjg ELXOöL(poLVL0örjg \\

tfjg dxaiQonoLrj-
xov x£ Mr]XQbg xal Ttov iTtLötjg" iyivaxo ölcc xov 7]yovîvov &sog)d-
vovg^ dav (ptâL ovxe xb 'iv ovxe xb äXXo ovofta, tjg xal kxiqa iv rö
öixLX^ xoCxGi XOV vaQd-rjxog^ iv fj
xaxcbg Xiyexai Zxl 6 va6g: ^îxxLöd'fi
ftî/ xfi %a()tTt xrjg ndvxov ßaöiXLöörjg \\
ÖLa dandvrjg dh äÖgäg fiovrjg xfjg
KoötpoLviöörjg'' xtj ^înLöxaöCa noXXiJ'^ xov xa&t^yovîvov 'AxaxCov dvxl
xov ^însöxEvdöd'rj''^ ä(pov 6 Âxdxiog ovxog ijxûcöev ixet. 183().
2) Kaxcodsv xrjg AiöxaXrjg^ diu rov itaQB^ntTttovxog xiia^LOv ictv,
J (•)()
xaxGiQL6î,ivr] ^ ixxeCvarai 7) avvoixCa 7) vtto xe xüv Tov^xtov xal
292 I- Abteilung
tibv XQLötLCCvav ^^KaxaKOvot,^' kayoêvr]^ exovöa xov 36) TteQLxaXkij

vccbv tüv ayCayv 'AvaQyvQGav^ %iv, I 55, ö(9rig avaTiaivifSÊK^ ersi 1867
TcoGêltai iv töj vdQd^rjXL vnh e^ xlövov. Tb ovoâ slvac nQOCpavCbg
7taQEq)d-aQ^8vov t6 TCaXacbv „üCavTaxovSî/dg", bôicog ra ^y'EßQsvb^"
dvöâtc xov 8ia6riôv ötQarrjyov (tov UovXtdvov MovQar rov A')^ xov
iâôtov (Hammer, 'Gesch. des Osm. Reich.' I CeL 157), Tcdvtog
de iv TW TÖTtG) tovt(p oQLöTsaL au ^^xt7]6ELg tot) ßadiXicog'' tceqI wi/
yQcccpEL 6 Kavraxovirjvbg y' S2: „övrog ds iv 0EQalg [oQa tieq! rovrot»
tä xov Tafel, 'de Thessalon.' 308 xa\ 309] ov ßoöxri^dxcov ôvov

<5eX.
TtX'^d'Ovg Kavtaxov^Tjv^ xa ßaöiXst^ dXlä xal TtvQQ&v xal xaQit&v xcjv

ocXXcov dtd xb y.Eydkag xal 7tlEi6xag xxTJöEtg ^äXXov xaxä xäg dkXag
rj
TtöXsig ivxavd'l xExxrjöd-ai"' äXTjd'&g de ixst xal vvv dXXoi xe xagnol

TtavxotOL EvdoxLôvöt xal rj d^TCEXog^ od'sv xal xoivCbg „t« d^TteXia''
xaXstxaL xb îgog.^)
ß') xtyiaîa.
1) ^jQxaioxaxov xt,ia^LOv slvai xb f'l« xov vonodvxLXOv XELXOvg

XEiiiEvov^ Ttiv. I 57, Âxlx^ ri ^ßöxl x^ta^l {itaXaibv)^ iöqvQ'ev exbi
'EyEiQag ISl (Xqlöxov 1385) vjt' c^vroi) xov UovXxdvov Movgäx xov
A' ÖLsXd'övxog diä xcbv 2Jeqqg)V' rj iTayQa(pri Xiysc xal ort jtad-bv ix
TtvQxa'Cäg dvExaivCö^r] xb jtQ&xov hei 1132 (1719), xb de öevxeqov
EXEi 1252 (1836) diaxayfi xov EovXxdvov Maxôvx.
2) Kaxä aiG)va ve6xeqov slvai xb e^cj xov voxioavaxoXixov xELôvg
xELîEVOv^ Ttiv. I 58, TtEqixaXTÊg x%iaîov xov 'A^^hx Ttaöiä, otveq 6
Cousinery ag XQiöxiavixbv vabv y^dtpag iv 6eX. 206 xdÖE:
iîXaßsv
„nous allämes une mosquee anciemie qui a conserve le nom de
visiter
Sainte- Sophie, ä qui eile etait primitivement consacree. Le terraiu
oü eile est construite est vaste et ombrage. Le peristyle est ome de
[4] colonnes de marbre bleu du pays: l'architecture qui annonce la
decadence de l'art, sous le Bas-Empire, ne manque pas cependant d'une
Sorte d'elegance. Nous n'eümes pas la liberte d'entrer dans la mos-
quee; mais comme la porte etait ouverte, nous pümes un moment en
considerer l'interieur, et nous vimes que des colonnes la partagent en
trois nefs"' xb x^ta^tov ^âyCav Uocpiav^' cjvöâöav xal ovo^dôvöt
ôvoL et XQLöXiavol dtä xtjv xo^^l^öxrjxa avxov xai xiva Qvd^^txijv
1) 'Ev ty LGxoQia tibv Ssqq&v ccvccy^yQaTttai yicci: Ij 6 Miyccs doêctiyiog

'Icouvvrig Kavtayiov^rjvbg 6 yufißQOg 'Avdgoviyiov xov TCQSG'ßvrsQOV {oqu iv yiscp. d')'
Kai 2) 7} {^vydtriQ rov TtQcotoatQdtOQog MaQmg Mavovril Kavtcc-nov^rivov) 'EX^vr]
Kavtayiov^rivr] yvvr] davld Koiivrivov, rov tsXsvralov avtOKqdtoQog tf]g Tgans-
ôvvTog^ olg ^stcc ti]v nt&Giv (1462) tfjg nöXEcog iv,dvr\g hTtstQanri i] diccpiovi] iv
IÊQQULg, iv&a avtoi rf v.al xa Tf'xva äned'avov xov nd'dvaxov Hammer I 6sX. 467.
n. .V. nccnccyecoQyiov: Ai Zeqqui y.cd . . t) (lovi] 'Icodvvov rov IJqoSqohov 203
6^0L6tr]Tcc TtQog XQLötiavtxovg vaovg' extiöd-r] etSL 'EyeiQag 898, Xq. 1492,
vTcb rou Msx^st ^Ttir] viov rov MsydXov ßs^cQOv xal ÖLäöTJôv ötQcctrj-
yov 'AxiiBT jtaöiä (Kedix)^ rov änod'avövtog hei 887 (1482), itEQi ov
ßlsTts tä Tov Hammer I öeX. 554, 606^ xal 627, xara t^v stcI rfjg TCvXrjg
ffjg SLöödov dvexdotov i'jtLyQa(pi]v xrivds:
Tovr' £(?rt: ^^z^tdî ov %dt,a Mexîsr ^TtsC

%dg Ttsrsv îitiva ||
Xll Iccxl vxdaQ ov ödarîvtlv MiteöLa Eovltdv

||
I'^tcvl Â%y.8t
ovk yxa^dr lötdtpeX 'lölia^

\\
vdögovl dîtivxlv xovl ki%- ||
dtêv îovlx i^sv ta^lx x^^%^^ Tîiidiii ovk i^jCQaQ vxda- II
Qovl ;uojfttvTtV",: „ro x^lcc^lov xods 6 Msx^st ^TCsrjg sxxtös dtd xijv ||
dyditYiv xov &eov olxov xcbv XEcpaloxXixovvxcov (tcqoöxvvovvxcov) \\

vibg
xov 'AxfJ^tt TcaöLK xov XQaxaiov xcbv VLxrjXG)v' II
iêXsâv [avxbv] ot
löXid^ jtQOöxdxrjv xcbv öovXcov xov 0sov. \\
Eine inl xfj övvxsXsösi xrjv
XQOvoloyCav ccvxov êojtvsvöxcog \\
: x^ca^tov xav ivagexcov, olxog xcbv
doôXoyovvxcov''^ xaxä xijv eQ^rjvsiccv xov Eiöijôvog x. FscoQyiov "Aqxk
dixvjyÖQOv. Td ygd^âxa xov xekevxaCov exxov 6xix^v Ttgoöxid'Sêva
ditoxelovöL xov aQcd-^bv 898: x^lfi 3, iVicp 1, Îfi 40, älv 70, iXicp 1,
Xida 30, Ülcp 1, ^7t£ 2, Q£ 200, sXlcp 1, fs 200, vxdl 4, iklcp 1, fs 200,
iXlq) 1, Afc«ft 30, x^ ^} ^^W 1; ^'^^ ^^) vxdX 4, ytk 10, vovv 50. Tb
xiia^LOV TtoXldxig iitix^^f^^^v i^ Ttjff iXvog xov xî'^^^QQOv ixad-aQuöd-r^
iffhog TCQOvoca xov cpiXoxdXov yQa^îaxecDg xov snaQX''^^^^ Zv^ßovXiov
'Ißgatj^ 06ßQL^ dLG)Qd-cbd-r}0civ ös xal xä jtXrjöLOV avroi) xHâvcc^ %Cv. I Gl,
cöQCila xcbv VixrixCbv (xaxaxxrjxav) âvöcoXsta, Tovqxl6xI Xsyö^sva
VxatX ^fâQXa^t^ xal ot xdcpoc xfjg oixoysvstag 7<yftaiÂ fi:te7]^ djto-
^fai/ovxog xax' ijttyQacpriv sxsl 1228 (1813).
Tavxa tisqI xiov öxk) xvQLCoxdxcov x^taiiccov. Ai TovQXixal övv-
oixCai l^xyiiiaxCöd-Yiâv e^ca xcbv xux(bv^ xov övxixov xaxd X6 td Xo(p6öri
ILtQTi (?'() tibqI xiLUfiLOv xal xd Ttedicodr] xdxco tcsqI tö *E6xl Tj/afttov,
rov iHniüv xaxd trjv TcedtdÖa tibqX x^ta^Cov iv xfi övvoixta Âqu^l-
Ticctil xal XOV dvaxoXixov jctgl xd xîafiia itCv. I CO Ävo xal nCv. I 59
xdxco' TovQxoi ilQlavto xax6niv oixovvTeg xal iv XQiötiavtxatg 6x)v-
oLxüag^ dXX' 6 Xoifibg (Cousinery öeX. 213 — 214) i/ivayxaöev ttinQ-bg
6
294 I- Abteilung
Îv vä diaöTtaQcböt^ tovg öl X^Lßtiavovg vä aar atpvya lv eCg rfjv
liovr}v rov ÜQodQÖôv. Tav ovo^dtav t&v 24 Tovqkltccjv öiwotxtibv

TLvcc xatsxovöL diaTtQSTtrj d-eöLV iv tri ^(^tOQia^ mg tu Tt]g ^^'EöXi^ä
Xatöbv'' ix tijg olxoysvsCag r&v UsXtöovxLdav, ro rot) ^^Fxa^l
'EßQev6i'% ov 6 7tQO0xvvoviiSvog rdtpog xsttai iv rsvitöotg^ xh roi)
^^MTtaödaQ Xal'Qsddlv TtaGcä'' (Xq. 1373, Hammer I ösX. 157 xccl
165), TÖ tov ^^BsÖQSödlv [iTtirf'' xov Uiâßvccoylov (Xq. 1419, Hamm. I
ösX. 295), ov 6 tdcpog keixccl iv Eigâig dvxvnQbg^ xal dXXcov. Êv xiXsc
^vrjôvevcD xov Tcgbg avxa tcö dvaxoXiTKp xeCxsl xstêvov, Tttv. I 62,
xäcpov xov „z/£^/3fc (??;", TovQTCLöxl NxsQßlg intovvccQ (KQYJvrj), xal
xov e^G) xov ßoQSiodvxLKOv xsi%ovg TcoLvag ?L£yofievov ^^MeßXavi"^
TovQKi0xl de MaßXeßl %avi^ xijg yvcoöxfig aiQiöecog olxog (oQa xä
xov de Amicis, Tonst antinople', Paris 1883, ösX. 403), olog xal iv
SeödaXovLKrj v7idQ%si iztöy^g e^co xov ßoQeiodvxixov xeCxovg.
r\ xä tcsqI xäg UsQQag.

«') 6 vabg xov ayCov FscDQyLOv xov ^^Kqvovsqlxov''.
IIoXX&v XG)v iv xoig %Qv0oßovXXoig xal iv xa xadixi xijg ^tjxqo-
TtöXscog cciaq)£Qoêv(Dv ^(^(üQiCjv xccl xÖTtcov tceqI xäg ZÜQQag r} d-iöLg
öTJ^SQOv dev £ivai yvcjöxij sl'xs dtä xijv jcavxsXTj Xii^rjv xöv ovonäxcjv
xav 7CQo067t(ov^ iq)' olg ixaXovvxo^ ehe diä iiteXd'OvGag xaxa0XQO<päg'
äXX' ofiGjg TCoXXöv TtdXiv xal vvv exi 6at,ovxai xexîi]QLa^ tvqIv de
xaxaXe^co avxd, d^ä ÖLaXdßco Ttegl xov löxoqlxov vojoD xov äyCov FeoQ-
yCov xov KQvoveQixov.
BaCvovxeg iTil xijg odov a — a^ itp' rjg xeixau 6 vabg xcov äyCav
ÂvaQyvQQüv 55, rtjg 6%riiiaxLt,ov6Yigj xad'' oöov TCQOxcoQet Ttgbg ävaxoXrjv^
Xoôetdetg xäg oxâg avxfig xäg iTCiöxecpoêvag vjtb öxtegav cpvXXco^d^
xcov^ dq)ixvovêâ êxä xexaQXOv xfjg cjQag xai xi %Xeov elg xegitvo-
xaxov xaX ÖQoöeQcoxaxov xoitCov TtXrjöLOV xov {iv xm ÖiayQd^âxu xaxä

xriv (jv^ßoXriv fidi/oi' öeörjêicoêvov) ;f£i|tc^(>ôi> ^ — ^
J, TovqxlöxI övv-
Tjd-cog UovXäx xöid'C^ xov vddxcov d(pôvovvxog ov ^ 6 Cous.
(jfA. 181 änoxaXet xal xovxov „Doutli - tschäi*^, yQd(pov iv 6eX.
181 — 182 xdde: „dirigeant vers Test, nous parvimnes ä codoyer une
crete couromiee de sapins. Arrives ä l'entree de la foret, nous fimes
une pause, pour considerer la vallee de Doutli-tschäi dont nous
avions atteint le travers. Elle nous recreait par son etendue et sa
verdure, et en meme temps eile nous effrayait par la rapidite de sa
pente et par sa profondeur. Dans cet emplacement, auquel les Turcs
donnent le nom de Bakadjiak-tscliäi, qui signifie vue du fleuve,
equivalent de belle vue du fleuve, il nous restait a gravir la hauteur
n. N. JJaTtayeojQyLov: Ai 2iQQUi v,al . . i] [lovi] 'Icadwov tov Uqoöqoiiov 295
qui domine le monastere de Saint-Jean. Nous laissämes ä notre droite

cette hauteur isolee, et toumant le dos ä Belle vue, bientot nous
nous trouvämes dans la foret sur une pente douce, parmi des fraisiers,
des framboisiers, des fougeres, et toujours ä l'ombre de ebenes, de

hetres, de platanes et de plusieurs autres arbres de haute futaie. Une
bumble fontaine nous presenta ses eaux, au moyen d'un petit canal
creuse dans une brauche d'arbre. On dâit que les Turcs, personifiant
cette source, en ont fait une nymphe [qui s'apelle Sephä Gueldi,
sois le bien venu [xccXcog ^Xd-sg]^ compliment que les Turcs
adressent toujours ä la personne qui arrive chez eux, meme pour
une simple visite".
Mayevdslg 6 Cous. sk xov (fvöixov Kocklovg tov avXavog (vallee)

rovrov, iv d) ccvco xstrai xb vit c^vroi) iv toig scps^rjg TtEQiyQacpö^svov
FiLa^ltt (oQa iv o^Qxfj)^ iXr^öôvrjas vä ^vrjôvivö}] tov avtevd^sv rov
xata avkCbvog JtXrjffLOv rfjg KaXXid-Eag (Belle vue) stcI zfjg ös^cäg
ox^^S T^^S odov a — a, iv ^s0(p TtvKvotdzcov (pvkXcj^dtcov kbi'iievov
iM) vccbv rov äyiov rsfOQyiov roi) KqvoveqCxov (vvv êrä xoîIjov
xcjdcovoötaöLOv), ovoîaöîvrog ix rov vvv î} öaôîvov ^^Kqvov
V£Qov'''y xfjvxQOv vdarog jcrjyijg' sivai d\ dxQißag 6 vaog, iteQl ov
TtoXvrifiog d-ä i^ro rj^tv Kccl ^lxqcc rig tot) Cous. örj^Sicoöigj d<pov 6 ^£v
naXaihg ixetvog xaX LöroQtxbg Ösv vtkxqiel itXiov^ 6 ds vvv inl rav
d-sêXiav avTOv ixtujâvog slvat veog xal xar eTtiyQacpriv i%l rfig
^synXrig d'vgag: „^£t« ri^v jtQb rsrQaxoöLayv irav xaraör Qotp^v xal
ioTJâöcv ixrcödrj öwögoufj r^
rijg fiovijg xal rav XQiörtavcov
1864" hat.
Tbv vabv ävatpigei xarä TtQatov XQVöößovXXov ÂvöqovCxov xov
7tQ£ößvr£Q0v £r£i 1298, 6£X. 239: „3rf(>t rag Eiggag yfiv 7iXi]6Cov — —
'^VSyVS 'ôv iiovvdQiov rot) äyCov ÊyaXo^ccQrvQog xal rQ07CaLO(p6Qov
recoQyiov xal inovoâôîvriv Ktvörigvav'''' iv da rö ;|r()'u<yo/3ouAAw
hovg 1309, iv (SeX. 213 XiyErat: ^^tceqI rb xaiqCov f^v Koövav xal tä
Kffva Nequ yrjv — iv fj
Eiöv xal ^vXoroma dvo" xaC: ^îrigav yfjv
bIq Tijv KivörEQvav^'. Tcbv ivravOâ vöqo^vXov fivsiav inoiifi6aro 6
Cous. iv rc5 X xEcpaXaiG) iv c5 TtEQiyQatpEi t^v Big ti^v ôviiv rov IIqo-
Ögöfiov i!tL0x£ilftv avrov, iv (SeX. 212: „a quelque distance de la riviere
de Serres nous trouvames le graud ruisseu dont j'ai dejii parle, qui fait
toumer plusieurs moulins dans la petite vallee dont il suit la pente

j)arallelement ii la riviere, avant de se conlbndre avec eile" {nCif. I J — J).
Karä xb jrojpî/ rov ;|^()u(yoôvAAov hei, 1298 rb ôvvöqiov ölv ^to

liExöxi'OV xfjg ^lovijg xov Ugoögöôv^ n6xB 81 xal vnb rCvcov ixxi'ö&ti
xb TcdXaL xal n6xB ineixa iyivtxo xtfiîa r^g ftovfj^, diddöxft xb btcö-
liEvov ävixdorov ^ÊxöottIqiov^' yQcciifia ixovg 1344, dvxi,yqatp\v vnb
296 I- Abteilung
Tov X. Xdi'd()Ou SK Tov iv Tcj vccm avrjQtrjÊvov ävnyQatpov tov Iv tfj
fiovfi tov IIqoöqöîov «AAor£

öaôêvov TtQCototvjtov syyQdq}Ov:
,^'Eyc} Yj 'VTtoôvrj ôvax^]^ ^) tov IJccxsXkaQtov ixsLvov o^ö^vyog
tov MovQôvQä^ 7] ivtav&l tov tvjtov tov ti^Cov xal ^cooTtotov Utav-
Qov iyxdQCi^ccöcc^ aâ totg jtQOtdâöL TtauöC ts xal iyyovoig eôtg^ ix-
dcdco^L xcctä TskeCav deöTtoteCav xal xvQiotrjta ävacpaiQEtov tö £| ol-

xBicov xÖTCcjv xal dtaXcoiidtam tov avd'avtov ôv ixeCvov tov dvÖQog
[Lov xal £ôv ix ßdd^Qcov dvsysQd'lv ôvaötyJQiov rjâv^ tb eig ovofta
tiâêvov tov ayCov ivööôv ^syaXo^dQtvQog xal tQ07taiO(pÖQOv reojQ-
yiov rot) iTtixexkriiiivov KQvoveQitov TCQog tijv (3eßa6^Cav ßaöiXLxriv
liovriv xov tLîtov ivdöôv ÜQOipiqtov Uqoöqöôv xal Ba7tti6tov 'I(odvvov^
tijv 716qI tb oQog tov Mevoixeov^) xalovêvov xeL^svrjv^ îstä jtdvtcov
tav teQG)v öx£VG)v xal ßcßltcov^ ov ^r]v dlld xal xtrj^dtcov xat nga-
y^dtcov cc{)tov xal Jtöcör, a di} xad^sxaötov etiqu) iyydyqaTttai xata-
ötCxc), d(pEil6vtcov xal t&v dsl ivaöxovÊvov tri ötccXricpd'Siör] öeßaö^Lcc
ßaötkixfiôvy tiîcotdtav leQOiiovdicov xal ôvax&v eTCLÊXetöd-at tov
totovtov ôvaötrjQiov xal Ttdvta tQÖjtov xatd tb Ey%coQOvv avtotg övv-
t(?r«v xal ßEXtLOvv. 'EtveI de tä tiîav avtcjv aitavta n^dyâta^ txaväg
E'xovta xal avtd^xcog xad"' rjâg^ toig totovtoig i]â}v Ttaiöl ÖLEVEifiaÊV
xal Eig TtQolxa xatd tb %dvti] dvElXiTttg dTtodsdcoKaÊv^ dyg tov tr^vi-
xavta xaLQOv öv^TceqxovTJxaÊV avtotg^ dXXd xal avxl'ig xatd xaiQOvg

Sg öcjQsdg xal TCavtoicog Eig xvßEQvrjOLv
dXXotQÖTCcag xal cjg XEydta xal
avtG)v td EvanoXELcpÊvta rj^tv tav itQay^dtcov dsdaxaÊv^ avtrj öe
HÖvri 7} ôvrj d(pLEQG)tai tb dit dq%if\g tcj &Efp TiaQa^) rjâv aTtöôigd
tig îXQa tüiv xatd ;«d(?ftov i]^£tEQ(DV TCQay^dtov ^v%ixfig EVExa öcjtrj-
Qiag Yj^cov^ vvv ds EXÖEÖotai avtiq Ttgbg tijv drjXcod'Etöav ^ cjg EiQrjtai^
ôvriv xatd tEXEiav ÖEöTtotEiav xal dvacpaLQEtov xvQiötrjta^ ovx £%el
tig dÖEiav^ t] iyoj avtij t] tcbv Ttatdcjv ôv tig xal iyyövcov rj dXXog
oiogdr,7totovv t&v TCQog yivog jCQOöYjxövtcov ftot did OLOvÖT^tovog bxXov
yiVEöd-ai^) TJ oX(Dg tbv tvxövta dvaxQLöEcog Xoyov totg EiQrjiiEvocg tt-
^tojtdtocg ôvaxolg EitayayEiv inl tfj ÖEOTtotEia xal dvacpaiQEtc) xvqlo-
trjti,^ cjg ÖEdriXcjtaL, rov toiomov <^ôva0tr]Qiovy^)^ roi) aTtb tovÖE
ÊtoxLOv avt&v^ öcjôâvov fidi/ov rov ^vrjôövvov rjâv xai tivov Eig
^GjdQXELav xat xvßEQvrjötv ri^Cbv ölÖoêvcov rj^tv^ cog övii7CE(pd)vritai
didoödâi TCaQd t&v drjXod'EVtcjv tt^LCJtdtcjv iiOvaxG)V TtQog rj^äg^ a dij
xal £L6l tavta. 2Jitov xaXdd'ia ßaöiXixd iß\ olvoy ÊtQa iîjxovta^
1) "Oqcc nsgl xovxov tov xvnov Kccroatigco.
2) Eig TtccQcc hQBipa tb iv tm avt Lygacpa v,£i^svov tcsqI. ""H Ttcctgi (TtQi)?
li) Eig yiveadûL it6X[i7]acc vd iieraßdlca tb övvaoQ-ai tov ccvtiyQacpov.

4) n.QOGBd'Ti'Ka tr\v Xiîv, r}g ävsv iv-ßkritsov tb fist' avtr]v tov: „tov totov-
tov dno tovÖE fistoxiov^^.
TT. N. UccnayecoQyiov: AI ZsQQcct -nal . . ij ôvi] 'ladvvov tov TIqoSqoiiov 297
ikaCov XiTQccg iß\ oöJtQiov nccvtoCov xaXdd'iov a ßccîXiKÖv^), tvqov

xal ôtöLOv^) XiXQag ^\ ßovvvQOv XiXQag i\ ^vkcov yoiiaQia^) iß\
dadcjv yo^ccQiOv «', ikatöv xaladîov rb rj\ äXatog ßaöthKov xakccd'iov
ro ö' xal KuQvov xccXccd-ta ß'. Zv^TtBcpavYitai de Iva b%co eya tavta
xcithos '7?7toôvrj ôvaiî yj tov UaxeXXaQtov ixsivov o^^^vyog tov
MovQôvQä eti tov ßCov TtSQiovöa ita^ä rcbv öcaXrjcpd'evTCDV ttîotd-
tcov iiova%G)v ävv6t£Qr^tc3g xal xaxä ro Ttdvtri dvekliTcig. Msrä de ye
TYiv ditoßicoöiv triv e^Yiv 'Iva êQL^cjvtai tavta etg dvcj l'0ag êQidag^
xal tijv êv iiCav êgida e'xrj r] d-vydtrjQ ôv rj evtiôtatr}^) ZaxeX-
laqea rj ModrjvT]^ tt)v de eteQav 6 vtög ^lov xvQtog S^vog 6 Movq-'
ôvQäg. Metä öe tijv aTtoßuoötv %-ateQov êgovg avtcbv Xva XQatrjd^f]
Ttagä t&v [lovaxav xal t] roi) d7teX%'6vtog iieQovg êQtg^ d7toi%oêvov
^öV}^^ xal tov ivaTtoXeifpd'evtog etegov êgovg XQatrjd'fi xal rj dcvrepa
êgCg, [lovov drjXadij roi) ^vrjôdvvov äd'avdtov êvovtog. 'O toCvvv
TTBLQaöoêvog xßO*' OLOvÖTJttva xqotcov xal d(poQî]v 6%Xfi<5ai,^ ij dd-etr]-
0Cv tLVCc ivvoriâi rj ÖLanQdâöd-ai tf^g TCaQOvöTjg oixetod-eXovg xal tä

\ieyi(5ta i6xe^êv7]g riîv yva^r^g xal ßovXrjg^ 6 toiovtog^ bitolog av
eiri^ eötco dTtodediCjyêvog aTtb jtavtbg dixaötrjQLov^ naxQLaQXLXOv^ 'Ex-
xXrjötaöttxov^ ÂQ%ovtLxov xal avxov tov ßaîXixov xal xaôXixov He-
xQetov^ cjg dXdöxcoQ^ Sg jtaXa^vatog^ cag dXitTJQLog^ ag dd-etrjxrjg xal
ccreid-ijg xal öiaLQexrjg xrjg o ti nXetötov ßeßovXevêvrjg i]îv xoiavxrjg
evöeßovg xal d'eaQeöxov^jtQdêcog^ 7tQO(5e%ixxG)êvog xal xdg (x(ovy^)
dit atavcov dyiov aQag itQbg rö xal aifd-ig BQQaöd'ai tb jtaQov 'Exöo-
tV]QLOV yQa^â. 'X) di} xal yeyovbg bvcotilov tCov ivtiôtdtcov 'ExxXrj-
ötaötiXQjv xal dXXcov «();|rdi/rc9v tcbv xal vnoyQa^dvtcav ty diaXriipdêCöri
öeßaö^ta novi] imdedotai dßcpaXeCag %dQtv xal ßeßataöecog. Mrjvl

'IovXlg} tilg g' ivdtxxLÖvog fVov^ ^âvß'J)
Ttcov^) VVjtofiovTJg ôvaxijg f 6 UaxeXXdQtog xrjg dytcotdtr^g fiij-
tgoTtoXecog £eQQibv CeQevg'Icodv-

xfig tov Za\xeXXaQtov ixelvov tov
nyr ^ f ^f ^VS ö Modrjvög.
MovQôvQa oiio^vyov. a. x a- ^x - ' '
/ ir t li rT^ t ö T« dixaia ditncov trig ayi&taxrig

LJ I fiYjtQOTioXeog Ubqqcjv FewaoLog
trjg &vyatQbg\avxfjg ZaxeXXaqiag. 6 TQanet,ovvtLog.
1) Ovrcoff, ßaaLli-KOv, rjQfii^vsvaa tb iv rm icvxiyqoLfpm (psQÖfiBvov ari(ifCov s".
2) *jiyvn(b t/jv oi^fiualuv zfjg Xi^soag.
3) FofidQia =
ydfiovs, cpOQXovg ovg df} tffovg xal ol &qx^^^'' ^fi^ôüatv.
4) 'EvTifKordrri nelrai iv tat &VTi,yQd(p(p.

6) IjQoaid^ri'nu ti]v U^tv 9i.
6) Tlgoai&riyioc rrjv Xiîv tä>v.
7) Elg xb trog toOto iivxtatoixiloi%X i} ^xtr], Seil' i} ScaSsKuxt] /vdtxnAv, iß' ccvü q'.
8) Jlv nuranfiy(t)au vu ivvotjmo xi]v /Ifîv, T}g xb iv x^ nQcaxoxvxm afi(iitov

nunätg &viyv<o 6 novi/icug xb &vxlyQU(pov (ii^nwg xvnog'^
298 I- Abteilung
fo Oixovöfiog UeQQ&v MavovrjX

ÖLKKOVog 6 KovßaQäg.
f 6 öKEvocpvlai, UsQQcbv &e6dovXo
LSQSvg 6 Tê^têag.
f6 xaQto(pvXal Zsqq&v NixöXaog

didxovog 6 '^ßaXccvtrjg.
f 6 öaxeWov Hsqqüv Mixari^
ötccxovog 6 KaXÖQQLôg.
f6 TtQcotixdixog UeQQav UsQyLog

6 2Jvvadrjv6g.
f 6 dovXog xov XQaxaiov xal ayCov

rjiiav avd'evtov KvQog 6 rivxäg.
•j*6 dovkog Tov XQataiov xal ayCov
rjâv aV'O'fVrov xal ßaöLkecjg
Aecov 6 'At,avCrov xccl xa0XQO-
Tavtcc TteQi rrjg idQv^scog xov ôva0x7]QiOv zal xijg sig xrjv ôvijv
xov ÜQodQÖôv ixdoöBfog avxov. 'Slg êx6%L0v ^vrjôvevexat avxb exet
1345 iv tr« xQvöoßovXXcD Uxscpccvov xqccXt] Es^ßiag^ ösX. 236: ^^êxoiiov
6 ayiog remQyoog xov UaxsXXaQiov''. ^'06ov 8e Big xä ^^^vXoxoTtia^''
xal xrjv ^^KtvöxsQvav" xcbv %Qv0oßovXl(DV 'AvöqovCxov xov jtQSößvxeQov^
SV xip avxa TOjr«, ävaxoXtxcbg 7tXr]6tov xov i/ccov^ xstxat xal vvv v8q6-
îvXog^ xaxcoxsQco de x^jtog^ TovqxlöxI Xaßovt, ^7ta%x6i^ xijg ds^cc-
êvTJg XYiitog xaXov^svog^ dTjXov oxi xrig KivöxsQvag xaxä xov

svöxoôv avayvcoQiöôv xov x. Xovöqov. — Êv xa iteQißolci xov vaov
7taQ£X7]QYjöa aQiixexxovixobv iiaQiiocQcov x8^d%La äv7]xovxa Ttdvxcog dg
xb Ttalaibv xxiö^cc. *Ö i^covaQd'r]^ (pEQEi xoi%oyQa(piag^ töcog xax^ äito-
î^YjöLV xcbv 7tcclaLOX8Q(ov TCSjtOLfjiisvag (TtaQaßaXs xä iv xecp. z/'). Tä

jtsQi xov vaov xsXXlk ävxixccxEöxrjöav oixriâxd xiva iv olg xaxccXvovöLv
OL ixetöe xccxä xb êQog %dQiv ävaQQcböscog ^lexaßaivovxeg död'svstg.
ß') xä iv xotg xQ'^ôßovXXotg xal iv xa xcbdtxL %coQCa.
1) ^H äyCa Âva6xa6ia^ xQvöoß. ösX. 233: „tö ixxbg xov xäöxQOv

(Zi%vCbv) [lOvvÖQLOv — @£0/u<tjro()og — xrig 'OöXQcvfjg övv xm ixet
%'£i(p vaw xf}g ayiag Âva6xa(3iag''^ xaL „roi) — ôvvbgiov xrjg — @£OTd-
xov xrjg 'OöXQivfjg xal xov vaov xijg äyCag 'Avaöxaöiag"' eivai xb vvv
Tcivxs coQag xav Zixv&v %ct)(>tdtov Âvaöxaöta,
äjcixov £xov 125
XgKjxiavovg xaxoixovg^ iv xa dia^SQLöâxL Zixvrig.
2) 'O 'Aöaâxog^ xQ'^^^ß- ^^^' ^^^y ^sxöxôv ^vr^ôvsvöêvov [lexä
xijv Zilix^ßriv^ aQ. 14.
TT, N. IlanayEoyQyLOv: Al ZIeqqcci, xai . .
17 fiovi] 'Imuvvov tov Uqoöqoiiov 299
3) 'H ayia BaQßccQa^ iq. ösX. 216 Tcal 218: ^^ôvvöqlov exstös —
rrjg ccytag âQtvQog Ba^ßdâg^' xal 0eL 236: „;i£rd%t02/ 17 äyCa BaQ-
ßaga Eig rriv 7iaQa2.i[iVLav" xal xcoölk. öeX. 231: ^^äyccc BccQßaQa"' oqcc
SV kdêt BsQvccQYjg^ ccq. 5.
4) 'O BshdoQog^ %q. ösX. 237: „roi) TtaXcctoxoQiov tov Xsyo^svov

IlQGjtOKVQLt^rj xal tov BektdÖQOv"^ fivrjôvsvoiisvog ^stä rö MeXsvt-
XLTîOV^ CCQ. 27.
5) V BsQvdgrjg xal BsQvaQOvg^ xq. ösX. 217 xal 218: ^êtsga yrj
sig rov tÖTCov tov BeQvaQrf' xal 0eL 213: ^êvxttjQiov oixov ayiag
BaQßdqag 'XeqI ty\v TtaâXi^viav eig tb %(x)qCov BeQvdgovg'"'' t6 vvv
TtQog dvatoXrjv tav 2J£qqg)v ovo agag xal i]î6ELav ditiyov t6i(pkC-
xl(ov) (isvyriXatetov) BsQvdq, sôv 40 Xgiötiavovg 'J^d-iyydvovg,
iv t(p diaî£Qi6âti 2Jsqqg)v.
6) V BoksQog^ XQ' ^^^- ^l^- '»•»^^S t^V'^ drjô^vaxrjv ivoxriv BoXsqov
xal MoövvoTCÖXscog^ Usqqcjv xal Utgv^övog"' ott 6 BolsQog exetto
^dgtvg slvac 6 Nixritag sig 'löadxiov "AyysXov I 1,
tcsqI tr}v ^^^(piTtoXiv^
nsQi ov x^^Qôv ETtid-i tä rot) Tafel, ^de Thessalou.' ösL 498' cSöta
TtLâvatata ex^l dCxaiov 6 x, 'Atpd-ovidrjg ygacpcov iv ta ÛaQvaöa'
övyyQa^âtL tav IE' (1893)) öeX. 462 ort Mo^vvoTtoXog dev
'Jd'tjvav^
elvai, tb Mitodavbv tötcplcxiov iv zt^dâ ovÖ€ rj FxiovôvQt^Lva,
ßAA' rj vvv xa^Tj MsöOQÖTtrj 7] MovöovQÖTCrj Xeyoêvrj xoivibg^ vnb

de ysQovtcjv xal vvv hi MoövQÖTtolt 7} MlövqötcoIi^ f^ljovöa 2500
xatoLxovg^ iv ta dta^sQtöâti ÜQaßCov (pQa iv x£(p. A\ ß' VI y').
'OBoXeQog xal „ro xdötgov MoövvovTtoXeag" ^vrjôvevovtao xal iv
rö tvTCLxa trig iitl rtjg ^PoÖ67ii]g ôvrjg tov Mnatdxoßov {tisqI ov ßl.
iv x£(p. z/'), ösX. 166.
7) 'O BoQitîog^ XQ' ^^^' ^l^- ^0£Q^t' "^W ôXlv ZsqqCjv îstöxiov
tfjg vnsQayCag Ssotoxov iitLxsxkriyLivov tov BoQit^LOv",
8) Tb BovXXaQctôvg^ xQ- ^^^' ^13: ^^êiov vabv (®Eot6xov r^g
ÊXsovörjg) dg tb x^Qôv BovXkaQitt,ovg^K
9) 'O FaötaXdyxog^ rj ra6teXiyxo{ov)g^ xQ- ^^^' ^^ö* 99^^ yLStoxôv
— ro eig üvoâ — tov ZtotfjQog XQLötov — iiCLXsxXrjîvov tov
FaötaXdyxov" xal 6eX. 236: ,xb (jistöxiov) — XQiötov xal imxsxXrj-
liivov tov FaöteXeyxog'^ xal öeX. 213: ^^x^qlov FaötsXiyxovg êtä
raov ZatfjQog Xi5>t(Jrov" xal öeX. 227: „ûfrö^tov — ro tov FaöteXty-
xovg''' tb vvv ievyrjXatetov Xgiötbg cctQav TCgbg övö^dg t&v Zeqq&v
änixov xal ^x^v 300 XgLöttavovg xatoLXOvg^ iv rc3 diaêgdSîatL ZsQQiäv.
10) 'O Fgadiötog' oqu iv Xi^st TqiXCclv^ dq, 37.
11) 'O ^Qayörjg' oQa iv XiêL AißdÖLOVy dq. 25.
12) '/f "EJfo/3a, fl

'Fîoßa, rj at'K%eßaC^ iv t& tvnixa tov xtttoQog
tils fiovflg *r<advvov ÜQodQÖfiov 'loodwov incöxönov Zt;jvtüv, öeX, 206:
:
300 I. Abteilung
^îxetvog [6 d-etog rov xtLtOQog 'IcoavvCmog] 'Eîßav aQxt£Q£vg

Öe
ävadELKvvxaC''' xal x6dix. öeX. 1: „fV t« %03QC(p t&v 'E^sßibv^' xal
ösX. 10: „f'S 'E^cjßäg"- 6 ccQXfiiôg rvitog iôl (paivatat "Eôßa (êrä
i6%vQG)g 7tQoq)6QO^£VOv J cpd-öyyov^ "E^toßa\ "Avto xal Kdrco^ od-£v xal
6 TcXTjd'vvtLxbg ccQcd'^bg 'E^sßal — Ê^sßav vvv xo %g)qCov^ aTtiyipv fj
GiQag Tcbv Usqqcjv (Ttlrjötov rfjg Ke^xivCtidog XCpivrig) %al s'iov xat-
oixovg 375 XîCtiavovg xal 175 TovQxovg iv ta dLa^£Qi0âri ZJsqq&v^
xaXetTcci ''Eôoßa xcd NCt^ßa (tijv "Etîoßav — rr; Nsîoßa tri —
Ni^ßcc — y] NCt,ßa). Âyvoob de äv elvao ro vtco rov Hammer I
öeX. 447 avrjôvsvoêvov inl Urgv^övi %(oqiov Jassovo, iv S 6

UovXrdvog Mcoccêd' (1459) k>ql66 naxoixCav tfj MccQa d^vyatQi rov
deöTtoTov UfQßiag rscDQyiov xal xi]g EiQTJvrjg^ XHQ^ "^^^ UovXtdvov
MovQat rov B\ ;co;t rd5 rvfpXa ädeXcpa rQiqyoQLGi xal rw %'£Cg) ®co^ä
rö Kavraxovtr]V(p ^ dcpov 6 Hammer 7tQO0tLd-r]6L xal rd: „nicht fern
vom Athos". XcjQiov "Eâßa iv &£0(SalCa ^v7]ôv£V£l r} "Avva Ko-
^vYjvrj £' 0£X. 138. j£L7t£o 6 d'Qovog rCbv 'Et,£ßGiv iv rd5 xataXoyci
tov Le Quien.
13) 'O 'Eög)ay(i£vog^ xq. 6£k, 216 xal 218: ^^'C,£vyrilax£iov'^) atg tr}v
TCaQccXi^viav rov itotanov tov UtQv^övog ro tov Ê(j(pay^£vov X£y6-
^£vov" xal 6£X. 236: ^^[L£x6%iov roi) Ê^cpayâvov" xal öeX. 237: „t«
öavddXta t&v TtQOöxad-rjîvojv rov 'Eecpayîvov''' ' ro vvv TCQog ävatoXrjv
tG)v 2J£QQG)v t£60aQag cjQag ditixov xal vjcb oXiyC^tcov 'jld-tyydvcav
oixov^£vov t6L(pXixiov 2J(pa)i£vog xal IlXtdxog^ iv rc3 dLaîEQ^öân
2J£QQG}V.
14) 'H Z£Xixoßa^ r) ZiXixoß^-, 'h

o 2,£Xixoßog^ XQ- ^^^- ^1^ ^^^ 21S:
^^^£t6xiov [rov '/^^;^t^r()c^riJyov] £ig tr^v Z£Xixoßav \ji£xa — rov — vaov
rov — Fföp^fcov" ;«c^l 6£X. 236: „7^ £lg tov Tt,vdvov TtXrjötov tfig yrjg
tov 0iXod'£ov xal tfjg yrig ZiXiXoßrjg''' xal öeX. 231 : ^^7C£qI rov Z£Xixoßov^'
xal x68ix. 0£X. 20: „a;r6 tijv x^^Qf^^ ZaXtx^ß^"' V ^^^ v7todcoLX7]6£cog
idâ ZEXidxoßa. xcj^rj. 'O T^vdvog oiX£ttao 67J^£qov vnh 75 Xql-
0tiavG)v xal Âdîyydvcov xatocxav.
15) ^H Zixva (ai Zixvai) xal 6 Zixvag^ X9- ^^^- 237: „fierd^tor
£Lg tmv ZixvGiv — £ig ro ;ô3()tov tr\v Kdtcj Ovöxav" xal 6£X. 233
„röz/ £ig rö xdötQOv rtjg Zixvag ^lovdaicov" xal xd)d. 0£X. 3: ^âTtb tijv
xal xQ- ^^^' 242: „;r£^l rö xddtQOv tov Zixva
Z'Tixva^'' olxovo\jiia —
£ig ro ^Gj^tov xb X£y6^£vov Kdtcj Ov0xav'' xai: ^^£ig tbv torcov Ueqqcjv
t£ zo^l Zix'â"' r] ;cat vvv ZCxva^ rig ö xdtoixog „Zi^^vtcart^g"

yiyQajctai iv ta xdyö. 0£X. 21. ^H öh Kdtco 0v6xa öijâQov XiyEtai
KdtG) Nov6xa (tijv Ovöxav — tij Nov0xa — rj Novöxa\ Oixovêvrj
1) Um^STUi 7) GiQalcc Xb^tg iv MwAsdovicCj „ÊvyaXazsLO^^.

.
n. N. UccnayscoQylov: Al Ueqqccl -/«/-.. 17 (lovi) 'ladvvov tov IJQodQoaov 301
vTcb 375 XQLörtavcbv xal 125 Tovqkcov. 'H de vvv "Avo Nov6Ka
e%eL 115 XQLötLavovg TcaroLXOvg^ iv r« dia^sQLöâti 2J£qqg)v. 'O
xdtoixog xOLVcbg NovöxaXrjg.
16) 'O &ok6g, %Q. ösl. 233: „£tg t6 xoqCov xov 0oX6v''' 6 QoVog
SX^L vvv xat OLKOvg 100 'Ad'Lyydvovg xal 30 XQiötLavovg^ iv ra diaâ-
QiOâxL Zt^vr^g.
17) 'H Ksgawitâ^ xq. 6eX. 237: ^âyQcdiov r} KsQavvftâ — sig
t6 x^Q^ôv tov ToTtoXtôv"' vvv KeQcivitöa xaXstrat xoitog ng ^sta^v
Tüv ;|jGj()tG9v UoviiTtäg —
JCôi" (x£(paXoßQvöov x^Qf^^v xatä rhv k.
TeLXÖTtovXov^ ^Mslettjg' 6eL 49, 1] Iôv^Ttaörj x^Q^ôv^ diOixovv-

zog ijtiTQÖTtov' Cousinery ösX. 139: „surveillans des eaux"), ^lav
iOQav xal Tj^Löstav TCQog ävaxoki]v tcov Usqq&v ccnexovxog xal aQi-
^ôvvtog 925 xatoixovg XQiOxiavovg iv ra dia^sgiöâtL 2J£qqg}v, xal
—
KaQll Xi_6'C (rfjg stg UsQQag ixetd-sv ^sraxoîôâvrjg xiôvog ^ô^tor)
^Lav lOQav ciTtixovtog xal aQid-ôvvrog 400 xaroixovg XQLöriavovg^ iv
ta dLaÊQiöâti Ueqq&v. 'Ev rö TtQCJXG) avtiyQaipa ijayQacpdg nvag
'Pcoiial'x&v ;u()di'Oi', cjv triv öTtovdaLordtrjv xal TtaQadsrsav vo^l^co
„EX AVCTORITATE IMP NERVAE TRAIA NL
ivtavâ 38): ||
• •
CAESARIS. AVG- GER. EINES DERE CTI INTER REM<PV>

||
• •
BLICAM COL PHI LIPPIENSEM ET

. .
CLAVDIANVM ARj;TE- • •
||
•
MIDORVM S P C .." — V da TonöXrôg xatä xhv x6d. aaX^ 133

•
II
• •
rj
i} To7t6Xxt,a aivat tj vvv ToTtoXtavrj^ îCav coQav xal riîöaiav itQog
dvatokriv rcov UaQQüv aTtaxovöa xal aQid^ôvöa 948 XQiöriavovg xax-

OLxovg^ iv ra dLaâgtöâti ZJaQQav. ^^ToTtoXivtr^rj" (rj) xattat xal iv
TW rvTiLxa M7iat6x6ßov, öeX. 1(36.
18) 'H Koöva' oQa ävaraQa iv xacp. F', «'• xal XQ- <?f^- 217:
„y^ aig tijv Köövav nlriaCov rrig yrjg tov IleXaQyov 6vv rfj yy rfj —
ccTtb tov iHivfpaa''.
19) Tä Kovßovxkta^ xQ- ^^^- ^^^ ^^^ 218: „ffe töi' tÖTCov tov
MaQilCav {MaqtxCav aaL 218) TtlriaCov tcbv Kovßovxktcjv^'' xra
xatotaQco: ^^nXrjöiov tfjg yfig tCbv KovßovxXCav xal rijg yf^g tov
TlakaQyov''^.
20) Tu KQaßaoôvvtov (xaxüg xwt' iâ iv XQ- <^f^- 216 xal 218:
„6^ff Tu ;|<(0()tW TaxQaßaöôvvtov'^ dvtl tov t6 Kq.\ xQ ^^^- 2'^6.
21) Ol Kvvrjyoi^ X9- ^^^' 237: ^îiaXaLOxdyQiov alg thv Udvaxa

Inotaiiov Tiaqd ti)v Â^ffCitoliv^ Kavtax. d'45J iTtixaxXrj^tvov 01 KvvriyoC'''
22) 'O Adxxog^ XQ' ^^^' 237: ^^xôqcov tö tov y/«xtvov (?)"* tb
nHibwôv nXriöCov trig fiovfls tov JJqoöqöiiov xaiâvov x^Qôv ix^v 210
xttTotxov^ XQKStiavovg, iv tö öiaâQLöâxL ZaQQöv iv tc5 xaö.
CiL 24 (ivrjfiovivatac tö ta x^Q^^^' ^^X^9^ Adxxov'''' xal 6 xdrotxog
^yAaxxLUTi^g''.
302 ^' Abteilung
23) Tb AeyyCvLOv^ xq. deX. 237: „£tg xh xoqCov rh AeyyCviov tijv

oixovoîav tov AdöxccQTj''' t6 vvv A8yivL{ov) Jtlrjöiov tov MslevC'nov^
'
^vd-a xal ^svyrjlatstov AaöxccQsßo ^srä 130 xatotxcov XQiötLavCjv.

24) 'H AsötiavTj^ XQ- ^^^' ^36: ^^^svyrjkarstov stg triv Asötiavrjv'''
^ vvv ÊXiövirtâ ev ra öiaÊQLöân Nsvqoxotclov] i) rj iv rCi diaîs-
QiöâtL UsQQ&v "El0iavri êrä xavotxcov GOO XQiötLavißv xal 200
TovQXcovf
25) Tb ÄLßddiov^ XQ- ^^^' 217 xal 218: „7^ sig ro AißccdLOv dva
xfiq
— yfig tov zJQayö'if' xal Gel. 23G' vvv VTtccQxî' xöLfpkCxLOv /tâybg
£^ GfQag TtQbg xb voxtoövxtxbv xav 2J£qqg)v ccTtsxov xal äQid-ôvv 80

xaxoLXOvg XQLöxiavovg^ iv x& öca^SQLöâxi UeqqG)v^ xal rj iv xa
dLaÊQiöâxL MsXsvLXOv AißadCxöa sxovöa (30 xaxoLxovg XQLöxiavovg'
äyvocb ccv JtQog xavxa öv^cpcjvfj 7} iv xotg x^QiÔLg xcjv XQ^ôßovXXcov
vTCodsLXvvoêvr] xoTtixri 0x^6ig xg)V iisq&v.
26) 'O Aißoßiöxög^ X9- ^^^- 236: ^^ÊvyriXaxsiov slg xbv AißoßLöxöv"'
rj vvv AL^TCÖßtöxa iv xa ÖLa^sQiöâxt, MbXevCxov^ exovöa 145 xax-
OLXOvg XQLötiavovg;
27) Tb MeX£VLxCxt,iov^ xQ- ^^^' 238: „f^g tö ;â)^toi' xb MeXsvl-
XLX^LOv"' xb vvv ovo cjQag dvö^äg aitixov x&v Ueqq&v x^Qiôv
TC^bg
xal xöLCpXiXLOv (xov X. MixarjX N. Mix^^^X îtir})^ e'xov 600 xaroixovg
XQiöxiavovg^ iv xm ÖLaÊQiöâxi Ueqqg}v.
28) 'O MsXEVixog, xQ- ^^^' 213: ^êvxxtjqlov olxov [xov äyiov /Jri-
^rixQiov\ tceqI xbv MeXevCxov iv xfj xoTCodÊöta xCbv nXaxavav (?)
iTtLXExXrjÊvov xov Ka'CXdxov" ' xb vvv MeXevlxov ^ ov rj WQvöig

avacpEQExai Eig djiOLXOvg ix Bvâvxtov. MEXixrjg EiöiXCjXEQag d\ia
Eivai Yj idiÖQQvd'iiog iv xfj b^cXta 7CQoq)OQd x&v xatotxcjv^ xä olxoyE-
vEiaxä ovöâxa xal xb XsîXöyiov^ ov itaQaxCd'rjî aÖE ^LXQbv ÖEtyiia:
6 ydQog (xb TovQxcxbv tcexê^, raisine), fjxaöav {ij6av\ xad'coxdöav
{ixdQ'rjvxo\ xovöxco^bg (yj öXEvoxcoQta) xal xovörcbvoiiaL (öxevo-
XCDQOvâi)^ ^v^L^cj (xa^^vcoi)^ îdcovât {ixdvoâi)^ oitXa (a[
X^^Q^'s "^f^l OL Ttodsg)^ ^TtrjQEtiovâL (xaXXoTtiôîai)^ 'itoxî^Qi^bg (6
vTtoxsLQLog^ 6 TCEXdxrjg xax' dvxidsöLV TtQbg xbv dcpivxrjv^ bitoCa
TtdXau Tjxo Yj xoLVCoviXYj diaiQEöig xaxd xd'Êig)^ 6 JtQÖöaxog (yj dXXaxov
TCEQXvdda Yj Ttvxvdda^ yj Eq)YjXig^ xb JtEQXvcJiia xov
XEyofjLEVYj
7CQ0667COV xal XG)v ^ffcâiv, Sommersprossen), 6 öxaTtxöfjg (6

dXXaxov öxacpxiäg^ vEXQod^ditXYjg) ö^TtovQL^cj (öcaXiyoâL^ ^
BXaxcdxl ö^TcbQ 6 Xöyog xal ö^tzovqeöxov xbXiyco)^ övyiôâc

(ivaöx^Xovâc^ xb xoivcjg övyvQLôât^ 8lev%'ex6) xd %ax^ iâv-
x6v\ övyxQiôâi, (xb dXXaxov xaLQidôâi^ öwa^^öôâi). —
'H^LöEiav ÖE wQav xov MeXevCxov ditixî xb 150 Xîdxiavovg xaxoCxovg
dQtd-ôvv Mdvxö loXov^ 6aôv xal xbv d^x^^ôv vabv xov dyiov Ayj-
n. N. TJanayscüQYiov: AI Usqqkl v,ccl..r) fiovr} 'Icodvvov tov TIqoSqoiiov 303
firjtQLOv^ odsv KOI töLCpXixt tov äyCov ^rj^rjTQLOv TcaXsttat V7tb

t&v MsXsviXicov.
29) Tb MevoCkslov t) Msvoixtov oQog^ rj 6 MsvoLXSvg xal Mevoixeog^
ro MovoöTCrjtov %coqlov xal tä MovoßTtTJria' Cousinery ösl. 212: ^,nous
partimes de tres-bonne heure de Serres, pour aller passer la journee
au monastere de Saint-Jean-Prodromos, belle solitude, aussi frequentee
ä cause de Fattrait des ses belles eaux et de l'air pur qu'on y respire,
que par esprit de devotion. Cet empressement parait meme remonter
ä des temps tres-recules, si l'on en juge par Fancien nom de la mon-
tagne, que la tradition a conserve: on Fappelle encore 'ÜQog Mvvlklöv^
Montagne munichienne"* 6 oc. ziri^Ltöag, ^FscDyQ.'' öeX. 65 (89 xal
119) yQcccpsi avtb Tcax^ akkovg TtsQirjyrjräg Msvlxlov. Tb oQog (^Tovq-
KLörl Mitbg ddy) ovdelg rCov äQ%ai(ov ^vrjôvsvsi, 7tQa)TOV Öl cpaCvsxai
iv röj rvTtLTcip tou xtLtOQog tilg ôvrjg dsX. 203 Tcal 209 ;cal iv totg
XQvöoßovUotg tav 'Jvöqovlxcjv ösL 212 (1309), 216 xal 219 (1321)
(iv ra atyLlkCci tov TtatQiccQxov 'Höatov ösX. 222, 1324), 225 (1329),
228 xal 230 (1332- oga zat ösL 223, 224) xal xov Ztecpdvov xQocXri
UeQßcag 234 (1345), iv anaOL de rovroig rolg %coQLOig xsltac eiQrjêvov
rb oQog (ro) tov MsvoLxecog t] t6 (tov) MavoLxicog OQog. 7f
TtaQucpQaaig tov Cous. „Montagne munichienne" dhf elvat xax^
a^s aötoxogy ai, xal ^älkov dvaâva tug tijv ax tcbv kaâcjv ^övog xal
olxog övvdâöiv Mövolxov — Movotxavg (öaX. 203: „dt« ôva-
tijg
öacog TtQOöoîXatv ta @aa •— * av avtip ovv triv otxriîv TTi^'âg'"'') ij
tîv ix rrig Xaâcog iiova%bg TtaQaycoyriv M6va%ov — Movaxixbv

{pal. 203: „wiJrf ôvaîxag iv a^rö TtQOöxadîßöt] (?)")• 'Ev tö aQ-
%aiotdt(o tCbv %QvcSoßovXlG)v\ ix tov atovg 1297, Âvöqovixov tov
TtQaößvtaQOv avtb âv tb oQog dav ovo^dâtaL (öak. 214: ^^(pd-dvai —
dvayaiQai TtaQi tag UaQQag fiovaöti^QLOv"') ^vrjôvavatat da dyQidiov
MovoöjtTjtov^ öaX. 215: „IVa — öod^y TtQbg tb aiQrjâvov ôvaötTlQLOV
xal tb TtkriöCov avtov diaxatâvov dygCÖLov tb MovööTtr^tov Xayoâvov^
oTtaQ xatal%a öxQatt6tr}g 6 MaQttvog^'^ öjcag 6 x. FadaaVy ÛatQiaQX-
7t Lv.^ 6aL 404 fjxaaav ort: ^.,âta<pQdöd-7} xardjrtv aig MevoLxacog =
Movo-oLxaog oQog'\ ngoödâig: .,^xatd Ttäöav Ttcd-avotrjta tb 'övofia
MavoLxavg dvacpacvataL tb icgütov âtd tb atog 1300". "l6(og i^
TcagdXaLipLg rov dvöâtog iv rö ;u()t;(Jo/3ovAAcj tov 1297 alvac ccTtXrj
tvxrj^ dcpov iv totg ^ptxJoôvAAotg tov avtov avtoxQdtOQog hat 1321

dvafpaQOVtai td ovöâta MavoLxavg xal MovööTtr^tov diaxexQiâva an*
«AAtjAwr, 06X. 216: „mrcpl tijg slg tag UiQQag iv rö ö()£t rov MavoLxicog
ÖLaxsifiivrig jiiot/ijff" xal 6sX. 218 — 219: „aypt'dtov tb Movööitritov
Xayoiiavov''^ önag xal iv tCi ;|rpv<yoôtUAciJ tov Utstpdvov XQdXrj hsi
l.*»45 (pigatac xal tb Mavocxavg xal (ösX. 237) tb x^Q^^^ ^<^ ^^-
304 ^- Abteilung
voöTtTJtLCC. — £V TW ixöoT)]QLC} yQu^fiati rf^g 'Tjtoôvfig

Âv(otBQ(D^
svQOÊV xov tvTtov 6 MsvoLTiaog: ^^tceqX xb oQog xov MevoLxeov'^ cjg

xal iv tri iiti^toXfi xov 7iaxQiocQ%ov Neocpvxov (1611 hovg' ö()(<: iv
xscp. VI y'): „ö(>« tw iTtovoâôêva M6volx8G)'\ xov ds xvitov xovtov
voîicj G}d£ 7t£7tOLrj^8vov: „fV xa MsvoLxacog oqsl iv xa Msv- —

OLxi(p iSQEi —
iv x(p oQ£L M6VOLX6G) To oQog MevoLXBog — xb —
oQog xov MsvoiKEOv^'^ 7} xax' avaÖQO^Lxbv ^î^t^ftartöftüv rijg övoâ-
öxiXYJg MevOixeog ix xijg ysvuxrig Msvoixicog, sig xä axa cjg dvoîa-
öxLxfjg TTQoöTtiTtxovöTjg. —
i7(>6 xov 1850 hovg iöa^sxo iitl rij^ ix
2J£QQG)v £ig xriv {ioviiv äyovörig dQ£Lvflg ööov xb %g3qCov Movöö^trixa^

ov xaxaöXQacpivxog ot xdxoixoi di£67cdQrj6av £ig xä jteQi^' xb ovoâ
xrig d'£(3£(og dxov£xaL xal vvv. —
Kai jtXrjöLOv xijg UxQOv^LXörjg x£tvxac
%(OQia MovoöTtrjxo xal "Evxvo xovxi {slg olxog).
30) Tb MöÖLOV^ XQ, ö£X. 239: ^^£tg xr^v xo7Cod-£6iav xijv xalovêvr^v
M6Ö10V TtXrjöiov xov ix£l6£ äycoyov xal jcaXaiOv ^vXcovog"^ äâöcog
^£xä xrjv KivöxBQvav 7C£qI tjg öô; iv x£(p. r\ a' io6x£ vo^l^cj öxi xb
Moölov £X£lxo ov âxQav xrjg ôvrjg xov äyCov FEagyCov xov Kqvovs-
Qixov, x66g) de iiäklov oöco xal t] lElavd-ri rj d-vydxrjQ xcov xxLXOQtov xijg
iiovfjg xavxrjg aTCoxaXstxat iv xa ixdoxrjQiG) y^d^âxi rj Modi] vi} xal
7] fivsLa xov ^vXcovog evaQôöxst.
31) Tb Neo%6qiov^ %q. öeX. 236: ^^^svyrikaxsiov eig xb Nsoxo^Qiov
xb xov JjQavxovXfi ixetvov"' xb b^cbvvôv^ &Qav TCQbg dvaxolriv x(bv
HsQQcbv d7ti%ov x6i(pXCxi0v ^sxd 100 xaxocxcjv XQiöxuavCbv 'A&iyydvcjv,
iv xa dLaÊQcöâxi Ueqq&v.
32) 'H ÜEQa TLolEdva^ xq. öeL 237: „«t? xrjv ÜEQa UolEavav
avkdxia xiööaQa xal xb kEyoÊvov xriv Aoyyäv — , tö xov 0cotlvov
Êxä xov T^vxalä^ xb öe xixaqxov xov ZxvXo^rixov [lExä — xov
Iloxd^r] xal xobv xqiCov vicbv xov KaXoyriQOv''^ . "AXkog xug l'öcog d-ä cpavf]
EvxvxE^XEQog iîov xad-OQL^cjv xrjv d'iöiv xfjg IIoXEdvag xavxrjg' iya

aQxovâi. vd vtco^vtjöco oxl üoXEdvac V7tdQXOv<3i' ^ccl dXXat iv Ma-
xEÖovCa (Cousinery 6eX. 115 xal Tafel ceX. 271), g)V yvcoöxoxdxr] rj
Tta^d xbv ÂXidxôva^ Ttgb itoXXov xaxaöxQa(pEt6a ^ UoXvavT]^ EÖQa

iTtiöxoTifjg vTtoxELâvrjg xa d'QÖvcs &E60aXovtxr]g^ ölöxc ot^ro, diä xov t»,
yEyâ^îvov xb ovoâ xEtxai xal iv 1844 EVQEd^stöav

i7ti,yQa(pfjy rjv exel
iv xa iv xcj ^w^tra ZloCgdv (AoßriQCil^ Tafel 6eX. 266 xal 271, vvv
eöqcc xov ijtLöxÖTtov ^ÎIoXvavTJg xal BaQdaQEcoxav") xaxEÖacpiöd-ivxc
dQX<^^^ vc('^ xov dyCov 'HXCa Ev^£va)g ftot dvExotvchötcxo 6 x. 'PClog 39):
^îTtEöXEvdöd-Tj 6 Êiog xal lEgbg ovzog vabg vTtb xov TtavtEQCoxdxov
iTtLöxÖTtov dyCov IJoXvavfjg xvqCov 'IcjavvLXtov Kovxotcexqov xov ix
&Eö6aXovLX7}g" rj iTCiyQacpri 7J ^äXXov xb dvxCyQacpov avxijg dsv (pEQEL
'
dvöxvx&g âl sxog, dXXd itdvxog Eivai vecjxeqcjv xQovcov^ dg)ov iv

77. N. UciTcaysojQylov: Al ZsQqai %at . .
17 yiovr] 'Icodvvov tov ÜQodQOôv 305
jiaXaLoreQcctg v7toyQa(paig <3VV7]d'cog cpeQstai 6 rvTCog IIolsavLvrj (Tafel

öeX, 83 — 84), bv iya xal iv v7CoyQa(pfi^ jtSQL rjg allore^ sifQOv: „6
BQadaQiov (sie!) xal IIoXsavTJvYjg". 'Ev xdXsi jtQoötLd^riî ozc, xad'cog
6 löyiog (pCXog tc. I^cjtTJQLog ÂGtSQidörig eItcb îol^ iv tö vaa tov ayiov
FscoQyLOv TOV x^QLOv KaßaxVi (^Ltfraî) twv Ttotaâv L^^toO, BaQ-
öuQLOv^ zal ÊxsöcoQov^ rakliTtov) xettaL eTtiyQacpi] xad"^ 7]v 6 vabg
ixTLöd-rj: y^sTtl Ttccvcs^cordtov xul ayCov î^TQOTtoXctov TTOAENIN
@soöo6lov 1817". ^ÎToXevä" xsixai, xal iv tfj i7ia^%ia KoQvzöäg^
''EitatriQ: aal. 206.
33) Tä niQa^ xq. Gel. 237: „:r£^t rä IHqu vÖQO^vXcovag ivvsa"'

'EvvoeiTca itdvxog röjtog rig iv tfj TtsQav {ixatd'sv) tov UtQv^övog
%c}Qa iqv Kai oi Tovqxoc KaQöl riaxä icxiv dnivavn oxd"rjv
xaXovöLV.
34) Tb UrjXoQTJyLOv ^ %q. ösX. 240: ^^yrjv — «jrö Tijg tceqI tag
UsQQag oixovo[iiag — IlrjXoQijyLOv Xsyoîvrjv sig tr^v toitod'söiav tijv
ZaßaXtLav'^. Tvit. MitatCx. asL 168: ^^x^qlov UQaßCxiov (xal 6aL 202)
ofiov iih f^v KatöaQovnokiv^ ^ bitoCa avQiöxatai aig tijv iita^x^^"^ '^^^
ZaQQGiv aig ti]v tOTtod'aötav tov Bdvdov ZaßdXtav bôv â tr^v
kty^vr^v trjg xal â tä oipaQOtÖTtid tiqg xal â tö ^ö^toi^ rkaCvif^' xal

IlQaßCxLOv âv aivau rj UâßCöta^ KaLöaQOVTtoktg da l'öcjg tj iv ZlxÛ
T6aQa7tXL^v{ri)^ ^rj djcaxovöa TtoXi) tav iv tfj TtadtdÖL tav QikiTtTKüv
aXibv (trjg ZaßdXtagT). Tb Bdvdov xattat xal iv 6aX. 166 xal iv
öaL 167: „t6 âtoxiov — xatä tb Bdvdov tö UaQLâaQiov^ t6 bicotov
bvo^dâtac — jtQodötaiOv tov Mrjvä".
35) 'O UcpoXavog^ XQ' ^^^- 2^^* 99^^ ^Ö tOTtoâöta tov 2J(poXavov
Öavöâ^'" b vvv HipiXivbg agav aTtaxcov tfjg ZaXiaxoßrjg xal 750
xatoCxovg Xgiötiavovg axôv.
36) O TQißöXtjg^ XQ' ^^^- ^^^ ^"^ 218: ^âxaQa yrj TtXrjötov tov
TQißöXrj".
37) Tb TqlXlölv^ xQ- ^^^' ^37: ^^âtöxôv aig tb TqlXIövv trjg — —
&aot6xov xal iTCtxaxXtjâvov tov Ba^TtaXdxrj ^latä tav iv avta ovo
fiatoxioji/^ tov tb âv av TtXrjöiov tfjg TgovXCavrjg tb iitovoât.oâvov tfjg
— ©fOT^xov ToD TâQVYj — , t6 d' ätagov itBQa tov Maötov (sie) t6
Xeyöâvov 6 Fgadiötog ^latä — tov ^vXcovog xal tfjg TlXavivfjg tfjg
iniXayoîvrjg tov äyCov FaGiQyCov tov TlaQaöaxa xal tfjg Aov^Ttovtiörjg^'"
tb vvv TaQXCfSv iv tc3 diaiLagCcâti NavQoxonCov^ iv c5 xal Aiov^töav
imdQx^f' XW(>tov fiatä 360 xatoixav Tovqxcjv alvai rj Aovfinovtiöa;
*Ev Tc5 xibÖMt tfjg firjtgoTtöXaag ävatpiQovtav xal tcc i^fjg xoiqCa
iv Tc5 dia^sQLöâti üaQQOJv:

3H) 'H 'Axt'VOv^ ösX. 261, ;|r(0()tW âtä xatoixcov 825 6 Âx^v^S
nagä rfj Xiiivrj KtQXivitiÖL^ tfj ötj^tgov Taxivov ksyoî>iv\j (tov
1
III 2. 20
300 I- Abteilung
ixCvov^ 'IlQodot. e 16: „toji^ Ö£ (t^d-viov) Ttlrld-og 86x1", xov aiivov

— Ta%ivov — 1] Âxivov)^ dvaxQißibs TtccQu rö Coiisiiiory asX. 135
xal Tafel öeL 82 Takinos.
31)) Tb ^s^vLXov^ ösX. 2G1, x^Q^^^ ßoQSLoavazohxojg t&v UeqqCjv
ovo cjQag oLTtiiov êrä xaxoLxcov XQLaticcvcjv 990 xal Tovqxcov 125.
40) 'H Biöcavf}^ öeX. 14 xal 37 {Bvöavr] 2()1), xöitpXCxLov TtQog
dvöiiäg GtQUv ccTCsxov ftcr« xar. Xq. 200.
41) 'îf 5()ovToi), öeX. 261, xcoôjtoXtg TCQog ßoQQäv £^ G)Qag
aTtsxovöa ^sta xar. Xq. 3560.
42) 'O Ffö^^'tAa?, ask. 77: „%w^c^ Toi) F£fö();^tA«" *
rö tsööccgag
&Qag TtQog vdroi' aTtsxov x0i(pliXLOv rsoQyovkä ^sxä xax. XQiöxLuv&v
'j4d'L'yydvG)v 90. 'Extr rd5 1630 hsi ôvaxol exxtöav oixCav xlr]d^SLöav
^^x6Lq)XiXiXi0v xov Tajta^ôv".
43) ^H 'lyQLxa^ 6eX. 3, ri vvv xcoônoUg NiyQLxa {xriv 'lyQixav
— T17 NiyQixa — rj NiyQtxa)^ xsööaQccg cjâg TCQog vöxov ccTtsxovöa

^£xcc xax. Xq. 2300.
44) Tä KaUdevÖQa, 6sL 49, 58, 61 xal 68, i] vvv KaltvÖQa,

XCOQLOV ^Cav CDQKV xal riybCöEiav itQog xb voxioövxLxbv ditix'^^ ^£xä
xax. Xq. 225.
45) j4i"Av(x) KQOvöioßat^ ö£k. 261' vvv exoîev xä x^Q^^ '^V^ "Avcj
KQOvöLoßav xal xriv Kdxco Kqovö loßav ov âxQav xrig Â^Kpi-
7t6X£(og.f dixa aQag ditixovxa.^ £X£ivr\v ^£xä xax. Xq. 350 xal xavxrjv 310*
£V Td5 £v £X£Lvr] vaip xcbv dyCcov @£OÖg)qg)v xal £v TÖ (5xoX£iip X£iVXai
£VX£X£ixi'îi'^vai 'Pcoâ'ixcjv xQOVcov £7tiyQa(pai.

46) 'H M6x0ialr}^ öeL 79 („fVft ^^Q^d^''^ 1641): ^^ôvtdQiov —
@£OXÖxov £v xfi MoxOiaXri xaxä x^v KQOvöioßav"' öaÊxat vvv xb
ovoâ ^övov xfig ^£6£(og.
47) Tä l^vloTtriyada., ö£X. 131, tö vvv XEdöaQag wQag TCQbg vöxov

ditixov ^£xä xax. Tovqxcov 200 xal XQtöXLav&v 150 ;^co()toi' iB^vXöxQog;
48) 'H T^£Q7tL6xa^ öeL 3, TîQTtiöxa^ öeX, 261' xb x^Q^^"^ diiixî
-»)
x£ö6aQag wQag TCQbg vöxov xal i'êt xax. Xq. 650 xal TovQXOvg 350.
'Alkox£ EvQEd-tjöav £X£t xal ^Pcjâ'Cxal EinyQacpaC.
49) Ô TovQaßog^ 6£l. 20" xb vvv ^1 tÖQag TtQbg xb voxtoövxixbv
ditixov xöLCpXLXLOv TovQTclg ii£xä xax. Tovqxcjv 200 xal XQLöxiav&v 60;
50) Tb Xov^vLXOv^ 6£X. 261 xal 285, rö vvv 7C£vx£ QiQag TCQog
vöxov ditixov x^J^Qiôv Xov^xog ^£xä xax. Xq. 570.
51) 'O xb vvv voxiodvxixcbg 7tX7]6LOv xov
'SlQXrjaxög., 0£L 35,
UxQv^övog x£i^£vov x(>^Qôv"OQXiaxo(v) ^£xä xax. Xq. 500 xal T. 200.
Êv xa xdyÖLXi ^vi^ôv£v£xaL 6£l. 231 xal „t^ BdXxa xCov Kaxa-
Qadcjv"'., ovo G)Qag dvaxoXix&g aTtEXOvöa^ xal oC xötiol BöXxtô öeX. 37
xal riÖQyavri ö£l. 261. — 'H ^^x^Qa KovQXovxoßa" öeX. 26 ftVat t]
n. N. TIccnciyscoQyiOv: AI Ueggai v.al . .
7} fiovr] 'ladwov tov TIqoSqoôv 307
iv rc3 dta^BQiöâri Zlx^tjs xco^ÖTtohg (rö) KovQXovxoßo E%ov6a xat.

Xq. 1500 xal T. 1000, ixxXrjöLaötiKcbg vjtayoâvr] eig trjv ^7]tQÖ7toXiv
/iQdâg. "E%(o ixatdev Aanvixag sjtiyQag^dg.

ndvra rä dvarigco xoQua xal r0iq)Xixia rav 5f()i;0o/3oi;AAG)i/ xccl
xov xcjdixog^ Tte^l o6cov ditov ort {TtokitixCbg) xelvtat iv töj dia^sQÜöârL
(iv tfj ^JtOixriöet) r&v UeQQcbv^ VTtdyovxai xal ixxkrjöiaönxiag slg ri]v
^YirQOTtoXiv UsQQcjv. Tov xatdkoyov x&v xcoqiGiv xal xOCcpXixLGiv rav
iv ri] ivoQia xfig nr^xQOTCÖXecjg ixxXtjötaöXLXÖjg xsiîvcov xal sig xriv
zJtoiXTiöiv UsQQ&v 7toXiXLXc)g vTtayoîvcov öv^TcXrjQav 7tQ06xLd-7]^L xä
i^rjg ^7] ^vrniovBvd-ivxa {BX. '^'H^bqoX. 'Avaxolrig'' 1886, 68l. 158).
XtoQia: 52) Âßda^dki ^€xä xax. Xq. 390 xal T. 100* 53) Ârjdovo-
XiOQL im XBQTtvfjg viljrjXyjg dîöecjg {iv xfj dQiaia ^Höcjvcdt od'sv xaxd
xivag xal xo ovoâ) êxä xax. Xq. 1000, ävd-a xal ^vrj^sta itakaiä
öipôvxac 54) BQa0xä (TtoXiXixcbg iv xfj yavLXi] zJlolxtjöbl ©aööaXo-
VLXijg^ xä iv ccQtd'ôig 62 xal 78) ^sxä xax. Xq. 535" 55)
cjg xal
rxoTtdxöi âxä xax. Xq. 300 xal T. 150, evd'a xal iTtuyQacpal Êk-
kr^VLxal evQid-Tjöav^ i^ cjv ^vrjôvava xä övöâxa ^.^Micxvkog''^^ ^Âölöi]-
ftog" xal „jfiTovrtog"' 56) Arj^rjXQLXöt (^7]^r]XQLxir}) ov âxQäv xfjg
iitl xov UxQv^övog y8g)vQag^ voxtodvxcxcbg avxrjg^ âxä xax. Xq. 440
xal T. 200, evd'a 6 öxQaxijyhg ^löaaxCov xov 'Ayyikov 'Akiîog 6 BQaväg
ivLxrjöe xov Eixakixov öxQaxöv biy'EkdiavYi^ TtaQl '^g OQa iv aQid-â 24'
58) ZaQßoxibQL âxä xax. Xq. 140* 59) KaöxQl âxä xax. Xq. 165,
avda xal ijayQacpal 'Ekktjvtxal xatvxat cov ^ta 40): „THAE^POZ jj
KAAAIETA''- 60) KaQax^ddag âxä xax. Xq. 270 xal 'Aduyydvcov 70'
61) Kovvxöiog [laxä xax. Xq. 400* 62) Mat,kdQi [laxä xax. Xq. 280
xal T. 250* 63) MaQxdxv âxä xax. Xq. 325* 64) Movxktavi] y.axä
xax. Xq. 150* i)ü) Movökl^ xa^Tjka âxä xax. Xq. 250 xal 'Ad'iy-
ydvcjv 75* ßß) MTtdvLxöa âxä xax. Xq. 600* 67) NLyxoökdßt. fiaxä
xax. Xq. 200 xal T. 68) Nx{/l)oßi6xa âxä xax. Xq. 1500*
200*
69)Nxovxkl âxä xax. Xq. 275* 70) NxQavoßo âxä xax. Xq. 200
{AQavoßov iv KoQvxöa^ ^'Enax.' 0ak. 206)* 71) 'Ouovq ^Ttari fiaxä
xax. Xq. 570* 72) IlQoöavCxri âxä xax. Xq. 570* 73) Taßvä fisxä
xax. Xq. 570 xal T. 500* 74) 'Paxoßcxöa âxä xax. Xq. 280* 75)
Halxxäg âxu xax. Xq. 210* 76) IâQôvöaxkl âxä xax. Xq. 970*
77) ÜLQjca ^laxä xax. Xq. 1150* 78) 2Jx£(pavLvä fiexä xax. Xq. 515,
xvmx. Mnaxöx. aak. 167: ^^x^qlov —
TleQikoyxLov., xb 6notov ahQCdxaxai
tig xiiv inuQxCav 0a60akovCxi]g aig xijv ccQxovxtCav x'^v dvofiaôÊvtjv
Hxf<pavLavd., xb bnotov IJQikoyxiov x. x. k.^'' 79) Ti^vx^tog âxä xax.
Xq.IIO' H0)OQci6XLavrj*'Av(o fietä xat.XQ.4C)0' 81) OQccöxiavi] Kdx(o
fitxä xax. Xq. ßiH). — TöLfpkiXLU {xal xaxä ^tQi] xal x(aQCa)'. ^2)*'Ayxo
Mayakdg ûrä xax. Xq. 150' 83) //AT/ u:;ritj xnU' ^Btä xax. Xqi-
308 I- Abteilung
6tiavGivÂîyyavGiv 250 xal Tovqxcov 150* 84) ÂimvtoyXa Mcc%aXäQ

ILsrä xar. Xq. 80* 85) Âvxäg [latä xar. Xq. 70 xal T. 30* 86) ÂTtLÖtsg
fistä xat. T. 50 xal Xq. 40* 87) BbQtîavr} (istä xat. Xq. 140'
88) Fsvl — ocLÖ^V (Neov xcoqlov) êrä xax. Xq. 200 xal T. 200'
89) Fsvl Ma%aXäg ^stä xat. Xq. 120* 90) Fsvl töscpXlx ^srcc xat.
Xq. 45* 91) FxLaovQ xaîjXcc ^stä xat. Xq. 130* 92) rxovvxsXi
^stä xat. Xq. 180- 93) Kaßaxll iietä xat. X^. 225* 94) ZlXI iistä
xar. Xq. 75 xal T. 50* 95) KaxaQccöxa ^stä xax. Xq. 1G5 xal T. 100*
90) KaQaxt^ddsg JIsQa fi8tä xojt. Xq. 90' 97) Kli itLxsöl iierä xax.
Xq. G5* 98) Keöi^Xlx (xaXoyrjQLxbv) fisxä xax. Xq. 60 dvo coQag
TCQog voxov aTtexov^ xxijâ xfjg ôvfjg xov JlQodQoôv, md-avcoxaxa ix
t&v iv xotg xQ'^ôßovXXoig ^vrjôvsvoâvcov,^ ä(pov v7idQ%8i exst jcalaihv
XQLöXLavLXov vsxQOxacpetov xsLêvov iitl jtaXaioxsQOv ^Pcoâ'Cxov i^ ov
i^rJXd'Tj TtXä^ evxEXSLiiîiBvri iv xc5 vccQdrjxi xov ixet i/aot) xov äyCov
Modeöxov xal q)EQOv0a xrjv e^rlg i7tiyQa(prjv 41): ,^VOLVIAE • C F • •
||
FIRMINAE DEFVNCTAE . •
||
ANN • XVIII • ET •
||
C • VOLVIONAR-
CISSO INFELICISSIMOPATRr^ xal ävdyXvipov sxsqov Uititov
II
99) KovXa (itvQyog) ^£xä xax. Xq. 560* 100) Maxeöu ^6xä xax.
Xq. 285 xal T. 25* 101) MaQyiavrj êxä xax. Xq. 130* 102) MTtal-
QaxxäQMa%aXäg ^sxä xax. XQiöXLavav'Ad-iyydvcov 200' 103) Mtce'CXIx
lia%aXäg ^sxä xax. Xq. 160" 104) NeßöXtavri ^sxd xax. Xq. 250 xal
T. 200* 105) NxsQßiöiavrj ^sxd xax. Xq. 35 aQav dvaxoXiX&g ditaôvöa^
Ttid-av^xaxa ix xcov iv xotg xQvôßovXXoLg ^vrjôvevoîvcov.) dcpov v7cdQ%Ei
jCQog xatg vjtcoQSLaLg x&v X6(pcov TtaXaibv XQLöXiavixov vexQoxacpslov
xbC^svov iitl TtaXatoxsQov ^Pcoâ'Cxov i^ ov i^7]xî] nXd^ ivxExeixiGy.ivri
iv xc5 ixsl xsiîvc) fivA«, xxrjâxL xrjg ôvijg xov ITqoöqöôv^ icp^ rig
dviyvav xriv il^g iTtiyQafpnv 42): „/^^ÎIIIVS L PYOTI|NIA • •

:
RVFINVS PHILIPP/////// VIXITANNIS XXII SEVIVO/////// SIBI-

:
||
• •
||
ETD////MITITIAERVFILLAESOROR////II SVAE"- 106) UaXioxQog t)

ÎßrJQcov ^sxd xax. T. 50 xal Xq. 40* 107) Uaxdipxöia Êxä xax.
Xq. 300 xal T. 100' 108) UäX MaxaXäg ^lexä xax. Xq. 130'
109) Tov^Tta (iv xa dia^SQLöâxi, Zixvrjg itoXixix&g) êxd xax.
Xq. 150- 110) TöLxöiXcyxoßoiv) fiexä xax. Xq. 450' 111) 0vxg)xl
^£xä xax. XQi6xLavG)v 'A^'iyydvcov 160* 112) Xoîovxog êxä xax.
Xq. 275 xal T. 200.
z/', rj ôvri ^lodvvov xov TIqoöqoôv.
PP
"A^LOv ditOQLag aEiTtoxi ôi jtaQeöxrj^ ort ovdslg ovxs xcov rj^sxsQCJV
ovxs XG)V dXXodaicüv Xoyicjv liixQ^ 'fo^ ^^^ vi^Cioösv iQSvvrjg xivog xriv
n. N. UaTtayscaQyiov: Ai Zsqqccl yiccl . . tj fiovr] 'ladvvov tov Uqoöqoiiov 309
ßaöLXixrjv Tcal 7tcCtQiaQ%Lyiriv CsQäv ôvriv toi xl^lov 'Icodvvov IIqo-

dQÖôv^ öTtovdca'av loya xal rCbv q)vla66o^8V(x)v Ttalacav xsi^r^Xicov
xal xeLQoyqdfpGiv xal tfig fötoQiag^ ijg STtiörjôv xefpdXaiov äTtorsXst
xal rj SV xfi ôvfi Tcarä %ä rsXsvrata hrj rot ßiov ccvtov diaxQißri^
tskavxii xal tacpri tov tcqcotov êtä rrjv alcoöiv JtcctQLccQxov FewadCov
{jtQOXEQOv FsiDQyLOv Tot) 2J%oAo:()tot>) ' TCaQalsiTCcj Ott tav rjâreQov
TCoXXol SV dcacpoQOtg avtcjv ßtßXioig^ iöroQixotg Tial äqi%aioXoyiKOig^
ovös ^vsCag äTtXfjg riîojöccv triv [ötoQiKGytdrriv îovtjv. Kavä ro(?oi)TOv
ÖS ^SLôv sivai i] ccTCOQca ôv avtiq xccd^' o(3ov ixavriv dq)OQ^riv itQog
Ti]v toiavrrjv SQSvvav rjdvvavto vä %aQdn5%co(3iv aC ötsöTCaö^svaL ^sv

xal SV XLöiv ovx^ ccKQißsig äXl' dlXcog nokvtiôi tcsqI toO icaxQid^xov
siÖYi0sig XYig ^
TovQxoyQCCLXtag^ xal rj Xa^TtQcc Ttsql tov ßiov xal röv
SQycov avTOv ixrsvYjg jcâyârsia xov Renaudot^ -j^
f*^^« itQOöd-rixav
TLvcov dvatstv:t(x)^svrj sv xfj xov QaßQixiov ^BißXiod'TJxf] Ê2,X7]Vixf]\
XI ösL 349 — 393. xov 'Oöoltcoqlxov xov Cousinery
Elvat dXrjd-sg oxl
bXoxkriQOv xsfpdlaiov^ 212 xo IX

224, S7iLyQag)r}v (psQSi xrjv
0sX. —
„Visite au monastere de Saint - Jean -Prodromos"* dXXä xb itXslaxov
avxov dvacpSQSxau slg xtjv TCSQLyQacprjv xrjg slg xijv ôvijv dvodov^ xijv
ILVsCav xov xoxs kvâtvoêvov xov xÖTtov Xoiôv xal xi]v sxd'söiv xi\g
sv BoXL0öa xrjg Xtov xslov^svrjg TtavrjyvQScog xov dyiov zfrj^rjXQLOv^

TtQog rjv sxd^söLV dq)OQ^riv X(p TtSQcrjyrjxfj sdoxav ai sv xfj ôvfj itaâ-
öxsval TCQog xijv TtaviqyvQiv xov ayCov 'Icjdvvov. Ai iiövac [öxoQLxal
tcsqI xfjg ôvrjg ösXidag slvai ai 220 — 222: „dans une des saUes \aQ-
Xsxat TtQOOL^Laô^svog 6 Cous.], qui precedent l'eglise, se trouvait le
Portrait de grandeur naturelle du roi de Bulgarie, regarde comme le
fondateur du monastere. Ce portrait, peint sur le mur, et reuni avec
deux autres dans un meme cadre, me parut trop fraicliement execute

pour dater de la fondation du couvent. Sur cette objection, notre con-
ducteur me repondit que depuis peu d'annees un peintre grec avait

rafraichi toutes les peintures de cette salle, mais sans rien changer ni
au Couleurs ni aux airs de tete, et qu'il pouvait le certifier comme
temoin. Je ajoute, d'apres les traditions conservees dans le monastere,
que ce roi se nommait Estienne, qu'il tenait sa cour ä Serres, qu'il
avait epouse Helene, fillc d'Andronic III (Paleologue) et soeur de

Jean V, lequel out pour collegue Jean-Cantacusene. II nous dit aussi
qu'Estienne etait un prince tres-pieux, aussi que Jean V, qu'ils resser-

rerent les liens de leur parente, et se reunirent pour la fondation de
ce monastere, lequel fut dedie a saint Jean-Prodromos". Elxa jtQÖg
tijv texoQCav iistciitov 6 Cous. tä i)nh xov öörjyov xaXoyiJQOv si^riîva
uvxöü xaxaXil\ysi iv 0eX. 222 sig xb övînsgaöû ort i^ lÖQvöig xal 6
TiQOLXLöiibg xfig ftoi/ijg dôv vd ÖQtöd^fj itsi 1357. ÂXk^ iv xfj fiov^
310 I- Abteilung
vtctIqXS xal x6t£ rj cc(pd-ovog xal Tiaâgä Jtrjyri rrjg [(SroQiag avtTjg^ TtQog
r^v av 6 Coiis. êtiöXQBcpev iavtbv ccTtb tilg 7tQO(poQtxiig dirjyrjöscog dsv

i^d'sXs xataX7]^t] eig ö xateXi^êv f'rog, kt/ya rcc %Qv6ÖßovXXa xal rä
ävtCyQacpa %Qv6oßovll(ov^ cov exdedo^tvcov vtco rov x. Z!dd-a nivaxa
TCQoataâ ev ccqxV t^VS TtQayâxeCag t7]öds.
'ETtLöxsipd^svog rijv ôvriv xara 'lovXtov ^fjva tov 1890 syQaxlâ
hXCya xiva xal 7CQ6%UQa iv rfj ecpri^SQuÖL ^NeoXoyci^ 1891 ocqu^^. 6443,
ävaßakhv eig e7titi]deL6reQOv xaigov vä ÖLaXdßcj sv svd^srcoxeQG) xoncp
diä 7cl£i6vG)V. Tovxo jtQaxxco vvv sv&vg iv d^xf] bôXoy(bv xal ör^-
ôöicc TiokXdg xal eLXixQivstg %c?()trc^g xoig ßeßaöxotg ôvaxotg iitC xs
xf] (pilo^svCa^ '^g dneXavCa iv tc3 xsQjtva ixeCvG) iQri^txriQia ^ xal inl
xfj Ttgod-v^La 7]v TtQog (is iQSvv&vxa ijtsdscâvxo' löia de^ ')]d8cog d-cc
ivd^v^cbâi XTjv evyiveiav xov xöxs xad^Yjyovêvov xfjg ôvijg xvqlov

rsQa^tôv^ xov ÖLxaiocpvXaxog x. Âvöqovlxov xal xov yâ^âxicog x.
MaxaQiov. 'ÖTtööov de xal ditoav G)g)iXrj6s ^s iv x(p SQycj 6 xöxs âv

xa^tag xal ßißlioîqxdQiog^ vvv öe xad^r]yov^svog x. XQiCxocpÖQog ^rj-
^riXQiddrig, 6 xrjg ©eoXoyCag diddöxalog^ d-d dei^r] 6 Xöyog jcaQaxaxicbv.
'H liovYi^ ^g xb iv xotg êxoxôig xal xxriâöiv ev xb ZiqQaig xal
Ttagl xdg UeQQag cpBQÖêvov^ rj ix xeQaîcov iöxy]âxiöîvov i) aTtX&g
iâyQacprjÊvov ^ôvöyga^â (jiovri IJQodQoôv' TtaQdßale Gardt-
hausen, ^Gr. Palaeogr.' 6el. 256, iv Xi^st ÜQÖdQoôg) TtQoixaâ iv
aQxf] 'ôi5 xecpaXaiov xovxov^ xEixai ßoQsioavaxoXixcog xfjg TtoXscog Ueqq&v
iv d7to6xdö8L iiiäg c3Qag xal rjîöeiag. 'H dvodog Ttgbg avxrjv yCvexai
8id xG)v ditoQQOiyov Xöcpcov (xav xeXsvxatcov TtQoßoXüJV xov Mevoixiog^
xXddov xov ix ßoQQä JtQbg voxov q)SQOÊvov ÔQßiqXov oQOvg^ xcjv
ixxsxaîvcjv TtQbg dvaxoXijv Ttigav xov x^^^^^QQOv {itCv. I) J — J, oi>
ivxevdêv xBtxai xb âxoxiov xov ayCov FecoQyiov xov KqvovsqCxov {pga

iv xecp. r\ «'), iâiöiov dl jtQoOTCLTtxsi rd5 dvaßaivovxi xb d'saâ Tijg
cpv(3ec3g iv xaiQip d-SQovg' dsîä ixxexaîvr] üvai i] Ttsdidg xov 2Jxqv-

ôvog^ lisyaXoTtQETtrig ditiQavxog xaTcrjg^ TtoixiXog xd (j^t^ôjTOJ xal xd
XQcoâxa dxiva ixt ^äXXov dvadsLXVvovöL xijv x^Q^'^ f*^^' '^^ ^ Ttoxa^bg
xvXtSL xb QEzâ avxov sig xijv iv xm ßdd'Ei dQyvQiôvöav Xl^vtjv Keq-

XLvlxLV (Âxivov) xijv d6%at,oiiivriv xd XQdöTCsda xoz oQOvg Uayyaiov^
OTtBQ (pQdööei XYiv d-iav TCQbg xd dTtcoxiQCj. Med'' rj^tösLav ÜQav xijg
TtOQSLag ^sxaßaXXoîvrjg TCQbg ßoQQäv t] TCeöidg dcpavCtâxai dvsTtaLöd-rjxcjg

ix xCbv 6(pd'aX^ß)v OTtcog xijv ix xrjg %iag âysCav diaöi^rjxat 7] ix xfjg
ilJiXöxrjxog xav X6(pcov xal xyjg öxsvöxrjxog xov oQiôvxog dvia' itaQViyoqog
xaxix^^ "ôv dvsQxöêvov r] 6xiîg ort êxd îav mgav dd dvavQri iv
xa ßdd'SL xfjg x<^Q(^dQo^S [isxQLO(pQ6v(og xEXQv^^Bvr]v xrjv [(jxoqlxtjv ôvtjv
xal iv avxfj xijv EvxaQoöxov cpiXoÊvCav ig)' f;
diaxQtvovxai oC EvXaßslg
TCaxEQEg. "Aîa (pd-döag stg xb öxö^tov XTjg Xsxdvrjg ivvoElg jtagaxQyjâ
77. N. UaTtuyBtOQyiOv: AI UsQQai '/.al . . i] \iovr] 'Icocivvov tov JjQodQOHOv 311
ort 6 rÖTCog iitirriösicog i^sXex^r] cjg 7]6v%a6triQtov avÖQcbv i^7Csq)0Qr]-

Êvcjv ^tjkov TtQog rrjv Xat getav tov @sov' ij ßXdötijöLg^ Tcvxvr} sig triv
'Tckdxavov^ Trjv TtCtvv^ Trjv iXaCav xal rrjv 7cv7cdcQL66ov^ ccTCoxQVJttSi ho
8K tcjv öcpdâXîav triv ftovi^V, ä^cc ös relevtäg trjv TCOQEcav btiI tfig
biiakfig bÖov rfig TCSQidêovörjg rrjv Xexdvrjv y,al ex^tg tcqo ö£avtov f^v
öLÖTiQäv êydh]v nvXriv. "E^co tov TtsQtßdlXovrog x£C%ovg JiQog ßoQQäv
ÖLeöTtaQiiiva eivca %êqlvu ivdiaLtt]âra (quiosques) TtlovöCo^v oiKoye-
vsLcbv: „qui leur servent [Xeysi 6 Cous.] non-seulement pour jouir du
boii air et du repos, mais encore de sauve-garde dans les temj)s de
peste"" 7tokv(pOitrira aXlore xal jcoXvd oQvßa^ eivm vvv övvrid-cog öcyrjXä
Kai iyxataXeXeijiêva^ rfjg Ttakaiäg de syd^v^tag kccI dcpd-övov t£Qt(jecog

^dQtvg eiiBivev rj iitl tolxov £Qt]ôv kloökiov IdtÖQQvd'ôg iTtiyQacpr]:
„AOYHTXAOYH" (Lusthaus)* TtQO rfjg TCvlrjg vicb ömäv Kaxdxpv%Qov

Q8£t £K xQovvüv To vöcj^^ ov 7} övvccycjyii 7iaX£ltai KOLvcjg „d(>t<Jrâ"
z/e^ta Tc5 KaraßaLVOvri £k tijg Ttvlrjg £lg rriv £vdov xar (ocpOQixiiv
avlnjv^ riv iv ta ^£0g) icoö^£t jtlovöLOv xal Koîpbv ccvaßQvtTJQtov^
x£ttac ijtl £âv£xovtog iddcpovg Ttakaibv dicoQOcpov ^^xdötQOv"^ iv c5
xarä rriv itaQddoötv xarc6%rjö£v rj Êlivri yvvi] rov 2Jt£(pdvov XQdXi]

Z£Qßiag^ xtLöaöci £7tl trjg d£vt£Qag oQOcpfjg xal (vvv ^rj öa^6^£vov)
vatdiov 67]^£Qov ro xriöâ, Tt^b XQ^^^^ ^£T£(jx£va6Êvov £Lg ßißkio-
^Yixriv^ ovdlv d£ixvv£i X£Lfavov agxcctov^ TtXijv ÖTt iv rcj ieoyaiG)
bQäxai 0717] xatdyovöcc £ig vn6y£iov xqv71X')]v xal q)vld66£xai x£d^Qav-
öîvov ^Pcoâl'xöv XQ^'^^^ dvdyXvcpov (pigov xiööaqag TCQOxo^dg' dXXd
xb dvdyXvcpov xovxo^ xad-cjg £âôv^ ^£X£xo^L6d-r} ix rot jtXrjöiov xrjg
ôvfig x£LiL£vov x^Q^'ov Adxxov (pQa iv x£(p. jT', ß' 22). 'Jqlöxeqcc
d£ iv txavßt ßd^£L x£txai 6 xaôhxbg vaög^ 7C£qI bv ÖLEöTtaQîva Bivai
tä 7CotxLX6^0Q(pa x£XXia xüv ôvaôvxcov iv yQacpixfj dta^Ca^ r^v xbq-
Ttvoxigav xad-L0xrj0LV rj dvcoâkCa rov idd(povg^ rj nvxvöxrig t&v div-
ÖQCJV xal 6 fpkoi6ßog röv d£vdcov Qvaxccov xal xaxaQQaxxav.
2Jxo7cbg xov köyvv ôv ivxavd-a dlv £lvai vd övvxd^G) xijv löxoQiav
tfis ftoi/^^, ulkcog x£ xal d(pov dvixöoxa £l<sixL xBtvxav iv reo aQX^^^
avxYig^ Tckijv tav iv d^xii ^^ff TtQayfiaxstag xfîS8£ ^vqôvBvd'ivxtov ovo
1) Utâv&e *v8QiaxQU. diaxu^SL 6 x. ToL-aoTtovXog iv rf/ 'MbX£tj]\ osX.
28 — 24 nagarriQ&v oti „t6 dglarXcc avyysvsvei xal cp&oyyi-ndig xal xara or\âGiav
ngbg xh dgiariXla^^' xarä arifiaaiav oixl navreXfbSj icpoü xb fi^v SQiaxQa <yij-
pLCtCvhi ünXCag dsûiiEviiv i^ t}s xig vÖQSvsxaL {*vdQL^BXcci)j xb Sh Ögiax tXXcc
notX6xrixu TtQug avfiniXTjaiv xaivovpycbv iQt&v. "Âv ol ZXdßot dUaaaav ti)v Xtîv^
ayvou}' iv x(o xQvaoßovXXrp xoü £xt(pdvov üffdXri svqov, atX. 28Ö: ^yTtaXaioxagiov —
(ifxä ijÖQOiivXdiVtov xal SQvaxffug (sie) xal ndai]g
T/)g xfjs vopLfig*^. Fvacxi] 8h
slvai xal r; iv BovXyugia jQvatgag iTticxoni^.
312 I- Abteilung
XQvöoßovXXcjv 'Icodvvov tov UaXaLoXöyov^ TCaxQiaQXi'iiä öiyCkha^) xata-

rsrccy^Bva iv lölg) xadiXi xal Ttlild-og iyyQdq)C3v dcjQtitrjQicov^ dixaöTLXÜv
xaltav tOLOvtcov^ cjv r} exdoöcg TtQOöTjxei, totg (piXoôvöoig itatQdßi.
Katä TÖ 'bjcb tov x. Uad-a ixdod'lv tvjttxbv xal xä XQvöößovXka^ olg
Yjxokovd^Tjös xal 6 övvtdâg rbv ßCov xov xtCxoQog 'ladvvov'^) bv
dveyvcov iv rfj iiovfj^ r] TtQcoxrj 'iÖQVöLg xrjg y.ovfjg ofpEiXexai sig xov
TCQog TtaxQog d'etov xov 'Icjdvvov ÎcoavvCxLOV^ oöXLg iLicav xijv jiaxQiöa
(xäg UsQQag;) ixdQrj iv x&"A%'G}Vi^ od'sv inavek^cov xekevx&vxog xoz ly
aiavog i^TJxrjCis ßQa%v xi xaAAfcov ölbI^cov ös xovg xQaêtg xov oQovg
Mevotxiag xoTtovg svqsv Yjêkrjêvov Ttdvxrj xb xav 'AvaQyvQcov Ko6nä
xal â^Lavov^ ojteQ xaxa0x7]6ag xaxaycjyiov döxr^xcov dvÖQcbv nal ini-
XQBâg ysQOvxi xlvl avxbg iitl xä XQaivxEQa xov oQOvg î^r] ixdiQipBv^
Bvd'a iv öTtrjXaLC) dvödiB^ödc) BJtrj^B xijv ol'x7j0iv iitl %q6vov xivd^ ^^XQ^S
ov öiä xr}v voxCda i^Bkd^cav ixBid-BV BcpdâöBv Big xovg TtQOTCodag xov
oQovg xal dvixvBvöag xÖTtov öxBvbv xal JtQog BiösksvöBig xal i^sksvöBig
XQTj^vcodr] xal öxlrjQbv xal 6%B8bv dßaxov^ Bôvxa ds fidi'ov xbv vabv
TCBTtaXaccj^Bvov xaxaxr]6Bv iv avxa. *Ö ÎcoavviXLog ov ftdiôv ijCB^XBvaös
xbv vaöv^ BXXLöB xikXag fiova^cbv xal dvidBi^B xb ^BQog 0ixrjX}]QL0v

avx&v^ dXXä ^Bxä ovo bxt] xal TtaQBXaßs iiixQbv xal oQcpavbv xbv
dvBilîbv 'Icodvvrjv^ bv xal dvid'QB^pBv Big xb ôva^txbv öxYj}ia. 'O 'Icodv-
vrjg xb tiq&xov yCvBxai iBQsvg^ eixa de iitiöxoTtog ZixvCbv^ xov 'Icoav-
vixCov xax^ aQxdg ägvovîvov vd iitixQB^r^ xb TtQäyâ, slxa ds ivöovxog
ôvov iiBxd eyyQacpov vTtööxBöiv xov 'Icodvvov bxc xal dithv %d iiti-
^BXfjxai XG)v xaxd xrjv dyaitrixiiv ôvrjv ovxco ös 6 ^bv Îcodvvr^g Xa^-
ßdvBi rbv d'QOvov Zixv&v^ 6 ds ^laavvixiog dvadsixvvxai aQX^^Q^'^S
.^Êîßcbv" (o()a iv XBq). r\ ß' 12). ÂTtod-avovxog xov 'laavvixiov 6
'Icjdvvrjg TcaQaixi^öd^Bvog xrjv ijaöxoTtrjv ijtavfjXd'B ôvaxbg Big xrjv
Ttaidsvöaöav yLiqxBQa ôv^v^ iqv xal dviÖBi^BV Big ^sydXrjv itBQiCJTiTJv^
yBvö^Bvog ovxcog 6 xxCxtoQ avxTjg. Avxov SQya sivat 6 öoj^ö^Bvog

xad-oXixbg vaög, xb ^sya BOxiaxoQiov xal xb iv IJeQQaig 6^g)vvôv
[iBxoxiov^ [iBxd vaoü xal B6xiaxoQiov {TqaTtB^rig' bqa iv XB(p. A\ ß'
II 17), xal vTCBxa^B xfj xv^Ca xal TtQCjxoxvjCG) ôvfj. Elg xrjv (pTJ^Tiv
tilg aQBXTlg xov Îcodvvov ocpBiXovxai ;iat xd ßaOtXixd xal jtaxQLaQxi^^d
1) SiyilXia iniv,VQ(axiv,d tibv 8iv.aioiv tf]? fiovfjg ^vtjôvsvsl 6 %. FsSsav iv

'TlatQ. TTtV.' t&v TtatQLccQxöiv KaXXivCv,ov ^rovg 1698, esX. 613, 'Icoccwimov
1761—1763, 6sL 656 zal Nsocpvtov 1789—1794, csX. 673.
2) 'Ev reo ;f9V()oßo'ünou toi) ZtEcpdvov ytgdXri, aeX. 234 i-ndsdoiiivov yislxai
„'Joja%£}./Lt" avtl „'IwfövvTjg", iv näOL ds totg Xoinotg x^^QÔig (asX. 212, 214, 222,
223, 225, 228 yial 229) 'nsitai ccTcXüg tb „6 d'SocpLXsGtcctog iniGv.onog'-^t) tb „6
navi£Qcatatog (ii^tgoTtoXitrig Zlxvüv^^ (v.ccl iv ta tvitmü^ geX. 209: „tov tansLvov
liritQonoXitov Ztjrvwi;")- ccXX' iv t^ lôvjj, iv&vfiov^Lai, avsyvcov iya v.al ijyiovacc tb
„'Icodvvrig^^.
TT. N. UaTCccyscDQylov: Al Ebqqui y.a.l.,7] [lovi] 'Icoccvvov zov TlgodQOfiov 313
£y'yQa(pa^ iv olg ävsyQacprjöav ocal STtexvQcjd'rjâv aC dLatäêLg TtSQi

aötpalecag Tcal ärsXeiag (äövdoöiag) rcbv vitb svaeßcbv öcjQrjd-evrav
xtrj^cctcjv^ xriv dtrjvsxil de (pQOVtcda xal tbv svdsov v7t£Q tfjg ftovijg
^Âov Tov 'Icodvvov âQxvQst xal Tovro, ort ^^scpoQov xal xzTJtoQa^'
avrfjg xati6rt]GE tbv 'Icodvvrjv Kavtaxov^r^vbv ^^ya^ßQbv xov ßaöikacjg
xal Meyav doêönxov"^ ov xal ö(p6dQa inaivat. — 'Ex ^srayevsatsQGJv
XQovcjv (tG)v ircjv 1611 xal 1650) £^vr]^öv£v0(x xiva (?;|j£rtxß: dvojxBQa
iv xecp.YI a' I xal II 2.
Metä TTjv löroQixriv tavtrjv TtQoeiâycoyrjv ^sraßacvco eig rjv xal
TtQOB^d^Tiv TCSQiyQacpijv rcbv iv %)} ôvf} xei^rjXicov xal xeLqoy^dtptov.
I. 6 xa%-olixbg vabg xal rä iv avta.

'O xa&oXixbg vabg tiâêvog inl rfj ^vrj^y tilg aTioto^flg trjg
xeq)akfig 'Icoccvvov tov UQodQÖôv (29 ^vyov0tov ^rjvbg) elvac cjQatov

xtcöâ 6vyx£i^8vov ix tov iâvdQd"rixog ^ tov Ttpcotov i0covdQd^rjxog^
tov devreôv iöcovdQd'r^xog (tov övvTJd'cog xaXovâvov ^^MsöovvxtLXOv"
r) ^yAitrjg" ix tfjg itQoaxolovd'Cag tov ßad-eog oQd-QOv xad"' 7]v tpdk-
Xovtai a%Xa tôitdqia)^ tov xivtQOV xal tov ÂyCov ßriîatog' xoîpota-
tov Sivat tb dcayeyXvîiivov xata7tEta6â^ dvödtdyvcjötOL de xatä trjv
TtaQdötaöiv dXl' sti t,(oriQal xatä tä xQchâta au %aXaial toixoyQafpiai

(fresques) tov TtQ&tov iöcovaQd^rjxog iitl tov ^söod^vQOV iv rö ösv-
tigcp i0covdQ^r]xi ijtl tov deîov (votLOv) toi%ov (pigovtai ^CDygatpLai
tov ayiov 'ladvvov iitLöxonov Ziivcbv^ roi) äyCov Xtstpdvov ßadkioag
avtoxgdtOQog I^SQßCag^ tov ayiov MixariX vlov Utecpdvov xal trjg
ayiag 'EXivrjg yvvaixbg Utecpdvov^ tavtag Ös slös xal 6 Cousinery.

'Ev ta xevtQG)^ deîa iv tcp xataTtstdöâtL dvr]Qtr]nEvrj slvai îixgcc
TtaXaLOtdtT] inl i^vXov elxav 'Icodvvov tov TIqoöqoôv^ iv de tfj deîä
TttSQvyi^ v7t£Qd-£v tov ^Böod^vQov ^ TCaXatä TtoXvtLfiotdtrj €txG)v trjg
'^TCoxa^rjkcjöEcog tov UcotflQog nQb ivvia itav £vQ£%'£i6a^ £lg xQua .
t£^dxLa tEd^Qavöîivri^ iv tfj Ctiyi] val'diov trjg ôvrjg xal vvv iv

xofifa TtkaLöLC) övvrjQôöîvrj. 'Eni TCokXäg cjQag ÖutiXEöa %-av^dt,G}v
f^v GTiaviav £lx6va^ i%ai6Cav Xoya xal naQaetdöEcog xal xixvriQ xal
ix<pQd0£(og ovxl övvr^d-ovg naQ* rjîv rj Öid%-£(SLg tcbv 7CQO06jtcov ix^L
ioÖ£: TtQbg rw 2JtavQ(p^ [ÖQvîvG) iv ta îöa^ ÖEîa ta bQÖbvtt eixovl-

ötat x£xvq)a>g^ diä Îv trjg ccQiötEQäg x^^Q^S VTtoßaötdôv tb tiîov
(Jöfia tov '^TCoxad^rjXcjd'Bvtog tijv dl deîäv Bxôv dcpavf]^ 6 Nixöörjôg
OV d-avîaötij £lvai tov öafiatog xaXXovrj' ngb avtov tovg rjXovg ix
r)
t(bv xQEâîvav noödv tov XQiötov dnoöTtiov bgätai 'l(oör)cp b dnb

'AQiiia&aCag xara f^v ixet ötwi^d^rj eQ^rjveiav^ r) fiaXXov 6 ayiog .
'IcodvvTjg 6 &£oX6yog xatä tiiv iniyQatpifiv' äQi6t£Qä toi bg&vti iv rö

Û4 I- Abteilung
ßccd'SL eötrjxev i] SsotoKog xlatoDöa xal Öiä tG)v daxQvav ht ^äXXov

sâLQOvöci xb sôxov Ttdkkog' rijv xscpakrjv xaxXL^tvrjv Biet TtQog rbv
Tibv 6%e8bv aöTiaô^svr] avtov^ {moßaötdêi de öiä rtj^ ösîäg xb öüâ
avtov ix, tav ibôv^ x)]v aQiöteQccv êrä ilacpQotritog^ '^g ccQQ7]rog elvau
ij ixcpQaöig^ iitavajtavovöa inl xov 6xi^%'ovg avxov. Ilgb xrjg &80x6xov

êXavet^cov eöXTjxs MaQia rj xov KXcoTca ('Icjdvv. irf 25). T'^v cjQaiav
X8(pak7]v xov X^K?rov, oi) ol rjveayyêvoL 6q)dâlaol dnoTtveovöiv dvsx-
(pQaöxov xiva ^8Xay%oXiXYiv yXvxvxrjxa, ötv itEQißdXXsi 6 töxoQtxbg
dxdvd'ivog öxecpavog^ dlXd xalvnxsi xdXv^â 'EßQal'xov. 'Ev xatg ävcj
ycovCaig xr]g elxovog^ dsîä xal aQiöxeQä xc5 oqcjvxl^ ÖQcbvxai vi(pri^
xdxod'ev de avxav iv xa ê0(p xslxai yj iitiyQacpri 43):
'0 BACIASYC T Aol

'H 'AnOKA 0HAI1CIC
iv de xa êöo) Tfjg etxövog m Xeêig:
'O'^'Anoc m
rc XC MP 0Y.
EvöxoxcoxdxT] eivai rj eTtiyQacpri „6 ßaöiXevg xfig dd|tyg" (âß. Walî.
xy' 23) dvxX xr\g ßvvy\ôvg „6 ßaöiXevg xcbv 'lovöatcov'' {Mdgx. lb 27),
okiyoig Öe eivat äyvcoöxov xb xQoitdQiov xb âlXoêvov xaxä xdg leyo-

lievag ^^^v6XLxäg" rj ^^dcpcovovg'' XeixovQyiag xrjg Meydlrjg Te66aâxo0xfig:
„VW cd öwdêtg xcbv ovQavav 6vv rj^tv doQdxog XaxQevovöiV löov
yccQ elöTCOQevexai 6 ßaöilevg xijg dö^rjg' idov d'vöia ^vöxixij xexe-
Xsicoêvrj''. Trjg Xa^TtQäg eixovog BVxv%G)g iiLXQa ^övov êQrj elvat
expdâQêva ex xrig voxCdog xov Ttakaiov xÖTtov^ ev (b xig ol8ev eitl
jtööov XQovov ijxo xaxeQQi^êvi]' dXXd xccl ovxoo^ rocôvrov elvat xb

xdXXog^ xoöavxT] rj ^corj rj eiiavôvâ eTtl xmv TtQOöcoTtcJV xal xfjg oXrjg
CeQäg TtQdêcog^ io0xe voît,eig ort %%'eg exi xal 7tQ(pr]v eyâipe xriv
eixova ây^dcpov xQcoöxrJQ^ eig xi]v (piloxaXCav de xg)V TCaxeQcov xrjg
ôvrjg övvLöxrj^L xr]v q)coxoyQa(ptxriv djtoxvTtcoöiV avxrjg^ C36xe vä xaxaöxfj
xoLvbv xxrjâ ev xav CDQaiOxdxmv xet^riXtcDV xrjg MexavoCag avxcbv.
'Ev rö öevxeQO) eöcovdQd'TjXi aQLöxBQä xetvxat: 1) 6 xd(pog xal rj
XdQva^ rj eyxXetovöa xä oöxä xov xad-iÖQVXOv xrjg ôvrjg böCov 'Icoav-

vixiov^ deîä de: 2) rj ^vXivr} XdQva^ rj e%ov0a xd doxa xov bßCov
êocpoQOv TCaxQog rj^ßyv 'Icodvvov xov xxtxoQog^ cov rj ex xov xdg)ov
dvaxoîdrj eyevexo exet 1854, xal 3) 6 xdcpog xal rj Xd^va^ rj eôvöa
xd b6xä xov TtaxQtdQxov Pewadiov, cov rj dvaxoîdrj eyevexo x(p avxcj
exei. zlv6xv%(jbg ovdev evQov TtaXaibv ejtcyQa^â dvvdêvov öacpobg vd
Xvöfj xb ext öxoxeivbv ^rjxrjâ Tte^l xov exovg xov d-avdxov xov jcaxQi-
dQxov-, dXX' ovde aXXo xi xaxä jtagddoôv xal dvöêvrj xvxr^v eöMrj
TT. N. IIciTtayscoQyiov: Al ZIqqui v.ai . . i] ôvi] '/(occvvov tov TlQodQoôv 315
iv rfj ôvf] XeCâvov ovxe t&v ßißlLCJv ovts tcbv ivdv^drcDV avrov'
iv Tip i£Qa TOTTG), SV (p ^^XQt TOi) 1854 exeivro tä Ö6tä roC» noXv-
na^'ovg ävÖQog^ ßlsTtei ttg vvv 8vo TtXccKag cpSQOvöag ijtcyQacprjv xal
iTtixvkißiov ^STQiKov ijtiyQa^â^ ctg 7] MeydXrj tov XQiörov Êxoclrjöui
TLâöa triv ^vTJ^rjv rov ösiivaârog avrfig d7tE0tSiX8v elg tijv ôvriv
TOJ ELQTiliBVG) et Ei:

^ÊTtiyQu^â Eig roi/ ev ^ccxaQiOLg FEwccdiOv tov EioXagcov itatQi-
ccQxV^ K(ov6tavtivov7t6XEG)g xelêvov ev tr] Katä ZEQQag lEQä ôvfj
TOV tiîov IlQodQÖôv acjvd''
"HÖE ^£v rj IJQOÖQoÔiO ôvrj triv Koöôg ccEidEi,
7] TtoîTj ^7^'Tt^() Max£d6v(ov âd-Ecjv:
rjÖE de FEwadiov %at q idîEco tov xkiög evqv^ ^
vEKood6%og Xdgva^ dd'avdtov (pd-iÊvov:

G) ÖEiXal yEVEal ^vrit&v^ xqovlt] ts xd^cjöig
xal ôiQYj ötvyEQTi XQiöttavav TtQOtEQcov:
ßaiov xal lioyig Evqato %ovv bg 7cä6av ETcfild-Ev
yijv dQEtf}^ ôcpCri^ EvöEßCri^ xa^dtoig:

dXXä xal cbg ivd-Evös îdxaQ vExqhg tEtgaactov
dvxißiovg dyiEi^ Qcjvvvöt d' i^cpvXiOvg'^.
^^Td(pog Fswadiov TtatQtdQx^v KcovötavtivovTtolECjg tov UôXaîov

tov TZQcjtov Êtä triv dXcoßiv avtrjg. \\
'EyivEto 8e i] dvaxoîörj tcov
Xsitl^dvcov avtov Eni hovg 1854 Matov 7, EJtl itatQiaQiECag tot) xXelvov
'Av^Ciiov KovtaXiavov^ inl iirjtQOTtoXctov 2Jeqqc3V xvqlov ^laxcbßov
Ilttt^LOv xal ijtl riyovuEVEiag tov xvqlov 'Av^lîov iEQOôvd%ov 2Jeq-
Qat'ov xal &Eo8o0LOv îxaiov".
'Slvöîaöa ^^GxotEivov'''' to ^T^tTjîa tieqI tov Etovg toz dâvdrov tov
Fewadiov, tag Öe ÖvöxoXiag xaXCbg eê^tixev 6 Renaudot, Fabricii
^Bibl. Gr.', XI 0eX. 3G1 —
362, aâ fuv dnoÖEixvvcov iöcpaXÊvov tb
ev tr] ^Turcograecia', 6eX. 17 xal 120 ;(aT« ZvyoiiaXäv xal MaXa^bv
iötoQr}d-£v oxL 6 revvdötog TtatQiaQXEvöag hrj (1453 —
1458) Ttevts ^
hrj Ttevts xal ^fjvdg nvag 7taQrjt7J6ato ôXtg xatd tb etog 1459, ot£
xal riXdêv eig f^v ^lovijv (ßva iv x^^Q^VQ^'^^P^^ ^^^- ^^2, Xeyetai Qt]tß>g
Ott b FevvdÖLog hg ôvaxbg eItiev EtEi 145G initd(piov tö dvEî^
0eoÖ6QG) Lotpiav^ iv tf] xatd tb "Ayiov bgog ôvT] tov Bat07tediov\
xal tb vnb vEotiQcov tötoQixibv Öidax^'lv ott, iv tf] ôvf] itEXEvttj^sv
etei 14(j()^) (iva td TtoXvdgidîia EQya tov Fevvaöiov övvtexayyiiva iv
avtf] tf] ôvf] ^to ddvvatov vd yQa(pCi)0LV ivtbg fiövov hovg)^ afia öe
1) Kul 6 Koivatavxlvoi UnuQXatog Bv^ccvtiog iv rfj ' KoivaTavTivüvn6Xn.\

r6\L. B' 1862) afX. 527 ««âdfjjd/i-evos hr\ naxQiagxUag nhxf x«l ^fivttg
(AQ^r'ivriai,
H ^Qîei' "^nv Ttagaitriaiv hu 145U x«l töv d^dparov 1460.

316 I- Abteilung
6v^(pc3V(og TCQog xsxQOvoXoyrj^tva (dates) %eiQ6yQa(pa sxtLd-elg ort foi

1457 0vvtyQail)£v iv tTj ôvf] rb i'Qyov „;r£^t rijg TtQatr^g tot) @£0v
XcctQSLag^' xal on £tpq6s xal êtä rö hog 1464. IIsqI rov ngocyâtog
dielaßov xal 6 x. 'Msö. ßLßX.% T' (1872) öeX. xe'
2:dd-ag iv xi] x^' —
TCcCQadexo^svog hrj 7caxQtaQ%£iag fioAtg XQia xal 6 x. redsav iv ÎJaxQ.
7t iv.^ ösk. 471 xal iîlg itagaöeioêvog 8vo ôva ex7] 6\)^(pcjvc3g Ttgbg
0rj^£L(x)6i,v iv xUel xov xxTj' iSQOxelaßxixov xsLQoyQdfpov xfjg ôvTJg
BaxoTtsdiov^ xad-' tjv rf] 12 Matov tov 1456: ^îjteöxicpd^rj rb Baxo-

Ttidiov 6 TtaxQLccQXVS Fswcidiog xb iöTtSQag xov Uaßßdxov xrjg Ilsvxrj-
xoöxijg"^ xat TtQbg xbv dixaiocpvkaxa xrjg MsyccXrjg ÊxxXriöCag GaödcoQOv

Âyalkiavbv Xiyovxa iv xiXsi xov xaxaXöyov: „ftcr« dh xriv dloOiv
K(ov0xavxLVOV7t6XsG)g FevvddLog 6 Zl%oXdQLog %Q6vovg 8vo xal jcaQtj-
X7}0axo".^) Â^cpoxEQOL^ o TS X. Udd'ag ;c«l 6 x. Fsdachv^ ovÖE^Cav ix-

(p£Qov6Lv eixaöcav tceqI xov sxovg xov %'avdxov rot Fswadiov iyh
<S(paXelg xrjg ix TtaXaiov xivog iTtcyQd^âxog ilTiCöog^ r^v eIôv dvaßatvav
Eig xiiv fiov7]v^ xaxE(pvyov Eig xd xsLQoyQacpa avxrig OTtcog evqco öijêlco^k
rt, dXXd xal rj ÖEvxsQa avxr] ikTtlg ig)dvr] âxaCa^ TtaQadoôxaxov öe

dXrjd-cbg fiot TtQoöiCLTtxEc, ort ovös ev ovxe a\)x6yQaq)0v ovxe dvxCyQacpov
xcbv Tta^TtoXXcov EQycov xov FEvvadCov v^td^xEi iv rf; ßißXiod^y]Xf], Tclrjv
idv XQVTtxTjxaL XI Ttov dyvcjöxov xal avxotg xotg ôvaxotg. TqCxyiv

ilTcCda Eixov xrjv iv xfj ôvf} TtQOcpoQixriv TtaQddoöLv^ ijxig TCoXXdxig
dsv ELvat i6xEQ7]Êvr] dîag' dXXd xal rj TCa^ddoöLg doQiöxcjg dvacpEQEi
EXTj XLvd t^fofig xov FswadiOv iv xf} ftoi^f;. Êv xa xcodixt 1294 xrig iv
IlaQLöLOLg ßißXiod'rix'rjg xaxayiyQaitxai ^âvx6yQag)ov" xov jtaxQidQxov
yEvoÊvov EX Ei 1468 ,^£V rö oqei xg)v 0eqvg)v"^ xad-ä evqlöxco jcagä
x(p Gardthausen, ^Gr. Pal.' öeX. 321 xal 361' idv xe dvxl xov „C^£^-
Qcov" idv XE dvxl xov ^^2JEQQcbv"^)vo^Löc3Êv yEyQa^Êvov xb ^^0EQvcbv'\
Ttid'avaxaxa voEixat avxri rj iv x& Mevolxei oqec ôvt]^ l'öcjg öe xb 1468
ELvai xal xb XEXEvxaiov xfjg Jto^g rov FEvvadCov Exog.
""Avd xfjv ôvYjv diEdjtaQÊva Eivai itoXXd vaiöia cov ^vrjôvEvcj
xb iitl xotg FEVE&XCoig 'Icodvvov xov Uqoöqoôv XEXL^rjîvov. xelêvov
oTCLöd'Ev xov xad'oXLXOv vaov^ xxLöâ xov xad'iÖQvxov 'Icoavvixcov.
1) "Slars ögd'ag 6 v,. Fsöscov firj nagadaxo^svog on ccîacog fiETcc tr]v aXoaaiv
i^sXsx&ri TtcctQLtxQxrjg 6 Fewadiog, OTCtog -noiv&g cpQOvsttai, oqI^sl hr) TtcctQiccQXEiag
avxov tä 1454 — 1456.
2) Eig rovg TtQOfivrijiovsvd'evtag tvnovg xov övoâtog nQ06tiQ"r][ii v-cu xb ,','Eqccl^^
iy, 6r]}iSLmiiaxog iv xä vn' ocq. 21 v,m8Lv.i xov 'ÂyioqBixiv.ov IlQcoTcixov, sv[i£v&g ccva-
yioivco&evxog fioi, dioQdôvvxL xa dov.i(iia, vno xov navoGioXoyKoxdxov TtQoriyovfisvov

v.al didaoyidXov xfjg ©eoloylag %. Xqvüooxoiiov Accvqlodxov, xov ygccfifiaxEoig xfig
KoLvfjg 2^vvdÊ(og: „^xsl ßcon iv8iv.xiö)vog t' ^rivl No Sfißgio) (1371) bIgtiXQ'Sv b
svxvx^Gxaxog zlECnoxrig slg rag "Eqag, iTtccgdXaßsv svdoKOvvxog @£0v xr]V av&sv-
xsiav O (= iiXiov) v.vnXoL v.' v.al ^ (= GsXi^vrig) l^'"-
TT. N. TIa7iayB(OQyiov: AI Ssqqccl v.al . . i) (lovr] 'ladvvov rov nQoSQOfiov 317
IL Yj ßißXcod'TJxi] xal rä iv avxfi Xî^QoyQacpa.
Uv^^LXtog XT] 7t8Q\ toi) Fewadiov ixrsd'Sißrj ilTcCdi ävaßaivovtd ^s

dg xriv ôvriv xatetxev r] ^xaipcg i^ ^£qI rrjg ßißXLod-T^xrjg. Zcorj^ccv^ ivd^v-
ôvâiy STclaööov iv rf] cpavtaöLa ôv xaO"' olrjv xriv avdßaöiv xtjv
SLXÖva x(bv ^lovcbv XTJg 'Avaxolrjg xal rjöstav dvsxdXovv sCg xriv ^vtj^tjv
ôv xriv âxQav xal svdoôv avxöv löxoQtav. ^loxi^ slvai Îv dvöxvx&g
Öri^SQOV r}XQißc3ÊV0V OXL ^Sxä X^V (poßSQaV 7tEQi6vlri0LV XG)V ßißXtod'7]-
xGiv x&v ôvcjv^ y£vo^8vy]v xaxä diaqjÖQOvg XQOvovg ysvLxrlg iQYjâöscog
xal ccyQiag xaxaöxQOcpfjg, öxsdbv ^lxqov loyov aîa ^V7]^6ta ävaq)£Q6-
^sva dg xi]v xlaîxiiv dq%ai6xrixa XQvjtxovöL vvv xä iQriîxriQia ^ iv
olg xr]v ipvxixriv avxcbv 6c3xr]QLav itprixriâv xööai XQi0xiavcbv ddektpcbv
liXiddeg^ ot de ädsX(pol ixstvoL^ ovg övîcpavog TtQog xb Ttvsvâ xöjv
xöxs XQÖVC3V övvfjysv dg xäg iQt^ôvg r] TtaQtjyoQog ikTclg xov iâyvt-
öôv xG)v dvd'QOTttvcov dâQXLGiv 8iä xf^g ädiaxoitov XaxQECag xov
®£LOv^ âxQav xöv ö^^dxov xov loiitov xööôv^ xal diä xijg öxkrjQäg
d6x7]6£Cüg xrjg iyxqaxeiag^ âxQav xov iv xatg Ttoksöt nolvxvQßov ßCov^
OL döalcpol ixetvoi^ liyo^ dvsytvco^xov xal i^sXixcov xal SQya ÊlXtjvcov
övyyQacpEcov xaxä xrjv imxQaxriââv avöxYjQdv^ ivvoEtxai^ ixkoyijv
dXX' o^cjg TtdXiv^ TtdvxEg ^£v oôXoyovÊv oxl ai ôval dlv dvvavxat
vä (pi.Xod(OQri0G}6iv rj^tv ov ^Ltdi/ov o xc idcoQiqöaxo xal 8(0QElxaL exl xal
vvv rj AiyvTtxog xov 'TitEQECdov xal xrig 'AQtöxoxiXovg 'AxI^rivaCov TloXi-
xEiag^ xo\ EvQLTtLÖov xal xcbv yîîLd^ßcov xov ^HQcoda, dXX* ovöe yvcjöxd
xovXdiißxov xal tiqo tcoXXov ixÖEÖoÊva EQya xov EocpoxXiovg xal
Al6%vXov' ovÖElg ÖE, tvlöxevco^ dvrjXd'Ev sig 'AvaxoXixiiv ôvifv avsv
dxxlvog XQvörig iXiiCdog öxi vno öxißdda dyvCbv TQOitaqCcov övvaxai vä
xQVTixrjxaL Xd^Qu jtaQELödvg ayvcoöxog 6 avd^vôg Avaxqicov^ t) ^frajv
xüv xiX(poßQ(üXG)v (pvXXcjv ^ÛcoxrjQLag'' äâQXCjXov XLVog ÖiaXad'hv xrjv
jtQoaoxrjv 6 %«^t£t^ EvQiitCdrig.
Trjg iv xa ^^xdöxQG)" ßLßXtod^7]xrjg iTtLUEXsixat 6 x. XQL6xoq)6Qog
zJrj^rjxQidörjg^ Eig ov otpEiXExat xal 6 iv xfj ôvfj dsixvvÊvog xaxdXoyog
xcbv xî'QoyQdcpcov xal ßLßXicjv. 'AveX^cov dtä xrjg xaXiag dLaxExrjQrjêvtig
xvxXixrjg xXtâxog Eig xijv ÖEvxEQav 6ôqp?)v evqov iv xf] xad-aQaxdxy
aiôvör] TtaQaxExayîvag xäg xoî^äg d^rjxag (xä aQ^dQta).
Avöxvx&g xal ai tceqI x£''QoyQd(p(ov 'EXXrjvav övyyQatpEcav yXvxstat
iXTCLÖsg ôv ötErlÊvöd^riöav^ ei xal tb TtQOJtov inl Ê^ßQavfjg xî'Q^^yQf^fpov
07CEQ xaxä xvxrjv iXaßov ix xflg ^rlxrjg rixo xb vn aQLd^n^ 5 xov xaxa-
Xoyov (xoi) La aiibvog^ cjg 6 x^Q^^^^Q ^^? yQacpiig iâQxvQEL)^ ij dh
6BXCg^ rjr TiQioxYiv bIöov^ ri$v ftot idei^B xb 'övotia xov I!o(poxXiovg'
rjxo äâ xul xb xsXevxatov x^f'Q^^yQ^^^^'^ ^^ ävaîfivrlöxov xovg ;|r()(ii/(>vi?
rrjg d{f'jiiaiag 'EXXdöog xal dvaîLfivflöxov xööov 7i£VtXQ&g^ d(pov ovölv

318 I- Abteilung
aXXo 71X0 i]'. ^JxXoyal xQV^^y^î^ Ttovrjd'etöai, vith diatpogcav TtOLYjt&v tG)V
re tijg'ExxXrjöiag occd nakaiüv {Eocpoxktovg^

(piloGocpcov xcdÊXktjviov"
HiQax^ BaöiksCov^ EvayyeXCov^ 'löoxQdrovg^ IlXovtdQxov^

^t]lioöd'8vovg^ ^rjÔKQLtov^ 0iXo3vog^ Klrj^svzog, zJrj^ädov^
0aX(XQi8og^ ©aöTtidog^ ZiqvGivog x. t. A.), ÂvdôXoyiov dirjQrjÊvov
xaxä XEfpdXaia (: „;r£^t ävdqeiag^^ „;r£^l dixaL0övv7jg'\ ^îtbQl
Löxvog"^ „jr£()l vovd'£6tag'\ „;r£(>t TtQOösvxfjg''' x. x. A.), oôlov
jCQog xa ''AvôXöyia xov Tischendorf^ 'Anecdota sacra et profana'
(Leipzig 1861), GeX. 43 xal 217, ro ösvxsqov (yvv iv xfi ßißhod-rjxt]
xijg Ai^Cag) xov i=,' atcjvog^ xb da jtQ&xov (iv Kai'Qip) xov l' alCovog^
xal xb xfig ôvfjg xov ayCov 'ladvvov xov ©soXöyov iv rf} IJdx^G)
xov iß' aiGivog^ TtEQl ov oQa Duchesne, *
Memoire' 68l. 243.
TovvavxCov^ ^sydXrj rjxo i] %aQd ^lov ivvoriöavxog ex xe xov 6vv-
To/iov xaxaXöyov xal ix xfig xaxöitiv XsTCXo^SQSöxsQag iQevvrjg ort jtQb
iâvxov £l%ov Ttlriôg dûoXoyioxdxcov xsiQoyQdcpcjv xrjg XQißxiavixfig
(piXoXoyiag. Eivai aXTi^-eg oxi iv avxotg ovxe xov xXetvov 0(oxlov
dvsxdöxovg bîXCag ovxe xov jtoXvâdôvg Evöxad'iov ovxe ccXXov XLvbg
ayv(06xa öjcovdata SQya svqov^ bXiya 8\ vitd^ôvî xal xeiQÖyQacpa
öaôvxa vTtodsiöxeQa Ttovrîaxa dvixdoxa fifV, dXXä xal iv itoXXalg dXXaig
ßißXLod-TJxaig xTjg xs 'AvaxoXrjg xal xijg Avöecog iv TcXrjdâi dvxcyQdcpcov
aTtoxsLÊva' avxal ds at jcgog Alööcoqov TaQ0ov ^^xaxä x&v Ovo dÖEXipdg
yaôvvxcjv'' xal TtQbg FQrjyÖQLOv itQEößvxEQOv iTCiöxoXal xov MEydXov
BaötXEtov^ tceqI cdv 6 xaxdXoyog ör]^£iovxaL ort slvai dvixdoxoi^ ov
^övov yvcoöxal Elvai xal ix tcXelöxcjv dXXcov %ELQoyQd(piov ^ dXX^ rjdi]
xal TtQb TtoXXov ixÖEdoÊvai vicb xov Garnier (Paris 1730), III aQi^n.
167 xal 198. ÂXX^ o^cog xoOavxa Eivac xä lEiôyQacpa xä (pEQovxa
TtaQayeyQa^îva xal xb bvoîa xov dvxiyQacpicog xal xb exog XTJg dvxi-
yQacpfig Evbg Exdöxov avxcbv^ g)6x£ TCoXXa XECpdXaia xy]g dîoXoyoxdxrjg
^ÊXX7]ViXYjg üaXaLoyQacpLag^ xov Gardthausen iv xtp xqlxco ßißXia^
xb a xal ß' tceqI x&v dvxiyQacpiov öeX. 293 xal £|^?, (SeX. 311 x. f^.,
ro y' TtEQL xEiQoyQdcpcov xEXQOvoXoyiqîvcov 6eX. 342 x. £|., ro d' tceqI

v7toyQaq)cjv 6eX. 365 x. £|., ro f' tceqI xijg XQOVoXoytag xä)V dvxL-
yâcpiav öeX. 384 x. i^. xal xb s' jceqI xcbv jtaxQidcov xcbv dvxtyQacpecjv
6eX. 406 X. £^., ov ^övov vä öv^TcXrjQcjd-cjöi dvvavxai xaxä jtoXXd^
dXXä xal vä ixxad'aöi dt' oXcog vicjv EVQrj^dxov.
Avöxvx&g xal iiExd xäg vitb TtoXXcbv^ dXXoÖajtav xe xal rjÊXEQCDV^
yEvoÊvag i^yaötag (Gardth. öeX. 438 — 439, Krumbaclier, ^ Gesch. der
Byz. Lit.' öeX. 222 — 223, bv diicpvyov o6a jieqI xfjg ßißXiod-tjxrjg xrjg
inl XTJg 'PodÖTCTjg ôvfjg ©eoxöxov xijg ^,fIlEXQix^taxLö6r}g"^) (xov Mita-
1) TlaQccdoôv slvai ort iv reo xvni'Am xfig ^lovrig "^^ ^"^ '^'^'^ TtQfQXOxvTiov sig
xrjv viav 'EXXrivLyirjv yXäGOccv vnb ôva%ov xivog naQucpQacd-evxi tcqo aiibvog yi.ul
TT. N. IlaTtccyscDQyLOv: Äl ZfQQai y.ccl . . r} [lovi] 'Icodvvov rov TTqoSqoôv 319
töKÖßov) sygailâ iv ra ^'H^sQQôytc) rrjg 'Avatolijg' 1887, ö£L

115—120 xal iv tf] 'Berl. philol. Wochenschrift' 1887, öaL 821
o{. i^.) vTColditovrai ht iv rfj Âvaxokfi {loval aitivEg xeKxrj^svai
Ttalaiäg ßißXiod-i^xag tj ovda^üg ri dvsjtaQxag elvai i^rjtaöîvac iii%Qi
roi) vvv xcd xarä tä siqvj^bvcc KetpdkaLa' xal oôg roiavtrj iîxaöig^
öidaTczixrj koL djcpehôg xal xarä Ttoklä dkXa^ ^ä öwsteXsl Tcal elg tijv
iöroQLav JCSQL tilg jtQchtrjg [dQvöecjg Tcal rov JcoXlaTtkov zal dtacpÖQOV
Ttlovnöôv x&v ßißUod^r^K&v tfjg 'AvaxoXfjg^ xaxä tb Xa^TiQov vTCodetyâ
xov Miller xcd xov Graux t6 TtSQi rcjv iv ^löTtavia ßißXLod^r^xibv ev-
öroxcoxaxa ds 6 Gardthausen iv 6sX. 372 jtaQtörrjöL rrjv äîav xav
toiovxcov iv xotg %£iQoyQcc(poLg iTtiöi^^SLCo^ccxov: „deren wenige Zeilen
für den Palaeographen meist wichtiger sind als ganze Bände von Wunder-
geschichten und frommer Betrachtung".
Tfjv rouwxYjv ih,8xa6LV iitiTCOvov xad"' iavxijv xad-iöxrjijLv inmova)-
xBQuv r] TtavxElijg skXsiilîg 0L0vöii]7C0XE 7CQ0%eLQ0v xaxaXoyov iv ôvalg
XLöLV oVoi/ £ig XYiv XOV 'Icoccvvov^ Uqoöqöôv^ rig xijv ßißhod^tjKi^v
ovöalg 7tco7cox£ i^vrj^övsvösv ^ £vxvxi]â £ivai oxi tcov i£LQoyQd(pcov
vnb tov X. r. MovGcciov i%do%-hti ('Dissert. lenenses' IV, pag. 133 — 210) xstrat
iv csX. 157, 209 xal 210 ,,nstQLtôvit LOOa'' (all' iv asX. 167 tcccIlv „IIstqi-
t ôvLtidtrig^^). 'Avccdicpiâag tu tcccXcclu (Jrjaftob/xara [lov svqov iuiygacpag ccg etsl
188G avt iyâtpa iv rf] uovjj %al äXlag, ccg äXXots d-a drjiioOLSv6(o, aal rüv it&v
^^Qfis' (1637) xal ,tQ'V^' (1643) iv alg yisltat: „©sotokov rfjg — ôvfjg Ti)g IJstqi-
r^tortarjs" CAvv. Koîv. I 442, 20 yial II 295, 15 TLstq it^bg (6) — IlEtQixîmT7\g —
ntXQix'îcotiaGa' „JT£T^tT^t(oi')" i%o^BV xat iv MaKidovia, ov tiXtigiov svQtd'r] ^ccq-
liaQivT\ TtXä^ (lEtu XqLCxia.vi%fig imyqacpfig 44): ,Jndv(o yyg yioivbv ßi'ov ^xovtcc y.ul i
vTioy.dxo) yfjg t'xovxcc -aolvov xdcpov'-\ ccva(p8Q0(itvrig dijXcc dr] stg {diSvfia?) teuva)
v,ul: „firiXQonaQd-8VOv Kaigrig xrig nQoaovofiaôaivrig IIsxQix^rioxLGrig^^ v.ai: „Magiag
tfjg övofiuôifitvTjg TIsxQiotiGrig (sie)" xca': „rw ÂlJd' hsi fifra Xqigxov rj inl
xfig ßaciXtiag 'AXtîov xov Ko^vrivov KXiGd'slGa tcccqcc xov tivqiov rgriyogiov TTaxov-
Qiavov %ul MhydXov öofisaxitiov xfjg ^vascog nagovGcc ^lovr] x. r. ^."' ÄXaGinu x^^Q^~
ygacpu inl xdgxov tvgov xgicc [idvcCj xd: *lGov.gdxovg Tlavad^riva'iyiov , Înnoyigdxovg
iv nagacpgccGsi xai Gv^fii-nrov xi (miscellaneiis), iv a cpigovxai x«l Gxixoi xov
Aiuvtog Y.ul xTjg 'HXiv.xgag Zo(poyiXiovg v.al xf^g 'Etidßrig Eigntidov iv gbXCSi 149
xov xglxov cpigExui xb i^fjg crjîeicoâ iv övgI Gxr'jXaig: „|8ffT/; GaXitidßcivxog
(sie) I
iv dt jjtXiois II
xsxQWitoGioig \
xal k^rj%ovxa xd ys ||
ivxvyxdvovta \
xo^ XgiGxov
xal &60V nov II
iir}vl Mat(a xe \
ixvyxavBv xsxdgxr] \\
iv KvQLanfi \
cpiXxaxB agcc
ixxri II
%al Siu jjatpos |
iîov xov ScßsXxigov \\
TlavXov EixfXovg |
rajja xal &vayvwGxov \\
xb inUXiov I
vlbg ^(OGxrividxov \\
hog xov *ASci^ \
i^&g xi)g jjtitovTadog ||
xal ivva-
MCDGioaxov I
i^r]yioGxov dySoov \\
-^Xiov nvyiXog ijxoaxbg \
xai xixccQxog to tplXs ||
ijV xal
rixguv,tÖi7iaxos \ u xvx/log xi]g atXtjVTig^^. 'Ev öh ceX. 488 xb iîig: „(9fot» xb Sügov
xal IJavXov n6vog \
xocl xdxcc d^vrov xov (bcoaxividrov ||
fiiiv dinsßQia) eUäg 6yd6ri I
mga Sh ngwxri vv^ xov Saßßdxov \\

xtXiov hovg XgiGtov xov 6>fo© jüov |
xexga-Ktoaioig
xal iî^Hovxd ys \\
nifiTtxrig xvxovorig tov vvv atibvng \
IvSiyix&vog xttgaucndfyidtrig
ah nginti d6â Xgiaxi y.ov Adye |
avv x<b &vdgxo) Gov natgl x«l x6 nvä \\
flg ai&va
uiujvog I
o> xgiadgid'fitw -Kgdxog \\
&(ir)v | &fi'^v\\^*.
320 I- Abteilung
avtijg iTCL^sXsttccL ccno ixavav it&v 6 x. ^rj^rjtQiddrjg^ (piXoTtovog Tcal
XoyLog ccvrJQ, ov 6 xatdXoyog^ ocpEiXco vä öôXoyTJöa^ ôl icpdvT] acpslt-
^(btatog. 'Ev totg S(ps^rig dâ Îv dvaxoLvovâi rä Cnovöaiotaxa xdbv

iâv 0i]}ieL(D^dt(ov nsQl r(bv inl ^s^ßQavrjg xsiQoyQcccpcov (tcjv Ttccv-
tcjv 96) t&v rs x£%QovoloyriîvGiv (17) xal t&v dxQOvoXoyrjrcov (79),

dâ d} ix x£'^QoyQdq)Ov dvnyQdijjag BxdCdo^v 48 dyvd)6tovg ixsrrjQLOvg
örCxovg MagCag Ko^vrjvfjg \tfjg UaXaLoXoyLvrjg ovxl dôoQovg xal löxo-
Qixrig d^Lag xal ixcpQddecog yXvxiog d-Qrjöxsvtixov öwcciad-rjâtog.
1) (xatakoyov aQid^^. 3): Ilalaid ziLad-TJxrj (^sQog) fic-ö"' eQ^rjvsiag

tov MeydXov BaöiXeLOv sig %d xov IlQOcpi^tov ^Höatov (Fabr. 'Bibl.
Gr.' IX GsX. 23 — 25) ^sydXov CxW^'^^'s-, xaâQataxa xal xdkXiöxa
yeyQa^êvrj hec 914. 'Ev xiksi xov xî^QoyQdcpov dveyvcov xb STCiörjÊicoiia:
„f : röt xxL6aîvcoi SuMiuHä %axQLxC(oi dâ xcbi y^dâvxu Îcoöricp
xXrjQix&L 0rißaC(Oi —f iy^dtpEi 7] ßißX^ stiI ßaöiXecog KavöxavxCvov

_ A
hovg ^s:YK/3f IN B"* 6 dvxiyQacpsvg itQobxov vvv yLvaöxsxai.
2) {aQ. 12): 'lodvvov xov Xqvöoöxöôv bîXCai ysyâ^êvai ex sc
1006. 'Ev xsIsl:
^^hsL J5(pi8' Lvd. d': - — dcpiSQCDd'rj de eig xriv ôvriv TCa^ä xov
ivdoôxdxov aQxovxog Maxâiov Âyyekov IlaXaioXoyov rot Kalo-
diOLXi^xov''.
3) (aQ. 64): xä xi^öaâ EvayyeXia yeyQa^âva exbl ^<;i/^x', 1212.

4) (aQ, 11): Zlaßld WaXôl {jisqog) xal Xoyoi /LtfO-' EQ^rjveiag
ysyQa^^BvoL ^xei 1281. Êv xeXsl tov WaXxrjQLOv:
^^âßiXLXYj TCEcprjXE dsXxog dö^dx(ov cpEQ0v6a xcj yqdâvxi (pEQxa-
xov xXiog' d'EÖyQaTtxov qtjv xal xb xexxtjêvcj %ov tö XEvxog aQEXTJ xotg
ivd-EOLg' %£i()l yQa(pEvxi dâQXoXo) w xbi) aXia: — EXEXEidi^ri xb TCaqbv
WaXxrJQLOv diä ;jft^ög iôv xov dâQXoXov ro€ TtlvdXsa ^rjvl ÂtcqvXXCco
xrig %•' ivd. exel ^îpTcd' X %^ — ". Kai xd êv XQta Ê^rj xov 7tQG)xov
Yj^töEog xijg vTtoyQacprjg ^sxayQaTtxm vo^l^g) g)Öe:
^^/laßiXLXYi TticpvxE deXxog döâxav

cpEQOvöa x(p yQdilâvxL (pEQxaxov xXeog'
d'EÖyQajtxov q' rjv xal xa xexxtjêvg) x^'^
xb XEvxog^ dQExfj xotg ivd'Eotg' %£t()t
yQacpEv dâQxcjXov Tcaitä xov 'TaXea".
'O öocpbg xad-fjyr^XYig A. Ludwich ix x^^Q^VQ^^^'^ ^^^ ÂitoXXivaQiov

{ßxovxog £]iÊXQOv TCaQacpQaöLv xov WaXxijQog) xelêvov iv xfj ßtßXiod'TJxr]
x&v UaQLöiCJv (aQ. 2292, vvv 2743) xal vnb 'IaxG)ßov ^laeöoQivov
yEyQa^Êvov xaxd xbv Omont x(p l?' alcovi idr^ôöiEvöEv iv tri '^J^-
Zeit sehr.', I 6eX. 298 dixa la^ßixovg öXLxovg, a)v ov xQstg 7Cqg)Xol
£X0v6iv cjöe:
n. N. UunayscoQyiov: Al Ssqqccl yiai . . t] ftovr/ 'Icodvvov tov UQodgofiov 321
^^/laßiXiKCbv Tcacpvxa dektog aö^dtcov

(psQOvöa totg âlitovöt (paQzaxov xXsog^
%dQiv re ra yQdipavxL xal xeocrrj^svc}''^
7caQat7JQ7]öe ös rä flijg: „weder das Einleitungs- noch dieses Sclilufs-
gedicht habe ich bis jetzt sonst irgendwo wiedergefunden. Beide machen
mir durchaus den Eindruck âd hoc' verfertigt zu sein. Wer nach
ihrem Verfasser sucht, wird sicherlich auf keinen eher verfallen als auf
Diassorinos, den Schreiber des Codex"' 6 YjârsQog k&öl^ trjg ôv7}g
tov IlQodQÖôv sivat tQstg oXovg au&vag äQ%atÖT£Qog to€> sv IlaQLöiOig^
i^ ov dvvaxaC xig itid'avcbg vä slxccörj oxl xotg ävxtyQaq)£v6i TtQoaxstvxo

xvTtoc XLveg 6xC%(ov^ ovg Kuxä xäg axdöxoxs avdyxag xal ÖLaq)ÖQOvg
TteQLäxdöEig ^sxaßaXXov %aX êteöTcsvaôv xaxä öid(pOQOV xqötcov^ ölöxc
xoöavxrj slvat rj oôiöxrjg xal ri xavxoxiqg xööov 7CQO(pav7]g^ coöxe 6ig
ccTtXiiv xvyy]v ßeßaicog dav dvvaxat vd ciTtodod-fj. Kai avxbg 6 jtQaxog
öxLxog xov daxaöxLxov etcaycoyoKOv Tcoiriâxog xov 'laxcjßov (B. Z.
öaL 297):
VTCÖdstyâ^ aiKd^cj^ el%Bv allo italaioxaQOv itoCriâ^ dcpov oÔid^SL TtQog

xov 35 öxl'xov:
„oO-av TtXdva öoyyjöov 'ÖQCpacog Xvga"
ûKQOv TtoiTjâxog iv %aiQoyQd(pc) (1027) IJQdâcjv xobv Âitoaxolov xijg

ßißXiod^rjxrjg xov Baxixavov^ OTtaQ iâdcjxav 6 Duchesne ^Mem.' aaX. 240
{TtQßL xal Gardth. GaX. 305). JJdvxcog 8a ^ xo ovoâ xov yQdjpavxog
xov xibÖLxa xrig ôvrjg xot ÜQodQOôv aivai^ ag döcpaX&g xb davxsQov
r'i^Löv iia'Qog xfig vnoyQaiprig ÖLÖdöxaL^ ovxl ^Âlaag^' dlkd ^^TaXaag''\
rö ^vofia dl xovxo ix x^^Q^TQ^^^'^ ^^^ BQaxxavtxov ôvöslov xov
hovg 1430 iâöaxav i^örj 6 Omont, *Notes sur les manuscr. Grecs
du Br. Mus.' (Paris 1844) öaL 27: „dt« X^^'Q^S KovöxavxCvov ^TaXea
xov dno Qa66aXovCxrig xfig ^syaXojcöXsag övrog" (^vrjôvevsi, aiytov xal
6 Gardth. öaX. 318). 'O Gardth. öaX. 340 ccvacpaQaL ix x^'^QoyQd(pov
hovg 1550 xal xqCxov 'Takaav &co^äv ^rj^rjxQLOV xaxaQxog 'IhXiag
yvcoöxog iyavaxo ih, iTCLyQacpijg (1316) nlaxog xov âkaööCov xaCxovg
xfig &s66aXovixr]g^ xaL^Bvrjg vvv iv rö ainoxQaxoQLxa ôv6sic) xijg Kov-
öxavxivovnöXaojg y r^v i7iiyQa(py]v âxä xov Duchesne (*Mem.' (feL (JG,
dg. 109), ixdövxa xaxd 7ik7]îi£llg dvxcyQacpov dvaxoivcjd'lv «uro:

^^loyod'itov tov öxQaxLcoxixov tot 'YÄACOY xetpaXartixov (ivxog
iv rf^df xfi JtöXfi ®B66aXovCxrf'^ xh Ösvxeqov dxQißCbg iîöoaxav 6
D. Mordtmann, *liev. archeol.' 1870 xal 6 x. 'Aâvdöiog flajcadörnndog
o KsQaêvg^ ^JaXxCov xi^g [axo^fiX'tig xal i&voXoycxijg ÊxaiQsCag
Byiant. Zoitsohrift III i;. t!l
322 ^- Abteilung
tijg 'EXXccdog% II (^J^^vrjöL 1885) ösX. 630—632: ,,loyod-8tov tov

ötgatKotiKOv tov 'YAA60Y xscpaXartLxsvovtog iv tfjds x. t. A.".
5) (aQ. 70): 'ATtoötöXcjv JlQaiâg ysyâ^^tvca hsi 1292 sjtl tov

avtoxQcctOQog 'Avöqovlxov rov UakaLoXoyov xal TtaxQLaQxovvrog 'Aâ-
vaöLOV VTcb &6odo6LOV TOV Kijv6ov^ ^^ö'. 'AkXovg avnyQacpsig 0£odo-
öiovg avsv rov iTtcjvvôv K7Jv6ov ^vi^ôv£V£l 6 Gardth. ösX. 340 ^x
Tüv it&v 1285, 1295, 1302 %al 1305.
6) {aQ. 72): Evayyekia xä xiGöuQa ysyQu^îva heu ^<ico' vno
Aiovx6g xivog.
7) {icQ. 6): UaxEQcov diaipÖQCjv Xoyoi yeyQa^êvoi hat 1305 xaxä

xb STtLörj^SLOâ röds:
„0£ov xb öcoQOv xal itovog GsodwQOv iTtixXrjv d' B%ovxa ccyiOTts-
XQiXTjg. h. ßcjir"^ X. £.:

„©£oi) rö 8g)qov ocal TCÖvog ®sod6QOv
ijtiKXrjv d' £%ovxog ÂytOTtsxQiXTjg".
Kai 6 ^sv tvTtog xov tcqcüxov ^xlôv (piêxai äjtaQcclXccxxog xal iv

ulXoig xHQoyqdcpoig (Gardth. öeX. 379)' 6 öe GsodcjQog ÂyiOTCtxQiXYig
^vY^ôvsvexaL vjtb xov Wattenbacli, 'Anleitung zur Gr. Paläogr.'
(Aif. 1867) ösL 36 £| EvayyskCov xov sxovg 1292: „dta xsiQbg xaôv
xov xaTteivov xov &£o8g3QOv xov ÂyiOTCSXQixov xa%a xal xaXXLyQdq)ov^
sxovg ^<ico ", 6 08 Gardth. 0sX. 339 ^vrjôvavst xal äXXa egya [icdvxa
0%8dbv Evayyüta) £^vToi) xav ix&v 1278, 1293, 1295, 1301 xal 1304,
cov ijtl xov jCQaxov 6 ix KvvovQiag ©sööcjQog xaXet iavxbv ^^xcoQixbv
yQacpia''' oxt ^xo xXrjQixög (Gardth. ösX. 301), â^xvQet xal xb iiccow-
ôv ^ÂyL07C£XQLXif]g"^ TCaQSiXri^^svov ix xov ovöâxog XTJg ôvfjg xov
©sodcoQOv ^xrig TlixQag"^) o/nota de sivai xä ^ÂytO£V(pri^Lxr]g''y ^Âyio-
d^sodcoQLxrjg''^ ^^ÂyLOjtQOxoTCtxrjg"^ ^ÂyLOöxecpavLxrjg" ;<ct:t xä ^^&£Oxoxixrjg''j
^îrQodQO^Lxrig" (Gardth. asX. 337 xal 340 iv X. „Öofiag"), OTtog xal

vvv ^^ÜQodQOîxag" aTtoxaXovöiv aavxovg oC ôvaxol xijg ôvfjg xov
MsvoLxicog^ xal aXXa tcoXXcc.
8) (ccQ. 74): 'EcpQal^ xov Uvqov 'Aöxrjxixä iv dvöl xöôog yayâ^-
liBvoig £X£6l 1317 xal 1319 vjtb NcxoXdov iBQEcog xal %Q(ox£xdCxov
xijg äyicoxdxrig ^T^XQOjtoXacjg Aax£8aiôvCag xov iTtixaXovâvov MaXco-
xaQi] diä daitdvrjg xal nQOXQOTtijg xov n^LCOxdxov M£ydXov TtQoxoCvy-
xbXXov xal aQXiâvÖQixov MoQacog na%(o^Cov^ ^^coxa' xal ßcoxt^ . Ila^l
1) Karä nagccSgoîriv 6 Grardth. csX. 413 nsgl tov KvvovQLscog OsoSmQOv

yQcccpBi: „zu den Peloponnesiem gehört auch Theodorus mit dem Namen Hagio-
petrites, d. h, vom Kloster des heiligen Petrus", ivm iv 6sl. 410 naqatriQEl:
„ . . . Johannes des Täufers (ngoögofiog)^ dessen Kloster bei der Cisterne des
Aetius früher Ustga geheifsen"- oqu Duchesne, ''Mem,' csX. 245.
:
n. N. nanccyscoQyiov: Ai Zsqqcci 'Actl..i] fiovi] 'Toadvvov tov llQodQOfiov "323
tov MalcotaQTJ xovxov 6 Gardth. iv Îv Gel. 334 yQacpEi'. „Nicolaus

sac. (^MakoxaQo) in Lacedämon: Joh. Chrysost. a. 1311. Escur", iv da
ö£l. 413 ccTcro^svog tov irjt7]âtog tcsqI xriq iv Êllddt xarä tovg
IQOVOvg xrig UlaßLKijg eitiÖQoyirig XQatov6r]g yXco06Yjg dvacpbQei cag
âQXVQLOv xfig diaöcbösog tfjg ÊXXr^vLxfjg cpcjvfjg ccklovg ts ävriyQaq)stg

xal roi^ Nixolaov rovrof, ov ^^MaXotaQfjv" xal ov;|jt „MaAcör«()«v"
övo^dêL tÖ rj^8taQ0v xî^Q^TQ^^ôv.
9) Kcd 10) (aQ. 91 xal 92): Mr^vatcc vno NsCXov ieQOôvd%ov
he6i 1334 xal 1340, J^(o^ß' xal ßcj^r]'. Ol vjtb tov Gardth. ösX. 335
^vi]ôv£v6ÊVOL ovo dvxiyqatpatg Nailoi ôvaôl dviqxovöLV aig xov la
aiwva.
11) (aQ. 84): Tîaöiov xal navrrjxoötaQLOv vTtb NaClov taQOô-
vdxov xal tov NaoxaiöaQaCrov hat 1348, ßcovs'.
12) (aQ. 89): Mrivalov VTtb 'Icjdvvov ôvxa rov Naoxai6aQairov
öiä dajtdvrjs tov xaîqyovîavov f^g CaQccg iiovfjg roi) IlQodQÖôv NacXov
[aQoôvdxov hat 1354, ßco^ß'. ^'Avav atovg 6 Gardth. ßaX. 326 dvacpagar.
„Johannes Ducas aus Neocaesarea: Reg. 22G8" xal tiqo avtov: „Jo-
hannes Ducas {âlaxfi) [MakaxTi"^]: Gregor, a. 1348 (nicht 1349)
Nov. Monac. 216)".
13) {aQ. 90): Mr^vatov vtco Nailov laQoyiovdxov hat 1360, jS(o\ri.
14) {aQ. 60): Tlakaiä Jta&rixri {âQog) vTtb FaXaxtLcovog hat

1380, jSoTcrf. "AkXcov %Q6v(xiv aivat ot v7tb tov Gardth. (?£A. 321 dva-
(paQOâvot dvttyQacpalg FaXaxttovag.
15) {ccQ. 50 ): 'Aicoetokav iittötolal hat 1388, .S^cjqg':
„0£ov <^r6)> dCoQov xal ^ladöacp növog"'
ôvaxbv dvttyQafpaa ha6t 1390 xal 1891 ^viîiovevat 6 Gardth.

Îcodöatp
öaL 324.
16) (ccQ. 17): Evayydlta ^lat atxövav tcbv EvayyaXtöt&v^ TCaQt-
Xrjipa(x)V xal ijityQa^^dtav iitl Xa^nQOtdttjg â^ßQdvrjg yayQayîiva
hat 1418 xatä rö öi^^stcofia töda:
^ÊtaXatci^ri ^rjvl Avyovötc) ti hovg J5%x^ lv8. ta' f Matd-atov

7t6vog tov d^voQaxavÖvtov f
ya i'0x^6 ôt x^^^Q V^ Sova^ inl tiQâ
ôXovvtt". Kai Tu Îv tQttov trjg v7toyQaq)fjg fiSQog vo/ittfaj ^lata-
yQantiov
^-^l'^Xô fiot xsIq i}<((J)>^ döva^' inl tSQua ^loXövtt"'
ilvat öaxtvXtxbg i^dâtQog öttxog ou%l dtpÖQtjtog, iäv naqaßXri^f] TCQog

tovg övvYiêtg la^ßtxovg ött'xovg tovg ärjdstg xal i^îtQOvg xateöxav-
aöîvovg imb t&v &vttyQaq)icov t&v ^stayevaötiQtov xp^^vo^v* alvat dl
ot öaxtvXtxol i^dâtQot onavtfoxaxoi xal iv (^p;|ratOT/()otg
X9^^^^^
(Gardtli. öaX. 305 xul Dnch. atX. 238), ävxixataötaîvxig xaxä tovg
21*
324 I- Abteilung
(istaysveötBQODg bko0%EQ€bg vjtb xCbv la^ßiTcCjv r] t&v JtoXitLX&v (Gardtli.
öeL 379)' o6ov eig tu ^ttjöe" avtl Toi) -^^rit", TtaQaßlritsog 6 7tQß)tog
ötCxog noLYiâxog iv xsLQoyQcccpG) tov ts' atüvog iv xf] 'EöKovQiakHC)
ßißkLod-TJxri (Gardth. aeX. 380):
^îvxavdâ Kai %e\Q Tcal KoiXaôg TtaX âlav".
"060V ö\ eig xb dsvxsQov ^£Qog xb (peQOv xb (ivoâ xov dvxiyQacptcog^

xb STtcbwôv ^^Qaxevdvxrjg'^ di' ov TCQbg xfj itsvca 7tQ06v7t£^(paiV£xai,
xal äöTcrjTLXT] xig avxccQXSia xal avxoßovXog ccTtccQvrjöig xav iyxoö^LCJv
7tQay^dx(ov^ (peôvöi xal aXkoi TtoXXol ävxiyQatpeig,^ 6 &E6(pLlog ai&vi ly
(Gardth. 6£h 340), 6 7(öv«g hu 1286 6 SaoUîog 1302
{pal. 328),
(W. 340), 6 N'tm>Giv 1378 {ptl. 335), HvlßB^xqog 1458 {pel. 339),
6
6 âvi^X 1549 {pBl, 319) xal 6 'laQs^tag 1581 (ösL 324) xal tcoUoI
äXXoi ßeßuLCjg^ OTtcog sxsqol ovo^dôvöov iavxovg „jrro^ôvg" i) ^^ccva^Lovg"
y] ^^ccxQSiOvg öovXovg" aal ^^dXeixag". UsqI äs xcbv yâ^^cixcov xav

TCQb xrjg Xa^scog ^^Qanevdvxov'''' TiokXd xiva dvvaxaC xug vä eiKdöf}^ Xoyov
idQiv. „roi) &eov xov (^QaKevdvxov)" (= „Toi5 QaxBvdvxov xov 0£ov"),
7]: „TOV d^vxov (QaKSvövxovy^ oTCcjg ^^d'vxrjv" (îsâa) xaket iavxbv 6
Tiôd'sog dvxtypacpevg exovg 1318 xal sxEQog xov 1355 (Gardth.
aeX. 340) nal dXXoi ßeßaiag' jcaQcc xa Gardth. ösX. 330 KStxai dvxi-
yQaq)Evg: „Matthaeus Thutoras: Psalterium. a. 1419"* 6(p£LXo^sv %al
iv xa YjfisxtQG) %£LQoyQdg)co vä yQdfcoÊv: „tov @ovxö<(Qay QaK£vdvxov'\
-»i
vä ELJcdöco^BV öxt 7] £v Xip WaXxr]Qi(p vitoyQafpi] dlv äv£yvco6d7]
KaXobg („-^-vtov^)«"?); 'OjtcoödyJTtoxa ^ ivxavd-a xov Xöyov y£v6^£vog
dav dvvaât vä aTtOKQVil^co vito^lJiav ôv Xiva tieqI v7toyQaq)^g %£iQO-
yQdcpov iivriôv£voii£vrig %axä xbv Scholz V7tb xov Gardth. geX. 331:
„Methodius ^vxoâ'niv^vxog'. Evang. a. 1359^^* xb ^^övxoQaTcdvdvxog''
iyh TtoXv v7tO7CX£vc0j cpoßovâo d£ îj 6 Scholz £V£7t£6£v £Lg TtaQaÖQO^riv
dvxl ^^d'vxov QaxEvdvxov''^ TtXijv idv xig TtQOXLîjörj vä vo^lö^] oxt,
Kol 6vv%-£xov ovoâ ^^^vxoQaxEvdvxyg^' £7tXaöccv iavxotg ot xdXavag

dvxiyQacpatg.
Tavxa tceqI xcbv K£XQOvoXoy7}^£VG)v %£iQoyQd(p(ov. Tä 8a ä%QOvo-
Xoyrjxa diTjQrjvxai xaxä xä iv avxotg xaxayEyâ^îva aqya cog a^rig:
1) ÂitoöxoXov ÜQdâig xal 'EjCiöxoXal xal Îcodvvov ÂTtoxdXv^tg^

KaxaXöyov dg. 2: xaLQoyQacpov iXXuTtag iv xf]dQxf} xal iv xa xaXai xal
iv xaâöG)' iv xa xaxaXoyu) öaörjâicoxai Sg yayQa^âvov xa a' aicovi^
ovxog 8a alvau 6 Xoyog 8l ov aal (pvXd^öaxat iv 18ilg) Koîlâ TcaQißXri-

aaxt' fiO"' ijv ovxco xb TtQäy^cc Tcal ijv av xb aQîcctov^ ^ä xbv Uiva'CxiKbv
XG)8LKa xov Tischendorf, xiîcoxaxov Tcai^YJXLOv xrjg ôvijg' äXX^ ov8a^cjg
iyc!) dii(pißdXX(o ix xov ô^^c^JCTiJôg xrig ygacpfig xqlvcov oxl aivai äitXovv
dvxtyQacpov xov la ui&vog.
71. N. UaTtayscoQylov: Ai SsQQai xat . .
17 iiovr] 'loaccvvov tov TlQodQÖi^Lov 325
2) Â7to6röXc3v n^d^sig^ aQ. 69.

