PENSAMIENTO VERBAL

Podemos delinear la concepcin de la identidad del pensamiento y el lenguaje a partir de la especulacin de la psicologa
lingstica, que establece que el pensamiento es "habla sin sonido", hasta las modernas teoras de los psiclogos americanos y los
reflexlogos, que lo consideran un reflejo inhibido en su parte motora. En todas estas teoras la cuestin de la relacin entre
pensamiento y lenguaje pierde significado. Si constituyen una y la misma cosa no puede darse ninguna relacin entre ellos.
Quienes los identifican cierran simplemente la puerta al problema. A primera vista, los que se adhieren al punto de vista opuesto
parecen encontrarse en mejor posicin. Al considerar el lenguaje como una manifestacin externa, una simple vestidura del
pensamiento, y al tratar de liberar (como lo hace la escuela de Wrsburgo) el pensamiento de todos los componentes sensorios
incluyendo las palabras, no slo se plantean un problema, sino, que, a su manera, intentan solucionar el de la relacin entre estas
dos funciones.

Han considerado al lenguaje y al pensamiento como independiente y puro", y los han estudiado por separado; de este modo,
forzosamente, ven la relacin entre ellos como algo simplemente mecnico, como una conexin externa entre dos procesos
distintos. El anlisis del pensamiento verbal en dos elementos separados, bsicamente diferentes, preludia cualquier estudio de las
relaciones intrnsecas entre lenguajey pensamiento.
La opinin que establece que el sonido y el significado de las palabras son elementos separados, que tienen por lo tanto vida
aparte, ha sido un grave obstculo para el estudio de los aspectos tanto fonticos como semnticas del lenguaje. El estudio ms
concienzudo de los sonidos del lenguaje, considerados meramente como sonidos, aparte de su conexin con el pensamiento, tiene
escasa relacin con su funcin como lenguaje humano, puesto que no revela las propiedades fsicas y psicolgicas 'peculiares del
habla, sino slo las comunes a todos los sonidos existentes en la naturaleza. Del mismo modo el significado, separado de los
sonidos de las palabras, puede ser estudiado solamente como un acto puro de pensamiento, que cambia y se desarrolla
independientemente de su vehculo material. Esta separacin de sonido y significado ha sido en gran parte responsable de la
aridez de la fontica y la semntica clsica. En la psicologa infantil han sido estudiados separadamente los aspectos fonticos y
semnticos del desarrollo del lenguaje. La evolucin fontica se ha examinado con gran detalle, aunque todos los datos
acumulados proporcionan escasa contribucin para entender el desarrollo lingstico como tal, y permanecen esencialmente sin
relacin con los descubrimientos referentes al desarrollo del pensamiento.
El camino a seguir seria anlisis, anlisis por unidades. Cuando hablamos de unidad nos referimos a un producto delanlisis que,
contrariamente al de los elementos, conserva todas las propiedades bsicas del total y no puede ser dividido sin perderlas. La clave
para la comprensin de las cualidades del agua no se encuentra en su composicin qumica, sino en la interconexin de sus
molculas. La verdadera unidad de anlisis biolgico es la clula viviente, que posee las propiedades bsicas del organismo vivo.
La unidad de pensamiento verbal se puede hallar en el aspecto interno de la palabra, en su significado. La naturaleza del
significado como tal no est clara, aunque es en l que el pensamiento y el habla se unen para constituir el pensamiento verbal. Es,
entonces, en el significado donde pueden hallarse las respuestas a nuestras preguntas sobre la relacin entre inteligencia y palabra.
Una palabra sin significado es un sonido vaco, no una parte del lenguaje humano. Puesto que el significado de las palabras es
tanto pensamiento como habla, encontramos en l la unidad del pensamiento verbal que buscamos. Claramente, entonces, el
mtodo que debemos seguir en nuestra exploracin de la naturaleza del pensamiento verbal es el del anlisis semntico -el estudio
del desarrollo, el funcionamiento y la estructura de esta unidad que contiene al pensamiento y al lenguaje interrelacionados.
La concepcin del significado de la palabra como una unidad que comprende tanto el pensamiento generalizado como el
intercambio social, es de un valor incalculable para elestudio del pensamiento y el lenguaje; permite el verdadero anlisis causal-
gentico, el estudio sistemtico de las relaciones entre el crecimiento de la capacidad de pensamiento del nio y su desarrollo
social.
La relacin entre el pensamiento verbal y la conciencia hay que estudiarlas como un todo para poder entender al ser humano como
un sujeto de procesos que estn ntimamente relacionados unos con otros y para entenderlos es necesario entender su vinculacin
ms que aislarlos

UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MEXICO
ALUMNO: FERNANDO BENITEZ CARMONA
COMPRENSION DEL LENGUAJE

El lenguaje es la actividad simblica de la representacin del mundo mas especficamente humana, el lenguaje es el proceso
cognitivo que nos diferencia de los animales de otras especies.
Las caractersticas del lenguaje humano son :
1- semntica: smbolos con un significado

2- Desplazamiento: Capacidad del individuo para describir acontecimientos u objetos lejanos

3- productividad: puede generar un nmero infinito de pensamientos o ideas a partir de un nmero finito de palabras.

