BESTARD, Joan, (1998) Sobre la Naturaleza del Parentesco a: Parentesco y modernidad.

Barcelona, Paids, 44-77

ELS PRIMERS ESTUDIS SOBRE EL PARENTIU.
Las monografas ms importantes sobre las sociedades tribales se construan de
acuerdo con el presupuesto de que el idioma del parentesco era el sistema
privilegiado a partir del cual se podan ordenar todos los conocimientos de la
estructura de la sociedad p.447
el parentesco (...) era el idioma social que permita representar esa totalidad
p.47-48
vean en el parentesco la clave para entender los diferentes modos de funcionamiento de las
sociedades tribales p.48
se consideraba el parentesco como la principal institucin de las sociedades primitivas. el
conocimiento de los sistemas de parentesco se identific con el conocimiento etnogrfico de
esas sociedadesp.48
EL PARENTIU COM A BASE DE LESTRUCUTRA SOCIAL
Dado el carcter multifuncional de las unidades del parentesco, se podra decir que el parentesco
dominaba la estructura social, o bien que el parentesco era el idioma privilegiado a travs del cual
se expresaban otras relaciones sociales p.48
SOCIETATS SIMPLES VERSUS SOCIETATS COMPLEXES.
La indiferenciacin de las instituciones, propia de las sociedades simples, converta al parentesco,
al que se consideraba como la forma ms elemental de lazo social. (...). Por lo que toca a las
sociedades complejas, en cambio, otras instituciones como la economa sustituan al parentesco en
su papel de acceso privilegiado p.48
Se estableca as la dicotoma entre sociedades simples y complejas, es decir, entre sociedades
cuyo principio de solidaridad se fundamentaba en los lazos primarios de la naturaleza humana, y
sociedades cuya complejidad organizativa implicaba la necesidad de nuevos principios de
solidaridad social, alejados de esos lazos ms cercanos a la naturaleza humana p.52
Les terminologies del parentiu serveixen per identificar, descriure,
analitzar i classificar sistemes de parentiu. Aix lantropleg podia
classificar les societats dacord a aquestes tipologies
Cada
cultura s la
suma de les
seves parts.
SISTEMES DE PARENTEIU COM A MTODE.
se consideraban el mejor instrumento para establecer el paso de lo general a lo concreto, se poda
hablar de esas sociedades tanto desde la perspectiva de las teoras generales como desde su
concrecin etnogrfica.p48-49
PARENTIU I LANTROPOLOGIA COM A CINCIA
Su lenguaje especializado, sus formalismos incomprensibles para los no iniciados, el uso de
tcnicas especficas, hacan del parentesco el lugar donde se depositaban las esperanzas de
convertir la antropologa en una disciplina definitivamente cientfica p.49 White : Anatomy of
Kinship: aplicaci dels models matemtics en antropologia. Intent de formalitzar una teoria general
del parentiu.
La voluntad de utilizar modelos matemticos en antropologa social haba surgido (...) en la
segunda midad del XIX, en torno al estudio del parentesco, y pareca alcanzar su madurez definitiva
a medianos del siglo XX. El parentesco no era solamente el lenguaje a travs del cual se
expresaban las diferentes instituciones tribales, sino que se convirti en el instrumento para acercar
la antropologa al lenguaje ideal de la ciencia p.50
ESTILS EN LESTUDI TERIC DEL PARENTIU.

Teoria de la liaci Teoria de laliana
Radcliffe-Brown Lvi-Strauss
Fortes Leach
Goddy Dumont
Polmica:Definir la
solidaritat social en
societats considerades
en estat dequilibri.p.50
El que constitua a la societat
eren les relacions que sestablien
entre els grups a travs del
matrimoni.
Els principis de filiaci unilineal
eren els que definien els grups i els
drets dels individus en el grup. La
descendncia complementria,
derivada de lexogmia, consitua
una xarxa que unia els diferents
grups entre si. p.52
La societat est formada per
diversos grups creats pel sistema de
filiaci. El parentiu, fruit del
matrimoni, s el que unia els
diferents grups que formen la
societat.
Els diferents segments o grups que
formen la societat estan units pel
si st ema de parent i u (mode de
classificaci social) i per laliana
transmesa de generaci en generaci
pel sistema de parentiu.