3) 'Aöxrjtcbv dcrjyifjöSLg^ aQ. 95.
4) Biot äytcov, ccQ, 25. 26. 27. 28. 38. 40. 47. 48. 49. 80.
5) Btot, 66icov^ KQ. 32. 39.
6) zfaßlö WaXiioC^ ccq. 61. 67 nal 68* fV rilsi roi) devtSQOv

cpegetciL vTtoyQacpri ^r^tQOJCoh'tov Ztxvcbv Evd^v^tov^ keiTtovrog jiaQcc rc5
Le Quien II 6eL 94 xai £^r]g.
7) 'ExXoyat^ ccq. 5, jr£()l cbv ftiTTov ev ccqxV-
8) 'E7tL6roXaL\ aQ, 8 xat 88* t6 jtQörov iXhjisg.

0) ^T)a;^7£Afc«, ß(). 7. 10. 18. 19. 20. 21. 51. 52. 53. 54. 58. 59.
63. 65. Q6. 76. 77. 78 xal 79* ex rov iv ccq. 10, (piQOvrog iv taig
Saug (TtSQLösliöoig) xal {)7to^v7]âta ix ÖLag)6Qcov eQ^rjvavtav^ ccvrt-
yQKâg tovg ixEtrjQtovg 0ti%ovg MaQcag Ko^v7]vrlg rijg IJaXaioXoyLvrjg

TcagccTid'rj^t xar cozegco. Au^tiqov elvac rb iv ccq, 21 (îXXiTtsg) fied^'
lOQaCcov eixovov.
10) Ev%ol6yiov xal 'EôôXoyrjtaQLOv^ aQ. 1.
11) ÊcpQul^ roi) HvQOv 'Aöxrjttxd^ ccq. 57 xal 73.
12) 'lG)ß fisd'^ vTtoiivrj^dtcov^ aQ. 62.
13) KaxTiiriöBig tQetg £ig vscjötl ßaTtnöd-evtag^ ccq. 55 illntig.

14) AöyoL xal 'OîUai Uar sqcov^ aQ. 4. 13. 14. 23. 24. 25. 29.
30. 31. 34. 35. 36. 37. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 56 (xal 88).
15) Mrjvata, ccq. 85. 86. 87. 93 xal 94.
16) MovöLxov^ aQ. 96.
17) Noôxävojv^ CCQ. 22.
18) EvvaiaQLOv.^ ccq. 33.
19) TQLfpÖLOv xal UsvrrjxocfTdQtov^ ccq. 83.
20) TQOTcdQia, dQ. 82 xal 82.

yÂA' TJ dxQißrig xatayQacpij tovtcov xe xal rciv inl xdQxov (142)
x(odCx(ov xal i] XsTtxo^SQrig TCEQiyQacpii xcbv iv avxotg BQyav dvrjxsL eig
xov X. zJi^^rjXQidÖYjv ^ c5 xal Bvxoât xaxetav xr^v £xdo0LV xov xaxa-

Xoyov xal xCbv xvxbv dvexÖöxcov Tcovrj^dxcov. 'Eycb^ t)êQag ^lopov
okiyag diaxQiipag iv xfi ôvf]^ aQXOvâi eig xd elQrnieva olg TtQOöxtd^^c
iv xiXei ort r] ßLßXLod-rjxrj xexxrjxac xal tibqI xd ^jrt'Ata ivxvna ßißkia^
Ttalatdg xe ÊXXrjvav xal ÊxxXrjOLaöxixCjv ^vyyQacpeov xal veoxeQag
ixdoöeig xal ^toXoyixd xal CöxoQixd ^Qya dQxaioxeQd xe (Crusius,
/IcjQBxri^ Kovâ., Olxovoôv x. L) xal ved>xeQa.
III. Tcotrjua MaQlag Kofivrjvfjg t^g JlaXcaoXoyivrjg.
77) ;u£t(>oy()«<3püi/ (8p« dvioxiQoj iv &q. 9), 6ig ix xfjg yQa(pijg

(faivtxui^ elvav yeyQUfifiivov xaxd xov la uKbva^ ol 8% iv avxdi tpBQÖ-
326 I- Abteilung?
êvoi fSxCxoi jtQOöre&stêvoL nolXa BTteixa elvat Tiara ovo öry^Xag {(ixi%. 1
Kai 2, 3 Ttal 4 xal ^tttO-^lij^) ^lxqov ccTCSxovöag ccXXyjXcjv.
„f Ät%0^ tX£tt]QiOL TtQOg t^V ^BÖTtOiVaV UaQîvOV Kai ®£0^7]tOQa

triv Xo3Qiv^v âg ix TtQOöconov rtjg evÊßeötdrrig de07toivy]g xvQäg
MaQiag Ko^vrjvrlg r^g IlalaioloyCvrig,
•\"Edei fiav l'öcog xf] TtavaxQdvxa KÖQt]^

xf] TiaQîvco xal ß&â ;<at xriv xagdCav^
rg xcbv XsQOvßl^ xal UsQatpl^ xvQca^
xfi xCbv ayiG)v äyi(0XEQa vöcov
ä^Cav ävri%aQiv ccTtoxLVvvSLV 5
VTtSQ xoâvxrjg ev^svovg ev^TcXayxviag

xal xijg d(pQd0xov TtQog Xqlöxov Tta^Qrjßiag^
xov Tibv avxTJg xal ©sbv xal âöTtoxrjv^
v7t£Q dydTtrjg XTjg ßQOxoov öcatriQCag
iji/ xa%'^ exdöxrjv ösixvvsi XQLöxcovvôtg ^ lo
ola ^övT] ö(Dôv6a xal XvxQOvÊvrj

xovxovg ccTtdör^g xcav ivavxtcov ßXdßrjg,
"Eösc TtQOödâc TtXriv ft.£r' evvoCag oörjg
ßaöiXixbv xb öcoqov Sg BaîUdu
dvd'^ d)v TtaQ^ avxilg ditsXavov %aQix(ov^ i5
dv%'^ Giv (ivQLCov ixkvxQovâi xivdvvcjv

xfi 0viiiia%Ca xal xQaxaiä övvd^si
xfjg 7tav6d'£vovQyov xal Ttavv^vrixov KÖQrjg'
dXKd xCg l6xv^£i£v ovxag d%iGig
xb xüöôXaîTihg ÖE^tcoöadd'aL cpdog^ 20
xriv xcbv ccTtdvxcov v7t£Q7]Q^£vrjv vöcov;
'Ecp' Stceq G)g £%oi^L TtXijv ^£xä ÖEOvg^

^£xä öaxQvcov xal xad'a^äg xaQÖcag^
ftf'9'' aVTtEQ TjVTtÖQTjÖa TCmkcOV %QV6£COV
;fat xilV l£Qdv X7]vd£ ßvßXoV 7tQO0(p£QC3 25
xa 6£ßa6^Lip XTjg 7tava%Qdvxov öö^g).

XcDQav xaX£tv £icü%^£v djtag xbv döôv'
• avxfjg 6vvdQ0£L X7j0d' iitl yrjg xrjg ^£vr]g
xavxriv xv%ov0a övv dxoöîa xöör]^

£i xal Xtd'CDV iiv £vdod'£v ÖVV [laQydQOig 30
äi67t£Q öiavyrjg önXTCvöxTjg rj %qv6Cov

xäg rjXiaxäg dxxtvag v7t£QßdXXov
OL KvQLaxol xQv6£0i d'£toi Xoyov^
Utix. 10 XQ^^^f^vv .
— ox. 21 rrjv t&v äno\v vTtSQrjgÊ vo .
-
6T. 31 jj^vatov. — at. 32 vnsQßdXov.
d
TT. N. UaitayBOiQylov: Ai Eegqai Hat . .

17 {iovi] 'Icadwov tov IlQodQOfiov 327
öt' G)v 7tä6a yeyrid'S TCLötav xa^dca^

di' G)v KÖöîos öeöcoöro Eatäv tijg TtXdvTjg^ 35
TcXr^v äXXä xoö^rjCaöa ravtriv 6vv TCod^ci
Kad'6g7C£Q elxov ix xqvöov övv ccQyvQG)^

ix xQyôvtpovg xoxxlvoxqoov Tteitkov^
ix XaQÖiaXOV XOV 7t6%-OV Eol ItQOßCpEQG)^
îöTtoiva Mi]tEQ tov @savd'Q(h7tov Aoyov^ 40
MaqCcc XdxQig oixing Uov yvrjöia

UaXaLoXöycov ix yivovg xatrjyêvrj^
rj tfig 'Eaag ßaöiXlg tfjg ccTtdörjg.
ÂXX* sv^svag ôl^ Tta^ßaöcXog^ itQoösxov

a Uol TCQOödycj 6vv t,eov6ri xaQÖia^ 45
al xal recog 7tig)vxev ov xat dîav^

xccl TtQog ôväg Cxrivov ^s rag ovQavCovg^
TtQog xriv dyriQG) rrig 'Eds^ xatOLXcav'',
MaQiai Ko^vr^val Tlalmo koylv ai ^ Sg TtQod^v^cjg 6 öocpbg xa-

^r]yr]ti}g Treu dvexoivaöato^ ^vrjôvevovrai iv ti] i0tOQia 8vo\ 1) 7]
döslcpr} tot) avtoxQdtOQog Mcxa^lX IlalaLokoyov (1261), yvv^ tov
MeydXov donsßrixov NixiqcpoQOv tov Tâxccviditov (Du Gange, ^Famil.'

6eX. 232), iiovaxri ^^MdQd'a'' iv vi] vtc^ avrfig [dQvd-6i0rj ^'Û
tijg Maqiag^ ^^Ko^vrjvoyev^g 17 Tlakaioloyiva''' Ttaqä Mavovqk 0iXf}
a 82' xal 2) ^ d'vydtrjQ tfjg EuQTJvrjg {ôvaxijg EvloyCag) Ko^vrjvrjg
TlakaLoXoyCvrig (<&tA. a 78), itsgag döeXcpTjg tov MixariX TlakaLokoyov^
xal tov 'Icodvvov (ôvaxov 'IcoavvLxCov) Kavtaxovtpqvov ^ ddekcpri tfig
@eodG)Qag tfjg ix tov dsvteQOv dvÖQog JtQCJtoßsötiaQcov 'Icodvvov
'Paovk xakovêvrjg ^yPavkaLvag" {Kavtaxov^rjvfjg Kofivrjvijg trjg
IJakaiokoyCvrig)' OQa ZIxaQkdtov Bvt,avtCov ^Kcovötavttvovjco-
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TiQoadixov'i
328 I- Abteilung
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(1877) öeX. 326 xal Krumbacher, 'Gesch. der Byz. Lit.' öeX. 30,
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Zeitschr. für Geschichtswiss.' VIII (1892) öeX. 319), rjv (xaxa

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dedoêvfov egycov c^vroi) (Krumb. 'Gesch.' öeX. 254 — 256) dvexdoxa
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d"t]X'rjg ovo Ttoiiqâxa^ TtQayâxsvö^sva xb tiqqoxov Tteql doôXoyCag^ ttsqI
xcbv iavxov xal tcsqI rijg fiov^g xfjg Xd)Qag^ xb ös ösvxsqov tisqI xijg
06O^7JxoQog xal Tts^l xfjg ôvfjg xfjg XcoQag' 6 Fischer Xsycjv ort öxiiîg
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ccTtaQalXdxtayg oitcog 6 ävtiyQa(pEvg tov iv r» Batixavip xî^QoyQcccpov
(hovg 1027* Duchesne, ^Mem.' öeL 240) tcov Uqücêcov t&v 'JTtoötolojv
xakEt tiiv ßCßkov.
^ÊvxXEEötEQav
XQv6ov^ öâQciydov^ taQyvQOv ts TCOQCpvQag".
Êv &E0öaXovixrj. ITergog N. IlaTtayemQyiov»

Die persischen Feldzüge des Kaisers Herakleios.
I. Die Anzahl der Teldzüge des Herakleios und ihre zeitliche

Umgrenzung.
Die neueren Darsteller von Herakleios' persischen Feldzügen haben
die Chronologie derselben in sehr verschiedener Weise zu ordnen ge-
sucht und demgemäfs bald drei, bald sechs Expeditionen angenommen.
Le Beau (Histoire du Bas-Empire, Tom. XII p. 242 ff.) spricht von
sechs Kampagnen des Kaisers und hat für die Jahre 622 — 627 jedem
Jahre eine Kampagne zugewiesen. Drapeyron (L'Empereur Heraclius,
Paris 1869, p. 167 ff.) hat eine ähnliche Einteilung gewählt. Gibbon
dagegen unterscheidet drei Expeditionen, deren erste er ins Jahr 622,
die zweite in die Jahre 623 —
625, die dritte in die Jahre 627 628 —
setzt (Gibbon, History of the decline and fall of the Roman Empire,
cap. 46 A. D. 622 Band VIII S. 194 ff. der Ausgabe von Tourneisen,
Basel 1788). An Gibbon scheint sich Laskin^) (Heraklios, Charkow
1889, Kapitel 4 und 5, Seite 42 — 73) angeschlossen zu haben. That-
sächlich lassen sich drei Feldzüge genau von einander abgrenzen, von
denen der erste nur bei Georgios Pisides und dem hier ganz nach
Pisides arbeitenden Theophanes (vgl. De Boor, Theophanes I p. 302 ff.)
überliefert ist, der zweite hauptsächlich bei Theophanes (p. 306 ff. De
Boor), im Chronicon Paschale (p. 713 ff. Ed. Bonn.) und bei Sebeos
(cap. 26 p. 91ff.)2), der dritte bei Theophanes (p. 315 ff. De Boor),
im Chron. Pasch, (p. 727 ff. Ed. Bonn.) und ebenso bei Sebeos (cap. 26
1) Laskin hat die drei Feldzüge richtig geschieden. Eine Neuordnung der
Chronologie zu haben. Grund-
aber scheint nicht in seiner Absicht gelegen
bedingung dazu wäre eine richtige Wertschätzung der Quellen gewesen, wie ich
sie in meiner Arbeit versucht habe. Sebeos, der doch in einer russischen Über-
setzung vorlag, und das Chron. Pasch, treten bei Laskin in auffallender Weise
zurück, dagegen hat er Theophanes und Nikephoros bevorzugt.
2) Von Sebeos kommen für Herakleios' fêrserkriege in Betracht die Kapitel 26
(p. 89—95) und 27 (p. 95—97) der Ausgabe von Patkanian, Petersburg 1879. Ich
benutzte eine mir von Herrn Professor Geizer überlassene handschriftliche deutsche
Übersetzung und daneben die Auszüge, welche nach Patkanians russischem
Memoire von Prud'homme im joum. as. 1866, p. 101 abgedruckt sind.
E. Gerland: Die persischen Feldzüge des Kaisers Herakleios 331
p. 93 Der Kürze und Übersichtlichkeit wegen werde ich Gibbon

ff.).
folgend die Bezeichnungen 1., 2. und 3. Feldzug durchgehends beibehalten.
Machen wir uns nun an die zeitliche Umgrenzung dieser Feldzüge,

so fällt uns die Fixierung des ersten nicht schwer, allerdings weniger
wegen der Güte und Sicherheit der Überlieferung, als wegen des
Mangels an solcher. Aus Georgios Pisides, De exp. Pers. I 132 und
154 erfahren wir, dafs Herakleios am 2. Ostertage abgefahren sei.
Theophanes (p. 302, 32 ff.) verlegt den Zug ins Jahr 6113, X. Ind., in
welchem Jahre Ostern auf den 4. April fiel. Somit hätte der Auszug
am 5. April desselben Jalires stattgefunden. Das Jahr der Welt 6113
entspricht nun dem Jahre Christi 620/21, die X. Ind. aber dem Jalire 621/22.
Nun hat schon H. Geizer (Rhein. Mus. XL VIII S. 165)
Neue Folge Bd.
darauf hingewiesen, dafs die Indiktionsangaben des Theophanes für diese
Zeit mit den Weltjahren nicht übereinstimmen, sondern dafs das Welt-
jahr immer um ein Jahr hinter den Indiktionen zurückbleibe, dasselbe
sei also nach den Indiktionsangaben zu berichtigen. Wenden wir diese
Forderung hier an, so erhalten wir A. M. 6114 Ind. X = A. D. 621/22.
Also am 5. April 622 wäre Herakleios nach Theophanes zum Kriege
ausgezogen.
Anders steht es mit dem zweiten und dritten Feldzuge. Hier be-
sitzen wir verschiedene Berichte. Allein dieselben stimmen durchaus
nicht unter einander überein.
Theophanes (p. 306, 19) setzt den Auszug zum zweiten Feldzuge
auf den 15. März der XL Indiktion des Jahres der Welt 6114, d. h.
also auf den 15. März 623 fest. Dann rechnet er weiter: A. M. 6115
= A. D. 623/24 (p. 308, 27) befindet sich Herakleios im iimeren Per-
sien, A. M. 6116 = A. D. 624/25 312, 9) kehrte er nach dem Westen
(p.
zurück, A. M. 6117 = A. D. 625/26 315, zog er von neuem
(p. 1)
aus, zugleich fand ein Überfall des Chagan auf Konstantinopel statt.
A. M. 6118 = A. D. 626/27 (p. 317, 1) zog er durch Persien nach

Mesopotamien und beendigte im Frühjahr 627 den Krieg. Auch hier
hat Theophanes wieder die Indiktion angegeben (p. 317, 26): XV. Ind.,
es ist also sicher das Jahr 626/27 gemeint. Danach hätten diese
Kriegszüge, den schliefslicheu Rückzug nach Konstantin opel nicht mit-
gereclmet, gerade vier Jahre, vom März 623 bis Frühjahr 627 gedauert.
Dem gegenüber giebt das Chron. Pasch, an: Im 14. Jahre des
H<'rakh*ios, am Tage Maria Verkündigung, zielit
XII. Ind., 25. März,
Herakleios zum Kriege aus (p. 713 Ed. Bonn.). Dies ist am 25. März
624. Femer: im 16. Jahre des Herakleios, XIV. Ind., am 20. Juni,
am Tage Peter und Paul, an einem Sonntage erscheinen die ei*sten
Scharen des Chagan vor Konstantinopel (p. 715,9; 716,9; 717,4; 717, 8).
332 I. Abteilung
Das ist am 20. Juiii 626. Scliliefslich : im 18. Jahre des Herakleios,
I. Lid., am 15. Mai, am Pfingstsonntag, wird zu Konstantinopel in der
grofsen Kirche ein Brief des Herakleios verlesen (p. 727), der über den
F4II des Chosroes und die Erhebung des Siroes handelt, d. h. über
Ereignisse, die im Frühjahr desselben Jahres stattgefunden haben
sollen. Wir erhielten demnach das Jahr G28 als Ende des Krieges
und ebenfalls einen Zeitraum von vier Jahren als Dauer desselben.
Beide Quellen stellen sich folgendermafseh zu einander:
Theophanes Chron. Pasch.
Auszug des Herakleios 623 624
Überfall des Chagan 626 626
Ende des Krieges 627 628
Diese Verschiedenheit der Quellen hat man von jeher bemerkt und
hat sich ihr gegenüber in mannigfacher Weise zu helfen gesucht. Für
das Ende des Krieges hat man immer dem Chron. Pasch, folgend das
Jahr 628 festgehalten.^) Wenigstens verlegt Muralt, Essai de Chrono-
graphie Byzantine, S. 282 ff. die Ereignisse, welche Theophanes zum
Jahre 6118 (p. 317) angiebt, in den Herbst 627 und Frühling 628. Ebenso
macht es Clinton, Fasti Romani H S. 168 und 169, welcher auch an
der Hand des Theophanes selbst diesem seine fehlerhafte Datierung
nachrechnet.^) Theophanes sagt nämlich p. 318, 16, am 12. Dezember
der XV. Indiktion (also 626\ an einem Sonnabend, habe eine Schlacht
stattgefunden. Nun fiel aber nicht in der XV. Indiktion der 12. De-
zember auf einen Sonnabend, sondern in der I., also 627. Theophanes
hätte hier demnach seinen Irrtum selbst verraten (vgl. Clinton, a. a. 0.
p. 168, anno 627 Events; p. 169, anno 627 Authors). Den Fehler
des Theophanes will Clinton daraus erklären, dafs der Chronograph
zwei Jahre in eins zusammengezogen habe (vgl. Clinton, a. a. 0. p. 168,
anno 627 Authors).^)
Ganz anders hat man den zweiten Widerspruch der Quellen,
1) Vgl. Dulaurier, Recherches sur la Chronologie annenienne, Tom. I p. 226.

Dulaurier entscheidet sich nach dem Vorgange von St. Martin (bei Le Beau,
tom. XII p. 150 note 4), Clinton und Muralt für das Jahr 628. Vgl. auch
Patkanian, journ, as. 1866, p. 214 und 215; Brosset, Collection d'historiens arme-
niens, S. 84 und 85,
2) Das hatte schon Pagi gethan in Annales
(Critica historico-chronologica
ecclesiasticos Baronii 11 p. Pagi bemerkt, Baronius
773, Heraclii a. 17, § III).
habe den Fehler des Theophanes nicht erkennen können, da er nur den Anastasius,
die Historia Miscella und Cedrenus gelesen habe, welche alle drei den Wochentag
verschwiegen.
3) Diese Ansicht Clintons geht auf Petavius zurück (Ad Nicephorum Notae,
p. 114 und 115 Ed. Bonn.).
E. Grerland: Die persischen Feldzüge des Kaisers Herakleios 333
welcher in betreff des Anfanges des Krieges besteht, zu heben gesucht.

Muralt a. a. 0. S. 278 folgt hier einfach dem Theophanes, verlegt den
Auszug des Herakleios ins Jahr 623 und bemerkt nur kurz, das Chron.
Pasch, habe 624. CKnton (Fasti Romani Tom. II p. 167 anno 623
Events) folgt für das Jahr auch dem Theophanes, für das Datum da-
gegen sowohl dem Theophanes dem Chron. Pasch. Er nimmt den
als
März 623 an und bemerkt in der zweiten Kolumne (Authors), Petavius

ad Nicephorum p. 67 (d. i. p. 111 Ed. Bonn.) habe die SteUe des
Theophanes p. 256 D Heraclii 13^ (d. i. p. 306, 19 De Boor): tovtw
T« hsL MaQXiG) 16 nach dem Chron. Pasch, p. 390 A (d. i. p. 713, 20
Ed. Bonn.) geändert in MaQZLC) %e. Danach sei Herakleios am 15.
oder 25. März nach Armenien gezogen.
Allein damit machen sich Clinton und sein Vorgänger Petavius
einer unmethodischen Vermengung der Quellen schuldig. Denn man
mufs sich klar machen, dafs die Nachrichten des Theophanes und des
Chron. Pasch, an dieser Stelle unvereinbar sind. Man vergleiche die
Angaben:
Theophanes Chron. Pasch.
Auszug von K. P. — 15. März. 25. März — Auszug von K. P.
Einfall in Persien — 20. April. 15. April — Feier des Osterfestes
bei Nikomedien.
Man sieht hieraus: nach Theophanes ist Herakleios nach dem

Verlassen der Hauptstadt sofort weiter gezogen, sodafs er einen Monat
später schon die persische Grenze^) überschreiten konnte {eiaißalev
sig ti^v UsQötda p. 306, 27); nach dem Chron. Pasch, dagegen hat er
sich noch drei Wochen in der Nähe Konstantinopels aufgehalten, ehe
er nach Armenien aufbrach. WoUte man die Nachrichten deimoch
vereinigen, wollte man annehmen, das Datum des 15. oder 25. März
sei dasselbe und das eine oder das andere durch Irrtum und einen
Schreibfehler entstanden, dann müfste man entweder unberechtigter-

weise die Nachricht der einen Überlieferung, Feier des Osterfestes zu
Nikomedien, ganz weglassen, oder man käme zu der Unmöglichkeit,
dafs Herakleios in fünf Tagen (15. — 20. April) von Nikomedien bis
zur persischen Grenze gelangt wäre.
Ebenso unvereinbar aber wie die Angaben über das Monatsdatum
sind auch die Nachrichten des Theophanes und des Chron. Pasch, über
1) Das römische Gebiet Armenien seit dem Vertrage des

erstreckte sich in
Kaisers Maurikios mit Chosru 11 Gegend von Bovin und des Berges
bis in die
Aragac, also ungefilhr bis an den heutigen Goktschaseo. Das Genauere darüber
tindtit man bei St. Martin, Wnuoiro.H sur TArrndnie, Tom. I p. 25 und 2G und bei
(JoorgiuH rypriuH, od. H. (telzcr p. L Hqq.

334 ^- Abteilung
das Jahr des Auszugs. Es kommt dabei ein Avareneinfall ins Spiel,
der uns im Chron. Pasch, (p. 712, 12), bei Theophanes (p. 301) und
bei Nikephoros (^lötoQia övvtoôg^ p. 12, 29 De Boor) erzählt wird.
Nach Theophanes fand derselbe im Jahre 619 statt. Das Chron. Pasch,
dagegen setzt ihn mit ganz genauer Datierung auf den 5. Juni 623,
auf einen Sonntag, fest. Ist dieser Ansatz des Chron. Pasch, richtig,
dann kann der Auszug des Herakleios nicht, wie Theophanes sagt, am
15. März 623 stattgefunden haben, denn Herakleios soll bei dem Über-
fall des Chagan selbst zugegen gewesen sein. Entscheiden wir uns
dagegen für den Ansatz des Theophanes, so können wir die genauen
Datierungen des Chron. Pasch, nicht beibehalten, denn im Jahre 619
fiel der 5. Juni nicht auf einen Sonntag, sondern auf einen Dienstag.
Petayius hat die Daten des Chron. Pasch, dennoch zu retten gesucht;
er will anwenden und Chron. Pasch, p. 712, 13 Ed.
eine Konjektur
Bonn, statt öcclölg) y (vgl. Ad Nicephorum p. 108
daiîG) e schreiben
und 109 Ed. Boim.). Wir erhielten auf diese Weise Sonntag, den
3. Juni 619 als Tag des Avarenüberfalls. Allein damit macht sich
Petavius desselben Fehlers schuldig, den wir ihm oben nachgewiesen
haben.
Clinton (p. 165) und Muralt (p. 275) haben ohne weiteres das
Jahr 619 gewählt, und das mufsten sie ja thun, da sie dem Theophanes
folgend den Auszug des Herakleios ins Jahr 623 gesetzt hatten. Nun
führt Clinton zur Stütze dieses letzteren Ansatzes eine Stelle aus
Georgios Pisides an. Dort heifst es Bellum Avaricum v. 250:
ridy] ya^ bI%8 tQstg ircjv TCeQiÖQOôvg
%ata(5tQaxriyG)v tTjg dd-s^ôv IIsQöidog,
Zur Zeit des Ayarenüberfalls vom Sommer 626 (siehe unten S. 338,
361 und 363) soll Herakleios die Perser bereits drei Jahre lang be-
kriegt haben. Allein diese Stelle beweist meiner Ansicht nach weder
etwas fürs Jahr 623, noch für 624. Denn der Sinn, den der lateini-
sche Übersetzer in die Worte legt (Georg. Pis. p. 57 Ed. Bonn.):
trium annorum circulum compleverat, liegt nicht ohne weiteres darin,
sondern es kann ebenso gut heifsen: es war das dritte Jahr, dafs Hera-
kleios Perser bekriegte. Es pafst also der März 624 ebenso gut
die
für den Anfang des Krieges wie der März 623. Am ehesten scheint
mir noch der Ansatz März 624 einen Vorzug zu verdienen, weil dann
im Sommer 626 gerade drei Kampagnen vergangen waren, nämlich
der Feldzug von 624, der von 625 und der Rückzug 626. Freilich
etwas Bestimmtes läfst sich hierüber nicht behaupten, und das bis
jetzt gewonnene Resultat können wir nur dahin zusammenfassen, dafs
sich die Nachrichten des Chron. Pasch, und des Theophanes an dieser
Stelle unvereinbar gegenüberstehen. Sehen wir zu, ob uns zu weiterer

Bestimmung die übrigen Quellen einigen Anhalt bieten.
Was zunächst Sebeos anbelangt, so hat dieser kein chronologisches
Gebäude, aber er giebt doch ab und zu eine Jahreszahl an, und so
hat er denn ein Schreiben des Chosru an Herakleios, welches er kurz
vor dem Auszug des Kaisers mitteilt, ins 34. Jahr des Chosru, d. h.
in die Zeit vom 19. Juni 623 bis 18. Juni 624 (vgl. Nöldeke, Tabari
S. 436, Anhang B) gesetzt (Sebeos cap. 26 p. 90). Es mag also auch
der Auszug im selben 34. Jahre, d. i. im Frühjahr 624 stattgefunden
haben. Sebeos würde demnach mit dem Chron. Pasch, übereinstimmen.^)
Anders verhält es sich mit Thomas Presbyter. Dieser sagt (Land,
Anecd. Syr. I p. 115): Eodem anno (i. e. anno Seleucid. 934 =
A. D. 623) Heraclius sedem reliquit, comitante magno exercitu et
contra Persas progressus est. Wir hätten also hier ein bestimmtes
Zeugnis für das Jahr 623. Allein hiergegen läfst sich einiges ein-
wenden. Thomas Presbyter hat in seinen kurzen Notizen die chrono-

logische Reihenfolge streng gewahrt; nur an dieser Stelle findet sich
einige Verwirrung. So läfst er aufs Jahr 930 619, in welches er =
die Eroberung Alexandriens setzt, sogleich das Jahr 940 629 folgen, =
in welchem Alexandrien wieder von den Persern geräumt sein soU.
Allein man kann sagen, der Umstand, dafs beide Notizen sich auf
Alexandrien beziehen, bewog ihn zu der Nebeneinanderstellung. Dann
aber kommen zwei Notizen, einmal die auch in anderer Hinsicht be-
merkenswerte Angabe vom Einbruch der Slaven auf Kreta und den
übrigen Inseln^) und zweitens die Angabe von der Besetzung der
Insel Rhodos durch die Perser und vom Auszug des Herakleios, welchen
beiden das Jahr 934 == 623 vorausgesteUt ist. Dann folgt das Jahr
938 = 627 mit einer Sonnen- und Mondfinsternis, darauf merkwürdiger-
weise wieder 934 = 623 mit der Angabe vom Tode des Chosru. ^) Diese
1) Ein anderes Datum giebt Moses KaXankataî , Buch 11 , cap. IX S. 99.

Allein Moses bezieht sich auf kein bestimmtes Ereignis. Er sagt nur, ehe er die
Beschreibung der Feldzüge des Herakleios beginnt: „Ich will erzählen vom Anfang
der 18. Schaltung, vom Monat Mehek, vom 35. Jahre des Chosru." Wir kommen
damit ins Jahr 624/26, also ein Jahr höher als bei Sebßos (vgl. Dulaurier, Roch.
Hur la chron. arm. eh. I p. 9 note 30 und Patkanian, joum. as. 1866, p. 204).
Vielleicht hat Moses, der ja sehr rasch erzählt, die ersten Ereignisse der Feld-
züge, die letzten des Jahres 628/24, für seinen chronologischen Ansatz nicht
berücksichtigt.
2) Vgl. Hertzberg, Geschichte Griechenlands, Teil I S. 149 Anm.
Die Zahl 628 für das Jahr des Todes Chosrus steht absolut fest, vor
8)
allem durch den Brief des Herakleios an die Behörden Konstantinopels (Chron.
I'iiwrh. p. 727, 7).
336 T. Abteilung
Zahl ist nun sicher falsch, hier mufs ein Schreibfehler vorliegen und
statt 934 = G23 mufs hier 939 =
628 geschrieben werden. Dami aber
ist es auch denkbar, dafs bei unseren früheren Notizen, welche beide
das Jahr 934 = 623 trugen, ein Schreibfehler vorgekommen ist. Nun
ist die jetzige Textüberlieferung folgendermafsen: Thomas giebt drei
Ereignisse für ein und dasselbe Jahr:
1) anno 934
2) anno 934
3) eodem anno.
Dabei erwartet man doch, dafs er auch bei 2) eodem anno sage.
Da er aber eine Jahreszahl setzt, müfste sie eigentlich von der in 1)
genannten verschieden sein. Es ist daher anzunehmen, dafs hier statt
934 = 623 die folgende Jahreszahl 935 = 624 zu schreiben sei.
Nun haben auch Barhebraeus in der hist. 99) und

dyn. (S.
Michael Syrus (S. 224 und 225 Langlois) die Eroberung von Rhodos
und den Auszug des Herakleios mit einander verbunden. Beide setzen
diese Ereignisse ins 15. Jahr des Herakleios, d. h. ins Jahr 625, also
ein Jahr nach dem Ansatz des Chron. Pasch. Allein wenn wir be-
denken, dafs auch die Eroberung Jerusalems von der hist. dyn. (S. 99)
um ein Jahr zu hoch, nämlich ins 5. Jahr des Herakleios = 615 ge-
setzt wird^), so werden wir einsehen, dafs Barhebraeus eher für als
gegen unsern Ansatz 624 spricht.
Schliefslich kommt noch eine Stelle des Georgios Pisides in Be-
tracht. De exp. Pers. HI 311 heilst es, dafs Herakleios durch den
drohenden Vertragsbruch westlicher Völkerschaften veranlafst worden
sei seinen ersten Feldzug vom Jahre 622 abzubrechen und nach Hause
zurückzukehren. Diese Völkerschaften hat schon Quercius, Adnot. in
Exp. Pers. (p. 117 Ed. Bonn.) für die Avaren erklärt. Dann aber
wäre es denkbar, dafs hier derselbe Einfall gemeint sei, den das Chron.
Pasch, ins Jahr 623 setzt, und wir hätten sonach ein Zeugnis dafür,
dafs die Überlieferung des Chron. Pasch.: Avareneinfall 623 und Auszug
des Herakleios 624, richtig sei.
Freilich ein Resultat von absoluter Sicherheit läfst sich aus allen
1) Michael Syrus hat hier das Jahr des Herakleios, S. 222 Langlois
6.
(S. 292 der Ausgabe von Jerusalem), —

Die Behauptung Dulauriers (Rech, sur la
chron. arm,, tom. I p, 224), dafs Michael die Jahre des Herakleios um drei Jahre
zu niedrig angebe, erklärt sich daraus, dafs er mit Langlois S. 223 fälschlich
las: im 936, Jahre der syrischen Ära, im * Jahre der armenischen Ära (die Zahl
der armenischen Ära ist falsch überliefert und ohne Bedeutung), im 12, Jahre
des Herakleios wurde sein (Mahomets) Name berühmt. Es mufs aber heifsen: im
933. Jahre (so die Ausgabe von Jerusalem S. 295), Dann stimmt alles: 933
Seleucid, = 621/22 Chr, = 12, Jahr des Herakleios.
diesen Quellen nicht gewinnen. Ich entscheide mich aber in meinen

chronologischen Ansätzen für die Jahre 623 und 624 als Datum für
den Avarenüberfall und den Auszug des Herakleios, weil ich auf Seiten
des Chron. Pasch., einer Schrift, die noch während der Regierungszeit
des Herakleios entstanden ist, die gröfsere Genauigkeit in den Tag-
und Monatsangaben und eine völlige Absichtslosigkeit in der Zusammen-
Daten erblicke, wälirend Theöphanes von
stellung der chronologischen
dem Gedanken ausging, ein chronologisches Gebäude zu schaffen, in
das er die einzebien Ereignisse einzureihen suchte.
Diese Wertschätzung der Quellen werden wir b.ei der Betrachtung
des Endjahres des Krieges bestätigt finden. Theöphanes bietet hier
das Jahr 627. Allein bereits Pagi, Petavius und Clinton haben ihm
seine fehlerhafte Datierung nachgerechnet (siehe oben S. 332). Das
Chron. Pasch, giebt das Jahr 628 an und bietet uns zugleich ein aus-
gezeichnetes Beweismittel für seine Datierung. Es wird uns nämlich
unter dem Jahre 628 (p. 727) ein Schreiben des Herakleios an die Be-
hörden und die Bürgerschaft Konstantinopels mitgeteilt, welches er von
Gazaka im persischen Reiche abgeschickt hatte und das am 15. Mai,
I. Ind., am Pfingstsonntag in der grofsen Kirche verlesen wurde (d. i.
am 15. Mai 628). Dies Schreiben ist aber im selben Jahre 628 ab-
gefafst und enthält die Ereignisse des Frühlings eben dieses Jahres,
denn es heisst (p. 728, 12): rrj xd xov TtaQEld-ovrog q)sßQovccQiov ^tj-
vog tfig ivLöraêvrjg jCQCJtrjg iTtive^rjöscjg habe sich Siroes gegen Chos-
roes erhoben. Wir besitzen also hier, man möchte fast sagen, ein un-
widersprechliches Zeugnis für die Richtigkeit des Jahres 628. Dazu
kommen noch andere Beweise. So heifst es in der Vita des St. Ana-
stasius Persa §35 (a.a.O. S. 436)^), am 22. Januar anno Heraclii XVIII
anno Constantini eins filii XVI habe Anastasius im inneren Persien
den Märtyrertod erlitten. Er habe aber den Seinen vorausgesagt, bald
werde die Herrschaft des Chosru gestürzt werden; und so sei es auch
gekommen. Nach 10 Tagen, am 1. Februar, sei Herakleios angekommen
und habe die noch gefangenen Christen befreit. Wir haben also hier
dieselben Angaben wie im Chron. Pasch.: das 18. Jahr des Herakleios,
das 16. seines Sohnes Konstantin, d. h. das Jahr 628; und diese An-
gaben sind von grofsem Gewicht, denn sie gehen wahrscheinlich auf
einen Zeitgenossen des Anastasius, vielleicht gar auf einen Mönch des-
1) Die Vita des Anastasius liegt in zwei Versionen vor. Die eine stammt
aus einer alten lateinischen Übersetzung, die andere aus einer griechischen Origi-
nalhandschrift. Die erste Version giebt die Jalire an Heraclii XVTI Constan-
tini XV, die zweite altere Version Heraclii XVHI ConstantiniXVI (AA. SS. M.
Jan. Sr'^si »• ^^^l
Dyxant. Zoitiobrirt III T 22
338 I- Abteilung
selben Klosters zurück (AA. SS. a. a. 0. § I). Zu diesen Angaben kommt

noch die des Thomas Presbyter (Land, Anecd. I p. 115): Anno 934
mense Sebot obiit Chosroes, qui totam terram subegerat et quadra-
ginta^) annos regnaverat. Der syrische Monat Sebot entspricht- nun
dem Februar. Die Monatsangabe des Thomas würde also mit der des
Chron. Pasch, übereinstimmen. In dem Jahre aber mufs ein Schreib-
feliler stecken, wie wir bereits früher gesehen haben. Wollen wir jedoch
eine Korrektur vornehmen, so können wir für 934 (= 623) nur schreiben
939 (=628), da die Notiz vorher mit dem Jahre 938 (=627), die
darauf folgende mit dem 940 (= 629) versehen ist, wir also not-
wendigerweise das Jahr in der Mitte 939 (= 628) wählen müssen.^)
So haben wir zwei feste Punkte für diese zwei letzten Feldzüge
des Herakleios gewonnen*, der Auszug des Kaisers und das Ende des
Krieges fallen in die Jahre 624 und 628. Nun bietet uns aber das
Chron. Pasch, (p. 716 ff.) noch ein drittes Ereignis, welches mitten in
diese Zeit der Kriege fällt, nämlich den Überfall des Chagan auf Kon-
stantinopel vom 29. Juli 626.^) Auch Theophanes (p. 315) setzt dies
Ereignis ins Jahr 626 und im selben Jahr läfst er den Auszug des
^
Herakleios zum dritten Feldzuge stattfinden. Hier bietet sich jedoch

eine Schwierigkeit. Die Dauer des zweiten Feldzuges hat Theophanes
vom Frühjahr 623 bis Frühjahr 625, also auf 2^^ Jahre angegeben,
eine Berechnung, die mit den Angaben des Sebeos vollständig über-
einstimmt und daher als richtig anzunehmen ist. Den Rest des Jahres
625 läfst Theophanes den Herakleios sich im Westen aufhalten und

ihn in Sebasteia überwintern.Allein gehen wir nun von unserem An-
satz 624 als Anfang des zweiten Feldzuges aus, so kommen wir bei
der Berechnung mit dem Überwintern in Sebasteia über die Zeit des
1) ThatsächUch waren es nur 37, bzw. 38 Jahre. Siehe Nöldeke, T^hari

Seite 431 und 432.
2) Man vergleiche hier auch die Angabe des Tabari Nöldeke S. 303 und
die Anmerkung (Nr, 1) Nöldekes dazu.
3) Barhebraeus, Chr. syr. p. 99 setzt dies Ereignis ins Jahr 625. Er schreibt
a. a. 0.: Anno quarto Arabum Sarbarzas et Cardiganus Cpolin obsederunt. Copiis
eorum in Thraciam traiectis a plaga occidentali Cpolin arcta obsidione cinxerunt.
Subito tarnen etc. Unter der plaga occidentalis ist der Avarenkhan zu verstehen.
Thatsächlich brachte dieser das Übersetzen der persischen Truppen auf die euro-
päische Seite des Bosporus nicht fertig (vgl. Chron. Pasch, p. 723, 15 ff.). Bar-
hebraeus hat nun ganz richtig die Hegra (16. Juli 612) ins 12. Jahr des Hera-
kleios (622) gesetzt. Das 4. Jahr der Hegra beginnt also am 18. Juli 625 und
dauert bis zum 2, Juni 626 (vgl. L'Art de verifier les dates H, Tom. I p. 148).
Der Überfall, des Chagan dagegen fand erst vom 29. Juli (bzw. 29. Juni) an statt.
Die Perser erschienen allerdings schon früher auf der asiatischen Seite (Chron.
Pasch, p. 716, 17 Ed. Bonn.).
(Sommer 626) hinaus und können den Kaiser niclit

Avarenüberfalls
mehr während dieses Überfalls zum dritten Feldzuge ausrücken lassen.
Die beiden Überlieferungen des Theophanes, Überwintern in Sebasteia
und Auszug zum dritten Feldzuge während der Belagerung Konstan-
tinopels, widersprechen sich also. Da aber auch andere Quellen (vgl.
Georgios Pisides, BeU. Avar. 244 ff., 260 ff. und Chron. Pasch. 721, 21)
v.
für die letztere Überlieferung eintreten, so werden wir die erstere fallen
lassen müssen; und diese Änderung ist schliefslich nicht so grofs. Es
erscheinen dann nur die Worte (p. 314, 23) iv xavtri tri %GiQa diBXQlßsv
bXov rbv %H^cbva als ein Einschiebsel, welches dem Chronographen er-
möglichte, die Ereignisse des Frühlings 626 als ein besonderes Jahr
erscheinen zu lassen und mit denen des Sommers 626 ein neues Jahr
zu beginnen.
Soviel über die Chronologie dieser Feldzüge. Der besseren Übersicht
wegen lasse ich eine tabellarische Anordnung der wichtigsten Daten folgen.
Anno
340 I- Al)teilung
II. Die Ereignisse der Peldzüge und ihre geographische Fixiening.
a. Der erste Feldzug.

Wie wir bereits bemerkten, haben wir für den ersten Feldzug des
Herakleios nur eine Überlieferung, nämlich die gemeinsame Pisides-
Theoplianes. Nur für den Anfang des Krieges bietet Theophanes
einige selbständige Nachrichten, die wir z. T. auch bei Nikephoros
finden. Danach hat Herakleios, um den Perserkrieg führen zu können,
Gelder und Kostbarkeiten der Kirchen eingezogen und zu Kriegs-
zwecken verwendet (Theoph. p. 302, 34, Nikeph. 15, 2 De Boor.).^)
Seinen Sohn soll er nebst dem Patriarchen Sergios und dem Patrikios
Bonos (Bonosos bei Theophanes, vgl. De Boor, Theophanes II p. 588)
zur Verwaltung der Staatsgeschäfte in Konstantinopel zurückgelassen
(Theoph. p. 303, 3, Nikeph. p. 15, 11, auch Tabari p. 294), dem Avaren-
khan aber Freundschaft angeboten und ihn zum Vormund seines Sohnes
ernannt haben (Theoph. p. 303, 6). Damit hatte er alle Vorbereitungen
zum Auszuge getroffen. Eine Nachricht des Georgios Pisides liefse
sich hier noch nachtragen. Herakleios soll nämlich den Winter vor
dem Auszuge in einer Vorstadt Konstantinopels zugebracht und sich
dort mit dem Studium militärischer und staatsmännischer Schriften be-
schäftigt haben (Heraklias II 109 u. 120). Tafel verlegt diesen Aufent-
halt in den Winter 621/22, und darin mag er recht haben, da der
Aufenthalt eben diesem ersten Feldzug vorangegangen zu sein scheint
(Tafel, Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften,
philos.-histor. Klasse, Band IX, 1852, p. 166).
Den Auszug zum ersten Feldzug unternahm Herakleios zur See. Wohin
er sich aber gewandt habe, ist durch ein Mifs Verständnis der betreffenden
Stellen bei Pisides und Theophanes lange unklar geblieben. Beide
geben nämlich an, er sei zu den ytalov^svai IJvlai gefahren (Georg.
Pis., de exp. Pers. II 10 u. Theoph. p. 303, 9). Nun hat Quercius (ad
Georg. Pis. p. 100 und 160 Ed. Bonn.) diese Tlvlai für die kilikischen
Thore erklärt, und darin sind ihm nicht allein Gibbon (a. a. 0. Band VIII
p. 194 u. 195), sondern auch Drapeyron (L'Empereur Heraclius, p. 154),
Hertzberg (Geschichte Griechenlands I p. 149) und noch neuerdings
1) nach der Eroberung von Damaskus hat Herakleios Ähnliches

Bereits 613
versucht. Der Patrikios Niketas, der Augustalis von Ägypten, sagt zum Erz-
bischof Johannes: i] ßaciXsla gtevovtccl xal ;^()rjjLiaTO? iniöhtai. ävQ-' av ovv ovrcog
cccpsidibg Sccnofv&vtciL rä slGodiaô^svd coi XQ'^^ccra, dbg ccvtä ry ßccaiXsLcc 8lg triv
ÖTifioüLuv üccnsXXav. Leontios v. Neapolis, Leben des hl, Johannes des Barmherz,
ed. H. Geizer p. 23, 7.

Laskin (Heraklios p. 43) gefolgt. Allein Tafel (a. a. 0. p. 164 ff.) hat
bereits im Jahre 1852 schlagend nachgewiesen, dafs unter den üvkat
des Pisides nicht die kilikischen Tliore, sondern die bithynische Stadt
Ilvlai am Meerbusen von Nikomedien zu verstehen sei; dorthin habe
sich Herakleios begeben, nach Umschiffung des Vorgebirges Heraeum
(Hâicc sc. ccKQa bei Pisides, De exp. Pers. I 157), welches südlich
unterhalb Chalkedon gelegen sei.^) Dieser Erklärung Tafeis scliliefse
ich mich durchaus an, denn erst durch sie werden uns einige Stellen
des Pisides völlig klar. Einmal verstehen wir nun, warum der Dichter
den Herakleios in einem Tage (rjêQodQÖôs, De exp. Pers. II 11) an
seinen Bestimmungsort gelangen lassen und warum er zweitens bei der
Schilderung des Sturmes, den Herakleios auf seiner Fahrt erlitt, die
Worte gebrauchen kann (De exp. Pers. I 170):
~i/2/ ^sv Notov jtvevöavtog sug xovvavr Cov
TtaXLVÖQOôvvta öwtövcog rä Qsvâta.

Demi auf dieser Fahrt von Konstantinopel nach dem Nikomedischen Meer-
busen mufste allerdings der Südwind den Schiffen gerade entgegenwehen.
AUein eine andere Ansicht Tafeis, die er a. a. 0. p. 167 und 168
äufsert, kann ich nicht billigen. Er meint nämlich, dafs Herakleios
von Ilvlai, aus wieder in See gegangen sei und diesen Zug nach Ar-
menien wie alle übrigen zu Schiff durch das Schwarze Meer zurück-
gelegt habe. Als Stütze seiner Ansicht führt er vier Stellen an:
1) Nikephoros, p. 15, 17 De Boor,
2) Kedrenos, p. 719, 7 Ed. Bonn.,
3) Georgios Monachos, p. 567, 15 ed. Muralt,
4) eine bei Gretser ad Codinum de officiis p. 321 ff. ed. Bonn,
enthaltene Abhandlung über die Entstehung des in der griechischen
Kirche gebräuchlichen Akathistoshymnus. ^)
Von diesen Quellen fäUt Kedrenos ohne weiteres weg, da er die
betreffende Stelle (p. 718, 6 — 719, 8) fast wörtlich dem Georgios Mo-
nachos (p. 565, 7 — 567, 16) entlehnt hat. ^) Georgios Monachos aber
1) Neuerdings hat De Boor die Einwände Tafeis wieder in Erinnerung ge-

bracht. Vgl. Hermes XXV p. 307.
2) Dieser Hyinnus wird in der orthodoxen Kirche nocli heutzutage am Sonn-

abend der 6. Fastenwoche früh morgens gesungen. Vgl. naQavUag, UsqI tou
Scua^larov vfivov. Der Vortrag, der im philologischen Verein zu Konstantinopel
gehalten worden ist, war mir durch freundliche Vermittlung handschriftlich zur
Verfügung gestellt.
8) Die Stellen vor. und nach unserem Abschnitt hat Kedrenos aus Thoo-
pluines entnommen. Es entsprechen sich:
Kedrenos p. 717, 18 718, 6 — —
Theoph. p. 802, 82 803, 8 —
„ p. 719, 9 ff. — „ p. 808, 8 ff.
342 I. Abteilung
hat in der ganzen Art seiner Darstellung viel Ähnlichkeit mit Nike.
phoros. Mag sich auch keine wörtliche Entlehnung feststellen lassen^
mag auch Nikephoros oftmals Ereignisse enthalten, welche Georgios

verschweigt, und umgekehrt Georgios neben Nikephoros noch andere
Quellen, besonders den Theophanes, benutzt haben, so stimmen doch
beide Schriftsteller in der Anlage ilirer Erzählung durchaus überein.
Es läfst sich das am besten aus einer schematischen Übersicht er-
kennen.
Georg. Mon. Nikephoros. Theophanes.
Mstä ^coKäv eßaöL- Ankimft des Hera-
kevasv ^HqcckXslos (p- kleios in Konstantinopel
564, 7) (p. 3, 6 — 5, 10)

Krispos zum Kleriker dgl.
gemacht (p. 564, 15)

Philippikos tritt an
seine Stelle (p. 5, 10 —
7,11)
Tod der Eudokia (p.
7, 12—27)
Butolinos - Anekdote
p. 7, 28 — 8, 28
Konstantin ßaöUsvg
p. 9, 1—9, 11
Uattrjg (Ud'Ctog) aus- dgl. (p. 9, 12 -12, 3)
gesandt (p. 565, 7)
Hungersnot und Pest dgl. (p. 12,4-19)
in Konstantinopel (p.
565, 21)
Taufe der Hunnen
(p. 12, 20—28)
Avarenüberfall (P. dgl. (p. 12, 29 — 14, TtccQÜaßov oC nsQöca
565, 23) 10) tbv 'loQÖdvYjv xal Ila-
Her. heiratet Martina Xccnjtivrjv xal r^v äyiav
(p. 14, 11 — 15,4) TtoXiv TtoXe^G) koX nol-
ZJdQßaQog ausgesandt dgl. (p. 15, 5) Xovg aTCsxtscvav iv avzfj
(p. 566, 11) dtä xecQog rav 'lov-
xal TtaQskaße triv bg xatsdriov Ttäöav öklcov Zaxcc-
Die Namensform des einen persischen Feldherm hat übrigens Kedrenos in unserem
Abschnitt geändert. Georgios Mon. nennt ihn Zuttri? und Ud'Ctos (p. 565, 8 u. 16),
also ebenso wie Nikephoros (p. 9, 14); Kedrenos aber hat die Form Zdriv gewählt
(p. 718, 6), offenbar im Anschlufs an die Form des Theophanes Zdcv (p. 306, 30).
E. Gerland: Die xêrsischen Feldzüge des Kaisers Herakleios 343
Georg. Mon. Nikephoros. Theophanes.

KaTCTCadoxiav xal xriv rijv ävazolixriv laQav. qlccv 8e^ tbv TCatQLccQ-
ztaâöxov^ rriv IJcclac- xataXa^ßccvei öh rav %riv 'IsqoöoXv^cjv ^ Kai
ötLVTjv^vvtfjccyiaTCÖleL äyicjv xotccjv za Jcoo- xa xiîa Tcal âoTCOiä
Kai TtoXXäs ^VQidöag noiä ^vXa xov öcjxrj- ^vXa Xaßövxsg 6vv al-
1Qi6XLavcbv diä %BLQog qlov 6xavQov^ Mcoda- xiial(o6Ca TCoXkf] iv IIeq-
XG)v ^lovdaicov aveilev. (Sxov xrjVLKavta 'Isqoô- ölöl aTtYiyayov naq-

— ^Hixâkcjxsvös Kai Avftcov tiqosöqsvovxos sXaßov . . . Jtaöav xijv
7La%aQiav zbv naxQLaQ- (p. 15, 7 — 9) Atyvnxov Kai Âks^dv-
Xtjv 'l£QO0oXv^(x}v Kai ÖQEiav Kai Acßvrjv Kai
xa xCyLia %vXa iv Usq- ecog Al%î07tCag
0C81 anriyayov. — '^6av- xijv öe XaXxridova (KaQ-
xcog jtaQsXaßov Al'yv- %riö6va) ovk L6%v6av
Ttxov Kai Atßvrjv Kai itaQalaßEiv eöxqo,-
Ecog Aid-Lomag ' ijXd-ov TtaQSöKEvdôvxo dl 01 xavtSav . . . Kaxä Xakxri-

ÖE xal Eog Kal%rid6vog TlEQâi Kai rjitEiyovxo dövog (KaQxr]d6vog) Kai
Kol xavxrjv TtaQßlaßov [jîxQig^ iXd-Etv Etg Xak- xavxrjv TCaqEkaßov noki-
(p. 566, 13—20) Kxidova (p. 15, 11 — 12) ^0 (p.300, 30—301, 16)
xsXEöag 6 ßaö. 'Hq.
^Hq. xrjv ayiav eoQ- xijv eoqxîv xov %d0'ia
xrjv xov nd0%a XEliöag .... ixiVYjöE xaxä IIeq-
xaxä IJEQöLÖog rjßov- dCdog. Xaßav dl xä xobv
Kexo %G}QYi0ai. xQW^'^^ Evayav ol'xcov
XQW^''^^
ÖE x(x)v Evayav oI'kcov iv davEico^ aTCOQta Kax-
Kttl dKEvri XG)v EKKXrj- sx6êvog alaße xal xfjg
öicbv kaßav^ ixdQaÊ (lEydXrjgExxXrjßLagnolv-

voîCöâxa. Kdvdrjkd xe Kai EXSQa
öKEvrj vTtovQyixä, x^Q^~
i,ag vo^Löiiaxd xb xal
liiliaQiOLa Ttd^TioXXa (p.
302, 32 — 303, 3)
Her. übergiebt dem Her. übergiebt dem Her. übergiebt dem
Sergios Sohn und Stadt Sergios und Bonos die Sergios und Bonosos
(p. 567, Er betet Stadt
3). (p. 15, 11—17) •
die Stadt (p. 303, 3)
vor dem Auszug in ihr

grofsen Kirche (Zitat
aus Pisides) p. 567, 7
Xaßiov ovv xijv d^sav- Xccßoav . , . iv X!^Q6l
ÖQLxijv fiexä xstgag äx^L- tifv d^savdQixiiv ^0Q(pi]v
QOTtotTjxov ^lOQcpijv Kaxu (p. 303, 1

7)
IJeqöCjv iöXQdxEVÖB.
344 I- Abteilung
Georg. Mou. , Nikephoros. Tlieophanes.

xal di] TcXrjd'og Tovq- xccl ccjtccQag diä tov
KCJV ägccg, £^6Q^7]0e Evêcvov iiteiQäxo 8iä
xatä IlEQtSSiv iv dvvcc- Aaiixfjg sig f^v IlegiSL-
liEL ßageCa 6q)6dQa diä xijv dößakstv xccd'^ 7}v

TOV Ev^SLVOv Tiövtov tCxxBtai avxa vCog ....
(p. 567, 13) ivtevd^sv ccTtoötdXXsi
daQa TtQog rbv Tovq-
xov xvQLOv K.t.X. (p.15,
17 — 17,16)
Her. schickt Gesandte Her. schickt Gesandte
an Chosru (567, 17) an Chosru (p. 306, 23)
Ol de "AßaQEig rag Ol ds "JßaQOi iTCsl
öjtovdäg dtccXvöavrsg rag 07tovdäg diilvöav

X. X, L (p. 567, 21) X. X. L (p. 17, 16)
'O de XoöQorig âd'cov Mad^cov de XoijQorjg
xriv ^HQaxkeiov êyi- 'HQdxXeLOVTtXrjöidöavxa
öxrjv ecpodov xal öaxQci- .... ixTCS^TteL xax* av-
Ttriv eva .... exjte^- xov-öXQaxrjyöv xiva^Pt-
âg X. X, X. (p. 568, 10) Idxriv x. r. A. (p. 19, 3)
Wir sehen hieraus, der Gang der Ereignisse
ist bei Georg. Mon.
und Nikephoros ziemlich gleichmäfsig angeordnet; wir haben also keine

vollständig getrennte Überlieferung vor uns, sondern begegnen ver-
wandten Darstellungen. Etwas anderes ist es mit der Stelle Gretser
ad Codinum p. 322 Ed. Bonn. Diese steht ja in der Art ihrer Dar-
stellung selbständiger da, allein gegenüber der Überlieferung Pisides-
*
Theophanes wird sie kaum in Betracht kommen können, da sie uns

auf keine allzu frühe Zeit zurückführt. Denn der Akathistoshymnus
selbst, von dem in unserer Stelle die Rede ist, enthält nichts, was auf
eine Seefahrt des Herakleios schliefsen liefse, sondern spricht nur all-
gemein von der wunderbaren Rettung der Stadt Konstantinopel durch

die Gottesmutter, und die Abhandlung über seine Entstehung, wie sie
uns bei Gretser und bei Combefis in der Historia Monotheli-
a. a. 0.
tarum p. stammt sicher aus einer Zeit, die von der
805 ff. vorliegt,-
des Herakleios um mindestens 100 Jahre entfernt ist; denn in ihr wird
ja die Entstehung des Hymnus nicht nur mit der Belagerung Kon-
stantinopels unter Herakleios, sondern auch mit denen unter Kon-
stantin Pogonatos und Leo dem Isaurier in Verbindung gebracht.^)
1) Schon die ersten Nachricliten, die wir über den Hymnus besitzen, die
Worte der Synaxaristen, beziehen sich in ihren Angaben auf jene drei Belage-
rungen. Vgl. nuQaviyiccs j UsqI tov änad'iarov vfivov, a. a. 0.
Eines ist es nun, was diesen vier von Tafel angefülirten Quellen
und ebenso der Erzählung des Eutychius, auf die wir gleich zurück-
kommen werden, gemeinsam ist und sie von der Darstellung des Theo-
phanes durchaus unterscheidet. Während nämlich Theophanes von drei
sorgfältig geschiedenen Feldzügen des Herakleios berichtet, kennen diese
Quellen nur einen einzigen Feldzug ^), und zwar wird meist mit der
Fahrt durchs Schwarze Meer gleich das türkische Bündnis und der
Sturz des Chosru verbunden.^) Dieser Umstand aber hat zu den son-
derbarsten Verwechslungen geführt; so schreibt Tafel (a. a. 0. p. 168)
aUen drei Feldzügen des Herakleios die Fahrt durchs Schwarze Meer
zu, Gibbon (cap. 46, A. D. 623, Band VHI p. 197 der genamiten Aus-
gabe), Drapeyron (a. a. 0. p. 189) und Laskin (a. a. 0. p. 45) nur dem
zweiten, Ranke (Weltgeschichte V 1, p. 35) dem dritten. Ranke ^) hat
dabei noch eine weitere Angabe des Eutychius verwertet, nach welcher
Herakleios nach dieser Fahrt durchs Schwarze Meer in Trapezunt ge-
landet sein soll.'^) Allein den dritten Feldzug unternahm ja Herakleios
nicht von Konstantinopel aus, sondern, wie uns Theophanes (p. 314, 22)
mitteilt, aus der Gegend von Sebasteia, und zwar begab er sich damals
nach Lazika (Theophanes, p. 315, 15). Die Landung in Trapezunt pafst

also durchaus nicht in diesen Zusammenhang. Ebenso wenig kann
Herakleios seinen zweiten Feldzug mit einer Fahrt durchs Schwarze
Meer begonnen haben, denn aus Sebeos^) (cap. 26 p. 91 und 92) können
wir jetzt ersehen, dafs er damals zu Lande über Kaisareia, Karin (Theo-
dosiopolis-Erzerüm) und Dovin (das /dovßiog der Griechen, vgl. St. Martin
a. a. 0. I p. 119) den Araxes abwärts zog.^) Aber auch zum ersten
1) Kedrenos bildet natürlich hiervon eine Ausnahme, insofern er erst die

betreffende Stelle des Georg. Mon. ausschreibt und dann noch den ganzen Bericht
des Theophanes über die drei Feldzüge folgen läfst.
2) Der Bericht bei Gretser kennt das türkische Bündnis nicht.

3) Auch Laskin a. a. 0. läfst den Herakleios in Trapezunt landen.
4) Vgl. Eutychius, ed. Pococke, Tom. II p. 281. Schon Gibbon hatte in einer
Anmerkung (cap. 46 Anm. 83, Band XIV p. 114 der gen. Ausg.) auf diese Angabe
des Eutychius hingewiesen.
5) Laskin a. a, 0. folgt hier dem späten und, wie ich nachgewiesen zu haben
glaube, schlechten Zeugnis des Nikephoros, während er die gleichzeitigen Nach-
richten des Sebßos nicht verwertet.
6) Gegen Seböos beweist natürlich die Angabe des Moses KaXankatapi, eines
armenischen Schriftstellers des 10. Jahrhunderts, nichts. Danach soll Herakleios
zur See mich dem Lande der Egerapik* (Kolchier) gefahren sein. Man sieht also,
auch in die späteren armenischen Quellen ist die Annahme von der Seefahrt des
Herakleios gedrungen. Vgl. Moses Ka;iankataQi, Geschichte des Landes AXuank*
(Albanien), Moskau 1860, Buch II cai). 10 p. 102. Übersetzung von Patkanian,
joom. as. 1866, p. 204 und Brossct, Histoire de la Gôrgie I p. 489.
346 1- Abteilung
Feldzug will die Fahrt durchs Schwarze Meer nicht recht stimmen.
Unsere genauen Quellen, Pisides und Theophanes, bieten jedenfalls für
die Annahme einer solchen Fahrt durchaus keine Anhaltspunkte. Denn
bei Pisides ist nach der Ankunft des Kaisers in Tlvkai (De exp.
Pers. II 10) von einer weiteren Seefahrt gar keine Rede mehr, und die
kurz darauf folgenden Worte (De exp. Pers. II 38):
2^v tag ödovg Îv elgyaöG) ötQatrjyiag
XQißovg 8\ tag öäg taTitix'^v £vt8%vCav
deuten sicher auf einen Landmarsch. Auch bei Theophanes (p. 303, 10)
heifst es nur, Herakleios habe sich nach der Ankunft in Pylai BTti tag
tG)v d^s^dtcjv XGiQag begeben, Gegenden Kleinasiens,
d. h. also in die
wo noch römische Truppen in Garnison standen. Aber auch innere

Gründe scheinen mir gegen diese Fahrt zu sprechen. Denn was sollte
es für einen Zweck gehabt haben, dafs Herakleios die Truppen im
vergangenen Jahre nach Asien hinüberschaffte, wie uns Theophanes
(p. 302, 28) erzählt und was doch auch Tafel als richtig aimimmt
(a. a. 0. p. 166), wenn er sie in diesem Jahre wieder abholen und an
Konstantinopel vorbei ins Schwarze Meer bringen wollte?

Ich glaube, dafs wir uns an unsere guten Quellen Pisides und
Theophanes halten müssen und den von Tafel angeführten, z. T. von
einander abhängigen Quellen kein Gewicht beilegen dürfen. Fragen
wir uns aber, wie Nikephoros oder dessen Gewährsmann zu der An-
nahme der Fahrt durchs Schwarze Meer gekommen seien, so scheint
mir der Grund eben in der Vermischung der drei Feldzüge zu liegen.
Denn indem er den Kaiser zu Schiff ausziehen liefs und ihn doch
gleich nach Lazika kommen lassen wollte, setzte er die Worte diä tov
Ev^SLVOv Tcövtov ergänzend hinzu. Die Späteren aber mögen ihm oder
seinem Autor in dieser Annahme gefolgt sein.
Wenn wir also von Nikephoros und den anderen Quellen Tafeis
absehen, gewinnen wir mit Hilfe des Pisides folgendes Bild von den
Vorgängen des ersten Feldzuges: Nach der Landung in IlvXai, zog
Herakleios die im vorigen Jahre nach Asien hinübergeschafften Truppen
an sich, dann sammelte er die in ganz Kleinasien zerstreuten Reste
römischer Besatzungen (De exp. Pers. II 55), brachte ihnen wieder
Disziplin bei (II24 ff.) und wufste sie durch Manöver und Märsche
aller Art, ja durch einen völligen Scheinkampf (II 122 ff.) wieder kriegs-
tüchtig zu machen. Dabei gelang es ihm, sich die Liebe der Soldaten
zu erringen (II 73 ff.) und sie durch seine Reden (II 88 ff.) «und den
Hinweis auf die göttliche Hilfe, welche das Heer in Gestalt eines himm-
lischen Bildes (I 139) zu begleiten schien, für seine Unternehmungen
zu begeistern. So konnte er es endlich wagen, mit diesem Heere gegen
die Feinde vorzurücken.Es kam zu einigen Gefechten mit persischen,

das Land plündernden Scharen. Bei einem derselben wurde der An-
führer der feindlichen Sarazenen gefangen genommen (II 217 ff.). Zu
Anfang des Winters befand man sich in der pontischen Gegend (II 526 ff.).
Dort sah sich Herakleios plötzlich in einem bergigen Gebiet von allen
Seiten eingeschlossen, aber durch geschickte Operationen wufste er
sich zu befreien. Überhaupt verstand er es, durch Hin- und Her-
märsche den feindlichen Feldherrn Sahrbaräz ^) derart mürbe zu machen,
dafs dieser daran dachte vor dem und über
Kaiser zurückzuweichen
das Gebirge nach Ealikien zu ziehen (II 335). AUein demselben kam
wieder der Gedanke, dafs dann dem Kaiser der Weg durch Armenien
offen stehen würde, imd so wufste er nicht recht, was er thun sollte
(II 345). Schliefslich beschlofs er in einer mondliellen Nacht das grie-
chische Heer zu überfallen; doch eine unerwartet eintretende Mond-
finsternis verhinderte seinen Entschlufs (II 366 ff. III 1 ff.). Nun ver-
folgte er auf den Höhen hinziehend das feindliche Heer (III 23), liefs
sich aber nicht zu einer entscheidenden Schlacht verlocken (III 65 ff.).
Schliefslich aber gelang es den Griechen doch, einen grofsen Erfolg

über die Feinde davon zu tragen; es kam zur Schlacht, in der das
persische Heer völlig zerstreut wurde (III 178 ff.). Allein mitten in
diesen Erfolgen wurde Herakleios durch den Einbruch der westlichen
Völkerschaften — der Avaren, wie wir bereits sahen — zur Umkehr
gezwungen (III 305). So kehrte er nach Konstantinopel zurück (III 336),
indem er das Heer, wie es scheint, in den östlichen Gegenden zurück-
liefs (III 317).
Über diese Schilderung des Pisides geht Theophanes nur an zwei

Stellen hinaus, allerdings nicht zum Vorteil der Klarheit der Ereignisse.
An der ersten Stelle lokalisiert er den Kampf mit den feindlichen Sara-
zenen in Armenien (p. 304, 13), was ja denkbar ist. An der zweiten
(p. 304, 18) sagt er von Herakleios nach dessen Ankunft in den pon-
tischen Gegenden: Xccd-av dl rovs Tligdag xal iTtLörQacpslg Big ri^v
Tlsgacda elößaklei. Dieser Einfall ins persische Gebiet aber ist mir
nicht recht glaublich. Denn einmal widerspricht sich Theophanes selbst,
indem er einige Zeilen später (p. 304, 25) fortfahrt: Sarbaros fürchtete,
der Kaiser kömie in Persien einfallen, und zweitens würde es damit
nicht übereinstimmen, wenn Herakleios dem Chosru im folgenden Jahre
1) Georg. Pis. nennt den Feldhcrrn nicht, sondern sagt nur 6 ßdcgßaQog.
Theophanes nennt ihn ZccQßagog (vgl. Georg, Pis., De exp. Pers. II 331 und Theo-
phanes p. 804, 28), Sollte Pisides eine absichtliche Vertiiuschung der ilhnlich
klingenden Worte (ZdgßaQog — ßaQßuQog) vorgenommen haben? Ich gebrauche —
die von Nöldeke, Tabar! p. 292 Anm. 2 hergestellte Namensform Sahrbaräz.
348 I- Abteilung
sagen läfst, er solle entweder Frieden schliefsen, oder er, der Kaiser,
werde die persische Grenze üb er schreiten, worauf Chosru antwortet, dafs
er ein solches Wagnis von Seiten des Kaisers für unmöglich halte.
Mir macht der ganze Feldzug von 622 mehr den Eindruck einer vor-
bereitenden Unternehmung, die sich nicht allzuweit erstreckte, höchstens
bis in die pontische Gegend, wie Pisides II 256 sagt. Möglich ist ja,
dafs Herakleios die Unternehmung im folgenden Frühjahr weiter aus-

gedehnt haben würde, wäre nicht jener AvarenüberfaU dazwischen ge-
kommen.
Über diesen liegen uns verschiedene und in ihren Einzelheiten
nicht ganz übereinstimmende Berichte vor.^) Die Hauptsache ist, dafs
der Chagan verräterischerweise gegen Konstantinopel vorging und die
Stadt in grofse Gefahr brachte; der Kaiser, der dem Chagan entgegen-
gezogen war, um mit ihm ein Bündnis abzuschliefsen, rettete sich nur
mit Mühe hinter die Mauern seiner Hauptstadt. Im folgenden Jahre
soll dann Herakleios wiederum versucht haben ein Bündnis mit dem
Avarenkhan zustande zu bringen, und diesmal soll ihm seine Absicht
gelungen sein (Theophanes p. 302, 15). Nach unserem Ansatz würden
diese Verhandlungen in das Frühjahr 624 fallen.
b. Der zweite Feldzug.

Was zunächst die Quellen für diesen zweiten und auch für den dritten
Feldzug des Herakleios anbelangt, so kommen fast ausschliefslich Sebeos
und Theophanes in Betracht. Beide geben vorzügliche und sich meist
in erwünschter Weise ergänzende Nachrichten. Sebeos ist über alles,
was in Armenien vor sich geht, ausgezeichnet unterrichtet. Was über
die Grenzen Armeniens hinausreicht, liegt ihm allerdings ferner und
fehlt manchmal ganz, so der Rückzug des Herakleios nach dem zweiten
Feldzuge und sein Aufenthalt in den nördlichen Landschaften zu Beginn
des dritten Feldzuges. Auch Theophanes mufs hier eine treffliche Vorlage
gehabt haben, denn er erzählt sehr genau, ausführlich und übersicht-
lich. Merkwürdig oder vielmehr erklärlich bei der Eigenart dieses
Krieges ist die fromme Gesinnung, die sich durch seine Schilderungen
hindurchzieht. Alle Ereignisse erscheinen als von der Gottheit gewollt,
ja als die direkten Einwirkungen der d'sotoxog selbst. Sogar die Ent-
schlüsse des Herakleios werden auf göttliche Beeinflussung zurückgeführt.
So soll er auf seinem zweiten Feldzuge die Frage, ob er nach Albanien oder
direkt gegen Chosru ziehen soUe, durch Aufschlagen des Evangeliums
1) Siehe oben S. 334.

gelöst haben. Es befahl ihm nach Albanien zu ziehen (Theophanes

p. 308, 12).
Theophanes beschreibt, wie wir sahen, drei Feldzüge des Herakleios,
Sebeos nur zwei. Dafs aber, wie wir es thun, die beiden Feldzüge des
Sebeos dem zweiten und dritten des Theophanes gleichzusetzen seien,
ergiebt sich von selbst bei einer näheren Betrachtung derselben. Man
vergleiche nur die Stationen, welche beide Schriftsteller für das erste
Jahr unseres zweiten Feldzuges angaben. Es nennen:
Sebeos Theophanes
Kaisareia
Karin Durch Armenien ins persische
Dovin Gebiet
Na;^cavan
Gancak Gazaka
Land der Mark' Medien
Paitakaran
Albanien Albanien
Land der Virk*"
Wie wir bereits festgestellt haben, fand der Auszug des Hera-
kleios zu diesem zweiten Feldzuge am 25. März 624 statt. Vorher aber
hatte der Kaiser noch einige Anordnungen zu treffen. Nach Sebeos
soll in dieser Zeit ein Brief des Chosru angekommen sein, welcher
unter Hinweis auf die Eroberungen des Grofskönigs den Kaiser zur
Ergebung aufforderte. Herakleios wies das Ansinnen zurück und soll
vor seiner Abreise diesen Brief vom Patriarchen vor dem Altar haben
verlesen lassen,wodurch er alle Zuhörer zu Thränen rührte (Sebeos
cap. 2ß
p. 90 und 91). Als seinen Stellvertreter soU er wieder seinen
Sohn Konstantin^) zurückgelassen haben (Sebeos cap. 26 p. 91). Nach
1) Mit dieser Erwähnung des Konstantin bei Sebeos hat es einige Schwierig-
keit. Sebeos sagt nämlich a. a. 0. „Es gefiel dem Erakl und dem ganzen Senat
:
auf den Thron des Kaisertums den Konstantin, den Sohn des Erakl, zu setzen,
welcher ein kleiner Knabe war." Herakleios hatte nun zwei Söhne, welche beide
unter dem Namen Konstantin erscheinen. Der eine, der Sohn der Eudokia, war
am 3. Mai 612 geboren (Chron. Pasch, p. 702, IG Theoph. p. 300, 7). Der zweite,
der Sohn der Martina, wurde nach Theophanes (p. 301, 6) im Jahre 614/1 6 ge-
boren. Hier kann nur der ältere gemeint sein; dieser war aber schon seit dorn
22. Januar 618 Mitkaiser (Chron. Pasch, p. 708, 17. Vita des Anastasius Persa,
AA. SS. M. Jan. 2, 436. — Theophanes p. 300, 14 giebt den 25. Dezember 612 als
Krönungstag an). Nun hat Sebdos dasselbe Ereignis schon einmal erzählt (cap. 24
p. 80), es mulia also wohl hier ein Irrtum seinerseits vorliegen, wie sich denn auch
auf den vorhergehenden Seiten in seiner Erzählung eine grofse Verwirrung der
K;n'i«fni«st' wnlirnohmen läfst.
350 I- Abteilung
der Abreise von Konstantinopel feierte er bei Nikomedien das Osterfest.

Seine Gemahlin Martina und seine Kinder Herakleios und Epiphaneia
Eudokia^) hatten ihn dorthin begleitet (Chron. Pasch, p. 71;5, 19).
Ostern fiel damals auf den 15. April. Was den Kaiser bewog noch
drei Wochen in der Nähe der Hauptstadt zu verweilen, wissen wir
allerdings nicht; doch mag er noch mit Vorbereitungen für seinen Zug
nach dem Osten beschäftigt gewesen sein. Nach dem Osterfest trat er
denselben mit seiner Gemahlin an, die Kinder schickte er nach Kon-
stantinopel zurück. Und nun scheint es thatsächlich, als habe Martina
ihren Gemahl beständig auf diesen Kriegszügen begleitet. Wenigstens
sagt das Chron. Pasch, ausdrücklich (p. 714, 5): avtbg Îv 6 ßaöLksvg
'HQaxXsiog ^stä MaQtLvy]g rrig ßccöiXLöörjg aQîrjösv STtl xa ävaroXixä
^SQTj. Ebenso sagt Sebeos (cap. 26 p. 91): „Und Herakl bereitete sich
selbst vor seine Gemahlin mitzunehmen und nach dem Osten zu ziehen."
Damit vergleiche man die Angabe des Nikephoros (p. 15, 17 De Boor):
Kai aTtccQag dtä rov EvêCvov iTtSLQäxo diä yiaîKfjg dg triv UeQöLxiiv
SLößaXstv, Kad-' ijv tixtsraL avxrö vibg ex MaQtLvrjg tilg yvvaixbg
(/neO"' iavrov yäg tavtrjv ^/fro), bv xal iTtcovöâösv ^HqkxXslov. Dieser
Herakleios ist der spätere Kaiser Herakleios II Herakleonas. Nach
unserer Stelle des Nikephoros ist er also in Lazika, d. h. auf dem dritten
Feldzuge des Kaisers geboren worden (nach unserem chronologischen
Ansatz im Jahre Q2&).^) Wir hätten demnach ein bestimmtes Zeugnis
dafür, dafs Martina ihren Gemahl auch auf dem dritten Feldzuge begleitete.
Damit aber würde es wieder völlig übereinstimmen, wenn wir sie nebst
diesem Sohn Herakleios auch später auf dem Feldzuge des Kaisers
gegen die Sarazenen im Gefolge ihres Gatten finden (Nikephoros, p. 23, 4).
Auch einige Stellen des Georgios Pisides scheinen darauf hinzuweisen,
dafs Martina mit nach Persien gezogen war. Ich meine die Verse Bell.
Avar. 255 — —
258 und Heraklias I 165 168, in welchen von der Sehn-
sucht die Rede ist, welche der Kaiser nach den in der Heimat zurück-
gelassenen Angehörigen empfinden mufs. Dabei müfste man sich doch
darüber wundern, dafs neben der Erwähnung der Mutter und der Kinder
die der Gemahlin vöUig unterbleibt, wenn man nicht eben annehmen
1) wohl der zweite Sohn des Kaisers, da ja der ältere

Dieser Herakleios ist
in Konstantinopel zurückbleiben sollte. Die Epiphaneia ist das älteste Kind des
Kaisers, eine Tochter der Eudokia. Sie wurde am 7. Juli 611 geboren (Chron.
Pasch, p. 702, 10. Theophanes p. 299, 18).
2) Über die Kinder des Herakleios findet man genauere Angaben bei Du Gange,
Historia Byzantina duplici commentario illustrata, Paris 1680, I. Familiae Byzan-
tinae, p. 118 und 119, Die Zitate, welche für unseren Herakleios Herakleonas
in Betracht kommen, giebt De Boor nach seiner Ausgabe des Nikephoros, p. 243,
will, dafs diese sich gar nicht in Konstantinopel befand, sondern den
Kaiser auf seinen Feldzücpen beorleitete.
Im folgenden istnun eine Angabe des Sebeos (cap. 26 p. 91) be-
sonders wichtig.^) Danach soll sich nämlich Herakleios nach seinem
Auszug von Konstantinopel nach Kaisareia in Kappadokien begeben
haben. Dort soll der Sammelplatz seiner Truppen gewesen sein. Damit
aber hätten wir gegenüber Tafel ein bestimmtes Zeugnis dafür, dafs
Herakleios auf seinem Marsche nach Armenien den Landweg und nicht
den Seeweg einsclilug. Der Kaiser hätte dann dieselbe Route gewählt,
wie einige Jahre früher sein Feldherr Philippikos, der auch über Kaisareia
nach Armenien vorging.^) In Kaisareia also traf Herakleios seine
Truppen, und sogleich wufste er sie wieder ganz an sich zu fessebi.
Sebeos erzählt uns, durch Verlesen des Briefes des Chosru habe er sie
mit Mut und Erregung erfüllt. Alle sollen ihm Sieg prophezeit und
begeistert ausgerufen haben: „Überall, wohin du auch gehen wirst, sind
wir mit dir im Leben und im Sterben" (Sebeos cap. 26 p. 92). Dafs
Herakleios durch derartige Mittel auf seine Truppen zu wirken wufste,
wird uns auch sonst mitgeteilt. So giebt Theophanes (p. 307, 3) eine
Rede wieder, durch welche er sie nach dem Einmarsch in Persien mit
Mut und Gottvertrauen zu erfüUen suchte, und ähnliche Reden erscheinen
bei demselben Theophanes p. 309, 9 und 317, 17. Auch Pisides, Hera-
klias I 122 sucht die begeisternde Kraft der Reden des Herakleios aus-
zudrücken, indem er ausruft:
1) Wenig kommt auf die Angabe des Seb§os a. a. 0. an, Herakleios habe
Ostern in Konstantinopel verlebt und am
andern Tage abends gegen Persien
sei
ausgerückt. Hier liegt wohl eine Verwechslung mit dem früheren Feldzuge von
622 vor. Auch
die Angabe, er sei von Konstantinopel nach Chalkedon gefahren,
falltwenig ins Gewicht. Denn schliefslich konnte ja Herakleios auf dem Wege
nach Nikomedien recht gut Chalkedon berühren. Vor allem aber mufs man be-
denken, dafs Sebeos über die Ereignisse in Konstantinopel nie besonders gut
unterrichtet ist.
2) Dieser Zug des Philippikos zeigt unserem

eine grofse Ähnlichkeit mit
Zuge des Herakleios. von Kaisareia in die
Philippikos schlug damals den Weg
Provinz Ajrarat ein, also wohl ebenfalls über Karin (Erzerüm) ins Araxesthal und
dieses entlang bis VaXarsapat (an der Stelle des heutigen Patriarchalsitzes Etsch-
miadzin. Vgl. St. Martin, Mem. sur TArm. I p. 115). Doch scheint er die per-
sische Grenze (siehe oben S. 333) nicht überschritten zu haben. Er kehrte durch
die nördlich des Araxes gelegenen Landschaften Sirak und Vanand zurück (vgl.
Sebeos cap. 24 p. 80). — Man vergleiche hier auch die Worte des Tabart (p. 294):
„Er nahm einen anderen Weg, als den, auf welchem Sahibanlz gekommen war,
und rückt«; vor, bis er tief in Armenien eindrang." Sahrbanlz war wohl durch
Syrien nach Kleinasien gekommen. Spilt«;r zog er, wie wir sehen werden, hinter
Herakleios her, also wohl aiidi durch Armenien.
352 ^- Abteilung
rig dl dXQaxhv yeôvta IleQöLKOv (poßov
£L y^ri rb 60V cpQÖvrjâ kccI t6 0bv XQatog

iJysLQev avxovg oc. r. L
So war denn alles zum besten vorbereitet und Herakleios konnte
an den Beginn der Feindseligkeiten denken. Aber ehe er die persische
Grenze überschritt, schickte er noch einmal eine Gesandtschaft an den
Perserkönig und liefs ihm sagen, Chosru sollte entweder Frieden schliefsen
oder er selbst würde ins persische Gebiet einfallen. Wie vorauszusehen
war, dachte Chosru nicht an Frieden, ja er glaubte gar nicht, dafs
Herakleios zu einem solchen Unternehmen den Mut finden würde (Theo-
phanes p. 306, 23). Wann dieser nun seinen Vorsatz ausführte und
die Grenze überschritt, wissen wir nicht genau. Theophanes läfst diese
Ereignisse sehr früh und rasch stattfinden. Am 15. März soll Hera-
kleios ausgerückt und gleich in Eilmärschen nach Armenien gezogen
sein (p. 306, 19). Am 20. April fiel er schon ins persische Gebiet ein
(vgl. 6 ÖS ßaöiXsvg rf} % tov ÂtcqiIXCov ^rjvbg stöeßaksv eig rriv IJeg-
öida p. 306, 26] evdov sö^sv tilg xcbv üsqöcjv 'yijg p. 307, 8; evd^vg iv
xfi ivdoxsQa IIsQöidL ix(DQ7]0s %. x. L p. 307, 20). Allein, wie wir be-
reits sahen, hat Theophanes im Anfange dieses Berichtes eine Über-
lieferung, welche von der des Chron. Pasch, durchaus abweicht und die
wir aufgeben müssen, wenn wir jene beibehalten wollen. Nach dem
Chron. Pasch, ist Herakleios erst nach Ostern (15. April) von Niko-
medien ausgezogen, also kann die Überschreitung der persischen Grenze
erst bedeutend später als am 20. April stattgefunden haben. Doch
mag eine Angabe, welche Theophanes etwas später giebt, richtig sein.
Danach soll Herakleios um die Zeit der Sommersonnenwende in der
Gegend vonGazaka (im SO. des Urmiasees) angekommen sein (p. 307,22);
er hätte also die Strecke von Nikomedien bis Gazaka in der Zeit vom
15. April bis c. 21. Juni zurückgelegt, d. h. in ungefähr zwei Monaten.^)
Das ist aber recht gut denkbar. Demi aus einer Stelle des Chron.
Pasch, (p. 727, 7) wissen wir, dafs das bekannte Schreiben des Hera-
kleios, welches am 8. April (vgl. p. 734, 13) in Gazaka abgesandt war,
am 15. Mai in Konstantinopel verlesen wurde, dasselbe also nur b^/^ Woche
1) Über diese Entfernungen hat auch Gibbon einige Notizen gegeben; a. a. 0.

cap. 46 Anm. 84, Bd. XIV p. 114.
:
unterwegs gewesen ist. So kann denn auch der Marsch durch Armenien
nach Gazaka recht gut in zwei Monaten vor sich gegangen sein.
Werfen wir nun noch einen kurzen Blick auf die Unternehmungen
der Perser zu Beginn dieses Jahres. Chosru hatte dem Sahrbaräz be-
fohlen, ins römische Gebiet einzudringen (Theophanes p. 306, 21). Auf
dieKunde vom Einfall des Herakleios jedoch befalil er ihm umzukehren.
Dann sammelte er ein neues Heer und übergab es dem Sähin.^) Dieser
sollte sich mit Sahrbaräz vereinigen und hinter Herakleios herziehen
(Theophanes p. 306, 27).
Inzwischen war der Kaiser weiter gezogen und hatte sich von
Kaisareia über Karin nach Dovin^) und Na;fcavan begeben. Beide
Städte zerstörte er und marschierte dann nach Gancak.^) Auch diese
1) Vielleicht beziehen sich die Worte des Tabari über Sähin (Nöldeke,
p. 294) auf diesen Zeitpunkt.wäre es denkbar, dafs Sähm sich am Hofe
Jetzt
Chosrus befunden habe. Vielleicht war die Abberufung Sähins nach der Unter-
nehmung auf Chalkedon und dem verunglückten Versuch nach Konstantinopel
überzusetzen erfolgt (vgl. darüber Sebeos cap. 26 p. 89. —Nach H. Geizer, Rhein.
Mus., N. F. Bd. XLVin p. 170 und 171 fällt dieser Zug nach Chalkedon ins
Jahr 615). In die letzten Kriegsjahre passen die Worte Tabaris nicht; denn
Sähin ist schon 626 gestorben (Theophanes p. 315, 23).
2) Die Zerstörung der christlichen Stadt Dovin mufs einen grofsen Eindruck
auf die Griechen in Konstantinopel hervorgebracht haben. Ich denke hier an
eine Stelle des Georgios Pisides (Herakleias 11 160 ff.). Die Verse bleiben, wie
sie überliefert sind, Namentlich die Worte v. 163 a>g iv nag^gya)
ziemlich dunkel.
avficpOQug xovd' waren schon Quercius (p. 161 Ed. Bonn.) ganz unklar.
6 ßios
Dazu kommen die Schwierigkeiten, welche in der Sache selbst liegen; denn man
weifs nicht recht, welche Überschreitung des Euphrat hier (v. 160 161) gemeint —
sei. Dafs jener Euphratübergang auf dem Rückzuge des Herakleios (Frühjahr 626),
worauf auch Nöldeke (Tabari, p. 295 Anm. 2) diese Stelle bezieht, vor allen
anderen Thaten des Kaisers gepriesen werden sollte, ist zum mindesten sonderbar.
Nun bringt aber eine geringe Buchstabenänderung, auf welche mich Herr Prof.
Geizer aufmerksam machte, Licht in diese Stelle. Lesen wir nämlich v. 163 statt
xov d* 6 ßiog —
was auch metrisch zu beanstanden ist to-ö Jovßiog, so er- —
halten wir eine richtige und wirkungsvolle Aufzählung der wichtigsten Ereignisse
Überschreiten des Euphrat auf dem Wege von Kaisareia nach Karin, Zerstörung
der christlichen Stadt Dovin und schliefslich als Abschlufs aller Kriegsereignisse
das Endergebnis des letzten Feldzuges, die Eroberung von Dastagerd. Gegen die
Genetivform tov Jovßiog aber läfst sich grammatisch nichts einwenden, da der
indeklinable Gebrauch dieses barbarischen Städtenamens auch sonst bezeugt ist,
z. B. bei Procop, De hello Pers. II 30 (I 297, 21), U 24 (I 263, 1), H 25 (I 263, 8
Ed. Bonn.).
8) Die Lesarten sind hier verschieden. (Man kann nämlich nur von hand-
schriftlichen Varianten sprechen, da Thomas und Stephanos den Sebdos einfach
ausschreiben.) Seb6os schreibt : „Gegen Gan6ak stürmend nahm er dieses Dorf."
Dagegen Stephanos AsoXik, ein armenischer Schriftsteller, der ums Jahr 1000 eine
Universalgeschichte verfafste und dabei den Sebdos ausschrieb, hat die Lesart:
Ji^/ant. ZcitHchrift III 8. 29
354 I- Abteilung
Stadt soll er - genommen und daselbst den Tempel des grofsen Hrat
(armen. = Feuer) Ysnasp^), d. h. einen persischen Feuertempel, zer-
stört haben. Dieses Ereignis berichtet auch Theophanes. Vorher da-
gegen teilt er nur mit, dafs Herakleios iv xfi ivdorsQa TI^QaCdi Städte
und Dörfer habe und dafs zur Zeit der Sommersonnenwende ein
zerstört
gewaltiges Wunder, die Erquickung des Heeres durch einen Tau, statt-
gefunden habe (p. 307, 18). Allein der Bericht über Gazaka bietet
einige Schwierigkeit. Der eigentliche Text des Theophanes ist an dieser
Stelle (p. 307, 24 ff.) sicher verderbt und lückenhaft, worauf schon Hoff-
mann (Persische Märtyrer p. 252) hingewiesen hat; aber auch die Er-
gänzung, welche Tafel nach der Übersetzung des Anastasius vorgenom-
men und die De Boor für seine Textgestaltung verwendet hat, löst die
alten Schwierigkeiten nicht. Denn abgesehen davon, dafs Theophanes
sich einige Male selbst widerspricht, bleibt es wunderbar, dafs er jenen
berühmten Feuertempel nicht nach Gazaka, sondern nach Thebarmai's,
einer uns ganz unbekaimten Stadt, verlegt. Hoffimann (Persische Mär-
tyrer, p. 252) schlägt nun vor, nicht &r]ßaQâl'g sondern Brjd'aQûatg
zu lesen. ^) Dann hätten wir darunter nicht eine Stadt, sondern die
Provinz Beth Armäje, in welcher Dastagerd (siehe unten S. 868) lag,
zu verstehen, und die Stelle des Theophanes würde dami so aufzufassen

sein, dafs Herakleios nach der Zerstörung des Feuertempels zu Gazaka
dem fliehenden Chosru — der sich nach Theophanes p. 307, 24 vorher
mit 40000 Mann in Gazaka befunden haben soll — gefolgt sei und
gleich ihm den Weg nach Dastagerd eingeschlagen habe, dafs er aber,
ohne die Provinz Beth Armäje erreicht zu haben, umgekehrt sei.
Auf dieser Verfolgung des Chosru mufste er, wie Theophanes

p. 308, 10 richtig bemerkt, die medischen Berge passieren. Von diesem
„Und nach Dvin gelangt, verwüstete er dasselbe und Na;fcavan und Gancak und
Hedak (II 3 p. 115 der Ausg. von St. Petersburg. 1885). Zu Hedak bemerkt der
Herausgeber Mal;âsean: „Das Wort scheint korrupt; der Ort ist sonst unbekannt
und weder Sebeos noch Thomas Arcruni lesen so." Mal;âsean läfst nun unsere
Stelle des Sebeos folgen, dann die Lesart des Thomas Arcruni (wie sie auch
wörtlich in der Ausgabe des Thomas von Patkanian, p. 92 enthalten ist): „Und
nach Dvin gelangt, verwüstete er dasselbe und Na;fcavan und Ormi und stürzte
sich auf Gancak Atrpatakani, unterminierte dasselbe, verwüstete Ahmatan und
Maj, zerstörte den Götzenaltar des grofsen Feuers, welches Vsnap genannt wird"
(vgl. auch Thomas Arcruni bei Brosset, Collection d'historiens armeniens p. 83).
Vielleicht ist die Lesart des Thomas: Gancak von Atrpatakan die richtigste.
1) So schreibt Sebeos nach Patkanian p. 92. Über dieses Feuer Adhargusasp
vgl. Nöldeke, T^l^^î P- 1^^ Anm. 1 und Hoffmann, Syrische Akten persischer
Märtyrer, p. 251.
2) Auch Nöldeke, Tabari p. 501 hat sich der Ansicht Hoffmanns angeschlossen.
Ursprünglich hatte er @rißaQ[iatg für Tabrez erklärt (Tabari p. 100 Anm. 1).
Zuge nach Medien, ins Land der Mark', aber berichtet auch Sebeos
(cap. 26 p. 92) wieder; allerdings giebt er als Grund dafür nicht die
Verfolgung des Chosru, sondern das Herannahen des Sähin an. Wie
wir aus Theophanes p. 306, 30 wissen, hatte Chosru diesem Feldherrn
ein neugebildetes Heer übergeben; nach Sebeos (cap. 26 p. 92) soll
Sähin jetzt von Mrcvin herangezogen sein, einer Stadt, die sich viel-
leicht als Nisibis (= arm. Mcvin) erklären liefse.^) Auf die Kunde davon
soll Herakleios umgekehrt und nach Paitakaran gezogen seiu. Damit
würde Theophanes übereiastimmen, welcher berichtet (p. 308, 12)^),
Herakleios habe beschlossen, dem Chosru nicht weiter zu folgen, sondern
seine Winterquartiere m Albanien aufzuschlagen. Auf diesem Wege
aber hatte er, wie Theophanes (p. 308, 17) weiter angiebt, mancherlei
Angriffe der Perser, wohl des nachsetzenden Sähin, auszuhalten, auch
wurde er, wie das in diesen bergigen Gegenden, in denen der Winter
früh eintritt, nicht zu verwundern ist, von winterlicher Kälte über-
rascht. Doch gelangte er glücklich an sein Ziel. Dort in Albanien
soll er der ungeheuren Zahl von Gefangenen, die er mit sich führte,
(50 000 sagt Theophanes) Befreiung von den Fesseln und Pflege haben
zu teil werden lassen, wodurch er viele derselben für seine Sache ge-
wann (Theophanes p. 308, 21).
Nach Theophanes (p. 308, 16; 309, 1. 2 und 5) soll Herakleios
auch in Albanien überwintert haben. Allein aus den armenischen
Quellen wissen wir, dafs ihn dort noch allerlei Kämpfe erwarteten, die
ihn wieder zur Umkehr zwangen. Wir haben hier eine doppelte Über-
lieferung, einmal Sebeos und daneben Moses KaAankataci, einen Schrift-
steller allerdings erst des 10. Jahrhunderts, dem wir aber wohl einiges
Zutrauen schenken können, weil es sich hier um Ereignisse handelt,
die sich in nächster Nähe seiner Heimat abspielten und von denen
sich wohl eine örtliche Tradition erhalten haben mag. Nach dieser
1) Herr Prof Th. Nöldeke schreibt mir darüber: „Der Ort, den Sebeos nennt,
mufs doch wohl ein notabler sein; irgend ein beliebiges Dorf konnte hier nicht
genannt werden. Da bleibt die Entstellung aus Mcvin (armen. Nisibis) doch =
das Nächstliegende. Nisibis war der gröfste Watfenplatz jener Gegend, die festeste
Stütze der persischen Macht, Der Zug von Nisibis über den oberen Tigris oder
an diesem hin nach Atropatene scheint mir ganz annehmbar."
a) Es ist dies die Stelle, wo Herakleios seine Zweifel über die einzuschlagende
Marschroute durch Aufschlagen des Evangeliums zu lösen suchte. Dabei liefs er

das Heer drei Tage rasten. Hoffinann, Persische Märtyrer p. 268 Anm. 1998 ver-
legt diese Rast nach Gajfiavan, nach einem uns sonst unbekannten Orte. Er folgt
darin dem Moses KaXankatapi (Patkanian, journ. as. 186G p. 205 und Ausgabe des
Moses, Moskau 1860, Buch U cap. 10 p. 102), nach dosscm Angabe Herakleios bis
Gaj!iavaii in Medien vordrang.
2«*
35G T. Abteilung
Überlieferung^) hatte Herakleios die Absicht in jenen nördlichen Gegenden

der Albaner und Iberer die Winterquartiere aufzuschlagen. Zu dem
Zwecke forderte er die Fürsten und Häuptlinge dieser Gebiete auf vor
ihm zu erscheinen und ihm ihre Huldigung darzubringen. Allein die
Bewohner des Landes flüchteten meist in die Berge und überliefsen
ihm nur die Stadt Partav (am heutigen Terter nicht weit von dessen
Mündung in den Kur gelegen).^) Nun durchzog Herakleios plündernd
und verwüstend das ganze Land. Li Uti, einer Landschaft nordöstlich
des heutigen Goktschasees, soll er sich an einem Waldstrom in der
Gemarkung des Dorfes KaAankatik^, also in der Heimat unseres Moses,
gelagert haben. Hier aber geriet er wieder mit den persischen Truppen
an einander. Sähin^) war ihm im Rücken von Süden her gefolgt, und
von Westen rückte jetzt auf Befehl des Chosru auch Sahrbaräz heran.
Dieser hatte sich im Anfang des Jahres in Kleinasien befunden (s. o.
S. 353), jetzt aber kam er eiligst nach Ajrarat^), von da zog er nach
Gardman, einem Distrikte der Landschaft Uti^), von wo er die Ver-
einigung mit dem von Süden herankommenden Sähin zu gewinnen und
zu gleicher Zeit dem Herakleios entgegenzutreten suchte. Sebeos
(cap. 92 und 93) schildert diese Ereignisse sehr anschaulich:
2ß p.
„Sahrbaräz schlug sein Lager auf beim andern Tigranokert ihm (d. h.
dem Herakleios) gegenüber. Und Sähin mit 30000 Mann kam an und
lagerte sich hinter Herakl im Schlosse von Tigranokert. Und diese
waren diesseits und jene jenseits gelagert. Und das Lager des Herakl
war inmitten der beiden. Als Eraklos sah, dafs sie ihn in die Mitte
1) Sebeos cap, 26 p. 92. Moses Kaânkataci, Geschichte des Landes AXuank'

(Albanien), Moskau 1860, Buch II cap. 10 p, 102 und 103 (auch bei Patkanian,
joum. as, 1866 p, 205 und bei Brosset, Histoire de la Georgie I p. 489 und 490).
Die Araber nennen die Stadt Barda'ah. Vgl. die Geographie des Abulfeda
2)
Übers,von Stanislas Guyard II 2 p. 154 und 155) und die Kosmographie des
Dimashqui (Übers, von Mehren p. 255).
3) Moses KaAankataci nennt hier irrtümlich den SahrapXakan, welcher erst
im folgenden Jahre auftritt (siehe unten S. 357).
4) Er mag dabei denselben Weg genommen haben, den Herakleios einige
Monate früher einschlug, nämlich über Karin den Araxes abwärts zur persischen
Grenze.
5) üti zerfällt in acht Distrikte, deren berühmtester eben unser Gardman
ist. Derselbe ist wahrscheinlich z. T. auf dem linken Ufer des Kur zu suchen
(St. Martin, Mem. sur TArm. I p. 86 und 87). Er war von' einem besonderen
Völkchen, den Gardmanacik' bewohnt und hatte kleine Feudalfürsten unter der
,
Oberhoheit der armenischen Könige (St. Martin I p. 232). In dem Thale von
Gardman befanden sich einige schwer zugängliche Burgen (St. Martin a. a. 0.);
möglich, dafs Schlofs Tigranokert eine derselben gewesen ist. Vgl. auch L. Incicean,
Geogr. des alten Armeniens p. 338 ff.
E. Gerland: Die iDersisclien Feldzüge des Kaisers Herakleios 357
genommen hatten, wandte er sich gegen das in seinem Rücken

stehende Heer (also gegen Sähin).^) Mit rauher Kraft schlug er das-
selbe und vernichtete es und zog nach CAük." Moses schildert diese
Ereignisse ganz ähnlich, nur bezeichnet er als den Ort, wo der Zu-
saromenstofs stattfand, nicht Tigranokert, sondern den Waldbach Trtu
nahe bei dem Dorfe Divtakan. Diese Dörfer lassen sich natürlich nicht
genau geographisch feststellen, aber das scheint doch sicher zu sein, dafs
der Kampf in dem gebirgigen Uti vor sich ging.^) Der Erfolg des
Kampfes ist bei beiden Schriftstellern derselbe; die Perser erlitten
zwar starke Verluste, aber Herakleios mufste sich nach Süden zurück-
ziehen. Er ging nach CAük, einem Gau der Landschaft Sivnik", süd-
lich des Goktschasees gelegen. „Dort im Berglande, im Felde von
Na;^cavan''^) setzt Sebeos hinzu, „fand er eine Zuflucht für die Winterszeit."
Wie wir sahen, erwälint Theophanes von all diesen Kämpfen nichts,
sondern er berichtet, dafs Herakleios den Winter über ruhig in Alba-
nien geblieben sei. Das aber ist bei seinen Angaben wichtig, dafs er
den Kaiser im folgenden Jahre von Lazen, Abasgen und Iberern be-
gleitet sein läfst (p. 309, 13). Wir sehen also, dafs es dem Herakleios
gelungen ist, in jenen nördlichen Landschaften Bundesgenossen anzu-
werben. Auch bei der Schilderung des Feldzuges vom kommenden
Jahr geht Theophanes gänzlich von der Amiahme aus, dafs Herakleios
in Albanien überwintert habe. Er erzählt, Cliosru habe den Sara-
blangas*) mit auserwählten Truppen gegen den Kaiser geschickt. Der
persische Feldherr sei in die Höhen Albaniens eingefallen, habe aber
1) Man vergleiche die Version bei Stephanos AsoZik II 3 p. 115 der Ausg.
von St. Petersburg 1885: „Und die Feldherren der Perser Sahrbaraz
und Sabin
stiefsen mit zwei Heeren von vorn und von hinten auf Herakleios. Und Hera-
kles wandte sich nach hinten, schlägt den Sähin mit 30 000."
2) Incicean, Beschreibung des alten Armeniens p. 330 verlegt Tigranokert
nach Paitakaran und bezieht sich dabei auf eine Stelle des Stephanos Aso/lik
(H 3 p, 115), welche eben unsere Ereignisse behandelt: „Er gelangte nach Paita-
karan, dem Lande der Kaspier, lagerte sichdem Schlosse TigranokerV
bei
Allein die geographischen Bezeichnungen gröfseren Umfangs wie Paitakaran oder
auch Albanien (AXuank*) sind bei den Armeniern nicht so genau abgegi'enzt, und
die kleineren Distrikte wie Uti u. a. werden bald selbständig bezeichnet, bald zu
jenen gerechnet.
8) CXük, ein Gau dieser gebirgigen Gegend, befindet sich thatsächlich östlich
von Na;ucavan. Es kommen die Namen
und Olukk', Moses von
vor: C/luk
Khoren (St. Martin H p. auf, also im Süden des
866) zählt CAük neben Haband
Landes. Auch Incicean erwähnt den Gau häufig, so p. 279, wo namentlich von
dfT noafionoXig ftalat die Bede ist.
4) Sahraplakan ist der persische Name des Mannes, vgl. Nöldekc, Tabari
p. 202 Anm. 2.
358 ^- Abteilung
nicht gewagt dem Herakleios entgegenzutreten, sondern er habe die

nach Persien führenden Pässe besetzt (p. 308, 21 309, 4). Zunächst —
müssen wir uns fragen, was ist mit den Höhen Albaniens (rä cckqk
tfjg 'AXßaviag p. 309, 2) gemeint? Albanien ist doch, von den nörd-
lichen Gebieten des Kaukasus abgesehen, ein ebenes Land. Ich glaube,
Theophanes hat hier den Begriff Albanien weiter gefafst imd versteht
darunter die ganzen nördlich des Araxes gelegenen Gebiete. Dann
wäre also Sarablangas über den Araxes gegen Herakleios ins bergige
Gebiet von Sivnik' vorgerückt. Er scheint erwartet zu haben, der
Kaiser werde auf demselben Wege wie das vorige Jahr, d. h. auf der
Strafse östlich des Urmiasees, gegen Persien vorgehen. Allein dieser
hatte, vielleicht durch Sarablangas veranlafst, einen ganz anderen Plan
gefafst. Theophanes sagt: er ging auf einem gewaltigen Umweg durch
ebene und fruchtbare Gegenden gegen Persien los (Theophanes p. 309, 4).
Sebeos giebt uns Aufschlufs, was unter diesem Umweg zu verstehen
sei, indem er cap. 26 p. 93 berichtet, Herakleios habe den Araxes bei
Yrnjunik'^), einem Schlosse in der Nähe Na^cavans, überschritten und
sei nach Bagrevand^) und Apahunik' ^) gegangen. Die Absicht des
Kaisers scheint also gewesen zu sein, da die Pässe östlich des Urmia-
sees besetzt waren, sich einen Weg westlich desselben ins persische
Gebiet zu suchen. Allein so leicht sollte ihm das nicht werden.
Theophanes berichtet von verschiedenen Kämpfen, die er mit den persi-
schen Feldherren zu bestehen hatte und die ich nicht zu lokalisieren
vermag (Theophanes p. 309, 7 — 310,
als habe sich19). Es scheint,
Herakleios den ganzen Sommer über
Gegenden erst mit in jenen
Sarablangas und Sahrbaräz, dann nach des ersteren Tode (p. 310, 13
De Boor) mit Sahrbaräz und Sabin herumschlagen müssen. Schliefslich
wurde er sogar gezwungen sich weit nach Norden zurückzuziehen. Er
soll ins Land der Hunnen^), also in die nördlichen Kaukasusländer
1) Vrnjunik' ist ein Schlofs bei Na;^cavan. Es wird erwähnt von Moses von
Klioren III 29 und von Stepbanos Aso;iik II 3, Letzterer hat unsere Stelle aus
Sebeos übernommen. Vgl. Incicean, p. 538.
Ein Distrikt von Ajrarat, an den Quellen des östlichen Euphrat, südlich
2)
vom vom Mons Masis gelegen. Bei Ptolemäus V 13 heiTst die
Araxes, östlich
Landschaft Bagrandavene. Vgl. St. Martin I 108.
3) Eine Landschaft südlich von Bagrevand, am Oberlauf des östlichen
Euphrat, vor seiner Wendung nach Westen gelegen. Moses von Khoren (St.
Martin II 363) zählt sie als Distrikt von Turuberan auf. Herakleios soll sich —
in der Landschaft Apahunik' in dem Dorfe Hrcmunk' (Stephanos Aso>Lik 11 3
p. 116 schreibt Xrctonk') gelagert haben (Sebeos cap. 26 p. 93).
4) Mit dem Namen Hunnen bezeichnen die Byzantiner alle die wilden
Völkerschaften, die von Asien aus Europa überschwemmten. Theophanes selbst
gegangen sein (p. 310, 19). Aber auch hierhinfolgten ihm die feind-
lichen Feldherren nach, und nur durch einen geschickten Nachtmarsch
wufste er ihnen zu entwischen (p. 310, 21 — 311, 9). Hier traf den
Kaiser auch ein zweites Unglück. Die Bundesgenossen, Lazen und
Abasgen, verliefsen ihn, nachdem sie schon zu Beginn des Jahres, als
er seinen gewaltigen Umweg durch Bagrevand und Apahunik' begann,
unwillig geworden waren. Sie mochten wohl erwartet haben, dafs es
gleich gegen Chosru ins eigentliche Persien gehen würde, wo sie sich
reiche Beute versprachen. Statt dessen mufsten sie den Kaiser auf
seinen beschwerlichen strategischen Märschen begleiten. So ist es
erklärlich, dafs sie, in nächster Nähe ihrer Heimat angekommen, nach
Hause zurückkehrten.
Von aU diesen Ereignissen berichtet Sebeos nichts. Er sagt nur,
dafs Sahrbaräz und Sähin hinter Herakleios hergezogen seien (cap. 26
p. 93). Erst gegen Ende des Jahres stimmt Sebeos wieder mit
Theophanes überein. Beide erzählen hier dasselbe Ereignis.
Nach seinem Zuge ins Hunnenland war nämlich der Kaiser wieder
in die Gebiete Persarmeniens ^) gezogen (Theophanes p. 311, 9), d. h.
also in den östlichen unter persischer Herrschaft stehenden Teil Armeniens.
nennt p. 315, 9 die Avaren tovs ^k dvasag Ovvvovg^ p. 245, 14 spricht er von
den OvvvoL ovg TovQ-KOvg XeysLv slmd-a^sv. Es mufs doch wohl hier eines jener
östlichen Völker gemeint sein, mit dem die Griechen in irgend einer Beziehung
standen. An die Chazaren aber, mit denen ja Herakleios später ein Bündnis
schlofs, ist nicht zu denken, da sie Theophanes ausdrücklich tovg TovQHOvg Ix
Tf]g kmccg, ovg Xa^ccQSig övofidôvaiv nennt (p. 315, 15), Am ehesten könnten die
Sahiren gemeint sein. Von diesen wissen wir, dafs sie schon früher mit den Römern
in Verbindung getreten waren und sich an ihren Kämpfen gegen die Perser be-
teiligten (Theophanes p. 176, 12 ff.). Vielleicht waren auch jene Hunnen Sahiren,
von denen Nikephoros (p. 12, 20) erzählt, dafs ihr BeheiTscher nebst grofser Be-
gleitung zu Herakleios nach Konstantinopel gekommen sei und sich dort habe
taufen lassen. Prokop, De hello Persico H 29 (I p. 288 Ed. Bonn.) giebt den
Wohnsitz der Sahiren folgendermafsen an: yiar ccvtLV,Qv dh tsXsvtu ögog 6 Kavyiacog.
ivtuv%-a id'VT] ccXXa ts noXlu yial 'AXavoi ts xal 'Jßaoyol «)H]vra^ Ä''QiGticcvols xb
v.ul 'PauLccloig cp{Xoi iv, nccXaiov övxBgy Tj'ÎXoC xb v.ul \lbx' avxovg Ovvvol, ot Sa-
ßBiQOL ininuXovvxui. Vgl. auch De hello Gothico* IV 3 (II p. 469, 22) und IV 11
(p. 509, 15).
1) Man vergleiche die Angaben Tafeis über Persarmenien (Tafel, a. u. 0.
p. 168 ff.). Auch die Bemerkungen Kieperts, Alte Geographie § 77. Vor allem
Ritter, Erdkunde X
p. 674. Persarmenien ist für die Griechen der ganze östliche
unt^'r Hoheit gebliebene Teil Armeniens. Bei den Armeniern be-
persischer
zeichnet es eine bestimmte Landschaft, welche Mohck von Khoren (St. Martin II
p. 868) als im Osten von Korcajk und benachbart Atrpatakan gelegen angiebt.
Her und Zarewand, Distrikte, von denen wir spttter hören werden, liegen in
Persarmenien.
360 I- Abteilung
Doch war es schon spät im Jahr; der Winter nahte heran (Theophanes
p. 311, 12). Jetzt zerstreute Öahrbaräz, der in dieser Zeit dem Herakleios
allein gegenübergestanden zu haben scheint, sein Heer um auszuruhen
(Theophanes p. 311, 12). Sebeos nennt die Landschaft, wo das geschah;
es war AAiovid^), im Norden des Wansees gelegen. Sahrbaräz selbst
behielt nur 6000 Mann auserwälilter Schwerbewaffneter bei sich und setzte
sich in Arces^) fest, in einer Stadt am nordöstlichen Zipfel des Wan-
sees. Das aber beschlofs Herakleios^) zu benutzen und einen uner-
warteten Überfall auf den Feind zu unternehmen (Theophanes p. 311, 13).
Mit auserwählter Mannschaft — Sebeos cap. 26 p. 93 sagt 20 000 Mann —
zog er zum Kampfe aus, und zwar liefs er einen Teil seiner Truppen
vorausmarschieren, mit dem anderen folgte er selbst nach (Theophanes
p. 311, 16 — 18). Im Dunkel der Nacht rückte man vor; um 3 Uhr
morgens wurde die Vorhut des Sahrbaräz, die sich in AAi*), einem
Dorfe des Gebietes von Arces, befand, überfallen und bis auf einen
Mann niedergemacht (Theophanes p. 311, 18. Sebeos cap. 26 p. 03).
Dieser eine brachte dem Sahrbaräz Kunde von dem Unglück. Doch
die
Herakleios folgte ihm auf den Fersen nach, umgab die Stadt Arces
und zündete sie an. Fast die ganze persische Besatzung wurde zer-
streut und vernichtet. Nur mit Mühe entrann der Feldherr zu seinem
1) AXiovid ist eine Landschaft im Norden des Wansees, westlich grenzt sie
an Apahunik'. Moses von Khoren zählt sie neben Apahunik' als einen der
Distrikte von Turuberan auf.
2) Vgl, St. Martin I 136. Die Stadt gehörte zur Landschaft K'ajberuni
und zum Distrikt Arcisakovit. Siegab wohl dem Teil des Wansees, an
dem sie lag, ihren Namen. Denn Ptolemäus V 13 nennt ihn den See von
Arsissa.
3) Sebeos schreibt dem Sahrbaräz die Initiative des Angriffs zu; dem soll
Herakleios durch seinen Überfall zuvorgekommen sein (cap. 26 p. 93).
4) Incicean, p. 506 führt aus Thomas Mecop'eci, einem Schriftsteller der

Mongolenzeit, ein Dorf AU an, welches im Gebiete von Arces liegt. Die Stellen
des Thomas Baron von der Burg Basen, kam mit 40 000 Mann
sind: „Saratfa, ein
nach dem Dorfe AU"
und „15 Gefangene aus dem Dorfe AU, welchem wir be-
nachbart waren". Thomas lebte im Kloster Mecop' im Gebiete von Arces; war
AU benachbart, so mufs es wohl auch im Gebiete von Arces gelegen haben. —
Theophanes nennt den Ort, wo sich die Vorhut des Sahrbaräz befand, xagiov
SccXßavav. Es ist dies das Salban, von dem Drapeyron (a. a. 0. p. 202) und
Gibbon cap. 46 A. D. 623—625 (a. a. 0. Bd. VIH p. 200) sprechen. Gibbon be-
dauerte, den Ort nicht finden zu können (cap. 46 Anm. 91 Bd. XIV p. 115).
XojQLov 2alßccva)v und AU sind identisch. Man vergleiche übrigens die Bemerkung
Hoffmanns, Persische Märtyrer p. 252 Anm. 1997, wonach der Name der Provinz
öfters für den der Hauptstadt stehen soll, z. B. %(aQiov 'AdaQîydvcov statt rdv^ccna
(Procop. bell. Pers. II 24). Sollte in dem xohqIov ZaXßuv&v auch der Name eines
Distriktes versteckt sein?
Heere nach AAiovid. Weiber und seine kostbaren Waffen fielen

Seine
in die Hände Nach diesem grofsen Erfolge überwinterte
der Griechen.
Herakleios in jenen Gegenden (Theophanes p. 311, 21 312, 8). —
Wir kommen nun zu den Ereignissen des folgenden Frübjalirs, zu
dem Rückzug des Herakleios nach dem Westen. Man könnte sich
darüber wundern, dafs der Kaiser nach den glücklichen Erfolgen des
vergangenen Herbstes an einen Rückzug dachte und nicht mit dem
kommenden Frühling direkt gegen Chosru vorrückte. Allein es mag
sein, dafs sein Heer durch die Märsche und Kämpfe der zwei ver-
gangenen Kriegsjahre aUzu sehr mitgenommen war und einer Ergänzung
aus den griechischen Gegenden bedurfte. Möglich ist auch, dafs die
Vorgänge in der Hauptstadt seine Rückkehr wünschenswert machten.
Aus dem Chron. Pasch, (p. 715, 9) wissen wir, dafs im Mai dieses
Jahres ein Aufstand wegen der beabsichtigten Aufhebung der Brot-
verteilungen in Konstantinopel stattfand und dafs im Sommer die
Avaren, Slaven und Perser ihren grofsen gemeinsamen Angriff auf die
Hauptstadt unternahmen, Ereignisse, die sich vielleicht schon seit
längerer Zeit angekündigt hatten und den Kaiser bewogen nach dem
Westen in gröfsere Nähe Konstantinopels zurückzukehren. Wie dem
auch sei, mit dem März des neuen Jahres 626 trat Herakleios seinen
Rückmarsch an.
Wie wir bereits bemerkten, bietet Sebeos für diese Ereignisse
fast gar keine Naclirichten; so müssen wir uns ausschliefslich an
Theophanes halten. Danach hielt der Kaiser am 1. März eine Be-
ratung mit seinen Truppen ab, ob er den Weg über Taranton ^), d. h.
also nördlich am Wansee entlang und durch das Thal des östlichen
Euphrat, oder den westlich um den Wansee herum, über den Tauros
und durch Syrien einschlagen sollte. Man wählte den letzteren, weil
man dort auf leichtere Verpflegung der Truppen rechnen zu dürfen
glaubte (Theophanes p. 312, 19).So ging man denn über den Tauros,
in sieben Tagen gelangte man zum Tigris. Dieser wurde überschritten,
Martyropolis und Amida erreicht. In Amida machte man eine Ruhe-
pause; der Kaiser schrieb von hier einen Brief nach Konstantinopel,
in dem er seine glücklichen Erfolge verkündete. Inzwischen aber hatte
Sahrbaräz seine zerstreuten Truppen wieder gesammelt und wai' dem
Herakleios gefolgt. Um ihn unschädlich zu machen, beschlofs der
Kaiser noch einmal ostwärts zu ziehen und ihm eine Schlucht anzu-
1) Im WNW von Melitene gelegen, am Aksii oder Tokmasii, einem rechten

Zuflufs des Euphrat. Gibbon war die Stadt unbekannt (rap. 4U Anni. i)i Bd. XIV
p. 116). Es ist das Taranda der Armenier (vgl. St. Martin I p. 190), heute
DerendQ am Aksu (Ritter, Erdkunde X p. 7Ü8, 844).
362 I- Abteilung
bieten; damit ihm selbst aber auf diesem Marsche kein neues persi-
sches Heer in den Rücken fallen könne, liefs er die aus dem Gebirge
in die Ebene führenden Pässe besetzen. Allein Sahrbaräz
syrische
Avufste der Begegnung auszuweichen und vor dem Kaiser den Euphrat
zu gewinnen. Hier zerstörte er die Schiffbrücke und hoffte so den
Griechen den Rückzug abschneiden zu können. Herakleios übersah
das Gefahrvolle der Lage: in gröfster Eile überschritt er den Nymphios
und passierte den Euphrat auf einer Furt. Das geschah noch im März
(Theophanes p. 315, 11). Er erreichte Samosata, ging wieder über den
Tauros (Amanos), kam nach Germanikeia und von hier über den Saros
nach Adana (Theophanes p. 313, 7).
Inzwischen hatte Sahrbaräz die Schiffbrücke über den Euphrat
wiederhergestellt und war über denselben dem Herakleios gefolgt. Als
dieser den Saros überschritten und sich jenseits des Flusses gelagert
hatte, traf er wieder mit ihm zusammen. Hier kam es durch die Un-
vorsichtigkeit der Griechen noch einmal zum Gefecht. Trotz der War-
nungen des Herakleios waren einige über die Brücke gegangen und
dem Sahrbaräz, der zu fliehen vorgab, gefolgt. Plötzlich aber kehrten
die Perser um, und schon drangen sie über die Brücke vor, da trat
ihnen Herakleios entgegen, tötete einen riesigen Perser mitten auf der
Brücke und stürzte Wasser hinab. Entsetzt sprangen die
ihn ins
übrigen wie Frösche in den Flufs. Aber Herakleios drang zum jen-
seitigen Ufer vor und kämpfte hier so tapfer, dafs Sahrbaräz von Be-
wunderung und Schrecken ergriffen wurde. Der Kampf dauerte bis
zur Nacht. Das Ergebnis war, dafs Sahrbaräz zurückging, der Kaiser
aber weiterzog, den Halys überschritt und Sebasteia erreichte (p. 313, 14
und 314, 23). Hier ist nun zu bemerken, dafs Sebeos (cap. 26 p. 94)
sagt, der Kaiser sei von seinen Winterquartieren in Armenien nach
Kaisareia gezogen, Stephanos AsoAik (II p. 116) aber, er sei über
Kaisareia nach Amaseia gegangen. Wie dem auch sei , jedenfalls
scheint sich Herakleios eine Zeit lang in diesen westlichen Gegenden
aufgehalten zu haben. Die Angabe des Theophanes freilich, er sei
den ganzen Winter in Sebasteia geblieben (p. 314, 23), haben wir
aus chronologischen Gründen verwerfen zu müssen geglaubt und
statt dessen angenommen, er sei noch denselben Sommer zum neuen
dritten Feldzuge ausgezogen.
c. Der dritte Feldzug.
Während sich Heraldeios zum dritten Feldzuge rüstete, hatte im

Westen jenes Ereignis stattgefunden, auf welches wir bereits hingewiesen
haben, jener gemeinsame Angriff der Avaren und Perser auf Konstan-
tinopel. ^)Der Überfall war glücklich zurückgeschlagen worden, und
dem abziehenden Chagan konnte der Patrikios Bonos zurufen: „Bis jetzt
hätte ich mit dir verhandeln können; nun aber kommt der Bruder
unseres Kaisers, der dich in dein Land heimgeleiten wird. Dort magst
du mit ihm Unterhandlungen anknüpfen" (Cliron. Pasch, p. 726, 4).
Inzwischen hatte nämlich Theodor, des Herakleios Bruder, einen grofsen
Erfolg über den persischen Feldherm Sähin davongetragen. Sabin soll
sich die Niederlage so zu Herzen genommen haben, dafs er kurze Zeit

darauf starb (Theophanes p. 315, 16).
Leider sind wir gerade über diese Vorgänge in Kleinasien recht
schlecht unterrichtet. Nur Theophanes erwähnt einiges. Er hat ver-
sucht, eine Übersicht in die verworrenen Ereignisse dieses thaten-
reichen Sommers zu bringen. Er
(p. 315), Chosru habe
erzählt uns
in diesem Jahre zwei Heere aufgestellt und das eine unter Sähin gegen
Herakleios, das andere unter Sahrbaräz (den wir am Saros zurück-
gelassen haben, siehe oben Seite 362) gegen Konstantinopel gesandt.
Der Kaiser dagegen habe drei Abteilungen seiner Truppen formiert,
von denen er die eine nach Konstantinopel, die andere unter seinem
Bruder Theodor gegen Sähin geschickt habe, mit der dritten sei er
selbst nach Lazika gezogen. Viel mehr weifs er allerdings auch nicht,
und wir vermissen namentlich alles Nähere über Aufenthalt und Märsche
dieser verschiedenen Heeresabteilungen.
Auch über Herakleios selbst erfahren wir fast nichts. Theophanes

teilt uns nur mit, er sei nach Lazika gezogen; aber wie er dahin ge-
kommen sein mag, bleibt uns dunkel. Ob er zu Lande an der Küste
des Schwarzen Meeres entlang zog, ob er zu Schiffe dahin übersetzte,
können wir nicht entscheiden, denn die Stelle des Nikephoros (p. 15, 17)
und die übrigen von mir Seite 341 und 345 genannten Stellen sagen
uns gar nichts, da sie nicht bestimmt auf den dritten Feldzug zu be-
ziehen sind.
Dort in Lazika aber finden wir den Kaiser gleich wieder in leb-
hafter politischer Thätigkeit. Er knüpfte eine Verbhidung mit dem
türkischen Stamme der Chazaren an und gewann ihre Bundesgenossen-
schaffc (Theophanes p. 315, 15, Nikephoros p. 15, 20). Über diese
1) Eine genaue Schilderung dieser Ereignisse giebt uns das Chron. Pasch,
p. 716, — 726, 10. Auch das Bellum Avaricum des Georgios Pisides handolt
davon. Eine neuere Darstellung findet man u. a. bei Karl Hopf, Geschirblo Grie-
chenlands, in der Ersch und Gniberschen Enzyklopädie, I. Sektion, Band 86,
S. 92 u. 98.
364 ^- Abteilung
Chazaren bietet uns wieder Moses KaAankataci ') einige wertvolle Nach-
richten. Nach dessen Erzählung haben sie schon früher, während des
zweiten Fehlzuges des Herakleios, einen Einfall ins persische Gebiet
unternommen und Albanien verwüstet. Jetzt aber kehrten sie unter
ihrem Führer Jebu-Xak'an mit verstärkter Heeresmacht zurück, nahmen
zuerst die Festung Cor^), den Zugang zum persischen Reich, dann die
albanische Stadt Partav und verwüsteten wieder die Gegend ringsum.^)
Dann zogen sie dem Herakleios entgegen und belagerten mit ihm zu-
sammen Tiflis. Allein einem persischen Feldherrn*) gelang es, in die
Stadt zu kommen und sie gegen die vereinigten Cliazaren und Griechen
zu halten. So zog Jebu-Xak'an unverrichteter Sache in sein Land
zurück. Herakleios aber sandte ihm noch im selben Jahre einen Unter-
händler Namens Andreas zu, welcher von ihm das Versprechen einer
Truppensendung für das nächste Jahr erlangte. Der Chagan hielt Wort,
und mit dem kommenden Jahre erschienen die versprochenen Truppen
unter Führung eines NefiPen des Chazarenfürsten. Sie verwüsteten
Albanien und Atrpatakan.
Die griechischen Quellen weichen von dieser Darstellung etwas ab.
Die Zusammenkunft des Chagan und Herakleios bei Tiflis erwähnen sie
auch, von einer Belagerung der Stadt aber wissen sie nichts.""^) Auch
von der Sendung des Andreas geben sie uns keine Nachricht, sondern
sie lassen den Abschlufs des Bündnisses zwischen Herakleios und dem
1) Moses KaXankataci a. a. 0. p. 104 ff. Bei Patkanian, joum. as. 1866,

p. 205 fF. Brosset, Histoire de la Georgie, p. 490 if. — Sebeos erwähnt die Unter-
stützung des Herakleios durch die Chazaren nur an einer Stelle und zwar im
Zusammenhang mit viel früheren Ereignissen (Sebeos, cap. 19 p. 69 und Patka-
nian, joum. as, 1866, p. 196).
2) Prokop, De hello Gothico IV 3 (II p. 469, 10 fF. Ed. Bonn.) unterscheidet
in jenen Gegenden zwei Zugänge zum persischen Reich; den einen nennt er Tôvg,
den anderen die kaspischen Thore. Nach unserer Stelle des Moses war Cor eine
wohlbefestigte Stadt. Auch Sebeos a. a. 0. erwähnt Cor. „Kaspische Thore" ist
die gangbarste Bezeichnung für den beim heutigen Derbent (vgl. Ritter, Erd-
kunde X p. 261 „Pforte der Alanen") gelegenen Pafs. Auch Theophanes p. 316, 1
De Boor läfst die Chazaren durch die kaspischen Thore einbrechen. Vgl. über
den Ort auch Prokop, De hello Persico 1 10 (I p. 48, 4) und 1 12 (I p. 57, 1 Ed. Bonn.).
3) Nach Theophanes verwüsteten sie in diesem Jahre ti^v xmqav tov 'ASQatydv
(p. 316, 1 De Boor), das ist Adharbäigän (Atropatene, aimen. Ati-patakan) heute ,
Azrbeidjan.
4) Nach Moses Ka/lankataci war es Sahraplakan. Allein nach Theophanes
p. 310, 13 De Boor war Sahraplakan (Sarablangas) schon im Jahre 625 gestorben.
Siehe oben S, 358.
5) Nur die Worte des Theophanes p. 316, 7 De Boor deuten darauf hin,
dafs die Stadt von Persem besetzt war.

Chazarenfürsten, den sie Ziebel nennen, gleich vor Tiflis stattfinden.

Dabei weifs Nikephoros von den manclierlei Ehrenbezeugungen, die
Herakleios seinem Bundesgenossen zu teil werden liefs, zu berichten;
sogar seine Tochter soll der Kaiser dem Chazaren zur Ehe versprochen
haben. Das Ergebnis der Unterhandlungen aber ist auch hier, dafs
Ziebel dem Herakleios ein Hilfskorps zur Verfügung stellt. Dieses soll
er zurückgelassen haben, während er selbst von Tiflis aus heimkehrte.
Alle diese Ereignisse müssen sich in der Zeit vom Herbst 626 bis
Herbst 627 abgespielt haben. Erst von dem letzteren Zeitpunkte an
fliefsen die Nachrichten unserer guten Quellen wieder reichlicher. Mit
dem September 627 setzt Theophanes wieder ein und bringt nun sehr
genaue Nachrichten über die letzten Ereignisse des grofsen Kampfes.
Man sieht, vom Rückzuge des Herakleios (Frühjahr 626) bis hierher
fehlten ihm zusammenhängende Berichte, und so hat er sich die Über-
lieferung, so gut er konnte, wenigstens macht seine
zurecht gelegt;
Schilderung des Jahres der Welt 6117 315 und 316) ganz den Ein-
(p.
druck einer eigenhändigen Konstruktion aus verschiedenen Quellen. Aber
auch Sebeos hat über die Ereignisse 626/27 gar nichts, ebenso wenig
das Chron. Pasch.; und Georgios Pisides geht in seiner Heraklias von
den ersten Vorbereitungen zu den Kriegszügen und von dem Beginn
des zweiten Feldzuges gleich zu dem letzten Ereignisse, zum Sturze
des Chosru, über (Heraklias H 160 ff.).
Doch sehen wir zu, wie sich die Ereignisse vom Herbst 627 an
nach den Quellen darstellen. Im September fiel Herakleios mit den
Türken in Persien ein (Theophanes p. 317, 11), d. h. er zog vorerst
durch Sirak^) nach dem Araxesthal. ^) Hier setzte er beim Schlosse
Vardanakert"'^) über den Flufs und drang dann in die Landschaft
1) Sirak, ein Distrikt der Landschaft Ajrarat, erfüllt das Thalgebiet des
Aii'unian, des gröfsten von Norden kommenden Kars und
Zuflusses des Araxes.
Ani sind die bedeutendsten Städte dieses Bezirks. Man vergleiche St. Martin I 107
und 207, Moses von Khoren (St. Martin II 367), Vartan (St. Martin II 419).
2) Sebßos (cap. 26 p. 93) berichtet gleich im Anschlufs an den Rückzug des
Herakleios (Frühjahr 626): „Damals nahm Erakl ein Heer und kehrte nach Ar-
menien zuriick, zog durch Sirak und gelangte zur Furt des Flusses P>as3j." Soll
aber Herakleios von Sirak aus in Armenien eingefallen sein, so mufste er schlechter-
dings von Norden kommen. Ich setze daher diesen Einfall durch Sirak mit dem
Hinmarsch aus den kaukasischen Ländern, wie ihn uns Theophanes p. 317 be-
richtet, gleich, ^
8) Incicean a. a. 0, p, 331 macht darauf aufmerksam, (Uüm einer der Distrikte
von P'aitakaran Vardanakert heifst. In derThat zilhlt Moses von Khoren (St. Martin
II 866) unter den 12 Distrikten von P'aitakaran als dritten Vardanakert auf. Die
j^'oniino Lage der Stadt kann Incicean nicht bestimmen. Nun erwähnen aber in
366 I- Abteilung
Kogovit^) ein, einen Gau in der Nähe des Mons Masis (Sebeos cap. ^6
p. 94). Doch jetzt regten sich auch die Perser. Chosru schickte dem
Herakleios den Rähzädh^) mit einem Heere entgegen (Theophanes
p. 317, 21, Sebeos cap. 2ß p. 94). Aber der Kaiser liefs sich nicht irre
machen, und ob ihn auch die Türken aus Furcht vor dem nahenden
Winter und wegen der häufigen Anfälle der Perser verliefsen (Theo-
phanes p. 317, 13), zog er mutig weiter. Durch Her und Zarevand^),
Landschaften im Westen des Urmiasees, gelangte er nach Atrpatakan
(Sebeos cap. 26 p. 94).^) Nachdem er wohl am Westufer des Sees
entlang gezogen war, überschritt er den Zarasp ^) (Sebeos cap. 26 p. 94),
den Kämpfen der Araber mit den Armeniern ylevond und seine Ausschreiber Jo-
hannes Katholikos und Steplianos Asoilik mehrfach eine Burg Vardanakert, bei
der auch eine grofse Schlacht stattfand (anno 694). Sie mufs nach St. Martin I
340 in den nördlichen Gegenden Armeniens, nicht allzuweit von Dovin am Araxes
gelegen haben. Diese Lage würde für unsere Stelle passen. Vardan, der Ge-
schichtschreiber, setzt Vardanakert in das Fürstentum der Kamsarakank, die nach
St. Martin I 339 über Sirak, nach Stephanos AsoXik über Arsarunik herrschten.
Beide Distrikte gehören zu Ajrarat, allein Sirak liegt nördlich, Arsarunik südlich
des Araxes (St. Martin I 108). Nun wissen wir aber, dafs vom 5. 8, Jahr- —
hundert den Kamsarakank Ani, eine der Hauptstädte von Sirak, gehörte. Es
würde uns also das auf Sirak als Besitztum der Kamsarakank führen und danach
Vardanakert in Sirak zu suchen sein. Nehmen wir also an, dafs es im südlichen
Sirak am Araxes gelegen war.
1) Kogovit oder Kogajovit, auch Kog, vulgär Sart'ap', ist ein Distrikt der
Provinz Ajrarat, im Süden des Araxes, östlich von Bagrevand, westlich vom
Mons Masis gelegen. Vgl. St. Martin I 108.
Theophanes a. a. 0. nennt den Mann

2) 'PaâtTjg, Sebeos Rocik Vahan und
Roc Vehan. Nöldeke, Tabari p. 294 Anm. 3 stellt den Namen in der richtigen
Form Rähzädh her.
3) St. Martin I 178 bezeichnet Her und Zarevand als zwei der neun Distrikte
Persarmeniens. Sie sollen „am Abhang der Berge der Kurden, gegen Osten, auf
der Seite der Stadt Urmia" gelegen haben. Auch Moses von Khoren bezeichnet
Vartan identifiziert Her
die Distrikte als Teile Persarmeniens (St. Martin II 363).
und Zarevand mit der späteren Provinz Xoj verlegt die Distrikte also etwas mehr
,
nach Norden. Salmas, die Hauptstadt Persarmeniens, soll nach St. Martin I 179
wahrscheinlich in Her gelegen haben. Vgl. auch Ritter, Erdkunde IX p. 913
und 967; X 574.
4) Sebeos ist an dieser Stelle etwas unklar. Es scheint aber, als sei Roc
Vehan auf der Verfolgung des Herakleios jetzt nach Na;fcavan gekommen. Von
da dürfte er die Route am Ostufer des Sees eingeschlagen haben, um im Süden
mit Herakleios zusammenzustofsen.
5) Vgl. Hoffmann, Persische Märtyrer p. 249 und 266. — Ich lasse den
Kaiser erst den Zarasp (Sebeos) überschreiten und dann nach Xaârid-ä (Theo-
phanes) kommen, weil das römische Heer nach Theophanes in Xafiarid'ä eine Rast
von einer Woche machte, was doch auf das Vorhergehen einer gröfseren An-
strengung, wie sie das Überschreiten eines Gebirges ist, schliefsen läfst. Dafs
die heutigen Qandilb ergketten, welche Azrbeidjan von Assyrien scheiden,

und gelangte am 9. Oktober nach Xaârjd'ä^) (Theophanes p. 317, 26),
einer Landschaft, welche durch den grofsen Zab und den auf seiner
linken Seite einmündenden Rawändizflufs näher bestimmt wird. Hier
gönnte er seinem Heere nach dem beschwerlichen Marsch übers Ge-
birge eine Ruhepause von einer Woche. Inzwischen war Rähzädh nach
Gazaka^) gekommen und zog nun hinter Herakleios her (Theophanes
p. 317, 28). Der Kaiser aber überschritt den grofsen Zab und schlug
bei Ninive ein Lager auf (Theophanes p. 317, 32. Sebeos cap. 26 p. 94).
Allein Rähzädh nahte jetzt heran. Er hatte an einer anderen
Stelle den Zab überschritten, und da er Verstärkimg von Chosru er-
wartete^),war er bereit den Kampf aufzunehmen (Theophanes p. 318, 2.

Sebeos cap. 26 p. 94). Es kam zuerst zu einem Yorpostengefecht einer
Abteilung griechischer Truppen unter Baanes mit den Leuten des Räh-
zädh (Theophanes p. 318, 4), dann, am 12. Dezember, an einem Sonn-
tage, zur grofsen Entscheidungsschlacht beiNinive (Theophanes p. 318, 17.
Sebeos cap. 26 p. 94). Dieselbe dauerte von früh morgens bis abends
gegen 5 Uhr (Theophanes p. 319, 4). Am Morgen bedeckte ein Nebel
das Land, so dafs die Perser das Herannahen des Herakleios nicht be-
merken konnten (Sebeos cap. 26 p. 94). In dem nun folgenden Kampfe
verrichtete Herakleios selbst Wunder der Tapferkeit.*) Der feindliche
FeldheiT und eine grofse Anzahl Perser fielen (Theophanes p. 319, 1.
sich der Zarasp nicht mit einer ganz bestimmten Bergkette jener Gegenden iden-
tifizieren läfst, wird man aus HoiFmann erkennen. Vgl. auch Ritter, Erdkunde
IX p. 85.
1) Vgl. Hoffmann a. a.
ff. Die Kirchenprovinz Hnäithä {Xafiari^cc)
0. p. 216
erstreckte sich wahrscheinlich von der Mündung des Rawändizflusses (G2° 0. L.
von Ferro, 36^" N. B.) bis nach Amedija und Däüdija (61*^ 0. L. von Ferro und
37° N. B.) im westlichen Sapnathale, d. h. bis zu jener Hochebene, die durch die
Bergketten Tsä-Metina im Norden und Gärä im Süden eingeschlossen wird (vgl.
Hoffmann a. a. 0. p. 193),
2) So sagt Theophanes. Es würde das unsere Annahme bestätigen, dafs
Rähzädh am Ostufer des Urmiasees entlang gezogen sei.
3) Theophanes p. 318, 11 und 13 spricht von 3000 Mann, welche Chosru
herbeischicken wollte. Dieselben sollen aber vor der Schlacht noch nicht an-
gekommen sein. Sebeos erwähnt ein neues Heer, das sich vor der Schlacht mit
Roc Vehan vereinigte. Bei Tabari, Nöldeke p. 295 soll Rähzädh den Chosru ver-
gebens um Verstärkung gebeten haben. —
Bei Tabari ist die Überlieferung der
Feldzüge des Herakleios (p. 294 und 296) übrigens schon stark zusammen-
geschmolzen; die vier Jahre sind in eins zusammengeflossen. Herakleios soll von
Nisibis lierangezogen sein und Rähzädh ihm den Übergang über den Tigris haben
wehren wollen.
4) Theophanes schildert hier sehr ausführlich, sogar die Verwundung des
kiiisrrlirhoii Pferdes J6q%(ov wird orzllhlt (p. 318, 18 ff.).
368 I- Abteilung
Sebeos cap. 26 p. 94). Die Griechen sollen nur geringe Verluste er-
litten haben (Theophanes p. 319, 3). Allein die Perser waren nicht
völlig geschlagen, sie sammelten sich wieder und blieben die Nacht
hindurch in der doppelten Entfernung eines Pfeilschusses den Griechen
gegenüber stehen (Theophanes p. 819, 7). Die persische Reiterei zog
sich erst gegen 2 Uhr nachts zu ihrem Lager zurück und nahm dann
am Fufse des benachbarten Gebirges Stellung (Theophanes p. 319, 10).
Herakleios zog nun weiter. Am 21. Dezember erfuhr er, dafs das
Heer des Rähzädh sich mit jener Verstärkung, die es vor der Schlacht
von Ninive erwartet und Ninive genommen habe. Nach
hatte, vereinigt
Süden vorrückend überschritt wiederum den grofsen Zab und schickte
er
schnell den Georgios, den Befehlshaber seiner armenischen Truppen
(vgl. Theophanes p. 325, 3), voraus, damit dieser die vier Brücken des
kleinen Zab besetzen sollte. Das geschah, und am 23. Dezember konnte
auch der kleine Zab überschritten werden. Weihnachten feierte Hera-
kleios in den Häusern des Jesdem ^), auf der Besitzung einer angesehenen
Christenfamilie jener Gegenden. Inzwischen aber ist das Heer des
Rähzädh an einer anderen Stelle über den kleinen Zab gegangen, ist
dem Herakleios zuvorgekommen und hat sogar bereits den Toma^)
überschritten. Jenseits desselben hat es sich gelagert und wehrt nun
den Übergang über die Brücke. Allein dem herannahenden Griechen-
heer wagen die Perser nicht stand zu halten. Als Herakleios, der in-
zwischen Dezerida und Rusa, königliche Schlösser in jener Gegend,
zerstört hat, herbeikommt, fliehen sie eiligst von dannen, und der Flufs
kann nun ohne Hindernis von den Griechen überschritten werden. Am
3. Januar ist Herakleios in Beklal. Auch dieses Schlofs wird zerstört
und eine gewaltige Beute gewonnen. Hier erfährt er von einigen Arme-
niern, welche auf persischer Seite gestanden hatten, Chosru sei in Dasta-
gerd.^) Die Hirten der königlichen Herden zu Beklal aber sagen, Chosru
1) Der Ort lag nach Hoffmann, Persische Märtyrer p. 264 östlich vom kleinen
Zab und westlich vom Torna. Vgl. über den Ort und die Familie die Bemer-
kungen Nöldekes im Tabari p. 383 Anm. 3 und 357 Anm. 4. Von demselben „die
von Guidi herausgegebene syrische Chronik" in den Sitzungsberichten der Wiener
Akademie CXXVIII, IX p. 29 u. 30.
2) Der dritte der grofsen linken Nebenflüsse des Tigris, der heutige Adhem.
Vgl. Ritter, Erdkunde IX p. 503. 522. 537.
3) Es ist dies der bekannte Lieblingsaufenthalt des Chosru, der nicht sehr
weit vom heutigen Bagdad auf dem Wege nach Medien nach Norden zu lag. Vgl.
Nöldeke, Tabari p. 295 Anm. 1, Ritter, Erdkunde IX p. 418. 445. 503 ff., X 161.
Nach Theophanes befand sich Dastagerd an dem „Ort mit Namen BccQucQmd^''
(p. 321, 2 De Boor). Nach Ritter, Erdkunde IX 506 war dies Barasroth eine Stadt,
bei welcher das Schlofs Dastagerd lag.
sei bereits am
Dezember auf die Kunde hin, dafs Herakleios den
23.
Torna überschritten habe, von Dastagerd nach Ktesiphon^) geflohen.
So schickt Herakleios die Hälfte seines Heeres nach Dastagerd, mit der
anderen zieht er nach Bebdarch. Beide Schlösser werden geplündert,
in Dastagerd wird eine unermefsKche Beute gewonnen.Aber der Kaiser
erscheint auch als Retter viele Bewolmer
in diesen Gegenden-, denn
von Edessa, Alexandreia und anderen griechischen Städten, welche von
den Persern in die Gefangenschaft geschleppt waren, vereinigen sich
hier mit dem Heere des Herakleios. Jetzt befreite er wohl auch jene
70 gefangenen Christen^), von welchen uns in der Vita des Anastasius
Persa (AA. SS. a. a. 0.) berichtet wird. Von Bebdarch folgte Hera-
kleios dem vorausgesandten Teil seiner Truppen nach Dastagerd und
feierte am 6. Januar das Lichterfest (Theophanes p. 319, 25 322, 22). —
Inzwischen aber scheint die Lage des Herakleios doch schwieriger
geworden zu sein. Sebeos, der diese ganzen Ereignisse nur kurz be-
richtet, meint (cap. 27 p. 95), Herakleios habe sich aus der Gegend von
Ktesiphon, wo er die königlichen Schlösser verwüstete, aus Furcht vor
dem Feldherm in den Westlandschaften (also Sahrbaräz) mit seinem
Heer und Gepäck nach Atrpatakan zurückgezogen.^) Auch Tabari,
Nöldeke p. 296 weist auf diesen Rückzug hin. Und in der That war
die Lage des Kaisers eine mifsliche. Denn zog jetzt Sahrbaräz heran
und vereinigte sein Heer mit den Truppen, welche Chosru um sich
hatte, so konnte das Heer des Herakleios, abgeschnitten von aller Hilfe
aus dem Westen, gänzlich aufgerieben werden.*) Noch waren ja die
Hilfsmittel Chosrus nicht erschöpft. Theophanes (p. 324, 21) berichtet,
er habe alle Truppen, die er irgend erreichen konnte, aufgeboten und
mit dem Heere des Rähzädh vereinigt. Das neugebildete Heer stellte
1) Man vergleiche die Erzählung bei Theophanes p. 821, 28 und 823, 10;
Chosru soll seit 24 Jahren nicht in Ktesiphon gewesen sein, weil ihm geweissagt
war, er würde mit dem Betreten der Stadt sein Leben verlieren.
2) Vgl. Nöldeke, Tabari p. 29G Anm. 1.
Erdkunde IX p. öOö meint, Herakleios habe sich wegen der nahen-

3) Kitter,
den schlechten Jahreszeit nach dem Norden begeben. Den kommenden starken
Schneefall bringt er damit in Verbindung.
4) Die Meinung des Theophanes (p. 319, 22), Herakleios habe durch sein
kühnes Vorgehen den Chosru zwingen wollen, SahrbarAz von Konstautinopel ab-
/.ub«irufen, ist thöricht und widerspricht ganz den späteren Anekdoten (Theophanes
1). 323, 22. Auch Nikephoros p. 16, 26; Michael Syrus p. 224 Langlois, Barhe-
bracus, Chron. syr. p. 100), wonach der Kaiser alles aufbot den äahrbar&x fem zu
halten. Dafs alle diese Erzählungen vom Mordbefehl des Chosru, den geHUschten
Briefen des Herakleios u. s. w. nur uIh Anekdoten aufzufassen seien, hat schon
Nöldeke, Tabar! p. 301 Anm. 4 sehr bestimmt ausgesprochen.
Bîaut. Zoilaohrirt 111 i. 24
370 I- Abteilung
sich nicht allzu weit von Ktesiphon am Naharwänflufs ^) dem heran-

dringonden Herakleios entgegen. Dieser war am 7. Januar von Dasta-
gerd aufgebrochen. Als er nun herankam und den Georgios zum Na-
harwän vorausschickte, mufste er erfahren, dafs alle Brücken abgebrochen
seien. Den Übergang zu erzwingen wagte er nicht, und so trat er
denn jetzt seinen Rückzug an. Theophanes berichtet, er sei nach Öah-
razür (UiccôvQogy) gegangen; dort habe er den ganzen Februar hin-
dui'ch die Umgegend verwüstet (Theophanes p. 325, G).
Über diesen Rückzug haben wir eine sehr gute Quelle in dem
bekannten Schreiben des Herakleios (Chroa. Pasch, p. 727, 15 — 734, IG).
Danach brach Herakleios am Februar von Sahrazür wieder auf und
24.
zog über den Zarasp ^), jene Gebirgsketten zwischen Assyrien und Medien,
welche Ritter unter dem Namen des Zagrossystems zusammenfafst, nach
Gazaka (Chron. Pasch, p. 732, 4). Diesen Zug aber hatte er gerade
noch rechtzeitig angetreten; denn jetzt brach ein furchtbarer Schnee-
fall los, welcher vom 24. Februar bis zum 80. März anhielt. „Hätten
wir am Berge Zarasp nur noch einige Tage gezögert'^, schreibt Hera-
kleios, „so würden wir bei dem Mangel an Lebensmitteln in jenen
Gegenden in die gröfste Not gekommen sein" (Chron. Pasch, p. 731, 18).
Kurz nach dem Überschreiten des eigentlichen Gebirgszuges scheint
sich Herakleios einige Tage aufgehalten zu haben. Theophanes p. 325, 8
berichtet, er habe in Barza*) sieben Tage gerastet. Dort war es
auch, wo einer seiner Hauptleute, Mezezios, von einem Streifzuge
den Aspädh-Gusnasp^) einbrachte, jenen persischen Feldherrn, der zuerst
von Chosru abgefallen war. Mit ihm kam die erste Kunde von dem
neuen glücklichen Umschwung der Dinge. Inzwischen war nändich
1) Vgl. Nöldeke, Tabari p. 239 Anm. 5 und p. 502. Ritter, Erdkunde IX

p. 418, Naharwän (Narban) ist der kanalartige Unterlauf des Dijälä oder Tä-
marrä, des vierten linken Nebenflusses des Tigris.
2) Der Name SidôvQog (Chron. Pasch, p. 730, 6: Ulccqoovqcov) hat sich er-
halten im Namen der heutigen Landschaft Sahrazür im Dijälägebiet Vgl. Ritter,
Erdkunde IX 416. 442 ff. u. a. 0. und Hoffmann, Persische Märtyrer p. 254. 256.
264 u. a. 0.
3) Das ÖQog tov Z&qcc des Herakleios im Chron. Pasch, ist nach Hoffmann
p. 266 das Gebirge Zarasp, unter welchem er die Gebirgsketten vom Quellgebiet
des grofsen Zab bis zum Dijälä -Tormarrä versteht. Vgl. auch Ritter, Erdkunde
IX p. 85 und 445.
4) XiOQiov sagt Theophanes. Vgl. Hoffmann, Persische
Uy6(i£vov Bccq^ccv
Märtyrer p. 265.Barza eine Landschaft Azrbeidjans. Nach dem Zu-
Danach ist
sammenhang unserer Ereignisse mufs BdcQâ zwischen Sahrazür und Gazaka liegen.
5) Vgl., über den Mann Nöldeke, Tabari p. 362 Anm. 3. Es ist der im
Chron. Pasch, p. 731, 8 rovadavaancc , bei Theophanes p. 325, 10 Fovvdaßovaäv
genannte.
Chosru gestürzt und sein Sohn Seroe auf den Thron erhoben worden.
Von Barza zog man weiter und gelangte am 11. März^) nach Gazaka.
Dort aber fand man an Lebensmitteln eine reiche Fülle. Die Stadt
war fast menschenleer^ da die Bewohner mit dem persischen Befehls-
haber, dem sog. Barismanas, an der Spitze beim Herannahen des grie-
chischen Heeres auf die benachbarten Berge geflohen wareiL So richtete
man sich in den Häusern der Stadt selbst und der benachbarten Dörfer
wohnlich ein. Am 15. März sandte Herakleios ein Schreiben^) nach
Konstantinopel, in welchem er über die Ereignisse vom 17. Oktober
an berichtete; auch die Erhebung des Seroe und den Tod des Chosru
hatte er darin, soviel er davon wufste, geschildert. Nach Absendung
des Briefes schickte er Kundschafter nach verschiedenen Seiten^) aus,
um sich noch genauer über die wichtigen Ereignisse der jüngsten Zeit
zu unterrichten. Diese Kundschafter brachten am 24. März zwei Ge-

fangene ein, einen Perser und einen Armenier, welche einen Brief von
einem gewissen Chosdae, einem persischen Beamten, überreichten. Dieser
teilte darin folgendes mit: er selbst nebst einigen anderen vornehmen
Persem sei von Seroe an Herakleios abgesandt; als sie aber nach Annan*)
gekommen seien, haben sie beschlossen, zwei Leute an Herakleios ab-
zusenden, um von diesem ein Geleite zu erbitten. Auf diesen Wunsch
des Chosdae ging Herakleios ein, und am 25. März wurde der Magister
militum Elias Barsoka sowie der Drungarios Theodotos nebst einer
erlesenen Mannschaft und 20 mit Tragsätteln ausgerüsteten Eseln als
Geleite der persischen Gesandten denselben entgegengeschickt. Aspädh-
Gu«nasp, von dem wir bereits früher gehört, begleitete den Zug. Allein
diese Abgesandten konnten ihre Mission nicht erfüllen. Am 30. März
schrieben sie zurück, sie hätten zwar trotz des gewaltigen Schnees den
Zarasp überschritten, an eine Rückkehr mit den persischen Gesandten
aber sei nicht zu denken. Inzwischen aber hatte Herakleios jenen
Perser, der mit dem Armenier zusammen gefangen eingebracht worden
war, zum Barismanas der Stadt Gazaka, der sich in ein Schlofs im
Gebirge geworfen hatte, geschickt und ihm Mitteilung von den jüngsten
Ereignissen am persischen Hofe gemacht, zugleich ihn um sieben Pferde
1) Denn am 7. April will Herakleios seit 27 Tagen in Gazaka sein (Chrou.

Pasch, p. 734, 2).
2) Dieser Brief ist uns leider nicht erhalten. Doch wiederholt Herakleios
in dem uns erhaltenen zweiten Brief kurz die wichtigsten Ereignisse (Chron. Pasch,
p. 728, 4—729, 14). Der Todestag des Chosru ist flbrigens der 29. Februar, nicht
der 28. Vgl. Nöldeke, Tabarl p. 882 Anm. 2.
8) Auf zwei verschiedenen Wegen gingen dieselben vor. Vgl. darüber HofF-
mann p. 2G4.
4) Wohl ein Ort auf der assyrischen Seite des Zarnsp.
24*
372 I- Abteilung
gebeten, damit Herakleios mit Hilfe derselben Gesandte an Seroe schicken

könne. Auf die Kunde von dem Vorgefallenen war der Beamte bereit
auf die Bitte einzugehen und versprach alles, was man wolle, zu thun.
Nun kam endlich auch der Gesandte des Seroe an;
an am 3. April,
einem Sonntage, acht Uhr morgens gelangte er ins Lager zu Gazaka
und wurde sofort bei Herakleios vorgelassen. . Er übergab einen Brief
seines Herrn, in welchem dieser erklärte, Frieden schliefsen zu wollen.^)
Damit aber war Herakleios zufrieden, und am 8. April wurde denn der
persische Gesandte und seine Begleitung zurückgeschickt. Ihn begleitete
als griechischer Unterhändler der Tabularios Eustathios. Am selben
8. April brach Herakleios von Gazaka auf und beabsichtigte durch
Armenien nach Konstantinopel zurückzukehren (Chron. Pasch, p. 729, 15
—734, 17. Sebeos cap. 27 p. 96 und 97).
Auf welchem Wege der Kaiser heimgezogen sei, wird uns nicht
angegeben. Die Quellen schweigen darüber völlig. Nur Eutychius
(p. 239) teilt uns mit, er sei von Trapezunt aus zu Schiffe nach Kon-
stantinopel gefahren. Allein diese Nachricht bietet einige Bedenken.
Denn aus Theophanes wissen wir, dafs Herakleios in Hiereia von seinem
Sohn und den Bewohnern Konstantinopels empfangen wurde. Hiereia
aber ist ein kaiserliches Schlofs auf der asiatischen Seite des Bosporos
(vgl. Nikephoros p. 25, 10 und 74, 26). Warum soUte also Herakleios,
da er zu Schiff von Trapezunt kam, erst Konstantinopel gegenüber
vor Anker gehen, anstatt direkt in den Hafen der Hauptstadt einzu-
fahren? Das Natürlichste scheint mir auch hier, dafs der Kaiser den
Landmarsch eingeschlagen habe, und zwar mag er wieder den Weg ge-
wählt haben, der wohl damals der gebräuchlichste war, nämlich am
Araxes aufwärts über Karin und Kaisareia nach Konstantinopel.
Es fragt sich noch, wann der Kaiser heimkehrte. Da er schon
am 8. April von Gazaka aufbrach, mag er einige Monate später, also
noch im Sommer, in seiner Hauptstadt angekommen sein. Theophanes
allerdings setzt seine Heimkehr ins folgende Jahr; allein, wie Clinton
(p. 169) richtig angiebt, er korrigiert sich selbst. Denn indem er dem
Kriege eine Dauer von sechs Jahren zuweist und den Kaiser im siebenten
zurückkehren läfst (Theophanes p. 327, 24), führt er uns selbst auf das
Jahr 628. Damit aber korrigiert er auch seinen chronologischen Fehler
1) Von diesem Brief hat Herakleios eine Abschrift nach Konstantinopel ge-
schickt. auch mit in die Sammlung des Chron. Pasch, aufgenommen,
Dieselbe ist
aber leider nur ganz verstümmelt erhalten.Die Antwort auf den Brief des Seroe,
welche Herakleios auch mit nach Konstantinopel geschickt haben will, ist im
jetzigen Bestände des Chron. Pasch, nicht mehr enthalten (vgl. Chron. Pasch,
p. 733, 21. 734, 2).
E, Gerland: Die persischen Feldzüge des Kaisers Herakleios 373
der vorhergehenden Jahre. War er früher immer um ein Jahr zurück,

so kommt er jetzt, indem er die Ereignisse des Jahres 628 teilt, wieder
auf die richtige Jahreszahl der Begebenheiten.
Grofs mufs die Freude gewesen sein, als der Kaiser die Heimat
wiedersah. Volk zog ihm nach Hiereia entgegen, der Patriarch
Alles
und Konstantin, Herakleios' Sohn, an der Spitze. Unter Jubeh'ufen
schwenkte man Ölzweige und Fackeln. Der Sohn fiel dem Vater in
die Arme, imd beide netzten die Erde mit ihren Thränen. Alles Volk
aber lobte Gott (Theophanes p. 328, 2).^
Jena. Ernst Gerland.
1) Erst nach Abschlufs meiner Arbeit wurde ich durch Herrn Prof. Bauni-
partner auf eine etwas entlegene Publikation aufmerksam gemacht: Kretschmann,
Die Kämpfe zwischen Heraclius I und Chosroes II, zwei Programme der Domschule
zu Güstrow, 1876 und 76. — Kretschmann bietet für das Thatsächliche der Feldzüge,
was ohne Kenntnis der armenischen Quellen zu leisten war, in der Hauptsache
eine Erzählung nach Theophanes. Die chronologischen Schwierigkeiten bleiben un-
gelöst;denn Kretschmann schliefst sich einseitig an Theophanes an. Selbst für das
Endjahr des Krieges behält er —
und darin steht er allen seinen Vorgilngcm
gegenüber einzig da —
das Jahr des Theophanes 627 bei. Er vergiTst, dafs
einmal Theophanes hier mit sich selbst in Widerspruch ist und dafs zweitens
das Jahr Gl.'8 uns nicht nur durch den Verfasser des Chron. Pasch., sondern
durch eine Akte, durch den Brief des Herakleios selbst, überliefert ist.
über zwei unerklärte Völkernamen in der byzantinischen
Armee.
(Kulpinger und Talmatzer.)
In griecliischen Kaiserurkunden vom Ende des 11. Jahrhunderts,
welche geistliche Gründungen bestätigen und in Schutz nehmen, findet

man bei der Aufzählung der verliehenen Immunitäten eine besondere
Gewährleistung gegen Requisitionen, wie sie bei Durchmärschen von
Soldaten in Übung waren. Hierbei werden die drei seit alter Zeit
neben einander bestehenden Armeeteile, die kaiserlichen Truppen, die
Provinzialkontingente und die Bimdesgenossen namhaft gemacht. Die
Liste dieser bundesgenössischen Soldtruppen erregt unser besonderes
Interesse.
Eine Urkunde Michaels VII Dukas vom Jahr 1075, welche eine
Stiftung des Michael Attaliates in Rodosto bestätigt (Sathas, Meö. ßißX.
I 53 fp., vgl. auch Krumbacher, Gesch. der byzant. Litt. § 30), enthält
folgende Namen von Soldtruppen:
,/P(ög, BaQayycov^ rj KovljiCyycov iq ^Qccyyav y] BovXyccQov r)
2]aQaKr}VG)v" (ich lasse den Genetiv in der Satzkonstruktion der Ur-

kunde). Dieselbe Liste kehrt wieder in der Bestätigung und Erweite-
rung dieses ChrysobuUs durch den Nachfolger auf dem Kaiserthron,
Nikephoros Botaniates (Sathas I 64). Vermehrt ist die Liste in einer
Urkunde des Alexios Konmenos für das Johanneskloster auf der Insel
Patmos vom Jahr 1088 (Miklosich u. Müller, Acta et diplomata Graeca
VI 44 ff. oder Zachariae v. Lingenthal, NoveUae constitutiones p. 370 ff.).
Sie heifst hier: ^^Pcoöcav^ ßaQuyycov^ KovlTtCyyov ^ lyyUvcov^ cpQayycDv^
vsîrtcov^ ßovXyccQCJV^ ßaQaKTjVGyv ^ dXavav^ aßaöyav^ äd'avdtcov xal
loiitCbv ccTtdvrcjv QcoâLCjv te xal id'ViKcbv}'
Hopf hat seiner Zeit zu dieser von Sakkelion zuerst veröffentlichten

UrkundensteUe das Folgende bemerkt (Ersch und Gruber I Sektion B. 85,
149): „Die Deutung dieser Namen ist nicht schwer; es sind Normannen
(die ^Pcbg^ der Kern der Warangen), Briten, Franken, Teutsche, die hier
Namen der Nemitzi führen; dann Bulgaren, türkische
den slavischen
Scharen und Georgier aus dem iberischen Albanien und Abchasien.
C. Neumann: Über zwei unerklärte Völkemainen in der byzant. Armee 375
Nur die Kulpingi sind unklar; man könnte sie mit den im chron.
Cassin. II 37 genannten Gualani (eher Alanen?) identifizieren oder
WaUiser darunter verstehen, liefse nicht eine andere Stelle derselben
Clironik uns deutlich ersehen, dafs wir es hier nur mit dem verstüm-
melten Namen der ^Warangi' zu thun haben,"
Ich wiU zunächst bemerken, dafs über das Corps der.ad'ccvaroL das
Nötige bei DnCange im Kommentar zur Alexias (Bonn. II 421) zu finden
ist. Ehe indessen die Lösung des rätselhaften Namens der Kulpinger
gegeben wird, sei noch ein zweiter Name gleichen Geschickes hinzugefügt.
Das Cärimonienwerk Kaiser Konstantins VII nennt gelegentlich
(Bonn. p. 579. 664. 667) als Söldner, die zusammen mit den russischen
Normannen in der griechischen Marine dienten, einen Völkernamen:
Talmatzer. Sie werden bei zwei Anlässen erwähnt. Einmal in den
Aktenstücken zur Geschichte der Flottenexpedition gegen Kreta a. 949
und das andere Mal bei der Beschreibung des Empfangs sarazenischer
Gesandten, als alle Rangklassen und aUe Soldaten, auch die von der
Marine, im Sclilofs zur Revue aufgestellt waren. Reiske hat sich in .
seinem Kommentar (II 682) dabei beruhigt, diese TovX^dtÔL oder ^
Tal^dt^LOL möchten Dalmatiner sein, obwohl Konstantin (de admin.

imperio c. 29 ff.) Dahnatien nur als geographische Bezeiclmung braucht,
nicht als ethnische. Erst die klassizistische Affektation späterer Zeit
(Anna Konmena u. s. f.) sucht die Bezeichnung /iaX^dxai als Völker-
namen wieder hervor. Wie dem nun sei, und ob sich Reiske (und
die, die achtlos seine Erklärung wiederholt haben) unter seinen Dalma-
tinern Romanen oder Slaven oder gar nichts vorgestellt hat: diese
Talmatzer sind keine Dalmatiner, sondern es sind Petschenegen, und
die Kulpinger sind ebenfalls Petschenegen.
Kedrenos (um diesem Kompilator sein Recht zu lassen, bis die

Skylitzesausgabe vorliegt) sagt II 581 ff., die Petschenegen seien geteilt
in 13 yeveat. Diese Stämme hätten zweierlei Benennungen, den ge-
meinsamen Volksnamen Petschenegen, und jeder seinen besonderen nach
dem Stammesgründer. Die Stämme zerfielen in kleinere Unterabteilungen
fll 645). Infolge eines Streites unter den Stammesfürsten trat ein
unterliegender mit zwei von den dreizehn Stämmen, die ihm folgten,
auf Reichsgebiet über. Diese beiden Stämme nennt Kedrenos BeXe-
und Ilayovâvcg; es
fiaQVLS waren 20000 Mann. Wir wollen aus diesen
Angaben bemerken, dafs die einzelnen Stämme besondere Namen trugen.
Di<'s<'H l)ezieht sich auf das 11. Jahrhundert (1040). Ein Jahr-
hundert früher berichtet Konstantin Porphyrogennetos über die Petsche-
negen folgendes. Sie zerfallen in acht Stämme (yevBaC oder d'^ficcta ist
iMG .
I- Abteilung
seine Bezeichnung), jeder unter besonderer Dynastie (^sydXoL aQiovtEg).

