Secretos Precolombinos
Secretos Precolombinos
Secretos Precolombinos
LOS
SECRETOS PRECOLOMBINOS
INTRODUCCION
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C o n s ta n t i n C a v a f i s
D E D I C AT O R I A
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por eso quiero dedicar este esfuerzo literario a las personas que ms he amado en mi vida, m esposa Victoria Gndara Jimnez y mis hijos Lillian Victoria y Jos Gregorio Santacruz Gndara, Y mi querido Nieto Carlos Javier Zarate Sant acruz y mi Yerno Carlos Javier Zarate Mardini, mi Nuera Andrea Garca ; para que tengan un testimonio de los hechos que han acontecido en mi vida, ya sea por el trasiego de mis ancestros , como de las insondables dudas de la vida que me llevaron a buscar la verdad la Justicia y el Amor y que me colocaron frente AL PORTAL DE LA LUZ, dnd e pude encontrar al GRAN SACERDOTE que me dio las seas y los pases y aprend Mi nombre y lo grab en mi mente por toda la eternidad. Cargado de estas riquezas aspiro a camin ar por el estrecho Sendero que conduce a Celestial Mansin. Si mi leyenda no es Suficiente entonces es que vuestra Alma necesita una cura inmediata, Y el nico que no os puede negarla est en el interior de vosotros Esperando vuestra llamada. Dadle tre s golpes: Amor, Justicia,
y Paz, os abrir de inmediato. Solo que debis hablarle muy calladito porque su voz es muy apacible y tierna.
Dejad que l os conduzca por la vida y vuestra estada en este mundo ser ms placentera y tranquila, os llenareis de gracia y de bendiciones Ese es EL GRAN SACERDOTE .
Harold
PROLOGO
Este Libro visuales de es el resultado de un estudio comparativo de las artes
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relacionados en
representan
Suramericanas;
mediante esculturas de piedra, pinturas en vasijas de barro; lleva un mensaje visual utilizado par a ensear a los pueblos Precolombinos escritos de los
el evangelio y
Indios Americanos, de donde procede su de su religin, y los significados de su arte. arte en los este ritos, caso, incluye: el arte los visual trajes,
palabra
creativo
smbolos,
bailes,
dramas,
lo cual es sagrado y
Las ceremonias Hopi, Maya, Inca, Muisca, Pasto, han sido un enigma para los estudiadas y observadas en las
Olmeca, Mundurucu
inseguridades
interpretacion es de documentacin
jeroglficas,
m a y o r p a r t e , h a n s e g u i d o s i e n d o i n d e s c i f r a b l e s . 1 To d o s
interpretados a la ligera, ya que van buscando descifrar la conducta humana de ese entonces basado solo en el aspecto social y
intenta
Proskouriakatof Tatiana 1996 Actualidades Arqueolgicas. Univ. de las Amricas. Puebla Mxico
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definicin
s i n g u l a r.
espirituales
significados 2
mltiples, aun
mltiples cumplimientos
manifest, Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu e n t e n d e r, Pablo de Dios, porque se han para de l son una locura, y no las puede espiritualmente
porque
discernir
no dijo que l
espirituales.
dijo
Una
persona
con
inclinaciones
sabe
que
no y
pueden reflexin
entenderse
significados
profundos
meditacin
como el que
As el lector deber escudriar paso a paso los sucesos de los indios Americanos y deber aplicarlo a la lectura y comentario de este libro, encontrar imaginarias que muchos de los relatos aqu contados por unas
buscando dichas
la
evidencia
sea
clara
precisa,
de
contrastar
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aproximadamente 421 a. de C.
la Biblia de
los pueblos del nuevo continente, fue trado para mantener intacta y de manera milagrosa los anales bblicos los Sacerdotes indios del antiguo Israel y el cual
evolucin
espaoles;
indios
fueron enseados y
se refieren a
EL GRAN SACERDOTE:
C AP I T U L O U N O I N F L U E N C I A S D E L PA S A D O
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Alcides Cern, y
Precolombina; aquel discurso manifiesto cuand o un Espaol en los cerros de Ubate, encontr una inscripcin en quechua Surubu loma nigua gra Canan cruz.... Y nos hacia el comentario que los
conquistadores de esa poca fascinados por la existencia de oro en las Amricas, descuidaron todo tipo de cultura Precolombina
existente, y se dedicaron a buscar el brilloso metal por todo lado; indio que apareca era asaltado por los conquistadores y preguntado sobre la presencia de oro; jams se interesaron por comunicarse con ellos de una forma civilizada, lo hacan por seas, mediante engaos; pero con el nico afn. Dnde esta el oro!. 3
Ante esta alternativa el indgena corri la voz entre sus congneres, y debieron tomar ciertas precauciones para salvar sus tradiciones, mejor callar y dar lo poco de brillo que quedaba en casa, seria la
estrategia.
De regreso a casa, siempre buscaba a Eloisa una vieja compaera de mi abuela materna, que se haba quedado con una de mis tas en el barrio Boladero. y viva
el Quitasol, un pueblo de oro que se encontraba dentro de aquel c e r r o ; m i s e m o c i o n e s s e d e s b o r d a b a n p o r c o n o c e r a q u l l u g a r, h a s t a que tuve la oportunidad de conocer al Indio Manuel Chaucanes , fue posesin de los famosos Clavijos en Tquerres, los un que trabajador de mi padre en la hacienda la Cofrada, que a propsito i n s t i g a r o n a l a p r i m e r a r e v u e l t a e n p o c a s d e l a C o l o n i a e s p a o l a 4.
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conoca cada rincn desde la Guayaquila hasta Linares, pasando por el Quitasol; le pregunt como era el Quitasol y me lo describi as: como un cerro fri lleno de mucha paja, frailejones, cherches y
Le pregunt si l saba sobre el pueblo encantado y l se qued pensativo, y me dijo: Nio! Quin le ha contado eso! Le explique que Eloisa; Y me dijo que no debi hacerlo, porque su pap (un indio) le haba esto dado lo ese secreto mucha pero no para de contarlo; Le
explique entonces,
que
saban
gente
antigua
Tquerres;
me hablo de la historia de una pareja de Indios encantados la vspera del da de su boda, un Curaca que
saba de hechizos, mientras el novio sali a buscar la dote, encant al pueblo y lo tapo con esa montaa y que cada ao, justo en el da del
Jueves Santo, se abre la puerta del cerro dando la entrada al novio que nunca pudo casarse, y que muchas personas han desaparecido dentro del cerro a causa de que no salen rpidamente de l, por estar mirando el oro que hay ah.5
No contento con esta versin, pregunte a Jacinto Estrada, un hombre aficionado a la msica y a la historia, que saba sobre el Q u i t a s o l y m e h i z o u n r e l a t o s i m i l a r 6; E n t o n c e s a c u d a m i v e c i n o Manuel Benavides Campo, amigo de la familia Moncayo, 7 un hombre que haba estudiado en Francia, que devoraba libros
leyndolos en su biblioteca
durante quince das, despus de las cinco de la tarde, hora en la que sola regresar de la escuela, y escuchar su narrativa ; entre otras, me
4 5
Lpez lvarez, Leopoldo 1929-1934 Los Clavijos Boletn de Estudios Histricos #23.Pasto Chaucanes Manuel 1955 Comunicacin personal 6 Jacinto Estrada 1955 Comunicacin personal 7 Benavides Campo Manuel, 1955 Comunicacin personal
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Me mostr unos papeles arrugados que haban sido escritos por Don Simn Rodrguez, el Preceptor de Bolvar y Julio Thomas , ciudadano 1885, Francs radicado de la en Tquerres existencia indgenas. por los aos de 1830 y o
y que en
hablaban las
de mensajes Me insinu
masnicos que la
judaicos
esculturas
familia
seor
dado que se
Pasados conocer
treinta
aos
de
esta
experiencia,
tuve
la
oportunidad
de
al Gran Maestro
Sin embargo solo al empezar la dcada de los ochenta milenio, inici la bsqueda de
y el
nuevo
en Nario , y tras continuar dichas indagaciones en Espaa, sobre el origen de algunos ancestros; regres con la motivacin de escribir
sobre la simbologa, los jeroglifos, petroglifos, el origen de las etnias De Everardo Cortes, un Licenciado en Ciencias Sociales tome la idea La Historia se escribe y construye por la recopilacin bibliogrfica y
8
Ibd. ..7
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historiadores Narienses y Colombianos Leer y comentar textos tales como: El Simbolismo Precolombino, Mitos y leyendas Colombianas,Colombia Indgena, El tesoro de los Quimbayas Vida cotidiana de los Amerindios. Colombia Indgena. Leer y traducir algunos documentos de conocidos historiadores
poltica y religiosa del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla Historia Universal del pueblo Judo La cultura Inca: Traducir Cryer P g s . 3 0 9 - 4 0 3 T h e V i s u a l Te s t a m e n t .
As
se
consolid
esta
idea,
recopilar
editar
todo
un
conjunto
histrico de diferentes culturas indgenas de Amrica y publicar una narrativa que hable del simbolismo indgena , descifrando algunos el texto
n at ur a l de l au t or, par a e v i ta r p er de r la e s e nc i a de l c o nt en i d o o de la narrativa, reconociendo desde luego su autora con las citas de pie de pgina.
Es de anotar que las artes visuales descritas aqu algunas son de observacin y trabajos directa de y otras tomadas de publicaciones Muchas piezas
nacionales
algunos
Arquelogos.
arqueolgicas no se encuentran en el Museo del Oro del Banco de la Repblica ni en los museos colombianos. Frente a unas 30.000 piezas,
10
Carnicelli Amrico 1980 La Masonera en la Independencia de Colombia Everardo Cortes 1960 ,comunicacin personal
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C APITULO DOS
11
Bonilla Maria E.1985 Oro Colombiano en manos extranjeras. Boletn Cult. Y bibliog. #3 Banco de la Repblica.
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Este
es
uno
de
los el
hallazgos doctor
recientes
ms
importantes
de
la del
gentica
segn
Francisco
R o t h h a m m e r,
director
Programa de Gentica Humana del Instituto de Ciencias Biomdicas (ICBM) de la Universidad de Chile, quien trabaja desde hace alrededor de 25 aos en gentica microevolucionista, detectando la existencia de una cierta heterogeneidad gentica en la poblacin chilena. aparicin Y adems de busca patrones en los genticos chilenos, lo que que determinan constituye la la
enfermedades
Este equipo, junto a uno brasileo y a otro argentino, estudian la gentica para remontarse a los orgenes de los pobladores, lo que involucra indagarla tambin a escala internacional. As han planteado teoras sobre cmo ocurri el asentamiento del hombre en Amrica, donde la tesis ms actual fue formulada, entre otros, por el genetista chileno Rothhammer y publicada en la revista estadounidense American Journal of Physical Antropology en 1995, planteando que un solo grupo ingres a Amrica y pobl todo el continente.
La llegada del hombre a Amrica o poblamiento de Amrica es una cuestin arduamente discutida por los cientficos modernos. Existe un cierto consenso, aunque no unnime, sobre el hecho de que Amrica se habra poblado desde Siberia. Ms all de ese consenso relativo, en la primera dcada del siglo XXI la comunidad cientfica discute apasionadamente la fecha, ruta y cantidad de oleadas migratorias que poblaron el continente americano.
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Los europeos no tuvieron acceso a esos conocimientos de las civilizaciones mesoamericanas e ignoraron la existencia de estos registros hasta el siglo xx por esa ra zn las teoras bblicas sobre
D e s d e l a d c a d a d e 1 9 3 0 y, s o b r e t o d o , d e s d e l a c o n f i r m a c i n d e l a s fechas por el mtodo del carbono 14, la comunidad cientfica norteamericana organizada alrededor del Instituto Smithsoniano acept que la Cultura Clovis era la ms antigua de Amrica y que estaba directamente relacionada con la llegada de los primeros hombres. Esto se conoci como Consenso Clovis y tuvo gran
12
--MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag. 232-234. .
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- 1-MANN, Charles C. (2006). 1491: una nueva historia de las Amricas antes de Coln. Madrid:Taurus, pag. 232-234. . 14 -.Samuel Haven. Archaelogy of the United States. Smithsonian Institute, 1856
15
-The Ice-Free Corridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa
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16 17
The end of Beringia, Yukon Beringia The Ice-Freeorridor Controversy, por Ken Hooper, Ken Hooper Virtual Natural History Museum, Ottawa 18 The end of Beringia, Yukon Beringia
19
-Lionel E. Jackson Jr. y Michael C. Wilson (2004) "The Ice-Free Corridor Revisited", Geotimes, febrero, 200
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Desde la dcada de 1980 la investigacin genetica del investigador Goicoche Mndez ha ido ocupando un papel cada vez ms destacado en las ciencias sociales y en particular en las investigaciones sobre poblacin y ascendencias, disciplina que lleva el nombre de arqueologa o antropologa gentica. Los genetistas utilizan el ADN mitocondrial (mtADN) para seguir el linaje femenino y el cromosoma Y para seguir el linaje masculino. En 1981 se estableci el mapa del ADN mitocondrial y en 1990
Douglas C Wallace determin que el 96,9% de los indgenas de Amrica estaban agrupados en cuatro haplogrupos mitocondriales (A, B , C , y D ) , l o q u e s i g n i f i c a u n a n o t a b l e h o m o g e n e i d a d g e n t i c a 20. En 1994James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un mtodo para calcular la velocidad con que cambia el ADN mitocondrial. Ese mtodo permiti fechar el origen del homo sapiens, la famosa Eva mitocondrial entre 100.000 y 200.000 aos adP
21
y la
salida de Africa entre 75.000 y 85.000 aos atrs. Aplicando este mtodo, Neel y Douglas estimaron en 1994 que el primer grupo h u m a n o e n i n g r e s a r a A m r i c a l o h i z o e n t r e 2 2 . 4 1 4 y 2 9 . 5 4 5 a o s 22. E n 1997 l o s b r a s i l e o s S a n d r o L B o n a t t o y Francisco M. Bolzano aplicaron el mtodo sobre el haplogrupo A, casi completamente ausente de Siberia, y obtuvieron resultados que van de 33.000 a
20
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink, Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
21
Mann idem
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(Binghamton University), quien perteneciera al equipo de Wallace, sostuvo que la evidencia gentica sugie re que Amrica fue poblada mediante una sola poblacin proveniente de Mongolia (y no de Siberia como sostena Ale Hrdlika). La razn de esto es que en Siberia el haplogrupo A casi no se encuentra presente, mientras que en Mongolia se encuentran los cuatro haplogrupos indoamericanos ( A , B , C y D ) 24. Merriwether destaca que los 4 hap logrupos se encuentran presentes en toda Amrica, pero que dentro de ellos pueden localizarse mutaciones genticas diferentes segn se trate de indgenas de Sudamrica o Norteamrca. Esto sugerira que una vez ingresados a Amrica, algunos grupos migraron rpidamente hacia Sudamrica, mientras que otros poblaron Norteamrica y Centroamrica. A su vez
Mann idem.. -(Bianchi et al, 1997; 1998) citado en Derechos de las minoras aborgenes: aportes de la gentica molecular a la identificacin Amerindia (Ponencia 35), II Congreso Internacional de Derechos y Garantas en el siglo XXI, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA, Buenos Aires, 25, 26 y 27 de abril de 200
23
24
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink, Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
25
Peopling the New World: a mitochondrial view, D. Andrew Merriwether entrevistado por Sheri Fink, Academy Briefings, New York Academy of Sciences, 1 de diciembre de 2004
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controversia cientfica. La fecha ms tarda es la que sostienen los defensores de la teora del poblamiento tardo y est relacionada con la Cultura Clovis, que ha establecido sin dudas una presencia
humana hace 13.500 a. C. Los defensores de esta teora sostienen que la fecha de ingreso al continente no pudo ser mayor de 14.000 aos a.C. porque recin en ese momento se abri el corredor libre siguiendo el rio Mackenzie a travs del actual territorio canadiense. A partir de ese piso diversas investigaciones cientficas han
J a y h u a m a c h a y, P e p p e r C a v e ; Per) 22.000 aos (Neel-Wallace, 1994) 3 3 . 0 0 0 a o s ( M o n t e Ve r d e I I - C h i l e ; B o n a t t o - B o l z a n o , 1 9 9 7 ) 4 0 . 0 0 0 a o s ( C u e n c a d e l Va l s e q u i l l o , M x i c o ) 48.000 aos (Montalvania, Brasil -Shigueo Watanabe) 5 0 . 0 0 0 a o s ( To p p e r - E E U U ) 60.000 aos (Cave-EEUU) 60.000 aos (Pedra Furada-Brasil). La fecha ms antigua hasta el momento ha sido publicada por los cientficos brasileos Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon y Francisco Antnio de Moraes Accioli Doria, que sostienen haber datado herramientas con 295.000 a 204.000 aos de antigedad, s a p i e n s 26. lo que indicara presencia humana anterior al homo
26
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
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fenotipos:
australoides, estos con rasgos ms mongoloides. Estos elementos han causado una creciente adhesin de algunos investigadores a la hiptesis de un de poblamiento autnomo Esta de Amrica del se Sur, no
proveniente
27
Norteamrica.
hiptesis
relaciona
Antrtida desde
Es altamente probable que el hombre americano primitivo americano proceda del continente asitico, especialmente de las estepas siberianas o de la regin del Sudeste asitico. Las
semejanzas entre grupos poblacionales asiticos de esas regiones y la mayora de los aborgenes americanos ha sido objeto de anlisis: etnologa, lingstica, cosmologa y otros que han permitido un enlace. 2. Es probable que la direccin general de poblamiento del continente s e h a y a p r o d u c i d o d e n o r t e a s u r. D e t o d o s m o d o s e l h e c h o d e q u e las dataciones de mxima antigedad que cuentan con consenso de l a c o m u n i d a d c i e n t f i c a , Clovis ( E E U U , 1 2 . 9 0 0 - 1 3 . 5 0 0 a d P ) y Monteverde (Chile, 12.500 adP) se encuentren simultneamente en Amrica del Norte y en el extremo sur de la Patagonia impide sacar
una conclusin definitiva sobre este punto. Sin embargo estas fechas son an muy recientes frente a otras fechas datadas en diversos lugares de Amrica, que an no cuentan con el consenso de la comunidad cientfica. Habr que esperar que estos estudios se consoliden. Por ejemplo, entre las numerosas cavernas del nordeste de Brasil s e e n c u e n t r a u n a c o n o c i d a c o m o To c a d o B o q u e i r o d a
Pedra Furada, la cual cuenta con numerosas evidencias de asentamiento primitivo como instrumentos lticos. Sin embargo, se
27
-Datao absoluta a mais antiga para a presena humana na Amrica, Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon, Francisco Antnio de Moraes A. Doria, Editora UFRJ, 1987
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D i l l e h a y y o t r o s m u c h o s a r q u e l o g o s e n M o n t e Ve r d e r e v e l a n r e s t o s de comida e instrumentos que se datan de hace 12 mil e incluso 30 m i l a o s . Ta m b i n M o n t e V e r d e e s c o n t e s t a d o p o r m u c h o s c o m o u n a de las ms antiguas evidencias humanas en continente.23 3. Las culturas prehistricas y las civilizaciones de Amrica se desarrollaron de manera aislada al resto del planeta. 4. La Revolucin Neoltica americana es original y carece de toda Mesopotamia asitica. America, pero son ms
No existen pruebas serias de la llegada a Amrica de seres h u m a n o s l u e g o d e q u e s e c e r r a r a e l P u e n t e d e B e r i n g i a h a c e 11 m i l a o s ( S c o t t A . E l i a s [24] ) , n i e x i s t e n p r u e b a s c o n t u n d e n t e s q u e permitan concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos con p u e b l o s d e o t r o s c o n t i n e n t e s . E s t p r o b a d o q u e e n 982 l o s Vikingos
comenzaron la exploracin de Groenlandia, pero su penetracin en el continente no fue significativa. Otras hiptesis como la llegada de los Fenicios,egipcios,griegos,chinos,japoneses y jowanes gracias a sus habilidades martimas, siguen siendo hiptesis de difcil demostracin. Menos evidencia existe an de una eventual presencia de americanos en los dems continentes. Migracin humana y gentica (fechado en miles de aos antes del presente).
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de que ms viejo regresa a segn los ms recient es estudios arqueolgicos a 60 000 aos; Que estas migraciones vinieron de Asia pero tambin de Europa (europoide del tipo caucsico). Que un australoide del origen (melanesiense o africano) era nombrado en los esqueletos descubiertos en varios sitios prehistricos de America del Sur (Brasil)) y Power situa a (Mexico)). La investigacin gentica permiti clasificar el ADN mitocondrial o ADNmt en cuatro haplogrupos los regalos principales a 97% de las
poblaciones de Amrica: A, B, C y D. Cada uno de estos h aplotipos est presente en el continente americano. El caso particular del presente del haplogrupo X en Amrica del Norte y en Europa. Slo seis mujeres dieron origen a la actual poblacin americana Llegaron del Polo Norte al continente americano hace un os 20.000 aos, segn la gentica
El 95% de la poblacin de Amrica del norte, del sur y de Centroamrica procede de tan slo seis mujeres fundacionales que llegaron procedentes del Crculo Polar rtico hace unos 20.000 aos, segn una investigacin que dibuj los diversos linajes de ADN mitocondrial que hoy existen entre los americanos nativos. Una segunda investigacin ha determinado por otro lado que, a medida que la humanidad fue alejndose de frica, de donde es originaria nuestra especie, fue reducindose la diversidad gentica. Por ltimo, una tercera investigacin ha sealado que los americanos de origen europeo tienen un 15,9% de posibilidades de estar expuestos a
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dialectos,
escritura,
numeracin ,
peculiares
maneras de transmitir a otros hombres distantes , sus pensamientos y sus hazaas, stos hombres habitaron esta misma tierra Americana y vinieron sin duda, de remotos pases y eran valientes y aventureros 28
Aquellos hombres tambin tuvieron su religin y su gobierno y hoy en da podemos apreciarlo en los museos arqueolgicos de Sudamrica, Centroamrica y Norteamrica, tambin en Museos Etnolgicos de
Antropologa, representado con smbolos fijos, figuras, elaborados en oro, y en arcilla. En estos museos podemos estudiar los secretos sobre las civilizaciones indgenas Precolombinas.
