Educación y Cultura en Zafra 1500-1700. Tesis Doctoral

Universidad de Huelva
Departamento de Filologa Espaola y sus Didcticas
Educacin y cultura en una villa nobiliaria : Zafra, 1500-1700
Memoria para optar al grado de doctor

presentada por:
Jos Mara Moreno Gonzlez
Fecha de lectura: 10 de mayo de 2012
Bajo la direccin del doctor:
Luis Gmez Canseco
Huelva, 2014
ISBN: 978-84-16061-04-4
D.L.: H 27-2014
Jos Mara Moreno Gonzlez
EDUCACIN Y CULTURA
EN UNA VILLA NOBILIARIA:
ZAFRA 1500-1700
Tesis de doctorado
Director
Luis Gmez Canseco
Programa de doctorado
Literatura europea y enseanza de lenguas
Departamento de Filologa Espaola y sus Didcticas

Universidad de Huelva
2012
NDICE
Captulo 0. Estado de la cuestin. Estudio de

las fuentes y la bibliografa
0.1 Fuentes ........................................................................ 23
0.2 Bibliografa ................................................................... 49
Captulo 1. La villa
1.1 La poca de los epgonos de la Casa de
Feria ............................................................................ 71
1.2 Zafra durante el gobierno de los
marqueses-duques ..................................................... 130
Captulo 2. Educacin
2.1 Las primeras letras .................................................... 167
2.1.1 Las escuelas ........................................................ 170
2.1.2 Maestros de primeras letras ............................... 175
2.1.3 Los contenidos .................................................... 186
2.2 La enseanza secundaria .......................................... 193
2.2.1 Escuelas de Gramtica ........................................ 196
2.2.2 Preceptores ........................................................ 208
2.3 La educacin religiosa................................................. 216
2.3.1 Los clrigos ......................................................... 216
2.3.2 Los regulares ...................................................... 224
2.3.3 El proyecto del convento-colegio del
Ldo. Durn .......................................................... 236
2.4 Un programa de educacin nobiliaria........................... 242
2.5 Por una pedagoga morisca ......................................... 249
2.6 La Universidad .......................................................... 255
2.6.1 El proyecto de Pedro de Valencia y
Pedro Bentez Marchena de crear una
Universidad ............................................................ 256
2.6.2 El proyecto de un Colegio-Universidad
del Ldo. Garca de Salcedo ...................................... 260
2.7 El coste de la educacin .............................................. 268
2.7.1 Primeras letras y escuelas de
Gramtica .............................................................. 270
2.7.2 El camino de la religin ...................................... 273
2.7.3 Los estudios universitarios .................................. 280
Zafra 1500-1700 / 5
Captulo 3. Libreros
3.1 Libreros en Zafra ........................................................298
3.1.1 Siglo XVI .............................................................298
3.1.2 El periodo entresiglos ..........................................318
3.1.3 Siglo XVII ............................................................326
3.2 Libreros de otras localidades .......................................336
3.3 La actividad libraria ...................................................344
3.3.1 El comercio de papelera .....................................344
3.3.2 Encuadernacin y aderezo de libros ....................355
3.3.3 La compraventa de libros ....................................367
3.3.4 La participacin de los libreros
zafrenses en las grandes empresas
editoriales ...............................................................379
3.4 Inquisicin y censura ..................................................402
Captulo 4. Bibliotecas
4.1 La formacin de la biblioteca .......................................416
4.2 Bibliotecas particulares ..............................................432
4.3 Bibliotecas profesionales .............................................437
4.3.1 Mdicos ..............................................................437
4.3.2 Legistas ..............................................................439
4.4 Bibliotecas de religiosos y clrigos ..............................464
4.5 Bibliotecas de mujeres ................................................475
4.6 La biblioteca de la Casa de Feria ................................480
4.7 La biblioteca de la iglesia de La Candelaria .................493
4.8 Bibliotecas conventuales ............................................507
4.9 Otras cuestiones .........................................................541
4.9.1 El tamao de las bibliotecas ...............................541
4.9.2 La ubicacin de los libros ....................................544
4.9.3 Formato y encuadernacin de los
libros ......................................................................547
Captulo 5. La lectura
5.1 La lectura silenciosa ...................................................563
5.2 La lectura en voz alta .................................................574
5.3 Lectura ocular y escritura expuesta ............................588
Captulo 6. El teatro
6.1 Teatro bajo control .......................................................627
6.2 Causas que propician las representaciones .................640
6.3 Espacios teatrales ......................................................644
6.4 Compaas, autores y actores .....................................651
6.5 Obras que se representan ...........................................671
6.6 Teatralidad ................................................................676
6 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria
6.6.1 Manifestaciones de carcter privado ..................... 676

6.6.2 Manifestaciones de carcter pblico .................... 680
6.7 El coste de la representacin ...................................... 696
Conclusiones ....................................................................... 703
Apndices
I. Documentos. ................................................................. 711
II. Educacin.
Relacin de alumnos pertenecientes a las
poblaciones
del
Estado
de
Feria
matriculados
en
la
Universidad
de
Salamanca entre 1560 y 1567. ..................................... 737
III. Bibliotecas.
Licenciado Juan Gutirrez de Berrio ............................ 745
Hernn Garca Menayo, clrigo .................................... 767
Licenciado Antonio Martnez Mesa, clrigo
de Fuente del Maestre ............................................. 769
Licenciado Toms Martn Hernndez,
clrigo de Atalaya .................................................... 771
Doa Elvira Laso de Mendoza, primera
seora de Feria ........................................................ 773
Lorenzo II Surez de Figueroa, primer
conde de Feria .......................................................... 774
Convento de San Onofre de La Lapa ............................ 776
IV. Teatro.
Relacin
de
autores
de
comedias,
profesionales y aficionados .................................... 783
Relacin de actores y actrices ...................................... 784
Bibliografa .......................................................................... 791
Zafra 1500-1700 / 7
El azar, ese concepto recurrente e inasible, es en buena medida

el causante de este trabajo. Partir de una idea preconcebida sea
haca a todas luces impensable, cuando no descabellado; pues si
nos atenamos a lo que hasta entonces la historiografa ha
sacado a la luz cualquier empeo estaba condenado al fracaso,
adems de ser un esfuerzo estril y baldo. Sin embargo, el
camino que nosotros hemos recorrido ha sido el inverso, cuando
tenamos el material lleg el momento de plantearse la
posibilidad de realizar un estudio con el que arrojar luz sobre
diversos aspectos de la cultura que el habitante de la villa de
Zafra, y de buena parte de su entorno, disfrutaba en los siglos
altomodernos y que en gran medida cuestiona la percepcin que
sobre el atraso cultural pende sobre la regin extremea.
Pero decamos lneas atrs que nuestra andadura dio
comienzo por un hecho fortuito. En efecto, en la primavera de
Zafra 1500-1700 / 9
1998 se celebraron en Zafra unas jornadas sobre el Humanismo

Extremeo promovidas por la Real Academia de Extremadura de
las Artes y las Letras, entre los asistentes a las mismas se
encontraban diversos profesores de la Universidad de Len,
grandes especialistas sobre figuras destacadas de ese periodo y,
sobre todo, como coautores de una empresa de proporciones
considerables: la edicin de las obras de los humanistas
espaoles. No obstante, todos ellos se encontraban capitaneados
y orquestados por el idelogo de aquel proyecto, el profesor
Gaspar
Morocho,
hoy
tristemente
desaparecido.
Tuve
la
oportunidad de departir con l acerca de la figura del insigne

zafrense Pedro de Valencia, por el que l senta cierta debilidad;
entre otras cuestiones me solicit la posibilidad de realizar un
vaciado de la documentacin del Archivo Histrico Municipal de
Zafra referida al citado Valencia, pues consideraba que, aunque
se
conoca
buena
parte
de
su
biografa,
an
quedaban
importantes lagunas por colmatar. Ni qu decir tiene que asum

el reto de manera gustosa y me sumerg en los legajos que sobre
ese periodo se conservan. El resultado de la bsqueda depar un
significativo nmero de referencias que, como el profesor
Morocho
haba
indicado,
podan
servir
de
ayuda.
Desgraciadamente, cuando nos disponamos a hacerle partcipe

del descubrimiento, ocurri su deceso y no pudo conocerlos. El
trabajo, en cualquier caso, no qued ignoto, pues supuso una
aportacin ms a los volmenes de estudios que en su homenaje
se editaron por la universidad leonesa.
El carcter heurstico de la empresa anterior permiti,
entre otras cosas, adquirir un mejor conocimiento de la realidad
de la villa de Zafra desde el ltimo tercio del siglo XVI y primera
dcada del siguiente, que es cuando Pedro de Valencia es
designado cronista. Hemos de decir, que la figura de este
humanista no fue la nica descollante en la sociedad zafrense de
estos aos, junto a l hubo otros que tambin dejaron su huella

para la posteridad: Hernando Machado, Ruy Lpez de Segura,
Cristbal de Mesa, Garca de Silva y Figueroa Todos ellos han
recibido tambin el inters de estudiosos, aunque en ningn
caso han alcanzado el tratamiento que aquel ha recibido.
Por otro lado, este ramillete de personajes coincidi con la
etapa ms floreciente de la que fuera capital del Ducado de Feria,
lo que convirti a Zafra en foco de atraccin tanto por cuestiones
econmicas como culturales. La pujanza, el dinamismo y el
colorido eran los elementos que ilustraban la imagen que
perciban los que en ella moraban y transmitan a cuantos se
acercaban a los ms diversos menesteres. Aunque quienes mejor
supieron hacer uso de ese mundo colorista y abigarrado fueron
los titulares del seoro, los cuales como buenos conocedores de
los cdigos de la nobleza ms elevada tasaban en su justa
medida el alto valor simblico que para el medro personal
supona.
Igualmente, es fcil caer en la euforia y alentar la idea de
un parnaso zafrense, erigindose en faro que irradia cultura en
un mbito geogrfico que se caracteriza por la ausencia de
figuras semejantes y culturalmente esclertico. Pero no debemos
perder de vista que al fin y al cabo estamos hablando de autores
aislados, a los cuales hemos convertido en iconos de un pasado
cultural mediocre y que como titanes han conseguido abrirse
paso. Ms all de ellos y la influencia que ejercieron no exista
nada. Esa visin reduccionista es la que se ha transmitido y
dado por vlida en otras localidades extremeas.
Ahora bien, el carcter monoltico de esa construccin se
resquebrajaba a medida que se fueron planteando interrogantes
que de forma natural surgan de la consulta de los legajos; eran
interrogantes nada especulativos y s lgicos y evidentes.
Cuestiones que no venan alentadas por el espritu de la
Zafra 1500-1700 / 11
controversia; al contrario, nos informaban de una realidad que

siempre haba estado ah, pero que se haba desechado, ms
bien ignorado, por la escasa atencin que se haba prestado a los
soportes documentales que de esos aos se conservan. En
nuestro caso, la luz de alarma se encendi cuando procedimos a
la lectura detenida de los primeros aos de Pedro de Valencia,
ms concretamente cuando se nos informa de la adquisicin de
los rudimentos educativos en la escuela regentada por su
pariente el clrigo y latinista Antonio Mrquez. La existencia de
una escuela presupone la de diversos alumnos, igual ocurrira
cuando posteriormente Valencia la tuviese a su cargo durante su
etapa docente en Zafra. Eran signos visibles que nos alertaban
acerca de una educacin organizada, segn los parmetros de la
poca, en la villa. Una hiptesis que se vio corroborada cuando
de la documentacin manejada comenzaron a aflorar nombres de
maestros de nios, preceptores y la mencin de procesos
educativos.
Para obtener una perspectiva ms concluyente se decidi
ampliar el periodo de estudio, quedando establecido entre 1500 y
1700. En cuanto al marco espacial se sigui manteniendo el de
la villa de Zafra, lo que en ningn caso supona rechazar cuantas
referencias de otras poblaciones surgieran. De esta forma, la
educacin se convirti en el primer objetivo tras el que nos
embarcamos, en esa travesa esperbamos confirmar o desechar
la equiparacin con lo que suceda en otros lugares del reino.
Para hacer posible lo anterior, nuestro esquema se asemej a las
distintas fases escolares que regan entonces, la mayor o menor
informacin
vino
impuesta
por
las
limitaciones
de
la
documentacin. Aun as, pudimos comprobar la pervivencia de

una poblacin estudiantil significativa, ms numerosa de lo que
las fuentes nos dejan entrever, alentanda principalmente por dos
factores: la populosidad y el atractivo de Zafra.
Tambin pudimos percibir que el inters que mova a los

discentes a emprender el camino de las letras no tena como
nico fin el desempeo de una tarea en el, diramos hoy, mundo
civil; exista una fraccin muy destacada que comenzaban sus
estudios con la mirada puesta en el mbito religioso, en
consonancia con la mentalidad de la poca. De ah que tambin
mostremos una visin de la educacin religiosa que se imparta y
que dimanaba del importante peso especfico que ejercan los
distintos establecimientos e instituciones eclesisticas de la villa.
Lo ms sorprendente fue comprobar que la educacin era
tenida en gran estima por los zafrenses, que la consideraban un
arma de futuro y una fuente de ingresos. De ah que podamos
hablar de la existencia de un proyectismo educativo que iba
encaminado a satisfacer la demanda, mejorar la preparacin de
los beneficiados y alentar la economa local. Esas empresas en
su mayora no pudieron llevarse a cabo por falta de los recursos
necesarios, pero, a pesar de ello, no dejan de ser un testimonio
valioso que estamos seguros que si se hubieran llevado a buen
puerto hubiera cambiado la realidad cultural de la villa.
En la misma lnea de lo anterior, damos a conocer el
enfoque pedaggico acerca de cuestiones que atraan el inters
de la gente del momento como era la educacin de prncipes y
nobles de alta alcurnia, y la cuestin morisca. Sin olvidar un
asunto muy prosaico pero que supona, al igual que hoy, un
verdadero quebradero de cabeza a los encargados de facilitarlo:
el coste de la enseanza.
Como era de esperar una bsqueda tan despaciosa y
exhaustiva fue arrojando otros datos relevantes, caso de los
libreros. Hasta entonces su presencia era una mera entelequia,
pues quin iba a pensar en su existencia cuando no haba una
demanda que satisfacer. Pero aqu y all no dejaron de surgir
nombres. La sorpresa inicial dio paso a la constatacin del
Zafra 1500-1700 / 13
desempeo de una labor que vino precedida, en un primer

momento, por la atraccin que sobre ellos ejerci la celebracin
de las ferias, entorno a las cual se aglutinaban de manera
espordica, para con el paso de los aos radicarse en la villa y
establecer una amplia red clientelar que superaba con mucho los
estrechos lmites del recinto amurallado. En segundo lugar,
porque una parte de ellos se convirtieron en personajes
indispensables
en
la
Zafra
de
entonces
tanto
por
sus
conocimientos como por los buenos dividendos que obtuvieron

de sus negocios, que vinieron auspiciados por las relaciones
contractuales que mantuvieron con los grandes libreros e
impresores de la poca; as como la participacin en las grandes
aventuras editoriales promovidas por la Iglesia y la Corona. Sin
dejar de sealar la satisfaccin de la demanda cada vez ms
prdiga de la poblacin estudiantil local. Tambin se dan a
conocer otros aspectos de su labor, as como los problemas que
de vez en cuando surgan con la Inquisicin.
ntimamente ligada a la actividad desempeada por los
libreros fue la formacin de las bibliotecas, tanto particulares
como pertenecientes a los conventos y a la colegial de Zafra. Las
perspectivas iniciales que la educacin y los suministradores de
libros haban abierto en los captulos primeros auguraban
buenos resultados en este campo; sin embargo, como ocurre de
manera generalizada en otras poblaciones, los resultados
alcanzados fueron desalentadores, pues aunque las menciones a
su existencia eran profusas, en cambio, sus poseedores no
parecan tener el ms mnimo inters en dar a conocer su
contenido. As pues, junto a las distintas maneras de formar una
librera nos hubiera gustado ofrecer cules fueron los hbitos
lectores de los zafrenses de estos siglos y qu obra fue la ms
demandada y alcanz una mayor difusin, si los ejemplares que
posean tenan estrecha relacin con sus profesiones o por el
contrario tenan un inters diverso, qu grado de difusin haban

alcanzado las obras ms clebres, y as un largo etctera. Quiz
el silencio de la documentacin en este aspecto d mucho ms
valor a las contadas bibliotecas con las que nos hemos topado,
de algunas de las cuales trazamos su gnesis y evolucin.
A pesar de la lgica decepcin anterior, no quisimos cejar
en
nuestro
empeo
en
aproximarnos
otro
mbito
estrechamente relacionado con el mundo del libro: cmo se

practicaba la lectura. Sabamos de las dificultades de la tarea,
pues si escasas eran las referencias a las bibliotecas mucho ms
lo sera la forma en que el lector se enfrentaba al libro. En
contadas ocasiones hallamos testimonios directos, ms bien
estos surgan en comentarios, situaciones ocasionales o se
desprendan de cuestiones que nada tenan que ver con el objeto
de nuestra investigacin. Aun as, conseguimos reunir una
muestra significativa que nos ha permitido agrupar en tres
apartados las distintas maneras en que se acometa la lectura: la
lectura silenciosa, pblica o en voz alta y ocular. Diferenciacin
que ya ha sido puesta de manifiesto por estudiosos del tema y
que nosotros aqu corroboramos: una y otra vendr en funcin
de la temtica y el espacio en el que se realiza, as como del
mensaje o conocimiento que se quiera transmitir o aprender.
Tambin ramos reticentes en cuanto adentrarnos en el
estudio la cuestin teatral, pues no esperbamos obtener
mejores resultados, pero el tiempo se encarg de demostrar que
estbamos
equivocados
al
agavillar
un
buen
puado
de
documentos muy esclarecedores. Su existencia no eran si no la

constatacin de la gran aceptacin que entre el vecindario
encontraban las representaciones teatrales, que unos vean como
un vehculo de cultura y otros como simple ocio o difusor de
mensajes y doctrinas. Quiz esta versatilidad fuera la base de su
xito y la presencia de un pblico heterogneo, algunos de los
Zafra 1500-1700 / 15
cuales se atrevieron a dar el paso de espectador a actor,

convirtindose
en
protagonista
de
dramas
comedias,
enrolndose o constituyendo una compaa, haciendo de ello su

modo de vida. Compaas, actores, tramoya, vestuario, son
elementos que se han analizado en la medida en que los
documentos lo han permitido. Pero tambin nos hemos acercado
a escenificaciones cotidianas que transcurran alejadas del
espacio teatral pero portadoras de un complejo cdigo gestual y
simblico que a buen seguro pas a formar parte del lenguaje
tragicmico y que los espectadores comprendan sin necesidad
de mediar palabras. Esta teatralidad hallaba su mxima
expresin tanto en celebraciones privadas como en las grandes
festividades religiosas, caso del Corpus, como tratamos de hacer
comprender.
Con los bloques temticos precedentes dbamos por
concluido nuestra investigacin, sin embargo pareca a todas
luces necesario realizar un captulo introductorio que nos
permitiera conocer el escenario y la poca en que discurren e
interactan las cuestiones culturales. En un principio dbamos
por sentado que sera una tarea asequible, debido a que en los
ltimos aos se han publicado una serie de monografas sobre el
origen y devenir del Estado de Feria, aunque bien pronto nos
dimos cuenta de que todas las menciones a Zafra venan
imbricadas en cuanto capital y centro administrativo del seoro,
as como las relaciones que con la familia de los titulares del
aquel existan y, por supuesto, el punto de vista de ellos,
quedando al margen el resto de la sociedad y el da a da de la
villa. En esta ocasin, como en las anteriores, la documentacin
tampoco ha sido muy generosa en informaciones, no obstante los
datos que hemos conseguido reunir nos han permitido realizar
una narracin histrica seriada y suficiente para hacernos una
idea de cmo era la villa en esos aos.
Los apndices finales cumplen su tradicional funcin,

completar y a facilitar una mejor aproximacin a cuestiones
concretas, lo mismo que la bibliografa supone un apoyo para
inmiscuirse en los pormenores de unas temticas que se
encuentran
en
proceso
exploratorio
que
han
arrojado
resultados determinantes.
Por otra parte, este trabajo en ningn caso abarca la
totalidad de los campos de la actividad cultural de la Zafra de
1500 a 1700, quedan al margen cuestiones, por ejemplo, como la
msica, las bellas artes y otras manifestaciones, las cuales,
hemos de decir, han recibido la atencin de otros especialistas.
Por eso consideramos nuestra labor como una aportacin ms
encaminada a reconstruir y mostrar la poca ms brillante y
fascinante de la villa ducal de Zafra. Lejos de nosotros est
considerar este trabajo como definitivo, pero s nos gustara que
fuera incentivador; que otras personas se sumaran a esta va de
investigacin y de esta manera cambiar la percepcin sobre
nuestro pasado. Estamos convencidos que la consulta a los ricos
fondos notariales, libros sacramentales, libros de fbrica, libros
de
acuerdos
Extremadura
capitulares,
como
fuera
que
de
se
ella,
conservan
tanto
en
arrojarn
resultados
semejantes o ms llamativos que los de Zafra. Si queremos

sacudirnos el tpico y el manido sambenito del atraso secular
que se nos imputa, caracterizado por un determinismo geogrfico
e ideolgico con el que se nos subsume, hemos de incrementar
nuestras investigaciones y cambiar la inercia que en este sentido
se ha extendido en los ltimos aos por nuestra comunidad: en
la que nunca como hasta ahora se han puesto a disposicin de
los profesionales y aficionados de la Historia tantos archivos y
sus correspondientes fondos; a pesar de lo cual estos se hallan
cada vez ms hurfanos de visitantes que se interesen por lo que
atesoran.
Zafra 1500-1700 / 17
Somos conscientes que este empeo requiere tiempo y

paciencia, principalmente porque la documentacin se muestra
poco generosa a simple vista con estas cuestiones. Sin embargo,
a poco que empaticemos con la poca objeto de estudio, tras las
simples, en apariencia, manifestaciones escritas y figurativas,
subyacen infinidad de sutiles mensajes que nos ilustran de los
procesos culturales, sus motivaciones y sus respuestas. Una vez
que
consigamos
conocer
el
ambiente
cultural,
estamos
convencidos que cambiar la percepcin de nuestra escueta

historia cultural, dejando de estar sustentada sobre aislados
personajes que destacaron en un momento en las letras y las
ciencias, y a los que habr que despojar de la heroicidad con que
en la actualidad se les adorna para, en cambio, ser considerados
el resultado afortunado, pero no extrao ni aislado, de parte de
un
vecindario
que
gozaba
de
los
mismos
instrumentos
educativos que aquel y que se deleitaron con sus frutos

intelectuales.
No otro ha sido el inters y la pretensin que ha orientado
nuestra investigacin, a la que esperamos se sumen nuevos
intentos, en la que hemos contado con la ayuda de numerosas
personas, las cuales no han de dejar de ser nombradas aunque
sea de una manera genrica. Manuel Cobos Rayo, prroco de
Nuestra Seora de la Candelaria de Zafra, quien desde un
principio nos ha dado todas las facilidades para la consulta del
archivo que se encuentra bajo su custodia. Una gratitud que se
hace extensiva a todos los prrocos de todas las iglesias que
aparecen citadas en este estudio, por habernos permitido
acceder, en ocasiones teniendo que posponer sus cometidos
pastorales, a los documentos eclesisticos de sus propias
instituciones. Mencin especial merece la persona de Francisco
Tejada Vizuete, quien no solo nos ha facilitado el acceso a
determinadas
instituciones,
sino
que
tambin
nos
ha
proporcionado, en un rasgo de generosidad y desprendimiento, el

resultado de algunas de sus investigaciones en curso que han
resultado de capital importancia.
La comunidad del convento de Santa Clara de Zafra
merece igualmente un lugar destacado, pues la confianza
depositada en nosotros, con el paso de los aos, ha trascendido
el mbito profesional para alcanzar una relacin de amistad, de
la que esperamos estar siempre a su altura. En el mismo sentido
hemos de manifestarnos en lo que respecta al convento de
Nuestra Seora de Loreto de Espartinas, que nos simplificaron la
consulta de su archivo.
La ayuda prestada por el personal del Archivo Histrico
Provincial de Badajoz, el del Archivo de la Diputacin de Badajoz,
de la Seccin Nobleza del Archivo Histrico Nacional, del Archivo
de la Universidad de Salamanca, del Archivo de la Fundacin
Casa de Medinaceli, as como la de los responsables de los
archivos municipales consultados, nos ha sido imprescindible.
Para la bibliografa nos ha sido necesario recurrir al buen
quehacer del personal de la Biblioteca Pblica Municipal de
Zafra
Antonio
Salazar,
destacando
la
profesionalidad
muestras de compaerismo de su directora Estrella Claver

Romero, que muchas veces ha tenido que hacer lo imposible
para localizar algunos ejemplares. Asimismo, queremos dejar
constancia de la permisividad y asesoramiento hallado en la
Biblioteca del IX Marqus de la Encomienda de Almendralejo,
donde su bibliotecario, Diego Parra, y su directora, Carmen
Fernndez-Daza, dando prueba ambos, una vez ms, de lo
imprescindible que resulta para cualquier investigador que se
adentre en el conocimiento del pasado de Extremadura acudir a
esta institucin para la consultas de sus fondos bibliogrficos y
documentales.
Zafra 1500-1700 / 19
Hemos acudido a numerosos amigos y conocidos para

obtener informacin concreta y que nos pudieran franquear la
entrada y consulta a algunos fondos documentales, los cuales no
solo se mostraron solcitos sino, tambin, generosos a costa de
su tiempo: Luis Garran Villa, Rogelio Segovia Sopo, Juan Luis
Fornieles lvarez, Juan M. Larios de la Rosa, Juan M. Valencia
Rodrguez,
Fernando
Serrano
Mangas,
Laureano
Becerra
Noriega, Fermn Mayorga Huertas, Jos Manuel Naharro Caro,

Carlos Martnez Shaw, Juan Miguel Fernndez Snchez, Esteban
Mira Caballos, Joaqun lvaro Rubio, Mercedes Snchez-Granjel
Santander, Camilo Domnguez Hernndez, ngel Bernal Estvez,
Roco Periez Gmez y Antonio Snchez del Barrio.
Hemos de decir que esta empresa no hubiera salido
adelante sin la insistencia de Luis Gmez Canseco, quien a la
postre se ha convertido en director de la misma, y la de Juan
Carlos Rubio Masa, quien, abusando de su amistad, no solo nos
ha servido de ayuda en la bsqueda y obtencin de referencias,
sino que tambin le hemos convertido en corrector de ella. Tarea
que se ha hecho igualmente extensible a Juan Santos Rincn
Morales, Enrique Ladera Rodrguez, Joaqun Castillo Durn,
Carlos Javier Gonzlez Toro y Rafael Caso Amador, del que
somos deudores en la localizacin de documentos.
Por supuesto, este barco no hubiera llegado a puerto sin el
apoyo incondicional y la comprensin de la familia, muy
especialmente de Ana, mi mujer, y mi hija Ana, que han tenido
que soportar pacientemente las exigencias de un trabajo que ha
requerido demasiadas ausencias y soledades.
Captulo 0
Estado de la cuestin. Estudio de
las fuentes y la bibliografa
Zafra 1500-1700 / 21
0.1 Fuentes
El fruto de la investigacin que en las siguientes pginas se

expone no surgi, como sucede en ocasiones, de una idea
preconcebida; al contrario, a lo largo de varios aos se fueron
tomando notas sueltas, dispersas e inconexas sobre los ms
diversos aspectos del pasado de la ciudad de Zafra, con los que,
llegado
el
momento,
elaborar
artculos
para
algunas
publicaciones. La variedad temtica que de ellas se desprenda

era
amplia,
sin embargo,
junto
a la
preponderancia de
cuestiones econmicas y sociales, con cierta frecuencia nos

topbamos con noticias relacionadas con libreros, el teatro, la
educacin Esa reiteracin no dejaba de ser llamativa a tenor de
la escasa informacin que al respecto existe en Extremadura, por
lo que se comenz a sistematizar dichos datos, los que a la
Zafra 1500-1700 / 23
postre han deparado el conocimiento parcial de una realidad

histrica sorprendente y culta que hasta ahora era inconcebible.
La consulta a los archivos ha sido, pues, la verdadera
razn de ser de este trabajo, cuya andadura inicial, en pura
lgica, discurri por los distintos fondos documentales que se
conservan en la ciudad de Zafra.
Archivo Histrico Municipal de Zafra (AHMZ)

Alberga diversos fondos documentales de los que aqu se han
manejado los tres ms importantes: Fondo Notarial, Fondo
Municipal y Fondo Estado de Feria.
Fondo Notarial
Podemos decir que es el que abarca un mayor arco
temporal, desde 1564 hasta el lmite establecido legalmente para
su consulta, los cien ltimos aos, por considerarse intereses
vivos. Diversos son los tipos documentales que alberga, pero
aqu solo hemos utilizado los protocolos, pues son los nicos que
abarcan el periodo objeto de nuestro estudio. Son una fuente
riqusima de informacin y como tal se ha erigido en la
protagonista de la investigacin, pudiendo decir que es la
verdadera articuladora y protagonista de la misma. Sus legajos
comprenden no solo el trabajo de los escribanos de Zafra, sino,
tambin, de otras poblaciones circundantes, al ostentar el
notario de la poblacin el cargo de notario archivero. A esa
diversidad de poblaciones hemos accedido, de manera selectiva,
para tratar de establecer o desechar un paralelismo con Zafra o
verificar las relaciones de dependencia con respecto a esta
ltima. No obstante, que en los siglos XVI y XVII existan cinco
escribanos, de los que desgraciadamente solo nos ha llegado la
labor de uno y en ocasiones de dos; con ello queremos destacar
que de haberse conservado la documentacin de todos el
resultado de nuestro trabajo hubiera sido todava mucho ms

esclarecedor y nos habra ofrecido una realidad sin duda ms
rica y compleja. Los legajos consultados han sido los siguientes:
1. Seccin Protocolos
1.1 Serie Zafra
Rodrigo de Paz Tinoco: 1564, 1565, 1566, 1567,1568,
1569, 1570, 1571, 1572, 1573, 1574, 1575, 1576,
1577, 1578, 1579, 1580, 1581, 1582, 1583, 1584,
1585, 1586, 1587, 1588, 1588-1589, 1589, 15901591, 1592, 1593, 1594, 1595, 1596, 1597, 1598,
1599, 1600, 1601.
Fernando de Len: 1572, 1573, 1574, 1575, 1576,
1577, 1578.
Agustn de Paz Tinoco: 1603, 1604, 1605, 1606,
1607, 1608, 1609, 1610, 1611, 1612, 1613, 1614,
1615, 1616, 1617, 1618, 1619.
Agustn de Tapia: 1622, 1626, 1627, 1628, 1629,
1630, 1634, 1635, 1636, 1638.
Juan Bautista de Ochoa: 1636-1637, 1638, 1639,
1640-1642, 1643, 1644-45, 1646, 1647, 1648, 1649,
1650, 1651, 1652, 1653, 1654, 1655, 1656, 1657,
1658, 1659, 1660, 1661, 1662, 1663, 1664, 1665,
1666, 1667, 1668.
Manuel Amaya Flores: 1664, 1665, 1667, 1668,
1670, 1671, 1672, 1673, 1674, 1675, 1676, 1677,
1678, 1679, 1683, 1684, 1685, 1686, 1687, 1688,
1689, 1690, 1691, 1692, 1693, 1694, 1695, 1696.
Pedro Serrano: 1669, 1670, 1671, 1674.
Juan Jaramillo Len: 1666-1679.
Zafra 1500-1700 / 25
Andrs Flores: 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678,

1679, 1680, 1681, 1682, 1683, 1684, 1685, 1688,
1689, 1694.
Sebastin Jimnez Guerrero: 1686, 1697.
Juan Antonio de Medina: 1690, 1691, 1693.
Pedro Simn Chacn: 1698, 1699, 1700.
1.2 Serie Los Santos de Maimona
Miguel Ochoa y Juan Jaramillo: 1609-1610.
Amiano Snchez y Alejandro Meja: 1611-1613.
Gonzalo Gordillo: 1629-1630, 1637-1642.
Francisco de Luna: 1631-1634, 1634.
Francisco Gutirrez: 1638, 1639.
1.3 Serie Fuente del Maestre
Sebastin Jimnez: 1637-1649.
1.4 Serie La Parra
Juan Caballero de Len: 1622-1624.
1.5 Serie Medina de las Torres
Pedro Lpez: 1615-1635.
1.6 Serie Feria
Alonso Antonio de Chaves: 1635-1656.
Miguel Gonzlez: 1639-1659.
1.9 Serie Atalaya
Juan Moreno: 1619-1620.
Fondo Municipal
La riqueza del fondo anterior contrasta con la exigidad de
este, del que lo nico que nos ha llegado hasta la actualidad de
los siglos altomodernos son cuatro libros de actas del cabildo.
Las guerras que han jalonado la historia de esos aos y las
posteriores convirtieron al archivo en objetivo preferente, como
manifiestan diversos testimonios. A ello hay que sumar la rapia
indiscriminada
de
algunos
vecinos
empleados
del
ayuntamiento, que en diversos momentos se apoderaron de

numerosos documentos; hay herederos de estos amigos de lo
ajeno que los estn devolviendo, pero desconocemos el volumen
total que se halla en manos de estas familias de largas manos.
Unos y otros son culpables de que carezcamos de una fuente tan
imprescindible
que
nos
hubiera
permitido
contrastar
complementar numerosos sucesos, acontecimientos y actitudes,

as como desechar o verificar hiptesis de trabajo.
1. Seccin Gobierno
1.1 Serie Libros de Acuerdos: 1655, 1676, 1689, 1695.
En este fondo tambin se custodia la documentacin que
se ha salvado de la destruccin perteneciente a la Cofrada de la
Caridad, como un libro de acuerdos y varios de fbrica. A pesar
de la aridez y monotona de estos documentos contables, nos
han servido para localizar y completar referencias de libreros, y
facetas de su negocio y labor.
Fondo Estado de Feria

Tampoco nos ha sido de gran ayuda este fondo, a pesar de
contener un elevado nmero de legajos, ms de mil, debido a que
las primeras fechas de los mismos se sitan en torno a mediados
del siglo XVIII y concluyen en las primeras dcadas del siglo XX.
Zafra 1500-1700 / 27
Desconocemos
el
destino
definitivo
de
la
documentacin
precedente, aunque segn algunos testimonios sueltos de la

Contadura de Zafra fueron remitidos a Montilla, en un primer
momento, y, posteriormente, a Madrid, durante el periodo que
dur el Concurso del Estado de Feria (1643-1741). En esos
lugares fueron objeto de un proceso de expurgo y eliminacin por
parte de los responsables de la documentacin, del que se
salvaron solo aquellos que, a su entender, eran importantes. Con
el paso de los aos unos y otros acabaron recalando en la Casa
de Pilatos, de Sevilla, sede de la Fundacin Casa Ducal de
Medinaceli, hasta que pasaron a engrosar los fondos del Archivo
Histrico Nacional, Seccin Nobleza, en Toledo. No mejor suerte
corrieron los que permanecieron en el palacio de Zafra;
compartiendo los diversos avatares por los que atraves el
edificio hasta convertirse en Parador de Turismo. Aun as, hemos
obtenido referencias sueltas en la Seccin Hospital de Santiago,
gracias a que algunos asuntos se remontan a aos precedentes,
caso de las escrituras, los pleitos y otras cuestiones, y en la
Seccin Colegiata.
Seccin 5. Hospital de Santiago
5.1 Cuentas anuales: leg. 1.
5.3 Escrituras: legs. 1, 2.
5.4 Autos y pleitos: leg. 1.
5.5 Sanidad: leg. 1.
Seccin 6. Colegiata
6.1 Expedientes: leg. 1.
6.2 Correspondencia: leg. 1.
6.3 Patronato: leg. 1.
Archivo de la Parroquia de La Candelaria (APCZ)

Su masa documental est plagada de contrastes y de lagunas
temporales. As, podemos decir que mientras que en la Seccin
Libros Sacramentales, la Serie de Libros de Bautismos, que se
inicia en 1534 y concluye en la actualidad, se mantiene
completa, no sucede lo mismo con la de Matrimonios, que
aunque se conserva un legajo del siglo XVI (1564-1576), adquiere
continuidad desde comienzos de la centuria siguiente, 1608; algo
semejante podemos decir de la de Defunciones, existente desde
1647. Pero lo ms llamativo quiz sea la ausencia de acuerdos,
cuentas, cofradas del siglo XVI, cuando en dicha institucin
suceden
hechos
trascendentales
como
el
proceso
los
alumbrados. Es como si hubiera existido un inters premeditado

por silenciarlo, lo mismo que se practic con la documentacin
municipal referida a la II Repblica y la Guerra Civil. Ausencias
aparte, el resto ha sido generoso en apuntes de vidas de libreros,
adquisiciones de libros o en fondos librarios.
1. Libros Sacramentales
1.1 Bautismos: 1534-1544, 1545-1553, 1553-1559, 15591569, 1569-1592, 1582-1603, 1603-1625, 16261639, 1639-1652, 1652-1662, 1662-1667, 16671672, 1672-1677, 1677-1682, 1682-1687, 16871693, 1693-1699, 1700-1703.
1.2 Matrimonios: 1564-1576, 1608-1632, 1633-1650,
1650-1661, 1661-1689, 1689-1704.
1.3 Defunciones: 1647-1653, 1653-1663, 1663-1669,
1669-1680, 1680-1688, 1689-1699, 1700-1706.
1.4 Matrculas: 1538-1598, 1525-1599, 1531-1600, 16121699, 1602-1699, 1600-1696, 1600-1689, 1608-
Zafra 1500-1700 / 29
1696, 1603-1687, 1600-1694, 1606-1698, 16061691.2.