Daher findet man, dafs, wenn aus der kaiserlichen Kanzlei an die
Petschenegen geschrieben wurde, der Brief an die Gesamtheit dieser
Fürsten gerichtet war, nôg tovg aQ%ovxag xobv Uar^Lvccxav (caer. 691).
Die acht Hauptstämme teilen sich in vierzig Unterabteilungen mit Teil-

aQxovtsg. Vier von den grofsen Stämmen sitzen im 10. Jahrhundert rechts
vom Dnjepr im heutigen südlichen Rufsland, und vier links. Diese vier
auf der linken, östlichen Seite nennt Konstantin (de admin. imp. c. 37
p. 165) so: T?ov(), KovkTterj^ TccXât und Tt,07c6v. An der gleichen
Stelle, ein paar Zeilen weiter, werden dieselben Namen wiederholt,
doch so, dafs sie zu Doppelnamen komponiert sind: ZvQov-xovkTtsrj
und BoQO-tdXâr: Die zugesetzten Namen scheinen die zu Konstantins
Zeiten regierenden Stammesfürsten zu bedeuten. Es wird wohl niemand
zweifebi, dafs hier unter den Petschenegen die Kulpinger und Talmatzer
byzantinischer Akten gefunden sind; die armen Seelen dieser Völker
glaube ich erlöst zu haben. ^)
Man wird, und wohl mit Recht, denken, dies sei keine sehr wich-
tige Sache. Aber die grofse Rolle, welche die Petschenegen in den
byzantinischen Annalen vom 10. bis zum 12. Jahrhundert spielen, fordert,
dafs wir noch ein paar Worte hinzusetzen. Die kleine Entdeckung ist
nicht so unwichtig wie sie aussieht.

Mein Namensvetter Karl Friedrich Neumann, der in München em
von der Pariser Akademie preisgekröntes Buch über die Völker des
südlichen Rufslands geschrieben hat (Leipzig, Teubuer 1847) bemerkte
auf S. 127, wo er von den Petschenegen spricht: „Der denkende Ge-
schichtschreiber wendet sich mit Abscheu weg von diesem tierischen,
kein menschliches Interesse darbietenden Getriebe, das über 250 Jahre
dauert." Wir wollen unsern Abscheu bemeistern und seinem Beispiel
nicht folgen.
Das Auftreten der Petschenegen, eines Volkes türkischen Stammes,

istvon weltgeschichtlicher Bedeutung. Denn sie vertrieben die Magyaren
aus ihren Wohnsitzen am Schwarzen Meer und stiefsen sie vorwärts.
Sie sind die Veranlassung geworden, dafs die Ungarn ilire heutigen Sitze
einnahmen und dafs die Slaven infolge dieser Eroberung wie durch
einen Keil in zwei Teile auseinandergesprengt worden sind. Dies aber
Über das Sprachliche der Endung des Wortes KovlntyyoL wage ich kein
1)
Urteil, Doch ist, soviel ich weifs, die Nasalierung bei Namenformen, die über
die slavisierten Bulgaren nach Byzanz kamen, nicht selten. Es ist noch zu be-
merken, dafs bei Konstantin ebenso wie Talmatzer und Tulmatzer auch die Va-
riante Kulpe und Kalpe vorkommt.
,
C. Neumann: Über zwei unerklärte Völkemamen in der byzant. Armee 377
berührt mehr die Politik des 19. Jahrhunderts als die Geschichte des 10.
Die älteste russische Chronik (vulgo Nestor) setzt den ersten Angriff
der Petschenegen auf das russische Reich von Kiew ins Jahr 915 (cap. 26).
Die Geschichte der Beziehungen der Petschenegen zu Byzanz soll hier
nicht ins einzelne verfolgt werden. Es giebt über diesen Gegenstand

eine Arbeit des vortrefflichen russischen Gelehrten Vasiljevskij (Byzan-
tiner und Petschenegen im Journal des k. russ. Ministeriums der Volks-
aufklärung B. 164, 1872, Nov. und Dez.). Dagegen das Vorkommen
petschenegischer Söldner im griechischen Dienst bedarf einer Erörterung.
Denn diese Thatsache allein schon steht im Widerspruch mit einer
Notiz bei Anna Komnena.
An einer Stelle, wo sie aus den Kriegen ihres Vaters gegen dieses
gefährliche Volk erzählt, sagt sie (I 334), es sei deswegen besonders
schwer gewesen, ihrer Herr zu werden, weil sie so fest zusammen-
hielten, dafs die Versuche des Kaisers, Unfrieden unter ihnen zu säen,
und einzelne herüberzuziehen, unwirksam geblieben seien. Hätte aber
ein Petschenege die griechische Partei ergriffen, so sei es eine sehr un-
zuverlässige Erwerbung, denn sie liefen bei Gelegenheit zu ihren Lands-
leuten zurück (Beispiele I 358. 369. 375). Diese Stelle fielmir auf,
weil sie mit einigen geschichtlich beglaubigten Thatsachen im Wider-
spruch steht, z. B. der bereits angeführten Geschichte aus Kedrenos,
welche gerade die Übernahme von Petschenegen in den griechischen
Dienst hat. Wie grofs war daher meine Überraschung,
zum Hauptinhalt
als ichbeim Studium des Geschichtswerkes des Psellos in ganz anderem
Zusammenhang auf genau das nämliche Räsonnement stiefs, das ich aus
Anna Komnena kannte. Bei der Erzählung der Empörung des Bardus
Skieros gegen Kaiser Basilios H am Ende des 10. Jahrhunderts (über
das Datum der Rebellionen des Skieros und Phokas hat W. Fischer
gesprochen in den Mitteilungen des Instituts für österr. Geschichts-
forschung VH 353 f.), wo also von ganz anderen Dingen und Personen,
als von Petschenegen die Rede ist, macht Psellos über die asiatischen
Rebellen von der Partei des Skieros folgende Bemerkung, der ich den
Text bei Anna Komnena gegenüberstelle, damit jeder leicht das Plagiat
bemerken kann.
ü n /C1 11- «.r o a^ TTT ^^^^ Komnena (Bonn. I 333 f. in
Psellos (Sathas,
^ Msd. ßißX.
'
IV ,
^
^ m ^
,
'
. ' der neueren Teubnerschen Texfc-
'^'
ausgäbe I 229).
toCwv Q-iqovg ägâîvr]

Oi) ovdl yäQ cctcö tivog xaiQov t&v
i]tvQavvlg sig tbv xatQbv trjg rBttägcDv xataQ^d(iBvai 'cci tdv
ditagag xat^Xrjl^sv^ ox>dh xv- 2Jxv&&v jtQOvoâl sCg tbv ifpsiijg
xXog iviccvöiog t))v imßovXiiv xaxikriyov^ îgovg tvxbv Big
378 I. Abteilung
TtSQLeyQaiêv^ aXX* btcI JcoXXotg xbv xklqov zflg dxaQag^ rj ital
etsöt toinl d LSTcv^divsto xa- xei^&vog iv (pd'ivoitcoQcs jcavödê-

xöi/' OL yaQ ccTta^ vTioörgaöavtsg vai'ovds xvxXog elg avtavöiog
eccvtovg ra UxXrjQa xal öVfiTcXrj- tovtl rö xaxbv TtEQiiyQa^Bv^
Qcoßavreg ixeCvc) trjv cpdlayycc, ovk ccXl'* icp^ uTcavotg ixeöi xa 'Po-
hi ÖLTtlotg ifieQLöd'rjöav Ao- [laicov ixvâLVSxOj xccv ixTtoXXäv
yiöôtg^ ovds JtQog xbv ßaßi- oXCycov xovav avxol i7ts^vYJ6i^r]ii£v.
Xia (Basilios II) xovxcov ovdslg ovdh duTiXotg i^8Qi!ad-r]6civ Xo-
Xad'cjv aTtrjvxoôXrjijev' ovxcjg yiöôtg^ xav 6 avxoxQcixcoQ (Ale-
avxovg elg d^sxdd-sxov yv6^riv xios I Komnenos) TCoXXdxig 8iä
övvTJQôiSev 6 UxXrjQbg^ evvoCaLg xe Ttavxotcov xovxovg scpsiXxsxo' dXX^
VTCccyoêvog xxX. ovds xug Xad-cjv Jtgbg xbv ßa-
öiXea dTtTjvxo^öXTjösv^ £xc dÊ-
xdd'sxov xBcog xijv yvco^rjv £XOv-
reg.
Bisher ist/ soviel ich weifs, nur eine einzige derartige Berührung
zwischen den beiden Autoren bemerkt worden, an der Stelle über den
Petschenegeneinfall unter Kaiser Isaak Komnenos (Anna I 166 f. und
Psellos 247 ff.)- Sathas, M£0. ßtßX. IV itQÖXoyog p.CXVII Note 7, hat
das entdeckt. Doch* ist es auffällig, dafs hier Anna eine Reihe von
Details, z. B. Ortsnamen hinzuzufügen wufste, während sie die merk-
würdige Digression des PseUos über die Sitten der Petschenegen völlig
unbenutzt liefs. Yiel sonderbarer noch, ja in die Irre führend ist die
Entlehnung in unseren soeben abgedruckten ParallelsteUen. Denn wäh-
rend die von Sathas notierten Sätze eine wörtliche und sachliche
Übereinstimmung ergeben, ist in unserem Fall die Herübernahme zwar
wörtlich, aber durch den himmelweit verschiedenen Zusammenhang ist
der ursprüngliche Sinn, man kann sagen: gefälscht worden. Ein
schriftstellerisches Verfahren, welches auffällig an das Verhältnis des
Prokop zu Thukydides erimiert. Hierauf macht mich eben zu rechter

Zeit der Herausgeber der Byzantinischen Zeitschrift aufmerksam. Was
Prokop z. B. über die Breite der via Appia sagt, ist gänzlich wertlos.
Denn es ist in Wahrheit das Mafs der Piräusmauern des Themistokles,
das Prokop aus Thukydides auf die via Appia her üb erschwindelt (vgl.
Herm. Braun in Acta semin. philol. Erlang. IV 174). Aus der lateini-
schen Geschieht Schreibung des Mittelalters ist dieses Verfahren alt-
bekannt. Rahewin setzt die Porträts aus der Stauferzeit aus sallusti-
schen Mosaikpasten zusammen.

Die SteUe bei Amia Koronena wird man hinfort als entwertet be-
zeichnen können, und den Stein des Anstofses, der uns im Weg lag,
als beseitigt.
C. Neumann: L^ber zwei unerklärte Völkemamen in der byzant. Armee 379
Die Beziehungen der Petschenegen zu Byzanz haben zwei Phasen

durchgemacht. Im 10. Jahrhundert berührten die Petschenegen nur an
dem vorgeschobenen griechischen Posten der Krim die Reichsgrenze.
Die Regierung hielt grofse Freundschaft mit ihnen, um sie bei Ge-
legenheit auf die Bulgaren hetzen zu können. Wir wissen aus den
griechisch-russischen Verträgen des 10. Jahrhunderts, die uns Nestor
überliefert hat, dafs die Regierung durch eine besondere Stipulation das
Recht erwarb, russische Söldner in ihren Dienst zu ziehen. Ob das-
selbe damals bereits mit den Petschenegen vereinbart war, wufsten wir
bisher nicht; aber jetzt, da wir die Talmatzer als Petschenegen erkannt
haben, ist es klar, dafs die petschenegische Volkskraft ebenso für den
militärischen Dienst des Reiches ausgebeutet wurde wie die norman-
nisch-russische. Beide, durch das Schwarze Meer an Schiffahrt gewölmt,
wurden in der Reichsmarine verwendet.
Wenn Kaiser Leon der Weise in einer Novelle, worin verboten
wird, dafs Zeugen bei Verträgen zugelassen werden (Za-
Frauen als
chariae, Novellae post lustinianum p. 140 coli. 2*

constitutiones . .
nov. 48) bemerkt, nur von skythischen Frauen höre man, dafs hw
wie die Männer sind und mit ihnen in den Krieg gehen, so sind damit
nicht ausschliefslich die Petschenegen gemeint. Denn der Sprachgebrauch
desselben Kaisers in seinen Büchern über die Taktik versteht unter
Skythen insgemein alle Völker der Nordgrenze. ^) Aber späterhin, als
die Bulgaren einigermafsen zivilisiert wurden imd auch die Russen sich
allmählich zum Christentum bekehrten, blieben die Petschenegen das
am meisten barbarische Volk, das man in Byzanz kannte. Die nämliche
Erfahrung machte ein deutscher Missionar, der trotz aller Abmahnungen
zu ihnen ging und nach fünf Monaten, in denen er dreifsig Bekehrungen
verzeichnet, ihr Land wunderbarerweise lebend verHefs (er fand nachher
seinen Tod bei den heidnischen Preufsen) Er nennt sie eine irrationabilis
gens, pessimus et crudelissimus populus, qui sunt super terram omnium
paganorum (Brief Bruns an König Heinrich II a. 1008 bei Giesebrecht in
den Dokumenten zum zweiten Band der Gesch. der deutschen Kaiserzeit).
Noch das Nibelungenlied, das ihrer als Unterthanen König Etzels ge-
denkt mit einer Übertragung zeitgenössischer Zustände des Ungarlandes,
nennt sie die „wilden Pesnaere'*. Psellos liat eine merkwürdige Schil-
derung von ihnen gemacht, aus der wir einiges mitteilen wollen, weil
sein Geschichtswerk erst nach der Veröffentlichung der Arbeit von Va-
1) Ich will bei dieser Gelegenheit warnend bemerken, dafs Jahns, Geschichte
der Kriegswissenschaften I 167 von „Türken" in der Taktik Leons spricht, ohne
zu wissen, dafs der Sprachgebrauch des 10. Jahrhunderts darunter Magyaren
versteht.
P)80 I. Abteilung
siljevskij erstmals gedruckt worden ist (Sathas IV 247 f.). Sie sind,
sagt Psellos, weder besonders stattlich noch mutig, aber es ist schwer,
mit ihnen fertig zu werden. Wenn sie die feindliche Schlachtordnung
nicht durchbrechen können, fliehen sie mit grofsem Geschrei-, nie ge-
ordnet, sondern jeder, wohin er mag; später finden sie sich wieder zu-
sammen. Sie haben nicht die geringste militärische Ordnung und keine
Kenntnis, wie man sich regelrecht zur Schlacht aufstellt oder ein Lager
schlägt. Sie schlafen wie Schlangen in gutem Felsenversteck. Rüstung
haben sie keine am Körper, auch weder Schild noch Schwert, nur
Lanzen. Sie nähren sich von Pferdefleisch ^)
.
5 wenn sie Durst haben,
und es ist kein Wasser da, so öffnen sie einem Pferd die Adern und
trinken das Blut. Auf ihr Wort ist keine Sicherheit; denn sie kennen
nichts Göttliches. Gefangene töten oder verkaufen sie. In der gleichen
Zeit nennt Johannes von Euchaita die Petschenegen d'rjQia ^läXXov tj
ävd'QcoTtOL. Dafs sich endlich einige von ihnen taufen liefsen, erregte
in der Mitte des 11. Jahrhunderts die gröfste Befriedigung. (Rede des
Johannes, gedruckt in den Abhandlungen der Göttinger Gesellsch. der
Wissensch. Bd. 28, 2, 142 ff.)
Als sie nach dem Sieg des Kaisers Johannes Zimiskes über den
Russenfürsten Swiatoslav (den Sfendoslav der Bulgaren und Griechen)
diesen, auch ihren Feind, auf der Heimkehr überfallen und getötet
hatten, liefsen sie seinen Schädel in Metall fassen und tranken daraus
(Nestor c. 36 am Schlufs) wie einst der bulgarische König Krum zu
Anfang des 9. Jahrhunderts aus dem Schädel des Kaisers Nikephoros
(Theophanes ed. de Boor I 491). — Es ist das Bezeichnende der byzantini-
schen Geschichte, dafs die Yölkerwanderungszustände, die für unser Abend-
land mit der Zurückweisung der Magyaren in der Hauptsache ein Ende
fanden, hier chronisch blieben und andauerten, so lange das Reich
selbst bestand. Zwischen dieser Schädelgeschichte und der anderen,
die von Langobarden und Gepiden überliefert ist, liegen vier Jahr-
hunderte; aber die Kulturstufe ist die gleiche.
Eben mit diesem Ereignis, dem Sieg der Griechen über die Russen
(a. 971), beginnt die zweite Phase der Beziehungen zwischen Byzan-
tinern und Petschenegen. Die Bulgaren waren überwunden, und die
Reichsgrenze schob sich wieder bis an die Donau vor. Von da ab
wurden die Petschenegen Grenznachbam, ganz anders als früher. Diese
Veränderung aUein hätte genügt, um die alte Freundschaft mit den
Petschenegen auf eine gefährliche Probe zu stellen. Es kam aber
1) Mit Ausdrücken des Ekels noch im zwölften Jahrhundert von ihnen aus-
gesagt in der Chronik Ottos von Freising VI c. 10.
C. Neumann: Über zwei unerklärte Völkernamen in der byzant. Armee 381
etwas hinzu ^ was die Gefahr aufs höchste steigerte. Im Rücken der
Petschenegen erschienen Mitte des 11. Jahrhunderts die ihnen stamm-
und sprachverwandten Scharen der Kumanen, die Polovzer der russischen
Annalen, die Valwen (Falones), wie sie bei uns in Deutscliland genannt
werden (Blau in der Zeitschrift der Deutschen morgenl. Gesellschaft
B. 29, 556 ff. über Volkstum und Sprache der Kumanen. Das berühmte
kumanische Wörterbuch, das aus dem Nachlafs Petrarcas in die Markus-
bibliothek kam, ist vom Grafen Geza Kuun neu herausgegeben, codex
Cumanicus, Pest 1880. Von dem russischen Buch von P. Golubovskij,
Petschenegen und Kumanen, Kiew 1884, kenne ich nichts als den Titel).
Sie begaimen, die Petschenegen vorwärts zu schieben, wie diese
einst auf die Magyaren gestofsen waren und wie im 13. Jahrhundert
wieder die Mongolen auf die Kumanen drückten. Aus den so ent-
stehenden Bewegungen und Neugruppierungen wird man es erklären
müssen, dafs Angaben des Konstantin und Kedrenos über die Zahl
die
der petschenegischen Stämme auseinandergehen. Anfang des 12. Jahr-
hunderts findet man erwähnt, dafs die Kumanen Petschenegen unter
sich aufgenommen hatten (Nestor c. 85 am Ende). Genau dasselbe war
schon früher (1040) an ihrer Westgrenze erfolgt, auch hier löste sich ein
Teil des Volkes aus dem nationalen Verband-, es traten Petschenegen auf
griechisches Reichsgebiet über.Die Umstände, unter denen dies geschah,
sind merkwürdig und folgenschwer. Lifolge innerer Streitigkeiten ver-
langten zwei Stämme, sich von ihren Landsleuten loszusagen und Reichs-
unterthanen zu werden. Der Strateg von Dristra (Silistria) fragte in
Konstantinopel an und liefs, nachdem er die Autorisation erhalten, die
Petschenegen in der Donau taufen und darnach am rechten Ufer ansiedehi.
Zweifellos aber war dies ein völkerrechtlicher Verstofs. Die Regierung
hatte von alters her Verträge (öjtovdac) mit der petschenegischen Nation,
und Deserteuren einer befreundeten Nation durfte man keinen Schutz ge-
währen. Man mufs sich nur aus dem Gesandtschaftsbericht des Priscus
erinnern, wie rücksichtslos Attila auf der Auslieferung der humiischen
Deserteure Die Weigerung war auch in diesem Fall ein
bestand.
casus belli. Das Gros der petschenegischen Nation eröffnete den
Krieg und fiel im Winter über das Eis der Donau in das Reich
ein. So erhielt der innere petschenegische Krieg seine Fortsetzung auf
Reichsboden. Man wurde ihrer Herr und nach dem Sieg gab der
Fülirer der byzantinisch gewordenen Petschenegen den kaiserlichen
Offizieren den Rat, seine gefangenen Landsleute von jenseits der Donau
all«' umbringen zu lassen. Aber dieser Rat wurde abgewiesen, und
statt die gefangene Menschenmenge abzuschlachten, besiedelte man mit
dieser zweiten Serie Petschenegen ein Drei(?ck im Bulgarenland zwisclieu

382 I- Abteilung
Nisch, Sofia und Usküb (das EvtâTteXog des Kedrenos 587 hat Jirecek,
Geschichte der Bulgaren, mit Ovcepolje identifiziert, der Ebene östlich
von Üsküb und dem oberen Wardar). Von dieser Kolonie schickte
man darnach 15000 Mann in den Türkenkrieg; aber man machte üble
Erfahrungen. Denn mitten in Kleinasien kehrten sie um, ritten zurück,
schwammen durch das Meer und riefen ihre Volksgenossen zum Auf-
stand gegen das Reich. (Gfrörer hat das im 3. Band seiner Byzanti-
nischen Geschichten ausführlich geschildert.) Sie wurden nach einer
Reihe von Jahren zum Frieden gebracht, und bildeten nun in der
bereits bunten Völkerkarte der Balkanhalbinsel eine neue Farbe. Ihre
Spur soll jetzt noch in Bulgarien kenntlich sein. (Vgl. darüber die Be-
merkungen von Konst. Jirecek in den Sitzungsberichten der böhmischen
Gesellsch. der Wissensch. phil.-hist. Cl. 1889 S. 3—30).
Diese neuen Reichsunterthanen petschenegischen Stammes dienten
von hier ab als Soldaten imter griechischen Fahnen-, aber man mufs sich
hüten, sie mit den petschenegischen Söldnern zu verwechseln.^) Söldner
waren Fremde (Nichtreichsangehörige), öv^âxoi. Als Johannes Bryennios
mit skythischen (petschenegischen) Soldaten auf Konstantinopel mar-
ov töi/ têvcov ocal iiiöd-ocpÖQcov ccXlä tcbv tcqo
schierte, heifst es:
Tiollov avtoôXrjödvtcDv vTtb rriv ßaßilEiav 'PcoâicDv (Nikeph.

Bryennios 114). Er hatte also jene Mitte des 11. Jahrhunderts ange-
siedelten Petschenegen für sich gewonnen. Die auswärtigen Petschenegen
aber, die in griechischen Solddienst traten, waren entweder ursprünglich
Kriegsgefangene oder vertragsmäfsige Gv^âxoL. Die seit der Mitte des
11. Jahrhunderts nicht mehr ruhenden Einfälle dieses Volkes über die
Donau endeten wohl häufig mit Aufnahme eines Teils von ihnen
der
in den Solddienst (Nik. Bryennios 117), und aus diesen Kriegen schreibt
es sich also her, dafs wir in den Urkunden vom Ende des 11. Jahr-
hunderts mehr als einmal petschenegische Söldnerkorps (unter dem Namen
Kulpinger) finden. Kaiser Isaak Komnenos mufste gegen einfallende
Petschenegen über den Balkan ziehen. Die furchtbaren Kriege, die Alexios
Komnenos gegen sie geführt hat, fanden ihr Ende in einer Schlacht
unweit der Maritzamündung bei Enos. So tief hatte sich dieses Übel
in den Körper des Reiches hineingefressen, und nur durch ein kuma-
nisches Hilfsheer hat Alexios sie besiegen können. In der Nacht
nach dem Sieg wurden alle gefangenen Petschenegen umgebracht;
es sollen ihrer 30 und mehr auf jeden griechischen Soldaten gekommen
sein; schon am Schlachttag war selbst den Frauen und Kindern der
1) Über den alten Unterschied der auxilia aus Unterthanen und derer aus
Fremden vgl. Marquardt, römische Staatsverwaltung^ II 462 f. und Brunner,
deutsche Rechtsgeschichte I 38 Anm. 23.
C. Neumann: über zwei unerklärte Völkemamen-in der byzant. Armee 383
Barbareii kein Pardon gegeben worden (alles ausführlich bei Anna Kom-
nena I 323 — 360, 369 — 410). Von kam also niemand in den
diesen
Söldnerverband der griechischen Armee, Unter dem zweiten Komnenen
Johannes fielen die Petschenegen noch einmal über die Donau in das Reich;
es war ihr letzter grofser Volkskrieg. Sie hatten noch die alte Ver-
fassung wie im 10. Jahrhundert; die einzehien Stämme unter besonderen
Fürsten; noch immer fochten sie, den Rücken an ihre Wagenburg ge-
lehnt, von der Weiber und Kinder dem Ringen zusahen; noch immer
neimt man sie „sieggewohnt" (rcD vtKav id-dösg Ttdlai ysvoiiBvoi). Aber
sie wurden überwunden (1122/3. Niketas Akominatos 19 ff., Kinnamos 8),
und der Gedenktag des Sieges wurde durch das „Patzinakenfest" ge-
feiert. Die Gefangenen und Deserteure wurden diesesmal teils in die
Sklaverei verkauft, teils als Söldner dem Heer angegliedert, teils in
den Provinzen angesiedelt. Von da ab erscheinen sie wohl noch das
eine und andere Mal im Lauf des 12. Jahrhunderts (ausdrücklich als
Petschenegen bezeiclinet Kimi. 107), aber der Zusammenhang ihres Volks-
tums ist gebrochen.
Nach der Mitte des 11. Jahrhunderts, wie wir sah^ sind Petsche-
negen auf Reichsboden angesiedelt; im westlichen Bulgarien und am
rechten Ufer der unteren Donau. Lücken der Be-
Eine Politik, die
völkerung auszufüllen, welche, wie so oft schon früher auch jetzt von
den Zeitgenossen getadelt wurde. (Kekaumenos c. 47 ed. Vasiljevskij
mit Kommentar im Journal des k. russ. Minist, der Volksaufklärung
1881 Bd. 215. 2. p. 261 u. 263 f.) Sie waren ein unsicheres Element;
im Türkenkrieg, wie wir sahen, liefen sie davon; UsurpatioÄen waren
sie geneigt zu unterstützen; zeitweise, in den achtziger Jahren waren
sie und nicht mehr byzantinische Statthalter, Herren in den Douau-

städten (Anna Komn. I 323); die Leute Peters des Eremiten machten
beim Donauübergang sehr unangenehme Bekamitschaft mit ihnen
(Albert v. Aachen 17). Aufser in diesen geschlossenen Kolonien komite
man ihnen auch überall sonst begegnen. Viele waren, als Sklaven an-
gekauft, in griechische Häuser gekommen und erwiesen sich für vieles
brauchbar, derart, wie man heut etwa in Tunis hören kann: il faut un
Maltais pour cehi. Man findet sogar gelegentlich, wie sie als bravi für
Mord anschlage gedungen werden. Nicht unmöglich ist, dafs der vertraute
Minister des Kaisers Nikephoros Botaniates, Borilas, ein Petschenege
war {sttB IjKv^riv ehe Mvööv bei Nikeph. Bryelmios 147, also Petsche-
nege oder Bulgare. Anna Koran. I 83 u. 90, aus jenem entlelint,
2Jd-Xaßoy£V£tg und Zytv&ai). Weitaus ihre wichtigste Rolle aber war
unter den geworbenen Söldnern der Armee. Der Soldatennmngel wurde
384 ^' Abteilung
in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts in Byzanz so empfindlich,

dafs man Petschenegen auch im Landheer
trotz ihrer Unbotmäfsigkeit
willkomSien hiefs.^) noch immer sogenannten Bundesgenossen
Diese
standen unter eigenen, nichtgriechischen Offizieren und hatten nur einen
gemeinsamen Commandeur, der Ethnarch hiefs. Selbst in diese freiere
Organisation, die man aus guten Gründen den fremden Söldnern beliefs,
fügten sich die Petschenegen schwer. Obwohl sie getrennt von der
Schlachtordnung und in ihrer ursprünglichen nationalen Bewaffnung
aufgestellt waren, richteten sie mehr als einmal grofses Unheil an. Sie
waren nicht an die geringste Disziplin zu gewöhnen; nach dem ersten
Erfolg erwachte ihre Beutegier, noch im Kampf selbst, und sie
brachten Unordnung in die befreundeten Reihen (Nikeph. Bryennios

136. 139 = Anna Komnena I 28. 30. Anna 11 167). Die Kreuzfahrer
stiefsen mit diesem bösen Volk vor Konstantinopel zusammen (Ordericus
Vitalis IX gewesen seien, ist ein Irrtum
6; dafs sie „d'origine slavonne"
des Herausgebers Le Prevost waren ein Teil der griechischen
III 493); sie
Truppen, die die Hauptstadt zu schützen hatten. Als bei einem griechi-
schen Angriff auf die apulische Küste 1107 der Normanne Bohemund
einige von diesen Petschenegen in seine Hand bekam, stellte er sie dem
Papst vor, damit er sehen soUe, mit was für ungläubigen Wilden der
Kaiser von Konstantinopel gegen Christen Krieg führe.
Dafs die Namen Kulpinger und Talmatzer uns in Urkunden be-
gegnen, aber nicht in den gleichzeitigen litterarischen Berichten, ist
nicht auffällig. Die Hellenentümelei dieser Litteratur hielt es für or-
dinär, gebräuchliche moderne Namen anzuwenden; der Stil erforderte

klassische y wemi auch sinnlose Bezeichnungen. Für diese historische
Schule waren die Völker der Nordgrenze unveränderlich die Skythen
des Herodot; ihrem Schulhochmut war es gleichgültig, ob diese Nord-
völker wirklich Kulpinger und ob es Petschenegen waren.
hiefsen
Hätten wir von den Garnisonen des immer noch weiten byzantinischen
Reiches Inschriften oder Legionsziegel wie von den Ahnen dieser Armee,
so würden wir mehr über ihre Dislokation und ihre Zusammensetzung
wissen.
In diesen grofsen Lücken unserer Kenntnis war es mir eine Über-
raschung und — um
arme Petschenegen handelt
obwolil es sich nur —
eine Freude, doch noch eine litterarische Spur von ihnen, und dazu im
entlegenen Orient zu treffen. Die armenische Chronik des Matthäus
von Edessa, die bis zum Jahr 1129 reicht (nicht bis 1136, wie man
1) In dieser Zeit findet man sie auch in ungarische dynastische Verwick-

lungen eingrieifen (Büdinger, ein Buch ungarischer Geschichte S. 39). Auch im
polnischen Heer dienten sie längst (Thietmar VI c. 55. Monum. Germ. Scriptores III}.
C. Neumann: Über zwei unerklärte Völkemainen in der byzant. Armee 385
überall liest. Was nach 1129 kommt, ist alles Fortsetzung), erzählt,
in den Streitigkeiten zwischen Tankred von Antiochien und dem Fürsten
von Edessa habe ein armenischer Vasall der byzantinischen Krone,
Kog Basil (f 1112), den Edessenern 800 Mann zu Hilfe geschickt und
dazu die griechische Garnison von Mopsuestia in Kilikien, die aus
Petschenegen bestand (recueil des historiens des croisades. Documents
armeniens p. 86).-^) Mopsuestia (Geizer, Georgii Cyprii descriptio orbis
Romani p. 14G und de Boor, Theophanes II 673 schreiben und belegen
die Form Mo^4ôv60tLa), von den Einheimischen vulgär Messis genannt,
war zumal seit den Kreuzzügen ein wichtiger Platz wegen der Nach-
barschaft des Fürstentums Antiochien. Es hatte durch seinen noch
immer schiffbaren Flufs Pyramos den Vorteil einer unmittelbaren Ver-
bindung mit dem Meer-, die Leiche des Kaisers Johannes Komnenos
hat sein Nachfolger Manuel eben von hier durch Kriegsschiffe nach
Konstantinopel bringen lassen (Kinnamos 30 f.). In dieser Stadt also
lagen Anfang des 12. Jahrhunderts petschenegische Söldner in Garnison.
Das Reich, welches mit so viel anderen Barbaren auch das tür-
kische Nomadenvolk der Petschenegen in seinen Dienst nahm und von
der italischen bis zur syrischen Grenze unter seinen Fahnen hielt, hat
auch darin noch etwas von den altehrwürdigen Zügen des Römer-
staates, dafs es inmitten der national sich sondernden mittelalterlichen
Welt den internationalen Charakter aufrecht hielt, unter dessen gleich-
gültigem Gebaren einst der Orbis sich romanisiert hatte.
Heidelberg. Carl Nenmann (Mannheim).
1) Ich hoffe, dafs die französische Übersetzung von Dulaurier richtig ist. Im
Mekhitaristcnkloster in Venedig hat man mich gelegentlich versichert, dafs die
Übersetzungen dieses Gelehrten voller Fehler seien.
Byssnt. Zeitichrlft III S. 25
—
Zur Glaubwürdigkeit der Anna Komneua.')
1. Der Petschenegenkrieg 1084 — 1091.

Für diese Kämpfe ist Aiuia Kommnena so ziemlicli unsere einzige
Quelle. werden aufserdem nur noch von Zonaras und seinem Aus-
Sie
schreiber Glykas erwähnt und zwar leider in so kurz zusammenfassender
Darstellung, dafs sich für die Kritik Annas daraus kein Anhalt ge-
winnen läfst.
Schlimm genug! Die chronologischen Angaben der Prinzessin

zeichnen sich hier so wenig wie in den meisten Abschnitten ihres
Werkes durch und Klarheit aus. Es sind in neuerer Zeit
Sicherheit
verschiedene Versuche gemacht worden, etwas Ordnung in die unselige
Verwirrung zu bringen, so von Wilken (Res ab Alexio gestae p. 247 sqq.),
Sybel (Gesch. des 1. Kreuzzugs, Anhg.), Finlay (Hist. of the Bjz. and
Greek Emp. from 1057 — 1453, p. 100 ff.) und Hertzberg (Gesch. der
Byz. S. 272 f.).
2)
Wir beginnen mit einer Kritik der Sybelschen Aufstellungen. Er
ist ausgegangen von der Nachricht Annas (VIII 5), dafs die Vernich-
tungsschlacht bei Lebuinon auf Dienstag den 29. April fiel. Damit ist
in der That ein fester Punkt gegeben. '

Denn da der 29. April wäh-
rend des in Frage kommenden Zeitabschnitts nur in den Jahren 1085,
1091 und 1096 auf einen Dienstag fiel, so ist das Jahr 1091 für jene
letzte Schlacht völlig gesichert. Sybel macht nun die Voraussetzung,
dafs Anna den KJrieg in „ununterbrochener Kontinuität und erschöpfen-
der Ausführlichkeit" erzähle; sie gebe das Eintreten des Winters und
Der folgende Aufsatz, an welchen ich einige weitere über dasselbe Thema
1)
anzuschliefsen hoffe, ist einer gröfseren Arbeit über die 1891 von der philos.
Fakultät Tübingen gestellte Preisaufgabe entnommen. Meinem verehrten Lehrer,
Herrn Prof. Dr. B. v. Kugler, welchem ich nicht blofs die Anregung zu der Arbeit,
sondern auch zahlreiche Hinweise und Besserungen im einzelnen verdanke, sei
auch an dieser Stelle mein herzlichster Dank ausgedrückt.
2) Die Arbeit des Russen Yasilievskij, Byzanz und die Petschenegen 1048
1094 (Joum. des Min. f. Volksaufkl. 1872, Nov. u. Dez.) konnte ich trotz eifrigster
Bemühungen nicht erreichen.
K. Dieter: Zur Glaubwürdigkeit der Anna Komnena 387
Frühlings jedesmal bestimmt an und lasse so vier Feldzüge auf das

unzweifelhafteste erkennen. Der eigentliche Petschenegenkrieg habe
demnach im Herbst 1088 begonnen und am 29. April 1091 geendigt.
Diese Ansetzungen lassen sich bei genauerer Forschung nicht auf-
recht halten. Anna erwähnt allerdings dreimal den Beginn des Winters
und dreimal den des Frühlings. Aber das Zeugnis ^êrschöpfender Dar-
stellung" hat sie trotzdem nicht verdient. Sie selbst betont an nicht
weniger als drei SteUen (VE 2, S. 333, 17 ff. VEI 6, S. 410, 11 ff X 2,
S. 5, 9 ff.), dafs sie aus der Fülle des Stoffes nur weniges herausgehoben
habe, ^^TtsQiyQdâvxeg ^äXXov rj yQdjjjavreg". Und wenn wir ihre Dar-
stellung lesen, finden wir das in der That voUauf bestätigt. Es sei
hier nur an die auffallendste Erscheinung erinnert: VII 2 (S. 334, 6 ff.)
bemerkt Anna gelegentlich: „6 ^sv ovv Ni}i')](p6Qog 6 BQvevviog xal 6

MavQOKaxaTcaXav rQrjyoQiog^ ov rtft^g raööaQdxovta %LlLdd(ov 6 ßaöL-
ksvg TtccQu tav UKvd-cbv iakaxora iitQiaxo u. s. f." Nirgends zuvor
wird berichtet, dafs dieser Maurokatakalon , einer der bedeutendsten Ge-
neräle des Kaisers, überhaupt bisher an den Kämpfen teilgenommen
hätte oder in Gefangenschaft geraten wäre. Auch die andere Voraus-
setzung Sybels von der „ununterbrochenen Kontinuität^^ der Annaschen
Darstellung erscheint in höchst fraglichem Licht, wenn man z. B. die
Verknüpfung von VII 7 und VII 9 in Betracht zieht.Wir befinden
uns hier nach Sybel im dritten Feldzug (1090). Alexios steht nach
VII 1 bei Apros im Feld gegen die Petschenegen. Im 8. Kap. wird
die Erzählung von den —
nehmen wir zunächst an, gleichzeitigen —
Kämpfen gegen Tzachas eingeschoben; mit dem 9. Kap. kehrt Anna
zum Petschenegenkrieg zurück und beginnt ihre Erzählung mit der Be-
hauptung, Alexios habe Konstantinopel verlassen, um von neuem den
Kampf aufzunehmen. Man sollte denken, er stehe schon seit langem
mitten imKampf mit den Feinden.
Bei schärferem Zusehen finden wir, dafs Anna zwei Phasen des
langjährigen Kriegs wirklich in „ununterbrochener Kontinuität und er-
schöpfender Ausführlichkeit" behandelt hat. Die Darstellung der ersten
umfafst die 6 ersten Kapitel des 7. Buches, also nach Sybel die Gq:
schichte des zweiten Feldzugs (1089), die der zweiten ist VUI 3 6 ge- —
geben und enthält die Kämpfe des Jahres 1091 bis zur Vernichtung der
Petschenegen.
Dafs der letztere Abschnitt chronologisch feststeht, ist schon bemerkt
worden. Anna erzählt die Ereignisse, die kaum mehr als 1'/^ Monate
ausgefüllt haben können, in vertrauenerweckender Klarheit und leid-
licher Ausführlichkeit. Dafs sie gerade von diesem Abscluiitt verläfs-

liclic Kunde hat, wird niemand wundem: es war der Entscheiduugs-
2ö*
388 I- Abteilung"
kämpf gegen das wilde Barbarenvolk des Nordens, durch welchen ein
seit Jahrhunderten währender Krieg für immer abgeschlossen wurde. ^)
Wir kommenzu den Kapiteln VII 1 — 6. Auch hier wird eine
eingehende, zusammenhängende Darstellung eines Feldzugs ohne chrono-
logische oder geographische Widersprüche gegeben. Es war jenes
schicksalschwere Jahr komnenischer Geschichte, in welchem der Kaiser
selbst nach einem kräftigen siegreichen Vorstofs bis an die Donau
plötzlich die entsetzliche Katastrophe bei Dristra erlebte. Damit war
für lange Zeit jedes Hemmnis für die Raub- und Plünderungszüge der
nordischen Barbaren beseitigt. Nur langsam koimte sich das Reich
wieder soweit erholen, um mit Aufbietung der letzten Kräfte an Geld
und Menschen, und selbst so nur durch die Unterstützung einer raffi-
nierten diplomatischen Kunst, endlich im Jahr 1091 den Vemichtungs-

schlag gegen den gefährlichen Feind zu führen. — Auch hier ist es
also ganz natürlich, wenn Anna sich genauer und zuverlässiger unter-
richtet zeigt. Dafs mindestens ein Teil der Darstellung dieses Abschnitts
auf eine so gute Quelle wie Palaiologos zurückgeht, sehen wir aufs deut-
lichste an der Erzählung von der Flucht des Palaiologos (YII 4), welche
geradezu verschwenderisch mit Details ausgestattet ist. Die einschnei-
dende Bedeutung des Feldzugs geht insbesondere auch schon aus dem
Umstand hervor, dafs Zonaras aufser den Kämpfen von 1091 nur noch
diese Expedition erwähnt (ann. XVIII 23 p. 241 Dindf.).
Damit ist aber von selbst gegeben, dafs zwischen dieser vernich-
tenden Niederlage bei Dristra und dem letzten entscheidenden Sieg bei
Lebuinon nicht wohl blofs ein Jahr liegen kann, wie man nach der
Sybelschen Rechnung annehmen müfste. Dazu kommt ein weiteres.
VII 2 (S. 338, 13 ff.) erzählt Anna von einer Sonnenfinsternis, deren
Kenntnis von Alexios in kluger Weise gegen die Gesandten der Petsche-
negen ausgebeutet wurde. Nach Sybel wäre dies 1089 geschehen.
Unglücklicherweise fand in diesem Jahre überhaupt keine Sonnen-
finsternis statt. Stellen wir hier für die Zeit 1084 — 1091 die durch
die Mittel der neueren Wissenschaft berechneten Sonnenfinsternisse zu-
sammen (vgl. l'art de verifier les dates hist.):
1084 2. Oktober V-/^^^ abends [Asien, Afrika, Europa]

1086 16. Februar 1^ abends [Europa, Afrika, Asien]
1087 1. August 8y2^ morgens [Europa, Afrika, Asien]
1) Anna VIII 5 (S. 401, 9 f.) findet sich der schon so lange vermifste Hin-
weis einer byzant. Quelle auf die Hilfegesuche, welche Alexios ins Abendland,
speziell nach Rom richtete. Anna erzählt, der Kaiser habe erwartet (a. 1091)
„t6 i% tfig ""Pmiirig nQ06dov.ov^svov inad-oqôgiKOV^^. Damit ist nun wohl endgültig
entschieden, in welchem Sinn jene byzantinischen Hilfegesuche gemeint waren.
K. Dieter: Zur Glaubwürdigkeit der Anna Komnena 389
1088 20. Juli 9^ abends [Asien im Nordosten]

1090 24. November 5^ morgens [Asien im Süden]
1091 21.Mai öy^^ morgens [Europa im Osten].
Hiemach können wir denn das Jahr der Niederlage bei Dristra mit
voller Sicherheit bestimmen: in Frage können nur die Jahre 1084 1087 —
kommen; denn die Sonnenfinsternisse von 1088 und 1090 waren in
Europa überhaupt nicht sichtbar.^) Das Jahr 1084 anzunehmen, ver-
bietet sich schon deswegen, weil man so den Beginn des Krieges viel
zu frühe (in das Jahr 1083) setzen müfste; gegen 1086 hinwiederum
spricht die Jahreszeit, in welche man den Feldzug zu setzen genötigt
wäre: vor dem 16. Februar hätte sich Alexios schon 40 Tage in Lardea
aufgehalten (VII 2 und noch früher würden die Kämpfe zwischen
in.)
Tzelgu und Maurokatakalon fallen (vgl. dagegen Anna VII 1: „f'apog
d' iiiicpavivrog dteld-ojv 6 Ttâlyov'^ u. s. w.). Es bleibt also nur das

Jahr 1087. Und hier stimmt in der That alles vortrefflich zusammen,
sowohl Jahres- als Tageszeit. Alexios mufste danach allerdings etwas
frühe auf sein, da die Gesandtschaft etwa um 7 Uhr empfangen wurde-
Aber er befand sich ja im Kriegslager.
Nur ein Anstofs könnte darin gefunden werden, dafs nachVII 6
in eben diesem Jahr der Graf Robert von Flandern auf der Heimreise
von Jerusalem bei Alexios eintraf. Dieser war nämlich a. 1084 auf
der Durchreise durch das griechische Reich begriffen (vgl. Riant, Alexii
Comneni ad Rob.I XXVIII, n.3: Robert war schon 1085
epistola spuria p.
wieder in der Heimat). Wir müssen
also wolil annehmen, dafs dieser
Passus fälschlich in das Jahr 1087 hereingekommen ist. Der rein epi-
sodenhafte Zug steht in gar keinem inneren Zusammenhang mit den
Ereignissen des Jahres und kann jedenfalls nichts gegen die oben ge-
gebene Schlufsfolgerung beweisen.
Wir haben demnach folgende ziemlich feste Punkte: am 1. Dez.
1083 kehrt Alexios von dem Sieg über Boemund und der Eroberung
Kastorias nach Konstantinopel zurück (VI 8). Im Jahre 1084 setzt
sich Traulos in Beliatoba fest und unternimmt von dort eine Reihe
von Raubzügen (VI 4). 1086, wohl im Frühling, drängt sich ein fremdes
Volk an die Donau vor, verbindet sich mit den dortigen Barbaren und
überschreitet die Donau. Traulos ruft sie herbei, sie folgen der Auf-
forderung, und es kommt zu dem Kampf gegen Pakurianos und Branas,
in welchem diese fallen (VI 14). Dafs in der That zwischen den An-
fangen der Rebellion des Traulos und den letztgenamiten Ereignissen
1) Dies ist von Muralt (Essai de chronogr. Byz.) übersehen, der doch —
wohl von der Berechnimg der Sonnenfinsternis ausgehend —
auf 1088 verfallen ist.
390 I. Abteilung. K. Dieter: Zur Glaubwürdigkeit der Anna Koranena
längere Zeit liegen mufs, ergiebt sich auch aus VI 14 (S. 324, 1).
—
Doch waren die dem Ruf des Traulos folgenden nur ein Teil ihres
Stammes gewesen: die eigentliche Hauptmacht brach erst im Frühling
1087 herein. Alexios rafft sich zu der äufsersten Anstrengung auf, er-
leidet aber schliefslich bei Dristra eine vollständige Niederlage.

—
Wie die VII 7 11 erzählten Ereignisse auf die drei Jahre 1088
bis 1090 zu verteilen sind, das festzustellen bietet unendliche Schwierig-
keiten und ist mir jedenfalls bis jetzt nicht gelungen. Ein in sich ab-
geschlossenes kleines Ganze bildet ein VIII 1. 2 erzählter Streifzug des
Alexios, welcher wahrscheinlich in den Februar 1090, nicht 1091 fallt,
wie man nach dem Zusammenhang bei Anna meinen sollte. Denn in
den Winter 1091, der zudem nach VIII 3 ungewöhnlich viel Kälte und
Schnee brachte, war Alexios vollauf mit der Sammlung von Söldner-
truppen beschäftigt (VIII 3).
Mit Beginn des Frühlings 1091 hebt der letzte Feldzug an, welcher
nach kurzer Zeit zu dem glänzenden Sieg bei Lebuinon (29. April
1091) führt.
Mit der Annahme dieser chronologischen Ordnung ist zugleich die
Erklärung dafür gegeben, wie Anna dazu kam, dreimal den Beginn des
Winters bezw. Frühlings hervorzuheben. Sie erinnerte sich des ersten
Feldzugs von 1087 und des letzten von 1091 in klarer Abgeschlossen-
heit; ebenso hatte sie ausreichende Kunde von den einleitenden Kämpfen
im Herbst 1086. Es war ihr also an Zeitbestimmungen gegeben: 1. Ein-
tritt des Winters (1086); 2.Beginn des Frühlings (1087); 3. Eintritt des
Winters (1087); 4. dann wieder Eintritt eines Winters (1090/1091), wobei
immer wohl zu bemerken ist, dafs sie von den Jahren selbst keine
deutliche Vorstellung hatte. Nun mufste sie noch ein wüstes Konglo-
merat von Kämpfen (1088 — 1090) unterbringen; es fehlte femer noch
der Eintritt eines Frühlings (zwischen 3. und 4.); sie setzte letzteren
also ein und schlofs daran, was ihr von den übrigen Kämpfen, wenn
auch in unklarer Weise, noch bekannt war.
Kassel. Karl Dieter.

Die vorflutigen Chaldäerfürsten des Annianos.
Bekanntlich haben Panodoros und Annianos die Sage des Enoch-
buches vom Abfall der Egregoren benutzt, um Dy-
für die mythischen
nastien der Ägypter und Babylonier in der vorflutigen Periode Raum
zu gewinnen. Die Reclmung des Annianos, welcher nur Nachtreter des
Panodoros ist, giebt Michael der Syrer (S. 6 ff. der Ausgabe von Je-
rusalem, vgl. S. 23 der Übersetzung von Langlois) in wünschenswerter
DeutKchkeit wieder. Da ich bei der Behandlung von Panodoros' chal-
däischer Geschichte in meinem Africanus II S. 198 ff. dieses wichtige
Bruchstück aus Annianos' Chronographie unbenutzt gelassen habe, gebe
ich hier den Text in wörtlicher Übersetzung:
„Im 40sten Jahre Jareds vollendeten sich 1000 Jahre. Und in
diesem Jahre stiegen die Söhne Seths, da sie sich langweilten, vom
Berge Ahermon herunter und verfielen auf den Wunsch nach Weibern.
Und sie waren zweihundert an der Zahl. Und zu derselben Zeit setzten
sie einen König ein, dessen Name Samarios war. Und darüber berichtet
Enanos^), dafs, weil die Söhne Seths vom Berge hinabgestiegen und
vom engelgleichen Leben (abfielen), ihre Brüder ergrimmten und ihnen
keine Weiber gaben. Und sie gingen hin und nahmen von den Töch-
tern Kains, welche ihnen gefielen. Und von ihnen stammten die frechen
verderblichen Riesen und Mörder. Und bis zu dieser Zeit bestand die
Furcht Gottes und Friede, und da dies aufgehoben war, beherrschte
sie Aufruhr und Krieg und Mord. Und dies hörten die Söhne Seths,
welche im zweiten Klima (Klimn), was Abteilung bedeutet, lebten, und
sie setzten sich selbst einen König ein im Lande der Chaldäer (K'aA-
deacik'), den AAoros. Dieser erfand die Astronomie, die Zahl der Tier-
kreisbilder, der Planeten und ihrer Umläufe. Und von ihm empfing
(diese Wissenschaft) den Namen Chaldaismus Und dieser
(ICaAdeut'yn).
war König 98 Jahre.
Und nach diesem war König sein Sohn Elp'aros 29 Jahre und 255 Tage.
Und nach diesem war König Almion ein Chaldäer aus der Stadt
P'udivilon 128 Jahre und 80 Tage.
Vierter König war Amanon ein Chaldäer 118 Jahre und 130 Tage.
Fünfter König war Amakaros ein Chaldäer 177 Jahre und 197 Tage.
1) LangloiH 8. 28 giebt nach seinen Handschriften den Zusatz: 'qui omprunta

ce rdcit au livrc d'Enoch', welcher in der Ausgabe von Jerusalem fehlt.
392 I. Abteilung
Sechster König war Dinos der Hirte ein Chaldäer 98 Jahre und
230 Tage.
S. 7. Siebenter König war Evturinlios ein Chaldäer 175 Jahre
und 195 Tage.
. Achter König war Mamp'ios ein Chaldäer aus der Stadt Anark' on
195 Jahre und 230 Tage.
Neunter König "war Otiartos aus der Stadt Anark'on 78 Jahre und
330 Tage.
Zehnter König war K'sisof ros, sein Sohn, 177 Jahre und 195 Tage.
Das ergiebt zusammen 1183 Jahre und 205 Tage. Und in seinen
Tagen war die Flut nach der chaldäischen Schrift. Zu der Zeit der
Könige 1183 (Variante: 1180) (addiere man) die Zeit ohne Königtum
1052 und es ergeben sich im ganzen bis zur Flut 2242 Jahre gemäfs
der von Gott eingegebenen Schrift."
Ich stelle nun im folgenden die Zahlen des Berossos denen des
Michael sowohl nach der Ausgabe von Jerusalem, wie nach der von
Venedig gegenüber; die wahren Zahlen des Annianos ergeben sich dann
von selbst.
Berossos
.
H. Geizer: Die vorflutigen Chaldäerfürsten des Annianos 393
ccvaXvöêvog Big rag tov ivtavtov rj^sgag tQiaxoöiag e^7]xovta Ttevts

Ttoist errj ivvia xal ^rjvag dexa ;(at rnii^vv. ... ol ixarbv d'xoî 0c(qol
TtotovöLV fj^SQcbv ^6v ^vQiccdag ^y' Tcal ovo %iXid8ag. tavta de avalvo-
îBva sig TÖ Kad"^ k'xaötov ivtavtov tcolovöiv etrj aqity' xal îjvag z' ^ y'
tavra övvaTCtöêva totg aßaötlsvtoLg srsîv avv\ jtXrjQot ccTtb Âdä^ ecog
tov xataxXvöôv xQovov itöv ß^^ß' 0v^(p6v(og tfj rjêttQa yâfpi].

Danacli ist Annianos' Rechnung ganz klar-, die 120 Saren sind
432000 Tagjahre, welche nun in Sonnenjahre von 365 Tagen verwandelt
und auf die einzelnen Königsregierungen reduziert werden. Die Fehler
der beiden Rezensionen Michaels sind unbedeutend und erklären sich
vielfach paläographisch sehr leicht aus den armenischen Zahlzeichen.
Was zuerst die Ausgabe von Jerusalem betrifft , so ist bei Aloros die
Tagzahl ausgefallen. Bei AJaparos ist die Tagzahl 255: iT^b statt i/Â-;
Megalaros hat 197 Tage: 2f<^ statt 2f^-, Euedorachos 175 Jahre: 2f^/r
statt zf^^; Amempsinos hat 2f^, auch beim Yenetianer 2f^ Jahre
statt tjc (98); der Fehler, weil in beiden Rezensionen vorhanden, ist
also möglicherweise sehr alt. Langlois' Übersetzung hat beim vierten

König 118 Tage, Duplikat aus der Jahreszahl und beim fünften 195 Jahre;
die Tageszahl hat die Jahreszahl verdrängt; Euedorachos hat 197 Tage
{iiSq^ statt zf'ij^). Endlich Xisuthros hat iS^b statt Ti<,^ Jahre. Wie
man sieht, sind das alles nur ganz leichte Schreibfehler, die sich bei
der vollkommenen Klarheit der ganzen Rechnung mit Sicherheit bessern
lassen. Synkellos hat S. 32, 4 bei Daonos hri ivevrjxovta swea-., das
ist Abrundung der wahren Zahl 98 J. 230 T.
Die Summe ergiebt, wie die Jerusalemer Ausgabe ganz richtig hat,
1183 Jahre 205 Tage; die Lesart 1180 Jahre ist lediglich Verschlimm-
besserung eines aufmerksamen Diorthoten, welcher die Summe 2242
erreichen woUte. Allein der Fehler steckt vielmehr in der königslosen
Jahrzahl 1062. Auch hier bietet das Richtige Synkellos 29, 15: tc3
XcXtoöta Ttsvtrjxoöta 6y86(p hsi tov xööôv ot iy^^yoQOt xatfiXôv
xal ÖtTJQxeöav iv tri eog tov xataxXvöiiov.
^ccQaßccöSi
Michael S.10 und Synkellos 39, 20 setzen den xataxXvö^bg auf
den 27. lar = 20. Mai 2242; wenn wir von diesem Datum die 1183 Jahro
205 Tage abziehen, gelangen wir in den 28. Oktober des Weltjahrs 1058,
was aufs schönste mit der Angabe des Synkellos übereinstimmt.
So hat sich hier durch Vermittelung der Syrer und Armenier ein
wenn auch nicht gerade sehr wertvolles, aber zur Kenntnis der Me-
thode jener Männer interessantes Stück christlich alexandrinischer Chrono-
graphenarbeit erhalten. .
Jena. H. Geher.
Zu Africanus und Johannes Malalas.
Herr Dr. 0. Kern schrieb aus dem Codex 260 des Klosters Vato-
pedi (XI saec.) ein auf fol. 148' und 148'' befindliches Stück ab, welches
xEiiK%iov ^vd'LöTOQLKov betitelt ist. Dasselbe enthält ein Fragment der

ägyptischen Göttergeschichte aus dem verlorenen Eingange des Johannes
Malalas und deckt sich genau mit dem im Chronicon paschale erhalte-
nen Texte S. 81, 10: voîôvrsg ots ovv bis 83, 10: iv ry yfi tri^ Ai-
yvjtrov. Von Interesse sind nur die Abweichungen in den Zahlen des
Hephaistos und des Helios. Bei Hephaistos heifst es: xal iist avtbv
sßaöLXevösv 6 "BfpaLötog i]êQag (t%it^ g)? yivE6%âi hrj d^ x«t rjÊ-
Qag Xrj.^) ovx ^detöccv (cd. 7]dYj0av) yäg rb ^srQij6aL (cd. êtQiöaL)
ivLavtovg et Aiyvitnoi^ alXcc f^v 7C£qloöov rrjg rj^SQccg ivLccvtovg ixä-
Xovv. Der Reduktionssumme liegen Jahre von 365 Tagen zu Grunde.
Die Summeergiebt 4 Jahre und 220 Tage. Das Halbjahr zu 182 Tagen
gerechnet, restieren genau 38 Tage. Wichtiger ist die Angabe über
Helios: iierä %al rrjv xElevtriv ^HcpaCctov ißacClsvêv AtyvTtttcov 6 vibg
a-dtov ovöâtL ^'Hhog rj^sgag ,5trog^) mg slvat srr} Jf^.^) oi5r£ yccQ ^dst~
dav Ol AlyvTttLOi töte -J) aXXot ttvsg ccQid'^fp il^rj(pi6ai (cd. ^7](p£i6ai)'
aXX' OL (cd. äXloi) ^£v tag TCSQLodovg xav ösXrjvaLCOv stg ivcavtovg
iif^7](pLôv' OL yccQ xav iß ^rjvav aQLd'ôl ^sxä xccvxa £7tsvo7]d"r^6av.
Hier ist nach Jahren von 360 Tagen gerechnet; so ergeben 7377
Tage 20 Jahre und 177 Tage, also ungefähr ein halbes Jahr. Wichtig
ist aber die Zahl ^Srog. Die Zahl des Malalas ßvo^ ist sicher verderbt.
Denn die Archäologie des Johannes Antiochen-us bietet nicht aUein in
dem von C. Müller benutzten Paris. 1763, sondern auch im Neapoli-
tanus II D 4 (früher I E 22), dessen Kollation ich der Gefälligkeit des
Herrn Dr. E. Pernice verdanke:
^£xä xovTov "HXiog 6 'Hcpaiöxov hrj Ji/'ol, was zweifellos in ^JôJ
zu ändern «ist. Diese Zahl ist, wie die ganze Archäologie, aus Julius
Africanus entlehnt. Es spricht für die Güte der Überlieferung in un-
1) Ckron. pasch. 81, 16: hri d (ifjvag intcc tgirov.

2) Chron. pasch. 82, 13: rjfiSQcxg ßvo^ und 82, 14: hr] iß, îfjvag y, rjfiSQCcs 8,
ebenso Malalas 23, 2, der aber reduziert: wg elvuL hr} iß v.al jiîqccg q^.
H. Geizer: Zu Africanus und Johannes Malalas. E.Kurtz: Nachtrag zu S. 152 395
serem Fragmente, dafs seine Zahl im Gegensatz zu den anderen Rezen-

sionen des Malalastextes so nahe an die wahre Zahl des Africanus
herantritt. Bei einer Herstellung der wahren Götterzahlen des Mane-
thos, wie ich sie Africanus II S. 58 ff. versucht habe, müfste also
zweifellos diese echte Zahl des Helios berücksichtigt werden. Indessen
da, so lange wir über die Zahlen des Sos und des Keb gar nicht unter-
richtet sind, ein irgendwie sicherer Herstellungsversuch nicht möglich
ist, unterlasse ich hier denselben.
Jena. H. Geizer.
Nachtrag zu S. 152.
Zwei weitere Belege für das Adverbium xaKcyKccKtog finden sich in

der Chronik des Konstantinos Manasses, v. 2260: ficcxcciQag eQyov ytverca
xal xamyxccKdog d^vrjöxsL und v. 3100: eTCsl yovv 'Ava0xd0iog coêxo
xaxtyxdxag.
Eine interessante Anwendung des Adjektivums xaxog in Verbindung
mit xaxag bietet Gregorios Akindynos (bei Th. Uspenskij, Das Syno-
dikon. Odessa 1893 S. 92, 39): töv ev. . .xsl^bvcov xaxol xaxag xtvrjtat.
Riga. E. Kurtz.
Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern.
(kl
Die letzte Arbeit Krumbacliers (Mittelgriechische Sprichwörter.

München 1893) ist in mehrfacher Hinsicht interessant. Sie führt einem
wichtigen Zweige der Volkskunde neues Material zu, sie vermittelt dem
Linguisten vulgärgriechische Texte aus ziemlich alter Zeit, sie legt ins-
besondere aufs neue Zeugnis ab von der engen Verbindung,

' welche
die alt-, mittel- und neugriechischen Studien zu einem lebensvollen
Ganzen zusammenscliliefst. Krumbachers Ausgabe fügt sich an Ver-
öffentlichungen byzantinischer Sprichwörter an, die Sathas (1876), Picco-
lomini (1879), Kurtz (1886) und Krumbacher selbst (1887) besorgt
hatten: er hat auf zwei Reisen sieben neue Handschriften gefunden,
die teils neue teils mit den schon bekannten übereinstimmende Samm-
lungen enthalten. So ist dieses kleine Corpus der mittelgriechischen
Sprichwörter zustande gekommen, dem Krumbacher ausführliche, orien-
tierende Einleitungen, eingehende sachliche und sprachliche Erklärung
der einzelnen Sprichwörterund eine Reihe Exkurse beigegeben hat.
Aus den mühsamen und sorgfältigen Vergleichungen, die Krum-
bacher für seine Sprichwörtersammlung mit den in dem Göttinger
Corpus zusammengestellten antiken sogenannten Sprichwörtern und mit
neugriechischen Sammlungen angestellt hat, ergiebt sich das bemerkens-
werte Resultat, dafs die Übereinstimmungen dieser mittelgriechischen
Sprichwörter mit antiken ungemein dürftig sind, während sich für eine
grofse Anzahl derselben unter den noch heute im griechischen Volke
umlaufenden Sprichwörtern Varianten, zum Teil fast wörtlich überein-
stimmende, finden lassen. Die Gründe für diese anscheinend befremd-
liche Thatsache hat Krumbacher S. 2 ff. auseinandergesetzt. Sie liegen
darin, dafs in jenen alten Sammlungen sich überhaupt nur wenig
wirklich volksmäfsige Sprichwörter finden, und weiter in dem chrono-
logischen und kulturgeschichtlichen Abstände der späteren byzanti-
nischen Zeit von der klassischen. Durch ihre politische und ihre Kultur-
geschichte sind die byzantinischen Griechen ebenso wie die heutigen
zunächst mit den übrigen im Laufe des Mittelalters auf der Balkan-
halbinsel zur Geltung gelangten Völkerschaften und weiter mit den
Orientalen zu einer Kultureinheit zusammengeschlossen. Diese Zu-
:
Gr. Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 397
Sammengehörigkeit tritt auch auf dem Gebiete der Sprichwörter deutlich

hervorûnd für die Erklärung mittel- und neugriechischer Sprichwörter
sind darum in erster Reihe die Sprichwörtersammlungen der übrigen
Balkanvölker, dann die orientalischen, erst in letzter Reihe die der
übrigen Völker heranzuziehen.
Sammlungen neugriechischer Sprichwörter hat Krumbacher in aus-
gedehnter Weise zur Yergleichung herangezogen. Sie sind S. 6 und
mit genauen bibliographischen Angaben S. 28 fF. genannt. Wenn ich
im folgenden einige Fundstellen neugriechiscker Parömiographie namhaft
mache, die Krumbacher unbekannt waren oder unerreichbar geblieben
sind, so bemerke ich dazu, dafs auch durch diese meine Zusätze noch
keine bibliographische Vollständigkeit auf diesem Gebiete erreicht sein
wird. Denn ich nenne blofs, was ich selbst gesehen habe, und das ist
bei der grofsen Zerstreutheit des Materials in zum Teil schwer zugäng-
lichen griechischen Zeitschriften sicherlich nicht alles. Wir dürfen
hoffen, in nicht allzu ferner Zeit von Politis eine vollständige Biblio-
graphie der gesamten volksmäfsigen Litteratur der Griechen zu erhalten.
Ich bemerke femer, dafs auch durch diese von Krumbacher nicht be-
nutzten Sammlungen die von ihm gegebenen Deutungen der Sprich-
wörter keine Modifikationen erfahren, sondern dafs höchstens einige
mehr oder weniger interessante Varianten zum Vorschein kommen,
und dafs wir durch sie insbesondere in dem Verständnis der wenigen
dunkel gebliebenen Sätze keine Förderung erhalten. Sehr reichhaltig
ist die Sammlung aus dem Peloponnes bei Papazapheiropulos, IleQL-
övvaycoyij yXcoööiTcrig vXrjg xal id'iôv toü eXXrjvLXOv Xaov^ iöCcc ds tov
Tilg neXoTtovvYjöov^ Patras 1887, S. 213—315; sie enthält 1178 Num-
mern, denen noch 18 aus Skyros und Kyme beigegeben sind. Man-
cherlei enthalten die älteren Bände des vom ÊXXrjvixbg OcXoXoyLxbg
HvXXoyog in Konstantinopel herausgegebenen Jahrbuches; so Bd. VIII
S. 397 — 399 56 Sprichwörter aus Leukas, mitgeteilt von Stamatelos,
S. 482—489 180 aus Syme, von Chaviaräs, Bd. IX S. 349—350 18 aus
Aenos, von Manassidis, Bd. XVIII S. 179 — 194 198 aus Epirus, von
Zikidis; die folgenden Bände hat Krumbacher selbst benutzen köimeu.
Sprichwörter aus Thera, aus einer Sammlung von Petalas, sind im IIccq-
vuööög VI 424 ff. verzeichnet; die 'EfpYi^SQlg t&v (piXo^cc^öv bringt in
Bd. XVI Nr. 681 und 687 einige aus Artotini in Doris, von Papado-
pulos iiiifL''<'t<iU: Itn Bvoonf findet sich II 509 ff. eine kleine Sammlung
:ius Ailir,, v..n M;.ii;,i,i,;, KMiiihuroglu, ebenda III l()4ff. 280ff. 373 ff.
435 ff. eine von rxiriias, mit vergleichenden Bemerkungen. Ziemlich

reichhaltig ist iiii>< i. K. niiiniH der Sprichwörter der Pontoslandschaften
308 Nu?n?Ti«i II teilt Ji;il;il);iiiis iu der Zeitschrift 'EntccXotpog II 349 ff*.
398 I- Abteilung
(Konstantinopel 1870) mit, 405 Nummern umfafst die Sammlung von

Parcharidis in der Zeitschrift 'AöxiiQ rov JJovtov II 11 fF. (Trapezunt 188());
dazu kommen noch die 85 Sprichwörter bei Joannidis, 'Iötoqlu xal öta-
tL^TLXi) TQaTtsôvvtog (Konstantinopel 1870), S. 268 270. Aus den —
griechischen Kolonien ünteritaliens finden sich Sprichwörter verzeichnet
von Morosi in seinen Studi sui dialetti greci deUa Terra d'Otranto
S. 77 —
79 und in seinen I dialetti romaici del mandamento di Bova
S. 89 —95; von PeUegrini, II dialetto greco-calabro di Bova S. 80 — 82
(10 Nummern). Aus dem Grriechischen Corsicas bringt Phardys, 'Iötoqlk
tijg iv KoQöLKf] BkXrjviTciig aTCoiTiCag (Athen 1888) nur Nummern.
Erwähnt mag noch werden, dafs sich in der sehr seltenen JIqoto-
ituQia des Kavalliotis (Venedig 1770) unter den S. 71 ff. mitgeteilten
Sätzen eine Anzahl Sprichwörter befinden, sowie dafs Politis in der
navdcjQa XVIII 432-436. 461—462. XIX 117—118. 357—358 einige
Sprichwörter mit Anmerkungen versehen hat; vgl. auch den Aufsatz
desselben Gelehrten UsqI r&v dtj^codcov TtaQoiiiicbv, mit bibliographischen
Angaben, in der Zeitschrift (Athen 1872).
naQd-£v6v II 921 ff.
Von den Sprichwörtern der übrigen Balkanvölker hat Krumbacher

eigentlich nur albanische und türkische verglichen. Die Litteratur
der türkischen verzeichnet Decourdemanche, Mille et un proverbes
turcs (Paris 1878), S. 109 — Von jenen
ist ihm nur die kleine
115.
Sammlung von Hahns Albanesischen Studien zugänglich gewesen,
in
die sich übrigens zum Teil in Camardas Appendice al saggio di
grammatologia suUa lingua albanese (Prato 1866) S. 54 59 wieder- —
gegeben findet. Wir kennen aber mehr von albanischen Sprichwörtern.
In dem alten Dictionarium latino - epiroticum von Blanchus (Rom
1635) stehen (S. 207 — 217) 113 Nummern; in Rossis Regole gram-
maticali deUa lingua albanese (Rom 1866) 339 finden sich 93 (S.
— 342); in Jarniks kleinem Büchlein ^Zur albanischen Sprachenkunde'
(Leipzig 1881) stehen S. 18 —
21-53 Nummern. Diese alle sind im
gegischen Dialekt. Toskische Sprichwörter sind, aufser bei v. Hahn, ge-
sammelt vonDozon, Manuel de la langue chkipe ou albanaise (Paris 1881),
S. 122 — 126 (59 Nummern), und ganz besonders von Mitkos in seiner
'AXßavixij Mehaöa (Alexandrien 1878), wo sich S. 9 — 33 eine reiche
Sammlung von 490 Sprichwörtern findet. Aus Griechenland sind manche
zerstreut in dem Lexikon von Reinholds Noctes pelasgicae (Athen 1855);
dürftig ist, was uns aus Unteritalien in der Zeitschrift de Radas Tia-
muri Arbfrit' in Nr. 4 und 6 des ersten Jahrganges (1883) geboten
wird, nur 20 Stücke.
Was die Rumänen betrifft, so sagt Krumbacher S. 16, es sei ihm
keine einzige rumänische Sprichwörtersammlung bekannt geworden. Ich
G. Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 399
kenne drei: Anton Pann, Culegere de proverburi, Bukarest 1847, neue

Ausgabe in drei Bänden 1852 —
53; Ispirescu, Legende si basmele
Romäniloru, gbicitori si proverburj, Bd. I S. 164 — 180 (Bukarest 1872);
Hintescu, Proverbele Romänilorü, Sibiu 1877. Die letzte Sammlung
umfafst 3169 Sprichwörter. Anderes s. bei M. Gaster, Literatura po-
pularä romänä, Bukarest 1883, S. 197 fP. Macedorumänische, freilich
nur 9 Nummem, Olymp owalachen S. 135f. Bul-

stehen bei Weigand,
garische und serbische Sammlungen verzeichnet neben andern sla-
vischen Krek, Einleitung in die slavische Litteraturgeschichte^ 788 ff.;
zu den bulgarischen sind neuerdings hinzugekommen die zum Teil sehr

reichhaltigen Sammlungen in dem vom bulgarischen Unterrichtsmini-
sterium herausgegebenen Sbornik za narodnja umotvorenija, nauka i
218—219. III 246—263. IV 194—255. V 203—206. VI

kniznina, I
181—205. VII 211—214. VIII 231—239. IX 187—207.
Nicht unterlassen will ich, darauf hinzuweisen, dafs unter den für
ein vergleichendes Studium der mittel- und neugriechischen Sprich-
wörter heranzuziehenden nichtgriechischen auch die der Zigeuner in
hervorragender Weise zu berücksichtigen sind, die im
so lange Zeit
byzantinischen Reiche gelebt haben, bevor sie sich über ganz Europa
zerstreuten. Man wird bei ilinen, und zwar nicht blofs bei den noch
jetzt auf der Balkanhalbinsel lebenden, gewifs manche aufhellende
Parallele finden. Ich habe weder die Mufse noch die Hilfsmittel ge-
habt, den Sammlungen von Zigeunersprichwörtern nachzugehen; einige
finden sich z. B. in Potts bekanntem Werke II 482 —485, ferner bei
Schwicker, Die Zigeuner in Ungarn und Siebenbürgen S. 155, oder bei
Wlislocki, Volksdichtungen der siebenbürgischen und südungarischen
Zigeuner (Wien 1880) S. 171—175 (100 Nummern).
Die ausgedehnten Vergleichungen, die Krumbacher für seine Spricli-
wörter mit orientalischen und mit westeuropäischen Sammlungen an-

gestellt hat, haben ihm ein wichtiges Kriterium für die Charakteristik
der orientalischen und griechischen Sprichwörter einerseits, der west-
europäischen andrerseits abgegeben: in jenen ist eine grofse Vorliebe
zu bemerken für *die anekdotenhafte, epilogische, konkret erzählende,
iVagende oder befehlende Form der Einkleidung'; in diesen herrscht 'die
allgemein gültige, mit oder ohne Gleichnis ausgedrückte Regel' (S. 22 f.).
Das wird als orientalisches Kolorit aufgefafst, allerdings auch aus der.
grjil'seren Altertümlichkeit des orientalisch-griechischen Sprichwortes er-
klärt (S. 2ü). Ich möchte das orientalische Kolorit lieber beiseite
lassen und mich auBschüefslich an das zweit«^ Erklilrungsmotiv halten.
Es scheint, dafs die 'anekdotenhafte* Einkleidung des Si)rich Wortes auch
in W('st«Min)])a nicht gar zu selten ist. Man vergleiche z. B., was Cru-
400 I- Abteilung
sius in seinem schönen Vortrage über ^Märchenreminiszenzen im antiken

Sprichwort' (in den Verhandlungen der 40. Versammlung deutscher
Philologen zu Görlitz, S. 40) über eine Gruppe antiker Sprichwörter
bemerkt: 'In nicht wenigen Fällen läfst sich die typische Form der
sprichwörtlichen Anekdote nachweisen oder rekonstruieren; Ausspruch
oder Handlung mit Epilog, seltener mit Prolog, wie in den bekannten,
vornehmlich niederdeutschen Sprichwörtern, aus denen 0. Jahn für
Moritz Haupt eine über die Mafsen lustige Blumenlese auf alle Wochen
des Jahres zusammengestellt hat. Als Musterbeispiel diene der von
Haupt (Op. n 395) zum Ausgangspunkte genommene Theokriteische
Vers: 'Nun sind alle drinn, sagte er' — nämlich in der Brautkammer
— 'und schlofs die Braut aus.' Die Stelle des Theokrit ist der 77. Vers
der Adoniazusen, wo Praxinoa sagt, als sie endlich sich den Eingang in
den Palast gebahnt hat: êvdoi näöai' 6 räv vvbv slii ccTCOxXaâg.^ Haupt
weist an der angeführten Stelle mehrere ähnlich gebaute antike Sprich-
wörter nach, z. ß. 'modo sie, modo sie' inquit rusticus; varium porcum
perdiderat (Petron. 45), d. h. 'bald so, bald so', sagte der Bauer, der
ein buntes Ferkel verloren hatte; oder 'Auch so ist es nicht übel',
sagte der Mann, der auf den Hund zielte und die Schwiegermutter traf
467 c; Conv. sept. sap. 147 c). Auch er weist darauf
(Plut. tranqu. an.
hin, dafs im Deutschen und Englischen diese Form der epilogischen
Sprichwörter häufig sei, und führt S. 405 f. einige deutsche Beispiele
aus dem 12. und 13. Jahrhundert an. Um aus einem etwas entfern-
teren Gebiete Belege zu geben, führe ich einige lettische Sprichwörter
an: 'Jetzt haben wir brav gerudert', sagte der Floh, als der Fischer
das Boot ans Land —
'Heut keinen Kufs', sagte das Mädchen,
zog.
und nahm den Geliebten ins Bett. —
Als die Laus auf des Abtes
Haar kam, fragte sie sogleich, ob es Zeit sei zur Messe (Altmann in
den Jahrbüchern für slavische Litteratur, Kunst und Wissenschaft, H.
1854. S. 192. 213. 225).
Auchich befürworte es lebhaft, wie Krumbacher S. 26^ dafs sich
jemand der vergleichenden Geschichte des Sprichwortes und der sprich-
wörtlichen Redensart annehmen möge. In grofsen Sammlungen, wie
den deutschen Wanders und des Ehepaares Düringsfeld, der französischen
von Le Roux de Lincy, der russischen von Dalj, ist viel Vorarbeit
dafür gethan. Eine Quelle der Entstehung der Sprichwörter hat mit
Bezug auf das klassische Altertum Crusius in seinem oben angeführten
Vortrage in mustergültiger Weise beleuchtet. Auch sonst werden sich
allenthalben Reminiszenzen an Märchen, Niederschläge von Fabeln, Ab-
breviaturen von Anekdoten als Inhalt des Sprichwortes und der sprich-
wörtlichen Redensart nachweisen lassen. So giebt es, um nur ein Bei-
Gr, Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 401
spiel anzuführen, bei den Sorben der Lausitz ein Sprichwort: bity
njebiteho njese, d. h. der Geschlagene trägt den Ungeschlagenen
(Jahrb. f. slav. Literatur II 35). Das ist nichts als eine ^Variante der
uralten Pointe einer bekannten Tierfabel (*Der Kranke trägt den Ge-
sunden'), über die ich in meinen Essays und Studien I 229 f. ge-
sprochen habe.
Nach diesen allgemeinen Bemerkungen erlaube ich mir zu ein-
zelnen Nummern der Krumb acher sehen Sammlung ein paar Notizen zu-
sammen zu stellen. Es sind meistens mehr oder weniger interessante
Varianten zu Krumbachers Sprichwörtern, und ich habe bereits oben
bemerkt, dafs deren Verständnis dadurch nicht weiter gefördert wird.
Das war überhaupt bei den allermeisten gar nicht mehr notwendig, da
Krumbacher meistens das letzte Wort gesprochen hat.
I. Der neugriechische Spruch lautet in Epirus auch Ocjvd^^ 6
xXsiptrig ycä va (pvy' 6 voLXOKVQig. SyU. XVIII 187, 105. Im Pelo-
ponnes ÄovS' 6 xlacptr^g vä (pvy 6 vocxoxvQLg. Papazaf. 872.
7. Epirotisch '^tco ôvqXov xal Ê%'V(5yitvov â^'aCveig rrjv äXij-
d'ELa. SyU. XVIII 183, 53; mit dem Kinde statt des Betrunkenen im
Peloponnes l^;r6 ^lkqo %i aicb JcoAö vä JtccQtjg triv «Ai^'O-fta; in Syme
'Atco kcoXbv 7CL KTtb ^(DQov vä ^dd'Tjg xriv ocXtjd'siav SyU. VIII 484, 59.
Die Zigeuner sagen: Besoffene Leute und kleine Kinder reden die
Wahrheit. Pott II 484, 20.
9. Auf Kythnos
ôv d'hg^ ^«Zl?^? ^' ^^^ TtagaTtavco^ wofür
''Üöa
man im Peloponnes sagt Tb %akb tcov ôv d-aXeig^ v^xTjg. Papazaf.

S. 315, 15.
II. In Leukas "OXo rb ßotd' iipdya^s xal tf ' r^v ovqu ösiXiaöaiLS.
SyU. VIII 397, 10. Im Peloponnes fragend: 'Ecpccyaê rb ßöl'öcy v äno-
0rcc6G}iis 'g tri vovqcc-^ Papazaf. 285.
12. Im Peloponnes *'AkkoL öxdcptovv xccl xXadevovv^ xi cckkoi
nCvovv xaX xoqsvovv, auf den ägäischen Inseln "AIXol öJitQvovv xal
d'tQLt,ovv XL akloL tQCbv xal [layaQLôvv oder "y4kkog ecpaye tä övxa
XL äkkog tä nkriQfhveL. Papaz. 2G. Vgl. Ev. Joh. 4, 3G iv yäQ xovxip
6 k6yog iötlv 6 äkrid-Lvbg ort ^äkkog iötlv 6 öTtSLQcov xccl cckkog 6 d'€-
QLâv'.
13. Vgl. die albanesischen Sprüche: Me mite hä e pi e treg mos
Mit Freunden
bi^n, d. h. ifs und trink, und mache k(üu Geschäft. Blaii-
chus 20 -« Rossi 339. Me nerin e vet hä e pl, po danemaffij« mos

kl, d. h. Mit deinem Verwandten und trink, aber habe kein Geschäft,
ifs
wo d£nema fj£, wörtlich 'Geben und Nehmen', die Übersetzung von

türk. alfs-veris ist. Mitkos 242.
15. XîioLog xbv o{LOLo ^yvffkVB xal -^ xoicqlu tb ^äx^QO. Iîpazaf.
B^zant. ZeitM'liiift III ^. SG
402 I- Abteilung
648. Albanisch Bards me dardf do ts vejf, d. h. Birne wird mit Birne

gehen. Dozon 51.
16. Im Peloponnes '// öxvA' cctco trj ßid trjg ysvvdsL ötQußä xd
Ttaidid trjg. Papaz. 350. Albanisch Bustra ki ngütetf me piel« b^n
k^fFüst ie verbcnf, d. h. die eilende Hündin wirft blinde Junge. Blan-
chus 45. Metsiga ngutsmf h^n kFüsat t' verbuemf. Rossi S. 340.
Büstfra kf ndziton sumf, piel kfrüsft ie verbfrf. Mitkos 367.
18. ^H TtaXiä (pQd%xri öSTtstac^ rb itaXib ^TtÖQî de %dvEzaL.
Vgl.
Papazaf. 340,wozu der Herausgeber bemerkt: ^Konts xqet]^ kötcts Xv7cas\
UTtev 6 doidiôg KoQarjg. Verwandten Sinn hat auch das albanische
Dftüra e motüar^ Fahet nd£ mot te str^ngüarf d. h. Langjährige Schuld ,
wird in bedrängter Zeit bezahlt. Mitkos 391.

20. Den Doppelvers "Ö dsbg xatd xd ßdyia ÔLQd^st xal xi^v
XQvddcc möchte ich nicht, wie Krumbacher, durch die Lesung ÔLQd^j^
sondern durch zweisilbige Lesung von xQvdda gewinnen.
24. Im Peloponnes Tov qco^lov xb öxotvl de (pxdvsL ôvö, dmlb
cpxdvEi xal TtSQösvsL. Papaz. 1062.
25. Zladex ditoöxoV rj6av xi 6 xad'svag ixXaiys xbv tcövov xov.
Papaz. 200. Das Gegenteil ist alienum mortuum plorare, Petron. 54,
was dem von Krumbacher angeführten xlaCai 6a îvo Xsixpavo entspricht.
29. Papazaf. 586: Nd (pxvd' dicdvo^ q)xvQb xd ^dxid ôv, vd (pxvöcj
xdxcjy cpxvG) xd yivsid ôv. Albanisch Tf pstüni p^rpietf m£ bie ndf
süt, e tatspietf mc bie ndf git, d. h. Wenn ich nach oben spucke, fällt
es mir in die Augen, wenn nach unten, fällt es mir in den Busen.
81. In Syme 'AXXov xdQvC%'ia xal xavyd xi dXXov xd xaxQa-
XLöâxa. Syll. VIII 488, 30. Im Peloponnes 'AkXov xd xaxxaQiöâxa
Xi dlXov ysvväv ou xoxxsg. Papaz. 87, und etwas entfernter 'AXlov 6
7CL0xo7Cog XL dXkov xd Qov%d xov. Ebenda 86.
82. Auch in Syme nov%SL tcoIv TttTCeQc, ßdXXst xal 'g xd Idxava.
Syll.VIII 486, 117; in Epirus "Oitoiog e% tcoXv TCVTtSQL^ ßdv xal 'g xd
kd%ava. Syll. XVIII 191, 155; im Peloponnes "ÖTCOiog 8%h nokv jcltcbql,
Qivsi xal 'g xd Xd%ava. Papaz. 669. Albanisch kus kä sum£ biber,
stie ende nder lakanat, d. h. Wer viel Pfeffer hat, mischt ihn auch unter
das Grünzeug. Blanchus 59.
34. Eine Variante des albanischen Spruches steht auch bei Mitkos
872: Djemat hän£ molfts, pFek^vet u mbihen dimhsts.
Abweichend bei Papazaf. 821 7f yQid ^sQoxxEvc^sxat xi 6
37.
yEQog ^SQOTtovxL^sxai,. Der albanische Spruch lautet bei Mitkos 821
Fsati diget, kurva krihet.
88. Für die Erklärung von i^Ttrixxri ist, wie mir scheint, auf den
von Krumbacher augeführten epirotischen Spruch Tb jtat^s 7Cai^£ (pEQvei
• Gr. Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 403
xal To ^Ttrj^s ^Ttfj^s mehr Gewiclit zu legen, als es Krumbacher gethan

hat. ^Ttiqyco^ ii7tri%vo = i^Tcriyvvî, bedeutet êinrammen, einschlagen',
^ficher, enfoncer' nach Deheque und Legrand,
'ficcare in terra' nach Soma-
vera, und kann von da offenbar leicht zu der Bedeutung ^schlagen,

prügeln' gelangen, die es in jenem epiro tischen Spruche offenbar hat:
aus Scherz und Spiel geht oft Prügelei herror.^) Davon ist das sonst,
wie es scheint, nicht bekannte i^TCrjxvTl in der Bedeutung Trügel' viel-
leicht blofs als Reimwort und Wortspiel zu jcrjxxTJ gebildet. Die theo-
logische ^Lösung' (Krumbacher S. 87) mit ihrer Erklärung durch xo-
XdöSLg trifft also im wesentlichen ganz das Richtige. 'Wie du die Fleisch-
gallerte angenommen hast, nimm jetzt auch die Prügel an.'
39. Russisch heifst es: Anninka, schürze das Kleid, wenn du durch
die Furt watest; esthnisch: wer durch den Bach mufs, darf das Kleid
aufheben. Jahrb. f. slaw. Litteratur I 107.
42. Im Peloponnes ''Ütcov tâUovv TtokXol xoxtcoqoi^ ccQyet vä ^rj^s-
Qaöy. Papaz. 707.

43. Der poKtische Vers wird hergestellt, wenn man liest 'J7tb
TtxGiyjöv [li] davaiöd'fjg' xccl xlaCsi (einsilbig) xal äxXovd^ä 6s. dxkovd-ti)
z. B. Flor. u. Platziafl. 1661 dxXovdâ ftov, xvQccröa ôv, xal 'yö vä

68 xhv dsi^cj^ wie statt Wagners dxkovöa zu lesen ist. Sachlik. II 574
(Carm. gr. p. 99) vä Ttag^ xvQä^ 'g t6 öTtLti (Jov, x' rj^stg vä <?' dxlov-
ôv^LEv (Wagner äxlca^-ov^sv). Ganz nahe steht dem mgr. Sprichworte
das ngr. bei Papazaf. 88: 'Atco (pt€a%o ^^ davsiöxrig^ xC TtSQßaxet xal
xXaiu. Vgl. noch aus Syme Âiib ipxcoxbv î)v davsLö^fjg^ xal TtaQtj ö'
ocTtb 'jiL6(o. SyU. VIII 488, 152.
d. h. Ein spät geborener
48. "Ofiôg vLog ovx bipaxai itaxiQa^
Sohn wird seinen Vater nicht sehen, nicht ein nachgeborener, wie
Krumbacher übersetzt; bei diesem ist das ja selbstverständlich. Die
üichtige Erklärung steht bei Krumbacher schon Sitzungsber. d. bayer.
Akademie 1887, II 82; das Krumbacher brieflich mitgeteilte pelo-
ponnesische Sprichwort bei Papazaf. 777. Deutsch: Zur Waise wird
geschwind ein spät geboren Kind. Wander IV 1766.
51. Ein politischer Vers wird hergestellt durch dieLesung Tbv
ytQOvxa ZaQaxrjvbv yQaîiaxa ^rj âd'aCvrig, Der ngr. Spruch ToiQa
'g xä ysQciâxa fi«t^£, ytQO^ yQcc^âxa hat doch wohl nicht denselben
Sinn; jener bedeutet *Was Hänschen nicht lernt, lernt Hans nimmer-
mehr', dieser fordert einen Greis geradezu auf, versäumte Jugendbildung
nachzuholen.
52. Auch im Peloponnes Xhtoiôg Xvnutai rö nagfpC^ xdvBi xb ni-
1) Vgl. AuH Scherz kann leicht Ernst worden, und was Wander IV 149 dazu
;infilhrt, z. B. ital. Lo scherzar genera risse.
26*
404 I- Abteilung
tccXo. Papaz. 682. Das von Krumbacher angeführte Inseisprichwort

kommt auch in Syme vor, Syll. VIII 483, 42. Albanisch P^r gozdfn
humbet potkuan, d. h. Statt des Nagels verliert er das Hufeisen. Mitkos
203. Denselben Sinn hat Pris îne, ar^non pcklne, d. h. Er richtet
den Schofs zu Grunde und flickt den Saum. Mitkos 246.
53. In Bova sagt man Sa su donnu to cunaci, trepse me to sci-
naci, wenn sie dir das Schwein geben, lauf mit dem Stricke. Pelle-
grini 80, 3.
Denselben Sinn hat das talmudische Sprichwort 'Die Lücke
55.
ruft den Dieb herbei'. Dessauer, Spruch -Lexikon des Talmud und
Midrasch (Budapest 1876) Nr. 587.
61. Denselben Sinn hat das Zigeunersprich wort 'Höfliche Worte
vermögen viel und kosten wenig'. Pott II 483, 16. Verwandt sind
Arotonda arotonda päo ja ölo ton gosmo, in Bova. Morosi 89, 14;
alban. Duke püetur ên Stambole, d. h. Durch Fragen findest du
Stambul. Dozon 123, 20, während ein peloponnesisches Sprichwort
grade das Gegenteil versichert: 'Pcjtavvag xavslg TtdsL 'g rriv IIöXl.
Papazaf. 846.
62. Verwandt ist Tbv ccQccTtrj xi ctv XsvKccvr^g, rov xaKov rbv xono
lavug, Papazaf. 1038, mit dem seit Jerem. 13, 23 und dem späteren
Altertum (Otto 32) allenthalben verbreiteten Bilde (Wander III 695).
64. Kann der rätselhafte Spruch nicht gelesen werden Tlotov
äyovQOv Tto^TtsvovöLV, ovK aith ^läg Tto^Ttijg fVt, oder, mit noch ge-
nauerem Anschlüsse an K, Ttotov äyovQOv Jto^TCSvovv^ ovk evi aTth îccg
Tto^Ttijg^ was einen trochäischen Tetrameter ergeben würde? und kann
das bedeuten, wen man Jugend der Beschimpfung preisgiebt,

in der
bei dem bleibt es nicht bei einer Beschimpfung?
d. h. wer in der
Jugend bestraft wird, der erlebt dasselbe im späteren Leben noch öfter.
So würde das Sprichwort dem Sinne von 'Was ein Haken werden will,
krümmt sich bei Zeiten' nahe kommen.
73. Epirotisch auch cüXlol 'g xhv ccvtQEtaêvo , ctv rbv Ttcdöovv
dvb ßTtaöîvoi. SyU. XVIII 181, 24. Albanisch auch Du matse mbostin
n£ Teon, d. h. Zwei Katzen besiegen einen Löwen. Mitkos 129. Vgl.
talmudisch: Mit zwei Hunden hat man den Löwen getötet. Dessauer 256.
74. Mit xsÖQsa ist aller Wahrscheinlichkeit nach Storaxharz ge-
meint, das ein bekanntes Mittel gegen die Krätze ist.^ Über sein Vor-
kommen auf Cypern handelt Unger und Kotschy, Die
Insel Cypern
(Wien 1865) S. 410 ff., wo
413 bemerkt wird: 'Schon Plinius weist
S.
auf seine Verfälschungen mit andern Substanzen, namentlich mit C e-

dernharz, mit Gummi, ja sogar mit Honig und bitteren Mandeln hin
(Nat. Hist. XX 55).' Das meiste in Cypern in den Handel gebrachte
G. Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 405
Storaxharz stammt aus Karamanien, s. Voyages dans

Mariti, l'isle de
Chypre, la Syrie et la Palestine, Neuwied 1791, I 235 ff. Zum Ge-
danken vgl. "Ot' f'p'^S '^ '^^ ysLtovLci ö\ itavxBii ro xal 'g rrj yavvid a\
Epirus. Syll. XVIII 190, 149, so wie das trapezuntische Sprichwort
Tov yeitov ö' r] xolIlcc vräg jcovt]^ t iöbv tQtfov. loaiinidis S. 270, 80.
75. Vgl. in Epirus x' s^TtQog ßa^v %l oiti^co QS^â, Syll. XVIII
185, 84-, in Leukas 'An s^jtQÖg ê dsQv rj jtvQTj kl cot oTiCöGi rö
xavxoQL^ oder "Exaröa vä âva^dvo % svQrjxa âXliä vä ^dvcj^ Syll.
VIII 397, 14. 15; in Syme "Eyaâ xhv ôvQôvQLötriv x rjvga rbv
Albanisch Iku nga siu, rä ndf bres^rf,
TQaovöiöxriVy ebenda 487, 129.
d. h. Er floh vor dem Regen und kam in den Hagel. Mitkos 237. Vgl.
lettisch Die Fliege ging bei den Fröschen vorüber und ward von der
Spinne gepackt. Jahrb. f. slaw. Litt. II 190.
79. Das ngr. Sprichwort auch Papazaf. 733: "Oßo dêXstg g)ov0x(ove
T«, ^6 ro ^vyc d'ä rä dG)0r]g.
80. Die zweite Fassung auch Papazaf. 322.
83. Im Peloponnes "Evag xovxxog ccvot^tdev (pEQvei. Papaz. 265;
ebenso in Epirus Syll. XVIII 183, 51. Mit anderem Bilde albanisch
S mbahet vera me ne TuFe, d. h. Eine Blume macht keinen Sommer.
86. Vgl. 0oßät' 6 rtdvvog rö d'eQtb^ xal rö d'SQLO tbv Fidwo.
Papaz. 1105.
87. Der chiotische Spruch kommt auch im Peloponnes vor.
Papaz. 905.
93. Mir ist recht zweifelhaft, ob man hier wirklich die 'sprach-
geschichtlich interessante Konstruktion' von övvatai mit ßdvei olme
das verbindende vd anerkennen darf. Die Einfügung von va, das nach
-av leicht verloren gehen konnte, ergiebt einen tadellosen politischen
Vers: Mtxqbg rbv îyav övvataL öxeXeav vd rbv ßdvrj — xal ? xccl
avrög als Epilog. Zum Sinne vgl. albanisch I büti d-en t fortin, der
Schwache zerbricht den Starken. Jarnik 18, 9.
95. Sowohl das Distichon als auch eine kürzere Fassung (6 Xvxog
xriv rqi%a x av äXld^r^, rii yv6firj xov dlv xijv dXXdisL) stehen auch
bei Papaz. 646. 647. Zahlreich sind albanische Parallelen: Gegisch: Ujku
kimene nderon, ma vesne se hafdn, d. h. Der Wolf verändert das Haar,
aber vergiTst nicht seine Gewohnheit. Blanchus 93. .êlpna nderon
kirnen, e jo vesin, der Fuchs verändert das Haar, aber nicht die Ge-
wohnlieit. Rossi p. 341. Ujku ne nnroft k'imen, vesin nuk e nnron,
wenn der Wolf das Haar verändert hat, verändert er doch nicht die
Gewohnheit. Jamik 20, 39. Toskisch: Ujkut k'imija i ndrohet, Tekura
8 i ndrohet, des Wolfes Haar üiuhTt sich, seine Haut ändert sich nicht.
Dozon 125, 41. Ul'ku k'lmcu udcrdn, zakoniii s e nd^föu, der Wolf
406 I- Abteilung
ändert sein Haar, seine Gewohnheit ändert er nicht. Mitkos 356. In

Griechenland Ul'ku k'imen e ndtfön, zakone nenk e ndtfön. Reinhold,
Noctes pelasgicae Lex. p. 6. Rumänisch Lupulu isi lap^dä perulü, dar
näravulü nu. Hintescu S. 95. Lupul perul arucä, ma mintea nu o
mutä. Weigand, Olymp owalachen 136, 6.
97. Albanisch: Ken^ i butf pi du mcma, d. h. Das sanfte Lamm

trinkt bei zwei Müttern. Mitkos 343.
101. Der albanische Spruch steht ebenso auch bei Mitkos 88.
102. Vgl. noch 'U tov xaöcdiccQYj tb 'HEfpdU oijIol ^TtaQ^TtSQLÖeg
yCvovxai. Papaz. 890.
107. Zum Gedanken vergleiche man albanisch Mf mira nd« pis e
me sok£, se nda pafais e veteme, besser in der Hölle und mit einem
Gefährten, als im Paradiese und allein; und ku kä z£, s' fsta pä gä,
wo es eine Stimme giebt, ist keine Wüste. Mitkos 176. 207.
112. Die kindliche Frage erinnert an das deutsche Kinderlied '0
sage mir, wie geht es zu, giebt weifse Milch die rote Kuh', und an
die vedischen Parallelen, die Aufrecht, Die Hymnen des Rigveda H
S. XVn f. dazu gesammelt hat. Ein Sprichwort vermag ich darin nicht
zu erblicken.
119. Der ngr. Spruch kommt auch in Trapezunt vor: Tov yd^nov
oka dvöTioXcc^ jcal i] vvcpr} ßaâöâvöa. loannidis 270, 79. Dem mgr.
Spruche näher steht Nt^ditov ij vvq)rj ^ccg tri ^lä cpoQu^ vtQanov rrjv
ccXXrj^ £VQEd'7j 'yyaötQCjêvTj. Papazaf. 591, was dort STtl ccvorixov Kai
äxaiQov v7toxcjQ7]ö£G)g erklärt wird.
121. Es ist allen Nachdenkens und eifrigen Herum-
mir, trotz
suchens, ebenso wenig wie Krumbacher gelungen, den dunklen Spruch
aufzuhellen. Ich wiU aber wenigstens die Erklärung auf eine von Krum-
bacher nicht erwogene Möglichkeit hinweisen. Krumbacher fafst ccvd-
ßsLV als ânzünden', was gewifs nicht zu tadeln ist und auch einen
ganz guten Gegensatz zu £^v^(x}06 ergiebt: 'säuern das Feuer zum —
Brotbacken anzünden'. Ein noch besserer Gegensatz wird gewonnen,
wie ich glaube, wenn man in dvdßeiv eine Form von dvaßaCvo sieht
und darunter das 'Aufgehen' des Brotes versteht, das ja eine Folge des
Säuerns ist. So hat das Verbum auch die theologische 'Lösung' ge-
fafst, in der es heilst: r] yaQ dvdßaöcg ovx d^vôv^ dXXcc ^vîtrjv aQtov
6ôKoyov^8V(og TCaQiörrjöi. Nach Korais "AxaKxa II 43 ist dvdßaöâ
= 7tQot,vîOv^ tv^Yj Kccl KQîg^ frz. levain; dvaßazov 'levain' Deheque.
Legrand. Bentotis. Welche Form kann nun aber dvdßsiv von dvaßaCvG)
sein? E%eL dvdßeiv 'wird aufgehen' (nämlich das Brot) offenbar wie
QîXo evyst Simon Portius p. 44, von enßaiv(o^ ausgegangen vom Kon-
junktiv Aoristi dvdßco^ vgl. dvccoßcj (richtig dvsßcj)^ s^ßo in Legrands
G, Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 407
Grammatik, der seinen Accent nach den Indikativformen geändert hat,

also eigentlich avdßr^ zu schreiben, aber im Ausgange mit dem -sl-
und dem schliefsenden -v den infinitivischen Formen angeglichen, von
denen Krumbacher S. 168 spricht. Der Anfang des Spruches ist gewifs
verdorben; man erwartet einen andern Wochentag darin. Doch ist
natürhch eine Änderung wie etwa äv ttg triv tQLtrj i^v^coöev^ tijv
xcefi7Ct7]v E%eL ävdßsLv — am Dienstag gesäuert hat, so
Svenn jemand
wird es am Donnerstag aufgehen' zu gewaltsam, abgesehen davon, dafs
das Brot so lange Zeitzum Aufgehen nicht braucht. Der Sinn wäre:
wenn jemand zur rechten Zeit seine Vorbereitungen getroffen hat, kann
er zur rechten Zeit den Erfolg erwarten.
123. In der Terra d'Otranto To kalo vriski to kalo. Morosi 77, 6;
in Bova To kalo s to kalo trehji. Morosi 89, 1.
125. Im Pelopoimes 'Anb tb öiyakb tcotcc^l vä (Sxidlsâi. Papazaf.

87; in Syme 'Anb ßoßbv Tcota^bv dXaQycc xcc Qovid öov. Syll. VIII
483, 22. Albanisch: Nga üjcta e tündurf mos utr^mb, po nga pa i —
tilnduri, d. h. Vor bewegtem Wasser fürchte dich nicht, aber vor un-
bewegtem. Dozon 126, 59; oder L'umi k'« fl'e, aü ts mbüt, der schla-
fende Flufs ertränkt dich, Mitkos 161, der dazu ein griechisches Sprich-
wort TÖ ßovßb Tiordî Ttvtyet anführt. Ich führe noch lettisch ^Stilles
Wasser schwemmt Brücken weg', und russisch 'Schlafenden Wassern
die
traue nicht', Jahrb. slaw. Litt. II 191. 475 an.
f.
Zu den von Krumbacher in den seiner Schrift angehängten Miscellen

besprochenen mgr. Sprichwörtern habe ich noch folgendes zu bemerken:
S. 235 Nr. 5. Peloponnesisch BaQOvv tb öa^dQL^ v'dxovrj tb yaV-
dovQiy oder Uov cptciCsi 6 ydtöaQog xccl öeQvsig tb öafidQi. Papaz. 122.
876; mit anderem Bilde "Axovys öaTcxl de^svo xccl 'g tbv totx dxovfi-
Ttcöêvo^ ebenda 12. S reh dot gomarf, feh samare, er
Albanisch:
kann den Esel nicht schlagen, da schlägt er den Sattel. Dozon 125, 53;
S kä sets t' i hsns gomarit, i bie samarit, der kann dem Esel nichts
thun, da schlägt er den Sattel; oder mit anderm Bilde Bier i prägutt,
k'f t£ dfgonc dera, klopfe an die Schwelle, damit es die Thür höre.
Mitkos 110. 385.
S. 237 Nr. 7. In Epirus sagt man Ânb eva |vAo (pxidvovv xal
tb (povQv6(pxiaQO xal tb xoTtQocpxiaQo. Syll. XVIII 184, 67. In der
von KrumbachfT angeführten Stelle des Exzerptes aus Kedrenos wird
statt des unverständlichen xa()ov()a zu lesen sein xcctovga in der Be-
deutung 'Nachttopr, ein von xatovQstv ge])ildetes Femininum, wie didta
von diatdisiv u. s. w. (vgl. Verf. Alban. Stud. II 33). So ist das mgr.
Sprichwort notrlQLov xal xatovga dnb i)aXlv eva durchaus identisch mit
dem andern dîlg xal notLOtr\{fLov ix rijg ainf^g i)ikov.
408 I- Abteilung. G. Meyer: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern
S. 238, 9. Aus Syme wird angeführt "Otcov %aXä xadsrai xal iti-
Xccya yvQSvet^ 6 dtdßoXog xov xcoXov xov Ttovxid tov iiayscQSvsL^ Syll.
VIII 397, 4; ähnlich im Peloponnes "Ozov v.ala Tcad'örave Tcal d'dXaöcfa

yvQSvei^ 6 didßoXog tov xaXov tov xovmd rov âyeQsvEL. Papaz. 704.
S. 245, 7. Usvts |Ltfr(>a k eva xößs. Papaz. 792.
S. 245, 28. Zu XaycjvLKÖg vgl. mein Etym. Wtb. d. Alb. 237.
S. 247. Zu den im ngr. Sprichworte gegeifselten fremden Völkern
müssen noch die Zigeuner zugefügt werden.
S. 248, 16 a. Auch bei Papaz. 149 Fiä öev' tä Xaco Tted'SQd^ yiä
vd t dxov ri vvcprj^ mit der Erklärung inl s^êöov ijcttt^'êfscjg.
S. 252 Nr. 157. Vgl. albanisch Gruri vete nde muli, das Korn
geht in die Mühle. Mitkos 240.
S. 254. Bei Papaz. 187 Faîtge ôv, tQi% rj ^vtTj 6ov. — f^Q^Z
KTib rö %£L^G}va. — i^stg trjv ^sqo^s ni anb tb xccXoKatQt.
S. 254 Nr. 182. In Syme """Jv dsv xoTtiddovv (oder öaXeilôvv)
yovata^ xaQÖiä dhv d'SQaTtevysi. Syll. VIII 482, 1.
S. 256 Nr. 231. Zum Gedanken vgl. das russische Sprichwort Die
Mutter ist für Geld eine Hure, die Tochter ist es von Natur, Jahrb.
f. slaw. Litt. II 491, und die lettischen: Eewa, die Alte, bulilt nur,
Eewusche, die Junge, hurt gar; Babbe schielt, Sappe ist blind; Hans
ein Nehmer, Häuschen ein Dieb; Jakob ein Sparer, Jakobchen ein Filz.
Ebenda II 189. 199. 195. 215.

S. 257 Nr. 249. Bei Papaz. 218 Elv d(psvtiKb ßoXiî^ mit der
Erklärung iTil döcpaXsiag.
S. 261. Vgl. noch Eig triv %G)Qav tcbv tvcpXcjv 6 ôvöipd-aXôg
ßaöiXsvEi, Syll. XVIII 185, 80 aus Epirus; '2J tcov dâQtcjXöv tri %GiQa
MavtôvQdvrjg TCLöxoTtog; '27 tG)v tv(pXG)v ti] %G)Qa 6 ôvö(pd-aXôg ßaî-
Xevei'^ Tov dtQaßb 'g tb 6tQaßo%G3QL 7tQ(X)to[idötOQa röv jcdvovv; '

2J tav
(jtQaß&v tb %(OQib TCaitäg öev rjtav m iiqdâ iya. Papazaf. 898. 899.
1025. S. 313, 2.
Graz. Gustav Meyer.

II. Abteilung.
r, E. MavQOyidvvriq, BvâvzLvr} rixvr} nal ßvâvnvol KaX-

liteivaL (letcc slkovcov rmv 67tovSccioteQ(ov ccQiLXEKtoviTi&v Kai ygacpL'Kcav
(iv7]fieL(ov avayY.aioav TtQog öiacpuiXiCiv r&v diacpoQcov T^g tE%V7ig litoyßiv. Êv
Âd-TjvaLg ex tov xvitoyqacpElov tcbv Kccr(xatr}(JLdrcov Âvißrr} KcovGtavtLvCöov 1893.
XXX, 279 S. 8^ 30 Abb. im Text.
Zweck des Buches ist nach Vor- und Nachwort (S. 270) die Aus-
füllung einer Lücke der neugriechischen Litteratur. Die Geschichte der
byz. Kunst sei bisher von den Griechen stiefmütterlich behandelt worden,
Rangabe hätte ihr kaum ein paar Seiten gewidmet und Spezialforscher wie
Paspati, Lambakis, Zisios und Kremos seien nicht zu einem Gesamtbilde
durchgedrungen. Auch bedürfe die moderne Kirchenbaukunst, die ohne
feste Gesichtspunkte betrieben werde, einer Richtschnur. Zu all diesen
Gründen sei die persönliche Neigung zu derartigen Studien und die Förderung
des Unternehmens von Seiten zweier Freunde gekommen.
Das Werk hat also in erster Linie einen patriotischen Zweck. Es
reiht sich darin jener augenblicklich immer mehr zum Schaden der ernst-
wissenschaftlichen Arbeit überwuchernden Massenlitteratur der Neugriechen
an, welche den bei den Hellenen während der Jahrhunderte der Knecht-
schaft erstickten Sinn für Wissenschaft und Kunst mit Hilfe spekulativer
Buchhändler wiedererwecken will. Nach dieser Richtung hin dürfte das
vorliegende Buch seinen Zweck erfüllen. Der Hauptteil ist flott und an-
ziehend geschrieben und wird daher gewifs beim Publikum Anklang finden.
Die Griechen haben damit ihren Bayet erhalten.
Das könnte wörtlich genommen werden. Herr M. hat sich dem Zauber
dieses Handbüchleins ebensowenig entziehen können, wie unsere nordische
Litteratur, die dafür Unger und Schnaase hingegeben hat er hat es —
fast vollständig, natürlich übersetzt, in sein Werk aufgenommen. Doch
ist er darüber in anerkennenswerter Verwertung der byz. Originalschrift-
quellen hinausgegangen. Überhaupt muls gesagt werden, dafs die dem
Verf. bekannten Quellen gewissenhaft benutzt sind. Leider ist er geradezu
ausschliefslich bei den litterarischen Hilfsmitteln stehen geblieben. Die
Denkmäler selbst existieren für ihn nicht. Man könnte auf den Ge-
danken kommen, dafs Herr M. blind sei. Aber er hat ja vier Miniataren
eines Evangeliars der Athener Bibliothek u. a. gezeichnet (S. 164 u. 210 ff.).
Folglich mufs er glauben, die Kunstwerke s«'ien bei seiner Aufgabe voll-
kommen Nebensache, das aber, was alte und neue Schriftsteller darüber
410 n. Abteilung
gesagt haben, eine Art Offenbarung. Oder ist Herr M. durch Krankheit
an sein Zimmer gefesselt? Ja dann hätte er freilich die christlichen
Skulpturen des Museums und zwei der hervorragendsten Kirchen Athens,
die Kapnikarea und H. Theodoros nicht bemerken können. Aber Couchaud
spricht doch von letzteren! Kurz, mir ist Herr M. in seinem Verhalten
zur lebendigen Welt der Denkmäler ein Rätsel.
Der Buch in drei bezw. vier
Verf. teilt sein Teile. Im ersten rühmt
er einleitungsweise die Fülle der vorhandenen Denkmäler,
mit denen sich
angeblich die Entwicklung prächtig geben lasse. Hätte er sie nur selbst
angesehen! Er erörtert dann treffend die Vorherrschaft der Malerei und
zieht naive Vergleiche mit dem Assyrischen, Chinesischen und Ägyptischen,
um schliefslich nur das Altgriechische für diesen Zweck würdig zu finden.
Die Einflüsse des Staatswesens und der Technik auf den Charakter der
Kunst und des Orients bezüglich der Neigung zum Kuppelbau (Choisy) etc.
werden gestreift. Im zweiten, dem Hauptteile des Buches wird die Ent-
wicklung der monumentalen Kunst von Christus bis auf die nachtürkische
Zeit gegeben (S. 1 164).— Diesem Teile kommt die Lektüre der byz.
Autoren stellenweise zu statten, am Schlüsse ist bemerkenswert die Vor-
führung einiger, bes. jonischer Künstler, die unter venetianischem Einflufs
arbeiteten. Herr M. hat dazu drei Skizzen solcher Bilder gegeben (S. 156 ff.).
Im übrigen enthält dieser Teil nichts Neues. Ganz nichtssagend ist der
dritte Teil, eine Zusammenstellung desjenigen Materials, das im Hauptteil
nicht untergebracht wurde, gegliedert nach Architektur, Plastik, Malerei etc.
Den Schlufs bildet S. 247 ff. eine Besprechung des Einflusses der byz.
Kunst auf das Ausland, wobei für Italien der alte gute Lanzi erwünschte
Quelle ist. Alles übrige nach Bayet u. a.
Es ist natürlich, dafs bei der raschen Programmarbeit unangenehme
Versehen vorkommen. Man wird mit Erstaunen lesen S. 20 von einem
Mausoleum des Constans in Rom, S. 25, dafs das Hippodrom in Konstan-
tinopel nach dem Muster des Colosseums in Rom erbaut worden sei, S. 33,
dafs auch die Kapitelle der Sophienkirche antiquarisch beschafft wurden,
S. 58, dafs Justinus eine Wasserleitung leyoiisvov ccSQccvrjv (sc. Hadrians)
erbaut habe, S. 95, dafs die im Innern elend auf Holzstützen ruhende
sog. Theotokoskirche in Konstantinopel „zierliche Säulen" als Träger der
Schildbogen der Kuppel habe, S. 149 von einer Mahmudje (statt Moham-
medje oder Mehmedje) u. s. f.. Doch das alles ist verzeihlich. Unverzeih-
lich dagegen bleibt das geschilderte Verhalten des Autors den Denkmälern
gegenüber. Möchte er doch aus dieser populären Vorarbeit und aus einer
Berücksichtigung der neuesten Litteratur, die ihm fast ganz unbekannt ge-
blieben ist, die Anregung zu selbständiger Forschung schöpfen. Das Zeug
dazu hätte er bei gutem Willen gewifs.
Graz. J. Strzygowski.
M» MrjTQOCpdvrjg K^LtoTtovlog %al ot iv ''Ayyllci %al

^^Psvi^QTiq,
rsQfiavLa cpiXoL ccvtov (l617 —
1628). IlaQaQtrjficic B' rfjg LaroQL%fig aal
sd'voXoyLKrjg eraiQlag rfjgÊlXaöog. Athen 1893. 114 S. gr. 8^. Ti,fjicctat Öq. 3.
Die Schrift bildet eine sehr dankenswerte Ergänzung zu Demetrakopulos'
sorgfältigem Jo%1^lov nsQL rov ßlov %ocl t&v övyyQccii^dtcov M7itQO(pdvovg
Besprechungen 411
tov KQLtOTtovlov TtccTQLCiQxov "'AXeâvSêlag (Leipzig 1870). Istund bleibt

des letzteren Arbeit dadurch wertvoll, dafs er besonders auf Grund der in
der Hamburger Stadtbibliothek handschriftlich aufbewahrten Briefe des
Metrophanes ein anschauliches, in den Grundzügen durchaus sicheres und
zuverlässiges Bild des Lebens, der Reise- und Wanderjahre und der theolo-
gischen Bedeutung des wackeren Macedoniers (geb. 1589 zu Beröa, gest.
30. Mai 1639 in der Walachei) entwarf, so beruht die Bedeutung des
obengenannten Buches auf der ausgiebigen Verwertung der Nachrichten
und Angaben, welche dem Verf. die von Metrophanes auf seinen Reisen in
England und Deutschland gesammelten Blätter eines von ihm 0dod-riKY}
genannten Albums oder Stammbuchs geboten haben. Auf die Wichtigkeit
dieser bisher für verschwunden gehaltenen OLlod-rjKr}^ die Metrophanes
brieflich (bei Dem. S. 26) erwähnt, hatte schon Demetrakopulos (a. a. 0.
S. 6) hingewiesen. Das Album scheint die längste Zeit in der alexandri-
nischen Patriarchatsbibliothek geruht zu haben.Von da gelangte es nach
Athen in die Hände des Metropoliten Gerasimos, welcher der wertvollen
Handschriftensammlung ein neues, würdiges Gewand geben liel's. An der
Hand der Eintragungen dieses Buches verfolgt der Verf. die aus Demetra-
kopulos hinreichend bekannten Wanderungen des Metrophanes, besonders in
England und Deutschland, und macht uns mit den zahlreichen Freunden
des Hellenen bekannt, die derselbe auf jenen seinen im Auftrage des
Patriarchen Kyrillos Lukaris unternommenen Reisen während der Jahre
1617 bis 1628 gewann. Zweck der Reisen war, die protestantischen
Kirfehen des westlichen Europas kennen zu lernen und womöglich eine
Annäherung derselben an die von den Türken damals geknechtete und von
den Jesuiten hart angefochtene griechische Kirche herbeizuführen. Und
dieser Zweck ist es, der die Persönlichkeiten des Metrophanes Kritopulos
und des Kjrrillos Lukaris mit der byzantinischen Periode verbindet. Es
sind die tüchtigsten und bekanntesten Fürsten, Gelehrten und Theologen
des 17. Jahrb., die uns in Metrophanes' Album in beachtenswerten, für
diesen höchst ehrenvollen Kundgebungen entgegentreten, und Renieres hat
mit lobenswertem Fleifs und richtigem Verständnis aus den besten, haupt-
sächlich deutschen Quellen den zeitgeschichtlichen Hintergrund, auf dem
sich jene Männer bewegen, herausgearbeitet, von den religionspolitischen
Bestrebungen, in denen sie sich auswirken und eine Rolle spielen, ein
klares Bild entworfen. Aber sie alle, Metrophanes Kritopulos und Kyrillos
Lukaris mit eingeschlossen, stehen uns doch schon recht nahe, sie sind
durchaus der Neuzeit angehörige Menschen. Metrophanes' Leben und Thätig-
keit zeigt mit der byzantinischen Periode nur insofern Verbindung und
Zusammenhang, als seine durch die zu früh, d. h. vor seiner Rückkehr
nach Konstantinopel getroffene Entscheidung des Patriarchen Kyrillos Lukaris
für den Calvinismus zur Unwirksamkeit verurteilten kirchenpolitischen und
theologischen Bestrebungen als eine Fortsetzung der jahrhundertelangen
Bemühungen angesehen werden können, die Kirche des Morgenlandes mit
der des Abendlandes zu versöhnen. An Stelle der römischen Kirche ist
der Protestantismus getreten, vermittelst dessen man der geistigen Ver-
gewaltigung 'durch den Jesuitismus zu entgehen hoflfte. Dafs der Calvi-
nismus, wie Metrophanes ihn in Genf fand, die zur VereinigAmg mit der
griechischen Kirche nötige Grundlage nicht bot, wie Demetrakopulos (a. a. 0.
412 n. Abteilung
S. 33— 35) aus einem auf diese Verhältnisse bezüglichen, sogar bestimmte
Vorschläge über die Art der Einigung enthaltenden Briefe des reformierten
Predigers Raffard in Kopenhagen an Munter aus den zwanziger Jahren
dieses Jahrhunderts schlofs, hat Renieres (S. 83 ff.) überzeugend nach-
gewiesen. Metrophanes fühlte sich durch die calvinistischen Eiferer in
Genf abgestofsen, daher auch von ihnen sich kein Zeugnis der Achtung
und der geistigen Gemeinschaft in seinem Album findet (S. 90/91). Sein
Vorbild für die Erfüllung der Verheifsung des Herrn „Es wird eine
Herde und ein Hirt werden" (Joh. 10, 16) war Zeit seines Lebens (vgl.
S. lOO) der edle Georg Calixt, in dessen Hause Metrophanes zu Helm-
stedt unvergefsliche Tage verlebt, dessen Geist des Friedens und der
Versöhnung ihn 1625 wie nach Berlin bezw. Freienwalde (S. 56 — 58)
zu dem gleichgesinnten Johannes Berg, so im Sept. oder Okt. desselben
Jahres nach dem bei Nürnberg gelegenen, mit Calixts Gedanken erfüllten
Altdorf und seiner Universität (S. 62) geführt hatte. Calixt war es, der,
seiner streit- und händelsüchtigen Zeit weit voran, auf das allen Bekennt-
nissen gemeinsame Wesen des Christentums hinwies und dieses nicht blofs
im Bibelworte, sondern in der Überzeugung der fünf ersten christlichen
Jahrhunderte zu finden glaubte, und auf diesem Grunde eine Befreundung
und gegenseitige Anerkennung derselben anstrebte. Dafs er in diesem Sinne
auf Metrophanes einwirkte und dieser, abweichend von seinem Patriarchen,
eine allmähliche Vereinigung der Kirchen erhoffte, hat Renieres, auch durch
Hinweis auf den Schlufs und Kap. VH (von der Kirche) der in Calixts
Hause geschriebenen Ôôloyicc des Metrophanes, sehr wahrscheinlich ge-
macht (S. 48). Ein besonderes, bisher nicht bekannt gewesenes Zeugnis
für diese Einigkeit des Geistes sieht er mit Recht in den Worten, welche
Calixt am 15. Mai 1621 in Metrophanes' OiloQ^rini] eintmg (S. 49/50, vgl.
S. 100): Ov% EVI ^lovöatog ovöe "Ellrjv' Ttccvreg yccQ vêlq slg iöts ev Xqlötm
Îrj6ov. Virescit vulnere virtus. Religiosissimo et eruditissimo viro Metro-
phani Critopulo ek BsQQotag rrjg McxKSÖovtccg, IsQOôvayja^ qui ad Beatissimi
Patris et Domini CYRILLI episcopi Novae Romae et Patriarchae Oecu-
menici nutum a Britannia in patriam reversurus in academiam lULIAM,
quae est Helmaestadii Saxonum, devertit et hiemem domi meae, pietate,
modestia, sobrietate et in studiis sedulitate quanta virum DEO religionique
consecratum decet, exegit, memoriae et benevolentiae, praecipue vero con-
iunctionis cum ecclesia catholica et apostolica Graeciae totius-
que Orientis testandae ergo L. M. C. scribebam Georgius Calixtus etc.
So hat der Verf. mit Hülfe der von ihm zum erstenmale herbeigezogenen
geschichtlichen Zeugnisse jenes Albums des Metrophanes wichtige Zusammen-
hänge neu nachgewiesen, ältere schon bekannte in hellere Beleuchtung ge-
rückt und sich dadurch den aufrichtigen Dank aller derer verdient, die
sich mit byzantinischer Kirchengeschichte befassen. Sollten aber die zahl-
reichen, auf der Hamburger Stadtbibliothek handschriftlich aufbewahrten
Briefe des Metrophanes Kritopulos, aus denen Demetrakopulos doch nur
Bruchstücke mitteilte, über Ziel und Zweck der Reisen dieses trefflichen
Hellenen nicht noch bessere Auskunft geben, als die von Demetrakopulos
(a. a. 0. S. 32 u. 33) ausgezogenen Stellen in ihrer sehr allgemein ge-
haltenen Fassung? Auf alle Fälle würde es sehr verdienstlich sein, wenn
einer der tüchtigen Philologen oder Theologen des Hamburger Johanneums
Besprechungen 413
es unternähme, jene auf der Stadtbibliothek befindlichen Briefe des Metro-

phanes, etwa als Beilage zum Jahresbericht des Johanneums, demnächst
einmal vollständig zu veröffentlichen.
Wandsbeck. Johannes Dräseke.
Joh. Scheftlein, De praepositionum usu Procopiano. Erlanger

Diss., auch als Gymn.-Progr. Regensburg 1893. 63 S. 8^
Mit staunenswertem Fleifse hat der Verfasser obiger Schrift eine ein-
gehende Untersuchung angestellt über den Gebrauch der Präpositionen bei
Prokop. Sie zerfällt in zwei Hauptteile, einen allgemeinen, in dem nach-
gewiesen wird, wie ausgedehnt der Gebrauch der Präpositionen bei diesem
Schriftsteller ist, und einen speziellen, der sich mit der Anwendung und
der Bedeutung der einzelnen Präpositionen beschäftigt. Zwei bemerkens-
werte Resultate der Untersuchung seien hervorgehoben. Einmal, dafs der
Gebrauch der Präpositionen bei Pr. weit umfangreicher ist als in der
klassischen Litteratur. Für ein einfaches Verbum, ein Nomen, einen blofsen
Kasus, ein Adverb verwendet er mit grofser Vorliebe Präpositionalausdrücke
oder mit solchen gebildete Redewendungen, ein deutlicher Beweis, dafs das
lebendige Sprachgefühl im Schwinden begriffen ist. An dessen Stelle tritt
— und das möchte ich als ein weiteres bedeutsames Resultat obiger Unter-
suchung betonen —
eine weitgehende Nachahmung der älteren Gräzität,
besonders des Herodot und Thucydides, in Bezug auf Präpositionen. Sehr
viele der Abweichungen Pr.s vom attischen Sprachgebrauch sind auf Hero-
doteischen Einflufs zurückzuführen; dies scheint vom Verf. nicht immer
hinreichend beachtet worden zu sein; so findet sich ig bei Personen für
TtQog und a(iq)l mit Dativ für Ttsgl mit Genitiv mehrfach auch bei Herodot,
und selbst die der termini „ubi" und „quo" bei
auffallende Verwechslung
ig und iu ist ohne Anknüpfung an den Sprachgebrauch Herodots,
nicht
der allerdings lange nicht so weit geht.
Auch für die Textkritik ist die Untersuchung nicht unfruchtbar ge-
wesen. An etwa 30 Stellen, die meist dem Gotenkriege angehören,
werden Verbesserungsvorschläge gemacht, die, meist durch Parallelen ge-
stützt, zum grofsen Teil Zustimmung finden werden. Eine Reihe von Kon-
jekturen V. Herwerdens wird besprochen und findet teils Bestätigung, teils
Abweisung oder Abänderung. Eine spezielle Aufführung der einzelnen
Stellen scheint hier schon deshalb nicht angebracht, weil ja die erfreuliche
Aussicht besteht, in nächster Zeit eine kritische Neuausgabe Pr.s zu er-
lialten, in der ohne Zweifel diese Eraendationen wenigstens zum Teil Auf-
nahme finden werden.
Wenn wir unser Urteil über Scheftleins Schrift zusammenfassen, so
dürfen wir sie als einen wertvollen Beitrag zur Prokop-Litteratur und zur
Erforschung der Entwicklung der griechischen Sprache bezeichnen., der wir
eine baldige Fortsetzung in die byzantinische GrUzitUt hinein wünschen.
Nürnberg. H. Braun.
III. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga (E. K.), Carl
Weyman in München W.), Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph. Meyer
(C.
aufgeführt sind. Der vorliegende Bericht ist bis zum 21. März 1894 geführt.
1. Litte ratur.
0. Seeck, Studien zu Synesios. Philologus 52 (1893) 442—483.

Im ersten Kapitel untersucht der Verf. mit scharfsinniger Verwertung aller
Quellen die Frage, welche historische Personen und Ereignisse Synesios in
seinen AlyvitxiOL XoyoL im Auge hatte. Das zweite Kapitel ist den Briefen
gewidmet. Im 61. Briefe ändert der Verf. in der Stelle ,/0 81 AvQriliavov
cplXov avÖQa Kai ^Ttarov", nach der man bisher die Rückkehr des Synesios
aus Kpel in das Jahr 400 gesetzt hatte, das Wort vitarov in vTiaxiKov
oder vTtccQiov und macht es wahrscheinlich, dafs S. erst im J. 402 nach
Ägypten zurückkam. Dann bestimmt er einige zweifelhafte Daten im Leben
des S. und die Abfassungszeit der meisten Briefe. Die Arbeiten von
Gaiser und Meri (s. Byz. Z. II 173) werden vom Verf. ignoriert. K. K.
C. Trieber, Zur Kritik des Eusebios. I. Die Königstafel von
—
Alba Longa. Hermes 29 (1894) 124 142. Sei notiert wegen einiger
Bemerkungen zu Synkellos und anderen Chronographen (S. 136 ff.). K. K.
L. Kadermacher, Grammatisches zu Diodor. Rhein. Mus. 49
(1894) 163 —
167. Giebt S. 166 f. einige Nachweise sprachlicher Ab-
weichungen der Konstantinischen Exzerpte des Diodor vom Original-
diodor. K. K.
Theod. Büttner -Wobst, Der codex Peirescianus. Ein Beitrag
zur Kenntnis der Exzerpte des Konstantinos Porphyrogennetos.
Ber. d. k. sächs. Gesellsch. d. Wiss. 1893 (Sitzung v. 6. Dez.) S. 261—352.
Der berühmte Exzerptencodex wurde im J, 1627 von dem französischen

Senator Nicolas Claude Fabri de Peiresc (1580 —
1637) durch einen
Agenten in Cypern um 200 Livres erworben, von H. Valesius im J. 1634

zu Paris veröffentlicht, nach unbekannten Schicksalen von den Benedik-
tinern der Abtei des Marmoutiers (bei Tours) im J. 1716 in Toulouse für
ihre Bibliothek aufgekauft und ging endlich, als dieses Kloster während
der Revolution zerstört wurde, noch rechtzeitig in den Besitz der Stadt
Tours über. Leider hat die Hs auf ihren Irrfahrten — wahrscheinlich vor
1716 — die ersten zwei und die letzten drei Blätter verloren. In neuerer
Zeit wurde von E. Gros für seine Ausgabe des Dio Cassius über zehn
sie
Jahre lang in seiner Privatwohnung in Paris benützt, galt nach seinem
Tode für verloren, bis sie endlich aus seinem Nachlafs wieder nach Tours
zurückgelangte. Bald darauf hat Julius Wollenberg die ganze Hs ver-
glichen bez. abgeschrieben und Proben davon in drei Programmen des
französischen Gymnasiums in Berlin (1861. 1862. 1871) veröffentlicht. Ehe
er jedoch sein gesamtes Material verarbeiten konnte, starb er; sein Nach-
lafs gilt als verloren. Nach ihm haben noch andere Gelehrte wie Boisse-
vain die Hs eingesehen, jedoch nur einzelne Partien genauer geprüft. So
hat sich denn der verdiente Herausgeber des Polybios, von der k. sächs.
Ges. d. Wiss. freigebig unterstützt, entschlossen, die ganze Hs noch einmal
vollständig zu prüfen und herauszugeben. In dem vorläufigen Berichte,
der uns vorliegt, unterrichtet er über die Geschichte der Hs, über ihren
äufseren Zustand, über die Blätterverwirrung, über Marginalien und Orna-
mente und giebt endlich ein sehr genaues Verzeichnis des Inhalts. Wichtig
ist der Nachweis, dafs die Reihenfolge der Exzerpte ihrer ursprünglichen
Stellung in den ausgezogenen Werken genau entspricht und dafs mithin
für die Rekonstruktion unvollständig erhaltener Autoren die Anordnung der
Excerpta Peiresc. im allgemeinen unbedingt festzuhalten ist. K. K.
P. Brakenheimer, Des Alexios Komnenos 7CoCr}(Aa itaQaLVEXLKov^
verglichen mit dem russischen Domostroi [d. h. Buch von der Haus-
haltung, 16. Jahrh.J (russ.) Odessa 1893. 302 S. 8^. 2 y^ Rubel. E. K.
Franz Cnmont, Chroniques Byzantines du manuscrit 11376.
Anecdota Bruxellensia. I. (= Recueil de travaux publies par la faculte
de Philosophie et lettres de Tuniversite de Gand. 9. fasc). Gand, Clemm
1894. 54 S., 1 Bl. und eine Lichtdrucktafel. 8^ Fr. Cumont hat sich
mit einigen Freunden entschlossen, unter dem Titel „Anecdota Bruxellensia"
aus der Brüsseler Bibliothek unedierte Texte, Kollationen u. s. w.* zu ver-
öffentlichen. Im ersten Hefte der Sammlimg macht uns C. mit einer
kleinen byzantinischen Chronik bekannt, welche der aus dem Nachlafs
P. Pantins stammende Cod. Brux. 11376, eine Papierhs des 13. Jahrb.,
aufbewahrt. Die Chronik besteht aus einer summarischen Übersicht der
römischen Geschichte von Julius Cäsar bis auf Romanos IH (1028
— 1033). Eine Partie stimmt mit den Notizen überein, die sich am
Schlüsse der von Cramer herausgegebenen ÊüXoyal ano xf^g ^xxXt^ffmöuxiJg
(Anecd. Paris. II 111, 32
[ato(flag —
114, 31) vorfinden. Der Verf. scheint
unter Kaiser Romanos HI und zwar in Kpel geschrieben zu haben. Unter
dem Texte notiert C. die wichtigsten Parallelstellen, ohne sich auf eine ab-
schliefsende Untersuchung der genealogischen Stellung des Werkchens ein-
zulassen. Ein guter Namenindex erleichtert die Orientierung. Aufser dieser
kleinen Zvpoîg enthält der Codex die Chronik des Manasses. Auch
für sio verdient er Beachtung; denn er ist älter als die von Bekker be-
416 in. Abteilung
nützten Codd., vielleicht überhaupt der älteste Codex des Werkes. Seine
Bedeutung für die Textkritik des Manasses läfst sich aus den wenigen
Kollationsproben, die Cumont mitteilt, nicht beurteilen. K. K.
0. Zuretti, trattato di Gregorio Corinzio sulT atticisimo.
II
(Estratto.) Torino 1892. 23 S. Mir nur durch die Erwähnung in der
Revue des et. gr. 6 (1893) 427 bekannt. K. K.
E. Narducci, Di un codice archetipo e sconoscinto delT opera
di Giorgio Pachimere: IIsqI z&v rEöaccQcov fiad-rifidTojv. Atti della Reale
Accademia dei Lincei, anno 288, 1891, Serie quarta, Rendiconti vol. VII,
1^ semestre, Roma 1891 S. 191 196. —
Der Verf. dieses in den schwer
zu zitierenden verrufenen Katakomben der Lincei mehr als vergrabenen
Aufsatzes beschreibt den das Quadrivium des Pachymeres enthaltenden
Codex der Biblioteca Angelica in Rom, der in dem handschriftlichen
Katalog von Const. Maes mit C. 3. 7 bezeichnet ist. Anmerkungsweise
erwähnt er einige andere Hss, die das Quadrivium überliefern, und rügt
zuletzt die fehlerhafte und oberflächliche Behandlung des Pachymeres durch
die Geschichtschreiber der Mathematik und Musik. K. K.
G. Destunis, Bemerkungen zur Textverbesserung beider Chro-
niken des Phrantzes. (russ.) Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1894. Bd. 291,
Januarheft, Abteilung für klass. Philol. S. 1 — 11. E. K.
A. Papadopulos-Kerameus, welchem Jahre besuchte der
In
Metropolit von Smyrna Daniel das hl. Land? Mitteil. d. k. russ.
orthod. Palästinagesellschaft v. Oktober 1893. 7 S. 8^. (russ.). G. Destunis,
der das Wallfahrbuch des Daniel im 8. Hefte der Schriften d. k. russ.
Palästinagesellschaft herausgab, hatte, durch eine irrige Notiz von Sathas
verleitet, seine Wallfahrt in die Zeit des Patriarchen Maximos III d. h.
zwischen 1493 —1499 gesetzt. (Gedeon, TlatQLaQpKol %iva%Eg S. 491, zählt
diesen Maximos als IV. und datiert ihn von 1491 1497.) —
Dagegen be-
weist nun Papadopulos-Kerameus auf Grund neuen Materials, dafs Daniel
vom Patriarchen Maximos II nach Palästina gesandt wurde und dafs seine
Reise zwischen 1476 —
1481, wahrscheinlich gegen Ende dieses Zeitraumes
stattfand. Im J. 1481 wurde Daniel von Smyrna nach Ephesus versetzt.
Zum Schlüsse notiert der Verf. noch einige andere Schriften des Daniel:
einen Brief über eine Frage des kanonischen Rechts, herausgegeben von
A. S. Pavlov; ein von Pap. selbst veröfl"entliches Schreiben des Daniel als
Metropoliten von Ephesos aus d. J. 1486; einen unedierten in einer Hs
zu Patmos aufbewahrten Kanon auf den hl. Christodulos. K. K.
Franciscus Bancalari, Index codicum graecorum bibliothecae
Casanatensis. Studi Italiani die filologia classica II (1894) 163 207. —
Auf Anregung E. Piccolominis hat der Verf. die griechischen Hss einer
der am wenigsten bekannten römischen Bibliotheken beschrieben. Früher war
man auf ein miserables handschriftliches Inventar angewiesen, in welchem
mir bei meinem letzten Aufenthalte in Rom der unter Litt. I figurierende Autor
Izetzis (Tzetzes!) eine heitere Minute bereitete. Allen, Notes on Greek
Mss. in Italian libraries, giebt nur dürftige Notizen über 28 Hss. Die
Gesamtzahl beträgt, wie jetzt der Katalog von Bancalari zeigt, 64. Leider
scheinen die Codd. Casan. die Vergessenheit, in der sie ruhten, ziemlich
verdient zu haben. Doch seiauf einen von den bekannten Versionen, auch
der Moskauer (s. Byz. Z. III 26 ff.), etwas abweichenden Physiologus
(Cod. 1700, S. 198 f. des Katalogs) hingewiesen. Die meisten Hss der
Casanat. stammen aus dem 15. und 16. Jahrh. K. K.
0. Vitelli, Indice de' codici greci Riccardiani, Maglia-

bechiani e Marucelliani. Studi Italiani di filologia classica II (1894)
471 —570. Nachdem zwei jüngere Freunde G. Vitellis die bei Bandini
nicht verzeichneten griechischen Hss der Biblioteca Laurenziana beschrieben
hatten (s. Byz. Z. III 197), bietet uns nun Vitelli selbst ein Verzeichnis
der griechischen Hss der drei im Titel genannten Bibliotheken, so dafs
wir jetzt von sämtlichen in Florenz aufbewahrten griechischen
Hss leicht zugängliche gedruckte Kataloge besitzen. Für die Hss der
Riccardiana war man früher auf die unvollständigen Notizen von Lami
(1756) und das alte Inventar v. J. 1810 angewiesen; die allerdings wenig
zahlreichen griechischen Hss der zwei anderen Bibliotheken waren so gut
wie unbekannt; wenigstens habe ich weder bei wiederholtem Aufenthalte
in Florenz noch sonst je etwas von ihnen vernommen. Den Hauptinhalt
der Codd. Riccard. bilden kirchliche Schriften und Schulautoren, bes. Para-
phrasen zu Aristoteles und den Rhetoren; ob sich darunter für die Text-
kritik wertvolle Exemplare befinden, mufs die Zukunft lehren; hier sei auf
Cod. 10, der einen Teil der Chronik des Georgios Akropolites enthält,
und auf den Kommentar des Ignatios Chortasmenos zu Aphthonios in
Cod. 58 hingewiesen. Die Codd. Magliabech. gehören gröfstenteils in das
Gebiet der Astronomie und Mathematik. Ganz unbedeutend sind die we-
nigen griechische Stücke enthaltenden Hss der Bibl. Maruc. K. K.
2^:rr. 77. AdnJtQoq, ÊlXrjVLKa leiqoyqacpa. Êatlcc v. 8. Aug.,
24. Okt. und 21. Nov. 1893 (Nr. 32, 43 und 47). Unter diesem Titel
giebt der Verf. einige zunächst für den weiteren Leserkreis der Hestia be-
rechnete Mitteilungen über Athoshss. Er beschreibt ein kostbares Evan-
geliar des Klosters Karakalla aus dem 9. Jahrb., einen im Kloster Es-
phigmenu aufbewahrten Palimpsest, dessen alter und neuer Inhalt das
Evangelium bildet, endlich eine den Barlaam und Joasaph enthaltende
Hs des Ibererklosters. Von allen drei Hss sind autotypische Facsimiles
beigegeben. Möchte es dem hochverdienten Forscher nun auch bald ge-
lingen, das Gesamtergebnis seiner Athosforschungen in Form eines wissen-
schaftlichen Katalogs zu veröffentlichen! K. K.
Bratke, Das Schicksal der Handschriften in Rodosto bei

Kpel. Theolog. Literaturblatt 15 (1894) 66 f. (Nr. 6 v. 9. Febr. 1894).
Der von R. Förster herausgegebene Hsskatalog des 16. Jahrb., nach
welchem damals in Rodosto (Rhaedeste) u. a. eine Hs des Hegesipp
existierte, veranlafste den Verf., über den Verbleib der Hss von Rodosto
Nachforschungen anzustellen. Sie ergaben leider ein negatives Resultat.
Allerdings befanden sich in Rodosto bis zum Jahre 1838 wertvolle hand-
schriftliche Dokumente, die, teils aus Klöstern teils aus dem Privatbesitze
stammend, in der dortigen bischöflichen Residenz zu einer Bibliothek zu-
sammengestellt worden waren. Der ganze Bestand wurde aber im genannten
Jahre durch eine Feuersbninst zerstört. Heute ist in Rodosto nur noch
eine alte Hs vorhanden; die gehört dem dortigen Syllogos und ist nach
Angabe eines ungenannten russischen Archttologen geographisch-historischen
Inhalts. K. K.
BjriAnt. ZeitMhrift lU 2. 27
;
418 ni. Abteilung
2. Sprache, Metrik und Musik.

D. G. Hesseling, Waxen
tablets with fables of Babrius (Tabulae
ceratae Assendelftianae). Journal of Hellenic Studies 13 (1893) 293 314 —
(mit 7 Lichtdrucktafeln). Das litterarische Objekt dieser Arbeit, in welcher
die in Palmyra gefundenen, Fabeln des Babrius enthaltenden Wachstäfelchen
veröffentlicht und besprochen werden, liegt aufserhalb unseres Programms.
Sie verdient aber Erwähnung wegen des Lichtes, das die hier überlieferte
Textgestaltung auf einige Punkte der späteren griechischen Sprache wirft. K. K.
Alb. Dammann, De Festo Pseudophiloxeni auctore. Commen-
tationes philol. lenenses 5 (1894) 1 48. — Sei hier kurz notiert, weil das
griechisch-lateinische Glossar des Ps.-Philoxenos (Corp. gloss. lat. II 1 212) —
in unseren Studienkreis gehört. Die Arbeit des Verf. bezieht sich aber aus-
schliefslich auf den lateinischen Teil des Glossars, von dem er einen Teil
auf Festus bezw. Paulus zurückführt. Der von Ps.-Philoxenos 8, 21 zwei-
mal genannte Uofini^'Log ist also wirklich Pompeius Festus, wie schon
Scaliger vermutet hatte. K. K.
Immannel David, Hermeneumata Vaticana emendavit, illustravit
I. D. Commentationes philol. lenenses 5 (1894) 197 —
238. Ein hübscher
Beitrag zu dem in der Byz. Z. I 169 f. erwähnten Konversationsbuche, dem
wir für die Kenntnis der griechischen Volkssprache und Volkssitte der spä-
teren Kaiserzeit so vieles verdanken. Der Verf., ein geborener Lesbier, hat
die von den übrigen Hermeneumata durch die Hinzufügung christlicher Be-
standteile abweichende und auch sonst vielfach eigenartige Kedaktion des
Cod. Vatic. 6925, s. X., die im Corp. gloss. lat. III 421 —
438 ediert ist,
einer speziellen Bearbeitung unterzogen. Einleitend handelt er über das
Verhältnis dieser Hermeneumata zu den übrigen, über ihre Bedeutung für
die Sprachgeschichte, über Zeit und Ort der Abfassung; dann giebt er den
emendierten griechisch -lateinischen Text mit dem aus dem Corpus über-
nommenen Apparat, endlich erklärende und rechtfertigende Bemerkungen.
Seine Vertrautheit mit dem Neugriechischen und der auf dasselbe bezüg-
lichen wissenschaftlichen Litteratur kam der Arbeit sehr zu statten. Sie
ist ein neuer Beweis für den hoffentlich bald zur allgemeinsten Überzeugung
werdenden Satz, dafs für die Kritik und Erklärung spätgriechischer und
byzantinischer Texte eine umfassende Kenntnis des heutigen Sprachzustandes
nicht entbehrt werden kann. Merkwürdig ist die Nasalierung, die in den
Herm. Vatic. mehrfach vorkommt, nicht nur in Formen wie a%c(Tdlr)(i7tTog^
wo sie längst bekannt ist, sondern in %vQiori^vtcov, avKirjQOvtrjg (S. 228 f.)
vgl. Hatzidakis, Einleit. S. 155 Anm. Auch sonst enthalten sie für die Ge-
schichte des Vulgärgriechischen bes. in lexikalischer Hinsicht wertvolle Be-
lege. Bei seinen Verbesserungen verfährt D. öfter viel zu gewaltsam. Wenn
man eine dunkle Glosse nicht aufklären kann, so ist die Bethätigung der
ars nesciendi am Platze, nicht aber eine willkürliche, das überlieferte
Wortbild gänzlich zerstörende Änderung; so durfte S. 212, 26 in cxiXvg
yvocpog naizv cäligo aurugo das überlieferte Tiaisv aurugo nicht in 6%6rog
ferrugo geändert werden; das ist eine Operation, an welcher der Kranke
stirbt. Das Wort aurugo hat, wie Georges lehrt, u. a. die Bedeutung „Brand
des Getreides'^', ,^7tVQco6Lg"- sollte nun in dem rätselhaften %aLev nicht irgend
ein von %aLco gebildetes Wort stecken, entweder der substantivierte Infinitiv
Tialsivoder ein dem alten %avâ entsprechendes %cxvii6g7 Im Neugriechi-

schen wird xaftog, TiccLfiog allerdings nur vom moralischen Brennen, bes. von
Liebesglut und Liebesschmerz, gebraucht; aber eine ältere konkrete Bedeu-
tung denn die von der Sonnenglut und dem
läfst sich leicht voraussetzen;
Pflanzenreiche hergenommenen Metaphern der Liebessprache sind bekanntlich
sehr zahlreich. Über die grofse Verbreitung der Bildungen auf -fiog vgl.
Hatzidakis, Einleit. S. 179 f.; ein Beispiel bieten die Herm. Yatic. selbst in
(pvXlavaXoyriôg S. 214, 8. Es ist also caligo durch die zwei griechischen
Synonyma (x;fAi;g, yvocpog wiedergegeben; dann folgt eine neue tjrlosse: xav-
fiog aurugo. In den Zusammenhang des Kapitels IIsqI vitalQ'QCdv pafst sie
ganz gut; unmittelbar darauf folgt oîilr] nchula und uvi^^Qoxrig xG)v avi-
^(av siccitas ventorum. Mehr für sich hat die Änderung des eben erwähnten
g)vXXavaloyi]^6g in cpvXXoloy'qfiog S. 214, 8; doch scheint mir ein Wort cpvX-
XavaXoyrjiiogvon einem ^- (pvXXavccXoyico nicht unmöglich; vgl. das auffallende
ßeQyccvccXsfisvog in den rhod. Liebesliedern 47, 2, wofür Wagner ganz haltlos
ßsQyavad-QEfifiivog vermutete. Wenn femer D. Formen wie fioönog 219, 13
(für fioaxog)^ xsvöqlov 220, 11 (für i%ivÖQLOv)^ TtSQiieyi&r} 210, 28 (für vtcsq-
(jLsyid'11) u. s. w. in den Text setzt, so durfte er auch XcxQotTjg 210, 13, ötga-
yaXtvog 223, 30 (für aöXQayaXtvog) u. a. (s. seine Bemerkung zu 210, 13)

nicht antasten. Das neugriechische ist nicht „potius de Xccycoog
XaycovLKcc
quam de vetere sondern sicher Yon XaymKog
voce Aajccovtxog" (S. 234),
(sc. Tivcov) abzuleiten; vgl. meine „Mittelgriech. Sprichwörter" S. 245. Zu
aQKog (S. 234) vgl. auch R. Lepsius, Hermes 10 (1875) 137 f. K. K.
L. Mendelssohn, Zum griechischen Lexikon. Philologus 5*2 (1893)
553 — 556. 1. Der Verf. schliefst aus dem Umstände, dafs das Subst. £ft-
TtQoUiov, bezw. das Adjektiv ifiTtQOLKLog nur zweimal Appian und ein-
bei
mal in den sibyllinischen Orakeln belegt ist, dafs man es hier mit einem
ägyptischen Idiotismus zu thun habe, und glaubt demnach, das von
Papadopulos Kerameus im Journ. d. Min. d. Volksaufkl. 1892, Juni, edierte
und von Th. Reinach, Revue des et. gr. 5, 306 ff., wiederholte Stück einer.
Alexandergeschichte, in welchem iî%QoC%Log ebenfalls vorkommt, habe einen
Mann zum Verfasser, dessen Wiege am Nil stand. M. E. kann die Ägypto-
raanie, die neuerdings in der Erforschung der griechischen Sprachgeschichte
um sich greift, genug bekämpft werden; viele der vermeintlichen
nicht
Agyptismen werden sich durch genauere Untersuchungen als weit verbreitete
Vulgarismen oder Neologismen herausstellen imd noch mehr wäre das der
Fall, wenn die Überlieferung für andere Gegenden so reichhaltig wäre wie
für das Nilland. Und gar bei einer so regelmäfsigen und den allgemeinen
Neigungen der späteren Gräzität so sehr entsprechenden Bildung wie ^ft-
nqoULog ist doppelte Vorsicht in der Annahme eines lokalen Charakters
geboten. Die von Th. Reinach vorgenommene Zuteilung des erwähnten
Fragments an den bei Photios, Cod. 131, genannten Amyntianos, die
ö. A. Papabasilin, 'Aktiva 5, 489 billigt, hält M. für bedenklich; er will den
Autor aus sprachlichen Gründen, die er aber nicht anführt, ins 4. Jahrh.
setzen. 2. Der Verf. beweist, dafs iitLöTTKirj bei späteren Historikern wie
Zosimos itn technisch -militärischen Sinne =

lUsciplina gebraucht wurde,
und schützt das Wort Zosimos II 33, 5 vor einer von H. van Herwerdeu
bei
vorgeschlagenen Änderung. K. K.
J. K. Sandys, The pronounciation of Suidas. Olassical Review 5
27*
420 '^- Abteilung
(1891) 434. Verteidigt gegen einen Rezensenten die Quantitierung Süidas

(^Zovtöag) unter Hinweis auf Labbäus und Bentley. Die beiden Vokale können
genau genommen nicht als Diphthong betrachtet werden, der erste sei sicher
lang, der zweite wahrscheinlich kurz. K. K.
Jan Krystyiliacki, Über die griechische Sprache der byzan-
tinischen Schriftsteller im allgemeinen und im besonderen über
die Art slavische Namen auszudrücken. Progr. d. k. k. IV. Gymn. in
Lemberg 1890. 51 S. 8" (poln.). Der Verf. dieser mir nur aus dem Referat
von Joh. Wrobel in der Zeitschr. f. d. Österreich. Gymn. 44 (1893) 1046 if.
bekannten Schrift handelt zuerst über den Einflufs des Lateinischen auf das
spätere Griechisch, dann über die Aussprache des Griechischen im 9. Jahrh.
auf Grund der slavischen Schreibung griechischer Wörter (hier scheint, so-
weit das Referat ein Urteil erlaubt, viel Verfehltes mitunterzulaufen), endlich
über die Art, wie die Byzantiner Fremdwörter, bes. slavische Eigennamen,
wiedergeben. Den Schlufs bildet die Forderung, die neugriechische Aussprache
in die Schule einzuführen. Wenn übrigens Wrobel bemerkt, „die Aussprache
des y wie j (yaQ wie jar) möge den Berlinern überlassen bleiben", so thut er
den Griechen Unrecht; die Übertragung der palatalen Aussprache des g vor
hellen Vokalen auf das g vor dunkeln Vokalen ist in Griechenland nirgends
eingetreten. K. K.
r. N, XatîödKiq, Ilegl t7]g Xsêcog McoQEccg. Derselbe, 'O Mo q sag
%al SV KQTitri, 'A&Tjvä 5 (1893) 491—508; 549. Nachträge zu dem in
der Byz. Z. III 202 erwähnten Artikel. H. bringt neue Belege für die von
Pflanzennamen hergeleiteten Ortsnamen, die im Agr. auf -evg, im Mgr. und
Ngr. folgerichtig auf -sag, -sag auslauten. Dadurch dafs in der späteren
Zeit, wie Hatzidakis Byz. Z. II 235 ff. gezeigt hat, massenhafte Neubildungen
von Pflanzennamen auf -sa entstanden, wurde die Bildung solcher Ortsnamen
sehr begünstigt. Dann wendet sich H. zu einem früher von ihm übersehenen
Erklärungsversuche: Athanasios Petrides hat vor mehreren Jahren dem
Worte Morea eine eigene Abhandlung gewidmet: Âvcc%dXv'\\)Lg xfig aQ%cclag
Tcolscog MoQcciag ^ MoQLag %ara tr\v örj^coör} soi(pQcc(}t,v , 'JSv ÂQ"i^vaLg 1889,
44 S. 8^. Petrides weist darauf hin, dafs bei MoQJcctdöa, einem Dorfe in
Triphylien, sich alte Ruinen mit dem Namen 'g tb A17]vlk6 befinden; auf
diese Ruinen überträgt er den Namen des Dorfes mit der kleinen Verände-
rung MoQiaxiSa, erschliefst daraus ein agr. MoQiättg, das aus (lOQla (= heiliger
Ölbaum) abgeleitet sei, und führt den heutigen Namen Morea auf diesen vor-
ausgesetzten alten Ortsnamen zurück. Die Unhaltbarkeit dieser geistreichen
Hypothese wird von H. mit lautlichen und geschichtlichen Gründen völlig
überzeugend dargethan. Dann entwickelt H. neue Argumente gegen die Ab-
leitung aus dem slavischen more (== Meer). In der zweiten Notiz (S. 549)
weist H. den Ortsnamen MoQsag auch in Kreta nach und giebt noch einige
Ergänzungen zu seinen früheren Darlegungen. Die Wissenschaft bereitet
uns oft seltsame Überraschungen; hier aber, glaube ich, kann man von der
endgültigen Lösung einer von vielen vergeblich behandelten und schon fast
aufgegebenen Frage sprechen. K. K.
Grlist. Meyer, Neugriechische Studien. I. Versuch einer Biblio-
graphie der neugriechischen Mundartenforschung. Sitzungsberichte d. k. Aka-
demie d. Wiss. in Wien, phil.-hist. Cl. Bd. 130 (1894). 104 S. 8^. In der
Einleitung dieser schon in der Byz. Z. III 202 angekündigten Schrift giebt
der Verf. eine durch Klarheit des Blicks und Objektivität der Beurteilung
ausgezeichnete geschichtliche Skizze der neugriechischen Disziplin in der Art,
dafs er nach einer allgemeinen Darstellung der wichtigsten Vorbedingungen
und der Hauptphasen ihres Entwickelungsganges die einzelnen Forscher in
chronologischer Reihenfolge nach dem Jahre ihres ersten Auftretens auf diesem
Gebiete mit ihren sämtlichen Schriften aufführt und kurz charakterisiert.
In dieser Lokation möchte ich auf die Gefahr hin, den bösen Zauber der
Zahl 13 verspüren zu müssen, vorschlagen, die Folge „13. Psichari. 14. Krum-
bacher" umzukehren; denn meine erste selbständige Beiträge enthaltende
Arbeit, eine Besprechung von Foys Lautsystem, die dem Verf. entgangen
ist, erschien in den Blättern f. d. bayer. Gymnasialschulwesen 16 (1880)
366^374, während Psichari erst vier Jahre später hervortrat. Da ich beim
Nachtragen bin, notiere ich noch meinen nicht erwähnten Artikel in K. Z. 29
(1887) 188—192. Nach dem geschichtlichen Überblick schildert der Verf.
in grofsen Zügen den gegenwärtigen Stand der Neogräzistik bes. der Fragen
über die Abstammung der neugriechischen Dialekte, über die Möglichkeit
ihrer Abgrenzung und Gruppierung und über den sprachlichen Charakter der
mittelgriechischen Vulgärdenkmäler, und skizziert die Hauptaufgaben und
Ziele der künftigen Forschung. Das bibliographische Verzeichnis selbst zer-
fällt in zwei Teile, einen allgemeinen und einen besonderen. Der erste ent-
hält l) allgemeine Sammelwerke, 2) lexikalische Sammlungen, 3) Samm-
lungen des Folklore, der zweite die auf die einzelnen Mundarten bezüglichen
Sammlungen und Monographien. Der staunenswerte Reichtum der Biblio-
graphie ist namentlich dem glücklichen Umstände zu verdanken, dafs der
Verf. in den gröfsten griechischen Bibliotheken, denen der Universität und
der Kammer zu Athen, des Gymnasiums zu Korfu u. s. w. arbeiten konnte.
Dafs es an Nachträgen nicht fehlen wird, begreift jeder, der auch nur das
minimalste Verständnis für solche Dinge besitzt; aber die „verdienstlichen"
Nachträge und Berichtigungen werden eben nur dadurch möglich, dafs jemand
den Mut hat, das ungeordnete und weit entlegene Material überhaupt ein-
mal zusammenzufassen. K. K.
Ludw. Voltz, Die si'öri des daktylischen Hexameters. Philo-
logus 52 (1893) 385 —
394. Bespricht eine Reihe byzantinischer metrischer
Traktate wie die des Isaak Monachos, Pseudo-Drakon, Pseudo-Mo-
schopulos, Eustathios u. s. w. nach ihrem Verhältnis zu den alten Quellen
und ihrer gegenseitigen Verwandtschaft, K. K.
JTiovQirts 'ÄQVÖXdo^f Uegl xfig 8i]êv Bvâvriv^g inKkriataati-
nfjg r}(i(bv (lovaLxrjg, Nia 'HfiEQa v. 27/9. Dez. und 4/16. Dez. 1893
(Nr. 991 — 992). Polemisiert gegen die Ansicht, dafs die neugriechische und
russische Kirchenmusik wahrhaft byzantinischen Charakter und Ursprung
habe. K. K.
8. Theologie.
ErnstKlililieil, Feuerzauber. Rhein. Mus. 49 (1894) 37—58. Be-

handelt auf Grund einiger auf Papyrus erhaltenen Rezepte, bes. einiger
Stücke aus dem grofsen Pariser Zauberpapyrus, die Verfluchung durch Feuer
und vergleicht (S. 55) auch einige ihm von Prof. Hatzidakis mitgeteilte neu-
griechische Zaubervorschriften, die aufs neue beweisen, wie ztthe sich Zauber-
formel und Zauberglaube im Volke erhalten haben. Vgl. N. Politis und
422 ni. Abteilung
H. Grünwald, Byz. Z. T 555 ff., 11 291 ff., sowie dcis in der Byz. Z. I 172
notierte Buch von Dieterich. K. K.
Joseph Landen, Die Schule desHierotheus (Schlufs). Revue inter-
nationale de Theologie II (1894) 28 46. —
Inl diesemj Teile seiner Ab-
handlung beschäftigt sich Langen mit dem Charakter und der Tendenz der
Schriften des Dionysius, mit der Persönlichkeit ihres Verfassers und mit den
auf seinen Namen gefälschten Schriftstücken. Er betrachtet die Schriften
des Dionysius als Denkmäler der von Hierotheus, dem Lehrer desselben, aus-
gehenden Tendenz, Mem heidnischen Neuplatonismus einen christlichen ent-
kom-
gegenzustellen', bezeichnet als eine eventuell als Verfasser in Betracht
mende Persönlichkeit den athenischen Senator Dionysius, an welchen Kaiser
Julian epist. 59 richtet, und spricht die Vermutung aus, dafs die unter-
schobenen syrischen Schriften aus den Kreisen des Abtes Maximus, welcher
Scholien zu Dionysius verfafste, hervorgegangen seien. Über den ersten
Teil des Aufsatzes vgl. Byz. Zeitschr. III 206. 0. W.
Pierre Batiffol, Saint Parthenius et les nouveaux Bollandistes.
Römische Quartalschrift VII (1893) 298—301. B. hält seine in der Rom.
Quartalschr. VI (1892) 35 ff. vertretene Ansicht, dafs Bischof Parthenius
von Lampsakus Semiarianer gewesen sei, gegenüber den in den Anall.
Boll. Xn (1893) 75 vorgebrachten Einwendungen mit Recht fest. 0. W.
Pierre Batiifol, Le Ttegl itctQÊviag du Pseudo - Athanase. Rö-
mische Quartalschrift VII (1893) 275 286. —
Der Vf. fafst sein Ergebnis
in die Worte zusammen: ^Le TIbqI itaQêvlag est un traite anonyme, dont
la doctrine theologique est d'accord avec les formules cappadociennes des
environs de Tan 370, et dont la doctrine ascetique est etroitement appa-
rentee a celle des Eustathiens condamnes par le concile de Gangres' (S. 286).
Wenn aber das S. 282 erwähnte Gebet nicht direkt aus der öiSayr]^ sondern
aus dem auf dieser basierenden 7. Buche der Apostolischen Konstitutionen
entlehnt ist, so mufs das Geburtsdatum der Schrift weiter herabgerückt
werden. Vgl. Byz. Z. III 206. C. W.
J. Dräseke, Zu Euagrios Pontikos. Zeitschrift für wissenschaftliche
Theologie N. F. II (XXXVII) [1894] 125 137. —
Vf. knüpft einige Be-
merkungen an die Byz. Zeitschr. III 205 f. besprochene Monographie von
Zö ekler und sucht dessen Zweifeln gegenüber aufs neue zu erhärten, dafs
der unter Gregors von Nazianz Namen überlieferte Traktat ÜQog Evayqiov
^lovaypv tcsqI d'eotrjtog wirklich an den Pontiker dieses Namens gerichtet sei.
C. W.
Apocrypha anecdota. A collection of thirteen apocryphal
books and fragments now first edited from manuscripts by Mon-
tague Rhodes James. Cambridge, University press 1893. XI, 202 S. 8^.
(Texts and Studies, contributions to biblical and patristic literature edited
by J. Armitage Robinson
vol. II. No. 3.) So wenig als an dem Bd. II
S. 642 besprochenen, darf die Byz. Zeitschr. an dem vorliegenden neuesten
f.
Bestandteile der 'texts and studies' vorübergehen. Indem wir diejenigen

Leser, welche sich über den Gesamtinhalt des Bandes orientiren wollen, auf
die ausführliche Besprechung von E. Preuschen in der Theol. Literaturztg.
1893, 543 ff. verweisen, zählen wir die neuen, sämtlich in unser Bereich
fallenden, griechischen Texte auf. l) Biog Kai TtoXiteia zcov oalav yv-
vcxi,%S)v Sav&LTtTtfig ^ UoXvîvrig oial '^PeßsnKag nach cod. Par. gr. 1458 s. XL
^Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen 423
(p. 43 — 85).
Der Herausgeber hat nicht versäumt, auf die Verwandtschaft
dieser Akten mit den Sophistenromanen hinzuweisen (vgl. z. B. cap. 10
p. 65, 19 ^öiiÖQaÊv dh r) cpT^firj tfjg TtaQOvalccg avrov iv oXy ti] itolec
Kcd xri TCEQLicoQG) mit Charit. I 1, 2 ^cpruir] 81 xov 7tciQci8oS,ov êd-
SKELvr}'
îcixog Tcavtaiov 6L8rQe%e'dazu meine „Studien zu Apuleius" S. 325 [Münch.
'^
Sitz.-B. 1893]), ist aber schwerlich im Rechte, wenn er als ihre Entstehungs-
zeit die Mitte des 3. Jahrhunderts betrachtet. Schon die gleich zu Anfang
(cap. 1 p. 58, 12) begegnende Phrase ^xqovov öe ÖLLTCTCEvaa^tog' scheint
auf eine spätere Periode zu deuten. Vgl. Usener, der hl. Theodosios S. 179.
— 2) JiriyriCig Zcoatfiov Eig xov ßtov xcbv (ia%ccQcov nach cod. Par. gr. 1217
s. XII. und cod. Bodl. Canon, gr. 19 s. XV.— XVI. (p. 86—108). Das in
der überlieferten Gestalt schwerlich über das 6. oder 5. Jahrhundert hinauf-
zurückende Schriftstück liefert einen wichtigen Beitrag zur Mythologie von
den verlorenen zehn Stämmen (vgl. Zeitschr. d. deutschen Palästinavereins
XVI [1893] 256 ff.) und dem irdischen Paradies. Die Zosimusgeschichte ^)
liegt auch in slavischer, syrischer, äthiopischer und arabischer Version vor
und geht vielleicht, wie Berührungen mit Commodian und dem von Mal an
aus dem Äthiopischen übersetzten *conflict of Matthew' nahe legen, zum
Teil auf eine (verlorene) jüdische Apokalypse zurück. — 3) ÂTtoKdlvijjtg xi]g
äyiag Seox6%ov itEQL rcov KolccGEmv nach cod. Bodl. Anct. E. 5.-12 s. XI.
(p. 109 —
126). Ein etwa dem 9. Jahrhundert angehöriges, vielfach von
der früheren apokalyptischen Litteratur abhängiges Machwerk. Hervorzu-
heben ist, dafs cap. 30 p. 126, 22 ff. Christus auf die Fürbitte Marias,
Michaels und der übrigen Heiligen den Verdammten für das Pfingstfest, nicht,
wie in der visio Pauli, für jeden Auferstehungstag d. h. Sonntag, Befreiung
von ihren Qualen zusichert. Vgl. Israel Levi *Le rcpos Sabbatique des ämes
damnees' (Revue des etudes juives XXV [1892] p. 1 ff.) und Arturo Graf *I1
riposo dei damnati' (Miti, Leggende e Superstizione del medio evo I p. 241 ff.).
— 4) Tov ccylov x«i (lay.aQLOv 2êöqcc')(^ loyog tveqI ccyccTtrjg Kai tceqI fiExavolag
Kai 6q&o66^cov iqlöxiuv&v Kai iieqI dEvxigag naQOVöiag xov kvqlov Tjfiwv ^h]6ov
Xqicxov nach cod. Bodl. Mise. gr. 56 (Auct. E. 4. ll) s. XV. (p. 127—137).
Das späte und gleich dem vorher erwähnten schlecht überlieferte Schriftchen
ist vom Herausgeber, wie schon P reuschen a. a. 0. 546 bemerkt hat, nicht
zutreffend als Apokalypse des Sedrach bezeichnet worden. Interessant sind
die Übereinstimmungen mit der Apokalypse des Esdras (* Sedrach' ist wahr-
scheinlich aus * Esdras ' korrumpiert) und dem apokryphen 4. Esdrasbuche. —
5) A fragraent of the apocalypse of Adam in Greek nach cod. Par. gr. 2419
8. XVI. in. (p. 138 —
145). Das Bruchstück handelt von den Namen der
Tag- und Nachtstunden und war zum Teil in einer abweichenden, aber mit
der syrischen und arabischen Version stimmenden Fassung bereits aus Cedrenus
bekannt. Da es in der Überschrift des Pariser Codex einem Mathematiker
ApoUonius beigelegt wird, so wird man es mit Preuschen a. a. 0. 546 nur
indirekt aus der Adamapokalypse herleiten können. — 6) Supplement to the
acts of Philip und Translatio Philippi nach cod. Barocc. IHO s. XI. (p. 158
bis 163). Die Ergänzung betrifft § 24 der Akten, die translatio erinnert mit
ihrer Schilaerung des wandelnden Kreuzes an das ]*etnisevangelium, aber
ohne dafs direkte Al)hängigkeit von diesem angcnonnnen werden mufs. C.W.
1) Zur 'diuUriais* der Seligen gehört auch das — Zwoikindersystem (cap. 10
p. 108, 26)1
424 ni. Abteilung
Otto Zöcklor, Das Lehrstück von den sieben Hauptsünden.

