Caracterización y Diagnóstico Cultural de La Comuna 6

Plan de Desarrollo Cultural
Comuna Seis – 12 de Octubre

Desde el Arte y la Cultura construimos un Territorio para Vivir Dignamente
Documento de Caracterización y Diagnóstico Cultural

Contenido
Una ubicación necesaria_________________________________________________________________________________ 1
Pinceladas del ayer. Evocando el proceso de poblamiento y conformación de la Comuna Seis _____ 3
Entre el verde y el marrón de las laderas. Los primeros pobladores ________________________________ 3
El cemento y el ladrillo se abren paso. La Urbanización del 12 de Octubre _________________________ 6
Entre piedras y láminas de zinc. La ocupación de las laderas del Cerro Picacho ___________________ 8
¿Quiénes somos? Perfil socio-económico de las y los habitantes de la Comuna Seis _______________ 10
Así somos. Características socio-culturales de la Comuna Seis ______________________________________ 12

Referentes culturales y simbólicos de la Comuna Seis. ______________________________________________ 13
El Patrimonio Cultural de la Comuna Seis. Bienes tangibles e intangibles de interés cultural ___ 16
La Comuna Seis un territorio diverso étnica y poblacionalmente. Estilo de vida y estéticas _____ 18
Fiestas y celebraciones populares en la Comuna Seis _______________________________________________ 19
Capital Cultural de la Comuna Seis. Equipamientos, organizaciones y gestores culturales _______ 23
¿Cómo estamos? Diagnóstico cultural de la Comuna Seis ____________________________________________ 28

Una ubicación necesaria1
La comuna seis de Medellín, denominada por el Departamento

Administrativo de Planeación Municipal Doce de Octubre, se encuentra
ubicada en el costado noroccidental de Medellín, en la ladera de uno de
los cerros tutelares de la ciudad. Sus límites son:
Por el Norte: Con el barrio París del municipio de Bello, partiendo desde el
cruce de la línea del perímetro urbano, cota 1900, con la quebrada la
Madera y siguiendo el cauce de ésta, aguas abajo, hacia el oriente, hasta
su intersección con la carrera 76.
Por el Oriente: Con la Comuna Cinco – Castilla (en especial con los
barrios Florencia, Téjelo, Girardot, Castilla, Francisco Antonio Zea y
Alfonso López), partiendo desde la intersección de la carrera 76 con la
calle 107 hasta llegar a la quebrada la Quintana.
Por el Sur: Con la Comuna Siete – Robledo bordeando el lindero que

establece la quebrada la Quintana (particularmente con los barrios Aures
2, El Diamante y Lope de Mesa).

Por el Occidente: Con la vereda El Picacho del corregimiento de San
Cristóbal (especialmente con el Cerro Picacho).
Dentro de su perímetro se identifican doce barrios: Santander, Doce de

Octubre 1, Doce de Octubre 2, Pedregal, La Esperanza, San Martín de
Porres, Kennedy, Picacho, Picachito, Mirador del Doce, El Progreso 2 y El
Triunfo. Al igual que los sectores Efe Gómez, Miramar, El Jardín, Zona 30,
1
La información registrada en este apartado ha sido tomada del documento diagnóstico del
plan de desarrollo de la Comuna Seis, elaborado por la Corporación Picacho con Futuro y el
Departamento Administrativo de Planeación en el año 2006.
1
Arrayanes, El Brasil, Las Vegas, Jorge Eliecer Gaitán, La Pradera, Las
Carmelitas, Casas Fincas, Primaveral y María Auxiliadora.
Eta situación se presenta porque "Para sus habitantes existe una identidad
territorial ligada a la conformación de los barrios y sectores, que es
reconocida por ellos a partir de la forma de ocupación [….] y que ha sido
legalizada mediante la creación de JAC o del comité de vivienda" (Gómez,
2008).

2
Pinceladas del ayer. Evocando el proceso de poblamiento y
conformación de la Comuna Seis
Reflexionar sobre la identidad cultural de un territorio y sus habitantes,

implica necesariamente llevar a cabo ejercicios que en retrospectiva
permitan recuperar y describir adecuadamente su proceso de
conformación y poblamiento. En el caso particular de la Comuna Seis nos
proponemos establecer una fotografía de aquel proceso, mediante la
recuperación de información en fuentes secundarias que han abordado la
historia de la comuna durante las últimas dos décadas.
Estamos convencidos que realizar este ejercicio activa las memorias

individuales y colectivas como herramientas de articulación y cohesión
social ya que “permiten conquistar (construir) una historia de realidades,
una historia de representaciones, de ideologías, una historia de modos de
conducta, prácticas y rituales. [….] Y brindan los medios para establecer
comunidad, lo que significa que son un arma para la definición, el
fortalecimiento y legitimación de la identidad, ya que al ayudarnos a crear
imágenes sobre el pasado, dotadas de gran fuerza, hacen que la gente
entre en acción” (Echavarría: 2006).

Entre el verde y el marrón de las laderas. Los primeros pobladores
El proceso de configuración de la comuna seis se inicia hacia 1930, en los

terrenos que durante años fueron el lugar de descanso de gran parte de la
élite paisa de la época, “Allí descansaban de la ciudad don Julio Gómez
director de El Colombiano, Alberto Toro uno de los dueños de almacenes
Éxito, Gabriel Echavarría y su esposa Eugenia de Echavarría, don Álvaro
Hernández y monseñor Félix Henao Botero" (Cifuentes, 1989 citado por
Gómez, 2008). Para este momento, la apropiación del territorio se
3
caracteriza por la dispersión de las viviendas, y la espontaneidad y poca
planificación para ocupar el espacio.
El poblamiento del territorio fue un proceso lento, “sólo a partir de los años
50 se inició el proceso de urbanización en una forma continua y con
carácter masivo. La primera urbanización se realizó en 1951 en terrenos
del Sr. J. Shwarberg, quien loteó lo que actualmente es el barrio
Santander, al cual se trasladaron entre 1958 y 1960 algunas familias
asentadas en las riberas de la quebrada La Iguaná”2; igualmente, hacia
1965, sin autorización alguna de las autoridades la familia Cock Alvear,
propietaria de grandes extensiones de tierra, realiza el loteo de lo que
actualmente se conoce como el sector Miramar.
Estos primeros procesos de ocupación del espacio se caracterizan pues,

por llevarse a cabo bajo la modalidad de asentamiento pirata, “… las
tierras fueron loteadas por urbanizadores ilegales, sin ningún tipo de
normas técnicas y oficiales. En la zona y la comuna los terrenos eran en
su mayoría de propiedad de las familias Carvajal, Cock Alvear y
Shwarberg, y fue con estos terratenientes con los cuales los pobladores
empezaron a negociar sus lotes [….] El proceso de poblamiento se dio sin
ninguna asesoría o dirección por parte de los urbanizadores, fueron los
propios pobladores quienes por medio de su inventiva, sentido común y
organizativo, lograron dar respuesta al medio abrupto, transformarlo y
apropiárselo.” (Corporación Picacho con Futuro, 2006).
Simultáneamente (1962) inicia la intervención del Instituto de Crédito