Haca siglos Amrica estaba habitada, pero los continentes todava no se comunicaban entre s como ahora, no exista un trfico areo o martimo. pueblos Los primeros pobladores en la de Amrica o son parte de los el
primitivos
separados
PA N G E A
debieron
cruzar
Pacfico y el Atl ntico por algn lugar de Europa respectivamente, ya sea por
embarcaciones
propsito determinado.
28
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F i g . 1 PA N G E A . L a d i s t r i b u c i n d e t i e r r a s e n e l g l o b o t e r r e s t r e F o t o tomada de W ikipedia.
F r a y P e d r o S i m n , e n s u N o t i c i a s H i s t o r i a l e s d e Ve n e z u e l a , d i c e Mi opinin es que los indios de estas tierras son originarios de las diez tribus de Israel . Dcese que no son s i n o d e l a t r i b u d e I s a c h a r, s e g n u n a p r o f e c a lugar preponderante, la y de Jacob. Prosigue en lo mismo Tiene un
opinin de los que dicen que los indios de esta tierra se originan
tienen su principio de Las diez tribus de Israel que se perdieron y no a p a r e c i e r o n m s e n e l c a u t i v e r i o d e S a l a m a n a z a r, r e y d e A s i r a , p r o b n d o l o c o n u n a a u t o r i d a d d e l c u a r t o l i b r o d e E s d r a s 29, q u e d i c e : En el tiempo del Rey seas, haber sido llevados cautivos de
S a l a m a n a z a r V, y t r a n s p o r t a d o s a l a o t r a p a r t e d e l r o
Efrates; y que
fueron a una regin donde nunca habit el gnero humano, llamado Arsaret, camino de ao y medio y que habitaron all hasta el ltimo tiempo, diciendo son estas tierras de stas Indias, a las que all
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F i g . 2 L a d i v i s i n d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e W i k i p e d i a
Estos habitantes que segn algunos cronistas, dicen llegaron por las costas del Brasil, pasaron a la altiplanicie Boliviana, all se asentaron durante algn tiempo y luego se distribuyeron hacia el norte por dos vas, unos avanzando por la costa pacfica del Sur y Centro Amrica, habran llegado hasta la Baja California. Otros habiendo penetrando por la selva amaznica, habran llegado a Lagoa -Santa, del Brasil, y por los afluentes del norte del Amazonas en el interior invadido la
llanura del Orinoco, el Meta, Putumayo, subiendo por el Orinoco y por el Arauca habran llegado hasta la Sierra Nevada de Santa Marta y p a s a d o a l C a r i b e . 31
29 30
La Biblia de Estudio 1977 Editorial Mundo Hispano Pedro Simn 1963 Noticias Historiales de Venezuela Edith fuentes Caracas Tomo 1 Pg. 70 31 Rochereau P.E
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F i g . 3 . S e p a r a c i n d e l o s c o n t i n e n t e s d e PA N G E A - F o t o t o m a d a d e W ikipedia Otra leyenda que habla sobre el origen de los Indios en las Amricas, es la que narra Leh, un profeta hebreo que abandon a Jerusaln 589 aos antes de Cristo, sigui con su famili a, desde Jerusaln hasta una tierra prometida en el hemisferio occidental, segn su genealoga era descendiente de la tribu de Jos y trajeron consigo las planchas
de la Ley y la genealoga ( 1 Nefi 16) y mi padre examin los anales y v i o q u e c o n t e n a n l o s c i n c o l i b r o s d e M o i s s ( 1 N e f i 11 ) Y e l S e o r nos mand que llevsemos Jerusaln ( 1 Nefi 7:2). con nosotros a Ismael que es taba en
El y sus hijos construyeron un barco y navegaron hasta el hemisferio occidental. El y sus descendientes se estableciero n en una nueva tierra.Llegamos a la tierra prometida; y avanzamos sobre la tierra y plantamos nuestras tiendas, y aconteci que empezamos a cultivar la tierra y a plantar semillas; S, sembramos todas las semillas que
habamos trado de la tierra de Jerus aln, y sucedi que encontramos en la tierra de promisin, mientras viajbamos, que haba animales de
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durante
muchos
plantamos
nuestras
tiendas
prosperamos en gran manera, plantamos semillas y cultivamos la tierra y cosechamos. Y ensee a mi pueblo a construir edificios y a trabajar con toda clase de madera, y de hierro, cobre, bronce, acero y oro y p l a t a , y d e m i n e r a l e s p r e c i o s o s , q u e h a b a n e n a b u n d a n c i a . Y Yo N e f i , edifiqu Salomn un templo, y lo constru y su segn el modelo era
33
del
templo
de del
porque
Ismael
descendencia
poseedor
Y haban trascurrido
treinta aos desde que salimos de Jerusaln y los del ot ro pueblo que se quedaron en las selvas, s haban vuelto ociosos, llenos de maldad y a s t u c i a y c a z a b a n a n i m a l e s 34
Mosiah un profeta de la antigedad habla tambin de la existencia de un pueblo ubicado en la tierra de Zarahemla, que Jerusaln en la poca en que haba salido de
Ta m b i n e n e l l i b r o a la venida de
de Eter
otro
vstago
corresponde
32 33
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barcos, en los cuales atravesaron muchas aguas, y la mano del Seor les guiaba continuamente hasta llegar al a otro lado del mar a la tierra de promisin y esta tierra para quienes la poseyeran, desde entonces y para siempre, deberan servirlo a l, el verdadero y nico Dios, o seran exterminados cuando cayera sobre ellos la plen itud de s u i r a . 36
Estas
narrativas
acerca
del
origen
del
hombre Americano
guardan
cierta similitud y estn certificadas por la presencia de evidencias de su paso, piedras labradas en las costas de Brasil ,Bolivia, Per,
probable para el caso es el que afirman la teora del Estrecho de Berhing y luego fue repoblado por otros puebl os tal como lo describen las tres teoras anteriores, que vinieron de los pueblos de Israel, ( 3 . 0 0 0 - 2 5 0 0 a d e C ) Ya q u e e s t o s m a n t e n a n u n g r a d o d e c i v i l i z a c i n similar a la Egipcia de aquella poca, su convivencia con dicho pueblo les permiti a los nativos acrecentar sus conocimientos y sabidura,
ya que los inmigrantes eran mucho ms avanzados que los nativos de la Amrica(13.000 a de C)
Al
tratar
de
comprender
los
indios
Precolombinos,
debemos
observar que las diferencias marcadas entre los pueblos de los andes, los pueblos del litoral Pacfico queda resaltado a la vista, por el uso del suelo, el uso de la piedra, el cobre y el oro. Mientras unos eran
36
Pgina 28
Es natural que los indios que vivieron en un comienzo en la llanura del Brasil, ( 600 a de C) pasaron de ah a la altiplanicie de Bolivia, y luego a la zona costera de Chile y Per, Nicaragua, Costa Rica, zona
de Mxico y Oeste Americano donde dejaron vestigios de su cultura representados en artes visuales; fueron ms laboriosos que sus
parientes de la Llanura del Brasil, Amazona, Orinoqua, Putumayo, N a r i o , Va u p s , C u n d i n a m a r c a d o n d e u t i l i z a r o n m s l a m a d e r a tierra, en cierta afirma: Parece que, hace 13.000 aos, la mayora de los grupos humanos se hallaban relativamente bien adaptados a los diversos medioambientes suramericanos que se haban formado , por ejemplo, la ocupacin humana de la Cueva de Guitarreros, en Per, se fecho en 1 2 . 5 0 0 a o s a . d e C . E l s i t i o d e Ta g u a - t a g u a , e n C h i l e , a s c o m o l a c u e v a d e F e l l e n e l e s t r e c h o d e M a g a l l a n e s , d a t a n d e 11 . 0 0 0 a o s , y en la zona de Lagoa Santa, en Brasil oriental , se conocen vestigios humanos de hace 10.000 aos. Tlapa coya, en Mxico central, se forma fueron mas agricultores. Sin embargo y la una
teora nos
fech en 20.000 aos. (El grado de confiabilidad de las mediciones con C14 es de ms o menos entre 250 a 500 aos)
En de Bogot, se
Van der Hammen Th 1973 El Cuaternario en Colombia, Climatologa y Ecologa Bol. Arqueologa. Bogot.
Pgina 29
r a s g o s Yo c o t y S o n s o c o n f e c h a s d e 7 4 0 - 8 0 a d e C ( S a l g a d o 1 9 8 4 ) . Te r e s a A r a n g o , m a n i f i e s t a To d o s l o s i n d g e n a s su unidad
conservan
e n l a s a n g r e q u e r e c i b e n a l n a c e r. P e r o l o s h o m b r e s d e l a
misma familia se separan dirigindose a tierras diferentes y a climas diversos, dedicndose a trabajos distintos. Un grupo tendr la fortuna de ser conducido Otro por caer soberanos bajo la j ustos prudentes de un y con ellos lo
progresar,
dominacin
tirano
que
envilezca. Este quiz producir de su seno maestros y sabios que mejoren estancado sus por medios la de de vida, mientras que aquel permanecer As se han
falta
enseanzas
del
progreso.
diferenciado los pueblos de la misma raza y las razas a partir de la p r i m e r a p a r e j a q u e D i o s c r e a e n l a T i e r r a . 38 To d o s los hombres poseemos un lenguaje ms o menos
perfecto, por el cual nos comunicamos y mediante el cual los hombres trasmiten a sus hijos sus enseanzas y a otros hombres las lecciones de su experiencia y los dictmenes de su mente.
inventaron la escritura, que es la expresin estable del lenguaje en signos dibujados por la mano, sobre piedras, sobre tablas, sobre la piel de animales como papiros sobre tablillas de arcilla o tablillas de b r o n c e , Va l i n d o s e d e l a e s c r i t u r a p u e d e n l o s h o m b r e s t r a n s m i t i r s u pensamiento, no Ya slo a los hombres presentes, sino a los
38
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hablamos familias
grupos
raciales, y de
humanas,
grupos de
lingsticas
agrupaciones
clasificaciones
p u e b l o s s e g n s u s a n g r e o s e g n s u l e n g u a j e " . 39
Desde que, en los aos cuarenta, se formul el concepto de una extensa Etapa formativa subyacente a todos los desarrollos en A m r i c a N u c l e a r, e s d e c i r, e n t r e e l n o r t e d e M x i c o y e l n o r t e d e Chile, se lleg a pensar que las dos zonas de mximo avance en una poca clsica-Per/ en focos Bolivia y Mxico por /Guatemalafactores se haban de
constituido
culturales
sus
internos
En cambio, en el curso de la ltima dcada ha adquirido ms y ms aceptacin la teora de que los orgenes de las culturas ms avanzadas de Amrica se encuentran en el noroeste de Sudamrica o, para ser ms exacto, precisamente en las tierras tropicales al oeste de la cordillera Oriental y en la regin costera Ecuador -Colombia.
Al plantear esta teora, se parte de la premisa de que la agricultura intensiva, as como la vida aldeana, se desarrollaron
primeramente en las zonas aledaas a la selva amaznica y que estos modos de vida se difundieron luego-hace unos 3000 aos A. de C, hacia las tierras bajas de la costa Atlntica de Colombia y Pacfica del E c u a d o r , 40 l o c u a l p o d r a s e r e l r e s u l t a d o d e l a s e n t a m i e n t o d e l o s p r i m e r o s p o b l a d o r e s d e o r i g e n i s r a e l , v e n i d o s e n p o c a s d e l a To r r e de Babel y que posteriormente fueron conquistados y colonizados por
39 40
Arango Bueno Teresa 1963 Precolombia Edith minerva Bogot .Instituto Colombiano de Cultura 1978.Colombia Indgena, perodo Prehispnico Pg. 28-38
Pgina 31
Una de las razones por las que se marcaron las diferencias culturales entre estos dos grandes grupos humanos, esta Israelitas provenientes del viejo mundo trajeron en que, los ana les
ciertos
los saberes
de esa poca y el idioma escrito que ellos utilizaban para comunicar sus conocimientos, por decir una especie de alfabeto cuneiforme, que les permita registrarlo en sus estatuas y cons trucciones de piedra y en la orfebrera y as comunicarlo a los dems miembros de las tribus. Y esto se dio, tanto en la venida de los Jareditas ( 3000 -2500 a de C), como en la de la familia de Leh (580 a de C). informacin y saberes accesibles a Y que solo estuvo dicha de la familia que
aquellos
Al
marcarse
la
diferencia
entre
los
hijos
de
Leh,
dividirse en dos grupos, los partidarios de Laman quedaron sin acceso a estas planchas, en cambio los de Nefi, se quedaron con ellas. Los Lamanitas que repoblaron las llanuras de la Amazona por eso fueron limitados culturalmente; en cambio los Nefitas que repoblaron las
costas occidentales (580 a. de C.) siempre basaron sus conocimientos en su libro (PLANCHAS) y los herederos de dicho conocimiento
d e m o s t r a r o n s u s a b i d u r a i n c r e m e n t a d o d i c h o s s a b e r e s . 41
En la amazona
formas y decoracin (la tcnica ms frecuente es el bao), pero se presentan variaciones en el desgrasante usado. Componen la
41
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lenta pero estable evolucin estilstica de grupos ancestrales de los actuales Tikuna, con una variante de la cultura de selva
tropical propia de los habitantes de los afluentes , diferente de la que se desarrolla en las riberas de los grandes ros. En las orillas del Amazonas los sitios de agrupacin son alargados y miden hasta 1.250 mts. de largo. En algunos se encontr
cermica con algunos rasgos de la Tradicin Barrancoide; y aunque no hay fechas para este material, por comparaciones estilsticas se p o s t u l a s u p r e s e n c i a h a c i a e l 3 0 0 a . C . 43 En otro se encontr tambin cermica relacionada con la Tradicin Barrancoide amaznica, pero con una manifestacin diferente a la ya mencionada, que incluye rasgos similares a material del sitio Chimay en el ro Beni (Bolivia). Hay una fecha de 1040 para este material. En el sitio 14 se llevaron a cabo las excavaciones ms extensas, en las cuales haba material de la Tradicin Policroma amaznica que se denomin complejo Zebu, con fechas de C14 entre 1030 y 1515 d.C. En la cuenca del ro Putumayo, slo se ha llevado a cabo un
estudio. En 1977, Mara Victoria Uribe realiz una prospeccin en el piedemonte, y en el ro Guamus, afluente del Putum ayo, hall en las terrazas del ro, evidencias de asentamientos con material cermico que presenta con frecuencia la superficie corrugada. Esta
42 43
Herrera Leonor 2003.Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas. In Col de Antrop. Herrera Leonor 2003 Colombia Prehispnica Regiones arqueolgicas Amazona In.Col. Ant.Revista
Pgina 33
evidencias el trmino no
fechas el de
radiocarbono,
por
"complejo"
cermico.
estudio,
corrobora la tesis de la secuencia cultural de Francisco, y postula, segn fechas de carbono14, la contemporaneidad de los complejos cermicos Capul y Piartal, al parecer
correspondientes a etnias diferenciadas desde el siglo IX D d e . C . , h a s t a a p r o x i m a d a m e n t e e l s i g l o X V. E n t r e l a s f a s e s d e l complejo Piartal Tuza, seala una tradicin cultural
continua, en la cual, a partir aproximadamente del siglo XIII D de. C. y hasta la conquista espaola, se identifica la fase T u z a , c o n l a e t n i a P a s t o . 45 Comentarios ms amplios nos los proporciona Ana mara Groot de Mahecha cuando describe que los asentamientos de
Cumbal) (Uribe, 1979), y en los alrededores de Pasto como Obonuco, Catambuco y Chachagui (Groot et. al. 1976). En el E c u a d o r, e j e m p l a r e s d e e s t e m i s m o c o m p l e j o s e e n c u e n t r a n e n la provincia de Imbabura.
44 45
Uribe 1980 ,citado por Leonor Herrera Groot Ana Maria 1979 Macizo Andino Sur Colombia Prehispnica Inst.Col. de Antr. E historia. Uribe citado por Leonor Herrera
46
Pgina 34
centrales
Ecuador
siglos VIII - IX d.C. (Uribe, 1979). En la fase Tuza se percibe un aumento de poblacin, se hacen terrazas los en las vertientes del ro Guytara, y se ms
encuentran
vestigios
culturales
distribuidos
extensivamente por el rea. La poblacin tena sus asentamientos, tanto en el fro altiplano de Tquerres e Ipiales como en el profundo valle del ro Guytara, aprovechando zonas de clima templado. Restos de esta fase de desarrollo se han encontrado en regiones que segn los datos histricos del siglo XVI, no eran asientos de indgenas Guytara Pasto. hacia el Se trata de la margen y por
47
oriental
del
ro
altiplano
de Pasto
el Norte hasta
Es natural que los indios que vi vieron en territorios vecinos tuvieran entre s mayores afinidades culturales y lingsticas; aprendieran
mejor unos de otros las lecciones de la experiencia y a pesar de proceder de rboles viajes sus genealgicos y trasiego con muy de las de diferentes tribus, sangre, en por de razn la de las
vecindad, y de
ramas
vnculos
idioma
Parece
pues,
actualmente,
que
fueron
los
territorios
de
Groot et al 1976
Pgina 35
llanura de la Amazona, son los Jareditas los que conquistaran el nuevo continente y lo colonizaran.
En otras palabras, los orgenes del continuum Olmeca -Maya y el continuum Chavn-Inca, se supone estn en las tierras bajas del noroeste de Sudamrica, y las Etapas formativas parece que estuvieron precedidas de estos dos centros
Se
puede
suponer
entonces
que,
durante
el
perodo
aproximado de 3000 a 1000 a de C, Colombia y Ecuador y el Alto Amazonas formulaban la verdadera rea de clmax cultural del nuevo
mundo, la cual servia de fuente cultural al Per y a Mezo Amrica, regiones que en aqul entonces eran an marginales a la gran
a de C.
estos dos centros al sur y al norte, come nzaron a diferenciarse y tomaron sus particulares rumbos, que posteriormente culminaron en las grandes civilizaciones aborgenes del C o n t i n e n t e . 48 Lo cual
concuerda con la llegada del segundo grupo de inmigrantes Israeles, los de Leh hace aproximadamente 5 8 0 a . d e C . / 49
estos
principios o
podemos en lo
el es
estudio Amrica
de y
los que
vivieron
viven
conocemos, no por documentos escritos por ellos mismos, sino por materiales arqueolgicos, por las crnicas escritas de los europeos conquistadores o a travs del estudio comparativo de las artes
48
Pgina 36
49
Pgina 37
descubridor es del nuevo mundo: ahora lo van ha hacer, montados en un moderno Avin, como los que hoy cruzan de Europa a Suramrica; Sentados y con ojos desorbitados estaran contemplando un
habran descubierto:
Sierra Nevada de Santa Martha y sus escalinatas de cultivos, luego h a b r a n c r u z a d o l a s e x t e n s a s l l a n u r a s d e l o s L l a n o s Ve n e z o l a n o s , y s e habran internado poco a poco a la accidentada visin de los Andes colombianos, cuya caracterstica entre las naciones suramericanas, la
dan los extensos valles que separan las cordilleras, surcados de ros caudalosos, donde observaran las tribus asentadas en sus mrgenes y quiz buscando oro; navegando hacia el oeste, habran visto las
vertientes occidentales, donde estaran densas poblaciones indgenas laboreando las tierras, y como estas vertientes llegan selva a morir al Ocano por la Pacfico brjula formando a travs de la deltas; el Y
hermosos hacia
finalmente, habran
orientados cruzado
oriente, que
por
interminables
despejadas
descienden al Orinoco, y al Amazonas y Paran y habran divisado las tribus en sus malocas y en las faenas de cacera al paso de la
cordillera; en la zona sur abran avistado los grandes complejos Incas con sus terraplenes, cultivos de ladera y el estructural Machu Pichu y
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civilizaciones
y acrobticos
entrando al extenso dominio del Oeste Norteamericano, selnicos, mostraran a los Navajos, Hurones,
infinidad de paisajes
Y en
ese
escenario sorprendente,
los
hombres venidos
de
Europa hubieran divisado las rancheras, los palacios y ciudadelas y los caminos construidos y trajinados por los indios, por las tribus, aisladas unas de otras, cada una duea de su territorio, pero en
contacto mutuo por el comercio o por la guerra, por la amistad o por la hostilidad; fundindose las unas en las otras por sus migraciones o por el cruzamiento de sus sangres o de sus lenguas.
Nos
detenemos
para
hacer
una
pequea
revisin
histrica
en
el
pleno en
Los dos reinos de Castilla y Aragn eran los ms importantes de la Pennsula Ibrica al finalizar el siglo X V. Ambos haban
incorporado varios reinos y dominios ms pequeos en su proceso de expansin hacia el sur y Cast illa, en especial, haba afirmado una voluntad de cruzada que poda ser puesta al servicio de ideales de la unidad nacional.