2. Gobierno y Administracin
Libros de Acuerdos de la Mesa Capitular: leg. 1,
1634-1704.
Pleitos y sentencias: leg. 1, desde 1600, leg. 2,
desde 1652.
Documentacin eclesistica: leg. 1 Bulas, ttulos
de sepulturas. leg. 2 Comunicaciones
y circulares.
Correspondencia: leg. 1 Cartas del abad, cabildo,
duque de Feria.
3. Hacienda y Patrimonio
Libros de fbrica: 1688-1718.
Cuentas de la Mesa Capitular: 1583-1697,
1701-1791,
1700-1797,
1628-1773,
1690-1795, 1647-1800.
Libro de cuentas de misas encargadas en
testamento, aos 1636-1673.
Cuentas de capellanas y patronatos, varios
aos.
Fundaciones: leg. 1 Patronato de doa Catalina
Hurtado,
aos
Patronato
de
1670-1788;
doa
Mara
leg.
Leal
Sotomayor, aos 1658-1788; leg. 3

Patronato de Juan Garca Perales,
aos 1656-1796; leg. 4 Patronato de
doa Guiomar Surez, aos 16291788; leg. 5 Patronato de doa Mara
Gutirrez
de
Grimaldo;
leg.
Escrituras de fundaciones, comienzan

en el ao 1541; leg. 8 Escrituras de
fundaciones;
leg.
Escrituras
de
fundaciones, aos 1583-1652; leg. 10

Visitas del Visitador General para
comprobacin de fundaciones, aos
1590-1792;
leg.
11
Visitas
del
Visitador General para comprobacin

de
fundaciones,
aos
1637
en
adelante; leg. 12 ndice alfabtico de

fundadores; leg. 13 ndice alfabtico
de
fundadores;
Documentos
legs.
17
al
concernientes
24
a
fundaciones, aos 1576-1840; leg. 25

Testamentos, aos 1540-1860.
4. Asociaciones y cofradas
Cofrada Stmo. Sacramento: Libro de acuerdos
y cuentas. Aos 1694-1832.
Cofrada de Ntra. Seora: Ordenanza y cuentas.
Aos 1652-1808.
Hermandad Ntra. Sra. de la Concepcin: Libro
de Acuerdos. Aos 1597-1681.
Cofrada de San Diego: Libro de Acuerdos. Aos
1602-1802.
Cofrada de San Jos: Constituciones, aos
1682.
Archivo del Convento de Santa Clara (ASCZ)
Consta de dos fondos: Santa Clara y Santa Marina, con una
situacin muy parecida al de la Colegial. En efecto, los
Zafra 1500-1700 / 31
documentos que versan sobre los siglos XVI y XVII son escasos,
lo que no deja de chocar en un monasterio que fue panten de la
Casa de Feria y con numerosos bienes inmuebles, muebles e
importantes
recursos
dinerarios.
Aunque
en
un
principio
desconocamos el porqu, conversaciones recientes con la actual

abadesa nos han ilustrado sobre este estado de cosas: la penuria
de los aos de la posguerra oblig a la comunidad a utilizar los
documentos como combustible para encender el fuego, cocinar y
calentarse. No fue una destruccin al azar, pues se salvaron de
la pira los que consideraron ms importantes, segn las
encargadas de realizar el escrutinio. Lo que si est claro es que
nunca podremos recuperarlos, quedando ignota buena parte de
su historia. Una situacin similar se aprecia en lo relativo al
tambin convento franciscano de Santa Marina, trasladado al de
Santa Clara a raz de la desamortizacin y cuyos legajos
corrieron la misma suerte que los anteriores. Tampoco hay que
descartar que sucediera lo mismo con los de las terciarias de La
Cruz, parte de cuya comunidad acab recalando en el primero
tras los decretos de Mendizbal.
Fondo Santa Clara
01 Fundacin y primeros tiempos
01 01 Pergaminos
01 02 Fundacin y dotacin
02 Vida comunitaria
02 01 Licencias y disposiciones superiores
02 02 Libros de tomas de hbito
02 03 Tomas de hbito
02 06 Profesiones
02 09 Libros de defunciones
03 Hacienda y Patrimonio
03 01 Libros de cuentas
03 02 Cuadernos de cuentas
03 03 Recibos de pago
03 04 Cartas de pago
03 05 Relaciones de obras, limosnas y gastos diversos
03 06 Protocolo y Libros inventarios
03 07 Relaciones e inventarios
03 08 Escrituras
03 09 Fundaciones y donaciones
04 Administracin
04 01 Expedientes
04 02 Correspondencia
04 03 Autos y pleitos
04 04 Testamentos
04 07 Nombramientos de personal
05 Cofrada de las nimas
05 01 Libros de cuentas
06 Indiferente General
06 01 Conventos
06 02 Testamentos y codicilos
06 03 Disposiciones superiores
06 07 Escrituras
Zafra 1500-1700 / 33
Fondo Santa Marina

01 Vida comunitaria
01 01 Licencias y disposiciones superiores
01 02 Tomas de hbito
01 04 Profesiones
01 05 Relatos del convento
02 Hacienda y Patrimonio
02 01 Libro de cuentas
02 02 Cuentas y memoriales
02 03 Cartas de pago
02 04 Recibos de pago
02 05 Libro protocolo de escrituras
02 06 Escrituras
02 07 Memoriales e inventarios
03 Administracin
03 01 Expedientes
03 02 Correspondencia
03 04 Testamentos
Archivo Ducal de Medinaceli (ADM)

En l se conserva la mayora de la documentacin de la Casa de
Feria y sus posteriores entronques con las de Priego y
Medinaceli, hasta su extincin. No obstante, a pesar de hallarse
hasta hace unos aos depositada en la Casa Pilatos de Sevilla, el
Fondo Feria fue trasladado al Archivo de la Nobleza en Toledo,

como hemos mencionado lneas atrs, siendo su consulta muy
restringida y a unos das del ao muy determinados, pues un
pleito entre la Junta de Andaluca y la Casa Ducal de Medinaceli,
ganado definitivamente por esta ltima pero no solventado para
los investigadores, impide su libre consulta. Sin embargo,
gracias a la tesis realizada por el profesor Juan Manuel Valencia
Rodrguez sobre la Casa de Feria en los siglos XVI y XVII, toda la
documentacin que utiliz y fotocopi la deposit en el Archivo
Histrico Municipal de Zafra. Ello nos ha permitido consultar
una documentacin importante para este trabajo aunque no
haya arrojado una informacin relevante.
Archivo Histrico: legs. 107; 7/7,8; 9/1; 99/84.
Feria: legs. 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8/1-18, 8/19, 8/22-31, 9, 10,
11, 12, 13, 14, 15, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,
26, 27, 28, 29, 30, 31, 32/16, 33/1, 33/1, 33/2,
34/1, 34/6, 34/8, 34/9, 34/10, 35/1, 35/6-52,
35/49, 36, 37/1, 38, 39, 41/3, 41/4, 41/6, 41/9,
42/1, 42/11, 42/12, 42/13, 42/14, 43, 44, 44/31,
45/34, 45/44, 45/46, 45/47, 46/1, 46/3, 47, 48,
49, 50, 51, 52, 53, 54, 59/1, 59/2, 60/8, 61, 62,
63, 64, 65, 66.
Archivo General de Simancas (AGS)

Los archivos nacionales, de obligada consulta en la medida de lo
posible,
han
arrojado
resultados
diversos,
pero
siempre
interesantes.
Diversos de Castilla: leg. 23.
Casas y Sitios Reales: leg. 182.
Contaduras Generales: leg. 768.
Zafra 1500-1700 / 35
Estado: legs. 146, 149, 150, 152, 183, 1450, 1514, 1885,
1891, 1915, 1917, 1919, 1924, 1936, 3335,
3336, 3337, 3338, 3339, 3340, 3444, 3591.
Archivo Histrico Nacional, Seccin Nobleza (AHN)

Osuna: legs. 227, 72; 1767,103; 1778-3; 1837-9; 1859-54;
1977-2.
Fras: leg. 1257/3.
Inquisicin, Llerena: leg. 4570.
Archivo Histrico Provincial de Badajoz (AHPB)

En l existe muy poca documentacin relativa a Zafra para este
periodo, si descontamos varias escrituras notariales sueltas del
siglo XVII. Ms valiosa ha sido la que nos ha deparado la
consulta a los distintos Libros de Visita de la Orden de Santiago
de las localidades ms cercanas e importantes, ya que son una
fuente primordial para conocer diversos aspectos de la vida de
las poblaciones santiaguistas desde finales del siglo XV hasta
comienzos del XVII.
Fuente del Maestre: Ao 1550 doc. 1012-C; Ao 1574,
doc. 1012-C.
Llerena: Ao 1574, doc. 1012-1; Ao 1604, doc. 1015-C.
Medina de las Torres: Ao 1574, doc. 1012-C.
Puebla de Sancho Prez: Ao 1550, doc. 1111-C; Ao
1574, doc. 1111-C.
Los Santos de Maimona: Ao 1511, doc. 1108-C; Ao
1515, doc. 1110-C; Aos 1549-1550, doc. 1111-
C; Ao 1574, doc. 1012-c; Ao 1604, doc. 1015C.
Archivo Histrico Provincial de Sevilla (AHPS)

Hemos hecho inmersiones puntuales para conocer alguna
documentacin concreta, como la relacionada con Jacobo
Cromberger, cuyo inventario se conserva en el protocolo 1529-2
del escribano Manuel Segura, oficio 4, signatura 2258, doc. 6.
Archivo de la Universidad de Salamanca (AUSA),

En
cuanto
frecuentemente
los
archivos
consultados
universitarios,
para
conocer
decir
la
que
son
poblacin
estudiantil espaola mediante el vaciado sistemtico de los libros

de matrcula, bien para saber los alumnos existentes en una
determinada rama o para conocer su distribucin geogrfica.
Desgraciadamente, en Extremadura la consulta de estos ricos
fondos se ha centrado en personajes muy concretos, lo que en
ningn caso da buena cuenta de la realidad universitaria
extremea. Una labor, por otra parte, que quedaba fuera del
alcance de nuestro trabajo; sin embargo, se ha realizado una
cata en el Archivo de la Universidad de Salamanca (AUSA), por
ser la institucin en la que mayor nmero de zafrenses y
originarios de las poblaciones del Estado de Feria estudiaron.
Con ello queremos hacer saber la necesidad de emprender este
tipo de trabajo para conocer, entre otros aspectos, el nmero de
alumnos universitarios extremeos, su procedencia, su estatus
social, cmo incidieron en el tejido cultural y productivo de sus
poblaciones originarias, qu destino ejercieron y as un largo
etctera.
Libros de matrcula AUSA 279 a 286.
Zafra 1500-1700 / 37
Archivos municipales
Son una fuente insustituible de recursos informativos, pero para
nuestra desgracia, como ya sucediera con el de Zafra, los
avatares histricos por los que han atravesado los han despojado
de documentos de los siglos XVI y XVII, y no digamos anteriores.
As ha sucedido con los de las localidades ms cercanas de
Alconera, Atalaya, Bienvenida, Calzadilla de los Barros, Feria,
Fuente de Cantos, Fuente del Maestre, La Parra, Puebla de
Sancho Prez.
Se han conservado documentos sueltos que nos han permitido
en igual proporcin conocer noticias que nos han ayudado en
algunos aspectos en las siguientes poblaciones:
Archivo Municipal de Burguillos del Cerro (AMBC)
Libro de Acuerdos Capitulares. Aos 1587-1592.
Archivo Municipal de Llerena (AMLl)
Protocolos: Luis Gonzlez 1584, 1586 y 1587.
Seccin Gobierno Municipal: leg. 435/1. Libro de
Actas Capitulares, 1607-1613.
Seccin Hacienda: 7.4.2, leg. 478/2. Libro de
salarios, 1601-1623.
Libro de fbrica de la iglesia mayor de Llerena.
Archivo Municipal de Los Santos de Maimona (AMLSM)
Obra pa que instituy el alfrez Pedro de Aguilar.
Libros de Acuerdos Municipales del siglo XVI.
Archivos parroquiales
Para conocer la actividad comercial de los libreros zafrenses, o
asentados en Zafra de fuera de la villa, result necesario acudir a
los
documentos
que
se
conservan
en
las
parroquias
circunvecinas, pues al fin y al cabo eran potenciales clientes.

Aqu, tambin encontramos importantes lagunas documentales:
las guerras, la incuria de los tiempos, la rapia y la carencia de
un custodio han mermado de manera considerable sus archivos.
Se han consultado aquellas parroquias que considerbamos que
se encontraban bajo el rea de influencia de Zafra, as como las
pertenecientes al Estado de Feria. Los legajos consultados se
referan de manera exclusiva a los libros de fbrica y de cuentas
de cofradas, hermandades y ermitas, por contener las partidas
de gastos de compras de libros o de material de escritorio; la
informacin que han arrojado unos y otros ha sido dispar, pues
mientras que de los de fbrica hemos obtenido alguna referencia
suelta, de los dems ha sido escassima. Tambin en algunas
parroquias se han realizado catas en los libros sacramentales, al
objeto de intentar desentraar la presencia de libreros, una labor
que, estamos seguros, de continuarse arrojar resultados
sorprendentes y mostrar una realidad distinta de la que hasta
ahora se viene considerando.
Hemos de decir, no obstante, que no nos ha sido permitido
el acceso a los archivos parroquiales, a causa de una errnea
poltica conservacionista, de Cabeza la Vaca, Nogales y La
Morera. Si bien han sido mayora los que s nos lo han permitido
y desde aqu queremos darles las gracias. Aun as, existen
archivos que no conservan libro de fbrica alguno de este
periodo: Alconera, Almendralejo, Atalaya, Barcarrota, Calera de
Len,
Calzadilla
de
los
Barros,
Fuente
de
Cantos
(la
documentacin, si es que existe, se halla en el Archivo del

Arzbispado de Mrida-Badajoz, del que luego hablaremos),
Zafra 1500-1700 / 39
Higuera la Real, Llera, Llerena (el nico que hemos encontrado

se encuentra formando parte de los fondos del Archivo Municipal
de dicha ciudad), Oliva de la Frontera, La Parra, Puebla del
Maestre, Los Santos de Maimona, Usagre, Valencia de las Torres,
Valencia del Mombuey, Valverde de Burguillos, Villafranca de los
Barros y Zahnos.
Los que s los conservan son los siguientes:
Archivo Parroquial de Bodonal de la Sierra (APBS)
Libro de fbrica. Aos 1669-1720.
Archivo Parroquial de Burguillos del Cerro, iglesia de San
Juan Bautista (APBC)
Libro de Visitas, Mandatos y Cuentas de la
parroquia de San Juan Bautista. Aos
1606-1680.
Cuentas de Fbrica de la parroquia de Sta. Mara
de la Encina. Aos 1659-1689.
Cuentas de Fbrica de la parroquia de Sta. Mara
de la Encina. Aos 1688-1722.
Cuentas y Acuerdos de la Hermandad de la
Misericordia. Aos 1604-1673.
Cuentas y Acuerdos de la Hermandad de la
Misericordia. Aos 1673-1829.
Inventarios y Cuentas de la Cofrada de SanctiSpritus. Aos 1616-1648.
Inventarios, Cuentas y Listas de Hermanos de la
Cofrada de Sancti-Spritus. Aos 16521658.
Cuentas de la Cofrada de Santi-Spritus. Aos

1692-1783.
Cuentas de la Cofrada de San Gregorio. Aos
1673-1758.
Cuentas de la Capilla del Santo Cristo de San
Juan. Aos 1683-1715.
Inventario
Cuentas
de
la
ermita
de
la
Encarnacin. Aos 1688-1818.

Archivo Parroquial de Feria (APF)
Libro
de
fbrica
de
la
parroquia
de
San
Bartolom. Aos 1623-1674.

Cuentas de la Cofrada de San Miguel. Aos
1619-1740.
Cuentas de la Cofrada de San Marcos. Aos
1665-1738.
Cuentas de la Cofrada de los Mrtires. Aos
1677-1747.
Cuentas de la Cofrada del Santsimo. Aos 16781759.
Archivo Parroquial Santa Mara de Fregenal de la Sierra
(APSMF)
Libro 1 de fbrica de la parroquia de Santa
Mara. Aos 1578-1640 Libro 2 de
fbrica de la parroquia de Santa Mara.
Aos 1640-1726.
Zafra 1500-1700 / 41
Archivo Parroquial de Fuente del Maestre (APFM)

Libro de cuentas, visitas, inventarios, lista de
hermanos y otros de la ermita de San
Jorge. Aos 1693-17211.
Archivo Parroquial de Fuentes de Len (APFL)
Archivo Parroquial de Hinojosa del Valle (APHV)
Libro de cuentas de fbrica. Aos 1652-18702.
Archivo Parroquial de Hornachos (APH)
Libro de cuentas de fbrica. Aos 1685-1708.
Archivo Parroquial de Jerez de los Caballeros (APJC)
Libro de fbrica de la parroquia de Santa
Catalina. Aos 1638-1753.
Constituciones y Cuentas de la Cofrada de Nra.
Sra. del Reposo. Aos 1680-1786.
Ermita de Sta. Mara de Brovales. Aos 16241786.
Archivo Parroquial de Medina de las Torres (APMT)
La consulta a los fondos de este archivo, factible por la amabilidad del

prroco, result infructuosa, pues la mayora de los documentos se
encuentran en casa de un particular, adonde se trasladaron con motivo de
una reforma de la iglesia y sus depositarios se muestran reticentes a su
devolucin.
1
2 El ttulo es engaoso, pues las nicas referencias al siglo XVII son las
existentes en las primeras hojas, donde se nos describen las distintas
celebraciones religiosas que en dicha parroquia se celebran. Las cuentas
propiamente dichas comienzan en el ltimo tercio del siglo XVIII.
Cuentas de la Hermandad de San Pedro. Aos

1679-1793.
Cuentas de la Cofrada de Nra. Sra. del Camino.
Aos 1696-1768.
Cuentas de la Cofrada de la Misericordia. Aos
1698-1777.
Archivo Parroquial de Monesterio (APMo)
Cuentas de la Cofrada de los Santos Mrtires.
Aos 1695-1763.
Cuentas de la Cofrada de la Veracruz. Aos
1667-1746.
Archivo Parroquial de Montemoln (APMt)
Libro de fbrica de la parroquia. Aos 1631-1695.
Archivo Parroquial de Puebla de Sancho Prez (APPSP)
Libro de fbrica de la parroquia. Aos 1651-1677.
Archivo Parroquial de Salvalen (APS)
Libro de fbrica de la parroquia de Santa Marta.
Aos 1628-1692.
Archivo Parroquial de Salvatierra de los Barros (APSB)
Libro de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos
1653-1691.
Libro de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos
1691-1713.
Archivo Parroquial de Santa Marta (APSM)
Zafra 1500-1700 / 43
Cuentas. Aos 1686-1701.

Cuentas de fbrica. Aos 1693-1729.
Archivo Parroquial de Segura de Len (APSL)
Protocolo de Francisco Rodrguez 1591.
Archivo Parroquial de Valencia del Ventoso (APVV)
Libro de fbrica de la parroquia de Nuestra
Seora de la Esperanza. Aos 16481705.
Padrones, Acuerdos y Cuentas de la Cofrada de
la Veracruz. Aos 1576-1617.
Ordenanzas, Padrones y Acuerdos de la Cofrada
de la Veracruz. Aos 1544 y 1606-1688.
Constituciones y Acuerdos de la Cofrada de
Nuestra Seora del Valle. Aos 16411699.
Cuentas de la Cofrada de Nuestra Seora del
Valle. Aos 1647-1723.
Constituciones,
Cuentas
Acuerdos
de
la
Cofrada de San Blas. Aos 1603 y 16371696.

Acuerdos y cuentas de la Cofrada de San Blas.
Aos 1692-1747.
Cuentas y Padrones de la Cofrada de San Jos.

Aos 1694-1741.
Archivo Parroquial de Villagarca de la Torre (APVT)
Archivo del Arzobispado de Mrida-Badajoz (AAMB)

Una gran decepcin ha supuesto la consulta al archivo
arzobispal, en el que se ha unificado la documentacin
correspondiente a la catedral pacense y la de la dicesis. Aunque
tiene un horario al pblico y el acceso es relativamente libre, la
consulta a los documentos se convierte en un asunto kafkiano,
pues si difcil es hacer entender al responsable del archivo en
cuanto a lo que buscas, mucho ms lo es manejar los
instrumentos de bsqueda que se ponen a nuestro alcance y que
son los nicos a travs de los que se nos sirven los documentos:
las referencias simplemente no coinciden. Cuando con suficiente
antelacin solicitas la documentacin que buscas, llegado el da
te encuentras que te dicen que no existe, cuando estamos
convencidos de lo contrario. No otro fue lo que nos sucedi a la
hora de intentar consultar los libros de fbrica de la catedral, de
los que pretendamos extraer informacin de los libreros que con
toda seguridad apareceran all y as completar en gran parte su
presencia en la mitad occidental de la provincia de Badajoz, as
como constatar la presencia de libreros zafrenses en esas ventas.
Lo nico que pudimos visualizar fueron unos expedientes
sueltos, dicindosenos que esos eran los nicos libros que se
conservaban.
Todo
ello
es
el
resultado
de
una
poltica
archivstica equivocada.
Zafra 1500-1700 / 45
Archivo Diputacin de Badajoz (ADP)

En ocasiones, los legajos pertenecientes a algunas de las
parroquias se encontraban depositados en archivos que nada
tenan que ver con su origen, pero que al haber pasado a formar
parte de colecciones particulares quedaron desnaturalizados, si
bien, en algunos casos, ese traslado los ha salvado de la
destruccin. Un ejemplo lo constituye la parroquia de Torre de
Miguel Sesmero, algunos de cuyos documentos pasaron a ser
propiedad de Arcadio Guerra, quien posteriormente los donara
al Archivo de la Diputacin de Badajoz (ADP):
Libro de Visita Pastoral de la iglesia de Santa
Mara de la Candelaria de Torre de
Miguel Sesmero.
Biblioteca IX Marqus de la Encomienda (BSA)

Tambin nos han sido de gran ayuda los numerosos microfilmes
que
se
conservan
en
la
Biblioteca
IX
Marqus
de
la
Encomienda, ubicada en el Centro Cultural Santa Ana de

Almendralejo. Un rico fondo documental que viene en ayuda de
los investigadores cuando se impide el acceso a los originales.
Para nuestro trabajo consultamos lo referido a Mrida (APM):
Libro de fbrica de la parroquia de Santa Mara
de Mrida. Aos 1592-1628.
Archivo del Convento de Nra. Sra. Loreto, Espartinas (ACLE)

En cualquier caso, hay que sealar que existen todava
numerosos archivos que no tienen ordenados sus fondos, lo que
dificulta el tener un conocimiento exacto de si la documentacin
consultada es la nica. Claro que, a veces, hallamos importantes
y agradables sorpresas, como la que nos sucedi con el Archivo
del Convento de Nra. Sra. Loreto en Espartinas (Sevilla) (ACLE),
en el que se encuentra depositado el Cdice 105, que hace las
veces de libro-crnica, diario del desaparecido monasterio de
San Onofre de La Lapa, el cual nos permiti conocer algunos
aspectos valiosos de las bibliotecas monsticas.
Biblioteca Nacional de Madrid (BNM)

Manuscritos: 1254, 2347, 2461, 18756-23.
Real Academia de la Historia (RAH)

Coleccin Salazar, vol. M-5, 5-7.
Biblioteca Histrica de la Universidad de Valencia (BHUV)

Ms. 700/29, Segvnda relacin, y mas la noticia de
todo lo svcedido en el memorable, y
lastimoso
presente
mes
ao
de
de
Setiembre
1680,
deste
Valencia,
Vicente Cabrera, 1680.
Archivo Real Chancillera de Granada (AChG)

Sala 3, leg. 1893. Proceso a Gregorio de la Cruz,
calderero de la villa de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 47
En la consulta de algunos archivos han sido de gran ayuda las

siguientes publicaciones:
CARDIALLAGUET QUIRANT, Marcelino y CORTS CORTS,

Fernando, El Archivo Parroquial de la insigne Iglesia
Colegial de Zafra, en Revista de Estudios Extremeos,
XLI-II, 1985
LORENZANA DE LA PUENTE, Felipe, Inventario de los
archivos histricos de Tentuda, Tentuda, 2001
Censo de Archivos de la Comunidad de Extremadura,
Badajoz, 2003.
Otras fuentes importantes han sido las colecciones de leyes,

disposiciones de la Monarqua y de la Iglesia:
Estatutos de la Orden de San Francisco Observantes
Constituciones Generales para todas las Monjas, y Religiosas
sujetas a la obediencia de la Orden de N.P.S. Francisco
en toda esta familia Cismontana. De nuevo recopiladas
de las antiguas, y aadidas con acuerdo, consentimiento,
y aprobacin del Captulo General, celebrado en Roma a
onze de junio de 1639, Madrid, Imprenta Real, 1642
ROIS Y MENDOZA, Francisco de, Constituciones, 1671
Synodo diocesano del Arzobispado de Badajoz, ao 1682,
Madrid, Atanasio Abad, 1682
Formulario de religiosos. Siglo XVIII
ALFONSO X, Las Siete Partidas, Madrid, Imprenta Real,
1805
Novsima Recopilacin, Madrid, Imprenta Real, 1805

TEJADA Y RAMIRO, Juan, Coleccin de cnones y de todos
los Concilios de la Iglesia en Espaa y Amrica, Madrid,
1861
Synodicon Hispanum, Madrid, BAC, 1995
0.2 Bibliografa
La villa
La inexistencia de trabajos que de manera exhaustiva recojan los
sucesos y la vida de Zafra en los aos 1500-1700, nos ha
obligado a buscar esta informacin en los distintos archivos y
repertorios mencionados en el apartado de fuentes, la cual
hemos
completado
con
la
bibliografa
existente
hasta
el
momento. Los datos y referencias extradas han sido dispersos y

muy parciales, lo que no nos ha facilitado el trazar un relato
lineal de este periodo. Aun as, es la primera vez que se realiza
una
aproximacin
histrica
esta
poca
con
estas
caractersticas, que, sin embargo, creemos necesaria para

comprender
el
marco
donde
desarrollan
sus
actividades
culturales los zafrenses y aquellos otros que hasta la villa se

acercaban por esos aos.
No obstante, hay que decir que es Zafra una ciudad
interesada y preocupada por desentraar y conocer su pasado y
presente histrico, fruto de lo cual es su cada vez ms
abundante historiografa. Una historiografa a la que nos vamos
a referir en aquellos casos que trate los siglos XVI y XVII. Sus
primeros balbuceos, segn nos informan diversos investigadores,
se remontan al siglo XIX, pero de los que, hasta el momento, no
nos han llegado ejemplares de los mismos, si exceptuamos el
Zafra 1500-1700 / 49
trabajo del padre Matamoros de 18283, dominico perteneciente al

convento de la Encarnacin y Mina. Es esta una obra que ms
que un libro sobre el devenir histrico de la villa, por sus
caractersticas, parece ms bien las respuestas a un cuestionario
de los que tanto abundaron desde la segunda mitad del siglo
XVIII, guardando importantes similitudes con los trabajos del
Catastro de Ensenada o el Interrogatorio de la Real Audiencia de
Cceres. La informacin que sobre los siglos de nuestro estudio
nos ofrece es escasa, si exceptuamos las consabidas y, hasta
cierto punto, esperadas referencias a los titulares de la Casa de
Feria y a los distintos establecimientos religiosos y civiles.
La misma intencin rige el trabajo de Vivas Tabero
publicado
en
19014.
Mucho
ms
voluminoso,
podemos
considerarlo propiamente un libro de historia, aunque para su

realizacin se haya servido de un proceder poco ortodoxo. En
cuanto a la temtica que aqu nos interesa, los titulares del
seoro siguen siendo el hilo y soporte por el que discurre,
aunque se detecta una mayor profundizacin en lo relacionado
con la Colegial y los conventos, resultado de la consulta a los
distintos archivos existentes en ese momento en la ciudad y a los
que l tuvo acceso ilimitado gracias a ser sacerdote. Por el
contrario, de la vida municipal solo se nos ofrecen las
ordenanzas de la dehesa Nueva, as como la inclusin, por
primera vez de una manera sistemtica, de una galera de
personajes ilustres, en algunos casos sin demasiado rigor.
Curiosamente, en los aos siguientes la investigacin
histrica sufre un parn, del que, si descontamos los artculos
que aparecen de vez en vez en la Revista de la Feria, fundada en
Historia de Zafra por el reverendo padre fray Antonio Matamoros del Orden
de Santo Domingo 1828, Zafra, 2009.
3
VIVAS TABERO, Manuel, Glorias de Zafra. Recuerdos de mi patria, Madrid,

1901.
1924, no saldr hasta 1955, cuando el entonces cronista de la

villa Antonio Salazar entregue a la imprenta un opsculo sobre
la fortaleza que existi en la sierra de El Castellar5. A pesar de su
reducida dimensin, fue realizado con criterios cientficos; sin
embargo, el resultado del mismo viene lastrado por la carencia
de fuentes documentales. No obstante esto ltimo, el uso de la
bibliografa le permiti ofrecernos un relato histrico de la villa
desde los ltimos aos de la presencia musulmana hasta los
inicios del siglo XVI.
En la dcada de los aos 70 surgen nuevas empresas
historiogrficas a cargo de Francisco Croche6 y Antonio J.
Osuna7, en las que se incorporan, sobre todo en el trabajo del
primero, aspectos relativos al arte y la cultura. Tambin por
estos aos menudean artculos que versan sobre aspectos de la
villa y sus gentes, como el realizado por Arcadio Guerra sobre el
comercio8 o el de Fernando Mazo sobre la labor sanitaria y
asistencial del Hospital de Santiago9. Sin embargo, para los
investigadores el mayor atractivo a la hora de emprender sus
labores sigue radicando en todo lo concerniente a los Feria, como
se colige de los trabajos de Alfonso de Figueroa10, Juan Garca11
SALAZAR FERNNDEZ, Antonio, El castillo del Castellar, Zafra, 1955. Hay

una edicin facsmil del ao 2005 realizada por el Centro de Estudios del
Estado de Feria.
CROCHE DE ACUA, Francisco, Zafra, una leccin de Historia y de Arte,
Badajoz, 1972.
6
OSUNA LARA, Antonio J., Apuntes para la Historia de Zafra, en Revista

de Estudios Extremeos, XXXII-I (1976).
8
GUERRA GUERRA, Arcadio, Rasgos histricos de la economa en

Extremadura: traspaso de un importante comercio en Zafra en el siglo XVI.
Azogue, solimn, naipes, en Revista de Estudios Extremeos, XXX-II (1976).
9
MAZO ROMERO, Fernando, El Hospital de la Salutacin de Zafra.

Aportacin al estudio de las instituciones asistenciales en la Edad Media, en
Revista de Estudios Extremeos, XXX-II (1976).
10
FIGUEROA Y MELGAR, Alfonso de, Doa Ana Ponce de Len, Condesa de

Feria, en Revista de Estudios Extremeos, XXVII-II (1971). Los Surez de
Figueroa de Feria y Zafra, en Revista de Estudios Extremeos, XXX-III (1974).
Zafra 1500-1700 / 51
o los de Fernando Mazo12, que en estos aos se hacen cada vez

ms asiduos al hallarse este ltimo inmerso en la elaboracin de
su tesis doctoral sobre dichos seores y que vera la luz en 1980.
Esta supuso un hito a la vez que un impulso para nuevos
estudios, ya que en l se nos dieron a conocer datos que se
encontraban en los legajos del Archivo Ducal de Medinaceli en
Sevilla, a la par que vino a fijar una cronologa hasta entonces
algo imprecisa.
En los aos siguientes asistimos a nuevas publicaciones,
algunas
sobre
una
temtica
entonces
en
boga
como
la
demografa histrica, caso de Fernando Corts13, que venan a

confirmar la pujanza y populosidad de la Zafra moderna. O los
estudios sobre las instituciones ms seeras y longevas: la
Colegial, por parte de Francisco Croche14, y el Hospital de
Santiago, de Manuel Snchez15.
Este ltimo investigador, gracias a la apertura al pblico
del Archivo Histrico Municipal, creado oficialmente en 1984,
pudo realizar aquel estudio y el que constituira su tesis doctoral,
la cual vendra a continuar la labor iniciada por Fernando Mazo
sobre el Estado de Feria, si bien centrado en los siglos XVIII y
11
GARCA GUTIRREZ, Juan, Zafra y los dems pueblos del ducado de

Feria, celebrados por Enrique Cock (siglo XVI), Badajoz, 1976. Hay una
reedicin del ao 2006 realizada por el Centro de Estudios del Estado de Feria.
12
MAZO ROMERO, Fernando, Los Surez de Figueroa y el Seoro de Feria,

en Historia, Instituciones y Documentos, Sevilla, 1974. El Condado de Feria
(1394-1505). Contribucin al estudio del proceso seorializador en Extremadura
durante la Edad Media, Badajoz, 1980.
13
CORTS CORTS, Fernando, La poblacin de Zafra en los siglos XVI y

XVII, Badajoz, 1984.
14
CROCHE DE ACUA, Francisco, La Colegiata de Zafra (1609-1681).

Crnica de Luces y Sombras, Zafra, 1984.
15
SNCHEZ GMEZ-CORONADO, Manuel, El hospital de Santiago de Zafra

en la transicin del Antiguo al Nuevo Rgimen, Mrida, 1987.
XIX, cuando dicho dominio se encaminaba a su fin16. Tambin

por estos aos debemos destacar lo que supuso la celebracin
del Congreso Conmemorativo del VI Centenario del Seoro de
Feria (1394-1994), durante el cual se acogieron a numerosos
ponentes y comunicantes17.
Hacia el final de la dcada, 1999, la inauguracin de las
nuevas instalaciones del Archivo Municipal fue una ocasin
propicia para convocar y dar a conocer los distintos aspectos
sobre los que estaban trabajando las personas que en ese
momento consultaban sus fondos. As surgi la Jornada de
Apertura del Archivo Histrico Municipal de Zafra, en la que, entre
otros aspectos, se dio a conocer el fenmeno del esclavismo18.
Sin olvidar que unos aos antes, 1996, Francisco Croche haba
dado a la imprenta, dentro de su particular cruzada publicista,
dos nuevos trabajos sobre la familia de los Mesa y los gremios y
cofradas19. O el que sera el anticipo del trabajo definitivo de
Juan M. Valencia sobre el Estado de Feria en los siglos XVI y
XVII20, cerrando casi definitivamente el conocimiento de su
periplo histrico.
16
SNCHEZ GMEZ-CORONADO, Manuel, El Ducado de Feria al final del

Antiguo Rgimen, Mrida, 1993.
17
Congreso Conmemorativo del VI Centenario del seoro de Feria (13941994), Badajoz, 1996. MAZO ROMERO, Fernando, Orgenes y circunstancias
del seoro de Feria, en Congreso Conmemorativo del VI Centenario del Seoro
de Feria (1394-1994). Ponencias y Comunicaciones, Mrida, 1996. FERNNDEZ
DAZA, Mariano, La sucesin en el seoro, condado y hoy ducado de Feria,
en Congreso Conmemorativo del VI Centenario del Seoro de Feria (1394-1994).
Ponencias y Comunicaciones, Mrida, 1996.
18
SNCHEZ GMEZ-CORONADO, Manuel, La libertad de esclavos en Zafra

en el siglo XVI, en Jornada de Apertura del Archivo Histrico Municipal de
Zafra. Comunicaciones, Zafra, 1999.
19
CROCHE DE ACUA, Francisco, Los Mesa en la Zafra del siglo XVI. Una
peculiar familia zafrense, Zafra, 1996. Gremios y Cofradas en la Villa de Zafra
durante los siglos XVII y XVIII, Zafra, 1996.
20
VALENCIA RODRGUEZ, Juan M., Seores de la tierra. Patrimonio y rentas

de la Casa de Feria (Siglos XVI y XVII), Mrida, 2000.
Zafra 1500-1700 / 53
Nuevos impulsos investigadores vinieron propugnados por

diversos acontecimientos en la primera dcada del recin
estrenado
milenio.
Hemos
de
destacar
la
aparicin
del
trascendental libro de Juan Carlos Rubio21, que no solo nos

permite conocer la mayor parte de las diversas manifestaciones
artsticas, construcciones y obras de arte que se realizaron en
Zafra hasta el siglo XVII promovidas por la Casa de Feria, sino
tambin aspectos ignotos del acontecer diario de la villa, as
como la erradicacin de errores seculares, en algunos de los
cuales todava hoy se sigue perseverando. La convocatoria del IX
Congreso Internacional de Historia de Amrica22, una de cuyas
sedes estuvo en Zafra, y en el que se expusieron trabajos sobre la
dimensin americana zafrense, hasta entonces
estudiada,
salvo
casos
aislados.
Igualmente,
muy poco
de
gran
trascendencia fue la creacin del Centro de Estudios del Estado

de Feria en 2002 y la revista Cuadernos de afra al ao siguiente
dependiente de l. Una publicacin en la que se recogen las
distintas ponencias que anualmente, desde el ao 2000, se
hacen pblicas en las Jornadas de Historia de Zafra y el Estado
de Feria, junto a otras investigaciones, documentos, etc., y que
se ha convertido en una publicacin de referencia a nivel
regional23. Dicho Centro de Estudios promovera la realizacin,
21
RUBIO MASA, Juan Carlos, El mecenazgo artstico de la Casa Ducal de

Feria, Mrida, 2001.
22
MORENO GONZLEZ, Jos Mara, El cronista Pedrarias de Almesto y la

Zafra de su tiempo, en IX Congreso Internacional de Historia de Amrica, tomo
I, Mrida, 2002. SNCHEZ GMEZ-CORONADO, Manuel, Algunos ejemplos
en Zafra del trfico de esclavos entre Espaa y las Indias (2 mitad del siglo
XVI), en IX Congreso Internacional de Historia de Amrica, tomo I, Mrida,
2002.
23
VALENCIA RODRGUEZ, Juan M., El poder seorial en la Espaa

Moderna: la Casa de Feria, en Cuadernos de afra, I, Zafra, 2003. PERIEZ
GMEZ, Roco, Esclavitud y poderes pblicos. Esclavos en las ordenanzas
municipales extremeas: El caso de Zafra, en Cuadernos de afra, II, Zafra,
2004. SNCHEZ GMEZ-CORONADO, Manuel, El Ducado de Feria: una
aproximacin a su historiografa, en Cuadernos de afra, II, Zafra, 2004.
MAZO ROMERO, Fernando, El monasterio de Nuestra Seora del Valle de
Zafra, fundacin de los Surez de Figueroa, en Cuadernos de afra, III, Zafra,
en 2004, de un Congreso Internacional de la 550 Feria de San

Miguel de Zafra, en el que a lo largo de diversas sesiones se
debatieron los ms diversos aspectos de las ferias en Espaa,
Portugal
Amrica,
por
especialistas
nacionales
internacionales24. Una dcada que se cierra con la publicacin de
2005. BERNAL ESTVEZ, ngel, La vida cotidiana en Zafra a principios del

siglo XVI. Las ordenanzas municipales, en Cuadernos de afra, III, Zafra,
2005. FENNDEZ-DAZA LVAREZ, Carmen, Breve aproximacin a los
Cameranos en Zafra en los siglos XVI y XVII, en Cuadernos de afra, IV,
Zafra, 2006. CASTILLO DURN, Joaqun, La economa y jurisdiccin seorial.
Lo que al duque de Feria y marqus de Villalba costaba su seoro, Cuadernos
de afra, IV, Zafra, 2006. VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, El II Duque
de Feria, Virrey de Catalua (1596-1602), en Cuadernos de afra, V, Zafra,
2007. CASO AMADOR, Rafael, Mercaderes y comercio de productos textiles en
Zafra en 1576, en Cuadernos de afra, V, Zafra, 2007. SEGOVIA SOPO,
Rogelio, La circulacin de la plata moderna en Zafra durante la poca de los
Austrias, en Cuadernos de afra, V, Zafra, 2007. VALENCIA RODRGUEZ,
Juan Manuel, El II Duque de Feria, Virrey de Catalua (1596-1602), en
Cuadernos de afra, Zafra, 2007. PERIEZ GMEZ, Roco, La esclavitud en
Zafra durante la Edad Moderna, en Cuadernos de afra, VI, Zafra, 2008.
LARIOS DE LA ROSA, Juan J., Feria y Priego: un vnculo muy deseado, en
Cuadernos de afra, VI, Zafra, 2008. MAYORGA HUERTAS, Fermn,
Desventuras de una minora. La comunidad morisca de Zafra, en Cuadernos
de afra, VII, Zafra, 2009. PERIEZ GMEZ, Roco, La esclavitud en Zafra a
travs de los testamentos (siglos XVI-XVIII), en Cuadernos de afra, VII, Zafra,
2009. CASTILLO DURN, Joaqun, El patronato sobre las iglesia Colegial de
Zafra: principio y fin de un proyecto seorial, en Cuadernos de afra, VIII,
Zafra, 2010. SARMIENTO PREZ, Jos, Reforma beneficial en la colegiata de
Zafra (1750-1851), en Cuadernos de afra, IX, Zafra, 2011.
24
MORENO GONZLEZ, Jos M y RUBIO MASA, Juan Carlos, Ferias y

Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007. MAZO ROMERO, Fernando, Los
orgenes medievales de la Feria de San Miguel. Claves y reflexiones, en Jos
M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa
y Amrica, Zafra, 2007. BERNAL ESTVEZ, ngel, Zafra y el comercio: una
tradicin de races medievales, en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos
Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007. VALENCIA
RODRGUEZ, Juan Manuel, Duques y mercaderes. Los seores de Feria y las
ferias de Zafra, La Parra y Villalba (siglos XVI y XVII), en Jos M Moreno
Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa y Amrica,
Zafra, 2007. CASTILLO DURN, Joaqun, Los das feriados en los tiempos
modernos, en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y
Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007. PERIEZ GMEZ, Roco,
Negros y negreros en la Feria. El comercio de esclavos en la Edad Moderna,
en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en
Espaa y Amrica, Zafra, 2007. MORENO GONZLEZ, Jos M, La presencia
camerana en las ferias durante el siglo XVI, en Jos M Moreno Gonzlez y
Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007.
CASO AMADOR, Rafael, Comercio y crdito en Zafra en el ltimo tercio del
siglo XVI, en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y
Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007. RUBIO MASA, Juan Carlos,
Zafra 1500-1700 / 55
la tesis doctoral de Juan M. Valencia25, convirtiendo al Estado de

Feria en el ente territorial seorial espaol mejor estudiado.
Educacin
A diferencia del apartado anterior, la ausencia de trabajos
generales sobre la educacin en Extremadura supone un
obstculo a la hora de conocer y establecer las pautas de dicho
proceso en la regin. Ello viene ntimamente ligado a la falta de
estudios locales que nos informen sobre esta temtica. En los
ltimos aos empiezan a menudear algunos, pero estos se
circunscriben por lo general al siglo XVIII, siendo su fuente
principal los distintos informes que en dicho periodo se
realizaron por cuestiones hacendsticas o judiciales; si bien un
primer intento, aunque con un contenido muy reducido, fue obra
de F. Marcos y F. Corts26. Ms extenso es el trabajo realizado
por Pedro y Cndido Garca Corrales sobre la escuela en
Salvalen, que abarca desde finales del siglo XVII hasta la
dcada de los 70 del siglo pasado, y que a nosotros nos ha
servido para obtener alguna referencia relativa a los maestros27.
Curiosamente,
como
ha
venido
sucediendo
en
lo
concerniente al papel jugado por Extremadura en Amrica y

viceversa, los escasos estudios que sobre la educacin se han
acometido tienen que ver con las biografas de personajes
Mercados, ferias y urbanismo. Gnesis y desarrollo de las plazas intramuros,

en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en
Espaa y Amrica, Zafra, 2007.
VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, El poder seorial en la Edad
Moderna: la Casa de Feria (siglos XVI y XVII), Tesis doctoral, Universidad de
Sevilla, 2008. En el ao 2010 fue publicada por la Diputacin de Badajoz.
25
26
MARCOS LVAREZ, F. y CORTS CORTS, F., Educacin y analfabetismo

en la Extremadura meridional (S.XVIII), Cceres, 1987.
27 GARCA CORRALES, Pedro y GARCA CORRALES, Cndido, Salvalen:
Tres siglos de escuela (1673-1970), Badajoz, 2009.
descollantes: Francisco Snchez, Benito Arias Montano, Pedro de

Valencia, un proceder que se puede verificar con los distintas
investigaciones que se presentan a las jornadas dedicadas al
Humanismo Extremeo que desde 1996 viene celebrando la Real
Academia de las Artes y las Letras de Extremadura28.
No muy diferente es lo que podemos apreciar respecto a
Zafra, pues, a pesar del valor de las obras de Juan Carlos
Rubio29 y Juan M. Valencia30 acerca de este periodo, apenas se
hace mencin a algunas cuestiones educativas, debido, en
primer lugar, a que era una cuestin marginal en sus estudios,
y, en segundo lugar, a que la documentacin por ellos utilizada
se mostraba carente de informacin al respecto. En cambio
existe una mayor profusin de trabajos cuando se trata de
personajes concretos, como si surgieran de manera aislada de la
sociedad en la que vivan: Juan de vila31, Gregorio Silvestre y la
familia de los Mesa32, Ruy Lpez de Segura33, los Ramrez de
28
El Humanismo Extremeo. I Jornadas 1996, Trujillo, 1997.
RUBIO MASA, Juan Carlos, El Mecenazgo Artstico de la Casa Ducal de

Feria, Mrida, 2001.
29
30
VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, El poder seorial en la Edad

Sevilla, 2008.
31
VILA, Juan de, Obras completas, Madrid, BAC, 1952, cuatro volmenes.
Imprescindible la introduccin de Luis Sala Balust. MUOZ, Luis, Vida y
virtudes del venerable varn el P. Maestro Juan de Avila Predicador Apostlico,
Madrid, Imprenta Real, MDCXXXV.
32
CROCHE DE ACUA, Francisco, Los Mesa en la Zafra del siglo XVI,

Zafra, 1996. CROCHE DE ACUA, Francisco, Cristbal de Mesa. Un ejemplo
de patrocinio a las letras en los Duques de Feria en Congreso Conmemorativo
del VI Centenario del Seoro de Feria (1394-1994). Ponencias y
Comunicaciones, Mrida, 1996.
33
LPEZ DE SEGURA, Ruy, Libro de la invencin liberal y arte del juego del
Axedrez, Alcal, Andrs Angulo, 1561, edicin facsimilar y estudio de Antonio
Osuna Lara, Zafra, 1989. OYOLA FABIN, Andrs, Ruy Lpez de Segura, un
humanista ignorado del S, XVI. Sus Grammaticae Insitutiones, en El
humanismo extremeo. Primeras Jornadas, Trujillo, 1997. PROTOMRTIR
VAQUERO, Santos, Ruy Lpez de Segura: Ajedrecista y Gramtico, en
Cuadernos de afra, VI, Zafra, 2008.
Zafra 1500-1700 / 57
Prado34, Hernando Machado35. Aunque con notable diferencia

sobre el resto, la figura ms estudiada es Pedro de Valencia36,
mxime en los ltimos aos con la edicin de sus obras
completas por la Universidad de Len bajo la direccin, en un
primer momento, del profesor Gaspar Morocho y, despus, del
profesor Jess Paniagua. Ello, a su vez, ha incidido en que
personajes que tuvieron una relacin con l tambin han visto
aflorar aspectos de su vida, caso del preceptor Antonio
Mrquez37, y el ms conocido y analizado Benito Arias Montano,
34
ENTRAMBASAGUAS, Joaqun de, Una familia de ingenios. Los Ramrez de