Territorial – ICT mediante acciones de loteo y autoconstrucción de
vivienda en lo que actualmente es el barrio Pedregal. Puede decirse que
2
http://www.comunadocedeoctubre.org, consultada el 3 de marzo de 2011.
4
es a partir de este momento que se inicia de manera acelerada la
urbanización de este sector de la ciudad.
“… se inician soluciones de vivienda ofrecidas por el Instituto

de Crédito Territorial -ICT-, [….] el sistema consistía en
adjudicar predios y a través de la autoconstrucción, el
adjudicatario laboraba un número de horas; el ICT aportaba
los materiales” (Corporación Picacho con Futuro, 2006).
Lentamente la ciudad vería como aquella ladera donde antaño las élites
paisas descansaban durante los fines de semana del ruido y estrés de la
ciudad, iba siendo habitada por personas que, años atrás, habían dirigido
sus ojos a esta ciudad y soñaban con acceder a empleos que les
permitieran una mejor vida económica y social. De esta fue poblándose el
territorio de lo que actualmente son los barrios La Esperanza (1960?),
Kennedy (entre 1960 y 1970), San Martin de Porres (1969), y Efe Gómez
(1968).
“… trabajadores operarios de las empresas industriales, [….]

y [….] pobladores sin tradición urbana en la ciudad que
vienen del occidente principalmente, del nordeste, suroeste y
unos pocos del oriente” (Naranjo citada por Corporación
Picacho con Futuro, 2006)
De acuerdo con Gómez (2008) los primeros pobladores de la Comuna

provenían de Apartado, Nariño, Andes, Jardín, Remedios, Jericó, Sonsón,
Sopetrán, Dabeiba, Mutata, Frontino, Cañas Gordas, Santafé de
Antioquia, Heliconia, Fredonia, Salgar, San pablo, Porce, Ebejico,
Rionegro, San Andrés de Cuerquia, Liborina, Cisneros, Barbosa, Amalfi,
Puerto Triunfo, Turbo, y Aguadas Caldas.
5
“Los nuevos habitantes urbanos eran, pues, personas que
habían dejado sus pequeños terruños campesinos por [….] la
violencia que desde años atrás, producto de la confrontación
entre conservadores y liberales, había encontrado en el
campo el lugar predilecto para asirse, o porque veían en la
ciudad la oportunidad para cumplir su sueño americano al
mejor estilo criollo” (Echavarría, 2006).
El cemento y el ladrillo se abren paso. La Urbanización del 12 de Octubre
Una segunda etapa en el proceso de conformación y poblamiento de la

Comuna se lleva a cabo a partir de 1970 con la construcción de la primera
etapa de la Urbanización 12 de Octubre por parte del ICT.
“… el entonces gerente del Instituto de Crédito Territorial,

Doctor Dictter Castrillón Oberndorfer, [….] en vista de la
urgente necesidad de encontrar solución al problema de
vivienda [….] inicia un recorrido aéreo sobre la ciudad,
destinado a encontrar un sitio apropiado [….] descubre un
[….] terreno ubicado en el extremo noroccidental de la
ciudad, más exactamente en los alrededores del Cerro El
Picacho, delimitado por los barrios París y Santander, [….]
Miramar, [….] Pedregal y parte de Castilla”(Ortiz, 1986).
El proceso de urbanización se adelanta siguiendo las normas y medidas

de planificación dadas en ese momento para la construcción de vivienda
urbana masiva; además “el ICT exigía como requisito mínimo la tradición
urbana de los futuros habitantes, una residencia mínima de cinco años en
la ciudad, supuestamente con ello se quería disponer de una población
6
con cierto grado de pertenencia a un conglomerado urbano, lo cual
constituía por ende una forma de control de usos y transformaciones del
espacio dado” (Corporación Picacho con Futuro, 2006).
Aspectos tales como el diseño, la planificación y la construcción de las

viviendas es de competencia del ICT, lo cual permitió una mayor
racionalidad al momento de la distribución de espacios para aceras, vías,
zonas verdes, y escenarios recreativos y deportivos.
“… la Urbanización contaría con vías pavimentadas, las que

llevarían dirección de carrera y vías peatonales con dirección
de calles y también carreras; además de zonas verdes,
antejardines, unidad deportiva y recreativa” (Ortiz, 1986).
Las viviendas construidas en esta década permitirían la llegada a la

comuna de 5.676 familias que darían forma y configurarían lo que hoy son
los barrios Doce de Octubre 1, Doce de Octubre 2, y una pequeña parte
del barrio Picacho. Si bien muchas de ellas provenían del campo, algunas
habitaban otras barriadas de la ciudad como La Iguana, Villa Hermosa, El
Popular, Alfonso López, Aranjuez, Campo Valdés y Manrique; que vieron
en estas casas la posibilidad para dejar de ser nómadas, para detener ese
deambular constante arrendando pequeñas casuchas, que más que eso,
eran fríos y oscuros cuartos que no les permitían ser ellos, construir su
historia y su identidad (Echavarría, 2006).
“Las primeras 1.200 viviendas fueron entregadas en el año

1971, en el año 1972 se entregaron 1.900 viviendas y se
construyeron los edificios, cuatro bloques de ocho pisos cada
uno y dieciséis apartamentos para un total de 64 viviendas.
En el año 1974 se entregaron 1.979 viviendas
7
correspondientes al Doce de Octubre 2. Entre los años 1976
y 1977 se entregó la tercera etapa del Doce con 533
viviendas y lotes con servicios para autoconstrucción en lo
que hoy corresponde al sector de las vegas y los lotes en el
barrio Picacho” (Gómez, 2008).
Así pues, podemos afirmar que es durante los años setenta que se da la
llegada del “… grupo más significativo de pobladores [….] Empleados y
obreros calificados que van dando a esta comuna el distintivo de zona de
planificación estatal con el programa más importante de vivienda que ha
tenido el ICT en Medellín…” (Corporación Picacho con Futuro, 2006). Fue
un proceso de “… construcción masiva [….] de tal magnitud que además
de marcar el nombre de la Comuna, abrió definitivamente el camino a la
urbanización de la zona del Picacho” (Gómez, 2008).
Entre piedras y láminas de zinc. La ocupación de las laderas del Cerro

Picacho
En las laderas del Cerro Picacho, desde finales de la década del setenta y
durante toda la década del ochenta se presentó un proceso acelerado de
invasión de los pocos terrenos que aún se encontraba despoblados, por
parte de personas que buscaban solucionar su problema de vivienda.
“… algunas de ellas [….] desplazados de la violencia y otras
necesitadas de vivienda, invadían las pocas zonas que aún
se encontraban despobladas en los alrededores del Cerro El
Picacho [….], en un abrir y cerrar de ojos llegaron más de
400 familias y se instalaron en las inmediaciones del Cerro.
En medio de las rocas construían sus casas con madera,
plástico, zinc, y en no pocas ocasiones con cartón; luego de
8
utilizar, como en aquellos años de vida en el campo,
azadones, picos y machetes para “limpiar” el terreno que se
encontraba colmado de grandes matorrales” (Echavarría,
2006)
Este proceso de invasión puede considerarse como la principal

característica en el proceso de poblamiento de los barrios El Triunfo, El
Progreso, Mirador del 12 y Picachito, los cuales se encuentran en la
periferia de la Comuna3.
Las invasiones no permitirían una distribución racional del espacio para

aceras, vías, zonas verdes y espacios deportivos y recreativos, además de
establecer zonas de alto riesgo no aptas para la construcción de vivienda.
Durante la consolidación de los barrios de invasión en la parte alta de la

