LOS TESTIGOS DE JEHOVA

En toda posicin equivocada existe un punto idntico el cual

es desplazar la verdad bien lejos del verdadero sentido espiritual
para sustituirla por desvaros de fantasas, necesidades secundarias
etc.
Es tpico de los sectarios y de la secta colocar en primer lugar
una interpretacin propia con un acento peculiar y determinado, y
desviar como cosa secundaria lo que es fundamental en la voluntad
divina. Y cuando eso sucede por lo general el verdadero mensaje de
la Biblia es echado por la borda y en su lugar aparece entonces otro
evangelio.

Desde tiempos antiguos siempre ha habido quienes quieren
perturbar y pervertir el evangelio de Cristo (G.1:7), En esta ocasin
estaremos considerando la denominacin Testigos de Jehov,
vamos a estar considerando quienes son y lo que creen para como
dice el apstol Pedro: Estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razn de la esperanza que hay en vosotros (I Pe.3:15).
Haramos bien en considerar seriamente cul debe ser nuestra
actitud ante las Escrituras (Icor.4:6; ITes.5:21; IPe.4:11; 2Pe.3:15,
16; Ap.22:18, 19).

En esta ocasin me propongo presentar con todo respeto un
detallado estudio sobre esta denominacin basado en el importante
libro Proceso a la Biblia de los Testigos de Jehov cuyo autor es el
reconocido excgeta seor Eugenio Danyans. La razn del porqu
decid presentar este material de esta forma, se debe a la imperiosa
necesidad de que todo cristiano conozca de esta denominacin,
quienes son y qu es lo que ensean a fin de no ser arrastrados por
el error y la mentira. Torcer las Escrituras siempre ha sido, es, y
ser un gran pecado que Dios no pasar por alto (2Pe.3:16).

Joaqun Rojas

Vamos pues a conocer de la denominacin
Los Testigos de Jehov





LOS TESTIGOS DE JEHOVA

QUINES SON?

I. -----Historia

El nombre de los Testigos de Jehov se menciona mucho
en los medios como en los peridicos. Han entrado en muchos
hogares con sus revistas y sus libros. En los Estados Unidos la Corte
Suprema ha expedido resoluciones judiciales en las que ellos han
estado involucrados: una vez en su favor, afirmando su derecho de
repartir literatura; y otra vez en su contra, mediante un fallo por el
cual las juntas de educacin pueden exigir a los nios de las
escuelas que estn bajo sus jurisdicciones respectivas, que saluden a
la bandera de los Estados Unidos de Norteamrica.

Esta secta tuvo su principio en la reunin de un pequeo
grupo dirigido por Charles T. Russell, varios aos antes de la
incorporacin en 1884. El movimiento ha tenido varios nombres:
Russelistas, Aurora del Milenio, Asociacin Internacional de
Estudiantes de la Biblia, Sociedad Bblica de Tratados, La torre del
Viga, y finalmente se hacen llamar Testigos de Jehov, nombre que
adquirieron en 1931 por el juez Rutherford, quien lleg a ser
presidente de la organizacin despus de la muerte del Pastor
Russell en 1916. El Juez Rutherford sirvi como jefe hasta que
termin su carrera terrenal en 1942. Este fue el personaje ms
influyente que los Testigos de Jehov han tenido. Nathn H. Knorr,
quien fuera en su tiempo presidente del grupo, dio la siguiente
breve declaracin al editor del Anuario de las Iglesias Americanas
correspondientes a 1949: Los Testigos de Jehov tienen grupos
prcticamente en todas las ciudades de los Estados Unidos, as
como en otras partes del mundo, con el propsito de estudiar la
Biblia. No tienen registro de los miembros de sus congregaciones y
no compilan censos de asistencia. Se renen en salones o auditorios
y no construyen sus propios templos (aunque eso dijo durante esa
declaracin, hoy algunos construyen sus propios edificios). Sus
lugares de reunin son conocidos como Vestbulos del Reino.
Publican literatura en muchos idiomas, sus peridicos y
libros tienen una gran circulacin. En 1931 se hizo una declaracin
en el sentido de que los libros del Juez Rutherford haban pasado
los 93,000,000 de circulacin. Sus talleres se encuentran en un
gran edificio en la ciudad de Brooklyn. La mayor parte de su trabajo
lo llevan a cabo entre personas evanglicas y cuyos prejuicios son
excitados por enseanzas subversivas. Sus representantes se hallan
en muchos pases extranjeros. En Rhodesia, Africa, por ejemplo,
han provocado considerable disensin y precipitaron la lucha
mediante ataques al gobierno y a las misiones. Condiciones
similares han existido en Nigeria.