Beitrag zur Dogmen- und zur Sittengeschichte, insbesondere der vorreforma-
torischen Zeit. München, Beck 1893. 2 Bl., 118 S. 8^ (Biblische und
kirchenhistorische Studien, 3. Heft.) Der Verf. bespricht S. 49 ff. und 53 ff.
die Stellung des Johannes Klimax und des Johannes von Damaskus
zum Kanon der Hauptsünden. Der erstere schliefst sich an Papst Gregor I
an, der durch Zusammenfassung von „Stolz" und „Eitelkeit" eine Heptas
von Hauptlastern gewann, der letztere hält in seinen Schriften „von den
acht Lastergeistern" (vgl. Langens Monographie S. 169 ff.) und „von den
Tugenden und Lastern" die Achtzahl, wie sie Evagrius Ponticus formu-
liert hat (Zöckler S. 15 ff.), fest. Es ist von hohem Interesse, die in der
vorliegenden Studie niedergelegten Beobachtungen mit den Ausführungen
A. Dieterichs über altgriechische Lasterkataloge und Sündertypen (Nekyia.
Beiträge zur Erklärung der neuentdeckten Petrusapokalypse. Leipzig 1893
S. 170 ff.) zu vergleichen. 0. W.
Biog rov ccyiov %al ömceCov EvSoKlfiov sKÖod'. vTtb XQVCfdvd'OV
AoJtaQsßov. Denkmäler des alten Schrifttums. Heft 96. Petersburg 1893.
1 chromolithogr. Tafel, XV, 39 S. 8^ (Einleit. russ.). Das Leben des heil.
Eudokimos fällt in den Ausgang des Bilderstreites; er wurde vom Kaiser
Theophilos zum Stratopedarchen ernannt und starb, 33 Jahre alt, um das
Jahr 840 in Charsianon. Von der Vita des Heiligen war bisher nur eine
neugriechische Paraphrase im Nsov snXoyiov des Agapios und eine lateinische
Übersetzung (AA. SS. Boll. 31. Juli und Migne, Patrol. Gr. t. 115, 487 bis
496) gedruckt. Loparev hat sich nun zur Aufgabe gesetzt, die ganze grie-
chische Überlieferung über den Heiligen zusammenzufassen. Er publiziert
nicht nur zum ersten Male die ausführliche griechische Vita, sondern fügt
dazu auch die Liturgie des Hl., die kleine Notiz aus dem Menologium Ba-
silii, die verkürzte Legende mit den ihr vorgesetzten drei Trimetern, endlich
sogar ein Bildnis des Heiligen, eine Miniatur aus dem i. J. 1063 geschrie-
benen Codex Nr. 9 der Moskauer Synodalbibliothek. Sämtlichen Texten ist
die altslavische Übersetzung beigegeben. In der Einleitung handelt L. über
die gesamte griechische und sonstige Überlieferung, über die Entstehungs-
zeit der griechischen Vita, über den unabhängig von der Vita verfafsten
Kanon des Joseph, über die Abweichungen der slavischen Bearbeitung der
Vita vom griechischen Original, über die Beinamen des Hl. u. s. w. Un-
erklärt bleibt noch immer, warum Eudokimos im Menologium Basilii die
Epitheta ficcQxvQog und rov viov führt, da er doch weder die Märtyrerkrone
errang noch einen älteren heiligen Namensgenossen hat. Die Vita des heil.
Eudokimos gehört zu den unerquicklichsten Erzeugnissen der Hagiographie.
Die Beschreibung des Lebens selbst besteht fast nur aus salbungsvollen Ge-
meinplätzen, Stellen der heil. Schrift und rhetorischen Schnörkeln, die den
Leser über den Mangel an positiven Nachrichten hinwegtäuschen sollen;
etwas sachlicher ist die Erzählung der durch den Leichnam des Hl. be-
wirkten "Wunder und seiner Translation nach Kpel. Der Herausgeber ver-
dient alle Anerkennung, dafs er auf diese langweilige Erzählung und den
wenig interessanten Heiligen so viel Mühe und Sorgfalt verwandt hat. Der
griechische Text, der auf Cod. Mosq. Syn. 9 beruht, ist recht sauber und
lesbar; doch hätte er wohl gewonnen, wenn der Herausgeber die übrigen
Hss, die er S. I aufzählt, oder wenigstens einige derselben hätte beiziehen
können. Einige Kleinigkeiten, die ich mir bei der Lektüre notiert habe,
seien hier mitgeteilt: Unverständlich ist ehovxL 6, 4, doch möchte ich ohne
Einsicht in die Hss keine Emendation riskieren. Statt k^cov 13, 5 ist eôv
und lagäötatog 13, 7 yccqdGtccxov zu
st. schreiben und der Punkt nach
STtLirjösLCüg 13, 6 zu streichen; auch sonst stört zuweilen falsche Interpunk-
tion z. B. 4, 17, wo das Kolon nach ÖLaxQißri zu entfernen ist und 18,
16 —
17; 22, wo Kommata zu setzen sind. S. 20, 15 verlangt der Sinn
nciQ* rjfitv st. TiaQ^ -^(itöv. S. 11, 5 ist der Druckfehler TtcuSeta (st. ncnÖHci)
zu berichtigen. Der Text des Kanon hätte nicht wie Prosa, sondern in
Verse abgeteilt publiziert werden sollen. Vgl. Byz. Z. II 343. K. K.
TIT. /. reÖBibv^ ÊTcCöTcetpig eig ayiov Ttfiod-sov. OtloloyLTir} ^Hico^
ißöoâöuaov neQtoöixov. 1 (1893) 17 —21. Der Verf. schildert einen Be-
such im Kloster des hl. Timotheos auf Proikonnesos und bespricht eine im
vorigen Jahrb., wahrscheinlich in Jassy oder Bukarest, gedruckte, dann
i. J. 1844 von der Verlagshandlung A. Koromilas und P. Paspallis in Kpel
wiederholte Vita des hl. Timotheos, die im Legendenbuch des Nikodemos
fehlt. Nach der Vita wurde der hl. Timotheos, dessen Andenken jetzt auf
Proikonnesos am 1. August gefeiert wird, von Kaiser Justin I zur Über-
nahme des bischöflichen Sitzes Proikonnesos überredet. Gedeon erklärt aber
die ganze Erzählung, die eine auffallende Unkenntnis des kanonischen Rechts
und der geschichtlichen und geographischen Thatsachen verrät, für eine
späte Fälschung und glaubt, dafs Timotheos viel später, wahrscheinlich in
der Zeit des Bildersturmes, lebte. K. K.
* * *, O6tL0g Kai BoyoQig. Nscc 'Hîequ vom 29./10. Febr. 1894,
1000 (1988). Durch die Taufe des bulgarischen Thronfolgers auf den
ccQ.
Namen Bogoris angeregte Betrachtungen über das Verhältnis des Patri-

archen Photios zu den Bulgaren. K. K.
A. K(ireefF), Le Patriarche Photius d'apres M. le Professeur
Ivantzoff-Platonoff (Suite). Revue internationale de Theologie II (1894)
—
80 107. Fortsetzung der in der Byz. Z, III 210 notierten Auszüge aus
der ebenda ihrer Tendenz nach charakterisierten Schrift. Erfreulicherweise
*la fin prochainement'. C. W.
V. Jaîö, Der erste Cetinjer Kirchendruck vom Jahre 1494.
Eine bibliographisch-lexikalische Studie. Erste Hälfte. Bibliographisch-Kriti-
sches. Denkschriften d. k. Akademie d. Wiss. zu Wien, phil.-hist. Cl. Bd. 43
(1894). 80 S. mit einer Tafel. 4^. Der Verf. behandelt das erste cyril-
lische für die Serben der griechisch -orientalischen Kirche bestimmte Buch,
den Cetinjer Oktol'chos vom Jahre 1494. Zur Vermeidung von Mifsverständ-
nissen will ich die ausdrückliche Bemerkung des Verf. wiederholen, dafs dieser
Druck nicht das erste cyrillische und auch nicht das erste südslavische Buch
isj; cyrillisch wurde schon früher (1491) in Krakau gedruckt, aber für die
Südnissen und Rumänen, und das erste südslavische Buch ist ein i. J. 1483
gedrucktes Mefsbuch, aber hier ist nicht cyrillische, sondern glagolitische
Schrift verwendet; vgl. Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 210 ff. Für uns
verdient die Arbeit dadurch Beachtung, dafs der Verf. auch die Beschaffen-
heit der griechischen Vorlage erörtert. Die umsichtige Vergleichung heider
Texte und die Aufdeckung der Abweichungen und MifsverstHndnisse sind für
die Beurteilung und kritische Verwertung slavischer Übersetzungen aus dem
Oriechischen von grofser methodologischer Bedeutung. K. K.
426 ni. Abteilung
4. Xiirsere und innere Geschichte, Geographie und Topographie.

Gnsfav Reinhard, Der Tod des Kaisers Julian. Cöthen, Bühling
1891. 31 S. 8®. Derselbe, Der Perserkrieg des Kaisers Julian.
Dessau, L. Reiter 1892. Progr. 45 S. 4". In der ersten Schrift will
der Verf. nicht eine kritische Untersuchung der Quellen vorlegen, wie sie
bald darauf Th. Büttner -Wobst gegeben hat (s. Byz. Z. II 351), sondern
nur eine möglichst vollständige Sammlung der Nachrichten über den Tod
Julians und namentlich auch aller Legenden und Märchen, welche im Laufe
der Zeit dieses Ereignis umwucherten. Daran schliefst sich eine kurze
Darstellung der Umstände, unter welchen Julians Tod erfolgte^ und der
Wirkungen, welche er auf Freunde und Gegner ausübte. Schärfer fafst
der Verf. die Quellenfrage in der zweiten Schrift ins Auge. Besonders
erörtert er das Verhältnis zwischen Ammian, Zosimos und Libanios,
für die er eine gemeinsame Quelle annimmt; dieselbe sei jedoch Weder
Oribasios noch Magnus von Karrhae, sondern ein offizielles Feldzugs-
journal. Von byzantinischen Quellen betont er die Wichtigkeit des Ma-
lalas und Zonaras, ohne jedoch auf die Frage, welche Vorlage der letztere
benützt habe, näher einzugehen. An die Besprechung der Quellen schliefst
sich eine ausführliche Darstellung des Perserkriegs Julians, seines Todes
und der Mifserfolge Jovians. K. K.
P. Jörfs, Die Reichspolitik Kaiser Justinians. Akad. Festrede.
Giefsen 1893. 4^. Mir noch nicht zugänglich. K. K.
Gius, Rivera, Le istituzioni sociali Italiane nella domina-
zione barbarica ed Orientale. Lanciano, Rocco Carabba 1892. X,
248 S. 8^. Wird besprochen werden. K. K.
W. V. Gutzeit, Untersuchungen über Gegenstände der älte-
sten Geschichte Rufslands. Riga 1890. 24 S. 8^. Von dieser der
Redaktion erst jetzt zugegangenen Schrift sei der Inhalt notiert. 1. Zur
Geschichte der griechischen Sprache und des Christentums im anfänglichen
Rufsland. 2. Koîvxov (bei Leon Diakonos ed. Bonn 150, 22). 3. Kaiser
Constantins Namen der Dneprfälle (De administr. imp. ed. Bonn. S. 74 ff.).
4. Der Name Russe. K. K.
Ph. Meyer, Die Haupturkunden für die Geschichte der Athos-
klöster. Gröfstenteils zum erstenmale herausgegeben und mit Einleitungen
versehen von Ph. M. Leipzig, J. C. Hinrichs 1894. VIII, 303 S. 8".
10 J(. Es wäre eine anziehende Aufgabe, einmal im Zusammenhange zu

betrachten, wie viel die Wissenschaft jenen freiwilligen Pionieren zu ver-
danken s. w.
hat, die, als Konsuln, Geistliche, Lehrer, Arzte, Ingenieure u.
in fernen Ländern weilend, neben ihrer praktischen Berufsthätigkeit sich
irgend einer wissenschaftlichen Aufgabe widmen, zu welcher an ihrem Wohn-
orte zufällig vorhandene Bedingungen einladen. Ein solcher Pionier über-
rascht uns heute mit einem durch selbständige Forschung und eine Fülle
^ôv^4^;^^/ neuen Materials hervorragenden Werke. Studiendirektor Ph. Meyer hat die
- y / Jahre, die er als Pfarrer der deutschen evangelischen Gemeinde in Smyrna
t^-^ 116
zubrachte, zu eingehender Beschäftigung mit der Geschichte und dem heu-
tigen Zustande der griechischen Kirche benützt. Er besuchte u. a. zweimal
das moralische Zentrum der anatolischen Christenheit, den hl. Berg Athos,
und legt uns nun heijte als Frucht seiner dortigen Studien ein Werk vor,
das zu den bekannten Büchern von Langlois, E. Miller, J. E, Gedeon u. a^

eine höchst wertvolle Ergänzung bildet. Das Werk zerfällt in zwei Ab-
schnitte. Der knappe Darstellung der wichtigsten Punkte
erste enthält eine
aus der Geschichte Der Verf. giebt eine Übersicht über die
des Athos.
Entwickelung des griechischen Mönchstums bis auf die Gründung des ersten
Athosklosters besonders über die Thätigkeit des hl. Basilios, die Kloster-
,
gesetzgebung Justinians und die Bedeutung des Klosters Studion in Kpel.

In der Geschichte der Athosklöster selbst bildet einen bedeutsamen Ab-
schnitt das Aufkommen der idiorrhythmischen Verfassung. Ursprüng-
lich waren alle Klöster Könobien d. h. die Mönche besafsen kein persön-
lichesEigentum und waren an gemeinsame äufsere Lebensführung (gemeinsame
Mahlzeiten u. s. w.) gebunden. Etwa seit dem Ende des 14. Jahrh. ent-
wickelte sich aus nicht völlig aufgeklärten Gründen das idiorrhythmische
System, dessen Eigentümlichkeit namentlich darin besteht, dafs die Mönche
Eigentum erwerben, besitzen und vererben können und ihr Eigentum auch
benützen, um einen gesonderten Haushalt zu führen und gegen den Hegu-
menos selbständig zu werden. Vom Athos breitete sich das idiorrhythmische
System über den ganzen Orient aus und fast alle berühmteren Klöster haben
wenigstens eine idiorrhythmische Periode gehabt. Seit dem Ende des vorigen
Jahrhunderts hat sich jedoch eine starke Reaktion zu gunsten des alten
Genossenschaftsprinzips bemerkbar gemacht. Gegenwärtig sind auf dem
Athos 7 Klöster idiorrhythmisch alle übrigen sind noch (oder wieder)
,
Könobien. Aufserhalb des Athos wird das idiorrhythmische System vor

allem durch das grofse, alte Kloster des hl. Johannes auf Patmos vertreten.
Sehr aktuell ist das Schlufskapitel in welchem der Verf. über den Kampf
,
der Nationalitäten in den Athosklöstern berichtet. Im zweiten Abschnitt

sind 24 Urkunden veröffentlicht, welche der geschichtlichen Darstellung zur
Erläuterung und Begründung dienen. Es sind Klosterregeln (Typika),
Testamente, kaiserliche Chrysobullen Pachtkontrakte, Patriarchatsverord-
,
nungen u. s. w.; zeitlich reichen sie von 970 bis 1875. In der Text-
gestaltung hat sich M. soviel als möglich an die Überlieferung gehalten
und namentlich die sprachlichen Besonderheiten bewahrt; nur mit dem
Grundsatze, die Schreibweise des Neugriechischen in zweifelhaften Fällen
nach Mullachs Grammatik zu regeln, kann man nicht einverstanden sein;
denn Mullachs Orthographie beruht vielfach auf veralteten und zweifellos
falschen Deutungen. Den Beschlufs bildet ein reichhaltiges Register, in
welchem Eigennamen sämtlich, von den übrigen Wörtern bes. die auf
die
das Mönchsleben bezüglichen aufgenommen sind. Etwas unbequem ist es,
dafs die Belegstellen nur nach Seiten, nicht auch nach Zeilen bezeichnet
werden. Zu S. 302 ist zu bemerken, dafs Mordtmann die VI. Urkunde
allerdings ganz herausgegeben hat (s. Byz. Z. I 637). K. K.
Lothar v. Heinemaiin, Geschichte der Normannen in Unter-
italicn und Sicilien bis zum Aussterben des normannischen Königs-
hauses. Erster Band. Leipzig, C. E. M. Pfeffer 1894. IV, 1 Bl., 404 S.
mit einer genealog. Tafel. 8^. 6,50 JC Der vorliegende erste Band des
Werkes, das in zwei Teilen die Geschichte des Normannen reiches und seiner
eigenartigen Kultur bis zur Nachfolge der Hohenstaufen auf dem Königs-
throne von Palermo bringen soll, umfafst die Zeit der Niederlassung und
Festsetzung der Normannen auf untcritalischem und sizilischem Boden bis
428 III. Abteilung
zum Tode Eobert Guiscards (1085). Wenn auch das Schwergewicht der
Untersuchung und Darstellung auf die Entwickelung der normannischen
Macht selbst und ihre Beziehungen zur römischen Kurie fällt, so wird doch
auch die Geschichte der Oströmer in Unteritalien und Sizilien eingehend
behandelt, eingehender, als man nach den Überschriften der neun Ab-
schnitte des Buches, in welchen die Griechen nur einmal genannt werden,
zu hoffen wagt. In der That bilden die Byzantiner einen der wichtigsten
Faktoren nicht nur für die Vorgeschichte der Landschaften, welche die
Normannen besetzten, sondern auch für die Geschichte dieser Besitzergreifung
selbst. In klarer und lebensvoller Weise schildert der Verf. die unwider-
stehliche Ausbreitung der griechischen Herrschaft in Unteritalien seit dem
J. 876, die energischen Kämpfe, welche die Byzantiner um Hoheitsrechte
und Länderbesitz bald gegen die Kurie, bald gegen das abendländische
Kaisertum, bald gegen lokale Erhebungen wie die des Melus in Bari
(1009 — 1018) zu führen hatten, dann ihre grofsen Unternehmungen auf
Sizilien, die glänzenden Siege des feuerigen Maniakes (1038 — 1039), an
den der Besucher von Syrakus noch heute durch das Castello und die
Via Maniace erinnert wird, und das Mifsgeschick seiner unfähigen Nach-
folger, die zweite Expedition des Maniakes, seine Empörung und sein kläg-
liches Ende, die Streitigkeiten der Griechen mit dem gefährlichen neuen
Gegner, der ihnen gegen die Mitte des 11. Jahrh. in den Normannen
erwuchs, zuletzt Robert Guiscards Feldzug gegen Alexios Komnenos. Die
Erörterung der Quellenstellen und sonstige Vorarbeiten sind in einem um-
fangreichen Anhange vereinigt. Von byzantinischen Autoren ist vor allem
Skylitzes benützt, für dessen Kritik durch die Vergleichung der abend-
ländischen Berichte manches abfällt. K. K.
T. A. Archer, The battle of Hastings. The English Histor.
—
Review 9 (1894) 1 41. Der Artikel, in dem niemand etwas Byzantini-
sches vermuten würde, enthält S. 24 f. eine auf zwei Stellen der Anna
Komnena beruhende Bemerkung über die Mittel, die man im 11. Jahrh.
anwandte, um Infanterie gegen Reiterangriffe zu schützen. K. K.
Adolf Schaube, Neue Aufschlüsse über die Anfänge des Con-
sulats des Meeres. Deutsche Zeitschr. für Geschichtswiss. 9 (1893)
—
223 258. Hans von Kap-herr, Zur Entstehung des Consulats in
Italien. Ebenda 9 (1893) 288 f Adolf Schaube, Zum Byzantini-
schen Meeresconsulat. Ebenda 10 (1893) 127 f. Hans von Kap-herr
hatte in seiner Abhandlung: Bajulus, Podesta, Consules, Deutsche Zeitschr.
f. Geschichtswiss. 5, 21— 69, behauptet, dafs das italienische Meeres-
consulat in den byzantinischen Gebieten Süditaliens seine Heimat
habe und dafs es hier schon um die Mitte des 11. Jahrh. durchaus ein-
gebürgert gewesen sei und dafs seine Entstehung demnach in eine noch
erheblich frühere Zeit zurückverlegt werden müsse; er glaubte ferner, dieses
byzantinische Meeresconsulat sei das Vorbild der bezeichnendsten Institution
der italienischen Städtefreiheit, des Consulats der Comulie. Gegen diese
Ansicht polemisiert nun der Verf., indem er jeden Zusammenhang des ita-
lienischen Consulats mit Byzanz, ja die Existenz eines byzantinischen
Meeresconsulats überhaupt leugnet. Wenn ich auch bedauere, dafs unsere
Byzantiner hier eines vermeintlichen Ruhmestitels beraubt werden, so mufs
ich doch gestehen, dafs ich die Darlegungen des Verf. sehr einleuchtend
finde; zu einem entschiedenen Urteile über die Frage fühle ich mich nicht
berufen. In der ReplikKap-herrs und in der Duplik Schaubes wird

v.
für die uns berührende Hauptfrage nichts Neues beigebracht. K. K.
Alit. Hodinka, Die Quellen und die älteste Geschichte Ser-
biens. II. Törtenelmi Tär 15 (1892) 42 —
59 (ung.). „Bespricht die
ältesten Lebensbeschreibungen, so das Leben Nemanjes, Sabbas', dann die
Chronik Daniels, Camblaks, und giebt einen Überblick über die Urkunden
aus der Zeit vor 1142." So berichtet das „Historische Jahrbuch" 15
(1894) 166; ich habe die Arbeit selbst nicht gesehen. Zum Gegenstand
vgl. Byz. Z. III 181 f. K. K.
St. Novakovic, Die alte serbische Armee. Historische Skizzen
aus dem Werke „Volk und Land im alten serbischen Staate". Separatabz.
aus der militärischen Zeitschrift „Ratnik". Belgrad 1893. 208 S. 8^.
(serb.) Wird besprochen werden. K. K.
Ferd. Hirsch, Byzantinisches Reich. Berliner Jahresberichte der
Geschichtswissenschaft 15 (1892) III 250 264. — Sp. Lambros, Neu-
griechenland seit 1453. Ebenda 15 (1892) III 264—270. K. Jirecek,
Südslawen. Ebenda 15 (1892) III 196 220. — Der vortrefflichen
Jahresberichte von Hirsch über byzantinische und von Lambros über neu-
griechische Geschichte ist schon in der Byz. Z. II 174 und I 641 ge-
dacht worden. Der neue Band des Jastrowschen Unternehmens bringt die
Berichte beider über die Jahre 1891 —
92, auf die abermals ausdrücklich
hingewiesen sei. Ebenso ist der reichhaltige, nicht weniger als 423 Nummern
imifassende Bericht K. Jireceks über die auf die Geschichte der Südslaven
bezüglichen Publikationen der Jahre 1888 —
1892 dem Studium aller zu
empfehlen, welche sich mit der byzantinischen Geschichte und den byzan-
tinischen Geschichtsquellen beschäftigen. K. K.
D. Beljajev, Byzantina. IL St. Petersburg 1893. Besprochen von
Th. Uspenskij im Journ. d. Min. d. Volksauf kl. 1893, Bd. 290, Dezember-
heft S. 364—379. E. K.
5. Kunstgeschichte, Numismatik und Epigraphik.
Jos. Strzygowski, Die Säule des Arkadius in Konstantinopel.

Jahrbuch des k. deutschen archäol. Instituts 8 (1893) 4. Heft S. 230—249.
Kaiser Arcadius errichtete im J. 403 an der Stätte eines alten Apolloheilig-
tums, dem sogenannten Xerolophos auf dem siebenten Hügel der Stadt,
seine Kolossalbildsäule; doch stellte erst Theodosius II im J. 421 die
Statue seines Vaters Die Statue verlor schon bei dem
auf die Säule.
Erdbeben im J. 542 Hand, im J. 740 fiel sie, ebenfalls infolge
die rechte
eines Erdbebens, ganz herab. Die Säule selbst litt unter einem starken
Gewitter des Jahres 549, indem Teile des Schaftes und des Kapitells ab-
geblättert wurden. Im J. 1719 wurde sie bei einem Erdbeben gröfstenteils
zerstört und dann auf Befehl der Regierung ganz abgetragen. Es blieben
nur die Teile stehen, die auch heute noch den Bestand der im Volks-
monde „Awret Tasch" „Weiberstein" genannten Ruine bilden. Die Arca-
diussUule war wie die des Theodosius am Taurus d. h. auf dem dritten
Hügel nach Art der römischen des Trajan und Marc Aurel mit spiral-
förmig um den Schaft gewundenen Figurenreliefs geschmückt. Zur Rekon-
struktion der Säule sind wir wesentlich auf die byzantinischen Schriftquelleii
und auf die Berichte und Zeichnungen einiger neuerer Iteiseuden wie
430 ni. Abteilung
Gyllius, Melchior Lorch und Sandy angewiesen, Kpel vor 1719 be-
die
suchten. Obschon sich Strz. nicht zur Aufgabe das ganze Material
setzte,
aufzuarbeiten, ist es ihm doch gelungen, durch umsichtige Prüfung der ge-
nannten Quellen und durch eine selbständige Untersuchung der erhaltenen
Überreste eine deutliche Vorstellung von der architektonischen und plasti-
schen Gestaltung des Werkes zu geben. AuTser der Arcadiussäule behan-
delte er auch die im Titel nicht genannte Säule des Theodosius, die im
J. 386 von Theodosius I errichtet, um das J. 1500 von Sultan Bajasid II
bei Anlage eines Bades abgetragen wurde. K. K.
A. J. Kirpicnikov, Wunderbare Statuen in Kpel. Separatabz.
aus dem Jahrbuche der Odessaer hist.-phil. Gesellschaft. III. 1893 (ein
Bericht über den ganzen dritten Band folgt, sobald er erschienen ist; über
den zweiten vgl. Byz. Z. II 136 ff.). K. referiert über Strzygowskis Ab-
handlung „Die Tyche von Kpel" (s. Byz. Z. III 219 f.) und erörtert dann
einige an byzantinische Statuen anknüpfende volkstümliche Anschauungen,
die sich erzählt finden bei Niketas Akominatos, dem Anonymus Ban-
duris (Imp. Orient. I 3) und späteren Keisenden. Als Hilfsmittel sind
hiezu namentlich verwendet folgende wohl manchen Lesern der Byz. Z.
unbekannt gebliebene Schriften: Brun, Constantinople ses sanctuaires et
,
ses reliques, Odessa 1883; Brun, Die Reise Schiltbergers (russ.); Sacharov,
Reisen russischer Leute, Petersburg 1837 (russ.). K. K.
IlarQog N, IlaütaysoiQyiov 9 Tfig Âylag Zocplag ttJ? iv OeöCa-
lovi%ri tQELg avEKÖotoi- ilJr}(pi,ö(OTC(l ETCiyqacpaL Êßxia v. 3. Okt. und
14. Nov. 1893 (Nr. 40 und 46). Der Verf. giebt als Probe eines von
ihm längst vorbereiteten Corpusculum inscriptionum Thessalonicae
drei von den früheren Besuchern der Stadt wie Texier, Duchesne, Bayet
übersehene Mosaikinschriften der berühmten Hagia Sophia in Saloniki.
Durch eine derselben wird als Entstehungszeit des schönen Mosaikbildes
der Kuppel, welches Texier und Bayet in die ersten zwei Drittel des
6. Jahrh. gesetzt hatten, definitiv das Jahr 495 festgestellt und somit die
nur auf den Kunstcharakter des Bildes gestützte Annahme der beiden Ge-
lehrten sehr annähernd bestätigt. Eine chronologische Berichtigung zum
ersten Artikel des Verf. gab Sp. P. Lambros, Êßria v. 10. Okt. 1893
(Nr. 41). K. K.
D. Beljajev, Der Ornat des Kaisers auf dem Schilde von
Kertsch. (russ.) Journ. d. Min. d. Volksaufkl. 1893, Bd. 289, Oktober-
heft S. 321 —
373. Der Aufsatz bezieht sich auf die 1891 in einer Kata-
kombe in Kertsch gefundene und von J. Strzygowski und N. Pokrovskij
gemeinsam besprochene silberne Schüssel (einen sog. clipeus votivus) mit
einer eingeritzten Darstellung des feierlichen Einzugs eines Kaisers nach
siegreichem Feldzuge (vgl. Byz. Z. I 643). Zunächst bestreitet Beljajev,
dafs an einen bestimmten Kaiser und zwar Justinian I gedacht werden
kann, da sowohl das Bild, das die byzantinischen Historiker von der
äufseren Erscheinung Justinians entwerfen, als auch di& uns erhaltenen
Porträte desselben wenig für diese Identifizierung sprechen. Wir müssen
uns begnügen, die hier dargestellte Persönlichkeit unbestimmt zu lassen
—
und nur ganz allgemein ins 4. 6. Jahrh. zu verlegen, in welcher Zeit
auch die oströmischen Kaiser sich noch den Bart zu scheren pflegten.
Besonders eingehend verweilt dann Beljajev bei der Kleidung des Kaisers.
Bibliographische Notizen und. kleinere Mitteilungen 431
Auf Grund seiner genauen Bekanntschaft mit dem Hofzeremonialbuch des

Konstantinos Porphyrogennetos, welches uns über das je nach den fest-
lichen Gelegenheiten wechselnde Kostüm der byzantinischen Kaiser sehr
genaue, von Strzygowski viel zu wenig beachtete, ja zum Teil sogar falsch
verstandene Notizen bietet, weist Beljajev die Ansicht Strzygowskis dafs ,
das Gewand des Kaisers auf der Schale ein ÖLßrjTiâLOv sei, als unhaltbar
zurück. Dies war ein kaiserliches Paradekleid (über welches gewöhnlich
noch die Chlamys angezogen wurde) für feierliche Aufzüge zu Fufs, für
Audienzen und Festmahle, niemals aber für einen Aufzug zu Pferde, wozu
es auch seines Zuschnittes wegen untauglich war; denn wir haben uns das
öcßriTTjöLOv wohl als ein weites, breitärmeliges, bis zu den Füfsen reichendes
und der römischen Dalmatica oder dem ursprünglichen ad%%og der höheren
Geistlichkeit entsprechendes Staatskleid vorzustellen. Zur Bestimmung des
Kleides, das der auf unserer Schale dargestellte Kaiser trägt, weist Beljajev
seinerseits auf die Strzygowski unbekannt gebliebenen Stellen des Zeremonial-
buches hin, an denen die unserer Szene genau entsprechenden Siegeseinzüge
sowohl des Theophilos wie des Basileios I geschildert werden. Darnach
haben wir auch in der Darstellung der Schale ein kurzes, bequemes, über
den Panzer gezogenes, golddurchwirktes und mit Perlen reich verziertes
Paradekriegskleid zu sehen. Aus der ausführlichen Besprechung zahlreicher
Stellen des Konstantinos Porphyrogennetos erwähnen wii' nur noch die
Richtigstellung des von Strzygowski mifsverstandenen Ausdrucks xtcoficc.
Dies ist nicht mit Strzygowski als ein Halsband des Kaisers, auch nicht
mit Reiske als eine kreuzweise mit Perlen und Edelsteinen verzierte
Schabracke anzusehen, sondern bezeichnet ein besonders prächtiges, mit
kostbaren Steinen und Perlen geschmücktes Geschirr der Reitpferde bei
Paradeaufzügen. E. K.
W. Kubitscheck und W. Reichel berichten im Anzeiger der philos.-
hist. Cl. der k. Akad. d. Wiss. zu Wien vom 16. Nov. 1893 (S. 8 des
Separatabz.) über eine byzantinische Kapelle bei Hadjilar in Karien,
welche an eine Felswand angebaut ist. Die Felswand bildet die eine
Langseite der Cella und zeigt mehrere gut erhaltene Frescobilder. K. K,
Ferdinand Noack, Die Geburt Christi in der bildenden Kunst
bis zur Renaissance im Anschlufs an Elfenbeinwerke des grofsherzogl.
Museums zu Darmstadt. Darmstadt, Arnold Bergsträfser 1894. VIII, 72 S.
4*^ (mit 4 Tafeln, einer Beilage und 10 Abbildungen im Text). 4 Jt. Wird
besprochen werden. K. K.
A. J. Kirpicnikov, Zur Ikonographie der Ausgiefsung des hl.
Geistes. Separatabz, aus dem 14. oder 15. Bande (auf den 2 Tafeln ist
der 15., im Bogenwurm der 14. Band genannt) der „Altertümer" (Drevnosti)
der k. russ. archäolog. Gesellschaft zu Moskau. Moskau 1893. Betrifft
occidentalische Miniaturen, die zur byzantinischen Kunst nur indirekte Be-
ziehung haben. K. K.
E. Chantre, La bijouterie caucasienne de r^poque scytho-
byzantine. Lyon 1893 Mir unauffindbar und nur aus der
(Separatabz.).
Erwähnung in der Revue des et. 6 (1893) 476 bekannt, wo nicht an-
gr.
gegeben ist, aus welcher Zeitsclirift der Separatabzug stammt. Wird man
nicht endlich einmal dazu kommen, jedem Separatabzug ein genaues Zeugnis
seiner Herkunft beizufügen V K. K.
432 in« Abteilung
G. Fachwisseuschaften, Jurisprudeuz, Mathematik, Naturkunde, Medizin.
Moritz Cantor, Vorlesungen über Geschichte der Mathematik.

Erster Band. Von den ältesten Zeiten bis zum Jahre 1200 n, Chr. 2. Aufl.
Leipzig, Teubner 1894. VII, 883 S. mit 114 Figuren im Text und 1 lithogr.
Tafel. 22 Jt. Der erste Band des rühmlich bekannten Werkes liegt nun
in zweiter Auflage vor, ehe noch der dritte Band der Öffentlichkeit über-
geben werden konnte. Mit vollem Rechte darf sich der Verf. das Verdienst
zuschreiben, den Hauptanstofs zu der regeren Thätigkeit, die in den letzten
zwölf Jahren auf dem Gebiete der Geschichte der Mathematik zu bemerken
war, gegeben zu haben. Freilich mufste der byzantinische Abschnitt auch
in der zweiten Auflage etwas mager ausfallen; denn hier ist seit dem Er-
scheinen der ersten Auflage — von einigen Arbeiten P. Tannerys abgesehen
— wenig neues Material, beigebracht worden die Untersuchungen und Text-
;
ausgaben von Montucla, Friedlein, Günther u. a. hat der Verf. schon für
die erste Auflage benützen können. Das Kapitel, das die Byzantiner ent-
hält, führt den wenig einladenden Titel „Die griechische Mathematik in
ihrer Entartung". Der Verf. giebt einen Überblick über die Thätigkeit des
Theon von Alexandria und seiner Tochter Hypatis, dann über die
letzte kräftige Fortsetzung der mathematischen Studien durch die Neuplato-
niker in Athen wie Proklos, Damaskios u. s. w., über das Rechenbuch
von Achmim, über die von H. Martin trefflich bearbeitete geodätische
Abhandlung des sogen. Heron des Jüngern (aus dem 10. Jahrb.), über
Michael Psellos, endlich über die auf dem mathematischen wie auf an-
deren wissenschaftlichen Gebieten ziemlich rege Thätigkeit der Byzantiner
in der Paläologenzeit. Die geometrischen bzw. arithmetischen Bücher des
Kalabresen Barlaam, des Johannes Pediasimos, Maximos Planudes,
Nikolaos Rhabdas und Manuel Moschopulos werden nach ihrem Inhalt
und ihrem Verhältnis zu den alten Quellen charakterisiert. Die astronomi-
schen Schriften des Chioniades von Kpel, des Georgios Chrysokokkes,
Theodoros Meliteniotes, Isaak Argyros und Nikolaos Kabasilas
werden wenigstens kurz erwähnt; dagegen sind Georgios Pachymeres
und Nikephoros Gregoras mit Stillschweigen übergangen. Wenn aber
zweifellos die rege Thätigkeit auf dem astronomischen Gebiete auch tiefere
mathematische Studien voraussetzen läfst, so hätte wohl die merkwürdige
Erscheinung des Wiedererwachens der Astronomie unter den Paläologen etwas
mehr ins Auge gefafst werden sollen und insbesondere hätte der von Nike-
phoros Gregoras verfolgte Plan einer Kalenderverbesserung Erwähnung ver-
dient. Ob die astronomischen Schriften dieser Zeit wirklich nichts bieten
.
als einen verdünnten Abflufs des im griechischen Texte nahezu vergessenen

Almagestes, bedarf wohl noch der näheren Untersuchung. Zur Ergänzung
der Litteraturangaben und zur Berichtigung einiger irrigen litterarhistori-
schen und biographischen Notizen (z. B. über Maximos Planudes, den Cantor
1327 nach Venedig gehen und 1352 noch leben läfst) hätte meine Ge-
schichte der byz. Litt. bezw. die in derselben angeführten neueren Arbeiten
beigezogen werden können. Mein Gesamteindruck ist, dafs der kleine Ab-
schnitt, den die Byzantiner in der Weltgeschichte der Mathematik ausfüllen,
durch Publikation von Texten und durch Detailuntersuchungen doch noch
erheblich schärfer beleuchtet werden könnte und dann vielleicht etwas weniger
unbedeutend erscheinen würde als jetzt. Es war nicht die Aufgabe des Verf.
diesem Kapitel eine unverhältnismäfsige Summe von Zeit und Arbeit zu
widmen; sollte aber jemand, der die schwer zu vereinigenden Vorbedingungen
einer solchen Arbeit besitzt, die Ausfüllung der Lücken übernehmen wollen,
so wird er keinen besseren Führer finden als das Werk von Cantor. K. K.
Cecil Torr, Ancient ships. Cambridge, University Press 1894.
XII, 139 S. mit 8 Tafeln. 8^. Der Verf., der sich seit längerer Zeit mit
der Geschichte des alten Schiffswesens d. h. des Schiffswesens im Mittel-
meer von 1000 V. Chr. — 1000 n. Chr. beschäftigt, giebt in der vorliegenden
Schrift Abschlagszahlung, da er die Vollendung des ganzen Werkes
eine
noch in zu weiter Ferne
erblickt. Das Buch, das sich gröfstenteils mit
dem Bau des antiken Schiffes beschäftigt, wird hier notiert, weil der Verf.
S. 16 ff. auch die Einrichtung der Ruderbänke auf den byzantinischen
Kriegsschiffen auf Grund einiger Stellen des Prokop, der Taktik des
Leo und des Konstantinischen Ceremonienbuches kurz bespricht. Die zweit-
genannte Schrift ist übrigens nicht, wie der Verf. S. 17 meint, unter
Konstantin VII, sondern unter Konstantin VIII in ihre gegenwärtige Form
gebracht worden; s. meine Geschichte der byz. Litt. S. 63. Da das Interesse
und die Bemühungen des Verf. wohl hauptsächlich von dem antiken Schiffe
in Anspruch genommen sein werden, wäre es eine nützliche Arbeit, wenn
jemand die Geschichte der byzantinischen Marine auf Grund aller in der
Litteratur zerstreuten Nachrichten und etwaiger sonstigen Quellen mono-
graphisch darstellte. K. K.
Mitteilungen.
Eine neue byzantinische Zeitschrift. Die Beilage der Münchener

Allgemeinen Zeitung vom 1. Febr. 1894 (Nr. 26) berichtet: „St. Petersburg,
29. Jan. Unter dem Titel „Byzantinische Rundschau" wird von dem Jahre
1894 an von der Akademie der Wissenschaften ein Journal in russischer
und griechischer Sprache herausgegeben werden und in Vierteljahrsheften
von zehn bis zwölf Druckbogen erscheinen. Die Rundschau wird von der
Regierung alljährlich mit 3500 Rubel subventioniert." Diese erfreuliche
Nachricht, die von dem raschen Aufblühen unserer Studien ein glänzendes
Zeugnis ablegt und für die Zukunft derselben eine neue Gewähr bietet, ist
uns auch von privater Seite mehrfach bestätigt worden. Das Vorstehende
war schon gedruckt und wir waren eben mit der Revision dieses letzten
Bogens beschäftigt, als uns der k. russ. Regieningsbote (Praviteljstvennyi
vjestnik) vom 6./1H. März 1894 zuging, in welchem das Programm der
neuen Zeitschrift veröffentlicht ist. Die Beschränkung des Raumes und der
vor dem Ausgabetermin noch übrigen Zeit gestattet uns leider nicht, eine
Übersetzung der sehr ausführlichen Darlegungen mitzuteilen. Wir notieren
nur folgendes: Der endgültig gewählte Titel lautet „Vizantijskij Vre-
menik" d. h. „Byzantinische Zeitschrift (Chronik)". Die Zeitschrift soll
in die byzantinischen Studien in RuTsland mehr Einheit und Methode
bringen und den speziell russischen Richtungen und Bedürfnissen derselben,
bes. dem Zusammenhange mit der nationalrussischen Geschichte und Kultur,
dienen. An der Spitze des vielversprechenden Unternehmens stehen der
Bfiaot. Zeitfohrift III i. 2Ö
434 11^- Abteilung I
Akademiker V. G. Vasiljevskij und der Privatdozent V. E. Regel in Petersburg.
Wir wünschen der jungen Kollegin von Herzen Glück und Gedeihen! K. K.
Ein archäologisches Institut in Kpel. Die Beil. d. Münchener

Allgem. Zeit, vom 14. März 1894 (Nr. 61) berichtet: „St. Petersburg,
8. März. Das Projekt, betreffend die Errichtung eines russischen archäologi-
schen Instituts in Kpel, welches im Ministerium der Volksaufklärung voll-
ständig ausgearbeitet ist, hat die kaiserliche Genehmigung erhalten."
Eine ganze Reihe kleiner Aufsätze und Notizen über byzantinische

Dinge ist in der Wochenbeilage der zu Kpel erscheinenden Zeitung
Neologos (^NeoXoyov Êßdoiiaöala ÊitLdscoQriaLg ^ Bureau: Kpel, Pera, Rue
Kioutsouk Chendek nr. 29, 31) vergraben. Ich verdanke die Einsicht in
dieses Blatt der Liebenswürdigkeit des H. M. J. Gedeon. Da es sich meist
um kleinere Beiträge und Berichte handelt, ziehe ich es vor, der sonstigen
Gepflogenheit der Bibliographie der Byz. Z. entgegen, über dieselben hier
zusammenfassend zu berichten. In erster Linie stehen die Berichte über
die Sitzungen des *ÊXXrivi7iöq 0iXoXoyi7iö^ 2^vXXoyoq und über die erspriefs-
liche Thätigkeit der mittelalterlichen Gesellschaft (ÊxaiQla t&v êamcovL-
%6)v iQevvS>v) in Kpel. In mehreren Sitzungen wurde hier die Frage erörtert,
ob und in wie weit sich die heutigen Gnadehbrunnen {ay 10.6^,01x01) als
Spuren oder Überreste antiker Tempel betrachten lassen. An der Diskussion
beteiligten sich M. J. Gedeon, El. G. Tapeinos, J. Meliopulos, Gr. P.
Kakabas, El. Alexandrides, Lampusiades und
G. J. D. Kalemis; die
Berichte über ihre Darlegungen enthalten die Blätter vom 13., 20., 27. Dez.
1892, 10. Jan., 28. Febr., 7., 21. März, 2., 9., Mai 1893. Über den
23.
Inhalt der einzelnen Ausführungen läfst sich auszugsweise und ohne selbst-
erworbene Kenntnis der in Betracht kommenden Lokalitäten nicht gut be-
richten. Von den sonstigen wissenschaftlichen Beiträgen, die den Raum-
verhältnissen des Blattes gemäfs meist in kleinen Mitteilungen bestehen,
gehören folgende in unseren Studienkreis: M. J. Gedeon, z/vo Bv^ccvtlvccI
tOTtoQ'eöLccL (über die Lage von Occvccqlov und UetQiov)^ Beilage vom 1., 8. Nov.
1892; G. Begleri, IleQl tov vaov xfiq @eox6%ov x&v XalKOTtâxELoav ^ B. v.

6. Dez. 1892; AI. Lauriotes, XQVöoßovllov xov avxonQcixoQog x&v ^Pcoâlcov
Îcodvvov nalaioXoyov (eine noch im Original erhaltene Goldbulle Johannes' V
V. J. 1342 an das Laurakloster bezüglich einiger von dem Lauramönche
Nephon in Kpel erworbenen Grundstücke), B. v. 3. Jan. 1893; D. A. Pana-
giotidis, XQOvoXoyiKog Tiaxdloyog x&v iTtLüKoitcov TlaQafiv&Lcig fiexa xwv ccq-
XCCLOt£Q(ov xrig EvQolag, OcoxLnrjg %ccl Bovd-Qcoxov^ B. v. 7. Febr. 1893; AI.
Lauriotes, Âvsköoxov XQVdoßovXXov Îcodvvov xov B' xcov JlaXaLoXoycnv
(Schenkungsurkunde), B. v. 21. Febr. 1893; AI. Lauriotes, TIbqI xrig Xia-
%r^g oi%oysvsLccg KccXodîxov (auf Grund einer in der Athoslaura enthaltenen
Goldbulle des Kaisers Andronikos II v. J. 1314), B. v.'14. März 1893;
S. J. Butyras, IIeqI xov Ââd'laxov vfivov (verwirft sowohl die landläufige
Ansicht, dafs der Âiidd'LCxog vom Patriarchen Sergios bei der Belagerung
Kpels unter Heraklios verfafst worden sei, als auch die Meinung, dafs er
dem Georgios Pisides gehöre oder aber dafs er ein älteres Werk sei, das
aus Anlafs der erwähnten Belagerung offiziell eingeführt worden sei, und
sucht, auf den Bericht des Georgios Monachos gestützt, zu beweisen, dafs
das Werk, dessen dogmatische Ausdrücke fast ganz mit denen der gegen
die Monotheleten gerichteten Synode d. J. 680 übereinstimmen, vielmehr
unter Konstantinos Pogonatos (668 —
685) nach Aufhebung der siebenjährigen
Belagerung Kpels durch die Sarazenen entstanden sei. Mag die Entschei-
dung ausfallen, wie sie will, jedenfalls ist die Akathistosfrage durch Butyras
und andere griechische Gelehrte —
vgl. Byz. Z. III 208 —
in ein neues
Stadium gebracht worden), B. v. 21. März und 18. April 1893; M. J.
Gedeon, ÂKoXovd-ta yivofiivr] rrj Âylcc xort Msyalri IlaQaGTiEvrj tov TlaGya
(Liturgische Vorschriften aus dem Codex 182 des Metochion des hl. Grabes
in Kpel); A. Turgutis sprach in der mittelalterl. Gesellschaft über drei
neugriechische Lieder aus dem Kreise des Digenis Akritas, B. v. 4. April
1893; Her. Basiades, TJeQl nQocpOQccg tfjgÊXXrjvLKrig yXmaarig (verfehlte und
wertlose Ausführungen im Sinne E. Engels), B. v. 6., 13. Dez. 1892, 25. April,
30. Mai, 6. Juni 1893; S. J. Butyras, To7toyQaq)LKcc (Tcc Ugo^cotovy Uqooxôl
rj Bqoxôl, Tcc BoQQadlov^ Ta Âyd-efitov^ BaaiXua. iv Bgox&oig^ Mbxclvoicl
&Eo8cüQag, AI Zorpiavai^ 'H XQvßoKEgafiog) , B. v. 9., 16. Mai 1893; M. J.
Gedeon, ÊnCaKerl^Lg slg ÂcpovGiav (Mitteilung zweier Grabinschriften von
der kleinen Insel Aphusia bei Kpel), B. v. 29. Aug. 1893; AI. Lauriotes,
^lötOQixa. UeQi tov "Ad'(o (Sammlung von Stellen alter und byzantinischer
Autoren über den Athos; historische Notiz aus dem Codex der Laura, OsCig Sl,
ciQ. 120), B. V. 5., 12., 19. Sept. 1893. Dazu kommen noch verschiedene
kleinere Mitteilungen über die Sitzungen des Syllogos und der mittelalterl.
Gesellschaft, Besprechungen u. s. w. Ich fürchte nur, dafs die Wochenbei-
lage des Neologos nicht der richtige Ort für solche Publikationen ist. Wer
die Ergebnisse seiner Studien hier endgültig niederlegt, darf sich nicht be-
klagen, wenn dieselben von den Mitforschern übersehen werden. Man kann
von niemand verlangen, dafs er ein Unterhaltungsblatt, dessen Inhalt zu ^%(^
mit selbständiger Forschung nichts zu thun hat, wegen einiger zerstreuter
wissenschaftlicher Artikel lese oder gar kaufe. Hoffentlich werden die wirklich
Neues enthaltenden Beiträge, die hier zum ersten Male gedruckt sind, später
an einer besser geeigneten Stelle verwertet und zusammengefafst. K. K.
Vor kurzem erschienen das erste und zweite Heft einer kleinrussi-
schen Zeitschrift, deren Inhalt zum Teil den byzantinischen Studienkreis
berührt: „Leben und Wort (Zitie i Slovo), Bote der Litteratur, Ge-
schichte und Volkskunde, herausgeg. von Olga Franko, 1. Bd., 1. imd
2. Heft (Januar -April), Lemberg, 1894." In derselben sollen u. a. eine
Reihe kirchenslavischer Texte südrussischer Provenienz*, [apokryphen und
legendarischen Inhalts, mit kurzen Anmerkungen und bibliographischen
Nachweisen veröffentlicht werden. In Bd. IIS. 134 —
140 ediert Ivan
Franko, ein Schüler von V. Jagid, unter dem Titel „Aus alten Hss"
den Text einer Legende über Salomo, wie er den Teufel in einem Fasse
vergrub, mit einem originellen Schlüsse. Derselbe Gelehrte bringt in
Bd. I 2 S. 222 — 233 ein südrussischos Apokryphen über die Kindheit
Jesu und S. 292 — 300 einen Bericht über die bis jetzt erschienenen Hefte
der Byz. Z. In einem weiteren Hefte verspricht I. Franko einen Text der
Apocalypsis Mariae mitzuteilen. Über diese und fernere unser Gebiet
28*
436 ni. Abteilung: Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
berührende Publikationen der Zeitschrift wird in Zukunft regelmäfsig in

Abt. III berichtet werden. K. K.
Orientalistenkongrers zu Genf.
—
Der 10. internationale Orientalistenkongrefs wird vom 3. 12. Sept.
1894 zu Genf abgehalten. Das Organisationskomitee hat 7 Sektionen ein-
gerichtet; die sechste derselben umfafst Griechenland und den Orient,
speziell das archaische Griechenland, Kleinasien, den Hellenismus
und die byzantinische Periode. Hiermit ist dem engen Zusammenhange
der Byzantinistik mit den orientalischen Studien, der in unserer Zeitschrift
durch die Mitwirkung hervorragender Orientalisten und durch stete Be-
rücksichtigung der für byzantinische Dinge aufklärenden orientalischen Er-
scheinungen zum Ausdrucke kommt, auch von orientalischer Seite her eine
offizielle Anerkennung geworden, die wir mit Freude begrüfsen. Das
Genfer Komitee richtet durch die Redaktion der Byz. Z. an alle Byzanti-
nisten die spezielle Aufforderung, an dem Kongresse möglichst zahlreich
teilzunehmen, demselben wissenschaftliche Arbeiten zu überreichen und auf
solche Weise unsern Studienkreis auf den Orientalistenkongressen endgültig
einzubürgern. Anmeldungen und Mitteilungen über vorzulegende Arbeiten
sind zu richten an einen der zwei Sekretäre, deren Adressen hier folgen:
M. le Professeur P. Oltramare, 32 Chemin du Nant, Servette, Geneve
(SuisseY M. le Professeur F. de Saussure, Malagny pres Versoix, Geneve
(Suisse). K. K.
Joseph Perles f.
Die orientalische Philologie hat einen schweren Verlust erlitten, der
auch unsere Studien betrifft. Dr. Joseph Perles, Rabbiner der israeli-
tischen Kultusgemeinde in München, ist am 4. März 1894 seiner reichen
gelehrten Thätigkeit entrissen worden. Geboren zu Baja (Ungarn) am
25. Nov. 1835 bezog er nach Absolvierung des Gymnasiums seiner Vater-
stadt die Universität und das jüdisch-theologische Seminar in Breslau;
nachdem er im J. 1859 zum Doktor promoviert worden war, wurde er im
J. 1861 zum Rabbiner der Brüdergemeinde in Posen und im J. 1871 als
Rabbiner nach München berufen, wo er bis zu seinem Tode wirkte. Die
Mufsestunden, welche ihm seine Seelsorgerpflichten vergönnten, benützte er
zu einer umfassenden und mannigfaltigen Thätigkeit auf verschiedenen Ge-
bieten der orientalischen Philologie und Geschichte. Von seinen grund-
legenden Arbeiten auf dem Gebiete der semitischen Lexikographie berühren
sich mit der spät- imd mittelgriechischen Sprachforschung namentlich folgende
Etymologische Studien zur Kunde der rabbin. Sprache und Altertümer. 1871.
Zur rabbinischen Sprach- und Sagenkunde. 1873. Beiträge zur rabbinischen
Sprach- und Altertumskunde. 1893. Der schöne und jergebnisreiche Aufsatz
„Jüdisch -byzantinische Beziehungen", Byz. Z. II 569 —584, war
seine letzte wissenschaftliche Veröffentlichung. K. K.
77. N. JlaitaysoQyiov^ AI 2JeQQat k. t. k. nCvai, IL
Lichtdruck t..ii \> )•• IMII im , ^\^
TIvQyog Tfjg änQonoUag £iQ(f(bv.

I. Abteilung.
Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. bis ztun

Anfang des 10. Jahrhunderts/)
Inhaltsübersicht:
I. Die Tactica Leonis, — IL Die Strategica. (Der sogenannte Mauricius.) —
ni. Strafgesetze für das Heer. — IV. Die sogenannten Leges militares. —
V. Der Rufus.
I
Die Tactica Leonis.
Sowohl Ausgabe Lugd. Bat. 1613, als in der Wieder-

in der ersten
holung in Meursii opera unter Benutzung einer zweiten Handschrilt ed.
1) Es hat uns mit grofser Freude unserem hochverehrten

erfüllt, dafs es
Meister trotz seines geworden ist, die Ab-

schweren Augenleidens möglich
handlung, von welcher wir in der Byz, Z, II 606 ff. nur eine Skizze mit-
teilen konnten, auszuarbeiten. Näheres über ihre Entstehungsweise und Absicht
enttiält das folgende Begleitschreiben: „Geehrte Redaktion! Sie* haben meinem
Bruchstück einer Abhandlung über die Leges militares soviel Anerkennung
gezollt, dafs ich nur mit Beschämung daran denken konnte mit einer so unvoll-
kommenen und am Schlüsse abgebrochenen Skizze von den gelehrten Freun-
den byzantinischer Studien Abschied zu nehmen. Ich habe daher versucht, ob-
wohl das Auge und die Feder ihre Dienste versagen, mit Hilfe meiner Kinder
und des Pfarrherm hiesigen Ortes Herrn Albin die Untersuchung wieder aufzu-
nehmen und es ist mir gelungen mit deren Unterstützung die beiliegende ab-
gerundete Abhandlung zu stände zu bringen. Ich sende sie Ihnen mit der
Bitte, dieselbe an Stelle des genannten Bruchstücks den Lesern Ihrer Zeitschrift
mitzuteilen. Durch den Beweis, dafs der Isaurier Leo Urheber der Tactica
ist, glaube ich das Bild der reichen und gesegneten Regierung dieses Kaisers
von weltlicher Seite her vervollständigt zu haben, nachdem ich in meiner Ge-
schichte des griechisch-römischen Rechts die tiefeingreifondo Bedeutung der
Kcloga dieses Kaisers hervorgehoben hatte. Es eriibrigt nur noch, dafs von
theologischer Seite dargestellt werde, wie das Bild des Kaisers von dieser Seite
aus auszumalen ist. Es ist dies um so nötiger, als zur Zeit die Anfänge des
]t>Kant Zoitflolirift UI 9 u. 4. 29
438 ^- Abteilung
Lami Tom. VI Florentiae 1745 p. 535 sqq. — in denen Umfang und

Bestandteile der Tactica noch weiterer kritischer Prüfung bedürfen —
wird Urheber der Tactica der Kaiser Leo genannt, ohne dafs jedoch
als
gesagt wird, welcher von den vielen byzantinischen Kaisern dieses

Namens gemeint sei. Im Abendlande ist, und noch neuerdings von
Jahns, der Kaiser Leo der Weise als Verfasser betrachtet worden. Ich
halte dies für irrig, schon deswegen, weil eine Beschäftigung mit der
Kriegskunst dem Charakter dieses Kaisers wenig entspricht. Auch sonst
fehlt es nicht an Anzeichen und Beweisen, dafs Leo der Weise der
Verfasser nicht ist. Wäre dieses der Fall, so würde es unerklärlich
sein, dafs in den Strafgesetzen, welche die Tactica im Kap. 8 enthalten,
so gar keine Rücksicht auf Prochiron und Basiliken genommen ist.
Umgekehrt benutzen die sogenannten Leges militares, deren Anfänge
in die Zeit vor Leo dem Weisen fallen, ( —
es enthält sie bereits der
Codex Bodleianus 715 Land. 73 vom Jahre 903 ) für die in den- —
selben enthaltenen Stellen aus Digesten und Codex Bearbeitunsjen der-
selben, welche in den Basiliken und von deren Scholiasten nicht mehr
gebraucht sind. Um des gleichen Umstandes willen wird schon die
Appendix Eclogae dem 9. Jahrhundert zugeschrieben, so dafs die
Tactica, welche in ihr zitiert werden, schon in dieser Zeit vorhanden,
also älter gewesen sein müssen. Wären die Tactica erst durch Leo den
Weisen veröffentlicht worden, so hätte der Schreiber der angeführten
Bildersturms der byzantinischen Kirchenreformation noch nicht genügend

bez.
erkannt sind. Der Kirchenhistoriker, der zwischen den Zeilen der alten Chroniken
zu lesen versteht, wird finden, dafs Leo nicht von Magiern, sondern von den in
seiner Heimat vorherrschenden Paulicianern unterrichtet worden ist, und dafs
diese dem aufgeweckten Knaben eine gröfsere Zukunft vorhergesagt hatten.
Später ist derselbe als Händler in die Städte vieler Menschen gekommen und
hat deren Geistesrichtung erkannt. Talent und Erfahrung haben ihn zuletzt auf
den Kaiserthron geführt. Erst als er am Ende seiner Regierung den Tod sich
nähern fühlte, kam er wieder auf die Erinnerungen aus seiner Jugenderziehung
zurück und begann an Religionsgesprächen Interesse zu finden. Dafs die Ge-
danken eine rationalistische Färbung annahmen, beweist insbesondere die Vor-
rede zur Ecloga, in welcher anstatt Gott und Logos von göttlicher Kraft und
Weisheit (17 dvvccfiig tial cocpicc) gesprochen wird. Ob hier meine Phantasie mich
nicht irre geführt hat, mögen Kundigere entscheiden. Ich scheide von Ihnen mit
dem Wunsche, dafs Ihre Bemühungen, dem Byzantinismus zu seinem Rechte zu
verhelfen, von Erfolg begleitet sein mögen. —
Dr. Zach. v. Mngenthal."
Wir hoffen im Sinne unserer Leser zu handeln, wenn wir den Wunsch aus-
sprechen,- dafs die hier angedeutete Absicht des verehrten Verfassers, von unsem
Studien Abschied zu nehmen, nicht ausgeführt werde, sondern dafs er noch lange
seine reichen Kenntnisse und Erfahrungen auf diesem Gebiete, als dessen einziger
Vertreter er gelten kann, in den Dienst unserer Wissenschaft stellen möge.
Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom- 6. — 10. Jahrh. 439
Bodlejanisclien Handschrift Auszüge aus denselben nicht einfach als
i% r&v xaKtiKGiv entlehnt bezeichnen können, sondern hätte unzweifel-

haft ein Beiwort z. B. ßaîXiocav hinzugefügt, um sie als neueste kaiser-
liche Erlasse kennbar zu machen. Da dies nicht geschehen ist, so
mufs man schliefsen, dafs die zitierten Tactica eine ältere Schrift aus
der Zeit vor Leo dem Weisen sind.
Je weniger hiernach an Leo den Weisen gedacht werden kann,

desto empfänglicher wird man für die von mir aufgestellte Behauptung
sein, dafs nämlich der Isaurier Leo als Urheber der Tactica zu betrachten
sei. Dafür spricht vor allem folgendes: Die Vorrede zu einem Ent-
würfe eines kaiserlichen Rechtsbuches, welcher uns unter dem Namen
Epanagoge legis erhalten ist (Collectio libror. iur. Graeco-Roman. ineditor.
p. 62), verwirft nämlich die von den Isaurischen Kaisern publizierten

Albernheiten: in der Vorrede zu dem Prochiron aber (p. 9 meiner Aus-
gabe) bedient sich der Kaiser einer gemäfsigteren Sprache. Er sagt,
dafs der TtQOjrjv lyxHQCdiog^ weil er dem ausgebildeten Justinianischen

Rechte vielfach widerspreche, schon von seinen Vorgängern beseitigt
worden sei, jedoch nicht voll und ganz, sondern nur so weit es nötig
gewesen Es ist hier offenbar von der Ecloga der Isaurischen
sei.
Kaiser Leo und Konstantin die Rede, aus welcher eine Reihe straf-
rechtlicher Bestimmungen in das Prochiron und in die Basiliken auf-
genommen ist. — Mit demselben Namen iyisiQCdiog wird am Schlüsse
der Vorrede zu den Tactica erwähnt eine auszugsweise Übersicht des
Rechts, welche der Kaiser schon vorher publiziert haben will.
Und es mufs aus diesem ganzen Zusammenhange geschlossen wer-
den, dafs der Kaiser Leo, welcher die Tactica veröffentlicht hat, kein
anderer ist, als der Isaurische Kaiser Leo, von welchem die Ecloga
herrührt.
Ich verkenne zwar nicht, dafs die chronologischen Schwierigkeiten,
welche hinsichtlich des Jahres der Promulgation der Ecloga obwalten,
dadurch, dafs in der kurzen Zeit vom März 740 bis zum Tode Leos
noch weitere Gesetzgebungsakte desselben, nämlich die Tactica, an-
gesetzt werden, um einen neuen Zweifelsgrund vermehrt sind.
Vielleicht aber wird eben dadurch die richtige Lösung der Schwierig-
keit durch einen künftigen Forscher herbeigefülirt werden. Ebenso-
wenig verkenne ich die Schwierigkeiten, welche durch die Vergleichung
der Bestimmungen der Ecloga über den Diebstahl (siehe meine Ge-
schichte des griechisch -römisch(?n Rechts. III. Auflage S. 339) ent-
stehen. Auch hier mufs späteren Forscliungen in betreff der Leonischen
Gesetzgebung die Lösung vorbehalten bleiben. — Endlich die Über-
schriften, welche an der Spitze der Tactica in den Handschriften stehen,
au*
440 I- Abteilung
sind, wenn auch im übrigen verschieden, doch darin übereinstimmend,

dafs sie nurLeo und keinen Mit- oder Nebenkaiser nennen, was eben-
falls zu den Schwierigkeiten beiträgt. Man würde übrigens bei An-
nahme der Autorschaft Leos des Weisen ganz ebenso bedenklich sein
müssen, insofern auch sein Mitkaiser und Bruder Alexander nicht
genannt ist.
IL
Die Strategica.
(Der sogenannte Mauricius.)
Der Kaiser, der Isaurier Leo, deutet in der Vorrede zu den Tactica an,
dafs er, wie er in dem Enchiridion eine Synopsis, das ist auszugsweise
Übersicht, der Quellen des bürgerlichen Rechts gegeben habe, so jetzt
eine ebensolche Synopsis einer älteren Schrift über die Kriegskunst habe
verfassen lassen. Diese ältere Schrift ist, wie bereits längst bekannt,
das Werk über die Heerführung oder Kriegskunst in 12 Büchern,
welches bis heute nur einmal gedruckt ist (das 12. Buch ist hier ver-
stümmelt oder verwirrt), und zwar unter dem Titel: Mauricii artis
militaris libri duodecim edit lo. Schefferus. Upsaliae 1664. Scheffer,
p. 383 entnimmt den Namen des Mauricius einer Handschrift, während

er von einer anderen berichtet, dafs sie OvQßtKtov habe. Den letzteren
Namen bezieht er wohl mit Recht auf einen Militärschriftsteller aus der
Zeit des Anastasius; den Mauricius aber will er nicht von dem Kaiser
Mauricius verstanden wissen. Und in der That ist es kaum begreiflich,
wie man an diesen Kaiser als Autor gedacht haben kann gegenüber
den von Scheffer hervorgehobenen Aufserungen des Verfassers. Es
genügt, daran zu erinnern, dafs der Verfasser p. 2 und p. 289 auf seine
nur geringe Erfahrung bei den Begegnungen mit verschiedenen Völker-
schaften, insbesondere den Slaven (fx Tijg TCscQug avrav) und auf die
äQxatoL (Urbicius sagt Ttalaioi^ wie auch diese Bezeichnung in den

Schollen der Basiliken gebräuchlich ist) als seine Quellen hinweist,
was der Kaiser Mauricius unmöglich gesagt haben kann.
Ob übrigens MavQimov nicht vielleicht eine Korruption von Ovq-
ßixtov ist, mag dahingestellt bleiben.
Jedenfalls ist bis jetzt über den Namen des Verfassers
nichts Entscheidendes bekannt gewesen.
Auch Förster im Hermes, Band 12, p. 449 ff., hat trotz mühsamster
Forschung ein zweifelloses Resultat nicht zu erreichen vermocht. Die
Notiz in der Ambrosianischen Handschrift stammt, wie die Handschrift
selbst, aus dem 16. Jahrhundert. (Nach Ceriani.) Indem die Notiz
lautet: âvQiKLOv taKtixä tov ijtl tov ßaöLXsiog âvîxiov ysyovotog^
Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. — 10. Jahrh. 441
wird sie verdächtig, teils durch den für die Schrift auftretenden Titel
taxtLxci^ teils durch die Anwendung des bestimmten Artikels toi)
ysyovötog^ während doch von einem solchen anderen Mauricius gar
nichts bekannt ist. Die Notiz kann daher den Wert eines historischen
Zeugnisses nicht beanspruchen, vielmehr spricht sie nur aus, was ein
gelehrter Orientale oder Occidentale vorschlagen zu können geglaubt
hat, um das Mauricii in der ihm vorliegenden Handschrift zu retten.
Was das Alter der Schrift betrifft, so läfst sich nur sagen, dafs
dieselbe einerseits nicht vor dem Wiederausbruch des Perserkrieges
unter Justinus 11, und andererseits nicht nach den Kriegen des He-
raclius mit den Persem geschrieben sein kann.
Als Justin II nach einer langen, von Justinian teuer erkauften
Pause den Frieden mit den Persern brach, war mit der Kriegsübung
auch die Kriegskunde bei dem syrischen Heere fast in Vergessenheit
geraten, und dies mochte in den wieder ausgebrochenen Kämpfen mit
den Persern sehr empfunden werden. Diese Zeit ist es, in welcher
der Verfasser geschrieben hat, um einem damals gefühlten Bedürfnis
abzuhelfen. Darum stellt er auch bei Aufzählung der Völkerschaften,
mit deren Kampfesweise man sich vertraut zu machen habe, die Perser
obenan als diejenigen, welche damals im Vordergrund des allgemeinen
Interesses standen. (In den Tactica treten an deren Stelle begreif-
licherweise die Saracenen.)
So werden wir allerdings ungefähr auf die Zeit des Kaisers Mau-
ricius geführt, und daraus kann auch möglicherweise das MavQLXiov
entstanden sein, vielleicht als Bezeichnung der Zeit, wo der spätere
Kaiser Mauricius Oberfeldherr war.
Mit voranstehender Altersbestimmung harmoniert es, dafs gesagt
wird, dafs die Strafgesetze für das Heer griechisch und lateinisch vor-
zulesen seien (p. 38), dafs die Adjutanten des Lateinischen mächtig
sein müfsten (p. 307), dafs Befehle lateinisch gegeben werden (p. 361 ff.),
dafs der Verfasser lateinische Worte gebraucht, die in Leos Tactica

durch griechische Worte ersetzt sind: z.B. fiavdccta^ später jrôcfrayîara,
i^Tceto (impetus), später xataÖQo^T] p. 269.
Dies alles deutet auf den Prozefs hin, der in Beziehung auf den
Gebrauch der lateinischen Sprache und deren allmähliche Ersetzung
durch die griechische, seit Mauricius beginnt und mit der Verwerfung
des Lateinischen unter den Nachfolgern des lleraclius (nach dem Zeugnis
des Constantinus Porphyrogenitus) abschliefst.
Der Titel IJTQttrrjyLxöv^ welchen Scheffer aus der Hnndsclirift giebt,
\nt mir übrigens sehr yerdächtig. Der Verfassc^r hält die Ausarbeitung
seines Buches über die Kriegskunst filr so wichtig und schwierig, dufs
442 I- Abteilung
er zu Anfang der Vorrede, aulser der Dreieinigkeit auch noch die

unbefleckte Jujigfrau Maria und alle Heiligen um ihre Unterstützung
anfleht. an deren Statt Gott und Christus an-

(In den Tactica wird
gerufen.) Dazu Weise
pafst in keiner
ein Titel, welcher „Strategisches",
oder „etwas Strategisches" übersetzt werden müfste, sondern nur ein
Titel, welcher die 12 Bücher von der Strategie als ein grofses abge-
rundetes Ganzes erscheinen läfst.
Deswegen möge in folgendem das Buch Strategica genannt werden,

welchem dann die Tactica in gleicher Wortbildung zur Seite treten
würden. (Möglicherweise aber mufs man ZtQatrj'yLKüv lesen und
hinzusetzen ßvßUcc dadsxa. Die Bezeichnung „Strategicon" für „Stra-
tegisches" kehrt wieder in der Rubrik, welche in Meursii opera a. a. 0.
p. 1410 gebraucht ist.)
Nachdem wir nunmehr die beiden Schriften über das Kriegswesen

kennen gelernt haben, welche die kriegswissenschaftliche Litteratur vom
Ende des 6. bis Anfang des 10. Jahrhunderts .beherrschen, soll in
folgendem an einem Beispiele deren gegenseitiges Verhältnis noch
näher dargestellt werden.
III.
Strafgesetze für das Heer.
Besondere, für das Heer geltende strafrechtliche Bestimmungen,

welche den Soldaten publiziert wurden, werden sowohl in den Strate-
gica als in den Tactica mitgeteilt. Ich lasse sie hiernächst in einer
Gegenüberstellung abdrucken (mit einigen Verbesserungen, die sich
ungesucht dargeboten haben), weil die Ausgaben den Lesern nicht leicht
zugänglich, jedenfalls nicht zur Hand sein werden. Und doch müssen
die betreffenden Abschnitte in solcher Gegenüberstellung vor Augen
gehalten werden, um als Grundlage^ für die nachfolgenden Betrachtungen
zu dienen. Das Ergebnis dieser Betrachtungen wird übrigens wohl
kaum erschüttert werden, auch wenn die in Aussicht stehende neue
Ausgabe verbesserte Texte liefern sollte.
Es lauten also:
aus den Strategica. aus den Tactica.
Buch I. Kap. 8.
Ks(p. J'. Kscp. rj\
Iloia [navödta xad'OöLCJöecjg IIsqI ötQatLatLX&v iitiTLîcov.

dal totg öTQatLCJtaLS äod'Tj-
vai.
(1) Matä xh oQÖLvav^fjvai kccI 1. ât ovv ov ^6vov av xaiQCj
yavaßd'at rä TCOviovßaQvta^ dat (5vv- tcbv äXri%'G)v dycovcov^ cc^Xä xal av
Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6.— 10. Jahrh. 443
ayaystv tb tdyâ ;car« ds7iaQ%iav' rc5 xaiQa rrig yv^vaoCag övvrjyâ-

xal £i ^£v iTtiytvcjöxovöLv Oi iv vcov ccTtdvrcjv rcbv ra «(»^^di/rcoi/ xal
avta^ tä dicc rov vöôv âvödta r&v 0rQuriG)riXG)v ray^drcjv itgoö-
tfjg xad-oîwöacjg keysiv avtolg' al xalatödâc jtdvrag^ xal vTtavayivc)-
8a ^rjya ayyQcccpcjg dtä rov IdCov öxatv avrolg rä jtQoaLQrjêva v6-
dQ%ovxog aiTiatv ravra ajtKJXoXrjg.^) ftfcfta örgarLCorcxä amrC^La axovra
ovr (og,
(2) Êäv öTQaticoTrjg rra Idcc) 2. Êdv örQariarrig ra lölg) TCav-
TtavtaQxri ?) taTQccQxii avavtccsd'fj^ rdQxV V '^^'^Q^QX\l avarricod-f]^ öa-

<joj(pQoviâ0d^(D. al da TCavtccQx^g t) q)Q0Viâ6d^cj. al da rarQd^xVS V
ratQccQXVS '^^ ^'^^V ^^^^QX^t oÔLCjg, TCavrdQxVS '^ö Idia daxaQX^^ bôtcog
Eha daxKQxVS '^^ anatovr dQx;ri^ öcocpQoviâöd-co. ai 8a 8axaQxog tw
bôicog. Eha ng t&v rov rdyâ- axarovrdQx^^\ bôtcag. au 8a rig
Tog ToX^tjaat tovTO TCOLTjöaL atg rav rov rdyârog roXîjöi] rovro
tbv xö^rjta avrov rj tQißovvov^ TCOLTJöai atg rbv aavrov xoîqra^xatpa-
xaq)aXLKfi XLâQLa vitoxacöd'co. lixr] ri^cjQia vTCoxaiöd^co.
(3) El ybav n ädixrid'fj Ttagd n- 3. Ei âv roi ddixrjd-^ TCagd nvog^

vog^ ta ccQx^^'^^ ôt) tdyârog avra dQxovn rov rdyârog TtQoöaXd-t],
rov TtQoöaXd'oi. Ei da Tiagä roi) al 8a TtaQa roi) aQxovrog avrov

ccQxovtog avrov ddtxrjd'fj^ rra ât- d8ixrjd'f]^ ra fialôvi aQxovn 7tQO0-
tpVL CiQXOVn TCQOÖaXdÔL.
(4) El' ttg roX^TJöai ßayavöai 4. 'Edv ng roX^rjörj ßayavöai

vTtaQ rbv XQ^'^^^ ^^^ xoy^âdrov VTtaQ rbv ;|j()di/oi' rov xoâdrov^
xal rijg örâralag axßXrjd'TJöaraL xal iqyovv rrjg dicolvöacog rav örQa-
ag Ttayavbg rotg Ttolirixolg ccqxovöl riarav^ alg xovg l8Covg ol'xovg alg
7taQadod^7]6arat. 8irivaxri raâraava xaraxQid"}}.
(5) Er^^) nvag roXiirj6ov6L övvco- 5. El' nvag roX^rjocoöi övvoâ-

1106Cav^ ri (parQiav^ rj ördöLV^ xard ölav^ rj (parQiav^ xarä rov aQxov-
rov a()%oi/ro^ rov idCov TCoiijöat, rog rov l8Cov 7totrj0ai^ vti^q oiag-
vnaQ OLaödTJTtora alrCag^ xacpaXtxf} 87]7Cora alrCag xag)aXixfj ri^cjQia

rL^coQLa vTCoßlrj&aöL. xar' iâtQa- VTtoßkridâöi. x«r' aâlQarov ot
tov ot TtQarot, rfjg övvcofioöcag^ rj TCgaroL trig övvoâötag rj ördöacog
rfis 6rd6a(ag yavöâvot,. yavö^svot.
(6) Et ng Ttaqatpvkaxiiv nolaag 6. Et rig TtaQacpvXaxrjv TtoXaag
^ xddTQOv TCLiSravdâlg rovro tcqo- rj xd0rQov Ttiöravd'alg rovro naga-

ddidsi^ ^ naQcc xiXavftiv xov aQx^v- d(o0tj^ rj TtaQcc yva^r^v tov ixQX^'^'
1) Zur Erklärung dient VII 7 und 1) Leunclavius hat nevrdQXfOj über-

p, 814, S. auch ScheflFers Anmerk. setzt es aber mit centurio.
2) Scheffer »t^dlt liier voran eine be-
Hondere Rubrik: niQl t&v avvo)(t,oalav
noiovvToov xatdc rfjs xBtpaXijg uinäiv.
444 I. Abteilung
tog a{}tov fxstd'6v dvaxojQViöei^ tog avtov ixstd-ev dvaxcjQTJör}^
i6%dxri XL^coQia vTCoßXrjd-rjösraL. iöxdtrj ti^G)Qia VTtoßXrjd-Yjdstai.
(7) El' ng skeyx^fj ^sXTjöccg 7. El' tig iXsyx&fi ^£XrJ6ag

ix^Qotg iavtbv TtaQadovvm^ tri iX^Qotg iavtbv itaQadovvai^ tfj
i<S%dtri tL^cjQLa vnoßXrjd'f}^ ov ^6- £6X^'^\l ti^GJQia V7t0ßl7]d-fl^ OU fiO-
vov avtög^ dXXä xal 6 rovto 6vv- vov avtög^ dXXd xal 6 tovto övv-
eidag^ STtsidri rovto yvovg, ta £idchg. £7t£i8ii tovto yvovg ta
CCQXOVtt OVK i^TJVVÖSV. ccQxovti ovx £^rjvvö£.
(8) El' tig dxovdag tä âvddta 8. El' tig dxovöag td ^lavddta
xov ênd^xov ^ri (pvXdêt^ öcjcpQO- tov ÖExaQxov fi?) g)v?idh,rj^ 0(ocpQo-
viêöd'cj' et ds dyvoav td âvddtcc vi^£6d'(D. £i dl dyvocbv tä fiav-

7ttaL0£t^ 6 ^tXaQXOg 0G)q)QOVl^80d'(x)^ ddta Tttaiörj^ 6 d£xdQxVS 6co(pQO-
BTtaiöri ov TCQoetTtev c^vrra. Vi^död'CJ^ £lt£idri ov JtQ0£i7t£V avt(p.
(9) El' tig dloyov Jöoi', ri aXlo 9. El' tig dXoyov Jwov, ij dkko
oiovdriTtots sldog ^lkqov -») ^sya ti otovdYi7tot£ £ldog iiiXQOv ri ^liya
evQGiVy fti) tovto (pav£Q(oö£i, xal £VQC3v ^ri tovto (pav£Q66r]^ xal
rc5 a^;|ôvTfc rd5 idiG) jtaQad&öet^ t(p ccQXOVTî' ^« t<^tft> TtaQadaöt]^
Xvcc tm ldC(p deöTCÖtf} djtOKataötfj^ ö(x)q)Qovii£öd'G) ov ftdror avtög^
0a)(pQOVL^8öd'G) .^ ov ôvov avtög^ dlXd xal 6 övv£iÖG)g avta cjg
dXXd Kccl 6 0vv£idG)g www, cog xX£7itai d^q)6t£Q0i.

xlmtai d^fpotEQOi.
(10) Et tig ^rj^taêt tbv övv- 10. El' tig t,r]î66rj tbv övv-
tskeötTjv^ xal fti) tovtov TCQoai- t£X£6triv xal ^ri tovtov JtQoaiQdöy
QB6ei ditod'SQaTtevöSi ^ xaxd t6 d7tod'£Qajt£v0ai^ xatd tb diitXdîov
öiTtldöLOv tr^v tpriniav avrca dito- tijv t,riîav avrö djtoxataötrjörj.
%ataöt7]68i.
(11) El' tig ka^ßdvcov QSJtaQa- 11. El' tig Xa^ßdvcjv ditokvöiv
tiCOVa tcbV aVtOV 07tl(0V ItSQiCpQO- £V £VxaiQiag rniiqaig tcbv iavtov
V7]6£i^ xal ^Yj tovtov 6 dixaQx^'s OTcXov TCBQicpQOVTJöy^ xal î^ tov-
dvayxdösi tavta xtrjöaöd'ai i] t(p tov 6 d£xdQxriS dvayxd6rj
iöiG) ccQxovti q)avsQG)6£i^ Tcal 6 xtriâi ri xal tm IdiG) aQxovn
6tQati(x)trjg avtbg xal 6 ösxaQx^S rovro [lYi q)av£Q(o6y^ xal 6 6t Qa-
Ö(O(pQOVi0d'G)ÖiV. tiCJtrjg avtbg xal 6 Ö£xdQXVS f^^-
tOV 6Q3(pQOVi0d'Cb0i.
Kap. YIL
ITota âvddta tcbqI xad'oöid)-
deayg Ö£i totg tmv TCQay^dtcov
ccQxovöi öod'rjvai.
(1) El' tig iiri v7taxov6£i t& 12. Et tig ^rj vTtaxovöt] tm
iöiG) ccQxoyti^ (3CJ3q)QOVi^£0d'C3 xatd Idico «^^jrovTt, 6(0(pQOVit,£6d'co xatd
tovg voôvg. tovg vöôvg.
Zach. V. Lincrenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6.— 10. Jahrh. 445
(2) El xig ^rjîcjöet öXQaxtcjxi^v 13. El' tig ^rj^Laöfj ötQatLatrjv^
iv diTtlT] TtoöoxfjXL XOVXO avxcj SV ÖLTtlfi TtoöötritL avta ccTtoxata-
ditoxaxaöxriöei' oÔLCog xal 0vv- öttlör}' oôicog Tcal 0vvt€Xs0t7]v,

xeXeöxr]v.
(3) Ei de iv jcaâxeLâdca, rj 14. Ei d' iv TCaQaxsLâÖLG) B6r\v
eig xd 0edexa^ r) xaxd TtdQodov^ 6 0tQat6g^ ri Tiara jcccQodov 6 ccq-
aQXOV t) öXQaxtaxrjg ^rjîaöev 6vv~ %Giv^ ij 6 dtQanarrjg.^ ^rjîaörj 6vv-

xeXe<3X7]v^ xal îj xovxov öeövxcjg reXsötriv xal ^rj rovxov öeovrcog
djcod-EQaTcevöet^ iv diitlf] Jtoööxrixi aTtod^SQaitsvör]^ iv diitXri 7to66rriti
xovxo dicoxaxaöxrjöet. rovro avr« aTtoTcataOtriOri.
(4) EL' xig iv xaiQ<p Ttoleôv 15. Ei tvq iv TcaiQfp jtoXiôv

öixci xoêdxov öxQaxiaxrjv ditoXv- di%a xo^êdrov ijyovv aTCoXvöscog
(5ai xol^rjöei^ XQidxovxa voîö^d- Tov öxQarov^ CtQarnbxriv ccTtolvöai
xcjv TCOLvr^v aTtodidöxo. 'Ev xaiQ^p ToXî]6rj^ XQidxovxa vo^tö^dtojv
de TtaQaxeLâdiov dvo i) xgetg fiij- TtOiVYiv didotco^ iv xaiQa de Ttaqa-
vag TtoieiXG). Êv xaiQoj de eiQTJvrjg^ XSiâdtov ovo -») tQetg îjvag Ttoc-
xaxd xb didöXYiâ xijg iita^x'âg xd Sit(ü. 'Ev TcaiQfp de etQYJvrjg xavä
xoêdxa xa 0XQaxiG)xrj yeveöd^co. rä didötrjâ tilg ijtaQxiag 6 rrjg
ditoXvêcog TcaiQog re5 öXQaxidixri

ÖiÖ6<5%'(D.
(5) Ei' xig TCokiv ri xdöXQOv 16. Ei xig TtöXtv r) ocdöXQOv

Ttiöxevd-elg etg 7CaQaq)vkax7]v^ roCiro TCiöxevd'elg eig 7taQa(pvlaxriv xovxo
TtQodaöeL^ t)
x^Q^'S dvdyxrig eig TtQodcjörj t) xcoQlg dvdyxrjg eig t,(oriv
^(OYiv övvxeLVOvörjg dvaxcoQriöec^ dvvxeivovörjg dvaxoQilöt]^ övvdê-

dvvdêvog xovxo ixdixrjöaL^ xeq)a- vog xovxo ixötKijdai,^ xe(paXi,xf]
Xixi] xi^cjQta VTtoßaXiö^cj. Xi^cjQia vTtoßakkeöd'co.
(6) Mexd xd âvddxa xijg xad'O- 17. Tavxa êv iv xaiQa yv^va-
ötaöecog det xayijvac xd xdyâxa^ öiag 6fiov evvTjyêvov xg>v 6XQa-
xrjv TtoXe^Lxriv xd^tv^ xal xd inv- xitoxCbv vTcavaytvcoäxeöd'Cj xd ijcc-
xrideia rov TtoXiiiov yvavat xovg Tt^ta, xal iv ixeQCi) ofadtjTtoxe
iv TÖ xdyâxL xaxxoîevovg. xaiQa TCQog ei'drjötv xcbv öXQaxia-

t&v xal XG)v «9;föi/rfoi; avxav.
18. êv öh övvxayijvat, aircoig
xal xd Xomd inixiîa^ oöa öiov

iv xa xatga xov nokeyLOV dvayxaCag
(pvXdxxeöd'aL.
Kap. Vm.
UsqI ijcitifiCfav öt Qax i(ox i-
xCjv.
(1) Metä tb rayfivai xd xdyâxa 11). Metä yovv tb xayi\vai xd

446 I. Abteilung
ävccyivcjöKEtai xä hTiixiyLia Qosiial'- xdyâxa dvayivaöxexat xal xavia

öti\ iXkrjviötl ovrcog. ovxGjg.
(2) 'Eäv öTQaticJtrjg iv xaiQa 20. Êdv 0XQaxtc3xr}g iv xatQa

7taQatd^s(og xccl %oliôv ti^v xd^tv 7taQaxd^6G)g xal TtoXiôv xr^v xdîv
t) xh ßdvdiov avxov idöt] xal g^vyrj^ ?J
rö ßdvdov avxov idör}^ r) cpvyr]^
r] xov xÖTCOv^ SV w ixdyr]^ itQo- ij xov xoTtov iv d) ixdyrj TCQOTtrj-
Ttodrjöfj rj öxvXsvöfj vbkqov r) dg ÖTJörj^ rj öxvlevörj vsxqov t} sig

eitiöiaîv sx^QG)v xaxaÖQdôi' rj iTfidtcj^LV i%%^Qibv xaxaÖQd^fj^ t]
xovXdov Yj cpo66dxov i%%^QS)v iitik- xovXög) 7] cpo(50dxG) ix^Qüv iTtiXd-i]^
d-OL^ xsXevoêv xal XL^cjQetödâc xelEvoîEv xal xt^cDQetödâi avxov

avxhv xscpaXcx&g^ xal Ttdvxa xd^ XECpaXix&g xal Ttdvxa xd rog alxbg
G)g eixog^ tcccq' avxov eTtaiQÖ^sva TtaQ^ avxov iitaiQoêva dcpacQst-

dcpaiQELöd'ai xal xm xoiva dido- dd'at ;cctJt reo xoivm didoöd'ai xov
öd-ai xov xdyâxog^ cjg xrjv xd^cv xdyâxog^ cjg xriv xd^tv TtaQalv-
7taQaXv6avxog xal xoig exEQOig av- ô:vTa xal xoig axsQOtg iitißovXav-
xov ejtißovXsveavxog. öavxa.
(3) 'Eäv iv xaLQa drjôöLag 21. 'Eäv iv xaoQa örjôöiag
TCaQaxdêcjg t) övfißokijg xQOjtT]^ oiteQ TtaQaxdâojg rj öv^ßoXijg xQOTtiq^ otcbq
dituri yevrjxai^ avev xivog svXoyov aTCaCri^ yavrjxai, ävav xtvbg avXoyov
xal (paveQäg alxiag xelsvoêv xovg xal (pavaQäg alxiag^ xaXavoâv xovg
öXQaxLcyxag xov %Q(hxov cpevyovxog öxQaxi6xag xov TtQcoxov cpavyovxog
xdyâxog xal dvaxG)QOvvxog xfjg xdyâxog ^tat dvaxcoQOvvxog xrjg
TtaQaxdêcjg^ ijxoi xov löCov êôvg jtaQaxdâcog^ ijxoo xov idiov âQOvg^
xovg eig xriv iidx'rjv TCayevxag cctco- xovg aig xriv y.d%r]v xayavxag djco-
dsxaxovöd'aL^ xal vicb xg)v XoiTCcbv daxaxovöd'ai^ xal vicb x&v Xobitav
xay^dxcjv xaxaxo^sve^d'ai,^ cjg xtjv xay^dxcov xaxaxoâvaöd'ai^ mg xriv
xd^LV 7taQaXv6avxag xal aixuovg xd^tv TCaQaXvßavxag xal aixCovg

xYig xov Ttavxog ^SQOvg XQOTtrlg xfig xov Jtavxbg âôvg XQOTtfig
ysvoÊvovg. yavoâvovg.
(4) El de öv^ßfj xiväg iv av- 22. El da öv^ßf] xivdg iv av-
xotg cag eixog TtXiqydxovg iv xfj xolg^ G)g alxog^ TtXriydxovg iv avxf]
öv^ßoXy ysviöd'ai^ ixsivovg iXsv- xfi öv^ßo?.fi yavaöd'aL^ ixaCvovg
d'BQOvg xov xoiovxov iyxlrjâxog iXavd-aQOvg xov xolovxov iyxXtjâ-
aivai. xog alvat.
(5) Êa,v ßdvdov dcpacQSöLg vnb 23. Êäv ßdvdov dcpaLQaöLg vTcb
i%%'QQbv yavrjxat^ oTtsg aTCSirj avev i%d'QG)v yavrixai^ oTtaQ ditaCri^ ävav
svlöyov xal cpavBQäg jtQocpdöscjg^ xivbg avXoyov xal (pavaQäg tcqo-
xsXsvo^sv xovg xrjv (pvlaxt^v xov (pd0ac3g^ xaXavoâv xovg X'^v (pvXa-
ßdvdov TtLöxsvd'svxag 6(og)QOVLis- x^v xov ßdvdov jtLöxavd'ivxag öcj-
öd'ai^ xal ovXxiôvg yCve6%'ai xmv (pQ0VLt,a6%'aL^ xal itavxaX&g iö^dxovg

dq%oiiiiv(ov vit avxöv^ ^xou ö%o- y^vaöd'aL x&v aQôâvcov V7t av-
Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. — 10. Jahrh. 447
Awi/, EV alg ävacpiôvrai. El ö\ tCbv ^ Kai axLôvg. Ei de öi^^ßf]
öv^ßf] tiväg avtSiv âxoêvovg tiväg avttbv âxoÊvovg yLveöd-ai
yeva0d-aL TtXrjydrovg^ tovg totov- jtlrjydtovg^ tovg tOLOvtovg iXsvd-s-
rovg tov iTtiti^Cov rovtov ekev- Qovg rot» xolovxov B7iiti\iCov (pvXdx-
d'SQOvg (pvldxxB0%-aL. xeöd-ac.
(6) 'Eäv (poöodxov bvxog xqotzt], 24. 'Eäv (poöödxov ovxog xqotci]^
07C£Q diteCri^ êôvg rj TCccQaxdêcog ötcsq dTtsCri^ {liQOvg rj itaQaxd^Bog

yevtixm^xal ^rjöe örj(pbvöG}Qag 7too0- yevrjxca xal îjde TCQog dKpsvöoQag*
ÖQd^co0i^ îjde SV avxa tö 9)0(3- TtQOödQd^coöi^ ^rjd' iv avxa rö

ödxG) xaxa(pvy(oöLV xqstco^svoi^ dXXä cpoöödxG) 7caxaq)£vya6i, xgeitönevoi^
TteQLfpQOvovvxsg iv ixiâ xojtG) tiqoö- dXkä TtSQtipQOVovvxeg iv ixiqa xoTta
ÖQd^coöL^ KsXsvo^sv xovg roi)TO TCQOöÖQd^coöi^ xsXsvoÊV xbv xovxo
TtOLStv xoXâvxag XL^cjQslfjdâi ag TtQdxxscv xoliiCbvxa xc^coQEtödâi ag
xöv ixEQCJV TtsQLfpQOvriâvxag. xcov exigcov TceQLtpQOVTjdccvxa.
(7) 'Eäv öXQaxtaxrjg xä otcXcc 2d. 'Edv 0XQaxLCJxrig xä oicXa
avxov Qtiprj iv tcoXe^c)^ ksXsvo^sv avxov qCtpri iv Ttoliây xskevoÊV

avxbv xi^(0QEl6dâi^ ag yv^vaöavxa avxov xc^coQSLöd'ai^ ag yv^vaöavxa
avxov xal xovg sxd-QOvg ojtXiöavxa. iavxbv xal xovg ix^Qovg bnU-
öavxa.
In der Ausgabe der Tactica — Kap. 8 treten noch zwei §§ hinzu.

Es sind folgende:
26. 'Edv xig xöv ocqxovxcov TtagoTtltör] öXQaxtaxriv rj ix6xovx£v0t]

ij ^rj övvELöeXd'etv iv xa xaiQ^ xov q)o6ödxov^ rj övvskd^övxa eug
oixdav xd^t} dovXsiav^ coöxb X7]v xdîv avxov xaxa(pQOvr]0ai ^ xal dê-
Xiiöat xCbv oTcXtov^ icaQExxbg xcbv xexayêvcov ditb xov rj^sxigov kqlvov
{pXQiVLOvl)^ öcocpQOVLîöd'co^ xal ^rj^LOvöd-co^ öxQaxrjybg ^^v ;u()v^tov
XCxQav fiiW, xov^dQxîg äe voiiCcâxa As', ÖQOvyydQuog öe vo^Löâxa

xd', xö(irjg Ö£ xal et xig exegog voîöâxa iß'.
27. Toiavxa xal TtEQi axQaxicoxixobv inixiiiicov ÖLOQi^dÊvoi^ iîig
001 xal oTtcog bdoiTtoQEtv diov x6v xs xa^'olov 6XQaxbv xal xaxä (lEQog
iv xfi riÊXEQa x^9^ ^^^ ^^ ^V "^^^ tioXe^lcov xal fisxä noiag xaxaötd-
Dieser letzte § 27 bildet nur den Übergang zu Kap. IX, und würde
wolil })esser an der Spitze des letzteren stehen. Jedenfalls hat er nur
formale Bedeutung. Der § 26 aber enthält einen Zusatz neuen Rechts.
Er ist wichtig für die Kenntnis der Heereseinrichtung zur Zeit der
Isaurischen Kaiser. Er verhalt sich zu dem alten liechte der Strategica,
wie sich so manche Neuerungen der Edoga zum Justinianischen Rechte
verhalten (elg xb (pUav&QCJTiöxEQov).
Was di(; §§ l
— 25 der Tactica betrifft, so entsprechen diese den
448 I- Abteilung
drei Kapiteln der Strategica. Auf einige Punkte ist indessen besonders
aufmerksam zu machen und zwar:
1) Sehr merkwürdig sind die Strategica Kap. VI § 4 im Ver-
gleiche mit den Tactica § 4. In letzterem steht völlig sinnlos etg
öirjvsxrj taâxLCova. Das taxationa ist offenbar korrumpiert aus rele-
gatioua, was aber weder von dem Verfasser der Tactica, noch von dem
Schreiber der Strategica erkannt worden ist. Letzterer hilft sich, indem
•er das Vergehen der bürgerlichen Behörde zur Bestrafung überläfst.
Die späteren Griechen haben diese Mängel wohl bemerkt und da-
her den angeführten Paragraphen späterhin nicht mehr beachtet.
2) Die Tactica enthalten im § 11 zu den Strategica Kap. VI § 11
eine kaum verständliche Variante, nämlich für das ursprüngliche Textes-
wort reparattWoj das griechische ccTto^vöLv iv evxaLQiag rj^SQaig.
Auch sind in beiden Schriften die Schlufsworte des Paragraphen
gleichmäfsig verderbt. — Auf die hieraus sich ergebenden Schlufs-
folgerungen wird weiter unten nochmals zurückzukommen sein. —
Einstweilen genüge die Bemerkung, dafs auch dieser Paragraph wegen
seiner Unverständlichkeit von späteren Abschreibern ganz übergangen
worden ist.
IV.
Die sogenannten Leges militares.
Justinians Digesten und Codex enthalten aufser gelegentlichen An-

führungen aus dem Militär-Strafrecht je einen besonderen Titel De re
militari; jene im Buch XLIX als Titel 16, dieser im Buch XII als
Titel 35.
Diese Gesetze scheinen, als die lateinische Sprache aufser Gebrauch
kam, vernachlässigt worden zu sein.
Schon die Strategicakeine Hindeutung auf dieselben,

enthalten
und noch weniger die Tactica. Als man aber im 9. Jahrh. sich wieder
dem Studium der Justinianischen Rechts quellen wenn auch nicht —
im Original, sondern in den vorhandenen älteren griechischen Bearbei-
tungen —
zuwandte, so wurde auch erkannt, dafs die Vorschriften der
Digesten und des Codex über das Militär- Strafrecht nicht eigentlich
aufgehoben seien. Dies veranlafste Juristen, Stellen aus den Digesten
und dem Codex mit den betreffenden Abschnitten aus den Strategica
und den Tactica zu einem Militär- Strafrecht zu kombinieren, wie wir
es als Leges militares in zahlreichen Handschriften der kleinen kaiser-
lichen Manualia juris und ihrer Bearbeitungen im Anhang finden. Es
bilden, nämlich in den Anhängen, diese Leges militares (v6y.og (?rôj-
XLCJtLKbg) ganz regelmäfsig ein Seitenstück zu den Leges rusticae und

Zach. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6.— 10. Jahrh. 449
navales (voôg yecoQyixbg und vavtvKog) bald vor, bald hinter, bald
zwischen denselben. Wenn aber bei diesen, wegen ihres offiziellen Ur-
sprungs, die Gestalt sich in allen Handschriften wesentlich gleich bleibt
(siehe jedoch meine Geschichte des griech.-röm. Rechts §§ 60, 72),
so ist an der Kompilation der Leges militares als einer Privatarbeit
fortwährend gearbeitet worden, so dafs sie in den Handschriften in
verschiedener Gestalt erscheint. — Die Leges militares sind mehrfach
gedruckt worden, die älteste Ausgabe ist die von S. Schardius nach
Handschriften des A. Augustinus Basil. 1561. Denmächst erfolgte der
Wiederabdruck unter Berücksichtigung einer Pithouschen Handschrift
durch Leunclavius im Band H des Jus Graeco-Romanum 1596. —
Hierzu kommt Abdruck in Tit. 34 der Ecloga ad Prochiron mu-
der
tata in meinem Jus Graeco-Romanum IV 138 sqq., und neuerdings, 1889,
der Abdruck aus einer atheniensi sehen Handschrift der Ecloga und
ihrer Appendix durch Monferrat. —
In der Ausgabe von Schardius
und Leunclavius fehlt es nicht an Spuren einer jüngsten Bearbeitung:
die Basiliken und das Prochiron sind hier benutzt, und die Kompilation
fängt an mit 6 ds'jtoQxaxsvo^svog'
Die zahlreichen anderen Handschriften fangen regelmäfsig an: Et
TLvsg roX^7](3Ov0L övvoôöLav.
Trotz der mehrfachen bereits vorhandenen Abdrücke empfiehlt es
sich hier nochmals einen solchen folgen zu lassen, und zwar nach einer
Abschrift aus der Epitome ad Prochiron mutata, die ich aus der vor-
züglichen alten Handschrift Marcianus 579 genommen habe.
Die Leges militares bilden in der genannten Epitome einen Titel,
welchem die Zahl 46 zuzukommen scheint. Hierzu ist weiter zu be-

merken, dafs nach der Titel- Überschrift die Zahl der Kapitel oder
Paragraphen 41 sein soll. Es scheint daher der abgedruckte Text
einige Zusätze zu enthalten, oder die Ordnungszahl ist bei mehreren
Paragraphen zu streichen. — Aufmerksamkeit verdient, dafs die oben
hervorgehobenen unverständlichen Stellen der Strategica und Tactica
ganz ebenso weggelassen sind, wie die Sätze, welche keine eigentlichen
Strafvorschriften enthalten.
Die Stellen der Digesten und des Codex sind nicht aus den Be-
arbeitungen genommen, von welchen bei dem Prochiron und den Basi-
liken Gebrauch gemacht worden ist. Es ist sehr möglicli, dafs wir die
Quelle in einer Digcslrn rxiirbcitiiiig des Antecessor Cubidius und dem
Breviarium des Codex v(»in AnttM »ssor Stephanus zu suchen haben, da
der Anhang der Ecloga, in welchem die Leges militares zuerst auf-
treten, gerade aus diesen Bearbeitungen anderweitige Auszüge giebt.
450 I- Abteilung
UsQi ÖTQatLCOtiX&V STtitiîCOV

*
ix Tov Qocpov xal tüv taxtLXüv xscp. â.
a. OitLvsg toX^yjöcoöi 6vvG)ô6iav r) (patQiav i] ördöiv xara tov

iöiov ccQXOvtog noirjöaL vtcIq otaödiqTtoTS alt tag ^ xscpcchxf} vjtoßXrjd"^-
öovtai XL^GiQia^ ;far' iâiQEtov oi TtQütoi xal ahioi rfjg övvcoîoöLag
>) tilg ötdöscjg ysvo^svoL.
ß\ 'Eäv ötQaticatrjg tcj tdtca TtsvtccQXG) ^rj VTtaKOvöag svavticod-f]^
öcocpQOViêö^cj. 6ôt(Dg xal itivta^xog iäv ta IdiG) dexccQiG) iirj vjta-
xovöri. cjöccvtcog ds xal dbxaQ%og rö löCc) 8xatovtc(QX(p. d 8e xaC tig

tCbv rov tccyâtog toXii7]06i ivavxKod'fivai tc5 ^£it,ovi avtov aQiovti
i^yovv t(p xö^riTL tj tQißovvG) ri dXXip oiG)di]7tot£^ tfj iöxdtri vTCOxsiöd'cj
tL^G}QLa.
y . Êdv tig dxovöag ötQaticotrjg tb âvddtov tov dexdQôv

avtov ^Yj (pvXd^rj^ öacpQoviÊöd-cx). iäv dh dyvoojv to ^ccvddtov Tttatörj^
6 dixaQxog ^cocpQOViêöd-co diöti ov TtQOEdida^sv avtov.

d\ 'Eäv ötQatLCJtrig äöixrjd^fj Tta^d tivog., ta ccQxovti tou tdyâtog
iyxaXeCtG). ei de xal TCaQa tov dQ%ovtog ddixi^d^fj rov idtov tdyâtog^
ta êiÔVL CCQXOVTL 7tQOöeQ%8Ö&CO.
s\ 'Edv ötQatLG)trjg toX^TJörj ßayevöai vtisq tov ^^dvoi/ tov xo-
fiedtov tfig 6tQateiag^ ixßkriîqöetai xal ayg Ttayavbg totg itolttixotg
ixdod-7]6etai aQ%ov0iv.
g'. Ei tig iv xaiQa tov jtoXeôv öiä xo^êdtov ötQatimtrjv d%o-
kv6ai toX^TJöei^ X' vo^Cöâta Ttoivriv didoto et de iv xaiQa 7taQa%eiâ-
diov 8vo -j) xal y ^rjv&v TtOieCta xoêdta 6 6tQatiG)t7]g ei de iv xaiga
eiQrjvrjg ;cß:T« rö didötiqâ trig iitaîCag tä xoêdta ta ötQatahtrj
yiviöd'co.
^\ Ei tig iXeyxd'fj d'eXtjöag totg ixd'Qotg eavtbv jiaQadovvai tfj
i6%dtri v7toßXrid"t]öetai tiiicoQia' ov ^övov de avtbg dXXä xal ot övy-

yvövteg avt^^ xal öicjTtTJöavteg.
rf. Et tig t,Yiîd)6ei ötQati^tiqv iq 6vvteXe6triv iv diTtXfj Jtoöotrjti
tb avtb TtQäyâ dxovaâötriêi ra5 ^rjîcjd'svti el de OiOödiJTtote ccq-
XG>v rj ötQatiCJtrjg iv Ttagaêiâdicj r) xatä jtdQodov ?) elg tä öideta

t,r]îd)öei (5tQatiG)triv iq 6vvteX£6t7]v^ xal tovtov deövtcog ovx djco-
d'eQajtevöEi^ iv diitXi] 7to66ti]ti avtb tb jtQäyâ ta ^rjiiicjd'ivti cctco-
xaxa6tn]6ei.
%''. Ei tig TtaQacpvXaxriv jtoXecog rj xdötqov 7ti6tevd'elg i) î] itiGtev-
d'elg 7tQodd)6ei ri xal {iri ßovXrjd'T] ei dvvdêvog tovto ixdixfjöai dva-

%coQriöeie ixetd'ev 7taQayvG)î]v Toi) dQ%ovtog avtov xal ^dXiöta i]
dvdyxiqg ixtbg rijg övvteivovörjg elg ^dvatov xeipaXixi] xat ad ixa^öd'cj

ti^(x)Qia.
Zach. V. Lingentlial: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. — 10. Jahrh. 451
i. Ei ng 6XQatL(x}Trig aXoyov taov iq exEQov n sldog ^lxqov t)
âya svqcov îj (pavsQcbör] tö lÖlg) aQôvri xal itagadcoösi ojg xXeTttrjg
öcjtpQOVL^sö^co^ avtog xs xal ot övyyvovxeg avxa xal öccjTtriöavxsg.
La. Êäv öxQaxiaxT^g iv xaiga TtaQaxdêcjg r] TtoXiôv xtjv xd^tv

rj xb ßdvdov avroi) idötj xal (pvyri rov xötcov iv a ixdyt] TCQOTtridTJöi]
xal öxvXsvöei vaxQov V7t' aklov i^cpayêvov £%^qov i) aig aitidCcaîv
iraQCJv a%^QQov TtQOTCaxag xaxaÖQdîr]^ xovxov xaXavoâv xacpahxag

TL^coQatöd'aL xal itdvxa xä TtaQ^ avxov mg aixbg aTtaiQÖâva dg)aiQat6d'ai
xal xa xoLva dtdoödât xov xdyâxog cag axaivov xrjv xdîv jtaQaXv-
öavxog xal xotg axaiQOig avxov avxavd-av iTtißovXsvöavxog. at da xal
q)Lkavd'QC07CLag xv%Oi^ t) QOTtdXotg xvitxaöd^G) tj xfjg öxgaxaiag avaXkaxxaxa.
tß\ 'Eäv av xaiQa dr]y.oöiag jtaQaxdâcjg rj noXaôv yavYixai xQOitri
avav Tivhg avXoyov xal cpavaQäg alxiag^ xaXavoâv xovg 6xQaxLd)xag
axaCvov xov xdyâxog xov itQCbxov (pvyovxog xal v7tava%(x)QOvvxog ax
xrjg xdâcjg rjyovv xov lölov âQOvg xov aig xriv ^diiqv xayavxag dito-
öaxaxovödâi xal xoâvaCâu vito xav Xomcbv xay^dxcov ag xr^v xdîv

TCaQaXvöavxag xal aixiovg xr}g xov TCavxog âQOvg xQOTCfjg yayovoxag,
al da öv^ß^ xivag a^ avxcbv TtXrjydxovg cjg aixbg av avxfj xfj öv^ßoX^
yavacâi^ ixaCvovg aXavd-aQovg aivat xov xoiovxov iyxXi^âxog xaXavoâv.
ly . Êdv ßdvöov d(paiQa6ig vitb a%d^Qav yavrjxat avav rivbg avXö-
yov xal cpavaQäg TCQOtpdöacog^ xaXavoâv xovg xovxov xijv itaqacpvXa-
xr^v TCLöxavdâvxag (Scog^QovLâöd-ai xal ovXxLôvg yavaöd'ai xcbv a^;to-
fiavmv Vit avxöjv iqxoi xav ^x^XCov av aig dvacpaqovxai. ai da xivag
avxav âxoâvovg (Sv^ßf] yavaöât TtXiqydxovg^ aXav^-aqoi xov xolovxov
iitixi^Cov (pvXaxxaöd-coöav.
lö'. Êäv äxi xov (poöödxov ovxog yaviqxai XQonii âQovg 7] TCaQa-
xdâcjg^ xal iirjxa JCQbg öicpavöoQag ÖQd^coötv 01 XQanavxag^ ^r]xa av
avx& x(p (poöödxG) xaxacpvyaöLv, dXXä jcaQKpQOvrjöavxag av axaQa dnaX-
d-G)6c tÖTCG)^ xaXavoâv xovg xovxo jcgdxxaiv xoXâvxag XLîoQatöd'ai,
d)s XGJV ixacQajv 7iaQL(pQ0vrJ6avxag xal xf^g ixTcXriâtog alxCovg yayovoxag,

La. Êdv 0xQaxL(oxijg av xaiQa noXaîov QLipt] xä ojtXa avxovy
xaXavo(i£v avxbv XLiicjQatöâL cjg aavxbv yv^vaöavxa xal xovg ax^Qovg
bnXCöavxa.
L?. Ol iâQioL xal o[o(fdrj7toxovv dLaödyôvxeg t6 öxQaxsvâ iäv
dQyvQoXoyi'i<5coöL xä xoQLa aig xb ÖLTtXdöLOv xaxaÖLxaâöd'aCav.
ij'. OC xüv äxa^Ldv iâQôv xal xbv öfiyLOV ÔQvßovvxsg xaxä
f^v tfjg oUaCag ä^Cag 7toL6xrjxa 7^ änoxi^vovxuL r) xv%x6^svol iôqiiovtaL,
LTi'. *Edv XLg li^XQL (pcovrjg ^6vrjg 6XQaxL(0XLX^v äxa^Cav naQa-
öxsvdöfi yeviöâL aC xal noXXol aig xovxo övîcvsvöaöi, xvTtxoâvoL
öipoÖQ&g tfjg HtQaxeCag iâîixaâv ei d^ xal äxa^Cav x(fa%Btav <5XQa-
XL(ox(bv ixpdilfBL xal disys^Qac änoxefiv^öd'cj.
452 I- Abteilung
id"'. 'Eäv 0tQcctLG)zrjg ivavtLcod^f} ra IdCci aQxovxL ßovXo^sva avtbv

xvTttfiöccL £1 iikv 7taxi6%E [lovov xriv Qaßdov tTjg ötQataiag i^(x}d-7]tco
d dl i^sjttrrideg sxXaösv avrijv -i) %EiQag avta inTjyays löxdtog xi-

^COQStXCCl.
y! . Êäv lÖLOv sâQxov ot öxâxiöxac iyxaxaXELTcmöLv tj naQaxoQTJ-

öcjdLV vjcb ixd'Q&v avxbv övöieîivau xal ^tj vTtSQaöTCiöcoöLV avxip
dvvcc^svoi avxbv dLaq)vXdiaL xccvxevd'sv öv^ßfj avxbv xeXevxrißai xetpa-
XiK&g XL^(OQ£Löd'(O0aV.
v,a , 'O ä(poQi6xt£lg £lg itaQacpvXaxriv TCaXaxCov xwl xaxaXiTtcjv xäg
7C£qI avxov dyQVTivCag ocal i^xovßrixa £6%dxG}g xl^cdqeCö^g) iq (ptXavd^Qco-
%iag d%iovyi£Vog £%Gi^£i6%'(o.
xß\ 'O £ig ßaQßdgovg aTCtav avxoôXog i) xal 7tQ0cpd6£i 7CQ£6ß£iag

7taQay£vö^£vog avx&v xal oitXa TtiTtQdöxcov £LQya6^8va t) dvEQyaöxa 7]
xbv Oiovovv öidriQOV xfj aöxdxri vTtoxELöd'cj xiâgCcf.

y,y. Kai 6 xovg 7toX£^LOvg £Q£ît,(ov tj TtaQadidovg noX£^LOvg
caöavxog xi^(DQ£i6d^(o.
7cd\ 'Eäv OL ix67cXoQdxoQ£g xov QGJâi'xov 6xQax£vâxog d7tayy£iX(06t
xovg 7toX£^LOi,g xä d:t6ocQV(pa ßovX£vâxa x&v Qcoâccjv KEcpaXiyiag xlô-
Q£L0d'(o0av. cjöavxcog aal ol xijv £LQ7]vrjv diaxaQaxxovxEg.
%£ . 'Edv öXQaxLCJxrjg iv naiQa xov 7toX£ôv TtQäyâ d7C7]yoQ£v^£vov
avx(p TtaQcc xov oix£LOv ccQxovxog 7toi7]6£i xd avTfp ivxaXd-evxa ^rj cpv-
Xdâg £6%dxG)g xt^coQEtöd'co £1 %al xaX&g xb TCQäyâ idiaKr^öEv. rj xal
7toX£îC3v £7a6xa^8V(ov idv ßay£v0ag ditb (poßödxov dvaxcoQ^ör] TtQcoxog
£x xfjg TtaQaxdÊGjg (pvyrj iit brp£0i x&tv öxQaxiCJxav Kai ix^Qov jtaxd-
^£L 1] %al xä töta ditoXeöEL oitXa iq 7Ci7CQd(5£i £ig x£(palriv KoXaÊöd-G) aC
da Tcal (piXav%^Q(x>7tiag xv%Oi xv7tx6^£vog xrjv öxQax£Lav ivaXXaxxhco.

%z\ *Ö Xi^co XQavâxiöag öXQaxLdyxfjg xbv dvöXQaxidyxrjv avxov i)
iavxbv £^£7iLxrjd£g xQavâxt&rj p) (pavycjv öcoâxog dXyr^dova rj ndd'og

ij d'dvaxov xv7Cx6^£vog r^g 6xQax£iag £^cod'£i6d'(o. £l dh î(p£i XQavâ-
xC(3£i x£(paXiXG}g xi^mQ£L6d-(D aha avxbv aixa £X£Qov cog avxocpovEvxijg
xal xoX^7]Qbg x£(paXixä)g xi^coQ£iöd'(x).
x't,' . 'O xXaTtxcjv öxQaxLcoTYjg av oi(p8ri%oxa xoTta aixiovv aldog xb

öiJtXdöLOv TtaQaxcjv rijg öxQaxaiag aTtoßaXXaö&co.
XYj\ 'O xacpaXfjg aTtoxo^^riv xavaÖLxaöd'alg 6TQaxid)X7]g r) aÔQia -»)
EX£Q(p TCOvßXTqxo) iyxXi^âxi xal xijv xc^cjQtav ÖLa(pvy£lv dvvrj^f] xqötcg)

oicoÖ7]7tox£ ovdaitoxa öxQaxavaxai. oC a% dxi^Cag £% oiaöovv alxCag
£X7t£ö6vx£g xfjg 6xQax£Cag ovxa 0XQax£V£öd'aL t) Ttgdxxfcv dvvavxai ovx£
Xi^r^V £%£LV %0X£.
xd'\ Ol öxQaxLcbxat, ^rix£ yEcoQyuaig d7ta0%oX£i6d'co0av t) i^TtOQLaog
fti{r£ TtoXiXixriv (pQÖvxtda £Lg aavtovg dvaXa^ßavdxcoöav £7C£l xijg öXQa-
x£iag xal xcbv öxQaxicjXLX&v tcqovo^lcov ixßaXXatcoöav.
Zach. V. Lingentlial : Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. — 10. Jahrh. 453
X' , Êdv tig zb %aQccytGiâ rb HQOöxayav avxa aâXd^rj aig Ka(pakriv
xoXdâtai, au da xriv cpSyööccv Ttaâ^.d'r} r^g ötQaxaCag axTtiTtxau.
Xa. *Ö ccâQxdvojv aig ßaöiXaa cpovavazai xal öiqâvaxai.
lß\ 'O öxQaxLaxrjg ßovlavödâvog avxoôlf^öai itQbg ßuQßdgovg

xal aTtLGxad-fi aig %a(paXriv %oXdt,axai.
Xy\ Ô TCQog xovg TtoXa^tovg aTCocpvyav xal vjtoöXQaif^ccg ßcc^cc-
vLâöd'co. ^
Xd\ Ô 6xQaxLG)xrjg öaTtOQxaxavöâvog aäv ax(pvyhv xriv xiÔQiav

Ttal TiQOöTCOLi^ödâvog xov aivai daitOQxdxog riva0%axo OXQa,xav%'y]vai
TcdXiv alg %a(paXiiv XL^cjQaLöd'co 6 da Ttgbg xatQbv aôQiöd-alg al âv

avxbg axovötcog öxQaxavörjxat âxä xb TtaQUito^Yivai xbv %q6vov xijg
aÔQLccg aug vijöov öanoQxaxavaxai ÖLrjvaxag advjtaQ rj aixCa xfjg aÔQLag

avxov daix^fi ^'^^ dxi^Ccc xfig öXQaxaiag yayovvla olov anl ôi%aCa i]
dXXip ayxXtjâxL TtovßXyJKO).

Xa. 'O öXQaxiG)xrig 6 dir^vaKcbg daicoQxaxavoâvog öid itovßXrjTcov
^yxXriâ olov ôi%aiav xal XoiJtotg xotg ajcl axL^ca xijg öxQaxaCag yavo-
âvoig TtQOöTCOLOvâvog âv xov aivai daitoQxdxog dvd6%rixai da xav
axQccxavovxcDv 6xQaxav&7}vai ndXtv alg %acpaXriv xi^cjQaLöd^cj 6 da tvqoö-
TcacQov aÔQLöd'alg dtd ^cxQbv dxoitiqâ xal axovöLCog âxä xb TtaQuca-
%y]vai xbv %q6vov xr^g aÔQiag dxQaxavoâvog aig vfi6ov daitOQxaxavaxai
daxxoi yaQ ovxol ovk atöl xdv ßovXfovxai öxQaxavd'rjvai.
Xz'. 'O ditocpavyov xov öxQaxavd'fjvai ßXQaxKOXiKcbg xoXdt,axcci ßagv

yäg cc^dQxri^d aöxi xov axcpvyatv xd XaixovQyriâxa xfjg ßxQaxacag oi
yaQ TtQOöxaXovâvoL ajci xb öxQaxav&rjvaL xal ditoipavyovxag tag TtQodoxat
xfjg oiTcaCag aXavd'aQLag xaxadovXovvxai.
X^\ 'Edv xig xbv tdiov vibv av xaiQip xov noXaôv äcpaXrjxaL xijg
öxQaxacag avxov i) dxQataör} Xva dvainxridaiog avQad-y TiQog X'^v öxQa-

xaCav iôQtiaxav xal alg âgog xiig ovo lag avxov drjiiavaxat.
Xr}\ 'O xXdöag xriv (pvXaxr^v öxQaxicaxrig xal ixcpvycjv xacpaXixag

xoXdiaxaL.
Xd"'. Totg xaxä olv6v ts xal fiad-rjv r} xatä äXXrjv XQvq)iiv öXiöd-al-
vovöL xal aâQxdvovöL 6xQaxt,iDxaig xacpaXixij î^v xiiiaQia övyxcoQalxaiy
inKpiqaxai da avxolg xvTtxoâvoig xal 7) xiig Idlag öxQaxalag ivaXXayij.
li, 'Eäv öxQaxiaxav (pvXdööovxag jtQoöcoTta xaxä gad'v^cav dxo-

Xiöojöiv avzd^ rj xvnxovtac rj xrjg öxQaxelag dnoßdXXovtai. xaxä tov
fiiXQOV xov aîagxTlnaxog' al öl xaxä olxrov äitoXiöioöLV avxd^ ix-
TclnxovöL îövov xrig axQaxalag' al dl xaxä navovQyiav^ xafpaXix&g xiiia-
Qovvxat, -^ alg xbv iCxaxov ßad^^bv xi^g öxâxalag xaxaiptQovxai,
^m'. 'ü öxQaxiaxrig ngbg ^loixbv (ivîtpavCiv äjioöxQatavatai xal
druievstai.
ByzMiit. ZeiUchrifi III 8 a. 4. 80
454 I. Abteilung
Tabelle,
welche angiebt in Kolumne I die Ordnungszahlen der Paragraphen in

vorstehendem Abdruck, weiterhin die Quellen derselben (Stratogica,
Tactica, Digesta, Codex, Novellae) und endlich den Abdruck in den
Ausgaben von Monferrat, in meinem Jus-Graeco-Roman. IV, pag. 138 sqq.,
Schard und Leunclavius.
Lfde.
Zacli. V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6.— 10. Jahrh. 455
In der Ausgabe von Leunclavius stehen aufser den eben angeführten

noch die Paragraphen:
2 ^ Cod. 12, 36, 3.
6 = Cod. 4, 65, 31.

8 = Dig. 49, 16, 9 pr. (ex Anon. vel Cyr.) Basil.
14 = Dig. 49, 16, 6 § 1 (ex Anon. vel Cyr.) Basü.
18 = Dig. 49, 16, 16 § 1 (ex Anon. vel Cyr.) Basil.
20 = Cod. IX 8, 5.
22 = Dig. 49, 16, 6 § 6.
24 = Dig. 49, 16, 6 § 7 confer 48, 19, 38, 12.

31 = Dig. 49, 16, 6 § 3 (ex Basü.?).
32 = Dig. 49, 16, 3 § 5 (ex Basil.?).
34 = Dig. 49, 16, 3 § 5 (ex Schol. Basil.?).
35 = Dig. 49, 16, 3 § 22 (ex Basil.?).
39 = Dig. 47, 18, 1 pr. (ex Basil.).
40 = (Ecl. XVII) Proch. 39, 66 (ex Basil.?).
41 = (Ecl. XVII 10) Proch. 39, 53 (ex Basil.?).

44 =
Dig. 49, 16, 3 § 14 (ex Basil.).
46 =
Cod. IV 40, 4 (ex Basil).
48 == Cod. XII 47, 3 (ex Basil.).
52 =
Dig. 49, 16, 6 § 5 (ex Basil.?).
58 = Dig. 49, 16, 5 § 1 (ex Basil.).
60 = Dig. 48, 19, 38 § 1 Prochiron 39, 17.
61 = Dig. 48, 8, 3 § 6 ? (vgl. Schard. 57).
64 = Ecl. VIII 8.
65 « Ecl. VIII 6.
V.
Der Bufus.
Es ist nicht meine Absicht auf den Inhalt der Leges lAilitares
näher einzugehen, und ich habe daher keine Veranlassung zu dem mit-
geteilten Texte des Marcianus 579 Varianten zu sammebi, zu prüfen
und nötigenfalls Konjekturen zu machen. Dagegen soU jetzt die Frage
der Autorschaft der Strategica, die bisher völlig dunkel geblieben war,
in helleres Licht gesetzt werden. — Die zahlreichen Handschriften
nämlich, welche die Leges militares oder Auszüge daraus geben, be-
dienen sich zur Bezeichnung der Stücke aus den Strategica und den
Tactica ausnahmslos der Überschrift ix töv fovfpov xal t&v taxrix&v.
(Die (Jberschrift in der Ecloga ad Prochiron mutata, Jus Öraeco-Iioma-
nuin IV 13H, ist einfach verderbt.) Keine Stelle wird allein, sei es dem
,
45G I- Abteilung
Rufus, sei es den Tactica zugeschrieben: vielmehr müssen alle diese
Stellen ganz gleich, sowohl in dem einen als in dem andern Schrift-
werke gestanden haben. Will man nun nicht etwa annehmen, dafs es
noch eine dritte Schrift, von einem gewissen Rufus herrührend, gegeben
habe, in welcher die betreffenden Stellen ebenfalls gleichlautend ent-
halten gewesen seien — was doch wenig glaubwürdig sein würde —
so gelangt man zu der Schlufsfolgerung, dafs t« Qovcpov und das
von mir als Strategica bezeichnete Werk identisch seien, dafs mit-
hin Rufus in den Leges militares als Verfasser der Strategica be-
zeichnet werde.
Gleichgültig ist hierbei, ob man ex xcbv oder mit anderen Hand-
schriften £z tot) liest: die eine wie die andere Lesart nennt das Schrift-
werk mit dem Namen des Verfassers. Etwas Näheres über den Rufus
ist nicht bekannt. Der Name könnte auf occidentalen Ursprung hin-
weisen. Dazu würde vortrefflich passen, dafs Rufus des Lateinischen
wohl kundig gewesen zu sein scheint und die Mängel seiner griechischen
Abfassung des Buches besonders entschuldigen zu müssen glaubt, gleich
als ob es das erste in griechischer Sprache geschriebene Werk über die
byzantinische Kriegskunst sei: endlich, dafs ihm- die Kämpfe mit den
Franken und Longobarden und die bei denselben geübte italische Schlacht-
aufstellung bekannt sind. Letzterer giebt er sogar in den Kämpfen
mit anderen Völkerschaften vor anderartigen, sonst empfohlenen Auf-
stellungen den Vorzug. In der Pariser griechischen Handschrift 1384 —
aus der Mitte des IL Jahrhunderts — steht am Schlüsse der Militär-
gesetze FELICITER. Dies mufs wohl ergänzt werden zu der Formel
Explicit feliciter, mit welcher der Schlufs lateinischer Schriftwerke an-
gezeigt zu werden pflegt, und kann dahin gedeutet werden, dafs die
Anwendimg dieser Formel dem Rufus auch für sein griechisches Werk
besonders passend erschienen sein mochte. Übrigens hindert nichts an-
zunehmen, dafs der Rufus die Stelle eines Sekretärs bei dem Oberfeld-
herrn Mauricius oder sonst einem Feldherrn bekleidet habe, wie vordem
Procopius bei Belisar, vielmehr würden dadurch gar manche Rede-
wendungen erst recht verständlich werden. —
Zum Schlüsse mag noch hingewiesen werden auf ein Problem,
welches einem künftigen Herausgeber des Rufus aufzuklären gelingen
möge. — Was nämlich in den 12 Büchern des Rufus und daraus
in den Tactica steht, führt aUes auf eine und dieselbe Urhandschrift
zurück.
Zum Beweise genügt es auf dasjenige hinzuweisen, was oben zu
Strateg. I 6, 2 oder Tact. § 2, Strateg. I 6, 11 oder Tact. § 11 gesagt
worden ist. Vielleicht würden auch Fehler, welche ich in Abschnitt III
Zach, V. Lingenthal: Wissenschaft und Recht für das Heer vom 6. — 10. Jahrh. 457
stillschweigend verbessert habe, z. B. Strateg. I 6, 2 und Tact. § 2,

auf Rechnung einer Fehlerhaftigkeit der Urhandschrift zu setzen sein.
Ist diese Urhandschrift nach Erscheinen der Tactica noch benutzt

worden bei den Auszügen in der Appendix Eclogae? Oder ist mit
einer Appendix zur Ecloga der Anfang gemacht worden, noch ehe die
Tactica erschienen waren? Man sieht, auch diese Fragen fallen in
das Gebiet der chronologischen Schwierigkeiten, von denen oben die
Rede war, und deren Lösung der Zukunft vorbehalten bleiben mufs.
Grofskmehlen. Zachariä von Lingenthal.

La Passion de l'apotre Andre en quelle langue a-t-elle
6te ecrite?
Les traductions anciennes de latin en grec ont fait, dans ces der-
niers temps, le sujet de plusieurs travaux importants, qu'il ii'est pas
besoin sans doute de signaler aiix lecteurs de cette Revue. ^) II est
egalement superflu de leur demontrer l'interet qui s'attache aux recher-

clies de cette nature pour l'histoire des deux litteratures et des deux
langues. Le mouvement d'orient en occident, le plus considerable ä
l'epoque classique et dans les premiers temps du cliristianisme, est
aussi les plus connu. Mais des les derniers sieeles de l'antiquite, puis
au commencement du moyen äge, les Grecs ont ä leur tour emprunte
aux Latins. C'est un de ces emprunts que l'on se propose de faire
connaitre ici.
La Passion de l'apotre Andre a ete publice en grec par C. Ch.

Woog^), d'apres un manuscrit d'Oxford^), puis par Tischendorf*), qui
s'est servi, en outre, de deux manuscrits de Paris. ^) En latin, la meme
Passion avait ete imprimee longtemps avant, par Mombritius, Surius^),
1) Voyez H. Usener, Beiträge zur Geschichte der Legendenliteratur, HI,

Legendenaustausch der griech. u. röm. Kirche, Jahrbücher f. prot. Thedl. XIV
(1887) p. 240; P. BatifFol, Librairies byzantines ä Borne, Melanges d'archeöl. et
d'histoire de VEcole frangaise de Borne, VIII (1888) p, 297; A. Hamack, Die griech.
Übersetzung des Äpologeticus Tertullians, Texte und Untersuchungen VIII 4, Leipzig
1892; L. Lafoscade, Inßuence du latin sur le grec, et J. G. Triantaphyllides,
Lexique des mots latins dans Theophile et les Novelles de Justinien, Etudes de
Philologie neogrecque p. p. J. Psichari, Biblioth. de VEcole des Hautes Etudes
92® fascicule, Paris 1892; voir aussi Tlndex bibliograplaique de ce demier ouvrage.
2) Presbyterorum et diaconorum Achaiae de martyrio sancti Andreae apostoli
epistola encyclica, Lipsiae 1749.
3) Euntingionianus 457. Tischendorf Fappelle Baroccianus 180 par erreur.
II est cote aujourd'hui GreeJc Mise. 77, ou Auct. E. 5, 12.
4) Acta apostolorum apocrypha, Lipsiae 1851, p. 105.

5) Fonds grec 881, et Coislin 121.
6) Vitae Sanctorum, t. VI {Coloniae 1581) p. 696.
M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andre en quelle langue a-t-elle 6te ecrite? 459
Nausea^)^ et autres.^) Cette passion, appelee fiaQzvQLOv dans la plu-

part des manuscrits, a la forme des anciens Actes des martyrs: entree
en matiere rapide; interrogatoire prolonge; recit de l'execution entre-
mele de discours; breve mention des evenements qui suivent la mort
du Saint. Peu de longueurs, presque aucun merveilleux. Aussi plu-
sieurs theologiens ont cru pouvoir faire remonter notre Passion jusqu'au
premier siecle de l'ere chretienne, ou tout au moins lüi assigner un
äge et lui attribuer une valeur considerables. ^) D'autres ont compris
qu'ily avait dans cette vue quelque exageration. Tillemonf^) a prouve
que notre Passion ne pouvait etre aussi ancienne qu'on Tavait pense,
et Lipsius^) a etabli que la donnee generale et la fin en sont tirees
des Actes de saint Andre, attribues ä l'heretique Leucius, tandis que
l'introduction en forme de lettre et l'interrogatoire (chap. 1 ä 9) sont
une libre fiction de quelque catholique. II est difficile de determiner
exactement Tage de cette composition. Elle doit etre posterieure ä l'epoque
presumee des Actes dits de Leucius (IP siecle?); anterieure au VP siecle,
dans le courant duquel le texte latin en fut englobe dans cette col-
lection de passions des apotres qui est coimue sous le nom d'Abdias.
Le dogme de la Trinite etait tout formule, et celui du sacrifice de la
messe tres avance, quand furent ecrits les cliapitres 1 et 6. Les plus
anciens manuscrits sont du VHP ou du IX ° siecle pour le texte latin,
du X® pour le texte grec. Voilä tout ce qu'on peut affirmer.

II y a plus de dix ans, les nombreux latinismes dont le texte
grec de notre Passion est parseme, me firent soup9onner qu'il etait
traduit du latin. Je soumis cette idee a M. Lipsius, qui redigeait alors

le premier volume de son grand ouvrage sur les Actes des apotres
apocryphes. IIne parait pas y avoir fait grande attention. II croyait
posseder une preuve irrecusable du contraire dans un dogme admis
par l'auteur. »L'origine grecque de la Passion est attestee, dit-il,^) par
les termes dans lesquels y est formule le dogme du Saint Esprit: t6
ix rov TfaxQog ixTtoQEvöfisvov xal iv ta via diaêvov, Un auteur
latin, des la fin du V*' siecle, n'eüt pas manquo d'onseigner que l'Esprit
Saint procede du Pere et du Fils.« Mais cette objection n'est pas
peremptoire. Notre texte latin, qu'il seit original ou non, peut etre
1) Anonymi Phildlethi Eusehiani in uitas . . . apostolornm rhapsodiac, Co-

loniae 1631.
2) Voy. R. A. Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten I p. 545; p. 663.
8) Lipsius I p. 66d; comp. p. 580, note 1.
4) Mimovre« pour aervir ä Vhistoire eccldsiastique, Paris 1693, I p. 620.

6) I p. 680.
6) I p. 664.
—
460 I- Abteilung
anterieur ä Tadmission generale du filioque dans FEglise d'occident; et

meme plus tard, sipu conserver dans sa Version la for-
uii traducteur a
mule desormais heretique, si un grand nombre de copistes ne se sont
pas fait scrupule de la propager, pourquoi un particulier attache ä
l'ancienne doctrine ne l'aurait-il pas employee dans un ecrit redige en
latin? Le dogme, dans les premiers äges, mettait du temps ä vaincre
toute resistance.
Toutefois, il est souvent difficile, en presence de deux textes,
d'affirmer avec certitude lequel des deux est traduit de l'autre: on l'a
vu recemment ä propos du Martyre des Scilitains, de la Passion des

saintes Perpetue et Felicite, et d'autres ecrits. Et si l'edition de
Tiscliendorf renfermait tout ce qu'il faut pour decouvrir la verite, on
ne pouvait la demontrer qu'apres avoir reuni des collations de manus-
erits plus nombreuses et plus exactes. C'est l'avantage que je possede
aujourd'liui, gräce ä l'obligeance de plusieurs amis et confreres. *)

En effet, j'ai des collations des manuscrits suivants, pour le grec:
A Paris, gr. 881 s. X,

E Escorial T. II 9. s. XI,
U Vatican. gr. 866 s. XIII,
V Vatican. gr. 655 s. XVI,
X OUohon. (Vatican.) gr. 422, s. XII,
R Ängelic. (Rom.) B. 2. 2. s. XI,
-g, (B Coislin. (Paris.) 121 s. XIV,

(Z Zmyrnensis schol. euang. A. 4 s. XVI,
C Huntingtonianus 457 (Äuct. E. 5. 12 ou Mise. 77) s. XII,
C Y Vatican. PU II 22 s. XI,
S S. Ändreae in Volle 61, Bibl. Vict. Emman. 1680, (Rom.)
s. XV— XVI;
pour le latin, les manuscrits de Montpellier, 55 (VHP IX® s.)-, de Paris,
fonds latin, 5327 (IX« s.), 11748 (X« s.), 11750 (XP s.), 9737 et 14364
(XIP s.)-, enfin de Rome, Casanatensis B. I. 3 s. XI XII. —
II n'existe pas, ä ma connaissance, d'autres manuscrits grecs, mais
bjen un grand nombre de latins. Les manuscrits grecs se divisent en
trois familles, faciles ä distinguer, A', B', C'.^) Les manuscrits latins
1) MM. Phil. Meyer, H. Usener, A. Mau, T. W. Allen, B. P. Grenfell,

F. Madan, ä qui je dois la connaissance de ZRUVXYC, et que je prie d'agreer
tous mes remerciements. J'ai coUationne moi-meme les autres manuscrits, grecs
et latins. L'edition de Nausea represente encore un manuscrit latin, et un des

plus complets, ä la fin.
2) ü, jusqu'ä la page 111, 14 de Tiscliendorf, suit le texte B'; ä partir de

la, A'. S jusqu'ä la p. 112 mele les redactions A' et C, ensuite s'en tient ä C.
M. Bonnet: La Passion de l'apotre Andre en quelle langue a-t-elle ete ecrite? 461
different sensibleme.nt entre eux, surtout vers la fin. Ils forment ce-
pendant, vis ä vis des manuscrits grecs, un groupe distinct, que nous
designerons par D'.
On peut etablir avec certitude les rapports qui existent entre
A'B'C D' dans la premiere partie de
et la Passion, chap. 1 ä 9,
p. 105 ä 120 de Tischendorf. La seconde partie est plus difficile a
analyser, et ne pourra l'etre jusque dans les demiers details que quand
on connaitra un plus grand nombre de manuscrits du texte latin d'une
part, et de nouveaux extraits des Actes d' Andre en grec, ou ces Actes
complets, d'autre part. II convient de traiter les deux parties separement.
Dans la premiere partie, D' est pour nous l'original; B' et C

en sont deux traductions differentes, toutes deux mauvaises; A'
est un remaniement de B'.
C est une traduction de D'. Pour le prouver, je laisse de
cote une foule d'indices que fournissent, a chaque page, l'ordre des
mots, qui est tout latin; l'impropriete des termes, qui est frappante
dans C et n'existe pas dans D'; l'obscurite du premier, qui disparait.
sitot qu'on en rapproche le second. Je ne citerai qu'un petit nombre
de passages oü ces indices sont teUement clairs, qu'ils deviennent des
preuves.
Ordre des mots. 6 p. 113 äâôv cc^vbv .... d"V(o' ov tag öaQxag
listä TÖ itdvta xov Tttötbv (ou TtLötcbv) lahv (payalv xccl rö alâ avxov
Tiveiv 6 xyd-elg a^vog axigaLog diaêvsi xal Jöv. C'est ä dire: apres
que tout le peuple a mange sa chair (ov tag öaQxag) et bu son sang,
l'agneau immole reste entier et vivant. Comment a-t-on eu l'idee
d'assigner une place si etrange aux mots ov tag ödgxag? C'est qu'on
a suivi l'ordre latin: inmaculatum agnum . . . sacrifico, mius carnes post-
qaam omnis populus credentium manducauerit et eius sangumem hiberitf
agnus qui sacrificatus est mteger perseuerat et uiuus.

3 p. 107 6 yaQ Îrjöovg v^&v iv rw xrjQvö^stv tavta ot 'lovdatoL
avthv iv tci ötavQa TCQoörikcoöav. C'est a dire: Tandis que votre
Jesus prechait cela, les Juifs, etc. Ce qui s'exprime tres naturellement
en latin: Nam lestis uester dum haec praedicarcty ludaei illum crucis
patihulo affixerunt ^)
Impropriete. 4 p. 109 ov iv ota dt} Jtots 6v^(p6vc) rj ixövta

^
^1^ ixövtcc^ ofiag dl rö ötavQa bôXoyetg TiQOöriXiocf&ai,. Ces raots ne
R aflscz souvent sc rapproche de B' pluB que de AEUVX; preuve que l'archö-
type de co demier ^ronpo a Hubi un n;maniemcnt i\ part.
1) Dum est rdjûliörcmcnt traduit par iv rc5 avec rinfinitif, <;t mcmc, ü
Toccaition, aTec le verbe fini, comme 6 p. 111 iv t^.. .ÖM^m^ dum., .docucro.
. ^
462 I- Abteilung
peuvent signifier qu'une chose: Lequel tu avoues avoir ete, de quelque

maniere que ce soit, volontairement ou involontairerüent, mais enfin de
fait, cloiie a la croix. Mais comment öv^q)6vG) peut-il rendre: ma-
uiere? Voyons le latin. Quem quocumque (ou, d'apres d'autres manu-
scrits, quoquo) pacto, aut spoiite aut inuitum, cruci tarnen confiteris od-
fixum. Ici, aucun terme n'est impropre ou inusite, et de plus nous
tenons Texplication de 6v^g)6vG). Nous n'avons en effet qu'a ouvrir
au mot packim le dictionnaire que notre traducteur pouvait fort bien
avoir ä la main, Corpus glossariorum , II p. 140, 35-, nous y lisons:
paetum oôXoyov^ öv^tpcjvov^ ÖLccXvijLg. De la, quocumque pacto, et«

ÖTJ TCOVe 6Vll(pG)VG).
4 p. 110 6v de säv ^ri övyxEQaöriKÖg ôv axovötjg. Que peut

bien signifier 0vyx6Qa0tiXG)g ccxovstv? II ne serait pas facile de le
deviner. Aussi Woog a-t-il eu recours ä la conjecture; il ecrit övy-

xatQLCjg. Mais ce mot n'est guere moins barbare ni plus approprie
ä la phrase. Fassons au latin. Sed tu si me ohtemperanter non audieris.
Voilä, on en conviendra, un adverbe fort bien choisi pour encherir sur
patienter (audtre), qui precede. Quant au traducteur, il faut croire que,
ne trouvant ni ohtemperanter ni ohtemperare dans son dictionnaire^),
il chercha le verbe simple, temper are^ et trouva (Corp. gloss. II p. 196, 13
et 27) temperamentum avyxsQaöâ-^ (21) temper atum övyxEXEQaeêvov.
II crut pouvoir tirer de lä l'adverbe qu'il lui fallait, ohtemperanter
6vyx£Qa0tLXG)g.
Obscurite. 8 p. 118 "Axovßov vCs âvdtov . . . ecig tiöts (ou Ttors)

TCQaecjg eysveto 6 xavojv rflg Ttcötecjg^ xad'djtEQ tEXstog trjg dXrjd'Eiag
ExÖLXog yEvöÊvog eöel öe xaxaipQovfiöai r&v âtaCav stdaXav . . dXk'
ETCELÖrj . . . vo^LÊig rag diCEiXag öov TtxoEiöxl'aC ê^ o doxst (5oi TtQog
ti^cjQtav tElEicog ÊQi^vrißov TOcJotiroi/ yaQ ttp iâ ßaötlEu yEVTjöofiat
EVTtQÖöÖEXtog 000V V7CEQ tov ovoâtog avrov dtccÊtvcj iv ßaöccvoLg

oôXoyrjttjg. En latin: Audi fiU mortis . . . nunc usque mitius tecum
egi censura fidei, ut (xad-djCEQ) rationis capax et ueritatis defensor effectus
idola uana contemneres {eöei 0e xata(pQovri0ai) . . . sed quia . . . me putas
mdnas tuas posse formidare, quicquid tihi uidetur in suppliciis magis^)
excogita: tanto enim meo regi ero acceptior quantum pro eins nomine
fuero permanens in tormenta'"^) confessor. Le traducteur qui aurait tire
1) Le verbe se trouve pourtant Corp. gloss. U p. 136, 13, ohtemperare

TceiQ'aQxfiGca. B' porte en effet sl ^r] ifiol nsid'ccQxmv vnayiovGuag.
2) Magis pour maius, et malus pour maximwm\ comp. M. Bonnet, Le latin
de Gregoire de Tours, p. 453 et 452.

3) Accusatif pour ablatif ; comp, meme ouvrage, p. 522.
M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andre en quelle langue a-t-elle ete ecrite? 463
ces idees si claires du grimoire grec qui precede, serait, on l'avouera,

un bien habile homme!
Je n'ajouterai plus, pour combler la mesure, que deux leôns fau-
tives du texte latin, que le traducteur reproduit saus hesiter. 5 p. 111
rovro iötLv o HQrjxsvai öe ajced-vôw. En latin: Hoc est quod te
discere äesiderabam. B' porte âd'elv^ il a donc lu comme nous, discerc]

le traducteur C a lu dicerCj que nous trouvons en effet dans le Paris,
lat. 5327. Aussitot apres, dans ötTcaiccv triv oixodoîiv avxCbv^ pour
istam restaurationem earuMj dixatav represente evidemment la leôn
iustam^ que nous offrent quatre (ou cinq) de nos manuscrits sur sept.^)
B' est une traduction de D'. Cette traduction est plus litterale
que l'autre; il y a moins d'omissions; l'ordre des mots est suivi pres-
que invariablement; les quiproquos sont encore plus ridicules. Ces
derniers suffisent ä prouver que le grec derive du latin, et non le
latin du grec.^)
4 p. 109 nous retrouvons ol'oj öt] tcots övîcpavc), qui est repete
4 p. 111.
2 p. 106 tu qui iudex hominum esse conpröbaris^ le traducteur
prend ce passif present pour un parfait actif {conpröbaueris) et ecrit:
og aQxovxa tav ävd'Qcojtcov elvav 0vvedoxiâöag.^)

2 p. 107 (daemonia) . . . quae Jioc doceant Iwmines iinde offcndatur
deus; homines devient nominatif: oTteQ (ccTtsQ?) rovro didd^cj^Lv oC
ävd'QcoTtOL od'sv TtQoöxQOverat d'sög.
4 p. 111 ad eius restaurationem est rendu par TCQog rijv avroi)
dvaveojöLv, quoiqu'il s'agisse de l'äme (anirnaj r^ i^vx^]).
Mais les plus instructifs de ces non-sens sont ceux qui reposent
sur des fautes de copie de certains manuscrits du texte latin.
5 p. 112 on lit xQE^ccîsvog inl rov öravQov rag afi(x)fi7]rovg ^ft^)«^,
pour panderet in cruce inmaculatas manus; le Paris, lat. 11748 porte

penderet.
1) p. 119 eUuatus est atque adductus ante eum: xovq)t,0d'£Lg rs xcd
ngoâxdêls iîtQOöêv avrov, sans verbe fini. PourquoiV Parce que
1) Mais dont il n'y a trace dans B'. Si ajoute plus lein ravrijv, c'est C
ou qu'il en a senti la nticessit^, ou que le manuscrit latin avait iustam dans le
texte et ütam en surcharge.
2) Voici cependant quelques passages qui appuieront la d^monstration , cn
faisant voir h, quel point la phrase grecque est calqude sur le latin: 8 p. 118
nunc usque mitius tecum egi, vvv itog nots (ou noth) fieiXiximg ^stä cov ningaxa.
8 p. 108 die tertia resurrectt^rum se esse dixit, xfi rglrj! iiîQ(f ivaarriadfiBPOv
iascûi ngotlffTiêv. 8 p. 109 in hco quo illum i^ciehat uenturum esst perfnansit,
iv tm x67itp iv fh airbv iyv&iiH slvai nagccyivofievov dufitivtv.
8) Comp. 4 p. HO conprobabis, avvdomiucaiis
464 I- Abteilung
est manquait dans le manuscrit dont se servait le traducteur, comme

il manque dans le manuscrit de Paris, fonds latin, 14364.
8 p. 117 per te restauretur culüira deorum, Tcal vvv dtä öov ndhv
dvccvecod-ööLV tf] t&v eldalcov d-Qi]öx£i'a. Comment s'expliquer ce verbe
au pluriel, et ce datif d-Qt^öKSia? On comprendra Tun et l'autre, quand
on connaitra la leôn du meme manuscrit 14364: restaurentur cuUurae.
Le traducteur a pris culturae pour un datif.
6 p. 114 penitus numquam tu ad indaglnem huius ueritatis attinges:
o\)8i7Core cfv JtQOs tijv slxöva trjg rotavrrjg älrjd'eLag xaravtriöstg. Le

traducteur avait sans doute sous les yeux un manuscrit qui portait
imaginem au lieu de indaginem.^)
B' et C sont deux traductions differentes. En effet, dans

tous ces cas oü B' reproduit la le9on fautive de certains manuscrits
du texte latin, C se trouve d'accord avec la majorite des manuscrits
latins, qui ont la bonne le9on. B' de son cote ne partage aucune des
mauvaises leôns et aucun des contresens que nous avons releves
dans C y ni beaucoup d'autres, que nous avons passes sous silence.^)
Enfin presque toutes les expressions sont diJfferentes. B' et C n'ont
guere en commun que les mots qu'il fallait necessairement rendre de
la meme maniere en traduisant le meme texte, ou ceux qu'ils trou-
vaient de meme dans leur dictionnaire, comme pacto^ 6v^cp6vc).^)
A' est un remaniement de B'. II suffit, pour s'en convaincre,

de comparer quelques pages de Fun et de l'autre. A' partage les
erreurs de B' qui proviennent de le9ons fautives du manuscrit latin:
5 p. 112 XQS^dêvog; 8 p. 117 dvavecod'aöcv ty d'QTjöKSia; 6 p. 114
siKÖva. Ou bien y apporte des corrections par conjecture: 9 p. 119

il
xovifLöd'slg 7CQO0i/]%d"r]. Les contresens et les non-sens que nous avons

releves 2 p. 106 et 107 sont de meme e£Paces, gräce a des retouches
plus ou moins babiles-, mais le vrai texte, que nous connaissons par C
1) Tischendorf ecrit en note: „tu ad indaginem (imaginem, sUovcc, AB)

huius ueritatis attinges D"; et ne voit pas que le grec est traduit du latin!
il
2) 8 p. 118 C reproduit la le9on de certains manuscrits latins, inpudicitia,

cc-uccd-ccQaiu', B' celle des autres, inpudentia, ccvcctSsia.
3) Ce mot lui-meme nous foumit une preuve de plus de l'origine distincte
de B' et C. 4 p. 111, C
rend quocumque pacto par oia 8'q nots tgonm. Comment
se fait-il que le traducteur comprenne ici une locution que peu de pages aupara-
vant il calquait si inintelligemment? C'est qu'ä ce second passage pacto manquait
dans certains manuscrits dans le Paris, lat. 14364, et dans l'edition de
(ainsi,
Nausea). II que dans le manuscrit qui servit ä faire la tra-
est tres probable
duction C, ce mot omis avait ete remplace par conjecture, et qu'on avait ecrit
modo au lieu de pacto.
M. Bonnet La Passion de Tapotre Andre en quelle langue
: a-t-elle ete ecrite ? 465
et D', n'est pas retabli.^) II en est de ineme de plusieurs autres

passages incorrects, obscurs, sentant la traduction: ils sont corriges,
eclaircis, tournes en un grec moins barbare, mais aussi ils sont moins
conformes ä D' et C.
D', avons-nous dit, est pour nous 1' original. Pour nous, parce
que nous ne pouvons pas remonter au-dela. A qui voudrait soutenir
cependant que le texte latin est lui-meme derive d'un texte grec plus
ancien, et qu'apres avoir perdu ce veritable original grec, on aurait essaye
de le remplacer par des traductions du latin, C et B', il serait difficile de
demontrer qu'il se trompe. On pourrait möme alleguer certains argu-

ments en faveur de cette hypothese: la formule grecque de la doctrine
du Saint Esprit'^); quelques tours de pkrase qui ont une legere teinte
d'hellenisme, comme l'emploi de spontaneus (îxav ou inovöLog) au lieu
de sponte dans 3 p. 108 tu dicis mm spontmieum crucis suhisse pati-
huliim. Mais on a vu plus haut ce qu'il faut penser de l'argument
tire de la dogmatique; et quiconque a pratique les ecrivains chretiens
de langue latine, sait combien leur style est souvent impregne d'hel-
lenisme, meme quand ils n'ont pas de texte grec sous les yeux.
L'hypothese d'un original grec n'est pas absurde-, mais eile n'est nulle-
ment probable.
II reste un certain nombre de petits problemes de detail, qu'il
serait fastidieux d'elucider tous ici. On en proposera deux ou trois

seulement, pour montrer qu'ils ne suffisent pas ä infirmer notre tliese.
7 p. 115 le peuple veut tirer Andre de la prison; Andream fractis

ianuis carceris liberarCj disent plusieurs manuscrits latins; röv d^vQüv
xtxXaö^svcov ÖLaö&öat C; d'Xaödâvtcov r&v ^vq&v ^.vtQmöaödâi B';
tCjv d'VQüv tilg (pvXaxfig övvd^Xaödâvtcjv kvtQmöaßdâL A\ 11 n'est
guere probable que C et B', chacun de son cöte, aient omis le mot
carceriSj qui rend le recit beaucoup plus clair. Faut-il en conclure
que C et B' representent l'original; que A' a ajoute le mot rrjg (pv-
Xccxfig pour aider le lecteur, et que D' est une traduction de A'?
Assurement non. Le fait que carceris n'est pas dans tous les manus-
crits de D'^) suffit ä prouver le contraire; carceris aussi bien que
tflg (pvXaxrig est une Interpolation de certains copistes qui jugeaient
necessaire ce complemcmt de ianuis ou d^vQav,
8 p. 117 pour nvQatg {i<jnihus D') on lit noLvatg dans BZAV, c'est
hi dire dans B' et une partie des manuscrits A'j la vraie le^(m TtvQatg
1) 4 p. 111 uirfjsy pour ainov^ 6inii t'acile j\ retrouvcr, ipvxii ^tiint tout
k cöt(5.
2) Voir ci-de88U8 p. 469.
3) 11 manque duns quatre des micuH.

466 I- Abteilung
est conservee par EU. Corament cela se peut-il, si A' (dont ELF sont
des representants) est derive de B"? Encore ici il faut admettre que la
meme alteration s'est produite deux fois^ dans la source de BZ et daiis
Celle de AV, ce qui n'est pas incroyable, si l'on songe que TCVQatg
pouvait devenir jtOLvatg par corruption, ot = v, ou par interpolation,
pour eviter la tautologie jtvQatg xal (pkoyatg.^)
On croira peut-etre trouver une objection plus forte ä notre these

dans un fait d'une nature un peu differente. Les citations de la Bible
ne s'accordent pas, en general, avec la Vulgate, dans notre texte latin,
et sont conformes, en partie du moins, au Nouveau Testament grec
dans C, B' et A'. Ainsi 3 p. 108, dans une citation de Matth. 16, 22,
on lit: propitius csto tibi domine, comme dans C'B'A' et dans le N. T.
grec (jXstbg <5oi xvqls), tandis que la Vulgate porte: ahsit a te domine.
II semble ressortir de la que le texte latin est derive du texte grec,
et non l'inverse. Mais rien n'empeche que l'auteur latin ait puise dans
une traduction de la Bible anterieure ä la Vulgate, ni que les tra-
ducteurs grecs se soient souvenus du texte biblique et l'aient retabli.

Ainsi 3 p. 108, Matth. 16, 23, on lit uaäe retro (sans me) dans D'^);
VTtays oTtLöcj ôv dans C'B'A'. C'est que les traducteurs savaient par
cceur ce mot fameux. Ce qui prouve que les choses se sont en effet
passees ainsi, c'est une parole de l'Evangile citee 6 p. 169 en ces termes
par D': cui dedero panis fragmentum de manu mea, et par B': mtivi
S7tLdd)6(D TÖ üXccöâ tov ccqtov ix tfjg %£iQ6g /iov, tandis que dans
Jean 13, 26 on lit: a iya ßdfcj ro fcj^LOv naX dcjöco avtw.^) C, se
souvenant du recit de Matthieu*) et non de ce mot caracteristique de-
Jean, ijjcj^toVy ecrit: ftaO'' ov ßdif^co iv ra XQvßXifp rriv %£lQ(x. ôv.
Dans toute cette premiere partie, jusqu'au chapitre 10 p. 120, les

traducteurs se trouvaient en presence d'un recit unique, celui du texte D\
Ils se bomerent ä le traduire plus ou moins exactement. A partir
de lä, D' rapportait des faits et des discours que l'on connaissait par
plusieurs autres ecrits, grecs et latins. Certains manuscrits de D', et
en une bien plus large mesure, la version B', ont ete modifies ou
elargis d'apres ces autres ecrits. C'est lä ce qui rend assez difficile
l'analyse de la seconde partie de notre Passion. C'est aussi ce qui
1) Si nous possedions im plus grand nombre de manuscrits B', il est pro-

bable que itvQaTg se retrouverait dans Tun d'eux,
2) La Vulgate Matth. 16, 23 a uade post me. Mais Marc 8, 33 uade retro me.
3) La Vulgate: cui ego intinctum panem porrexero.
4) Sans le rendre exactement, ce qui fait voir justement qu'il cite de
memoire. Dans l'Evangile, il y a: 6 iîßdipag fi8T' i[iov triv ;f£tâ iv rä tQvßXia).
M. Bonnet: La Passion de l'apotre Andre en quelle langue a-t-elle ete ecrite? 467
nous oblige ä nous borner ici ä des indications sommaires. On pourra

les completer sans trop de peine quand on aura sous les yeux la nou-
velle edition des Actes apocryphes des apotres^), et quelques autres
ecrits, jusqu'ici inedits.
C n'est jusqu'ä la fin qu'une traduction de D'. Les derniers

chapitres sont abreges, mais rien ne prouve qu'ils aient jamais ete
complets dans cette traduction. Elle a pu etre faite sur un manuscrit
latin dejä incomplet, comme le sont la plupart de ceux que nous
jiossedons.
Quant ä B', c'est encore D', et D' aussi servilement et incor-
rectement traduit que dans les chapitres precedents^), qui lui a fourni
la matiere du chapitre 10, au moins en grande partie. Mais ä partir

du chap. 11, B' est bien plus developpe que D' et C. C'est que,
de plus en plus, ä la traduction de D' se melent ou se substituent
des fragments d'un ecrit beaucoup plus etendu, embrassant tout
l'apostolat d' Andre, et qui nous est connu par de nombreux extraits,
les Actes d' Andre, par Leucius. En s'entourant de tout ce qui nous
reste de ces extraits^), on retrouve ä peu pres la totalite des emprunts
faits par l'auteur de B' aux Ada Ändreae. En sorte qu'il est difficile
de decider s'il avait en mains les Acta complets'^) ou des extraits
semblables aux notres.
Les fragments des Actes grecs sont inseres dans la traduction
de D' si maladroitement, que le recit de B' parait surcharge et em-
brouille. 14 p. 127 la priere que l'apotre adressö ä Dieu pour lui
demander que le proconsul ne le fasse pas descendre de croix, est
rapportee par deux fois, en partie d'apres D', en partie d'apres un

texte grec semblable ä celui du Paris, gr. 1485. 13 p. 125, dans les
autres documents, et dans D', Andre parle au proconsul du haut de la

croix; dans B', il annonce ä ses freres qu'il va lui adresser un discours,
1) Le premier fascicule en a para ä, Leipzig en 1891, par les soins de

R. A. Lipsius. La Passion d'Andre sera comprise dans le second fascicule. Le
texte latin et les deux versions C
B' y seront reproduits parallölement.
et
2) Encore 10 p. 121 nous trouvons une le9on fautive de certains manuscrits

latin«: vtcIq Bixfjg &vi]QTriocci, pro uoto susjyenderis. C'est ce qu'on lit dans le
Paris, lat. 11748, au lieu de pro uoto susciperis.

3) Notamment dans les mss. de Paris, fonds grec 1463; 1485; 770; lö8U; du
Vatican, grec 807; 808; etc. Ces textes vont 6tre puhli^s, soit dans les Acta
apostolorum apocrypha, soit ailleurs.
4) Ou du moins une r^daction catholique de ces Acta. 15 p. 129, comme
dans le Varin. gr. que Maximilla s'tJtait separee de son nuiri dia
1485, il est dit
xi]v ^riQiwdri wbrov yvÄt^r\V'. dans les Acta, cette Separation a pour cause la
doctrine gnostique qui condamno la cohabitiition conjugale commo uno inipurot«?.

4G8 I- Abteilung
et ce discours, c'est justement celui de D', enrichi de phrases que Ton

retrouve soit dans le Paris, gr. 1463, soit dans le 1485.
C'est aussi des Actes d' Andre, ou d'extraits de ces Actes, en grec,
que B' a tire le nom du proconsul, Aiyedtrjg. D' l'appelle Äegeas,
et C Aiyiag. Cette forme abregee est propre a D', car tous les
documents purement grecs ont Aiyedtrigy et meme les Latins, gräce ä
la traduction des Acta^ connaissent la forme Aegeata ou Aegeates. Ou
la trouve dans une autre Passion, dont nous allons parier, et dans
Gregoire de Tours. ^)
A', cela se comprend, est ä B' dans cette seconde partie exacte-
ment ce qu'il etait dans un remaniement sans aucune valeur.
la premiere :
Par contre D' lui-meme change de nature ä partir du chapitre 10.

La matiere du recit, au lieu d'etre purement inventee, ou imitee des
Actes des martyrs, est tiree d'une ancienne traduction des Acta Andreae.
II ne faudrait donc pas s'etonner Ton y rencontrait des tours de si
plirase grecs. En realite, il n'y en a pas plus que dans la premiere

partie, parce que la narration est extremement abregee, peut-etre ecrite
de memoire, en tout cas redigee tres librement. Mais en latin aussi
il circulait des recits paralleles.^) On possedait encore au VP siecle la
traduction des Acta Andreae: Gregoire de Tours en a tire son liher de

miracuUs heati Andreae apostoli. Certains manuscrits de D' ont ete
probablement plus ou moins interpoles d'apres ces recits paralleles.
Ce n'est pas tout. II existe une seconde Passion d' Andre, assez an-
cienne, puisqu'on la trouve dans des manuscrits du IX'' siecle, et qui
est faite de courts extraits de D', meles de fragments d'Acta Andreae^
le tout arrange assez librement.^) Cette seconde passion a ete diverse-
ment combinee avec la notre par les copistes. Les uns en ont pris le
commencement, et y ont ajoute la fin de D'*); les autres, ayant

d'abord entrepris de copier D', ont passe ensuite au texte plus court.'')
Tout cela complique les recherches sur la composition de la
seconde partie de notre Passion, mais ne saurait ebranler notre these
1) De miraculis h. Andreae ap. 36 p. 845, 26 Arndt et Kraseh, oü j'aurais
du adopter la le9on Aegeata des manuscrits 16 et 2 a. Aegea y a ete introduit

par des copistes qui connaissaient D'.
2) C'est par lä peut-etre qu'on doit expliquer la presence dans le Paris,
lat. 14364 de certaines phrases qu'aucun copiste na pu inventer, et qui d'un
manuscrit de cette famille, dont se servait le traducteur, ont passe dans B'.
3) Voir Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten I p. 141; 546; etc.
L'opinion de Lipsius sur cet ecrit n'etait pas parfaitement arretee. Ce qu'il dit
de son origine n'est plus acceptable pour nous.
4) Les Paris, lat. 13760 (IX« s.) et 11752 (XI« s.).
5) Le Casanatensis B, I. 3 (XIP s.?).