Una
de
las
ms
importantes
medidas
de
los
reyes
fue
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prueba para la Iglesia Catlica, ya que as mantendra el poder forma soslayada, exista pocas de
con un estado ms moderno y efectivo del que dcadas antes, de capaz de su recaudar voluntad una sobre elevada nobles,
tributacin
diezmos,
imponer
La monarqua haba acumulado suficiente poder para apoyar con deci sin las empresas imperiales que pronto se plantearan a Espaa, en parte como continuacin del impulso de la misma Reconquista. La
nobleza, beneficiada con su podero econmico en aumento y por la eliminacin de los sectores burgueses como la de los Sefarditas, a quienes se haba perseguido hasta la saciedad con el fin de apropiarse de sus riquezas, estaba lista para empresas imperiales en Europa y p a r a b u s c a r b e n e f i c i o s 50
Un 17 de Abril de 1492 Coln haba recibido de los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, el c ontrato que le permiti realizar su audaz proyecto. En uno de sus apuntes dice En el mismo mes en que los soberanos decidieron expulsar a los judos de su pas me dieron la orden de empezar mi viaje hacia las Indias
Cuando Coln comenz a proponer la b squeda de una ruta al oriente por el Atlntico su idea no careca del todo de antecedentes, y era ya aceptada por los gegrafos y astrnomos Judos de la poca, la vieja teora griega de la esfericidad de la Tierra, era de dominio de los Rabies Israelitas que se haban dedicado al estudio y ampliacin de la
50
Pgina 40
oportunidad
proyecto.
problemas
prcticos
residan
Orientales.
Pero el arte de la navegacin haba hecho notables avances durante la poca. La cartografa haba progresado lo suficiente para elaborar papeles de ruta, especialmente impulsada por el trabajo de los
gegrafos autores de los portuarios, mapas muy detallados de las costas conocidas hasta entonces; la navegacin atlntica en alta mar haba sido emprendida por vascos y portugueses, que en sus viajes al frica se alejaban bastante de la costa para aprovechar mejor los vientos y corrientes.
La
carabela,
el
navo
que
se
utilizara
en
los
viajes
del
descubrimiento de Amrica, haba sido perfeccionada durante el siglo XV por los portugueses. Espaa, por su parte, tena pleno dominio de estos avances y tcnicas, y contaba con una amplia poblacin juda de hbiles navegantes que haban estudiado en academias, y muchos d e e l l o s c o n e x p e r i e n c i a e n v i a j e s e n e l A t l n t i c o . 52
Desde su nacimiento, la historia del descubrimiento del nuevo Mundo al otro lado del Ocano Atlntico estuvo estrechamente ligada con el pueblo judo: la inmortal expedicin fue una empresa en la cual
Historia del pueblo Judo,Historia social, poltica y religiosa del pueblo Judo ,Claros varones de Castilla
51 52
Pgina 41
Algunos
historiadores
modernos,
afirman
que
Colon
era
descendiente de Judos, pero lo que s est comprobado es que sus bienhechores si lo eran, como el Duque de Medinaceli, Luis de la Cerda, quien recomend de a su primo Pedro Isaac Gonzles de y Mendoza, Abraham
cardenal-arzobispo
To l e d o ,
tambin
Abarbanel
S e n i o r, g r a n d e s p e r s o n a l i d a d e s d e l a B a n c a
de Castilla y a quienes
Coln haba presentado sus proyectos en Mlaga en 1487, y ya como converso, Abraham Senior con el nombre de Fernando Prez Coronel a b r a a c e p t a d o s u f i n a n c i a c i n 53 Esclavos, marfil
oro
fueron
los
productos
alrededor
de
los
cuales se mantuvo el inters por la bsqueda de nuevas tierras y nuevas rutas, bsqueda que hacia 1480 estaba orientada claramente a tratar de establecer un contacto martimo directo con la India,
Castilla
no
permaneci
del
todo
ajena
esta
expansin
atlntica y ya en 1478 haba intentado tomar posesin de las Islas Canarias. Adems, se efectuaron varios ataques a la costa africana que despertaron la hostilidad e inq uietud de los portugueses, y llevaron a crecientes disputas alrededor de las recientes posesiones de los dos pases. En 1479 el tratado de Alcazovas regul temporalmente la
materia: Castilla reconoca las posesiones portuguesas (las Azores, las i s l a s d e C a b o Ve r d e , M a d e i r a y v a r i o s f u e r t e s e n l a c o s t a a f r i c a n a ) mientras que Portugal reconoca el dominio de Castilla sobre las islas C a n a r i a s 54 La expedicin, formada por tres carabelas, sali el 3 de agosto de
53
Pgina 42
obligacin pendiente con los Reyes. Coln hizo una primera etapa a las Canarias, y el 4 de septiembre zarp hacia el occidente. El primer viaje a A m r i c a r e s u l t s o r p r e n d e n t e m e n t e f c i l y e l 1 2 d e o c t u b r e , e s d e c i r, slo 5 semanas despus de la
55
partida,
se
avist
tierra
americana,
Los descubridores exploraron la zona de las Bahamas y las islas de Santo Domingo (La Espaola) y Cuba, y en la primera e ncontr Coln, como en otras islas de la regin, indios pacficos y buenos para mandar y hacer trabajar, como l mismo escribi en su diario, as como rastros de oro, en aleacin con plata (el llamado guann), que encendieron el entusiasmo sobre el valor econmico y espiritual de su d e s c u b r i m i e n t o . 56 Los indios de la regin pertenecan al grupo Arawak y formaban una sociedad jerarquizada, con jefes denominados caciques, una
poblacin comn e indios serviles llamado naboras. El armamento del que disponan era poco eficaz, incluso contra los indios caribes que ocasionalmente los atacaban: sin arcos ni flechas, giraba alrededor d e l u s o d e d a r d o s s i n v e n e n o a r r o j a d o s m e d i a n t e c e r b a t a n a s 57
Un da alrededor del 3 de junio de 1494 , durante su segundo viaje al Nuevo mundo, Cristbal Cuba; Envi una expedicin Coln ancl a la fuera de las orillas de obtener un poco de bajo un
orilla para
arquero, que se separ de la comitiva y entr en los bosques con s u b a l l e s t a a c a z a r. l n o h a b a caminado mucho tiempo cuando
54 55
Melo Jorge Orlando 2002 Historia de Colombia Ibid. 56 Melo ,Jorge O. 2002 ...Ibid 57 Ibid
Pgina 43
de
que era espiado a tr avs de un claro del bosque, era un blancos y largos
hombre vestido de blanco hasta los tobillos, tan como un fraile del orden de Santa. Mara de la principio pero l lo tom como si se tratase
Misericordia, que al
otros dos
tnicas blancas que alcanzan a sus como los europeos. Detrs stos con flechas y pero la
tobillos;
aparecieron muchos ms al nmero de treinta, armados lanzas. Ellos no hicieron el ninguna de seal traje de blanco
hostilidad, largo,
callados,
hombre
tom
para hablarme
a m ; p e r o Yo
de acompaantes que hu para buscar la ayuda de mis que se acobardo de ver no tuvieron el las naves
enfrentarlos e n e l m a r.
salieron
hacia
ancladas
( I r v i n g 1 9 6 ) 58
Hay dos alternativas: O el hombre puede haber estado engaando a Coln; o que l haba visto una bandada de grllas en lugar de lo que imagin . Coln del tena arquero; razn por para lo dudar de la exactitud de la las
informacin
tanto
sugera
espiarlos
desde
permitan
identificarlos de sde a
a bordo
Por eso al da siguiente se programo que todos fueran rdenes para penetrar al interior si es necesario m i l l a s " p a r a v e r i f i c a r e s t a h i s t o r i a . 59 (
hasta
Irving 197)
Incluso una tercera expedicin se envi al tercer da a tierra, en la demanda de estos nat ivos y sus tres lderes blancos vestidos de
58
Irving..
Pgina 44
Ta n t o a s , q u e c r e a d u d a s e n e l
Almirante y de ah en adelante
pide que ninguna accin sea comunicada sin un segundo testimonio. En dos semanas, Coln ya saba comunicarse con u n nativo, de quien supo: que a diez leguas al oeste haba montaas que l vio de reinado abarcaba lejos, que muchos algunos nativos entre ciertas que su vestido sus sus
h a b a u n r e y, t a n p o d e r o s o Que l llevaba un
pueblos;
( Irving 200)
"Domingo 14 de octubre de 1492. (...) Otros, cuando vean que yo curaba de ir a tierra, se ec haban a la mar y nadando venan, y entendamos que nos preguntaban si ramos venidos del cielo; y vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban todos hombres y mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del c i e l o : t r a e d l e s d e c o m e r y d e b e b e r. " "Martes 6 de noviembre de 1492. (...) Dijeron que los haban
rescebido con gran solemnidad segn su costumbre, y todos as h o m b r e s c o m o m u j e r e s l o s v e n a n a v e r, y a p o s e n t r o n l o s e n l a s mejores casas; los cuales los tocaban y les besaban las manos y los pies, maravillndose y creyendo que venan del cielo."
A l pa r e c e r e l " S an t o " d e l r e l at o no es t a ba s o l o en s u l a bor. Otro comentario se refiere a otros dos ligeramente los nativos vieron vestidos de blanco y dice acuerpados y que estos t res era
que
59
Irving
Pgina 45
capas
de
algodn del
blancas y
eran ellos
varones
Caribe"
que
(Morison.462)
El historiador Bayle,
llev clrigo ni fraile. En el segundo viaje iban Boil, con la colonia eclesistica embargo y el Almirante de las pudo cumplir de con su se devocin, encuentra sin la
dentro
narrativas
Coln,
presencia de mitos al
se debe
que da a los hombres poder sobre la muerte. Esta la Juventud que Ponce de Len no pudo
e n c o n t r a r.
vivi en las
en la Isla de Puerto Rico, donde Ponce de Len de m ar, indgenas, sobre una sagrada de en medio de las plantas esta fuente
fecundas, donde la vida era pura y sin mancha, y tena el poder para transfigurar a los hombres.
La distribuida
leyenda a lo
se y
remontaba ancho de
lejanos Amrica.
estaba bosques
largo
una fuente cuyas aguas mgicas sanaban a los enfermos; el viejo se rejuveneca, y que confiere en cada-creyente los el beneficio de la inmortalidad. Era dado a creer de agua pura, cogida y tomada Espritu le mantuviese (
60 61
entre en
Briton 1868. )
62
Irving.. Morrison.. 62 Brinton ,Daniel G. 1859 The Floridian Peninsula rep1969 Paladian Press New York
Pgina 46
Cuba, inclus o de
Yu c a t n y H o n d u r a s , h a b a n p a r t i d o e n b u s c a d e l a f u e n t e m s t i c a . E n 1486 los cubanos enviaron una colonia a Florida, en busca de un ro que restaura a la juventud eterna; visitaron los Cayos de la Florida y situaron el pueblo de Abaiba cerca de Cabo Florida. rara belleza de que el con
Algunos dicen que este mito se levant de la las mujeres de esta localidad, hombre mas el vigor de la viejo en la Isla, juventud. la cual
la buscaba y se senta
restaurado
descubrimiento de las nuevas tierras americanas, tras el regreso a Espaa y fallecido su hermano Martn, Vicente Yez Pinzn firm el 6 de junio de 1499 una capitulacin con Juan Rodrguez de Fons eca quien actuaba en nombre de los Reyes Catlicos - que le autorizaba para efectuar nuevos descubrimientos en las Indias. La importancia de esta capitulacin radica en que es la nica que se conoce
correspondiente a los viajes que se inauguran a partir de 1499. Qued estipulado el pago a los Reyes de la quinta parte, una vez deducidos los gastos de armazn y viaje. El resto de las ganancias quedaran para los participantes. Vicente Yez Pinzn sera su capitn
principal. Para ello, la familia Pinzn equip a sus expensas cuatro carabelas pequeas y unos 70 o 75 tripulantes que se hicieron a la mar desde el puerto de Palos de la Frontera, en diciembre de 1499. Llegados a las i s l a s d e C a b o Ve r d e , f u e r o n a r r a s t r a d o s p o r u n a t o r m e n t a q u e l e s h i z o alcanzar la costa del Brasil en enero de 1500, tres meses antes que llegase el descubridor oficial Pedro lvarez Cabral, tocando tierra en
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Amazonas) y del Orinoco, al cual denomin ro Dulce. Prosigui hacia e l m a r d e l a s A n t i l l a s p o r l a c o s t a d e l a G u a y a n a y, d e s d e P a r i a , s e dirigi a la isla de La Espaola. Desde sta sigui su viaje de
e x p l o r a c i n h a c i a l a s L u c a y a s ( B a h a m a s ) y, d e s p u s d e l a p r d i d a d e dos barcos y algunos hombres, emprendi viaje de regreso a Espaa, donde lleg en septiembre de 1500. Desde el punto de vista econmico, este viaje represent un
fracaso, que dej a los Pinzn en la pobreza y a Vicente Yez al borde de una quiebra total, pero tuvo una gran importancia desde la visin geogrfica, ya que fue el primero en cruzar la lnea del Ecuador y en descubrir el Brasil y el Amazonas. El 8 de octubre de 1501, Vicente Yez Pinzn recibi un gran honor y merced: fue armado caballero por el propio monarca
Fernando II el Catlico, en la torre de Comares de la Alhambra de Granada, por lo mucho y bien que haba servido en el
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mundo, por eso les mostraremos que est an cosmologa de la tribu de del Navajo y de
v i v a h o y. A p r e n d a : l a
las tribus de la Orinoqua, de los quechuas, las pueblos Mayas de igual que en una
culturas del Brasil, la cultura de los Incas, d e los Amrica Central. Nuestras guas indgenas al
excursin de Turismo ecolgico le darn la bienvenida en sus casas, y usted conseguir saber sobre sus antepasados y sus vidas. (me
Usted experimentar el sentimiento fascinante de disfrutar noches bajo un cielo lleno de estrellas sobre las mesetas
las y
montaas
la Creacin, y
a las leyendas y la respiracin del desierto en Mxico y Per. As ser nuestro viaje de Norte a Sur y de Sur a Norte recorriendo
salvaje y mgica de Amrica del sur y luego nuevamente al norte forma individual, y podr
cierre sus ojos y vera: La afinidad de estos pueblos su empata con los indios que han estado
desarrollar
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Nos indicar que las culturas, en su avance por el territorio americano, siguieron cada cual una trayectoria, a lo largo de la cual fueron dejando sus recuerdos, culturas representados altas y en monumentos A y las
entierros,
desarrollaron
culturas
primitivas.
c u l t u r a s a l t a s p e r t e n e c e n : l o s M a y a s - A z t e c a s d e M x i c o , l o s Ta y r o n a s y Chibchas de Colombia, los Incas del muy Per, ante todo porque
desarrollaron
sistemas
econmicos
eficaces,
organizaciones
sociales fuertes y sistemas religiosos muy similares y complejos y dominaron la metalurgia y las artes visual es. El resto de culturas nos dir que se acercan se ms a las de culturas la primitivas, caza y porque pesca eran y si
recolectores,
alimentaban
agricultura,
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C U LT U R A C H I B C H A O M U I S C A
Despus del recorrido por las Islas Caribes, ahora en compaa de nuestra gua indgena muisca, recorreremos la regin norte de
Sudamrica y atravesaremos
Bogot hasta los enmaraados parajes d e San Agustn y el nudo del macizo Colombiano en los Andes. Lo primeo que debis tener en cuenta son los mitos Muscas que los jeques o sacerdotes cantaban en las ceremonias; hablaban de un ser supremo llamado Chiminigagua que al principio del tiempo hizo la luz y envi unas aves negras a recorrer el mundo iluminando
(creando) cada lugar con su aliento. Para poblar la tierra la madre Bachu habra salido de la laguna de Iguaque con un nio, con quien una vez crecido tuvo centenares de hijos a quienes ense preceptos y leyes, hasta que al cabo de los aos, convertidos ambos en
serpientes, se sumergieron en la laguna de donde haban salido. Otra historia propone que el cacique de Sogamoso y su
sobrino el de Ramiriqu -Tunja hicieron a los dems hombres de tie rra amarilla y a las mujeres de una caa, y luego, en el solsticio de diciembre, se transformaron el de Ramiriqu en Sol y el de Sogamoso en Luna, siendo desde entonces objeto de adoracin (Prez de
Barradas, 1938). Ellos tienen al Sol y a la Luna por cri adores de todas las cosas, y creen dellos que se juntan como marido y mujer a tener sus ayuntamientos. Sin esto, tienen otra munchedumbre de dolos, los
cuales tienen como nosotros ac a los santos, para que rueguen al Sol y a la Luna por sus cosas. (Eptome, [1547]: 300).
63
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inmortalidad del alma y ense el arte textil. Poda caminar sobre las aguas y desapareci finalmente en Sogamoso (Pache co, 1971: 30). Castellanos llama a este personaje Bochica, pero Simn le dice
Chimizapagua o mensajero de los dioses. En la crnica de este ltimo Bochica es un dios a quien acuden los Muscas para desanegar la Sabana Te u s a c : inundada
64
cuando
el
enfurecido
Chibchachum
cre
el
ro
De los ros que dan ms aguas a este grande [de Bunza o Bogot] son principalmente uno que llaman Sop, que tom el nombre de un pueblo de indios por donde pasa, y el otro Tivit o ro de Chocont...
...Por ciertas cosas que haba usado con ellos... el dios Chibchachum, le murmuraban los indios y ofendan en secreto y en pblico. Conque indignado Chibchachum trat de castigarlos anegndoles las tierras, para lo cual cri o trajo de otras partes los dos ros dichos de Sop y Tivit, conque crecieron tanto las aguas del valle... e iba creciendo cada da tan a varas la inundacin, que no tenan ya esperanza del remedio,... por lo cual [la gente] toda se determin por mejor consejo de ir con la queja y pedir el remedio al dios Bochica, ofrecindole en su templo clamores, sacrificios y ayunos. (Simn, [1624]: 3: 379-380). Bochica apareci entonces sobre el arco iris con una vara de oro en la mano y remedi la pesadumbre de los Muscas abriendo como desage d e l a S a b a n a e l s a l t o d e l Te q u e n d a m a : "Me doy por satisfecho de lo bien que me servs... y as, aunque no os quitar los dos ros porque algn tiempo de sequedad l o s h abr i s m e n es t er, a br ir un a s i e r r a p or d on d e s a lg a n la s ag u as y queden libres vuestras tierras". Y diciendo y hacie ndo, arroj la vara
64
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como
los
de de de
Gerardo Santa la
entre
los
Sierra los
Nevada
Marta
los
de Ann (1982)
entre
Tunebos
Sierra
Nevada
Cocuy
proveen de contexto a las anotaciones de los primeros conquistadores de los Muscas. As por ejemplo, Fray Pedro Simn describe los
e l e m e n t o s d e u n r i t u a l d e y o p o e n To t a , d o n d e l o s f r a n c i s c a n o s s e encargaban de la doctrina, en trminos similares a los de los actuales T u n e b o s 65 ; O t r o c a s o e n C o l m e n a r e s , [ 1 9 7 0 ] : 2 8 - 2 9 . Los Muscas, narra la gua, conjuran los peligros de una
cercana extrema de las deidades cumpliendo en los meses lluviosos que rodean el solsticio del norte (mayo a julio), un perodo de ayuno y abstinencia donde slo consumen alimentos del bosque y mantienen el fogn apagado; lo mismo anotaron los primeros conquistadores como una prctica extraa de los Muscas que variaba en duracin segn las r e g i o n e s : 66 Tienen dieta dos meses al ao, como cuaresma, en los cuales no pueden tocar a mujer ni comer sal. (Gmara, [1551]: 1: 120). Reparten los tiempos del ao, para sus negocios, muy
ordenadamente, y dividen los meses o lunas en tres partes; y l os diez das primeros, casi la mayor parte del da y toda la noche comen una hierba que [en la costa de la mar] se dice hayo, mezclada con la que ellos tienen para medicina, para conservar su salud, y en este tiempo no comunican a sus mujeres y duermen en diversos apartamientos. Y los otros diez das segundos se ocupan en sus labranzas y
contractaciones y negocios; y los ltimos o postreros diez das del mes toman para su recreacin e comunicacin con sus mujeres, y en
65 66
Fray Pedro Simn 1625 Los muiscas una resea etnohistrica 2003 http//quimbaya.banrep.gov.co/museo/esp/bol.