II. ----- Doctrinas.

Los Testigos de Jehov niegan la deidad de Cristo. Citamos
lo siguiente de uno de sus escritos: Cuando Jess estaba sobre la
tierra era un hombre perfecto, nada ms, nada menos Segn el
plan divino, en su resurreccin adquiri la naturaleza divina.
Niegan la expiacin de Cristo Jess. Ensean que la muerte
de Jess, el hombre perfecto, solamente abri el camino para que
Adn y la raza entera fueran liberadas y tuvieran otra oportunidad
de obedecer a Dios en el reino milenial. Aquellos que no le
obedezcan entonces sern aniquilados.
Ensean que millones de los que ahora viven no morirn
jams. A ellos les ser dada vida eterna sobre la tierra cuando
venga el reino milenial.
Ensean que despus de la muerte al pecador se le dar otra
oportunidad. Todos deben ser trados para que se les d el
conocimiento de la verdad, para que puedan ser puestos a prueba y
tengan oportunidad de aceptar la verdad de que Jesucristo es el
redentor del hombre. El propsito de la prueba ser ofrecer a todos
y a cada uno la oportunidad de ser reconciliado con Dios y vivir.
Niegan la resurreccin del cuerpo de Jess. Las Escrituras
dicen ellos, no revelan qu llego a ser de aquel cuerpo Solamente
podemos conjeturar que el Seor puede haberlo preservado en
alguna parte a fin de exhibirlo al pueblo durante el Milenio. Ellos
ensean que el cuerpo es un alma, pero que no posee alma. Niegan
la existencia entre la muerte y la resurreccin.
Ensean que el Hades es la tumba y niegan que haya un
infierno de castigo eterno.
Prcticamente no tienen nada que decir de la santidad o de la
gracia de Dios, y lo que dicen del arrepentimiento es muy poco, y lo
que dicen de eso, no es en ningn sentido escritural.
Se oponen a los gobiernos presentes, rehsan saludar a la
bandera, y son pacifistas intransigentes en tiempo de guerra.

III. -----Qu dicen Las Escrituras?

1. En cuanto a Jesucristo.

Las Escrituras dicen: Yo y el Padre uno somos (Jn.10:30).
de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amn. (Ro.9:5). Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (Jn.1:14). Ningn hombre comn, por perfecto que
hubiese sido, podra jams ser La luz del mundo vase (Jn.8:12).
Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas,
sino que tendr la luz de la vida. Todas las cosas fueron creadas
por l (Col.1:13-18). Jess dijo que l era tanto el Hijo del Hombre,
como el Hijo de Dios (Lc.22:69,70).

2. En cuanto a la Muerte Expiatoria de Jess.

La Biblia dice: Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en
l (2 Cor.5:21). Lea el captulo 53 de Isaas y Hechos 8:28-35.
Porque tambin Cristo padeci una vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en
la carne, pero vivificado en espritu (I Pedro 3:18).

3. En cuanto a la Resurreccin de Cristo.

Lanse I Corintios 15; Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24. Yo
soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir (Jn.11:25). Puede leer tambin Lucas 24:39,40; Hechos
2:32; 10:40, 41; Ap.1:17,18. Vase tambin Hechos 9:1-9; 22:3-21;
26:2-23, estas ltimas citas relatan apariciones del Seor ya
resucitado a Saulo de Tarso. Pablo saba que los Saduceos negaban
la resurreccin y aprovecha para hablar de estas cosas (Hch.6-8).

4. En cuanto al estado de los muertos.

Los muertos no son almas dormidas. El hombre rico
despus de su muerte habl con Abraham a travs de una sima
inaccesible (Lc.16:19-31). Moiss y Elas hablaron con Jess en el
Monte de la Transfiguracin (Mt.17:1-5). Jess le dijo al ladrn
arrepentido: Hoy estars conmigo en el Paraso (Lc.23:43). Vase
Hebreos 12:1 donde se nos habla de los muchos testigos de nuestra
carrera. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos (Mt.22:31,32).

5. En cuanto a una segunda oportunidad.

El rico no tuvo una segunda oportunidad (Lc.16:19-31). Y de
la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio (He.9:27). Lase 2 Corintios
5:10. Vase la descripcin del juicio final en Apocalipsis 20:11-15;
Lase tambin Juan 5:28, 29. El cielo y el infierno son eternos. Ni
en este ltimo pasaje ni en ningn otro pasaje de las Escrituras se
habla acerca de un perodo de prueba ni de ninguna otra
oportunidad para aquellos que mueran sin arrepentirse. Si oyereis
HOY su voz, no endurezcis vuestros corazones (He.3:7,8).
Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta
generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar
tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos
ngeles (Mr.8:38). cuando se manifieste el Seor Jess desde el
cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar
retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su
poder, cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus
santos (2 Ts.1:7-10).

