Proyecto - Educativo Mercedario

Provincia Mercedaria de Chile
Orden de la B.V. M. de la Merced
PROYECTO EDUCATIVO
DE LOS
COLEGIOS MERCEDARIOS
Santiago de Chile - 1993
I. PRESENTACIN
La Orden de la Bienaventurada Virgen Mara de la Merced realiza toda su labor

educacional en clave de redencin. El Proyecto Mercedario mismo, en su conjunto, exige
poner en marcha un proceso de incesante encarnacin de su misin redentora en el
mundo de hoy.
Nuestra Orden, en esta ptica, quiere ofrecer dentro de la Iglesia una palabra en
favor de la liberacin de la cultura y, dentro de este mbito, en lo que respecta al
desarrollo de un proyecto de educacin liberadora. El Captulo General de la Orden de la
Merced, celebrado en Mxico en mayo de 1992, destac cuatro momentos principales en
este proyecto de educacin liberadora:
a)
Educar a los marginados, es decir, a aquellos que han quedado fuera de los
grandes proyectos culturales, sin conciencia propia y sin palabra. Se trata de
educarles para que ellos puedan hacerse responsables de su propia libertad, dentro
de este mundo duro en que vivimos.
b)
Educar de un modo humanizante. No se trata de ensear tcnicas o cosas sino de

crear hombres, hacindoles capaces de desarrollarse de verdad como personas: que
no se dejen dominar por la propaganda de turno del sistema dominante, que
cultiven valores de solidaridad humana, de libertad y de justicia.
c)
Slo en tercer lugar se puede hablar de una educacin explcitamente cristiana,

dirigida al desarrollo de los valores evanglicos. La fe no se impone, ni se ensea
como ciencia. Pero ella se puede y debe testimoniar con el ejemplo de vida y con la
entrega en favor de los valores del reino de Jess.
d)
Hay, en fin, una educacin de redentores. Sabemos que el gesto de la entrega de

la vida es gracia. Nadie puede formar liberadores, creando para ello una especie de
escuela o facultad, en la lnea de otras facultades tcnicas (de Ingeniera o
Medicina). Entran aqu muchos factores de gracia y eleccin, de bsqueda personal
y entrega dela vida. Pero es evidente que los mercedarios queremos ofrecer una
especie de escuela de liberacin, donde otros cristianos pueden iniciarse con
nosotros en el camino de una educacin al servicio de la libertad humana y de la fe
cristiana. (Cfr. Los Mercedarios y la Nueva Evangelizacin. Mensaje del Captulo
General de la Orden de la Merced. Roma, julio de 1992, pp. 65-66).
Nuestra Orden ha cumplido desde muy antiguo una relevante labor educativa. Ella
se plasma en una concepcin social de una comunidad de hombres libres y
solidarios que optan por el amor redentor de Cristo, que se fundamenta en la
justicia, solidaridad, servicio, respeto de la persona y la promocin del bien comn
para construir la civilizacin del amor.
Por lo anterior, el Colegio Mercedario es una comunidad de personas que se centra y

toma su fuerza de Cristo Redentor, para realizar su misin liberadora.
Educar es redimir, creando un espacio en donde se sienta, se viva y se realice la
libertad del hombre en comunin con Dios y con los hermanos, una libertad que
implica autenticidad, responsabilidad y amor a la verdad.
La educacin mercedaria es, adems, eminentemente humanista, en cuanto se configura a la medida
del hombre creado y redimido. En este hombre los formadores desarrollan, con los elementos que la
comunidad dispone, el proceso liberador y redentor iniciado en el bautismo, de modo que pueda lograr
la sntesis entre fe y vida, entre fe y ciencia, entre fe y cultura.
El Proyecto Educativo Mercedario dentro del esquema de un Proyecto Educativo
General.
Sus rasgos distintivos.
Al presentar este Proyecto Educativo Mercedario, resulta necesario y til, para
dimensionar los preciosos alcances de este trabajo, dar a conocer siquiera
esquemticamente el extenso y fatigoso camino seguidos en sus etapas previas por todos
aquellos que, de una manera u otra, participaron en su desarrollo.
Todo proyecto implica una sucesin de etapas en las cuales se sigue el trazado correcto
que permita definir con precisin sus objetivos, a la vez de sentar las bases que vayan
posibilitando su adecuada aplicacin posterior. En la prctica, y esquematizando el gran
trabajo efectuado para llevar adelante este proyecto, las etapas hasta ahora abordadas
han sido las siguientes:
1)
Sensibilizacin previa de la Comunidad.

Constituy el tramo inicial del proyecto, destinado a que los actores de la
comunidad educativa (profesores, administrativos, alumnos y apoderados) tomaran
conciencia del valor de contar con un proyecto que recogiera fielmente los
lineamientos de la Orden en materia educacional.
2)
Informacin y deteccin de necesidades.

Abarc un extenso perodo, discontinuo en el tiempo, en el cual se busc, por los
ms diversos medios (encuentros, encuestas, entrevistas personales y grupales)
detectar intereses, inquietudes y necesidades. En esta etapa se sigui, adems, un
mtodo tcnico de suma importancia para la adecuacin normativa del proyecto en
su conjunto, cual fue el de clarificar conceptos y definir criterios en orden a contar
con un lenguaje comn. En conjunto con ello, se torn necesario formular un
listado de necesidades priorizadas; una vez detectadas, hubo que determinar los
requisitos y plantear alternativas de solucin.
3)
Discusin y anlisis.
Conforme a su naturaleza, esta etapa fue la de mayor participacin real de toda la
comunidad. El trabajo en comisiones, representando a cada estamento, fue una de
las modalidades preferidas y de mayor fruto.
Se facilit una participacin
heterognea y multiforme por el hecho de reflexionar e idear sobre la base de un
esquema provisorio de proyecto, susceptible de recibir recomendaciones, adiciones y
enmiendas.
4)
Redaccin del Proyecto Educativo.

El grupo generador del Proyecto, despus de un prolongado y discontinuo caminar,
y tomando por base los antecedentes recibidos de las comisiones, as como tambin
las sugerencias y el apoyo de especialistas, arriba a la redaccin del Proyecto
Educativo, el que ahora se da a conocer ntegramente.
El Proyecto Educativo presenta los grandes lineamientos y matrices de la
comunidad escolar; es el deber ser, el ideal. Expresa claramente la identidad y la
razn de ser del Colegio Mercedario. Establece mbitos de accin, objetivos
claramente definidos y criterios comunes para su operacionalizacin.
A modo de sntesis del enorme significado y trascendencia que reviste este Proyecto
Educativo redentor, es preciso tener siempre a la vista el ideal de hombre a que
aspiramos formar: un hombre integral, libre, en plena comunin con Dios y con
sus hermanos y, con ello, un genuino agente de cambio.
5)
Un llamado a conocer y a asumir el Proyecto.

Finalmente, en el nombre de Nuestra Madre de la Merced, hago un llamado a todos los
agentes de la comunidad educativa a tener generosidad de espritu para conocer el Proyecto,
meditarlo y asumirlo libremente, cada cual en el rol que le corresponda.
Esta es una invitacin a dar continuidad en el mundo de hoy a la misin redentora y
liberadora iniciada por San Pedro Nolasco.
El Proyecto es un ofrecimiento de Cristo a dar sentido y trascendencia a nuestra propia

existencia en el ministerio de la educacin liberadora para formar personas y autnticas
comunidades cristianas.
P. Mariano Labarca Araya O. de M.

Provincial
Santiago, 24 de septiembre de 1993.
Da de Nuestra Madre de la Merced.
MARCO DOCTRINAL
CAPTULO PRIMERO
IGLESIA UNIVERSAL
I. CRISTO
1.
Cristo Redentor:
1.
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos Jn 15, 13. (Cfr. Fil.
2, 5-8; Hb. 2, 10-17).
El Ministerio Redentor de Cristo se expresa muchas veces en las Sagradas
Escrituras con el sacrificio y muerte de Jess por la cual, nos rescat para Dios y
nos dio nueva vida. As pues, la muerte-resurreccin de Jesucristo es para nosotros
el inicio de la participacin plena en la vida de los hijos de Dios.
2.
Dar vida es el tema jonico por excelencia y, dada hasta el extremo, constituye la
prueba del ms grande amor que, en la persona de Jess, el cristiano est llamado
a imitar para configurarse, cada vez ms, con Aquel que nos abri las puertas del
cielo.
El Concilio Vaticano II en la Constitucin dogmtica sobre la Iglesia nos expresa el
misterio de esta forma: El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de
su sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a
participar de la vida divina, y como ellos hubieron pecado en Adn, no los
abandon, antes bien les dispens siempre los auxilios para la salvacin en
atencin a Cristo Redentor, que es la imagen de Dios invisible, primognito de toda
creatura (Col. 1, 15; Cfr. Vat. II. LG. 2).
3.
As en la plenitud de los tiempos, el Hijo Eterno del Padre, por quien todo fue hecho, puso
su Morada entre nosotros (Jn 1, 14), asumiendo nuestra condicin humana, hacindosenos
semejante en todo excepto en el pecado (Hb. 4, 15).
4.
Por tanto, as como los hijos participan de la carne y de la sangre, as particip tambin El de
las mismas, para aniquilar mediante la muerte al seor de la muerte, es decir al diablo y
libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud.
Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser misericordioso y
Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios en orden a expiar los pecados del pueblo.
Pues, habiendo sido probado en el sufrimiento, puede ayudar a los que se ven
probados (Hb. 2, 14-15, 17-18).
5.
De esta manera, el hombre recibe por Cristo la dignidad nueva de hijo de Dios, que
se fundamenta en que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo
que clama Abb, Padre!. (Ga. 4,6).
6.
Desde esta dimensin, el Mercedario llamado por el Seor Jess a vivir un estilo de
vida en la Iglesia, se concibe como Sacramento del Cristo Redentor, por lo que toda
su labor educadora tiene como finalidad actualizar la redencin de Cristo, no

perdiendo de vista la situacin histrica y concreta en que se encuentra el hombre,
en su condicin de pecado en su dimensin individual y social, para ayudar as a la
liberacin integral de toda la comunidad educativa.
7.
El fundamento de nuestro quehacer educativo y, por tanto, quien lo acompaa, gua e

ilumina es Cristo Jess, Hijo de Dios y hombre vivo, presente y actuante en su Iglesia y en
la Historia (DP 177).
2.
Cristo Maestro.
8.
La fe cristiana nace y crece en el seno de una comunidad y se asimila sobre todo a

travs del contacto con las personas que la viven diariamente.
9.
Nuestros Colegios Mercedarios deben convertirse en lugares de encuentro de aquellos que

quieren testimoniar los valores cristianos en toda la educacin.
El Colegio
Mercedario debe constituirse en comunidad que tienda a la transmisin de valores
de vida, porque su proyecto es adhesin a Cristo, medida de todos los valores.
10.
El Colegio Mercedario es una comunidad que se alimenta y confronta con las

fuentes de la razn de su existencia:
a)
La Palabra Salvfica de Cristo, tal como se expresa en la

Sagrada Escritura.
b)
En la Tradicin de la Iglesia Madre y Maestra.
c)
En el testimonio de Mara como Madre de Cristo e inspiradora

de la fundacin de la Orden.
d)
En el ejemplo de vida de Nuestro Padre San Pedro Nolasco.
11.
Es desde el contacto con Cristo que el Colegio Mercedario obtiene la fuerza

necesaria para la realizacin de su proyecto educativo y crea para la comunidad
escolar una atmsfera animada de un espritu evanglico de libertad y caridad, en la
cual el alumnos puede hacer la experiencia de su propia dignidad.
12.
Reconociendo la dignidad del hombre y la llamada que Dios dirige a cada uno, el
Colegio Mercedario contribuye a liberarlo, es decir, hacer que sea lo que l est
destinado a ser:
el interlocutor consciente de Dios, disponible a su amor,
obteniendo el saber como un medio de servicio y de responsabilidad hacia los
dems.
13.
La Educacin Mercedaria pertenece a la misin evangelizadora de la Iglesia y

anuncia explcitamente a este Cristo Redentor y Maestro.
II.
LA IGLESIA
1.
Predica el Evangelio.
14.
La Iglesia en Lumen Gentium nos dice, es en Cristo como un sacramento o seal o

instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano
(LG. 1).
15.
Est llamada a anunciar el reino de Cristo y de Dios, de establecerlo entre todas las
gentes; esta misin le viene dada por Cristo mismo, El la fund, por un acto
expreso de su voluntad, sobre los doce cuya cabeza es Pedro.
16.
Adems, Jess seala a su Iglesia como camino normativo. No queda, pues, a

discrecin del hombre el aceptarla o no sin consecuencias: quien a vosotros
escucha, a m me escucha; quien a vosotros rechaza a m me rechaza (Lc. 10, 16),
dice el Seor a sus apstoles. Por lo mismo, aceptar a Cristo exige aceptar su
Iglesia (DP 223).
17.
La Iglesia o Reino de Cristo, presente ya en el misterio crece visiblemente en el

mundo por el poder de Dios (LG. 3).
18.
El misterio de la Santa Iglesia se manifiesta en su fundacin. Pues nuestro Seor