4-sintaxis: nocin o necesidad de establecer reglas gramaticales que determinan el lenguaje.
As bien la comprensin del lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de
signos. Principalmente lo hacemos utilizando el signo lingstico. Aun as, hay diversos tipos de lengua.
La comprensin del lenguaje representa algo adquiridopor el contacto con otros seres humanos, es el resultado concreto de la
capacidad humana que permite comunicar ideas y emociones por medio de un sistema de sonidos articulados, de trazos escritos y
diagonal o de signos convencionales, por medio de los cuales se hace posible la relacin y el entendimiento entre individuos.
Es la comprensin del lenguaje la que permite que se d en el ser humano la expresin de pensamientos que puede ser
exteriorizado a travs de diversas formas.
Para que se pueda dar una comprensin del lenguaje biolgicamente se requiere de ciertos procesos por los que atraviesa la mente
humana a lo largo de su desarrollo, es preciso destacar que para que exista una comprensin pura debe haber la unificacin de
criterios y significaciones que son universales para que un grupo de personas lo puedan manifestar en su convivencia diaria,
socialmente la comprensin del lenguaje, es un elemento clave para mantener el equilibrio entre los grupos.
Podemos decir que en la comprensin del lenguaje se manifiesta de la siguiente forma en las diferentes etapas de desarrollo del ser
humano.
1.- De los 0 a los 9 meses se da una etapa de conexin corporal gestual.
2.- De los 9 a los 18 meses entra la comprensin expresin del habla.
3.- De los 18 a los 3 aos surge el pensamiento concreto.
4.- De tres aos a seis aos la interiorizacin del habla se manifiesta.
5.- De los 6 a 12 aos la comprensin del lenguaje permite la lecto-escritura.
6.- A partir de los 12 aos la comprensin del lenguaje se encamina y llega al pensamiento formal
Es importante destacar que la comprensin del lenguaje no solo se da de manera verbal, puede expresarse en todas las formas
sensoriales, para transmitir y comprender solo hace falta la sensibilidad.
Resolucin de problemas
Preparar al alumnado para la resolucin de problemas requiere como primer paso borrar la mentalidad de creer que hablar de
problemas solo hace referencia al rea de las matemticas, la resolucin de problemas es algo que tiene que ver mas all de las
aulas, es algo que va con la vida diaria del ser humano y con el xito que obtiene en cada una de las reas de su vida.

Entonces la resolucin de problemas no tiene que ver con el acto de ensear, si no sobre el aprendizaje por lo que abra que
reformar ciertas prcticas educativas en un sentido del como aprendemos, nos acercamos al conocimiento y como somos capaces
de utilizarlo en cada una de las circunstancias que se nos presentan, a todo esto se enfoca la resolucin de problemas.

1.- El aprendizaje no resulta del desarrollo, el aprendizaje es el desarrollo, los docentes deben dejar que los educandos formulen
sus propias preguntas, adems de que generen sus propias hiptesis, modelos y alternativas y que procedan a aprobarlos.

2.- el desequilibrio facilita el aprendizaje, los errores deben percibirse como el producto de las concepciones de los educandosy
por ello no deben minimizarse ni evitarse, en especial las contradicciones deben explorarse y discutirse.

3.- la abstraccin reflexiva es la energa del aprendizaje, los humanos como creadores de significados, buscamos organizar y
generalizar la experiencia en una forma representativa, dar tiempo para la reflexin por medio de la escritura as como de la
discusin de los vnculos entre experiencias y estrategias, facilita la abstraccin reflexiva.

La resolucin de problemas es poner en prctica los aprendizajes y las experiencias individuales y grupales.

Pueden considerarse dos tendencias que se conjugan para educar al individuo hacia la resolucin de problemas.

a) La cognitiva, que considera que los estudiantes construyen activamente su conocimiento y buscan lograr la coherencia entre los
mundos de su propia experiencia al resolver las diversas situaciones que se le presentan.

b) La sociocultural que enfatiza la naturaleza social y cultural del aprendizaje y de la cual el individuo adquiere las experiencias
vividas en combinacin con los otros lo que le da la oportunidad de resolver problemas con una visin en lo social y lo individual.