M. Bonnet: La Passion de Fapotre Andr^ en quelle langue a-t-elle ete ecrite? 469
sur Fensemble de cet ecrit: des quatre textes de la Passion

d'Andre, A'B'C'D', le plus ancien est D', le texte latin; C et
B' en sont des traductions, l'une pure et simple, l'autre amplifiee
ä partir du chap. 10; A' est un remaniement de B'.
Que si maintenant on voulait poser la question du temps et du

lieu d'origine des traductions C et B', il n'est guere possible d'emettre
avec quelque assurance une Hypothese precise sur ce sujet. Mais
puisque nous savons, gräce aux curieuses decouvertes de M. Usener,
qu'il y avait ä Rome, au IX® siecle, des Grecs, les uns en sejour, les
autres de passage, qui y occupaient leurs loisirs ä copier et ä traduire

des Vies de saints, y aurait-il trop de hardiesse ä leur attribuer ce
double travail de translation? II ne ferait pas grand honneur au xakbg
'Icodvvrjg que le diacre Theodoros employait comme traducteur, et ä ses
semblables. Mais qui oserait reprocher ä de pauvres moines grecs,

peut-etre fraichement debarques ä Rome, ou presses de retoumer dans
leur patrie, d'avoir mal su le latin, et de n'avoir pas apporte tout le
soin desirable ä Taccomplissement de leur täche?
Montpellier. Max Bonnet.
Bytant. /...n.;,..,; iii »u.4. 81

Leo Grammaticus und seine Sippe.
In der Entwicklung der byzantinischen Kultur erscheinen uns heute
das ganze achte Jahrhundert und die zweite Hälfte des siebenten als
eine Zeit geistiger Verödung. Selbst auf die lebensfähigste aller Litte-
raturgattungen, die Geschichtschreibung, scheint sie sich ausgedehnt zu
haben, da uns die Litteraturgeschichte keine Leistung auf diesem Ge-
biete zu verzeichnen hat. Diese Thatsache findet zum Teil wenigstens
eine Erklärung in dem Absterben der pragmatischen Geschichtschreibung
im 6. Jahrhundert eine stattliche Reihe
hellenischen Ursprungs, die noch
von Vertretern gefunden hatte, im 7. Jahrhundert aber mit der nach-
hinkenden Erscheinung des Theophylaktos Simokatta erlosch. Aber
neben ihr hatte sich seit dem ersten Drittel des 6. Jahrhunderts die
volkstümliche Chronistik kraftvoll entwickelt und in Malalas einen Ver-
treter gefunden, dessen Einflufs die spätere Geschichtschreibung in
mafsgebender Weise bestimmte. Um so mehr ist es zu verwundern,
dafs in der Zeit zwischen Malalas und Theophanes auch die Entwick-
lung der chronistischen Litteratur unterbrochen ist. Diese Lücke kann
nur eine scheinbare sein. Ihrem Ursprung und ihrem Wesen nach
gehört die Chronistik zu den kirchlichen Litteraturgattungen; wie diese
mufs auch sie hinter den Klostermauem ihr Dasein weiter gefristet
haben. In der That sind auch der Patriarch Nikephoros undi Theo-
phanes vollgültige Zeugen für die Weiterentwicklung der Chronistik in
jener Zeit der Verödung, denn all der Stoff, den sie über die Geschichte
jener Jahrhunderte bis nahe an ihre Lebenszeit heran bieten, mufs Ge-
schichtswerken entnommen sein, die in jener Zeit entstanden und für
uns nur durch Zufall verloren gegangen sind. Insbesondere kaim das
Breviarium des Nikephoros, das wie eine Fortsetzung des Johannes An-
tiochenus erscheint und etwa 50 Jahre- vor der schriftstellerischen Thä-
tigkeit des Verfassers schliefst, nur auf solchen Quellen beruhen. Von
seiner hauptsächlichsten Quelle, die auch von Theophanes ausgiebig be-
nutzt worden ist, scheinen dürftige Reste erhalten zu sein in den Ex-
zerpten aus dem ^liyag xQOvoy^dfpog^ die wie das Breviarium des Nike-
phoros mit Konstantin Kopronymos schliefsen, zum Teil mit Nikephoros
und Theophanes stimmen und doch aus diesen nicht abgeleitet werden
E. Patzig: Leo Grammaticus und seine Sippe 471
können. Auch A. Freund, der über diese Exzerpte in seiner Disser-

tation „Beiträge zur antioch. und kpolit. Stadtclironik" 1882 gehandelt
hat, hält S. 53 den unbekannten Chronisten für einen Vorgänger des
Nikephoros und Theophanes. Aber dieser Clironist ist nicht der ein-
zige aus jener Zeit der Yerödung; zwei anderen, die mit dem ^syag
XQovoyQcc(pog in der Entwicklung der volkstümlichen Chronistik die
Bindeglieder zwischen Malalas und Theophanes darzustellen scheinen, bin
ich in meiner Abhandlung über „Johannes Antiochenus und Johannes
Malalas" 1892 nachgegangen. Für ihre Erschliefsung waren von ent-
scheidender Bedeutung eine Anzahl späterer Chronisten, unter ihnen
Konstantin Manasses und Leo Grammaticus. Seit den bahnbrechenden
Quellenforschungen F. Hirschs hatte man sich gewöhnt in diesen Män-
nern Nachtreter späterer Chronisten zu sehen; so galt Manasses für
einen Ausschreiber des Glykas, der seinerseits Skylitzes und Zonaras
benutzt haben sollte, und Leo für einen Nachbeter des Georgios Mona-
chos. Meine Untersuchungen haben jedoch zu dem Ergebnisse geführt,
dafs beide in der Kaisergeschichte von Cäsar bis Phokas, bez. Kon-
stantin Pogonatos aus QueUen geschöpft haben, die in die Zeit zwischen
Malalas und Theophanes fallen. Die Yerschronik des Manasses erwies
sich als ein Auszug aus Johannes Antiochenus, Leo und andere ihm
verwandte Chronisten führten auf eine Chronik, die unter Justinian II
Rhinotmetos abgefafst zu sein scheint. Mit ihrer Hilfe habe ich aus
den beiden Exzerptreihen, die den Namen des Johannes Antiochenus
tragen, die Umrisse der ursprünglichen Chronik des Antiocheners fest-
stellen und diese als eine QueUe jener anderen Chronik nachweisen
können, die ich nach ihrem Hauptvertreter „Leoquelle" genannt habe.
Auf sie glaube ich folgende Suidasglosse, die ich durch De Boors Auf-
satz im Hermes XVII S. 489 ganz neuerdings erst kennen gelernt
habe, beziehen zu dürfen: Tgalavög^ jtatQtXLog. ijxâêv STtl Îovötl-
viavov tov 'Ptvor^Tjrov. fyQaips xQovixbv övvroôv^ Tcdvv d'avfidöiov.
riv öl iQL6xiuvL'K(bTaxog xal d^d-odo^ötatog. Das hier erwähnte Chro-
nikoii syntomon des Trajanos fällt in jene Zeit geistiger Verödung
und ist genau unter demselben Kaiser geschrieben wie die Leoquelle,
deren Abfassungszeit ich auf diem Wege der Quellenforschung bestimmt
hiiho, ohne jede Kenntnis der Suidasglosse.
Li meiner Abhandlung, die nur die Aufgabe verfolgte die Jo-
hannesfrage zu lösen, ha])e ich Leo und seinen Verwandten nur inso-
weit meine Auftnerksamkoit gewidmet, als sie meinem nächsten Zwecke
dienten, und Beweismaterial aus ihnen nur insoweit lierangozogen, als
ich es thun konnte, ohne auf das gegenseitige Verhältnis dieser VAiro-
nisten, die ich unter dem Namen „Leosippe" zusammeugefafst habe,
81*
472 I- Abteilung
eingehen zu müssen. Die Sachlage zeigte sich als eine zu verwickelte,

als Behandlung schon damals hätte zu Ende führen und
dafs ich ihre
ohne Störung in den Rahmen meiner Untersuchung einfügen können.
Seitdem habe ich diese Untersuchungen weiter geführt, bin aber leider
in der Hoffnung auch den Bestand und die Beschaffenheit der Leoquelle
genauer zu bestimmen getäuscht worden. Denn meine Angabe (S. 14),
dafs von Justinianab Leo und Kedj-en die Quelle wechselten und
II
Leo ganz dem Georgios Monachos, Kedren ganz dem Theophanes folge,
eine Angabe, zu der ich durch die Übereinstimmung in den nächsten
Kaiserbiographien verleitet worden bin, hat sich als irrig erwiesen.
Leo erscheint vielmehr als ein Chronist, der von Georgios vollständig
unabhängig ist, und Kedren hat nicht blofs bis zu Konstantin Pogo-
natos, sondern sogar bis zu Michael I, mit dessen Geschichte er II S. 43
ed. Bekker zu Skylitzes abbiegt, die bei Leo vorliegende Quelle für
seine Kompilation benutzt. Man vergleiche z. B. die Geschichte der
Kaiser Anastasios II und Theodosios III bei Leo S. 350/1 mit Kedren I
S. 785/8, den Anfang der Biographie des Nikephoros bei Leo S. 370
mit Kedren II S. 30/1 und die Biographie des Staurakios, nach welcher
bei Kedren der QueUenwechsel eintritt, bei Leo S. 372/3 mit Kedren II
S. 42,24 ff
Dadurch nun, dafs weder Leo noch Kedren mit Justinian II die
Quelle wechseln, ist zwar die Behauptung, dafs mit Konstantin Pogo-
natos eine Quelle schliefse, nicht hinfällig geworden, da ja Theophanes
und Nikephoros an dieser Stelle einen Quellenwechsel deutlich genug
verraten, aber die Bestimmung dieser Quelle ist ganz wesentlich er-
schwert, ja vorerst ganz unmöglich gemacht worden. Denn einerseits
müfste uns eine derartige Untersuchung mitten hineinführen in eine

Untersuchung über die Chronik des iisyag xQOvoygdcpog^ auf deren Be-
schaffenheit der Quellenwechsel bei Nikephoros und Theophanes beruhen
mufs; andrerseits müfste, da Georgios Monachos nicht mehr als Quelle
Leos angesehen werden kann, die Frage erörtert werden, ob die von
Leo und seinen nächsten Verwandten benutzte Vorlage von Justinian II
ab von Theophanes abhängig ist oder selbständig auf die von Nike-
phoros und Theophanes ausgeschriebene Chronik zurückgeht. Im ersteren
Falle würde der QueUenwechsel, den ich im Prgr. 1892 S. 14 bei fünf
Chroniken annehmen zu dürfen glaubte, nur in der des ^syag xqovo-
yQacpog stattgefunden haben und diese ist aus den dürftigen Resten,
die uns in der vatikanischen Handschrift der Paschalchronik und, wie
es scheint, bei Cramer Anecd. Paris. II S. 111, 32 ff. erhalten sind (vgl.
Freund S. 42), nicht mehr genügend zu bestimmen. Dazu kommen
noch andere erschwerende Umstände. Theophanes hat in der Geschichte
des Heraklios eine fremde Quelle benutzt und bei Nikephoros ist die
Biographie des Kaisers Konstans II ausgefallen — nicht durch Ver-

sehen eines Schreibers, da dieser Kaiser auch in dem chronologischen
Verzeichnis des Patriarchen fehlt (Ed. de Boor S. 99).
Habe ich nun auch die Hof&iung die Leoquelle näher zu bestimmen
aufgeben müssen, so glaube ich doch zu ihrer Erschliefsung manche Bei-
träge geben zu können und über Leo und seine nächste Sippe zu Er-
gebnissen gekommen zu sein, die für die Quellenkunde nicht ohne
Wichtigkeit sein werden.
Kurz vor dem Abschlufs meiner Arbeit ist im 2. Bande dieser
Zeitschrift S. 3 ff. ein Aufsatz von C. de Boor erschienen, worin der
Verfasser die zur Leosippe gehörigen Chronisten Georg, Leo und Kedren
für die Zeit von Caracalla bis Diocletian behandelt hat. Infolge der
Benutzung einer in Wien befindlichen Redaktion des Georgios Monachos
hat er die Sache über Büttner -Wobsts „Studia Byzantina I" hinaus
fördern kömien, indessen er ist auf einer zu kleinen Scholle stehen ge-
blieben. Die Eigentümlichkeit der byzantinischen Chronisten, dafs sie
den Quellen, die sie ausschreiben oder kompilieren, entweder ganz oder
doch auf lange Strecken hin treu bleiben, zwingt uns, wemi wir ent-
scheidende Merkmale gewinnen wollen, die Quellenzusammenhänge zu
verfolgen, soweit sich eine bestimmte Quelle verfolgen läfst, und alle
diejenigen Chronisten heranzuziehen, die mit dieser Quelle in irgend-

welchem Zusammenhange stehen. Da nun in der Leoclironik mit der
Kaisergeschichte eine neue Quelle einsetzt, so wird man sich auf die
Verfolgung dieser Quelle beschränken können, man wird ihr aber nach-
gehen müssen, soweit es möglich ist. De Boor ist ^bei seinen Unter-
suchungen von dem Continuator Dionis ausgegangen und scheint nacli

diesem sein Gebiet abgegrenzt zu haben; ich sehe aber in dem Conti-
nuator Dionis nur eine Quelle des Johannes Antiochenus, und da dieser
wieder in die Leoquelle übergegangen ist, so erstreckt sich das Gebiet,
welches ich durchstreife, bis zur Geschichte Justinians II, für einzelne
Dinge noch weiter. Gerade in dem Teile der Kaisergeschichte, vor

welchem De Boor Halt gemacht hat, liegen die entscheidenden Merk-
male, mit Hilfe deren ich genauere Ergebnisse über Leo und seine nächste
Sippe gewonnen habe.
Um eine feste Grundlage zu gewinnen, müssen wir zuerst den bislKM*
unbt'achtet gebliebenen Theodosios Melitonos, den L. Tafel in den

Monumenta saecularia der k. bayer. Akad. d. Wiss. 3. Cl. 1859 heraus-
gegeb(;n hat, in den Mittelpunkt unsrer Untersuchung stellen. Diesen
Chronisten nemit De Boor in der Byz Ztschr. II S. 198 Anm. das Alter
ego Leos. Er ist das aber keineswegs. Denn die Geschichte von Cäsar
;
474 I- Abteilung
bis Diocletian fehlt bei ihm ganz und in der Geschichte von Konstantin
ab fehlen ihm ganze Gruppen charakteristischer Angaben, die bei Leo
spätere Zuthaten sind. Durch diese letzteren werden Leo und seine
nächsten Verwandten in zwei Lager geschieden: auf der einen Seite
stehen Theodosios und Georg Monachos, auf der andern Leo und Kedren
die unerweiterte Fassung jener bezeichne ich als Redaktion A, die er-
weiterte Fassung dieser als Redaktion B. Schneidet man jene Gruppen

von Angaben heraus, so bieten im ganzen dieselbe Quelle, eine
alle
Epitome" bezeiclmen werde.

kurzgefafste Chronik, die ich als „die
Es lassen sich im ganzen fünf Gruppen von Angaben unter-
scheiden, die nur der Redaktion B eigentümlich sind. Vier davon kann
man am besten aus folgender Stelle bei Leo S. 301, 16 erkennen:
OvaXsvtiVLavog. ovtog avrjyoQSvd^rj iv Nixaia xfiQ rCbv Btd^vvcov iitaQ-
yiag TtaQa xov ötQatOTtEdov^ diä tb evdoKiîfiâi avtbv cag XQiöxiavov
iv tri oôXoyta inl 'lovXtavov. \\
ijv de rriv ÔQ(pr}v xov ö6âxog ävriQ
si)^£yed^rig^ xrjv xQOLav SQvd'QÖg^ xriv XQiia xfjg Tcecpcckfjg eTCiâvd-ov ex(ov^
xovg 6(pdâXôvg CDQaoovg. \\

iöxeov oxi yvvatxsg OvaXsvxiViavov dvo
hi âörjg UißrJQag^
vTCTjQxov^ EißriQcc zai 'lovöxiva' rjvxiva diä xdlXog^
syrjÊ^ ywacxag ijcl xb avxb avd-
xal vöôv sd'sxo xovg êkovxag 8vo
yEöâu aKcoXvxovg eivai. ävYivB%%'ri ös xb öG)â avxov aitb x&v Fal-
||
Xl&v iv KcovöxavxLVOVTCoXec xal ixid"Yi iv xtp va& xcbv ccyicov Âno^xo-

Xg)v. II
%axel%E de xr^v ixTclrjöiav Evdöîog xccl ^rj^öcpiXog ÂQSiavog.
Danach Leo in Übereinstimmung mit Theodosios S. 68 fort:
fährt
OvaXavxLViavbg ißaöüsvösv hrj xQia {ty' ThM u. Kedr. S. 541, 1)* ov
xal xb avöxrjQbv dtä xb diXccLOv iitrivsixo xs xal id'aviid^svo xxl. Wir
haben also bei Leo zwei verschiedene Anfänge; dem eigentlichen, der
wie gewöhnlich mit der Angabe der Regierungszeit anhebt, geht ein
ganz fremdartiges Stück voraus. In diesem folgt hinter dem Kaiser-
namen Ernennung des Kaisers durch das Heer; dafs diese Angabe
die
nicht aus der Epitome stammt, beweist die gleichartige Angabe: og
vTtb xov öxQaxov ^sxä ^loßcavbv ävrjyo^svsxo bei ThM und Leo S. 301, 31.
Die übrigen vier Angaben gehören zu stehenden Gruppen; es sind dies
1) Kaiserbilder, 2) Beisetzungen der Kaiser, 3) Namen der Kaiseriimen,
4) Namen der Patriarchen von Konstantinopel. Diese Angaben finden
sich nur hier beisammen, sonst sind sie getrennt und zwar gewöhnlich
so, dafs mehrere aneinanderkleben, z. B. bei Anastasios S. 315/6 und
317, 7—11; und 319,
bei Justin I S. 818, 20/3 25/«. Einige finden
sich bei Leo nur am Rande, ich werde sie mit einem Sternchen ver-
sehen. Kedren, der mit Leo die Gruppe B bildet, hat manche Angaben
nur allein, andre vollständiger als Leo, manche hat er wieder über-
gangen, besonders viel Patriarchennamen. Auffällig ist es, dafs über
E, Patzig: Leo Grammaticus und seine Sippe 475
Gratian bei beiden sämtliche Angaben felüen; bei Leo II, der im Kindes-
alter starb, wird sie niemand vermissen. Über die einzelnen Gruppen
möchte ich noch folgende Bemerkungen machen.
Die Kaiserbilder bestehen gewöhnlich aus einem Porträt und
einer Charakteristik, z. B. S. 312, 20: Aecav ^v xcctiöxvog êv rö öaâ^
VTCÖOTtavog de xriv yspeidda xal rag otl^SLg äyav iKtetrjxag' cpQOvtjösi de
x£7toö^rj^£vog^ ei xal TCaudeCag xal ficcd'rj^citGyv ixt 6g. Da sich in dem

oben ausgehobenen Stücke über Valentinian nur das Porträt vorfindet,
so könnte man vermuten, dafs in den Kaiserbildern nur die Porträts
spätere Zusätze seien, zumal da auch von Justin I S. 318, 20, Justi-
nian I S. 320, 10, Maurikios S. 329, 5 und Heraklios S. 334, 28 nur
Porträts entworfen werden. Indessen in den übrigen Kaiserbildern sind
die beiden Bestandteile meist aufs engste verbunden und deshalb wird
man auf das Felblen einiger Charakteristiken kein Gewicht legen dürfen.
Gegen meine Annahme, dafs die Kaiserbilder spätere Zuthaten in der
Redaktion B seien, könnte man einwenden, dafs sich bei ThM S. 66
und Georg. Mon. S. 443, also in der Redaktion A, wenigstens das eine
Bild Julians finde, das sich von dem bei Leo S. 299, 18 und Kedren
S. 531, 22 nur durch das Fehlen der Worte evTt(bycov tirav6%'QL% unter-
scheidet. Indessen eine genaue Untersuchung der Kaiserbilder, zu der

auch Zonaras wichtigen Stoff liefert, hat mich überzeugt, dafs das Bild
Julians aus derselben GrundqueUe auf verschiedenen Wegen in die
beiden Redaktionen Epitome gekommen ist.
der In einer spätem
Arbeit, worin ich aus Kedren und Zonaras die Fragmente des Johannes
Antiochenus zu vermehren hoffe, werde ich meine Ansicht eingehend
begründen.
In den Beisetzungen werden Angaben gemacht über die Bei-
setzungsstätte und öfters auch über den Sarkophag, z. B. S. 307, 16
ixB&ri ö\ tb 6(bâ avrov iv tß vaa rav ayCcov 'ATCOfStoXcov^ iv tfj ^6-
öe^ßQtvf] (Jroa, evd'a xal rj yvvij aiJTov Evdo^Ca ngoanst i%-ri^ iv Mq-
vaxi 'Po3âC(p S. 314, 5 ixid'Yi Ö\ xh öaâ avxov iv kaQvaxi itQaöCvf]
||
iv rö tov ayCov K(ov<SxavxLvov 'IIq^g}. Auch in der Epitome haben

sich einzelne Angaben über Beisetzungen gefunden, da Theodosios und
Leo solche bieten: über Konstantios S. 298, 26 ThM S. iS(Sy über =
Gratian S. 304, 14 =
ThM S. 71; aber diese sind ganz vereinzelt, ent-
halt(?n k(jinc Mitteilung über den Sarkophag und finden sicli in Bio-
graphien, in denen bei Leo die charakteristischen Zusätze im Texte der

Chronik selbst fehlen. Bei der Angabe über die Beisetzung Konstan-
tins des Grofsen, die ich unten S. 491 in anderem Zusammenhange be-
handeln werde, läfst sich sogar nachweisen, wie <li«' ursprüngliche Fas-
sung der Epitome durch den späteren Zusatz vonlrüngt worden ist.
476 I- Abteilung
Die Namen der Kaiserinnen werden in ganzen Sätzen gegeben,

denen vielfach eine besondere Notiz hinzugefügt ist, z. B. S. 301, 12
yvvii ÖS rjv avrw XaQita, iircg ovös avtbv ßadltvöavta idsdöato \\
S. 303, 16 yvvri de rovrca zIoiivlxcc Âgeiavii didnvQog ||.S. 314, 6 17 yvvri

8\ rovTOv BsQViKT} ad£X(pri BaöiXtdxov. Derartige Angaben fehlen regel-
mäfsig, wenn der Name der Kaiserin schon in der Beisetzungsangabe
enthalten ist, z. B. S. 296, 16; S. 300, 9; S. 317, 8. Gerade bei dieser
Gruppe lassen sich die ursprünglicheren Angaben der Epitome von den
späteren Zusätzen unterscheiden. So berichten Leo S. 311, 8 und ThM
S. 78 syr^ê ds 6 avzbs dsLÖratog Ma^mavos IIovlxBQCav xrA., Kedren
dagegen bietet S. 607, 7 zwischen der Beisetzung und dem Patriarchen-
namen die durch Fassung und Stellung charakteristische Angabe yvvi]
ö\ tovtov novX%eQCa^ bv6âxi y^övov ov yaQ övvsyaveto avtfj. Über
Eudokia, die Gemahlin Theodosios' II, vgl. unten S. 491. Von Justin II
sagt Leo S. 324, 23 in Übereinstimmung mit ThM S. 92 %£ de yv-
vatxa Xo(piav ovöâti^ Kedren dagegen bietet S. 680, 14 hinter dem
Kaiserbilde den Satz tovtov yvvrj Uocpia. Kedren Interessant ist, dafs
von der Gemahlin Leos I zweimal die Angabe macht: tovtov yvvri Brj-
Qivrj ddeXcpYj BaîUöKov; S. 607, 14 steht sie hinter dem Kaiserbilde,
S. 615, 2 hinter der Beisetzung wie bei Leo S. 314, 6. Die zu den
vier Gruppen gehörigen Angaben scheinen also bei dieser Biographie
ebenso vereinigt gewesen zu sein, wie heute noch bei Leo S. 301 vor
der Biographie Valentinians.
Die Patriarchen werden in Sätzen genannt, wie Tcateix^ ds f^v
ixKlrjöiav oder tijv de r'^g ccQXieQcoövvrjg Kad'sÖQav (ttfii^v ccQ%riv %'q6-
vov) xataliB oder dielTcev. Die Fassung der Epitome, die öfters bei
Leo und ThM zu finden ist, lautet dagegen gewöhnlich teXsvtriâvtog
tov detvog %£iQotovBltai 6 dstva^ vgl. Leo S. 307, 19 u. 29; S. 310, 2/7
u. 18; S. 312, 6 = ThM S. 74/5, 77/9. Bei Leo S. 327, 22 stehen
Angaben der beiden Fassungen dicht hintereinander; auf die Angabe
STcl avTOV %BiQOtovattm 'Icjdvvrjg IlatQLciQXVS ^ vrjötevttjg^ womit ThM
S. 95 die Biographie schliefst, folgen die charakteristischen Zusätze mit
der Angabe triv ös tijg «^%t£â9(?wi;^ ccqxtjv dtelne Jtdltv Evtvxiog^
ävaxli^d'slg tijg iÔQiag. An einer Stelle liegt nebßn der Fassung der
Epitome bei Leo S. 312, 6 = ThM S. 79 auch die Fassung des Zu-
satzes vor bei Kedren S. 607, 9.
Leo: ^kaßiavov tskevtriâvtog^ Kedren: triv de tfjg d^xfêgco^v-
BTcl MaQmavov^ 'Avat6liog jCQOxei- vrjg ccQX'^f^ dietitev 'AvatoXiog^ 'At-
Qtêtai. tLKov ötade^dêvog.

Alle die zu den vier erwähnten Gruppen gehörigen Angaben, die
bei ThM fehlen, stelle ich im folgenden zusammen.

Kaiserbilder.
478 I. Abteilung
den Satz bei ThM S. 76 yeyovs dh Tcal i] tQttrj övvodog iv 'EqptW,

ots Tcccl Ol ijttä Ttatdeg ävtötTjöccv xtX. Wiederum
Jahresangabe ist die
bei Leo S. 308, 32 Zusatz. 4) Leo S. -

311, 11/8 i)7ib jtarsQcov il' —
^leQoöoXv^cjv^ angefügt an iv KaXx£86vL. Vgl. Kedren S. 604, 16 605, 3. —
— 5) Leo S. 321, 15 ysvo^svrjg dl rfjg Tce^Tttrjg 0vv6dov 25 ^^dccn —
ist von der Einführungsangabe bei ThM S. 89 ysyovs dl xal tj ni^ntri
övvodog STC^ avroi) rj xcctä 2Jovi]qoVj der bei Leo das Regierungsjahr
vorgesetzt worden ist, durch eine auch bei ThM befindliche Angabe
getrennt. — 6) Leo S. 344, 10/1 xal rrjv tav ôvod-eXritav aiQEöiv —
xal JJvQQOv^ angesetzt an ThM S. 111' nevte övvodav. Vgl. Kedren
S. 770, 16/9. Bei Leo schliefsen sich an den eben erwähnten Zusatz
die Beisetzung und der Patriarch an und zwar an ganz unpassender
Stelle, da der Tod des Kaisers erst am.Schlufs erwähnt wird; aUe drei
Zusätze scheinen und derselben QueUe entnommen zu
demnach ein
sein. Die 6. Synode, die unter Konstantin Pogonatos stattfand, ist der
letzte derartige Zusatz, denn der Bericht über die 7. Synode lautet bei
Leo S. 366 und ThM S. 134/5 ganz gleich und trägt ganz anderen
Charakter.
Eine Reihe anderer Angaben der Redaktion B lassen sich am
besten in Verbindung mit der Frage behandeln, woher diese Gruppen
von Zuthaten stammen. Wenn man die oben stehende Tabelle über-
blickt, könnte man vermuten, dafs aus Kaiser-, Patriarchen- und anderen
Verzeichnissen Angaben an den Rand oder in den Text der Hand-
schriften durch Schreiber gekommen seien. Solche Verzeichnisse sind
ja vorhanden. Im Chronographikon des Patriarchen Nikephoros finden
sich mehrere, darunter ein solches von Kaiserinnen; im Caerimoniale
des Kaisers Konstantin Porphyrogennetos I S. 642 ff. stofsen wir auf
ein Verzeichnis von Kaisergräbern, worin wir ganz ähnliche Angaben

finden wie bei Leo, so z. Worte iv S xal aC ötolal
B. auf S. 642/3 die
(rav ajtoöröXmv) svQed-rjöav =
Leo S. 319, 27 und Kedr. S. 642, 5.
Indessen wenn auch solche Verzeichnisse zu Grunde liegen und manche
Angaben, wie Nr. 70 und Nr. 71 auf S. 366, von verschiedenen Schrei-
bern herrühren mögen, die oben behandelten Gruppen sind so eigen-
artig, dafs die dazu gehörigen Angaben nicht von verschiedenen Schrei-
bern aus verschiedenen Verzeichnissen entnommen sein können, sondern

in einer Quelle vereinigt gewesen und von einem Schreiber hinzu-
gefügt worden sein müssen. Wie sollte man es sich sonst erklären,
dafs in dem Stücke, welches der Biographie Valentinians vorausgeht,
aUe die charakteristischen Zusätze in geschlossener Reihe aufmarschieren
und dal^ diese fast überall, wo sie im Texte oder am Rande erscheinen,
fest aneinanderkleben, sogar noch in der Kompilation Kedrens.
Andere Eigentümlichkeiten, die zu derselben Annahme führen,

geben uns zugleich weitere Aufschlüsse über die Beschaffenheit dieser
Zusatzquelle. Die verzeichnisartigen Angaben müssen in ihr in Ab-
schnitten angeordnet gewesen sein, an deren Spitze der Name des Kaisers
gestanden hat. Denn das fremde Stück über Valentinian beginnt mit
OvaXsvTivtavög. ovr og äv7]yoQEV^rj %rL und ähnlich das fast ebenso
selbständige Schlufsstück der Biographie Jovians mit ^lovßtavög. ovtog
iv xfi rjXiXLa ev^rixrjg xtX. 34 und Nr. 38 geht
; in den Randnotizen Nr.
dem Bilde des Kaisers der Name voraus und Nr. 39 und Nr. 70 auf
S. 370, mit denen im früheren Teile der Chronik Nr. 14, 16, 18, 19,
21, 24, 26, 27 zu vergleichen sind, ^bieten andere Titel als die Bio-
graphien. Da nun die Überschriften der Biographien bei Leo viel voll-
ständiger sind als bei Theodosios Melitenos, so kann diese gröfsere Voll-
ständigkeit nur durch die Angaben der Zusatzquelle veranlafst worden
sein. Dafs dem wirklich so ist, beweisen zwei Thatsachen. ThM S. 65
liat im Titel nur das eine Wort KcjvdrdvzLog^ Leo dagegen hat S. 297
dieselbe volle Überschrift, die unten in Nr. 34 vor dem Kaiserbilde
steht; bei ThM S. 119 lautet die Überschrift nur Aecjv 6 "l6avQog^ Leo
dagegen macht S. 352 noch andere Angaben, die sich auch bei Kedren
S. 788, 10 finden. Bei dieser Gelegenheit möchte ich bemerken, dafs
ich Leo deshalb nach Cramers Anecd. Par. II zitiere, weil in der Bomier
Ausgabe der Text unzuverlässig ist und die Randnotizen Nr. 14 18, —
21, 27— 30, 39, 61, 64, 71 u. 70 auf S. 370 vollständig fehlen.
Zu weiteren Vermutungen über die Beschaffenheit der ZusatzqueUe
befähigt uns der Umstand, dafs die oben erwähnten chartikteristischen
Angaben immer zusammenkleben. Man wird deshalb auch diejenigen
Angaben, die mit ihnen vereint auftreten, der Zusatzquelle zuweisen
dürfen. Zweifellos gilt dies von der Angabe ovtog keyetat xavöcci
xal tä ßtßkCa xov xqv6ov xal ocQyvQOv^ die bei Leo S. 317, 9 zwischen
der Beisetzung und der Patriarchenangabe steht und ihre Stellung hinter
der Beisetzung auch bei Kedren S. 6i)6j 15 behauptet hat, ferner von der
an gleicher Stelle stehenden Angabe Xayovöt da xiveg tdv ivroniav
âvfiatovQystv avtöv bei Leo S. 351* und Kedren S. 787/8. Gesichert
scheint mir auch dif^ Herkunft derjenigen Angaben zu sein, die bei Leo
S. 308, 21/8 S. 315/6, 3 == Kedr. S. 625/6
II
S. 346* hinter den ||
charakteristischen Zusätzen stehen. Weniger siclier sind die Angaben,

die ilmen in folgenden Stellen vorausgehen: Leo S. 307, 13 xaraXiTCoJV
— 18 iv IttQvaxi 'PfoâCa = Kedr. S. 586, 7 ||
S. 314, 1 omog 81
h Mcov xxl. II
S. 329, 5 ovtog ovv 6 M. - 8 ôg ||
S. 331, 30 Ixxox^
ovöslg — 31 diet7C9i/ 'lodvvrjg \\
S. 340, 2 xttxakmhv xbv vfbv Kav-
<fxav 1 S. 340, 23/8 o^nog nQott^yayev xxL — Kedr. S. 753, 16 J S. 344,
480 .
I- Abteilung
10 xccl triv x&v ôvodêXrjtcbv — 13 FeaQyiog 6 ZvQog = Kedr.

S. 770, 18. Hier kaiin man eher an eine Kürzung in der Redaktion A
denken; ich glaube aber, âfs auch sie in der überwiegenden Mehrzahl
aus der Zusatzquelle stammen. Denn die selbständigen Stücke am An-
fange der Biographie Valentinians und am Schlüsse der Jovians, sowie
die Randnotiz S. 351* beweisen genügend, dafs die Zusatzquelle bei
aller Magerkeit doch Angaben mannigfachen Inhalts geboten hat.
Eine ganz neue Gruppe von Angaben gewinnen wir aus dem Stücke
bei Leo S. 314, 18/8: Ivöixticbvog ß\ sjtl avrov ixttöd-rj rb Â^diQiov.
edtiip^ri 8e vTtb Âxamov TtatQiccQxov iv r(p xad-iöâtL tov i^TCodQo^LOV

xriv de rijg aQiieQCs^vvrig n^riv %atEi%E ^Qaßitag xtX. Dieses ganze
Stück ist zwar hinter die Regierungsangabe Zy]vcov eßaöiXevösv hrj
STttd gestellt, da es aber im übrigen der Biographie vorausgeht und
die Beisetzung des Kaisers an der denkbar unpassendsten Stelle er-
wähnt, so wird man ihm denselben Wert zur Bestimmung der Zusatz-
quelle beimessen dürfen, wie dem Stücke vor der Biographie Valen-
tinians. Hier finden wir an der Spitze eine Bautennotiz, mit der,
bezeichnend genug, auch Kedren S. 615, 9 seine Biographie Zenos be-

ginnt. Über Bauten handeln aber auch eine ganze Reihe von Angaben,
die sich nur in der Redaktion B finden. Auf kleinere Zusätze, wie
S. 311, 22/3 xal tovg avtcbv oQocpovg — €xaXl(x)7ti,0£ \\
S. 323, 20/1
xriisi xal — d'soroxov xal = Kedr. S. 678, 17 ||
S. 825, 8/9 xaAAw-
7CL0ag — und 15 oöttg vabg tä NaQ0ov Hystai S. 845, 22/3
jtotxiXta ||
xal TioixiXoig xo^îriâg âQ^ccQOig^ würde man kein Gewicht legen dürfen,
da solche Aussagen entweder in der Redaktion A weggelassen oder in
der Redaktion B von einem in Konstantinopel lebenden Schreiber hin-
zugefügt sein könnten. Allein wenn ganz selbständige Angaben bei
Theodosios Melitenos fehlen, so wird man diese wegen der Bautennotiz
vor der Biographie Zenos der Zusatz quelle zuweisen dürfen. Solche
Bautennotizen sind: Leo S. 295, 27/9 hinter der ersten Synode ||
S. 321,
5/8 = Kedr. S. 651, 14 ||
S. 325, 4/5 ||
S. 327, 15/7 = Kedr. S. 685, 15 ^|
S. 328, 14/6 = Kedr. 690, 8 (eingeschoben in Theoph. De Boor

S. ed.
S. 251, 17). — Zu trennen in dem besprochenen Stücke aus

ist zuletzt
der Biographie Zenos die Zeitangabe Ivdixn&vog ß\ zu der jedenfalls
in der Lücke bei Leo S. 314, 13 das Weltjahr zu ergänzen ist; ebenso
wenig kann in der Randnotiz Nr. 19 auf S. 284 die Angabe êxW
XYig axd"' zu dem vorausgehenden Kaisernamen gehören. Beide Zeit-
angaben entsprechen der Datierung, die bei Leo und Theodosios Meli-
tenos zu finden und deshalb der gemeinsamen Vorlage, der Epitome,
ist
zugewiesen werden mufs. Danach sind in dieser ôn Cäsar bis Theo-
dosios II Welt- und Olympiadenjahre, von Leo I Welt- und In-
diktionsjahre angegeben gewesen. Die Angabe ivdiXTiavog ß' mit

dem zu ergänzenden Weltjahre scheint also von einem Schreiber der
Redaktion B mit den Angaben der Zusatzquelle vom Rande hinweg in
den Text gezogen worden zu sein*, die andere S. 284 Nr. 19, die man
neben Zeile 24 wegen der regelmäfsigen Datierungen der vorhergehenden
und folgenden Abschnitte geradezu vermifst, hat sicher erst Gramer mit
den umrahmenden Notizen von ihrem eigentlichen Platze entfernt.
Aufser den bisher erwähnten Angaben der Zusatzquelle finden sich
in der Redaktion B noch folgende selbständige Einschiebsel, von denen
manche aus der ZusatzqueUe stammen mögen, einige aber ganz zweifellos
in die gemeinsame Vorlage der beiden Redaktionen, die Epitome, ge-
hören: Leo S. 305, 29 rö 6} triv rov vaov 33 âvârovQyrjâ^ ein —
Zusatz, der gleichen Inhalts ist wie die vorausgehende Angabe in Z. 26/9
und von Kedren S. 551, 17 mit dieser sowie mit Stückchen aus Theoph.
S. 67, 12 und Georg S. 473, 14 kompiliert worden ist. S. 310, 29—31 ||
'[
S. 312, 22—33 eine längere Anekdote Kedr. S. 607/8 S. 314, 10/1 = ||
xal örejjjas — itsÊvtriös = Kedr. S. 615, 6 plen. ||

S. 320, 17 ovtog
diay^bv — = Kedr. 642, 16
20 jtoXtrsvEöâi 320, 28 xal xhv S. ||
S.
TOI) bßCov — 31 avtriv =

Uccy^tcjKedr. 647, 16/9 325, 16— 32n, S. ||
S.
14 eine längere Anekdote = Kedr. 680, 21 plen. 332, 28—333, 12;

S. ||
S.
die Worte sxtlös 0aQa6^8V7jg — ^lovötCvov fehlen bei Kedr.

otcsq 707, S.
11 336, 20 o^xoig - 24
II
S. = Kedr. 718/9 338,
ETtaigoiisvoi S. | S.
5—11 339, 28-31 = Kedr.

I
S. 752/3 340, 7-17 = Kedr. S. ||
S.
S. 753 340, 23—28 = Kedr.

S. 753/4 342, 1/4 diä t6 ikiy- S. ||
S.
— ysvoiLEva
II
Xsöd-ac ||
S. 349, 19 vjro syyckaC^tov — 21 £qp' ov ||
S. 351,
26/7, wiederholt aus S. 350, 27 ||
S. 373, 16/7 o^tog yäg - 'Payaß^;
die Überschrift lautet bei ThM MLxai]X 6 evösßsörarog 6 'Payaßi.
Über diese letztere und einige andere Angaben vgl. Hirsch „Byz. Stu-
dien" S. 98. — Die Angabe S. 367, 24/6 coöavtcog — vjtsözQetlê = Kedr. II
S. 25, 8 ist bei ThM nur als Homoioteleuton ausgefaUeu-, desgleichen
S. 310, 28 = Kedr. S. 599, 4 öiaßccklExai hg eXXt]v6(pQ(ov' dsa^svd'slg
ovv und wahrscheinlich auch vorher Z. 24/6 otisq iêTikrîs — xrcöscsg.
Derartige Auslassungen finden sich bei allen den genannten Chronisten.
Ich hebe nur noch ein Homoioteleuton hervor, das Hirsch S. 103 nicht
als solches erkannt hat. Bei Leo S. 342, 10 fehlen hinter 2JvQdixov6av
trjg HixsXiag etwa 4 Zeilen, die aus ThM 109 |
Georg 590, 2 u. 11 |
Kedr. 762, 20 Theoph. 348, 4 Zonar.

j j
III 316, 2 zu ergänzen sind.
Eine Masse einzelner Worte und Satzteile, die Ix'i Theodosios
fehlen, mögen sich als Zusätze od(*r W(^glassungen der Redaktoren und
Schreiber erklären. Alles zu erwähnen ist tiberfi (issig, nur einzebies
will ich hervorheben, um die Gesichtspunkte anzudeuten, nach denen
482 I. Abteilung
die Textunterschiede zu beurteilen sein werden. Zuthaten des Re-

daktors B scheinen Angaben zu sein wie S. 296, 26/7 ovrog 'AUiav-
ÖQog — Kcjvötavtivov^ eingeschoben in Cramer II 92, 7 Theoph. 23, 7 ;
ist weniger wörtlich S. 298, 6 XQixog (bv ädeXcpog

||
Kedr. S. 520, 22 =
=
\\
S. 298, 25/6 iiercc Evöeßiccg — yvvaLxog Kedr. S. 531, 12 ||

S. 299,
7/8 VLOvg 'ovrag — KatöaQog. — Auslassungen des Redaktors A sind
Angaben wie S. 294, 30 Sg evaeß^g = Kedr. S. 516, 21 ||
S. 301, 32
iv KTtöXet, vgl. Kedr. S. 541, 11 ||
S. 302, 26/7 ;c«l TCQrjvfj — 7tX7]iag \\
S. 303, 10 OL xov evbg iieôvg und 14 ^stä rö ßaitzLß^Yivai avtovg

== Kedr. S. 547, 15 u. 19 ||
S. 304, 10 ix Bq. ijtavT^Kovöav und 13
7CaQEöJC6va6ii£v(ov ovTCJV = Kedr. S. 551, 7 u. 9. An anderen Stellen
wird die Redaktion B durch das Zeugnis der ursprünglichen Quelle ge-
schützt, z. B. S. 313, 5 äQld^svog xal = Kedr. S. 609, 23 und Theoph.
S. 112, 20 durch Theodor Lector I 23; dagegen fehlen überall die
Worte Z. 14/5 tov itvQog — ävcodsv avtijg ||
S. 315, 14/5 avayyskiov
und tov BaQvdßa = Kedr. S. 619, 2 durch Th. Lector II 2. Andere
Auslassungen der Redaktion A lassen sich als echt mit Hilfe anderer
Schriftsteller erkennen, z. B. S. 323, 20/1 mCt^si xal tov — dsoröxov
= Kedr. S. 678, 17 mit Hilfe des Zonaras III S. 275, 9/13 ed. Dindorf ||
S. 328, 19 ETcl d-vyaxQl avxov Kcovöxavxtva mit Hilfe des Theophanes

S. 252, 2. — Einige Lücken fallen nur Theodosios Melitenos zur Last.
So hat Georg. Mon. S. 514, 11 = Leo S. 325, 26 die bei ThM fehlen-
den Worte xriv idiav TCSvd'f.Qav^ während Georg sonst in diesem ganzen
an Auslassungen ungewöhnlich reichen Schlufsstücke der Biographie
genau mit ThM S. 83 übereinstimmt.
Dieses zuletzt erwähnte Stück, für welches Theophanes S. 127 und
die Malalasexzerpte im Hermes VI S. 370 zu vergleichen sind, ist noch
in anderer Hinsicht von Bedeutung. Es beweist mehr als alle die eben
erwähnten Stellen, dafs die Redaktion B nicht blofs reichhaltiger ist
durch die Angaben aus der Zusatzquelle, sondern auch dadurch, dafs
sieden Text der Epitome vollständiger bewahrt hat als die
Redaktion A. In dieser sind an vereinzelten Stellen sogar längere
Erzählungen ausgelassen worden, deren Herkunft aus der Epitome des-
halb keinem Zweifel unterliegen kann, weil sie mit Hilfe des Zonaras
auf die LeoqueUe zurückgeführt werden können. Man vergleiche Leo
S. 312, 22—33 == Kedren S. 607/8 = Zonaras HI S. 251 ||
Leo S. 332/3
== Kedren S. 707/8 =
Zonaras III S. 300/1. Für das letztere Stück,
das in die Biographie des Kaisers Phokas gehört, darf man ohne wei-
teres als Urquelle Johannes Antiochenus ansetzen; auf diesen weist
auch die lange Erzählung bei Leo 325/6 == Kedren S. 680/3 plen.
S.
= Manasses V. 3305 — 3424. Von besonderem Interesse ist die Rand-

notiz bei Leo S. 297 Nr. 32. Denn da die betreffende Angabe sich
auch bei Kedren S. 497, 18 und Zonaras III S. 180, 18 vorfindet, mufs
sie aus der LeoqueUe durch die Epitome in die Redaktion B gekommen
sein, aus welcher, wie ich unten nachweisen werde, fast die ganze Masse
der Randnotizen bei Leo stammt. Gleichen Ursprungs wird wegen des
ähnlichen Inhalts das Stück bei Leo S. 338, 5/11 = Kedr. S. 717, 7/12
sein, das noch in anderer Beziehung (s. unten S. 495) unsere Aufmerk-
samkeit fesseln wird.
Nachdem wir mit Hilfe des Theodosios Melitenos zwei Redaktionen
der Epitome und ihre unterscheidenden Merkmale festgestellt haben,
müssen wir einige Chronisten, die zu den nächsten Verwandten Leos
gehören, auf ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Gruppe
prüfen.
^ Zur Redaktion A gehört zunächst, wie schon oben erwähnt wurde,
der von Muralt aus einer Moskauer Handschrift herausgegebene Geor-
gios Monachos. Den Beweis hätte ich durch Aufnahme seiner Les-
arten bei vielen der angeführten Stellen geben können, aber ich habe
im ganzen darauf verzichtet, weil sich die Sachlage in selbständiger
Weise viel einfacher klarlegen läfst. Dafs wir in der Ausgabe Muralts
nicht das ursprüngliche Werk Georgs vor uns haben, sondern nur eine
erweiterte Redaktion, hat schon Hirsch S. 9 ff, bewiesen. Mit der Fest-
stellung der beiden Redaktionen der Epitome wird jetzt auch die Frage
gelöst, wie diese erweiterte Bearbeitung Georgs zu stände gekommen
ist. Ein besonders glücklicher Zufall hat es gefügt, dafs S. 531/3 mit
der Bezeichnung i^ aXXov eine ganze Biographie Justins II vom Rande

der Moskauer Handschrift abgedruckt ist. Ihr Text entspricht genau
dem des Theodosios Melitenos und zeigt alle die Merkmale, wodurch
sich die Redaktionen der Epitome unterscheiden. Man vergleiche:
Kaiserbild Leo S. 324, 27/9 (K. G80, 11) om. ThM u. GM
Bautennotiz 325, 4/5 om. ThM u. GM
rbv vabv 325, 5/G (K. G84, 1 2) r^v ixxhiötav TliM u. GM
xalX(07tL6ag — noimlCa 325, 8/9 om. ThM u. GM
ööxLs — Uysrai 325, 15 om. ThM u. GM
Lange Er/ählung 325/6 (K. 080/3 pl.) om. TliM u. GM
o^ro? Öl 6 7. TLß^QLov 320, 15 TißdQiov dl TliM u. GM
ÖLU tag ttvÖQuya^Cag 32(5, 18 om. ThM u. GM
Der Schlafs bei Leo S. 327, 15 — 20 fehlt bei Georg mit Ausnahme des
Satzes ini avtov xsiQorovettac 'Iiocivvrjg natQLKQxrig (S vt]6tevt7Jg. —
Diese selbe Übereiustimrauug zwischen ThM und GM findet sicli aber
nicht blofs in den Stücken, die in der Moskauer Handschrifk am RAude
stehen, sondern auch Überall da im Texte selbst, wo in Muralts Aus-
484 I- Abteilung
gäbe der breite Druck die Übereinstimmung zwischen Georg und Leo
Grammaticus sichtbar macht. Oben habe ich auf das Bild Julians und
einiges andere hingewiesen, hier will ich noch die Abweichungen lq
der Biographie des Staurakios heranziehen, nach welcher Kedren zu
Skylitzes abbiegt.
rovto yvo'bg Leo S. 372, 32 = K.II S.43, 3 om. ThM u. GM
Tcal xov TtaXatLOv i^sXd'av 373, 2 = 43, 6 om. ThM u. GM
Patriarch 373, 5/6 = 43, 9/10 om. ThM u. GM
Auf Grund Übereinstimmung bui ich schon seit längerer

dieser
Zeit zu der Überzeugung gelangt, dafs in der Moskauer Hand-
schrift eine Epitome A in die Chronik Georgs hineingear-
beitet worden ist und vielfach deren ursprünglichen Text ganz ver-
drängt haben mufs. Es war deshalb für mich eine grofse Freude, als
ich in dem Aufsatze De Boors S. 6 u. 16 meine Ansicht insofern be-
stätigt fand, als er für den von ihm behandelten kurzen Abschnitt die
Übereinstimmung des Muraltschen Georg mit der Quelle Kedrens und
Leos aus der Benutzung Leos durch den Redaktor erklärt. Dafs diese
Behauptung für den späteren Teil der Chronik, den ich bisher be-
handelt habe, nicht zutrifft, haben meine Erörterungen über die beiden
Redaktionen der Epitome erkennen lassen. Statt Leo würde man ohne
weiteres Theodosios Melitenos einsetzen können, wenn eben nicht bei
diesem die ganze Geschichte von Cäsar bis Diocletian fehlte. Es mufs
also dem Redaktor des Moskauer Georg ein anderer Chronist der Leo-
sippe vorgelegen haben, der auch den ersten Teil der Kaisergeschichte
enthalten hat. Vielleicht bin ich auf seiner Spur.
Im codex Marcianus DCVIII, den ich mir im Sommer 1891, leider
nur oberflächlich, angesehen habe, findet sich auf Fol. 1 284 eiue —
Chronik, die den Titel trägt: Uv^shv âyiöxQov Kai Xoyod'etov
XQOVLKOV ig)£^ris övXsysv sk diacpoQcav xqovlkcov ts Tcal i0xoqlg)v aQX^-
liEvov ccTtb Nähere Mitteilungen über diese und andere Chroniken

'Add^.
der Marcusbibliothek werde ich später einmal geben, hier genüge fol-
gendes. Die Chronik besteht aus drei Teilen: 1) Die Geschichte von
Adam bis Cäsar stimmt mit des Nikephoros xQovoyQacpixbv övvtoôv
ed. De Boor S. 81 ff. — 2) Die Geschichte von Cäsar bis Konstantin
Kopronymos (Fol. 9"' — 92) entspricht der der Epitome. — 3) Darauf
folgt unter der Überschrift i^ hsQag CötoQiag der Schlufsteü, der in
den wenigen Stücken, die ich geprüft habe, von dem Texte der Epi-
tome abweicht.
In der Geschichte von Konstantin dem Grofsen ab bietet Symeon
den Text der Epitome A. Allerdings ist die Erzählung bisweilen stark
gekürzt, so dafs Symeon in einzelnen Biographien wie ein stark zu-
sammengestricliener Theodosios erscheint, trotzdem aber ist die Zu-

gehörigkeit zur Gruppe A zweifellos. Ich habe den Anfang der Ge-
schichte Justinians mit Leo 320,10 — 322, 2 und die ganze Biographie
S.
des Maurikios mit Leo S. 328, 25 —

331, 33 verglichen und habe ge-
funden, dafs zwar starke Textverderbnis vorliegt, diese Stücke sonst
aber nach Wortlaut und Umfang mit Theodosios Melitenos überein-
stimmen. Bei beiden fehlen folgende Stücke: Leo S. 320, 10/3 itav
G)v ftf' — ^ytß'v? das Porträt, = Kedr. S. 642 ||
17/20 ovtog dicoyiibv
— jcohtsvsöd'ai = Kedr. S. 642 ||
28/31 xccl tbv roi) 6(?tov — avr^v ||
S. 321, 5/8 iörsov on —6 lovdtiVLccvög = Kedr. S. 651, 14 ||

13/25 rw
ds LÖ' hsi avtov und yevoêvrig ds — '^daft, die 5. Synode ||
S. 329, 5/8
oiycog ovv — sd'og, das Porträt, = Kedr. S. 691 ||
S. 331, 30/1 exrots
— 'Icadvvrjg^ mit Patriarchenangabe. Aufserdem erwähne ich aus der
Biographie des Maurikios eine ganze Reihe von Worten und Satz-
teilchen, durch deren Fehlen die Zusammengehörigkeit der drei Ver-
treter der Redaktion A ganz deutlich bewiesen wird: Leo S. 328, 31
xal äQL6xeCag, om. ThM, Sym. u. GM 554, 13 ||
S. 328/9 = Kedr. 694, 21/2
Tijv ocakoviievriv jtQsößsiav trjv %axä jtaQaöxsvriv tEXovêvrjv 6 avtbg^
om. ThM, Sym. u. GM 554, 15 ||
S. 329, 30 sl rriv SLQtjvrjv (pUst, om.
ThM, Sym. u. GM 557, 3 ||
S. 330, 1 t6 bv Ttlri^Cov rov ißdöôv, om.
ThM, Sym. u. GM 557, 8 ||
S. 331, 18 (= Theoph. 288, 22) r^v ßaöL-
kiKYiv i6%'rita^ om. ThM, Sym. u. GM 559, 16 S. 331, 25 xal roi)
|| öriiiov
t&v TCQaöivcov^ om. ThM, Sym. u. GM 559^ 22 S. 331, 28 ^srä ||
yQa^-
^cctcov ccvaîfivT^öKÖvtcov ^ dafür blofs äva^v'i]6ag a'bxbv ThM, Sym. u.
GM 560, 2. Diese Übereinstimmung des Venetianischen Symeon mit
Georgios Monachos und Theodosios Melitenos giebt zu einer nahe
lie^ênden Vermutung Anlafs. Bekanntlich folgt in Muralts Ausgabe
hinter der Chronik Georgs eine Fortsetzung, die S. 721 mit denWorten
äitb t&v ade ôvov rov Aoyod-etov eingeführt wird und S. 851 mit
den Worten xetsksöxav xal tä rov Aoyod'srov schliefst. Da nun dieser
Schlufsteil mit Theodosios auch da übereinstimmt, wo der engere Druck
in Muralts Ausgabe eine Abweichung von Leo andeutet, so scheint in
der Moskauer Handschrift Georg mit demjenigen Logotheteii Symeon
kompiliert worden zu sein, von welchem uns die Geschichte von Cäsar
bis Konstantin Kopronymos in dem codex Marcianus DCVIII stark
verderbt und stellenweise gekürzt erhalten ist.
Für unsere weitere Untersuchung ist die oben nachgewiesene Zu-
sammengehörigkeit der Chronisten Symeon, Georg und Theodosios von
nicht geringer Bedeutung, denn erst dadurch gewimien wir die Möglich-
keit, die Beschafifenheit der Redaktionen A und B auch in der Geschichte
von Cäsar bis Diocletian festzustellen, die bisher unberücksichtigt
Bycant. Zeitcohrlft lU 8 n. 4. 82
486 I- Abteilung
bleiben mufste, weil sie bei Theodosios fehlt. Infolge des Fehlens
derjenigen charakteristischen Zusätze, durch welche die Chronisten in
dem behandelten Teile der Epitome sich in zwei Gruppen
bisher
trennten, würde eine Unterscheidung der beiden Redaktionen im ersten
Teile der Kîsergeschichte sehr schwer, ja vielleicht unmöglich gewesen
sein, wenn wir nicht zum Glück noch rechtzeitig einen neuen Vertreter
der Redaktion B und mit ihm ein neues unterscheidendes Merkmal

erhalten hätten. De Boor hat uns in der Byz. Ztschr. II S. 3 if. mit
der Redaktion des Georgios Monachos im codex Vindobonensis
Hist. Gr. 40 bekannt gemacht und durch eine Vergleichung mit Leo,
Kedren und dem ursprünglichen Georg nachgewiesen, dafs in ihr Georg
kompiliert worden ist mit einer Chronik der Leosippe, die eine von Leo
abweichende, aber mit Kedren übereinstimmende Anordnung der er-
wähnten Ereignisse geboten habe. Das ist im höchsten Grade auf-
fallend; denn da Leo und Kedren im zweiten Teile der Kaisergeschichte
die Vertreter der Redaktion B waren, sollte man meinen, dafs Leo wie
im zweiten Teile durch die fremden Zusätze, so im ersten durch die
Anordnung mit Kedren stimmen werde. Aber das Gegenteil ist der
Fall. Die kurze Biographie Maximins, die nach De Boors Angabe bei
—
Kedren S. 450, 13 20 wörtlich so lautet wie die des Wiener Georg,
wird die Sachlage klarlegen.
Leo S. 287/8 (Georg S. 354). Kedren = Wien. Georg.
ovtog TtoL^rjv hv xal ^srä ravra ovtog TtOL^rjv cbv jtQÖtSQOv^ sW

ötQatiCDtrjg ysyovcog^ sld'' ovzcog ötQcctLcbtrjg ysyovcog Kai
ovrcog ötQatrjybg ÂXeâvögeCag vjth ^srä tavta örQatrjybg 'AXE^dvÖQOv^
tov drjôv %al rrjg ßovXTjg JtQO- öl' dvÖQiav 6d)âtog xal 6vv8ölv
eßkri^r] ßaöiXsvg öl' ävÖQStav %al %al (pQÖvrjöiv VTtb xov ötjôv xal
(pQovrjöiv. rijg ßovXijg 7tQ08%ELQi6%'ri ßaöiXtvg.
^stä 06 tavta änsöcpayr] dokicag og s%^£l t(p %Qog 'AXiâvdqov
TtaQa Maîôv %al BaXßivov^ ä^LOv JtoXXovg %qi6tLavovg £%ovta
trig iavtov ävoöLOVQyov yvcb^rjg %al tiâvta öcay^bv ijysLQS
svQGiv tb teXog. Maî^lvog £%%'£i îyav Kat äXQ tot Lavav. STtd^LOv
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Xovg XQiötcavovg fôi/rf^ Kai tb teXog svQato^ öcpayslg öoXicog
tL^G)v ÖLcoy^bv ^ysLQS ^syav Tta^ä Ma^Lôv Kai BaXßCvov.
Katä XQiötiavcbv.
Muralts Georg hat zwar stark gekürzt, bietet aber sonst mit Leo den-
selben Wortlaut (jîstä tavta ötQati^trjg und jtQosßXijd'TJ) und dieselbe
Anordnung der drei Angaben. Da nun der Venetianische Symeon
(zwar kenne ich im ersten Teile der Kaisergeschichte nur die Biogra-
pliien Cäsarsund Octavians, aber diese stimmen mit Leo) und Muralts
Georg die A der Epitome bieten, so ergiebt sich mit Gewifs-
Redaktion
beit, dafs Leo im ersten Teile der Kaisergescbicbte zur Re-
daktion A gehört und somit den bei Theodosios MeUtenos fehlenden
Teü dieser Redaktion ersetzt. Die von Kedren und dem Wiener Georg
vertretene Redaktion B weicht in der Biographie Maxim ins durch
gröfsere Vollständigkeit, durch andere Lesarten und durch eiue ver-
schiedene Anordnung von der Redaktion A ab. Alle diese Eigentüm-
lichkeiten lassen sich auch bei anderen Biographien nachweisen: bei
CaracaUa, Elagabal, Decius. De Boor S. 15/6 ist nun der Meinung,
dafs Leo die Reihenfolge der Angaben willkürlich geändert habe, alleiu
dieser Ansicht kann ich mich nicht anschliefsen. Offenbar ist die
Anordnung Leos die ursprünglichere. In vielen Biographien stehen
bei ihm an der Spitze Notizen über die Regierungsdauer, dann folgen
Angaben aus der politischen Geschichte, zuletzt kirchengeschichtliche
Mitteilungen; man vergleiche Gaius S. 279, 6 — 11; Claudius S. 279,
15—21; Nero S. 280, 4—21; Trajan S. 283, 12—23; Commodus S. 285,
17—22; Maximus und Baibin S. 288, 6—10. Schon aus der Regel-
mäfsigkeit dieser Anordnung mufs man schliefsen, dafs der Verfasser
der Epitome seine Quellen getrennt gehalten hat. Dafs dem wirklich
so ist, beweisen auch die Quellen selbst, von denen zwei, die in diesem
Teile vielleicht die einzigen sind, sich vielfach genau umgrenzen lassen.
Zuerst müssen wir lq Kürze das Verhältnis andeuten, welches
zwischen Pseudo-Polydeukes und Leo besteht. Das Urteil, welches
Hirsch 93/4 über das beiden gemeinsame Anfangsstück gefäUt hat,
S.
dafs beide zum gröfsten Teüe ganz wörtlich stimmen, einzelne Angaben
aber bei' dem einen oder anderen fehlen oder reichhaltiger sind, habe
ich vollständig bestätigt gefunden, zugleich habe ich aber die Über-
zeugung gewonnen, dafs wegen des Hervortretens zusammengehöriger
Angaben in der einen und anderen Chronik ein unmittelbares Ab-
hängigkeitsverhältnis nicht besteht. So finden sich nur bei Polydeukes
„Angaben über die profanen Königsreihen eingefügt, welche einfach
dem xQovoyQa(pstov övvzoôv entlehnt sind" (Geizer II S. 330); andrer-
seits bietet nur die Leochronik eine Reihe von Faseleien über die Ur-
geschichte und die griechischen Götterdynastien, die ganz offenbar
antiochenischer Herkunft sind, nämlich Leo S. 247, 12/9 (Geizer I
S. 68 Nr. 1) II
S. 250, 29—251, 16 (Geizer I S. 68 Nr. 5) ||
S. 253, 6/7
und 8/9 Q S. 257, 33 — 258, 2. Diese Gruppen von Angaben könnten
nicht so abgeschlossen die eine dieser, die andere jeuer Chronik angehören,
wenn zwischen den beiden Chroniken eine direkte Abhängigkeit bestünde.
Leo und Polydeukes haben also unabhängig von einander einen dritten
82*
488 I- Abteilung
Chronisten benutzt und aus anderen Quellen erweitert. Noch deutlicher

zeigt sich dies in der Kaisergeschichte, wo sich das gegenseitige Ver-
hältnis der beiden Chronisten ganz plötzlich und augenfällig ändert.
Däui von dem, was Leo 275 über Cäsar bietet, findet sich
S. bei
Polydeukes kein Wort; es tritt jetzt bei Leo diejenige Quelle in den
Vordergrund, die den Johannes Antiochenus enthalten hat und von
mir „Leoquelle" genannt worden ist. Durch das Fehlen des aus dem
Antiochener stammenden Stoffes trennt sich Polydeukes von der Leo-
sippe in gleich scharfer Weise, wie Konstantin Manasses durch das
Fehlen der kirchengeschichtlichen Notizen. Die Polydeukesquelle ist von
Leo in den folgenden Kaiserbiographien wieder benutzt worden. Denn in
der Biographie des Augustus treffen wir wieder auf eine ganze Reihe
von Angaben, die bei Polydeukes stehen: S. 275, 27/30 Polyd. =
S. 154/6, 4 S. 275, 30—276,
II
3 Polyd. S. 156, 11= u. 20/4, aber mit
kleinen Zuthaten auf S. 276 S. 276, 4/6 |!
Polyd. S. 158, 1/3 =
S. 276, ||
=
6— 10 Polyd. S. 164, 15—20; dann folgt S. 276, 12 ff. (S. 276/7 =
Mal. S. 231) ein langes Stück aus Johannes Antiochenus, dem auch
die Stücke S. 275, 25/7 und S. 227, 10/7 entnommen sind. Auch
die Biographie des Tiberius schliefst S. 278, 25 —
279, 4 mit Angaben,
die fast alle bei Polyd. S. 180/2 stehen. Weiterhin ist die Quelle des
Polydeukes verhältnismäfsig selten benutzt, in manchen Kaiserbiogra-
phien gar nicht; das letzte Stück findet sich unter Valentinian bei
Leo S. 302, 33—303, 3 = Polyd. S. 420, 10/4 (vgl. Hirsch S. 95 A.).
Wie weit diese Quelle gereicht hat, ist ungewifs; jedoch werden wir
sie nur noch in der Biographie Theodosios' des Grofsen suchen dürfen,
denn nach Pregers Bemerkungen in der Byz. Ztschr. I S. 52 u. 54 hat
sie im codex Ambrosianus (saec. X) kaum weiter als bis zum Jahre 400
gereicht. Der Nachweis, dafs die Quelle des Polydeukes nicht nur im
Anfangsteile, sondern auch in der Kaisergeschichte der Epitome Ver-
wendung gefunden hat, ist noch in anderer Hinsicht von Wichtigkeit:
einerseits kann nur Leo bei der Frage nach dem Verfasser der Epitome
in Betracht kommen, weil die beiden Teile der Chronik nur bei ihm
in organischer Verbindung stehen; andrerseits kann Leo keinen der
beiden Teile verfafst haben, sobald ihm einer von beiden abgesprochen
werden mufs. Aufser der Quelle des Polydeukes hat der Verfasser der
Epitome möglicherweise noch eine zweite kirchengeschichtliche Quelle
benutzt, jenes kirchengeschichtliche Kompendium, über welches De Boor
an verschiedenen Stellen gehandelt hat, so in den A. Schäfer gewid-
meten historischen Untersuchungen 1882 S. 281, in der Ausgabe des
Theophanes Praef. S. VIII und in der Byz. Ztschr. II S. 196/7. Diese
Quelle erscheint zuerst in der Biographie Diocletians (vgl. Leo S. 292, 26
— 293, 6 = Gramer Anecd. Par. II S. 90, 20/6 + Exe. Barocc. bei

Theoph. ed. De Boor S. 9/10) und reicht bis in die Biographie des
Anastasios, deren Quellenbestand sich mit Hilfe des Zonaras S. 261/5
und der Fragmente des Theodor Lector fast vollständig umgrenzen
läfst. Da eine Untersuchung dieser QueUenverhältnisse auf Schwierig-
keiten stöfst und aufserdem für die uns zunächst interessierende Frage
nach der ursprünglichen Anordnung der Epitome ganz entbehrlich ist,
so wenden wir uns zur älteren römischen Kaisergeschichte zurück, bei
der wir mit bekannten Gröfsen rechnen können.
Die zweite Hauptquelle der Epitome ist, wie schon erwähnt, die
Chronik, die ich „Leo quelle" genannt habe. Sie ist überall da anzu-
setzen, wo der Epitome der sabnasische Johannes Antiochenus
in
sichtbar Zwei Abschnitte lassen sich direkt als johanneisch nach-
ist.
weisen. Das Stück über CaracaUa S. 286, 25 ovrog tbv 287, 4 ovtco —
xäyG) öS findet sich zwar gekürzt, sonst aber richtiger und in seiner
ganzen Länge bei Müller FHG. IV lA Fr. 134 Salm.; die Schlufsnotiz
über Origenes steht bei Polyd. S. 230, 9 u. 16. Das Stück über GaUus
und Yolusian bei Leo S. 289, 9 — 16 liegt in seinem Umfange um-
schrieben vor bei lA Fr. 151 Salm.; die Schlufsnotiz über Sabellios,
welche De Boor beanstandet hat, steht wörtlich bei Polyd. S. 238, 20.
— Die Herkunft anderer Stücke läfst sich teils mit Hilfe des Kon-
stantin Manasses, der den Antiochener benutzt hat, teils mit Hilfe der-
jenigen Historiker bestimmen, die im salmasischen Johannes als Quellen
erscheinen.Man vergleiche z. B. Leo S. 279, 6 11 über Gaius mit —
Manasses 1996—2008, die Schlufsnotizen mit Polyd. S. 182, 23 und
180, 18 u. 24 II
Leo S. 279, 15—21 über Claudius mit Man. 2011—17
(lA Fr. 87 Salm.) und Dio Cassius LX cp. 3 u. 13, die folgende Notiz
über Jacobus mit Polyd. Leo S. 280, 4—19 über Nero
S. 184, 11/2 ||
mit Man. 2020—43 (lA Fr. 92 Sahn.) und Dio LXH cp. 18 u. 24 Leo ||
S. 285, 28—30 über Pertinax mit Man. 2252/4 Leo S. 286, 4—7 über ||
Julianus Didius mit Dio LXXIII cp. 11 u. 17 und den bei Kedren
S. 442, 1/2 erhaltenen Anfang mit Man. 2256 Leo S. 290, 16—22 ||
über Aurelian mit Eutrop. IX cp. 15 und Zosimus I cp. 62, die
Schlufsnotiz über Manes mit Polyd. S. 244, 2 Leo S. 291, 3—18 über ||
Probus und Florian mit lA Fr. 159 Salm, und Zosimus I cp. 6(jj 65
u. 62. Zur Ergänzung und Berichtigung dessen, was ich im Prgr. 1892
S. 2 und 19 über die Quellen des salmasischen Johannes gesagt habe,
möchte ich bei dieser Gelegenheit bemerken, dafs nicht Zosimus selbst
bei Johannes benutzt sein kann, sondern eine Quelle des Zosimus.
Denn die Erzählung über Victorinus ist bei Leo S. 291, 6 AT. viel voll-
ständiger als bei Zosimus I cp. 66 und von den beiden offenbar zu-
490 I- Abteilung
saminengehörigen Stücken, in denen Zonaras XIII cp. 14 u. 15 init.
über den Verzicht des Salustius auf die Kaiserwürde berichtet, habe
ich bei Zosimus III cp. 36 nur das erste finden können. Man ver-
gleiche für diese Frage die Untersuchungen von Sotiriadis S. 10/4 und von
Mendelssohn in der Ed. Zosimi praef. S. 35 und in den Anmerkungen
zu den oben genannten Kapiteln.
Wenn man nun die Biographien der Leochronik mit denen im
Wiener Georg und bei Kedren vergleicht, so ergiebt sich aufs deut-
lichste, dafs nicht in der Redaktion A, sondern in der Redaktion B
die Angaben durcheinander geschoben worden sind. In der Biographie
CaracaUas liegen bei Leo die Quellen getrennt hintereinander, in der
Redaktion B dagegen (vgl. Byz. Ztschr. II S. 5) ist die kirchengeschichtliche
Angabe über Origenes, die bei Polydeukes steht, in den Text des salma-
sischen Johannes eingeschoben worden*, den gleichen Vorgang finden
wir in der oben 486 ausgehobenen Biographie Maximins. Dem Re-
S.
daktor B hat es offenbar mifsfallen, dafs sich noch andere Notizen an

die Nachrichten vom Tode der Kaiser anschlössen, und er hat die letzteren,
um eine mehr chronologische Anordnung zu gewinnen, an den Schlufs
gebracht. Regelmäfsig aber hat er es gar nicht einmal gethan, denn
in der Biographie Aurelians (vgl. Byz. Ztschr. II S. 3 u. 13) hat er die
beiden kirchengeschichtlichen Angaben am Schlüsse belassen. Diese
eine Thatsache hätte schon zu dem Beweise genügt, dafs die Anord-
nung Leos die ursprünglichere und ältere ist.
Es ist nun im höchsten Grade auffallend, dafs sich die ursprüng-
lichere Anordnung bei Leo nicht nur im ersten Teile der Kaiser-
geschichte findet, wo er zur Redaktion A gehört, sondern auch im
zweiten Teile, wo er, wie wir oben sahen, ein Vertreter der Redaktion B
ist. In der Biographie Gratians S. 304, die der charakteristischen An-
gaben der Zusatzquelle entbehrt, und in der Valentinians S. 301, wo sie
vorausgehen, ist Anordnung ohne weiteres erkennbar; in

die alte
anderen braucht man blofs die Angaben der ZusatzqueUe herauszu-

schneiden oder, was dasselbe sagen will, den Text des Theodosios
Melitenos zur Hand zu nehmen, um die Quellen ebenso unvermischt
hintereinander zu finden wie im ersten Teile der Kaisergeschichte.
Besonders interessant ist in dieser Beziehung die Biographie Jovians,
weil ihre Quellen sich fast aUe bestimmen lassen: S. 300, 31 — 301, 4 ==
Joh. Antiochenus ||
S. 301, 4—6 = Zusatzquelle fS. 301, 6—10 =
Polyd. S. 384, 4—9 mit UmsteUung ||
S. 301, 10—14 = ZusatzqueUe.
Wenn nun aber Leo auch im zweiten Teile der Kaisergeschichte,
wo er doch zur Redaktion B gehört, die ursprünglichere und ältere
Anordnung zeigt, wie erklärt sich dann sein Verhältnis zu der von
Kedren benutzten Redaktion B, in der man doch auch im zweiten Teile

der Kaisergeschichte eine veränderte Anordnung voraussetzen kann und,
da Kedren S. 753 in der Biographie Konstantins III, leider der einzigen,
die bei ihm nicht mit anderen Texten kompiliert worden ist, eine von
Leo S. 340 abweichende Anordnung bietet, voraussetzen mufs. Die
Möglichkeit, dafs eine durch Zusätze erweiterte Leochronik die Vor-
lage umordnenden Redaktors B gewesen sei, ist ausgeschlossen.
des
Denn der Wiener Georg und Kedren weichen im ersten Teile der
Kaisergeschichte durch dieselben Eigenschaften von Leo ab, durch die
Leo und Kedren im zweiten Teile von Theodosios Melitenos abweichen:
sie bieten andere Lesarten, gröfsere Vollständigkeit, ja über Gordian
(vgl. Byz. Ztschr. II S. 9) bietet der Wiener Georg sogar ein längeres
Stück, das mit Zosimus I cp. 17 u. 18 stimmt und deshalb unzweifel-
haft zur Epitome gehört. Leo dagegen zeigt ein doppeltes Gesicht.
Im ersten Teile der Kaisergeschichte bietet er alle Eigentümlichkeiten
der Redaktion A, im zweiten Teile dagegen gehört er trotz der ur-
sprünglicheren Anordnung infolge der abweichenden Lesarten, der
gröfseren Vollständigkeit und der charakteristischen Angaben der Zu-
satzquelle zur Redaktion B. Für diese ganze Sachlage giebt es, soweit
ich sehe, nur eine Erklärung: Die Leochronik mufs eine Kompi-
lation aus beiden Redaktionen der Epitome sein. In der Chronik
selbst fehlt es denn auch nicht an Merkmalen, die meine Vermutung
zu stützen geeignet sind. Zuerst erwähne ich drei Textstellen:
1) Leo schiebt S. 308, 4/5 hinter ovtos syrj^s . . . Evöokluv

Â^rivaCav coQmotcitriv Ttdvv die Worte ein d'vyatSQa ov6av AeovxCov
tov q)iXo66q)Ov. Diese Vermählungsanzeige ohne die eingeschobenen
Worte ist die der Redaktion A, denn so steht sie bei Theodosios S. 75
und Symeon. Kedren dagegen hat S. 602, 16 die charakteristische
Fassung der ZusatzqueUe yvvij de rovtov Evöoxta^ d'vydzrjQ AaovxCov
q)ilo66(pov ii 'A^rivcbv, Leo hat also ojffenbar beide Angaben kompi-
liert. Darüber hat er die Beisetzung vergessen, die, nach Kedren
602, 15/7 zu schliefsen, in der Redaktion B daneben stand.
2) Mehrfach interessant ist die Beisetzung Konstantins des Grofsen.
Red. A: ThM S. 63. Red. B: Leo S. 296, Kedr. S. 519.
änsKOîO^ri ro kslTpavov avxov djtexo^ütfd'ri rö XBiipavov axnov

iv ta vaa t(av ayCoiv dnoöröXcov iv rc3 vaö t&v ayCuav ajrotftdAcov
y.aX ccTistid^ \\
eCg tb 'fjQcbov^ önsQ xal djcsti^rj \\
iv XccQvaxi noQq)VQdi
xateöxevdö&rj tcuq' avtov eig i'jTOL'Pcj^ccLa)' avt ög re xal ij ntjtrjQ
tufpiiv t&v ßaeikitov^ ainov 'EXivrj . . . xal ij ywii ai>ToO

0av6ttty ^ydtrjQ Maiifiiavoi^ tov
492 I- Abteilung
II
KataXeCTpag tQstg ÊqkovXlov \\
xataXsL^lâg tQstg
VLOvg KtX. viovg %tX.
Man sieht deutlicli, wie in der Redaktion B die ursprüngliche Angabe

der Epitome, deren Echtheit übrigens durch Zonaras III S. 186/7, 9
gesichert wird, durch einen Einschub aus der Zusatzquelle verdrängt
worden ist. Das Auffallendste ist nun, dafs Leo S. 306, 28 das hier
verdrängte Stück der Redaktion A in die Beisetzung des Theodosios
aufnimmt und damit dort das echte Stück der Zusatzquelle verdrängt,
das bei Kedren S. 574, 1 deutlich erkennbar ist. ThM S. 74 schliefst
mit xarattd'rjöLV.
Leo: rö öaâ avtov 'AQxddtog Kedren: {jiEtrivsyKE dl t6 öa^cc
ev tfj 7f oXsi aTtoxo^Lâg Tiara- avtov iv KitoXsi ^ÄQ'adÖiog =

tid-rjöLV iv TW i^^öcö, oTteQ 6 Theoph. 74, 18] d-slg iv ra va<p
iv äyCoig Kcovötavttvog âr- tG)v ccyccov aTtoötoXcov
£ö7C£vaö£v Sig tacprjv xriv 8a t-jjv dt
'^VS aQXiSQCoevvrjg xad'iÖQav %at- trjg äqxiEQGiövvrig Kad'SÖQav xat-

el%£v NsxtccQLog. £i%£v NsxtccQtog.
Leo hat also ganz offenbar beide Redaktionen der Epitome neben-
einander benutzt, eine Angabe der Redaktion A selbst verdrängt und
an einer anderen Stelle verwendet.
3) Anders, aber nicht minder beweiskräftig, liegt die Sache bei

folgendem Einschub.
Red. A: ThM S. 88 u. Sym. Leo S. 321, 3—8.
dvExaCviOs ÖS ävsocaLvtös de ix, d's^skiGiv 6
Îov6tLVLavog rriv xov êov ê- 'lovötivtavbg triv xov %'eov îs-
ydlriv ixKkr^öLav ydXrjv ixxXrjöcav.lötiov dl ort

tw . . xov xrig ÊyCöxrig
exEL . .
ixxXrjßiag dvoixiö^bv 7]Qâxo

Eig xdX- TtoiEiv 6 'lovöXLVLavbg slg xdk-
kog xa\ îyEd'og "ÖTtsQ xb tiqoxeqov^ log xal îysd'og vjtsQ xb jtQÖxEQOv,
ââöovg xal XQOTCaQiov iv avxfj TtaqaÖovg xal xQOTtdQiov avxfj v%
il)dkkE6%'ai. avxov Êliöîvxa ipdllEö^'ai.
Symeon hat Lücken wie ThM, nur für xriv

dieselben ixxXrjöLav —
bietet er xal xrjv ayiav Uocptav^ am Rande steht ccqx'^ "ôv '^dXEiv xriv
vTtaTtdvxrjv. Kedren stimmt dagegen S. 650, 12/5 und 651, 14/6 mit
Leo, bietet aber die beiden Stücke, die bei Leo zusarmmengesch weifst
sind, getrennt und mufs sie demnach auch in der Redaktion B ge-
trennt gelesen haben.
Mehr noch als durch diese drei Stellen im Texte wird meine Ver-
mutung, dafs unsre Leochronik eine Kompilation aus den beiden Re-
daktionen der Epitome sei, durch die Angaben gestützt, die in dem
codex Parisinus 854, aus dem Gramer die Chronik veröffentlicht hat,
am Rande stehen. S. 294 das Porträt Kon-
Unter ihnen befinden sich
stantins = Kedr. 472
297 das Porträt des Konstantins
S. ||
S. Kedr. =
S. 521 plen. S. 346 ein Patriarchenname
||
S. 351 eine Beisetzung mit ||
Patriarchenangabe Kedr. S. 787/8. =Dies alles sind Angaben, die

aus der Zusatzquelle in die Redaktion B geflossen sind. Aus dieser
selben Redaktion müssen ganz B zweifellos von den übrigen Rand-
notizen diejenigen stammen, die sich bei Kedren nachweisen lassen,
also S. 278 Nr. 14 345/6 = Kedr.
284 Nr. 19 inl a{>tov iyvco-
S. ||
S.
QLôvro xtL =
Kedr. S. 439, 1 mit der Quellenangabe ag (priöc de
Klriiirjg S. 285 Nr. 21
\\
=
Kedr. S. 440, 19 und Nr. 22 == Kedr.
S. 441, 8 II
S. 286 Nr. 23 = Kedr.
287 Nr. 25 Kedr. S. 441, 20 ||
S. =
S. 449, 22 II
S. 297 Nr. 32 = Kedr.
Der kleine Rest von S. 497, 18.
Randnotizen besteht hauptsächlich aus Kaisernamen, die ich oben mit
Wahrscheinlichkeit gleichfalls der Zusatz queUe zugewiesen habe. Wir
stehen also vor der eigentümlichen Erscheinung, dafs bei Leo im ersten
Teile der Kaisergeschichte der Text auf die Redaktion A zurückgeht,
die Hauptmasse der Randnotizen dagegen auf die Redaktion B. Solche
Notizen finden sich am Rande aber nur bis zur Geschichte des Kon-
stantins; weiterhin verschwinden sie vom Rande fast ganz, erscheinen
aber dafür im Texte selbst. Die Einfügung geht aber zuerst nicht
ganz glatt vor sich. Bei Jovian erscheinen die meisten Angaben aus
der ZusatzqueUe am Schlufs, bei Valentinian am Anfang der Biographie
als selbständige Stücke, die den Kaisemamen an der Spitze haben; bei
Valens gerät das Kaiserbild, bei Gratian der Kaisemame noch einmal
an den Rand, weiterhin aber ist der Kompilator durch Übung zum
Meister geworden, denn erst S. 346 bei Leontios findet sich wieder
eine Patriarchenangabe am Rande. Wenn man nun sieht, wie im ersten
Teile der Kaisergeschichte der Text aus der Redaktion A und die
Randnotizen aus der Redaktion B genommen sind, im zweiten Teile
dagegen die charakteristischen Angaben der Zusatzquelle im Texte
erscheinen und dieser selbst im ganzen auf die Redaktion B zurück-
geht, da drängt sich unabweisbar die Vermutung auf, dafs der Kom-
pilator zuerst seinen Text aus einer Vorlage A abgeschrieben und mit
einer Redaktion B verglichen hat, dann aber, als sich die Abweichungen
infolge der Erweiterimg der Redaktion B durch die ZusatzqueUe zu
häufen anfingen, allmählich der Vorlage B den Vorzug gegeben hat.
Allerdings mufs diese bei Leo verwendete Vorlage B sich von dei^
jenigen, die Kedren benutzt hat, durch die ursprünglichere Anordnung
unterschieden haben. Eine Redaktion B dieser Art wird man aber
494 I. Abteilung
um so mehr voraussetzen müssen, als die geschlossene Masse der Zusatz-

angaben in den Biographien Jovians, Valentinians und Zenos darauf
hindeutet, dafs sie un getrennt vom Kompilator der Leochronik und
zwar am Rande seiner Vorlage B vorgefunden worden sind. Bei
Kedren sind auch diese geschlossenen Massen getrennt worden, wie
man an drei Angaben über Jovian S. 539, 18 =
Leo 301, 10/2,
S. 540, 20/1 = Leo 301, 3/4 und S. 540, 21 =
Leo 301, 12/3 beobachten
kann; die TJmordnung scheint sich also in der Vorlage B Kedrens
nicht blofs auf die Angaben der Epitome, sondern auch auf die der
Zusatz quelle erstreckt zu haben.
Zum Schlufs will ich, um das Verständnis meiner Untersuchung
zu erleichtern, meine Ansichten über die Textentwicklung der Epitome
und deren Wanderung durch die Chroniken Leos und seiner nächsten
Verwandten in einem Stemma zu verdeutlichen suchen.
Die Epitome.
Redaktion A. Redaktion B.
Einzelne Angaben und Erzählungen 1) Die vollständige Vorlage wird
der Vorlage werden weggelassen, mit der ursprünglichen Anord-
andere gekürzt-, die ursprüngliche nung übernommen und am
Anordnung wird beibehalten. Rande mit Angaben aus der
Zusatzquelle versehen.
Vertreter: Leo im ersten Teile der Vertreter: Leo im zweiten Teile
Kaisergeschichte, der Kaisergeschichte und in
Theodosios Melitenos, den Randnotizen des ersten
Symeon Logothetes Venetus. Teiles.
2) Sämtliche Angaben werden

chronologisch geordnet.
Zur Kompilation benutzt Zur Kompilation benutzt
im Moskauer Georg. bei Kedren,
im Wiener Georg.
Die Leochronik erweist sich also in dem Teile, der von Cäsar bis
Michael I reicht, als eine Kompilation von zwei Redaktionen einer

Epitome, die im Jahre 1013 (vgl. Hirsch S. 90/1) eine textgeschicht-
liche Entwicklung schon hinter sich hatte. Von der Redaktion B läfst
sich sogar nachweisen, dafs sie schon mehrere Jahrzehnte vorher ihren
Ab schlufs gefunden hat. Erstens ist die Wiener Händschrift, in der
die von Kedren benutzte Redaktion B mit Georg kompiliert ist, offen-
bar älter als die Chronik Leos, denn Kollar Suppl. p. 650 cod. CVIH
verweist sie ins 10. Jahrhundert (vgl. De Boor Byz. Ztschr. H S. 2 Anm.).
In diese Zeit führt uns fernerhin eine bisher unbeachtet gebliebene
Angabe in der Chronik Kedrens. Bei Leo finden wir S. 338, 5/11 die
in der Redaktion A fehlende Angabe, dafs im 12. Jahre Muhameds,
im 6130. Weltjahr, am 3. September der 10. Indiktion ein gewisser
Stephanos aus Alexandrien geweissagt habe, die Herrschaft der Araber
werde im ganzen 336 Jahre dauern, in der Weise dafs auf 309 Jahre
der Blüte 27 Jahre des Niederganges folgen würden. Diese Angabe
findet sich bei Kedren S. 717, 7 mit einigen Abweichungen. Er nennt
das 6131. Weltjahr imd das 12. Jahr des Heraklios, was jedenfalls
richtiger ist als das 12. Jahr Muhameds bei Leo-, der Bestand der
Araberherrschaft währt wie bei Leo 309 Jahre, der Niedergang dagegen
nicht 27, sondern 56 Jahre. Über die Zeitrechnung, die diesen An-
gaben zu Grunde kann man nicht im Zweifel sein. In dem
liegt,
Horoskop, das bei Leo S. 297 Nr. 32 und Kedren S. 497, 17 (= Zonar. IE
S. 180) der Stadt Konstantinopel gestellt wird, fäUt die Gründung der
Stadt in das 5838. Weltjahr, somit also die Geburt Christi in das
Jahr 5508. Demnach
ist das Weltjahr 6130 das Jahr 622 unserer
Zeitrechnung; das im Chronicon Paschale S. 712 auch wirklich das

ist
12. Regierungsjahr des Heraklios und die 10. Lidiktion. Der Nieder-
gang der Araberherrschaft fäUt also bei Leo in die Jahre 931 958, —
bei Kedren in die Jahre 931 —
987/8. An diese Weissagungen knüpft
sich nun bei Kedren ein Hinweis auf die BibelsteUe Jesaias XXI v. 16,
der die Bemerkung einschliefst: XeCTtei ovv ecsg xfjg (Lücke), iäv ccQa
xakag sd-s^dtLösv 6 aötQOVöôg Etitpavog' äkV cjg oiât XsTtrbv 7ta%v
ekaÊv ixetvov. Leider fehlt im Anfang, wo ganz zweifellos scog tijg
öv^TcXrjQcbescog . . hrj zu ergänzen ist, die Zahl der Jahre, und da sie
schon in dem avtCygaipov derjenigen Handschrift gefehlt hat, aus der

Xylander 1566 den Kedren herausgab (vgl. Ed. Bonn. II S. 811), wird
sie kaum mehr in Kedrenhandschriften zu finden sein; indessen der
Schaden ist Angaben zu den bestimmtesten
nicht grofs, da die übrigen
Schlüssen berechtigen. Denn wenn Angaben schreibt,
der Urheber dieser
dafs bis zur Erfüllung des Horoskops noch so und so viel Jahre
fehlten, so hat er sie vor dem Jahre 988 gemacht, und wenn er hinzu-
fügt, dafs der Astrologe sich um ein tüchtiges Stückchen verrechnet haben
werde, so mufs die Zeit bis zum Jahre 988 so kurz gewesen sein, dafs
die Erfüllung des Horoskops nicht mehr möglich schien. Da für uns
nur das Jahr 988 von Wichtigkeit ist, brauchen wir uns mit der
Frage, wann jene Bemerkung geschrieben worden ist, nicht weiter
abzumühen; ich will aber nicht unterlassen darauf hinzuweisen, dafs
wir über das Jahr 975 kaum zurückgehen dürfen, da die glänzenden
Siege, die Nikephoros Phokas als Feldherr des Kaisers Romanos II
(959—63) und dann als Kaiser (963—68) über die Araber erfochi, die
496 I. Abteilung
t
Erfüllung des Horoskops zu bringen versprachen und vor dieser Zeit

kaum jemand den Eintritt von Ereignissen angezweifelt haben dürfte,
für die in dem Horoskop noch ein Spielraum von mindestens 30 Jahren
gelassen war. — Wer ist nun der Verfasser jener Bemerkung? Kedren
ist es nicht, denn er hat sein Werk bis zum Jahre 1057 geführt und
nach der Bemerkung auf S. 410, 6, die Büttner -Wobst in seinen Stud.
Byz. I S. IV zur Bestimmung der Lebenszeit Kedrens herangezogen
hat, 1000 Jahre nach der Zerstörung Jerusalems, also im letzten Drittel
des 11. Jahrhunderts, abgefafst. Kedren hat die Worte vvv öe %iXiG3V
eingefügt in eine Stelle aus Georg. Mon. S. 312, dessen Quelle nach
den Worten 7t£vtaK06iG)v atCbv £| ixsivov öteXd'övtcjv unter den Schrift-
werken des 6. Jahrhunderts zu suchen ist. Wie diese von Büttner-
Wobst herangezogene Stelle, so hat die von uns behandelte Angabe
in einer Quelle Kedrens gestanden und diese ist in unserem Falle die
von Kedren benutzte Redaktion B der Epitome. Diese an sich schon
unzweifelhafte Thatsache findet eine Bestätigung noch dadurch, dafs
bei Kedren S. 541, 4/7 in ganz ähnlicher Weise ein biblischer Zusatz
an ein über Valentinian handelndes Stück angeschlossen ist, von dem
ich oben S. 474 nachgewiesen habe, dafs es aus der Zusatzquelle in
die Redaktion B gelangt ist. Damit sind uns bei der Frage nach der
Herkunft unserer Angabe und nach ihrer Bedeutung für die Text-
geschichte der Epitome nur zwei Möglichkeiten gelassen. Entweder
sie ist aus der Zusatzquelle in die Redaktion B gekommen und dann
ist diese später als 988 oder sie ist erst in der Redaktion B gemacht
worden und dann ist diese vor 988 entstanden. Für die erstere An-
nahme spricht nichts, für die letztere dagegen mehrere Gründe. Die
Angaben der Zusatzquelle sind zu kurz, sachlich und trocken, als dafs
man diese biblischen Glossen in ihr voraussetzen könnte, und aufser-
dem fehlt Leo nicht nur an den beiden Stellen S. 301, 20 und
bei
S. 338, 11, wo bei Kedren die Bibelglossen stehen, sondern auch sonst
überall jede Spur von der eignen Thätigkeit eines bibelkundigen Re-
daktors. Ferner ist ofi'enbar erst mit Rücksicht auf die Worte des
Jesaias „fVt iviavtbg cog evLavtbg ^töd'cotov %al ixXeiipei rj (Jd|a KrjdccQ"
die von Leo überlieferte Zahl 27 zu 56 geändert worden, denn die
365 Jahre der Araberherrschaft, die wir bei Kedren durch Addition
von 309 +
56 erhalten, entsprechen ganz sichtlich den 365 Tagen
eines Jahres. Aus diesen Gründen mufs man annehmen, dafs die beiden
Bibelstellen, von denen die eine mit der uns interessierenden Zeitangabe
verbunden ist, von demjenigen Manne eingeführt worden sind, der der
Redaktion B diejenige Anordnung gegeben hat, die bei Kedren und
dem Wiener Georg zu Tage tritt. Demnach ist die textgeschichtliche
Entwicklung der Redaktion B der Epitome schon im Jahre 988 abge-

schlossen gewesen und dafür spricht auch, wie schon erwähnt, das Alter
der Handschrift des Wiener Georg.
Nach allem, was ich über die kompilatorische Beschaffenheit der
Leochronik und über die Textgeschichte der Epitome gesagt habe,
ergiebt sich mit Gewifsheit, dafs der Grammatiker Leo, der im J. 1013
seinen Namen unter die Chronik setzte, mit der Verfasserschaft desjenigen
Teiles, der von der Weltschöpfung bis Michael I Rhangabe (811 13) —
reicht, auch nicht das geringste zu thun hat. Ob ihm das Schlufsstück
zuzuweisen ist, vermag ich ebensowenig zu beantworten, wie die Frage,
wer der eigentliche Verfasser der Epitome ist. Dazu gehört mancherlei
Material, das noch in den Bibliotheken schlummert. Schwerlich liegt die
Entscheidung bei Symeon Logothetes, dessen Werke uns noch unbe-
kannt sind. Er könnte Anspruch höchstens auf die Fassung A der Epi-
tome erheben, deren sämtliche Teile auch unter seinem Namen gehen:
der Anfangsteil in einer Wiener und einer Pariser Handschrift (vgl.
Hirsch S. 306, Geizer I S. 57, Krumbacher Byz. Lg. S. 137), der zweite
Teil in dem oben erwähnten codex Marcianus, der Schlufsteil in Muralts
Georg Monachos, insofern ein „Logothetes" als Quelle genannt wird.
Dem scheint zwar entgegenzustehen, dafs dasjenige Stück, welches
unter dem Namen des Symeon Logothetes von Combefis und Bekker
aus dem codex Parisinus 1712 veröffentlicht worden ist, nach den
QueUenuntersuchungen Hirschs S. 317 ff. sich nur in einem Teile mit
der Fortsetzung Georgs deckt; indessen dieses Stück trägt den Ver-
fassemamen mit Unrecht, denn nach den Bemerkungen Geizers in der
Berliner Philol. Wochenschrift 1891 Nr. 28 ist die im Parisinus 1712
fol. 18"" anhebende Chronik anonym. Ihrem von Geizer II S. 357 ff.
behandelten Anfangsteile scheint an Buntheit der Zusammensetzung ihr
Schlufsteil nicht nachzustehen. Mancherlei in ihm, worauf ich nicht
weiter eingehen wiU, spricht dafür, dafs Kedren, der den Anfangsteil
dieser anonymen Chronik in vollständigerer Fassung gekannt hat, auch
den bis jetzt noch ganz unbekannten, von Cäsar bis Michael I reichenden
Teil benutzt und durch* seine Vermittlung die Redaktion B der Epitome
erhalten Auf die Moskauer Redaktion des Georgios Monachos
hat.
geht Kedren ebensowenig wie Leo zurück; Kedren hat allerdings auch
die Chronik Georgs direkt benutzt und weidlich ausgebeutet, aber diese
hat ihm nicht in einer erweiterten Fassung vorgelegen, sondern in der
unerweiterten, ursprünglichen der Coislinschen Handschriften.
Leipzig, im Juni 1893. Edwin Patzig.

Theodoros Laskaris.
Zu keiner Zeit der geschiclitlicheii Yergangenheit haben gekrönte

Häupter so oft zur Feder gegriffen und in solchem Umfange, sei es zur
Darstellung ihrer eigenen Thaten, sei es zur Förderung der Wissen-
schaft oder zur Erörterung der die Zeit bewegenden, besonders religiösen
Fragen sich schriftstellerisch bethätigt, wie im byzantinischen Mittel-
alter. Fast in jedem Jahrhundert lassen sich Herrscher, ja selbst
Herrscherinnen namhaft machen, die sich an der schriftstellerischen
Entwicklung ihres Volkes mehr oder weniger lebhaft beteiligten. Aber
kaum einer jener fürstlichen Schriftsteller hat unter ungünstigeren per-
sönlichen Verhältnissen und in unruhigeren, sturmbewegteren Zeiten
zugleich als Mann der Wissenschaft seinem Volke und dem Ruhme
seines Hauses gedient als Theodoros Laskaris. Wenn wir die kurze
Spanne des Lebens und die wenigen Jahre der Herrschaft (1254 — 1258)
bedenken, welche diesem thatkräftigen, hochbegabten Kaiser beschieden
waren, so werden wir mit um so gröfserer Teilnahme auf seine nicht
unbedeutende schriftstellerische Hinterlassenschaft blicken. Wenngleich
dieselbe uns auch noch bei weitem nicht vollständig vorliegt, viele
Schriften vielmehr noch unbeachtet in den Bibliotheken, nach Leo
AUatius, Cave und Mai zumeist im Eskurial und im Vatikan, ruhen,
so sind doch gerade einige der beachtenswertesten schon veröffentlicht,
und diese gestatten es, von Theodoros Laskaris als Schriftsteller eine
Vorstellung zu gewinnen.
Theodoros Laskaris war der Sohn des Johannes Dukas Vatatzes
(1222 — 1254), des zweiten derjenigen Kaiser, die nach der Eroberung
Konstantinopels durch die Lateiner in Nikäa ihren Sitz genommen
hatten und von hier aus die Erstarkung und Neugestaltung der wirt-
schaftlichen und kriegerischen Kräfte des griechischen Volkes und
die Wiedergewinnung des an die Lateiner verloren gegangenen Teiles
des Reiches und seiner alten Hauptstadt in umfassender und äufserst
wirksamer Weise betrieben. Besonders Kaiser Johannes Vatatzes, der
ein vorzüglicher Mann der Verwaltung und ausgezeichneter Feldherr
und Politiker war, gebührt der Löwenanteil an der Erreichung jenes
J. Dräseke: Theodoros Laskaris 499
grofsen Zieles. Er selbst zwar und sein ebenso tüchtiger Sohn Theodoros
Laskaris schauten es nur aus der Ferne; die Früchte ihrer grofsartigen
Anstrengungen und siegreichen Kämpfe fielen dem meineidigen Feld-
herrn des letzteren, Michael Paläologos, fast spielend in den Schofs.
In diese Zeit der Kämpfe des Johannes Vatatzes gegen die Lateiner
zwischen Propontis und Strymon, sodann gegen die Machthaber in
Macedonien und Epirus fällt Theodoros' Jugend. Schon elfjährig in
Lampsakos mit der neunjährigen Tochter des damals verbündeten Bul-
garenherrschers Äsen II, Helena, verlobt^), wurde er von seinem Vater
in der Schule des Krieges und der Jagd streng erzogen. Besonderen
Fleifs verwendete dieser auf die wissenschaftliche Ausbildung des Sohnes.
Sein Hauptlehrer war Nikephoros Blemmides,
im Jahre 1198 der,
in Konstantinopel geboren, bei der Eroberung der Stadt 1204 nach
Bithynien geflüchtet, hier in Prusa sich eine umfassende Bildung er-
worben hatte und von 1224 — 1236 in Nikäa weilte, wo er nach

Georgios Akropolites' Zeugnis der tüchtigste Lehrer der Philosophie
war.^) Durch ihn wurde der jugendliche Theodoros am stärksten be-
einflufst, und herzliche Freundschaft bewahrte er dem verehrten Lehrer
sein ganzes Leben hindurch.^) Ja er hätte ihn im Anfange seiner

Regierung nach dem Tode des Patriarchen Michael so gern zu dessen
Nachfolger bestellt gesehen, wenn nicht Blemmides' unbezwingliche
Sehnsucht nach der Stille des Klosterlebens und der in ihr gepflegten
emsigen wissenschaftlichen Arbeit diesen Wunsch des Kaisers vereitelt
hätte.
Der bestimmende Einflufs des Nikephoros Blemmides, dessen um-

fassende wissenschaftliche Bildung und Richtung schon aus dem reich-
haltigen, vonDemetrakopulos*) gegebenen Verzeichnisse seiner nur
zum Teil veröffentlichten Schriften erheUt, ist unbedingt erkennbar in
dem Werke des Theodoros, welches die Aufschrift trägt: @eodd)Qov
tov AdöTiagi zov. vtov xov iisydXov ßadiXecos xvqov Îcjocvvov rov*
ôvxa tfjg (pvöLKTJg xotvcovCag Xöyoc f^, zuerst lateinisch veröffent-
licht von Claudius Auberius Triuncurianus aus der Bibliothek des
J. Sambucus, Basel 1561 in 8^, griechisch zuerst bei Migne (Patrol. Gr.
1) Georg. Acropolit. Annal. 31.
2) Georg. Acropolit. Annal. hv tors navtsg otSayi^Bv tsXsmtSQOv t&v

32:
xara cpiXoaoopiav iniati^fiais.
&XX{ov Iv tatg
3) Georg, Acropolit. Annal. 63: Ovtog oiv (Nikephoros Blemmides) nghs
tbv ßaaiXia Ss6da)Qov tpiXliog dii%HXO xal «a^* wbxo^ icpiXsiro' röv yccQ Xdyav,
iv ols Tcc TCoXXä Insydvvvro, diddaticcXov ital aiftöv ineyQoicpsto' aofpbg yccQ t^v ilg
&yiQOv Tutf &Xrid'(laLg 6 ßuaiXevg.
4) Bibliotheca ecclesiastica (Leipzig 1866), S. xi]'— X^.
500 I- Abteilung
CXL, Sp. 1259—1396) aus einem Cod. Reg. MMIV, über welchen der
Katalog bemerkt: „Cod. membranac. in quo continentur Theodori
Lascaris imp. de communicatione physica libri sex Graece nondum
editi; is codex saec. XIII. exaratus videtur." Wie die Überschrift mit
ihrem besonderen Zusätze zeigt, ist das Werk vor 1254, d. h. zu einer
Zeit yerfafst, wo Kaiser Johannes Vatatzes noch kraftvoll die Zügel
der Herrschaft führte und sein Sohn Theodoros noch durch keine Re-
gierungsgeschäfte und Kriegszüge unmittelbar in Anspruch genommen,
vielleicht noch unter der Leitung oder dem Beirat des seit 1236 in
Ephesus weilenden Nikephoros Blemmides den Wissenschaften oblag.

Höchst wahrscheinlich war dieser es in erster Linie, der durch seine
hervorragenden Leistungen als Lehrer der Philosophie und als Schrift-
steller dem damaligen Sitze des Kaisers, Nikäa, den Ruhm einer philo-
sophischen Stadt verschafft hatte. Denn wie — das erfahren wir bei-
läufig aus der Schrift des Kaisersohnes (V 2. Sp. 1345) — zu Korinth
die Musik geehrt ward, Thessalien durch die Erzeugnisse der Webe-
kunst, Philadelphia durch seine Lederarbeiten einen Ruf hatte, so war
Nikäa damals durch die Philosophie berühmt.^) Theodoros' Schrift ist
aus sorgfältigen philosophischen, mathematischen, medizinischen Studien

erwachsen; Aristoteles Hauptgewährsmann, auf dessen Lehren
ist sein
und Schriften er wiederholt Aber gerade
unmittelbar Bezug nimmt.
der Umstand, dafs hier vielfältige Weisheit in eigenartiger Mischung
uns entgegentritt, erschwert die Übersicht über den Gang der Gedanken
und deren Zusammenhang. Das hat offenbar auch schon der erste
Bearbeiter und Übersetzer der Schrift Claude Auber im 16. Jahrhundert
empfunden, der gleichwohl genauere Inhaltsangaben der einzelnen Bücher
herzustellen versucht hat. Ich hebe nur die Grundgedanken des Werkes
hervor, um eine allgemeine Vorstellung von dem Inhalt desselben zu
geben.
Alle Dinge umschlingt ein gemeinsames Band. Dies gilt nicht
nur Von den sinnlich wahrnehmbaren, aus den Elementen bestehenden
Dingen, sondern auch von den geistigen Fähigkeiten, den Seelen, den
Kräften der Seele, von den Menschen selbst, auch von allem, was dem
Gebiete der Künste und Wissenschaften zugehört. Bei sorgfältiger Be-
obachtung der Dinge wird man leicht diese Thatsache bestätigt finden.
Um mit den übersinnlichen Dingen zu beginnen, so wissen aUe, die
sich nur irgend mit Philosophie beschäftigt haben, dafs alle Dinge von
1) "EatL 8s TtdvTcc iv ty cpvöEi v,a,l nccGa tsxvr] iv STtiCfq^r]' SicccpsQSL ds rj
TLliy t) TCOLOxritL 1] 6vvr\%'dcf 7) TtoGov i6cp %al rcä äviGo) ri ccv86Sb '/.al BitituGsi 'nal
v.at' aXXovg Xoyovg, olov tiâxai fisv KoQiv&a) tb iiovgl-hov, ©BXtalla 8s tb

vcpavtL'UOv, rj Nvyiaia rö (piXoaocpsiVj îXa8sX(pElu 8s tb Gv.vt£vxiv,6v.
der Natur zusammengelialten und durch ikre Kraft geeinigt werden,

und in allen natür-
Sie ist gleichsam Gottes, des Allerhöclisten, Dienerin
lichenDingen Grundursache der Bewegung und der Euhe. Es giebt
von Natur in dieser irdischen Welt gleichsam einen Mittelpunkt, in.
welchem sich alles Natürliche einigt, und zwar nicht alleiu das, was
man einfache Körper nennt, sondern auch das Zusammengesetzte und
Gemischte, ja selbst das Einzelne. In dieser Hinsicht erscheint der
Satz wahr, den die Alten etwas dunkel also ausdrückten: Das Eine sei
Vieles und das Viele sei Eins. Zunächst umspannen die Himmelskreise
dieses All und regeln durch ihre Bewegung unsere irdische Welt. Es
folgen sodann die vier Elemente, die, in freundlichem Verhältnis zu
einander stehend, in einander zurückkehren imd wiederum wechsel-
weise aus einander hervorgehen. Aus den vier Elementen setzen sich
dann die übrigen Dinge zusammen und zwar erstlich die, welche wir
als gemischt bezeichnen, wie Steine und Metalle. Den vier Elementen
entsprechen die Säfte in den Kräutern und Pflanzen-, in den Körpern
der lebenden Wesen und in dem vorzüglichsten beseelten Körper, dem
des Menschen, sind es die vier Arten von feuchten Stoö'en, die gelbe
Galle, die schwarze Galle, das Blut und der Schleim. So weit reicht
die Bedeutung der Natur in der zweckmäfsigen Einrichtung der natür-
lichen Dinge. In der weiteren Darlegung seiner Gedanken führt Theo-
doros aus, wie dreierlei den vernunftbegabten Wesen eigen ist, eine
gewisse Vorstellungskraft, ein gewisser Zorneseifer und eine gewisse
Begierde. Im Menschen adelt die Vernunft die Vorstellungskraft, und
d^v^ög und enid^v^Ca werden gleichfalls beide dadurch veredelt, dafs sie
die Vernunft zur Lenkerin und Führerin haben. Diese drei Stücke,
köyogy d-v[iög und iiCLd-v^ca^ wie sie wesentliche Teile der menschlichen
Seele sind, lassen weder eine Anspannung noch ein Nachlassen zu. So
ist hinsichtlich des Wesens (ovölo) Sokrates nicht mehr Xoyixög oder
d-v^Lxög oder inLd^v^rjZLxög als Piaton. Aber rücksichtlich der Ver-
l)indung der Seele mit einem organischen Körper heifsen diese Fähig-
keiten nicht wesenhafte (ovöiadsLg) Eigenschaften und sind demnach der
Anspannung und Abspannung fähig, in der Art, dafs der eine Xoyixa-
rsQog^ d^viiLxtbtsQog und imd^vîxatsQog als der andere genannt wird.
Daher macht ein Zuviel an gelber Galle den Menschen d-vfiixcotSQog^
ein Zuviel an Schleim weniger ^vîLXÖg als billig ist, Überfülle an Blut
im^viiiXüiXBQog^ bisweilen sogar übermütig, schwarze Galle stimmt den
Menschen zur Traurigkeit. Überdies bedient sich die Vernunft {k6yog)
und insbesondere die praktische {TtQaxxix6g)y wenn die Einbildungskraft
dazukommt, der Sinne als Werkzeuge. Daher erleidet sie hinsichtlich
der Eigenschaften und nicht wesonliafteu Fähigkeiten Anspannung und
Bysant. Zeitschrift UI 8 n. 4. 88
502 I- Abteilung
Abspannung, so mehr oder weniger XoyLxög als der andere

dafs der eine
genannt wird. Durch Reinigung des Gehirns, zumal wenn es durch
schädliche Feuchtigkeit beunruhigt wird, kann jemand zum Denken
tauglicher gemacht werden. Und da die vier zuvor genannten Arten
der Feuchtigkeit in den menschlichen Körpern offenbar von gröfstem
Einflufs sind, so werden die Verbindungen, die Xöyog^ ^v^ög^ iTtid^v^Ca
mit ihnen eingehen, nicht mit Unrecht enger verknüpft. Wenn man
diesen Verbindungen sorgfältig nachforscht, so ergeben sich 92, die
einfachste Verbindung, oder die, welche dem Einfachen entspricht, nicht
gerechnet. Denn sieben andere Verbindungen, welche in ihrer Einheit
allein ein Anspannen und Nachlassen zulassen, haben keinen oder nur
dunkel erkennbaren Nutzen, rechnet man sie jedoch zu der einfachsten
und jenen 92 Verbindungen hinzu, so erhöhen sie deren Zahl auf 100.
Aus ihnen erkennt man das Wesen der Zuneigung (öv^Ttadsia) und
Abneigung (avtiitdâa) der Menschen unter einander, die aus der Ver-
knüpfung der Seele mit einem organischen Leibe entspringt. Verfehlt
würde es sein, den Grund jeglicher Fehlerhaftigkeit etwa auf die ver-
kehrte Mischung des organischen Körpers zu schieben. Aber wie und
auf welche Weise jene Verbindung zwischen Leib und Seele zu fassen,
das zu erklären würde Sache der theologischen Forschung sein. Da nun
im Staate das Höchste die Würden der Baukünstler {xä rav ccqiixexxo-
VL%cbv xekri)j und unter letzteren die Kaiser, Könige, Fürsten und Obrig-
keiten zu verstehen sind, so ist das Hauptaugenmerk und alle Sorge
darauf zu richten, dafs die Erziehung und Lebensführung der archi-
tektonischen Männer (töv aQXirsxrovLxav ävÖQcbv) auf die architekto-
nische Würde {aQ%itE%rovi'iiov reXog) gerichtet sei. Denn was die
Weisheit (i^ (SocpCa) unter allen Wissenschaften, das ist die Klugheit
unter den politischen Tugenden (J]
(pQÖvrjaLg iv tatg TtoXitiKaig ccQEtalg).
Und wie einige Wissenschaften durch ihren Wert und ihre Vorzüglich-
keit sich mehr der Weisheit nähern, so nähern sich auch einige Künste
und Wissenschaften, deren Nutzen sich im Staate zeigt, mehr der archi-
tektonischen Kunst, wie die Kunst des Feldherrn und des Arztes (V 8.
Sp. 1358 A). Denn —
sagt Theodoros (V 9. Sp. 1361) xQelg xol- —
vavCai ra aQiovti ccQôdicoraroi,^ (piXo60(pia^ ötQatsta, iatQLxi} ^stä
xCbv Idia^dtcov avta)v^ während er kurz vorher (Sp. 1360) seine Mei-
nung dahin ausdrückte: ovk sltiov yaQ ort kolvcövel ßaöiXicog vq)dvtr]g^
all! oxi BQä^ all' ovds ßadiXsvg roi) AtO'o|dov, aXl' aTtodiisrai' &6rs
t6 d7tode%£6d'aL nvög idn xal ovi oXrjg tTJg xoivovCag. oTtov yaQ rb
TcoLVCovLKoy ovoâ TCEitai^ rriv t&v koivcjvovvtcdv öi^koTCOLSt öv^cpcoviav.
Ferner übertrifft die Weisheit die Klugheit um soviel, als der Ver-
stand die Seele. Hier lehnt sich Theodoros' Gedankengang, wie auch
in anderen Teilen seines Werkes offenbar an Aristoteles an, der (Eth.

Nicom. VI 13 S. 116, 16 ff. Bekk.) die Klugheit weder über der Weis-
heit stehen läfst, noch sie für die Eigenschaft des besseren und edleren
Teiles der Seele erklärt, sowenig wie die Heilkunst über der Gesund-
heit steht. Als Grund giebt der Philosoph an, jene bediene sich der
letzteren nicht als Mittel, sondern ihr Absehen sei blofs darauf ge-
richtet, Gesundheit herzustellen, sie gebe also ihre Vorschriften nicht
der Gesundheit, sondern um der Gesundheit willen. Mit eben dem
Rechte, scliliefst Aristoteles, könnte einer kommen und sagen, die
Staatskunst stehe über den Göttern, weil sie über alles im Staate ihre
Vorschriften giebt. In diesen Gedanken des Aristoteles bewegt sich
auch Theodoros' Darlegung. Ganz so wie sein bewundertes Vorbild
(Eth. Nicom. X 7 S. 193, 3 ff. Bekk.) das Leben im reinen Denken,
verglichen mit dem menschlichen Leben, ein göttliches neniit, preist
auch er die Weisheit als die Königin aller Wissenschaften und Künste.
Sie ist das alle gemeinsam umschlingende Band. Daher ergiebt sich
die Gemeinsamkeit und gegenseitige Verbindung Weisen, Ver- aller
ständigen und Künstler, die sich nach dem Mafse des Mehr oder Weniger
vollzieht. —
Der Lenker eines Staates wird lieber Gemeinschaft und
Verbindung mit einem Heerführer eingehen oder mit einem Arzt, als
mit einem Handwerker. Und der Weise wird mit dem Klugen lieber
Gemeinschaft haben wollen als mit einem Künstler. Auch bei den
übrigen waltet dasselbe Verhältnis ob. ÊTtel df, so schliefst Theodoros
die von allen sechs Abhandlungen philosophisch bei weitem bedeutendste
fünfte (Sp. 1362 B), Tcavtaxöös tö (pvCsi xov d-eösL kqeixtov evQE^r}
ix Tcdvxcov xav iv xcj xöö^g) ovxcov^ îrjöelg ccjtaxdöd'G} XL^äv xo îj
XL^LOV rj xoLvcovEtv avxoj' ftt« yaQ iöxiv r} dXrjd-rig avyaveca xal xLnij
iv iîlJvxoLg xe xal ai^v;|jotg, iv Xoyixotg xal dlöyotg [xccl] näöLV^ r^
(pv6Si evyivBia^ xal ^Ca noivavCa 7] xal xaxä q)v6LV xal oöov ngog
i7Ciöx7]^rjv, CiL d' äXXaL ovx äyad'a.L — Das Verständnis dieser Abhand-
lungen, die aus einem vertrauten Umgänge mit aristotelischer Philo-
sophie erwachsen sind, ist dadurch nicht unerheblich erschwert, dufs
Theodoros, ähnlich wie Spinoza seine philosophischen Gedanken in der
Ethik more geometrico erläutert und veranschaulicht, so auch die Arith-
metik zu seinen Beweisen heranzieht; letzteres ist schon in der ersten,
sodann in der dritten Abhandlung der Fall. Plauimetrische Figuren,
z. T. recht verwickelter Art, mit den an sie geknüpften Ausführungen
treffen wir in der zweiten und vierten Abhandlung, besonders aber in
der seclisten. Seine halb medizinischen, halb philosophischen Lehren
sieht er in den geometrischen Figuren verkörpert oder vorbiUllich ent-
halten. Die wunderbaren Verbindungen der Elemente sind hier un-
B8*
504 I. Abteilung
mittelbar dem Verstände fafsbar. Der Mensch hat darum sorgfältig

darauf zu achten, welchen Verbindungen er in der Sinnenwelt, unter
den Menschen sich hingiebt. Besonders die Staatslenker, die archi-
tektonischen Menschen geht diese Mahnung an, dafs sie nicht in die
Fufsstapfen einesNero oder Heliogabalus treten und in Wahrheit damit
Scheusale statt Menschen werden. Die schönste aller Verbindungen
ist die Philosophie und ihrer Jünger unter einander. Ihrem Lobe
widmet Theodoros die letzten Zeilen seiner Schrift. Nach dem Mafse
des eigenen Verständnisses hat der jugendliche Verfasser geschrieben,
bescheiden bittet er bei den Weisen für sein Werk um Nachsicht
(VI 9. Sp. 1395): KaWöxrj yovv xoivcjvia^ xal xoivcovol oC rQÖg)LÔL
TTjg TtaLÖeiag^ xal o6ol %axa tö dvvatbv avtotg ixaivriv a^Ttdôvrai ^ oC
de ^ri toiovtoi d^fiQL(od£Lg xal aTCOLVCDvrjroi. Tavta ^sv ow, Sg rj^tv
disvoTJd^rj^ iy^dcpiq. evioââ öe tä êv XQaCtxa tovtcjv âdêtv^ tu dh
%£iQova djtotpvyEtv i%av ds xijg öaQxbg Xvölv öxocrjîsv^ xara^dd'cj^sv
£i s6ti xd xf[g (pi,Xoöoq)Lag xQEixxova xobv xrig dXoyCag' vvv Ö£ yaygd-
(po^£v ag £yvcox£L^£v, £l X£(x>g xal xf} xav öocpöv dQEöovöi, yva^r]^ ölo
xal xi]v övyyvcb^r]v alxov^£â.
Ist so die behandelte philosophische Jugendschrift des Theodoros
mehr oder weniger unter dem geistigen Einflufs des Nikephoros Blem-
mides entstanden, so haben später die Zeitereignisse, an denen der
Kaisersohn je länger je mehr mit Überlegung und Bewufstsein teil-
zunehmen berufen war, ihm Anlafs gegeben, sich schriftstellerisch zu

bethätigen. Diese seine Leistungen liegen zumeist auf dem Gebiete
der Rhetorik und Theologie. Die Ereignisse, die ich meine, sind
begründet in den Verhältnissen des nikäischen Eeiches zum Abend-
lande,im letzten Grunde sind es immer wieder die Verhandlungen
mit Rom.
Im Jahre 1233
sandte Papst Gregor IX eine Gesandtschaft nach
Nikäa. Es waren zwei Franziskaner und zwei Dominikaner mit dem
Glaubensbekenntnis der Lateiner, und sie wurden vom Kaiser und
Patriarchen gnädig aufgenommen. Mit ihnen hielt man über den Aus-
gang des hl. Geistes und den Gebrauch des ungesäuerten Brotes vor
Kaiser und Patriarchen und in Gegenwart vieler geistlichen und welt-
lichen Würdenträger zwei Unterredungen ab, deren Leiter Demetrios
Korykes (6 xav q)Llo66(pcov vitaxog) und Nikephoros Blemmides waren.
Der Kaiser sah bald, dafs die Unterredungen zu nutzlosem Streit
führten. Er verlangte deshalb von den Lateinern, sie soUten den Ge-
brauch des ungesäuerten Brotes beibehalten, aber den Zusatz im Be-
kenntnis betreffs des hl. Geistes beseitigen, was von den Lateinern
rundweg abgeschlagen wurde. —
Über diese Verhandlung, die durch
die geringe Schlagfertigkeit des Korykes ganz ins Stocken zu kommen

schien, berichtet anschaulich Nikephoros Blemmides, der die Ehre
der griechischen Kirche rettete.-^) Während der folgenden unruhigen
Kriegszeiten war es Kaiser Johannes Vatatzes unmöglich, die abge-
brochenen Unterhandlungen wieder aufzunehmen. Dasselbe geschah
schliefslich von römischer Seite. Gregors IX Nachfolger Innocenz IV
sandte um das Jahr 1250 einige Kleriker nach Nikäa, um sich mit
den dortigen Theologen über die bisher nicht ausgeglichenen Unter-
schiede zu unterreden. Yon dieser Gesandtschaft gab Kaiser Johannes
brieflich Friedrich II von Hohenstaufen Kunde, der 1250 an
jenen einen Brief schrieb, in welchem er die päpstliche Gesandtschaft
als eine betrügerische scharf verurteilt und die päpstliche Geistlichkeit
auf das härteste der Übertretung der Kirchengesetze zeiht. ^) Wie weit
dieser Brief etwa sonst schon beachtet worden ist, vermag ich nicht zu
sagen. Er verdient aber, wie mir scheint, hier herangezogen zu werden,
weil Theodoros Laskaris höchst wahrscheinlich durch ihn in seinen
kirchenpolitischen Anschauungen beeinflufst worden ist.
Niemals hat wohl ein römischer Kaiser eine so scharfe Sprache

gegen den Papst geführt, als wie es in diesem Schreiben an den
griechischen Kaiser der grofse Hohenstaufe thut. War es doch der
Papst, der gegen ihn 1245 den Bann geschleudert und die Unterthanen
des Eides der Treue gegen ihn entbunden hatte, gegen dessen Ränke
er bis zu seinem Tode, d. h. bis zudem Jahre, in welchem er jenen
Brief schrieb, rastlos gekämpft hat! Niemand vielleicht von den Männern
des Abendlandes hat jemals so unbefangen die griechische Kirche an-
erkannt, niemand jenen dem griechischen Kaiser durch die Gesandt-
schaft angethanen Schimpf so lebhaft em-
untergeordneter Kleriker
pfunden wie Friedrich IL ilög ovtog 6 Xsyö^svog iieyag aQxtSQSvg
aQXLEQBav^ sagt er, tcccvtcjv ivaTtcov xaO"' ixdötrjv tiiv ßaötXstav öod
dvoâötl Tcal Ttdvtag tovg vitb öl rQcaxo'bg d(poQL0â xad-VTtoßdXXcov^
aiget LKOvg tovg dgd'odoôtdrovg rQaiKOvg^ i^ cjv rj nCöng ruv Xql-
ötLavöv elg xä tfjg oCxovêvrjg i^r^Xd-s itsQarcc^ dvai6%vvt(X)g xaXibv^
toLOvtovg dvÖQag 7CV£v(i(xtLxovg Kar avtbv Ttgbg t?)v ßadileCav öov
aTtoötsXXsLV ovx iQvd-QLUöe; — Ihm schiebt er die Schuld an der
Kirchenspaltung zu: Tlibg 6 tov 0%L6^(ixog ahiog doXsQojg VTtsiötQx^raLy
Lva TOtg ävaLtCoig elötpiQri dvtsyKXrjfba', Friedrich hat die schmachvolle
1) Demetracop. Biblioth. ecclesiast. S. 880—886: Toü aocpcatdtov NixjjqpcJ-

QOV BUniildov i% t&v %av* aitbv dtT]yr|ffea)ff.
tfjg
2) MikloHich, Acta et diplomata gracca mcdii aevi sacra et profana (Vin-

dobonae 1866), HI 8. 72, sodann bei Demetrakopulos, 'loxo^la toD axla\taxoi
tfjs Aauviyiljg hxXriaicce &nb tf)s 6q9oS6ôv 'EXXriviytfjg (Leipzig 1867), S. öl— 64.
'
506 I- Abteilung
Behandlung nicht vergessen, die er selbst und sein Haus erfahren, als
er Kaiser Johannes Vatatzes, dem seine treffliche Gemahlin Irene ge-
storben war, 1241 seine Tochter, die schöne Anna, König Manfreds
Schwester, zur Gattin gab, Ovi ovrdg Idxiv^ schreibt er entrüstet, o?
xr\v rj^steQav aid^QLOtrjta diä t6 Cvvolxbö lov^ ö eyavato ^srä Tf]g ßaöt-
Xecag dov %al rijg yXvxvtdtrjg ti^üv d-vyaTQog evvo^cog xs xcd xavo-
vixög Tiagalöyc) (psQÖ^svog 6pfi^, drjôöLCjg ä(pc3QL0E^ Isycov ivcoTtiov
XYig TtaQ* avtfp cvvad'QOLöd'Siörig övvödov^ ort, ^srä xfig aiQEXixrig
-
6vvoLX7]6£(og ixQaxxatöa^sv; Die schwersten Anklagen erhebt Friedrich

gegen die päpstliche Kurie, dafs sie Mord und Krieg gegen Christen
trage. Waren nicht die Errichtung des lateinischen Kaisertums, die
unerhörte Verwüstung Konstantinopels und jetzt die schweren Bedräng-
nisse, in welchen der gebannte Kaiser das Schwert zu führen genötigt
war, ein Werk Hände mit Blut befleckt waren? 'Iß
der Kirche, deren
710000 — im weiteren Verlauf der Schilderung des unchrist-
ruft er
lichen Gebarens der Kurie und ihrer Helfer aus iv ÂlaâvCa^ iv —
ÎxalCa xal xatg TteQc^ %G)Qcag iv xaig rj^SQatg xavxaig iöcpccyrjöav^
aixâX(DXi6dî^0av ^ icpovsvd^rjöav^ icpvyadsvd^rjöav övvsQyovvxcov avxCbv^

d)v xb al^cc ix %BiQog avx&v xaxä xb TtQOcpiqxixbv ixt^xriöei xvQLog,
Von der Unehrlicheit und der verschiedenen Sprache, welche die Ge-
sandten infolge der freundlichen Stellung des griechischen Kaiserhauses
zu demjenigen Friedrichs geführt, hat Kaiser Johannes Vatatzes' Schreiben
Friedrich Kunde gegeben. Und das veranlafst diesen zu der Gegen-
bemerkung: 'Ex xovxcjv Yi ßaöLlsca öov xrjv ivdoiiv%ov(3av avxotg xaxCav
ivvorjöccc dvvaxcci^ cjg ov diä xriv TtCcxiv xal öv^ßölov TtQOö&TJxrjv
avxöd-L TtaQsyavovxo^ dXl' ivcc xaxä xb sicod-bg î^dvia öJteiQCJöLV dva-
^sxaî) TtaxQog xal t'/'o'i).
Mit diesen Gesandten des Papstes führte NikephorosBlemmides

die Verhandlungen zu Nymphäon, über die er selbst uns berichtet
(a. a. 0. S. 387). Zwar war er von Anfang an zugegen, griff aber
zunächst nicht ein, ^svovxcjv rjâv^ sagt er, ag ^ri liysiv ijttxsxQa^-
^svcDv^ iv 0ico7tf]^ xfjg diä xyjv dvxißaßiXCda ^svovv ye xal VTteQßaöiXtda
dv6cpoQCag (iitSLTtSQ vitoyvov äxi xb xoX^rjâ) ^7]7tC3 öiaX£kvûev7]g ig
xiXeov. Der Vorgang der nächsten Vergangenheit, der des Kaisers
Groll in dem Mafse erregt hatte, dafs er sich jetzt noch nicht ent-
schliefsen konnte, den berufensten Mann zu bitten, Sprecher seiner
Kirche wider Rom zu sein, war folgender. Im Gefolge der Kaiserin
Anna war ein schönes Mädchen namens Marcesina mit aus Italien ge-
kommen. Gegen diese war der Kaiser in so heftiger Leidenschaft
entbrannt, dafs er sie sogar kaiserlicher Auszeichnungen würdigte und
mehr als die Kaiserin ehrte. Selbstverständlich erregte dies Verhältnis
J. Dräseke: Theodoros Laskaris .
507
Anstofs und Ärgernis. Als daher Marcesina einst die Kirclie des von
Mkephoros Blemmides Emathia bei Ephesus erbauten Klosters be-
in
suchte, wurde
während des Gottesdienstes von Blemmides schimpflich
sie
aus dem Heiligtum gewiesen.-^) —

Die Verhandlungen stockten und
schienen an der Unfähigkeit der griechischen Geistlichen, denen der
Kaiser vergeblich Zeit zur Überlegung gewährte, scheitern zu wollen.
Kat' ävdyxrjv ovv^ berichtet uns Blemmides selbst, altovvxai TCaQ*
Yj^cbv ambg 6vv avtots rrjv töv JtQoßEßXrj^svcov Xvötv^ dQä(5aC rt iii]
6êvovx8(s ersQOv. Er führte nunmehr das Streitgespräch mit allen

den Mitteln und allem jenem Aufgebot an Schriftgelehrsamkeit, das
sich bei jedem Versuche, den Frieden und die Vereinigung der Kirchen
des Ostens und Westens herzustellen, immer von neuem fruchtlos ent-
faltete. Noch in demselben Jahre oder kurz darauf sandte Kaiser
Johannes Vatatzes die Bischöfe Andronikos von Sardes und Georgios
von Kyzikos an Papst Innocenz IV mit dem Versprechen der kirch-
lichen Erwähnung seines Namens von selten der griechischen Kirche
unter der Bedingung, dafs er aufhöre, den Lateinern in Konstantinopel
Hilfe zu senden (Georg. Pachym. ed. Bonn. S. 367). Der Papst nahm
des Kaisers Gesandte freundlich auf und entliefs sie mit Geschenken
imd vielen Versprechungen; doch es kam nichts zustande, wahrschein-
lich weil ihn bald darauf der Tod ereilte.
Das sind die kirchlichen Verhältnisse, deren Entwicklung und

Verlauf besonders in diesen letzten Jahren Theodoros Laskaris als
1) Das sittliche Verwerfungsurteil über das Verhalten des Kaisers wird auch
heute noch genau dasselbe sein, wie das seiner geistlichen Zeitgenossen, wenn-
gleich Nikephoros Blemmides demselben allerdings schroffen Ausdruck gab. Wenn
Gibbon aber mit Bezug hierauf behauptet:
„Ein philosophisches Jahrhundert
darf ein einziges Laster entschuldigen, welches durch eine Schar von Tugenden
aufgewogen wurde", so wird man das 18. Jahrhundert um seinen Standpunkt in
solcher Frage nicht zu beneiden brauchen. Er verrät wenig genug von der
Tiefe wirklicher Philosophie.Gleichwohl ist Blemmides' That bezeichnend für
mönchisches Vorgehen im griechischen Reiche überhaupt. Montesquieus Schil-
derung der Mönche und Geistlichen wird man daher nicht übertrieben nennen
können (Considdrations XXII): „Lorsque, dans la ddcadence de l'empire, les
moines furent le seul clergd, ces gens, destinds par une profession plus parti-
culiöre k fiiir et a craindre les affaires, embrassörent toutes les occasions qui
purent leur donner y donner part; ils ne cessörent de faire du bruit partout et
d'agiter ce monde qu'ils avoient quittd. Aucune affairc d'etat, aucune paix,
aucune guerre, aucune aucune ndgociatiou, aucun mariagc ne se traita que
tröve,
par le ministdre des meines:
les conseils du princo en furent rcmplis, et les
assembldes de la nation presque toutes composdes. On ne suuroit croirc qucl
mal il en rdsulta. Ds aifoiblirent Tesprit des princes, et leur firent faire impru-
demment mßme les choses bonnes."
508 I- Abteilung
dereinstiger Nachfolger seines Vaters in voller Erkenntnis ihrer Trag-

weite und Bedeutung zu beobachten Gelegenheit hatte. Sie haben
jedenfalls auf seine eigenen Überzeugungen und seine schriftstellerische
Thätigkeit bestimmenden Einflufs geübt. Zunächst werden wir in das
Jahr 1250 sein 'Eyxaîov slg tbv ßaöilea xCbv 'AkaiLavCbv zu ver-
legen haben. Bei der engen Verbindung des griechischen Kaiserhauses
mit der Familie des grofsen Hohenstaufen dürfte es ganz besonders
lehrreich sein, den Inhalt dieser Schrift des Theodoros, die noch im
Staube der Bibliotheken schlummert, kennen zu lernen. Wenn ein
gereifter Mann und Geschichtschreiber, wie Nikephoros Gregoras (Hist.
Byzant. V 1) einem Fürsten wie Karl von Anjou, den wir Deutsche
wegen seines ruchlosen Verfahrens gegen Konradin von Schwaben
verabscheuen, das höchste Lob als Feldherm und Herrscher spendet,
so wird es, denke ich, noch viel anziehender sein, aus dem Munde eines
jugendlich begeisterten Kaisersohnes selbst Ansichten und Urteile über
den geistig bedeutendsten Hohenstaufen zu vernehmen, von dem in
ganz besonderem Mafse des Dichters Wort gilt:
Von der Parteien Gunst und Hafs verwirrt,

Schwankt sein Charakterbild in der Geschichte.
Schon am 30. Oktober 1254, bald nach der Rückkehr aus dem
epiro tischen Feldzuge, überraschte der Tod Kaiser Johannes Vatatzes,
dem jetzt sein Sohn Theodoros II Laskaris dreiunddreifsigjährig folgte.
Dafs dieser, ein ausgezeichneter Mann, dem es trotz schwacher Ge-

sundheit — er litt an epileptischen Anfällen — in drei aufreibenden
Kriegsjahren gelang, den Bulgaren, Thessaliern und anderen Gegnern
seines Reiches die wiedererwachte Überlegenheit der byzantinischen
Staatskunst und Kriegführung wiederholt in achtunggebietender Weise
zu beweisen, es trotzdem fertig brachte, in der ihm so spärlich zuge-
messenen Mufse von Kriegs- und Verwaltungsgeschäften, gelehrte For-
schungen zu betreiben und mit schriftstellerischen Leistungen hervor-
zutreten, haben Leo Allatius und Cave mit voUem Recht bewundernswert
gefunden. Es sind eine ganze Reihe Schriften zu nennen, in deren
Aufschriften Theodoros als Kaiser bezeichnet wird. Suchen wir sie auf
Grund der genannten Gewährsmänner zusammenzustellen.
Unmittelbar noch in das Jahr 1254 fällt höchst wahrscheinlich das
von Leo Allatius genannte 'Eyxcoîov sls tbv iccvtov TtarsQa.
Derselben Gattung gehört ferner das in der Bibl. Vat. handschriftlich
vorhandene Êyx&^tov eig tbv äyoov iidgtvQa TQvcpava an.
Besonders zahlreich sind Theodoros' liturgische Leistungen.
Leo Allatius verzeichnet aufser Big rriv Qsoxokov Bv%ai^ als im Eskurial
und im Vatikan vorhanden: Big tbv evayyehöiibv xrig &sorÖKOv Kai
TteQL trjs ivavd^QcoTtrjöEcjg rov kvqlov rj^&v 'Irjöov XQi6tov — Anfang:

Novg ÊvtOL ye ßgorCbv xal didvoLa ra xad"^ rj^äg ^lyvvêvd ts xal
XcoQL^ö^sva^ ferner einen XacQstLöiibg eig rriv &£or6xov xavcov ilâX-
Xoêvog elg triv dâvâtovQyovöccv eiKova tilg Ssotökov iv adatg ri\

"ExsQog %avo3V ipaXXöfxsvog scg tbv ccxccd'Lötov v^vov rrjg &eot6xov,
tandsckriftlich in der Bibliothek des Eskurial erhalten, in verschiedenen
italienischen Bibliotheken endlich: Xaigenö^hg eig trjv viteQayCav @so-
toxov — Anfang: XaiQS [XaötTJQLOv i/^'v^öv, TtaQd'evo^fitOQ^ %(XQäv
rj xvT^öaöa. Gedruckt liegt allein Yor bei Migne (a. a. 0. Sp. 777 — 780):
Kavhv 7taQaxl7]tLxbg stg rrjv vitSQayCav &eot6xov^ Ttotr^^cc roi) ßaöi-
Xsog xvQOv @so86qov z/oi;xcc Toi) Aa^xd^sag^ eine Schrift, die später
erst, im Zusammenhange mit den zuvor genannten, noch nicht ver-
öffentlichten, zu würdigen am Platze sein wird.
Wichtiger erscheint mir, weil mit den die Zeit bewegenden Fragen
zusammenhängend, das gröfsere theologische Werk, das noch im Cod.
Vat. 1113 uns aufbehalten ist. Nach Mais Zeugnis (Bibl. nov. Patr.
VI 2, 258) befindet es sich dort in einem ziemlich traurigen, durch
Nässe herbeigeführten Zustande. Es trägt die Aufschrift: Tov öocpa-
rdtov ßaOiXicog xvqov &£oög}qov /lovxa tov Adcxaqu XQiattavLxrjg
d'EoloyCag Xoyoi entd.^) Nur das vierte Buch, das in der Hand-
schrift alleingut leserlich und vollständig zu sein scheint, veröffentlichte
Mai a. a. 0., und Migne druckte es wieder ab (a. a. 0. Sp. 764 770). —
Das göttHche Wesen, so beginnt Theodoros hier, hat teil an allem
Seienden und ist doch keins von den seienden Dingen. Eine unend-
liche Fülle von Namen kommt ihm zu. Gottes Eigenschaften erschliefsen
wir zwar aus seinen Werken, können aber nicht aus seinen Namen sein
innerstes Wesen, noch aus dem Namenlosen und Unnennbaren seine
ewige Kraft und Gottheit erweisen. Beachtenswert für die fromme
Grundanschauung des Kaisers ist der Satz im Eingangskapitel: Ttäv
yaQ t6 yivo^svov xavä xööôv d'söd'sv iötc' xal jtäv tb d-söd-ev d'aviid
iötc xal Ttäv d-avâ d'eodöâötov vndQXEi te xal öeßdö^Lov tbv {niyav
d-ebv xal öeßdö^LOV ix tfjg xcbv ivsQyi^^dtcjv tovtov d'soörjîag ovo^d-
öo^sv ti)6el dvvaiiLg^ oi) ösLxvvvteg ix tCbv dvo^dtav tijv cpvöiv^ ovjl
xrjQvttovtsg ix tov dvcjvvôv tr^v dvvaîv^ «AA' elnövteg tä övöâta
£^(0 tibv dvoîdtcov xataXc^TcdvoÊV xal övörikloÊV iv tatg Xiêöiv
1) Leo Allatius nennt sieben Bücher und giebt deren

in der Aufschrift
im folgenden und Anfänge. Mai ilagogen sagt von eben diesen
mitgeteilte Titel
sieben Büchern: „reapse octo sunt, ut idem Allatius in opcre de consensu
col. 722 con*ectiu8 scripsit." Er bezeugt die obige Fassung der Aufschrift, aber
mit der Zahl dxrdb am Schlufs. Was der Inhalt des achten Buches sei, erfahren
wir nicht.
510 I- Abteilung
aÖQav 0vvsKtLxi}v tov Jtavrbg avrov^ hg ccTCotpaLvöêvoL Ttdvta iv jtäöi

xatä xov JJavXov ovra rbv xvqlov xccl ovdsv xCbv ovtav vTtccQxov.
Und so erhebt er dann im folgenden zum Ruhme Gottes seine Stimme,
um von der hl. Schrift und jeglichem menschlichen Wissen geleitet,
des Unsichtbaren, jeder menschlichen Einsicht Unzugänglichen, den

Sinnen Unfafsbaren Namen aufzuzählen. Es ist eine stattliche Reihe,
und Mai mochte recht haben, wenn er die Veröffentlichung auch zu
dem Zwecke unternahm, „ut PoUucis Onomasticon ac Dionysium De
divinis nominibus et graeca generatim lexica permultis vocabulis locu-
pletet, quae grammatici curiose adnotabunt". Die Überschriften und
Anfänge der Bücher, von denen das erste und ein Teil des zweiten
verloren gegangen sind, mögen hier verzeichnet werden. Buch III ent-
hält, Ott TÖ £v 86t L XQia^ Anfang: "SIötieq ds xo sv iöxcv fV, ovr« örj
xal xb £v E0XI xqCcc — Buch lY: IleQl d'ecovv^tag^ Anfang: ÊtisI ds

TÖ 'O-ftoi/ ^sxä XG)v aXl(ov TtoXvcDvv^cog xal ovo^d^sxai — Buch V:
UsqI XTJg ccyiag XQiddogj Anfang: "Eöxl ^sv ovv d-ebg XQcövTtoöxaxog^
ccQ%rj xcbv ovxcov xs %al vtcsq xb ov — Buch VI: Kaxä AaxCvcov tcsqI
XTjg 8}C7tOQ£v6E(X)g xov ccyCov %vevâxog, Anfang: ^si Îv del xijv (pvöLV
tS)v ovxcov iv xotg idiOig ETCEKxeCveöâi Ttgay^ccöiv — Buch VII gleich-

falls: Kaxä AaxCvov tcsql xrjg sxifOQEvöscDg xov ayCov itvsvâxog^ An-
fang: 'E% xov TCaxQbg %al d'sov i0%vg sxTtOQevoêvrj xrjg örjîovQyLxrjg
xov vtov êov do^rjöscjg xsleiGiâg.
Von gröfserer Bedeutung aber für die Beurteilung der theologi-
schen Gelehrsamkeit und der religionspolitischen Anschau-
ungen des Kaisers ist unbedingt die Schrift, die nach Leo AUatius'
Zeugnis in der Bibliothek des Eskurial vorhanden, 1875 durch H. B.
Swete zum ersten Male nach englischen Handschriften veröffentlicht
worden ist. Die Überschrift lautet bei ihm: ©eodÜQov ßaöiXecog
xov Adö'naQL Aoyog d7toloyr]Xixbg TtQbg iitoöKOTCov KoxQcovrjg
Tcaxä AaxCvGiv tceqI xov dyCov Ttvevâxog. Demetrakopulos
('0^0'. ÊXldg S. 45) nennt im Anschlufs an Caves Vermutung den
Bischof, an den die Schrift gerichtet war, Johannes von Korone.

An Korone am messenischen Meerbusen, nordöstlich von Methone, kann
aber gewifs nicht gedacht werden. Denn der Bischof von Korone war
sicherlich ein ebenso gut griechisch rechtgläubiger Mann, wie sein be-
rühmter Zeitgenosse Nikolaos von Methone, der zweite dieses Namens,
der Verfasser jener noch nicht veröffentlichten 2Jv^rjX7j0£Lg itsgl d'so-
XoyixCbv d'Eö^cDV xov nXaxfOViKOv (ptXoööcpov TIqokXov ßißXia £|, auf
den Nikephoros Blemmides in begeisterten Versen hingewiesen.^) Die
1) Vgl. meinen Aufsatz „Zwei Bestreiter des Proklos" im „Archiv für Ge-
schichte der Philosophie", Band IV Heft 2 S. 243—250, bes. S. 244.
J, Dräseke; Theodoros Laskaris 511
Schrift ist aber offenbar an einen nicht der griechischen, sondern der
römischen Kirche angehörigen Bischof gerichtet. Das erhellt allein
schon aus ihrem Eingange, dessen beweisende Ausdrücke ich im folgen-

den durch gesperrten Druck gekennzeichnet habe. Derselbe lautet also:
ÊiCEidri iQatrjöLV vnsd-Eto i] ßaötXeCa ôv TtQos ^f, co lEQGitaxe iTCiöxone
KoxQavr^q^ ajtoXoyriöaad-ai rf] ßaöLleCa ôv OTtiog rj ccytcotcctrj xov ^sov
litydlri iTcxXrjöLa 7} TCQSößvtSQa ^Pcb^rj doyâtiêi TtSQi tr]g ixTtOQSvöscog
xov äyCov TCvsvâxog^ xal äjtoXoyCav sd'ov JtQog xijv ßaöLXstav
ôv oitcjg 7] ccyLcoxdxrj rov d'sov ^sydlr] exxXrjöta ovxcjg 6s-
ßccêxat [forte övvLSxaL Cave] tcsqI xrjg ixTtOQSvöscog xov äyCov
jtvevâxog^ ov ôvov ix xov Ttaxgog sxslv xriv sktcöqsvölv^ aXkä xal
SK XOV vtov' ccjtoXoyelxaC 0oi, rj ßaîXeCa fiov oxt rj xa-O** rj^äg
ccyLoxdxrj xov d-sov êydXrj ixK^rjöia^ %ad-cog ^dkksig yvcoQLöai ix,
xtbv xax(ox8Qco Qrjd-riöoêvcjv Byyqdfpcov âQXVQccov xal Qriöecov svay-

yeXixcbv^ xo TCvsvâ rb ayiov ex xov nccxQog xal ôvov sx7tOQSvs6%âi
doyâzit^Bi' ex xov vtov de ovx exitOQSveöd'ccL êv cpaêv^ did xov vtov
de %0Qriyel6%'aL rjîtv TtQog xdd'aQöcv xal dyia^^hv xal Jtiöxevoêv xal
doidt,oiiev. Die Handschriften nennen den Bischof von Kotrone, das
gleich Kr o tone oder Kr o ton
und in Kalabrien an der
zu setzen
westlichen Innenseite des tarentinischen Meerbusens zu suchen ist.^)
Warum der Kaiser sich gerade an diesen Bischof gewandt, vermag ich
im Hinblick auf die mir zu Gebote stehenden geschichtlichen Nach-
richten nicht zu sagen. Aber wenn wir an die zuvor erwähnten freund-
lichen, verwandtschaftlichen Beziehungen denken, welche das Nikäische
Kaiserhaus mit den Hohenstaufen verband, so werden wir annehmen
dürfen, dafs Theodoros den Bischof von Kotrone etwa als Gesandten
oder im Geleite eines hohenstaufischen Botschafters, vielleicht bei der
Überbringung der Nachricht vom Tode Friedrichs H, in Nikäa kennen
imd schätzen gelernt hat, so dafs er in der ihn, wie seinen Vater, leb-
haft bewegenden Frage der Vereinigung und des Friedens mit Rom
sich seiner Vermittelung glaubte bedienen zu können.
Über die Schrift selbst, deren Wortlaut Swete nach vier in Eng-
land befindlichen Handschriften in sauberer Fassung vorgelegt hat,
können wir ims kurz fassen. Die Beweisführung ist, von wenigen Be-
sonderheiten und Eigentümlichkeiten abgesehen, fast dieselbe, welche
wir in den jîhlreichen gleichartigen Schriften anderer griechischen
Theologen treffen. Sie ist g<'wr)]iiilich eine dreiteilige. So findet sie
sich auch bei Theodoros. Er iMliiiinlclt zuerst die besonders in Betracht

kommenden Stellen der hl. S( lnitl (Z. 18 — 96), dann die Zeugnisse der
1) Wiltsch, iIiin«ü)U(;li kirchlicher Geographie II S. 176.

512 I. Abteilung
Väter (Z. 98 — 462), zuletzt die Lehrentscheidungen der Kirchen Ver-

sammlungen (Z.465 — 535).^) Weit beachtenswerter als die von Theo-
doros zusammengebrachten Beweismittel für die griechische Lehre sind
die kirchenpolitischen Gesichtspunkte, die er nach jenen (Z. 536 ff.)
entwickelt. Wenn schon von früheren Geschichtschreibern auf Grund
der geschichtlichen Quellen, z. B. von Hertzberg (Geschichte der
Byzantiner und des osmanischen Reiches, S. 414) die Thatsache hervor-
gehoben wird, dafs Theodoros Laskaris bei aller persönlichen Frömmig-
keit doch der Geistlichkeit keinen Einflufs auf die Richtung seiner
Politik gewährte, so ist es doch noch lehrreicher, solche Grundsätze
von dem Kaiser selbst, in einer Schrift, die aus seiner eigenen Feder
stammt, ausgesprochen zu sehen. Er führt dem Bischof von Kotrone
zu Gemüte, dafs alle jene grofsen Kirchenversammlungen, deren Ent-
scheidungen er z. T. vorher angeführt, nicht nach Wunsch oder Willen
irgend eines der grofsen Erzbischöfe, sondern allein auf Befehl des
Kaisers zusammenkamen. Ô yaQ ßaöiXsvg — sagt er im vollen Be-
wufstsein seiner eigenen Würde (Z. 544 ff.) — rjv 6 rrjv iôvöcav s'xcov
Trjs avtcjv övvsXsvöscjg' xcsQlg de ßaöiliTiYig TtQOötKyfjs ovdsv toiovtov
fjvvsro' ix ßaöilecog yäg xal rä ävaXcjâta avtoig eTtsyavovto. Kai
r] iv £7tiocatQa) robv tÖTtcjv övvdQO^ri %al övveXevöLg^ xal ro XQetttov
o,rt, diaq)£QOêv(DV rav i£Qco^£V(DV iv döyâßc^ xCg äv et^s diaxQivai
rovg äkrjd'Gyg Xiyovrag TtXriv rot) ßaöiXicog c«:vroi); Ihm allein, dem
Kaiser, stand die Entscheidung zu (Z. 551 ff.): Avrog yäq iv êöa
avtav ixad'i^szo ^stä tG)v iyTCQLtcov trjg övyxXiJTOv xccl xcbv Xoyddcov
rrjg rd^sag oT rrjv ifjTjcpov iTCstpsQOv ag 'Alri^Gyg ^hv ovxoi (pccöcv^
1) Unter den überaus zahlreichen Anführungen aus den Schriften der Väter,
eine Häufung der Beweismittel, die z. B, Nikolaos von Methone noch gar nicht
kennt, ist wenigstens eine insofern beachtenswert, als sie einem falschen Ver-
fasser beigelegt wird. Nachdem Theodoros eben eine Stelle des Basileios an-
geführt, fährt er Z. 226 fort: Kai itdliv 6 avtbg iv ro5 itgog 'Avoôiovg loyto cpr\olv
Ott 6 ^hv TtocrriQ ysvvä^ tovräativ on iyEvvriaEV' ö dh vlbg ysvvätai, xovxecxlv oxl
ytysvv7]xaL' yial oxi avxbg 6 7caxr]Q i%7tE^7t£i xb nvsviia, xovxegxiv oxl iÊTtE^'Ê' yial
xb TtvEvâ itiTtoQEvExaL, xovxEGxiv OXL iy.'jtETtoQEvxcxL. Dauach hielt Theodoros, aller-
dings mit Unrecht, den Ausspruch als von Basileios herrührend. Swete ver-
zeichnet unter dem Text als Quelle: „S, Äthan. Opp. Spur. {dLccXoyog tieql xfig
Tptaôg)," während er sich im Index S. 24, wenn auch mit Bedenken, für „Maxim.
Conf. (?) Dial. de Trin. (Migne 28 p. 1119)" erklärt. Es darf an keinen der drei
Kirchenlehrer gedacht werden. Die Stelle gehört dem erstenr Dialog des Apol-
linarios von Laodicea über die hl. Dreieinigkeit an und findet sich in
meiner Ausgabe von Apollinarii Laodiceni tûae supersunt dogmatica,
im Anhange zu meinem „Apollinarios von Laodicea", S. 255, 20 23. Vgl. aufser- —
—
dem zu jener Schrift S. 138 157. Das viermalige, gesperrt gedruckte oxi ist
übrigens dem ursprünglichen Texte fremd.
ivavtLCog ös ezstvoc diaxeivtai TtQog triv äXrjd'SLav. ~Hv yaQ

ovv xal tbv ßa(5iXia jtors itaideCag ^stsxovra ä<p^ iavtov ijtiyLVchöxsLv
tbv äXrjd-8vovra' — Theodoros mochte da an theologisch besonders
tüchtige Kaiser denken, wie sie das vorige Jahrhundert u. a. in
Manuel Komnenos gesehen, der völlig selbständig dogmatische und
kirchenrechtliche Entscheidungen traf — yjv ds ots tov ßaeiXecog ^ri
tOLOvtov rvyxdvovtog^ rö ivdsov TcXrjQOvödâL vito tobv xrig övyxXi/jtov
iXloyi^cov ävÖQav. Jedenfalls ist die Person des Kaisers erhaben über
alle Parteien, er steht allen gleichnahe, in ihm allein ist die Wahrheit
und Gerechtigkeit der Entscheidung gewährleistet (Z. 562 ff.): ov yaQ
^äXXov tovxcov tj sxsLvatv v7triQ%8v 6 ßaöiXsvg^ Ttävtcov dh 87CL&Yjg söxl
ßaöiXsvg Tcal TtaQu Tcdvtcov STtiörjg %al ovo^cc^svaL xal ösßeraL xal xar'
löTjv ovrog öcdd^söLV ev Jtäöi, diaxBitai. Auch die Yerschiedenheit der
Sprache, ob Lateinisch oder Griechisch, die von grundsätzlichen Gegnern
jeglicher kirchlichen Einigung damals besonders hervorgekehrt zu sein
scheint, macht nicht den geringsten Unterschied (Z. 567 ff.): ov yaQ
oôyXcjtroLg tcXsIov xaQi^£rai ßaöiXsvg^ ocXXä jcäöiv l'öog iörl xal bôCag
iv TtäöL rotg vTtb %£iQa didxBixai^ xal dXr^d'SLag iötl xQixrig xal ÖLayvdy^cov
xov dxQißovg. Sind das nicht hohe, anerkennenswerte Gesichtspunkte?
Und sollte hier nicht dem Kaiser u. a. auch das leuchtende Vorbild
seines kaiserlichen Oheims, des grofsen Hohenstaufen Friedrich II
vorgeschwebt haben, der mit unumschränkter Macht und bewunderns-
werter Weisheit über seine vielsprachigen und verschiedenen Glaubens-
überzeugungen lebenden Völker, Lateiner, Griechen und Araber herrschte?
Diese Grundsätze wünscht Theodoros hochgehalten und anerkannt zu
sehen. Sie soUen innegehalten werden und von neuem zur Geltung
kommen, wenn, wie aus der Schrift hervorzugehen scheiQt, er eine neue
Kirchenversammlung beruft, um den alten Zwist beizulegen. '''Slots xal
TidXiv^ sagt er darum zum Schlufs (Z. 573 ff.), el iotiv dvayxatov
övvodov övyxQOtrid-TJvac elg rijv rfjg dXrjd'Siag iêraöLV^ ovrco det
yeviöd-aij xal jtQOötdyâöt ßaöUtxotg övveXd-stv anavxag iv c5 av
iitLxd^ri xÖTtc) (og dv xal dvaXa^dxcjv iv avxa öwaycoyi} yivrjxat xal
t&v ;|r()£ia3(Jwi/ iTCLöcoQsvöLg' xal 6 ßaötXsvg xad'iöei îöog, ag äv
diaxQLVT} xovg Xiyovxag xaxä xriv jraAatav ixeLvrjv övvTJd'eLav, Indem
der Kaiser überaus treffend sich und seine Herrschaft einem Krieger
von Kindesbeinen an Streit und Kampf gewöhnt, sich
vergleicht, der,
von Jugend auf mit weltlichen und politischen Dingen hat befassen
müssen (pla axQanötcg xal xö "Aqbi ix ßgitpovg avved'iöd'stöa , xal
negl tä xoöîixä xal noXitixä TtQdyîaxa i^ rißr^g amf^g xatayi^vofiivrf)^
stellt er endlich dem Bischof von Kotrone, für den FaU, dafs er die
Synode besucht, in wohlwollender Weise weitere und umfassendere
514 I- Abteilung
Belehrung von selten kundiger Männer über die Frage vom hl. Geiste
in Aussicht.
Nichts erinnert in diesen von kräftigem Herrschergefühl durch-
wehten Darlegungen an körperliche Schwäche oder an die Vorboten
des Todes. Wir werden die Schrift wohl etwas früher als 1258 an-
setzen und auf den Zusatz „Mönch" in der Überschrift, der unter den
von Swete benutzten Handschriften im Cod. L (Biblioth. Coli. Lincoln,
ap. Oxon. MS. Graec. YH 16, § 4) überhaupt nicht vorhanden ist, kein
grofses Gewicht legen dürfen. Es kommen ja überhaupt nur wenige
Jahre in Betracht. Zu früh überraschte der Tod den tre£Plichen Herr-
scher. Ein furchtbares Leiden epileptische Zufälle —
hatte ihn —
schon in den schweren Kriegen, die er geführt, hart heimgesucht.
Dasselbe erschütterte, von Jahr zu Jahr zunehmend, Körper und Geist
und verbitterte ihm das Leben. Die Kunst der Ärzte schien völlig
machtlos dagegen zu sein. Sonst froh und lebensfrisch, ward der
Kaiser je länger je mehr trüb gestimmt, mifstrauisch, jähzornig, ja er
konnte sich in diesem unglückseligen Zustande zu Ungerechtigkeiten
und empörenden Mifshandlungen der Leute seiner nächsten Umgebung
hinreifsen lassen.Gibbon glaubt darum zwischen Johannes Yatatzes
und seinem Sohne Theodoros „eine merkliche Stufe der Entartung" zu
bemerken und sieht des letzteren Tugenden „durch eine zornmütige
und argwöhnische Gemütsart befleckt".^) Wir werden, durch Pachy-
meres über die Natur des Leidens, die unheilbare Krankheit des
Kaisers, genau unterrichtet, milder über jene Dinge urteilen und den
unglücklichen Herrscher vielmehr bedauern. Nötigt doch gerade sein
Lebensende mit der tiefen Reue und Bufse, die er an den Tag legte,
uns diese Pflicht der Menschlichkeit auf.
Wie starb Theodoros Laskaris? Theodoros von Monembasia

und sein einfältiger Nachtret er Matthäus Cigala erzählen, der Kaiser
habe sich in das Sosanderkloster zurückgezogen, um dort, die Eitelkeit
alles Irdischen erkennend, als Mönch

demütigem Leben Gott zu in
Gefallen zu leben, und sei dort gestorben.^) Leo Allatius tadelt mit
Recht diese geschieht swidrige Berichterstattung. Der Kaiser hat, wie
aus den zeitgenössischen Nachrichten unzweideutig hervorgeht, trotz
seines schweren Leidens, auch angesichts des Todes keinen Augenblick
die Zügel der Herrschaft aus den Händen gegeben oder seine Haupt-
1) Gibbon, Band XI Kap. 62 S. 239 (Sporschil).

2) Kai ßaOiXsvsi 6 vlbg avtov ©aodcoQog S'. Kccl slds tov %6aôv y.ccl xa rov
aoGnov, Ott sJvaL iLcctccia xal 17 ßaciXslcc tov &8ov eIvcci atmvLog. "AcpiiGS rr]v ßcc6L-
Xsiav "ncil vnfiysv slg trjv piovrjv t&v ScoGavdqcov ;ial ^yivs v.uX6yriQ0g v.ai svccqs-
6rri6£ ta &sa> dia tf]g tansivoiGsag. Kai iyist aTts&avsv.

Stadt verlassen. Wohl aber hat er, seinEnde nahe fühlend, das Mönchs-
gewand angelegt, wie es Herrscher und fromme Laien wohl zu thun
pflegten. Die Berichte der drei Hauptgewälirsmänner lassen dies deut-
lich erkennen.^) Besonders anschaulich erzählt Georgios Akropolites
die letzten Stunden des vormals so kraftvollen Herrschers. „Von der
Krankheit lange heimgesucht^^, sagt derselbe a. a. 0. Kap. 74, „und
am ganzen Körper bis zum Skelett abgemagert, wandte er sich am
Ende zur Bufse und zog das Mönchsgewand an. Wie genaue Beobachter
dieser Vorgänge. mir erzählt haben, legte er ein seines edlen und hoch-
herzigen Geistes würdiges Sündenbekenntnis ab. Er liefs den Erz-
bischof von Mytilene kommen, um vor ihm zu beichten. Ihm warf er
sich zu Füfsen auf den Boden und mit unaufhaltsam hervorbrechenden
Strömen von Thränen benetzte er die Erde, indem er seine Beichte . . .
immer und immer wieder mit dem schmerzlichen Rufe unterbrach:

„Ich habe dich verlassen, o Christus!" Nachdem jener nun so gelebt
und noch nicht ganz vier Jahre geherrscht hatte er hatte im No- —
vember seine Herrschaft angetreten —
starb er im Monat August.
,
Sein Leichnam wurde ins Sosanderkloster übergeführt (sv ty rcbv Zco-

ödvÖQCov ccTtsxo^Löd-rj ôvfj xccl itdcprj ixstös) und dort bestattet, wo
auch sein kaiserlichei: Vater begraben war." Wahrlich, Cave hat
recht, wenn er ihn einen „Princeps omnino eruditus, meliore sorte
saeculoque dignus^' nennt und hinzufügt: „Gerte summum eins tum in
pietatem, tum in rem litterariam studium ex ipsius nummis imperiique

insignibus luculenter constat, in quibus dextra crucem, sinistra volumen
tenens describitur (du Fresne, Famil. byzant. p. 223)."
Wandsbeck. Johannes Dräseke.
1) Georg. Acropolit. Axmal. 74: iv t^ tiXsi X6yov iiBtavolas iv ictvx^

'Ttgoalaßatv tb fiovaSiyibv vnsiOTjH 0%fnLa. Pachym. I 15: ßaaiXmg xbv ^lovccxiribv
vTtfXd^övTOf. Niceph. GrRjf. TU 2: (Die Krankheit brachto ihm den Tod) ÎXaâ-
liivip 7tQO&viio)s tb axf)itM îDiQbv ^(fb t^g TsXBvtf/s ig tb iutvocdi%bv tQtßwviov.
Handschriftliches zu Ignatius Diaconus.
Nachtrag zur B. Z. I 415—437. "
Gleich nach Abschlufs meines in dieser Zeitschrift I 415 ff. erschie-

neneh Aufsatzes wurde ich durch Professor Dr. Theodor Zachariae
in Halle darauf aufmerksam gemacht, dafs sich in der Kgl. Bibliothek
von Berlin ein aus Trapezunt stammender Miscellancodex befinde^ in
dem eine Sammlung von 59 Tetrasticha des Ignatius enthalten sei.
Durch das freundliche Entgegenkommen der betreffenden Bibliotheks-
verwaltung ist mir Gelegenheit gegeben^ die Hdschr. selber einzusehen
und in Mufse *zu kollationieren. Folgendes habe ich als Resultat meiner
Untersuchung zu verzeichnen:
Der cod. Berolinensis Gr. 46, 4^, chartac, saec. XV (== B) ist
ein aus 445 Blättern bestehender Sammelband, in dem sich mehrere
Hände deutlich unterscheiden lassen. Im ganzen sauber und leserlich
geschrieben, enthält er zumeist theologische Abhandlungen gröfseren
und geringeren ümfangs (Titel und Anfangsbuchstaben nebst Inhalts-
verzeichnis in Rot). Auf der Innenseite des vorderen Deckels stehen
die Worte: Emi a monacho in monasterio S. Georgii prope Trapezun-
tem a. 1838. D. Zachariae a Lingenthal. Von dem letzteren ist, wie
mir Geh. -Rat Valentin Rose brieflich mitgeteilt hat, die Hdschr. im
Anfang des Jahres 1867 an die Königliche Bibliothek in Berlin ver-
kauft worden.
Fol. 91 folgen in B auf die versus alphabetici, von denen noch
weiter unten die Rede sein wird: f ^vd'Oi söotcol la^ßLKol xstQa-
6ri%oi /3()o^/3tov Toii öocpLöxov stg ro STCaQStatg ov det ös^vv-
vsö&Ki^ 59 Tetrasticha mit voranstehenden Epimythien. In dieser
Sammlung befinden sich nicht die in meiner Ausgabe (Kiel 1886) als
Nr. 1, 19, 31, 33, 53 zum Abdruck gebrachten (gröfstenteils auch als
unecht anzusehenden) Stücke*, dagegen sind 11 Tetrasticha in B ent-
sich in den früheren Ausgaben nicht finden, nämlich die
halten, die
von A. Eberhard in der Gratulationsschrift an Suffrian (Magdeburg
1875) als II, V, VIII, X— XII, XVI— XX edierten Versifikationen
Äsopischer Fabeln, — denen man es meistens auf den ersten Blick
C. Fr. Müller: Handschriftliclies zu Ignatius Diaconus 517
ansieht, dafs sie nicht Yon Ignatius Diaconus herrühren können, sondern
einem Paetaster späterer Zeit (oder mehreren?) zuzuschreiben sind.
Diese Tetrasticha stehen sämtlich auch in einer Mediceischen Hdschr.
des 14. Jahrhunderts, aus der sie mit neun anderen zuerst Bandini im
Catal. codd. bibl. Laurent. I veröfiPentlicht hat (vgl. B. Z. I 421); eins
(Eberhard XII, Band. XXXVI, B 46) findet sich in freilich abweichender
Gestalt in P (12). Aber auch mit Med. (bei Eberhard = L) stimmt
die hdschr. Überlieferung dieser 11 Tetrastichen in B durchaus nicht
so weit überein, dafs an ein näheres Verwandtschaftsverhältnis dieser
beiden Hdschrr. zu denken wäre.
Was den Wert der Textgestalt in B betrifft, so läfst schon die
Fassung jener Überschrift -zur Genüge erkennen, wes Geistes Kind der
Schreiber dieses Codex gewesen ist. Aus den ^vd'OL Alöcotcov oder
ALöcoTtSLOi hat er ^vd-OL B6o7toi gemacht, aus Babrios BQaßiog^ den
er als einen öocpLötrjg bezeichnet-, die folgenden Worte, das Epi-
mythion zu dem ersten Tetrastichon (M 8), sind von ihm in die Über-
schrift gezogen, wobei dann das on im Anfang in sug ro verwandelt
ist. Ahnliche Nachlässigkeiten, zum Teil barer Unsinn, kommen in

fast jedem Tetrastichon vor; von Accentfehlem wimmelt es, die Ortho-
graphie ist überaus mangelhaft; dafs Yerse vorliegen, vollends nach
bestimmten Gesetzen gebaute trimetri iambici, scheint dem Schreiber
gar nicht zum Bewufstsein gekommen zu sein. Die Worte sind häufig
falsch z. B. 16 (M 37),
gestellt, v. 1 6dov0LV dXsv i^ .ovov IvTcog
riXov^ 22 (M 23), v. 4 d-sXsig %QOEk%£iv yavov aöTteg SiörjXdsg^ 25 (M 36),
V. 4 dibQov ^fj akko (prjöiv %X'^v tovtov al'rsL^ 43 (M 47), v. 3 öxbqcjv iv
xüXtcg) statt ix xokTtcov örsvcov u. s. w., — sehr oft ganz ohne Siim
und Verstand. Cfr. 11 (M 21) v. 3 u. 4 ^v /Ltot tavtr^g kocTtov G)ta
xal xocQav ug av xe TCavtccTtaöiv at0%i6xog Ttalsig statt
öLliot dl tavtrjg^) XoiTtbv arcc xal xccQav^

C3g av ys TcavtccTtaöLV aiaxCörri nikri,
Tetr. 42 (M 41), v. 2 rivis Xsovtistv aiTCoXovg VQSTtav statt r^vxî^ liav

slvaC xig^ aiTtoXovg xQtJKov^ v. 4 ^vXotg xovxov i^vtjös statt rovroi/
fivXav i[Lvri6£. Tetr. 56 (M 7), v. 3 si îlv fieXstag' r^ dh Xsvxäg f|-

ixt^LB^ av xrA., 47 (M 52), v. 3 riövg ^(prjöav w noXvöxöôv rv;u£tff,
49 (M 29), V. 4 ovo' ävanonxrjöcag al'öd'r^öLv Xocßa (sie!).
Die angeführten Proben werden hinreichen, um zu erkennen, dafs

B für die Konstituierung des Textes der Tetrasticha wertlos ist, und
dafs die wenigen» an sich brauchbaren Varianten in der Qualität der
Hdschr. eine zu geringe Stütze finden, ura der Lesart der übrigen vor-
1) So wird mit HVWQ zu lesen sein.

