Este libro es patrocinado por el Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias PACMyC

Recopilacin histrica y cultural Ayoxochiapan - Axochiapan

Recopilacin histrica y cultural Ayoxochiapan Axochiapan

scar Corts Palma

Portada: Fotografas tomadas con autorizacin del libro: Los Compaeros de Zapata, de Valentn Lopz Gonzlez, Coleccin Tierra y Libertad Primera edicin, Junio de 1980. Diseo: Alejandro Rivera Correccin de estilo: Adn Santamara Cuidado de la edicin: Carmen Torres

Derechos de autor 03-2009-042313280800-01

isbn: 978-607-7773-39-9

D.R. scar Corts Palma D.R. Instituto de Cultura de Morelos Callejn de la Borda nm.1, Centro, Cuernavaca Morelos Impreso y hecho en Mxico

Agradecimientos
Antes de que el lector inicie la lectura de este libro, quiero hacer un justo reconocimiento a las personas que, de una u otra manera me auxiliaron en el desarrollo y la conclusin de este trabajo. A Vctor Isidoro Romero Sanabria, a Francisco Garay, y al Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC). Por supuesto, agradezco tambin a mis profesores de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) por los conocimientos que me han brindado. Quiero dedicar este libro a Pablo, Rita, Tania, Pablo Ernesto, Yara, Isaas y Alma, ya que esta obra no hubiera sido posible sin su apoyo.

Introduccin
Todos los pueblos que no se miran de cerca con amor y con calma son un pueblo cualquiera, pero al acercrseles el ojo cargado de simpata, se descubre en cada pueblo su originalidad, su individualidad, su misin y sus destinos singulares, y hasta se olvida lo que tiene de comn con otros pueblos. Luis GonzLez Y GonzLez

El objetivo principal de esta obra es difundir la historia y la cultura del municipio de Axochiapan, Morelos, lo ms objetivamente posible y de una manera amena; adems de reconstruir la historia de Axochiapan y de aportar algunos elementos para un mejor conocimiento de las races de esta comunidad. scar Corts Palma

Prlogo
Con cunto placer me he sumergido en la lectura del presente libro, producto de una profunda y concienzuda investigacin en todo tipo de textos que pudiesen aportar algn dato relacionado con el motivo de su anlisis. Estas indagaciones respecto de la Recopilacin histrica y cultural Ayoxochiapan Axochiapan, permitirn que el contenido de la informacin vertida en su elaboracin sea completamente confiable. Me resulta sumamente grato que, scar Corts Palma se haya interesado en descubrir el devenir histrico de la tierra que lo vio nacer, al mismo tiempo que culmin sus estudios en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, y sobre todo que se haya fijado como meta central difundir la historia y la cultura del municipio de Axochiapan, objetivo que inici a partir de un sitio web: http://www.danzadelostecuanes.org. En la sabidura popular se asegura que nadie puede amar lo que no conoce, por lo que podemos concluir que despus de la lectura del presente libro, los jvenes terminarn por conocer sus races culturales. Descubrirn su rostro forjado con el discurrir de los aos aprendiendo de ese modo a amar y a respetar a su pueblo, sintindose orgullosos de formar parte de su conglomerado humano, y acabarn por aceptar que el Axochiapan actual es el resultado del actuar de pasadas generaciones. El futuro depender de las acciones que se emprendan en el presente. Como en toda buena monografa, el autor consigui de manera objetiva situar a Axochiapan como municipio en el tiempo y en el espacio de una forma sencilla y clara, con el propsito fundamental de ser asequible a todo tipo de lectores. Inicia con la controversia del nombre y del glifo de la comunidad, permitiendo al lector optar por la alternativa que nos presentan testimonios distantes en el tiempo, como la Matrcula de los tributos o el Cdice Mendocino, y como contrapartida, el documento que oficialmente se utiliza en nuestros das, ideado por el gran nahuatlato originario de Axochiapan, licenciado Eliseo Aragn.

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El hecho de que el texto nos remonte a los orgenes de los asentamientos humanos en el actual territorio axochiapense, descubre los distintos pueblos y culturas que se fueron amalgamando en el transcurrir del tiempo y nos permite conocer con orgullo que somos el resultado de la mezcla de las culturas olmeca, teotihuacana y tlahuica. Con la llegada de los espaoles, se nos incorporaron negros cimarrones y adems sobrevino la integracin de elementos culturales, como la religin, que en un perfecto sincretismo produjo una cultura sui gneris, original, que nos permite ser nosotros mismos, con nuestros acusados defectos y virtudes, pero al fin y al cabo y con orgullo podemos decir nosotros. La historia de La Colonia en Axochiapan, como en el resto del pas, es el recuento de la permanente lucha de los pueblos indgenas por evitar los abusos de los espaoles o mestizos, que se reflej en el despojo de tierras, en el detrimento de la salud y la dignidad de los pueblos originarios. Surgi una nueva organizacin econmica y poltica en la que Axochiapan pas a depender de Yecapixtla. Posteriormente lo hizo del Marquesado del Valle de Oaxaca otorgado en encomienda a la familia de Hernn Corts, luego del Reino de Mxico, ms tarde a la Intendencia de Puebla, para regresar nuevamente a la Intendencia de Mxico hasta la conformacin del estado de Morelos. La participacin axochiapense durante el movimiento independentista de Mxico es probable, dado que Axochiapan se ubica en el centro de un tringulo de importantes hechos de armas: Cuautla, Izcar de Matamoros y Chiautla de Tapia. Sobre todo si recordamos la activa participacin de muchos axochiapeos en el movimiento zapatista durante la Revolucin mexicana. El presente libro conseguir despertar algunas dudas que al mismo tiempo despierten el inters del lector, impulsndolo a indagar por s mismo, enriqueciendo los conocimientos que hasta ahora se tienen de Axochiapan. Con esto, estoy seguro de que scar conseguir su objetivo inicial. Como colofn, slo me resta felicitar al autor, deseando sinceramente que ste slo sea el primero de muchos libros ms. Prof. Vctor Isidoro Romero Sanabria.
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1. Toponimia

El nombre prehispnico y colonial de la comunidad es Ayoxochiapan.1 ayotli significa calabaza. xchi-tl significa flor. atl significa agua. pan significa en. Ayoxochiapan quiere decir en lengua nhuatl: En el agua o ro de las flores de calabaza.2 En todos los documentos coloniales aparece Ayoxochiapan. La palabra Axochiapan comienza a ser utilizada a partir del siglo XIX debido a que el nombre original se haba deformado con el tiempo. La toponimia actual, ideada en 1969 por el nahuatlato e historiador, Lic. Eliseo Aragn originario de Axochiapan quien fuera presidente de la Academia de la Lengua Nhuatl del estado de Morelos es como sigue:
AGN, gd58 indios fecha 1591. Vol. 5, exp.859, 2, fs 292 AGN, gd110 tierras ao 1694-1767. Vol. 2193, exp.3, fs 183 AGN, gd110 tierras ao 1728. Vol. 1478, exp. 2 fs 114 AGN, gd110 tierras ao 1729. Vol. 2353, exp. 5, fs 4 AGN, gd110 tierras ao 1760. Vol. 1490, exp. 1, fs 1227 AGN, gd110 tierras ao 1760. Vol. 1491, exp. 1, fs 1227 AGN, gd110 tierras ao 1780. Vol. 1499, exp. 10, f 3 2 Toponimia original, Cdice Mendocino Lm. 24 V. Matricula de los tributos, Lm. 7 y AGN.
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axochi-tl significa flor de agua. apan significa ro o laguna. Axochiapan significa Laguna de nenfares o ninfeas En su libro Toponimias en lengua nhuatl del estado de Morelos, Aragn dice:
Fue bsico el estudio del Cdice Mendocino aunque contiene algunos errores como el jeroglifo de mi propia tierra AXOCHIAPAN que lo hace figurar con una calabaza en flor y el signo del agua que no es el correspondiente, ya que el origen lo da su laguna caracterstica, llena de flores acuticas o nenfares en el mes de septiembre. Por lo tanto el topnimo correcto es AXOCHIAPAN, con sus races AXOCHI-tl, flor de agua; APAN, ro o laguna, esto es: Laguna de nenfares o ninfeas, por lo que tuve que idear el jeroglifo representativo, as como los de Koatzintlan, Tecomalko, Puxtla, Tlakotla, Palla, Kuautempa, de los que igualmente he reconstruido sus significados.3

Adems, el Lic. Aragn explica la causa de estos equvocos de la siguiente manera:

Es lgico que el mencionado Cdice Mendocino tenga fallas porque se supone que fue escrito posteriormente por los tlahkuilos, de odas y con datos de segunda mano, al travs de los pochtekas (comerciantes ambulantes) pues el Cdice original se encontraba en la Biblioteca Bodleiana de Oxford, Inglaterra. Por otra parte los significados del topnimo no siempre representan el significado escrito, ya que a veces sirven para representar la slaba radical, como lo vemos en CUAUTLA donde aparece una cabeza de guila (Kuautli) y la desinencia abundancial TLA-ntli (dientes), para formar su traduccin lgica: Lugar de guilas, lo cual no puede ser porque en los planes no hay guilas. Respetando la ideografa fontica del jeroglifo tradicional, deba escribirse KUAHTLA que significa arboleda procedente de la raz etimolgica kuhuitl, que es rbol, madera, tal como efectivamente es la hoy Heroica Ciudad que a la
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Eliseo B Aragn, Toponimias en lengua nhuatl del estado de Morelos, Ed. Herrera, Mxico, 1969.

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llegada de los espaoles fue escogida para levantar el primer templo catlico en un desaparecido pueblo inmediato, llamado XOCHIMILKATZINKO, (pequeo Xochimilco) cuyos habitantes se dedicaban al cultivo de flores en los terrenos pantanosos del bosque.4

Y aade a sus anteriores argumentos los siguientes:

Hemos dejado en mi libro el mismo jeroglifo Mendocino para comprobar el error, pero podra idearse otro con la figura de un rbol con el signo abundancial al pie, o sean los dientes de la posposicin TLAN-tli.5

Pero all no se modific. El cronista, Vctor Isidoro Romero Sanabria al respecto menciona:
Aunque el Lic. Aragn afirma que el Cdice Mendocino fue copiado mal, no tom en cuenta el documento prehispnico de la Matricula de los tributos, e incluso, si como afirma, los tlacuilos (escribanos) escucharon mal y por lo tanto escribieron de manera errnea el glifo, debi de tomar en cuenta que Axochiapan, siempre estuvo asentada en el lugar que hoy ocupa y en todo caso, a quien le correspondera el jeroglfico o glifo por l inventado debi ser para el pueblo que se encontraba al noroeste de la laguna y que se llamaba Tetehuamac. Adems de olvidarse que an hoy da deformamos el nombre actual.6 (Ver cuadro de topnimos, Cdice Mendocino y Matricula de los tributos al final del libro).

A propsito de este tema, hay que resaltar que la Matricula de los Tributos, el Cdice Mendocino y todos los documentos del Archivo General de la Nacin relativos a la poca colonial no pueden estar equivocados, y que el glifo ideado por Aragn puede no ser correcto, ya que no fue pintado por un tlacuilo (escribano) de la poca prehispnica, sino por l, una persona del siglo XX.
Idem. pgs. 21 y 22. Idem. pg. 22. 6 Vctor Isidoro Romero Sanabria, En busca de nuestro origen: Axochiapan, Morelos. Editado por el Ayuntamiento Municipal de Axochiapan, Morelos, 1997.
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2. Geografa

2.1 Localizacin El municipio de Axochiapan se ubica al extremo sureste del estado de Morelos. Tiene una extensin de 172.935 km2. Limita al Norte con los municipios de Tepalcingo, Jonacatepec y Jantetelco; al Sur y al Este con el estado de Puebla -los municipios de Teotlalco, Huehuetln el Chico, Chiautla de Tapia y Chietla-; y al Oeste con el estado de Puebla y con el municipio morelense de Tepalcingo. Est situado a 18 35 latitud norte, 98 50 longitud oeste, 98 42 longitud este y una altitud promedio de 1053m sobre el nivel del mar. Smbolo A (WO). El municipio tiene un promedio de temperatura media anual de 22.65 C; la precipitacin media anual es de 735.007 mm. El clima es subhmedo con lluvias, en verano, de menor humedad. 2.2 Geologa7 La mayor parte de las estructuras geolgicas del municipio de Axochiapan se originaron en el periodo terciario superior. Su grado de fracturamiento es moderado y su permeabilidad es
Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Ordenamiento ecolgico territorial de Axochiapan, investigacin financiada por el Ayuntamiento Municipal de Axochiapan 2006-2009, documento interno, Mxico, 2007.
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media. El uso potencial del territorio para la explotacin minera est en los materiales de relleno que requieren del uso de maquinaria de excavacin para poder extraerlos.
Composicin por elementos geolgicos del municipio8

2.3 Orografa9 Las zonas semiplanas, 1.03 % de la superficie se localizan en el sureste del municipio. Las zonas planas, 97.75% en casi todo el municipio, estn formadas por parcelas agrcolas, propiedad privada.
Composicin de suelos del municipio de Axochiapan

Vertisoles: Se encuentran en depresiones de reas llanas o suavemente onduladas. El clima suele ser tropical, de semirido a subhmedo o mediterrneo con estaciones contrastadas
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Ordenamiento ecolgico territorial de Axochiapan, investigacin financiada por el Ayuntamiento Municipal de Axochiapan 2006-2009, documento interno, Mxico, 2007.
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en cuanto a humedad. La vegetacin suele ser de sabana, o de praderas naturales o con vegetacin leosa. Los vertisoles se vuelven muy duros en la estacin seca y muy plsticos en la hmeda. El labrado es muy difcil, excepto en los cortos periodos de transicin entre ambas estaciones. Con un buen manejo, son suelos muy productivos. Regosoles: Son muy comunes en zonas ridas, en los trpicos secos y en las regiones montaosas. Su uso y manejo varan muy ampliamente. Bajo regado soportan una amplia variedad de usos, si bien los pastos extensivos de baja carga son su principal utilizacin. El relieve es llano o suavemente ondulado y la vegetacin de matorral tipo estepa.

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2.4 Flora y fauna La flora y la fauna estn compuestas tanto por la primigenia, la perteneciente a un ecosistema original de una regin determinada que se desarrolla de una manera natural sobre la base del clima, tipo de suelo, latitud etc., como por las que el hombre ha introducido o aclimatado, alterando con ello al ecosistema original. El municipio de Axochiapan originalmente contaba con grandes extensiones de selva baja caducifolia, que paulatinamente se fue deforestando, principalmente por la agricultura. Esto ha provocado problemas ecolgicos muy graves como deforestacin, erosin, sobreexplotacin de recursos naturales, homogeneizacin de especies de flora y fauna, introduccin de especies exticas en un hbitat no propicio, urbanizacin desordenada, prdida de calidad del medio ambiente o contaminacin de diferentes medios (aire, agua, suelo, paisaje) y extincin de especies de vida silvestre, por lo cual es necesario fomentar su conservacin y aprovechamiento sustentable.

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Flora

Nenfar: Nymphaea pulchella DC10 Hierba acutica perene, anual en condiciones desfavorables. Hoja de hasta 28 cm de largo y 23 de ancho, verde con mculas purpreas hacia el margen, el envs prpura con mculas negras. Flores sobresaliendo al agua, con hasta 22 ptalos blancos, estambres amarillos. Fruto elipsoide de hasta 4 cm de largo y 5 mm de ancho. Semillas esfricas verde-grisceas. Axochiapan etimolgicamente tiene una relacin estrecha con esta especie. Su etimologa desde 1969 significa axochi-tl, flor acutica o nenfar, y apan, lago, arroyo, manantial, que tambin se deriva de atl agua y pan, sobre, y quiere decir En laguna de nenfares o flores de agua. Fauna11 Especies de anfibios y reptiles presentes en el municipio de Axochiapan

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Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Op Cit Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Op. Cit.

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*.- Status dentro de la NOM-059-SEMARNAT-2001, (A) Amenazada, (Pr) Protegida.

Especies de Aves presentes en el municipio de Axochiapan

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Especies de mamferos presentes en el municipio de Axochiapan

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2.5 Hidrologa En Axochiapan hay una red de barrancas, que arrastran las aguas que vierte la falda meridional del Popocatpetl. Al Este del municipio y sirviendo de frontera natural, se encuentra el ro Nexapa, que recibe las aguas del ro Jantetelco por el lado Norte y se aprovecha su caudal en las presas del municipio de Axochiapan.12

La barranca El Pajarito es la regin del municipio de Axochiapan con mayor riqueza potencial de anfibios, aves, reptiles y mamferos. Tiene mayor aptitud para la conservacin y para las actividades ecotursticas. Adems de la barranca El Pajarito, est la barranca Amatzinac y la presa Cayehuacn. stas son reas prioritarias para la conservacin de los ecosistemas, la biodiversidad y los bienes y servicios ambientales. Contaminacin: Ubicada al Sur de la cabecera municipal, la barranca Los Ahuehuetes o La Joya recibe las descargas de agua residual y los desechos slidos de los habitantes de Axochiapan. Este flujo contina hacia el ro Tepalcingo por la barranca San Pedro y desemboca en el estado de Puebla.

Fuente: Comisin Nacional del Agua Fuente: INEGI. Conjunto de datos geogrficos de la carta hidrolgica de aguas superficiales, 1:250 000. INEGI. Carta topogrfica, 1:50 000. 14 Fuente: Comisin Nacional del Agua.
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3. Periodo precolombino (Ayoxochiapan)

3.1 Primeros pobladores Por su localizacin geogrfica, abundancia de agua y una vegetacin que permiti la recoleccin de una gran cantidad de frutos comestibles como ciruelas, pitayas, guayabas, nanches, guamchiles, etc., y la existencia de una fauna numerosa como conejos, venados, guajolotes silvestres, etc., y un clima agradable que prcticamente no se altera a lo largo del ao, permiti que el territorio morelense sirviera de morada a seres humanos desde pocas remotas. En la poca precolombina Axochiapan estuvo poblada en el siguiente orden: primero por olmecas, despus lleg la influencia teotihuacana -hay varios investigadores que sostienen la existencia de un asentamiento en San Ignacio que comercializaba con Teotihuacan; despus se establecieron los tlahuicas, y posteriormente Ayoxochiapan fue sometido y pag tributo al imperio mexica. 3.2 Presencia olmeca David Grove C. afirma que La cultura olmeca ha sido llamada por algunos arquelogos la cultura madre de Mxico, porque al parecer representa la primera civilizacin prehispnica y el primer gran estilo artstico de Mxico.15 Alrededor del ao 1400 a. C. llegaron al actual estado de Morelos grupos tnicos de tradicin olmeca. Una imagen frecuentemente representada por los olmecas es el jaguar, que expresa la fuerza de la tierra, el poder de la naturaleza y tambin, el poder humano. La zona arqueolgica de Chalcatzingo es un importante testigo de la presencia olmeca en la regin. En este tiempo Chalcatzingo mantuvo contactos comerciales a larga distancia
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David Grove C., Murales olmecas en Guerrero, en: Boletn del INAH, nm. 34: 11-14, INAH, Mxico, 1968.

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con regiones de la costa del Golfo, la costa del Pacfico y el Altiplano Central.16 Los rostros humanos de las figuras olmecas son de cara casi rectangular, frente ancha, ojos oblicuos, labios pronunciados y crneo rapado o peinado cuidadosamente. En el museo de Axochiapan se encuentra una gran cantidad de figuras que han sido analizadas por varios arquelogos y que tienen caractersticas olmecas. 3.3 Relacin comercial entre San Ignacio y Teotihuacan Existe una tesis doctoral que sostiene que en lo que actualmente es San Ignacio se estableci una poblacin importante que comerciaba con Teotihuacan. Su autor es Kenneth Gale Hirth y el libro se llama Precolumbian Population Development along the rio Amatzinac: The Formativo Trough Classic Periods in Eastern Morelos, Mxico. En ella, el autor asegura que: San Ignacio fue un pueblo muy importante durante esta poca ya que era uno de los dos poblados mas grandes -el otro era Pantitln- que comerciaba con Teotihuacan. Adems, en San Ignacio se han encontrado una gran cantidad de vasijas y figuras que comprueban esta teora, actualmente algunos de estos objetos se encuentran en el museo de Axochiapan, y otras ms los poseen diversas personas. Tambin se han encontrado montculos que probablemente son estamentos piramidales. La cermica es delgada y de color naranja, principal caracterstica de Teotihuacan.17 La arqueloga Giselle Canto Aguilar, investigadora del INAH-Morelos, en su proyecto titulado El Clsico en Morelos, sostiene que:
Se ha podido establecer la existencia de una relacin comercial entre el valle de Morelos y Teotihuacan, con un control absoluto de ste ltimo, lo que propici sobre aquel la rplica de cermica y
Jorge Angulo V., Chalcatzingo, Gua oficial, SEP/INAH, Mxico, 1979. Kenneth Gale Hirth, Precolumbian Population Development along the rio Amatzinac: The Formativo Trough Classic Periods in Eastern Morelos, Mxico, Wisconsin, Milwaukee, 1974.
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arquitectura teotihuacana, pero siempre agregando elementos propios de la regin morelense.18

Esta relacin comercial se mantuvo por mucho tiempo. Durante este perodo, Teotihuacan posea diversos productos que Morelos necesitaba para realizar sus prcticas religiosas y cotidianas:
Entre ellos estaban principalmente las plumas verdes, el cacao, el jade, la turquesa, la obsidiana (una piedra volcnica transparente, muy valiosa para el valle de Morelos), adems de la sal [] Morelos, para mantenerse en ese intercambio comercial, ofreca por su parte algodn y papel amate, porque sus caractersticas climatolgicas le permitieron ser un gran productor de dichos materiales.19

Una de las secuelas de este intercambio comercial fue la mezcla cultural. Es decir, Morelos empez a copiar patrones de la cermica y de la arquitectura de Teotihuacan, pero siempre agregndole elementos propios de la regin. La investigadora del Centro INAH-Morelos menciona que entre los lugares que abarcaban estas rutas comerciales destacan, al Sureste de Morelos, la zona de San Ignacio, que segn datos arrojados por la investigacin, se dedicaba a explotar la piedra verde en la sierra de Huautla, ubicada cerca del lugar. El trnsito desde San Ignacio, con la comercializacin de la piedra verde, hasta Pantitln, productor de algodn, fue una de las rutas primordiales de intercambio hacia Morelos. Entre los poblados encontramos: el centro de Pantitln, cerca de Oaxtepec, y Atlatlahucan, sitio en el paso de Morelos hacia

Entrevista a la arqueloga Giselle Canto Aguilar, investigadora del INAH Morelos. www.conaculta. gob.mx/saladeprensa/2002/27ago/relacion.htm 19 Entrevista a la arqueloga Giselle Canto Aguilar
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Texcoco, cruzando la ruta de Cuautla, Atlatlahucan, Ozumba y Amecameca, y que arriba hasta Teotihuacan.20 Posteriormente empez la decadencia de Teotihuacan. De igual manera, sobre el asentamiento de San Ignacio no hay ms registros. Actualmente el lugar est protegido por el INAHMorelos. 3.4 Presencia tlahuica Hacia el ao 1300 d.C., tlahuicas y xochimilcas ocuparon el actual estado de Morelos.21 Los dominios tlahuicas cubran la parte Oeste de Morelos, es decir, la Provincia de Cuauhnhuac, y en el Este se extendan hasta Yautepec, Huaxtepec y Yecapichtlan.22 La cermica tlahuica se destaca por su alta calidad del acabado y la policroma de su decoracin. Adems, los tlahuicas perfeccionaron el cultivo del algodn. Se cree que los tlahuicas formaron la provincia del Tlalnhuac, integrada por 14 pueblos y dependiente del Seoro de Yecapixtla:23 Jaloxtoc, Tlayacac, Pazulco, Tetelilla, Jantetelco, Tepaltzingo, Amayuca, Ayoxochiapan, Jonacatepec, Atlacahualoya, Huitzililla, Chalcatzingo, Amacuitlapilco, Tlalistac. El seoro de Yecapixtla reciba servicios de varias comunidades autnomas, tales como Ayoxochapan (Axochiapan), Tepactzinco (Tepalcingo), Tlayacac, Xalostoc en los llanos de abajo, conocidos colectivamente como Tlalnhuac. Fuera de los asentamientos principales, la poblacin viva dispersa en numerosas rancheras pequeas. Era una regin densamente poblada que utilizaba la irrigacin para la siembra de algodn,

Entrevista a la arqueloga Giselle Canto Aguilar Domingo Francisco de San Antn, Mun Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Relaciones originales de Chalco, Amaquemecan, Silva Rendn, trad. FCE, Mxico, 1965. 22 Fray Diego Durn, Historia de las Indias de la Nueva Espaa e islas de la tierra firme, ngel Ma. Garibay, 2 vols, Ed. Porra, Mxico, 1967. 23 Valentn Lpez Gonzlez, Morelos, historia de su integracin poltica y territorial, 1200-1977, Instituto Estatal de Documentacin de Morelos, Cuadernos Histricos Morelenses, Mxico, 1998.
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que era un artculo de tributo, y terrazas para el cultivo de subsistencia.24 3.5 Tributario del Imperio Mexica

Piedra del Sol Se encuentra actualmente incrustada en una de las paredes del patio de la iglesia dedicada a San Pablo Apstol. Podra ser un Temalcatl25 y se cree que se colocaban en los lugares recin conquistados por los mexicas. Por sus caractersticas, es una representacin del sol. Entre 1440 y 1469 Moctezuma Ilhuicamina conquist 33 pueblos, entre ellos Tepoztln, Totolapan, Atlatlahucan, Cuauhnhuac, Huaxtepec, Xiutpetl, Yautepec, Tepalcingo y Yecapixtla. Si Axochiapan perteneca desde entonces a la regin conocida como la Tlalnhuac, pag tributo con la cada de Yecapixtla, cacicazgo al que perteneca junto con otros pueblos, y si an no se constitua la Tlanhuac, significa que pag tributo de todas maneras, ya que los cronistas aztecas slo registraban parte de las conquistas, y aunque no mencionan a Ayoxochiapan en las conquistas, s aparece como tributario.
Peter Gerhard, A guide to the historical geography of New Spain, Cambridge the University Press, 1972. 25 Eduardo Matos Moctezuma, et al, El calendario azteca y otros monumentos solares, ConacultaINAH, Grupo Azabache, Mxico, c2004.
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Conquista de Tepalcingo y Yecapixtla26

Hacia el ao de 1519, el estado de Morelos estaba dividido en provincias que pagaban tributo a los mexicas. stos son los pueblos que pertenecan a la Provincia de Oaxtepec:27

La cantidad de tributo que la provincia de Oaxtepec daba a los aztecas cada seis meses era la siguiente:28 4 mil cargas de ropa (400 maxtlatl o taparrabos, 400 huipiles y enaguas; 2 mil 400 mantas grandes, 400 mantillas decoradas, 400 mantillas decoradas y pintadas). 6 trajes de guerreros y escudos de plumas ricas y 40 trajes de guerreros y escudos de plumas corrientes, 2 mil jcaras y 8 mil resmas de papel.
Fuente: Cdice Mendocino Michael Riley G., Fernando Cortes and the marquesado in Morelos, 1522-1547. Universidad de New Mxico Pres, 1973. 28 Druzo Maldonado Jimnez, (Cuauhnhuac y Huaxtepec) Tlahuicas y Xochimilca en el Morelos Prehispnico, FCE, Mxico, 2002.
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Y cada ao tena que dar: 4 trojes llenas: una de maz, una de huautli (amaranto), una de cha y una de frijol.29

Este tributo significaba un gran trabajo para la poblacin, que tena que sembrar el algodn y el maguey, para despus hilar la fibra con la que fabricaban los miles de vestidos. Los pueblos sometidos conservaron sus autoridades, pues las nicas enviadas por los reyes de Mxico fueron los calpixques, encargados de recoger el tributo. Finalmente con el dominio azteca, se impusieron sus costumbres. De esta manera con la influencia de estas culturas se fue conformando una identidad. Estos asentamientos humanos eran unidades sedentarias que tenan una estructura social lo suficientemente compleja para ser considerada como civilizacin, ya que se dedicaban a la agricultura, recoleccin, caza y pesca, tena sus centros ceremoniales y su forma de gobierno, un sistema social estratificado, un idioma, escritura, un ejrcito y una religin por la que haca celebraciones, rituales y ofrendas, que incluan danzas y cantos. Las armas de los aztecas consista en arcos y flechas (elaboradas de obsidiana incrustada a un palo), macahuilli (hecho de madera muy slida con incrustaciones de obsidiana), chimalli (escudo, principalmente hecho de madera) y armaduras de algodn acolchado, piedras con hondas (las hondas que les serva para disparar piedras a larga distancia), el caracol que serva como trompeta y el teponaxtle como tambor. Durante este periodo se empieza a utilizar el comal para cocer tortas de maz. Adems, tambin se empiezan a utilizar una gran cantidad de ollas y cazuelas, el metate y su mano (metlaCdice de Mendoza, C. 1541 azteca, papel europeo, 71 folios, 30-31,5 x 21-21,5 cm; encuadernacin del siglo XVII. Bodleian Library, University of Oxford, Ms. Arch. Selden A.I. Abierto por los folios 24v- 25r.
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pil); y con la obsidiana se elaboraban objetos punzo-cortantes como navajas, cuchillos, puntas de lanza etc. Los hombres vestan un pao de cadera o maxtlatl y las mujeres faldas y blusas tradicionales huipiles y enaguas. La indumentaria se complementaba con adornos de piedra, hueso, conchas y plumas. De igual manera es probable la existencia de un tianguis mercado30 en Ayoxochiapan, en el cual se comercializaban productos de la regin como: maz, frijol y chile de distintos tipos, semillas, calabazas, aguacates, guayabas, jcamas, zapotes, cacao, chapulines, cha, algodn, amaranto, chayote, pescado, ciruelas, atole, pinole, tamales, plantas medicinales, jcaras, comales, cazuelas, metates, plumas, papel, ropa de algodn, lea, venados, guajolotes, conejos, codornices, patos, cocotitas, huilotas, xoloescuitles, copal, epazote, sal, etc. Imgenes de algunos tributos pagados31

Trajes de guerreros

Jcaras

Frijol y de cha

Huipiles y enaguas

Escudos

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Druzo Maldonado Jimnez, Op. Cit Cdice de Mendoza o mendocino

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Papel

Taparrabos

Mantillas decoradas

Mantillas decoradas y pintadas

Mantas grandes

Aqu se aprecia a Xalostoc, Tepalcingo y Axochiapan Nmeros aztecas

Una bandera representaba 20. Una pluma representaba 400. Una bolsa adornada con borlas representaba 8 mil.

Topnimo de Ayoxochiapan registrado en el Cdice mendocino.

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4. La Colonia
La Conquista La conquista de Tenochtitln fue liderada por menos de 2 mil espaoles que contaron con el apoyo de miles de totonacas y tlaxcaltecas, entre otros, que engrosaron su ejrcito con la promesa de que se liberaran del pago de tributos y de la dominacin de los Mexicas. Los espaoles contaban con caballos (los indgenas nunca haba visto caballos, por eso les teman), barcos, armas de fuego, ballestas, espadas, arcabuces, conocimientos ms avanzados sobre tcticas militares, y con el factor sorpresa inicial, ya que los pueblos indgenas evitaron constantemente el combate contra los espaoles y an ms, los mexicas les permitieron la entrada a Mxico Tenochtitln creyendo que eran teules (dioses). Al momento de La Conquista, Ayoxochiapan perteneca al seoro de Huaxtepec. Al derrumbarse el imperio azteca, el centro de Mxico y la parte meridional del pas pasaron a formar parte de las colonias de Espaa, pero hay que sealar que el dominio sobre el territorio llamado Nueva Espaa, fue el resultado de un complejo y largo proceso de conquista y de colonizacin continuo. 4.1 El marquesado del Valle de Oaxaca
Tras la conquista de Tenochtitlan y al no quedar conforme con el reparto de las riquezas obtenidas a cambio de la inversin econmica y de trabajo, as como el haber arriesgado su vida de manera permanente el Rey de Espaa busc una forma de retribucin, que consista en entregarle a los conquistadores una encomienda, es decir, una determinada superficie territorial en la que se inclua a los habitantes que habitaban ese territorio, quienes estaban obligados a

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pagar un tributo al encomendero. Sin embargo, estos encomenderos, seguan siendo vasallos directos de la Corona espaola, a la que deban fidelidad, y por tanto reciban proteccin legal de ella.32

En el actual estado de Morelos hubo algunas encomiendas, pero la mayora de la superficie qued integrada al marquesado del Valle de Oaxaca, concedido a Hernn Corts, en la Real Cdula expedida en Barcelona el 6 de junio de 1529, sealndole 22 villas y 23 mil vasallos.
Con sus tierras y aldeas y trminos y vasallos y jurisdicciones civil y criminal, alta y baja mero mixto imperio y rentas y oficios, y pechos y derechos, y montes y prados, y pastos y aguas corrientes, estandartes y manantes y con todas las cosas que nos tuviramos y llevremos y nos perteneciere... ...Y con todo lo otro al seoro de las dichas villas y los pueblos de sus declarados pertenecientes, en cualquier manera, para que todo ello sea vuestro y de que de vos o dellos hubieren ttulo o causa o razn, y para que lo podis y pueda vender y dar y trocar y cambiar y enajenar y hacer dello y en ello todo lo que quisieres o por bien tuvieres, como de cosa vuestra, propia, libre, e quita y desembargada.33

A pesar de esta Real Cdula, Hernn Corts y sus descendientes pasaron buena parte del tiempo defendindose del poder de la Corona y de sus enemigos. En el testimonio de Hernn Corts de 1532,34 Axochiapan aparece sujeto de Yecapichtla, junto a otros pueblos que pagaba tributo al marquesado: Tecpatzinco, Tlayacac, Xaloxtoque, Atotonilco, Usuchapa (Axochiapan), Tetelilla, Xonacatepeque, Xantetelco y Amayuca. En 1558 una comisin representante de 15 pueblos de la Tlalnhuac declara que siempre haban estado sujetos a Cuernavaca
Vctor Isidoro Romero Sanabria, Op.cit. Real cdula expedida en Barcelona el 6 de junio de 1529. 34 Testimonio de una peticin presentada por Hernn Corts a la Audiencia de Mxico, dando cuenta de los pueblos que ya tena al servicio y obediencia del rey de Espaa (1532), en: CDII, t. 12: 554-563, Imprenta de J. M. Prez, Madrid. 1869. (En el poblado de Axochiapan varios cronistas poseen copias de este documento. Pero no ha sido posible, para el autor de la presente obra, cotejarlo con el original).
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y se niega a colaborar en la construccin de un acueducto en Yecapixtla.35 Martn Corts, hijo del conquistador en cambio, menciona que eran sujetos de Yecapixtla y por eso tena que colaborar con el marquesado. Entre 1565 y 1578 tuvo lugar otro conflicto por la Tlalnhuac, entre Martn Corts y la Real Audiencia.36 Los pueblos en disputa eran Tlayacac, Xalostoc, Tepalcingo, Huitzililla y Axochiapan. La razn que argumentaba la Real Audiencia era que estos pueblos haban sido aldeas de Mxico, por lo tanto perteneca a la Corona; Corts por su parte mencionaba que dichas instancias jams fueron sujetas a Mxico ni a otro pueblo cabecera, nicamente a Acapixtla y por lo cual pertenecen al marquesado (Flas 390, 390v). Posteriormente la Real Audiencia aument la peticin a 10 pueblos ms: Jonacatepec, Jantetelco, Amayuca, Amacuitlapilco, Chalcatzingo, Atotonilco, Teteguamac, Atlacahualoya, Telistac y Tetelilla. Varios fiscales reales cuestionaron la extensin de las posesiones de Corts, por lo que en 1583, la Tlalnhuac pas a pertenecer al corregimiento de Ocuituco, pero en 1587, tras varias apelaciones al Consejo de Indias, fueron devueltas al tercer Marqus. En cuanto al Marquesado del Valle, ejercieron el poder:37
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Hernn Corts y Monroy (1529-1547). Martn Corts Ramrez de Arellano (1547-1589). Fernando Corts Ramrez de Arellano (1589-1602). Pedro Corts Ramrez de Arellano (1602-1629). Juana Corts Ramrez de Arellano. Estefana Carrillo de Mendoza y Corts, que cas con Diego de Aragn, IV duque de Terranova. Juana de Aragn Carrillo de Mendoza y Corts, que

Peter Gerhard, Op. Cit AGN; HJ, V4 EXP. 266 Real provisin para que se restituya los pueblos de la Tlanaguac al marqus del valle. 37 Bernardo Garca Martnez, El marquesado del Valle. Tres siglos de rgimen seorial en la Nueva Espaa, Mxico, El Colegio de Mxico, 1969.

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cas con Hctor Pignatelli, V duque de Monteleone y Grande de Espaa. Andrs Fabricio Pignatelli de Aragn y Carrillo de Mendoza y Corts VI duque de Monteleone (VI du que de Terranova, VIII marqus del Valle y Grande de Espaa). Juana Pignatelli de Aragn, Pimentel, Carrillo de Mendoza y Corts. Diego Pignatelli de Aragn. Andrs Fabricio Pignatelli de Aragn. Hctor Mara Pignatelli de Aragn. Diego Mara Pignatellli de Aragn. En el siglo XIX Lucas Alamn, como encargado apoderado de la sucesin de Corts.

Para los espaoles gobernar a los indgenas y explotar su trabajo no result difcil en esta regin porque las poblaciones indgenas ya estaban acostumbradas a obedecer a un gobierno central y a pagarle tributo. Estos pueblos fueron integrados rpidamente al sistema econmico y poltico espaol, se establecieron alianzas con los gobernantes indgenas de cada pueblo, y se convirtieron en comunidades de campesinos indgenas preocupados, principalmente por defender sus tierras y mantener su identidad comunitaria. Los espaoles trajeron vacas y cabras (con ello se obtuvo la leche y sus derivados); asnos y caballos (bestias de carga); cerdos, gallinas, plvora y se empez a utilizar la carreta y la rueda. La mentalidad de los conquistadores era principalmente medieval pues su concepcin del hombre estaba muy inspirada en las cruzadas.
Con la llegada de los espaoles impulsados por extender la fe cristiana y los lmites de su patria nace una nueva civilizacin resul38

tado de la mezcla de espaol e indgena. Una civilizacin importada de Europa. Pero aunque su cultura material y social es Europea, el carcter azteca est en su espritu, de la misma manera que las piedras de los templos aztecas derribados forman parte de los muros de sus iglesias.38

4.2 La iglesia La religin mexica era politesta: Huitzilopochtli, Quetzalcatl, Tezcatlipoca, Tlloc, Tonatiuh, Coatlicue, etc., por lo que no fue difcil para estos pueblos incorporar nuevas divinidades como la Santsima Trinidad y toda la Corte Celestial Cristiana.39 Aunado a esto, la persecucin de los sacerdotes indgenas y la hispanizacin de los hijos de la nobleza Indgena erradicaron, durante los primeros cincuenta aos del dominio espaol, la religin precolombina.40
... por las manos de los frailes de nuestra Orden, de nuestro seraphico padre de San Francisco de la regular observancia, son bautizados ms de doscientos cincuenta mil hombres; quinientos templos de los dioses estn destruidos y ms de veinte mil figuras de dos demonios que ellos adoraban estn hechas pedazos y quemadas. A su vez estn construidos en muchos lugares oratorios y capillas y en muchos ms estn levantadas las muy hermosas y resplandecientes armas de la Santa Cruz, la cual es de los indios adorada.41

El trabajo realizado durante la poca colonial en la Nueva Espaa por los frailes no fue nada fcil, ya que no bastaba con destruir dolos y templos prehispnicos, sino que haba que luchar contra la idiosincrasia de un pueblo que viva por y para sus dioses. Para conseguir su cometido, los frailes debieron
George Vaillant, Aztecs of Mxico. New York, Doubleday, 1941 Ed. En espaol por el FCE, Mx. 1971. 39 Carlos Gispert, El mundo precolombino, Ed. Ocano, Espaa, 2002. 40 Fuente: http://revistas.ucm.es/ghi/02116111/articulos/QUCE8989110149A.PDF 25 de mayo del 2010. 41 Joaqun Garca Icazbalceta, Don fray Juan de Zumrraga Carta al Captulo de Tolosa, Mxico, Porra, 1947, t. II.
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de aprender lenguas indgenas, transcribir las enseanzas del cristianismo en los idiomas de cada regin, construir templos y monasterios, etc. La Iglesia jug un papel importante durante la poca colonial, se increment la riqueza de las instituciones eclesisticas y se situ, en vsperas de la Independencia de Mxico, como una de las corporaciones ms ricas del virreinato y como una de las fuentes de crdito ms importantes de la economa colonial. Existi clero secular y regular. El segundo era un clero ms pobre. Durante el virreinato, el actual estado de Morelos qued integrado dentro de la dicesis de Mxico. 4.2.1 Fundacin de la iglesia de San Pablo Apstol - julio de 1542. La construccin de la iglesia de San Pablo Apstol, se inici por iniciativa de los franciscanos. Fray Juan de Alameda fue el fundador de la Iglesia,42 pero quienes realmente culminaron la obra fueron los agustinos, ya que, aunque los franciscanos iniciaron la construccin de varias iglesias, tuvieron que abandonarlas debido a la falta de personal de los distintos grupos religiosos. Por ejemplo, el templo de Jojutla y el de Tlaquiltenango de los dominicos; el de Jiutepec y el de Chietla de los agustinos. Al final de cuentas, los franciscanos slo conservaron la catedral de Cuernavaca, en el estado de Morelos. La iglesia de Yecapixtla, por ejemplo, tiene los escudos, de los franciscanos y de los agustinos, ya que fue iniciada por los franciscanos y terminada por los agustinos. La iglesia de Ocuituco fue traspasada de los agustinos a los dominicos por problemas con la lite eclesistica. En 1552 los franciscanos empezaron a
Testimonio relacionado al pueblo de San Pablo Ayoxuchapa, municipalidad de Santo Toms de Tetelilla del Edo. de Morelos, expedido a solicitud de Don Julio Snchez, apoderado de dicho pueblo, AGN, Mxico, ao de 1886.
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construir un convento en Teotlalco, pero ocho aos despus la parroquia fue secularizada.43 La iglesia de Axochiapan, en cambio, no tiene ningn escudo que la identifique con ninguna congregacin religiosa, pero tiene en su decoracin interior lneas en forma de cinturn -caracterstica agustina- y no tiene lneas en forma del cordn de San Francisco -caracterstica franciscana-. Otra de las bases que sustenta la afirmacin de que el grupo religioso que se estableci en Axochiapan fue el de los Agustinos, es el hecho de que las iglesias de la regin oriental del estado de Morelos en su mayora son agustinas. Las iglesias de Jonacatepec y de Chiautla, cercanas a Axochiapan, tambin son agustinas. Fernando Horcasitas cita un documento escrito en nhuatl en el que se menciona que Axochiapan era uno de los poblados en donde se realizaba la representacin de la pasin de Cristo (1734) por parte de los agustinos.44 Lamentablemente el documento mencionado se ha extraviado de la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia y slo se encuentra una copia en la Universidad de Tulane en Estados Unidos, pero no ha sido posible para el autor de la presente obra, obtenerlo. Sobre la fundacin de la iglesia de Axochiapan,45 se menciona lo siguiente:46
Domingo Oy se cuenta en el mes de julio de mil quinientos quarenta y dos aos. Aqui nos hallamos en la yglesia de Nuestro Seor San Pablo Achochiapan. Oy domingo a las diez de la maana se ha de bendecir la yglesia y sirvi de padrino el Seor San Francisco, el de Zompahuacan (Tzompahuacn era un pueblo importante en la
Gerhard, Peter, Op. Cit Fernando Horcasitas, Teatro Nhuatl I, UNAM, Mxico, 1974. La hacienda de Tenango siempre sostuvo que este documento era falso, pero en vista de que no poseemos otro documento sobre la fundacin de Axochiapan, lo tomamos como verdadero hasta encontrar nuevas referencias sobre el mismo asunto. 46 Testimonio relacionado al pueblo de San Pablo Ayoxuchapa municipalidad de Santo Toms de Tetelilla, AGN
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poca) ibido como se bendici la iglesia fue el mencionado Fray de Alameda y el padre Fray Miguel Meja (...) aqu se queda por cabecera en este noble pueblo de San Pablo Achochiapan. Lunes Al da siguiente Fray Juan de Alameda con los representantes de Jonacatepec y los pueblos circunvecinos como Alchichica, Teotlalco, Zumpahuacan y otros, salieron para que se sealara los linderos del poblado, anotando a continuacin la forma como se realizaron jornadas de reconocimiento. Lmites de Axochiapan en su Refundacin Fueron al Norte, hasta la agua de Teotlalco se enderezo el lindero dando buelta en el cerro donde nombran Junta grande hasta Teucalcingo, hasta la junta chiquita donde nombraron Tecamatitln hasta cabeza de la oya hasta el camino real que va a Mxico hasta donde nombran el paso Francs y el camino que va a Tecpanxinco por el ro Atlacanatlautula que llega hasta el agua de Teotlalco y toda ladera que nombra Tehuiztitln. Total veite caballeras (una caballera es una unidad de medida de la poca equivalente a 42. 79ha.) y que no pueda ser vendido ni que se le arriende a un espaol y el que as lo hiciere sera castigado y ser vendido y si fuere principal seis meses de crcel y cincuenta pesos de pena. Se juntaron principales de: Teotlalco, Alchichica, San Francisco Zumpahuacan, Teuhuetlan y los habitantes de Achochiapan, los principales: Sebastan Tellez Xochiacatotol, Miguel Corts Nezahualcoyotzin entre otros. ...Parndose en los linderos el juez gobernador y tom de la mano y los pase a los principales del Seor San Pablo Achochiapan, tiraron piedras y arrancaron hierbas y la tomaron quieta y pacficamente en nombre de Su Majestad, y fue en presencia de los principales de los pueblos y trajieron sus estandartes y tiraron tiros y tocaron clarn en presencia de los principales de los testigos y fueron tomando posesin y pasaron al camino que va a Tecpacingo y llegaron a la orilla del ro donde nombran Tetehuamac y ah se pararon ...Sobre un plpito de madera y le dio a entender a los hijos de nuestro padre seor San Pablo en presencia a todos los pueblos que all se hallaron les dio a entender el padre Fray Juan de Alameda cmo ya recibieron la posesin en nombre de su majestad... () ... y en este noble escrito de la conquista que es defensa de nuestros hijos, de nuestro padre Seor San Pablo Achochiapan y se hizo
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en mexicano porque no entienden la lengua castellana, que despus trasmuten en castilla por si algn juez los defendiere para que ninguno los inquiete, pueblo o espaol, tienen todas las tierras y son todas las tierras de indios que todo aviso el padre que lo cuiden a estas tierras las ganaron desde la Conquista, que es defensa de los que estn y los que nacieren y a que calificamos, con nuestros nombres y firmas: 1. Don Miguel Tllez, alcalde 2. Don Pablo Corts, gobernador 3. Don Lucas de Mendoza, 4. Don Sebastin Lucas 5. Don Joseph Cinco 6. Don Pedro Tlaman 7. Don Pedro Ramrez 8. Don Sebastin Flores 9. Don Joseph de Tapia 10. Don Antonio Morales 11. Don Pedro Almonte 12. Juan Snchez 13. Don Pedro de Luna 14. Don Miguel Antonio 15. Don Juan De Sandoval 16. Don Cosme Mndez 17. Don Miguel de La Cruz 18. Don Toms de Los Santos 19. Yo como escribano de cabildo de Jonacatepec que calific este noble papel con mandato de Su Majestad y el padre Fray Juan de Alameda, que les da tierra a los pueblos que tienen a los principales del Seor San Pablo Achochiapan y aqu pongo mi nombre y firma Miguel Antonio de Mendoza. Escribano pblico.

La Iglesia catlica fue una de las bases de la sociedad colonial debido a su unidad interna, al predominio cultural del clero, a la unidad entre la Iglesia y el poder civil, y a la admirable organizacin eclesistica.
Los pueblos indgenas aceptaron rpidamente el catolicismo y convirtieron a sus santos patronos en smbolos de su identidad, as
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pudieron sobrevivir bajo el gobierno espaol, adaptndose y colaborando con sus dominadores. Esta adaptacin fue tan exitosa que estas comunidades han logrado sobrevivir hasta la fecha, defendiendo sus tierras y celebrando a sus santos patronos, aunque la mayora habla espaol y ya no se considera indgena.47

4.3 Poblacin y asentamientos humanos Cuando la poblacin indgena fue sometida por los espaoles se encontraba integrada por numerosos grupos tnicos (Nahua, maya, Zapoteco, Mixteco, Otom, Totonaca, Tzotzil, Tzeltal, Mazahua, Mazateco, Huasteco, Chol, Purpecha, Chinanteco, Mixe, Tarahumara, Zoque, Chontal, Popoluca, Chatino, Amuzgo, Tojolabal, Huichol, Tepehuano, Triqui, Seri y otros ms). Los conquistadores les llamaron indios porque pensaban que haban llegado a la India. De igual manera los espaoles crean que los indgenas americanos eran inferiores a ellos, por lo que deban gobernarlos, protegerlos y evangelizarlos. Pero tambin los obligaron a trabajar para ellos y pagar tributos al Rey de Espaa. Es decir, se estableci con los indgenas una relacin de superioridad y dominio. La poblacin de la Nueva Espaa estaba organizada en un rgido sistema de castas. En primer trmino estaban los peninsulares, o sea los llegados de la pennsula ibrica; les seguan sus hijos nacidos en Mxico a los que se les llama criollos; luego los mestizos, que eran los hijos de blancos con indgenas; continuando con los indgenas o naturales. Adems haba toda una gama de mezclas a las que genricamente se les llam castas y al final de la escala social se encontraban los negros. En un principio se intent separar a los espaoles de los indgenas, para ello a los pueblos indgenas se les dio la categora de repblicas de indios pero en la vida real las relaFederico Navarrete Linares, Los pueblos indgenas de Mxico, Mxico, CDI, 2008, 141 p.: mapas, tabs, fots, (Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo).
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ciones entre ambos era algo que no se pudo evitar y, debido a la escasez de mujeres espaolas desde los primeros tiempos de la colonia, los conquistadores y los colonos se unieron a la poblacin indgena y africana. El mestizaje inici prcticamente con la llegada de los espaoles, pero en realidad el casamiento entre el espaol y el indgena no era comn, no era bien visto ni honroso. El propio Hernn Corts sent el precedente al negarse a casar con la hija del emperador Moctezuma, en cambio tuvo amantes como la Malinche, con quien tuvo un hijo llamado Martn Corts.48 En el siglo XVI se trajeron negros a la Tlalnhuac para trabajar en las haciendas azucareras, quienes se unieron con mujeres indgenas, lo que dio como resultado una gran poblacin zamba.49 Al respecto Peter Gerhard asegura que:
Entre 1602 y 1606 se hicieron congregaciones en varios lugares, entre ellos Ayoxochiapan (Axochiapan), Xalostoc, Xantetelco y Jonacatepec () Los dems pueblos de la Tlalnhuac que sobrevivieron como pueblos cabeceras, fueron Amacutlapilco, Amayuca, Atlacahualoya, Atotonilco, Chalcatzingo, Tetela y Telixtac.50

En el ao 1606, debido a la disminucin de la poblacin indgena a causa de enfermedades que trajeron los espaoles (viruela, sarampin, peste y tifo) y que provocaron gran mortandad y tambin para obtener un mayor control de los pueblos indgenas que se hallaban dispersos, el gobierno espaol determin congregar en algunos pueblos a los pocos individuos que haban sobrevivido. En el pueblo de Ayoxochiapan, se juntaron varios habitantes de: Atlacahualoya, Telixtac, barrio de Tecpa, barrio de Hueycala, Cuautlampan y Tetehuamac, a
Israel I. Jonathan, Razas, clases sociales y vida poltica en el Mxico colonial 1610-1670, FCE, Mxico, 2002. 49 Vctor Isidoro Romero Sanabria, En busca de nuestro origen: Axochiapan, Morelos. Editado por el Ayuntamiento Municipal de Axochiapan, Morelos, 1997. 50 Peter Gerhard, Op. Cit.
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quienes se le asignaron algunas de las casas vacas que haban quedado, y a otras, se les dio solar deslinde de ellas para que estuvieran todos juntos y por la misma razn, se asignaron en las circunferencias del pueblo solares para sus sementeras. Este tipo de congregaciones se realizaron de la siguiente manera:51
ATLACAHUALOYA: ...Un aposento de tres de la dicha casa que cae de lado del norte y solar de treinta y dos varas en quadra hacia la banda del poniente de dicho aposento, a Gabriel Tllez y Ana Tllez su mujer y estando presentes se le entreg treinta y tres varas... (una vara es una unidad de medida de la poca equivalente a 0.836 m.) TECPA: a Pablo Miguel e Isabel su mujer, el solar de veite e cinco varas en cuadra sealada casa en lo ancho y largo y en dicha casa pasada a una de la esquina de Melchor Gante indio de Tetehuama y presente el contenido se le entreg veite e cinco... QUAHUTLAMPA: ...a Pedro Luis y Elena su mujer solar de veite e cinco varas en quadra sealada casa en lo ancho y largo, junto a una principal de Ayuxuchapan y no apareciendo a la sazn se le encargo a los principales veite e cinco varas BARRIO DE GUEYCALCO: A Agustn Martn pasado la casa que se sigue que es de un natural, luego en la esquina solar de veite e cinco varas en quadra y a su mujer Beatriz Mara y por ello a Francisco su hijo veite e cinco... 25 varas y en la manera dicha se acab dicho repartimiento de solares de dicho pueblo de Telixtaca y indios de l. TETEHUAMAC: A Gabriel Meneses y Lucia su mujer solar de veinte e cinco varas en quadra sealada casa en el ancho y largo en una esquina pasada acaso de Melchor Hernndez natural de Ayoxochiapan veinte e cinco... TELIXTACA: ...A Juan Tenemoxhul y Magdalena otras cuarenta varas y a ella por el y se le sealaron y amojonaron en quadra cuarenta...

Testimonio relacionado al pueblo de San Pablo Ayoxuchapa municipalidad de Santo Tomas de Tetelilla del Estado de Morelos expedido a solicitud de Don Julio Snchez apoderado de dicho pueblo, Archivo General y Pblico de la Nacin, Mxico, ao de 1886.
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Poblaciones que se tienen registradas en Ayoxochiapan en el siglo XVII 1. Ayoxochiapan. 2. Atlacahualoya 3. Tlalistac, Telixtaca o Telixtac 4. Barrio de Tecpa 5. Barrio de Hueycalco 6. Cuautlampa 7. Tetehuamac. Poblacin por castas de la Nueva Espaa52

Castas de la Nueva Espaa53 1. Espaol con india, mestizo. 2. Mestiza con espaol, castizo. 3. Castizo con espaola, espaol. 4. Espaol con negra, mulato. 5. Mulata con espaol, morisco. 6. Morisco con espaola, chino. 7. Chino con India, salta atrs. 8. Salta atrs con mulata, lobo. 9. Lobo con china, gbaro.
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Gonzalo Aguirre Beltrn, La poblacin negra en Mxico, FCE, Mxico, 1989. Gonzalo Aguirre Beltrn, Op. cit.

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10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Gbaro con mulata, albarazado. Albarazado con negra, cambujo. Cambujo con india, zambaigo. Zambaigo con loba, calpa mulato. Calpa mulato con cambuja, tente en el aire. Tente en el aire con mulata, no te entiendo. No te entiendo con india, torna atrs.

Algunas de las ocupaciones durante el periodo colonial, segn fuentes del pueblo y de otros pueblos de la poca eran:

Durante la poca colonial las mujeres tenan nicamente dos opciones: casarse o tomar los hbitos tal fue el caso de Sor Juana Ins de la Cruz, quien quera estudiar y la nica manera de lograrlo era siendo monja.
En perseguirme, Mundo, qu interesas? En qu te ofendo, cuando slo intento poner bellezas en mi entendimiento y no mi entendimiento en las bellezas?54

4.4 Los tributos

Pese a relegar a los indgenas a un estatus inferior y subordinado, el rgimen espaol no busc exterminarlos, no busc hacerlos desaparecer, ni integrarlos a los grupos espaoles que se establecieron en Mxico. Esto se debi a que el trabajo y el tributo de los ind-

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Sor Juana Ins De La Cruz, Fragmento del Poema, En Perseguirme, Mundo, qu Interesas?

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genas fue siempre una fuente de riqueza para el gobierno y para los espaoles y criollos que se establecieron en estas tierras. Les convena que los indgenas siguieran existiendo y continuaran trabajando y produciendo. Debido a esto, las leyes espaolas, reconocieron el derecho de las comunidades indgenas a ser dueas de suficiente tierra para poder cultivar y sobrevivir, y tambin les permitieron defender esta propiedad comunitaria en los tribunales coloniales.55

En 1631 en el marquesado todava se cobraba a los indgenas el tributo en maz y trigo. Los tributos que se recogieron en el marquesado durante 1631 estn asentados en los libros de la contadura.56 (Una fanega es una unidad de medida de la poca equivalente a aprox. 60 litros; y un almud equivala a cinco litros.)

La recaudacin del tributo dentro de Axochiapan y el marquesado en general, corra localmente a cargo del gobernador de la Repblica de indios (gobernante de la comunidad indgena), quien lo entregaba a los tenientes, corregidores o alcaldes mayores, al igual que suceda en los pueblos de jurisdiccin realenga. Finalmente, el tributo era entregado al gobernador del estado, quien administraba este ingreso y los dems provenientes de los diferentes negocios que tenan los marqueses. Junto a los servicios personales y a la carga del tributo que deban de satisfacer los indgenas, pesaban sobre ellos otras
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Federico Navarrete Linares, Op. Cit. ADH; Leg. 446, Exp. 12, fo. s/n.

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cargas menores, como los tributos de medio real de la fbrica de la catedral y proporcionar trabajadores para las minas de Huautla y Tlaucingo.57 El medio real de la fbrica de la catedral, fue un tributo que se constituy por Real Cdula, fechada en Monzn, el 28 de agosto de 1552, y en donde el monarca espaol hizo saber al arzobispado de Mxico que los gastos de la construccin de la catedral de esta ciudad seran repartidos en tres partes:58 Un tercio sera costeado por la Hacienda Real Otro por los encomenderos El ltimo por la participacin de los indios tributarios Al parecer, esta disposicin la comunic la Audiencia de Mxico al marquesado del Valle hasta el ao de 1563, pues a partir de entonces se encuentra registrado el dato en los libros de la contadura del estado.59 La recaudacin de dicho tributo corra a cargo del mismo marquesado y era enviado a la ciudad de Mxico. El impuesto sigui en vigor entrando el siglo XVIII, permaneciendo la tasa al ao, de medio real por cada tributario.60 4.5 Los conflictos por la tierra. Hacienda de Santa Ana Tenango Con la llegada de los espaoles, el cultivo de caa de azcar sustituy al cultivo del algodn que era el predominante en la poca precolombina.61 Se inicia la transformacin del paisaje agrario, los montes y campos empiezan a ser poblados por ganado europeo, caballos, cerdos, chivas y ovejas. El clima y la abundancia de agua propiciaron el cultivo de caa de azcar, y
AGN: cajas 1000-1999, caja 1847, fecha 1575. exp. Indios 1847 - 004, fs.1. Leopoldo Ren Garca Castro, Microhistoria de un pueblo de la Tlalnahuac; Jaloxtoc en el actual estado de Morelos, ENAH, Tesis para obtener el ttulo de Licenciado en Antropologa Social, Mxico, 1985. 59 AHJ; Leg. 235, fo. 6, fo.9, fo. 11. 60 Leopoldo Ren Garca Castro, Op. Cit. 61 Peter Gerhard, Op. cit.
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as fueron proliferando una serie de trapiches y haciendas a lo largo y ancho del territorio morelense. Se estableci el trapiche de Tenango, posteriormente, convertido en hacienda, que con el paso de los aos despoj de sus tierras, aguas y montes a los pueblos circunvecinos,62 (entre ellos a Axochiapan, Telixtac y Atlacahualoya), pueblos reducidos por las epidemias y las enfermedades tradas por los espaoles que hicieron estragos en la poblacin indgena; en 1606, desapareci el pueblo San Andrs Tetehuamac cuya existencia est comprobada en el AGN.63 En cambio, en los terrenos de la hacienda nacieron nuevos poblados, habitados por los trabajadores permanentes y sus familias; estas poblaciones en algunos casos fueron superiores a las de los pueblos indgenas, por ejemplo, Tenango, Santa Clara, El Quebrantadero y San Ignacio. Antes de 1690 se estableci el ingenio de Atotonilco, que en menos de un siglo pas, junto con el rancho de San Miguel Ixtlilco, a ser propiedad de la hacienda de Tenango. Tambin, naci el rancho El Quebrantadero (1700-1759), y la hacienda de San Ignacio (1734). Y de 1693, a 1729 se consolid el rancho de TlalayoAlchichica,64 de Diego Rodrguez quien, en 1767 lo vendi a la hacienda de Tenango. Todo esto ocasion muchas quejas de los indgenas, ya que se orden que los naturales no quemaran, ni talaran los montes de dichas tierras, ni las cultivaran y que se retiraran de ellas las yuntas.65 Para aquellos que inAGN: gd110 tierras ao 1694-1767. Vol. 2193, exp.3,fs 183 AGN: gd110 tierras/ Contenedor 1300/ Vol. 3052, exp.5,fs 183/ ao 1733 AGN: Indios (058)/ Contenedor 03/ Vol. 5/ Exp. 858, Ao 1591 AGN, gd110 tierras Vol. 1490, Op. Cit. AGN: Colecciones/ Mapas, Planos (280)/ Ttulo: Axochiapa; Cuernavaca. Mor. 1762 AGN: Ttulo: Tepalcingo, ingenio de Atotonilco; Jonatepec. Mor., Nmero de pieza: 2315 Clasificacin: 978/0964 Referencia: Tierras, vol. 3040, exp. 2, f. 131. 64 AGN: Tierras (110)/ Contenedor 0647/ Vol. 1478/ Fojas: 114/ Ao 1728 AGN: No. 2315 Clasif.: 978/0964 Referencia: Tierras, vol. 3040, Exp. 2, f. 1311478/ Exp. 2/ Fojas: 114/ Ao 1728 AGN: Tierras (110)/ Contenedor 0645/ Vol. 1472/ Exp. 3/ Fojas: 13/ Aos: 1729-30 AGN: Hospital de Jess (053)/ Vol. 72/ Exp. 1/ Fojas: 22/Aos: 1693 - 1781 65 AGN: gd110 tierras ao 1694-1767. Vol. 2193, exp.3,fs 183
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tentaban introducirse en dichas tierras (lo que aconteci en varias ocasiones, una de ellas fue en 1760), los castigos eran: el destierro de la jurisdiccin, cien o doscientos azotes, privacin de sus oficios y un ao de obraje. Jos Antonio de Salvide Goytia (quien compr la hacienda de Atotonilco y el rancho Tlalayo Alchichica), Sebastin Izcabalceta, y su hijo Nicols Izcabalceta, dueos de la hacienda de Santa Ana, fueron los que ms despojaron de tierras a los pueblos de indgenas. El siglo XVIII es el periodo ms violento de expansin territorial de las haciendas Santa Clara y Tenango, que pelearon contra todos los pueblos de la regin por posesin de tierras.66 Al finalizar el siglo XVIII, la familia Izcabalceta era propietaria de gran parte del territorio comprendido entre Ocuituco y Axochiapan, controlando las aguas del ro Amatzinac. A partir de ese momento, el Oriente de Morelos qued bajo control de una sola familia, que busc consolidar su territorio y asegurarse el control absoluto del agua.67 El territorio del actual estado de Morelos adquiri el modelo econmico que habra de dominar hasta la poca porfirista. Por un lado, estaban las grandes haciendas productoras de azcar y de aguardiente, controladas por unas cuantas familias latifundistas, interesadas en ampliar sus campos de tierras, aguas y montes por medios pacficos o por la fuerza. Por otro lado, estaban las pequeas poblaciones de campesinos indgenas y de mestizos dedicadas a la siembra de temporal de maz, frijol, calabaza, chile y jitomate quienes reclamaron los derechos que les haban asignado las cortes espaolas como repblicas de indios.68
AGN: gd110 tierras ao 1694-1767. Vol. 2193, exp.3,fs 183 Ernest Santir Snchez, Azcar y poder: estructura socioeconmica de las alcaldas mayores de Cuernavaca y Cuautla de Amilpas, 1730-1821, Ed. Praxis, Mxico, 2001. 68 Mara Cristina Toledano Vergara, Tepalcingo, su Historia y sus Tradiciones, PACMyC, Cuernavaca, Morelos 1996.
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Atlacahualoya, Telixtac, y Axochiapan perdieron sus tierras y se encontraban rodeados por los cuatro lados por la hacienda. El pueblo de Tetehuama desapareci en 1606 por la epidemia de ese ao, por las congregaciones que se realizaron y porque muchos de sus pobladores decidieron irse a vivir a otra parte. Sus terrenos seran disputados un siglo despus, tanto por las haciendas de Atotonilco y de Tenango, como por el pueblo de Ayoxochiapan. Atlacahualoya ya tena litigios de tierras desde 1688 es probable que mucho antes- contra la hacienda de Tenango. En lo que respecta a los terrenos del desaparecido pueblo viejo de Tetehuama, en 1733 ya pertenecan a la hacienda de Atotonilco. La hacienda de Tenango se introdujo en dichas tierras,69 alegando que las tierras del desaparecido pueblo le pertenecan porque le haban sido otorgadas en 1589 por el virrey, marqus de Villamanrique a Francisco de Rebolledo en los siguientes trminos:
hago merced a Francisco de Rebolledo de un sitio de estancia para ganado menor, y dos caballeras de tierra en trminos del pueblo de Teteguama, en una loma que cae en trminos de dicho pueblo, y por un lado de ella pasa un ro que viene del pueblo de Tepalcingo y por el otro lado de dicha loma hay un ro seco, que es mojonera del dicho pueblo de Teteguama.70

La hacienda de Tenango reclam esas tierras, para lo cual present el testimonio de algunas personas del lugar, quienes mencionaron lo siguiente: 1. Las tierras de la hacienda de San Nicols Atotonilco por los vientos del Sur y Oriente, llegan a los parajes de Las Tinajas y Palo Amarillo.
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AGN, gd110 tierras ao 1760, Vol. 1490, exp. 1, fs 1227 AGN, gd110 tierras Vol. 1490

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2.- El rancho de Tetehuama limita del lado poniente con un arroyo que viene del pueblo de Tepaczingo y por el Oriente la que llaman el arroyo seco. 3.- Siempre ha odo decir que el expresado rancho toca y pertenece en la propiedad a esta hacienda de Santa Ana Tenango. Personas que dieron su testimonio, fuente AGN:71

Finalmente Jos Antonio de Salvide y Goytia dueo de la Hacienda de Santa Ana Tenango, compr la hacienda de Atotonilco y el litigio sobre Tetehuama qued superado. La hacienda envi a reconocer esas tierras a Lzaro Pliego, Mathas Pliego y a Alex de Pliego, quienes mencionan que los Ayoxochiapenses tienen sembrados en esas tierras. El pueblo de Ayoxochiapan, en el ao de 1761, solicita:
Se hiciese una averiguacin sumaria de que las tierras de Teteguama fueron del antiguo pueblo del mismo nombre y pertenecientes a nuestro pueblo, donde viven y han vivido los que de aquel viejo pueblo desampararon [] Decimos que desde la gentilidad posee nuestro pueblo la tierras del antiguo pueblo de San Andrs Tetehuamac, el que por haberse muerto en una de la pestes que ha sucedido en este reyno muchos de los indios de San Andrs los pocos que quedaron se agregaron a nuestra cabecera, donde para que
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tuvieran sitos y casas en qu vivir y labrar fue preciso se quedase nuestro pueblo sin las tierras de su comunidad remplazndose sta en las de Tetehuamac donde desde inmensal tiempo han hecho sus sementeras, as de comunidad, como para aquellos particulares que apenas les qued tierra para labrar su choza.72

Sobre el mismo asunto, la hacienda de Tenango mencion en 1778:

No hay mrito que atribuya a Ayoxochiapan el rea de l (Tetehuama). Supuesto que no se advierte constancia de esta agregacin (refirindose a la de 1606) carecen de fundamento. Pudo Tetehuama, arruinarse del todo por la peste, trasplantarse sus reliquias a otros muchos pueblos de la circunferencia como son Telixtaca, Atlacahualoyan, o Teotlalco; o ser este el motivo si se congreg a Ayosochiapan, que no se ha probado, de que disfruten estos naturales la considerable porcin de tierras [] El motivo de que a Ayoxochiapan se les haya declarado por pertenecientes las 600 varas de la dotacin de Tetehuama, por cada viento, es porque se ha persuadido que el ao 1606 se unieron los naturales que reserv cierta peste en Tetehuama [] Desde luego me encargara de dar respuesta a los mritos que se alegan de contrario sobre la distinta ubicacin de Tetehuama y sobre la idea de situarlo donde se designa el Quebrantadero, si los ttulos de los naturales fueran dignos de aprecio pero son falsos.73

Dueos de las haciendas de Tenango

(Las fechas son aproximadas)

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AGN, gd110 tierras Vol. 1490 AGN, gd110 tierras Vol. 1490

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5. La Independencia
De 1521 a 1810 hubo muchos cambios en el mundo, primordialmente la Revolucin Industrial y la Ilustracin. La Ilustracin surgi en Europa, principalmente en Inglaterra y Francia, en el siglo XVIII. La idea principal de la Ilustracin era: La razn como nico medio para conseguir la verdad en el campo social y natural. La aplicacin de mquinas a la produccin industrial conocida como Revolucin Industrial- surgi en Inglaterra en el siglo XVIII y provoc una mayor produccin en menos tiempo y por lo mismo, una reduccin de gastos. Para el siglo XVIII, Inglaterra ya haba consolidado su podero naval y comercial. Y Espaa, al igual que sus colonias en Amrica, se volvieron dependientes de los productos manufacturados ingleses. En lo que respecta Axochiapan, las reformas borbnicas que aplic la monarqua espaola para limitar an ms la autonoma de la Nueva Espaa, provocaron el resentimiento de la poblacin criolla que no poda acceder a puestos importantes de gobierno, los cuales estaban reservados nicamente para espaoles. Esto, sumado con la invasin francesa a Espaa en 1808 cre un vaco de poder que fue aprovechado por las colonias americanas para independizarse. En la Nueva Espaa el movimiento independentista casi fue derrotado, y para 1816 slo quedaron pequeos grupos insurrectos. Sin embargo, en Espaa en 1820 una rebelin de carcter liberal oblig a Fernando VII, rey de Espaa a restablecer la Constitucin de Cdiz. Lo cual afectaba los intereses de la aristocracia de la Nueva Espaa, quienes decidieron consumar la independencia, pactaron con los grupos insurgentes sobrevivientes y proclamaron el Plan de Iguala o de las Tres Garantas, en donde se acordaba la independencia de la Nueva Espaa. Sera Agustn de Iturbide, un oficial criollo al mando de tropas que anteriormente haban
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sido realistas y que haban peleado contra los insurgentes y en contra de la independencia quien encabezara el movimiento independentista triunfante. A partir de entonces y durante el siglo XIX los dos bandos triunfantes (liberales y conservadores) se disputaran el control poltico de Mxico. En el movimiento independentista, que haba iniciado en 1810, hubo alianzas de clases y de etnias, y tomaron a la virgen de Guadalupe como smbolo de la lucha. Los lderes criollos estaban luchando para obtener ms autonoma poltica de la monarqua espaola, algunos estaban visualizando la creacin de un nuevo pas que abarcara a toda la sociedad de la Nueva Espaa; como menciona Benedict Anderson, estaban construyendo una comunidad imaginada inexistente hasta ese momento a la que llamaran primero ANAHUAC y despus MEXICO y que abarcara el territorio, gobierno y poblacin de lo que hasta ese momento se conoca como la Nueva Espaa.
Es imaginada porque an los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern, ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin.74

En cambio, los campesinos indgenas no estaban pensando en esos trminos, Erick Van Young se refiere a esto definindolo como local centrismo,75 la mayor parte se quedaron cerca de sus pueblos, odiaban al espaol, en particular aquel que era propietario y patrn. Pero pensaban en un horizonte poltico mucho ms limitado, la mayor parte de la gente indgena estaba luchando para defender sus propias comunidades.
Benedict Anderson, Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico, 1993. 75 Entrevista a Erick van Young en http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=com_ content&view=article&id=433 25/05/ 2010.
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La poblacin indgena siempre constituy una inmensa mayora en la Nueva Espaa, a finales de la dominacin espaola todava representaba ms del 60%, es decir casi la tercera parte de la poblacin total; en cambio 20% lo constituan los grupos mezclados, y otros 20% espaoles y criollos. El historiador Erick Van Young menciona: las proporciones de los insurgentes se conformaron casi exactamente a los porcentajes de los grupos tnicos en la poblacin mexicana.76 Es decir, el movimiento independentista tuvo un carcter mayoritariamente indgena. Sin embargo, la independencia sera ms una independencia de los criollos, que de los pueblos indgenas. Si bien hubo cierto acceso de parte de los indgenas a los puestos de direccin, en realidad seran desplazados de la toma de decisiones a causa de que no hablaban espaol y los pocos que lo hablaban, muchos no saban leer ni escribir. En lo que respecta a Axochiapan, a inicios del siglo XIX empez a ser conocida ms comnmente como Asochiapan, el anterior nombre Ayoxochiapan rara vez era mencionado; de igual manera Tlalixtac empez a ser conocido como Telistac; Atlacahualoyan como Atlacahualoya, y El Quebrantadero como Quebrantadero. En la regin, hubo acciones independentistas en poblados cercanos: Cuautla, Jantetelco, Tepalcingo, Izcar de Matamoros, Chiautla, Coayuca y Atlacahualoya. Sobre la cooperacin de axochiapenses en la revolucin de Independencia, se sabe de su participacin en la 2da campaa militar de Morelos, gracias a una carta del cura de Atlacahualoya, Miguel Gonzlez de Aller y Soto, quien solicitaba licencia para abandonar su curato e ir a Mxico:
A muy pocos das entr Morelos a Chautla [Chiautla de Tapia, Puebla] y sus avanzadas cubrieron todo el territorio, dominaban
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Entrevista a Erick van Young Op. Cit

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sin oposicin[] consternndose el pas con el horroroso asesinato del comandante Musitu [Mateo Musito] y otros desgraciados europeos en Chautla, muy inmediato a estos excesos de crueldad y tirana, fueron la prisin y [ilegible] de los curas de Xolalpa y Teotlalco[] El 18 de diciembre [de 1811] asaltando el curato y osadamente atropellando la sagrada inmunidad del cementerio (por donde necesariamente haban de pasar pero pisando los sepulcros) se arroj el capitn Camacho con 20 hombres a caballo, atolondrando al mundo con algazara y gritos; y rodendome con [ilegible] y colocando varios centinelas, me extern con bastante altivez la orden de pasar inmediatamente con l a presencia del seudocoronel Bravo; lo que no pude evitar ni con hacerle ver el papel de Morelos, ni el estado infeliz en que me hallaba, pues estaba actualmente enfermo. No hubo en fin otro [ilegible] que montar a caballo, siendo conducido en medio de la turba armada, y ser presentado a Don Leonardo Bravo en el pueblo de Coayuca, quien me recibi con demasiada aspereza y sequedad a pesar del conocimiento especial y algn otro favor que le dispens hallndome de cura en Chilpancingo y seguramente me hubiera conducido a Izcar [Izcar de Matamoros, Puebla] con todo el haber llegado con calentura, si el oficio de su general no hubiera templado su mismo ardor. Sin embargo de mi resolucin y serenidad a las que me tena decidido de antemano la obligacin de mi destino; confieso Sr. Ilmo., que flaque la parte interior del hombre cuando vi la ingratitud de mis feligreses en la alegre y festiva demostracin de risas y palabras, acciones y expresiones chocantes e incesantes repiques a vueltas de esquinas. Pero mucho ms cuando supe a ciencia fija las repetidas calumnias con que mis pueblos, Atlacahualoya y Axochiapa, pretendieron mi prisin y separacin de mi beneficio, especialmente el primero, que solicit se le diera licencia para degollarme por ser europeo y lo mismo a mi familia, y los de razn [los de razn hace referencia a los espaoles segn la forma de hablar de la poca, en cambio a los indgenas se les llamaba naturales] de la parroquia siendo as que a excepcin de muy pocos [] todos han sido notoriamente traidores, y que voluntariamente se presentaron a Morelos con armas y caballos, an hallndose todava en Chilapa.77

AGN/ Inst. Coloniales/ Indiferente Virreinal/ Operaciones de Guerra Caja 4872 / Exp. 008/ 4 Fojas Ao 1813
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En este documento se puede apreciar el sentimiento antiespaol prevaleciente en el periodo revolucionario en Atlacahualoya y Axochiapan, que aunado con los despojos de tierras, motiv a varios indgenas de la zona a sumarse al movimiento independentista. Con la obtencin de la independencia, de golpe se abolieron todas las distinciones entre razas establecidas por el rgimen colonial. Benito Jurez es un claro ejemplo de la movilidad social alcanzada despus de la independencia. En la poca colonial los indgenas no podan aspirar a puestos de gobierno ms all de sus comunidades. Con la independencia los indgenas se libraron de los tributos y cargas que les impona el rgimen colonial por el solo hecho de ser indgenas. Los criollos pudieron tener acceso a cargos y privilegios que antes eran slo para los espaoles. Los negros escaparon de la esclavitud, y los mestizos y mulatos lograron el mismo trato que los blancos. Sin embargo, Mxico hered una economa que en lo referente al comercio exterior, consista en exportaciones de metales preciosos y materias primas, e importaciones de productos manufacturados procedentes de Europa primero y de Estados Unidos despus. Mxico era un estado dbil, con una poblacin multitnica, rural y analfabeta. La industria nacional no estaba desarrollada por la falta de transportes adecuados, la escasa preparacin de los obreros, los excesivos impuestos y la carencia de capitales para mejorar y aumentar la productividad. Benito Jurez en un discurso oficial culpaba al rgimen espaol:
...descuid la educacin () cri clases con intereses distintos () aisl, intimid, corrompi, dividi, provoc miseria, nuestro embrutecimiento, nuestra degradacin, y nuestra esclavitud () la estpida pobreza en que yacen los indios, nuestros hermanos,

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las pesadas contribuciones que gravitan sobre ellos todava () el abandono lamentable, a que se halla reducida su educacin primaria.78

Los grupos criollos y ms adelante los mestizos, que tomaron las riendas del poder de la nueva nacin pensaban que todos los mexicanos deberan ser iguales, todos deban tener la misma cultura occidental, hablar la lengua espaola y practicar la religin catlica. Los liberales buscaron que el nuevo pas se desarrollara econmicamente bajo un sistema capitalista, como el que imperaba en Estados Unidos y Europa. La adopcin de este sistema aadi nuevos elementos a su nocin de ciudadano, pues ahora los indgenas tambin deban de ser propietarios individuales de la tierra y buscar la acumulacin de la riqueza. Sin embargo, los pueblos indgenas (entre ellos Axochiapan, Atlacahualoya y Telixtac) no podan cumplir con las nuevas condiciones impuestas por el liberalismo, pues tenan una cultura distinta a la occidental, hablaban nhuatl y tenan un sistema econmico diferente, basado en la propiedad comunitaria de la tierra, y no buscaban enriquecerse como individuos. Por lo que se impuls desde el Estado un proceso de cambio cultural e identitario con el fin de transformar a los pueblos indgenas en pueblos mestizos, se impuso al espaol como lengua nacional: toda la educacin se imparti en ese idioma, las leyes, los tribunales y las oficinas de gobierno lo emplearon de manera exclusiva. Aunado a esto, el desarrollo capitalista del pas provoc el crecimiento de las grandes haciendas exportadoras (la Caa de Azcar en el estado de Morelos) que despojaron a las comunidades indgenas de sus tierras y transformaron a sus habitantes en peones, o los obligaron a emigrar a las ciudades en busca de trabajo.
Benito Jurez, Agresin a los indgenas de Chiapas y otros sucesos de Oaxaca, en Documentos, discursos, y correspondencia, Mxico, Libros de Mxico, 1974, t. XIII Tomado de La presencia del pasado, de Enrique krauze, Pg. 136, Tusquets Editores, Mxico, 2005.
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Durante el siglo XIX la poblacin mexicana pas de ser mayoritariamente indgena a ser mayoritariamente no indgena o mestiza. Miles de indgenas aprendieron a hablar castellano, dejaron de hablar lenguas indgenas, cambiaron su estilo de vestir y, en muchos casos, tambin su lugar de residencia; dejaron de considerarse indgenas y pasaron a considerarse mestizos.79 Guillermo Bonfil Batalla llama a este proceso desindianizacin.
La desindianizacin es un proceso histrico a travs del cual poblaciones que originalmente posean una identidad particular y distinta se ven forzadas a renunciar a esa identidad. La desindianiacin no es resultado del mestizaje biolgico, sino de la accin de fuerzas etnocidas que terminan por impedir la continuidad histrica de un pueblo como unidad social y culturalmente diferenciada. Muchos rasgos culturales pueden continuar presentes en una colectividad desindianizadaDe hecho las similitudes entre una comunidad indgena y una comunidad campesina mestiza tradicional son mayores a las diferencias. La diferencia de que unos sean indgenas y otros no es que las comunidades indgenas an no han renunciado a identificarse como una colectividad indgena delimitada, y se considera a s misma como heredera de un patrimonio cultural especfico y asume el derecho exclusivo de tomar decisiones en relacin con todos los componentes de este acervo cultural (recursos naturales, formas de organizacin social, conocimientos, sistemas simblicos, motivaciones, etc.)80

La Ley Lerdo, expedida en 1856, estableci la desamortizacin de la propiedad corporativa eclesistica y civil, tena como propsito abrir al mercado la propiedad estancada en las manos de la iglesia, pero afectaba la propiedad comunal de los indgenas. Adems, durante el gobierno de Jurez, se establece la separacin de la Iglesia y el Estado, ya que aunque Jurez era creyente consideraba que eran dos cosas muy distintas.
Federico Navarrete Linares, Los pueblos indgenas de Mxico, Mxico, CDI, 2008, 141 p.: mapas, tabs, fots, (Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo). 80 Guillermo Bonfil Batalla, Mxico profundo: una civilizacin negada, Grijalbo/CONACULTA, Mxico, 1990.
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A pesar de esto la poblacin, al menos en lo que respecta al altiplano central, continu asistiendo a las ceremonias religiosas en las cuales inverta mucho dinero en fuegos artificiales, veladora, msica, flores, etc. En las ceremonias religiosas era comn realizar largas procesiones, las cuales consistan en llevar a los santos a travs de las calles y todos los creyentes acompandolas con veladoras y oraciones, adems, quemaban fuegos artificiales y haba grupos de danzantes.
Composicin tnica reflejada en los censos de 1808, 1885 Y 192181

5.1 Los plateados y la seguridad en tierra caliente Ignacio Manuel Altamirano, en su novela El Zarco, relata la proliferacin de grupos de bandoleros llamados Los plateados en tierra caliente durante el siglo XIX. (Ver mapa de bandolerismo al final del libro) Adems de sta, hay otras novelas histricas que abordan el mismo tema: 1. Los plateados de Tierra Caliente, de Pedro Robles 2. Historia del bandalismo en Morelos, de Lamberto Popoca y Palacios 3. Los bandidos de Ro Fro, de Manuel Payno 4. El teniente de Los Gavilanes, de Rafael de Zayas Enrquez

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Justo Sierra, Mxico social y poltico. Apuntes para un libro. Captulo primero, en Justo Sierra. Textos. Una antologa general, Catalina y Cristina Barros Eds., 1982, pp. 191 -197. En Federico Navarrete Linares, Los pueblos indgenas de Mxico, Mxico: CDI, 2008, 141 p.: mapas, tabs., fots, (Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo).

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La situacin de Morelos era de inseguridad, hicieron su aparicin un grupo de bandoleros que asaltaban los caminos y los pueblos como Cuautla, Cocoyoc, Tlayacapan, Ticumn, Tlaltizapn, Huautla, Jantetelco y Atlacahualoya, entre otros lugares. Los grupos de asaltantes eran conocidos como Los Plateados debido a que vestan trajes de charro adornados de plata. Esta actitud de rebelda no era otra cosa que el resultado de la situacin econmica y social de la poca, ya que los dueos de las haciendas haban extendido sus propiedades a expensas de las tierras comunales de los pueblos circunvecinos, problema que arrancaba prcticamente desde La Colonia, lo que provoc que pacficos campesinos se unieran para formar gavillas de asaltantes. Se organizaron algunas medidas para controlar la situacin, una de ellas fue la fuerza rural de las haciendas del Partido de Jonacatepec, distrito de Cuernavaca, creada en cumplimiento de la ley de 13 de octubre de 1849, era la siguiente:82

El exterminio de Los Plateados ocurri de diferentes formas: 1. Algunos se integraron a las fuerzas de seguridad: polica rural juarista y posteriormente los rurales del porfiriato. 2. Otros fueron eliminados por el gobierno. 3. Otros fueron exterminados por particulares y por los pueblos, quienes tomaron justicia por propia mano:
Brgida Von Mentz, (Comp.) Pueblos en el siglo XIX a travs de sus documentos, CIESAS, Cuadernos de Casa Chata, Mxico, 1996.
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Atlacahualoya, del distrito de Jonacatepec en el estado de Morelos y Santo Domingo Ayocluicha, del de Puebla, nunca estuvieron de acuerdo con Los Plateados, ni menos an consintieron que penetrasen en su poblacin. Si alguno de ellos pasaba por esos pueblos, los indgenas lo mataban irremisiblemente. Pero no era eso lo raro, dado el odio que se les profesaba, sino que el secreto de su muerte era rigurosamente guardado, no obstante que lo saban hasta las mujeres y los nios (...)83

5.2 Aspectos sociales La hacienda de Tenango segua produciendo y comercializando azcar84 y conservaba sus extensas propiedades.85 Terminada la Guerra de los Tres Aos (Guerra de Reforma) entre liberales y conservadores, el gobierno de Jurez se enfrent a la insolvencia econmica, que lo orill a decretar la suspensin del pago de la deuda externa en 1861, contrada con Inglaterra, Francia y Espaa, pases que enviaron tropas a Mxico para presionar al gobierno al pago de las obligaciones. Inglaterra y Espaa se retiraron ante la promesa de pago de la deuda, en cambio Francia decidi apoderarse del territorio nacional. Por el peligro que significaba la presencia del invasor, se juzg necesario dividir al Estado de Mxico en tres distritos militares que fueron los que ahora son: El Estado de Mxico, el estado de Hidalgo y el actual estado de Morelos, que se form con Cuernavaca, Yautepec, Jonacatepec, Morelos (Cuautla) y Tetecala, los que quedaron a cargo del Gral. Francisco Leyva. Los franceses fueron finalmente expulsados del pas en 1867.

Pedro Robles, Los Plateados de Tierra Caliente, SEP, Mxico, 1982. AGN: Inst. Gubernamentales: poca moderna y contempornea Admn. Pblica Federal S. XIX/ Hacienda Pblica/ Direccin Gral. de Rentas. (142)/ Edo de Mxico/ Caja 248/ Exp. 12 y 19, aos 1856 y 1849. 85 AGN: Inst. Gubernamentales: poca moderna y contempornea/ Admn. Pblica Federal S. XIX/ Hacienda Pblica/ Direccin Gral. de Rentas. (142)/ Edo de Mxico/ Caja 235/ Exp. 21, ao 1856.
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Enfermedades de las que fallecieron en el Partido de Jonacatepec 185086

5.3 Creacin del Municipio El 1825 se erigi el partido de Jonacatepec, que estuvo formado por los ayuntamientos de: 1. Jonacatepec (al que perteneca Axochiapan). 2. Huaztepec 3. Ayacapiztla 4. Jantetelco 5. Tepalcingo Para 1850 el Partido de Jonacatepec estaba dividido en los siguientes municipios:

Brgida Von Mentz, (Comp.), Pueblos en el siglo XIX a travs de sus documentos, CIESAS, Cuadernos de Casa Chata, 1996. AGN: Inst. Gubernamentales: poca moderna y contempornea/ Admn. Pblica Federal S. XIX/ Hacienda Pblica/ Direccin Gral. de Rentas. (142)/ Edo de Mxico/ Caja 235/ Exp. 21, ao 1856.
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Municipio de Jonacatepec 20 de febrero de 185087

Como podemos observar, Axochiapan fue integrante del municipio de Jonacatepec, de 1825 a 1869. Posteriormente qued integrado en la municipalidad de Tetelilla (1869-1898). En 1869 Benito Jurez, presidente de los Estados Unidos Mexicanos, dio a conocer, que el Congreso de la Unin tuvo a bien decretar lo siguiente:
ARTCULO NICO: Queda definitivamente erigido en estado de la Federacin, con el nombre de Morelos, la porcin del territorio del antiguo estado de Mxico, comprendido en los distritos de Cuernavaca, Cuautla, Jonacatepec, Tetecala y Yautepec, que formaron el tercer distrito militar creado por el decreto el 17 de junio de 1862.

En 1862, Arturo Cruz, gobernador del Distrito de Jonacatepec, dispone la actual divisin poltica que no es la ms adecuada para el servicio pblico por dos razones: 1.- Segregacin de varios pueblos y ranchos. 2.- Porque a causa de la creacin de Teteliya quedaron
87 Brgida Von Mentz (Comp.), Pueblos en el siglo XIX a travs de sus documentos, CIESAS, Cuadernos de Casa Chata, 1996.

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enteramente cortados los puntos de la hacienda de San Ignacio y el pueblo de Atlacahualoya, resultando de esto el entorpecimiento de la recta administracin municipal.88 En 1872 se ratifica definitivamente la ereccin del municipio de Tetelilla, a pesar de las mltiples protestas que suscitaba: le trae dificultades a los vecinos de la hacienda de Tenango que pertenece a la municipalidad de Jantetelco, quienes deberan de pertenecer a la municipalidad de Tetelilla, de cuya cabecera slo dista 2 km.89 Municipio de Tetelilla 189090

La ereccin del municipio de Tetelilla no haba sido bien planeada, as que deciden suprimirla y Axochiapan se convierte en municipio, el 12 de noviembre de 1898, siendo Luis G. Rebolledo el primer presidente.
En 1898 Manuel Alarcn, gobernador constitucional del estado de Morelos, da a conocer que el Congreso del estado ha decretado lo siguiente: Art. 1.-Se suprime la municipalidad de Tetelilla del Distrito poltico de Jonacatepec.
Francisco Leyva, El estado de Morelos en 1873. Panorama econmico, Presentacin: Valentn Lpez Gonzlez, Fuentes Documentales del Estado de Morelos, Cuadernos Histricos Morelenses, Morelos, 2000. 89 Cecilio A. Robelo, Revistas Descriptivas del Estado de Morelos, Cuernavaca 1885, Presentacin: Valentn Lpez Gonzlez, Cuadernos Histricos Morelenses, Morelos, 1999. 90 Alfonso Luis Velasco, Geografa y estadstica de la Repblica mexicana tomo VII, Geografa y estadstica del estado de Morelos 1890, Cuadernos Histricos Morelenses, Morelos, 1999.
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Art. 2.-Se erige en el Distrito de Jonacatepec la municipalidad de Axochiapan de Leandro Valle, cuya cabecera ser el pueblo del mismo nombre, y se compondr de las mismas poblaciones y ranchos que forman la municipalidad de Tetelilla, con excepcin de este pueblo. Art. 3.-Se agrega a la municipalidad de Jonacatepec el pueblo de Tetelilla.91

Semanario Oficial del Gobierno del Estado de Morelos, Tomo IV, sbado 12 de noviembre de 1898, Gobernador Manuel Alarcn, Congreso de Morelos.
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6. La Revolucin
6.1 Antecedentes En Mxico, como en muchos pases de aquella poca, la forma ms apreciada de riqueza segua siendo la tenencia de la tierra. Las haciendas eran construcciones majestuosas y grandes, en donde viva la orgullosa oligarqua, en el interior de las haciendas se encontraba el ms moderno confort de la poca. En cambio, las casas de los campesinos eran modestas elaboradas con cerca de chinamitl, las paredes de barro con zacate (adobe), y el techo de tejamil, palos, tablas o zacate.
La hacienda posea una jerarqua de relaciones humanas definida: en la cspide estaba el amo, a continuacin el mayordomo, despus los capataces, abajo, los peones acasillados por sus deudas (mozos y gaanes) y los medieros, tambin ligados por deudas, los jornaleros agrcolas, procedentes de comunidades indgenas cercanas; a su lado artesanos y vaqueros; en la periferia los rancheros que pagaban una renta anual por la tierra recibida por la hacienda.92

Las haciendas otorgaban cierto grado de certeza y proteccin paternalista, tambin implicaban sumisin a las decisiones personales del propietario o administrador. Por ejemplo, el dueo de la hacienda de Tenango, Don Joaqun Garca Icazbalceta, fue el padrino de la construccin de la Iglesia de Quebrantadero en 1885. De 1821 a 1910 hubo muchos cambios en Mxico. No obstante que la poblacin rural representaba el 80% de la poblacin total del pas, el Mxico de 1910 era mucho menos indgena en su composicin social (en 1810 el 60% de la poblacin son indgenas, en 1910 menos del 30% es indgena)
Franois Xavier Guerra, Mxico: del Antiguo Rgimen a la Revolucin, Volumen I, FCE, Mxico, 1988.
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En el zapatismo no participaron directamente miembros de las clases altas. Fue principalmente un movimiento de campesinos y sectores rurales bajos que aprovecharon la coyuntura poltica ya que a nivel nacional las lites estaban divididas. Los campesinos de la regin (igual que cien aos atras) estaban pensando en un horizonte poltico mucho ms limitado, la mayor parte de los campesinos estaba luchando por defender sus propias comunidades, por el regreso de tierras, montes y aguas de las que se sentan despojados desde tiempos ancestrales. En 1910, los mexicanos tienen la consciencia de un mundo ms amplio, gracias a los ferrocarriles y a la imprenta. A diferencia de 1810, en la Revolucin de 1910 hay nuevos elementos que se pueden relacionar con la modernizacin. Las causas de la sublevacin campesina en el municipio de Axochiapan pueden buscarse desde el siglo XVII, cuando se dio un descenso de la poblacin indgena en la regin Oriente del estado de Morelos, lo que provoc el nacimiento y la consolidacin de la hacienda de Santa Ana Tenango, que con el paso de los aos despoj de tierras a los pueblos circunvecinos. Durante la etapa porfirista, la hacienda de Tenango produjo grandes cantidades de azcar, mientras tanto, Axochiapan estaba comunicado a travs del ferrocarril y sus habitantes sembraban: maz, frijol, cacahuate, arroz y caa de azcar. En 1724 se inaugur la hacienda de San Ignacio, que era un trapiche para producir panela y piloncillo y, era del mismo propietario que la hacienda de Tenango, al igual que los ranchos de El Quebrantadero, San Miguel Ixtlilco, Tlalayo y el ingenio de Atotonilco (ver mapa de las haciendas de Morelos al final del libro).

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Extensin de la hacienda de Tenango

Durante la etapa porfirista las haciendas de Morelos tuvieron xito al producir grandes cantidades de azcar. Los dueos de las haciendas se hicieron ricos, mientras que la poblacin local viva marginada. Las haciendas azucareras fueron el eje de la economa del estado de Morelos durante el Porfiriato, la mayora de la caa en Morelos era procesada por 24 ingenios, propiedad de 17 hacendados.93 Sin embargo, el gobierno porfirista no protegi a la poblacin del campo mexicano lo cual ocasion el descontento popular de los campesinos. En el ao de 1909, el dueo de la hacienda de Tenango era Luis Garca Pimentel, y contaba con 38,697 Ha,94 estaba distribuida de la siguiente manera:95

Claudio Lominitz Alder, Las salidas del laberinto, Ed. Joaqun Mortiz- Planeta, Mxico, 1995. En Lilia Snchez Arteaga, Historia Regional de Morelos, perfil socioeconmico SEP, CONALEP, Limusa Noriega Editores, 2001. 94 Horacio Crespo, Enrique Vega, Tierra y propiedad en el fin del Porfiriato II, Manifestaciones de Haciendas, Ranchos y bienes comunales. Edo de Morelos, 1909, UAEM, Centro de Estudios Histricos del Agrarismo en Mxico, 1982. 95 Manuel Mazari, Bosquejo histrico del estado de Morelos, Mxico, 1930.
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Para entonces ya despuntaba la explotacin de piedra de yeso. Arrancaron, pues, en esta poca las actividades econmicas que caracterizan hoy a la comunidad: la industria del yeso y el comercio, adems de la agricultura. El 28 de marzo de 1898 se edific la estacin del ferrocarril de Axochiapan sobre la lnea Cuautla-Atencingo por medio de la concesin nmero 196. La empresa organizada para explotar este ferrocarril fue la Compaa Limitada del Ferrocarril Interocenico de Mxico, Veracruz, Acapulco. 6.2 La sublevacin El 11 de marzo de 1911, varios campesinos se levantaron en armas en Villa de Ayala,96 y posteriormente se dirigieron hacia el sur, tomaron Tlaquiltenango y Jojutla dirigidos por Pablo Torres Burgos quien despus de esto renunci al mando del movimiento, y al separase del grupo fue capturado y ejecutado por el ejrcito porfirista, el 23 de marzo de 1911. Sin una cabeza visible, los rebeldes se dirigieron a la serrana limtrofe entre Morelos97 y Puebla98 en busca de armamento y de ms gente.99
ACTA DE DESIGNACIN DE EMILIANO ZAPATA100 COMO JEFE SUPREMO DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO DEL SUR Jolalpan, Puebla, Marzo 25, 1911 Siendo las 9 de la maana del da 25 de marzo de 1911 reunidos en el lugar que ocupa la ayudanta del pueblo de Jolalpan, Pue., los C.C. que por acuerdo de todos los Revolucionarios pasan designados como jefes y oficiales del Ejrcito Libertador del Sur, en virtud
Octavio Paz Solrzano, Felipe Glvez, Hoguera que fue. Universidad Autnoma Metropolitana. Mxico, 1986. 97 Baltasar Dromundo, Emiliano Zapata. Imprenta Mundial, primera edicin, Mxico, 1934. 98 Octavio Paz Solrzano, Felipe Glvez, Op.cit. 99 Antonio Daz Soto y Gama, La Revolucin Agraria del Sur y Emiliano Zapata, su caudillo. Mxico, 1960. Edicin 1987, del Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana. 100 Valentn Lpez Gonzlez (compilador), Diccionario Histrico y Biogrfico de la Revolucin Mexicana, Tomo IV, Edo. de Morelos, Mxico, 1991. Pedro ngel Palou, Zapata. Ed. Planeta, Mxico 2006.
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del asesinato del Sr. Prof. Don Pablo Torres Burgos, quien fuera el primer jefe nombrado por el Sr. don Francisco I. Madero. Lo anterior lo hacemos conscientes de nuestros deberes y con el fin de que el movimiento revolucionario no sea abandonado, recayendo la designacin por unanimidad en favor del Sr. don Emiliano Zapata, firmando para constancia todos los que enseguida se nombran: Cor. Rafael Merino, Cor. Prculo Capistrn, Cor. Margarito Martnez, Cor. Catarino Perdomo, Cor. Jess Morales, Cor. Francisco Mendoza, Cor. Gabriel Tepepa, Cor. Catalino Vergara, Cor. Juan Snchez, Cor. Amador Acevedo, Cor. Emigdio Marmolejo, Cor. Jess Juregui, Cor. Maurilio Meja.

En la noche del 25 de marzo de 1911 Emiliano Zapata lleg a Axochiapan habiendo pasado por Mitepec, Huachinantla, Jolalpan en donde fue nombrado jefe del movimiento revolucionario101 - y Tlaucingo juntando partidarios y armas. Se le haba unido una gran cantidad de gente y el movimiento creca rpidamente. Operaciones rebeldes del 11 al 29 de marzo de 1911

Valentn Lpez Gonzlez (Compilador), Diccionario Histrico y Biogrfico de la Revolucin Mexicana, Tomo IV, Edo. de Morelos, Mxico, 1991.
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En este lugar -Axochiapan- todos eran partidarios de la Revolucin; as es que el pueblo ya los esperaba y los recibi con repiques y cohetes, y el cura del lugar le obsequi a Zapata un buen caballo retinto. Este cura sumamente liberal y de ideas muy avanzadas, influy mucho en la Revolucin del Sur.102

Y sera en Axochiapan en donde se llevara a cabo la primera accin de armas de Zapata como jefe del movimiento.103 De all el movimiento revolucionario iniciara una lucha que se iba a prolongar durante ocho aos. En Axochiapan el general Emiliano Zapata recibi del prroco del pueblo, Prisciliano Espritu,104 un caballo como obsequio. Varios historiadores, entre ellos Chevalier, a travs de escritos y de testimonios orales estn de acuerdo acerca del respeto y la simpata que el movimiento zapatista mostr hacia la Iglesia y la religin, aunque el movimiento zapatista no era clerical, pues todos sus actos jurdicos y proclamas las terminaba manteniendo el espritu de las Leyes de Reforma, bajo el lema Reforma, libertad, justicia y ley, siempre mantuvo respeto a la Iglesia:
(En) Marzo 25, 1911. Las fuerzas gobiernistas del estado de Morelos, al mando del jefe poltico de Cuernavaca, don Enrique Dabbadie, y un destacamento del 18o. regimiento a las rdenes del coronel JAVIER ROJAS, entran hoy sin hallar enemigo en Tlaltizapn (...). Zapata, con otros ochenta hombres que se le unieron en Huachinantla, (...) entr ayer (24 de marzo) en Jolalpan, Puebla, en Axochiapan, donde el cura le obsequi un magnfico corcel, y sigui hacia Teotlalco, hacindose de armas y caballos.105

Octavio Paz Solrzano, Felipe Glvez, Hoguera que fue, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1986 103 Gildardo Magaa, Emiliano Zapata y el Agrarismo en Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico, 1a edicin, 1937, Reedicin, 1951. 104 Enrique Krauze, El amor a la tierra: Emiliano Zapata, FCE, Mxico, 1992. 105 Alfonso Taracena, La Verdadera Revolucin Mexicana, Editorial Porra, Mxico, 1991 (Primera edicin 1960).
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En Teotlalco, Zapata se entera de que un zapatista axochiapense haba sido colgado y quemado por el jefe gobiernista Javier Rojas, por lo que Zapata y su gente atacan la estacin del ferrocarril de Axochiapan donde se encontraban los federales hacindolos huir. Siendo este hecho de armas el primero realizado por Zapata como jefe de los ejrcitos rebeldes de Morelos. 6.2.1 La batalla de la estacin del ferrocarril. 29 de marzo de 1911 El General Gildardo Magaa destaca que en Axochiapan se llev a cabo el primer encuentro de las fuerzas rebeldes. Es una fuente muy confiable ya que Magaa fue elegido por los zapatistas como general en jefe a la muerte del Gral. Emiliano Zapata. Otra fuente confiable es don Valentn Lpez Gonzlez -quien escribi muchas obras sobre la revolucin- que tambin menciona lo mismo.106
Prximos al primer obstculo, y ya mejor armados, los compaeros de Emiliano avanzaron sobre Axochiapan. Era sta una concurrida estacin del ferrocarril en donde escasos das antes el terrorfico jefe gobiernista Javier Rojas quem vivo al revolucionario Alejandro Casales. Ahora, en cambio, el resultado fue diferente; despojados de todo armamento y provisiones, los federales prefirieron huir antes que caer ante el empuje de los guerrilleros.107 En la estacin de ferrocarril se libr la primera accin de armas, en la que fueron derrotadas las fuerzas del (coronel) Javier Rojas. Tres das antes de este encuentro, haba sido colgado y quemado vivo, en la plaza antes mencionada (en Axochiapan), el jefe revolucionario Alejandro Casales, que fue hecho prisionero por las fuerzas gobiernistas. Despus de dejar organizados los servicios p-

Valentn Lpez Gonzlez, Diccionario Histrico y Biogrfico de la Revolucin Mexicana - Tomo IV, Biografa de Zapata, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico, 1991. 107 Sal Chvez Peralta, Emiliano Zapata. Crisol de la Revolucin Mexicana, Ed. Renacimiento, Mxico, 1972.
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blicos en Axochiapan, la fuerza revolucionaria se dirigi al Sur del estado de Morelos108. El 29 de marzo de 1911, Emiliano Zapata asumi el mando de las fuerzas maderistas y sus primeros hechos de armas fueron la toma de Axochiapan, el asalto a la hacienda de Chinameca, la toma de Jonacatepec en los primeros das de mayo y el sitio de la ciudad de Cuautla.109

Ya mataron a Casales. Viva la Revolucin! Por Axochiapan se acerca Zapata, el libertador.110 Marzo, da veintinueve, aquel once de la historia, sostiene el primer combate en Axochiapan; victoria.111 6.2.2 El fuerte -castillo y El puente del muerto En el Puente del Muerto existe una construccin la cual, bien pudo haber sido edificada para resguardar el puente del ferrocarril en donde se llevaron a cabo acciones militares entre los zapatistas y el gobierno federal, ya que los zapatistas resguardaban este sitio estratgico, debido a que haba un campamento federal en Atencingo, Puebla. Las varias escaramuzas que se dieron all proporcionaron armas a los zapatistas.112

Gildardo Magaa, Emiliano Zapata y el Agrarismo en Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico, 1a edicin 1937, Reedicin, 1951. 109 Porfirio Palacios, Emiliano Zapata: datos biogrfico-histricos, Editorial Libro Mx, Mxico, 1960. 110 Armando de Mara y Campos, La Revolucin Mexicana a Travs de los Corridos Populares. Tomo I. Mxico, 1962. Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana. 111 Pedro Gmez Ornelas, Viva Zapata!! Texto presentado durante el VI Congreso Nacional de Historia de la Revolucin Mexicana, Sociedad Chihuahuense de Estudios Histricos, Noviembre 19, 20 y 21 de 1975, Mxico. 112 Rosalind Rosoff y Anita.Aguilar, As firmaron el Plan de Ayala, Septetentas, No. 241, SEP, Mxico, 1976.
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Esta construccin tiene orificios y ranuras por donde se poda disparar y se encuentra en lo alto de una colina desde la cual se puede observar el puente por donde pasaba el tren. Es una construccin hexagonal que permite a sus ocupantes tener un amplio campo de visin, adems de que tiene dos niveles. Se sabe que el 8 de octubre de 1911 Axochiapan fue atacado por ms de 500 zapatistas, quienes volaron el puente de la barranca del Muerto del ferrocarril interocenico.113

Se asaltaban a los trenes y los federales pasaron con mucha frecuencia tras los zapatistas, bien a Chiautla o a Izcar de Matamoros, aunque de hecho no haya habido resistencia de la poblacin; cuando el contingente federal era muy numeroso se evitaba la confrontacin armada.114 En Axochiapan hubo combates en las barrancas de El pajarito115 y de El muerto.116 6.3 Zapatistas originarios de Axochiapan 6.3.1 Gral. Joaqun Caamao117 Naci en Axochiapan, es el general ms conocido en Axochiapan, ya que un poblado de ese municipio lleva su nombre. Como soldado se integr a las fuerzas maderistas del Gral.
Felipe Arturo vila Espinoza, Los orgenes del zapatismo, COLMEX, Mxico, 2000. Vctor Isidoro Romero Sanabria, Op. Cit. 115 Miguel A Snchez Lamego, Historia militar de la Revolucin Zapatista bajo el rgimen huertista, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico, 1979. 116 John Womack, Zapata y la Revolucin Mexicana, SEP y Siglo XXI Editores, Mxico, 1985. 117 Felipe Arturo vila Espinoza, Op. Cit.
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Francisco Mendoza Palma en el ao de 1911. Joaqun Caamao se adhiri a la lucha y permaneci en las filas zapatistas hasta despus de la muerte de Zapata.
Al C. General Emiliano Zapata,118 Jefe Supremo de la Revolucin su campamento. Perfectamente seguro de su amabilidad me permito molestar su paz para atencin de la presente para suplicarle Ud., muy atentamente se digne proporcionarme con maz, y arina, encontrandome muy escaso de sustento para mi fuerza que est a mi mando, y ahora me veo precisado a suplicar a Ud., se digne estimar este pedido que hago presente, con el fin, nunca lo he molestado sino hasta hoy, repito a Ud., mi splica de que me disimule y le anticipo mi ms cordial gratitud y particular aprecio; y lo comunico a Ud., para su conocimiento y efectos. Campamento revolucionario en Axochiapan Octubre 25 de 1914. El Coronel Joaqun Camao

Cuando Joaqun Caamao se amnisti en Chietla, Puebla; regres a Axochiapan, donde permaneci hasta 1920. Al efectuarse la unificacin revolucionaria form parte del ejrcito nacional, del que se retir para despus dedicarse a las labores del campo. En el ao de 1922 ejerci el cargo de presidente municipal. El general Caamao muri en la cabecera municipal de Axochiapan, el 2 de septiembre de 1923, vctima de una emboscada a raz de un enfrentamiento poltico. En ese tiempo el Gral. Caamao era el presidente del Partido Cooperativista, cuyo dirigente nacional era Adolfo de la Huerta, y militaba como adversario del Partido Agrarista, que tena al frente a los hermanos Jess y Melitn Garca, y cuyo dirigente nacional era lvaro Obregn.
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AGN: Cuartel General del Sur, Caja 3/ Exp. 117/ fojas 1/ Ao 1914 Direccin Gral. de Rentas. (142)/ Edo de Mxico/ Caja 248/ Exp. 12 y 19, aos 1856 y 1849.

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Adolfo de la Huerta decidi levantarse en armas la llamada rebelin delahuertista- cuando se dio cuenta de que Obregn apoyaba a Plutarco E. Calles para sucederle en la presidencia de la Repblica. Los opositores al Gral. Caamao corrieron el rumor de que ste se levantara en armas tambin. Un grupo de mujeres se traslad a La Joya, el potrero donde viva el General Caamao, para comentarle que las puertas de la iglesia de San Pablo Apstol permanecan cerradas. Este problema fue utilizado para ponerle una emboscada al general y asesinarlo. Para ello se present Miguel Carrera Pea, representante del gobierno del estado, quien a su llegada a la comunidad se entrevist con el presidente municipal para elaborar el plan del asesinato. Alrededor del medio da de esa fecha, en la casa del presidente municipal, donde estaba todo preparado, ocurri una fatal masacre en la esquina de Matamoros y Morelos, resultando muertos los seores Joaqun Caamao, Cristbal Snchez, Hermelindo Enrquez, Sixto Saldvar apodado El cabezn y Domingo Montes, Faban Vzquez, apodado El bigotes y Segundino Onofre. Qued herido de gravedad Jess Enrquez.119 6.3.2 Gral. Benigno Abndez (1880-1958)120 Originario de Axochiapan, Morelos. Naci el 13 de febrero de 1880; fue maderista y milit a las rdenes del Gral. Lorenzo Vzquez. Estuvo en Cuernavaca cuando hizo su entrada triunfal don Francisco I. Madero. Cuando Emiliano Zapata rompi con Madero, el 30 de agosto de 1911, Benigno Abndez al mando de su guerrilla continu la lucha por el sur en Tilzapotla, Los Hornos, Nexpa, del estado de Morelos; y comElsa Flores Villa. General Joaqun Camao. Relato de una emboscada en Axochiapan, en Crnica Morelense, memoria de ponencias del Primer Encuentro Estatal de Crnica Popular, Tlaquiltenango, Julio 1996, Instituto de Cultura de Morelos, 1998. 120 Valentn Lpez Gonzlez, Los Compaeros de Zapata. Gobierno del Estado Libre y Soberano de Morelos, Mxico, 1980.
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bati en los pueblos de la Piaa, Quetzalapa, Chancingo y San Miguel las Palmas, del estado de Guerrero. En estos rumbos permaneci de 1912 a 1914, y de 1915 a mayo de 1920 estuvo combatiendo en los estados de Puebla y Guerrero. En mayo de 1920, al efectuarse la unificacin revolucionaria, Benigno Abndez ingres al ejrcito nacional bajo las rdenes de Genovevo de la O. En 1934 fue candidato al gobierno del estado de Morelos, pero result derrotado. En 1936, fue senador de la Repblica, representando a la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos de Morelos. Despus, fue diputado de la 43a. legislatura federal y muri en Cuautla, siendo diputado, el 1 de marzo de 1958. Se encuentra sepultado en la misma ciudad. 6.3.3 Gral. Marcelino Rodrguez (18?? 1917)121 Naci en el municipio de Tlaltizapn, milit bajo las rdenes del Gral. Francisco Mendoza Palma. El 13 de agosto de 1914, fue nombrado por Emiliano Zapata general brigadier. Su campo de accin fue entre los lmites de Morelos y Puebla, desde la Barranca del Muerto a Zacualpan de Amilpas por Atlixco y Coayuca, del estado de Puebla.
{Sello Brigada Rodrguez}122 Al C. General Emiliano Zapata, Jefe Supremo del Ejrcito Libertador Cuartel General en Tlaltizapn. Enterado de su respetable comunicacin de fecha 10 del actual, manifiesto a Ud., que: previendo que algunas columnas de paso podran cometer los abusos a los que Ud. se refiere, exped una circular a las Autoridades Municipales que se encuentran en mi zona, recomendndoles que hicieran saber a los vecinos de sus pueblos que tenan obligacin de prestar sus servicios de rondas y de veintenas, a fin de que pudieran cuidar debidamente sus hogares
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Valentn Lpez Gonzlez, Op. Cit. AGN: Cuartel General del Sur, Caja 5/ Exp. 72/ fojas 1/ Ao 1915

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e intereses en el campo. Para el efecto deban invitar a los vecinos pacficos que tuvieran armas para que las prestaran a la Autoridad respectiva para que esta las proporcionara a los que se encargan de la seguridad Pblica. A los que cometieran abusos deban aprehenderlos y remitirlos a mi Cuartel. En caso de no poderse efectuar la aprehensin deba de hacer lo posible por conocerlos y comunicarlo a este Cuartel. Pero atendiendo a su respetable comunicacin, tomar nuevas providencias para evitar esta clase de abusos. Dignese Ud., de aceptar las muestras de mi adhesin y respeto. Reforma, Libertad, Justicia y Ley. Zacualpan de Amilpas, 15 de mayo de 1915. Gral. Brigadier Marcelino Rodrguez

El Gral. Marcelino Rodrguez capt la simpata y la confianza de los habitantes de la zona donde oper y en San Felipe Coapexco del estado de Puebla; al sostener un combate con fuerzas del Gral. Fortunato Maycot, perdi la vida el 2 de agosto de 1917. 6.3.4 Jos Palma123 Naci en el pueblo de Axochiapan y desde 1911 se incorpor al Movimiento Zapatista, en las fuerzas maderistas que comandaba el General Francisco Mendoza Palma. Durante los 9 aos de Revolucin permaneci en las filas de la divisin de Oriente; tom parte en la Toma de Chilapa, Chilpancingo, Zacatepec, Treinta y Cuernavaca. Jos Palma cay en combate y nunca se supo el paradero de su cuerpo, como tantos zapatistas que murieron y que sus cadveres no recibieron cristiana sepultura.

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Valentn Lpez Gonzlez, Op. Cit.

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6.3.5 Evaristo Daz124 Naci en Atlacahualoya, Municipio de Axochiapan. Don Evaristo Daz pagaba dos pesos cada ao al hacendado de Tenango, por ocupar sus pastos, segn constan recibos de 1901, 1902 y 1903. Desde 1911 se incorpor al Movimiento Zapatista en las fuerzas que comandaba el General Francisco Mendoza Palma. Evaristo Daz alcanz el grado de Cap.1 en 1915, y un ao despus, el de Coronel. En 1920, al efectuarse la unificacin revolucionaria, ingres al ejrcito nacional. 6.3.6 Prroco Prisciliano Espritu De acuerdo con el Libro de Partidas de bautismo de la Notara de la Parroquia de San Pablo Apstol, de Axochiapan, el prroco del lugar entre 1909 y 1912 fue el presbtero Prisciliano Espritu. Persona que, segn el texto de Octavio Paz Solrzano padre del afamado escritor Octavio Paz-, le obsequi su caballo al jefe de la Revolucin del Sur, general Emiliano Zapata.125
De la misma manera fueron cordialmente recibidos en el pueblo de Axochiapan, cercano a Jolalpan, pero perteneciente a Morelos. All ocurri un incidente muy significativo, que vamos a relatar: Estaba el general Zapata platicando con el presidente municipal, porque las autoridades de todos esos pueblos simpatizaban con el movimiento revolucionario, cuando lleg un chiquillo y dirigindose a Zapata, le dijo: Seor general, me mand el seor cura que viniera a verlo de su parte, que si quiere usted ir a verlo. Y qu me quiere el seor cura? No s, mi amo, nada ms eso me mand. Al terminar de arreglar los asuntos ms urgentes que tena penPablo Bahena Pacheco, El bal de Doa Sabina en Crnica Morelense, memoria de ponencias del Tercer Encuentro Estatal de Crnica Morelense. Villa de Ayala, Morelos, Tomo III, Instituto de Cultura de Morelos, 1998. 125 Octavio Paz Solrzano, Felipe Glvez, Hoguera que fue. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1986.
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dientes se encamin al Curato, saliendo el cura Prisciliano Espritu a recibirlo con todo afecto. Despus de los saludos correspondientes, el cura hizo pasar a Zapata al interior de una salita modestamente amueblada, con un ajuar antiguo forrado de una tela aterciopelada de color rojo; en las esquinas de la habitacin haba las consabidas consolas con flores e imgenes de santos, que tambin pendan de las paredes; un gran crucifijo colocado frente a la puerta de entrada era lo primero con que se encontraba la vista; en el centro haba una mesa de madera pintada de negro, sobre la que estaba colocada una lmpara de petrleo dorada y muy antigua, cuya bombilla se cubra con una pantalla de gnero de varios colores. El cura invit a Zapata a tomar asiento, haciendo l lo mismo. Una vez arrellanados cmodamente en los sillones, el cura empez la conversacin en la forma siguiente: Desde que supe los mviles que tuvo usted, seor general, para levantarse en armas, simpatic con sus ideas, porque he visto los sufrimientos de los humildes y libertados es una obra humanitaria, digna de encomio, y tengo la certeza de que saldr usted victorioso, porque su causa es sacrosanta. - Realmente los peones han sufrido ya mucho y yo que he estado cerca de ellos he visto los malos tratos que les dan los capataces y administradores de las haciendas; por eso desde hace muchos aos tuve la idea de levantarme en armas, porque desde que los comisionados de mi pueblo fueron a Mxico para que se les hiciera justicia y volvieron con cajas destempladas, les dije que slo con una Revolucin podramos obtener justicia y tierras, y me contestaron que entonces se cogeran stas los revolucionarios, pero volva a decirles que si la Revolucin estaba hecha por el pueblo, entonces no sucedera eso, porque el pueblo luchara por conservadas. Tiene usted razn, asever el cura. Las revoluciones hechas por los militares son ms o menos pasajeras y no traen por lo regular beneficios para el pueblo pobre, ni son casi nunca revoluciones, sino asonadas, cuartelazos o motines. Las revoluciones persiguen un ideal y siempre son hechas por el pueblo: en pases ms civilizados que el nuestro tambin coopera el ejrcito, que es producto del mismo pueblo. Yo he ledo algo de historia, dijo Zapata, me gusta mucho; por fortuna de chiquito me ensearon a medio leer y escribir, porque solamente estuve dos aos en la escuela; tuve que ayudar a mi
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padre a trabajar la tierra y despus que ste muri, ya crecidito, me vi necesitado de mantener a mi madre y a mis dos hermanas, porque Eufemio, que es el mayor, se cas y viva aparte, dedicado al comercio. En mis ratos que he tenido libres, me he puesto a leer los libros de historia que han cado en mis manos y s que toda esta tierra de Mxico era de los indios de los cuales nosotros procedemos. Pero vamos a comer, dijo el cura, ya es bastante tarde y con toda seguridad usted ha de traer buen apetito por la fatiga de la campaa; en la mesa reanudaremos esta interesante conversacin. Mariana, grit el cura. Una seora, ya entrada en edad, apareci en el dintel de la puerta que conduca a las habitaciones interiores. Es mi hermana, general, y volvindose a sta, le dijo: Srvenos la comida, porque ya hace bastante hambre. Aqu tienes al general Emiliano Zapata. Pero, seor cura, arguy Zapata, yo le agradezco a usted lo que hace por m y todo lo que me ha dicho, pero yo no quisiera causar incomodidades. No se preocupe usted, general; desde que le mand el recado ya tena la intencin de invitarlo a comer y orden preparar con anticipacin los alimentos. -Me quedo a comer con usted, para que continuemos platicando aunque tengo mucho quehacer. Me gusta tratar con hombres as, cuya pltica me hace conocer y pensar en muchas cosas. Pasaron al comedor y all continuaron la conversacin que haban interrumpido por algunos momentos. Volvi a hablar el cura dicindole a Zapata: Se ha de extraar, general, que un cura se exprese en esta forma. Le vaya dar a usted la explicacin: siempre los curas pobres de pueblo, como yo, que estamos viviendo al lado de los humildes y los desvalidos y palpamos sus miserias y tristezas, tenemos que ser completamente humanitarios; nuestra misin es de misericordia y caridad y en dnde la podemos ejercer mejor que en el campo? Por eso en las revoluciones o guerras en favor de derechos sagrados de los pueblos, los curas de aldea hemos estado del lado de los oprimidos. As fue como la guerra de la Independencia la inici un cura de aldea y la continuaron otro y muchos ms. Hay buenos curas y otros malos, como puede haber buenas autoridades y otras malas, repuso Zapata; pero he ledo en muchos papeles que los hacendados han procurado tener a los indios en
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la ignorancia valindose de los curas y los jefes polticos. No hay escuelas, y en donde las hay, les pagan muy mal a los maestros. El pobre seor Otilio Montao slo gana seis pesos cada quince das. Creo, agreg el cura, que como la Revolucin que est usted encabezando es justa y honrada y encierra un gran ideal, de seguro contar usted con la mayora de los hombres de buena fe. Tengo muchas esperanzas en el seor Madero, coment Zapata; dicen que es muy bueno, que aunque rico, est con los pobres y tengo una fe ciega en que sabr cumplir lo que ofreci en el Plan de San Luis, de repartir las tierras que nos han sido arrebatadas. Por eso cuando tuve noticias de que se haba levantado en armas, sent un gran gozo y ansias de poder tambin entrar a la Revolucin. Por fin he logrado lo que desde hace aos bulla en mi mente. Terminada la comida se levantaron de la mesa y al ir a despedirse Zapata, lo detuvo un momento el cura y le dijo: General, quiero contribuir con mi grano de arena al triunfo de la causa. Voy a permitirme hacerle un obsequio. Pase usted por ac y lo llev al corral del curato, en donde le mostr un soberbio caballo retinto de magnfica estampa, que us Zapata con predileccin en las operaciones siguientes. S que es usted muy afecto a los caballos, que son su pasin favorita, por eso le hago este obsequio que le servir mucho en la campaa y tenga usted presente que si los insurgentes, en el ao de 1810, dieron el grito de independencia para libertarnos y s se consigui esto; si lograron formar una nacin emancipada del yugo extranjero, usted tiene una gran misin que cumplir: formar otra que no se muera de hambre. Zapata acept gustoso el obsequio y dando las gracias al cura, efusivamente, se despidi y fue a preparar la marcha para el da siguiente, con rumbo a Tlaltelco, a donde llegaron sin encontrar enemigo.

Por el apoyo que le proporcion al movimiento zapatista, el cura Prisciliano Espritu fue juzgado por el gobierno federal.126
En la causa que sigue este juzgado contra Prisciliano Espritu y socios por el delito de rebelin, he dictado el auto siguiente:
126

AGN: Secretara de Justicia/ Exp. 247/ Foja 15

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Cuernavaca, abril 9 nueve de 1914 mil novecientos catorce. =visto..Con los antecedentes necesarios lbrese oficio atento a la Secretara de Guerra por conducto de la de Justicia para que se sirva librar sus rdenes a fin de que Prisciliano Espritu sea puesto a disposicin de este Juzgado, as como el dinero y dems objetos que le fueron recogidos el da de su aprehensin. Lo decret Mariano Domnguez Illanes, Juez de Distrito del Estado de Morelos, y firm. Doy fe.=Mariano Domnguez Illanes=Fernando Arce= Srio Rbricas. Divisin de Oriente- Brigada mixta auxiliar expedicionaria. N. 516. Proceda Ud., inmediatamente a hacer las averiguaciones y levantar el acta respectiva, con el cura Prisciliano Espritu y 26 reos ms, que se aprendieron el da 18 de los corrientes, en terrenos de la Hacienda de San Ignacio, acusados de complicidad con los bandoleros que incendiaron los caales de dicha finca. Axochiapan, Noviembre 20 de 1913. En la plaza de Axochiapan, Morelos, a veinte de noviembre de mil novecientos trece,..presente el seor Cura Prisciliano Espiritu, y apercibido de decir la verdadexaminado como corresponde dijo:Hace constar que el da de su aprehensin le fue recogido un caballo de color colorado ensillado y enfrenado, como tambin mil seiscientos pesos en efectivo, y dos libranzas una de seiscientos pesos, y otra de cuatrocientos, y una cajita de madera con varios documentos

Estado de Mxico.

Posteriormente el cura Prisciliano Espritu fue cura de Iztacalco,

{Sello Parroquia de San Matas Iztacalco} El seor Pbro. Don Prisiliano Espritu, Vicario Auxiliar que fue esta parroquia y a quien se le intern en el Hospital de Jess a fin de curarse de una congestin cerebral que le dio y de la cual qued paraltico sin que hasta la fecha pueda moverse, pues slo est acostado, y como el mdico que lo atiende en el hospital lo ha declarado incurable, por consiguiente ahora dispone que se saque del establecimiento y se vaya a su casa, pero como este padre no tiene aqu familia, ni es domiciliario de este Arzobispado, ni tiene fondos de que sostenerse, porque todo lo perdi en la actual revolucin, resulta que forzosamente tiene que acogerse a la caridad de la Sda Mitra, por no poder atender yo a sus necesidades supuesto que soy pobre y

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la parroquia no da lo suficiente para hacer los gastos indispensables. Adems, esta parroquia ya tiene nuevo vicario y esto hace que no pueda ya estar aqu el referido Padre Espritu; por lo que suplico a SS. Me diga que es lo que deba hacerse en este caso. Dios nuestro seor guarde la muy importante vida de S.S.S. muchos aos. Iztacalco, Noviembre 27 de 1914. Pbro. [Ilegible] Firma [Ilegible] General Mxico

El cura Prisciliano Espritu muri enfermo y pobre.

ERNESTO GONZLEZ Administrados del Hospital Escandn de esta poblacin, participa el Sr. Secretario de la Sda. Mitra, que ayer a las 2. p.m. falleci en este Hospital el Padre Prisciliano Espritu, que fue cura de Ixtacalco, y suplica a su Seora se digne decirle si el entierro se hace por cuenta del Hospital, que es sumamente humilde, o lo hace la Sda Mitra. En espera de sus rdenes, queda de su Seora S.A.S. que b, s, m. Tacubaya, Junio 28 de 1915. Al Sr. Secretario de la Sda. Mitra (Archivo Histrico del Arzobispado de Mxico)

Zapatistas originarios de Axochiapan127

127

Vctor Isidoro Romero Sanabria, Op. Cit.

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La revolucin triunf y Daz renunci a la presidencia. Zapata quiso un reparto de tierras rpido, pero Madero no. Hubo varias plticas entre ambos, Madero fue ambiguo al principio, y finalmente decidi enviar el ejrcito a Morelos. Zapata entonces, proclama el Plan de Ayala en 1911 en Ayoxustla, Puebla. El ejrcito libertador del sur se dividi en grupos pequeos de guerrilleros. Zapata tuvo discrepancias con Madero, pues mientras este pensaba que la revolucin tena como finalidad restituir libertades polticas y democrticas eliminadas durante el rgimen porfirista, aquel basaba al movimiento en la reparticin de tierras. La rebelin campesina continu combatiendo contra los gobiernos de Francisco I. Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza, los cuales se opusieron a la reparticin de tierras.
Le dijo Zapata a don Pancho Madero cuando ya era gobernante: Si no das las tierras, vers a los indios de nuevo entrar al combate.

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Se enfrent al seor Madero, contra Huerta y a Carranza, pues no le queran cumplir su plan que era el Plan de Ayala.128

Hay que agregar tambin que durante la revolucin algunos zapatistas abusaban y cometan tropelas contra la poblacin civil, provocando con ello resistencias y rechazos. Zapata y su Cuartel General se esforzaron para poner orden y castigar a los infractores.
{Sello Ejrcito Libertador del Sur Brigada Santiago Aguilar}129 Axochiapan, 18 de octubre de 1915. Sr. General Emiliano Zapata, Tlaltizapn Mi respetable General: Hoy que llegu a sta despus de ir a hablar con mi jefe el Seor Maurilio, me encontr la fatal noticia de que un teniente coronel y un capitn 2do., del Coronel Joaqun Palma dieron la muerte a mi Coronel Adran Quiroz, alevosamente, hirindome tambin a mi capitn Rutilio Cuatepec, nicamente porque iban a requerirles de buen orden porque en son de embriaguez andaban balaceando a unos pacficos de los que result tambin otro muerto y dos o tres heridos segn informes que he recibido. Se estimar en alto grado de mi general me de usted rdenes sobre el particular para lo que mejor proceda. Sin ms le protesto a usted mi subordinacin y respeto me ofrezco una vez ms de Ud. [ilegible] y S.S Reforma, Libertad, Justicia y Ley. El General Santiago Aguilar

Con el paso de los aos y ante la incapacidad de vencer al ejrcito zapatista, los nuevos ataques del gobierno federal estuvieron dirigidos contra la poblacin y sus recursos, fueran casas, cultivos, animales domsticos y de trabajo. Se intent reubicar a los pobladores en las cabeceras de distrito, mediante la leva reforzar el ejrcito y finalmente el zapatismo como fuerza militar fue derrotado junto con casi la mitad de la poblacin, entre muertos y emigrados. Se perdi toda la produccin agrcola y muchos de los pueblos del estado de Morelos.
Armando Liszt Arzubide, Corrido de la muerte de Zapata, en Valentn Lpez Gonzlez, Diccionario Histrico y Biogrfico de la Revolucin Mexicana - Tomo IV. Biografa de Zapata: Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana. Mxico, 1991. 129 AGN: Cuartel General del Sur, Caja 2/ Exp. 28/ fojas 1/ Ao 1915
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6.4 Fin de la Revolucin y reparto agrario Al finalizar la Revolucin, muchos revolucionarios se haban ganado el respeto de la gente y mucho influyeron en la reestructuracin de sus comunidades. Despus de la Revolucin se realiz el reparto agrario y el enorme latifundio de la hacienda de Santa Ana Tenango y su anexo San Ignacio fue repartido. Se dot de tierra a los ejidos de la regin Oriente, entre ellos a Palo Blanco, Telixtac, San Ignacio, Atlacahualoya, Axochiapan, Tlalayo, Cayehuacn y Quebrantadero. La hacienda de San Ignacio, despus de la revolucin cambi su categora a poblado llamado Marcelino Rodrguez, en honor al general que combati en la regin. El ltimo dueo de esta hacienda fue la familia Garca Pimentel, que en 1946 vendi a Bernardo Rubn Carrillo130 el casco de la exhacienda de San Ignacio que se encontraba en ruinas. Al terminar la revolucin el casco de la Hacienda como smbolo de poder se extingui, slo quedaban ruinas, escombros y fachadas. Reparto de tierras en la regin131

(1) La dotacin de terrenos de Tepalcingo incluy terrenos de la hacienda de Tenextepango.

Hctor vila Snchez, Aspectos histricos de la formacin de regiones en el estado de Morelos (desde sus orgenes hasta 1930), UNAM, Mxico, 2002. 131 Archivo General del Estado de Morelos.
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7. poca actual

Toponimia oficial de Axochiapan ideada en 1969.

De 1910 a 2010 hubo muchos cambios en Mxico y en el mundo. Este siglo presenci el incio y cada del socialismo real de 1917 a 1991. La consolidacin de Estados Unidos como primera potencia mundial. Las luchas independentistas de frica. La liberacin femenina, el antirracismo, el pacifismo, los movimientos estudiantiles, los ecologstas. Nacieron nuevos fenmenos sociales como el ftbol y el rock. Aparecieron la televisin, computadora, plancha, licuadora, refrigerador, lavadora y el automvil. 7.1 Gobierno Entre 1930 y 1960 Axochiapan estuvo dividido en dos grupos rivales: los arribeos y los abajeos. La situacin se complic a raz del proyecto de costruccin del mercado y el rastro, lo que provoc la destitucin, entre 1973 y 1976 de dos presidentes municipales y la fragmentacin del control poltico entre multiples grupos. Durante el siglo XX Axochiapan, al igual que el resto de la Repblica mexicana, fue gobernado por un nico partido (llamado PNR de 1929 a 1938, despus se cambi nombre a PRM y a partir de 1946 se llama PRI). Las elecciones fueron manipuladas por el partido oficial hasta finales del siglo XX cuando se dio gradualmente una transicin democrtica. En lo que respecta a Axochiapan los hechos ms significativos de la transicin democrtica fueron en 1985, cuando los simpatizantes del Partido Demcrata Mexicano (PDM) se inconformaron por el resultado de las elecciones que no favo93

reca a Mauro Njera, su candidato a la presidencia municipal, el movimiento logr que el candidato electo del PRI fuera removido por otro designado por el gobierno del Estado, para evitar mayores conflictos. A partir de ese momento, los votos a los partidos opositores, el abstencionismo y la inconformidad fueron en aumento, en 1989 nace el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) que rpidamente se posicion como segunda fuerza poltica municipal, obteniendo durante varios aos, algunas regiduras. Y, finalmente en las elecciones del 2003 se logra la ansiada alternancia, al ganar las elecciones municipales el Partido Accin Nacional (PAN); tres aos despus, en el 2006 gan el Partido Verde Ecologista de Mxico (PVEM), formado por militantes inconformes del PRI porque su candidato haba perdido las elecciones internas. Para el 2009 vuelve al poder municipal el PRI, el cual continua posicionado como el partido poltico con ms votos. Cronologa de los presidentes municipales
Nombre
Luis G. Rebolledo Aurelio Robles J. Arnulfo Posas Luis Villa Joaqun Caamao Flix Corrales Raimundo A. Herrera Felipe A. Domnguez Sebastin Gonzlez Bernardo vila Adelaido Pliego Jacinto Roque Pnfilo Sandoval Isauro Aguilar Zzimo Aragn. J. Flix Espinoza C. Jos E. Sedeo E.
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Perodo

1898 1915 1915 1920 1922 1923 1931 1933 1935 1936 1937 1939 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1944 1945 1947 1948

Vicente Enrique Segura Jos Vaquero Chino Alberto Vergara Snchez Juan Daro Rosendo Doroteo Quintero Pliego Eduardo Enrquez Aragn Jos B. Ortiz Camilo Flores Lorenzo Rubio Snchez. Ignacio Pacheco Ortiz. Adolfo Aurelio Corrales Juventino Cuate Gutirrez Ramn A. Pliego Cedillo Guillermo Navarro Estrada Margarito Morales Abundio Juan Evodio Cedillo Rafael Vergara Romero Moiss Rojas Rubio (Renunci) Jorge Casique Valerdi (interino) Antonio Navarro Santanero Ubaldo Pacheco Zamora. Rogelio Corts Sanabria (falleci) Lidio Reyes Olivar Peaa (suplente) Isaas Corts Vzquez. Cecilio Xoxocotla Corts Leopoldo Rodrguez Galarza Marco Antonio Galeana Montesinos Gilberto Olivar Rosas

1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1961 1963 1964 1966 1967 1970 1970 1973 1973 1974 (Suplente) 1975 1976 1977 1979 1982 1985 1985 1985 1988 1988 1991 1991 1994 1994 1997 1994 1997 1997 2000 2000 2003 2003 2006 2006 2009 2009-

Resultados de las elecciones municipales de 1982 a 2009

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En el cuadro anterior estn los principales partidos polticos, podemos observar que algunos partidos ya desaparecieron (PPS, PRT, PSUM, PARM, PDM, PFCRN, PCM y PSD) y otros son de reciente creacin (PT y PVEM). Los ms antiguos son el PRD (1989), el PAN (1939), y el PRI (1929) El financiamiento del gobierno local proviene del servicio de agua, registro de comercios e industrias, impuestos por el uso del mercado y la plaza, certificados, ingresos del estado y gobierno federal. El gobierno local es conocido como Ayuntamiento Municipal y entre otros, est constituido por los siguientes oficios: Presidente Sndico Procurador Regidor de Hacienda Regidor de Obras Pblicas Regidor de Servicios Pblicos Regidor de Ecologa Regidor de Educacin Secretario del Ayuntamiento Tesorero Jefe de La Polica Municipal Juez de Paz 7.2 Poblacin En el siglo XX nacen dos nuevos poblados -Palo Blanco y Joaqun Caamao- y la Hacienda de San Ignacio se convierte en el pueblo llamado Marcelino Rodrguez. El municipio de Axochiapan cuenta con 30 mil 436 habitantes, 14 mil 669 hombres (48.3%) y 15 mil 737 mujeres (51.7%). Polticamente est integrado por las siguientes comunidades: Axochiapan (cabecera municipal) Ahuaxtla
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Atlacahualoya Cayehuacn Joaqun Caamao Palo Blanco Quebrantadero San Ignacio Telixtac Tlalayo
Evolucin de la poblacin en el municipio132

Poblacin del municipio de Axochiapan en 2005

Crecimiento poblacional para el municipio de Axochiapan. Consejo Estatal de Poblacin del estado de Morelos, COESPO.
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7.2.1 Migracin Un buen nmero de los habitantes de Axochiapan emigran en busca de mejores condiciones de vida. Muchos jvenes se dirigen a la ciudad de Mxico, pero la mayora emigra a los Estados Unidos con la esperanza de obtener, en poco tiempo, recursos econmicos suficientes para mejorar su calidad de vida. La mayora de los axochiapenses emigran a Los ngeles, Nueva York, Texas y Minneapolis, Minnesota. Los axochiapenses que emigran a los Estados Unidos han establecido un vnculo entre su terruo y las ciudades de Estados Unidos. Los habitantes han encontrado en la migracin una alternativa laboral importante, por lo cual no es difcil encontrar camionetas con placas extranjeras, casas de cambio de moneda, grandes casas a medio construir y agencias de viajes. La migracin da como resultado la activacin econmica del municipio por las remesas que llegan desde Estados Unidos, sobre todo de Minneapolis, Minnesota, donde la comunidad de los mexicanos nacidos en Axochiapan es numerosa. Los mexicanos al estar en otro pas sufren discriminacin, y el gobierno de los Estados Unidos intenta detener con diversas medidas el flujo migratorio. En Mxico las remesas son la
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segunda fuente de ingreso del extranjero despus de las ventas por exportaciones de petrleo. Sin embargo, el fenmeno de la migracin nos obliga a reflexionar sobre diversos temas como: familia, choque cultural, mercado laboral y pandillerismo.
Indicadores sobre migracin a Estados Unidos, ndice y grado de intensidad migratoria por municipio, 2000133

Viviendas particulares habitadas que disponen de agua entubada, drenaje y energa elctrica, por principales localidades134

7.2.2 Enfermedades En Morelos las enfermedades infecciosas endmicas son la fiebre tifoidea, la difteria, el clera y el dengue. 7.2.3 Grupos tnicos Muchos mexicanos todava creen que la cultura indgena es
133 134

Elaborado con base en: CONAPO, Indicadores de migracin Fuente, INEGI, XII Censo de Poblacin y Vivienda 2000.

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inferior a la cultura nacional. Para ellos el indgena es una persona analfabeta y miserable, que no puede hablar espaol, ni emplear la racionalidad occidental y, si por si acaso alguno lo hace, deja de ser indgena. Es decir, persiste la ideologa colonial.135 La insurreccin zapatista en Chiapas en 1994, en la que grupos de indgenas se levantaron en armas para defender su identidad, su cultura y mejorar su calidad de vida, nos ha obligado a reflexionar. En el pas todava existen 10 millones de indgenas. Respecto a esto, algunos piensan que tanto el Estado como la sociedad mexicana deben hacer todo lo posible por integrar a los indgenas a la mayora mestiza, pues creen que sta es la nica manera de que ellos progresen y de que la nacin pueda tambin progresar. En palabras de Jos Vasconcelos: Lograr el mestizaje universal, La Raza Csmica. Otros en cambio, opinan que los mexicanos debemos reconocer el valor de los pueblos indgenas, ayudarlos a sobrevivir y a prosperar. Para que esto se logre, Mxico debe ser definido como una nacin multicultural y pluritnica en la que los indgenas ocupen un lugar equivalente al que tienen los mestizos. En Axochiapan an hoy se preservan apellidos de profundas races indgenas como Tepozteco, Limontitla, Cuahuixteco, Chinanteco, Chanocua, Moctezuma, Cuate, Coyote, Ixtlilco, Zacatenco, Xoxocotla, Cuautle, entre otros. Los idiomas indgenas ms hablados en el municipio son el nhuatl y el tlapaneco. De acuerdo con los resultados que present el II Conteo de Poblacin y Vivienda en 2005, en el municipio habitan un total de 131 personas que hablan alguna lengua indgena.

135

Guillermo Bonfil Batalla, Op. Cit.

100

Poblacin de 5 aos o ms que habla alguna lengua indgena.136

Algunos nahuatlismos137 utilizados en Axochiapan

7.3 Religin138 La iglesia catlica tiene un papel importante en la sociedad axochiapense. El financiamiento de la Iglesia local proviene de los bautizos, matrimonios, funerales, misas especiales y de las
Fuente: INEGI 2005 Birgitta Leander, Herencia cultural del mundo nhuatl a travs de la lengua, Sepsetentas, SEP, Mxico, 1972. 138 Fuente INEGI 2005
136 137

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limosnas en las misas dominicales. Dentro de la Iglesia Catlica existen varios grupos, algunos de ellos son: los rezanderos -son personas que memorizan muchas oraciones-, los dibutados -son grupos organizados que ao con ao se encarga de auxiliar a los mayordomos en turno a llevar a cabo las festividades del Santo Patrono-, las comunidades eclesiales de base, los carismticos, entre otras.
Aproximadamente existen quince templos religiosos que son:

7.4 Actividades econmicas Las principales actividades econmicas de Axochiapan son la agricultura y el comercio. Sin embargo, la ganadera y la minera del yeso tambin forman parte importante de la economa local, al igual que el dinero de las remesas enviado por los migrantes que se encuentran trabajando fuera del pas. 7.4.1 Agricultura y ganadera El campesino en ocasiones pone en peligro el fruto de su trabajo debido a las fluctuaciones de precios en los mercados. En Axochiapan hay cultivos de riego y de temporal, se cultiva principalmente maz -grano-, sorgo, elote, jamaica, cebolla, alfalfa, caa de azcar, guaje, cacahuate, jcama y papaya.
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Las personas que se dedican a la ganadera normalmente relacionan esta actividad con la agricultura. Se produce ganado bovino, porcino, equino, caprino, aves y colmenas. 7.4.2 Industria139 Existen en el municipio de Axochiapan aproximadamente 60 plantas procesadoras de yeso que han sido registradas por el Servicio Geolgico Mexicano. La extraccin de estos materiales no se realiza dentro de Axochiapan, sino en el estado de Puebla (municipio de Chietla), donde se ubican los bancos del material, sin embargo, la mayor parte de las plantas de procesamiento y envase del producto se localiza en Axochiapan. Dentro del estado de Morelos, las localidades de Tilzapotla (Puente de Ixtla) y Axochiapan tienen el mayor nmero de plantas calcinadoras de yeso; hay diversidad en las capacidades de produccin, aunque en Axochiapan la mayor parte de ellas son de tipo rstico o casero. Las industrias consumidoras de este producto son la construccin y la cermica.
Plantas procesadoras de yeso del municipio de Axochiapan

Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Ordenamiento ecolgico territorial de Axochiapan, investigacin financiada por el Ayuntamiento Municipal de Axochiapan 2006-2009, documento interno, Morelos, 2007.
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T: Trituracin; M: Molienda; C: Calcinacin, H: Hidratacin

Las actividades econmicas se distribuyen de la siguiente forma140

Algunas ocupaciones en el municipio de Axochiapan

7.4.3 Comercio El comercio, una de las principales actividades econmicas de los axochiapenses, se ve favorecido por la localizacin geo140

Datos del II Conteo de Poblacin y Vivienda INEGI, 2005.

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grfica del municipio. En el mercado de Axochiapan se puede encontrar una gran cantidad de productos, es el mercado ms importante de la regin y llegan vendedores y compradores de varios pueblos cercanos. Existen aproximadamente 600 negocios, entre los cuales destacan cibercafs, tortilleras, fondas, zapateras, papeleras, farmacias, muebleras, bancos, abarrotes, tiendas de material para la construccin, electrnicas, tiendas de ropa, alimentos, casas de cambio, etc.141 Los domingos son das de plaza en Axochiapan.
Mercado de Axochiapan (Domingo 25 de octubre de 2009)
Chiles, tomates, cebollas, ajos, cilantro pltanos, mandarinas, naranjas sandas, coles, pias, maz papas, frijoles, huevos papayas, melones, caas calabacitas, rbanos, lechugas limones, guajes, jitomates, chayotes, ciruelas zapotes prietos, lechugas, zanahorias, ejotes barbacoa de chivo, crema, queso, tamales, carbn, flores pan de petate, ollas y comales de barro medicinas, sueros, y dems productos farmacuticos encajes, pauelos, listones hilos, telas y aros para bordar espejos, cierres, broches, pasadores de pelo chicharrones, manteca, chorizos, carne de cerdo, carne de res cuero, monederos, plumas, gafas, carteras, cepillos, cuchillos, des atornilladores, lmparas habas, limones, guayabas cacahuates, tejocotes alfarera, revistas y peridicos

141

Datos del II Conteo de Poblacin y Vivienda INEGI, 2005.

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caf molido, dulces, alegras nieve raspada, helados, jugos tostadas, antojitos, tacos, pozole refrescos, pantalones, camisas sacos plantas medicinales, huaraches, sombreros de palma, zapatos ropa

7.5 Infraestructura social

7.5.1 Recreacin y deporte Los principales deportes en Axochiapan son el futbol y el basquetbol. Los vecinos se organizan y llevan a cabo torneos locales, las instalaciones deportivas en su mayora, son para estos deportes. El Tae Kwon Do tambin es muy popular. Tambin hay una unidad deportiva. 7.5.2 Salud Los centros de salud estn localizados en Axochiapan, Quebrantadero, Joaqun Caamao, Telixtac, Marcelino Rodrguez, Atlacahualoya, Tlalayo; tambin hay dos puestos perifricos del IMSS e ISSSTE. Existe un hospital, Dr. ngel Ventura Neri de servicios generales, as como clnicas particulares, dentistas y laboratorios de anlisis clnicos.
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7.5.3 Vivienda El tipo de vivienda es unifamiliar, de una sola planta, con patio o huerta anexa, los materiales utilizados en la construccin son piedra, adobe, tabicn y teja. De acuerdo con los resultados presentados en el II Conteo de Poblacin y Vivienda en el 2005, en el municipio hay un total de 6 mil 851 viviendas, de las cuales 6 mil 701 son particulares, en las que habitan 30 mil 576 personas.142 7.5.4 Servicios pblicos Los servicios pblicos que ofrece el municipio son agua potable, drenaje, alumbrado pblico, seguridad pblica, pavimentacin, mercado, panten y rastro. 7.5.5 Comunicaciones y transportes El municipio de Axochiapan cuenta con los servicios de internet, telgrafo, correo y telfono. La transportacin se realiza a travs de taxis, autobuses, microbuses, combis etc. El municipio est comunicado a travs de seis carreteras federales: la primera comunica a la ciudad de Cuautla, la segunda a Izcar de Matamoros, la tercera a Chiautla de Tapia, la cuarta a Tenango, la quinta al poblado de Ahuaxtla y la sexta al poblado de Tlalayo. Actualmente se est construyendo una hacia el poblado de Telixtac. 7.6 Atractivos tursticos Los lugares recomendados para visitar en Axochiapan son: La laguna de Axochiapan El Centro histrico (la plaza, las iglesias) Los balnearios Los Amates, La Aurora, Mi ranchito. El Castillito y El puente del muerto, en donde se lleva142

Datos del II Conteo de Poblacin y Vivienda INEGI, 2005

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ron a cabo enfrentamientos entre zapatistas y federales. La estacin del ferrocarril de Axochiapan, en la que se llev a cabo la primera accin de armas de las fuerzas rebeldes del general Emiliano Zapata. Los autores varan en el da exacto, pero la mayora coincide en el 29 de marzo de 1911. Iglesias de Axochiapan, Telixtac, Atlacahualoya entre las ms antiguas. Se recomienda asistir durante la feria cultural, religiosa y comercial (del 8 al 28 de enero). 7.6.1 Museos Estn el museo regional tlahuica, ubicado a un costado de la presidencia municipal, y el museo comunitario, ubicado en Quebrantadero. Para el turista, Axochiapan no slo ofrece el encanto de sus tradiciones y fiestas, sino alojamientos y servicios: hoteles, cuatro diferentes sucursales bancarias, casas de cambio y centrales de autobuses. 7.6.2 Artesanas Sobresale Telixtac con la elaboracin de ollas, tinajas, comales, cajetes, anafres, molcajetes, jarros, platos, etc. Adems, en Axochiapan tambin se fabrican huaraches de buena calidad. 7.6.3 La comida El municipio de Axochiapan cuenta con una rica variedad de comidas, en la que los principales ingredientes son de la propia regin: Barbacoa de chivo Cecina, acompaada de salsa de guaje Huilotas en salsa verde
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Tamales de pescado (en hojas de totomoxtle) con epazote , cebolla y picante Atole de granillo, blanco de masa, simple acompaado de calabaza en tacha, de elote, champurrado, chile atole Xumiles con carne de puerco en salsa verde Caldo de alaches con calabaza, limn y chile verde Xocomole con pescado (salsa que tiene como base las ciruelas agrias) Pipin verde con tamales de ceniza o tamales de frijol. Frijoles negros quebrados (con su rama de cilantro) Tamales de ciruela y de regalo o rojos, de frijol, de dulce, blancos, colorados, de ciruela, de elote, de calabaza, de ceniza. Guaxmole con carne de cerdo, tomate, chile, huajes y cilantro Pan de petate Chacualole (dulce de calabaza) Chilate de res Pepeto (calabaza, tomate, chile) Mole rojo Verdolagas en salsa verde con carne de puerco Chile relleno memelas y tlaxcales, tacos dorados, tostadas, quesadillas de calabaza, de huitlacoche, tlatloyos de frijol chino Chicharrn en salsa verde Pozole Para despertar el apetito, le ofrecemos al lector una deliciosa receta tpica de la regin:
GILOTAS EN SALSA VERDE143 INGREDIENTES: 4 gilotas (aves)
Tonantzin Ortiz Tirado, Cocina tradicional morelense, CONACULTA, Ed. Litografa Electrnica, Mxico, 2000.
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 kilo de chiles verdes (criollos) 1 diente de ajo 2 cucharadas de manteca PREPARACIN: Despus de limpiar las gilotas se ponen a cocer en uno y medio litros de agua con un poco de sal hasta que la carne est suave. Los chiles se asan y limpian, estando limpios se muelen con ajo; ya muy bien molida la salsa se pone una cazuela en el fuego con la manteca y se fre; se le agrega el caldo y junto con las gilotas se deja hervir para que sazone muy bien.

7.7 Plantas medicinales Nuestros antepasados indgenas, posean amplios conocimientos sobre el empleo de las hierbas curativas, secretos que pasaron de generacin a generacin. En el mercado de Axochiapan existen algunas personas que se han especializado en la venta de plantas medicinales, incluso algunas las venden preparadas paras las distintas enfermedades. Adems, existe una empresa que empaca y comercializa a nivel nacional productos elaborados con plantas medicinales. La ubicacin geogrfica del municipio de Axochiapan es muy benfica en este aspecto ya que se encuentra cerca de Jolalpan, en donde abundan las plantas medicinales. Algunas de las principales plantas medicinales de la regin

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8. Las Costumbres
La costumbre constituye la gua fundamental de la vida humana. DAviD HuMe.

La religiosidad del municipio de Axochiapan contiene importantes elementos de origen precolombino y tambin importantes componentes catlicos. La religin tradicional est ntimamente vinculada con la identidad de las comunidades, y el municipio de Axochiapan no es la excepcin. Cada localidad tiene su Santo Patrono y el culto que le rinden es fundamental para reforzar el sentimiento de pertenencia de sus miembros y para definir sus diferencias con las otras comunidades. Esto se manifiesta particularmente en las grandes fiestas religiosas comunitarias celebradas el da del Santo Patrono, cuya organizacin requiere de un enorme esfuerzo y una considerable inversin por parte de los mayordomos. Para refrendar su pertenencia la comunidad, a estas festividades acuden muchas veces miembros que han emigrado. Las fiestas se realizan en la iglesia y en la plaza principal, es decir, en el corazn mismo de la comunidad, que es donde reside el santo patrono. Es frecuente que el santo patrono sea llevado en procesin a recorrer las calles de la comunidad. El gran gasto que se realiza en comida, bebida, flores, adornos, en fuegos pirotcnicos, confirma que para los miembros de la comunidad es prioritario mantener su identidad colectiva. Por esta razn varios antroplogos han afirmado que las comunidades indgenas -y tambin muchas comunidades no indgenas- practican una economa ceremonial, que da ms importancia al gasto suntuario en las grandes fiestas y a la contribucin de los individuos a la vida de la comunidad, en vez de la economa de la acumulacin que existe en el
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resto de la sociedad mexicana, y que busca el enriquecimiento individual y la obtencin de ganancias.144 8.1 Feria Patronal. La feria inicia el 8 de enero y se clausura el 28. Hay de una a tres ceritas por da. Los das 24, 25 y 26 de enero se presentan, durante el da los danzantes del pueblo a bailar en la iglesia de San Pablo y en el santuario del padre Jess. En la plaza hay juegos mecnicos, actividades culturales y venta de dulces de Amilcingo y de Huazulco: palanquetas, alegras, jamoncillos, camotes, pan de feria, as como artesana y muchos productos ms. La fiesta patronal es organizada por 35 grupos de dibutados, es decir 35 grupos organizados de personas, que ao con ao se encargan de auxiliar a los mayordomos en turno para llevar a cabo los rituales. Ellos son los que controlan y organizan las festividades. Es decir, la prctica religiosa de la comunidad es controlada en gran medida por la propia comunidad y no por el clero o la Jerarqua eclesistica. Desde la poca colonial se han organizado las mayordomas. Se inician con las solicitudes para que a quienes deseen ser mayordomos se les conceda este honor un da determinado, que inicia el 9 de enero hasta fin de ese mes. A partir de ese momento, una vez al mes, se realizarn rezos en la casa del que ser mayordomo el ao siguiente, en cuya casa se encuentra la alcanca con la imagen de San Pablo Apstol y otros objetos simblicos. Y debido a que en Axochiapan no hay suficiente vegetacin para obtener lea para las mayordomas, se tiene que recurrir a los cerros del vecino estado de Puebla, y como estos cerros son propiedad comunal de los pueblos que habitan cerca de all, y solamente los comuneros, es decir los pobladores de esas locali144

Federico Navarrete Linares Op. Cit

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dades puede hacer uso de ellos para obtencin de recursos (lea, plantas medicinales, fauna, etc.); es necesario que los axochiapenses previamente hayan llegado a un acuerdo con esos pueblos para talar sus cerros y montes. Una vez logrado el acuerdo, y meses antes de la fecha del compromiso, un grupo de jvenes van al cerro a lear llevando uno o ms camiones para trasporte. Cuando regresan, en la entrada del pueblo son recibidos con confeti, msica y cohetones y se dirigen a la casa del mayordomo, en donde se organiza una comida elaborada de manera voluntaria por un grupo de mujeres. En diciembre un grupo de personas, a las cuales se les otorga una gratificacin monetaria, elaboran con cera de Campeche, los cirios grandes que se habrn de usar durante la procesin. Son adornados con tiras de carrizo cubiertas de papel crep, con las que forman figuras -barcos, iglesias, abejas, estrellas y otras decenas de figuras- adornadas a su vez con flores de cera y papel metlico. Cada uno de los mayordomos es el responsable de la organizacin de sus respectivas mayordomas dedicadas a la imagen de la Conversin de San Pablo Apstol venerada comunitariamente, los mayordomos tienen a su cargo los gastos de la fiesta: el pago de servicios religiosos y de msicos; la comida y la bebida para todos los asistentes; los adornos, los cirios y los cohetones. Aunque la mayor parte del dinero que se utiliza en este ritual es aportado por los mayordomos, stos son auxiliados por sus familiares, amigos y por los dibutados no slo con trabajo fsico y la organizacin, sino con recursos econmicos, incluso de la comunidad para el gasto de los juegos pirotcnicos. 8.1.1 Elaboracin de las ceras adornadas La elaboracin de cirios en Axochiapan se realiza de la si113

guiente manera. En primer lugar se compra la cera, se pone a calentar a 60 grados centgrados en una cazuela o tina. Se cortan los pabilos o mechas, posteriormente se van baando y se van girando los pabilos o mechas y les vamos dando tiempo. Se le dan cinco baos y se descansa 20 minutos. Cuando est delgado el pabilo o mecha se hace a pulso, pero ya cuando la cera est engrosando, entonces se cuelga en un gancho. En promedio se tienen que dar 200 baos para que el cirio llegue a pesar 4 kilos. Para hacer los adornos se derrite la cera y despus se le agrega el color; los adornos son de diferentes colores, destacan los colores rojo, amarillo y blanco, pero tambin se utilizan verde, azul, naranja y morado. Para elaborarlos existen moldes de madera, que se meten en la cera caliente y se baan en agua fra en una tina. El canasto se fabrica de carrizo y es producto de la imaginacin de las personas. En promedio un canasto tarda casi una tarde en fabricarse. Para elaborar las figuras se utiliza carrizo e hilo de camo, navaja, y es importante que quien lo elabore le atraiga esa actividad. Se utiliza papel crep para adornar el canasto, papel esmalte para adornar los cirios, papel estraza para envolver los cirios. Para pegar el adorno en los cirios se necesita cera de Campeche. En la elaboracin y patrocinio de cirios participan el mayordomo, el grupo que los elabora y los encargados de cada mayordoma. Este proceso inicia a mediados de diciembre, y en ese mes tienen que estar terminados los cirios que se utilizarn en enero. Este tipo de cirios es muy resistente porque la cera es pura, en cambio, la parafina se quiebra y no es conveniente. Cuando termina una mayordoma, se deposita la cera en la casa del prximo mayordomo. En Axochiapan hay aproximadamente 20 grupos que se dedican a la elaboracin de cirios. Para una cera se elaboran de 100 a 200 cirios y esas seran las ceras que entran del da 9 al 26 de enero.
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Dentro de las figuras que se elaboran, todas ellas a mano, puede haber estrellas, cometas, coronas, barcos, canastas, ollas, sombreros de chinelo, mariposas, tortugas , avispas, pescados, toritos, bicicletas, sillas, espirales, capillas, pias, corazones, carruseles, voladores de Papantla, estandartes, girasoles, pavorreales y todo lo que se le ocurra al artesano que est elaborando dicha cera. sta es una tradicin que realiza ao con ao. 8.1.2 Procesin con ceras adornadas (cerita) Cada uno de los mayordomos realiza una procesin nocturna partiendo de su casa hacia la iglesia de San Pablo. Cada procesin va formada en el siguiente orden, primero, las danzas: los tecuanes, los aztecas, los vaqueritos, los chinelos, los zopilotes, las contradanzas. En seguida, la banda de msica, despus la procesin de los cirios adornados, sigue el mayordomo y su familia con los smbolos de su investidura (la alcanca, la corona y los estandartes), luego un grupo de rezanderos y finalmente, un grupo de personas lanzando cohetones. Al da siguiente, en la casa del mayordomo se organiza un desayuno y comida para todos los que quieran asistir, y tambin, se van a traer hasta su casa, con msica y confeti, al que ser el mayordomo del prximo ao y a sus familiares para que desayunen y coman en la casa del mayordomo actual. Posteriormente se organiza una misa para el mayordomo en turno y para el prximo. Despus de esto, se realiza una ltima procesin en la que se llevarn los cirios, los estandartes y los dems smbolos de la mayordoma a la casa del prximo. Hay aproximadamente 35 mayordomas que se distribuyen del 9 al 26 de enero. Los das 21, 24 y 25 se queman fuegos pirotcnicos comprados con la cooperacin del pueblo, y tambin, hay quema
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de varios toritos. La feria de San Pablo es una de las ms importantes del estado en lo referente al turismo cultural. 8.2 Danzas Las danzas tradicionales que se bailan durante la feria patronal son los tecuanes, los aztecas, los vaqueritos, los chinelos, las contradanzas y los zopilotes. Adems, en otras fechas y por motivos distintos, se bailan el Huentle y la mojiganga. 8.2.1 Danza del Tecun

El vocablo Tecuan o Tecuani significa que come gente (te: alguno y cuani: que come) La msica de la danza se compone de un solista que toca una pequea flauta de carrizo de cuatro agujeros en una mano, y un pequeo tambor en la otra, con el cual van bailando el nmero de personas que deseen, siempre y cuando formen parejas y vayan disfrazadas. El tema de los tecuanes es la cacera de un jaguar que est devastando a un pueblo. El jaguar era considerado por los pueblos mesoamericanos como el ms valiente, bravo y feroz de todos los animales. Era frecuentemente representado, y se le asociaba con el poder poltico, con los poderes de los magos y de los hechiceros, con el mundo nocturno y con
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lo femenino, de ah su relacin con la fertilidad y las lluvias. La danza de los tecuanes es conocida tambin en sus variantes como tecuanis, tlacololeros, danza del tigre y el venado y danza de los lobitos. Su extensin geogrfica abarca el Estado de Mxico, Morelos, Michoacn, Guerrero, Oaxaca, Puebla, Veracruz, Chiapas, Centroamrica, Colombia y Estados Unidos (prcticado por migrantes mexicanos). Toda la adoracin de los indgenas a sus dioses era cantar y bailar delante de ellos. Se vestan unas veces como guilas, otras como tigres y leones, otras como soldados, otras como huastecos, otras como cazadores, otras como salvajes y como monos y perros y otros mil disfraces.145 En varias comunidades del centro y sur del pas se siguen realizando obras teatrales, pero en Axochiapan actualmente cada cuadrilla de tecuanes se viste como mejor le parece. Los nicos personajes que se conservan son: el personaje central (que siempre se representa como un jaguar), el msico o pitero, los tecuanes o viejos cazadores (que son los que cazan al Jaguar o tecuani). Sin embargo, se sabe que en 1950 los tecuanes todava realizaban una obra de teatro, tenan dilogos en Nhuatl, se disfrazaban con mscaras de cartn con ixtle aparentando ser viejos, ropa de manta y sombreros. Realizaban una caceria del jaguar el cual a veces se suba a los rboles y lo lazaban con reatas.146 Las danzas cambian con el paso del tiempo, por ejemplo: la danza de los santiagueros y la danza de los gachupines se bailaban en Axochiapan en 1950, pero ahora ya no. Otras danzas han desaparecido recientemente como la de

Fray Diego Durn, Historia de las Indias de la Nueva Espaa e Islas de la tierra firme, ngel M. Garibay (ed.), 2 vols. Ed. Porra S.A., Mxico 1967. 146 Eliseo B. Aragn, Calendario de las ferias ms notables del Estado de Morelos y datos importantes para el turismo, Cuernavaca, Ed. Sol de Morelos, 1950.
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los moros y los doce pares de Francia. En cambio, las contradanzas y los vaqueritos todava se conservan. Adems, llegaron nuevas danzas como: Los Zopilotes, Los Aztecas y Los Chinelos.147 En la danza de los tecuanes se tocan sones, entre ellos est la caza del lobo, entrada y salida de la iglesia, pjara pinta, saludo de mano, la iguana, la zapateada, entre otros. La caza del lobo consiste en que los tecuanes forman un crculo alrededor del jaguar, persona que se defiende haciendo girar una reata con el fin de que no lo derriben, ya que una vez derribndolo los tecuanes le agarran las manos y los pies mientras otro se monta en su abdomen. Todo esto al ritmo de la cancin. La danza de los tecuanes se baila durante las procesiones ceritas de la feria de San Pablo. Es una danza tan popular que no slo la bailan los jvenes y los nios, sino tambin los seores y algunas seoras. Es probablemente la nica danza teatro de origen precolombino que sobrevive, de ah su importancia. 8.2.2 Danza de los aztecas En Axochiapan existen ms de dos grupos de danza organizados. Los aztecas lucen hermosos trajes brillantes, altos penachos con plumas de avestruz, pavo real, gallo, que en conjunto adornan las cabezas de los danzantes. Tambin, llevan en la mano sonajas de cuescomate y en los tobillos cuentas de ayoyotes, que sirven como instrumento de percusin con el que se lleva el ritmo. Bailan al ritmo de un tambor de piso llamado Huehuetl. Esta danza tienen un carcter ritual-religioso; un sincretismo entre la religin indgena y la cristiana, aunque revestida actualmente de un cariz cristiano.
El autor de estas pginas est trabajando en una investigacin sobre las danzas tradicionales mexicanas en donde aparece un Jaguar.
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8.2.3 Danza de los vaqueritos Esta danza se ejecuta en los estados de Guerrero, Tlaxcala, Puebla y Morelos; se ha investigado sin lograr precisar qu motiv el origen de la danza. Se baila en honor a San Pablo, el 25 de enero en Axochiapan, y en ella participan de 14 a 16 integrantes. Los personajes de los vaqueritos son:
1.- Baltasar 4.- Caporal 7.- Becerrero 10.- Guardatierra 13.- Michapa 2.- El terrero 5.- Caudillo 8.- Minas 11.- Terroncillo 14.- abuelo Toms 3.- Mayordomo 6.- Sobrestante 9.- Jaltianguis 12.- Amo

Todos los personajes tienen un parlamento que decir, despus del cual debe bailar. La msica es interpretada con violn y guitarra, se comienza el zapateado de los danzantes, siendo observado por los terroncillos y, cuando algn danzante equivoca la evolucin, como castigo le descargan un latigazo en las piernas. El vestuario de los vaqueros consiste en pantaln negro, camisa blanca, botas, espuelas y sombrero vaquero de palma. El abuelo Toms utiliza una peluca de ixtle con una enorme trenza y una camisola larga. El mayoral y los terroncillos utilizan una chamarra de piel (cuero) y stos ltimos una mscara hecha con piel. El caporal adems de lo anterior, lleva cruzado al hombro una reata para lazar. Tambin se utilizan: un torito, una mulita, un hacha y una garrocha adornada con listones de colores. 8.2.4 Danza de los zopilotes Es una danza reciente, probablemente trada del estado de Guerrero, que utiliza una armnica y una tarola para interpretar los sones de la danza. Su vestuario consiste en pantaln negro y camisa del mismo color, slo que agregando
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unos paos en la cintura, y cuentan con una pieza de tela con la que representan las alas de las aves de rapia. Los danzantes utilizan adems, botines negros y se cubren la cabeza con un paliacate y la cara con una mscara de la que sale el pico prominente. Su msica es a la vez alegre y melanclica, los danzantes imitan el vuelo de los zopilotes, realizando distintas evoluciones. Incluso en los momentos de descanso, los danzantes representan la actitud que adoptan las aves cuando estn tomando el sol. Cuando termina la danza, despanzurran a un monigote que representa una res y con sus picos que tienen unos ganchos en los extremos, sacan el contenido del relleno del animal. 8.2.5 Danza de los chinelos El baile representativo del estado de Morelos es el de los chinelos. En la comunidad existen ms de tres grupos organizados de chinelos. Los pueblos de Tlayacapan y de Tepoztln se disputan la identidad del chinelo. Lo que es seguro es que este baile surgi a finales del siglo XIX, entre1870 y 1900. 8.2.6 El Huentle Esta danza se baila en Puebla, Guerrero, Tlaxcala y Morelos. Es una danza que se utiliza en ceremonias prenupciales, bailada por amistades de los novios. Hoy en da en Axochiapan el huentle se realiza para dar a conocer una boda civil. Consiste en ir a casa de los padrinos de boda o familiares de los novios para que acompaen al novio, bailando al ritmo de banda de viento llevan parte de lo que se consumir en la boda por la iglesia, por ejemplo, gallinas, guajolotes, cervezas, refrescos. Se danza por las calles de la comunidad, pasando a cada uno de las casas de los
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padrinos hasta llegar a la casa de la novia, donde se realiza la boda por el civil, para despus pasar a un baile con algn sonido o grupo musical. 8.2.7 La mojiganga Otras de las costumbres que identifican a Axochiapan durante el mes de la patria es la mojiganga. En la comunidad, la junta de mejoras y los integrantes de los partidos de oposicin construyen algunos muecos de varios metros de altura, con carrizo y revestidos de tela. Primero se discute la figura que ha de representarse y, como es crtica social, generalmente se toma la figura de quien ha causado al pueblo ms bien o mal, as se han ganado el honor de ser representados lderes polticos nacionales, de la comunidad y personajes de moda. Como no siempre se puede copiar fielmente la imagen del representado, se le agregan carteles para completar la idea central. Estas figuras recorren las principales calles de la poblacin, el primer domingo de septiembre, bailando al comps de la msica correspondiente, y terminan su recorrido frente al palacio municipal, siempre seguidos por muchos nios y por el pueblo en general. 8.3 Fiestas 8.3.1 Fiesta de los fieles difuntos, 28 y 31 de octubre, y 1 y 2 de noviembre Festejar a los muertos es una costumbre prehispnica. Actualmente en la mayora de las casas se colocan ofrendas para recordar a algn familiar fallecido. La ofrenda del da 28 de octubre es para aquellos que murieron de manera violenta (los matados); la del 31 de octubre es para los que murieron siendo nios, y la del 1 de noviembre para los que murieron siendo adultos. Por la noche grupos de nios, jvenes y adultos van entonando cnticos de ofrenda en ofrenda
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como lo siguientes:
La Calavera tiene hambre no hay un cachito de pan? No se lo acaben todo Djenme la mitad La cucaracha , la cucaracha ya no puede caminar porque le falta, porque no tiene una pata para andar Cuando el reloj marca la una La calaveras salen de su tumba Chumbala ca chumbala cachumbala Cuando el reloj marca a las dos

Las ofrendas estn adornadas con flores de cempaschil, flor de terciopelo, veladoras, humo de copal, dulces, algn guisado, dulce de calabaza, arroz con leche, tejocotes, pan de muerto y frutas de temporada como son mandarinas, naranjas, y pltanos. Los nios van en grupos casa por casa, dicen: Cantamos o rezamos?, el casero entonces los deja entrar y despus de realizar las dos actividades antes mencionadas, les regala frutas, dulces, comida, etc. 8.3.2 Desfile del 16 de septiembre Se organiza un desfile para conmemorar la Independencia de Mxico, y una actividad cultural en la que participan las diferentes instituciones educativas del municipio. Tambin desfilan en sus respectivos carros alegricos, las muchachas que representarn en ese ao, a la reina de las fiestas patrias, a Amrica y a la libertad. 8.3.3 Celebracin a la Virgen de Guadalupe El 12 de diciembre se realiza una procesin con msica de viento, en la que nios y nias vestidos como Inditos e
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inditas van bailando al ritmo de la msica, apoyados -cada uno- con un bastn adornado con papel china y uno o dos cascabeles. Esta celebracin se realiza para recordar la aparicin de la virgen de Guadalupe al indio Juan Diego en el Cerro del Tepeyac en 1531. Anteriormente, los indgenas precolombinos celebraban a Tonantzin en ese mismo lugar, segn Fray Bernandino de Sahagn (1499 - 1590).148 8.3.4 Las posadas En diciembre se organizan posadas, en las que se otorga colacin o aguinaldo y se celebra el nacimiento de Jess. Durante la procesin nocturna, las personas van formadas en dos filas, llevan velitas encendidas y una representacin del nacimiento. Algunos de los cantos que se entonan son los siguientes:
Caminando va Mara, caminando va Jos, (andan pidiendo posada, no hay nadie que se la d -se repite dos veces-)

Al llegar a la casa en la cual se va a otorgar la posada, se canta lo siguiente:

En nombre del cielo, os pido posada, pues no puede andar, mi esposa amada

Una vez dentro de la casa del posadero, entonan pequeos cnticos con el nombre del posadero y sus familiares, por ejemplo si la posadera se llama Juana cantan:
ndale Juana no te dilates con la canasta de los cacahuates (se repite)
Fray Bernardino Sahagn, Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, Porra, Mxico, 2006.
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Cmo est alegre esta posada, pero en mi copa no me han servido nada (se repite). Ya me cans de tanto cantar, si no me dan nada me voy a acostar (se repite).

Finalmente, al salir de la casa del Posadero se regala, a cada uno de los asistentes, su colacin o aguinaldo, la cual consiste en galletas de animalitos, dulces, etc. Calendario de fiestas tradicionales

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8.4 Canciones y Poemas 8.4.1 Qu bonito es mi Axochiapan Autores: Juventino Hernndez, Hermelindo Bueno (1953)
Qu bonito es mi Axochiapan Nunca lo podr olvidar Qu bonita es mi chata Con la que me he de casar Quiso Dios que fuera el amo y patrn de este lugar, Nuestro Seor San Pablito Venranos en tu altar. Qu bonito es mi Axochiapan Donde yo mero nac Donde yo mero nac Qu bonito es mi Axochiapan. Su laguna artificial Y sus mujeres hermosas Un tesoro sin igual Lindo perfume de rosas. Con sus aguas misteriosas Porque saben seducir A los que vienen de lejos Y se quedan a vivir Qu bonito es mi Axochiapan Donde yo mero nac Donde yo mero nac Qu bonito es mi Axochiapan.

8.4.2 Axochiapan flor y canto Esperanza Carrillo Rodrguez, Cronista de Yautepec

Axochiapan de flores sobre el agua su tranquila laguna es prodigio, eres flor de los siglos de mi raza del tiempo milenario eres vestigio.
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Como ninfa sagrada es tu laguna se multiplica en flores y follaje, es remanso de paz que el alma abruma es quietud y belleza en su paisaje. Flores blancas contrastan con sus hojas verdes, anchas, sin fin y redondeadas como una fina alfombra que se antoja..... bordada en oro plata sobre el agua. Nenfares que inspiran, que embelesan a quien contempla en todos sus detalles, tu paisaje de fiel naturaleza, tu laguna, tus cerros y tu valle. Como ofrenda de vida, verde y blanca florece en los meses de verano, Axochiapan de flores sobre el agua tradicin legendaria de los aos. Desde siglos atrs eres herencia del hombre para el hombre que se aferra a preservar su historia y su querencia por cultivar los campos de su tierra. Axochiapan.... Eres obra del tiempo....rumbo a tiempo quien trabaja la tierra con sus manos mitiga hambre y sed, eres sustento de la vida del hombre y de sus aos. Eres tierra fecunda y generosa que se ha multiplicado en labranza eres tiempo de siglos y bellas casas..... tradiciones, costumbres y esperanzas. Desde la historia fiel de la Conquista fuiste raz del hombre y de su ciclo

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fuiste raza Tlalnhuac y tlahuica sometidos al fin, fuimos mestizos. Fuiste del seoro de Moctezuma despus de Jonacatepec y Cuernavaca, un pueblo tributario que se suma, sometido al marquesado de Oaxaca. En 1542, los franciscanos fundan tu pueblo con las referencias, la evangelizacin del mexicano cambi templos, costumbres y creencias. San Pablo Axochiapan te nombraron.... cinco siglos trasciende tu existencia. La historia de tu tiempo ha cambiado por las luchas de nuestra Independencia. En 1869 por las leyes de Reforma a Santo Toms Tetelilla te ingresaron. las costumbres del pueblo se retoman en tradiciones que han perdurado. En 1898 te nombran municipio, don Luis G. Rebolledo fue presidente del pueblo que anhel mejor destino progreso y desarrollo del presente. En las fiestas de enero se renueva el culto en la iglesia de San Pablo, devocin de la gente que se entrega en honor al festejo de su santo. Sobreviven las viejas tradiciones en la luz de los cirios encendidos, el culto de la fe en los corazones; del pueblo que en la fiesta est unido. Con la presencia de los mayordomos las ofrendas florales y estandartes.

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Msica, cohetones, alegras y con todo.... vaqueritos, aztecas y tecuanes Axochiapan....... El tianguis de tu plaza es alegra, dulces, comida, barbacoa sabrosa, gente que va y viene.... algaraba por disfrutar la fiesta......entre otras cosas. Gilotas de pipan y mole rojo cecina con crema y con guajes el tpico chilate del antojo y la gente estrenando nuevos trajes. Artesana, cermica, comales, figuras, candelabros y macetas, de Telixtac y Atlacahualoya por iguales se ofrecen a la gente como venta. Cinturones, huaraches y monturas.... artesana de las talabarteras, llamativos acabados en su hechura, tradicional trabajo de tu pueblo. Tus fbricas de yeso han sido fuente del progreso que el hombre ha compartido. Un pueblo agricultor en el presente de la prosperidad que se ha vivido. La industria del arroz hizo consenso, el progreso tambin de tu destino, con anhelo fijo en cada tiempo.... trabajar es el rumbo y el camino. El balneario Los Amates es orgullo de Axochiapan....y el casco de la hacienda, los cerros, las barrancas y el murmullo de ese ro que es vida de tu siembra.

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Del tiempo milenario eres vestigio Axochiapan de flores sobre el agua...... tu tranquila laguna es prodigio como alfombra o tapiz de flores blancas. Axochiapan de flores sobre el agua.... mi canto para ti, es una ofrenda., nace del corazn, nace del alma este canto en tu honor es un poema.

8.4.3 Poesa Axochiapan Autor: Rafael Damin Ramos (2005)

Porque es una tierra bendita, Axochiapan voy a cantarles seores, Pues en ella est la bonita, Que es el amor de mis amores. Eres un bello rincn de Morelos, Tierra de paz, trabajo y porvenir Hermoso campo bajo este cielo Que Dios nos dio para vivir. El nenfar es la flor por tradicin Flor que embellece como ninguna, Nuestro logotipo por conviccin, Valedor: la encuentras en la laguna De tu yeso de gran valor Un gran lienzo quisiera hacer Y retratar en ello todo el color De la tierra que me vio nacer. En tu feria bonita de gran tradicin, Ya todos muy prestos estn Para San Pablo como buen patrn En las calles bailarle como tecun

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Un pipan con tamales de ceniza Un mole rojo de muy buen ver, Un chilate pero muy de prisa, En tus mayordomas quiero comer. El agua de jamaica de inigualable sabor, Que en mi tierra se produce sin par, Un buen vaso dulce y de rojo color, Con una barbacoa me la quiero saborear. Dicen que los que de Tochatlaco toman, De sus aguas muy famosas A su lugar de origen no retornan, Porque se casan con buenas mozas. Amigo que de muy lejos vienes O que de aqu cerca nos visitas, Cudate mucho no vayas a caer En las redes de una mujer bonita Telixtac, Palo Blanco y Marcelino, Son pueblos de aqu merito, Ven amigo te enseo el camino, Quebrantadero y Caamao estn juntitos. Por el rumbo de Ahuaxtla vamos Llevando bebida y buen itacate Con los amigos y los hermanos A echarse un buen bao en Los Amates. En Tlalayo todos muy contentos estn Pues a la ribera de un ro ha crecido, Que al igual que en Cayehuacn De la presa, beneficio han obtenido. La piel morena de sus mujeres, Y el nveo color de su cebolla; Este contraste de los mejores: A poco no est en Atlacahualoya.

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Esta es mi Axochiapan seores Y aqu les paro de contar, Hay esperanza y hay amores Y mucha tela de donde cortar.

8.4.4 Corrido de Alejandro Casales Autor: Jos Muoz Cota

Nos mataron a Casales -valiente como el mejor-, hace tiempo que Casales en armas se levant. Vinieron los federales. A pesar de su valor, como eran muchos, Casales, no pudo ms y perdi. Quem todos sus cartuchos, hasta el ltimo quem. Rod como rueda el trigo al golpe segador. Lo colgaron. Verde tronco. Su cuerpo fuerte oscil. Como rama que se troncha, as Casales muri. El viento vino hasta el cuerpo. Vino el viento y lo azot. Cuerpo renegrido y fuerte que en el aire pndulo. Lo vieron los caminantes con silencioso pavor. Pas el indio la vereda, sin decirlo, salud.

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Los zopilotes trazaron, sus crculos en rededor. Pjaros sepultureros de anochecido cotn. La lluvia hasta el cuerpo vino, sus alfileres clav. Cuerpo del hombre insurgente que en el rbol se meci. Y no quedaron conformes. Ya muerto, fuego orden algn oficial infame indigesto de Nern. Y lo quemaron ya muerto. Casales muerto alumbr como llama de fogata. La sombra se ilumin. El fuego mir de lejos atormentado el pen, pues, al quemarse Casales, alumbraba su dolor. Casales fue de los nuestros: ancho sombrero, calzn; si tuvo carne morena, blanco fue su corazn. Levanta la cara, amigo. Ya Casales se quebr. No conociste a Casales? Era franco y decidor. Al rbol vino la aurora, el cuerpo obscuro lav. Aurora de manos finas que su cuerpo acarici.

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Al rbol vino la tarde. Al odo susurr sus fatigas de venado que por el campo corri. Al rbol vino la noche, la noche que lo enlut. La noche de pasos hmedos su tristeza humedeci. Maana vendr la aurora. Ser la liberacin. Bajaremos a Casales. Puede que lo baje yo. Ya mataron a Casales. Viva la Revolucin! Por Axochiapan se acerca Zapata, el libertador.

8.4.5 Corrido: Un pobre mexicano Autor: annimo Cantan: Francisco (Chico) Gutirrez y Adolfo Almanza
Un pobre mexicano que escribi humildemente, en nombre de unos hroes de quienes voy a hablar, sus nombres son sagrados de Francisco Mendoza, Emiliano Zapata aqu su jefe est. Mendoza es el modelo de los jefes que operan por todo el sur y centro de Mxico a la vez, por eso en los estados de Morelos y Puebla, hay orden y respeto para todo hombre de bien. Los jefes Marcelino Rodrguez y Galindo, Espinoza y Caamao, Baranda y Primosn, Ignacio Maya y otros Francisco y Jos Mozo, Eduardo y Cleofas Torres lucharon con valor.

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Todos los mexicanos vivan! viva Zapata! viva tambin Mendoza y todos los dems! que muera el mal gobierno de Victoriano Huerta! que muera o que renuncie! Queremos ya la paz. Por todos los traidores que han sido voluntarios que acompaan a Huerta y a todo su escuadrn as los conquistamos aunque somos hermanos, sepan que aqu Zapata reclama al invasor. Justicia les reclama, detesta la ignominia del gobierno tirano porque no rige ya; al toque de campanas vmonos a las filas todos los mexicanos que quieran libertad. Han silbado los cuernos, despierta la maana, concdenos este ruego, tu santa bendicin; usted es protectora Virgen guadalupana para todo hijo de Mxico que ama a nuestra nacin. Todos los mexicanos vivan! viva Zapata! viva tambin Mendoza y todos los dems! que muera el mal gobierno de Victoriano Huerta! que muera o que renuncie! Queremos ya la paz. Viva la independencia, viva la libertad! el Plan Villa de Ayala que se dio a conocer! Que goce nuestra Patria de paz, tranquilidad y la nueva reforma resuene por doquier. Una corona ofrezco de mirlos y de rosas, jazmines y laureles, guirnaldas, flores mil, a los libertadores de la nueva reforma una cancin a ustedes yo les envo aqu.

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8.4.6 Viva Zapata! Zapata, caudillo militar Autor: Pedro Gmez Ornelas, Chihuahua, Chih. 2 de Octubre de 1975
Marzo, da veintinueve, aquel once de la historia, sostiene el primer combate en Axochiapan; victoria. Jonacatepec despus, enseguida Chinameca y el trece de mayo, es Cuautla; muy valiosa meta. El veintisis agorero toma tambin Cuernavaca y va en busca de Madero que del desarme le trata. Zapata nunca se aterra, trata su asunto encomiable el problema de la tierra que se presenta invariable. Madero promete ir al estado de Morelos y ah mismo decidir sobre tan viejos anhelos. Doce de julio siguiente fue la famosa entrevista en la mera capital morelense y seorial, queda el problema pendiente y la gente zapatista descontenta y muy leal. Eran dos polos opuestos: Madero, institucional
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y contra el tiempo luchaba, Zapata quera sin pretextos, la justicia acelerada, reparto incondicional. Los enemigos feroces intrigaron al Caudillo, le hicieron cargos atroces, le prendieron un cerillo. El desarme iba avanzando en la mera Cuernavaca los caciques, calumniando, pues la mentira algo saca. A Mxico fue Zapata a desmentir los infundios, l, las rdenes acata, mas siguen los latifundios. Dos entrevistas, se narra, Enderezaron las cosas, Francisco Len de la Barra, provisional presidente, hizo promesas hermosas a Madero, tan clemente. Mas era falsa la puerta, oy a los latifundistas y ah va Victoriano Huerta a masacrar zapatistas

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9. Leyendas
9.1 Leyenda de la Llorona Se trata de la leyenda de una mujer en realidad, un alma en pena que ha perdido a sus hijos y los busca en vano, turbando con su llanto a quienes la oyen. Aunque hay muchas versiones de la historia con detalles distintos, los hechos principales son siempre los mismos: se cuenta, que en Axochiapan, cierta madrugada, cerca de la barranquilla de Tochatlaco, Camilo Corts iba caminando como de costumbre, de pronto mir a La Llorona. La mujer vesta una ropa blanqusima y se cubra el rostro con un velo, avanzaba con lentos pasos recorriendo las calles de la ciudad cuando estall su grito escalofriante y entristecedor. Camilo decidi retirarse de ese lugar. 9.2 Leyenda de la imagen de San Pablo La imagen de San Pablo tuvo que ser restaurada. Esta empresa se le encarg a un pintor del poblado de Zacualpan, pero en vez de restaurar la imagen decidi hacer una copia y se la dio a los axochiapenses. Con el paso del tiempo, en un sueo, San Pablo avis al sacristn de la iglesia de San Pablo Apstol que la imagen original se encontraba en Zacualpan y que deberan de ser los tecuanes quienes la fueran a traer danzando. 9.3 Leyendas de los tecuanes Cuentan que antes haba muchos animales de ua en esta regin, y bajaban a comerse a los animales de los pobladores, pero a pesar de esto, la comunidad siempre lograba cazarlos o ahuyentarlos y ya no regresaban. Pero en cierta ocasin lleg un animal de ua, a quienes los pobladores no podan cazar o ahuyentar. Ese animal, siempre bajaba a daar las
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cosechas y a comerse a los venados, guajolotes, como a los mismos pobladores, por eso le llamaba tecuan o tecuani, que significa el que come gente. Los indgenas buscaron cmo cazarlo, pero no pudieron. Entonces, fueron a ver a unos viejos cazadores, quienes les cobraron muchsimo dinero por matar al animal, porque era una tarea difcil de realizar y contrataron a unos perros y a unos curanderos, pero tampoco pudieron lograrlo. Estos hombres pensaron: Nosotros solos no podremos cazarlo, necesitamos la ayuda de los dems, as que fueron al pueblo y les comentaron que solamente organizados podan acabar con ese animal de ua. Citaron a toda la comunidad y les propusieron que se vistieran de diferentes cosas, unos se vistieron de piedras, otros de rboles, otros de animales, en fin todos se disfrazaron de algn animal o planta u objeto, y colocaron a todos los animales reales en el centro y esperaron que entrara el animal de ua. Se dedicaron a velar todas las noches, hasta que por fin entr al pueblo el animal de ua. Cuando lo vieron, lo rodearon, y aunque el feroz animal intent desesperadamente escapar y casi lo logra, la confusin que le gener la emboscada as como tambin el hecho de que eran muchos los que lo rodeaban, termin con sus fuerzas y lo atraparon. Del gusto que tenan los indgenas, hicieron una fiesta que dur ocho das, durante los que representaban la gran hazaa que haban logrado. En esos das de fiesta bailaron disfrazados al son de un tambor y una flauta de carrizo, y desde entonces bailaron disfrazados de mil diferentes maneras, pero siempre se representa la caza de un jaguar, ya que segn se cuenta, ste era el poderoso animal de ua, cazado por sus ancestros.

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10. Comunidades
10.1 Ahuaxtla A tl: agua; Huax in: guaje, acacia comestible, y tla-ntli: (dientes) partcula abundancial. Ahuaxtla: Donde hay muchos guajes en cinega.149 Poblacin: 158 habitantes. Fiesta: 15 de mayo en honor a San Isidro labrador.
Ao 1900 1910 1920 1930 1950 2005 Poblacin 42 h. 81 h. 10 h. 54 h. 45 h. 158 h.

La localidad de Ahuaxtla se ubica al Sur Poniente de la cabecera municipal. Limitada al Sur con la barranca del ro Tepalcingo que la separa del estado de Puebla. Existe un mapa fechado el 30 de junio de 1762 en donde se menciona el poblado con el nombre de Guajes.150 El sector agrcola es el ms sobresaliente. Los cultivos principales son la caa de azcar, maz, cacahuate, cebolla, ejote y sorgo. El sector ganadero es reducido. Existe un balneario de agua templada llamado Los Amates, que se recomienda visitar. 10.2 Atlacahualoya Atla: ro; Cahua: dejar o resumir, loyan: terminacin locativa; Atlacahualoya: Donde se pierde el agua o El ro deja de correr.151 Fiesta: 29 de septiembre a San Miguel arcngel. Poblacin: 3 mil 100 habitantes.
Eliseo Aragn, Toponimias en lengua Nhuatl del Estado de Morelos, Editorial Herrera, Mxico,1969. 150 AGN: 280 Mapas, Ttulo: Axochiapa; Cuernavaca. Mor., planos e ilustraciones, ao 1762. 151 Eliseo Aragn, ToponimiasOp. Cit.
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Ao 1850 1887 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950 2005

Poblacin 1,029 h. 966 h. 734 h. 652 h. 932 h. 401 h. 446 h. 497 h. 662 h. 3,100 h.

Atlacahualoya se localiza al Oriente de la cabecera municipal, a la orilla de la barranca Amatzinac. Los cultivos ms caractersticos de la zona son el maz, cacahuate, caa de azcar, sorgo y guaje. Este poblado exista desde la poca prehispnica. Era uno de los pueblos de la Tlalnhuac, junto a Jonacatepec, Tepalcingo, Telixtac, Ayoxochiapan, entre otros, que en conjunto pagaban tributo a los aztecas. Durante la Colonia el poblado continu pagando tributo ahora al Marquesado del Valle de Oaxaca, cuyo propietario era Hernn Corts y su descendencia; adems tena la obligacin de prestar trabajadores a las minas de Huautla y Tlaucingo.152 Atlacahualoya durante la poca colonial, entre 1656 y1803, tuvo varios litigios de tierras contra la hacienda de Santa Ana Tenango. En el ao de 1767 los naturales de este pueblo tuvieron un litigio por tierras contra Jos Antonio Salvide Goytia, dueo de la hacienda de Tenango, reconocindolas cada una de las partes como de su propiedad. Finalmente gan la hacienda. Todava en 1783, los naturales del pueblo de San Miguel Atlacahualoyan, del Partido de
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AGN: cAjAs 1000-1999, cAjA 1847, fechA 1575. exp. INdIos 1847 - 004, fs.1,

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Jonacatepec, seguan pidiendo que se les reintegren las 600 varas de tierra por cada viento que como pueblo les tocan. En el ao de 1788 ocurri otro litigio de los indgenas de Atlacahualoya contra Nicols Icazbalceta, dueo de la hacienda de Tenango, por despojo de tierras en una extensin de dos caballeras, que el 30 de junio de 1694 compraron los indgenas del pueblo al duque de Terranova. Los indgenas estaban en quieta y pacfica posesin de esas tierras en 1788, cuando Nicols los despoj de ellas y les cobraba renta para que pudieran cultivarlas. El ao de 1790, todava se quejaban los indgenas ante el virrey Revillagigedo, contra el alcalde mayor de Cuernavaca e Icazbalceta por ese despojo de tierras y por haberlos hecho presos y azotado. Es probable, que sta haya sido una de las causas de la huida de cerca de 300 familias de indgenas del pueblo de San Miguel Atlacahualoyan quienes, con todo y su santo patrono, se presentaron en el pueblo de San Francisco Zompahuacan, Atlixco, entre 1786 y 1803.153 Los naturales del pueblo de San Miguel Atlacahualoya, acusaron a Nicols Icazbalceta, por posesin de tierras en 1790,154 y viceversa, Icazbalceta acus al gobernador y a los naturales de Atlacahualoya por apropiacin ilegal de tierras.155 En el ao de 1850 Atlacahualoya contaba con mil 029 habitantes y perteneca al municipio de Villa de Jonacatepec, que era uno de los pueblos ms habitados de la regin, si tomamos en cuenta que Asochiapan contaba con mil 940 habitantes y era el segundo ms habitado despus de Tepalcingo, con 3 mil 051 habitantes.
AGN: Indiferente Virreinal/ Cajas 1000-1999/ Caja 1943/ Exp. 005 (Indios - Caja 1943) Ao 1786 1803 / 14 F. 154 AGN: Tierras (110)/ Contenedor 0658/ Vol. 1500/ Exp. 3 Ao 1790 155 AGN: /Real Audiencia/ Criminal (037)/ Contenedor 142/ Vol. 277/ Exp. 2 / Fojas: 28-53. AO 1789
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En varios expedientes del AGN qued registrado que entre 1803 y 1850, el curato se encontraba en Atlacahualoya, es decir, hasta mediados del siglo XIX la iglesia principal se encontraba en Atlacahualoya y no en Axochiapan. Durante la revolucin mexicana hubo varios combates en Atlacahualoya, uno de ellos ocurri el 7 de junio de 1919. 10.3 Cayehuacn Calle, plural de calli, casa; Ua, que tiene, Kan, adverbio locativo, Cayehuacan: Lugar que tiene casas. 156 Fiesta: 3 de mayo en honor a la Santa Cruz. Poblacin: 241 habitantes.
Ao 1887 1890 2005 Poblacin 27 h. 50 h. 241 h.

Una de las caractersticas sobresalientes de esta localidad es la presencia de su cuerpo de agua, que es utilizado por los locatarios para lavar su ropa, baarse e hidratar a su ganado. En la presa de la localidad se cultivan peces comerciales, que son vendidos en mercados pequeos como el de la cabecera municipal. En las reas agrcolas hay cultivos como la caa y el maz, principalmente. La mayora de las tierras son de riego, muy pocas son de temporal. Adems de esta actividad se desarrolla la ganadera de traspatio y de agostadero extensiva.157 10.4 Joaqun Caamao En honor al general del mismo nombre originario de Axochiapan. Poblacin: 421 habitantes. Fiesta: 22 de noviembre
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Eliseo Aragn, ToponimiasOp. cit. Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Op. Cit.

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en honor a Cristo Rey, y el 18 de agosto natalicio del general Joaqun Caamao. A principios del siglo XX algunas personas solicitaron autorizacin a la hacienda de Tenango para ocupar el sitio destinado, hasta ese momento como potrero. Despus de la Revolucin mexicana se le cambi el nombre por el de Joaqun Caamao. La localidad limita hacia al Sur con la localidad de Santa Cruz, Puebla. Sirve de lmite la barranca de Tepalcingo. La agricultura de esta localidad principalmente es de temporal, siembran agave, maz y tienen ganado vacuno. 10.5 Marcelino Rodrguez (San Ignacio) La hacienda de San Ignacio de Urbieta despus de la revolucin cambi su categora a poblado llamado Marcelino Rodrguez,158 en honor al general del mismo nombre, originario de Tlaltizapn que combati por ese lugar. Fiesta: 31 de julio en honor a San Ignacio. Poblacin: Mil 838 habitantes. Como se mencion, existe una tesis doctoral que sostiene que, en lo que actualmente es San Ignacio, se estableci una poblacin importante que comerciaba con Teotihuacan, dicha tesis se encuentra en la biblioteca del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la UNAM. Actualmente este lugar est protegido por el INAH Morelos. Para tener ms informacin sobre este punto, ver el capitulo Axochiapan prehispnico. 10.5.1 La hacienda de San Ignacio de Urbieta La hacienda de San Ignacio fue fundada en 1724. El 13 de octubre de 1849 don Mariano Garca Icazbalceta era el dueEn el Archivo General de la Nacin hay bastante informacin sobre los hechos de armas del Gral. Marcelino Rodrguez
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o de las haciendas de Santa Clara, Tenango y San Ignacio. En esa fecha las haciendas tenan la siguiente poblacin: Santa Clara: mil 200 h.; Tenango: 780 h.; San Ignacio 414 h.159 Despus de la Revolucin se repartieron las tierras de las haciendas a los diferentes ejidos de la regin. La localidad se localiza al Norte la cabecera municipal, a la orilla de la Barranca Amatzinac. Los principales cultivos desarrollados por el sector primario son tanto de temporal como de riego, y cultivan principalmente maz (riego y temporal), cacahuate (riego), guaje (riego) y sorgo (temporal). Tambin cultivan hortalizas, como el jitomate por hidropona en invernadero.160 10.6 Palo blanco Poblacin: 180 habitantes. Fiesta: 15 de mayo en honor a San Isidro labrador. Se encuentra limitando con el estado de Puebla y se ubica sobre la carretera Axochiapan Chiautla. Perteneciente a esta localidad se encuentra el sitio conocido como La Poza Azul, donde hay yacimientos de manantiales y reas de vegetacin semiconservadas y especies de fauna representativas. El sector agrcola es el ms sobresaliente en esta poblacin, ya que para los lugareos es la base econmica. Los principales cultivos son caa de azcar, maz, cacahuate, guaje y sorgo.161 10.7 Quebrantadero Fiestas: 19 de marzo se celebra al santo patrn San Jos, el 22 de octubre al nio fundador y el 16 de septiembre se

Brgida Von Mentz (Comp.), Pueblos en el siglo XIX a travs de sus documentos, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Cuadernos de Casa Chata, Mxico, 1996. 160 Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Op. Cit. 161 Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM), Op. Cit.
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celebra la Independencia de Mxico con vistosas danzas de apaches. Poblacin: 2 mil 259 habitantes.
Ao 1850 1887 1890 2005 Poblacin 286 h. 500 h. 738 h. 2,259 h.

El poblado se localiza en la parte Norponiente de la cabecera municipal. Es, despus de Axochiapan, uno de los poblados ms prsperos del municipio. Cuenta con una banda de viento llamada Banda San Jos Quebrantadero, una banda de viento Juvenil llamada Corcel, un coro de matrimonios. Se recomienda visitar el museo comunitario.Tambin cuenta con barrancas donde se puede observar vegetacin semi- conservada y fauna caracterstica de la zona. Adems de la agricultura, la ganadera representa uno de los sectores ms productivos. Muchos de los que se dedican a esta actividad, cuentan con establos de traspatio para el resguardo de su ganado, y por el da lo llevan a los campos a pastorear. El envo de remesas que llegan desde los Estados Unidos es tambin, una importante fuente de ingresos. La existencia de Tetehuama est verificada en varios documentos del AGN162 e inclusive en la parte Sureste del poblado de Quebrantadero se han encontrado objetos de barro, molcajetes, obsidiana y ruinas de una construccin, de la que los pobladores actuales desconocen su procedencia. San Andrs Tetehuama estuvo ubicado en una loma que cae en trminos de dicho pueblo, y por un lado de ella
AGN: gd110 tierras ao 1733. Contenedor 1300, Vol. 3052, exp.5,fs 183 AGN: Indios (058)/ Contenedor 03/ Volumen 5/ Exp. 858, Ao 1591 AGN: Instituciones. Coloniales/ Colecciones/ Mapas, Planos (280)/ Ttulo: Axochiapa; Cuernavaca. Mor. 1762 AGN: Ttulo: Tepalcingo, ingenio de Atotonilco; Jonatepec. Mor., Nmero de pieza: 2315 Clasificacin: 978/0964 Referencia: Tierras, vol. 3040, Exp. 2, f. 131.
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pasa un ro que viene del pueblo de Tepalcingo y por el otro lado de dicha loma hay un ro seco, que es mojonera del dicho pueblo de Teteguama;163 pero debido a la peste de 1606, por las congregaciones que se realizaban ese ao para que toda la poblacin estuviera junta, y porque el resto sus pobladores emigraron, el poblado desapareci. Se cree que algunas familias de San Andrs Tetehuama emigraron a Xalpatlhuac. Hay una tesis de arquitectura en la UNAM escrita por Miguel ngel Garca Hernndez, habitante de Xalpatlhuac, donde mencion:164
...varias familias originarias de Axochiapan (estado de Morelos) levantaron su residencia alrededor del lecho de un torrente; estos ltimos moradores dieron a su agrupamiento el nombre de Xalpatlhuac (gran extensin de arena). No se ha podido determinar con precisin la fecha de la fundacin de Xalpatlhuac, pero la comunidad exista ya en 1780, fecha en que los representantes del virrey dejaron sentado el reconocimiento de esas tierras...

Adems, en el AGN se han encontrado documentos que ya registran la existencia de Xalpaltahuac en 1713.165 Un dato curioso es que los habitantes del poblado de Xalpatlhuac cada ao vienen a Axochiapan a vender sus artesanas, y en el ao 2009 se celebr el 146 aniversario de la ereccin de Xalpatlhuac como municipio, en cuya comitiva participaron varios exalcaldes del municipio de Axochiapan. 10.7.1 Rancho caballar El quebrantadero Cien aos despus de ser abandonadas estas tierras, las haciendas de San Nicols Atotonilco y Santa Ana Tenango fueron objeto de una disputa.166 La hacienda de Tenango,
AGN, gd110 tierras Vol. 1490. Miguel ngel Garca Hernndez, Propuesta de reordenacin espacial y equipamiento educativo para el impulso socioeconmico, en el municipio de Xalpatlahuac regin de la montaa, estado de Guerrero, Mxico, 1997. 165 AGN/ Tierras (110)/ Contenedor 0698/ Vol. 1588/ Exp.4, Aos 1713-1723 166 AGN: gd110 tierras ao 1733. Vol. 3052, exp. 5 fs. AGN, gd110 tierras ao 1760. Vol. 1490, exp. 1, fs 1227
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para demostrar que eran suyas, present el testimonio de algunas personas del lugar (es probable que estos sean los primeros habitantes de Quebrantadero), quienes mencionaron que la porcin de tierra en la que vivan, conocida como Tetehuama, perteneca a la hacienda de Tenango. Finalmente la hacienda gan y posteriormente se estableci la familia Bentez:
los antecedentes ms antiguos -de la familia Bentez- se remontan hasta 1787 con la llegada de los Bentez -a Quebrantadero-... El Sr. Jos Toms Bentez y su esposa, la Sra. Antonia Snchez Snchez, procrearon 10 hijos: Juan, Gregorio, Estefana, Prisciliano, Marina, Primo, Jos, Carlos, Mara y Mara del Carmen Bentez Snchez.167

De esta manera naci el poblado. Por cuidar el ganado caballar y vacuno reciban una cantidad monetaria.168 Y, como la mayora de los vecinos se dedicaba a quebrantar y a amansar caballos, se le conoci como El Quebrantadero.169 En el mapa de las jurisdicciones de Cuautla y de Cuernavaca, fechado en 1792, ya se menciona a Quebrantadero. En 1873 los ranchos de Quebrantadero, de San Miguel Ixtlilco y Tlalayo, no tenan tierras ya que estaban dentro de los terrenos de la hacienda de Tenango y deban pagar una renta por el uso de tierras al hacendado. La iglesia se termin de construir en 1885; el padrino fue el dueo de la hacienda de Tenango, Joaqun Garca Icazbalceta. Se sabe que durante la Revolucin mexicana, en la Barranca El Pajarito hubo un enfrentamiento entre zapatistas
Efran Guzmn Jimnez, La dinasta Bentez. El rbol genealgico de una familia ejemplar, Universal Editores, Mxico, 2006. 168 Prroco Agustn Bentez Snchez, Investigacin para el centenario de Quebrantadero, documento, Archivo de la Biblioteca Venustiano Olivn de Quebrantadero, 1980. 169 AGN: Mapas Ttulo: Jurisdicciones de Cuernavaca y Quautla Amilpas. Mor. Fecha 1792 Notas: Nmero de pieza: 2816 Clasificacin: 978/1454 Referencia: Padrones, vol. 8, f. 1.
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y federales. Algunas fuentes mencionan que fue el 23 de octubre 1913.170 De igual manera, durante la Revolucin varios vecinos de Quebrantadero se unieron a la causa revolucionaria.
En este pueblo de Axochiapan para ac, en Quebrantadero, ah estaba el campamento, en esa barranca. All se metieron una noche, en la maana temprano, y mataron a muchos. All hallaron a unos durmiendo y los avanzaron y los fusilaron.171

Para 1935 la poblacin an continuaba dedicndose a la crianza de caballos, siendo el nico lugar del estado de Morelos en dedicarse a esta actividad.172 10.8 Telixtac Te tl: piedra; Izta c, cosa blanca, K, apcope de ko, adverbio de lugar, Telixtac: En las piedras blancas.173 En varios documentos coloniales aparece como Tlalixtac. Se ubica al Norte de la cabecera municipal. Fiesta: Primer viernes de cuaresma a Jess de Nazareth; 22 de julio a Santa Mara Magdalena. Poblacin: 3 mil 975 habitantes
Perodo 1850 1887 1900 1910 1920 1930 1940 1950 2005
170

Poblacin 467 h. 740 h. 771 h. 882 h. 540 h. 622 h. 775 h. 926 h. 3 975 h

Miguel A Snchez Lamego, Historia militar de la Revolucin Zapatista bajo el rgimen huertista, Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, Mxico, 1979. 171 Rosalind Rosoff y Anita Aguilar, As firmaron el Plan de Ayala, Septetentas, No. 241, SEP, Mxico, 1976. 172 Hctor vila Snchez, El proceso histrico de la formacin regional en el estado de Morelos (desde sus orgenes hasta 1930), Tesis doctoral de Geografa, UNAM, Mxico, 1998. 173 Eliseo Aragn, Toponimias Op. cit.

148

Telixtac exista desde la poca prehispnica. Era una de los pueblos de la Tlalnhuac, junto a Jonacatepec, Xalostoc, Tepalcingo, Ayoxochiapan, Atlacahualoya, entre otros, que en conjunto pagaban tributo a los aztecas. Durante la Colonia, la comunidad continu pagando tributo ahora al Marquesado del Valle de Oaxaca, cuyo propietario era Hernn Corts y su descendencia; adems tena la obligacin de prestar trabajadores a las minas de Huautla y Tlaucingo.174 En el ao de 1560, el virrey Don Luis de Velasco otorg mercedes al pueblo de Telixtac para que no entrara ganado a agostar y para alquilar 40 indgenas para las sementeras y obras de los naturales, prefiriendo a las viudas y a los pobres, sin embargo, durante la poca colonial tuvo varios litigios de tierras contra la hacienda de Santa Ana Tenango, al grado de que en 1879 los vecinos de Telistac seguan solicitando tierras. En el ao de 1807 se le otorg una licencia al coadjutor de Xocanatepec para bendecir la capilla de Telixtac. En ao de 1850 Telistac contaba con 467 habitantes y perteneca al municipio de Villa de Jonacatepec. La actividad econmica principal es la agricultura. La localidad cuenta con 24 pozos destinados para la agricultura de riego. Sobresalen las actividades artesanales de algunos de sus pobladores. La principal artesana desarrollada es la elaboracin de comales de barro y de jarros. La cermica de Telixtac es reconocible por su tono rojizo y su superficie pulida. Los alfareros de este pueblo, hacen braseros, cajetes y tinajas. Estas ltimas eran los depsitos de agua de muchos pueblos del Oriente de Morelos. El sector agrcola es fundamental. Los cultivos desarrollados con sistema de riego son maz, higo, caa, cacahuate
174

AGN: cajas 1000-1999, caja 1847, fecha 1575. exp. Indios 1847 - 004, fs.1,

149

y guaje. Los de temporal son el sorgo y el maz principalmente. Dentro de la localidad existen huertos familiares donde se encuentran ciruelos, ahuehuetes, anonas, guanbanas, nanches, entre otros. La localidad de Telixtac, a pesar de ser la segunda ms poblada del municipio, es una de las ms abandonadas en cuanto a servicios pblicos se refiere.175 10.9 Tlalayo Tlal li, tierra; Ayo tl, calabaza, Tlalayo: Calabaza de tierra. Fiesta: Santiago apstol, el 25 de julio. Poblacin: 695 habitantes. Se tiene conocimiento de que Tlalayo ya exista en 1693, era un rancho cuyo propietario era Antonio Rodrguez. Tlalayo se ubica hacia el Poniente de la cabecera municipal, rumbo al balneario La Aurora y a la vieja estacin del tren. La localidad est limitada orogrficamente por una barranca que divide al estado de Morelos de Puebla. El sector agrcola es una de las actividades mayormente desarrolladas en conjunto con adecuaciones tecnolgicas, como la implementacin de invernaderos. La agricultura de riego es la ms usada donde hay cultivos como el de la caa de azcar, maz, cacahuate y algunas hortalizas como el ejote y la calabaza. El sector ganadero no es muy representativo pero se encuentra presente.176

175 176

Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) OrdenamientoOp. Cit. Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Ordenamiento, Op. Cit.

150

11. Anexos

Lnea del tiempo

151

152

153

Geografa poltica de Axochiapan desde la poca prehispnica hasta el 2010

155

Imgenes y esquemas Anlisis del topnimo Ayoxochiapan y Axochiapan segn diversos autores

156

157

Matrcula de los tributos.177 La matrcula de los tributos es un manuscrito prehispnico del siglo XVI escrito en papel del amate y que enumera el tributo pagado al imperio azteca por los pueblos sometidos. A continuacin se presenta la pgina de la Matrcula que menciona Ayoxochiapan -costado derecho-.

Vctor M. Castillo Fbregas, Matrcula de los Tributos, en Historia de Mxico, Salvat, Tomo 3, Mxico, 1978, pp. 534-537.
177

158

La enumeracin por separado, tanto en la Matrcula de los tributos como en el Cdice Mendocino, sugiere que Ayoxochiapan, Tepancingo, Tlayacac y Xalostoc178 eran unidades polticas prehispnicas.179

El mapa es tomado del libro de Druzo Maldonado Jimnez, (Cuauhnhuac y Huaxtepec) Tlahuicas y Xochimilcas en el Morelos Prehispnico, FCE, 2002. 179 Peter Gerhard, Op. Cit
178

159

Cdice Mendocino180 El Cdice Mendocino es un manuscrito ilustrado, pintado por escribas aztecas. Despus de ser pintado, se le aadieron descripciones escritas en espaol. Fue encargado por el primer virrey de la Nueva Espaa, Antonio de Mendoza, para enviar a Carlos I, Rey de Espaa, informes sobre los mexicas. A continuacin se presenta la pgina del Cdice que menciona Ayoxochiapan parte inferior-.

Cdice de Mendoza. C. 1541 azteca, papel europeo, 71 folios, 30-31,5 x 21-21,5 cm; encuadernacin del siglo XVII, Bodleian Library, University of Oxford, Ms. Arch. Selden A.I. Abierto por los folios 24v- 25r.
180

160

161

Mapa del marquesado del Valle de Oaxaca Regin Morelos181

181

Imagen tomada del libro de Peter Gerhard, Op. Cit.

162

AGN: Ttulo: Tepalcingo, ingenio de Atotonilco; Jonatepec. Mor., Nmero de pieza: 2315 Clasificacin: 978/0964 Referencia: Tierras, vol. 3040, Exp. 2, f. 131. Ao. 1716.

163

Mapa del Estado de Mxico, ao 1850.

164

165

166

167

Influencia del mercado de Axochiapan en la regin

168

Mercado dominical de Axochiapan

169

Mapa de algunas haciendas de Morelos, 1910.

Basado en Alicia Hernndez Chvez Breve historia de Morelos, Ed. FCE. Mxico, 2002.

170

Mapa de la hidrografa de Axochiapan

Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) Ordenamiento, Op. Cit.

171

Blanca Jimnez y Samuel Villela, Los Salmern. Un siglo de fotografa en Guerrero, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico, 1998.

172

Zapatistas axochiapenses

Joaqun Caamao

Benigno Abndez

Jos Palma

Valentn Lpez Gonzlez, Los Compaeros de Zapata, Ediciones del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Morelos, Mxico, 1980

173

Glosario de trminos que son utilizados en la investigacin de Axochiapan colonial e independiente Almud: Medida para semillas, equivalente a 5 litros. Dcimo segunda parte de una fanega. Caballera: Medida de superficie: 42.79 ha. Troje: Es definida como un granero, investigaciones coloniales lo muestran como equivalente a 4 mil a 5 mil fanegas. Fanega: Medida para granos, aproximadamente 60 litros Legua: Medida de distancia: 5 572.7 m. Vara o vara castellana: Medida de longitud, 0.836 m.

174

Bibliografa Axochiapan prehispnico Angulo V., Jorge, Chalcatzingo, Gua oficial, SEP/INAH, Mxico, 1979. Aragn, Eliseo, Toponimias en lengua nhuatl del Estado de Morelos, Editorial Herrera, Mxico, 1969. Canto Aguilar Giselle, http://www.conaculta.gob.mx/ saladeprensa/2002/27ago/relacion.htm Castillo Fbregas, Vctor M. Matrcula de los Tributos, en Historia de Mxico, Salvat, Tomo 3, Mxico, 1978. Cdice de Mendoza. C. 1541 azteca, papel europeo, 71 folios, 30-31,5 x 21-21,5 cm; encuadernacin del siglo XVII. Bodleian Library, University of Oxford, Ms. Arch. Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Domingo Francisco de San Antn Mun, Relaciones originales de Chalco Amaquemecan, trad. Silva Rendn,FCE, Mxico, 1965. Grove C., David Murales olmecas en Guerrero, en: Boletn del INAH, nm. 34: 11-14, INAH, Mxico,1968. Hirth, Kenneth, Precolumbian Population Development along the rio Amatzinac: The Formativo Trough Classic Periods in Eastern Morelos, University of Wisconsin-Milwaukee, 1974. Maldonado Jimnez, Druzo (Cuauhnhuac y Huaxtepec) Tlahuicas y Xochimilca en el Morelos Prehispnico. FCE, Mxico, 2002. Matos Moctezuma, Eduardo, et al, El calendario azteca y otros monumentos solares, Conaculta-INAH: Grupo Azabache, Mxico, c2004. Romero Sanabria, Vctor Isidoro, En busca de nuestro origen: Axochiapan, Morelos, Editado por el Ayuntamiento de Axochiapan. Mxico, 1997. Axochiapan colonial AGN/ Real Audiencia/Indios (058)./ Vol. 5/ exp. 858, Fecha 1591, fs 292 vta.
175

AGN: 053 Hospital de Jess, ao 1693-1781. Vol. 72, exp.1, fs 22 AGN: 280 Mapas, Ttulo: Axochiapa; Cuernavaca. Mor., planos e ilustraciones, ao 1762. AGN: gd110 tierras ao 1729-30. Vol. 1472, exp. 3 fs 13. AGN: gd110 tierras ao 1733. Vol. 3052, exp. 5 fs. AGN: 58 indios fecha 8 de octubre de 1657. Vol. 21, exp. 28 fs 220-223v. AGN: 58 Indios Vol. 5, fecha 1591. exp. 859, fs 292 VTA. AGN: 58 Indios, Vol. 21, fecha 1657. exp. 248, fs 220-223v. AGN: 053 Hospital de Jess Vol. 73, fecha 1783. exp. 34, fs 2. AGN: cajas 1000-1999, caja 1847, fecha 1575. exp. Indios 1847 - 004, fs.1. AGN: cajas 5000-5999, caja 5019, fecha 1791. Indios 5019 001, fs.15. AGN: 58 indios, Vol. 20, fecha Enero 7 de 1656. exp. 11 fs. 5v AGN: gd110 tierras ao 1729. Vol. 2353, exp. 5, fs 4 AGN: gd110 tierras ao 1760. Vol. 1490, exp. 1, fs 1227 AGN: gd110 tierras ao 1780. Vol. 1499, exp. 10, f 3 AGN: gd110 tierras ao 1728. Vol. 1478, exp. 2 fs 114 AGN: gd58 indios fecha 1591. Vol. 5, exp.859, 2, fs 292 AGN: gd110 tierras ao 1694-1767. Vol. 2193, exp.3,fs 183 AGN: 051 General de Parte Fecha Abril 28 de 1587. Vol. 3, exp. 174, fs 81 vta. AGN: gd110 tierras ao 1760. Vol. 1491, exp. 1, fs 1227 AGN/ Instituciones Coloniales/ Real Audiencia./ Indios (058)./ Volumen 45/ exp. 175, Fecha 1722, Fojas: 228-229v Archivo General y pblico de la Nacin, Testimonio relacionado al pueblo de San Pablo Ayoxuchapa municipalidad de Santo Tomas de Tetelilla del Estado de Morelos expedido a solicitud de Don Julio Snchez apoderado de dicho pueblo, Mxico, ao de 1886. Corts, Hernn, Cartas de relacin, Porra, Mxico, 1976.
176

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181

Amilpas. Mor. Fecha 1792 Notas: Nmero de pieza: 2816 Clasificacin: 978/1454 Referencia: Padrones, vol. 8, f. 1. AGN: Instituciones Coloniales/ Indiferente Virreinal./ Cajas 2000-2999/ Caja 2545/ fecha 1813. exp. Arzobispos y Obispos 2545 - 002, fs.2. AGN: 014 Bienes nacionales, Vol. 929, fecha 1807. exp. 50 fs. 1 exp. AGN: 083 Padrones, Vol. 98, fecha 1801-1811 fs. 156. AGN: 053 Hospital de Jess, Vol. 447, fecha 1688. Exp. 2 fs. AGN: 053 Hospital de Jess, Vol. 451, fecha 1783. Exp. 3 fs. AGN: cajas 1000-1999, caja 1943, fecha 1786-1803. Exp. indios 1943-005, fs.14. AGN/ Indiferente Virreinal/ Caja 5028/ fecha 1803. Exp. Bienes Nacionales 5028 052, fs.10. AGN: 058 indios, Vol. 20, fecha Enero 7 de 1656. Exp. 11 fs. 5v AGN: 117 Secretaria de Justicia, Vol. 88, fecha 1879. Exp. 36.T. Exp. 114, fs. 2. AGN/ Real Audiencia/Tierras (110)./ Vol. 416/ fecha 1724. Exp. 2, fs. 15. AGN / Indiferente Virreinal./ Caja 2856/ fecha 1810. Exp. Arzobispos y Obispos 2856 - 020, fs.2. Guzmn Jimnez, Efran, La dinasta Bentez. El rbol genealgico de una familia ejemplar, Universal Editores, Mxico, 2006. Sahagn, Bernardino, Fray, Historia general de las cosas de la Nueva Espaa. Ed. Porra, Mxico, 2006 Pginas WEB consultadas 25 de abril de 2010 http://www.danzadelostecuanes.org http://www.bibliotecas.tv/zapata/ de Francisco Garay

182

ndice
Introduccin.................................................................9 Prlogo.............................................................................11 Toponimia........................................................................13 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. Geografa.....................................................................17 Localizacin...............................................................17 Geologa........................................................................17 Orografa.......................................................................18 Flora y fauna....................................................................20 Hidrologa......................................................................24 Periodo precolombino (Ayoxochiapan).......................25 Primeros pobladores.......................................................25 Presencia olmeca.............................................................25 Relacin comercial entre San Ignacio y Teotihuacan....26 Presencia tlahuica............................................................28 Tributario del imperio mexica.......................................29 La Colonia........................................................................35 Marquesado del Valle de Oaxaca..................................35 Iglesia............................................................................39 Poblacin y asentamientos humanos............................44 Los tributos......................................................................48 Los conflictos por la tierra. Hacienda de Santa Ana Tenango.......................................................................50

1. 2.

3.

4.

5.

La Independencia...........................................................57 5.1. Los plateados y la seguridad en Tierra Caliente.............64 5.2. Aspectos sociales.............................................................66 5.3. Creacin del municipio..................................................67

6.

6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 7.1. 7.2. 7.3. 7.4. 7.5. 7.6. 7.7. 8.1. 8.2. 8.3. 8.4.

La Revolucin..................................................................71 Antecedentes...............................................................71 La sublevacin.................................................................74 Zapatistas originarios de Axochiapan..........................79 Fin de la revolucin y el reparto agrario......................92 poca actual....................................................................93 Gobierno........................................................................93 Poblacin.......................................................................96 Religin.......................................................................101 Actividades econmicas..............................................102 Infraestructura social...................................................106 Atractivos tursticos.....................................................107 Plantas medicinales......................................................110 Las Costumbres..........................................................111 Feria Patronal................................................................112 Danzas..............................................................116 Fiestas.........................................................................121 Canciones y poemas......................................................125 Leyendas.....................................................................137

7.

8.

9. 10.

Comunidades...............................................................139 10.1 Ahuaxtla......................................................................139 10.2 Atlacahualoya..............................................................139 10.3 Cayehuacn.................................................................142 10.4 Joaqun Caamao.........................................................142 10.5 Marcelino Rodrguez....................................................143 10.6 Palo Blanco....................................................................144 10.7 Quebrantadero.............................................................144 10.8 Telixtac........................................................................148 10.9 Tlalayo........................................................................150

11. Anexos...........................................................................151 Lnea del tiempo..........................................................................151 Geografa poltica de Axochiapan desde la poca prehispnica................................................................................155 Imgenes y esquemas.................................................................156 Mapas.......................................................................................162 Fotografas..............................................................................172 Glosario de trminos..................................................................174 Bibliografa..............................................................................175

Ayoxochiapan-Axochiapan, de scar Corts Palma, se termin de imprimir en octubre de 2010, en los talleres de Impresores Joaqun Cornelio Olmos Olascoaga, est compuesto en tipo Garamond. Interiores en papel ahuesado de 75 gr y portada en couch de 250 gr. El tiraje es de 1000 ejemplares. Cuid la edicin Carmen Torres.