COMUNAS,

PROPIEDAD
Y SOCIALISMO
Hugo Chvez Fras

COMUNAS, PROPIEDAD Y SOCIALISMO

Hugo Chvez Fras

Presentacin

Coleccin Cuadernos para el Debate

Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin;
Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas-Venezuela.
www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve

Directorio
Ministra del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin
Blanca Eekhout
Director General de Difusin y Publicidad
Carlos Nez
Director de Publicaciones
Gabriel Gonzlez
Edicin y correccin
Francisco vila
Jos Cuevas
Coordinacin y diseo
Ingrid Rodrguez
Depsito Legal: lf87120093202752
ISBN: 978-980-227-081-1
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Julio, 2009

El 11 de junio de 2009, en el Teatro Teresa

Carreo de Caracas, se lanz al aire una nueva
serie de programas radiotelevisivos, dentro
del marco del programa Al Presidente, en las
postrimeras de su dcimo aniversario, titulada
Al Presidente Terico. En esta nueva serie, el
Presidente de la Repblica, Hugo Rafael Chvez
Fras, se dedica a reflexionar en torno a temas
importantes del socialismo del siglo XXI, con la
intencin de ir acoplando la teora y la experiencia
(praxis) socialistas.
Hemos querido ofrecer a nuestros lectores,
de modo editado, la esencia de las palabras del
Primer Mandatario nacional en los programas 1 y
2. La primera transmisin radiotelevisiva, que ac
ofrecemos en la primera parte de esta publicacin,

se dedica especialmente al desarrollo de ideas en

torno a la consolidacin del poder comunal y la
construccin del socialismo, presentada en esta
entrega con el ttulo Las comunas y los cinco frentes
para la construccin del socialismo.
Este primer Al Presidente Terico cont
con la presencia de varios miembros de consejos
comunales, quienes expusieron sus experiencias,
logros, proyectos, dificultades, entre otros.
Tambin presentamos en esta publicacin el
segundo programa, ac titulado Propiedad social,
libertad individual y socialismo, realizado el 18 de
junio de 2009, desde la Comuna Socialista
Cacique Tiuna, en La Rinconada, Caracas. Este
segundo Al Presidente Terico se centra en
el tema de la propiedad social en Venezuela, en
medio de la propuesta socialista que garantiza
la propiedad privada, sobre todo la individual,
adems de proporcionar libertad al individuo.

LAS COMUNAS
Y LOS CINCO FRENTES
PARA LA CONSTRUCCIN
DEL SOCIALISMO

Al Presidente Terico, programa N 1

Teatro Teresa Carreo, Caracas
11 de junio de 2009

Es el pueblo el que decide; es la comunidad la que decide; no somos nosotros, no es

Chvez el que va a decidir Son ustedes
los que deciden, es el poder popular, es la
democracia directa, a travs de las asambleas populares, a travs de la participacin, el protagonismo popular.
Hugo Chvez Fras

11

TEORA Y EXPERIENCIA
SOCIALISTAS

Inauguracin del
Al Presidente Terico
Como este programa es Al Presidente Terico, traje aqu una prueba corta. Traje tambin
de muestra unos libros: Cmo es la comuna popular?,
la experiencia china, y este libro maravilloso de
Orlando Borrego: Rumbo al socialismo. Problemas del
sistema econmico y la direccin empresarial. Pudiramos leer aunque sea la mitad esta noche de este
otro: Ms all del capital, de Istvn Mszros.
Estamos inaugurando el Al Presidente
Terico, ste es el nmero uno.
Me toc hoy con la negra rika Faras, ministra del Poder Popular para las Comunas, con
13

los consejos comunales, con las mesas tcnicas de

agua, los comits de tierra urbano, los bancos comunales, estn todas las organizaciones del poder
popular que han ido naciendo.
La columna vertebral de lo que va naciendo
son los consejos comunales.
Una invitacin hago, desde aqu, a la lectura,
al estudio, a fortalecer los principios, las races de
nuestro planteamiento ideolgico y a estudiar y
profundizar la teora, las ideas. No hay, no puede haber esto pareciera un lugar comn,
pero es imposible que haya una revolucin si
no hay teora revolucionaria, es imposible. As
como hubiese sido imposible que existiera este
edificio si no lo hubiese guiado previamente una
teora cientfica.
Tampoco es una teora trada de los cabellos,
se trata de ciencia, tcnica, tecnologa, mtodos,
de eso se trata el programa Al Presidente Te14

rico. En este nmero uno, vamos a hablar del poder popular, los consejos comunales, la comuna.
Y est previsto tambin que algunos de ustedes, compaeros, que estn aqu con nosotros,
que son voceros de consejos comunales, como
Alexander Zambrano, del consejo comunal Santa Rosa de Lima; Jos Rojas, del consejo comunal Vencedores Socialistas Cacique Tiuna; Arlen Anas Alfonso, del consejo comunal Reto de
Canasec, batalln Manuela Senz; Jos Rafael
Mayora, del Consejo Comunal urbanizacin Villa Acevedo, municipio Acevedo, estado Miranda; Edith Margarita Coroy, del consejo comunal
Conciencia Revolucionaria, estado Anzotegui;
Mara Marrufo, del consejo comunal Carretera
Coro-Churuguara, en Falcn; Nelson Maomet,
del consejo comunal Comunitario Desarrollo
Pesquero, municipio Guanare, estado Portuguesa; Zulymar del Valle Meneses, del municipio

15

Simn Bolvar, estado Anzotegui; todos ustedes

van a explicar aqu lo que han hecho, y les voy a
hacer preguntas.
Esa es una de las importancias del Al Presidente Terico, tenemos que ir engranando la
teora con base en la experiencia.
Hay que ir articulando, englobando, aclarando,
unificando criterios, an dentro de la diversidad y de
la gran flexibilidad creativa que es toda revolucin.
Pero la comuna como ente revolucionario,
como base territorial, social, poltica, moral, tenemos que construirla; y si ni siquiera la enunciamos, cmo la vamos a construir?

La Revolucin
debe ser autocrtica
Yo hago un llamado a la reflexin. No busquemos explicaciones para tratar de tapar la falla.
16

No. La Revolucin debe ser autocrtica. Yo no

concibo, por ejemplo, a Pequiven, o a la fbrica de petrocasas, construyendo petrocasas en un
barrio y en el otro no. Es precisamente all donde hay, junto con la comunidad, la empresa de
propiedad social, la propiedad de los medios de
produccin en manos del pueblo, donde se estn
despertando los potenciales.
Cmo vamos a estar discriminando? No.
Yo hago un llamado a todos los ministerios para
que trabajemos en forma coordinada; a todos los
entes del Gobierno Nacional, a los gobiernos estadales revolucionarios, a los gobiernos municipales. El hecho de que rika Faras, ministra del
Poder Popular para las Comunas, vaya a un sitio
no significa que donde est rika ah s va a haber
comunas; pero donde no est rika, sino Francisco Ameliach, ah no hay comunas, sino otra cosa.
No, no. Tenemos que articularnos todos.

17

Yo hago el llamado porque en verdad estuve

como una hora oyndolos y vindolos por el Canal 8. Y dije: Dios mo, qu cosa!. Como vena
preparndome mentalmente para el programa,
dije: ser que es a m a quien le toca hablar de
comunas.
Anteayer tambin, en San Agustn, donde
estamos construyendo el Metrocable, no recuerdo haber odo hablar de la comuna durante el
programa de Tania Daz. Acaso la comuna es
aquello que le corresponde slo al Ministerio del
Poder Popular para las Comunas? No! El Ministerio impulsa, define, se interconecta; pero, seores alcaldes, gobernadores, todos, el pueblo todo,
comunidades todas, vamos a hacer un esfuerzo
mayor para que se multipliquen las comunas. Es
un llamado a la reflexin.
Hay elementos all que nos ponen a pensar que
ciertamente est en movimiento un proceso. Yo

18

lo que quiero es ser orientador; orientar para que

todos estemos claros sobre cul es el horizonte, el
rumbo. Y esto que voy a decir me parece que debe
ser una constante seor Vicepresidente, ministros, todos donde quiera que el Gobierno Revolucionario est dndole vida a un proyecto nuevo de
corte socialista: ese proyecto debe incluir el impulso y la conformacin de la comuna, o las comunas en su alrededor, en su cercana, en su mbito.
Por ejemplo, el domingo pasado estuvimos en
El Sombrero, en el Al Presidente, inaugurando la primera fase del Complejo Agroindustrial
El Sombrero, una planta de procesamiento de
soya, de procesamiento y deshidratado de frutas y
hortalizas. Se coloc la primera piedra para una
fbrica de tractores Pauny, con los hermanos argentinos. Qu me falt?
Cmo se puede entender que estemos nosotros, el Ministerio de Agricultura, el de Industria,

19

el de Tecnologa, haciendo all una inversin tan

grande, tan importante, con cientos de trabajadores y tcnicos batallando, trabajando, luchando,
empujando, pariendo, y entonces el proyecto de
la comuna est en El Sombrero norte, en el otro
extremo de El Sombrero? No! Eso sera una incompatibilidad en los procesos. Tenemos que articularnos.

Yo los invit a todos a que tomemos estas palabras de reflexin como lo que pretenden ser:
humildes reflexiones, y con la intencin, muy
humilde tambin, de ayudar a orientar mejor el
rumbo; que nadie ande por ah desperdigado.

Sal Ameliach, all donde quiera que Petrocasa llegu, tiene que llegar el proyecto de las comunas. Si algo tiene profundo nivel de enlace, de
capacidad de engranaje con el territorio, eso es
la vivienda. La fbrica toda est ah enganchada
al territorio, a la tierra, a lo que llamaba Simn
Rodrguez la toparqua: el gobierno en el topos, en
el lugar, la geografa. Esto es de mucha importancia, terica y prctica. Por eso Al Presidente
Terico lleg en buena hora a reorientar, a empujar la autocrtica, a que nos aclaremos mejor
los panoramas, los horizontes.

Esas comunidades socialistas, as lo entiendo yo,

deben ser las comunas. La comuna debe ser el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo. El socialismo desde donde tiene que surgir es desde las bases,
no se decreta esto; hay que crearlo. Es una creacin
popular, de las masas, de la nacin; es una creacin
heroica, deca Maritegui. Es un parto histrico, no
es desde la Presidencia de la Repblica.

20

Comunidades socialistas:
el germen

La comuna es el espacio donde vamos a engendrar y a parir el socialismo desde lo pequeo. Grano
a grano, piedra a piedra se va haciendo la montaa.
21

El tema de las comunas tiene que ser transversal, llama a todos los mbitos. Eso no es una
responsabilidad nada ms de rika y de Chvez,
o de los consejos comunales. No, no!
En el 23 de Enero estamos haciendo un trabajo bien bonito y bien bueno, con la comunidad, de rehabilitacin de los bloques, de los
espacios pblicos. Con ese mismo impulso hay
que ir dndole vida a las comunas del 23, no es
para despus. Saben contra qu hay que luchar
aqu? Hablando de teora, contra la llamada visin cartesiana del mundo, que viene de aquel
seor que se llam Ren Descartes, que estableci el mtodo cartesiano: dividir la realidad en
partes para poder entenderla. Pero la realidad
es una sola.
Esa llamada especializacin, esa divisin del
trabajo conduce a la nada. En un equipo de bisbol, por ejemplo, yo puedo ser el ptcher, se es mi

22

trabajo en el equipo; pero cmo se entiende un

ptcher sin ctcher?, cmo sin primera base?
Volviendo aqu, al tema de la comuna, es una
responsabilidad de todos. Aqu quiero insistir en
una lnea terica: es necesario que nos armemos
de la visin holstica. El holismo es la visin integral. Hay que mirar la realidad completa, y asumirla como un todo.
Donde quiera que estemos haciendo una
obra, hay que impulsar la creacin de las comunas. Cada consejo comunal, y las obras que
estn haciendo, la obra no slo fsica, de infraestructura, sino las obras sociales, debemos impulsar las comunas.
Fjense en este libro que me regal un seor
en una de las tantas campaas electorales, hace
un ao, dos aos, por aqu por los Valles del Tuy,
por cierto. Es un libro un poco antiguo, Cmo es
la comuna popular?, Chu Li y Tien Chieh Yun, Edi23

ciones en Lenguas Extranjeras de Pekn, la Revolucin China, 1976.

los comits de salud, y de all los consejos comunales, los bancos comunales.

Yo mand a sacarle copia a este libro. Estoy

seguro de que el camarada Chu Li no se va a molestar; todo lo contrario.

Y en una ocasin, incluso, yo mismo lo dije, y

fue un error, que todos los entes que ya existan
deberan incorporarse al consejo comunal. Era
una visin errada, pero yo mismo lo dije una vez.
Despus dije no, esto no se puede forzar. Es una
creacin. En algunos lugares s, en otros no, eso
depende del mismo pueblo.