Comuna los desalojos fueron la constante. Mes tras mes la policía llevaba
a cabo operativos de desalojo sin resultado positivo; “... de tanto intentar
echar a los invasores y despejar el paisaje sin resultado alguno [….]
renunciaron ante tan ardua tarea” (Echavarría, 2006).
La terquedad y la lucha por el derecho a la ciudad de las personas que

invadieron estos sectores de la Comuna, fueron los elementos que
permitieron no sólo la consolidación de estos barrios sino que los
habitantes ganaran un lugar en la ciudad.
3
“… en 1984, con la invasión denominada El Triunfo, se dio el poblamiento espontáneo que es
distintivo del extremo Noroccidental de la comuna y que originó los asentamientos Mirador del Doce,
Brasil (sector del Progreso N°2), Arrayanes (Sector del Triunfo), El Triunfo y Picachito”.
http://www.comunadocedeoctubre.org, consultada el 3 de marzo de 2011.
9
¿Quiénes somos? Perfil socio-económico de las y los
habitantes de la Comuna Seis4
De acuerdo con la Encuesta de Calidad de Vida – ECV del año 2009 la

Comuna Seis cuenta con una población de 189.335 habitantes de los
cuales 89.954 son hombres y 99.381 mujeres, que representan el 7,9%
del total de la población de Medellín.
El predominio de población femenina (52,49%) sobre la población

masculina (47,51%) en la Comuna se corresponde con la tendencia de la
ciudad en donde 54,52% son mujeres y el 45,48% hombres. Estos
porcentajes establecen que de cada 100 personas que habitan la comuna
53 son mujeres y 47 hombres.
De igual forma se encuentra un predominio de población joven. La

información estadística establece que de los 189.335 habitantes de 2.700
son menores de un año, 10.817 tienen entre 1 y 4 años, 29.038 entre 5 y
14 años, 33.795 entre 15 y 24 años, 54.649 entre 25 y 44 años,
representando una población total de 130.999 personas entre 0 y 44 años,
es decir el 69,18% del total de la población. El 30,81% restante
corresponde a las 38.019 personas entre 45 y 59 años y las 20.037 con

más de 60 años.
Es importante resaltar el número de la población infantil y juvenil (42.555 y

33.795 respectivamente), de lo cual podría decirse que hay 22 niños entre
0 y 14 años por cada 100 habitantes y 17 jóvenes entre los 15 y 24 años
por cada 100 habitantes en la Comuna. Esto último sigue confirmando la
idea según la cual la población de la Comuna Seis presenta tendencia a
ser una población joven.
4
Datos tomados de la Encuesta de Calidad de Vida – ECV de Medellín del año 2009.
10
Una distribución de la población por estratificación socioeconómica
establece que el 15,52% (29.393) de sus habitantes se ubican en el
estrato bajo-bajo, el 57,41% (108.703) en el estrato bajo, y el 27,06%
(51.239) en el estrato medio bajo.
De acuerdo con la Encuesta de Calidad de Vida de Medellín 2009, de las

146.780 personas mayores de 15 años que habitan la Comuna, 3.700
(2,52%) no saben leer y escribir más de un párrafo; de las cuales 1.771
son hombres y 1.929 mujeres. Respecto al último nivel de estudio
alcanzado, encontramos 63.488 (33,53%) personas con primaria, 19.679
(10,39%) con secundaria, 38.771 (20,48%) con media, y 9.276 (4,9%)
personas han finalizado estudios técnicos, universitarios y de
especialización (posgrados).
En términos del acceso a los servicios de salud, la mayoría de la población

se encuentra cubierta desde el régimen contributivo, ya que 38.484
personas (20,33%) son cotizantes y 41.846 (22,10%) son beneficiarios;
de otra parte, encontramos que 62.900 personas (33,22%) están cubiertas
por el régimen subsidiado de salud.

Finalmente, se identifica poca participación de los habitantes de la
Comuna en actividades deportivas, lúdico-recreativas, así como en
eventos y actividades de carácter artístico y cultural. La información
suministrada por la ECV 2009 establece que del total de personas que
habitan la comuna sólo 19.240 practican algún deporte, 3.295 realizan
actividades lúdico-recreativas y 6.896 participan en eventos artísticos y
culturales.
11
Así somos. Características socio-culturales de la Comuna Seis
Caracterizar social y culturalmente un territorio y sus habitantes implica

necesariamente dar respuesta a preguntas relacionadas con la
construcción de su identidad como comunidad; considerando que en este
proceso intervienen elementos no sólo de diferenciación con otras
comunidades y territorios sino tensiones, disputas y conflictos al interior de
las comunidades.
En el anterior sentido, consideramos que la identidad cultural de la

Comuna Seis pasa por el proceso de construcción social y cultural del
territorio llevada a cabo por sus habitantes desde el momento en el que
inicia el poblamiento y configuración de los barrios de la Comuna. Durante
este proceso “se crean centralidades, periferias y límites. En él se
identifican [establecen] signos, símbolos, representaciones y dinámicas
[….] de pertenencia a un lugar” (López, 2010). No es más que un ejercicio
de territorialización donde las comunidades producen y se apropian del
territorio dejando en el huellas y marcas, delimitaciones y fronteras, así
como también conflictos y regulaciones (ESUMER, 2008).
Durante este proceso de territorialidad se han configurado referentes

culturales y simbólicos, bienes tangibles e intangibles que constituyen su
patrimonio cultural y simbólico, estilos de vida y estéticas, maneras de
ejercer la participación y la política, economías, estrategias para educar y
formar, estilos de organización social y comunitaria, y una diversidad de
fiestas, carnavales y rituales; que en conjunto configuran la identidad
cultural de la Comuna Seis.
12
Referentes culturales y simbólicos de la Comuna Seis.
Los referentes culturales y simbólicos son todos aquellos elementos que

forman parte no sólo del entorno sino del imaginario social y cultural de
una comunidad. Estos elementos posibilitan su identificación y
diferenciación con otras comunidades mediante el establecimiento de
marcas distintivas que actúan como marco de referencia para establecer
las particularidades por las cuales una comunidad se reconoce a sí misma
y es reconocida por los demás.
Antropológica y sociológicamente se asume que los referentes culturales

tienen que ver con monumentos, lugares, edificaciones, igualmente con
modos de comportamiento (modelos de conducta, hábitos, prácticas, etc.)
como formas de danzar, géneros musicales, un tipo de alimento o bebida,
la manera de vestirse, las relaciones que se establecen como comunidad,
etc. Todos estos rasgos que permiten la distinción y diferenciación entre
comunidades.
En el caso de la Comuna Seis encontramos dos grandes referentes

culturales:
1- El Cerro El Picacho y su Cristo Rey: Si bien el cerro se encuentra
administrativamente ubicado en la vereda El Picacho del corregimiento
de San Cristóbal, su cercanía a la Comuna ha establecido que propios
y extraños le señalen como el referente cultural, simbólico, ambiental y
geográfico más importante de este sector de la ciudad.
Desde el siglo XVIII, El Picacho fue un lugar de paso obligado para los
viajeros que venían desde Santa Fé de Antioquia hacia la pequeña
13
Villa de la Candelaria de Medellín. Hoy día aún se pueden encontrar
algunos vallados en piedra que dan testimonio de ese pasado y que se
constituyen al igual que su Cristo Rey en bienes de interés cultural
para la comunidad y para la ciudad.
Ubicado en la cima del cerro se encuentra la escultura de Cristo Rey