Pgina 53
BOCHICA
Nuestra gua explica que cuando llegaron los espaoles a Colombia en el siglo XV tres grandes familias poblaban el territorio colombiano. La cultura Chibcha ubicada en los altiplanos y zonas fras del centro del pas y en la Sierra Nevada de Santa Marta. La caribe, localizada en el litoral del Ocano Atlntico y la A r w a c , e n l a s r e g i o n e s d e l o s r o s A m a z o n a s , P u t u m a y o y C a q u e t . 67 La familia Chibcha, una de las de mayor poblacin y con un mayor grado de desarrollo intelectual, tuvo un avanzado conocimiento de las matemticas, emple el calendario en el manejo de la agricultura y para celebrar las fiestas religiosas; utiliz la escritura jeroglfica
se apareci a los
Chibchas
aos
67 68
Tomado de: Colombia puerta de oro de Amrica 2003 .http//www.unidosporcolombia.com/cultura.htm Pacheco 1971
Pgina 54
Estuvo entre las tribus y pueblos de la meseta, hablndoles a cada uno en su propio dialecto, ensendoles como vivir en bohos y
como formar comunidades con empalizadas para defenderse de sus enemigos, les predic para que puedan observar las leyes y los
mandamientos
alojamientos para criar cerdos salvajes, l invent el calendario solar mediante el cual podan guiarse los indgenas para sus faenas
Bochica resurreccin
predicaba de la los
desde
una y
colina la
alta, vida
en
lo
referente Los
la
muertos como
eterna y
Muscas a sus
reverenciaron
colina fe
un
santuario
enterraron
concluan al atardecer de cada da, y luego se retiraba a descansar en las noches a una caverna, desde donde volva a aparecer siguiente p o r l a m a a n a . 69 al da
Muscas,
Los
Bochica y como si
f u e s e u n g r a n l e a d o r, p a r t i l a g r a n m o n t a a d e l o s A n d e s e n d o s , levantando pasaje
69
su
cetro
dorado las
con
un
simple
soplido, ab ajo
se
abri del
un
por
donde
aguas
fluyeron
hacia
valle,
Brinton
Pgina 55
e l g r a n S a l t o d e Te q u e n d a m a , p o r
en
una
sola
jornada
recorri
todas
las
tribus,
la Sabana en una distancia de cien leguas hasta llegar a Despus de delegar a sus sucesores su autoridad y las enfermedades(Sacerdocio), e
Bochica desapareci de la vista. Fue visto por ltima vez pueblo de Hunca. Algunos dicen que ascendi que l se retir a un estado espiritual de
en el
piedras de la provincia de Ubaqu. Bochica les dej un dibujo de los planos de un telar a las personas que le seguan, para que lo c o n s t r u y e s e n y e l a b o r a s e n s u s v e s t i d o s d e l a n a . 72
historia
contempornea
ha
desplegado
con
lujo
de
resaltando las
de los escribanos que acompaaron a los conquistadores, Oviedo 1548 dice la tierra toda all dividida en
ejemplo
provincias y valles, y cada seor tiene su valle y el valle y el seor un mismo nombre, y es seor segn su calidad. Hay seor de diez mil vasallos, y tal que tiene veinte mil y otros treinta mil; y tiene cada
uno sus poblaciones derramadas por sus valles y territorios, de diez de veinte y treinta casa cada pueblo, como es la disposicin y la
70 71
Pgina 56
manera
edificios
casas,
diferentes
hasta
entonces habamos hallado; en especial, una jornada ms delante de dicho pueblo de la sal entramos en la tierra del ms principal seor que hay en ella, que se dice Bogot; Y bien mostr ser as, porque le hallamos una casa de su aposento que, para ser de paja, se podra t e n e r p o r u n a d e l a s m e j o r e s q u e s e h a n v i s t o e n I n d i a s . 74
Quanto a la religin destos indios, digo que en su manera de error son religiossimos, porque allende de tener en cada pueblo sus templos, que los espaoles llaman all santuarios, tienen fuera d e l l u g a r, a s m e s m o , m u n c h o s c o n g r a n d e s c a r r e r a s y a n d e n e s q u e tienen hechos dende los mesmos pueblos hasta los mesmos templos. Tienen, sin esto, infinidad de hermitas en montes, en caminos y en diversas partes. En todas estas casas de adoracin tienen puesto muncho oro y esmeraldas... Y a cada cosa destas tienen apropiadas sus oraciones, las cuales dizen cantadas
75
Viendo los cristianos esto, fueron en demanda de otro cacique que estaba de all a 8 o 9 leguas, que decan Sagamoso, diciendo que tena muy gran cantidad de oro; ...Hallaron en sus santuarios hasta 3 0 y tantos mil pesos de oro en joyas hechas y ofrecidas a sus tunjos o dioses. Eran guilas, coronas y otras joyas de otras maneras, tejuelos de oro, pan de oro de diez marcos de peso. Hallronse algunas e s m e r a l d a s , b u e n a s m a n t a s y c u e n t a s 76. ( A n n i m o , [ 1 5 4 5 ] : 2 4 0 - 2 4 1 )
73 74
Pgina 57
lagunas. Se trata de una suerte de trueque con las deidades, en el que a cambio de una peticin o para favorecer su buena disposicin hacia los mortales, se les deja un tributo de reconocimiento: cuentas de c o l l a r , a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o 77 . E s t e f i n cumplan los conocidos tunjos Muscas, representaciones en oro o
tumbaga -aleacin con cobre- de hombres, mujeres o animales votivos. Ta m b i n e l o r o , e n f o r m a d e a d o r n o s , a c o m p a a b a a l o s c a c i q u e s y p e r s o n a j e s e n s u s t u m b a s . 78 Tienen muchos bosques y lagunas consagradas en su falsa religin, donde no tocan a cortar un rbol ni tomarn una poca de agua por tod o el mundo. En estos bosques van tambin a hacer sus sacrificios y entierran oro y esmeraldas en ellos... Lo mesmo es en lo de las
lagunas, las que tienen dedicadas para sus sacrificios: que van all y echan muncho oro y piedras preciosas, que quedan perdi das para s i e m p r e . 79 ( E p t o m e , [ 1 5 4 7 ] : 3 0 0 ) Los Muscas, en como hasta hoy los como Koguis, hacan pagamentos montaas u y
ofrendas
lugares
sagrados,
bosques,
rocas,
lagunas. Se trata de una forma de actuar para mantener el equilibrio del mundo colocando objetos cargados de simbolismo en lugares
asimismo simblicos: cuando el mundo por algn motivo se torna muy masculino o muy seco, el jeque busca con la ofrenda darle ms peso al carcter femenino o hmedo. Objetos de ofrenda eran por ejemplo l a s c u e n t a s d e c o l l a r, a l g o d o n e s e m b e b i d o s d e s e m e n o p i e z a s d e o r o (Lleras, 1999; Londoo, 1 9 8 9 . ) 80 E s t e fin cumplan los conocidos representaciones en oro o tumbaga aleacin
77 78
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espaoles all las llaman barbacoas, que son lechos levantados sobre la tierra en puntales; e all se los dejan con todas sus riquezas p e g a d a s o j u n t o a l c u e r p o m u e r t o 81. ( O v i e d o , [ 1 5 4 8 ] : 3 : 1 1 8 ) A la luz de la investigacin actual, se puede hacer una reconstruccin aproximada del proceso histrico de la regin. Consideremos
82
una
periodizacin general, propuesta por Duque y Cubillos y que retoma Hctor Llanos en ``Los Chamanes Jaguares de San Agustn'': A r c a i c o ( 3 3 0 0 - 11 0 0 a . C . ) F o r m a t i v o ( 11 0 0 - 2 0 0 a . C . ) Clsico Regional (200 a. C. - 800 d. C.) Reciente (800 - 1500) Cualquier persona que tenga una primera aproximacin al
conocimiento de la cultura Agustiniana tendr la percepcin que este pueblo gir en torno a la muerte; pero esto slo puede ser el resultado de la apreciacin de su arquitectura funeraria, que resalta mucho ms que cualquier otra clase de vestigio material. El pueblo Agustiniano gust mucho de remodelar el paisaje, adaptarlo a sus necesidades funerarias, especialmente aquellas relacionadas con el entierro de
grandes jefes.
81 82
Pgina 59
panorama acompaan
regin. a
Movimientos estos a
de
siempre
sitios, veces
generalmen te terraplenes
aterrazamientos
rodeados
probablemente hechos con el material extrado de las terrazas), en estos se ubicaran montculos artificiales, dentro de los cuales se h a l l a n t u m b a s c o n e s t a t u a r i a . 83 A unos dos kilmetros al occidente del municipio de San
Agustn se halla el complejo monumental del parque arqueolgico. Est compuesto montculos
84
por con
varios
se
encuentran
tumbas,
reconstruidas
investigadores Luis Duque Gmez y Julio Csar Cubillos en el ao de 1971. (Compare con Alma 21)
Adems de estas, el parque posee la llamada Fuente de Lavapatas, labrada en el lecho rocoso de una quebrada del mismo nombre.
Descubierta por Jos Prez de barradas en 1937, viene a ser una de las mximas exponentes del arte Agustiniano. Ms al occidente se
levanta abruptamente una colina, con su cima aplanada artificialmente y que se llama, al igual que la fuente, Alto de Lavapatas. Con los nuevos datos obtenidos en las anteriores temporadas de investigacin (poca 1970-1977), y con base en fechas obtenidas en los yacimientos del Alto de Lavapatas, Mesitas A, B, y C del Parque Arqueolgico, Alto de los dolos, Alto de las Piedras y La Estacin, Duque y Cubillos plantean algunas variaciones al cuad ro cronolgico que fuera propuesto por Duque en 1963 -66 y cambian la nomenclatura de los perodos (1979-1985). La nueva propuesta es la siguiente:
83 84
Email Email
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estratificado,
asociacin
cermica
ningn
elemento cultural. (Duque y Cubillos, 1985: 101). Formativo (1.000 a.C. 300 d.C.). Se subdivide en: formativo
inferior (1.000 - 200 a.C.) y Formativo Superior (200 a.C. - 300 d.C.). Este perodo de con maz y se caracteriza de por: el desarrollo la industria de de la la la
agricultura cermica
quizs
tubrculos; como el
rasgos
comunes
monocronismo,
decoracin incisa y la ausencia de motivos biomorfos; tumbas de pozo con cmara lateral y sarcfagos de madera (Duque y Cubillo 1985). An cuando sus caractersticas corresponden a las del
perodo Mesitas inferior su posicin cronolgica y su profundidad temporal son algo diferentes . Clsico regional (300 d.C. - 800 d.C.). Corresponde en general a los rasgos caractersticos del Perodo Mesitas Medio pero varan los lmites temporales de la ocupacin. Las urnas funerarias que en la periodizacin de 1966 eran frecuentes en Mesitas Medi o, son ubicadas ahora con una poca ms tarda en grandes urnas
funerarias y cermica con decoracin pintada positiva. (Duque y Cubillos, 1985). En las informaciones arqueolgicas de San Agustn se conoca que muchas de las de esculturas los aos y tuvieron su pintura a pero la que con el la
transcurrir
exposicin
intemperie
perdieron. Aunque con fecha anterior al ao 1984 se deca en la regin que haban encontrado una estatua totalmente pintada en su plano frontal de varios colores, el hallazgo no se conc ret hasta que uno de los inspectores de monumentos del Parque
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investigacin pertinente en el Alto de El Purutal, con el objetivo de ilustrar el contexto cultural del cual hacia parte la estatua (1986). Este investigador procedi a delimitar el montculo y con la
operacin de un centenar de sondeos con media caa, localiz varias estructuras de piedra cubiertas por el relleno. Las estructuras consistan en dos templetes y en una tumba de f o s a r e c t a n g u l a r . L o s Te m p l e t e s , c a d a u n o d e l o s c u a l e s c o n t e n a una estatua pintada, estn situados cronolgicamente en el siglo VI d. C. La tumba no presentaba huellas de haber sido utilizada y al parecer es anterior a la construccin del montculo. El anlisis de una muestra de carbn de este sitio proporcion un fecha del siglo I a.C. (Cubillos, 1986). En un escrito L. reciente, Duque "Arqueologa G. y J.C. de San Agustn Alto de las
Lavapatas",
Cubillos
describen
investigaciones arqueolgicas que realizaron en el ao 1974 en el sitio conocido como Alto de Lavapatas, las cuales comp lementan las ya realizadas ya para ellos mismos en otros En lugares y cuyos los
resultados
estn
publicados
(1988). a
esta
comisin,
investigadores
mencionados
llevaron
cabo
una
exhaustiva
exploracin de casi la totalidad del yacimiento y excavaciones, con lo cual pudieron e n c o n t r a r, tal como ellos mismos lo sealan,
"...varias decenas de sepulturas invioladas, dos estatuas nuevas, algunos objetos de orfebrera, numerosas piezas de cermica, y lo ms importante, acumulaciones de basuras no perturbadas y pla nos de vivienda, que permitieron el establecimiento de una cronologa, a base de anlisis de C14, cuyos resultados confirman una vez ms que este sitio es hasta ahora el ms antiguo de toda la zona
Pgina 62
pobladores, cuando el lugar fue destinado como necrpolis sobre los resto de asentamientos anteriores. La conclusin ms importante de este trabajo, "es la continuidad de la cultura, por lo menos a lo largo de 7 siglos: del siglo I antes de Cristo al siglo VII despus de Cristo, sin desconocer por
supuesto, las lgicas variantes locales que por ahora se constatan. Los parentescos culturales entre los sitios, los hemos demostrado comparando los diferentes aspectos de la tipologa cermica. Sin entrar en detalle con las semejanzas que ofrecen las prcticas
funerarias, se pudo establecer una relacin cultural entre los dos cementerios de diferente poca" (Cubillos 1980: 166).
El
Parque
arqueolgico
es
rico
en
estatuaria,
ya
sea
la
o r i g i n a l d e l l u g a r, c o m o l a r e u n i d a e n l a c o l e c c i n d e l B o s q u e d e l a s estatuas, donde se exhiben al pblico estatuas recuperadas de muchos sitios de la regin. Una de las estatuas ms relevantes es la que representa un
guila, para algunos investigadores una gaviln o un Bho para otros con una serpiente a la que apresa con el pico por la cabeza mientras la mantiene por el cuerpo con sus garras, y que se trata de la
representacin que
El motivo de la serpiente emplumada en la cultura prehispnica de Amrica Bolivia), del y S u r, en la especialmente llamada Zona en los Andes centrales y (Per y
Intermedia
(Colombia
Ecuador)
Pgina 63
La mayor parte de las estatuas antropomorfas son representaciones de tipo religioso, se trata de mascaras ceremoniales, en los que
aparecen ciertos elementos de carcter simblico, como los grandes colmillos seal de en un los culto que al J ag uar. figuran En algunos mon olitos, aparece la
particularmente
guerreros,
palo de Jos y al palo de Efran, cuando se encuentran juntos es premonitivo de que saldrn un da a la luz, cuando est solo es la advertencia de que son el pueblo escogido del Seor y que han hecho u n p a c t o c o n l . 85
La
fuente
de
Lavapatas,
es
una
complicada
obra
del
arte
petroglifo, con muchas figuras esculpidas alrededor de una fuente o alberca, donde de sus para los algunos a investigadores la llegada el del era destinada para le
peregrinos
santuario de
donde la
deidades.
Quiz
desconocimiento
vida
ordenanzas, no ha permitido que los investigadores miren estos artes visuales desde otra perspectiva: para un cristiano ortodoxo, un judo, un masn y un mormn, la fuente de lava patas es el simbolismo del
Los templetes llevan a su entrada dos columnas con caritides, que para algunos historiadores representan guerreros, para otros son
85
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desmembrarlo de acuerdo a las ceremonias mayores o menores. Las dos columnas hacen relacin al lugar santo, donde Hakim y Boaz son su representacin y las escaleras dicen el grado en el que se
Al
norte
de la
las zona
tierras
de
esta
civilizacin tambin
encontramos
de Tierradentro, l a a n t e r i o r,
donde
p r e s e n c i a d e Te m p l o s , n e c r p o l i s s u b t e r r n e a s , e s t a t u a s , c e r m i c a y orfebrera. A semejanza de la anterior los templos presentan las dos columnas y en ellas hay escaleras y representacin estatutaria en las
figuras de las paredes, parece que corresponde o a la migracin de los san agustines o viceversa, su antigedad por el C14 razn. dar un da la
Un
escritor
moderno
asegura
que
el
credo
europeo
que
enseaban los
misioneros conquistadores, era considerado por los tenan su propio credo, que por
centurias fue trasmitido a travs de las artes visuales, y por eso los indgenas a pesar de que vean algo similar del evangelio en las como parte de su
credo, corrieron con el riesgo de ser maltratados, vejado s y hasta muertos por no aceptar estas imposiciones, la incultura de los
misioneros no permiti, que stos se preocuparan por saber si el indio tena creencias y cual eran. El hecho de que mirase las figuras de sus visuales, fuerzas era con un recordatorio de lo de que no deba que dejarse tienen tentar cuerpos por de
poderes
sobrenatural,
Tom Cyer..Ibid
Pgina 65
concepto comn; y las caractersticas como el pueblo habla causa de que los relatos se
distorsionen, de ah que los maestros, o los visitantes se preocuparan ante todo porque quede una evidencia perpetua mediante la cual el pueblo pudiese recordar siempre lo que ell os les ensearon. Uno era el en particular conocido en las Americas como el "Amo Poderoso", cara tantos viva plida, el Sanador", y otros apelativos ms. l apareci aos antes de la venida del Hombre Blanco, cuando todava
mil y
el musca
por los sacerdotes. Federico Lunardi, citado por Pedro Porras, llega a anunciar medio siglo antes de los nuevos descubrimientos al este de la cordillera o r i e n t a l a n d i n a d e l E c u a d o r, e n C o n s a n g a y S a n g a y , q u e l o s monumentos de San Agustn son parte de una cantidad de
entierros que yacen en la selva, y que cuando se descubran en su totalidad; entonces nos daremos cuenta de ese filtro de la humanidad que es el macizo Colombiano: solo as se encontrar el origen y filiaciones de eso que llamamos ahora cultura de san Agustn En Consanga,200 Km. al Oriente de Quito .a la misma altura de San Agustn y casi en el mismo paralelo y en un entorno casi idntico, se halla una cultura muy similar a la San Agustn en la que a r e f i e r e , y t i e n e n e n c o m n : 87 -Sepultamiento en sarcfagos de piedra -Sepulcros guardados por estatuas de piedra no monolticos. -Montculos sobre sepulturas de piedra -Sepulcros rodeados de piedra laja en posicin vertical -Sepulturas bajo dlmenes -Menhires ltica se
Pgina 66
El promedio del fechado de Reichel Dolmatoff en el complejo Sombrerillos(S.Agustn) tiene como fecha inicial:40 d. De C. Y final de 11 0 d . d e C . E l A l t o P u r u t u l , e s t u d i a d o p o r C u b i l l o s , s e o b t u v i e r o n 2 fechas 60 d, de c y 80 d de c. Duque Gmez obtuvo un promedio fecha radiocarbnica de 193 d de C. Para Cosanga la fecha inicial es de 400a de c y 400 d de c para Upano, como fecha inicial 2750 a de c y final de 120 d de c.,lo cual deja ver las semejanzas y replantear que la tradicin Upano parece fue foco o ncleo de las culturas que se extendieron a lo largo y ancho de la Amazona y an del callejn a n d i n o . 88
L AS T R I B U S D E L O R I N O C O ALTO
Al pasar de la frontera Chibcha hacia el oriente, nos alejamos de nuestra gua muisca y ahora nos da la bienvenida una maravillosa gua representante de Mundurucu, quien tambin nos relata sobre las unos viajeros que llegaron h ace
mucho tiempo, cruzaron el gran Ocano y se alojaron en las selvas de la Orinoqua, posiblemente el grupo de Salamanzar en los aos 780 a d C y que luego se mezclaron con los habitantes de la selva y que de ah
87
pasaron
por
el
Orinoco
hasta
el
Meta,
lueg o
al
Putumayo
Porras G Pedro 199x Replanteo de las Hiptesis Arqueolgicas de Monseor Federico Lunardi, ante los nuevos descubrimientos en San Agustn(Colombia) ,Cosanga y Sangay (Ecuador) Academia Nariense de Historia. 88 Porras G, Pedro 199x Replanteo de las hiptesis Arqueolgicas de monseor Federico Lunardi.
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KARUSAK AIBE
ense a
Munduruc y
origin la cultura del Munduruc pero si se encargo de fo mentar el ejercicio de la ley en la tribu y fue el creador de su estructura
Kurumtau,
pronunciada por su esposo y que l tall a otro hijo de corazn como la madera de un rbol. Karusakaibe es inmortal, dio su vida por salvar a
Mundurucu, este
oscuridad como un vapor de ag ua y estuvo tres das ah creando el Paraso. llameante transmutar Cuando regres resucit y l se transform en el sol
a la humanidad; pero hasta entonces l cuidar por el de Munduruc; porque l esta dispuesto a porque castigar a los a aquellos que hagan
89
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La oracin es el medio mediante el cual los hombres alcanzarn el se xito, y se debe dirigir a l antes de cazar debe dar las gracias por o de salir a pescar y ofrec iendo (Zerries 242) en la cual los otra
90
oracin; lo
ayuda,
ronda en un rbol
ubicado
cerca de la casa
Botocudo de Brasil oriental hace el mismo ritual, solamente que la d e i d a d d e l a c u l t u r a e s C o n o c i d o c o m o " , Ye k a n k r e n Y i r u g n , E l p a d r e tiene la cabeza blanca "el anciano de das" o dice que alguna vez la tribu estuvo en "El todopoderoso, Se directo con l
contacto
(Zerries 238)
PURA
Pur, conocida
como el Arikena, o los Warikyna, del ro trompetas, habla de un pa r de sacerdotes barbados que eran inmortales y sin edad, quienes
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Urmenes
representa
la
comunicacin
con
la
Deidad
suprema , se nombr
como Pur y Mur. Ellos no tenan ningn pariente viviente y vinieron de una edad anterior a todos los grupos tnicos nativos en las
Guyanas.
manera como la
lengua nativa les podra describir as "ellos mudaron sus cuerpos, como lo hacen las serpientes" Pur tena el mando sobre los
elementos y podra ordenar al cielo para qu e ense a los nativos que ellos tambin cual podan convertirse de seres
apareciera la
lluvia. l
mortales
con Mura en el cielo. Se predice que Pur volver y hombre la oportunidad de abandonar la maldad y
persistan sern juzgados e irn a parar al fuego eterno Una fiesta llamada el purwokura se realiza en su honor para recordarle siempre. (Zerries 243)
A M AL I VA C A
La gua del Mundurucu explica que los indios del ri Erevato, y las tribus del alto a Orinoco de conservan le una tradicin Amalivaca, sobre quien dos fue
sacerdotes; venerado
90
uno
ellos
llamaron
fue representado
como l
Zerries..