Esto slo es una referencia, no es que nos vamos

a copiar, ni de esto ni de otras experiencias histricas de sistemas comunales, de las comunas.
Ustedes saben que los consejos comunales
fue un primer paso. No, fue un paso ms en
ese nacimiento de entes del poder popular. Porque la Revolucin es eso: vamos avanzando,
sumando conocimientos, experiencia, algunas
salen exitosas, otras no. Yo recuerdo que uno
de las primeras organizaciones que fueron surgiendo fueron las mesas tcnicas de agua, cuando Jacqueline estaba en Hidrocapital, hace diez
aos. Luego los comits de tierra urbana. En
esa secuencia fueron apareciendo, y luego con
24

Es el pueblo el que decide; es la comunidad

la que decide; no somos nosotros, no es Chvez
el que va a decidir. Chvez puede opinar, como
cualquiera, pero son ustedes los que deciden, es el
poder popular, es la democracia directa, a travs
de las asambleas populares, a travs de la participacin, el protagonismo popular.

25

26

27

CLULAS Y REDES
SOCIALISTAS

Las comunas, herencia

ancestral indgena
Cuando hablamos de los antecedentes de las
comunas, tenemos a nuestros pueblos indgenas,
sobre todo en los Andes venezolanos y en los Andes
colombianos. Pero ustedes saben que hace miles de
aos atrs eso no era Venezuela ni era Colombia,
era una sola patria, la patria india. Tampoco era
india, porque el trmino indio fue porque Coln
crey que lleg a la India, y por eso nos pusieron
indios. Nos borraron la memoria histrica.
El otro da me deca Evo [Morales, presidente de
Bolivia]: Chvez, el nombre originario nuestro
era la abya yala, la pachamama, el nombre propio,
29

hasta que llegaron los conquistadores y nos borraron de la memoria histrica, y nos impusieron
sus nombres: los indios. Coln pens que aqu
era la India; pero ella est al otro lado del mundo.
Es como que t llegues a Sabaneta y digas: No,
estoy en Tokio.
Aqu nuestros aborgenes, hace miles de aos,
vivan en comunas, eran los comuneros de los Andes, muy arraigados a la tierra. Los caribes, del
agua y del viento, vivan de otra manera; los andinos vivan arraigados, como viven normalmente,
a la tierra, a la agricultura, a la montaa.
Tambin en el Paraguay, los comuneros del Paraguay antes de la llegada de los conquistadores.
As que no es extraa a nuestra realidad la comuna. No, si es que as vivan buena parte de nuestros
pueblos aborgenes. En Centroamrica vivan en
comuna los mayas; en Suramrica los incas llegaron a formar un imperio que roz los Andes vene-

30

zolanos, y se extendi hasta el cono Sur: el Imperio inca. Algunos estudiosos sealan incluso, que
el Imperio inca tena caractersticas socialistas. Yo
tengo un libro que me acompaa desde hace muchos aos: El imperio socialista de los incas, de un autor
francs cuyo nombre no recuerdo en este instante.

Hacia un sistema
unificado nacional
Tambin est el ejemplo de China, de las comunas que impuls el camarada Mao Tse Tung
en la Revolucin China.
Voy a leer esta paginita de Cmo es la comuna
popular?:
Qu es la comuna popular?
La comuna popular es una creacin de las masas. Sintetizando sus experiencias y creaciones,
el presidente Mao indic: La comuna popular
31

es buena. Bajo la direccin del Comit Central del Partido, a travs de la prctica popular
y del perfeccionamiento gradual durante varios
aos, la comuna popular se ha convertido en un
sistema unificado nacional.

Es una creacin de ustedes, del pueblo, de las

masas populares. No es de Chvez ni es decretado
por el Gobierno, ni por la ministra rika Faras, ni
por el alcalde, ni por el gobernador, ni por el partido; es por las masas, es creacin de las masas.

Esto hay que subrayarlo. Bsquenme, por favor, la columna El grano de maz de hoy. La
leyeron? No hay que perderse esa columna. Voy
a repetir esto, vamos a brincar desde Mao Tse
Tung hasta Antonio Aponte. En 1950 yo no haba nacido, y Mao ya estaba creando comunas en
los campos de China.

Aqu dice: La comuna popular se ha convertido en un sistema unificado nacional. Cuando

se escribi este libro era el ao 1976, es decir, que
ya las comunas tenan 20 aos, aproximadamente, o ms. Yo me imagino las comunas venezolanas socialistas, en el ao 2030. Para all vamos.
Despus siguen ustedes, dentro de 20 aos, porque las comunas nuestras no han nacido, estamos
hablando de comunidades, socialismo, pero nosotros estamos como barajando, buscando, creando, inventando.

No habamos nacido aqu ninguno de nosotros

y ya Mao Tse Tung andaba haciendo comunas,
impulsando con el pueblo bajo este principio: La
comuna popular es una creacin de las masas.
No les parece que esta consigna de Mao deberamos repetirla por todas partes?

32

Pero no podemos decir que en Venezuela haya

hoy una comuna. No, la comuna no es cualquier
cosa, eso hay que pujarlo, pensarlo, hacerlo.

33

De aqu a 20 aos las comunas nuestras deben

ser esto, deben haberse convertido en un sistema
unificado nacional.
Lo que dice Antonio Aponte es muy apropiado: La paradoja. Yo recomiendo leer esta columna todos los das, en el diario Vea. Es bueno
que la reproduzcamos.
Voy a leer esta columna de ayer: Elevar lo local. Tiene que ver con esto del sistema unificado
nacional. Una comuna es una clula.
Una comuna debe ser una clula. Pero,
quin ha visto una clula sola? Una clula tiene que estar junto a otra, y otra, y otra para
formar el cuerpo, los tejidos y el cuerpo humano. Entonces tiene que ser un sistema integrado
de comunas, no unas comunas aisladas. Y eso
es vlido desde ahora mismo para los consejos
comunales, que son ncleos. Ustedes saben que
la clula tiene un ncleo; los consejos comuna34

les son el ncleo de las comunas, o uno de los

ncleos de las comunas.
La comuna es como la clula, y las clulas tienen
que irse ramificando, enlazando, tienen que ir formando un sistema, articulndose, para darle forma
a un cuerpo. Es el nuevo cuerpo de la nacin, desde
abajo, desde el ncleo, que son ustedes; luego la clula, que es la comuna, que estn naciendo.
Entonces, a eso se refiere Antonio [Aponte] cuando escribe Elevar lo local, comienzo a leerlo.
Lo local, confinado slo a lo local, es contrarrevolucionario. Oigan bien, y con cuidado,
porque uno puede ser contrarrevolucionario creyendo que es el ms grande revolucionario de
la historia, y resulta que est actuando contra
la revolucin, sin saberlo. Hay mucha gente inconsciente que mata no directamente, sino indirectamente envenenando las aguas, por ejemplo,
daando la naturaleza.
35

Lo local, confinado slo a lo local es contrarrevolucionario. Lo local, unido a lo universal en

un tejido social y poltico, es una fuerza revolucionaria formidable. Veamos.
El socialismo es devolver al hombre y a la sociedad su condicin social. Hacer del hombre
un verdadero ser social y, por tanto, hacer de
sus organizaciones, organizaciones sociales.
El capitalismo es en esencia la fragmentacin
de la sociedad, el convertir al hombre en nufrago, en un aislado, un solitario. Por supuesto
que sus organizaciones las del capitalismo
sern fragmentadoras, aisladoras, barreras
para la comunicacin.
El capitalismo, para funcionar, para justificarse, necesita el ambiente egosta, la guerra de
todos contra todos, la competencia. Esa es su
razn de ser, su visin del mundo la del capitalismo.

36

La Revolucin debe, so pena de perecer, de ser

capturada, modificar radicalmente la visin
del mundo propia del capitalismo, debe emprender acciones que reconstruyan el tejido
social, y para esto es principalsimo elevar lo
local al nivel universal. Establecer relaciones
polticas, sociales, econmicas, organizativas y
espirituales desde la base hasta el nivel nacional desde el ncleo, dira yo, desde la clula
hasta todo el nivel nacional.
Las organizaciones capilares1 deben conocer
las causas profundas de sus males y las soluciones radicales, convencerse de que su enemigo
es el sistema capitalista, y que la solucin es el
socialismo.

Hay que convencerse, no slo repetirlo como

una consigna, como unos loros. Sigo leyendo:
1. Cules son las capilares? Los consejos comunales son como vasos capilares, los ncleos, las organizaciones que estn ms dispersas y ms en lo
micro de la realidad.

37

Siendo as, deben ser unidades muy eficientes

en la solucin de los problemas locales aqu
se est refiriendo a ustedes, los que estn en lo
micro, pero tambin eficientes en la lucha
por la construccin del socialismo y su defensa.
Capaces de movilizarse por objetivos polticos
que vayan ms all de los mezquinos contornos
de su aldea existencial, capaces de ver y sentir el
mundo, y de actuar para modificarlo.2

Ustedes tienen que conectarse con el mundo.

Nosotros tenemos que ayudar a que se conecten
con el mundo. Ninguno de ustedes en un consejo comunal, por ms alejado que est, por ms
pequeo que sea, por ms pequea que sea la
comunidad, puede estar desconectado de lo que
est pasando hoy en el mundo, de lo que est ocurriendo hoy.

2. Antonio Aponte, Elevar lo local, en la columna Grano de Maz,

Diario Vea. 10/6/2009.

38

El Grano de maz de hoy se llama La paradoja. Tiene que ver con el mismo tema. Voy a leer
las primeras frases:
El estudio de la relacin de lo local con lo universal puede parecer una distraccin acadmica, ejercicio de tericos sin oficio, pero no es as,
en esta relacin va la vida de la Revolucin y,
por tanto, su estudio es de vital importancia.3

Yo opino lo mismo, aqu va la vida de la Revolucin.

Una nueva vida: el socialismo

Fjense en esta carta sobre esto de la vida de
la Revolucin y la conexin de lo local con lo
nacional, primero con lo regional, luego con lo
nacional, y despus con lo internacional, lo universal.
3. Antonio Aponte, Grano de maz: La paradoja, Diario Vea.
11/06/2009.

39

Este es un fragmento de una carta que le envi

Pedro Kropotkin a Vladimir Ilich Lenin, cuando
era todava el lder de la Revolucin Rusa. Lamentablemente, muri pocos aos despus, el 4
de marzo de 1920. Me parece vital tomar esto
como referencia de lo que comenz a pasar en
la Unin Sovitica apenas comenzaba la Revolucin Rusa. Leo: Sin la participacin de fuerzas
locales, sin una organizacin desde abajo, de lo
campesinos y de los trabajadores por ellos mismos, es imposible el construir una nueva vida.
Fjense en el concepto que usa el camarada Kropotkin: una nueva vida. Cul es esa nueva vida? El
socialismo.
Pareci que los soviets iban a servir precisamente
para cumplir esta funcin de crear una organizacin desde abajo. Pero Rusia se ha convertido
en una Repblica Sovitica slo de nombre. La
influencia dirigente del Partido sobre la gente
no est hablando realmente del Partido, sino
40

de un partido falso, por eso las comillas, que

est principalmente constituido por los recin
llegados, pues los idelogos comunistas estn
sobre todo en las grandes ciudades, ha destruido ya la influencia y energa constructiva que
tenan los soviets, esa promisoria institucin. En
el momento actual, son los comits del Partido, y no los soviets, quienes llevan la direccin
en Rusia, y su organizacin sufre los defectos de
toda organizacin burocrtica.
Para poder salir de este desorden mantenido,
Rusia debe retomar todo el genio creativo de
las fuerzas locales de cada comunidad. Las
que, segn yo lo veo, pueden ser un factor en
la construccin de la nueva vida. Y cuando ms
pronto la necesidad de retomar este camino
sea comprendida, cuanto mejor ser! La gente
estar entonces dispuesta y gustosa a aceptar
nuevas formas sociales de vida. Si la situacin
presente contina, an la palabra socialismo
ser convertida en una maldicin. Esto fue lo
41

que pas con la concepcin de igualdad en

Francia durante los cuarenta aos despus de la
direccin de los jacobinos.