IV. -----Materiales que puede adjuntar.

1. Tratados o folletos:

a. LOS CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIL
(Efran Valverde)
b. NO REINARA CRISTO EN LA TIERRA impreso
por Prensa La Paz, Puerto Rico.
c. EL ALMA SOBREVIVE LA MUERTE DEL
CUERPO impreso por Prensa La Paz, P. R.
d. PROFECIAS FRACASADAS DE LOS TESTIGOS
DE JEHOVA.
e. QUIN PROHIBE LAS TRANSFUCIONES DE
SANGREDIOS O EL HOMBRE? (Lucio Cosso)
f. CONOZCA LA ESCLAVITUD DISCRETA DE LA
SOCIEDAD LLAMADA TESTIGOS DE JEHOVA
(Estanislao Castaeda).

2. Si desea puede adjuntar adems dos importantes libros:

a. APUNTANDO A LA TORRE por Juan A. Monroy
b. PROCESO A LA BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE
JEHOVA por Eugenio Danyans.

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(I Pedro 3:15)

A CONTINUACION
VEREMOS COMO
EL TESTIGO DE JEHOVA
SE ESFUERZA EN DISMINUIR
LA PERSONA DE JESUCRISTO




LOS TESTIGOS DE JEHOVA
DISMINUYEN LA PERSONA DE JESUCRISTO

Cristo es el todo y en todos
(Colosenses 3:11)

Desde el Antiguo Testamento hasta Apocalipsis, las profecas
Mesinicas en la Biblia demuestran a Cristo como Dios verdadero,
razn por la que los traductores Del Nuevo Mundo (Biblia de los
Testigos de Jehov) estn siempre al acecho para modificar
cualquier texto y ajustarlo o bien disminuirlo al propio concepto
que ellos tienen de la persona del Seor Jesucristo.


1. Ellos reducen a Cristo a poco ms que un hombre
Mientras que el Salmo 110:3 en todas las biblias se traduce:
Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu
poder. La Traduccin del Nuevo Mundo dice: <Tu pueblo se
ofrecer de buena gana en el da de tu fuerza militar.>
Refutacin: El poder del Mesas no depende de ninguna
fuerza militar humana. Isaas 2:4 dice que las armas sern
suprimidas volvern sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni
se adiestrarn ms para la guerra.

En Salmos 110:4 ellos traducen: <Jehov ha jurado, y no
sentir pesar. Tu eres sacerdote hasta tiempo indefinido>.
Mientras que en todas las biblias leemos: Tu eres sacerdote
para siempre Esto demuestra que como ellos no creen en la
divinidad de Cristo entonces hacen del Mesas una especie de
sacerdote condicional lo cual es un grave error pues la palabra
del Hebreo OLAM para la palabra indefinido en Espaol
significa ETERNIDAD, de modo que aunque ellos no lo
acepten Jesucristo es y ser sacerdote PARA SIEMPRE!

2. Separan contra toda regla gramatical la persona de
Dios, de la de Cristo
Tito 2:13 dice: Aguardando la esperanza bienaventurada y
la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo.
Ellos traducen: <Mientras aguardamos la feliz esperanza y
la gloriosa manifestacin del gran Dios y de nuestro
Salvador Cristo Jess>. En este caso aaden <de> antes de
<Salvador> con el fin de alterar sustancialmente el sentido de
la oracin, pues el texto del griego originalmente dice:
tou megalou Theou kai Soteros emon Cristou lesou Esta
frase traducida fielmente al Espaol dice: del gran Dios y
Salvador Jesucristo. En el griego original el artculo <de> no
se repite despus de la palabra kai (que significa y) para
obligar al texto a decir y de como lo hacen ellos. Veamos:
tou megalou Theou kai tou Soteros emon Cristou lesou
Otro ejemplo de cmo tuercen las Escrituras:
Pedro afirma que Jesucristo es Dios, Simn Pedro, siervo y
apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la
justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe
igualmente preciosa que la nuestra (2 Pe.1:1).
Ellos traducen: <Simn Pedro, esclavo y apstol de
Jesucristo, a los que han obtenido una fe, tenida en privilegio
igual a la nuestra, por la justicia de nuestro Dios y del
Salvador Jesucristo>.
Aqu vemos la misma tergiversacin (alteracin) observada en
Tito para separar tambin lo que aparece en el texto original.
El texto originalmente dice:
tou Theou emon kai Soteros lesou Cristou
Del Dios nuestro y Salvador Jesucristo

De acuerdo a la gramtica griega este texto se puede traducir:
de nuestro Dios y Salvador Jesucristo ya que el artculo
del tampoco se repite antes de Salvador. Porqu los
traductores del Nuevo Mundo, cuando agregan el artculo
del antes de las palabras Salvador Jesucristo en sus
biblias, no lo marcan entre corchetes como debera ser la
regla, ya que en el griego original no aparece? Eso se llama
DESHONESTIDAD!
Porqu en estos pasajes 2Pedro 1:11; 2:20; y 3:18 no hicieron
ellos la alteracin que si hicieron en los pasajes anteriores?

