P. Javier Alson SMC y P.

Antonio Larocca SMC

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1. MARIA ESCUCHA Y ENCARNA LA PALABRA DE DIOS

La persona que con mayor humildad y perfeccin escuch y escucha la Palabra de Dios es Mara. Cuando el ngel Gabriel le comunica la voluntad de Dios, ella escucha con atencin y luego acepta lo que Dios le propone (cf. Lc 1,26ss). As la Palabra de Dios no solamente es creda por su Pueblo sino que ahora se Encarna en el seno de Mara. El fruto ms grande que ha dado la humanidad es Jesucristo, no puede haber nada ms grande que Jess, y es el fruto bendito del vientre de Mara (cf. Lc 1,42). Mara no solamente escuch sino que encarn la Palabra de Dios. Los cristianos debemos seguir el ejemplo de Mara, encarnar la Palabra en nosotros, para dar tambin muchos frutos de vida eterna. Si de verdad escuchamos con amor y humildad la Palabra de Dios daremos muchos frutos para todos. Una vez que la Palabra entra en nosotros nos va transformando a la imagen de Dios, y damos frutos que perduran, frutos para la vida eterna. Mara es la tierra fecunda, la humanidad donde se siembra la Palabra y Dios est con nosotros Emmanuel, se queda para siempre. Dios se hace uno de nosotros para acompaarnos, iluminarnos, redimirnos y salvarnos. La Palabra de Dios se hace carne en Mara y pone su tienda entre nosotros (cf. Jn 1,14). Cristo viene a este mundo a redimirnos del pecado, a dar su vida en la Cruz. Para poder encarnar la Palabra hay que creer en ella, Mara crey en lo que el ngel le anunciaba, y la Palabra se encarn en ella. Mara siempre escuchaba con atencin y meditaba en su corazn los acontecimientos y las palabras que ocurran de parte de Dios en su vida (cf. Lc 2,19), ella se dispona a cumplir lo que Dios le peda cada vez. Mara no solamente acept que la Palabra encarnara en su ser sino que adems encarn la Palabra en su vida, porque ella siempre hizo lo que Dios le pidi, cambi sus planes para seguir los de Dios, siempre estuvo humildemente escuchando y cumpliendo la voluntad de Dios. La Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros, en la casa de Mara y de Jos, ese hogar de Nazaret se ilumin con la Palabra encarnada, Jess, y desde all se fue regando por toda la tierra, en la Iglesia de Cristo, que ilumina a todas las gentes de todos los tiempos. De los escuchadores de la Palabra Mara es la ms perfecta, ella la

encarn en su seno, y se acomod en todo a esa Palabra, ella nunca pec en contra de Dios, siempre cumpli lo que su palabra le peda, ella siempre fue fiel y humilde ante esa Palabra y acomod su vida a Dios. Mara recuper con su obediencia a Dios lo que Eva haba perdido.

2. MARIA CUMPLE LA PALABRA DE DIOS

Como Abraham, Mara sali de sus planes, de sus comodidades, para seguir el camino de Dios, sirvi a la Palabra con su propia vida, y estuvo siempre a su lado, sobre todo en los momentos ms difciles, sobre todo en la Cruz, cuando la Palabra se deba encarnarse en la humanidad y formar la Iglesia, y fue abandonada por todos, rechazada, burlada, pero Mara permaneci fiel a la Palabra, nunca hubo en ella ni una rendija de infidelidad o soberbia, siempre estuvo aceptando en su ser y en su vida la Palabra viva de Dios. Mara es Discpula y Misionera de la Palabra de Dios. Cuando Jess muri en la Cruz la Palabra se sembr definitivamente en la humanidad, en la tierra de todos, Jess entreg todo su ser, Cuerpo y Sangre, para darnos la Vida, para sembrarse en nosotros y darnos su Amor, su Presencia, su Caridad, su Perdn, que nos llevan hasta la vida eterna, nos salvan del pecado, del mal y de la muerte. Dios envi su Hijo, su Palabra, la expresin de s mismo, la misma Palabra que haba enseado a los Profetas del Antiguo Testamento, lo envi para que se hiciera carne en el seno virginal de Mara, y una vez hecho hombre se entregara a s mismo en la Cruz, de esa manera Dios nos ha perdonado, Cristo nos ha redimido y si aceptamos su Palabra, si creemos en l y acoplamos nuestra vida a esa Palabra, como lo hizo Mara, entramos en la Vida de Dios, en su Reino y as nos salvamos. Recuperamos lo que se haba perdido en Adn, y entramos en la gracia de Dios.

3. EL PECADO ENTRA EN EL MUNDO

El primer pecado de la humanidad fue la desobediencia, la tierra se sec de Dios y la vida se volvi muy dura, la humanidad no escuch a Dios y luego no cumpli lo que Dios le peda. Mara fue la que escuch con atencin y amor, con fe sincera y profunda a Dios y en ella comenz la regeneracin de la humanidad; en Mara comenz la recuperacin de la humanidad perdida, porque ella escuch y obedeci a Dios, la Palabra se hizo carne y Cristo redimi la humanidad, Cristo fue el hombre, el Hijo de Dios, que cumpli ms perfectamente y humildemente la voluntad de

Dios, le escuch con puro corazn y se entreg a la muerte por obediencia, fue obediente hasta la muerte y una muerte de Cruz (cf. Fp 2,8), as Cristo recuper lo que se haba perdido en el pecado de Adn. Regres la obediencia a la humanidad y volvi la Palabra a estar sembrada en la tierra humana, se ilumin de nuevo para siempre la humanidad y Dios sigue entrando en los corazones para realizar su obra. A quien le abra la puerta Dios entra y hace su morada en l (cf. Jn 14,23). En el origen de la humanidad y en origen de nuestro pecado el ser humano cierra sus odos, su mente y su corazn a Dios; quiere hacer las cosas por s mismo y no permite que Dios le ilumine y le ensee a diferenciar el bien del mal. Cuando Adn y Eva cayeron en el pecado de comer la fruta del rbol, quisieron conocer el bien y el mal directamente (cf. Gn 3,5), sin que Dios se lo enseara, para poder liberarse de Dios y hacer su propia vida, sin tomarlo en cuenta. El primer pecado consiste en no escuchar ni obedecer a Dios, porque queremos ser ms que Dios; de all vienen todos los dems pecados; por eso nos dice la Biblia en el Antiguo Testamento: Escucha Israel, el Seor tu Dios es uno, amars al Seor con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Dt 6,4-5). Lo primero que pide y manda Dios es ESCUCHA, y lo que se escucha es la Palabra que se transmite por medio de la voz y penetra no solamente por el odo sino que llega al corazn.

4. EVA Y ADN ESCUCHARON A LA SERPIENTE Y SE CERRARON A DIOS

Eva y Adn escucharon la voz de la Serpiente, del Antiguo Dragn, y llevaron a su corazn esa palabra venenosa, La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo que Yahveh Dios haba hecho. Y dijo a la mujer: Cmo es que Dios os ha dicho: No comis de ninguno de los rboles del jardn? (Gn 3,1), as cayeron en la desobediencia de Dios y quedaron sometidos al pecado y a la muerte. Cuando no escuchamos a Dios vivimos la vida por nuestra propia cuenta, cometiendo cualquier clase de errores y pecados, pero el fruto de estos pecados y esa vida es la muerte espiritual. Cada vez que nos cerramos a Dios y hacemos algo que est en su contra, o que daa a un hermano, estamos enfermando nuestra alma, estamos encerrando nuestro ser en lo profundo, en su esencia espiritual, dentro de una crcel sin salida, dentro de una enfermedad sin remedio. Las enfermedades espirituales nadie las puede curar porque no hay manera de que un mdico de la tierra pueda llegar a las profundidades del espritu. Sin embargo la enfermedad est all y nos lleva a la muerte, a la tristeza espiritual, al infierno.

Cuando nos cerramos a Dios estamos encerrndonos en nosotros mismos, nos quedamos solos, sin amor, sin perdn, sin la luz del alma que es la Caridad. El infierno es justamente esa soledad sin amor, sin que nadie est contigo, sin que nadie piense en ti, una soledad llena de infelicidad. El ser humano debe buscar a Dios para salir del pecado de Adn, recuperar la gracia perdida, encontrar la verdadera felicidad que no consiste en comida ni bebida, es decir, en las cosas materiales, sino que consiste en paz, amor, gozo en el Espritu Santo (Rom 14,17). Adn y Eva se cerraron a Dios y se escondieron; perdieron la confianza en l y se pusieron a vivir su propio camino. Entraron as en la vida llena del pecado, con toda clase de problemas y males, ya en sus mismos hijos existi el homicidio, cuando Can mat a Abel (cf. Gn 4,8). El mal sigui seduciendo a los descendientes de Adn y Eva, llevndolos a estar en contra de Dios, a perder sus caminos casi completamente, a perder esa imagen y semejanza de Dios que haban recibido al comienzo de su creacin.