(una maravillosa obra de arte religioso) traída en el año 19365, cuando
Monseñor Félix Henao Botero, quien también fue fundador de la
Universidad Pontificia Bolivariana, decidió con la colaboración de
vecinos del sector traer la estatua y darle un aire religioso al Cerro,
para que se convirtiera entonces en un sitio de peregrinación por
excelencia.
“Testigo mudo de las constantes caminatas de la mayoría de

los moradores de la zona noroccidental hacia la cúspide del
cerro el picacho para disfrutar de la panorámica de la ciudad
o para pagarle una promesa…” (Ortiz y Rivera, 1992)
No obstante, y con el trascurso de los años, el cerro ha pasado de ser

el lugar de peregrinación por excelencia de la comuna a un lugar
donde se puede observar la grandeza del Valle de Aburrá desde sus
miradores, elevar cometas en los días de verano, practicar deportes
extremos por sus senderos escarpados, y llevar a cabo observación
ornitológica (de aves). Y sobre todo es el lugar donde las familias y los
amigos históricamente se han encontrado para compartir un chocolate
con galletas, o para realizar un sancocho en fogón de leña.
5
La escultura fue traída de Europa y subida por pedazos hasta el lugar donde actualmente se
encuentra ubicada, puesto que para esa época no se contaba con los senderos y escalas que
conducen desde la base hasta la cima del cerro.
14
“El Picacho es especial para Medellín [y para la Comuna Seis] porque
aún alberga una muestra del bosque nativo que existió en el Valle de
Aburrá. Posee dos áreas boscosas [donde] podemos encontrar árboles
de aguacatillo, arrayán, chocho y manzanillo…” (Secretaria del Medio
Ambiente, 2006).
2- La apropiación de la vía pública. La vida en las calles: En la Comuna

Seis sus calles pueden considerarse como los ejes estructurantes en la
construcción de la vida comunitaria, en tanto han posibilitado que en el
transcurso de los años los habitantes de la comuna establezcan
consciente e inconscientemente recorridos y lugares para el encuentro
y la consolidación del sentido de comunidad.
En el anterior sentido las calles de la comuna son más que un simple

espacio urbano que sirve para la circulación de personas y vehículos.
Son el “… lugar para el descanso y la diversión [….] [….] sus gentes
siguen prefiriendo tomarse las calles para jugar dados, parques, cartas
y domino en el caso de las personas adultas, los andenes de las casas
[sirven] para la conversación entre vecinas [….] se saca a asolear a los
bebés y en las rejas de las casas o entre alambres de púas se cuelga
la ropa recién lavada y además, no se pierde” (Gómez, 2008).
En la calle los niños y jóvenes juegan fútbol, chucha, escondidas,
bolas, además es el escenario privilegiado para la realización de
eventos públicos. Todo lo anterior se da a pesar de la existencia de
sedes comunales, organizaciones sociales, canchas y polideportivos,
bibliotecas, teatros al aire libre.
“Cualquier persona de afuera se pregunta cómo es posible

que habiendo tanto escenario deportivo y sedes comunales
15
sus gentes sigan prefiriendo tomarse la calle…” (Gómez,
2008).
La respuesta es simple. Las calles de la comuna han sido construidas

por sus habitantes, no sólo en los convites que se llevaban a cabo para
construir una acera o pavimentar una vía, sino mediante su apropiación
y resignificación como lugar para el encuentro y relacionamiento entre
vecinos.
El Patrimonio Cultural de la Comuna Seis. Bienes tangibles e intangibles de

interés cultural
De acuerdo con lo establecido en el artículo 4° de la Ley General de

Cultura, el patrimonio cultural de una comunidad está constituido por los
bienes y valores culturales que son expresión de su identidad; en ese
sentido, comporta aquellos elementos que han hecho parte de sus
historias pasadas y que permiten comprender y explicar sus desarrollos
presentes. Sin embargo el patrimonio cultural no hace referencia
exclusivamente a aspectos del pasado, también lo constituyen el
sinnúmero de construcciones culturales que día a día llevan a cabo las
comunidades y que se establecen como importantes referentes de su
identidad.
“… tales como la tradición, las costumbres y los hábitos, así
como el conjunto de bienes inmateriales y materiales, muebles e
inmuebles, que poseen un especial interés histórico, artístico,
estético, plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico,
ambiental, ecológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual,
fílmico, científico, testimonial, documental, literario, museológico,
antropológico y las manifestaciones, los productos y las
16
representaciones de la cultura popular” (Artículo 4°, Ley General
de Cultura).
En el caso de la Comuna Seis los elementos que forman parte de su

patrimonio cultural presentan una identidad propia, aportan a la
consolidación y diferenciación de esta comuna con otras de la ciudad, son
reconocidos y apropiados de manera colectiva por las comunidades, y
contribuyen en la consolidación de la identidad comunal.
En el anterior sentido, encontramos edificaciones de valor cultural como

las iglesias San Carlos Borromeo, Nuestra Señora de la Valvanera,
Inmaculado Corazón de María, Santa Teresa de Jesús, Santa Mariana de
Jesús y Santa María del Carmen; las casas de la cultura de los barrios
Pedregal, Santander, Doce de Octubre y Kennedy; Los Edificios del Doce;
las sedes de las diferentes juntas de acción comunal y de las
organizaciones comunitarias Picacho con Futuro, CIBDO, Simón Bolívar,
Casa Mía, CIC La Esperanza y Mundo Nuevo; las bibliotecas El Rincón
del Saber, Fundación Familia La Esperanza, biblioteca parroquial Beato
Tito Brandsma, biblioteca popular Kennedy, biblioteca comunitaria barrio
Santander y biblioteca popular Efe Gómez; Comfama Pedregal; la casa
del deporte Neiva 80; el hogar Jesús Redentor; y los teatros al aire libre de
Pedregal, Soraya Cataño en La Esperanza y Doce de Octubre.
También se identifican escenarios públicos como el Boulevar de los

Abuelos en Santander; las canchas de fútbol El Polvorín, La Maracana, La
Tinajita y Doce de Octubre; los polideportivos de la Raza, Los Lotes, Zona
30, León de Greiff, La Ucrania y El Progreso; las piscinas del doce; el
parque de las Cometas en el sector el Jardín y el parque de la Cruz en
Kennedy. No se pueden dejar de lado lugares de encuentro como la Ye, la
98, y don tranquilo.
17
Igualmente se encuentran pequeños altares a la Virgen del Carmen; y las
Esculturas Perenidad en el Progreso y de Higuita en Kennedy; La
Escultura del Abuelo y el mural que cuenta la historia del barrio Santander.
El principal patrimonio ecológico y paisajístico de la comuna es El Cerro