2 Pedro 1:11 Porque de esta manera os ser otorga-
da amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
2 Pedro 2:20 Ciertamente, si habindose ellos esca-
pado de las contaminaciones del mundo, por el cono-
cimiento del Seor y Salvador Jesucristo
2 Pedro 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el co-
nocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.

Sencillamente, porque en estos ltimos casos los dos ttulos:
Seor y Salvador se refieren a Jess nicamente y no a
Dios, es decir, esos ttulos no le unen o identifican con Dios,
como si sucede en los casos anteriores.

3. Suprimen la gloria de Cristo

En este caso vemos como la actitud del Testigo es sealada a
la luz de las mismas Escrituras pues el apstol Pablo dice:
En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de
los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios
(2 Corintios 4:4).

Los Testigos o Russelistas no quieren que los hombres le
den la gloria a Cristo, por eso en su intento por quitarle la
gloria al Seor, este texto lo traducen de la siguiente manera:
<entre quienes el dios de este sistema de cosas ha cegado las
mentes de los incrdulos, para que la iluminacin de las
gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo, que es la imagen
de Dios, no resplandezca a travs (a ellos)>.

No es lo mismo decir: evangelio de la gloria de Cristo que
decir: < buenas nuevas acerca del Cristo> en otras palabras
los Testigos le dan la gloria al evangelio pero no as a Cristo.

En este caso obviamente no se preocupan por cambiar lo que
resta acerca de la imagen: el cual es la imagen de Dios
dejndolo quedito ya que al hacer los cambios anteriores, el
cual es la imagen de Dios queda atribuida prcticamente al
evangelio y no a Cristo mismo.

Refutacin: Cristo mismo afirma su gloria en (Juan 17:5,24)
al decir: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese
Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me
has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin
del mundo.

4. Suprimen la adoracin al Seor Jesucristo

En Mateo 2:11; 28:17; Juan 9:38 ellos cambian la oracin: le
adoraron por <le rindieron homenaje>
El apstol Juan afirma esta igualdad divina entre Dios y
Cristo que hace que ambos sean uno en esencia:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos
en el verdadero en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
Dios, y la vida eterna. (I Juan 5:20).
Pero los Testigos lo han tergiversado de la siguiente manera:
<Pero nosotros sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado capacidad intelectual para que adquiramos el
conocimiento del verdadero. Y estamos en unin con el
verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo. Este es el Dios
verdadero y vida eterna.>
A la palabra en le han agregado la frase <unin con> y
han substituido la palabra en por la frase <por medio de>
lo cual tiende a cambiar el sentido exacto del texto original,
porque la preposicin griega en que se usa en este contexto
significa precisamente eso en y nunca <en unin con>. De
manera que no ser jams correcto darle el valor de dia o
sea, <por medio de>.
Sin embargo an y con todos sus errores gramaticales nunca
se han preocupado por cambiar lo que ellas textualmente
siguen afirmando, que Cristo es Dios: <Este (Jesucristo) es el
Dios verdadero y vida eterna>.

Mala interpretacin:
Los trminos prosekunesan o prosekunesen que indican un
encorvamiento del cuerpo para adorar a Cristo arrodillndose,
lamentablemente han sido mal vertidos por los Testigos para
alterar el texto original diciendo: <rendir homenaje>.
En Mateo 4:9 aparece el trmino proskuneses, en Lucas 4:8
proskuneseis, en Juan 4:20 proskunein aplicado a Dios, y
en Hebreos 1:6 el trmino proskunesatosan aplicado a
Cristo. Los trminos en estos textos bblicos se han aplicado
correctamente para referirse a adoracin, adorar, y
adoren.
Mala intencin:
La razn de porqu cambian el significado original que es
adorar por <rendir homenaje>, es porque ellos no quieren
reconocer que Cristo recibe la misma clase de adoracin que se
le tributa a Dios. Dios autoriza la adoracin a Cristo tambin:
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi (Juan 5:23).
El texto anterior de Juan 5:23 en la traduccin de los Testigos
de Jehov est alterado de una manera tan sigilosa que es casi
imposible identificarlo, observe usted la minscula diferencia:




Texto original:
para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi (Juan 5:23).
Texto alterado:
<para que todos honren al Hijo as como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi> (Juan
5:23).