5. DIOS PROMETE LA SALVACIN

Dios desde el comienzo prometi restaurar su obra, cuando en Gnesis 3,15 dice: Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar. (Gn 3,15). De esta manera se abre un rayo de esperanza dentro de la humanidad, de que algn da llegara un hombre, descendiente de una mujer, que vencera a la Serpiente, ese hombre anunciado era el Mesas, Jess, el Hijo de Mara, el Hijo de Dios. Dios sigui revelndose en la humanidad y encontr a Abraham que le escuch y crey, por eso Abraham es el padre de la fe. l dej su tierra y se fue a caminar en el desierto, camino basado en la fe, porque haba credo en la Palabra de Dios. Dios le prometi que tendra una descendencia como las estrellas del cielo (cf. Gn 15,5) siendo que su mujer era estril y ambos ya mayores. En el desierto perfeccion su escucha a Dios, se liber de sus apegos y falsas creencias, y cada vez fue haciendo su vida ms obediente a Dios, incluso lleg a estar dispuesto a sacrificar el hijo de sus entraas, el hijo de la promesa, Isaac (cf. Gn 22,6ss). Dios fue as realizando una alianza con el ser humano y de Abraham surgi un pueblo, porque su nieto Jacob tuvo doce hijos que fundaron las doce tribus de Israel. La diferencia de este pueblo con el resto de los

pueblos era que vivan la bendicin de Dios, que se pasaban de padres a hijos, eran el pueblo de la fe en el verdadero Dios, el pueblo que escuchaba a Dios; el signo de pertenecer a este pueblo era la circuncisin. Dios sigui hablando por medio de este pueblo e hizo surgir un hombre extraordinario, la figura ms importante del Antiguo Testamento, Moiss, quien vio al Seor cara a cara (cf. Ex 33,11), y recibi de Dios los mandamientos de su ley mediante los cuales iran recuperando el camino perdido en Adn y Eva, as los hombres podan saber nuevamente qu era el bien y qu era el mal. El pueblo deba or la Palabra que Dios transmita por medio de Moiss, creer en esos mandamientos y cumplirlos; de esta manera ir recuperando la Presencia de Dios en su vida y el pueblo de Dios se iba volviendo mejor, ms limpio, porque la Palabra y la Ley de Dios lo estaban volviendo a la gracia original. Sigui Dios hablando de diferentes maneras, sobre todo por medio de los Profetas, que reciban la Palabra de Dios en forma viva en su corazn y tenan que trasmitirla al pueblo, aunque muchas veces este pueblo era de dura cerviz (cf. Ex 32,9) y no quera escuchar las crticas que le hacan los profetas, porque la Palabra de Dios es como una espada (cf. Hb 4,12) que hiere el corazn porque separa el bien del mal y a menudo la gente no quiere escuchar a Dios para no dejar el pecado, porque estn apegados y acomodados en ese pecado. Al final Dios envi directamente a su Hijo, a su Palabra, para que fuera uno de nosotros y realizara no solamente una predicacin de la Palabra de Dios sino que l mismo se entregara a la maldad del pecado del hombre y a la muerte, para redimirnos de este pecado. Cristo es la Palabra hecha carne (cf. Jn 1,14), el Mesas esperado que iba a pisar la cabeza de la Serpiente (cf. Gn 3,15), el Cordero inmolado como sacrificio agradable al Padre para expiar y perdonar el pecado del mundo (cf. Jn 1,29), el Cordero resucitado y glorificado a la derecha del Padre (cf. Ap 5,12-13) para interceder por nosotros y seguir realizando la obra de salvacin por medio de su Iglesia, hacer que volvamos a la gracia original, antes de la cada de Adn y Eva, ser hijos de Dios, abiertos a su Voz, que amorosamente acepten su Presencia y Voluntad, volver a ser no solamente sus creaturas sino sus hijos queridos, coherederos en Cristo de su Reino, salvados del infierno, de la soledad y angustia, de la infelicidad, que son los frutos del pecado. 6. LA IGLESIA JUNTO CON MARA OFRECE LA PALABRA DE DIOS ENCARNADA

Mara escuch con corazn puro la Palabra de Dios y crey en ella, como Abraham, y la Palabra se hizo carne en Mara; en su vientre pursimo tom la carne humana y de ella naci Jess, su propio Hijo, el Hijo nico de Dios. Y la Palabra se hizo carne, y puso su tienda entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que recibe del padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad (Jn 1,14). La Iglesia como Mara, ofrece la Palabra Viva a los fieles, para que se alimenten de ella, la hagan parte de su vida y su tierra cambie, se haga hermosa y d muchos frutos. Mara es el comienzo de la tierra hermosa, renovada por Dios, llena de su Espritu, llena de su Gracia, la que nos ensea el camino que tenemos que recorrer, cada da creer con mayor profundidad y amor en su propio Hijo, la Palabra hecha carne, Jess, y obedecerle, cumplir las cosas que Dios nos dice y nos pide. Creer, amar y obedecer a Jesucristo es la esencia de la Iglesia y del ser cristiano, y Mara es la persona que ms crey, am y obedeci a Jesucristo, porque no solamente fue una fiel creyente y discpula sino que fue en ella que se encarn la Palabra y por eso la fe de Mara es ms fuerte y profunda que la de nosotros, porque ella es la madre del Verbo Encarnado, su amor es tambin nico dentro de la Iglesia, por ser amor de discpula y de madre y su obediencia es nica y perfecta. Por esta nueva obediencia de Cristo, reflejada en Mara de la manera ms perfecta, Dios comenz la restauracin de la humanidad, la desobediencia de Eva y Adn se resolvieron en la nueva obediencia de Mara junto a Jess. La Nueva Creacin, la Nueva Alianza que supera la Antigua y lleva de nuevo la humanidad a su inocencia original.

Preguntas:
1.- Por qu Mara es la que mejor ha recibido la Palabra de Dios? 2.- Encarnas y cumples la Palabra de Dios en tu vida? 3.- De qu manera entra el pecado en tu vida? 4.- Cules son las cosas que te atrapan y encierran? 5.- Qu te ha prometido Dios? 6.- A quin le has ofrecido las enseanzas de Dios?

MARA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. LA PRIMERA PAREJA SEDUCIDA POR EL MAL HUMANA ES

El libro del Gnesis comienza con el relato de la creacin e inmediatamente llega al origen del pecado dentro de la humanidad; la primera pareja humana, Eva y Adn, caen en la desobediencia y pierden la gracia de Dios, luego se esconden porque tienen pena, vergenza de Dios (cf. Gn 3,10). La primera promesa de restauracin del bien la tenemos en el gnesis 3,15, el llamado protoevangelio, donde se anuncia la venida en el futuro de un hombre que vencer al mal. Enemistad pondr entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya, ella te pisar la cabeza mientras t tratas de morderle el taln. (Gn 3,15). El Antiguo Testamento nos muestra a lo largo de la historia de Israel una serie de personas importantes, sobre todo los que han sido fieles a Dios, los que han credo en l y han cumplido su voluntad, entre ellos est Abraham, Moiss, Josu, David, Salomn, etc. Adems encontramos una serie de mujeres que tuvieron importancia dentro del pueblo de Dios, mujeres creyentes y admirables.

2. EL ANTIGUO TESTAMENTO CAMINO DE RECUPERACIN DE LA GRACIA

Toda la historia del Antiguo Testamento trata de recuperar esa imagen de Dios que los primeros padres, Adn y Eva, perdieron por su desobediencia, y cada vez encontramos mujeres y hombres por medio de las cuales Dios cumpli sus planes para restaurar lo que estaba perdido, as como por medio de Eva y Adn entr el pecado en el origen, as Dios va actuando por medio de hombres y mujeres para volver a la inocencia original. Hay algunas figuras femeninas importantes, como Sara, la mujer de Abraham, que era estril y ya vieja, y por la gracia de Dios tuvo a Isaac (cf. Gn 21,3), el hijo de la risa, del cual naci toda la descendencia de Abraham y se cumpli por l la promesa de Dios. Tambin Rebeca es mujer de fe, ella era estril y por la gracia de Dios tuvo hijos, de esta manera Dios mostraba su poder y cmo las promesas que hizo a

Abraham se cumplan, no simplemente por el poder del hombre o de la naturaleza pero sobre todo por la gracia y el poder de Dios: Isaac suplic a Yahveh en favor de su mujer, pues era estril, y Yahveh le fue propicio, y concibi su mujer Rebeca. (Gn 25,21), tambin Judit quien liber al pueblo de Israel sometido al asedio por Holofernes y ya a punto de perecer de hambre, cortndole la cabeza al capitn enemigo. (Jt 13,6-7). El pueblo de Jerusaln la aclaman con las mismas palabras que Isabel bendice a Mara: Ozas dijo a Judit: Bendita seas, hija del Dios Altsimo ms que todas las mujeres de la tierra! Y bendito sea Dios, el Seor, Creador del cielo y de la tierra, que te ha guiado para cortar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. (Jt 13,18). y Rut, la mujer moabita (no de Israel) que fue fiel a su suegra Noem, no la abandon, y acept al Dios de Israel por esta misma solidaridad y fidelidad (cf. Rut 1,16); son mujeres admirables por medio de las cuales Dios va llevando su obra de salvacin adelante, en la mayora de ellas Dios acta con su poder, sobre todo hacindolas concebir un hijo porque con su esterilidad e incapacidad de quedar embarazadas Dios muestra mejor su poder y su gracia. Incluso encontramos en la Biblia libros dedicados a estas figuras femeninas como el libro de Rut, Judit y Ester.

3. FIGURAS SIMBLICAS DE FIDELIDAD Y MATERNIDAD ESPIRITUAL

La figura femenina se fue perfilando con cada vez mayor profundidad en el Antiguo Testamento; Israel era la Esposa, la Jerusaln celestial, Jerusaln, construida cual ciudad de compacta armona, (Sal 122,3) es una imagen que refleja el ideal femenino, en Mara Dios construye la ms hermosa ciudad compacta, sin brechas, armona de Dios. Bendito sea Yahveh desde Sin, el que habita en Jerusaln! (Sal 135,21). Dios habita en Mara, la hija de Sin. Celebra a Yahveh, Jerusaln, alaba a tu Dios, Sin! (Sal 147,12). Nos recuerda a Mara, algrate llena de gracia, proclama mi alma la grandeza del Seor. Hermosa eres, amiga ma, como Tirs, encantadora, como Jerusaln, imponente como batallones. (Ct 6,4). Se refleja la belleza femenina, Jerusaln es la ciudad donde Dios habita, hermosa, as es Mara, hermosa porque Dios habita en ella. Despierta, despierta!Revstete de tu fortaleza, Sin!Vstete tus ropas de gala, Jerusaln, Ciudad Santa! Porque no volvern a entrar en ti incircuncisos ni impuros. (Is 52,1). Aqu se percibe la restauracin que Dios est haciendo, habr un lugar, una ciudad santa donde no entrar el pecado, nos recuerda a Mara, la ciudad de Dios donde nunca entr el pecado. Como uno a quien su madre le consuela, as yo os consolar (y por Jerusaln seris consolados). (Is 66,13). Aqu se refleja la maternidad

espiritual, el consuelo de una madre, Jerusaln es imagen de Mara; Dios va a consolarnos desde el amor maternal de Mara. Sin era el alto donde estaba colocado el templo de Jerusaln y representa lo ms hermoso, lo ms fiel, el lugar ms querido por la religin de Israel, la figura de la Hija de Sin refleja el ideal femenino que ha recuperado plenamente la gracia y es fiel a Dios. Desde Sin, la Hermosa sin par, Dios resplandece, (Sal 50,2) aqu percibimos el sentido de Mara, la toda santa, la toda hermosa, cuando el ngel Gabriel la llama llena de gracia. Estas figuras forman parte de lo femenino que recupera la presencia de Dios. Pero de Sin se ha de decir: Todos han nacido en ella, y quien la funda es el propio Altsimo. (Sal 87,5). Sentimos aqu la gracia poderosa de Dios que ha querido derramar en la humanidad, comenzando por Mara, una nueva creacin, una nueva madre de los vivientes, Mara es la madre espiritual, madre de la Iglesia, la Nueva Eva donde comienza la nueva creacin de personas que ya no estarn sometidas al demonio, libres del pecado y de la muerte. cuando Yahveh reconstruya a Sin, y aparezca en su gloria, (Sal 102,17). Vemos cmo se siente la gloria de Dios dentro de la figura femenina, Mara es la persona femenina, donde se refleja de la manera ms sublime la gloria de Dios. El cetro de tu poder lo extender Yahveh desde Sin: domina en medio de tus enemigos! (Sal 110,2). Percibimos aqu el poder de Dios, Mara no es vencida por el demonio, el enemigo de Dios.