Jess dio comienzo a la Iglesia predicando la buena nueva, es decir, la llegada del
Reino de Dios, prometido desde hace siglos en las Sagradas Escrituras.
Este Reino brilla ante los hombres en la Palabra, en las Obras y en la Presencia de
Cristo. La Palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo: (Cfr.
Mc. 4, 14) quienes la oyen con fidelidad y se agregan a la pequea grey de Cristo
(Cfr. Lc. 12, 32), esos recibieron el Reino; la semilla va despus germinando poco a
poco y crece hasta el tiempo de la siega (Cfr. Mc. 4, 26-29). Pero, sobre todo, el
Reino se manifiesta en la persona misma de Cristo, como Hijo de Dios e Hijo del
hombre quien vino a servir y dar su vida por la redencin de muchos (Mc. 10, 45).
Mas, como Jess, despus de haber padecido muerte de
cruz
por
los
hombres,
resucit,
se
present
por
ello constituido en Seor, Cristo y
Sacerdote para siempre y derram sobre sus discpulos el Espritu prometido por el
Padre. Por esto la Iglesia, enriquecida por los dones de su Fundador y observando
fielmente sus preceptos de caridad, humildad y abnegacin, recibe la misin de
anunciar el Reino de Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los pueblos, y
constituye en la tierra el germen y principio de ese Reino (LG. 5).
19.
Cristo envi a su Iglesia a anunciar el Evangelio a todos los hombres, a todos los
pueblos. Puesto que cada hombre nace en el seno de una cultura, la Iglesia busca
alcanzar, con su accin evangelizadora, no solamente al individuo, sino a la cultura
del pueblo. Trata de alcanzar y transformar, con la fuerza del Evangelio, los
criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de
pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que
estn en contraste, con la palabra de Dios y con el designio de salvacin.
Podramos expresar todo esto diciendo: lo que importa es evangelizar, no de una
manera decorativa como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad
y hasta sus mismas races la cultura y las culturas del hombre (DP. 394).
2.
Madre y Maestra.
20.
La misin propia que Cristo confi a su Iglesia no es de orden poltico, econmico o

social: el fin que le asign es de orden religioso. Pero, precisamente, de esta misin
religiosa derivan funciones, luces y energas que pueden servir para establecer y
consolidar la comunidad humana, segn la ley divina (GS. 42).
21.
La Iglesia, como Madre y Maestra, experta en humanidad, debe discernir e

iluminar, desde el evangelio y su enseanza social, las situaciones, los sistemas, las
ideologas y la vida poltica del continente.
Debe hacerlo, an sabiendo que se
intenta instrumentalizar su mensaje (DP. 511).
22.
Por eso, proyecta la luz de su palabra sobre la poltica y las ideologas, como
un servicio ms a sus pueblos, y como gua orientadora y segura para cuantos,
de un modo u otro, deben asumir responsabilidades sociales (DP. 512).
23.
El envo de Jess a anunciar el Evangelio se transforma as, para el mercedario de

hoy, en un imperativo. El hombre actual no siempre ha llegado a una madurez de
su fe, por otra parte, sta est amenazada por la presin secularista, por las
sacudidas que traen los cambios culturales, por las ambigedades teolgicas que
existen en nuestro medio y por el influjo de sectas proselitistas y sincretismos
forneos
(DP. 342). Frente a esta realidad, nos urge responder con una
evangelizacin que haga un nfasis en mostrar de una manera atrayente a Cristo
Redentor del hombre, de modo que, entregndolo fielmente al hombre actual, ste lo
acepte por la fe, lo ame y se transforme tambin en su realidad concreta, en
fermento de vida nueva.
3.
Doctrina Social de la Iglesia.
24.
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro
tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y
esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo.
Nada hay
verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn.
La comunidad
cristiana est integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el
Espritu Santo en su peregrinar hacia el Reino del Padre y han recibido la buena
nueva de la salvacin para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente ntima
y realmente solidaria del gnero humano y de su historia (GS. 1).
Queda claro que toda la comunidad cristiana, con sus legtimos pastores y guiada
por ellos, se constituye en sujeto responsable de la evangelizacin, de la liberacin y
promocin humana.
25.
La Iglesia ha ido explicitando sus enseanzas en los diversos campos de la

existencia, lo social, lo econmico, lo poltico, lo cultural, segn las necesidades.
Por tanto, la finalidad
de esta doctrina de la Iglesia que aporta su visin propia
del hombre y de la humanidad, es siempre la promocin y liberacin
integral de la persona humana, en su dimensin terrena y trascendente,
contribuyendo as a la construccin del Reino ltimo y definitivo, sin confundir,
progreso terrestre y crecimiento del reino de Cristo (DP. 475).
26.
La promocin humana implica actividades que ayudan a despertar la conciencia

del hombre en todas sus dimensiones y a valerse por s mismo para ser protagonista
de su propio desarrollo humano y cristiano. Educa para la convivencia, da impulso

a la organizacin, fomenta la comunicacin cristiana de bienes, ayuda de modo
eficaz a la comunin y a la participacin (DP. 477).
27.
Desde esta perspectiva y siguiendo el ejemplo de vida de Jess, que se entreg por
el hombre, para liberarlo de toda esclavitud, el mercedario busca anunciar a Cristo
Redentor, cumbre del plan salvfico de Dios que nos cre libres y que posibilit que
mediante Cristo encontrramos la autntica liberacin de todo lo que oprime al
hombre, pero sobre todo liberacin del pecado y del maligno (Pablo VI, EN. 9),
permitiendo as poner en prctica la palabra de Dios de Glatas 5, 1: para ser
libres nos libert Cristo.
4.
Clave de Comunin y Comunicacin.
28.
Jesucristo, Salvador de los hombres, difunde su Espritu sobre todos sin acepcin
de personas. Aquel que en su evangelizacin excluya a un solo hombre de su amor,
no posee el Espritu de Cristo; por eso, la accin apostlica tiene que abarcar a
todos los hombres, destinados a ser hijos de Dios (DP. 205).
29.
Despus de la proclamacin de Cristo que nos revela al Padre y nos da su Espritu,

llegamos a descubrir las races ltimas de nuestra comunin y participacin (DP.
211).
30.
Cristo nos revela que la vida divina es comunin trinitaria. Padre, Hijo y Espritu
Santo, viven en perfecta intercomunicacin de amor, el misterio supremo de la
unidad. De all procede todo amor y toda comunin, para grandeza y dignidad de la
existencia humana
(DP. 212).
31.
La comunin que ha de construirse entre los hombres abarca al ser desde las
races de su amor y ha de manifestarse en toda la vida, an en su dimensin
econmica, social y poltica. Producida por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, es
la comunicacin de su propia comunin Trinitaria (DP. 215).
III.
EL HOMBRE EN EL MUNDO
32.
Entendemos al hombre como un ser creado a imagen y semejanza del Creador. La

dignidad que a todos, sin distincin alguna, le es propia y que le confiere su
realidad de Persona Humana, dotada de inteligencia, conciencia, voluntad y libertad
y, en consecuencia, un ser de deberes y derechos.
33.
El hombre, por su dignidad de imagen de Dios, merece nuestro compromiso en

favor de su liberacin y total realizacin en Cristo Jess. Slo en Cristo se revela la
grandeza del hombre y slo en l es plenamente conocida su realidad ms ntima
(DP. 169). El hombre nuevo aparece en Jess, quien es el hombre reconciliado y
totalmente libre de las rupturas: Dios-hombre-mundo, quien libera al hombre del
pecado personal y colectivo, restituyndole la dignidad humana. Jess se presenta
como aquel que restaura al hombre, que recupera la verdadera humanidad, es

decir, libera al hombre de las ataduras y rupturas que lo mantienen separado de
Dios y de los hombres, ofrecindole en tanto Jess, Cristo el Resucitado, la
posibilidad de una vida plenamente realizada en la resurreccin.
34.
Con su actitud, Jess restablece el seoro del hombre frente al mundo, al aparecer
como libre rechazando la riqueza por su carcter idoltrico y esclavizador del
hombre (Lc. 19, 16-21; 16, 13; 12, 15; 22, 31), rechazando la pobreza que envilece
(Lc. 6, 20-26). No llama tampoco a la fuga del mundo, sino a la responsabilidad
con el otro, con la justicia, con la verdad, con el trabajo. Es un seor libre (Cfr. Jn.
16), que viene a restablecer la
Fraternidad universal, puesto que en l, aparece el hombre como esencialmente
hermano del hombre. No conoce las exclusiones sociales. Al contrario, se acerca a
todos, especialmente a los ms empobrecidos y postergados de la sociedad.
El mandato es el amor fraterno y hacer una comunidad de hermanos (Cfr. Mt. 12,
49; 23, 8; 28, 10; Jn. 20, 17; Lc. 22, 32), en la cual no hay servidumbre, sino
servicio (Cfr. Mc. 10, 31; 9, 35).
35.
Con Jess resucitado el Proyecto divino acerca del Hombre vino a revelarse en
forma definitiva y perfecta. Se cumplir cabalmente, en la plenitud del Reino.
A la luz de este hecho, resalta con mayor claridad la dignidad de todo ser humano.
La Iglesia es por su naturaleza, portadora del Verdadero Humanismo, basado en el
reconocimiento de los atributos inherentes a cada persona humana, como son su
libertad, su conciencia, su responsabilidad, su vocacin a la comunin fraternal, su
capacidad creadora, etc. Atributos tales que son exclusivos del ser humano, y que
lo diferencian de cualquier otro ser vivo u otra forma concreta de organizacin
social. En virtud de ellos es que el hombre es el centro de la creacin y el proceso
social debe conducirlo a su bienestar y perfeccin.
36.
El hombre es una criatura del mundo. Nace pero no es una cosa ms de este
mundo: es alguien en nuestro mundo. Aun cuando es producto de la naturaleza,
la personalidad del hombre est en su apertura radical al ser, por lo cual tiene a su
disposicin al mundo y no slo un entorno como sucede al animal.
CAPTULO SEGUNDO
ORDEN DE LA MERCED
I.
ORIGEN, FIN Y NATURALEZA
1.
Su origen.
37.
Dios, Padre de misericordia, ha visitado y redimido a los hombres, ofrecindoles por

Jesucristo el don de su amistad y enriquecindolos con la libertad de hijos. De
modo semejante ha querido suscitar en la Iglesia hombres y mujeres que, guiados
por el espritu redentor de Jesucristo, visiten y liberen a los cristianos que, por
circunstancias adversas a la dignidad de la persona humana, se encuentran en
peligro de perder su fe (COM. 1).
38.
Para llevar a cabo esta misin, impulsado por el amor de Cristo, inspirado por la
Virgen Mara y respondiendo a las necesidades de la Iglesia, el 10 de agosto de
1218, San Pedro Nolasco fund en Barcelona la Orden de la Virgen Mara de la
Merced de la redencin de cautivos, con la participacin del rey Jaime I de Aragn y
ante el obispo de la ciudad Berenguer de Palou.
Por la confirmacin del Papa Gregorio IX, el 17 de enero de 1235, la Iglesia testific
la accin del Espritu Santo en la fundacin de la Orden; la ratific en la prctica
de la Regla de San Agustn; le dio carcter universal incorporndola plenamente a
su vida y sancion su obra como misin en el pueblo de Dios (COM. 2).
2.
Carisma Redentor.
39.
Desde su fundacin nuestra Orden sigui a Jess, hacindole presente como amigo
y redentor entre los cristianos que en poder de los Sarracenos y de otros enemigos
de nuestra Ley se hallaban expuestos al peligro de perder la fe; as cumpli la
palabra del Evangelio: El Espritu del Seor est sobre m...; por eso me ha
enviado para anunciar la libertad a los cautivos; en ellos supo ver el rostro de
Jess que dir en el juicio: Estuve en la crcel y vinisteis a verme.
Surgen hoy en las sociedades humanas nuevas formas de esclavitud social, poltica
y sicolgica, que derivan en ltima instancia del pecado y que resultan para la fe de
los cristianos tan perniciosas como la esclavitud y cautividad de otros tiempos. Por
eso, nuestra Orden se compromete a testimoniar la misma buena nueva de amor y
redencin que ha hecho presente el comienzo de su historia. (COM. 3).
40.
Fieles a los propsitos del Fundador y por la integridad de la fe, por la caridad para
con Dios y el prjimo, por el amor a la Cruz y por la esperanza de la gloria
venidera, mediante adecuadas obras de misericordia, nos dedicamos a visitar y
redimir a los cristianos de las nuevas formas de cautividad, por las que se ven
expuestos al abandono de las prcticas de la vida cristiana y a la prdida de la fe.
Con este fin estamos dispuestos a entregar la vida, si fuere necesario, a imitacin
del Redentor (COM. 4).
3.
Su Naturaleza.
41.
Nuestra Orden es un instituto religioso clerical de votos solemnes y de derecho

pontificio, compuesto por clrigos y hermanos cooperadores, que comparten por
igual la vida religiosa.
Su ttulo oficial es ORDEN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA DE LA