Picacho y las quebradas La Minita, La Madera, y La Quintana.
La Comuna Seis un territorio diverso étnica y poblacionalmente. Estilo de

vida y estéticas
Los estilos de vida y las estéticas hacen alusión a la manera cómo viven
las personas y las comunidades, lo cual no es más que el resultado de
una construcción histórica y cultural determinada por actitudes, valores y
una visión particular del mundo. Se expresan fundamentalmente en la vida
cotidiana mediante las costumbres, prácticas sociales, modos de
comportamiento, en las maneras como nos relacionados con los otros, y
en como habitamos el territorio.
En otros términos, los estilos de vida y estéticas en una comunidad tienen

que ver con asuntos tales como el trabajo, el ocio, sus prácticas de
alimentación, su indumentaria, sus lenguajes, sus prácticas artísticas, etc.
En ese sentido, al interior de la Comuna Seis encontramos una amplia
diversidad de grupos poblacionales que establecen un territorio pluriétnico
y multicultural. De esta manera encontramos grupos indígenas y
afrodescendientes; igualmente grupos de punkeros, rockeros, raperos,
emos, skates, etc., que con sus prácticas contribuyen a la construcción
cultural y la identidad de la comuna mediante el uso, apropiación y
resignificación del territorio.
18
Otro aspecto particular en la comuna tiene que ver con la "… coexistencia
de modos de vida campesino y urbano en permanente tensión [….] que se
expresa en la existencia de viviendas propias de la ciudad en varios
niveles y viviendas de tipo campesino, construcción de vías peatonales
asfaltadas que por sus diseños recuerdan los caminos y trochas rurales, la
presencia de supermercados de autoservicio que se mezclan con el
amplísimo número de pequeñas tiendas, graneros, legumbrerías propias
de la vida pueblerina porque facilitan el relacionamiento entre vecinos y
vecinas y que, conviven con los corrales de aves [y pequeñas huertas]
que ayudan al sustento familiar..." (Gómez, 2008).
Fiestas y celebraciones populares en la Comuna Seis
Históricamente las fiestas y celebraciones han estado presentes en la

construcción y desarrollo de las comunidades; en tal sentido son la
manifestación de creencias, mitos, concepciones de la vida y el mundo,
“…y están asociadas a algunas etapas del ciclo vital, de la economía, de
las creencias religiosas, de la política y de otras motivaciones humanas”
(Pizano, 2004).

Por tal razón, las fiestas de carácter popular son asumidas por las
comunidades como un elemento que posibilita mayor cohesión social, que
consolidan el sentido colectivo de “nosotros” y el reconocimiento por parte
de agentes externos. En consecuencia, se institucionalizan, es decir, se
transmiten de generación en generación asumiéndose como una tradición
colectiva y en cada versión los individuos llevan a cabo las mismas
acciones (a pesar de la incorporación de pequeñas modificaciones en su
forma) lo cual establece su carácter de originalidad.
19
En el caso de la Comuna Seis las fiestas y celebraciones populares han
marcado su historia, y presentan la característica de combinar elementos
urbano-rurales, como se observa en la siguiente tabla6:
FIESTA TRADICIONAL Y POPULAR

FIESTA URBANA
CAMPESINA
- Integración de la fiesta a la vida
cotidiana, como un apéndice o
- Carácter colectivo de la fiesta como
complemento.
representación de la sociedad total.
- Carácter privatizado y selectivo
- Carácter comprehensivo y global de
de la fiesta.
la fiesta (integra actividades —juego,
- Extrema diferenciación y
danza, ritual— sin «especialización»).
fragmentación; se especializa la
- Desarrollo en espacios abiertos.
fiesta.
- Carácter institucionalizado y ritual
- Se desarrolla básicamente en
de la fiesta.
espacios cerrados.
- Lógica del valor de uso (fiesta-
- Laicización y secularización de la
participación).
fiesta.
- Fuerte dependencia del calendario
- Penetración de la lógica de
agrícola.
cambio sobre la lógica de uso
(fiesta-espectáculo).
Las fiestas y celebraciones que se describen a continuación son

espacios cargados de colores, olores, sabores y sonidos propios y
particulares de la comuna seis; y su principal característica es el
tablado popular, éste actúa como un componente importante que
significa el disfrute y la diversión, donde por lo general se participa en
familia y entre amigos; en ellos se construyen las confianzas, se
establecen y fortalecen las relaciones de vecindad y se consolida la
vida comunitaria.
1- Las Fiestas de la Raza o Fiestas del 12 de Octubre: " Son una

iniciativa comunitaria que se realiza cada año en el marco de la
celebración del aniversario de fundación del barrio. Es un encuentro
6
RAMIREZ Corso Daniel, tomado de http://revistas.pucp.edu.pe/anthropologica/files/24-2006-10-
Garcia-Canclini-(Ramirez-Corzo)-189-192.pdf, consultada el 8 de marzo de 2011.
20
lúdico cultural que se realiza desde la inauguración oficial del barrio
doce de octubre en 1973 [….] las fiestas se consolidan como una
propuesta cultural para la convivencia ciudadana [y con el pasar de los
años] como un espacio de encuentro comunitario y como un proyecto
de construcción social y cultural [....] las fiestas se constituyen en un
importante referente de ciudad" (Secretaria de Cultura Ciudadana-JAC
12 de Octubre Parte Central, 2009).
Durante 37 años se han llevado a cabo actividades artísticas, lúdicas,

recreativas, deportivas y sociales. Durante las actividades de carácter
artístico se vincula un amplio número de artistas locales y foráneos en
los diferentes conciertos públicos, en el desfile cívico cultural, en
tertulias y exposiciones de arte. Las principales actividades deportivas
tienen que ver con torneos de microfútbol en las placas polideportivas
del barrio 12 de octubre, caminatas ecológicas hacia el Cerro Picacho,
torneos de patinaje, ciclovías, carreras en carros de rodillos, y el
tradicional partido de exhibición de futbol profesional. Igualmente se
realizan alboradas, serenatas, carruseles de salud, video conciertos, y
el bazar y mercado comunitario donde habitantes del barrio venden y
compran artesanías, verduras, frutas y toda clase de comida típica
antioqueña.
2- Festival de Rock Comuna Seis: Surge como una alternativa que por
medio del arte y la cultura hace resistencia pacífica a la violencia
generada por diferentes bandas y combos en la comuna. La toma del
espacio público a través de la música es la principal característica de
este festival, y da cuenta de la inconformidad de los habitantes de la
comuna que en una gran mayoría repudian la violencia.
21
En el festival participan bandas locales de géneros como el Heavy
Metal, el Reggae, el Punk, el Ska, el Gótico, el Post Punk y el Neo
entre otros; lo cual ha posibilitado que los grupos de rock de la
comuna se destaquen cada vez más en la ciudad por la calidad de su
trabajo musical.
Durante siete años este festival además de servir para la proyección,

promoción y difusión del trabajo artístico-musical a las bandas
participantes, también les aporta a su consolidación y capacitación,
mediante una serie de talleres de formación artística; y como aspecto
particular no solo las bandas pasan por el proceso de formación, el
público también lo hace, al convocarse y asistir a los distintos espacios
académicos, como conversatorios y charlas, donde se discute y
reflexiona sobre temas sociales, culturales y políticos que posibilitan el
reconocimiento y el respeto por las diferencia de estéticas y donde se
reflexiona sobre la realidad actual de la comuna y la ciudad de
Medellín.
3- Festival de hip-hop Comuna Seis: Nace gracias a la iniciativa tomada