La partcula <as> interpolada por ellos desvirta la identidad
de adoracin debida a ambas personas.

5. No quieren que Cristo sea la fuente de la vida

La Biblia dice: En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres. (Juan 1:4).
Los Testigos traducen: <por medio de l (el verbo) era vida, y
la vida era la luz de los hombres>.
Texto original en griego: en auto zo en en l estaba la vida
o mas literalmente: en El (la) vida era. La primera palabra
griega en significa aqu en o entre ; pero no <por medio
de>, lo cual no aparece en el versculo.
en equivale lo mismo a entre, pero nunca <por medio de>.

Refutacin: La expresin original indica que el verbo no es
un mero transmisor de la vida (como pretenden hacer los
Testigos con su traduccin , sino que la posee en S mismo.
La misma idea observamos en:
Juan dijo: Porque como el Padre tiene vida en s
mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo (Juan 5:26).
Cristo dijo: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
(Juan 14:6).
Pedro dijo: Y matasteis al autor de la vida (Hechos
3:15).
Pedro dijo: Cuando Cristo, vuestra vida, se mani-
fieste, entonces vosotros tambin seris manifestados
con l en gloria (Colosenses 3:4).
Por lo tanto Cristo es la fuente de la vida y El es tambin quien la sustenta
(Hebreos 1:3).

6. Desvirtan la identidad divina existente entre el Pa-
dre y el Hijo
La Biblia dice: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

Los testigos traducen: <De modo que la Palabra vino a ser
carne y residi entre nosotros, y tuvimos una vista de su
gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unignito
departe de un Padre; y estaba lleno de bondad inmerecida
y verdad> (TNM).

Las palabras que aparecen en negrita no se encuentran en el
texto original griego. Esas son interpolaciones que hacen los
Traductores del Nuevo Mundo (TNM), para modificar el
verdadero sentido. Este versculo debera decir exactamente
como lo hemos presentado al inicio en donde dice La Biblia
dice:

Asimismo la Traduccin del Nuevo Mundo (TNM) vierte el
texto de Juan 7:29 de la siguiente manera:

La Biblia dice: Pero yo le conozco, porque de l procedo, y l
me envi (Juan 7:29)

Los testigos traducen: <Yo le conozco porque soy representan-
te departe de l, y Aqul me envi> (TNM).
Aqu los traductores del Nuevo Mundo, agregan la palabra
<representante> con el objeto de implicar una subordinacin
personal de Cristo con respecto al Padre. Sin embargo el texto
del griego original dice: Yo conozco a El, porque de junto a El
soy y Aqul me envi. Es decir: en este versculo se afirma
claramente la identidad divina existente entre el Padre y el
Hijo.
Veamos tres versculos ms que la versin del Nuevo Mundo
altera con el fin de disminuir la fuerza del original griego en
cuanto a la perfecta identidad del Hijo con el Padre: Juan
10:38 y 14:10-11
Juan 10:38
<Pero si las hago (las obras), aun cuando no me crean a m,
crean las obras, a fin de que lleguen a saber y continen
sabiendo que el Padre est en unin conmigo y yo estoy en
unin con el Padre.>

Juan 14:10-11
<No crees que yo estoy en unin con el Padre y el Padre
est en unin conmigo? Las cosas que les digo a ustedes no
las hablo de por m; sino que el Padre que permanece en
unin conmigo est haciendo sus obras.>

<Cranme que yo estoy en unin con el Padre y el Padre
est en unin conmigo>

La traduccin del Nuevo Mundo ha interpolado <unin con>
la cual no se encuentra en los textos originales griegos. El texto
original griego dice literalmente: en emoi ho Pater kago en to
Patri: en m el Padre y yo en el Padre (Juan 10:38); ego en
to Patri kai ho Pater en emoi: yo en el Padre y el Padre en
m (Juan 14;11).
Otro ejemplo:

Hechos 20:28
La Biblia dice: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su
propia sangre .
Los Testigos traducen:
<Presten atencin a ustedes mismos y a todo el rebao, entre
el cual el espritu santo los ha nombrado superintendentes
para pastorear la congregacin de Dios, que l compr con la
sangre del (Hijo) suyo>
Los traductores del Nuevo Mundo han hecho aqu varios
arreglos:
1. Han escrito <espritu santo> en minscula.
2. Han sustituido la palabra obispos episkopos por el
trmino <superintendentes>.
3. Han cambiado el trmino iglesia ekklesia por la
expresin <congregacin>
4. Finalmente aaden la palabra <Hijo> encerrndola
entre corchetes, pero lejos de complementar el
sentido del texto para una mejor comprensin del
mismo modifican totalmente el sentido original, ya
que en el original griego dice: tou animatos tou
idiou, es decir: de la sangre (la) propia Ahora
bien: Dios es Espritu, y como un espritu no tiene
sangre, es evidente que al decir el texto la cual l
gan por su propia sangre solamente puede
referirse a Cristo, el cual es Dios hecho hombre, y el
cual tuvo sangre como un ser humano en virtud de
su encarnacin (Juan 1:14).