MERCED y en forma abreviada, ORDEN DE LA MERCED (Cfr. COM. 5).
II. SU ESPRITU
1.
Cristo Redentor.
42.
Los mercedarios tenemos como maestro y modelo a Cristo Redentor que con su
muerte nos ha liberado de toda esclavitud y estamos dispuestos a seguirlo
sacrificando hasta la propia vida en el ejercicio del ministerio redentor (COM. 6).
2.
Mara, Madre de la Merced.
43.
Por su intervencin en el principio y vida de la Orden que lleva su nombre, los

mercedarios llamamos a Mara MADRE DE LA MERCED y la veneramos como
inspiradora de su obra de redencin. Ella es madre de los cautivos a los que protege
como hermanos queridos de su Hijo, y es igualmente madre de los redentores al
ofrecer libertad a los cautivos, pues, anima y promueve as la misin del Seor que
derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes.
Contemplando a
Mara descubrimos el sentido de nuestra espiritualidad y la urgencia de nuestra
accin apostlica (COM. 7).
3.
San Pedro Nolasco.
44.
Por su entrega en favor de los cautivos y su vida de servicio a la Orden que ha

fundado, es para nosotros el signo ms cercano del amor redentor de Jess y el
realizador ms perfecto de la obra liberadora de Mara. Por eso procuramos imitar
su vida, continuamos su accin dentro de la Iglesia y le veneramos como Padre
(COM. 8).
III.
SU CUARTO VOTO
1.
Dar la vida como Cristo.
45.
Siguiendo a San Pedro Nolasco e iluminados por su carisma, los mercedarios

creemos que nuestra misin liberadora pertenece a la naturaleza de la Orden y la
ejercemos en nombre de la Iglesia, desde una ntima comunicacin con Dios y una
real encarnacin en las necesidades de los hombres (COM. 13).
46.
Para cumplir esta misin, impulsados por la caridad, nos consagramos a Dios con
un voto particular, en virtud del cual prometemos dar la vida como Cristo la dio por
nosotros, si fuere necesario, para salvar a los cristianos que se encuentran en
extremos peligro de perder su fe, en las nuevas formas de cautividad (COM. 14).
47.
Este voto, asumido como una promesa voluntaria, consciente y absoluta, es

caracterstico de nuestra Orden, inspira todos los actos de su obra redentora y
cualifica el cumplimiento de su misin dentro de la Iglesia (COM.15).
2.
Las nuevas formas de cautividad.
48.
Las nuevas formas de cautividad constituyen el campo propio de la misin y cuarto

voto mercedario, se dan all donde hay una situacin social en la que concurren las
siguientes condiciones:
1
2
3
4
Es opresora y degradante de la persona humana;

Nace de principios y sistemas opuestos al evangelio;
Pone en peligro la fe de los cristianos; y
Ofrece la posibilidad de ayudar, visitar y redimir a las personas que se
encuentran dentro de ella (COM. 16).
IV.
MISIN REDENTORA Y MINISTERIOS APOSTOLICOS.
49.
En el transcurso de su historia, y segn las necesidades de la Iglesia, adems de su

misin redentora, nuestra Orden ha asumido una serie de ministerios caritativos y
apostlicos.
Actualmente sigue realizando estos ministerios, organizndolos conforme a las
necesidades de cada iglesia particular y actualizndolos a la luz de la misin
redentora. El espritu redentor de la Orden ha de alentar toda la accin apostlica,
de suerte que de l se alimente y en l halle su unidad propia (COM. 17).
V.
LA MISIN DE LA PROVINCIA MERCEDARIA DE CHILE.
50.
Los mercedarios estamos comprometidos, en razn del voto de redencin que

tenemos como distintivo de nuestra consagracin, a trabajar por la liberacin de
aquellos cristianos que se encuentran en peligro de perder la fe en las nuevas
formas de cautividad (EE.PP. 10 Cfr. CCM. 4).
51.
Animados por el espritu redentor y al servicio de la misin redentora, ejercemos

variados ministerios y servicios apostlicos a travs de nuestras comunidades
locales, segn las necesidades de la iglesia particular y la realidad donde se
encuentran nuestros conventos (EE.PP. 11).
52.
La misin redentora es fundamentalmente un servicio a los ms pobres de los

pobres de nuestro tiempo, en la lnea de las nuevas formas de cautividad. (EE.PP.
12).
53.
Actualizamos nuestra misin redentora en el mundo, realizando adecuadas obras

de misericordia en el servicio a los jvenes.
En este sentido, trabajamos
preferentemente con los jvenes que viven en nuestra sociedad una situacin de
cautividad contraria a la dignidad humana, oprimidos por sistemas materialistas,
ideolgicos y hedonistas, opuestos a los valores del evangelio y que implican el grave
peligro de abandonar la fe en Cristo (EE.PP. 13. Cfr. COM.16).
54.
El Secretariado de Pastoral es un organismo de animacin provincial que planifica,

anima y coordina las distintas reas de la Misin Redentora, los ministerios de
accin liberadora y ministerios apostlicos de nuestras obras, parroquias y colegios
a tenor de las Constituciones y Estatutos Provinciales (EE.PP. 18).
VI.
55.
FAMILIA MERCEDARIA
El espritu de la Merced est formando un conjunto de Institutos religiosos y

asociaciones de laicos que han ido surgiendo a travs de los tiempos. Todos ellos
apelan al mismo fundador originario, San Pedro Nolasco, a quien a veces se
encuentran asociados otros fundadores particulares; se comprometen a realizar, de
formas diversas, una misma misin liberadora y se sienten unidos por un mismo
amor a la Virgen Mara bajo la advocacin de la Merced. Estos Institutos y
asociaciones cultivan un mismo espritu, promueven lazos de fraternidad y forman
la Familia Mercedaria.
EDUCACIN MERCEDARIA
CAPTULO PRIMERO
LA EDUCACIN COMO APOSTOLADO DENTRO DE
LA ORDEN MERCEDARIA
I.
FINALIDAD REDENTORA DE LA ORDEN
56.
La Orden ha nacido para ir en ayuda de los cautivos cristianos en manos de los

musulmanes en Espaa en el siglo XIII. Las preocupaciones de entonces eran
otras. El encuentro de dos credos religiosos, un mundo dividido, una realidad
socialmente difcil son los ingredientes que dan sentido a la Obra de San Pedro
Nolasco. Ni siquiera era el cultivo de las letras o de las ciencias una ocupacin
importante en la primera etapa de la Orden, vale decir, del ao 1218 a 1317. Este
perodo es prioritariamente laical. Esta situacin es plenamente entendible si
consideramos que el ideal del hombre medieval es el del caballero cristiano, capaz
de defender su fe incluso con las armas. Tampoco haba espacio suficiente cuando
los religiosos deban ocuparse en la recoleccin de limosnas para la redencin, el
oficio mismo de la redencin y la atencin de casas dedicadas a los huspedes,
pobres y peregrinos. No olvidemos que las Ordenes deban ser hospitalarias.
57.
En 1317 se produce un cambio institucional que va a transformar el modo de ser del

religioso mercedario: se convierte la Orden en un instituto clerical, vale decir, la
mayora de sus miembros sern clrigos. Con este cambio que no significa cambio
en la finalidad especficamente redentora, comienza la preocupacin por los estudios
eclesisticos de la teologa, filosofa y espiritualidad.
Los mercedarios no slo
estudian estas materias sino que se introducen en los centros de estudios superiores;
obtienen grados acadmicos, son profesores universitarios, defienden tesis teolgicas
e incursionan en el campo de la filosofa, la moral, la espiritualidad y por supuesto en
la ciencia histrica. Ms an, se cuenta entre sus miembros ms destacados en la
literatura a Fr. Gabriel Tllez o Tirso de Molina. Un telogo como San Pedro Pascual
en el siglo XIII, o Francisco Zumel, los telogos espirituales como Melchor Rodrguez
de Torres, Pedro de la Serna, Juan Falconi, etc.
58.
La apertura de la Orden al Nuevo Mundo, donde se hace presente con el mismo

Cristbal Coln, arroja una nueva luz sobre el apostolado redentor que incluir la
educacin como parte integrante de la evangelizacin. El anuncio del Evangelio va
unido a la promocin cultural.
Los misioneros de Amrica son agentes
fundamentales para la penetracin de la cultura cristiana en los nuevos pueblos
conquistados.
II. EDUCACIN MERCEDARIA

EN LA EVANGELIZACIN DE CHILE
59.
Durante el siglo XVI, la Iglesia vuelca su esfuerzo hacia la evangelizacin, es decir,

la conversin de los naturales al cristianismo. Difundir el Evangelio, tanto en los
pueblos conquistados como en los conquistadores, tal es el fin de toda la actividad
de los eclesisticos y rdenes religiosas. Usarn modos y mtodos diversos desde
la misin circulante, la doctrina y la parroquia, siendo las misiones las ms
extendidas a lo largo de Chile durante este siglo.
Ellas estuvieron casi
exclusivamente en manos de las rdenes religiosas cuya llegada a Chile es como
sigue:
1.
Mercedarios. 1535 con don Diego de Almagro, Fr. Antonio de Almanza y Fr.
Antonio Sols. En el ao 1548 con don Pedro de Valdivia, Fr. Antonio Correa.
En el ao 1549, Fr. Pedro de Olmedo y Fr. Miguel de Benavente.
2.
Franciscanos, en el ao 1552, fundando conventos en Santiago y otros

lugares.
3.
Dominicos,
lugares.
4.
Jesuitas, en el ao 1593, fundando conventos en Santiago y otros lugares.
5.
Agustinos, en el ao 1595, fundando conventos en Santiago y otros lugares.
en el ao 1557, fundando conventos en La Serena y otros
60.
Estas cinco rdenes religiosas vivirn los momentos ms dramticos de la

evangelizacin, sobre todo, al entrar en contacto con la zona conflictiva de los
araucanos. Se cuenta entre los apstoles de las misiones entre araucanos al
P. Antonio Rendn, quien recorri las zonas conflictivas.
61.
Las rdenes religiosas van a jugar un rol preponderante en la evangelizacin, que

incluir las misiones, la educacin y la propagacin de la fe. Nos interesa destacar
la tarea en torno a la cultura que van a introducir los evangelizadores. Ellos sern
los primeros educadores, aun cuando no sea la cultura ms elevada, ellos darn
los primeros pasos en las artes y las letras. Destaca el aporte de los jesuitas en este
aspecto.
62.
Respecto a la educacin destacan dos rdenes: Mercedarios y Franciscanos. Es en

las Misiones y Doctrinas donde tienen su origen las primitivas escuelas en
Amrica. La accin del misionero no se queda slo en lo devocional; junto a la
enseanza del catecismo, est tambin ensear a leer, tejer, cantar, labrar el
campo, etc.
63.
Los mercedarios sostienen en sus Doctrinas escuelas de educacin primaria. La

escuela comprenda lectura, escritura, aritmtica y catecismo. As se nos trasmite
la noticia que en el ao 1594 los Mercedarios tienen escuela en el Convento de
Mendoza, San Juan de la Frontera y San Luis de la Punta.
64.
Igual cosa acontece con los dems conventos, como en San Felipe, donde ya en
1618 funcion un colegio de formacin de la Provincia y antes de esa fecha haba
una escuela primaria. En San Miguel (1715); Curic (1760); Talca (1763); Copiap
(1738) y La Serena. En este ltimo convento funcion la ctedra de gramtica,
filosofa y teologa.
En Chilo el P. Guevara instruye a los chonos.
colegio.
65.
III.
En Concepcin haba escuela y
Entre los educadores Mercedarios hay que destacar al P. Antonio Correa que atraa
a los naturales con la msica de su flauta en el Cerro Hueln.
El P. Agustn
Guevara que misiona y ensea en Chilo. El Hno. Julin del Rosario que funda en
julio de 1768 una escuela en Santiago. Fr. Antonio Brizeo, que enseaba en el
convento de la Merced de Santiago y luego en la escuela primaria del Pbro. Miguel
Sez.
Los PP. Mateo Brito, Javier de la Jara, Jos Mara Romo, Ignacio Daz y
otros, que sostienen el colegio de Concepcin en 1763, siendo rector el P. Pedro N.
Saavedra. Este Colegio tena primaria, humanidades y teologa.
PANORAMA ACTUAL DE LA EDUCACIN MERCEDARIA.
66.
Desde esta rica tradicin de la Merced en la Colonia, con los intervalos y problemas
de la Independencia, la Orden ha encontrado en la labor educativa un modo
concreto de evangelizar, cosa que explica el inters por la educacin en el siglo XIX y
XX.
67.
El Colegio San Pedro Nolasco de Santiago fue aprobado en su fundacin el 08 de

julio de 1885, siendo su primer Rector el P. Fidel Pinto Araneda. Los fines para los
cuales se creaba el colegio era para contrarrestar las doctrinas reinantes y
demostrar la voluntad de trabajar por las necesidades modernas de la sociedad y
en ser tiles al prjimo.
68.
El Colegio San Pedro Nolasco de Valparaso fue fundado en el ao 1924, siendo su

primer Rector el P. Ramn Mandriaza Bretn.
69.
El Instituyo Victoria fue fundado en 1930, con el nombre de San Ramn.