por un grupo de jóvenes que deciden participar en el programa de
planeación local y presupuesto participativo de la alcaldía de Medellín.
Pretende promover las expresiones artísticas de los habitantes de la
comuna 6 de Medellín, mediante el apoyo a la cultura hip-hop, así
como una acción de resistencia a la violencia generada por los grupos
armados presentes en la comuna.
4- Serenata a los Abuelos – Barrio Santander: OJO se requiere

información
22
5- Las fiestas patronales: Afirman el sentido religioso y la identidad
parroquial. Encontramos fiestas patronales de Santa Mariana en
Picachito, Santa Teresa de Jesús en el Progreso 2, El Santo Evangelio
en La Esperanza.
6- Celebraciones y rituales religiosos: Las celebraciones religiosas de

semana santa con sus procesiones; los bautizos y primeras
comuniones; el rosario de aurora previo al día de la inmaculada
concepción del 8 de diciembre; las eucaristías; el día de las velitas de
7 de diciembre; y las novenas de aguinaldos son las principales
celebraciones religiosas que se presentan en la comuna. Estas
posibilitan el encuentro y la integración entre vecinos y familias de la
comuna, no obstante son cada vez menos las personas que se
vinculan a éstas.
En general todas las fiestas y celebraciones que se llevan a cabo en la

Comuna Seis, se convierten en parte de su patrimonio más querido;
además son funcionales porque se identifican con la vida material,
social y espiritual del territorio, y son vigentes porque se manifiestan
con todo vigor y fuerza en una comunidad que las hace parte de su
pasado y presente (Pizano, 2004).

Capital Cultural de la Comuna Seis. Equipamientos, organizaciones y
gestores culturales
Nuestro punto de partida es asumir que el Capital Cultural de una

comunidad es el acumulado de bienes muebles e inmuebles, bienes
simbólicos y las capacidades instaladas que han sido desarrolladas
durante los años por las organizaciones y personas. En otros términos nos
referimos al “acumulado de [….] relaciones de confianza, valores cívicos,
formas de organización social y conocimiento socialmente construido que
23
tiene una sociedad” (Universidad de Antioquia-Secretaria de Cultura,
2011), así como al conjunto de organizaciones y redes que, a partir de
relaciones de confianza, solidaridad, cooperación y reciprocidad, llevan a
cabo acciones que contribuyen al desarrollo y bienestar de una
comunidad.
El capital cultural de una comunidad permite que los individuos de todas

las edades lleven a cabo un uso adecuado del tiempo libre, establezcan
circuitos de convivencia e integración territorial, consoliden relaciones de
vecindad y, en consecuencia, su identidad como comunidad.
En el caso de la Comuna Seis, encontramos el siguiente capital cultural:
1- Casas de la cultura: Estos espacios de iniciativa comunitaria se ubican en

los barrios Santander, 12 de Octubre, Pedregal y Kennedy. Son
organizaciones que desarrollan acciones de formación y fortalecimiento
artístico y cultural, “Son núcleos para el desarrollo cultural y dinamizadores
de la vida cultural y social de las comunidades que involucran a toda la
población” (Universidad de Antioquia-Secretaria de Cultura, 2011).
2- Teatros al Aire Libre: Son escenarios donde se desarrollan múltiples

actividades y prácticas recreativas, lúdicas, artísticas y culturales por parte
de diferentes organizaciones de jóvenes y adultos entre las que se
cuentan obras de títeres, obras de teatro, conciertos, recitales de danza
folklórica y moderna, etc. Así pues, en la Comuna Seis encontramos los
teatros al aire libre de Pedregal, Soraya Cataño en el barrio La Esperanza,
y Doce de Octubre los cuales son escenarios totalmente abiertos y de uso
público para toda la comunidad.
24
3- Bibliotecas Populares: En ellas es posible encontrar "libros clásicos
infantiles, antologías de poesía, guías enciclopédicas, cuentos
latinoamericanos, chinos, árabes, celtas, escandinavos, japoneses y
rusos, tecnología electrónica e informática, libros deportivos, diccionarios,
relatos de ciencia ficción, poesía y prosa; material bibliográfico que
beneficia a niños, jóvenes y adultos, quienes a través de estos espacios
tienen la oportunidad de incrementar sus niveles de lectura.
En la comuna seis podemos encontrar cinco bibliotecas populares: la

Biblioteca Popular Kennedy, la Biblioteca Comunitaria Barrio Santander, la
Biblioteca Parroquial Beato Tito Brandsma en el Doce de octubre, la
Biblioteca El Rincón del Saber en el Progreso 2, y la Biblioteca Fundación
Familia en La Esperanza.
4- Mesa del Arte y la Cultura: Este espacio busca consolidarse como actor
estratégico del desarrollo local en la comuna desde el año 2008, cuando
diferentes organizaciones y gestores culturales se plantean la necesidad
de consolidar un espacio de discusión, interacción e intercambio para
fortalecer las dinámicas artísticas y culturales que se desarrollan en la
comuna; igualmente, establecer una escenario que posibilitara una mejor
interlocución con organizaciones e instituciones públicas y privadas. La
mesa de arte y cultura de la comuna seis es, pues, el espacio para discutir
y agenciar procesos artísticos y culturales de manera colectiva, articulados Comuna Seis – 12 de Octubre
a la dinámica y a las estrategias de desarrollo que plantea el plan
estratégico de desarrollo de la comuna seis.
5- Organizaciones y gestores culturales: "la comuna seis se ha caracterizado

en su quehacer artístico y cultural por la interacción de grupos de rock,
chirimías, grupos musicales, grupos de danza y teatro, Juntas de Acción
Comunal, escuelas y academias de música entre otros actores"
25
(Documento síntesis proyecto fortalecimiento y capacitación de la mesa de
arte y cultura comuna 6, 2010); los cuales sin lugar a dudas son el
principal activo y capital cultural de la comuna, en tanto las acciones que
desarrollan además de ser formativas permiten que niños, jóvenes,
adultos y adultos mayores construyan colectivamente la identidad de la
comuna y una serie de principios estéticos, éticos y políticos para una vida
comunitaria en condiciones de dignidad.
La gran mayoría de estas organizaciones asumen el arte y la cultura como

un “medio (instrumento - estrategia) movilizador para la gestión de sus
procesos o como finalidad en sí misma de su intervención [….] apuesta
[que] se convierte en una oportunidad para el encuentro, intercambio y
potencialización de las expresiones artísticas [….], además en un
patrimonio cultural para la ciudad, el cual debe ser reconocido y
potenciado por la institucionalidad” (FAONG – Subsecretaria
Metrojuventud, 2009).
Durante el proceso de diagnóstico participativo en ejercicios de cartografía