7. Niegan que Cristo sea Dios bendito sobre todas las
cosas
La Biblia dice en Romanos 9:5
De quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la
carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas,
bendito por los siglos. Amn

Los Testigos de Jehov tergiversan Romanos 9:5 as:
<a quienes pertenecen los antepasados y de quienes (provino)
Cristo segn la carne: Dios, que est sobre todos (sea) bendito
para siempre. Amn>
Con la interpolacin (sea), la cual no se encuentra en el
original griego, se cambia por completo el sentido original que
dice: ho on, y es participio del verbo ser, que como ya
sabemos, significa: el que es o el siendo, expresin que aqu
aplica a Cristo la divinidad.
Tergiversar este texto con el atrevimiento y la sutileza con que
lo hacen los russelistas, pretenden que el versculo diga una
cosa muy diferente y muy contraria a lo que el texto en el
griego original realmente afirma.
De esta manera la traduccin del Nuevo Mundo consigue
transformar el atributo de Cristo en una oracin exclamativa,
independiente del texto, con el objeto de que al anular la
relacin atributo-sujeto, que aparece claramente en el griego
entre Dios y Cristo, el lector no atribuya a Cristo la deidad que
el texto original le confiere.

El texto original griego dice:
ho on epi panton Theos eulogetos eis tous aionas, amen:
el siendo, sobre todas (las cosas), Dios bendito por los siglos,
amn.

Nuestros textos bblicamente estn bien, estn de acuerdo con
el griego del The Emphatic Diaglott en cuyo original de
Romanos 9:5 tambin se afirma que Cristo es Dios digno de
alabanza.

8. Sustituyen el nombre Seor por Jehov para despojar
a Cristo de su Seoro.

La palabra griega Kurios, Seor que en Hebreo es Adonai,
se usa en el Nuevo Testamento para referirse a la Deidad,
hablando del Padre, del Hijo, o del Espritu Santo, aunque
Adonai se aplica a Cristo preferentemente. Adonai en el
Hebreo literalmente es Mis Seor; de Adon, Seor, y ai,
Mis. Y aunque se traduce o se pronuncia en singular, esta
expresin significa Mis Seores.
Algunos curiosamente ven aqu un plural de plenitud, fuerza, y
poder, o un plural para recalcar la idea trascendental de la
Divinidad como quien encierra en s la plenitud del ser y de
todos los atributos, pero tambin pareciera que se trata de un
plural que incluye la trinidad de personas Divinas, pues el
plural de majestad era desconocido para los hebreos y solo fue
transmitido mas tarde como propio de los reyes persas y
griegos.
Kurios es un adjetivo que significa tener poder o autoridad,
y es usado como nombre. Tambin tiene el sentido de dueo,
en Lucas 19:33-34, por ejemplo, se habla de los dueos del
pollino y del Dueo: en griego kurioi y kurios.
En Lucas 8:39 dice: Vulvete a tu casa, y cuenta cun
grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y l se fue, publicando
por toda la ciudad cun grandes cosas haba hecho Jess con
l.
En este pasaje Cristo asume el ttulo de Seor (Dios) segn el
contenido del Antiguo Testamento. Vase tambin el salmo
66:16 ambos pasajes son paralelos.
Este pasaje lo traducen los Testigos correctamente porque
pueden darle explicacin de que Dios haca los milagros por
medio de Jess, no que Jess fuese Dios.
Ahora bien, en los primeros 14 versculos del captulo 14 de la
epstola a los Romanos, en los textos originales aparece 9 veces
el vocablo kurios, Seor, aplicado a Cristo. El versculo 9
nos da la clave a todo el contexto.
Pero est claramente demostrado que los Testigos de Jehov
son expertos en falsificaciones bblicas; porque los traductores
de la versin del Nuevo Mundo han sustituido aqu ocho veces
el trmino kurios por el nombre de Jehov. Cualquier lector
puede comprobarlo por s mismo, es todo un artificio para
despojar a Cristo de su seoro, ya que en los evangelios los
apstoles llamaban constantemente Seor a Jess, de ah que
a los Testigos de Jehov no les conviene que el mismo ttulo
se encuentre aplicado instintivamente a Dios y a Jesucristo.
Sin embargo, preguntamos por qu los russelistas han
vertido correctamente el ltimo versculo? Veamos lo que dice
el texto: <Yo s y estoy persuadido en el Seor Jess de que
nada de s mismo es contaminado> (Romanos 14:14) (TNM).
Cmo dira este versculo si los Testigos de Jehov hubieran
tratado de sustituir los trminos con su maosa tctica, como
normalmente lo hacen? hubiera dicho as: <Yo s y estoy
persuadido en el Jehov Jess de que nada de s mismo es
contaminado.> (Y esto en ningn modo les convendra).
Comparemos ahora Romanos 10:9 y 13. La traduccin del
Nuevo Mundo dice: <Porque todo el que invoque el nombre de
Jehov ser salvo. El texto griego dice kurios, Seor.
Talvez esta traduccin pudiera justificarse alegando que se
trata de una cita del Antiguo Testamento, Joel 2:32, y all, en
efecto aparece el nombre de Jehov en el original hebreo. Pero,
en cambio, la traduccin del Nuevo Mundo vierte el versculo 9
de la siguiente manera: <porque si declaras pblicamente
aquella palabra en tu propia boca, que Jess es Seor, y
ejerces fe en tu corazn en que Dios lo levant de entre los
muertos, sers salvado>.
El griego pone, efectivamente, kurion, Seor. Porqu aqu
los Testigos si han respetado el original? La razn es obvia:
Para eludir el compromiso de verse obligados a traducir:
Porque si declaras pblicamente aquella palabra en tu
propia boca, que Jess es Jehov
Adems, salta a la vista, segn estos textos, que si para salvarse
hay que invocar el nombre del Seor, ttulo reverente que los
escritores sagrados confieren a Jehov, y luego vemos que ese
Seor resulta ser tambin Jess, por cuanto el mismo ttulo
divino le es aplicado igualmente a El, No equivale esto a
reconocer claramente que ambos son iguales, puesto que de
otro modo no podran ellos compartir atributos idnticos
exclusivos a la Deidad?
El apstol Pablo dice enfticamente:
Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu
de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess
Seor, sino por el Espritu Santo (I Corintios 12:3). Y tambin
afirma en Efesios 4:5 que tenemos un solo Seor. Por qu,
pues, los russelistas le niegan ese ttulo? El que no honra al
Hijo, no honra al Padre nos dice el mismo Cristo (Juan 5:23).
Y dijo adems: Yo y el Padre una cosa somos (Juan 10:30).