4. MARA ES LA VIRGEN PROFETIZADA

Dentro del Antiguo Testamento se profetiz algo que iba a superar la intervencin de Dios en las mujeres estriles; el milagro ms grande y esperado por Israel, era de que una virgen quedase embarazada, sa sera la seal de la llegada del Mesas y eso ocurri en Mara, la madre de Jess. Isaas nos habla de la Virgen que concebir y dar a luz un hijo, se espera al Mesas y Salvador; el pueblo de Israel es creyente de las promesas de Dios y espera siempre al salvador, al que iba a liberarnos del yugo del pecado, de las garras de la antigua serpiente. Pues bien, el Seor mismo va a daros una seal: He aqu que una doncella est encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel. (Is 7,14). Emmanuel significa Dios con nosotros, y Jess significa Dios salva, la Palabra se hizo carne y vino a salvarnos, Dios entr en nuestro mundo, es uno de nosotros, est con nosotros para siempre. La doncella esperada, mujer joven virgen, es Mara, la madre de Jess que concibe en forma virginal. Esta ser la seal de que ha llegado el Mesas y de que se

va a restablecer la gracia perdida en Adn y Eva por causa de la Serpiente Antigua.

5. MARA CUMPLE PLENAMENTE LA FIGURA FEMENINA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Todas estas figuras apuntan hacia una mujer recuperada del pecado, que ahora s va a cumplir la voluntad de Dios, no como la primera mujer y madre de los que viven, Eva, quien desobedeci a Dios, sino una mujer donde el mal y el pecado no puedan entrar dentro de su corazn, una mujer fiel a Dios completamente, una mujer por medio de la cual Dios va a realizar su obra de salvacin, una mujer que dar la descendencia que va a pisar la antigua serpiente, Dios enviar a su Hijo, nacido de mujer, para liberar a los hombres del pecado y vencer definitivamente al mal. Esa mujer es Mara. Mara es la ms perfecta hija de Sin, la mejor de todas las hijas de Israel, por eso el ngel la llama llena de gracia, llena de Dios, la que escucha a Dios y le obedece, ella es la mujer de la cual naci el Emmanuel, ella es la Virgen que qued encinta por obra de Dios, en ella el poder de Dios se mostr como en ninguna otra mujer de Israel ni del mundo entero, bendita entre todas las mujeres de la tierra, por ella Cristo entr al mundo y restaur la humanidad cada en Adn y Eva. En Mara Dios actu de manera ms sublime que en las otras mujeres importantes del Antiguo Testamento, no slo hizo que una mujer anciana quedara embarazada sino que una mujer virgen, sin concurso de varn, qued embarazada por el poder de Dios, por la fuerza del Altsimo, cubierta con la sombra de su Espritu. La Tienda del Encuentro es tambin figura de Mara, donde Dios se haca presente, cuando la nube cubra la tienda sta se llenaba de la gloria del Seor (cf. Ex 33,9), cuando Mara fue cubierta con la sombra del Espritu qued llena de la gloria de Dios, la misma Palabra se hizo carne, Dios en Persona qued dentro de Mara, ya no era la gloria de Dios sino al mismo Dios presente, el Emmanuel, Dios con nosotros, que personalmente se iba a quedar para siempre con nosotros, para llevarnos hasta el reino de su Padre y nuestro Padre. Tambin el arca de la alianza donde se llevaban las tablas de la ley de la antigua alianza es figura de Mara, porque ahora ella es la nueva arca que lleva dentro de s la Nueva Alianza, Jesucristo en persona. y dieron al pueblo esta orden: Cuando veis el arca de la alianza de Yahveh vuestro Dios y a los sacerdotes levitas que la

llevan, partiris del sitio donde estis e iris tras ella, (Js 3,3). En las procesiones Mara es llevada como el Arca de la Nueva Alianza; ella lleva a Jess, que es el cumplimiento pleno de la ley y los profetas, la Palabra de Dios hecha carne. Podemos afirmar que Mara es la mejor de todas las Israelitas, la mejor de todo el Antiguo Testamento, la flor de todo el rbol de la Antigua Alianza que dara el fruto ms excelente, Jesucristo. Todo el trabajo de Dios llega hasta Mara, la ms perfecta Israelita, para traer al mundo al Salvador.

6. MARA CUMPLE LAS PROFECAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En Mara se cumplen todas las profecas del Antiguo Testamento que llenaban de esperanza al pueblo creyente, la figura femenina es restaurada en su perfeccin original, la perfecta escucha y obediencia a Dios. De esta manera Dios realiza su justicia, enva a su Hijo y vence al mal, al pecado y a la muerte. Ya los profetas no hacen falta, porque Jess es el Profeta esperado, ya no hay libertador, porque Jess es el Mesas, ya no hay rey porque Jess es el Rey, ya no hay sacrificios porque Jess es el Cordero, ya pasa la Antigua Alianza porque en Jess se da la Nueva Alianza. Todas las profecas se completan en Jess, y Mara es esa mujer, la virgen esperada, por medio de la cual Dios cumple todas sus promesas y se llenan todas las expectativas del pueblo de Dios, ahora Dios ha vencido al mal, la antigua serpiente, por la obediencia de Jesucristo, el perfecto Hijo, el hombre que ha vuelto al origen y ha recuperado el pecado que Adn cometi, el hombre que escuch y obedeci a Dios perfectamente, se someti a la Cruz, y Mara es tambin perfecta escuchadora de la Palabra de Dios, la Nueva Eva, que junto al Nuevo Adn escucha y obedece a Dios para que se recupere la gracia perdida en el origen, verdadera israelita, perfecta hija de Sin, Jerusaln Celestial, Pero la Jerusaln de arriba es libre; sa es nuestra madre, (Gal 4,28) obediente a la voluntad de Dios, que contempl la muerte de su Hijo sin pecar, en el silencio de su dolor, siempre fiel, hasta la muerte de su Hijo en la Cruz. El madero de la Cruz es el rbol de la Vida, ahora Mara come los frutos amargos de ese rbol donde su Hijo muere crucificado para recuperar la verdadera sabidura que Eva y Adn buscaron por su cuenta, la sabidura de la cruz, donde la esencia no es el conocimiento sino el Amor, el perdn, la misericordia de Dios.

Preguntas:

1.- Cundo prometi Dios la salvacin por primera vez en la Biblia? 2.- Has visto en la mujer la lucha por recuperar la gracia de Dios? 3.- Cules son las imgenes femeninas que sugieren a Mara en el Antiguo Testamento? 4.- Por qu Mara es la virgen profetizada del Antiguo Testamento? 5.- Sientes que Mara es la mejor de las israelitas? 6.- Cmo se va logrando el plan de Dios en al Antiguo Testamento?

LA HIJA DE SIN ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO Introduccin

La revelacin tiene como centro a Jesucristo. Todo se refiere a l y desde l se puede interpretar. La tradicin apostlica y posteriormente de los Santos Padres, centran el discurso en Cristo el verbo encarnado, nuevo Adn, el Hijo de David, que muere y resucita para nuestra salvacin y que funda su Iglesia, el nuevo Israel, que peregrina en la tierra hasta que l vuelva victorioso y la Jerusaln liberada descienda del cielo, al final de la confrontacin ltima escatolgica. Pablo nos habla mistaggicamente (es decir con la pedagoga del misterio revelado) de Cristo cabeza y de nosotros miembros del cuerpo de Cristo.

Y Mara?
Donde se puede ubicar Mara sin descentrarse, dentro del contexto de las Sagradas Escrituras y con respecto al misterio de Cristo y de la Iglesia? Entre el los dos testamentos, si hacemos una atenta lectura desde la perspectiva de la persona-figura de Mara, podemos encontrar dos aspectos fundamentales: 1) El aspecto mesinico-redentivo que la relaciona a Cristo como Hija de Sin, expresin bblica del Antiguo que se realiza en el Nuevo, y que tiene

que ver con la expectativa desde la fe, la esperanza y la caridad en la realizacin de las promesas, y del proyecto salvador en Cristo, a travs de la Iglesia, y por obra del Espritu Santo. 2) el aspecto eclesial cargado de un valor antropolgico de la mujer Nueva Eva, rescatada en la fraternidad, la conyugalidad y en la maternidad, todo sumergido en un ambiente de misterio de la encarnacin-redencin, revelado progresivamente a lo largo de la historia de Israel hasta la culminacin de los tiempos Gal 4,4 y el final de ellos Gal 4, 26. Ambos aspectos se relacionan a su vez entre s por lo cual emerge la singular realidad personal y universal de Mara, Hija de Sin y Nueva Eva participa del misterio de Cristo y de la Iglesia. Los dos ttulos adquieren fuerza explicndose uno al otro recprocamente. Mara, hija de Adn (LG n. 56) es la Nueva Eva anunciada en Gnesis 3, 15 que se realiza en la historia de Israel como la perfecta hija de Sin por que se destaca entre los humildes y pobres del Seor (los anawin), como la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre ser Enmanuel (Lumen Gentium n. 55: cfr. Is 7, 14; Miq 5, 2-3; Mt 1, 22-23). Por ltimo Mara Hija de Sin es figura y realizacin plena del destino ltimo de la Iglesia de Cristo como la madre libre de arriba, es decir celestial Gal 4, 26, esposa del Cordero que desciende, cual Jerusaln celestial, y al mismo tiempo es figura y realizacin plena de la Iglesia parturiente perseguida con sus Hijos por el dragn y sus ngeles, mientras tanto, a lo largo del tiempo destinado a los gentiles antes del regreso de Israel a Cristo Ap 12, 1-17.