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y l dieron la
de la tierra, pues saban como labrar la piedra y como aplanar el suelo. Las pictografas hechas por Ellos
91
fueron
(Dorman 43)
entre los
y vivi en una cueva ubicada en cierto precipicio empinado. un mensaje en el que dio a entender que los hombres
seguir sus enseanzas y cumplir los mandamientos para ser de volver a la vida eterna. (Zerries)
merecedores
La idea de
cambiar
la piel
esta escrita en una de las cartas de Pablo " En cuanto a la pasada manera de v i v i r, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos." (Ef.4: 22 ) " habindoos despojado del viejo hombre a la con sus del hechos, que lo y revestido se va del nuevo, el cual el
conforme
imagen
cre,
renovando
hasta
conocimiento pleno"
C U LT U R A S I N D I G E N A S E N B R A S I L
como en los
restantes que hemos visitado son grupos de personas que son nativos a una regin dada antes de la colonizacin por gentes. Solo que en este lugar nuestra gua primeros pobladores de Amrica en la los europeos u otras
segu nda
Dorman..
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difieren en cierto modo con los europeos ya que del idioma diferentes.
vienen de
familias
Nuestra
Gua se un
nos dice
recuerda que
que
por tres
este
territorio de
limtrofe
Guayana, oriente,
entraron identificado
grupos los
inmigrantes Jareditas
grupo
como
aproximadamente 3300 aos a de C; otro grupo los de la expulsin de Salamanazar III hace aproximadamente 853 aos a de C. Y los de
Leh en el ao 580 a de C.
SUME;ZUME
Los dioses de Brasil que la gua nos ha encomendado v isitar son: Aume, Apurina,Bororo,Caju,Cuajaia,Guaran Cura,Mamaind, Mundurucu,Nadeb,Pirah, Jamama, Waiapi ,
J a r a w a r, K a y o p ,
W a u r , Ya n o m a , W a i c , Z u m e .
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Te n a
ordenar calma a la tempestad. Por su palabra en el espeso bosque fue hecho un camino para que los habitantes no tuvieran encuentros con los animales feroces. Ordenaba el tiempo segn un calendario de l; les ense a los nativos a vestirse y vivir en casas, tambin ense el uso de artes utilizar del el fuego, tiempo el cultivo las y la transformacin y a utilizar de la
mandioca,
para
cosechas,
como
fuente principal
de la alimentacin las
acostumbraba a
enseanzas, les daba instrucciones sobre como encender el fuego, cultivar la tierra, criar animales (Brinton 1882:224) entreg sus instrucciones y leyes.
tiempo con sus feligreses hasta que apareci un de sacerdote, que rechaza su consejo y sus
preceptos, y promueve como sacarlo de la tribu ahuyentndole. Los indgenas siguieron al disidente y persiguieron a Zume hasta el
playn del ro. Y ah, trataron de herirlo y matarlo, descargaron sus flechas sobre l. l regresa a mirarlos, levanta sus manos a lo alto, pronuncia unas palabras misteriosas, y una cortina de luz aparece a su alrededor y otra cortina de fuego los rodea a ellos, cortando la retirada. l captur las flechas, que se dispararon en su contra y
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vieron que el Sacerdote vestido blanco estaba intacto por el se escuch una voz con gran estruendo que deca, extrao
dividi las aguas del ro por su poder divino y camin sobre ellas hasta el otro lado de la orilla de la playa.....l se alej hasta una distancia prudente y entonces desapareci de su vista. Sali hacia el y con la promesa
de que un da no muy lejano l regresara, para recogerlos en un solo pueblo y gobernarlos en paz" Dej sus pasos milagrosos marcados sobre las piedras. Las marcas de sus pies, y "camino bien-marcado" los recuerdan, as lo tambin sus manos y el
tan permanente que dondequiera que ellos van sealan los Guaranes a los misioneros
Jesuitas
En el momento de transfigurarse SUME, los ros cercanos y quebradas disminuyeron en su caudal (Hansen 160) El suplico por todas personas de la tribu en nombre de sus nios. las
Y de repente cuando
ellos miraron al horizonte vieron "a un Ser luminoso" quin conduca a su pueblo y los sacaba de lo profundo del abismo donde haba fuego como lava y todos ellos fueron conducidos a una fuente de agua
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C U LT U R A Q U E C H U A O I N C A
Nuestra gua Quechua nos explica que los historiadores creen que los Incas descendieron de los Andes alrededor del ao 1200 y se
movieron
a l Va l l e d e C u z c o . E n
1430 ellos empezaron un periodo de esparciendo y construyendo toda zona norte de la Chile, el regin Per,
occidental
Suramrica,
B o l i v i a y l a m i t a d d e l E c u a d o r.
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El origen de los primeros Incas nunca ha sido algo ms de una nota de una pgina en la historia de las escuelas bolivianas , debido
a la falta de evidencias arqueolgicas, aparte de ruinas esparcidas que investigadores atribuyen a culturas PRE -inca.
Es
la
cultura de en
ms
sobresaliente del
que y
en
la
zona la por
Suroccidental particularidad
Amrica los
S u r,
presenta
que
dioses
verdaderos
remplazados
humanos, que crearon una mitificacin y parentela especial con un dios para justificar su descendencia divina.
Nuestra
gua
nativa
de
la
regin
quechua,
explicar
como
es
posible que esta legendaria cultura sea mezcla de los descendientes de Salamanazar (780 a de C) ,que poblaron el norte de Ecuador(La To l i t a ) y l o s descendiente de la tribu de Leh, que al dividirse en la
llanura del Brasil, siguiendo a Nefi, vino a poblar la zona del altiplano de los andes en Bolivia y que despus de permanecer un tiempo all, bajaron hacia la costa y luego conquistaron los territorios del norte de C h i l e , B o l i v i a , P e r y E c u a d o r. Segn Alberto Quijano (198X),segn una leyenda en pocas remotas los Incas empleaban al uso ser de la escritura por y los sobre gentes signos. sobre la pergaminos y hojas de para Cauri de la
rboles.Pero siempre el
Pachacuti
consult
Viracocha
restauracin
escritura.Mas el dios le dijo que ese medio de comunicacin haba sido la causa de las anteriores desgracias del Imperio, por lo que se prohiba de un modo terminante en lo sucesivo.Slo mucho mas tarde
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organizacin social, con creencias, ritos y ceremonias propios, y una economa basada principalmente en la recoleccin y la agricultura. Ve s t i g i o s d e s u e x i s t e n c i a s e p u e d e n e n c o n t r a r e n d i s t i n t a s p a r t e s d e l pas, principalmente en los centros ceremoniales y espacios
arqueolgicos descubiertos. A l r e d e d o r d e 1 4 5 0 , e l I n c a Tu pa c - Yu pa n q u i i n i c i l a c o n q u i s t a del norte andino; fueron sometidos los reinos Chachapoyas,
Huancabambas, Paltas y Caaris. Luego, aproximadamente en 1461, intent derrotar la Confederacin Norte Andina, conformada por las culturas Puruha, Quito y Caranqui. Un ao ms tarde, se produjeron las batallas de Tiocajas y Tixn. Los Incas derrotaron a Epiclachima y al Shyri Hualcopo Duchicela, quien se retir a Moch a hasta su muerte, cuando fue sucedido por el Shyri Cacha Duchicela. P o s t e r i o r m e n t e , c e r c a d e 1 4 8 5 , m u e r e Tu p a c - Yu p a n q u i . Entonces, los jefes militares del Cuzco aclamaron como "Inca" a su h i j o To m e b a m b i n o H u a y n a - C a p a c . L u e g o , l a s t r i b u s a n d i n a s s e sublevaron. En 1487, los Caranquis fueron derrotados por Huayna C a p a c e n e l l a g o Ya g u a r c o c h a y C a c h a D u c h i c e l a m u e r e e n l a s llanuras de Atuntaqui.
Caaris se consumieron porque se aprovech de ellos Atah ualpa y su Padre Guaynacapa, porque stos eran buenos solda dos para la guerra contra los Pastos y los Quillacingas, hasta los lmites del Guytara,
92
Pgina 77
La
expansin
de y
los
Incas
en
todo
el
territorio sobre
tuvo las
diferentes regiones en la
ejerci
notable se
influencia produjeron
asentamientos
principalmente
Sierra. Los historiadores creen que su presencia en Quito se consolid e n l a s d o s e t a p a s p r o t a g o n i z a d a s p o r T p a c Yu p a n q u i y H u a y n a - C p a c . Asimismo, se considera que el control de la zona se volvi un asunto estratgico, econmica y polticamente, para el pueblo Inca. Pero su influencia se dio en menor proporcin en la Costa, u b i c n d o s e p r i n c i p a l m e n t e e n l a p a r t e s u r, e s p e c f i c a m e n t e e n l a I s l a Pun. Otra zona donde se ha percibido su presencia, aunque de una manera indirecta, fue en la actual provincia de Manab.
principales fueron
Caranqui
Latacunga.
Falleci
Huayna-Capac en Quito, lo cual tuvo como consecuencia la divisin del Ta h u a n t i n s u y o e n t r e s u s h i j o s A t a h u a l p a y H u s c a r . E l p r i m e r o r e c i b i los territorios del norte, incluyendo el reino Caari. Segn Pedro Cieza de Len, en su obra El Seoro de los Incas narra la derrota de los caranquis y luego el paso del Inca hasta el ri Angasmayo que fueron los lmites de su imperio, dnde la tribu de los Pastos le detuvieron muchos aos su conquista Huscar recibi los del S u r. Posteriormente se produjeron
Ta h u a n t i n s u y o . P o s t e r i o r m e n t e s e d i r i g e h a c i a e l C u z c o , e n u n i n t e n t o
93
Ziga Eduardo 199x Los Incas en el Sur de Colombia-poca Prehispnica Academia nariense de Historia
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quien le tiende una emboscada. En prisin, Atahualpa ordena a sus cac iques la ejecucin de su hermano Huscar y ofrece entregar a Pizarro una enorme cantidad de oro y plata a cambio de su libertad. Tras entregar el tesoro es juzgado, bautizado como catlico y ejecutado al garrote. Mientras tanto, en Quito, otro de los grandes Incas, Rumiahui,
derrota a Cozopanqui, to de Atahualpa, declarndose jefe, al tanto que Pizarro reconoce a Tupac -Huallpa, hijo de Huayna -Capac, como s o b e r a n o d e l Ta h u a n t i n s u y o . 94
VIRACOCHA
Nuestra gua Inca vestida de su atuendo de los Andes nos comenta que en todo Per, no hay agua ms sagrada que la fuente de Vira Viracocha conocido con
Anciano, el principio y fin; Usapu, el admirable, el Grn Intrprete, el orgen de todas las cosas; Ymamana, el que controla o posee todas las cosas; Caylla, el principio eterno; Ta r i p a c a , o tuaapaca, el
guila, uno de los que se sentar en el juicio final, el rbitro final de l a s a c c i o n e s y d e s t i n o s d e l h o m b r e ; To k a y, To c a p o , o T u k u p a y, e l l finalizara el reinado en forma completa y perfecta, y nico ( B r i n t o n 1 8 8 2 , S Q U I E R , H a n s e n , B a n c r o f t ) 95 que
Zapala, el
94 95
Tomado del Ministerio de Turismo del Ecuador 2001-2002 Brinton 1882,Squier, Hansen,Brancoft
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contemporneos a otros reinos de la costa como el de Huarochir, ni a la estirpe de Manco Cpac y Mama Ocllo, ancestro s de la cultura inca.
En confusin
el al
ciclo existir
de los hasta
Viracochas 4 dioses
h a y, con
ciertamente, el mismo
Investigadores como Mara Rostworowski afirman, sin embargo, que se trata de un solo dios y tres "servidores" que per egrinan por el mundo andino con distintas misiones.
El
Viracocha
dentro quechua,
de
la
vasta muchos
mitologa sobre el
que origen
configura del
el
pensamiento
existen
hombre
andino. Los mitos Sin embargo en las crnicas -redactadas a partir de testimonios del siglo XVI para adelante - ms recurrentes afirman que los hombres surgieron espontneamente de sus pacarinas o lugares de origen. En las leyendas y relatos orales, los indgenas afirman hasta hoy provenir de fuentes, cerros, lagunas o cuevas E l V i r a c o c h a p r i n c i p a l , t i e n e d i v e r s o s n o m b r e s : Te c s i V i r a c o c h a o Pachayachachic sabidura, la (Hacedor capacidad de para todas las el cosas); mundo representa y las la
ordenar
cosas.
Generalmente a esta deidad se le relaciona con el origen del agua y las tcnicas de navegacin.
Pgina 80
A l V i r a c o c h a I I I , To c a p o , s e l e r e l a c i o n a c o n l o s t e j i d o s .
Y, f i n a l m e n t e , a l V i r a c o c h a I V, Ta g u a p a c a o T u n u p a ,
se le
Otros nombres
l fue nombrado as porque su cara "era sumamente blanca y barbada" (Brinton1882) l se describe como un hombre de piel muy hermosa a pesar de sus aos, de fuerte complexin y buena estatura, con una barba fluida y el pelo blanco y abundante. Se visti con tnicas largas, llev consigo un bastn; a m o " c o n e l t i e m p o y l a s c o s a s d e t i e m p o " 96 Las leyendas entre los le ense las habilidades Incas de las llanur as costeras dicen que l" al hombre y que cuando necesit cultivar la un santo varn
tierra... cayado
poda romper
montaas, aplan
los valles, hizo brotar el agua de las piedras. l ense a las personas a amarse entre s. l viaj hacia el norte y entonces reapareci con
96
Brinton 1882
Pgina 81
" l construy una cruz y la levanto como seal sacrificio expiatorio. Predic
de recuer do del
que cargara con todos los pecados del y predijo las cosas
que sucederan al final de los tiempos, cundo vengan falsos profetas y reyes que se erijan como dioses, y prestar odos a sus maquinaciones. que las personas no deban
vendr la confusin, pero que el se acordar de sus descendientes y les enviar hombres blancos, mensajeros para reconstruir su reino "
Alrededor de
Baha
barbadas que atravesaran por el m ar y que vivirn all, de un que vendr al mundo y har milagros y que se ser azotado
y despus de muerto
sepultado, detrs de una gran piedra en una tumba. l habl de la proteccin personas que le haba concedido el Altsimo para poder hablar a de ah; y mientras hablaba, las personas tuvieron las una
visin, levantaron la vista y miraron tres cruces en lo alto de u na loma. Como un recordatorio de de este y acontecimiento los para sus que
descendientes,
dejaron
legado
testimonio,
grabados
cientos de personas esculpieron sobre la loma, como cruces y caminos ceremoniales; la cruz del medio eje tiene una orientacin NAZCA (Hansen 151-153) mide seiscientos pies de largo y su
N o r t e - S u r. E s t a s c r u c e s t o d a v a s o n v i s i b l e s
97 98
Pgina 82
tena un brillo reluciente como la luz " Los sacerdotes eran conocidos c o m o Ta h u a n t i n , S u y u , C p a c . R e g e n t e s d e t o d o s l o s c u a t r o c u a r t o s d e l a T i e r r a , Ta h u a , c u a t r o ; S u y u , l a p o r c i n , K a p a c , e l t r o n o . l y s u s sacerdotes empezaron en el lejano este hasta que y viajaron hacia el o este
alcanzaron el ocano occidental. All, habiendo logrado por el resto del mundo a hacer la terminar su labor en la tierra
ascenderan a los cielos" (Brinton1882: 179 -182 citado por de Molina, Fbulas y Ritos de Incas P. 6 )
Cristbal
guard en una cueva en el este, en la casa de la Aurora. l moraba en la montaa de Guanacaure el lugar de reposo. Para que l predi cara l e f u e c o n s t r u i d o u n a l t a r, lugar ms santo. que en adelante ser estimado como el
instruy para
las el
personas estudio y
en
todas
las
cosas, de la
en
el
campo leyes,
espiritual
ver
enseanza
religin,
gobierno, y las artes de la vida coti diana, sanando a ellos de sus enfermedades y ensendoles los mandatos de sabidura Eterna. l dio nombres a los lugares por donde l camin, as tambin a los rboles, las hierbas del campo y a todas las frutas. l ense a las personas cuales plantas eran tiles para comer y cuales plantas eran
Una
vez
en
el
pueblo
del
sur
de
Ya m q u e s u p a ,
fue
r e c h a z a d o p o r l a s p e r s o n a s y f u e e x p u l s a d o d e l l u g a r. l l a m e n t q u e
99
Cryer, Tom..
Pgina 83
Otra vez
cordn para impedirle que llegase al gran Lago de Carapao l fue librado milagrosamente por el aviso de una hermosa joven que
apareci en la maana y lo escolt sin ser vistos por los guardias y bajaron al lago. Cuando el sol apareci en la maana todos miraron
que l extendi su manto en el agua y l y su compaero se subieron y se fueron flotando muy lejos. (Brinton 1882 184 -185)
O t r a v e z l a p a r e c i e n e l p u e b l o d e P a c a r i Ta m p u , l a
casa de
Alojamientos de la Aurora. Estaba en la madrugada y participando de una boda. El jefe, Apotampo, se interes al particular en sus palabras de vida eterna, se hizo presente con su sequito de gobierno, los
c u a l e s s e c o n v i r t i e r o n c o n c a r a c t e r e s d e p o d e r. ( C o m p a r e c o n M o s i a h 4-8)
Un
da en el
jefe, todo
el
personal de
la tribu se convirti
el hermano de Manco Capac. La tribu se denomin de ah en adelante como los Incas formando una nueva soberana, el sagrado yauri, de Tutupa, el cetro real. (Squier 189;Honore:16 Brinton 1882:180 -187)
En
Per,
Manco humanos
Capac
aboli
el
canibalismo a las
todo
tipo
de
sacrificios
y persecuciones
social de un gran imperio lleno de varias ciudades. Aproximadamente 1022 a. de C, Manco Capac se presentaba ante el pueblo
Pgina 84
decir
(Trimborn:130,140)
Manco Capac comenz su migracin hacia el norte. Las personas empezaron la siembra o los cultivos en muchos lugares tal como les haba enseado Viracocha y donde ellos estaban asentados.
Esto pas
la base de la
montaa y se le llamo Cuzco el ombligo, y ste fue el lugar donde Viracocha fund la ciudad ms importante de los Incas."A los seis
aos de que fundara el Cuzco, Manco Cpac, tena l ejercito ms numeroso con el cual aniquilo a los brbaros que amenazaban la
de Manco Capac y
conmemoran su advenimiento en el momento del solsticio de verano. Cuando Manco Capac era erigido descendiente de los dioses, para otros mortales, l subi a los cielos ,vive en
hijo proscrito, el gobernante inca. Lo amonest a los dolos, y predijo una invasin inminente por
ejrcitos del norte. Este hombre, "de quien la cara era muy diferente de las caras de los indios", fue considerado "un mensaje ro celestial ,vesta
100
Trimbon..
Pgina 85
gobernant e.
templo de Uros. Era La imagen de un hombre "con una tnica blanca que c a e h a s t a l a m u e c a d e l a m a n o y h a s t a s u s p i e s ; Ta l l a d a e n
piedra, con una guila y un halcn en sus manos " (Brinton 1882: 193)
similar a las descritas en Uros," ambos exhiben el cabello, la ba rba canosa, con la tnica larga y puesto sandalias," como el cuadro
En
efecto,
cuando
los
soldados
de
Pizarro
le
miraron
ellos
La organizacin de la sociedad repite la organizacin del universo: al l n c a , s e o r d e l o s h o m b r e s , c e n t r o d e l Ta h u a n t i n s u y o y p e r s o n a j e s a g r a d o , c o r r e s p o n d e e l c u l t o a l l n t i , S o l p r o t e c t o r, f u e n t e d e v i d a y dios principal sus del panten indgena. por Se entiende polticas el que, -pero culto co nforme tambin s o l a r,
avanzaban teolgicas-,
conquistas,
razones
los
emperadores
difundiesen
superponindolo al de las huacas locales. Recordemos que el Sol y Viracocha son dioses complementarios, que traducen las categora s del pensamiento inca y entran en un sistema de correlaciones y
oposiciones; al Sol se vinculan lo de Arriba, el ciclo, el fuego, la Sierra; a Viracocha, lo de Abajo, la tierra, el agua, la Costa. Ms generalmente, espacio y del la mitologa, la cosmogona a formar y las una dimens iones visin global del del
tiempo
contribuyen
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Aparece otro relato paralelo Kon Tik i con el grupo de leyenda habla que este arrepentimiento que
a Viracocha
apstoles Nefitas,
orden
pueblo Inca , pero en vista de su terquedad e incredulidad, un da extendi su capa en e l m a r, s e p u s o d e p e e n e l l a l con sus
C U L T U R A M AY A
Despus descenderemos
de
nuestro nuestra
por
el
mundo la zona
Hopi, de
ahora
con
hacia
Yu c a t n ,
recorreremos los caminos y largas trochas que caminaron los mayas y encontraremos el centro de la cultura maya.