Bycatit. Zeittchrirt III 3 o. 4. 84
518 I- Abteilung
gezogen zu werden. Tetr. 34 (M 44), v. 1 hat B «allein xv^ft^yög^ alle
übrigen yscoQyog wie fab. Aesop. 97 (Halm). Das EpiraJ^tliion zu

tetr. 47 (M 52) lautet in B ort %aXai7tG)TEQ<Zi {== xaleTCcjteQai) djtQoö-
döxrjtoc 6vii(poqaC^ vulg. JtQog tovg Tcad-ovtag xaxbv ccTtb xaXüv ävd^QCi-
7t(ov^ in P JtQog tovg dÖLTcrjd'svTsg (scr. ädixrjd-svtag) {)7ib dixaicov xQircbv.
Die betreffende Äsopische Fabel (418^^ Halm) hat als Epimythion: 6
Xoyog drjlot^ ort xaXsjcmtSQai yCvovtai tolg %d6%ov6iv ac öv^cpoQal^ orav
v(p^ cjv i^KLöta 7tQ068dö}crj6av Ttdöô^L. In dieser Fassung können wir
die Spuren entdecken, die uns zu der Gestaltung in B führen. Noch
deutlicher tritt dasselbe in dem Epimythion zu B 50 (M 4) zu Tage.
Dies lautet in der Vulg. %Qog tovg rä iavTcbv xaxä öLCjjtibvtag^ xa
^\ r&v STEQKfv xarrjyoQovvrag. B hat dagögen: ort ^drccLOL ol ttqoö-
(psvyovtsg £ig rb dÖLKstv iitLöv^cpvtov. Dieser Unsinn ist offenbar

hervorgewachsen aus den Worten des Epimythion der betreffenden
Äsopischen Fabel (32 Halm): ovrco xal tCbv dvd'QCJTtcov ^draiOL döiv
ööoi rovtoig wg ßorjd-otg 7tQ06(psvyov6tv^ olg rö ddixstv ^läkXov iötiv

siicpvrov^ und illustriert aufs beste die Gedankenlosigkeit und Unfähig-
keit des Schreibers von B. Übrigens sind diese beiden Tetrasticha,
wie ich in meinem ersten Artikel (Byz. Z. I 437)- dargethan habe,
sicher nicht als Ignatianische anzusehen.
Nur an einer Stelle scheint B in Übereinstimmung mit P eine
richtigere Lesart als die 26 (M 9) v. 2. Ich
vulgata zu bieten: tetr.
setze zu besserem Verständnis das ganze Tetrastichon mit den Va-

rianten her:
TtVQyOV 7CQOKV7tt(x)V aQvbg ^6XC07ttSV XVKOV
^? ^X^QOv^ Sg xdmötov^ Sg y^sörbv cpovov.
ccvcj ds ßleilâg (prjölv ôv öxcoTCtsig 6v ftf,
TtvQyog d\ og oTtUtû 6e TCqbg ^sya d^Qdöog\
1. 7CQ00V.V7CtC0V B, CCQVOg ^6'AOTtrS BRS, hoyiCOTCrS PQ, äqvlov CHOTttSL W.

2. cbg alaxQOv BP, cpd-ovov HW, cpd'ovov V.
3. avcod'sv ßXeTtcov B, qprjffl Q, ayiOTttsig BR, av jtiot Q, ov ov fi8 üyiooTtrstg S.
4. nvQyog yäg otcXl^si W, n. d' otcXi^sl Q, d-aQGog QHV, 67tX7]^£i R, TiQog

d'Qaoog iisya S, ov 6v XoidoQStg ö nvqyog d' iv a üf^zsig P.
^P(0(iri iii] &Q(xO'vv£ad'ccL R, ort iv "ücclqw î] d'Qaavvsod'aL B, TtQog tovg iôvrag
Q'ccQQOg sig aQ%ovtccg %al atifidôvrag fiEiôvccg av P.
Die Bemerkung in meiner früheren Ausgabe „deesse videtur apud

Aesopum" ist zu berichtigen: „cfr. fab. Aesop. 135 (Halm)". In der ent-
sprechenden Fabel des Babrius (96 Eb.) glaubte Laghmann nach v. 2
den Ausfall eines ähnlichen Verses wie v. 2 des vorstehenden Tetra-
stichon annehmen zu müssen, und Eberhard bemerkt dazu: si modo
Babrii est, de qua re propter v. i%d-Qbv dubito, scribendum (povov
C. Fr. Müller: Handschriftliches zu Ignatius Diaconus 519
TtXYiQiq. Sein Bedenken würde durch die oben angeführte Lesart in B

(und P) aLîQov ^ die unzweifelhaft weit passender ist, als By^d-ôv^
beseitigt.
Die Reihenfolge der Tetrasticha in B stimmt, wie ihre Anzahl,
mit keiner der in den übrigen Hdschrr. (soweit sie mir bis jetzt vor-
liegen) überein, nur in dem Frgm. des L(ondinensis) — 14 Fabeln —
finden sich diese fast ganz in derselben Folge, wie in B: es fehlt nur
tetr. 12 (M 27) in L, so dafs nun L 13 u. 14 B 14 u. 15 sind. =
Im übrigen aber herrscht kein näheres Verhältnis zwischen L und B.
In L fehlen die Epimythien gänzlich, die in B, wie oben bemerkt, den
einzelnen Tetrastichen vorausgeschickt sind. Der Text ist allerdings
an einigen Stellen ähnlich, dann aber wieder so ganz von einander
verschieden, dafs nicht an dieselbe Vorlage für beide Hdschrr., ge-
schweige denn an eine direkte Abschrift des cod. L von B zu denken
ist. Vgl. z. B. tetr. 6 (M), v. 1, wo L TiQog doôv cpsQsv bietet,
während in B TCQog doôvg ayst steht (v. 4 B ölcoks^ L idccjxs^ v. 2

L ganz).
fehlt in
Aber auch mit keiner der anderen Hdschrr. steht die
Textgestalt von B in einem erkennbaren Zusammenhange.
Hier und da findet sich freilich eine Übereinstimmung mit R, ver-
einzelt von ganz auffallender Art. So lautet tetr. 34 (M), v. 2 in der
vulg. ßelec rvTCslg ds d^rjQölv elits totccds^ R hat wie B (u. Q) ßski]
im Anfang, dann jtaöt drjQölv SiTCSirj (Q u. vulg. d'rjQölv eiTCS TOLdda\

während B Ttäöi d-rjgölv rjTCvrj bietet. Auch die Epimythien zu (M)
23, 25, 40, 47 sind in beiden Hdschrr. fast ganz gleichlautend und
weichen wesentlich von den betreffenden der anderen Codd. ab. Dann
aber finden sich wieder sehr viele Stellen, die eine ganz verschiedene
Fassung haben (wie 2 (M), v. 1, 20, v. 1 u. 4, 22, v. 1 u. 4, 25, v. 3 u. 4,
37, V. 3, 48, epim. zu 24, 45 u. a.), ganz' abgesehen davon, dafs eine
Anzahl von Tetrasticha in B vorkommen. Ein
überhaupt nicht in R
näheres Verhältnis von B ist demnach ebensowenig zu R, wie zu
irgend einer der übrigen Hdschrr., besonders auch nicht zu Med. (bei
Bandini), mit dem zusammen B ja acht sonst nirgends überlieferte
Tetrasticha enthält (vgl. oben S. 517), zu konstatieren.
Wir haben in B also wieder eine besondere Redaktion
zu erkennen, die, in späterer Zeit wohl infolge der häufigen —
Verwendung der Äsopischen Fabeln in den Schulen ent- —
standen, für die ursprüngliche Gestalt der Tetrasticha des
Ignatius keinen Aufschlufs gewährt. Vgl. meine Ausführung in
Byz. Z. I 424.
Bemerkenswert ist auch, dafs am Schlafs von B die Worte stehen:
520 I- Abteilung
teXog xG)v roLOvrcav 6xC%g)v^ insofern daraus hervorzugehen scheint,

dafs der Schreiber sich selbst bewufst gewesen ist, dafs diese Verse
nicht von einem bestimmten Autor herrühren, sondern ein Gemisch
verschiedenartigen Ursprungs darstellen.
Ergab somit die Prüfung des Berolinensis für die Tetrasticha des
Ignatius ein der Hauptsache nach negatives Resultat, so hat sie mir
doch zu einer Ehrenrettung des Verfassers jenes Acrostichon alphabeti-
cum verholfen, das, zuerst von Boissonade aus dem cod. Paris. 3058
unter dem Namen des Ignatius veröffentlicht (anecdd. Gr. IV p. 436. 437),
von Migne (patrol. Gr. 117 p. 1175) unserem Diaconus untergeschoben,
von mir wegen der Verstechnik diesem abgesprochen (vgl. meine Schrift
über Ignatius, Kiel 1886, S. 17, 3) und danach von K. Krumbacher
(Gesch. der Byz. Litt. S. 348) einem anderen bedeutend späteren Versi-
fikator dieses Namens zugeschrieben ist. In einer Abhandlung im
Rhein. Mus. f. PhiloL, N. F., Bd. 46, S. 320 ff. habe ich sodann das
echte akrostichische Gedicht des Ignatius Diaconus nach zwei codd.
Laur. in und dem Monacensis 416 herausgegeben und zur
Florenz
Vergleichung jene von Boissonade ans Licht gezogenen 24 Trimetri ab-
drucken lassen, die ich als versus hiantes, claudicantes, vere barbaros
bezeichnen zu müssen glaubte. Angesichts jedoch der besseren Über-
lieferung derselben in B (fol. 91, unmittelbar vor den Tetrasticha) ist
dieses harte Urteil entschieden zu modifizieren.

Die Verse haben die Überschrift dXq)dßr]rog TtaQcavsnxbg TtQog
(piXoTtovov itaidCov; am Rande steht (mit kleineren Buchstaben in Rot)
X ayi yQYj t 'ö'o/lo = xov äyCov FQiqyoQCov xov Q'SoXoyov. Dafs

diese Angabe irrig ist, unterliegt keinem Zweifel. Der metrische Bau
des Trimeters bei Gregor von Nazianz (4. Jahrh. n. Chr.) ist ein
wesentlich anderer, als der hier vorliegende (vgl. die fleifsige Arbeit
von P. Stoppel, de Gregorii Nazianzeni poetarum scenicorum imita-
tione et arte metrica, Rostock 1881); weder entbehrt sein Trimeter der
Auflösungen (wenn schon ßie Gregor weit seltener verwendet, als die
alten Dichter), noch hat er nach dem Brauch der Byzantiner den Accent
regehnäfsig auf der Paenultima. Dazu kommt, dafs uns von Gregorius
24 derartiger akrostichisch Tcax'' dX(pdßrjxov zusammengestellter Verse
erhalten sind (bei Migne, patrol. Gr. 37, p. 907. 908), die mit den
oben genannten im einzehien keinerlei nähere Verwandtschaft ver-
raten.^) Dafs diese Verse des „Theologen" Gregorius wohl für den Ver-
fasser jener ä'/.Q06xi%Cg vorbildlich gewesen sind, soll nicht in Abrede
gestellt werden.
1) Vgl. K. Krumbacher, Gesch. der byz. Litt. S. 336.

C. Fr. Müller: Handschriftliclies zu Ignatiiis Diaconus 521
Die Überlieferung in B (die Varianten des cod. Paris, nach Boissonade

setze icli unter den Text) lautet folgendermafsen:
''^v(D 7Ct6Q(üdov TtQog d'söv öov tag cpQevag.

Biov jtod'rjöov evd'sv lyXa'Löêvov.
FaCav ßaÖLôv ^yj tä rrjg yaCag (pQ6vEi.

^Cdov Ttsvrjti xsLQa xsLîvco zcctco.
"EQyov q)BQLötov rjyXa'Cöâvov Ttöd'st. s
ZTJtSL tä tBQTtVa tG)V i%El%'EV eXTtiöcjv.
^H yXöööa cpccvXcov^ fit^'rf tö tl^svöog XeyEv.

&fiqa ÖQaKovtcov ^tj yavrj tCbv daiôvcjv.
''I%vri ßsßyjXcjv ^rjda^&g odocTtÖQSi.

KXavöov ötevaôv ddxQvöt tcXvvov QVTtovg. lo
Aoyovg öocptötav tCâ xal öoq)bg yivsi.

Mri tovg ETtaCvovg^ äXlä tovg ipocpovg (piXai.
Naöv 68 d' a'dtbv tavôv Tjyiaöâvov.

Savovg âvLâ^ âvoTtQaTtag kccI tQacpa.
"OQXovg ßdalv66ov tpviLKOvg odootdtag. 15
nXovtov ts ^Löac Tcal tä taQTtva tov ßcov.

'Pavötbv dh xöîiov^ csg äga^vadai, voai.
UaQKog Ttövoig (pQÖvrjâ^ trjôv avd'aotg.
Tä d' OTcXa (pcjtbg ävtl TtoQtpvQag (poQai.
'T^}G)v aavtbv î} itaöai âya ßkaita. 20
Ooßa 0aov kXCvov ta tbv öbv av%ava,

XaiQtov ßdÖL^s xr]V avco v.atOLV.iav ')
Wayov tckq' äXXov ^äXXov -Jj d-aXa ipayatv.
^Sl Ttat cpvXaôv^ tavta xal fiayag aörj.
P: 2. ^v&sov r}yviCfievov \\
3. yaiav ßccdi^s' fir]. . . |l 5. ^Qyoav cpSQLOtcov T)yXaiC(i8va>v
nod'Si II
7. 7] yX&Tta ccsl icyuQ'a, TtQOOcpd-syyitoi \\
8. ^rJQCi ßlsnoLO fii] . . .
||
10. yiXavaov
TS Kai atevaôvj nXvvov aovg Qvnovg 11. Xoyovg aocpöiv fiifirjaov xai cocpög ^cai
\\
||
12, tpoyovg q)£vys 13. vabv atavtbv noisi rjyXa'Cafiivov

||
14. êvovg î^vi^s xal \\
XQiarog ob ^sviaei 15. ipvxiyiovg ödcodorag

jj
IG. nXovtov äxQriatov viîcov (Boiss. \\
vifis oder vilfiov) B'hxQriarai vo^ko \\

17. Qsvatbv xbv K6a(iov dtg &Qaxvmdri voei \\
18. aaQudg xs xb cpgovriiia xijôv ivd-ecog \\

20. vtp&v aeavxbv fir} iv ^sydXoig ßXins ||
21. cpoßo} @BOv avy-Kafitpov xbv... ||

22. x- §- "^^^ iniîoxôv ßiov ||
23. rj d'ilBig
(Boiss, ^bXb oder d-BXoig) tpiyBiv ||
24. co 'x&v (pvXaôv. . .
Dafe die in B überlieferte Gestalt als die ursprüngliche, die in P

als eine schlechtere Überarbeitung aus späterer Zeit anzusehen ist,
läfst sich leicht erkennen. Vgl. besonders vv. 10 15, 17, 20 u. 22. —
Im übrigen ist auch B nicht fleckenrein. Manche Verbessenmgon er-
geben sich ohne weiteres, wie aufser den Interpunktions- und Accent-
1) Am Rande von zweiter Hand hinzugefilgt.

522 I- Abteilung
zeichen v. 2 '^yXaVöêvov^ yatav ßadc^cjv îj. ., v. 8 -O-tJâ,

v. 3 .
V. 11 ysvf]^ V. 13 vabv ösavtbv P), v. 14 xal êvoTt^snüg têcps^

(cfr.
V. 17 Qsvöröv te . . . ägaivadri (ohne Komma), v. 20 vilîbv ösavrbv

î) 7i807]g iisya^ ßXaTCs. Schwieriger erscheint die Heilung von v. 7;
doch glaube ich auch hier die Spuren der richtigen Lesart in B finden
zu müssen, ebenso wie in v. 8. Ausdrücke wie v. 15 ijJVXLXOvg bäoöxdzag^
Gedanken wie v. 10 und 12 lassen den Verfasser, mag er nun Ignatius
oder Gregorius heifsen, als einen nicht üblen Dichter erscheinen; auch
in Bezug auf die metrische Kunst darf er gewifs nicht zu den Stümpern
gerechnet werden, wenn auch die richtige Quantität des a mehrfach
nicht gewahrt (v. 11 xC^d und v. 24 ^liyag aörj^ ähnlich wie Greg.
ist
Nazianz. 1. 20 vßQiv laXivov xal ^syag sör] 6o(p6g). Wie viel

1. y.
tiefer steht in dieser Beziehung der Redaktor jener versus alphabetici,

den Boissonade als Ignatius bezeichnet hat! Diese Verschlechterung,
man könnte sagen Verballhornisierung der ursprünglichen Vorlage im
Lauf späterer Jahrhunderte bietet ein interessantes Analogon zu der
Verunstaltung, welche die Tetrasticha des Ignatius Diaconus infolge
ihrer häufigen Verwendung — etwa
als SchuUektüre erlitten haben. —
**
*
Im Begriff, den vorstehenden Artikel der Redaktion dieser Zeit-
schrift zu übermitteln, erhielt ich das erste Heft des zweiten Jahr-
gangs und fand darin S. 126 den Aufsatz von A. Papadopulos-
Kerameus. Mit Spannung und lebhaftem Interesse las ich die Ver-
sicherung von dem Alter und hohen Wert der im Kloster auf der
Insel Chalki befindlichen Handschrift,deren Existenz mir bisher ent-
gangen war, und gab mich schon der freudigen Zuversicht hin, dafs
endlich der Codex entdeckt sei, den man für eine zukünftige Ausgabe
der Tetrasticha des Ignatius als älteste und beste Überlieferung zu
Grunde legen müsse. Leider ersah ich aus den weiteren Mitteilungen,
die Papadopulos 1. 1. über die Zahl und Reihenfolge der Tetrasticha,
über die Gestalt der Epimythien und die abweichenden Lesarten des
Der Vergleich
Textes macht, dafs meine Freude voreilig gewesen war.
von Chalki
mit meinen eigenen KoUektaneen lehrte, dafs dieHdschr.
(==z C) zwar zu der besseren Klasse der Codices Ignatiani zu
rechnen ist, aber keineswegs als beste oder gar als allein
mafsgebende angesehen werden darf. Papadopulos stützt seine
Ansicht von dem Wert der qu. Hdschr. durch folgende Momente:
1. C sei, wie die Schrift beweise, das Werk eines Schreibers aus dem
13. Jahrhundert, während die bisher von mir in Betracht gezogenen

dem 14. Jahrhundert oder noch späterer Zeit angehörten. — Ob sich
mit Sicherheit allein aus den Schriftzügen die Zeit der Abfassung
C. Fr. Müller: Handschriftliches zu Ignatius Diaconus 523
um ein Jahrhundert bestimmen läfst, mag dahin gestellt bleiben; aber

auch angenommen, es wäre dies erwiesen, so würde dadurch allein,
dafs die Hdschr. etwas früher entstanden ist, ihr Vorrang vor den
übrigen nicht ohne weiteres zuzugestehen sein, falls sich nicht ergäbe,
dafs diese direkt oder indirekt auf sie zurückzuführen wären. Und
das läfst sich, wie das Folgende zeigen wird, in keinerlei Hinsicht
beweisen.
2. Der Codex C ganz neue Überschrift, die in keiner
biete eine
anderen Hdschr. erhalten Novd-söiat^) 'lyvaxCov %al BaßQLOv.
sei:
Dafs der Verfasser für seine Tetrasticha diese Überschrift selber ge-
wählt habe, wird doch niemand für wahrscheinlich halten.
3. In C fänden sich viele abweichende Lesarten im Text der
Tetrasticha, wie in der Gestalt der Epimythien; eine Reihe von Tetra-
sticha, die ich aus metrischen u. a. Gründen als nicht-ignatianisch be-
zeichnet hätte, fehle thatsächlich in C, einige andere träten zu den in

meiner Ausgabe enthaltenen hinzu. — Alles dies ist ganz richtig, be-
weist aber doch nicht den Vorrang von C vor den übrigen Hdschrr.
Denn als ich meine Ausgabe (1886) nach den alten Drucken von
Aldus Manutius, Nevelet, Corais u. a. veranstaltete, stand mir kein
handschriftliches Material zur Verfügung (vgl. Byz.^ Z. I 415). Nach-
dem ich diesim Lauf der folgenden Jahre gesammelt hatte, erkannte
ich sofort, dafs eine neue kritische Ausgabe der Tetrasticha ihnen eine
wesentlich andere Gestalt geben würde. Hierfür bietet nun aber C,
wie sich aus einer sorgfältigen Vergleichung mit den anderen Hdschrr.
ergiebt, verhältnismäfsig wenig Brauchbares, und keinesfalls ist, . wie
oben gesagt, die in ihm enthaltene Überlieferung als allein mafs-
gebend anzusehen.
Was die Zahl der in C gebotenen Tetrasticha betrifft, so enthält
die Hdschr. eins, das sich in keiner der mir bisher bekannt gewordenen
findet (+^ an sechster Stelle); -\-^ war bereits bei Bandini aus dem
Mediceus als LVI veröffentlicht, sodann bei Eberhard alsXVII seiner
Sammlung, und findet sich aufserdem in B als 40. C 4 (+^) steht
auch in HVSWB als 3, in Q als 4, in R als 10, zudem im Med. (bei
Bandini als XVIII gedruckt). Dafs dieses Gedicht inC seine ursprüng-
liche Gestalt bewahrt habe, wie .Papadopulos meint, ist mir durchaus
nicht wahrscheinlich (vgl. die von ihm S. 128 angegebenen Lesarten*)
rait den von mir I 433 veröffentlichten). Ebenso mtuigelhaft ist die
handschriftliche Überlieferung von C 37 (+*), die sich in H und V
als 42 in entschieden besserer Gestalt findet.
1) Nov&BOi'ov iat, wie ich aus Byz. Z. II aOO ersehe, Druckfehler.

2) Das uusinnigo iî^gBiße ist ullerdiiigs nur Druckfehler.
524 I- Abteilung
Im Reihenfolge, wie sie C aufweist, bieten

wesentlichen dieselbe
HV (S), nur dafs in ihnen C 1 (+i) und 6 (+3) fehlen. Die von
mir seiner Zeit gegebene Anordnung ist, wie für jeden leicht erkennt-
lich, alphabetisch (nach den Überschriften) getroffen, hat also keine
handschriftliche Stütze. Daher ist es auch nicht richtig, wenn Papa-
dopulos das 52. Tetrastichon meiner Sammlung als das letzte der 4
von ihm unberücksichtigt gelassenen Gedichte ansieht; diese 4 sind ver-
mutlich —
nach der Ordnung in HV, die, wie gesagt, im wesentlichen
mit C übereinstimmt, — (M) 6, 53, 31, 45 = HV
39, 40, 41, 43 (42
XV^fi ßoög = C 37, Q 22, R 40, aus Med. von Bandini als LXVH
gedruckt).
Von den aus C (p. 129) veröffentlichten Epimythien
meint
Papadopulos, dafs sich nur einige derselben in den von mir ver-
glichenen Handschriften in dieser Form fänden; das ist ganz irrtümlich.
Sie sind fast alle, und zwar meist in noch korrekterer Fassung
im einzelnen, auch in HVS enthalten. So steht tetr. 8 iv cpvöBv
auch in HV. 30 äXXotQLOig— aaxotg ^^ %aiQnv VHS, i7a%aiQEiv
WRB (TtSQLxaiQstv hat keine einzige). — 49 C tcXticCov^ HV TtsXccg.
— 27 öcpsiXst êv aus ccKpikiiiov verschrieben in S, rot» alrCov WB,
jedenfalls richtiger als rovg airCovg in — 42 hat C das wohl nicht
CS.
entbehrliche öei richtig — 24 = HVW. — 22 auch
erhalten. et
VWR, ö H, fehlt in S. — 3 auch HVRS, aber mit der richtigen

Form des depon. 6ocpit,e6âi^ C — 15 == HV. Dafs C
6ocpit,eiv.
keineswegs überall die beste Fassung der Epimythien erhalten hat,

beweist u. a. die barbarische Form ^syaXcbtSQOv (zu tetr. 28, HV
KQatrtov, W êlôv)'^ 21 = VH, während S (u. B) richtig TtaQa dêöv
statt TCad'SLV bietet (nagä d^sov s, tcsqI tov d-eov a^, 1). — 14 statt
äv(py%aLg in C haben HVR dvccyxaig; was ävoxcctg hier bedeuten soU,

ist mir unklar. — 41 falsch in C diaßdlXovtai^ richtig in HV dto^-
Xvexai. Ebenso sinnlos in 46 i^xBiVBiv C, wo HVW richtig dXlozQia
^Yi äridcbg ixtLvvvELv (= Epim. zu Babr. 34 Eberh.).

ixtcveiv^ vgl. das
Auch in 40 bietet C schwerlich
rav dyccjv îj dvaiöd-yjtBtv,
richtig
HV rG)v altCov, es wird zu schreiben sein rcov aitiCov. Das in C
als unleserlich bezeichnete Epimythion zu 34 lautet in HRB yvcDöL-
yâxetv ix itBiQag didaöKÖ^sd'a (in S steht hier das Epim. zu tetr. 41,
welches in S ganz fehlt); zu 5 finden sich statt der Lücke in C in
HVWR die Worte dövvaxov TCQOtpdêog evtcoqov.
Schliefslich teilt Papadopulos, um den Wert von C deutlich zu
zeigen, die von dem Text in meiner Ausgabe abweichenden Lesarten
der Hdschr. von Chälki mit; ich stelle mit dieser im folgenden die Über-
lieferung der übrigen seither von mir verglichenen Handschriften zu-
C. Fr. Müller: Handschriftliclies zu Ignatius Diaconus 525
sammen: daraus wird sich am besten die richtige Wertbestimmung

von C ergeben.
(M) 13, V. 3 C UycDv\\ = WTUSB, Xdyco HVQ.
13, V. 4 xaKotg exEi \\
HVQWRST ((?' exsi^' wsly Konjektur, die-
selbe Lesart in r).
8, 3 «AA' OL Xeovtsg sl'TtsQ ^deiCav ||

all' ai X. EiitEv . . diiQ übrigen
Hdsclirr., wie ich glaube richtiger; war ei in oi verschrieben, so mufste
das folgende ÜTcav in etTCSQ verwandelt werden.
8, 4 TtdUv II
weder sinngemäfs noch metrisch richtig statt ovrag
(dies fehlt in QB, ist in S in oldag verwandelt. — 30, 2 de d'VQcbv
—
||
Ö6 d'7]Qa)v zu lesen mit HVSWPQRTB (L de d'QrjvGyv). 30, 3

elvat II
metrisch unmöglich statt TtoiflöaL. — 38, 2 TtQog ccvtbv eljte'
Ttobg yäg ovkI/I/I ||

= HVSRB; in der Lücke steht in diesen Hdschrr.
^X^f^'s (Q — 38, 3 og y ev êqei
^%03). ev TcgoöetTtev \\
cjg %'eQei it.
HVQB — 51, 4 ßlvâi falsch accentuiert auch

richtig. ||
S, die übrigen
richtig ßXvöat. — 49, ^vg (4 ^vv) auch in den übrigen1 \\
Hdschrr.
(richtig, wie ich jetzt überzeugt bin; nur a^ hat övg — övv)- ib. eK(peQa\\
= HYs, äÊTQogl 2 V. £(?ra^c^2^ ||

= HVWQTB, vgl. Byz. Z. I 426.
— 28, 3 ka%etv xQecjg \\
Xaßetv xgecog HVWQTB. — 4 v. nlv////7teQl
Ttavrbg ovzeQ HVSRT, Ttdvtcog LQB, iiäXXov B. — 27, 2 rrig d'eccg
xad-rjêvrig \\
falsch statt triv d-eäv Tcad'' rjêâv der übrigen Hdschrr.
— V. 3 VTtvov II
= SRQ, xad'' VTtvovg H wie Babr. 10, 10. n^äg \\
=
HV (unrichtig!). — 12, 3 koyoig \\
= HVSQRLB. — 11, 3 ^övag
—
\\
= HVQLT. TQeôêv \\
metrisch unmöglich, die übrigen tQSÔLêv.
21 (so zu lesen statt 2!), v. 1 xeâg \\
= H(?)VSWQL. — v. 2 das
Imperf. in C (das ich bereits durch Konjektur eingesetzt hatte) findet
sich auch HVWQLB. dvößovXiag \\
=HVQWLB. — v. 3 öLiii"^ d^
tavtrjg \\
Papadopulos liest öcôt de tavtrjg^ wie auch HVWQ u. a.
bieten L, örjîot a^, öv ôl B, te^vei, S).^)

(örj^YJ 16, 4 yäQ avtcbv —
= Q. Das Tetrastichon fehlt in HVW, was meine Vermutung (vgl.
die Ausgabe zu d. St.) zu bestätigen scheint (trotz C). 14, 1 iavtrjg —
TtQOößXeTtcjv doQxäg d'tav \\
== HV, ähnlich SQR. — v. 3 v/////d'£ Xeovta\\
zu lesen vXrjg êoav mit HV, daraus ist vXrjg dl xov Xeovra in SQRW
korrumpiert. — 25, 1 xöga^ tvqov ^tQcoye \\
möglich, nur dafs des
Verses wegen rvQbv vor xd()aj zu stellen ist; die übrigen Hdschrr.
haben idaxve (Babr. 77, 1 dsdrjxG)g). v. 3 ö d' '^mog ixQcoisv^ ?} —
d' tXev tvQov richtig HVQR: 6 vi^niog d' ixQuêv (wenn nicht der
—
II
aor. exQccêv vorzuziehen ist). v. 4 d' icprj = HSQTR. — 42,

||
1
elXev iXovQog ||
eldBv atXovQog die übrigen Hdschrr. — richtig. v. 3
1) Vgl. oben 8. 617.

526 I- Abteilung
TtaQeXdêtg \\
falsch statt TCaQskd-oLg in HVQ (jtaQeXd'rjg RSB) — 44, 2
d'eQOvg II
falsch statt dÊQ^Tjg der übrigen (d-sQ^rjg HQSTb). — v. 3
Tcal xt£iV6L II
= HVQW. — V. 4 tag eveQysötocg \\
falsch; totg evEQy etaig
HVR. — 47, 2 x^^Q^^ JtQomsLvsv \\

vgl. Byz. Z. I 428. — 37, 1 shev
^lov II
= — 18, S. 1 7te(pvxe ||
= HVQRTB. — v. 3 oqviv \\
falsch
für oQvig der übrigen. — 5, 1 iiaKQOv ^ wohl richtig statt âxgäg
(naKQTJg HVW âxQotg S iiaxQccv T). — v. 2 sig \\
= HVSQWTRB.
— 20, 1 Xaxstv^ V. 2 Aa;f(öv ||
alle anderen Xaßstv und Xaßav. In
V. 1 könnte Xa%8iv stehen, in y. 2 ist gewifs laßdtv richtiger (cfr. fab.
— 2 %£q6\v
Aesop. 163 Halm). v. rjQata Todrov ||
ohne Zweifel ver-
— 2 (zu lesen
kehrte Stellung! statt 26!), v. 1 ßeßXrjto tig jCQog ötfjdôg
xtL =HYSWQR. — 26,
II
v. 1 tig \\
falsch statt TtQÖg der übrigen
Hdschrr. — 2 sldsg = v. l'xvog \\
HSQPRBablr. — v. 4 t>öi/ ||
== HVWQ. Wie Papadopulos auf die Vermutung kommen konnte,

nach den Spuren von C d7c/////vt/// tov TiXeovog sei vielleicht zu lesen:
iXVG3V xvvrjybg eiitev ov ^y^tcb TtXeovog (!), verstehe ich nicht. Natürlich
ist zu schreiben, worauf auch C führt: Ixvcbv^ xvvrjybg elitev^ ov
IritG) TtXeov.) und Ixv&v als Gen. plur. anzusehen. — 23, v. 1 ßd^ri 'j
die übrigen richtiger ßdd-og. — 24, 3 TtQ^tri — {]Q7cdysi \\

= HVQRTB,
fast gleich in S. — 36, 2 iXcov tig xtX. \\
so (ametrisch) auch in HV
SPR. — V. 3 öG)ov richtig, wie auch in allen von mir verglichenen
Hdschrr. steht. Ebenso £| iôv Xaiôv HVSPT £| iâv Xai^cbv
QW. — V. 4 xal dcDQov xtX. ebenso die meisten anderen Hdschrr.,
\\
nur statt des in C falschen xal im Anfang richtig fi?). 9, 1 saxcoTCts —

und V. 3 cprjöi ohne v icpsXx. auch Q. — 50, 2 eiTtEv ovv ^vd-ov \\
falsch statt des durch das Metrum gebotenen sItie de ötevcov der übrigen
Hdschrr. — v. 4 tQayov te xal tavQOv \\
dieselbe (an sich mögliche)
Stellung in Q. — 35, 1 ôv \\
= HVWQB. — v. 4 ov yccQ Xeysig
xtX. EitEl Xdysig HVSQRW, ohne Zweifel richtig. — 22, 2 naqa-
= HVQRB. — 3
II
tQEXBig II
= RB, richtiger v. itQoöeXd'E ||
7Cq6eX%'e
HVSWQ. — = VS {d^kgcog^)
eriôiiai HQB, Eâiî W.
\\
Eipoiîi
Eipuiai R. — 46, wohl verschrieben aus

1 tig das der Sinn
||
italg^
fordert, syxdtcov = W, wohl wegen des Accents gebessert

\\
aber (vgl.
meine Abh. über Kiel 1886, Ign.,— 2 olôi olpoi QSP S. 13). v. \\
und die älteren Ausgaben unrichtig statt rjÊi. — v. 3 g)rj6i^ îj cpoßov^
tExvov richtig = HVSQR. — 3, 3 xal ||

falsch statt fti) der übrigen
—
II
Hdschrr., ebenso cpTJöEig statt cptj^rig, v. 4 y' txprjöE \\

vielleicht
richtig statt des Präs. der anderen Hdschrr. — tcXeIov ||

= R, jcXeov
(falsch) HVQ. — 40, 2 ôCßov d^ otceq , . .TtCittEi ||
ôCßov toiCEQ . . .
7ti7ttE(v) HVRB, 0oißov toTtog Q. — V. 3 tvq)ov \\

tvcpG) die übrigen
(richtig). — 43, 1 Eig ditav ||
= HVQB. — v. 8 Xaxetv |1
XaßEtv HV.
"
C. Fr. Müller: Handschriftliches zu Ignatius Diaeonus 527
— 4 ^n'tov = HVQL, ÖXsöe = h,

Y. II \\
ibXe<5£ HQRB. — 15, 1 Eide \\
= HQPRB, oUe Nh, eyvco W.

Aus dieser Zusammenstellung ergiebt sich, dafs nur an verschwindend
wenigen Stellen (tetr. 28, 3 u. 5, 1, vieUeiclit 25, 1 u. 20, 1, etwa auch
3, 4) C wirklich bessere Lesarten, als die übrigen Hdschrr. bietet, in
vielen FäUen mit den besseren derselben übereinstimmt, sehr oft aber
auch Schlechteres und entschieden Falsches bietet. Erfüllen sich dem-
nach auch die von Papadopulos auf C gesetzten Hoffiiungen nicht, so
hat er sich doch durch die Veröffentlichung der Lesarten dieser Hdschr.
imsern Dank indem sie die Wertbestimmung der übrigen zu
verdient,
fördern geeignet und meine Vermutung bestätigt, dafs unter ihnen
ist
die relativ besten in H und V, denen S sich an schliefst, neben C zu

sehen sind. Der Archetypos, resp. die ihm zunächst stehende Über-
lieferung bleibt noch immer zu ermitteki.
Kiel. C. Fr. Müller.

Die rumänische Version der trojanischen Sage.
Die rumänisclie Version der berühmten Sage wird hier zum ersten
Male veröffentlicht. Seit langem ist die Sage in allen möglichen Formen
und Varianten von zahlreichen Gelehrten studiert worden. Es ist nicht
meine Absicht die Bibliographie dieses Kreises zu geben-, Krumbacher
hat es schon in seiner Geschichte der byzantinischen Litteratur gethan
(S. 428—432)-, vgl. Nyrop, Storia de l'epopea francese 1886 p. 474—475.
Vergebens sieht man sich jedoch in allen Litteraturgeschichten, die diesen
Kreis behandeln, nach einer rumänischen Version um. Erst nach langem
Suchen ist es mir gelungen den rumänischen Reflex dieses Kreises in einer
"alten Chronik zu entdecken. Ich besitze sie in drei Hss des 18. Jahr-
hunderts. Diese anonyme Chronik beruht fast ausschliefslich auf
slavisch- griechischen Quellen.Es ist sattsam bekannt, dafs die rumä-
nische Litteratur im innigsten Zusammenhange mit diesen beiden Litte-
raturen steht. Manches hat sich darin in einer eigentümlichen Form
erhalten, die sowohl kulturell als auch vom Standpunkte der ver-
gleichenden Litteraturgeschichte von Wichtigkeit ist. Vieles wurde
aus Hss übersetzt, die heute nicht leicht zu beschaffen sind. Ich er-
innere hier an eine äufserst wichtige Sammlung von Heiligenlegenden,

die der Bischof Dositheus 1682 in Jassy rumänisch drucken liefs, und
die fast ausschliefslich auf griechischen Originalen beruht, die ich noch
nicht ermitteln konnte. Am interessantesten sind darin die apokryphen
Apostelgeschichten, die sogar Lipsius unbekannt geblieben sind. In
einem anderen Drucke von 1685 habe ich die rumänische Übersetzung
des griechischen Textes der Legende vom „Engel und Hermit" entdeckt,
deren griechisches Vorbild Gaston Paris vergebens gesucht hat. Diese
Beispiele lassen sich unendlich vermehren. Ich glaube, es bedarf daher
keiner weiteren Entschuldigung für die Veröffentlichung der bisher
ganz unbekannten Version des trojanischen Krieges. Wie schon be-
merkt, beruht diese Version, die mitten in die Erzählung von der Welt-
geschichte eingeschoben ist, unzweifelhaft auf einer slavisch-griechischen
Vorlage.
Die slavischen Texte, die bisher veröffentlicht worden sind, weichen
ganz entschieden von der rumänischen Version ab. Ich kann in diesen
M. Gaster: Die rumänisclie Version der trojanischen Sage 529
nicht die unmittelbare Quelle erkennen. Dafs wir es hier mit einer
eigentümlichen Gestaltung der Sage zu thun haben, die Yon der klas-
sischen Version himmelweit verschieden ist, leuchtet auf den ersten
Blick ein. Weder Dictys noch Dares liegen hier unmittelbar zu Grunde,
d. h. auf keinen Fall eine lateinische Urkunde. Die Form der Eigen-
namen, wie Pari seh oder Odisef, wiederum lassen schwerlich ein
reines griechisches Original vermuten. Odisef liefse sich noch aus
der spätgriechischen Aussprache des Diphthongen ev erklären, aber
woher Parisch, wenn nicht an die slavische Form Pariz gedacht
werden soU?
Auch inhaltlich bietet diese rumänische Version, die dem öst-
lichen Kreise Europas angehört und von der lateinischen Tradition un-
abhängig ist, nicht geringe Schwierigkeiten. Die Verhältnisse vor
Troja und der Gang der Ereignisse werden in einer so bunten Weise
durcheinander geworfen, wie kaum in irgend einer anderen Version,
Umdichtung der alten Sage ist. Ob von ihrer
die nicht eine bewufste
genauen Untersuchung irgend welcher Gewinn für die vielumstrittene
Frage der Ephemeris abfallen wird, wage ich nicht mit Bestimmtheit
zu behaupten. Jeder Beitrag jedoch, der auf griechische Quellen sich
zurückführen läfst, trägt in sich die Möglichkeit indirekt auch für jene
Frage ins Gewicht zu fallen.
Wie schon bemerkt, habe ich die rumänische Version zum ersten
Male entdeckt und zwar in einer rumänischen Weltchronik. Ich besitze
diese in drei Hss, in zwei etwas abweichenden Rezensionen: einer
ausführlicheren und einer etwas kürzeren. Die erste in Codd. Nr. 8
und 12 meiner Sammlung, Grofsfolio, und die andere in Cod. 65, einem
dicken Quartband. Ob sich noch andere Hss irgendwo finden, ist fast
unmöglich zu sagen. Die rumänische Akademie hat keinen Katalog
veröffentlicht. Ich weifs auch nicht, ob überhaupt einer existiert, und
die Hss sind aufserdem unzugänglich. Andere Sammlungen sind noch
weniger bekannt. Aus einer ähnlichen Chronik, die jetzt im National-
Museum zu Bucharest liegt, habe ich in meiner Chrestomathie (Vol. I
S. 145 ff.) einige Auszüge geliefert. Ich kann jedoch nicht behaupten,
dafs sie mit meinen Texten identisch sind. In die rumänische Litteratur
hat sich gegen das Ende des 17. Jahrliundorts eine Übersetzung der
neugriechischen Chronik des Dorotheus, Bischofs von Monembasia, ein-
geschlichen, die einige Verwirrung hervorgebracht hat, indem die alte
Chronik mit dieser verquickt wurde und es daher fast unmöglich ist,
ohne genaue Einsicht blofs auf den Titel einer Chronik hin zu be-
stimmen, ob sie die des Dorotheus ist oder die alte, oder das Ergeb-
nis ihrer Verschmelzung. In jener Chronik des Dorotheus findet sich
530 ^- Abteilung
jedoch keine Spur der trojanischen Sage. Ich beschränke mich daher
notwendigerweise auf meine Hss. Von diesen habe ich Cod. 12 der
Übersetzung' zu Grunde gelegt. Der andere Codex ist kalligraphisch
besser geschrieben; aber der Text ist viel besser in der ersten Hs.
Die Namen sind absolut identisch. Ich habe die Orthographie der-
selben hier beibehalten und mich einer ziemlich wörtlichen Übersetzuncr
befleifsigt. Die eigentliche Geschichte Yon Alexander Paris und' der
Zerstörung Trojas bildet ein Ganzes für sich und umfafst in dieser
Chronik Kapitel 69, während die weiteren Schicksale der griechischen
Helden erst am- Schlüsse der Chronik als ein Zusatz auftreten. Dieser
ist erst später hinzugefügt worden, und der Chronist beruft sich auch
auf das im Texte vorkommende Kapitel. Da die Namen dieselben sind
und kaum einige kleine Widersprüche sich darin nachweisen lassen, so
wird man wohl auch diesen Nachsatz derselben oder denselben Quellen
zuweisen können, denen die eigentliche Erzählung entnommen wurde.
Einigermafsen anders liegt die Sache bei der zweiten Version, die
durch Codex 65 meiner Sammlung vertreten ist. Die Chronik selbst
wird direkt als aus dem Griechischen übersetzt bezeichnet und zwar
durch einen gewissen Nekulai sin Mihalake im Jahre 1778. Bei genauer
Vergleichung dieser Chronik mit der ausführlicheren Rezension ergiebt
sich, dafs sie eine Art Abkürzung von jener ist, und dafs also auch
jene auf direkte griechische Quellen zurückgehen müfste, was jedoch
sehr fraglich scheint. Wie dem auch sei, das eine steht fest, dafs
beide auf einer und derselben Quelle beruhen. Die Namen sind fast
dieselben, der Gang der Handlung absolut der nämliche in beiden. Am
Schlüsse jedoch der Eroberung von Troja wird in der zweiten Rezen-
sion kurz das Schicksal der hervorragenden griechischen Heerführer
erwähnt. Der Chronist kommt dann nicht mehr auf dieselben zurück.
Da die Sage in beiden Rezensionen fast identisch ist, so habe ich mich
mit der Wiedergabe der ausführlicheren begnügt. In den Kreis der
trojanischen Sage habe ich damit ein bis dahin fehlendes Glied ein-
gefügt, welches, wie ich glaube, von mehr als einer Seite von Inter-
esse ist.
I.
Die Herrschaft des Priiam, Kaisers der grofsen Stadt Troada.
(Kap. 69.)
1. Um jene Zeit, als der grofse Prophet David in Jerusalem herrschte,

regierte in der Stadt Troada ein hellenischer Herrscher; dessen Name
war Priiam, Sohn des Laomedont. Dieser Kaiser Priiam hatte als
Kaiserin eine Frau, genannt Ekavia, Tochter des Kaisers Kasan. Dieser
M. Gaster: Die rumänische Version der trojanischen Sage 531
Kaiser Priiam hatte von seiner Frau eine grofse Anzahl Kinder. Als
sie beide alt wurden, ward die Kaiserin wieder schwanger. In einer
Nacht träumte die Kaiserin einen sonderbaren und schreckenerregenden
Traum. Sie sah nämlich, wie ihr aus der Gebärmutter ein breimendes
Scheit herauskam, das die ganze Stadt Troada in Feuer setzte und auch
alle umliegenden Dörfer. Die Kaiserin konnte den Traum nicht ver-
hehlen und erzählte ihn dem Priiam. Beide fielen darüber in tiefes
Nachdenken und sie beschlossen alle elinischen „Filosofen" und
Zauberer zusammen zu rufen, um sie zu befragen, was für eine Be-
deutung dieser Traum wohl habe und was er verkünden solle. Kaiser
Priiam berief denn alle Filosofen, Zauberer und Sterndeuter und
frug sie, was er zu bedeuten habe. Die Filosofen antworteten und
sagten: „Wenn das Kind geboren wird, mufst du es gleich töten oder
im Walde aussetzen lassen, damit es von einem wilden Tiere gefressen
werde, denn sonst wird es grofses Unheil über Troada bringen."
Kurz darauf wurde das Kind geboren. Es war sehr schön und
2.
lieblich,und seine Mutter konnte es nicht über sich bringen, dafs das
Kind getötet werde, und hiefs es lieber aussetzen. Priiam übergab
nun einem Diener das Kind, es im Walde auszusetzen, damit ein
wildes Tier es verzehre. Der Diener, dem das Kind auch Mitleid ein-
flöfste, da es ein so schöner Knabe war, legte ihn unter einen dichten
Strauch, damit ihn die Sonne nicht brenne, und ging fort und meldete
es Priiam. Kurz darauf ereignete es sich, dafs Hirten mit ihren Schafen
jenes Weges einher zogen. Als sie das Schreien des Kindes hörten,
suchten sie darnach und fanden es unter dem Strauche. Als sie des
schönen Knaben ansichtig wurden, beschlossen sie ihn nicht umkommen
zu lassen, sie und gaben ihm den Namen
nahmen ihn denn mit sich
Parisch. Sie brachten ihn in ein Dorf und übergaben ihn einer
Amme, dafs sie ihn säuge. Als der Junge herangewachsen war und
15 Jahre alt wurde, dachte sich seine Amme, die sehr arm war, dafs
sie den Jungen dem Kaiser zum Geschenk anbieten und ihm erzälden
wolle, wie er als kleines Kind unter einem Strauche gefunden wurde
und wie sie ihn aufgezogen hatte. So ging sie denn mit Parisch zu
Priiam. Als der ihre Worte hörte, rief er die Kaiserin. Sie fragten
die Frau, wie lange es her sei, seitdem die Hirten ihr das Kind ge-
bracht hätten. Sie antwortete ganz wahrheitsgemäfs, und sie erkannten,
dafs es ihr verlorenes Kind sei. Darauf schickte der Kaiser nach ihm
so rasch als möglich. Als sie ihn erblickten, wie schön er war und
lieblich und seinem Vater vollkoinnu'n ähnlich, erkannten sie, dafs es
wirklich ihr Kind von ihrem Blute sei. Sie freuten sich denn sehr
über iliii, nnhnuMi ihn gleich in ihren kaiserlichen Palast in die Stadt
532 I- Abteilung
Troada und kleideten ihn in kaiserliche Gewänder, da er ebenso wie

die anderen ihr Kind war, und gaben ihm den Namen: Alexandru
Parisch!
3. Als sich Parisch nun im Wohlleben fühlte, entwickelte er sich
noch schöner als alle seine anderen Brüder, und sein Vater und seine
Mutter liebten ihn mehr als die anderen. Als er der Liebe des Vaters
sicher war, wurde er keck und kümmerte sich um keinen. Eines Tages
stritt er nun mit einem ihm den Dolch ins
seiner Brüder und stiefs
Herz und tötete ihn. yon seiner Heimat

Infolgedessen wanderte er
weg. Er ging dann zu einem Kaiser, der über ein Land herrschte,
dessen Name „Mizivtra" war; jener Kaiser hiefs: Manelau. Als
Kaiser Manelau ihn so vornehm sah und eine Anzahl Gefolge mit ihm,
und als er erfuhr, dafs es der Sohn des Priiam sei, freute er sich sehr
und empfing ihn sehr freundlich und erwies ihm grofse Ehre, wie es
sich einem Kaisersohne gegenüber ziemte. Und er genofs alles Zu-
trauen in seinem Hause.
4. Er brachte längere Zeit dort bei jenem Kaiser zu. Seine Eltern
jedoch, die sich vor Sehnsucht nach ihm verzehrten, schrieben ihm
häufig Briefe und baten ihn nach Hause zu kommen. Er würde nun
gern ihre Wünsche erfüllt haben, wäre er nicht in heftiger Liebe ent-
brannt gewesen für die Frau des Manelau, Elena mit Namen, Tochter
des Kaisers Tindareu, die schöner war als alle Weiber der Welt. Wie
die Geschichtsbücher erzählen, sah sie aus wie ein gemaltes Bild, wenn
man sie ansah!
5. Eines Tages rüstete sich Manelau zu einer Reise nach Kritu. Die
Elinen hatten und alle elinischen Fürsten und Könige
eine Feier
pflegten sich einmal in jedem Jahre daselbst zu versammeln und ihrem
Gotte Dios zu opfern. Als nun jene Zeit herankam, rüstete sich auch
Manelau zur Fahrt nach Kritu, wo jener elinische Jahrmarkt ab-
gehalten wurde, nach der. Sitte ihrer Götzen, Bevor Manelau abfuhr,
empfahl er seiner Frau, der Kaiserin, besonders darauf zu achten, dafs
ihrem Gaste, dem Kaisersohne, nichts abgehe, und beauftragte seine
Beamten auch für das Gefolge des Alexandru Parisch zu sorgen, dafs
ihnen nichts mangle. Kaum war Manelau fort, als sie beide die Ge-
legenheit ergriffen, sich ihre gegenseitige Liebe zu zeigen; denn die
Kaiserin hatte sich auch in Parisch verliebt, da er jung und schön und
herrlich von Ansehen und wohlgestaltet war, wie kein zweiter Manu
in der ganzen Welt.
6. nun mit einander und Elena packte alle ihre
Sie besprachen sich
Aussteuer zusammen, die sie von ihrem Vater mitbekommen hatte und
alles Beste und Teuerste, das im Hause des Manelau war, und füllte
ein ganzes Schiff mit ihren Reichtümern, und Elena bestieg das Schiff
mit fünf Gefährtinnen. Alexandru Parisch bestieg ebenfalls das Schiff
mit seinem Gefolge und sie segelten fort. Das Schiff ging wie ein
Pfeil. Er steuerte aber nicht den geraden Weg nach Troada, deim er
fürchtete, verfolgt würde und womöglich eingeholt, daher
dafs er
richtete er seinenLauf nach Sindona, zu Proteea, dem Könige von
Ägypten, damit seine Spur sich verliere. Er mufste deshalb an
Finikia vorbeifahren, und da wurde er von einem starken Sturme über-
fallen, so dafs er in die gröfste Lebensgefahr geriet. Von dort fuhren
sie weiter, bis sie zu den Mündungen des Flusses Nilus gelangten.
Dort stand nun ein Tempel, den elinische Kaiser zu Eliren des Gottes
Iraklie errichtet hatten. Die Ägypter hatten solchen Glauben an den
Gott Iraklie, dafs sie einen Schwur thaten, dafs derjenige, welcher
selbst das gröfste Verbrechen begangen haben sollte, sogar einen Mord,
von jeder Strafe frei sein solle, sobald er diesen Tempel berührt hätte.
Sobald Alexandru dort anlangte, stieg er ans Land und ging mit all
seinen Schätzen in den Tempel, zugleich mit der Kaiserin Elena, ihren
Gefährtinnen und seinem Gefolge.
7. Die Leute seines Gefolges waren sehr ärgerlich über das, was er
gethan, und sie sagten zu ihm: „Von jetzt an thue, was du willst, allein,
denn wir folgen dir nicht mehr, um unsere Köpfe zu verlieren deiner
Thaten wegen." Damit verliefsen ihn alle und er blieb allein mit Elena
und ihren Mädchen. Der König von Ägypten erfuhr dieses und er
schickte nach Alexandru Parisch und Elena. Als sie zu ihm kamen,
fragte er Parisch wegen Elena, wer sie sei und woher sie komme und
wohin sie ginge. Alexandru versuchte nun in einer verwirrten Weise
darauf zu antworten, denn er glaubte, dafs der König nichts wisse.
Seine Leute jedoch hatten dem Könige alles vorher erzählt. Er sagte
daher zu Parisch voller Wut: „Bei der Macht der grofsen Götter! hätten
wir nicht den Schwur, dafs, wenn einer auch die gröfste Sünde begangen
hat, aber den Tempel des Iraklie berührt, er von jeder Strafe frei ist,
ich hätte dich den gröfsten Qualen und Foltern unterworfen und dich
zu Tode gequält, der Bosheit wegen, die du gegen jenen Kaiser be-
gangen hast. Er hat dich mit Brot und Ehre empfangen in seinem
Hause, und du nimmst ihm sein Weib und seine Schäjbze und läufst
davon wie ein Verfluchter. Ich befehle dir nun, dafs du dich aus
meinem Reiche alsogleich entfernen sollst, dafs ich niclit mehr erfahre,
dafs du noch hier bist, denn sonst werde ich den Schwur brechen und
bei eigener Lebensgefahr dich büfseu lassen."
H. Daraufhin nalim Alexandru Parisch Klena und alles, was er sonst
noch hatte, und sehiifte sich ein nacli Troada, zu seinem Vater Prilam
B>zAtit. /üitaobrift III ä u. 4. 35
534 I- Abteilung
und zu seiner Mutter Ekavia. Als sie ihren Sohn Alexandru erblickten
und ihre Schnur Elena, deren Schönheit gröfser war als irgend eines
anderen Weibes, freuten sie sich sehr, und als sie alle die Schätze
ausluden, die Elena mitgebracht hatte, freuten sie sich noch mehr und
hielten ein grofses Fest. Priiam wufste aber nicht, dafs sein Sohn
Alexandru ihm keine Freude gebracht hatte, sondern, wie ihr weiter
sehen werdet, Feuer und Vernichtung der Stadt und den Einwohnern
von Troada.
9. Als Manelau von Kritu nach Hause kam und alles sah, was ihm
Parisch gethan hatte, dafs er ihm seine Frau und seine Schätze ge-
nommen und ihm solche Schande in den Augen der andern elinischen
Fürsten und Könige gemacht hatte, zerrifs er voller Zorn seine Kleider
von der Brust bis zu den Knien und konnte sich durchaus nicht be-
ruhigen. Er schickte darnach zu seinem Schwiegervater Kaiser Tin-
dareu. Und Tindareu kam und erfuhr die arge Unbill, die ihnen
Parisch angethan hatte, und beide weinten sehr. Tindareu, Vater der
Elena, und Manelau machten sich auf und gingen zu allen Fürsten,
Königen und Kaisern der Elinen. Sie weinten und jammerten und
beugten ihre Köpfe in den Staub vor ihnen und klagten über die
Schande und das Leid, das ihnen Parisch zugefügt hatte. Sie erimierten
sie an den Schwur, den alle elinischen Könige und Fürsten bei der
Hochzeit der Elena geleistet hatten, dafs, wenn jemand sie unerwartet
rauben würde, sie alle aus Liebe zu Tindareu und Manelau ihnen zu
Hilfe eilen würden. Denn viele hatten sich um Elena geschlagen und
wollten sie heiraten, da sie so schön war. Als nun alle elinischen
Fürsten, Kaiser und Könige, grofs und klein von der Sache gehört
hatten und sich des Schwures erinnerten, den sie der Elena wegen ge-
leistet hatten, dafs sie alle dem Tindareu und Manelau zu Hilfe eilen
würden, teilten sie es einer dem anderen mit und rüsteten sich alle
und schrieben Briefe, dafs alle bereit seien.
10. Alle Fürsten und Könige sammelten sich an einem Orte und sie
beschlossen einen Brief nach Troada schreiben zu lassen und zwar von
Tindareu und Manelau an Kaiser Priiam im Namen aller Fürsten,
Kaiser und Könige der Elinen und den Brief durch einen Boten ab-
zuschicken. Sie sollten dem Priiam schreiben, dafs er die Elena und
all die Schätze, die sie mitgenommen, zurückschicken solle zu ihrem
Kaiser Manelau und dafs Priiam sich nicht seines Sohnes Alexandru
Parisch annehmen solle, damit kein Krieg eines Weibes wegen geführt
werde. Würde er sich weigern sie in Frieden auszuliefern, so möge
er wissen, dafs alle Elinen bereit seien gegen Troada zu ziehen.
11. Tindareu, Vater der Elena, schrieb nun einen solchen Brief an
M. Gaster: Die rumänische Version der trojanischen "Sage 535
Priiam im Namen des Manelau und aller elinischen Fürsten, genau wie
ihm jene geraten hatten. Klitemnestera, Schwester der Elena, schrieb
ihr Sie schickten als Boten den Agamemnon,
auch einen Brief darüber.
Schwager der Elena, Mann der Klitemnestera, und den Odisev. Diese
gingen mit den Briefen des Tindareu und Manelau und der Fürsten
und Könige der Elinen und kamen nach Troada. Sie verbeugten sich
vor Priiam und seiner Frau und übergaben ihnen die Briefe der elini-
schen Fürsten. Elena, die Frau des Manelau, safs dabei, in der Nähe
des Priiam, zusammen mit Alexandru Parisch, um die Boten des Ma-
nelau genauer zu sehen. Nachdem Agamemnon die Briefe dem Priiam
übergeben hatte, gab er den Brief der Klitemnestera der Elena. Sie
las den Brief durch und lachte und beachtete ihn weiter nicht. Priiam
las ebenfalls die Briefe der elinischen Kaiser und Könige und sagte:
„Weim sie kommen wollen, können sie mit Gesundheit kommen, sie
werden es nur bereuen, die Elena aber geben wir unter keiner Be-
dingung zurück."
12. Die Boten verliefsen den Ort und brachten jene Antwort Tindareu
und Manelau und den elinischen Königen wieder und erzählten alles,
was sie gesehen und gehört hatten. Sie gerieten darüber in grofse
Wut und teilten es den Elinen mit, wie jener die Briefe gar nicht be-
achtet und geantwortet hatte, sie mögen kommen, wenn sie es wünschten,
dafs sie es aber sehr bereuen würden und dafs er sich um sie nicht
kümmere. Als die elinischen Fürsten und Grofsen das hörten, kamen
sie alle, zu Land und zu Wasser, von allen Seiten und versammelten
sich in Mizivtra, dem Land des Manelau, dem Elena entführt .worden
war. Es kamen viele Heere von zahlreichen Ländern und Städten, von
Athina, Evropa, Thetalia, Elada und vom ganzen Westen. Auch viele
Fürsten kamen, von den Liseln Rodos, Itakia, Salamina, Kritu, Argosu,
Korinthu und von vielen anderen Inseln.
13. Nachdem sich alle dort versammelt hatten, jeder Herrscher mit
seinem Heere, kamen daselbst viele Menschen zusammen, und es war
ein furchtbaresund grauenerregendes Heer. Alle waren lauter Helden
in eisernen Panzern mit Schilden und Helmen in Gestalt von Geieni.
Unter ihnen waren auch berühmte Helden, der grofse Ahileu, der König
von Telaftia und von Fersala. Afileu (!) allein kam mit 50 Schiffen.
Als alle Heere an einem Orte versammelt waren, waren sie so zahl-
reich wie Blätter und Gras. Alle Kaiser und Könige beratschlagten
mit einander, wensie zum Anführer ernennen wollten, der das Kom-
mando über alle haben sollte. Sie kamen überoin den Agamemnon
zum Anführer zu wählen. Sie beschlossen femer, die Ortsehuften
rings um Troada zuerst anzugreifen, sie zu plündern und alles Vieh
36 •
536 •
I- Abteilung
ZU erbeuten, um dadurch reichliche Nahrung für die elinische Armee

zu bekommen, um auf diese Weise auch Priiam die Einwohner und
von Troada zu schwächen. Nachdem sie diesem Plane zugestimmt
hatten, erwählten sie den tapferen Ahileu und andere elinische Helden
und sie fingen an die Umgebungen von Troada zu plündern und zu
rauben und zu morden. Und Ahileu fügte dem Lande Troada unsäg-
lichen Schaden zu, und was er eroberte, machte er der Erde gleich.
Der elinischen Heeresmacht brachten sie reichliche Nahrung, alles, was
sie zum Essen und Trinken brauchten, und viele Sklaven.
14. Sie beratschlagten wiederum, auf welche Weise sie sich wohl der
Stadt Troada bemächtigen könnten, die weltberühmt war ilires Reich-
tumes wegen und des Goldes, das in ihrer Mitte war. Auch ob sie
der Elena wieder habhaft werden könnten und des Alexandru Parisch,
um sich an ihm zu rächen der Schande wegen, die er Manelau und
den andern elinischen Königen zugefügt hatte*, und sie beschlossen mit
der ganzen Macht Troada anzugreifen. Sie rückten dann vor ins Ge-
filde von Troada und breiteten sich über das ganze Feld aus. Es
waren ihrer so viele, dafs sie das Feld kaum fassen konnte. Als der
Kaiser Priiam mit seinen Grofsen von Troada das Feld überblickte und
diese gewaltige Heeresmacht sah, und wohin er blickte, glänzte das
Heer gleich Eis, denn alle waren in eiserne Rüstung gekleidet, überfiel
sie ein grofser Schrecken. Zu gleicher Zeit kamen Leute von der
Umgegend und erzählten Priiam von den Angriffen des Ahileu, wie er
Städte und Dörfer zerstört, verbrannt, geplündert und vernichtet hatte,
so dafs. von ihnen fast nichts übrig geblieben war und dafs jener Teil
des Landes ganz verwüstet dalag. Die Nachricht vergröfserte noch
mehr den Umnut des Priiam. Er schickte nach dem Osten einige
seiner Grofsen, um dort Soldaten für ihn zu werben. Sie warben auch
zahlreiche Heere von den Königen des Ostens und brachten ein starkes
Heer nach Troada.
15. Beide Parteien benachrichtigten einander, dafs der Kampf in
12 Tagen beginnen würde. begann der Kampf
Nach Ablauf dieser Zeit
und beide Heere kämpften mit einander heftig und hart und der Kampf
wurde Tag für Tag geführt und es fielen viele von beiden Seiten und
keiner siegte, denn auch in Troada gab es tapfere Helden. Und so
kamen viele gute Helden um durch jene verfluchte Elena.
16. Eines Tages safs Priiam im SöUer der Festung- Troada und neben
ihm safs sein Sohn Alexandru Parisch und Elena. Sie blickte hinunter
auf das elinische Heer, und alle Fürsten, Herrscher, Könige und Kaiser
der Elinen sahen, wie Elena angelehnt an Alexandru safs. Sie zeigte
mit dem Finger auf die Elinen und sagte: dieser da ist mein Vater
Tindareu, dieser mein Mann Manelau^ jener mein Schwager Agamemnon

und so zeigte sie alle und nannte
elinischen Fürsten sie bei Namen
und zeigte sie dem Alexandru und ihrem Schwiegervater

Parisch
Priiam. Und Alexandru und Elena machten sich lustig über Manelau
und die elinischen Fürsten. Als Manelau dieses sah, wufste er nicht,
was er aus Scham thun sollte, und wollte sich den Tod geben; ebenso
Tindareu, der Vater der Elena. Als die Elinen die Thränen des Ma-
nelau und des Tindareu sahen, und welche Schande ihnen Elena be-
reitete, konnten sie es nicht mehr ertragen und beschlossen die Stadt
anzugreifen und das ganze Heer von Troada zu vernichten oder selbst
ganz vernichtet zu werden.
Der grofse und tapfere Ahileu, der
17. die Stütze der elinischen
Helden war, rüstete sich zum Kampfe, legte Waffen an, kleidete
seine
sich vollständig in Eisen, nahm und seine berühmte
seinen Schild
Lanze und stellte sich an die Spitze der elinischen Truppen und sagte,
dafs alle zum Kampfe bereit sein sollten. Als in Troada der Sohn
des Kaisers Priiam sah, dafs Ahileu selbst an die Spitze der Kämpfenden
sich gestellt, komite er es nicht über sich bringen ruhig zu bleiben,
sondern bat seinen Vater ihm zu erlauben in den Kampf zu ziehen.
Der Name dieses Sohnes war Ektor, er war jünger als Alexandru
Parisch und ein sehr tapferer Held. Sein Vater wollte ihm jedoch nicht
gestatten in den Kampf zu ziehen und sagte: „Es sind andere Helden
da, die mit den Elinen kämpfen können." Und Ahileu griff sie heftig
und mutig an und lieferte ihnen ein hartes Treffen. Die Heere
kämpften Mann gegen Mann vom frühen Morgen bis in die sinkende
Nacht. Der tapfere Ahileu drang in die Mitte der Troadener wie ein
wütender Löwe und hieb sie in kleine Stücke, und die Elinen töteten
so viele von den Truppen der Troadener, dafs kaum der vierte Teil
davon zurück blieb. Der Überrest schlofs sich in Troada ein. Sie
wagten nachher nicht mehr hinauszugehen und mit den Elinen zu
kämpfen*, solchen Schrecken hatten sie ihnen eingeflöfst. Die Elinen
freuten sich sehr und wurden übermütig, als sie sahen, -dafs sie die
Troadener so stark geschlagen hatten und so viele von ihnen getötet
waren. Sie lagerten sich dicht um die Stadt, während die Einwohner
von den Wällen auf sie hinabblickten, ohne es zu wagen Jiiiiauszugehen,
besonders da sie die Leichen der Erschlagenen so zahlreich wie Klötze
herumliegen sahen. Die Eliucu riefen ilinen zu: „Kommet dot-li heraus,
ihr Weiber, und lasset uns kämpfen, und lieget uiclit dort eingesclilossen!''
18. In dem Heere der Elinen war um jcMie Zeit ein grofser Freund
des Ahileu, ein gewisser Palamidu, der ein grofser „Filosof*' und
Gelehrter war, wie es keinen seinesgleichen im ganzen Lande der
538 I. Abteüung
Elinen gab. Alle Kaiser und Fürsten holten sich Rat bei ihm und
ehrten ihn sehr, da es keinen zweiten gleich ihm gab. Ein Fürst des
Agamemnon, den alle zum Anführer gewählt hatten, ein gewisser
Odiseu, fafste, als er sah, wie alle Kaiser und Könige den Palamidu
achteten und schätzten und dafs er der besondere Freund des Helden
Ahileu war, einen heftigen Hafs gegen ihn. Er konnte ihm aber
nichts anhaben, da alle ihn so sehr achteten und er Freund des Ahileu
war. Er wartete nun eine günstige Gelegenheit ab.
1 9. Priiam, der Kaiser von Troada, schickte wieder Boten mit Geld,
damit sie Soldaten für sein Heer würben, und sammelte auch welche
aus seinem eigenen Lande. So brachte er eine Armee von 50 000 Soldaten
in Troada zusammen. Als die Elinen diese Heeresmacht sahen, zogen
sie von den Mauern der Stadt zurück und lagerten sich im freien
sich
Felde. Am
nächsten Tage bereiteten sie sich wieder zum Kampfe vor.
Da kam ihnen zum Treffen Ektor entgegen, der mit 50 000 Mann aus
Troada ausrückte. Er war jung und schön wie ein Engel und hatte
sich ganz in Eisen gekleidet, sich den Helm auf den Kopf gesetzt und
seine kostbaren Waffen genommen. nun das Heer zum Er führte
Treffen gegen die Agamemnon, der
versammelte Macht der Elinen.
Oberbefehlshaber der Elinen, rief Ahileu und ernannte ihn zum An-
führer des Heeres, dafs er das Heer gegen die Troadener zum An-
griffe leite, während er mit einem Teile des Heeres sich in den
Hinterhalt lege, um die Stadt zu beobachten, damit nicht Priiam mit
seinem Hab und Gut entrinne und Elena mitnehme.
20. Als Ahileu die Leitung des Heeres übernahm, nahm er Palamidu
mit sich, von dem er sich überhaupt nie trennte, so lieb war er ihm,
und stellte Heer genau dem der Troadener gegenüber auf, wo sie
sein
sich gegenseitig gut sehen konnten. Ektor seinerseits führte sein Heer
zum Kampfe an. Die Schlacht begann und bald fiel ein Elin, dann
wieder einer von Troada. Sie schössen dann mit Pfeilen auf einander
und fochten mit ihren Schwertern und die einen konnten die anderen
nicht besiegen. Ahileu ging unter seinen Leuten umher und munterte
sie zum Kampfe auf, dasselbe that auch Ektor, der seinen Mannen
voranging und in seinen Waffen gleich einem Morgensterne leuchtete.
Und wieder fing der Kampf an, die Elinen konnten die Troadener
nicht von ihrer Stelle bewegen, die nicht vom Platze wichen. So
kämpften sie den ganzen Tag vergebens und am -nächsten und am
dritten Tag, ohne dafs einer den andern besiegen konnte.
21. Odiseu, der Fürst des Kaisers Agamemnon, fand nun die Gelegen-
heit, die er gesucht, und verklagte Palamidu und Ahileu den Helden. Und
er sprach zu Agamemnon und sagte: „Wisse o Kaiser, dafs Ahileu aus
M. Gaster: Die rumäniscBe Version der trojanischen Sage 539
keinem andern Grunde Palamidu, den Filosofen, mit sich genommen,

als um zusammen das Heer zu überreden und Ahileu zum Kaiser aus-
rufen zu lassen. Und du wirst sehen, wenn sie zurückkommen werden,
ob es nicht so sein wird." Agamemnon glaubte den Worten des Odiseu
und schickte eiligst Befehl an Ahileu mit seinem ganzen Heere zurück-
zukommen, in die Nähe der Stadt. Als Ahileu den Befehl erhielt,
kehrte er gleich mit dem Heere um und kam zur Stadt. Ektor kehrte
ebenfalls mit seinen Leuten nach Troada zurück. Sobald Ahileu und
mit ihm Palamidu kamen, schickte Agamemnon nach Palamidu dem
„Filosofen", dafs er zu ihm im stillen komme, um sich bei ihm Rats
zu erholen in einer Angelegenheit, von der Ahileu nichts wissen sollte.
Sobald er so von seinem Freunde getrennt war, raubten ihm seine

Feinde das Leben. Denn sobald er nur vor Agamemnon erschien,
warf ihm jener gleich den Vorwurf ins Gesicht, dafs er ein Reichs-
zerstörer sei und dafs er die Elinen mit List hintergehen wolle, um
sie in die Hände der Troadener auszuliefern. Und er befahl ihn als
einen Staats- und Landesverräter zu steinigen. Sie führten ihn darauf
hinaus zum Tode, wie es der Kaiser geboten hatte. Palamidu der
Filosof sagte nur: „0 arme Gerechtigkeit! wie sehr bist du aus der
Welt geschwunden! und dadurch leide ich jetzt den Tod!" Und dort
an der Stelle töteten sie ihn mit Steinen.
Der Kaiser fügte dadurch der elinischen Armee einen sehr grofsen
22.
Schaden zu. Dieser Palamidu hatte die Wagschale und die „Drams"
erfunden. Er hat auch 17 Buchstaben des elinischen Alphabetes ent-
deckt und zwar: a, v, g, d, e, i, k, 1, m, n, o, p, r, s, t, u. Ein
anderer Filosof, dessen Name Kadmu war, hat andere drei Buchstaben
entdeckt: th, ph, h; wieder ein anderer, dessen Name Simonidu war,
entdeckte zwei: rj^ co und noch einer, dessen Name Epiharmu war, hat
drei Buchstaben entdeckt: z, x, ^; auf diese Weise sind die 24 Buch-
staben der elinischen Schrift entstanden, und auch der serbischen Schrift.
Die anderen vielen, die die Serben haben, sind vom heiligen Kiril aus
Palästina entdeckt worden, als ihn der Engel beauftragte in das Land
der Bulgaren zu gehen, wie es die Geschichtsbücher melden.
man seinen teuem Freund
23. Als der tapfere Ahileu erfuhr, dafs
Palamidu den Filosofen hatte töten lassen, weinte er bitterlich, wurde
sehr betrübt und entbrannte in heftigen Zorn gegen die ganze elinische
Armee. Er zog sich dann mit seinen Leuten und seinen 50 Schiffen
von den Elinen zurück und trauerte um seinen geliebten Freund den
Filosofen Palamidu.
24. Als die Troadener hörten, dafs Ahileu sich erzürnt von den Elinen
weggewendet hatte und nicht mehr mit ihnen zum Kampfe auszog,
freuten sie sich sehr. Sie fafsten wieder Mut, und der tapfere Ektor
kam mit dem Heere aus der Stadt hinaus, sprach ihnen Mut zu und
ermunterte sie zu tapferen und kriegerischen Thaten. Er stellte sein
Heer auf wie ein Kaiser und das Treffen begann. Ektor ritt an der
Spitze der Armee und hieb die Leute nieder mit beiden Händen wie
man Gestrüppe niederhaut, und die Troadener schlugen die Elinen
nieder, wie der Hagel reife Ähren niederschlägt. Und sie töteten so
viele von ihnen, und Könige erbebten, denn
dafs die elinischen Kaiser
es fielen zahllose an jenem Tage. Der tapfere Ektor bedrängte sie
sehr schwer mit seinem Heere und vertrieb sie von der Stadt 40 Meilen
weit. Und es war wunderbar anzusehen, wie Ektor, der noch so jung
war, so geschickt und schön sich zeigte und solche Helden thaten im
Angesicht des Heeres vollbrachte. Er sah aus wie die Sonne, die
zwischen Wolken hindurchscheint. Ektor kehrte mit dem Heere nach
Troada zurück, und es war grofse Freude unter den Troadenem. So
oft nun die Elinen sich hervorwagten, ging ihnen Ektor entgegen
und trieb sie mit schweren Verlusten wieder in ihr Lager zurück.
25. Die Elinen erschraken sehr und erkannten in ihrer Niederlage
eine gerechte Strafe für die Tötung des Filosofen Palamidu. Alle
Fürsten und Könige und das ganze Heer machten sich nun auf und
gingen zum Zelte des Ahileu. Sie fielen ihm zu Füfsen und flehten
ihn an, sie doch nicht zu sehr zu strafen und alle im fremden Lande
umkommen zu lassen. Ahileu öfihete jedoch nicht einmal seinen Mund

um ihnen zu antworten, sondern weinte und klagte um seinen ver-
lorenen Freund Palamidu. Die Elinen fuhren fort ihn zu bitten, dafs
er ihnen beistehe,und versprachen ihm zahllose Geschenke von Städten
und Reichtümern und Sklaven und Herden, wenn er nur mit ihnen
wieder in den Kampf ziehen würde. Ahileu dagegen machte ihnen
allen heftige Vorwürfe, über den Tod des Filosofen Palamidu und
fragte, was er denn Agamemnon gethan, dafs er ihn zum Tode ver-
urteilt habe. Nachdem er sie mit Vorwürfen überhäuft hatte, sagte er:
„Ich habe einen schweren Eid geleistet mit euch nie mehr in den
Kampf zu ziehen. Euerer Bitten wegen will ich jedoch meinen Nefifen
Patroklu an meiner Stelle mit euch gehen lassen, er ist ein tapferer
Held und ich werde ihm meine Waffen geben, so dafs er mich ganz
vertreten wird." Ahileu gab nun seine Waffen seinem Neffen Patroklu,
der ebenso kräftig war wie Ahileu, sie pafsten daher sehr gut und er
glich ganz Ahileu. Er kleidete sich in seinen Panzer, nahm seinen
Speer und gürtete sein Schwert um und setzte seinen Helm auf. So
ausgerüstet zog er an der Spitze der Elinen gegen Troada.
26. Als die Troadener Patroklu sahen, glaubten sie, es sei Ahileu, und
erschraken sehr und wagten sich kaum an den Kampf heran, während
die Elinen Mut und auf jene eindrangen. Die Truppen des
fafsten
Ektor verzagten fast. Daraufhin -eilte Ektor an die Spitze seines
Heeres und richtete einen Flankenangriff gegen die Elinen. Er sah
scharf auf Patroklu hin und kannte an verschiedenen Zeichen, dafs es
nicht Ahileu sei. Er sprach daher seinen Leuten Mut zu und sagte:
„Bleibet stehen. Ich allein werde mit Ahileu kämpfen." Und er griff .
ihn von der Seite an. Sie kämpften zuerst mit ihren Speeren, der
tapfere Ektor lief behende unter Patroklus Speer und versetzte ihm
einen Schlag mit dem Schwerte quer über den Hals und tötete ilm.
Und er fiel. Als die beiden Heere den Patroklu fallen sahen, liefen
sie beide rasch zum Kampfplatze, in der Absicht die Leiche zu er-
wischen. Es wurde dort ein starkes Gedränge und heftiges Hand-
gemenge zwischen den Ein Geschrei erhob sich,
streitenden Parteien.
das bis an den Himmel reichte, und
und Speere und
es regnete Pfeile
sie kämpften unbarmherzig mit einander, um zuerst den Körper zu
erlangen, der noch dazu in die Rüstung des Ahileu gekleidet war.
Fast hätten ihn nun die Troadener erlangt, wenn nicht Ahileu selbst
plötzlich auf dem Schauplatze erschienen wäre. Kaum nämlich hatte
er von dem Tode des Patroklu gehört, als er ohne Bewaffnung sich
in die Mitte des Heeres stürzte und an jene Stelle .eilte, wo der Körper
des Erschlagenen lag; und er ergriff ihn. Als die Troadener Ahileu
sahen, wichen sie zurück und gaben den Kampf um Patroklu auf. Die
Elinen nahmen nun den Leichnam und brachten ihn in ihr Lager.
Ahileu beweinte ihn sehr und begrub ihn.
27. Nachdem Patroklu begraben war, kamen die elinischen Fürsten
und Könige wiederum zu Ahileu und trösteten ihn mit guten Worten,
er solle nicht traurig sein, und brachten auch kostbare Speisen und
bereiteten ein Mahl, um ihn dadurch zu beruhigen. Er aber wollte weder
essen noch trinken und sagte: „Ich werde weder essen noch triiilccn,
bis ich nicht den Tod meines Neffen Patroklu gerächt habe." Am
zweiten Tage hiefs Ahileu das elinische Heer sich zum Kampfe rüsten.
Er selbst stellte sich wieder an die Spitze desselben und sie rückten
gegen Troada vor. Die Schlacht war sehr heftig und wild imd es
fielen fast alle Troadener. Der tapfere Ektor suchte, so sehr er ver-
mochte, Stand zu halten und zielte besonders auf Aliileu. Dieser war
ein starker Mann und glich einem Riesen. Sein Speer war 12 Ellen
lang und sein Schild war mit 7 Büffelhäuten bedeckt; und er war ein
Mann in voller Reife. Die wenigen, die von den Troadenern übrig
gel)lifd)en waren, flüchteten in die Stadt.
2H. Ahileu forderte Ektor auf aus der Stadt herauszukommen und
542 I- Abteilung
mit ihm allein zu kämpfen, er wollte entweder das Blut des Patroklu
rächen oder selbst auch durch seine Hand fallen. Der tapfere Ektor
konnte Schmähreden des Ahileu nicht länger ertragen und kam
die
aus der Stadt heraus, um mit ihm einen Zweikampf allein zu bestehen.
Die Elinen und Troadener schauten ihnen zu, um zu sehen, welchen
Ausgang die Sache nehmen würde. Als sie nahe an einander heran-
kamen, zielte Ektor mit seinem Speere und suchte jenen an einer be-
stimmten Stelle im Panzer zu treffen und bevor er ganz nahe war,
warf er den Speer. Er verfehlte ihn jedoch und Ahileu fing den Speer
mit seinem Schilde auf. Der Speer drang jedoch durch alle 7 Häute
durch und blieb im Panzer stecken. Ahileu stürzte sich nun auf Ektor,
dieser wendete sich und gedachte um die Stadt herumzulaufen. Ahileu
lief ihm nach und es erhob sich grofses Wehklagen, als man sah, dafs
Ahileu dem tapferen Ektor nachlief, um ihn zu ermorden-, und seine Mutter
und sein Vater sahen zu von der Stadt aus und wehklagten bitterlich.
Ahileu hätte aber Ektor nie erreicht, wenn dieser nicht aus freiem
Willen stehen geblieben wäre; denn Ahileu war ein starker Mann,
während Ektor schmächtig war. Er blieb also stehen und wollte
Ahileu mit blofsen Händen angreifen. Als er unter Ahileus Speer zu
ihm laufen wollte, strauchelte er und fiel. Ahileu erstach ihn dann
mit dem Speere. Nachdem er ihn getötet hatte, machte er ein Loch
in Ektors Ferse, zog einen Strick durch, band ihn an den Schweif
eines Pferdes und schleifte den Leichnam durch das ganze Lager der
Elinen bis zu seinem Zelte. Und sein Zorn legte sich ein wenig, da
er den Tod seines Neffen Patroklu gerächt hatte.
29. Ein grofses Wehklagen und Jammergeschrei erhob sich in Troada
um den tapferen und ruhmvollen Ektor. Seine Mutter, die Kaiserin
Ekavia, und sein Vater Priiam und die Einwohner und Sklaven und
Sklavinnen, alle jammerten und wehklagten, und ihre Stimme wurde
bis in das Lager der Elinen gehört.
30. Als Priiam sah, welchesUnglück über ihn hereingebrochen war
und welche Verluste und dafs er fast sein ganzes Heer ver-
er erlitten
loren hatte, schickte er Boten an König David und bat ihn um Hilfe.
Aus zwei Gründen jedoch verweigerte es König David ihm ein Heer
zur Hilfe zu schicken. Erstens war es den Juden nicht gestattet
anderen Völkern Hilfe zu leisten, da sie ein göttliches Volk waren, und
zweitens fürchtete sich der Prophet David, dafs, wennêr ihm sein Heer
schicken würde, seine Leute die Sitten anderer Völker lernen und
Götzen anbeten würden. Aus diesen Gründen weigerte er sich ihm
Hilfe zu schicken. Als Priiam sah, dafs er vergebens an König David
sich gewendet hatte, schickte er nach Indien an Kaiser Tain und bat
ihn dringend ihn doch nicht in dieser Not zu verlassen. Kaiser Tain
von Indien ging mit Freude darauf ein und schickte ihm ein zahlreiches
Heer unter dem Kommando des Hauptmannes Memnu. Er schickte
auch viele Elefanten und Löwen, die für den Krieg dressiert waren,
zusammen mit seinen schwarzen Trup^jen, die tüchtige Waffen mit sich
nahmen. Als sie nach Troada mit Memnu kamen, begrüfsten sie den
Kaiser Priiam. Dieser freute sich sehr, als und
er dieses zahlreiche
auserlesene Heer sah, und er beschenkte Memnu und dankte
reichlich
dem Kaiser von Indien Tainu für die grofse Wolilthat, die er ihm
erwiesen. Die Troadener und Indier zogen zusammen hinaus zum
Kampfe. Als die Elinen die schwarzen und sonderbaren Menschen
sahen, erschraken sie heftig und entsetzten sich noch mehr, als sie die
Elefanten und dressierten Löwen sahen. Sie beredeten einander zu

fliehen. Ahileu jedoch sagte zu ihnen: „Verzaget nicht, ihr Helden!
denn es ist sehr leicht zu fliehen und nur in einer kleinen Stunde uns
einen schlechten Namen zu erwerben. Lasset uns zuerst versuchen
und sehen, was das für Helden sind!" Sie sammelten sich denn am
Ufer des Flusses Scamandru und die beiden Heere griffen einander
an und es war ein schreckliches Schlachten und Morden und dichtes
Handgemenge, ärger als es je zuvor bei einer Schlacht gewesen war,
die vor Troada geliefert wurde. Es fielen von beiden Seiten sehr viele
und es wurde so viel Blut vergossen, dafs es den Pferden bis an die
Kniee reichte, und das Wasser des Scamandru flofs rot. Endlich hörte
der Kampf auf, nur die Indier woUten von einem Aufhören des
Kampfes nichts wissen, sondern wollten bis auf den letzten Mann
kämpfen. Es kamen sehr viele Elinen durch die Elefanten und die
dressierten Löwen um.
3L Es kam nim der Tag, den beide als einen grofsen Feiertag hielten,
die Elinen und die Troadener, ungefähr wie elinische Ostern. Und sie
machten Waffenstillstand und beide leisteten einen feierlichen Eid,

während 12 Tage die Heere ruhen zu lassen, bis die Feiertage vorüber
sein würden. Während dieser 12 Tage waren sie alle wie ein Volk,
und die einen gingen zu den andern und afsen und tranken mit ilmen
ohne jede Scheu und ohne Sorge und alle gingen ohne Waffen herum.
Sie kamen auch hinein in die Stadt, ohne irgend welche Angst, da sie
durch den Eid geschützt waren. In der Stadt Troada gab
es nun
einen Tempel, der dem Gotte Apolon geweiht war. In jenenTempel
ging Ahileu jeden Tag beten. Eines Tages, als er dort im Tempel
betete, ereignete es sich, dafs auch eine Tochter des l^riiim, luiraens
Polixen ia, dort anwesend war. Sie war sehr schön und anmutig.
Kaum wurde der tapfere Ahileu ihrer ansichtig, als er sich heftig in
544 i- Abteilung
sie Er schickte alsbald Botschaft an Priiam, dafs, wemi er

verliebte.
einwilligenwürde ihm seine Tochter zur Frau zu geben, er Frieden
machen und der Kampf aufhören und das Blutvergiefsen ein Ende
nehmen würde. Der Kaiser Priiam stellte sich, als ob er darauf ein-
ginge; im Herzen jedoch sann er auf den Tod des Ahileu, er sowohl,
als seine beiden Söhne Alexandru Parisch undDiifovu. Er antwortete
daher, dafs er in den Tempel des Apolon komme, um dort die Trauung
nach herkömmlichem Brauche zu vollziehen. Ahileu machte sich nun
bereit und kam* in Begleitung seiner Freunde Odiseu und des tapferen
Eanda. Alle kamen unbewaffnet, ohne irgend welche Hinterlist zu
ahnen, da jene durch einen Eid Frieden geschworen hatten. Sie gingen
in den Tempel des Apolon und warteten darauf, dafs Polixenia ge-
bracht werde, damit der Priester die Trauung vollziehe.
32. Alexandru Parisch und sein Bruder Diifov versteckten kurze Dolche
in ihrem Busen und gingen mit den anderen in den Tempel des Apolon.
Dort wendete sich Alexandru an Ahileu und sagte zu ihm: „0 unser
geliebter Schwager und Mann unserer teueren Schwester Polixenia!
Gott hat dich mit Glück zu uns gebracht! Wir danken unseren Göttern,
dafs sie uns einen solch' tapferen Helden gebracht haben, von dessen
Heldenthaten die Welt voll ist." Mit diesen Worten umarmte Alexandru
den Ahileu. Und als er ihn so in seinen Armen hielt, stiefs Diifov
seinen Dolch in das Herz des Ahileu. Dieser fiel gleich nieder wie
tot in der Mitte des Tempels. Als Diifov Ahileu niederstach, waren
weder Eanda noch Odiseu im Tempel. Sie warteten aufserhalb des-
selben auf die Tochter des Kaisers, um
dann zusammen hineinzukommen.
Sobald jene Ahileu erstochen hatten, gingen sie gleich fort und ver-
kündeten es den Einwohnern der Stadt. Als Eanda bemerkte, dafs der
Tempel geschlossen blieb, ahnte er, dafs etwas nicht ganz in Ordnung
war. Sie sprangen deshalb über die Mauer, er und Odiseu, und drangen
in den Tempel hinein. In der Mitte desselben fanden sie den tapferen
Ahileu im Blute liegen. Sie warfen sich über ihn und weinten bitter-
lich und sagten: „0 sehr würdiger und der tapfern tapferster Held der
Welt, unser teuerer Freund und einzige Stütze, gegen den kein Mensch
gewagt hatte, seine Hand zH erheben oder sich zu widersetzen, wie
hat dich diese getrofifen?" Ahileu, in dem noch etwas Leben war, ant-
wortete und sagte: „Alexandru Parisch und sein Bruder haben mich
hinterlistigerweise ermordet." Und wie er diese Worte gesprochen
hatte, gab er seinen Geist auf.
33. Eanda und Odiseu brachen die Thüren des Tempels ein und Eanda
nahm den Leichnam des Ahileu auf seine Schultern und lief mit ihm,
so rasch er konnte, da er ihn aus der Stadt hinausbringen wollte.
Die Troadener erfuhren es, und sie bewafl&ieten sich und liefen hinter
ihnen her, um ihnen den Leichnam abzunehmen. Eanda und Odiseu
trugen den Leiclinam abwechselnd. Als sie sahen, dafs sie eingeholt
wurden, legte Eanda den Leichnam nieder und warf sich auf seine Ver-
folgerund trieb sie auseinander, und dann nahm er wieder den Leichnam
auf, und sie liefen eine weitere Strecke. Als sie zu den Pforten der
Stadt kamen, fanden sie sie geschlossen, und von den Wällen warf
man auf sie Steine und Klötze und man überschüttete sie mit Pfeilen
und Wurfgeschossen. Eanda wunderte sich, wie sie wohl den Körper
des Ahileu aus Troada hinausbringen würden, so dafs er nicht zum
Gespötte der Troadener werde. Und er rüttelte mit aller Macht an
der Pforte und brach sie ein, und so entkamen sie mit genauer Not,
von Pfeilen durchbohrt und von Steinen zerschmettert. Die Troadener
wunderten sich, welch tapfere Helden die Elinen waren, die allein einer
ganzen Armee Widerstand leisten konnten und einer solchen Menge
zum Trotz den Körper des Ahileu mit sich nehmen konnten und noch
dazu das Thor der Stadt eingebrochen hatten und entrannen. Jene
brachten nun den Leichnam des Ahileu in das Lager der Elinen. Als
die Elinen ihn gewahrten, erhoben sie ein bitteres Jammern und Weh-
klagen. Und sie begruben ihn mit grofsen Ehren im Gefilde von
Troada am Ufer des Flusses Scamandru, wo er seine grofsen Helden-
thaten vollbracht hatte.
34. Die Elinen beratschlagten mit einander, wen sie zum „Hat man"
über die Truppen an Stelle des Ahileu ernennen sollten, und sie kamen
überein den Sohn des Ahileu an Stelle des Vaters zu ernennen. Sie
schickten also rasch und brachten Piru, seinen Sohn. Dieser kleidete
sich in die Rüstung seines Vaters, setzte seinen Helm auf und gürtete
sein Schwert um. Die Elinen riefen aus, als sie ihn sahen, dafs Ahileu
wieder lebendig geworden Der Kampf begann von neuem und es
sei.
fielen sehr viele von den Elinen sowohl als auch von den Troadenern.
Die Leichen lagen in Haufen überall umher und auf den Feldern der
Troadener wuchs nichts mehr, nicht einmal das Gras, von den unauf-
hörlichen Kämpfen. Die Leichen rochen von allen Seiten und die Zahl
dvA' Elinen imd Troadener hatte sich bedeutend vermindert. Die Elinen
sahen, dafs sie die Stadt nicht erobern könnten. Sie beriefen alle
Wahrsager und Filosofen imd versuchten Zauberkünste. Sie erhielten
zur Antwort, dafs sie die Stadt Troada nie durch Krieg einnehmen
würden, nur durch List könnten sie diese erobern.
35. Sie tiberlegten nun, durch welche List sie die Stadt eiimehmen
kJnniten , uud verfertigten alle zusammen ein riesiges Pferd aus Holz,
das so grofs war, dafs sie in d(»ssen Inneres 24 bewaüuete und behelmte
546 I- Abteilung
Männer verstecken konnten. Diesen gaben sie den Befehl, dafs, wenn
sie etwa in die Stadt gebracht werden sollten, sie die günstigste
Gelegenheit abwarten und ihnen durch Lichter auf den Mauern der
Stadt Zeichen geben sollten zu kommen,
und dafs sie die Pforten
der Stadt ihnen öffnen sollten. nun das hölzerne Pferd am
Sie liefsen
Ufer des Wassers, wo ihre Schiffe lagen, und gingen in ihre Schiffe
und stellten sich, als ob jeder von ihnen in sein Land absegeln woUe.
In der Nacht kehrten sie wieder um und verankerten ihre Schiffe an
einer kleinen Insel, gegenüber Troada, genannt Tenedu.
36. Am nächsten Morgen als die Troadener auf das Lager der Elinen
hinsahen, erblickten sie keinen einzigen derselben. Sie schickten Späher
aus, aber auch diese fanden keinen. Sie gingen dann an den Platz,
wo jene ihre Schiffe hatten, und fanden dort das hölzerne Pferd. Sie
fanden auch einen Brief, der folgendermafsen lautete: „Wir Kaiser,
Könige und Fürsten der Elinen hatten gedacht die Stadt Troada durch
Krieg und Schwert zu erobern. Nun kämpfen wir schon 10 Jahre
und haben nichts ausgerichtet, wahrscheinlich sind unsere Götter da-
gegen, dafs wir mit euch kämpfen, und gewähren uns daher die Er-
oberung der Stadt nicht. Wir sind daher ein jeder nach seinem eigenen
Reiche zurückgekehrt und haben euch dieses Pferd zum Andenken
zurückgelassen, als ein Zeichen für diejenigen, die vielleicht später es
versuchen möchten Krieg mit euch anzufangen, dafs sie sehen, dafs
wir 10 Jahre vergebens um Troada gekämpft haben!" Als sie jenes
Pferd fanden, benachrichtigten sie die Troadener davon und die ganze
Bevölkerung der Stadt kam hinausgeströmt um es zu sehen. Und sie
wunderten sich sehr darüber und wufsten nicht, was sie davon halten
und was sie damit anfangen sollten. Einige rieten das Pferd zu ver-
brennen, andere es ins Meer zu werfen, jeder wie er dachte, so riet er.
Als sie dann den Brief lasen, glaubten sie alle, dafs es zum Besten der
Stadt zurückgelassen worden war. Da es bestimmt war, dafs Troada
vernichtet werden sollte, wurden sie mit Blindheit geschlagen und sie
nahmen das Pferd und brachten es in die Stadt. Und sie freuten sich
sehr und waren lustig und ohne jede Sorge. Sie schmausten und be-
tranken sich vor grofser Freude. Als sie alle betäubt eingeschlafen
waren, kamen jene Männer aus dem Innern des Pferdes heraus und
gingen zu den Pforten der Stadt. Sie überwältigten die Wächter und
hieben sie nieder, schlugen Feuer und zündeten die Lichter auf den
Wällen der Stadt an, welche als Zeichen dienen soUten.
37. Als die Elinen das Zeichen gewahrten, stiegen sie alle rasch in
die Schiffe, die an der Insel Tenedu festgeankert lagen, und eilten nach
Troada. Sie stiegen leise ans Land und schlichen sich unbemerkt bis
an die Pforte von Troada, die ilinen die anderen öffneten. Die ge-
samte elinische Armee drang in die Stadt, wo
Einwohner alle sie die
schlafend fanden, und es begann ein schreckliches Morden und Töten.
Keiner wurde geschont, Alt und Jung, Weiber, Kinder, sogar Säug-
linge an der Brust wurden ohne Erbarmen niedergemacht. Es erhob
sich ein entsetzliches Geschrei und Gejammer, welches bis zum Himmel
aufstieg, die Erde erbebte und das Blut flofs zur Pforte der Stadt
hinaus und reichte den Pferden bis an die Knie. Die Elinen ver-
schonten keine einzige lebende Seele in Troada, sie machten alle nieder.
Darauf öffneten sie die Schatzkammern und nahmen, so viel sie nur
tragen konnten, bis sie alle ganz beladen waren. Nachdem sie alle
Troadener erschlagen hatten, zündeten sie die Stadt an und sie brannte
bis auf den Grund nieder, so dafs nichts von der einst grofsen und
berühmten Stadt übrig blieb, die ihresgleichen nicht hatte. Sie war
vom Kaiser Troi gebaut worden, der ein Sohn des Kaisers Gamni-
midu (!) war.
38. Manelau, der Mann der Elena, suchte inzwischen nach seinem
Weibe. Er wäre bei dieser Suche sicherlich umgekommen, sein Leben
schwebte an einem Haare, hätten ihm nicht zwei Jünglinge aus Troada
geholfen: es waren zwei Bojaren des Kaisers Priiam: Enia und An-
tinor, sonst hätten ihn die Troadener ermordet. Jene beiden brachten
Elena hinaus und übergaben sieAus diesem Grunde bat Manelau
ihm.
die Elinen, das Leben des Enia und Antinor und ihrer Familien zu
schonen, was sie ihm gewährten. Und jene beiden Bojaren gingen mit
ihren Familien nach dem Lande der Franken. Manelau nahm dann
sein Weib und kehrte mit ihr nach seinem Lande zurück, wo sie bis
an ihr Ende zusammen gelebt haben.

39. Sehet nun, meine Brüder, was diese elende Elena und der elende
Alexandru Parisch angerichtet haben. Das ist das Werk der Liebe
der Weiber! und besonders der verheirateten und die einen Kaiser zum
Manne haben, wie es Elena war. Sieh, welches Gut und welche Ehre
Alexandru Parisch seinem Vater, dem Kaiser Priiam, eingebracht hat,
er, der das Brot und die Gastfreundschaft, die ihm geboten wurde, mit
solch schnödem Undanke bezahlt hat! Wie er gehandelt, so ist ihm

auch geschehen, und nicht blofs ihm, sondern Tausenden und aber
Tausenden durch ihn und durch die elende Elena. Aber auch die-
jenigen, die die Führer waren bei der Veniichtung Troadas von Seiten der
Elinen, haben kein gutes Ende gehabt und sind alle um Troadas willen
eines elenden Todes gestorben.
548 I- Abteilung
II
Hier schreiben wir über die elinischen Kaiser, die bei Troada ver-
sammelt waren und die Stadt 10 Jahre lang vergebens belagert
hatten,im zehnten sie durch List eroberten und zerstörten und
verbrannten, und Gott bestrafte sie, dafs keiner eines friedlichen
Todes starb.
40. Den tapferen und berühmten Ali ileu erstachen AlexandruParisch

und sein Bruder Diifov im Tempel des Apolon, als er sich mit Polixenia,
Tochter des Priiam, verheiraten wollte. Mit grofser Mühe brachten die
beiden Helden Ea und Odiseu den Körper hinaus und beerdigten ihn
nicht weit von den Schiffen.
Der Tod des Alexandru Parisch.

41. Nach dem Tode des Ahileu kämpfte Filoktitu mit Parisch.
Parisch schofs zuerst seinen Pfeil gegen Filoktitu, traf ihn aber nicht.
Filoktitu spannte dann seinen Bogen und schofs einen Pfeil, dieser
traf ihn in die rechte Hand, er schofs einen zweiten Pfeil und dieser
traf ihn in das eine Auge, so dafs er erblindete, er schofs einen dritten
Pfeil und traf ihn in den Fufs. Alexandru stürzte zusammen und seine
Leute ergriffen ihn und brachten ihn wieder in die Stadt zurück.
Parisch hatte drei Söhne von Elena der schönen, namens Vunimu,
Theu und Ediu. Er konnte zu ihnen nicht mehr sprechen, denn die
Zunge war ihm zu schwer und er starb in derselben Nacht um Mitter-
nacht. Diifov, sein Bruder, nahm darauf Elena sich zum Weibe.
Der Tod des Diifov.

42. Als die Elinen die Stadt eroberten und Manelau Elena wieder
bekam, ergriff er Diifov, den Gatten der Elena, und schnitt ihm Hände
und Füfse ab und so starb er eines schrecklichen Todes.
Erzählung von einem Götzen, genannt: Paladie.

43. Um jene Zeit gab es ein gewisses Götzenbild von weiblicher Ge-
stalt, genannt Paladie, d. h.: der Name einer Götzin, die die Elinen die
Göttin der Vernunft nannten, eigentlich: Athen! Es heifst, dafs jenes
Bild mit grofser Zauberei gemacht worden ist, so dafs in welche Stadt
man jenes Die Einwohner
Bild brachte, diese Stadt uneinnehmbar wurde.
wurden sogar und sorglos gegen ihre Feinde, wer diese auch
siegreich
sein mochten. Als der Kaiser Troi die Stadt Troada zu bauen anfing, kam
zu ihm ein grofser elinischer Filosof, genannt: Asia und brachte ihm
dieses Bild als Geschenk. Der Kaiser seinerseits schenkte ihm dafür
M. Graster: Die rumänische Version der trojanischen Sage 549
einen Flecken, genannt Epiro. Sobald er in den Besitz desselben

trat, nannte er den Flecken nach seinem Namen: Asia und herrschte
darüber sein ganzes Leben lang. Da nun jenes Bild in Troada war,
konnte es niemand bezwingen. Die Elinen, die der Elena wegen Krieg
gegen Troada führten, wunderten sich wohl, was sie thun würden, da
sie wufsten, dafs, so lange das Bild in Troada war, sie die Stadt nie
würden einnehmen können. Es ereignete sich nun, dafs zu einer be-

stimmten Zeit ein grofses Fest war, welches beide, sowohl Elinen als
Troadener, feierten. Sie schlössen Wajffenstillstand für die Dauer des

Festes und verkehrten friedlich und freundschaftlich mit einander, ohne
Sorge und ohne Waffen. Sie afsen zusammen und tranken und kauften
und verkauften, nach Schlufs jener Zeit sollte der Kampf wieder be-
ginnen. Die Häupter der Elinen wählten nun jene Zeit und gingen
in jenen Tempel beten, wo das Bild stand, besonders aber die Helden
Odisef und Diomid gingen und versteckten sich in jenen Tempel und
stahlen das Bild, nicht aber mit der Zustimmung (Erlaubnis) des
Antinor, Exarchen von Troada, sondern mit Hilfe seiner Frau Theakusa.
Diese nahm ihre Geschenke an und glaubte ihrem Eidschwur, dafs sie
sowohl, als ihre gesamte Familie frei sein sollten, mit allem, was sie
besafsen, wenn die Elinen die Stadt einnehmen würden, und dafs diese
sie frei ziehen lassen würden, wohin sie wollten. Sie thaten auch
nachher so. In der Nacht stahlen sie das Bild und entrannen, Antinor
liefs es geschehen. Nachdem Troada gefallen war, wollte Ea Telamonie
mit Odisef das Bild in zwei Teile spalten und jeder eine Hälfte nehmen,
damit das Bild ihren Städten als Schutz dienen soUte, wenn sie nach
Hause kämen. Nachher entspann sich ein Streit zwischen ihnen, denn
jeder wollte das ganze Bild für sich allein behalten. Die elinischen
Könige beratschlagten mit einander und entschieden, das Bild ganz
allein dem Diomidu zu geben, mit ihrer Zustimmung. Diomidu hatte
sich am meisten darum bemüht, es zu erlangen. So wurde der Streit
geschlichtet.
Der Tod des Ea Telamonie.

Diomidu das Bild des Götzen nahm, welcher Paladie hiefs, in
44. Als
derselben Nacht erstach sich Ea mit seinen eigenen Händen ohne Mit-
leiden, vor Ärger und Wut. Am frühen Morgen kamen seine Diener
und fanden ihn tot. Sie beargwöhnten Odisef, dafs er ihn ennordet
hätte und es kam fast zum Kampfe zwischen ihnen. Odisef sah, dafs
nichts Gutes dabei herauskommen würde; daher ging er und spaunte
seine Segel mit seinen Schiffen weg vom Hafen von Troada.
und fulir
Die anderen Für8t(»n folgten seinem Beispiele und fuhren jeder mit
Bysant. Zeitiohrift III 8 u. 4. 86
550 I- Abteilung
seinen Schiffen nach seinem Lande. Die Kaiserin von Troada wurde
zur Sklavin gemacht und sie war mit auf dem Schiffe des Odisef, der
zuerst weggefahren war. Sie fluchte dem Heere und besonders fluchte
sie den Soldaten des Odiseu. Diese wurden wütend auf sie und stei-
nigten sie zu Tode. Den Leichnam warfen sie insMeer an einem

Orte, der Maronia hiefs. Diesen Ort nannten sie nachher das Monu-
ment (Zeichen) des Hundes.
Der Tod des Odisef.

45. Als dieser Kaiser mit seinen Schiffen und mit seinem Heere nach
seinem Hause zurückkehrte, kam er in ein Land, das Sikelia heifst.
Dort fiel er in die Hände eines gewissen Kiklop. Dieser Kiklop ist,
wie der Filosof Omer schreibt, ganz anders als andere Menschen. Er
hatte nur ein einziges furchtbares Auge in der Mitte der Stirne, er
war sehr stark und grauenhaft von Anblick, ein Mörder und wild, wie
man es sich nur denken kann. Odisef suchte nun von diesem Blut-
sauger und Menschenfresser los zu kommen und erst nach harten und
schweren Kämpfen gelang es ihm, aus der Gewalt des Kiklop sich zu
befreien. Von dort kam er zu den Inseln der Kirki und der Kalipso.
Diese Liseln standen unter der Herrschaft der gleichnamigen Töchter
des Atlandu. sich in die Kirke und sie gebar ihm
Odisef verliebte
einen Sohn, namens Telagonon. Von dort gelangte er zu den Meeres-
strudeln, genannt: Harivda und Skila. Zwischen diesen beiden Felsen
ist eine enge Wasserstrafse, wo das Meer sehr rasch fliefst, denn dort
treffen sich die Strömungen der Gewässer des grofsen Okian und ver-
mischen sich mit einander. Das Schiff, das dort hineinfällt, ist unrett-
bar verloren, denn der Strudel des Wassers ergreift es und verschlingt
es. Dorthin gelangte Odisef mit seinen Schiffen und alle seine Schiffe
und Leute gingen unter in dem Wasserstrudel. Er allein rettete sich
schwimmend auf einem Brette. So fanden ihn Phönicier auf dem
Meere schwimmend und nahmen ihn in ihre Schiffe auf. Sie brachten
ihn nach Krit zum Fürsten Idomenie. Dieser nahm ihn mit grofsen
Ehren auf und gab ihm zwei Schiffe und 50 auserlesene Leute, und
er begleitete ihn bis nach Corfu zum Könige Alkinou. Dieser gab
ihm auch einige Mannschaft und Odisef ging in sein eigenes Land
Ithaka. Dort fand er sein Haus besetzt von seinen Feinden, die sein
Weib zum Heiraten zwingen wollten. Er tötete sie alle mit der Schärfe
seines Schwertes und reinigte das Haus von Feinden, und er blieb
wieder allein Herr in seinem Hause, wie er früher gewesen. Er lebte
dann noch viele Jahre als König. Zuletzt erschlug ihn sein eigener
Sohn Telagon.
Der Tod des Agamemnon.

46. Agamemnon ging mit seinen Schiffen in sein eigenes Land. Er
hatte mit sich Kasandra, die er in Troada sich zum Kebsweibe ge-
nommen hatte. Als er nach Hause kam, fand er, dafs sein Weib
Klitemnestera sich mit Egistu vergangen hatte, und es wurde ge-

sagt, dafs Klitemnestera erklärt hätte, dafs sie ihn, da er es mit der
Kasandra in Troada halte, ermorden würde, wenn er nach Hause
käme. Als er nun nach Hause kam, kleidete ihn Klitemnestera in ein
vergiftetes Gewand und forderte den Ehebrecher Egistu auf, Agamemnon
zu ermorden. Dieser ergriff die Gelegenheit und erstach ihn. Und
Klitemnestera nahm ihn zum Gemahl. latu (1. Oristu), der Sohn des
Agamemnon, kam jedoch ganz unerwartet und erscjilug seine eigene
Mutter und Egistu und herrschte an seines Vaters Stelle.
Oristu, der Sohn des Kaisers Agamemnon.

47. Nachdem Oristu seine Mutter Klitemnestera ermordet hatte, wurde
er von den Göttern mit einer schweren Krankheit heimgesucht, zur
Strafe. Er beschlofs darauf nach Skitia zu gehen, d. h.: nach dem
Lande der Tataren, zu einem Tempel, den dort eine Göttin Artimida
hatte, und von dort sollte er zum Tempel des Gottes des Feuers gehen,
auf dem Hügel des Melant, denn die Priesterin hatte ihm gesagt,
dafs er dort seine Heilung erlangen würde. Als Begleiter nahm er
sich seinen Freund Piladu mit. Sie gingen beide nach Skitia. Dort
fanden sie eine Schwester des Orist, Afigenia, die dorthin gebracht
worden war, als ein Opfer für Artemida. Sie blieben daselbst, bis es
wieder tauete, denn sie kamen im Winter. Als sie dann abfuhren,
nahmen und Pilad das aus Gold gegossene Bild der Göttin Arte-
Orist
mida mit und sie nahmen auch Afigenia mit und entflohen mit iliren
Schiffen. Von da gingen sie zum Hügel des Melanthu, zum Tempel
des Gottes des Feuers. Er opferte daselbst und wurde geheilt. Er
kehrte wieder nach seinem eigenen Lande zurück und gab eine andere
Schwester, die er hatte, namens Iliktra, Piladu zum Weibe. Und er
regierte an seines Vaters Stelle.
Von Manelau und Elena.

48. Manelau, nachdem er Elena aus Troada wieder geholt hatte, kehrte
auf seinen Schiffen nach seinem eigenen Lande zurück und kam auf
seiner Reise nach Ägypten. Mit vieler Mühe erst gelang es ihm in
sein Land zu kommen, welches Makidoiiia hiefs. Als er von dem
jämmerlichen Tode seines Bruders hörte, verbrachte er den liest seines
Lebens in Angst und Sorge.
86*
552 I- Abteilung. M. Gaster: Die rumänische Version der trojanischen Sage
Von Eanda und von seinem Tode.

49. Sowohl Eanda, als auch sein ganzes Heer ertranken im Meere
und es blieb auch nicht einer am Leben.
Vom Könige Diomidu.

Sohn des Königs Tindareu, nach Hause zurückkehrte,
50. Als Diomidu,
wurde er von seinem Weibe Gealia und von den Einwohnern nicht
aufgenommen. Als er sah, dafs sie ihn nicht anerkennen wollten, ging
er an einen Ort, der Malavrita hiefs. Dort liefs er sich nieder und
nannte den Ort Argiripia. Dort verlebte er den Rest seines Lebens.
Er hatte mit sich das Götzenbild, welches Paladie hiefs, das er von
Troada weggenommen hatte.
Ende.
London, 24. August 1893. M. Gaster.

Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern.
Zu den von K. Krumbacher herausgegebenen „Mittelgriechischen
Sprichwörtern" (München 1893) erlaube ich mir folgende Bemerkungen
vorzulegen:
Cod. H, S. 73—93.
S. 73, Spr. 1: Eiöai xal TiXintrig xal öxovQÖg.
KksTttrjg ^sv 6 Â8ä^ «g (paystv ajtb rov q)vrov^ äcp' ov TtaQtjy-
yik%"Yi ^ri (payetv^ 6 avtbs hv xal öxovQog diä rö ^srä ro TCtatdiia
firj ßaXstv fistdvoLav slits de on rj yvvij^ rjv deöcsKccg ôl^ ixeCvri
e7Cotrj68 iLB cpaysiv^ xal roiovtc) tQoitc) fjtiäto rhv ®s6v.
^ St. AA^D und

^KOVQog bieten 6xovQog E, öxXrjQog BC, l6%vQog
öxrjQog Gr Zwei neugriechische Seitenstücke sind mir aus
(S. 116).
Makedonien bekannt: 1) elöccc xal xXB(pt(rj)g ^cal tvQavvog (= (SxlriQog^
welcher Lesart Kr. S. 133 den Vorzug giebt) und 2) elöaL xal xXi(p%{yj)g
xal il)svx{ri)g (mit Antithese: slvat, xli(px{ri)g^ ipevT(ri)g dsv slvai^ von
einem Diebe, der seine That eingesteht), und in diesem (oder einem
ähnlichen) Sinne fafst auch die theologische Avöig den mittelgr. Spruch
auf {xal roLOvra — 0eöv). Zur Verbindung von xXsTCtrjg mit iöxvQog
vgl. den Kastellorizischen Spr. Diamantaras 430: ^g thv xXs(ptrjv real *g
tov dwatöv. UxTjQog G ist wohl ein Schreibfehler st. (öxXrjQog oder)
öxovQÖg; das W. öxovQog (oscuro) hat jetzt die eigentliche Bedeutung,
z. öxovQo XQ&iia (und, meines Wissens, nur im Neutrum auch
B.
0xovq6^ (poQeâ axovQÖ\ und die metonymische, z. B. öxovQa 7tQd{y)iiaxa
{dxovQa xd 'xovv^ von traurigen, unüberwindlichen Verhältnissen). Zum
ngr. Spr. Arab. 378: ißyd^^ 6 xXifpxrig tt) gjovt}, vä (pvy 6 votxoxvQtig
(angefülirt S. 133) vgl. auch 1539: ßydXe (pavii xov volkoxvql^ v*
döxox^tfrj t6 ölxö tov. — In der Avötg ist wohl Sg (payav st. d}g
(payetv zu schreiben.
S. 74, 2: Âith xXijttriv xlints xal XQtâv oinc ixîg.
'O yovv dwrjdêlg Xva (xkitltri} tj^vxîv xarexoÂivriv xmb xov

daifiovog ov ^övov xQtâ ovx ixî^ dXXd etc.
Die einzige ngr. Parallele hat sich in Maked. erhalten: xXiilf* tov
*
554 I- Abteilung
xXeq)tYj xal î} (poßä0aL (sc. tbv Ssov). — In der Avöig habe ich
xXeft} vor ipvxV'^ eingesetzt; Kr. ergänzt es nach daCaovog.
S. 74, 4: ^Slg svQyg rov xcclqov, cpäys xal tbv Xayov.
'O XQiöxog ä7t£6tstXs tbv JlavXov dg tb e'öayyeXLêöd'aL^ dite (ßiy'

^£ov ÖS övyTcata ßaiVELV triv roi) TiaiQOv dvöxoXiav etc.
Ngr.: xara tbv xai^b xal tb x^Q^^ ^- ^- Arabantinos 630. — In

der jiv6ig stammt: 6 XQoötbg — 8vayy8Ut,e6%'ai aus Korinth. I 1, 17:
ov yaQ ccTtiötsiXi ^s Xgiötbg ßaTttCtêiv^ äXk' svayyeXiÊöd-at,. Im
folgenden beruht die Textgestaltung auf G, st.: eljts deov yjv övyx. =
eiTCB (ßsy' êov <^vyvv <^<3e} övyxataßaivsiv <^xatäy triv etc.
S. 75, 5: KaXii TtetQea avco ex tb ävayaiov.

*Ö FoXiä^ Ttlrjyslg V7tb jcstQag trig jts^cpd'Siörjg ix xsiQog
/davld sXeys' Kcclri TcetQm ix tb ävcoyLV^ riyovv i^ vipovg^ ix tfig d-etag
dvvcc^£G)g. 'jPZ xal ccXXcog ixßaXelv rovro ôlxsv JCQbg iavtbv Xiycov
'O tfjg rjÊtSQag öcjtrjQLag ix^Qbg %Xrix^£lg äiä tov XQiötov — , tijg
Ttitgag tov Ttatgbg trjg eig ävaiQEöov roi) /tiaßoXov 7tE^(pd-EL67]g ix rot)
avcoyiov^ rjtOL tov ovqavov.
Kr. S. 135: „. . . . d. h. leicht ist ein Angriff aus geschützter Stellung";
ganz richtig, gegen die theol. Deutung. Im Ngr. habe ich ein ein-
ziges sinnverwandtes Sprichwort finden können, in dem eben dieses
Wort, ävGiyaiov^ vorkommt: eitaipav öXa tä Xoyta^ ncoXsyccv 'il^rjXä 'g
tä ävchyrja^ Arab. 1621 mit der unvollständigen Hermenie: iicl tav

iyxavxcoÊvov tvqIv t] iitiötri 6 xivdvvog (auch: tcqIv iq iTtEXd-f} rj
tL^coQta ix tov aXXov^ tov xatayEXaîvov), Kr. zitiert den altgriechi-

schen Spr. Diogen. ôv xataysXäg^ womit Arab. den
3, 24: äcp' vil^rjXov
Spr. 249 seiner Sammlung: div ftov tä X\g iöv avtd^ ^6v ôv tä
Xiy tÖTtog vergleicht. —
In der Av6ig bildet die Stelle: 'O —
ov^cî/ov doch wohl keine Aufserung des Goliath oder des Teufels (etwa
als Objekt zu Xiyav), sondern das Subjekt zu eolkev — Xiycov, welches
in seiner Länge zugleich die zweite Anwendung des Spr. enthält; und
da in H st. TCQbg iavtbv Xiycov (G) die Lesart jc^bg iavtbv ds sXsyEv
steht, so ist wohl zu schreiben: 'H xal äXXog' ixßaXElv tovto eolxev
(TCqbg iavtbv de sXsyEv) 6 tijg rjÊtSQag etc. Der Spr. Benizelos —
42, 51: BXdxog 'g tb ßovvö^ öiyaXij d^dXaööa (S. 136) steht auch bei
Arab. 181.
S. 75, 7: '^Jtö öaXov xal Êd'vötov tijv äXTJd-Etav äxovs.
Âitb rot) x^9^^ '^^'^ 'ATtoötöXcjv , ovtiva xal ôqbv idöxovv slvai
xa%'G3g xal ai U^dÊLg t&tv 'AnoCtoXcov cpaöCv^ rixov6d"rj rj dX7]d'Ei,a
—
%o^ög yä^ tG)v 'AicoötoXcav ixtJQvÊv rj^tv tbv dyvoov^svov XQtötbv
Elvai ®Ebv dXrjd-LVOv.
Der Singular steht in allen Hss: ditb öaXov xal ^sd^vötov AHK,
P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriecliisclieii Sprichwörtern 555
ccTtb öaXbv %al Êd-vözrjv BC; nur G giebt: äjto öalcbv xal ^s&vöâvov
(vä ^dd-jjg trjv älri^SLav^ S. 117), doch viell. äno öaVov xal ^sd-vöâvov;
den Sing, bieten auch alle ngr. Fassungen, S. 137. —
Zu aC IlQd^sLg
zitiert Kr. Act. 2, 13: szsqol de xlavdtfivteg sXsyov on yXsvKovg ê-
^66t(o^8voL £L6t; vieU. hatte der Katechet im Sinne aucb Kor. I 1, 21:
evdöxr^ösv 6 &£bg diä ff]g ^coQiag rov TcrjQvyârog öcböai, tovg
TtLörsvovtag — riustg de xrjQvööoêv Xqiötov
* @eqv dvvcc^tv. —
S. 75, 8: 'Ejtijyaêv otiov ^äg exQecoötovöav Kai e%QeGi6xov^dv
tcog Tjuetg.
Kr. S. 137: „^wir gingen zu einem, der uns schuldig war, und wir
wurden ihm schuldig'. Offenbar eine Hausregel: wir sollen unserem
Schuldner keine Gelegenheit geben, uns durch Bewirtung — zu verpflichten
und dadurch gleichsam unser Gläubiger zu werden (s. auch Krumbacher,
Eine Sammlung byz. Sprichwörter, München 1387 [im folgenden =
Kr.^] S. 81). Die Avöig ist ganz verdreht". Irre ich nicht, so ist der
Sinn: „wir gingen zu einem, der uns schuldig war, (um das Geld ein-
zutreiben) und (da stellte es sich heraus) wir schuldeten ihm", d, i.
wir hatten das Unglück, auch anderes Geld dazu zu verlieren, also:
enl rav itaôvrcov aTCQOööoxritovg t,r]îag xal enl t&v Ttagä doâv
aTCoßaLvövtcov TtQay^dxov. In diesem einlachen Sinne fafst den Spr.
auch die Avötg mit Beziehung auf den Hades und den Teufel, welche,
durch die Höllenfahrt Christi der (aufgestandenen) Toten beraubt, zu
einander sagen: ev o(?co (= während, ev cd) — riXTtiôêv kaßetv — t6
XQBog ex tüjv icnttovxcov dv%^QG)7ta)v^ evQed-rjîev ^läkkov rjêtg ol dd'kLOv
XQEcoaxovvxeg' ovx ol'daêv Jicjg xovxo yeyovev rj^tv xal yccQ ctg xax-
eixoâv 'tfjvxdg dcptjQe^rjyâv. Dieselbe Pointe liegt offenbar auch im
ngr. Spr. Beniz. 75, 146: exet nov ^ccg ;(j(>09(Jrov(yai/£, âg niJQav xal
xb ßöÖL (S. 138) und im türkischen: seliam verdim, bourtzloü tsiktün",
„einen Grufs gab ich (jemandem), als Schuldner stellte ich mich (uner-
warteterweise) heraus". Zu vergleichen sind noch Arab. 3G4: eTirjye
yia iiakXC^ xi^ßyrixe xovQe^^vog^ mit der richtigen Hermenie: ijtl
dnQooTtxcov dxvxicbv xal övvavxtj^dxav ^rjîicjöav^ 365: inrjys yia v

ayidöTjj XL* iêjcdyiaöe und 1843: ^Ttrjyaâv vä öXLaôvfie^ xal (i&g
Inaxdycoöav. Mit dem Imperf. ixQeojöxovfiav vgl. Ngr.: tl 6ov XQ^^-

öxovöa;^ wodurch man gewölmlich das Unbehagen über unverdiente
Schädigung (Behandlung u. dgl.) ausdrückt.
S. 76, 9: Tb jcoLi^ösig nd^g^ xal äXXov TCCQiöööxeQOv.

Der Spr. Beniz. 238, 896: 3 rt ixaneg Xaßaivjjg (S. 139) steht
auch bei Arab. 1030 (wo richtig XaßaCvetg), der das Hesiodischo
(ir. 237 Kink.): et xs nd&oi xd x igele (Schol. Aesch. Sept. 435; jetzt
556 I- Abteilung
auch Mich. Acomin. II 172, 5 Lampr.) vergleicht-, auch der Spr. Beniz.
239, 904: o n xd^v^ rj yCÖa ^g t6 öov^dm^ xd^vEt xal t6 öov^dxt 'g
rij yCda findet sich bei Arab. 1046: ö xi xd^ri ^g xh do^dxi ri yCda^
xccl 'g xijv yCda xb öco^dxi.
S. 77, 10: El'xcc^sv cpiXov xrjTtovQOV xal diöaêv xov yevvrjâv xal
edidev [lag kd%ava.
In dem schönen Spr. ist die Idee des unvorteilhaften Tausches
nicht ohne ironische Beziehung auf (pCXov ausgedrückt (vgl. Ngr.:
xixoia (pilCa ag Xeii^tj). Zu den ngr. Parallelen S. 140 bringe ich
noch bei: dög ftov, xvQd^ xov ävÖQa öov xal jidge (xQdxsi Arab. 273)
öi) xov xÖTtavo.
S. 77, 12: "EQyov xov xsXetGyâvxog xal ^ri xov dTtoxivrjöavxog.
Der Spr. Sakellarios 33: äXXog £xd6xrj0EV xi^Xlog e^Ttovxxaöev
(S. 142) lautet bei Arab. 32: aXXot %d6xovv xC^kXov %d(pxovv (auch 39:
aXXog %d6xa x(^XXog Ildöxa). Der türk. Spr.: „der eine säet, der
andere erntet" (S. 143) stimmt mit Joh. 4, 37: 6 Xoyog iöxlv äXTjd'LVÖg^
ort dXXog iöxlv 6 ötcslqcjv xal ccXXog 6 d^sQi^cov — * äXXoL xs-
xoTCLdxaöi xal ri^stg slg xov xotcov avxcbv sidsXrjXvd'axs. Vgl. auch:
aXXog xacpays xä övxa xi alXog xä TtXrjQavsL Arab. 34, Phoustanos
'JötBQsg (Athen 1877) S. 87.
S. 78, 13: "ÖTtov cpiXslg fii) davHÊ xal ötcov dyanag ^ri öv'ivat.E.
Kai 07C0V dyaitag ^ri (jv^vd^rig^ Eig xov xööôv TOtirov

<^xäy jtQÖöxaLQa xal ßQa%Ea xal TCQog oXCyov cpacvöÊva' îj dydita
<^xavxay^ Iva ^ri t^rjiiicod'fjg äcpd'aQxd xe xal äXXa^ cjg 6 TtXovöiog
Exstvog etc.
Der Spr. Beniz. 333, 30: g)iXoL vd 'Êd'a xal xä itovyyid âg
vä 'âXavovv (S. 143) lautet bei Arab. 766: vd rjÊöd'E fpCXoL öxevoI
xal xb Ttovyxi âg vd 'âXovr]. —
Über den Text der Avötg bemerkt
Kr.: „£tg xbv xööpôv xovxov TtQÖöxaiQa [die Hs]. Der Präpositional-
ausdruck [Eig xov xööôv rovTOv —
cpaivöÊva^ hängt von îj övxvd^rjg
ab; xavxa habe ich eingesetzt"*, ich meine: /lwJ övxvdt,fjg' Etg xbv —
xööôv xovxov (== Ev TÖ xoö^G) xovxip) jCQO^xaiQa xal ßQa^sa xal
TCQbg oXCyov cpaivoiiEva {iri dydita^ iva ft^ etc.; st. des sinnlosen xal
aXXa vermute ich xal <^ÊyydXa.
S. 78, 14: KrjTCOVQE övvETtaQE' xal d'EX(o vd 7Coxi6g).
'EjCEidri 6 TtXdöag &Ebg xbv dvd'QCJTtov TtQOöExaÊv avxa iv xa

TCaâÖELöo) EQydÊöd-aL xal q)vXdxxEiv, 6 ds [iri cpvXdâg etc.
Über die verschiedenen Fassungen der Hss (S. 118) und den Sinn
derselben handelt Kr. S. 144 — 151. Hier mag folgendes beigetragen
werden: in FI lautet der Spr.: xr^TtovQs övvEJtaQE' XiyEi vd iprjtfjl
P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriecliischen Sprichwörtern 557
(ipvxrj F)-, if^vxri kann hier niclit bedeuten: ,;hier, Seele! (bin ich dir
zu helfen)", auch nicht: „da, eine (gute) Seele, (was für ein guter
Mensch da!)"; wollte man nicht mit Kr. annehmen, dafs i^vxî „durch
Konjektur des Excerptors F aus der Lesart I entstanden" wäre, so
könnte man höchstens erklären: „da! (sieh!), kein Mensch hier!" (wie
man gewöhnlich, mit Weglassung von dsv sivat^ noch heute spricht),
wodurch der Gärtner dem Bittsteller zu entgehen sucht, indem er sich
als sähe er keinen Menschen vor sich, auch den Bittenden nicht,
stellt,
und bei sich ausruft: „Niemand da!"; denn treffend sagt Kr. S. 147:
„der Gedanke, dafs jemand unpassende Dinge in seiner Rede verbindet
oder dafs jemand nicht zuhört bzw. nicht zuhören will und deshalb
Ungereimtes antwortet, erfreut sich bei den heutigen Griechen [auch
Türken und, wie ich glaube, überhaupt bei den Völkern im Oriente] einer
so grofsen und für uns so auffallenden Beliebtheit, dafs er besonders
betont werden müfste etc."; die Verstellung erstreckt sich sogar auf
angebliches Nichtsehen, wie der Ausdruck beweisen kann: ^jtdl ida
ijöo;^ „hier warst du (und ich sah dich nicht!)?", nach wiederholten
Bitten; ähnlich sagt auch der Hausherr selbst zum hausierenden

Bettler: aavsls öev slvai cdö!, „Niemand zu Hause!" Das -^l ipl
(Pst! Pst!) ist entweder als ein ungereimter Ausdruck (vgl. Arab. 1836:
TtsQa ßgexst-) niit der Deutung: TtQog tovg ^rj Q-iXovtccg äTCavrfjöaL sig
8 tL ov 6v^q)8QEi avrotg) oder gar als eine Anrede an eine vermeint-

liche Katze zu fassen, ähnlich wie mit Beziehung auf einen Hund in
G steht: xrjTtovQS öweTtags' Xiyei^ Xv<Ss tbv ökvIov. Die Sprüche
Diamant. 57 imd Manolakakis 69: aTtb triv itoU £qx^^^'' ^^^ 's '^'h^
KOQcpri xavsXXa 248: avrccîa o^lXov^s xal x^Q^'^'^^

(S. 147), Beniz. 20,
ocxov^s (S. 148) und B. 301, 231: ru zfjg Xiya 'ycD trjg êuäg ftoi>, xC
liov Xiy iiiLBv uvrij stehen auch bei Arab. 131 (nöXtv)^ 1511: avtdâ
'fiLXoviie xccl x^Q'S (makedon. kl dxîQt'Oc) äxovê (mak. xovßsvtcaôviie)
und 1297. Der weitverbreitete Spr; lautet makedonisch: xaXri<S7taQa
ysQO' xovxxia öit^Qco; endlich sagen die Türken: „akschijm heirr olsoiin*
balik avlarim", „Guten Abend; Fische fange ich". Zu (pvXdxxeiv in —
der Avöig bemerkt Kr.: „man könnte dazu xov voôv ergänzen"; ohne
Obj. steht es auch S. 112, 58.
S. 79, 15: Iläv âov xb ofiocov ccöxov dyaTf/^êi,
Arab. 514: tö' (sehr, «td') 6 öxvXog xij ysvfci rov, xc' icvayaXXiats*
7] xaQÖia xov. Eine maked. Fassung eines allgemeinen Spr. (S. 151):
^xaCQia%av xal tfvfine&eQiaöav. Weit verbreitet ist das biblische (Joh.
1, 46): 'ßQfjx' (()d(T rjVQ*) 6 OiXiTtTtog xbv iVaâi/arJA, z. B. Arab. 1677.
Der Spr.: ixvXiöev 6 xtvxisQsg xal *PQfjx6 xb xanaxi (so iu Mak.;
558 I- Abteilung
S. 152), „es wälzte sich der Topf und fand seinen Deckel" ist auch
türkisch: „tentzere iouvärladi, kapaa-ni bouldoü". Der Spr.Bemz.284,233:
öXOLvl ^\ ^xoivl xal ßovgXo ^l ßovQlo lautet bei Arab. 1204: ötcccqto
^h öTtccQto^ ßovQlo fA£ ßovQXo. Sinnverwandt endlich sind auch Arab. 386:
sijxoXa oC Tcaxol 'raiQiaôvv und 453: 17 vvcp' äcpövtag ysvvrjd-f} xrjg
ned'SQäg rrjg 'ôia^SL.
S. 79, 17: '^Üöov eîTtsê rö vvvCv^ Ttdkiv ßsXovrj öcb^si.

/lidßolog — q)rj6iv ' "Oöov ctv hajteLvcyd-rjv {)7tb xov d'sav-
^QcoTtov Aoyov zal ovk svsQyG) Sg TtQO rrjg avtov Kataßdöscjg xal
ovdev xevvQaöSL xa ßiXr\ ôv — , TtdXiv — ov Ttccvöoâi Ttlrjrtsiv
diä xCbv iii'KQS)v ôv ßsXa)v.
Kr. S. 154: ,,im Neugriechischen kann ich den Spruch nicht finden";
die Verbindung der Pflugschar mit der Nadel kommt meines Wissens
nur vor: xdvei, xb yivl (sehr. yvvX) ßslovi, Arab. 618 („aus einer Pfl.
macht er eine N.^^ mit der Deutung: itQog xovg dt' oixovoîav 6xa-
Qov^svovg TCQäyâ ovaicböovg ä^tag (auch: jtQog xovg ddsîovg)^ in
Maked.: j(âlvä vvvl xal (pxiavei ßsXovi (ähnlich: %aXv& jtÖQxa xal xdvsc
TcaQad-vQi). Zu den anderen Parallelen bringe ich noch bei: d^têi
liiä jtaXrjöxoxxa yua dexa TCovlaxCdaig Arab. 98, der Diogen. 5, 81: xd-
liYiXog xal ^cjQLOJöa itoXlCbv 'ovcov dvaxid'sxac cpOQXia (Sakell. 118: -j^
xa^riXa xri dv ^jjcoQxdöT] jtdXs ör^xcjvsi yo^dQi yia TtoXXovg yadQovg)

vergleicht. — In der Av(5ig bietet die Hs xevxQoöi^ also xsvxqovöl.
S. 80, 19: Avyovöxov oAov svxavd'a xbv ôvaQX7]6avxa stg rniäg

— ÄQiöxbv — XsysL etc.
Das öAov verstehe ich nicht, wohl aber 6 Xöyog (oAü), wie ge-
wöhnlich die AvöEig beginnen, z. B.: ivxavd-a 6 Xöyog xr^TtovQov xbv
XQLöxbv Xsysi; auch 77, 11- 82^ 22. 23. 24. 25 etc. etc.
s.
S. 81, 20: ÜQbg xd öaxxCa êql^sl 6 &£bg xriv XQvdda.

'Evxavd'a xaXst xd rj^cbv dâQxiqâxa 6 &sbg Gaxxia^ XQvddag de
xdg TCaLÖEvöEig <(;ial^ xdg OLXOVo^tag {xdgy rj^tv ETiEQioîvag.
Die Hs: TtatdEvöELg xdg ds oixovo^Cag rj^cbv == Tcatö. xdg dt' oix.
ri^lv. Das W. SEbg hat sich viell. vom Lemma in die Avöig ein-
geschlichen, st. des ursprünglichen Xoyog.
S. 82, 22: Kd^vEL 6 itid-og xal 6 Qoybg xal dxovEi rj xEQd xaâxEQt],
In K: xdövvT] 6 xvQrjg xal 6 vibg etc. (S. 119) =?= xdvovöi?
S. 82, 25: îitXbv ydQ 6c)t,EL xal ôvajcXovv ov -6d)ÊL.
Zwei maked. Fassungen zu einem geläufigen Spr. (S. 160): 1) diicXb

ÖE (pxdvEL^ ôvb dQXLQvä (türk. vjtEQßdXXEi^ 7tEQL06EVEL) uud 2) iiovb
ÖEV EfpXaVE^ ÖLTtXb TtEQLÖÖEVÖE.
S. 83, 2G: "Av fis yXvxG)6r]g^ vd ßdXcj xb i^dxiov 6ov,
,
P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 559
'O zlidßoXog leysL TtQog tbv avaQbtcjg ßtovvta' KaXd^

TtOQSvov cjg 7tOQ£V£6aL^ iäv to ixßdXrjg e^cj' iäv ds evQco xatQOv —
ovx £KXvtG}V6ig tag ßovXäg xCov noXvxQOTtav ôv ivd'v^TJöecjv sc ds
Tcal ixXvtcoöTjg fiov, vä ßdlG) rö i^dxiv öov^ rovr' iöriv OTtsQ '£%Big
Ev (pd-aQta öcyâxL.
I: dv ^8 TO eyXvtüörjg (S. 120), worüber Kr. S. 161: „ro nach dv
^8 giebt keinen Sinn"; zwar ist die einzig richtige Deutung des Spr.
diejenige, welche Kr. mit Hinweis auf das arabische: „Beherberge du
den Beduinen; er wird dir deine Kleider mitnehmen^^ gegeben hat; da
nun aber die Hermeneuten „den natürlichen Sinn eines Wortes oder
eines ganzen Spruches zu gunsten ihrer Nutzanwendung ganz willkür-
lich verdrehten" (S. 151; vgl. auch 162, 27) und die Bearbeiter, um
die Sprüche mit ihrer Anwendung in Einklang zu bringen, „ihre
Weisheit in verschiedenen Einfällen erschöpften" kann (S. 132), so
man getrost annehmen, der Bearb. I habe dv â ro syXvtaörjg im in-
transitiven Sinne verstanden: „wenn du mir entgehen wirst" wie wir
noch heutzutage sagen: dav d-d ^s (oder ftov) xo (oder xriv) yXvxaörjg^
„du wirst mir (in diesem Falle) nicht entgehen" (vgl. auch g)d"rjvd xo
(xrjv) Damit stimmt auch die Av6Lg: si dl xal ixXvxd}0t]g
yXvxcjöa).
ôv überein, weshalb ich auch die Lesung H im Lemma: dv ^s ya-
Xdörjg („hättest du mich betrügen, von mir entrinnen können") nicht
als eine „einfache Verschreibung", sondern als eine absichtliche Be-
arbeitung des Sammlers betrachten möchte. — Li der Avötg sclireibt H:
TcaXä jtoQ8v68(X)g TCOQavadöa^ worin wohl: xaXd TtOQavaöai^ cog TtoQavaöac
steckt (vgl. S. 94, 8: 6 "Acdrjg Xayai Tcgog xovg vTtovQyovg avxov' KaXd
alnav otcov aiTtav etc.). Êdv xo axßdXrjg aô} soU offenbar bedeuten:
„wenn du es wirst herausbringen können" d. i. wenn es dir am Ende
gelingt, heutzutage idv xo '
ßydXrig tcsqu. Am Ende bietet die Hs:
OTtaQ ijxovöa q)d-aQxa) 0d)iiccxL^ worüber Kr.: „statt dieses Unsinns hat I:
oTtEQ otXalg (1. aCXetg) iv ödyîaxc (pd'ccQxa, doch scheint in der Lesung
von H ein Wort wie ^x^cg zu stecken"; i'xîg ist eine treffliclie Emen-
dation, welche durch S. 92, 53 bestätigt wird: dvaXaßav xb öuqxlov
aov xovxo OTtEQ sxaig d)g ^vdvâ (nach I; öicaQ ol'xaLöa ivdvâ 11). Es
versteht sich nun von selbst, dafs die Theologen vä ßdXco im Siime
von „treffen, schlagen" (nehmen, gewinnen) verstanden wissen wollten.
S. 83, 27: Tijg X'^Q^S ô^l t^VS 6Q(pccvflg ocov xijg XQOvg tpovöxavat.
Mit Recht bemerkt Kr. S. 163, es werde sich ohne eine auf-
klärende Parallelstelle eine definitive Entscheidung über den Sinn dieses
nur in H überlieferten Spruches kaiun erreichen lassen. Nicht ohne
Bedenken deutet Kr. die Antithese auf die zähe Widerstandskraft der
Witwen und Waisen: ;,je mehr du auf sie schlägst, desto mehr wachsen
560 I. Abteilung
sie in die Höhe"; liefse sich nur diese Bedeutung von tpovöxavsLv
irgendwo nachweisen! Vielleicht liegt die Pointe in der Antithese
zwischen Schlagendem und Geschlagenem: „je mehr du auf die Witwe
und Waise schlägst, desto mehr schwillt es an deiner Hand", d. i.
desto gröfser wird an dir die Vergeltung Gottes sein-, Matth. 23, 14:
oval v^tv — Ott, xatsöd'LEte tag oLmag xgjv xrjQcov — * diä rovto
XrirlÊöê jcsQiööörsQOV KQtâ.
S. 84, 28: Kdtrjg xal Ttovrcxog i^d%ovvtav %al 6 ßlsTCcjv iyiXa,

Tä iia%6Êvd slölv rj ipvjii Kai tö öcbâ' rj ^lev rrjQ&v TtQog tag
tov KvQiov EVBQysöiagy th 8s ditoßliitov TtQog tä ^dtaua' yeXcbv 6
TcsvtritriQ 6Qä tä £Qya etc.
Die Hs oQobv^ welche Lesart mir nicht unrichtig scheint: tä f*.
£i6LV r] ^. xal ro (?. , ri ^6V — ^ätaia^ yekG)v (sc. ictuv) 6 zsvtrjtrjQy

ÖQ&v etc.
S. 84, 29: 'O tov 0aov tag ivtoXäg TtaQOQ&v xal ^rj to ötKaiov
äöTCa^ö^svog TtcTCtSL eig tiiv tov @sov aTtödoöLV^ coötcsq 'lovdag TCco^TJöag
tbv aTtcjXrjtov âQyaQitrjv öKC3?,rjx6ßQcotog yeyovev.

Die Hs äöTtä^stai,^ welches viell. dem stammelnden Autor gehört
(= og äöTtd^stai)'^ ähnlich S. 104, 68: Tt&g 6 jtXrjQ&v icdvta Kai Ttav-
taôv TcdQSötiv iv ta TtaQaösiöG) euöijXd'Ev st. bg TcdqeGtLv^ TCaQCJV.
Zu ä7td)Xr}tov zitiert Kr. Matth. 13, 45; öKcoXrjKÖßQCJtog ysyovsv viell.
nach Act. 12, 23: ysvö^svog (Herodes) (jKcoXrixößQorog.

S. 84, 30: 'O ^LöoxaXog dac^cov ;co^v;taTat TtQog tovg iavtovg
STtaQd'svtag xal enißdllEL iv tfj Kardia tcbv ävd'QCJTtcov TCixQäg itovri-
Qiag etc.
Die Hs: iitaQ%'ivtag og ijtißaXdyv; richtig, verbessert man G}g.
S. 84, 31: 'Eöcb ^svo^sv — , äXXov de TtaQaiti^TCovtav tä sgya

ri^cbv xal iäv ^sv £i6i xaâgä tä jCQOTts^TtöiiEva SQya, ixst tQa-
(priöö^sd-a riÖEcog^ iäv ds ivavtca^ ixet etc.
Sehr. TtaQaTts^Ttö^sva. Die Betonung der Hs ivdvtta dürfte bei-

behalten werden, wie auch S. 105, 72-, ähnlich heutzutage.
S. 85, 32: Ôitov a%8i Ttolvv TtiTCSQi^ ßdvsi xal 'g tä Xd%ava,
Es läfst sich nicht leicht entscheiden, ob mit Xd%ava im allgem.
„Gemüse" (S. 166) oder speziell das (Sauer-)Kraut gemeint ist-, das
erstere heifst jetzt Xa%avLx6(v).
S. 85, 33: Ut c3%og t) icXovîog^ av 8\v tijv ßdXy ovdav xoiiLätai.
Die übrigen Hss bieten: xctv itX. xav itt, avtrfv ov ß. ov x. F,
7tt. ri 7tX. âvtrjv ov ß. oi) x. I, %t. tJ itX, otav ov ß. ov x. K (S. 120);
Kr.^ S. 70 setzte avtlv in den Text: „ob arm ob reich, legt er sein
Ohr nicht hin, so schläft er nicht" (s. auch Kr.^ S. 167); S. 167 wird
in I âvtlv ov ß. geschrieben und übersetzt: „legt er nicht einen
P. N. Papageorgiu: Zu den mittel griechischen Sprichwörtern 5G1
Mantel (unter den Kopf?)"; ich meine, ävtriv sei nichts anderes als
avrriv oder vielmehr civ rtjv, ebenso âvtrjv = fi' av rr^v == ^ä (d. i.
älXa) äv tr^v^ sodafs wir folgende Fassungen erhalten: Ttav itX. xäv
TCt. {per. ri 7t X.)^ civ xriv {ji av tr^v) ov ß. ovösv (ov) x., und: 7tt. r)
TcX.^ av dsv rriv was könnte man nun unter triv ver-
ß. ovdhv x.;
stehen? Das Ngr. bietet, wie bekannt, vielfache Verbindungen eines

Yerbs mit den demonstr. Pronom. tbv f^v rö, tovg tag {reg) — — —
— rä mit zu ergänzendem Subst., eine Erscheinung, welche meines
Wissens bis jetzt noch nicht zum Gegenstande einer speziellen Unter-
suchung gemacht ist; das Yerbum ßdXleiv mit tviv (tbv) ist recht
gebräuchlich in obscönem Sinne, und der erste Eindruck von dem uns
vorliegenden Spruche ist der des obscönen Sinnes: der erste, aber nicht
auch der wahre; viele Sprüche und besonders Rätsel sind obscön nur
dem Scheine nach, eine Thatsache, zu deren Erklärung hier nicht der
Ortist. Auch im vorliegenden Spr. bedeutet triv ßdXri wahrscheinlich
eine Handlung, welche Armen und Reichen vor dem Schlafe gemein
ist, und deren Wert je nach den zur Verfügung gestellten Mitteln
auch ein verschiedener ist; eine solche Handlung ist aber natürlich das
Essen: sowohl der Arme, so sehr arm er auch sein mag, als auch der
Reiche, jeder (6 (ptcoxbg (ptG)%i7id.^ 6 itkovCiog TtlovCia nach dem popu-
lären Ausdrucke, oder mit Arab. 1795: 6 jctcaxbg oöo '^jtOQst^ x(J>
7cXov0Log 000 d-sXsi) mufs doch erst abends essen, und dann geht er
schlafen. Ich weifs nicht, ob tijv mit ßdXXsiv (ßccveiv) im Simie von
„essen" sich auf irgend einem dialektischen Gebiete nachweisen läfst;
weitverbreitet ist aber der ähnliche Ausdruck: tiiv Tcatcova (eigentlich
Tcatavco == ich lege einen Boden zu), „ich esse" (s. auch Skarlatos By-
zantios Lex.^ S. 368). Nisi omnia fallunt, ist also der Sinn des Spr.:
„ob arm ob reich, ifst er (abends) nicht, so schläft er nicht".
S. 85, 34: FXvxvv t6 (payelv^ nixQbv 8b t6 xiöeuv.

K (pdsLv, F (pdyr^ (d.
I xpdyeC) (S. 120), worüber Kr.
cpatv^ i.
S. 168: „....während man heute meines Wissens allgemein xb (payel
spricht"; in Thrakien und Makedonien hört man auch (pdyei sprechen:

t (fdt Tcal t %xC = xb cpaystv xal xb tclslv^ von der täglichen Nahrung.
Der Spr. Beniz. 185, 124: ol. vioi xQayovv xä %vvd x ot yeQovxsg
ôvötdiow (S. 169) lautet
' bei Arab. 1268: xä naiöid xq5)v dyovQidsg
(ofKpaxccg) xal oC ytQOvxeg 'fiovöidôw; Beniz. 49, 87: yXvxä r* ^(pccysg^
Ivvä &d XU ^SQdörjg =

Arab. 217: yXvxä xä xQ&g^ mxQä xä ^SQväg.
llieher gehört auch Arab. 807 (s. auch 1236): ^vvä xov ßyijxav xä
yikoia (in Maked. auch: J« tov ßyfixav dnb xii fivriy, oder blofs: xov
ßy, äjtb xii ft.).
H. 86, 37: 'O x66ôg inovxCiexov^ xovt iaxiv t) fvxii <i^> •6«6
562 I- Abteilung
Toi) ^taßöXov x£}CQatr]^£vr]^ xal rj iîj yvv^ i6tolit,sxo^ ijyovv ro ö&â

t6 t£Q7CÖ^£vov SV ratg rjöovcctg tov xoöfiov.
Den Artik. ij habe ich ergänzt. Der Spr. Manol. 330: 6 x60(io$
^6 tov xööô tov % f} yQrjä ^£ tä XovKccvtxd trjg (S. 173) lautet bei
Arab. 1770: 6 xööôg ^l toi; xööô rov x' rj yQrjä ^l tb xovQxovti,
(Mehlbrei). Dagegen gehört, wenn ich nicht irre, nicht hieher der
Spr. Beniz. 10, 122: äXlov kXcclvs xilßXXov yaläve (S. 174), der auch
bei Arab. 43 steht. Zu inovtCletov bemerkt Kr. S. 173: „in der heu-
tigen Volkssprache scheint nur das Kompositum xat aicovtCt^Gi 'gänzlich
zerstören', 'ruinieren' gebräuchhch zu sein^^; vielleicht läfst sich auch
Tcovti^cj dialektisch erweisen; wenigstens finde ich bei Arab. 1288: trjg
ädiKiag tb ysvvr^â elg itovtcöêvov ^vXov (überschwemmt und

zerstört).
S, 86, 38: ^Slg ide^co tag TtriTctdg^ öaôv aal tag i^jtrjxtdg.
Kr. S. 174: „Die Erklärung der wahrscheinlich echt volksmäfsigen
Antithese Ttrjxtrj und i^jtrjxtij macht grofse Schwierigkeiten. Das erste
W. heifst im Altgr. 'geronnene Milch', 'Käse' und in der heutigen
Sprache 'Fleischgallerte' (Aspic); aber unklar ist die Bedeutung von
i^TtrjKttj^ das off'enbar einen Gegensatz zu jcrixtri bildet. Nach seinem
körperhaften Bestände heifst das W. 'das darin Geronnene'; was jedoch
speziell damit gemeint ist, vermag ich nicht festzustellen. In der
Lösung werden die itrjKtal mit den Weltlüsten, die i^jtTjKtal mit den
Höllenstrafen verglichen. Die Vermutungen von E. Kurtz S. 22 [Pla-
nudes 71: stpayeg tijv TtrjxtTJv^ d£i,ai xal trjv i^jcr^xtTJv^ 'was im Käse
drin war' und H. Schenkl — 'die ungeniefsbaren Reste, die bei der
Käsebereitung bleiben', bringen uns nicht weiter^'; und die Anmerk.
dazu: „das Wort (TCrjxtYi) ist auch ins Lat. übergegangen *picta und
von dort in der nach ital. Lautgesetze umgestalteten Form pitta, Ttrjtta
wieder zu den Griechen zurückgewandert, wie G. Meyer — gezeigt hat.

In dieser romanisierten Form bedeutet das W. ein rundes fladenartiges
Brot, das schneller als das gewöhnliche Brot gar gebacken, aber auch
schneller hart und ungeniefsbar wird". Zunächst ist es nötig, das
Wesen der sogenannten jrtJTrc^ klar zu machen; dieselbe besteht aus
zwei runden (nicht allzu dünnen) und breiten Mehllagen (Blättern,
.
(pvXka^ makedono-vlachisch jcstovQa^ TtetalaT), welche, durch einen

Holzstock (TcXdötrjg) ausgebreitet (dvotyco (pvkXa)^ zur Umhüllung der
Ttrjxtri dienen sollen; die Tcrjxtri (TtaQayeîöâ^ auch blofs ydôg^
Füllungsmaterie) ist verschiedener Art: Fleisch mit Butter und Eiern
(xQsatOTtrjtta)^ Käse, Butter und Eier (tvQÖTirjtta)^ Spinat mit Butter
und Käse {öjcavaxöjtrjtta)^ Milch etc. (^yaXat67t7]tta) etc. etc. Von den
Blättern wird das eine in das runde (nicht allzu tiefe) Backgeschirr
P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriechisclien Spricliwörtern 563
(türk. tepsi) hineingelegt, darauf die Ttrjxtri ordentlich ausgebreitet und

über die Tirjxtri wieder das zweite Blatt aufgelegt-, die aus dem Ge-
schirre hervortretenden Ränder beider Blätter werden in einander ein-
gefaltet, so dafs diese den trockenen und harten, aber nicht ungeniefs-
baren Teil der jrt^'rra, die sogenannte xoga^ bilden, während das Übrige
natürlich am besten schmeckt. Das ist die erste Bedeutung des Wortes,
die sich am besten mit „Pastete" wiedergeben läfst; in der zweiten
heifst 7t7]tta das runde (der Form nach der eben beschriebenen Pitta
ähnliche) Brot, welches man bei Zeitmangel (und nur für einmaligen
Gebrauch) nicht gären (cpoviSKavELV ^ auch ävaßaivuv)^ sondern gleich
nach dem KJneten backen läfst; es heifst, meines Wissens, nicht einfach
TtTJTta^ sondern jtYJtra ipcj^l (ptrittöfcoô) oder (in Thrakien) IscTca-
vaCßaxy] icrixta (etwas anderes ist die ^.siiJOTtrjtra bei Skarl. Byz.
S. 266) j d. i. 7]T ig sXsliIjs va dvaßfj^ ovk ävsßri^ wie das gewöhnliche
Brot. Mag nun Ttrjyt'^ in unserem Spr. diese oder jene Bedeutung
haben, die e^Ttrjxrrj^ welche offenbar ein in irgend welcher Beziehung
zu der jci^xrri stehendes ungeniefsbares Ding sein soll, vermag ich auch
nicht festzustellen. Man wird doch annehmen müssen, jcr^xr'^ habe in
dem Bedeutung bewahrt „geronnene Milch", „Käse", wie
Spr. die alte
man noch jetzt in Thrakien Ttrjxtr} auch den aus dem gekochten tvqö-
yaXa (o^^dg, Molken, Käsewasser) gewonnenen unfeinen Käse nennt;
e^TcrjjcTri dürfte einfach die unschmackhafte Milchsubstanz sein, welche,
im letzten Magen (mak.-vl. ccôvqo) des Lammes gebildet, von unseren
Bauern allgemein zum Gerinnen der Milch gebraucht wird, die soge-
nannte TCvxCa oder tvQOâyta {jâyia ist auch der Sauerteig), also wört-
lich: TÖ (jBig TÖ ydla) itQog icriiîv i^ßaXXöêvov (coagulum). Nun
ist der Sinn des Spr. klar: „wie du den Käse angenommen (gegessen)
hast, so nimm (ifs) jetzt auch den Käseteig an", d. i. du hast dir das
Angenehme gefallen lassen, lafs dir jetzt auch das Unangenehme nicht
mifsfallen; Beniz. 85, 294: e(paysg^ xa^öid ftov, tä yXvxo^ccQovXa^
(fdye xal tä TCixQOâQovXa (in Maked,: icpaysg zu yXvxd^ (pdys xal
tä TtlXQu).
S. 87, 39: TIqIv tov Trotafiov tä C^dtici 6ov öijxove.

F: tcqIv 7t. tä Qovxd 0ov Crjxcoöov^ I: tiqIv it. dva tä t^dtid 60V
0rix(ova (S. 121); Arab. 303: sig tu öLyakb Ttotd^c a^xcjiSe îprikä xä
ôvjlja; vgl. auch 1807: orav öiaßaCvrig dno yio(pvQL Jfjrajfve.
S. 88, 42: "Onov TtoXXol netaivoC^ ixet i]îQa, ov yCvexai,
Der Spr. Bartholdy 45, und Sanders 8: ot noklol xaqaßoxvgot.

TivCyovv Tu xuQdßi (S. 177) steht auch bei Arub. 17G5 {xaqaßoxvQioC).
S. 89, 40: 'ETtsiöii ix tov xohg ij (pv6vg rifiCjv öwtöti^xs — xal

,
564 I- Abteilung
tcccXlv 6 xovg TtQog rbv yovv äTtskEvöstai^ böcc tcqcc^sl rb ööîa — iv

rj^SQa ^vßrriQiov ov XQvßr'iöstcct,.
iitiöTtoitrig
Die d^ TtQa^SL^ was man leicht in o diaiCQüi^sL verändern

Hs ö
könnte; haben wir es aber auch hier mit derselben Unbeholfen-
viell.
heit des Autors zu thun, wie S. 77, 11: «9?' ov de 6 XQL0tbg —

iyBvvYi%"ri^ äjtsötdd^rj d^ 6 — —
ix^Qog rjfiöv /liaßolog und 78, 14:
STtsidii 6 Tildöag &Ebg rbv dvd-Qcjjtov jtQOöaraêv avxip (pvXdrrstv^ —
6 ÖS îj (fvXdâg eiTtav avrö 6 ©sog' 2Jvve7taQB^ dicb toü vvv ov
XcoQst öS' 6 de Â8d^ XeysL etc.; vgl. S. 79, 17: oöov av sraTcaLvcbd-r^v —
TtdXiv de tb etc. und 87, 41: o0a eiTCOv ol 7tQ0(pfixaL evQed-7]6av dh —
ot 'JTiößtoXoi.
S. 89, 47: ^^g 6 Tiööôg Ttal 6 Koö^äg.

Kai ei êv xalobg tag dexa atö&riöeig — e%qri6azo (sc. 6
av%'Q(x}7tog)^ (êTtQaêy occctä rriv EnayyeXixrjv q)(ovrjv rriv XeyovGav
ort c)^0L6d'rj rj ßaöileCa r&v ovqccv&v dexa Tiaqêvoig^ alg dvxa-
Ôißriv avr&v ;ô;()t(?£Tat 6 — Geög.
Die ngr. Seitenstücke s. Kr. S. 180; vgl. auch Arab. 1775: oXot
TtBQväv xiUya) diaßaCvco. In Makedonien hat der Spruch drei Fassungen:
1) ojtog 6 Tcoöôg xc^ Koö^äg^ 2) ojrov xööôg %al Koö^äg^ in dem-
selben Sinne wie: XecTt' MdQxig änb
6 tri ZaâKOötT^; (Arab. 248:
dev L 6 M. äitb tri U.) und 3) Tt 6 otoöôg 'nily Koö^äg (wie im
Cod. I: .rt?, <êl'yti Kr. S. 121). — In der Avöig ist eitQaê von Kr.
ergänzt; irre ich nicht, so fängt der Nachsatz zu ei — exQi^öaro mit
totg (so die Hs st. alg) an: ocal et êv xaX&g — eiQ^öato^ %atd —
TtaQd'evoig^ rrjv dvraÔißrjv avt&v %aQi6erai 6 — ®e6g.
S. 90, 49: "EdcoTisg ôv %al edcjxd 6ov xal evlöyrjöov evôv ôv.
So H; F: edcjxd Goi xal edcoicdg ôl ocal evXöyrjötv evôv ê^
I: edcjTcev ê %al edcozd tov xal evXöyrjöov evôvâi (S. 122). Kr.
S. 181 (s. auch S. 88^) übersetzte F: „ich gab dir und du gabst mir
und Segen wünschtest du mir"; ich meine, evôv ist nicht Ind. Aor.
(= rjv^Gj), sondern Imper. Aor., „und Segen wünsche mir". Die echte,
volkstümliche Form scheint mir nicht evlbyriöiv , sondern das substan-
tivierte evXöyrjöov zu sein (vgl.: rö TtoXv KvQyeXerjöo^ d. i. Kvqls
eXerjöov^ rb ßaQyiirai mit Varianten Arab. 1372), welches
7ii[J) Ttajtäg;
von der üblichen Anrede der Laien an die Geistlichen: evXöyrjöov Tcdreq
(auch ohne Tcdreg) stammt; dagegen ist evXöyrjötv eine Schlimmbesserung
des zu gelehrten Fassungen (so auch öoi st. öov xüid edcjxdg ôt st.
edcjxeg ôv) hinneigenden F (s. Kr. S. 155, 20. 188, 59), obgleich man
meines Wissens überall nicht evXöyrjöig^ sondern evXoyia sagt. Die
Theologen legen den Spruch dem Teufel bei, welcher, nachdem er den
lob auf die Probe gestellt und ihn nicht habe besiegen können, zu
P. N. Papageorgiu : Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 565
Gott sagte: aöcoKccg ôl ambv sug iôvötav i^L^v aal sdcoxa ama (ich
schlug ihn) duä xcbv ßsX&v ftov, ovk rjdvvTjd-riv ds avrov tQG)6ai r^^v
ifjvxrjv' 5cwt svXöyrjöov £vôv fiov. Kr. deutet den Spr. als Ausdruck
der Befriedigung über gegenseitige Pflichterfüllung der Freunde („wir
sind quitt die Hand drücken^^ und vergleicht in Ngr.:
und köimen uns
Xi^daöa^s Arab. 1626 (negativ Planudes 122: oms sdcjxag
S7C7]QccÊ
ovts sXaßsg). Beide Andeutungen haben ihre Anwendung (ngr.: p,ov

EiTtsg^ 60V eiTca^ ala vä övyx^QVôv^s oder: ôv sxaêg^ öov sxaâ^
l'öca 7JXd-a^8^ eXa vä ccyaTtrjd-ov^s^ von Feinden, welche wieder be-
freundet sind); doch spricht für die Erklärung Kr.'s Arab. 652: xovrbg
XoyaQtaöy^ög (kurze Rechnung), ^sydXri äyccTtrj (verglichen mit agr.:
ccâ ölöov xal Xd^ßavs) und 769: vä (nimm) xal dog ftov, xal xccQalg
^syccXacg; in Thrakien: vä xal d&ös dsv 'e%Ei rcjQa^ türk.: alis-veris i^k
(= kein Geschäft mehr; s. Kr.^ S. 76), von Leuten, welche quitt sind.
Über I bemerkt Kr.: „dafs I statt der zweiten Person die dritte bietet,
scheint auf IiTtum zu beruhen; denn am Schlufs des Spruches wird

wie in FH, so auch in I — eine Rede an eine zweite Person voraus-
gesetzt. Die dritte Person liefse sich nur verteidigen, wenn man
svôvÛL als 1. Pers. Sing. Fut. auffafste: er gab mir und ich gab
ihm und werde ihm Segen wünschen". I ist meines Erachtens eine
Fassung, welche, indem sie den Sinn des eigentlichen Spr. bewahrt,
sich in der erzählenden Form auf einen bestimmten Vorfall bezieht,
wobei 8vX6yrj6ov evôv {le als ein typischer Schlufs festgehalten ist
„er gab mir und ich gab ihm und (da geschah das) EvXöytjöov evôv
liE^\ d. i. und am Ende unseres Geschäftes wünschten wir uns gegen-
seitig Segen. Richtig bemerkt Kr. S. 134, 2: „es ist natürlich, dafs
manche Sprüche zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten,
ja auch zu derselben Zeit oder an demselben Orte in abweichenden
Fassungen kursierten"; natürlich werden Sprüche, je nach der Situation
der sprechenden oder erzählenden Personen, auch in analoger Weise
umgestaltet.
S. 90, ^0: "Eituv 6 ntG)%og tbv olvov xal iXyjO^övrjöEv rä xgit] tov.
Utoxov — XEyEL tbv aôiQov rfjg dsiag ;|j«()trog tov äyiov Hvev-
Hatog' eIq tavtbv ö\ iXd'av xal xatayvovg tä tov xööôv itQayâta
Ott, eIöI Êvötä 7tQo08(pvyE TtQbg tbv XiÊva t&v ilfvxCiv rj^Cjv^ ü}g
6 Xrjoriis nsgl ti)v ivdsxdtrjv cjQav iXd-cov xal nihv tbv olvov rot)
ayCov UvEviiatog xal EvcpQavdslg iXrj6^6vi]6EV tä X9^V ô)v afUCQ-
tLÜv ainov.
Damit man tceqI — iXâv xal mav — iXr]6(i6vrj6ev nicht auf
Xridtrjg^ sondern auf (iôi,Qog bezi(;ho, ist zu intorpungieren: — ij^Cjp^
^g 6 A., tisqI tiiv tvÖaxätriv &Qav iXûv^ xal ni&)v etc.; vgl. S. 7S, 12:
Byx»nt. ZoiUohrirt III 3 u. 4. 87
56ß I. Abteüung
G)g 6 XrjöTTJg^ ag 7) JtÖQvr]^ cjg 6 MavaööTjg' 6/Ltotög xal tovg ttsqI

ivdsxdtrjv &Qav iXd-övtag.
S. 1)1, 52: 'O ikeCbv cpXaöxlv %dv8i damv. .,
S. 184 bemerkt der Herausgeber: „nicht ganz klar ist mir das
Bild: 07C0V öTcaQavtaQei, «jro rbv tcvqo (Holzpfropfen am Fasse) ^dvei
KTcb t6 xccqtovvl (cartone, vielleicht die Pappe, mit der man den
Pfropfen umwindet?), NeoeXX. ÂvdL 17"; der Spr. lautet bei Arab. 840:
olxovo^dsL dit t6 tcslqI %al idv dit t6 'aaX'aovvi^ „er erspart sich (sam-
melt sich kärglich) vom (herabträufelnden) Pfropfreise (am Gefäfse)
und verliert von der Pappe (vom Werge, mit dem man das Röhrchen
umwindet)"; über %uqI (maked.-vl. xCko) s. Skarl. Byz. v. TCsiQog S. 371:
über ocaXTiovvi Arab. S. 177, der treffend 725: ^s rö ßskovi rä ât,6vei
Kai ê t6 cpxvdQi %d öKOQitdst vergleicht.
S. 92, 54: ""Av d'6 vd xd^G) vd itSivCb^ tcccv dg xotôvâi Tcal dg
Tteivcb.
Ô îdßoXog — g)7jöLV ort idv d-sXcj öTtsvdsLV — , ocal
ditQaTitd ôv xd ßaXr] yCvovxai did xfig xov ^savd^QCJTCov Aoyov <3vy-
xaxaßdöEog. 'ETtel yd^ <5vv iôl itQdxxovöiv oC jtoXXol — didfpoga^

%al %dv(x) xovxovg dg ßQaxvxdxrjv — cjgav — cjg — xbv Mavaööfjv.
OvTCj ^01 eTtOLTjösv Kai Tcoiet ^d%Qi Kai xijv örjêQOV slg TtoXlovg
tzoXXt] xs Kai d'avâöxrj X7]g avxov — (piXav%-Q(07Ciag rj dßvöôg Kai

ovK €6XLV dâgxCa xriv cpiXavd-QcoTttav viKGXSa xov Qeov. Kai dg
KOiiLOVâi Kai dg Ttsivo) Kai ^ri 7tQ0^6va) avxotg xriv ßaûXeCav xcbv
ovQavav.
Kr. S. 186: „...altgriechisch: Ttsiv&öav dXaTCEKa vnvog iTtsQxsxat
Diog. 7, 91 (Gregor. Cypr., Apostolios), nach Diogenian, den Apostolios
wiederholt, îitl xcbv nsvT^xcov xg)V öl ditOQiav XQOCprjg vTtvovvxcjv' ; doch
hatte der Spruch vielleicht ursprünglich den von Apostolios mit den
Worten êtcI xcbv TtavovQycav^ angedeuteten Sinn, dafs der hungrige
Fuchs sich aus List schlafend stellt". Eine Bestätigung der Ansicht
Kr.'s wird gegeben durch Arab. 1024: oxav jtsivdf] rj dXovitov^ (paCvsxai
Ttcbg KOL^äxat^ mit Yergleichung des agr. Spr. und der kurzen aber
guten Deutung: tcsqI aQitdycav XCav jcovrjQcbv. — Kr.: „Kai vor ditgaKxa
im Sinne von ^doch'"; ich meine, Kai vor diCQ. ist „und", dagegen Kai
vor %dvGi „zugleich" „jedoch"; der Nachsatz zu: idv ^'eXgj etc. folgt
erst mit: Kai dg Koiôvât; iitsl — ®£ov ist eine lange Parenthese,
welche das: ditQaKxa — övyKaxaßdöscog weitererklärt: idv CitsvÖEiv %îXco
— Kai aTtQaKxd ôv xd yivcovxai did — övyKaxaßdöecog

ßeXr] xfjg
{ijtsl ydQ 6vv iôl — dtdcpoQa^ Kai ^dvco xovxovg — Mavaöörjv ovxco
— @80v\ Kav dg KOiôvâc etc.
S. 93, 55: . . . .xiig EvayysXLKijg <^Q7]0scjgy XTjg Xsyovörjg etc.