LA NATURALESA DEL PARENTIU
bast interrogarse sobre la naturaleza del parentesco para que la palabra parentesco dejara de
tener sentido. p.53
Des de que Durkheim definiera (...) parentesco y consanguinidad son cosas muy diferentes-, ha
resultado difcil ver cul era el elemento que no poda ser reducido a la biologa, o a la poltica, la
economa o el ritual p.53
CARCTER MULTIFUNCIONAL DEL PARENTIU
esta imposibilidad de distinguir las relaciones de parentesco de otro tipo de relaciones permiti
definir el carcter multifuncional del parentesco y establecer que era el lenguaje a travs del cual se
expresaban la pertinencia a los diferentes grupos y los contenidos culturales de una sociedad p.53
El parentesco (...) dejaba de ser el idioma privilegiado a travs del cual se expresaban otras
relaciones sociales. Se converta (...) en un instrumento de comunicacin til a la hora de discernir
intuitivamente la organizacin de una etnografa o los intereses acadmicos de un antroplogo. El
parentesco era una palabra de tarea rara, con distintas connotaciones referidas a todo tipo de
ideas, instituciones y prcticas que tenan que ver con la asignacin de derechos y su transmisin de
una generacin a otra p.53
EL DOMINI DEL PARENTIU
Si definimos el dominio del parentesco en relacin a la procreacin biolgica, perdemos todo el
conjunto de hechos sociales al que han hecho referencia los estudios del parentesco; si lo definimos,
por el contrario, por su contenido puramente social, resulta difcil describir su contenido especfico,
encontrar algo que lo diferencie de otros conceptos sociales como la poltica, la economa o la
religin p.53
Needham: No existe algo como el parentesco; de donde se deduce que no puede haber algo
semejante a una teora del parentesco. p.53
CRTICA AL MTODE GENEALGIC DE RIVERS
El mtodo genealgico iniciado por Rivers (1900), utlizado como instrumento descriptivo general
para hacer comparaciones entre sistemas de parentesco, no indica en absoluto que las relaciones de
SOLIDARITAT SOCIAL = ALIANA
MATRIMONIAL
SOLIDARITAT SOCIAL=FILIACI
Plantejaven analitzar la relaci
entre normes i conducta.
Plantejaven analitzar sistemes de
classificaci social.
parentesco tengan un contenido genealgico ni menos todava que stas se conciban culturalmente
de esa manera por parte de los actores sociales p.55
Se trata (...) de un mtodo de descripcin que no implica ninguna propiedad particular en aquello
que describe p.55
si tomamos nuestra idea de matrimonio como una categora analtica, difcilmente podremos
incluir, bajo la rbrica de matrimonio, algn fenmeno social comparable. En muchas sociedades
no existe ninguna palabra que se refiera a lo que nosotros llamamos matrimonio (...). Si queremos
por tanto, dar contenido a esta rbrica, nos vemos obligados a hacer referencia a unos hechos,
bien de naturaleza psicolgica o bien de naturaleza sociolgica, que consideramos relacionados con
nuestra idea de matrimonio p.55-56
ETNOCENTRISME I PARENTIU
podemos hablar de la invencin del parentesco (...), si el parentesco se defini en trminos de
reproduccin biolgica y esa definicin asumi un papel central en el estudio comparado, ello se
debi a los prejuicios culturales de los mismos cientficos sociales, que imponan la definicin
propia de una cultura particular sobre otras definiciones culturales del parentesco p.56
COHESI SOCIAL I EL PARENTIU
De la suposicin de que el parentesco es la fuente primaria de cohesin social ha derivado la idea
de que, en las sociedades tribales, el parentesco es la base de la estructura social y el idioma
privilegiado a travs del cual se expresan la totalidad de las relaciones sociales p.56
Dado que nuestra cultura considera el parentesco como el lazo ms primario y ms fuerte de la
solidaridad humana porque hace referencia a los hechos de la naturaleza, los tericos del parentesco
objetivaron estos lazos en las sociedades primitivas, considerndolas sociedades cuya simplicidad
permita imaginarlas como exclusivamente basadas en esos lazos de solidaridad primaria. Se
consideraba que, cuanto ms simples fueran, ms cercanas se encontraran de la naturaleza y,
por tanto, ms las dominara el parentesco, como nico principio de solidaridad social p.
56-57
Maine: estatus/contracte.El concepto de estatus es la condicin para considerar al
parentesco como la forma bsica de unir a los miembros de una sociedad, mientras que el de
contrato da lugar a otras formas de solidaridad social fuera de las consideraciones del parentesco p.