Qu se entiende por Hija de Sin?

Segn los expertos Sin designaba la fortaleza de la Jerusaln jebusea, entre el valle del Cedrn y el Tiropen. (E.G. Mori, voz: Hija de Sin, en el Nuevo Diccionario de Mariologa, Ed. Paulinas Madrid 1988, 825-26) Aparece mencionada por primera vez cuando David conquista Jerusaln (2Sam 5, 6-10; 1Crn 11, 4- 9. All David rey construy su palacio por lo cual fue llamada Jerusaln-Sin la ciudad de David. Tambin en esa roca l hizo trasladar el arca (2Sam 6, 1-12) hecho que le dio el nombre de morada del Seor. Al trasladar el arca al templo Salomn ocurri que el nombre de Sin se extendi a todo el monte del templo y tambin se utiliz para significar Jerusaln (Is 37, 32; 52, 1-2; Jer 26, 18) y con menos frecuencia indicaba Israel (Is 46, 13; Sal 149, 2). Sin se nombra

152 veces en el AT explicando su unidad con la accin de Dios, 640 veces con una significacin geogrfica y teolgica a la vez. El trmino hija es utilizado en la AT como la personificacin femenina de carcter figurativo que puede indicar una regin, una ciudad o sus habitantes Is 10, 32; Jer 6, 2. Miqueas utiliza la expresin Hija de Sin por primera vez (Mq 1, 13; 4, 10; y 13). Este profeta de la segunda mitad del siglo VIII antes de Cristo escribe de Sin como un barrio nuevo de Jerusaln al norte de la ciudad de David donde se encontraban los refugiados del desastre de Samara, barrio orientado de cara a la ciudad patria destruida y azotada, y barrio orientado hacia Asira donde Israel fue deportado y esclavizado. Es decir estamos hablando de una Hija de Sin que representa un resto de Israel probado por el sufrimiento y no de todo Israel como tal. Esta figura es portadora de una nueva imagen que es la del nuevo parto del nuevo Israel, de la mujer parturiente. Con Miqueas empieza la figura bblica literaria de la Hija de Sin que da a luz con dolor a un pueblo liberado Mq 4, 9-10 (H. Caselles, Fille de Sion et thologie mariale dans la Bible, en Mariologie et Oecunisme III, Recherches Catoliques-Thologie et Pastorale, Lethielleux, Pars, 1965, 51-71). En la misma poca Isaas predicaba cosas parecidas (Is 10, 2427.32-34; 14 24-27; 29, 1-8; 30, 27- 33; 31, 4-9). Este orculo de Miqueas describe una liberacin realizada en la misma sin, asediada por los pueblos, probablemente la invasin de Senaquerib el 701 antes de Cristo. Mas tardamente este tema del ataque a Jerusaln y su fracaso ser un tema escatolgico importante en Ez 38-39; Jl 4; Za 14. (Descle De Brouwer, Nueva Biblia de Jerusaln, Bilbao 1998, pie de pgina 4, 11 1368). La continuacin de esta temtica de la Hija de Sin, personificacin abstracta de Israel en el AT, se puede encontrar, prolongada en Mara que la personifica y transpuesta a la Iglesia que lo actualiza a lo largo de su historia hasta que Cristo vuelva (Ap 12, 1-17). El saludo del ngel a Mara Algrate en Lc 1, 28 est cargado de un significado especial que juega entre el Antiguo y Nuevo Testamento y que justamente viene a aclarar la importancia de la alegra mesinica que expresa (So 3, 14; Jl 2, 21; Za 9,9; Lm 4, 21). El cardenal Ratzinger, futuro papa Benedicto escribe: Con este saludo comienza en sentido propio el evangelio, su primera palabra es alegra, la nueva alegra procedente de Dios, que quebranta la vieja e inacabable tristeza del mundo (J. Ratzinger, Mara Iglesia Naciente, Encuentro Madrid 20062, 48-49). En el canto del Magnficat Lucas, siguiendo el modelo del cntico de Ana (1Sam 2.1-10; Lc 1, 46-55), pone en boca de Mara la Hija de Sin por

excelencia la glorificacin de la accin de Dios realizada en su vida y en la historia de Israel. Mara es la personificacin de esta figura anunciada en los profetas y ella lo acepta y reconoce su cumplimiento en los acontecimientos de su existencia.

Significado bblico teolgico

Podemos reflexionar teolgicamente, siguiendo los pasos de los Padres de la Iglesia que fueron los primeros en hacerlo, y decir que el principio mariano fundamental brota, literalmente y espiritualmente hablando, de estas dos caras figurativas bblicas que componen un mismo personaje relacionado a la historia de la salvacin: Mara, la madre de Dios y la madre de los creyentes. El misterio central es Cristo el Mesas anunciado que se realiza en Jess de Nazaret, el hijo de David, nacido de la Virgen Mara, la hija de Sin, Iglesia naciente. Es esta la explicacin de la profunda dimensin escatolgica revelativa general, de la fe cristiana, que abarca la importancia de la persona humana en toda su amplitud, liberada del pecado original desde su pasado, y proyectada hacia su futuro glorioso, en un eterno presente histrico recuperado y recapitulado por obra del espritu de Cristo Redentor. Esta verdad que los apstoles recibieron prefigurada en los profetas como Hija de Sin y que identificaron con la Nazarena madre del Nazareno, les permiti reconocer a Mara a partir de Pentecosts no slo como la madre del Seor sino tambin como su madre y hermana espiritual de ellos. Y as lo vivieron junto a Ella y lo trasmitieron despus de su muerte a sus discpulos y a los creyentes de cada comunidad como parte del Kerigma Original. La asuncin del cuerpo y del alma de la Virgen, acaecida en la poca de la Iglesia primitiva, marca el comienzo de la misin celestial de Mara como madre y el culto a la gloriosa madre de Dios y madre nuestra. Los Apcrifos, literatura cristiana de los primeros siglos, nos habla de esta continuidad de la presencia mariana terrenal y celestial en la Iglesia naciente. El Concilio Vaticano II recupera este ttulo bblico de Mara Hija de Sin y lo expresa de forma innovadora para explicar los libros del antiguo que anuncian lentamente la venida del Salvador y de la Madre del Redentor y lo revelan en el Nuevo (Lumen Gentium n. 55). Juan Pablo II tambin en la Redemptoris Mater toca el tema de la Hija de Sin (RM n.3):

Su presencia en medio de Israel, tan discreta que pas casi inobservada a los ojos de sus contemporneos, resplandeca claramente ante el eterno, el cual haba asociado a esta escondida hija de Sin (cfr. So 3, 14; Za 2, 14) al plan salvfico que abarcaba toda la historia de la humanidad.

MARA EN LOS EVANGELIOS SINPTICOS

Los tres primeros evangelios, Mateo, Marcos y Lucas, se llaman sinpticos (sium pticos) porque puestos juntos, de una sola mirada podemos ver muchas citas parecidas, estn relacionados entre s, en cambio el cuarto evangelio, el de Juan, es diferente a los tres, no puede compararse de la misma manera.

1. El evangelio ms primitivo, Mara mujer juda, madre de Jess.

MARCOS
De los tres evangelios el ms primitivo es el de Marcos, escrito en forma ms sencilla, con muchos elementos aramaicos, escrito para la comunidad judeo cristiana de Jerusaln alrededor de los aos 50-60 despus de Cristo. En este evangelio no se habla de la infancia de Jess, por lo tanto no aparece la concepcin de Mara, pero este evangelio es el primer libro del Nuevo Testamento que nos dice el nombre de Mara: No es ste el carpintero, el hijo de Mara y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simn? Y no estn sus hermanas aqu entre nosotros? Y se escandalizaban a causa de l. (Mc 6,3). Ms adelante Marcos nos aclara que Santiago y Joset son hijos de otra Mara, porque en el lenguaje bblico la palabra hermano se utiliza para designar otro tipo de parentesco como el de primo hermano. Haba tambin unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, Mara Magdalena, Mara la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salom, (Mc 15,40). El otro lugar donde aparece Mara es en la escena donde buscan a Jess que est predicando a sus discpulos, ella estaba acompaada de algunos familiares, que la Biblia llama los hermanos de Jess. Sabemos que al comienzo la Iglesia cristiana naci en medio de la religin juda. En esa poca haba cierta confusin, donde los primeros cristianos estaban presionados para pertenecer completamente al pueblo judo y unos queran que se circuncidaran mientras que otros decan que no era