Dioses Blancos ms famosos en el Nuevo Mundo tenan asociados con animales, Jaguares, Serpientes. Y
representacin era dado, con el fin de recordar al pueblo sobre las virtudes, bondades de los dioses y an para exaltar las enseanzas que ellos daban; Se representaba la desobediencia con ciertos
animales que causaban repudio, tal como el sapo, la rana, la culebra, el mono.
"De todos los pueblos americanos, los Quichs de Guatemala son los que nos han dejado el ms rico legado mitolgico. Su
Pgina 87
despus
varios
ensayos
infructuosos
hecho
En la segunda parte se refieren las aventuras de los jvenes semidioses Hunap e Ixbalanqu y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay; y en el curso de varios episodios llenos de inters se obtiene una leccin de moral, el castigo de los malvados y la humillacin de los
soberbios. Rasgos ingeniosos adornan el drama mitolgico que en el campo de la invencin y expresin artstica no tiene rival en la Amrica precolombina. La tercera parte no presenta el atractivo literario de la segunda pero encierra un caudal de noticias relativas al origen de los
pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin e n e l t e r r i t o r i o , s u s g u e r r a s y e l p r e d o m i n i o d e l a r a z a 103 Q U E T Z A C O AT L . : l d e l a b r a z o e s t r e c h o y a p r e t a d o Nuestra gua nos har comprender que hay muchas historias fuentes
principalmente por el
t o m a r s o b r e s e s t e n o m b r e , p a r a l e g i t i m a r e l t t u l o d e h i j o d e l r e y, o
102 103
Bancroft Hubert 1990 The Native Races Tom III Cap II Bancroft Hubert...Ibid
Pgina 88
Nos comentar tambin cmo los indios, valindose de su idioma, dieron el nombre de Quetzacohuatl cuyo significado en su lengua es a un
metforas de
apstol glorioso
la velocidad que se desplaza la serpiente y la forma s igilosa de ella. La forma sensata como predico la ley que a l se haba
encomendado, el valor del que se arm para penetrar a terrenos tan hostiles, fue equiparada Quetzalli. Lo no solo se por las plumas del pjaro que ellos llamaban
e s t i m a r o n d e u n a m a n e r a i n c o n m e n s u r a b l e ; Ya q u e E l preocup sino por la del solemnidad bienestar de de los los ritos y fiestas
religiosas,
tambin
creyentes.
(Kingsborough 5)
El Quetzalcatl que nos describir nuestra gua: casto y benevolente, nunca estuvo casado moral muy alta, y y su enseanza
era
un hombre
lleno de vitalidad,
de tez blanca, consagrado al servicio de los dems, que vela por los desvalidos y vestido de una tnica blanca larga en la cual estn
Nos explicar
casa principal durante diez aos. De all l fue a visitar otras tribus pero siempre volvi a su ciudad. l nunca sala, excepto cuando
l l e g a b a e l d a d e a o n u e v o , p r e d i j o q u e To l l a n s e r a d e s t r u i d o p o r u n
Pgina 89
Les
advirti
de
un el
rival que
barbado sometera
victorioso al pueblo.
que l
se orden
llam otro
Hiztzilopochitli
sera
y de
a humear y y
preparados para
Orden
la construccin de un calendario
de hombres de raza blanca y barbada que los afligiran, vestidos de trajes de metal brillante y portando varas debera estar fechado que hacen mucho ruido y el da de esta venida. l
matan a distancia,
dijo que el camino de estos e xtraos belicosos llevar a la ltima destruccin del pueblo Maya. Y el nmero de estas personas es de cincuenta y tardaran en llegar cinco ciclos de la Estrella del Alba.
105
Orden a las personas que escondieran sus libros (anales de bronce) en cuevas o en lo profundo de las selvas para que la gran libro
posteridad (TORA)
conociese de ellos en edades del futuro. Este oculto en las cavernas hasta
permanecer
t er m i n ad o. U n i n v es t ig a d or, de a p e ll i d o
104 105
Pgina 90
Entre sus enseanzas estaba que servir a la luz es la actividad ms extraordinaria que cualquier hombre o mujer puede llevar a cabo,
involucra ayudar a transformar la conciencia humana, llevndola de la oscuridad de la noche, de la ignorancia hacia la claridad del da, del conocimiento divino (Esenios) Este servicio slo es posible con la colaboracin de personas cuya conciencia se encuentra liberada, en menor o mayor grado, de la ilusin de separativi dad. La unidad que ellos perciben gira entorno de un ideal, y su accin conjunta atrae h a c i a e l l o s l o s p o d e r e s d e l a L u z , d e l a Vi d a y d e l A m o r.
106
(Hansen)
En una pausa, la gua nos comentar sobre una cierta cueva en la provincia de Cuernavaca (Quauhnauac) se dice fue el lugar donde Quetzalcatl, y otros dos como l fueron designados para elaborar el
calendario de piedra (Briton) l construy mansiones bajo el n ivel de la tierra, las cules ser nunca las ocup. Se llamaron "La las casas Eterna"
subterrneas
para
construido
Mictlancalco
morada
muertos. (Brinton)
Ense a las personas cmo moldear en oro y plata, como hacer el corte al jade y otras piedras preciosas y cmo pulirlas. l ense la
entalladura de madera y las artes de escultura en piedra y pintando en arcilla. en hilos Ense cmo hacer telares y tejidos con algodn que trab de diversos colores y diferentes grosores; cmo hacer
tapices de
mosaicos suaves. las ciencias de das las de medir la a la revolucin del tiempo, y l estipul las
estrellas o las
Luna,
ceremonias
fijos
efemrides
(Sejoune,
Caso,
Burland, Sagahun)
106
Hansen..
Pgina 91
grueso volumen
de escritos
personales.
Form
una
cruz
pegando
un
rbol
travs
de
otro.
tambin,
utilizando una vara de madera dibujo en el suelo e hizo el trazo de un pasaje y parti as por en medio la Sierra y la dej con una
hondonada. (Brinton)
Viaj de residi
ciudad en veinte
ciudad hasta que lleg a Cholula donde all aos. Se venera all y muchas leguas los
durante
remplaz el rito de los sacrificios humanos y de animales Pan consagrado; adorn con flores los altares, y los
perfumo con incienso, cambi la guerra por la paz l dej Cholula y se aventur en salir hacia el sudeste, hacia Guazacoalco, y
Finalmente conmovidos
nos por
explicar
como
todos
quedaron
admirados
mar en una
serpiente. Otros dicen que l desapareci en una como la Estrella de la Maana, para
que se acordaran de l. Y todava otros dicen que l lanz su manto encima del mar y lo sec con un soplo y march a travs del mar con otras p e r s o n a s c o m o h i z o M o i s s e n e l m a r R o j o ( A l l e n ) 108.
Kukulcan
Nuestra gua Maya ahora nos presenta un bosquejo de el dios Kukulcn, que dice apareci ms tarde que Itzamn, quizs entre los
107 108
Pgina 92
Kinchahan, nombre
serpiente, nada en
dios
significa
109
"serpiente
agua",
serpiente
Kukulcn era uno de los cuatro hermanos castos y virtuosos, nunca se le conoci esposa o hijos. l vino con diecinueve seguidores todos
vestidos con mantos y sandalias, larga barba, sin capuchas. Ellos eran los extranjeros permanecieron establecieron en que hablan a las personas de la costa. Ellos varios lugares de Yu c a t n y finalmente se
l era un gran estadista. Bajo su benfico gobierno las personas tuvieron abundancia, las personas eran
todas y
pacficas
todos compartieron alegremente en familia; respetaron los derechos y deberes civiles. Ellos guardaron sus armas de guerra y de caza y aprendieron la habilidad del trajo uso de trampas y nasas de pesca. l
a los mayas las planchas que enmarcaban las leyes, reparti la una nueva religin y fund la
110
y les record el cumplimiento de las leyes divinas. l prepar un grupo de "Jueces o oidores" llamado Cocomes, los cuales eran
seleccionados entre las familias ms antiguas, mas educadas moral y religiosamente y que tuviesen cierto poder econmico. l parti en
109 110
Pgina 93
l erigi en el
mar una
barrera que todava es visible. El ms grande entre los templos de la antigedad es el templo de Kukulcan. De acuerdo conservada desde ah, entre est los Itzas, KUKULCAN lo que ascendido a
111
mirando
todo
acontece
alrededor
velando por
fieles seguidores.
(Brinton)
Wotan
Entre los Mayas de Palenque, se cuenta con la tradicin de un gran maestro que apareci entre ellos alrededor de 700 a de C. no se sabe como Uatan, las gentes
de donde vino, slo que se le llam de diversas m aneras Akabal, Akbal, Waton, Vo t a n , y la gran mayora de
indgenas
venerado de una
se
puede
describir
como
"Un
gran
Seor" y muy
un
hombre
problemas
religiosos de las personas del rea maya" l profetiz que en el futuro una nueva religin vendra a ellos, la cual traera las verdades
antiguas y que ellos deben" preparar a sus descendientes para que puedan ser receptivos a su llegada, la salvacin "
112
S h e a r e r 11 8
111 112
Pgina 94
Babel
del pueblo." l se qued hospedado en la una ciudad que haba en en Soconusco. que l "
cmara
subterrnea
deposit
Una
mujer cabecilla
fue escogida
tesoros. Este sagrado tesoro consista de: un material jeroglfico y abundante riqueza de piedras preciosas y de jade. Y la mujer fue la guardiana p o d e r. de la "cmara subterrnea" qu l cre mediante su propio
indios,
sobre las migraciones que el Indio haba tenido que realizar en estos pases. Sus libros tambin hacan un relato hombre, predijo el futuro de stas sobre la creacin del
Wotan, estaba en posesin de una recopilacin de archivos, algunos eran escritos en piel de venado, por lo cual l juzg que era a un
material menos corruptible, para que ellos pudieran conservarse para todas las generaciones futuras. Para esto seleccion 22 hojas de oro doradas
material Padre
Leyes que, incorporadas a nuestro espritu , nos permitirn alcanzar el xito y la sabidura. Esas leyes tienen como finalidad mantener el
113
Shearer 118
Pgina 95
Se cree que
l no muri "pero
cosas
se
dicen
de
Moiss
que
fue
llamado
"a
subir
la
(Deuteronomio 32:49-50) slo para reaparecer generaciones despus presentarse a Pedro, Santiago y Juan, en la
116
al
montaa
de la
transfiguracin
(Mateo 17:1-3)
C O N D O Y. " l p a d r e d e l a c r e a c i n
El primer padre del pueblo Zoques provino de un gran tnel, fue su gobernante y dirigi a las personas en sus vidas. l cu bri la tierra y en los ros y torrentes de
con las plantas, as hizo la primavera agua pobl de peces, y los bosques
y sonidos, y a la tribu le ense cmo cazarlos. Ellos hicieron mencin q u e l t e n a q u e m o r i r, p e r o q u e d e s p u s d e u n c i e r t o t i e m p o e l s e levantara con ms poder y gloria; con el tiempo ellos se convirtieron abrumados con
el resplandor que l emanaba, brillando como el oro en la cueva, un da l cerr su boca para no hablar ms, debido a la incredulidad l e y e s . 117
del pueblo y se fue a otro lugar para predicar el arrepentimiento y conferir favores a aquellos que eran obedientes a las
(Brinton1882.219)
Los
principales un
edificios
de
la ya
ciudad que
riberea la otra
-el
Usumacinta no hay
constituye
lmite
territorial,
en
orilla
114 115
Cryer Tom... La Biblia 1977 Editorial Mundo Hispano 116 La Biblia 1977 Editorial mundo Hispano 117 Brinton 1882..Ibid
Pgina 96
soportaban, al igual que en Palenque, esculturas de estuco. Pero es difcil hacerse una idea de cmo eran, ya que estn muy erosionadas por la lluvia y la vegetacin.
El gigantesco templo, que domina el centro de la ciudad, es ob ra de Pjaro-Jaguar y de Xok, su madre, que de este modo ensalzan los importantes acontecimientos de su reinado. Tiene toda una serie de bajorrelieves, en los que los soberanos asocian al prncipe
heredero con las grandes ceremonias que ellos presiden a mediados del siglo
E s v e r d a d q u e l a s m a y a s d e Yu c a t n f u e r o n u n a c i v i l i z a c i n muy importante; sin embargo, no crecieron solos: llegaron a su mximo esplendor gracias a la influencia de otros pueblos, entre ellos los Olmecas y toltecas
118
-Mezo Amrica fue una gran mezcla de culturas: cada pueblo recibi influencias de los dems; en todos se usaba la misma moneda, que era el cacao; se coca el maz para la elaboracin de alimentos y se practicaban juegos de pelota muy semejantes al tenis y al frontn
-La grupos
regin se
mesoamericana adecuaron a
fue
un
gran
espacio
donde
los
tnicos
las
caractersticas
climatolgicas,
118
Rodrguez Losa Salvador 2003 La cultura Maya en el contexto mesoamericano.Conferencia Pal Gob Mxico
Pgina 97
M a y a s q u e h a b i t a r o n e l s u r d e Ta b a s c o , e s p e c f i c a m e n t e l a s correspondientes a la regin de la Chontalpa, cuyos habitantes se caracterizaron por ser excelentes navegantes. El mundo de los mayas esta definido dentro los lmites
geogrficos del antiguo imperio maya el cual se extiende a travs de l o s p a s e s d e G u a t e m a l a , B e l i c e , E l S a l v a d o r, o c c i d e n t e d e H o n d u r a s y l o s c i n c o e s t a d o s m e x i c a n o s d e Y u c a t n , Q u i n t a n a R o o , Ta b a s c o , Campeche, y Chiapas. La extensin territorial total es de
aproximadamente 500,000 kilmetros cuadrados. Estos mayas "marinos, llevaron el cacao a la regin costera de
Por otra parte, aunque en esta zona no hay oro, por muchos aos "los especialistas quedaron desconcertados" por la aparicin de algunas piezas elaboradas con este metal precioso, cuyas caractersticas no coincidan con el que se extrae del centro del pas.
-Aos despus, se descubri que el oro provino de las tribus chibchas de Colombia y de los incas, de Per. Sin embargo, el material fue trabajado por orfebres del centro del pas que lleg a esta regin.
Si
bien
los
jeroglficos
de
los
monumentos
ms
recientes
s u g i e r e n q u e p u d o h a b e r g o b e r n a n t e s a n t e s d e YA X K U M , f u n d a d o r
119
Pgina 98
An ms populares son las estelas del decimotercero gobernante, que rein desde el ao 695 hasta 738 a de C, al cul se atribuye la transformacin de la escultura de Copan, representado en las ruinas del templo maya. Los mapas que se han realizado de las ruinas r esidenciales del ncleo urbano al han permitido y el definir al dos grandes La barrios: zona de las las
sepulturas
noreste
bosque
sudoeste.
sepulturas, consta de 40 conjuntos residenciales, de los cuales 100 edificios presentan unos 200 cuartos, lo que re presenta la arquitectura domstica Coriantum?) de los m a y a s . 120( C o m p a r e con Eter 9:20-28,tiempo de
Los resultados de las investigaciones arqueolgicas indican que, en sus ltimos aos, la ciudad y el valle de Con sufrieron una acentuada disminucin geogrf ica por la sistemas agrcolas parece haber intensificacin de los el ritmo de
acelerado
degradacin del medio ambiente, mostrando una erosin masiva de los suelos, razn por la cual el medio no pudo sostener ms a la poblacin.
Existen placas que demuestran las edades, tal como la placa Leyden encontrada en Tikal en el ao 1864,se trata del un pendiente de Jade grabado de 21 centmetros de largo por 7,5 de ancho, que se cree corresponde en al ao 320 que de data nuestra del de ao era tambin a la de la C. estela y si nos los
encontrada preguntamos
120
Uaxactn la
328 en
porque
cultura
habla
3000
tierra
Pgina 99
Los historiadores estn de acuerdo que esta cultura se civiliz por completo gracias a la ayuda de las culturas: Olmeca, la Azteca, Te o t i h u a c a n a , y l a To l t e c a .
La cultura Olmeca se dej sentir por los aos 80 0 a 200 a de C con los grupos mesoamericanos que coexistieron con ella. Ms tarde los mayas recibieron la influencia del altiplano central, sobre todo de los nahuas llamados toltecas; su religin en torno a Quetzacoatl y la representacin Chichn Itza. artstica de su c iudad Tula, se reforz a partir de
Hacia el ao 300 a de C los centros ceremoniales Olmecas ya haban sido abandonados por sus pobladores, sin que se sepa qu provoc ese hecho. Esta civilizacin tambin debi ser la primera en utilizar la escultura pues eran expertos talladores de jade, dejaron en estos lugares monumentos monolticos, estelas decoradas en bajorrelieve y el ms sorprendente hallazgo de este periodo son cabezas
Las revisiones ms recientes en cuanto a la religin del pueblo Maya indican que todas las creencias mayas estn fundamentadas en una concepcin religiosa del mundo, ya que, este se concibe de
121
Pgina 100
En el reino celestial hay tres grados de gloria o tres niveles de espiritualidad mxima, donde residen los dioses Ixcel y Nohok Ek (El Padre y El y hijo) a quin los Mayas yucatecos le llamaron
Quetzalcatl siglos
K u k u l c n . E l l o s s o n l o s m i s m o s a y e r , y h o y, y p o r l o s
A estos lugares van a morar las personas que han seguido estrictamente las leyes de los dioses (Compare con II Corintios12:2 4 124
E n e l r e i n o Te r r e s t r e m o r a r a n a q u e l l a s p e r s o n a s honestas
buenas y
que se mantuvieron cercanas al cumplimiento de las leyes, hicieron lo que los dioses haban ordenado. rechazaron cometiendo
pero que no
En el reino telestial morarn todas aquellas personas que el pacto sempiterno crmenes y asesinatos. y que trasgredieron las leyes
L a c i v i l i z a c i n m a y a s e e x t e n d i p o r e l s u r d e Yu c a t n , p a r t e d e G u a t e m a l a y H o n d u r a s . E n t r e l o s s i g l o s I I I y X V. Los mayas no
constituan un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre s que controlaban un territorio
122 123
SEP 1999 Historia quinto grado Mxico pags 94-95 La Biblia de Estudio Mundo Hispano 1977 Sociedades Bblicas Unidas Edith Mundo hispano 124 El nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales Nashville.Tennessee U.S.A
Pgina 101
Las
construcciones
mayas
se
hicieron
de
madera
piedra
bsicamente. Entre las maderas se prefirieron la Caoba y el Zapote, por ser muy resistentes a los ataques de las termitas. Entre las
Realizaron
todo
tipo
de
construcciones:
palacios
rectangulares
alargados, templos, juegos de pelota, calzadas (sacbeob) que unan las ciudades principales, fortificaciones, baos de vapor (temazcal.
Se conservan importantes pirmides escalonadas en piedra. En lo alto de stas se colocaba el templo. Estaban decoradas con pinturas estos de una variada gama de la Las de colores, y relieves. Algunos maya, aun de no de
son
inscripciones
escritura
jeroglfica ms
descifrada
completamente.
construc ciones
importantes
e s t a p o c a f u e r o n C o p n , Q u i r i g u , P i e d r a s N e g r a s , 126
125 126
Pgina 102
. Palenque y Tikal.
Pgina 103
Cdigo de escritura.
Los
mayas
desarrollaron
el
sistema
de
escritura
ms
completo de todos los pueblos indgenas americanos. Con l escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botnica, de historia, Se de matemticas, adems de las de astronoma... algunos
conservan,
inscripciones,
c d i c e s : 127 El Cdice de Dresde: escrito en el siglo XIII. Contiene un tratado de adivinacin y de astronoma. El Cdice de Pars: posiblemente del siglo XIII. Contiene
profecas y adivinaciones. El Cdice de Madrid: Contiene horscopos y almanaques. El Cdice Grolier: Contiene un calendario completo. Desarrollaron un calendario muy preciso, con un ao de 365 das. El ao solar (haab) tena 18 meses de 20 das cada uno y otro ms de slo cinco das. Los nombres de los meses eran: Pop, Uo, Zip,
127
Pgina 104
El punto tiene un valor numrico de 1 y la raya de 5. As podan contar hasta 19. Para hacer nmeros mayores (igual qu e nosotros para hacer nmeros mayores de 9) tenan que colocar esos signos en determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que se c o n s i d e r a e l 2 0 c o m o u n i d a d b s i c a p a r a c o n t a r, c a d a e s p a c i o q u e s e a v a n z a e n e l n m e r o r e p r e s e n t a 2 0 v e c e s m s q u e e l e s p a c i o a n t e r i o r.
128
En los ltimos aos se han hecho hallazgos extraordinarios, el mayor de los cuales es el descubrimiento de ROSALILA, un templo debajo de otro templo ....y anterior a ste en ms de 5 siglos !! Probablemente la razn para enterr arlo fue religiosa ya que el proceso de "entumbarlo" fue hecho con gran cuidado y delicadeza.