Para la resolucin de problemas es indispensable que los docentes no dejen que los alumnos pierdan la creatividad que les
caracteriza en edades tempranas pues es uno de los ingredientes bsicos para poner en prctica los aprendizajes obtenidos a travs
de diversas estrategias.

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Qu es el pensamiento visual?

1) El pensamiento visual es un proceso que consiste en plasmar ideas en un dibujo o mapa mental, utilizando elementos relacionados entre s. El objetivo
es una compresin ms sencilla de lo que intentamos transmitir con la que identificar problemas, descubrir soluciones, y encontrar nuevos horizontes.
2) Dam Roam (autor del libro Tu mundo en una servilleta) da un paso ms y determina que el pensamiento visual significa aprovechar la capacidad innata
de ver tanto con los ojos como con el ojo de la mente- para descubrir ideas que de otro modo seran invisibles, desarrollarla rpida e intuitivamente, y
luego compartirlas con otras personas de una manera que puedan captar de forma simple.

El costarricense Jimmy Figueroa, en un TedXPuraVida, explicaba en tres minutos por qu es necesario este tipo de pensamiento y hasta qu punto ayuda
que nos comuniquemos mejor:

Un terico del pensamiento visual, Rudolf Arnheim, planteaba las ventajas de la vista para aprehender informacin. Segn su teora el lenguaje no llega a
todos lados, hay aspectos que no puede transmitir. Segn Arnheim nos sirve para nombrar lo que ya ha sido escuchado, visto o pensado, pero abusar de l
nos puede paralizar en la resolucin de problemas mediante la creacin intuitiva.


Matheww Peterson pronuncia esta conferencia sobre cmo las palabras pueden dificultar los procesos educativos. Hasta las temidas ms temticas tienen
una vertiente visual que las hace ms sencillas.