Prado, Madrid, 1943. OYOLA FABIN, Andrs, A propsito de la familia
zafrense de los Ramrez de Prado: Origen y errores historiogrficos, en
Congreso Conmemorativo del VI Centenario del Seoro de Feria (1394-1994).
Ponencias y Comunicaciones, Mrida, 1996. CHAPARRO GMEZ, Csar, El
zafrense Lorenzo Ramrez de Prado: de inmerecida fama a merecido olvido?,
en Cuadernos de afra, VII, Zafra, 2009.
35
PANIAGUA PREZ, Jess y VIFORCOS MARINAS, Mara Isabel, El

humanismo jurdico en las Indias: Hernando Machado y su memorial sobre la
guerra de Chile, Badajoz, 1997.
36
VALENCIA, Pedro, Obras completas, Len, diversos aos. VALENCIA, Pedro
de, Tratado acerca de los moriscos de Espaa, Badajoz, Biblioteca Menor de
Autores Extremeos, UBEX, 2005. ANTOLN, G., Cartas inditas de Pedro de
Valencia al P. Jos Sigenza, en La Ciudad de Dios, XLI (1896); XLII (1897);
XLIII (1897) y XLIV (1897). SERRANO Y SANZ, Manuel, Pedro de Valencia.
Estudio biogrfico-crtico, Badajoz, edicin facsmil, 1981. CALDERN, Romn,
Pedro de Valencia. Noticias para su vida, en REEX, tomo I, Badajoz, 1927.
LPEZ NAVO, Jos, Nuevos datos sobre Pedro de Valencia y su familia, en
REEX, XVIII-III, Badajoz, 1962. LPEZ NAVO, J., Pedro de Valencia y Juan
Ramrez. La hermandad de ambos humanistas, en REEX, XXV-II, Badajoz,
1969. RUIZ MARTNEZ, J., Cartas inditas de Pedro de Valencia a Pablo de
Cspedes, en Boletn de la Real Academia Espaola, LIX (1970). CROCHE DE
ACUA, Francisco, Datos ordenados para una biografa de Pedro de
Valencia, en Revista de Estudios Extremeos, XL-I; Badajoz, 1984. ESTEVE
JAQUOTOT, Carmen, Un documento indito de Pedro de Valencia, en
Cuadernos de Filologa Clsica, Madrid, Universidad Complutense, 1989, n
22. GMEZ CANSECO, Luis, El Humanismo despus de 1600: Pedro de
Valencia, Sevilla, 1993. MOROCHO GAYO, Gaspar, Trayectoria humanstica
de Pedro de Valencia; su actividad en la Escuela de Zafra, en Actas del VII
Congreso Espaol de Estudios Clsicos, III, Madrid, 1989. MOROCHO GAYO,
Gaspar, El humanismo espaol en Pedro de Valencia: Tres claves de
interpretacin, en El Humanismo Extremeo. I Jornadas 1996, Badajoz, 1997.
MORENO GONZLEZ, Jos M y RUBIO MASA, Juan Carlos, Pedro de
Valencia, una biografa intelectual, en Pedro de Valencia. 450 aniversario de
su nacimiento en Zafra, Badajoz, 2005.
37
DOMNGUEZ DOMNGUEZ, Juan Francisco, Brbaros vocitant: Dos

poemas inditos de Antonio Mrquez dedicados a Arias Montano, en la
del que las diversas publicaciones que componen la Bibliotheca

Montaniana, editada por la Universidad de Huelva, ayudan a
comprender mejor su polifactica personalidad38.
En cuanto a la Casa de Feria, que como ya hemos
mencionado
en
reiteradas
ocasiones
ha
sido
objeto
de
concienzudos estudios por parte de Fernando Mazo, Juan Carlos

Rubio y Juan M. Valencia, hemos obtenido diversas noticias
sueltas relativas a la educacin de sus miembros. A ellos que
habra que aadir los trabajos realizados por la profesora Isabel
Beceiro39. Aunque un aspecto que s ha merecido mayor atencin
ha sido el intento fallido de dotar a Zafra con una Universidad,
proyecto para el que se buscaba la participacin activa de los
titulares del Estado de Feria40. Esta aproximacin al mundo
universitario nos permite acercarnos a la presencia de zafrenses
en las universidades castellanas de la poca, en especial la de
Salamanca; una labor en la que nos ha sido de gran ayuda el
trabajo de Teresa Santander sobre los alumnos inscritos en la
Facultad de Medicina41.
Mejor conocida es la labor desplegada por los franciscanos
en sus respectivos conventos gracias a las crnicas que nos han
Ciudad de Dios, vol. CCXI, nm. 1, Real Monasterio de El Escorial, enero-abril

1998.
38
OYOLA FABIN, Andrs, El pensamiento pedaggico de Benito Arias

Montano, en Jos M Maestre y otros, Benito Arias Montano y los humanistas
de su tiempo, Mrida, 2006. Bibliotheca Montaniana, Universidad de Huelva,
diversos aos.
BECEIRO PITA, Isabel, Libros, lectores y bibliotecas en la Espaa medieval,
Murcia, 2006.
39
GARCA GUTIRREZ, Juan, RUBIO MASA, Juan Carlos y SERRANO

MANGAS, Fernando, Recuperacin de un texto perdido de Pedro de Valencia,
en El Humanismo Extremeo, III, Trujillo, 1999. RUBIO MASA, Juan Carlos,
Las villas ducales de la Espaa de los Austrias. Su ejemplificacin en
Extremadura, en Arte, poder y sociedad; y otros estudios sobre Extremadura.
VII Jornadas de Historia de Llerena, Llerena, 2007.
40
41
SANTANDER RODRGUEZ, Teresa, Escolares mdicos en Salamanca (siglo

XVI), Salamanca, 1984.
Zafra 1500-1700 / 59
legado sobre las provincias de San Gabriel y San Miguel, que

escribieron el P. Moles y fray J. de Santacruz, respectivamente42,
y que han sido estudiadas en sendos trabajos por Hiplito
mez43. No ocurre lo mismo con las pertenecientes a los
dominicos, donde nos topamos con su inexistencia.
En cambio, respecto a la antigua Colegial, una institucin
fundamental en la Zafra de entonces, est a la espera de un
trabajo de conjunto que nos informe de su deambular histrico,
en el cual no debe de faltar el destacado papel que jug en la
educacin zafrense, a semejanza de lo que se est practicando
con el episcopado pacense44.
Libreros
Un panorama desolador es el que se extiende ante nosotros
cuando hablamos de los libreros, a pesar del inters que
trataban de incentivar los trabajos de Agustn Vivas45 e Isabel
Testn46. Quiz ha sido determinante en esta escasa produccin
42
MOLES, Juan Baptista, Dotrina e instrucin de novicios, Madrid, Pedro
Madrigal, 1591. MOLES, Juan Bautista, Memorial de la Provincia de San
Gabriel, Madrid, Pedro Madrigal, 1592. Edicin facsmil, Madrid, Editorial
Cisneros, 1984. SANTACRUZ, Fray Joseph de, Chrnica de la Santa Provincia
de S. Miguel de la Orden de N. Serfico Padre S. Francisco, Madrid, Viuda de
Melchor Alegre, 1671.
43
MEZ PRIETO, Hiplito, La Provincia de San Gabriel de la Descalcez

franciscana extremea, Cceres, 1999. MEZ PRIETO, Hiplito, Conventos
franciscanos observantes en Extremadura, Cceres, 2002.
44
AMEZCUA MORILLAS, Manuel, Badajoz en el Archivo Secreto Vaticano,

Badajoz, 1997. TEJADA VIZUETE, Francisco, Nuevas aportaciones al
Synodicum Hispanum, en prensa. TEJADA VIZUETE, Francisco y FERNNDEZ
FERNNDEZ, Jos M, La Dicesis de Badajoz en la poca Moderna (siglos XVI
XVIII), en Francisco Tejada Vizuete, Nuevas aportaciones al Synodicum
Hispanum, en prensa.
45
VIVAS MORENO, Agustn, De la historia del libro a la historia de la

lectura. Introduccin a un informe sobre la historia cultural de Extremadura
en el Antiguo Rgimen, en El Humanismo Extremeo. I Jornadas, 1996,
Badajoz, 1997.
TESTN NEZ, Isabel, Los libros de los extremeos en la Edad
Moderna, en Bulletin Hispanique XCIX, 1, 1997.
46
investigadora la ausencia, por el momento, de una actividad

impresora relevante, a excepcin de la labor de Gratia Dei a
finales del siglo XV en Coria, o la de Vasco Daz Tanco.
En lgica correspondencia, Zafra no es una excepcin, si
bien es verdad que en diversos trabajos fueron apareciendo
nombres de libreros y la actividad desarrollada por ellos en Zafra
y otras poblaciones circundantes. Me estoy refiriendo a las
investigaciones de Juan M. Valencia47, Juan M. Gonzlez48 y
Fernando Serrano49. Sin embargo, estas referencias s ejercieron
un papel estimulante y alentador para nosotros, de cuyo
resultado inicial se dio una muestra en 200750 y que ahora se
completa, o la publicacin de M. Carmen lvarez sobre el mundo
librario sevillano, con profusin de referencias a Extremadura51.
Bibliotecas
Las diversas exposiciones realizadas en Extremadura teniendo al
libro como elemento fundamental de las mismas, han servido
para dar a conocer ejemplares de gran valor pero, sobre todo,
para mostrar la riqueza libraria que se atesora en nuestra regin
en
bibliotecas
pblicas
privadas,
fundaciones,
casas
particulares Sirva mencionar las promovidas por Manuel
47
VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, La biblioteca de Lorenzo Surez

de Figueroa, III Conde de Feria (1528), en Actas Congreso Conmemorativo del
VI Centenario del Seoro de Feria (1394-1994), Mrida, 1996.
48
GONZLEZ GONZLEZ, Juan Manuel, La feria y el mercado de Badajoz:

el entorno arquitectnico de la Plaza Alta, en Jos M Moreno Gonzlez y
Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007.
SERRANO MANGAS, Fernando, El secreto de los Pearanda. El universo
judeoconverso de la Biblioteca de Barcarrota. Siglos XVI y XVII, Huelva, 2004.
49
50
MORENO GONZALEZ, Jos Mara, Libreros en Zafra durante los siglos

XVI y XVII, en Alborayque, n 1, Badajoz, 2007. Alonso de Aguilar y la
distribucin de los libros del Nuevo Rezado en Zafra, en XIV Jornadas
Bibliogrficas. Zafra, 2007, Badajoz, 2009.
51
LVAREZ MRQUEZ, M Carmen, La impresin y el comercio de libros en

Sevilla, S. XVI, Sevilla, 2007.
Zafra 1500-1700 / 61
Pecelln con ocasin de los actos de 199252, la Consejera de

Cultura teniendo como eje central la Biblioteca de Barcarrota53,
la Biblioteca de Extremadura sobre el Fondo Clot-Manzanares54,
o la ms reciente organizada por Francisco Tejada sobre la
librera del que fuera obispo pacense Juan de Ribera55.
Sin embargo, salvo contadas excepciones, no disponemos
de catlogos de dichos fondos que puedan pasar a engrosar el
mucho ms amplio del Patrimonio Bibliogrfico Espaol, lo que a
su vez permitira su consulta para realizar investigaciones que de
otra forma no se pueden acometer, por carecer los autores de la
certeza de si existe o no una obra determinada.
Esta falta de inters, por decirlo de algn modo, no es
fruto de hoy, sino que viene de lejos, como se constata por el
escaso nmero de trabajos que sobre bibliotecas histricas
disponemos.
Hubo
intentos
por
incentivarlos
hace
aproximadamente tres dcadas, cuando el profesor ngel

Rodrguez llam la atencin sobre la riqueza informativa que
arrojan las cartas de dote56. No obstante, ello no fragu,
principalmente
porque
no
se
utilizaron
los
documentos
notariales, fuente indispensable para este tipo de temtica, como

documentos primarios. Con posterioridad han ido surgiendo
artculos aislados, fruto ms bien de las referencias que han
encontrado
sus
autores
cuando
se
hallaban
rastreando
Extremadura a travs del libro. Exposicin bibliogrfica. Siglos XV-XX. Se

public un catlogo de la misma en Cceres, 1992.
52
53
La exposicin llevaba por ttulo Del papel a la pgina web.
Extremadura tierra de libros. La pasin bibliogrfica de toda una regin. El

catlogo fue editado en Badajoz en 2007.
54
55 En torno a la Biblioteca de San Juan Ribera. Exposicin bibliogrfica, libros

impresos del siglo XVI. Catlogo publicado en Badajoz, 2011.
56 RODRGUEZ SNCHEZ, ngel, Las cartas de dote en Extremadura, en
Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada. La Documentacin
Notarial y la Historia, vol. 1, Santiago de Compostela, 1984.
informacin de otro tipo, como sucediera con Roco Periez57.

Aunque tambin ha habido especialistas que como buenos
conocedores han sabido localizar la documentacin pertinente,
caso de Vicente Bcares58.
La
misma
tnica
podemos
apreciar
en
Zafra,
con
ocasionales e intermitentes trabajos sobre personajes concretos.

As, aunque hasta el momento sigue siendo una incgnita la
biblioteca de Pedro de Valencia, no por ello han dejado de existir
aproximaciones interesantes: Romn Caldern59, Jos Lpez60,
Gaspar Morocho61 o Vicente Bcares62. Ms afortunados son los
que se han ocupado de la familia de los Ramrez de Prado, en
especial de Lorenzo, como testimonia la labor de Joaqun de
Entrambasaguas63 o Joaqun Gonzlez64.
La Casa de Feria tambin ha tenido sus devotos, gracias a
que en determinados momentos las vicisitudes de la misma han
arrojado luz. Una ocasin fue tras el deceso del que fuera tercer
PERIEZ GMEZ, Roco, Lecturas y lectores en el Partido de Hoyos, en

XXVII Coloquios Histricos de Extremadura, Trujillo, 1998.
57
58 BCARES BOTAS, Vicente, La biblioteca del convento de Santo Domingo

de Plasencia (1572) y otras noticas de su obispado, en El humanismo
extremeo. Terceras Jornadas, Trujillo, 1999. La biblioteca de don Diego
Enrquez Almansa (c. 1505-1565), Obispo de Coria y Humanista, en El
humanismo extremeo. Cuartas Jornadas, Trujillo, 2000.
CALDERN, Romn, Pedro de Valencia. Noticias para su vida, en REEX,

tomo I, Badajoz, 1927.
59
60 LPEZ NAVO, Jos, Nuevos datos sobre Pedro de Valencia y su familia,

en REEX, XVIII-III, Badajoz, 1962.
MOROCHO GAYO, Gaspar, El testamento de Pedro de Valencia,

humanista y cronista de las Indias, Revista de Estudios Extremeos, tomo
XLIV-1, 1988.
61
BCARES BOTA, Vicente, Arias Montano y Plantino. El libro flamenco en la

Espaa de Felipe II, Len, 1999.
62
63 ENTRAMBASAGUAS, Joaqun de, Una familia de ingenios. Los Ramrez de

Prado, Madrid, 1943.
64 GONZLEZ MANZANARES, Joaqun, Los Ramrez de Prado, una familia
de biblifilos en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y
Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007.
Zafra 1500-1700 / 63
conde, don Lorenzo III Surez de Figueroa, quien de su enlace

con doa Catalina Fernndez de Crdoba, perteneciente a la
Casa de Priego, recibi entre la dote de esta ltima una
importante remesa de libros, algunos de los cuales ya fueron
analizados por M Concepcin Quintanilla65. Pues bien, con
ocasin del fallecimiento de aquel se realiz un inventario de su
librera que ha sido estudiado por Juan M. Valencia66.
El
monasterio
franciscano
de
San
Onofre
tambin
custodiaba una importante biblioteca, la cual nos fue dada a

conocer, aunque de una manera incompleta, por fray Arturo
lvarez hace ms de medio siglo67, a la cual tambin se han
referido, aunque muy someramente, otros trabajos recientes
como el de Francisco Guzmn68.
Por otra parte, como elementos de bsqueda para
completar, hasta donde nos ha sido posible, las referencias
librarias que aparecen en las distintas bibliotecas se han
utilizado los instrumentos de bsqueda de la Biblioteca Nacional
de Madrid (incluida la metabsqueda, que comprende los
catlogos de otras bibliotecas nacionales y extranjeras); junto a
ellos el recurso tradicional a las obras de referencias como
PALAU
DULCET,
Antonio,
Manual
del
librero
hispanoamericano, Barcelona, 1948-1977; SIMN DAZ, Jos,

Bibliografa de la Literatura Hispnica, Madrid, Instituto Miguel
QUINTANILLA RASO, M Concepcin, La biblioteca del marqus de Priego

(1518), en La Espaa Medieval. Estudios dedicados a don Julio Gonzlez,
Madrid, 1981.
65
VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, La biblioteca de Lorenzo Surez

de Figueroa, III Conde de Feria (1528), en Actas Congreso Conmemorativo del
VI Centenario del Seoro de Feria (1394-1994), Mrida, 1996.
66
67 LVAREZ, Fr. Arturo (OFM), Un curioso documento sobre el Convento de

San Onofre de La Lapa (Badajoz), REEX, T. XIV-II, Badajoz, 1958.
68
GUZMN GUZMN, Francisco, Aproximacin a la estructura del convento

franciscano de San Onofre Anacoreta de La Lapa, en Cuadernos de afra, V,
Zafra, 2007.
de Cervantes, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,

diversos aos; AGUILAR PIAL, Francisco, Bibliografa de
autores espaoles del siglo XVIII, Madrid, Instituto Miguel de
Cervantes, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
1981; GALLARDO, Bartolom Jos, Ensayo de una biblioteca
espaola de libros raros y curiosos, Madrid, Editorial Gredos,
1968; ANTONIO, Nicols, Biblioteca Hispana Antigua y Biblioteca
Hispana Nueva, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1998
y 1999. A ello hemos de sumar todas aquellas relaciones de
libros que se incluyen en trabajos sobre bibliotecas y que
aparecen citados en las distintas bibliografas de este trabajo.
La lectura
Lo manifestado para los libreros es igualmente vlido para este
caso, pues aparte de las aportaciones de Isabel Testn69 y
Agustn Vivas70, este ltimo haciendo ver la necesidad de este
tipo de estudios, o la reciente exposicin celebrada en el Museo
de Cceres71.
El teatro
En cuanto al arte de Tala, aunque la bibliografa no es prolfica,
ha existido inters por conocer su dimensin a travs de la
biografa de autores extremeos de reconocido prestigio. As,
Garci Snchez de Badajoz fue objeto de una edicin de sus obras
69 TESTN NEZ, Isabel, Lectura y mentalidad en Cceres en el siglo

XVII, en Norba, Revista de Arte, Geografa e Historia, Cceres, 1980.
70 VIVAS MORENO, Agustn, De la historia del libro a la historia de la
lectura. Introduccin a un informe sobre la historia cultural en la
Extremadura del Antiguo Rgimen, en El Humanismo Extremeo. Primeras
Jornadas, Trujillo, 2007
71 Escrito en el tiempo. Escritura y escrituras en la coleccin del Museo de
Cceres, Cceres, 2011.
Zafra 1500-1700 / 65
completas72, aunque una visin del conjunto de autores que

durante el siglo XVI ejercieron su labor se la debemos a Miguel
ngel Teijeiro73. Algunos han rastreado los ascendientes judos
de los mismos, caso de Manuel Pecelln74, quien ya unos aos
atrs realiz Literatura en Extremadura75, en la que se nos
ofrecan datos de indudable valor. Otros, en cambio, como Jos
Roso han sacado a la luz las composiciones musicales que
acompaaban
las
representaciones
de
comedias76;
Esther
Gonzlez ha indagado sobre la vestimenta77; o la influencia que

las disposiciones eclesisticas ejercieron sobre el arte dramtico,
como ha mostrado Soledad Tovar78. Sin olvidar que una parte
importante de las representaciones acaecan en las fiestas
religiosas anuales ms importantes tal y como seala Francisco
Tejada79.
Beneficiosa para Zafra ha resultado ser la figura de Diego
Snchez de Badajoz, con quien la Casa de Feria ejerci de
72 Cancionero de Garca Snchez de Badajoz, edicin de Julia Castillo,

Madrid, Editora Nacional, 1980.
TEIJEIRO FUENTES, Miguel ngel, El teatro en Extremadura durante el

siglo XVI, Badajoz, 1997.
73
74PECELLN LANCHARRO, Manuel, Referencias judas en los dramaturgos

extremeos del XVI, en El humanismo extremeo. Terceras Jornadas, Trujillo,
1999.
75 PECELLN LANCHARRO, Manuel, Literatura en Extremadura, Badajoz,
1982.
76 ROSO DAZ, Jos, Los conciertos de comedias en la Vera de Plasencia
durante el siglo XVII. Apuntes sobre el valor de sus noticas teatrales, en El
humanismo extremeo. Terceras Jornadas, Trujillo, 1999.
77 GONZLEZ SOLS, Esther, Vestirse y desvestirse. El traje de las gentes
del comn en el teatro y en la vida cotidiana en el Siglo de Oro, en El arte en
tiempos de cambio y crisis y otros estudios sobre Extremadura. XI Jornadas de
Historia en Llerena, Llerena, 2011.
78 TOVAR IGLESIAS, Soledad, Una reforma humanista del teatro: el Snodo
de Gutierre de Vargas y Carvajal, en el Humanismo Extremeo. IV Jornadas,
Badajoz, 2001.
79 TEJADA VIZUETE, Francisco, Ciclos litrgicos y fiestas sacras y profanas
que originan: Navidad, Semana Santa y Pascua, Pax et Emerita, Badajoz,
volumen 5, 2009.
mecenas
promotor
de
representaciones,
convirtiendo
el
primitivo alczar condal en escenario. De ello se han ocupado

Lpez Prudencio80, Miguel ngel Prez81 o Franoise Cazal82.
Aunque una aportacin muy valiosa ha sido la realizada para
Badajoz por Fernando Marcos83, en cuyo estudio, fruto de la
consulta de los protocolos notariales pacenses, se incluyen
diversas
referencias
sobre
compaas
de
autores
que
deambulaban por la provincia y hacan paradas frecuentes en

Zafra. La suma de la labor de unos y otros, junto a las noticias
que nosotros hemos podido localizar, nos ha permitido dar a
conocer nuevos aspectos de la actividad teatral en estos siglos.
80 LPEZ PRUDENCIO, Jos, Diego Snchez de Badajoz. Estudio crtico,

biogrfico y bibliogrfico, Madrid, 1915.
PREZ PRIEGO, Miguel ngel, El teatro de Diego Snchez de Badajoz,

Cceres, 1982. Snchez de Badajoz y otros autores, en Javier Huerta Calvo
(dir.), Historia del Teatro Espaol, Madrid, 2003.
81
CAZAL, Franoise, ed, Diego Snchez de Badajoz y el teatro de su

tiempo, Criticn, 66-67, 1996.
82
83 MARCOS LVAREZ, Fernando, Teatros y vida teatral en Badajoz: 16011700. Estudio y documentos, Madrid, 1997.
Zafra 1500-1700 / 67
Captulo 1
La villa de Zafra
1.1
LA POCA DE LOS EPGONOS DE LA CASA DE FERIA
Las festividades religiosas de la Navidad de 1549 discurrieron,

entre los vecinos de la villa, bajo la preocupacin por el delicado
estado de salud del conde don Pedro. Todava estaban presentes
los fastos con que tres aos atrs haban celebrado la entrada
triunfal en ella de este junto a su esposa. Testigo privilegiado de
aquel acontecimiento fue la nueva parroquia de Nuestra Seora
de la Candelaria, porque en marzo de 1546 haba abierto sus
puertas por primera vez al culto religioso, abandonando para
siempre la vetusta iglesia que sembrara el pnico en ms de una
ocasin entre los feligreses.
Con el establecimiento del cuarto conde en el alczar
familiar de los Feria, los zafrenses haban despejado la incgnita
del destino del mismo: Montilla o Zafra. La unin de los Feria
Zafra 1500-1700 / 71
con la Casa de Priego a raz del matrimonio del tercer conde, don
Lorenzo III Surez de Figueroa, con doa Catalina Fernndez de
Crdoba, heredera del marquesado, haba engrandecido a los
Figueroa y los sbditos de Zafra lo vieron con buenos ojos, pues
desde el principio qued manifiesto que su seor no pensaba
abandonar la capital de su estado. En cambio no estaban tan
seguros sobre el proceder del heredero, quien accede al ttulo
siendo muy joven bajo la tutela de su madre doa Catalina, la
que, a pesar de morar en Zafra, no dejaba de sentir el apego
lgico por la tierra cordobesa de la que era originaria. A este
clima de inquietud no ayud mucho la tardanza del nuevo conde
en contraer nupcias y el que cuando lo haga con la joven doa
Ana Ponce de Len, cuyo solar familiar radicaba igualmente en
aquella provincia andaluza, pasarn el primer ao de su
matrimonio entre Osuna y Montilla. El temor a que se
establecieran de manera definitiva en esta ltima rondaba en el
nimo de los habitantes de Zafra, pues en caso de producirse
esta decisin podran ver mermado el inters del conde por
seguir favoreciendo el desarrollo de la villa. Sin embargo, este
recelo qued disipado cuando en la primavera de 1546 los
nuevos esposos decidieron marchar a Zafra. Por eso los zafrenses
vean con aprensin la delicada salud del conde, mxime cuando
su joven esposa achacaba parte de la culpa de la misma a la
climatologa que disfrutaba la villa, alentando reiteradamente el
traslado de su esposo a Priego, por considerar que sera ms
benigno, lo que acabara practicndose a lo largo de 15501. Pero
para desgracia de la condesa, el cambio de residencia no trajo la
tan ansiada mejora de don Pedro, pues ni los cuidados mdicos
ni la amorosa y delicada atencin que le dispens su amada
doa
Ana,
ni
el
siempre
presente
consuelo
espiritual
1 SALA BALUST, Luis, Introduccin a Juan de vila, Obras completas,

Madrid, BAC, 1952, tomo I, p. 165.
administrado por el maestro vila fueron suficientes para la

mejora, muy al contrario, la enfermedad se fue agravando y el
27 de agosto de 1552 expir, recibiendo el cadver sepultura en
Montilla.
Los destinos del condado y marquesado quedaron puestos
de manifiesto en el testamento que redact el 1 de julio en
Montilla: el primero ira a parar a manos de su hermano don
Gomes, ante la imposibilidad de recaer en una mujer, mientras
que el segundo recay en su hija Catalina. La separacin de
ambas casas debera conjurarse mediante el matrimonio de su
hija con su hermano, empresa a la que conmin deba esforzarse
su
esposa,
doa
Ana
Ponce2.
Por
todo
el
condado
se
manifestaron los sentimientos de pesar, muy especialmente en

Zafra, en cuya parroquia de La Candelaria y en el convento de
Santa Clara, panten familiar de los Feria, se celebraron diversas
honras fnebres con la asistencia multitudinaria de unos
vecinos desconcertados por el rumbo que haba tomado el
destino de la Casa de Feria.
Su nuevo titular, don Gomes, que no esperaba tal
cometido, llevaba una vida regalada y alejada de preocupaciones,
actitud de la que eran buenos conocedores sus sbditos, quienes
se mostraban expectantes a la vez que ansiosos, lo mismo que su
madre y su cuada, principales valedoras del pensamiento del
fallecido conde, si bien esta ltima cada vez ms interesada en
los asuntos del alma dejaba hacer a su suegra, ambas, de todos
modos, redoblaban los esfuerzos para incidir en el nimo de su
hijo y hacerle ver la necesidad de contraer matrimonio con su
sobrina. Un deseo que se vio pospuesto ante la empresa que le
fue conferida al nuevo conde por parte del futuro Felipe II como
embajador en Inglaterra. La lejana de su madre minor la
Ibdem, pp. 178-179.
Zafra 1500-1700 / 73
acuciante necesidad de un enlace por el que el quinto conde no

pareca sentir el ms mnimo inters; la decisin se fue
demorando y se pospuso de manera definitiva tras la relacin
sentimental que emprendi con la joven noble inglesa Jane
Dormer, una relacin que acabara en unin marital ante la
desesperacin de doa Catalina y que provocara la consiguiente
separacin de las casas de Priego y Feria.
Los habitantes de Zafra acogieron con sorpresa la decisin
de su seor y de nuevo volvan a estar temerosos por saber el
destino del conde, pues conocedores del importante papel que
estaba jugando en la poltica del momento, intuan que pocas
veces iban a disfrutar de su presencia. Pero la poltica al igual
que las aventuras militares requieren de enormes desembolsos
dinerarios, unos recursos que los condes dispusieron mientras
se mantuvieron alejados de la alta poltica, pero que fueron
mermando durante el gobierno del cuarto conde tras su
participacin en las empresas africanas de Carlos V y el gusto
por el lujo y el derroche, lo que fue habitual en tiempos del
quinto conde. Esta fue una de las circunstancias, junto a la
espera de un nuevo destino poltico, que favoreci el retorno del
conde, en compaa de su esposa inglesa, a Zafra a comienzos
del otoo de 1561, tras su paso por la ciudad imperial de Toledo,
donde se hallaba Felipe II3. Fueron recibidos con alborozo y
grandes fiestas, si bien este no era el sentir de los seores,
quienes alejados de la corte y todo lo que la rodeaba,
consideraban la estancia en Zafra una penitencia que esperaban
cumplir lo ms rpidamente posible.
3 RUBIO MASA, Juan Carlos, El Mecenazgo Artstico de la Ducal de Feria,

Mrida, 2001, p. 90. Vase tambin nota 71.
Esta estancia, que no se alarg ms all de 1565, sirvi para

mejorar la economa condal y, sobre todo, municipal. Las
centenarias ferias de San Juan, cuyo origen se remonta a 1395,
gobernando el primer seor de Feria, y San Miguel, instituida en
1453, haban trado una prosperidad impensable tiempo atrs,
generando una actividad comercial desconocida hasta entonces y
convertido a Zafra en foco principal de intercambios del suroeste
peninsular, a la par que en generadoras de cuantiosos recursos
seoriales va impuestos. Este auge se hizo patente desde
mediados del siglo XV, favoreciendo el surgimiento de grandes
mercaderes de honda raigambre juda, que se mostraron solcitos
ante
los
deseos
pecuniarios
del
seor,
alentaron
emprendieron reformas urbanas en las inmediaciones de la

actual Plaza Chica, donde se hallaba ubicada la sede del concejo,
y en los alrededores de la antigua parroquia, hoy Plaza Grande.
Buena parte de ese despegue comercial se debe a los diferentes
acuerdos suscritos con comerciantes manchegos, cordobeses y
portugueses, a los que se franqueaba el acceso y se les exima de
cargas impositivas. Acuerdos que el quinto conde vuelve a
renovar con los provenientes de tierras toledanas y manchegas
durante
esta
estancia
en
Zafra.
Tambin
renovar
con
comerciantes locales prstamos de diversas partidas de dinero

para hacer frente a sus necesidades4.
Posiblemente, hacia finales del mes de octubre de 1565,
tras el bautizo de Pedro, su segundo hijo, los condes abandonan
Zafra con destino a la corte5. Una partida que a buen seguro les
llena de jbilo, sobre todo a doa Juana Dormer, la que, pese a
4 VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, El poder seorial en la Edad

Sevilla, 2008, pp. 466-468. He utilizado este ejemplar facilitado por el autor,
aunque he de decir que en la primavera de 2010 dicha obra fue publicada por
la Diputacin de Badajoz.
5
Ibdem, p. 469.
Zafra 1500-1700 / 75
contar con un nutrido grupo de compatriotas en su compaa,

algunos de los cuales fueron autores de diversos altercados con
vecinos de Zafra, fue incapaz de superar el clima reinante en la
villa6, rememorando en parte lo sucedido con su antecesora,
doa Ana Ponce, la Santa Condesa. Llama la atencin la
incapacidad
de
adaptacin
de
estas
dos
seoras
las
condiciones climticas de Zafra, comprensible en la inglesa, y

cuya visin tan negativa contrasta con las bondades que unos
aos despus, 1602, resaltara el gran humanista zafrense Pedro
de Valencia en un informe elevado al segundo duque de Feria al
objeto de mejorar las perspectivas de la poblacin7, que a buen
seguro hara las delicias de los viajeros curiosos que lo leyeran.
En cualquier caso, con los condes instalados en la corte, la
villa sigui su normal desenvolvimiento y dos aos despus, a
finales del mes de septiembre, volvera a haber grandes regocijos
al ser elevado el conde don Gomes, por Felipe II, a la dignidad
ducal el 28 de septiembre, pasando a formar parte de la
grandeza de Espaa8. Claro que los gastos invertidos en tales
festejos debieron moderarse porque el concejo deba hacer frente
RUBIO MASA, El Mecenazgo Artstico, p. 90.
GARCA GUTIRREZ, Juan, RUBIO MASA, Juan Carlos y SERRANO

MANGAS, Fernando, Recuperacin de un texto perdido de Pedro de Valencia,
en El Humanismo Extremeo, III, Trujillo, 1999. Zafra tiene un sitio muy sano
y enjuto, y est en la parte ms templada de Espaa... Hase probado bien la
sanidad de Zafra, en estos aos en quela mayor parte de Espaa ha habido
peste, que por merced de Dios no le ha tocado el contagio en ninguna manera,
aunque lo ha habido en pueblos muy cercanos Tambin de achaques que
hacen desabrida la salud y estorba los estudios, es muy sana, particularmente
de cabezas que esto se sigue a la sequedad del suelo y pureza del aire, libre de
nieblas, y de evaporaciones de lagunas ni ros y al estar en lugar alto, no como
en monte desabrigado, sino en una media ladera moderadamente declive, y
ms lejos del valle que de la cumbre, y sobre suelo no de tierra honda, que
bebe se empape con mucha agua, sino de pizarra y arena y descubierta a los
aires saludables y demustrase la altura del sitio de Zafra, por la corriente de
los arroyos..., la temperatura del aire y disposicin de la tierra que produce y
cra buenos ingenios a propsito para conservar y acrecentar la disposicin del
cerebro y de los espritus que es ms conveniente para el ingenio.
7
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 478.
a los costes que generaba el pleito que con la villa de Feria

mantena por el uso y aprovechamiento del monte del lamo y
Carrascal9. Era este un terreno que se extendan por la zona
occidental de Zafra y que comprenda los trminos de dicha villa,
Alconera, Feria, La Morera y La Parra, y su aprovechamiento
vena reglamentado por unas ordenanzas, de las que no nos ha
llegado ningn ejemplar, que se aprobaron a finales del siglo XV,
a pesar de lo cual no dejaban de menudear las fricciones entre
unas y otras, como las mantenidas entre Zafra, Feria y Alconera.
Incapaces de llegar a un acuerdo, la mayora de las veces las
disputas acaban sustancindose en la Real Chancillera de
Granada, donde se dilataban largamente y generaban cuantiosos
dispendios. Un buen ejemplo de ello lo constituye este pleito que
mencionamos, cuya causa se mantiene vigente en 157010 y en
1571, por el que se nos dan a conocer los pormenores que lo han
originado, que no son otros que el haberse introducido los
vecinos de Feria, con el consentimiento de su concejo, en dicho
terreno y proceder a la tala abusiva de numerosas encinas,
mermando los derechos de los vecinos de las dems villas a la
corta de madera que les pudiera corresponder; una tala que no
solo fue destinada a su consumo privado, pues al haber sido tan
grande negociaron con los excedentes en localidades como Zafra,
con el consiguiente disgusto de los moradores de esta11.
No era el nico terreno dedicado al aprovechamiento
comn, pues la orografa del trmino, junto a la debilidad de la
tierra para dedicarla al cultivo, propici la existencia de otros
9 Archivo Histrico Municipal de Zafra (en adelante AHMZ), Fondo Notarial,

Seccin Protocolos, Serie Zafra, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 276-277. Poder
del concejo de Zafra a Diego Hernndez de Crdoba y Baltasar de Alcocer,
procuradores de Granada.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, f. 564. Poder del concejo de Zafra al
bachiller Garca Zambrano, de La Parra.
10
11 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1571-1, ff. 219-220. Poder del concejo de
Zafra a Alonso lvarez Villarreal y otro, procuradores de Granada.
Zafra 1500-1700 / 77
terrenos destinados al pasto: las dehesas de El Castellar, Nueva,

Alcornocal y el Rincn12; si bien esta ltima pasar a finales del
siglo XV a ser propiedad del Hospital de Santiago, mediante
donacin del segundo conde de Feria. Ello favoreci, entre otras
cosas, el incremento de la cabaa de bueyes, que encontraban
en estos parajes acotados el alimento indispensable para su
mantenimiento; animales que en su mayora iban destinados a
ser alquilados a labradores y agricultores para las tareas de
labranza, o para el consumo humano y la floreciente industria
del cuero. En definitiva, era una fuente de ingresos segura pero
que para hacerse con ella requera un desembolso inicial
importante, de ah que solo aquellos que contaban con recursos
suficientes podan reunir una cabaa numerosa con la que
generar una renta considerable. Este era el caso de los
mercaderes, que en su afn por diversificar sus fuentes de
ingresos invertan en todo tipo de actividades rentables, como fue
el caso de Francisco Chaves, que posea cuarenta bueyes, por los
que haba tenido que abonar 320.000 maraveds13; o, en menor
medida, el padre Melchor de Molina, que posea dos14, que
utilizara tanto para el laboreo de sus propias tierras como para
su alquiler.
Junto al ganado vacuno existan distintas cabezas de
ganado caprino y porcino, por lo general destinado al consumo, y
una dedicacin minoritaria a la apicultura en las zonas prxima
al lugar de La Lapa. El cerdo era un animal que tena una
presencia continua en Zafra, sobre todo en la Feria de San
12 BERNAL ESTVEZ, ngel, La vida cotidiana en Zafra a principios del

siglo XVI. Las ordenanzas Municipales de 1528, en Cuadernos de afra, III,
Zafra, 2005, p. 216.
13 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, ff. 63-68. Carta de venta de unos
bueyes, propios de Francisco de Chaves, mercader de Zafra, al Ldo. Diego
Hernndez, mdico de Barcarrota.
14 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, ff. 331-332. Donacin de Melchor de
Molina, clrigo, a Diego Jaramillo, su sobrino; ambos de Zafra.
Miguel,
que
era
cuando
se
ajustaban
contratos
de
arrendamientos de dehesas para el aprovechamiento de la

bellota, y por ser garante de la despensa familiar. Sin embargo,
en la segunda mitad del siglo XVI observamos un incremento en
el ganado ovino, posiblemente ante la demanda de pieles y de
lana para la industria y la exportacin. Algunos vecinos llegan a
poseer considerables rebaos, como el comerciante Hernn
Lpez, ms de un millar15, Luis de Camargo16, Juan del
Barco17 Pero ninguno de ellos pas a formar parte de La Mesta.
Por esta poca, y con motivo de los aprovechamientos de
los pastos comunales, tambin menudearon los enfrentamientos
con los miembros del poderoso Honrado Concejo de la Mesta,
quienes en su continuo ir y venir por estos territorios originaron
numerosos conflictos con los vecinos. Uno de ellos tuvo lugar en
el mes de abril de 1570, cuando varios pastores al frente de
miles de ovejas merinas invadieron la dehesa de El Castellar y
diversas tierras de cultivo, ante la impotencia de Francisco
Marn, mayordomo del concejo18. Varios aos despus, en 1577,
tuvo lugar un nuevo enfrentamiento; a los infractores el
ayuntamiento les impuso diversas penas, pero el dueo de los
ganados aleg que como miembro de La Mesta no estaba sujeto a
la jurisdiccin municipal de Zafra, y por lo tanto no reconoca su
autoridad. La justicia zafrense para evitar que esta negativa a
acatar las ordenanzas municipales derivara en impunidad
15 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, f. 32. Poder de Hernn Lpez a

Gonzalo Montao, su factor; ambos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, f. 33. Obligacin de pago de Luis de

Camargo a Francisco Lpez, curtidor; ambos de Zafra.
16
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, ff. 443-444. Carta de obligacin de

pago de Juan del Barco a Hernn Vzquez, mercader; ambos de Zafra.
17
18 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 112-115. Denuncia del mayordomo
del concejo por pastoreo en la dehesa de El Castellar.
Zafra 1500-1700 / 79
futura, solicita la ayuda del duque de Feria19; pero a tenor de lo

sucedido en los aos venideros, el ascendiente del Honrado
Concejo en la monarqua era demasiado poderoso y los pleitos
suscitados por tal motivo fueron sobresedos, por lo que los
mencionados atropellos continuaron. Como se deduce de lo
acaecido en 1584, cuando el concejo de Zafra promueve un
nuevo pleito con La Mesta ante las exigencias de esta para que
queden expeditos los cotos existentes en el trmino para que
pasten sus ganados20.
A
veces
estas
disputas
venan
alentadas
por
una
coyuntura penosa, como la que se padeci en los aos finales de

la dcada de 1560 y primeros de la siguiente, a raz de una
severa sequa que agost las tierras21. Era Zafra en este sentido
dependiente del resto de las poblaciones que formaban parte del
Estado de Feria, pues aunque su trmino no era muy extenso s
era suficiente, aunque de muy mala calidad y ms de la mitad
del mismo montaoso, para la poblacin que comprenda. La
otra mitad, ms llana, posea una delgada capa de tierra
cultivable que produca cosechas de cereales raquticas, por lo
que la mayora del trigo consumido proceda de los graneros del
ducado situados en la zona de los Barros: Santa Marta, Villalba y
Solana. En los dos aos siguientes la situacin no mejora y la
19 AHMZ, Rodrigo de Paz 1577-2, f. 75. Carta de poder del concejo de Zafra a
Diego de Bolaos, secretario del duque de Feria.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1584, f. 137. Poder del concejo de Zafra a
Bernardino de Carvajal y otros oficiales del mismo.
20
21 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1571, ff. 146-147. Carta de requerimiento de