Fundador fue el P. Jos M. Sanhueza.
70.
El Colegio San Pedro Nolasco de Quillota fue fundado, con el nombre de Escuela
Diego Portales, el ao 1936. Inici sus actividades el 5 de abril de 1937 siendo su
primer Rector el P. Arturo Rencoret del Fierro.
71.
El Colegio San Pedro Nolasco de Concepcin fue fundado en el ao 1948, siendo su

primer Rector el P. Pedro Vega Lizama.
72.
Hasta la dcada del sesenta hubo escuelas en los Conventos de Chilln,

Chimbarongo y Curic. Y desde 1962 a 1980 funcion una Escuela Agrcola en Lo
Espejo-Santiago.
Su
IV.
IDEAS-FUERZA DE LA EDUCACIN MERCEDARIA.
73.
La educacin como accin redentora.
74.
La educacin como educacin de la fe, promocin-defensa de la fe cristiana,

creando un espacio especficamente catlico, vale decir, confrontacin de la verdad
de Cristo con las dems instancias del hombre (vida-valores-ciencias-artes).
75.
La educacin como una Obra de Misericordia, pues la ignorancia de Dios trae

lamentables consecuencias para el hombre y la sociedad: clima de pragmatismo,
materialismo, atesmo.
76.
La educacin como prolongacin del amor a la Vida, Verdad, Justicia y Paz. Educar
la libertad del hombre y para la libertad autntica.
77.
La formulacin de un concepto cristiano del hombre, la sociedad, el mundo, el

trabajo, la familia.
78.
La formacin de la conciencia crtica desde el anuncio y la denuncia evanglica.
79.
El sentido de Iglesia: la prioridad de la evangelizacin y la educacin permanente de

la fe en todos los estamentos.
80.
Formacin del Hombre Nuevo: como ideal cristiano.

(Los Perales 1985)
CAPTULO SEGUNDO
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE
LA EDUCACIN MERCEDARIA
I.
JUSTIFICACIN
81.
La Iglesia nos pide volver a la autenticidad inicial, al Carisma del Fundador.
82.
Porque tenemos valores que son enriquecedores de la vida cristiana.
83.
Por la necesidad de que nuestra insercin en la Iglesia sea significativa.
84.
Porque debemos identificarnos por lo que nos caracteriza y distingue para justificar
nuestra accin educadora en la Iglesia.
85.
Por la responsabilidad que nos cabe de definirnos como Familia Mercedaria a travs
del Proyecto Educativo Mercedario.
86.
Porque queremos ser un signo claro y definido de salvacin en la Iglesia.
87.
Porque tenemos una tradicin como educadores a lo largo de la Historia de Chile y

queremos reactualizar nuestra misin.
II.
PRINCIPIOS
88.
Los Mercedarios tenemos un ideal del hombre, nacido de la visin de San Pedro
Nolasco; sta nos parece ser: un hombre integral, libre en plena comunin con Dios
y con los hermanos y por lo tanto agente de cambio (Cfr. DP. 1033).
89.
El Mercedario se concibe como sacramento del Cristo Redentor, por lo que toda su
labor educadora tiene como finalidad realizar la Redencin de Cristo, no perdiendo
de vista la situacin histrica y concreta en que se encuentra el hombre, a saber, su
situacin de pecado en el orden individual y social (DP. 1032) para la liberacin
integral de toda comunidad educativa.
90.
El Mercedario, a imitacin de nuestro Santo Fundador, es el hombre de la caridad

centrada en Cristo, que pone su vida al servicio de la fe en peligro; por eso optamos
por una educacin en favor de los que estn ms necesitados de misericordia y cuya
vida de fe peligra.
91.
Concebimos la sociedad como una comunidad de hombres libres y solidarios que

optan por el amor redentor de Cristo, que se fundamenta en la justicia, solidaridad,
servicio, respetuosa de la persona y promotora del bien comn para construir la
civilizacin del amor (Cfr. DP. 1238).
92.
La Orden Mercedaria es una familia que se caracteriza por su carisma y por su

quehacer de sacramento de Cristo Redentor.
93.
Concebimos a nuestra comunidad escolar como inspirada, iluminada y protegida

por la Santsima Virgen, Maestra y Gua de nuestra Orden, porque es Madre y
Modelo del discpulo fiel que guarda y realiza las enseanzas de Jesucristo.
94.
El Colegio Mercedario es una comunidad de personas que se centra y toma su

fuerza de Cristo Redentor para realizar su misin liberadora.
95.
La Escuela Mercedaria es el espacio donde se siente, se vive y se realiza la libertad

del hombre en comunin con Dios y con los hermanos; esta libertad implica:
autenticidad, responsabilidad, amor a la verdad, etc.
96.
Siendo la redencin cristiana para todos los hombres, los ms necesitados claman
por una liberacin que los saque de su estado de necesidad producido por egosmos
y errores. El Colegio Mercedario formar la personalidad del educando para que
pueda superar estas dificultades en lo personal y comunitario. Para ello cuenta
ejemplarmente con el proyecto de vida de San Pedro Nolasco.
97.
Cada miembro de la comunidad educativa mercedaria ve en San Pedro Nolasco el

modelo de hombre que supo descubrir a Cristo en los ms pobres, perseguidos,
encarcelados (Mt. 25, 31-40).
98.
La educacin en el colegio mercedario es humanista, esto es, a la medida del

hombre creado y redimido. En este hombre los formadores desarrollan, con los
elementos que la comunidad dispone, el proceso liberador y redentor iniciado en el
bautismo, de modo que pueda lograr la sntesis entre fe y vida, entre fe y ciencia,
entre fe y cultura.
99.
El colegio mercedario debe ser el espacio eficaz para el crecimiento de sus miembros
en la fe y la prctica del amor misericordioso de Cristo que construye el reino de
Dios en la tierra.
III. VALOR DE LA LIBERTAD
100. Los colegios mercedarios optan en primer lugar, por el valor de la libertad en el
amor para formar una comunidad libre y liberadora. En este valor se encarna el
espritu de San Pedro Nolasco, llevado a un estilo de vida en que los hombres son
libres para su propio crecimiento y el de su comunidad fraterna. (Los Perales,
1986).
CAPTULO TERCERO
EDUCACIN LIBERADORA MERCEDARIA
101. Conforme a la Espiritualidad Redentora de la Orden de la Merced y a nuestra

Misin Evangelizadora como parte integrante de la Iglesia Catlica, en la perspectiva
de ir haciendo descubrir al educando, previo discernimiento a la luz de la fe,
esperanza y caridad, la prctica liberadora y solidaria con nuestros hermanos,
principalmente con los ms pobres y desposedos, teniendo como modelo de vida
perfecta a Cristo y a San Pedro Nolasco, postulamos y adherimos a la Educacin
Liberadora.
102. Todos los hombres, de cualquier raza, condicin y edad, en cuanto participantes de
la dignidad de la persona, tienen el derecho inalienable a una educacin que
atienda a sus realidades personales y que sea conforme a su cultura y que, al
mismo tiempo, est abierta a las realidades fraternales con otros pueblos, a fin de
fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Entendemos que la verdadera
educacin se propone la formacin de la persona humana, en orden a su fin ltimo
y al bien de las varias sociedades de las que el hombre es miembro y de cuyas
responsabilidades deber tomar parte, una vez llegado a la madurez.
Hay que ayudar a los educandos a desarrollar armnicamente sus condiciones
fsicas, morales e intelectuales. De igual modo los nios y adolescentes tienen
derecho a que se les estimule
a apreciar con recta conciencia los valores
morales y a aceptarlos con adhesin personal, como tambin, a que se les estimule
a conocer y a amar a Dios (Cfr. GE. 1).
103. Entre todos los medios de educacin, el de mayor importancia es el colegio, que en
virtud de su misin, a la vez que cultiva con asiduo cuidado las facultades
intelectuales, desarrolla la capacidad del recto juicio, promueve el sentido de los
valores, prepara a la vida profesional y fomenta el trato amistoso entre los alumnos,
contribuyendo a la mutua comprensin (Cfr. GE. 5).
104. La presencia de la Iglesia en la tarea de la enseanza se manifiesta sobre todo, por
la Escuela Catlica. La Educacin Mercedaria busca los fines culturales y la
formacin humana de la juventud.
Su nota distintiva es crear un ambiente
comunitario, animado por el espritu evanglico de libertad y de caridad, ayudar a
los adolescentes para que en el desarrollo de la propia persona, crezcan a un
tiempo, segn la nueva criatura que han sido hechos por el bautismo, y ordenar
ltimamente toda la cultura humana, segn el mensaje de salvacin, de suerte que
quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquiriendo del
mundo, de la vida y del hombre. As pues, la Educacin Mercedaria, a la par que se
abre como conviene a las condiciones del progreso actual, educa a los alumnos para
conseguir eficazmente el bien de la ciudad terrestre y los prepara para servir a la
difusin del Reino de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y
apostlica, sean como el fermento salvador de la comunidad humana (Cfr. GE. 8).
105. La Educacin Mercedaria entra de lleno en la Misin salvfica de la Iglesia y

particularmente en la exigencia de la educacin a la fe. Sabiendo que la conciencia
sicolgica y moral son llamadas por Cristo a una simultnea plenitud como
condicin para que el hombre reciba convenientemente los dones divinos de la
verdad y de la gracia (Cfr. EC. 9).
La Educacin Mercedaria debe anunciar
explcitamente a Cristo Liberador, procurando que
el proceso formativo lleve
al educando a asumir una praxis evanglica, discerniendo los Signos de los
tiempos y transformndose en agentes de su propio cambio y el de la sociedad, en
aras de una experiencia comunitaria de libertad, amor, justicia, solidaridad,
esperanza y, por ende, libre y liberador.
106. En el nuevo Proyecto Educativo Mercedario, Cristo es el fundamento; revela y
promueve el sentido nuevo de la existencia y la transforma, capacitando al hombre
a vivir de manera divina, es decir, pensar, querer y actuar segn el Evangelio. Por
la referencia explicita y compartida por todos los miembros de la comunidad
escolar, a la visin cristiana aunque sea en grado diverso, es por lo que el colegio
es Catlico, porque los principios evanglicos se convierten para l en normas
educativas, motivaciones interiores y, al mismo tiempo, metas finales (Cfr. EC. 34).
107. Entre las tareas de la Educacin Mercedaria, est la de lograr la sntesis de Fe y
Cultura, y entre Fe y Vida, mediante la integracin de los diversos contenidos del
saber humano, especificado en las varias disciplinas, a la luz del mensaje evanglico
y mediante el desarrollo de las virtudes que caracterizan al cristiano.
108. Al promoverse entre los alumnos la sntesis entre Fe y Cultura a travs de la
enseanza, la Educacin mercedaria parte de una concepcin profunda del saber
humano en cuanto tal y no pretende, en modo alguno, desviar la enseanza del
objetivo que le corresponde en la experiencia escolar (Cfr. Ec. 38).
109. En este contexto se cultivan las disciplinas con el debido respeto al mtodo
particular de cada una, las cuales no pueden ser consideradas como simples
auxiliares de la fe.
Ellas permiten aprender tcnicas, conocimientos, mtodos
intelectuales, actitudes morales y sociales, que capaciten al alumno para desarrollar
su propia personalidad e integrarse como miembro activo en la comunidad humana.
Presentan pues, no slo un saber que adquirir, sino tambin valores que asimilar y
en particular verdades que descubrir (Cfr. EC. 39).
110. Fundada en la asimilacin de los valores objetivos, la enseanza en su dimensin
apostlica, no se limita a la sntesis entre Fe y Cultura, sino que tiende a realizar en
el alumno una sntesis personal entre Fe y Vida (EC. 44).
111. La Educacin Mercedaria asume como misin especfica la formacin integral de la
personalidad cristiana (Cfr. EC. 45).
112. La Iglesia sabe que el hombre necesita ser formado en un proceso de continua
conversin, para que llegue a ser aquello que Dios quiere que sea. Ella ensea a los
jvenes a dialogar con Dios en las diversas situaciones de su vida personal. Los
estimula a superar el individualismo y a descubrir, a la luz de la fe, que estn
llamados a vivir, de una manera responsable, una vocacin especfica en un
contexto de solidaridad con los dems hombres.
113. La trama misma de la humana existencia los invita, en cuanto cristianos, a