social se identificaron las siguientes organizaciones y gestores artísticos y
culturales: Corporación Tallerarte, Escuela de Música 12 de Octubre,
Corporación Dancística Varianza, J.A.C. Picachito Las Carmelitas, Grupo
de Danzas Lumbalú, Corporación Construyendo, Grupo Juvenil Expresión
Efes, Corporación Cultural Catarsis, Corporación Cívica Mundo Nuevo, Comuna Seis – 12 de Octubre
Corporación Hola Compañía, Grupo Juvenil ABCD, Jóvenes Talentos del
Rock, J.A.C. San Francisco de Paula, Red de Bibliotecas Populares de
Antioquia Rebipoa, J.A.C. Barrio Efe Gómez, Grupo Juvenil Juventud y
Vida, Corporación ASERCOMUN, Comparsa Luna Sol, J.A.C. Tercera
Etapa, Sueño de Gabaón, Promocionarte, Chirimía Blanco Carnaval,
Escuela de danzas Yemayá, Renovación danzas, Tras-escena,
Proyección Chirimía, Colectivo Bunker, Corporación Simón Bolívar, Centro
26
de Integración Barrial 12 de Octubre – CIBDO, Centro de Formación
Juvenil Kennedy, Corporación Casa Mía, Centro de Integración
Comunitaria – CIC La Esperanza, y las casa de la cultura de los barrios
Kennedy, 12 de Octubre, Pedregal y Santander.
En síntesis, consideramos que estas y otras organizaciones de la comuna

“representan su memoria, su presente y su futuro, lo que es, sin duda, su
mayor capital cultural [….], precisamente su trabajo [....] que se hace sin la
autoridad de la institucionalidad, pero apoyada por ella, [….] ha generado
transformaciones importantes [….] El sector cultural como sector y las
organizaciones culturales territoriales como abanderadas de procesos
alternativos en nuestra sociedad pueden mostrar logros importantes que
se convierten en experiencias dignas de apoyar para su continuidad”
(Universidad de Antioquia-Secretaria de Cultura, 2011).

27
¿Cómo estamos? Diagnóstico cultural de la Comuna Seis
La Comuna Seis – Doce de Octubre presenta hoy múltiples problemas en

su desarrollo entre los que se destacan: la baja articulación entre los
sectores público, privado y comunitario para el desarrollo humano, la débil
estructura económica-empresarial, la baja calidad y pertinencia de la
educación y la alta densidad poblacional7.
No obstante para el total de las organizaciones y gestores artísticos y

culturales de la comuna, el plan estratégico de desarrollo deja de lado una
serie de problemáticas que son propias del sector cultural y que deben ser
atendidas para lograr el objetivo de construir un territorio para vivir
dignamente.
En el anterior sentido se identifican las siguientes problemáticas:
Organizaciones y actores culturales débiles para gestionar el

desarrollo cultural de la comuna: Si bien durante los últimos años se
han llevado a cabo procesos de fortalecimiento para las organizaciones
de la comuna, encontramos que las organizaciones artísticas y
culturales aún presentan dificultades en aspectos relacionados con la
generación de recursos; las mismas organizaciones de la comuna
manifiestan poca capacidad para la gestión del desarrollo, afirman que
existe una dependencia del Presupuesto Participativo y muy pocas
relaciones con agencias de cooperación nacional e internacional así
como pocas acciones de autogestión de recursos (venta de servicios).
7
Ver: Plan Estratégico de la Comuna Seis, Corporación Picacho Con Futuro – Departamento
Administrativo de Planeación Municipal, 2007.
28
“… debilidad en la capacidad de gestión de las organizaciones
culturales de la comuna” (Taller con organizaciones y actores
culturales, Febrero de 2011).
“… las organizaciones culturales y el plan de desarrollo cultural no

deben depender del PP ya que los tiempos de este proceso no
corresponden con la realidad de los procesos comunitarios” (Taller con
organizaciones y actores culturales, Febrero de 2011).
Se suma a lo anterior la dificultad para planear, administrar, y evaluar

sus procesos internos; y para establecer relaciones con organizaciones
pares, ejecutar acciones conjuntas, y consolidar alianzas y redes.
“… poca comunicación entre las organizaciones artísticas y culturales,

además hay individualismos que no impactan de manera positiva en la
comuna…” (Taller con organizaciones y actores culturales, Febrero de
2011).
Procesos de articulación y trabajo en red débiles: Si bien la mesa de

arte y cultura es asumida por algunas organizaciones artísticas y
culturales como un espacio donde se discute el desarrollo cultural de la
comuna y donde se establece la ejecución de acciones colectivas, un
amplio número de organizaciones no reconoce y legitima este espacio
como interlocutor y parte del esquema de desarrollo presente en la
comuna.
Se evidencian fuertes disputas y conflictos entre las organizaciones

artísticas y culturales, lo cual es desfavorable cuando se trata de
establecer alianzas o trabajar en red, ya que el individualismo y la
desconfianza entre organizaciones es el común denominador.
29
“… hay poca articulación entre los actores culturales…” (Taller con
organizaciones y actores culturales, Febrero de 2011).
“No hay un dialogo constructivo que permita establecer un enfoque

común para la comuna seis” (Taller con organizaciones y actores
“Las organizaciones artísticas y culturales de la comuna no llevan a

cabo acciones conjuntas, a pesar que en los últimos años se han
realizado avances en lo que respecta con el intercambio de recursos”
(Taller con organizaciones y actores culturales, Febrero de 2011).
Desconocimiento del patrimonio y la memoria cultural de la comuna

por parte de las y los habitantes de la comuna: Para las
organizaciones artísticas y culturales de la comuna es preocupante que
un alto porcentaje de su población desconozca aspectos generales del
proceso de poblamiento y consolidación de los barrios de conforman la
comuna así como los bienes (referentes) tangibles e intangibles,
materiales e inmateriales que constituyen su identidad y patrimonio
cultural.
Plantean que los procesos de educación que se llevan al interior de las
Instituciones Educativas poco trabajan aspectos ligados a la historia y
la cultura de la comuna, aspectos que se requieren para que los niños
y los jóvenes se apropien del territorio y generen procesos que
permitan la conservación del patrimonio presente en la comuna.
Algunos gestores culturales manifiestan que se carece de diagnósticos

e inventarios de los bienes patrimoniables de la comuna, lo cual
30
dificultad la promoción en las IE y la implementación de acciones de
recuperación y protección del patrimonio simbólico y cultural de la
comuna.
Escaso espacio público para el disfrute del arte y la cultura: Para las
organizaciones y los gestores culturales de la comuna, la escasez de
espacios de carácter público donde se lleven a cabo acciones de
promoción del arte, la cultura y la educación ciudadana es más que
evidente.
“… hay barrios que no tienen ni una sede comunal para que los niños
realicen actividades artísticas…” (Taller con organizaciones y actores
“Sólo contamos con tres o cuatro teatros al aire libre, y en las casas de
la cultura no hay auditorio o un lugar apropiado para realizar
actividades como obras de teatro…” (Taller con organizaciones y
actores culturales, Febrero de 2011).
Sumado a lo anterior encontramos que son pocas las IE que facilitan

sus auditorios o teatros para que las organizaciones y los gestores
culturales realicen actividades artísticas, por lo cual, la mayoría de
éstas realizan las actividades en la vía pública o el lugares como las
parroquias y sedes comunales, sitios que no presentan las condiciones
adecuadas para la realización de actividades como el teatro, la danza,
o la exposición de pinturas y esculturas.
Poco consumo cultural por parte de los habitantes de la comuna y