necesario. San Pablo lucha y aclara la doctrina afirmando que la nueva circuncisin es creer en Jesucristo; lo ms importante es la fe y no las obras externas. Por eso cuando Jess insiste en que su verdadera familia es la que cumple la voluntad de Dios no est rechazando a Mara sino que est afirmando que su verdadera familia, es decir, los que de verdad estn incluidos dentro del pueblo de Dios son los que de verdad escuchan su Palabra y la ponen en prctica. Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. (Mc 3,34-35). Los hermanos de Jess son familiares de carne, no son familiares segn el Espritu, por eso el grupo donde en forma natural est incluida Mara son aquellas personas que tienen lazo de sangre con Jess y posiblemente estaban apoyados por los que queran judaizar a los cristianos; algunos de ellos queran tener privilegios dentro del nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, como nos muestra la peticin de la madre de los hijos de Zebedeo, (Mt 20,21), por ser familiares de sangre de Jess, pero los que estn dentro del crculo son los verdaderos familiares de Jess, son los que le estn escuchando y creyendo en l como Mesas, porque Jess no quiere estar sometido a las presiones de su familia de carne sino que quiere estar haciendo la obra que Dios le encomend, que fue predicar su Amor y la llegada de su reino entre los hombres. Cualquiera pudiera pensar que Mara haya querido mantener un nivel ms alto que los dems por ser la madre de Jess, pero al contrario, los evangelios nos van mostrando con cada vez mayor claridad la personalidad de Mara, su humildad y pureza, su fe y entrega total al plan de Dios. Ninguno de los evangelios nos dice que Mara tuvo ms hijos, solamente afirman que ella es madre de Jess, pero en ninguna parte dicen algo como por ejemplo: Mara y sus otros hijos, porque si la Biblia quisiera decirlo claramente lo hubiese afirmado. Lo que dice es que Mara andaba con los hermanos de Jess, que en el ambiente semtico de los judos significa tambin los familiares cercanos. En aquella poca, como ahora tambin, a las mujeres no les gustaba andar solas por la calle sino que salan con sus familiares o vecinos para hacer sus diligencias. La Iglesia siempre ha visto en la virginidad de Mara uno de los signos ms poderosos de Dios en su plan de salvacin para encarnar su Palabra. Tambin ha credo siempre que Mara permaneci virgen, totalmente dedicada a Jess, en cuerpo y alma, madre de la cabeza, y luego al

cumplir Jess su misin y volver al Padre, Mara sigue virgen, madre tambin del Cuerpo, como lo sugiere el evangelio de San Juan. Lo que podemos sacar del evangelio de Marcos es que la madre de Jess era una mujer juda y se llamaba Mara.

2. El evangelio de Mateo, Mara es la virgen de Isaas.

MATEO
El evangelio de Mateo se escribi para comunidades judeocristianas que vivan por fuera de Israel alrededor de los aos 60-70 despus de Cristo, es ms elaborado que el de Marcos y nos presenta el relato de la infancia de Jess. Comienza con la genealoga de Jess, es decir, dando las generaciones de las cuales procede Jess segn la carne, al final termina diciendo: y Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la que naci Jess, llamado Cristo. (Mt 1,16), lo cual quiere poner en evidencia que Jos no engendr a Jess, sino que naci de Mara. Sigue explicando la realidad del origen de Jess de la siguiente manera: La generacin de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, Mara, estaba desposada con Jos y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo. (Mt 1,18). Claramente indica el evangelio la virginidad de Mara, Cristo nace sin la intervencin de Jos, solamente por obra del Espritu Santo. Incluso Mateo nos relata la duda de Jos de dejar a Mara y cmo en sueos el ngel lo tranquiliza, Jos acepta tambin su vocacin de cuidar al Nio y a su madre Mara, As lo tena planeado, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. (Mt 1,20). Mateo cita expresamente la profeca de Isaas 7,14: Todo esto sucedi para que se cumpliese el orculo del Seor por medio del profeta: Ved que la virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre Emmanuel, que traducido significa: Dios con nosotros. (Mt 1,22-23). Podemos ver cmo los evangelistas estn siguiendo las lneas desde el Antiguo Testamento; cmo van declarando el cumplimiento de las profecas, porque ha nacido el Salvador que se esperaba, se han cumplido las promesas de Dios para su pueblo, de que vendra un descendiente de mujer que los librara del yugo del pecado. Para Mateo, Mara es la

virgen profetizada por Isaas. La fe de la Iglesia en la virginidad de Mara se apoya en esta parte de la Biblia as como en el evangelio de Lucas. Despus Mateo relata cmo se revela Cristo a todos los pueblos representados por los reyes magos, al final, guiados por la estrella lo encuentran y le adoran: Entraron en la casa; vieron al nio con Mara su madre y, postrndose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. (Mt 2,11). Mateo tambin resalta que lo encontraron junto con Mara; nos quiere decir que ella estuvo con l desde el comienzo, y que al encontrar a Jess tambin encontraron a Mara, o al revs, al encontrar a Mara, tambin encontraron a Jess. Quien quiere encontrar mejor y ms profundamente a Jess seguramente lo har junto con Mara. Donde est Mara all est Jess. La fe en Mara Madre de Dios est claramente presente aqu en Mateo como en Lucas y Marcos. Mateo habla tambin de la madre y los hermanos de Jess, y concluye parecido a Marcos: Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. (Mt 12,50). Sabemos que Mara cumpli en todo la voluntad del Padre celestial.

3. Evangelio de Lucas, caractersticas personales de Mara.

LUCAS
En el evangelio de Lucas, escrito ms tarde que el de Marcos y Mateo, hacia los aos 70-80 despus de Cristo para comunidades ms bien de origen griego, se muestra a Mara de manera mucho ms detallada, ya no es simplemente la madre de Jess o la virgen, sino que es una persona con sus cualidades propias. Al comienzo afirma que era una virgen desposada con Jos, de la casa de David, y que su nombre era Mara, (cf. Lc 1,27) con lo cual est ratificando la profeca de Isaas y a la vez la descendencia de David, de parte de su padre legal que es Jos. El ngel revela a Mara el plan maravilloso de Dios, ella escucha con atencin, la llama llena de gracia, que significa llena de Dios, favorecida con la gracia de Dios, constantemente agraciada por Dios; con esto Lucas nos quiere mostrar algo extraordinario; Mara es una persona especialsima; solamente a Cristo le llaman lleno de gracia y de verdad, en el evangelio de Juan (cf. Jn 1,14), para Lucas Mara es la llena de gracia. Estas palabras nos apuntan hacia el dogma de la Inmaculada

Concepcin de Mara, aunque no lo afirman claramente, y a la vez es lo que rezamos en el Ave Mara, el saludo del ngel Gabriel: Algrate Mara, llena de gracia, el Seor est contigo (cf. Lc 1,28) y luego el saludo de Isabel: bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre (cf. Lc 1,42). Mara escucha con atencin las palabras tan impresionantes de que tendra un hijo que reinara eternamente y pregunta cmo ocurrir eso puesto que ella es virgen; as se reafirma su virginidad y la manera milagrosa cmo va a concebirse Jess, el Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra (Lc 1,35). Aqu se puede percibir la Tienda del Encuentro, la nube que la cubre y la gloria de Yahveh, que ahora no es pasajera sino que queda en Mara, Dios con nosotros, Jess. Al final Mara acepta la revelacin de Dios y su plan sobre ella, y con un corazn ntegro y limpio responde de la manera ms sublime y ms cristiana que nadie podr superar: Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel dejndola se fue. (Lc 1,38). Lucas nos muestra una persona viva, que escucha con atencin la palabra que le es dicha de parte de Dios y responde con pleno compromiso, sin echarse para atrs, esta respuesta la va a mantener Mara por siempre, comprometida con el plan de Dios, incluso hasta la muerte de su Hijo, para salvarnos a todos. Mara escucha la Palabra y la pone en prctica. Ella acepta el plan de Dios en su vida, se acopla a ste, renuncia al suyo propio y asume el de Dios, es la misma expresin que hace el pueblo de Israel cuando ratifica la alianza de Yahv ante Moiss: Todo el pueblo a una respondi diciendo: Haremos todo cuanto ha dicho Yahveh. Y Moiss llev a Yahveh la respuesta del pueblo. (Ex 19,8) La desobediencia de Eva se cambia en la obediencia de Mara; por Eva entr el pecado, por Mara entra la gracia. Mara abraza plenamente su vocacin. La nueva obediencia a Dios, superando la desobediencia de Eva, as Mara se abre completamente al plan de salvacin de Dios, su vida se hace totalmente dedicada a Jess, junto con Jos, que tambin recibi su llamado y vocacin, van a cuidar ese nuevo ser que crece en el vientre de Mara, lo van a criar, educar en la fe, estar unidos a l para siempre. Lucas en su evangelio muestra otras cualidades personales de Mara, una vez que el ngel Gabriel le anuncia que ser madre del Mesas ella se va directamente a ayudar a su pariente Isabel, que tena ya seis meses de embarazo. En aquellos das, se levant Mara y se fue con prontitud a la regin montaosa, a una ciudad de Jud; entr en casa de Zacaras y

salud a Isabel. (Lc 1,39-40). El evangelio de Lucas muestra que Mara es una persona servicial que va de una vez a ayudar a su prima Isabel. Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio en su seno, e Isabel qued llena de Espritu Santo; (Lc 1,41). Isabel escucha a Mara y se estremece el nio en su seno, con Mara viene el Espritu Santo, que cubri a Mara en la anunciacin y sigue con ella, porque all est el Hijo. El nio salt de gozo en su seno indica la alegra mesinica, lleg el Reino de Dios al mundo y Juan Bautista recibe desde el seno mismo de su madre Isabel la fuerza del Espritu para realizar su misin. Mara est unida al Espritu Santo. .y exclamando con gran voz, dijo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno, (Lc 1,42); gran voz significa una emocin enorme, alegra espiritual expresada con palabras de felicitacin y elogio hacia esa humilde muchacha, su joven prima que viene a ayudarla desde Nazaret. Isabel bendice a Mara, esta bendicin se va a mantener por toda la historia humana, Mara ser bendita entre todas las mujeres por haber sido la nica madre del nico Seor y Mesas Jesucristo, el Rey de cielo y tierra, quien marc la historia humana en dos partes, antes y despus de Cristo; porque venci a la Antigua Serpiente; por eso Isabel le agrega la bendicin a ese nio que est en el vientre de Mara, Jess. Es la primera parte del Ave Mara. Mara es bendita entre todas las mujeres de la tierra. y de dnde a m que la madre de mi Seor venga a m?, (Lc 1,43) la llama madre de mi Seor, ttulo que utilizaban seguramente las primeras comunidades cristianas para referirse a Mara, puesto que en aquella poca haban muchas Maras como podemos ver en el evangelio de Juan con las que estaban a los pies de la cruz (cf Jn 19, 23ss), Mara es la madre del Seor, un nombre dulce y hermoso que demuestra la profunda admiracin, respeto y amor por aquella mujer, que se alegra sobre manera de esta visita inesperada; Isabel se siente sorprendida y altamente agradecida de esta visita.

