Biografias de grandes personajes biblicos( juanmateo-samuel-saul-david)

por GUILLERMO QUINCHIA guardado en Biografias

ESTUDIOS BIOGRAFICOS 1 JUAN

En el estudio del evangelio de Juan debemos profundizar acerca de la vida de su autor, el lugar donde se desarrollo, su experiencia con Jess y todo lo que nos pueda sumergir en un hermoso recorrido por las verdades bblicas.

Encontramos que cada autor de los evangelios maneja un estilo diferente y lleva un objetivo particular para mostrar a Jess como nuestro Rey y Salvador es por eso que vemos en cada uno de ellos la seleccin de un equipo preparado para dar testimonio del infinito amor de Dios. Vemos por ejemplo a Mateo llamado Levi el recaudador de impuesto es uno de los hombres que ante un encuentro con Jess transformo no solo su vida sino que tambin afecto todo su entorno.

Marcos es uno de los escritores de los Evangelios que utiliza un lenguaje dinmico, lleno de pasin que busca atraer la atencin de muchos a la vida, muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.

Lucas el mdico muy amado fue un hombre que al escuchar de Jess transformo su vida y la dedico a investigar todo lo relacionado con la vida, muerte y Resurreccin de nuestro seor Jesucristo. Sus obras destacan el carcter de un hombre fiel y culto que narra no solamente los sucesos del maestro sino que tambin se dedico a narrar los hechos de la iglesia primitiva.

Juan, discpulo de Jess, expres su relacin con el Hijo de Dios autodenominndose el discpulo a quien amaba Jess (Juan 21.20). A pesar de que el amor de Jess se expresa con claridad en todos los Evangelios, en el de Juan es el tema central. Hijo de Zebedeo, hermano de Jacobo que sufri el martirio bajo el poder de Herodes Agripa y que a travs de sus escritos muestra a Jess como el Hijo de Dios Eterno y se dirige a toda la iglesia. JUAN (gr. Ioannes, del heb. Yohanan: Jehov ha hecho gracia)

El apstol Juan. Hijo de zebedeo, hermano del Jacobo que sufri el martirio bajo el poder de Herodes Agripa I (Mt. 4:21; Hhc 12:12). Se supone con razn de que Juan era el menor, que la madre de ellos se llamaba Salome, y que era hermana de la madre de Jess. El padre de Juan posea barcos de pesca; sus dos hijos y varios jornaleros trabajaban para el en su negocio de pesca en el lago de Galilea (Mr.1:19-20). Juan haba seguido las enseanzas del Bautista a bordo por el Jordn; contemplando a Jess, lo haba designado como el Cordero de Dios, en presencia de Andrs y de un discpulo annimo que, evidentemente, era Juan (Jn. 1:35-40).

Acompa a Jess a Galilea y estuvo con l en las bodas de Can (2:1-11), pero no haba sido todava llamado a seguir al Seor de una manera permanente. Reemprendi su actividad en el lago; Juan y su hermano trabajaban en ocasiones con Pedro (Lc. 5:10).

Jess invit a Jacobo y a Juan a que abandonaran su negocio para seguirle (Mt 4:21,22; Mr 1:19,20). Ms tarde los design como apstoles (Mt 10:2). Jess les puso como sobrenombre Boaerges, Hijos del Trueno (Mr 3:17), indudablemente a causa de su violento carcter. La impetuosidad del temperamento natural de ellos, todava no transformado por la gracia, se manifest cuando Juan reprendi a un hombre que echaba fuera demonios en nombre de Cristo, pero sin formar parte del grupo de los discpulos (Lc 9:49). La misma violencia se hizo patente cuando los dos hermanos deseaban hacer descender fuego del cielo sobre una

ciudad de los samaritanos cuyos habitantes haban rehusado acoger a su maestro (Lc 9:52-56). El egosmo de Jacobo y de Juan los llev a unir sus peticiones a las de la madre de ellos, que quera para sus hijos los primeros lugares al lado de Jess en el reino venidero. Al mismo tiempo, manifestaron su celo al declararse dispuestos a afrontar la muerte por Cristo. (Mt 20:20-24; Mr 10:35-41). Pero la gracia triunf sobre estos defectos, y su violencia se transform en una fuerza gloriosamente conformada.

Juan se caracteriza por su profunda intuicin espiritual y una viva sensibilidad, y fue un discpulo por el que Jess sinti un afecto particular. Fue uno de los tres apstoles a los que Jess permiti ver la resurreccin de la hija de Jairo (Mr 5:37; Lc 8:51), contemplar la transfiguracin (Mt 17:1; Mr 9:2; Lc 9:28) y la agona del huerto de Getseman (Mt 26:37; Mr 14:33). Durante la ultima cena, haba sido el mas cercano a Jess (Jn 13:23). Desde Getseman, sigui a Jess hasta el interior de la residencia del sumo sacerdote, donde era conocido; despus, asisti a la crucifixin. Desde lo alto de la cruz, Jess confi su madre a Juan, que la tomo consigo (18:15; 19:27). Cuando fue informado de que la tumba de Cristo estaba vaca, Juan se dirigi corriendo con Pedro al sepulcro, y constat que el Seor estaba verdaderamente vivo (20:1-10). La tarde del mismo dia, en compaa de los otros discpulos, vio al Resucitado, que se le apareci de nuevo una semana mas tarde (Lc 24:33-43; Jn 20:19-20; 1 co 15:5).

Juan fue con los otros discpulos a Galilea, donde Jess les haba citado, y all volvi a ver al Seor (Mt 26:32; 28:10, 16; Jn 21:1-7). Mientras Juan se hallaba en Galilea, se difundi entre los discpulos (que haban malinterpretado unas palabras de Jess) la idea de que Juan no morira (Jn 21:22). Despus de la Ascensin, se qued un cierto tiempo con los otros diez discpulos en un aposento alto en Jerusaln (Hch 1:13). Al da siguiente de Pentecosts, se une a Pedro en una gran obra misionera (3:1). Los dos fueron encarcelados por las autoridades judas, y confesaron valientemente su fe (4:19). Los otros apstoles enviaron a Pedro y a Juan a Samaria para ayudar a Felipe, que haba comenzado a predicar all el evangelio (8:14).