9. Hacen del Creador una cosa creada.
Los Testigos han introducido una numerosa cantidad de
interpolaciones en la Epstola a los Colosenses para negar la
divinidad de Jesucristo. Es cierto que aqu ellos han encerrado
entre corchetes las interpolaciones hechas por ellos, pero
dichas interpolaciones tienen como finalidad cambiar el
sentido del original:

La Biblia dice: Porque en l fueron creadas todas las cosas,
las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l.
(Colosenses 1:16)
Los Testigos de Jehov traducen:
<Porque por medio de l todas (las otras) cosas fueron
creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las
cosas invisibles, no importa que sean tronos, o seoros, o
gobiernos, o autoridades. Todas (las otras) cosas han sido
creadas mediante l y para l> (TNM).
Segn esta traduccin, Cristo no sera Dios, porque lo
consideran una cosa creada con anterioridad a <(las otras)>
cosas. Pero estas dos palabras las otras no se hallan en el
texto original griego. Esta expresin se encuentra intercalada
cinco veces hasta el versculo 20 y est en abierta
contradiccin con Juan 1:3, I Corintios 8:6 y Hebreos 2:10.
Con razn San Agustn ya argumentaba en su Tratado I sobre
Juan de esta manera: Si el Verbo de Dios fue creado, ya no
fueron creadas por El todas las cosas. Y si otro Verbo, no
creado, lo cre, ste es el Verbo de Dios que se encarn.
Pero el manifiesto propsito de los Testigos de Jehov de
tergiversar la Palabra de Dios de acuerdo a su conveniencia,
llega al colmo cuando en su libro Qu ha hecho la religin
para la Humanidad? transcriben estos mismos textos sin
separar con corchetes las palabras aadidas, para hacer as
creer al confiado lector que se trata de una traduccin directa y
exacta de la Sagrada Escritura autntica. DESHONESTIDAD!
Por otra parte sabemos que en Lgica y en Matemticas hay un
principio indiscutible, que si dos cosas son iguales a una
tercera, son iguales entre s. Es decir: si A es igual a 5 y B es
tambin igual a 5, significa que A y B son iguales entre s,
aunque estas letras en su forma exterior sean aparentemente
diferentes.
Trasladando este principio lgico-matemtico a lo espiritual,
comparemos Isaas 44:24 y Apocalipsis 4:11 con Juan 1:3 y
Colosenses 1:16. Y tendremos que si, segn la Biblia, Jehov
cre todas las cosas y el Verbo tambin cre todas las cosas,
matemticamente significa que JEHOV Y EL VERBO SON
IGUALES EN EL ACTO DIVINO CREADOR. Isaas 43:10-11;
44:6; 45:5,12,18,21-22 y 48:13.