ausencia de agendas culturales: A pesar de la existencia de casas de
la cultura, centros de formación cultural, la realización de acciones
31
artísticas constantes por parte de las organizaciones de la comuna, y
del desarrollo de proyectos como los corredores artísticos y culturales;
las y los habitantes de la comuna poco se movilizan y participan
cuando se trata de actividades diferentes al tablado popular.
Para las organizaciones culturales de la comuna, las actividades

folklóricas, el cine, la poesía, la exposición de pinturas y esculturas,
etc., poco atraen a los habitantes de la comuna por lo cual se opta por
la realización de actividades que poco contribuyen con la consolidación
de la identidad cultural de la comuna.
“…hay bailes que… son de otras partes y que no tienen nada que ver
con nosotros, además reproducen imaginarios machistas y que atentan
contra la dignidad de la mujer” (Taller con organizaciones y actores
Se reconoce por parte de las organizaciones y actores culturales que

las nuevas generaciones desatan prácticas culturales completamente
diferentes a las tradicionales, no obstante se preocupan por la apatía
generalizada en la población adulta para participan en las actividades
culturales que son realizadas por las organizaciones.
A lo anterior se suma la ausencia de una agenda cultural permanente
construida conjuntamente entre las organizaciones y los gestores
culturales de la comuna, este aspecto contribuye para que niños,
jóvenes y adultos den un uso inadecuado a su tiempo libre
desarrollando actividades poco productivas o bien para que se
trasladen a otros lugares de la ciudad donde pueden encontrar cine,
recitales, conciertos, exposiciones, etc.
32
De otra parte, para el análisis de la situación actual que en materia
cultural se presenta en la comuna seis, debemos considerar que no todas
las situaciones problemáticas; de esta manera identificamos cualidades o
fortalezas tales como: las casas de la cultura y el proceso de formación y
proyección cultura que llevan a cabo con los niños y jóvenes; el amplio
capital cultural que encontramos en la comuna, en especial el relacionado
con las organizaciones y agentes culturales que desde el arte y la cultura
realizan un trabajo tendiente a la construcción de condiciones de vida
dignas para todos los habitantes de la comuna seis; la multiculturalidad
que encontramos en la comuna y la posibilidad del intercambio étnico con
poblaciones afrodescendientes e indígenas; el talento para el arte en sus
diferentes expresiones que se encuentra en los niños, jóvenes y adultos,
dan fe de esto los procesos que llevan a cabo organizaciones como
Simón Bolívar, Corporación Mundo Nuevo, CIC La Esperanza,
Corporación Renovación, Corporación Picacho con Futuro, el CIBDO,
Tallerarte, y las casas de la cultura; y finalmente la experiencia de una
comunidad madura para abordar procesos de planeación participativa del
desarrollo.

33
Dichos lineamientos deben entenderse como las miradas, intenciones y
propuestas sobre asuntos que se han considerado fundamentales para el
desarrollo cultural de Medellín y se comprometen, en conjunto, con la
afirmación de los derechos culturales y con la garantía del acceso y
participación en el uso y disfrute creativo de bienes y servicios culturales
vinculados al reconocimiento, valoración y aceptación de la diversidad; la
memoria y el patrimonio; la educación ciudadana; la gestión cultural; la
relación cultura-educación-ciencia y tecnología; la economía de la cultura;
las alianzas y redes de cooperación locales, regionales, nacionales e
internacionales, y la consolidación y funcionamiento idóneo del Sistema
Municipal de Cultura, lineamientos que han sido nutridos desde el
proceso de consulta y trabajo con diversos actores de la formulación de
este plan.

34

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Plan de Desarrollo Cultural

Comuna Seis – 12 de Octubre

Documento de Caracterización y Diagnóstico Cultural

Una ubicación necesaria_________________________________________________________________________________ 1

Así somos. Características socio-culturales de la Comuna Seis ______________________________________ 12

¿Cómo estamos? Diagnóstico cultural de la Comuna Seis ____________________________________________ 28

La comuna seis de Medellín, denominada por el Departamento

Por el Sur: Con la Comuna Siete – Robledo bordeando el lindero que

Plan de Desarrollo Cultural

Dentro de su perímetro se identifican doce barrios: Santander, Doce de

Plan de Desarrollo Cultural

Reflexionar sobre la identidad cultural de un territorio y sus habitantes,

Estamos convencidos que realizar este ejercicio activa las memorias

Plan de Desarrollo Cultural

El proceso de configuración de la comuna seis se inicia hacia 1930, en los

Estos primeros procesos de ocupación del espacio se caracterizan pues,

Simultáneamente (1962) inicia la intervención del Instituto de Crédito

“… se inician soluciones de vivienda ofrecidas por el Instituto

“… trabajadores operarios de las empresas industriales, [….]

De acuerdo con Gómez (2008) los primeros pobladores de la Comuna

El cemento y el ladrillo se abren paso. La Urbanización del 12 de Octubre

Una segunda etapa en el proceso de conformación y poblamiento de la

“… el entonces gerente del Instituto de Crédito Territorial,

El proceso de urbanización se adelanta siguiendo las normas y medidas

Aspectos tales como el diseño, la planificación y la construcción de las

“… la Urbanización contaría con vías pavimentadas, las que

Las viviendas construidas en esta década permitirían la llegada a la

“Las primeras 1.200 viviendas fueron entregadas en el año

Entre piedras y láminas de zinc. La ocupación de las laderas del Cerro

Este proceso de invasión puede considerarse como la principal

Las invasiones no permitirían una distribución racional del espacio para

Durante la consolidación de los barrios de invasión en la parte alta de la

La terquedad y la lucha por el derecho a la ciudad de las personas que

De acuerdo con la Encuesta de Calidad de Vida – ECV del año 2009 la

El predominio de población femenina (52,49%) sobre la población

De igual forma se encuentra un predominio de población joven. La

Plan de Desarrollo Cultural

Es importante resaltar el número de la población infantil y juvenil (42.555 y

De acuerdo con la Encuesta de Calidad de Vida de Medellín 2009, de las

En términos del acceso a los servicios de salud, la mayoría de la población

Plan de Desarrollo Cultural

Caracterizar social y culturalmente un territorio y sus habitantes implica

En el anterior sentido, consideramos que la identidad cultural de la

Durante este proceso de territorialidad se han configurado referentes

Los referentes culturales y simbólicos son todos aquellos elementos que

Antropológica y sociológicamente se asume que los referentes culturales

En el caso de la Comuna Seis encontramos dos grandes referentes

Ubicado en la cima del cerro se encuentra la escultura de Cristo Rey

“Testigo mudo de las constantes caminatas de la mayoría de

No obstante, y con el trascurso de los años, el cerro ha pasado de ser

2- La apropiación de la vía pública. La vida en las calles: En la Comuna

En el anterior sentido las calles de la comuna son más que un simple

“Cualquier persona de afuera se pregunta cómo es posible

La respuesta es simple. Las calles de la comuna han sido construidas

El Patrimonio Cultural de la Comuna Seis. Bienes tangibles e intangibles de

De acuerdo con lo establecido en el artículo 4° de la Ley General de

En el caso de la Comuna Seis los elementos que forman parte de su

En el anterior sentido, encontramos edificaciones de valor cultural como

También se identifican escenarios públicos como el Boulevar de los