4. Mara, mujer de fe.

Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor! (Lc 1,45). Isabel muestra otra de las cualidades especiales, Mara es mujer de fe, tuvo que creer las cosas de Dios, para Lucas Mara es una autntica creyente, no se da derechos por ser la madre de Jess, sino que como todos, pasa por el camino de la fe. La fe de Mara es la ms profunda de la Iglesia, es la primera fe cristiana, la

primera que comenz a creer en Cristo, es como la fe de Abraham, el primer creyente en Yahv, siempre ser la ms grande fe que tendr la Iglesia. El evangelio de Lucas sigue con el famoso cntico del Magnificat, donde Mara expresa sus sentimientos hacia Dios y profetiza sobre ella misma. Es un cntico tomado del Antiguo Testamento, el cntico de Ana (cf. 1 Sam 2,1-10), adaptado a la situacin de Mara. Ella primero engrandece al Seor y expresa su inmensa alegra se alegra mi espritu en Dios mi Salvador (cf. Lc 1,47), es una alegra espiritual, que viene de lo profundo de su ser y que est llena de agradecimiento. Mara es sumamente agradecida de Dios. Mara reconoce a Dios como su Salvador, ella es una creatura, como todos nosotros, y ha recibido la gracia de Dios de manera nica, ha recibido la salvacin de Dios y se mantiene dentro de ella. La alegra de Mara no es en ella misma, ni en nada material; es en Dios. Mara nunca pierde la conciencia de Dios, ha recuperado lo que perdi Eva, el estar con Dios, el no negar ni rechazar a Dios. Mara acepta a Dios completamente. Mara nunca perdi la presencia de Dios ni se escondi de l, as como hicieron Eva y Adn. porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada,(Lc 1,48). Mara no se alza por encima de nadie, Mara es perfectamente humilde, y profetiza una verdad que vemos cumplirse con nuestros propios ojos, todas las generaciones la han llamado bienaventurada, porque ya Lucas en su evangelio muestra que la Iglesia primitiva as lo hizo al escribir en su evangelio sobre Mara cosas tan hermosas, y sabemos que a lo largo y ancho de la historia y geografa humanas han existido imgenes, estatuas, cuadros, canciones, poesas, procesiones, fiestas litrgicas, libros, en honor a Mara. Lo mismo observamos en las procesiones como la de la Divina Pastora, Mara la madre del Divino Pastor Jesucristo, donde estn presentes todas las generaciones actuales, desde los nios recin nacidos hasta los ms ancianos. Todas las generaciones la bendicen y la llaman bienaventurada. Los evangelios sinpticos nos hablan de las bienaventuranzas, dichosos los sufridos, los pobres, los mansos, los humildes; todas estas cualidades estn presentes en ella, Mara es bienaventurada. Lucas sigue con el relato de la infancia de Jess y muestra todo el proceso del viaje a Beln, donde tienen que buscar un establo para pernoctar y nace el Nio, y dio a luz a su hijo primognito, le envolvi en paales y le acost en un pesebre, porque no tenan sitio en el alojamiento. (Lc 2,7). Se ve la pobreza de Jess, Jos y Mara, cmo les cuesta la vida, cmo el

Hijo de Dios, que cambi la historia de la humanidad para siempre y la dividi en dos partes, no es recibido por ninguna persona humana, no hay lugar para ellos en las posadas, solamente un lugar para animales, porque en ellos no hay pecado, la inocencia original no se ha perdido. Pero el amor es inmenso, Mara con amor de madre lo envuelve en paales y lo acuesta en un pesebre, no haba una cunita para el nio y Mara lo pone en el mejor lugar que halla, un lecho de paja en la pesebrera. Mara cuida a Jess con inmenso amor de madre. El tercer evangelio contina su relato donde adems del amor humano de Mara y de Jos por el Nio se derrama el Amor y la Gloria de Dios en el lugar por medio de los ngeles que avisan a los pastores y llenan el cielo aclamando la gloria de Dios. Los pastores son humildes trabajadores, cuidadores de ovejas y otros animales, que viven por fuera de las ciudades, pero son los primeros en enterarse del gran acontecimiento, la revelacin de Dios va desde fuera hacia dentro, desde los ms sencillos hacia los que estn ms inmersos en la maquinaria del mundo. Ellos se dirigen hacia el lugar sealado por los ngeles y fueron a toda prisa, y encontraron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre. (Lc 2,16). La primera revelacin de Cristo ya nacido ocurre en esos humildes pastores, y ellos lo encuentran junto con Jos y Mara; las personas que ms aman a Jess en ese momento, y que permanecen siempre a su lado en ese amor. Lucas nos da a entender que donde est Mara all est Jess. Los pastores cuentan lo sucedido y todos se maravillan, Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn. (Lc 2,19), vemos as cmo Lucas pone de manifiesto esta cualidad especial de Mara, es la nica persona a la que le da esta caracterstica, y demuestra que ella es una escuchadora atenta de las cosas de Dios, de la palabra de Dios, una creyente de verdad. Es familia de Jess doblemente, por ser su madre y por ser verdadera creyente. Mara escucha y medita la Palabra de Dios.

5. Mara comparte la suerte de Jess.

El evangelio contina la narracin de la infancia de Jess, en la cual Jos y Mara presentan al nio en el templo y adems pagan el sacrificio adecuado a su estado social, dos palomas, para purificarse del parto. All el anciano Simen, que representa tambin a Israel, la Antigua Alianza, puede irse en paz porque ha visto al Salvador, profetiza y habla a Mara, anuncindole el futuro dolor que atravesar su alma. Simen les bendijo

y dijo a Mara, su madre: Este est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel, y para ser seal de contradiccin - y a ti misma una espada te atravesar el alma! - a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones. (Lc 2,34-35). La mayor seal de contradiccin es la Cruz, no habr otra que la supere, porque all estn frente a frente el amor misericordioso de Dios que se entrega en la Cruz y el odio que anida en el corazn del hombre, capaz incluso de matar a su propio Dios, no solamente desobedecerle, ignorarlo, encerrarse en su egosmo, sino llegar a querer eliminarlo completamente de su vida. Mara comparte el sufrimiento de Jess, la espada que le atravesar el alma ser ver a su Hijo colgado en la Cruz, agonizando, para que las intenciones de cada corazn salgan afuera. Es la manera que tiene el Seor de salvarnos; hacernos descubrir y arrepentirnos de nuestro pecado, del mal que anida en nosotros, desde lo ms profundo de nuestro ser. Cuando contemplamos a Jess con el corazn y lo amamos en nuestro ser, entramos en nuestra propia contradiccin y l nos va salvando, nos va liberando del mal, cuando estamos con Mara tambin ella nos ayuda y nos protege, nos cuida para que Cristo su Hijo nos salve; con su dolor ella participa de nuestra salvacin, con su amor de madre, hacia su Hijo y hacia nosotros. Lucas quiere darnos a entender que Mara participa con su sufrimiento y amor en la obra redentora de Cristo. Lucas termina el relato de la infancia de Jess con la escena del Nio perdido y hallado en el templo, as en el evangelio de Lucas estn los cinco misterios gloriosos, la anunciacin, visitacin, nacimiento, presentacin y el Nio perdido en el templo. Al cabo de tres das lo encuentran en el templo y cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando. (Lc 2,48). Aqu Lucas nos muestra otra cualidad personal de Mara, ella, junto con Jos, buscaba angustiada a Jess, Mara es una madre solcita, que quiere estar siempre con su Hijo, cuidndolo. Antes de que la Iglesia existiera como cuerpo religioso ya Mara amaba, cuidaba y buscaba a Jess. Como dijo Juan Pablo II, la fe cristiana antes de ser Petrina es Mariana; Mara comenz a creer en Cristo antes que Pedro y los dems apstoles. El Nio Jess vuelve a casa con sus padres y Lucas termina el episodio diciendo: Baj con ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn.(Lc 2,51). Vuelve a afianzar la idea de que Mara es una mujer profunda, que meditaba las cosas que pasaban en la vida, sobre todo las cosas de Dios,

en su corazn, para luego ir madurando y tratar de hacer la voluntad de Dios. Tambin nos da a entender que Jess vivi con Mara y Jos, creci como un joven judo de su poca, sujeto a las enseanzas y obediencia de sus padres, Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres. (Lc 2,51); lo que le ensearon ellos lo ayud a crecer en la gracia de Dios, en la sabidura, por lo tanto, junto con Jos, Mara es educadora de Jess. Tambin se encuentra la escena de la madre y los hermanos de Jess un poco diferente a Mateo y Marcos, el evangelio de Lucas nos dice: pero l les respondi: Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen. (Lc 8,21). Evidentemente que para Lucas esto no significa un rechazo de Mara por parte de Jess, sino ms bien poner las cosas en su lugar, as como en el templo cuando Jess les dice que deba andar en las cosas de su Padre, tambin ahora recalca la importancia de Dios por encima de los lazos familiares, pero Mara acepta este camino de fe; ella es una fiel creyente, la mejor de todas, Mara escucha la Palabra de Dios y la cumple. Ninguna persona tiene derechos especiales en la Iglesia de Cristo, los derechos se dan por la fe y el cumplimiento de las cosas de Dios, no hay privilegios para nadie, y los primeros cristianos se vieron sometidos a las presiones judaizantes, donde queran que todos fuesen circuncidados, es decir, valorar ms los lazos de los judos, que adems de religiosos eran familiares, por descendencia de las tribus de Israel. La manera de pertenecer a la verdadera familia de Jess es mediante una fe sincera y un sincero amor en las cosas de Dios, Mara tuvo esas cualidades mejor que nadie, como Lucas en tantas ocasiones nos lo indica; aunque parezcan un poco bruscas, Mara es la primera y mejor cumplidora de las exigencias de Jess, los evangelios no concluyen con un rechazo de Mara sino al contrario, la figura de Mara es enaltecida y va creciendo dentro de los evangelios en la medida que pasa el tiempo de su elaboracin en la Iglesia primitiva.