57
PRDUA DEL PAPER PRIVILEGIAT DEL PARENTIU DINS LANTROPOLOGIA
Esta crtica de los presupuestos culturales implcitos en los estudios del parentesco invalida el
instrumental analtico mediante el cual se ha abordado el estudio de las sociedades y facilita el
hecho de que el parentesco vaya perdiendo utilidad en tanto que palabra de tarea rara. No se usa
ya como rbrica para organizar el anlisis de los datos sociales y ha dejado de ser el foco analtico
de los artculos y monografas de los antroplogos sociales. El tema del parentesco ha ido cediendo
el paso a otros -las relaciones econmicas, el control social, las relaciones de dependencia, etc.- en
los que las relaciones de parentesco tienen un papel subordinado. El parentesco, lejos de mantenerse
como idioma privilegiado, se ha ido convirtiendo en un fragmento de otros discursos acerca de la
sociedad p.57-58
ELS ESTUDIS SOBRE EL PARENTIU I LANTROPOLOGIA
A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y a pesar de una produccin considerable de
literatura sobre el parentesco -centrada en tpicos como la promiscuidad primitiva, la conexin
entre relacin sexual y concepcin, el matriarcado y el patriarcado, o la anterioridad cronolgica de
la filiacin femenina sobre la masculina-, no se produjo ningn intento de centrar la antropologa en
los estudios de parentesco. Hubo ms bien grandes debates con una fuerte carga emocional e
ideolgica, antes que un intento de crear un objeto de estudio con el que los antroplogos pudieran
identificarse. p.58
LUBBOCK I MORGAN: El parentiu dins de la teoria evolucionista.
A partir del material de Morgan, Lubbock recorra una secuencia de sistemas de parentesco que le
servan para ilustrar uno de sus temas favoritos: la defensa de la teora progresiva de la evolucin
(...). El parentesco no apareca, pues, como un objeto de estudio en s mismo, sino como una
variacin de la teora general de la evolucin o de la polmica de los evolucionistas culturales
contra el degeneracionismo p.58
DEFINICI DE PARENTIU (Durkheim)
El parentesco est constituido de obligaciones jurdicas y morales, y las terminologas
clasificatorias reflejan esos sistemas de derechos y obligaciones p.58
LESTUDI DELS SISTEMES AUSTRALIANS (s.XIX)
Durante la segunda mitad del siglo XIX, los sistemas australianos fueron importantes objetos de
anlisis y discusin para los evolucionistas. A travs de ellos se discuta la existencia de primeros
estadios de promiscuidad sexual, el principio comunal en el matrimonio y la preeminencia del
derecho del grupo sobre el del individuo p.62
MCLENNAN, STARKE i WESTERMARCK
afirmaron que los trminos de parentesco no proporcionaban ninguna evidencia del matrimonio en
grupo y que las terminologas clasificatorias no estaban basadas en la consanguinidadp.62
EL FUNCIONALISME: com funciona el parentiu?
Los evolucionistas haban considerado el continente Australiano como un vasto museo de fsiles.
Ahora, los funcionalistas lo iban a tratar como un laboratorio de formas vivas que mostrara el
funcionamiento de los sistemas de parentesco (...). Se impona un nuevo realismo etnogrfico que
hiciera posible observar el presente vivo, en lugar de los fsiles del pasado p.62
RIVERS (Mtode genealgic)
fue Rivers (...) quien hizo del parentesco la parte central de la teora y la prctica antropolgicas y
cambi los objetivos de los antroplogos britnicos empezando a dar importancia al estudio del
funcionamiento sincrnico de las sociedades. Gracias al mtodo genealgico preconizado por
Rivers (1900, 1901), poda afirmarse que, por primera vez, se haba conseguido un instrumento para
obtener datos objetivos y, con ello, hacer que la antropologa se acercara al ideal de las ciencias
naturales p.64
Rivers presupone que cuanto ms primitiva es una sociedad, ms concreto es su pensamiento y,
por tanto, ms apto resulta el mtodo genealgico p.64
Capacitats del mtode genealgic.
la calidad emprica del mtodo genealgico provocaba que los datos obtenidos en una genealoga
pudieran concernir a diversos campos de estudio de la antropologa (...). El mtodo vala para
estudiar de una forma precisa y unvoca los sistemas terminolgicos de parentesco y permita
analizar las distintas formas de regulacin del matrimonio - matrimonios permitidos y prhobidos; la
tendencia, entre diferentes formas matrimoniales-, por lo que no solamente facilitaba el estudio de
las normas sino tambin el de las prcticas implcitas en las diversas regulaciones matrimoniales.
