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TRABAJANDO CON LA NGANGA
FUNDAMENTOS , FIRMAS , TRABAJOS

RESGUARDOS , PALOS , PLANTAS
CONTENIDO
LA REGLA DE PALO
LAS PRENDAS
LOS RESGUARDOS
EL FUNDAMENTO
ARREO DEL FUNDAMENTO
LA CHAMBA
LAS ENVIACIONES.
EL CHICHEREKU
TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 7 RAYOS
TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE SARABANDA
TRATADO PARA UN FUNDAMENTO DE 4 VIENTOS
FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO MAYOMBE
7 RAYOS
SARABANDA
4 VIENTOS
MADRE AGUA
MAMA CHOLA
FIRMAS PARA TRABAJOS ESPECIALES
PONER UN GUARDIERO
ARREAR EL FUNDAMENTO
GUERREAR
SACAR UN NFUMBE DE LA CASA
FIRMAS PARA TRABAJAR CON UN FUNDAMENTO BRIYUMBA
TIEMBLA TIERRA-OBBATALA
SARABANDA-OGGUN
4 VIENTOS-ELEGUA
MADRE AGUA-YEMAYA
MAMA CHOLA-OSHUN
CHAPKUANA-SAN LAZARO
TRABAJOS VARIADOS
AMARRAR A UNA PERSONA
QUITARSE UN ENEMIGO DE ENCIMA
HACER UN DAO
ELIMINAR UN ENEMIGO
DOMINAR A UNA PERSONA
TAPAR LA BOCA A UNA PERSONA
HACER MUDAR DE UNA CASA
ROMPER UN MATRIMONIO
APODERARSE DE UNA PERSONA
PURIFICACIONES Y DESPOJOS
PALOS Y PLANTAS PARA TRABAJOS
LA REGLA DE PALO
Los cultos de origen congo
o provenientes de la cultura bant, tambin llamados,

"cultos paleros proceden de la regin subsahariana de Africa siendo los cultos ms
antiguos en Cuba pues llegaron al pas con los primeros cargamentos de esclavos
procedentes de la cuenca del Congo.
La Regla de Palo se fundamenta en el caldero que contiene el nfumbe o nkise
(muerto) y en el poder mgico de los palos del monte, de donde surge el calificativo
de palero, aunque tambin se emplean los poderes mgicos de otros elementos de
la naturaleza como piedras, tierras, animales, etc. El "caldero de palos" est regido
por un poder sobrenatural en el que se concentra toda la fuerza del brujo.
Esta religin posee tambin un fuerte componente espiritual y en ella se rinde culto
permanente a los antepasados.
La Regla de Palo al igual que las restantes religiones africanas ha
estado sometida a procesos de transculturacin y sincretismo mediante
los cuales ha perdido parte de sU historia y algunos objetos rituales
conservndose los elementos y ceremonias principales con cierta influencia d e l
e s p i r i t i s m o y d e l a I g l e s i a Catlica segn la rama.
Por estas condiciones el Palo esta menos sujeto al dogmatismo, o sea a lo instituido
y establecido siendo ms flexible y abierto pues sus tradiciones y rituales nos han
llegado menos elaborados Y esquematizados, siendo esta una de las razones por la
cual adems de existir diferentes ramas en el Palo, en cada casa de palo existen
normas y costumbres muy particulares que hered el Tata de su padrino y que
ensea a su pueblo.
En la Regla de Palo existen t
r
es ramas principales, Palo Mayombe o Palo
Monte, Palo Kimbisa y Palo Briyumba aunque tambin la rama de Chamalongo
tiene cierto desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la regin occidental
del pas aunque en otras zonas existen ramas de importancia local.
El Palo posee caractersticas propias que la hacen una religin independiente en
la que se pueden encontrar soluciones a los problemas
de la vida prctica y
espiritual por graves que estos problemas sean, siempre y cuando el
fundamento responda, y se hagan completas y correctamente las obras que se
indiquen.
En el Palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en las
que se realiza adivinacin y se hacen obras Para alcanzar determinados
objetivos, los errores son siempre de los humanos, ya sea de interpretacin o

de procedimiento.
LAS PRENDAS
Las prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prendas
menores y mayores.
El resguardo
Es cualquier tipo de objeto preparado por el palero para proteccin y beneficio de
una persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa y
puede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.
Preparacin de un resguardo
El resguardo puede prepararse de diferentes formas
1 A partir de pequeos pedazos de palos del monte o piedrecitas del ro, el monte,
la loma, etc o porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan segn
diferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida .
Los palos pueden ser escogidos entre Ios del mismo tipo que tiene el fundamento
sobre el que se preparar el resguardo, tambin puede ser seleccionado un palo
que por sus propiedades le venga bien a la persona que recibir el resguardo. Para
esto ltimo habr que tener un conocimiento de las propiedad de los palos del
monte lo cual debe ser preocupacin permanente del palero.
El palo del monte debe ser cogido por el propia palero despus de pedir
licencia y
pagar el derecho de malafo, tabaco, maz y monedas para que Osain le de su poder
,
lo cual debe hacerse preferiblemente por la madrugada o muy temprano en la
maana si el trabajo es para bien o a las 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal.
Como esto puede dificultarse, si el palo no fue cogido en las condiciones indicadas
habr que lavarlo con un omiero de hierbas para "quitarle las manos
,
o sea para
purificarlo. Esta operacin se le har tambin a la piedra u objeto que se vaya a
preparar.
Cuando el palo, la piedra
u objeto escogido est listo, se le dar de comer