6. Hechos de los apstoles, Mara en la Iglesia primitiva.

HECHOS DE LOS APSTOLES
Los Hechos de los Apstoles, escrito tradicionalmente atribuido tambin a San Lucas, nos muestran a Mara participando plenamente en la primera comunidad cristiana, eran los primeros creyentes, un grupo no mayor de 30 personas, donde se derram el Espritu Santo y la Iglesia se

confirm definitivamente en la fe, para comenzar valientemente a predicar en el mundo entero la Palabra de Dios y su accin por medio de Cristo para salvar a la humanidad. Todos ellos perseveraban en la oracin, con un mismo espritu en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos. (Hch 1,14). De nuevo utiliza Lucas la expresin clara: Mara, la madre de Jess, as como la madre del Seor, para diferenciarla de otras Maras; los hermanos (familiares de Jess) estn presentes junto con Mara, siempre la acompaan, y tambin forman parte de los primeros creyentes. Mara persevera en la oracin junto con los otros cristianos, cumpliendo el mandato de Cristo de que esperasen al Espritu Santo el poder desde lo alto (Lc 24,49). Y Mara est en Pentecosts, Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. (Lc 2,1) cuando el Espritu entra en la Iglesia por primera vez, auque ya haba cubierto a Mara con su sombra, ahora tambin Mara recibe al Espritu Santo en Pentecosts. Mara forma parte de la Iglesia primitiva, participa dentro de ella, comparte su camino y experiencia de fe, nica en la Iglesia, por ser la madre de Jess y haber sido la primera persona involucrada en el misterio de Jess, antes de que nadie supiera nada de Jess ya Mara lo saba, y ella permanece fiel junto a Jess, lo acompaa a lo largo de su vida hasta la Cruz, y luego sigue dentro de la Iglesia, fiel a la obra de su Hijo, apoyndolo y ayudndonos a todos nosotros a descubrir verdaderamente la fe cristiana, a creer y amar sinceramente a Jesucristo porque ella es la persona que ms y mejor lo conoce, lo ama y cree en l. Los Hechos nos ensean que Mara estuvo en la Iglesia desde su origen. Adems podemos agregar que desde el comienzo la Iglesia cristiana celebr la cena de Jess, la Eucarista, y Mara comparti esta celebracin, ella comulg el cuerpo de su Hijo, qu habr sentido Mara al comulgar el propio cuerpo de su Hijo? Ella nos puede ensear a apreciar y comulgar el Cuerpo de Cristo de la manera ms profunda, respetuosa y agradecida. Podemos concluir que Mara es la mejor de todas las cristianas y cristianos de la Iglesia, nadie la podr superar jams; ella es ejemplo y modelo perfecto de la Iglesia, de lo que Dios quiere hacer en la humanidad. Mara es la mujer ms perfecta tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Preguntas

1.- Cul es la imagen de Mara que da el evangelio de Marcos? 2.- Qu nos dice Mateo acerca de Mara? 3.- Qu cualidades personales nos ensea Lucas sobre Mara? 4.- Es Mara tambin una mujer creyente? 5.- Por qu decimos que Mara est asociada a Jess en su obra redentora? 6.- Estuvo Mara participando en la Iglesia primitiva?

EL EVANGELIO DE JUAN Y EL APOCALIPSIS 1. Las Bodas de Can, Mara suscita la fe de los discpulos.
El cuarto evangelio se escribi alrededor del ao 90 a 100 despus de Cristo, es el ms elaborado de todos, tiene muchos elementos profundos, simblicos y teolgicos. No es sinptico porque no puede compararse de la misma manera que los otros tres, aunque en sntesis habla de lo mismo, la vida y obra de Jess, pero con un mayor desarrollo teolgico. Los lugares donde aparece Mara son el captulo 2, las Bodas de Can, y el captulo 19, Mara a los pies de la Cruz. En las bodas de Can Mara es invitada a una boda, es a travs de ella que Jess asiste a la misma boda con sus discpulos. En un momento se acaba el vino, y Mara interviene hacindoselo notar a Jess: No tienen vino (Jn 2,3); Jess responde de una manera un poco fuerte: Jess le responde: Qu tengo yo contigo, mujer? Todava no ha llegado mi hora. (Jn 2,4). La hora de Jess es aquella donde l se va a revelar con su verdadera identidad profunda, no simplemente un judo, maestro o profeta, sino como el Hijo de Dios. El evangelista no explica ms nada al respecto, sino que Mara dice a los sirvientes: hagan lo que l les diga (Jn 2,5) y volvemos a la misma expresin de la Antigua Alianza: haremos lo que Yahveh nos diga (cf. Ex 19,8. 24,7). Los sirvientes fueron fieles escuchadores de la palabra, obedientes en la fe, y llenaron las vasijas de agua, al sacarla era el mejor de los vinos; Juan quiere darnos a entender que creyendo a Jess y haciendo lo que nos indica transformaremos nuestra vida, nuestra fiesta de aguada en una fiesta de verdad, llena de la alegra del Espritu. Al

final de la escena Juan nos dice: As, en Can de Galilea, dio Jess comienzo a sus seales. Y manifest su gloria, y creyeron en l sus discpulos. (Jn 2,11). Con esto Juan est sealando que la fe de los discpulos en Jesucristo, no solamente como maestro judo sino como Hijo de Dios, comenz por una intervencin especial de Mara, el ser cristiano significa esencialmente creer en Jess, no como hombre, sino como el Hijo de Dios, y se es el cambio del agua en vino. La vida del cristiano cambia cuando entra en la fe cristiana autntica, pasa de ser aguada a ser una vida llena de la gracia de Dios, llena del vino del Espritu. Por lo tanto para Juan la figura de Mara se profundiza an ms que en Lucas, por ella comienzan a creer los discpulos, que son los futuros apstoles, cuya fe es la que nosotros profesamos, la fe apostlica, pero antes de esa fe, Mara intervino para que ellos encontraran esa autntica fe cristiana. Mara suscita la fe de los apstoles con su intervencin en las bodas de Can.

2. Mara junto a la Cruz, la maternidad espiritual de Mara.

En la escena de la Cruz, captulo 19, Mara est junto con el discpulo amado y otras mujeres, fieles a Cristo hasta el final, mientras que la mayora se escap por miedo a la represin. ste es el momento ms importante para los cristianos, el momento de la Cruz, donde Cristo nos redime con su sangre y all Juan pone a Mara de una manera muy significativa y profundamente simblica. All Jess se dirige a Mara con las palabras: Mujer, ah tienes a tu hijo. y al discpulo amado dice: Ah tienes a tu madre. y luego el evangelista concluye: Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa. (Jn 19,25-26). Con esto el evangelista nos quiere decir que Jess le entrega a Mara un nuevo hijo, porque l, Jess, est muriendo, y le pide a ella que as como le ama a l, ame al discpulo amado, que nos representa a todos los discpulos amados, los que amamos a Jess con fidelidad; al mismo tiempo entrega al discpulo su amada madre, para que la reciba y la cuide, la acepte en su corazn como a su propia madre, y concluye afirmando que desde ese momento el discpulo la acogi en su casa, tanto Mara como el discpulo amado escuchan la Palabra de Jess y le obedecen con sinceridad, en la nueva obediencia de la Nueva Alianza, la que supera la desobediencia de Adn y Eva, Mara se presenta como la madre de todos los creyentes en Cristo, la Nueva Madre de los Vivientes, de los que viven por Cristo, de los redimidos por el Cordero que dio su vida en la Cruz, de los que estn dentro de la Nueva y Eterna Alianza. Para el evangelio de Juan, Mara es la madre de los discpulos de Cristo.

Adems el evangelista nos est indicando que Mara no tiene otros hijos que se ocupen de ella, sino que sus hijos son muchos, los discpulos de Jess, que van a cuidar de ella y la tendrn para siempre en el corazn de su fe cristiana. Desde el comienzo de la Iglesia y ya en el evangelio de Juan, Mara fue tomando una importancia mayor, su rol de madre de Jess lleg a la plenitud de su vocacin, ella transform su maternidad natural en la maternidad espiritual de toda la Iglesia, pasando por la prueba de la Cruz, sufriendo la pasin de su Hijo con su corazn puro y limpio de madre, y asumiendo el nuevo reto, la nueva vocacin que Dios le pidi por medio de su Hijo, ser la madre de todos nosotros. As las dos cosas se unen en una sola, la maternidad biolgica de Mara no es obstculo, al contrario, es origen y comienzo de su vocacin definitiva de madre espiritual. En este pasaje de Juan se basa la fe de que Mara es madre de la Iglesia.

3. El Apocalipsis, libro de esperanza. La mujer glorificada en Dios.

El APOCALIPSIS
El Apocalipsis de Juan es el libro ms nuevo del Nuevo Testamento, alrededor del ao 100 despus de Cristo; fue escrito para tiempos de persecucin y tiene muchos elementos simblicos, lo que llamamos el lenguaje apocalptico, que incluye imgenes fantsticas y el desarrollo de la lucha definitiva entre las fuerzas del mal y el bien. El Apocalipsis es un libro de esperanza, para sostener a los cristianos perseguidos en su lucha por la fe, para darles nimo, y para indicarles que a pesar de las apariencias al final triunfar Dios y los que lo siguen, pasando por muchas tribulaciones, acompaando al Cordero, recibirn la herencia prometida, entrar en el Reino de Dios para siempre. El captulo 12 del Apocalipsis nos habla de la Mujer vestida de sol: Una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; est encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. Y apareci otra seal en el cielo: un gran Dragn rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. (Ap 12,1-3). La mujer del Apocalipsis puede representar tanto a la Iglesia como a Mara, porque ella es la Iglesia en su comienzo, es la primera creyente cristiana y la que nunca cay en las manos del mal; el dragn es la misma antigua serpiente, que trata de eliminar a la mujer, porque el que nace de ella lo va a vencer; el pecado ya no tiene poder sobre los redimidos; la cada de

Eva y Adn se recuperan, la lucha entre el mal y el bien se resuelve con la obediencia de la mujer que est en la gloria de Dios, y es a la vez Mara y la Iglesia. La figura de la mujer vestida de sol, con la luna a sus pies y estrellas en derredor indica que est en la gloria de Dios; esta imagen ayuda a entender mejor la fe de la Iglesia en Mara Asunta a los cielos en cuerpo y alma.

4. La lucha entre el mal y la Iglesia.

El Dragn se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. (Ap 12,4). Nos recuerda cuando Herodes trata de matar al nio Jess, la furia de Herodes viene de un odio ms profundo, que trata de matar al Mesas libertador que lo iba a vencer. Jess permaneci fiel al Padre, y aunque el demonio lo tent en el desierto (cf. Mc 1,13, Lc 4,2), nunca se apart del Padre, siempre fue fiel y obediente, el Dragn no pudo vencerlo. Jess muere en la Cruz y el demonio aparentemente gana la lucha pero en realidad es vencido por Dios justamente all donde despliega todo su odio y violencia cuando Cristo resucita de la muerte. La mujer dio a luz un Hijo varn, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. (Ap 12,5). Claramente se refiere a Cristo, el Rey del universo que ascendi a la derecha del Padre, y la mujer por lo tanto es Mara, quien a pesar de las circunstancias adversas dio a luz a Jess; ella est totalmente dentro del equipo de Jess, el mal tambin trata de destruirla pero ella nunca cae en ese mal, nunca comete pecado, siempre se mantiene fiel a su Hijo. Ella es Inmaculada, toda santa. Cuando el Dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la Mujer que haba dado a luz al Hijo varn. (Ap 12,13). El demonio quiere acabar con la mujer porque no ha podido con el Hijo, Mara tampoco cae, se mantiene pura y sin mancha hasta el final, el mal ataca entonces a los discpulos de Cristo, a la Iglesia, para tratar de detenerlos. Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jess. (Ap 12,17). As el Apocalipsis nos muestra que los seguidores de Jess tambin se enfrentan al mal, y forman un cuerpo, la Iglesia, donde est incluida Mara como la primera y fiel discpula, la que ms nos ayuda en esa lucha contra el mal. Mara nos ayuda a luchar contra el mal y vencerlo, en Cristo y por Cristo.

5. Mara la Madre del Cordero.

Al final Dios dar su recompensa a su fieles, los que han sido fieles al Cordero, el Apocalipsis nos muestra la figura femenina, la Jerusaln celestial, la ciudad de Dios, donde ya no existe el mal. Los cristianos deben pasar muchas tribulaciones para entrar en ese reino celestial. Me traslad en espritu a un monte grande y alto y me mostr la Ciudad Santa de Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, y tena la gloria de Dios. (Ap 21,10-11). La Jerusaln celestial es la Iglesia fundada por Jesucristo en los apstoles La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce Apstoles del Cordero. (Ap 21,14), ya en el Reino de Dios no hace falta nada, Pero no vi Santuario alguno en ella; porque el Seor, el Dios Todopoderoso, y el Cordero, es su Santuario. (Ap 21,22), el Cordero es Cristo, que ha cumplido su misin y est con el Padre, Mara es la madre del Cordero que quita el pecado del mundo. La ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la alumbren, porque la ilumina la gloria de Dios, y su lmpara es el Cordero. (Ap 21,23). Ya el mal no va a prevalecer, no habr noche, solamente la luz, la pureza de Dios, su caridad infinita para siempre, ya el mal ha sido vencido por la fidelidad de Cristo, el Nuevo Adn que ha sido fiel y obediente y ha sido glorificado por el Padre. Se ha completado as la obra de salvacin de Dios; lo que se perdi en Adn y Eva se recuper en Jess y en Mara, que es la primera redimida, la primera donde la restauracin de Dios se hizo concreta. La desobediencia de Eva, que hizo entrar el pecado en el hombre para perderlo, ha sido restaurada por la obediencia de Mara que hizo entrar al Verbo de Dios en la humanidad para salvarla. Mara est llena del Cordero, llena de gracia, iluminada para siempre con la luz del Cordero, su amado Hijo.

6. Triunfar en la Iglesia de Cristo junto con Mara

Sus puertas no se cerrarn con el da - porque all no habr noche - y traern a ella el esplendor y los tesoros de las naciones. Nada profano entrar en ella, ni los que cometen abominacin y mentira, sino solamente los inscritos en el libro de la vida del Cordero. (Ap 21,25-27). Aqu se refleja la pureza de Dios, su Reino, la Iglesia, y tambin Mara, donde nada del mal entra, y todos los pueblos de la tierra le rendirn sus dones, su agradecimiento, porque no hay maldad en este lugar. Todas las

gentes tambin agradecern a Mara porque ella luch contra el mal y nos ayud a vencerlo para entrar en el reino del Cordero, su Hijo Jess. Cuando los pueblos se acercan a Mara y caminan con ella en procesin, cuando le rinden amor y veneracin, cuando le piden de corazn que interceda, estn sintiendo esta benevolencia de Mara que ha luchado y sigue luchando contra el mal para que todos logremos la salvacin, estar con Mara es estar con Jess, ella nos ayudar siempre, pero debemos caminar el camino de la fe cristiana, no dejar nuestra responsabilidad de conversin pensando que ella va a sustituirnos, al contrario, ella va a ayudarnos a cada cual a enfrentar el mal, a creer en su Hijo, el Cordero sin mancha, que lo tuvo desde el comienzo en su vientre casto, y ahora reina con el Padre y el Espritu eternamente. Que Mara nos ayude a caminar en la fe para entrar en la Jerusaln celestial donde la lmpara es el Cordero. Amn. Preguntas 1.- Es Mara creyente cristiana antes de los discpulos? 2.- Por qu Mara es nuestra madre espiritual? 3.- Crees que Mara vive en la gloria de Dios? 4.- Nos puede ayudar Mara a luchar contra el mal? 5.- Qu sientes del Cordero de Dios, el Hijo de Mara? 6.- Cul es la esperanza ms profunda que Dios te ha sembrado en el corazn?

Mara, madre, discpula y misionera (Documento de Aparecida)

161. Mara, por su fe (cf. Lc 1, 45) y obediencia a la voluntad de Dios (cf. 1, 38), as como por su constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess (cf. 2,19.51), es la discpula ms perfecta del Seor (cf. LG 53). Tuvo un papel nico en la historia de salvacin, concibiendo, educando y acompaando a su hijo hasta su sacrificio definitivo. En la figura de la Madre junto a la cruz (cf. Jn 19, 25-26) se simboliza la misericordia entraable de Dios, que vibra en el corazn materno ante el dolor del Hijo y de todos los hijos. Desde la cruz Jesucristo confi a sus discpulos, representados por Juan, el don de la maternidad de Mara. Ella, como Madre de tantos hermanos, fortalece los vnculos fraternos

entre todos, alienta a la reconciliacin y el perdn, y ayuda a que los discpulos de Jesucristo se experimenten como una familia, la familia de Dios. El desarrollo del tema desde el enfoque bblico se encuentra en un material de apoyo que public en la serie del CELAM: Coleccin Quinta, Conferencia, Biblia, sobre el tema del discipulado en la Palabra. Sobre Mara se public de Carlos G. lvarez, Mara discpula de Jess y mensajera del Evangelio, Ed. Paulinas Bogot-Colombia, 2005. El autor estudia la presencia de Mara en los cuatro Evangelios la manera como Ella aparece de forma progresiva y cada vez de una manera sencilla pero profunda. La comunidad cristiana primitiva qued marcada no solo por la realidad de Jess de Nazaret el Mesas esperado, sino que tambin recibi un impacto silencioso pero duradero por la fiel y amorosa presencia de Mara la madre de Jess. Despus de la vida escondida en Nazaret donde Jess y Mara con Jos compartieron el mismo misterio encarnado desde la realidad familiar, pequea iglesia domstica, en los evangelios aparece esencialmente ya no solo como mam de Jess, sino en su proceso y camino de fe que la transforma. Sintticamente el autor revisa los cuatros evangelios y describe en cada uno de ellos la caracterstica discipular y misionera sobresaliente: en Marcos es la Mara Madre, invitada al discipulado de Jess Mc 3, 31-35, en Mateos es la Mara discpula Mt 12, 46-50, siempre junto a Jess, en Lucas es la discpula de Jess en el camino de la vida Lc 8, 19-21, en Juan es la discpula comprometida y don maternal de la Pascua Jn 19, 25-27. El misterio de amor de Dios se haba revelado en una sencilla mujer de Israel y se haba hecho persona entre nosotros. Despus de la vida escondida en Nazaret donde Jess y Mara con Jos compartieron el mismo misterio encarnado desde la realidad familiar, pequea Iglesia domstica, en los evangelios aparece esencialmente ya no solo como mam de Jess, sino en su proceso y camino de fe que la transforma. En Marcos es la Mara Madre, invitada al discipulado de Jess, en Mateos es la Mara discpula, siempre junto a Jess, en Lucas es la discpula de Jess en el camino de la vida, en Juan es la discpula comprometida y don maternal de la Pascua En el libro de los Hechos al comienzo de la vida de la Iglesia Mara est en oracin con los familiares y los discpulos unidos en el mismo Espritu en oracin, a la espera del Parclito Hechos 1, 14.

Al final en la Apocalipsis Mara es la mujer figura de la Iglesia que gime dolores de parto por el Hijo varn y por los hijos de Dios seguidores discpulos de Cristo que van a ser perseguidos por el dragn, en la lucha espiritual entre el bien y el mal Ap 12, 1-17. El autor no incluye la dimensin mariolgica en las cartas paulinas que en breve se pueden resumir de la siguiente manera. Si revisamos San Pablo descubrimos a Mara como la mujer de la plenitud del tiempo Glatas 4,4-5 relacionada a Jess nacido bajo la ley, es decir en obediencia a la ley y a los profetas, para que todos pudiramos recibir el Espritu de Hijos adoptivos y as poder clamar Abba Padre Gal 4, 4-6. Mara vio en su corazn y en su vida la presencia de Dios y crey que las promesas. Por esto ella a lo largo de toda su existencial terrenal primero y despus celestial se ha mantenido presente en el acto de fe de la Iglesia en Cristo. San Pablo recoge todo este camino especial de la fe Mara presentndolo en la carta a los Glatas desde la encarnacin fruto de las promesas hasta la Jerusaln celestial, la que es nuestra Madre la de Arriba Gal 4, 26-28..

MARIA REINA Y SEORA PARA SIEMPRE