Este es un fragmento de la carta de Pedro

Kropotkin a Lenin, alertndolo. Muri Lenin y
despus vino Stalin, y vino el stalinismo y la burocratizacin de todo.
Nosotros, el Partido Socialista Unido de Venezuela, debemos mirar eso. Yo estoy seguro de
que aqu la mayora somos del Partido. Viva el
Partido Socialista!
El nico partido que puede hacer lo que estamos haciendo: debatir sobre sus fundamentos.
Ahora se extendi el plazo para el registro de nuevos militantes. Ya vamos por ms de un milln de
militantes, y la mayora son muy jvenes, eso le
da vida, futuro, impulso nuevo al Partido. Pero el
partido no puede aduearse de los consejos comunales. No.
42

El consejo comunal no puede ser un apndice del Partido, estaramos matando al beb,
estaramos produciendo un aborto. Cul es el
beb? Los consejos comunales. Ustedes no lo
permitan. El Partido ayuda, tiene que ayudar; el
Partido impulsa, tiene que impulsar; el Partido
forma cuadro. Los consejos comunales no pueden ser apndices de las alcaldas, no pueden, no
deben ser, no se dejen. Las comunas no pueden
ser apndice de las gobernaciones, ni del Ministerio de la Comuna, ni del presidente Chvez
ni de nadie: son del pueblo, son creacin de las
masas, de ustedes.

Las dimensiones de la comuna

La comuna popular en China la organizaban
en tres niveles. Tena el nivel de la comuna, de
una extensin territorial, que ustedes mismos, la
misma realidad, la misma situacin la definir.
43

44

45

Tena cada comuna un conjunto de brigadas, y

cada brigada es un conjunto de equipos de produccin. Cuando estamos hablando de esto estamos entrndole al tema econmico, productivo.
Ellos lo enfocaban sobre todo a ese nivel en lo
econmico, y luego ah combinaban sistemas de
propiedad. Combinaban la pequea propiedad
con la propiedad colectiva, con la propiedad social, la produccin social y el poder popular, el
poder poltico, que se le iba transfiriendo progresivamente a la comuna.
Ustedes saben que la Revolucin China lleg
al poder producto de una revolucin armada, y
partieron prcticamente de cero. Nosotros no,
nosotros llegamos al poder comenzamos a llegar, o a ocupar espacios de poder de manera
muy progresiva, y todava estamos batallando con
el enemigo en un cuadro y un contexto histrico
muy distinto. Eso hay que tomarlo en cuenta.

46

Ellos los chinos tenan tres niveles, y

tenan un comit revolucionario de la comuna
popular, que era el gobierno. Ese comit revolucionario de la comuna equivale al gobierno
cantonal,4 de los cantonales que haba anteriormente. Este comit revolucionario estaba directamente subordinado al comit revolucionario
del distrito, una unidad superior en lo territorial.
Esas son referencias.
Nosotros estamos ya en un terreno maduro
para que comiencen a brotar las comunas. No
tengamos temor de equivocarnos: es una creacin, es un invento sobre un territorio.
Yo tengo una idea que voy a resumir en pocos minutos para darles a ustedes la palabra para
que expliquen qu estn haciendo los consejos
comunales. Yo lo que quiero es que apretemos el
acelerador. No podemos quedarnos en el consejo
4. Divisin poltico-administrativa en algunos pases, equivalente al
municipio o a la parroquia.

47

comunal local, no. Vamos a dar un salto; lleg el

momento del salto a las comunas, a la organizacin poltica superior.

Yo lo que quiero es que aceleremos la conformacin de las comunas. Ya hay un conjunto de

experimentos en marcha.

La comuna tiene que nacer y crecer sobre un

territorio de magnitud variable. Como todo comienzo, creo que debera ser, inicialmente, en un
territorio modesto.

T, rika, me hablabas de comunas, o reas

potencialmente comunas. Pudiramos llamarlas
tambin comunas en formacin, precomunas, ya
que estamos dando pasos hacia el parto. Es posible que ya haya comunas a los ocho meses. Es
posible. Yo creo que s. Yo quiero que empiecen a
nacer comunas, que un territorio donde est naciendo una comuna sea como un reto para nosotros, y cada da tendrn un carcter ms avanzado en todos los rdenes.

No pudiramos decir, por ejemplo, que el

municipio Barinas es una comuna, no. El municipio Barinas va desde las montaas de lmite con el municipio Bolvar, Barinitas, hasta el
Apure; es demasiado grande para que sea una
comuna. Ese es un ejemplo. Mucho menos que
el Distrito Capital sea una comuna, o que toda
la parroquia San Juan sea una comuna, no. Las
comunas tienen que nacer como clulas. Tampoco vamos a decir que una cuadra es una comuna, no.

48

49

CINCO FRENTES
PARA LA CONSTRUCCIN
DEL SOCIALISMO
Ustedes saben que a m se me ha ocurrido
hablar del socialismo en cinco frentes de batalla.
Vamos a tomar eso como referencia, lo sugiero.
Vamos a trabajar esos cinco frentes en la comuna,
pero a trabajar intensamente, como el que siembra maz, el que labra la tierra y siembra. Es una
siembra en verdad, es un engendrar y un parir.
Cul es el primer frente? Yo lo pongo siempre
de primero porque me parece que es el ms importante, el frente moral, la tica.

Primer frente: moral y tica

Una vez dijo Bolvar, en un decreto de libertad de los esclavos, algo as: De hoy en adelante,
51

decreto libertad a los esclavos. No habr en Venezuela sino una sola clase: todos seremos ciudadanos, todos seremos compatriotas.
Eso es solidaridad, pero en el capitalismo lo
que priva es el egosmo; es la cultura egosta, individualista. El pordiosero, el que est en la calle, el que cay en la droga, vamos por ellos. Son
nuestros hermanos, no nos importa si es rico o si
es pobre, si es blanco, si es negro, son todos hermanos nuestros.
Entonces digo: el primer frente de batalla a
trabajar en la comuna en construccin es el moral. Y eso pudiramos resumirlo en una frase: la
conciencia del deber social. Y si queremos decirlo con Cristo: amaos los unos a los otros. Eso
es el amor social, no el egosmo, sino los cdigos
morales y principios de la vida: los principios del
socialismo. Moral y luces son nuestras primeras
necesidades.

52

Hay que trabajar eso bastante, porque nosotros, ms all o ms ac, estamos infectados no
de la gripe AH1N1, que Dios nos cuide a todos y
que se recuperen pronto todas las personas infectadas, estamos infectados de los valores viejos,
del egosmo, del capitalismo, de la fragmentacin
de la sociedad. Nos envenenaron desde nios. Vamos por ese veneno y vamos a hacernos un exorcismo. Vamos a hacer praxis social, hay que hacer
trabajo voluntario donde estemos construyendo
la comuna, mucho antes de estar pensando en la
solucin de los problemas, que tendrn muchos y
que nos fortalecern.
Ustedes tienen que comenzar desde abajo, potenciando el amor social, la conciencia del deber
social, as lo resumo. Es el frente moral.
Los valores del socialismo son, para m, as lo
digo, tal cual los principios del verdadero cristianismo: la igualdad, el amor por los dems, el

53

sacrificarse uno, incluso, por los dems. Eso es

imposible en el capitalismo, por eso creo que
Cristo fue uno de los ms grandes socialistas de la
historia. Seamos como Cristo; seamos como Bolvar, seamos como el Che; seamos como Manuela
Senz: seamos verdaderos humanos, pues. Potenciemos los valores humanos, el amor humano. He
all lo social.

Segundo frente: social

La piedra fundamental de nuestro sistema descansa en la igualdad, lo dijo Bolvar, establecida y
practicada en Venezuela, donde estemos, en el territorio de la comuna. Todos debemos ser iguales y
practicar la igualdad, no slo pregonarla, sino que
debemos comenzar a crear la sociedad socialista.
Hay un principio de cada quien segn sus capacidades, y a cada quien segn sus necesidades. Eso ir igua-

54

lndonos. Al que ms puede dar hay que pedirle

ms; al que ms necesite hay que apoyarlo ms,
y eso ir generando la igualdad. Porque somos
desiguales por naturaleza, as lo dijeron Bolvar y
Carlos Marx. El socialismo trata de colocarnos en
un mbito de igualdad en la sociedad. Una igualdad ficticia, deca Bolvar, pero es una igualdad
social, una igualdad poltica, una igualdad tica.
Porque aun cuando nacemos desiguales y somos
diversos no somos autmatas ni somos robots
para ser idnticos, luego vienen las leyes, deca
Bolvar, las artes, el conocimiento, la educacin,
la cultura, la industria, y nos colocan en un clima
de igualdad de condiciones de vida.
Eso es el frente social. Trabajemos eso en la
comuna, lo social, la igualdad, los dos tienen mucha relacin. En una comuna en construccin,
por ejemplo, los comuneros y las comuneras tienen que ir a buscar a los ms pobres, a los ms

55

dbiles y tenderles la mano. Eso tiene que ver con

el primer frente: lo moral, pero no lo moral puritano, terico, sino la moral en la prctica, la tica
revolucionaria en la prctica, la praxis revolucionaria. No hagamos como esos falsos cristianos o
catlicos que van todos los domingos a rezar y se
dan golpes de pecho, pero luego salen de la iglesia
y no mueven un dedo para ayudar a alguien que
sufre, aun tenindolo cerca. Esos no son cristianos, son fariseos hipcritas.
De cada quien segn sus capacidades, y esto
tiene que ver con la educacin. No puede haber
un nio, una nia, an cuando tenga discapacidades, sin acceso a la educacin. Vayan por los
ms dbiles!
A la Misin Jos Gregorio Hernndez, por
ejemplo, le hace falta mucho ms trabajo voluntario en las comunidades porque nos falta conciencia. Yo me pongo como ejemplo de falta de

56

conciencia: yo tengo una ahijada que naci con

[sndrome de] Down. Yo muchas veces fui a visitarla y preguntaba dnde est Katy? Porque la
mam de Katy muri joven, era muy bonita ella y
quedaron varios nios. El padrino, yo, nunca fue
capaz de agarrar a Katy. S la cargu varias veces cuando era nia, pero de sacarla a pasear, no;
todos aceptbamos que Katy estaba en el cuarto.
Dnde est Katy? En el cuarto. Haba que ir al
cuarto, porque la condenamos a eso por falta de
conciencia, mas no por falta de amor. Pero Katy
nunca fue a la escuela, y ha podido estudiar, ha
podido aprender muchas cosas. All lleg la misin Jos Gregorio, al mismo cuarto.
Seamos humanos, nada ms. El segundo frente
implica tambin, entonces, los derechos humanos,
la educacin, la salud, la alimentacin. A cada
quien segn sus necesidades, d cada quien segn
sus capacidades, as ser la sociedad socialista.

57

Tercer frente: poltico

El despertar del poder popular, el autogobierno, para resumirlo as. Ustedes tienen que ser
gobierno all. No es el alcalde, ni el gobernador
mucho menos; no. Esos son mbitos de gobierno que no los vamos a eliminar. Ustedes tienen
que ir generando, en el mbito de las comunas en
construccin, cada da mayores niveles de poder
popular, de autogobierno, de lo que llama Istvn
Mszros en este libro maravilloso, Ms all del
capital, contralora social y autogestin general:
los gobiernos populares. Incluso, en una comuna
bien organizada por asambleas el pueblo podr,
en el futuro, legislar para la comuna, siempre en
el marco de la Constitucin nacional, en el marco
de las leyes nacionales, de los proyectos nacionales y de la integracin nacional.
Esa legislacin, que no aparece en la Constitucin ni va aparecer nunca, que no aparece

en las leyes ni en los reglamentos, afecta a la vida

cotidiana de una comunidad, de un colectivo, al
empleo o uso de los espacios, por ejemplo, a las
costumbres, a la vida comunal, social, las normas
de convivencia.
Yo, por ejemplo, creo que uno de los factores
que ms influye en la inseguridad en las calles
es el consumo de alcohol de manera descarada
y abierta por todas partes, como si fuera un refresco o un jugo de caa. El pueblo no debera
permitir eso; ustedes, las comunas, no deberan
permitirlo.
Ustedes pueden reglamentar eso, puede ser reglamento de la comuna, ley de la comuna. Todas
esas cosas perniciosas.
Que vino un alcalde, o Chvez, y dio un permiso para que se construya una empresa privada
aqu en este terreno, un gran edificio. Pero, por
qu Chvez va a hacer eso si aqu estamos no-

sotros: la comuna? Chvez, t no puedes hacer

eso, tienes que mandar a alguien a hablar con
nosotros.
No se trata de oponerse a decisiones del Estado, pero s de exigir respeto a la opinin y a todo
aquello que afecte a la comunidad.
Por ejemplo, el Sambil de ac de La Candelaria, podr temblar la Tierra, pero no va. Ahora,
esa decisin la tom yo, pero quin debera oponerse ahora? La comunidad que vive ah.
No permitan ustedes eso.
En fin, hay que trascender del consejo comunal. El consejo comunal es un rgano del poder
popular, pero tambin estn las mesas de agua,
tambin estn el banco comunal. Hay que ir a un
nivel superior de gobierno en la comuna, donde
el consejo comunal ser parte del rgano comunal, como un brazo, o los brazos de un organis-

mo; pero tambin estn las piernas: los comits

de tierra urbana. Hay que trascender al gobierno
comunal, a las estructuras del poder comunal, del
poder popular, del autogobierno, de la contralora social y de la autogestin general.

