Carolina Tolosa PDF

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

PROGRAMA DE MAESTRA Y DOCTORADO EN HISTORIA
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS

MXICO 1968: MEMORIAS PBLICAS Y
REPRESENTACIONES CINEMATOGRFICAS

TESIS QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE MAESTRO EN HISTORIA
PRESENTA:
LIC. CAROLINA MNICA TOLOSA JABLONSKA

TUTOR: DR. PABLO YANKELEVICH

MXICO, D.F. NOVIEMBRE 2013

PROGRAMA DE MAESTRA Y DOCTORADO EN HISTORIA
2

Agradecimientos

Este trabajo slo pudo ser posible a distintas personas a las que agradezco
su apoyo, sugerencias y comentarios. Mi tutor, Pablo Yankelevich, fue
fundamental para encaminar esta investigacin. Agradezco la lectura atenta
de Eugenia Allier, lvaro Vzquez Mantecn, Ariel Rodrguez Kuri y Sergio
Miranda que me permitieron rectificar dichos e interpretaciones y enriquecer
este trabajo. A Gabriel Torres Puga, Julin Woodside y Juncia Avils por
ayudar de distintos modos a que esta tesis tuviera fin.
A Bruno, mam, Se, Ale y Carlos; a Andrea, Anita, Chi, Gabo, Halina, Migue,
Omi, Pablio, Pati, Ramn, Sebas y Yorch, por estar, y por involucrarse de
alguna manera en este proceso.
Y por ltimo, pero no por ello menos importante, agradezco a la UNAM por la
formacin y por la beca que me permiti realizar la maestra.

3
ndice

Lista de abreviaturas 5

Introduccin 6

1. Captulo 1: Las voces de los actores 32

1.1 El contexto
1.2 Las pelculas: Comunicados, El grito e Historia de un documento
1.3 Las primeras voces flmicas

2. Captulo 2: La llegada de la ficcin 61

2.1 El contexto
2.2 Las pelculas: Tmalo como quieras; Y si platicamos de agosto? y
Rojo amanecer
2.3 La cuota interpretativa de la ficcin

3. Captulo 3: La era del testimonio 87

3.1 El contexto
3.2 Las pelculas: Mxico 68; Gustavo Daz Ordaz y el 68; El memorial
del 68 y 1968
3.4 El vuelco hacia el testimonio

4. Captulo 4: La historia de la violencia 127

4.1 El contexto
4.2 Las pelculas: Operacin Galeana; Tlatelolco, las claves de la
masacre y 1968: la conexin americana.
4.3 La mirada desde los archivos.

4

Conclusiones 151

Fuentes 163

5

Lista de abreviaturas

CCC Centro de Capacitacin Cinematogrfica
CIA Agencia Central de Inteligencia
CNH Consejo Nacional de Huelga
CUEC Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos
DFS Direccin Federal de Seguridad
FEMOSPP Fiscala Especial para Movimientos Sociales y Polticos
del Pasado
INTERPOL Organizacin Internacional de Polica Criminal
IPN Instituto Politcnico Nacional
PAN Partido Accin Nacional
PCM Partido Comunista Mexicano
PRD Partido de la Revolucin Democrtica
PRI Partido de la Revolucin Institucionalizada
PSUM Partido Socialista Unificado de Mxico
UNAM Universidad Nacional Autnoma de Mxico

6
La memoria se piensa a menudo como imagen,
producida por y a travs de imgenes.
Victoria Langland

Introduccin

Las memorias del movimiento estudiantil de 1968 en el cine

Sin lugar a dudas el ao de 1968 se ha convertido en uno de los momentos
ms importantes en la historia contempornea mexicana. En ese ao tuvieron
lugar dos acontecimientos relevantes: el movimiento estudiantil y los Juegos
Olmpicos. Sin embargo, y como seala acertadamente Ariel Rodrguez Kuri,
buena parte de la atencin del acadmico, de la prensa e incluso de la
opinin pblica, se ha dirigido a desentraar los orgenes, dinmica y
consecuencias del movimiento estudiantil de aquel verano
1
relegando, as, la
justa olmpica. Pareciera entonces como si 68 pudiera reducirse al
movimiento estudiantil y, en muchos casos, esa sincdoque se lleva al
extremo de pensar aquel ao como el 2 de octubre.
2
De esta suerte el
movimiento estudiantil se ha convertido en uno de los conos de la historia del
siglo XX, slo antecedido por la revolucin mexicana.
3

Por esta razn no sorprende que 1968 no haya cesado de desafiar al
tiempo irrumpiendo, cada tanto, en el espacio poltico y cultural [] a travs

1
Ariel Rodrguez Kuri, El otro 68. Poltica y estilo en la organizacin de los
juegos olmpicos de 1968 en la ciudad de Mxico, en Relaciones. Estudios de
historia y sociedad, XIX:76, Mxico, 1998, p. 110
2
Eugenia Allier Montao ha recuperado distintas encuestas realizadas a travs
de entrevistas telefnicas, tanto en 2002 como en 2007 y 2008, donde es posible
encontrar esta tendencia en la manera de pensar el ao de 1968 por parte de la
ciudadana. Cfr. Eugenia Allier Montao, El movimiento estudiantil de 1968 en
Mxico: historia, memoria y recepciones en Alberto del Castillo (coord.):
Reflexin y crtica en torno al movimiento estudiantil de 1968: nuevos enfoques y
lineas de investigacin, Mxico, Instituto Mora, 2012, pp. 19-21.
3
Eugenia Allier Montao, Produccin y transmisin de la memoria pblica. Las
recepciones del Memorial del 68 en Mxico en Anne Huffschmid (coord.),
Topografas conflictivas: memorias, espacios y ciudad en disputa, Buenos Aires,
Nueva Trilce, 2012, p. 13.
7
de distintas versiones y gneros narrativos.
4
Uno de los espacios que ha sido
constantemente asaltado por ese pasado es el cine, desde 1968 se
elaboraron documentales y ficciones que abordaban el tema y esta tendencia
no ha desaparecido hasta el da de hoy -Borrar de la memoria de Alfredo
Gurrola y Tlatelolco: verano del 68 de Carlos Bolado son dos ejemplos de
ello-.
5
La produccin cinematogrfica que aborda al movimiento estudiantil
como motivo de su narracin, es decir, que se propone ser una interpretacin
de ese pasado ronda, segn mis investigaciones, en las dieciocho pelculas.
6

Es evidente entonces que desde el cine se ha mantenido visible y activa la
atencin sobre el movimiento estudiantil de aquel ao.
En la presente investigacin entiendo al cine como uno de los
vehculos
7
que los distintos miembros de la sociedad pueden emplear para
producir y reproducir diversas representaciones sobre el pasado y conformar
as unas memorias pblicas sobre momentos y sucesos concretos. Uso el
trmino de memoria pblica con la intencin de hacer hincapi a que me
refiero a procesos de memoria que se desarrollan en el espacio pblico y que

4
Ana Amado, La imagen justa: cine argentino y poltica (1980-2007), Buenos
Aires, Ediciones Colihue, 2009, p. 57.
5
Borrar de la memoria fue estrenada en el circuito comercial de exhibicin en
2010; Tlatelolco: verano del 68 en 2013.
6
Hablo nicamente de la produccin mexicana y de largo y mediometraje. Las
pelculas son: nete pueblo (Oscar Menndez, 1968), Comunicados (CNH, 1968),
El grito (Leobardo Lpez Aretche, 1969), 2 de octubre: aqu Mxico (Oscar
Menndez, 1970), Historia de un documento (Oscar Menndez, 1971), Tmalo
como quieras (Carlos Gonzlez Morantes, 1971), Y si platicamos de agosto?
(Maryse Sistach, 1981), Rojo amanecer (Jorge Fons, 1989), Mxico 68 (Oscar
Menndez, 1993), Gustavo Daz Ordaz y el 68 (Luis Lupone, 1998), Batalln
Olimpia, documento abierto (Carlos Mendoza, 1999), Operacin Galeana (Carlos
Mendoza, 2000), Tlatelolco, las claves de la masacre (Carlos Mendoza, 2002), El
memorial del 68 (Nicols Echevarra, 2008), 1968: la conexin americana (Carlos
Mendoza, 2008), 1968 (Carlos Bolado, 2008) adems de las ya mencionadas
Borrar de la memoria y Tlatelolco: verano del 68.
7
Elizabeth Jelin, Los trabajos de la memoria, Madrid, Siglo XXI, 2002, p. 37. Henry
Rousso diferencia cuatro tipo de vectores de memoria: Los oficiales
(ceremonias, monumentos, celebraciones organizadas por los gobiernos), los
organizacionales (relativos a grupos, incluidos trabajadores, soldados, etc.), los
culturales (cine, TV, literatura) y los eruditos. Henry Rousso en Silvina Jensen,
Del viaje no deseado al viaje del retorno. Representaciones del exilio en Libro de
Navos y Borrascas y Tangos. El exilio de Gardel en Elizabeth Jelin y Ana Longoni
(coord.), Escrituras, Imgenes y escenarios ante la represin, Madrid, Siglo XXI,
2005, p. 169
8
tratan cuestiones de inters comn. A su vez el trmino permite hacer nfasis
en la multiplicidad de memorias que estn presentes en el espacio pblico, en
la medida en que no es la sociedad la que recuerda, sino los distintos grupos
que la conforman.
8

A su vez pienso a las pelculas como lugares de memoria
9
en la
medida en que, como ha sealado Eugenia Allier Montao, son lugares
donde se ancla, condensa, cristaliza, refugia y expresa la memoria
colectiva
10
y que, retomando los planteamientos de Pierre Nora, podran ser
pensadas como un elemento simblico del patrimonio memorial de cualquier
comunidad.
11

Las memorias plasmadas en el cine cumplen una doble funcin, por
una parte resultan uno de los mecanismos a travs de los cuales se ha
materializado la experiencia vivida y/o heredada
12
y, por otra, resultan
narraciones que buscan transmitir su interpretacin de dicha experiencia. Al
formar parte de los temas de inters comn y desarrollarse en el espacio
pblico, las memorias entran en la arena de la confrontacin en la medida en
que cada una tiene la voluntad de determinar qu y cmo se debe recordar.
De esta suerte el cine ofrece la posibilidad de fijacin o subversin de las
memorias; las pelculas, como muchos otros discursos, tienen la intencin
[de] establecer / convencer / transmitir una narrativa, que pueda llegar a ser
aceptada []
13
y compartida por un amplio grupo social sobre esos sentidos
que debe tener el movimiento estudiantil. Hay que considerar, como seala
Victoria Langland, que las imgenes tienen una gran capacidad de despertar
sentimientos de conexin personal con lo que est siendo representado, son

8
Cfr. Eugenia Allier Montao, Presentes-pasados del 68 mexicano. Una
historizacin de las memorias pblicas del movimiento estudiantil, 1968-2007
en Revista Mexicana de Sociologa 71, Mxico, UNAM-IIS, nm. 2, 2009, pp. 289-
290.
9
Pierre Nora, Les Lieux de mmoire, Pars, Gallimard, 1992.
10
Eugenia Allier Montao, Los Lieux de mmoire: una propuesta historiogrfica
para el anlisis de la memoria, Historia y Grafa, nm. 31, Mxico, Universidad
Iberoamericana, 2008, p. 166.
11
Pierre Nora, Comment crire lhistoire de France en Eugenia Allier Montao,
op. cit., 2008, p. 166.
12
Julio Arstegui, La historia vivida. Sobre la historia presente, Madrid, Alianza,
2000, p. 157.
13
Elizabeth Jelin, op. cit.., 2002, p. 39.
9
objetos cualitativamente diferentes de los documentos escritos y otros
vehculos de memoria. [] Mirar fotos (o imgenes) de catstrofe nos pone
en la posicin de testigos, y ampla la colectividad del nosotros, de quienes
deben recordar para no repetir.
14
Por ello, lo visual se vuelve una
herramienta importante en las luchas memoriales, en la medida en que, como
lo seala Enzo Traverso, se pueden transformar [] en un inagotable
reservorio de imgenes accesibles y consumibles en cualquier momento.
15

La propuesta de esta tesis es, sobre esta base conceptual, historizar
las memorias pblicas que se han elaborado y reproducido en la
cinematografa nacional de ficcin y documental. As mi intencin no es
explicar los acontecimientos de 1968 sino, por el contrario, reflexionar sobre
los cambios y continuidades en torno a los modos en que desde sucesivos
presentes se ha evocado al movimiento estudiantil. De esta suerte, las
preguntas que guan estas reflexiones son las siguientes: qu
procedimientos visuales, narrativos y/o formales emplean el conjunto de
pelculas para hablar sobre el movimiento estudiantil de 1968?, cul es la
relacin entre el contexto poltico y social y la manera en la que el cine narra
dicho pasado?, cules son los temas y las imgenes que perviven, se
olvidan y/o se modifican sobre el movimiento estudiantil en las distintas
narrativas cinematogrficas?

La memoria

Paul Ricur seala que el pasado es aquello que no puede ser cambiado, es
algo determinado; por su parte, el futuro es lo incierto, lo abierto, lo
indeterminado. Lo que no est fijado de una vez por todas es el sentido de lo
que pas y ese sentido, esa interpretacin, slo puede establecerse en el

14
Victoria Langland, Fotografa y memoria en Elizabeth Jelin y Ana Longoni
(coord.), op. cit., pp. 89-90.
15
Enzo Traverso, La historia como campo de batalla: interpretar las violencias del
siglo XX, Buenos Aires, FCE, 2012, p. 286.
10
presente o, mejor dicho, en los sucesivos presentes a partir de los cuales se
piensa la experiencia.
16

El trmino memoria denomina una amplia gama de experiencias y
discursos, [] puede aludir tanto a la capacidad de conservar o retener ideas
previamente adquiridas como, contrariamente, a un proceso activo de
construcciones simblicas y elaboracin de sentidos sobre el pasado.
17
De
esta suerte es posible diferenciar entre una memoria habitual y una memoria
narrativa es esta ltima la que interesa a esta investigacin-. La primera es
aquella conformada por las rutinas de la vida cotidiana que son aprendidas y
repetidas, en donde su prctica constante en el presente las convierte en
hbitos. Esta memoria se establece a partir de lo no reflexivo, de la costumbre
y forma parte de la vida cotidiana, de lo normal.
18
Cuando estas rutinas sufren
quiebres el acontecimiento o el momento cobra una vigencia asociada a
emociones y afectos, que impulsa una bsqueda de sentido
19
y que convierte
a los momentos en algo memorable.
20
Esta bsqueda de sentido se elabora a
travs de una narrativa que permite estructurar lo sucedido como una
experiencia,
21
es decir, como algo unitario que se construye desde un
presente y que incorpora las experiencias del pasado y las expectativas
futuras. De esta suerte es la narracin lo que permite construir una trama de
la experiencia, en la medida en que relaciona los acontecimientos y los
sujetos a travs de lneas argumentales que permiten conformar una

16
Paul Ricur, La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido, Madrid,
Universidad Autnoma de Madrid, 1999a, p. 49.
17
Marina Franco y Florencia Levn, El pasado cercano en clave historiogrfica
en Marina Franco y Florencia Levn (comp.), Historia reciente: perspectivas y
desafo para un campo en construccin, Argentina, Paids, 2007, p. 40.
18
Elizabeth Jelin, Quines? Cundo? Para qu? Actores y escenarios de las
memorias en Ricard Vinyes (ed.), El Estado y la memoria. Gobiernos y ciudadanos
frente a los traumas de la historia, Barcelona, RBA, 2009, pp. 119-120.
19
Ibdem, p. 120.
20
Los elementos que conformar la memoria memorable no necesariamente se
refieren a acontecimientos delimitados por un nivel de importancia o relevancia,
sino que estn ms ligados a cuestiones de afectos y sentimientos que se rigen
por la subjetividad.
21
En el caso de pasados traumticos existe una imposibilidad de elaborar una
narrativa en la medida en que hay una carencia de palabras que permita expresar
lo vivido.
11
interpretacin.
22
Lo que recordamos no son los acontecimientos tal y como
han transcurrido, sino los relatos que se han estructurado subjetiva o
colectivamente sobre lo pasado.
La memoria tiene una dimensin individual y subjetiva -que atae a lo
privado- y una dimensin pblica, colectiva e intersubjetiva. Ambas
dimensiones slo pueden estructurarse a travs de los marcos o cuadros de
lo social.
23
La vivencia individual se transforma en experiencia a travs de los
cdigos culturales compartidos que dan las bases para interpretar lo vivido, lo
que hace que la memoria sea simultneamente individual y social,
24
es decir
que, y como lo ha sealado Maurice Halbwachs, [] la sucesin de
recuerdos, incluso los ms personales, se explica por los cambios que se
producen en nuestras relaciones con los distintos medios colectivos.
25
Con
ello no quiero sugerir que socialmente se pueda establecer una memoria
sobre la interpretacin de la experiencia social, sino simplemente sealar que
es la mediacin lingstica y narrativa lo que hace que la memoria, incluso la
ms individual y privada, tenga un carcter social.
26

La memoria es una construccin, est siempre [] filtrada por los
conocimientos posteriormente adquiridos, por la reflexin que sigue al
acontecimiento, o por otras experiencias que se superponen a la primera y
modifican el recuerdo.
27
Los sentidos del pasado los establecen distintos
actores sociales con diversos intereses, por ello el terreno de la memoria es
uno de lucha poltica y de permanente conflicto ya que, en toda sociedad, hay
memorias dbiles subterrneas, ocultas o prohibidas- y memorias fuertes
oficiales y hegemnicas-.
28

22
Isabel Piper, Investigacin y accin poltica en las prcticas de memoria
colectiva en Ricard Vinyes (ed.), op. cit., p. 152.
23
Maurice Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona, Anthropos
Editorial, 2004.
24
Es la familia, por ejemplo, una de las instituciones que proporciona los
primeros marcos sociales de la memoria a los individuos.
25
Ibdem, p. 51.
26
Paul Ricur, op. cit., 1999a, p. 20
27
Enzo Traverso, Historia y memoria. Notas sobre un debate en Marina Franco
y Florencia Levn (comp.), op. cit., p. 73.
28
Ibdem, p. 86.
12
A su vez, es importante sealar que la memoria es una facultad activa
que reorganiza la experiencia en el presente y que depende de facultades
cognitivas, afectivas y de sociabilidad.
29
Es por ello que no todos los
contenidos de la experiencia humana permanecen en la memoria, la
capacidad de recordar implica la capacidad de olvidar. Sin embargo, en
nuestra cultura se ha pensado al olvido como el fracaso de la memoria y por
ello existe la prerrogativa de evitarlo. Pareciera como si la memoria requiriera
de esfuerzo y trabajo, y el olvido, por el contrario, slo aconteciera.
30
En esa
apreciacin se omite reconocer que recordar slo es posible bajo la base de
olvidar ya que, para otorgar sentido a la experiencia vivida, es necesario
hacer una seleccin -es imposible la memoria total por lo que siempre habr
un olvido necesario-.
31
Como lo seala Josef Havim Yerushalmi slo se
pueden olvidar, en el terreno individual, los acontecimientos que uno vivi. En
un sentido social el olvido se da [] cuando los grupos humanos dejan de
transmitir a su posteridad lo que saben del pasado, y esta omisin puede
hacerse a propsito o de manera pasiva, por rebelda, indiferencia, indolencia,
o como resultado de alguna destructora catstrofe histrica.
32
De esta suerte,
la memoria social slo puede configurarse como un movimiento dual de
recepcin y transmisin.
La memoria, entonces, es la facultad de recordar, traer al presente y
hacer presente el recuerdo.
33
Sin ella no existe posibilidad de experiencia ni
de vivir histricamente, porque es la memoria quien nos permite percibir el
tiempo como un continuum.
34
Es por esta razn que ella se vuelve condicin
necesaria para la Historia, aunque conservar la memoria no equivale a
construir la Historia; para que la memoria sea histrica necesita <algo ms>

29
Julio Arstegui, op. cit., 2000, p. 157.
30
Andreas Huyssen, Modernismo despus de la modernidad, Buenos Aires, Gedisa,
2010, p. 143.
31
Tzvetan Todorov, Los abusos de la memoria, Barcelona, Paids, 2001, p. 16.
32
Yosef Hayim Yerulshalmi, Zajor. La historia juda y la memoria juda, Barcelona,
Anthropos-Fundacin Ed. Cohen, 2002, p. 131.
33
Julio Arostegu, Retos de la memoria y trabajos de la historia en Memoria y
pasado. Revista de Historia Contempornea, Madrid, nmero 3, 2004, p. 12.
34
Ricur seala que slo puede haber un espacio de experiencia cuando se
opone a un horizonte de espera, es decir que el pasado slo puede adquirir
sentido en su relacin con el futuro. Paul Ricur, op. cit., 1999, p. 22.
13
que el esfuerzo de la rememoracin. Necesita convertirse [] de <memoria
annima>, en memoria objetivada (reconocida por la colectividad).
35
Como lo
seala Jaques Le Goff:
La memoria es la materia prima de la historia []. El historiador debe
estar ah para dar cuenta de los recuerdos y los olvidos, para
transformarla en materia pensable, para hacer de ella un objeto de
saber puesto que su trabajo es frecuentemente inconsciente, y est
ms sometida a las manipulaciones de los tiempos y las sociedades-.
36

Para que la memoria forme parte de la Historia es necesario que sea
concebida como hecho social y para ello debe ser pblica. Y es que aunque
Historia y memoria se avocan a la elaboracin del pasado lo hacen con
pretensiones y caminos diferentes. Ricur plantea tres niveles en los que
tiene lugar la ruptura. A diferencia de la memoria, la Historia elabora un
conocimiento con evidencia documental y por ello puede medirse su grado de
fiabilidad; a su vez, tiene por objeto una pretensin explicativa regida por un
mtodo y, por ltimo, es una actividad que se centra en el fenmeno de la
escritura.
37
Por su parte, la memoria es una actividad subjetiva que funciona
[] de manera limitada y selectiva, frgil y manipulable, se vierte, sobre todo,
hacia la percepcin del cambio y ejerce un trabajo simblico de restitucin y
sustitucin.
38
Es [] poco cuidadosa de las comparaciones, de la
contextualizacin, de las generalizaciones; no tienen necesidad de pruebas
para quien la transporta.
39
Sin embargo, la memoria intenta ser exacta y fiel y
por ello le reprochamos que nos engae, que falle; pero tambin por ello la
distinguimos de la imaginacin, porque aquella se refiere a lo que ha sido y
sta a lo irreal.
40

La Historia, en cambio, es una actividad objetivadora sujeta a un
mtodo y con una pretensin de verdad que no existe en la memoria. El
contenido de la memoria exige credibilidad y verosimilitud y la Historia, por su

35
Ibdem, p. 28.
36
Jaques Le Goff, Histoire et mmoire, Pars, Gallimard,1988, p. 10 citado por
Josefina Cuesta, La odisea de la memoria: historia de la memoria en Espaa,
Madrid, Alianza, 2008, p. 52.
37
Paul Ricur, op. cit., 1999a, p. 42.
38
39
Enzo Traverso, op. cit., 2007, p. 73.
40
14
parte, debe discutir y confrontar crticamente su interpretacin del pasado sin
las obnubilaciones de la pasin.
41
En su anhelo por entender, la Historia
debe considerar textos, acontecimientos y/o procesos que en realidad nunca
formaron parte de la memoria, por ello sta no necesariamente se reconoce
en la disciplina histrica. La Historia entonces y como bien lo seala
Yerushalmi:
[] va a contrapelo de la memoria colectiva que, como se ha dicho, es
selectiva. Algunos recuerdos subsisten y el resto es eliminado,
reprimido, o simplemente descartado mediante un proceso de
seleccin natural, que el historiador, sin haber sido invitado, altera e
invierte.
42

La memoria es, por tanto, el recuerdo del pasado, y la Historia, el
conocimiento de ese pasado. Es la disciplina histrica la que, como seala
Julio Arstegui, [] dota de sentido y referencia a la memoria, la
contextualiza y la rectifica si es preciso, la coloca dentro de un orden de
realidades y de conocimientos que trascienden al individuo.
43

Cronologa de sucesos del movimiento estudiantil.

En 1968 surgi en la ciudad de Mxico un movimiento estudiantil que se
estructur y organiz en torno a la denuncia del autoritarismo ejercido por el
gobierno de Gustavo Daz Ordaz.
Varios estudios acadmicos
44
han establecido como fecha de inicio del
movimiento estudiantil el 22 de julio cuando estudiantes de la preparatoria
Isaac Ochoterena y de las Vocacionales 2 y 5 del Instituto Politcnico
Nacional (IPN) se enfrentaron en una ria en la Ciudadela, en el centro de la

41
Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009, p. 288.
42
Yosef Hayim Yerushalmi, op. cit., p. 113.
43
44
Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009; Ariel Rodrguez Kuri, Los primeros das.
Una explicacin de los orgenes inmediatos del movimiento estudiantil de 1968
en Historia Mexicana, nm. 209, 2003, pp. 179-228; Sergio Zermeo, Mxico: una
democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68, Mxico, Siglo XXI, 1978;
Ramn Ramrez, El movimiento estudiantil de Mxico, julio-diciembre de 1968,
Mxico, Ediciones Era, 1969, 2 vols.; lvaro Vzquez Mantecn (comp.), Memorial
del 68, Mxico, UNAM/Secretara de Cultura-Gobierno del Distrito Federal, 2007;
Sergio Aguayo, 1968. Los archivos de la violencia, Mxico, Grijalbo, 1998.
15
ciudad-. A pesar de ser un incidente menor, en tan slo unos cuantos das el
conflicto escal rpidamente su intensidad. El 23 de julio los granaderos
intervinieron en la Vocacional 5 hiriendo a varios alumnos; el 26 se
reprimieron dos manifestaciones estudiantiles realizadas en el centro de la
ciudad una para protestar por la intervencin policiaca en la Ciudadela; otra
para conmemorar la Revolucin Cubana
45
-; el 27 del mismo mes estudiantes
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) ocuparon los
planteles ubicados en el centro de la ciudad las preparatorias 1, 2 y 3- como
forma de protesta por la represin y encarcelamiento de sus compaeros el
da anterior; el 29 de julio la polica y el ejrcito intervinieron en distintos
centros educativos de la UNAM y del IPN
46
-da en que se derrumb con un
bazucazo la puerta barroca de San Ildefonso, sede de la preparatoria 1-.
A estos das caracterizados por los enfrentamientos violentos les
siguieron unos de estructuracin y racionalizacin de los sucesos por parte de
los estudiantes. En unos cuantos das el conflicto se convirti en un asunto
pblico y nacional. El 30 de julio la UNAM y el IPN suspendieron clases en
seal de protesta frente a la actuacin de las fuerzas del Estado, su accin
fue replicada en otros centros educativos del pas (a la Huelga se incorporan
la Normal Superior, Chapingo, la Universidad Iberoamericana, el colegio La
Salle, el Colegio de Mxico, las escuelas del INBA y algunas universidades de
provincia). A pesar de ser un movimiento originalmente protagonizado por
estudiantes de educacin media superior y superior, poco a poco comenzaron

45
Rodrguez Kuri seala que son poco claras las razones por las cuales las
autoridades permitieron dos manifestaciones el mismo da en la ciudad de
Mxico. Para los estilos de la poca, el gobierno de la ciudad bien pudo decidir
sin muchos costos polticos- autorizar una sola o ninguna de las dos. Ariel
Rodrguez Kuri, op. cit., 2003, p. 209.
46
Rodrguez Kuri considera que un conjunto de evidencias sugieren que la
polica de la ciudad de Mxico no estaba capacitada para enfrentar una explosin
de descontento y de violencia callejera como la que caracteriz los primeros das
del movimiento estudiantil de 1968. Ms an, es probable que el muy bajo
desempeo tcnico por llamarle de alguna manera- del cuerpo de granaderos
entre el 22 y 30 de julio [] haya contribuido a escalar el conflicto. La
intervencin del ejrcito, la madrugada del 30 de julio, estuvo determinada por el
hecho, claro y contundente, de que los estudiantes haban derrotado (o estaban
por hacerlo) a los granaderos, es decir, al cuerpo de la polica metropolitana
encargado del control y la represin de grupos o multitudes. Ibdem, p.191.
16
a sumarse otros sectores a las movilizaciones,
47
tal es el caso del rector de la
UNAM, Javier Barros Sierra, quien para el 1 de agosto encabez una
manifestacin para exigir el respeto a la autonoma universitaria y con lo cual
otorg legitimidad al movimiento estudiantil.
48
De esta suerte el conflicto []
fue ms all del estudiantado de la UNAM y el Politcnico e involucr a
autoridades, profesores, universidades privadas, pandillas, cristianos, padres
y madre de familia y a ciudadanos comunes y corrientes.
49

El 4 de agosto ya se haba estructurado el pliego petitorio
50
de seis
puntos y el 7 del mismo mes estaba conformado el Consejo Nacional de
Huelga (CNH) como el rgano rector y aglutinante del movimiento estudiantil,
que incluy a representantes de todas las instituciones de enseanza superior
participantes en el movimiento. El conflicto entonces quedaba configurado
entre dos actores polticos, por un lado, el movimiento, cuya expresin visible
y organizada era el CNH. Por el otro lado se encontraba el gobierno mexicano
encabezado por Gustavo Daz Ordaz, instancia a la que en todo momento se
dirigieron las demandas estudiantiles.
51

Los primeros das de agosto tambin tuvo lugar un posicionamiento
oficial respecto a los sucesos. El primero de ese mes Gustavo Daz Ordaz dio
un discurso en Guadalajara en donde sealaba tener la mano tendida hacia

47
Ello no significa que el movimiento estudiantil contara con un apoyo casi
universal entre el pueblo. Como lo ha sealado Eric Zolov, para muchos adultos
los estudiantes representaban el desmadre, el cuestionamiento de los valores
tradicionales mexicanos, el rechazo de las buenas costumbres de siempre. () No
todos los jvenes en la capital ni en el pas apoyaban el movimiento; ni siquiera
queran relacionarse con el estilo de vida que caracterizaba a los estudiantes
manifestantes. Eric Zolov, La juventud se impone: rebelin cultural y los
temores de los mayores en Mxico 1968 en De/rota, vol. 1, nm. 2, 2009, p. 104.
48
Como lo seala Aguayo, la participacin del rector Barros Sierra condujo a que
el movimiento ya no fuera pensado como uno dirigido por radicales, sino que lo
incorpor al terreno de los principios, de la defensa de la autonoma y de la
Constitucin. Sergio Aguayo, op. cit., p. 128.
49
Ibdem, p. 114.
50
El pliego petitorio demandaba el cumplimiento de seis puntos: libertad a los
presos polticos; destitucin de jefes policiales, los generales Luis Cueto Ramrez
y Ral Mendiolea y el teniente coronel Armando Fras; extincin del cuerpo de
granaderos; derogacin del artculo 145 y 145 bis del Cdigo Penal Federal;
indemnizacin a los familiares de los muertos y heridos desde el inicio del
movimiento y deslindamiento de responsabilidades de las autoridades.
51
Hctor Jimnez, El 68 y sus rutas de interpretacin: una crtica historiogrfica,
tesis de maestra, Mxico, UAM-Azcapotzalco, 2011, p. 8.
17
los estudiantes para resolver las diferencias. El 22 de agosto, Luis Echeverra
expres, a nombre del gobierno: su mejor disposicin para un dilogo franco
y sereno y para recibir a representantes de los maestros y estudiantes.
52

Sin embargo, para el 1 de septiembre, el tono oficial cambiaba
radicalmente. Gustavo Daz Ordaz sealaba:
El dilema es pues, irreductible: Debe o no intervenir la polica? Se ha
llegado al libertinaje en el uso de todos los medios de expresin y
difusin; se ha disfrutado de amplsimas libertades y garantas para
hacer manifestaciones, ordenadas en ciertos aspectos, pero contrarias
al texto expreso del artculo 9o constitucional; hemos sido tolerantes
hasta excesos criticados; pero todo tiene un lmite y no podemos
permitir ya que siga quebrantando irremisiblemente el orden jurdico,
como a los ojos de todo mundo ha venido sucediendo; tenemos la
ineludible obligacin de impedir la destruccin de las frmulas
esenciales, a cuyo amparo convivimos y progresamos.
53

Por su parte, desde el bando estudiantil los meses de agosto y
septiembre se caracterizaron por las grandes manifestaciones
54
la del 13 de
agosto logr entrar por primera vez al Zcalo, un espacio que hasta ese
momento slo haba fungido como lugar de actos oficiales; la del 27 de
agosto, con una asistencia multitudinaria,
55
concluy con el izamiento de una
bandera rojinegra en el asta del zcalo, el retumbar de las campanas de
Catedral y la decisin de permanecer ah hasta que se desarrollara un dilogo
con las autoridades; y la del 13 de septiembre que fue la marcha del silencio
y que cont con una importante participacin-. El 18 de septiembre la Ciudad
Universitaria fue tomada por el ejrcito, el 24 del mismo mes las fuerzas
castrenses tomaron Zacatenco y Santo Toms. Estas acciones debilitaron la
organizacin del movimiento estudiantil que ocupaba los espacios
universitarios como centro de coordinacin y operacin.
Durante ms de dos meses el movimiento se estructur a partir de
reuniones, marchas, mtines, brigadas que, invariablemente, recibieron la

52
Sergio Aguayo, op. cit., p. 132.
53
Gustavo Daz Ordaz, IV Informe de Gobierno, consultado en
http://www.diputados.gob.mx/cedia/sia/re/RE-ISS-09-06-13.pdf
54
Segn Aguayo, en las manifestaciones de aos anteriores la afluencia de
participantes haba rondado entre los 1 500 a 10 000, en la marcha del 13 de
agosto de 1968, se calcul una participacin, dependiendo de la fuente, de entre
70 000 y 200 000. Sergio Aguayo, op. cit., p. 130.
55
Las cifras oscilan entre 100 000 y hasta un milln de personas. Ibdem, p. 140.
18
represin como respuesta gubernamental. El 2 de octubre los estudiantes
realizaron un mitin en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco en donde
intervinieron miembros de la polica, del ejrcito algunos de ellos actuaron
sin portar uniforme y emplearon un guante blanco como distintivo; la
agrupacin del ejrcito que oper de esta manera se llam Batalln Olimpia- y
del Estado Mayor Presidencial los agentes actuaron de manera encubierta y
algunos fungieron como francotiradores-. La jornada finaliz con un nmero
importante, pero an no conocido, de muertos, heridos y arrestados. A partir
de este da hubo un considerable descenso de la participacin popular en las
movilizaciones, sin embargo fue hasta el 6 de diciembre cuando se disolvi el
CNH.
56

A pesar de que desde el mes de julio los enfrentamientos entre polica,
ejrcito y estudiantes haban sido continuos con una breve pausa en agosto
a consecuencia del involucramiento del rector de la UNAM en los sucesos-, la
accin de Tlatelolco fue contundente y aparatosa. Es por ello que el 2 de
octubre se ha configurado como la fecha del fin del movimiento, una fecha
que ha dejado marcada la memoria del proceso con represin y sangre.
57

Las causas del movimiento e hiptesis sobre la preeminencia del 68 en
la memoria.

En la medida en que el movimiento estudiantil es un pasado caracterizado por
la imposibilidad de acceder a todas las fuentes existentes, se han establecido
algunas interpretaciones sobre las posibles causantes de la movilizacin.
Es indiscutible que la inminencia de la olimpiada en la ciudad de
Mxico que se inaugur el 12 de octubre- configur un escenario particular
en el desarrollo del movimiento estudiantil. Para el gobierno la justa olmpica
representaba la posibilidad de mostrar los frutos de sendos periodos de

56
Esta cronologa fue elaborada a partir de lvaro Vzquez Mantecn (comp.),
op. cit., 2007, Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009, 2012; Ramn Ramrez, op.
cit.; Ariel Rodrguez Kuri, op. cit., 1998, 2003; Sergio Aguayo, op. cit.; Sergio
Zermeo, op. cit.; Hctor Jimnez, op. cit., Jorge Volpi, La imaginacin y el poder.
Una historia intelectual de 1968, Mxico, Era, 2006.
57
19
estabilidad poltica y crecimiento econmico.
58
Sin embargo al interior del
gobierno y de la clase poltica haba importantes tensiones. La preocupacin
mxima era que el evento pudiera desquiciar la economa del pas y Gustavo
Daz Ordaz mostr en distintos momentos su preocupacin por ello al grado
que hizo una consulta con partidos polticos, lderes obreros y campesinos y
organizaciones patronales sobre la conveniencia de seguir con la Olimpiada-
.
59
Aunado a esto, el Comit Organizador de los Juegos Olmpicos y la
opinin pblica internacional tambin contribuyeron a la tensin interna al
poner en cuestin, recurrentemente, la capacidad tcnica, operativa,
econmica y hasta geogrfica haba preocupacin por la altura de la ciudad-
de Mxico. Aparentemente el escenario olmpico haba generado un ambiente
de tensin al interior del gobierno. De esta suerte, los sucesos estudiantiles
que empezaron a sucederse a finales del mes de julio en la capital del pas,
la ciudad sede de las olimpiadas!, no deba ayudar nada a los nimos
gubernamentales. Segn Sergio Aguayo, a partir de la tercera semana de
septiembre la opinin pblica internacional, nuevamente, mostraba su
preocupacin y se desat en el mundo una gran especulacin sobre la
posibilidad de que se suspendieran los juegos olmpicos.
60

Sin embargo es importante volver al inicio del movimiento y a las
interpretaciones inmediatas que se gestaron. Segn Rodrguez Kuri la
escalada del conflicto estudiantil se debi, en gran medida, a la falta de
capacidad tcnica y operativa del cuerpo de granaderos el agrupamiento
que, en primera instancia, hizo frente a las movilizaciones estudiantiles-.
Desde los primeros das los jvenes se enfrentaron violentamente con las
fuerzas del Estado, el nmero de participantes, las tcnicas empleadas y el
apoyo obtenido lograron que los estudiantes pusieron en entredicho a la
polica de la ciudad. Por esta razn el gobierno federal crey necesario
recurrir al ejrcito.
61

Da la impresin de que las estrategias de contencin y represin
resultaron contraproducentes en la medida en que lograron aumentar la

58
Ariel Rodrguez Kuri, op. cit., 1998, p. 111.
59
Ibdem, p. 112.
60
61
20
indignacin de estudiantes, autoridades universitarias y una parte de la
sociedad los vecinos de las zonas en conflicto-. Resulta llamativa esta
estrategia empleada por el gobierno ya que ste contaba con aparatos de
represin ms sofisticados de los que emple durante esos primeros das.
62

Por esta razn se ha sealado una estrategia de provocacin que se ha
vinculado con la candidatura presidencial para las elecciones que tendran
lugar en 1970.
63

A su vez diversos estudios
64
sealan que, por razones todava no muy
claras, Daz Ordaz se haba convencido de la existencia de un complot
internacional que buscaba desprestigiar a Mxico boicoteando la realizacin
de las Olimpiadas.
65
De esta manera y dentro de esta lgica, parece que las
movilizaciones estudiantiles hacan que el gobierno comprobara dicha teora
en donde los jvenes eran pensados como sujetos manipulados por intereses
extranjeros. Esta interpretacin fue la que encontr mayor eco en los medios
masivos de comunicacin de ese ao.
66

62
Rodrguez Kuri seala que el gobierno contaba con una polica poltica (la
Direccin Federal de Seguridad y el Servicio Secreto de la polica de la ciudad de
Mxico) que combinaba la generacin de informacin y la represin directa y
que, dado el carcter represivo del gobierno, pudo haber sido empleado desde un
principio. Ibdem, p.193.
63
Zermeo seala que en ciertas interpretaciones se afirma que el secretario de
Gobernacin, Luis Echeverra lvarez, se sirvi de varios canales para acrecentar
el conflicto y desacreditar con ello al regente Corona del Rosal, responsable del
orden en el Distrito Federal, ya que ste comenzaba a reunir algn prestigio
como resultado de las obras realizadas en la ciudad y destinadas en gran parte a
los juegos olmpicos que tendran lugar en octubre. Sergio Zermeo, op. cit., p.
21.
64
Sergio Aguayo, op. cit., p. 116; Jorge Volpi, op. cit., pp. 36-38; Eugenia Allier
Montao, op. cit., 2009, p. 293.
65
Esta teora del complot tambin se pensaba como comunista y en los primeros
meses de 1968 los sujetos sealados de protagonizarla eran los miembros del
Partido Comunista Mexicano (PCM) y de otras organizaciones de izquierda.
Eugenia Allier Montao, De conjura a lucha por la democracia: una historizacin
de las memorias polticas del 68 mexicano en Eugenia Allier Montao y Emilio
Crenzel (ed.), Las luchas por la memoria en Amrica Latina. Historia reciente y
violencia, (por aparecer en 2014).
66
Aunque los distintos peridicos de circulacin nacional se encontraban bajo
una vigilancia importante por parte del Estado, es relevante sealar, como lo ha
mencionado Alberto del Castillo, que exista un [] grado de flexibilidad con el
que se condujeron algunos de los peridicos, que a pesar de tener encima la
presin gubernamental, fueron capaces de generar un pensamiento crtico con
21
Sergio Aguayo
67
sostiene que fue en la ltima semana de septiembre
cuando el poder ejecutivo decidi terminar con el movimiento estudiantil:
En la decisin influyeron la cercana de la Olimpiada y la presin
internacional, el apoyo que tena el rgimen dentro y fuera de Mxico,
el convencimiento de que enfrentaba una peligrosa conspiracin que
haba quedado demostrada con los enfrentamientos del 21 al 24 de
septiembre en las escuelas del Politcnico, y el empecinamiento de los
estudiantes con los que, desde la lgica oficial, no era posible llegar a
ningn acuerdo: el gobierno no aceptara jams el dilogo pblico, que
era una condicin inamovible de los estudiantes, y stos no estaban
dispuestos a negociar los seis puntos del pliego petitorio.
68

Ante la inminente inauguracin de los Juegos Olmpicos, Daz Ordaz y
su equipo decidieron actuar con las formas ensayadas del pasado. Aguayo
encuentra varios elementos que permiten sospechar que la estrategia
empleada en Tlatelolco fue la misma que se us en la represin de los
movimientos cvicos de Chilpancingo en 1960 y San Luis Potos en 1961.
69

una clara independencia de los postulados gubernamentales. [] Lo anterior nos
lleva a sealar como punto de partida el hecho de que el autoritarismo
presidencial de la poca control y manipul la opinin pblica, pero nunca la
desapareci por completo [] Alberto del Castillo, La fotografa y la construccin
de un imaginario: ensayo sobre el movimiento estudiantil de 1968, Mxico,
Instituto Mora/UNAM/IISUE, 2012a, p. 33. Es por ello que al hacer una revisin
de la cobertura que la prensa hizo del movimiento estudiantil es posible
encontrar distintas lneas interpretativas. El ejemplo ms claro seran las
publicaciones Por qu? o La Cultura en Mxico que dieron una cobertura
importante al movimiento estudiantil alejndose de la interpretacin de la
conjura comunista, sin embargo, resultan excepcionales.
67
Es importante sealar que Aguayo tuvo acceso a algunos documentos nunca
antes consultados que provenan de la Secretara de Relaciones Exteriores, la
Direccin Federal de Seguridad y el Departamento del Distrito Federal. A su vez
el trabajo cont con una base testimonial de protagonistas, funcionarios
mexicanos de nivel medio, diplomticos, militares y miembros de las fuerzas de
seguridad. Cfr. Sergio Aguayo, op. cit., pp. 15-17.
68
Ibdem, p. 205.
69
En todos estos casos se dio un golpe final a los movimientos por medio de la
represin a partir del empleo de francotiradores en las congregaciones de
protesta. La estrategia inclua la difusin de una versin oficial en la prensa en
donde se acusaba a los opositores de disparar en contra de las fuerzas del orden
dichas versiones aseguran que los francotiradores eran miembros de los
movimientos sociales-. De esta manera se justificaban detenciones, golpizas,
muertos y campaas de desprestigio. Estas estrategias empleadas a principios de
los aos sesenta tuvieron xito y por ello fueron puestas en marcha el 2 de
octubre. Ibdem, pp. 208-215.
22
De esta suerte hay claros indicios de que la realizacin de las
Olimpiadas determinaron el desarrollo de los acontecimientos y la actuacin
del gobierno. Tambin fueron los Juegos Olmpicos los que le dieron al
movimiento estudiantil una connotacin particular en la medida en que []
actu, casi con toda seguridad, como catalizador y como caja de resonancia
del conflicto.
70
La presencia de la prensa internacional que asista a lo
cobertura de los Juegos Olmpicos y que haba llegado con anticipacin,
atestigu, entre otros, los sucesos de Tlatelolco:
[] el 2 de octubre fue observado por una gran cantidad de periodistas
extranjeros: 14 agencias noticiosas internacionales, 20 corresponsales
y 62 enviados llenaron las primeras planas de 181 medios impresos de
38 pases; estaran, adems, los equipos de radio y televisin.
71

A diferencia de otras experiencias del pasado en donde la represin
haba cado en el olvido a fuerza de silenciar a la disidencia por medio de
arrestos, asesinatos y a travs de una prensa oficialista- ahora encontraba
ecos que se reproducan en distintos medios informativos del mundo.
Esta configuracin particular de sucesos han convertido al ao de
1968, y al movimiento estudiantil, en un momento con una incuestionable
presencia en la memoria pblica. Como pocos pasados, el 68 ha producido
una verdadera saga en la crnica y en la novela,
72
adems de innumerables
testimonios, ensayos interpretativos y documentos. Pero tambin, como
pocos pasados, el movimiento estudiantil cuenta con un espacio fsico
emblemtico la Plaza de las Tres Culturas-, con un museo Memorial,
73
con
innumerables menciones en los discursos polticos de los presidentes de
Mxico desde Luis Echeverra, hasta Enrique Pea Nieto-
74
, con una

70
71
72
73
Inaugurado en 2007 y convirtindose en el primer museo dedicado a un suceso
posterior a la Revolucin mexicana. Eugenia Allier Montao, op. cit., (por
aparecer en 2014).
74
Cfr. Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009. Sobre el discurso de toma de
protesta como presidente de la Repblica de Enrique Pea Nieto y las referencias
al movimiento estudiantil.
http://noticias.univision.com/mexico/noticias/article/2012-12-01/enrique-
pena-nieto-presidente-mexico-ceremonia-congreso-san-lazaro#axzz2E2wiGdXs
(consultado 3/12/2012).
23
presencia temprana pensando en las caractersticas del sistema poltico y
educativo mexicano- en los libros de texto gratuitos desde 1992,
75
y a partir
de 2011, con un da, el 2 de octubre, de luto nacional.
76
Esto no sucede as
con otros sucesos ocurridos en la segunda mitad del siglo XX y que, por sus
caractersticas, podran compararse con 1968. En concreto pienso en el
movimiento ferrocarrilero de 1958-1959, en el movimiento mdico de 1964-

75
Los libros de Historia de Mxico para 4, 5 y 6 de primaria del ciclo escolar
1992-1993 incorporaron por primera vez al movimiento estudiantil de 1968.
Este conjunto de libros fueron producto del Acuerdo Nacional para la
Modernizacin de la Educacin Bsica que pretenda, entre otras cosas, la
renovacin de los contenidos de la enseanza. Al frente de esta empresa se
encontraba Gilberto Guevara Niebla que, para ese momento, era Subsecretario de
Educacin Bsica. Los libros de Historia de Mxico detonaron una serie de
crticas tanto por cuestiones pedaggicas como por sus contenidos y fueron
retirados al ao siguiente. Se ha sealado que el motivo del retiro se debi a la
mencin de los sucesos del 2 de octubre y la adjudicacin de la responsabilidad al
ejrcito, sin embargo, el tema resulta ms complejo ya que, por ejemplo, en los
libros se deca que Mxico haba cedido a Estados Unidos los territorios de Texas,
Nuevo Mxico y California; no se mencionaba a los Nios Hroes por sus
nombres; no se hablaba del Plan de Ayala; desapareca el Ppila o se le quitaba su
condicin de indgena a Benito Jurez. Por ello se seal que la historia que se
contaba en aquellas pginas era parcial y con poco rigor. Fue hasta 2002 cuando
el movimiento estudiantil volvi a los libros de texto gratuito, sin embargo, en
2010, en una nueva versin y bajo el gobierno del PAN, los sucesos de 1968
fueron censurados. Aunque se incluy un apartado que hablaba sobre el
movimiento estudiantil, se omiti un prrafo en el que, al hablar sobre el 2 de
octubre, se deca: En respuesta fueron atacados a balazos. Muchos murieron,
otros resultaron heridos y encarcelados. Entre los muertos hubo tambin
miembros del ejrcito. La hostilidad del gobierno y de los medios de
comunicacin hacia el movimiento estudiantil fue tal que este crimen fue
ocultado y falseado. Hasta el da de hoy los culpables no han sido castigados. Pero
este sangriento hecho no fue olvidado por quienes continuaron exigiendo
cambios para hacer de Mxico un pas justo, libre y democrtico. Esta
informacin fue sealada, en una entrevista, por el Dr. Sergio Miranda quien fue
el encargado de realizar el apartado sobre el movimiento estudiantil. Sobre la
historia de los libros de texto de 1992, cfr. Hctor Jimnez, op. cit., pp. 147-148;
Natalia Vargas Escobar, Dispositivos estatales de afirmacin: la versin de nacin
que se registra en los libros de texto gratuitos de historia de Mxico, tesis de
maestra, Mxico, FLACSO Mxico, 2008, p. 115-116.
76
El 8 de noviembre de 2011 la Cmara de Diputados aprob izar la bandera
nacional a media asta cada 2 de octubre y declarar esa fecha como da de la lucha
por la democracia y en recuerdo de los jvenes masacrados en 1968 en la Plaza
de las Tres Culturas, en Tlatelolco. Proceso, Diputados declaran el 2 de octubre
da de luto nacional, http://www.proceso.com.mx/?p=287519 (consultado
9/11/2011)
24
1965 o en la represin en contra de estudiantes el 10 de junio de 1971.
Queda claro que el 2 de octubre no fue ni la primera ni la ltima
manifestacin de un movimiento pacfico y legal en ser reprimida en Mxico
en el siglo XX,
77
sin embargo, las memorias pblicas le han otorgado un
lugar privilegiado.
Por esta razn resulta en extremo sugerente la reflexin de Jos
Antonio Aguilar Rivera:
el movimiento del 68 fue contestatario al igual que la Revolucin en su
origen. Ambos desafiaron a un Estado autoritario en nombre de ideales
libertarios. En ambos casos su consagracin simblica definitiva
ocurri cuando sus protagonistas ya no eran rebeldes sino regidores
de los destinos del pas.
78

Algunas consideraciones sobre el uso del cine como objeto de estudio

En la presente investigacin pienso al cine como un medio de expresin
esttico que conjuga la imagen, el movimiento, el sonido y la palabra.
79
En la
medida en que las pelculas son construcciones de sentido acerca del
pasado/presente elaborados por diferentes actores sociales []
80
y que
implican un proceso de seleccin, ordenacin y exposicin en donde,
invariablemente, se establece un punto de vista, las pienso como
narraciones.
81
A su vez, las pelculas pueden ser concebidas como textos
82
al

77
Eugenia Allier Montao, op. cit.., 2012, p. 24.
78
Jos Antonio Aguilar Rivera, La crtica del mito, en Nexos,
http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=2100676 (consultado
10/10/2012)
79
Pierre Sorlin, Sociologa del cine: la apertura para la historia de maana,
Mxico, FCE, 1985, p. 7.
80
Silvina Jensen, op. cit., p. 171.
81
Neira Pieiro explica que toda narracin, desde el momento en que conlleva
una seleccin y organizacin de la historia, supone siempre la existencia de un
narrador, es decir, una instancia que ordena y estructura el material base, y que
no ha de ser confundida con el autor real o el autor implcito. Mara del Rosario
Neira Pieiro, Introduccin al discurso narrativo flmico, Madrid, Arco/Libros,
2003, p. 56.
82
Paul Ricur seala que llamamos texto a todo discurso fijado por la escritura.
Aunque el objeto de esta investigacin es el cine, me parece que la definicin es
operante para este medio en la medida en que el soporte audiovisual tambin
permite la fijacin de un discurso que, a diferencia del acto del habla, deja de ser
efmero. A su vez, en el acto del habla hay un dilogo que une la voz de uno con el
25
ser mecanismos que fijan discursos. En esta medida hay que puntualizar que
todo texto reclama su lectura, pero no se puede pensar que el lector tiene un
acceso directo al texto en el que habra un vnculo inmediato de
congenialidad entre las dos subjetividades presentes en la obra, la del autor y
la del lector.
83
Pero tampoco se puede pensar, como lo hicieron algunas
metodologas estructuralistas, que el texto puede ser entendido en su
objetividad de objeto lingstico.
84
Por el contrario, reconozco que todo texto
admite varias lecturas, pero no cualquier lectura.
85

El acto de la interpretacin slo puede darse en la dialctica que se
entreteje entre autor, obra y lector. Umberto Eco seala que:
[] un texto es un artificio cuya finalidad es la construccin de su
propio lector modelo. El lector emprico es aquel que formula una
conjetura sobre el tipo de lector modelo postulado por el texto. Lo que
significa que el lector emprico es aquel que intenta conjeturas, no
sobre las intenciones del autor emprico, sino sobre las del autor
modelo. El autor modelo es aquel que, como estrategia textual, tiende
a producir un determinado lector modelo. [] Y he aqu entonces que
la investigacin sobre la intencin del autor y sobre la de la obra
coinciden. Coinciden, al menos, en el sentido que autor (modelo) y
obra (como coherencia del texto) son el punto virtual al que apunta la
conjetura. Ms que parmetro para convalidar la interpretacin, el texto
es un objeto que la interpretacin construye en el intento circular de

odo del otro, sin embargo, este orden se trastoca en el texto escrito (en nuestro
caso el cine) al separar el acto de la enunciacin y el de la recepcin: el lector
(espectador) est ausente de la escritura (en este caso, de la filmacin, el
montaje, etc.) y el escritor (aqu director, guionista, editor, etc.) est ausente en la
lectura. Paul Ricur, Del texto a la accin. Ensayos sobre hermenutica II, Mxico,
FCE, 2002, p. 127-129.
83
Ibdem, p. 34.
84
Umberto Eco, Intentio lectoris. Apuntes sobre la semitica de la recepcin en
Los lmites de la interpretacin, Espaa, Editorial Lumen, 1992, p. 25.
85
Es por esta razn que en este trabajo no considerar las prcticas de la
recepcin de las pelculas estudiadas en virtud de que, aunque es un tema de
sumo inters, rebasa las posibilidades de esta investigacin. Como lo seala
Roger Chartier, la multiplicidad de interpretaciones que admite un texto est
imbuido por () un proceso histricamente determinado cuyos modos y
modelos varan segn el tiempo, los lugares y las comunidades. Roger Chartier,
El mundo como representacin, Barcelona, Gedisa Editores, 1995, p. 51.
26
convalidarse a travs de lo que la constituye. Circulo hermenutico por
excelencia, sin duda.
86

Es por ello que la produccin de significados de un texto slo puede
ser comprendida en virtud de sus consecuencias tanto previstas e
intencionadas como no previstas y no intencionadas.
87
De esta suerte es
importante considerar al texto como un todo significativo y, por tanto,
independiente de su autor emprico. Por esta razn atribuir los sentidos y
significados de los discursos cinematogrficos al narrador implcito que,
diferencindose del autor real, ser pensado como la instancia que,
manejando simultneamente todas las materias expresivas del cine
(imgenes, lenguaje verbal, msica, etc.) y sirvindose de los mecanismos
del montaje, articula con ellas el relato flmico en su totalidad.
88
De esta
modo, reconociendo que no es posible leer un texto de manera unvoca, me
propongo hacer una interpretacin crtica, en el sentido de conjetura de Eco,
de los discursos flmicos que son objeto de estudio.
A su vez, considero a los discursos flmicos como forma y contenido en
la medida en que, como lo ha sealado Hayden White, la forma narrativa no
es solamente un vehculo para la transmisin de informacin, sino que es un
elemento que transforma los significados del contenido.
89
Por esta razn, los
procedimientos formales, las elecciones estticas y las estrategias narrativas,
sern relevantes en la medida en que permitan profundizar las interpretacin
de los discursos memoriales.
Dentro de las estrategias narrativas empleadas por el cine resulta
importante profundizar en los estatutos que se le han otorgado a la imagen
90

y que plantean algunas paradojas y contradicciones sintetizadas en el

86
Umberto Eco, op. cit., p. 41.
87
Hayden White, La cuestin de la narrativa en la teora historiogrfica actual
en El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica,
Barcelona, Paids, 1992, p. 68.
88
Mara del Rosario Neira Pieiro, op. cit., pp. 60-61.
89
Cfr. Hayden White, op. cit., pp. 41-74.
90
Me concentro en la imagen en la medida en que socialmente se ha constituido
como uno de los mecanismos de autentificacin de lo dicho. Aunque el
movimiento, el sonido y la palabra son partes fundamentales de las narraciones
cinematogrficas, no tienen la misma relevancia en cuanto a la evidencialidad.
27
binomio realismo versus representacin. Por un lado se piensa a la imagen
desde una perspectiva mimtica, en donde se las relacionan [] con su
proveniencia, como si los fenmenos pudieran, por un instante, equivaler a su
registro.
91
Las imgenes aparecen as como la huella innegable de algo que
ha sido.
92
y pueden colocar a quien las mira en la posicin de testigo. Por
ello la imagen logra satisfacer la necesidad de ver para creer, en palabras de
Philippe Dubois aparece como una especie de prueba, a la vez necesaria y
suficiente, que atestigua indudablemente la existencia de lo que da a ver.
93

Por otra parte est la perspectiva que ha puesto en cuestin la idea de
mostracin objetiva de la realidad para sealar que las imgenes crean o
presentan una realidad otra, distinta, trascendiendo el mero registro o
duplicacin de lo dado.
94
Dicha concepcin seala que las imgenes son
eminentemente codificadas (tcnica, cultural, sociolgica y estticamente).
95

Esta reflexin resulta interesante sobre todo en el mbito del documental
96
-
forma discursiva mayoritaria del cine sobre el movimiento estudiantil- que
permitir reflexionar sobre el modo en que cada pelcula se relaciona con la
idea de realidad y que, por supuesto, revela los modos en que socialmente se
autoriza narrativizar al movimiento estudiantil de 1968.
El conjunto de pelculas que sern analizadas comprenden los aos
que van de 1968 y hasta 2008 1968 como fecha de la primera produccin
cinematogrfica realizadas en Mxico, 2008 como la fecha de la ltima
produccin estrenada mientras se realizaba la presente investigacin-.
97
Esta
delimitacin cronolgica obliga a trabajar con documentales y ficciones, dos

91
Ana Amado, op. cit., p. 44.
92
Victoria Langland, op. cit., p. 87.
93
Philippe Dubois, De la verosimilitud al ndex en El acto fotogrfico: de la
representacin a la recepcin, Barcelona, Paids, 1986, p. 20.
94
Elizabeth Jelin y Ana Longoni, Introduccin, en Elizabeth Jelin y Ana Longoni
(coord.), op. cit., p. XVI.
95
Philippe Dubois, op. cit., p. 36.
96
Para un acercamiento sobre las relaciones y contradicciones de la idea de
imagen documental versus objetividad y realidad cfr. Antonio Weinrichter,
Desvos de lo real: el cine de no ficcin, Madrid, T&B Editores, 2004 y Bill Nichols,
La representacin de la realidad, Barcelona, Paids Comunicacin, 1997.
97
Borrar de la memoria, dirigida por Alfredo Gurrola, fue realizada en 2010 y
estrenada en 2011. Por su parte, Tlatelolco: verano del 68, de Carlos Bolado, se
estren en 2013. Ninguna de las dos son incluidas en este trabajo.
28
formas que se distinguen claramente por sus estrategias estticas, narrativas
y por sus pretensiones referenciales. Sin embargo, parto de la consideracin
de que los lmites entre el documental y la ficcin son ms tenues de lo que
se suele afirmar. Aunque el documental pretende describir los
acontecimientos efectivos del mundo real para lo que asumimos se emplea
una base documental y emprica- es innegable que ste incorpora un nivel de
retrica o artificio irreductible
98
incurriendo, necesariamente, en estrategias
narrativas que lo acercan al formato ficcional. Por su parte, pensar a la ficcin
simplemente como producto de la imaginacin es una actitud reductiva. Como
lo ha sealado Ricur, la ficcin redescribe lo que el lenguaje convencional
ha descrito previamente.
99
Es decir que aunque el documental se propone
referir al mundo a partir de la evidencia emprica, la ficcin tratar de
redescribir la realidad a partir de estructuras simblicas. Por ello, ms que
recursos antitticos, son medios complementarios que refieren a la accin
humana. Ambas formas son producto de una actividad selectiva e
interpretativa y son convenciones sociales que estipulan cmo se puede o
debe hablar sobre ciertos temas.

Las pelculas sobre el movimiento estudiantil de 1968

En la presente investigacin abordo un conjunto de pelculas que pertenecen
al cine independiente y al cine comercial. Esta cuestin resulta relevante en la
medida en que fue la produccin independiente que naci hacia la segunda
mitad del siglo XX y que tuvo un gran estimulo con el surgimiento en 1963 de
la primera escuela de cinematografa del pas, el Centro Universitario de
Estudios Cinematogrficos (CUEC)
100
- la que trat por primera vez temas de
ndole poltica en sus narrativas. Sin embargo, durante los aos sesenta las

98
Patrick Dove, Narrativas de justicia y duelo: testimonio y literatura del
terrorismo de Estado en el Cono Sur en Elizabeth Jelin y Ana Longoni (coord.),
op. cit., p. 162.
99
Paul Ricur, Historia y narratividad, Barcelona, Paids Ibrica, 1999. p. 142.
100
De las pelculas consideradas en esta investigacin todos los directores son
egresados del CUEC a excepcin de Oscar Menndez que estudi en la escuela de
cine de Praga y fue docente del CUEC-, Maryse Sistach egresada del Centro de
Capacitacin Cinematogrfica (CCC)- y Nicols Echevarra estudiante de la
Milleniun Film Workshop de Nueva York-.
29
pelculas con preocupacin social eran relativamente escasas y ms bien
exista un inters por desarrollar un cine de autor.
101
De esta suerte el
movimiento estudiantil de 1968 se convirti en el punto de inflexin para
abordar temas comprometidos con la realidad del momento de manera
sistemtica.
102
En esta primera etapa surgieron nete pueblo (1968) de Oscar
Menndez, Comunicados (1969) firmados por el CNH, El grito (1969) de
Leobardo Lpez Aretche, 2 de octubre: aqu Mxico (1970) e Historia de un
documento (1971) de Menndez, Tmalo como quieras (1971) de Carlos
Gonzlez Morantes e Y si platicamos de agosto? (1981) de Maryse Sistach.
Las cinco primeras pelculas son documentales con metraje capturado

101
Las preocupaciones estticas y narrativas del cine que se gestaba en el mbito
independiente respondan en gran medida a las propuestas de la Nueva Ola
Francesa y el neorrealismo italiano. A esto contribuy la realizacin de distintos
concursos de cine experimental de largometraje el primero de ellos celebrado
en 1965-.
102
La dcada de los aos cuarenta result paradigmtica para la cinematografa
nacional porque fue el momento en que se consolid como una industria se ha
considerado que esto sucedi a partir de All en el rancho grande (1936) de
Fernando de Fuentes-. Este cine industrial comenz a determinar los
mecanismos de produccin del cine, es a partir de entonces que surgi la
Asociacin de Productores Cinematogrficos de Mxico (1936) o el Sindicato de
Trabajadores de la Industria Cinematogrfica (1945). A su vez, en 1947, se
consolid el Banco Nacional Cinematogrfico, que era sostenido principalmente
con capital del Estado, y que tena como funcin la de asegurar el financiamiento
de las pelculas. Es a partir de este momento que la industria cinematogrfica
mexicana se convirti en una de las cinco ms importantes del pas y logr
consolidarse frente a la cinematografa de Amrica Latina. Sin embargo, en la
dcada de los cincuenta la industria flmica entr en crisis con lo cual se emple
una frmula para sobrevivir: la produccin de pelculas de bajo costo y de temas
urbano-arrabaleros; la produccin comenz a dirigirse a un pblico de menos
recursos, mientras la clase media prefera el cine norteamericano o era seducida
con la llegada de la televisin. De este modo, en la dcada de los setenta la
industria cinematogrfica se declar oficialmente en crisis (econmica y de
calidad). Era una industria que estaba ms preocupada por garantizar la
recuperacin de la inversin y el mantenimiento del sistema, ms que en
explorar las posibilidades estticas y narrativas del cine como suceda en
Francia o Italia-. Bajo este contexto surge el cine del 68, un cine independiente y
universitario, que estaba al margen de la industria cinematogrfica, y que tena la
posibilidad de renovar la esttica del cine mexicano. Esta produccin, sin
embargo, no represent un quiebre en el mbito de la exhibicin ya que fueron
pelculas poco vistas. Israel Rodrguez, Entre la preocupacin existencial y el cine
social, tesis de licenciatura, Mxico, Facultad de Filosofa y Letras-UNAM, 2008,
pp. 14-19, 23-24.
30
durante los sucesos- y las dos ltimas ficciones. Fue en 1989, con Rojo
amanecer, cuando una pelcula de ficcin, eminentemente comercial, pudo
hablar por primera vez del movimiento estudiantil.
103

A pesar del punto de quiebre que represent Rojo amanecer, la
produccin cinematogrfica posterior se ha mantenido primordialmente en el
mbito independiente y documental Mxico 68 (1993) de Oscar Menndez,
Daz Ordaz y el 68 (1998) de Luis Lupone,
104
Batalln Olimpia: documento
abierto (1998), Operacin galeana (2000) y Tlatelolco, las claves de la
masacre (2002) de Carlos Mendoza, El memorial del 68 (2006) de Nicols
Echevarra, 1968: la conexin americana (2008) de Mendoza y 1968 (2010)
de Carlos Bolado, llegando a explorar nuevos espacios de difusin como los
documentales elaborados por Canal seis de julio (Mendoza) que pueden ser
vistos en youtube, o Gustavo Daz Ordaz y el 68, El memorial del 68 y 1968
que fueron transmitidos por televisin abierta-. Sin embargo esta tendencia
parece estarse modificando con las producciones de ficcin ms recientes
Borrar de la memoria (2010) de Alfredo Gurrola y Tlatelolco: verano del 68
(2013) de Carlos Bolado- que han sido pensadas para ser exhibidas en las
salas de cine comercial. Estas consideraciones resultan fundamentales
porque permiten trazar las tendencias estticas, narrativas y formales que ha
empleado la cinematografa del movimiento estudiantil.
A su vez, es interesante sealar que en la produccin flmica
sesentayochera est la abrumadora presencia de documentales de las
dieciocho pelculas a las que me refiero, tan slo 5 son ficciones-.
Aparentemente la produccin cinematogrfica ha aumentado conforme ha
pasado el tiempo, pues durante los 60 y hasta los 90 la produccin por cada
dcada rond entre dos y tres pelculas; sin embargo, con los albores del
siglo XXI la tendencia parece modificarse al haber un boom cinematogrfico
sobre el tema, de 2000 a 2012 se realizaron siete filmes.

103
lvaro Vzquez Mantecn, El 68 en el cine mexicano en Memorial del 68, op.
cit., p. 203.
104
Aunque Clo no puede pensarse como una productora independiente, siendo
Televisa uno de los lugares donde se transmiten dichos documentales, lo cierto es
que son filmes que no estn pensados para ser exhibidos en salas de cine
comercial.
31
El conjunto de pelculas puede dividirse en algunas tendencias
determinadas por elementos formales y por el contexto poltico que me han
permitido estructurar el capitulado de la tesis de la siguiente manera:

1. Las voces de los actores. Son las pelculas que se elaboraron
entre 1968 y 1971 y que tienen como punto de comunin el haber sido
realizadas por los actores del movimiento. En esta categora se encuentran
nete pueblo, Comunicados, El grito, 2 de octubre: aqu Mxico e Historia de
un documento.

2. La llegada de la ficcin. Son las pelculas que se realizaron entre
1971 y 1989, que buscan recrear los sucesos de das especficos de la
movilizacin estudiantil de 1968. A esta categora pertenecen Tmalo como
quieras, Y si platicamos de agosto? y Rojo amanecer.

3. La era del testimonio.
105
Son pelculas realizadas entre 1993 y
2010 y que se caracterizan, primordialmente, por un empleo importante de
testimonios. A esta categora pertenecen Mxico 68; Daz Ordaz y el 68; El
memorial del 68 y 1968.

4. La historia de la violencia.
106
Son las pelculas elaboradas entre
1999 y 2008 que, aunque emplean de manera importante el testimonio, su
objetivo primordial es desentraar la historia de la violencia contra el
movimiento. A esta categora pertenecen: Batalln Olimpia; Operacin
Galeana; Tlatelolco, las claves de la masacre y 1968: la conexin americana.

105
Annette Wiewiorja, Lre du tmoin, Pars, Plon, 1998.
106
Idea retomada de Hctor Jimnez, op. cit., p. 26.
32
Captulo 1
Las voces de los actores

El contexto.

Durante el desarrollo de los sucesos comenzaron a estructurarse dos
interpretaciones que resultaban antagnicas. Por un lado estaba la de los
propios estudiantes y los sectores que los apoyaban, que perciban al
movimiento como lucha contra la represin gubernamental y, por el otro, la
que parta del gobierno, del PRI y de los sectores sociales econmicos []
que lo apoyaban
107
y que pensaban los sucesos estudiantiles como parte de
una conjura comunista. Desde aos antes del 68, Gustavo Daz Ordaz se
haba convencido de la existencia de un complot internacional contra Mxico.
Se asuma que los grupos radicales se aprovecharan de la Olimpiada para
organizar algunos desrdenes.
108
Por esta razn el movimiento estudiantil
fue permanente y sistemticamente sealado como parte de esa conjura.
Despus de los sucesos de Tlatelolco, la versin oficial y la prensa
109

intensificaron esa interpretacin y aseguraron que los sucesos violentos del 2
de octubre haban formado parte de esa conspiracin que buscaba
desestabilizar al pas:
Los principales diarios de la Ciudad de Mxico optaron por alinearse a
la versin gubernamental de los hechos ocurridos en Tlatelolco y las
notas editoriales de ese da fueron clara muestra de ello. []
prcticamente todos coincidan en lo general: los muertos de aquella
refriega fueron el resultado lastimero de una abierta provocacin contra
la estabilidad del pas y su gobierno.
110

107
Eugenia Allier Montao, op. cit., (por aparecer en 2014).
108
109
Alberto del Castillo ha sealado que durante el conflicto la mayor parte de la
prensa nacional adopt una lnea editorial acorde con la postura gubernamental, sin
embargo, existieron excepciones como la revista Life en espaol, Por qu? y La
cultura en Mxico -suplemento de la revista Siempre!-. Estos medios informativos
dedicaron una amplia cobertura al movimiento estudiantil. Alberto del Castillo, El
movimiento estudiantil de 1968, la cobertura fotogrfica en Alquimia, mayo-agosto,
2008, ao 11, nm. 33, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, pp. 70-
80.
110
Hctor Jimnez, op. cit., p. 32.
33
El 3 de octubre distintos medios impresos hablaban de francotiradores
que haban agredido a las tropas del ejrcito. El Universal sealaba que en
los sucesos haba habido 29 muertos y ms de 80 heridos en ambos bandos,
adems de 1000 detenidos.
111
El 4 de octubre ya comenzaban a circular
titulares en donde se hablaba de una agitacin en la que estaban
involucrados nacionales y extranjeros con propsitos antimexicanos y muy
peligrosos.
112
El 6 de octubre peridicos como El Heraldo de Mxico
afirmaban que se trataba de un movimiento para derrocar al gobierno,
113
y el
7 del mismo mes El Sol de Mxico sealaba que los militares haban
encontrado, durante los sucesos del 2 de octubre, un arsenal constituido por
diversas armas que perteneca a los agitadores.
114

A esta cobertura meditica se le sumaron las declaraciones que uno de
los lderes del CNH, Scrates Amado Campos Lemus, hizo el 6 de octubre
tras su detencin. Campos Lemus seal que en las juntas del CNH se haba
acordado que en la manifestacin del 2 de octubre se conformaran columnas
de seguridad que en realidad eran:
grupos de choque. Que cada una de estas columnas o grupo estaba
integrado por un responsable o comandante y algunos miembros
armados. [] Que la finalidad de la formacin de estas columnas fue la
de dar a las personas que concurrieron al mitin de Tlatelolco, su
seguridad y para que, en cuanto llegaran los granaderos o los soldados
a disolver el mitin, abrir el fuego en contra de ellos, particularmente en
los grupos donde se sospechaba que estaban los mandos, tanto de los
granaderos como del Ejrcito.
115

Las declaraciones de Campos Lemus fueron empleadas por el
gobierno como la prueba de que sus sospechas eran ciertas. Frente a esta

111
29 muertos y ms de 80 heridos en ambos bandos; 1,000 detenidos en El
Universal, 3 de octubre de 1968 en Aurora Cano Andaluz, 1968: Antologa
periodstica, Mxico, Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, UNAM; 1993, p.
240.
112
El ejrcito mantiene la tranquilidad y se informa oficialmente de 29
muertosen Novedades, 4 de octubre de 1968, Ibdem, p. 245.
113
El General Crdenas condena a los agitadores en El Heraldo de Mxico, 6 de
octubre de 1968, Ibdem, p. 253.
114
Los alborotadores tenan un arsenal en Tlatelolco en El Sol de Mxico, 7 de
octubre de 1968, Ibdem, p. 260.
115
Revelaciones sobre el movimiento en Exclsior, 6 de octubre de 1968,
Ibdem, p. 252.
34
cobertura meditica tambin aparecieron libros, panfletos y folletos
empeados en desentraar la supuesta conspiracin contra Mxico.
116

Dichas publicaciones tuvieron lugar entre 1969 y 1972 y resultaron textos que
coinciden en una abierta condena al movimiento estudiantil y una
preocupacin casi paranoica por la infiltracin extranjera y/o comunista en
Mxico.
117

De esta manera es claro como a partir del 2 de octubre se asest un
golpe contundente contra el movimiento estudiantil. Durante los meses de
julio y hasta septiembre la versin oficial haba tenido cierta resonancia, pero
an as el movimiento contaba con una importante participacin
118
las
manifestaciones masivas que convoc el CNH fueron realizadas entre agosto
y septiembre-. Sin embargo, a partir del 2 de octubre, con la detencin de un
buen nmero de lderes estudiantiles y con los aparatosos sucesos de
Tlatelolco de los que se desconocen las cifras exactas de heridos y muertos-
el movimiento comenz su repliegue que culminara con la declaracin del fin
de huelga el 4 de diciembre de 1968.
A partir del 2 de octubre el gobierno busc quitar toda legitimidad al
movimiento. La estrategia buscaba convencer a la opinin pblica,
principalmente la internacional, de la siniestra conjura que se gestaba en el
pas y de la que, en efecto, estaba convencido Gustavo Daz Ordaz. La
actuacin de militares, policas y granaderos quedaba justificada al afirmar
que ellos haban sido atacados por francotiradores que formaban parte del
movimiento estudiantil.
119
As:
Durante diez das se hizo hasta lo imposible para que, a partir del 12
de octubre, Mxico y el mundo estuviesen convencidos de que nada

116
117
Ibdem, p. 40.
118
Sin embargo vale la pena sealar que, contrariamente al relato hegemnico
del 68, el movimiento no tuvo un apoyo casi universal entre el pueblo. Por el
contrario, distintos sectores vieron a los estudiantes con cinismo y rechazo.
Zolov ha sugerido que hubo ms gente que se opona al movimiento de la que lo
apoyaba. No hubo protesta pblica masiva como respuesta a la masacre de
cientos de estudiantes el 2 de Octubre en la Plaza de las Tres Culturas, apenas 10
das antes del comienzo de la olimpiada. La mayora de la gente, uno se puede
imaginar, estaba satisfecha que por fin, el gobierno haba acabado con esos
jvenes revoltosos. Eric Zolov, op. cit., pp. 103, 107.
119
Jorge Volpi, op. cit., p. 341.
35
haba pasado. Nada. Diez das que junto con el acto extremo de
Tlatelolco- le bastaron al gobierno para borrar al movimiento estudiantil
de la historia, como si nunca hubiese existido, como si las calles no se
hubiesen llenado con las protestas de miles de jvenes y como si los
tanques y los soldados no hubiesen sido parte del escenario de la
ciudad de Mxico a lo largo de dos meses. Era una tarea difcil pero se
llev a cabo con precisin y esmero. Una acuciosa manipulacin de los
medios, una represin que se recrudeca bajo tierra y un hbil manejo
de la imagen pblica casi lograron convencer a todos de la libertad que
prevaleca en la repblica.
120

Frente al sistemtico ataque de los medios de comunicacin en contra
del movimiento estudiantil, que haba iniciado desde julio y que acentu su
tenor en octubre, los estudiantes intentaron romper con el cerco informativo
en el que la prensa oficial tena confinado al movimiento.
121
Inicialmente y
antes del mes de octubre emplearon las brigadas que recorran distintos
barrios de la ciudad con la intencin de informar y obtener ayuda econmica
de los ciudadanos. Despus del 2 de octubre se emplearon estrategias
clandestinas, como la elaboracin de narrativas cinematogrficas que
apostaban por la elocuencia de las imgenes (como manera de) contradecir
las impugnaciones que les hacia el rgimen en la prensa y los medios
masivos de comunicacin.
122
A esta tendencia contrainformativa se le
sumaron algunos peridicos Por qu?, La vida en Mxico o la revista Life en
espaol-, adems de textos de corte acadmico como el de Ramn Ramrez,
El movimiento estudiantil de Mxico (1969) o testimoniales como Das de
guardar (1970) de Carlos Monsivis, La noche de Tlatelolco (1971) de Elena
Poniatowska y Los das y los aos (1971) de Gonzlez de Alba -estudiante de
la UNAM y miembro del CNH-.
En 1969, en su V Informe de gobierno, Gustavo Daz Ordaz afirm:
Por mi parte, asumo ntegramente la responsabilidad personal, tica, social,
jurdica, poltica e histrica, por las decisiones del gobierno en relacin con los
sucesos del ao pasado.
123
Las acciones se justificaban, segn una

120
Ibdem, p. 361.
121
lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2007, p. 195.
122
lvaro Vzquez Mantecn, La visualidad del 68 en La era de la discrepancia,
Mxico, UNAM, 2006, p. 35.
123
Luis Lupone, Gustavo Das Ordaz y el 68 (DVD), Mxico, Clo, 1998, 18:47-
18:58
36
declaracin hecha por Daz Ordaz en 1977, en la medida en que le haban
permitido salvar al pas de esa perversa conjura internacional de la que
haban sido participes por engao, ingenuidad o conviccin- los jvenes
estudiantes.
Por su parte, Luis Echeverra lvarez en su mandato como presidente
de la Repblica, emprendi la apertura democrtica que buscaba dar
solucin a los problemas planteados por los sectores movilizados en 68 y con
la cual se puso en libertad a los dirigentes estudiantiles y a otros presos
polticos como los lderes ferrocarrileros del movimiento de 1958-1959; [se]
intent abrir un dilogo con los estudiantes del pas y, finalmente, [se] derog
los polmicos artculos 145 y 145 bis.
124
Estas acciones representaban una
manera de deslindarse de su antecesor Daz Ordaz- y de la responsabilidad
de los sucesos de 68.
Sin embargo, el gobierno de Echeverra se caracteriz por un aumento
de la represin que culmin en la llamada guerra sucia. Uno de los momentos
ms conocidos del autoritarismo echeverrista fueron los sucesos del 10 de
junio de 1971 cuando un grupo de estudiantes de la ciudad de Mxico se
manifestaban en solidaridad con los estudiantes de la Universidad de Nuevo
Len y fueron reprimidos violentamente por el grupo paramilitar de los
Halcones-. A pesar de haber recurrido a la represin de las guerrillas, de las
organizaciones de izquierda y de todo movimiento social independiente o
disidente, el rgimen prista jugaba paralelamente la carta de la apertura
poltica.
125
Dentro de este doble juego no sorprende que en 1972 La noche
de Tlatelolco fuera anunciada como ganadora del premio Xavier Villaurrutia
126

-rechazado por Elena Poniatowska-; tampoco resulta extrao el que, a partir
de 1974, se realizaran las primeras marchas en algunas ciudades del pas
para conmemorar los sucesos de 1968 en la ciudad de Mxico la primera se
registr hasta 1977-.
127

124
125
Massimo Modonessi, La crisis histrica de la izquierda socialista mexicana,
Mxico, Casa Juan Pablos-UCM, 2003, p. 28.
126
127
37
Las pelculas.

Segn Eugenia Allier, entre 1969 y 1977, los principales sujetos encargados
de recordar y organizar actos en torno a los sucesos de 68 fueron los
estudiantes de las principales universidades del pas, ciudadanos
independientes no agrupados en asociaciones amplias que pudieran obtener
eco.
128
Esta tendencia parece ilustrarse en el mbito cinematogrfico, donde
la produccin de esos aos estuvo a cargo de estudiantes y profesores que
militaron en el movimiento.
129

nete pueblo y Comunicados son pelculas que se realizaron durante
el desarrollo del movimiento; mientras que El grito, 2 de octubre: aqu Mxico,
Historia de un documento y Tmalo como quieras, son filmes que se
elaboraron en los aos inmediatamente posteriores, es decir, de 1969 y hasta
1971. Los autores de estas producciones fueron scar Menndez profesor
de la preparatoria 1 de la UNAM y cineasta independiente que, por encargo
del CNH, captur distintas imgenes de las movilizaciones-, Leobardo Lpez
Aretche alumno del CUEC, representante de esa escuela ante el CNH,
designado por ese mismo Consejo para registrar visualmente el movimiento y

128
Ibdem, p. 296. Hay que recordad que el PCM, un organismo potencialmente
apto para adoptar la causa, se encontraba en la semiilegalidad.
129
Sin embargo tambin es importante sealar que se trata de pelculas que
forman parte de la produccin cinematogrfica independiente que, a partir de los
aos cincuenta, comenz a surgir de manera incipiente y gracias al auspicio del
productor Manuel Barbachano Races de Benito Alazraki (1953) y Torero de
Carlos Velo (1956) son ejemplos de ello-. Fue a principios de los aos sesenta,
con el surgimiento del grupo Nuevo Cine, la realizacin del Primer Concurso de
Cine Experimental y la fundacin de distintos cine-clubes, que comenz a
consolidarse el cine independiente mexicano. Por su parte, la fundacin del CUEC
propici el surgimiento de un cine universitario que estaba interesado en
vincularse con la realidad social. As, a partir de estos dos mbitos, se elabor una
respuesta a la produccin industrial que, para ese momento, se encontraba en
plena crisis econmica y esttica. Esta produccin independiente y universitaria
tuvo influencia de la nouvelle vauge, del neorrealismo italiano, del cine de Luis
Buuel y del nuevo cine latinoamericano. Segn Israel Rodrguez El grito puede
ser pensada como la pelcula que marc el inicio de un tipo de cine que pretenda
responder a preocupaciones polticas y que podra ser considerado como el
primer cine militante elaborado en Mxico. Israel Rodrguez, op. cit., pp. 52-54,
83-89.

38
encarcelado el 2 de octubre-
130
y Carlos Gonzlez Morantes estudiante del
CUEC, representante ante el CNH, encarcelado durante el movimiento
estudiantil y colaborador de El grito-.
131
El caso de los Comunicados es
distinto, ellos aparecen firmados por el CNH, sin embargo, lvaro Vzquez
Mantecn ha sealado que quienes editaron el material producto de las
brigadas del CUEC- fueron Paul Leduc y Rafael Castanedo.
132

A excepcin de la pelcula de Gonzlez Morantes, el conjunto de filmes
son documentales que exhiben el metraje captado en el momento de los
sucesos y que buscan proporcionar un relato de los mismos y denunciar la
actuacin estatal. Tmalo como quieras (Gonzlez Morantes), en cambio, se
configura como una suerte de reflexin sobre los aciertos y errores del
movimiento estudiantil de 1968 a partir de un relato ficticio. Es por esta razn
que, aunque coincide en ser una narrativa hecha por un militante del
movimiento, desarrollar su anlisis en el siguiente captulo ya que, adems
de la cuestin formal, plantea una vertiente reflexiva ms que de denuncia.
De esta suerte Tmalo como quieras abre el gnero de ficcin que remite al
68 y justamente, dicha forma discursiva, es el tema del captulo siguiente. A
su vez y desafortunadamente nete pueblo y 2 de octubre: aqu Mxico no
son pelculas que puedan ser vistas,
133
por lo cual slo abordar en el
presente captulo los Comunicados, El grito e Historia de un documento.
Sin embargo, al ser pelculas independientes y que fueron realizadas
en un contexto poltico adverso, el conjunto de filmes no consiguieron llegar a
grandes pblicos ni salir de mbitos restringidos como la audiencia

130
131
Perla Ciuk, Diccionario de directores del cine mexicano, Mxico, CONACULTA-
Cineteca Nacional, 2002, tomo I, p. 365.
132
lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2007, p. 198
133
Las pelculas slo se encuentra en 16 mm y estn en manos de su director,
Oscar Menndez. Sin embargo mucho del metraje de estos documentales fue
retomado en Historia de un documento y Mxico 68. nete pueblo es un
documental que aborda los sucesos hasta el 27 de agosto. Comenz a exhibirse a
finales de agosto y funga como un noticiario para los miembros del movimiento.
Posteriormente y en la clandestinidad se realiz 2 de octubre: aqu Mxico que
abarca los acontecimientos desde julio y hasta octubre. Olga Rodrguez Cruz, El
68 en el cine mexicano, Mxico, Universidad Iberoamericana/BUAP/Delegacin
Coyoacn del Gobierno del Distrito Federal/Instituto Tlaxcalteca de Cultura,
2000, p. 45-46.
39
universitaria organizada en cineclubes.
134
Ello a pesar de que su intencin
era mostrar la interpretacin estudiantil de los sucesos y hacer frente a
aquella que se difunda en la prensa y la televisin.

Comunicados

Los Comunicados fueron elaborados en 1968 por encargo del CNH ante la
iniciativa de los estudiantes del CUEC
135
de capturar visualmente los sucesos
que comenzaban a ocurrir a finales de julio de aquel ao. Los estudiantes de
la escuela de cinematografa decidieron salir a las calles con la intencin de
romper el cerco meditico del que era objeto el movimiento estudiantil
adems de estas brigadas flmicas, la escuela de San Carlos y La Esmeralda
conformaron brigadas grficas-. Para ello el CNH enviaba peridicamente un
listado de las actividades que se llevaran a cabo, y una asamblea del CUEC
reparta las tareas por realizarse.
136
Las cintas y cmaras que el centro de
estudios tena para las prcticas escolares, fueron tomadas por los jvenes
para filmar el movimiento. Fue a partir de este material que se conformaron
los Comunicados mismas imgenes que posteriormente seran empleados
en El grito-.
Los Comunicados estn estructurados por 4 cortometrajes que tienen
una funcin informativa y hablan de distintos momentos hasta el 28 de agosto
cuando los estudiantes, tras una manifestacin, fueron desalojados del
Zcalo por militares y granaderos-. Estos cortometrajes aparecen firmados
por el CNH y no por algn sujeto concreto aunque, como ya he sealado
antes, la edicin se le ha atribuido a Paul Leduc
137
y Rafael Castanedo
138
-.

134
135
El Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos de la UNAM empez
como un taller de cine. Fue fundado por Manuel Gonzlez Casanova en 1963. La
escuela se erigi como un lugar que intentaba crear un cine crtico y acorde a la
realidad social del pas. Isis Saavedra Luna, Entre la ficcin y la realidad: fin de la
industria cinematogrfica mexicana 1989-1994, Mxico, UAM-Xochimilco, 2000, p.
211.
136
lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2006, p. 34
137
Paul Leduc tuvo distintos acercamientos con el cine desde los aos 60 curs
las Lecciones de Cine de la UNAM, form parte de la revista Nuevo Cine, trabaj
en el rea de cine en la televisin francesa-. En 1967 fund el grupo Cine 70; en
40
Segn Vzquez Mantecn la decisin de firmar los Comunicados por el CNH
poda deberse a la necesidad de proteger a sus autores, pero tambin por ser
concebidos como producto de un trabajo colectivo.
139

Los cuatro comunicados emplean las mismas estrategias discursivas,
es decir, se trata de imgenes, la mayora fijas y muy pocas en movimiento,
que fueron captadas durante los sucesos. Estas imgenes no estn
acompaadas por una voz en off u over,
140
con lo cual se pretende dar la
impresin de estar viendo los acontecimientos mismos, sin la mediacin
subjetiva que podra imponer la narracin de los hechos. Es la banda sonora
que incorpora discursos, sonidos ambientales de las manifestaciones,
canciones o arreglos musicales
141
la que dota de continuidad discursiva a las
imgenes y que, ms que tener una funcin informativa, imprimen
emocionalidad a las mismas. A su vez se incluyen pequeos textos que
ayudan a otorgar sentido a los cortometrajes. De esta suerte los
Comunicados asumen a las imgenes como prueba de la realidad, por ello, a
juicio del narrador implcito,
142
basta con mostrarlas para contradecir la
versin que circulaba en los medios de comunicacin masiva.
El primer comunicado se titula Comunicado cinematogrfico nmero 1:
la agresin y tiene una duracin de 5 minutos. El cortometraje inicia con un
texto que seala que el 17 de agosto de 1968 el Consejo Nacional de Huelga
present a la prensa nacional y extranjera las pruebas de la brutal agresin, y

1969 particip en la fundacin del grupo Cine Independiente de Mxico.
Posteriormente dirigi distintas pelculas entre las que se encuentran Reed
Mxico insurgente de 1970; Frida, naturaleza viva de 1983 o Cobrador, in God we
trust de 2006. Perla Ciuk, op. cit., tomo I, p. 446.
138
Rafael Castanedo comenz en 1965 sus estudios de cine en el IDHEC, en
Francia. En 1967 regres a Mxico y particip en la creacin del grupo Cine 70.
Colabor como sonidista en El grito y como asistente de Olimpiada en Mxico.
Ibdem, p. 150.
139
140
Es importante sealar que el trmino voz over refiere a un personaje que se
encuentra fuera de la digesis, mientras que voz en off seala la voz de un
personaje que forma parte del relato pero que no aparece en cuadro.
141
El poco metraje empleado en los Comunicados no tena sonido sincrnico
debido al equipo de filmacin usado.
142
Entidad narrativa construida por el propio texto y que se diferencia del autor
real. En lo sucesivo los significados narrativos se los atribuir a la figura del
narrador implcito que, en adelante, enunciar como narrador. Mara del Rosario
Neira Pieiro, op. cit., p. 71.
41
acto seguido, se despliegan una serie de imgenes que, en efecto, muestran
la actuacin de policas y militares deteniendo a jvenes. La intencin es
mostrar esa brutalidad por lo que predominan escenas de estudiantes
golpeados, ensangrentados, indefensos.

El momento que puede ser identificado en estas secuencias visuales
son los sucesos ocurridos el 29 de julio, cuando la polica y el ejrcito
ingresaron a distintos planteles educativos del centro de la ciudad. Entre
estos sucesos destaca el derribamiento de la puerta barroca de la
Preparatoria 1 con un disparo de bazuca.

De este modo resulta claro el mpetu por denunciar la actuacin de las
fuerzas del Estado y no, por ejemplo, de explicar las causas y motivos del
movimiento estudiantil. Adems de mostrar la actuacin de los cuerpos
policacos y militares, el comunicado se propone exhibir el papel de la prensa.
Para ello se muestran algunos titulares Garca Barragn: nuestro ejrcito es
La puerta de San Ildefonso
derrumbada. Comunicados,
1:50
Granaderos golpean a un joven.
Comunicados, 02:07
42
de paz; Fue intervencin razonable- que resultan un mecanismo para sealar
la cooptacin de los medios informativos frente a la evidencia de las
imgenes desplegadas en el Comunicado.
El segundo cortometraje, Comunicado cinematogrfico nmero 2: la
respuesta, tiene una duracin de 5 minutos y 30 segundos. En l se busca
mostrar la respuesta que los estudiantes dieron a la actuacin del Estado. De
esta suerte se muestran una serie de imgenes de distintas manifestaciones -
algunas en Ciudad Universitaria, otras en avenidas del centro de la ciudad- y
de las sesiones realizadas por el CNH. En estas secuencias se pretende
hacer nfasis en los mecanismos de respuesta de los estudiantes; frente a la
violencia del Estado, las manifestaciones y el debate se muestran como la
salida estudiantil. Ello permite realzar el carcter justo de la protesta. A su vez
el cortometraje logra mostrar la unidad del estudiantado al insertar una banda
sonora en donde es posible escuchar que los estudiantes de la UNAM, el IPN
y de distintos estados como Tabasco, Veracruz, Puebla, Morelos, Tlaxcala,
Durango, Quertaro, Chiapas y Oaxaca participaban de la huelga iniciada a
partir del 30 de julio. Por otra parte, es nuevamente la banda sonora, la que
permite conocer parte de las consignas pregonadas en las manifestaciones:
el gobierno viola la Constitucin o nete pueblo.
Resulta interesante que en este comunicado aparecen nuevas
imgenes de los smbolos de la represin ya no slo militares y policas-. En
este caso se muestra en cuadro a un helicptero que sobrevuela alguna de
las manifestaciones y distintas pancartas que remiten a Gustavo Daz Ordaz
en estas imgenes se le caracteriza como un orangutn-.

Helicptero sobrevolando
manifestacin. Comunicados, 08:30
Un mueco orangutn que representa
a Gustavo Daz Ordaz. Comunicados,
08:47
43

El cortometraje concluye con la insercin de un texto que pretende
trastocar los lmites estudiantiles de la movilizacin al sealar: y si nuestros
problemas tuvieron, en su inicio, un marco estudiantil nos hemos sabido
lanzar dentro de la problemtica social y darle su verdadero carcter: el
carcter de lucha popular.
El cortometraje nmero tres se titula Mxico 1968 julio-agosto que
apenas dura un minuto y 38 segundos y que se concentra en mostrar
imgenes del centro de la ciudad y de la Ciudad Universitaria, mientras la
banda sonora reproduce tres entrevistas en donde un joven pregunta sobre la
opinin que habitantes de la ciudad, todos hombres, tienen sobre el
movimiento estudiantil. El montaje hace suponer que las entrevistas se
realizaron a transentes y que, por tanto, se hicieron de manera espontnea
es posible escuchar sonidos ambientales-. Esos hombres entrevistados
muestran su acuerdo con la lucha estudiantil y sealan su apoyo a la misma.
De esta suerte se construye la idea de un apoyo popular masivo al
movimiento pero, tambin, al slo mostrar imgenes de la Ciudad
Universitaria, se reduce la representacin estudiantil.

El ltimo cortometraje se titula Comunicado cinematogrfico numero
cuatro y tiene una duracin de 7 minutos. El comunicado se concentra en
narrar la manifestacin del 27 de agosto y el desalojo que, en la madrugada
del 28, se llev a cabo a los estudiantes que haban decidido quedarse en el
Zcalo para exigir el dilogo pblico con el presidente. As se inserta un texto
Ciudad Universitaria. Comunicados,
11:31
44
en el que se seala que el movimiento estudiantil se haba convertido en
tribuna popular en donde:
[] ms de medio milln de personas se concentran en el Zcalo
apoyando el pliego petitorio de 6 puntos y planteando sus propias
demandas, la asamblea popular exige el dilogo directo y pblico con
las autoridades, a lo cual se responde nuevamente- con la violencia.
Como respuesta: la intervencin, otra vez, del ejrcito y granaderos.
143

Es en este comunicado en donde se establece un claro vnculo entre
los estudiantes y los obreros a travs de distintas consignas que pueden
escucharse pero, tambin, donde aparece el Che Guevara como un cono del
ideario poltico de los jvenes.

Sin embargo, el nfasis del comunicado est en evidenciar la
respuesta violenta por parte del Estado a las demandas estudiantiles que, en
la manera en que aparecen en el cortometraje, parecen pacficas, adems de
sensatas y justas.
La interpretacin que hacen los Comunicados del movimiento resulta
interesante. Por una parte son relatos que logran rescatar los sucesos
ocurridos en los primeros das de las movilizaciones das que narrativas
posteriores, tanto cinematogrficas como literarias y acadmicas irn
desdibujando con el pasar del tiempo- y, por otra, que comienza a perfilar los
modos en que el CNH quisiera que se interpretara su lucha. Es evidente que
esta configuracin est dada por la inmediatez con la que se realizan los
Comunicados. Sin embargo es relevante sealar que el objetivo de los
cortometrajes no est en explicar las causas de la movilizacin estudiantil,

143
CNH, Comunicados (DVD), Mxico, CUEC-UNAM, 1968, 12:23

El Che Guevara en la ventada de
un edificio. Comunicados, 14:00
45
sino en evidenciar el carcter represivo del gobierno, adems de tratar de
convencer de las distintas alianzas sociales establecidas por los jvenes a
raz de los sucesos de julio. Sin lugar a dudas los Comunicados sirvieron
como inspiracin para El grito y por ello muchas estrategias narrativas son
similares en la pelcula de Lpez Aretche.

El grito

El grito es un documental elaborado en 1969 bajo la direccin de Leobardo
Lpez Aretche
144
con el metraje que los estudiantes del CUEC haban
captado durante los sucesos de 1968.
145
Debido al equipo flmico utilizado no
se pudo recurrir al sonido sincrnico. Por ello, la banda sonora se conform a
partir de la reproduccin de los comunicados del CNH y discursos emitidos en
68 que se encontraban en poder de Radio Universidad, adems de incorporar
la lectura de fragmentos de artculos periodsticos de la italiana Oriana
Falacci.
146
Es decir, la pelcula es un trabajo de empleo de distintos materiales
sonoros y visuales que fueron capturados sin el fin expreso de ser un
documental; la decisin de montar la pelcula con un argumento se tom en
1969.
El grito hace un recuento cronolgico, que va de julio a octubre, para
explicar lo que pas durantes los meses de las movilizaciones este montaje
busca dar la impresin al espectador de estar observando la temporalidad
autntica de los sucesos-. Las estrategias narrativas y estticas estn
fundadas en la elaboracin de un discurso realista en donde se ofrecen

144
Lpez Aretche haba dirigido seis cortometrajes en 16 mm antes de realizar El
grito. En 1970 protagoniz el largometraje Crates de Alfredo Joskowicz; dos
semanas despus de la conclusin del rodaje, se suicid. Fue profesor de guin
del CUEC. Perla Ciuk, op. cit., tomo I, p. 456-457.
145
Ver Carolina Tolosa Jablonska El movimiento estudiantil de 1968 a travs de
El grito y Rojo amanecer: una aproximacin desde la ideologa en Alberto del
Castillo (coord.), op. cit, 2012, pp. 61-62. Una pequea parte del metraje
empleado la que corresponde al mes de julio y en la que aparecen jvenes
afuera de distintos planteles universitarios- fue tomado del documental sobre la
violencia en la Universidad elaborado por alumnos del CUEC, en el que Alfredo
Joskowicz hacia las veces de entrevistador. Dicho documental fue rodado durante
mayo y junio de 1968. lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2006, p. 34.
146
Olga Rodrguez Cruz, op. cit., p. 24.
46
pruebas persuasivas, (con una) argumentacin irrefutable, (en donde) existe
un nexo inquebrantable entre la imagen indicativa y aquello que
representa.
147
As la pelcula da la impresin de una no intervencin por parte
del realizador cediendo el control a las imgenes; se hace desfilar las
imgenes de archivo como si se tratara de la historia misma.
148
Por esta
razn el filme carece de una voz over que explique las imgenes que se
suceden, con este recurso y con el empleo exclusivo del sonido y metraje
captado durante los acontecimientos, se brinda la impresin de estar
observando los sucesos de manera directa en donde el presente de la
enunciacin pasa desapercibido-.
A su vez, y bajo la necesidad de legitimacin del movimiento estudiantil
frente a la opinin pblica, es importante sealar que la pelcula construye
una interpretacin de un movimiento perfectamente articulado. En el discurso
del filme no hay espacio para las contradicciones ni los matices, visual y
narrativamente se recurre a estrategias retricas que intentan convencer de
que se mira lo que realmente ocurri. Esto es reconocible, por ejemplo, en la
enunciacin de los actores del movimiento quienes se diferencian,
principalmente, en trminos morales: los buenos versus los malos. De esta
suerte, en el bando de los buenos cabe todo el conjunto estudiantil de la
UNAM y el IPN-, el profesorado, las autoridades universitarias y los
ciudadanos que brindaron apoyo a las movilizaciones una colectividad con
fines e ideologas homogneas y en donde puede verse una importante
presencia de mujeres- que tiene su contraparte en otro colectivo unificado y
que juega el rol del adversario, de los malos Gustavo Daz Ordaz, Luis
Echeverra, Corona del Rosal, los granaderos y el ejrcito-. Es llamativo, a su
vez, que en la narrativa cinematogrfica sesentayochera se otorgue un
espacio nfimo a la voz del victimario, en el caso de El grito, slo es posible
escuchar brevemente un fragmento del V Informe de Gobierno de Daz Ordaz
en donde claramente amenazaba a los actores del movimiento estudiantil.

147
Bill Nichols, op. cit., p. 97.
148
Franois Niney, La prueba de lo real en la pantalla. Ensayo sobre el principio de
realidad documental, Mxico, UNAM-CUEC, 2009, p. 393.
47
Segn Hctor Jimnez hay una serie de hitos que, a travs de las
distintas narrativas elaboradas sobre el 68, se han configurado como los
momentos sustanciales del movimiento.
149
Estos momentos son:
1. La violencia ejercida por la polica para disolver una ria el 22 de julio.
2. Los enfrentamientos ocurridos el 26 de julio en los alrededores del
Zcalo.
3. La toma de planteles de la UNAM por parte del ejrcito el 31 de julio.
4. La marcha de protesta encabezada por el rector de la UNAM, Javier
Barros Sierra el 1 de agosto.
5. Las marchas convocadas por el CNH, los das 13 y 27 de agosto, que
fueron del Museo Nacional de Antropologa al Zcalo.
6. La advertencia de mano dura de Gustavo Daz Ordaz en su V Informe
de Gobierno.
7. La manifestacin del silencio del 13 de septiembre.
8. La toma de Ciudad Universitaria por parte del ejrcito el 18 de
septiembre.
9. Los acontecimientos del 2 de octubre en Tlatelolco.
El grito retoma estos momentos a excepcin de los sucesos del 26 de
julio, esta ausencia puede deberse a la carencia de imgenes que mostraran
los sucesos y que, frente a la intencin del narrador de borrar el presente de
la enunciacin, podra ser preferible renunciar a su inclusin.
150
Adems de
estos momentos se sealan otros: la realizacin del mural efmero en las
lminas que cubran la estatua de Miguel Alemn que se encontraba en la
explanada de rectora en Ciudad Universitaria, la presencia de estudiantes en

149
150
Aunque es probable que no se tuvieran imgenes en movimiento del 26 de
julio (en la medida en que en esa fecha tal vez no se tena claro que haba iniciado
el movimiento estudiantil y, por tanto, no exista la necesidad de su registro como
poco tiempo despus s ocurri) es llamativo que en la narracin de la pelcula,
hecha en 1969, se haya omitido los sucesos de aquel da. Es por esta razn que
considero que dicha ausencia puede deberse a la manera de representar la
realidad por parte de la pelcula, en donde hay una clara necesidad de incluir
imgenes que certifiquen el discurso del filme.
48
Topilejo
151
y el inicio de las Olimpiadas acontecimiento que, segn la
pelcula, explica la actuacin represiva gubernamental del 2 de octubre-.
El grito establece que el movimiento fue sealado por la versin oficial
que contaba con sus mayores canales de difusin en la prensa escrita, la
radio y la televisin- como parte de una conjura comunista que buscaba
desestabilizar al gobierno e impedir la realizacin de las Olimpiadas. En
contraparte la pelcula seala que el movimiento surgi en respuesta a los
actos represivos perpetrados por las fuerzas del Estado en contra de los
estudiantes, en donde las demandas se reducan al cese de la represin y a
la exigencia del cumplimiento de los artculos asentados en la Constitucin.
En esta definicin se entreteje una interpretacin que seala el carcter
democrtico de la movilizacin tanto por la forma de participacin de los
estudiantes como por la exigencia del cumplimiento de las leyes.
152

Es llamativo que en el filme se cuele el carcter popular del
movimiento: los sujetos que lo encabezan son definidos como hijos de
obreros y campesinos, pero tambin aparece como un movimiento interesado
en las alianzas sociales de ah el nfasis en las imgenes que remiten a
Topilejo o de las brigadas que acudan a las fbricas de la ciudad-. El metraje
muestra un considerable apoyo popular marchas que son aplaudidas por
quienes miran desde banquetas, edificios y azoteas- y se enfatiza la labor
informativa de las brigadas estudiantiles las imgenes muestra a jvenes en
lugares pblicos dirigiendo discursos o proporcionando volantes a los
transentes-.

151
Un accidente de autobs en Topilejo, en el que hubo varios muertos y heridos,
provoc una movilizacin de los pobladores que, al no obtener respuesta de las
autoridades, buscaron apoyo del movimiento estudiantil. Los estudiantes
acompaaron las demandas de los pobladores y, adems, llevaron brigadas
mdicas al lugar. Sergio Zermeo, op. cit.., p. 226-227. A su vez es importante
anotar que una de las preocupaciones del movimiento era la de vincularse con la
clase trabajadora, los obreros, y con los oprimidos en general. Hctor Jimnez, op.
cit., p. 121.
152
49

Al ser el 2 de octubre uno de los momentos cumbres sobre las
narraciones que abordan el 68, es importante sealar que la pelcula
establece que en los sucesos hubo 400 muertos y que los disparos fueron
perpetrados por hombres que portaban camisas y guantes blancos. En el
relato de los sucesos se incorpora una crnica de la periodista Oriana Fallaci
en el que las comparaciones con la guerra de Vietnam son mltiples y en
donde, gracias al montaje sonoro de incesantes disparos, se presupone un
arduo ataque en contra de los sujetos presentes en la plaza. Segn las
palabras de Fallaci, los disparos iniciaron tras la cada de dos bengalas
lanzadas desde un helicptero; un elemento que resulta interesante en la
medida en que tiempo despus se ha sabido que dichas bengalas fueron
lanzadas desde el techo de la iglesia de Santiago Tlatelolco. Sin embargo,
distintos relatos han vinculado el inicio de la matanza con el helicptero y por
ello se ha convertido en uno de los smbolos ms importantes de la represin
y ya no slo, como sera el caso de Comunicados, como smbolo de la
vigilancia gubernamental.
153

153
Juncia Avils, La respuesta est en el aire: sobre la resignificacin de los
helicpteros en El grito, Mxico 1968, http://coloquiocine.org/ponencias-
2013/ (consultado 30/09/2013)
Imgenes que muestran el apoyo que desde
los balcones de un edificio se proporcionaba
a los manifestantes. El grito, 14:05
Un joven colocando un cartel con
informacin sobre el movimiento
estudiantil El grito, 18:03
50

Es importante apuntar que El grito es una de las primeras narrativas -
antecede a relatos con una enorme difusin como La noche de Tlatelolco y
Los das y los aos-, elaborada desde el punto de vista estudiantil, que
comienza a perfilar los modos en que ser abordado ese pasado. Por una
parte propone los temas que sern recurrentes, pero tambin las imgenes.
Visualmente hay lugares concretos que aparecen en el documental y que
configurarn la especialidad de los sucesos de 68: la Ciudad Universitaria, las
avenidas Reforma e Insurgentes, el Zcalo y la plaza de Tlatelolco.

La torre de rectora, en Ciudad
Universitaria. El grito, 12:45
Manifestacin encabezada por el rector
de la UNAM, Javier Barros Sierra, en su
trnsito por la avenida de los
Insurgentes. El grito, 7:28
Helicptero sobrevolando la plaza
de Tlatelolco. El grito, 1:26:56
51

Sin lugar a dudas los camargrafos y su procedencia -estudiantes del
CUEC de la UNAM determinaron esta visualidad particular. A su vez la
pelcula logra instalar algunos de los conos que los discursos posteriores
incorporarn sin excepcin: los helicpteros que sobrevuelan el conjunto de
las manifestaciones y que aparecen como un elemento fundamental en lo
sucesos del 2 de octubre-; las bengalas lanzadas en Tlatelolco -con las
cuales se iniciaron los disparos-; las imgenes del Che Guevara en las
manifestaciones como cono del ideario poltico del movimiento; y las
caricaturas hechas sobre Daz Ordaz que remitan a su parecido con un
mandril. Este conjunto de imgenes pueden ser pensados como lugares de
memoria
154
en la medida en que, su reiterada presencia en el espacio pblico,
las ha convertido en unidades significativas que conformar el entramado
simblico de la memoria sobre 1968.
155
La pelcula de Lpez Aretche puede
considerarse como el filme paradigmtico del movimiento estudiantil, ya que
sus imgenes son las que sern reproducidas sin cesar en el resto de los
documentales que, sin excepcin, emplean en mayor o menor medida ese
metraje.

Historia de un documento

Historia de un documento es un documental dirigido en 1971 por scar
Menndez.
156
El filme contiene imgenes del interior de la crcel de
Lecumberri captadas con una cmara sper 8 que el propio director logr
introducir al centro penitenciario. A decir del propio Menndez:

154
Pierre Nora, op. cit., 1992.
155
Virginia Escobedo Aguirre, Imagen, memoria y poltica: el 68 desde (el uso de)
sus fotografas, tesis de maestra, Mxico, CIESAS, p. 12.
156
scar Menndez estudi en la Escuela de Cine de Praga y ha sido docente del
CUEC. Su realizacin flmica ha demostrado su preocupacin social as, adems
de sus trabajos sobre el movimiento estudiantil de 1968, ha hecho documentales
sobre Vietnam, las enfermeras rurales, los mixes, los tarahumaras, Rubn
Jaramillo o el EZLN. Su ltima pelcula data de 2001.
http://www.imdb.com/name/nm0580050/ (consultado 10/06/2013)
El Zcalo de la Ciudad de Mxico. El
grito, 41:31
La Plaza de las Tres Culturas. El
grito, 1:25:45
52
[] cuando los compaeros cayeron en la crcel me las ingeni para
entrar y tomar los testimonios de los presos polticos. Fue muy difcil
introducir la cmara, la madre de Federico Emery que visitaba a su hijo
me ayud, pasndola de manera clandestina. Con la cmara dentro,
los propios presos filmaban, me hacan llegar los rollos, yo los revelaba
y les enviaba instrucciones de cmo mejorar las tomas. Esto dur
hasta que descubrieron que habamos filmado, buscaron por todas
partes pero ya habamos sacado la cmara.
157

En 1970 Menndez y Rodolfo Alcaraz quin hizo los textos y la
narracin del documental- huyeron a Europa para proteger el material flmico
que tenan en su poder. All consiguieron el apoyo de la Radio y Televisin
Francesa para producir el documental con el compromiso de que sera
transmitido por la televisin europea Eurovisin-, sin embargo, como se
seala al inicio del filme, esto no sucedi por exigencias diplomticas de Luis
Echeverra. De esta suerte el documental pudo ser exhibido hasta el ao
2004 en Mxico, aunque Alcaraz y Menndez lo proyectaron
clandestinamente en algunos recintos universitarios europeos en los aos
setenta.
158

En sentido estricto esta pelcula no es una produccin mexicana, sin
embargo, la incluyo porque slo fue la etapa de la postproduccin la que se
realiz en Francia. El documental se encuentra narrado en francs y la
explicacin elaborada en el discurso de la pelcula est hecha para un pblico
internacional que no necesariamente estaba al tanto de lo que suceda en
Mxico. Por esta razn, el filme puede pensarse como un discurso que
buscaba mostrar esas imgenes de Lecumberri pero que, a su vez, tena la
necesidad de explicar qu haba sido el movimiento del 68 para que el
argumento tuviera coherencia en el extranjero.
Esta divisin temtica tiene su correlato en las estrategias narrativas
empleadas en el documental que permiten pensar en dos regimenes distintos:
por un lado estn las imgenes y la narracin que se ocupa de Lecumberri,
los presos polticos y la cmara ingresada de manera clandestina a la crcel;

157
Florence Toussaint, La sombra del 68 en Proceso, 22/02/1993.
158
Olga Rodrguez Cruz, op. cit., pp. 45-47.
53
y por el otro, el relato del movimiento estudiantil. Los fragmentos que se
concentran en la experiencia carcelaria pueden pensarse como reflexivos
159

en la medida en que la representacin del mundo histrico se convierte en
tema de la pelcula. Todos los fragmentos que se ocupan de mostrar las
imgenes de Lecumberri estn acompaadas por una voz en over de
Rodolfo Alcaraz- que habla en primera persona y explica cmo se obtuvieron
las imgenes, cul era el objetivo de capturarlas y de las dificultades tcnicas
y de seguridad sorteadas. As se incorporan elementos metanarrativos a
travs de la voz over - planebamos estrategias para filmar sin que los
custodios nos descubrieran. Desgarramos la chaqueta de uno de los
uniformes para disimular la cmara, por eso a veces aparece ese hilo
danzando alegremente en la pantalla- y que promueven que el espectador
cobre conciencia del dispositivo cinematogrfico. Sin embargo las imgenes
capturadas al interior de Lecumberri no proporcionan gran informacin; la
vala radica en la capacidad de filmar eludiendo a los vigilantes y las
estrategias empleadas para ello.

Este rgimen cambia por completo cuando la pelcula se aboca a
hablar sobre el movimiento estudiantil, ah vuelven las estrategias
tradicionales de narracin, es decir, el uso de una voz en over que explica los
acontecimientos mientras se muestran imgenes captadas durante la
movilizacin estudiantil por el propio Menndez- que ilustran sus dichos. As
la voz over se coloca como la voz del saber y el montaje se emplea para
mantener la continuidad retrica, ms que de espacio-tiempo, elaborada por

159
Bill Nicholls, op. cit, p. 93.
Imagen del interior de
Lecumberri, Historia de un
documento, 41:00
54
el narrador. De esta suerte se deja de lado cualquier metacomentario, para
adoptar una postura en donde se pretende mostrar los acontecimientos tal y
como sucedieron. Sin embargo el conjunto de recursos empleados no buscan
borrar el presente de la enunciacin, en todo momento queda claro que se
trata de una reflexin elaborada en 1971.
En la pelcula se seala, a travs de la voz over, que los problemas
agrarios y campesinos de los aos sesenta y la represin por parte del
gobierno hacia esos actores sociales, fueron el antecedente directo de 1968.
El inters primordial est en hacer nfasis sobre la prctica sistemtica de
encarcelar a todo sujeto opositor o en desacuerdo con alguna poltica del
gobierno, de lo cual 1968 aparece como un suceso ms. Por ello el narrador
seala que en Lecumberri se encuentran distintos presos polticos:
estudiantes, obreros, investigadores, empleados, profesores, campesinos,
sindicalistas. Segn la voz en over el movimiento estudiantil de 1968 arroj a
las crceles a ms de 200 de sus participantes.
Para explicar los sucesos de 1968 el narrador evoca algunos de los
das de las movilizaciones o de los momentos en que las fuerzas del Estado
actuaron. La pelcula seala como el inicio del movimiento el 22 de julio,
cuando estudiantes de dos escuelas se enfrentaron y la polica intervino
golpeando a estudiantes y maestros; mientras el 2 de octubre aparece como
el fin del mismo. El filme mencionan los das que suelen ser evocados por las
distintas narrativas que abordan 1968 y que coinciden con los relatados en El
grito,
160
slo que en este caso se omiten dos das: la marcha realizada el 13
de agosto y la advertencia de mano dura de Gustavo Daz Ordaz en su V
Informe de Gobierno; pero se agrega la toma por parte del ejrcito del Casco
de Santo Toms y Zacatenco el 23 de septiembre. Parece as que el narrador
est interesado en mostrar slo las imgenes en las que es posible ver la
violencia de manera directa, por eso aparece metraje de la marcha del 27 de
agosto que concluy con la salida de tanquetas militares de Palacio Nacional,
y no de la del 13 de agosto en la que no hubo enfrentamientos entre las
fuerzas del Estado y los inconformes. Considero que lo mismo sucede con el
informe de Gobierno de Daz Ordaz que, aunque era un discurso que

160
Se refiere a los sucesos del 26 y 31 de julio; del 1 y 27 de agosto y del 13 y 18
de septiembre.
55
confrontaba a los estudiantes, a juicio del narrador poda ser ms eficaz
mostrar la evidencia emprica de la violencia.

Las explicaciones de los sucesos ocurridos en los das evocados no
pretenden informar cabalmente de los acontecimientos, sino que aparecen
como una especie de lista en donde se quiere dejar en claro algunas cosas:
por una parte, la recurrencia de la represin por parte del Estado; por otra, el
apoyo multitudinario de la causa estudiantil. Es evidente que al narrador no le
interesa explicar las causas y objetivos de la movilizacin porque nicamente
seala que las reivindicaciones de los estudiantes se precisaban en un pliego
petitorio de 6 puntos y en la propuesta de un dilogo pblico. De esta suerte
parece un relato ms concentrado en dejar en evidencia el ejercicio de la
represin, y por tanto una intencin de denuncia, ms que pretender ser una
explicacin del movimiento estudiantil. Es por esta razn, y en consonancia
con las pelculas precedentes, que los actores quedan englobados en una
colectividad de la que no queda muy claro su adscripcin institucional ni
ideolgica aunque las imgenes de las manifestaciones aparecen
acompaadas por el rostro del Che Guevara-, simplemente son enunciados
como estudiantes y profesores. Forman parte del bando de los buenos al
que, en apariencia, se le suman otros sectores sociales: obreros, campesinos,
amas de casa, padres de familia, empleados burcratas y comerciantes. Por
ello la voz en over afirma que el movimiento estudiantil se convierte en un
movimiento popular de proporciones nacionales. Nuevamente existe una
intencin por relacionar a los estudiantes con otros sectores de la sociedad y
un inters por destacar las alianzas con obreros y campesinos.

Metraje de una manifestacin.
Historia de un documento, 23:45
56

A su vez se resalta la labor de las brigadas informativas, su capacidad
de organizacin y de anlisis; el narrador pretende destacar que fue gracias al
movimiento estudiantil y a sus estrategias de protesta e informacin, que la
sociedad comenz a politizarse despus de ms de medio siglo de apata.

Nuevamente los espacios mostrados en el documental estn
determinados por el pietaje disponible durante su montaje, de esta suerte es
posible ver las imgenes de las manifestaciones que transitaron por la
avenida de los Insurgentes o Reforma, la llegada de los contingentes al
Zcalo, la plaza de Tlatelolco y la crcel de Lecumberri. Con las imgenes de
Lecumberri Historia de un documento incorpora al relato sesentayochero un
espacio que encarna la represin pero que, adems, extiende la temporalidad
del conflicto al hablar de la experiencia post 2 de octubre.
En el relato de los sucesos del 2 de octubre se seala que hubo ms
de 300 personas asesinadas. Se habla del mitin al que concurrieron tres mil
personas y que tras las bengalas lanzadas desde un helicptero, comenzaron
los disparos contra la multitud, es decir, nuevamente se configura la imagen
de la aeronave como un smbolo de la represin.
Las brigadas, Historia de un
documento, 26:55
El apoyo de distintos sectores a
los estudiantes, Historia de un
documento, 30:06
57

La pelcula seala que los responsables de los disparos fueron policas
y militares vestidos de civil y el narrador califica los sucesos como una
masacre. Aunque el trmino masacre fue empleado inicialmente por el CNH
para definir lo ocurrido en Tlatelolco,
161
fue hasta los aos 80 que comenz a
ser ventilado en distintos peridicos de circulacin nacional.
162
El que dicho
concepto sea usado por Historia de un documento refleja la militancia de sus
realizadores.
Por otra parte es interesante que el filme seala reiteradamente a Luis
Echeverra como el responsable de pedir la intervencin del ejrcito en el
conflicto. La pelcula refiere a otros momentos de su carrera poltica: el triunfo
en las elecciones presidenciales de 1970 que, desde el punto de vista del
filme, refleja la impunidad imperante sobre 1968; y los mtodos autoritarios y
represivos que nuevamente fueron empleados el 10 de junio de 1971. En
cuanto a la represin de 1968 se mencionan los nombres de Luis Cueto
Ramrez jefe de la polica de la ciudad de Mxico-, Ral Mendiolea Cerecero
subdirector de la Polica del Departamento del Distrito Federal- y Alfonso
Corona del Rosal regente de la ciudad de Mxico-. Gustavo Daz Ordaz
aparece brevemente en la inauguracin de los Juegos Olmpicos sin ser
mencionado en el relato del conflicto estudiantil cuestin llamativa ya que
uno de los momentos recurrentes en la cinematografa sesentayochera es la

161
En un manifiesto del CNH publicado el 3 de octubre de 1968, ya se empleaba
el trmino de masacre para referir a lo ocurrido el da anterior en Tlatelolco.
Elena Poniatowska, La noche de Tlatelolco: testimonios de historia oral, Mxico,
Era, 2009, p. 169.
162
Imagen de un helicptero que
representa al que sobrevol la
plaza de Tlatelolco, Historia de un
documento, 34:52
58
inclusin de un fragmento del V Informe de Gobierno de Gustavo Daz
Ordaz-.
En ningn caso existe la intencin de escuchar la voz de los
victimarios, la pelcula simplemente los seala como culpables a travs de
distintos recursos canciones que los refieren, fotografas o aseveraciones de
la voz over-. Esta estrategia se explica debido al cerco meditico del que se
sintieron objeto los sujetos militantes, por ello y al igual que El grito, Historia
de un documento seala a la prensa como corrupta y al servicio del gobierno.
La voz en over explica que justamente la razn de la factura de la pelcula se
deba, en gran medida, al silencio en el que los medios informativos tenan
confinado al movimiento estudiantil. El filme as pretenda ser la oportunidad
para que el pueblo mexicano supiese que los presos polticos proseguan su
lucha.
El documental de Oscar Menndez se configura a partir de la memoria
de la represin que ya haba sido vehiculada en Comunicados y El grito. Su
aportacin est en hablar sobre la experiencia carcelaria como una manera
de enfatizar la continuidad del autoritarismo. Mas que explicar qu fue el
movimiento estudiantil, la pelcula se propone desnudar los mecanismos
empleados por el poder para controlar a la disidencia poltica. El documental
as se configura a partir de un nimo probatorio que convenza al espectador
del autoritarismo ejercido durante 1968 pero, sobre todo, atribuyendo la
responsabilidad a Luis Echeverra como secretario de gobernacin y,
posteriormente, como presidente de la Repblica-.

Las primeras voces flmicas

Los Comunicados fueron realizaros cuando los sucesos todava seguan
desarrollndose y antes de los acontecimientos del 2 de octubre, es decir,
cuando la represin todava no se recrudeca. El grito fue montado cuando
numerosos estudiantes se encontraban presos en Lecumberri y en Santa
Marta Acatitla y cuando la persecucin poltica en contra de los militantes
continuaba. Historia de un documento se elabor tras la liberacin, en 1971,
de quienes fueran presos en los sucesos de 1968 y despus de la represin
ejercida contra un grupo de estudiantes el 10 de junio de 1971. Estas
59
pelculas, junto con la de Gonzlez Morantes, son los primeros discursos que
se articulan desde el mbito cinematogrfico para hablar del 68. Sin embargo,
los destinos de cada una han sido distintos.
Mientras dos de los filmes de Menndez resultan casi imposibles de
ver, a excepcin de Historia de un documento, el filme de Gonzlez Morantes
tiene una disponibilidad limitada la filmoteca de la UNAM-; por su parte El
grito y los Comunicados tienen una accesibilidad inusitada con el 40
aniversario del movimiento estudiantil la UNAM edit un DVD en el que se
encuentran ambos filmes-. Sin embargo, es importante sealar que esta
llamativa disponibilidad de los Comunicados, El grito e Historia de un
documento no fue siempre as. En un principio slo fueron exhibidas en un
circuito reducido de cineclubes universitarios.
163

La interpretacin elaborada por este conjunto de pelculas tiene
muchos puntos en comn. Por una parte los filmes coinciden en elaborar una
memoria de la denuncia
164
del carcter autoritario del gobierno. En el caso de
Comunicados dicha denuncia se resume a los das previos al 28 de agosto,
mientras que en la pelcula de Lpez Arteche se incorpora el sealamiento de
los sucesos del 2 de octubre a los que Menndez agrega la experiencia
carcelaria post Tlatelolco. En esta elaboracin memorial resulta relevante la
conformacin de ciertos smbolos que esa cinematografa enmarc para
definir la represin: por una parte est el helicptero que sobrevol distintas
manifestaciones y que en esta cinematografa se utiliza para mostrar la
vigilancia gubernamental es el caso de Comunicados- o la materializacin de
la represin El grito e Historia de un documento-; y las imgenes que buscan
establecer un parecido entre un mandril y el perfil del rostro de Gustavo Daz
Ordaz que, a su vez, se equipara con el cuerpo de granaderos. De esta
suerte es claro que la intencin de esta primera vertiente documental est
centrada en la denuncia y no tanto en la explicacin de qu fue el movimiento
estudiantil. Por esta razn son discursos que elaboran una mirada colectiva,
en donde, a no ser por los rostros de los culpables, resulta imposible asignar
nombres y caras a las vctimas que aparecen englobadas genricamente en
el colectivo estudiantil, de manera annima. Sin embargo este cine parece

163
Olga Rodrguez Cruz, op. cit., pp. 23-25.
164
Trmino retomado de Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009, p. 296.
60
tener el afn de querer mostrar un apoyo masivo por parte del pueblo hacia el
movimiento estudiantil del que reiteradamente se quiere destacar las alianzas
con obreros y campesinos.
Indudablemente estas pelculas se estructuran a partir del punto de
vista estudiantil y todas pretenden desafiar la versin gubernamental que
dominaba en ese momento a partir de la evidencialidad de las imgenes. Los
filmes no dejan de afirmar que la violencia y la represin fueron ejercidas por
las fuerzas del Estado; mientras que los jvenes y actores de la movilizacin
emplearon caminos justos la elaboracin de un pliego petitorio, la exigencia
de un dilogo pblico, la conformacin de brigadas informativas, la protesta
en calles, etc.-
A su vez este conjunto de documentales perfilan una interpretacin de
elogio
165
cuando la definicin del movimiento da la impresin de una
movilizacin loable dramticamente reprimida. Esta interpretacin, que
enfatiza la represin y los mritos de la movilizacin, tiene ecos con la
configurada en otros relatos Das de guardar, La noche de Tlatelolco o Los
das y los aos-. Estamos entonces frente a las primeras interpretaciones que
determinarn los modos en que ha sido y sigue siendo narrado entendiendo
a la visualidad como una de las dimensiones de la narratividad- el movimiento
estudiantil de 1968. Tambin es claro que en esta primera cinematografa hay
un imperativo de recuperar las narrativas avasalladas y silenciadas
166
por la
versin oficial difundida, en ese primer momento, de manera abrumadora en
los distintos medios de comunicacin.
En trminos narrativos estas pelculas emplean a la imagen como
prueba incuestionable de la realidad. No es casualidad que en Comunicados
y El grito se prescinda de un narrador porque, bajo esta perspectiva, las
imgenes bastan por s mismas. De esta suerte son discursos que aceptan
las convenciones de objetividad que le han dado sustento retrico al
documental y que tienen una intencin concientizadora y pedaggica hacia
los espectadores. Por ello son relatos cerrados, en donde no hay espacio
para las contradicciones, las ambigedades o las suposiciones.