Andrs Delgado de Juan Fernndez de Amores, ambos de La Morera. El
primero es arrendador de una tierra al segundo, pero este no puede hacer
frente al pago del contrato por causa de la esterelidad del tiempo que a sido
grande e eesibo y general en toda esta tierra y comarca y espiialmente en los
Barros de Billalva donde est situado el dicho pedao de tierra e por lo que
Dios Nuestro Seor quiso la sementera que hize en la dicha suerte de tierra
por cabsa de la dicha esterelidad y pocas aguas que lluvi este ynvierno
pasado y yelos que cayeron se quem y sec y es muy mala y estril y de tal
calidad y condicin que es yntil y sin provecho.
sequa sigue siendo inclemente, debiendo el concejo proceder a la

distribucin del grano almacenado en el psito, situado en el
Campo de Sevilla, para que de esta manera los agricultores
locales pudieran efectuar la siembra22.
Claro que las dificultades no eran privativas de los
agricultores zafrenses, tambin se hacan extensivas a los
mercaderes, muy especialmente a raz del fallecimiento del
primer duque, que tuvo lugar el 7 de septiembre de 157123.
Como ya hemos sealado con anterioridad, la participacin en la
poltica de la monarqua haba generado cuantiosos gastos a los
titulares del seoro, muy especialmente al conde don Pedro, que
se endeud considerablemente durante los ltimos aos, quien
incapaz de hallar en sus arcas el numerario suficiente debi
recurrir a la obtencin de prstamos. En diversas ocasiones,
cuando se trataba de pequeas cuantas, los propios mercaderes
de la villa se erigan en prestamistas, pero cuando las cantidades
eran muy elevadas se recurra a personas forneas, como el
sevillano Rodrigo de Illescas, quien prest al cuarto conde la
suma de 16.000 ducados. Tan importante desembolso requiri el
aval de personas que en caso de impago se hicieran cargo de la
satisfaccin de la deuda, y estas no fueron otras que diversos
mercaderes de Zafra (los Lpez, Gonzlez, Ramrez y Snchez),
quienes a la postre en diversos aos debieron afrontar el abono
de las anualidades, llegando a acumular una deuda de la Casa
de Feria con ellos por este concepto superior a los cuatro cuentos
de maraveds. Cantidad que esperaban recuperar a la hora de
realizar el inventario de los bienes del duque recin fallecido,
quien como heredero del condado vena obligado a satisfacer la
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573.2. Son numerosas las cartas de

prstamo que se conservan en este protocolo.
22
23
Zafra 1500-1700 / 81
deuda24. Tambin el propio don Gomes necesit recurrir a este

recurso para costear sus gastos, ms concretamente con el
tambin sevillano Pedro de Morga, al que se comprometa a
pagar
anualmente
302.206
maraveds,
sirvindose
del
afianzamiento de otros tantos mercaderes, los mismos que al

final se hicieron cargo del pago y que ahora tambin exigan su
devolucin25. O a prestamistas extranjeros como el genovs
Esteban de Espnola. Incapaz de satisfacer la deuda, el de Feria
recurri al duque de Osuna para que se hiciera cargo de la
misma, a cambio l se comprometa a devolverle el dinero con el
producto de las rentas y derechos de las villas de Oliva, incluida
la dehesa del Campo, y Valencia del Mombuey26.
Pero no solo en Zafra los mercaderes de la misma se vean
en la obligacin de facilitar dinero para las arcas seoriales,
tambin el rey, cuando la necesidad acuciaba, recurra al
prstamo de los mercaderes de un determinado lugar, como
ocurri en el ao 1566 con los asentados en Sevilla, a los que
solicit cuatrocientos mil ducados, cantidad que se reparti no
solo a los all avecindados, sino que a cuantos en ese momento
se hallaban en la ciudad, como fue el caso del mercader zafrense
Juan Ramrez. Normalmente estas peticiones solan coincidir con
la llegada de remesas de metal precioso en la flota procedente de
Indias, estando la de aquel ao a cargo del general Cristbal de
Eraso. De cualquier forma, el proceder de los representantes
reales impeda que las partidas llegaran a sus destinatarios,
24 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1572-1, f. 1. Poder de Juan Ramrez el viejo,

Hernn Lpez de Alonso Lpez, Luis Gonzlez, Alonso Snchez el viejo y
Hernando Lpez de Diego Lpez, mercaderes de Zafra, a Simn Lpez,
procurador de Madrid.
25 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1572-1, f. 74. Carta de pago y poder en
causa propia de Juan Ramrez el viejo, Hernn Lpez de Alonso Lpez y Luis
Gonzlez, su hermano, mercaderes de Zafra, a la duquesa de Feria.
26 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-2, ff. 66-67. Testimonio a favor de
Alonso de Lugones, de Osuna.
entregndoles a cambio una obligacin, lo que en ningn caso

era garanta del cobro de dicha cantidad, pues la bancarrota
penda con asiduidad sobre las arcas reales. En esta ocasin a
Juan Ramrez le trabaron algo ms de medio millar de
ducados27. Aunque no hubo peticin de ayuda real, el control de
que eran objeto tanto los metales preciosos como las remesas de
dinero se ejemplifica con lo sucedido al zafrense Bartolom
Snchez en 1576, quien en agosto, tras la llegada de la flota de
Nueva Espaa, recibi 3.000 reales y 139 monedas de oro;
dinero que le fue entregado, tras ser registrado en la Casa de la
Contratacin, y dado licencia para su llevanza bajo la promesa
de que iba a ser empleado en Zafra, debiendo mandar testimonio
de haberlo as realizado; pero transcurri un ao y no solo no
cumpli su compromiso sino que, adems, lo transport a
Portugal, por lo que fue detenido y encausado por la justicia28.
Por su condicin y estatus, los mercaderes tambin venan
obligados a satisfacer toda una serie de impuestos que
gravitaban sobre su actividad, un devengo que, como ha puesto
de manifiesto Valencia Rodrguez, supona para las arcas
nobiliarias ms de un tercio del total de las rentas del Estado de
Feria29. El percibo de los mismos requera de funcionarios
celosos, los cuales deban hacer frente a los ocultamientos y
fraudes; un sistema que fue viable mientras las necesidades del
seor se mantuvieron dentro de unos lmites aceptables, pero
cuando era necesario contar con sumas considerables lo mejor y
ms rpido era proceder al arriendo de los derechos. Este fue el
sistema que se generaliz en Zafra a lo largo de los siglos XVI y
27 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, f. 247. Declaracin de Juan Ramrez,

de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1577-1, ff. 81-86. Proceso contra Bartolom
Snchez, de Zafra.
28
29
Zafra 1500-1700 / 83
XVII, siendo la duracin de los contratos de un ao, como

ejemplifica el suscrito entre el conde de Feria con Felipe Losa y
su mujer en 1567 por la renta de la zapatera y curtidura a
cambio de 301.000 maraveds ms una serie de adehalas30. Ese
mismo proceder ocurra con las rentas reales que se satisfacan
en Zafra, que se arrendaban y subarrendaban con harta
frecuencia para amplios territorios peninsulares, y que para
hacer eficaces su labor se vean en la precisin de contar con la
ayuda de los vecinos de las villas, como lo testimonia el acuerdo
alcanzado en 1568 entre el emeritense Pedro de Villoslada, a
cuyo cargo estaba la administracin de las aduanas de los
puertos secos, y los zafrenses Bartolom Snchez y Rodrigo
Alonso31.
Quiz este excesivo celo que mostraban los recaudadores
de aduanas con la villa de Zafra, especialmente en los das que
se desarrollaban las ferias, vena determinado por la ubicacin
de Zafra respecto a Portugal, ya que la presencia de aquellos se
consideraba obligatoria en los lugares comprendidos dentro de
las doce leguas respecto a la frontera. Aunque era una pesada
carga, se haba hecho llevadera en aos de bonanza, pero ahora
que la situacin era difcil se haca insostenible. Es por lo que el
concejo promueve, el 4 de julio de 1575, un expediente en la
30 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 106-107. Carta de obligacin de

pago de Felipe Losa y su mujer, de Zafra, al conde de Feria. Las condiciones
eran las siguientes: Conviene a saber trezientos e un myll mrs. e con cada
millar una gallina o un real de plata por ello e los derechos de contadura diez
mrs. cada millar todo lo qual es por razn de la Renta de la apatera e
curtidura desta villa de afra que es a cargo de my el dicho Felipe Losa por
este presente ao; el abono del dinero se realizaba de la siguiente manera: los
derechos de contadura luego de contado, e treinta myll mrs. para la despensa
de su seora en seis pagas yguales de dos en dos meses cada paga e los mrs.
e gallinas restantes en tres pagas yguales, la tercera parte de mrs. e tercera
parte de gallinas por el da de San Juan de junyo y otra tercera parte de mrs. e
otra tercera parte de gallinas en fin del mes de setiembre y otra tercera parte
de mrs. e otra tercera parte de gallinas en fin del mes de diciembre.
31 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, f. 61. Poder de Pedro de Villoslada, de
Mrida, a Bartolom Snchez y Rodrigo Alonso Adn, de Zafra.
Chancillera de Granada para que la villa sea eximida de tales

empleados al considerar que esta se encuentra alejada de dichas
doce leguas, y para constatarlo demanda que se proceda a la
medicin de la distancia existente entre Zafra y la frontera
portugues32. Sin embargo, la sentencia que dicta dicho tribunal
en el otoo de 1580 es contraria a los intereses de la villa,
quienes pese a recurrir de nuevo ven como los alcaldes de sacas
vuelven a instalarse en ella y gravar an ms el trfico
comercial33.
Adems de los impuestos seoriales y reales, los vecinos
deban hacer frente a una serie de derechos municipales, cuya
gestin tambin sola recaer en manos privadas mediante
contrato. Tan elevada fiscalidad se agravaba an ms por el
hecho de existir una parte del vecindario exenta de los mismos:
hijosdalgos y, sobre todo, los pertenecientes al estamento
eclesistico, que en Zafra eran muchos, pues junto a la
numerosa clereca se aadan los pertenecientes a los diversos
conventos
monasterios
esparcidos
por
la
villa
sus
alrededores. Estos ltimos siempre se mostraron muy vigilantes

de sus derechos y por nada permitan que fueran quebrados, ni
en pocas de penuria. Es en esta tesitura donde hay que
encuadrar
la
demanda
que
los
distintos
establecimientos
regulares de dominicos (Encarnacin y Mina, Santa Catalina de

Sena y de La Cruz de Cristo) plantean a los muncipes de Zafra,
a inicios de enero de 1579, por haberlos cobrado la sisa en las
carnes y pescados que haban adquirido34.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1575-2, ff. 192-193. Carta de poder del
concejo de Zafra a Alonso lvarez Villarreal y Micael Michel, procuradores de
Granada.
32
33 AHMZ, Rodrigo de Paz 1580-2, ff. 553-554. Carta de obligacin de pago del
concejo de Zafra a Juan de la Cueva, solicitador del duque de Feria. Tambin f.
683, Carta de obligacin del concejo de Zafra.
34 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1579, ff. 24-25. Carta de poder del concejo
de Zafra a Gonzalo Rodrguez Adalid, su escribano.
Zafra 1500-1700 / 85
Los aos finales de 1570 resultaron ser un periodo crtico

para la villa, pues todava se hallaban muy presentes los
estragos de las sequas que se haban padecido a finales de la
dcada de 1560 y comienzos de la siguiente, y que en la
mentalidad colectiva debi quedar presidido por un fenmeno
estelar que fue visto en toda Europa durante los meses de
noviembre y diciembre de 1577. Ese ao surca el cielo un cometa
de grandes dimensiones que hace las delicias de los astrnomos
pero siembra el temor en el resto de los mortales, que no ven
nada ms que en l anuncio de desgracias35. Sin embargo, las
desventuras ya se haban hecho visibles unos meses antes con
ocasin de la siega de la cosecha de cereales, donde apenas se
recogi lo sembrado a consecuencia de la escasez de lluvias36. El
MOLES, Juan Bautista, Memorial de la Provincia de San Gabriel, Madrid,

Pedro Madrigal, 1592. Edicin facsmil, Madrid, Editorial Cisneros, 1984, p.
227. El sobredicho ao de mil y quinientos y setenta y siete que se puso la
primera piedra del edificio del monasterio de San Francisco del Barco, fue ao
sealadsimo y digno de perpetua memoria, porque fue el ao, en el qual los
cielos dieron, y nos demostraron por poder y virtud divina un Cometa
grandssimo y sealado, que dur una lunacin entera de treynta das, con
evidencia manifiesta de todos los mortales. Fue su demostracin en el
Poniente, teniendo movimiento y curso de Oriente a Poniente, como segn
nuestra vista camina el Sol y la Luna. Era la estrella luziente con su rayo y
cola grandssima, amplindose cada vez ms de s hasta lo ltimo en modo
arcado. Vise el primer da al poner el Sol, poco alto de la tierra, en manera
que la estrella se puso y cubri luego de la tierra, quedando el rayo fuera, que
se fue baxando y poniendo poco a poco. Y otro da a aquella hora misma del
poner del Sol y anochecer, se vio el Cometa un poco ms alto de la vista de los
lmites de la tierra, y otro da ms, y as consecutivamente los dems das: en
manera que ya en los ltimos das quando se yva poco a poco achicando y
deshaziendo, pareca al anochecer el Cometa muy alto de la tierra en grande
altura del Poniente, y tardava a llegar y ponerse, y cubrir hasta media noche, o
cerca. Cosa fue cierto sealadssima y rara en el mundo, y como tal
demostracin de grandes efectos, como leemos averlo sido otros semejantes
Cometas, y seales, y prodigios del cielo.
35
AHMZ, Fernando Len 1577, ff. 382-386. Informacin sobre Alvar Snchez
el viejo, labrador de Fuente del Maestre. El objeto de la redaccin del
documento no es otro que obtener una rebaja en el contrato de arrendamiento
de la tierra que ha cultivado: digo que yo tuve esta cosecha senbrada una
suerte de tierra en trmino desta villa al sitio que llaman Villalgordo del
hospital de San Miguel de la villa de afra y es verdad que yo la al y bine y
senbr en buen tienpo y azn ans en el barbecho como en la sementera y fue
Dios Nuestro Seor servido que fuese tan delgada que no dio de veinte
hanegas de trigo que yo en ella senbr ms de inquenta fanegas de trigo y que
sta me da rrenta veynte y dos fanegas de trigo y si todas me las llebasen yo
36
padre Moles, miembro destacado de los descalzos franciscanos y

morador en el monasterio de San Onofre, achaca a la visita del
cometa, fenmeno que describe y recoge en la crnica que sobre
la provincia de San Gabriel escribi, la tragedia que se cerni
sobre la poblacin en el ao 1580, cuando una epidemia de
catarro
seg
numerosas
vidas,
cuya
virulencia
en
nada
disminuy a pesar de los diversos actos penitenciales que se

organizaron37. Sin tiempo para reponerse, al ao siguiente le
llega el turno a la peste, la cual se enseore con ms fuerza en
158338 y que vino acompaada, adems, de una plaga de
langosta que devast los cultivos39.
Tanta adversidad resultaba impensable a comienzos de
1580, cuando la provincia se aprestaba a recibir con todos los
honores a Felipe II camino de Portugal para hacerse cargo de la
corona. Su estancia en diversas localidades moviliza a las
justicias y vecinos de todas las poblaciones circundantes, que se
disponen a presentar sus respetos al monarca. Estas iniciativas
reactivan el comercio de Zafra, pues son muchos los que acuden
hasta ella para comprar tejidos y otros productos con lo que
realzar sus visitas protocolarias y de sumisin. Lo que de nuevo
sucedera poco tiempo despus, en el mes de noviembre, con
ocasin del fallecimiento de la reina40.
quedara sin grano de trigo para senbrar, a bmd. pido y suplico sea servido de
azer ynformacin de lo por m dicho y siendo asn como lo es me mande vmd.
quitar la mitad de la dicha rrenta atento a la mala cosecha y a las muchas
costas que la labor tiene el da de oy.
37
MOLES, Memorial de la Provincia, 230v.
HUERGA, lvaro, Historia de los Alumbrados. I. Los Alumbrados de

Extremadura (1570-1582), Madrid, 1978, pp. 286-287 y 305.
38
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1583-2, ff. 792-793. Poder del concejo de
Zafra a Alonso Jaramillo, regidor del mismo.
39
40 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-1, f. 240. Carta de poder del concejo de
Villafranca a los regidores del mismo. Lo mismo ocurre con Fuente del Maestre
(ff. 256-257), Hinojosa (ff. 303-304), Los Santos de Maimona (ff. 319-322),
Zafra 1500-1700 / 87
No obstante, tras estas novedades cortesanas cada vez iba

tomando ms cuerpo el rumor de un posible conflicto armado
entre ambos estados, a causa de la oposicin de los lusos a
plegarse a las exigencias de Felipe II. Una inquietud que
curiosamente favoreci los intereses de los comerciantes de
Zafra.
Los
preparativos
para
el
mismo
ya
haban
sido
confirmados en el mes de marzo, cuando el propio duque de

Feria haba ordenado a sus sbditos hacer gastos en este
sentido, como a la villa de Santa Marta, que compra diversas
partidas de tafetn para hazer una vandera que nosotros y este
dicho concejo an de hazer para la guerra que se espera avr
sobre el rreino de Portugal41; o Solana42. La misma suerte
corrern en el mes de julio otras villas no pertenecientes al
ducado, como Palomas43 o Fuente del Maestre44, que han
ofrecido
diversos
soldados.
Cuestin
diferente
era
el
reclutamiento, pues por ms esfuerzos que se realizaron el

nmero
de
hombres
reclutados
result
todas
luces
insuficiente, lo que oblig a que en el mes de octubre se

emprendiera una nueva campaa encaminada a conseguir otros
doscientos hombres ms en los lugares y villas del Ducado de
Feria45.
Calzadilla de los Barros (ff. 323-324), Valencia de las Torres (ff. 419-420), Feria
(ff. 463-466), Usagre (467-468), Monesterio (ff. 547-548).
41 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-2, ff. 234-236. Carta de obligacin de
pago del concejo de Santa Marta a Juan Ramrez, de Zafra.
pago del concejo de Solana a Juan Ramrez, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-2, f. 100. Carta de obligacin de pago

del concejo de Palomas a Garca Hernndez y compaa, mercaderes de Zafra.
43

pago del concejo de Fuente del Maestre a Alonso y Juan Bautista Surez, de
Toledo.
45 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-2, f. 691. Carta de poder de Pedro
Holgun de Porras, capitn, a Alonso de Angulo, su sargento.
En el caso de Zafra, la ms populosa y rica de las villas

situadas al sur, no solo tuvo que aprontar hombres, sino
tambin grano con el que alimentar soldados y caballeras. En
un primer momento las peticiones en este sentido se limitaron,
en el mes de febrero, a facilitar el transporte del cereal desde la
villa toledana de Calzada a Mrida46, pero una vez consumidas
las provisiones, en el mes de noviembre se produce la peticin de
treinta mil fanegas de trigo y harina que han de llevarse a la
localidad portuguesa de Abrantes47. Del reparto de aquellas
correspondieron a Zafra trescientas, las que el concejo hubo de
llevar a su costa a dicha localidad48.
Las jornadas reales de Portugal haban acercado una vez
ms
al
duque
de
Feria
sus
posesiones,
produciendo
sentimientos encontrados entre sus vasallos: alegres por el

retorno de su seor y temerosos ante las ms que posibles
peticiones de ayuda. Y no se equivocaron, pues no solo tuvieron
que sufrir una mayor presin fiscal para satisfacer las demandas
reales y las necesidades de sus gajes, sino tambin los gastos
originados por la estancia del segundo duque. Por ello ven con
alivio la resolucin del problema sucesorio portugus, que
permite el retorno de los duques a Madrid, ausencia que se
alargar hasta el ao 1588, cuando de nuevo los encontramos en
la villa49. Esta nueva estancia se dilatar cerca de un ao, lo que
le permiti, entre otras cosas, la firma de un contrato, en 1589,
con Alonso Hernndez y compaa, mercaderes de sedas
sevillanos, por el que estos ltimos instalarn dos tornos y veinte
46 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-2, ff. 379-380. Carta de poder del
concejo de Zafra a Gonzalo Rodrguez Adalid, secretario del mismo.
47 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-1, f. 460. Poder del concejo de Zafra a
Gonzalo Rodrguez Adalid, escribano del mismo.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-1, ff. 496-497. Poder del concejo de
Zafra a Juan Ramrez, regidor del mismo.
48
49
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, pp. 502-503.
Zafra 1500-1700 / 89
telares de hilar seda, relanzando as la industria local50. Siendo

ya virrey de Catalua (1596-1602), el segundo duque de Feria,
don Lorenzo IV Surez, sigue promoviendo iniciativas de este tipo
para impulsar la economa, en esta ocasin mediante el envo de
artesanos sederos de Barcelona, pero los resultados fueron poco
satisfactorios51.
Aunque la importancia de estas empresas era indiscutible,
no por ello hay que dejar de resaltar la existencia de una
destacada industria artesanal en Zafra que se remontaba, al
menos, al siglo XV. Una aproximacin a la toponimia urbana nos
permite conocer la misma. Las principales arterias econmicas
de la villa se han mantenido invariables hasta la actualidad, es
decir, la calle Sevilla y las plazas Grande y Chica, que eran los
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1589-2, ff. 22-25. Las capitulaciones del
acuerdo son sumamente interesantes. Es capitulacin y declaracin que el
dicho Alonso Hernndez y sus compaeros han de ser obligados a asistir en
esta villa con el dicho su trato y de la manera que abajo se declara por tiempo
de diez aos que es por el tiempo que se hizo este asiento y concierto y en
defecto de lo hacer y cumplir han de pagar a su seora todo lo que puede
interesar de alcabala de todo lo que pudieran merecer y pagar estando el dicho
Alonso Hernndez y sus compaeros en esta villa con sus tornos y telares y
trato segn en esta escritura y va declarado tem es capitulacin que el
dicho Alonso Hernndez ha de ser obligado a poner en esta villa dos tornos de
hilar seda que el uno de ellos a de tener puesto y asentado el da de Santiago
de julio de este dicho ao de quinientos ochenta y nueve y el otro ha de tener
asentado por el da de Navidad siguiente de este dicho ao. tem que el dicho
Alonso Hernndez ha de ser obligado a poner en esta villa veinte telares de
tejer sedas lo quales a de comenzar a poner desde el dicho da de Navidad de
este ao y los ha de tener acabados de poner y asentar para en fin del mes de
marzo del ao venidero de mil y quinientos y noventa aos. tem es condicin y
capitulacin que durante los dichos diez aos no ha de poder haber otro torno
alguno en esta villa de hilar seda ms de los que pusiere el dicho Alonso
Hernndez y sus compaeros y si otro alguno hubiere ha de pagar alcabala de
lo que vendiese de diez uno la qual dicha alcabala ha de ser para el dicho
Alonso Hernndez y sus compaeros y si por razn de le llevar a la persona
que pusiese el tal torno de diez uno no lo quisiere poner en tal caso han de ser
obligados a lo poner el dicho Alonso Hernndez y sus compaeros o han de
consentir que la tal persona entre pagando el alcabala conforme a lo que l ha
de pagar. tem es capitulacin que por cuanto el dicho Alonso Hernndez ha
de tener mucha costa en mudar su casa y traerla a esta villa de Zafra su
seora le ha de dar para ayuda a ello docientos ducados los quales le ha de
dar o librar por el da de Navidad de este dicho ao de mil y quinientos y
ochenta y nueve aos.
50
51
lugares donde converga el comercio, y la calle Mesones y calle

Mrtires, donde se alojaban los forasteros. En torno a ellas
localizamos artesanos dedicados al hierro en la calle Cerrajeros;
zapateros en la Fuente de la Higuera y calle Jerez, prximos a la
puerta del mismo nombre, donde an se puede apreciar grabada
la medida de suela utilizada para la compraventa; tinajeros en la
confluencia de la calle del mismo nombre con Mrtires...
Un
grupo
numeroso
peculiar
lo
constituan
los
caldereros, al ser muchos de sus componentes originarios de

Francia. Una buena parte de ellos se establecieron en la calle
Badajoz, que durante estos aos sigui conservando su funcin
como va de acceso a la gente que entraba en la villa proveniente
de las poblaciones situadas al norte. Este incesante ir y venir,
junto al desempeo del trabajo de aquellos en la calle, deriv en
un pleito con el concejo en el ao 1618. Las quejas que
planteaba el vecindario era que al ocupar los artfices, junto a
sus oficiales, buena parte de la calzada con sus enseres y el
ruido en taer los instrumentos, adems de la suciedad que
generaban, volva insoportable la vida de los moradores de la
calle e incrementaba el riesgo de accidentes con las caballeras y
bueyes que por ella transitaban, dada su facilidad para
asustarse. A pesar de su negativa a reconocer las incomodidades
que propiciaban y alegando la estrechez de sus viviendas para
albergar la mano de obra contratada, en algunos alcanzaba el
nmero de diez, entre oficiales y aprendices, el ayuntamiento les
oblig a ello52.
Por su parte, albailes, canteros, carpinteros, talabarteros,
cinteros, no disponan de un lugar determinado dentro de la
poblacin para el ejercicio de su profesin. Algo muy semejante
ocurra con aquellas otras
actividades
que
requeran
la
52 Archivo Real Chancillera de Granada (en adelante AChG), Sala 3, leg.

1893. Proceso a Gregorio de la Cruz, calderero de la villa de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 91
proximidad de corrientes de agua para los procesos de

transformacin de sus productos. Zafra ha contado desde
siempre con importantes venas acuferas que surtan a los
principales pilares, pero tambin por sus calles han discurrido
arroyos de agua que aumentaban su caudal en la poca de
lluvias, destacando el que partiendo del Pilar Redondo se
encaminaba a la calle de la capilla de Santa Catalina y
desembocaba en la Puerta del Agua; pues bien, estas aguas eran
aprovechadas por los tintores radicados en la calle del mismo
nombre (hoy prolongacin de la calle Boticas), y numerosos
artesanos dedicados al cuero.
Los
curtidos
haban
alcanzado
una
importante
especializacin y dado paso a una industria ms compleja como

eran las teneras, donde en determinadas pocas del ao se
concentraban numerosos trabajadores, la cual, a su vez,
suministraba materiales para otros oficios53. Una materia prima
que no solo provena de las carniceras locales, sino de las de
todas las localidades de los alrededores; para asegurar dicho
flujo cada ao se firmaban contratos con los vecinos de estas. La
calidad de sus productos alcanz cierto renombre, de ah que no
solo trabajaran sus propios artculos sino que tambin ofrecieran
sus servicios a personas de Sevilla54 o Salamanca55, ciudades
donde adquiran los cueros y luego entregaban a los curtidores
53
BERNAL ESTVEZ, La vida cotidiana, p. 232.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-3, ff. 352-353. Carta de acuerdo entre
Rodrigo Saraya, curtidor de Zafra, y Benito Lpez de Sevilla. El segundo le
entrega al primero quatrocientos cueros vacunos al pelo para que yo los curta
y benefiie de casca en esta villa de afra en mi casa y tenera y se los d
curtidos enjutos y bien condicionado, puestos y entregados en esta villa de
afra en mi poder y casa daqu al da de san Juan de junio del ao que vern
de mil e quinientos e setenta y quatro aos qul me da y paga por el beneficio
y trabajo tenera y casca y lo dems que en ello tengo de beneficiar e hazer
hasta los poner en el estado y en la manera que dicha es quatrocientos
ducados en rreales.
54
55 AHMZ, Fernando Len 1575, f. 623. Carta de convenio entre Pedro Martn y
Pedro Gonzlez, curtidores de Zafra, y Juan Martn, de Salamanca.
zafrenses
para
que
se
los
adobasen
cambio
de
una
contraprestacin.
En el desarrollo de este tipo de industria mucho tuvieron
que ver los cambios operados en la agricultura. Los escasos
documentos que se han conservado anteriores al ao 1550 solo
nos permiten hacernos una idea muy somera de los tipos de
cultivos existentes en el trmino de Zafra y que, segn Fernando
Mazo, no eran otros que algn cereal, garbanzos, altramuces,
frutas, verduras y lino56, o el camo57. Esta planta industrial
debi alcanzar alguna importancia durante estos aos, pero
nada comparable con lo ocurrido con el zumaque, cuyo cultivo
aument considerablemente a los largo del siglo XVI espoleado
por la expansin de la industria del cuero local. A falta de
estudios ms pormenorizados, podemos ubicar su cultivo, al
menos, en dos zonas: una en las inmediaciones del monasterio
franciscano de San Benito y el camino de Los Santos58; y otra en
la zona de Las Navas y camino de Medina de las Torres59.
En lo relativo al cultivo del cereal, este se hallaba
sumamente disperso, ya que se buscaban aquellos trazos de
tierra que, aunque pequeos, podan albergar esta especie y ser
mnimamente rentable. Quiz esta dedicacin extensiva por tan
diversos lugares sea fruto del incremento demogrfico que sufri
Zafra a lo largo del siglo XVI60. As hallamos que se cultivaba en
MAZO ROMERO, Fernando, El Condado de Feria (1394-1505), Badajoz,

1980, p. 527.
56
57
BERNAL ESTVEZ, La vida cotidiana, p. 221.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 42-43. Convenio entre Juan de
Nofuentes y Guevara y familia y el convento de Santa Catalina; ff. 414-417,
Ratificacin de escritura por parte de Alonso Jaramillo de Sevilla.
58
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 287-288. Convenio entre Gonzalo
Snchez Escudero y sus hermanos; todos de Zafra. Rodrigo de Paz Tinoco 1568,
ff. 113-126, Testamento de Luis de Espinosa y Leonor Lpez, de Zafra.
59
60
BERNAL ESTVEZ, La vida cotidiana en Zafra, p. 221.
Zafra 1500-1700 / 93
las inmediaciones del camino de Badajoz61, Fuente del Maestre62

y La Lapa63, tambin en el que conduce a Usagre64, Los Santos
de Maimona y Medina de las Torres65, y en los parajes conocidos
como Barcial66, Zamorino67, Valdelagrulla68 y Sierra Almarrana69.
En las proximidades de la villa, junto al Ejido, se sembraba el
alcacer, destinado a la alimentacin animal70.
En cuanto a los productos hortofrutcolas, estos eran
abundantes gracias a las numerosas huertas que circundaban
todo el ncleo poblacional y a los recursos hdricos. Un ejemplo
lo constituyen las tres que en el ao 1427 compraron don Gomes
Surez y doa Elvira Laso a diferentes vecinos y en las cuales se
61 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1566, ff. 281-282. Censo a favor del
licenciado Juan Maldonado y su mujer, por parte de Diego Escudero,
sombrerero, y su mujer; todos de Zafra.
62 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1566, ff. 300-301. Imposicin de censo a
favor del licenciado Juan Maldonado y su mujer, por parte de Diego Martn
Hidalgo y su mujer; todos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, ff. 44-45. Venta de unas tierras, al
Berganciano, propias de Francisco Ramrez Riesgo, a Francisco Pea; ambos de
Zafra.
63
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1566, ff. 292-29., Venta de una tierra, propia
de Rodrigo de Carvajal y su mujer, a Tom Rodrguez y su mujer; todos de
Zafra.
64
65 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 287-288. Convenio entre Gonzalo
Snchez Escudero y sus hermanos, todos de Zafra.
66 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, ff. 101-102. Carta de dacin a censo
una tierra, al Barcial, propia de Alonso Snchez hidalgo, a Juan Bastida y su
mujer; todos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 347-348. Venta de una tierra, al
Zamorino, propia de Juan de Aguilar y su mujer, a Juan Lpez Franco; todos de
Zafra.
67
sitio de Valdelagrulla, propia de Gmez de Ribera, a Cristbal Rodrguez Baena;
ambos de Zafra.
68
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 325-326. Venta de una tierra, a la
sierra de Almarrana, propia de Alonso Herrero y su mujer, de Zafra, al concejo
de la misma.
69
70
erigira
el
monasterio
de
Santa
Mara
del
Valle71.
Las
caractersticas principales de las huertas zafrenses era que

contaban, adems del terreno dedicado a las hortalizas y otros
productos, con diversos rboles frutales, de sombra o destinados
a madera para la construccin de muebles o casas. Para la
preservacin de los cultivos y rboles la mayora de las huertas
se hallaban cercadas, nica manera de impedir la introduccin
de animales. De ah que a la hora de efectuar un contrato se
especificaba entre las condiciones a las que venan obligados los
arrendatarios el levantar y conservar las cercas72.
En ocasiones las huertas compartan la feracidad de la
tierra con otro cultivo que alcanz gran raigambre, la vid. Desde,
al menos, comienzos del siglo XV tenemos constancia de esta
planta en el trmino, ms concretamente en las proximidades de
los caminos que conducan a Usagre y Puebla de Sancho Prez,
tierras propiedad del primer seor de Feria73. Sin embargo, ser
a lo largo de los siglos XVI y XVII cuando se produzca su auge,
debido al incremento del precio del vino. Esta expansin
incorpor dicho producto a la dieta alimenticia y dispar los
ingresos de las alcabalas del vino y vinagre, como ha puesto de
Archivo Santa Clara de Zafra (en adelante ASCZ), Fondo Convento Santa
Clara, Seccin Fundacin y Primeros Tiempos, Serie Pergaminos. Carta de
venta de una huerta, propia de Pedro Garca, de Zafra, a don Gomes Surez de
Figueroa y doa Elvira Laso de Mendoza, su mujer. Otra sobre el mismo
concepto de Juan Fernndez y de Gonzalo Prez Collavano.
71
72 Son numerosos los contratos suscritos que se contienen en los protocolos,

pero hemos escogido el siguiente a modo de ejemplo. AHMZ, Rodrigo de Paz
Tinoco 1565, ff. 297-298. Carta de arrendamiento de una huerta, al Zamorino,
propia de Elvira de Guzmn, a Francisco Rodrguez de los Santos; ambos de
Zafra. Las condiciones que establece el contrato son las siguientes: avys de
cavar dos beces en el ao el arboleda una por henero y otra por mayo a uso de
buen hortolano e a ercar la huerta segn que est tan bien rreparada como al
presente est y que no podis traer bestias sueltas por la arboleda ni bueyes
que rroyan los rboles e condicin que la mi casa se pueda labar los paos y
de mi hijo todos los paos de nuestras casas.
73
ASCZ. Mayorazgo de don Gomes Surez de Figueroa. Ao 1404.
Zafra 1500-1700 / 95
manifiesto Valencia Rodrguez74. De ah que hallemos diversas

vias en el paraje denominado las Caballeras75, en el camino de
Medina de las Torres76 y en el Ejido77.
Por lo general las tierras de labor del trmino, debido
tambin a lo reducido del mismo, se hallaban divididas en
pequeas parcelas78, lo que no propici la existencia de grandes
labradores. Exista una cierta concentracin de tierras en manos
de los conventos, la iglesia parroquial y en los miembros de la
burguesa, pero an as aquellas se encontraban dispersas. Este
proceso de acumulacin de tierra se haba producido mediante
compra o donacin, pero como era usual en la mentalidad de la
poca, al objeto de obtener una renta. La explotacin de dichos
predios quedaba en manos de los pequeos propietarios y de los
numerosos
arrendatarios
(artesanos,
funcionarios
locales,
obreros agrcolas) que completaban sus magros ingresos con la

labor de la tierra. Dependiendo del tipo de suelo y cultivo al que
estaba dedicada la parcela as era la duracin de los contratos.
Las tierras dedicadas al cereal solan celebrar acuerdos a censo
perpetuo, lo mismo que los viedos; en lo que respecta a los
cortinales hallamos contratos de censo y tambin por cuatro
aos de duracin, mientras que para los sotos parece preferirse
los ocho aos. Sin embargo, donde mayor variedad se aprecia es
en las huertas, pues los hay de corta duracin (dos, tres o cuatro
74
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1566, ff. 209-210. Carta de dacin a censo
una via, a Las Caballeras, propia de Luis Bernal, a Hernn Garca; ambos de
Zafra.
75
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, ff. 265-268. Carta de dacin a censo
una tierra, a Las Caballeras, propia de Francisco Marn y su mujer, a Juan
Martn Rengel y su mujer; todos de Zafra.
76
Ejido, propia de Hernn Lpez, a Bernab Carrin de la Serna, mayordomo del
conde de Feria; ambos de Zafra.
77
78
aos) hasta larga (a censo); quiz en ello haya que ver la

demanda de este tipo de tierras para arrendar y la elevacin de
los precios de los mismos.
En otro orden de cosas, la dcada de 1570 supuso para Zafra el

ser objeto de atencin preferente por parte de la inquisicin de
Llerena, un inters que vino alentado por un fraile visionario con
races en la vecina poblacin de Fuente del Maestre: Alonso de la
Fuente. Su especial sensibilidad para descubrir la hereja all
donde la hubiera le llev a emprender una cruzada por una
docena de lugares prximos a Zafra, a la que consideraba el
centro que infeccionaba al resto. En su prolijo Memorial nos va
describiendo el itinerario salvfico que sigui y los obstculos con
los que top, impedimentos que magnificaban sus victorias sobre
unos enemigos tenaces y afianzados en sus sacrlegos errores,
que como miembros de un ejrcito demonaco se oponan a la
marcha triunfal de la fe.
Esta empresa evangelizadora se enmarca en un periodo
especialmente sensible para la Iglesia catlica, pues haca
apenas unos aos que haba concluido el concilio de Trento, que
entre otras cosas se haba propuesto eliminar cualquier atisbo de
desviacin del dogma recin depurado. La Iglesia y la monarqua
espaola, celosas vigilantes de los dictados de Roma, ya haban
hecho frente comn durante la primera mitad del siglo a
diferentes corrientes herticas como los alumbrados y los
movimientos protestantes, que fueron perseguidos con saa y
acallados. Sin embargo, para Fray Alonso la semilla de los
primeros
haba
vuelto
reverdecer
en
esta
parte
de
Extremadura, como tambin recordara el dominico fray Juan

Lpez, y que no dudaba en calificar como la gente ms perdida
que tena el mundo, y de quien l (el demonio) ms se serva,
Zafra 1500-1700 / 97
para ayudar las pretensiones que siempre tuvo, y tendr hasta la

fin del mundo de llevar almas que le hagan compaa en las
desventuras a que fue condenado79. Como era de prever, de este
vulgo ignorante y soez no se puede derivar ms que una
doctrina bestial [] que parava en carnales desenfrenos80.
Son las connotaciones escatolgicas las que han hallado
mayor fortuna y las que han terminado por definir a este
movimiento y muy especialmente a sus protagonistas, a los que
cierta literatura ha caracterizado como seres rijosos vidos de
sexo, que no dudaban en utilizar su ascendiente moral para
satisfacer sus instintos. Pero la mayora parece olvidarse que los
vicios que les imputaron fueron extrados de confesiones bajo
tortura, que encajaban a la perfeccin con las ideas que
poblaban las mentes de sus celosos carceleros, quienes vean en
estas actitudes la deriva natural de manifestaciones religiosas
privadas, como la oracin mental, el retraimiento pblico, las
conversaciones entre maestros y discpulos y, sobre todo, el
dejamiento del que hacan gala los alumbrados en su camino
espiritual sin necesidad de hermeneutas oficiales.
Aunque Fray Alonso comenz sus pesquisas en la Navidad
de 1570, a Zafra no le lleg el turno hasta el mes de junio de
1574, una vez que el resto de las poblaciones fueron doblegadas.
Su llegada vino precedida de inquietantes visiones apocalpticas
y demonacas, encarnadas en una terrible y descomunal
serpiente que rept por los parajes de la dehesa Nueva. Pero lo
que realmente le haba movido a dar este paso, segn sus
propias manifestaciones, era dar respuesta a las peticiones de
79 LPEZ, Fray Juan, Qvinta parte de la Historia de Santo Domingo y de su

Orden de Predicadores, Valladolid, Iuan de Rueda, 1621, f. 493r.
80 SANTACRUZ, Fray Joseph de, Chrnica de la Santa Provincia de S. Miguel
de la Orden de N. Serfico Padre S. Francisco, Madrid, Viuda de Melchor Alegre,
1671, f. 50.
numerosos
vecinos
para
que
predicara
en
la
villa.
Su
intervencin se inici con una predicacin en la parroquia de La

Candelaria, principal conventculo de los miembros de la secta,
causando sus palabras un gran revuelo entre los impos
seguidores. Algo semejante ocurrira al ao siguiente en el
monasterio franciscano de San Onofre de La Lapa, distante algo
ms de una legua de Zafra, y al que Fray Alonso consideraba
igualmente preso de la hereja81. Fruto de esta actividad fue el
conseguir que la inquisicin de Llerena mostrara inters y
desplazara a alguno de sus miembros a la villa, dando comienzo
a una Visita que se saldara con diversos vecinos encausados:
Francisco de Mesa, Cristbal Mexa, Ins Snchez, y los clrigos
Francisco Gutirrez y Cristbal Chamizo, que fueron condenados
a diversas penas en el Auto de Fe celebrado en Llerena el 14 de
junio de 157982.
La parcialidad informativa que suministra el proceso
inquisitorial no puede ser contrarrestada con ninguna otra
fuente documental, ya que de este periodo no se ha conservado
nada en los archivos municipal y parroquial. No solo eso, sino la
que con posterioridad a esas fechas nos ha llegado no hace la
ms mnima mencin a los sucesos de dichos aos. Parece haber
existido un acuerdo tcito de silencio y de olvido. Muy
especialmente llama la atencin el papel jugado por la Casa de
Feria, cuya abstencin en el procedimiento bien pudo derivar del
temor a verse inmersa en un interrogatorio inquisitorial, como ya
ocurriera en el proceso al obispo Carranza; o quiz el contar con
la aquiescencia de la duquesa doa Juana Dormer, conocida por
su
acendrado
catolicismo
defensora
de
las
directrices
emanadas desde Roma.
81
HUERGA, Historia de los Alumbrados, pp. 363 y 349.
82
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 99
Lo que s podemos confirmar es que este proceso puso fin

a un ambiente religioso que aspiraba a la renovacin espiritual,
lejos de una religiosidad plagada de atavismos, transida de
manifestaciones externas y alejadas del cristianismo de los
primeros tiempos. Las principales acusaciones vertidas por Fray
Alonso, en cuanto al tipo de religiosidad practicada y predicada
por los alumbrados, tienen indudables puntos de conexin con
los movimientos religiosos que menudearon desde los albores del
siglo XVI y que haban hallado acomodo en los centros urbanos,
donde el flujo de corrientes ideolgicas y espirituales era intenso.
Zafra, donde exista una sociedad urbana desarrollada, como era
lgico, no qued al margen, y en diversas ocasiones alent esas
concepciones gracias al nutrido grupo de establecimientos
religiosos regentados por franciscanos y dominicos desde la
segunda mitad del siglo XV. Unos y otros coadyuvaron a la
instauracin de una religiosidad desnuda de todo ropaje artificial
y superchera, para lo que no dudaron en acudir a las fuentes
originales a travs de empresas filolgicas, que depuraron y
liberaron de errores los textos de la Biblia83.
Esa
corriente
de
inquietud
espiritual
favoreci
el
surgimiento de la nueva mstica, que para nada buscaba el

rompimiento con Roma, muy al contrario, persegua desbrozar el
camino para mantener la unidad del orbe cristiano. En Zafra se
debieron seguir con notable inters las controversias entre
Erasmo, Lutero y el Papado, pues hasta aqu llegaron sus obras,
que debieron ser ledas con avidez, junto a las de aquellos otros
autores que propugnaban una va intermedia, o un acuerdo
entre las partes, aunque algunos de ellas fueran defensores del
protestantismo, como era el caso de Melanchton. O las
83 SAENGER, Paul, La lectura en los ltimos siglos de la Edad Media, de