Mas all de los temas propios del parentesco, podran tambin estudiarse las leyes de regulacin de
la descendencia y las de herencia de la propiedad. Se vislumbraba un instrumento eficaz para
estudiar las migraciones de los pueblos o entrar en terrenos aparentemente alejados del parentesco,
como por ejemplo el de la magia y la religin, en el sentido de que las diferentes funciones
cerimoniales pudieran asignarse a determinadas funciones de parentesco p. 66
permita (...) conocer estadsticas vitales de los pueblos primitivos tales como el tamao medio
de la familia, la proporcin de sexos, la fertilidad relativa, el sexo del primer hijo o la proporcin de
hios que crecen y se casan respecto al total de nacimientos p.66-67
Progama dinvestigaci proposat per Rivers
A pesar de que el programa de Rivers supuso una mayor profesionalizacin, una mayor
adquisicin de tcnicas de investigacin y la aparicin de una comunidad cientfica que comparta
un mnimo de valores, se mantuvo la situacin crtica consciente en poner en duda continuamente
los presupuestos de la disciplina y, en particular, los de los estudios del parentesco p.66
La confianza en la objetividad del mtodo era tal que ni siquiera se consideraba necesario el
aprendizaje de la lengua nativa; simplemente bastaba con recoger, ayudndose de un intrprete,
genealogas de diferentes informantes independientes para comprobar su veracidad p.67
La rapidez del procedimiento y la objetividad de los resultados se consideraban como las dos
virtudes principales del mtodo genealgico p.67
Rivers va
posar en prctica el seu
mtode a lEstret de Torres i entre
els Toda (sud de la ndia)
LA TEORIA EXTENSIONISTA DE MALINOWSKI
da importancia a la vida familiar, a partir de la cual se originan las nociones de parentesco y se
extienden hacia grupos sociales sucesivamente ms amplios. (...) Las palabras surgen de la vida, y
las palabras del parentesco no son ms que contrapuntos o etiquetas para las relaciones socialesp.
69
KROEBER VERSUS RIVERS p.70-71
KROEBER RIVERS

Els termes de parentiu estan
determinats per condicions socials (les
formes matrimonials produeixen les
classificacions de parentiu) p.60
LOBJECTE DESTUDI DE LANTROPOLOGIA DEL PARENTIU: construcci social dels
fets naturals de la procreaci.
el anlisis se hallaba en un debate continuo sobre los presupuestos en que se basaba la naturaleza
de su objeto de estudio, un debate que afectaba a menudo a las mismas bases tericas de la
antropologa. Una de estas bases, la afirmacin de la existencia de sociedades basadas en el
parentesco, mostraba la relevancia del estudio del parentesco en el anlisis de las sociedades
Sistemes de parentiu=reflexen
model conceptuals de classificaci
(models culturals que proporcionen
lestil particular dun poble) p.60
Si st ema de par ent i u domi nat pel
llenguatge =reexen la psicologia (lgica
inconscient i models conceptuals de
classicaci)
Sistemes de parentiu reexen la mecnica
de lestructura social.
Estudiar cada un dels sistemes amb
lobjectiu destablir una relaci entre
estructures: estudiar la lgica interna dels
sistemes terminolgics en tant que
sistemes de classicaci.
Lantropologia ha destablir relacions
causals. (relaci entre: insitucions socials
i sistema terminolgic)
Ressalta laspecte cognitiu del parentiu Es planteja la mecnica de lorganitzaci
social tractant la terminologia del parentiu
com un reex daquesta mecnica.