Juan fue uno de los apstoles que se quedaron en Jerusaln durante las persecuciones que se lanzaron contra los primeros cristianos. Como columna de la Iglesia, estaba todava all cuando Pablo acudi, despus de su primer viaje misionero (Hch 15:6; G 2:9).

Se le atribuyen cinco libros del NT, el cuarto Evangelio, tres epstolas y el Apocalipsis, cuyo titulo menciona el nombre de Juan, su autor.

La tradicin dice que su ministerio finaliz en feso. Es probable que Juan tomara el cuidado de las siete iglesias de Asia (Ap 1:11). Cuando redacto el Apocalipsis, indudablemente hacia el 95 d. C. el apstol se hallaba exiliado en la isla de Patmos, a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que haba dado de Jesucristo (Ap 1:9). La accesin de Nerva el ao 96 le trajo la libertad y pudo volver a feso, segn se dice. Policarpo, Papas e Ignacio siguieron sus enseanzas. Ireneo, discpulo de Policarpo, afirma que Juan se qued en feso hasta su muerte, que se produjo bajo Trajano, que rein del 98 al 117. Puntos fuertes y logros: Antes de seguir a Cristo, fue uno de los discpulos de Juan el Bautista

Uno de los doce discpulos y, con Pedro y Jacobo, integra un crculo ntimo, el ms cercano a Jess Escribi cinco libros del Nuevo Testamento: el Evangelio de Juan; 1, 2, y 3 de Juan; y Apocalipsis Debilidades y errores: Con Jacobo, tena la tendencia de desatar clera y egosmo Pidi un lugar privilegiado en el reino de Jess

Lecciones de su vida: Los que descubren lo mucho que son amados estn en la capacidad de amar mucho

 Cuando Dios cambia una vida, no echa a un lado las caractersticas personales, sino que les da un uso eficaz en su servicio Datos generales: Ocupacin: Pescador, discpulo Familiares: Padre: Zebedeo. Madre: Salom. Hermano: Jacobo Contemporneos: Jess, Pilato, Herodes

La historia de Juan se narra a travs de los Evangelios, Hechos y Apocalipsis.

La Tradicin Posterior La tradicin que predominaba en la iglesia afirmaba que Juan, despus de muchos aos de liderazgo en Jerusaln, se traslad a feso donde permaneci hasta su muerte (por causa natural) a edad avanzada, en la poca del emperador romano Trajano (98117). Otros hilos de tradicin no armonizan fcilmente con estos. Por ejemplo, Eusebio afirma que existan dos Juanes: el apstol, y un anciano de feso que otros haban confundido. Aunque es difcil desenredar estas informaciones, la teora ms aceptable es la que coloca al hijo de Zebedeo en feso a fines del primer siglo y lo supone autor original de los cinco escritos llamados juaninos.

2 MATEO

INTRODUCCION

En el recorrido por el Nuevo Testamento y los relatos de la vida y del ministerio de Jess no podemos obviar hacer un estudio que permita conocer mas a fondo la vida de los siervos de Dios usados para dejar por escrito las verdades del Evangelio.

Mateo llamado Levi el recaudador de impuesto es uno de los hombres que ante un encuentro con Jess transformo no solo su vida sino que tambin afecto todo su entorno.

Aunque poco se sabe de Mateo podemos recoger de los escritos que fue un hombre ilustre e importante en su poca que marco la diferencia y presento un precedente hablando de Jess y de las maravillas del Reino de los Cielos.

A diferencia de los dems apstoles por ser un hombre rico hace nfasis en sus escritos de no hacer tesoros en la tierra sino de buscar el Reino de los Cielos y es as que deja el dinero para seguir al Maestro.

1. NOMBRE Y SIGNIFICADO:

MATEO (griego, del hebreo Mattai, abreviatura de Mattanya, que significa regalo de Dios). Uno de los doce apstoles de Jess, aunque su nombre no aparece en todas las listas de estos (Mt 10.3; Mc 3.18; Lc 6.15; Hch 1.13). Solo Mateo 10.3 informa que era PUBLICANO. Segn Mt 9.9, Mateo se encontraba sentado en el puesto del cobrador en Capernaum cuando el Seor lo llam. En los pasajes paralelos, sin embargo, a este apstol se le llama LEV, y Marcos aade la frase

hijo de Alfeo (Mc 2.14; Lc 5.29). Sin duda se ha de ver en Mateo/Lev un nombre doble.

1. CIUDAD - NACIONALIDAD - INFANCIA:

Las escrituras nos dan algunos datos como que era un recaudador de impuestos en el antiguo puerto lacustre de Cafarnaum (Mt. 9,9, 10,3; Mc. 2,14-16; Lc. 5,2729) lo que le sita en la clase que fue denostada ante el pueblo como de los "pecadores" (Mr. 2,16). Marcos lo llama "Lev, hijo de Alfeo" y Lucas slo lo llama "Lev". Algunos estudiosos piensan que en su origen se llamaba Lev y que Jess le adjudic el nombre de Mateo despus de hacerlo apstol. El nombre viene del antiguo hebreo o arameo y significa 'don de Yahv' (Dios). Adems de su nombre y ocupacin, muy poco se sabe de l. La tradicin dice que predic el evangelio en Palestina durante quince aos despus de la resurreccin de Jess, y que dirigi campaas misioneras en otras naciones.

1. CONVERSIN Y LLAMAMIENTO:

Mateo, el rico recaudador, responde con entusiasmo a la llamada del Maestro. En su Evangelio l calla humildemente este alegre detalle, pero la noticia nos la transmite Lucas: Lev prepar (al Maestro) un gran banquete en su propia casa: muchos publcanos y otra gente se sentaron a la mesa con ellos.

Tres de los evangelistas narran la historia de su vocacin, otro habla de la fiesta que dio para celebrar el giro en su vida (Lc. 5,29) y tres mencionan que verdaderamente estaba entre los doce apstoles (Mt. 10,3; Mr. 3,18; Lc. 6,15). Narran la historia de su vocacin no como si fuese un apstol importante sino ms bien como un testimonio de la irresistible gracia de Jesucristo. Puesto que era

recaudador de impuestos, al servicio del tetrarca Herodes Antipas o del gobierno romano, hubo de ser un personaje importante e ilustrado, hbil con la aritmtica y capaz de hablar arameo y griego.