comprometerse en el servicio de Dios en favor de los propios hermanos y a
trasformar el mundo para que venga a ser una digna morada de los hombres (Cfr.
Ec. 45).
114. La educacin humaniza y personaliza al hombre cuando logra que ste desarrolle
plenamente su pensamiento y su libertad, hacindolos fructificar en hbitos de
comprensin y de comunin con la totalidad del orden real, por los cuales el mismo
hombre humaniza su mundo, produce cultura, transforma la sociedad y construye
la historia (DP. 1025).
115. La educacin liberadora ha de se evangelizadora en la medida que contribuye a la
conversin total del hombre, en su dimensin personal y social, orientndolo
radicalmente a la genuina liberacin cristiana que abre al hombre a la plena
participacin en el misterio de Cristo resucitado, es decir, a la comunin filial con el
Padre y a la comunin fraterna con los hombres, sus hermanos (Cfr. DP. 1026).
116. La educacin liberadora debe partir de la pedagoga de Cristo, quien nos viene a
convocar a un estilo de vida que asuma una praxis libre y liberadora; de ah que
la educacin que imparte el Colegio Mercedario ha de producir los agentes para el
cambio permanente y orgnico que quiere la sociedad de Amrica Latina
(MED. 4 II., 8) mediante una formacin cvica y poltica, inspirada en la enseanza
social de la Iglesia (DP. 1033).
117. La educacin liberadora apuntar fundamentalmente a que el educando descubra
valores que le posibiliten ir despertando en l, actitudes de vida, las cuales han de
orientar el quehacer del alumno en todos los mbitos y roles que le compete en
tanto agente de cambio libre y liberador.
CAPTULO CUARTO
OBJETIVOS DE LA EDUCACIN MERCEDARIA
I.
OBJETIVO FUNDAMENTAL
118. La Orden Mercedaria, fiel a su carisma, asume el apostolado de la educacin en la

lnea del servicio de la fe, para formar personalidades integradas y lograr
comunidades educativas en comunin y participacin, segn el modelo de la
plenitud de Cristo Redentor (PP. FF. II, 1)
II. OBJETIVOS GENERALES
119. Lograr que la educacin sea libre y liberadora.

120. Formar alumnos maduros en la fe, con sentido crtico de la vida, capaces de
descubrir, denunciar y superar las formas de cautiverio moderno.
121. Formar a los alumnos en la vivencia del carisma a travs del conocimiento de los
hechos fundamentales de nuestra historia y de las experiencias de servicio
mercedario para ser hombres libres y solidarios.
122. Formar alumnos en la lnea del Humanismo Cristiano. Sensibles y solidarios frente
a las situaciones de cautiverio moderno.
123. Iniciar al alumno en la experiencia de Dios segn el Evangelio desde la perspectiva
de San Pedro Nolasco.
124. Proporcionar al alumno, durante su formacin, momentos fuertes de reflexin y
oracin, que le ayuden a discernir y cultivar su vocacin especfica.
125. Formar en el carisma y en los principales valores de la Orden a profesores y a todo
el personal que trabaja en el Colegio.
126. Proporcionar a los Padres y Apoderados de los educandos el conocimiento de Cristo
Redentor, de Nuestra Madre la Virgen de la Merced y de la Orden.
MBITOS
AMBITOS DEL PROYECTO EDUCATIVO
127. Para llevar a la prctica este Proyecto Educativo hemos dividido la accin educativa
en cuatro mbitos, a saber:
mbito
mbito
mbito
mbito
Pastoral
Agentes
Currculum liberador
Administracin
CAPITULO PRIMERO
AMBITO PASTORAL
Proftica, Litrgica y Solidaria
Descripcin del mbito

128. Entendemos por Pastoral la obra evangelizadora que la Iglesia, en su globalidad,
realiza para llevar el Evangelio y hacer presente a Jesucristo vivo, en el corazn y en
la vida de nuestros hermanos. La accin pastoral ha de encarnar el mensaje
cristiano en la cotidianeidad de la vida de los hombres, considerando y atendiendo a
la realidad histrica de cada poca: por eso la Iglesia, enriquecida con los dones de
su Fundador, observando fielmente sus preceptos de caridad, humildad y
abnegacin, recibe la misin de anunciar el reino de Cristo y de Dios, de
establecerlo en medio de todas las gentes, y constituye en la tierra el germen y
principio de este Reino. Ella, en tanto, mientras va creciendo poco a poco, anhela
el reino consumado, espera con todas sus fuerzas y desea ardientemente unirse con
su Rey en la gloria (LG.5). De ah, que la Comunidad Educativa Mercedaria, en
cuanto comunidad de bautizados, no puede abstraerse de la misin de toda la
Iglesia.
129. En este sentido la accin pastoral es proftica , por cuanto, en la fuerza de la
consagracin mesinica del Bautismo, el Pueblo de Dios es enviado a servir al
crecimiento del reino a los dems pueblos. Se le enva como pueblo proftico que
anuncia el Evangelio o discierne las voces del Seor en la historia (DP.267), y
escruta las nuevas formas de cautividad de los tiempos modernos (COM.16).
130. La accin pastoral es tambin litrgica, por cuanto una forma privilegiada de
evangelizar es la celebracin de la fe, en la Liturgia y los Sacramentos. All aparece
el Pueblo de Dios como Pueblo sacerdotal, envestido de un sacerdocio universal del
cual todos los bautizados participan pero que difiere esencialmente del sacerdocio
jerrquico (DP. 269).
131. La accin pastoral es solidaria, porque implica una activa caridad con el prjimo:
La presencia de los fieles cristianos en los grupos humanos debe estar animada por
la caridad con que Dios nos am, que quiere que tambin nosotros nos amemos
unos a otros con la misma caridad. En efecto, la caridad cristiana se extiende a

todos sin distincin de razas, de condicin social o de religin; no espera lucro o
agradecimiento alguno; pues como Dios nos am con amor gratuito, as los fieles
han de vivir preocupados por el hombre mismo, amndolo con el mismo sentimiento
con que Dios los busc (AG. 12). Por eso, los mercedarios debemos ser fuertes en
la fe, eximios en la caridad y firmes en la esperanza del Reino de Dios (COM.9).
132. Teniendo en cuenta estas precisiones para el desarrollo de nuestro Proyecto
Educativo Mercedario, hemos dividido el mbito Pastoral en cinco reas: rea
Familia, rea Alumnos, rea Personal Laico, rea Comunidad y rea Movimiento.
Objetivo General
133. Generar al interior de la Comunidad Educativa una vivencia de Iglesia, orientando
la vida de la Comunidad hacia una experiencia de Cristo Redentor, generando
propuestas e instancias de participacin en las diferentes reas de la Comunidad,
en conformidad a la Espiritualidad Mercedaria.
Criterios Generales de las reas
134. Teocntrico
Sustentado en la Palabra de Dios, en la Eucarista y en la vivencia cristiana.
135. Cristocntrico
Centrado en la persona de Cristo en tanto Verdadero Dios, Verdadero Hombre y
Redentor del Gnero Humano.
136. Eclesial
Promotora de una constante insercin orgnica de los agentes y destinatarios del
Proyecto Educativo en la Orden de la Merced, la Parroquia y la Dicesis.
137. Mariano
Que presente a Mara de la Merced como modelo de ser cristiano y como Madre de
todos los bautizados.
138. Misin Redentora
Que motive a discernir los signos de los tiempos, en conformidad a la Espiritualidad
Mercedaria.
139. Promocin Humana
Respetar la dignidad de las personas, defendiendo y promoviendo la vida como Don
de Dios.
140. Agente de Reconciliacin
Vivenciar en el lugar donde se viva la reconciliacin con Dios, con el hombre y con
su entorno natural, asumiendo un compromiso con la verdad, la justicia, la libertar
y el amor.
141. Solidaridad
Despertar el compromiso testimonial de la caridad cristiana, sintiendo al otro,
especialmente al ms dbil, como su hermano.
142. Agente de Cambio

Promover el cambio en sus dimensiones personal y social, en conformidad a la
Doctrina Social de la Iglesia, comprometindose en la construccin de la Civilizacin
del Amor.
143. Comunin
Propendiendo a un estilo de vida, sustentando en el amor y encuentro con los
hermanos, en Jesucristo.
144. Participacin
Facilitar espacios de encuentro de las personas en Cristo y hacerse participes del
ser Iglesia para la edificacin del reino de Dios.
145. Acompaamiento-Acogida
Promotora de encuentros interpersonales y comunitarios, en un clima fraterno
sustentado en el respeto, el amor y el afecto, que permitan el descubrimiento de
Cristo.
I. REA FAMILIA
146. Esta rea es el centro y ncleo de la accin pastoral. La familia es imagen de Dios,
que en su misterio ms ntimo no es una soledad, sino una familia (Cfr. Juan Pablo
II, Homila Puebla, 2 AAS LXXI. P. 184). Es una alianza de personas a la que se
llega por vocacin amorosa del Padre que invita a los esposos a una ntima
comunidad de vida y de amor (Cfr. GS.48), cuyo modelo es el amor de Cristo a su
Iglesia (Cfr. DP. 582).
Objetivos Especficos
147. Acompaar a la familia en su compromiso con Cristo viviendo una experiencia de
vida comunitaria, coherente con el Evangelio.
148. Promover la reflexin, la oracin y la accin al interior de la familia, siendo un lugar
de encuentro en el amor y en la reconciliacin, expresados en niveles profundos de
comunin y participacin.
149. Promover en la familia un estilo de vida coherente con el Evangelio, educando a sus
miembros en la sobriedad cristiana, en el respeto por la vida, en el compartir, en la
solidaridad con los ms necesitados y en el compromiso de la transformacin de la
sociedad en comunin con la Doctrina Social de la Iglesia.
150. Educar a los miembros de la familia en el testimonio de vida cristiana a la luz de la
Espiritualidad de la Orden, ubicando a la Virgen Mara de la Merced, como madre y
modelo de la Orden Redentora.
II. REA ALUMNOS
151. Esta rea comprende el conjunto de las actividades formativas con que la
comunidad educativa, orientado por el carisma y espiritualidad de la Orden y en
comunin con la Iglesia Madre y Maestra, provee al futuro cristiano de las nuevas
generaciones, promueve la fe bautismal y la plena insercin en la comunidad.
Objetivos Especficos.
152. Crear en la Comunidad Educativa instancias de evangelizacin y reflexin para los
alumnos desde su realidad especfica.
153. Acompaar el proceso de vivencia de la fe de los alumnos en un clima fraterno y de
respeto por sus opciones.
154. Promover en los alumnos vocaciones laicales y religiosas.
155. Orientar a los alumnos hacia un discernimiento de los signos de los tiempos y que
puedan responder a stos con propuestas liberadoras en conformidad a la
Espiritualidad Mercedaria.
156. Estimular a los alumnos en la celebracin comunitaria de la fe.
157. Acoger las inquietudes e interrogantes de los alumnos y, confrontndolas con el
Evangelio, proponer respuestas que susciten adhesin al proyecto de vida de Cristo
Redentor.
III. REA PERSONAL LAICO
158. Esta rea comprende el conjunto de actividades formativas que la pastoral,