128
Pgina 105
esperando ser descubierto.......y Usted est caminando bajo toneladas de piedras! Al avanzar un por los y tneles medio se puede ver de hacia la arrib a y separado la
apenas
metro
(4.92
pies)
montaa
interior
esplendorosa fachada del templo. En piedra, el el primer piso o o cuarto Vukub de ROSALILA que est, hecho la en
pjaro
celestial
Caquix
coronaba
parte
superior del universo Maya y que descansa sobre las ramas del rbol sagrado (La Ceiba). Los ojos del ave estn representados en el centro del segundo piso. Entre estos emerge el pico que se proyecta hacia a b a j o . 130 El primer piso est dominado por la puerta principal, cuyo eje p r im ar io e s t o r ient a do pr e c is am ent e de n or t e a Sur. A l os l a do s de la puerta
129
estn
representadas
las
alas,
manera
de
cabezas
de
Pgina 106
enterramientos de los grandes seores de Copn lo que evidencia que ROSALILA fue tratada as por los Mayas que lo enterraron. El lenguaje maya fue hablado en el sur de Mxico, Guatemala y Belice. Los lenguajes mayas fueron tambin hablados en el
Pocomchi, Kekchi. El lenguaje principal de los Maya Occidentales fue Tzeltal el cual se habl en Chiapas, Mxico, hablaban otros lenguajes que
Hemos llegado a la zona lmite de Amrica central y nuestra gua no explica que el imperio Azteca empez a desarrollarse durante la
130
Pgina 107
Los soldados ms importantes se llamaban Quauhpilli. Una gran cantidad de sacerdotes conducan ceremonias y estudi os astronmicos. Los personajes que cuidaban el comercio, con imperios vecinos, se llamaban Pochtera. Los Esclavos que estaban en el fondo de la sociedad se llamaban Tiacotin.
La religin apoyaba a los militares y un soldado poda mostrar su valor cogiendo a una persona. La persona arrestada se sacrificaba para los dioses.
Nos explica
Cada dios tena cualidades especiales y al igual que otras civilizaciones, un dios para la guerra, un dios para la lluvia, un dios para el sol y un dios para la fertilidad. A parte de estos tenan muchos otros dioses.
Los Aztecas tenan mucho en comn con otras civilizaciones indias, p o r e j e m p l o l a m a n e r a p a r a c a l c u l a r e l t i e m p o . Te n a n d o s a o s calendarios, un ao normal con 365 das y un ao sacro con 260 das.
cuerpo, los pacientes sufran vmitos y sudores enormes. Cada uno de los chamanes de los aztecas se concentraba en una enfermedad especial. Uno de los ltimos reyes, fue Montezuma II (1502 -1520),
Pgina 108
Los Aztecas tuvieron un inters muy grande por el arte. Se han descubierto cantidades de pinturas. La mayora simblica y muestran la relacin entre Dios y los hombres. El dios que se represent ms
veces era el dios del maz. El maz tena una posicin importante en la comida de los Aztecas. Por supue sto no era solo dios en los cuadros solamente, sino que se representaba como emplumada y langostas por ejemplo. j a g u a r, s e r p i e n t e
Te m p l o s
o casa d de C)
Cada nuevo soberano de los Aztecas construy nuevos edificios que no se parecan uno a otro.
Los Aztecas fueran muy capaces dentro de la poesa. Uno de los soberanos ,Nezahualcyotl, era un escritor de poesas. La lengua de los Aztecas era Nahua. Los Aztecas tuvieron, como cada grupo de los indios, un alfabeto y una manera de calcular muy bien el tiempo.
Los Espaoles mataron cientos de Aztecas durante los aos 1520. Montezuma, el soberano de los Aztecas durante los aos 1520,
131
capitul fcil. El jefe de los espaoles que se llamaba Hernn Corts, captur a Montezuma y le mat unos das ms tarde.
MONTEZUM A.
un personaje
cuyo
respeto a l. Ellos lo relacionan con la serpiente sagrada, debido a su poder de controlar la lluvia. l predic que ellos deben mirar a "La
131
Pgina 109
L o s z u i l o l l a m a r o n e l G r a n A z o m a . L o s Ya q u i l o l l a m a r o n Mauhnt-Azoma, Los de Tiburn Gran Kate como Zahl. Los Seri de Mxico de Isla ltimo
descubrimiento
Mxico,
individuo de cabello negro lacio, barba poco poblada, rostro plido como el de los otros indios," y a quien el conquistador decidi por su apariencia llamarle el Profeta " (Hansen 106, Honor 24)
Y dir que en la platica el Montezuma con todos los caciques d e t o d a l a t i e r r a q u e h a b a e n v i a d o a l l a m a r, q u e d e s p u s q u e l e s haba hecho un parlamento sin estar Cortes ni ninguno de nosotros delante, salvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen que de muchos aos pasados saban por cierto, por lo que sus
antepasados les haban dicho, es as lo tiene sealado en sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el Sol, haban de venir gentes, que haban de seorear estas tierras y que l tiene entendido, p o r l o q u e s u s d i o s e s l e h a n d i c h o , q u e s o m o s n o s o t r o s 132 LOS HOPIS
La gua indgena de los Hopi nos explica: los Hopis vivimos en el valle llamado en espaol ' Mesas' que quiere decir La Meza. La Lluvia es rara y escasa aqu, pero los Hopis han usado la
depresin de la
centenares de aos.
Hemos
cultivado
el
maz,
frijoles
calabazas.
Las
leyendas
Pgina 110
Un viaje a su tierra cultivable convencer al ms escptico, incluso que su supervivencia es un milagro. El maz crece vigorosamente
donde incluso no hay tierra- eso puede encontrarse por todas partes. Para el Hopis la cosecha y la cantidad de la lluvia son los resultados de las numerosas celebraciones y bailes que ellos llevan a cabo en el medio del claro, o dentro del Kivas - chozas medio-hundidas que los hombres se retiran por largos periodos, a veces - en las incluso
durante semanas. Los Hopis piensan que el xito armonioso de sus bailes no slo es importante para su cosecha sino tambin para crear un equilibrio en el mundo entero.
miles de aos y han mantenido su cultura e idioma incluso a la venida de los espaoles, el hombre blanco y las
antes ocupaban el cuarto mundo que est por debajo mundo corriente. La emergencia de los Hopi y
de este
son descritas por los ancianos, y la evidencia del Hopis puede verse en y Nuevo a Mxico. lo largo
las ruinas localizadas a lo largo de Arizona pueden y encontrarse pueden verse fragmentos claramente de las
Ta m b i n del
ollas
Sudoeste
132
Pgina 111
Mayordoma de "Tutsk wa", y mantener una vida familiar fuertemente unida. Los Hopi incorporan las enseanzas religiosas en sus vidas diarias, y viven con una filosofa de paz, equilibrio y buen
que es
de
un ao,
determinado por
la luna y otras seales. Las interpretaciones de estas seales son reservadas para los ancianos de l pueblo que son los varias actividades o jefe religiosas. del Los y lderes responsables de incluyen "el que
religiosos del
kikmongwi,"
pueblo,
miembros
sacerdocio
presiden varias ceremonias. Las actividades y conocimiento de estas ceremonias no estn disponibles al mundo externo, algunos miembros Hopis no se y a menudo a en estas
ceremonias. Estos miembros Hopi no son incluidos porque ellos no pueden pertenecer al clan apropiado o sociedad, o por no ser
la vida religiosa.
To d o s l o s
doce
pueblos de los
unos de otros, y cada pueblo celebra ceremonias de acuerdo a su ritual en forma se individual celebrarn
133
bajo
la
direccin en
religiosa. tiempo
Por y
consiguiente,
ceremonias
diferente
Las ceremonias de Hopi incluyen oraciones para lluvia, buscando el bienestar de todas las personas de la tribu Hopi; la lo largo del mundo, y oraciones para larga vida y prosperidad material.
133
armona a una
buena salud
y para
Pgina 112
La gua de los Navajos nos explica que son completamente diferentes de sus vecinos los Hopi y tribus de Pueblo. Los dos ltimos son
granjeros principalmente, mientras los Navajos son nmadas. L os Hopis tienen una poltica de paz mientras los Navajos son guerreros. Ellos pertenecen a la familia de Atabas Khan un idioma que es similar al a p a c h e , y a p a r e c i e r o n e n e l S u r h a c e a p r o x i m a d a m e n t e e n 4 11 a d e C . El Ejrcito americano us a los como funcionarios del enlace Navajos en los II. Guerra mundial que los Japoneses no pudieran Fuerte
para
EE.UU.
miembros.
Un Concilio Tribal gobierna la nacin y una parte grande de su ingreso viene de la produccin de las minas de carbn y de parafina.
Numerosos Navajos viven vidas semi-nmadas y siguen sus hordas a travs de los caones en primavera y verano, pero en invierno ellos se retiran a las tierras de en bajas. su lo Aunque el ellos Pueblo, de los adoptaron y su varios
elementos metalrgica
mitolgicos es similar
vecino
tecnologa
aprendido
conquistadores
espaoles, los
Ellos son famosos para sus pinturas de arena, un rito antiguo que usa arena coloreada diferente para los propsitos curativos. Del espaol aprendieron a trabajar plata, pueden hacer muchos orname ntos con
turquesas preciosos y su conocimiento artstico ha alcanzado un nivel a l t o h o y. E l v e l l n d e s u s b a n d a d a s d e o v e j a s principal para sus alfombras hechas a mano. mantiene el material
Pgina 113
entre las ruinas un edificio que tiene tres puertas que dan acceso al i n t e r ior.
Segn uno
de los exploradores
que la
visitaron
en Enero
27
de1954, al edificio se le
Algunos dicen: que ellos entraron por parejas, otros dicen que formaban embargo distribuidos lenguaje, han tros. ellos En muy raras ocasiones llegaron a cuatro. Sin
tambin
pueden
encontrarse
geogrficamente
de acuerdo a la etnia o procedencia de l as tribus, su hecho contacto comn para predicar un mismo
arcilla. Decir que estos mitos son product o de la de la imaginacin de la mente primitiva sera pensar en un fenmeno globalizado y
simultaneo, capaz de provocar paz en el mundo conocido; incluso los enemigos ms acrrimos compartieron hombre eterno, cuya sabidura creyentes, de gran visin, con el concepto armonioso de un
era muy grande, hroe para muchos una estatura admirable y una presencia grupo.
con visin
Hunter..
Pgina 114
C U LT U R A C H E R O Q U I E
La bienvenida nos la da una nativa Cheroquie y nos explicar la conducta y la forma como se desarrollaron los Cherokee, a veces,
se refieren a ellos como Ani-Kituhwagi, "las personas de Kituhwa". Kituhwa era el nombre de una ciudad antigua, localizado cerca de la Ciudad de Bryson presente, que era el ncleo de la Nacin de
Cherokee. La ortografa fontica inglesa comn hoy es "Keetoowah", un nombre usado tradicionalmente. A los grupos de Cherokee les gusta la Sociedad de Keetoowah (seguidores de religin tradicional) y el Keetoowah Band unido (una faccin Federalmente reconocida del
La Leyenda del Keetoowah, como la divulg en 1930 Levi B. Gritts, un miembro prominente de la tradicionalista Sociedad de
del este en el
Ocano Atlntico de
A m r i c a d e l S u r. A n t r o p l o g o s h a n d e s c u b i e r t o r e l i q u i a s d e C h e r o k e e y estilos de la alfarera las de las tribus que se parecen mucho a los de Sudamrica y difieren de otras tribus del y a
caribeas
sudeste
Americano.
l les dio
talentos, y un
nobles y en favor de las personas. Ellos vivieron en ciudades grandes con edificios altos. Algunos hombres sabios empezaron a usar su
Pgina 115
(versin
parecida
la
de
los
En el sptimo da, ellos oyeron un ruido encima de ellos y una luz ms luminosa que de Dios. el da ha apareca odo sus y una voz dijo, "yo soy un y l tiene gran
mensajero
Dios
oraciones
compasin por los que le obedecen y le aman y de ahora en adelante le llamarn Keetoowah. (Jehov)
Las
familias
sern
divididas
contra
vosotros
ellos
desatendern a sus jefes, lderes, curanderos, y capi tanes. Pero si esta generacin ms joven obedece los mandamientos y hace para seguir la instruccin de Dios, l reprender un da al hijo de Dios."
136
esfuerzo
al enemigo y vern
Profeta que tom el nombre de Wasi. "l les cont como haba sido el p r i n c i p i o d e l m u n d o , y l o q u e h a b r a d e s e r, d i o i n s t r u c c i o n e s a t o d a s las personas en todo lo concerniente al paso por este mundo y las
c o s a s q u d e b a n h a c e r. l f i j e l d a d e r e p o s o , y l o s d a s f e s t i v o s para todas las ceremonias de su religin. l ense la forma como deban ordenarse y consagrarse sus sacerdotes y cmo elegir a sus
135 136
Pgina 116
l tena la
piel blanca, los ojos azules y la barba gris. Entre los Choctawa, l era conocido Amado? ) El Creyente, El Santo, y los Patanegras ( Blackfeet) le E l G r a n Yo S o y ; E l d i o s d e l V i e n t o (Hansen 79) (Juan el
conocan como
C U LT U R A S I O U X Y O S A K E S
La bienvenida nos la da una gua vestida de falda de cuero y chamarras, el vestido clsico de los Siux y nos explica las razones de
Arkansas, Sioux, y otros incluyendo naciones indgenas de Missouri, es dios de las serpientes s i g n i f i c a a g u a , m a r, y tributo
a los de
Capaha, o el grupo de
ocano.
Segn
las
leyendas,
cuando
ordenaba
que
las
olas
del
mar
se
c a l m a s e n , e s t a s l e o b e d e c a n a s u v o z l a s o l a s d e l m a r, c u a n d o o r d e n que salieran las olas a barrer los dolos del templo e n la ciudad
137
Squier 199
Pgina 117
simbolizaba
cuatro-direcciones
(seal
clavo).
sacerdotes llevaron "tnicas blancas", les ense a las personas a orar; tena un libro de las sanaciones que todos deban l e e r. l
advirti a las personas que deban sacar copias de este libro muy a menudo porque el enemigo oculto el padre de las mentiras buscara la manera de destruirlos.
138
conocan, al igual que los Sioux Gran Wakona, o Waicona, "El que reprendi y calm a la
sobre la danza, la danza del sol, para el Dios justo que gobern el ocano y
tormenta del viento", Quin predijo la venida del hombre blanco y otros las cosas despus de que el se fuese.
Los Shoshones bailan la danza del sol porque" un cabello gris, vestido de tnica blanca les enseo deban bailar el baile del sol,
hombre de
como reconocimiento al
Padre hacedor de todas las cosas y por eso es apareci,"vino del cielo. Algunos
ahora." (Shimkin 410) se dice que este hombre blanco, cuando se Shoshones
138
Cryer Tom...
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personas
y que haba venido para establecerlo aqu en las personas l les deben vivir dos primero ms de
todas
acuerdo
mandamientos.
ense
los
grandes
mandamientos: "El amar a Dios ( Manitota) sobre todo las cosas, y el segundo amar a nuestros hermanos como cuanto usted desea ser
predijo
que
un
mensajero
vendra
despus Wah-ke-on
de
que
les
enseara
significa todo un
v o l a d o r, o l q u e g u a r d a e l v i e n t o
l o s i n d i o s e s e l d e P j a r o S a g r a d o ( E m e r s o n . 3 7 0 ) 139
que recuerda a
E n u n a l e y e n d a d e l s u r d e M x i c o , a l g r a n c n d o r, l o r e p r e s e n t a n como el dios que aniquila al cicln personas quienes les recuerda a tropical preserva las vidas de las la serpiente emplumada. Este
huracn fue calmado por el poder que hay en l, a quin las personas le rendan culto como Hurukan, el cual en lengua Quec hua "Serpiente de espritu vigoroso."Nuestra palabra huracn significa viene de
Los indios Delaware y los indios Mohegan hablan de Wah -go--men, un profeta que vino del cielo al ver las necesidades del pueblo, para mejorar su condicin de vida y para persuadirlos a que aceptaran su
doctrina de salvacin mediante la expiacin de sus pecados, mediante el compromiso de aceptarlo como su salvador y viviendo una vida de
139
Emerson 370
Pgina 119
En
Matto
Grosso, larga
Brasil, como
hay la de
una los
tribu
tena se
la
casa los
grande
tan
Iroquies.
llaman
sandalias doradas, una toga, lucia cabellos blancos y entonces entre las personas por un ao, Padre plan
y sus mandamientos, que deban casarse, para cumplir con el eterno y hubo muchos matrimonios, tales como el y realizo y muchos colocando ritos a y
sagradas
ceremonias,
bautismo
las
personas a su lado izquierdo las orden para ir a predicar a naciones (Hansen 24-25)
otras
(Hansen 22-3)
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CAPITULO SEIS
L O O C U LT O Y M I S T E R I O S O
En Santas antes de
el
captulo
anterior
discutimos
que
ciertas
Personas
Nuevo
encontrado manifestaciones de estas personas santas, en las leyendas de las tribus de la costa, navegando cerca de la costa de Amrica del A m r i c a d e l S u r. E s t o s
Norte y bordeando la costa hasta llegar a hombres incluso se vieron en la Isla Ellos fueron conocidos por tener
Ponce
de
Len,
quien
estaba
con
Coln
en
el
viaje
que
tarde recogieron evidencias de los indgenas navegantes de la zona, que tal poder sobre la muerte era posible mediante la fuente que
sagrada, por medio de la cual se recuperaba la juventud eterna; l interpret como una cierta Fuente de purificacin, o de Juventud.
aseverante, que fue capaz de incidir en las financieros de Europa para realizar su
Sefardes que deseaban ampliar sus horizontes a la Amrica y otro lado conocan los principios hermticos de la alquimia
sabidura en esa poca era reservada a ciertas personas del circulo ,en especial de los judos, tornndose en una gran posibilidad e n c o n t r a r e s t e s u e o d o r a d o d e l o s Te m p l a r i o s , y M a s o n e s de
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que soportan
alquimistas buscaban con ansiedad desde hace muchos aos, conexin que se daba en este momento con los relatos de los Amerindios lo manifestaba con mucho fervor Ponce de Len. y que
Cosas parecidas sucedieron en los tiempos de Cristo, cuando se comentaba que los seguidores de l no moran. Y que Jess mismo haba asegurado cuando dijo," De cierto, os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino " (Mateo 16:28)
Por la f Enoc fue transpuesto para no ver muerte, y no fue h a l l a d o p o r q u e l o t r a s p u s o D i o s " ( H e b r . 11 . 5 ) 140 M o i s s e s t a b a t o d a v a vivo en el momento que Jess era transfigurado (Mat.17.3) Pablo ( 1 Cor. 1 5. 51)
fue preguntado por los romanos si eran los das de Egipto a los que se refera " (Hechos 21:38) El Antiguo Te s t a m e n t o indica que an
cados, su fuerza natural no estaba disminuida " (Deut). 34.7) Moiss fue llamado "a la cima" de una montaa, l desapareci ante su lo enterr en algn
"sobre el cuerpo de Moiss" (Jud. 9) Nosotros aprendemos despus que ese Moiss se apareca " en el monte de la transfiguracin " transfiguracin de Jess y le fueron concedidos
cuando ocurri la
ciertos poderes del sacerdocio a Pedro, Juan, y Santiago. Elas quin tambin fue arrebatado por un carro de fuego y llevado hasta el cielo e s o t r o d e l o s q u e n o h a n p r o b a d o l a m u e r t e ( M a t . 1 7 : 3 , 4 M a r c . 9 : 4 - 9 ) 141
140
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potestad
que
misterio
narrativas de todos los viajes que dicen vino del oriente como un monarca de un Imperio o Juez de una corte, algunas ve ces como Apstol o Gran Sacerdote,
142
Hay
alusiones
Apostol
Juan
como
descendiente al
de
la
m a g i a , d e l o s Te m p l a r i o s y d e l o s E s e n i o s d e b i d o
uso de un cetro
bruido en oro y con esmeraldas, y que fue el discpulo ama do de Jesucristo , quien siempre le dio un trato especial ante los dems. Acaso Jess y Juan pertenecieron a una Logia o movi miento
espiritual desconocido
? Quin educ a Jess entre los doce y los cuando dice que
expectativa .Algunos informes l o sitan como un descendiente del gran Maestre, sin embargo, en otros l era l mismo; ahora es cientos de aos 2 0 9 ) 144 Nos lleva esto a comentar una ancdota ; entre los discpulos de Jess, haba un cierto discpulo y no debe morir" Cuando s haba dicho que ese discpulo ms viejo, pero se conserva en forma milagrosa como si
141 142
El Nuevo Testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A Irving 201 143 Ullendorff 144 Cason 209
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El
hombre
en
cuestin
era
uno
de
los
tres
apstoles
que
miraron Moiss y Elas en la montaa de transfiguracin. Su nombre era Juan (Juan 21:20-24) el propio Juan testific de su poder sobre la muerte, diciendo que l se quedara atrs como" un ngel ministrante" hasta el Seor venga en visit personalmente a gloria. Segn los Mormones, ste mismo Juan Jos Smith, quin
146
tradujo
las
planchas por
de los
cristianos al haber dicho que Juan est ministrando entre las Tribus Perdidas de Israel," y que se encontraba en el polo norte ,viviendo, en una depresin que tiene l a f o r m a d e u n a O l l a 147 ( J o h n s o n 6 2 )
Se cree que Juan ha sido un Esenio . Los Esenios son una sociedad comunal, diferente a la de los Hopis que esperaban la venida del la representan con disciplina
Mesas, que llevan la moral en muy alto grado y figuras y smbolos cuando practican sus buscan que das.
148
ceremonias ,y con
(Golb 181)
La cofrada de los Esenios ha permanecido oculta al conocimiento profano por lo hermtico de su enseanza, por la elevada misin que les correspondi cumplir y seguramente por no ser mencionados en la Biblia. Ellos prepararon el terreno para que la semilla de Jess cayera en tierra frtil.