Guglielmo Cavallo y Roger Chartier (dirs.), Historia de la lectura en el mundo
occidental, Madrid, 2004 p. 259.
controversias que el telogo franciscano Luis de Carvajal, cuyos

estudios haban sido sufragados en buena medida por el tercer
conde de Feria, mantuvo con los erasmistas espaoles a raz de
la publicacin en 1528 de su obra, dedicada a su mecenas,
Apologia Monasticae Religionis, en la que se opona a lo
manifestado por Erasmo en su monachatus non est pietas, y ms
recientemente a su Apologia ad monachos hispanos84.
Por otra parte, el inters de una parte de los zafrenses por
estas polmicas no es ajeno a la huella dejada por los grandes
msticos espaoles en la villa. Nos estamos refiriendo a san Pedro
de Alcntara, cuya estancia en el monasterio de La Lapa se
constata entre los aos 1532 y 1535, si bien existen serias dudas
de que durante los mismos redactara su famoso Tratado de la
Oracin y Meditacin85. O la impronta del Apstol de Andaluca,
san Juan de vila, en ocasiones acompaado por su discpulo
fray Luis de Granada, a quien Fray Alonso persigui con inquina
y sin xito, siendo a la postre una de las causas de su derrota
aos despus. Venido vila a Zafra tras la llamada de la condesa
de Feria, doa Ana Ponce, ejerci su magisterio en diversas
ocasiones con sermones, como los impartidos en la iglesia del
convento dominico de Santa Catalina. Sus obras, al igual que las
de Luis de Granada, debieron ser objeto de lectura de numerosos
seguidores zafrenses86.
Todo este ambiente que se respiraba en Extremadura en
parte fue posible por la presencia en la silla episcopal de Badajoz
84 GONZALO SNCHEZ-MOLERO, Jos Luis, Luis de Carvajal. Apologia

Monasticae Religionis, en Erasmo en Espaa. La recepcin del Humanismo en
el primer Renacimiento espaol, Madrid, 2002, p. 209.
85 BARRADO MANZANO, Arcngel, OFM, Vida de san Pedro de Alcntara,
en Msticos Franciscanos Espaoles. I Vida y escritos de san Pedro de
Alcntara, edicin de Rafael Sanz Valdivieso, OFM, Madrid, BAC, 1996, pp. 3233.
86
SALA BALUST, Estudio introductorio, vol. 1.
Zafra 1500-1700 / 101
de figuras afines a estas corrientes como Juan de Ribera y

Cristbal de Rojas87. Pero su marcha a otros destinos fue un
duro golpe a estos movimientos, tanto como el que supuso la
publicacin de los primeros ndices inquisitoriales en la dcada
de 1550, por los que fueron condenadas las obras erasmianas,
las de autores que seguan su estela y las de aquellos que
propugnaban el camino de una religin ms intimista88. De unos
y otros se nutran los lectores zafrenses, como se constata por la
presencia de autores como Valtans, Tauler, Granada, cuya
consulta era posible en la librera conventual de San Onofre, o
por medio de su adquisicin en las dependencias del librero
zafrense Ambrosio de Salamanca, como veremos ms adelante.
Uno de los autores de los que todava era posible adquirir
ejemplares a dicho librero a finales de la dcada de 1560 era
Erasmo de Rotterdam, ms concretamente su Querella pacis,
traducida por Diego Lpez de Cortegana, en su primera edicin
espaola de 1520. Este es un dato relevante, pues si a l
sumamos el hecho de que entre las obras que donaba a la
catedral
de
Badajoz
el
den
Alonso
Martel
(1536)
se
encontraban las obras completas del gran humanista europeo89,

y los ejemplares que albergaba el poseedor de la conocida como
Biblioteca
de
Barcarrota90,
estamos
ante
una
realidad
incuestionable, la recepcin de Erasmo en Extremadura no debi

ser muy diferente de la acaecida en el resto del territorio
castellano.
87
HUERGA, Historia de los Alumbrados, p. 112.
GONZLEZ SNCHEZ, Carlos Alberto, Cerco a la imaginacin: lectura y

censura ideolgica en la Espaa del siglo XVI, en Antonio Castillo Gmez (ed.),
Libro y lecturas en la Pennsula Ibrica y Amrica, siglos XIII a XVIII,
Salamanca, 2003, p. 103.
88
TEJADA VIZUETE, Francisco y FERNNDEZ FERNNDEZ, Jos M, La

Dicesis de Badajoz en la poca Moderna (siglos XVI XVIII), en Francisco
Tejada Vizuete, Nuevas aportaciones al Synodicum Hispanum, en prensa.
89
90 SERRANO MANGAS, Fernando, El secreto de los Pearanda. El universo

judeoconverso de la Biblioteca de Barcarrota. Siglos XVI y XVII, Huelva, 2004.
La persecucin de la que fueron objeto los alumbrados de Zafra

en buena medida vino no solo por considerarla Fray Alonso el
ncleo principal de la secta, sino porque segn l sus miembros,
la mayora clrigos de La Candelaria, eran descendientes de
judos91. Una acusacin que no era descabellada.
En efecto, desde el momento mismo de la reconquista de la
aldea en el ao 1241, y ante la falta de nuevo pobladores que se
asentaran, siguieron permaneciendo en ella los mismos vecinos
judos y musulmanes junto a los cristianos recin llegados. De
todos ellos, la minora juda se mostr desde un principio muy
activa en el desarrollo de la villa, en especial a raz de pasar a ser
posesin de la nueva Casa de Feria en 1394. Su laboriosidad y
espritu comercial cas bien con la expansin que de su seoro
esperaban alcanzar los primeros seores de Feria, don Gomes I y
don Lorenzo II Surez de Figueroa, tras la obtencin de las
ferias.
Hay que decir, no obstante, que los Surez de Figueroa
haban mantenido siempre unas excelentes relaciones con esta
minora ya en sus posesiones sevillanas. No es de extraar, por
tanto, que el nmero de judos en Zafra se incrementara en los
aos inmediatamente posteriores a los pogroms que tuvieron
lugar en tierras andaluzas a finales del siglo XIV. Esta sintona
entre seor y sbditos qued patente cuando don Gomes invita a
establecerse en la villa a Pedro de Toledo, para que con ms
comodidad continuar con la traduccin al castellano de la Gua
de perplejos de Maimnides, cuya segunda parte concluir aqu
en 141992. O el compromiso que la aljama adquiri con el
HUERGA, Historia de los Alumbrados, captulos XXIV y XXV del

Memorial, p. 363.
91
92
Zafra 1500-1700 / 103
segundo seor de Feria, don Lorenzo II Surez, y su esposa de

regalarles cada ao un marco de plata93.
La presencia de una aljama en Zafra es indicativo de un
nutrido grupo de judos, que de nuevo se vio incrementado tras
el edicto de expulsin de los mismos en Andaluca a comienzos
de 148394. Sus principales lugares de asentamientos intramuros
de la villa hay que situarlos en torno a la plaza Pblica,
alrededores de la primitiva iglesia, y en la zona septentrional95,
es decir, en las calles que rodeaban la antigua ermita de Santa
Catalina de Alejandra (hoy San Jos), y que en un documento de
1500, por el que se concede la venia papal para convertirla en
parroquia, es denominada como sinagoga96. El poder econmico
de la judera zafrense no era nada desdeable y como tal fue
puesto a prueba en los diversos repartimientos que se efectuaron
entre los aos 1474 y 1491, parte de ellos destinados a sufragar
las campaas de la guerra de Granada97.
Pero esta convivencia qued interrumpida bruscamente
con ocasin del edicto de expulsin o conversin de 1492. Un
grupo minoritario opt por convertirse y permanecer, mientras
que la mayora prefiri seguir profesando su religin y se
93
Ibdem.
94 GARRAN VILLA, Luis, Los judos conversos en la provincia de Len del

Maestrazgo de Santiago y el Obispado de Badajoz a finales del siglo XV,
Revista de Estudios Extremeos, Badajoz, tomo LII-3, 1996, p. 787.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1689, ff. 781-925. Escritura de venta judicial
de unas casas, calle Boticas, por parte del Ldo. Miguel Gallardo, justicia mayor,
al doctor don Pedro Coello; ambos de Zafra. En dicho documento se inserta el
testamento del clrigo Alonso Hernndez, otorgado en 1506, que viene a
sealar que en aquel momento posea otras casas questn en la calle que
llaman la Judera.
95
96 RUBIO MASA, El Mecenazgo Artstico, p. 43. Vase tambin FERNNDEZ

NIEVA, Julio. Aljamas y sinagogas en la Extremadura Meridional en torno a
1500, en Jornadas Extremeos de Estudios Judaicos. Actas, Badajoz, 1996,
pp. 338-339.
97
GARRAN VILLA, Los judos conversos, pp. 786-787.
marcharon, establecindose en lugares prximos del reino de

Portugal. Sin embargo este alejamiento no fue muy duradero,
pues en algunos casos, previa conversin, retornaron en 1494.
Una vuelta en la que reclamaron les fueran devueltas todas sus
pertenencias, pero esta era una demanda difcil de satisfacer y
que no hallara solucin hasta el ao 149898.
Ahora bien, la devolucin del patrimonio no fue el
principal problema al que debieron enfrentarse los nuevamente
convertidos, sino a la Inquisicin, quien desde Llerena velaba
porque el bautismo de estos nuevos miembros fuese sincero.
Fruto de este celo fueron numerosos los condenados por el Santo
Oficio, cerca de cuarenta99, si bien algunos pudieron lavar este
estigma mediante el abono de cierta cantidad de dinero100.
En las dcadas siguientes estos y sus descendientes
consiguieron insertarse en la trama socioeconmica de la villa y
poco a poco fueron borrando las huellas de su ascendencia. Pero
no
por
ello
abandonaron
sus
actividades,
con
lo
que
consiguieron dominar y controlar, como ocurriera antao, el

trfico comercial, ya sea por medio de una humilde tienda, desde
los grandes almacenes de los mercaderes o a travs de la
constitucin de compaas comerciales que operaban tanto en el
mbito provincial o internacional. Ello permiti a esta burguesa
comercial participar en el gobierno local y a sus hijos enviarlos a
las universidades para emprender el camino de la alta poltica.
Una decisin que incidira en el devenir de este grupo, que poco
a poco fue abandonando sus menesteres originales y adoptando
las pautas de comportamiento de los cristianos viejos. En las
primeras dcadas del siglo XVII parece no quedar rastro de su
98 Archivo General de Simancas (en adelante AGS), Registro General del

Sello, V-1498-161 y X-1498-372.
99
FERNNDEZ NIEVA, Aljamas y sinagogas, p. 344.
100
GARRAN VILLA, Los judos conversos, pp. 797-845.
Zafra 1500-1700 / 105
ascendencia, buena prueba de ello es que los procesos en los que

se vieron inmersos son meramente testimoniales, como el
sucedido al zapatero Gonzalo Snchez, que huy de sus garras y
se estableci en Mxico, aunque para su pesar hasta all llegaron
los tentculos del santo oficio de Llerena, donde acab siendo
condenado en 1574101.
No muy diferente fue la suerte corrida por la minora
musulmana. Como ya sealamos con anterioridad, musulmanes
y judos permanecieron en Zafra tras la llegada de Fernando III, y
al igual que estos ltimos se insertaron sin ningn contratiempo.
Su nmero debi ser inferior al de los judos, pero por diversos
motivos no dejaron de incrementar sus efectivos hasta comienzos
del siglo XVI. Su estatus se vio gravemente alterado a raz de la
Pragmtica de 1502, que les obligaba a convertirse si queran
permanecer. En su caso desconocemos el alcance de esta medida
y cuntos decidieron permanecer. Al revs de lo acaecido con los
judeoconversos, la influencia de los moriscos era sensiblemente
menor, debido en parte a que los trabajos por ellos desarrollados
eran primordialmente agrcolas, en especial el cultivo de las
huertas que circundaban la villa y las existentes en las
proximidades de corrientes de agua, as como en trabajos
manuales y artesanos de inferior categora. Es cierto que hubo
algunos dedicados al comercio a pequea escala, pero eran los
menos.
Con el paso de los aos su asimilacin en la villa fue
completa y hubiera continuado por los mismos derroteros si no
hubiera sido porque la sublevacin de Las Alpujarras, a finales
de la dcada de 1560, y su derrota a mano de las armas de don
Juan de Austria, trajo nuevos contingentes a Zafra como
consecuencia de la campaa de distribucin de aquellos, que
101 MAYORGA HUERTAS, Fermn, Heterodoxos en el Ducado de Feria

durante la Edad Moderna, Cuadernos de afra, Zafra, vol. V, 2007, p. 220.
segn el censo realizado en 1581 su cifra alcanz los 257,

mientras que ocho aos despus esta se elevaba hasta los
489102. Los distintos libros sacramentales de estos aos dan fe
de este incremento.
Aunque la mayora lleg como persona libre, hubo un
pequeo porcentaje que tena la condicin de esclavo. Ante ello,
el sentido de grupo les haca buscar los recursos necesarios para
manumitirlos, dado que la mayora de los nuevamente asentados
haban
llegado
con
escasas
pertenencias,
fruto
de
su
extraamiento precipitado y el secuestro de sus bienes. Es en

esos momentos cuando los moriscos zafrenses aportan de su
propio peculio el numerario necesario para estas cuestiones.
Otros hacan las veces de empleadores de los de su propia
ascendencia, cobijaban a familias, etc. En cualquier caso, los
recin llegados no permanecieron inactivos durante mucho
tiempo, pues pronto los encontramos arrendando tierras para su
cultivo o como aprendices, por ejemplo, de zapateros.
Un rasgo distintivo de ellos era su endogamia, era una
manera de salvaguardar la identidad del grupo, conservar sus
tradiciones y, como era lgico, sus ritos. Sin embargo esta
actitud resultaba peligrosa, pues la inquisicin de Llerena,
gracias a las delaciones, los consider un objetivo prioritario de
sus pesquisas. Toda su vida cotidiana era observada con especial
celo
por
cuantos
los
rodeaban.
Nadie
estaba
salvo,
convirtindose en reos tanto nios como fue el caso de Miguel

de Palma, de once aos, quien en 1580 es condenado por haber
manifestado
ser
buenos
los
moros103
como
personas
provectas, tales como Martn Hernndez, mercader de setenta
MAYORGA HUERTAS, Fermn, Desventura de una minora. La

comunidad morisca de Zafra, Cuadernos de afra, Zafra, vol. VII, 2009, p. 42.
102
103
Ibdem, pp. 48-49.
Zafra 1500-1700 / 107
aos, quien, acusado de realizar prcticas religiosas, fue

condenado en el Auto de Fe celebrado el 27 de mayo de 1603104.
Las
ceremonias
religiosas
de
sus
ancestros
fueron
conservadas gracias al decidido empeo de las mujeres moriscas,

quienes en lugares apartados realizaban sus ritos, evitando
cualquier presencia no deseada. Es esta la causa de que fueran
varias las que cayeron presas en las redes de la Suprema,
sindoles impuestas sentencias ejemplares. En Zafra fueron
condenadas, entre otras, Mayor de Zafra y gueda de la Pea, en
1605105. Si bien la figura ms codiciada por los inquisidores era
la de los pastores religiosos o alfaques, pues su prendimiento
supona un duro golpe moral para el grupo, como sucedi con
Agustn de Alcal, condenado en 1600106.
No obstante, la mayor parte de esta minora buscaba por
todos los medios eliminar cualquier atisbo de su origen, lo que
resultaba
cada
vez
ms
complicado,
pues
los
libros
sacramentales eran testimonios inapelables. Otras veces, el

cambio de poblacin allanaba un tanto el camino, pero si no
haba la suficiente distancia poda ser reconocido y su empeo
quedaba condenado al fracaso. La limpieza de sangre se
converta as en un imponderable para aquellos que trataban de
participar de manera plena en los distintos oficios pblicos. Un
buen ejemplo lo constituyen los curtidores Pedro Snchez y
Gmez de Ribera, padre e hijo respectivamente, quienes, siendo
vecinos de Zafra, tratan de eliminar la condena inquisitorial de la
que fueron objeto sus padres y abuelos durante su permanencia
en Burguillos, pues consideraban que ya haba transcurrido
suficiente tiempo, y perseguan que tanto ellos como sus
104
MAYORGA HUERTAS, Heterodoxos en el Ducado, p. 222.
105
MAYORGA HUERTAS, Desventura de una minora, p. 53.
106
Ibdem.
descendientes pudieran libremente hazer y usar qualesquier

oficios pblicos y de onrra y traer armas sedas oro y cavallos y
hazer las otras cosas que los onbres onrrados y viles pueden
hazer107.
Otra forma de atajar el estigma social fue algo ms sutil,
como el conseguir la connivencia de algn clrigo de la
parroquia, para que con arte fuera trocando el apelativo de
morisco que apareca en las partidas de bautismo, confirmacin,
matrimonio o defuncin, en un apellido usual como era el de
Morales. No fue un mtodo generalizado, por lo que hemos de ver
en ello alguna compensacin econmica para el infractor.
En contraste a estas actitudes, la sociedad de los
cristianos viejos se mostr vigilante y celosa de mantener bien
visibles los signos distintivos que delataban a los que no gozaban
de una ascendencia exenta de judos y moros, o haban sido
condenados por el Santo Oficio. De ah que en 1614, cuando se
proponga dar un nuevo destino a los sambenitos existentes en la
colegiata, siempre se trat de un cambio de ubicacin no de su
desaparicin108, y eso que durante el ao 1611 los moriscos
zafrenses haban abandonado la villa, pero la sociedad cristiana
vieja local se mostr contraria. El honor, la honra y la limpieza
de sangre se convertan as en el blasn de una sociedad cada
vez ms cerrada en s misma.
Otra minora, a la que tambin se quera asimilar
religiosamente, si bien su presencia responda a motivos
puramente econmicos, era la formada por los esclavos. Zafra se
hallaba situada entre las dos ciudades que contaban con el
107 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, ff. 338-339. Carta de poder de Gmez
de Ribera y Pedro Snchez, curtidores de Zafra, al Ldo. Diego Hernndez de
Barrientos, clrigo de Zafra, y a Garca lvarez Alejandre, veedor del duque de
Feria.
108
Zafra 1500-1700 / 109
mayor nmero de esclavos de toda la pennsula ibrica: Sevilla y

Lisboa, lo que unido a su ubicacin estratgica desde el punto de
vista comercial favoreci la trata de esclavos como una forma
ms de obtener ingresos. Su evolucin demogrfica durante los
siglos XVI y XVII es dispar, pues se aprecia una fase expansiva
en las dcadas finales del siglo XVI y primeras del siguiente, para
a continuacin ir decayendo poco a poco, hasta convertirse en
una mnima expresin durante el siglo XVIII.
Pero quines eran los encargados de traerlos hasta aqu?
Podemos decir sin temor a equivocarnos que durante estas
centurias
el
comercio
estaba
acaparado
por
mercaderes
portugueses, quienes desde finales del siglo XV haban adquirido

la exclusividad de la introduccin de los esclavos negros
procedentes de frica. Su presencia, testimoniada en numerosos
documentos y que ha sido puesta de manifiesto por los estudios
de Roco Periez109, viene aparejada de un grupo de esclavos
que bajo el epgrafe habidos de buena guerra daba carta de
legalidad a su compraventa. No eran los nicos que acudan a
ofrecer esta mercanca a Zafra, vecinos de esta y de poblaciones
aledaas acudan a vender los que posean por diversos motivos:
ser mayor, necesidad de dinero Las fechas donde se aprecia
una elevada cifra de transacciones son las correspondientes a las
dos ferias anuales.
109 PERIEZ GMEZ, Roco, La esclavitud en Zafra durante la Edad

Moderna, en Cuadernos de afra, VI, Zafra, 2008. La esclavitud en Zafra a
travs de los testamentos (siglos XVI-XVIII), en Cuadernos de afra, VII, Zafra,
2009. Negros y negreros en la Feria. El comercio de esclavos en la Edad
Moderna, en Jos M Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y
Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007. Negros, mulatos y blancos: los
esclavos en Extremadura durante la Edad Moderna, Badajoz, 2010. SNCHEZ
GMEZ-CORONADO, Manuel, La libertad de esclavos en Zafra en el siglo
XVI, en Jornada de Apertura del Archivo Histrico Municipal de Zafra.
Comunicaciones, Zafra, 1999. Algunos ejemplos en Zafra del trfico de
esclavos entre Espaa y las Indias (2 mitad del siglo XVI), en IX Congreso
Internacional de Historia de Amrica, tomo I, Mrida, 2002.
La forma de vender o comprar segua los mismos trmites

que cualquier otro bien. Veamos un ejemplo. En 1565 Gonzalo
Hernndez Moriana, vecino de Zafra, vende a Pedro Magro,
clrigo de Ribera del Fresno, una esclava mia de color negra que
ha por nombre Mara de edad de veinticuatro aos poco ms o
menos la cual os aseguro que es mia propia habida de buena
guerra y que
no
es
ladrona
borracha
ni
fugitiva ni
endemoniada ni tiene mal de busbos ni est coral ni ojos claros

ni tiene otra tacha ni vicio ni enfermedad encubierta ni
descubierta y os la vendo por precio y cuanta de ciento veinte
ducados110. Era importante que quedaran todos los datos
reflejados en el contrato, pues si haba alguna tara no sealada
se poda alegar para deshacer la compraventa. Su adquisicin,
como hemos podido comprobar, supona el desembolso de una
importante cantidad de dinero, por lo que aquellos que podan
permitrselo disfrutaban de una desahogada posicin. Los ms
asiduos a poseer esclavos era los mercaderes, tanto para su uso
domstico como mercanca, labradores, hijosdalgos, plateros,
clrigos, etc. Su posesin se converta as en un elemento ms de
distincin social.
Tendencias homogenizadoras que se hacan patentes en la

sociedad zafrense, sobre todo en momentos de adversidad, como
fueron los aos finales del siglo XVI. Como el de 1588, en los que
de nuevo hallamos al segundo duque en compaa de su esposa,
doa Isabel de Mendoza, instalados en Zafra. Sola ser usual en
estas llegadas el proceder al reparto de limosnas y en esta
ocasin, adems, se practicaron reformas importantes en el
monasterio de San Onofre, sufragadas por dichos seores111. Por
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1565, f. 179. Carta de venta de una

esclava, propia de Gonzalo Herreros, de Zafra, a Pedro Magro, clrigo de Ribera.
110
111
Zafra 1500-1700 / 111
esta poca la villa todava se encontraba padeciendo los estragos

del quinquenio 1580 a 1584, que fueron descritos por P. Moles
con sucinta crudeza: hubo guerras, y con ellas hambre en
Estremadura: con lo qual las casas padecieron mucho. Huvo assi
mesmo peste en algunos pueblos112. Los aos siguientes la
reciedumbre de los tiempos se alivi y los zafrenses pudieron
celebrar con solemnidad la designacin del segundo duque, en
1596, como virrey y capitn general de Catalua; destino en el
que permanecera hasta 1602113.
Celebracin que a buen seguro agradeci el duque, pues a
pesar de lo que pueda parecer y la distancia que le separaba de
la capital administrativa de su estado, nunca dej de estar al
corriente, gracias a una eficiente maquinaria burocrtica, de las
dificultades que por estos aos estaba padeciendo su capital. En
efecto, las epidemias volvieron a hacerse presente en los aos
finiseculares. As, a comienzos de 1599 llegaron alarmantes
noticias de la presencia de la peste en la ciudad de Sevilla y,
como era usual en estos casos, los concejos, como el de Los
Santos de Maimona, proceden a levantar muros sanitarios
mediante el tapiado de diversas calles114. Noticias de la misma
volvemos a tener a finales del verano de 1600115. En cuanto a la
climatologa, un ciclo de sequa dio paso a la escasez de
alimentos y a la especulacin, siendo especialmente sensible la
ejercida sobre los cereales panificables, que alcanzan valores
112
113 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 520. Vase tambin del

mismo autor El II Duque de Feria, Virrey de Catalua (1596-1602), en
Cuadernos de afra, Zafra, 2007, pp. 243-266.
Archivo Municipal de Los Santos de Maimona (en adelante AMLSM), Libro

de Actas del Concejo, F/18-163v.
114
SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, p. 678. La noticia se

inserta en el traslado nocturno que hicieron las monjas del convento de La
Cruz a su nuevo cenobio, Llegaron a la puerta de la villa: que aunque en
aquellos das sola tener guardas por el temor de la peste, sucedi entonces
estar abierta y sola.
115
imposibles para la mayora de la poblacin, con el consiguiente

riesgo de hambruna. Cuestin de la que se hara eco Pedro de
Valencia y que denunciar en noviembre de 1603116. Las
perspectivas no mejoraron sino que se agravaron en los das
siguientes con las lluvias tan ansiadas pero que cayeron en
exceso y acabaron produciendo el desbordamiento de arroyos y
ros en los das 19 y 20 de diciembre117. Como era de prever, la
cosecha de 1604 result reducida por la mucha abundancia de
agua del invierno y las que volvieron a caer en considerable
cuanta durante los meses de marzo y abril acabaron por quedar
impracticable la tierra; aquellas simientes que tuvieron la
fortuna de brotar quedaron agostadas con los excesivos calores
que reinaron durante el
mes
de
mayo118.
Condiciones
Carta a fray Gaspar de Crdoba, confesor de Felipe III, sobre el segundo

tributo de la octava de vino y aceite, y sus inconvenientes, y sobre los
pronsticos de los astrlogos. Zafra, 19 de noviembre de 1603, en VALENCIA,
Pedro de, Obras completas, tomo IV/1, Len, 1995, p. 23. El proceso
especulativo es grficamente descrito por Valencia en Carta a fray Diego de
Mardones, confesor de Felipe III, hacindole ver los inconvenientes de la
subida de la moneda de plata. Zafra, 27 de octubre de 1606, ibdem, p. 135:
Con todo, no puedo dejar de referir ahora, en materia de precio de trigo, lo
que me pas con un labrador honrado de aqu de Los Santos, pueblo rico de
labradores [a] media legua de Zafra. Venan a buscar dinero a censo;
dijronme: Seor, por no vender ahora el trigo, que le hemos menester para
sembrar y para comer el invierno, y, si ahora que nos aprietan deudas lo
vendemos a 24 reales, como vale, despus entre ao lo compraremos a
cuarenta o cincuenta, porque se han levantado unos hombres, que no son
hombres de heredades ni de labor, sino tratantes, que tena cul quinientos
cul mil ducados en dinero: ya los han cuatrodoblado empleando en trigo. A
uno de stos llego yo u otro labrador abonado y le digo que me venda de fiado
hasta otra cosecha un cahz de trigo, que me falta; dice que me lo dar, pero
que ha de ser al por mayor precio que valiere en todo el ao, porque entonces y
no antes lo haba l de vender. Yo digo que sea as, forzado de la necesidad, y,
despus, en llegando un di por mayo a venderse una fanega por cincuenta
reales, viene a m o hace testigos para que pague a aquel precio. Esto es lo que
nos tiene destruidos a los labradores, que si yo lo vendiese ahora a 18 y
despus el invierno lo hubiera de hallar al mismo precio, venderalo ahora, y
fuera como tomar prestado el dinero.
116
117 Carta a fray Gaspar de Crdoba, confesor de Felipe III, sobre conferir los
empleos a los poderosos y evitar sus injusticias. Zafra, 31 de diciembre de
1603, ibdem, p. 28.
118 Archivo Ducal de Medinaceli (en adelante ADM), Archivo Histrico, leg.
101-D. Carta del Contador, Pedro Bentez Marchena, al duque de Feria. Zafra,
12 de mayo de 1604.
Zafra 1500-1700 / 113
inmejorables para que los cereales alcanzara cifras alarmantes:

la fanega de trigo los cincuenta reales y la de cebada veinticinco;
precios que solo podan abonar los poderosos119. Al ao
siguiente, la cosecha debi ser ms abundante y los precios se
moderaron, iniciando un repunte alcista en 1606, pero sin
alcanzar las cotas del ao 1604120.
Es en estas circunstancias donde surgen proyectos que
intentan contrarrestar la tendencia depresiva de la economa
local y del Estado de Feria. El ms importante es la ereccin de
una universidad en el ao 1602, un proyecto redactado por
Pedro de Valencia y Bentez Marchena, contador del Estado de
Feria, que es dirigido al duque, si bien no prosper. Mejor suerte
corri la construccin de La Albuera y una serie de molinos a ella
anejos en 1605, que todava hoy se pueden apreciar en pocas de
sequa, que adems de propiciar trabajo a un importante nmero
de obreros, favoreci el aumento de la superficie cultivable y de
paso gener nuevos ingresos a las arcas seoriales mediante la
maquila de los molinos, ya que los existente en la Rivera de Zafra
eran de propiedad particular de otros vecinos121.
Consecuencia directa de estas crisis de subsistencia son las

alteraciones demogrficas. Zafra, que por su situacin geogrfica
119 Discurso o Memorial sobre el precio del pan. Zafra, 25 de julio de 1605,
ibdem, p. 41.
120 Carta a fray Diego de Mardones, confesor de Felipe III, hacindole ver los
inconvenientes de la subida de la moneda de plata, p. 129.
La necesidad de La Albuera la justifica Pedro de Valencia en los

siguientes trminos: Ordenar que en los valles y quebradas de las tierras,
donde quiera que se hallare comodidad para ello, sin perjuicio de la salud, los
pueblos hagan albuferas grandes o pequeas, porque, cualesquiera que sean,
sirven para regar y fertilizar los campos y sementeras de lo bajo, y de ella
remanan y resultan fuentes en muchas partes, y, sin regar, hacen grandes
efectos por esta va, y con su vapor y roco, y con solas dos o tres veces que
puedan regar en abril y mayo algunas sembradas basta para que se coja trigo.
Discurso o Memorial sobre el precio del pan, p. 69.
121
pareca desplazada de los centros estratgicos y decisorios, su

realidad era muy otra, pues en su proximidad a las vas de
comunicacin que surcan el oeste peninsular radica su principal
ventaja y causa de su desarrollo econmico y humano. Como
suele ser habitual en estos casos, nos encontramos con carencia
de instrumentos que nos informen del nmero de lo que aqu
han morado a lo largo de los siglos, solo disponemos de algunos
datos
sueltos
que
nos
permiten
conocer,
con
todas
las
prevenciones posibles, esa evolucin.

Una primera aproximacin la encontramos a finales del
siglo XIV, cuando se nos informa que las villas que fueron el
origen de la Casa de Feria (Feria, Zafra y La Parra) contaban con
un contingente humano de unos 1.000 vecinos122. No volvemos a
encontrar referencias hasta comienzos del siglo XVI, cuando el
Estado de Feria lo constituyen diecisis localidades y una quinta
parte de sus habitantes se encuentran establecidos en Zafra123,
incremento que se constata con los datos suministrados por el
censo de 1528 y que sealan para Zafra la cifra de 852 vecinos
(lo que equivale a unos 3.408 habitantes, si aplicamos el ndice
4), muy similar a la de otras ciudades de la provincia124. Aunque
parece existir una ligera disminucin o un estancamiento dos
aos despus, cuando se registran 3.175 habitantes125, para
retomar la senda alcista en la dcada siguiente, al contabilizarse
en 1547 4.000 habitantes126.
122
MAZO ROMERO, El Condado de Feria, p. 59.
123
Ibdem, p. 521.
AGS, Diversos de Castilla, leg. 23, f. 1, Censo de 1528. La poblacin de

Badajoz era de 1.243 vecinos, Jerez de los Caballeros 1.156, Mrida 931 y
Almendralejo 654.
124
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Cuadro n 4. Poblacin del

Seoro de Feria (1530-1787), p. 162.
125
126
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 115
Las dcadas siguientes son de verdadero auge econmico,

gracias al desarrollo del comercio y la industria; es cierto que
muchos venan atrados por las ferias y su presencia no dejaba
de ser ocasional, pero hubo muchos otros que decidieron
establecerse de manera definitiva, lo que no resultaba nada fcil,
ya que deban de cumplir unos requisitos que iban mucho ms
all de la pura formalidad127. Un periodo de fuerte expansin que
se hace patente en el incremento en el nmero de bautizados
durante el periodo comprendido entre 1534 a 1554; que tiene su
continuidad en los aos 1560 a 1575, aunque la natalidad no
alcanza las cotas de los anteriores, pero al que hay que sumar la
llegada del contingente de moriscos, procedentes del antiguo
reino granadino, a finales de la dcada de 1560, lo que favoreci,
a buen seguro, el
incremento poblacional; y una ligera
recuperacin durante los aos 1582 a 1586128. Pero, tambin,

durante esta centuria se constatan dos periodos de crisis
poblacional: 1555-1559 y, sobre todo, el ltimo cuarto de
siglo129, en el que se concitaron unas condiciones naturales
Un caso ilustrativo lo constituye lo acaecido con Pedro de las Cumbres,

de origen francs: () en presencia de my el escribano pblico y testigos yuso
escritos pareci presentes Myguel Arias cerragero vezino desta dicha villa y
dixo que por quanto Pedro de las Cunbre natural francs a muchos das que
rreside en esta villa y agora se quiere abecindar en ella y dio peticin en el
Cabildo desta villaque le admitiesen por vezino en siete das deste presente
mes y ao (7 de noviembre de 1575) y por el Cabildo desta illa fue admitido por
vezino en tanto que dice fianas para que tendr y mantendr la vezindad en
esta villa conforme a la ley. Por tanto que l sali y se constituy y sali y se
constituy por fiador del dicho Pedro de las Cunbres y se oblig el dicho Pedro
de las Cunbres que tendr y mantendr la dicha vezindad en esta villa por
tienpo y espacio de diez aos conforme a la ley y pagar los derechos de
pechos y servicios rreales ordinarios y estraordinarios y los otros
rrepartimientos que se le hicieren como los dems vezinos desta dicha villa y
guardar en todo lo dems la costunbre y vecindad como lo guardan los dems
vezinos desta villa y so la pena y penas que le fueren puestas. AHMZ, Rodrigo
de Paz Tinoco 1575-3, f. 347. Solicitud de vecindad de Pedro de las Cumbres,
francs.
127
CORTS CORTS, Fernando, La poblacin de Zafra en los siglos XVI y

XVII, Badajoz, 1983, p. 25.
128
129
Ibdem.
adversas, que dispar la mortalidad, y al que hay que aadir la

emigracin a Indias, que se aproxim al millar de efectivos130,
muchos de los cuales no retornaron, y que se acentu
especialmente en periodos de crisis como el de 1577, en el que
cerca de una treintena de zafrenses se muestran deseosos de
obtener las licencias correspondientes para emprender el viaje131.
El censo realizado en Castilla 1591 viene a confirmar este
incremento, pues en l se nos dice que la poblacin de Zafra se
situaba en torno a los 4.176 habitantes132, y que pese a las
dificultades de los aos venideros, como hemos puesto de
manifiesto antes, parece que en las dos dcadas siguientes sufri
un incremento espectacular que hay que tomar con reservas,
pues nada menos que alcanza los 1.400 vecinos (5.600
habitantes) en 1612133.
El aumento demogrfico que se constata a finales de la dcada

de los aos 1580, es una de las causas que inciden en las
diversas reformas urbanas que se acometen por estos aos,
como se colige de las palabras pronunciadas por el concejo de
130 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Cuadro n 4. Poblacin del

Seoro de Feria (1530-1787), p. 178. MIRA CABALLOS, Esteban, Zafra,
puerta de Extremadura a las Indias, en prensa.
131 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1577-2, ff. 88-89. Obligacin de Pedro
Garca, de Medina de las Torres. Los interesados eran los siguientes: Gonzalo
Nez e Catalina Galeas su muger, e Xpoval. Martn su ermano y Mara de
Carvajal su muger e hijos, y Hernando Ruvio y Mari Snchez su muger e un
hijo, y Francisco de Cullar y Beatriz Snchez su muger y un hijo, y Bartolom
Snchez y Francisco de Carvajal y Garca de Len e Diego de Len su
hermano, e Alonso de Carvajal y Juan de Toro e sus hermanos, y Gonzalo
Snchez e su muger y sus hijos, y Bartolom Lpez y Diego Lpez, su
hermano.
132 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Cuadro n 4. Poblacin del
Seoro de Feria (1530-1787), p. 162.
MELN JIMNEZ, Miguel ngel, Hacienda, Comercio y Contrabando en la

Frontera de Portugal (siglos XV-XVIII), Cceres, 1999, Apndice I. Vecindarios,
densidades de poblacin y rgimen jurisdiccional de las localidades de
Extremadura con aduanas de valores y de afianzo, pp. 263-264.
133
Zafra 1500-1700 / 117
Zafra a finales de 1588: [] por quanto esta villa se ba

ennobleciendo y aumentando con vecinos que vienen a vivir a
ella y que sera mucho ms si en ella ubiese casas para que los
que bienen a bivir a ella las morasen pero que ay tanta necesidad
de las dichas casas que ninguna se alla para alquilar aunque en
todas las calles de trato desta villa los vecinos della an echo de
sus moradas una dos y tres134. En efecto, por estos aos se
detectan diversos contratos de alquiler en los que se hace
mencin a obras de modificaciones en las viviendas para
albergar a ms inquilinos, si bien no dejaba de ser una medida
transitoria.
Espordicamente
los
vecinos
acudan
al
ayuntamiento para demandar suelo en el que construir sus

viviendas, este lo facilitaba a cambio de un censo anual en
aquellos lugares de bienes de propios o comunes, como
testimonia lo acordado con Juan Asensio en abril de 1587,
cuando le da un pedazo de solar quest en el Exido desta villa
cerca de la Puerta de Los Santos135. O el tramo de una calleja
existente en las proximidades de la ermita de los Mrtires al
albail Luis de Aguilar, en octubre de 1605136.
El facilitar el concejo estos solares extramuros era
indicativo de que en el interior del recinto amurallado quedaban
pocos espacios libres para estos fines. La fbrica de la muralla
haba tenido lugar entre los aos 1426 y 1449, siendo las causas
de la misma, como seala el profesor Rubio Masa, ms que
defensiva de ndole econmica: seguridad en los tratos y control
134 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1589-2, ff. 598-628. Acuerdo del concejo de
Zafra, 14 de diciembre de 1588.
135 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-1, ff. 192-195. Carta de dacin a
censo un solar, Puerta de Los Santos, propio del concejo, a Juan Asensio e
Isabel Horozco, su mujer, de Zafra.
136 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1605-1, ff. 114-116. Carta de dacin a
censo un trozo de calleja, prxima a la calle Mrtires, propia del concejo, a Luis
de Aguilar, albail, y su mujer, de Zafra.
de hombres y mercancas137. El espacio que qued dentro de la

cerca estaba escasamente urbanizado, existiendo importantes
espacios libres para la construccin. La entrada y la salida de la
villa se practicaba a travs de cuatro puertas que se franquearon
coincidiendo con los puntos cardinales y que recibieron la
denominacin de las poblaciones ms importantes existentes en
esa direccin: Badajoz, Los Santos, Sevilla y Jerez. La puerta de
Palacio era para el acceso al recinto del alczar138. Sin embargo,
el auge econmico que goz la villa a lo largo de los siglos XV y
XVI hizo que pronto se colmatase el terreno intramuros,
surgiendo asentamientos que con el paso del tiempo se
convertiran en nuevas calles: en los flancos de los caminos de
entrada (Garrotera, Mrtires, Ancha, Almendro), circundando
lugares de intercambio como el Mercado del Trigo (calle del
Rosario) o el Campo de Sevilla (Tinajeros), por la instalacin de
teneras (proximidades del convento del Rosario), o por la
profusin de mesones y la manceba (el espacio comprendido
entre la Puerta de Jerez y el comienzo de la calle Mrtires), etc.
Este crecimiento inesperado oblig a que se abrieran nuevas
puertas en la muralla para facilitar el trfico hacia mediados del
siglo XVI. As, se construye una al comienzo de la calle Frisas
(hoy Huelva), otra que comunicaba la calle La Cruz con el
Mercado del Trigo y una tercera que permita el acceso a las
carniceras y al convento de Santa Catalina, y que andando el
tiempo sera denominada de La Cruz139.
El procedimiento seguido para practicar una puerta en la
muralla no debi ser muy diferente de lo ocurrido con la
conocida como del Agua en 1587. Aos atrs se abri un portillo
137
138
Ibdem, p. 36.
139 AHMZ, Agustn de Tapia 1627, ff. 792-801. Venta de un solar,

inmediaciones de la Puerta de La Cruz, a los menores de Carrasco.
Zafra 1500-1700 / 119
al final de la calle Agua entre otras cosas para facilitar el acceso

de los vecinos al espacio de actividad econmica que era el
Mercado del Trigo y para evitar que el agua procedente del Pilar
Redondo, al que se sumaba en tiempo de lluvias la procedente de
la calle San Miguel, y que se converta en txica a la altura de la
confluencia de la calle Boticas con la de Tintores, se represara.
Hubo intentos por fabricar una puerta semejante a las dems,
pero por diversos motivos no se realiz. Hasta que en los das 14
y
15
de
abril
de
1587
los
representantes
municipales
concedieron licencia a los vecinos Francisco Lpez de Espinosa,