orientada por el carisma y espiritualidad de la Orden, en plena comunin con la
Iglesia Madre y Maestra, ofrece al personal laico. Es de tanta trascendencia la
misin del educador laico mercedario que tiene la obligacin y el derecho de acceder
a un proceso permanente de formacin humana y cristiana mercedaria para su
crecimiento en la fe y llegar a ser un autntico agente de liberacin personal y
comunitaria.
159. Acompaar al personal laico en su compromiso con Cristo, viviendo una experiencia
de vida comunitaria, coherente con el Evangelio.
160. Estructurar un programa de formacin permanente que permita al personal laico
conocer, valorar y asumir el carisma y espiritualidad de la Orden.
161. Estructurar un programa de formacin permanente que permita al personal laico
conocer, internalizar y vivir los principios y valores del Proyecto Educativo para
asumir la misin del Apostolado en la Educacin Mercedaria.
162. Promover un programa de sensibilizacin para llegar a configurar una verdadera
comunidad de educadores cristianos, capaces de plasmar el ambiente con el sentido
de los valores evanglico-mercedarios y as responder con mayor fidelidad a la
misin evangelizadora de la Iglesia.
163. Promover la celebracin litrgica de la fe como testimonio de su quehacer para
profundizar su Proyecto de Vida y ser signos de adhesin a Cristo Redentor.
IV. REA COMUNIDAD
164. Entendida como lugar de encuentro comunitario con Cristo, para asumir una
experiencia de vida cristiana y mercedaria, en un clima de oracin, comunin,
accin y participacin.
165. Acentuar la proyeccin misionera de las comunidades para que, previo
discernimiento, a la luz del Evangelio, sobre las situaciones concretas de vida,
desarrollen una vivencia cristiana de solidaridad y de compartir con los ms
necesitados, comprometindose en el quehacer liberador de su entorno.
166. Asumir la vivencia comunitaria como una forma de vivir la Iglesia, en comunin
con los pastores y con los hermanos.
167. Vivenciar una experiencia de Iglesia Liberadora, fundada en la Palabra de Dios y los
Sacramentos.
V.
REA MOVIMIENTO
168. La entendemos como lugar de encuentro, donde la persona, por su vocacin

especfica, crece, desarrolla y madura su fe como respuesta al llamado de Cristo, en
la lnea de la Espiritualidad Mercedaria.
169. Crear instancias de apoyo a la concrecin del Marco Doctrinal del Proyecto
Educativo.
170. Vivir la Espiritualidad Mercedaria en los diferentes mbitos de accin en clave de
amor redentor.
171. Promover al interior de los movimientos, una experiencia de vida cristiana que sea
capaz de celebrar la fe y actuar conforme a ella.
172. Estimular la participacin de los miembros de la comunidad educativa, en los
diversos movimientos mercedarios.
CAPTULO SEGUNDO
MBITO AGENTES
DESCRIPCIN DEL MBITO

173. Incluye a todas las personas que interactan organizadamente en la vivencia del
Proyecto Educativo, siendo al mismo tiempo agentes y destinatarios del mismo.
174. En este mbito se consideran los siguientes Agentes:
Personal Consagrado,
Personal Laico, Alumnos, Padres y Apoderados y Exalumnos.
OBJETIVO GENERAL
175. Asumir con plenitud su condicin de hijos de Dios y cocreadores con L, viviendo el
espritu de libertad inherente al ser humano y desarrollando una actitud de servicio
al prjimo, a imitacin de San Pedro Nolasco.
AGENTES DEL PROYECTO EDUCATIVO

176. Personal Consagrado
La Orden Mercedaria, representada por la Comunidad Local, es el primer agente
responsable de la realizacin del Proyecto Educativo Mercedario.
El religioso, fiel a su carisma redentor, debe ser el animador del desarrollo armnico
de fe y vida en el quehacer de la Comunidad Educativa, siendo conciencia crtica en
el transcurso del Proyecto Educativo.
177. Personal Laico
La nobleza de la tarea a que han sido llamados reclama que, a imitacin del nico
Maestro, Cristo, ellos revelen el mensaje cristiano no slo con su palabra, sino
tambin con sus mismas actitudes y comportamiento. Mucho depender de su
capacidad el que la enseanza llegue a ser una escuela de fe, es decir, una
transmisin del mensaje cristiano. La sntesis entre cultura y fe se realiza gracias a
la armona orgnica de fe y vida en la persona de los educadores.
178. Alumno
Es el protagonista de su propio crecimiento viviendo en el colegio la experiencia de
Dios, segn el evangelio y desde la perspectiva de San Pedro Nolasco.
Es el primer agente de su propia educacin; el educador motiva, estimula y
organiza el proceso educativo. Ambos viven una experiencia de comunin.
179. Padres y Apoderados
Los padres han dado la vida a sus hijos, por lo tanto, son los primeros y principales
educadores. Este deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia, que
cuando falta difcilmente puede suplirse. Es obligacin de los padres formar un
ambiente familiar animado por el amor que favorezca la educacin integral, personal
y social de sus miembros. La familia es la primera escuela de las virtudes sociales,
que toda sociedad necesita y por lo tanto, debe recibir orientacin y apoyo del
colegio para realizar su misin de formar personas.
El apoderado es el
representante legal de la familia ante el colegio. Es el responsable y colaborador de
la formacin del alumno en la lnea del Proyecto Educativo Mercedario.
180. Ex-alumnos
Nuestros ex alumnos tambin forman parte de la unidad educativa mercedaria a
los que deseamos ver integrados en el Centro de ex alumnos del Colegio
Mercedario ms cercano al lugar donde residen.
Para el Colegio son sus hijos queridos con los cuales quiere mantener una relacin
de apoyo mutuo y dar continuidad al proceso permanente de formacin humana y
espiritual.
Fortalecidos por el Crisma Espiritual de la Orden y en comunin con la Iglesia
Madre y Maestra, son en el mundo de hoy agentes de cambio y evangelizadores de la
sociedad y la cultura.
CRITERIOS
181. Teocntrico
Que promueva valores sustentados en las virtudes teologales.
182. Cristocntrico
Que se identifique con la persona de Jesucristo.
183. Eclesial
Que promueva el sentido de pertenencia e insercin en la Iglesia tanto a nivel
parroquial como diocesano.
184. Mariano
Que asuma a la Virgen Mara como prototipo del ser cristiano.
185. Misin redentora
Que posibilite el descubrimiento de cautividades y vivencie su misin liberadora.
186. Liberador
Que posibilite el crecimiento personal a la luz del proyecto educativo.
187. Solidaridad
Que promueva el asumir un estilo de vida solidario en los diferentes mbitos de su
accionar.
188. Comunin y Participacin
Que posibilite asumir un rol protagnico en interaccin constante,
activamente en el crecimiento comunitario de la Fe.
participando
189. Respeto
Que oriente la aceptacin de si mismo y del prjimo de manera que se origine una
autntica relacin fraterna en la Comunidad.
190. Espritu crtico
Que desarrolle la capacidad de anlisis, de reflexin personal y de la realidad
circundante, a la luz del Evangelio, para realizar opciones acordes a su proyecto de
vida y contribuir a la sociedad y a la cultura.
191. Responsabilidad
Que asuma libremente sus deberes y derechos aportando sus capacidades para el
enriquecimiento de la Comunidad Educativa y la Sociedad.
192. Agente de cambio
Que asuma el estilo de vida de Jess, promoviendo los valores del Evangelio, en la
Sociedad y la Cultura.
OBJETIVOS ESPCFICOS
193. Estructurar un Plan de Formacin que permita conocer, internalizar y vivir los
valores del Proyecto Educativo.
194. Generar instancias de participacin que permitan el desarrollo del espritu crtico,
para ser agente de cambio en la comunidad.
195. Orientar y acompaar al descubrimiento de sus caractersticas personales y las
exigencias del Evangelio, que le permitan la formulacin y vivencia de su Proyecto
de Vida.
196. Hacer de la Escuela Mercedaria un espacio que posibilite el crecimiento personal y
comunitario de la Fe.
CAPTULO TERCERO
AMBITO CURRCULUM LIBERADOR
DESCRIPCIN DEL MBITO
197. El Currculum Liberador es un proceso tcnicamente estructurado, de transmisin

de valores y contenidos culturales, que se desprenden de los Principios,
Fundamentos y Objetivos de la Educacin Mercedaria, iluminado por el Marco
Doctrinal que gobierna el Proyecto Educativo. Tiene por finalidad facilitar el proceso
de formacin de un hombre integral, libre y liberador, en plena comunin con Dios y
los hermanos, con una clara imagen de s mismo y de la sociedad y, por lo tanto,
agente de cambio.
198. Este mbito considera las siguientes reas: rea Planes y Programas. rea
Metodolgica, rea Evaluacin, rea Orientacin, rea Extracurricular y rea
Inspectora.
OBJETIVO GENERAL
199. Promover en el alumno su plena realizacin personal y social sustentada por los
principios del Evangelio, en la perspectiva de San Pedro Nolasco, a travs de una
slida formacin integral humanista y cristiana.
I.
REA PLANES Y PROGRAMAS
200. Los Planes y Programas de estudio son el instrumento para el desarrollo del proceso
de enseanza-aprendizaje, enriquecidos por el Currculum Liberador, teniendo una
estructura tal, que posibilite la graduacin, integracin y coherencia de los objetivos
y contenidos, con un enfoque cristiano que enriquezca el saber humano con los
valores del Evangelio y de la Espiritualidad Mercedaria.
CRITERIOS
201. Centrado en la Persona
Los planes y programas sern concebidos como instrumentos al servicio del
crecimiento armnico e integral del educando, centro de la accin educativa, en
concordancia con el enfoque del currculum liberador, que se orienta al
descubrimiento y desarrollo permanente de los dones que Dios nos da.
202. Enfoque Cristiano de las Asignaturas
Enriquece e ilumina el saber humano con los valores del Evangelio, descubriendo el
aporte con que las asignaturas contribuyen al desarrollo de la personalidad
cristiana del educando, posibilitando las sntesis Fe-Vida-Cultura.
203. Flexibilidad
Favorece la adaptacin de planes y programas a la realidad de cada colegio, en
relacin a los recursos humanos y materiales y a los intereses de los alumnos.
Permite planificar la docencia considerando la realidad, necesidades e intereses de
cada grupo curso.
204. Integracin
Es un medio de organizacin de los objetivos y contenidos de las distintas asignaturas

y actividades que realizan de comn acuerdo los agentes educativos del colegio,
orientados al logro de los propsitos preformulados.
205. Adecuados a la realidad

El currculum debe ser una respuesta que atienda los intereses y caractersticas de
los diferentes grupos de la comunidad escolar.
Los programas de estudio se estructuran considerando los principios y
fundamentos de la Educacin Mercedaria y deben considerar la realidad local,
regional, nacional y estar en armona con la cultura.
206. Valrico
Promoviendo, previo discernimiento evanglico, el descubrimiento y vivencia de
valores.
207. Actitudinal
Promotor del descubrimiento, por parte del educando, de actitudes liberadoras, en
concordancia con la Espiritualidad Mercedaria.
208. Acadmico
Generador de experiencias activo participativas para el aprendizaje de los
contenidos y objetivos acadmicos relevantes, pertinentes y trascendentes del
currculum.
OBJETIVOS ESPECFICOS
209. Revisar los Planes y Programas de estudios vigentes, de forma tal, que concuerden
con una ptica humanista, cristiano-liberadora, conforme al Marco Doctrinal del
Proyecto Educativo Mercedario.
210. Promover la formacin integral del educando, posibilitando el descubrimiento y
vivencia de actitudes y valores cristianos mercedarios.
II.
REA METODOLGICA
211. Aporta elementos tcnico-pedaggicos que posibilitan el desarrollo coherente de las