P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriecliisclien Sprichwörtern 567
Möglich ist auch die Ergänzung durch g)(ov'rjg nach S. 89, 74 und
108, 47: triv EvayyskLxiiv (pcovijv riiv XiyovOav etc.
Cod. I, S. 93—106.
S. 93, 6: Êae xsgia veqov 7tviy8i ^s.
îdßolog ßlsTtcjv <ÔTLy öiä rijg j(^ccQirog tov Xqiötov Tcal
Qbov avrov vTtEQiöxvoêv xal ßelrj vrjjcicov rjôv^sdâ rag amov

Hrjxciväg — Xeysi etc.
Für den Spr., dessen richtige Deutung Kr.^ S. 75 gegeben hat,

finde ich eine den Worten, nicht aber auch dem Sinne nach ähnliche
Ausdrucksweise bei Arab. 1107: Ttviysrai sig \x,ia xovXtccQLa (cueil-
leree) vsqo^ mit der Deutung: TtQog rovg dTteXTtLô^Bvovg STtl rCbv
ilax^ötcov aitiSiv ;cat tcsqiötcc^scjv^ anders der geläufige Ausdruck:
av rjtav 'g t6 x^ql rov, d-d ft' STtnys ^g €va TCotfjQL vsqö^ „vei-möchte
er, so würde er einem Glas Wasser ertränken".
mich (sogar) in In —
der Avijig bietet 0eov ôv ijg vTteQiöivcov rjâv xcd
die Hs: ytai
ßskrj etc., also: xal @£0v ôv cjg vTtsQLöxvo^sv etc., ohne das nach
ßXsTtcov ergänzte ort; mit &£ov ^lov vgl. z. B. S. 100, 44: diä xrig rot)
XQiötov ôv xdQitog.
S. 94, 8: 'Slds vä Idyg xal ^rj svqt^ svyriv cjös vä rjöat xal
vä Cöfjg.
Zur Erklärung des dunklen Spr. (S. 187) habe ich nichts beizu-
tragen; nur das eine sehe ich, dafs die Av6ig (in der übrigens die
Worte: Kai Ttataßäg — xat£6t7}6sv wohl nicht eine Aufserung des
Hades, sondern eine Fortsetzung der Erzählung des Theologen bilden;
st. eljtElv vermute ich Ttsöstv) den Spr. als Dialog (Anekdote) auffafst;
in svyriv (Kr. ivxriv) steckt viell. ißyrjv (= eKßrjvat, von ißyaivco).
S. 94, 17: Tavta td ^s 6vvtv%aiVELg Siölv naXatov ovquvov
aTtoxkdöâta.
Êvravd'a xa ^d-vrj^ (pvkal xal yXdöOai^ xd itBQl xi]v Tlevrifixoex^v
evQ£%'ivxa^ ^vd-a xb IIvBvâ xo ayiov xaxeßrj xal iöötpiösv xovg
'AitoöxoXovg TCQog avxovg tbv Xöyov Ttotovvxsg xal liyovxsg'
Tavxa Îv 6vvxv%aCvsxE 8id x&v v^sxsQtov yXcjööav oijx siövv^
dXXd TiaXaiov ovQavov dnoxXdaâxa^ xad'ag xal b nQ0(p7}xr]g âviijX
Xiyu^ ^^'Exdd-Löev 6 TtaXaihg xav 7]^6qg)v'' — . Kai xareXd'bv xb

Uvevfia xb aytov i66q)L6£v rj^äg aitSQ jeagä tov IlaxQbg ^xov6£ xal
diddöxexat rj^äg x^v bdbv xijg dXrjd'Siag.
Zw<'i1ellos hat der Spr. den Sinn, den Kr. S. 189 herausgefunden
lüifc; verschieden in der Fassung, a])er viell. sinnverwandt ist der ngr.
S|>r. Anil). 1532: aixä slvai yQrjag âvxevuaxa xal yiqov jcaQa^vîa
(mit der Erkl.: ngbg (pXvaQOvg xal d7iBQi6xivctovg\ dem die Lesung ö
87*
T. Abteilung
dvd'Q67Cov (st. ovQavov; S. 128) iiliher steht. — Die Av6tg ist text-
lich sicher nicht richtig überliefert; Kr. schrieb Tcotovvtag xal Ikyorrag
und notierte: „Subjekt ist jtvsvâ] doch habe ich statt der gewalt-
samen Änderung itoiovv aal Xsyov das vulgärgriechische absolute
Partizip vorgezogen"; meiner Ansicht nach ist Subj. nicht t6 Tlvsvâ^
sondern tä ^d-vrj^ (pvXal xccl yXc3(5i3aL\ die Korruptel TtOLovvrag (st.
TCOiovvtaL) hat auch die Veränderung des ursprünglichen Xeyovöi in

Xsyovtsg herbeigeführt (ähnliche Assimilationsverderbnisse z. B. S. 9G, 22:
xatogd'ovöag Ttdßag st. ndvta^ 11^ 10: ävxl cpd'aQtcyv d(pd^dQtc3v
st. cccpd-aQta^ 105, 72: rbv tä ivdvtca rovxcov (pQovovvtcov st.
(pQOvovvta)^ also: xov koyov itoiovvxm %al Xiyovöi (die Ausdrucks-
weise ist sehr beliebt, z. B. S. 104, 70: rhv loyov itoietraL xal Ibysi)-^
st. ravra ûv <3vv%v%aivBt8 tavta (tdy ^s övvt. (im Lemma:
sehr.:
tovta xd ê 6vvtv%aov£tg IG, xavxa tQSvg (LSQstg Kr.) ^s (5vvxv%aCv8X£

F; S. 123), st. i6Öq)i6£v 'i)^äg sehr, iöocpiösv v^äg^ endlich st. di-
ddöxsxac sehr. diddöKEXs (mithin S. 202, 79 zu berichtigen). Zum

Ganzen vgl. S. 87, 41.
S. 96, 24: xbv yd'idaQOv ixovQsvav xal dno xijv äXXr^v ovXt^sv.
Thessalisch: xbv yd'CdaQO ixovQsvav xiJctco 'tclöcj iidXXiccê'^ st.
des Esels steht der Wolf bei Arab. in dem sinnverwandten Spr. 1357:
xbv Xvxo xbv ixovQSvav xijksye^ Ttäv xä jtQÖßaxa, makedonisch (im
Dorfe MTtoyaxîxö^ türk. Bojäz-kioi): xbv Xvxo xbv ixovQSvaV xä
TtQÖßaxa öxaTtEXiCav^ „den Wolf schor man (und der Wolf sagte), die
Schafe sind hin"; <5xa%Bxit,co (ital. scappare, maked.-vl. d<5xd7t7tov)
nach Lokaletymologie von 2Jxd7C£Xo(v), wie man dort einen in der

Nähe Bergabhang nemit.
des Dorfes befindlichen
S. 96, 26: Ov silrj^ xä ödy âxa etc.
K: avkrixä xä ödâxa (S. 123), welches Kr. S. 190 in dXkol xä <S.
ändert; vielmehr steckt hier dvXri {xä ^.), wie ich das Ausrufswort
auch in einer anderen Hs saecul. XIV geschrieben gefunden habe; jetzt
sclireibt man gewöhnlich dXol — dlXol (aXXoCôvov) ^ S. 191, wo auch
die Form dXqiä (aXXqiä) nachzutragen ist (s. Arab. 52 — 58 und meine
Bem. unten zu S. 100, 51). Eine nähere Untersuchung der Herkunft
des Wortes wäre wünschenswert.
S. 97^ 27: IIo^tcsvovölv ös <(ot^ av^Qfoitoi dt' iâyoQSvöscjg xäg
avxov ^£&odiag' xal ovxcxyg d'£axQL^6a£vog 6 ixd^Qbg xijg dX7]d'£Lag —
67C£vÖ£i Ttavxoicjg G)Qa X£ xal rj^BQa etc.
Ich habe ov ergänzt; st. itavxoiag vieU. itavxi^ nach S. 92, 54: 6
ZlidßoXog — (pri0LV oxi iäv âXco 67C£vd£Lv iv itavxl coQa^ rj^sQa x£
xal vvxxL.
S. 97, 29: Oixovo^TJd-rj t] äyia Uocpia ^l xi]g cpoXsov xb Xddiv,
F: sicoo'yovi]d"rjv r]. ä. Z!. ^srä trjg (pötcjg rov ilaCov^ worüber

Kr. S. 123 in der Fufsnote: „eine andere Lesung der Ligatur ist, wie
eine genauere Vergleichung mit den sonstigen Abkürzungen des Schreibers
ergab und wie auch mein Freund Omont bestätigte, paläographisch
ausgeschlossen" (s. auch S. 192 und 83^); ich meine, (po mit der be-
züglichen Ligatur ist nicht (porag^ sondern cpoXecog (A = t; vgl.
S. 101, 54 diakvxo = ÖLa r(o)i)ro); der Sammler F, dessen Neigung

zu schriftsprachlichen Veränderungen der vulgären Formen (so auch
Êtä roi) eXaiov st. ^s rö Xddiv) Kr. mit Recht oft betont, hat auf
dieselbeWeise auch den Spr. S. 95, 22: rä sxatbv TtQoöKvvrjâta cc^ta
(poktv ovx dvai in: tä ex. 7tQ. a|. g)6Xsog ovk slölv (S. 123) um-
gebildet. Zum Spr., dessen Sinn Kr. S. 192 schön erörtert, vgl; ngr.:
dG)QO xal îXQo êydXri %dQL £%h.
S. 98, 34: '^'Otav 6 Ssog rö ysvvrjâv^ 6 zltdßolog rö öaxxiv.
Mit Beziehung auf unglückliche Arme-, Arab. 1810: orav eyivtv

i] %'dla60a ^sXl^ s^ccösv 6 cpraxog rö xovXiaQt und 1169: 7irG}%hg orav
TtavTQEvovvtav^ ixdd-Y] rö cpsyydQo. — In der Avöcg vermute ich: teö-
öaQdxovra exr] xoQSöd'evrsg (sc. oC 'lovdatoi) tQO(pfjg tf^g inovQavCov
TCQog xhv svEQydxriv rj^cbv ©sbv (yßîôvy' xoxe xal 6 zftdßoXog etc.;
vgl. dieselbe Geschichte S. 103, 66. Kr. ergänzt dv86xrjöav.

S. 98, 37: 'Aitö^s xä dyia KovvxovQa xal avQcov rj 'AvakTJijjLôg.
Kai G>67tEQ ETil xov ßaöiXEcjg xov ijctyELOv yCvExai dcä xhv
dicoöxakEvxa dvd'Qaitov «vrov röv Isyo^svov xovvrovQLdQtv xal
(pdov0L ^rjvvâxa xal xd^vovv xov aTtoxQiöELg, ovxcog etc.
F: xag dvaXrjil^tôv (S. 124); Kr. S. 194: „man kann nur zweifeln,
ob x(bg in xijv zu emendieren oder geradezu — 17 zu schreiben ist";
xfjg Âvakri^l^Côv (resp. xfig 'AvaXriîiLov) liegt aufser Zweifel, wie wir
noch heute sprechen: avQiov xcjv XQLöxovyEvvcov (st. avQiov slvai i^
toQxri xav Xq.)^ xfjg Âvdkriîg^ xfig IlEvxrjxoöxfjg etc. Was den ganzen
Spruch betriflFt, so bemerkt Kr. S. 87^: „daraus [aus der Darlegung
von Psellos] geht mit Sicherheit hervor, dafs unser Spruch ein Kinder-
vers war"; das wird durcli eine Masse ngr. Lieder vöUig bestätigt,
welche von den am Vorabende der grofsen Feste bei uns herumziehen-
den und sich Früchte sammelnden Kindern vorgetragen werden; fast
;ill(! beginnen auf dieselbe Weise, z. B.:
I^lfiSQa xä Oß)xa
XI* aijQt,o 0(0XL6^6g^
66 fi To xokivxCxL
vä ndco xal naQixei'
xohvxCxv ist der Stock, auf dem die Gaben, bulgur. kolinti, aufgehängt
570 I- Abteilung
werden. — In der Avöig ist st. cpccovöi, wohl (peQOvöi^ oder wenigstens
qxKöxovöL (S. 102, GO. 103, G4) zu emendieren.
S. 99, 40: "Atvxog vsateQog xriv löCav %(bQav xovQöevet.
Die AvöLg^ der auch Kr. S. 195 sich anschliefst, ist refcht wahr-
scheinlich, insofern der darin angedeutete Fall oft vorkommt; aber der
Ursprung des Spr. wird dadurch m. E. am wenigsten aufgeklärt; viell.
Legende von König, Königssöhnen u. dergl. zu Grunde.

liegt eine Die
%(x)Qa xovQös^Êvrj (S. 195) heifst jetzt %aXa<5iiivo %03îo. — In der
Avötg ist vTCoövQOvvrsg (st. vjcoövQovai) viell. s. v. a. vtioövqovv^ wie
S. 98, 37 xd^vovv^ 102, 63 Katag)svyovv etc.
S. 100, 51: Ugog dvo ovds 6 ^HQaxkrjg ixstvog.

'O de Xoyog omog (prjötv [äXXä\ xhv öovXsvovxa rriv
Meiner Ansicht nach steckt in äXXä äXlota^ wie in dem ähnlichen

Spr. Arab. 55: ocXqiä ccjcb xhv ccvdQSccoêvov^ av xhv jtiaöovv dru)
öTCaö^svoi.
S. 100, 53: 'O Xöyog TtQog xrjv il^viiiv ovxtog Xeyst^ oxl oxav ßXsTCfjg
xbv vovv Kai xb ö&â oxl TcaxsöJtcXcoöev 6 Uaxaväg — xal söv xeÖQeav
ccyÖQaê^ rjyovv iXerjôövvrjv dta ^sxavotag^ cjg xbv KoqvtjIiov ixetvov
6 äyysXog SLTtev NrjcpB dirivsKcbg^ Xva ^rj övyxoXXrjörj ocal xä a^cpöxsQa
xfig äXlrig bdov xal xrjg avsâlsiTtxov cpd'OQäg.
Es mufs nach eltcev stark interpungiert werden, denn vfig)s etc.
sind nicht etwa Worte des Engels an Kornelius, sondern die Fortsetzung
der theologischen Erklärung, oder vielmehr die Sclilufsmoral der Kate-
chese an die Gläubigen; die Erwähnung des Korn, bezieht sich nur
auf die iXe^jôövvrj diä ^lExavoiag^ wie Act. 10, 22: KoqvtjXls — , a[
7CQ06EV%aC 60V ocal at ilariôßvvai öov avsßi^6av sig ^vrj^öövvov
ivG)7tL0v xov &E0V (vgl. S. 96, 22) beweist. Ferner bietet die Hs övv-
xolvöEc und eâ?,7]7txov; was will nun der rätselhafte Schlufs besagen?
Ich glaube, der Theologe meint: „£(?o V7](pc3v ipv%riv xs Kai (Jöfta, damit
du nicht alle beide, die Seele an der anderen (jener himmlischen) Fahrt
(vgl. S. 110, 51: Kaxavodcod^Tjv B%eL rj öxQaxa xijg il^vx'yjg <?ov), den
Leib an der vernichtenden (?, trans. iâXsccpovörjg?) Auflösung hin-
derst" (nach der populären Vorstellung werden die Leichen z. B. der
Diebe etc. nicht aufgelöst), also: tVa ^rj övyKcjXvötjg Kai xä ä^g)6x8Qa
XTJg allrig bdov Kai xrjg iiâXeiTCxov (pd'OQäg.
S. 101, 54: 'Aitb xbv oqO-qov ecpevyov Kai s^TtQOöd-ev ôv Islxovq-
yiav si)Q0v.
Kai £(?v, G) ipvxrj ôv ^r^ Kaxavsv&rjg xatg rjdovatg xcbv

Ttad'öv Kccl ßdeXvKxä ijyovv xavxa^ Xva Idßrjg xav ai(ovicov —
äyad'&v xr^v ccTiokavîv.
Kr. S. 200: ^ô^jtQog yê^vog rnJiTtCöG) d'dXa66a Jeaimarakis 111,

der dazu vergleicht: £^7tQo6d'£v xQrj^vog^ oTttöd-sv Xvxol Apost. 7, 15";
der Wolf auch bei Arab. 1780: ö^TtQoötä yxQsabg Tii^maG) IvKog-, die
makedonische Fassung ist: '^TCQOörä ßad-v m^TtLöcs geâ (= Qevâ).
Der agr. Spr. Diogen. 6, 68: ^ri xriv tecpgav cpsvycjv eig vrjv ävd'Qaxtäv
i^Tteörjg (Makar. 7, 77: öjcodbv cpsvycov Sig tivq i^TtaTttcoKag) lautet im
Ngr.: anb rr^v cpcotta ^
g xä TtaQßovva Arab. 132; sinnverwandt ist auch
Arab. 123: äicb TtazQcc oh Ud-ccQL. — In der Avîg ist iiyov st. ijyovv
zu schreiben.
S. 101, 56: 'O Xöyog êyav vabv rbv (J)7tby tot) Eoko^LGivtog
ix6ivov xtiöd'evTcc Xeyet — . Aey atai da xal aXlog êyag vabg rj
fieyaXo7CQ87t£ca Îv tov öcj^cctog xal <ôt)> Ttgbg rä TtQÖöxcciQa toü /Jtov
Tovtov (poßsQol xal xccrä i^vxîv âv ak6yi6xoL xal äxaQTtoi xCbv 8vo
avxo Xcjv.
Ich habe vTtb und oC ergänzt; st. äXXog sehr. ccXlcog (vgl. z. B.
S. 75, 5; derselbe Fehler, vom Herausg. korrigiert, S. 78, 12). Tayv
ovo avxoXav vieU. nach Matth. 22^ 40 (vgl. S. 96, 23). Die syntakti-
sche Lockerheit gehört dem stammelnden Autor.
S. 101, 58: 'Exat otiov aâtvaâv ötfâg^ xal 6 Îcjdvvrjg xal öXol
ixoQavav.
Sicher scheint mir die Deutung Kr.'s S. 201 zu sein; in Makedonien
ujid wohl allgemein (vgl. z. B. die Herondasübersetzung von N. Politis,
'Eöxia V. 9. Febr. 1892 S. 89 V. 12): ^ Uäga xal ^ Mdqa (Spott-
namen), jedermann aus dem gemeinen Volke.
S. 102, 60: KXajcxrjg xlaicxriv (povöxcoxä Xovxdvixa iicolst etc.
'O Xoyog cpdöxai ort xXaitxrig coöa xaxbg yaCxav ^lavai xal
iv TW xolg avxov d'alrjfiaöi TCQdxxovöi
iiallovxL etc.
Die Hs: (priGl xä Xovxdvixa (st. F: (povöxcoxä X.; S. 124), worin

viell. (pvörjxä steckt, nach Planudes 89: xXanxrjg xkaiixti natpvörj-
fiavovg dXXdvxag ijtcTtQafSxav. — In
der Avöig ist oda (sc. der vorher
erwähnte a%î^6g^ der Teufel) und: xotg (xa} avxov âXijâxa zu
schreiben (vgl. m. Bern, oben zu S. 94, 17). Mit xaxbg yaCxcav fidvst
vgl. Arab. 854: . . .6 xaxbg 6 yaCxovag âvau.
S. 102, 63: 'i/ yqala xb âöoxatnavov neiioviv i%B%v^ri6Bv.
Tiv\g xCbv avxCjv (sc. xöv 'lovöatcov) — iîjxrjöav iXiovg
xvxatv öiov xal yCvaxai öxi xaxatpavyovv xivlg aig xbv öiotijQ«
Xql6x6v.
Eine Varianten zuden iigr. Fassungen (S. 206) ist: ii yQtjä xb
ßaQvx£tii(avo ^vXdyyovQo (die unreife Melone) d)Qix^^£' — Iii tler
Avötg sehr, öi* ö st. Öiov\ zum Ganzen vgl. S. 79, 16.
S. 102, 64: *Ö x66ôg fti xbv xööôv xal t) ffti) yvv^ fiexä iî.
lung
Der Spr. NsoeXX^}v, 'JvdX. 162: 6 KÖöfiog ^} rot/ xööôv täxsi

(S. 205), „die Welt hat es mit der Welt zu thun", ist viell. nicht sinn-
verwandt, hat er den Sinn „der eine spricht vom anderen"; mit Kanel-
lakis: î/r« öl vqiaisi acp' rov ;fd^/Ltov tfjg dovXsiJg; vgl. Arab. 1744:
^Y} 0€ iiilr] yia Toi) TtaTtä r* ä^Tciki (s. auch 1241); übrigens bin ich
nicht ganz im Klaren, ob der Sinn des mittelgr. Spr.: „die Welt
zankt mit der Welt und meine Frau mit mir" oder: „die Leute mit
den Leuten und mein Weib mit mir" (Kr.) sein soll. Die Avötg ist
unbrauchbar.
S. 103, QQ: Ô xaxbg xal elg rö tjjiD^tv öov ôiQav B%ei.
AiyBiai ^lev koX TtsqX rov 'lovda^ (^TtQog} rö' "Eßatl^sv ^£v
triv %eiQa itQ&rog töv äXlcov Xiy etat de Kai tcsql xGiv ^lovdatcov
tG)v KOQSöd'Svtcov t&v ccya^Cov avrot)* Hysi tö ^dvva^ xriv oQzvyo-
liritQav Tcal tyiv yfiv rijg iTCayyskCag 7tXrjQO(poQ7](jag avtovg. Âvtoi
diy xarsXdXovv rot» svsQystov @£ov xal ed'vov totg 8aCô6LV koI
lynatiXsiTtov rov — 0£di/.
Mit I stimmt K (S. 125); dagegen F: 6 nanog stg rö

iJjco^lv öov
ILOiQav ovx e%Bi^ welche Fassung Kr.

205 billigt; viell. ist doch der S.
Sinn: „der Schlechte wird versuchen auch von deinem Essen, (welches
doch gewissermafsen in deinen Händen gesichert ist) etwas wegzu-
nehmen", wie auch: 6 XvKog äit^ tä TCQÖßata rä êtQrniiva vQdyyeL
Arab. 891, mit der guten Deutung: ort 6 xXEjttTjg xal 6 ccQjta^ ix tcjv
i^TjöcpaXiöêvGJv TtoXlaKtg ôcQav ka^ßdvsc; vgl. auch die geläufigen

Ausdrücke: aTtb '^TtQOötd ôv ro ccQjta^s oder: ôv rö TtiJQS ditb rö
(Jrdfta. — In der Ävöug habe ich TiQog ergänzt, nach S. 78, 13. 79, 15.
87, 41. 89, 46. 91, 52. 103, 64. 105, 73. 106, 75 (vom Herausg. er-
gänzt). im folgenden ist viell. der Text herzustellen:
112, 58 etc.;
— «vrov* Idysi' Tb ^dva —

itliqQocpoQriöag avtovg, xatsXdXovv (ohne
das vom Herausg. ergänzte avtol de) rov &sov etc., wie ja die —
absol. Partiz. sehr oft in den AvöEug vorkommen. Die Hs iyxatBXtnov^
womit zu vergleichen S. 98, 34: dTteörrjöav aTtb ®sov.
S. 103, 68: Tovro avtotg ov yeviqöErai xav V2lj7]l(c cpQovovvrcov^
STtsl rovto tfj cjQa STCSivt] 6 öcotriQ TtQbg avxbv xbv lij^xriv sItisv'
'A^riv^ d^rjv öov 07]^£qov êx' eôv eöi] iv xöj Tcaâdsiöc).

keycD
ÂQa XTqv &Qav iiCEtvriv eiörjXd'e övv xa öcoxtjql XQtöxip; Mr^ yevoLXO.
f Tovxo elitelv xiva elvai TieQiyQaTtxbv rö Getov. U&g 6 TtkrjQOJV
Ttdvxa xal 7Cavxa%ov Ttd^Böxtv iv xa 7taQadEi6(p siöfjXd'Bv ^sxä Xrjöxriv

06 cog XLVsg x&v dg)Q6vcov ovBLQOitokovöiv dXX^ oöxig viioöxBxai
rtt'af. "Oxi orav bX^yi rö TtXoiov ^b xbv yöôv^ xaqa ob v7tö6%oviiai'
Mbx* iîov B0y Kl7]QOv6ôg bkbl. Ovxcog xal 6 öoxriQ bItibv 'Ev
P. N. Papageörgiu: Zu den mittelgriechischen Sprichwörtern 573
ta TtaQaösiöG) otKrjtOQa 6a Ttonjao. Kai 6 lr]0rrig TtQog avröv

Mvyjöd-rjtL ôv etc.
Kr.: ,^den Sinn der zwischen

ff eingeschlossenen Stelle vermag
ich nicht zu finden"; mit leichter Änderung läfst sich schi-eiben: ^r^ —
yivoixo rovTO alnetv nva^ Eivai tceq. xo ©stov jcag 6 itXrjQcov it. xcd
7tcivta%ov TtaQSöTLv (= bg Tcdêönv^ jtaQCJv; s. m. Bem. oben S. 84, 29)
SV ta jt. siöTlld-ev, êrä lri6rriv de (= êxä hpxov de^ „und zwar mit
einem Räuber"), wg — övsiQOTtoXovöcv; 'All' iog xig vTtö6%axaC xiva
ort" "Oxav — v%o6yovâi' fftoü — ftsr' iîal^ ovxfog xal etc. Mit vil^rj^ä
(pQovovvxcov vgl. z. B. Rom. 12, 16.

S. 104, 69: Eig xä ccTtoXcoXöxa Ttqoßaxa <roii)> olxov 'IöqutjX.
Vgl. Matth. 10, 6 und 15, 24, wo xov fehlt.
S. 105, 72: . /Üxav l'drjg ipvxîv — vTJcpovaav JtQog Seov xal xb

OTtlov xov öxavQOv 8TC wôv avxrig ccQaâvrjv^ 6 ziidßolog aTtQaicxa
xä ßilri avxov TtQog avxriv xbCv£l.
St. avxriv bietet die Hs ctjwdv, sc. das vorschwebende ävd'QCJTtov^

wie man noch jetzt îa tljvxrj st. ävd'Qcojtög xcg sagt. Am Ende der
Avöig äv^QGJitoxxovov öatôvog viell. nach Joh. 8, 44.
Cod. G, S. 106—108.
S. 106, 3: Tä öä i^ä xal iyco ctg yeXCb.
Der erste Teil des Spr. stammt aus Joh. 17, 10: xä 6ä i^ä und
ist noch im Munde des ngr. Volkes (wenigstens in Makedonien) er-
halten; in der Zusammenstellung der Bibelstellen bei Arab. S. 172 176 —

fehlt sowohl der vorliegende Ausdruck wie auch viele andere. Eine
nähere und vollständige Untersuchung ist wünschenswert.
S. 107, 8: Nv^fpiog 6 XQoöxog^ vv^cpayojybg 6 äyLog Tlavlog'
kiyet xoivvv 6 'AitööxoXog TtQog xov Xqlöxov xijv s^ id'vav ixxXijöiav
Nä XYiv einG)^ xovx' eöxiv vä xy\v dft'ô xo äyiov Evayyikiov xal
vä 06 äyaitä dtdaxd'stöa yaQ TtaQ^ iôv ol xov ovxcog ©ebv äyanäv. —
Viell.: —
Xqlöxov xijv ixxhjöcav vä x'^v eine) —diöaxêl6a —
\yäQ\ naQ' iôv etc.; vgl. dieselbe Geschichte S. 113, 12.
S. 107, 15: KadâQa xal xißagä ola ij xccQig öixexaC xa.
Die Erkl. hat von der Bemerkung Kr.'s S. 210 auszugehen: „Bei
8op]ioc]<'s ist ein Substantiv 6 xtßaQÖg, „grobes Brot" (von lat. ciba-
I iii^ < |.;iiii und cibarius, a, um wurde, wie die Wörter-
>) angeführt,
iMirlier ieliren, meton. im Sinne von „gering, ordinär, grob" gebraucht.
Aber selbst wenn wir annehmen wollten, das Wort sei auch als Ad-
j<kfiv iiikI in (lieser Bedeutung ins Griechische übergegangen, so wäre
«in brauchbarer Gegensatz zu xa&aQog noch immer nicht gegeben".
Nur denke man an die Antithese zwischen xuâgä ttfmfii«, Brot von
574 I- Abteilung
reinem (feinem) Weizenmelüe, und mßccQiK, welche sich bei uns in den
sogenaimten XeitovQyclg (Meisbrote) erblicken läfst (vgl. Briefe des
Michael Glykas S. 1)13 C: ra xad'UQtp ölt cd xal QVTCihdrj nvä jcagaî-
fiiKtac^ Kr. S. 235)5 î^ xad'aQa (oline fofiia) vgl. das heutige TtXaOxh
und gewöhnlicher nur Ttlaözb (anders xaQßeU)'^ das zu erwartende
ipGJiil
mßaQta ist in xißaQcc wohl unter dem Einflüsse des benachbarten

xaO'agä umgebildet. Der Sinn ist also ganz allgemein: „Feines (Reiches)
und Unfeines (Ärmliches), alles nimmt die (Gottes) Gnade an".
S. 108, 16: Tb âXllv riXXaêv^ rovr' e6xlv ö TtaQsvedeÖvto
(îcoöipoQog yaQ i]v %a\ öxörog ^str^cpidöd-r] ölk tr^v TtQcotovöav avzov
STiaQöiv) xal etc.

Viell. 07t8Q avededvto und ttqotov <(pv}ßav.
S. 108, 17: 'O "Eqiq Tcal 6 ÊQrj^sQLg ol'Kovg exksiöav xccl iycj xal
ij Ttevd'SQtt iiov rbv rjêrsQOv.
'Eya) de xal rj jtsd'SQd ôv rbv rjêrsQov (sc. oixov, den
Teufel), rovr' eönv t6 öcbâ xal rriv ipviYiv exaötog^ eäv d^slcoêv^
V7]g)ovr6g xocraßdXlo^sv tbv ûdßolov.
F: 6 "EQig xal 6 TißEQig oixov axlsiGav etc., K: ri "EQig xal 6
KvQLEQfig olxov etc. (S. 216); Kr. S. 212: „Zur Erklärung weifs ich
auch heute nichts Besseres vorzubringen als S. 73^ Eris und Tiberis
sind offenbar fingierte Namen —
Der Sinn des Spruches ist nicht
.
klar; am nächsten liegt die Deutung: Freunde oder Bekannte haben

uns ihr Haus verschlossen (sich von uns zurückgezogen); da antwortete
ich und meine Sippe (das geistige Haupt derselben ist die Schwieger-
mutter) mit gleicher Münze". Meiner Meinung nach ist der Sinn:
„Eris (Zänkerei) und Erimeris schlössen (gnomischer Aor., richten zu
Grunde, vernichten) Häuser (Familien) und ich und meine Schwieger-
mutter haben unser Haus ruiniert"; denn dafs Schwiegermutter und
Schwiegertochter manchmal in der Art sich in die Haare geraten, dafs
sie selbst ihr eigenes Haus ruinieren, ist bekannt. Wie 6 "Eqig^ so
ist auch der fingierte Name 6 'EQTj^sQig (nicht ohne Beziehung auf
SQrjôg — iQTj^G)) absichtKch gewählt (vgl. z. B. Arab. 1822: ovr' ä%
rbv IIqoxo jtQOxoTtri ovr' dit rbv 'PCtô QCt,a)-^ man braucht sich
nur an die ngr. Ausdrücke zu erinnern: of xaßyddsg (türk., aC eQiösg)
'Qfjââv To OTtritt (von 'QYj^d^co) oder' 0(pdXi0av {aOfpaUt^co öcpalvc)^ — '
schliefsen) und intrans.: rö öitrirv 'Qrîaê (oder 'ög)dXLö£^ sogar exlsiße)

die' rovg xaßyddsg. Was TißsQig F imd KvQiiQiqg K betrifft, so ist
vollkommen genügend die Bem. Kr.'s: „. .dafs der bekannte Name T. .
von dem Bearbeiter für eine ähnliche unbekannte oder seltene Namens-
form, wie sie GK bieten, eingesetzt wurde; KvQLeQrj(i)g kommt übrigens
noch heute als Familienname vor". — In der Avöig ist zu interpungieren:
— tovt' eötiv xo 0G)â kuI rijv jI^vx^v exaötog^ eäv dêXcj^sv^

v7](povrEg xaxccßdXloêv xhv îdßoXov.
Cod. K, S. 108—112.
S. 109, 49: MixQog dai^cov ^sycclr] Tteiâöfa.
AiyexaL öa xal äkXog îKQog dai^cov wg i]dovri xrjg
Q£v0£(og' £i xal yLLKQa iöxiv^ dllä ^sydlri TtsiQaöicc xa uvd'QCJTtG) —

yCvtxai. Kai dtä xrjv äaaqxCav <^xavxrjvy ^vQiddeg TtoXXal xaxd-
Tceöov xal 6 e%G)v cjxa dxovstv dxovexG)^ oxi xd dâQxrjâxa ixxbg
xov ödy^cixög eöxcv^ 6 de tioqvsvov sig xb Idiov öaû <^6^0icogy
äâQxdvei.
Zum Spruche selbst weifs ich nur den ngr. Ausdruck vorzubringen:
daCîovag xal 7t£tQccKxrJQio(y). — In der Avötg sehr. dlXcog (vgl. z. B.
S. 109, 50: Isyerai, de xal alXcog âxQu xä dyad-ä ixatva etc.) und
vieU.: — dac^cjv, ag (= weil) <^rjy ridovri xfjg Qevöscjg Si xal îxqd etc.;
das vom Herausg. ergänzte xavxriv stand viell. vor xriv dâQxcav; das
Ganze: xal — xaxdTCsöov (sie?) stammt aus Korinth. I 1, 8: xadâg
xiveg avxCbv 67tÖQvsv6av xal sjtsöov iv ^lä rj^sga ELXOötXQSlg xihddeg;
dafs die Ergänzung oôccog nicht trifft, beweist Kor. I 6, 18: Ttäv
d^dQXfjâ^ ö idv Ttotrjörj dvd-QCJitog, ixxbg xov ö6âx6g iöxiv^ 6 Öl
7C0QVSVC0V dg xb idcov öa)â dâQxdvEv^ worauf schon durch: 6 e%g}v —
dxovixo hingewiesen ist.
S. 109, 51: 'Evxavd'a 6 köyog ^£ydh]v cpdtvrjöiv xotg Ttäöt itoislxat

xaC (prjöc etc.
Die Hs: îsya (pcjvrj „mit — der für acjg üblichen Ligatur", also:
— 6 X6yog <^xbv koyovy ÊyaXocpavog xotg Jiä6i etc.; vgl. S. 77, 12:
6 k6yog TCQog xbv Atox — xbv Xöyov TtoiBlxai^ S. 80, 18: ivxavâ 6 X.
xad'olov xbv A. jtoutxaL xaC q)7]öLVy S. 81, 21. 82, 24. 85, 32. 87, 38.
39. 40. 88, 42. 43. 91, 52. 93, 55. 98, 33. 99, 41. 104, 78. 110, 54.
111, 55. 57 etc.; mit ÊyaXocpdwoyg vgl. S. 86, 36: dvatpavdbv ßoä^
95, 18 und 112, 10: aQLÖTjXcog TiaQCaxrjdi.
S. 110, 53: Eig öalov xecpakiiv TtoXkol xovqlöxol (sc. bI<sCv),
'Edv îi xiiv B'X)Q'Blav bdhv rjysfiovevtj tcg^ dXXä xä 6xoXLd

xal nexgdiöeig bdovg.
D(*m Spr. näher als die S. 215 216 angeführten ngr. Sprüche —
von ähnlicher Einkleidung aber anderem Sinne steht Arab. 288: bIvul
Ttokkol iiTCaQTttQLÖsg yia xov (Snavov xd ytveia. — In der yivöig
vermute ich xäg öxohäg (ho S. 97, 2() xä ßaQiCa st. xäg ßaQSt'ag).
S. 110, 54: EC Öiov îrj äXXä txV TQvitav.
In der sonst unbrauchbaren A'öoig steht: st Sl oi) îri\ Kr. S. 216:
„über die Emendation und Bedeutung dieses Spruches kann ich nicht
570 I. Abteilung
ins Reine Das überlieferte xstêvov ergiebt

kommen. ei deov^ — :
QE£L^ ocXXä 8%Ei xQVTtav. Dagegen wäre nach der Hermenie zu schreiben:
et ÖE ov Qset, äXlä s%8i xQVJtav^ was ganz unmöglich ist. Sehr nahe
liegt: ijdstov Qeet^ äXXä exsi xQvjtav^ Ângenehmes fiiefst, aber es hat
ein Loch (es ist ein Loch da)', etwa mit Anwendung auf vergebliche
Bemühungen (Danaidenfafs etc.)". Die Aufserung: eC dh ov Qtrj (qbel)^
aXXä BX£L TQVTtav halte ich für würdig eines Dummkopfes (Pedanten),
der angesichts einer nicht fliefsenden xQtjvr} oder Jttjyri sagt: „fliefst sie
nicht, so hat sie doch (wenigstens) ein Loch" (und da holen wir uns
also Wasser!), während doch, wie Johannes Klimax 1108 C sagt,
vdat og ^r^ itaQÖvtog iv Jtrjyfj ävoixEiOv %h ovoîa (Kr. S. 230, 34).
Die Anekdote stammt viell. aus einer Sammlung von Schwänken und
läfst sich z. B. mit S. 101, 59 vergleichen: akXog iqvQEV xh Xovxqov
ödßovQov (leer) kol xb itov %a%'i6ELv ovtc eI%ev^ worüber Kr.^ S. 91.
S. 111, 55: Kö^TtcovE xat aQÊvtÊ.
"Iva EK(pvyrig xäg KvâxcoÖEig (TiLvriöEigy xcbv TtovrjgCbv —
EVd^V^lJÊCOV.
Der Spr. Kanell. 289: tcXeiIje vä cpäg mlßQitaÊ vä 'xyg (S. 217)
steht auch bei Arab. 146: ccQTtccÊ vä cpäg xt^l kXeiIê va^jg-, lakoni-
scher 176: ßccQEi Xi^TtaQE. — In der Avöig läfst sich xäg xvâxcoÖEig
xcbv ivd'v^YJöEcov (= xäg xvâxaÖELg ivd'Vii'tjöELg) entschuldigen durch
S. 97, 26: xäg ßaQEiag xobv ävo^tcbv ôv.
111,56: ...Kai ovk Eleyov oC ^lovdatoi cjg xb ii]K0V(3av äitb
S.
äXXä wg xovg E0vvriQ%ovxo' ovx(Dg xal ikdXovv.

XG}V TfQOcprixobv^
Die Hs EövvrJQXEXo; viell.: Sg xovg eöwt^qêxo (wie es ihnen—
angemessen war), ovxcog etc.
S. 111, 58: "EjtaQE xbv ävd-QcoTCov xal lös xötcov eqtjôv.
Aufser den ngr. Seitenstücken S. 218 vgl.: xavslg (= xcg) xal 'g
xbv TCaQadEiöo ^övog xov ßaQvvExai.
Cod. AI, S. 112—114.

S. 114, 17: ""'Av olöa xCg i^v^cjöE^ xijv ÜE^Ttxrjv E%Ei ävdßEtv.
So A^; Kr.: „in D ist der Anfang kaum noch lesbar; meine Kopie
bietet: ävbiÖLog xigxo"; über den Spr. S. 222: „Wenn ich weifs, wer
gesäuert hat, so wird er am Donnerstag anzünden Daraus [aus
der Lösung: el xal örj^ödEg xb qtixöv^ älXä doy^dxcov TtXfJQEg eöxlv'
VTtE^cpaLVEL yäQ — xrjv äyCav xal ÊydXrjv Jle^Ttxr^v xal xbv aQXOv —
Ev^vôv fj yäQ ävdßaöLg ovk ä^vôv^ äXXä t,vîxrjv dgxov oôXoyov-
liEvcog 7CaQiöX7]6L] ergiebt sich wenigstens, dafs £t,v^(o66 und ÜE^Ttxrjv
richtig überliefert sind und dafs es sich in der That um das Geschäft
des Brotbackens handelt. Dafs der Spruch trotzdem so dunkel bleibt,
liegt an den zwei ersten Worten;sie können unmöglich richtig sein.
Man im Konditionalsatz eine Bestimmung der Zeit

erwartet vielmehr
des Knetens (oder etwa noch der Art und Weise). Was aber der-
gleichen in av olda A^ oder in den halb verwischten Buchstaben äv
6 l'diog D steckt, vermag ich nicht zu finden". Zunächst mufs die Be-
deutung des Verb, ävdßsiv festgestellt werden-, gehört der Inf. zu
ävdßcj (ävccTCtcjJj welches sehr häufig vom Anzünden des Backofens
gesagt wird (: tcvailêv 6 cpovQvaQii]^ xhv cpovQvo roi>, und: 6 q)OVQvog
xatSL^ ist angezündet, bremit), oder zu ävaßaivco {avaßf^vaL\ welches
man von der Gärung des gekneteten Brotes (vgl. die
ebenfalls häufig
Äv0ig und m. Bem. oben zu S. 86, 38) gebraucht? Beides kann
möglich sein-, wie dem aber auch sein mag, av olda (resp. civ 6 fdiog)
kann nicht richtig sein, denn man wird ccv 6 üötog etc. wolil nicht
übersetzen wollen: „wemi er selbst (der Mann?, während doch gewöhn-
lich bei uns die Frau dazu berufen ist) geknetet hat, Donnerstag wird
es gären (resp. anzünden)"; kurz, ich meine, dafs in avbidiog das
Adj. uvoCÖEog (avidsog) äv olda das Adv. dvoiösa (avCdaa)
und in
steckt, beides noch heute gebraucht im Sinne von „unerfahren", „un-
wissend". Nun wähle man zwischen: „unwissend (unkundig, ob der
Backofen zündet, zum Backen fertig ist) knetete (es) Einer (die Frau)
(und da erhielt er, resp. sie, vom Herrn Bäcker die unerfreuliche Nach-
richt), Donnerstag wird es zünden" und: „Einer knetete (es) unerfahren
(schlecht, oder etwa auch ohne Sauerteig), Donnerstag wird es gären"
(Donnerstag, weil man gewöhnlich bei uns Samstag oder Montag
knetet und backen läfst). Beide Fälle kommen sehr oft bei uns vor;
doch spricht für die zweite Deutung sowohl die in der Avötg gegebene
Erklärung des Verb, dvdßstv, als auch der geläufige Tadel unserer
Hausfrauen an die Mädchen: höc Ttov t6 ^v^cjöeg^ roi) ;|r()oi/ov d-ä
(pov6x(b67] (oder d"' dvsßf}). Zum Schlüsse will ich nicht unerwähnt
lassen, dafs dvd7t((p)tc3 auch von Brot, Butter, Käse etc. im Gebrauche
ist: t6 ^coftl dvaipE zal ^vvlös und: t6 ßovzvQO (rb xvqI) ävatl^s xal
'zdyyLöe (ist ranzig geworden).
Anhang; zu den Sprichw. in der byzant. Litter., S. 229 ff.
1. Johannes Klimax, S. 229—232.

1) OC vyiaCvovtBg iv latgEifp ov naQayCvovxai^ 040 A. Wohl
nach Matth. 9, 12, Mark. 2, 17, Luk. 5, 31: ov xQBiav ^xovaiv of
iiSX^mvTEg {vyiaCvovxFg Luk.) laxQOv^ «AA* ot xaxag ^xovxsg.
<S) ^'JXkrj ^0Qq)ii AiQ-lotiov xal ixiqa dvdgidvxosv^ 952 B. Vgl.
Anib. 20: uXXu xd ^dxia xov Xayov xi*jtXka xiig xovxovßdyiag^ mit der
^
Deutung: nsgl ovöL(odF6rdxrjg Öiuipogäg dv^gumov itgog ih^gionov etc.

578 I- Abteilung
11) 'O döxiôg Tcavtaôv döxLôg cjg xal rb t^TtaXiv, 7 IG C.

Ngr.: 6 xalbg itavxov elvai ocakog.
18) ÂlXoxQiov rb tcvq rov vdatog^ 848 A. Arab. 1917: rb vsQb
^l r^v cpCDXia dlv öv^TCsd-SQidôvv.
41) Msrä Ekaiov ößsvvvsiv i^Ttgriö^öv , 868 A. Arab. 1287: ri}v
(pcaria rr^v ößvsi fi£ Xccöl; auch sonst.

43) CÖftofcdg iön) rc3 vdtoQ avrXovvn xal sig Ttid-ov rErQrjy.8vov
ßdkkovn^ 1089 A. Ygl. Arab. 1721: xovßaXst ^8 rb xoömvo veq6.
48) Âdvvarov rbv nscv&vra ^rj ^vrjôvevsLV aqrov^ 1088 D.
Ngr. aufser Kanell. 555, Sakell. 212, 289 (S. 233) auch Arab. 950:
öjrotpg jtstvdsc ocaQßshcc ßXeTtst; in Maked.: 6 vrjanxbg xaQßelicc (xo^-
lidna in Thrakien) ''vsiQEverai (^vsLQLci^srai in Thr.); ähnlich auch
Arab. 1653: i] dt^pa Ttordîa ßXeitei.
53) Joâv iavTö SK roij dlXorQLOv öCrov TtSQLTtoirjöaad'ai^ 713 A.

Ngr.: Ê %Eva %6Xlvßa d-slEc v dyLaörj r} if^vxri rov; Skarl. Byz. v.
nöXXvßov^ S. 235 führt an: ê Êva xoklvßa ^vyjôvevel rbv jtarEQa

rov; bei Arab. finde ich nur 713: ê Êva (prEQa (TtirErai).
54) AvKov dvrl Ttoiîvog^ 813 C. Ngr. sßaXav rbv Ivxo vä (pv-
kd^ri rd TtQoßara.
55) Êx ßod'vvov Eig kqtj^vöv^ 829 D. S. meine Bern, oben zu
S. 101, 54.
57) Tbv ÖEiva diCEiiXvva {cpaöl ydq rivEg rCbv ev np xoö^c)^

riVLKa nvä %ard 7tQÖ0co7tov dri^tccg %EQißdkXov6i^ %av%d)Êvoi it^bg
ErEQOvg^ ort rbv d. aTt.)^ 833 B. Ganz ähnlich heute: rbv sXovöa d%
rb xEcpdXi cjg rd TtoddQicc (oder rbv eX. TtarÖKOQcpa).
58) Avvarbv %al Qadtov tc5 ßovXoÊva dyQiiXaiov Eig KaXXiiXaiov

ÊrEyKEvrQLöai^ 893 D. Aus Rom. 11, 23: dvvarbg yd^ iörtv 6 @Ebg
jtdXiv EyKEvrQi(5av avrovg' el yaQ 6v ek rfjg xard cpvöLV Eêxojcrjg
dyQiEXaCov %al TCa^ä cpvöLV ivEKEvrQiö&rjg Etg xaXXvEXaiov^

TtööG) etc.
59) 'SIöeI iieXi xal ydXa^ 724 B. Arab. 711: îeXv ocal ydXa
^yivr^Tcav; auch sonst.
64) Kad-oöov aTCExovöLV dvaroXal ditb dvö^&v^ 1029 B. Auch
heute: oöo ditiiEi dvaroXrj aTtb rrj 8v0l.
70) 'Ev ra öEöaQCjÊva oI'kg) rd rijg TtovrjQiag ivoiXiÊrac tcvev-
liara^ 837 D Der Spruch stammt aus Matth. 12, 43 (Luk.

6%6X. t,' .
11, 25): orav öe rb dxdâqrov TtvEvâ eêXO^tj djtb rov dvd'Qcyjtov^

8iEQ%Erai dl dvvdqov röjtcov ^rjrovv dvdjtavöiv xal ov% evqlökel' rörE
XEysi' 'EjtLörQEipco Eig rbv oIkov ôv, o^-ev iîjXd'ov' xal iXd'bv
EVQLÖKEi ÖloXdtfiVra^ 0E6aQG)ÊVOV TCal KEKOÖ^rjÊVOV rorE TtOQEVEraC
jcal TtaqaXa^ßdvsi ^s^' iavtov Eitxa sr€Qa ütvsvâta Ttovr^QÖtsQa

eavtov xal siösXd^övrcc xatocxst ixst.
72) /JaCiicov daiôva ovk ixßdX^SL^ 877 A. Vgl. ngr.: xoQaxag

KOQaxov '^^dtL dlv ißyd^st; mit Variante Arab. 859.
79) 'EitavaöTQtcpovtai sig xbv tdiov i^stoVj 649 A. Petr. II 2, 22:
öv^ßeßr^KE ÖS avtots rö r^g dlriôvg TtaQOiiiiaq^ Kvcjv STCiötQailjag iitl
ro l'diov £^£Qccâ (Prov. 26, 11); Arab. 1184: 'ödv 6 öxvXog 'tcov tQcjysi
rä êgdöâtd tov.
2. Michael Glykas, S. 235—236.
Briefe S. 849 A: si xal ^vXov öxa^ßbv dv6x£Q£g oQd-codflvaL r),
xal Ttdvtrj ddvvaxov, Plutarchi Prov. I 18 (Leutsch I 324, 10): t6

6xa^ßbv ^vXov ovdiTtoxE oÔ-ovi/; aucb Apost. XIV 85 (II 683, 5);
ngr.: t6 ötQaßb tb h,vXo l'öo dlv yCvEtai Arab. 1392.
S. 896 A: Ovd£lg yuQ £ig ocacpov d^vQav — TCQOvöag siörjxovöd-i]
TtoxL Ngr., aulser Beniz. 280, 183 (S. 235), Arab. 1220: 'g xov
xovcpov xi]v TtÖQxa oöo ^£k£Lg ßQÖvxa; vgl. 661: K0vq)0v xa^Ttdva Xi[Jcv
kakTig.
Gedicht an Manuel Komn. v. 274: ÊXdxxLöEv 6 ydcdaôg xal
Ö£Qov0L rö adyâ. Der Spr. Beniz. 40, 26: ßaQst xov xoC%ov^ vä
voLGXSovv xä TtovxixLa lautet bei Arab. 177: ßaQ£t xbv xotô^ vä (pvyovv
XU TiovzCxicc.
3. Carm. Gr. med. aevi (Wagn. S. 131) v. 248: 'O /lidßokog "g xbv
Kcbko xov KOVKiä xov âyaLQEvat. Der Spr. KaneU. 435:
"Onov xaXä xa%-ov^£va xakXtx£Qa yvQ£vy£t^

'O /iidßolog xov xcjXov xov xovxKia xov ây£LQ£vy£L
(S. 238) lautet bei Arab. 947:
''ÜTCoj^g xdd-exac xaku xal ntkccyo yvQ£V£L^

6 îdßoXog xov xakov xov xovxxia xov iiaysiQEVBL.
4. Sachlikis I v. 16 (Wagn. S. 62): Kai ôvXag laycj^ nixaöai

(sie) vä yvQtjg Big xä vilfrj (S. 240). Ngr. in einem Kinderspiele:
^7ttxu(5£^ ^7csxa0£ —6 ydl'daQogl
Ibid. V. 96 (S. 66): Tfjg vvxtag xä xaîaâxa i) r)^6Qcc ävaysXä
xa (S. 240). Aufser den angeführten ngr. Fassungen auch Arab. 124H:
xä xa^cjâxa r^g vvxxag 7] rjâga xä yeXdei'y in Maked.: xyig vvxxag })
dovXaj^ XYig ' ^Qag Tiegiyikoi^,

K. Manuel Philes LXXVI v. 5 ff. (MiU. II S. 138):
Ooßat yäq vj ^ritpCg fie tflg TtaQü^tiag

vx^Q Xtd-ov dvöoiötov ix iiBxagöiGJVf
li/tj TIS na(f ijfitv ÖvCfisviig xaiQoöxÖTtog
580 I- Abteilung. P. N. Papageorgiu: Zu den mittelgriecbischen Spricliwörtem
xcci ipL%-vQi<Sxiig "aal cpd'OQSvg tüv TtQay^circov
ä(pfix£ Xad-av dg ^v%ovq ajtoxQvcpovg^

7JV avd'Lg svQstv ovdevC Tto Qadtov.
Kr. S. 241: das Juwel (?) des Sprich-
„Es^ ängstigt micli
wortes von einem aus der Höhe schwer aufzuhebenden Stein,
es möchte nämlich ein mifsgünstiger Intrigant, ein Ohrenbläser und
Spielverderber, in einem abgelegenen Winkel ihn (d. h. einen Stein)
versteckt haben, welchen man nun nicht leicht auffinden kaim" und
S. 242: „Wahrscheinlich — hat Philes (mit einiger Lizenz) den Spruch
verwertet, der bei Planudes 245 lautet: ^coQog îipEi Uôv slg cpQtaQ
xal dexa (pQovLôi ro€»TOi/ ovyt ävaXxvöovöi, [folgen ngr. Seitenstücke]".

Die Kombination scheint mir sicher zu sein, nicht aber auch die Über-
setzung der ersten Verse; irre ich nicht, so will Philes sagen: „Es
ängstigt mich das Steinchen des Sprichwortes (welches ein Intrigant
in einem verborgenen Winkel versteckt haben möchte, weil niemand
es leicht auffinden, entdecken kann) mehr als ein grofser, aus der
Höhe schwer aufzuhebender Stein, d. i. eine heimliche böswillige
Verleumdung (Nachrede) fürchte mehr als eine offene Anklage".ich
6. Planudes 157: 'Eäv €v xoxmov ^, rov ^vXov iötlv (S. 252).
Richtig ist sicher die Deutung Kr.'s; aufser den angeführten ngr.
Sprüchen vgl. Arab. 1289: t6 ötccql ccTtb rbv ftvAo d-ä jtSQdörj mit der
Erkl.: TtQog tovg vTCOKSiâvovg sig tijv iicöiKriîv xal dtddêßiv t&v
iÖXVQüJV.
Ibid. 175: El'do^sv Kai noXnrjv ^v^&vra (S. 253). Der dialogi-
sche Spruch Kanell. 144: ya^TtQs^ ^vîaQrjg elöav' — %EiiLGivag aivai' —
68 |£()G3 7ii[jciio xo KaXoxatQi (S. 254) lautetArab. bei 1174: ^fft,
ya^ßQB^ yj ^vtrj 0ov' — slvai äito rbv x€Lâ)va' — ös yvc3Qt^(o xi'âTcb

rö xaXoxatQi.
Saloniki. Petros N. Papageorgiu.
Bemerkung der Redaktion: Da sich die vorliegende Abhandlung an zwei

Stellen (S. 556, Z. 16 mit der Arbeit von G. Meyer (B. Z. III 401, Z. 32
und S. 577, Z. 9)
und 406, Z, 31) nahe berührt, so bestätigt die Redaktion auf Ersuchen des Verf. gern,
dafs ihr die Abh. schon mehrere Monate vor dem Erscheinen der Arbeit G. Meyers
vorlag. Gleichzeitig bemerkt uns der Verf., dafs bei G. Meyer S. 404 in dem
Spruche 'Poar&vtag v,avslg ndu 'g rrjv IJoXl das Wort Kccvslg irrtümlich negativ
(st. = einer) aufgefafst ist.
Ist Georgillas der Verfasser des Gedichtes von der
Eroberung Konstantinopels?
Obgleich das Gediclit, welches unter dem Titel: „"JXeoöLg (oder
®Qrjvog) KcovötavTLVOVTCÖXsojs" bekannt ist (Legrand, Bibliotheque grec-
que vulgaire I 169 ff.), über die Eroberung selbst, ihre Thaten und
Leiden fast nichts aussagt (mit Ausnahme des Berichtes über die Ge-
fangenen Y. 197 — 224) und obgleich es eher einem Aufruf an die
Christen des westlichen Europas, nach *dem Orient zu eilen und die
Türken zu verjagen, ähnlich ist, als einer Klage über das grofse Un-
glück — trotzdem entbehrt es nicht aUer sprachlichen und geschicht-
lichen Bedeutung. So bietet es uns zum Beispiel gewisse Angaben
über die Zahl der Griechen, welche damals unter türkischer Herrschaft
lebten (V. 943 — 7 iyQOLKrjöa itoXkes q)OQ£g dicb tovg xaQaröccQOvg^ ort
bQit,EL 6 ccTCLötog %Qi6tiavovg ^Qd'odoôvg öTtCna ^8 reg cpaîXisg iitra-
xoöisg xilicidsg^ xal xovto ivL cpavEQOv ^s Ttddrjg äxQLßsiag^ ag olda
Tcal xartnad-a vno jtLötav avd'QaTCCJV.^) Desgleichen giebt uns das
Gedicht eine gewisse Vorstellung von den Streitmächten des Sultans
Mohamed II (V. 748 — 77
v äxovösrs^ vä ^ccd'ets f^v dvva(iiv tov
TovQXov . . .). Diese Macht wird nach den verschiedenen Provinzen
aufgeführt und auf 217 000 Mann berechnet (V. 778. avrrj svc ij
dvva^tg^ il bXöxrjg roi) öxvXXov). An diesen Zahlen hat Gidel (in seinen
Etudes sur la litterature grecque moderne 186G S. 66) gezweifelt, weil
darunter auch 30 000 Franken angeführt seien. Thatsächlich sagt aber
der Dichter nicht Franken (OQccyxoi) wie V. 410, 553, 648, 695, auch
1) Es ist bekannt, dafs zur Zeit der Eroberung weder die griechischen Inaehi
noch der Peloponnes von den Türken unterjocht worden waren und dafs Bul-
garien, Serbien, Bosnien und Albanien noch autonome Staaten bildeten, sodafs
die 700 000 Familien d. h. die 3 Millionen Seelen in den griechischen Lilndern
Macedonien, Thracien, Epinis, Thessalien und dem übrigen festlilndischen Griechen-
land wohnten. Danach scheint die griechisclio Bevölkerung dieser Lilndcr seit
dieser Zeit nicht besonders zugenommen zu haben, was auch seine Erklilrung aus
den nachfolgenden Übeln, ich meine das Tratdojttafcofia, die Annahme des Islam, die
wiederholtem Insurrektionen der Griechen und die daraus entstandenen Gefangen-
schaften etc. zur Genüge findet.
S/zant. Zeitoobrift III 3 u. 4. 88
582 ^- Abteilung
nicht OQar ^ÖQîdeg wie V. 334, oder Ogar^dioL oder ^Qa^âÔL wie
V. 354, 549, sondern ^^^Qocî^dsg xQLötLavovg ocaxovg TQidvta \ei xl-
Xtddeg''^ worin höchst wahrscheinlich ein Fehler steckt. Aber auch
angenommen, 0Qa^ridsg sei soviel wie ^QccyKOi,^ so sehe ich doch keinen
Grund, die Angabe zu bezweifeln. Demi es ist ja allbekannt, dafs nicht
nur in der letzten Zeit, sondern auch schon damals viele Christen aus
dem westlichen Europa in der Armee der Sultane dienten. Auch unser
Dichter sagt V. 647 — 662: ^^x^vcdtpiv s%8l ccQid-^rjtov^ ävd^QciJCovg^
oöovg ^Blei^ 0Qdyxovg^ Kov^dvovg^ TösQxaöovg^ BXdxovg xal ÂXa-
lidvovg. ..."
Aufserdem ist dieses Gedicht ganz genau in das Jahr der Er-
oberung selbst datiert, da es Y. 461 — 63 heifst: Aomov äv rbv dcpTJösrs
^övov xal ovo XQ^'Ô'^S £^S '^^^ KcovötavtLVOVTtoXiv vä 7tsQLava6dvrj\
o^veco öag sug rbv d-eöv^ oXovg âg êXsi (pdyet und Y. 687 — 89:
SL de äv rbv dcprjxsrs vä TtSQiava^dvrj, vä xd^rj ' XuyoCtbv xaiQov axQi'
xal xQovovg övo^ und V. 749 und 783 wird gesagt, dafs die
. . .
UoQxa d. h. die Residenz des Sultans noch immer in Adrianopel sei;

es ist aber bekannt, dafs im dritten Jahre nach der Eroberung Kon-
stantinopel zur Residenz der Sultane geworden ist. Dasselbe Datum
empfehlen auch folgende Yerse:
129 iyh aTtiötG) to, q)LXs ôv^ rb öoXeqov âvdätov.
279 xal TÖ jtoXvv XTjg rb xaxov^ Ttcbg vä sßyfj ^g rbv ;(döftoi/.
280 sds âvdärov %'XißeQbv 7t ov d'slsi na 'g rbv Ttditjcav.
—
282 3 Ttcbg vä rb Jttdör] rj ixxXrjöid^ rj öv^ßovlrj rTJg 'Pcj^r^g,
xal Ttcbg vä rb övXXoyißd'Ovv rijg /]v6ig oi avd-evreg.

286 — 7 Ttcbg vä rb öv^^srQTJösre^ vä rb ^vXXoyiö^firs
rb öoXeQbv xc^ öxor sovbv rrjg TtöXtg rb âvdärov^
301 Xeyovv^ oi Tovqxol Tt7]Qa0i rrjv Kcjvöravrivov TtoXiv

(er selbst war also nicht da, daher „Ac/ovi^".)
335 ri^^svQErs TtXrjQocpOQidv: ixdd'Tjxev rj TtoXug.
402 ri'E.evQerB dXrjd-ivd^ ixdd"rjX6v rj TtoXig.
517 vä |£i;(>£r£, £7ti]Qa6iv oC döeßstg rijv TtoXiv.

Das schreckliche Ereignis war also ganz neu und noch nicht überall,
am wenigsten in Westeuropa bekannt. Ferner hält es der Dichter für
nötig, uns sowohl den Tag des Monats wie den der Woche, nicht aber
auch das Jahr der Eroberung anzugeben-, der Eindruck des Ereignisses
war eben noch so frisch, dafs es dem naiven Dichter ganz uimötig
erschien auch das Jahr zu nennen. Durch diese Gründe erledigt sich,
wie ich glaube, noch vollends das Raisonnement von Gidel a. a. 0.,
welcher behauptet, der Dichter könne, da er Ludwig XI (1461 83) —
anführt, sein Gedicht nicht so unmittelbar nach der Eroberung ge-
Gr. N. Hatzidakis : Ist Georgillas d. Verf. d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant. ? 583
schrieben haben. Unser Dichter führt jedoch nicht Ludwig XI an,

was schon lange Ellissen(Analekten III S. 13) richtig bemerkt hat,
sondern er sagt einfach: xhv ixXa^TtQÖtatov xal rov Uaglg rbv
Qt^yccv
TtQcJrov"'^ das ist aber nicht Ludwig XI, sondern Karl YII gewesen.
Das Gedicht wird gewöhnlich dem Rhodier Emmanuel Georgillas
Limenites zugeschrieben-, vgl. Koraes, '^r. II ß y', Gidel a. a. 0., Le- —
grand, Bibl. gr. Yulg. I 169 ff., Krumbacher, Gesch. d. byz. Litter. 426,
Psichari, Essais I 73 114 und sonst passim, Essais II 68 etc. Dem-
f.,
selben Dichter gehören noch zwei kleine Gedichte: Tb ©avccrtxbv tilg

'Pödov (Legrand, Bibl. gr. Yulg. I 203) und 'löroQLxri e^rlyriaLg tcsqI
BshööaQiov (Wagner, Carmina graeca med. aevi S. 322 ff.). Man hat
jedoch den Rhodier für den Dichter der "AlcoCig KavötavtLvovTtoXecog
erklärt, ohne dafs sein Name im Manuskript zu finden ist (s. Legrand,
Bibl. gr. vulg. I 169). Dieses schemt Ellissen (Analekten III S. 12 ff.
[1857]) Veranlassung gegeben zu haben, seine Autorschaft für unser

Gedicht anzuzweifehi und den Koraes zu tadeln, weil er dasselbe dem
Rhodier vindiziert hat. Leider hat aber Ellissen für seine Meinung
keine strikten Beweise angeführt. Daher ihm (meines Wissens)^)
ist
niemand gefolgt, sondern alle, Gidel, Legrand, Psichari imd Krum-

bacher fahren fort, mit Koraes für den Dichter dev"JXo30Lg den Rhodier
Limenites zu halten. Nur Egger hat in seinem Buch „L'HeUenisme
en France" I 439 Anm. einen Zweifel an jener Annahme geäufsert, je-
doch ohne nähere Begründung. Trotzdem glaube ich, dafs man viele
wichtige Gründe gegen die Autorschaft des Rhodiers anführen kann.
Zuerst bemerke ich, dafs der Verfasser des Eroberungsgedichtes
ims sonderbarerweise seinen Namen nicht nur nicht ausdrücklich
nennt, sondern ihnim Gegenteil sorgfältig verbirgt imd sich nur durch
Angabe verschiedener Merkmale an seinen Händen zu erkennen giebt:
V. 1019—26
r(OQa oxeTtd^co rövofta, xal XQvßco tovofid fiov,
vä ^riv TÖ iêvQOvv oC JtoXkoL, xig 6 xoiavxa yQciilâg,
ÂXX öâg vä ycvcböKSxs, ikaCav i%H ftatJ^w^v,
1) Anm. Herr Prof. Krumbacher hat die Güte gehabt, mir brieflich (am
81. März 1894) mitzuteilen: „Übrigens hatte diese unliebsame Verzögerung doch
wenigstens ein Gutes: ich fand vor einigen Tagen durch Zufall, dafs sich Ellissen
später doch noch ausführlicher in Ihrem Sinne geäufsert hat, nämlich in den
Göttinger Anzeigen 1871 S. 1638—1666. Sie können also bei der
Gelehrten
Korrektur die nötigen Verweisungen nachtragen." Dies thue ich gern, denn, wie
ich, dadurch vnranlafHt, bemorko, Professor Ellissen hatte lange vor mir die Sache
ausgezeichnet behandelt. Sein«; Beweisführung stimmt in vielen Punkten mit der
meinigen, nur die sprachliche Seite hatte er wenig berücksichtigt. Diese Über-
einstimmung wird hoffentlich dje Kraft der Beweisführung vermehren.
88*
584 I- Abteilung
xal sig r^v %iQccv rijv â^ßiiv cckXrjv iXatav TtdXcv

iööörad-fia, löö^szQa 'g xriv êörjv tijg TtaXd^rjg^
ai)tä rä dv6 örj^dÖLcc i%8i 'g rä ovo %eqlcc.
t6 ovo^k ôv ov yQcccpG) xo öiä rCnoxE nov i,evQco.
Und doch scheint das Weglassen des Namens nicht Sitte des Rhodiers
gewesen zu sein, da er in seiner ,,Pest" wiederholt (V. 16 f., 183, 195,
642) und auch im Belissar. (V. 835) seinen Namen nennt, sogar mit
demselben zu prunken scheint. Warum sollte er nun in dem dritten
Gedicht sich nicht nennen wollen? Bei einem Unterthanen des Sultan
ist Verschweigen verständlich, nicht aber bei einem Rhodier,
dieses
dessen Heimat damals noch von den Johannitern beherrscht wurde.
Zweitens bemerke ich, dafs das Gedicht von der Pest auf Rhodos
nach dem Jahre 1500 geschrieben sein mufs, da die Insel im Jahre
1498 von der Pest heimgesucht wurde, welche zwei Jahre dauerte (V. 6
% ixQarst îjvag sI'koöo rj loiîq tov âvdtov und Y. 353 tc rj^stg
idiXQ0vrJ6a^sv). Dagegen fällt, wie wir sahen, das Eroberungsgedicht

in das Jahr der Eroberung (1453) selbst, also wenigstens 47 Jahre früher.
Wenn man nun beide Gedichte demselben Emmanuel Limenites zuschreibt,
so nimmt man für seine dichterische Thätigkeit einen sehr grofsen Zeit-
raum an. Um eine solche Annahme zu rechtfertigen hat nun wirklich
Koraes vermutet, der Dichter sei zur Zeit der Eroberung ungefähr
20 Jahre alt gewesen, und hierin folgen ihm die Späteren. Demnach
wäre unser Dichter, als er im Jahre 1500 die „Pest^^ schrieb, ungefähr
70 Jahre gewesen und wirklich scheinen einige Verse der „Pest"
alt
dafür zu sprechen: V. 465 —

68 „ÜC' idä ^coqg) tc iyTJQccöa xal dlv
^TtOQcb^ TCaQÖLO, Tcal ^döcc TÖ riysôviKOV t6 Sixcc dg xriv veörr^v^ %al
rd)Qa 'yiVTjv xovrôvQag djtb tbv XayxadLCjtrjv." Indes halte ich dieses
Zeugnis für nicht aUzu schwerwiegend, und zwar aus folgenden Gründen:
Erstens beschäftigt sich unser Dichter gern mit der Schönheit der
Frauen und Mädchen (V. 94 — 119) und fragt sogar ausdrücklich: „Ä«l
TCOLcc vä ßgid'rjxs tl^vx'^ dcp xriv dvöîxsiav (pvöiv %^G3Qcbvxa xixoueg
£VÔQ(pL6g vä iiri xag dyaTtiây^" Sein Alter kann also wohl noch nicht
ein so hohes gewesen sein, dafs er für solche Gefühle bereits unempfind-
lich geworden wäre. Desgleichen beschreibt er gern die Kleidungs-
stücke der Frauen (V. 120 — 181), geht aufs Detail der Leiden des
Witwers ein und fragt klagend (V. 384vä dv-
ff.): ^,xal 'tcs ftov, xtg
vsxai x'HQ^^^'^ '^^ dovlevyri'^ .xal xdya vä ßQ£^f}

. .xävslg ^jtiöxä vä xrjv
dovliipYi^ ;cat x^v dcoâxLxriv itvQäv vä xr^va TtaQaßXetpr}'^''' Es liegt auf
der Hand, dafs solche Worte in den Mund eines Siebzigjährigen nicht
passen. Zweitens erzählt uns der Dichter selbst, drei Schwestern seien
—
G. N. Hatzidakis Ist Georgülas d. Verf. d. Gedichtes v. d.

: Eroberung Konstant. ? 585
ihm an der Pest gestorben; die vielen Kinder, die sie hinterlassen
hätten, müsse ihre noch lebende Mutter erziehen. (Y. 193 xccl e^rjöav
rjfidvva âg diä vä ösx^fj tä ßccQrj.) Dazu wäre aber doch eine
—
85 OOjälirige Frau nicht im stände, und so alt müfste die Mutter des
Siebzigjährigen gewesen sein, wenn er zur Zeit der Eroberung Kon-
stantinopels auch nur 20 Jahre alt gewesen wäre. Daraus glaube ich
also den Schlufs ziehen zu dürfen, dafs aus den Versen- 465 — 68 das
Alter des Dichters sich nicht wohl entnehmen läfst; sie bedeuten nichts
weiter, als ein Sichzieren des Dichters, wie wir es bei vierzigjährigen
Männern durchaus nicht selten bemerken.
Während nun, wie ich nachgewiesen zu haben glaube, der Rhodier
Limenites im Jahre 1500 nicht 70 Jahre alt war, sondern erheblich
jünger, glaube ich, dafs der Verfasser des Eroberungsgedichtes im Jahre
1453 nicht erst 20 Jahre alt gewesen sein kann, und zwar aus folgen-
den Gründen:
Erstens, bei Erwähnung der griechischen Länder, welche damals
unter türkischer Herrschaft standen (nämlich Thracien, Macedonien,
Epirus, Thessalien und das festländische Griechenland), sagt er, er habe
alle diese Länder zu Pferd wie zu Fufs bereist; cf. V. 986 f. ^^'H^sv-
Qsre^ avd'svrsg fiov, tsg %G}Qeg otcov eiTCa^ oXsg reg siöa^ iTtdrrjaa Tte^bg
xal xccßalXaQLg''' Schwerlich konnte das ein Jüngling von sich sagen,
zumal einer, der auf einer entfernten, unter einer anderen Herrschaft
als die genannten Länder stehenden Insel lebte. Zweitens erwälmt er
wiederholt, dafs er leidend und schon bejalirt sei; cf. V. 25 26 und
1027 — 28 „oAot jtaQaxaXeösts vä 'da rriv a(or7]Qiccv /[tov, ^h tiiv n-
ILYiv y.ov öiä vä Jö, xal 'dö zal trjv vysidv ftov." Denn ^^vä 'da tijv
6cotYjQidv ftov" wird nicht von Jungen, sondern von Alten gesagt, und
die Worte „v« loa xy]v vyeidv ft-ov" versteht man nur von einem Lei-
denden, und ebenso vermutet man eher einen Mann von gesetztem Alter
als eiuen Jüngling aus V. 815 — 17: „rovro d'aQQSi xo eig tbv dsbv
vä nii ov ft^
iêipvxricfco ^ xccl l'öcj d'dvatov sag ov lög) ti^v noXtv ^l
CpXd^TtOVQCi XQLÖXLaVLxd. ..."
Femer sagt der Dichter in V. 712 ff., das schreckliche Ereignis
liabe ihn so stark erschüttert, dafs er während der Abfassung des Ge-
dichtes an Schlaflosigkeit gelitten habe: „ TjJv vvKxav io^^xavovfiov
(Svxvög ix xb XQsßßdxiv^ ävcc&vîovxa xb xaxb xrjg nöXtg id^Qtivov^rjv . . .
xal iyEQv6iLYiv x iyQucpa xal fisxinLTCxov TtdXiV xal ndkiv i6rjx6vo-

ôv xal yvQSva vä y^dcpco,^'' Das palst schlecht für einen zwanzig-
jährigen Jüngling, der doch gewöhnlich tief schläft, weit eher für einen
Vierziger.
Viertens behauptet der Dichter der '*AXqj<Ji$, er sei mit der Ab-
586 I- Abteilung
fassung dieses Werkes beauftragt worden-, cf. V. 940: ^^xad'ag idLutd-

Xd'rjKd, ovtcog tä avayyaXXoD''' (sc. die AnzaU der Griechen, die dem
Sultan unterworfen waren). Er sagt nicht, wer ihn beauftragt habe.
Der Historiker K. Papparrigopullos, Gr. Gesch. V. 585 der 1. Ausg.
vermutete, der Dichter sei im Dienste eines grofsen, gut organisierten
nationalen Komitees gestanden, welches auch nach Mantua, wo damals
eine Konferenz der westeuropäischen Regenten tagte, seine Abgesandten
schickte, um ein Bündnis der Christen des westlichen Europas ins Werk
zu setzen; zu diesen Abgesandten gehöre auch unser Dichter, ein Mann
reich an Energie und Verstand. Diese Vermutung kann ich weder
stützen noch widerlegen; ist sie aber richtig, so kann unser Dichter
nicht erst zwanzig Jahre alt gewesen sein. Es ist kaum anzunehmen,
dafs ein zwanzigjähriger Rhodier mit einem so wichtigen Werk beauf-
tragtworden sei, auch wenn dieser Rhodier (aus uns unbekannten
Gründen) damals vielleicht nicht auf Rhodos, sondern in einem der
unterjochten griechischen Länder lebte, wo derartige Komitees zu tagen
pflegten. Wenn ich alle diese Punkte zusammenfasse, die Reisen des
Dichters und die hierdurch gewonnene Kenntnis der griechischen Länder,
seine Schlaflosigkeit und den so wichtigen Auftrag, die Christen gegen
die Ungläubigen aufzurufen, so ergiebt sich die Unmöglichkeit, dafs wir
es mit einem zwanzigjährigen Jüngling zu thun haben. Und anderer-

seits kann die Mutter des Rhodiers Limenites im Jahre 1500, wenn sie
noch Kinder erziehen konnte, kaum älter als 60 Jahre gewesen sein;
also konnte sie weder im Jahre 1500 einen siebzigjährigen Sohn haben
— so alt müfste er aber als Verfasser beider Gedichte sein — noch
im Jahre 1453 einen zwanzigjährigen Sohn gehabt haben. Aus allen
diesen Erwägungen ergiebt sich die Gewifsheit, dafs das Eroberungs-
gedicht und die „Pest" nicht Werke eines und desselben Dichters sein
können. Zum gleichen Resultat führt auch folgende Betrachtung:
Koraes hat vermutet (Atakta II S. VI), das Gedicht ^^'lötOQtxrj
s^riy7]öig TtSQl BeXcööaQLOv" sei eine Erstlingsarbeit unseres Dichters,
da sie sowohl sachlich wie sprachlich gegen die anderen Werke be-
deutend zurückstehe und noch nicht den Reim habe. Dafs dieses Ge-
dicht älter ist, als die „Pest", ist auch mir wahrscheinlich; dagegen
glaube ich leicht beweisen zu können, dafs es jünger ist, als das
Eroberungsgedicht. Es heifst nämlich V. 831 ff., Konstantinopel könne
leicht durch die Christen befreit werden, wenn sie nur einig wären,
und der Dichter wünsche diese Befreiung noch vor seinem Ende zu
erleben:
„iV(^ yevfj %a\ bôvoia ecp oXrjv OiKOvêvrjv^
- OTtOV 0L7C0VV XQLÖttCCVOl JtLÖtol ßsßciTttlÖ^bVOL^
G. N, Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf. d. Gedichtes
: v. d. Eroberung Konstant. ? 587
xal vä 6rjKG)6ovv tbv örccvQov occcl xar b%%^qS)v vä näöi^

triv TtoXiv (d. L Konstantinopel) itov \b xscpaXri (Hauptstadt) d-i-
Xovöi r7]vs TtLccöec (= in Besitz nehmen, okkupieren).

'Ayta Tgidg^ ßorjd-rjöov vä yCvri^ eaöov^ yQcccpG)^
vä 'da Kai 'ya itaQrjyoQiä tcqlxov a^ßa 'g tbv racpov.''
Zu der Zeit also, als Limenites angeblich dieses Erstlingsgedicht ver-

fafste, stand Konstantinopel schon unter türkischer Herrschaft, es ist
aber unmöglich anzunehmen, dafs derselbe Dichter vor diesem so

schwachen Gedicht das verhältnismäfsig bessere Eroberungsgedicht ver-
fafste, wie Koraes meinte und Psichari (Essais a. a. 0.) wiederholt hat,
ohne Koraes zu erwähnen.
Bei meinem bisherigen Versuch, dem Rhodier Limenites das Er-
oberungsgedicht abzusprechen, vermied ich auf die Sprache der drei
Werke, des Eroberungsgedichtes, der „Pest" und des Belissarios einzu-
gehen. Hierüber hat Psichari a. a. 0. gehandelt. Da er sich aber auf
den Artikel und den Acc. plur. beschränkte, so mufsten ihm die grofsen
Unterschiede, welche die Sprache der drei Gedichte aufweist, entgehen,
und er gelangte im Gegenteil dazu, alle drei Werke für durchaus regel-
mäfsig und der vorausgesetzten Chronologie konform zu halten. Daher
stellt er, ganz wie Koraes, den Belissarios, den er eine Schülerarbeit
(= Koraes' Erstlingsarbeit) nennt, an den Anfang, läfst diesem das
Eroberungsgedicht folgen und die „Pest" den Schlufs bilden.
Uns führt eine genaue Beobachtung der sprachlichen Erscheinungen
in allen drei Gedichten zum entgegengesetzten Resultat. Ich gedenke
nun nicht eine vollständige Tabelle sämtlicher in den drei Gedichten
enthaltenen Wörter zu geben, da dies zu Ramn in Anspruch viel
nehmen würde. Ich beschränke mich auf Anführung von zwei die
sehr charakteristischen Wortklassen, der Fremdwörter und der Kompo-

sita. Hierdurch hoffe ich den klaren Beweis dafür liefern zu köimen,
dafs die Sprache des Eroberungsgedichtes noch byzantinisch ist. Damit
meine ich, dafs sie erstens frei ist von Fremdwörtern, wie sie da-
mals in den verschiedenen griechischen Ländern üblich waren, die unter
fränkischen Abenteurern standen; zweitens dafs ihr die Neologismen
fehlen, welche von den Dichtern nach der Eroberung leicht geschaffen
und zusammengesetzt wurden. Sie erscheint also im ganzen archaischer
und reiner. Dagegen ist die Sprache der „Pest" und des Belissarios
reich an solchen romanischen (nicht nur lateinischen) Wörtern, weist
viele neue Bildungen und Zusammensetzungen auf und zeigt im ganzen
einen so buntscheckigen, fremdartigen Charakter, wie ihn die Sprache
später auf den unter fränkischer Herrschaft stehenden Inseln ange-
nommen hat.
I. Abteilung
Zunächst führe ich nun die Fremdwörter eines jeden Gedichtes an:
1) Fremdwörter im Eroberungsgedichte.
ä^LQccg 660, 827, ÜQ^nata 80, ya^divalCovis 282 xccl yxccQÖivaUovs
175, ycavLtöccQLößsg 751, doêötixoi 14:1 j dovxa 380, dovxädsg 177,
xaßaXXccQoi 121 j 285, xaßalXixevovv 780, kcc^tcov 951, ;(a()/3ov2/o- 190,
xdötQov 52, 317, 629, kovxol xal xovvtovg 177, 285, xov^ôvvLa 506,
x^Ât?!/ 511, 524, hßuQa 182 (?), âyxovQiv 207, 590 (Koraes, At. II
228), Matov 120, âvdätov 280, 287, 300, fia(?ro>ovg 650, ^Tcdaog
303, TtaXdxiv 115, 822, ;rd()rav 414, 749, Tcovyxiv 89, Ttovxdîeio 203,
ÄOv^7r«()do- 196, TCQLyxiTCsg 177, •jt^CyxiTtOL 285, ^^â — Qrjyädsg Uly
232, 285, 453, ^t^t;foV 63, 84, 87, 91, 93, 552, ô>a 650, 655, 656,
659, QoysvyEL 653, 660, öayitrsg 81, 0xldßoL 258, öTtctia 134, 154,
157, 236, öravteXli, 382, tLfLaQia 654, g)aîXieg 945, (pXd^ôvQov 634,
949 ;cal cpXd^TtovQa 528, qpâjijâj (?) 752, (pov6<3ärov 756 — gjwc?-
(?«ra 180, 953, %«()aT(?«()ov^ 943. Ich habe dabei unterlassen, die Per-
sonennamen, die Völkernamen u. dgl. zu erwähnen, da sie eigentlich
nicht dem echten Wortschatz gehören; z. B.: BsvrjtöiävoL 299, Fsvov-
ßrjöOL 315, rsvovßeöOL 319, rsvoßaöoitovXXsg 317, 'Itdkiav 183, Kaxe-
kcovtav 183, Ma%oviiitriv 270, Ma%ovÊXidvovg 343, 364, MJrof^/ou-
vm 366, 374, 381, iVf:/rov(>}ôvi/£got 367, Ovj^jÂfgovg 345, Ov^^ÂfSt^f?
354, Tlidyxo 180, ^Qdyxoi^ Qqayxißg 176, ^^«7^0^333, 339, ^ârgd()rStd£?
u. ^^c^rgfôt u. s. w.
2) Fremdwörter in der „Pest".
dßovxdtcov 318, d^dTtrjv 595, äôvyxLOv 523, ocôvyxcotö 557,
aö;r()£ff 102, ß(?;rôvAAaT£g 106, ßaytröeg 160, /SfAovdo; 58, 124, 140,
ßilkdvaiva 429, ßovXXaîata 326, yalavtaQOövveg 57, yaXavrixd 59,
yxaQÖivdXig ;ccct ya()dfcWAt? 8, 290, 307, yXaQisg 570, jôvAa 546, ;ôi>-
v£ylAa 128, d£ öâi/ro 9, ÖL^fpaQCtêig 228 (Kor. At. Y 57), ôi;;c«t:o 329,
exov^ß^dQKSe 357, Ja^^ôJ 312, xadsva 143, xaXuxiov 145, 152, xaôvxä
140, xc^fi;]!;^;^ 43, xd^tösg 584, ;cc^TCi 522, %d|£g 423, xo^töovv 227,
xocjira^tgetg 208, 222, xovyxsöta 373, xovi't^c^ 243, xovQtaöösg 100, 176,
xovQTOv^Ttiia 141, AovAov^.^« 178 (?), âxsXXsLÖv 287, âvixotia 125,
âvtÖQÖOL 46 xat /Ltcî/tj^d^dovg 329, âvrrjXia 11 6 j âîXXdQia 176,
lidöxoQag 254, 470, fiTjaxtvcc 22 j 86, ftovAc^^ta 45, ^TtardXiav 284,
^TtovvidXa 60, ^TCovxQdg 570, vetta 360, ;raAouxtoi 203, Ttavvdxia 123,
jr«;rovr(?£g 585, TtaQÖio 465, TCccQ^jtsQsg 116 j TtaCteXXia 570, jieQßdvta
424, ;rro^ 254, TcXov^dxia 172, -lôvölv 179, jtovyxCv 568, n^dtöa 215,
TCQScpetta 361, jtîâßeQa 375, Qi^d^cj 184, 470, ^t^£? 447, ôvta 253,
ôv%a 58, öavLtäg 71, öaQôvviv 450, 454 (Kor. At. II 324), ötVovô
547, ^xXaßCav 379, öxXaßtva 277, öxXaßoövvrj 395, (?;(0i;9)to:i/ 113,
07tLxdXiv 325, öTcCxiv 69, 282, ötL^dQTjg ötciiaQiêtaL 148, 153, (?Td()ta
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d, Verf. d. Gedichtes
: v, d. Eroberung Konstant. ? 589
520^ ^r^ßT« 68, 345, <jv^(pdîXoL 165, raßlia 312, tsq^svov 316, rêvicc
328, tovQvevâra 126, tovQOvg 570, t<3a^tX6tLa 124,
Tîvtovg 60,
töatovvtv 140, töovKxaXäg 244, cpdXia 434, (paÊliav 282, (paQia hll,
(psQiiccQCj 185, (peörcc 372, cptvov (plva 123, 281, 538, 9?A«;fjcog 511,
{cplaqug 419 vielleiclit st. (pXvaQteg u. mithin kein Fremdwort), ^Âdx-
;iog 132, qpAoi>(>f^ 149, 319, 9)ovî/ta(?ö 361, qpov^Tovi/o^ 376, cpQcc 8,
(pQ8QLdeg 19, i^vCoxkaßaQiG^dva 154, ^tx^ iil^Lxsvöovv . 160, «(»dt-
vta^£i/ 320.
3) Fremdwörter im Belissarios.
«i/ax£Z()ad£g 397, a^ît^da 168, 196, ßovXXcjvovöLv 100, yaAtoTrfg
124, i^sGxdXaöav 241, STtedoKXad'iqv 244, stQaVtovQSvtrixa 500, riQâroj-
^8va 123, xaßaXXaQaioi 529, -^tpvg 344, xa/LtTCavt^rdv 104, xaTcexävov
168, 196, ;f«:7rtrßi/og 134, 135, 145, KccTtstävLog 228, 258, 330, xccöreX-
Xta 362, xov^(J£voi;i/ 113, /Lic^l'(?rdôt>g 53, âvöäxa 117, fiavÖT^Xt 100,
^TtaXaLötQeQLÖEg 127, 6()dmai/ 38, 63, oipcpLxiäXog 134, :raA«Titoi) 59,
73, ;rd;roAoi/ 157, 177, TrojrovAov 531, nov^naQÖeg 398, Ttov^Ttagdce-
Qidsg 128, Qatöißovreg 398, ^tj| 412, ^t5^jcc^(>'^? 1^4, öeXXsg 342, (?;cot;-
rapt'cji/ 403, öTCLxäxog 719, evQTtevxtvsg 128, xov^Ttdxta 347, T()£/3a 625,
xQOv^Tcixxsg 397, xöayxov 223, T(?«;^xô^g 127, (pdXxcovsg 126, cpagid
341, (pXd^ôvQcc 326, 338, 400, cpXa^TtovQidQig 746, (povaoäxa 592,
593 xal (pcjööäxa 517, 521, 580, xaôviddeg 414, i^m 419, iilîxsv-
ovöi 348.
Betrachtet man diese Wörter genauer, so kann man leicht sehen,
wie grundverschieden die des Eroberungsgedichtes von denen der „Pegt"

und des Belissarios sind; die ersteren gehören einer älteren Periode der
Sprache an, und mithin finden sie sich überall sowohl in dem mittel-
alterlichen wie auch im neuen Sprachschatz-, vgl. ccQâxa^ xdöxQOv,
fiavdäxov^ TCÖQxa^ Qfjyag^ dîiQäg u. s. w.; dagegen sind die letzteren in
einer neueren Periode und nur in einigen Ländern, nicht überall, be-
kannt geworden, deshalb sind sie auch von sehr beschränkter Ver-
breitung d. h. sie sind nicht wie die ersteren zum Gemeingut des ganzen
Volkes geworden, sondern teils vollständig wieder in Vergessenheit ge-
raten, teils bei sehr wenigen üblich geblieben. Dasselbe ist auch be-
züglich der Komposita zu bemerken; ich führe die Komposita aller drei
Werke an, lasse aber beiseite die von alters her zusammengesetzten
und so ererbten Verba, z. B. ävayivaöxa dvaönCb^ xaxrjyoQCj^ êva-
^
ygacpto^ fiexaniTCxco u. s. w., wie auch die Nomina, welclio obgleich zu-
sammengesetzt dem Sprachgefühl als einfache erscheinen z. B. xaXoyij-
()ot, TtQÖXoyog, (fvvvovg^ (pLXocs6<poi u. s. w.
1) Komposita im Eroberungsgodichte.
icyQumiCxov 610, dyQtoöxvXXov 598, af(iaxoxvXLafiivog 422, axQaQ-
590 I-. Abteilung
yrj^r^ 845, äXXo(pvXXovg 915, ccXvöodsâva 199, aQxo'^'^ôXöyLcc 313,

a^;ôvro;roi)AA£g 316, cc6i]ôxQV(Jci(pov 314, äötQaTtoxarjêvrj 48, 194, 211,
a%QL(5xLavol G5G, ßaQÖÔLQE 52, örj^rjyEQö'Jg G66, ax£vod6h,rj66v 395,
ixka^Tt^ötats 380, Êâ^tXUv 79, âîlliv 67, ijteQvodtaßatvev 420,
entaöotpov 242, eitvQTCoXriêv 668, i6q)LxtoKXsid(ovsv 617, -O-fo^ccc^/ôv-
i;d;(avTr7^g 196, êoxtiöxov 128, 234, löo^stQa 1024: ^ t(Jd(?raO-/ic^ 1024,

Kaxörvxog 83, 135, KaXol'iodvvrjg 96, 101, TcaQdioccvaötsvdyâta 17,
TcaQdLoyvchötrjg 711, KScpaXodotiXi 485, xo(?fto;«âro()ta 75, ^«ovqpoxc^^vdov
727, TCQardQiag 900, A£oi/rd;ra^ôg 445, Xid-oâQyaQitccQLOL 305, ^«v-
QoysXa6^8vr]g 195, ^syaXog)covdôvv 223, ^rjtQOTcqXtrcov 237, Moi/o-
dsvÖQLOv 846, ^v()toAÖ7ti/ 999, ^vQioxaQLtco^8vrj 296, 872, i,e%QaxriXi-
öêvovg 734, 6Adyvfti/oi>g 734, oîod-vâdöv 558, bôvoia 901, bîocpvXoL
962, 575, o^öcpcovoi 962, -vt^ 901, -vrjöovöcv 958, bôipvxot 962,
oÔ-oddloi» 587, -|m 144, oQTccoaotLTcd 495, %aii(povî6Tog 513, jr^ft-
(pQovi^s 93, 114, 164, Ttavccyicotata 604, Ttavdtvxov 185, jtavavdo^s 516,
:rt:ar^£Vfii'0(?r£ 515, ;cav£Vfio^(3Pov 85, ;rai'(7'9'£iôi'g 1017, jr«i/rai/axrog 537,
jtavteTrÖTttrjg 326, TtavtsQydtov 537, jrai;rodt;i/«ftog 326, 342, 363, 1043,
Ttavv^vrits 145, jtavvil-'rjXöratog 380, 849, jtazQtaQx^^ 237, ;r£()t7t'ôv
772, jroAd'O'At/ô^ 78 -j3>2 588, noXvötad'ovöi 323, 7toXv(povîö^£vr] 333,
7tov^7CaQdoxccXa6^8vrjg 196, 7r()a)rdc^^;ôv 232, tcq cot OKX7]tov 258, ^xi'A-
Adrov^;cog 722, 886, öXQaxdQx^'S 900, <?v()(>tSov 437, 'roAp^ô;(a()dtov
879, roTCaQx^v 322, tQCyiSQcc statt tQirniEQa 153, rô;rojtoii;ôg 535,
VTtSQaytav 35, viteQBXovöav 11, (piXaQyvQtag 404, 652, (pvXXoycdXaôv
2Ü2, xQ'^ÔTtrsQvyEg 81, ^l^svdosXTCiöeg 245, il^rjXocpQoövvrjv 563, ^v%o-
TtOVBÖStE 34.
2) Komposita in der „Pest".
dyysXoîöiöäteg 107, «AAd^DV/lot 589, dvaöTtaötOKXcovÖQQtôvg 231,
avd^d}^woj 28, 294, «fO^()C5jroxTdi/og 593, «()7t>^d;u^vâ 136, <^^;ut£^£i5g
12, yaßTQiâQyog 560, (5£t>r£ô}^«fttJ(7?^g 410, dsvtsQoya^tag 395, 412, 426,

i^sötrjxcbg 52 (so zu schreiben st. ^^fcJrtxdg), iQyoxîQo^- 181, STQiTcrjörjös
275, ^soxccQi'tcD^svrj 295, ^ta^dtvôg 278, 426, %aXoô QcporvnaQsg 107,

xaXoö7io7t7]6r] 180, xara/ld/t 36, TiardötSQS 90, xotAtd(Joi;Aov 552, 563,
-Xetav 534, xQaöoJCovXsid 561, xQiâtocpoQtcjêvovg 236, %v7taQi66o-
ßsQyöXvyeg 114, xv^ta^ôvvrog 7, Xaiâgyiav 534, Xiya^dQtrjtovg 237,
Xid-oxa^c3^8vog 132, Xod-o ^ccQy aîtaâ 125, 155, XoLâvayxaipîvoL 211
, (und heute auf Rhodos (d)vayxaia^8vog == :7r£^^;fG9v, fvjra-O'T^'g) ,
âXXo-
TtXixxrig 133, lisyaXoâötOQOvvtog 7, iiovt,o0zaxxo6vv^g 401, /it'()toAd;^f,
37, 187, vvxtoKOTtidôvöL 168, |£vo%c^()«7ôg 104, 214, ot;foxv^ß^£g 27,

oXotöditcDta 154, 6^6q)vXoi 588, TcavdQEtog 12, 7taQa0tQaßoxtia0^8va
248, jcaöiXoya 177, 217, 584, jrAarv^JvAAa 172, 7roAi;0-Afc/3oi/ 37, :nôAv-
^lOQfcc 131, TtovtOTtviyâva 377, öcctavod LccßoXdQxw 213, öe^LdccXö^vo-

G. N. HStziclakis Ist Georgillas
: d. Verf. d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant. ? 591
6t sg lOG, ßxQaßoxoXXriiLiva 249, xaQyavoönadÔKovtaQOv 575, xexqccöo-

TCccQaöKSvov 562, xQLKvracpvXldg 177, tQoy.dQ%riv 212, ^jf^jôjrdrt« 165,
XsX(ovöxo7t£g 585, %Qv0OKkaßaQi0ybiva 154, xQvöoxXaßaQLôvöLV 174,
ipaQOTtovXsLa 561.
3) Komposita im Belissarios.
ccßQ0TQa7t£^r]g 103, avdgoâvijg 816, ai/dôxr«(?t/^ 816, d£vr£()0-
dayxdörj 213, dri^rjyeQtrjg 441, -ysQötcc 204, 499, do(>taAwTOi/ 761,
idEilavÖQYiöav 245, 264, sxka^TtQocpOQSêvog 420, 654, iXvjtOTQ6dî]6av
156, 525, xa()^toqpAd;^t<?TOt;g 692, ;<o:r£^}ô;ci;^tot 134, xoxxtvo;^()U(?£a 672,
xQaraQxVS 556, At#o/Lta(>}â(>tra()a 359, 371, 427, bâiôvag 335, iTrodo-
öLÖr^Qa^tvov 412, TColvolßog 719, öxQaxdQirig 556, xXr]7iad-7]g 506,

-£(?TaTog 571, XQaxTjXodsöôvÊvovg 763, vitSQKTtEiQov 655, (payonoxeCa
737, cpiXodixov {= (pikodiKaCov) yvco^rjg 568, gpcorav^ât 403, ;f£t()od£-
(?/Lttog 425, ôAdxoxx« 439, 493, ;t()v(?dJwvovg 345, ;|j^v(?ox£9)aAa(j£g 665,
XQvöojtXov^LöTsg 342, ^jj^txôvâvra 558.
Danach enthält das Eroberimgsgedicht ungefähr so viele Kompo-
sita als die beiden anderen Werke zusammen-, allein obgleich der Dichter
desselben einen so ausgedehnten Gebrauch von der Zusammensetzung
macht, so nimmt er doch die meiste Komposita aus der Schrift-,
wenige aus der Volkssprache, z. B. afâxoKvXiöpievog^ dx^ccQyi^ör]^ ineQ-
voöidßaLvsv^ ^syaXocpcjvciôvv^ ^vQLOXdQiXCJÊvr]^ TtoXvcpov^Lölievri^ jioXv-
XQv0CD^8vrj u. s. w.-, sehr wenige wagt er selbst zu bilden, z. B. dötga-
TtoxurjÊvrj^ dsoKaQßovvoxavxTjg^ âvQoyslaöêvrjg^ xaQÖLoavaöxsvdyâxa^
TCov^TtaQdoxcclaöfLSvrj u. s. w. Gerade das Gegenteil sehen wir bei dem
Rhodier; in seinen beiden ersten Gedichten finden wir eine grofse An-
zahl Komposita ganz neuen Gepräges, von denen einige sogar wirklich
monströse Bildungen genannt werden dürfen, z. B. sXv7C0XQd)d'r]6av (=
XvTCi] exQco&tjöav)^ xatSQyoxvQLOL^ TCodoöidrjQcoâvoi^ xQaxr^Xodeöôvêvovg^
öevxsQodayxdörj^ dvaöTCaöxoxXcovÖQQcôvg^ xaXoôQcpoxvnaQsg^ XQLnato-
(poQxcj^tvovg^ xvTCaQLööoßoQyöXvyeg^ ^syaloâöxoQovuxog^ ôx^ôöxaxto-
övvegy CatavoöiaßoXdQxV^^ xaQyavoöTcadôxövxaQov ^ TcaQaötQaßoTixia-
eêva u. s. w.
Wie im Gebrauch der Fremdwörter und der Komposita so ist die
Sprache des Rhodiers von derjenigen des anonymen Verfassers des Er-
obf^rungsgedichtes auch dadurch verschieden, dafs die letztere im ganzen
reiner von Neologismen als die erstere ist. So gebraucht der RJiodior
viele Nomina abstracta auf -0vv7]^ einige sogar seiner eigenen Bildung,
z. B. „Pest"486 dxfqôavvrj 400 dtaxxoavvsg^ 57 yaXavtaQOövvegy
^
394 dovXoövvrj, 56 u. 171 siffiOQcpoövveg^ 485 Xefioövvtj (— iXeijôövvrf)^

592 ^6i)(oOvvrjv (-» ^/icpöri/Ta), 401 ôvioötccxxoövveg^ 395 öxXaßoövvrjy
363 öxanaxoavvri^ 484 tansi,vo(pQoövvr]y 170 texô^vvsg*^ Beliss. 827
Abteilung •
592 I-
ÖLXcctoövvrjv, 563 dovXoövvrjg^ 826 raTtHvoövvriv. Auch bei den heu-

tigen Rhodiern ist diese Endung ziemlich beliebt, z. B. adaioövvri^
TCSQXoövvrj = jteQiSQyoövvti = TceQiSQyta u. s. w. Dagegen bietet das
Eroberungsgedicht nur eine solche Bildung: 627 diaravoövvTj.
Femer bemerke ich, dafs der Rhodier, der alten Sprache nicht so
mächtig wie der Anonymus und aufserdem weniger sorgfältig als dieser
im Sprachgebrauch, keinen Anstofs daran nimmt, die alten und die
neuen Elemente viel buntscheckiger als dieser zu mischen, allerlei über-
flüssige Partikeln als Füllwörter zu gebrauchen u. s. w.; cf. Erober. 7
^S XQ^ ^^^
^S tv%aCvEL^ 708 %'av^dôâi^ êvLôâi^ ixTcXritto^cci ^s-
ydXcjg^ 699 Ttdvra xal dd^ 436 «vrt/JoAö, TtaQaxaXG)^ 930 tQi,7]QSig koI
Kagdßia^ 934 a eyâipa xal bItcov^ 1030 £w, dcpCva tavta u. dgl. Das
sind aber Kleinigkeiten im Vergleich mit den Wagnissen des Rhodiers
z. B. KVQLaQxovvtog toiyaQOvv ^ ^syaXoâötOQOvvrog 7, dlXd ys zal rö
TCOLTjâ Tcal 00a dcd 6tC%ov iyQd(prj0av^ ßaßaC^ öid rb dâvanxbv trjg
'Podov 14 f., dlKeg eig ßQvösg^ sig XovstQa Kai eig TtSQcßokdxiv 163,
rd lovEtQa %d Tcaêva 515, d^^s d'coQG) % £g)VQd^rjKa % iêötriKCDg
iyLvrjv 52, Ttööov 6 êyag KSQa^svg, 6 ^döroQag 6 TCtog- 254 u. dgl.
Im Beliss. xal trö loiitov dito Toi) vvv £ö, dcpcvco tavta 44, stQÖâêv^
iâötrjKsv^ icpvQd'rjv^ iTtayad^rjv 117, i7CsdoxX6d"riv^ e%e(3ev^ Eig yalav
Ela7tl6^riv 244 u. dgl. Und neben diesen Archaismen trifft man Ele-
mente, welche dem Volksmunde entnommen sind; z. B. 84 dito to Tts
xal TcXdipE^ 531 'g tb TtaöE %al tb yElQE^ 135 tiiv ^TCÖQiav, 55 td xel-
XovQia^ 99 %EiXovQdKia^ 34 %aQdovkla^ 137 d-rjlvKOvddxLa^ 524 trjv
XiTtötr^v (= Uicog)^ 464 u. 509 Big ^Cov (woraus das kretische JtfAtp, wie
ich vor Jahren in der Zeitschrift Uldtav VI 43 auseinandergesetzt
habe) und heutzutage sagen die Rhodier [iio == £v\ dagegen im Erob.
966 Eig liCav (= Eig triv aQav, wie 980 steht).
Es ist ferner bekannt, dafs die vokalisch anlautenden Verba auf

Rhodos wie auf Cypem, Syme und einigen in der Nähe von Rhodos
liegenden Inseln das syllabische Augment i ganz wie die konsonantisch
anlautenden bekommen, d. h. dafs ebenso iyaTCrjöa söTtQiöa EQiöa (== dyd-
TtTjöa^ döTtQiCa^ cjQiöa) etc. wie EQQaâ^ Eöitaöa^ £öxa4>a etc. gesagt
wird; darnach ist nun dies £, welches von den Sprechenden bei allen
Verben als einfaches Augment aufgefafst worden ist, einfach weggelassen
worden, damit man auf diese Weise die primären Tempora und die
übrigen Modi bilden kann; so sagt man also ya;rö, OTtQi^co^ qi^co etc.;
cf. Verf., Einleitung in die neugr. Grammatik S. 73 f. Spuren dieser

Erscheinung lassen sich nun in der „Pest" und im Belissarios finden;
cf. „Pest" 4 ETtEöcoöEv = djCEetcoöEV (dTto-öm^co = erreiche), und
Beliss. 514 EJCEömd-r^öav u. 648 etceöcoöev; „Pest" 29 xal (prpcEv^ 451
G. N. Hatzidakis : Ist Georgillas d. "Verf. d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant. ? 593
ifpYixBg^ 229 u.223 xal öjCQiöaöiv^ 446 ^ iTico^sg (= aito-

359 otv g^'^&rjg^
ösg st. ccTCaöag =

452 tt ^ iTCsxQid'rjv 475 ÖLaßf} ^yaitr]-
ccTtECJöag)^ ^
^8va^ 608 07C0V yaicovßav^ 494 xä ql^sl u. 499 reg Ttoteg qlôw^ 597
ÖTtov Ttöd-avsv^ 627 ^sqtcj^svov u. Beliss. 250 ^sQ^cctaöovv. Dagegen
liest man in dem Eroberimgsgediclit: 0vva7c6öets 897 u. 927 v' «ttö-
<?£rf, 928 ai/a7xa(?fTf etc. (Nur im V. 747 steht cpd'evtsg^ eine sonder-
bare und vielleicht verderbte Lesung.) Auf Rhodos sagt man heutzu-
tage regebnäfsig aUe diese Verba ohne vokalischen Anlaut, z. B. Qeöxco^
6tQd(ptEi^ TCOÖCOVVCO^ XCOVSVXCO, %vdt,El (== CCK^dtêi)^ ößoXcDVVCO^ VS(p8QV£i
(== ivd^vî^co^ erinnere), vtidovob^ itavtriiva (= «TCavrö), (poQOvy.ai
(= äfpoQovâi^ so auf Kreta und dies st. vq)OQG)^ca\ TCOKOttcj (= dTCOKorcj
= vâge), TtoXoovât (= äTtoXoyovât)^ QcpadLcc^cj (== dkcpaöid^G) von
dXtpddiov^ welches neben dktpevg (woraus das neukretische aQcpsg) im
Gebrauch war), ql^cj u. s. w. Sogar g)TL st. dipti sagen die Rhodier,
wie es auch in der „Pest" 246 u. 249 steht Tttiv jttid. Die Schreibung
TCt st. (pt hat natürlich keine historische Bedeutung-, denn Jahrhunderte
vorher wurden diese Laute nach neuerer Weise als (pt ausgesprochen; cf.
auch 248 öTQccßoTCtcaö^sva st. 6rQaßo(pT£Lcc6ii8va aus ötQaßo + evêidlca.

Noch eine andere Eigenschaft der heutigen rhodischen Mundart
finden wir in den Werken des Limenites, ich meine die Weglassung
der Endung der dritten Person sing, der Yerba et (r]) (cf. Einleitung
S. 126 Anm.). So lesen wir in der „Pest" 261 civ (pd (= q)d7} = q)dyr]\
319 xXac (= xlaLSi\ dasselbe auch im Beliss. 474, 483, 512. tqü) =
tQasi = TQcoyeL 570. Dieses rga st. tQayec wird auch im Eroberungs-
gedicht zweimal gelesen 449, 904. Mit TcXat 6ag V. 62 st. xXacv und
dies st. xXaCovv hat es eine andere Bewandtnis; von xXaCeig ist xlaCg
wie von Xe{y)eLg Xeg^ TCtaiEig (pxaig^ dxovsig dxovg^ xaCeig xatg^ Ttdrjg jcdg^
(pdfjg (pdg^ XQaELg xQag etc. geworden; von xXaCg ist nun die zweite Pers.
pl. xXaCxe st. xXaiaxs (cf. axovxB^ (pxaCxe^ Ttdxs^ (pdxs^XQcjxe^ Xhe etc.) ge-
worden, und daraus sowohl die erste Person xXatîev (cf. xaCîav^ dxov-
ILEv^ XQöÊv^ Xe{lev^ TcdÊv ctc.) als die dritte Pers. plur. xAatV xXm
gebildet. Diese plur. Fonn, die nicht wie die dritte sing., die nur bei diesen
Insulanern übliche, (pd^ xXaC^ d"^ etc. entstanden, sondern durch die be-
schriebene Analogie entwickelt worden ist, habe ich oft auch auf Kreta
gehört; im kretischen Sphakia ist man sogar darin weitergegangen und
hat in xXui{y\ xaC{y\ î{v\ Xe(v\ xaxi(y) (darüber habe ich in K. Z.
XXXII S. 115 ff. gehandelt) das betonte e für eine p]ndung der dritten
Person pluralis genommen und sagt deshalb auch: kqê =» «/tÂyovtft,
vrjöxi = vrj0x6vov(fi,^ yvgi «» yvQSvovöi u. s. w., d. h. wo das wurzel-

liafte i betont wird, hält man es für die Endung und läfst alles Fol-
geudo weg.
594 I- Abteilung
Auch folgender Unterschied ist zu notieren: In der „Pest" 437

liest man xscpdXrjg paroxytonon, in dem Eroberungsgedicht 801 da-
gegen x6(paX7] oxytonon. Koraes, Atakta II 224 glaubte, 7C8(pccXr]g sei
auf der Penultima wegen des Reimes betont. Nun sagen aber heutzu-
tage die Rhodier paroxyton rj 7CE(pdXrj , wie ähnlich auch ccxovtj (st.
«xo?J, wohl vom Verb dxovcj)y wahrscheinlich nach den

der w-Laut
anderen Gliedern, d. h. nach 17 äyKaXrj^ rj (a)â0xccX7] (auf Rhodos rj
dôöxccXri)^ TO ä(p(pdXi^ rj TtXdrr}^ rj ^vrrj^ to ötöâ^ 17 >C^V^ ^^^^ '^^
X^Qh
6 Ttodag oder rö jcoöl.^ rj öt/^t, 6 (v)öôg etc. Auch xovvtQa^ wie die
Rhodier heute sagen, wird in der „Pest" 243 gelesen st. xövxQa^ und
die Endung der Stoifadjektiva auf -svog st. auf -aviog^ die heutzutage
auf Rhodos und Cypern üblich ist, finden wir sowohl in der „Pest"
wie im Beliss. âgyaQitaQEvog 133, ^vXavo Beliss. 689. (Das dentale
V ist aus dem palatalen vi hervorgegangen, cf. Einleit. 130 Anm.)
Auch durch die Sprache läfst sich also nachweisen, dafs das Er-
oberungsgedicht weder von demselben Verfasser wie die „Pest" und
Belissarios herstammen kann noch auf Rhodos entstanden ist. Zu dem-
selben Resultat führt endlich auch folgende Betrachtung: Die Insel
Rhodos wurde von den Tempelherren im Jahre 1310 besetzt und bis
1522 behauptet; mithin hat die Insel 143 Jahre vor der Eroberung
Konstantinopels durch die Türken und 69 Jahre nach ihr unter der
Herrschaft der Franken gestanden. Will man nun alle drei Gedichte
dem Rhodier Limenites zuschreiben, so müfste man die sonderbare Er-
scheinung erklären, dafs diese Fremden in vollen 143 Jahren (1310 bis
1453) fast keinen Einflufs auf die Sprache der Insulaner ausübten und
deshalb das Eroberungsgedicht sich als so rein von romanischen Be-
standteilen erweist, dafs dieselben Franken aber in den folgenden 47
Jahren (1453 — 1500) so mächtig auf dieselbe einwirkten, dafs sie, wie
uns die Sprache der „Pest" und des Belissarios zeigt, ein total ver-
schiedenes Gepräge erhielt. Wer sich über diese Abnormität nicht
hinwegsetzen will, dem bleibt nichts anderes übrig als mit mir anzu-
nehmen, das Eroberungsgedicht sei nicht geschrieben auf einer von den
Franken besetzten Insel, sondern vielmehr in einem Lande, wo die
Türken herrschten und wo die byzantinische Tradition ungemein besser
und reiner als auf den Insebi wie Rhodos erhalten worden war.
Einen ähnlichen Eindruck bekommt man, wenn man die ganze
Komposition und den Stil der drei Werke betrachtet. Der Dichter des
Eroberungsgedichtes scheint im grofsen und ganzen beschränkt und
in der Komposition seines Werkes monoton, vom Anfang bis zum Ende
hat er nur Thränen und stets aufs neue beschwört er die Christen
Westeuropas, sie möchten nach dem Orient eilen und die Türken ver-
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf.
: d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant. ? 595
jagen. Selbst der kleine Exkurs V. 745 ff. über die Streitmäcbte des
Sultans wie auch der andere V. 939 ff. über die Anzahl der Griechen,
die unter dem Sultan lebten, sind sehr eng verbunden mit der allge-
meinen Idee des Gedichtes, mit der Überredung der Christen,
d. h.
gegen die Türken zu ziehen. Der Rhodier Limeni'tes zeigt dagegen ein
ganz anderes Verfahren; er erzählt die Geschichte der Pest und was
die Herrscher der Insel bei dieser Heimsuchung der Insel für die Lei-
denden gethan haben (Y. 264 ff. und 290 ff.); dann aber beschreibt er
behaglich die Schönheit der rhodischen Frauen und Mädchen wie auch
ihren Schmuck (V. 90 ff.), ferner die Leiden, die ein Witwer zu be-
stehen hat, wie auch diejenigen der zweiten Heirat (V. 381 ff.), und so
macht er sein geschichtliches Epos zu einem didaktischen und empfiehlt
die Frömmigkeit, das Almosengeben, die Keuschheit, die Übung in den
Waffen und alle Tugenden (V. 446 ff.), wie nach seiner Meinung die
Alten, das goldene Geschlecht aUer Dichter, gethan haben. Diese und
mehrere andere Dinge erzählt der Rhodier in einer ungemein gemischten
Sprache durch 644 Yerse; der Verfasser des Eroberungsgedichtes hat
1045 Verse in einer verhältnismäfsig reinen Sprache geschrieben imd
doch im ganzen viel weniger Sachliches als der Rhodier erzählt.
Man hat gewöhnlich den Verfasser des Eroberungsgedichtes für

einen Anhänger der römischen Kirche gehalten. Nur EUissen ist a. a* 0.
anderer Meinung, und ich glaube mit Recht. Ich denke nämlich, däfs
die wiederholten Vorwürfe, welche der Dichter gegen die Christen des
Westens macht, dafs sie nämlich ihr oft gegebenes Versprechen, Hilfe
zu bringen, nicht gehalten haben und däfs daraus das grofse Unglück
entstanden sei (V. 173 ff., 231 ff., 245), dafs diese Vorwürfe viel besser
auf einen Christen der griechisch-katholischen als einen der römisch-
katholischen Kirche passen. Ferner glaube ich, dafs die Epitheta,
welche der Dichter der Stadt Konstantinopel giebt, z. B. ayiav V. 31,
37, 40, 124, vTtsQayLav 35, d-soxrcötov 128 u. s. w. nicht von der
römischen, sondern von der griechischen Kirche ihren Ursprung hal)en
und nur darin ihre Erklärung finden. Und das grofse Lob, welches
der Dichter dem vorletzten Kaiser Johannes Paläologos spendet (er
nennt ihn KaXol'coccvvr^v ^ ayiov^ (pQoviôv^ (So(p6v^ (pQovrjöecog îâv^
düâv 'Pcjâcav xal xXtog^ xdXXog xal riûrjv^ xal davTSQOv llrokeâtov^
xal öTtad^lv axovLöiisvov tilg dQôdoôv TCiörecog^ xal Qiâv xal gi&g
tvjv svösßCbv XQKSnavüv V. 95 — 100), l)eweist nur, dafs der Dichter
nicht zu der streng orthodoxen Partei des Markos Eugenikos gehörte,
sondern zu den Geniäfsigten, welche mit dem Kaiser die Herrschaft der
IMipste anzuerkennen bereit waren, in der falschen Hoffnung, da(hirch
das gcfälirdete Viitrrlaiid zu orrctt«»!!. Aus dics^T lârtcistrllinig unseres
596 I- Abteilung
Dichters wie auch aus der Seelenstimmung desselben in der schreck-

lichen Stunde ist nun auch das Lob des Papstes (801 u. sonst passim)
erklärlich.
Zuletzt will ich ein paar Worte über den Zustand des Textes
dieser Gedichte sagen; dafs sie wie alle andere mittelalterlichen griechi-
schen Werke mit wenig Sorgfalt und mithin fehlerhaft herausgegeben
worden sind, braucht nicht besonders erwähnt zu werden (vgl. Byz.
Zeitschr. I 98 ff.), zwei Beispiele werden genügen zu zeigen, wie eilfertig
die Ausgaben in der Regel bewerkstelligt werden. Im Eroberungs-

gedicht 764 hält es der Herausgeber für nötig, die Schreibung des
Manuskriptes „6 FQeßevbg xat 27t tVi^" in 6 r^sßevbg xal ExCtil zu
ändern; im Y. 976 xov Exivl 6 tÖTiog ndqavta^ 6 FQEßsvbg 'g triv coQav^
hält er es nicht mehr für notwendig.
V. 770 liest man 'EXXdda^ ndtQa^"AyQa(pa^ Bslovii^ tö TJ^öTÖAto,
und V. 981 'EXXdda^ UdtQcc^ "A'yQa(pa^ BEkov%iv xal IlQLötöho^ und
beides bleibt intakt.
Es ist also klar, dafs durch ein eingehendes Studium oder eine
neue Prüfung der Hs viele Stellen emendiert werden könnten. Einige
Besserungen will ich gleich mitteilen. Erob. Y. 12 schreibe iTtiörvXcbörj
st. i7a6trjX6<3r}', es handelt sich hier nicht um die Errichtung einer
Säule, sondern um die Unterstützung des Geistes des Dichters durch die
göttliche Hilfe (6 dâbg vd g)(x}ti6rj xal i^s vd tcoltjöcj itoirj^d xi [so zu
schreiben st. TCOirj^dn) toiovrov rbv vovv ôv %al rrjv yvcböLV
ILOv ötrjQi^r^ d. h. ötvXaör] oder wie der Dichter sagt STttörvXcDörj nach
den Komposita iTtiö^rjQL^r]^ £7a}covQ7]ör] u. s. w.
Y. 13 —
14 o^cjg d'aQQG) to slg rbv d'sbv TCoXld vd rö 7tod"^ö(o
07C0V V dQSör] rovg jtoXXovg %a\ vd rb ^stay^dipow.
Statt jtoXXd Ttod'TjöcD ist %aXd TtOLTJöcj zu schreiben, wie es der Sinn
verlangt.
Y. 19 MiXQbv rö XeysL 6 itQÖXoyog^ d^^ri ivi toöa ^syag.
Zu schreiben êya st. îsyag^ damit der Gegensatz zwischen ^lxqov und
^sya klar zu Tage tritt.
Y. 30 oylot âQQG) vd y^dipers^ noXXd vd Xv7C7]d^7}ts.
St. yQdipsts ist %Xd^£xs zu schreiben. Der Dichter konnte nicht hoffen,
dafs alle sein Gedicht schreiben, wohl aber dafs alle beim Lesen des-
selben weinen werden.
Y. 43 ort cpoßovâi raTtsivbg ^tj dvaöTtaöd-f] il^vxt] ôv.
Zu schreiben ort (poßovâi 6 xaitsivog^ ^tj dvaöJiaöd-fj r^ ^v%ri ôv, denn
der Artikel ist unentbehrlich.
Y. 69 Tcal ocoTtov rjßaXsg TtoXvv^ d^^ fjtov oXcog Xvjtr].
,St. oX(og ist zu schreiben oXog.
G. N. Hatzidakis Ist Georgillas d. Verf. d. Gedichtes v. d. Eroberung Konstant.
: ? 597
y. 74 7C0V slv' TÖ xQarog itccXiV de; Jtov siv rj ccvd-evtid öag;
Dieser Vers ist zu sckreiben:

7C0V eIv xo xârog; Ttdkiv 8e tiov siv 17 avâvtid 6ag;
Y. 271 rriv Ttiönv tcjv rrjv ökvXlxtjv va xiiv XoKtOTtatfits.
Irre ich nicht, so ist zu schreiben ^TtvXivriv st. c^vkinriv und XaTitoita-
tfiXE st. koxxoTtaxfixs.
V. 436 Kol dvTißoXcb^ TtaQaxaXcb^ etg Tcdöavav ccvd'svxriv.
St. Ttdaavav ist zu schi-eiben Ttäaa 'vav wie im V. 493 iiäöa dg steht.
(DieselbeSchreibung ist auch in „Pest" V. 314 xov näaa 'va und

354 xov Ttäöa Vdg und 473 und 477 TCäöa 'va und 595 Ttäöa 'vav
einzuführen.)
V. 489 . . . rö övxccvxb xo sd-vog.

St. 6v%avx6 ist îxavxo d. h. 6i7i%avx6 von öL^xaLVEöd'aL zu schreiben.
V. 601 iyivrjxsv 'AvxCxQi6xog^ xov xööôv öaxxavi^si.
St. 6axxavCt,EL ist wohl zu schreiben âxavCÊi d. h. ÖLaßoltÊi^ dai-
HOvCIel^ wie der Teufel die Welt beunruhigt. (Anders Koraes, At. II
322, aber unwahrscheinlich.)

V. 702 av yQccipcj xi ita^ä xo d'e vä ^rj ôv ßagEd-fixE.
St. des sinnlosen uta^ä xb öe ist wohl av YQacpG) xi xo tieqlxxov zu

schreiben.
V. 801 og Eivai 'g oXovg TCEcpaXii xcoQlg dvaXoyCag.

Anstatt x^9^'S dvaXoyCag würde ich x^Q^'s dvxiXoyCag schreiben.
,,Pest" y. 50 Tcal vd 'x^ ödKQv' 6 xaTCEtvög . . .
Die Elision des a vor dem o ist gegen die Lautgesetze des Neugriechi-
schen; es ist also zu schreiben ddxQva 6 xaTtEcvögy wie auch die Hs

bietet und mit Synizesis auszusprechen.
y. 72 oôg EXEtvoL öcdßr^öav bitov xä eêxexccv.
St. EÊxsxav schreibe ixaxExccv; die Menschen waren xdxoxoL^ Besitzer
der Häuser, nicht (iexoxol.
y. 151 avxä ^16 ä xcbv tj^löcjv . . .
St. avxä ist zu schreiben d(p' xä ^Löd ...

y. 266 xal öd \aiv rj xaxii aQX'h f^'^'^^bg b xâyxaQbXog,
St. xal 8i 'vaiv oder wie die Hs bietet xal 8bvev ist wohl zu schreiben
xal 'yLVEv 7] xaxYj aQx^'
y. 329 St. TtEQicföovg ist zu b(^tonen TCEQLööovg; denn jcsQiööovg

bedeutet heutzutage viele, noXXovg^ TCEQiaaovg aber nsQiTrovg d. h.
überflüssig.
y. 404—5 Jvo ivyovg evqiöxoîev *g x&v^Qfhnov xb XQax^Xiy

ywalxd Vat 6 elg Jvyci?, äXXog ayyiXov (pCkoi.
ByB»nt. ZeitMhrift III S u. 4. 80
598 I. Abt. G. N. Hatzidakis IstGeorgillas
: d. Verf. d. Gedichtes v. d. Erob. Konstant. ?
Der zweite Vers ist unverständlich-, er bekommt einen Sinn, wenn man
so schreibt und interpun giert:
yvvatxa \aL 6 slg t,v'y6g^ aXlog (d. h. 6 akkog) ayytXov^ (pcXot.
V. 4G7 xovtöovQag aito tov layxadt^ti^v.
St. XayKaÖLcotrjv ist âyxaöicjtrjv zu schreiben; es bezeichnet den Ort,
von dem das Holz geholt wurde.
V. 531 'g TÖ 7C66S Tial t6 yvQS.
St. yvQ€ ist ysLQS d. h. fysiQS zu schreiben*, hier bewahrt das Verb
iysLQo noch seine alte Bedeutung des Aufrichtens, Weckens-, ein yvQcj
giebt es gar nicht.
Im Beliss. V. 94 ist zu schreiben Kavavog st. Kavög^ und V. 99
'g tov ÂvE^ä tbv TtvQyov st. '^ rov avaôv rov icvQyov.
V. 150 lari d-aXovrsg iQ£6%skEiv (jirjds xanelv ivtavd-d.
Da Tiaastv völlig sinnlos ist, wird wohl XaXatv zu schreiben sein.
V. 294 röv ccQxovta xatexavös Kai id'avdtcQöev rov.

St. xarexavöe ist KarsKOil^s zu schreiben.
V. 398 yvQovtm Ttdvtsg rQ8%ovv . . .
St. yvQOvrai schreibe (J)yELQOvtai.

V. 573 %aKo TtiKQOv t6 dötarov rot) xööôv t6 rô;gtJAt.
rô%'»^'At hat hier keinen Sinn, daher schreibe ich rô^tAt, d. h. ein
Deminutiv von tQO%iXia in der Bedeutung von tQOxog^ tQOXiöKog. Die-
selbe Korrektur ist auch V. 804 anzubringen.
Athen, Juli 1893. G. N. Hatzidakis.

Die Werke des Demetrios Chrysoloras.
Manuel Chrysoloras hat seine Brüder Johannes und Demetrios ver-

dunkelt; und doch war von diesen beiden Demetrios sowohl durch
seine Stellung bei Manuel Paläologos und sein Verhältnis zu Demetrios
Kydones und anderen Gelehrten und Würdenträgern der Paläologenzeit
als auch durch seine Gelehrsamkeit nicht minder ausgezeichnet als sein
Bruder Manuel, welcher seinen schriftstellerischen Ruhm eigentlich seinen

Erotemata Graeca und seinem Briefwechsel mit den gleichzeitigen
Humanisten Italiens verdankt. Nicht wenig rührt aber Demetrios Chry-
soloras' Hintansetzung daher, dafs fast alle seine Schriften bis jetzt
unediert geblieben und die meisten derselben nicht einmal dem Titel
nach genau bekannt sind. So ist vor allem sehr zu beklagen, dafs
wir noch nichts über den Inhalt und Oxford hand-
seiner in Paris
schriftlich aufbewahrten hundert Briefe an Manuel Paläo- 'den Kaiser
logos^) wissen, durch die gewifs manche Ereignisse in jenem inter-
essanten Zeitalter der byzantinischen Geschichte von neuem beleuchtet
und aufgehellt würden. Aufser jenen Briefen hat Chrysoloras verschie-
dene Reden und theologische Disputationen in dialogischer Form ver-
fafst. Aus Fabricius' Bibliotheca^) kemien wir nur drei theologisclie
Dialoge, einen Aoyog öwontixog ocatä AarCvoav^ zwei theologische Briefe
an Barlaam und Antonio d'Ascoli (Antonius Asculanus) und fünf Reden
1) auf den heiligen Demetrios, 2) de veritate miraculi Deiparae, 3) de
transformatione domini, 4) in adnuntiationem beatae Mariae, 5) de
Christi sepultura. Nicht einmal die griechischen Titel der meisten von
diesen in verschiedenen Bibliotheken aufbewahrten Reden des Chryso-
loras teilt Fabricius mit. Ein Gesamtcodex der Werke oder auch nur
der Reden des Demetrios scheint nicht vorhanden zu sein.
Bei dieser Sachlage ist das hier unten abgedruckte griechische Ver-
zeichnis von Werken des Demetrios Chrysoloras recht interessant. Es
1) Fabricius, Bibliotheca Graeca ed. Harlcs VI 887. Omont, Inventaire —

Hommaire des manuscritH Grecs de la bibliothequo Nationale. Paris 1886 I 268
Nr. 1191. —
Coxe, Catalogi codd, mss. biblioth. Bodleiauae pars prima, S. 208
Cod. Barocc. 116 f. 200.
2) XI 410 ff. — Vgl. A. Jri(ifitQ(^yi07eoiXov VQ^dioiag 'ElXag a. 87.
89*
600 , T- Abteilung
im Cod. 251 (f. 162 v

befindet sich 163 v) des Klosters Xeropotamu —
auf dem Athosberge, einem Autograph des bekannten griechischen
Mönchs und Vielschreibers des XVIII. Jahrhunderts Kaisarios Dapontes,
von welchem auch die am Schlüsse des Verzeichnisses stehende Notiz
herrührt. •
nCva^ t&v Xöycjv ^rj^rjtQiOv rov X^v6oX(OQä. a) Aoyog sig rrjv yiv-
VTjpiv xov XQiötov^ ov 7] ccQXYi "AöTQOig ^£v ovQavog^ yfi öe cpvtoLg xal
xtdXarxa ^sv ivvÖQOig, cctjQ de rotg jtrrjvotg TialkoitCtêraf ôvrj ös
(pvöcg rj rcbv ävd-QcoTtcov äâ Kai Tcbv ayysXcjv, y.6vrj XccQoc roi) ^sydkov
tG)v ijaysicov d'sov xal ötQarccQxov rcbv ävco 8vvd^£(ov tri y£vv7]6£i.
ß) Aoyog stg t'^v %'eCav ^8ta^6Q(pcoßiv' ov rj ccqx'^ "A%ov6 ovquvs

oial ivcoTLôv rj yij Tcal st n ^sta^v rovrcov Tcal sL' n ^stôv. 'O yccQ
tG)V ccTtdvtcov dsöTtörrjg i3i]^£qov iv oqsl pÊtaÔQCpovrai SaßcoQ Tioi övv
rfi Ttdrca y£vvi]66i Kai trjv avaQ%ov avvov yivvav ÖTJXrjv avtov toTg
âd'rjratg d^vÖQ&g tcolsl •yLyvs0d'ai.
y) Aoyog aig rrjv %'Eiav racprjV ov rj aQ^rj Miyag ei Kvqls Kai

d-avâötä %d s^ya 6ov Kai ovdslg loyog sâQKSöeL TtQog v^vov t&v
d'avâöLCJv öov^ ov iLtdt'OV 6 r&v dvd'QGyitov olg (pd'OQot Kai Ttdd'St
dovXevEiv^ hg îj mcpeXEv ^ sd'og tfj TtaQaßdöai Kdrcj vsvöaöLV sig
rrjv yf}v.
d) Aoyog eug trjv kyiav Âvd6xa6iv xov 6(xixr\qog rj^mv Îrjöov

Xqlöxov' ov rj dg^rj XQiöxbg 8k vskqcov. £V(pQaiVE0d'coöav ot x&v
ovQavav dQ%ovx£g^ xrjv dlXoLcoöiv aTClcbg ovk £Xi cpoßovÊvoi. XQiöxbg
£K v£KQG)V^ 6 ovQavog Kai ri yfj XEQitdöd'co xav aKX&v^ xriv avxCbv eXev-
^£Qiav dvaXaßövxa.^)
f) Aoyog £ig xrjv kol^tjölv xijg v'jtEQayiag ®eox6kov' ov rj dQ%ri
UoXo^hv EKEivog 6 ^liyag^ cä öocpia êv rj xov @£0v tcoxe öwetiXekexo
Kai ov ECpQiÊ TtXrjd'rj dai^övcjv Kai ov xrjv ööâv ijtrjvEöEV 6 ©EÖg^
dvÖQELav^ Ecprj^ yvvaiKa xCg ev^hjöel; Kai Êxä TtoXXd^ X|^di/ov öe xqe-
%ovxog ov TtoXXov, rj üaQd'Evog TtQOEKOitxE %dQixi Kai 0o(pLa ®eov Kai
KdXXog iâcöLOV avxfj rjv^ o Jtcjg av xug E^SiTtEtv övvatxo, xb dâv^döcov
EKEivo 6a)â^ xb d^C^rjXOv KdXXog^ xb ovQdvLOv dy aXâ^ xb êvov iitl
trjg yijg Êaîa^ xrjv itavxbg EitEKEiva %'avâxog cSgav Kai aitXGig eltcelv
EKaöxov ÊXog Ttäöav xrjv rjXiKiav vitEQcpvig xi %'avâ Kai d'Eaâ jtdvxa
rjV ort 7Cä6av xrjv dvd'QGiitCvrjv EvÔQ(piav eI%ev ev avxfj 6vXXaßov6a.
TIeqI iLEv ovv KdXXovg TtoXXd exl XEiTtExai^ dXX' iKavä Kai xavxa^ ovöe
yaQ avxotg rj d%Qavxog äiaiQE. UeqI öe aQSxrjg s^rjgXEKXEOv.
1) Dieselbe Rede befindet sich im Codex 228 (f. 36^— 40') des Klosters
Dionysiu auf dem Athosberge (Saec. XV) unter dem Titel: Tov Gotpardtov yiccl
loyicordtov 'kvqov ziri^ritQiov tov XgvGoXcogä 'Eyamîov stg rrjv ndvaimov ccvaGtaGLV
TOV -tivglov "Kccl ©Eov v.ttl GcoTfjQos rjii&v 'IriGov Xqlgtov.
Spyr. P. Lambros: Die Werke des Demetrios Chrysoloras 601
g) /lidXoyog ort ov dcKacov ÖQd'odö^cov xcctrjyoQstv. Ov yj ccqx^

Av6Cag' xC 8\ tb KatrjyoQetv ^ m Ssvdoîs^ xal ttveg ol tovtg) XQ(h-
^svoi; 'Eyco yciQ avrb xal rtg äv yj rotg xeKtriîvoig (hq)8X6ia el'rj Ttav-
tccTcaöLV äyvocb. @svd6öiog.
5) yioyog öwojirtKog %axä AatCvcav.
7]) zJidXoyog dvaiQenxbg roi> Xöyov bv eyQcctlê ^r^^TJtQiog b Kvda-
vYjg Tcarä rov âxaqiov &€0<3aX(DVi7irjg (sie) NeCXov tov Kaßdötka. Tä
7iQÖ6co7ta' @cj^äg^ NstXog^ Kvdcovrjg^ XgvöoXcjQäg. Ov tj aQ^rj' Msyccg
^£v 6 rav bôq)vX(üv xad'' rjâv TCÖXsiiog Tcal tcoXv rcbv dkkoysvCbv
LG%VQ6x8QOg.
Tb ßLßXCov xb 7CeQib%ov xov XQvöoXcjQä xovg Xöyovg xovxovg xal
dkXovg dXXcjv tcoXXöv eivai [lev öeâd'Qcj^svov xal Siscpd-aQêvov dod
TtaXaioxrixa' ödy^sxai de Sig xb iSQbv ^lOvaöXTJQiOv xov ZJcoxrJQog xb iv
xavxi] xfj VTJöc) ZxoTteXG). 'Eörj^SLcoöa ds avxb ivxavd'cc ÖLOXi önavCcog
evQiGKOvxai xd övyyQd^^ccxa xavxa xov XqvöoX(dqcc^ ort elvat xal dXXog
XQvöoXcoQäg.
Von den obigem Verzeichnis enthaltenen Reden werden die
in
a\ d' und erwähnt. Dagegen fehlen in Dapontes' Ver-
g' sonst nicht
zeichnis die aus Fabricius oben unter 1, 2 und 4 angeführten Reden.

Somit kenlien wir jetzt im ganzen folgende Werke des Demetrios
Chrysoloras, 1) die hundert Briefe an Manuel Paläologos; 2) acht
Reden-, 3) drei Dialoge; 4) Aoyog övvojcxcxbg xaxd Aativov; 5) die
zwei von Fabricius erwähnten Briefe an Barlaam und Antonio d'Ascoli.
Schliefslich bemerke ich, dafs das von Dapontes erwähnte Kloster,
in dessen Bibliothek er den die Reden des Chrysoloras enthaltenden
Codex eingesehen hatte, auf Skopelos nicht mehr existiert.
Athen. ,
Spyr. P. Lambros.
Das Todesjahr des Psellos und die Abfassungszeit
der Dioptra.
In dieser Zeitschrift II S. 150 identifiziert H. Seger den bei Atta-

leiates Nikomedien mit Michael PseUos und
erwälinten Michael aus
setzt dementsprechend den Tod des letzteren in den Ausgang des
Jahres 1078.^) Die Kombination ist sehr ansprechend. Doch erhebt

sich gegen sie ein Bedenken.
In den meisten Hss der Dioptra des Philippos Monotropos^) steht
zu Anfang eine kurze Vorrede des Psellos, in welcher das Buch als
erbaulich und für das Seelenheil nützlich empfohlen wird. Ihm werden,
wie es scheint, in den Hss auch einige Zusätze zum Werke des Phi-
lippos (meist Parallelstellen aus der Bibel und den Kirchenvätern) zu-
geschrieben. — Über die Zeit der Abfassung der Dioptra haben wir
ein Zeugnis des Autors selbst, das abfer bisher nicht richtig verstanden
worden ist. Er sagt III c. 8, dafs seit Christi Geburt bis zu seiner
Zeit 1105 Jahre verflossen seien: puto namque a Christo in praesens
tempus annos evolutos esse mille centum quinque, sicut accurate
rationem putando inveni. Darnach wird allgemein die Abfassung der
Dioptra in das Jahr 1105 n. Chr. gesetzt. Doch steht damit im Wider-
spruch die gleich darauf folgende Angabe: optimus autem Alexius
1) Auf unzureichende Gründe gestützt setzt Bezobrazov (der byzantinische

Schriftsteller und Staatsmann Michael Psellos, Moskau 1890 S. 122) den Tod des
Psellos vor den Regierungsantritt des Nikephoros Botaneiates.
2) So im Paris. 2748, Paris. 2874, Mosq. 148 (Matth. 149) und in den Hss,
welche die Überarbeitung des Phialites bieten, wie Paris, 2747 und der von
Pontanus benutzte August. Ebenso in den russischen Übersetzungen, siehe
Bezobrazov, Journal des Minist, f. Volksauf kl. 1893 XI S. 29. Bedauerlicher-
weise giebt es noch immer keine Ausgabe der Dioptra, und man ist nach wie
vor auf die (nach der Bearbeitung des Phialites gemachte) Übersetzung des
Pontanus angewiesen. Und doch ist das Werk des Philippos von Interesse als
byzantinische Bearbeitung des weitverbreiteten „Streites zwischen Seele und Leib".
Eine andere byzantinische Bearbeitung dieses auf antike Muster zurückgehenden,
bei allen Völkern des Mittelalters beliebten Motives ist die fälschlich dem
Gregorios Palamas zugeschriebene 'Prosopopoiia'.
A. Sonny: Das Todesjahr des Psellos und die Abfassungszeit der Dioptra 603
decimum sextum (sc. amium) in imperio nunc agit. Da Alexios Kom-

nenos im April 1081 den Thron bestieg, werden wir auf die letzten
acht Monate des Jahres 1096 oder die ersten vier des Jahres 1097
geführt. Der Widerspruch erklärt sich daraus, dafs Philippos, wie er
selbst angiebt, seit Erschaffung der Welt bis Christi Geburt 5500
Jahre rechnet, während, wie bekannt, letzteres Ereignis gewöhnlich in
das Jahr 5509 der Welt gesetzt wird. Die Addition der 5500 Jahre
V. und der 1105 Jahre n. Chr. ergiebt 6605-, dies Jahr der byzan-
Chr.
tinischen Ära stimmt zum 16. Regierungsjahre des Alexios und zu den
Jahren des Sonnen- und Mondcyklus, wie sie Philippos angiebt: ad
praesentem usque indictionem (das Indiktionsjahr selbst wird nicht be-
zeichnet), secundum quam duodecima lunae, solis autem vigesima
quinta periodus necessario circumacta est. Als engeren terminus post
quem für die Abfassung der Dioptra erhalten wir dadurch den 1. Sept.
1096. Da Philippos ferner seit Christi Geburt 1105, seit Christi Tode
aber 1072 (nicht 1073) Jahre rechnet, so läfst sich schliefsen, dafs er
sein Werk nach Weihnachten 1096, aber vor Ostern 1097 geschrieben hat.
Michael Psellos mufs also Anfang 1097 noch am Leben gewesen
sein,wenn anders die Vorrede und die Zusätze der Dioptra wirklich
von ihm stammen, woran zu zweifeLa kein Grund vorhanden zu sein
scheint.
Kiew. A. Sonny.
Hermeneumata Vaticana.
1. Äurugo (aurigo) heifst Gelbsucht. Die Angabe der Wörter-

bücher, das Wort bedeute auch Getreidebrand, ist, ohne weiteres hin-
gestellt, nicht richtig. Im A. T. begegnet sechsmal 'jip'^!?, das Gelb-
grünwerden. Ein Mal (lerem. 30, 6) wird damit der Schreck bezeichnet,
der sich auf den Gesichtern der Menschen malt; sonst (Deut. 28, 22-,
3 Reg. 8, 37; 2 Par. 6, 28; Amos 4, 9; Agg. 2, 17) eine Verfärbung

der Pflanzen, und verbunden ist dann mit dem Wort, yielleicht als Ur-
sache der Verfärbung, 'jiö'llll?, die Versengung. Da pp*^!? später die be-
sondere Bedeutung ^Gelbsucht' annahm, so glaubten die Übersetzer,
lerem. 30, 6 sei diese bestimmte Krankheit gemeint, und gaben das
Hebräische an dieser Stelle mit den technischen Ausdrücken für Gelb-
sucht, l'xtSQog aurugo, wieder; im Streben nach wortgetreuem Anschlufs
an das Original behielten sie dieselben Ausdrücke auch für die übrigen
Stellen bei. Aber weder l'TctsQog noch aurugo bedeutete damals schlecht-
hin eine Erkrankung der Vegetation. Das Verfahren des Hieronymus,
der an allen ^) Stellen aurugo übersetzte (oder wohl in älteren Über-
setzungen schon vorfand^), was für Amos 4, 9 gewifs ist), an der zuletzt
von ihm übersetzten Stelle (Deut. 28, 22) aber rubigo vorzog, be-
weist, dafs aurugo für Getreidebrand zu seiner Zeit, welche vielmehr
rubigo und uredo^) sagte, nicht technisch war. Ob die besondere
Bedeutung nach ihm und durch ihn dem Worte schliefslich eigen
wurde, ist eine müfsige Frage. Belege haben wir dafür nicht. Osberns
in spätere Lexika*) übergegangene Glosse, aurugo' morbus regius vel
pestis ex corruptione aeris, umschreibt nur den Gebrauch des Hiero-

nymus^). Was von aurugo gilt, gilt von ixtsQog^): den buchstaben-
1) 3 Reg. 8, 37 hat der Amiatinus aurugo.

2) Agg. vorhieronymische Übersetzungen mit corruptio
2, 18 schliefsen sich
aeris (oder venti) an avBôcpôQia der LXX an.
3) Deut. 28, 42 haben LXX iQLGvßri, Hieronymus n*6^ô ,- fragmenta Wirce-
burg. erysiue.
4) Vgl. Diefenbachs Glossare und Breviloquus Vocabularius.
5) Vgl. Hieronym. in Agg. ed. Vall. 6, 767.
6) Deut. 28, 22 haben LXX axQoc, aber Aquila hreQog, Agg. 2, 18 Theodotion
oiXQLaaig, aber LXX l'uzsqos.
L. Traube: Hermeneumata Vaticana 605
getreuen Übersetzungen an den übrigen Stellen steht schon bei den

LXX das den Sinn umschreibende dveôcpd'OQLa Agg. 2, 18 gegenüber.
2. In den Hermeneumata Vaticana (ed. Goetz Corp. glossarior. III
426, 39) ist unter der Überschrift neQi vTtaid-Qcjv zusammen mit andern
Erklärungen von Winden und Witterungserscheinungen folgende Glosse
überliefert
axXv6yvo(pos ocaisv caligo aurugo.
David vermutet dafür
ä%lv^^ yvocpog^ ^xdro^ (?) caligo, ferrugo;
das Fragezeichen nach öxörog setzt er selbst. Krumbacher meint (oben

S. 418), man müsse aurugo festhalten. Gewifs hat er recht, obgleich,
wie eben gezeigt wurde, aurugo nicht schlechthin Getreidebrand be-
deutet. Aurugo pafst vortrefflich in den Zusammenhang der Hermeneu-
mata, wenn man sich erinnert, dafs neben
'jip'^!] immer 'jiö'^tD (bei
Hieronymus ventus urens) genannt wird. Es liegt nur nicht die ge-
wöhnliche Glossierung eines griechischen Wortes durch ein übliches
lateinisches vor, sondern eine bewufste Anspielung auf die Bibelstellen.
Darnach sollte sich nun
Emendation des entsprechenden griechischen
die
Wortes, xaiev^ richten. Unter den Übertragungen von 'jip^!), welche
wörtlich sein sollten l'KXEQog cdxqcc cjXQiaîg (vgl. oben S. 604 Anm. 6),
:
pafst nun freilich keine; auch das mehr erklärende avsôcpd'OQLa oder
iQLavßrj (vgl. oben S. 604 Anm. 3) sind nicht brauchbar. Weim man
aber Stellen wie Gen. 41, 6 hinzunimmt, wo D'^'ip von Aquila xavöcov^
von LXX adjektivisch ocvs^öcpd-OQOt^ von Hieronymus uredo wiederge-
geben wird, und ferner erwägt, dafs xav^cov (bei Hieronymus^) ventus
urens) sonst stets bei den LXX dem hebräischen D^^^lp entspricht, so
wird man sich gefallen lassen müssen

äx^vS') yvöcpog^ xavöcjv caligo, aurugo.
Es waren im Griechischen und Lateinischen Wörter aus den Über-

setzungen der LXX
und des Hieronymus notiert, die in einen gewissen
Zusammenhang zu einander gesetzt werden konnten und für einen Leser
der Bibel zu memorieren waren.
3. Wer in ein Glossar die Gleichung xavacov cmrugo aufnahm, wird
man einwenden, hat weder dem Griechen das Römische noch dem Römer
das Griechische mundgerecht machen wollen; er lebte uiclit in diesen
S[)ra(;h<'n, alhiufalls liat er über sie gedacht. Das ist nhor gerade das,
was ich von dem Verfasser Hermeneumata V.itiini;! behaupten
der
möchte: er ist ein Spätling, (mu Bücherwurm. Er liut kein gewcihn-
liches Konversations- und Übungsbuch geschrieben. Er hat solche
1) Vgl. Hieronytn. in Agg. ed. Vall. 6, 749.

606 I- Abteilung. L. Traube: Hermeneumata Vaticana
Hilfsmittel gekannt und benutzt, er selbst aber verflicht den Memorier-

stoff in die Darstellung einer Schöpfungsgeschichte. Er baut vor unsern
Augen das Universum auf und bekommt so zugleich Gelegenheit sinn-
liche imd übersinnliche Dinge in einer gewissen systematischen Reihen-
folge zu benennen. Er schreibt de divisione naturae und lehrt gleich-
zeitig griechische Vokabeln. Es ist mir sehr wahrscheinlich, dafs ein
Kenner der griechischen Väter die Quellen im einzelnen nachweisen
könnte, aus denen der Verfasser zusammenhängende Stücke wie p. 437, 38
ed. Goetz (= § 19 p. 225 bei David) oder die Sammlung der Epitheta
p. 422, Q6 (== § 2 p. 208) geschöpft hat. ^) Aber auch ohne dafs dies
geschehen, giebt der vorwiegend gelehrte Charakter der Hermeneumata
das Recht zu der Vermutung, nicht ein Grieche^) oder Römer, sondern
ein Ire habe sie verfafst. ^) Wenn dennoch David so viele vestigia
recentioris Graecitatis in ihnen aufdecken konnte, so findet man ganz
älinliche Erscheinungen in andern griechischen Überlieferungen, die
irischen Schreibern verdankt werden. Die Kenntnis des Griechischen
in Irland beruhte nicht nur auf gelehrter Tradition, sondern auch auf
lebendigem Verkehr mit einwandernden Byzantinern.*)
München. Ludwig Traube.
1) Ich habe nicht finden können, auf wen die Reihenfolge der Engelchöre
{ayysXoi, aQxdyysXoi, xvîOTrjtsg, d-QOVOi, dwcc^stg, ccQicci, iôvGiai) p. 423, 68 ed.
Goetz zurückgeht.
2) Konnte zu irgend einer Zeit ein Grieche sagen: ineidr} OQm es ts kccI bts-
Qovg nolXovg irad'vôvvtag . . hXXriviaxl (lad'stv kccl ^sXslv [ista xmv 'Agysicov nai-
dav {n,7]tat(ov aQtv acov n. cum graecorum lihris cod., in,, t. TQam&v n. David) dia.-
XsysGd-cci, (p. 421, 13 ed. Goetz)? Dennoch scheint dies die einzig mögliche Ver-
besserung, und z. B. Aldhelm (bei Usher, veter. epist. Hibem. sylloge p. 28) spricht
von didascali Argivi (== magistri Graeci) in Irland und England.

3) Über die Hs, Vatican. 6925 saec. X, sind Goetz und David sehr kurz. Dafs
sie einem französischen Kloster gehört hat, wäre anzunehmen, wenn auch nicht
einer der vielen Chifflets, die im 17. Jahrh. sich um Kirchengeschichte und Alter-
tümer verdient gemacht, seinen Namen eingezeichnet hätte.
4) Ein einziges Beispiel genügt: man lese das Kapitel über die Zahlwörter
im cod. Laudunensis 444 (Notices et Extraits XXIX 2 p. 211), das in gleichzeitigen
und späteren Hss wiederkehrt, aber nirgends so deutlich seinen Ursprung verrät
wie im Zusammenhang der Hs des Iren von Laon.
11. Abteilung.
Albrecht Wirth, Aus orientalischen Chroniken. Frankfurt a. M.,

in Kommission bei Moritz Diesterweg 1894. LXVI, 276 S. mit einer genealog.
Taf^l. Imp. 8^. 12 M.
Das Buch zerfällt in mehrere Abschnitte, die zum Teil nur lose, zum
Teil gar nicht innerlich verbunden sind. In der sehr umfangreichen Ein-
leitung (S. I — LXVI^ giebt der Verf. einen allgemeinen Überblick über die
und die christliche Chronographie und Chrono-
griechische Geschichtschreibung
logie. Über den Inhalt und Charakter dieses Überblickes können hier nur
einige Andeutungen gemacht werden. In den Geschichtsdenkmälern des
Altertums unterscheidet W. drei Hauptgruppen, erstens die Aufzeichnungen
der Ägypter, Babylonier und Perser, zweitens die der Juden, drittens die
der Griechen. Die griechischen Denkmäler teilt er wiederum in drei Kreise,
innerhalb deren die verschiedenen Gruppen der Geschichtschreibung sich
gleichzeitig neben einander entwickelten: 1. Pragmatismus: Thukydides,
Polybios, Posidonios. 2. Herodot'scher Kreis: Ephoros, Theopompos,
Timagenes. 3. Logographen: Mythographen, Spezialforscher, Lokalchro-
nisten u. s. w. Zu diesen drei „Kreisen" kommt als „vierte Richtung" (S. IX)
die technische Chronologie, die namentlich von des Timäos Olympiaden-
rechnung ausging. Die einzelnen Autoren werden dann nach ihrer Zuge-
hörigkeit zu Kreisen und Richtungen charakterisiert. Die Darstellung bleibt
aber völlig skizzenhaft und bietet dem Kenner viel zu wenig Neues, dem
Laien aber zu viele dunkle Andeutungen und blitzartige Hinweise (z. B.
„Dikäarch, um 300 v. Chr." S. X, ohne dafs vorher oder nachher weiter von
ihm die Rede ist). Gegen die Berechtigung der vorgetragenen Konstruktion
und die Einreihung der einzelnen Autoren in die aufgestellten Fächer liofsen
sich manche Bedenken geltend machen; doch mufs ich dieselben um so mehr
zurückdrängen, als zu späteren Teilen des Buches so viele faktische Be-
richtigungen und positive Nachträge zu machen sind. Nur um zu zeigen,
wie subjektiv, um kein härteres Wort zu gebrauchen, diese Übersicht ge-
halten ist, notiere ich aus S. XI die Behauptung: „Selbst die klarsten geister
unter den späteren, wie Strabo, besassen schlechterdings nicht die filhigkoit,
zwischen mythus und geschichte zu unterscheiden." Aber wo bleibt denn
Polybios V Ebenda ist der liochfahrende und erbitterte Ton über eulieme-
ristiscbe und ähnliche Mythenerklarungen wenig am Platze; denn unsere
moderne Klugheit selbst ist kautn einer Zeit entwachsen, in welcher auf
dem weiten Gebiete der Mythologie und Urgeschichte Deutungen, die durch-
608 n. Abteilung
aus nicht besser waren als die des Euhemeros, als der Gipfel der Weis-
heit angestaunt wurden. Von der allgemeinen Betrachtung der historischen
Werke der Orientalen, Juden und Griechen geht W. zur christlichen
Chronographie über, zu Julius Africanus, Hippolytos, Eusebios, endlich
zu den byzantinischen Chronographen. Hier erfreuen zuerst einzelne Hin-
weise auf neues Material z. B. auf den von Thrämer in Moskau auf-
gefundenen ehemaligen Coislinianus mit der unedierten Chronik des Petrus
Alexandrinus (S. XXVHI) und auf Wiener Hss (S. XXXVHI); leider erweisen
auch sie sich bei näherem Zusehen als oberflächlich und unzuverlässig.
Wir lesen z. B. S. XXXVHI wörtlich: „der Vindob. bist. 99, dem Akro-
polites zugeschrieben, ebenfalls wertlos". W. hatte also, während
und drucken liefs, schon ver-
er die (eigens paginierte) Einleitung schrieb
gessen, dafs er nun auf einmal als wertlos erkannten Codex in
diesen
seinem eigenen Werke (S. 27 —
34) eines umfangreichen Auszugs für würdig
befunden und S. 27 nicht nur den Johannes Siculus als Verf. genannt,
sondern auch den ganzen Titel der Ekloge, der diesen Namen enthält, mit-
geteilt hatte. Wie W. dazu kam, hier nun den Akropolites als Verf. zu
nennen, wird unten (S. 618) klar werden. Dieselbe unglaubliche Leicht-
fertigkeit begegnet öfter. So berichtet W. S. XLI: „Skylitzes, den Kedren
ausschrieb, verfafste eine Weltgeschichte bis 1079, in der älteren Zeit
nach Malalas und Hamartolos." Was soll man von einem Erforscher
byzantinischer Quellenverhältnisse denken, der nicht weifs, dafs das Werk
des Skylitzes mit dem Jahre 811, also etwa dritthalb Jahrhunderte nach
der Lebenszeit des Malalas anhebt und von der „älteren Zeit" überhaupt
nichts berichtet! Von einem solchen Forscher kann es uns auch nicht
überraschen, dafs er über ungelöste Schwierigkeiten leichten Eufses hinweg-
hüpft. Wollten z. B. die Kämpfer im Streite über die antiochenischen Jo-
hannes W. vertrauen, so könnten sie beruhigt die Friedenspfeife anzünden;
denn S. XXXI ist die Frage auf wenigen Zeilen „gelöst". Das Gleiche gilt
von der Kontroverse, die sich an die Lebenszeit des Symeon Metaphra-
stes und sein Verhältnis zum Magister und Logotheten Symeon an-
knüpft. Ohne auch nur ein Wort des Zweifels zu äufsern, läfst W. beide
„um 980" sterben (S. XXIX; XXXIX) und acceptiert also ohne weiteres
ihre Identität. Hier wie sonst scheint die neuere Streitlitteratur für W.
nicht zu existieren; er schöpft aus den wohlbewährten Kompendien, obschon
er auch diese, wie die erwähnte Notiz über Skylitzes zeigt, nicht zu be-
nützen versteht, und seinen eigenen dürftigen Erfahrungen, So erklären
sich auch die völlig luftigen Bemerkungen über die drei Chroniken des Leo,
Theodosios und Polydeukes und den cod. Vaticanus 163 des letzteren
(S. XXXVHI f.); dafs er den im Okt. 1893 erschienenen Aufsatz von C. de Boor,
B. Z. II563 ff. nicht mehr benützt hat, läfst sich vielleicht entschuldigen;
aber er ignoriert auch den von Th. Preger erbrachten Nachweis der Fäl-
schung des Namens Polydeukes, B. Z. I (1892) 50ff. (vgl. I 3421). Von
geradezu rührender Naivität sind die Bemerkungen über die Sprache der
byzantinischen Chronisten und über die neugriechische Schriftsprache
S. XLIIf. Mangel an Sprachsinn und praktischem Verstände offenbart sich
auch in Kleinigkeiten, so, wenn W. die Benennung „Hamartolos" für Geor-
gios Monachos, die hoffentlich einmal abgethan ist, „die glücklichste" findet
(S. XXXVHI) und ihn zur Abwechselung auch „Hamartolus" nennt (S. 117)
Besprechungen 609
und selbst vor dem scheufslichen „Hamartol" nicht zurückschreckt (S. 82).
Herrlich ist auch die von W. beliebte Neuerung „Manasse" (S. 117 u. sonst).
Das Werk selbst zerfällt in vier Hauptabschnitte. Im ersten (S. 1—46)
veröffentlicht W. eine 'ETiXoyr] t6roQL(bv aus dem Vindob. theol. 133 mit Bei-
ziehung der mit derselben Vorrede beginnenden, im übrigen aber ganz ver-
schiedenen 'ET^loyi]^ die A. Gramer, Anecd. Paris. II 166 —
230, aus dem Paris. 854
herausgab, und der von A. Mai, Script, vet. nov. coli. I 2 S. 40, edierten
Notizen aus einem Barberinus. Dazu giebt er unter dem Titel „Verwandte
Schriften", Notizen aus dem Xqovl'mv eitkoôv (nach Geizer, Jul. Afric. II
—
345 357), aus dem Cod. Marc. 407 und gröfsere Auszüge aus dem Cod.
Vindob. bist. 99. Zuletzt handelt er über die Quellen d«r Ekloge.
—
Im zweiten Abschnitt (S. 47 142) bringt der Verf. unter dem wenig
passenden Haupttitel „Die orientalischen Ausläufer der christlichen
Chronographie" ausführliche Mitteilungen über die Chronikenlitteratur bei
den christlichen Syrern und Arabern, den Armeniern, den Slaven, den islami-
tischen Arabern, Persern und Türken, endlich anhangsweise über die besonders
durch Abulfatach vertretene Annalistik der Samaritaner. Der ganze Abschnitt
erscheint als ein detaillierter und mit Belegen versehener Kommentar zur
Einleitung, wenn man nicht umgekehrt die Einleitung als allgemeine Er-
läuterung zu den speziellen Ausführungen des- zweiten Abschnittes auffassen
will. Der Grund dieser seltsamen und höchst störenden Disposition ist
wohl darin zu suchen, dafs der Verf., nachdem das Werk selbst gedruckt
war, in der eigens paginierten Einleitung noch alles zusammentrug, was
ihm inzwischen an allgemeinen Gedanken und Nachträgen aufgestofsen war.
—
Im dritten Abschnitt (S. 143 210) ediert W. das gegen das Ende
des 6. Jahrh. entstandene „Religionsgespräch am Hofe der Sassani-
den" mit Vorbemerkungen und Kommentar. Im vierten Abschnitt endlich
(S. 211 —
252), der „Apokrypha" betitelt ist, erörtert W. zuerst allgemein
das Wesen der Sagen- und Fabellitteratur, handelt dann über chaldäische
Mythen, alttestamentliche Legenden (Mosesroman), christliche Apokrypha,
fabulose Chroniken, über persische und ägyptische Urgeschichte, endlich ganz
verworren und oberflächlich über die Prophetien des Methodius und die
deutsche Kaiserchronik, zuletzt über die „Nabatäische Landwirtschaft" des
Fälschers Wahsija.
Zu diesen Abschnitten kommt noch ein Anhang, in welchem
vier
„Verlorene und „Lokalchronisten" (ein Begriff, der übrigens
Chronisten"
ganz unklar bleibt) alphabetisch aufgezählt werden, eine riesige genealogische
Tafel, welche die verwandtschaftlichen Verhältnisse der gesamten christlichen
Chronographie darstellen soll, eine Nachschrift des Orientalisten J. Marquart,
worin derselbe meldet, dafs er vom 7. Bogen an auf Ersuchen des auf
einer Reise begriffenen Verfassers die Korrektur übernommen und die orien-
talischen Namen thunlichst der richtigen Form angenähert habe, endlich
sieben Seiten Nachträge und Berichtigungen desselben Gelehrten, die sich
vorzugsweise auf die ersten sechs von ihm nicht korrigierten Bogen beziehen.
Den Beschlufs bildet ein Index, dessen buntes Aussehen den mannigfaltigen
Inhalt des Werkes deutlich veranschaulicht.
Das über die orientalischen Abschnitte des Buches mag den
Urteil
und über die speziell der christlichen Chro-
Orientalisten überlassen bleiben
nologie gewidmeten Partien dürften vielleicht die Kenner dieses schwierigen
610 11. Abteilung
Gebietes sich zu äufsern Gelegenheit finden. Ich will hier nur be-
kennen, dafsmir der Zweck der umfangreichen Auszüge aus den orien-
talischen Chroniken nicht klar geworden ist. W. bemerkt zwar gelegentlich
(S. 66), er beschränke sich darauf, „spezialforschern anzudeuten, wo für ihre
zwecke etwas zu finden sein möchte". Warum forscht er aber nicht gleich
selbst? Dem Spezialforscher wäre mit einem kurzen Hinweise auf die aller-
dings zum Teil sehr abgelegene und seltene Litteratur gedient — nur müfsten
dann die bibliographischen Angaben genauer sein, als sie bei W. sind! Die
breiten Exzerpte sind ihm nutzlos; denn sobald er auch nur die kleinste
Frage selbst behandeln will, mufs er doch die Originalquellen beiziehen.
Für eine zusammenfassende kritische Darstellung der orientalischen Chrono-
graphie in der Art, wie sie Geizer vornehmlich für die griechisch-byzanti-
nische gegeben hat, wäre man dankbar; sie müfste aber von einem kundigen
Orientalisten unternommen werden, um irgend einen Wert zu haben, nicht
von einem Gelehrten, der selbst keiner orientalischen Sprache mächtig ist
und daher wie jeder andere auf Übersetzungen und sonstige abgeleitete
Quellen angewiesen bleibt. Noch weniger verständlich ist die Absicht der
Partien, die aus allbekannten Handbüchern wie Christ (der aber jetzt nicht
mehr nach der 1. Auflage zitiert werden sollte), Pypin und Spasovic,
Grässe u. s. w. geschöpft sind. In der That machen diese Auszüge und
Mitteilungen den Eindruck privater Notizen, die durch Versehen in die
Öffentlichkeit gelangt sind. Auch der vierte Abschnitt gleicht mehr einer
Sammlung zufälligzusammengeraffter Materialien als einer systematischen
Darstellung oder Untersuchung.
Mit diesem Worte ist die schwächste Seite des Buches berührt. Es
fehlt das Forschen, das Bohren in die Tiefe, das scharfe Prüfen der dunklen
Punkte. Allem, was einer „Frage" nur entfernt ähnlich sieht, geht W.
so viel als möglich aus dem Wege und beruhigt entweder sich und den
Leser mit dem täuschenden Tone der Sicherheit oder er verweist andere
auf die dankenswerte Aufgabe, die hier der Lösung harrt. Sein Blick ver-
mifst sich die Annalistik von Jahrtausenden zu umspannen: hätte er lieber
eines jener dornigen Probleme, die er vornehm streift oder mit einem Macht-
wort abthut, bescheiden und brav vorgenommen und zum Austrag gebracht!
Damit hätte er sich und der Wissenschaft mehr lieb gethan als mit seinen
hochfliegenden Kombinationen.
Der Gedanke, die Ê%Xoyri des Vindobonensis theol. 133 zu veröffent-
lichen, mufs glücklich genannt werden; denn zur gedeihlichen Erforschung
des Chronikengebietes fehlt es uns noch an zuverlässigen Ausgaben der
wichtigsten jener kleinen meist anonymen Abrisse, von denen manche auf
gute alte Quellen zurückgehen. Ebenso ist eine brauchbare Publikation
des Vindobonensis bist. 99 sehr erwünscht. W. bezeichnet ihn zwar, wie
erwähnt, in der Einleitung nachträglich als „wertlos'^, thut ihm aber damit
unrecht, was demnächst E. Patzig des Näheren nachweisen wird. Beide
Texte verdienten einmal schlecht und recht gedruckt zu: werden; aber eine
Mifshandlung, wie sie W. ihnen angedeihen läfst, haben sie nicht verschuldet.
Ehe man sich an die Lektüre wagen kann, müssen aus dem von Marquart
angefertigten Verzeichnis der Nachträge etwa 100 Berichtigungen von Druck-
und Nichtdruckfehlern in das Exemplar eingetragen werden, eine Arbeit, die
mühevoll und zeitraubend ist, weil W. vergessen hat, die Textzeilen mit
Besprechungen 611
Marginalziffern zu versehen. Aber auch nach dieser ersten Reinigung bleiben

zahlreiche Unmöglichkeiten im Texte und unter dem Texte zurück. Als
angebliche Lesarten der Hs* traf ich Wortungeheuer, wie sie mir in den
zahlreichen griechischen Hss, die ich im Laufe der Jahre teils abgeschrieben,
teils verglichen, exzerpiert oder sonstwie geprüft hatte, niemals vorgekommen
waren, wie sie höchstens in gewissen im Abendlande von Lateinern ge-
schriebenen Codices begegnen. Um jedoch dem Herausgeber durch blofse
Vermutungen kein Unrecht zu thun und meine Zweifel zu lösen, beschlofs
ich, seine Arbeit mit Hilfe der Hss nachzuprüfen. Das Ergebnis dieses
unerquicklichen Geschäftes war geradezu niederschlagend. Weder der Text
selbst noch die ausdrücklichen Angaben über Varianten und Lücken der
Hss sind von irgend einer Zuverlässigkeit; die Emendation ist ohne die
mindeste Konsequenz durchgeführt: bald werden unmögliche Lesungen in
den Text gesetzt und unten emendiert, bald stehen zweifelhafte Besserungen
im Texte und die Lesungen der Hs werden, zudem meist falsch, unten an-
gegeben, bald bleiben Lesarten, die grammatikalisch oder inhaltlich ganz
unmöglich sind, unbeanstandet; nicht einmal die eigentlichen points de
resistance dieser chronologischen Abrisse, die Namen und Zahlen, werden
richtig mitgeteilt. Kurz, wir sind wieder einmal um eine Täuschung reicher.
Die ganze Arbeit, ein trauriges Zeugnis dilettantenhafter Überhebung, ist
für die Forschung unbrauchbar und mufs noch einmal gemacht werden.
Über nichts habe ich mich im Laufe der Kollation mehr gewundert
als über den absoluten Mangel an Selbstkritik, der sich hier auf jeder Seite
verrät. Es ist ja nicht jedermanns Sache, griechische Abbreviaturschrift
richtig zu lesen, und es giebt recht wackere Philologen, die sich dieser Kunst
nicht rühmen können; neu ist aber, dafs jemand, dem selbst das ABC der
Paläographie unbekannt ist, den naiven Mut besitzt, eine editio princeps
zu veranstalten. Zu diesem ABC gehört z. B. die tausendmal vorkommende
Abkürzung eines der wichtigsten Wörter des Mittelalters: a ^= (lovaiog. W.
liest konsequent: aqitov und wird auch dadurch nicht irre gemacht, dafs
seine Lesung den barsten Unsinn ergiebt. Von Anastasios 11 wird S. 20, 28 f.
berichtet, dafs er zwei Jahre regierte, vom Throne gestolsen und Mönch
wurde. Hier versuchte sich W. wenigstens noch etwas zu denken und zog die
Worte zum folgenden Kaiser: Kai yiyovsv ccQxîv (1. fiovaxbs) Ssoöoötog,
letzten
Aber schon auf der nächsten Seite (21, lO) schwindet ihm das letzte Bedenken,
und wir lesen: ^,£tccvQUKLog 6 vtbg avtov etog ä fifjvag ß. iêßki^^vj xai yiyovsv
uQiGiv," Die gleiche Würde erhält S. 24, 10 Nikephoros Botaniates: „^^f|3A^'8'»/
xal yiyovs uqxcov (irivl ccngdUco ß" etc. Es ist unbegreiflich, dafs den
Herausgeber auch der öfter vorkommende und richtig wiedergegebene
synonyme Ausdruck ^^Kal yiyove KlrjQLKog^' nicht stutzig machte, und
schliefslich ist selbst dem Laien die Thatsache bekannt, dafs die byzanti-
nischen Kaiser, wenn sie unfreiwillig oder freiwillig vom Throne stiegen,
ihre Zuflucht gewöhnlich im Kloster suchten, ein Zug, der auch im Lebens-
bild des echtesten Byzantiners auf dem deutschen Kaiserthrone, Karls V,
nicht fehlt. Ein anderer Ausdruck für dieselbe Sache ist: änsxaQtj^ den
unsere Chronik von Michael« Kalaphates (S. 23, 8) und von dem unglück-
lichen Romanos Diogenes (8. 24, 6) anwendet. W., dem wohl die Sage
von dem sich versteckenden Kaiser durch den Kopf schwirrte, schreibt beide-
612 n. Abteilung
mal a7teKQV(pr} und notiert das zweitemal als Lesung der Hs: aitSTicccpri'
in Wahrheit bietet die Hs an beiden Stellen: aneKdQrj.

Ähnliche Fehler, die sich nur aus ein^hi seltenen Zusammentreffen
paläographischer Unkenntnis und völliger Gleichgiltigkeit gegen den Inhalt
erklären lassen, finden sich mehrere. S. 16, 33 löst W. die Abkürzung tctjq
in auf und bringt es so zustande, den Constantius Chlorus zum Sohne
Ttc^rg
Constantins des Grofsen zu degradieren. Bald darauf bereichert W. die

griechische Kirche um zwei neue Patriarchen: nach seinem Texte werden
Michael der Paphlagonier von dem Patriarchen Alexander, Michael Kala-
phates, die Prinzessin Theodora und Konstantin Monomachos von dem Pa-
triarchen Andreas gekrönt. Die Geschichte kennt aber in dieser ganzen
Epoche (1025 — 1043) nur einen Patriarchen Alexios, und seinen Namen
bietet auch die Wiener Hs an allen vier Stellen (S. 22, 27 u. 33; 23,
13 u. 28)! Derselbe Patriarch wurde nach der Erzählung der Chronik vom
Volke gezwungen, Theodora, eine Tochter Konstantins Vni, zu krönen; zu
diesem Zwecke wurde die Prinzessin, wie in Übereinstimmung mit den
übrigen Quellen (z. B. Skylitzes-Kedrenos II 537, 20 Bonn.) auch die
Wiener Hs berichtet, aitb rov Hexqiov herbeigeholt; W. aber vermutete in
TlexQLOv wohl eine der ihm so gefährlichen Abkürzungen und liefs sich
auch durch inhaltliche Erwägungen nicht abhalten, ganz sinnlos: ccnb rov
nazQLccQiSLOv zu schreiben (S. 23, 19).
Die Aufzählung solcher ausgewählten Proben könnte noch lange fort-
gesetzt werden; um jedoch das oben ausgesprochene harte Urteil voll-
ständig zu begründen und zugleich denen, welche etwa vorläufig in Er-
mangelung einer anderen Ausgabe die Texte benützen wollen, einen Dienst
zu erweisen, halte ich es für angemessener, die schwersten Fehler in der
Reihenfolge des Textes zu berichtigen. Dabei bemerke ich aber ausdrück-
lich, dafs nur das Gröbste herausgegriffen ist und namentlich alle Dinge
beiseite gelassen sind, die irgendwie zweifelhaft bleiben oder nur durch längere
Erörterung ins Reine gebracht werden könnten.
Die Leichtfertigkeit beginnt mit der Vorbemerkung S. 3. Wie unzu-
treffend die Angaben über den Inhalt und das Verhältnis der Pariser und
Wiener ÊKloyi^ sind, wird jedem Leser aus der Vergleichung der Texte
sofort ersichtlich und braucht nicht nachgewiesen zu werden. Einer aus-
drücklichen Berichtigung aber bedarf die Behauptung über die äufsere Zu-
sammengehörigkeit der zwei Codd., welche die genannten zwei Werke über-
liefern, des Paris. 854 und des Vindob. theol. 133. Denn diese Behauptung,
welche zu falschen Schlüssen über das litterarische Verhältnis der zwei
Schriften Anlafs geben könnte, läfst sich nur von jemand kontrollieren, der,
wie der Ref., in der Lage war, beide Hss mit einander zu vergleichen.
W. erklärt: „Der Wiener codex ist von demselben format und rührt offen-
bar auch von derselben band her wie der Pariser." Das ist nicht richtig.
Zwar ist das Format beider Hss ähnlich d. h. es ist eben dasselbe Grofs-
oktav- oder Lexikonformat, das bei zahlreichen Miscellanhss des 13. —
14.
Jahrh. vorkommt, doch sind die Mafse ziemlich verschieden, der Paris, hat
260X174 millim. Papiergröfse 195X120 millim. Schriftfläche, der
,
Vindob. 265 X
170 millim. Papiergröfse, 222 X120 —
130 millim. Schrift-
fläche. Die Zeilenzahl im Paris, beträgt 31 —33, im Vindob. 28 —
29.
Das Papier des Paris, ist mehr filzig und flockig als das des Vindob., bei
, , Besprechungen 613
dem die Querrippen mehr hervortreten. Die Tinte des Paris,

ist ganz ver-
gilbt, die des Vindob., die hat ihre tiefe
offenbar anders zubereitet ist,
Schwärze erhalten. Im Paris, ist die Schriftfläche mit dem Lineal abge-
grenzt, im Vindob. nicht. Vor allem aber ist die Schrift der zwei Codd.
himmelweit verschieden; sie ist nicht nur nicht „offenbar von derselben
Hand", wie W. meint, sondern auch nicht aus derselben Schule und nicht
aus derselben Zeit. Der Vindob. zeigt eine stark abgekürzte, schwungvolle
Schnörkelschrift, während der Paris, einen eckigen, spitzen Steilcharakter
mit viel weniger Noten aufweist; das Abkürzungssystem ist in beiden Hss
ganz verschieden.
In der nun folgenden Zusammenstellung der wichtigsten Berichtigungen
zum Texte wird der Paris. 854 mit P, der Vindob. theol. 133 mit V,
der Herausgeber Wirth mit bezeichnet. W
Schon der Titel (S. 5, 1 3) —
bedarf der Korrektur. V hat nicht, wie W
schreibt, aitb x^g xov Moiv-
öicog, sondern genau wie P: ccito te r^g fKoCecog. Auch der Titel von P
wird im Apparat falsch angegeben: nach [ct. gehören da die Worte
—
,
STCLai^ficov 'd-elag auch in P stehen; ekcuße am Schlüsse ist reine

Phantasie von W! P hat also genau die Titelfassung, welche Gramer,
An. Paris. 11 165 mitteilt.
4 das von
S. 5, W
ergänzte <^T^g)> steht in PV, während das ohne <()>
in Texte stehende z&v (vor Xalöatcov) in PV fehlt. 5, 10 —
12 V bietet —
viermal ccvfrig st. avrov^ was zur Charakteristik der Hs wenigstens notiert
werden mufste. —
5, 11 d'vyaxEQu W] vvîcpriv V (wie Genes. XI 31).
—
5, 17 die von W
als Variante von P notierte Lesung xovg iQOvovg xovg^
die natürlich in den Text gehört, steht auch in V. 6, 10 schreibt W, —
der keinen griechischen Satz konstruieren kann, grammatisch ganz unmög-
lich höiöoiKBv^ V hat aber wie P das richtige MeSfOKOisg. 6, 18 in V —
fehlt nicht blofs tijv, wie man nach dem Apparat von glauben sollte, W
sondern %ca xriv. 6, 20 — W
schreibt sprachlich unmöglich ûxa %nQag
la'jiiov'^ es hat aber auch V wie P das richtige Xaßoiv. 6, 21 V hat —
nicht, wie W
notiert, Ttô-O'fv, sondern wie P nqoaO'Ev. 6, 25 schreibt —
W, der dem Codex V blindlings vertraut, sinnlos: ?) y,cu tcccq ekocCxü) k'&vEi
yEvo^voL 60(pol st. des richtigen von Cramer nach P gebotenen: ot naq
eKccöxco etc. —
Von hier an kommt P nicht mehr in Betracht und wird nur
noch V berücksichtigt. 7, 6 und 24 die von Marquart S. 262 hergestellten
Formen st. cprjalv und (prjßi W
stehen in V: g)aalv und cpaöl (1. (paöi). —
7, 9 st. ßaöLkeLg —
ovofidöx^riaav (von Marquart S. 262 in o)vo(juxad'tiaav
verbessert) bietet V richtig: ßaatkeiov —
ovoiiciad'ri (1. cov.). 7, 23 ßa- —
ödetg WJ ßaCiXeCag V. 7, 32 — W
schreibt, die Abkürzung der Endung
in cvvccyovxeg falsch auflösend, awccyovxaL und dann ohne Rücksicht auf
die Hs, die ganz richtig mit dem Accus. (ivQiaöag fiy Kai xQOvovg fortfilhrt,
fivQLccSsg und — 33 W notiert Lesung der Hs dö, wUhrend
xqovol. 7, als
sie einfach übliche Note für öoâ
die — 7, 34 W öiaXaxHv WJ hat.
dutXaßetv richtig V. — 8, 4 WJ V. — 8, 9 ^vskoûvog WJ avako^
r/g tI
fuvog V. — 8, 10 WJ V. — 8, 11
elvai WJ
eialv V. Da- fifjvag fir^vsg
durch, dafs diese und ähnliche Fehler von W verschwiegen werden, obschon
er daneben rein orthographische Kleinigkeiten
selbst erhalt man notiert,
eine falsche Vorstellung von der Korrcktlicit Hs. — 8, 17 das von ihn-
Marquart 262 hergestellte 'Aîpaûd steht schon

8. V. — 8, 21 in xfyOtov
Bysant. Zeitiobrift lU 8 a. 4. 40
614 n. Abteilung
W] tovrov richtig V. —
8, 29 nccd'cc W] nad" mit der Note für iv und
Accentus gravis V (also: xor-O*' rjv). 9,4 — W
sclireibt unsinnig i'arjv, V
hat richtig elölv. Ebenda schreibt W

unsinnig 7tQodLidQa(i£v und notiert
als Lesung von V das Monstrum TcqoexixQaêv statt des richtigen und
deutlich lesbaren nQohdâêv. ^) Darnach ist natürlich nach iyioQLovg
(9,3) zu interpungieren und der ganze Satz anders zu konstruieren;
das von Wergänzte <^7iaXstvy wird überflüssig! —
9, 12 V hat nicht,
wie W unten notiert, ^^fisy."", sondern ,^fieya"^ und nicht itqayîata^
sondern eine Abkürzung, die, wie man aus fol. 120"^ unten sieht, nicht
Ttqdyâxcc heifsen kann, sondern als eine Form von Trârta), wohl TtqdxxBLv
zu lesen ist. —
9, 13 xr\v x&v Âö. ßaüiXslav W] xovg x&v dö. ßaCiXetg V.
— 9, 18 Wschreibt im Texte: BoxoQog im BaleitdQrjg (exT}) X und bemerkt
unten: lies 6 otal BaXeitdQrigl^ sxt] X' 6vv ßaXendQrj V.
ßoxoQog 9, 20 —
Aafi7teöf]g W] XafiTtrjdörjg V. —
24 SvCccQôg W] CcoöaQfiog V.
9, 9, 28 —
exog xov %6a(iov W] k'xog xovxo V. Ebenda verstöl'st in dem Satze 6)g
ö6'B,'V]g e'ico (WV) die von Marquart S. 262 vorgeschlagene Änderung
öo^rjv (!) gegen die griechische Formenlehre und Syntax. 9, 30 Sivsvg —
W] ^Yivevg V. — 9, 32 EvTtaXrjg W; EvndXrig Marquart S. 262] EvTcaXig
V. — 10, 1 u. 3 ÔcpQaxLvog und ÔcpQaxalog W] b(pQ. und o(pq. V. 10, 4 —
jue^^t xovxov W] (is%Qt' xovTcov V. —
10, 20 ovxco xolg d%QLßco6afiEvoi,g
ysyevfjöd'ai, <^6o71£l}. W] ovxco yccQ 'r]%QLß6(5aêv yeyevTJa'd'at, V. Es braucht
also nichts ergänzt und nur die Orthographie hergestellt zu werden! —
10, 21 s&rinafjLev (!) W] xe&SL%c(êv V. —
10, 23 266aQiôg W, von Mar-
quart S. 262 in üwöaQfiog verbessert] CmöaQKog V. —
10, 24 ÂQXvKrig W]
aQxvTiag V. —10, 27 nccxd tfjg W] %axd xriv richtig V. Dafs hierauf trotz
des Artikels xriv in V doch oXvîtidSog folgt, erklärt sich daraus, dafs in
der Liste öfter oXvîitiddog vorhergeht. Dasselbe Versehen findet sich öfter
(z. B. S. 11, 14; 12, 16; 13, 24) in V, der die stereotype Form dXvfimd-
öog auch beläfst, wenn %axd vorhergeht; ähnlich bietet S. 19, 7 tä V . . .
exog st. sxsL, was W

freilich auch nicht notiert hat. 10, 29 Tovxov xov —
(^ßaöiXia^ ovy Âöxvdyrjv Êßqaloi^ /laqslov Mf}Ö0L ovofidôvöL W; diesen Un-
sinn korrigierte Marquart S. 262: Tovxov xov Aöxvdyrjv Êß^ccloi Aaêiov
(xovy Mrfiov 6vo^dôv6i\ V bietet in der That ^fiöovl — 10, 30 (p^Gl W]
(puöl V. —
10, 32 schreibt W
xd teqd <s%evif] ^lävca und notiert als
Lesung der Hs das Ungeheuer ^llß7lX6Xccl,^^ in Wahrheit bietet V das in
dieser Verbindung übliche ßeßriXcoöaLl —
11, 26 Ganz sinnlos schreibt W:
d-avudôv ÖS (10 L etzI 6oi und notiert unten mit stiller Resignation „die
stelle ist verderbt."] Hätte W
das mit der bekannten gegen Ende des
12. Jahrh. üblich gewordenen Note für -siv (zwei linksschräge Parallel-
striche) geschriebene erste Wort richtig Q'av^dêiv gelesen, so wäre er doch
wohl auf die leichte Verbesserung gekommen: âv^d^svv Se (iol etcslül. —
1) Dafs die Präposition einen Accent trägt, beruht auf einer orthographi-
schen Sitte, deren Gegenstück die Verbindung der Präposition mit dem Nomen
ohne Accent {fisrarccvta) bildet. Diese Schreibweise ist ungeheuer verbreitet
und sollte nicht immer wieder als eine besondere Eigentümlichkeit hervorgehoben
werden (vgl. z.B. Berliner pliil. Woch. 181>4 S. 548); auch in kritischen Apparaten
verdienen Beispiele nur in besonderen Fällen Erwähnung. Dagegen wäre eine
genaue Untersuchung über die zeitliche und örtliche Verbreitung dieser Schreib-
weise erwünscht.
Besprechungen 615
12, 4 und 6 rog EVQrjrai, (!) und rov EVQri(i8vov (!) erovg W] wg SLQypaL und
rov SLQTjîvov k'rovg richtig V. —
12, 5 das von W
aus einem angeblichen
Monstrum ETtoiovg der Hs „hergestellte" iitoUt steht (mit nur orthographi-
scher Abweichung) in V: iitolril — 12, 12 'leQovöccXrifi W] r-^v L V. —
12, 13 %al xavra ^sv ovtog. W] V bietet ovrcog^ eine Lesung, die übrigens
in dieser Schlufsformel auch ohne Hilfe einer Hs zu finden war. 12, 17 —
Eoydiavog WJ aoöiavog V. —
12, 26 riysv sinnlos W] ^q'^sv richtig V. —
12, 27 dg sinnlos W] 'e^ (sc. «VJ richtig V. 12, 29 Kaâgtav W, der ~
anmerkt „sonst bei den Byzantinern Xaâgtav'^] âiaîav V (mit einer wohl
nur auf einem Versehen des Schreibers beruhenden Metathese). — 13, 8
rfig qXy, oX. W] 8 (Nummer — 13, 14
der Liste) r^g ^X-O" oXv^ntidöog V.
7] {ß) W] V ganz deutlich
bietet zu — 13, 16
t^; (/3) ist also streichen.
W] KXeoitatQag V. — 13, 21
KXsoTtaxQcc W] KksonatQu V; beide KlsoTtccxQag
Fälle waren wenigstens zu — 14, 2 W] notieren. V. — (prjai tpccal richtig
14, 4 ymI W]
Ö7]^c)CQiOL Kai ÖLUXccroQEg Kai V. — 14,
öri^ccQypi 7 ^Pcoâtcov
W] V; der Dativ
QCOfiaLoig zu — 14, 7 VTiEQavayqaô\iai
ist halten. sinn-
los W]
vöxEQOv avayQd'\\)OÊv. richtig V. Darauf fährt W, der nach vitEqav.
nicht interpungiert (V hat richtig einen Punkt!), gegen Sinn, Grammatik
und Hs fort: Eag xovxov xov iqovov, ov ijKQLßcoCafiEv dito Â8d^^ iviavxovg
Ev^.] Ecog V; es ist also mit
xov. xov iQovov (ohne ov!) rjKQLßcoaafisv etc.
V vor Punkt zu setzen und zu schreiben: sag xov<^xovy xov xQOvov
Ecog
ijKQißwöafiEv^ wozu nun der folgende Accus, trefflich pafst. 14, 15 kv- —
TiXa ')]Xlov 7J WJ kvkXo) riXiov Trj V. 14, 20 Exog xov Koöfiov W] k'xog—
xov V. — 14, 25 aal CEXiQvrjg W] kvkXo) (Note) CEXrivrigV. —
14, 30
fiEydXri 1] 7}fiEQa ekelvov xov WJ (lEydXr} t'^fiEQa xov V. — 14, 33 avrb WJ
avxbg richtig V (sc. 6 KVQLogl) 15, 1 sag xov WJ — &axe V. —
15, 10
xov TCQ&xov WJ TtQ&xov V. —
15, 16 TlaXaxlvoig und im Apparat: naXa W
. aioig^ V hat aber: itaXax avolg (nur der Buchstabe nach x ist unsicher) d. h.
. .
offenbar üaXaxiavoLgl 1 5, —
20 itoXLOQKEL sinnlos Wj Marquart S. 263 kor-
rigierte: inoXiOQKEL] V bietet aber das Präsens: tioXvoqkel (so). 15, 21 E(payav —
WJ Ecpayov V. —
15, 22 (py]ol WJ (paalv V. —
15, 25 6icoy(ibv WJ ÖLtoyîov V
(durch den vorhergehenden und folgenden Genetiv veranlafst). — 15, 27 (lexcc
Ö£ Jo(iEXLavbv XEXEvxrjOavxa WJ îexu 6e öofiEXLavov TfAfvr^g (1. V. —

xeXevxîv)
16, 8 V hat nicht, wie W notiert, dcpQLKLvogy sondern d(pQiKLavbg. — 9 16,
inl tovxov WJ inl xovxoig V. —

f 16, 14 Nachxal i'xrj folgt in V noch:
iacpdyri. — 16, 16
FdXßaXog WJ ydßaXog V. 16, 19 'AXßlv(a WJ dXxlv(o V. —
— 16, 23 ^Pw^vXov W| ^coßvXov V. —
16, 24 fiiycaxa êdfiaxa nagaCKEvetv
sinnlos W
mit der sinnlosen Vermutung „wohl TtaQaanev&v''''] V hat aber
ganz vernünftig: ûylöxriv d-eafiaxcov naguaKevEtv (1. naQaCKeviiv)^ wozu wohl
ein Partizip wie <7rotovft£vot> zu ergänzen ist. 16, 30 MsdtoXdvm WJ —
(lEÖioXdvoig V. —
16, 31 ZlqîI(ö WJ ciqßlô V. 17, 5 NovfitQiavbg vtbg —
VV und unter dem Texte „1. NovfiEQiavm viotg'"''. Diese „Emendation" steht
aber deutlich in V. —
17, 7 V hat nicht, wie notiert, NovfüCv^ sondern W
vovfi mit dem Abkürzungshaken und darüber ig. 17, 25 v/xt/v <(xal> —
a(oxr\qiav dvctyoqtvovxEg gegen Hs und Sprachgebrauch WJ vtxt^ri^t/ CouxtiQUt
dvctyoQevovxEg V, wofür (mit Bezi<'hung auf das vorhergehende ToCfrov) vtxiî^v
<^'Kaiy öioii'fqa kv, zu schreiben ist. -- 18, 6 nqaog Tj) oi ... jjî^tfafW i'o^' und W
unten die Vermutung „Ttâwg t?) noXirtla xQtja.?^^] V hat aber nach xf} ganz
40*
616 n. Abteilung
deutlich ein A mit Abkürzungshaken, darüber ein nicht ganz deutliches t;

(st. und darüber einen Querstrich und Rechtsschrägstrich, also eine Ab-
o)
kürzung, die, von dem llechtsschrägstrich abgesehen, mit der S. 7, 32 (fol.
119' unten) gebrauchten Note für ôâ identisch ist. Wie die Stelle zu heilen
ist —
xr\ ^6^1^ ^^^T^C^jugvog kann kaum richtig sein will ich nicht ent- —
scheiden; der ganze Satz ist offenbar in Unordnung; aqtQ%^üq erinnert an
die bekannte Erzählung, die z. B. Kedrenos I 496, 3 ff bietet. 18, 32 .
—
TW t? Hxu W
gegen die Hs und die Geschichte] rra i l'tt/ V (ebenso z. B.
Kedrenos I 553, 6). —
19, 14 üq xb üsqcc^tjÖov sinnlos W] alg xb %8Qaiiri
mit ö über 7J, also KSQafjLrjÖLV (1. oiSQafiLÖLv) V (gtg rag 7iSQcc(iovg Chron.
Pasch. I 598, 11 Bonn). —
19, 14 f. oial xa letipava W] %al ccvekoÎ-
ö^Tjaccv Kdl xa ketipava V. Ws Ergänzung des Verbums (nach Ziqiilov)
wird also bestätigt, aber leider durch seine eigene Hs! Das Gleiche gilt
von' einer „Emendation" in derselben Zeile: notiert im Apparat „twv W
aylav ^kqxvqcov Âvaöxaalov ä%b xov Seq^blov kcxI hs" und erfreut den Leser
im Texte durch die (nach Kedrenos I 608, 22 u. a. leicht zu findende)
Verbesserung: xijg aylag (iccQivQog Âvaöxaatag ccTtb xov 2lq(iCov. Aber diese
ganze Lesung (von asQfislov st. SlqÎov abgesehen) steht mit grofsen, deut-
lichen Zügen in V! —
19, 21 Nach %d)dL%og steht in V nicht i^cog, wie
W im Apparat notiert, sondern nqyovv. —
19, 29 V erzählt von Maurikios:
iXT] jc %al fifjvag d. W hält die für xat angewandte Note für ein ß und
schenkt dem unglücklichen Maurikios zwei Eegierungsjahre zu seinen zwanzig:
k'xfj %ß fi7]vcig S. Ebenda fährt V richtig fort: %al eöcpdyri cpaiaXiKog (1.
(pcc^LXi%Cog d. h. mit seiner Familie); W liest falsch cpa^lh%og und trans-
feriert das Wort willkürlich und den nächsten Satz: QojKäg 6
sinnlos in
xvQdvvog cpaîlmog. Vielleicht brachte er dasWort mit lat. famelicus zu-
sammen und dachte, der blutdürstige Phokas sei hier als blut„hungrig"
bezeichnet. — 20, 3 Zu nolixeiag notiert W
als Lesung der Hs „Ttox."]
V Abkürzung für Ttohxslag.
bietet aber einfach die 20, 27 f. Die von —
Dr. Trieber nach An. Paris. 11 349 f. ergänzten 9 Worte stehen mit kleinen
Abweichungen in V, wo sie W
übersehen hat: ^^(piXnt7tL%bg 6 %al ßaQÖavrjg
e'xTj ß. %al 8XV(pX(6d'7j. aQxe^Log 6 xat." — 21, 8 Zu dem rätselhaften Beinamen
des Nikephoros (802 — 811) ist zu bemerken, dafs V nicht KXovtv v bietet,
sondern jcAov, darüber tt, über % Akut und rechts oben über einem undeut-
lichen Flecken noch v. Was das heifsen soll, weifs ich nicht. An den
Volksnamen Kovliterig^ KovlTclyyog (s. Byz. Z. HI 374 ff und W. Nissen, Die
Diataxis des Michael Attaleiates, Jena 1894, S. 68 f.) ist kaum zu denken.
— 21, 16 ^fivag % (eine Zahl, die bei den Monaten nie vorkommt!) W]
fii]vcxg & V. —
21, 27 Nach KcDvöxavxtvog folgen in V noch die von W
weggelassenen Worte: 6 vtbg leovxog. —
22, 8 Osocpavot iitLXQOTCEvovßrjg
Seocpavovg TtaQcc oiOLiicoiisv W
im Texte; unter dem Texte der Seufzer „die
Stelle ist unheilbar verderbt"; S. 263 trägt Marquart den vergessenen Accent
zu enixQoitevovdrig nach und glaubt das von W
aufgegebene Ttaqa y,oi^(ü^£v
durch die Schreibung itccQaTiOLvco^svoc zu heilen.] Zunächst sei festgestellt,
dafs W
alle vier Wörter falsch wiedergegeben hat; V bietet: d'socpavcj^ iiti-
XQOTCsvovxa &so(pavovg TCccQccnoi^coîevoL und so ist wohl zu schreiben. 0£o-
cpavü kann als eine dem Autor angehörende analogische Dativbildung er-
klärt werden, wie auch der falsche Accent von &BO(pdvovg dem Autor zu
Besprechungen - 617
gehören scheint; sitLTQOitevovra ist ein absolutes Partizip zu Oeotpdvovg-^

vgl. meine „Studien zu den Legenden des hl. Theodosios" S. 272. Wenn
freilich alle derartigen Belegstellen nach der Normalgrammatik wegemendiert
werden, so wird das Wesen und die Geschichte des geschlechtslosen
absoluten Partizips niemals aufgeklärt werden. 22, 11 avyovaxco s W] —
ccvyovöTco f? V. —
22, 16 und 19 T^LfitaKrig und T^Lî(5%ri W] T^t|LiK)X7]g
und x^l^lCati V. —
22, 21 fit^vt öeKSfißQLG) cd- W] in V ist aber von der
Zahl nur noch zu erkennen; Kedrenos 11 479, 12 bietet ßeKEfißQLG) yccQ
l
^7]vl le' 22, 27

.
— —
31 die Behandlung dieses in der Hs zum Teil unles-
baren Absatzes würde zu viel Raum beanspruchen; ich bemerke nur, dafs der
W ganz falsch und mangelhaft angegeben
hs -liehe Thatbestand auch hier von
ist. — 23, 14 TCQoicpvyev W] — 23, 24 schreibt W No-
TtQoöicpvyev richtig V.
und notiert
ßilLüLiKp Lesung der Hs ^^voßekhaeL"] V hat aber
als voßsXXtöei,
und darüber mit Akut, also voßeXhaeliKp. — 23, 27 ôv6(iaxog W]
fi |Ltoro-
richtig V. — 23, 31
^ccôg %ciLvoxoûag elg TCccxEQa xe kkI änai-
f. TtoXkug
xovg Êvag äXloKoxov (eV giebt W im Text
to5 xotvro ETCEvorjaE) als
Lesung der Hs und vermutet unten: „etwa kccI avcaxiovg îvag nolvag xorl
allomxovg"' ^\ Ich freue mich, dafs die Herren Trieber und Marquart nicht
auch hier Mühe und Zeit geopfert haben, um auf Grund der Angaben Ws
das Richtige zu finden; denn seine Angaben sind wie gewöhnlich falsch.
V bietet: noXXag oicavoxo^lag ElöTtQcc^SLg xe kccI aitaixriGEig îvag Kai
aXXoKoxovg u. s. w. Es ist also alles in Ordnung; nur ist statt oiaivoxo-
îccg wohl %ciLvox6fiovg zu schreibell. Dafs Konstantin Monomachos näaav
7ia7tl]XELCiV ETtEVOTJÖE Uud CCXOTtOVg Kai GECOCpLÖÊVag ElÖTtQaÊtg E(pEVQ7]KE
und dafs er aXXag nXEiOvg EiCTCQd'ÊLg STtEvoriCaxo TtovrjQccg Kai dd-ißiiovg
lehrt z. 608, 17 und 23.
B. Kedrenos - Skylitzes H24, 1 ... lEyo' x- W] —
Kai yiyovEv ôvaiog V (völlig zweifellos). —
24, 2 6 ^(ovK^âg W] in V
ist aber 6 öovKag ganz erhalten. —
24, 5 Kqaxriaag sinnlos W] in V ist
Kqaxr\%^ erkennbar, also: KQax7]^<Êlgy. —
24, 7 %aqa W] na^d xov richtig
V. — 24, 12 Boxavidxr]v WJ xbv ßoxavidxriv richtig V.
Ähnliche Überraschungen bereitet eine genauere Prüfung der Notizen
über den Wiener Codex histor. 99, welche den Hauptinhalt des Kapitels
„Verwandte Schriften" bilden. Sowohl die Beschreibung der Hs als die
aus ihr mitgeteilten Exzerpte zeugen von einer unglaublichen Leichtfertig-
keit und Ignoranz und machen nicht selten den Eindruck, als seien sie
„aus dem Gedächtnis" niedergeschrieben, was schliefslich nicht wundern
könnte hv\ i'\m\n\ Gelehrten, der sogar „aus dem Gedächtnis" kollationiert
(„Danao in .In Istl. In der Beschreibung des Codex (S. 27)
Legenden" S. 98).
ist alles iaisch: Er enthält nicht 16 Blätter, sondern 35. Er bildet nicht
ein zusammengehöriges Ganze, wie man nach meinen sollte, sondern be-W
steht aus zwei erst nachträglich zusammengebundenen Heftchen, von denen
das erste 14, das zweite 21 Blätter umfafst; ])eide Hefte haben zwar das
gleiche Format (218—219X150—155 millim.) und nur wenig verschiedene
Schriftflöchcn (Nr. 1 156— 158x100, Nr. 2: 164— 166X101 — 105 millim.),
:
sie bestehen aber aus verschiedenem Papier: das des ersten ist weich, filzig
und ohne Wasserzeichen, das des zweiten etwas härter und dnrchgehends
mit einem Wasserzeichen (Schwalbenschwanzkn-uz) ausgestattet; b«ude Hefte
sind von verschiedener Hand g(,'schrieben (das zweite hat eine engere, ele-
gantere und auch sonst vielfach abweichende Schrift); sie haben verschiedene
618 H. Abteilung
Zeilenzahl (im ersten zilhlt die Seite 28, im zweiten 30 Zeilen) und unter-
scheiden sich endlich noch dadurch, dafs im zweiten Hefte von erster Hand
mit roter Tinte allerleiRandnotizen (historische Nachträge, Synoden- und
Patriarchenlisten u. s. w.) eingetragen
sind. Wie die zwei Hefte sich, rein
äufserlich betrachtet, als zwei selbständige, erst später zufällig verbundene
Stücke erweisen, so stellen sie auch inhaltlich zwei selbständige Werkchen
dar, die für sich betrachtet werden müssen: Das erste Heft enthält eine
summarische Weltchronik, die nach der Überschrift von Adam bis auf
Theodor Laskaris reichte, jetzt aber nach einem Überblick über die jüdische,
persische und Ptolemäer-Geschichte mitten in einer ausführlichen Erzählung
der Troica abbricht. Das zweite Heft überliefert einen Abrifs der römischen
Geschichte von Aeneas bis c. 1323 (s. unten S. 620); doch reicht die aus-
führliche Erzählung nur bis 1118; für die folgende Zeit findet sich nur
ein Regentenverzeichnis mit einzelnen historischen Bemerkungen. Dafs beide
Hefte bzw. die in ihnen enthaltenen Werke ursprünglich von einander getrennt
waren, kann man zu allem Überflusse noch an 'der Thatsache erkennen,
dafs jedes eine eigene Überschrift hat und dafs hier zwei verschiedene
Verfasser genannt werden: an der Spitze von Nr. 1 ist zwar von zweiter,
aber nicht viel jüngerer Hand zweimal der Name Johannes Sikeliotes
notiert, über dem Titel von Nr. 2 steht in roter Schrift, von derselben Hand,
von welcher das Werk selbst und die roten Randnotizen geschrieben sind,
ausdrücklich der Name des Grofslogotheten Akropolites. Dafs beide
Hefte später vereinigt wurden, erklärt sich sehr natürlich aus der Verwandt-
schaft des Inhalts.
Wie dieser Sachverhalt, der schon bei oberflächlicher Betrachtung des
Saimnelbandes in die Augen springt, jemand verborgen bleiben konnte, ist
mir ein Rätsel. W hält von Anfang an beide Stücke für ein Werk und
geht S. 33 mit den Worten „Aus der kaiserzeit ist wenig zu bemerken"
zum zweiten Werkchen über, ohne ein Wort darüber zu sagen, dafs mit
fol. lö'' ein durch Papier, Schrift, Zeilenzahl, durch den neuen Titel und
den rot geschriebenen Namen des Verfassers von dem vorhergehenden Stücke
deutlich abgesondertes neues Individuum beginnt und ohne anzudeuten, dafs
in dem vermeintlichen einen Werke zwischen der Ptolemäerliste und der
Kaisergeschichte noch die verstümmelten Troica und (im Anfang von Nr. 2)
die römische Sagengeschichte liegen. Auch A. Heinrich, der den Cod. 99
in einem eigenen Programm (Die Chronik des Johannes Sikeliota der
Wiener Hofbibliothek, Graz 1892) behandelt hat, ist sich über das Verhält-
nis der zwei Teile zu einander nicht klar geworden (s. S. 15), obschon er
den Separattitel des zweiten Heftes notiert. Übrigens hätte W wohl die
Möglichkeit gehabt, von dieser i. J. 1892 erschienenen Schrift, auf welche
schon in der Byz. Z. I(l892) 621 hingewiesen wurde, noch vor AbschluTs
seines Buches Kenntnis zu nehmen. Er hätte aus ihr, obschon auch sie
ziemlich viel Unrichtiges enthält, doch einiges lernen können, u. a. gleich
eine bessere Lesung des Titels von Nr. 1. Nach W (S. 28) schliefst dieser
Titel mit den Worten „i'cög r&v %q6vcov xfig ßccödelag Ko^viqvov (so) d'eLo-
tdrov rov AdavMQL .%vqCov Ic6."
. Zu K. '&si,ordrov notiert W: „Förster
liest K. OsoöüoQov ^." Jeder Leser denkt sich, R. Förster (De antiquitt. et
libris mss Const. S. 5) sei da etwas Menschliches begegnet, und wundert
sich höchstens über die ungenaue Bezeichnung des Namens in der von W
Besprechungen 619
gegebenen Fassung. Nun bietet aber die Hs so deutlich als möglich: dêo-
öcoQOv^ was übrigens schon Kollar, Suppl. (1790) S. 762 richtig angegeben
hat. ^) Was ferner
„ TiVQLOv W liest, lautet in Wirklichkeit:
als . . M"
„•j* öLzeXKarov Icodwov". Dafs über dem Titel von anderer Hand noch ein-
mal Icodvvov öLTieXicarov steht, verschweigt und ebenso die nach Kollar, W
Suppl. S. 763, von der Hand des Tengnagelius geschriebene Bibliotheksnotiz:
„Compendium chronici (so; nicht „ Compendiosum Chronicon", wie Kollar
notiert) Georgii Siceliotae et Cedreni N°. 22" (am oberen Rande) und „Hist.
Graec. N. 22" (am rechten Rande). Die folgenden Auszüge aus den Chro-
niken sind ganz ungenügend; das wichtigste Stück der ersten Chronik, das
über die Troica, verschwindet bei W
spurlos in der Versenkung, und die
von ihm mitgeteilten Exzerpte bedürfen wiederum sehr der Berichtigung:
28,12 tovTcovW] wvrov V (= Vindob. hist. 99). 28, 17 j^xQig W] —
^leXQL V. —
28, 21 ÖLaQTikaöcc W] ÖLaQKEöaaâi, V. 28, 22 jIZi (?) WJ —
in V ist nur noch jü erhalten. —
28, 25 eiti'KQctxeiccg W] iitLTiQarsLa V. —
28, 25 (jpTt W] in V ist nur noch cp erhalten. 28, 27 ölccqkei W] —
ÖLaQüELTccL V (zu dieser Form vgl. meine „Mittelgriechische Sprichwörter"
S. 202). —
28, 27 Nach (ie%Qi, ist in V am verwitterten Rande Platz füi-
ein Wort und daher jedenfalls <(rijg) zu ergänzen. — 28, 32 äved'QSilje Kai
W] dved-QeipEraL aal V (also: avid-QS'ipe xb kco). — 28, 32 f. did navxog
dvayß'rivciL TtaLÖelccv unsinnig W] öid nccdyjg dvaid'fjvaL itccLÖeiag V. — 29, 1
xoöovxov W] —
29, 4 vitoxuQa (vitoisiQLOvg?) itoirâaaO'ca WJ
xoöovxog V.
natürlich ist nichts zu ändern, sondern einfach vito xbIqci zu schreiben; vgl.
die Bemerkung zu S. 9, 4 (S. 614). 29, 13 xov ''^vyov WJ xov üyvyov —
V. — 29, 14 Exr\6 WJ fehlt in V
und ist also von W willkürlich zugesetzt.
— 30, 1 5 (undeutlich) WJ in Wahrheit ist die Zahl in V völlig verschwimden.
— 31, 5 äi (oder ö^?) WJ V

hat zweifellos 6^. 31, 5 ScacpoQüiv WJ — h
£x 8b öiacpoQcov V. —
ndvxeg novrjQoL WJ Kai ndvxsg inoii]aav xo
31, 6
TtovriQOv Kaxd xov tsQoßodfi: V; die gesperrten Worte hat einfach weg- W
gelassen. —
31, 12—13 Na&dv WJ vd&av V. 32, 12 laawß WJ iaKaßov —
Y. — 32, 17 dveXetv xeXelcog W]
xov öageiov xovxov aal Kad-e- dveXetv
XsLv xeXelcog V. — und dazu die Note „yovA hs"J
32, 21 öovXcoadfievog W
die Hs hat aber deutlich das „emendierte" öovXcoadfievog. 32, 22 dnXmg iv —
navxl Âöiag Kai Alyvnxov eld ßgairjöcDV^)^ syKQax'qg'^) im Texte; unter W
dem Texte: ^) lies iv ßqaiel XQOvcp ^) d' ivKgax hs.J Sobald man die Hs
selbst einsieht, löst Wohlgefallen
sich das scheinbare Skythengriechisch in
auf; wir lesen: „aotAcog 6vv^ dann n mit dem Abkürzungshaken und darüber
eine dem Schreiber etwas mifslungene Ligatur, dalag Kai alyvnxov öiaßga-
X V ivK()axrj6ag''\ also: ccitXwg avfindtSrjg 'AaCag Kai Aiyvnxov öut ßncr/roiv

' '
iyKQaxrjCag'^ das letzte Wort könnte trotz des folgenden yevoÊvog g<li;ili. n
werden, obschon es natürlich leicht ist, iyKQax^g zu bessern. 33, 4 fie- —
^vö&ivxa W
und V; die Schreibung ist durch Attraktion des vorhergehenden
Xanv entstanden, wie S. 33, 22 V rf;? Ka&' okrj^ bietet] lies: iu»v0i>ivx(ov,
— 33, 6 ifiTtoöriCavxeg sinnlos WV] lies: ifinriörjaavTeg. —33^9 tr W| X'e
V. — 33,29 jttf;xo5 Bêxxavlag axdöia ^tQ^ß' rit öi nXdtog ßx W iu/.og
1) Dagegen irrt Förster allerdings, wenn er .^xaraUyxovna (mc habet pro

KaxaXiyovaay und in d.r anderen Oberschria ,,&Qxfj (»i«^ habet pro «Jjpx»")«)" no-
tiert; denn die Hs bietet ganz deutlich naraliyovaa und &qx^S'

620 n. Abteilung
tfig oXrjg ßQSravstag ötadLcov t,' . xai ^^jS* xh h\ itkaxoq ß' nov'
t'V. oial —
33, 34 2 t. W] 6' V (also 4 Tage!). —
hetöe 34, 3 ol örâTtrorat W| ol
CrqcixiibxciL V. —
34, 3 f. Mccîfilvov avrjyoQevdav W] fia^LfjLLvov anoaxa <^. ...)>
ctvrjyoQSvöav V; da das am Zeilenschlufs stehende ccTtoßxa keine Spur eines
Accentes trägt, ist jedenfalls anoaxa^lxiqöavxegy zu schreiben, obschon am
Anfang der nächsten Zeile für xrjöavxeg nur unter Annahme einer starken
Kürzung Platz gefunden werden kann. Die Krone dieser Komödie der —
Irrungen bildet die Schlufsszene S. 34, 9 ff. Hier ist die Abweichung von
der Hs wiederum nur dadurch zu erklären, dass das Exzerpt zuerst teilweise W
deutsch niederschrieb und erst später „aus dem Gedächtnis" ins Griechische
zurückübersetzte. W
schreibt: ^^Msxa ös xovxov UißaQoy (Severus) xbv
ExvXiavov TtQoeßdXkovxo. ETCaveXQ'hv öl in Avßvrig ^ Q^'^dg Oilmnog iyTiQccxrjg
iyivBXO xrig c<'Q%rig ncel xbv vtov ccvxov OiliTtTCov %OLVcovbv xov KQaxovg ircoi-
rjöaxo." V bietet aber: „rot; ös 'Q-ccvovxog, GsßrjQOv xbv ßxvXtccvbv tvqo-
sßdXXovxo. y>ccl ovxog 6s ovTtco 6%söbv xov %Qdxovg sitsiXriîisvog vo-
(Srjöag xed'VTjüSv. STtaveXd'&v 6h h Xißvrjg 6 QTjd'stg (piXinnog^ syKQccxrjg
iysvEXO TTjg &Q%7]g. %ccl xbv vlbv 6s avxov" etc.
Auch die noch folgende Mitteilung „Die erzählung wird hinunter-
geführt zum j. .'îp^Tj =1260 n. Chr." ist unrichtig. Der von
bis der
ersten Hand geschriebene, zum ursprünglichen Bestände des Abrisses ge-
hörende Text schliefst folgendermafsen : „o'>]' (Zählnummer, rot) ^t%ar}X
no^VTjvbg 6 itaXccioXoyog. exfj y.6\ ov rro xqlxo) £<(t£t)> xf]g ßccöcXslccg avxov.
edXco 1] %U)v6xavxivov%oXig naQcc xcbv Qcoiiccicov, svexsl ^<5ip'^r} (irjvl lovXlco Jt£
lv6. 6' :• od'' (rot) dvÖQOVLKog TtaXaLoXoyog 6 vtbg ccvxov." Nun kommen,
von einer zweiten Hand und mit anderer Tinte geschrieben, noch folgende
Nachträge: „Itt^ Xß^ (undeutlich; die Zahl soll die Regierungsjahre Andro-
nikos' n
angeben) <^7t'y avÖQOVLKog TCaXccLoXoyog 6 eynovog avxov exr} ly (^dy
l(odvv7]g TtaXccLoXoyog 6 vtbg avxov <^. .)> 6- %avxa%ov^7}vbg sxfj." Für die von
mir in <( ^ ergänzten Zählnummern hat der Schreiber freien Raum
7t\ ita
gelassen, offenbar, um sie später mit roter Tinte einzufügen, was er aber
vergessen hat. Mithin reicht der ursprüngliche Abrifs bis in die Regierungs-
zeit Andronikos' (1282 1328). H —
Im Nachtrag ist die Liste bis auf
Johannes V (1341—1376) und Johannes VI (1341—1355) fortgeführt.
Die von der ersten Hand mit roter Tinte am Rande beigefügte Patriarchen-
liste schliefst mit Esaias (1323 —
1334). Darauf folgt auch hier ein mit
schwarzer Tinte von der zweiten Hand geschriebener Nachtrag, der die drei
Patriarchen Johannes (1334—1347), Isidor (1347—1350) und Kallinikos
—
(1350 1354) umfafst. Daraus ergiebt sich, dafs der ursprüngliche Text
zwischen 1323 und 1334 abgeschlossen wurde und dafs die Quelle des
Nachtrags nicht über 1354 hinausreichte. Zu diesen Spätgrenzen stimmen
endlich auch die teils von der ersten, teils von der zweiten Hand am
unteren Rande von fol. 35'* und 35^ beigefügten Notizen über die Geburts-
und Todestage einiger Paläologen, auf welche hier aus Rücksicht auf den
beschränkten Raum nicht näher eingegangen werden soll Die Art, wie
die Listen von der ersten« und die Nachträge von der zweiten Hand ab-
brechen, macht es im höchsten Grade wahrscheinlich, dafs die Schreiber,
die wohl mit den ersten Besitzern identisch sind, die späteren Kaiser und
Patriarchen nicht mehr kannten d. h, dafs sie eben in der Zeit leBten, mit
welcher die Notizen schliefsen. Dagegen spricht allerdings die von W (S. 27)
Besprechungen 621
angenommene Datierung der Hs ins 16. Jahrh. Allein ich glaube, dafs der
alte Kollar, der die Hs dem 14. Jahrh. Aus dem
zuweist,
recht hat.
stammt allerdings der mit unseren zwei Heftchen im Jahre 1754
16. Jahrh.
zusammengebundene Cod. 98; schon eine oberflächliche Vergleichung lehrt
aber, dafs die zwei Heftchen, welche den Cod. 99 bilden, bedeutend älter
sind. A. Heinrich hat S. 1 den Cod. 99 (er meint aber hier wohl nur das
erste Heft) in das 14. Jahrh. und S. 11 das zweite Heft „in das Ende
des 14. oder in den Anfang des 15. Jahrh." gesetzt; ich halte es nach
Vergleichung zahlreicher Hss paläographisch für sehr wohl möglich, dafs
wenigstens das zweite Heft wirklich aus der Zeit stammt, auf welche das
plötzliche Abbrechen der erwähnten Listen hinweist d. h. aus dem 3. oder
4. Jahrzehnt des 14. Jahrh.
Der dritte Abschnitt, der wertvollste des ganzen Buches,
zweifellos
bringt abermals einen Text, das Religionsgespräch am
griechischen
Hofe der Sassaniden. Die erste Ausgabe desselben besorgte der früh
verstorbene A. Vasiljev, Anecd. Graeco-Byz. I (Moskau 1893) 73 125. —
Sie beruht auf den Codd. Mosqu. Synod. 252 und Vatic. Pal. 364; aufser-
dem erwähnt Vasiljev im Vorworte S. XXXII noch die Codd. Vatic. 687
und 866, Ottobon. 263, Taur. 200. III 11. Die Ausgabe wimmelt von
Fehlern, was sich wohl daraus erklärt, dafs Vas. die Druckkorrektm* wäh-
rend seiner tödlichen Krankheit besorgte. Dafs W
diese Ausgabe nicht
mehr benützen konnte, ist nicht seine Schuld; denn die erste Kunde von
ihr brachte erst das am 9. Jan. 1894 ausgegebene Heft der Byz. Z. (IH
190 f.); vgl. Bratke, Theol. Literaturblatt 1894 Nr. 16 S. 186. hatte W
im Jahre 1890 den Text aus dem Vatic. 866, aus dem auch seine famose
Ausgabe der Acta SS. Nerei et Achillis stammt, abgeschrieben und erhielt
darauf von H. üsener eine von demselben schon vor 15 Jahren genommene
Abschrift des Monac. 467, sowie Kollationen von vier Pariser Hss, welche
M. Bonnet angefertigt hatte. Aufserdem überliefs H. üsener dem Verf. seine
reichhaltigen bibliographischen Notizen und ein reiches Material für den
Kommentar. So erklärt sich die relative Gediegenheit dieses ganzen Ab-
schnittes, der sich von den übrigen sehr vorteilhaft unterscheidet. Freilich,
so viel an W hat er auch hier wieder Unheil angestiftet. Man spürt
lag,
seine verhängnisvolle Hand sogleich in der manches Seltsame enthaltenden
Beschreibung der Hss S. 147 if. Zu gründe gelegt wird der Text des Monac,
den W hiezu „noch am ersten" für berechtigt hält. „Gleichwertig ist der
Vatic. 866"; dann begreift man aber nicht, warum derselbe bei der Her-
stellung des Textes einfach unter den stark abweichenden übrigen Hss rangiert
und nicht mehr berücksichtigt wird. Zu einer auch nur relativ erschöpfenden
kritischen Auseinanderlegung der Gesamtüberlieferung, wie sie gerade bei
solchen Texten, die nicht so leicht eine neue Ausgabe erleben, wünschens-
wert ist, wird kein Versuch gemacht. 12 Hss werden mit kurzen und
oberflächlichen Bemerkungen aufgezählt, dann folgt die überraschende Notiz,
dafs Pitra noch 15 weitere Hss notiere, und eine Art Stanunbauni, der, an
sich ganz problematisch, noch problematischer wird durch die völlige Mifs-
achtung der von Pitra erwähnten „weiteren 15 Hss". Schon nus den von
W mitgeteilten Varianten Ittfst sich vermuten, dafs es einer scharfen Prüfung
gelingen aus dieser Menge von Hss die Hauptgruppen deutlich
mtifste,
herauszuflnden, die Kennzeichen der ältesten Überlieferung festEUstellen und
622 n. Abteilung
den Apparat demnach zu vereinfachen. Möchte sich ein uneigennütziger

und pflichttreuer Forscher dieser Aufgabe annehmen! Auf einer solchen
Grundlage müfste eine neue Ausgabe ruhen, die leider auch bei diesem
Texte, wie bei den Acta SS. Nerei et Achillis (s. Byz. Z. III 207) und den
oben besprochenen historischen Abrissen, unumgänglich erscheint. Wer sich
dieser Arbeit unterzieht, wird die von W schon abgeschriebenen oder ver-
glichenen Hss neu vergleichen müssen; ja er wird sich nicht die Mühe
sparen dürfen, auch das von W benützte Material Useners und Bonnets von
neuem beizuziehen. Schon deshalb, weil W in seiner sorglosen Hast nicht
selten Varianten notiert, ohne ein Sigel beizufügen, z. B. 153, 6;
154, 4 und 5; 160,9; 162,7; 162, 17 (öco^t^ôv p. 36?); 166,19; 169,23;
172,13; 175,4 U.S.W. Wahrscheinlich sind aber auch die Varianten, welche
ihre Sigel bei sich haben, durchaus unzuverlässig. Das läfst sich vermuten
nach den bei den Texten des ersten Abschnittes gemachten Erfahrungen
und nach der Ungenauigkeit mit welcher
, W
die Lesung des Palat. 364
und. selbst die des zu gründe gelegten Monac. 467 mitteilt. Wie mangelhaft
die Varianten des Palat. notiert sind, lehrt eine oberflächliche Vergleichung
der Ausgabe von Vasiljev; doch habe ich im folgenden diese Hs nur an
einigen Stellen beigezogen. Bezüglich des Monac, den ich, durch einige
Seltsamkeiten im Texte stutzig gemacht, nachprüfte, könnte man in Zweifel
sein, ob die Versehen auf Useners Abschrift oder auf Ws Wiedergabe der-
selben zurückgehen; wenn man aber die bekannte Akribie des Bonner Ge-
lehrten und die beispiellose Flüchtigkeit des Herausgebers erwägt, wird man
die Schuld wohl ohne Bedenken dem letzteren beimessen. Zunächst scheint
mancher Irrtum dadurch entstanden zu sein, dafs W, was kein erfahrener
Herausgeber thun sollte, zwei in der Kurrentschrift so leicht zu verwech-
selnde Sigel wie c (Monac. 467) und (Paris. 1534) anwendet; denn häufig
werden Varianten mit bezeichnet, die sich auch in c finden, und man
kann höchstens zweifeln, ob c nur weggefallen oder geradezu durch C er-
setzt ist. Auch sonst verrät der Apparat den unpraktischen Dilettanten,
und man sieht an ihm recht deutlich, wozu die oft allzu gleichgültig be-
handelte äufsere Technik nütze ist. Ein methodischer Fehler besteht u. a.
darin, dafs vielfach ganz gleichgültige orthographische Fehler, itazistische
Schwankungen u. s. w. notiert sind; bei einem Texte, der auf einer so
grofsen Zahl redaktionell von einander abweichenden Hss beruht, hat
dergleichen keinen Sinn, und dient nur dazu, die Adnotatio zu belasten
und ihre Übersichtlichkeit zu trüben. Und wie müfste der Apparat an-
schwellen, wenn aus den 10 berücksichtigten Hss alle orthographischen
Varianten wie (pilovELTiSLa, 7]Xd'(o^8v wirklich vollständig notiert würden.
Wäre nur der handschriftliche Thatbestand im übrigen richtig angegeben!
Wie es aber damit steht, zeige die folgende Liste von Abweichungen des
Hauptcodex (c), die bei W ungenau oder gar nicht angegeben sind:
S. 152 Z. 3 ccTtoXoyovêvoig W] aitoloyovfisvovg c. — 153, 11 rovtov
W] Tovtov c. — 153, 16 TtccQOvöL W] TtQOCovöL c (wic'Vp). — 155, 2
naqacpQ'ciqevxL W] itaqacpQ'aQEvxu c. —155, 5 itQOOxiO'Ei'Kag W] itQOGxed^rixav
c (in Übereinstimmung mit dem vorhergehenden itciQalelELitxcii). — 155, 9
itqoGGifov W] 7tQ06iG)v c. — 155, 14 "AxxaXog W
und im Apparat: axalog
C] axalog c. — 155, 15 eit avxrjv sinnlos W] ett' avvriv richtig c. Auch
p hat in evvTlg (Vas. S. 77) und ähnlich wohl auch andere Hss, obschon
Besprechungen 623
W nichts darüber notiert. — 155, 19 KaXhoTtTjv sinnlos W] in c steht

allerdings aber
xaAAtoTti^v, -rjv ist, wohl von einer späteren Hand, über
der jetzt durchlöcherten Stelle, wo die Endung ursprünglich stand, nach-
getragen —
ein Fehler, der offenbar durch den vorhergehenden Accus, trjv
aöekcpriv veranlafst ist. In den Text gehört natürlich das nach durch W
RVCrO und, wie Vas. 78
auch durch p bezeugte KaXliOTtov.
S. zeigt, —
156, 12 7]'^civtog W
und unten: ri^cxvrog C] 7]'^ccvvog c (Verwechslung von C
und c). —
156, 12 cciqmjroi, W] cdqTtYjTog c. 156, 15 nôcpfinv —
und W
unten: TtQOcpfirTjv C] nQO(pi]trjv c. —
157, 1 [igeia W] [egicc c. 157, 13 —
ik6v W] a'Acöv c; die Variante erklärt sich aus der spätgriechischen Aktivneu-
bildung ccllöKG) =
ich fange (durch Mifsverständnis von ccllöxofiaL wie TjrxG)
= vlkS) aus ritrmâi,] vgl. Hatzidakis, IlaQvaaöog 16 (1894) 339). 158, 14 —
odêv W] rod'ev c. —
158, 16 7tQoag)OLrcbaLv W] jtQoCcpoLXovßiv c (zu der
Form vgl. Winers Gramm, des neutest. Sprachidioms, 8. Aufl. bearb. von
P. W. Schmiedel § 13, 26 und meine „Studien zu den Legenden des hl.
Theodosios" S. 276). —
159, 7 aßovXoL W
im Texte und unten: ^âßvfißovkoL
jüngere Hand bei C".] Hier scheint wieder C mit c verwechselt; denn c bietet
aCvfißovXoL auf Rasur, allerdings wohl von erster Hand. 159, 17 ccvipjCd-eW] —
aviyßöQ'e c. —
159, 21 navxl ö&svsl W] tkxvvxo ßO'ivog c. 160, 1 anavxct W] —
ansQ c (wie PR und nach Vas. S. 83 auch p). 160, 10 êagioxotg W] —
d-eaQEöxoLg voôig richtig c. —
160, 13 rj^cbv W] vfi&v richtig c. —
161, 24
xETixovccQxov W] xsütevaQiov c. —
161, 25 ovQavov W] ovgavbv c. —
162, 29
ccöxEQcoTtü W] aGxsQorS) c. — 163, rd ayalfiaxa WJ
1 r' xaxcc aydX(iaxcc c.
— 163, 6 sâQEL W] i'âQEL c. — 163, 12
KEKX7]Êvr}g W|
xrjg HEKXrjfiEvrjg
richtig c. —
163, 19 evtcqcckcov EvTtQaxov c.W] — 163, 21
öl6o(aev W]
öidwÊv c. —
164, 11 'lOQEvovCv W] ioqevovClv
c. 9 — 165, xararo^cöG«-
^LEvoL W] Zunächst sei bemerkt, dafs in c nicht diese ungriechische Form,
sondern %axcixoS,EvcdîEvoL steht. Der Sinn verlangt aber durchaus ein Passi-
vum und das scheint auch gut überliefert zu sein; zwar notiert das W
Passivum nur aus zwei Hss: ^^•KaxcixoEÊvöÊvoL RM". Wie unzuverlässig aber
diese Angabe ist, zeigt Vas. S. 90, der nach p ganz richtig Y,cixc(xoÊV\>EvxEg
schreibt. —
165, 12 inl W
und unten: ix PV] aber £x steht auch in c
und p (Vas. S. 165, 15 i5|itcöv W] ri^&v c.
90) und gehört in den Text. —
— 165, 11 xa {)7tEQovQavlov Êoxrjxog örjfiodLEvd'Evxa unsinnig WJ xct vnov-
Qdviov (d. h. Vit ovQaviov) d'Eoxrixog öi]ôaiEvÊvxci cp (Vas. S. 90) und so
ist zu schreiben. —
165, 23 id-oX6d-rj^ von als Lesung von V notiert, W
steht auch in c und p (Vas. S. 9l). — 165, 23 TtQOöixovxEg WJ TtQoaixovxog
c (durch Attraktion des vorhergehenden avxov). 166, 18 6LxoxQov*jci c —
nach W] aixoxQ&ovOa c. —
166, 18 ÖEÖEfiivriv unsinnig W, der das richtige
deÖEîivri PRV in den Apparat verweist, obschon es auch in c steht. —
167,3 i^layexo WJ i(ilyero c. — 167,4 dnoaxElXEii WJ ccnoaxelkEi, c. —
167, 19 iiut&Bv WJ ixEL&e c. — 168, 6 In c steht nicht, wie W notiert,
nccörjg ^Xrjg öoKifKüregov^ sondern nur nccörjg öoki,(i(üt£qov. — 168, 13 yevo-
fievoL W] yiv6(i€vot, c. — 169, 9 6 öh cprjöCv WJ q)r}al' 6ös c. — 169, 10
(jpwrji/ W (wohl Druckfehler für ^(or}v)\ ^(a^v c. — 171, 15 diaîriay WJ
Ötxxßrjari —
171, 24 x^QV^^^^'' ^J XQV^V''^^'' ^'
c. auch noch — Diese Liste
auf die übrigen 22 Seiten des Textes auszudehnen, ist keine Veranlassung
mehr. Ich wollte nur zeigen, mit welcher Vorsicht auch hier die Mitteilungen
Ws für weitere Forschung oder für eine neue Ausgabe entgegenzunehmen
!
624 n. Abteilung
sind; dagegen lag es mir ferne, auch auf die zahlreichen Fragen einzugehen,
welche die Konstitution dieses schwierigen Textes zu lösen aufgiebt und
welche W nicht gelöst hat. Von der ungenauen Mitteilung der Überliefe-
rung ganz abgesehen ist der Text selbst häufig unlesbar, und namentlich
bedarf die Interpunktion einer durchgehenden Revision.
Zu der Flüchtigkeit des ganzen Buches stimmt die sträfliche Nach-
lässigkeit der Zitate. Selbst wenn man zugiebt, dafs gewissen Werken
litterarischen Charakters die vielen Zahlen nicht gut anstehen, so pafst
solche ästhetische Scheu doch nicht für eine notwendigerweise „trockene"
Monographie über die christlichen Chronographen. Was soll der Leser, der
nicht schon das Gebiet aus eigener Erfahrung kennt, beginnen mit Ver-
weisungen wie „Bekker, Abhandl. d. preufs. Akad. s. 43" (S. XLIII), „So
Baumgarten und Carriere", „So Gutschmid und Geizer" (S. 97) u. s. w.?
Warum nennt W, wenn er den Band anführt, nicht auch noch die Seite?
Vgl. „Oppert, Journal asiatique 1890 und Zeitschrift für Assyriol. 1891"
(S. X) u. s. w. Selbst das anerkennenswerteste Verdienst des Verf., das in
der Hinweisung auf wenig bekannte Ausgaben und Schriften zur orienta-
lischen Chronographie besteht, wird durch die salope Fassung der biblio-
graphischen Notizen erheblich geschmälert; was helfen uns Angaben wie
„Lateinisch durch Erpenius" (S. 91), „Russ. übersetzt, wenn ich nicht irre,
V. Emin, gedruckt zu Moskau" (S. 105), „es giebt auch eine deutsche Über-
setzung des Salomon von Schönfelder" (S. 26), „Ed. Gottwaldt" (S. 123),
„Die denkmäler der hebräischen und arabischen polemik hat Steinschneider
zusammengestellt" (S. 195) u. s. w. Wenn der Anhang, in welchem die
„verlorenen Chronisten" und die „Lokalchronisten" aufgezählt werden, einen
Wert haben sollte, müfsten wenigstens sämtliche Belegstellen genau ange-
geben werden; W nennt aber nur den Autor, z. B. „Johannes Antiochenus",
„Kodin", „Michael" u. s. w. Die Stellen mag sich nun der Leser selbst
zusammensuchen
Wenn noch etwas nötig wäre, den üblen Gesamteindruck zu verstärken,
so thäte es die Darstellung. Das Bestreben, den trockenen Stoff durch
eine blumenreiche Sprache zu beleben, verführte den Verf zu einem Schwulste,
wie er in wissenschaftlichen Werken zum Glück fast unerhört ist. Seine
Bilder erinnern an die ungeschlachten Vergleiche eines Ptochoprodromos
und wirken zuweilen durch ihre Komik allerdings „belebend". Nur ein
Beispiel! W Armut an Thatsachen, den mönchischen Standpunkt
will die
und die Vorliebe für Anekdoten bei Geofgios Monachos schildern: „Wie ein
guss kräftiger fleischbrühe durch einen eimer wasser verdünnt und entkräftet
wird, so verliert sich bei Hamartolos der geschichtliche kern in einem sint-
•
flutschwall theologischer mönchphrasen und kirchenväterauszüge. In dem

kirchlichen salböl wird die profane Wahrheit erdrückt und erstickt. Wie
öde moore eine vielbefahrene landstrasse, so hemmen unendliche abschwei-
fungen und einschiebsei die darstellung des Hamartolos." Darf, wer so
schreibt, den Byzantinern ihre „geschraubte" Sprache, ihren „Sintflutschwall"
und ähnliche Laster vorwerfen? Zu -der Vorliebe für bildliche Vergleiche
gesellt sich eine wahre Manie, für litterarische, geschichtliche oder sonstige
Vorgänge und Erscheinungen Parallelen aus der neueren Zeit oder aus
anderen Kulturgebieten beizuziehen. So berechtigt diese gegenwärtig mit
Becht viel gepflegte Vergleichungsmethode ist, so übel wirkt sie, wenn sie
Besprechungen 625
geschmacklos angewendet oder übertrieben wird. Theophanes übernahm

von seinem sterbenden Freunde Synkellos die Fortsetzung seiner unvoll-
endeten Chronik. Für wen bedarf ein so natürliches Begebnis eines er-
läuternden Vergleiches? W
aber hält den Zusatz für nützlich „wie später
die Chronik Carions von Melanchthon". Ähnliche, oft auch sachlich ganz
unpassende Vergleiche findet man S. VII, XII, XVIII, XXH, XXVI, XL u. s. w.
So unerquicklich es ist, ein schlechtes Buch durchzuarbeiten und kritisch
zu beleuchten, so sicher ist es eine wissenschaftliche Pflicht, schlechte
Bücher möglichst rasch und gründlich zu kennzeichnen, ehe sie Irrtümer
verbreiten und Verwirrung anstiften können. Hoffentlich geht aber diese
Kritik auch an dem Verf. selbst nicht spurlos vorüber. Es fehlt ihm viel-
leicht nicht an Talent; was ihm aber bis jetzt völlig abgeht, ist die Er-
kenntnis seiner ungenügenden Vorbereitung für Aufgaben, wie er sie hier
zu lösen versuchte, und die Vorstellung von der Sorgfalt, die für alles
wissenschaftliche Arbeiten unerläfslich ist. Möge die heutige Lektion ihn
zur Selbsterkenntnis und Selbstzucht anleiten und möge er sich dann durch
eine brauchbare Arbeit das Vertrauen der Fachgenossen wieder erwerben!
Dazu ist es für ihn höchste Zeit.
München. K. Krumbacher.
S. Sestakov, Der Johannes Rhetor der Kirch^ngeschichte des

Euagrios dem 5. Hefte der gelehrten Denkschriften der Univ.
(S.-A. aus
Kazan 1890) Kazan. Univ.-Druckerei 36 S. 8^. (russ.)
Ein russischer, ein deutscher und ein englischer Gelehrter haben un-
abhängig von einander fast gleichzeitig die schon früher geäufserte Ver-
mutung, der von Euagrios mehrfach genannte Johannes Rhetor sei mit
Johannes Malalas identisch, zur Gewifsheit erhoben. Brooks (The English
Historical Review VII [1892J S. 291 ff.) lernte das erste Malalasprogramm
Patzigs, in welchem der Verf. blofs die von Müller (F. H. G. IV 536 A. 2 ff.)
herangezogenen Stellen im Malalaswerke nachwies, erst kennen, als für
ihn selbst die Identität des Malalas und Johannes Rhetor feststand. Mit
Recht bemerkt Brooks (a. a. 0. S. 300), dafs die Stellen, wo Johannes
Rhetor von Euagrios zitiert wird, nicht die einzigen sind, an denen eine
Benutzung des Malalas nachgewiesen werden kann. Auch im 37., 43.,
44. Kap. des dritten Buches sei Malalas benutzt. Zu ähnlichen Ergeb-
nissen Sestakov gekommen.
ist Er ist bei seiner Untersuchung durch die
slavische Übersetzung unterstützt worden, die er nicht blofs durch das
Medium der Werke Popovs und des Fürsten Obolenskij kennt, er hat auch
die Moskauer Handschriften selbst eingesehen, und eine liandschriftliche
Notiz des mir vorliegenden Exemplars seiner Untersuchung besagt, dafs
diese blofs einen Teil einer umfangreicheren Arbeit über die Bedeutung
der slavischen Übersetzung für die Kritik des Malalas bildet. Als mir im
Frühjahre 1892 S. Excellenz der Herr Geheimrat Baron von Bühler, der
Direktor des Archivs des K. Russ. Ministeriums des Auswärtigen, dem ich
auch an dieser Stelle meinen aufrichtigen und ergebenen Dank sage, das
Studium des seiner Hut anvertrauten Codex Obolenskianus gestattete, war
mir die öestakovsche Untersuchung noch nicht bekannt, und ich hielt
626 n. Abteilung
Viktorov (vgl. Sreznevskij XX. Sammelband der Abteilung für russische

Sprache und Litteratur der Russ. Akad. der Wiss.) für meinen letzten
Vorgänger.
Die Ergebnisse meiner Forschungen über slavische Chronographie im
allgemeinen und die Malalasübersetzung im besonderen gehören nicht in
diese Zeitschrift. In dieser Besprechung möge blofs folgendes Seinen Platz
finden. Mag man eine syrische oder slavische Übersetzung für die Text-
kritik des Originals verwerten, stets gilt die Regel, dafs nicht nur das
Original durch die Übersetzung, sondern auch diese durch jenes verbessert
und erklärt werden mufs. Die Übersetzung hat dem Slaven nicht geringe
Schwierigkeiten bereitet, Wort für Wort ist übertragen worden, gar häufig
fehlt jeder Sinn, weil alle Fehler der griechischen Vorlage, bez. alle Lese-
fehler des Übersetzers einfach mit übersetzt wurden.
In den meisten Fällen ist die Erklärung nicht schwer zu finden, ge-
sucht mufs sie in jedem Falle werden. Das hat Verf., wie selbst die
wenigen mitgeteilten Proben zeigen, leider aufser acht gelassen. So ist
z. B. weder S. 7 das widersinnige ot slavy noch S. 13 ot dimoy gedeutet
worden. Und doch liegt in beiden Fällen die Erklärung nahe. Auf S. 8
ergänzt Verf. ohne weiteres den Text der Madrider Exzerpte (cf. Hermes
VI [1872] S. 373) in folgender Weise. „'iZv öh TtEQLxvrrig Xovtqov slav.
OvQßiKLOv Xsy6(jLEvog accl Eid-scog." Auch die slav. Übersetzung ist an dieser
Stelle verdorben, pie Stelle mufs im Griechischen so lauten: „'ifv ds
TtEQLivtTjg XovxQov (^tov lEyoîEvov toi» OvqßiKLOv ÔlvfiTtLog ovofiatiy (slav.
imenem!). Auch Euagr. III 28 mufs ein Ausgleich mit dem slav. Mal.
stattfinden.
Glücklicher ist Verf. in der Quellenforschung. Er behandelt zunächst
die Johann es Zitate des Euagrios.
Euagr. II 12 ~ Mal. p. 369, 5 sq. Mit Recht verteidigt Verf. den
14. Sept. bei Euagr. auf die slav. Übersetzung gestützt gegen die Datierung
des Oxon. Allein auch das ^patrakija' des Slaven verlangte eine Erklärung.
Auch der slav. Text ist hier wie oft gekürzt worden.
Euagr. III 10 '^ Mal. p. 380. Das gleiche Ereignis berichtet nach
Malalas auch Johannes Mkiu, den Verf. noch nicht benutzt hal (vgl. Zoten-
XXIV 1. partie p. 125 ff.). Sowohl das Ttcctösg
berg, Notices et extraits, vol.
x&v ÂvxLOÊGiv des Euagr. als auch das vno xov %XriQov xov lölov des
Oxon. bot die Malalasvorlage des Joh. Nikiu. Der Slave giebt blofs vno
xov TiXriqov AvxioyEiag.
Euagr. IV 5 '^ Mal. p. 419. Aufser dem hier sehr ausführlichen Berichte
des Slaven und des Joh. Nikiu haben wir noch den von Brooks (a. a. 0. S. 293)
herangezogenen Johannes Ephesinus^), der auch einen unverkürzten Malalas
benutzte. Diese Hilfsmittel setzen uns in den Stand den stark gekürzten
Text des Oxon. durch wesentliche Ergänzungen zu bereichern. Mit Recht
vermutet Verf., dafs in der ursprünglichen Chronik der Tod des Euphrasios
bei der Beschreibung des Erdbebens erwähnt war. Theoph. p. 172, 30 und
Joh. Nik. S. 505 bestätigen es. Auffallend ist es allerdings, dafs in der
1) Aus dem Vorworte zu Sestakovs Georgiosforschungen ersehe ich, dafs auch

der Petersburger Akademiker V. G. Vasiljevskij im Maihefte des ßuss. Historischen
Boten 1891 S. 521 ff. Malalas als Quelle des Joh. Ephes. erwiesen hat. Für die
Datierung des Malalaswerkes ist diese Thatsache natürlich von grofser Bedeutung.
Besprechungen 627
ausführlichen Schilderung des Slaven — Mal. 423,

19 sq. fehlt bei ihm —
sich nichts davon findet. Vom Johanneszitate Euagr. III 28 hat sich nur in
der slavischen Übersetzung eine Spur erhalten (Cod. Synod. MSS. Slav. 280
fol. 276). Dem Zitate Euagr. I 16 läfst sich nichts an die Seite stellen.
Doch aufser diesen Zitaten findet Verf. noch weitere Spm-en des Malalas
im Werke des Euagrios imd zwar dort, wo auch Brooks (a. a. 0. S. 300)
an Mal. gedacht hat.
So biete z. B. Euagrios III 43 blofs einen kurzen Auszug aus Mal.
Die Beziehung ist nicht zu verkennen. Schon Mommsen hatte (Hermes
VI [1872] 352 A. 5) auf die Verwandtschaft der beiden Berichte und den
Gegensatz zum sog. Johan. Ant. hingewiesen. Auch das 44. Kap. soll Malalas-
gut enthalten. Über dieses Kapitel urteilt Verf. nicht richtig. Seiner
Meinung nach lassen die Worte syyiXeLörov kccI iyahLatriv der Madrider Ex-
zerpte darauf schliefsen, dafs in dem ursprünglichen Malalas der Text aus-
führlicher war imd Georgios und Zonaras näher stand. Für diese Stelle
war auf 0. de Boors Aufsatz (Untersuchungen für A. Schäfer S. 290 fi".)
zu verweisen. Meiner Meinung nach liegt die Sache so, dafs der Text der
Madrider Exzerpte interpoliert ist, da weder Euagrios, noch Johannes Nikiu
noch der Slave etwas von der Nonne berichten. Im Zonaras und Georg.
Mon. hat Kontamination zweier Quellen stattgefunden.
Euagrios IV 8 '^ Mal. p. 417—419. Der Text des Oxon. ist sinnlos
gekürzt (ex homoioteleuto) und wird durch den Slaven und Theophanes
ergänzt. Wenn bei Euagrios Edessa und Anazarbos, bei Mal. nur Edessa einen
anderen Namen erhalten, so liegt bei Euagr nach Sestakov ein Versehen
vor. Wie Müller und Patzig folgert auch er, Ma-
dafs für Euagr. I 18
ff.
lalas Quelle und verweist auf die Beschreibung der Basilika des Ana-
sei
tolios Mal. p. 360, 7. Für I 20 zieht Verf. aufser Chron. Pasch, p. 685
auch Mai, Spicileg. Rom. II App. p. 15 heran, ohne auf den glücklichen
Gedanken Patzigs zu kommen, dafs diese Stücke dem Malalas eignen, ob-
gleich Verf. von dem „vollständigen" Malalas hier und in seinen noch zu
besprechenden Georgiosforschungen einen allzuweiten Gebrauch macht.
Da sowohl Euagrios als auch Malalas beide den Eustathios benutzt

haben, so ist bis zum 12. Jahre des Anastasios die Quellenforschung mit
Vorsicht vorzunehmen. Verf. will wahrscheinlich machen, dafs Euagrios
statt des Eustathios und neben ihm bisweilen zum Malalas gegriffen hätte.
In zwei Fällen, wo auch Brooks Benutzung des Malalas annimmt, will
Verf. den Beweis führen.
Euagr. I 16 wird Johannes Rhetor zitiert, ist auch I 18 wahrscheinlich

benutzt. Da liege es nahe auch im 17. Kap. Benutzung des Malalas an-
zunehmen. Zum Beweise zieht Verf. Theophanes und Georgios Monachos
heran. Er nimmt Theophanes p. 103 ff. de Boor Benutzung des Malalas
an, der Tod des Attila wäre bei Theoph. in gleicher Weise wie bei Malalas
erzählt, und dem Berichte des Theoph., der natürlich den Ur-Malalas be-
nutzte, auf p. 103 ff. de Boor entsprächen die Worte des Euagrios Snmg
u xorra xSn' imcov xal iöneffltov ineatQateve ^q&v.
In der Ausgabe C. de Boors, die Verf. für vorliegende Untcrsuclmng

noch nicht verwertet hat, ist gerade für dieses Stück nichts von einer Be-
628 n. Abteüung
nutzung des Malalas bemerkt, auch ich vermag keine Spur davon zu finden.
Zudem ignoriert Verf. hier die slav. Übersetzung, die gegen ihn spricht.
Schon Popov hatte auf den eigentümlichen Bericht des Slaven aufmerksam
gemacht. Hier kommt Attila nach Rom, hört von einer schönen Fürstin
in Eom. „Wenn ihr mir sie nicht gebt, so zerstöre ich eure Stadt Rom."
Durch die Bitten der Römer erweicht, begiebt sich die Fürstin zu Attila.
In der Brautnacht stirbt Attila an einem Blutsturze, die Fürstin kehrt zu
den Ihrigen zurück und meldet ihnen den Tod Attilas. Auch der zweite Teil
des Beweises ist Die Beschreibung des Erdbebens unter Theodo-
verfehlt.
sios II bei Euagrios sei im Oxon. und stamme wohl aus
vollständiger als
dem Ur-Malalas, da sich bei dem eben diesen Ur-Malalas benutzenden
Georgios Mon., bei welchem Benutzung des Euagrios ausgeschlossen ist,
eine' vollständigere Beschreibung findet. Dafs diese Folgerung verfehlt ist,
liegt auf der Hand. Eine Behandlung dieser Stelle ohne Chron. Paschale
p. 586. 589 ist unmöglich. Georg. Mon. hat seinen Bericht aus mehreren
Quellen kontaminiert.
Ferner soll Euagr. V 24 Malalas benutzt sein. Jedoch läfst sich das
blofs vermuten, nicht beweisen, denn die beiden Berichte über die Be-
festigung Daras weichen in manchen Punkten von einander ab. Dafs
Theophanes die Form Jdqag bietet,- hat Verf. angemerkt. Er hat aber
nicht bemerkt, dafs die gleiche Form bei Euagrios vorkommt. Das ist
nicht unwesentlich. Denn während Mal. p. 399, 18 und Chron. Pasch.
609, 5 das Fort JoQccg heifst ölotl /iaqeiov tbv ßaCilea UsQß&v 6 avtbg
AXi'âvSQog iüst öoQatL h'KQOVöe^ nennt Euagrios es /daqag öloxl /iccQELOv
avtoQ'L %ax7iyovL6c)CXO AXe^ccvÖQog 6 Mccaeöcov 6 OcXiTtnov.
Auf 27 sagt Verf.: „Wir könnten die Zahl der Stellen vergröfsern,
S.
wo Euagrios auch innerhalb der Grenzen des Werkes des Eustathios augen-
scheinlich zu Malalas seine Zuflucht nahm, da wir aber in vorliegender
Abhandlung blofs beweisen wollen, dafs Euagrios die Chronik des Malalas
benutzte, so haben wir uns auf diese Beispiele beschränkt." Während man
an den beiden vom Verf. herangezogenen Stellen Benutzung des Malalas
ablehnen mufs, läfst sich allerdings an einigen anderen Stellen Malalas als
Quelle vermuten, so z. B. Euagr. I 20 (= Phlegon frag. 28. FHG. III 608).
Dafs das Zeugnis des Euagrios IV 5 über den Umfang des Malalas
sich wohl mit den Thatsachen vereinigen lasse, hat Patzig gezeigt. Sestakov
hat diesen Weg nicht gefunden. Er glaubt, dafs das Wort tcxoQia an dieser
Stelle wie bisweilen bei den Byzantinern im Sinne von ßißlog zu fassen
sei und verweist auf die TtQcoxri, ösvxsQa tcxo^ta des Philostorgios. Aber
selbst wenn wir dem Verf. diese nicht bewiesene Voraussetzung zugestehen,
so beweist eben das Fehlen eines Zahlwortes in diesem Falle, dafs löxoqlcc
nur das ganze Werk bedeutet.
Es gegen Sotiriadis wendet, der bekanntlich
liegt nahe, dafs Verf. sich
den Johannes Rhetor des Euagrios dem sog. Johannes Antiochenus gleich-
setzte. Allein seine Einwände gegen die Forschungen des griechischen
Gelehrten sind ohne Belang. Als ich das erste Malalasprogramm Patzigs
kennen lernte, versuchte ich es, die Thatsache, dafs Johannes Rhetor und
Malalas identisch sind, mit den Ergebnissen der Forschungen von Sotiriadis
zu vereinigen.
Besprechungen 629
Die Erwägungen Sotiriadis', dafs aus sprachlichen und sachlichen

Gründen Malalas nicht der Zeit Justinians angehören könne, waren auch
für mich mafsgebend, und ich glaubte als Vorlage des Euagrios einen
wesentlich anders als der uns vorliegende Malalas gestalteten annehmen zu
müssen. Gegen diese Annahme liefsen sich die Johanneszitate des Euagrios
bei ihrer geringen sprachlichen Übereinstimmung mit den entsprechenden
Stücken des Malalas nicht ins Feld führen.
Weitere Untersuchungen der byzantinischen Chronographie, des Ammian
sowie der Scriptores Historiae Augustae haben mich gelehrt, dafs schon vor
Beginn des 6. Jahrh. ein Werk wie das des Malalas möglich war. Die
Scheidung der unter dem Namen des Johannes überlieferten Fragmente
ist noch nicht abgeschlossen, aber der Johannes, mit dem Patzig und auch
Geizer (Africanus 11 357) rechnen, ist eben Johannes Rhetor, mag das
Werk auch intei-poliert und überarbeitet gewesen sein.
Dafs es nicht zulässig sei, aus dem durch den Slaven am vollständig-
sten überlieferten Prooemium des Malalas Schlüsse auf die Zeit des Verf.
zu ziehen, hatte Sotiriadis mit Recht (Jahrb. f. class. Phil. Suppl. Bd. XVI
(1888) S. 69 Anm.) hervorgehoben. Trotzdem wird ihm von Sestakov der

Vorwurf gemacht, er lege diesem Prooemium zu wenig Bedeutung bei.
Die Kritik desselben bietet in der That besondere Schwierigkeiten, die
schon Haupt (Hermes XV 235) teilweise richtig erkannt hat. Sestakov hätte
an folgendem Punkte Anstofs nehmen sollen. Der slavische Text lautet:
„skazati i mne po istinne slucivsajasja".
Sotiriadis hatte das nme (i(iol) schon richtig gleich vn i(iov erklärt.
Es mag im griechischen Urtexte ein passiver Infinitiv gestanden haben, und
der Slave giebt die passiven Formen, die er umschreiben mufste, nicht
selten durch die aktiven wieder. Sowohl die Übersetzung Haupts als die
Erdmanns giebt alrid'cbg und zieht das Wort zu ysyovoxa, und doch sagt
der Slave: „dafs auch von mir der Wahrheit gemäfs erzählt werde", (ist*
akti&elag mufs es also heifsen.
An Besprechung möchte ich noch folgende Bemerkung anschliefsen.

diese
Prof. E. Patzig hat in der Byz. Z. II 430 ff. auf meine Anzeige seines
Programms: Johannes Antiochenus und Johannes Malalas, .Leipzig 1892
(Byz. Z. II 158 ff.) eine Erwiderung veröffentlicht, auf die näher einzu-
gehen, hier nicht der Ort ist, das soll in einer selbständigen Schrift über
die Quellen des Malalastextes geschehen. Der Abschlufs meiner Ausgabe,
sowie die Veröffentlichung der Prolegomena hat sich ohne mein Verschulden
•verzögert. Wenn jemand, wie in diesem Falle Patzig, die Recensio eines
Autors auf ein unvollständiges Handschriftenmaterial gründet, so mufs er
es sich schon gefallen lassen, dafs neue und bessere Handschriften sein
Gebäude umwerfen.
Nur einen Punkt der Erwiderung, die übrigens auf den Bürstenabzug
meines Referates, in dem ich zwei Sätze gestrichen habe, nicht auf den
Text in der Byz. Z. II 158 ff. Bezug nimmt, greife ich hier heraus. S. 432
wirft Patzig mir vor, ich hätte „die ganz unwahre Behauptung" aus*
gesprochen, dafs er im 2. Progr. S. 26 die Ansicht, der Paschaichronist
enthalte in einigen Malalasstücken fremde Zuthaten, zurücknähme.
Bjsaot Z«iUohrift III » u. 4. 4t
630 II. Abteilung
Die beiden Stellen der Patzigschen Programme lauten so:
Progr. I 12. Progr. H 26.

Ein solches aus anderer Quelle In der Erzählung von Eudokia
genommenes Einschiebsel scheint und Paulin, die ich im vorj. Progr.
im Chron. Pasch. 585, 1 auch der S. 1 2 besprochen habe, bietet Johannes
Satz Kai iyevEto fietcc^v ccvtwv IvöLg Nie. 469,4 den Satz: Les deux epoux
Kai aitofiSQLöfiog zu sein, wofür bei vecurent pendant longtemps dans le
Mal. 357, 12 Kai rjyavdKTTiöe xar' chagrin et la discorde. Der
avtr^g steht. Paschaichronist hat also den Satz
Kai iyeveto fiSTa'^v avtav kvßLg Kai
ccTtofiEQLöfiog (585, l) schon in sei-
nem Malalas vorgefunden.
München. Carl Erich Gleye.
1) V. Vasiljevskij Zwei Briefe des byzantinischen Kaisers

,
Michael VII Dukas an Vsevolod Jaroslavic. (russ.) Journal d. Min. d.

Volksaufkl. 1875, Bd. 182, Dezemberheft S. 270—315.
2) P. BezobrazOV, Ein unedierter Ehevertrag des Michael VII
Dukas mit Eobert Guiscard, (russ.) Journal d. Min. d. Volksaufkl. 1889,
Bd. 265, Septemberheft S. 23—31.
l) Die zwei von Psellos im Auftrage seines Herrn verfaJfsten Briefe
mit einer Brautwerbung des Kaisers für seinen Bruder Konstantinos (ep.
143 und 144 bei Sathas, Bibl. graeca V) sind beide aveitiyqacpoi. Dafs
der Absender derselben Kaiser Michael VII Dukas ist, steht unbezweifelt
fest. Hinsichtlich des Adressaten hat Sathas, der dieselben schon vor
Herausgabe des fünften Bandes der Bibliotheca graeca separat mit einer
Einleitung veröffentlichte (Paris 1875), die Vermutung aufgestellt, dafs sie
an den Normannenfürsten Eobert Guiscard gerichtet seien, und ihm schlössen
sich französische und deutsche Forscher an, zuletzt noch J. Seger (Byz.
Historiker des 10. u. 11. Jahrh. I. München 1888 S. 122 ff.) und Br. Rhodius
(Beiträge zur Lebensgeschichte und zu den Briefen des Psellos. Plauen i. V.
Progr. 1892 S. Ihnen war es eben unbekannt geblieben, dafs
10 und 15).
gleich nach dem ersten Erscheinen der Briefe ein russischer Byzantolog,
dessen Verdienste um die Wissenschaft so bekannt sind, dafs sie unseres
Lobes nicht bedürfen, mit gewichtigen Gründen gegen die Hypothese von
Sathas aufgetreten ist und der Frage eine ganz andere Wendung gegeben hat.
Vasiljevskij weist zunächst nach, dafs wie die byzantinischen so auch
die normannischen Quellen (Lupus Protospatharius, Godofredus Malaterra,
Aime) zwar von dem Verlöbnis einer Tochter Robert Guiscards mit dem
Sohne des Kaisers Michael sprechen, von einem ehelichen Bunde einer solchen
mit dem Bruder des Kaisers dagegen absolut nichts wissen; bei Wilhelm
V. Apulien herrscht allerdings eine gewisse Verwirrung über diesen Punkt,
insofern er den Kaiser selbst für den Schwiegersohn Roberts zu halten
scheint, aber auch er spricht mit keinem Worte von einer Heirat einer
normannischen Prinzessin mit dem Bruder des Kaisers; Ordericus Vitalis
endlich, der durch mancherlei Verwechselungen seine Unkenntnis in betreff
der Personen und Ereignisse am byzant. Hofe dieser Zeit verrät, spricht
Besprechungen 631
von zwei Töchtern des Robert am Hofe des Alexios Komnenos, aber
während er die eine ausdrücklich als früher mit dem Sohne Michaels ver-
lobt kennzeichnet, sagt er von der anderen nichts, was uns berechtigen
könnte anzunehmen, dafs auch sie mit einem Mitgliede des kaiserlichen
Hauses Dukas verlobt oder verheiratet gewesen sei. So findet also die
Hypothese von Sathas weder in den byzantinischen noch in den normanni-
schen Quellen Bestätigung. Aber auch verschiedene Stellen aus den Briefen
selbst widersprechen seiner Ansicht. Im ersten Briefe wird dessen Er-
wähnung gethan, dafs eine Tochter desjenigen Fürsten, bei dem der Kaiser
jetzt für seinen Bruder wirbt, sich vorher mit einem Sohne des Diogenes
Romanos, des von Michael Dukas gestürzten Mitregenten, verlobt habe.
Ob es sich beide Male um dieselbe Tochter handelt (wie Sathas meint),
läfst sich nach dem Wortlaut der Stelle nicht mit Sicherheit feststellen;
der Ausdruck ^Cav t&v d'vyareQcov (p. 387, 9) statt des in diesem Falle
zu erwartenden ri^v6e xriv ^vyciTEQa. scheint eher für das Gegenteil zu
sprechen. Dies ist übrigens zunächst von geringer Bedeutung; die Haupt-
sache ist, dafs auch dieser Umstand gegen Sathas spricht; denn dann
müfsten friedliche Beziehungen zwischen Byânz und den Normannen während
der Regierungszeit des Diogenes Romanos (1068 — 1071) vorausgesetzt
werden, was dem faktischen Thatbestand (Belagerung und Einnahme von
Bari) direkt widerspricht. Zweitens wird in beiden Briefen nachdrücklich
und wiederholt die Gemeinsamkeit des Glaubens, die den Kaiser bereits
mit dem fremden Fürsten verbinde, hervorgehoben und dieser Hinweis (J]
oîoöo^Ca tfjg aXrjd'ovg Ttlatscog, 7] öv^cpcovtcc tov d-elov asßdcârog^ evöeßsLV
iv TT] OQd'OtOfiLa XTjg TCLötecogy (ilcc tj rr]g evöeßelag ÔQcpr] a^fpoxiqoig
zervTtcütai) wird in so direkten und entschiedenen Ausdrücken ohne die
geringste Einschränkung gegeben, dafs sie nicht etwa von dem christlichen
Glauben überhaupt gemeint sein können, sondern nur auf einen Mann
passen, der gleichfalls der orthodoxen Kirche mit ihren Besonderheiten in
Ritus und Dogma angehörte. Ja wenn Sathas aus dem ersten Briefe ent-
nehmen will, der Kaiser stelle die Union mit der römischen Kirche als
mögliche Folge der Heirat in Aussicht, so spricht das jeder unbefangenen
Exegese der Worte Hohn. Im Gegenteil die bereits bestehende Identität
des Glaubens wird ausdrücklich als der Hauptgrund hingestellt, der den
Kaiser zu seinem Plane bewogen habe. Endlich wird mit einer gewissen
Ostentation mehrmals die Friedensliebe des Adressaten, sein Abscheu vor
jedem Blutvergiefsen und die Berühmtheit seines Geschlechts gepriesen.
Soll das auf Robert Guiscard gehen, den Sohn eines unberühmten und un-
begüterten Ritters, den die byzant. Schriftsteller gern mit dem Namen
eines Räubers und Piraten belegen, den Abenteurer, der seine Macht blofs
seinem Schwerte und seiner starken Faust verdankte und sein ganzes Leben
in waghalsigen Unternehmungen verbrachte, so kann der Leser (und vor
allen hätte der Normannenfürst selbst das thuu müssen) darin nur plumpe
Schmeichelei, deren Unwahrheit offen zutage liegt, oder Ironie und somit
grobe Verhöhnung sehen. Nachdem Vasiljevskij so der Sathasscheu Hypo-
these alle ihre Stützen entzogen und sie in jeder Hinsicht als hinfällig
erwiesen hat, wendet er sich zu dem Nachweis, an wen denn eigentlich
die Briefe nach seiner Ansicht gerichtet sind, und kommt auf grund ver-
schiedener Notizen aus russischen Chroniken, auf die wir hier nicht ge-
4l*
632 n. Abteilung
nauer eingehen wollen, zu dem Resultat, dafs der Adressat der Briefe der
Kiewsche Teilfürst Vsevolod, der Sohn des Jaroslav, ist. Wir finden
nämlich in russischen Quellen glaubwürdige Nachrichten darüber, dafs in
den Jahren 1073 —
1074 (in welche auch die nach der Entthronung des
Diogenes Romanos [1071] geschriebenen Briefe verlegt werden können) der
byzant. Kaiser Michael eine Gesandtschaft an zwei russische Fürsten schickte
mit der Bitte um Hilfe gegen die Bulgaren und das aufständische Cherson
und dafs ein russisches Korps wirklich gegen Cherson operierte. Dazu
stimmt vortrefflich die Stelle im zweiten Briefe (p. 391, 8), wo es heifst,
dafs von nun ab Freundschaft und Einvernehmen zwischen beiden Teilen
sofort (ohne den Vollzug des proponierten Ehebundes abzuwarten) in Kraft
treten solle, oder wie es im ersten Briefe (p. 387, 20) noch deutlicher
lautet: öst ovv ös . . . xriv ofioXoylav avvtsteXea(isv7jv biblv cclrjd-sCa %al
(pQOVQLOv üvccl CS oQLcov
Tcöv Gv^âyEiv TS.
'^(jLSXBQtov Auf diesen
. . .
russischen Fürsten pafst auch die oben berührte Erwähnung des Verlöb-
nisses einer (anderen) Tochter desselben mit einem Sohne des Diogenes
Romanos; denn russische Quellen wissen von einem Leon Diogenevic, dem
Schwager des Vladimir (d. h. mit anderen Worten Schwiegersohn des
Vsevolod). Der gelehrten und scharfsinnigen Untersuchung Vasiljevskijs
können wir hier wiederum nicht in ihren Einzelheiten nachgehen, sondern
wir müssen uns auf das Resultat derselben beschränken, dafs dieser Leon
ein Sohn des Diogenes aus der ersten Ehe desselben (mit einer bulgarischen
Prinzessin) gewesen sein mufs. Auch die (mit Bezug auf Robert Guiscard
vollständig unverständliche) Behauptung, dafs nach alter Überlieferung
(ÖLÖdöxoval (16 at teqaxLKal ßlßXoL %ai at äl'Yid'etg tctoqiai) das Evangelium
in den Reichen beider von den nämlichen Augenzeugen des göttlichen
Mysteriums (ot avrol ccvroTtrai tov d'slov fivazriQLOv %al %riQV'Keg) verkündigt
worden sei und dafs für beide dieselbe Quelle und Wurzel ihrer Herrscher-
macht anzunehmen sei, findet nach Vasiljevskij jetzt eine vernünftige Er-
klärung, einerseits in der Tradition, dafs der Apostel Andreas, der Stifter
der christlichen Kirche in Byzanz, auch auf russischem Boden (z. B. in
Kiew) das Evangelium gepredigt habe, und andrerseits in einer (in der
Überlieferung freilich vielfach entstellten) Legende, dafs Konstantin d. Gr.
einem russischen Fürsten die Regalien verliehen habe.
Über das Verhältnis der beiden Briefe zu einander hat W. W(agner)
in Zarnckes Literar. Centralbl. 1875 Nr. 25 Sp. 810-^) die Ansicht aus-
gesprochen, dafs der bei Sathas an erster Stelle stehende Brief „offenbar
die Antwort auf ein Schreiben Roberts sei, in welchem dieser vorgeschützt
hatte, dafs seine Tochter einem Sohne des Vorgängers Michaels (Romanos IV)
verlobt gewesen sei" u. s. w. und dafs also „gar nicht zu bezweifeln sei,
dafs das von Sathas an zweiter Stelle veröffentlichte Schreiben vor dem
ersten verfafst und abgesandt wurde". Vasiljevskij geht darauf nicht weiter
ein, nennt jedoch diese Ansicht „ziemlich wahrscheinlich". Ich glaube,
dafs man Wagner höchstens zugeben kann, dafs der Kaiser sich in dem
1) Zu den Textverbesserungen, die dort gegeben werden, seien hier folgende

hinzugefügt: p. 387, 10 1. avQ'iysi^ri?-, 389, 7 tilge das Komma hinter üvvr]Qiio6[i4vovg
und stofse y.ai hinter dLrjQfjGd-ai, aus; denn Katcc rr]v tov yivovg -noivorrjta gehört
nicht zu dLTjQfjGnâL (wie auch Vasiljevskij falsch übersetzt), sondern unzweifelhaft
zu 6vvriQ(io6iL£vovs, Vgl. 391, 20; 391, 8 1. ocdLantmTOv; 392, 3 1. TtiotriTog.
Besprechungen 633
zweiten Schreiben (bei Sathas) „im ganzen viel bescheidener" ausdrückt;

aufserdem kann hervorgehoben werden, dafs die Erwähnung der früher mit
Diogenes Komanos getroffenen Vereinbarung und die weitläufige Darlegung
des Vorzuges der jetzt vorgeschlagenen Verbindung (p. 387, 7 19) in —
dem zweiten Briefe unterdrückt und durch eine blofse Andeutung (p. 391, 30)
ersetzt ist. Im übrigen giebt eine nüchterne Prüfung und Vergleichung
beider Schreiben nui' das Resultat, dafs sie beide ihrem Inhalte nach voll-
ständig gleich sind, dafs dm^chaus dieselben Gedanken (wenn auch in etwas
anderer Einkleidung und Reihenfolge) in dem einen wie im anderen vor-
getragen werden und dafs an keiner Stelle eines Briefes auf den Inhalt
des anderen Bezug genommen oder irgend ein Fortschritt in der Unter-
handlung oder in der Entwicklung der Ereignisse (wie Seger S. 124
fälschlich meint) angedeutet wird. Wir haben dieselben also nicht nach
einander, sondern vielmehr neben einander zu stellen und müssen an-
nehmen, dafs Psellos entweder von Hause aus als geschickter Redekünstler
dem Kaiser zwei Entwürfe zur Wahl vorlegte oder auf Verlangen des
Kaisers dem ersten Entwurf, der nicht den vollen Beifall desselben fand,
einen zweiten folgen liefs. Abgeschickt ist aber jedenfalls nur einer
von ihnen.
2) Über die vom Kaiser Michael VII geplante Verheiratung seines
(damals übrigens höchstens 2 Jahre alten) Sohnes mit einer Tochter des
Robert Guiscard verdanken wir einem anderen russischen Gelehrten genauere
Daten. In einem Laurentianus (Plut. LVII cod. 40 p. 217 —
221) findet
sich nämlich ein bisher nicht ediertes Dokument mit dem Titel: Xqvöo-
ßovXXov tov avrov (seil. ^slXov) örccXev TCQog xov Ov^nsQxov TtccQcc rov
ßaCiXeoDg kvqov MiâriX xov Jov%a. Dafs der im Titel genannte Humbert
nur auf einem Versehen der Abschrift beruht (OvfiJtSQxog statt ^Po^nsQXog)^
geht zweifellos aus dem Inhalte des Schriftstückes hervor, wo von einem
Verlöbnis des Sohnes des Kaisers mit einer Tochter des in der Chrysobulle
selbst weiter nicht bezeichneten Fürsten die Rede ist. Denn dafs Konstan-
tinos, der Sohn des Michael VII Dukas, mit Helene, der Tochter des Robert
Guiscard, verlobt war, ist, wie wir oben sahen, eine gutbezeugte That-
sache. Robert Guiscard ist also der Adressat dieses kaiserlichen Schreibens,
auf welches Bezobrazov zuerst in dem oben verzeichneten Aufsatze auf-
merksam gemacht hat. Leider giebt er von dem interessanten Schriftstück
nicht einen Abdruck, sondern blofs eine Übersetzung, in der nur an ein-
zelnen Stellen der Wortlaut des griechischen Textes in Klammern beigefügt
wird. Der Gedankengang des Schreibens ist folgender: Nachdem ausführlich
die Unauflösbarkeit der geplanten ehelichen Verbindung betont ist, die
nicht nur durch das an sich heilige Wort des Kaisers verbürgt wird, son-
dern auch durch einen beiderseitigen Eidschwur bekräftigt werden soll,
werden „nach alter Sitte" die Abmachungen festgestellt, wie sie in den
vorausgegangenen Verhandlungen mit den Abgesandten des Normannen-
fiirsten zur Zufriedenheit beider Teile vereinbart sind, wozu jedoch der
Kaiser grofsmütig von sich aus noch einiges an Ehren und Geschenken
hinzufügt. Der Vater der Braut verpflichtet sich, dem Kaiser geziemenden
Gehorsam mid Wohlwollen zu erweisen (xijv nginovauv {moxwyriv te x«l
£'öi/otav), sich jedes feindlichen Angriffs auf sein Land zu enthalten, ihm
gegen seine Feinde gerufen und ungerufen beizustehen und überhaupt das
634 n. Abteilung
Interesse des Kaisers wahrzunehmen, als wäre es sein eigenes, und er be-
kräftigt dies alles mit einem Eide vor Gott. Der Kaiser seinerseits ver-
pflichtet sich dazu, seiner zukünftigen Schwiegertochter allzeit die gebührende
Liebe und Ehre zu erweisen, ihrem Vater die Würde eines vfoßsUööiiiog,
sowie einem ihrer Brüder nach eigener Wahl des Vaters den Rang eines
novQOTtaldxrig zu erteilen und aufserdem 43 Personen aus dem Hofstaate
des Normannen durch verschiedene namentlich angeführte Ehrentitel samt
den dazugehörigen Jahresgehalten (^öyat, im Gesamtbetrage von ovo asv-
=
t7]V(XQt,cc 14 400 vofiiaâtci) und durch 100 Prachtgewänder (xvni'm
ßXdtXLCi) auszuzeichnen. Diese Zusage bekräftigt auch der Kaiser durch
eidliche Anrufung Christi, der hl. Jungfrau, aller Engel u. s. w. und fordert
schliefslich den Fürsten auf, in das von ihm nach dem Muster der vor-
liegenden Chrysobulle abzufassende und einzusendende Dokument auch noch
die eidliche Versicherung seiner Nachfolger aufzunehmen, dafs sie seine
Vereinbarung mit dem Kaiser auch weiterhin nach Roberts Ableben treu
beobachten würden. Unterschrieben ist das Dokument vom Kaiser und
seinen beiden Brüdern (Andronikos und Konstantinos), sowie vom Patriarchen
Joannes (VIII Xiphilinos); auch war es, wie im Texte ausdrücklich hervor-
gehoben wird, mit dem goldenen Siegel des Kaisers versehen; datiert ist
es vom Augustmonat der 12. Indiktion des J. 6582 (1074 p. Chr. Das
Jahr 1076, in dem nach Lupus Protospatharius „dedit Praefatus dux filiam
suam nurum imperatori Constantinopolis", ist also wohl nicht auf die Ver-
lobung, sondern auf die Abreise der Prinzessin zu beziehen). Aus den
Erwägungen, die Bezobrazov an das mitgeteilte Dokument knüpft, führen
wir folgendes an: Der Ehekontrakt mit seinen für beide Parteien so un-
gleichen Verbindlichkeiten zeigt uns deutlich die klägliche Lage, in der
sich damals das Rhomäerreich befand, insofern es genötigt war, zur Ab-
wehr der Petschenegen und Türken sich nach fremder Hilfe umzusehen
und dieselbe um einen so hohen Preis zu erkaufen. Denn was der Nor-
mannenfürst als ^^TtQOELöcpoQci" zusagt, ist nur eventuelle Hilfeleistung gegen
die Feinde des Kaisers, eine Zusage, deren thatsächliche Erfüllung leicht
unter allerlei Vorwänden illusorisch gemacht werden konnte, wie denn
auch der Kaiser wirklich selbst unter den kritischsten Umständen keine
Unterstützung von Robert Guiscard erhalten hat. Dagegen als ^âvtldoöLg"
des Kaisers — die Verleihung von 45 byzant. Ehrenstellen mit den dazu
gehörigen Jahresgehalten, mit anderen Worten also nichts anderes, als ein
den Normannen zu zahlender jährlicher Tribut von 200 Uxquv Goldes (etwa
160 000 Mark). Dazu kommt noch für Robert Guiscard die zu seiner
Abkunft in gar keinem Verhältnis stehende hohe Ehre, seine Tochter mit
dem vermutlichen Thronerben von Byzanz verlobt zu wissen. Weiter ent-
hält unser Dokument wichtige Auskünfte über das Rangwesen dieser Zeit.
Vom Range eines Nobilissimus, der dem Robert Guiscard selbst verliehen
wird, heifst es hier, dafs er alle anderen übertreffe und nur hinter dem
des Tialâq zurückstehe (letzterer kam nur einem Mitgliede des kaiserlichen
Hauses zu). Daraus erfahren wir, dafs der Rang eines TCQcotovcoßeXLööLiiog
und der eines öEßaötog, die uns schon bei Nikephoros Botaneiates, dem
Nachfolger des Kaisers Michael Dukas, begegnen und zwar als höherstehend,
erst unter diesem aufgekommen sind. Ebenso erhalten wir in der Auf-
zählung der anderen, den Normannen zugesagten Ehrenstellen eine wertvolle,
B esp rechungen 635
offizielle Rangtabelle. Es folgen sich in abwärts steigender Ordnung: itQO-

eÖQog ,
fidyLdXQog^ ßsatdQirjg, ßiarrjg, avd"U7tarog y TCccrQLKLog , vTtcctog, tcqco-
öTtad'dQO'KavÖLÖdvog. Zum Schlufs kommt Bezobrazov auch auf
roöTtad-ccQLog^
die oben besprochene Abhandlung Vasiljevskijs zu sprechen, deren Resultat
er bedingungslos annimmt. Nur in einem Punkte, meint er, habe sich
Vasiljevskij geirrt. Die Behauptung desselben, dafs die Ausführungen der
beiden Briefe über die edle Abkunft und die Friedensliebe des ungenannten
Adressaten, auf Robert Guiscard bezogen, nur den Eindnick verletzenden
Spottes machen könnten, sei jetzt durch die neue Chrysobulle als irrig
erwiesen, da in dieser der Abenteurer Robert Guiscard in der That
evyeveöratog und r-^v yvco^rjv elQrjvLOicorarog genannt werde. Uns scheint
dadurch die Ansicht Vasiljevskijs noch nicht widerlegt zu sein; denn etwas
anderes ist es, den Normannenfürsten beiläufig mit diesen im offiziellen
Kanzleistil zu einfachen Höflichkeitsphrasen abgeblafsten „Titeln" (wie
Bezobrazov sie selbst nennt) anreden und etwas anderes wieder, dem un-
genannten Adressaten neben diesen Titeln mit nachdrücklicher Betonung
und in weit ausgeführter panegyrischer Darstellung die genannten Vorzüge
zuschreiben.
Riga. Ed.- Kurtz.
Chronica minora coUegit et emendavit Carolus Frick. Vol. I.

Accedunt Hippolyti Romani praeter canonem paschalem fragmenta chrono-
logica. Lipsiae, Teubner 1893. CCXXVI, 637 S. 8^.
Da Referent leider nicht zu dem kleinen Häuflein zählt, welches sich
auf dem schwierigen Litteraturgebiete , in das die vorstehende Publikation
einschlägt, heimisch fühlt, somufs er sich auf einen kurzen Überblick über
die in dem stattlichen Bande vereinigten Texte und die wichtigsten Resul-
tate der in den umfangreichen Prolegomena niedergelegten Quellenunter-
suchungen beschränken. Wir erhalten in neuer, sorgfältiger Rezension l)
und 2) die beiden lateinischen Bearbeitungen des liber generationis, welche
in selbständiger Überlieferung und Fredegarhandschriften einer-, in der
Chronik von 334 andererseits vorliegen. Im griechischen Originale waren
besonders die Stromata des Clemens von Alexandria und die chronologi-
schen Werke des Hippolytus, den man früher fast allgemein für den Ver-
fasser des liber generationis gehalten hat (so noch Wattenbach, Deutsch-
lands Geschichtsquellen I" 54. 104), als Quellen benützt. Hippolytus
seinerseits hat sich, wenn auch mit Wahrung einer gewissen Selbständig-
keit, cnrr an Jnlins Afriknnus angeschlossen. 3) die origo huniani generis,
vtiLil^t /wischen -J'.W und 427. Der unbekannte Verfasser benützt den
liber generationiN und Krklilriingen der biblischen Namen, wie sie in Paul
de Lagardes onoma^tica sacra (2. Aufl. 1887) vorliegen. 4) die Schrift
des Q. Julius Hilarianus Me cursu temporum', verfafst 397. 5) das
clironicon vom Jahre 452. Der Verfasser, den Momnisen ohne ausreichende
(iriin<lf tiir einen Spanier hielt, schöpft aus dem liber geni^rationis und aus
K.Miîilarfaston von der Art der Ravennatischen. Sein Verzeichnis der

r. -rikimigf geht auf die nämliche Quelle zurück, wie das dos Julius
I
Hilai'i;inii>. ('» I für r\c.'i|iia lalina, Barbari, <in'' «I-mii C. (hIci- 7. .lahrh.
entstaiuiaciidc Kumpilaliuu au.s einer aluxandi'iiiischeii \N eltchrüiiik, die auch
636 II- Abteilung: Besprechungen
in der und beim Patriarchen Eutychius von Alexandria

Osterchronik
(933 — 40) benützt ist, und einem Anonymus, den 'aliis fortasse inter-
venientibus' auch Malalas in Kontribution gesetzt hat (detaillierter Quellen-
nachweis p. CXC ff., vgl. dazu jetzt die Bemerkungen von P. Lejay, Revue
critique 1893 II p. 52 ff. Clermont-Ganneau, ebenda p. 210 ff.). 7) die
consularia Barbari (Text p. 350, Uff-), zusammengeschweifst aus einem an
die Ravennatjschen Fasten erinnernden Anonymus, einer mit Konsularnotizen
versetzten kirchlichen Quelle und der alexandrinischen Weltchronik. 8) die
consularia Ravennatia. 9) das excerptum Sangallense, zuerst von De Rossi
im Bullettino von 1867 veröffentlicht. lO) den liber chronecorum (sie!), der
durch die Fredegarhandschriften, welche die erste Fassung des liber genera-
tionis aufbewahrt haben, erhalten worden ist. Was die Sammlung der chrono-
logischen Fragmente des Hippolytus betrifft, so konnte der Herausgeber die
einschlägigen Stellen aus dem kürzlich aufgefundenen 4. Buche des Daniel-
kommentars noch nach dem Abdrucke Bratkes mitteilen, doch ist p. 453
nachzutragen, dafs die chronologische Angabe über die Geburt Christi inter-
poliert ist; vgl. z. B. Theol. Quartalschr. LXXV 121. Nach Ehrhard, Rom.
Quartalschr. VII 60 Anm. 1 könnte die Sammlung der Fragmente noch aus den
Schriften des Kyrillus von Skythopolis bereichert werden. Bekanntlich ist dem
Herausgeber sein grofser Konkurrent Theodor Mommsen mit dem ersten Teile
der chronica minora in den monumenta Germaniae zuvorgekommen, doch sichern,
um von dem bleibenden Werte der im vorstehenden nur flüchtig skizzierten
Quellenforschungen ganz abzusehen, die behutsame Zurückhaltung in der
Texteskonstitution (vgl. p. CCXVI), die sorgfältigen sprachlichen Register
(jedes Stück der Sammlung erfreut sich seines eigenen Index), die dem
liber generationis und den excerpta latina Barbari beigegebenen Rekon-
struktionen resp. Rückübersetzungen, endlich die gröfsere Handlichkeit der
Teubnerschen Ausgaben der Arbeit Fricks dauernde selbständige Bedeutung
neben dem Werke des Altmeisters zu. —
p. 82, 13 steckt in ôpost etenitn'
schwerlich etwas anderes als ôportet enim'; p. 173, 24 ist doch ^que
(d. h. quae) in Apocalypsi disscripta est' für ^quem A. d, e.' zu schreiben;
p. 236, 26 hätte die Form 'scultilia' (= ^sculptilia') belassen werden

sollen, vgl. z. B. S. Matzinger, des hl. Cyprianus Traktat de bono pudicitiae
S. 42; p. 422, 22 dürfte zu lesen sein ^nimia mortalitas in homines et
mulieribus (Vulneribus' cod., Frick dachte an Veterinas'), vgl. p. 115, 18
'homines XLV, mulieres LXXXV. Zu p. XXXIII adn. 12 vgl. auch
De Lagarde, Mitteilungen IV 299.
Miesbach (Oberbayern). Carl Weyman.
ni. Abteilung.
Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen.
Die bibliographischen Notizen werden von Ed. Kurtz in Riga (E. K.), Carl
Weyman in München W.), Mich. Speranskij in Moskau (M. S.), Ph, Meyer
(C.
aufgeführt sind. Der Bericht war bis zum 1. Juli 1894 geführt; doch mufste ein
grofser Teil desselben aus Raummangel für das nächste Heft zurück-
gestellt werden.
1. Litteratur.
V. Istrin, Die Alexandreis der russischen Chronographen.

Untersuchung und Text. Moskau 1893. VIII, 361 und 356 S. 8^ (russ.).
Der Verf. bespricht einleitungsweise die griechischen, lateinischen, franzö-
sischen und deutschen Bearbeitungen des .Alexanderromans und prüft dann
die fünf russischen Redaktionen nach ihren Bestandteilen und ihrem Ur-
sprung; der zweite Teil enthält die slavischen Texte. Über das Verhältnis
^
des Malalas zum Pseudokallisthenes trägt er eine neue, aber von

Jagic m. E. sehr mit Recht beanstandete Hypothese vor. Die Kenntnis
von diesem mir nicht zugänglichen Werke verdanke ich der Besprechung
von V. Jagie, Arch. f. slav. PhUol. 16 (1894) 224—229. K. K.
V. Istrin, Die Sage vom indischen Kaisertum. Sep.-Abz. mit
(leider nur) eigener Paginierung aus den Arbeiten der slavischen Kom-
mission bei der k. archäolog. Gesellschaft in Moskau. Band I. Moskau 1893.
75 S. 4^. (russ.). Handelt im Anschlufs an Fr. Zarnckes bekannte
Arbeiten über die Sage vom „Priester Johannes" bei den Slaven und ihre
Beziehungen zu Pseudokallisthenes. K. K.
0. ZnrettlS in der B. Z. III 416 genannte Abh. über Gregor von Korinth
steht in den „Atti della R. Accademia delle Scienze di Torino" vol. XXVn
(1891 — 1892) 672—592. K. K.
Franz Boll, Studien über Claudius Ptolemftus. S.-A. ans dem
21. Suppl.-Bd. der Jahrbb. f. class. Philol, Leipzig, Teubner 1894. 2 Bl.
638 ni. Abteilung
S. 51 — 244. 8^. Aus dem Inhalt der Arbeit, welche Ptolemäos als Philo-
sophen und Astrologen betrachtet, sei hier hervorgehoben: S. 54 f. handelt
der Verf. über des Theodoros Meliteniotes TIqool^lov sig zriv aGxqovo-
fitav (Migne, Patrol. gr. tom. 149); ebendort u. S. 65 und 100 f. über die
Thätigkeit des Nikephoros Gregoras als Ergänzers der ptolemäischen
Harmonik. S. 155 wird eine Stelle aus Tzetzes argum. et alleg. in
IX. Iliad. (Matranga, Anecd. gr. I 87^ erläutert, die auf Ptolemäos' Unter-
scheidung einer doppelten stâqîvT] (stficcQfisvri d-elcc und etfiaQîevri ff^fî-y^'^)
in der Tetrabiblos zurückgeht. K. K.
V. Jeriistedt, Zu den weltlichen Komödien des Aesop. (russ.).
Journ. d. Min. d. Volksaufkl. 1894, Bd. 292, Märzheft, Abteilung für klass.
Philol. S. 150 — 158. Ein Nachtrag zu den „Vergessenen griech. Sprich-
wörtern" (vgl. Byz. Zeit^chr. II 639); Jernstedt bringt einzelne ergänzende
Notizen und bespricht, teils zustimmend, teils ablehnend, einige Bemerkungen,
die K. Krumbacher (Mittelgriech. Sprichwörter S. 237 ff.) und Eeferent (brief-
lich) zur Erklärung dieser Sprüche beigesteuert haben. E. K.
Sod-stöa fiev avccXco(jiccaL rov avtOKQatOQL'Kov OQôödôv UccXciLdXLvov övlXoyov^

övvtaid-BiCa ÖS vTtb 'A. TI.-K) Toîog B\ 'Ev IlexQOVTtoXeL 1894. 2 Bl., ß'
und 894 S. Lex. 8^. (Leipzig, Otto Harrassowitz). Es wird gewifs mit
allgemeiner Freude begrüTst, dafs das schöne Werk, über dessen ersten
Band 622 f. berichtet wurde, durch den unermüdlichen Fleifs
in der B. Z. I
des Verf. und hochherzige Unterstützung der k. russ. Palästinagesell-
die
schaft rüstig vorwärts schreitet. Der vorliegende zweite Band enthält ein
sorgfältiges Inventar der aus dem Kloster des hl. Sabas stammenden
706 griechischen Hss, die jetzt in der Patriarchatsbibliothek zu Jeru-
salem aufbewahrt sind. Leider hat diese Sammlung im Laufe der Zeit
schwer gelitten, nicht blofs durch Mäuse und Motten, sondern auch durch
die Unwissenheit der Buchbinder und namentlich durch die Eücksichtslosig-
keit des russischen Reisenden Porphyrius Uspenskij, der aus zahlreichen Hss
einzelne jetzt in Petersburg befindliche Blätter herausschnitt. Weiteren Ver-
lusten wurde endgültig vorgebeugt durch den Patriarchen von Jerusalem
Nikodemos, der i. J. 1887 alle im Sabaskloster noch übrigen Hss und
Hssreste nach Jerusalem überführte und ihnen dort ein sicheres Asyl schuf.
Das Verzeichnis der Hss ist von Pap. Ker. mit derselben Ausführlichkeit
gearbeitet wie im ersten Bande. Auf den Katalog selbst folgt eine Reihe
von Exkursen, die sich gröfstenteils auf die Geschichte der Sabasbibliothek
beziehen, wie ein Verzeichnis der im 4. Jahrzehnt des 16. Jahrh. von dem
Bischof Germanos in das Sabaskloster gebrachten Hss, die von H. 0. Coxe
i. J. 1858 veröffentlichten Notizen über die Bibliothek, Mitteilungen über
ältere Zählungen der Hss, eine Liste der von P. Uspenskij mit der Schere
behandelten Exemplare, ein (leider durch Druckfehler arg entstellter) Ab-
druck einiger Zeugnisse aus europäischen Reisewerken, endlich ein höchst
wertvolles Verzeichnis der in verschiedenen Bibliotheken Europas, zum Teil
auch in Patmos und auf dem Sinai aufbewahrten Hss, von denen sich nach-
weisen läfst, dafs sie einst dem Sabaskloster gehörten. Den Beschlufs
bilden Zusätze und Berichtigungen zum ersten Bande und eine Reihe von
Indices, wie eine Liste der Hss mit Miniaturen, chronologische Verzeich-
jiisse aller Hss, aus denen die etwas betrübende Thatsache klar wird, dafs
die Mehrzahl derselben dem 16. —

19. Jahrh. angehört, Listen der Schreiber,
Buchbinder, Besitzer, endlich ein umfangreicher Index der im Kataloge vor-
kommenden Autoren, Märtyrer, Heiligen, Patriarchen, Städte u. s. w. Möge
es dem Verf. gelingen, auch die zwei noch übrigen Bände glücklich zum
Abschlufs zu bringen. K. K.
2. Sprache, Metrik nnd Musik.

(j. B, Wiliers Grammatik des neutestamentlichen Sprach-
idioms. Achte Auflage, neu bearbeitet von Paul Wilh. Schmiede! .
I. Teil: Einleitung und Formenlehre. Göttingen, Vandenhoeck nnd Ruprecht
1894. XVI, 144 S. 8^ Durch die mächtige Entwicklung der mittel-
und neugriechischen Studien hat Winers Grammatik sich einen Kreis von
Interessenten und stillen Mitarbeitern gewonnen, an welchen der hochver-
diente Begründer des Werkes kaum gedacht hat. Das Buch ist in seiner
neuen Bearbeitung, für welche die ungeheuere seit 36 Jahren zugewachsene
Litteratur sorgfältigst beigezogen ist, ein vortreffliches Auskunftsmittel für
die ganze spätere Gräzität geworden. Der lebhafteste Eindruck, den mir
die Lektüre des vorliegenden Teils hinterliefs, war die grofsartige, auf
weite Strecken hin aktenmäfsig durchgeführte Bestätigung und Verstärkung
der Anschauung,«dafs die neutestamentliche Sprache im wesentlichen modern,
dem Agr. abgewandt, dem Mgr. und Ngr. zugewandt ist. Man wird daher
bei der Erforschung der späteren griechischen Sprache noch viel mehr, als
es bisher geschehen ist, an das N. T. anknüpfen müssen. K. K.
Gust. Meyer, Neugriechische Studien. IL Die slavischen, alba-
nischen und rumänischen Lehnworte im Neugriechischen. Sitzungsber. d.
k. Akademie d. Wiss. in Wien, phil.-hist. Gl. Bd. 130 (1894). 104 S. 8^
Der zweite Teil dieser für wichtige Gebiete der Neogräzistik grundlegenden
Studien ist ähnlich angelegt wie der erste (s. B. Z. III 420 f.). In einer
Einleitung orientiert M. über einige allgemeine Fragen, die sein Thema be-
treffen: über die geringe Bedeutung der Lehnwörter für die Ethnologie,
über die früheren Arbeiten, unter denen eigentlich nur die von Miklosich
und Matov die Sache wesentlich gefördert haben, über die geographische
Verbreitung der Lehnwörter und über die Kulturgebiete, denen sie ent-
nommen sind. Die mit reichlichen Belegen und Erklärungen ausgestatteten
Verzeichnisse enthalten 273 slavische, 64 albanische und 36 rumänische
Lehnwörter im Ngr. In einem Anhang giebt M. neue Deutungen für eine
Anzahl von Wörtern, die man früher für slavisch hielt; in Exkursen be-
handelt er den stark mit griechischen Elementen versetzten bulgarischen
Dialekt der Pomaken im Rhodopegebirge, die Metathesis im Ngr., die ngr.
Eidechsennamen, endlich das Wort novröog. K. K.
Paul Tannery, Sur retymologie du mot chiffre. Revue Archôlog.
—
m. Serie, tome XXIV (1894) 48 53. Zu den von mehreren Orientalisten
geftufserten, in der B. Z. 11 299 ff. mitgeteilten Zweifeln au der Richtigkeit
meiner anfangs vielfach mit Begeisterung aufgenommenen Ableitung des
arabischen sifr vom einem griechischen Stamme tpri(po(f- (i^rjtpOQla aus
i^fl(poq>OQU() fügt der Verf. neue schwere Bedenken, die namentlich auf einer
besseren Interpretation der von mir zum Beweise verwerteten St«llen des
Theophancs (I 376, 31 ff. und 480, 31 ff. ed. de Boor) beruhen. Ich miifs
gestehen, dafs T. mir auch den letzten Rest des Vertrauens auf die Halt-
640 ni. Abteilung
barkeit meiner Position genommen hat. Es war zu schön gewesen, es hat

nicht sollen sein! K. K.
8« Theologie.
Paul Wendland, Jahresbericht über die Kirchenväter und ihr

Verhältnis zur Philosophie. 1889 1892. Archiv für Geschichte der —
Philosophie VII (1894) 287—292; 405—446. Von Werken, welche in
den Interessenkreis der Byz. Zeitschr. fallen, werden in diesem mit grofser
Sachkenntnis abgefafsten Jahresberichte besprochen: Dräseke, Gesammelte
patristische Untersuchungen (B. Z. I 155 ff.); Bonwetsch, Methodius von
Olympus (S. 434 aus Versehen Olympia); Dräseke, Apollinarios (vgl. über
den Namen jetzt Zahn, Forschungen V) von Laodicea (B. Z. I 630);
Jahn, Dionysiaca; Usener, Der hl. Theodosius u. a. C. W.
J. R. Asmns, Gregprius von Nazianz und sein Verhältnis zum
Kynismus. Eine patristisch-philosophische Studie. Theologische Studien
—
und Kritiken 1894 S. 314 339. Abgesehen von seinem Piatonismus in
metaphysischen Fragen bringt Gregor keinem philosophischen System ein so
entschiedenes Interesse entgegen wie dem Kynismus. Denn Kyniker und
Christen (vgl. über ihre Berührungen neuerdings E. Norden, Beiträge z.
Gesch. d. gr. Philos. im XIX. Supplementbd. der Jahrbb. f.'Philol. S. 367 ff.
Zeller, Sitzungsber. d. Berl. Akad. 1893, 129 ff. Heinrici, Theol. Litztg.
1894, 200 f.) strebten einem „gemeinsamen Endziel" zu, „der sozialen
Eettung der Menschen von unten herauf und von innen heraus". Aber die
Vorliebe für den Kynismus brauchte selbstverständlich den „Theologen"
nicht auch zum Freunde der Kyniker „zumal der Kyniker seiner Zeit" zu
machen. 0. W.
S. Haidacher, Eine interpolierte Stelle in des hl. Chrysostomus
Büchlein ad Demetrium monachum. Zeitschrift für katholische Theo-
logie 18 (1894) 405—411. Eine längere Stelle, welche im 2. Buche
'de compunctione ad Stelechium' „materiell echt der Sache nach und formell
echt der textlichen Eingliederung nach ist", mufs im 1. Buche 'ad Deme-
trium' als Interpolation betrachtet werden. C. W.
Rudolf Abicht, Quellennachweise zum Codex Suprasliensis.
Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 140—153. Fortsetzung der in der Byz.
Z. II 641 f. besprochenen Abh. Der Verf. giebt einige Nachträge und Be-
richtigungen zu seinem früheren Artikel, verzeichnet die dem Cod. Supr.
entsprechenden Stellen aus russischen Menaeen, bes. denen des Makarios, und
ediert aus einer nicht näher bezeichneten Moskauer Hs die Homilie des
Johannes Chrysostomos Elg rbv QaQLCacov Tcal slg rrjv TtoQvrjv. (Inc.
Êv Ttavtl %ccLQÜ KCilri %al acotrjQiog r) êrdvoLa.) Der Text ist „mit Auf-
lösung der Abbreviatiu-en und Verbesserung der orthographischen Fehler"
mitgeteilt. Eine flüchtige Durchsicht ergab folgende Nachlese: S. 149 Z. 7
lies avLTttavxcii st. avYiitrccvraL', S. 150 Z. 1 1. vitsQßoXrjv st. VTtEQßoaXi^v;
ebenda ist in 6 öiöovg TQO(pr}v Ttdöy 6ciq%i das hsliche näöi zu belassen und
öaQ'Ka zu schreiben; S. 150 Z. 3 1. iöndascog st. iad-möscog; S. 150 Z. 5
V. u. 1. yaqiCdL st. yaQ7i6cii\ S. 151 Z. 15 1. icp&iy'E.dn st. Ecp^dy^(ü', S. 151
Z. 7 V. u. ist zweifellos iqetoGtelg st. %qeCtELg zu lesen (j^qedXBLv oder ;^^t^-
6XEIV fehlt nichtnur in den Wörterbüchern, wie A. bemerkt, sondern war

überhaupt nie griechisch, und iqri6xYig^ woran A. denkt, ist hier unmöglich);
S. 151 Z. 4 V. u. 1. ofiOQQOcfLog oder oîcoQocpLog st. ofiOQOipiog; S, 153 Z. 13 1.
SV ÖEOvrL %aLQa st. ivöeovtc kcclqw. K. K.

N. Nilles S. J., Zeitschrift Theologie 18 (1894)
für katholische
365 — 368 bespricht Delehayes Ausgabe
Vita S. Pauli iunioris
der
(Anall. Boll. XI) und des Herausgebers Aufsatz über dieses Dokument (Revue
des quest. bist. Juli 1893) und giebt einige Nachträge „über den heorto-
logischen Stand der Frage". C. W.
N. Nilles S. J., Über die griechisch-russische Liturgie. Zeit-
schrift für katholische Theologie 18 (1894) 260—292. Der Verfasser
schliefst sich in seinen Darlegungen an die beiden Publikationen von
AlexiosMaltzew „Die göttlichen Liturgieen unserer heiligen Väter Johannes
Chrysostomos, Basilios des Grofsen und Gregorios Dialogos (sie!)" (Berlin 1890)
und „Die Nachtwache oder Abend- und Morgengottesdienst der orthodox-
katholischen Kirche des Morgenlandes" (Berlin 1892) an. C. W.
E. Kahizniacki Zur Literatur der Visionen in der Art der
j
„Visio Tundali". Arch. f. slav. Philol. 16 (1894) 42—46. Ediert ein

aus dem 15. Jahrb. stammendes bulgarisch-slovenisches Fragment der Vision
des Karthagers Taxaotes, das auch in griechischer Form veröffentlicht
und wahrscheinlich noch in allerlei griechischen Varianten hslich vor-
handen ist. K. K.
Anecdota Graeca Theologica cum prolegomenis. Gennadü archi-
episcopi Cpolitani Dialogus Christiani cum ludaeo sive refutatio erroris
ludaici eiusdem Delectus prophetiarum de Christo. E codice Bemensi
et
DLXXIX primum edidit et adnotavit Albertus Jahllius, Bemas Helve-
tius etc. Accedunt Analecta Miscella theologica e codicibus mss cum
adnotatione. Lipsiae, Prostat apud A. Deicherti Successorem (G. Böhme)
1893. XXVII, 145 S. 8^. 6 M. Nahezu die Hälfte des Buches füllen
die zwei im Titel genannten Schriften des Patriarchen Gennadios (1454
bis 1456). Dafs sie in mehreren Hss überliefert sind, macht dem Heraus-
geber nicht viel Kopfzerbrechen. Er giebt den Text einfach nach der ihm
am bequemsten zugänglichen Berner Hs und ergiefst schon im voraus die
Schale seines Zornes über diejenigen, welche ein derartiges summarisches
Verfahren nicht billigen sollten. „Sed hi erunt fere ex maligna gente
eorum, qui etc" und dazu in einer langen Anmerkung „Hac ex gente est
C. Krumbacherus etc." Richtig geraten; daran halte ich allerdings fest,
dafs gerade spätgriechische und byzantinische Texte, die aus naheliegenden
Gründen nicht leicht wiederholt ediert werden können, in einer möglichst
abschliefsenden Weise veröffentlicht werden sollen nicht nach einer zu-—
fällig gefundenen oder leicht zugänglichen Hs, sondern mit gewissenhafter
Beiziehung aller irgendwie nützlichen Hilfsmittel und mit dem gröfsten
Aufwand von Sorgfalt. Jene Bibliotheksmarder, welche ohne genügende
Vorbereitung, ohne tieferes Interesse für die Sache und namentlich ohne
die jedem Gelehrten unerläfsliche Leidenschaft der Akribie nach uuedierten
Texten fahnden, nur um etwas „herauszugeben" und ihre kleine Eitelkeit
auf das Piedestal eines prunkvollen Titelblattes zu erheben, werde ich
brandmarken, so oft sich dazu Gelegenheit bietet. Vgl. oben S. 607 ff.
Wenn jemand nicht imstande ist, das handschriftliche Material zusammen-
zubringen, 80 mag er die Veröffentlichung eben aufschieben oder andern
überlassen. Unser Herausgeber hatte freilich einen ganz besondeVen Grund
642 in. Abteilung
mit dem einen seiner Inedita vor die Öflfentlichkeit zu treten: die Aktua-
lität des Themas! Die Juden sind heute so frech geworden, dafs eine
Widerlegung ihres Irrtums zeitgemäfs und verdienstlich ist. Diesen Ge-
danken entwickelt der Verf. S. XVI f. und beweist seine Richtigkeit durch
allerlei aus zweiter und dritter Hand geschöpfte Zitate. Also die byzanti-
nischen Studien unter der Flagge des Antisemitismus; das ist wenigstens
etwas Neues!
Auf die zwei Schriften des Gennadios folgen „Analecta Miscella
Theologica", inWahrheit ein Sammelsurium der seltsamsten Art. Jeder-
mann erwartet, wenn auch noch so nichtsnutzige voll-
hier irgendwelche
ständige Schriften oder wenigstens gröfsere Fragmente von solchen, Homi-
lien, Briefe, Apokrypha oder dergl. zu finden —überhaupt irgend etwas,
was sich zu weiterer Forschung verwerten liefse. Statt dessen bietet uns
J. aus nicht weniger als 38 Schriften, die in 32 Münchener, Heidelberger
und Berner Hss aufbewahrt sind, eine Unzahl von Schnitzelchen, deren
—
Umfang sich meist in der bescheidenen Grenze von 1 20 Zeilen bewegt.
Das System ist so neu, dafs es nur durch Vorführung eines Beispiels klar
gemacht werden kann. S. 69 beginnt der Herausgeber mit Cod. Mon. gr. 10,
einem gewaltigem Bande, welcher ausschliefslich Reden, Briefe u. s. w. des
Nikephoros Gregoras enthält. Wir erhalten zuerst 6 Zeilen aus pag. 4 des
Codex, dann 16 Zeilen aus p. 5 f. (nicht fol. 7 f., wie J. irrtümlich angiebt),
dann 4 Zeilen aus p. 7 (nicht fol. 8), dann sechs weitere Zeilen von der-
selben Seite, dann 8 Zeilen aus p. 9, 3 Zeilen von derselben Seite, dann
3 Z. aus p. 19, 5 Z. aus p. 20f. u. s. w. Aber wir erfahren nicht einmal,
aus welcher Schrift des Gregoras die Exzerpte eigentlich stammen. Im
folgenden nennt J. wenigstens die Titel der Werke, die er exzerpiert, z. B.
S. 76 eine Biographie des Michael Synkellos, die im Cod. p. 232 — 260
füllt, bei J. aber durch 6 Schnitzel im Gesamtumfange von 12 Zeilen re-
präsentiert wird! Ein inneres Band, das diese aus dem Zusammenhang
gerissenen Sätze und Satzfragmente verknüpfte, ist nicht erkennbar; zwar
werden einigen Abschnitten lateinische Überschriften vorausgeschickt, z. B.
dem ersten „Hagiographica" allein man sucht in demselben vergeblich etwas
;
Hagiographisches. Ich vermag mir in der That keinen Standpunkt zu

denken, von welchem aus diesen willkürlichen Stichproben aus einer Masse
verschiedener Schriften eine nützliche Seite abzugewinnen wäre. Übrigens
läfst auch die Genauigkeit der Wiedergabe der Texte sehr zu wünschen
übrig; es fehlen zuweilen ganze Satzteile, ohne dafs eine Lücke notiert ist,
—
und umgekehrt werden durch „ ^" Lücken markiert, wo nur ein oder zwei
Worte weggelassen sind. Selbst in den Überschriften kommen allerlei Irr-
tümer vor (z. B. in der des Cod. 27 S. 79, des Cod. 80 S. 82, des Cod. 97
S. 84 u. s. w.). Ebenso seltsam wie die Auswahl der Textstücke ist der
ihnen beigegebene Kommentar. „Holländisch im schlimmsten Sinne des
Wortes" wäre eine viel zu ehrenvolle Bezeichnung für diesen Wust trivialster
Gelehrsamkeit. Nichts ist harmlos genug, um nicht Erklärungen oder
Parallelen,die zum grofsen Teile aus den früheren Ausgaben und
Schriften des Verf. selbst geschöpft sind, zu provozieren. Ein Ausdruck
wie T&v TtolX&v wird zuerst durch vulgus profani übersetzt, dann noch
mit Parallelstellen verfolgt (S. 76, 16); das Gleiche begegnet zahllosen
anderen gewöhnlichen Wörtern. Nicht minder trivial und pointelos sind
—
die paläographischen Bemerkungen. Für

eine Abkürzung wie avo) = av-
d-QC07t(p muTs man sich S. 74, 7Verweisung auf S. 47, 17 und an
eine
dieser Stelle eine längere Erklärung (in der übrigens falsch ccög(f) als Note
für ävd-QcoTtog steht) und eine weitere Verweisung auf Bast gefallen lassen.
Die unschuldigsten Itazismen wie ccKccLQaLoriQOLg, 0Ecod6QLrog (S. 90, 20; 22)
werden herausgehoben und durch Verweisung auf eigene Schriften erklärt.
Und das sind nicht etwa zusammengesuchte Beispiele; in diesem Geiste ist
thatsächlich der ganze Kommentar gehalten.
Es sei nicht verschwiegen, dafs unter dem Wüste von Schnitzeln

wenigstens ein zusammenhängendes Stück Platz gefunden hat: des Manuel
Philes poetischer „Dialog zwischen Mensch und Seele", den J. S. 91 96 —
aus Cod. Monac. 281 mitteilt. Aber frage mich nur nicht wie! Dafs das
Gedicht schon in der Gesamtausgabe des Philes von E. Miller (Paris 1855
bis 1857) steht, bekennt J. zu wissen, „sed editio ad manus non est; neque
enim cuiusque est, in eam viginti libras gallicas impendere. Nolui autem
me aliosque hisce privare, quae tunc quum ea descripsi certo inedita fuere
et nunc hisce nostris Analectis haud indigna sunt." Ja allerdings haud
indigna his Analectis! Das Gedicht zählt bei J. 114, bei Miller
240 Verse (in 24 zehnzeiligen durch eine alphabetische Akrostichis ver-
bundenen Strophen)! Man denkt nun vielleicht, die Münchener Hs sei
durch Lücken entstellt; mit nichten, sie überliefert alle 240 Verse in
schönster Ordnung wie der von Miller benützte Florentinus. Dafs der
Herausgeber die wohl durch Verlust einiger Blätter seiner Kopie entstan-
denen Lücken —
es fehlen bei ihm V. 75 —
120 und V. 141 220 — —
nicht bemerkte, ganz unbegreiflich; denn in seinem Texte ist nicht nur
ist
der inhaltliche Zusammenhang zerrissen, sondern auch die Konzinnität der

Strophen beeinträchtigt (Strophe hat nur 4 Verse) und die Akrostichis
durch Ausfall der Buchstaben I —M
und O zerstört. X
Nur einmal
scheint ihm ein Zweifel aufgestiegen zu sein, den er S. 95, 9 mit der
Notiz beschwichtigt: „Sed interlocutorum nomina temere permutata sunt."
Wer in einer so gebrechlichen Glashütte wohnt, sollte wenigstens nach
anderen nicht mit Steinen werfen. J. aber wirft mit allem, was ihm in
die Hand kommt. Seine Sprache versetzt den Leser auf ein heiteres
Stündchen in die „gute alte Zeit" der lateinischen rixae philologorum.
Am freigebigsten wird der Ref. bedacht. Seine „dicteria" sind „scurra
magis quam cato viro erudito digna" (S. I) oder „digna scurra, sive mavis
Thrasone literario" (S. XXVI); er ist überhaupt ein scurra; vgl. „scurriliter
dicendo" (S. XXII), „ut scurriliter ait" (S. XXV) er gehört zu jenen Leuten,
;
die, statt die Verdienste anderer um die Wissenschaft dankbar anzuerkennen,

sie vielmehr wie Harpyien schamlos beschmutzen (S. XIV), er verschweigt
„callide" und „male" die Arbeiten anderer (S. XHI u. öfter), verbindet
„temere" Unpassendes (S. 79), er „verleumdet" (S. XIV), sündigt durch
„inconstantia ac levitas" (S. XIX u. sonst), durch „summa neglegentia"
(8. 90), er ist „socors" und „hypercriticus" (S. 109), gebraucht „leere Ent-
schaldigongen" (8. 121), er hat in seiner Litteratrtrgeschiohte die volgftr-
griechische Abteilung nur deshalb zugefügt, um das Buch um ein Viertel
anzuschwellen („quo artificio illis litteris fere quartam partem suae
Historiae replevit" 8. XXI) u. s. w. u. s. w. An den meisten Stellen, wo der
644 I^Î^H ^^^- ^^^îluQ?
Verf. sich so liebenswürdig mit dem Ref. beschäftigt, handelt es sich nicht
um um leere Wortklauberei oder um den
sachliche Berichtigungen, sondern
Nachweis von Unterlassungssünden, der an sich sehr leicht ist und den
sich der Verf. noch leichter dadurch macht, dafs er die in meiner Ein-
leitung abgegebene Erklärung über die Weglassung der Theologie einfach
ignoriert. Psychologisch merkwürdig ist, dafs J. dem langen Zuge von
Schmähungen und Verdächtigungen zuletzt (S. 143) auf einmal die Ent-
schuldigung nachschickt, er habe bei allem Tadel nur die Sache im Auge
gehabt, „rerum non personarum respectum habuisse". K. K.
4. lufsere und innere Geschichte und Topographie.

Carl Neumann, Die Weltstellung des byzantinischen Reiches
vor den Kreuzzügen. Leipzig, Duncker & Humblot 1894. X, 1 BL,
121 S. 8^. Wird besprochen werden. K. K.
Th. Mommsen, Eine Erwiderung. Neues Archiv d. Gesellsch. f.
alt. deutsche Gesch. 19 (1894) 433 —
435. Mommsen hält gegenüber
Duchesne, B. Z. I 541 an der Unechtheit der beiden nur in der so-
genannten Sammlung der Kirche von Thessalonich erhaltenen Kaisererlasse
fest, erkennt aber „bereitwillig an, dafs die sehr schwierige Frage über die
Sammlung von Thessalonich, damit dafs sie zwei vielleicht sehr früh ge-
fälschte Kaisererlasse enthält, auch" ihm „keineswegs als erledigt erscheint".
C.W.
5. Eunstgeschiclite und Numismatik.
E. A. Stückelberg, Nobilissimatsmünzen. Zeitschrift f. Numis-
matik 19 (1893) 106 —
112. Die Nobilissimi und Nobilissimae, welche seit
der Diocletianischen Reichsordnung bis tief ins Mittelalter vorkommen, waren
während kurzer Zeit des Münzrechts teilhaftig. Der Verf. kommt zu dem
Ergebnis, dafs Nobilissimatsmünzen nur unter Constantin dem Grofsen und
nur auf drei Damen des kaiserlichen Hauses geschlagen wurden: auf Con-
stantins Gemahlin, Fausta (zwischen 307 und 316), dann auf seine Mutter
Helena, endlich auf des Kaisers Schwester Constantia. K. K.
E. Chantre's in der B. Z. ni 431 genannte Abh. La bijouterie Cau-
casienne etc. stammt aus dem „Bull, de la Soc. d'Anthrop. de Lyon";
s. Orient. Bibliogr. herausgeg. von E. Kuhn VI 4048—49. K. K.
Mitteilung.
Die französische Akademie hat das ihr im Manuskript vorgelegte Werk

unseres Mitarbeiters Ch. Diehl (Nancy) „Geschichte der byzantinischen
Herrschaft in Afrika" mit dem „prix de budget" gekrönt. Bull, critique
V. 1. Juni 1894 S. 220. K. K.
:
K, E. Zachariae von Lingenthal. f

Ein in des Wortes wahrer Bedeutung unersetzlicher Verlust hat unsere
Wissenschaft betroffen. Ein Meister, vielleicht der Meister, jedenfalls aber
der Nestor derselben wandelt und wirkt nicht mehr unter und mit uns.
Am 3. Juni starb nach längerem Leiden an einem Herzübel, .welches ihm
oft qualvolle Stunden verui'sachte im letzten Jahre noch dazu fast er-
,
blindet, auf seiner Besitzung Grofskmehlen bei Ortrand im 82. Jahre seines
arbeitsreichen und gesegneten Lebens der k. preufsische geh. Regierungsrat
Prof. a. D. Dr. jur. Karl Eduard Zachariä von Lingenthal, der
Begründer der griechisch-römischen Rechtsgeschichte und Rechtswissenschaft.
Was die wissenschaftliche Welt alles an ihm verloren hat, das voll-
ständig und genau darzulegen, dazu ist die Zeit zu kurz und der Raum
zu wenig, zudem die Wunde, die uns sein Tod geschlagen, noch zu frisch.
Ein abschliefsendes Urteil mufs einer gröfseren Lebensbeschreibung vorbe-
halten bleiben, hier können nur die Hauptmomente seines Wirkens und
seiner Bedeutung für die Byzantinistik hervorgehoben werden.
Das griechisch-römische Recht hat die Aufmerksamkeit der gelehrten
Juristen in Westeuropa erst verhältnismäfsig spät auf sich gelenkt. Es
war im 16. Jahrb., als der berühmte Franzose Cujacius, der Gründer einer
neuen Schule der Rechtswissenschaft, zuerst die byzantinischen Rechtsdenkmäler
in den Kreis der juristischen Betrachtung zog. Deutschland beteiligte sich
an diesen Studien erst seit dem 18. Jahrh. Hier entstand gegenüber der
französischen eine neue Schule, welche an die Namen 0. W. Reitz,
W. E. Heimbach und F. A. Biener anknüpft. Von diesen war der
letztere von epochemachender Bedeutung insofern, als er die Prinzipien der
V. Savignyschen Schule für diesen entlegenen Teil der Rechtswissenschaft
in Anwendung brachte. Von ihm wurde der junge Z. in das Studium des
gr.-r. Rechts eingeführt. Der Schüler stellte bald den Lehrer in den
Schatten. Das verdankte derselbe einmal einer seltenen Energie des Willens,
sodann einer überlegenen Kraft des Geistes. Und ersteres gehörte dazu,
um in einem Gebiete zu wandeln, das fast einem ungelichteten Urwalde
glich und wenig Aussicht auf äufsere Anerkennung bot. Aber mochten
ihn auch zeitweilig andere Interessen reizen, immer kehrte er wieder zu
seinen Jugendstudien wie zu einem Jungbrunnen zurück, der ihn mit seinem
geheimnisvollen Grunde unwiderstehlich anzog und fesselte. So ward er
aber auch ein Pfadfinder, und Entdecker, ein Sammler und Sichter, ein
Baumeister, Führer und Lehrer wie selten einer. Und andrerseits verkörperte
sich in ihm eine seltene Vereinigung der verschiedenartigsten Wissensgebiete
er war ein ebenso scharfsinniger Jurist auf den verschiedenen Gebieten dieser
Wissenschaft und tiefblickender Nationalökonom, wie ein gründlich geschulter
und mit den Prinzipien der neueren Geschichtsforschung und -Schreibung
vertrauter Historiker, insonderheit aber auch ein ausgezeichneter Philolog,
der eine tiefe Kenntnis der byzantinischen Sprache in allen ihren Perioden
und der oft schwer entzifferbaren Handschriften mit einer trefflichen Kunst
der Interpretation der oft schwer verstUndlichen und dunkelen technischen
Ausdrücke bei oft sehr fühlbarem Mangel gediegener lexikalischer Gnand-
*
Bycant. Zoitochrift III 8 u. 4. 42
646 III- Abteilung
lagen verband. Eine meisterhafte methodische Handhabung der sachlichen

wie der konjekturalen Kritik, eine umfassende Beherrschung des behandelten
Stoffes, eine ruhige, klareund objektive Darstellung, das sind Eigenschaften,
welche fast jede Seite seiner zahlreichen Schriften auszeichnen. Mit sicherer
Hand hat er allmählich den dichten Schleier gelüftet, welcher die weitere
Entwickelung des römischen Rechts im byzantinischen Reiche verhüllte. Er
war der erste der mit genialem Blicke erkannte woran es der byzanti-
, ,
nischen Rechtswissenschaft bisher gefehlt hatte. Erstens nämlich lag eine

grofse Zahl von Quellen der byzantinischen Rechtsgeschichte unbenutzt und
ungedruckt verstreut in den Bibliotheken Europas, zweitens war zwar eine
Anzahl solcher durch den Druck allgemein zugänglich gemacht worden,
leider aber meist in durchaus ungenügender und unkritischer Weise;
drittens war die Geschichte des gr.-r. Rechts bis auf Z. so gut wie uner-
forscht geblieben. Diese Lücken der Wissenschaft auszufüllen, das machte
sich Z. zur Aufgabe seines Lebens, und drei Meisterwerke, jedes von
epochemachender Bedeutung, sind es hauptsächlich, die seinen Namen für
alle Zeiten unvergefslich machen werden. Das ist zuerst die in dem jugend-
lichen Alter von 27 Jahren geschriebene Historiae iuris Graeco-Ro-
mani delineatio; cum appendice ineditorum. Heidelberg, 1839, in
welcher die äufsere Geschichte des gr.-r. Rechts von Justinian an bis auf
die neue Zeit zum ersten Male wissenschaftlich im Zusammenhange dar-
gestellt worden ist. Obwohl nur ein Grundrifs, ist dies Werk bis auf den
heutigen Tag unübertroffen geblieben; denn eine spätere Darstellung des-
selben Gegenstandes von dem Franzosen Mortreuil ist im Grunde genommen
nichts anderes als eine breitere Ausführung der Ideen und selbständigen
Forschungen Z.s, die nur wenig Neues bietet und durch zwei glänzende
Rezensionen Z.s vielfach berichtigt und ergänzt wird. Das zweite: lus
Graeco-Romanum. VI voll. Lipsiae 1856 — 1870, ist die beste und
vollständigste Sammlung von zum nicht geringsten Teil erstmalig veröffent-
lichten byzantinischen Rechtsbüchern und der Novellen von Justin II bis
1453; andere byzantinische Rechtsquellen sind teils vorher, teils nachher
ebenfalls noch von ihm veröffentlicht worden. Durch dasselbe ist auch die
Kritik der Justinianischen Rechtsbücher, welche hauptsächlich auf den byzan-
tinischen Rechtsbüchern beruht, in einerWeise gefördert worden wie bis dahin
noch nie.Ebenbürtig reiht sich diesem Werke ein anderes an: lustiniani
novellae, 2 voll. Lipsiae, 1881, die erste wirklich befriedigende Ausgabe der
Justinianischen Novellen, aus welcher die lex de dioecesi Aegyptiaca mit latei-
nischer Übersetzung und ausgezeichneten kritischen Noten und Erklärungen
1891 noch einmal herausgegeben wurde. Das dritte ist die berühmte
Geschichte des griechisch-römischen Rechts, 3. Aufl., Berlin, 1892,
ein Werk, das wie sachlich ein bis dahin vollständig
litt eraturge schichtlich
unbebautes Feld der Wissenschaft zugänglich gemacht hat, und eine nach
Form wie Inhalt geradezu meisterhafte Darstellung des byzantinischen Privat-
rechts, des Strafrechts und des Prozesses bis auf die neue Zeit enthält,
welche das byzantinische Recht in der Hauptsache als eine Fortentwicke-
lung des Justinianischen Rechts auffafst und dadurch erst einen gründlichen
Einblick in die vielfachen Mängel desselben ermöglicht hat. Durch dieses
Werk sind auch manche wirtschaftliche und agrarische Verhältnisse des
byzantinischen Reiches in vorzüglicher Weise aufgeklärt und wichtige Bau-
steine zu dem Staats- und Kirchenrechte worden, von welch

geliefert
ersterem eine Darstellung zu geben, die einem ganz anderen
natürlich in
Geiste als jene ausgefallen wäre, ihn leider, wie er mir vor einigen Jahren
schrieb, das Alter abhielt; was um so mehr zu bedauern ist, als einige
andere staatsrechtliche Arbeiten über Byzanz beweisen, wie fein er die
Fäden aufzudecken wufste, durch die das öffentliche und das Privatrecht
zusammenhängen, und die Erscheinungen des einen durch die des andern
zu begreifen suchte.
Diese wenigen Ausführungen mögen genügen, um unsern Schmerz über
den Verlust des grofsen Mannes zu rechtfertigen. Damit derselbe aber den
Lesern der B. Z., von der noch dieses Heft einen gediegenen Beitrag von
ihm enthält, auch menschlich näher trete, folgt hier noch ein biographischer
Abrifs seines Lebens.
Z. war der Sohn des berühmten Staatsrechtslehrers an der Universität
Heidelberg Karl Salomo Zachariä, der wegen seiner hervorragenden Ver-
dienste xun die Wissenschaft 1842 unter dem Namen von Lingenthal' ge-
adelt wurde, und wurde daselbst am 24. Dezember 1812 geboren.-^) Er
besuchte die Schulen zu Weimar und Heidelberg, die Fürstenschule zu
Meifsen, dem Geburtsorte seines Vaters, und studierte dann von Ostern
1829 ab fünf Jahre lang die Rechtswissenschaft auf den Universitäten zu
Leipzig, Heidelberg und zuletzt in Berlin, wo er durch F. A. Biener in
das Studium des byzantinischen Rechts eingeführt wurde. Ostern 1834
bestand er die Staatsprüfung in Karlsruhe und das Fakultätsexamen in
Heidelberg. Nach einer halbjährigen Thätigkeit als Rechtspraktikant bei
dem Landamte Heidelberg habilitierte er sich daselbst Ostern 1836 als
Privatdozent, wurde 1841 Mitglied des Spruchkollegiums und 1842 aufser-
ordentlicher Professor. Nachdem er schon als Student 1832 wissenschaft-
liche Reisen nach Kopenhagen und Petersburg unternommen, führten ihn
solche in den Jahren 1884 und 1835, 1837—1838 nach Paris, Brüssel,
London, Oxford, Dublin, Edinburg, Cambridge, Wien, Venedig, Florenz,
Rom, Neapel, Malta, Athen, Saloniki, nach dem Berge AthosJ^'Konstanti-'^
nopel und Trapezunt. Grofse Neigung zur Landwirtschaft liefs ihn 1845
seine Universitätslaufbahn aufgeben, um nach dem von ihm erkauften
Rittergute Grofskmehlen bei Ortrand in der preulsischen Provinz Sachsen
überzusiedeln und dort seinen wissenschaftlichen Studien und dem prak-
tischen Dienste des Landwirts weiterzuleben. Als Grofsgrundbesitzer konnte
er sich der Teilnahme an den öffentlichen Geschäften nicht entziehen und
80 entfaltete er den nächsten Jahren auf diesem Gebiete eine reiche
in
Thätigkeit, wenn auch immer und immer wieder zu den liebgewordenen
er
Studien zurückkehrte. 1850 wurde er Mitglied des Erfurter Parlamentes,
1852 —
1855 war er Abgeordneter zur zweiten Kammer in Berlin, von
1866 ab eine Reihe von Jahren Mitglied des Abgeordnetenhauses. Eine
Anzahl politischer Flugschriften rührt aus diesen Zeiten her. Da er sich
sowohl als praktischer Landwirt wie als landwirtschaftlicher Schriftst-ellcr
in weiteren Kreisen sehr vorteilhaft bekannt machte, wurde er noch zu
1) Eine kurze bi« 1869 roichonde Selhntlebensbeschreibunpr Z.h in fVanzö-

sincher 8i)nu'he findet Hich in der fran/ÖHinchen Ausgabe dc8 Iuh Grauco-llomanuni,
welche 186U J. Oraler veninsUiltete.
G48 ni. Abteilung: Bibliographische Notizen und kleinere Mitteilungen
verschiedenen anderen Ehrenämtern benifen. —

Von 1869 1876 bekleidete
er die Stelle eines Direktors der Cottbus -Grofsenhainer Eisenbahn. Der
Verlust eines lieben Sohnes welcher in Frankreich vor dem Feinde ge-
,
fallen,sowie der Tod seiner Gattin (f 1877), einer Tochter des berühmten
Heidelberger Physikers Muncke, beugten ihn so, dafs er im Winter 1879
— 1880 Erholung von seinen körperlichen und seelischen Leiden durch eine
Reise nach den ihm liebgewordenen Stätten der Wissenschaft in Italien und
Griechenland suchte und auch teilweise fand. Von da ab zog er sich mehr
und mehr von dem öffentlichen Leben zurück und widmete sich um so .
eifriger seinen byzantinischen Studien. Eine lange Reihe von gröfseren und
kleineren Arbeiten entflossen noch seiner rastlosen Feder, mochten ihm
auch körperliche Leiden die letzten Lebensjahre recht schwer machen, und
mitten in der Arbeit, wie einen Helden auf dem Felde der Ehre er —
hatte eben mit Hilfe einer seiner Töchter die letzte Feile an eine wissen-
schaftliche Abhandlung gelegt —
überraschte ihn der unerbittliche Tod. Sein
Vater hatte seinem grofsen Werke „40 Bücher vom Staat" das Motto: An
omnis moriar? vorangesetzt; der Text für die Grabrede des Sohnes lautete:
„Ich werde nicht sterben, sondern leben und des Herrn Werk verkündigen."
Ein besserer konnte für sie nicht gefunden werden. Die Welt bot dem
Verstorbenen an äufseren Ehren folgende: den preufsischen Kronenorden
IL Klasse und den roten Adlerorden III. Klasse mit der Schleife, den
sächsischen Albrechtsorden, das Komturkreuz des griechischen Erlöser-
ordens; er war ferner korrespondierendes Mitglied des k. deutschen archäo-
logischen Instituts zu Rom, der Akademien der Wissenschaften zu Berlin
und Petersburg, Ehrenmitglied der Juristenfakultät der Universität zu Athen,
sowie des landwirtschaftlichen Zentralvereins für die Provinz Sachsen. Zu
seinem 50jährigen Doktorjubiläum am 10. Juni 1884 ehrte ihn die Aka-
demie der Wissenschaften zu Berlin durch eine seine Verdienste würdigende
Adresse, seine Ernennung zum Ehrenmitgliede der Akademie der Wissen-
schaften zu Padua anläfslich seines 60jährigen Doktorjubiläums am 10. Juni
1894 traf den grofsen Mann nicht mehr am Leben. Die schönste Ehre
für ihn aber war sicher das Bewufstsein, in ausgezeichneter Pflichterfüllung
im Dienste der Wissenschaft selbstlos und neidlos, jeder Zoll ein ganzer
Mann, ein doppeltes Menschenalter hindurch gearbeitet zu haben.
Plauen im Vogtlande, 3. Juli 1894. William Fischer.

3
ByzanUnische Zeitschrift
5ül
B85
Bd.
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BYZANTINISCHE ZEITSCHRIFT

Bibliothekar C. de Boor- Breslau, Prof. J. B. Bury-Dublin, Prof. Ch. DieÜl-

Wiss., G. Schlumberger-Paris, Membre de l'Institut, Prof. J. Strzygowski-

III. Band. Jahrgang 1894

der in der IIL Abteilung erwähnten Schriften.

Abicht 640 Dräseke 422

Bamsley 223 Gjurits 421

Kireeff 210. 425 Radermacher 414

Inedita der Architektur und Plastik aus der Zeit

statt die Untersucliung zu stützen, selbst erst gestützt werden müfston,

1) In Ersch und Grubers Allg. Encyklopadie I Bd. 84.

B>/.aot. ZeitHchrift 111 1 1

7tt(o%OTQ0cpSLd xe %al ^Ev&vag iKaivol^Qyrjös^ aal r&v TCaXaicod'dvtcjv

1) Theoph. cont. ed. Bonn. p. 339.

1) Hertzberg, Geschieht«^ Griechenlands I S. 228.

auf einem leicht gekrütiuiiten jonischeu Friese steht.

leicht einige Ornamentstücke erhalten, von denen unten die Rede

ausführlicher besprochen werden soll. Ich verwerte hierbei Notizen und

Das Dorf Skripü liegt 2y^ Stunden von Liwadhiä am Kephisos.

dings verdienen nur wegen der Gastfreundlichkeit ihrer Bewohner Er-

1) Baedeker, Griechenland 2. A. S. 196.

darüber Bruchsteinmauerwerk. Es folgt ein zweiter Fries, der jedoch —

Einen besonderen Schmuck hat die Hauptapsis. Hier zieht sich

Ebenso einfach ist der Schmuck der Mauern im Innern. Zwei

Ba0iliov K. Kovöxavtrjvov xal Aiojvxog \

Damach errichtete der in der zweiten Inschrift erwähnte Proto-

1) Vf^l. C. I. Gr. 8686, Schliemann, Orchomenos S. 48, so auch für die

7Cavsv(pt^\^og ßaöiXrjKog TCQOtoöTta^aQrj og kccI ijcii r&v vxrjancbv vtcIq]

Der Patriarch Ignatios regiert, nachdem er 857 durch Photios ge-

1) Byz. Denkmäler I Anhang I.

+ Ou (p&ovog ovds xQovog TtSQLiii^TCSTog EQya xaXvipec

"Egya iTtel ßoöcoöc xal ov laleovxd tieq e^Ttrjg.

KkI röds yäQ tsâvog Tcavaoiötôv iêreXeöag^

Xqlötov d' ixareQGydsv aTCoötöXco £6t axov ä^cpco^

Diese Hexameter müssen eine rechte Freude für Schliemann ge-

Aufschlufs über die Beziehungen des Stifters zur Lokalität giebt: er

rischen Quellen bezüglich der Deckenbildung gezogeneu Schlüsse. Die

1) Vj(l. Krumbacher, Gesch. d. byz. Litteratur 8. 228.

Kuppeln, an der Nea hervorgehoben werden.

einer der erhaltenen byzantinischen Kirchen, weil die Querschiffe über

Wir wenden uns nun der Betrachtung der dekorativen Ausstattung

Fensterbank herumlaufenden Frieses (Taf. III unten): dieselbe lyraf(irmige

in ähnlicher Weise Tauben zu Seiten eines aus einer Vase entspringen-

Titelminiatur angebracht wurde. ^) In solchen Darstellungen wachsen

Motive und mit gleicher Unbeholfenheit angewendet, wie in Boiotien.

1) Die Stelle ist abgedruckt im Parnassos V'523.

die Ornamente eines Säulenschaftes der byzantinischen Kirche zu

1) Römische Quarttilschrift IV Taf. II 8 u. f.

5. Jahrhundert in der byzantinischen Kunst typische Form des jonischen

Kämpfers, einer monolithen Verbindung des jonischen Kapitells mit

sind Blattranken symmetrisch gruppiert.^) Die nach der Imienseite des

1) Dieselbe jonische Kämpferform mit den gleichen wurstartig gerollten

Überblicken wir nun die vorgeführte Ornamentgruppe, so zeigt

blätter benutzt; daneben drei- und mehrlappige Blätter, Trauben und

Cisterne Nr. 30 meines Kataloges der byzantinischen Wasserbehälter

motiven in macedonischer Zeit die Rede ist.

Zum Schlüsse bringe ich noch die Abbildungen zweier Sonnen-

1) ^'EyyQacpOL Xtd'OL yial v,£Qa^ia niv. A' zu S. 46,

Le present TtQÖötay^a^ que je n'ai trouve dans aucun de iios recueils

de Novelles, figure a la page 367 du Genevensis 23^ oü il fait suite ä