El documento presenta poemas mayas de Feliciano Sánchez Chan que invocan fuerzas creadoras del universo. Los poemas están poblados de entidades y objetos sagrados de la tradición mítica maya que tienen un sentido profundo y complejo. El documento también compara los poemas de Sánchez Chan con himnos antiguos de otras culturas que usan la primera persona para invocar fuerzas cósmicas, mostrando resonancias universales en los procedimientos poéticos.
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El documento presenta poemas mayas de Feliciano Sánchez Chan que invocan fuerzas creadoras del universo. Los poemas están poblados de entidades y objetos sagrados de la tradición mítica maya que tienen un sentido profundo y complejo. El documento también compara los poemas de Sánchez Chan con himnos antiguos de otras culturas que usan la primera persona para invocar fuerzas cósmicas, mostrando resonancias universales en los procedimientos poéticos.
El documento presenta poemas mayas de Feliciano Sánchez Chan que invocan fuerzas creadoras del universo. Los poemas están poblados de entidades y objetos sagrados de la tradición mítica maya que tienen un sentido profundo y complejo. El documento también compara los poemas de Sánchez Chan con himnos antiguos de otras culturas que usan la primera persona para invocar fuerzas cósmicas, mostrando resonancias universales en los procedimientos poéticos.
El documento presenta poemas mayas de Feliciano Sánchez Chan que invocan fuerzas creadoras del universo. Los poemas están poblados de entidades y objetos sagrados de la tradición mítica maya que tienen un sentido profundo y complejo. El documento también compara los poemas de Sánchez Chan con himnos antiguos de otras culturas que usan la primera persona para invocar fuerzas cósmicas, mostrando resonancias universales en los procedimientos poéticos.
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POESIA MAYA
Con la masa amarilla
y la masa blanca formaron y moldearon la carne del tronco, de los brazos y de las piernas. Para darles reciedumbre les pusieron carrizos por dentro" Las leyendas del Popol Vuh Ermilo Abreu Gmez Brotados del espritu de una poderosa tradicin, los cantos de Feliciano Snchez Chan vienen a enriquecer la poesa actual en la lengua maya. El libro empieza con "Siete sueos" donde se invocan las fuerzas creadoras del universo. Estos sueos estn poblados de entidades y objetos sagrados cuya fuerza va ms all de la referencia literaria. Tal vez slo quien ha heredado y conoce desde dentro una tradicin mtica viva tan compleja y misteriosa como la maya, puede entender cabalmente el sentido de los elementos convocados all. Traducidos al espaol, se vuelven sombras vagas. "Caminos blancos" es una hermosa imagen, pero mucho pierde si uno ignora todo lo que rodea los antiguos sac-be, que unan los lugares sagrados del Mayab; se dice, por ejemplo, que eran caminos vivos, como fibras nerviosas, y que eran tan perfectos que se podan recorrer a obscuras sin tropezarse. Hay muchos elementos as en estos cantos, donde Feliciano hace hablar a las fuerzas mismas que nombra. En uno de ellos se lee:
"Soy la primera (...) soy la palabra antigua, que slo se dice pasada la media noche..."
Y recuerda un himno milenario del Rig Veda, donde esa misma palabra primordial habla en primera persona, diciendo: "Soy la reina de los tesoros, la que los acumula, soy la sabia." Las resonancias de este antiqusimo procedimiento potico, que es como una invocacin o transformacin chamnica, con el uso de la primera persona, son universales. A la Irlanda celta pertenece otro canto, el de Ameirgen, que dice: "Soy el que esparce la luz en las montaas. Soy el anunciador de las edades de la luna. Soy el que ensea dnde se pone el sol ." Desde las voces csmicas de la ceiba sagrada, la palabra o la luz, los cantos de Feliciano hacen avanzar el libro mostrando la pertenencia del poeta al universo y a la naturaleza, y su parentesco entraable con todas las cosas, as como el de todas las cosas entre si:
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