Bartolom de Snchez Yllano y Andrs de la Vega, por los
indudables beneficios para la villa y por la nada despreciable
cantidad que se comprometieron a entregar a las arcas
municipales, cien ducados, como que la obra tambin fuera
sufragada por los interesados140.
Sin embargo, las principales reformas que se van a realizar
en esta parte del trazado urbano son de otro carcter. Ya hemos
mencionado cmo la escasez de viviendas libres haba promovido
reformas en las existentes, lo que no fue suficiente para
satisfacer la demanda. Es por lo que el duque de Feria, vigilante
de sus intereses, promueve la idea de liberar el espacio aledao
al adarve de la muralla comprendido entre el Peso de la Harina
Zafra. La argumentacin esgrimida por los miembros del Concejo es
sumamente ilustradora del ambiente que se respiraba en esta zona de la villa
durante los das feriales: () porque no solamente es til y probechoso que en
la dicha parte aya puerta grande como las dems de la villa pero neesaria
para el aprobechamiento y uso de los vecinos de aquella parte de la dicha villa
ans como los questn dentro de los muros como los questn fuera o para los
forasteros los das de ferias y mercados de que biene mucha utilidad al pueblo
y su repblica y los unos y los otros con mucha comodidad se podrn
aprobechar del agua de la fuente que llaman de la Hyguera quest en la
plazuela que ba de la calle de Jerez derecho donde se a de abrir la puerta la
qual sale a el Mercado del Trigo y a los mesones e posadas questn en l en las
quales ans en los dichos das de ferias e mercados como en los dems del ao
se rrecoje mucha jente forastera y concurre otra mucha de la villa y aqul es
muy principal trato y comercio como es notorio.
(Mercado del Trigo) hasta el Psito (en el Campo de Sevilla,

prximo a la Puerta de Sevilla), a cambio de un censo perpetuo.
La propuesta tuvo xito y en los aos siguientes se construirn
diversas moradas. El concejo cree que esta oferta de solares se
podra hacer extensiva al tramo de la ronda y muralla existente
entre la Puerta de Badajoz y la Puerta Nueva (hoy calle Diego
Bastos); la propuesta es aprobada el 14 de diciembre de 1588,
dividiendo dicho tramo en seis solares que salen a subasta por
un monto total de cuatrocientos cincuenta ducados, ms un
censo perpetuo. Cuatro meses despus son adjudicados a Juan
Rodrguez Lanzarote, Francisco Gmez, Gmez de Ribera y Juan
Hernndez, y escriturados el 10 de julio. Entre las condiciones
de la enajenacin se estableca el que las portadas de las casas
haban de dar hacia la calle del Rosario, y conservar y
consolidar, a modo de testigo de la antigua muralla, el trozo de
muro que les tocase en suerte141. Aunque no estaba incluido en
un principio, un solar que quedaba sin construir en el tramo
comprendido entre la Puerta Nueva y la Puerta del Agua,
tambin es subastado y adjudicado a uno de los constructores
de esta ltima puerta, Baltasar Snchez Yllano, donde pretende
construir vivienda y tenera142.
De resultas de las enajenaciones de la muralla y ronda
existente entre la Puerta del Agua y Puerta Nueva, paralela a la
Zafra para la enajenacin de un tramo de muralla. Las condiciones de
conservacin del lienzo de muralla eran muy deficientes: el muro deste sitio
tiene solamente el rrostro de piedra y tan delgado que se trasluce y lo grueso
de dentro del muro es de tierra y est cado y la rronda que hace dentre las
casas y este muro es poca y de ningn serbiio antes sirve de muladar donde
los vecinos desde una puerta a la otra echan sus ynmundiias. En cuanto a
las caractersticas de los solares era la siguiente: se d con ellos la rronda con
quince pies de salida afuera con el censo perpetuo que se pudiere sacar de los
dichos quince pies de solar y aciendo esto se comunique con su seora (el
Duque) y questo lo confirme con que el muro de la rronda que d vino
fortificado con una pared de dos ladrillos y medio con que si en algn tienpo
ubiere necesidad por guerra se allare la rronda y as se acord y mand.
142
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 121
calle Hornos, haba quedado una calle estrecha y angosta que las
comunicaba. Como quiera que estos espacios son aprovechados
por los vecinos para arrojar excrementos y cometer tropelas, el
ayuntamiento la saca a subasta en el mes de junio de 1608, con
lo que este pasaje queda conformado con la fisonoma que hoy
podemos apreciar143.
Este incremento poblacional fue una de las causas esgrimidas,

las otras fueron: ser la villa cabeza del Ducado de Feria, lo
suntuoso del nuevo edificio parroquial, las rentas anuales que la
iglesia local disfrutaba y la oferta del aumento de la dotacin en
quinientos ducados, por don Lorenzo IV Surez de Figueroa ante
el papa para obtener la elevacin del templo de La Candelaria a
colegiata, pues no bastaba el que ella misma se designase con el
ttulo
de
prioral,
imitacin
de
los
prioratos
vecinos
pertenecientes a la Orden de Santiago144. Con ello se pretenda

dar un mayor lustre a Zafra como capital del linaje de los Feria,
tras las profundas reformas en diversos edificios seeros que
tendrn lugar en estos aos a tono con las ideas nobiliarias del
momento. La numerosa clereca tambin vio en este hecho una
oportunidad para adquirir un rango que hasta el momento ni se
les haba pasado por la imaginacin.
La empresa se puso en marcha al poco de ser expedida la
Real Cdula que nombraba al segundo duque virrey de Sicilia el
11 de marzo de 1602145. Sin embargo, las negociaciones no
empezaran hasta ms tarde, cuando don Lorenzo tuviera
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, ff. 25-33. Acuerdo del concejo de
Zafra para enajenar la calle comprendida entre la Puerta Nueva y la Puerta del
Agua.
143
SOLANO DE FIGUEROA Y ALTAMIRANO, Juan, Historia eclesistica de la

ciudad y obispado de Badajoz, Badajoz, Imprenta del Hospicio Provincial,
1929, segunda parte, tomo III, pp. 12-13.
144
145
ocasin de acercarse hasta Roma y hacer llegar a Clemente VIII

los deseos familiares y de la villa. Mientras, desde Zafra se
procuraba allanar el camino de dificultades, siendo la principal
la oposicin que pudiera manifestar el obispo de Badajoz a este
proyecto, pero las dudas, si es que alguna vez las hubo,
quedaron despejadas cuando el titular de la silla episcopal, don
Andrs Fernndez de Crdoba, prest su aquiescencia a las
aspiraciones de la clereca zafrense en un poder otorgado el 28
de marzo de 1606146. El momento propicio se presenta cuando el
virrey es enviado por el rey para felicitar al nuevo titular de la
silla de San Pedro, Paulo V; para lo cual empieza su andadura a
comienzos del mes de septiembre de 1606, pero al poco de partir
una enfermedad aqueja al duque, con lo que va dificultando el
desarrollo
de
las
jornadas
del
viaje,
con
continuas
interrupciones147.
La llegada de esta noticia gener ansiedad en la clereca de
Zafra, pues ya daban por hecho que el nuevo papa concedera el
ttulo de colegiata; tanto es as que el propio cabildo eclesistico,
adelantndose a los acontecimientos, haba realizado diversos
trmites para tener todo preparado nada ms conocer la decisin
papal, como el pago a un escribiente para sacar la escritura de la
fundacin de la Colegial y el encargo de un sello con dicho
motivo148. Pero los malos augurios se confirman cuando es
conocido el deceso de don Lorenzo, acaecido en la noche del 26
al 27 de enero de 1607149. La pesadumbre y el desnimo cunde
146 Archivo Parroquial Nuestra Seora de la Candelaria (en adelante APCZ),

Seccin Correspondencia, leg. 2-2. Poder del obispo de Badajoz, don Andrs
Fernndez de Crdoba, para consentir en Roma la ereccin y la unin de
beneficios.
147
APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, leg. 1, Cuentas del Cabildo. Aos

1606-1613.
148
149
Zafra 1500-1700 / 123
en Zafra, pero para contrarrestarlo la duquesa doa Juana

Dormer les escribe dos meses despus manifestndoles que no
han de temer por la empresa, pues el nuevo duque ha sido
designado por el rey para continuar con la legacin diplomtica
y, por ende, el deseo de convertir en colegiata a La Candelaria150.
Palabras que son corroboradas por el propio don Gomes IV
Surez, cuando el 19 de abril escriba una misiva a la iglesia
zafrense en la que les hace conocedores de sus esfuerzos para
obtener el ttulo tan deseado151. Pero, como ha sealado Rubio
Masa, la celeridad que persegua el duque choc con la lentitud
de la burocracia pontificia152, y el 22 de septiembre, desde
Madrid, comunicaba que haba tenido que partir de Roma sin
haber concluido su cometido, que esperaba no tardase en
suceder153.
Como quiera que todo pareca indicar que era cuestin de
tiempo el que la ereccin fuese otorgada, la clereca zafrense
sigue adelante con sus procedimientos y el 27 de agosto de 1608
redactan un borrador de constituciones, basadas en las de la
catedral pacense, de las que hacen entrega al obispo, para que
las corrija, enmiende o aada lo que crea conveniente. Trabajo
que acomete con celeridad y aprovecha la ocasin para prestar
todo su apoyo para alcanzar la designacin como Colegial154.
Constituciones que tendrn que esperar algo ms de un ao
para intentar ser puestas en prcticas, ya que hasta el 10 de
APCZ, Correspondencia, leg. 2-4. Carta de la duquesa de Feria a la iglesia

de Zafra. Madrid, 22 de marzo de 1607.
150
151 APCZ, Correspondencia, leg. 2-4. Carta del duque de Feria a la iglesia de
Zafra. Npoles, 19 de abril de 1607.
152
153 APCZ, Correspondencia, leg. 2-4. Carta del duque de Feria a la iglesia de
Zafra. Madrid, 22 de septiembre de 1607.
154 APCZ, Correspondencia leg. 2-4. Carta de la iglesia de Zafra al obispo de
Badajoz. Zafra, 27 de agosto de 1608. Tambin, Cuentas de la Mesa Capitular,
legajo 1. Cuentas del Cabildo. Aos 1606-1613.
diciembre de 1609 no se extender la Bula de Ereccin por Paulo

V155. Aun as, todo parece indicar que la noticia debi ser
conocida con anterioridad pues antes de esa fecha el prior de la
iglesia de Zafra, Francisco de Andrade, es designado con el ttulo
de abad156. La bula estableca que la Colegial contara con abad,
tres dignidades (arcediano de Feria, chantre y tesorero), doce
cannigos, ocho racioneros y ocho capellanes de coro, adems de
toda una serie de beneficios, obras pas y otras dotaciones que se
iran consolidando con el tiempo. Dispondra de captulo y mesa
capitular, as como de sello, arca comn y dems insignias
distintivas, correspondiendo el patronato perpetuo de la misma
al titular del Estado de Feria. No obstante, todo lo contenido en
el documento papal quedaba a expensas de que cuanto haba
expuesto el duque en su solicitud fuera corroborado por el
nuncio, Antonio Caetano, arzobispo de Capua; hecho que tendr
lugar el 12 de diciembre de 1612157.
Con todos los requisitos cumplidos, se designa al obispo
de Zamora, fray Pedro Ponce, para que d posesin a Francisco
de Andrade, primer abad de la colegiata. Sin embargo, problemas
de salud impidieron a Fray Pedro realizar su cometido, delegando
tal tarea en el contador del Estado de Feria, Pedro Bentez
Marchena, quien la practic el 23 de noviembre de 1613158.
Meses despus, el 3 de abril de 1614, con el obispo zamorano
155
ADM, Feria, leg. 4.
156 APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, leg. 1, Cuentas del Cabildo. Aos
1606-1613. Actitud que sera criticada aos despus por Solano de Figueroa
en su obra, vid. nota 102, pp. 12-13 y 18-19.
APCZ, Documentacin eclesistica, leg. 1. Memoria de las Bullas

Apostlicas de Ereccin y Concordia con otros prebilegios, y esempciones, que
tiene esta ynsigne yglesia Collexial de Zafra desde el ao 1609 (destruido) por la
santidad de Paulo V de gloriosa memoria (destruido) est en el Archivo de dicha
yglesia en su (destruido).
157
158 Ibdem. Tambin, Memoria de lo que contiene el legajo primero (ilegible)

Ynsigne de Zafra este ao de 1699.
Zafra 1500-1700 / 125
recuperado, se volver a repetir el acto de posesin159. El proceso

de puesta en marcha de dicha Colegial concluir durante la
estancia del tercer duque de Feria en Zafra en los meses de
invierno, cuando poco antes de retornar a la corte, el 8 de febrero
de 1615, redacte las ordenanzas que regirn el gobierno de la
misma160.
Las relaciones cordiales que hasta ese momento mantena
la Colegial con el obispado facilitaron el normal discurrir de la
nueva institucin, a ello haba contribuido el titular de la silla
episcopal don Juan Beltrn de Guevara y Figueroa, quien
ostent el cargo hasta comienzos de 1615, en que es nombrado
para sustituirle don Cristbal de Lobera161. Sin embargo, los
primeros problemas a los que tendr que hacer frente la Colegial
no van a provenir de fuera, sino de la propia villa. No todo los
clrigos existentes en Zafra haban pasado a formar parte de la
nueva institucin religiosa, hubo varios que quedaron al margen
y como tales solo reconocan la autoridad del obispo y no la del
abad, algo a lo que este ltimo no estaba dispuesto a consentir,
apelando a la autoridad que le confera la bula de ereccin y la
obediencia que todos los clrigos venan practicando desde
tiempos antes. El conflicto jurisdiccional entre el nuevo cabildo y
los llamados clrigos extravagantes se acentu a lo largo de
1616, tanto que estos ltimos plantearon la creacin de otra
parroquia en la ermita de los Mrtires, donde ejercer su
ministerio y no sujetos al abad. El pleito lleg a conocimiento del
nuncio, quien apoyndose en la bula dict un auto, el 3 de enero
de 1617, rechazando tal posibilidad162, y ms tarde, el 17 de
159
Ibdem.
160
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 562. ADM, Feria, leg. 4.
CROCHE DE ACUA, Francisco, La Colegiata de Zafra (1609-1851),

Zafra, 1984, p. 55.
161
162 APCZ, Documentacin eclesistica, legajo 1. Memoria de las Bullas

Apostlicas de Ereccin y Concordia con otros prebilegios, y esempciones, que
mayo, un breve en el cual conminaba a dichos clrigos a

obedecer al abad y cabildo, hacindolo extensivo a cofradas,
ermitas, oratorios, etc. El contenido del mismo le fue dado a
conocer al obispo el 2 de julio, mientras se hallaba de Visita
Pastoral en Zafra163.
La decisin tomada por el representante papal vino a
incrementar el malestar del obispo, ya de por s disconforme con
la autoridad que le haba conferido la bula de ereccin al abad,
hacindole conocedor de las causas en primera y segunda
instancia, y solo sometido a la autoridad del nuncio. Una merma
de poder que no estaba dispuesto a consentir y que como tal
puso en conocimiento del duque de Feria164. Da comienzo as un
enfrentamiento entre las partes que el duque y la colegiata
intentan atajar lo ms rpidamente posible, como lo demuestran
las gestiones que en Roma realizan empleados ducales y hacia
cuyo tribunal de la Rota quieren dirigir el procedimiento, por
considerar a sus miembros ms proclives a los intereses
ducales165.
Los enfrentamientos se agravan con ocasin de ser
nombrado obispo don Pedro Fernndez Zorrilla, quien ocup la
silla entre 1618 y 1627, y desde un principio dej claro que no
aceptaba el estatus que la bula de ereccin haba concedido al
abad, estando decidido a someterlo a su autoridad. Una primera
prueba de fuerza tiene lugar en diciembre de 1618, cuando exige
a todos los predicadores y confesores de la dicesis que
tiene esta ynsigne yglesia Collexial de Zafra desde el ao 1609 (destruido) por la
santidad de Paulo V de gloriosa memoria (destruido) est en el Archivo de dicha
yglesia en su (destruido).
163
CROCHE DE ACUA, La Colegiata, pp. 56-57.
APCZ, Correspondencia, leg. varios 2-1. Copia de carta del obispo de

Badajoz al duque de Feria. 18 de agosto de 1617.
164
165 APCZ, Correspondencia, leg. 2-12. Carta de don Alonso de Torres Ponce de
Len a la Colegial. Roma, 6 de diciembre de 1617.
Zafra 1500-1700 / 127
presenten sus licencias para ejercer tales ministerios, la

respuesta lgica de los miembros del cabildo zafrense fue darse
por no enterados, al considerarse exentos de la misma. La
negativa fue considerada una desobediencia y tuvo como
consecuencia ms llamativa el encarcelamiento del abad en
Badajoz en 1619. Sera el primero de una serie de desgraciados
desencuentros que tendran su continuacin con los lamentables
sucesos de 5 de octubre de 1620 y 17 noviembre de 1621, en los
que el obispo y el abad llegaron a agredirse fsicamente, ejemplo
que siguieron los partidarios de uno y otro166.
En la lejana el duque segua con preocupacin los sucesos
de la Colegial, y en ningn momento cej en buscar una solucin
que fuera satisfactoria para las partes y pusiera fin a la sangra
de dinero que los pleitos estaban generando. La solucin no va a
venir de sus gestiones en Roma o de sus cartas a la colegiata o al
obispo Zorrilla, sino de la designacin del sucesor de este en
1627, fray Juan Roco Campofro. Alegra del duque por el
nombramiento que deja transmitir en sendas cartas a los
cabildos eclesistico y civil de Zafra en 7 de octubre de ese
ao167. Estas nuevas relaciones dieron su fruto con la firma de la
escritura de Concordia entre don Gomes IV Surez, actuando en
su nombre el conde de los Arcos, su sobrino, y el obispo en
1628168. Los acuerdos seran revisados en los meses posteriores
por ambas partes y tras breves correcciones el documento fue
dado por vlido a finales de noviembre de 1630169. A partir de
166
CROCHE DE ACUA, La Colegiata, pp. 63-65 y 69-70.
APCZ, Correspondencia, leg. 2-4. Copia de carta del duque de Feria a la

Junta de Gobierno de la villa de Zafra. Madrid, 7 de octubre de 1627. Copia de
carta del duque de Feria al cabildo de la Colegial. Madrid, 7 de octubre de 1627.
167
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Colegiata, Serie Patronato, legajo

1-2. Acuerdo cabildo de la Colegial y escritos solicitando la devolucin a la
colegiata la bula de Ereccin y Concordia. Aos 1633-1801.
168
169
Ibdem.
aqu los acontecimientos se precipitan: el 13 de enero de 1631, el

papa Urbano VIII despacha una bula aprobando y confirmando
las capitulaciones de la Concordia170; el 31 de dicho mes dicho
documento papal es firmado por el obispo de Badajoz171,
mientras que la Colegial lo har el 6 de febrero172; el 14 de julio
de 1631 Real Cdula aprobando la Concordia173; 11 de diciembre
de 1632 se despacha en Roma las ejecutorias de la bula de
Concordia174; el 18 de octubre de 1633 Real Cdula confirmado
la bula175.
La Concordia, que no pudo ser llevada a efecto por el abad
Francisco de Andrade, quien fallecera a comienzos de 1632, sino
por su sucesor Diego Durn Maldonado, dejaba a la colegiata en
su posicin original con algunas limitaciones, siendo las ms
destacadas que la segunda instancia corresponda al obispo, lo
mismo que la visita; el abad quedaba exento de la autoridad
episcopal, salvo que contraviniera lo acordado por la bula; la
utilizacin de los smbolos pontificales por el abad solo en la
Colegial y fiestas solemnes; la no designacin de un provisor del
obispo en Zafra; y el titular de la silla pacense dara posesin al
abad y prebendados previa presentacin del duque176.
170
ADM, Feria, leg. 4.
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Colegiata, Serie Patronato, leg. 12. Acuerdo cabildo de la Colegial y escritos solicitando la devolucin a la
colegiata la bula de Ereccin y Concordia. Aos 1633-1801.
171
172
Ibdem.
173
Ibdem.
174
Ibdem.
Ibdem. Tambin, dentro del mismo Fondo, en la Serie Expedientes, 1-1.

Copia del Acuerdo de 6 de noviembre de 1633.
175
176 CASTILLO DURN, Joaqun, La economa y jurisdiccin seorial. Lo que

al duque de Feria y marqus de Villalba costaba su seoro, Cuadernos de
afra, IV, Zafra, 2006, pp. 187-188. Tambin AHMZ, Fondo Estado de Feria,
seccin Colegiata, Serie Patronato, legajo 1-4. Copia del mandamiento del seor
nuncio de los reynos de Espaa para alzar los embargos fechos por el Sr. obispo
de Badajoz. Ao 1653.
Zafra 1500-1700 / 129
1.2 La poca de los marqueses-duques
Pero la preocupacin y la atencin de los zafrenses no solo se

centraba en el devenir de la colegiata, sino nuevamente en los
avatares de los miembros de la Casa de Feria, que durante el
primer tercio del siglo XVII van a ser relevantes. Ya mencionamos
cmo el segundo duque de Feria no pudo concluir su empresa de
la conversin de la parroquia de La Candelaria en Colegial por
fallecer el 26 de enero de 1607177, destino que alcanzara cinco
aos despus, el 23 de enero de 1612, a su madre doa Juana
Dormer178, verdadera custodia de la Casa e inspiradora de las
transformaciones arquitectnicas y simblicas que se emprenden
en Zafra, capital del Estado de Feria, con las que realzar el poder
alcanzado. Su nieto, el tercer duque de Feria, al igual que
ocurriera con su padre, no abandonar los proyectos por ella
pergeados, como atestigua la continuacin de las obras
emprendidas en el antiguo alczar, el aledao convento de Santa
Marina, etc. Empresas cuya supervisin de manera directa no
pudo realizar, pues sus estancias en Zafra no pasaron de ser
meramente testimoniales, aunque, eso s, trascendentes, por
ejemplo, para la Colegial, como testimonia la realizada en los
meses de diciembre de 1614 a febrero de 1615179. Para ello
contaba con personas de su entera confianza que llevaban aos
en la administracin ducal, como el contador Pedro Bentez
Marchena, tras cuyo deceso sera sustituido por el que fuera su
preceptor el doctor Toms Olls, para finalmente recurrir a
177
178
Ibdem, p. 565.
179
Ibdem, p. 566.
personas de su mbito familiar caso de don Pedro Lasso de la

Vega Nio y Guzmn, conde de los Arcos, a finales de 1624180.
A pesar de la distancia que separaba Zafra de los
escenarios donde transcurran los avatares del tercer duque, los
vecinos eran puntualmente informados de cualquier suceso
relevante, y si este era afortunado, celebrarlo con jbilo, como el
retorno a Espaa en el esto de 1626 tras concluir su gobierno en
Miln181. Retornara al mismo destino en el otoo de 1630,
dejando para ello su cargo de virrey de Catalua182, puesto desde
el que se incorporara de lleno a los conflictos armados que
jalonaron la que fuera denominada Guerra de los Treinta Aos,
al ostentar el mando, bajo las rdenes del Cardenal-Infante, del
recin creado ejrcito de Alsacia183. Su participacin se sald con
importantes hechos de armas, sin embargo su buena estrella se
eclips cuando fallece en Munich, vctima del tifus, el 11 de
enero de 1634184. La noticia sembr el lgico desosiego en Zafra,
adonde llegaron sus restos mortales a finales del mes de julio,
tras un periplo que haba comenzado con el traslado de su
cuerpo inerte a Miln, donde se encontraba su esposa, doa Ana
de Crdoba y Aguilar, y depositado en el convento franciscano de
Nuestra Seora de la Paz. El traslado a la villa estuvo a cargo del
capitn Pedro Ramrez de Prado, gentilhombre de su cmara,
quien en un primer momento deposit el arca con sus restos en
el convento de San Benito, para, pasados tres das de exequias,
180
Ibdem, p. 580.
181
Ibdem, p. 1372.
182
ELLIOTT, J. H., El conde-duque de Olivares, Madrid, 1998, p. 449.
183
Ibdem, pp. 510-511.
184
Zafra 1500-1700 / 131
ser enterrado el 1 de agosto en la capilla de San Raimundo de

Peafort del convento de Santa Clara185.
Pero las desdichas familiares de los Feria no pararan aqu,
ese mismo ao, el 22 de noviembre, mora en El Escorial, a la
edad de cinco aos, su heredero Gaspar Lorenzo, poniendo fin a
los herederos directos de los Feria, no as a su descendencia que
a partir de entonces, por antiguas polticas matrimoniales,
volver a unirse a la Casa de Priego en la persona de Alonso
Fernndez de Crdoba y Figueroa, quinto marqus de Priego y
tambin quinto duque de Feria. Para Zafra este cambio fue algo
ms que una simple sucesin, a partir de entonces jugar un
papel secundario en el esquema del Marquesado-Ducado, ya que
la capital del mismo quedar establecida en Montilla, desde
donde se tomarn las decisiones y su ejecucin se llevar a cabo
por funcionarios ducales plenamente dependientes. Es ms, los
nuevos titulares se allegarn a Zafra, tanto para conocer el
territorio como sus necesidades, en contadas ocasiones186.
La villa de Zafra tampoco pudo escapar a las vicisitudes de los

tiempos, la crisis econmica que se extiende a lo largo de la
dcada de 1620 se ve agravada con la finalizacin de la Tregua
de los Doce Aos, el estallido de la Guerra de los Treinta Aos y
las dificultades econmicas de la monarqua, que no duda en
tomar medidas que perjudican el comercio, como fue la
depreciacin de la moneda. Un comercio como el de los paos de
Zafra que ya se haba visto influenciado por la bajada en la
produccin textil y que ahora vea elevar los precios de los
productos por la devaluacin monetaria. Un sentir que lo ilustra
AHMZ, Agustn de Tapia 1634-2, ff. 1313-1314. Testimonio del entierro del
tercer duque de Feria en el convento de Santa Clara de Zafra.
185
186
el mercader zafrense Antonio Rodrguez Mosquera, quien en

1629 llega a un acuerdo con mercaderes de Crdoba, sus
suministradores, para aplazar el pago de las compras por la
cada en la demanda local187. Al ao siguiente encontramos
nuevos testimonios de estas dificultades en la persona de
Francisco Gmez de Valderas, quien se muestra incapaz de
abonar a Cristbal Rodrguez Tiedra, tambin vecino de Zafra, la
cantidad de 2.623 reales por hallarse pobre por aver tenydo
prdidas en su trato y la estrechez del tiempo y falta de
dinero188. Las propias ferias tambin se resienten de esta
inactividad, por lo que no es de extraar que en 1634
mercaderes de Crdoba, Sevilla y Cceres, alcancen un acuerdo
para reducir su estancia en ella, ms concretamente durante la
denominada de Disantos, que tiene lugar en los primeros das de
febrero, pero que algunos llegaban por el da de Reyes con sus
mercancas a celebrar la conocida como Feria de La Parra,
permaneciendo, por lo tanto, ms de un mes. Acordando a partir
de entonces que esta ltima se celebre el da 25 de enero189.
Consumo local que se resiente no solo por la prdida de
poder adquisitivo del vecindario, sino tambin porque se empieza
a constatar una disminucin de la poblacin, con una merma
cercana al millar de efectivos para los primeros aos de 1630190.
A ello no son ajenos algunos episodios de peste en 1629 y
1630191. Descenso que se acentuara en las anualidades
AHMZ, Agustn de Tapia 1629, ff. 190-191. Declaracin de espera del

jurado Juan Fernndez de la Cruz y otros, de Crdoba.
187
188 AHMZ, Agustn de Tapia 1630, f. 902. Concierto entre Cristbal Rodrguez
Tiedra y Francisco Gmez Valderas, ambos de Zafra.
AHMZ, Agustn de Tapia 1634-1, ff. 229-230. Concierto entre mercaderes

cordobeses, sevillanos y cacereos.
189
MELN JIMNEZ, Hacienda, Comercio, pp. 263-264, seala para 1631

la cifra de 1 147 vecinos (4 588 habitantes). Por su parte, VALENCIA
RODRGUEZ, El poder seorial, p. 162, para 1634 seala 4.800.
190
191
CORTS CORTS, La poblacin de Zafra, pp. 27-28.
Zafra 1500-1700 / 133
siguientes, cuando la sequa haga acto de presencia y se recurra

a las tradicionales rogativas, como la de 1635, para verse
favorecidos por la lluvia192; si bien de nada sirvieron, pues las
cosechas de cereal de ese ao y del siguiente resultaron escasas,
elevando los precios y dificultando su adquisicin por los ms
menesterosos, entre los que se encontraba el convento de Santa
Catalina, que nunca goz de un patrimonio importante193.
Las dificultades volvern a hacerse presente en los aos
venideros, pero las causas son diferentes. Un primer aviso
acaeci en el verano de 1637, cuando las transacciones de la
Feria de San Juan se resintieron a causa de la epidemia de peste
en que se vio inmersa Zafra194. Ms graves fueron las
consecuencias derivadas del estallido armado de la Guerra de los
Treinta Aos, conflicto en que se embarco la monarqua espaola
y para el que necesit de dinero en abundancia, continuos
aportes de hombres y pertrechos. Demandas que para ser ms
efectivas no solo se circunscribieron a las levas generales,
tambin se ven implicadas las casas nobiliarias, a las que se
exiga extrajeran de sus posesiones buena parte de dichos
efectivos. El marqus-duque no duda en pedir ayuda a sus
192 APCZ, Libro 1 de Actas del Cabildo. El 15 de mayo de 1635 se anota la

siguiente peticin: que el padre supperior del convento de la Mina ha venido
al seor Abad a pedir licencia para hazer una processin dende su convento a
Sant Francsico para llevar los santos S. Francisco y S. Diego que los avan
trado a la yglesia del dicho convento de la Mina y para traer a los santos Sto.
Domingo y S. Jacinto que estn en S. Francisco que todos se llevaron para
pedir a Dios agua para los temporales.
193 AHMZ, Agustn de Tapia 1636-2, ff. 1481-1486. Carta de venta e
imposicin de censo a favor del hospital de San Ildefonso, por parte del convento
de Santa Catalina. La escritura se otorga el 7 de septiembre y la cantidad que
se solicita, 400 ducados, son para satisfacer la necesidad que el convento
tiene de trigo para el sustento de las rrelixiosas por la caresta del que uvo el
ao pasado y este presente es de la misma manera por las malas cosechas y
este convento tiene poco dinero pronto para conprallo porque la rrenta es poca
y no se puede conprar.
194 ADM, Feria, leg. 60/11, doc. 16. Carta de Pedro de Avecilla, contador en
Zafra, a Andrs de Vlez, contador en Madrid. Citado en VALENCIA
RODRGUEZ, El poder seorial, p. 198, nota 182.
sbditos zafrenses y a las instituciones ms representativas. La

colegiata, por estos tiempos siempre dcil a la autoridad del
patrono, se apresta gustosa en enero de 1638 a prestarle, como
lo haban practicado otros vecinos, doscientos ducados195,
aunque para ello haya de recurrir a tomar dicho dinero a censo
por no poseerlo196. Cantidad muy inferior a la que el concejo de
Zafra vino obligado, tres mil ducados197. Pero como era de
esperar, a las peticiones de donativos cada vez ms frecuentes
por parte del rey respondi la poblacin con menos entusiasmo y
generosidad, siendo usual el que se desplazaran representantes
reales a este territorio para cumplir la voluntad. Lo sucedido con
Diego de Angulo en 1639 es buena muestra. Tras considerar la
poblacin existente en la villa, reparte el importe del donativo,
debiendo correr su recaudacin a cargo del concejo. Desde el
primer momento este consider que la cantidad era excesiva e
imposible
de
reunir,
pues
no
se
haba
considerado
las
especificidades de los distintos grupos sociales, como fue el de

los eclesisticos, que nada ms conocer el reparto promueven un
pleito para verse exentos. Un nutrido grupo de vecinos, ante las
excesivas cargas impositivas, deciden abandonar la poblacin.
Buena parte de los que se han quedado son pobres y como tales
no pueden hacer frente a sus obligaciones, ni aunque se
embarguen sus bienes. Para calmar los nimos los oficiales
municipales creen que un buen acuerdo que acallara las crticas
sera el que en el reparto no se incluyeran los pobres198.
195
APCZ, Libro 1 de Actas del Cabildo. Acuerdo de de 21 de enero.
196
Ibdem. Acuerdo de 6 de febrero.
AHMZ, Agustn de Tapia 1638, f. 374. Carta de poder del concejo de Zafra
al licenciado don Francisco Durn de Torres, abogado de Zafra.
197
198 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, f. 186. Poder del concejo de Zafra a
Alonso Fernndez de Toro, clrigo de Madrid.
Zafra 1500-1700 / 135
En estos momentos crticos es cuando podemos sealar

que da comienzo el descenso poblacional propiamente dicho de
Zafra, tras haber alcanzado su mximo en 1634, 4 800
habitantes, y que se ir constatando hasta finales de siglo199. En
esa rpida disminucin mucho va a tener que ver la apertura de
las hostilidades con Portugal en su deseo de independencia a
comienzo de la dcada de 1640. La guerra ya no tiene lugar como
escenario los campos y ciudades centroeuropeos, est mucho
ms cercana. Se aproximan aos de hierro pero en los que
todava queda espacio para el entretenimiento y el regocijo
popular, como lo demuestra lo sucedido con la estancia en Zafra
del duque de Medina Sidonia en 1642, a quien se recibi con
todo tipo de parabienes y fuegos de artificios, si bien no
escasearon voces crticas con este excesivo dispendio200.
Pero si el estado de la economa local no era nada
halageo, en peores condiciones se encontraba la del titular del
Ducado de Feria: plagada de prstamos impagados, rentas
comprometidas por varios aos e ingresos reducidos. Ante esta
situacin no qued ms remedio a la corona que intervenir y
concursar el Estado de Feria; de esta forma los acreedores
pudieron resarcirse, aunque fuera a largo plazo, de sus capitales,
en cambio la preponderancia de los marqueses-duques en la villa
va diluyndose, adquiriendo cada vez ms un carcter simblico
que real. Por su parte, una serie de personajes locales adquieren
relevancia social gracias a la enajenacin masiva de oficios
(alcalde mayor, alcalde provincial de la hermandad, alguacil
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 162. En cambio creemos

que es excesiva y alejada de la realidad la cifra 3.000 vecinos que da CARO,
Rodrigo, Antigvedades, y principado de la ilvstrissima ciudad de Sevilla. Y
Chorographia de sv convento ivridico, o antigva Chancilleria, Sevilla, Andrs
Grande, 1634, f. 195v. MELN JIMNEZ, Hacienda, Comercio, pp. 263-264,
seala para el ao 1631 la existencia de 1.147 vecinos, y tres lustros despus
852.
199
200
mayor, guarda de montes, escribanos) que los titulares del

seoro llevaron a cabo a lo largo de los aos 1643 y 1644 como
forma de allegar dinero y hacer frente a sus compromisos201.
Sern los ltimos desembolsos de cantidades importantes
que realicen los vecinos de Zafra, pues desde 1644 los estragos
de la guerra en la villa son patentes, tantos que el 2 de mayo del
ao siguiente Felipe IV expide un Real Cdula eximiendo a los
moradores de Zafra y el Estado de Feria del Servicio Ordinario y
Extraordinario, y Uno por ciento en todo el tiempo que durase
las Guerras de Portugal en aquellas fronteras202. En octubre de
1646 se recibe la peticin del conde de Fuensaldaa, general del
Ejrcito en Extremadura, de que la villa aloje a las distintas
fuerzas de la caballera; los cabildos civil y eclesistico se renen
para impedir el acuartelamiento203. La dcada se cierra con una
amenaza de epidemia a comienzos del mes de junio de 1649,
suspendiendo todo tipo de actividad ferial en la provincia204; y
que vuelve a cernirse en el esto de 1650205.
Los aos siguientes continan con la misma tnica. En
abril de 1651 se reparten a la villa 12.500 reales para las
reparaciones de plazas y fortificaciones206. En febrero de 1656
tenemos por primera vez constancia documental de la presencia
201
ADM, Feria, leg. 2-25. Oficios enagenados de este Estado de Feria.
202
Ibdem, leg. 12-18.
203
APCZ, Libro 1 de Actas del Cabildo, f. 121. Acuerdo de 26 de octubre.
204 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, ff. 412-413. Poder de Alonso
Rodrguez Barneto, arrendador del viento de las frisas, Juan Corts, arrendador
de la alcabala del viento de los paos y bayetas, Juan Alonso Bustamante,
arrendador del viento del pescado y sus anejos, y Toms de Luna, arrendador
de la renta de la mercera y fruta, todos de Zafra, a don Alonso Ramrez de
Grimaldo, de Madrid.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-2, f. 750. Carta de otorgamiento de

poder de Antn Garca, de El Carpio, al licenciado Diego del Salto y Tiedra,
presbtero de Zafra.
205
206
APCZ, Libro 1 de Actas del Cabildo, f. 157v. Acuerdo de 19 de abril.
Zafra 1500-1700 / 137
de
las
tropas
portuguesas
en
Zafra
sus
alrededores,
practicando razias que agostan los campos y se llevan el ganado.

Ello obliga al concejo a organizarse y establecer una milicia de
infantera y caballera, siendo sus responsables los oficiales
Alonso Gordillo y Alonso Bolaos de Liao207. O la realizacin de
procesiones para el buen xito de las armas espaolas, como la
demandada por el duque de San Germn en abril de 1657 a la
Colegial208.
Un papel destacado en el devenir de la guerra va a jugar
Zafra en los aos iniciales de la dcada de 1660, cuando
establezca en ella el cuartel general don Juan Jos de Austria.
Aunque desde el mes de marzo de 1661 aparece firmando
rdenes desde la villa, no ser hasta el ao siguiente cuando
podemos considerar que se establece de manera permanente. En
efecto, a comienzos de abril de 1662 la documentacin nos
informa de los distintos criados que posee en Zafra y que ejercen
sus funciones en la Casa Grande, edificio escogido para la
ocasin y que ha sido adaptado por el arquitecto sevillano Blas
de Escobar, al que nombra maestro mayor de obras209. Pero esta
presencia trajo aparejada la estancia en la villa de numerosos
oficiales
los
que
haba
que
alojar
que
gravaban
considerablemente al vecindario, si bien algunos vecinos haban

conseguido un salario al entrar al servicio de don Juan Jos de
Austria. Ello, a su vez, depar una inflacin en el precio de los
alquileres de viviendas210, aunque para desgracia de sus
beneficiarios no pudieron disfrutarla por mucho tiempo, ya que
207 AHMZ, Fondo Municipal, Libro de Acuerdos del Cabildo. Acuerdo de 26

de febrero.
208
APCZ, Libro 1 de Actas del Cabildo. Acuerdo de 13 de abril.
209
AGS, Casas y Sitios Reales, legajo 182.
210 AHMZ, Andrs Flores 1675, f. 165. Vase tambin Manuel Amaya Flores
1689, ff. 228-256. Declaracin de don Pedro Ortiz de Villanueva, clrigo de
Zafra, y otros.
las casas que no se hallaban ocupadas por sus titulares les

fueron secuestradas para albergar a los efectivos militares que
permanecan en la villa211. En cualquier caso, esta obligacin de
mantener a este numeroso squito no la libraba de nuevas
peticiones de alojamientos, como la practicada en diciembre de
1664 por el conde de Amalfi para establecer un cuartel de
caballera, obligacin que el concejo pretende cambiar por una
partida de dinero212. O la peticin en abril del ao siguiente de
ms de sesenta mil reales para abonar los sueldos de la
artillera, a lo que el municipio responde que es imposible
satisfacerla pues los vecinos no disponen de numerario y
muchos de ellos han abandonado la villa arruinados por tantas
sacas213. Las quejas de la poblacin no solo se limitaban a la
cuestin econmica, tambin alcanzaba a aspectos religiosos.
Incapaces de albergar tan elevando nmero de soldados en las
casas, el ayuntamiento dispone que se alojen en los hospitales,
iglesias y ermitas, para gran disgusto de la clereca zafrense que
ve con impotencia los numerosos actos sacrlegos a los que son
sometidas
las
diversas
imgenes
existentes
en
estos
establecimientos; para evitar que en lo sucesivo se vuelvan a

repetir estos desmanes, los responsables religiosos conminan al
concejo a que bajo severas penas espirituales no seale los
mencionados edificios como lugares de cobijo militar214.
211 AHMZ, Andrs Flores 1684, ff. 534-543. Testamento del licenciado don
Mateo Tamayo de Tovar, presbtero de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1664-2, f. 1376. Carta de otorgamiento de

poder del concejo de Zafra a don Toms de Mazariegos, regidor del mismo.
212
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1665, f. 90. Poder del concejo de Zafra a don
Juan de Talavera, agente de los reales consejos.
213
214 APCZ, Libro de Cuentas de la Mesa Capitular, 1658-1688, legajo 1-c.

