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    Schopenhauer y su Mundo
    Schopenhauer y su Mundo
    Schopenhauer y su Mundo
    Libro electrónico54 páginas1 hora

    Schopenhauer y su Mundo

    Por Adolfo Sagastume

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    Información de este libro electrónico

    Para Schopenhauer “el mundo es mi representación” y el sujeto es aquel que todo lo conoce y de nadie es conocido. El sujeto es la base del mundo, la condición supuesta de antemano de todo objeto perceptible, pues que nada existe sino para un sujeto.
    Todo hombre es un sujeto, pero sólo en cuanto conoce, no en cuanto es conocido. Al sujeto no le conocemos nunca, sino justamente él es el que conoce allí donde hay conocimiento. Allí donde el objeto empieza termina el sujeto.

    IdiomaEspañol
    EditorialAdolfo Sagastume
    Fecha de lanzamiento27 jun 2012
    ISBN9781476232706
    Schopenhauer y su Mundo
    Autor

    Adolfo Sagastume

    Construyendo Universos Literarios Latinoamericano

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    Schopenhauer y su Mundo - Adolfo Sagastume

    Tabla de Contenidos

    Síntesis

    Conceptos Generales

    La Objetivación de la Voluntad

    Diferencias entre Schopenhauer y Platón

    La Representación

    El Genio

    Ideas Básicas del Libro Tercero

    La Tarea de la Filosofía

    Conclusión

    Síntesis

    Para Schopenhauer el mundo es mi representación y el sujeto es aquel que todo lo conoce y de nadie es conocido. El sujeto es la base del mundo, la condición supuesta de antemano de todo objeto perceptible, pues que nada existe sino para un sujeto.

    Todo hombre es un sujeto, pero sólo en cuanto conoce, no en cuanto es conocido. Al sujeto no le conocemos nunca, sino justamente él es el que conoce allí donde hay conocimiento. Allí donde el objeto empieza termina el sujeto.

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    Conceptos Generales

    En este primer libro de El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer se dedica a definir conceptos y las diferentes doctrinas que se aparecen a lo largo de sus páginas.

    Frecuentemente repite sus definiciones dos o tres veces, por lo cual es fácil leerlo, especialmente si el interés es evidente.

    Su pesimismo es una especie de incredulidad, de no aceptar lo que todos admiten ciegamente, como si estuvieran en un sueño. Él aparenta estar más despierto que los demás y rehúye toda aceptación mecánica de las teorías y se da el lujo de compararlas y desecharlas abiertamente.

    Este es el caso de la lógica aristotélica que fue traída de India, según nuestro autor, por un sobrino de Aristóteles y que la posteridad, injustamente, se la atribuyó a él.

    Cuando se trata de criticar las teorías y a sus autores lo hace sin la menor consideración, con toda la energía que puede sacar de su amplio repertorio filosófico para disponer a sus anchas de todo el terreno y así poder plantear en toda su extensión sus ideas.

    El Mundo es Representación

    Nos representamos el mundo en dos formas: intuitivas y abstractas.

    Intuitivas: Estas abarcan todo el mundo visible y su experiencia, juntamente con sus condiciones de posibilidad. Son pensadas en abstracto e intuidas en su contenido. Toda experiencia debe ser pensada como dependiendo de la intuición. Son formas puras y vacías de contenido, como una clase especial de representaciones con existencia propia. Las formas generales de la intuición son independientes de toda experiencia y cognoscibles como leyes, siendo la base de la perfección de las matemáticas.

    Abstractas: Las representaciones abstractas son los conceptos. Entre todos los seres vivos sólo el hombre tiene la capacidad de formar conceptos, es decir, de razonar.

    Principio de Razón Suficiente

    El principio de razón suficiente son las condiciones espacio/tiempo sin los cuales no podría darse la racionalidad. Es el principio último de todo lo infinito, de toda individuación y la forma de la representación como se da en la conciencia del individuo en cuanto individuo.

    Este principio es la forma de todo conocimiento en el sujeto en cuanto individuo que conoce. Forma parte del mundo ya que

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