Las bases ideolgicas

en el poder popular
Eso es en lo poltico, que tambin tiene que ver
con lo ideolgico: el estudio del socialismo. Yo les
digo una cosa, todava hay gente confundida sobre nosotros, verdad? Hay que trabajar con esa
gente. Si no fuera por tanta campaa meditica
de desinformacin, adems de los errores que nosotros cometemos y hemos cometido, y seguimos
cometiendo, yo creo que aun con esa campaa
terrorfica el apoyo nuestro no bajara de 80%.
El apoyo slido. Para all tenemos que ir.

61

Hoy anuncio lo que ayer yo le aprob: una

resolucin para eliminar esta arbitrariedad por
parte de las cmaras de construccin y empresas
privadas de la construccin que le cobraban el
precio de la vivienda a una familia agregndole el
ndice de inflacin todos los aos. Cmo va a ser
eso? Se les prohibi, y ahora tienen que devolver
la plata a los que les cobraron eso.
Es algo parecido a aquellas llamadas cuotas baln. Quines son los sectores ms afectados por
estas polticas que estamos nosotros anulando? Los
sectores de ingresos medios, ellos son los que ms
sufren del atropello de los capitalistas. Los estamos salvando de ese atropello. Ellos debern darse
cuenta algn da, los que no se han dado cuenta.
Es por eso que el tema poltico tiene mucho
que ver con lo ideolgico.
El tema del frente social, del que ya habl,
tiene que ver mucho con la educacin, la cul62

tura. Recordemos aquello que dijo Mart: un

pueblo para ser libre tiene que ser un pueblo
culto. Y no estoy hablando de doctores con
todo el respeto a los doctores, no. Se trata del
estudio, la conciencia, el conocimiento, y eso
tiene que ser una tarea de la comuna: la cultura. Que brille nuestro pueblo por su brillo, por
su cultura, por su riqueza cultural ms que por
las montaas de oro y de plata que tenemos,
deca Bolvar.

Cuarto frente: econmico

Tambin es muy importante. Es como una
mesa de cinco patas, pero si falta una se cae la
mesa, se desequilibra, se enchoreta, como decimos en el Llano; se afloja, hasta que se cae. Hay
bastante que hacer all tambin. Por eso yo insisto: all, donde quiera que estemos instalando un
fundo zamorano, recuperando unas tierras, in63

augurando una industria, instalando petrocasas,

todo eso debe nacer con la semilla socialista.
Hoy autoric el rescate de una empresa que
pasar a ser propiedad social. Es una empresa
en Rubio, Tchira, de caf instantneo, que tiene esa tecnologa. La abandonaron, y estn los
trabajadores abandonados; ahora pasa a ser propiedad social del pueblo, de los trabajadores y del
gobierno revolucionario.
Lo econmico es bastante complejo. Sepan ustedes que yo lo repito de Mszros no hay
nada ms difcil, en cuanto a procesos sociales se
refiere, que construir la alternativa al capitalismo. Ms fcil, digo yo, es ir a la Luna, o a Marte.
Es ms fcil ir a Marte, lo cual no significa que
sea imposible. No, slo quiero con esto graficar
in extremis la complejidad, pero lo vamos a hacer.
Nosotros juntos lo vamos a hacer, no vamos a fallarle a la historia ni al futuro, a nuestros hijos, a

64

la patria; pero, en verdad, es un proceso complejo

que requiere mucho pensar, mucha teora, mucho
conocimiento cientfico, conocimiento popular,
participacin popular.
Ahora, lo econmico yo lo resumira de esta
manera: la propiedad de los medios de produccin en manos de la comuna; propiedad social en
distintas combinaciones. Y eso tiene que ver con
la creacin de un nuevo modelo econmico en la
comuna: el modelo econmico socialista, que tiene que partir desde la actividad primaria, desde
la produccin de materia prima o, en su defecto,
desde la produccin, porque en la comuna no se
produce, quizs, la madera, por ejemplo.
Tal vez tenemos una comuna en el 23 de Enero
que no producir madera, pero podemos traerla
de Proforca,5 en Uverito; pero resulta que no podemos dejar que la comuna tenga que ir a buscar
5. Productos Forestales de Oriente.

65

la madera al mercado capitalista. La comuna tendra que conectarse con el sector primario de la
actividad econmica que requiera; en el ejemplo
que estoy poniendo, la madera.
Fjense en esto: por qu una comuna del 23 de
Enero no pudiera tener presencia si es que la comuna va a trabajar la madera en el bosque de
pino de Uverito? Por qu no? Yo pongo este ejemplo: as como hay aqu en Caracas seores que son
dueos de un hato en el llano, y van en una avioneta y pasan cuatro, cinco das all, pero viven en
Caracas en una quintota, por qu no pudiera una
comuna del 23 de Enero no una familia, ni un
individuo tener a un grupo de trabajo all donde
est la reserva de pino que tiene 600 mil hectreas,
ya que tal reserva de pino es propiedad social? Y no
slo explotando pino, sino reforestando tambin.
Y como es propiedad social, distintas comunas tambin pueden tener presencia, y no slo la

66

empresa Proforca, que, de ser as, entonces tiende

a convertirse en una empresa igual de capitalista
que va a explotar los pinos para venderlos bien
caros, y entonces el pueblo no tiene acceso a los
pinos que son del pueblo, a la madera que es del
pueblo. Porque vendra Proforca, la explota en los
aserraderos, vienen unos capitalistas, la compran
barata y luego, cuando llega a Caracas, los pobres
no pueden comprar la madera de pino, es slo
para los ricos o las clases de mayores ingresos.
De esta manera empezaramos a romper las
cadenas del capitalismo, la dominacin capitalista. Por eso digo que la economa tiene que ver
con el sector primario.
Ustedes conocen nuestra gran reserva de oro.
Hemos estado luchando y batallando contra la
minera ilegal, y respetando extremadamente el
equilibrio ambiental. Los rusos quieren ayudarnos con la tecnologa para explotar oro sin da-

67

ar el ambiente, o haciendo el mnimo dao. Yo

digo: Por qu una comuna aqu en San Agustn
no pudiera especializarse en orfebrera? Un grupo de mujeres y de hombres que hagan curso en
el Inces, por ejemplo, y entonces monten ah una
orfebrera para hacer objetos de oro, joyera. Porque buena parte de ese oro se lo llevan de contrabando, y ese oro es del pueblo, no slo de los que
estn all explotndolo.
Son ideas en las que unos va pensando, y que
yo creo que lleg el momento de empezar a experimentar, y yo tengo la certeza de que van a ser exitosos los experimentos que hagamos. Yo cuento con
ustedes, con los consejos comunales, con el pueblo
organizado, para construir ese nuevo modelo.
Estamos hablando del cuarto frente: la economa. Primero la materia prima. Venezuela
tiene mucho oro, madera, etc. Luego viene el
segundo mbito econmico, despus del sector

68

primario, las industrias de procesamiento de la

madera o del oro, o del plstico, es la transformacin de la materia prima. Eso s pueden hacerlo las comunas en cualquier parte, an cuando no tengan la materia prima dentro del territorio de la comuna. La materia prima se trae y
se transforma en productos.
Aqu en Caracas, por ejemplo, y en las grandes ciudades, una de las actividades econmicas
que yo veo es la de que las comunas se conviertan
o formen grupos de trabajo para construir, o para
elaborar materiales de construccin: bloques, cabillas, vigas, puertas, ventanas, etc. Y la materia
prima la tenemos toda aqu en Venezuela: el cemento, que lo hemos nacionalizado, el hierro y
el acero lo hemos nacionalizado tambin; la madera, el aluminio, el caoln, el gas, que lo hemos
recuperado, y la petroqumica para hacer todos
los objetos de plstico.

69

70

71

Estamos hablando de la economa, que se conforma por el sector primario (la produccin de la
materia prima), el sector secundario (las industrias
de propiedad social) y luego viene la distribucin
de los productos. Ese es otro tema que la comuna
debe ir asumiendo, un comercio distinto al capitalista, una actividad comercial popular, justa, solidaria, no para robar al vecino, o al pueblo. Porque es un comercio salvaje el del capitalismo, que
todo lo infla. No. Hay que establecer un precio
justo, solidario, as como Mercal, ese es un buen
ejemplo. Pero eso tambin puede ser vlido para
bienes de consumo individual, familiar, como el
telfono Vergatario.

este caso en manos de la comuna. Una comuna

sin fbrica, sin tierras para la siembra, sin comercio socialista, no es comuna. Le faltara una
pata, y bien grande. Ahora, si en esa comuna
el gobierno ayuda a construir, por ejemplo, una
fbrica de muebles, una torrefactora, como en
Bocon, Trujillo, o la fbrica de caf instantneo que estamos recuperando, la retomamos, la
acondicionamos, le invertimos dinero, la comuna se hara cargo de la torrefactora. Pero si no
hay principios morales, que constituye el primer
frente, esa torrefactora va a terminar siendo capitalista y la comuna va a terminar siendo no
una comuna, sino una diabluna.

Entonces en lo econmico: un nuevo sistema

de comercio; un nuevo sistema productivo y los
medios de produccin o factores de produccin:
la tierra, la maquinaria para la materia prima.
El conocimiento en manos de la sociedad, en

Por eso hacen falta todas las patas de la mesa,

porque esa fbrica no es para volverse rico, no; es
para producir alimentos, bienes o servicios para
la satisfaccin de las necesidades reales de nuestra comunidad y de otras comunidades, para el

72

73

consumo necesario; no el consumismo, o como

Carlos Marx lo llam, el consumo de prestigio.
El mbito econmico tiene que abarcar incluso
eso, una nueva cultura de consumo. Encrguense
ustedes en las comunas.
Ustedes han visto una mata de trigo en Venezuela? Nadie la va a ver. Quizs en Mrida haya
algn trigo artesanal. Pero todo el trigo para el pan
es importado. Saben ustedes lo que es bueno y es
mucho ms sano? El pan de yuca, el pan de arroz.
Pero entonces nosotros comemos puro pan de
trigo. Encrguense las comunas de empezar a hacer el pan de arroz, montar panaderas comunales de pan de yuca, de pan de arroz, etc. Hay que
cambiar hasta los patrones de consumo.
Vamos a cambiar los patrones que nos meten
del capitalismo: el consumo no por necesidades,
sino por prestigio, o por otras razones.

74

Quinto frente: territorial

Vamos a construir sobre el territorio, en la
comuna, el socialismo desde esos cinco mbitos.
Corresponde al territorio el espacio, la tierra. No
permitamos latifundio ni en los campos ni en las
ciudades. No puede una comuna permitir, por
ejemplo, que en medio de una ciudad, en un barrio, haya, como todava hay aqu en Caracas y
en muchas partes, una chivera, y aquel montn
de chatarra contaminante; no.
Hay que aduearse del espacio, legislar sobre el
territorio, sobre el ambiente, la ecologa, sobre los
desechos slidos o lquidos producto de la vida humana y de la dinmica social en el territorio. La lucha contra la basura, por ejemplo, tiene que ser un
trabajo intenso de la comuna. El rescate de los bosques, la naturaleza, los ros, la quebrada, la prevencin contra las amenazas del mismo territorio, en
fin, preservar el equilibrio para no daar el espacio.
75

Los terremotos, los temblores, las crecidas de

ro, los terrenos inestables, todo puede afectar a la
comuna. Es la geografa, que es algo vivo, y nosotros formamos parte de ella. As lo creo.
En fin, he ah cinco mbitos para que construyamos el socialismo desde la comuna.
iganme esto, ya que veo que hay bastante
nimo aqu, y eso merece un reconocimiento: recuerden que un muchacho requiere nueve meses
para nacer, as que cuidado con los abortos antes
o despus. Pero yo s que ustedes han trabajando
mucho.

COMUNAS Y SOCIALISMO
EN PROCESO
DE CONSTRUCCIN

El momento para el nacimiento

de la comuna
Yo haba pensado que declarramos el 2010
como el ao de las comunas. Pero pudiramos comenzar ahora, este ao, en el segundo semestre
con los primeros ensayos. Yo no quiero apresuramientos, pero pudiramos fijarnos el prximo
mes de julio para arrancar, a lo mejor, en Lara,
en Apure, en Falcn, etc.
Yo propongo que hablemos de una comuna en
construccin, que se est construyendo. Y luego,
cuando tengamos los mnimos elementos no
nos planteemos que harn falta diez o cinco aos,

76

77

ser mucho menos para que una comuna sea

tal, que arranque la comuna, la creacin de las
comunas.
Los consejos comunales, hay que decirlo, han
sido, al igual que los bancos comunales, instrumentos que nos permiten ir amasando ahora la
comuna. Son como la materia prima, como el
maz para la arepa, por ejemplo.
Me he fijado en que usan el trmino mancomunidad. Pregunto yo, de dnde surgi ese
trmino de mancomunidad? Consideramos que
la mancomunidad es un paso hacia la comuna?
A m nunca me ha gustado la palabra mancomunidad. Es quizs un asunto de gustos personales.
Me parece que tiene cierta connotacin imperialista;
me parece que es una palabra del pasado, y las palabras son importantes. Y cuando digo del pasado me
refiero a lo peor del pasado. Es de Bolvar la palabra
unin. Unin, o la anarqua nos devorar, deca
78

Bolvar. Si no nos llamamos al orden y a la unin,

un nuevo coloniaje legaremos a la posteridad. Por
qu no, en vez de mancomunidad una figura de
la Cuarta Repblica, por aquello de la mancomunidad de alcaldes, que representa valores y cdigos que todava viven en nosotros y que, a veces,
sin darnos cuenta, podemos darles vida, siendo los
cdigos que debemos combatir por sus connotaciones, su simbologa, por qu no la unin?
A m me gusta, por ejemplo, unin de consejos
comunales. Porque cuando me dicen mancomunidad de consejos comunales, yo me pregunto
dnde quedan, por ejemplo, los comits de tierra
urbana, qu papel juegan en esa mancomunidad de consejos comunales?

La nueva geografa socialista

Cada uno de esos consejos comunales tiene
un mbito territorial, y si son diez, se van agru79

pando y el mbito territorial se va agrandando

en consecuencia.
Hay que romper los viejos paradigmas. No
nos dejemos atrapar por la divisin poltico-territorial. Por ejemplo, en Apure est el municipio
Rmulo Gallegos, cuya capital es Elorza. Si mal
no recuerdo y si no han cambiado los lmites, el
lmite norte es el Arauca. Al cruzar el ro ya se
est en otro municipio. Nosotros, en la conformacin de las comunas, debemos desentramparnos de esa llamada divisin poltico-territorial
que no tiene nada que ver con la realidad del
territorio, la realidad de la geografa radical: la
geografa socialista.
La geografa muerta es la que nos divide. La
nueva geografa tiene que unirnos, la nueva visin geogrfica tiene que unirnos.
Cuando se habla de un ro, el ro realmente no
divide, el ro une los territorios. Y no slo de una
80

orilla a la otra, sino que a lo largo de l es un gran

camino. En ese sentido, nosotros desperdiciamos
el potencial de los ros, que son como las correas
en las que uno se transporta en los aeropuertos.
Uno se monta en una lancha lo utilizas como medio de comunicacin entre las poblaciones. Claro,
que si se quiere remontar el ro, se le pone un
motor y va ms rpido.
Rompamos la divisin poltico-territorial. No
tiene porque ser necesario, pues, que una comuna
est dentro de la misma parroquia, o del mismo
municipio; puede abarcar una parte de un municipio y otra de otro municipio, o de un estado con
otro estado.
Est el ejemplo de esa comuna que mencionan. Una comuna con una parte de Lara y otra
parte de Portuguesa, porque estn los lmites. No
en todos los casos tiene que ser as, pero slo digo
eso para que no nos entrampemos.

81

Propongo que ustedes discutan, y ah donde ya

tenemos las mancomunidades, que pasemos a
un nivel superior y dejemos atrs las mancomunidades de consejos comunales.

donde podramos comenzar. Ya me dijeron que

los de Lara estn listos, los de Apure estn listos,
los consejos de Falcn ya estn listos.

Me parece que es un buen plan para avanzar

rumbo a las comunas. Y decir rumbo a las comunas es decir rumbo al socialismo, desde abajo, como tiene que ser, desde lo pequeo hacia lo
grande. La conexin de lo local con lo regional,
con lo nacional, con lo universal.

Ustedes saben que los bancos comunales son

parte esencial de este proyecto, porque se trata de
ir creando esas instancias para transferirle poder
al pueblo, a las comunidades.

Tengo aqu unas cifras para revisar todo lo

que hemos venido haciendo con rumbo a las comunas. Yo creo que julio mes del natalicio de
Bolvar, mes de la independencia ser un buen
mes. Quisiera que arrancramos en julio con los
primeros ensayos de comuna.
Yo voy a pedir un informe a rika Fara con
su opinin acerca de aquellas comunas en construccin, los territorios potencialmente comunas,
82

Hoy vamos a entregar unos recursos.

Aqu no vino ningn alcalde, gobernadores tampoco. No invitamos a ningn alcalde o gobernador.
Desde aqu les hablo a gobernadores y alcaldes bolivarianos revolucionarios, porque donde nazca una
comuna, pero que de verdad nazca, no ser el llamado parto de los montes. Ser un parto vergatario!

Las posibilidades del poder popular

El gobernador, el alcalde, se ver motivado
y asumir la responsabilidad de transferirle a la
83

comuna ms poder. Por ejemplo, ya yo habl el

tema de la recoleccin de desechos, ese es un
trabajo que en manos de las comunas es probable que funcione muy bien, y no en manos
de empresas privadas, contratadas, que muchas
veces no cumplen.
El tema de la seguridad ciudadana, la seguridad en las calles. Ese es un tema que sin la
participacin del pueblo, como bien lo ha dicho el ministro Tarek El Aissami en la instalacin del Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, hace pocas horas, no tiene arreglo. Es
algo que no tiene solucin sin la participacin
organizada.
Se trata del poder del pueblo para combatir
esos males sobre su espacio. El trfico de drogas
hay que combatirlo all en la comunidad, en la
localidad, que los vecinos puedan comunicarse
con los voceros, con un puesto de comando para

84

denunciar a los delincuentes, a la gente sospechosa en el barrio. Tal como denunciaron hace poco,
desde Petare, una casa donde entraban y salan
diez y veinte personas todos los das.
No se consiguieron armas ni drogas, pero haba cerca de veinte personas de otro pas, indocumentados. Nada bueno estaban haciendo ah,
y no porque sean indocumentados, sino sencillamente porque estaban ah en secreto. Los deportamos a su pas, con todo el respeto a sus derechos
humanos.
Nosotros no podemos permitir que se nos llenen las comunidades de extranjeros indocumentados, que muchas veces vienen es a delinquir y
a llenar de inseguridad nuestros espacios. Nadie
mejor que ustedes para denunciarlos, sean extranjeros o venezolanos.

85

Financiamiento
para proyectos comunales
Hoy vamos, dentro de esa dinmica de seguir
fortaleciendo el poder popular rumbo a las comunas, a entregar recursos a los consejos comunales
para sus proyectos.
En el ao 2008 hay que recordar estas cifras fueron financiados por el Estado 11.728
proyectos. Difcilmente, esto est ocurriendo en
algn otro pas del mundo, y menos hoy con la
crisis mundial que hay. La General Motors y no
s cuntas empresas en Estados Unidos, en Europa, se vinieron abajo. El desempleo en Europa
es horroroso, hay legiones de gente hambrienta
buscando qu comer en Estados Unidos. Quebr
el capitalismo.
Menos mal que nosotros estamos adelante.
El siglo XXI creo que empez temprano en Venezuela. Comenzaba a amanecer el siglo XXI
86

cuando el Caracazo. Nos adelantamos, picamos

adelante y hemos ganado espacio y tiempo. Pero
no es para cantar victoria, es para cuidar lo que
hemos logrado.
En el ao 2008, nuestro gobierno financi,
slo por va de los consejos comunales, un total de
4.898 millones de bolvares fuertes. Si esto lo llevamos a dlares dividiendo entre dos, aproximadamente son 2.400 millones de dlares slo
por va de los consejos comunales.
Hoy vamos a entregar para un total de 4.017
proyectos, un monto de 371 millones de bolvares
fuertes, slo en el da de hoy.
Sin embargo, no quisiera yo, a pesar de todo,
que la cifra de este ao sea inferior a la del ao
pasado. Entonces hagamos los clculos para que
lleguemos por lo menos a 5 mil millones de bolvares en este ao.

87

Si ya t tienes un presupuesto de 4.500 millones, ve preparando ya una solicitud para el segundo semestre. Yo hago un llamado a que todos nos pongamos en esa poltica de ahorro, no
al derroche, no al consumismo. Gastemos slo lo
necesario.
Tiene que llegar el da en que la comuna maneje, gestione a travs de sus rganos del poder
popular, el sistema de agua de la comuna, el sistema elctrico de la comuna. Es propiedad de ellos,
es propiedad comunal, y que la comuna responda
por ello.

88

ROMPAMOS VIEJOS
PARADIGMAS

Deber social y ruptura

del individualismo
Si no rompemos ese modelo individualista, no
estaramos hablando de comuna, por eso se requiere un proceso de creacin.
Aqu habra que ir hacia la unidad de los
productores. Aqu hay una serie de combinaciones, porque incluso en el extremo de que Hugo
Chvez tenga cuatro hectreas, y rika Faras
tenga 10 hectreas, una parcela, y vengas t, Nelson, y tengas 40, tienes ms que nosotros. Ah hay
una situacin de diferentes magnitudes, pero es la
situacin que hay.

89

Nosotros sumamos 40 ms 4, ms 10: 54

hectreas, y nos ponemos de acuerdo que cada
quien mantenga la suya, pero buscamos un mbito de unin en el trabajo, si vamos a sembrar
maz, en vez de sembrar yo mis cuatro hectreas solo, aparte, y aquel siembra sus 40 y sta
siembra sus 10, vamos a trabajar todos juntos,
sumando el potencial; si hay una maquinaria, es
de todos, y trabaja para todos por igual, para
ir saliendo progresivamente del modelo individualista que es clsico del capitalismo, y que nos
condena a la desigualdad, al egosmo, a la competencia entre nosotros. Pero me parece que es
un buen ejemplo, digamos, para tomarlo como
proyecto piloto.

nmico. Si nosotros, por ejemplo, nos quedamos

slo en lo econmico, estaramos liquidados.

Recuerden, yo hablaba hace un rato de cinco

frentes: el moral, el tico, el social que tiene que
ver con la conciencia, la cultura, la capacitacin,
el conocimiento adems del poltico, del eco-

Agrego yo: del deber social. Qu bueno sera,

me dijo, que los consejos comunales antes de estar pidiendo, solicitando recursos para este o cual
proyecto de infraestructura, se organizaran en

90

Por ah vino un buen amigo de otro pas a ver

lo que aqu pasaba, y despus de varios das convers con l y me dijo: Me parece bueno lo de
los consejos comunales, estuve por aqu, estuve
por all; pero l me dio una sugerencia que
yo quiero hacerla aqu colectiva, quiero hacerla
para todos. Me dijo: Hugo, es riesgoso que la
vanguardia del proyecto sea lo econmico (los
proyectos como los que estamos financiando
aqu, los que hemos venido financiando desde
que naci este proyecto), es riesgoso si eso no va
acompaado de lo moral, de la conciencia, de la
conciencia....

91

una lucha, una batida contra la basura, por ejemplo, para ayudar ah mismo a los que viven en la
miseria, para luchar contra la criminalidad....
Yo creo que el razonamiento de este mi amigo
es vlido, slo que agrego lo siguiente: nosotros
vamos a seguir financiando proyectos, inyectmosle a ese proceso en una dosis muy grande la
conciencia del deber social, pero para demostrarlo, no para decirlo, para hacerlo, y adems inyectmosles la formacin socio-poltica.
Yo puse una vez un ejemplo de una comunidad, por aqu cerca, en los valles de Aragua,
rescatamos la tierra, les asignamos unos tractores, semillas, unos cursos para siembra; despus
le construimos hasta las viviendas, tremenda carretera, les metimos energa elctrica, agua. A los
pocos meses, qu haba ocurrido ah? Una cosa
horrible: la reproduccin del modelo que estamos
combatiendo, porque ese modelo, el individualis-

92

mo, el capitalismo, el egosmo est ah dentro de

nosotros; lo que llama Fidel los reflejos condicionados, y si no estamos atentos, eso se reproduce
como un virus.
Uno cree que estamos cambiando y, al final, no
cambiamos nada. Vean lo que pas en la Unin
Sovitica: quisieron hacer el socialismo, pasaron
70 aos, y eso desapareci; la Revolucin Francesa; aqu mismo, despus de 20 aos de guerra,
Bolvar termin: He arado en el mar.... No pudieron hacer revolucin social.

Venezuela an no es socialista
Fjense una cosa, lo que dije al comienzo: no es
que nosotros vamos a bautizar como comuna ya
algo que no es comuna, no. No nos apresuremos.
Esto es tan importante que no debemos apresurarnos. Debemos ir amasando, como cuando la masa
est pa bollo; si no est pa bollo, no hay bollo.
93

94

95

Marchemos sin desespero. Yo por eso digo: podemos hacer unos ensayos, pero cranme que no
es nada fcil. No es nada ms que ya tenemos los
consejos comunales, que ya hicimos una mancomunidad o como la han llamado, que ya tenemos
aqu unas parcelas y ahora somos la comuna.
A quin se le puede ocurrir decir que Venezuela hoy es un pas socialista? No, eso sera engaarnos. Nosotros estamos en un pas que vive
todava en capitalismo, slo que hemos iniciado
un camino; estamos dando pasos contra la corriente mundial, incluso, hacia el proyecto socialista; pero eso es de mediano para largo plazo. Por
eso es que la oligarqua aqu est empeada en
detenernos, porque ellos saben que vamos para
all. No nos van a detener.
Yo llamo al pas, a todo el Partido Socialista,
a los partidos aliados, a los movimientos sociales,
a todo el que le duela el pas, a que se unan a

96

nosotros; pero en cuerpo, alma, nervio y espritu,

y que defendamos esta Revolucin con la vida, si
hubiera que defenderla. Con la vida!
La oposicin anda desesperada. Han lanzado
una nueva reedicin de lo que fue la Coordinadora Democrtica, tan tristemente recordada;
la infausta y falsamente llamada Coordinadora
Democrtica, que fue la coordinadora golpista,
terrorista. Nos han enviado amenazas. Porque el
Estado est cumpliendo con sus funciones, aqu
tiene que acabarse la impunidad, definitivamente, aqu no hay vacas sagradas, que no se pueden
tocar; no. El que infrinja la ley tiene que ser sancionado, segn la Constitucin, segn las leyes.
Ahora aqu andan unos militares retirados,
unos civiles, casi retirados, tratando de fraguar
otra operacin aqu dentro. Andan buscando militares en los cuarteles, tirando panfletos en los
cuarteles, haciendo correr rumores, que si alz el

97

batalln tal. Hace como cinco das tenan rumores por todos lados, que si en Fuerte Tiuna se
alz no s quin, que si en Maracay los paracaidistas no s qu ms. Es lo que ellos quieren,
generar un rumor y pescar en ro revuelto.
Andan buscando la manera. Que si la guarimba, que si la violencia, que si Chvez se descuida,
lo quebramos, dijo uno por ah. Bueno, yo ando
en manos de Dios, yo no voy a estar escondido;
yo ando en manos de Dios y del pueblo. Ahora,
como lo dijo Mario Silva anoche, si esta oligarqua enloquecida llegara a hacer algo de eso, ustedes saben lo que tienen que hacer.

Globovisin enferma
la salud del pueblo
Un canal de televisin, por ejemplo, al que se
le ha llamado la atencin, se le vuelve a llamar

98

la atencin. Ahora le metieron una multa, entonces ellos dicen que no... Imagnense ustedes
el descaro de decir que todos aquellos llamados
a golpe, y todo lo que hicieron, fue propaganda institucional. Y no quieren pagar, dicen. Y
siguen atropellando personas, difamando, como
poltica del canal.
Un canal as no lo merece Venezuela. No lo
merece este pas!
Estn enloquecidos; es un odio lo que los mueve, ya es el odio, no hay razonamiento. Ese canal,
como va, este pas no lo puede seguir tolerando.
No lo podemos seguir tolerando. Porque es un
asunto de salud pblica.
Yo estaba viendo hoy un grupo nuevo que sali les recomiendo que estn pendientes de ese
grupo, y vi a mi nuevo amigo el doctor Bianco,
el sexlogo, pero hoy no habl de sexo, sino que
habl de la salud mental. l y otro grupo de cien99

tficos estaban explicando, y esto es cientfico: ese

canal envenena, como el que le echa veneno al
agua, alguien que le echara veneno a un sistema
de acueducto, o al aire.
Ese es su objetivo: generar temor, odio, disparar violencia en el espritu de la gente.
Si en esa directiva le hablo a la directiva
de ese canal hay alguien que pueda pensar de
manera racional, el Gobierno est dispuesto a
apreciar un cambio. No tiene nada que ver con
la libertad de crtica y libertad de expresin, no.
Es otra cosa, compadre, es una locura. Eso no es
libertad de expresin!
Esa es la excusa que ellos utilizan para enmascararse: libertad de expresin! A m que me critiquen.
Es un tema de salud mental. Y es un tema
adems de Constitucin y de leyes; estn violando

100

las leyes. Atropellan la verdad, de manera intencional; atropellan dignidades. Y nunca aclaran
algo, no; generan violencia, angustia.
Piensen un poquito, con la cabeza fra, y traten de rectificar, porque sino lo hacen, ese canal
poco tiempo le queda saliendo al aire.
Si empiezan a llamar a la violencia, tendremos
que actuar entonces tambin de otra manera,
pero no vamos a permitir, tendrn que ir a prisin
entonces. Tendrn que responder ante la ley, ya
no slo por las transmisiones, sino por la actitud
violatoria y atentatoria contra la paz pblica.

Praxis transformadora
y empoderamiento comunal
Yo hago un llamado a las comunidades a que
sigan este ejemplo, que todos nos incorporemos,
incluso, cuidado con el sectarismo, si ah hay ha101

bitantes que no participan en poltica, que no

pertenecen a partido alguno, bueno, no importa,
bienvenido.
Si vive por ah alguien de la oposicin, llmenlo tambin, que venga a trabajar y a ser til.
La patria es de todos, y hay que abrirle espacios.
Ustedes vern que con la praxis mucha gente se
va transformando, porque es la praxis la que lo
transforma a uno. La teora, es la teora, pero si
esa teora no prende en el alma, en los huesos, en
los nervios, en el espritu del ser humano, y en
la realidad, nada se transformara. No vamos a
transformarnos con puros libros.
Los libros son fundamentales, la teora es
fundamental. Pero hay que llevarla a la prctica. La praxis es la que transforma al ser humano, finalmente.
Cuando hablo del mbito poltico, se trata de
que en la comuna se desarrolle el ms alto po102

der poltico posible del Gobierno comunal, enlazado con lo nacional. Acurdense, no podemos
quedarnos en la clula. Es la red, el enjambre, la
red nacional, del mbito nacional, y hasta internacional.
Cuando hablo del poder econmico, es para
que ustedes tengan poder econmico, el mbito
econmico, poder econmico. Y nunca tendr el
pueblo poder econmico hasta que no sea el dueo de los factores de la produccin, de los medios
de la produccin: tierra, maquinaria, tecnologa,
conocimiento, capital, trabajo.
Les recuerdo: el poder popular es fundamental para la construccin del socialismo. La teora
revolucionaria es fundamental para la revolucin,
para el impulso revolucionario, para el rumbo revolucionario, para el rumbo socialista. Estudiemos, leamos, impregnmonos de lo terico, individualmente y en colectivo, en los consejos comu-

103

nales, los crculos de lectores, el Plan Revolucionario de Lectura. Recordemos como dijo Mart:
Ser cultos para ser libres. O como dijo Bolvar:
Por la ignorancia nos han dominado ms que
por la fuerza.
Entonces, hay que decir: con la sabidura, con
la conciencia romperemos todas las cadenas con
las que nos han dominado.
Que vivan los consejos comunales!
Que viva el poder popular!
Patria, socialismo!
O muerte!
Venceremos!

104

PROPIEDAD SOCIAL,
LIBERTAD INDIVIDUAL
Y SOCIALISMO
Hugo Chvez Fras

Al Presidente Terico, programa 2

Comuna Socialista Cacique Tiuna, La Rinconada,
Municipio Libertador, Caracas
18 de junio de 2009

Los enemigos de la Revolucin, que son los

enemigos del pueblo, que es la burguesa, los
ricos y los superricos, se la pasan () tratando de convencer al pueblo de un rosario de
mentiras, como sta: que la Revolucin les va
a quitar la propiedad privada ().
Son ustedes, burgueses, los que le quitaron
al pueblo todo, los que expropiaron al pueblo
desde siempre.
Hugo Chvez Fras

110

111

AL PRINCIPIO
ERA EL SOCIALISMO

De la prctica capitalista
a la praxis socialista
Este da jueves estamos aqu, en la Comuna
Socialista Cacique Tiuna, visitando a esta comunidad. Los saludamos a todos. Deben estar
oyndonos por all, porque estn pegando gritos.
Gracias por abrirme las puertas de su casa, Hilda
Magallanes.1
Saludos a todos, buenas noches a toda esta
comunidad de Cacique Tiuna y a todas las comunidades venezolanas y a la gran comunidad,
la gran familia venezolana. Qu sabroso es estar
1. Propietaria de uno de los apartamentos otorgados por el Gobierno Bolivariano en la Comuna Socialista Cacique Tiuna, vivienda desde donde se
est transmitiendo la primera parte del programa.

113

en un apartamento, una casa, una vivienda digna para el pueblo!

Esto lo entregamos hace apenas varias semanas. Es una comunidad nueva, aqu est en marcha la construccin de una comuna.
Hay distintos elementos que queremos mostrar, porque el Al Presidente Terico es
terico y es prctico, porque no hay teora sin
prctica. Pobre de aquellos que slo teorizan
y pasan toda la vida teorizando. No. Hay que
llevar la teora a la prctica y luego viene la
prctica, y genera nueva teora. Eso es parte
de la dialctica. Es una relacin entre teora y
praxis, a veces uno cree una cosa, pero luego
la realidad dice otra y te ensea la realidad.
Entonces t vas ah reorientando, generando el
conocimiento cientfico.

114

La chchara de la oposicin
en torno a la propiedad
Qu vamos hacer hoy? Vamos a conversar sobre el tema de la propiedad. Ustedes ven que los
enemigos de la Revolucin se la pasan todos los
das, chachareando No es que dicen as en
el llano? Entonces andan inventando cada cosa.
Andan inventando cualquier cantidad de cosas:
que si Chvez les va a quitar la propiedad privada y ustedes saben quin le quita al pueblo la
propiedad?! Los ricos; se la roban. Ellos expropiaron al pueblo hace mucho tiempo, se aduearon.
Los enemigos de la Revolucin, que son los
enemigos del pueblo, que es la burguesa, los ricos y los superricos, se la pasan por sus televisoras,
por los peridicos que ellos editan, por las radios
que ellos manejan, todos los das tratando de meterle miedo al pueblo, tratando de convencer al
pueblo de un rosario de mentiras, como sta: que
115

la Revolucin les va a quitar la propiedad privada. Hay que replicar porque es como bombardeo
contra bombardeo.
Son ustedes burgueses los que les quitaron al
pueblo todo, los que expropiaron al pueblo desde
siempre.
Estn rebuscando en la historia los elementos
ms sucios, en el barro, en la podredumbre de la
historia del capitalismo y de la burguesa. Estn
rebuscando, buscando desesperadamente para
tratar de influir en la mente de ustedes. No se dejen, no nos dejemos [engaar e influir].
Si alguien le quita la patria potestad y matria
potestad, y le quita todas las potestades al padre,
a la madre y al hijo, es el capitalismo. Los hunde
en la miseria, en la explotacin, convierte a tus hijos en esclavos. Date cuenta, mujer; date cuenta,
hombre venezolano. Es el capitalismo el enemigo.
Entonces, tratan de confundirnos.
116

La propiedad:
privilegio o derecho?
Es la propiedad un privilegio? O es la propiedad un derecho? El capitalismo convierte a
la propiedad en un privilegio, terminan concentrando la propiedad; una, te la quitan a ti, y ellos
acumulan todo. Y, claro, se vuelven ricos y superricos; y los dems, expropiados.
El socialismo no. El socialismo distribuye la
propiedad por igual; sa es la diferencia. Es la
propiedad tanto individual como social y colectiva. Se logra un mundo armnico, en equilibrio,
como deca Bolvar.
El capitalismo destroza la familia. Cuntas
familias no han sido destrozadas por la pobreza
producto del capitalismo? La explotacin del ser
humano.
Todos hemos sido, de una u otra manera, esclavos del capitalismo. El capitalismo es el reino
117

de los ricos que les imponen a los dems la miseria. Le quita la patria potestad, la matria potestad
y todas las potestades a ustedes; hasta los hijos se
los quita; muchas veces se los destruye, se los esclaviza, les quita el derecho al estudio, a la cultura, a la salud, etc.
Ahora Hilda y Ernesto tienen su apartamento.
Gracias a Dios, a la Revolucin, al pueblo venezolano que ha sabido mantener esta Revolucin.
Acurdate de todos los peligros que nos han acechado y que nos siguen acechando. No podrn
con nosotros.
Fjate, Hilda, Ernesto, Rafael, Miguel, Yorgenis [propietarios de la vivienda], ahora resulta que ustedes no estn aqu alquilados. Son propietarios.
Nosotros les entregamos el ttulo.
Son 22 edificios que entregamos. Hay que
seguir buscando terrenos, donde quiera que
haya terreno y recuperndolo para drselo al
118

pueblo, porque hay quienes agarran todos los

terrenos para ellos y agarran todas las casas
para ellos.
Aqu est el documento de adjudicacin. sta
es propiedad privada y ustedes van cancelando
una modesta cuota. Adems, aqu no estamos
para explotarlos. Ustedes creen que [con sus sueldos] hubiesen alguna vez tenido acceso a una vivienda en el capitalismo?
Por qu la mayora de las familias, no slo en
Venezuela sino en el mundo, no puede tener acceso a una vivienda? Porque el capitalismo fabrica viviendas, pero no para todos; slo para aquellos que pueden pagar un alto precio, que pueden
pagar lo que llaman el valor de cambio, que es el
precio que le ponen. Si la vivienda cost hacerla
50 mil bolvares, ellos quieren venderla en el triple para ganar mucho dinero. Es lo que llaman la
plusvala.