El
conocimiento
oculto
no
ignor
los
Esenios,
diferencia
del
145 146
Nuevo testamento 1960 Los Gedeones Internacionales U.S.A Doctrina y Convenios 1993 147 Jonson 62 148 Golb 181
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Se remonta el misterioso origen de la comunidad esenia como tal al tiempo de los Macabeos, unos 150 aos antes del nacimiento de J e s s . E l l o s s e e n c a r g a r o n d e n e u t r a l i z a r, c o n l a F u e r z a d e s u s pensamientos y Poder vibratorio, las bajas vibraciones del entorno en el rea donde habra de "nacer" el Mesas.
Los esenios habitan en la costa occidental del Mar Muerto. Son gente solitaria y muy superior al resto de la humanidad. Carecen de dinero y las palmeras son su nica compaa. Se renuevan de continuo merced a la incesante corriente de refugiados que ac uden a ellos en gran nmero, hombres hastiados de la existencia a quienes las vicisitudes de la fortuna impulsaron a adoptar tal gnero de vida. As un pueblo se ha perpetuado, por increble que parezca, en un lugar donde nadie ha nacido. Muy til para acr ecentar su nmero es el disgusto de los
Filn .- inspirado en los esenios ilustr la tesis de su tratado para probar que todo hombre bueno es tambin libre. Seala de esta comunidad: Hay 4.000 esenios residiendo en muchas poblaciones de Judea. Evitan las ciudades y prefieren vivir en los pueblos. Tienen todos sus bienes en comn y un administrador hace las compras y maneja el dinero. Cultivan la tierra y se dedican a oficios pacficos, son granjeros, pastores, vaquer os, agricultores, artesanos y artfices. No deben fabricar instrumentos de guerra ni ocuparse del comercio.
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Josefo
escribe:
Constituyen
de
hecho
una
hermandad
que
como la
superioridad y la bajeza con el vicio, se ejercitan en la temperancia y la autodisciplina. Los esenios renuncian tambin a la riqueza, comen solo los alimentos necesarios. Usan las ropas y el calzado sin lujos. La mayor parte de ellos viven ms de 100 aos y leen los escritos de los antiguos. Su silencio da la impresin de un tremendo Sostienen que el cuerpo es cosa corruptible pero el misterio. alma es
i m p e r e c e d e r a . E l e s p r i t u e m a n a d e l m s p u r o t e r, u n h e c h i z o n a t u r a l lo arrastra hacia abajo y queda atrapado en la prisin del cuerpo; pero, una vez puesto en libertad por la muerte, s e alegra y es llevado a lo alto. Triunfan sobre el dolor gracias a una voluntad resuelta.
La
guerra
con
los
romanos
prob
sus
almas
de
cuantas
maneras era posible: Estirados en el potro, retorcidos, destrozados, quemados, blasfemar consienten sometidos de en su a todos o y los instrument os alimentos sola vez de tortura para no sus y
Legislador demandas
comer ni una
tales ni los
perseguidores perdonando a
derramaron
lgrimas.
Sonriendo el alma
agona
torturadores,
exhalaron
jbilo,
pues
Cualquier palabra de ellos tiene ms fuerza que un juramento, no causan dao a nadie ni por propia determinacin ni bajo rdenes;
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alma pura de toda ganancia pecaminosa; no ocultar nada a los miembros de la comunidad y tampoco descubrir ninguno de sus secretos a los extraos, aun cuando sea torturado hasta la
muerte; transmitir las reglas tal como las recibi y preservar con cuidado los libros grupales.
La comunidad esenia viva como conjuntos de annimos campesinos. Estudiaban entre otras disciplinas los secretos de las plantas y
minerales con sus aplicaciones para benef icio humano, descubriendo sus maravillosos poderes curativos.
Eran un grupo rigurosamente inicitico y esotrico, como tal tenan tres niveles para la Enseanza, regidos por rigurosas Leyes de
silencio jams violada por un esenio. Las comidas comunitaria s eran la primera incorporacin del aspirante, en ellas se lean e interpretaban las Sagradas Escrituras en su esencia y no en su forma.
El
Iniciado
esenio la en
reciba
el del
conocimiento hombre
de
las
Sagradas con el y
Leyes, que
comprenda permanece
divinidad una
septenario el
alma el
etrea
regin
entre
espritu
cuerpo
c o r r u p t i b l e y t r a n s i t o r i o q u e l a a y u d a a c r e c e r. M e d i a n t e t c n i c a s y disciplinas lograban transformar el conocimiento recibido en sabidura, esa sabidura que desde lo interno brota co n su luz hacia afuera.
Ser esenio significaba ser un ejemplo de moralidad, pues en forma natural aprendan a controlar toda pasin, deseo y clera. No apeteca las cosas temporales, sin egosmo serva a los dems desarrollando sus valores espirituales.
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temporal y recibe la Cuarta Iniciacin, la ms grande jams dada ni recibida en la Tierra. Saben los Iniciados esenios entonces que su misin ha dado el fruto deseado, el Mesas inicia su misin.
Queda liberado Jess de todo lo que lo una a lo s esenios. Ellos no d e b e r n i n t e r v e n i r, d e a h o r a e n a d e l a n t e l d e b e r c o n t i n u a r s o l o como el Mesas que es. Slo l podr en S mismo saber lo que el Padre le encomend. Jess llegar a ser Jesucristo o la energa del Padre dimanada por Jess a los hombres ,el verdadero salvador del genero humano. En el desierto le son ofrecidas todas las riquezas materiales y los poderes para ser en la Tierra como hombre el rey de reyes, ese rey que el pueblo judo esperaba para dominar el mundo. Rechaza la tentacin y acepta la misin. Cumplida su misin, los
Uno de los escritos esenios ms importante es el Evangelio de los Doce Santos, redescubierto en 1888 y traducido del arameo por el R e v. G i d e o n J a s p e r O u s e l e y, e n l s e d i c e :
Y las aves se reunieron alrededor de Jess y le dieron la bienvenida con su cancin y otras criaturas vivas se pusieron a sus pies y l los aliment y ellos comieron de sus manos. Les dice Jess:
Estas criaturas son tus compaeras en la gran casa de Dios, si son tus hermanos y hermanas, tienen el mismo respiro de vida en la Eternidad. Y q u i e n c u i d e a a l m e n o s u n a d e s t a s , y l e s d d e c o m e r y b e b e r, l o mismo est haciendo conmigo.
Pgina 128
encuentra
Fuente
Oscuridad,
aquel
practique
Justicia est bajo el dominio del Prncipe de Luz ( Jesucristo ) y camina por el camino de la luz; to do aquel que practica perversidad est bajo dominio del ngel de Tinieblas (Luzbel)y camina en el
camino oscuro.
sus
creencias
las
basan
en
la
revelacin
de
La
To r a
p r e c e p t o s d e l a To r a l e n n m e r o d e 6 1 2 , s o n n o m a s n i m e n o s q u e l a suma de detalles que se juntan en el precepto de Amaras al prjimo como a ti mismo y esto es asombroso, ya que en este precepto que es atribuido a las leyes en las relaciones humanas (bein adam
lejavero.)Y como es que este precepto incluye en si todas las reglas q u e e x i s t e n e n t r e e l h o m b r e y s u c r e a d o r, q u e s o n l a m a y o r a y s o n l a s p r i n c i p a l e s l e y e s d e l a To r a . 149
Juan el amado es el Revelador, es tambin Prester Juan, representa con todos estos nombres la misma persona? Prester Juan era
Apocalipsis Ambos han sido disfrutados entre los indios americanos y los antiguos hebreos. l escribe de su lealtad a "la Tierra Santa,... el
149
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Maestre
Juan,
conoci
el
misterio
escribi
acerca
de
el
en
un
lenguaje simblico que solo podan comprender y entender los que tenan conocimientos y vida espiritual y as manifiesta que la f
mueve montaas "y de la montaa emanan el agua de la fuente de vida( las bendiciones). Y quienquiera puede lavarse en ellas por una sola vez y nacer de nuevo a la vida con todo su vigor ,lo c ual fue interpretado como la fuente de eterna Juventud, as como un hombre d e t r e i n t a p o d r s e r u n o d e c i e n a o s . 151 ( U l l e n d o r f f . 9 2 )
Los
tres
sacerdotes
varones
de
Amricas
tambin
conocieron
el
a los
y que
c o m p r e n d i e r a n e l a l c a n c e d e e s t o e n s u s v i d a s . Ta n t o l a c m a r a d e ceremonias de los Hopi, la logia de los Iroquies, y la casa grande o logia de los Delaware, heredaron muchos rituales de las poblaciones la
Mesoamericanas, con idnticas caractersticas a los enseados por Masonera, parecidas a las ceremonias de trabajo de iniciacin rituales seas masnicos. que Los Chippewa se reconocen unos a
en los con
otros
en
Pgina 130
1895)
De igual manera vemos que en la antigedad los pueblos de Israel, tenan tambin sus smbolos de identidad, para ello veamos lo que dice Gnesis 49 desde el versculo: 4,6,9 ,13,16,18,19,21,22,27:
simbologa que fue trada a la Amrica antigua y que igualmente la descifraremos lenguaje de las artes visuales de los indios ,apoyados en el
esotrico
se descifran as:
Rubn se representa por la cascada o el agua; Lev con el Hurm y Tumin dos piedras azules smbolo de la revelacin; Jud se
justicia; Gad con la espada flamgera seal de los ejrcitos del Seor; Aser con la productividad o e l Olivo; Neptal con el cervatillo seal de la alegra; Jos con la rama de la acacia seal de que sus vstagos se extienden por todo el mundo, y Benjamn se representa con el lobo
Sin
embargo,
pesar
que
conocemos
que
es
una
realidad
histrica que ni Lev ni Jos son considerados Tribus de Israel, pareciera anterior: que el versculo estos de Gnesis las el doce mismo 49, 28 contradice de lo
" To d o s a lo
fueron en
tribus captulo
Israel..." donde
refirindose
mencionado
1 -27
menciona bendiciendo a todos sus doce hijos sin mencionar a sus nietos
153
Le Pongledon
Pgina 131
Israel.(Jos 24:23-25)
Fue
costumbre llevar
de
los
Sumos sus
sacerdotes pectorales
que y
en
el
templo,
adornados
piedras
preciosas, las cuales posteriormente se dieron como identidad a cada poseedor de la tribu que oficiaba en el templo.
Y las piedras del Efod y del pectoral eran de color rojo para los sacerdotes de Rubn, verdes para los de Simen; azul para los de Jud; blancas para Zabuln; Isajar onix negro Zafiro para dan Gris p a r a G a d ; a g u a m a r i n a p a r a A s e r , G r a n a t e p a r a N e p t a l , To p a c i o para Benjamn.
Algunos autores sostienen que los hijos de Jacob, nacieron en meses diferentes y que cada cual tena su signo zodiacal de
acuerdo a su onomstico. As por ejemplo a Jud le corresponda Aries; A Isacar el signo de Ta u r o ; a Zabuln el doble o sea
Gad el signo de Virgo; su nieto Efran le corresponda Libra el equilibrio; a Manases el signo de Escorpio; a Benjamn el signo de sagitario, a Dan el signo de Capricornio; a Aser el signo de
Acuario, y a Neptal el signo de Piscis ,aunque Lev no le fue dado casa era de Leo
Pgina 132
La palabra masn proviene del francs "maon" que significa "albail", podemos decir por extensin, "constructor" y es debido a este ltimo concepto filosfica fundamental, y moral de que la masonera i n t e r i o r, establece que cada su bsqueda debe
construccin
masn,
realizar consigo mismo y en completa coherencia con el ideal masnico comn de construccin de un mundo cada vez ms perfecto. Para ello, el masn encuentra en cada herramienta de albailera un smbolo que tiene para l una significacin moral y espiritual
profundsima y tras el estudio de esas significaciones, establece la base de su filosofa de vida y la medida de su conducta en todas las ramas del quehacer humano en las que se desempee. La masonera, a diferencia de otras sociedades humanas, es una institucin inicitica, es decir que cada miembro, para formar parte de ella, debe experimentar una ceremonia especial, de carcter
simblico, en la cual el aspirante celebra, tal como dice Carlos W ilson ex Gran Maestre de la Masonera Argentina "...un pacto co nsigo mismo, cuya duracin es eterna por que est basado en el honor y ya sabemos que tan grande virtud no se acaba ni con la muerte, por que por encima del sepulcro y al travs de los tiempos, el honor se prolonga como hado tutelar de generaciones inocent es..." La masonera no en es la una organizacin de hecho, y que pretenda ejercera entre obrar una los
sociedad, de
jams
motivadora
divisiones
conflictos
hombres, su intencin es que sus miembros en forma individual se an capaces de llevar encendida la antorcha de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad a todos los confines Pgina 133 de la tierra, que desde la
sentido de un mero confort humano sino que el mejoramiento de las condiciones de vida sean tambin, especialmente, en el orden mental, espiritual y afectivo, promoviendo en el hombre la cualidad de fundar la vida en el respeto mutuo, la tolerancia y el amor al prjimo, a travs de la confraternizacin entre los semejantes, la filantropa, infundiendo el sentido de la piedad sin ingenuidad y de la caridad sin hipocresa. Ser masn, es para cada miembro de la Orden un factor de inspiracin respecto de la vida, del hombre y su capacidad de
perfeccionamiento. Un masn se obliga a resolver su existencia de acuerdo a un patrn de conducta inalienable del que no puede
evadirse, a riesgo de traicionar los elevados, antiguos y tradicionales principios de la Orden y a todos aquellos hermanos que por el solo hecho de su condicin de masn confan en l de un modo completo y sin la menor reserva. No importan las circunstancias de la vida y la situacin situacin en que el y masn social, se encuentre, es su estado a econmico, su
poltica
siempre
llamado
tomar
decisiones
honestas con sus principios y determinadas a dejar en claro la altura de su moral y la independencia de su determinacin. Un masn es, en definitiva, un hombre de bien, un Ser
Humano dedicado, que cree en Dios o en un ser Supremo hacedor de todas las cosas, o en el Gran Arquitecto del Universo; que puede
tener o no-profesin, puede poseer una importante fortuna o ser una persona humilde (aunque siempre poseer una economa definida y suficiente para vivir dignamente) puede ser un comerciante, un
profesor de escuela, un mdico, un abogado o un ingeniero, un obrero o e s c r i t o r. S e a q u i e n s e a , s i e m p r e s e r u n h o m b r e d e d i c a d o a t r a b a j a r p o r s u b i e n e s t a r, p o r e l d e s u f a m i l i a y p o r e l d e s u p a t r i a , s e r u n ciudadano cabal, respetuoso de las leyes y de la autoridad constituida, de actitud moderada e inteligente aunque no por ello ser un
Pgina 134
Como los Tres santos varones son recordados en la ceremonia del tercer grado de los Algonquinos. Juan es recordado en las
c e r e m o n i a s y r i t u a l e s d e l Te m p l o d e l o s M a s o n e s . E l l i b r o d e J u a n preside en todos los rituales de la masonera. La recuperacin de las llaves es parte de las explicaciones que s d Masnica particular
155
que
es
considerada
como
dispensacin "
Arco
tres
benemritos hermanos " o la estancia representan" quines vienen "de Babilonia para ayudar a reconstruir la casa del S e o r, con la
esperanza de una distincin o premio" Ellos son considerados como "Los Maestros Elegidos " quines conocen en el cuarto velo las contraseas para entrar El Sanctum Sanctorum,
Ta b e r n c u l o S a g r a d o . E n i g u a l f o r m a s e r e p r e s e n t a e s t a a l e g o r a e n los ritos de los Rosacruces, cuyo origen se remonta a las pocas de E g i p t o . 156
Egipto tiene la capacidad de fascinar a personas de todas las condiciones, culturas y pocas. El contacto con sus desiertos, su ro Nilo, sus bulliciosas gentes, los monumentos admirables y asombrosos de su poca faranica, facilitan la ensoacin y el libre vuelo de la imaginacin. As, muchos de los oficiales que acompaaron a Bonaparte en su clebre expedicin a Egipto (fracaso militar y poltico, pero que abri
154 155
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Y esa capacidad de ensoacin, que ha llevado a muchos hombres a preguntarse si, acaso, las arenas de Egipto encierran presuntos secretos trascendentales para el destino de la humanidad, sigue estando en el origen de organizaciones de todo tipo, muchas de ellas de carcter esotrico. Una de stas es la Antigua y Mstica Orden Rosa Cruz (AMORC). Segn AMORC, los primeros rosacruces habran visto la luz en el Egipto faranico, siendo las cmaras "secretas" de sus grandes pirmides los primeros espacios empleados para sus ritos e iniciaciones en tiempos del faran Akhenatn.
De
lo
anterior
podemos
decir
que.:
Los
Rosacruces
son
una
fraternidad esotrica, inicitica y tradicional, lo que indica que su profundo conocimiento de la naturaleza fsica, mental y espiritual del ser humano ha permitido el desarrollo de una tcnica de desarroll o de la conciencia, y del despertar del s e r, a las que realidades ha sido superiores demostrada de la
personalidad
profunda
como
altamente eficaz y vlida durante siglos, no siendo una religin de salvacin humana. Los Rosacruces muy saben que el ser se humano posee un niveles enorme niveles de y de
conciencia maravilloso
profundos, y que
donde para
encuentra a
potencial,
acceder
estos
conciencia es necesario hablarle al Ser Interior (El Espritu ) en su propio lenguaje, para que pueda prepararse para la comunicacin con dios en niveles superiores en el templo. El lenguaje de los niveles superiores de conciencia humana es el de los smbolos, y se nos revela en los sueos, cuyas imgenes
156
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naturaleza enseanzas
s e r,
smbolos,
saben
unir
racional y lo emocional, lo fsico y lo espiritual, lo humano y lo divino, se identifiquen y proporcionen al hombre la mejor y ms completa
artfices de su destino, nicamente en el plano terrenal y no en el celestial, dado que su sacerdocio es de tipo Aarnico; de aquel que guard el templo de Salomn en la poca de Hiram . To d a s l a s g r a n d e s c o r r i e n t e s e s o t r i c a s m a n e j a n e n c i e r t o g r a d o a l g o de la doctrina de los Maestros o de los Elegidos y por eso en sus enseanzas siempre hay una luz de iluminacin inicitica que implic a la unidad con E L G R A N S A C E R D O T E . Ya q u e l a g r a n m a y o r a d e l a s
rdenes iniciticas deben recordar a Mateo 21:42 -43 cuando Jess les dijo: nunca lesteis en las escrituras: La piedra que desecharon los edificadores(La escuadra y el comps), ha venido a ser cabeza del ngulo? El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?. Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de
de la masonera,
que ellos son creyentes en ser "los verdaderos descendientes doce tribus " y por haber sido iniciados encuentran pueden la llave pasar y
a s c e n der.
Estos
tres
hermanos
dignos
perdida
sol meridiano" De la parte este o el gran oriente de la bveda se localiza el" el Arca del convenio de Dios" en que descansa" un libro muy antiguo" el libro de la Ley que estaba perdido pero que ahora ha s i d o e n c o n t r a d o 157 ( D u n c a n 2 3 6 - 2 5 5 )
Al
analizar el comportamiento de los grandes hermanos que vinieron y exceptuando a los que vinieron en pocas de la
a las Amricas,
To r r e d e B a b e l , l o s q u e v i n i e r o n e n t i e m p o s d e l a p e r s e c u c i n , c u a n d o fueron sometidos al cautiverio, formando ornamentos los Tres es probable de la que estos venerables de los
patriarcas de templos
parte
casta
social en la que
esenios, de lo contrario como hubo tanta sabidura en la construccin astronmicos grandes Amrica vinieron
antigua?.;
Hermanos
despus de Cristo s es probable que tuviesen races con en particular Juan el Revelador a quin los grupos
157
Duncan 236-255
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BIOGRAFIA DEL AUTOR Nombre : HAROLD SANTACRUZ MONCAYO Lugar de Nacimiento : Tquerres Nario Colombia 19 de Agosto de 1943 Bachiller Colegio Nal San Luis 1963 Tquerres Nario Colombia Experto en Biologa y Qumica 1969 Un de Bogot J.Tadeo Lozano Bogot Licenciado en Ciencias del Mar 1969 U. de Bogot J.Tadeo Lozano -.Instituto Espaol de Oceanografa Postgrado en Oceanografa Fsica y Qumica 1974 Escuela Naval de Colombia PERFIL PROFESIONAL. Capacidad de elaborar estudios y asesoras industriales en acuicultura y pesca, desarrollar proyectos de gestin empresarial , transmitir conocimientos y docencia a nivel de Pregrado en Formulacin y elaboracin de proyectos, acuicultura, estudio de la limnologa y la Oceanografa Experiencia laboral -Jefe de levantamientos oceanogrficos 1969 Armada Nacional DIMAR Bogot -Jefe Divisin de Oceanografa 1970 Armada Nacional DIMAR Bogot -Decano Facultad de Ciencias del MAR 1973 Escuela Naval de Colombia Armada Nacional. -Director de Extensin Cultural 1978 Universidad de Nario Pasto -Director de Centro Investigaciones 1980 Universidad Mariana Pasto -Director del Instituto de educacin abierta y a Distancia INED 1982 -Universidad de Nario. Pasto -Jefe Departamento de Ingeniera pesquera 1991 Universidad de Nario Tumaco. -Jefe Departamento de Biologa 1995 Universidad de Nario Pasto. Investigaciones : * Planeacin de cruceros oceanogrficos de la Armada Nacional entre 1969-1975 Planeacin de los Programas de Investigacin en Ciencias del Mar para la Baha de Cartagena, en coordinacin con la CCO y OEA , 1975.
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