Ante un encuentro personal con Jess su vida da un giro enorme que lo lleva a predicar el evangelio.

Antes de ejercer su ministerio Mateo/Lev era un hombre rico, ilustre y destacado de la sociedad juda; este ttulo le otorgaba algunos privilegios entre su clase, pero le generaba desaprobacin y desprecio por parte del pueblo que lo recordaba como el cobrador de tributos B.- PERSONALES:

Mateo era un publicano, un recolector de impuestos. No era precisamente querido por sus compatriotas: los publcanos eran despreciados por trabajar juntando dinero para los romanos, lo que les permita, guardando algo para ellos, vivir cmodamente. Si hay algo que realmente podemos destacar de San Mateo, es su disponibilidad para seguir el llamado de Cristo. Jess le dice "sgueme" y l, sin dudas ni preguntas, lo hace. Ante esa invitacin, tiene dos alternativas: quedarse, seguir con su vida cmoda y sin preocupaciones, pero vaca y sin sentido, o arriesgarse, dejarlo todo, y acompaar a Cristo.

ESTUDIO BIOGRFICO DE SAMUEL, SAUL Y DAVID

BIOGRFIA-SAMUEL Pedido a Dios Lder de Israel durante el crtico perodo de transicin entre los jueces y la monarqua, y primer reformador religioso despus de Moiss. Se le llama el ltimo de los jueces (1 S 7.15; Hch 13.20) y el primero de los profetas (Hch 3.24). Fue hijo de Elcana, levita de la familia de Coat, de la casa de Izar, que descenda de Zuf (1 Cr 6.23ss) que viva en el monte de Efran (nordeste de Jerusaln), y de Ana, una mujer esteril, quien haba pedido fervientemente a Dios un hijo. A tierna edad fue llevado al tabernculo en Silo y presentado al sacerdote El, quien lo cri (1 S 1 y 2). Samuel vivi durante un perodo de dura crisis en Israel. Los jueces eran cada vez ms incapaces de unir a la nacin. Cuando El y sus perversos hijos murieron, Samuel todava era demasiado joven para dirigir al pueblo. Los filisteos capturaron el arca, destruyeron Silo y dominaron la parte sur de Israel. No fue sino veinte aos ms tarde que Dios levant a Samuel para encabezar un gran avivamiento religioso (1 S 7.26). Dios le concedi la victoria sobre los filisteos (1 S 7.514) y desde entonces fue lder del pueblo (1 S 7.1517). Samuel desempe un papel importante en el establecimiento de la monarqua. Ya estaba viejo, sus hijos andaban mal y el pueblo clamaba por un gobierno ms fuerte. Aunque la peticin no agrad al principio a Samuel (1 S 8.6ss), Dios le pidi que ungiera a Sal como prncipe (1 S 9.17ss). Se ha sugerido al respecto que el uso de nagid (prncipe) en vez de melec (rey) indica que Samuel no miraba en Sal a un rey al estilo de las dems naciones, sino a un lder militar que habra de unir al pueblo y salvarlo de los filisteos. Samuel entristeci, por tanto, cuando Dios rechaz a Sal a causa de su desobediencia. El respeto del pueblo por Samuel se puso de manifiesto cuando todo Israel lament su muerte (1 S 28.3). Tambin fue Samuel el que estableci el movimiento proftico. De acuerdo con 1 S 19.2022, presida un grupo de profetas. Fue fundador de las escuelas de Profetas que ejercieron mucha influencia religiosa y educativa durante la monarqua. Su nfasis en la obediencia de corazn en vez de en los ritos exteriores (1 S 15.22ss) presagia el mensaje de los grandes profetas que surgiran ms tarde.

La importancia de Samuel se reconoce en Sal 99.6, donde se le compara con Moiss y Aarn; en Jer 15.1, donde se le reconoce como intercesor y en Heb 11.32 donde se elogia por su fe. Samuel vino como resultado de la respuesta de Dios a la ferviente oracin de Ana por un hijo. (El nombre Samuel viene de la expresin hebrea, pedido a Dios.) Dios molde a Samuel desde el principio. Como Moiss, Samuel fue llamado para desempear diferentes roles: juez, sacerdote, profeta, consejero y hombre de Dios en un momento crucial en la historia de Israel. Dios actu a travs de Samuel porque este estaba dispuesto a ser lo que Dios quera que fuera: su siervo. Samuel demostr que aquellos a quienes Dios encuentra fieles en las cosas pequeas se les confiarn cosas grandes. Creci ayudando al sumo sacerdote (El) en el tabernculo, hasta que Dios le encomend otras responsabilidades. Dios pudo utilizar a Samuel porque l estaba genuinamente dedicado a l. Samuel avanz porque estaba escuchando las instrucciones de Dios. Demasiado a menudo pedimos a Dios que controle nuestras vidas sin que renunciemos a las metas que nos hemos fijado. Pedimos a Dios que nos ayude a llegar a donde nosotros queremos. El primer paso que tenemos que dar para corregir esta tendencia es entregarle tanto el control como el destino de nuestras vidas. El segundo paso es ser obediente a lo que ya sabemos que l requiere de nosotros. El tercer paso es escuchar todas las instrucciones que provengan de su Palabra, el mapa de Dios para la vida. Puntos fuertes y logros: Utilizado por Dios para ayudar a Israel en su transicin de un pueblo tribal gobernado libremente a una monarqua Ungi a los dos primeros reyes de Israel Fue el ltimo y el ms efectivo de los jueces de Israel Se lo menciona en el Saln de la Fe en Hebreos 11 Debilidades y errores: Fue incapaz de guiar a sus hijos a una relacin estrecha con Dios. Lecciones de su vida: La importancia de lo que la gente logra est directamente relacionado con su relacin con Dios La clase de personas que somos es ms importante que cualquier cosa que podamos hacer Datos generales:

Dnde: Efran Ocupaciones: Juez, profeta, sacerdote Familiares: Madre: Ana. Padre: Elcana. Hijos: Joel y Abas Contemporneos: El, Sal, David