119

Ellos le agregan un valor falso que no lo tiene

la casa, que no lo tiene la ropa, cualquier cosa: un
libro, una taza de stas, un kilo de caf.
En el capitalismo si cuesta un bolvar un kilo de
caf, que es el costo de produccin, por ejemplo,
entonces viene el capitalista y quiere vendrtelo a
diez bolvares; y si le pone cien, pues mejor para
l. Esa es la razn de las tragedias del capitalismo:
todo lo convierte en mercanca y a todo le pone
precio; y la vida no es as, compaeros.
Y esto es muy antiguo. Eso viene desde que el
mundo es mundo, desde que somos seres humanos naci con el hombre la praxis de la propiedad
comn, de la propiedad social; despus vino la
propiedad privada a travs de la cual una minora
se adue de todo y dej a la mayora sin nada.
Eso es lo que defiende la burguesa; y nosotros
defendemos la propiedad, pero no la propiedad
burguesa, la propiedad social, la propiedad del
120

pueblo, la propiedad personal, la propiedad honesta, la propiedad de tu trabajo, la propiedad de

tu vivienda, la propiedad de ti mismo, la propiedad de tus bienes personales, la propiedad familiar, la propiedad comunal.
sa es la propiedad que nosotros defendemos;
no la grosera propiedad de los burgueses que se
quieren aduear de todo.

Jesucristo y el presocialismo
primitivo
Como es terico el programa, y siempre hay
que cargar libros, ste es uno de los cuatro tomos
de una maravillosa enciclopedia que un da lleg
a vender un seor a la puerta del batalln blindado Bravos de Apure, en Maracay, y se lo compr, un tomo de este mismo tamao: Socialismo,
otro Capitalismo, otro Fascismo y otro Comunismo.
Cuatro tomos.
121

122

123

Este es una tremenda obra. Yo la compr en

1978, ese ao ascenda a teniente, ya. Yo andaba inquieto, estudiando buscando caminos.
Este [tomo], Socialismo, Irving Fishers es el compilador, aqu [encontramos] la evolucin histrica
de las ideas socialistas, desde los orgenes de la
humanidad.

l era carpintero. Dej la familia y todo porque l tena una misin, como el Che Guevara.

Vamos a ver esto. Aqu dice cmo vivan los

antiguos cristianos, cmo viva Cristo.

Los pequeos artesanos apoyaron a Jess, los campesinos, los pescadores y los
ciudadanos pobres de Jerusaln, cuando
se formaron despus en dicho medio las
primeras comunidades es muy fcil que
se practicara el sistema de propiedad comunitaria, sobre todo en lo que atae a
los bienes de consumo. Que el propio
Jess conden a los ricos sin ulteriores
diferenciaciones, con duras palabras se
demuestra en las expresiones del Sermn
de la Montaa, tal como aparecen en el
evangelio de Lucas que transcribe el texto ms antiguo y autntico.

Voy a leer esta partecita: La doctrina de Jess

y el cristianismo primitivo; leo:
las capas sociales en las que Jess encontr primeramente partidario de la
nueva doctrina fueron las mismas en
las que se reclutaban los esenios y los
fanticos nacionalistas radicalistas (pequeos artesanos).

124

Predicar la palabra, sanear al mundo: Tenemos que ser sal de la tierra y luz del mundo [palabras de Jesucristo].
Entonces dice [el libro]:

125

Fjate lo que dice aqu:

Sed bienaventurados vosotros los pobres,
porque vuestro es el reino de Dios. Sed
bienaventurados vosotros los hambrientos porque seris hartos. Sed bienaventurados vosotros los que lloris porque
reiris.

Ahora, fjate, lo que viene ahorita, el ltigo

de Cristo: pero por contra, ay, de vosotros
los ricos porque tenis lejos vuestro consuelo; ay,
de vosotros los que estis hartos porque pasaris
hambre; ay, de vosotros los que aqu res porque
lloraris y aullaris, Lucas 6.20-25, palabra de
Dios, palabra de Cristo.
Yo, pidindole permiso a Dios, digo y Dios nos
tiene que entender no se trata de que ellos lloren,
no. Nosotros no queremos en verdad que llore nadie; lo que pasa es que Cristo estaba en la montaa,
estaba encendido en la batalla de los pobres contra
126

los ricos y termin crucificado. Quines lo crucificaron? Los ricos lo mataron, ordenaron matarlo,
pero no mataron su esperanza ni sus ideas.
As que eso viene desde all, antes de Cristo
incluso, el profeta Isaas. Yo no s quin era ms
radical a favor de los pobres y contra los ricos: si
Cristo o Isaas.
Voy a leer slo para responder esa pregunta
que de dnde viene el espritu de Santa Rosa, el
espritu comunitario del pueblo. Eso est en los
genes del ser humano, slo vino el capitalismo y
rompi la gentica y la naturaleza de las cosas,
pero lo natural en nosotros es la propiedad comunitaria, la propiedad de todos y una propiedad
personal y familiar en armona con la naturaleza,
con los hermanos y hermanas y con Dios.
El profeta Isaas dice: Ay de aquellos que aaden una casa a otra y un campo a otro hasta que
deja de haber espacio y ellos poseen solos la re127

gin...; pongan cuidado, hasta que deja de haber espacio, ya no hay ms y ellos unieron todo
eso para ellos solos. Eso es Isaas 57.
Despus dice: Ay de aquellos que promulgan
leyes injustas...; porque de esos tambin hay bastantes, leyes injustas, las leyes hechas por los ricos.
Entonces viene Chvez a hacer una ley, como la
Ley de Educacin, que no es Chvez, es el pueblo
y acusan a Chvez.
Burgueses, acsenme a m; disparen contra
m toda su furia; disparen contra m todo su odio,
pero ms nunca ustedes volcarn ese odio sobre
las espaldas y los pechos desnudos del pueblo
venezolano. sa s es la verdad. As que yo me
trago todo ese odio, me trago y adems no me
hace dao, saben? All ustedes que estn envenados de odio, leyes que ellos hicieron para luego
atropellar a los pobres a nombre de unas fulanas
leyes, las leyes burguesas.

128

Por eso l dice aqu:

Ay! de aquellos que promulgan leyes injustas y de los escribas que dictan constantemente suplicios, que apartan a los
pobres del camino de la justicia y roban
a los mseros de mi pueblo su derecho, de
quienes son las viudas su botn y despojan
a los hurfanos...

Despojan a los hurfanos! Es la palabra del

profeta Isaas; y despus de Isaas vino Cristo y antes estuvo el profeta Amos, Mahoma; todos ellos
vinieron a este mundo a luchar por la igualdad y
no hay otra forma de igualdad sino a travs de la
propiedad comunitaria, la propiedad personal, la
propiedad familiar, la propiedad en armona.

129

130

131

LIBERACIN INDIVIDUAL
A TRAVS DEL SOCIALISMO

La propiedad personal otorga

independencia individual
El capitalismo, con su estrategia de propaganda, nos quiere borrar la naturaleza humana
y quiere transformarnos en bestias, en animales.
Nosotros somos seres humanos, y el ser humano
es un animal social. Es un animal, pero social.
La propiedad tiene que ser social, la propiedad
de todos. Hasta a Carlos Marx, que le achacan el
pensamiento marxista, tambin el capitalismo y
sus intelectuales y sus medios de propaganda lo
desfigur.
Carlos Marx dice lo siguiente en el Manifiesto
de 1848: La propiedad personalmente adquiri133

da, la propiedad fruto del trabajo propio, esa propiedad forma la base de toda libertad, de toda
actividad, de toda independencia individual....
ste es Carlos Marx, pero lo desfiguran los burgueses y nos quieren decir as como a m y a
nosotros que queremos atropellar y quitarte la
propiedad tuya No! Es todo lo contrario.
En esa propiedad personal, en esa propiedad
familiar, en esta vivienda, pues que es de ustedes y
en las propiedad que ustedes tengan, ah descansa, no tengo dudas como dice Marx, toda la
independencia individual.
Te das cuenta? No dependas ni de ti misma
hermana, el capitalismo te haba quitado hasta tu
propia identidad, tu propia libertad. Por eso, esto
es libertad para ustedes, es independencia individual de sus hijos y as como toda esta comunidad
de Cacique Tiuna.

134

Esta es la propiedad privada individual, familiar, el apartamento y todo lo que est aqu: esta
mesa la propiedad personal y la propiedad familiar, pero yo los voy invitar a la carpintera [dentro de
la Comuna Socialista Cacique Tiuna] para mostrar ah,
en la realidad, la idea, el concepto de lo que es la
propiedad social, la propiedad comunal.

Valores humanistas
y liberacin material
Para que haya socialismo, se requieren muchas
cosas. Primero quiero insistir en esto de la conciencia del deber social. La primera Revolucin es aqu
dentro, en el espritu. Que t seas un nio bueno
porque ames a los dems, respetes a los dems, te
sientas parte de una comunidad, de un grupo y te
sientas responsable ante el grupo, que tengas amor,
que seas un nio amoroso, una nia amorosa, una
mujer amorosa, un hombre amoroso.
135

Recordemos a Cristo: Ama a tu prjimo como

a ti mismo. Eso es algo fundamental para que
haya socialismo. En el capitalismo, el capitalismo,
el capitalismo nos pone a odiarnos entre todos;
por qu? Porque nos coloca como en la selva:
Slvese quien pueda! Entonces, terminamos
odindonos, compitiendo, a ver quin sobrevive.

mismo. Pero sin egosmo. Hay otro elemento que

es fundamental: hay que construir la base material. Cmo el pueblo puede construir la base
material? Hacindose propietario, volvemos al
mismo tema.

Hace poco que fui a desayunar con mi madre

y con mi padre en el corazn all de la sabana, en
una maana lluviosa. Yo me senta desbordado
de amor como el ro Arauca o cualquier ro que
va desbordado de banda a banda.

Si el pueblo, ustedes, no tienen ni un pedazo

de tierra, ni una mquina, ni capital, sino que
slo tienen la fuerza de trabajo, no tengo ms
nada, no tengo vivienda, no tengo casa, no tengo
un terreno, no tengo una mquina, no tengo....
un dinerito, no tengo nada; qu terminas t haciendo? Vendiendo tu fuerza de trabajo; la vendes. A quin? Al capitalista que te la compra y te
paga bien barato, te explota para l volverse rico.
Entonces, hay que liberar al trabajador. Cmo?
Dndole, suministrndole factores de produccin,
los medios de la produccin.

Entonces, el amor, el amor el amor por la

naturaleza, por la patria, por la bandera, por ti

[Por ejemplo], la carpintera que se nos ocurri

instalar aqu. Imagnate t! Este terreno lo tenan

El socialismo es el amor; por eso digo que el

principal nutriente del proyecto socialista bolivariano debe ser el amor; por eso el amor hay que
alimentarlo de muchas maneras. As como t le
echas agua a una matica

136

137

los ricachones. Ellos eran dueos de todo eso y,

entonces, esto era para hacer exposiciones de
caballo de paso. Un da yo me met por aqu y
dije: No, esto se acab. Vamos a construir ah
viviendas. Vamos a salvar el bosque. Adems, hay
mucha miseria.
El Hipdromo, ahora que est en manos nuestras, don este terreno y ahora este terreno no es
suyo ni es del Ministerio de Vivienda. De quin
es? De la comunidad! Cuntas hectreas le vamos a dar a la comunidad?
Todo el llano se lo agarraron; ahora lo estamos recuperando y levantando la produccin de
ganado y entregndoles tierra a los que trabajan
la tierra de verdad. Es la Revolucin, tanto en el
campo como en la ciudad. Esta es la Revolucin
de las ciudades.
Estn tratando de meterles miedo los burgueses, los enemigos de la patria, con ese cuento sa138

cado de lo ms podrido, repito, de la historia de

la dominacin y de la historia de la manipulacin
de las mentes, de que Chvez quiere quitarles a
sus hijos.
Lo que nosotros queremos en verdad es que
tus hijos, los mos, que los tengo tambin, tengan
patria, que sean hombres y mujeres libres, que no
sean esclavos como nosotros hemos sido esclavos
de mil maneras, prisioneros de un sistema maldito que se llama el capitalismo. Queremos nios
libres y nias libres, felices! Eso es lo que queremos y yo te llamo a ti para que nos unamos cada
da ms a luchar por nuestros hijos.
La propiedad para el socialismo es un derecho, no es un privilegio. Es un derecho humano
fundamental, la propiedad. La propiedad, ya lo
hemos dicho, propiedad privada, propiedad familiar, propiedad personal, propiedad comunal.
El monopolio, y como dice el profeta Isaas, los

139

que acumulan todo, el terreno y las casas y todo

para ellos y nada para los dems, eso s est prohibido en el socialismo y es contrario a la Constitucin Bolivariana, y es contrario incluso a la ley de
Dios, porque sta es la ley de Dios lo que hemos
ledo; es la ley de Cristo.