actividades que emanan de los Planes y Programas en concordancia con el
Currculum Liberador.
CRITERIOS
212. Liberadora
Que respete las opiniones de cada educando y los ritmos de aprendizaje, para que
cada cual interiorice y viva su propio proceso liberador.
213. Humanista
Que posibilite acentuar la confianza en la capacidad de la persona.
214. Activo-Participativa
Que oriente al educando en la responsabilidad de su propio desarrollo y en el
descubrimiento de su entorno, siendo agente activo de su proceso educador.
215. Experiencial
Que coloque al educando en contacto con experiencias de la vida cotidiana,
insertndolo en el mundo.
216. Comunin
Que posibilite el crecimiento del educando en forma comunitaria, de tal forma que
pueda vivenciar valores humanos y cristianos.
217. Actitudinal
Que desarrolle actitudes para la prctica de una vida en libertad, segn los valores
del evangelio.
218. Criticidad
Que promueva el
transformadora.
descubrimiento
prctica
de
una
conciencia
crtica
219. Coherencia
Que responda a un modelo educativo cristiano-liberador, centrado en actitudes y
valores.
220. Desarrollar en el educando los dominios cognitivos, afectivos y motrices.
221. Posibilitar en el educando el descubrimiento, en forma activo-participativa, de
actitudes y valores liberadores.
222. Generar y aplicar recursos metodolgicos tendientes a centrar el proceso educativo
en el aprender, ms que en el ensear.
223. Promover en el educando el aprendizaje, a partir de sus propias experiencias y de
las de su entorno.
III.
REA EVALUACIN
224. Entendemos por Evaluacin el proceso continuo que esta presente desde que se
inicia el aprendizaje y permanece durante todo l. El carcter ms significativo en
el Currculum Liberador reside en su compromiso inalienable de promover la
libertad del hombre y por lo tanto, a travs de la evaluacin, se lleva al alumno a
mejorar sus actitudes afectivas y acadmicas para adquirir su madurez plena como
opcin personal.
La Evaluacin no es un fin en si misma, es un medio para conocer en profundidad
al educando.
CRITERIOS
225. Integrador
Que aporte informacin en torno a los dominios cognitivos, afectivo y activo del
aprendizaje.
226. Liberador
Generador de informacin que posibilite al educando un anlisis crtico de su propio
desarrollo, para apuntar al cambio personal.
227. Actitudinal
Que entregue informacin sobre el desarrollo de actitudes del educando en los
diferentes dominios
228. Valrico
Centrado en la formacin y vivencia de valores cristianos mercedarios.
229. Formador
Que Aporte informacin en relacin a la persona del alumno, para reforzar sus
actitudes positivas y disear e implementar acciones que permitan superar los
aspectos menos logrados de su desarrollo integral.
230. Continuidad
Que est presente desde que se inicia el proceso de aprendizaje y permanezca
durante todo l.
231. Flexibilidad
Que permite al educando el logro de los objetivos, teniendo como referencia su
propio desarrollo.
232. Responder a los requerimientos y necesidades propias del proceso educativo.
233. Recoger informacin que permita reorientar y apoyar el proceso educativo,
posibilitando la toma de decisiones pertinentes.
234. Apoyar el proceso educativo a travs del anlisis coherente de la informacin
obtenida.
IV.
REA ORIENTACIN
235. Desde la perspectiva del Currculum Liberador, el rea Orientacin entrega

conocimientos y valores. Ayuda a la persona a conocerse y a comprenderse
adecuadamente, a entender su propia realidad y la de la comunidad que le rodea, a
buscar solucin a sus problemas, en sntesis, a desarrollarse armnicamente de
acuerdo a sus particulares aptitudes, capacidades y vocacin.
CRITERIOS
236. Personalizador
Que posibilite la toma de conciencia de que el alumno es una persona nica e
irrepetible, y que se debe respetar en su proceso individual y comunitario.
237. Acompaamiento
Acompaar al alumno constantemente en cada una de las experiencias educativas,
sociales, espirituales y psicobiolgicas, ya sea a travs del proceso sistemtico y/o
informal, ayudndolo a encontrar una respuesta personal a las interrogantes y
problemas inherentes a su desarrollo.
238. Humanista
Centrado en la persona del alumno, guindolo en el proceso de descubrimiento e
internacionalizacin de actitudes y valores cristianos y mercedarios en tanto sujeto
de derechos y deberes, respetando sus etapas evolutivas.
239. Evanglico
Comprometido con la formacin y vivencia de los valores del evangelio, que
permitan al educando el descubrimiento de su vocacin y misin en tanto hijo de
Dios.
240. Liberadora
Que permita al educando descubrirse y asumir responsablemente su proceso de
cambios.
241. Tolerancia
Que contribuya a que el educando pueda aceptarse a s mismo y a sus pares,
asumiendo la correccin fraterna.
242. Posibilitar al crecimiento del educando, en relacin consigo mismo, con sus pares y
dems integrantes de la Comunidad Educativa.
243. Posibilitar el descubrimiento vocacional del educando, acompandolo en sus
diferentes experiencias.
244. Generar instancias que permitan al educando descubrir y vivenciar actitudes y
valores propios del Evangelio.
245. Contribuir al desarrollo de valores cristianos en la familia, en tanto primer agente
educador.
246. Elaborar e implementar un Plan de Orientacin permanente y personalizado.
V.
REA EXTENSIN CURRICULAR
247. Son todas aquellas actividades extraordinarias de extensin cultural, generadas

para el crecimiento personal, que contribuyen a la formacin de valores y atienden a
las necesidades e intereses de los alumnos en la utilizacin del tiempo libre, como
apoyo al proceso de enseanza-aprendizaje.
CRITERIOS
248. Humanista
Generadora de instancias de crecimiento personal y comunitario desde una ptica
cristiana mercedaria.
249. Evanglico
Que contribuya a la formacin de valores acordes con el Evangelio.
250. Liberadora
Que posibilite el descubrimiento del valor de la persona humana.
251. Personalizada
Que responda a los intereses, necesidades y aptitudes del educando, en concordancia con el Marco
Doctrinal del Proyecto Educativo Mercedario.
252. Integrador
Que apoye el proceso formativo y el desarrollo integral del educando, utilizando
correctamente el tiempo libre y abierto a su entorno y a la comunidad.
253. Elaborar un Plan de Actividades que considere los intereses y capacidades
individuales y en el cual se asuman los valores del Proyecto Educativo Mercedario.
254. Promover actividades que estimulen la creatividad, la capacidad de expresin, la
formacin de valores mercedarios y el buen uso del tiempo libre.
255. Integrar a los miembros de la Comunidad Educativa en algunas actividades, ya sea
a nivel general o especfico por estamentos, que ayuden al desarrollo personal y
comunitario.
VI.
REA INSPECTORA
256. Educa en los valores cristianos, promueve la autntica vida humana y cristiana
para vivir en comunin y participacin, respetando y dignificando el valor que tiene
el otro, es decir, ha de encauzar, vigilar y cultivar la disciplina y el orden, pero
especialmente ha de cumplir su rol formativo, estimulando la autodisciplina en un
ambiente comunitario inspirado en la filosofa del Colegio. Por tanto, ha de poner
nfasis en la educacin para la libertad cristiana Para ser libres nos libert Cristo
(Ga. 5,1)
CRITERIOS
257. Respetuosa de la Persona
Que considera al educando como persona y por ende, sujeto de derechos y deberes,
conforme a la correccin fraterna.
258. Promotora del bien comn.

Que oriente a la comunidad Educativa a un desarrollo pleno, creando las
condiciones de una autntica vida humana y cristiana para todos y cada uno de sus
integrantes.
259. Valrica
Que eduque en los valores cristianos y en la vivencia de stos.
260. Actitudinal
Que promueva
comunitario.
el
cambio
de
actitudes,
previo
discernimiento
personal
261. Flexible
Que acte de acuerdo a las circunstancias con equidad y tolerancia.
262. Lograr que sus miembros vivan en comunin y participacin, respetando y

dignificando el valor que tiene el otro, para ser testimonios del amor de Cristo por
nosotros.
263. Posibilitar la toma de conciencia del desarrollo que se logra a travs de la libertad en
comunin, creando actitudes responsables y conciliadoras del bien comn, para
optar por la construccin de una sociedad justa y respetuosa de la persona.
264. Dar conocer y asumir las reglas y normas que rigen el quehacer de la Comunidad
Educativa, ejercindolas con equidad y transparencia.
CAPTULO CUARTO
AMBITO ADMINISTRACIN
DESCRIPCIN DEL AMBITO

265. Concebida como un medio cientfico-tecnolgico que asiste a la educacin, para el
diseo, administracin y logro de los objetivos del Proyecto Educativo Mercedario.
266. Este mbito considera las siguientes reas:
Pedaggica y rea Administrativa.
rea Direccin, rea Tcnico-
OBJETIVO GENERAL
267. Propender a un estilo de administracin comunitario, orientado a vivenciar una
experiencia de vida cristiana en la dimensin personal y comunitaria, en el mbito
educativo.
I.
REA DIRECCIN
268. Es el nivel de la estructura orgnica que asume la responsabilidad de dirigir,

conducir y animar el Proyecto Educativo.
Asume la autoridad como accin centrada en el servicio y acompaamiento a los
agentes y destinatarios del Proyecto Educativo.
269. En este nivel se ubican, Rectora, Vicerrectora, Inspectora General, Unidad Tcnico
Pedaggica y otros cargos, de acuerdo a la estructura de cada colegio.
CRITERIOS
270. Evanglico
Comprometido con la promocin y realizacin de los valores del Evangelio,
promoviendo el compromiso de una continua accin evangelizadora.
271. Autoridad
Al servicio de las personas conforme a la correccin fraterna.
272. Comunin
Generadora de canales expeditos de comunicacin, que permitan un dilogo
respetuoso en un ambiente fraterno.
273. Participacin
Promotora de la participacin de agentes y destinatarios, de acuerdo a sus roles y
competencias.
274. Creatividad
Posibilitadora de instancias que generan el cambio creativo de los componentes de
la comunidad.
275. Innovacin
Posibilitadora y generadora de instancias de apoyo al cambio.
276. Crear al interior de la Comunidad Educativa un clima organizacional que posibilite
vivenciar la fe y desarrollar una continua accin evangelizadora.
277. Orientar y animar el quehacer de los diferentes estamentos de la Comunidad
Educativa, en concordancia con el Marco Doctrinal del Proyecto Educativo.
278. Generar y aplicar estilos evanglicos de administracin que permitan, tanto a las
personas como a la Orden Mercedaria, lograr sus objetivos.
II.
REA TCNICO PEDAGGICA
279. Es el nivel tcnico-pedaggico que, de comn acuerdo con la Direccin, participa en

la configuracin y administracin del Currculum Liberador.
280. En este nivel se ubica: La Unidad Tcnico-Pedaggica, Coordinadores de Ciclos,
Orientadores, Profesores y otros cargos, de acuerdo a la estructura de cada colegio.
CRITERIOS
281. Autoridad
Accin centrada en el servicio y apoyo al docente y al proceso educativo.
282. Comunin
Promotora de canales expeditos de comunicacin a todo nivel, que estimulen un
clima de respeto de las personas.
283. Participacin
Generadora de instancias de participacin de los docentes, par la toma de
decisiones.
284. Creatividad
Que utilice estilos nuevos en la planificacin, organizacin, ejecucin y evaluacin
del currculum.
285. Innovacin
Abierta al cambio, apoyando promoviendo y generndolo, conforme
necesidades emanadas del Marco Doctrinal del Proyecto Educativo.
las
286. Dinamicidad
gil, oportuna e informada, para la toma de decisiones.
287. Tcnico
Dominio del recurso tcnico competente.
284. Coherencia
Promotora de acciones coordinadas y alineadas hacia el logro de los objetivos
institucionales.
289. Coordinar las actividades propias del quehacer tcnico-pedaggico, basado en
canales eficientes de comunicacin e integracin con los docentes.
290. Asesorar a docentes directivos y a los docentes en el proceso de toma de decisiones.
291. Acompaar la labor del docente en el plano tcnico-pedaggico.
292. Generar las instancias de perfeccionamiento al interior de la Comunidad Educativa.
293. Acompaar al educando en su proceso de formacin y crecimiento personal.
294. Planificar, organizar, ejecutar, evaluar y coordinar el proceso de enseanzaaprendizaje, tendiente al logro de los objetivos que emanan del Marco Doctrinal del
III.
REA ADMINISTRATIVA
295. Es el rea que asume la responsabilidad de asistir administrativamente al Proyecto