Versculos clave: Y Samuel creci, y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov (1 Samuel 3.19, 20). Su historia se relata en 1 Samuel 128. Tambin se lo menciona en Salmo 99.6; Jeremas 15.1; Hechos 3.24; 13.20; Hebreos 11.32. BIOGRFIA-SAL Deseado. Pedido a Dios. Primer rey de Israel, hijo de Cis, de la tribu de Benjamn, cuyo reinado (ca. 10451010) se narra en 1 S 9 15. Era de origen humilde, pero de apariencia impresionante y gran valor. Fue ungido por Samuel por orden de Dios cuando los israelitas pidieron un rey. Su temor al ser nombrado rey y su generosidad con sus enemigos revelan el aspecto positivo de su carcter. Fue la persona que Dios escogi para iniciar la monarqua y representar el Reino de Jehov sobre su pueblo. Cuando lo ungieron rey, Gabaa, su tierra natal (1 S 10.26), se hallaba dominada por los filisteos, enemigos de Israel. Con el monopolio del hierro, el dominio de estos se haca cada vez ms fuerte. Por tanto, en su angustia, los israelitas llegaron a rechazar el gobierno teocrtico de los jueces, y desearon tener un rey que encabezara un gobierno central capaz de liberarlos del dominio filisteo. Samuel, despus de advertirles de los males de tal gobierno, ungi a Sal secretamente, segn las instrucciones de Dios (1 S 10.1). Despus los jefes de familias en Mizpa lo eligieron (1 S 10.17 24) y, ya nombrado, permaneci en su casa hasta los de Jabes de Galaad lo llamaron. Gan una victoria decisiva sobre los amonitas, y en Gilgal lo confirmaron como rey mediante una ceremonia religiosa (11.115). El nuevo rey debera crear la unidad poltica entre las tribus, y en esto Sal no tuvo xito. A su muerte, las tribus del sur eligieron por rey a David, que era de la tribu de Jud. Sal triunf en la guerra contra los amalecitas, pero nunca venci a los filisteos; ms bien sufri la muerte en manos de ellos. Adems de sus problemas polticos, Sal tena debilidades personales: su melancola y sus celos lo impulsaron a perseguir a David y a vengarse cruelmente de los sacerdotes de Nob (1 S 18.6

12ss; 22.619). La personalidad de Samuel por una parte y la de David por otra lo eclipsaban. Samuel apareci tres veces para reprenderlo por su desobediencia. La primera fue cuando Sal, impaciente, ofreci sacrificio en Gilgal (1 S 13.710), sacrilegio por el cual Samuel profetiz que su reino le sera quitado y dado a otro. La segunda vez fue cuando le advirti que obedecer es mejor que los sacrificios (15.22). En la tercera ocasin Dios permiti una entrevista sobrenatural. Samuel apareci despus de muerto y confirm un juicio definitivo contra Sal (28.319). Sal contrasta con David en cuanto a poderes naturales y espirituales. No hay excusa por su desobediencia porque tena acceso a la Palabra de Dios por medio de Samuel. Su cada explica lo errneo de confiar ms en las dotes personales que en las indicaciones divinas.

Las primeras impresiones pueden ser engaosas, especialmente cuando la imagen creada por la apariencia de una persona se contradice con sus cualidades y habilidades. Sal era la imagen visual ideal de un rey, pero las tendencias de su carcter a menudo eran contrarias a las rdenes de Dios para un rey. Sal fue el lder escogido de Dios, pero esto no significaba que fuera capaz de ser rey por s solo. Durante su reinado, y cuando obedeci a Dios, Sal tuvo grandes xitos. Sus grandes fracasos surgieron cuando actu por su propia cuenta. Sal tena la materia prima para ser un buen lder: apariencia, valor y accin. Incluso sus debilidades pudieron haber sido utilizadas por Dios si Sal las hubiera reconocido y puesto en las manos de Dios. Sus propias decisiones lo separaron de Dios y a la larga lo separaron hasta de su propio pueblo. De Sal podemos aprender que mientras nuestros puntos fuertes y habilidades nos hacen tiles, es nuestra debilidad la que nos hace utilizables. Nuestras habilidades y talentos nos hacen ser herramientas, pero nuestros fracasos y reveses nos recuerdan que necesitamos a un artesano que controle nuestras vidas. Cualquier cosa que logremos por nuestra cuenta es slo un indicio de lo que Dios podra hacer por medio de nuestras vidas. Controla l su vida? Puntos fuertes y logros: Primer rey de Israel designado por Dios Conocido por su valor personal y su generosidad Alto, su buena apariencia impresionaba Debilidades y errores:

 Sus habilidades de lder no eran congruentes con las expectativas creadas por su apariencia Impulsivo por naturaleza, tenda a sobrepasar sus lmites Celoso de David, trat de matarlo Especficamente desobedeci a Dios en diversas ocasiones Lecciones de su vida: Dios quiere la obediencia que sale del corazn, no meros actos de un ritual religioso La obediencia siempre significa sacrificio, pero el sacrificio no siempre es obediencia Dios quiere utilizar nuestras fuerzas y nuestras debilidades La debilidad nos debe ayudar a recordar nuestra necesidad de la gua y ayuda de Dios Datos generales: Dnde: La tierra de Benjamn Ocupacin: Rey de Israel Familiares: Padre: Cis. Hijos: Jonatn, Is-boset. Esposa: Ahinoam Versculos clave: Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Dios? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha rechazado paBiografias de grandes personajes biblicos( juan-mateosamuel-saul-david) por GUILLERMO QUINCHIA jueves, 10 de julio del 2008 a las 18:04 guardado en Biografias

ESTUDIOS BIOGRAFICOS 1 JUAN INTRODUCCION

En el estudio del evangelio de Juan debemos profundizar acerca de la vida de su autor, el lugar donde se desarrollo, su experiencia con Jess y todo lo que nos pueda sumergir en un hermoso recorrido por las verdades bblicas.