aprovechando cualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento o
haciendo una ceremonia especial para esto.
2 Un resguardo tambin puede ser preparado a partir de una cadena, sortija u objeto
cualquiera que tenga siempre encima la persona.
Cuando el resguardo est constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo en
una bolsita que podr llevarse en el bolsillo.
Despus de preparado el resguardo se dejar reposar por unos das al pie del
fundamento antes de entregrselo al dueo.
El Fundamento
Se considera una prenda mayor o "Fundamento" al caldero de palos tambin
llamado nganga o nkise.
Estas prendas por lo general son de barro o hierro aunque inicialmente estaban
constituidas por un envoltorio de saco o guano que contena la carga mgica
dominada por el Padre (Tata) o Madre (Yayi).
Cada caldero se prepara segn el tratado del santo o mpungo que contendr y se
har cargo del mismo aunque la fuerza del caldero reside en el nfumbe.
Cuando un padre va a preparar un Fundamento lo hace a partir del tratado, de lo
que indique su fundamento de cabecera y de lo que pida la propia prenda que est
montando.
En realidad el tratado indica aspectos esenciales probados en la tradicin los cuales
habrn de tenerse en cuenta al montar el fundamento pero cada prenda lleva
tambin elementos particulares que pedir. O sea, la prenda nace con los
elementos bsicos pero crecer con el tiempo en la medida en que vaya pidiendo lo
que le haga falta.
Algunos paleros consideran que echa ndo un poco de agua bendita a la prenda
cuando se monta la hacen media juda y media cristiana para que sirva lo mismo
para trabajar en bien o en mal.
La prenda que se prepara para mal se debe montar un martes (da del diablo) a las
12 de la noche aunque hay paleros que consideran que para que sea efectiva el
nfumbe deber ser judo. Despus de montada y juramentada la prenda en una
ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y
pasados los 21 das reglamentarios en los que queda cargndose en el lugar que se
haya determinado que puede ser la sabana, el monte, al pie de una ceiba, etc, el
caldero podr ser trasladado para casa de su dueo. En este momento o tan pronto
se pueda se realizar la ceremonia de darle entrada en la casa con el animal que
lleve.
El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo menos con
privacidad. Sobre la ubicacin de la prenda hay criterios contrapuestos entre los
"tatas", mientras unos consideran que como parte de la casa la prenda debe estar
dentro de la misma si es "cristiana" a para bien y fuera de la casa si es "juda" o
para mal, otros consideran que siempre debe situarse fuera de la casa en un cuarto
con piso de tierra.
Tambin hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar tapada o no. En
estos aspectos, inicialmente, el criterio del padrino que entrega la prenda se tendr
en cuenta. La prenda debe recibir la atencin necesaria por parte de su dueo que
podr consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas y le dar de
comer en cada cumpleaos que es la principal fecha ritual.
Las prendas se pueden heredar al morir el dueo si estas desean quedarse con
algn ahijado a pariente. En este caso la prenda ser objeto de veneracin y
atencin por su heredero. En caso contrario se ha de preguntar hacia dnde quiere
ir lo cual se cumplir.
Recibir un fundamento supone hacer un compromiso muy serio para el cual hay que
prepararse.
Tambin existe el llamado "caldero espiritual" que se monta sin la parte material
(nfumbe).
ARREO DEL FUNDAMENTO

Arrear la prenda consiste en activar al nfumbe que contiene para que salga a
trabajar. La forma ms comn de hacerla es rocindole "chamba".
LA CHAMBA
La chamba es un preparado que se utiliza para arrear la prenda y tambin a veces
los paleros lo soplan en las fiestas. La chamba se prepara mediante la mezcla de
varios componentes con malafo, este preparado despus se entierra durante 21
das para que se fermente.
Los componentes para preparar chamba son:
- malafo
- ralladura de palos
- ralladura de hueso de nfumbe
- fula
- ajo
- cebolla
- aji guaguao
- pimientas de guinea
- jengibre
Otra forma de arrear el fundamento es con fula. La fula se sita en pequeos
montones sobre la firma que se hace en el piso y despus se le enciende.
LAS ENVIACIONES
Las enviaciones constituyen una de las formas de trabajo con el fundamento.
Un tipo de enviacin se hace mediante el trabajo con el Chichereku.
EL CHICHEREKU
El Chichereku es un mueco mgico hecho por el palero para su uso particular con
el objetivo de hacer los trabajos que se le indiquen.
El Chichereku se hace con madera de alguno de estos palos:
ramn
cocuyo
moruro
sabic
El mueco debe mantenerse junto a la prenda en el munanso y se lo atender igual
pues si se han hecho correctamente cumplirn con celo las encomiendas.
Al Chichereku se le enva a trabajar con la siguiente firma

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Los cultos de origen congo

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objetivos, los errores son siempre de los humanos, ya sea de interpretacin o

u objeto escogido est listo, se le dar de comer

ARREO DEL FUNDAMENTO

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