http://www.motivacionymas.com/que-es-el-pensamiento-visual/


Rudolph Arnheim
Rudolf Arnheim (15 de julio de 1904 9 de junio de 2007) fue un Psiclogo y filsofo nacido en Berln, Alemania en 1904.
Influido por la psicologa de la gestalt y por la hermenutica. Realiz importantes contribuciones para la comprensin del arte
visual y otros fenmenos estticos. Ha publicado libros sobre la psicologa del arte, la percepcin de las imgenes y el estudio de
la forma. Probablemente su libro ms conocido sea Arte y percepcin visual. Psicologa del ojo creador. Madrid: Alianza. 1979
(edicin original, 1954). Uno de sus argumentos ms originales, presentado en el libro "visual thinking" es que el hombre moderno
est permanentemente acosado por el mundo del lenguaje. Arnheim plantea que existen otras formas de aprender el mundo
basadas, por ejemplo, en la vista. Para Arnheim, existen ciertas cualidades y sentimientos que captamos en una obra de arte que
no pueden ser expresadas en palabras. Esto se debe a que el lenguaje no provee de un medio de contacto directo con la realidad.
El lenguaje solamente sirve para nombrar lo que ya ha sido escuchado, visto o pensado. En este sentido el medio del lenguaje
puede paralizar la creacin intuitiva y los sentimientos.
Falleci en el ao 2007 a los casi 103 aos.
El pensamiento visual: breve resumen y relaciones con la teora de la
comunicacin[editar]
De qu modo es importante la percepcin, y de qu modo est ligada al pensamiento? No es el lenguaje el legado de una
experiencia pasada, pensada, vista y escuchada, pero al que le falta inmediatez para explicar los estmulos directos que
percibimos? El autor comienza con un anlisis histrico de la percepcin y de cmo sta ha sido desdeada por muchas de las
filosofas idealistas y racionalistas. Uno de sus primeros detractores como medio de cognoscimiento y de desarrollo del hombre en
su entorno fue Platn. El arte se desdea porque se basa en la percepcin y la percepcin se desdea porque no incluye el
pensamiento. Ya desde tiempos de la escuela eletica, se germinara esa desconfianza de los sentidos -La experiencia sensorial
es engaosa, la razn tiene que corregir los sentidos- Rezaba Parmnides. Continuando con el mito de la caverna de Platn,
donde todo lo que se percibe en el mundo sensual es un reflejo proyectado por un mundo ideal. Por lo tanto, saber a partir de la
experiencia directa no llevara a la verdad, al conocimiento.
Su discpulo, Aristteles, no desechara el conocimiento a travs de los sentidos. Pero, por ejemplo, una experiencia particular con
los sentidos no se explicara por s misma, esto es, por su singularidad. Habra que abstraerla para encontrar una generalizacin
que indujera esa experiencia en un orden lgico o sistema ideal, (lo que se aprehende no es una silla, sino la silla) de lo particular
a lo general. Luego, defendera la necesidad de un universal que impresionara a un medio de por s informe. Un mundo, por lo
tanto, donde no habra cabida para un accidente o un singular.
En el segundo captulo, Arheim aduce la imposibilidad de la inteligencia sin percepcin. Percepcin y pensamiento actan
recprocamente. Son, a la vez, causa y efecto de una accin continua: la actividad perceptiva. Un estmulo (pone como ejemplo un
coche en la lejana) nos impresiona a travs de la retina en una imagen ms pequea del objeto (No aade Arheim, que el hecho
de conocer este dato de antemano, la magnitud del coche, ya altera indirectamente nuestra experiencia, pues, cmo juzgamos
una magnitud standard del objeto?). Es nuestro aparato cognoscitivo el que altera esa imagen y la conceptualiza. En opinin del
autor, es la sensibilidad ante el medio lo que otorga la inteligencia al individuo. Nuestra retina refleja un estmulo visual, tras ello, el
percipiente a travs de su aparato cognoscitivo, formaliza esa impresin en una idea-concepto que tenemos del mismo, (percepto)
generalmente, previamente adquirida. Como decamos, ese estmulo inmediato es indirectamente (inconscientemente) formalizado
en un percepto. Ese procedimiento generalizador simplifica ese estmulo y nos facilita (como a veces nos confunde)
desenvolvernos en el medio .
En el tercer captulo (La inteligencia de la percepcin visual): Arheim analiza el objeto percibido y su contexto. Para el proceso de
conceptualizacion que citabamos anteriormente, el percipiente, abstrae el objeto de su contexto. La mente tiende a realizar esta
descontextualizacin, aislando al objeto de su situacin: Percibir un objeto como inmutable es abstraerlo al ms alto nivel de
generalidad, y ese nivel es apropiado para todas esas situaciones en las que la visin se utiliza con el propsito de manejar
objetos fsicamente. En el mundo fsico, las modificaciones contextuales observadas en la percepcin no existen o no interesan.
Pero una persona a la cual las consideraciones centextuales del medio fsico de un entorno le interesan - por ejemplo un artista-
agudizar su percepcin al mximo .
Magritte, R.: La traicin de las imgenes (1928-1929)[editar]
Como vemos en este cuadro Magritte podramos mencionar en otras cosas, la descontextualizacin. La abstraccin de un objeto
al ms alto nivel de generalidad, hacerlo inmutable. Esta idea de una pipa de fumar arquetpica en un fondo neutro es un engao.
Monet, C: El Parlamento de Londres, Rayo de sol en la niebla (1904)[editar]
Y a qu artistas les pudieron interesar ms las condiciones fsicas del entorno que a las retinas andantes impresionistas? En este
cuadro, al contrario que en el mencionado arriba, da la sensacin de que no nos cruzamos con un objeto ajeno a su entorno fsico,
sino con un objeto tan inmerso en su medio fsico que cuesta reconocerlo Se podra hablar de pintura de contexto?
Segn Arheim, podemos discernir tres actitudes de observacin: 1) La percepcin del contexto como un atributo del objeto mismo
(lo que Arheim denomina la mirada del pintor): en el cuadro citado anteriormente vemos como la potente atmsfera de neblina
tpica de Londres, que pinta Monet con gamas fras, absorbera la coloracin del parlamento, preponderando el contexto antes que
el objeto, el cual, si lo abstrajramos de ese contexto jams tendra tal color. 2) La que asla el objeto percibido en un estado puro
y no alterado por el contexto. Un tipo de mirada a la que nos preparan desde pequeo. Como por ejemplo, cuando dibujbamos a
la familia junto a una casita y bajo un sol brillante, nos enseaban a colorearlos sin salirse de la lnea. Esta es la mirada que
Arheim define como la mirada cotidiana. 3) Cuando el objeto revela su identidad en una multitud de apariencias". El carcter
cambiante de un objeto sometido a diferentes conceptos o puntos de vista. Veamos por ejemplo, un cuadro de Picasso, en el cual
los puntos de vista se mezclan y la mirada se fragmenta hasta disponer todos los objetos en un mismo plano, el lienzo.
Segn Arnheim, desde esa mirada cotidiana de generalizacin y abstraccin del objeto de su contexto, percibimos el objeto como
una forma-idea de l mismo.
En el captulo quinto (El pasado es el presente), distingue entre dos tipos de percepcin que en realidad forman un mismo acto: La
percepcin directa y la indirecta. La percepcin directa es la impresin puntual (como decamos, en un determinado contexto
espacio-temporal) que ha causado un estmulo en nuestra retina. Pero, la percepcin no es simplemente directa, es decir, en
cuanto a limitarse a ver lo que capta del mundo exterior. Tambin actan innumerables actos pretritos similares que perviven en
nuestra memoria . En eso consistira esa percepcin indirecta: en las diferentes imgenes mentales que tenemos acerca de ese
mismo estmulo directo. Cuando percibimos un objeto, en una situacin X, inmediatamente acudimos a la imagen mental de ese
mismo objeto, bien a una idea formada en experiencias pasadas o bien, por una idea aprehendida de ese mismo objeto.