VEAMOS
OTROS TEXTOS
FALSIFICADOS DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA
OTROS TEXTOS FALSIFICADOS


Observemos como otros pasajes son alterados de su sentido original lo
cual pone de manifiesto la advertencia hecha por el apstol Pedro:
Casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes
tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su
propia perdicin. (2Pe.3:16).
Isaas 43:10 dice: Antes de m, no fue formado dios, ni lo ser
despus de m.
Los Testigos lo traducen: <Antes de m no fue formado Dios
alguno, y despus de m continu sin que lo hubiese.>
Al eliminar la frase ni lo ser, dejan la puerta abierta y el
terreno listo para ms tarde entonces preparar la creacin de
<un dios>.
Hebreos 9:14 dice: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo, sin mancha a
Dios.
Los Testigos lo traducen: <Cunto ms la sangre de Cristo,
que por un espritu eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios
El texto griego dice: os dia pneumatos aioniou quien por
el espritu de las edades (eterno), y como todo el nfasis
recae sobre la palabra espritu, que por referirse al Espritu
de Dios tiene personalidad y eternidad divina el Espritu
Santo -- entonces lo correcto desde el punto de vista
gramatical es traducir dicho trmino anteponindole el
artculo (el), a fin de transcribir fielmente el nfasis del
original. El artculo indeterminado (un) borrara este nfasis.
Hebreos 11:16 dice: Pero anhelaban una (patria) mejor, esto es
celestial
Los Testigos lo traducen: <Pero ahora estn haciendo
esfuerzos para obtener un (lugar) mejor, es decir, uno que pertenece
al cielo>.
Pero el griego dice: nun de kreittonos oregontai tout estin
epouraniou Y el vocablo oregontai nada tiene que ver con
la idea de esforzarse , sino que, literalmente expresa el
sentido de: deseaban, anhelaban, aspiraban,
inquiran (indicando la direccin que llevan sus deseos),
aspiraban con vehemencia.

I Pedro 1:11 dice: escudriando qu persona y que tiempo
indicaba el espritu de Cristo que estaba en ellos (los profetas)
Los Testigos lo traducen: <siguieron investigando qu poca en
particular o qu suerte de (poca) indicaba respecto de Cristo el
espritu que haba en ellos>
El texto griego de Wescott y Hort dice literalmente:
euranontes eis tina he poion kairon edelou to en autois
pneuma Christou, o sea, que en ellos (los profetas) estaba
el espritu de Cristo. La diferencia es notable, porque en el
griego original es un hecho la preexistencia del Espritu de
Cristo en tiempos del Antiguo Testamento; sin embargo, en
la biblia de los Testigos este importante e ineludible
hecho, lo han desaparecido del texto.
Isaas 65:16 dice: El que se bendijere en la tierra, en el Dios de
verdad se bendecir; y el que jurare en la tierra, por el Dios de
verdad jurar; porque las angustias primeras sern olvidadas, y
sern cubiertas de mis ojos. La expresin Dios de verdad es, en el
texto hebreo, Jehov-elohe: Jehov-Amn, es decir, firme, fiel,
veraz, garante divino de lo que es verdadero. Precisamente el nombre
sagrado de Dios, Elohim, est formado de El , poder, o el que es
poderoso, y Alah, que significa jurar, comprometerse a s mismo
por medio de un voto, e implica, por lo tanto, la idea de fidelidad. De
ah Jehov-Elohe, Jehov-Amn. Y una vez ms, como siempre, un
nombre exclusivo de Jehov es aplicado tambin con toda verdad a
Jess: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio (la
causa originadora) de la creacin de Dios (Ap.3:14); y : Porque el
Hijo de Dios, Jesucristo, no ha sido S y No; mas ha sido S en l;
porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn , para
la gloria de Dios (2 Cor.1:17-20). Pero con el fin de desvirtuar esta
conexin con e identificacin entre Jehov-Jess, los Testigos de
Jehov vierten este texto de la siguiente manera:
Los Testigos lo traducen: <De manera que cualquiera que se
bendiga en la tierra se bendecir por el Dios de fe, y cualquiera que
haga una declaracin jurada en la tierra jurar por el Dios de fe>.
Pero las palabras hebreas para <fe> son: amunah, emun, tudah
y neamanuh.

Notas: