Aspectos De la vida de Jess

1. Los misterios de la vida de Jess. 2. La infancia de Jess. 3. La vida oculta de Jess en Natzaret. 4. El Bautismo de Jess. 5. Las tentaciones. 6. Jess ora. 7. Jess ensea a orar. 8. El anuncio del Reino y los invitados. 9. El programa del Reino. 10. Las llaves del Reino. 11. Visin anticipada del Reino. 12. Jess y los nios. 13. Jess y los enfermos. 14. Jess y los pecadores. 15. Jess y las mujeres. 16. Jess y la naturaleza. 17. El poder de Jess. 18. La bondad de Jess.

LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE JESS

Toda la vida de Cristo es acontecimiento de revelacin: lo que es visible en la vida terrena de Jess conduce a su Misterio invisible, sobre todo al Misterio de su filiacin divina: quien me ve a m ve al Padre (Jn 14, 9). Asimismo, aunque la salvacin nos viene plenamente con la Cruz y la Resurreccin, la vida entera de Cristo es misterio de salvacin, porque todo lo que Jess ha hecho, dicho y sufrido tena como fin salvar al hombre cado y restablecerlo en su vocacin de hijo de Dios. Respecto a la vida de Cristo, el Credo no habla ms que de los misterios de la Encarnacin nacimiento, y pasin, crucifixin, muerte y resurreccin. No dice nada explcitamente de los misterios de la vida oculta y pblica de Jess, pero los artculos de la fe referente a la Encarnacin y a la Pascua de Jess iluminan toda la vida terrena de Cristo. Hay que a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua. La Catequesis debe presentar toda la riqueza de los Misterios de Jess. En realidad, toda la vida de Jess es un misterio. Muchas de las cosas respecto a Jess que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre". A travs de sus gestos, sus milagros y sus palabras, se ha revelado que "en l reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente". Su humanidad aparece as como el "sacramento", es decir, el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvacin que trae consigo: lo que haba de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiacin divina y de su misin redentora.

LA FE ES PARA VIVIRLA
El misterio de Jess es nuestro misterio. Cristo no vivi su vida para s mismo, sino para nosotros, para nuestra salvacin. En toda su vida se manifiesta como nuestro modelo. El Hijo de Dios, con su encarnacin se ha unido en cierto modo a todo hombre (GS 22,2). Estamos llamados a ser una sola cosa con l.

LA INFANCIA DE JESS
En el Nacimiento de Jess, la gloria del cielo se manifiesta en la debilidad de un nio; la circuncisin es signo de su pertenencia al pueblo hebreo y prefiguracin de nuestro Bautismo; la Epifana es la manifestacin del Rey-Mesas de Israel a todos los pueblos; durante la presentacin en el Templo, en Simen y Ana se concentra toda la expectacin de Israel, que viene al encuentro de su Salvador; la huida a Egipto y la matanza de los inocentes anuncian que toda la vida de Cristo estar bajo el signo de la persecucin; su retorno de Egipto recuerda el xodo y presenta a Jess como el nuevo Moiss: l es el verdadero y definitivo liberador. Jess naci en la humildad de un establo, de una familia pobre; unos sencillos pastores son los primeros testigos. En esta pobreza se manifiesta la gloria del cielo. "Hacerse nio" con relacin a Dios es la condicin para entrar en el Reino; para eso es necesario abajarse, hacerse pequeo; ms todava: es necesario "nacer de lo alto" (Jn 3,7), "nacer de Dios" para "hacerse hijos de Dios" (Jn 1, 12). El Misterio de Navidad se

realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros (Ga 4, 19). Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio": Compartiendo nuestra humanidad nos ha hecho el don de su divinidad.

LA FE ES PARA VIVIRLA
Hacerse nio. El instinto de hijo lleva al nio a amar a su padre. Nosotros sabemos por la fe que Dios es nuestro Padre, pero no sentimos el espritu de filiacin, ese instinto divino. La fe est como arrinconada y no nos ayuda a sentir su paternidad. Por ejemplo, nos quejamos de las cosas, aunque no le echemos la culpa a l sino a cualquiera. No tenemos instinto de filiacin. Con l no tendramos preocupacin alguna. Pidamos con la Iglesia aumento de fe, esperanza y caridad. Que eso, que cree mi cabeza, pase al corazn y del corazn se traduzca en obras. Reconozcmonos y sintmonos ante Dios como verdaderos hijos. Todo est ah. Esto vivido, todo lo dems es una consecuencia. Es esa fe instintiva del nio que cree que su padre lo puede todo. Vamos a pedir ese espritu de filiacin que dice san Pablo, espritu de filiacin con el que llamamos a Dios: Padre! (cf Rm 8, 15).

LA VIDA OCULTA DE JESS EN NATZARET

Jess comparti, durante la mayor parte de su vida, la condicin de la inmensa mayora de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia, vida de trabajo manual, vida religiosa juda sometida a la ley de Dios vida en la comunidad. De todo este perodo se nos dice que Jess estaba "sometido" a sus padres y que "progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres". Con la sumisin a su madre, y a su padre legal, Jess cumple con perfeccin el cuarto mandamiento. Es la imagen temporal de su obediencia filial a su Padre celestial. La sumisin cotidiana de Jess a Jos y a Mara anunciaba y anticipaba la sumisin del Jueves Santo: "No se haga mi voluntad. La obediencia de Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inauguraba ya la obra de restauracin de lo que la desobediencia de Adn haba destruido. La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunin con Jess a travs de los caminos ms ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jess: la escuela del Evangelio... Una leccin de silencio ante todo. Que nazca en nosotros la estima del silencio, esta condicin del espritu admirable e inestimable... Una leccin de vida familiar. Que Nazaret nos ensee lo que es la familia, su comunin de amor, su austera y sencilla belleza, su carcter sagrado e inviolable... Una leccin de trabajo. Nazaret, oh casa del "Hijo del Carpintero", aqu es donde querramos comprender y celebrar la ley severa y redentora del trabajo humano ...; cmo querramos, en fin, saludar aqu a todos los trabajadores del mundo entero y ensearles su gran modelo, su hermano divino (Pablo VI 1964 en Nazaret). El hallazgo de Jess en el Templo es el nico suceso que rompe el silencio de los Evangelios sobre los aos ocultos de Jess. Jess deja entrever en ello el misterio de su consagracin total a una misin derivada de su filiacin divina: "No sabais que me debo a los asuntos de mi Padre?" Mara y Jos "no comprendieron" esta palabra, pero la acogieron en la fe, y Mara "conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn", a lo largo de todos los aos en que Jess permaneci oculto en el silencio de una vida ordinaria.

EL BAUTISMO DE JESS
El comienzo de la vida pblica de Jess es su bautismo por Juan en el Jordn. Una multitud de pecadores, publicanos y soldados (cf. Lc 3, 10-14), fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por Juan. "Entonces aparece Jess". El Bautista duda. Jess insiste y recibe el bautismo. Entonces el Espritu Santo, en forma de paloma, viene sobre Jess, y la voz del cielo proclama Este es mi Hijo amado". Es la manifestacin de Jess como Mesas de Israel e Hijo de Dios. El bautismo de Jess es, por su parte, la aceptacin y la inauguracin de su misin de Siervo doliente. Se deja contar entre los pecadores; es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"; anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. Viene ya a "cumplir toda justicia", es decir, se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisin de nuestros pecados. A esta aceptacin responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo. El Espritu que Jess posee en plenitud desde su concepcin viene a "posarse" sobre l. De l manar este Espritu para toda la humanidad. En su bautismo, "se abrieron los cielos" que el pecado de Adn haba cerrado; y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jess y del Espritu como preludio de la nueva creacin. Por el bautismo, el cristiano se asimila sacramentalmente a Jess; debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento, descender al agua con Jess, para subir con l, renacer del agua y del Espritu para convertirse, en el Hijo, en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva".

LA FE ES PARA VIVIRLA
Enterrmonos con Cristo por el Bautismo, para resucitar con l; descendamos con l para ser ascendidos con l; ascendamos con l para ser glorificados con l. Todo lo que aconteci en Cristo nos ensea que despus del bao de agua, el Espritu Santo desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la Voz del Padre, llegamos a ser hijos de Dios. Gratitud. No solamente nos llamamos hijos de Dios. Lo somos de verdad. Vivamos, pues, como hijos. Como Jess.

LAS TENTACIONES
Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jess en el desierto inmediatamente despus de su bautismo por Juan: "Impulsado por el Espritu" al desierto, Jess permanece all sin comer durante cuarenta das; vive entre los animales y los ngeles le servan. Al final de este tiempo, Satans le tienta tres veces tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jess rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adn en el Paraso y las de Israel en el desierto, y el diablo se aleja de l "hasta el tiempo determinado" (Lc 4, 13). Los evangelistas indican el sentido salvfico de este acontecimiento misterioso. Jess es el nuevo Adn que permaneci fiel all donde el primero sucumbi a la tentacin. Jess cumpli perfectamente la vocacin de Israel: al contrario de los que anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta aos por el desierto. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente obediente a la voluntad divina. En esto Jess es vencedor del diablo. La victoria de Jess en el desierto sobre el Tentador es un anticipo de la victoria de la Pasin, suprema obediencia de su amor filial al Padre.

La tentacin de Jess manifiesta la manera que tiene de ser Mesas el Hijo de Dios, en oposicin a la que le propone Satans y a la que los hombres le quieren atribuir. Es por eso por lo que Cristo venci al Tentador a favor nuestro: probado en todo igual que nosotros, excepto en el pecado". La Iglesia se une todos los aos, durante los cuarenta das de Cuaresma, al Misterio de Jess en el desierto.

LA FE ES PARA VIVIRLA
Jess tiene otra valoracin de las cosas, un programa diferente. Y nosotros? Una clara manifestacin de fe es la reaccin ante las pruebas e incomprensiones. Si estamos en Dios harn poca mella en nosotros la traicin, la persecucin... El humilde, recibida la afrenta, queda en paz; porque est en Dios y no en s mismo (Kempis). El tiro no da en el blanco. Nos dirn: Mira lo que dicen contra ti. Y nosotros, encogindonos de hombros, diremos: Mi Padre! Y nos tratarn de idiotas. Conforme! Nunca el mundo entender la sabidura de la fe. Cuando nos contradicen, por qu echamos la culpa a la mala voluntad de las criaturas? Es la peor ofensa que podemos hacer al Seor, pues es tanto como decir que a Dios lo maneja cualquiera. Siempre encontramos peros: Que no es Dios el que lo ha hecho... Y esto es negarle su poder y su providencia; no descaradamente, pero s con las obras.

JESS ORA
El Hijo de Dios tambin aprendi a orar conforme a su corazn de hombre. El aprende de su madre las frmulas de oracin; de ella, que conservaba todas las "maravillas" del Todopoderoso y las meditaba en su corazn. Lo aprende en las palabras y ritmos de la oracin de su pueblo, en la sinagoga y en el Templo. Pero su oracin brota de una fuente secreta distinta, como lo deja presentir a sus doce aos: "Yo deba estar en las cosas de mi Padre". Aqu se revela la novedad de la oracin en la plenitud de los tiempos: la oracin filial va a ser vivida por fin por el propio Hijo en su Humanidad, con y para los hombres. Jess ora antes de los momentos decisivos de su misin: antes de que el Padre d testimonio de l en su Bautismo y de su Transfiguracin; ora tambin ante los momentos decisivos que van a comprometer la misin de sus Apstoles: antes de elegir y de llamar a los Doce, antes de que Pedro lo confiese como "el Cristo de Dios" y para que la fe de Pedro no desfallezca ante la tentacin. La oracin de Jess es una entrega, humilde y confiada, de su voluntad humana a la voluntad amorosa del Padre. Es al contemplar a su Maestro en oracin, cuando el discpulo de Cristo desea orar. Maestro, ensanos a rezar. Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre. Jess se aparta con frecuencia a la soledad. Lleva a los hombres en su oracin y los ofrece al Padre, ofrecindose a s mismo. El, el Verbo que ha "asumido la carne", comparte lo que viven "sus hermanos", sus debilidades para librarlos de ellas. Para eso le ha enviado el Padre. Dos oraciones explcitas de Cristo comienzan con la accin de gracias. En la primera da gracias al Padre porque ha escondido los misterios del Reino a los doctos y los ha revelado a los "pequeos". Su conmovedor "S, Padre!" expresa el fondo de su corazn, su adhesin al querer del Padre. La segunda oracin, antes de la resurreccin de Lzaro. "Padre, yo te doy gracias por haberme escuchado". Yo saba bien que t siempre me escuchas", Jess pide de una manera constante. As, antes de que la

peticin sea otorgada, Jess se adhiere a Aqul que da y que se da en sus dones. El Dador es ms precioso que el don otorgado. Para Jess, orar y entregarse son una sola cosa: No se haga mi voluntad, sino la tuya. "Padre, en tus manos pongo mi espritu. Todos los infortunios de la humanidad, todas las splicas de la historia de la salvacin estn recogidas en este grito del Verbo encarnado. El Padre las acoge y, por encima de toda esperanza, las escucha al resucitar a su Hijo. As se realiza y se consuma el drama de la oracin en la historia de la salvacin. Es en el "hoy" de la Resurreccin cuando dice el Padre: "T eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy. Pdeme, y te dar en herencia las naciones, en propiedad los confines de la tierra".

JESS ENSEA A ORAR

Cuando Jess ora, ya nos ensea a orar. Pero el Evangelio nos entrega una enseanza explcita de Jess sobre la oracin. Como un pedagogo, nos toma donde estamos y, progresivamente, nos conduce al Padre. Dirigindose a las multitudes que le siguen, Jess les revela en parbolas esta novedad la novedad de la oracin en el nuevo Reino. Por ltimo, a sus discpulos que debern ser los pedagogos de la oracin en su Iglesia, les hablar abiertamente del Padre y del Espritu Santo. Jess insiste en la conversin del corazn: la reconciliacin con el hermano antes de presentar una ofrenda sobre el altar, el amor a los enemigos y la oracin por los perseguidores; orar al Padre "en lo secreto" no gastar muchas palabras. Esta conversin est toda ella polarizada hacia el Padre, es filial. Jess puede pedirnos que "llamemos" y que "busquemos" porque l es la puerta y el camino. Del mismo modo que Jess ora al Padre y le da gracias antes de recibir sus dones, nos ensea esta audacia filial: "todo cuanto pidis en la oracin, creed que ya lo habis recibido". Tal es la fuerza de la oracin, "todo es posible para quien cree", con una fe "que no duda". Tanto como Jess se entristece por la "falta de fe" de los de Nazaret y la "poca fe" de sus discpulos, as se admira ante la "gran fe" del centurin romano y de la cananea. La oracin de fe no consiste solamente en decir "Seor, Seor", sino en disponer el corazn para hacer la voluntad del Padre. En comunin con su Maestro, la oracin de los discpulos es un combate, y velando en la oracin es como no se cae en la tentacin. En parbolas nos invita a una oracin insistente (el amigo importuno, la viuda que pide justicia una y otra vez), a una oracin humilde, como la del publicano "Oh Dios, ten compasin de m que soy pecador". La Iglesia no cesa de hacer suya esta oracin: "Kyrie, eleison!". Jess nos ensea a pedir en su nombre. En esta nueva Alianza, la certeza de ser escuchados en nuestras peticiones se funda en la oracin de Jess. Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre. Pedid y recibiris y vuestra alegra ser completa, Mi Padre os dar el Espritu Santo. As, la oracin cristiana es comunin de amor con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo.

EL ANUNCIO DEL REINO Y LOS INVITADOS

"Despus que Juan fue preso, march Jess a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: El tiempo se ha cumplido; el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva". Cristo, por tanto, para hacer la voluntad del Padre, inaugur en la tierra el Reino de los cielos. La voluntad del Padre es "elevar a los hombres a la participacin de la vida divina. Lo hace reuniendo a los hombres en torno a su Hijo, Jesucristo. Esta reunin es la Iglesia, que es sobre la tierra "el germen y el comienzo de este Reino". Cristo es el corazn mismo de esta reunin de los hombres como "familia de Dios". Los convoca en torno a l por su palabra, por sus seales que manifiestan el reino de Dios, por el envo de sus discpulos. Sobre todo, l realizar la venida de su Reino por medio del gran Misterio de su Pascua: su muerte en la Cruz y su Resurreccin. "Cuando yo sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia m". A esta unin con Cristo estn llamados todos los hombres Todos los hombres estn llamados a entrar en el Reino. Anunciado en primer lugar a los hijos de Israel, este reino mesinico est destinado a acoger a los hombres de todas las naciones. Para entrar en l, es necesario acoger la palabra de Jess: El Reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir a los que lo acogen con un corazn humilde, De ellos es el Reino de los cielos; a los "pequeos" es a quienes el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes. Jess comparte la vida de los pobres. An ms: se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condicin para entrar en su Reino. Jess invita a los pecadores al banquete del Reino: "No he venido a llamar a justos sino a pecadores". Les invita a la conversin, sin la cual no se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la misericordia sin lmites de su Padre hacia ellos y la inmensa "alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta.

UNA PALABRA DE BENEDICTO XVI

Una de las ideas clave del Concilio Vaticano II es la de la llamada universal a la santidad, que se hace a todos los cristianos. Los santos son los verdaderos protagonistas de la evangelizacin. Ellos con su intercesin y el ejemplo de sus vidas, abiertos a la fantasa del Espritu Santo, muestran la belleza del Evangelio y de la comunin con Cristo a las personas indiferentes o incluso hostiles, e invitan a los creyentes tibios a que con alegra vivan de fe, esperanza y caridad, y encuentren el gusto por la Palabra de Dios y los sacramentos, en particular por el pan de vida, la eucarista.

EL PROGRAMA DEL REINO

Dios nos ama y nos quiere felices plenamente. El reino al que Jess nos llama es un reino de felicidad. Pero slo Jess sabe dnde se encuentra la felicidad y conoce el camino. Nos lo propone en las bienaventuranzas. La felicidad es la gran bsqueda del ser humano, que no es la ausencia de problemas ni se confunde con el placer. Uno puede probar todos los placeres, no tener problemas graves y, sin embargo, no ser feliz. Aqu radica precisamente el engao del pecado: ofrece felicidad y conduce siempre a la desdicha. La propuesta de felicidad que nos hace Jess son las Bienaventuranzas. Son felices ... Los pobres en el espritu, los que reciben el reino como una gracia, como un don, con corazn humilde. Los que lloran por los propios pecados y por los pecados de los dems.

Los mansos, que creen en la bondad de Dios, esperan en l y se someten plenamente a l. Los que tienen hambre y sed de justicia, una justicia que es amor, que es santidad, y as se comportan en sus relaciones con Dios y con el prjimo. Los misericordiosos, que perdonan las ofensas y contribuyen al bienestar de todo aquel que pueda necesitarlo. Los de corazn limpio, no una limpieza meramente externa, sino del corazn, que es la fuente misma de la que procede toda la actividad moral del hombre. Los pacificadores, los que aman y trabajan por la paz. Los perseguidos, por causa de la justicia, dispuestos a perder la vida por la causa de Jess. Bienaventuranzas que son, por otra parte, un retrato del mismo Jess. Las bienaventuranzas contempladas en conjunto son una descripcin fehaciente del carcter de Cristo. Por ello, ser cristiano, en ltima instancia, es ser como Cristo. Familiarizarnos con las bienaventuranzas nos ayudar a contrastar nuestra vida con el verdadero carcter revolucionario del cristiano, el nico que puede impactar nuestra sociedad. Las recetas convencionales sobre la felicidad son invertidas de tal manera que choca e inquieta. Pero el verdadero cristianismo no es convencional sino transformador de un mundo que vive de espaldas a Dios. Las llaves del Reino Desde el comienzo de su vida pblica Jess eligi doce hombres para estar con l y participar en su misin. Les hizo partcipes de su autoridad "y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar". Ellos permanecen para siempre asociados al Reino de Cristo porque por medio de ellos dirige su Iglesia. En el colegio de los doce Simn Pedro ocupa el primer lugar. Jess le confa una misin nica. Gracias a una revelacin del Padre, Pedro haba confesado: "T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces Nuestro Seor le declar: "T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella". Cristo, "Piedra viva", asegura a su Iglesia, edificada sobre Pedro la victoria sobre los poderes de la muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por l, ser la roca inquebrantable de la Iglesia. Tendr la misin de custodiar esta fe ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus hermanos. Jess ha confiado a Pedro una autoridad especfica: "A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos". El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, que es la Iglesia. Jess, "el Buen Pastor", confirm este encargo despus de su resurreccin: "Apacienta mis ovejas". El poder de "atar y desatar" significa la autoridad para absolver los pecados, pronunciar sentencias doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la Iglesia. Jess confi esta autoridad a la Iglesia por el ministerio de los apstoles (cf. Mt 18, 18) y particularmente por el de Pedro, el nico a quien l confi explcitamente las llaves del Reino.

LA FE ES PARA VIVIRLA
El amor, la veneracin y la oracin por el Papa, han sido siempre rasgos caractersticos de los hijos de la Iglesia.

VISIN ANTICIPADA DEL REINO

A partir del da en que Pedro confes que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, el Maestro "comenz a mostrar a sus discpulos que l deba ir a Jerusaln, y sufrir, y ser condenado a muerte y resucitar al tercer da" (Mt 16, 21): Pedro rechaz este anuncio, los otros no lo comprendieron mejor. En este contexto se sita el episodio misterioso de la Transfiguracin de Jess sobre una montaa, ante tres testigos elegidos por l: Pedro, Santiago y Juan. El rostro y los vestidos de Jess se pusieron fulgurantes como la luz, Moiss y Elas aparecieron y le "hablaban de su partida, que estaba para cumplirse en Jerusaln". Una nube les cubri y se oy una voz desde el cielo que deca: "Este es mi Hijo, mi elegido; escuchadle". Por un instante, Jess muestra su gloria divina, confirmando as la confesin de Pedro. Muestra tambin que, para "entrar en su gloria", es necesario pasar por la Cruz en Jerusaln. Moiss y Elas haban visto la gloria de Dios en la Montaa; la Ley y los profetas haban anunciado los sufrimientos del Mesas. La Pasin de Jess es la voluntad por excelencia del Padre: el Hijo acta como siervo de Dios. La nube indica la presencia del Espritu Santo: "Apareci toda la Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre, el Espritu en la nube luminosa" (Santo Toms). En la Liturgia Bizantina se dice: T te has transfigurado en la montaa, y, en la medida en que ellos eran capaces, tus discpulos han contemplado Tu Gloria, oh Cristo Dios, a fin de que cuando te vieran crucificado comprendiesen que Tu Pasin era voluntaria y anunciasen al mundo que T eres verdaderamente la irradiacin del Padre. La Transfiguracin nos concede una visin anticipada de la gloriosa venida de Cristo "el cual transfigurar este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo". Pero ella nos recuerda tambin que "es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios".

LA FE ES PARA VIVIRLA
Dice san Agustn: Pedro no haba comprendido eso cuando deseaba vivir con Cristo en la montaa (cf. Lc 9, 33). Te ha reservado eso, oh Pedro, para despus de la muerte. Pero ahora, l mismo dice: Desciende para penar en la tierra, para servir en la tierra, para ser despreciado y crucificado en la tierra. La Vida desciende para hacerse matar; el Pan desciende para tener hambre; el Camino desciende para fatigarse andando; la Fuente desciende para sentir la sed; y t, vas a negarte a sufrir? (S. Agustn, serm. 78, 6).

Jess y los nios.

La fe nos da la visin de Jess sobre personas, cosas, acontecimientos. Cmo vea Jess a los nios, qu vea en ellos, cmo los amaba. Leamos y meditemos el evangelio: Los discpulos preguntaron a Jess: Quin es el ms importante en el reino de los cielos? Jess llam a un nio, lo puso en medio de ellos y dijo: Os aseguro: si no os hacis como los nios, no entraris en el reino de los cielos. As pues, quien se haga

pequeo como este nio es el ms importante en el reino de los cielos. Y quien reciba a un nio como ste en mi nombre, me recibe a m. Algunos presentaron a Jess unos nios para que les impusiera las manos y orase por ellos, pero los discpulos les rean. Jess dijo: Dejad a los nios: no les impidis que vengan a m, porque el Reino de los cielos es de los que son como ellos. Y les impona las manos. Cuando los sumos sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que haca y los nios que gritaban en el templo: Hosanna al Hijo de David, se indignaron y le dijeron: Oyes lo que dicen estos? Jess les dijo: S. No habis ledo nunca en la Escritura: Con la palabra de los nios has hecho cantar una alabanza? "Al que escandalice a uno de estos pequeos que creen en m, ms le valdra que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en medio del mar". La Iglesia, que ha visto y meditado en la predileccin de Jess hacia los nios, ha escrito estas palabras en el Catecismo (n. 1261).

En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (cf 1 Tm 2,4) y la ternura de Jess con los nios, que le hizo decir: "Dejad que los nios se acerquen a m, no se lo impidis" (Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvacin para los nios que mueren sin Bautismo. Por esto es ms apremiante an la llamada de la Iglesia a no impedir que los nios pequeos vengan a Cristo por el don del santo bautismo.

JESS Y LOS ENFERMOS.

Jess, con palabras y hechos, nos ha revelado el amor del Padre: un amor que se expresa de forma muy concreta en la actitud de Jess con los enfermos. Actitud que es un signo de la venida del Mesas. Le llevaban los que estaban enfermos, los afectados por diversas enfermedades y sufrimientos: endemoniados, epilpticos y paralticos, y l los curaba. (Mt 4,24). Al atardecer le trajeron muchos endemoniados. Jess sac los espritus malignos slo con su palabra, y cur a todos. (Mt 8,16) Mucha gente que llevaba cojos, ciegos, lisiados, mudos y muchos otros enfermos. Los dejaron a sus pies, y l los cur. (Mt 15,30). La gente iba llevndole los enfermos en camillas donde oan decir que estaba. En todas partes donde llegaba, pueblos, villas o aldeas, colocaban a los enfermos en la plaza y le pedan que les dejara tocar aunque fuera el borde de su manto. Y todos los que lo tocaban quedaban curados (Mc 6,55 s). Son todas las pginas del evangelio que muestran la dedicacin de Jess a los enfermos, cmo se haca cercano y tocaba a los leprosos marginados, cmo curaba incluso en sbado, jugndose la vida, con qu ternura los tocaba, y se dejaba tocar, porque sala de l una fuerza sanadora, los unga, les hablaba, se interesaba por el tiempo que haca que estaban enfermos ... Jess no slo tiene poder de curar, sino tambin de perdonar los pecados: ha venido a curar al hombre entero, alma y cuerpo; es el mdico que los enfermos necesitan. Su compasin hacia todos los que sufren va tan lejos que se identifica con ellos: Estaba enfermo, y me visitasteis (Mt 25, 36). Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo hace

suyas las miserias de ellos: l tom nuestras enfermedades y carg con nuestros dolores. l no cur a todos los enfermos. Sus curaciones anunciaban una curacin ms radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua. En la Cruz, Cristo tom sobre s todo el peso del mal y quit el "pecado del mundo" (Jn 1, 29), del que la enfermedad no es ms que una consecuencia. Por su pasin y muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: en adelante puede configurarnos a l y unirnos a su pasin redentora. Su amor de predileccin por los enfermos no ha cesado de suscitar la atencin particularsima de los cristianos hacia todos los que sufren en el cuerpo y en el alma. La misin de Jess es la misin de la Iglesia: "Y los envi a anunciar el Reino de Dios y a curar a los enfermos". (Lc 9,2)

LA FE ES PARA VIVIRLA
Son muchas las ocasiones en que Jess pregunta a los enfermos si creen que l puede curarlos, y hace depender la curacin de esta fe. Ser necesario que nosotros tengamos la actitud de aquel que, a la pregunta de Jess respondi: "Si, Seor, yo creo, pero aumenta mi fe". Esta humildad y confianza nos valdr la curacin.

JESS Y LOS PECADORES.

Quizs son las pginas ms conmovedoras del Evangelio, las que hablan del trato de Jess con los pecadores. Son los ms necesitados del amor de Dios. "El mdico no lo necesitan los sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores". Jess defiende a los pecadores cuando los fariseos les acusan: es el caso de la mujer adltera: "Quien de vosotros est sin pecado, que tire la primera piedra". El caso de la pecadora de Magdala, que llora y besa los pies de Jess: "Esta mujer ha amado ms, porque se le han perdonado ms pecados". Se hace encontradizo con ellos: es el caso de la samaritana. Le pide agua, le habla con respeto y con claridad. Se invita a su casa: es el caso de Zaqueo, sabe Jess que le acusarn: Despus se puso a la mesa en casa de l, y muchos publicanos y pecadores se pusieron tambin a la mesa con Jess y sus discpulos. Los fariseos dijeron a los discpulos: Por qu vuestro maestro come con los publicanos y pecadores? Los pecadores se sentan atrados por Jess. Intuan que no los condenaba. "Los publicanos y los pecadores se acercaban todos a Jess para escucharlo". Incluso elegir a uno de los publicanos (considerados pecadores pblicos) como apstol de su Reino: "Pasando Jess, vio a Mateo sentado en la mesa de los impuestos, y le dijo: Sgueme. l lo dej todo y sigui a Jess. Un ladrn y asesino ser el primero en entrar en el Reino de Jess: "Te digo de verdad: hoy estars conmigo en el Paraso". Tena que resultar muy fuerte la expresin de Jess: "Os aseguro que los publicanos y las mujeres de mala vida os pasarn delante en el reino de los cielos". Hay que recordar las parbolas de Jess: el hijo prdigo, la oveja perdida... "Hay ms alegra en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse".

LA FE ES PARA VIVIRLA
Con humildad: tambin nosotros somos pecadores. Con confianza: Jess ha venido a salvarme. Con alegra: convirtindome, puedo dar a Jess la mayor alegra.

JESS Y LAS MUJERES

Uno de los rasgos de la vida de Jess que habr que tener siempre en cuenta es su actitud con las mujeres, que contrasta con la situacin social de marginacin de la mujer en su tiempo. Jess, hijo de Dios, ama por igual toda persona, hombre o mujer. Jess, hijo de Mara, haba aprendido por experiencia las cualidades, la psicologa, la ternura, la capacidad de entrega que toda mujer, de una manera u otra, esconde en su corazn. Cabe resaltar: El trato delicado con las mujeres pecadoras: la mujer adltera, la mujer pblica de Magdala, la samaritana... La actitud comprensiva de Jess era un reclamo a la conversin. La valoracin agradecida de la amistad con las hermanas de Lzaro, Marta y Mara. Jess se retiraba con libertad a la casa de Betania. La ternura ante la situacin dramtica de la viuda de Nan: "No llores", y el poder de Jess al servicio del amor: "Joven, levntate". Con gozo igual, devolver a los padres la nia de doce aos que haba muerto: "Muchacha, levntate". Se dirige a aquella mujer que toc la borla del manto de Jess y fue curada, para valorar su confianza: "Tu fe te ha salvado". Vemos el sufrimiento de Jess, mientras probaba la fe de aquella mujer cananea, que peda la curacin de su hija. Dios prueba su fe para recompensarla. Jess saldr en defensa de la mujer de Betania que, en la casa de Simn, unge sus pies, pocos das antes de morir. Las mujeres que lo seguan generosamente se saban valoradas y agradecidas, y eso haca que su seguimiento fuera ms constante: "Estas mujeres seguan a Jess cuando estaba en Galilea y le ayudaban. Haba tambin muchas otras que haban subido con l a Jerusaln". Sern precisamente unas mujeres, hijas de Jerusaln, que mostrarn compasin al ver a Jess cargado con la cruz. Jess, en medio de su sufrimiento, les dirigir su palabra agradecida y aleccionadora. Y quines estaban al pie de la Cruz? "Las mujeres que lo haban seguido desde Galilea se mantenan a distancia mirando." "Vieron el sepulcro y cmo depositaban el cuerpo de Jess." Y sern las mujeres las primeras anunciadoras de la resurreccin de Jess, las primeras apstoles. "Es cierto que algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado fueron de madrugada al sepulcro ..." Y en el nacimiento de la Iglesia, en Pentecosts, estaban tambin: Todos ellos eran constantes y unnimes en la oracin, junto con algunas mujeres, con Mara, la madre de Jess, y con los hermanos de l.

JESS Y LA NATURALEZA.
La visin de Jess sobre los acontecimientos, las personas y las cosas es la misma visin del Padre Dios: "Dios ama entraablemente todo lo que ha creado". Jess mostr siempre esta

actitud hacia todas las cosas. En la casa de Nazaret, con Mara y Jos, haba aprendido a observarlo todo, a valorarlo todo, a amarlo todo, a ver en todo, con alegra, la obra del Creador. Se adelanta a todos los ecologistas de la historia. De Jess aprender esta actitud san Francisco de Ass. Jess habla, con conocimiento y con cario, de muchos elementos de la naturaleza: los pjaros que vuelan y que Dios cuida con su providencia, los lirios del campo que Dios viste mejor que el rey Salomn. Jess habla de la oveja perdida, que el buen pastor busca y, cuando la encuentra, la toma sobre los hombros y la lleva al redil. Y cmo el buen pastor defiende el rebao de los lobos, cmo conoce cada una de las ovejas, las nutre, las cura, va delante de ellas y da la vida por ellas. Jess es ese pastor. Jess habla del sembrador, y conoce las distintas tierras donde cae el grano. Conoce las semillas, que siendo pequeas, como el grano de mostaza, se hacen muy grandes. Y sabe que el sembrador puede ir a descansar, mientras la semilla seguir creciendo, porque Dios le enva el sol y la lluvia. Pero nos dir tambin que hay que velar para que un enemigo no siembre cizaa. Jess ha observado que el grano de trigo, si muere cuando cae al suelo, har que surja una espiga. Jess ser ese grano de trigo. Jess hablar de los trabajadores de la via, a quienes el amor paga el jornal. Jess multiplicar los panes y peces, pero no quiere que se pierda nada, sino que se recoja todo: hay que amar los dones de Dios. Y hablar del vino y el aceite con el que el buen samaritano cura las heridas. Y la levadura, que fermenta toda la masa. Y del valor de un vaso de agua que damos al hermano. Y los cntimos de la viuda pobre. Y los animales que, aunque sea sbado, hay que abrevarlos. Y este Jess, para curar, a veces utilizar barro y saliva, y tocar los ojos y el odo del enfermo. Y cuando Jess instituir la Iglesia, utilizar el pan y el vino, el aceite y la sal, y el agua, cosas sencillas de la naturaleza, para significar y darnos la gracia de los sacramentos. Y es que Jess, como el Padre, ama todas sus criaturas y cuida de cada una. La fe es para vivirla El cristiano debe tener gran amor y respeto por toda la obra de Dios. La fe nos hace ver las cosas, como las mira Dios. Dios ama todas sus criaturas. Y la ms querida, la que es como la nia de sus ojos, es la persona humana.

EL PODER DE JESS.
El evangelio est lleno de manifestaciones del poder absoluto de Jess, que - digmoslo ya desde ahora - nunca utiliz para su propio provecho, o para complacerse a s mismo, o para evitar su sufrimiento. Slo para hacer el bien, curar, perdonar, consolar, dar vida. Poder que se muestra... Sobre la naturaleza: amansar con un gesto la tormenta del mar para sacar del peligro a sus discpulos. Con una bendicin sobre unos pocos panes y peces alimentar una multitud hambrienta. De la forma ms sencilla solucionar el problema de los novios de Can, convirtiendo el agua en vino. Y con su palabra, para nuestro alimento, har del pan y el vino su Cuerpo y su Sangre.

Sobre la enfermedad: Sern los cojos, los paralticos, los ciegos, los leprosos, los mudos y sordos, los enfermos mentales..., todo tipo de enfermedad ser ocasin de mostrar su poder al servicio de los que sufren. Sobre los espritus del mal: Los demonios le temen, salen del posedo cuando Jess les echa. Sobre la psicologa humana: no se le oculta lo que piensan los fariseos cuando cura en sbado, conoce el corazn de los que acusan a la mujer adltera, estando ellos quizs ms llenos de pecado. Lo sabe y lo dice para bien de las personas a quienes defiende y hacer pensar a sus contrarios. Sobre la muerte: a una palabra suya se levanta el joven de Nan, la muchacha de doce aos, y sale de la tumba Lzaro: todo para devolverles la vida y dar consuelo a la viuda, a los padres de la muchacha, y a Marta y Mara, los hermanos de Lzaro, aun sabiendo que esto ser un motivo para la propia condena a la muerte en cruz. Sobre su propio dolor: El bautismo de Jess fue ya la aceptacin y la inauguracin de su misin de Siervo doliente, y anticipa el bautismo de su muerte sangrienta. "Tengo que recibir un bautismo, y cmo deseo que esto se cumpla". Ante la pasin que se acerca, se somete por completo a la voluntad de su Padre: "Que no se haga mi voluntad sino la tuya". Sabe que su dolor ser la salvacin del mundo. Sobre la propia muerte: El Hijo del hombre tendr que sufrir mucho, habr de morir, y luego resucitar. Yo doy mi vida, para recobrarla despus. Nadie me la quita, soy yo quien la doy de m mismo... tengo poder de darla y tengo poder de recobrarla". Sobre la violencia: El poder de Jess se manifiesta aceptando la violencia voluntariamente, especialmente en la cruz, y perdonando a sus verdugos.

LA FE ES PARA SER VIVIDA

Jess utiliz su poder para hacer el bien. Todo lo que nosotros tenemos, sabemos y podemos, lo hemos recibido de Dios para hacer el bien a todos.

LA BONDAD DE JESS
Quiz el rasgo ms caracterstico de Jess en toda su vida es la bondad. Dir San Pedro que Jess de Nazaret pas por la vida haciendo el bien. Por otra parte, tena que ser as, porque Jess es el reflejo perfecto del Padre, que es bueno para todos. Nos ir bien, no obstante, recordar algunas pginas del Evangelio: En cualquier tipo de sufrimiento Jess se haca presente. Parecera que le buscaban los enfermos. En realidad, era Jess quien les buscaba y se acercaba: eran el motivo de sus movimientos. La manera como trataba a los leprosos y los tocaba haca que los enfermos se sintieran valorados y contentos, incluso antes de experimentar la curacin. Los nios se sentan a gusto al lado de Jess: los miraba complacido, los bendeca, les impona las manos. Los pona como ejemplo a sus discpulos: Llam un nio, lo puso a su lado, y les deca: habis de haceros como este nio .

Con los apstoles, rudos, envidiosos, ambiciosos, violentos, ignorantes... Jess los tena al lado, los comprenda, les ayudaba a pensar, tena paciencia con ellos, tambin los reprenda..., pero siempre se sintieron queridos entraablemente por Jess. Proverbial su bondad con los pecadores, era eso lo que los atraa, no se sentan incmodos ante Jess, s arrepentidos y transformados: la Magdalena, la adltera, el ladrn de la cruz... Incluso los "enemigos", que no lo eran para Jess. Una bondad con ellos que se manifestaba a veces con palabras duras, que buscaban siempre tocar su corazn, y que tarde o temprano tendrn su efecto; recordemos que "muchos de los sacerdotes abrazaron la fe". A Judas lo tratar de amigo y le dar a la mesa el pan mojado, seal de predileccin. Al que le da la bofetada, le habla con claridad, pero con respeto.

LA FE ES PARA VIVIRLA
La bondad es el estilo, el poder, la fuerza de Jess. Ha sido el estilo de los grandes santos que ms han transformado el mundo. Tambin hoy debe ser el estilo y la fuerza de los agentes todos debemos ser lo- de la nueva evangelizacin. Es nuestro estilo la bondad?