Gobierno comunal y comercio

socialista, con justicia y solidaridad
Ustedes [dirigindose a los representantes comunales]
estn conformando un gobierno, es decir, el comit de salud por ejemplo, de la comuna va ir asumiendo progresivamente las tareas del Gobierno;
es como un ministerio de Salud a ese nivel.
Pero es un gobierno no designado por Chvez
ni por alguien, ni por el partido, sino por ustedes
mismos en democracia directa. se es el componente poltico del socialismo, la democracia popular. La democracia verdadera.
140

Aqu ustedes deben hacer una zona de comercio, de comercio socialista. Porque va a llegar el
da en que la produccin de camas, de sillas, van a
superar las necesidades de la propia comunidad.
Entonces, no se la vayan a vender a los capitalistas, por el amor de Dios! Porque si la carpintera empieza a vender mesas y viene un capitalista, un ricachn, y te dice: Yo te compro
mil mesas y te pago ya, y ustedes creen que estn haciendo tremendo gracia, resulta que vengo yo, el capitalista malo, y me llevo el camin
[con las mesas] para un mercado aqu en Coche,
y si les pagu a ustedes cien bolvares por cada
mesa, entonces voy a venderla a quinientos bolvares y ya las convertimos en mercanca. Ese
es el capitalismo.
Por eso hay que ir pensando ya en una zona
comercial donde ustedes mismos, la contralora
social, coloque las mesas o las lleve a otros barrios

141

donde las necesiten. Bueno, que si la mesa vale

tanto, pues vale tanto, pero sin robar a nadie. Es
un precio justo regulado por el mismo pueblo, el
Gobierno popular.
Medios de produccin, de distribucin y un
tipo de consumo fundamentado en las necesidades reales y hay que estudiar mucho. Acurdate
de la teora.

de familias, ni que maana se lo van a vender a

don Perico de los Palotes. Eso es de todos. Es de
todos y aqu quedar para sus hijos.
Sean libres! mense y vivan como Dios manda, en comunidad. Amn.

Hay que sacar este libro, sacarlo por captulos,

tipo peridico, para que se lea en las comunas, en
las comunidades. Quiero repetirlo, recomendarlo
una vez ms: Apuntes crticos a la economa poltica,
Ernesto Che Guevara. Libros fundamentales para
entender la ciencia del socialismo. Y la lectura, el
estudio, los grupos, los jvenes, hagan crculos de
lectura, crculos de estudio.
Ya saben que eso, esa propiedad es [comunal],
ni es de Marisol, ni de la familia de Marisol como
ellos lo saben, ni de diez familias, ni de un grupito
142

143

144

145

SISTEMA PRODUCTIVO
SOCIALISTA PARA EL BIENESTAR

Centro productivo de la comuna

Ahora nos vamos a desplazar a la carpintera
[perteneciente a la comuna], que es apenas uno de los
componentes del centro productivo de la comuna. Toda comuna debe tener un sistema productivo socialista.
Yo siempre he dicho si no tienen trabajo, no
tienen ningn ingreso, no tienen ni para poner
una mesa aqu, unas camitas, ni para comer, qu
van a terminar ustedes? Cogiendo pal monte,
compadre. Vas a morir de hambre aqu dentro
de la vivienda? Y se quedaron entonces sin vivienda, sin el chivo y sin el mecate, siguen siendo
explotados.
147

Es por eso que la vivienda no es para la venta;

esto es para la vida. Es para la vida, para los hijos.
Para los que digan y sigan diciendo que Chvez les
va a quitar la propiedad privada, esto es lo contrario.
Ustedes saben que montamos una fbrica de
vehculos y vamos a entregar hoy unos vehculos
a unos compaeros, compatriotas, su vehculo,
propiedad privada; pero nosotros no los acaparamos como algunas gentes que los esconde por
all, para venderlos cinco veces lo que cuestan, y
vehculos para ricos, nada ms.
Es la propiedad, como deca Carlos Marx, el
fundamento. Por aqu tengo la frase: el fundamento poderoso de la independencia individual. Esa propiedad, tu propiedad, no la de los
burgueses. Esa propiedad burguesa de concentracin de la riqueza en pocas manos es anticristiana, es antisocial. Por eso decimos que sta es
la propiedad social.
148

Deben surgir ms comunas

Esta comuna que est naciendo debemos replicarla. Debemos hacerla que nazca. Debemos tomarla como modelo para que nazca otra por all en Las
Mayas, por all en Petare, en Catia, en Gramovn,
en El Valle, en el centro de Caracas, etc., una comuna. Estos edificios que hemos visto, hermosos, son
edificios rojos, adems. Apartamentos bellsimos.
Hay que darle prioridad a las comunidades
cercanas, o un barrio muy pobre de ranchos y casas blandas; intervenir all, tumbar los ranchos,
fortalecer el terreno, si se puede construir, construir petrocasas, pequeos edificios.
Si no se pudiera construir all, a lo mejor sembrar, terracear, sembrar, hacer un bosque de pino,
por ejemplo, un parque, hacer unas casitas para
bajar la densidad del barrio donde estemos, es decir, no concibo ningn proyecto de vivienda hoy
en el pas sino tiene su proyecto complementario.
149

Por eso me parece muy buena las medidas que

has estado tomando, Diosdado [Diosdado Cabello,
ministro del Poder Popular para Obras Pblicas y Vivienda], con la vivienda, la construccin de viviendas:
empresa privada que no quiera [seguir construyendo], entonces, yo te la tomo.
El que se pare le toma la fbrica, la obra y
las mquinas, porque no es que se van a llevar
las mquinas, no. Djame las mquinas ah; los
trabajadores vengan ac; vamos a seguir construyendo y el gobierno asume el proyecto.
T me les quita hasta el ltimo patrolito. Djamelo ah, compadre, pa poder seguir trabajando,
porque si se llevan las mquinas, la obra cmo la
vamos hacer.
Ojal, yo estoy ligando, burgueses de las viviendas, prense. Si quieren, hganlo; se van a
quedar sin el chivo y sin el mecate. Diosdado, no
los pele.
150

Creacin de las comunitivas

Yo no s si esto le gustar a ustedes, si les gusta [la idea], pudiramos tomarla. A m se me ha
ocurrido una cosa, eso fue esta tarde, leyendo:
la cooperativa es una figura interesante, pero las
cooperativas no son garanta del socialismo.
Hay muchas cooperativas que son puro capitalismo, que explotan a los dems. Incluso, hay burgueses que ahora se disfrazan de cooperativistas, se
ponen mscara, sta es una cooperativa, y no pagan impuestos y lo que hacen es explotar igualito.
Cooperativa viene de la palabra cooperar; de
la palabra comunal viene comuna. Bueno, sta es
una empresa comunal, pero yo, pensando cosas,
mientras estaba trotando esta tarde, dije: Por
qu no inventamos nosotros una palabra?. Las
palabras las invent alguien; no todas estn inventadas; quin dice que las palabras todas estn
inventadas?
151

Bueno, como la palabra vergatario. La palabra

vergatario no es una grosera. Vergatario es algo bueno, de mucha calidad; se es un venezolanismo,
es un invento aqu, venezolano. Es como guachimn, lo inventamos nosotros aqu, en Venezuela,
la inventaron los maracuchos. Saben por qu?
Guachimn es el hombre que vigila, watch man.
Bueno y as por el estilo.
Este es un invento, a lo mejor no sirve pa
nada, entonces hay que echarlo para la basura;
as como hay cooperativas para ir diferenciando
y creando cdigos nuevos, conceptos, categora,
comn, de ah viene la comunidad y la comuna,
as como dice cooperativa, porque no inventamos
una comunitiva, digo yo.
La comunitiva, en todo caso, son empresas comunales. Ahora, fjate, es importante que nosotros
llenemos a Caracas de pequeos conjuntos de edificios, de viviendas, sitios dignos, como Cacique

152

153

Tiuna y, adems, deben tener empresas comunales, empresas productivas de la misma comunidad,
para la comunidad, la produccin para la comunidad, valor de uso, satisfacer necesidades.
Y hay que seguir hacia all. Mira, cunto espacio hay en toda esa cordillera! Claro, sale costoso: hay que terracear, hacer el edificio; todo es
un trabajo intenso, pero el pueblo merece eso, el
pueblo lo merece.
Yo quiero insistir tambin en la solucin de viviendas, Diosdado, en lo plano, en las partes planas.
Lo mismo que hay un sector en Fuerte Tiuna
que bien nosotros debemos utilizarlo para construir. Hay que apurar la fbrica de petrocasas y
unos edificios de transferencia, para sacar gente
de Las Mayas que viven en condiciones pauprrimas y despus intervenir en Las Mayas o en El
Valle, o en Coche, en lugares que requieren ser
intervenidos. Hay que tener el plan.
154

Todo tiene que ser un plan integral y, como

dice Carlos Marx, todo tiene que ser predeterminado, porque basta que t dejes un elemento sin
considerarlo, bueno no aparecer al final. Tienes
que predeterminarlo, prefigurarlo y luego planificarlo y hacerlo. Las escuelas, la salud, en eso hemos avanzado bastante, pero hay muchas cosas
que atender.

La Revolucin garantiza
la propiedad
Bueno, aqu estamos en la carpintera, bendita
por la mano de Dios y del socialismo, la madera
del Orinoco, las camas de Tiuna, las puertas y los
materiales para seguir construyendo viviendas y
seguir llenndolas de vida y de felicidad.
La propiedad es un derecho. La Revolucin te
garantiza tu propiedad; la Revolucin garantiza

155

la propiedad de todos, de que todos seamos propietarios. se es el socialismo.

El capitalismo convierte a la propiedad en un
privilegio, slo una minora es gran propietaria y
la gran mayora es expropiada; no tiene ni esto ni
aquello ni nada.
En el capitalismo, pudiramos decirlo as, no
somos nada; en el socialismo, somos lo que somos: humanos, hombres, mujeres, nios y nias,
el ser humano. Como dijo tambin el Che Guevara: el revolucionario pertenece al escaln ms alto
de la especie humana. Como dijo Carlos Marx:
en el capitalismo estamos condenados a una vida
subhumana, por debajo de lo humano como si
furamos animales, perros, gatos, serpientes.
En el socialismo, dijo Carlos Marx, obtenemos. El socialismo nos proporciona una existencia humana; en el capitalismo, dijo Carlos Marx,
vivimos y hemos vivido en la prehistoria.
156

La historia humana comenzar con el socialismo. En Venezuela, en honor a ti Tencha2 y a

Salvador3 lo decimos: estamos abriendo los portones para que se abran las grandes alamedas por
donde transitaremos la nueva historia, la nueva
vida, la nueva patria, el socialismo.

2. Tencha, Hortensia Bussi Soto, viuda de Salvador Allende, fallecida

en Santiago de Chile el 18 de junio de 2009. El Presidente le rinde un homenaje con sus palabras debido a que Tencha haba fallecido el mismo
da de la transmisin del programa.
3. Salvador Allende, presidente socialista de Chile durante 1970-1973, depuesto por un golpe de Estado dado por militares encabezados por Augusto Pinochet, quien luego se convertira en dictador, conjuntamente
con el gobierno de Estados Unidos.

157

CONTENIDO

Presentacin ...................................................................... 3

LAS COMUNAS Y LOS CINCO FRENTES

PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO .... 7
TEORA Y EXPERIENCIA SOCIALISTAS ............ 13
CLULAS Y REDES SOCIALISTAS ....................... 29
CINCO FRENTES PARA LA CONSTRUCCIN
DEL SOCIALISMO ................................................. 51
COMUNAS Y SOCIALISMO EN PROCESO
DE CONSTRUCCIN ............................................ 77
ROMPAMOS VIEJOS PARADIGMAS .................... 89

PROPIEDAD SOCIAL, LIBERTAD

INDIVIDUAL Y SOCIALISMO ............................. 107
AL PRINCIPIO ERA EL SOCIALISMO ............... 113

LIBERACIN INDIVIDUAL A TRAVS

DEL SOCIALISMO ............................................... 133
SISTEMA PRODUCTIVO SOCIALISTA
PARA EL BIENESTAR .......................................... 147