Percepcin visual = Observacin sensorial directa + Imagen mental
/ \
Experiencias perceptivas Imgenes aprehendidas
pasadas \ /
Aparato cognoscitivo

Arheim pone como ejemplo el caso de un tren que pasa por un tnel: propone un experimento a partir de un dibujo animado en el
que aparece una especie rectngulo girando por un circuito lineal, fragmentado en uno de sus tramos. Segn el rectngulo va
movindose por el circuito, nos viene a la cabeza (percepcin indirecta) la imagen de un tren circulando por una va. Al llegar al
tramo cortado, el rectngulo va desapareciendo hasta borrarse por un instante. Tras el cual, vuelve a salir por el tramo siguiente
del circuito. Ese instante de vaco del estmulo ha sido grabado en nuestra retina (percepcin directa). Pero lo que ha sido un
instante de descanso para nuestra percepcin directa, no lo ha sido para nuestra mente (percepcin indirecta) que ha rellenado
ese hueco pensando en la imagen del tren anteriormente citada. En esta ocasin, ese vaco real se convierte en nuestra mente en
un tren pasando por un tnel.
Nuestra memoria rellena el hueco que le falta a la accin del tren movindose de manera que nuestra secuencia de estmulos
(percepcin directa) queda interrumpida, pero el proceso cerebral que produce no. De este modo nuestra percepcin indirecta
rellena la accin a travs del proceso mental imaginario del tren. Este experimento del tren la podemos ubicar dentro de lo que
Arheim denomina "huecos visibles".

Su siguiente captulo lo dedica a las imgenes del pensamiento. Como ejemplo distingue entre dos forma de dibujar: dibujar de
memoria (diseo interno) o dibujar del natural (diseo externo). Cuando dibujamos a partir de nuestros diseos internos
evocamos imgenes eidticas, imgenes impresas en la memoria. De esta manera, la mente opera selectivamente las partes de
un estmulo hasta su conceptualizacin. Este proceso abstraizante no implica una seleccin general de las partes, eliminando sus
particularidades. Por ejemplo, cuando dibujamos un rostro, solemos marcar individualmente cada ceja de un ojo que, a la distancia
del modelo y formato del dibujo, se percibe poco ms que una mancha negra (Aqu, tambin podramos hablar de inventar o
rellenar huecos).
En su siguiente captulo los conceptos adquieren forma; nos habla de la atribucin de una forma a un concepto abstracto
(democracia, matrimonio, juventud). En uno de los dibujos que expone Arheim sobre el ltimo concepto abstracto, la juventud se
representa en algo parecido a unas espirales que formalizan un proceso de autodescubrimiento constante.
Arnheim prosigue hablando del proceso de abstraccin y explica que, a lo largo de la historia, se ha tenido un concepto errneo de
lo que en realidad es abstraer. Pone como paradigma la afirmacin del filsofo empirista Locke sobre lo abstracto, indicando a
continuacin su error : Abstraemos los objetos particulares y los disgregamos de su lugar, tiempo o cualquier otra idea
concomitante. Segn Arnheim, desligar lo concreto de lo abstracto es un error ya que en el proceso perceptual, tampoco se
desarrollan los estmulos exteriores y las imgenes mentales por separado. No podemos hablar de lo abstracto como algo que no
incluye o se vale de los sentidos. El autor se muestra ms favorable de la pensadora Susanne K. Langer: Deriva [la abstraccin]
de alguna instancia singular sometida a condiciones imaginativas favorables, despus de lo cual, la forma visual, una vez
abstrada, se impone a otros casos concretos. Esto es, se utiliza interpretativamente cada vez que sea til y mientras esta utilidad
perdure. Esta abstraccin se desarrolla obteniendo generalidades-abstracciones a partir de experiencias puntuales. Es un
proceso inductivo que depende de la seleccin que realice el sujeto de otro proceso selectivo. Por ejemplo, cuando observamos a
una persona con una nariz prominente, y nos fijamos sobre todo en esta peculiaridad (proceso selectivo), a la hora de describirla
(ya sea grfica- no verbalmente o verbalmente) lo haremos incidiendo en ella, de forma exagerada. Esto se debe a una induccin
en nuestra mente de esa misma seleccin de datos (como los MCM).
En su captulo "Con los pies en la tierra", Arnheim se centra en no entender la abstraccin como una separacin de la experiencia
visual. Por eso, en el siguiente apartado ("Pensar con formas puras"), advierte de que no debemos intentar, por ejemplo, ensear
las matemticas a los nios mediante formulaciones puras dejando de lado los casos prcticos en las que se fundamentan. Por
ejemplo, ensear formulaciones trigonomtricas sin acudir primero a la utilidad prctica de su aprendizaje supone incurrir en un
gran error pedaggico. En mi caso, mi relacin con las matemticas ha sido tan tortuosa que un servidor prefiere dejar de lado
este punto y continuar relatando los siguientes. Prosigue diciendo cmo el lenguaje describe pensamientos y experiencias como
acontecimientos que tienen lugar en secuencias. (leer) Foucault, Las palabras y las cosas. En Arte y pensamiento, Arnheim
propone casos de cmo el lenguaje pictrico abstracto suele referirnos a cosas de nuestro entorno, es decir ligados directamente a
nuestra experiencia. Kandinsky propona la visin del artista como un segundo estadio por encima de la percepcin del comn de
los mortales, por encima o por debajo, ese segundo estadio se basara en una percepcin (directa o indirecta) de la realidad (la
inspiracin no viene del cielo, metafricamente hablando). A modo de explicacin, de esa abstraccin compara dos obras: una, un
cuadro figurativo, del decimonnico Camilla Corot, y la otra, una escultura, del vanguardista Henri Moore:
Corot. C., Madre e hijo en la playa (1866). Moore, H., Dos formas (1934)[editar]
Si nos fijamos en las dos imgenes juntas nos podemos percatar de las similitudes que hay entre las actitudes que sostienen
ambas figuras. Vemos con las escultura abstracta de Moore, la forma grande intenta abarca el espacio de la forma pequea.
Podramos interpretarlo, tambin como un abuso de la figura mayor a la pequea pero el hueco que presenta la forma grande, nos
da esa sensacin de proteccin maternal que vemos en la mujer asiendo al nio del cuadro del preimpresionista Corot. En todo
caso, en trminos de la teora de la comunicacin, siempre lo entenderamos como una invasin de la figura mayor en el espacio
personal de la figura pequea. Segn Arheim, precepto y concepto interactan y se revelan como dos aspectos de una nica
experiencia .
http://es.wikipedia.org/wiki/Rudolph_Arnheim




Qu es Pensamiento Visual?

El pensamiento visual o visual thinking, hace visibles las ideas. Potencia la
Motivacin, Inventiva y Participacin en equipo. Se comparte la informacin en forma
inequvoca, lo que mejora la productividad y la toma de decisiones. Cada evento donde
hay dilogo, requiere entendimiento y aprendizaje y, se ve beneciado con el acompaamiento de un
Pensador Visual con recursos de Facilitacin Grfica.



Hay 3 formatos bsicos: Registros en rotafolios, (sigue los links) Papelotes, y PPT.

El facilitador visual, utiliza recursos de facilitacion Grfica /visual como dibujos
simples, palabras, signos y Metforas visuales.
Facilita mapeando y rescatando la informacin y el proceso acontecido. Tambin, durante una reunin
o, sesin de clausura crea lminas en rotafolios (papelgrafos) o papel continuo.
Son registros en vivo, siempre resultar interactivo y de Alto Impacto para los participantes.


Este mural tiene 5 metros!!!



Tom esta foto del rbol de cosecha , rescate de ideas y sentires impulsado por Josefina Vanonni y
de creacin colectiva, en el Art of Hosting Argentina al que asist, organizado por Conversaciones
para todos

PARA QU? Para no aburrirte mas!!!!
Para no Olvidarte mas!!!

El uso de Pensamiento Visual con facilitacin grfica/visual permite activar un modo diferente y
creativo, de conversar y trabajar.
Brandy Agerbeck comenta en su libro The Graphic Facilitators Guide (pag 35) tres grandes poderes
universales de la facilitacin grfica.
Te sientes escuchado!
La comprensin es compartida!
Puedes ver y tocar

Ayuda a crear en todos un sentido de totalidad que se despliega en el mural de la conversacin
en un plenario, a partir de cada comentario o contribucin individual.
Como escribe David Sibbet en su libro Visual Team, propone que sin ser un profesional grfico, se
puede dibujar simple para implicar mas aspectos de los oyentes. Asi en una reunin se cumple que el
odo escucha, los ojos miran y ven la sntesis de lo dicho, se incluyen en el grfico en vivo los aportes
de los asistentes y en cuanto a lo kinestsico, es inevitable atender a la persona que est dibujando,
el movimiento del marcador en la pizarra o rotafolio Atrapa!
La informacin viaja a otros lugares y personas. Algo
fundamental, que la facilitacin visual facilita con solo una foto de lo trazado enviando un email, twitter
etc.

Crea "estrategia de forma inclusiva, y no exclusiva realizada por unos pocos. Cuando en lugar de
usar transparencias para comunicar las ideas de un plan estratgico (en reuniones formales de
escaso inters e implicacin de los participantes), se presenta ademas la posibilidad de un mural
grfico y, en este, pueden sumar todo slos asistentes sus colaboraciones e ideas.

Algo cambia de manera sutil: nos motiva a contar una historia, la historia de lo que sucedi, de los
nuevos conceptos, de las diferentes perspectivas y contribuciones.
Esa historia abierta facilita ms y mejor el enganche de todos para crear y continuar la reflexin con
sus propios significados, ideas y acciones.

QUIN?

Un Pensador Visual con recursos de Facilitacin Grfica. Pudiendo trabajar de dos maneras:
1- Facilitar Visualmente en en Papelote, rotafolio o desde una Tablet Note, al tiempo que capacita,
coordina una reunin o conversacion ect.
2- Como un socio visual generalmente silencioso, de un Consultor Verbal.
El primero dibuja una imagen de gran escala en un lugar de la habitacin o sala en tiempo real. El
segundo lleva el grupo y conduce el aprendizaje o la reunin.

La lmina del pensador visual, produce en los asistentes una colaboracin inmediata con el facilitador
de la reunin o aprendizaje. Sea l mismo u otra persona.
Ayuda a la concentracin mediante la captura y la organizacin de las ideas que emergen en el
espacio en el papel gigante. Facilitacin visual/grfica es a la vez proceso y producto, en un mapa
dibujado simple, co-creado.

DNDE?
En tu escritorio, mientras piensas ...
Reuniones
Convenciones
Conferencias
Juntas de trabajo
Sesiones de Innovacin
Los temas, pueden ser los mas diversos
Cualquier evento de un grupo, personas que conversan asuntos que les importen! o,
interactan con un disertante.
CMO?

Esto a travs de ilustraciones sencillas hechas sobre post-it, papel A4, un gran papel o varias hojas
de rotafolio, se crea mural que se construye en tiempo real y a la vista de todos. De esta manera,
durante el evento o reunin. Los participantes mantuvieron presentes todas las ideas surgidas y
encontraron conexiones entre ellas para sumar al discurso colectivo. Posterior al evento, queda una
memoria accesible, amigable y llena de sentido, que evoca la voz colectiva y captura la riqueza
surgida.

OBJETIVOS:
Dialogar de un modo innovador
Focalizar lo fundamental
Identificar lo que es accesorio
Salir de espacios de discusin
Encontrar puntos en comn
Obtener una visin de la totalidad
Poder caminar en forma conjunta a nuevas soluciones.
LOGROS? resumiendo...
Ayuda a crear en todos un sentido de totalidad.
La informacin viaja a otros lugares y personas.
Crea "estrategia de forma inclusiva, y no exclusiva.
Motiva a contar una historia y dar mejores Ideas!
Todos pueden seguir el proceso durante y despus.
Te puede interesar Cmo es el proceso de pensar Visualmente?
Si te ha gustado este post, gracias! deja tu comentario, me nutre
Si lo quieres compartir, debajo tienes los botones!
Quieres ver y aprender? link http://es.slideshare.net/slideshow/embed_code/17726350

http://facilitaciongrafica.blogspot.com/2013/08/que-es-pensamiento-visual-thinking.html


QU ES VISUAL THINKING Y CMO PUEDES
USARLO?
febrero 18, 2013 ! de extremservicejam ! en Extrem Service Jam. !
Por Laura Gutirrez Araujo (@lauracrisgu)
Recuerdas cuando eras pequeo? antes de siquiera aprender las vocales y las letras, ya pintabas en las paredes, cogas
cualquier boli que pillaras por ah y te ponas a dibujar arboles, soles y grandes montaas (las nias tambin dibujbamos
corazones). Los primeros regalos que le diste a tu padre y a tu madre fueron divertidos dibujos en los cuales representabas cunto
los queras. Y cuando tenias entre 3 y 7 aos, nada te hacia tan feliz como un cuaderno de dibujo y tus lpices de colores.
El pensamiento visual o visual thinking (en Ingls) es algo innato a la condicin humana. Desde que el hombre es hombre ha
realizado representaciones visuales, para expresar ideas, contar historias, afrontar y solucionar problemas. El ejemplo ms claro
es el de las pinturas rupestres. Gracias a ellas se vieron capaces de organizar la caza, el poblado y las tareas de la
comunidad. El pensamiento visual es un concepto en boga, aunque fue nombrado por Rudolf Arnheims ya en el ao 1969;
pero la verdad es que siempre se ha utilizado.
El pensamiento visual es una herramienta que consiste en volcar y manipular ideas a travs de dibujos simples y fcilmente
reconocibles, creando conexiones entre si por medio de mapas mentales, con el objetivo de entenderlas mejor, definir objetivos,
identificar problemas, descubrir soluciones, simular procesos y generar nuevas ideas.
El pensamiento visual funciona porque el 80% de nuestro cerebro est diseado para asimilar y procesar imgenes, por lo que le
suponen menos esfuerzo que leer un texto.
De esta forma al ver una idea a travs de tus ojos, y no slo de tu mente, ests extendiendo enormemente tu capacidad de
comprensin y sntesis; adems de facilitar la exposicin de ideas cuando las palabras no son suficientes, desencadenando
procesos compartidos de pensamiento, dilogo, diseo y accin.

Cmo convertir las ideas en imgenes?
Segn Dan Roam, experto en visual thinking y autor del libro Tu mundo en una servilleta el proceso del Pensamiento Visual
tiene estos sencillos pasos
1. Mirar. Absorbemos la informacin visual, recopilamos y seleccionamos lo que nos encontramos frente a nosotros.
2. Ver. Seleccionamos lo que consideramos interesante y agrupamos esa informacin a travs de las relaciones entre los
elementos y pautas
3. Imaginar. Interpretamos y manipulamos los elementos para descubrir nuevas pautas
4. Mostrar. Cuando se encuentre una pauta y se comprenda, debe mostrarse a otras personas para obtener feedback.
Aunque el proceso no siempre es lineal.

Si, peroy si no s dibujar?
Volvamos otra vez al recuerdo de cuando eras pequeo. En ese entonces no tenias miedo a dibujar y no se te pasaba por la
cabeza pensar que lo hicieras mal. Con el paso de los aos nosotros mismos limitamos nuestra capacidad para dibujar en funcin
de nuestro talento artstico. Pero la verdad es que todos somos capaces de hacer monigotes, lneas, cuadrados, crculos, flechas y
unas cuantas figuras msas que no hay ninguna razn para no empezar a trabajar con las herramientas del pensamiento visual.
Con el paso del tiempo y con prctica, vers que los grficos te salen cada vez mejor y con mayor rapidez; adems no se trata de
representar la realidad fielmente y no tiene que ver con llegar a ser artista, sino de poder hacerimgenes sencillas, simples y
universales, que se entiendan aqu y en el otro lado del planeta.


Si eres una de esas personas que dice yo no s dibujar, a continuacin te damos algunas recomendaciones y ejercicios muy
sencillos para que empieces a utilizar las herramientas del pensamiento visual Y si eres uno de esos afortunados a los que se les
da muy bien el dibujo, no dejes de echarles un vistazo. Te pueden dar pistas para mejorar tu habilidad.
1. Figuras bsicas: Todos los grficos se hacen a partir de estas formas bsicas, as que empecemos por las formas ms sencillas
para ir soltando un poco la mano.

2. Pictografas e ideografas: Si ya te animas a hacer figuras un poco ms complejas, puedes empezar practicando estas
sencillas pictografas e ideografas. Con estas figuras estars preparado para representar grficamente muchsimas ideas.
3. Muecos y
garabatos: (Adaptacin del Post: Una de monigotes por favor!!! de@dibujario)
*El hombre estrella de David Sibbet: Se dibuja la cabeza en redondo y con una estrella de cuatro puntas. Muy fcil de dibujar, ya
tenemos un personaje capaz de sealar. Con un poco de prctica podemos representar otras acciones.

* Este ejemplo de Dave Gray se basa en el trazo nico, en la lnea que construye un ocho. Un lazo es la cabeza y el otro el cuerpo.

*El hombre o mujer palo es otro gran ejemplo. A un simple mueco, le aportas elementos como el pelo y las manos en forma de
bola, dotndolo de acciones y actitudes. Ms simple imposible.

* Cuando se trata de aportar personalidad, nos ayudar un poco de anatoma. Podemos generar este modelo con mas cuerpo y
piernas, y los brazos con lneas simples.

O a partir de una forma como un crculo, tringulo o rectngulo, puedes dibujarle la cabeza, y las piernas y brazos con lneas
simples.

Como ves es mucho ms sencillo de lo que te imaginabas. As que anmate y empieza a practicar, para Extrem Service Jam te va a
ser de mucha utilidad.
Fuentes:
* Pensamiento Visual. David Sibbet
* Tu mundo en una servilleta. Dan Roam
* http://dibujariointeligente.blogspot.com.es/

http://extremservicejam.wordpress.com/2013/02/18/que-es-visual-thinking-y-como-puede-ayudarte/