Determinista; organitzaci social=sistemes
de parentiu.
tribales, una relevancia que se vea reforzada por otra afirmacin bsica: aquella segn la cual el
parentesco es la construccin social de los hechos naturales de la procreacin. p. 73
CRTICA A LATRIBUCI DE SIGNIFICAT SOCIAL ALS FETS NATURALS
Si, en el modelo occidental, se atribuye un significado social a los hechos naturales de la
concepcin y de la procreacin, no debe concluirse de ello que las dems culturas les atribuyan
necesariamente el mismo p.73
CRTICA A LES TERMINOLOGIES DEL PARENTIU I AL MTODE GENEALGIC
El mtodo genealgico de recoleccin de datos acerca del parentesco (...) y la traduccin de
terminologas de parentesco a distintas posiciones genealgicas- tal como la plante Morgan- han
terminado condiserndose como dos modos de proyectar ideas culturales occidentales sobre otras
concepciones culturales (...). La genealogas surgen de una concepcin particular de la conexin
entre personas que presenta al individuo como el centro a partir del cual surgen las relaciones. Si las
terminologas de parentesco se consideran como categoras sociales, difcilmente puede traducirse
entonces por posiciones genealgicas. La obtencin de informacin relativa al parentesco mediante
el mtdo genealgico implica (...) traducir nociones culturales especficas a un lenguaje particular
que se sita como universal. p.73-74
Si la genealoga es fruto de una concepcin particular de la persona y de la relacin, no podemos
convertirla en un lenguaje universal p.74
dado que las etnogras sobre otras culturas tienen un carcter holstico (...) el dominio del
parentesco se convierte en el lenguaje principal de las sociedades simples. A travs suyo se
expresan otras relaciones tales como las polticas, las econmics o las rituales p.74
DISTINCI DE MAINE: ESTATUS i CONTRACTE
permite la gran divisin de los diferentes tipos de sociedad, basndose en una visin particular de
la genealoga: el nacimiento es lo que constituye la relacin de parentesco. El contenido de una
relacin de parentesco se basa, por tanto, en el estatus adscrito al nacimiento. Se trata de una
adscripcin al hecho natural del nacimiento, y no de una negociacin propiciada por un contrato
entre individuos p.74
La caracterizacin del parentesco como un estatus procede claramente de nuestro modelo cultural
de relaciones de parentesco, que las hace derivar de los hechos de la naturaleza (...), la relacin de
parentesco nos viene dada de antemano.
Relaci de parentiu= posa laccent en un estat del ser: malla relacional constituda per persones que per
naixement comparetiexen una mateixa substncia.
Citimangen-fak(relaci pare/ll entre el Yap) de Schneider= relaci parental que es deriva de lacci de les
persones: all que un fa per un altre s el que determina la relaci. La relaci parental existeix prviamente,
per consanguinitat, per el signicat cultural que dona sentit a aquesta relaci no s el naixement, sin que
sn els papers que desenvolupen les persones vers altres persones de forma constant.
LES CONCEPCIONS CULTURALS DEL PARENTIU
Desde una perspectiva cultural, los hechos de la procreacin no definen necesariamente la
sustancia compartida que da sentido a las relaciones de parentesco. Esta sustancia compartida no
tiene que ser necesariamente el producto de la reproduccin sexual; puede ser el alimento, la leche
que aliementa a los recin nacidos, la tierra que se trabaja, la casa que se habita, o la tumba donde
se entierra a los muertos, es decir, distintos smbolos que constituyen la persona en tanto que ser
social p.78
DICOTOMIA ENTRE NATURA i CULTURA
el parentesco tiene que ser entendido como una nocin culturalmente especfica de relacin, que
deriva de una sustancia corprea y/o espiritual y de su transmisin. Esta sustancia no tiene que
entenderse necesariamente anterior a lo social (...), esta dicotoma entre lo natural y lo social est
claramente ligada a la cultura europea moderna, y no interviene en la conceptualizacin de las
relaciones de parentesco de otras culturas p.78
La denicin de esta relacin no se basa en atributos compartidos (agnaticio), sino en formas de hacer y de
actuar (respeto, obediencia y dependencia) p.74
TABINAU= signica conexi o lla entre la gent a travs de la terra. Si a la relaci citimangen-fak li atribuim un
signicat genealgic desemboquem en lestudi del Tabinau com grup de liaci patrilineal i la relaci agnaticia
apareix com a condici de pertinena al grup. Per no es tracta duna relaci consanguniea sin que la tierra
se convierte en el smbolo central de las relaciones. (...) Participar de una misma sustancia supone atravesar el
proceso por el cual se pertenece a la tierra, puesto que todos los rasgos y ocios se heredan de la tierra la
gente pertenece a ella a travs del trabajo p.75
Para Schneider (...) el parentesco no puede considerarse la base de la sociedad yap ni el idioma en
trminos del cual se formula la relacin con la tierra o cualquier otra relacin entre los miembros del
tabinau p.75