165
Trmino retomado de Eugenia Allier Montao, dem.
166
Marina Franco y Florencia Levn, op. cit., p. 41.
61
Captulo 2
La llegada de la ficcin

El contexto

La apertura democrtica iniciada con el mandato de Luis Echeverra tuvo un
segundo momento. En 1976 se desarrollaron las elecciones presidenciales en
donde figur la candidatura nica de Jos Lpez Portillo la izquierda se
encontraba en la semiilegalidad y el PAN haba decidido no presentar
candidato-.
167
Estos sucesos ponan en entredicho al sistema democrtico
mexicano por lo que, en 1977, se realiz una reforma poltica gracias a la cual
se daba reconocimiento oficial al Partido Comunista y al Partido Socialista de
los Trabajadores, adems de que se abra a otras organizaciones la
posibilidad de participar en las elecciones y obtener financiamiento pblico.
Esta reforma suscit dos lecturas en el interior de la izquierda:
[] por un lado se entenda como una concesin del rgimen a la
presin popular y por la tanto como una conquista poltica; por el otro
como una maniobra del Estado para reafirmar su legitimidad
democrtica y mantener bajo control la oposicin, canalizndola hacia
la actividad electoral y cooptndola en la vida institucional.
168

Ese mismo ao Gustavo Daz Ordaz, con motivo de su nombramiento
como embajador de Mxico en Espaa, proporcion una conferencia de
prensa en donde algunos periodistas lo cuestionaron sobre los sucesos de
1968. El ex presidente afirm:
Pero de lo que estoy ms orgulloso de estos seis aos es del ao de
1968, porque me permiti servir y salvar al pas les guste o no les
guste con algo ms que horas de trabajo burocrtico, ponindolo
todo: vida, integridad fsica, horas, peligros, la vida de mi familia, mi
honor y el paso de mi nombre a la historia. [...]
169

167
Iln Semo, Democracia de lites versus democracia social en Iln Semo (ed.),
La transicin interrumpida. Mxico 1968-1988, Mxico, Nueva Imagen, 1993, pp.
205-206.
168
Massimo Modonessi, op. cit., p. 29.
169
Luis Lupone, op. cit., 19:40-20:08
62
Daz Ordaz aseguraba haber salvado al pas del desorden, del caos,
de que se terminaran las libertades de que disfrutamos.
170
Y respecto a los
muertos, seal:
Y de los cados, dolorosamente cados esa tarde, la mayor parte tena
claras trayectorias de arriba hacia abajo, porque los disparos fueron
hechos desde la azotea del edificio Chihuahua; de all dispararon,
perversamente, contra los soldados y contra sus propios
compaeros.
171

Las declaraciones del ex mandatario apuntan a una presencia del tema
en el espacio pblico y de una apertura para tratarlo los periodistas
cuestionaron al ex presidente sobre las decisiones de 68, esta posibilidad es
difcil imaginar en algn momento previo-. Sin embargo resulta interesante
notar que Daz Ordaz segua defendiendo la interpretacin de la conjura, lo
cual podra indicar que esa versin segua contando con alguna aceptacin
en el espacio pblico.
En 1978 Jos Lpez Portillo, en su informe presidencial, se refiri a los
sucesos de 68 como una crisis de conciencia que haba devenido en la
conciencia de la crisis.
172
Un suceso que, segn su interpretacin, haba
conducido al rgimen a democratizarse, ejemplo de ello eran las reformas
puestas en prctica durante esos aos.
173
En ese momento surgi el Comit
68 Pro Libertades Democrticas conformado por actores del movimiento
estudiantil y en 1979 el Frente Nacional contra la Represin.
La instalacin del 68 en el espacio pblico result cada vez ms
notoria, en 1979, con [] la renovacin de las Cmaras de Diputados y
Senadores y la entrada de la izquierda en estos espacios [se] comenzaron a
dibujar [] una serie de memorias de los partidos polticos sobre el 68.
174

Ejemplo de ello fueron las palabras emitidas en tribuna por Pablo Gmez
lvarez, lder del CNH en 1968 y diputado federal por la Coalicin de
Izquierda, quien sealaba: El 2 de Octubre, hace once aos, la matanza
criminal impidi por la fuerza el desarrollo de un vasto movimiento por la

170
dem.
171
dem.
172
173
Virginia Escobedo Aguirre, op. cit., p. 67.
174
63
democracia: la posibilidad de un cambio democrtico en nuestro pas fue
cerrada por la represin.
175
A esta enunciacin tambin se le sum el PAN
que para 1980, en voz de Carlos Castillo Peraza dira: [...] lo recordamos
para reiterar la vigencia de los ideales, de quienes exigimos justicia y libertad
para nuestro pueblo [...]. Los sucesos del 68 fueron relevantes, porque
expresaron un deseo de transformar a fondo la sociedad mexicana [...]
176
De
esta suerte queda claro que la llamada apertura democrtica promovi que
los partidos de oposicin llevaran al espacio pblico el tema del 68 que, hasta
ese momento, slo haba sido recordado por los estudiantes.
177

Por su parte Miguel de la Madrid, durante su sexenio, guard un
silencio absoluto sobre los sucesos de 1968, tal vez, y como sugiere Virginia
Escobedo, ello contribuy a socavar la memoria de la conjura.
178
Sin
embargo, a pesar del silencio presidencial, en otros espacios el tema segua
presente. En 1983, por ejemplo, Encarnacin Prez Gaytn, del PSUM
179
,
solicit, sin xito, que se formara una comisin de investigacin en la Cmara
para analizar el 68 y la guerra sucia.
180
A su vez, durante 1986 y 1987 se
desarroll otra huelga universitaria en contra de las reformas de la UNAM
impulsadas por el rector Jorge Carpizo
181
que llev, inevitablemente, a las
comparaciones de esos sucesos con los de 68.
182
Tambin las elecciones
presidenciales de 1988, marcadas por acusaciones de fraude, llevaron
nuevamente a entablar vasos comunicantes con el movimiento estudiantil. En
la manifestacin de conmemoracin del 2 de octubre en 1988:
[] la coyuntura electoral perme el ritual y la participacin de
[Cuauhtmoc] Crdenas [el candidato que sealaba el fraude electoral]
implic una mayor difusin. Las asociaciones entre el movimiento

175
Diario de los Debates, 2 de octubre de 1979, p. 11 en Eugenia Allier Montao,
op. cit., (por aparecer en 2014).
176
Diario de los Debates, 2 de octubre de 1980, p. 27 en dem.
177
dem..
178
179
Partido Socialista Unificado de Mxico.
180
181
En esencia las reformas consistan en un aumento a las cuotas por servicios
estudiantiles, la eliminacin gradual del pase automtico del bachillerato a la
licenciatura y la implantacin de un modelo nico de evaluacin. Hctor
Jimnez, op. cit., p. 149.
182
dem.
64
estudiantil y el movimiento que denunciaba el fraude electoral se
compenetraron.
183

En este momento se recalcaba que los movimientos de 68 y 88 []
haban sido luchas por la democracia, al mismo tiempo que se afirmaba que
el movimiento de 1968 haba permitido la aparicin del movimiento en contra
del fraude electoral de 1988: el 68 haba sido la siembra, el 88 la
cosecha.
184
A esta interpretacin contribuyeron tambin dos libros
testimoniales publicados en 1998: La estela de Tlatelolo. Una reconstruccin
histrica del movimiento estudiantil de 68 de Ral lvarez Garn, y la obra
colectiva coordinada por Herman Bellinghausen, Pensar el 68 en la que
resulta clara la participacin testimonial de lvarez Garn y Gilberto Guevara
Niebla, dos de los principales promotores de la interpretacin del legado
democrtico del movimiento-.
En 1989 se fund el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) que,
emergido como consecuencia del presunto fraude electoral de 88, ayud a
consolidar la idea del 68 como el inicio de la lucha por la democracia en
Mxico. Sin embargo es importante recordar que El grito, la pelcula dirigida
por Lpez Aretche, ya refera a la vertiente democrtica del movimiento
estudiantil. En la constitucin del PRD participaron algunos de los activistas
emblemticos del 68: Heberto Castillo, Ral lvarez Garn, Pablo Gmez,
Luis Gonzlez de Alba, Salvador Martnez Della Rocca, Eduardo Valle, entre
otros.
185
De esta suerte, la coyuntura electoral termin por cohesionar (y
prcticamente por imponer) la memoria del 68 como un movimiento
democrtico.
186

Las pelculas

A partir de 1971 y hasta 1989 surge una vertiente ficcional que remite a los
sucesos de 68 y a la que corresponden Tmalo como quieras (Carlos

183
184
185
186
65
Gonzlez Morantes, 1971),
187
Y si platicamos de agosto? (Maryse Sistach,
1981) y Rojo amanecer (Jorge Fons, 1989). Los dos primeros filmes son de
difcil acceso, mientras que Rojo amanecer ha sido transmitida por televisin,
puede ser vista en youtube y es fcilmente asequible. Esta diferencia se debe
a que, de hecho, Rojo amanecer fue pensada inicialmente para entrar al
circuito comercial de exhibicin, mientras que las pelculas de Gonzlez
Morantes y Sistach fueron elaboradas dentro de instituciones universitarias
con fines curriculares.
Es interesante que este periodo est caracterizado por los relatos
ficcionales. Al haber sido precedidas por las pelculas del CNH, Menndez y
Lpez Aretche, podran representar la necesidad de hablar del mismo pasado
pero profundizando en aspectos en los que las imgenes documentales no
podan: apelando a la posibilidad simblica del cine y elaborando narraciones
ms intimistas al relatar las historias a travs de personajes con los cuales el
espectador establece lazos afectivos en el cine documental anterior los
actores del movimiento eran englobados en una colectividad annima-. A su
vez, este conjunto de pelculas puede mostrar la voluntad de no olvidar de los

187
Quiz siempre s me muera (Federico Weingartshofer, 1971) es una pelcula de
ficcin que antecede a Tmalo como quieras. En los dos casos se trata de
producciones elaboradas por alumnos del CUEC que participaron en las brigadas
flmicas del movimiento y que responden a la experiencia de 1968. Sin embargo
considero que, aunque Quiz siempre s me muera slo pudo realizarse tras el
movimiento estudiantil, su relato no se propone ser una interpretacin del
mismo. La pelcula se configura como una reflexin a posteriori de las
preocupaciones de los jvenes a partir de los sucesos recientemente vividos. El
filme tiene una estructura narrativa no lineal, en donde una serie de imgenes
inconexas, buscan trazar las preocupaciones de quienes realizaron la pelcula.
Como bien seala Vzquez Mantecn, los temas van desde la posibilidad de la
opcin guerrillera, la distancia de los estudiantes clasemedieros urbanos con la
realidad campesina, la crtica a la iconografa de izquierda simbolizada en una
intervencin pictrica en torno a un pster del Che Guevara, o la incapacidad de
los estudiantes de comunicarse en los edificios de Ciudad Universitaria. Adems
de tratar temas como la prctica del sexo libre o la imposibilidad de los
estudiantes de comunicarse con otros sectores de la sociedad. El director de la
pelcula ha sealado que Quiz siempre s me muera se trataba de toda una serie
de reflexiones acerca de para dnde debera ir el cine. Sin una clara visin, por
supuesto. Era todo como una vomitada. lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2007,
p. 199. Sin embargo, aunque es una pelcula que indudablemente impact el cine
producido en el CUEC, considero que se aleja de los fines de esta investigacin,
por ello no incluir su anlisis.
66
realizadores y, por ello, la necesidad de seguir refiriendo a 1968, adems de
responder a un contexto de una aparente distensin poltica sobre ese
pasado. Las narrativas de este periodo parecen resguardar la identidad de los
militantes a travs de la ficcin; ser a partir de 1993 que los actores de 1968
comenzarn a dar la cara frente a las cmaras.
Es importante sealar que cada forma discursiva ficcin o
documental- pretende establecer un pacto de lectura con quien mira el filme.
En el caso del cine sobre el movimiento estudiantil estos pactos buscan
establecer, convencer y/o transmitir al espectador una narrativa sobre los
sentidos que debe tener 1968.
188
Las ficciones consideradas en esta
investigacin establecen estrategias narrativas que las alejan de lo
meramente imaginativo. Sus discursos establecen pactos de lectura no
ficcionales en tanto relatos que refieren a sucesos y personajes
histricamente reales y reconocibles. As estas pelculas de ficcin histrica
sostienen un estatuto ambiguo,
189
instalndose entre la ficcin y lo real.
Estos discursos flmicos poseen el potencial de generar y moldear imgenes
del pasado que sern retenidas por generaciones completas [].
190

Tmalo como quieras

Tmalo como quieras es una ficcin del CUEC dirigida en 1971 por Carlos
Gonzlez Morantes
191
(representante ante el CNH, encarcelado durante el
movimiento estudiantil y colaborador de El grito) que pretende ser una suerte
de reflexin sobre los alcances de la movilizacin estudiantil de 1968. La

188
Elizabeth Jelin, op. cit., 2002, p. 39.
189
Ana Longoni, Traiciones. La figura del traidor (y la traidora) en los relatos
acerca de los sobrevivientes de la represin en Elizabeth Jelin y Ana Longoni
op.cit., p. 206.
190
Julin Woodside. Cine y memoria cultural: la ilusin del multiculturalismo a
partir de dos pelculas mexicanas de animacin en Estudios sobre las culturas
contemporneas. Revista de investigacin y anlisis, Mxico, Universidad de
Colima, poca II, volumen XVIII, nm. 26, 2012, p. 81.
191
Gonzlez Morantes ingres al CUEC en 1968 e inmediatamente comenz a
trabajar como asistente de produccin, director, actor y jalacables. Fue miembro
activo del movimiento estudiantil del 68, experiencia que marca en forma
definitiva su lnea cinematogrfica, que tiene como base la reflexin social. Perla
Ciuk, op. cit., tomo I, p. 365.
67
narracin inicia con la sucesin de la imagen de distintos titulares de prensa
El Heraldo de Mxico, El Universal y Exclsior- que hablan sobre la ocupacin
militar de la Ciudad Universitaria el 18 de septiembre de 1968. La pelcula
concluye con un eplogo que refiere a los sucesos del 10 de junio de 1971 a
travs de distintas imgenes fotogrficas de archivo. El empleo de estos dos
momentos, al inicio y fin del filme, que engloban a la ficcin, hacen suponer al
espectador que el relato, a pesar de ser una dramatizacin, refiere a la
realidad histrica.

La temporalidad de la ficcin sucede ese 18 de septiembre evocado
inicialmente por las imgenes de la prensa. Este lmite temporal establece un
lmite espacial; la narracin se concentra en distintos lugares de la Ciudad
Universitaria: las facultades, la biblioteca central, la torre de rectora, las
islas
192
y el auditorio Che Guevara uno de los espacios ms utilizado para
las sesiones del CNH-. Esta decisin discursiva desvincula a otras
universidades de los sucesos de 1968.

192
Jardines que se encuentran al centro de los edificios de la Universidad.
Imgenes de peridicos que hablan sobre la
ocupacin militar de CU. Tmalo como
quieras, 00:45
Imgenes del halconazo. Tmalo como
quieras, 53:05
68

Los protagonistas de la historia un hombre y una mujer estudiantes, y
un profesor- se encuentran en un campus universitario desolado. Los tres
desconocen las causas por las que la universidad est vaca, as que, a
propuesta de los jvenes, inician una serie de reflexiones y recorridos
espaciales para intentar dilucidarlo.
La pelcula instala algunos temas relevantes para pensar al 68. Por
una parte refiere a uno de los conos que conforman el imaginario
sesentayochero: el helicptero que sobrevuela los espacios estudiantiles, en
este caso la Ciudad Universitaria, y que dentro de los relatos del 68 remite,
invariablemente, a la represin.
193
El filme tambin reitera la idea de la prensa
cooptada por el gobierno cuando, ese mismo helicptero, lanza al campus
universitario numerosos peridicos en blanco, que no dicen nada.
194

A su vez resulta interesante la temporalidad encuadrada en el filme en
la que, a pesar de desarrollarse en un da, se refiere a otros dos momentos: el
2 de octubre y el 10 de junio de 1971. El 2 de octubre es evocado, de manera
simblica, con distintas alusiones a la lluvia (la lluvia se ha vuelto uno de los
referentes de los sucesos de Tlatelolco ya que, al anochecer y despus de los
primeros disparos, comenz una llovizna que ayud a lavar la sangre vertida
en la plaza). Por su parte, el 10 de junio de 1971 es evocado a manera de un

193
El 2 de octubre tiene como uno de sus elementos distintivos al helicptero
que, segn distintos testimonios, lanz unas bengalas que fueron la seal para
iniciar los disparos actualmente se sabe que esas bengalas fueron lanzadas
desde el techo de la iglesia de Santiago Tlatelolco-. Lo importante es rescatar los
significados que se le han atribuido a la aeronave. En el cine la imagen es
recurrente y aparece desde Comunicados.
194
Palabras dichas por el profesor.
La protagonista camina por las
islas de CU, al fondo se observa la
torre de rectora. Tmalo como
quieras, 02:56
69
eplogo, cuando en la pantalla aparece un interttulo que seala aquel ao y al
que le sucede una serie de imgenes fijas de archivo que muestran la
represin gubernamental a estudiantes. Es interesante esta mencin concreta
a fechas de la represin y las relaciones que se establecen entre 1968 y 1971
una vinculacin que tendr ecos en la posteridad- y que busca
problematizar la viabilidad de las acciones estudiantiles que, invariablemente,
concluyeron en la muerte el profesor seala que hay que recordar que esto
ya ha sucedido otras veces a lo que le sigue un montaje en el que el ruido de
una metralleta simula el acribillamiento de los protagonistas-.
La pelcula, a diferencia del cine documental precedente, incorpora un
aspecto nuevo. En la recreacin de 1968 el documental establece un
rompimiento generacional en donde el profesor parece estar inmerso en
problemas filosficos mientras los jvenes reclaman la aplicacin de ese
conocimiento a la realidad. Esta ruptura generacional se extiende hasta
ciertas prcticas que remiten a una liberacin juvenil: el uso de minifalda, la
prctica del sexo casual, el consumo de drogas y la participacin activa de las
mujeres en temas polticos. Parece entonces que son los jvenes los que
cuestionan y transforman la realidad, sin embargo, la pelcula adopta una
postura crtica frente a este idealismo trmino empleado por el profesor
para definir el pensar y actuar de los jvenes-. Dicho idealismo es desnudado
cuando los estudiantes buscan incidir en la realidad e intentan salir del
campus universitario para ir con el pueblo.
195
En ese intento los protagonistas
se encuentran con una pareja de campesinos que caminan a las afueras de la
universidad -en ese momento el profesor y los jvenes se ven imposibilitados
de salir; simplemente no pueden dar ni un paso ms all de la banqueta que
delimita el campus-.

195
Durante el movimiento, algunos sectores estudiantiles tenan la preocupacin
por vincularse con los problemas de la clase obrera y los oprimidos para, as,
generar una transformacin de la realidad nacional. Hermann Bellinghausen (et.
al.), Pensar el 68, Mxico, Cal y Arena, 1998, p. 64; Hctor Jimnez, op. cit., p. 121.
70

Los protagonistas piden ayuda mientras que la pareja de campesinos,
desconcertada, contina su andar. Segn lvaro Vzquez, este recurso es
una metfora [para mostrar el] ambiente asfixiante de una universidad,
demasiado volcada sobre s misma [].
196
Un elemento que, nuevamente,
coloca la reflexin en un lugar diferente a la postura del cine documental
precedente en donde se buscaba resaltar el origen campesino y obrero de los
actores del movimiento y en la que Topilejo en el caso de El grito- aparece
como uno de los ejemplos de la vinculacin de la movilizacin estudiantil con
otras luchas sociales y populares. Tmalo como quieras, sin lugar a dudas,
adjudica la pertenencia de los actores a la clase media citadina.
De esta suerte, la pelcula de Gonzlez Morantes reitera algunos
lugares de memoria establecidos en la vertiente documental previa: el espacio
de la UNAM, los helicpteros y el papel de la prensa. Al referirse
exclusivamente a tres momentos: la toma de CU el 18 de septiembre, los
sucesos de Tlatelolco y los de 1971, puedo decir que la pelcula entreteje una
memoria que busca evidenciar la represin. Mientras las opiniones en torno a
la protesta estudiantil son variadas y contrapuestas esto es representado por
las distintas discusiones que tienen los estudiantes con el profesor, en donde
ninguno est enteramente de acuerdo con el otro-, los momentos de
represin gubernamental no se prestan a duda alguna, son hechos dados que
aparecen como verdades incuestionables y, quiz por ello, la voz del
victimario no puede escucharse en ningn momento. De esta manera la

196
Los universitarios hablan
con una pareja de
campesinos. Tmalo como
quieras, 41:00
71
pelcula apela a un espectador que, a partir de la reflexin, debe llegar a sus
propias conclusiones sobre las posibilidades que aloja la protesta; el filme
est interesado en poner en cuestin las decisiones tomadas desde el lado
estudiantil y no las decisiones de Estado ya que, segn la interpretacin del
filme, son los jvenes los que deben explorar nuevos caminos para alcanzar
sus ideales frente a un gobierno que acta siempre igual.

Y si platicamos de agosto?

Y si platicamos de agosto? es un mediometraje de ficcin dirigido por
Maryse Sistach
197
en 1980. La pelcula fue la tesis de la cineasta para
graduarse del CCC
198
y obtuvo el Ariel por mejor cortometraje de ficcin.
199

La historia est ambientada al interior de una casa de clase media de
la ciudad de Mxico, compuesta por un matrimonio y dos hijos. El matrimonio
renta uno de los cuartos de su casa a una joven de provincia Caritina-
estudiante del IPN. Las caractersticas de la vivienda as como las
ocupaciones de los personajes permiten definirlos como miembros de la clase
media.
Como el titulo de la pelcula lo seala, la temporalidad de la narracin
se concentra en el mes de agosto de 1968 y se mencionan algunos de los
sucesos ocurridos en ese tiempo: la marcha encabezada por el rector Javier
Barros Sierra, el discurso de Gustavo Daz Ordaz en Guadalajara (donde
sealaba que l tena la mano tendida para solucionar el conflicto estudiantil)
y la manifestacin del 27 de agosto -las referencias a estos momentos son
incluidos a travs de noticieros, televisados o radiofnicos, que generan en el
espectador la impresin de que se trata de una ficcin que hace referencia a
la realidad histrica-.

197
Maryse Sistach estudi antropologa social en Francia, posteriormente ingres
al CCC con un inters por hacer documentales. Su produccin ms reciente se ha
centrado en la ficcin, una de las ltimas pelculas que realiz es Perfume de
violetas. Perla Ciuk, op. cit., tomo II, p. 727.
198
El Centro de Capacitacin Cinematogrfica fue fundado en 1975 por Carlos
Velo. Su historia, a pesar de los altibajos, la ha llevado a ser, al lado del CUEC,
una de las escuelas de cine ms importantes del pas, y por su relacin con la
industria estatal, quien ms produce cine. Isis Saavedra Luna, op. cit., p. 216.
199
Perla Ciuk, op. cit., tomo II, p. 727.
72

La pelcula concluye con un interttulo que seala la fecha del 1 de
septiembre de 1968 cuando, de manera extradiegtica, se escucha un
fragmento del informe de Daz Ordaz: hemos sido tolerantes hasta excesos
criticados, pero todo tiene un lmite. La espacialidad de la narracin se
configura a travs del fuera campo,
200
es decir, por medio de referencias
verbales a espacios concretos de la ciudad de Mxico, en especfico se
mencionan las instalaciones del IPN, el Zcalo, pero tambin aquellos
espacios que refieren a los Juegos Olmpicos.
Caritina es el vehculo narrativo que permite hablar del movimiento
estudiantil. Ella es una partcipe del acontecimiento, mientras que la familia
que la aloja representa la opinin que otros sectores sociales pudieron haber
tenido sobre la movilizacin estudiantil. Caritina tiene una amiga que, en
trminos narrativos, ayuda a caracterizar a esa generacin joven que particip
en el movimiento. Ambas forman parte de las brigadas informativas, visten
con minifaldas y cuestionan los valores de sus padres y por extensin, de las
generaciones mayores.

200
El fuera campo es la imagen y/o el sonido que no aparece encuadrado en los
lmites del campo de la toma.
Imgenes de un noticiero que, en
el universo de la ficcin, refieren a
los sucesos que realmente
acontecieron en el mundo
histrico. Y si platicamos de
agosto?, 26:00
73

En distintos dilogos las amigas sealan la incomprensin de sus
padres frente a sus intereses y preocupaciones, la manera ms obvia que
utiliza el narrador para evidenciar el rompimiento generacional se hace a
travs de los sujetos de culto de cada cual, mientras los mayores consagran
ciertos espacios del hogar a imgenes religiosas, los jvenes los ocupan con
las fotografas del Che Guevara. Tampoco es una casualidad, por supuesto,
que las protagonistas de la narracin y de la representacin del movimiento
estudiantil sean mujeres. Sin embargo, la pelcula no se preocupa por explicar
los motivos del movimiento estudiantil y, al insistir en el rompimiento
generacional, aparece ste como una movilizacin con aires de revuelta
cultural, es decir, como un movimiento que comparta una crtica de la
sociedad en la que se ponan en cuestin los roles de gnero, la participacin
poltica de los jvenes, los modos de vestir y de peinar.
Por su parte es interesante y novedoso, en trminos de la narrativa
cinematogrfica sesentayochera, el que la pelcula busque mostrar la
oposicin social al movimiento va el padre de familia de la casa de
alojamiento. El pap tiene todos los aires autoritarios que pueden evocar al
poder presidencial; en su lgica las cosas se resuelven a gritos y golpes. Este
personaje parece desconocer los propsitos de las movilizaciones
estudiantiles; su preocupacin primordial es acabar con el trfico vehicular
que generan los alborotadores. De esta suerte, l personifica un punto de
vista que criminaliza y estigmatiza las acciones de los jvenes. El padre
aparece as como el representante de un sector social interesado en la
realizacin de los Juegos Olmpicos que, por supuesto, estaba de acuerdo
Caracterizacin de las mujeres
estudiantes que con su manera de
vestir retratan el espritu de la poca.
Y si platicamos de agosto?, 9:04
74
con que el ejrcito les dieras en la torre a los revoltosos.
201
Es interesante que
se le d voz a los opositores aunque claramente la pelcula est interesada
en que el espectador genere empata con Caritina y su situacin- porque es
una manera de hacer una crtica a la sociedad que permiti el uso de la
fuerza pblica para reprimir al movimiento estudiantil, un mbito que ha
permanecido en la opacidad de las relatos y estudios elaborados sobre
1968.
202

El esquema narrativo de la pelcula define dos bandos: por un lado el
de Caritina y la colectividad que ella representa, por otro el del padre y las
figuras gubernamentales. En el sealamiento de las responsables de la
represin a los estudiantes se menciona a Luis Cueto Ramrez jefe de la
polica de la ciudad de Mxico-, Gustavo Daz Ordaz y el ejrcito. A su vez, la
prensa televisada y radiofnica aparece como la vocera de los intereses
gubernamentales al mostrar una cobertura parcial con la cual los jvenes no
estn de acuerdo.

De esta suerte Y si platicamos de agosto? vuelve a ciertos temas
importantes en las narrativas del movimiento estudiantil la ruptura
generacional y el papel de la prensa- e instala temas que resultan novedosos
el sealamiento de la aprobacin social a la represin-, adems de voltear la
mirada hacia el Politcnico cuando, hasta ese momento, el cine haba
resaltado la participacin de los miembros de la UNAM. A su vez la pelcula

201
Palabras enunciadas por el padre de familia.
202
Aspecto sealado por Ariel Rodrguez Kuri, El lado oscuro de la luna. El
momento conservador en 1968 en Erika Pani (coord.) Conservadurismo y
derechas en la historia de Mxico, tomo II, FCE-CONACULTA, 2009, pp. 512-559.
Tambin ha sido tratado por Eric Zolov, op. cit.
Un recurso que la ficcin usa para
sealar aspectos de la realidad
histrica. Y si platicamos de
agosto?, 10:05
75
se articula a partir de la emocionalidad, pues el espectador se ve obligado a
tomar una postura en trminos morales en la medida en que los personajes
se estructuran a partir del binomio buenos/malos. Al no explicar los objetivos
del movimiento estudiantil y proporcionar una narracin en donde la
protagonista, una estudiante dedicada y responsable, slo sufre las
consecuencias de la represin tanto de las generaciones mayores como del
Estado- se encumbra una interpretacin que da fuerza a la idea de 1968
como un momento caracterizado por la represin. Ms que ser una pelcula
reflexiva, en donde se apelara al juicio crtico del espectador, el narrador
espera que la recepcin se haga por una identificacin sentimental o emotiva
con los acontecimientos narrados.
203

Rojo amanecer

Rojo amanecer, pelcula que originalmente se llamara Bengalas en el cielo,
es una ficcin realizada en 1989 por Jorge Fons,
204
un egresado del CUEC.
La pelcula surgi bajo iniciativa independiente argumental y presupuestaria-
pero apost por la posibilidad de ser exhibida en las salas comerciales. La
legislacin vigente en ese momento obligaba a que todo filme, para ser
exhibido en el circuito comercial, deba pasar antes por la censura de la
Secretara de Gobernacin. De esta suerte, la pelcula sufri una serie de
cortes estratgicos a partir de los criterios gubernamentales y no pudo ser
exhibida hasta 1990.
205
La bibliografa revisada sugiere que estos cortes iban
en una sola direccin: la de desdibujar a los sujetos que la pelcula
presentaba como culpables de los sucesos del 2 de octubre.
206
Estas
estrategias gubernamentales sugieren que, a pesar de ser un relato

203
204
Jorge Fons ha trabajado en distintos proyectos de cine experimental,
publicitario y documental. A su vez ha laborado en la publicidad y la televisin. Su
ltimo largometraje de ficcin es El callejn de los milagros de 1994. Perla Ciuk,
op. cit., tomo I, pp. 296-297.
205
Olga Rodrguez Cruz, op. cit., pp. 81-83, 89-93.

206
Ibdem, pp. 38, 93, 107; Hugo Lara Chvez, Una ciudad inventada por el cine,
Mxico, CONACULTA-Cineteca Nacional, 2004, p. 95.
76
construido desde la ficcin, el discurso de la pelcula contena ideas que
incomodaba polticamente.
En la medida en que los productores difundieron la existencia de la
pelcula y los problemas que enfrentaban para exhibirla en salas de cine en la
prensa nacional, consiguieron presionar a las autoridades y finalmente
lograron que se autorizara su exhibicin.
207
Frente a esta circunstancia el
rgimen logr elaborar un discurso a su medida, ya que para 1989 exista una
interpretacin que pensaba al movimiento estudiantil como el detonante de la
democracia en Mxico.
208
De esta manera el PRI buscaba diferenciarse del
gobierno de Daz Ordaz como modo de legitimar el proyecto poltico del
partido.
209
Una manera de reconocerse dentro de esa transicin a la
democracia era permitir hablar de ese pasado condenndolo de manera
cmoda en la medida en que se permita hablar de parte, pero no de la
totalidad, de lo sucedido. De esta suerte, y paradjicamente, la pelcula se
convirti en el estandarte de la poltica salinista como una muestra de una
aparente libertad de expresin hasta ese momento nunca vista.
210
Un
discurso democrtico conveniente para un gobierno acusado de ser producto
del fraude electoral.
211

Las estrategias narrativas empleadas por Rojo amanecer recuerdan,
inevitablemente, a Y si platicamos de agosto? Al igual que en la pelcula de
Sistach el empleo del fuera campo se vuelve un recurso fundamental del
drama, as, la historia ocurre al interior de un departamento y son quienes

207
Olga Rodrguez Cruz, op. cit., p. 89.
208
Sobre la interpretacin del movimiento como detonante de la democracia en
Mxico ver pginas 61 a 64 de esta tesis.
209
210
Isis Saavedra Luna, op. cit., p. 282.
211
Hay que recordar que durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari el tema
de los derechos humanos se emple como parte de la retrica modernizadora de
su mandato. Durante su administracin aparecieron, a nivel estatal y federal, las
Comisiones de Derechos Humanos. A su vez, en 1993, se form una Comisin de
la Verdad desde la sociedad civil que tena por inters el deslinde de
responsabilidades respecto del movimiento estudiantil. Hctor Jimnez, op. cit.,
pp. 176-177. Sobre la Comisin de la Verdad de 1993 se habla en el captulo La
historia de la violencia de esta tesis.
77
habitan ese espacio y las distintas voces extradiegticas de noticieros,
212
los
que refieren al movimiento estudiantil. En Rojo amanecer se plantea la brecha
generacional de la que ya hablaba el filme de Sistach -en el que los jvenes
se revelan a travs de su manera de vestir y pensar, con un culto hacia el
Che Guevara y en donde las mujeres participan en el mbito de la poltica y lo
pblico- y que permite mostrar a los adultos como los adversarios al respaldar
las acciones y decisiones del gobierno.

Otro lugar de inspiracin de la pelcula es el libro de Elena
Poniatowska, La noche de Tlatelolco, ya que una buena parte de los dilogos
y situaciones de la pelcula son similares a los testimonios recabados en el
libro.
213
Es llamativo esto porque an hoy La noche de Tlatelolco
214
es uno de

212
Algunas de esas inserciones de noticieros incluyen discursos realmente
enunciados, es el caso, por ejemplo, de las palabras emitidas por el general
Marcelino Garca Barragn, secretario de la Defensa Nacional, tras los sucesos
del 2 de octubre y que se incorporan al universo de ficcin de la pelcula.
213
Ejemplos de ello pueden ser encontrados al comparar los dilogos de la
pelcula y algunos pasajes del libro de Elena Poniatowska. Algunas de las pginas
de La noche de Tlatelolco en donde se pueden encontrar estas similitudes, son:
184, 187, 191, 195, 199, 201, 205, 207, 227 y 248. Como ejemplo menciono uno
de los casos. En la pelcula hay un dilogo entre una joven estudiante que, tras los
primeros disparos en la plaza, se resguarda en un departamento de Tlatelolco. En
el interior dialoga con la madre que vive ah:
Estudiante: seora, donde puedo dejar esto? (saca un bote donde colecta dinero)
Madre: tira eso inmediatamente.!
Estudiante: no puedo, es del Movimiento.
Los hombres estudiantes llevan el cabello
largo, a diferencia de las generaciones
mayores. Rojo amanecer, 1:19:47
Las mujeres estudiantes llevan el cabello
corto, a diferencia de las generaciones
mayores. Rojo amanecer, 57:24
78
los libros con mayor tiraje sobre el movimiento estudiantil y Rojo amanecer
una de las pelculas ms vistas y conocidas sobre aquel pasado.
Rojo amanecer narra la historia al interior de un departamento de la
unidad Tlatelolco habitado por una familia de clase media de la que forman
parte 2 estudiantes universitarios y al que llegarn, por cuestiones
dramticas, otros 4 estudiantes del IPN y la UNAM-. A partir de este
microcosmos representado por dicha familia se construye una interpretacin
sobre los sucesos de 1968 aunque, en especfico, se narra lo ocurrido el 2 y 3

Madre: entiende, si nos agarran con eso nos va a ir mal a todos, tienes que tirarlo.
Estudiante: pero es que este dinero es del Movimiento y soy responsable.
Madre: vamos a hacer una cosa, yo te guardo este dinero y te lo doy luego y
ahorita tiramos el bote, de acuerdo?
Estudiante: y la propaganda?
Madre cul propaganda? (la estudiante saca muchos papeles de su chamarra).
Nia estpida, pero cmo andas con esto. Pero qu tonta eres, de veras. Jorge
Fons, Rojo amanecer (DVD), Mxico, Cinematogrfica Sol, 1989, 54:40.
En el libro de Poniatowska el testimonio es el siguiente:
Nos encerraron en el bao y catearon la casa (los policas), mi muchacha fue con
ellos. En el bao nos sentamos en el suelo a abrazar a los nios y tambin se
sent en el suelo del bao la muchachita que habamos pescado abajo, la del gran
impermeable, que probablemente no era de ella. Cuando se lo quit, sac un fajo
de propaganda y los nervios de esa criatura fueron tantos que dej caer un bote
de colecta del CNH y el dinero rod por todo el bao precisamente en el momento
en que los policas estaban cateando la casa. Te imaginas la angustia que todos,
hasta los nios, sentimos en ese momento. Si haban odo, sa sera la prueba
absoluta de que todos estbamos en el Movimiento. Nos agarr una tal
indignacin a Margarita y a m que sin contenernos le dijimos:
-Pero nia idiota, slo a ti se te ocurre traer esto Por qu no lo tiraste all abajo?
Y la nia, que estaba como pasmada, nos contesta con una ingenuidad increble:
-Pero cmo? Si el dinero es del Consejo Nacional de Huelga. Si el dinero es del
Consejo Nacional de Huelga cmo voy a tirarlo?
Le quitamos la envoltura del CNH al bote de Mobiloil, lo abrimos y sacamos el
dinero. La nia lloraba:
-Pero es que yo no puedo tocar ese dinero porque es dinero del Movimiento ()
-Mira, no importa de quin sea el dinero. Yo te lo voy a guardar y despus lo voy a
reponer al Movimiento Elena Poniatowska, op. cit., pp. 207-208.
214
Vale la pena sealar que La noche de Tlatelolco fue objeto de una polmica que
en 1997 protagoniz Luis Gonzlez de Alba. El ex activista seal que la autora
haba modificado parte de las declaraciones de los testimonios que l le haba
facilitado en las visitas que Poniatowska hizo a Lecumberri. A consecuencia de
ello el libro tuvo que ser corregido y reeditado en 1998. Sin embargo el
acontecimiento no gener ningn respuesta en los ex integrantes del
movimiento, en la academia o con los lectores, al contrario, el libro sigue siendo
un referente de aquel pasado. Virginia Escobedo Aguirre, op. cit. p. 55.
79
de octubre en la Plaza de las Tres Culturas. Es relevante sealar que Rojo
amanecer se convierte as en la primera narrativa cinematogrfica que decide
concentrar su relato en la fecha y el lugar ms ominoso de los sucesos de
1968. Sin embargo, a travs de distintos dilogos, se hacen referencias de
algunos sucesos que acontecieron con anterioridad la ria del 22 de julio y
la ocupacin militar del Politcnico y la UNAM- con lo que resulta claro que
los referentes temporales y espaciales se concentran en sealar los
momentos de represin.
La pelcula configura la idea de un movimiento que surge a raz de los
actos de violencia perpetrados por las fuerzas del Estado en contra de las
protestas estudiantiles (protestas que segn el punto de vista de la pelcula,
surgen a partir de los acontecimientos del 22 de julio). No obstante, Rojo
amanecer habla de la conjura comunista para sealarla como la versin
oficial, vertida en los medios de comunicacin y aceptada por las
generaciones mayores y que, a partir del desarrollo narrativo, queda
desacreditada. A su vez la pelcula hace mencin de otra interpretacin que
es desestimada por el narrador: la que sealaba que los jvenes haban sido
objeto de una provocacin que, en realidad, buscaba influir en la decisin del
prximo candidato presidencial.
215

A pesar de definir al movimiento como una respuesta de los jvenes al
autoritarismo gubernamental, la pelcula no deja de reconocer el
enfrentamiento violento que los estudiantes encararon con las fuerzas del
Estado al emplear piedras y bombas molotov. Este resulta un elemento
novedoso porque hasta este momento la narrativa cinematogrfica del 68 slo
haba hablado de estudiantes indefensos, vctimas de la accin
gubernamental. Reconocer que los jvenes tambin ejercieron la violencia es
un acto de honestidad y de mirada crtica frente a este pasado
reconociendo, por supuesto, la desproporcin de las armas empleadas por
cada bando-.
216

215
Esta interpretacin supone que se quera desprestigiar a Alfonso Corona del
Rosal, jefe del Departamento del Distrito Federal que, a partir de las obras
olmpicas, haba comenzado a reunir prestigio. Ver Introduccin, p. 13.
216
A este respecto el trabajo de Rodrguez Kuri resulta fundamental. Cfr. Ariel
Rodrguez Kuri, op. cit., 2009.
80
En Rojo amanecer vuelven muchos de los elementos que el cine
precedente haba configurado y que han establecido un imaginario sobre la
represin -las imgenes de las bengalas, de los helicpteros, de la Plaza de
Tlatelolco- sin embargo, el filme de Fons amplia esa visualidad al sealar,
como ya lo haba hecho Poniatowska en La noche de Tlatelolco, que la plaza
qued llena de muertos y de zapatos, que los camiones del ejrcito estaban
llenos de cadveres y que los detenidos estaban desnudos y bajo la lluvia.
217

Despus de El grito e Historia de un documento, que sealaban que en los
sucesos del 2 de octubre haba habido 400 y 300 muertos respectivamente,
Rojo amanecer es la tercer pelcula que aborda el tema. El filme deja una cifra
incierta pero alarmante, en los dilogos se seala que en la manifestacin de
Tlatelolco asistieron 100 mil personas, una serie de relatos afirman que el
Batalln Olimpia dispar a lo loco y que la plaza estaba llena de muertos. La
pelcula tambin sugiere que hubo muertos no slo en la plaza, sino que los
miembros del Batalln Olimpia y del ejrcito buscaron a los estudiantes en los
edificios y departamentos de Tlatelolco
218
y que, a la menor provocacin
como tener imgenes del Che Guevara o el Manifiesto del Partido
Comunista
219
- fueron asesinados los estudiantes y sus familias.

217
Cft. Elena Poniatowska, op. cit., pp. 214, 230, 233.
218
El cateo a los departamentos ocurri efectivamente, sin embargo, se efectu
para buscar a los francotiradores que se apostaron en ellos. El tema volver a ser
tratado con ms detenimiento en el captulo de La historia de la violencia.
219
La interpretacin de la conjura que el gobierno declar como la verdadera
incluy, por supuesto, la persecucin de aquellos a los que se consideraba los
agitadores. Algunas de las pruebas que se empleaban para identificarlos eran la
posesin de literatura, carteles o volantes subversivos en sus respectivos
domicilios. Hctor Jimnez, op. cit., p. 54.
81

De este modo el espectador slo puede suponer una cifra elevadsima
de muertes y, a su vez, desestimar la versin oficial que aparece por medio
de un noticiero televisado y que contradice las imgenes y los dilogos:
La balacera comenz despus de que francotiradores no identificados
agredieron con armas de alto poder a policas que estaban ah en
cumplimiento de su deber. Hasta el momento no se ha podido
identificar el nmero de muertos y heridos, pero se calcula que puede
rebasar la cifra de 20.
220

A su vez es relevante notar que Rojo amanecer es la primera pelcula
que seala al Batalln Olimpia como el gran operador de la represin en las
pelculas precedentes slo El grito hace mencin de hombres con camisa y
guante blanco-.
221
En la definicin de los culpables el filme menciona a los
granaderos, el ejrcito, el Batalln Olimpia y al general Marcelino Garca
Barragn secretario de la Defensa Nacional-. La prensa y las generaciones

220
La mencin que aparece de manera extradiegtica en la pelcula es una
reproduccin de las palabras pronunciadas, tras los sucesos del 2 de octubre, por
el General Marcelino Garca Barragn, secretario de la Defensa Nacional. Vase
Ramn Ramrez, op. cit., vol. I, p. 387.
221
Aunque Carlos Monsivis, Julio Sherer y Carlos Montemayor se encargaron de
documentar la participacin del Batalln Olimpia en los sucesos de 1968 en sus
respectivos libros el primero de ellos publicado en 1999- es relevante que en el
cine ya se ventile dicha interpretacin. Las menciones a esta agrupacin
encubierta del ejrcito aparecen tempranamente en la literatura testimonial, tal
es el caso de La noche de Tlatelolco (1971). En Historia de un documento se
menciona que la polica y los militares, vestidos de civil, se infiltraron entre los
manifestantes.
Miembros del batalln Olimpia ingresan al
departamento que es escenario de la
ficcin. Rojo amanecer, 1:27:25
Miembros del batalln Olimpia salen del
departamento despus de haber disparado
contra todos los sujetos que se encontraban
en el interior. Rojo amanecer, 1:32:55
82
mayores son mostradas como cmplices al colaborar con la difusin de la
versin oficial, con la aceptacin de las acciones gubernamentales o en la
justificacin del ejercicio de la represin en contra de los estudiantes. Sin
embargo, la pelcula destaca la labor informativa de la revista Por qu?
222
al
ser mostrada como el nico medio de informacin confiable, es decir, el nico
medio acorde con la interpretacin estudiantil de los sucesos.

Resulta claro que Rojo amanecer se preocupa por poner el acento de
la narracin en la represin gubernamental y por ello es natural que el relato
se concentre en el 2 de octubre y se haga de lado el proceso social y poltico
que se vivi durante julio y hasta diciembre de 1968. La pelcula elabora as
una memoria de la represin pero, tambin, una memoria del elogio al
establecer a esa generacin de jvenes como la instigadora de importantes
transformaciones culturales los jvenes de la pelcula visten y peinan de una
manera novedosa, ellas con pelo corto y pantalones, ellos con pelo largo; a su
vez, se recalca la participacin de las mujeres jvenes en la vida poltica y
pblica del pas-. Sin embargo, y al igual que la pelcula de Sistach, el filme se
estructura a partir de la emocionalidad, con lo cual se obliga al espectador a

222
La revista Por qu? ha sido considerada como uno de los medios informativos
que despleg una importante cobertura grfica del movimiento estudiantil. La
revista, como seala Alberto del Castillo, careca de cualquier tipo de publicidad
comercial y fue sostenida por las aportaciones de los propios estudiantes, que
fueron sus principales consumidores y destinatarios. Por qu? circul de manera
clandestina y puede pensarse como una publicacin cercana con la militancia
Heberto Castillo fue uno de sus asiduos colaboradores-. Alberto del Castillo, op.
cit., 2008, pp. 74-75.

Un ejemplar de la revista Por qu?
aparece en el universo de ficcin
de la pelcula. Rojo amanecer,
21:24
83
tomar una postura a partir de consideraciones morales y no de elementos
crticos.

La cuota interpretativa de la ficcin

Es interesante notar que este conjunto de ficciones optaron por concentrarse
en temporalidades especficas sin abarcar la totalidad del proceso social y
poltico del movimiento estudiantil como s lo haba hecho El grito, en mayor
medida, y Comunicados e Historia de un documento, en menor medida. A su
vez es llamativo que Y si platicamos de agosto? y Tmalo como quieras
sean narraciones que no abordan los sucesos del 2 de octubre, una tendencia
que parece no corresponderse con el cine realizado antes y despus de este
periodo. Justamente es Rojo amanecer la primer pelcula en concentrar su
relato en esa fecha ominosa y que, al estar fuertemente imbuida del libro de
Elena Poniatowska, La noche de Tlatelolco, puede pensarse como un lugar
de resonancia de esa memoria trgica que ya tena una presencia importante
en el espacio pblico.
De las tres pelculas estudiadas en este captulo Tmalo como quieras
es la nica que sugiere el fracaso de la protesta al sealar que los
movimientos estudiantiles siempre terminan en muertes, sin lograr los
objetivos que inicialmente los originaron-. Virginia Escobedo afirma,
justamente, que en un primer momento la manera de recordar al movimiento
estudiantil haba sido a travs de una visin del fracaso.
223
Es a partir de 1971
que otras narrativas Das de guardar, La noche de Tlatelolco o Los das y los
aos- logran fortalecer la interpretacin que reconoce los alcances del
movimiento y en donde comienza a estructurarse una especie de elogio hacia
el mismo.
Las pelculas coinciden en una serie de elementos que pueden trazar
tendencias memoriales. Por una parte definen a los actores del movimiento
estudiantil como miembros de la clase media; un aspecto que resulta
llamativo a la luz de la interpretacin hecha por el cine precedente en la que
se buscaba sealar un origen obrero y campesino de los actores o alianzas

223
84
sociales con ellos. Por otra, las narraciones concuerdan al sealar el papel
complaciente que jug la prensa hacia el gobierno (slo Rojo amanecer
seala la excepcin a esta regla con la mencin de la revista Por qu?). Los
filmes tambin coinciden en mostrar un rompimiento generacional en donde
se recalca la participacin de las mujeres en la vida pblica y poltica del pas;
en las pelculas de Sistach y de Gonzlez Morantes, se remarca la prctica
del sexo libre. Esta tendencia contrasta con la interpretacin del cine
documental anterior donde no se habla de esta ruptura y por ello las
generaciones mayores aparecen como aliados en la narracin de Lpez
Arteche las figuras de Javier Barros Sierra o Heberto Castillo, por ejemplo,
resultan fundamentales mientras que en este conjunto de ficciones quedan al
margen de los relatos-.
A su vez, estas narrativas emplean una estrategia que pone en
anonimato a los actores pero que, sin embargo, coloca el tema del
movimiento estudiantil en el espacio pblico. En las pelculas se habla del
pasado, mas no se singulariza mediante la mencin de actores del bando
estudiantil no se mencionan los nombres reales de quienes participaron en
el proceso, sino que se emplean personajes que buscan representar a la
colectividad-. A su vez, y slo en el caso de la pelcula de Sistach y Fons, el
procedimiento es inverso en cuanto a los culpables pues ellos s son
individuados y sealados. El grito, Comunicados e Historia de un documento
emplean el mismo mecanismo: definen a los estudiantes en una colectividad
annima, mientras que sealan a los culpables individualmente. Sin embargo,
y en esto coinciden todas las pelculas, la voz del victimario es escasamente
escuchada. Hay una preponderancia de voces y puntos de vista que
provienen del bando de las vctimas.
Esta vertiente de cine de ficcin parece ser producto de la paulatina
ruptura del silencio que, desde el espacio pblico, se tuvo hacia los sucesos
del 68 es en este periodo que el tema ya es tratado, por ejemplo, en la
cmara de Diputados y Senadores-. Este conjunto de pelculas pudo surgir
como la posibilidad de aadir su cuota interpretativa, o simplemente
informativa, a la circulacin de discursos sociales.
224
Sin embargo, es

224
85
relevante que estas ficciones se concentren en elaborar la denuncia de los
hechos ocurridos en aquel pasado y no hagan mencin -como s ocurra en
otros mbitos, como la prensa o los discursos polticos- de la vertiente
democratizadora del movimiento. Esto resulta paradjico porque El grito, a
pesar de haber sido realizada casi en la inmediatez de los sucesos y en un
contexto de silenciamiento, s abordaba dicha cuestin.
Este conjunto de pelculas de ficcin quiz muestren el modo en que
sectores sociales ms amplios han recordado el movimiento estudiantil y que,
por tanto, no necesariamente encuentran su correlato con otras esferas
como los discursos polticos, los trabajos acadmicos, etc.- De esta suerte, el
cine de este periodo decidi concentrarse en la primera interpretacin con
amplio reconocimiento, la de la represin, slo aadiendo el carcter de
revuelta cultural a ese pasado (participacin poltica de las mujeres, uso de
minifaldas, pelo corto en las mujeres y largo en los hombres, prctica de sexo
casual, gusto por la msica de The Beatles, etc.) Como lo seala Allier, la
memoria, adems de ser selectiva, tiende a reducir los acontecimientos a
arquetipos fijados.
225

En trminos narrativos estas pelculas emplean una perspectiva
realista afectiva, es decir, son relatos que recrean los hechos histricos por
va de los sentimientos. En ningn momento se estructuran por la reflexividad,
que tendra como una de sus caractersticas apelar al juicio crtico del
espectador y/o emplear el lenguaje cinematogrfico para buscar evidenciar el
carcter de representacin del filme.
226
Estas narrativas son cerradas y
simples; no hay lugar para las contradicciones o la ambigedad, slo cabe
una interpretacin donde, por ejemplo, los bandos representados son
claramente distinguibles: los buenos versus los malos. Resultan as pelculas
que apelan a la identificacin sentimental o emotiva del espectador frente a
los acontecimientos narrados:
[] utilizan las potencialidades propias del medio la cercana del
rostro humano, la rpida yuxtaposicin de imgenes dispares, el poder
de la msica y el sonido en general- para intensificar los sentimientos
que despiertan en el pblico los hechos que muestra la pantalla. La

225
226
86
historia escrita no est libre de suscitar emociones pero generalmente
nos las describe en vez de invitarnos a vivirlas.
227

De esta suerte este conjunto de pelculas podran definirse, de
acuerdo con la categora de Rosenstone, como filmes tradicionales
228
en la
medida en que stos explican el pasado como algo cerrado, donde la
sucesin de acontecimientos es cronolgica y convencional, al igual que los
recursos expresivos empleados.
229

227
Robert A. Rosenstone, El pasado en imgenes: el desafo del cine a nuestra idea
de la historia, Barcelona, Ariel, 1997, p. 52.
228
Robert A Rosenstone hace una tipologa sobre las diferencias de lo que l
denomina cine tradicional y cine experimental de filmes que entran dentro de la
categora de ficcin histrica. Cfr. Robert A. Rosenstone, op. cit., pp-49-55.
229
Ejemplos de filmes histricos que cuestionan estos estatutos podran ser Vals
con Bashir (Ari Folman, 2008) o Los rubios (Albertina Carri, 2003). En ambos
casos se trata de pelculas que rompen con las clasificaciones convencionales ya
que no pueden ser llamados como ficciones o documentales en la medida en que,
aunque refieren a sucesos reales del pasado a travs de recursos empleados por
el documental testimonio, presente de la enunciacin, etc.-, emplean
deliberadamente estrategias ficticias Vals con Bashir es un filme hecho
exclusivamente con dibujos animados, Los rubios es una pelcula que intercala
imgenes captadas del mundo real con recreaciones hechas, por ejemplo, con
muecos playmobil-. De esta suerte podran entrar en la definicin que Antonio
Weinrichter ha propuesto de cine de no ficcin, que es [] la extensa Zona no
cartografiada entre el documental convencional, la ficcin y lo experimental. [
En donde hay una] libertad para mezclar formatos, para desmontar los discursos
establecidos, para hacer una sntesis de ficcin, de informacin y de reflexin.
Antonio Weinrichter, op. cit., p. 11. A su vez, en ambos casos no slo se muestra
el pasado sino que explican cmo y qu significa para el director [] en la
actualidad. Son narrativas que no sustenta [] un nico relato y una nica
interpretacin, tampoco recurren a imgenes de archivo sino que los fotogramas
corresponden al presente de la enunciacin. De esta suerte [] no pretenden
tener la nica y ltima palabra sobre el tema que tratan; ms bien suelen
proponernos que reflexionemos sobre la importancia de algn hecho o tema
ignorado por la historia escrita. Robert A. Rosenstone, op. cit., pp. 54-55.
87
Captulo 3
La era del testimonio

El contexto

La coyuntura electoral de 1988 y el surgimiento del PRD en 1989 lograron
consolidar la interpretacin del movimiento del 68 como uno de los
detonadores de la democracia en Mxico, de esta suerte:
Los cados del 68 mencionados en los aos anteriores pasaron a ser
los que lucharon por libertades democrticas cados el 2 de octubre de
1968. Ya no se trataba slo de cados, ahora tambin eran
luchadores sociales. De vctimas, los muertos pasaron a ser
actores polticos, agentes.
230

As la lectura del 68 dejaba de estar cargada esencialmente de la
vertiente represiva y se ampliaban sus significados al grado de comenzar a
ser pensado como uno de los parteaguas en la historia nacional reciente.
231
A
su vez surga otra interpretacin, abonada por Luis Gonzlez de Alba, que
buscaba remarcar el carcter festivo de la movilizacin.
232

Para los aos noventa el tema del 68 comenzaba a ocupar ms
espacios en el escenario pblico. En 1992 aparecieron los nuevos libros de
texto gratuito de Historia de Mxico para 4, 5 y 6 de primaria en los que se
mencionaba, por primera vez, el movimiento estudiantil. En 1993 se erigi la
Estela de Tlatelolco, el primer monumento que recordaba los nombres de
algunos de los muertos del 2 de octubre. Tambin, ese mismo ao se
conform, por actores de la sociedad civil, la primera Comisin de la Verdad
que buscaba esclarecer los sucesos del 2 de octubre. Sin embargo es
tambin en este momento cuando comienzan a tener visibilidad las

230
231
Ibdem, p. 303.
232
A este respecto resulta relevante la polmica que tuvo lugar en 2003 en la
revista Letras Libres entre Gonzlez de Alba y Marcelino Perell. La polmica se
dio, entre otras cosas, por la defensa que Gonzlez de Alba haca del carcter
festivo del movimiento en donde afirmaba que los estudiantes no tenan
conciencia poltica y, en realidad, estaban ms preocupados por el desmadre y la
fiesta. Perell sealaba que Gonzlez de Alba subestimaba los logros de la
movilizacin estudiantil en un afn desmitificador. Hctor Jimnez, op. cit., p. 158.
88
discusiones entre los distintos lderes acerca de los significados del
movimiento estudiantil y que incluan, tambin, acusaciones de traicin y
protagonismo.
233
En este contexto la publicacin de un ensayo de Gonzlez
de Alba, 1968: la fiesta y la tragedia en la revista Nexos, puede pensarse
como una expresin sumamente crtica de las interpretaciones del
movimiento, pues reconoca mucho de cierto pero, tambin, mucho de falso
en la versiones difundidas por los actores durante esos primeros 25 aos.
234

A su vez, el escenario poltico continuaba con numerosos cambios que
abonaron a fortalecer la presencia del 68 en el espacio pblico. A este
respecto resultan importante las elecciones federales que tuvieron lugar en
1997 en las que la fuerza poltica del PRI en el Congreso se vio claramente
disminuida y en donde el PRD se convirti en la segunda fuerza. A su vez, en
las elecciones del Distrito Federal (realizadas en la misma fecha), el PRD
obtuvo la mayora en la asamblea de la Ciudad y la jefatura del gobierno. Este
posicionamiento del PRD le concedi al 68 respaldo oficial y as se consolid
la idea del triunfo del movimiento estudiantil a travs del triunfo del PRD
porque, como seala Virginia Escobedo:
[] dicho partido se haba formado con parte de los ex actores de ese
acontecimiento y, segundo, porque segn ellos estaban realizando las
demandas esgrimidas durante la protesta juvenil. El PRD se
autodenominaba, en este sentido, como la culminacin de la lucha
iniciada en 1968.
235

A partir de este momento surge un claro silencio presidencial al
respecto el movimiento estudiantil ya no es incorporado en los discursos o
informes de gobierno- y son los partidos de oposicin los que se encargan de
mantenerlo en el espacio pblico. Este escenario configura una clara
oficializacin del 68 que puede notarse a partir de una serie de actos polticos.
El 2 de octubre de 1997, la Cmara de Diputados resolvi constituir la
Comisin Especial Investigadora de los Sucesos del 68. En ese mismo mes
se organiz en el Congreso un homenaje pstumo a Heberto Castillo, quien

233
Ibdem, p. 153
234
Gonzlez de Alba, 1968: la fiesta y la tragedia en Nexos,
http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Article=447311
235
89
haba fallecido en abril de ese ao siendo senador por el PRD. En el Muro de
Honor de la Cmara de Senadores qued grabado con letras de oro el
nombre del activista [].
236
A su vez, la conmemoracin nmero treinta del
movimiento estudiantil result realmente aparatosa ya que en ese ao se
publicaron y reimprimieron un buen nmero de libros, artculos y dems
bienes culturales que tenan en su centro la rememoracin de la revuelta
juvenil.
237
Tambin se gener un gran seguimiento meditico en donde
distintos espacios informativos se dedicaron a la discusin del tema.
238

Por su parte, el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Cuauhtmoc
Crdenas, decret izar la bandera a media asta para recordar a los muertos
del 2 de octubre y, ese mismo ao, la Asamblea Legislativa del Distrito
Federal inaugur en el saln principal del recinto legislativo la frase labrada
en oro de Mrtires del Movimiento Estudiantil de 1968.
239
A su vez, en 1998
el peridico El Universal public una fotografa en la que apareca el entonces
presidente Ernesto Zedillo Ponce de Len. La imagen lo mostraba en su
juventud siendo objeto de la violencia policial cuando participaba en las
protestas de 1968 como estudiante del IPN como seala Vzquez Mantecn
dicha imagen, aos antes, hubiera resultado una filtracin incmoda, pero en
1998 se poda estar orgulloso de formar parte de ese pasado democrtico-.
240

Pareca entonces que, para ese momento, ya haba un consenso entre los
distintos actores sociales en el que se reconoca la importancia del 68 y por
ello se abran distintos espacios para su evocacin, rememoracin o reflexin.
El 20 de abril de 1999 estall en la UNAM una huelga estudiantil que,
nuevamente, gener comparaciones con los sucesos de 68 y as la rebelin
catica y antiautoritaria del CGH (Consejo General de Huelga de 1999)
siempre sala perdiendo ante la memoria sobria, liberal y democrtica con la

236
237
Virginia Escobedo Aguirre, op. cit., pp. 86-87. Por ejemplo el MUCA (Museo
Universitario de Ciencias y Arte) de la UNAM organiz en 1998 la exposicin 68,
30 aos despus.
238
Hctor, Jimnez, op. cit., p. 173.
239
Virginia Escobedo Aguirre, op. cit., p. 86-87.
240
lvaro Vzquez Mantecn, El Memorial del 68 y el debate sobre la historia
reciente de Mxico, en Anne Huffschmid y Valeria Durn (ed.), Topografas
conflictivas. Memorias, espacios y ciudades en disputa, Buenos Aires, Nueva Trilce,
2012, pp.127-135.
90
que se representaba al CNH (Consejo Nacional de Huelga de 1968).
241
El 68
era representado, como lo seala Hctor Jimnez, como la lucha prototpica
que busc la ampliacin de los derechos civiles y polticos de la ciudadana.
A partir de la coyuntura electoral de 2000 el tema del 68 volvi a
instalarse en las cpulas del poder. Durante la campaa presidencial el
candidato del Partido Accin Nacional, Vicente Fox Quezada, se refiri a los
sucesos del 68 desde la vertiente democrtica. Segn el discurso del
candidato, l representaba la posibilidad de consolidar la transicin a la
democracia que se haba iniciado en 1968, era una manera de reafirmarse
en contraposicin al PRI.
242
Por ello, tras conocer su triunfo electoral no dud
en declarar: El sacrificio de esos jvenes no fue en vano; ah, en la Plaza de
las Tres Culturas qued sembrada [] una voluntad de cambio que ha dado
ya, este 2 de julio, frutos tangibles.
243
Era la primera vez que un partido de
oposicin ganaba la presidencia de la Repblica y Fox supo sacar provecho
de ello al encontrar en 68 uno de sus referentes.
El 27 de noviembre de 2001, por decreto oficial, Fox cre la Fiscala
Especial para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP) que
se propona dar a conocer la verdad, hacer justicia por los delitos cometidos
en el pasado y tratar de enmendar los agravios cometidos contra las
vctimas.
244
Las funciones de la Fiscala se concluyeron en 2006, durante los
primeros meses de la gestin de Felipe Caldern Hinojosa, con la
presentacin de un Informe Histrico a la Sociedad Mexicana en el que se
confirm que el Estado haba incurrido en graves violaciones a los derechos
humanos: masacres, ejecuciones, desapariciones forzadas y actos de
tortura.
245
Sin embargo la FEMOSPP conclua sus labores sin haber logrado
una sentencia condenatoria en contra de los responsables de los delitos y sin
haber aclarado las cifras de desaparecidos, muertos, heridos y encarcelados.

241
242
243
Ibdem, p. 94.
244
Inicialmente la FEMOSPP slo investigara los sucesos de la guerra sucia, sin
embargo, el 20 de febrero de 2002 el movimiento estudiantil fue incluido en las
investigaciones de la Fiscala. Ibdem, p. 108.
245
91
Caldern, durante su gestin, guard silencio sobre los sucesos de
1968, pero otros actores mantuvieron la mirada puesta en dicho pasado. En
2007 se inaugur el Memorial del 68 en el edificio que, durante 1968,
albergaba la Secretaria de Relaciones Exteriores. El espacio fue donado por
el Jefe de Gobierno de la Ciudad de Mxico, Andrs Manuel Lpez Obrador,
a la UNAM presidida por Juan Ramn de la Fuente- para crear un centro
cultural y en particular un espacio para conservar viva la memoria de los
acontecimientos de 68.
246
La conformacin de un museo memorial podra
pensarse como la concrecin de una memoria pblica oficial que daba
materialidad a la memoria, dejando clara la relevancia que gan el 68 con el
curso de los aos ya que [] por primera vez se dedicaba un museo a algn
suceso posterior a la Revolucin de 1910.
247

En 2011 la Cmara de Diputados declar el 2 de octubre como da de
luto nacional, sealando esa fecha como da de la lucha por la democracia y
en recuerdo de los jvenes masacrados en 1968 en la Plaza de las Tres
Culturas.
248
Junto a esta iniciativa aprobada se debati, sin xito, la creacin
de una Comisin de la Verdad sobre los crmenes de la guerra sucia.
249

En 2012 Enrique Pea Nieto, en su discurso de toma de posesin a la
presidencia, se refiri al movimiento estudiantil de 1968 como parte
fundamental de la herencia democrtica del pas:
Hoy la democracia ha llegado a consolidarse y ser parte de nuestra
cultura. Millones de mexicanos desde 1910, de todas las filiaciones,
libraron una gran batalla cvica por la democracia en el siglo XX, pero
fue a partir del movimiento estudiantil del 68 y de las sucesivas
reformas polticas que se aceler nuestra democracia. A partir de
entonces, generaciones de mujeres y hombres, pensadores, polticos,
activistas y ciudadanos, trabajaron para hacerla realidad y finalmente la
conquistaron. Ese Mxico democrtico es el Mxico de nuestros
das.
250

246
Gerardo Estrada, Una promesa de la marginacin en lvaro Vzquez
Mantecn, op. cit., 2007, p. 11.
247
248
Diputados declaran 2 de octubre da de luto nacional, op. cit.
249
250
Discurso de toma de posesin de Pea Nieto
http://www.animalpolitico.com/2012/12/video-discurso-de-toma-de-posesion-
de-pena-nieto/ (consultado 15/12/2012)
92
De esta manera queda claro como el movimiento estudiantil ha sido
apropiado por diversos actores de los ms diversos signos polticos. Referir a
1968 ha servido para legitimar distintas acciones polticas en los sucesivos
presentes. Esta apropiacin ha llevado a la oficializacin de ese pasado ya
que desde el Estado se elaboran polticas de memoria con pretensiones
hegemnicas y a el que acuden diversos actores sociales para plantear sus
demandas y reclamos de memoria. Justamente es el Estado quien a travs
de su reconocimiento formal o simblico, jerarquiza ciertas voces y silencia
otras.
251
De esta suerte decreta el recuerdo, el olvido, la amnista, la
amnesia, la condena o el perdn y para ello recurre a distintos recursos como
el establecimiento de un calendario oficial o la conmemoracin en los
espacios pblicos monumentos, calles, museos, etc.-.
252

Las pelculas

La cinematografa nacional que se desarrolla a partir de los aos 90 se
corresponde con el contexto poltico en el que, cada vez con mayor
frecuencia y variados escenarios, se trat al movimiento estudiantil de 1968.
A partir de este momento surge un numeroso abordaje cinematogrfico de
ese pasado: desde 1993 y hasta 2012 se han realizado 10 pelculas (dato
llamativo al ser comparado con las producciones de las dcadas anteriores).
Sin embargo parece que es a partir de 1998 cuando realmente aumenta la
produccin flmica ya que, para el periodo que va de 1993 a 2012 las fechas
de produccin son: 1993, 1998, 1999, 2000, 2002, 2006, 2008, 2010 y 2012.
As queda claro como a partir de 1998 el intervalo entre cada pelcula se
reduce a uno o cuatro aos, cosa que anteriormente no suceda. En las
dcadas anteriores, por ejemplo, lleg a haber intervalos de hasta 10 aos.
Esto se corresponde con lo que Jimnez afirma, es decir, que en el marco
del 30 aniversario del movimiento estudiantil la efervescencia sesentayochera
se tradujo en un boom de obras.
253

251
252
Josefina Cuesta, Memoria e historia. Un estado de la cuestin en Josefina
Cuesta (ed.), Memoria e historia, Revista Ayer, nmero 32, 1998, p. 209.
253
93
A su vez, dentro de esta produccin hay un elemento que resulta
curioso y es que la mayora de los filmes realizados durante este periodo
corresponden al formato documental (es hasta el 2010 que hay un retorno de
la ficcin con Borrar de la memoria y, posteriormente, Tlatelolco: verano del
68). Resulta interesante resaltar esta tendencia porque se corresponde con
los tiempos en que desde la poltica y la sociedad hay una exigencia y
necesidad por clarificar lo sucedido y parece que el medio idneo result,
para los creadores, el documental. Esta decisin discursiva, y las
modalidades empleadas por estos documentales, revelan una imperante
concepcin que piensa a las imgenes como mmesis de la realidad, como
representaciones transparentes de la verdad.
Este conjunto de filmes emplean las convenciones de objetividad que
histricamente le han dado sustento retrico al gnero. Por ello son
narraciones en las que resulta ms importante el qu se narra, ms que el
cmo se narra y es que, como lo seala Bill Nicholls, una buena parte de la
prctica documental y el discurso sobre sta se centra en la presuncin de
que es ms importante hablar sobre algo que hablar sobre cmo hablamos de
algo.
254
De esta suerte los recursos empleados las imgenes, los
documentos, las entrevistas- se convierten en prueba tangible del mundo
histrico.
255

Otro elemento interesante es el uso notorio de testimonios pues a partir
de 1993 con Mxico 68 ningn documental dejar de utilizar este recurso. Si
durante mucho tiempo el cine emple a la imagen como prueba de sus
afirmaciones, realzando la idea de que la cmara haba estado ah en el lugar
de los sucesos, esta nueva vertiente documental suma la autoridad de
quienes lo vivieron en carne propia. Se configura as una doble
referencialidad con fines retricos en donde el espectador queda, a su vez, en
la posicin de testigo en la medida en que l tambin presencia, de manera
directa, los acontecimientos. A su vez, el uso de testimonios permite intercalar
lo histrico-social y lo individual-subjetivo; lo histrico se materializa en
imgenes, casi siembre en blanco y negro, y lo individual con las reescrituras

254
Bill Nicholls, op. cit., p. 47.
255
Ibdem, p. 60.
94
vivientes de las memorias personales.
256
De esta suerte, el cine que recurre al
testimonio hace una [] conjugacin de la memoria no en pasado simple,
sino en pasado recompuesto por medio del cuestionamiento presente []
257

En trminos polticos el uso notorio de testimonios puede ser pensado
como el indicador de la distencin para abordar el tema de manera pblica. A
partir de este momento se puede dar la cara frente a las cmaras para hablar
sobre 1968 sin preocupacin de sufrir algn tipo de represalia.

Mxico 68

Mxico 68 es un documental dirigido por Oscar Menndez, elaborado a 25
aos de los sucesos de 68, con lo cual se vislumbra un nimo conmemorativo
en la realizacin del filme y, por tanto, la prerrogativa de no olvidar. La
pelcula incorpora parte del metraje de nete pueblo, 2 de octubre: aqu
Mxico e Historia de un documento -del mismo director- con lo que se
emplean imgenes capturadas durante los sucesos. Aunque la pelcula
recurre a un narrador over que estructura en una continuidad lgica el
argumento y que, por supuesto, aparece como la autoridad epistmica del
discurso, tambin se recurre a los testimonios de distintos actores
estudiantes, artistas, profesores, miembros del CNH- y de sujetos del
presente de la enunciacin jvenes que aparecen como herederos del 68 e
investigadores de ese pasado-. De este modo la pelcula busca dar la voz a
distintos sectores que se vincularon con el movimiento, sin embargo es
importante anotar que tambin se incluye el testimonio de aquellos que, a
partir de este momento, sern voces recurrentes en el cine del 68 y que han
entrado dentro de la categora de lderes (Roberto Escudero, Pablo Gmez,
Fausto Trejo y Heberto Castillo).

256
Nelly Richard, Con motivo del 11 de septiembre. Notas sobre La memoria
obstinada (1996) de Patricio Guzmn en Elizabeth Jelin y Ana Longoni, op. cit.,
pp. 121-130.
257
Franois Niney, op. cit., p. 383.
95

El documental adopta as la forma de historias orales encadenadas
para reconstruir un suceso o acontecimiento histrico, la reconstruccin es a
todas luces el resultado de la ensambladura de estos testimonios
independientes.
258
De esta suerte, la voz del narrador y de los testimonios
construyen una lnea de razonamientos en el cual se emplea un montaje de
evidencia que ilustra, con metraje de archivo, las afirmaciones realizadas por
las distintas voces. En el caso de los testimonios el narrador emplea los
registros visuales como si se tratase del recuerdo mismo.
259
Se genera as
la impresin de que esas imgenes provienen de quien habla y no, como en
realidad sucede, del narrador que estructura el relato y adjudica
arbitrariamente esas imgenes a los testimonios. Este procedimiento parece
sugerir que la imagen de archivo est dotada de una veracidad indudable, y al
emplearla como ilustracin del recuerdo, la factualidad se hace extensiva al
testimonio.
En el documental, a su vez, las entrevistas se configuran a partir de la
ausencia visible del realizador; es decir, ste no aparece ni sonora ni
visualmente en el encuadre. As, en vez de observar un intercambio entre el
realizador y el entrevistado, el documental convierte al espectador en el
sujeto al que se dirige la pelcula, eliminando las mediaciones de
realizador/sujeto/espectador []
260
Sin embargo el empleo de los testimonios

258
259
260
Testimonio de Fausto Trejo. Mxico
68, 35:25
Testimonio de Heberto Castillo. Mxico 68,
43:43
96
tienen una peculiaridad y es su unidad argumental. En la pluralidad de voces
recogidas por la pelcula no es posible escuchar puntos de vista encontrados
ni tampoco la voz de algn opositor. De esta suerte este recurso termina
funcionando como prueba de la argumentacin del realizador. Ello da la
impresin de que la pelcula no espera que el espectador saque sus propias
conclusiones, sino que el narrador pretende inducir a quien mira hacia la idea
de que las cosas sucedieron as. No es gratuito que el narrador afirme que a
25 aos de los sucesos el velo cae y la verdad se descubre gracias, podemos
intuir, al trabajo de esta pelcula.
Al estructurarse el discurso a partir de los testimonios y con un claro
tono conmemorativo, parece que la narracin se organiza a partir de ese
balance que debe imponer la mirada retrospectiva. Por esta razn la pelcula
no sigue un orden estrictamente cronolgico sino, ms bien, refiere
momentos concretos que parecen determinar los sujetos entrevistados. As y
en comparacin con El grito hasta el momento la unica pelcula que busc
hacer un recuento pormenorizado de los sucesos ocurridos de julio a octubre-
Mxico 68 aborda slo una parte de los sucesos (se habla del 22 de julio, del
bazukazo a San Ildefonso, del desagravio a la bandera, las marchas del 13 y
27 de agosto, la toma de CU, el informe de gobierno de Daz Ordaz y el inicio
de las Olimpiadas). A su vez es una narrativa que concentra su atencin en
los espacios de la UNAM los testimonios son grabados en esa casa de
estudios o en la Plaza de las Tres Culturas- con lo cual se quita importancia a
la participacin del IPN o de otras escuelas. Esto se reitera con el empleo de
imgenes de archivo que fueron captadas por el mismo Menndez durante 68
pero que, al ser un acadmico de la UNAM, se vieron determinadas por esa
espacialidad que el director recorra en su cotidianedad.

Testimonio de jvenes
grabado en Ciudad
Universitaria. Mxico 68,
34:31
Fotograma que muestra la
Facultad de Medicina de
Ciudad Universitaria. Mxico
68, 45:45
Imagen de la Biblioteca
Central de Ciudad
Universitaria. Mxico 68,
38:38
97

La pelcula seala el inicio del movimiento el 22 de julio a partir de la
ria entre estudiantes; sin embargo el filme remite a sucesos previos que
permiten enmarcar el contexto de la movilizacin de 1968. De esta suerte se
hace mencin del fin del milagro econmico, de las huelgas de ferrocarrileros
en 1959, del movimiento magisterial de 1960, de la lucha campesina de
Rubn Jaramillo de 1962 y del movimiento mdico de 1965. La voz en over
afirma que en este periodo el ejercicio poltico pona freno de los derechos
constitucionales de manifestacin, peticin y expresin y, frente a esta
situacin de crisis y urgido cambio, los estudiantes fueron los nicos que
dieron la cara a la encrucijada de la historia, su accin despert a la
conciencia nacional. Es as que desde el inicio del filme se entreteje una
interpretacin que elogia al movimiento estudiantil y no es sino hasta el fin del
mismo que se refiere a los momentos de la represin. De esta suerte en la
interpretacin que se hace en la pelcula constantemente se hace mencin al
legado del 68 en la vida poltica del pas, es decir, con Mxico 68 inicia en el
cine la idea del movimiento estudiantil como parteaguas de la historia
nacional. El narrador en over afirma que el 68 es octubre pero se contina en
los cambios que ha provocado en la vida de nuestro pas. Esta idea es
reiterada al incluir el testimonio de una serie de jvenes, que no vivieron los
sucesos, pero que hablan de los cambios que provoc el movimiento y del
que ellos son los beneficiarios directos, son as los hijos del 68. A su vez, con
esta nocin de legado que se inserta en la pelcula, se hace nfasis en el
papel que ha jugado como detonante de la democratizacin del pas y por ello
las distintas voces incluidas hacen constantes menciones del movimiento
como la lucha por la defensa de las libertades democrticas. En esta vertiente
interpretativa la figura del rector de la UNAM, Javier Barros Sierra, cobra un
papel relevante al ser referido como quien, con su participacin en el
movimiento, logr legitimar y encaminar la movilizacin hacia este sendero
democratizador.
La vertiente del elogio es ampliada con el tratamiento que se le da a
las brigadas que aparecen como la estrategia empleada por los estudiantes
para informar fehacientemente al pueblo del movimiento, ya que los medios
98
no informaban de la realidad otro elemento que remite al carcter
democrtico en el sentido de una preopcupacin por el derecho a la
informacin-. A su vez vuelve la idea de un movimiento interesado en el
pueblo que buscaba que se le llevara a aquel pan, educacin, justicia y
libertad. La aparicin de carteles que rezan obreros, campesinos y
estudiantes unidos dan fuerza a esa impresin pero, sin lugar a dudas, la
inclusin del testimonio de dos habitantes de Topilejo buscan dar solidez a la
idea de que los estudiantes apoyaron a los pueblos colindantes con la ciudad.
Un seor seala: vinieron jvenes, doctores y mucha gente que est
estudiando nos vino a ayudar, nos vinieron a dar auxilio. A su vez, diversos
testimonios se encargan de enfatizar la idea de un apoyo social masivo hacia
el movimiento estudiantil con lo cual se configura la idea de que el nico
opositor de los jvenes fue el gobierno.
La pelcula tambin da espacio a la interpretacin festiva
261
del
movimiento que, a pesar de su desenlace brutal, tuvo momentos de alegra
donde la imaginacin realmente tom el poder, segn palabras de Roberto
Escudero, miembro del CNH. A su vez, los dintintos testimonios relacionan al
movimiento mexicano con los 68 de otras partes del mundo cuando se afirma
que los estudiantes mexicanos, como los de otras latitudes, estaban
preocupados por la bomba de Hiroshima, la guerra de Vietnam, la invasin a
Cuba y el asesinato de Robert F. Kennedy. Esta idea se refuerza cuando, en
algunos momentos aparecen imgenes que muestran frases como haz el
amor, no la guerra, que remiten al mayo francs.

261
Referencia al mayo
francs. Mxico 68, 37:56
99
Es interesante que el filme ocupe la ltima parte de su narracin para
concentrarse en hablar sobre la represin. Existe un importante nfasis en
hablar sobre los presos, para ello se incluyen diversos testimonios de quienes
estuvieron en la crcel o de sus familiares. Esta decisin narrativa puede
corresponderse con la produccin testimonial que, desde 1971, haba sido
materializada en distintas obras escritas y que relataban la experiencia
carcelaria de algunos de los representantes del CNH (La noche de Tlatelolco
o Los das y los aos son las primeras obras con este corte, adems de la
pelcula Historia de un documento del mismo director) y que ha instituido a las
voces legtimas para hablar sobre ese pasado.
262

Es llamativo el nfasis que se le da a la experiencia carcelaria frente a
la ausencia de cifras en torno a los muertos y arrestados del 2 de octubre en
el discurso del filme. Sin embargo los sucesos de ese da son incorporados a
travs de distintos testimonios que refieren a las bengalas, al revolotear de un
helicptero, a las balas y a la presencia del ejrcito en la Plaza. Estos relatos
son acompaados por imgenes de archivo que muestran el desarrollo de los
sucesos (gente en la explanada, soldados en los alrededores, la bengala, la
huda de quienes estaban apostados en la plaza y el arribo de soldados;
imgenes acompaadas por una banda sonora plagada de disparos). El

262
Aparentemente, haber vivido los horrores de la prisin, ha determinado los
modos en que 1968 se narra. Son los lderes que fueron encarcelados quienes
han logrado difundir ampliamente sus visiones, al grado que esos relatos han
llegado a considerarse como el movimiento en su totalidad. Deborah Cohen y
Lessie Jo Frazier, Rplicas a Mxico 68: memorias sociales de gnero sobre la
participacin en un movimiento social en Luz Maceira Ochoa y Luca Rayas
Velasco (ed.), Subversiones: memoria social y gnero. Ataduras y reflexiones,
Mxico, INAH-ENAH, 2001, p. 378.
Imagen de Fausto Trejo en
Lecumberri. Mxico 68, 51:32
100
documental busca dar una dosis de dramatismo al 2 de octubre al establecer
relaciones con los sucesos acaecidos en 1521 en ese mismo lugar.
263
Una
voz lee un manuscrito annimo de Tlatelolco:
En el camino yacen dardos rotos, los cabellos estn esparcidos,
destechadas estn las casas, enrojecidos tienen sus miros,
golpebamos, en tanto, los muros de adobe, y era nuestra herencia
una red de agujeros. No era posible dejar solo al tenochca Mexicanos
somos, tlatelolcas somos!

Esta comparacin entre momentos y circunstancias tan distantes,
revela la idea de que tanto los tlatelolcas, como los jvenes en 1968, fueron
injustamente asesinados y vencidos. La historia, segn esta interpretacin, se
repite y confirma una vertiente victimista del pasado nacional. Sin embargo ni
los testimonios ni el narrador en over mencionan el nmero de muertos de los
sucesos del 2 de octubre. El montaje de imgenes y sonidos de los
acontecimientos de ese da son suficientes para que quien mira pueda hacer
suposiciones. Parece que el narrador opt por fortalcer la idea que ha
circulado en el espacio pblico desde hace tiempo y es aquella que afirma
que la plaza qued llena de muertos. El montaje de Mxico 68 reafirma esa
idea.
La enunciacin de los culpables resulta escueta al mencionar
solamente a Luis Cueto Ramrez jefe de la polica de la ciudad de Mxico-,
Gustavo Daz Ordaz y el ejrcito. Llama la atencin que no se haga ninguna
referencia al Batalln Olimpia o de otros funcionarios, como Luis Echeverra,
Ral Mendiolea Cerecero o Alfonso Corona del Rosal que desde los primeros
momentos fueron sealados como responsables y que, paradjicamente, s
son mencionados en la pelcula anterior de Menndez, Historia de un

263
La plaza Tlatelolco fue diseada a principios de los aos 60 con la intencin de
integrar las ruinas prehispnicas, el convento de Santiago y los edificios de la
Unidad Habitacional Nonoalco-Tlatelolco. El lugar se propona ser, segn lvaro
Vzquez Mantecn, un emblema de la eternidad de Mxico expresada en la
convivencia de tres edificaciones que marcan distintas etapas de su historia.
Desde ese momento comenz a ser llamada la Plaza de las Tres Culturas. Con el
movimiento estudiantil de 1968 y los sucesos ocurridos el 2 de octubre en aquel
lugar, as como el terremoto de 1985, Tlatelolco fue adquiriendo nuevas
significaciones. lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2012, pp. 127-135.
101
documento ah se seala primordialmente a Luis Echeverra como el
responsable de los sucesos-.
264
En ningn momento se le otorga voz a las
figuras de los victimarios, stos slo son enunciados por los sujetos que,
segn la pelcula, s pueden hablar sobre dicho pasado, es decir, quienes
forman parte del bando de las vctimas.
De esta suerte el filme construye una memoria que elogia al
movimiento, sin dejar de hacer nfasis en los momentos de la represin, e
incorporando la experiencia carcelaria. Es a partir de este documental que
comienzan a materializarse en la narrativa cinematogrfica las referencias al
legado democratizador que deton el movimiento estudiantil, adems de
reconocer el paradigma que signific en trminos polticos para la historia del
pas. A su vez, es el primer relato que apela al nimo festivo que domin una
parte de las movilizaciones. De este modo, Mxico 68 logra elaborar una
mirada que ya no slo se circunscribe a los sucesos ocurridos en ese ao
como lo haba venido haciendo el cine precedente- sino que se estructura
como una suerte de balance que busca mostrar el legado de ese
acontecimiento en la posteridad. Sin embargo, las estrategias narrativas
empleadas refieren a una concepcin en la que las imgenes son la mmesis
de la realidad y ello se hace extensivo a los dichos de los testimonios que
aparecen como el equivalente de la verdad. De esta modo se articula un
discurso en el que hay una clara aspiracin de objetividad con lo cual slo se
da pie a una interpretacin de los sucesos sin dar oportunidad a que el
espectador se enfrente de manera reflexiva a la informacin proporcionada.

Gustavo Daz Ordaz y el 68

Gustavo Daz Ordaz y el 68 es un documental dirigido por Luis Lupone
265
en
1997 que cuenta con la participacin, por primera vez en la cinematografa

264
Ver anlisis de Historia de un documento en esta tesis, sobre todo lo referente
a la enunciacin de los culpables, p. 56.
265
Luis Lupone es egresado del CUEC, posteriormente estudi en el Centro de
Capacitacin de Cine Documental en Pars, Francia. Tambin realiz estudios en
la Escuela Internacional de Cine y Televisin de San Antonio de los Baos, Cuba.
Su produccin se ha concentrado en la realizacin de documentales con formato
102
sesentayochera, de dos historiadores -en este caso de lvaro Vzquez
Mantecn y Enrique Krauze-. La pelcula form parte de la serie televisiva
Mxico siglo XX que fue una suerte de proyecto de divulgacin histrica que
ha sido coproducida por Televisa y Clo, empresa editorial de Enrique
Krauze.
266
Gustavo Daz Ordaz y el 68 fue el primer programa de la serie y se
configur como el primer documental transmitido por televisin abierta
nacional
267
una seal de la distensin poltica imperante para abordar el
tema de manera claramente pblica-.
La estructura narrativa del documental emplea una voz en over que
articula el discurso de la pelcula, adems de recurrir al uso de testimonios y
de imgenes de archivo muchas de ellas provenientes del material
empleado por Lpez Aretche en El grito-. Las estrategias discursivas son
similares a las empleadas en Mxico 68 slo que, en el caso del filme de
Lupone, es claro el protagonismo del narrador en over que se convierte as en
la mxima autoridad epistmica del documental. De esta suerte, tanto las
imgenes como los testimonios son empleados y montados de tal modo que
logran rectificar los dichos del narrador. A su vez los recuerdos de los
entrevistados son ilustrados con imgenes de archivo y, en algunos casos,
con puestas en escena hechas en blanco y negro una tonalidad que
culturalmente se ha empleado para remitir a lo pasado-. De este modo se
confirma una tendencia cinematogrfica en donde se atribuye una clara
referencialidad a las imgenes y en donde hay una imperiosa necesidad por
ilustrar la memoria de los testimonios. As, la voz en over, los testimonios y
las imgenes se vuelven sinnimos de la verdad.
La pelcula inicia con una suerte de caracterizacin de Gustavo Daz
Ordaz para trazar los vectores de su gobierno y de su personalidad. As se
reconocen los xitos de su gobierno en la administracin de los recursos
pblicos, pero se destaca el carcter autoritario de sus decisiones polticas. El

de cine y de televisin.
http://mediaartists.org/content.php?sec=artist&sub=detail&artist_id=559&lang
=sp (consultado 10/06/2013)
266
267
Segn lvaro Vzquez Mantecn el programa alcanz 17 puntos de raiting,
un ndice ms propio de una telenovela que de una serie cultural. lvaro
Vzquez Mantecn, op. cit., 2012, pp.127-135.
103
filme plantea una serie de antecedentes para abordar el movimiento
estudiantil: el movimiento mdico de 1964;
268
el movimiento estudiantil de
Morelia de 1966 y el de Sonora en 1967. Desde el punto de vista de la
pelcula todos estos sucesos resultan un antecedente del 68 en dos sentidos:
en que coinciden los modos de organizacin de la protesta as como los
modos en que el gobierno resolvi el conflicto ya fuera encarcelando y
despidiendo a los doctores o encarcelando, amedrentando o matando a los
estudiantes que participaban en las movilizaciones-. En todos los casos,
afirma el narrador en over, la versin oficial aseguraba que los responsables
de las movilizaciones eran agitadores profesionales coludidos con extranjeros
tal como se asegur en 1968.
Una vez trazado el perfil de Daz Ordaz la narracin explica el
surgimiento del movimiento el 22 de julio para as seguir con un relato
detallado y cronolgico de los sucesos que concuerda con los momentos
planteados por Hctor Jimnez
269
y que tambin son mencionados en El grito.
En el recuento de los acontecimiento se menciona, por primera vez en la
cinematografa, el inicio de las plticas entre representantes del CNH y del
gobierno que se haban llevado a cabo el 2 de octubre por la maana en casa
del rector Javier Barros Sierra. El fin del movimiento estudiantil se establece
con los sucesos de Tlatelolco, pero la pelcula contina con la trayectoria
poltica y personal de Daz Ordaz, buscando mostrar, as, las implicaciones
que el 68 provoc en su vida.
270
Resulta interesante esta estructura
discursiva, en donde la vida del ex mandatario se configura como el eje de la
narracin y en donde el ttulo de la pelcula establece con mayor mpetu la
responsabilidad de Daz Ordaz en los sucesos de aquella tarde. Para no dejar
duda, la pelcula incorpora un extracto del V informe de gobierno de Daz
Ordaz en donde dice asumir la responsabilidad personal, tica, social,

268
Que surgi en el sexenio de Lpez Mateos y que continu durante el gobierno
de Daz Ordaz.
269
270
Es importante sealar que en la interpretacin elaborada por la pelcula se
incluyen, por primera vez, las memorias elaboradas por Daz Ordaz. Dichas
memorias se encuentran inditas, en resguardo de familiares, pero Enrique
Krauze tuvo acceso a ellas. Parte de esa informacin est plasmada en La
presidencia imperial.
104
jurdica, poltica, histrica por las decisiones del gobierno en relacin con los
sucesos del ao pasado. Esta decisin, inevitablemente, desdibuja a otros
posibles responsables para centrar el sealamiento en una persona que, para
el momento de la elaboracin de la pelcula, ya haba muerto.

Los otros actores que se mencionan como victimarios son Ral
Mendiolea Cerecero subdirector de la Polica del Departamento del Distrito
Federal en 68- y Jos Hernndez Toledo comandante del batalln de
fusileros paracaidistas en Tlatelolco-, adems de distintas entidades
gubernamentales: el Batalln Olimpia, la polica montada, los granaderos y el
ejrcito.
En la estructura narrativa de la pelcula los testimonios juegan un papel
fundamental y es de sumo inters notar quines son los sujetos que se
consider aptos para hablar sobre este pasado. En primera instancia resulta
llamativa la inclusin del testimonio de un funcionario del gobierno de Daz
Ordaz, el secretario de hacienda, Antonio Ortiz Mena. Digo que es llamativo
porque en las producciones flmicas elaboradas hasta este momento no
existe alguna en la que se le d la voz a algn actor que pudiera representar
al bando de los victimarios. Sin embargo su testimonio refiere meramente a
cuestiones econmicas y su voz es til para configurar el contexto financiero
de la poca. En contraparte, la pelcula est dominada por la sucesin de
distintos testimonios que corresponden a los actores del movimiento que se
han denominado como los lderes. De este modo en el discurso elaborado por
el filme resulta imposible escuchar la voz de otros actores como, por ejemplo,
de aquellos que formaron parte de las bases del movimiento. Esta decisin
deja ver la hegemona que ciertas voces han ido adquiriendo para hablar del
Gustavo Daz Ordaz en una
conferencia de prensa con motivo
de su nombramiento como
embajador de Mxico en Espaa
en 1977. Gustavo Daz Ordaz y el
68, 20:06
105
68
271
y el peso que tuvo la experiencia carcelaria en esta configuracin: la
mayora de los militantes que han sido considerados como lderes, entre otras
cosas, fueron arrestados.
272
En el caso del documental de Lupone sucede
esto con los testimonios incluidos de Roberta Tita Avedao y de Luis
Gonzlez de Alba, sin embargo, la pelcula tambin incluye el testimonio de
un actor que no fue arrestado pero que s fue representante del CNH: Roberto
Escudero.

De esta suerte, Gustavo Daz Ordaz y el 68 configura una tendencia
que cada vez ser ms clara:
[Las] vctimas de la persecucin y el encierro, se fueron afianzando con
el paso del tiempo en voces legitimadas [por su propia historia
personal] para hablar del 68. Ante el agravio del que fueron objeto,
estos activistas, a los que se les atribuy autoridad moral, fueron
consolidando un capital simblico que con los aos iba a ir

271
Ibdem, p. 54.
272
Ibdem, p. 55. Daniel Cazs ya haba sealado anteriormente esta tendencia:
La crcel otorg un halo de herosmo a algunos de esos personajes que en otras
condiciones hubieran quedado, al igual que tantos otros, como activistas ms o
menos annimos del 68. De entre los pocos para quienes la prisin result a la
postre ms beneficiosa y placentera que punitiva, hay quienes, empuando
invisibles bastones de mariscal y plumas exegticas ms o menos oficiales, se
hacen aparecer hoy como idelogos de la movilizacin de entonces, como sus
conductores intrpidos y puros, como sus vctimas insignes, como los nicos
filsofos capaces y dignos de la interpretacin total y nica de aquel proceso.
Algunos medios de informacin han contribuido a reflejar tal imagen y a reducir
la palabra de cualquier otro sesentayochero a simple blablabl. Daniel Cazs,
Crnica 1968, Mxico, Plaza y Valds, 1993, p. 4.
Testimonio de Luis Gonzlez de
Alba. Gustavo Daz Ordaz y el 68,
4:22
Testimonio de Roberta Avedao.
Gustavo Daz Ordaz y el 68, 13:21
106
solidificando la versin ms difundida en torno a la lucha estudiantil de
1968: la suya.
273

A su vez la pelcula de Lupone muestra otra tendencia que comienza a
configurarse alrededor de los aos noventa y que es la disputa por la
memoria emprendida por los lderes para replantearse los significados de ese
pasado. En el caso concreto de este filme se pone en cuestin la actuacin
de Scrates Amado Campus Lemus, lder estudiantil del IPN, por parte de
otros testimonios recuperados por el documental el cuestionamiento lo hace
Roberta Tita Avedao-. Sin embargo, ms que una polmica, se trata de
afirmaciones en la medida en que no se le da derecho de rplica al acusado.
Esta visin de los traidores, en las que los principales sujetos de sospechas
resultaron Scrates Campus Lemus y Marcelino Perell, tuvo sus
antecedentes en los libros de Poniatowska y Gonzlez de Alba.
274

En cuanto a los temas que resultan relevantes para pensar la memoria
del movimiento estudiantil, se pueden sealar los siguientes. La definicin de
los actores reconoce una diversidad importante que inclua, por ejemplo, a
gente del PRI, catlicos, cristianos y dems. Los objetivos del movimiento son
explicados a travs de la enunciacin del pliego petitorio y, nuevamente, se
relaciona a este acontecimiento con un contexto ms amplio de revuelta
juvenil en el que los jvenes buscaron romper con lo establecido, las marcas
ms visibles de ello fueron el uso de minifaldas, el pelo largo en los hombres,
la prctica de una sexualidad libre y la msica rock; el smbolo ms socorrido
de la generacin fue la revolucin cubana. A su vez se refiere a los momentos
festivos de las movilizaciones, en las que se recuerdan las fogatas y los
cantos. Tambin se hace mencin de algunas imgenes que se han
convertido en una parte importante de los referentes sesentayocheros: las
caricaturas que sealaban el parecido de Daz Ordaz con un mandril, el rostro
del Che Guevara acompaando las distintas manifestaciones o los
helicpteros sobrevolando las congregaciones estudiantiles como smbolo
de la vigilancia gubernamental y de la represin-.

273
274
Ibdem, p. 71.
107

Sobre la interpretacin de la represin, el 2 de octubre ocupa un lugar
importante en la narracin y se describen con detenimiento los sucesos
ocurridos en la plaza de Tlatelolco. El narrador en over afirma que en la
manifestacin del 2 de octubre se encontraban entre 5 y 10 mil personas, se
habla del helicptero, de las bengalas, se muestran imgenes de los
asistentes al mitin en algunas tomas aparecen familias, con nios pequeos-
y se describe el inicio y desarrollo de la balacera. Se muestra la imagen de un
nio muerto mientras los testimonios de Roberta Tita Avedao y de Luis
Gonzlez de Alba explican el actuar del Batalln Olimpia el agrupamiento al
que ambos responsabilizan de iniciar los disparos en la Plaza-. La voz en over
afirma que la gente se dispersaba aterrorizada tratando de escapar de la
lluvia de balas que caa sobre ellas. El fuego nutrido dur poco ms de 1
hora. A su vez un testimonio afirma que esa noche se detuvieron a ms de 2
mil personas y hubo ms de 300 muertos. Sin embargo el narrador reconoce
que la cifra real se desconoce porque los cuerpos desaparecieron, es
probable que fueron quemados. Frente a esta interpretacin la versin oficial
queda desestimada por el espectador del filme cuando se dice que la prensa,
el 3 de octubre, habl de unos 20 muertos y cuando, en una declaracin
hecha por Daz Ordaz en 1977, ste asegur que la cifra de muertos haba
ascendido a las 40 personas, entre estudiantes y militares. La pelcula de
Lupone, as como Mxico 68, establece una relacin con los tiempos de la
conquista cuando se escuchan los versos de un poema: y el olor de la sangre
mojaba el aire, y el olor de la sangre manchaba el aire. Nuevamente vuelve la
visin de los vencidos.
Una de las imgenes de Gustavo Daz
Ordaz que circul durante la
movilizacin de 1968. En el fondo
aparece la silueta de un simio que
porta el casco usado por el grupo de
granaderos. Gustavo Daz Ordaz y el
68, 11:48
108

Gustavo Daz Ordaz y el 68 es una pelcula que logra instalar nuevos
temas en la memoria cinematogrfica del 68 sin embargo, y como sucede con
el cine que le antecede, no innova en trminos estticos ni narrativos. Las
imgenes y los testimonios son pensados como sinnimos de realidad y
verdad, la interpretacin que se elabora sobre 68 slo acepta una lectura y,
nuevamente, se espera una respuesta pasiva del espectador: el montaje, los
testimonios y el narrador en over sealan qu es lo que debe concluirse.

El memorial del 68

El memorial del 68 surge en el contexto de la creacin del museo memorial
que se inaugur en lo que, durante 1968, fue la Secretara de Relaciones
Exteriores, a un costado de la Plaza de Tlatelolco. Desde el inicio del proyecto
del museo se decidi que el memorial deba tener una propuesta audiovisual
audaz as que adems de emplear cine, televisin, radio, fotografa, prensa
escrita, etc., result fundamental la grabacin en video de entrevistas con
distintas personalidades vinculadas al movimiento estudiantil. Justamente es
parte de este material lo que conforma la serie Memorial del 68, que se
estructur en 5 captulos para ser transmitidos en TV UNAM y qued a cargo
del cineasta Nicols Echevarra,
275
mientras que los cuestionarios en los que

275
Nicols Echevarra estudi cine en el Millenium Film Workshop de Nueva
York, Estados Unidos, ah asimil los preceptos estticos del underground. A
partir de 1973 consolid su carrera como documentalista de temas
antropolgicos. En 1990 realiz su primera ficcin, Cabeza de vaca, sobre la
conquista de la Nueva Espaa; en 2001 vuelve al gnero con Vivir mata
rompiendo de tajo con los temas y estilo visual precedentes la pelcula es una
comedia que se desarrolla en la ciudad de Mxico del siglo XX-. A su vez ha
Tzompantli. Gustavo Daz Ordaz y el
68, 18:00
109
se basaron las entrevistas quedaron en manos del historiador lvaro Vzquez
Mantecn.
276
La serie se transmiti en 2008 coincidiendo as con el 40
aniversario del movimiento.
Aunque en estricto sentido El memorial del 68 no es un documental,
me parece que puede ser relevante para el anlisis de la construccin de la
memoria en la narrativa flmica sesentayochera tanto por ser un discurso
audiovisual como por ser parte fundamental del guin museogrfico del
memorial- y por ello lo incluyo como parte de esta investigacin. Es
importante sealar que el formato para televisin permiti dedicar mayor
tiempo a la narracin al no circunscribirse al tiempo regular de una produccin
para cine, de este modo, cada captulo tiene una duracin de 55 minutos (en
total 4:35) con lo cual la profundidad para abordar los temas es mayor que en
el caso de otras producciones.
Como el cine anterior, estos programas forman claramente parte de la
era del testimonio. Quiz es el trabajo audiovisual que ms uso hace de ellos
al grado que se renuncia a un narrador en over; son los testimonios, juntos
con los interttulos que sealan los temas que sern abordados por los
entrevistados-, las imgenes y el montaje, los que articulan la narracin. De
esta suerte, nuevamente, se da la impresin de un relato construido a travs
de una multiplicidad de voces.

Los cinco captulos en los que se divide El memorial del 68 establecen
distintos momentos del movimiento estudiantil que, al nombrar cada
programa, se enfatizan y diferencian del conjunto de sucesos ocurridos entre

dirigido series televisas de contenido histrico. Perla Ciuk, op. cit., tomo I, pp.
261-262.
276
Sergio Ral Arroyo y Alejandro Garca Aguinaco, La memoria y la ceniza, en
lvaro Vzquez Mantecn, op. cit., 2007, pp. 14-16.
Testimonio de Margarita
Suzn. El memorial, prog. 1,
5:17
Testimonio Fausto Trejo. El
memorial, prog. 1, 5:36
Testimonio de Arturo
Martnez Nateras. El
110
julio y diciembre. El milagro mexicano referido al contexto poltico, social y
cultural de Mxico y el mundo previo a los sucesos de 68-; Viva la
discrepancia sobre los primeros acontecimientos que desencadenaron el
movimiento y que se remiten al 22 de julio, adems de ser una clara
referencia, con el ttulo del programa, de la participacin del rector de la
UNAM, Javier Barros Sierra, en el movimiento estudiantil-; Todo tiene un
lmite para abordar la ofensiva declara abiertamente por el gobierno que
inicia con la enunciacin de la amenaza en el IV informe de Daz Ordaz-;
Tlatelolco, 2 de octubre que refiere a los sucesos ms ominosos del
movimiento estudiantil- y El canto del cisne que se establece como una
suerte de eplogo en donde se habla de los sucesos que prosiguieron al 2 de
octubre: el fin de la huelga, la disolucin del CNH y la vida en la prisin;
adems de conjuntar una serie de testimonios que hablan sobre el legado del
movimiento-.
Resulta claro que hay una intencin por quitar del centro de la atencin
al 2 de octubre y as intentar dar una visin de conjunto sobre el movimiento
estudiantil. Tambin son llamativos los momentos que se consideran como
cumbres dentro de la cronologa porque se entremezclan los momentos de
represin Todo tiene un lmite y Tlatelolco, 2 de octubre- con los que sealan
el carcter democrtico de lo movilizacin y que lo elogian Viva la
discrepancia y El canto del cisne-. Estos momentos vuelven a tener cierta
correlacin con los mencionados por Hctor Jimnez pero, y como es el caso
de Gustavo Daz Ordaz y el 68, se incluyen nuevos sucesos tales como la
actuacin del Batalln Olimpia en los das anteriores al 2 de octubre; la
acusacin sobre los responsables de la Iglesia de Santiago Tlatelolco que
cerraron sus puertas a quienes buscaban refugio durante la balacera;
277
los
acontecimientos inmediatamente posteriores al 2 de octubre en el que se
habla sobre la amenaza que existi de que la UNAM fuera cerrada, de la
decisin de dar fin a la huelga y de disolver el CNH. A su vez vuelven otros
temas no muy tratados en la cinematografa, como el reconocimiento de los
enfrentamientos violentos con el uso de palos, botellas, bombas molotov,
piedras- que los jvenes sostuvieron con las fuerzas del Estado y, tambin,

277
Estos sealamientos aparecen en los documentales del Canal seis de julio
realizados en 2000 y 2002 y que abordar en el prximo captulo.
111
los testimonios que apuntan hacia la solidaridad de los vecinos de Tlatelolco
que dieron refugio a varios estudiantes durante la represin desatada el 2 de
octubre referencias que tambin estn en Rojo amanecer-.
Es interesante el nfasis que la serie televisiva da al papel jugado por
el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra, ya que, aunque el cine precedente
El grito y Mxico 68- haba mencionado de alguna manera la participacin
de Barros Sierra en la protesta y cmo su actuacin le vali un espaldarazo al
movimiento estudiantil, El memorial del 68 convierte esta participacin en un
momento cumbre del movimiento. De este modo la pelcula logra apuntalar
otro nombre dentro de las narraciones memoriales de ese pasado, un nombre
que funciona como la contraparte del lado institucional representado por Daz
Ordaz. As, adems de dedicar una parte importante de un programa de la
serie al despegue del movimiento que propici el rector izando la bandera a
media hasta, encabezando una manifestacin, reivindicando la discrepancia-,
existe el reconocimiento de que fue Barros Sierra quien unific el movimiento
entre la UNAM y el IPN escuelas que histricamente se haban enfrentado
en distintas rias-.

A su vez, diversos testimonios apuntan a las labores que la UNAM
encabez con quienes fueron apresados a consecuencia de su actuacin en
el movimiento. Los testimonios reconocen la ayuda que prest la UNAM en
trminos jurdicos, adems de la posibilidad que ofreci para que los
estudiantes continuaran sus estudios desde la prisin y los profesores no
perdieran sus trabajos e ingresos econmicos. Las acciones son adjudicadas,
Javier Barros Sierra en el discurso del 1 de
agosto en el que defenda la autonoma
universitaria. El memorial, prog. 1, 33:50
Javier Barros Sierra en la manifestacin del 1 de
agosto, en su trnsito por avenida de los
Insurgentes. El memorial, prog. 1, 40:01
112
en ltima instancia, a la postura adoptada por el rector de la universidad.
Esta tendencia que coloca a Barros Sierra en el centro de la mira podra estar
inspirada en otras narrativas como Das de guardar, de Carlos Monsivis,
publicado en 1970.
La definicin que la serie hace de los actores busca reconocer la
heterogeneidad ideolgica que caracteriz al movimiento haba maostas,
comunistas, hasta pristas, demcratas cristianos, haba de todo-, sin
embargo, la mayor parte de quienes brindan su testimonio videograbado
reconocen haber pertenecido al Partido Comunista o a la Juventud Comunista
y haber estudiado en la UNAM, el IPN o la Escuela Nacional de Agricultura de
Chapingo. En esta definicin tambin se establece una influencia en el
movimiento mexicano de los sucesos juveniles que ocurran en otras
latitudes, y la revolucin cubana aparece como uno de los semilleros
ideolgicos de los jvenes. Aunque se reconoce que el movimiento surgi
como protesta por los actos autoritarios perpetrados por el gobierno la
mencin del pliego petitorio apunta a ello-, no se deja de mencionar un
componente de revuelta juvenil que cuestion y desafi los valores
establecidos en cuanto a los roles de gnero, las prcticas sexuales y las
maneras de vestir y actuar socialmente.

Los distintos testimonios recuperados en la serie televisiva apuntan en
diversas ocasiones hacia mbitos que elogian al movimiento. En reiteradas
ocasiones se hace mencin del carcter democrtico de la movilizacin
estudiantil; uno de los elementos destacados es la exigencia del dilogo
pblico que implicaba, entre otras cosas, acabar con la represin informativa
de los medios de comunicacin pero tambin transparentar un proceso que
Imagen de la rebelin
juvenil. El memorial, prog.
1, 17.27
113
comenzaba a afectar de manera notoria la vida de la ciudad de Mxico. Las
brigadas informativas son recordadas como uno de los aciertos que tuvieron
los jvenes; los distintos testimonios reconocen que a partir de esta labor se
pudo hacer frente a la ofensiva oficial lanzada en los medios de comunicacin
y, por consiguiente, obtener respaldo social. Carlos Monsivis, como
entrevistado del programa, no duda en afirmar que fue a travs de ellas que
se difundi el evangelio de la democracia.

La idea del movimiento como un parteaguas tambin est presente,
como lo seala Marcelino Perell y el ttulo de uno de los programas: [] el
68 fue el canto del cisne, dicen que el cisne slo canta al morir y el 68 habra
sido el canto de ese bello cisne que fue la revolucin, el sueo revolucionario,
fue el momento de esplendor final. Las entrevistas tambin se ocupan de
recuperar una memoria festiva del movimiento que se refiere, en concreto, a
las manifestaciones ocurridas en el mes de agosto las del 13 y 27- en las
que hubo una explosin de euforia que permiti gritar consignas, tomar la
calle como el lugar de expresin de la inconformidad y llegar al Zcalo de
manera multitudinaria y alegre.
En cuanto a los momentos de represin la recreacin de los sucesos
de Tlatelolco tiene un papel fundamental pero, la novedad de El memorial del
68, es el amplio tiempo dedicado a la descripcin de la vida carcelaria: la
tortura, los motines, los interrogatorios, los traumas de quienes vivieron esa
experiencia. En los sucesos del 2 de octubre vuelven las referencias del
helicptero, de las bengalas, de los miembros del Batalln Olimpia, de los
disparos incesantes, de los heridos lanzados a los camiones, de los detenidos
que fueron despojados de sus ropas. Se hace un recuento detallado de los
sucesos a distintas voces en este caso slo se incorpora el testimonio de
Las brigadas en accin. El
114
quienes estuvieron presentes en la plaza
278
- que incluye el relato de quienes
vieron a muertos y heridos y de los primeros momentos de confusin en
donde, por momentos, se pens que los disparos se trataban de balas de
salva. Sin embargo la narracin no menciona ninguna cifra de muertos,
heridos, arrestados o desaparecidos, slo se sugiere con los distintos
testimonios. Los culpables de la represin que se mencionan son Jos
Hernndez Toledo, Gustavo Daz Ordaz, Luis Echeverra y Miguel Nazar Haro
ex titular de la Direccin Federal de Seguridad y quien comenz a ser
sealado a partir de la desclasificacin de archivos que tuvo lugar en 1998-.
Las corporaciones nombradas son todas destacamentos del ejrcito, es decir,
el Batalln Olimpia, el Estado Mayor Presidencial y los soldados.
Es interesante que el ejercicio memorial emprendido por esta serie
televisiva retoma el testimonio de aquellas voces que se han consagrado
como las legtimas para hablar sobre el movimiento estudiantil. De esta suerte
hay un repertorio amplio pero claramente definido, de un bando aparecen
aquellos que formaron parte del movimiento: estudiantes,
279
profesores
280
,
autoridades universitarias
281
y de intelectuales y estudiosos del movimiento.
282

En el otro bando aparecen los representantes del gobierno Jorge de la Vega
Domnguez y Andrs Caso Lombardo, quienes fueron nombrados por Daz
Ordaz para iniciar las plticas de negociacin con miembros del CNH.
283
Sin

278
Los testimonios son de Gilberto Guevara Niebla, Ral lvarez Garn, Luis
Gonzlez de Alba, Humberto Musacchio, Ana Ignacia Rodrguez, Margarita Suzn,
Myrthokleia Gonzlez, Scrates Amado Campos Lemus, Fausto Trejo, David
Huerta y Jess Martn del Campo.
279
Dentro de este sector estn quienes fueron representantes en el CNH: Roberto
Escudero, Salvador Martnez Della Rocca El Pino, Ana Ignacia Rodrguez,
Nacha, entre otros; as como aquellos que han sido denominados como lderes:
Ral lvarez Garn, Gilberto Guevara Niebla, Marcelino Perell, Toms Cervantes
Cabeza de Vaca, Luis Gonzlez de Alba, Scrates Campos Lemus, etc. Tambin se
menciona aquellos que posteriormente se convirtieron en destacados
intelectuales: Paco Ignacio Taibo II y Jos Agustn.
280
Fausto Trejo.
281
Representados en la voz de Fernando Solanas, quien fuera Secretario General
de la UNAM de 1966 a 1970, y de Ifigenia Martnez, directora de la Facultad de
Economa en 1968
282
Carlos Monsivis (que formaba parte de la asamblea de artistas e
intelectuales), Elena Poniatowska, Roger Bartra y Jos Woldenberg.
283
Dichas plticas iniciaron el mismo 2 de octubre y asistieron Luis Gonzlez de
Alba, Gilberto Guevara Niebla y Anselmo Muoz.
115
embargo, a pesar de este gran abanico de testimonios, es notoria la
preponderancia de ciertas voces frente a otras por ejemplo, la presencia de la
voz oficial slo aparece para referir un momento concreto -cuando se habla
sobre las plticas entre funcionarios y miembros del CNH-. Los otros
momentos en que se sede la narracin a la versin oficial se hace a travs de
metraje, ya sea de noticieros o de extractos de los informes de gobierno de
Daz Ordaz. Respecto a los momentos en que se cede el encuadre al bando
de los actores es evidente que quienes ms tiempo y veces aparecen son los
sujetos que han sido definidos como los lderes: Ral lvarez Garn, Gilberto
Guevara Niebla, Luis Gonzlez de Alba y Marcelino Perell; ellos son
seguidos por Jos Agustn y Carlos Monsivis. As resulta claro como la
mayora de los testimonios corresponden a quienes han adquirido mayor
reconocimiento pblico para hablar sobre el tema: los lderes y quienes
concuerdan con la postura estudiantil. La voz del victimario ha sido anulada
casi por completo de las narrativas del movimiento.
284

A su vez, y de manera ms evidente que en Gustavo Daz Ordaz y el
68, es posible notar una disputa por la memoria en donde distintos
testimonios se encargan de cuestionar la actuacin de Scrates Amado
Campos Lemus y, en menor medida, la de Toms Cervantes Cabeza de Vaca
el montaje les otorga derecho de rplica al incluir su versin de los hechos
sobre las acciones cuestionadas-. En general se sealan las decisiones poco
apropiadas que ambos sujetos tomaron y que, en apariencia, quebraban los
acuerdos tomados en el CNH. Estas disputas en realidad slo replantean la
actuacin de sujetos concretos, pero no ponen en crisis la interpretacin de
los sentidos o alcances que pudo haber tenido la revuelta juvenil. Sin
embargo, a pesar de esta muestra de puntos de vista encontrados, es claro

284
lvaro Vzquez Mantecn ha sealado que en el guin museogrfico del
Memorial las entrevistas documentaron principalmente el punto de vista de los
estudiantes reconociendo as que no se opt por una versin de la memoria
completa que incluyera a los victimarios. Esta decisin se debi a la intencin de
escuchar a quienes por aos no haban tenido el privilegio del micrfono. lvaro
Vzquez Mantecn, op. cit., 2012, pp.127-135; lvaro Vzquez Mantecn Nuevas
historias oficiales: el caso del Memorial del 68 en Mxico en Ariel Rodrguez Kuri y
Erika Pani (coords.), Centenarios. Conmemoraciones e historia oficial, Mxico, El
Colegio de Mxico, 2012a, pp. 371-380.

116
que el narrador opt por no hablar de otras confrontaciones de las memorias
que ya haban sido ventiladas en otros lugares. En concreto pienso en los
distintos artculos publicados por Luis Gonzlez de Alba a raz de 1968: la
fiesta y la tragedia (1993)- en los que haba decidido hablar abiertamente de
los distintos mitos construidos en torno al movimiento estudiantil pero,
tambin, de la polmica que inici en 1997 con Elena Poniatowska al sealar
que sta haba modificado las declaraciones de los informantes para su libro
La noche de Tlatelolco.
285
Estos temas brillan por su ausencia en la serie
televisiva del memorial, con lo cual es claro que el narrador emplea este
conjunto de voces para corroborar su interpretacin. As:
[] aunque haya ms de un testimonio o especialista con diferentes, o
incluso enfrentadas opiniones. A travs del montaje, estas diferencias
nunca se <salen del guin> ni cuestionan la visin de conjunto. Estas
opiniones diferenciadas semejan las acciones de los personajes
secundarios que se oponen al hroe y que, en definitiva, slo ayudan
a destacar a este ltimo. De hecho, los puntos de vista alternativos
tienen poco impacto, slo sirven para subrayar la certeza y la solidez
de la visin del realizador.
286

De esta suerte El memorial del 68 coincide en trminos narrativos y
estticos con el cine precedente. El sustento epistemolgico lo otorgan las
imgenes y los testimonios que aparecen como pruebas del mundo histrico
al que refieren. Ms que un reconocimiento del conflicto y la pluralidad de la
memoria y de las interpretaciones del pasado, el montaje elabora una
narrativa que permite conformar una visin del pasado. Sin embargo la
pelcula logra colocar nuevos temas en el escenario pblico que permiten
ampliar la mirada sobre el movimiento estudiantil y que buscan ir ms all de
los sucesos del 2 de octubre.

285
Parte de los testimonios plasmados en el libro fueron obtenidos por Gonzlez
de Alba quien, en las vistitas que haca Poniatowska a Lecumberri, se los facilit.
286
Robert A. Rosenstone, op. cit., pp 51-52.
117
1968

1968 es un documental dirigido por Carlos Bolado
287
y realizado para Once
TV Mxico como prembulo de la obra de ficcin, Tlatelolco: verano del 68
(estrenada en 2013 en las salas de cine).
288
1968 fue exhibida por primera
vez en Canal Once en 2008, coincidiendo as, tambin ella, con el aniversario
nmero 40 del movimiento.
289
La distancia temporal del trabajo flmico,
permiti, segn Bolado, revisar la historia reciente y contempornea de
Mxico sin la censura y la falta de distancia que marcaron las obras de los
aos precedentes.
290

Nuevamente se trata de una pelcula que echa mano de testimonios,
interttulos y de imgenes y metraje de archivo para estructurar su relato
sobre el movimiento estudiantil. Al igual que el cine anterior, en este
documental se le atribuye a la imagen de archivo as como al testimonio, la
autoridad epistmica del discurso. Sin embargo, es en 1968 donde resulta
ms clara la edicin de los testimonios que muchas veces son montados de
modo tal que a partir de varias voces se estructura una sola oracin. De esta
forma, aunque el empleo de un abanico amplio de testimonios y la ausencia
de una voz en over podran dar la impresin de un relato construido desde
muchos puntos de vista, la edicin de las entrevistas deja claro que, en
realidad, funcionan como voces que ayudan a corroborar la argumentacin
del narrador.
La pelcula sigue un orden cronolgico que se remonta al contexto
previo al movimiento estudiantil para tratar de trazar la atmsfera del
momento. Las referencias incluyen mbitos internacionales y nacionales en

287
Carlos Bolado es egresado del CUEC y ha trabajado en la televisin cultural. En
su labor dentro del cine se ha desempeado como director, sonidista y editor. Su
primer cinta como director es una ficcin: Bajo California, el lmite del tiempo de
1998. El movimiento del 68 ha ocupado sus intereses y por ello, adems de 1968,
realiz una pelcula de ficcin sobre el mismo asunto: Tlatelolco: verano del 68
(estrenada en 2013). Perla Ciuk, op. cit., tomo I, p. 92.
288
Tlatelolco: en rodaje,
http://www.youtube.com/watch?v=RNXKaGWx768&feature=player_embedded
289
1968, http://oncetv-ipn.net/68.php (consultado 15/01/13).
290
Difundir Canal 11 el documental 1968 de Carlos Bolado,
http://www.proceso.com.mx/?p=102000 (consultado 15/01/13).
118
donde se habla de las distintas revueltas juveniles en diversas latitudes -en
todo el mundo haba estudiantes protestando, exigiendo, creando una
revolucin- as como del ambiente opresivo en el que se encontraban los
jvenes mexicanos. Una vez ms, se relaciona al movimiento estudiantil con
una revuelta juvenil que cuestion y desafi los valores establecidos y que
apunt hacia nuevas maneras de vestir, de expresarse, de ejercer la
sexualidad.

Adems de esta revolucin cultural gestada en el mundo y en Mxico,
la pelcula se detiene en abordar la preparacin de los Juegos Olmpicos en la
ciudad como una manera de definir, tambin, el escenario poltico que ese
suceso propici en el desarrollo ulterior de la movilizacin estudiantil. As, por
primera vez, el cine hace hincapi en uno de los acontecimientos de
relevancia que sucedieron en 68 y que ha sido relegado en detrimento de los
sucesos trgicos ocurridos ese mismo otoo. Normalmente las narrativas
cinematogrficas mencionan la justa olmpica para explicar la imperiosa
necesidad del gobierno de controlar las acciones estudiantiles. 1968 no se
aleja en demasa de esa interpretacin pero aborda la atmsfera generada a
partir de ello: las obras urbanas, el diseo grfico, la Olimpiada cultural.
Aspectos que permiten entender mejor los nimos del momento y que dejan
esta aparente batalla memorial en donde detenerse en la olimpiada
significaba un acto sacrlego.
291
Por el contrario, el narrador saca provecho de
esta mencin para cuestionar el papel de un sector de la sociedad que estuvo

291
Esta mirada ya haba encontrado espacio anteriormente en el mbito
acadmico con los trabajos de Rodrguez Kuri, Sergio Aguayo y Eric Zolov.

Imagen de Inglaterra. 1968,
10:47
Imagen de Alemania. 1968,
13:32
Imagen de Estados Unidos.
1968, 25:49
119
ms preocupado por el desarrollo de las olimpiadas que por la represin
desatada por el gobierno.

Una vez mencionado el contexto general que precedi al movimiento
estudiantil, la cronologa se adapta a la mencionada ya por otras narraciones
cinematogrficas abarcando una temporalidad amplia que va desde la ria del
22 de julio hasta el levantamiento de la huelga el 4 de diciembre. A partir de
este momento la caracterizacin del movimiento se singulariza -dejando de
lado la influencia internacional- y se define como uno que busc el ejercicio
pleno de las libertades democrticas asentadas en la Constitucin. As se
reconoce que la chispa que deton el movimiento fue la represin surgida a
raz de los sucesos de 22 de julio y que las demandas quedaron enmarcadas
en la intencin de desarmar el estado autoritario que permita la actuacin
policiaca fuera del marco de la ley. Se reconoce que buena parte del xito del
movimiento se debi a la labor informativa perpetrada por las brigadas que se
organizaron para hacer frente a la ofensiva oficial lanzada por los medios de
comunicacin la revista Por qu? es sealada como la excepcin-.
Los testimonios recuperados por el documental sealan, desde el inicio
de la pelcula, el legado del movimiento - la UNAM luch en 68 para que la
libertad que ya exista dentro de ella se hiciera nacional- y su componente
paradigmtico en la situacin poltica de la historia reciente del pas - era un
pas totalmente dormido y justamente el 68 fue un despertar de conciencia a
nivel mundial y por supuesto en Mxico-. Estas primeras reflexiones son
seguidas por los momentos de represin, que no slo se cien al 2 de octubre
sino que mencionan los arrestos y las muertes sucedidas en fechas anteriores
Las obras urbanas a consecuencia de los
XIX Juegos Olmpicos. 1968, 20:56
Las obras urbanas a consecuencia de los
XIX Juegos Olmpicos. 1968, 21:20
120
y posteriores. Sin embargo los sucesos de Tlatelolco ocupan un lugar
importante y refieren a los elementos recurrentes de la cinematografa
sesentayochera: la plaza rodeada por soldados, el helicptero, las bengalas,
los disparos del ejrcito y del Batalln Olimpia. Los testimonios construyen
escenas impactantes: camiones de redilas del ejrcito formados y soldados
aventando heridos, muertos supongo, haba quienes se queran levantar, les
aventaban cuerpos encima, jalaban unas lonas verdes, las sellaban, se iban,
llegaba el siguiente camin; y que afirman que la plaza qued llena de
suteres, zapatos, lentes, libros. Los sucesos de Tlatelolco son definidos
como genocidio y masacre. A esta recreacin e interpretaciones que sealan
diversos testimonios, se le contrapone la versin oficial personificada de
manera peculiar a travs del hijo de Alfonso Corona del Rosal, Manuel
Corona lvarez. En los testimonios que se incorporan en el documental,
Corona lvarez afirma que lo que se ha exagerado es cuntos muertos hubo
en ese entonces, adems de sealar que en los departamentos de Tlatelolco
encontraron un arsenal compuesto por pistolas, municiones y granadas
presuntamente dispuesto por los estudiantes. De esta suerte, aunque el
testimonio de un estudiante seala que no tenemos claro cunta gente ha
muerto, tampoco sabemos quines, es evidente que la versin de Corona
lvarez queda totalmente desestimada, gracias al montaje, por la serie de
imgenes y relatos que apuntan en sentido contrario.
Los actores de las movilizaciones son definidos como estudiantes del
IPN, de la UNAM, de la Escuela Nacional de Agricultura de Chapingo, de la
Normal, la Iberoamericana, el ITAM, la Universidad del Valle de Mxico y de
la Escuela de Periodismo Carlos Septien. La espacialidad del movimiento es
mostrada a partir de imgenes de archivo pero, tambin, de los escenarios
empleados para captar los testimonios grabados en la Ciudad Universitaria,
el Zcalo, el ngel de la Independencia, Lecumberri y Tlatelolco-.

121

Los testimonios de quienes fueran estudiantes en 68 muestran esta
diversidad institucional que conform al movimiento; sin embargo se recurre a
esas voces que desde distintos lugares, y dentro del mbito cinematogrfico,
se han consagrado como las legtimas para hablar de ese pasado: Flix Lucio
Hernndez Gamundi, Luis Toms Cabeza de Vaca, Luis Gonzlez de Alba,
Pablo Gmez, Ral lvarez Garn, Gilberto Guevara Niebla y Salvador
Martnez Della Roca todos ellos presos durante el movimiento-, adems del
testimonio de quienes no fueron arrestados pero que tambin se han
establecido como voces autorizadas: Paco Ignacio Taibo II, Roberto Escudero
y Marcelino Perell. A su vez, se incluyen las entrevistas de quienes, sin ser
estudiantes, se involucraron en los sucesos -Carlos Monsivis y Elena
Poniatowska- o de quienes se han dedicado al estudio de ese pasado Ariel
Rodrguez Kuri y Roger Bartra-. El documental tambin incorpora el
testimonio de vecinos de Tlatelolco, de artistas visuales y de quienes se
vincularon con el desarrollo de los juegos olmpicos: atletas mexicanos y
extranjeros pero, tambin, al arquitecto Pedro Ramrez Vzquez. Todas estas
voces funcionan para mostrar el ambiente que se respiraba en aquella poca.
La voz oficial aparece a travs del testimonio de Ramn Corona lvarez y
Moiss Salsido, un miembro del ejrcito que particip en la toma de Ciudad
Universitaria el 18 de septiembre. En comparacin con el tiempo otorgado a
quienes hablan desde el bando estudiantil, resulta casi imperceptible la
inclusin de estas voces que, al estar inscritas en 2008, tampoco se apostan
como defensoras acrrimamente de la postura oficial. La lista de culpables
resulta llamativamente escueta: Gustavo Daz Ordaz, Miguel Nazar Haro, Luis
Cueto Ramrez y Alfonso Corona del Rosal, adems de incluir la
responsabilidad del ejrcito y del Batalln Olimpia.
Testimonio grabado en
Tlatelolco. 1968, 6:44
Testimonio grabado en
Lecumberri. 1968, 27:09
Testimonio grabado en el
Zcalo. 1968, 35:44
122
Como las narrativas de este captulo, 1968 apuesta por otorgar una
interpretacin en la que los orgenes, sentidos y alcances del movimiento
estn encuadrados en una explicacin unvoca. La aportacin del documental
reside en los temas abordados ms que en los modos y recursos para hablar
sobre ese pasado. Nuevamente se estructura un relato en el que no hay
cabida para el reconocimiento del conflicto que implica la memoria y la
pluralidad de interpretaciones que inevitablemente ocupa el recuerdo del
pasado.

El vuelco hacia el testimonio

Este conjunto de pelculas son muestra clara de cmo las fechas y los
aniversarios son coyunturas de activacin de la memoria
292
pero, tambin,
revelan las formas socialmente apropiadas de recordar al emplear de
manera recurrente una serie de recursos de los que el testimonio se vuelve el
elemento ms novedoso y notorio.
En los pasados en los que las huellas han sido destruidas, los actos de
memoria, manifestados en los relatos de testigos y vctimas, permiten el
recuerdo de lo sucedido, la exigencia del nunca ms y el castigo a los
culpables. Es por ello que se ha sealado que vivimos la era del testigo,
293
en
donde las narraciones se han sobrepoblado de vctimas y han dejado de
existir los vencidos.
294
Sin embargo la cuestin es ms compleja y ha tratado
de ser explicada por Beatriz Sarlo quien ha denominado este vuelco hacia las
vctimas como un giro hacia lo subjetivo. Sarlo problematiza la
sobrelegitimidad que se le ha otorgado al testimonio en nuestra sociedad.
Una cuestin que se relaciona con imperativos ticos y morales y que apela
a la autoridad de estar narrando lo que se vivi en carne propia. En estos
casos:

292
293
Annette Wiewiorja, op. cit.
294
Enzo Traverso, op. cit., 2007, p. 71. Traverso ha sealado que vivimos en la
poca de las vctimas en la medida en que el siglo XX se caracteriz por el eclipse
de las utopas. Ello implic que inevitablemente la mirada se anclara en el pasado
y que la memoria surgiera como un discurso ventilado en el espacio pblico. Enzo
Traverso, op. cit., 2012, p. 295.
123
[] el testimonio reclama que sus lectores o escuchas
contemporneos acepten su veracidad referencial, poniendo en primer
plano argumentos morales sostenidos en el respeto al sujeto que ha
soportado los hechos sobre los cuales habla. Todo testimonio quiere
ser credo y, sin embargo, no lleva en s mismo las pruebas por las
cuales puede comprobarse su veracidad.
295

Frente a testimonios que apelan a situaciones lmites existe una
resistencia a la discusin interpretativa. Es por ello que en todo relato
realizado en primera persona se adquiere [] una especie de blindaje que lo
rodea convirtindolo en algo que debe ser visto antes que analizado. []
tiene un carcter indiscutible, tanto por la inmediatez de la experiencia como
por los principios morales que fueron violados.
296

La cinematografa sesentayochera se coloca en esta postura, en donde
las narrativas han establecido a sujetos concretos que encarnan la
verdadera memoria y que son, en trminos generales, quienes fueron
vctimas directas de la represin.
297
Los documentales aceptan, en algunos
casos, el testimonio de quien no vivi en carne propia los sucesos pero que,
decididamente, respalda la versin de las vctimas lo que se corrobora con el
empleo escaso de la voz del victimario-. As el sufrimiento personal
(especialmente cuando se vivi en carne propia o a partir de vnculos de
parentesco sanguneo) puede llegar a convertirse para muchos en el
determinante bsico de la legitimidad y la verdad.
298
Con ello se corre el
peligro de establecer una memoria monoplica en donde slo unos cuantos
pueden hablar sobre esos pasados.
A su vez es importante sealar que en el caso del cine, el empleo del
testimonio implica algunas consideraciones que son pertinentes para el tipo
de documentales que se han realizado sobre el movimiento estudiantil. Se
trata, sobre todo, de impertaivos ticos que refieren a la cuestin de hasta
dnde el testimonionante puede incidir u opinar sobre la manera en que se
hace uso de sus dichos en el documental. Normalmente es el director el que

295
Beatriz Sarlo, Tiempo pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo. Una
discusin, Mxico, Siglo XXI, 2006, p. 47.
296
Ibdem, p. 120.
297
298
Ibdem, p. 61.
124
toma las decisiones en el montaje final sin tener que, necesarimanete,
consultar a los sujetos que proporcionaron las entrevistas para saber su
opinin. Ello implica que los testimonios puedan ser editados y cortados para
reproducir slo una parte de los dichos, o que la informacin que precede y
sigue al testimonio no sea controlada por l sino por el realizador. La
entrevista est rodeada de cuestiones polticas de jerarqua y control, poder y
conocimiento
299
entre el entrevistado y el entrevistador, por ello es importante
notar las estrategias empleadas en este intercambio. En el caso de las
pelculas que ocupan este captulo es clara la intencin de generar la
impresin de que la argumentacin provinene de los testigos y que el
realizador solamente la presenta e ilustra. Sin embargo, un anlisis ms
minucioso demuestra lo contrario que los testimonios sirven para rectificar la
argumentacin del narrador-. Lo relevante de esta estrategia narrativa es que
los testimonios son empleados con fines retricos ms que por una necesidad
de incluir distintos puntos de vista sobre el pasado; con ello las narrativas
cinematogrficas evitan una elaboracin del pasado objetivadora y crtica
300

que reconozca el conflicto y la pluralidad.
El uso de la entrevista en el cine se ha generalizado y por ello han sido
naturalizadas una serie de prcticas que, en realidad, revelan el carcter de
puesta en escena que implica el testimonio. La entrevista comn en el cine:
[] requiere a los sujetos que ofrezcan una visin frontal de s mismos
y controlen sus cuerpos en trminos generales para ceirse a los
requisitos de la cmara en lo que respecta a profundidad de campo y
campo de visin. La identidad individual, los antecedentes
autobiogrficos o las cualidades idiosincrticas de las personas
entrevistadas resultan secundarias frente a un referente externo: cierto

299
Bill Nicholls, op. cit, p. 87.
300
Un artculo de Todorov publicado en El pas abre la discusin sobre el tema. Al
analizar la elaboracin de la memoria en la dictadura Argentina, Todorov apunta
sobre las omisiones que se han hecho sobre el papel de los que desde el fin de la
dictadura han sido considerados como vctimas. En dicha memoria se ha omitido
sealar que esas vctimas tambin practicaron el terrorismo antes y al principio
del terrorismo ejercido por el Estado. Tzvetan Todorov, Un viaje a Argentina, en
El pas,
http://www.elpais.com/articulo/opinion/viaje/Argentina/elpepiopi/20101207
elpepiopi_11/Tes (consultado 15/02/2011). Huyssen tambin aborda esta
cuestin, seala que los olvidos del caso argentino han permitido convertir a los
desaparecidos en vctimas pasivas, borrando la historia poltica del conflicto.
Andreas Huyssen, op. cit., 146-150.
125
aspecto del mundo histrico al que pueden contribuir conocimientos
privilegiados.
301

Estticamente parece imperar la idea que relaciona lo objetivo con los
estilsticamente austero, y lo subjetivo con lo discursivamente expresivo.
302

Nunca se modifican las imgenes para jugar con su referencialidad, por el
contrario, tienden a ser empleadas para que el espectador las interprete en su
literalidad haciendo de lado, as, la interpretacin simblica que pudieran
tener. Las imgenes son siempre empleadas con una voluntad documental.
De esta suerte el conjunto flmico de este captulo parece estar
concentrado en el imperativo de no olvidar ms que en el deslindamiento de
responsabilidades la enunciacin de los culpables siempre aparece de
manera escueta frente al detenimiento incisivo que ocupa el recuerdo de los
distintos momentos de la movilizacin-. Estas narrativas apuestan a evitar la
amnesia social pero, tambin, los olvidos y silencios que pudieran buscar el
borramiento de las huellas del pasado y que, se presupone, ha sido la
voluntad oficial. A su vez, frente a la presunta apuesta oficial por el silencio,
los discursos flmicos se apostan como altavoces que buscan llevar ms lejos
las narrativas contestatarias. La prerrogativa de no olvidar se configura para
evitar que los horrores del pasado puedan repetirse, sin embargo, la
sobreabundancia de memoria puede generar indiferencia y, por tanto, la
promocin del olvido.
303

La memoria de la denuncia de la represin va siempre acompaada de
la memoria que elogia y reconoce la vertiente festiva de la movilizacin. De
este modo, las miradas elaboradas durante 1993 y hasta 2008 parecen estar
decididas a ir ms all de los sucesos del 2 de octubre y recordar, as, el
proceso social y poltico que se vivi desde julio y hasta diciembre de 68
muchas veces ampliando la mirada hasta los aos que precedieron y
siguieron al movimiento estudiantil-. A su vez es importante sealar que a
partir de este momento los discursos cinematogrficos lograrn exhibirse en
distintas cadenas de televisin abiertas es el caso de Daz Ordaz y el 68, El

301
302
Antonio Weinrichter, op. cit., p. 21.
303
Tzvetan Todorov, op. cit, 2001.
126
memorial de 1968 y 1968- con lo cual resulta evidente que, a partir de 1998,
el movimiento estudiantil tiene una clara presencia en el espacio pblico.

127
Captulo 4

La historia de la violencia

El contexto

En la dcada de los 90 surgen dos conceptos relevantes en Amrica Latina,
que se relacionan con el fin de las dictaduras y con la creciente importancia
otorgada a los derechos humanos: la justicia transicional y el derecho a la
verdad. La justicia transicional apelaba a que la transicin a la democracia
slo poda ser posible en la medida en que los responsables de la represin
ejercida en el pasado fueran juzgados y en que se buscara el conocimiento
pleno de lo ocurrido. El derecho a la verdad haca referencia al derecho
irrenunciable de toda sociedad de conocer lo ocurrido en el pasado.
304
Bajo
este contexto surgi el 1 de septiembre de 1993 una Comisin de la Verdad
conformada por intelectuales, periodistas, activistas sociales y acadmicos,
que, como organismo independiente del gobierno, buscaba investigar los
actos cometidos por el Estado mexicano el 2 de octubre de 1968.
305
Al no
tener autoridad jurdica ni reconocimiento oficial el concepto de verdad que
reivindicaba, resultaba ms simblico que poltico, al posicionar en algunos
foros pblicos o en los medios de comunicacin el debate sobre el 68.
306
La
principal limitacin de dicha Comisin fue la negativa que distintas instancias
pblicas otorgaron a sus peticiones de informacin bajo el alegato de que
deban pasar ms de 30 aos para que los archivos pudieran abrirse.
307
A su
vez, el debate que provoc aquella Comisin de la Verdad se diluy con la
insurreccin iniciada en Chiapas en enero de 1994.
308

En 1993 la Secretaria de la Defensa Nacional hizo llegar a los medios
de comunicacin una serie de imgenes que pretendan eximir al Ejrcito de
la responsabilidad de los sucesos del 2 de octubre al explicar que los
soldados:

304
Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009, pp. 303-304.
305
Ibdem, p. 304.
306
307
308
128
tenan como unica misin disolver el mitin y evitar que los estudiantes
se dirigieran al Casco de Santo Toms, en poder de las tropas, para
evitar un posible enfrentamiento de graves consecuencias. Por su
parte el Batalln Olimpia deba capturar a los integrantes del CNH
quienes en su mayora se encontraban en el tercer piso del
Chihuahua.
309

As se conclua que las tropas no dispararon sobre los asistentes al
mitn en la Plaza de las Tres Culturas, su fuego se dirigi hacia los
francotiradores apostados en los edificios. El ejrcito no fue el autor de
ninguna masacre la noche de Tlatelolco.
310
De esta manera las fuerzas
castrenses resultaban parte agredida. Sin embargo hay dos elementos
relevantes: por primera vez el ejrcito haca referencia al Batalln Olimpia y,
adems, instalaba el trmino masacre para referir a los sucesos del 2 de
octubre. Es importante sealar que este metraje provena de las cmaras que
el cineasta Servarndo Gonzlez distribuy el 2 de octubre en distintos
edificios circundantes a la Plaza de las Tres Culturas por instrucciones de
Luis Echeverra, el Secretario de Gobernacin en ese entonces.
311
Segn
Carlos Montemayor, se filmaron 120 mil pies de cinta de 35 milmetros,
equivalentes a 22 horas de filmacin, dndose a conocer slo una nfima
parte del material -7 u 8 minutos- que, adems, fue recortado Montemayor
seala que resultan perceptibles las pegaduras del metraje-.
312

El 2 de octubre de 1997, la Cmara de Diputados resolvi constituir la
Comisin Especial Investigadora de los Sucesos del 68, integrada por dos
diputados de cada uno de los grupos parlamentarios, con el objetivo de
requerir a las autoridades correspondientes los archivos y la informacin que
se dispusiera en relacin con los hechos del 2 de octubre.
313
Sin embargo,
slo una parte de la documentacin oficial resguardada en el Archivo General
de la Nacin (AGN), en los archivos del Congreso y en los Archivos
Nacionales de EUA fueron desclasificados. Este escenario de nuevas fuentes

309
Metraje incluido en Carlos Mendoza, Operacin galeana: la historia indita del
2 de octubre de 1968 (VHS), Mxico, Canal Seis de Julio, 1999, 22:40.
310
dem.
311
Carlos Montemayor, Rehacer la historia. Anlisis de los documentos del 2 de
octubre de 1068 en Tlatelolco, Mxico, Planeta, 2000, p. 42.
312
Ibdem, p. 36.
313
Eugenia Allier Montao, , op. cit., 2009, p. 304.
129
documentales estimul la elaboracin de distintas investigaciones. Tal es el
caso de 1968: los archivos de la violencia, un libro de Sergio Aguayo
publicado en 1998 en el que se reconoce, sin embargo, que en lo relativo al
movimiento estudiantil, todos los archivos mexicanos fueron mutilados
deliberadamente, aunque de manera desigual; abundaron los censores, pero
no tuvieron un criterio unificado.
314

Ese mismo ao Ral lvarez Garn, Roberto Escudero y Flix Lucio
Hernndez Gamundi levantaron una denuncia acusando a Luis Echeverra y
sus colaboradores por el delito de genocidio por lo sucesos del 2 de octubre
de 1968. A su vez una comisin pluripartidista de diputados realiz una
investigacin sobre los acontecimientos del 2 de octubre y consigui que el
Poder Ejecutivo pusiera a disposicin del AGN distintos documentos oficiales
que resultaban pertinentes para clarificar dicho pasado.
315

En 1999 tambin se dieron a conocer las revelaciones pstumas del
general Marcelino Garca Barragn, secretario de la Defensa Nacional en
1968, en las que sealaba haber desconocido el actuar del Estado Mayor
Presidencial y, aunque reconoca que conoca las funciones del Batalln
Olimpia, sealaba que este agrupamiento haba contradicho las rdenes
originales. As revelaba una traicin al interior de la corporacin militar. Estos
documentos fueron dados a conocer en el libro que publicaron Julio Scherer y
Carlos Monsivis, Parte de guerra: Tlatelolco 1968. A este escenario de
nueva documentacin se le sum el libro Rehacer la historia: anlisis de los
nuevos documentos del 2 de octubre de 1968 en Tlatelolco de Carlos
Montemayor publicado en 2000.
Otro momento importante en la clarificacin de los sucesos de 1968
sucedi con la candidatura presidencial de Vicente Fox y su futura gestin. En
el mensaje de toma de posesin, asegur:
Me propongo abrir lo que ha permanecido cerrado en episodios
sensibles de nuestra historia reciente e investigar lo que no ha sido
resuelto, mediante una instancia que atienda los reclamos por la verdad
de la mayora de los mexicanos. No es posible contener la justa
indignacin social. Los grandes corruptos del pasado, del presente y del
futuro rendirn cuentas, no habr para ellos borrn y cuenta nueva. No
habr piadoso olvido para quienes delinquieron, tampoco habr

314
315
130
tolerancia para quienes pretendan continuar con privilegios hoy
inaceptables.
316

Bajo esta premisa el gobierno de Fox cre en 2001 la Fiscala Especial
para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP).
317
De esta
suerte, con los trabajos de la FEMOSPP se permiti la apertura de los
archivos de la Direccin Federal de Seguridad, la Direccin General de
Investigaciones Polticas y Sociales, la Divisin de Investigaciones para la
Prevencin de la Delincuencia y los del Centro de Investigacin y Seguridad
Nacional.
318
A su vez se inici un juicio contra Luis Echeverra, Julio Snchez
Vargas, Luis Gutirrez Oropeza, Miguel Nazar Haro, Luis de la Barreda
Moreno, Ral Mendiolea Cerecedo, Javier Vzquez Flix y Salvador del Toro
Rosales, acusados de genocidio y privacin ilegal de la libertad.
319
Los
trabajos de la Fiscala se vieron facilitados a partir de la creacin de la Ley
Federal de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica Gubernamental,
aprobada el 30 de abril de 2002 que condujo, a su vez, a la creacin del
Instituto Federal de Acceso a la Informacin (IFAI). La nueva legislacin tena
la finalidad de "proveer lo necesario para garantizar el acceso de toda
persona a la informacin en posesin de los Poderes de la Unin, los rganos
constitucionales autnomos o con autonoma legal, y cualquier otra entidad
federal."
320

La FEMOSPP concluy sus labores en 2006 sin haber logrado muchos
de sus propsitos. Sin embargo la relevancia de la Fiscala estuvo en que por
primera vez se reconoca de manera oficial las violaciones a los derechos
humanos perpetrados por el Estado en el pasado.

Las pelculas

La desclasificacin de distintos archivos promovi la revisin de los sucesos

316
Virginia, Escobedo Aguirre, op. cit., p. 92.
317
Que se propona investigar el pasado y fincar castigo a los responsables de los
actos cometidos al amparo del rgimen autoritario. Ibdem, pp. 106-107.
318
Eugenia Allier Montao, op. cit., 2009, pp. 307-308.
319
Ibdem, p. 308.
320
Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica en:
www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/244.pdf (consultado 22/07/2012).
131
de 1968 desde distintos mbitos, uno de ellos fue el cine. Fue en 1999, 2000,
2002 y 2006 que se dieron a conocer distintas cintas que tenan como
objetivo principal revelar la verdad sobre la historia negra de represin y
violencia hacia el movimiento, en detrimento de las interpretaciones sobre la
naturaleza ideolgica, las causas y legados de ste.
321
A partir de este
momento las interpretaciones flmicas incorporan la voz oficial a partir de los
documentos desclasificados por los gobiernos de Mxico y EUA. Sin
embargo, ms que un mpetu por configurar una interpretacin a muchas
voces, los discursos cinematogrficos se desarrollan bajo la necesidad de
encontrar la constatacin de la versin estudiantil en la documentacin oficial,
es decir, el reconocimiento de que los disparos fueron realizados por
miembros del ejrcito y no, como se seal en un principio, por estudiantes,
vecinos o agentes extranjeros que buscaban desestabilizar al pas.
La forma para abordar esta nueva lnea interpretativa del pasado fue el
documental, apelando a las convenciones de objetividad que histricamente
le han dado sustento retrico al gnero. El conjunto de pelculas analizadas
en este captulo fueron realizadas por el mismo director y la misma casa
productora, es decir, Carlos Mendoza
322
y Canal seis de julio. Su elaboracin
depende ms de la rectificacin de hiptesis a raz de la sucesiva
desclasificacin de archivos y anlisis de la informacin- que de la intencin
de hablar del pasado a partir de otros puntos de vista. Las pelculas de
Mendoza emplean el metraje que la Defensa Nacional dio a conocer a travs
de los medios de comunicacin en 1993 e imgenes que el periodista Joaqun
Lpez Driga mostr a finales de 1998 en el programa Chapultepec 18.
323
Los
documentales fueron distribuidos al margen de los circuitos comerciales,
consiguieron vender decenas de miles de copias en videocasete y fueron

321
322
Carlos Mendoza es egresado y docente del CUEC. Se ha convertido en uno de
los mayores impulsores del documental en Mxico. En 1989 funda y dirige la
empresa productora Canal seis de julio que se ha dedicado a la elaboracin de
documentales de contenido poltico y social. A su vez ha publicado distintos
libros sobre la produccin documental. Carlos Mendoza, La invencin de la
verdad: nueve ensayos sobre cine documental, Mxico, UNAM-CUEC, 2008.
323
Carlos Montemayor, op. cit., p. 52.
132
vistos por un gran nmero de espectadores.
324
Actualmente Tlatelolco, las
claves de la masacre y 1968: la conexin americana pueden ser vistas va
youtube, sin embargo, Batalln Olimpia: documento abierto resulta imposible
de conseguir (por ello no ser incluido su anlisis) aunque, a decir de la
propia productora,
325
equivalente a Tlatelolco: las claves de la masacre.
Los documentales de Mendoza emplean distintos discursos de
sobriedad
326
que se conforman como marcos de referencia que no hace falta
cuestionar ni establecer, sino que generan certeza en la medida en que
estn en conformidad con las categoras y los conceptos que se aceptan
como reconocidos o ciertos en un tiempo y lugar especficos.
327
Se recurre
as a imgenes provenientes de metraje flmico, de portadas de peridicos, de
documentos de Estado, de mapas interactivos, de distintos testimonios de
actores del movimiento estudiantil y de testigos que presenciaron los sucesos,
as como de entrevistas a especialistas del tema. A su vez los relatos se
estructuran a partir de un narrador en over que, a comparacin de los dems
recursos empleados, adquiere una notable preeminencia. Este narrador es el
que, de acuerdo con la clasificacin de Weinritcher, se dirige directamente al
espectador con una voz desencarnada, exterior al mundo representado en el
documental y llena de autoridad epistmica: es lo que luego se acabar
llamando voice of God (voz de Dios).
328
Esta voz emplea los elementos
desplegados en el discurso imgenes, sonidos, entrevistas- para ilustrar y
confirmar su punto de vista. De esta suerte el comentario termina primando
sobre la imagen al grado que, en ocasiones, se colocan marcas en el metraje
crculos que sealan a dnde mirar- que permiten corroborar las
afirmaciones del narrador.

324
Carlos Mendoza, op. cit., p. 217.
325
Comunicacin telefnica realizada a las oficinas de Canal seis de julio el
18/11/2012
326
Bill Nicholls, op. cit.
327
Ibdem, p. 69.
328
Antonio Weinritcher, op. cit., p. 36.
133

As la voz en over usada por los documentales de Mendoza se
caracteriza por emplear:
una retrica persuasiva que le permite establecer juicios bien fundados
sobre la realidad que presenta: las entrevistas [] se subordinan a la
argumentacin, al igual que las imgenes sirven para ilustrarla. Hay
poco espacio para la ambigedad, para la contradiccin, para la
pluralidad de voces. El montaje cumple tambin una funcin retrica,
puede incluir pasajes rtmicos o asociativos, sirve a una continuidad
proposicional, ms que espacio-temporal [...].
329

De esta suerte la serie documental que elabora la historia de la
violencia no se caracteriza por innovar en trminos estticos, narrativos o
epistemolgicos, su aportacin se da en trminos informativos.

Operacin Galeana: la historia indita del 2 de octubre de 1968

Batalln Olimpia: documento abierto, Operacin Galeana: la historia indita
del 2 de octubre de 1968, Tlatelolco: las claves de la masacre y 1968: la
conexin americana son un conjunto de pelculas ntimamente relacionadas
en la medida en que son producto de la desclasificacin paulatina de archivos
que llev al realizador, como lo seala al inicio de Tlatelolco: las claves de la
masacre, a profundizar, rectificar hiptesis y agregar evidencias de los
documentales anteriores. Por esta razn el contenido de las pelculas y los
recursos empleados en ellas no son radicalmente diferentes entre s.

329
Ibdem, p. 37.
Se emplean crculos y marcas en el
metraje para sealar al espectador a
dnde mirar. Tlatelolco, las claves,
8:42
134
Operacin galeana,
330
estrenada en el ao 2000, inicia con una voz en
over que seala que desde 1968 los sucesos ocurridos el 2 de octubre
tuvieron explicaciones poco crebles o insuficientes y tres preguntas no
encontraban respuestas: quines dispararon en Tlatelolco?, quin dio la
orden? y por qu? De esta manera es evidente el inicio de una historia de la
violencia en el mbito cinematogrfico y as, la serie de pelculas de Mendoza
se dedican a desentraar las respuestas a estas preguntas.
El documental est dividido por 10 interttulos que buscan profundizar
en aspectos concretos relacionados con la represin. De esta suerte la
pelcula inicia haciendo una narracin detallada del desarrollo de los sucesos
ocurridos el 2 de octubre en Tlatelolco para, posteriormente, profundizar en
aspectos que ayudan a entender lo ocurrido aquel da as se dedican
algunos de los episodios a hablar sobre el Estado Mayor Presidencial, las
bengalas, las declaraciones oficiales o el Batalln Olimpia-. La temporalidad
de la narracin est claramente circunscrita al 2 de octubre y slo se refiere a
otros momentos en la medida en que remiten a la represin: la ria del 22 de
julio, la entrada del ejrcito a CU y al Casco de Santo Toms. La espacialidad
se determina de la misma manera, con una centralidad indiscutible de
Tlatelolco las imgenes de archivo empleadas son prominentemente de ese
lugar, pero tambin se hace uso de testimonios filmados en el presente de la
enunciacin que tienen como escenario a la Plaza-.

330
La pelcula slo se encuentra en formato VHS. La copia que consult est
resguardada en la Filmoteca de la UNAM, por esa razn no puedo incluir
fotogramas de este documental. Sin embargo utilic las imgenes de Tlatelolco,
las claves de la masacre en la medida en que ambas pelculas emplean el mismo
metraje en muchos episodios.
Imagen de Tlatelolco. Tlatelolco, las
claves, 4:09
Testimonio grabado en Tlatelolco.
Tlatelolco, las claves, 7:01
135
Las voces autorizadas para hablar sobre ese pasado se vuelven unas
cuantas: el narrador en over y los testimonios de actores y testigos de los
sucesos en este caso no se recurre a los lderes pero hay un elemento
interesante, las voces que corresponden a los militantes del movimiento slo
se muestran a travs de hombres, con lo cual se desdibuja la participacin de
las mujeres-. La voz del victimario aparece en contadas ocasiones y slo para
retomar declaraciones hechas en el pasado, sin derecho a reelaborar la
memoria desde el presente, como s se permite a quienes se encuentran del
lado de las vctimas.
En la elaboracin del argumento resulta interesante notar las fuentes a
las que el narrador otorga credibilidad absoluta y que le ayudan a sustentar su
argumentacin. Por una parte la base de las afirmaciones surgen de los
documentos de Estado; sin embargo, esta credibilidad est acotada a ciertas
preferencias. Los documentos provenientes de los rganos de inteligencia de
EUA merecen toda la confianza del narrador, y lo mismo sucede con algunos
documentos del gobierno mexicano: es el caso de las memorias pstumas del
General Marcelino Garca Barragn. Esta decisin es curiosa porque Carlos
Montemayor,
331
quien es incorporado en el documental con sus impresiones
sobre el desarrollo de los sucesos y quien reconoce una especie de
colaboracin con Canal seis de julio, ya haba sealado las inconsistencias de

331
Carlos Montemayor fue un narrador, poeta, traductor, ensayista y novelista,
adems de un investigador sobre asuntos indgenas, activista poltico y luchador
social. Fue colaborador de distintos diarios y revistas como Plural, Revista de la
Universidad, Unomsuno y La Jornada. Dirigi la Revista de la Universidad de
Mxico y fund la revista Casa del Tiempo de la Universidad Metropolitana. A
partir de los aos 80 su obra se concentra en abordar las preocupaciones sociales
y polticas del autor, as, escribe la novela Mal de piedra (1981) que habla sobre la
vida de los obreros mineros de Chihuahua o Guerra en el paraso (1997) que
aborda el tema de la guerrilla en Guerrero a partir de una extensa documentacin
histrico-social. A su vez ha escrito ensayos sobre la rebelin indgena en
Chiapas, los pueblos indios en Mxico o los sucesos ocurridos en 1968. Alfonso
Gonzlez, Voces de la posmodernidad: seis narradores mexicanos contemporneos,
UNAM, Mxico, 1998, p. 67. De esta suerte sus novelas, crnicas y ensayos acerca
de diversos movimientos sociales, son referente para analizar el contexto y la
actualidad en torno a fenmenos como las guerrillas o los levantamientos
indgenas. Ctedra Intercultural Carlos Montemayor, Centro de Investigacin y
Docencia en Humanidades del Estado de Morelos,
http://catedracarlosmontemayor.org/semblanza/biblio/ (consultado
10/01/2013).
136
los documentos de Garca Barragn en su libro Rehacer la historia. Sin
embargo en Operacin Galeana los dichos del General son mostrados como
verdades absolutas. Esto no ocurre con otros documentos o interpretaciones
oficiales que son desestimadas de inmediato, tal es el caso de las
declaraciones de Gustavo Daz Ordaz o de aquella que hiciera la Defensa
Nacional en 1993 en donde exima al ejrcito de responsabilidades en los
sucesos de Tlatelolco. Cuando el narrador decide que una fuente no es digna
de credibilidad utiliza algunos recursos para desestimarla: metraje de archivo
las imgenes como prueba irrefutable-, testimonios de actores o testigos que
afirman lo contrario por ejemplo, frente a la declaracin de 1993 en donde se
deca que la labor del Batalln Olimpia haba sido exclusivamente la de
arrestar a los lderes del CNH, la pelcula coloca una serie de testimonios que
mencionan a sujetos con guante blanco disparando sin consideracin alguna
contra quienes estaban en la plaza- y la argumentacin de la voz en over que
seala lo que debe pensarse frente a las evidencias documentales.
Al tener como objetivo el deslinde de responsabilidades sobre los
sucesos ocurridos el 2 de octubre, la pelcula se configura como una
recreacin cronolgica sealada por las horas y minutos en que fueron
sucediendo los acontecimientos en la Plaza de las Tres Culturas- que buscan
explicar la actuacin de las fuerzas de seguridad del Estado. De esta suerte
se habla paralelamente del desarrollo del mitin y de la disposicin de las
fuerzas militares uniformadas y encubiertas- y la manera en como fueron
acomodndose los personajes frente al desarrollo de los sucesos. Para ello,
la voz en over, que es quien organiza la argumentacin del documental, echa
mano de metraje de archivo, de fotografas y de testimonios que se convierten
en las pruebas de sus dichos; a toda afirmacin corresponde una imagen que
constata o ilustra las palabras del narrador.
La recreacin de los sucesos de Tlatelolco vuelve a aquellos
elementos mencionados por el cine anterior, es decir, el helicptero, las
bengalas, el inicio de los disparos y la huda de los congregados en la plaza.
Se habla de las puertas cerradas de la Iglesia de Santiago, de la plaza llena
de muertos y de zapatos, de la solidaridad de los vecinos que dieron
resguardo en sus departamentos a los jvenes, de los estudiantes detenidos
y desnudados, de los muertos lanzados como costal de papas a los camiones
137
del ejrcito. A su vez vuelve el recuerdo, ya materializado en Rojo amanecer,
donde se seala que los soldados inspeccionaron los departamentos de la
unidad para arrestar a los estudiantes
332
en la pelcula de Fons el relato
conduce a que esos cateos concluan en el asesinato de quienes se
encontraban al interior de los departamentos- y los sucesos son definidos a
partir de los conceptos de terrorismo y masacre.
Las consecuencias del tiroteo son mostradas con los testimonios de
quienes presenciaron los acontecimientos. As, a travs del relato de sujetos
concretos el narrador espera que el espectador intuya las consecuencias, es
decir, se usa a los sujetos como ejemplos aislados que permiten magnificar lo
ocurrido. Eso sucede por lo menos cuando un testimonio seala que en el
octavo piso del edificio Atizapn, a unos 200 metros de la plaza, una nia fue
herida de bala. Otros testimonios dan referencias similares y el narrador
afirma que el 2 de octubre hubo heridos y muertos en otros edificios.
333
As
que, adems de la imagen de la plaza llena de muertos, la informacin
proporcionada por la pelcula permite pensar que el radio de violencia fue
mucho mayor de lo que hasta este momento se haba dicho. La cifra de
muertos se da va un reporte de Defensa e Inteligencia del gobierno de EUA a
travs de la voz over:
Como es tpico en Mxico no pueden encontrarse cifras seguras sobre el
nmero de bajas de la batalla del 2 de octubre. Los reportes emitidos
hablan de una alta cifra de 350 muertos, los mejores clculos de la
embajada estiman que la cifra est entre los 150 y 200.
334

Despus de este relato de los sucesos del 2 de octubre, la pelcula
incluye una declaracin de Daz Ordaz realizada en 1977- en la que habla
sobre el tema:

332
Este elemento queda un poco descontextualizado por el montaje. Los cateos
que hicieron miembros del ejrcito a los departamentos de la unidad Tlatelolco
se deban a que desde algunos de ellos se haban apostado francotiradores del
Estado Mayor Presidencial que dirigieron sus disparos contra los soldados. Los
soldados buscaban en los departamentos a los sujetos que realizaron los disparos
que en ese momento se pensaba que s eran estudiantes-. Sin embargo el
montaje de la pelcula hace pensar que ese cateo se realizaba para arrestar a todo
aquel que tuviera apariencia de estudiante.
333
En el Molino del Rey, Revolucin de 1910, 5 de febrero, Aguascalientes, San
Luis Potos, Tamaulipas, en la torre Relaciones Exteriores y en el Chihuahua.
334
Carlos Mendoza, op. cit., 1999, 1:10:40.
138
Se menciona a centenares de muertos, desgraciadamente hubo
algunos, no centenares. Tengo entendido que pasaron de 30 y no
llegaron a 40 entre soldados, alborotadores y curiosos. Se dir que es
muy fcil ocultar y disminuir pero emplazo a cualquiera que tenga el
valor de sus propias opiniones y que sostenga que fueron centenares, a
que rinda alguna prueba aunque no sea directa ni concluyente. Nos
podra bastar con lo siguiente, que nos haga la lista con los nombres.
335

As, el documental materializa una lucha memorial que ha sido
ventilada en el espacio pblico, y es la que refiere al nmero de muertos y
que ha permitido manejar cantidades sumamente dispares, dependiendo del
bando desde el que se emite. En este caso es interesante que se reconozca,
aunque sea en la voz de Daz Ordaz, la existencia de muertos del bando
oficial que normalmente han sido anulados de las distintas narrativas
memoriales. Sin embargo, la pelcula establece su punto de vista respecto al
tema a travs del montaje y la disposicin de informacin, convenciendo al
espectador de la cifra que oscilaba entre los 150 y 200 muertos dando, de
este modo, credibilidad a los documentos del gobierno de EUA y de los
dichos de los testimonios que presenciaron los acontecimientos.
En la interpretacin de los sucesos de Tlatelolco hay un claro
detenimiento en el modo operativo del Estado Mayor Presidencia y del
Batalln Olimpia que, se seala, propiciaron la confusin al dirigir los primeros
disparos, desde distintas azoteas, hacia quienes se encontraban en la plaza.
Se reconoce, entonces, la existencia de una orden cruzada que enfrent a
distintos agrupamientos militares y que marc el inicio de una balacera en
todas direcciones, pues abri fuego contra soldados y manifestantes y con lo
cual se estructura una interpretacin alejada de esa milimtrica y perversa
represin referida en el cine anterior-. De esta suerte la pelcula busca
determinar quines fueron los responsables de elaborar esta confrontacin y,
a travs del anlisis de una serie de documentos del gobierno mexicano y
estadounidense, se elabora un listado de personajes para deslinar
responsabilidades. La lista, en comparacin con las presentadas por el cine
anterior, es bastante larga y detallada e incluye a distintos miembros del

335
Ibdem, 1:11:00.
139
gobierno mexicano.
336
Tambin se seala el apoyo de instancias extranjeras
como la INTERPOL (Organizacin Internacional de Polica Criminal) y la CIA
(Agencia Central de Inteligencia). Al reconocer que en los sucesos de
Tlatelolco hubo una orden cruzada, el general Marcelino Garca Barragn
secretario de la Defensa Nacional- y Jos Hernndez Toledo comandante
del batalln de fusileros paracaidistas en Tlatelolco y herido durante los
sucesos-, parecen quedar eximidos de culpas al ser sealados como la parte
del ejrcito traicionada que desconoca el actuar del Estado Mayor
Presidencial y del Batalln Olimpia. La enunciacin de la larga lista de
culpables es seguida por la carrera poltica que cada uno de los sujetos
mencionados realiz despus de 1968 en la que, de no ser por la muerte,
todos continuaron ejerciendo labores en distintas instancias gubernamentales.
La intencin del narrador es evidenciar la impunidad que para 2000, ao de la
exhibicin de la pelcula, imperaba sobre los sucesos de 68. Frente a este
sealamiento tambin se denuncia la falta de conocimiento de todas las
evidencias documentales existentes, en concreto se habla del metraje
capturado por las seis cmaras dispuestas en los edificios circundantes a la
Plaza por rdenes de Echeverra.
Por ltimo la pelcula se interesa por mostrar las estrategas de
provocacin empleadas por el gobierno al mencionar los intentos que
miembros del Batalln Olimpia hicieron para proporcionar armas a los
estudiantes. La estrategia, seala el narrador over, tena la intencin de
agravar el conflicto y presentar al movimiento como una amenaza de
seguridad nacional. Un testimonio de un militante del movimiento seala que
el 2 de octubre: uno de los muchachos nos ense una pistola que le haban
dado en el Chihuahua, se la dio una persona que estaba entregando pistolas

336
La lista incluye a Gustavo Daz Ordaz y su secretaro de Gobernacin, Luis
Echeverra sealado por solicitar la intervencin de las fuerzas armadas a una
semana de inciado el conflicto-; el mando del Batalln Olimpia: el capitn Hctor
Careaga Estrambasaguas; el mando de la Operacin Galeana: el general Crisforo
Mazn Pineda; el Mayor del Estado Mayor Presidencial: Carlos Humberto
Bermdez Dvila; el responsable de las Guardias Presidenciales del Estado Mayor
Presidencial: el General Luis Gutierres Oropeza; el jefe del Estado Mayor de la
Secretara de la Defensa: el General Mario Ballesteros Prieto; el jefe de la
Direccin Federal de Seguridad, Fernando Gutirrez Barrios y un agente de la
Direccin Federal de Seguridad, Miguel Nazar Haro.
140
con un maletn. Esa persona dijo que en medio de la locura haba disparado.
Resulta interesante notar que este elemento ha permanecido desdibujado en
las narrativas memoriales del movimiento estudiantil. Pocas pelculas Rojo
amanecer y El memorial del 68- reconocen la prcitca de la violencia por
parte de los estudiantes pero ninguna, hasta este momento, el empleo de
armas de fuego.
337

La pelcula se configura as como un documental de investigacin en
donde se intenta desentraar lo sucedido el 2 de octubre. Para ello se
despliega un mundo racional estructurado por conexiones lgicas de causa-
efecto, en donde no hay espacio para las subjetividades, pluralidad de puntos
de vista o contradicciones y en donde el argumento conduce hacia la solucin
del problema:
338
comprobar la responsabilidad de sujetos concretos en los
sucesos de 68.

Tlatelolco: las claves de la masacre

Aunque Tlatelolco es una pelcula con una organizacin narrativa diferente a
la de Operacin Galeana, el contenido de ambas no se aleja demasiado. En
efecto, y como se seala al inicio de la pelcula, Tlatelolco profundiza la
investigacin realizada en Batalln Olimpia y Operacin Galeana, rectifica
hiptesis y agrega evidencia encontrada en 2000 y 2002. Debido a ello slo
me concentrar en los elementos que resultan novedosos y ya no me
detendr en las estrategias discursivas, toda vez en que son las mismas que
se emplearon en Operacin Galeana.
Es importante sealar que si bien una buena parte de las imgenes y
testimonios del documental anterior son utilizadas en Tlatelolco, hay una
omisin curiosa y es que en el nuevo documental desaparecen los
testimonios de Carlos Montemayor. Como hiptesis considero que pudo
haber existido un desacuerdo entre el escritor y el director, en la medida en
que la interpretacin realizada en Operacin Galeana resulta, en muchos
casos, contradictoria con la postura asumida por Montemayor en su libro
Rehacer la historia. Mientras Tlatelolco y Operacin Galena dan una

337
El tema lo ha tratado Sergio Aguayo, op. cit., pp. 178-180.
338
141
credibilidad absoluta a los declaraciones pstumas del General Marcelino
Garca Barragn, Montemayor seala que:
[] los documentos del general Marcelino Garca Barragn revelan no
solamente ciertos hechos fundamentales de la masacre del 2 de octubre
de 1968 en Tlatelolco, sino tambin el procedimiento mediante el cual se
reconocen algunos hechos y se omiten otros. Es decir, los documentos
arrojan luz sobre el modus operandi de revelar y ocultar informacin
oficial.
339

La otra diferencia entre Operacin Galeana y Tlatelolco es que este
ltimo amplia la informacin sobre la actuacin del Batalln Olimpia en
momentos previos al 2 de octubre y con lo cual se proporcionan nuevos datos
e imgenes. Por esta razn la temporalidad abarcada se extiende un poco
ms incluyendo la marcha encabezada por Javier Barros Sierra para
protestar por las agresiones en contra de la autonoma universitaria y la
marcha del 27 de agosto, cuando se hicieron sonar las campanas de Catedral
y se iz una bandera rojinegra en el asta del zcalo- para demostrar la
actuacin de rganos del Estado que tenan como fin la radicalizacin del
movimiento. Esta estrategia de provocacin, se seala, incluy algunos
intentos de entregar armas a los estudiantes nunca se aclara s realmente
fueron recibidas por los jvenes- y la incitacin de la violencia en distintos
planteles escolares y en distintas fechas en la cual se incluye la actuacin de
francotiradores-.
Nuevamente hay un detenimiento en los sucesos de Tlatelolco que
busca evidenciar contundentemente la actuacin del Batalln Olimpia y del
Estado Mayor Presidencial. Se habla de la presencia de francotiradores en
varios departamentos de Tlatelolco, se exponen una serie de imgenes en
donde se destacan los guantes blancos y se muestra a sus portadores
actuando al amparo del ejrcito.

339
Carlos Montemayor, op. cit., p. 17.
142

Tambin se seala que la Iglesia de Santiago y su convento fueron
controlados antes del mitin por militares uniformados y vestidos de civil. El
recinto religioso aparece as como el centro de operacin militar en el que, se
afirma, se apostaron algunos francotiradores y sirvi como lugar de
concentracin de los detenidos. En cuanto al saldo de la represin el narrador
seala que hubo ms de dos mil detenidos que fueron trasladados, la mayor
parte, al Campo Militar Nmero 1. De los muertos se incluyen las cifras ya
mencionadas en Operacin galeana.
Con estas nuevas evidencias la pelcula amplia la lista de responsables
de los sucesos sumando a Carlos Humberto Bermdez vila -mayor adscrito
al Estado Mayor Presidencial y encargado de dirigir la accin de miembros del
Batalln Olimpia en sucesos previos al 2 de octubre-. A su vez hay mayores
sealamientos sobre la intromisin de agencias internacionales en los
acontecimientos, tal es el caso de Hctor Garca Rey, argentino comisionado
por INTERPOL, que estuvo en Mxico durante 68 y al que se le atribuye
haber asesorado a grupos especiales, adems de considerar probable su
presencia en el operativo de la Plaza de las Tres Culturas. Se habla de la
amistad cercana que Daz Ordaz sostena con Winston Scott, el jefe de la
estacin de la CIA en Mxico y del asesoramiento que norteamericanos
proporcionaron al personal del Estado Mayor Presidencial. Se aclara que el
jefe de la Direccin Federal de Seguridad (DFS), Fernando Gutirrez Barrios,
renda informes a la presidencia y a la CIA, adems de que algunos agentes
de la corporacin infiltraron al movimiento. El papel de Miguel Nazar Haro es
definido ms claramente, ahora sealado como el enlace de la DFS con la
Imagen que muestra a un sujeto con
guante blanco. Tlatelolco, las claves,
35:39
Imagen que muestra a un sujeto con
guante blanco. Tlatelolco, las claves,
35:43
143
CIA y como quien intervino en detenciones e interrogatorios de dirigentes del
movimiento. A su vez, se menciona a Scrates Campos Lemus
representante del INP ante el CNH- como un infiltrado que actuaba en
coordinacin con cuerpos de seguridad del Estado. Todas estas afirmaciones,
seala el narrador over, estn basadas en documentos oficiales aunque,
como en el caso de Operacin Galeana, no se explicitan las contradicciones
de esa documentacin. Nuevamente la responsabilidad de los sucesos se
adjudica al Estado Mayor Presidencias y a altas esferas del gobierno la
Presidencia, la Secretaria de Gobernacin y un sector del ejrcito-. La
mencin de los culpables incluye un seguimiento mucho ms minucioso, en
comparacin con Operacin Galeana, de la carrera poltica seguida por cada
cual.

En esa revisin se seala un momento que aparece como
paradigmtico en ese pasado: el proceso judicial en contra de Luis
Echeverra. Sin embargo la pelcula se encarga de remarcar la imperante
impunidad sobre ese pasado ya que, seala, fue el primer servidor pblico
citado a declarar ante la justicia mexicana 34 aos despus de los sucesos (la
pelcula fue concluida antes de que el ex mandatario fuera exonerado en
2007 de los cargos de genocidio relacionados con la matanza de Tlatelolco).
Por su parte se vincula la actuacin de algunos funcionarios en los sucesos
de 1968 y 1971 con lo cual se ahonda en la estrategia represiva del gobierno
y se evidencia el imperio de la impunidad.

Luis Echeverra. Tlatelolco, las
claves, 54:44
Luis Echeverra. Tlatelolco, las
claves, 55:18
144
1968: la conexin americana

1968: la conexin americana se estren en 2008 coincidiendo con el 40
aniversario del movimiento-. El documental puede ser pensado como una
continuacin de las pelculas anteriores, en la cual, nuevamente, se recurre a
las mismas estrategias narrativas y estticas, y la postura epistemolgica es
idntica las imgenes y los testimonios son ventanas a la realidad-. Sin
embargo, en este caso hay un mayor empleo de discursos de sobriedad
cuando los sujetos que proporcionan su testimonio pertenecen a un mbito
especializado en el tema un investigador de la UNAM, un periodista y ex
militante del Partido Comunista, una historiadora que particip en la
FEMOSPP, la directora del archivo Gregorio y Marta SELSER de la
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico y un ex agente de la CIA- pero
tambin cuando en los crditos finales aparecen las fuentes consultadas:
Parte de guerra: Tlatelolco 1968 de Julio Scherer y Carlos Monsivis, El
movimiento estudiantil de Mxico: julio/diciembre de 1968 de Ramn
Ramrez, La CIA en Mxico de Philip Agge y La charola de Sergio Aguayo; los
archivos General de la Nacin, de la Universidad George Washington; el
Informe Histrico elaborado por la FEMOSPP y la prensa. Nuevamente llama
la atencin la ausencia de Carlos Montemayor y su libro Rehacer la historia.
En este caso, y como lo seala el ttulo, el nfasis est puesto en la
participacin norteamericana en los sucesos de 1968. Para ello la pelcula
retoma la interpretacin de la conjura comunista, en la medida en que le
permite proporcionar una explicacin del desarrollo de los acontecimientos y
la participacin de rganos de inteligencia norteamericanos en los sucesos,
adems de remarcar la teora de la provocacin ya sealada en Tlatelolco,
las claves de la masacre- y del papel jugado por la prensa como medio de
difusin de dicha interpretacin.

145

El narrador en over menciona que el movimiento estudiantil se
desarroll entre el 22 de julio y el 2 de octubre (en esta pelcula tampoco se
reconoce el proceso que sigui hasta el fin de la huelga y disolucin del CNH)
y se mencionan tres momentos concretos en donde la estrategia
gubernamental de provocacin fue desarrollada la semana del 22 al 30 de
julio, que detonaron los disturbios de la Ciudadela; las agresiones iniciadas a
partir del 28 de agosto en el zcalo; y el ataque de tiradores emboscados el 2
de octubre en Tlatelolco-. De esta suerte resulta evidente que la mencin de
distintos momentos del movimiento estudiantil responde a una intencin de
mostrar actos de provocacin ms que de explicar el desarrollo y objetivos de
la movilizacin. Por esta razn la pelcula, a travs de una voz over, define al
movimiento de la siguiente manera: ms all de la simpata por el socialismo
y sus smbolos, los activistas enarbolan un pliego petitorio con demandas
ciudadanas, piden dilogo e intentan evitar la confrontacin con el ejrcito y la
polica. Sin embargo esas demandas ciudadanas no son mencionadas y es
difcil entender el proceso que tuvo lugar entre julio y diciembre de 1968.
La pelcula se propone hacer un recuento de las distintas estrategias de
provocacin que fueron llevadas a cabo, a decir del narrador, por el
Departamento del Distrito Federal, la Direccin Federal de Seguridad y el
Estado Mayor Presidencial en donde se involucr a polticos prominentes,
altos mandos del ejrcito y militares que actuaban desde la clandestinidad.
Una red de personajes anticomunistas ligados a instituciones militares y de
inteligencia del gobierno de los Estados Unidos. Frente a estos sealamientos
Prensa que refera a la conjura comunista.
1968: la conexin americana, 14:06
Prensa que refera a la conjura comunista.
1968: la conexin americana, 23:06
146
el documental comienza a desentraar lo poltica exterior de los EUA durante
los 60 y 70, adems de referir el origen y las funciones de la CIA.

El narrador over seala que existen indicios de que la CIA no fue ajena
a las actividades militares que llevaron a cabo acciones encubiertas durante
los sucesos de 1968. Bajo este escenario la pelcula no duda en asegurar que
fueron los rganos de inteligencia de los EUA los que establecieron la idea de
que en Mxico el Partido Comunista haba comenzado a almacenar armas y
municiones para preparar una revolucin en la que se involucraba a Cuba, la
URSS y China afirmaciones que se intercalan con el testimonio de un ex
militante del PC que reconoce la nula capacidad del partido para llevar a cabo
dicha revolucin-. El narrador seala que esta interpretacin surgi dos
meses antes del inicio del conflicto estudiantil y que corrobora, as, la
incidencia de Estados Unidos en el desarrollo de los sucesos. Dicha
participacin parece revelar una estrategia compleja elaborada por el
gobierno norteamericano en donde, por una parte, convenci a altos
funcionarios mexicanos de una amenaza comunista y, por otra, intent
realizar un golpe de Estado en el pas. El narrador seala que:
Al menos tres versiones indican que el embajador Fulton Friedman
ofreci a Garca Barragn el apoyo de Washington para encabezar un
golpe de Estado. El general Alberto Quintanar declar en 2004 que la
CIA promovi y ofreci asesorar un golpe de Estado y buscar adeptos
en el ejrcito mexicano.
340

Sin embargo, en un mensaje interceptado el 3 de septiembre se seala
que en los sucesos de Tlatelolco:

340
Carlos Mendoza, La conexin americana (DVD), Mxico, Canal Seis de Julio,
2008, 41:58.
Mapa que muestra la influencia de la
CIA en el continente americano. 1968:
la conexin americana, 2:40
147
El presidente orden la captura de los lderes pero los ejecutantes se
excedieron, informa as mismo que Daz Ordaz tena la certeza de una
intervencin de los EU so pretexto de que el gobierno mexicano no
poda combatir el comunismo. El mensaje sugiere que Daz Ordaz
debera desenmascararse y decretar la suspensin de las garantas
individuales, fusilar sin previo juicio a los lderes y permitir cateos y
detenciones sin orden judicial.
341

Este mensaje interceptado es llamativo cuando posteriormente el
narrador lee un memorndum elaborado por la CIA el 5 de octubre en el que
seala que no hay evidencia consistente de la participacin de la embajada
cubana o sovitica en los disturbios. El informe dejaba claro que la conjura
comunista haba sido tan solo un recurso propagandstico, un recurso ms de
un complejo montaje poltico militar. De esta suerte los funcionarios
mexicanos aparecen como conejillos de indias de los intereses
norteamericanos pero ello no los exime, segn la pelcula, de
responsabilidades en los sucesos ocurridos en 1968. As se elabora un listado
en el que se seala a diversos funcionarios mexicanos que, a decir de la
pelcula, realizaron labores de espionaje para la CIA.

La lista es grande y llamativa e incluye a distintos ex presidentes:
Adolfo Lpez Mateos,
342
Gustavo Daz Ordaz y Luis Echeverra; pero tambin
a otros funcionarios: Emilio Bolaos
343
y Fernando Gutirrez Barrios. Se
mencionan indicios de que Joaqun Cisneros,
344
Antonio Carrillo Flores,
345
el

341
Ibdem, 45:06
342
En la pelcula se asegura que el presidente financi la invasin de Baha de
Cochinos, Cuba.
343
Sobrino de Daz Ordaz.
344
Secretario particular de Daz Ordaz.
Adolfo Lpez Mateos en una fiesta
con funcionarios de EUA. 1968: la
conexin americana, 46:48
Gustavo Daz Ordaz conviviendo
con funcionarios de EUA. 1968: la
conexin americana, 1:02
148
general Luis Gutirrez Oropeza y Miguel Nazar Haro pudieron haber
trabajado en coordinacin con la CIA. La pelcula seala que Winston Scott, el
director de la estacin de la CIA en Mxico entre 1956 y 1969, fue el segundo
hombre ms poderosos en Mxico despus de Daz Ordaz y mantuvo
estrecha relacin con el jefe de la DFS, Fernando Gutirrez Barrios; adems
de que era amigo cercano de Luis Gutirrez Oropeza y Miguel Nazar Haro.
De esta suerte la pelcula establece los vnculos cercanos entre la agencia de
inteligencia norteamericana y miembros de la ms alta cpula gubernamental.
Adems de estos funcionarios se responsabiliza al General Mario
Ballesteros Prieto jefe del Estado Mayor de la Secretara de la Defensa
Nacional- y a miembros del Departamento del Distrito Federal por primera
vez mencionados en la serie elaborada por Mendoza-: Alfonso Corona del
Rosal, Jefe del Departamento del Distrito Federal por el pago de grupos de
provocadores que maquinaron los enfrentamientos de los primeros das- y el
Coronel Manuel Daz Escobar, subdirector de Servicios Especiales del
Departamento del DF que en 1968 actu como agente encubierto-. Llama la
atencin que, a diferencia de narrativas anteriores, aqu no se mencione al
General Luis Cueto Ramrez, jefe de la Polica Preventiva del DF. La pelcula
responsabiliza a Manuel Daz Escobar y Luis Gutirrez Oropeza por los
sucesos del 2 de octubre. Nuevamente el General Marcelino Garca Barragn
y Jos Hernndez Toledo son eximidos de responsabilidades por omisin.

La mirada desde los archivos

La apertura de distintos archivos propici la inclusin de nuevos datos en la
interpretacin que ya se vena gestando desde tiempo atrs, es decir que las
pelculas se concentraron en desmenuzar los detalles que proporcionaban los
documentos recin desclasificados y no replantearon alguna interpretacin
sobre el movimiento estudiantil. Aparentemente las pelculas de Mendoza
surgen como la capacidad de dar forma visual a una lucha o a una consigna

345
Secretario de Relaciones Exteriores
149
que ya estaba presente en la sociedad y en la calle
346
y que era la de
conocer los detalles de la represin.
Esta vertiente documental se corresponde con un contexto poltico y
social de exigencia de conocer la verdad y de practicar la justicia. Por esta
razn las pelculas se limitan a referir exclusivamente los momentos de
represin, dejando de lado las causas, la naturaleza o el legado del
movimiento. La aportacin fundamental de estos documentales est en el
deslindamiento de responsabilidades. Sin embargo, al no mencionar los
objetivos de la movilizacin se entreteje una interpretacin de la conjura
invertida. Es decir que si la versin oficial se dedic en los primeros
momentos a convencer a la opinin pblica de que quienes haban disparado
en Tlatelolco haban sido estudiantes influenciados por el comunismo una
amenaza extranjera-, las pelculas de Mendoza sealan que, en realidad,
fueron los funcionarios mexicanos los que actuaron bajo influjo de los
norteamericanos. Pero no slo eso, sino que los estudiantes nuevamente
terminaron siendo objeto de la manipulacin de una estrategia de provocacin
por parte del gobierno mexicano y estadounidense (ya no del comunismo). De
este modo los actores aparecen como objeto de la manipulacin, con lo cual
se resta mrito a la protesta juvenil en ese sentido puede ser grave la no
mencin de los objetivos de la movilizacin- para apuntalar las acusaciones
en contra de la accin del Estado.
A su vez es importante notar que en este conjunto de pelculas hay una
clara tendencia por elaborar discursos unvocos en donde las contradicciones
de las fuentes empleadas son ignoradas como es el caso ya sealado de los
documentos del General Marcelino Garca Barragn-. Ello podra ser la clara
muestra de los modos de proceder de la memoria ya que sta, a diferencia de
la Historia, exige credibilidad y verosimilitud, es una actividad subjetiva, que
es [] poco cuidadosa de las comparaciones, de la contextualizacin, de las
generalizaciones; no tienen necesidad de pruebas para quien la
transporta.
347

En esta serie documental no se pone en entredicho los principios de la
representacin cinematogrfica, ni la fidelidad de los testimonios. Existe la

346
Elizabeth Jelin y Ana Longoni, op. cit., p. XVII.
347
150
concepcin de que la imagen cinematogrfica puede evocar ntegramente el
pasado, mostrar lo que realmente ocurri. Por ello las fotografas y las
pelculas de archivo son empleadas de manera poco crtica
348
y se vuelven
objeto inmediato de credibilidad. En la narracin tampoco hay espacio para
las dudas o contradicciones de las fuentes, de la memoria o de los
testimonios y la voz over dicta lo que se debe mirar e interpretar. Por esta
razn, el narrador articula un discurso coherente y unvoco, con ello, ms que
apelar a la reflexividad del espectador, se promueve la identificacin
sentimental y emotiva con los acontecimientos mostrados.

348
151
Esto hace que la historiografa sea mucho
ms que un lugar de produccin de
saberes, puesto que tambin puede
convertirse en un espejo de las lagunas
de memoria, las zonas oscuras, los silencios y
las inhibiciones de nuestras sociedades.
Enzo Traverso

Conclusiones

En este trabajo he realizado el anlisis de la produccin flmica mexicana que
trat al movimiento estudiantil de 1968 con la intencin de historizar las
memorias que en ellas se materializaron. Dentro de este anlisis plante la
divisin en cuatro periodos para mostrar, de alguna manera, las distintas
tendencias temticas, formales, estticas, narrativas y su relacin con el
contexto poltico y social de dichos relatos cinematogrficos.
El uso del cine como lugar para mirar las memorias pblicas me
pareci relevante en la medida en que podra ser el medio a travs del cual
otros sectores sociales elaboraron o conformaron su interpretacin sobre el
pasado -me refiero a sectores no acadmicos y no militantes del movimiento-.
Algunos de los filmes estudiados, por ejemplo, fueron transmitidos por
televisin abierta (Rojo amanecer, El grito, Gustavo Daz Ordaz y el 68 o El
memorial del 68). A su vez, las imgenes retenidas en los soportes flmicos
muestran, en el sentido de Pierre Nora, los elementos simblicos del
patrimonio memorial que se ha constituido en torno al movimiento estudiantil.
Es indiscutible que vivimos en un tiempo en el que lo visual ha cobrado
una importancia ineludible; la imagen documental por su capacidad de
evidenciar; la imagen recreada, ficticia, por su capacidad de producir y
reproducir imaginarios
349
sociales. As la imagen se ha pensado como la

349
Entiendo a los imaginarios como [] los sistemas simblicos sobre los cuales
se apoya y a travs de los que trabaja la imaginacin social [inspirada] sobre las
experiencias de los agentes sociales, pero tambin sobre sus deseos, aspiraciones
e intereses. Bronislaw Baczko, Los imaginarios sociales: memorias y esperanzas
colectivas, Buenos Aires, Nueva Visin, 1991, p. 30.
152
encarnacin de la memoria porque sta [] se piensa a menudo como
imagen, producida por y a travs de imgenes.
350
Por ello no es casual que
el movimiento estudiantil de 1968 tenga preeminencia en la memoria pblica,
porque adems del contexto poltico y social que lo ha favorecido, existe una
abundancia de lo visual fotografas y metraje flmico- con la que otros
pasados no cuentan. Actualmente existe una tendencia por recordar a travs
de diversos dispositivos que capturan lo visual, sin embargo, en experiencias
de otras latitudes, donde no existen imgenes de los momentos de represin,
se recurre a las fotografas y video personales de pocas ms felices de
quienes fueron recluidos, desaparecidos y/o muertos.
351
En el caso del cine
sesentayochero, ninguna pelcula incorpora, por ejemplo, las imgenes de
antes de aquellos que perdieron la vida en los sucesos de Tlatelolco. Esto
puede ser un indicador de cmo la memoria se ha construido ms a partir de
quienes estuvieron en la crcel los llamados lderes, de los cuales aparecen
innumerables imgenes- que desde los familiares de quienes perdieron la
vida en los sucesos el caso paradigmtico de este tipo de elaboracin
memorial seran las Madres de Plaza de Mayo quienes, a su vez, emplean la
fotografa como un smbolo de su lucha-.
Aunque una de las caractersticas de la memoria es que se encuentra
mediada por el presente desde el cual se evoca, por los conocimientos
posteriores, [] por la reflexin que sigue al acontecimiento, o por otras
experiencias que se superponen a la primera y modifican el recuerdo
352
y
que la hacen estar en constante cambio y conflicto; las pelculas estudiadas
muestran una memoria con muchos puntos de encuentro, tanto en lo narrado
como en la forma de ser narrado. Pareciera as que participan de una
memoria hegemnica a la que slo agregan pequeos matices. El elemento
que une a todas las pelculas que abordan el movimiento de 1968 es que
estn realizadas desde el punto de vista estudiantil; es decir que en la
produccin cinematogrfica no hubo ningn trabajo que buscara justificar la

350
Victoria Langland, op. cit., p. 87.
351
Esto ocurre, por ejemplo, en la dictadura en Argentina. A falta de imgenes de
la tortura, de los vuelos de la muerte, de la ejecucin de desapariciones, quedan
las imgenes de antes, que muestran a los sujetos torturados y/o desaparecidos
en su vida previa. Victoria Langland, op. cit., p. 88.
352
153
actuacin del Estado, y esto es todava ms relevante porque, por ejemplo,
en el mbito literario, s hubo una vertiente que reproduca el discurso
oficial.
353
Al narrar el pasado desde el punto de vista estudiantil, las pelculas
coinciden en subrayar el carcter de protesta pacfica de los estudiantes y el
nimo represivo del gobierno, es por ello que los filmes reiteran las imgenes
(de manera literal o metafrica) de la violencia policial o militar y de los
muertos, y as se conserva y fortalece una memoria de la tragedia. Los
matices del recuerdo flmico se plasman en algunos de los tpicos abordados
(la definicin de los actores y de los victimarios, los das y los lugares
considerados emblemticos, los referentes con los que se compara 1968 o
los objetivos de la movilizacin juvenil) y en los recursos discursivos
empleados (la ficcin, el documental, el testimonio, las imgenes de archivo,
etc.)
Los actores han sido definidos por su pertenencia social e institucional,
por su edad y por ser habitantes de la ciudad de Mxico. De esta suerte,
aunque algunas pelculas Comunicados, El grito, Historia de un documento y
Mxico 68- se esmeraron en establecer una interpretacin en donde los
jvenes pertenecan al proletariado o hicieron alianzas sociales con
campesinos y obreros; los dems filmes no han dudado en afirmar que los
estudiantes que participaron eran miembros de la clase media. Sin embargo
no parece que haya una batalla memorial para definir la pertenencia social de
los actores en el cine, simplemente cada pelcula lo define sin entrar en
polmica o en dilogo con otros discursos, dando el tema por sentado. A su
vez es interesante notar que hay una tendencia creciente por mostrar a los
actores como sujetos y ya no como una colectividad annima. Mientras los
primeros documentales
354
realizados por los actores del movimiento
englobaban a los estudiantes en imgenes que los hacan aparecer siempre
como un colectivo; las primeras pelculas de ficcin marcan un rompimiento al
singularizar la experiencia a travs de personajes concretos que, sin
embargo, no representan a sujetos reales. Ms tarde esta tendencia tendr

353
Estos textos llamados de la conjura surgieron en el presente inmediato a los
sucesos. Hctor Jimnez, op. cit., p. 204.
354
Me refiero a las pelculas de Leobardo Lpez Aretche, scar Menndez y a
Comunicados.
154
ecos en el documental al surgir lo que he denominado la era del testimonio.
De este modo comienzan a establecerse cada vez con mayor claridad las
voces autorizadas para hablar sobre 1968, es decir, las voces de los lderes.
En cuanto a la adscripcin institucional de los actores las pelculas
sealan mayoritariamente a los miembros de la UNAM y en menor medida del
IPN, con lo cual, desde el cine, se desdibuja el papel de otras instituciones
escolares. Esta tendencia puede responder a que las imgenes documentales
fueron capturadas por estudiantes de la UNAM pero, tambin, a que casi la
totalidad de la produccin cinematogrfica sesentayochera ha sido realizada
por alumnos egresados del CUEC (de la UNAM). Ello ha determinado la
produccin documental y de ficcin (Y si platicamos de agosto?, la nica
pelcula que centra su relato en el mbito del politcnico, fue dirigido por una
egresada del CCC).
La hegemona que la UNAM ha tenido, puede estar asentada tambin
en el involucramiento del rector Javier Barros Sierra en las movilizaciones y la
gran cantidad de imgenes que lo muestran.
355
La importancia creciente de la
participacin del rector en el movimiento comenz a detonar en el momento
en que se carg al movimiento estudiantil de un significado democratizador a
partir de 1988. En el cine, sin embargo, las primeras referencias inician con El
grito y se repiten cada tanto en distintos discursos flmicos,
356
sobre todo, a
raz del empleo de testimonios en la cinematografa. Estas referencias han
llevado a ampliar el espectro de edad de los participantes, al incluir a
autoridades y profesores en los relatos cinematogrficos. Ello tambin ha
incidido en que se involucre a otros sectores sociales en estas movilizaciones
y que, normalmente, se afirme que el movimiento cont con un apoyo masivo
por parte del pueblo sobre todo El grito y Mxico 68 hacen una apologa de
ello-. Mientras tanto parece que la ficcin y algunos documentales -1968 y El
memorial de 1968 se han encargado de mostrar tmidamente a la sociedad
que se opuso al movimiento, pero ninguna increpa a la ciudadana que fue
indiferente frente a la matanza ocurrida en Tlatelolco, ni menciona el mitin

355
En contraparte, el rector del IPN, Dr. Guillermo Massieu Helguera no se
involucr en el movimiento.
356
Es el caso de Historia de un documento, Y si platicamos de agosto?, Gustavo
Daz Ordaz y el 68, El memorial del 68 y la serie de pelculas de Mendoza.
155
organizado por el Movimiento Universitario de Renovadora Orientacin
(MURO) y la Coalicin de Organizaciones para la Defensa de los Valores
Nacionales que se organiz para protestar por el supuesto agravio contra la
catedral que tuvo lugar el 27 de agosto y que se trat [] de la ms
relevante manifestacin colectiva contraria al movimiento estudiantil durante
aquellos meses []
357

En el relato cinematogrfico sesentayochero prima una lgica binaria
de los buenos y malos, que, dado el punto de vista establecido por este cine,
se ha convertido en un nosotros versus ellos. De esta suerte los distintos
relatos flmicos han relegado la voz del victimario, lo cual es llamativo, sobre
todo, en el genero documental que, en el caso del 68 se ha apostado como
una forma discursiva objetiva y veraz-. La voz que aparece reiteradamente,
tanto en documentales como en ficcin, es la de Daz Ordaz por medio de
metraje de archivo sonoro o flmico- que reproduce sus dichos en momentos
concretos del pasado.
358
En el mbito de la ficcin slo Rojo amanecer, de
manera over, incluye las declaraciones del General Marcelino Garca
Barragn. En el gnero documental aparece, en contadas ocasiones, la voz
de otros sujetos que podran representar al victimario los negociadores
designados por Daz Ordaz para entablar plticas con los estudiantes, el
Secretario de Hacienda del sexenio de Daz Ordaz, el hijo de Alfonso Corona
del Rosal, o el testimonio de Scrates Amado Campus Lemus que, a partir de
Gustavo Daz y el 68, comenzar a aparecer en el cine como un infiltrado-. En
la cinematografa es claro que la enunciacin de los culpables va cobrando
relevancia con el transcurrir del tiempo un elemento que se corresponde con
la desclasificacin de archivos y la elaboracin de la historia de la violencia-.
Sin embargo, el cine parece no estar muy interesado en darle la voz a ellos,
pero s a mostrarlos a travs de la imagen; las fotografas de quienes son
sealados como culpables se muestran recurrentemente en el gnero

357
La manifestacin tuvo lugar el 8 de septiembre en la plaza de toros Mxico y
asistieron unas cinco mil personas. Es relevante sealar que se trata de un
suceso que ha sido olvidado de la mayora de los trabajos acadmicos y
testimoniales elaborados sobre el movimiento. Alberto del Castillo, op. cit., 2012a,
p. 171.
358
Se incluyen extractos de su IV y V informe de Gobierno o de las declaraciones
emitidas en 1977 con motivo de su nombramiento como embajador de Espaa.
156
documental. As el otro aparece casi desdibujado de la cinematografa y por
ello no sorprende el olvido que, desde el cine y otros discursos, incluyendo los
oficiales y la propia Historia, han hecho sobre los muertos de ese bando, es
decir los policas y militares que participaron en los sucesos de Tlatelolco. Los
relatos cinematogrficos estn cargados de una lgica victimista, en donde
tambin se olvida -oculta?- la violencia ejercida por los estudiantes durante
las movilizaciones de 1968. Slo tres pelculas lo reconocen de alguna
manera: Rojo amanecer y El memorial del 68 sealando que los jvenes se
enfrentaron a las fuerzas del Estado con piedras, palos o bombas molotov;
Operacin galeana mostrando la posibilidad de que algunos estudiantes
tuvieran armas de fuego el 2 de octubre.
359
Estas interpretaciones contrastan
con las realizadas desde la academia que, con una mirada ms crtica, han
sealado que los jvenes lograron poner en entredicho a las fuerzas del
orden de la capital.
360
Estos elementos podran dejar en claro la preeminencia
de una memoria del elogio que ha evitado toda mirada crtica u objetivadora
sobre este pasado. Pero tambin hay otro elemento llamativo de los olvidos
del cine sesentayochero y es que los nombres de las vctimas del bando
estudiantil no aparecen en ninguno de los relatos, son muertos annimos
importa que hayan sido vctimas, pero no su identidad personal y poltica-.
Esta decisin resulta una paradoja frente a la abundancia de las narraciones
e imgenes del pasado y del presente de la enunciacin- de los lderes que,
parece, han monopolizado los distintos discursos emitidos sobre ese pasado.
A su vez es interesante el nmero de muertos que mencionan las distintas
pelculas sobre los sucesos del 2 de octubre. Algunos filmes proporcionan
nmeros: El grito seala 400, Historia de un documento habla de 300,
Tlatelolco, las claves de la masacre dice que fueron entre 150 y 350, mientras
que Gustavo Daz Ordaz y el 68 menciona a ms de 300 muertos, y slo los
documentales reconocen la imposibilidad de delimitar el nmero frente a la
indolencia del Estado por clarificarlo. El resto de los filmes lo sugieren a

359
No sugiero que la violencia de los estudiantes pueda ser equiparable con la del
Estado. Sin embargo, el desarrollo del movimiento estudiantil no se puede
comprender si no se reconoce, tambin, los actos de violencia emprendidos por
los actores de la movilizacin.
360
Es el caso de Ariel Rodrguez Kuri y Sergio Aguayo.
157
travs de testimonios y metforas: la plaza qued llena de muertos y los
camiones del ejrcito colmados de cadveres son palabras y evocaciones
que aparecen recurrentemente. Resulta sugerente que en 1993 se haya
colocado una estela en la Plaza de las Tres Culturas en la que aparecen los
nombres de 20 personas y muchos ms cuyos nombres no conocemos, que
perdieron la vida el 2 de octubre. Ninguna pelcula elaborada posteriormente
a este suceso, hace mencin de dicha estela.
Hay algo particularmente interesante sobre los das que el cine
considera como emblemticos. Slo una pelcula de la vertiente ficcional Y si
platicamos de agosto? (1980)- omite el 2 de octubre de su relato.
361
Desde El
grito -la narracin que se estructura a modo de cronologa y que parece darle
importancia a las fechas que se han establecido como emblemticas dentro
del calendario memorial del movimiento- la referencia aparece. Por su parte
Rojo amanecer fue la primera pelcula que concentr su narracin
exclusivamente en el 2 de octubre. Ello resulta un indicador de la fijacin de la
memoria de la tragedia en los distintos relatos que han circulado en el espacio
pblico. Por lo dems, las fechas enunciadas participan de ese relato
hegemnico construido en torno a la UNAM por ello es ms mencionada la
toma de CU por parte del ejrcito, que la toma del Casco de Santo Toms
362
-
y de las grandes manifestaciones realizadas durante agosto y septiembre.
Los lugares emblemticos se corresponden con la tendencia anterior, es
decir, las instalaciones de CU aparecen recurrentemente, as como las
imgenes de las manifestaciones que en su andar llegaron al Zcalo, y que
transitaron por la avenida de los Insurgentes o las calles del centro de la
ciudad. En la medida en que las pelculas incorporan los sucesos del 2 de
octubre, la plaza de Tlatelolco tienen un lugar fundamental en las narraciones.
A partir del uso de los testimonios en el cine, los relatos de la crcel se hacen
presentes y, por ello, las imgenes de Lecumberri, o las referencias al Campo
Militar Nmero 1, asaltan la visualidad del cine es el caso Mxico 68 y El

361
Tmalo como quieras puede referir a ese da de manera metafrica cuando se
alude a la lluvia dentro de la trama.
362
Una de las ficciones estudiadas, Tmalo como quieras, por ejemplo, concentra
su relato en la toma de la Ciudad Universitaria. En ella no se mencionan otros
espacios y slo se refiere, de manera verbal o metafrica a otros momentos, el 2
de octubre y los sucesos de 1971.
158
memorial del 68-. Es importante sealar que este tema ya apareca en
Historia de un documento, pelcula elaborada en 1971 pero que, debido a la
censura oficial, se exhibi hasta 2004 y por lo cual la experiencia carcelaria
no tuvo eco sino hasta 1993, con Mxico 68 -pelcula dirigida por el mismo
director de Historia de un documento-.
La cinematografa vincula al movimiento estudiantil con sucesos de
ndole mundial o con otros momentos del pasado nacional. A partir de la
vertiente de ficcin que surge con Tmalo como quieras, la mayora de las
pelculas relacionan los acontecimientos de la ciudad de Mxico con los
movimientos que, tambin en 1968, ocurrieron en otras latitudes. En estos
discursos se apela al carcter contestatario de todas estas movilizaciones
juveniles y por ello se refiere, en el caso mexicano, a algunos elementos que
son pensados como ilustrativos de esta conmocin uso de minifaldas,
ejercicio de la sexualidad con libertad, el gusto por la msica de los Beatles o
las imgenes del Che Guevara-. De alguna manera las pelculas hacen ms
nfasis en estos elementos que en los puntos del pliego petitorio, por lo cual,
podran dar la impresin de que los jvenes y quienes los apoyaban, salieron
a las calles para intentar transformar un esquema de valores establecido. Por
otra parte, en Mxico 68 y Gustavo Daz Ordaz y el 68 se vincula al
movimiento estudiantil con lo ocurrido en Tlatelolco en 1521 durante la
conquista espaola de las tierras americanas. Nuevamente parece renovarse
el nimo victimista mencionado lneas arriba al actualizarse la visin de los
vencidos. Es evidente que, al comparar dos pasados tan distantes y con tan
pocos elementos en comn -ms que la muerte de los vencidos- se revela un
atractivo por magnificar lo que ya de por s es suficientemente trgico.
363
En

363
Sin embargo, y como ya lo mencion en el apartado que trata Mxico 68, la
relacin entre 1521 y 1968 puede establecerse, de alguna manera, con el
proyecto urbanstico que tuvo lugar a principios de los aos 60 cuando se edific
la Unidad Habitacional Nonoalco-Tlatelolco. En dicho proyecto se busc
conjuntar las ruinas prehispnicas y el convento de Santiago con los edificios
modernos la Unidad Habitacional y la torre de Relaciones Exteriores-. A partir
de ese momento el lugar comenz a ser llamado como la Plaza de las Tres
Culturas. Sin embargo los sucesos del 2 de octubre cargaron de nuevos
significados a la Plaza, y lo mismo sucedi con el terremoto de 1985. Resulta
interesante entonces ver las relaciones que el cine estableci con sucesos que
159
nuestros tiempos, el estatuto de vctima proporciona un privilegio moral y
poltico en el presente, de quienes sufrieron las injusticias del pasado.
364

El cine ha elaborado una memoria que preeminentemente destaca la
represin, pero que tambin elogia al movimiento. Es por ello que, en todo
caso, atribuye el fracaso o el error a la traicin de sujetos concretos y aislados
el caso de Scrates Amado Campos Lemus o de Toms Cervantes Cabeza
de Vaca-. Esta mirada crtica slo aparece en dos documentales: Gustavo
Daz Ordaz y el 68 y El memorial del 68. En los filmes estudiados el
movimiento en conjunto, y en todo caso, resulta responsable de la transicin a
la democracia del pas o de realizar protestas justas y necesarias. Esta
interpretacin tiene su contraparte en otros soportes, tal sera el caso de Las
mentiras de mis maestros de Luis Gonzlez de Alba,
365
en donde se pone en
duda muchas de las verdades -mticas?- dadas por sentadas sobre los
sucesos de 1968.
366

De esta suerte da la impresin de que el cine rehye a ciertos temas
incluir la voz del victimario, reconocer la oposicin social al movimiento
estudiantil, abordar la historia de la olimpiada
367
o hablar del desmadre- como
si, incluirlos, pudiera quitar mrito a lo sucedido durante el verano y otoo de
1968 o se aminorara el crimen cometido por el Estado. La memoria elaborada
en las pelculas no est en conflicto, ni en el discurso de cada pelcula ni en
los discursos de los filmes entre s, a pesar de las diferencias en las
estrategias narrativas. Es un mbito que parece estar de acuerdo y cerrar filas
en contra de la versin oficial, luchando por instalar su versin y socavar la de
la conjura. Reconozco que los canales de difusin que tienen los distintos
miembros de la sociedad, comparados con los del Estado, no son

ocurrieron en el mismo espacio, pero en distintos tiempos. lvaro Vzquez
Mantecn, op. cit., 2012, pp. 127-135.
364
Tzvetan Todorov, op. cit., 2001, p. 54.
365
Luis Gonzlez de Alba, Las mentiras de mis maestros, Mxico, Cal y Arena,
2002, pp. 100-137.
366
En realidad hay poca crtica al movimiento estudiantil en el espacio literario.
Son los trabajos acadmicos los que resultan ms numerosos aunque, en
realidad, son poco conocidos. Como ejemplo de ello podran sealarse las
investigaciones realizadas por Eugenia Allier Montao, Ariel Rodrguez Kuri, Eric
Zolov, Sergio Aguayo, Hctor Jimnez o Virginia Escobedo.
367
Slo el documental 1968 aborda las olimpiadas de manera amplia.
160
equiparables; sin embargo la versin oficial perdi credibilidad rpidamente y,
por lo menos a raz de 1988, el Estado ha asumido como propia la
interpretacin que los actores instalaron: la del movimiento como el inicio de
la transicin a la democracia. Entonces por qu el cine ha continuado
diciendo ms o menos lo mismo a pesar de las distintas coyunturas polticas
(la de 1988 o la de 2000, por ejemplo)?
Lo mismo sucede en trminos narrativos y estticos, es decir, en el
cmo se habla de dicho pasado. Los documentales y ficciones del 68 no
desobedecen las reglas de los gneros, estn insertas en las estrategias
dominantes de la representacin realista. No se pone en entredicho los
principios de la representacin cinematogrfica, y en el caso del documental,
no se duda de la fidelidad de los testimonios o de las imgenes de archivo.
Existe un rgimen que concibe que la representacin cinematogrfica puede
evocar ntegramente lo pasado, de manera unvoca y coherente no hay
espacio para dudas ni contradicciones a la manera como lo han hecho otros
discursos flmicos que han abordado pasados traumticos problematizando
las posibilidades de la representacin y los vericuetos de la memoria, me
refiero, en concreto a Vals con Bashir o Los rubios-.
368
De esta suerte parece
que existe una petrificacin de la memoria en trminos estticos y narrativos,
ya que son discursos que no trascienden la exposicin temtica, y ello puede
deberse, quiz, a la abundancia de imgenes con las que cuenta el
movimiento estudiantil. En las experiencias sociales que han resultado
traumticas pero que no rebosan de material visual captado in situ, los
artistas han tenido que solventar sus discursos a partir de otros recursos,
entre los cuales est lo polismico, lo metafrico, el lenguaje entre lneas.
Quiz por ello el cine del 68 se caracteriza por hacer uso de la imagen de
manera ms evidencial y literal y tal vez esta sea la razn por la que el
documental haya sido el gnero predilecto para abordar este pasado-. En
estos discursos las imgenes ganan la batalla al sonido o la palabra
369
e

368
De estas pelculas habl en el captulo 2. Cfr. p. 86.
369
Por ejemplo, Shoah, de Claude Lanzman, es un documental con una lgica
inversa, en l la palabra y la escucha se vuelven decisivos se emplean distintos
testimonios- y la imagen cobra un papel secundario no hay imgenes del pasado
161
impera la idea que relaciona lo objetivo con lo estilsticamente austero, y lo
subjetivo con lo discursivamente expresivo.
370
Son pelculas que apelan a las
estructuras tradicionales de pasividad voyerista del espectador frente a los
filmes
371
en el que hay una intencin concientizadora y, por tanto, cierto
mpetu aleccionador.
De este modo queda la impresin de que el cine que aborda el 68 est
muy de acuerdo consigo mismo. Ello podra hacernos reflexionar en torno a lo
que Tzvetan Todorov llam los abusos de la memoria, es decir, que a fuerza
de decir lo mismo, de la misma manera, se corre el peligro del olvido. La
prerrogativa de no olvidar se configura para evitar que los horrores del pasado
puedan repetirse, sin embargo, la sobreabundancia de memoria puede
generar indiferencia.
372
Pero no slo eso, tambin.
[] el peligro es que emerja una interpretacin dominante que
retroactivamente borre toda huella de diferencia y se establezca como
la nica opcin imaginable. Por otro [lado], el presente tambin est en
peligro: si una visin hegemnica del pasado logra eliminar toda
evidencia de antagonismo y as <olvida> su propia naturaleza
contingente, el presente corre el riesgo de caer en la repeticin eterna
del mito.
373

Quiz hace falta que el cine -aunque esto puede ser extensivo a otros
soportes y discursos- reconozca el conflicto y la pluralidad de memorias sobre
1968 para convertir la memoria literal en memoria ejemplar,
374
es decir, en
una memoria trabajada ms que repetida.
375
Como sugiere Elizabeth Jelin, la
manera de rearticular democrticamente las diversas memorias no es a
travs de las reconciliaciones, los silencios o las borraduras.
376
Es por ello

referido, el holocausto, sino solamente de los sujetos que brindan su testimonio-.
370
Antonio Weinrichter, op. cit., p. 21.
371
372
Tzvetan Todorov, op. cit., 2001.
373
Patrick Dove, Narrativas de justicia y duelo: testimonios y literatura del
terrorismo de Estado en el Cono Sur, en Elizabeth Jelin y Ana Longoni (coord.),
op. cit., p. 144.
374
La memoria ejemplar permite ampliar el horizonte de experiencias y
expectativas; la memoria literal somete el presente al pasado. Tzvetan Todorov,
op. cit., 2001, pp. 30-33.
375
376
Elizabeth Jelin, op. cit., 2002, pp. 136-137.
162
que el cine de 68 se configura como una explosin de memoria, ms que
como un reclamo de verdad y justicia. Porque para llegar a la verdad, se
necesita no omitir partes de la Historia, y para llegar a la justicia es necesario
tomar []en cuenta el contexto en el que se produce un acontecimiento, sus
antecedentes y sus consecuencias.
377
De esta suerte resulta necesario
ampliar la mirada a ese pasado para promover una memoria ms inclusiva
en donde se reconozca, por ejemplo, el papel de algunos actores que han
quedado en la marginalidad del recuerdo- y se retomen los olvidos y
omisiones de dicho pasado la violencia estudiantil o los muertos y heridos
militares-. A su vez resulta crucial problematizar los modos en que dicho
pasado se ha narrado en el cine del 68. En el mbito cinematogrfico existen
numerosos ejemplos que demuestran las posibilidades del dispositivo flmico
y su capacidad para incidir en la elaboracin de la memoria ya he
mencionado Vals con Bashir, Los rubios o Shoah, aunque la lista es ms
larga-.
Sin lugar a dudas la historizacin de la memoria a partir de la
produccin flmica que aborda el movimiento estudiantil no termina aqu.
Existen muchos elementos que no resultaron explorados en este trabajo pero,
tambin, nuevas producciones cinematogrficas que habrn de ser incluidas
en otra investigacin. Al concluir este trabajo me parece que existe una
necesidad apremiante porque 1968 sea tratado ms a partir del anlisis y
menos de la repeticin de lo que hoy ya se ha sacralizado. Aunque es un
pasado singular y relevante no hay que dejar de preguntarse para qu puede
servir recordarlo y con qu fin.
378

377
Tzvetan Todorov, op. cit., 2010.
378
Tzvetan Todorov, op. cit., 2001, p. 33.
163
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