Educativo.
Mediante un equipo profesional y tcnico, atiende distintos servicios y aporta informacin,
para facilitar el proceso y la toma de decisiones.
296. En esta rea se ubican: Contador, Abogado, Jefe de Mantencin. Empleados
Administrativos, Paradocentes, Personal de Servicios y otros cargos, de acuerdo a la
estructura de cada colegio.
CRITERIOS
297. Insercin
Incorporada efectivamente al proceso de enseanza aprendizaje, como estamento de
apoyo al quehacer educativo. Organizada de forma tal que responda prontamente a
los requerimientos de la Unidad Educativa, facilitando y optimizando el
funcionamiento de sta.
298. Coherencia
Organizada en acciones coordinadas y alineadas hacia el logro de los objetivos de la
Institucin.
299. Creatividad
Que responda efectiva y eficientemente a las necesidades y requerimientos
emergentes de la Unidad Educativa.
300. Eficacia
Autoevaluacin permanente de la calidad de la educacin teniendo como referentes
a los Principios, Fundamentos y Objetivos de la Educacin Mercedaria.
301. Eficiencia
Utilizacin racionalizada y solidaria de las capacidades profesionales, dones
personales, recursos materiales y econmicos, para hacer ms eficiente el proceso
de enseanza-aprendizaje.
302. Efectividad
Autoevala la calidad terminal de la educacin, teniendo como referentes los
principios, fundamentos y el perfil de personas que se propone formar el Proyecto
Educativo Mercedario.
303. Informacin
Con vas de informacin y comunicacin expeditas a todo nivel.
304. Apoyar el proceso de enseanza-aprendizaje, otorgndole un servicio eficiente y

efectivo para la optimizacin de sus objetivos.
305. Posibilitar el uso racional de los recursos.
306. Generar red de comunicacin expedita con todos los estamentos involucrados en el
proceso de enseanza aprendizaje.
307. Contribuir a la mantencin y desarrollo eficiente de todo el quehacer de la Unidad
Educativa, en conformidad a los principios que emanan del marco Doctrinal del
ESTRATEGIAS EFICACES
308. La realizacin de este Proyecto Educativo nos presenta el desafo de llevarlo a la

prctica en cada una de nuestras comunidades educativas.
Para lograr este propsito es necesario considerar que an se deben verificar, a lo
menos, las siguientes etapas:
309. Etapa de difusin.
Comunicar el Proyecto de manera motivante y por distintos medios a toda la
comunidad educativa.
310. Etapa de profundizacin.
Es profundizar el estudio del Proyecto, para visualizar y captar sus alcances y
riquezas.
311. Etapa de formacin y perfeccionamiento.
Como proceso permanente de formacin humana y espiritual en el marco doctrinal.
Es posibilitar el perfeccionamiento profesional, en una lnea de apoyo al Proyecto.
312. Etapa de planeamiento.
Es necesario que cada colegio, teniendo como referentes el marco doctrinal y la realidad
socio-cultural de su comunidad, planifique el desarrollo del Proyecto. Esto requiere la
formulacin de metas y objetivos concretos realizables.
313. Etapa de ejecucin.
Es el tiempo de encarnar el Proyecto y vivirlo en toda su dimensin.
314. Etapa de acompaamiento y evaluacin
Como todo proceso planificado requiere acompaamiento en relacin de ayuda para
su apoyo, implementacin, rectificacin y perfeccionamiento.
Mediante el diseo de un modelo de evaluacin de proyecto, ser posible, conocer
sus avances y el grado de logros de objetivos y metas en cada mbito del Proyecto.
La evaluacin del Proyecto nos permitir ir conociendo la eficiencia del proceso
curricular, la eficacia en el logro de las metas y objetivos de la planificacin y la
efectividad del Proyecto en cuanto a lograr el perfil de persona que desea formar.
315. Para llevar adelante esta misin cada colegio cuenta con la experiencia, creatividad
y compromiso de cada uno de los agentes.
316. Rogamos a Nuestra Madre de la Merced para que el Espritu de la Orden ilumine y
acompae toda iniciativa y accin que se oriente en el sentido de la voluntad
redentora y liberadora de nuestro Santo Fundador, Pedro Nolasco.
Grupo Generador del Proyecto
Educativo Mercedario
NDICE
SIGLAS
LIBROS SAGRADOS
Col
Fil
Hb
Ga
Jn
Lc
Mc
Mt
=
=
=
=
=
=
=
=
Epstola a los Colosenses

Epstola a los Filipenses
Epstola a los Hebreos
Epstola a los Glatas
Evangelio de San Juan
Evangelio de San Lucas
Evangelio de San Marcos
Evangelio de San Mateo
DOCUMENTOS DE LA IGLESIA UNIVERSAL

AAS
AG
EC
EN
GE
GS
LG
RH
=
=
=
=
=
=
=
=
Acta Apostolicae Sedis

Ad Gentes
La Escuela Catlica
Evangelli Nuntiandi
Gravissimun educationis
Gaudium et Spes
Lumen Gentium
Redemptor Hominis
DOCUMENTOS DE LA IGLESIA LATINOAMARICANA

MED =
DP =
Medelln. II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Documento de Puebla. III Conferencia del Episcopado Latinoamericano.
DOCUMENTO DE LA ORDEN
COM =
EE.PP. =
PP.FF. =
PEM =
Constituciones de la Orden de la Merced.

Estatutos de la Provincia Mercedaria de Chile.
Principios y Fundamentos de la Educacin Mercedaria.
OTRAS SIGLAS
Cfr. =
Confrontar con.
BIBLIOGRAFA
BIBLIA DE JERUSALN.
Edit. Descle Brouver. S.A. Edic. Espaola. 1975. Espaa.
CONCILIO VATICANO II.
Edit. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1982.
XXXVII Edicin.
DIMENSIN RELIGIOSA DE LA EDUCACIN EN LA ESCUELA CATLICA.
Sagrada Congregacin para la Educacin. Roma, 1988.
EL LAICO TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA.
REGLA Y CONSTITUCIONES DE LA ORDEN DE LA B.V. MARA DE LA MERCED.
Curia Generalizada de la Merced. Roma, 1986.
ESTATUTOS DE LA PROVINCIA MERCEDARIA DE CHILE.
Provincia Mercedaria de Chile. 1989.
LOS MERCEDARIOS Y LA NUEVA EVANGELIZACIN.
Mensaje del Captulo General de la Orden. Roma, Julio, 1992.
LA ESCUELA CATLICA.
MANUAL DE LA FAMILIA MERCEDARIA.
Provincia Mercedaria de Chile.
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN MERCEDARIA.
Provincia Mercedaria de Chile. 1984.
PUEBLA.
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.
Editado por Conferencia del Episcopado de Chile.
NDICE GENERAL
PRESENTACIN
MARCO DOCTRINAL
CAPTULO PRIMERO: IGLESIA UNIVERSAL
I.
Cristo
1. Cristo Redentor
2. Cristo Maestro
II.
La
1.
2.
3.
4.
Iglesia
Predica el Evangelio
Madre y Maestra
Doctrina Social de la Iglesia.
Clave de Comunin y Comunicacin
III. El Hombre en el Mundo

CAPTULO SEGUNDO: ORDEN DE LA MERCED
I.
Origen, fin y naturaleza.

1. Su Origen
2. Carisma Redentor
3. Su Naturaleza
II.
Su
1.
2.
3.
Espritu
Cristo Redentor
Mara, Madre de la Merced
San Pedro Nolasco
III. Su Cuarto Voto

1. Dar la vida como Cristo
2. Las nuevas formas de cautividad
IV. Misin Redentora y Ministerios Apostlicos
V.
La Misin de la Provincia Mercedaria de Chile
VI. Familia Mercedaria
EDUCACIN MERCEDARIA
CAPTULO PRIMERO:
LA EDUCACIN COMO APOSTOLADO DENTRO
DE LA ORDEN MERCEDARIA
I.
II.
III.
IV.
Finalidad Redentora de la Orden

Educacin Mercedaria en la Evangelizacin de Chile
Panorama actual de la Educacin Mercedaria
Ideas-fuerza de la Educacin Mercedaria
CAPTULO SEGUNDO:
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS DE LA
EDUCACIN MERCEDARIA
I.
II.
III.
Justificacin
Principios
Valor de la libertad
CAPTULO TERCERO:
EDUCACIN LIBERADORA MERCEDARIA
CAPTULO CUARTO:
OBJETIVOS DE LA EDUCACIN MERCEDARIA
I.
II.
Objetivo fundamental
Objetivo generales
MBITOS
CAPTULO PRIMERO: MBITO PASTORAL
Objetivo general
Criterios generales
I.
rea Familia
II.
rea Alumnos
III.
rea Personal Laico

IV.
rea Comunidad
V.
rea Movimiento
CAPTULO SEGUNDO: MBITO AGENTES

Objetivo general
Agentes del Proyecto Educativo
Criterios
CAPTULO TERCERO
MBITO CURRCULO LIBERADOR
Objetivo general
I.
rea Planes y Programas

Criterios
II.
rea Metodolgica
Criterios
III.
rea Evaluacin
Criterios
IV.
rea Orientacin
Criterios
V.
rea Extensin Curricular

Criterios
VI.
rea Inspectora
Criterios
CAPTULO CUARTO: MBITO ADMINISTRACIN

Objetivo General
I.
rea Direccin
Criterios
II.
rea Tcnico-Pedaggica
Criterios
III.
rea Administrativa
Criterios
NDICES
Siglas
Bibliografa
ndice General

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Provincia Mercedaria de Chile

Orden de la B.V. M. de la Merced

Santiago de Chile - 1993

La Orden de la Bienaventurada Virgen Mara de la Merced realiza toda su labor

Educar de un modo humanizante. No se trata de ensear tcnicas o cosas sino de

Slo en tercer lugar se puede hablar de una educacin explcitamente cristiana,

Hay, en fin, una educacin de redentores. Sabemos que el gesto de la entrega de

Por lo anterior, el Colegio Mercedario es una comunidad de personas que se centra y

Sensibilizacin previa de la Comunidad.

Informacin y deteccin de necesidades.

Redaccin del Proyecto Educativo.

Un llamado a conocer y a asumir el Proyecto.

El Proyecto es un ofrecimiento de Cristo a dar sentido y trascendencia a nuestra propia

P. Mariano Labarca Araya O. de M.

su labor educadora tiene como finalidad actualizar la redencin de Cristo, no

El fundamento de nuestro quehacer educativo y, por tanto, quien lo acompaa, gua e

La fe cristiana nace y crece en el seno de una comunidad y se asimila sobre todo a

Nuestros Colegios Mercedarios deben convertirse en lugares de encuentro de aquellos que

El Colegio Mercedario es una comunidad que se alimenta y confronta con las

La Palabra Salvfica de Cristo, tal como se expresa en la

En la Tradicin de la Iglesia Madre y Maestra.

En el testimonio de Mara como Madre de Cristo e inspiradora

En el ejemplo de vida de Nuestro Padre San Pedro Nolasco.

Es desde el contacto con Cristo que el Colegio Mercedario obtiene la fuerza

La Educacin Mercedaria pertenece a la misin evangelizadora de la Iglesia y

La Iglesia en Lumen Gentium nos dice, es en Cristo como un sacramento o seal o

Adems, Jess seala a su Iglesia como camino normativo. No queda, pues, a

La Iglesia o Reino de Cristo, presente ya en el misterio crece visiblemente en el

El misterio de la Santa Iglesia se manifiesta en su fundacin. Pues nuestro Seor

La misin propia que Cristo confi a su Iglesia no es de orden poltico, econmico o

La Iglesia, como Madre y Maestra, experta en humanidad, debe discernir e

El envo de Jess a anunciar el Evangelio se transforma as, para el mercedario de

Doctrina Social de la Iglesia.

La Iglesia ha ido explicitando sus enseanzas en los diversos campos de la

La promocin humana implica actividades que ayudan a despertar la conciencia

de su propio desarrollo humano y cristiano. Educa para la convivencia, da impulso

Clave de Comunin y Comunicacin.

Despus de la proclamacin de Cristo que nos revela al Padre y nos da su Espritu,

Entendemos al hombre como un ser creado a imagen y semejanza del Creador. La

El hombre, por su dignidad de imagen de Dios, merece nuestro compromiso en

como aquel que restaura al hombre, que recupera la verdadera humanidad, es

ORIGEN, FIN Y NATURALEZA

Dios, Padre de misericordia, ha visitado y redimido a los hombres, ofrecindoles por

Nuestra Orden es un instituto religioso clerical de votos solemnes y de derecho

Su ttulo oficial es ORDEN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA DE LA

Mara, Madre de la Merced.

Por su intervencin en el principio y vida de la Orden que lleva su nombre, los

San Pedro Nolasco.

Por su entrega en favor de los cautivos y su vida de servicio a la Orden que ha

Dar la vida como Cristo.

Siguiendo a San Pedro Nolasco e iluminados por su carisma, los mercedarios

Este voto, asumido como una promesa voluntaria, consciente y absoluta, es

Las nuevas formas de cautividad.

Las nuevas formas de cautividad constituyen el campo propio de la misin y cuarto

Es opresora y degradante de la persona humana;

MISIN REDENTORA Y MINISTERIOS APOSTOLICOS.

En el transcurso de su historia, y segn las necesidades de la Iglesia, adems de su

LA MISIN DE LA PROVINCIA MERCEDARIA DE CHILE.