Encontramos que cada autor de los evangelios maneja un estilo diferente y lleva un objetivo particular para mostrar a Jess como nuestro Rey y Salvador es por eso que vemos en cada uno de ellos la seleccin de un equipo preparado para dar testimonio del infinito amor de Dios. Vemos por ejemplo a Mateo llamado Levi el recaudador de impuesto es uno de los hombres que ante un encuentro con Jess transformo no solo su vida sino que tambin afecto todo su entorno.

Marcos es uno de los escritores de los Evangelios que utiliza un lenguaje dinmico, lleno de pasin que busca atraer la atencin de muchos a la vida, muerte y Resurreccin de nuestro Seor Jesucristo.

Lucas el mdico muy amado fue un hombre que al escuchar de Jess transformo su vida y la dedico a investigar todo lo relacionado con la vida, muerte y Resurreccin de nuestro seor Jesucristo. Sus obras destacan el carcter de un hombre fiel y culto que narra no solamente los sucesos del maestro sino que tambin se dedico a narrar los hechos de la iglesia primitiva.

Juan, discpulo de Jess, expres su relacin con el Hijo de Dios autodenominndose el discpulo a quien amaba Jess (Juan 21.20). A pesar de que el amor de Jess se expresa con claridad en todos los Evangelios, en el de Juan es el tema central. Hijo de Zebedeo, hermano de Jacobo que sufri el martirio bajo el poder de Herodes Agripa y que a travs de sus escritos muestra a Jess como el Hijo de Dios Eterno y se dirige a toda la iglesia. JUAN (gr. Ioannes, del heb. Yohanan: Jehov ha hecho gracia)

El apstol Juan. Hijo de zebedeo, hermano del Jacobo que sufri el martirio bajo el poder de Herodes Agripa I (Mt. 4:21; Hhc 12:12). Se supone con razn de que Juan era el menor, que la madre de ellos se llamaba Salome, y que era hermana de la madre de Jess. El padre de Juan posea barcos de pesca; sus dos hijos y varios jornaleros trabajaban para el en su negocio de pesca en el lago de Galilea (Mr.1:19-20). Juan haba seguido las enseanzas del

Bautista a bordo por el Jordn; contemplando a Jess, lo haba designado como el Cordero de Dios, en presencia de Andrs y de un discpulo annimo que, evidentemente, era Juan (Jn. 1:35-40).

Acompa a Jess a Galilea y estuvo con l en las bodas de Can (2:1-11), pero no haba sido todava llamado a seguir al Seor de una manera permanente. Reemprendi su actividad en el lago; Juan y su hermano trabajaban en ocasiones con Pedro (Lc. 5:10).

Jess invit a Jacobo y a Juan a que abandonaran su negocio para seguirle (Mt 4:21,22; Mr 1:19,20). Ms tarde los design como apstoles (Mt 10:2). Jess les puso como sobrenombre Boaerges, Hijos del Trueno (Mr 3:17), indudablemente a causa de su violento carcter. La impetuosidad del temperamento natural de ellos, todava no transformado por la gracia, se manifest cuando Juan reprendi a un hombre que echaba fuera demonios en nombre de Cristo, pero sin formar parte del grupo de los discpulos (Lc 9:49). La misma violencia se hizo patente cuando los dos hermanos deseaban hacer descender fuego del cielo sobre una ciudad de los samaritanos cuyos habitantes haban rehusado acoger a su maestro (Lc 9:52-56). El egosmo de Jacobo y de Juan los llev a unir sus peticiones a las de la madre de ellos, que quera para sus hijos los primeros lugares al lado de Jess en el reino venidero. Al mismo tiempo, manifestaron su celo al declararse dispuestos a afrontar la muerte por Cristo. (Mt 20:20-24; Mr 10:35-41). Pero la gracia triunf sobre estos defectos, y su violencia se transform en una fuerza gloriosamente conformada.

Juan se caracteriza por su profunda intuicin espiritual y una viva sensibilidad, y fue un discpulo por el que Jess sinti un afecto particular. Fue uno de los tres apstoles a los que Jess permiti ver la resurreccin de la hija de Jairo (Mr 5:37; Lc 8:51), contemplar la transfiguracin (Mt 17:1; Mr 9:2; Lc 9:28) y la agona del huerto de Getseman (Mt 26:37; Mr 14:33). Durante la ultima cena, haba sido el mas cercano a Jess (Jn 13:23). Desde Getseman, sigui a Jess hasta el interior de la residencia del sumo sacerdote, donde era conocido; despus, asisti a la crucifixin. Desde lo alto de la cruz, Jess confi su madre a Juan, que la tomo consigo (18:15; 19:27). Cuando fue informado de que la tumba de Cristo estaba vaca, Juan se dirigi corriendo con Pedro al sepulcro, y constat que el Seor estaba verdaderamente vivo (20:1-10). La tarde del

mismo dia, en compaa de los otros discpulos, vio al Resucitado, que se le apareci de nuevo una semana mas tarde (Lc 24:33-43; Jn 20:19-20; 1 co 15:5).

Juan fue con los otros discpulos a Galilea, donde Jess les haba citado, y all volvi a ver al Seor (Mt 26:32; 28:10, 16; Jn 21:1-7). Mientras Juan se hallaba en Galilea, se difundi entre los discpulos (que haban malinterpretado unas palabras de Jess) la idea de que Juan no morira (Jn 21:22). Despus de la Ascensin, se qued un cierto tiempo con los otros diez discpulos en un aposento alto en Jerusaln (Hch 1:13). Al da siguiente de Pentecosts, se une a Pedro en una gran obra misionera (3:1). Los dos fueron encarcelados por las autoridades judas, y confesaron valientemente su fe (4:19). Los otros apstoles enviaron a Pedro y a Juan a Samaria para ayudar a Felipe, que haba comenzado a predicar all el evangelio (8:14).

Juan fue uno de los apstoles que se quedaron en Jerusaln durante las persecuciones que se lanzaron contra los primeros cristianos. Como columna de la Iglesia, estaba todava all cuando Pablo acudi, despus de su primer viaje misionero (Hch 15:6; G 2:9).

Se le atribuyen cinco libros del NT, el cuarto Evangelio, tres epstolas y el Apocalipsis, cuyo titulo menciona el nombre de Juan, su autor.

La tradicin dice que su ministerio finaliz en feso. Es probable que Juan tomara el cuidado de las siete iglesias de Asia (Ap 1:11). Cuando redacto el Apocalipsis, indudablemente hacia el 95 d. C. el apstol se hallaba exiliado en la isla de Patmos, a causa de la Palabra de Dios y del testimonio que haba dado de Jesucristo (Ap 1:9). La accesin de Nerva el ao 96 le trajo la libertad y pudo volver a feso, segn se dice. Policarpo, Papas e Ignacio siguieron sus enseanzas. Ireneo, discpulo de Policarpo, afirma que Juan se qued en feso hasta su muerte, que se produjo bajo Trajano, que rein del 98 al 117. Puntos fuertes y logros:

 Antes de seguir a Cristo, fue uno de los discpulos de Juan el Bautista Uno de los doce discpulos y, con Pedro y Jacobo, integra un crculo ntimo, el ms cercano a Jess Escribi cinco libros del Nuevo Testamento: el Evangelio de Juan; 1, 2, y 3 de Juan; y Apocalipsis Debilidades y errores: Con Jacobo, tena la tendencia de desatar clera y egosmo Pidi un lugar privilegiado en el reino de Jess

Lecciones de su vida: Los que descubren lo mucho que son amados estn en la capacidad de amar mucho Cuando Dios cambia una vida, no echa a un lado las caractersticas personales, sino que les da un uso eficaz en su servicio Datos generales: Ocupacin: Pescador, discpulo Familiares: Padre: Zebedeo. Madre: Salom. Hermano: Contemporneos: Jess, Pilato, Herodes

Jacobo

La historia de Juan se narra a travs de los Evangelios, Hechos y Apocalipsis.

La Tradicin Posterior La tradicin que predominaba en la iglesia afirmaba que Juan, despus de muchos aos de liderazgo en Jerusaln, se traslad a feso donde permaneci hasta su muerte (por causa natural) a edad avanzada, en la poca del emperador romano Trajano (98117). Otros hilos de tradicin no armonizan fcilmente con estos. Por

ejemplo, Eusebio afirma que existan dos Juanes: el apstol, y un anciano de feso que otros haban confundido. Aunque es difcil desenredar estas informaciones, la teora ms aceptable es la que coloca al hijo de Zebedeo en feso a fines del primer siglo y lo supone autor original de los cinco escritos llamados juaninos.

2 MATEO

INTRODUCCION

En el recorrido por el Nuevo Testamento y los relatos de la vida y del ministerio de Jess no podemos obviar hacer un estudio que permita conocer mas a fondo la vida de los siervos de Dios usados para dejar por escrito las verdades del Evangelio.

Mateo llamado Levi el recaudador de impuesto es uno de los hombres que ante un encuentro con Jess transformo no solo su vida sino que tambin afecto todo su entorno.

Aunque poco se sabe de Mateo podemos recoger de los escritos que fue un hombre ilustre e importante en su poca que marco la diferencia y presento un precedente hablando de Jess y de las maravillas del Reino de los Cielos.

A diferencia de los dems apstoles por ser un hombre rico hace nfasis en sus escritos de no hacer tesoros en la tierra sino de buscar el Reino de los Cielos y es as que deja el dinero para seguir al Maestro.

NOMBRE Y SIGNIFICADO:

MATEO (griego, del hebreo Mattai, abreviatura de Mattanya, que significa regalo de Dios). Uno de los doce apstoles de Jess, aunque su nombre no aparece en todas las listas de estos (Mt 10.3; Mc 3.18; Lc 6.1 Publicano. Segn Mt 9.9, Mateo se encontraba sentado en el puesto del cobrador en Capernaum cuando el Seor lo llam. En los pasajes aade la frase hijo de Alfeo (Mc 2.14; Lc 5.29). Sin duda se ha de ver en Mateo/Lev un nombre doble.

CIUDAD - NACIONALIDAD - INFANCIA:

Las escrituras nos dan algunos datos como que era un recaudador de impuestos en el antiguo puerto lacustre de Cafarnaum (Mt. 9,9, 10,3; Mc. 2,14-16; Lc. 5,27-29) lo que le sita en la clase que fue denostada ante el pueblo como de los "pecadores" (Mr. 2,16). Marcos lo llama "Lev, hijo de Alfeo" y Lucas slo lo llama "Lev". Algunos estudiosos piensan que en su origen se llamaba Lev y que Jess le adjudic el nombre de Mateo despus de hacerlo apstol. El nombre viene del antiguo hebreo o arameo y significa 'don de Yahv' (Dios). Adems de su nombre y ocupacin, muy poco se sabe de l. La tradicin dice que predic el evangelio en Palestina durante quince aos despus de la resurreccin de Jess, y que dirigi campaas misioneras en otras naciones.

CONVERSIN Y LLAMAMIENTO:

Mateo, el rico recaudador, responde con entusiasmo a la llamada del Maestro. En su Evangelio l calla humildemente este alegre detalle,

pero la noticia nos la transmite Lucas: Lev prepar (al Maestro) un gran banquete en su propia casa: muchos publcanos y otra gente se sentaron a la mesa con ellos.

Tres de los evangelistas narran la historia de su vocacin, otro habla de la fiesta que dio para celebrar el giro en su vida (Lc. 5,29) y tres mencionan que verdaderamente estaba entre los doce apstoles (Mt. 10,3; Mr. 3,18; Lc. 6,15). Narran la historia de su vocacin no como si fuese un apstol importante sino ms bien como un testimonio de la irresistible gracia de Jesucristo. Puesto que era recaudador de impuestos, al servicio del tetrarca Herodes Antipas o del gobierno romano, hubo de ser un personaje importante e ilustrado, hbil con la aritmtica y capaz de hablar arameo y griego.

Ante un encuentro personal con Jess su vida da un giro enorme que lo lleva a predicar el evangelio.

Antes de ejercer su ministerio Mateo/Lev era un hombre rico, ilustre y destacado de la sociedad juda; este ttulo le otorgaba algunos privilegios entre su clase, pero le generaba desaprobacin y desprecio por parte del pueblo que lo recordaba como el cobrador de tributos

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<!--[endif]-->PERSONALES:

Mateo era un publicano, un recolector de impuestos. No era precisamente querido por sus compatriotas: los publcanos eran despreciados por trabajar juntando dinero para los romanos, lo que les permita, guardando algo para ellos, vivir cmodamente. Si hay algo que realmente podemos destacar de San Mateo, es su disponibilidad para seguir el llamado de Cristo. Jess le dice "sgueme" y l, sin dudas ni preguntas, lo hace. Ante esa invitacin, tiene dos alternativas: quedarse, seguir con su vida cmoda y sin preocupaciones, pero vaca y sin sentido, o arriesgarse, dejarlo todo, y acompaar a Cristo.

ESTUDIO BIOGRFICO DE SAMUEL, SAUL Y DAVID

BIOGRFIA-SAMUEL Pedido a Dios Lder de Israel durante el crtico perodo de transicin entre los jueces y la monarqua, y primer reformador religioso despus de Moiss. Se le llama el ltimo de los jueces (1 S 7.15; Hch 13.20) y el primero de los profetas (Hch 3.24). Fue hijo de Elcana, levita de la familia de Coat, de la casa de Izar, que descenda de Zuf (1 Cr 6.23ss) que viva en el monte de Efran (nordeste de Jerusaln), y de Ana, una mujer esteril, quien haba pedido fervientemente a Dios un hijo. A tierna edad fue llevado al tabernculo en Silo y presentado al sacerdote El, quien lo cri (1 S 1 y 2). Samuel vivi durante un perodo de dura crisis en Israel. Los jueces eran cada vez ms incapaces de unir a la nacin. Cuando El y sus perversos hijos murieron, Samuel todava era demasiado joven para dirigir al pueblo. Los filisteos capturaron el arca, destruyeron Silo y dominaron la parte sur de Israel. No fue sino veinte aos ms tarde que Dios levant a Samuel para encabezar un gran avivamiento religioso (1 S 7.26). Dios le concedi la victoria sobre los filisteos (1 S 7.514) y desde entonces fue lder del pueblo (1 S 7.1517). Samuel desempe un papel importante en el establecimiento de la monarqua. Ya estaba viejo, sus hijos andaban mal y el pueblo clamaba por un gobierno ms fuerte. Aunque la peticin no agrad al principio a Samuel (1 S 8.6ss), Dios le pidi que ungiera a Sal como prncipe (1 S 9.17ss). Se ha sugerido al respecto que el uso de nagid (prncipe) en vez de melec (rey) indica que Samuel no miraba en Sal a un rey al estilo de las dems naciones, sino a un lder militar que habra de unir al pueblo y salvarlo de los filisteos. Samuel entristeci, por tanto, cuando Dios rechaz a Sal a causa de su desobediencia. El respeto del pueblo por Samuel se puso de manifiesto cuando todo Israel lament su muerte (1 S 28.3).

Tambin fue Samuel el que estableci el movimiento proftico. De acuerdo con 1 S 19.2022, presida un grupo de profetas. Fue fundador de las escuelas de Profetas que ejercieron mucha influencia religiosa y educativa durante la monarqua. Su nfasis en la obediencia de corazn en vez de en los ritos exteriores (1 S 15.22ss) presagia el mensaje de los grandes profetas que surgiran ms tarde. La importancia de Samuel se reconoce en Sal 99.6, donde se le compara con Moiss y Aarn; en Jer 15.1, donde se le reconoce como intercesor y en Heb 11.32 donde se elogia por su fe. Samuel vino como resultado de la respuesta de Dios a la ferviente oracin de Ana por un hijo. (El nombre Samuel viene de la expresin hebrea, pedido a Dios.) Dios molde a Samuel desde el principio. Como Moiss, Samuel fue llamado para desempear diferentes roles: juez, sacerdote, profeta, consejero y hombre de Dios en un momento crucial en la historia de Israel. Dios actu a travs de Samuel porque este estaba dispuesto a ser lo que Dios quera que fuera: su siervo. Samuel demostr que aquellos a quienes Dios encuentra fieles en las cosas pequeas se les confiarn cosas grandes. Creci ayudando al sumo sacerdote (El) en el tabernculo, hasta que Dios le encomend otras responsabilidades. Dios pudo utilizar a Samuel porque l estaba genuinamente dedicado a l. Samuel avanz porque estaba escuchando las instrucciones de Dios. Demasiado a menudo pedimos a Dios que controle nuestras vidas sin que renunciemos a las metas que nos hemos fijado. Pedimos a Dios que nos ayude a llegar a donde nosotros queremos. El primer paso que tenemos que dar para corregir esta tendencia es entregarle tanto el control como el destino de nuestras vidas. El segundo paso es ser obediente a lo que ya sabemos que l requiere de nosotros. El tercer paso es escuchar todas las instrucciones que provengan de su Palabra, el mapa de Dios para la vida. Puntos fuertes y logros: Utilizado por Dios para ayudar a Israel en su transicin de un pueblo tribal gobernado libremente a una monarqua Ungi a los dos primeros reyes de Israel Fue el ltimo y el ms efectivo de los jueces de Israel Se lo menciona en el Saln de la Fe en Hebreos 11 Debilidades y errores: Fue incapaz de guiar a sus hijos a una relacin estrecha con Dios.

Lecciones de su vida: La importancia de lo que la gente logra est directamente relacionado con su relacin con Dios La clase de personas que somos es ms importante que cualquier cosa que podamos hacer Datos generales: Dnde: Efran Ocupaciones: Juez, profeta, sacerdote Familiares: Madre: Ana. Padre: Elcana. Hijos: Joel y Abas Contemporneos: El, Sal, David Versculos clave: Y Samuel creci, y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov (1 Samuel 3.19, 20). Su historia se relata en 1 Samuel 128. Tambin se lo menciona en Salmo 99.6; Jeremas 15.1; Hechos 3.24; 13.20; Hebreos 11.32. BIOGRFIA-SAL Deseado. Pedido a Dios. Primer rey de Israel, hijo de Cis, de la tribu de Benjamn, cuyo reinado (ca. 10451010) se narra en 1 S 9 15. Era de origen humilde, pero de apariencia impresionante y gran valor. Fue ungido por Samuel por orden de Dios cuando los israelitas pidieron un rey. Su temor al ser nombrado rey y su generosidad con sus enemigos revelan el aspecto positivo de su carcter. Fue la persona que Dios escogi para iniciar la monarqua y representar el Reino de Jehov sobre su pueblo. Cuando lo ungieron rey, Gabaa, su tierra natal (1 S 10.26), se hallaba dominada por los filisteos, enemigos de Israel. Con el monopolio del hierro, el dominio de estos se haca cada vez ms fuerte. Por tanto, en su angustia, los israelitas llegaron a rechazar el gobierno teocrtico de los jueces, y desearon tener un rey que encabezara un gobierno central capaz de liberarlos del dominio filisteo. Samuel, despus de advertirles de los males de tal gobierno, ungi a Sal secretamente, segn las instrucciones de Dios (1 S 10.1). Despus los jefes de familias en Mizpa lo eligieron (1 S 10.17 24) y, ya nombrado, permaneci en su casa hasta los de Jabes de Galaad lo llamaron. Gan una victoria decisiva sobre los amonitas, y en Gilgal lo confirmaron como rey mediante una ceremonia religiosa (11.115). El nuevo rey debera crear la unidad poltica entre las tribus, y en esto Sal no tuvo xito. A su muerte, las tribus del sur eligieron por

rey a David, que era de la tribu de Jud. Sal triunf en la guerra contra los amalecitas, pero nunca venci a los filisteos; ms bien sufri la muerte en manos de ellos. Adems de sus problemas polticos, Sal tena debilidades personales: su melancola y sus celos lo impulsaron a perseguir a David y a vengarse cruelmente de los sacerdotes de Nob (1 S 18.6 12ss; 22.619). La personalidad de Samuel por una parte y la de David por otra lo eclipsaban. Samuel apareci tres veces para reprenderlo por su desobediencia. La primera fue cuando Sal, impaciente, ofreci sacrificio en Gilgal (1 S 13.710), sacrilegio por el cual Samuel profetiz que su reino le sera quitado y dado a otro. La segunda vez fue cuando le advirti que obedecer es mejor que los sacrificios (15.22). En la tercera ocasin Dios permiti una entrevista sobrenatural. Samuel apareci despus de muerto y confirm un juicio definitivo contra Sal (28.319). Sal contrasta con David en cuanto a poderes naturales y espirituales. No hay excusa por su desobediencia porque tena acceso a la Palabra de Dios por medio de Samuel. Su cada explica lo errneo de confiar ms en las dotes personales que en las indicaciones divinas.

Las primeras impresiones pueden ser engaosas, especialmente cuando la imagen creada por la apariencia de una persona se contradice con sus cualidades y habilidades. Sal era la imagen visual ideal de un rey, pero las tendencias de su carcter a menudo eran contrarias a las rdenes de Dios para un rey. Sal fue el lder escogido de Dios, pero esto no significaba que fuera capaz de ser rey por s solo. Durante su reinado, y cuando obedeci a Dios, Sal tuvo grandes xitos. Sus grandes fracasos surgieron cuando actu por su propia cuenta. Sal tena la materia prima para ser un buen lder: apariencia, valor y accin. Incluso sus debilidades pudieron haber sido utilizadas por Dios si Sal las hubiera reconocido y puesto en las manos de Dios. Sus propias decisiones lo separaron de Dios y a la larga lo separaron hasta de su propio pueblo. De Sal podemos aprender que mientras nuestros puntos fuertes y habilidades nos hacen tiles, es nuestra debilidad la que nos hace utilizables. Nuestras habilidades y talentos nos hacen ser herramientas, pero nuestros fracasos y reveses nos recuerdan que necesitamos a un artesano que controle nuestras vidas. Cualquier cosa que logremos por nuestra cuenta es slo un indicio de lo que Dios podra hacer por medio de nuestras vidas. Controla l su vida?

Puntos fuertes y logros: Primer rey de Israel designado por Dios Conocido por su valor personal y su generosidad Alto, su buena apariencia impresionaba Debilidades y errores: Sus habilidades de lder no eran congruentes con las expectativas creadas por su apariencia Impulsivo por naturaleza, tenda a sobrepasar sus lmites Celoso de David, trat de matarlo Especficamente desobedeci a Dios en diversas ocasiones Lecciones de su vida: Dios quiere la obediencia que sale del corazn, no meros actos de un ritual religioso La obediencia siempre significa sacrificio, pero el sacrificio no siempre es obediencia Dios quiere utilizar nuestras fuerzas y nuestras debilidades La debilidad nos debe ayudar a recordar nuestra necesidad de la gua y ayuda de Dios Datos generales: Dnde: La tierra de Benjamn Ocupacin: Rey de Israel Familiares: Padre: Cis. Hijos: Jonatn, Is-boset. Esposa: Ahinoam Versculos clave: Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Dios? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha rechazado para que no seas rey (1 Samuel 15.22, 23). Su historia se relata en 1 Samuel 931. Tambin se lo menciona en Hechos 13.21. BIOGRFIA-DAVID Bienamado Hijo de Isa y segundo rey de Israel (1000962 a.C.). Se menciona unas ochocientas veces en el Antiguo Testamento y sesenta en el Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su nombre. Fue el menor de ocho hermanos (1 S 17.12ss) y su padre, Isa, era nieto de Rut y Booz. Desde muy joven demostr tener valor y ternura como pastor de ovejas.

Se alude a David por primera vez despus de la desobediencia de Sal, durante la campara que no seas rey (1 Samuel 15.22, 23). Su historia se relata en 1 Samuel 931. Tambin se lo menciona en Hechos 13.21. BIOGRFIA-DAVID Bienamado Hijo de Isa y segundo rey de Israel (1000962 a.C.). Se menciona unas ochocientas veces en el Antiguo Testamento y sesenta en el Nuevo Testamento. No se sabe con certeza el significado de su nombre. Fue el menor de ocho hermanos (1 S 17.12ss) y su padre, Isa, era nieto de Rut y Booz. Desde muy joven demostr tener valor y ternura como pastor de ovejas. Se alude a David por primera vez despus de la desobediencia de Sal, durante la campa