Mandatos de la Visita General de mayo de 1665.
Zafra 1500-1700 / 139
El final de la guerra supuso un alivio para la villa, pero las

secuelas de la misma haban sido tan graves que tardarn
mucho tiempo en curar. Aun as, el concejo, pese a su
precariedad, no quiere dejar de pasar cuantos acontecimientos
tengan relevancia para la villa, como el nombramiento de
diversos representantes municipales para que participen en el
snodo convocado por el obispo de Badajoz en 1671, por
considerar que en el mismo se ventilaban intereses que
afectaban a Zafra215. No obstante, las dificultades por las que
atraviesa la villa van a ser puestas de manifiesto con cierta
regularidad, como constata en dicho ao la peticin del donativo
real, que incapaz de abonarlo pide ser eximida o, al menos, le sea
concedida una rebaja considerable, que de todas las formas
pagara con dificultad con el producto de los propios y rentas216.
Y es que el ayuntamiento aparte de las obligaciones con el
erario real tena otras ms perentorias que cumplir con sus
vecinos, como era el tratar de liberar o de mantener a los
militares zafrenses presos en las crceles portuguesas217. La
corona, impotente para obtener los ingresos necesarios, busca
frmulas con que suplirlos, por ello, a travs de la Junta de
Represalias procede contra los franceses asentados en la
pennsula, sin distinguir entre los recin llegados y los que se
consideraban vecinos espaoles. En Zafra exista una colonia
importante de franceses dedicados en su mayora al oficio de
calderera, como ya hemos sealado ms arriba, y en ningn
momento, segn la informacin arrojada por los documentos,
actuaron como quintacolumnistas. Aun as fueron objeto de una
215 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1671, f. 42. Poder del concejo de Zafra a don
Juan de Chaves Villaban, alcalde, y otro.
Ibdem, f. 213. Poder del concejo de Zafra a don Gmez Becerra Maraver,
gobernador del Estado de Feria.
216
217
Ibdem, f. 374,
campaa de acoso como le sucedi al maestro calderero

Bernardo Vicias en 1674, quien pide ser eximido de la
contribucin diaria exigida a los de su nacin de origen, pues
lleva ms de treinta aos establecidos en la villa, donde se ha
casado dos veces y ha tenido seis hijos, y ha participado como
soldado espaol en la reciente guerra con Portugal218. Ms
expeditivo se mostraron con Juan Roque, del mismo oficio, a
quien secuestraron y subastaron todos sus bienes219. O lo
sucedido con Juan Navarro Gascn, que todava en 1689 est
intentando
recuperar
sus
bienes220.
Son
las
medidas
desesperadas de una monarqua que ve perder su antiguo poder

y recela del alcanzado por su vecino del norte.
Un intento por recuperar el papel y el prestigio perdido en la villa

por parte del sptimo marqus-duque, don Luis Francisco
Mauricio Fernndez de Crdoba y Figueroa, se produce en dicho
ao 1671, quien pretende llegar a un acuerdo con los acreedores
del estado por medio de un plan escalonado a varios aos, estos
se muestran de acuerdo, pero el montante es demasiado elevado
y el proyecto es inviable221. Lo volvi a intentar seis aos
despus, con iguales resultados222. Algo semejante realiza con la
colegiata, pues esta se haba negado a darle posesin del
patronato de la misma por las cuantiosas deudas que mantena
218 AHMZ, Pedro Serrano 1674-1, ff. 605-606. Poder de Bernardo Vicias,
maestro calderero de Zafra, al Ldo. Pedro Fernndez Hidalgo, presbteroconfesor de la duquesa de Segorbe en Madrid.
219 AHMZ, Pedro Serrano 1674-2, ff. 203-204. Subasta de bienes de Juan
Roque, de Zafra.
AHMZ, Andrs Flores 1689, ff. 233-234. Poder de Juan Navarro Gascn,
de Zafra, a Juan Pablo Francs, agente de negocios de Madrid.
220
221
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1673-1, f. 206.
222 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1677, ff. 128-129. Consentimiento del
licenciado Francisco Gutirrez Colombo, presbtero de Zafra, a favor del
marqus-duque.
Zafra 1500-1700 / 141
con ella, que ascendan a 4.000 ducados. La solucin vendra de

la duquesa viuda del tercer duque, doa Ana Fernndez de
Crdoba, en este momento duquesa de Segorbe por su
matrimonio con don Pedro de Aragn, quien procede a la venta
de todos los bienes libres que le corresponden como heredera de
sus hijos del primer matrimonio, entre ellos La Albuera y tres
molinos harineros anexos, que son adquiridos por Gmez
Becerra Maraver por 11.000 ducados223.
No mejoraron las cosas en las dos ltimas dcadas del
siglo, cuyos inicios vienen acompaados por una destructiva
tormenta veraniega en los primeros das del mes de septiembre,
que super incluso la que tuvo lugar en 1624. En esta ocasin,
la virulencia de la misma y sus consecuencias fueron recogidas
por un autor annimo, que lo dio a la imprenta en la ciudad de
Valencia y fue descrita en los siguientes trminos: En la Ciudad
de Zafra fueron tantas las aguas, que sobrevinieron, que
obligaron a sus Moradores a que buscasen donde salvar sus
vidas, como lo hizieron, tomando por assylo los texados de sus
propias casas, desde donde miravan la ira de Dios; y con
solloos, y afectos le pedan Misericordia224.
A las inclemencias meteorolgicas se suma la elevada
presin fiscal, que el concejo sigue procurando encabezar en s
mismo, evitando que caiga en manos de particulares por
considerarlo todava ms perjudicial. Pero no por ello les iba
mejor,
pues
las
cantidades
estipuladas
no
dejaban
de
incrementarse como en el servicio de millones de 1682 que se

eleva a 5.000 ducados y algo similar en 1684. Por su parte el
concejo no cesa en pedir una reduccin del montante global,
223
Ibdem, ff. 206 y 313-320.
224 Biblioteca Histrica de la Universidad de Valencia, Ms. 700/29. Segvnda

relacin, y mas la noticia de todo lo svcedido en el memorable, y lastimoso mes
de Setiembre deste presente ao de 1680, Valencia, Vicente Cabrera, 1680.
para lo que alega no solo lo calamitoso de los tiempos, los

estragos de la guerra pasada, sino el que el aumento de la
presin fiscal haba llevado a muchos vecinos comerciantes a
avecindarse en localidades cercanas225. No era la primera vez que
una onerosa fiscalidad haba daado el tejido productivo de la
villa, en un documento enviada a la duquesa viuda de Feria por
un clrigo de la colegiata, probablemente en la segunda mitad de
la dcada de 1650, le daba a conocer el excesivo rigor con el que
procedan los alcabaleros, tanto que muchos mercaderes optaron
por cerrar sus tiendas y cargaron los ms su ropa y tomando
cassas en la villa de la Puebla para comerziar all, que a no
interponerse el Cavildo de Zafra y algunos prebendados della que
fuimos a el ajuste de este alboroto ubiera passado a el efecto, y
se viera Zafra aniquilada sin permanencia los Cavildos y
comunidades y totalmente sus vecinos desanparados por ser el
comercio de tiendas quien mantiene todo en alto y bajo226. El
problema de la excesiva carga impositiva era que recaa sobre el
estado general, quedando exentos los hidalgos, que en Zafra no
eran muy numerosos, y los del estado eclesistico, que s lo eran.
Principalmente
estos
ltimos
posean
numerosos
bienes
inmuebles y derechos que les generaban cuantiosas rentas, de

las que se mostraban vigilantes y celosos de cuanto pudiera
afectar a su estatus. De ah que, con ocasin de las reiteradas
quejas del concejo a la corona solicitando una rebaja de los
encabezamientos acorde al vecindario existente en Zafra, lo
primero que hubo de elaborar fue un padrn en el mes de febrero
de 1689; tres meses despus estaba concluido, pero los oficiales
se mostraban remisos a darlo a conocer en concejo abierto, ya
que era muy elevado el nmero de vecinos que gozaban de
AHMZ, Andrs Flores 1682-1, ff. 33-36. Poder del concejo de Zafra a Juan
Ventura de Robles, alcalde del mismo. Andrs Flores 1684, ff. 105-106. Poder
del concejo de Zafra para ajustar el encabezamiento de millones y centenas.
225
226
APCZ, Correspondencia, leg. 1. Carta a la duquesa de Feria.
Zafra 1500-1700 / 143
privilegios y exenciones, por lo que no era de extraar que se

produjeran alborotos227.
Con el comercio y la industria artesanal gravemente
daados, se vuelve la mirada hacia la tierra al objeto de relanzar
la actividad econmica. Pero agricultores y ganaderos eran
demasiado vulnerables a cualquier adversidad. La poltica de
depreciacin monetaria supuso un duro golpe no solo para los
comerciantes228, sino tambin para los poseedores de ganados de
Zafra, y del resto de Extremadura, en 1680; pues mientras los
precios de sus productos se vieron mermados, los importes de
los arrendamientos se mantuvieron invariables229. No mucho
mejor les fue a los labradores, a los que las sequa de los aos
1682 y 1683 les dej unas cosechas de cereales tan reducidas
que no tuvieron ni para las sementeras, solicitando se les
franquease parte del grano que se almacenaba en el psito230.
Pero el problema de la tierra en Zafra era su corto trmino, en
claro contraste con el de localidades prximas que haban
pertenecido a la Orden de Santiago, y su escasa productividad,
en parte debido a lo quebrado del mismo. Los propios de la villa
se sustentaban en las dehesas que posean en exclusiva, que
227
AHMZ, Fondo Municipal. Libro de Acuerdos de 1689.
AHMZ, Andrs Flores 1682-2, ff. 458-459. Poder de Domingo Garca

Guerrero, de Zafra, a Juan Gil de Salazar, procurador de Granada.
228
229 AHMZ, Andrs Flores 1680-2. Poder de don Cristbal de Agramonte y

Montoya, don Francisco de Chaves Jaramillo, don Francisco Ortiz de Foronda y
Zrate, don Pedro Gmez de la Rocha y Mendoza, don Tomas Mazariegos,
Nicols Gmez Montero, criadores de ganado de Zafra, a Juan Prez de Aller y
otro, procuradores de Madrid.
AHMZ, Andrs Flores 1682-2, ff. 438-439. Poder de don Juan Antonio de
la Guardia, don Gonzalo Escudero, Ldo. Roque Garca de Herrera, presbtero,
Francisco de Herrera, Bernab de Contreras, Pedro Alonso Durn, Diego
Hernndez, Juan Cordero, Francisco de Aguilar, Diego Prez de Len,
labradores, a Juan Ortiz de Alba y Domingo de Castro, procuradores; todos de
Zafra. Andrs Flores 1683-1, f. 99. Poder de Domingo Rodrguez Melosa y
Villaba, clrigo, Diego Martn de Sampelayo, Diego Mancera Cepeda y Gaspar
Domnguez de Carvajal, labradores de Zafra, a Francisco Garca de Moya y a
Jos Navarro Moreno, procuradores de Granada.
230
eran principalmente aprovechadas por el ganado de los vecinos,

o de manera mancomunada como era la del lamo y Carrascal,
fuente de conflictos entre los distintos vecindarios231; una
tendencia que los oficiales municipales quieren cambiar, para lo
que proponen que las tierras denominadas Las Navas y Atahona,
prximas a la dehesa de El Castellar, se puedan roturar y
dedicar al cultivo de cereales, lo que sera un atractivo para los
labradores que las arrendaran a buen precio232. Las expectativas
de la villa quedaron totalmente defraudadas, con lo que las arcas
municipales seguan sin acopiar el numerario suficiente para
hacer frente a sus obligaciones y dbitos; motivo por el que el
concejo solicit en 1690 la autorizacin para gravar con medio
real cada arroba de vino, aceite y vinagre de forasteros que
entrase en la villa233.
Sin embargo, la empresa ms llamativa que tiene lugar por
estos aos es la creacin de una compaa minera, constituida
por el sevillano Juan Prez de Pineda y los zafrenses Juan
Guerra Cordero, Antonio Polo y Pedro de los Ros, que inici su
andadura en 1687 con la solicitud para explotar una veta en la
sierra de La Lapa234. Por motivos que desconocemos, la
compaa cambia al beneficiador de minas sevillano por
Francisco Plantanida dos aos despus, para entonces dicha
sociedad, establecida por diez aos, se halla explotando diversas
vetas cuprferas en los alrededores: una en la dehesa Vieja de
Los Santos de Maimona; dos en la dehesa de la Alameda de
231 AHMZ, Andrs Flores 1689, ff. 97-98. Poder del concejo de Zafra a Pedro
Francisco de Molina y otros, procuradores de los consejos reales.
AHMZ, Andrs Flores 1689, ff. 97-98. Poder del concejo de Zafra a don
Juan Pablo Francs y otros, procuradores de los consejos reales.
232
233 AHMZ, Juan Antonio Medina 1690, ff. 204-205. Poder del concejo de
Zafra a Juan Ventura de Robles, de Zafra.
234 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1687, ff. 776-777. Poder de Juan Prez de
Pineda, beneficiador de metales de Sevilla, Juan Guerra Cordero, don Antonio
Polo y Pedro de los Ros, de Zafra, a don Antonio Palenqun y otro, de Madrid.
Zafra 1500-1700 / 145
Fuente del Maestre; una en el cerro de La Grulla de la misma

poblacin; y la ya citada de La Lapa235. Desconocemos el
resultado final de la compaa y los beneficios obtenidos, pero no
debieron ser muy fructferos, ya que se limitaron a la explotacin
de minas ya existentes, salvo una nuevamente descubierta en la
dehesa de la Alameda de Fuente del Maestre.
El panorama se ensombrece en los aos finales de la
centuria a causa de la conflictividad que se manifiesta en los
sectores ms productivos. En 1694 estalla un enfrentamiento
entre los gremios de Zapateros y Curtidores, a causa de la
alteracin introducida por los primeros en el proceso de
fabricacin de las suelas, consistente en una disminucin del
tiempo de curado236. Por su parte los mercaderes son objeto de
especial vigilancia por el gobernador del Estado de Feria en
1697, a peticin de la duquesa de Feria, impidiendo que realicen
sus tratos fuera de la villa con el nico objetivo de no satisfacer
las alcabalas, lo que redundaba en perjuicio de las arcas
seoriales237. Una carga impositiva que se sola arrendar por un
determinado tiempo y que en los ltimos aos se haba ido
incrementando con grave perjuicio del comercio, por lo que los
propios miembros del Gremio de Mercaderes deciden optar a su
arriendo, buscando limitar sus efectos238.
235 AHMZ, Andrs Flores 1689, ff. 171-172. Escritura de ajuste y compaa en
Juan Guerra Cordero, don Antonio Polo y Pedro de los Ros, de Zafra, y don
Francisco Plantanida, beneficiador de minas.
236 AHMZ, Andrs Flores 1694, ff. 307-308. Carta de poder de Roque
Fernndez Navarrete, Gabriel de Castro el viejo, Diego Gonzlez de Aguilar,
del Gremio de Zapateros, a Alonso Bueno de Vargas, procurador; todos de Zafra.
Andrs Flores 1694, ff. 653-654. Poder de Juan Guerra Cordero y Alonso Daz
Blanco, curtidores de Zafra, a don Pedro Francisco de Molina, procurador de la
Chancillera de Granada.
237
ADM, Feria, leg. 12-49.
238 AHMZ, Pedro Simn Chacn 1698-1, ff. 644-645. Poder de Blas Rodrguez
de Arenzana, Pedro Garca Peligro, Carlos Gonzlez Llamazares y Benito
Martnez de Tejada, mercaderes de Zafra, a don Juan de Santo Domingo Ladrn
de Guevara, agente de negocios de Madrid. Pedro Simn Chacn 1698-2, f.
Por otra parte, el final del siglo XVII supone, tambin, el final de
las grandes construcciones que han establecido de manera
definitiva el perfil y la topografa urbana de Zafra, tal y como
plasm el grabador francs Israel Silvestre en uno de sus
trabajos realizado en la primera mitad del siglo XVII (Imagen 1).
Imagen 1. Zafra a mediados del siglo XVII. Grabado de Isrel Silvestre.
Estas edificaciones haban acercado a la villa a innumerables

artfices de todo tipo, algunos de los cuales dejaron una
profunda huella en su quehacer y que irradiaran en las
1251. Carta de revocacin de poder de Pedro Alonso Osuna, de Zafra, a don

Juan Durn de Segura, de Madrid.
Zafra 1500-1700 / 147
poblaciones de alrededor. As, concluidas en el siglo XV las obras

de la muralla, del alczar, el convento de Santa Clara o el de San
Benito, la iglesia de La Candelaria se va a convertir, si dejamos a
un lado los conventos de la Encarnacin y Mina y Santa
Catalina, en el principal escenario de estos profesionales del arte
constructivo. En las distintas obras para consolidar la vieja
parroquia encontramos a alarifes como Hernando de Xexas,
Diego Hernndez y Hernn Snchez Tanco, los cuales, a pesar de
sus intervenciones, poco pueden hacer para evitar su deterioro,
hacindose cada vez ms necesaria la construccin de una
nueva iglesia, la cual se iniciar en los aos finales de la dcada
de 1520 y en su ereccin concurrirn un nutrido grupo de
expertos con gran raigambre en los aos posteriores. All, junto a
los maestros mayores Juan Garca de las Lieves y Andrs de
Maeda, nos topamos con canteros de la talla de Juan Montiel,
Bartolom Martn Lechn, Pedro de Maeda y Pedro Chavarra,
entre otros.
La familia de los Montiel ser larga y muy activa, y a ellos
se debern la mayor parte de las grandes construcciones de las
dcadas siguientes: Francisco de Montiel, denominado maestro
mayor, intervendr en el convento de la Encarnacin y Mina, el
de Santa Clara, Santo Domingo del Campo, pero donde su huella
ser ms determinante ser en la remodelacin del antiguo
alczar, en la construccin del Hospital de San Ildefonso, o en
otras obras de carcter ms privado como la conocida Casa
Grande o la de los Mendoza de la Rocha. Junto a su hijo
Bartolom Gonzlez de Montiel acometern la remodelacin del
convento de Santa Marina. Y de manera solitaria este ltimo
algunas obras en el convento de Santa Clara. La importancia y la
calidad de las obras acometidas en el convento de clarisas de
Santa Marina y en su unin con el nuevo palacio ducal tambin
intervinieron artistas madrileos, como el tracista Agustn de
Pedrosa o Pealosa; los maestro de albailera Juan Ruiz Trillo,

Domingo de la O y Nicols Gutirrez.
Por otro lado, tambin cabe destacar los artistas que
intervinieron en la ornamentacin interior de estos edificios y
que marcaron la pauta a seguir en otros lugares. En La
Candelaria hallamos, entre otros, a personajes de la talla de
Francisco de Zurbarn y su retablo de la Virgen de los Remedios,
o los que intervienen en el retablo mayor: el polifactico Blas de
Escobar y el escultor Jos de Arce. Un discpulo de Blas de
Escobar ser el que realice el retablo mayor de la iglesia del
convento de Santa Clara, Alonso Rodrguez Lucas. En Santa
Marina intervienen el ensamblador Simn de Peralta y su taller;
el pintor Eugenio Cajs; y los escultores Francisco Morato,
Salvador Muoz y Antn de Morales239.
Importantes son tambin los artfices de obras menores,
muy especialmente los plateros, que se radicaron en Zafra en
gran nmero y constituyeron diversos talleres que trabajaron
profusamente para multitud de localidades, algunas de cuyas
obras todava hoy se pueden apreciar. La lista sera muy extensa,
por lo que aqu vamos a mencionar a aquellos que tuvieron
mayor relevancia. En el siglo XVI nos topamos con Pedro
Hernndez, Diego Hernndez y Francisco Gutirrez. La nmina
se incrementa para la centuria siguiente: Antonio de la Fuente,
Lorenzo Gmez de Arenas, Lucas Macas Granado, Lorenzo
Merino Gallo, Jernimo Prez Noble y Alonso de Salas Parra.
Tampoco
faltaron
orfebres
italianos,
ms
concretamente
milaneses, gracias a la presencia en aquellas tierras del tercer
Para este y otros aspectos es fundamental la obra de RUBIO MASA, El

Mecenazgo Artstico, pp. 180-204 y 277-309. Para ms informacin acerca de
los canteros ver FERNNDEZ SNCHEZ, Juan Miguel, Los canteros Lieves y
Maeda en la Baja Extremadura del S. XVI. Aportes documentales, Badajoz,
2007.
239
Zafra 1500-1700 / 149
duque de Feria, como son Roque de Bonte y Prspero

Bonaina240.
Por ltimo, no queremos dejar de sealar el papel tan
importante que la msica jug en la villa en estos siglos, debido
a la existencia de una capilla de msica en la iglesia de La
Candelaria y que se incrementa y alcanza su mximo esplendor
cuando se erige en Colegial. En ella ejercieron su maestra, junto
a numerosos ministriles y cantores, maestros de capilla como
Pedro Vzquez, Juan Lpez Pardo, Pedro Navarro, Felipe
Serrano, Andrs Botello, el presbtero Domingo Barroso, Juan
Jos de Galves y Villarreal y Francisco Piero. Elemento
imprescindible de la misma fueron los sochantres: Francisco
Blanco, Juan de Beortegui, Antonio Castellanos, el clrigo y
licenciado Bartolom Matamoros, Antonio Mancera Toms de
Rebollo, Francisco de Olea Uberoaga, Francisco de Zurriaga,
Santiago de los Ros Gallo, Melchor de Segura, Juan Martnez
Caballero, Juan Martnez de Mora. Otra figura que no perteneca
propiamente a la capilla de msica pero s a la actividad musical
imprescindible para las grandes celebraciones era el organista,
donde hallamos a personajes como Juan Montero de Carvajal,
padre e hijo, Benito Talamino, el clrigo Antonio Barroso o Jos
Nieto de Silva241.
Todos ellos son la constatacin de un periodo de esplendor
del que todava queda mucho por conocer.
En fin, la Zafra que se asoma al siglo XVIII sigue siendo, en

palabras del concejo en 1700, una villa que se compone de
TEJADA VIZUETE, Francisco, Platera y plateros Bajoextremeos (siglos

XVI a XIX), Mrida, 1998, pp. 243-249 y 320-335.
240
241 MORENO GONZLEZ, Jos Mara, La Mujer y la Msica en la villa de

Zafra a finales del Setecientos, Zafra, 2003, pp. 84-87.
personas de comercio y oficiales sin aver en ella lavradores por

no aver en ella trmino donde poder senbrar y poderse mantener
labradores242, pero a la que los acontecimientos del Seiscientos
la han restado el empuje que a lo largo de la centuria anterior
haba mostrado. Es cierto que los estudios demogrficos
muestran una recuperacin sensible de la poblacin en la
segunda mitad de la centuria, pero ello no impide constatar que
se haba puesto fin a su edad de oro, sembrando el pesimismo
entre sus habitantes. Una percepcin que no cambiara hasta
que no transcurrieran las primeras dcadas del siglo XVIII,
cuando se vuelva a convertir en escenario de un conflicto blico,
nuevos personajes tomen las riendas de la villa y se relance la
economa, disfrutando lo que podamos considerar como su edad
de plata.
242 AHMZ, Pedro Simn Chacn 1700-2, ff. 1052-1053. Poder del concejo de
Zafra a don Fernando Ramrez Hurtado, alcalde del mismo.
Zafra 1500-1700 / 151
Captulo 2
Educacin
Como en tantos otros aspectos, la novela picaresca se convierte

en testimonio y fuente indispensable para conocer facetas de la
vida cotidiana de la Espaa de los siglos XVI y XVII. La irona y
el sarcasmo que destilan los comentarios de sus personajes, en
buena medida fruto del desencanto vital, no siempre han de ser
entendidos en sentido crtico y negativo, a veces dejan traslucir
una simple verdad, o mejor dicho, una realidad: la dureza de la
misma. Para la cuestin que aqu nos interesa, la educacin, son
numerosas las menciones que en ellas se hacen. Tomemos una
de muestra.
Quevedo, en su Vida del Buscn, al comienzo de la obra,
cuando traza los primeros rasgos del perfil biogrfico del
protagonista, seala como un hito importante en la incipiente
vida del pcaro el que pronto le pusieron a la escuela, pues sin
leer ni escribir no se poda hacer nada1. Aunque a simple vista
1 QUEVEDO Y VILLEGAS, Francisco de, Historia de la vida del Buscn,

Barcelona, Crculo de Lectores, 1982, cap. 1, libro 1, p. 217.
Zafra 1500-1700 / 155
parece una afirmacin excesiva, a poco que nos introduzcamos

en el acontecer cotidiano de esos aos veremos que no es tal. La
extensin de la educacin, anhelo del Humanismo, no solo haba
alcanzado a los estamentos privilegiados, con los que sola ser
identificada, sino que su penetracin fue efectiva en los distintos
grupos que compona el pueblo llano. Por eso no podemos
calificar la afirmacin de Don Pablos de exagerada, pues basta
ver lo que sucede a diario en la villa de Zafra en esos siglos para
descubrir una sociedad ms instruida que la que por lo general
se nos suele transmitir.
El dinamismo del que haca gala y disfrutaba la sociedad
zafrense de los siglos XVI y XVII era en buena parte deudor de la
pujanza de una economa que se sustentaba en el comercio.
Comerciantes y mercaderes eran los elementos primordiales de
aquel. Unos y otros se haban mostrado receptivos a las
innovaciones introducidas en las relaciones contractuales y en
las tcnicas cambiarias que imperaban en la poca, aplicando
unas y otras a las mltiples operaciones mercantiles que
realizaban, como atestiguan multitud de documentos que hasta
hoy nos han llegado. La propia existencia de estos ltimos son
buena muestra de esos nuevos tiempos, fruto del recurso cada
vez mayor de la intervencin de alguno de los cinco escribanos
que anualmente ejercan su oficio en la villa de Zafra, a cambio
del pago de unos derechos al titular del Estado de Feria, en la
redaccin de cartas y escrituras de constitucin de compaas,
transacciones de cierta entidad, adquisicin de casas, tierras,
molinos, imprimiendo un carcter legal a los acuerdos. El
documento, muy descriptivo, recoga el objeto del acto jurdico y
era ledo en voz alta para que las partes mostrasen o no su
conformidad, para a continuacin ser suscrito mediante la firma
de los intervinientes, o bien la de un testigo en caso de no saber.
Del mismo se sacaban copias que les eran entregadas,
constituyendo una prueba fehaciente que poda ser esgrimida

ante la justicia en caso de incumplimiento.
Aunque este tipo de procedimientos se hallaba muy
extendido,
al
margen
del
mismo
quedaban
las
acciones
cotidianas y de escaso valor, lo cual no quiere decir que estas no

tuvieran su correspondiente reflejo. Un ejemplo lo constituyen
las ventas al menudeo en las tiendas, muchas de las cuales no
eran abonadas en el momento y que, para evitar el olvido, el
tendero apuntaba escrupulosamente, como se nos informa en la
documentacin, en un cuaderno, que con cierta regularidad era
revisado y puesto al da, y que se conservaba en lugar seguro,
pues no en vano constitua una fuente de riqueza que pasaba de
padres a hijos, cuando estos asuman el control del negocio. Por
lo general, salvo incapacidad fsica, en cuyo caso se recurre a la
pericia del factor, las anotaciones son realizadas por el titular.
El recurso al fiado era usual y mxime cuando en
ocasiones como en la celebracin de un contrato de matrimonio
se estableca, adems de la fecha del mismo, la del abono de la
dote. No otro fue lo sucedido a Leonor Hernndez, quien en su
testamento manifiesta la deuda que tiene contrada con el
mercader Luis Gonzlez, y cuyo importe aparece en el libro que
este lleva, de cuya tienda ha sacado los artculos que su hijo
Juan Hernndez ha aportado2.
Las ltimas voluntades son una buena fuente para
obtener testimonios en este sentido, pues ante el ltimo trance
no
solo
se
ajustaban
cuentas
espirituales
sino
tambin
materiales, como da buena cuenta el clrigo Juan Daz, quien en

su testamento ordena le sean abonados al mercader Cristbal
Rodrguez de los Santos diez u once ducados, en ese momento
2 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-1, ff. 115-117. Testamento de Leonor

Hernndez, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 157
no sabe la cantidad exacta, que aparecen recogidos en el libro

que este tiene3.
Y es que el estamento eclesistico, muy numeroso como ha
quedado patente pginas atrs, albergaba una gran disparidad
de sujetos que iban desde los que gozaban de unas rentas
elevadas, como eran los que detentaban alguna dignidad, hasta
los que apenas tenan lo justo para mantenerse. En ello jugaba
un papel destacado el patrimonio familiar, que a su vez
proporcionaba una mejor educacin y preparacin intelectual.
Fueron numerosas las capellanas, memorias, obras pas que
se constituyeron en este periodo, siendo una parte importante de
las mismas promovidas por la burguesa comercial de Zafra. Con
ellas se persegua mantener vivo el recuerdo de la persona del
patrono, el cual una y otra vez era mencionado en las misas
establecidas en la fundacin; misas que, por cierto, para no caer
en el olvido se escriban, llegada la vspera, en una pizarra
situada a la entrada de la sacrista de la parroquia de La
Candelaria y que haca las veces de tabln de anuncio de los
actos litrgicos que tendran lugar.
No obstante, las fundaciones religiosas, a pesar del inters
mostrado por su generador, quedaban sometidas a los vaivenes
de la fortuna que padecan los bienes que sealaba para su
funcin. Por eso, cuando la fortuna personal lo permita,
buscaban
otros
medios
para
perpetuar
su
memoria:
la
adquisicin de un altar o de una sepultura. En ambos casos, la

mayora de las veces, su realizacin se encargaba a un
carpintero, escultor y pintor, si se trataba de un retablo, o a un
cantero si era una simple lpida sepulcral. Tanto unos como
otros venan obligados a plasmar algn testimonio (escudo de
AHMZ, Fernando de Len 1578, ff. 527-528. Testamento de Juan Daz,

clrigo de Zafra.
3
armas, filacteria, leyenda) que sirviera para identificar al

poseedor del espacio sagrado.
Mercaderes,
clrigos,
amas
de
casa,
esclavos,
etc.
confluan diariamente en las plazas Chica y Grande, y en las

calles adyacentes, que era donde se desarrollaba principalmente
la actividad diaria de la villa. Era un mundo colorista y
abigarrado que se arracimaba en las tiendas que se cobijaban
bajo los soportales, o los tenderetes cuando el tiempo lo permita.
Era un continuo ir y venir de gente, ya sea para hablar, buscar
trabajo o, principalmente, para comprar. Los compradores
contaban en el espacio de la Plaza Chica con varios elementos
que le permitan evitar los fraudes en las adquisiciones, una vara
de medir castellana grabada en el fuste de una columna, o la
presencia del almotacn, encargado de alquilar los pesos y
medidas, y al que se poda recurrir buscando el afielar las
medidas utilizadas en caso de discordancia.
Tampoco resultaba extrao que en cualquier momento
apareciera el pen pblico en dicha plaza, no en vano en la
misma tena su sede el concejo, y a voz en grito leyera algn
acuerdo, avisara de un hecho, o anunciara una almoneda. No
lejos de all, las carniceras, ubicadas en la calle del mismo
nombre, suministraban carne fresca de carnero, vaca o cerdo,
bajo la atenta mirada de los empleados municipales, que no solo
vigilaban por el buen estado del producto, sino que, tambin,
estaban ojo avizor de que se colocase en un lugar bien a la vista
la tabla con los precios de los distintos productos acordados por
las
autoridades.
Algo
semejante
suceda
en
las
tahonas
radicadas en la calle Hornos, en las que bien a la vista de los

usuarios se anunciaba el importe del cocimiento, segn los
pesos.
Zafra 1500-1700 / 159
La granjera de los cereales estaba bien estructurada.

Exista un comercio a granel que se celebraba en la avenida del
Rosario, en el lugar denominado Mercado del Trigo. Si se trataba
de harinas panificables, los vendedores, una vez molido el grano
en los diversos molinos establecidos en la Rivera de Zafra, las
ofertaban en el espacio denominado Peso de la Harina. Muy
prximo a las distintas teneras que ocupaban buena parte de la
zona oeste extramuros y en las que laboraban numerosos peones
en el curtido de pieles con el producto del zumaque.
En
los
alrededores
tambin
se
localizaban
diversos
monasterios de franciscanos y dominicos, con una importante

comunidad religiosa que a veces no estaba acorde con los
recursos de los que disfrutaban. De ah que recibieran como una
salvacin las cantidades que le reportaban las fundaciones
religiosas o las donaciones, como, por ejemplo, la que en 1581
realiz el mercader Francisco Prez, que en su testamento hace
entrega al dominico del convento de Nuestra Seora del Rosario,
fray Alonso Gordillo, un memorial firmado, por su nombre, en el
que se recogen diversas cantidades de dinero que le adeudan y
que de cobrarse iran a parar al arca de dicho convento4. Ni que
decir tiene, que estos defendan con suma escrupulosidad este
tipo de derechos, y que plasmaban en sus correspondientes
libros de ingresos y becerros.
Sin embargo, la llevanza de libros contables no era
patrimonio exclusivo de instituciones o mercaderes, haba
incontables personas que a ttulo particular se mostraban
celosos y meticulosos de su patrimonio personal y llevaban
anotados hasta el ms mnimo detalle. Sirva lo practicado por el
Ldo. Garca Zambrano Guerrero de Luna, originario de la vecina
poblacin de Fuente del Maestre, licenciado en leyes. Pues bien,
4 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1581-1, ff. 436-438. Testamento de Francisco

Prez, mercader de Zafra.
l nos informa que lleva diversos libros, como uno de caja donde
anota lo que compra y debe, o un libro de medio pliego cosido
por la mittad adonde escrivo el vino que boy dando a los
labradores y est sobre dicha papelera. Tambin guarda
justificantes de las cantidades que haba pagado a su cuado,
como dos carttas que ttengo en la papelera y escrittorio que
estt en mi estudio en una gaveta angostta que est hacia la
pared adonde est la silla donde me sientto. Un control, a tenor
de lo por l manifestado, muy semejante al que realizaba su
suegro5.
Todo lo anterior nada tiene que ver con la complejidad del
control de los bienes y derechos pertenecientes a la Casa de
Feria, para lo que contaban con una plyade de empleados cada
vez ms numerosa y que a medida que fueron pasando los aos
acabaran por convertirse en expertos funcionarios de la
moderna administracin ducal del siglo XVIII.
Las precedentes lneas nos dan una visin muy somera del ayer
diario en la villa de Zafra, pero que aqu se ha trado para
destacar que en ese da a da se hallaban muy presentes
aspectos como la escritura, la lectura o el conteo. Es cierto que
no todos eran depositarios de esos saberes, pero s que una parte
muy reseable de la sociedad haba participado de una manera u
otra, en algn momento, en el proceso educativo, pues no
creemos, por ejemplo, que en una sociedad en la que los
distintos roles estn tan bien perfilados, que un burgus o un
hidalgo, o sus mujeres, vayan a comprar carne o a cocer pan;
estas eran labores de criados y gentes menos pudientes, y eran
los que estaban al tanto del coste de los alimentos, bien porque
5 AHMZ, Andrs Flores 1680-2, ff. 912-926. Testamento del Ldo.don Garca
Zambrano Guerrero de Luna, abogado de los reales consejos, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 161
el encargado de las carniceras o de las tahonas los dieran a

conocer,
como
porque
los
mismos
compradores
supieran
identificarlos. A ello se pueden aadir otros parmetros, que por

s solos pueden ser cuestionables como ndices de alfabetizacin,
pero que en unin de los anteriormente mencionados pueden
resultar ilustrativos, como es el saber firmar, la posesin de
libros6. Estos avances de la educacin en Zafra tienen su
correlato en otras villas y ciudades con una poblacin urbana
importante, en la que el mundo artesanal y comercial juegan un
relevante papel, y a los que resulta imprescindible estar en
posesin de unos conocimientos que les permita incorporar a sus
actividades las novedades que vayan surgiendo. Lo que no es
muy diferente a lo que sucede en Francia7. Ahora bien, tambin
somos conscientes que es una tarea imposible llegar a conocer la
situacin real del nivel educativo de los zafrenses durante el
Quinientos y el Seiscientos, principalmente porque la prdida de
documentacin es muy importante, pero, sobre todo, porque este
tipo de actividad no suele reflejarse en la documentacin con
profusin, por lo que la investigacin llevada a cabo ha de
entenderse como una aproximacin a una sociedad compleja,
pero, eso s, mucho ms alfabetizada de lo que hasta el momento
se crea.
Ahora bien, junto a lo anterior se fue abriendo paso en el
pensamiento de la poca una corriente que juzgaba conveniente
esa necesidad educativa siempre y cuando su consecucin
tuviera un objetivo productivo y que redundara en beneficio
particular y general de la Monarqua, rechazando el que su
adquisicin fuera un fin en s misma, pues en ese caso
estaramos hablando de un vicio y una rmora. Pongamos el caso
DADSON, Trevor J., Libros, lectores y lecturas, Madrid, 1998, p. 18.
7
ZEMON DAVIS, Natalie, Sociedad y Cultura en la Francia Moderna,
Barcelona, 1984, pp. 206-207.
de uno de los muchos mercaderes zafrenses que se muestra

decidido partidario de que sus hijos emprendan el camino de la
educacin, pero no simplemente para dominar los rudimentos de
la lectura, escritura y las ms bsicas operaciones aritmticas,
sino que estos le han de servir de antesala para familiarizarse
con las modernas normas contables y financieras. Con ello se
persigue, en primer lugar, el poder atender y dar continuidad
con mayores garantas el negocio familiar, para, en segundo
lugar, emprender un proceso de expansin mediante la creacin
de compaas comerciales. En cambio, si esos hijos no muestran
el menor inters por mejorar el negocio, o sus propios
progenitores han trocado su primigenia vocacin por la de
rentistas, y, adems, alientan a aquellos a encaminar sus pasos,
en muchos casos haciendo caso omiso a su incapacidad, a la
obtencin de un ttulo universitario con el que poder insertarse
en la trama de la Administracin, sea del nivel que sea, no solo
no contribuyen a la mejora del patrimonio familiar y particular y,
por ende, de la villa, sino que se convierten en fuente de
continuos desembolsos dinerarios con los que mantener su tren
de vida, renuentes al trabajo y en un psimo ejemplo para el
resto de la sociedad.
Fue esta ltima una de las caractersticas de la sociedad
moderna espaola, que se vena a aadir como un pesado fardo
ms a las ya de por s perjudiciales actitudes que se venan
enseoreando desde el siglo XVI con la llegada masiva de metales
preciosos desde la Indias, a las que hay que unir el concepto de
limpieza de sangre y su correlato, la honra en todas sus
acepciones posibles. Nobles, clrigos y rentistas se haban
convertido en sujetos ideales de la sociedad; el trabajo ya de por
s solo adscriba a las personas a una categora nfima.
Por supuesto que este proceso no fue inmediato, pero s lo
suficientemente rpido para que se extendiera con celeridad por
Zafra 1500-1700 / 163
los principales centros urbanos castellanos, daando el tejido

productivo. Zafra no fue una excepcin, donde el escaso nmero
de
miembros
del
estamento
nobiliario,
aparte
de
los
pertenecientes a la Casa de Feria, contrastaba con el predominio

de una burguesa comercial y artesanal muy dinmica, pero que
poco a poco fue sucumbiendo a la perniciosa atraccin de esa
vida alejada del esfuerzo y la productividad, cuyos descendientes
acabaran engrosando las filas de la administracin seorial,
local y de la cada vez ms ingente masa de la clereca de la
parroquia de La Candelaria a raz de su conversin en Colegial.
Desde finales del siglo XVI no dejaron de surgir voces
crticas contra este estado de cosas, una de ellas fue la de Pedro
de Valencia. En su Discurso contra la ociosidad seala a esta
como una de las enfermedades del reino, pues sus partidarios no
haban cesado de crecer. Dos son, a su entender, las causas de
esta profusin: la renta, digo el aver renta, censos perpetuos i al
quitar; la otra es los estudios8. Todo ello dimana de que en
Espaa es la gente ms inclinada al ocio que en otras
provincias, porque de ms de la general inclinacin de todos los
ombres al ocio i aborrecer el trabajo, aqu tiene la gente mucho
de vanidad i fantasa ms que otras naciones. Otros, los ms
onrados, cubren el huir del trabajo i seguir el ocio i la fantasa,
con decir que se quieren mejorar estudiando i pretendiendo
aventajarse de la suerte de sus padres. Muchos se van a la
iglesia, dizen que aspiran a la religin i a las cosas del spritu;
hzense clrigos i frailes9. Valencia conoce estas actitudes de
primera mano, pues no en vano pertenece a una familia de
mercaderes, de los ms importantes de la villa, y en su persona
VALENCIA, Pedro de, Discurso contra la ociosidad, en Manuel Serrano y

Sanz, Pedro de Valencia. Estudio biogrfico-crtico, Badajoz, edicin facsmil,
1981, p. 134.
8
Ibdem, p. 131.
se patentiza esta tendencia y que, con una falsa modestia, da a

conocer al comienzo del Discurso10. No condena la educacin,
sino que considera que se podrn dedicar a los estudios aquellos
que realmente sean capaces, no porque disfruten de un estatus o
una economa familiar saneada.
Pedro de Valencia busca mantener el status quo de la
sociedad. Para l la repblica se divide en tres grupos: Los
sabios, que entienden en la dotrina i en el gobierno i se ocupan
en el culto de Dios. Los soldados, que estn en la defensa de la
repblica i la conservacin del imperio. El resto todo a de ser
labradores y artfices que busquen i junten y aderecen las cosas
necesarias i tiles a la vida, que son comida, vestido y
habitacin11. Es decir, si se pretende que la sociedad estamental
siga perviviendo en su forma actual, necesita que sus elementos
estn bien distribuidos, siendo mayora los labradores y artfices,
pues son los sustentadores materiales de las otras dos, por lo
que conviene restringir al mximo su movilidad, para ello una de
las medidas ms imperiosas a tomar es regular el acceso a la
enseanza en sus grados medio y superior. En definitiva, como
ha puesto de manifiesto el profesor Gmez Canseco, el ilustre
humanista persegua un reparto racional y restrictivo de la
poblacin12.
Otra de las voces que tambin se hizo or contra este
estado de cosas fue la de Fernndez Navarrete, quien no solo no
se conformaba con establecer limitaciones en cuanto al nmero
de alumnos, sino que tambin abogaba por excluir de una
manera tajante a ciertos colectivos, como eran los desheredados,
entre los que se contaban los expsitos y desamparados, a los
10 GMEZ CANSECO, Luis, El Humanismo despus de 1600: Pedro de

Valencia, Sevilla, 1993, p. 199.
11
VALENCIA, Discurso contra la ociosidad, p. 130.
12
GMEZ CANSECO, El Humanismo, p. 190.
Zafra 1500-1700 / 165
que no dudaba en calificar como hijos de la escoria y hez de la

repblica13.
Las autoridades se fueron haciendo cada vez ms
permeables a estas crticas, aunque se mostraban remisas a
cercenar una de las vas de movilidad social por la que haban
ascendido muchos de ellos, si bien haban de reconocer que
desde la segunda mitad del siglo XVI las perspectivas que ofreca
la Administracin y la Iglesia espaola, ya saturadas, como
lugares de acomodo haba ido empeorando. Era esta una
realidad perceptible por todos los aspirantes, pero no por ello
desistieron, al contrario, ao a ao iban engrosando sus
efectivos, minorando las fuerzas productivas del reino. Es por lo
que la Junta de Reformacin se vio abocada a promulgar la
Pragmtica de 10 de febrero de 1623, por la que estableca una
serie de limitaciones econmicas y de otro estilo para la
existencia de las Escuelas de Gramtica, paso intermedio y
obligado
la
Universidad14.
Aunque
no
contamos
con
estadsticas que nos permitan conocer el alcance de dicha

medida, todo hace suponer que debi ser importante no solo a
corto plazo, ya que lastr el desarrollo educativo en el siglo
siguiente15.
Zafra,
parmetros
por
fortuna,
exigidos
tuvo
para
la
suerte
disponer
de
de
cumplir
este
tipo
los
de
establecimientos, con lo que se garantizaba a los interesados en

adquirir los conocimientos en ellos impartidos; sin embargo, todo
parece indicar que hubo una merma en el nmero de
Citado en DELGADO CRIADO, Buenaventura, Poltica educativa, en

Buenaventura Delgado Criado (Coord.), Historia de la Educacin en Espaa y
Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, p. 406.
13
14
Novsima Recopilacin, Madrid, Imprenta Real, 1805, libro VIII, ttulo II, ley
15
DELGADO CRIADO, Poltica educativa, pp. 406-407.
1.
estudiantes, reduccin no achacable a cuestiones educativas y s

coyunturales: crisis econmica, guerra con Portugal, Concurso
del Estado de Feria. El universo educativo zafrense parece
desplazarse de manera pausada durante el siglo XVII hacia una
retraccin, a la espera de mejores tiempos.
2.1 LAS PRIMERAS LETRAS
El mbito familiar es el primer escenario en el que trascurre el

inicio de la educacin del recin nacido16. El aprendizaje que all
tiene lugar es fruto tanto del mayor o menor inters mostrado
por sus progenitores como por el estatus social de los mismos; si
bien el peso de este proceso va a recaer sobre los hombros de la
madre, u otra mujer que hace las veces de ella, en quien de
manera tcita delegan todo lo concerniente a la crianza. Son
diversos los factores que inciden en que durante estos primeros
aos se adquiera una mayor o menor enseanza, tanto de
rudimentos de lectura como de habilidades y comportamientos.
Este primer periodo educativo, por denominarlo de alguna
manera, se ve acortado por la influencia de las ideas del
Humanismo, que en su afn por favorecer el desarrollo integral
del hombre y su lugar en el mundo propugna la necesidad de
introducir cuanto antes en el proceso educativo al nio17. Sin
embargo, la extensin de la educacin no pasaba de ser eso, un
ideal; pues los factores socioeconmicos se convierten en
determinantes a la hora de emprender dicha tarea. El auge
16 DELGADO CRIADO, Buenaventura, La enseanza domstica, en

Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, p.174.
17 OYOLA FABIN, Andrs, El pensamiento pedaggico de Benito Arias
Montano, en Jos M Maestre y otros, Benito Arias Montano y los humanistas
de su tiempo, Mrida, 2006, vol. 1, pp. 248 y 261.
Zafra 1500-1700 / 167
econmico experimentado en la Espaa del Quinientos favoreci,

qu duda cabe, el acceso a la educacin de un nmero elevado
de habitantes impensable aos atrs. Una mejora que solvent
las necesidades de la nueva monarqua, pero que, a la larga,
acab convirtindose en un fin en s misma, como ya hemos
sealado lneas atrs. Para acabar con este desaforado y estril
deseo, surgen por doquier voces crticas exigiendo la toma de
medidas, entre ellas las de Pedro de Valencia, quien se inclina
por no permitir estudiar a todos los hijos que un ombre tuviese,
sino fuese a los caballeros ricos: los dems, al labrador y oficial
no le fuse lcito poner su hijo a estudio no teniendo otro o ms
que uviese de dejar en su oficio18.
Ahora bien, conocida la necesidad de que el nio se
incorpore cuanto antes a la enseanza, queda saber en qu
momento debe producirse. A diferencia de lo que ocurre en la
actualidad, donde la legislacin establece el momento en que el
proceso educativo debe dar comienzo, en aquellos aos no exista
nada parecido. Lo ocurrido en Zafra, pues, no es diferente a lo
sucedido en otros lugares. Entre los numerosos documentos
consultados no se recoge la ms mnima mencin a la edad del
nio. En cambio, en contraste con este aprendizaje, podemos
decir, terico, una mayor precisin hallamos en los contratos de
tipo prctico, como son el aprendizaje de un oficio, en los que era
usual plasmar algunos datos biogrficos, como el de la edad.
Es en estos ltimos donde hemos hallado la nica
referencia a la edad del alumno. El 17 de marzo de 1634, el
sastre zafrense Fernando Gonzlez muestra inters por contar
con un aprendiz, hallndolo en la persona de Francisco, un nio
expsito de cinco aos vecino de Feria que se ha criado en casa
de Alonso Moreno, de la misma vecindad, a costa del concejo. El
18
VALENCIA, Discurso contra lo ociosidad, pp. 135-136.
acuerdo suscrito obliga al mencionado sastre a la educacin y

criana del dicho nio y para ello lo quiere llevar desta villa a la
de Zafra donde es vecino y tenerlo en su casa por tiempo y
espaio de one aos y en este tiempo lo a de alimentar de todo
lo necesario de comida bebida y bestido y calado y lo dems que
convenga y mostrarle la dotrina cristiana y buenas costumbre y
lo dems que debe saber un cristiano y en el dicho tiempo
mostrarlo a oficio de sastre19.
De lo anterior se deduce que no haba una norma comn
que estableciera el momento en el que los nuevos educandos
deban iniciar su periplo escolar20. Incluso entre aquellos autores
interesados por la pedagoga, la indefinicin tambin era usual.
As, Vives consideraba que deba principiar una vez que la
lactancia ha llegado a su fin21; por su parte Huarte de San Juan
lo estableca en la primera edad22. Tampoco parece existir
unidad de criterio en los investigadores actuales, pues mientras
para unos daba comienzo a los cuatro aos23, la misma en la que
el bachiller Trapaza es puesto por su protector en Segovia24,
otros la posponen a los seis25 e incluso a los siete26.
AHMZ, Seccin Feria, Alonso Antonio de Chaves 1634, f. 57. Carta de

concierto entre Bartolom Becerra Cid y Francisco de Guzmn Muoz, perulero,
alcaldes de Feria, con Fernando Gonzlez, sastre de Zafra.
19
HERRERO JIMNEZ, Mauricio y DIGUEZ ORIHUELA, M Gloria,

Primeras letras. Aprender a leer y escribir en Valladolid en el siglo XVI,
Valladolid, 2008, p. 51.
20
21
Ibdem, p. 52.
SAN JUAN, Huarte de, Examen de ingenios, Madrid, Ediciones Ctedra,

1989, cap. 1, p. 225.
22
23 INFANTES, Vctor, La educacin, el libro y la lectura, en Historia de

Espaa de Menndez Pidal, Madrid, 1999, tomo XX, p. 6.
24 CASTILLO SOLRZANO, Alonso de, Aventuras del bachiller Trapaza,
Barcelona, Crculo de Lectores, 1982, cap. 2, p. 329.
KAGAN, Richard L., Universidad y sociedad en la Espaa moderna,

Madrid, 1981, pp. 29 y 49-50.
25
26 BARTOLOM MARTNEZ, Bernab, Las escuelas de primeras letras, en

Zafra 1500-1700 / 169
Conclusin similar podemos decir en cuanto a la duracin

de esta primera fase educativa, aunque parece existir una
tendencia a cuantificarla en torno a un septenio, hacindola
coincidir el final de los cambios experimentado en el organismo y
constitucin del ser humano, y que alguno lo identifican con el
comienzo de la pubertad o adolescencia. Un estadio que los
nios alcanzan a los catorce aos y en las nias, dos aos
antes27. Esta divisin en edades hunda sus races en los autores
clsicos como Hipcrates, Galeno o Aristteles, y que los
escritores de los siglos XVI y XVII a su vez, en ocasiones, los
identificaban con otros aspectos entonces en boga con los siete
planetas o con los humores28.
2.1.1 Las escuelas
La indefinicin jurdica en la que se mueve la enseanza de las

primeras letras deriva de la ausencia de una legislacin sobre la
misma. Con ello se aleja la posibilidad de una sistematizacin
como la que existe en las etapas posteriores. A su vez, facilita
que sean diversos los actores que se entrometan en su proceso,
desde los miembros del mbito familiar, bien por s mismos o a
travs de maestros contratados, las autoridades pblicas civiles,
lase concejo, y la Iglesia.
Rastrear la existencia de escuelas para este aprendizaje en
el caso de Zafra se convierte en tarea casi imposible, pues la
Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, p. 188. BOUZA LVAREZ, Fernando, Del

escribano a la biblioteca. La civilizacin escrita europea en la Alta Edad
Moderna (siglos XV-XVII), Madrid, 1992, p. 51.
27
KAGAN, op. cit., p. 51.
28 SERS, Guillermo, a cuyo cargo corre la edicin de la obra de Huarte de

San Juan, Examen de ingenios, Madrid, Ediciones Ctedra, 1989, cap. 1, nota
18, p. 227.
desaparicin de la documentacin municipal impide vislumbrar

cualquier atisbo. Aun as hemos de creer que debieron funcionar
establecimientos auspiciados por el concejo, bien porque, al igual
que ocurre en otras localidades, parece existir una preocupacin
en el mbito local en cuanto a la creacin de escuelas en el
ltimo cuarto del siglo XVI, como lo pone de manifiesto la
peticin elevada a las cortes en 157629; o que en lugares
cercanos, caso de Los Santos de Maimona, el ayuntamiento
contrata anualmente, en 1597 y 1599, al maestro Juan Sols
para que mostrara a los nios de la villa a leer y escribir a
cambio de un salario anual de 5.000 maraveds30.
Ms inters mostr por este mbito la Iglesia en su
conjunto y numerosos miembros a ttulo particular. No hay que
ver, en un principio, un inusitado deseo de control ideolgico de
los rudimentos lectoescritores de los nios, esto vendra despus,
sino que su preocupacin vena por la necesidad de mostrar a los
jvenes miembros de la grey catlica los rudimentos de la
doctrina cristiana, lo que pasa es que este adoctrinamiento
requera un trabajo previo, por muy rudimentario que fuese, de
alfabetizacin. Una figura que dej una profunda huella en ese
particular proceder sera Juan de vila, cuya visita al joven
matrimonio formado por el cuarto conde de Feria y su esposa
esparcira su magisterio no solo en lo concerniente a la vida que
estos haban de llevar, sino, tambin, en sus charlas, lecciones y
otras exhortaciones pblicas.
En efecto, desde sus primeros aos haba dado muestras
de una especial preocupacin por la enseanza del catecismo a
los nios en lugares como cija31, la que, por lo general, tena
29
BARTOLOM MARTNEZ, Las escuelas de primeras, vol. 2, p. 178.
30
AMLSM, Libro de Actas del Concejo, F/18-24 y F/18-181v.
31
SALA BALUST, Estudio introductorio, tomo I, p. 65.
Zafra 1500-1700 / 171
lugar una vez acabada sus tareas, es decir, a la cada del sol;
mtodo que fue puesto de manifiesto con motivo del proceso que
le fue incoado en 153132. En Zafra lo pondra en prctica en
1546, en ocasiones con la ayuda de algunos de sus discpulos
predilectos como Diego de Guzmn y el licenciado Gaspar
Loarte33. Este aspecto sera destacado con posterioridad por su
bigrafo, Luis Muoz, y la causa que lo espoleaba: la quiebra de
las costumbres christianas34. Aunque su preocupacin por lo
concerniente a la enseanza de las primeras letras queda
claramente perfilada en la misiva, redactada probablemente en
1564, enviada a Francisco Chacn, asistente de Sevilla, en la que
tras exponer el mal recaudo que hay en las escuelas de nios, y
lo que importa haberlo bueno, por ser aquella edad el
fundamento de toda la vida, pasa a continuacin a trazar las
lneas a seguir35.
El propio concilio de Trento recoger en sus disposiciones
sobre este tema el pensamiento del apstol de Andaluca. As, en
la sesin 24, de 1563, se encomienda al obispo la obligatoriedad
de ensear, con especial atencin, a los nios, ya en domingo
como en otras fiestas, los principales rudimentos de la fe. Para
ello se diputar una persona en las parroquias que corra con tal
cometido, no pudiendo alegar exenciones de ningn tipo bajo
severas penas y censuras36. En los aos siguientes este espritu
tridentino
informar
numerosos
concilios
provinciales
espaoles, como el celebrado en Valencia en 1565, en cuyo

decreto V seala la obligatoriedad de los prrocos de ensear a
32
Ibdem, pp. 75-76.
33
Ibdem, p. 142.
34 MUOZ, Luis, Vida y virtudes del venerable varn el P. Maestro Juan de

Avila Predicador Apostlico, Madrid, Imprenta Real, MDCXXXV, p. 34.
35
VILA, Obras completas, tomo I, pp. 339-340.
36 TEJADA Y RAMIRO, Juan, Coleccin de cnones y de todos los Concilios de

la Iglesia en Espaa y Amrica, Madrid, 1861, tomo IV, p. 343.
los nios y las nias los rudimentos de la fe y la obediencia a

Dios y a sus padres, e igualmente los otros artculos de la
doctrina cristiana en su lengua vulgar37. Claro que la escasez de
personal en las parroquias haca difcil poner en prctica estos
mandatos,
debiendo
recabarse
persona
fuera
del
mbito
eclesistico; no obstante, su autorizacin y ejercicio quedaba

supeditada a que previamente fuera aprobado por la autoridad
eclesistica competente, obispo o su delegado, y se le extienda
por
escrito
licencia
al
efecto;
como
exiga
el
concilio
compostelano celebrado en Salamanca en dicho ao 156538.

Por lo que concierne a Extremadura, ya en 1598 se
prestaba atencin por el obispo don Diego Gmez de la Madrid,
al detectar el escaso inters y la falta de preparacin de los
padres39. La preocupacin se mantiene vigente a lo largo de la
centuria siguiente y de vez en vez vuelve a recordarse por parte
del episcopado pacense, como sucediera con ocasin del snodo
de 1630 bajo el mandato de don Juan Roco Campofro; si bien
aqu se constata cmo las personas laicas van encargndose en
mayor medida de la enseanza de la doctrina cristiana: maestros
de nios y maestras de nias. Un adoctrinamiento que se llevar
a cabo dos veces al da tras las horas lectivas, as como el que
procuren que oigan misa los domingos y fiestas de guardar40.
De igual modo, en el mismo snodo queda patente cmo la
Iglesia se ha arrogado la potestad de conceder las autorizaciones
pertinentes a la hora de establecer una escuela. En efecto, en l
se establece que ninguno pueda poner eschuela de ensear a
37
Ibdem, Madrid, 1855, tomo V, p. 268.
38
Ibdem, p. 333.
AMEZCUA MORILLAS, Manuel, Badajoz en el Archivo Secreto Vaticano,

Badajoz, 1997, pp. 60-61.
39
40
TEJADA VIZUETE,
Hispanum, en prensa.
Francisco,
Nuevas
aportaciones
al
Synodicum
Zafra 1500-1700 / 173
leer ni scrivir ni doctrina christiana en este nuestro obispado sin

nuestra lienia o de nuestro Provisor o Visitador, sin que
previamente les conste informacin relativa a su vida y
costumbres y sean sometidos a un examen de suficiencia y
capacidad por parte de persona delegada para ello. Una
disposicin que tiene tambin un carcter retroactivo, ya que se
concede un plazo de cuatro meses para que los titulares de las
escuelas establecidas con anterioridad pasen las anteriores
pruebas y en caso de ser aptos, extenderles la pertinente
licencia, de no ser as debern cesar en sus funciones41. Las
constituciones promulgadas por el obispo don Francisco de Rois
y Mendoza en 1671 no aportan nada nuevo, pues podemos decir
en su conjunto que son una rplica, cuando no una copia literal,
de las de 163042.
Pese
todo
el
esfuerzo
anterior,
las
adversas
circunstancias por las que atraves la provincia de Badajoz en la

segunda mitad del siglo XVII y principios del XVIII supusieron
una marcha atrs en cuanto a la empresa educativa de esos
aos y, por supuesto, de la doctrina cristiana, como dej
testimoniado en 1715 don Francisco Valero y Losa en su visita
ad limina: Los pueblos, con la falta que ha habido de explicacin
de la doctrina cristiana en tantos aos, han perdido la
inteligencia de ella y, lo que es peor, no hay modo de hacerles
que vayan a orla, con lo cual se imposibilita la enseanza43.
Cabe colegir, pues, que aunque hubo un inters por parte
de la Iglesia, y ms concretamente en la provincia de Badajoz,
por
la
enseanza pblica de
los nios,
tenor
de
la
41
Ibdem.
ROIS Y MENDOZA, Francisco de, Constituciones, 1671, libro IV, ttulo V,

p. 223.
42
43 Citado en TEJADA VIZUETE y FERNNDEZ FERNNDEZ, La Dicesis de

Badajoz
documentacin existente, no se tradujo en Zafra en la ereccin

de un centro propiamente dicho. La enseanza pblica zafrense
en esta etapa corri a cargo del municipio, cuya gratuidad qued
sometida a los vaivenes de las arcas concejiles, que fueron
adversos a lo largo del siglo XVII y que se tradujo como en
numerosas localidades espaolas en una priorizacin del gasto,
en la que todo lo relacionado con la educacin no ocupaba un
lugar de privilegio. No hay que ver en ello un intento de la
desaparicin de la enseanza pblica, pero s se constata un
lento proceso, a lo largo del Seiscientos, de trasvase a la privada,
pues aunque promovida por el primero, el abono de la misma fue
poco a poco recayendo en los propios alumnos44. Aun as, al
margen de esta educacin institucional, por decirlo de alguna
manera, en Zafra existieron numerosos docentes que de manera
privada ejercieron su magisterio.
2.1.2 Maestros de primeras letras
Elemento fundamental e imprescindible en la educacin de las

primeras letras es el maestro. Aunque su papel ha tardado siglos
en ser reconocido ya en esta poca se consideraba que, aunque
haba gente con preparacin que se dedicaba a este menester,
era de vital importancia que reuniese en su persona una serie de
cualidades que ayudaran en el desempeo de su labor y que le
facilitaran
coronar
con
xito
su
empresa.
Un
destacado
exponente de ese pensamiento de la primera mitad del siglo XVI

fue Luis Vives, quien en su teora pedaggica exiga al docente
44
Zafra 1500-1700 / 175
disponer de competencia cientfica, capacidad pedaggica y

pureza de costumbres45.
Este ltimo aspecto parece ser de capital inters para los
pensadores preocupados por este tema, como tambin fue el
caso de Juan de vila, quien en sus obras no deja de ponderar el
oficio de educador y de reconocer lo sacrificado del mismo. La
actitud que debe adoptar el maestro es semejante a la del padre,
estableciendo as una relacin basada en un trato amoroso y
paternofilial que haga que los nios perciban la enseanza como
una actividad placentera46. En tan alta estima tiene la cuestin
educativa, que en 1564 en carta dirigida a Francisco Chaves,
como ya mencionbamos pginas atrs, entre las lneas que
considera imprescindible para el buen gobierno de la ciudad,
seala las relativas a la educacin y los responsables de la
misma: Tngase mucho cuidado de buscar maestros de buenas
costumbres, aunque sea a costa de dineros de la ciudad, y
procrese alguna persona religiosa que haga plticas a los
dichos maestros, juntndolos en uno, declarndoles lo que
importa a la ciudad hacer bien el oficio, pues de aquellos chicos
que l ensea ha de salir el cuerpo de la ciudad y el galardn o
castigo que, segn lo hiciere, reciba de Nuestro Seor47.
No andaba a la zaga en el mismo sentido la escasa
legislacin que al respecto se promulg sobre esta cuestin de la
enseanza para nios, pues en la reunin de cortes de Castilla
en 1576 se plantea la necesidad de establecer cierta idoneidad en
el perfil de aquellas personas que se dedican a este menester, al
REDONDO GARCA, Emilio, Juan Luis Vives, en Buenaventura Delgado

Criado (Coord.), Historia de la Educacin en Espaa y Amrica, Madrid, 1993,
vol. 2, p. 106.
45
CRCELES LABORDE, Concepcin, San Juan de vila, en Buenaventura

Delgado Criado (Coord.), Historia de la Educacin en Espaa y Amrica,
Madrid, 1993, vol. 2, p. 138.
46
47
considerar que los hbitos que se transmitan y adquieran los

nios
en
esta
primera
etapa
van
condicionar
su
comportamiento futuro; por ello exigen que dichas personas sean

de conocida christiandad y ejemplares costumbres, porque tales
aprendan dellos sus discpulos48. En la centuria siguiente
parece constatarse una relajacin en cuanto a la preocupacin
de las cualidades de los enseantes, dando lugar a que se
introdujeran entre ellos gente de la ms diversa ralea, que solo
persiguen obtener unos ingresos.
Sin embargo, aun con ser importante la cualidad personal
en la formacin humana del infante por s sola no constitua
suficiente justificacin para la presencia de un maestro, a ella
haba que unir el ser portador de unos conocimientos que haba
de transmitir. Una transmisin que debe hacerse con cierta
organizacin, o como dira Huarte de San Juan, con mtodo,
desterrando tanto la huera palabrera como las enrevesadas
explicaciones que embrollan ms que aclaran49. Ahora bien, esta
exigencia planteada chocaba con una realidad que distaba de ser
ideal. En el siglo XVI, al no existir una institucin encargada de
la formacin de maestros y por tanto de expedir un ttulo que
avale su idoneidad, su nombramiento quedaba en manos de los
titulares de las escuelas: municipio, parroquias, particulares50.
No obstante, previo a su nombramiento, el aspirante deba
superar dos condiciones que resultaban imprescindibles, siendo
la primera en determinada poca ms importante que la
segunda: un informe parroquial de la cristiandad y moralidad,
que tambin comprenda al resto de sus familiares, y un examen
48 DELGADO CRIADO, Buenaventura, La educacin durante el reinado de

Carlos I, en Buenaventura Delgado Criado (Coord.), Historia de la Educacin
en Espaa y Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, p. 34.
49
SAN JUAN, Examen de, p. 229.
50
Zafra 1500-1700 / 177
de conocimientos consistente, como ha puesto de manifiesto

Martnez Pereira, en trazar diversas letras, resolver sencillos
problemas aritmticos y, no poda faltar, todo lo concerniente a
la doctrina cristiana51. Hubo intentos durante los ltimos aos
del siglo XVI y primeros del XVII por establecer cierto control y
uniformidad en la profesin de maestro52, pero no ser hasta la
creacin de la Hermandad y Congregacin de San Casiano en
1642 cuando esta incida en la preparacin de los docentes a la
par que expida los ttulos habilitantes, a lo que haba que sumar
el surgimiento de obras encaminadas a facilitar la enseanza y
hacer ms asequible los conocimientos que se quieren hacer
comprender e inculcar a los nios53.
Ya hemos mencionado cmo exista una actitud dispar
respecto a esta etapa de la enseanza si hablamos del siglo XVI o
del XVII. Todo parece indicar que esta dualidad dimana, en
buena medida, de la situacin que en una y otra poca atraviesa
la sociedad espaola. La crisis econmica que se enseorea en el
siglo XVII, as como la convulsa situacin por la que discurre la
poltica internacional de la monarqua, tiene su traslacin a
todos los campos y mucho ms en el de la educacin, contra la
que bien pronto se elevan voces crticas de pensadores contrarios
al desaforado hbito de emprender el camino de las letras, ya
que en su esquema mental no parece tener cabida la idea de que
una buena educacin redunda en una mejora en los distintos
campos de la actividad econmica. Actitud tan negativa hacia la
consideracin de la educacin ya se haba detectado en el
estamento nobiliario, en respuesta al alejamiento de sus
miembros de los diversos rganos de poder de la monarqua,
51 MARTNEZ PEREIRA, Ana, Manuales de escritura de los siglos de oro,

Mrida, 2006, pp. 83-84.
52
53
Ibdem, p. 499.
motivado por aquellos elementos del estado llano con una

formacin intelectual y universitaria54.
A tenor de lo anterior, no otras seran las cualidades que
orlaban a los enseantes de primeras letras que pulularon por
Zafra a lo largo de estos aos. La escasa documentacin que al
respecto hemos localizado no nos permite aventurarnos ms all,
debindonos conformar, en la mayora de los casos, con sus
nombres y breves detalles de su vida, sin que podamos saber
cules de ellos ejercieron, por ejemplo, la actividad pblica. En
cualquier caso, creemos que su nmero debi ser elevado, como
corresponda a una villa populosa e inquieta en los diversos
campos de la vida, por lo que de ningn modo hay que entender
la siguiente relacin como definitiva, solo aproximada, pero que,
a su vez, deja como rasgo distintivo de la mayora su escaso
poder econmico.
Aunque queda fuera del arco temporal de nuestro estudio, el

primer nombre con el que nos topamos en el ltimo tercio del
siglo XV es el del MAESTRO RODRIGO, quien tuvo como discpulo a
don Lorenzo, hijo de los primeros condes de Feria. Sus funciones
no se limitaron a la enseanza, pues como miembro del
estamento eclesistico haca las veces de capelln de la condesa
doa Mara Manuel. En agradecimiento a ambas funciones, fue
designado en el testamento de esta ltima como uno de los
beneficiarios
con
la
nada
desdeable
suma
de
4.000
maraveds55. No obstante, habr de transcurrir algo ms de un

siglo, en 1585, para volver a hallar una nueva referencia y la
nica que tenemos del siglo XVI, la del denominado maestro de
54
Ibdem, p. 498.
55 ADM, Seccin Feria, leg. 56, doc. 22. Testamento de doa Mara Manuel,
primera condesa de Feria.
Zafra 1500-1700 / 179
escuela SEBASTIN NAVARRO, quien en diciembre de ese ao suscribe

un contrato de arrendamiento con el tornero Pedro Fraile, por el
que arrienda al segundo unas casas de su propiedad sitas en la
calle Sevilla. El que se le califique como vecino de Zafra nos lleva
a pensar que si no era natural de la villa, al menos llevaba
tiempo asentado en ella56.
Frente a las puntuales noticias de la centuria anterior, la
primera mitad del siglo XVII se muestra ms generosa desde los
primeros aos. En efecto, en 1601 surge el nombre de JUAN RUIZ
como maestro de escuela, si bien su nombre va asociado a una
de las caractersticas que parece haber sido inherente a dichos
docentes hasta tiempos bien recientes, la penuria econmica, en
esta ocasin el que nos ocupa adeuda la cantidad de cincuenta
reales al calcetero zafrense Antonio Ruiz, para lo que haba
dejado en prenda y garanta de su devolucin parte de su
vestimenta57. Dos aos despus aparece de una manera fugaz el
maestro JUAN LEAL, ya que la nica informacin que hemos
obtenido es que aparece en el padrn de bulas de ese ao tras
haber adquirido un par de ellas58.
En un padrn de bulas posterior, el del ao 1606,
comprando tambin dos ejemplares hallamos al maestro de
nios FRANCISCO VZQUEZ RUBIO, del que sabemos que en ese
momento se encuentra establecido en la calle Pozonuevo59. En el
mes de enero de ese mismo ao, en compaa de su esposa,
Catalina Snchez, y junto a Juan de Unamuno, que ejerce de
padrino, bautiza a su
hija
Mara,
primer
vstago
del
56 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 303-304. Carta de arrendamiento

de unas casas, calle Sevilla, por parte de Sebastin Navarro, maestro de
escuela, a Pedro Fraile, tornero; ambos de Zafra.
57 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601, ff. 353-354. Testamento de Antonio
Ruiz, calcetero de Zafra.
58
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603, f. 600. Padrn de bulas, ao 1603.
59
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606, f. 537. Padrn de bulas, ao 1606.
matrimonio60, la que aos despus contraera matrimonio con el

barbero zafrense Juan de Vargas61. En noviembre de 1609 ser
el turno de Isabel, siendo Andrs Rubio el padrino62, y en agosto
de 1611 el que parece haber sido el ltimo descendiente y nico
varn, Cristbal, ejerciendo como padrino uno de los miembros
de la familia de obreros y constructores de la villa, Juan de
Maeda63.
Creemos
que Francisco
Vzquez no cambi
de
residencia, pues lo hallamos en esa misma calle en 161264, y en

1617 sobre dicha morada cargar un censo a favor del clrigo
Alonso Mesa Gutirrez, aunque este lo enajenar a su pariente
estante en Indias Fernando Lpez de Mesa65. En esta vivienda,
mientras el contrato no estipulara otra cosa, impartira sus
clases a diversos muchachos. Desconocemos si acab en Zafra
sus das o march a otra poblacin.
Un caso diferente lo constituye el clrigo TOMS OLLS. De
origen cataln, detent el cargo de cannigo de la catedral de
Barcelona, entr al servicio de la Casa de Feria en tiempos del
segundo duque, muy probablemente cuando desempeaba su
cargo de virrey en aquellos territorios. Aunque es denominado
como maestro, creemos con el profesor Valencia Rodrguez que
hara las veces de preceptor, siendo discpulo suyo el que
andando el tiempo sera el tercer duque, y una vez casado este,
sus descendientes. Por todo ello alcanz gran estima entre sus
60
APCZ, Libro de bautismos n 7, aos 1602-1625, f. 80v.
AHMZ, Agustn de Tapia 1627, f. 1476. Esponsalas entre Juan de Vargas,

barbero, y Mara Rubio, de Zafra.
61
62
APCZ, Libro de bautismos n 7, aos 1602-1625, f. 161r.
63
Ibdem, f. 203r.
64 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1612-1, ff. 226-227. Carta de venta de unas
casas, calle Pozonuevo, propias de Juan Lpez, maestro de capilla, y su mujer, a
Juan Gutirrez de Mesa y Garca Ramrez Durn; todos de Zafra.
65 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 206-207. Carta de venta de un
censo, por parte de Alonso de Mesa Gutirrez, clrigo, a Fernando Lpez de
Mesa; ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 181
mecenas, quienes en los aos siguientes no dejarn de

reconocrselo, como lo testimonia el legado de 400 ducados con
que le apreci la primera esposa del tercer duque, doa
Francisca de Crdoba Cardona y Aragn en su testamento66; o
los importantes cargos que alcanz en la administracin del
Estado de Feria: visitador general en 1623 y gobernador, tras el
deceso del longevo Bentez Marchena, desde enero de 1624,
empleo en el que permanecera hasta su fallecimiento67.
Coetneo del anterior fue MARTN RODRGUEZ ESPINO. Casado
con Mara Snchez Maraver, originaria de la poblacin de
Nogales, villa perteneciente al Estado de Feria. Al menos tuvieron
una hija, Ana, que recibi las aguas bautismales en octubre de
1626, siendo su padrino el presbtero Diego Hernndez Barba68.
En cualquier caso, sus suegros, Juan Delgado y Ana Gonzlez
Maraver, vecinos de Nogales, no harn efectivo el pago de la dote
hasta 1628, muy a pesar de dicho Martn69.
Tambin por estos aos, 1630, nos encontramos con el
maestro
de
nios
indistintamente, JUAN
o
DE
maestro
GUALDA,
de
escuela,
designado
quien tena la obligacin del
abono de un censo anual perpetuo perteneciente al mayorazgo

del clrigo Alonso de Mesa Gutirrez70. Un censo que creemos
que bien pudo estar cargado sobre las casas de su morada
situadas en la calle Badajoz, las cuales vende en 1648 al clrigo
ADM, Seccin Feria, leg. 57/24. Testamento de doa Francisca de Crdoba

Cardona y Aragn. Citado en VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial,
Apndice documental V.b, p. 2106.
66
67
68
AHMZ, Agustn de Tapia 1628-2, ff. 1114-1115. Recibo de dote de Martn

Rodrguez Espino, maestro de nios de Zafra.
69
70 AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1209-1220. Testamento de Alonso de

Mesa Gutirrez, clrigo de Zafra.
Antonio Domnguez Carrasco71. En 1659 se le menciona en

pasado, por lo que o bien ha fallecido o se ha trasladado a otra
localidad72.
El ltimo de este periodo del que tenemos noticia es ANTONIO
FERNNDEZ,
y aunque se intitula como vecino de Zafra es posible
que proviniera de Bienvenida o Calzadilla de los Barros, lugares

prximos en los que imparti su docencia con anterioridad a
164373.
En la segunda mitad del Seiscientos se mantiene la misma
tnica que en la primera, es decir, exigua informacin. Sirva de
ejemplo lo que concurre con el maestro de nios MANUEL HERNNDEZ,
del que nicamente conocemos que en 1653 se establece en la
calle Fuente Grande, en unas casas propiedad de Bartolom
Daz, por las que debe abonar once ducados74. Lo mismo sucede
con el maestro de escuela CRISTBAL
DE
PINEDA,
del que solo
alcanzamos a saber de su existencia en Zafra por el deceso de un

hijo de cuatro aos en el mes de agosto de 165475. O con el
denominado como maestro de nios GIL HURTADO, que gracias a
que aparece su nombre recogido en el libro de matrimonios como
testigos del enlace entre Francisco Rodrguez Chacn y Catalina
Hernndez en abril de 1655, tenemos constancia de l76.
71 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, ff. 198-199. Venta y repaso de

unas casas, calle Badajoz, por parte de Juan de Gualda, maestro de escuela, a
Antonio Domnguez Carrasco, clrigo; ambos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1659-2, ff. 1043-1045. Carta de

imposicin de censo a favor del convento de Santa Catalina, por parte de Lucas
de Carvajal y Mara Jaramillo, hermanos de Zafra.
72
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1643, f. 11. Poder de Antonio Fernndez,

maestro de nios de Zafra, a Juan Prez, de Bienvenida.
73
74 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1653, f. 129. Carta de obligacin de pago

de Manuel Hernndez, maestro de nios, a Bartolom Daz; ambos de Zafra.
75
APCZ, Libro de defunciones n 2, aos 1653-1663, f. 59v.
76
APCZ, Libro de matrimonios n 4, aos 1650-1661, f. 65r.
Zafra 1500-1700 / 183
Ya en la dcada de 1660 nos topamos con el maestro de

nios DOMINGO LPEZ PACHECO, quien en abril de 1662 establece su
residencia en la calle Carnecera, tras arrendar una casa
propiedad de Juan Caro de Ocampo a cambio de un censo
perpetuo de cinco ducados anuales77. Sabemos que todava
segua morando all en 1670, pues en la dote de Isabel Snchez
Cordero, esposa del regidor Baltasar de los Reyes, sigue siendo
parte integrante de la misma el censo anual que abona Domingo
Lpez78. No volvemos a saber nada ms de l, por lo que tuvo que
emigrar a otra poblacin.
Por el mes de noviembre de 1662 se estableci por primera
vez en Zafra, en la calle de la Iglesia, esquina a la del Agua, el
maestro de nios JUAN HURTADO. La morada perteneca al patronato
fundado por Gregorio Galvn Folleco y la duracin del contrato
fue por cuatro aos, siendo su renta anual ms elevada,
diecisiete ducados anuales79. Tras la finalizacin del arriendo no
sabemos si lo renov o cambi de domicilio, algo que realmente
hizo efectivo en 1673, cuando suscribe un nuevo contrato de
arrendamiento con Francisco Mateos Moreno, tambin por
cuatro aos y un importe anual de treinta ducados, de unas
casas situadas en la calle Pozonuevo, un lugar no muy alejado
del primero80. A diferencia de Domingo Lpez este parece haberse
prodigado algo ms en los actos sociales, pues tenemos noticias
de que actu como testigo en las nupcias entre el oliventino
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1662-1, ff. 385-386. Carta de dacin a

censo unas casas, calle Carnecera, propias del patronazgo de Juan Caro de
Ocampo, a Domingo Lpez Pacheco, maestro de nios de Zafra.
77
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1670, ff. 391-415. Escritura de dote y capital
de Isabel Snchez Cordero, de Zafra.
78
79 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1662-2, f. 1085. Carta de arrendamiento

de unas casas, calle Iglesia, por parte de Juan Bautista de Ochoa, escribano, a
Juan Hurtado, maestro de nios; ambos de Zafra.
80 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1673-1, ff. 92-93. Obligacin de pago de
Juan Hurtado, maestro de nios, a Francisco Mateos Moreno; ambos de Zafra.
Gaspar Nez y la zafrense Mara Hernndez en septiembre de

166781; cometido que repite ocho aos despus, diciembre de
1675, en la unin entre Francisco Antonio y Mara Domnguez82.
En ambos actos es denominado maestro de escuela.
Ms tiempo que los anteriores, en torno a dos dcadas,
parece que permaneci en Zafra el maestro JUAN FERNNDEZ. El
marco cronolgico de su estancia viene delimitado por dos
sucesos luctuosos: el primero sucede en agosto de 1667,
momento en que tiene lugar el entierro de su hijo de nueve
aos83; mientras que el segundo es en enero de 1689, cuando se
produce el sepelio de su esposa Josefa Daz, ocasin en la que es
mencionada como viuda, lo que nos impide conocer cundo y
dnde falleci el maestro84. Tambin ejerci su ministerio fuera
de Zafra, como lo demuestra el que fuera contratado por el
concejo de Salvalen en 1677 a cambio de un salario anual de
333 reales85.
En esta ltima dcada, a comienzos, en 1682, tenemos
noticias de manera fugaz del ltimo maestro de ensear a nios
JACINTO MANUEL
DE
URRIETA,
quien se establece en unas casas
ubicadas en el arquillo de Palacio, propias de Francisco Durn

Guerrero, por un tiempo de dos aos y quinientos reales
anuales86.
81
APCZ, Libro de matrimonios n 5, aos 1661-1689, f. 121r.
82
Ibdem, f. 338r.
83
APCZ, Libro de defunciones n 3, aos 1663-1689, f. 158r.
84
85 GARCA CORRALES, Pedro y GARCA CORRALES, Cndido, Salvalen:

Tres siglos de escuela (1673-1970), Badajoz, 2009, p. 15.
86 AHMZ, Andrs Flores 1682, f. 79. Escritura de arrendamiento de unas
casas, arquillo de Palacio, propias de don Francisco Durn Guerrero, alcalde de
la Hermandad de Zafra, a Jacinto Manuel de Urrieta, maestro.
Zafra 1500-1700 / 185
2.1.3 Los contenidos
Pginas atrs, cuando hablbamos de las escuelas, pudimos

comprobar que la informacin que poseamos sobre ellas era
inexistente; as pues, el conocimiento de las materias que
reciban los nios de Zafra lo vamos a circunscribir a las clases
que de manera privada impartan los maestros. No obstante, la
noticia que vamos a adquirir va a ser muy general, pues en
pocos casos nos hemos topado con contratos sumamente
descriptivos.
Ni siquiera personajes como el licenciado Pedro de
Valencia, objeto de una atencin destacada por parte de los
especialistas del humanismo espaol, nada se nos dice a la hora
de hablar de sus primeros estudios, lo que contrasta con la
informacin suministrada acerca de sus estudios de gramtica
en la ciudad cordobesa, mucho ms abundante. Quiz esta falta
no haya que achacarlo a otra cosa que la carencia de fuentes que
hablan sobre ese periodo, algo que, para nuestro pesar, est
demasiado extendido en la documentacin de la poca. Por
ejemplo, cuando el licenciado Alonso Ramrez, ilustre familiar y
compaero de Pedro de Valencia y padre de Lorenzo Ramrez de
Prado, antes de alcanzar puestos destacados en la burocracia
felipina, tuvo entre otros cometidos en su villa natal el de tutor
del joven hurfano Francisco de Plaza, al que no sin desvelos
consigue colocar y darle un futuro algo halageo junto al
camerano Licenciado Ribera, quien decide hacerse cargo de l y
se compromete a llevarlo consigo, despacha con un lacnico
para lo criar dotrinar y para ponerlo a estudio87 .O lo
manifestado por Martn Alonso Palencia, quien describe el
87 AHMZ, Fernando de Len 1576, f. 446. Carta de convenio entre el Ldo.

Alonso Ramrez, de Zafra, y el Ldo. Ribera, de Torrecilla de Cameros.
compromiso que adquiere con su nieto con cuatro palabras:

tenello alimentallo y dotrinallo88.
Los ejemplos que ilustran lo anterior son numerosos.
Ahora bien, qu se entiende por doctrina y estudio? La
respuesta la encontramos en compromisos adquiridos como el de
Juan Gonzlez Agraz y su esposa con Benito Gil Gamero, criado
que ha entrado en su casa desde que contaba pocos aos
procedente de Valencia del Mombuey, y por el que sienten
debilidad y devocin, para demostrarlo estn dispuestos a lo
mostrar a leer y a escribir y a estudiar89. Muy similar a lo que
est dispuesto a practicar con sus descendientes el licenciado
Baltasar de Figueroa, para lo cual pone a su disposicin el
producto de sus rentas al objeto de que aprendan a leer y
screvir y la dotrina cristina90.
De la doctrina cristina ya mencionamos el lgico inters
mostrado por la Iglesia, una actitud que va a ser recordada a los
clrigos para que se mantengan no solo vigilantes sino tambin
como celosos divulgadores de la misma. San Juan de vila, con
el paso de los aos, no ces en hacer comprender a las
autoridades la importancia de esta enseanza, para lo que peda
incluso su colaboracin junto a los padres, que no solo han de
servir de ejemplo con la asistencia a los oficios religiosos y misas
dominicales, planteaba la necesidad de que el maestro los
acompaara a misa de domingo y que para sustraer a los nios
de los perjuicios que causa la excesiva permanencia de estos en
el calle, deberan los alguaciles irlos recogiendo y llevarlos a la
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1384-1385. Concierto entre Martn

Alonso Palencia y Bartolom Rodrguez Pacheco, su yerno; ambos de Zafra.
88
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-2/1591, ff. 922-929. Testamento de

Juan Gonzlez Agraz y Juana de la Rosa, su mujer, de Zafra.
89
90 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1597, ff. 36-41. Testamento del licenciado
Baltasar de Figueroa, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 187
iglesia91. Los obispos de Badajoz en las visitas pastorales vuelven

una y otra vez a recordarlo en los mandatos subsiguientes. As,
en 1643, ordena a la clereca zafrense que haga saber a los
maestros de nios la obligacin que tienen en introducir a sus
alumnos en el conocimiento de los misterios y artculos de la fe,
pues de la dotrina que aprenden en la puericia hace el que
sepan despus perfectamente lo que an menester92. El obispo
Roys en 1671 hace recaer esta empresa en la figura del
sacristn, quien adems vendr en la obligacin de mostrarles a
ayudar a misa93. Por las constituciones promulgadas por el
anterior sabemos que la doctrina cristiana consiste en: los
Evangelios por el catecismo del Padre Eusebio (Nieremberg),
los Artculo de la Fe, los Mandamientos del Declogo, los de la
Santa Madre Iglesia, los pecados mortales, y los dems que
deben saber, si les ensean a confesar, y a prepararse para
recibir los Santos Sacramentos94.
Antes del catecismo del P. Nieremberg, desde la Edad
Media existieron los que se conocieron como doctrinas, que
contenan las principales oraciones y los libros de horas95,
aunque
el
principal
instrumento
que
va
favorecer
el
conocimiento de la doctrina y el aprendizaje lector, a lo largo de

la Edad Moderna, va a ser la cartilla, de la que se mostr
entusiasta partidario Arias Montano96, y ms concretamente la
denominada Cartilla de Valladolid, por haberse concedido al
cabildo de la catedral de dicha ciudad castellana el privilegio de
91
92 APCZ, Documentacin eclesistica. Despacho del obispo de Badajoz a la

Colegial. Badajoz, 15 de marzo de 1643.
93
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro I, ttulo XII, p. 68.
94
Ibdem, libro III, ttulo XIII, p. 157.
PRIETO BERNAB, Jos Manuel, Lectura y lectores. La cultura del impreso

en el Madrid del Siglo de Oro (1550-1650), Mrida, 2004, vol. 1, pp. 222-223.
95
96
OYOLA FABIN, El pensamiento pedaggico, vol. 1, p. 261.
impresin en 1583. Por lo que respecta a la doctrina cristiana

contiene: el Credo, en latn y romance, los Artculos de la Fe, los
Mandamientos de la Ley de Dios, en latn y romance, los
Mandamientos de la Iglesia, los Sacramentos, las Obras de
Misericordia, las Virtudes, los Dones y Frutos del Espritu Santo,
las Bienaventuranzas, los Pecados Mortales con sus Virtudes, los
Enemigos del nima y las Potencias del nima y los Sentidos
Corporales; viene ahora las oraciones: el Pater Noster, el Ave
Mara, la Salve, la Confesin y el Persignarse, todas en latn y
romance; para concluir con las indicaciones para entrar en la
Iglesia, la Manera de ayudar a la Misa en latn97.
No obstante, la Iglesia no cesar en su control sobre el
adoctrinamiento que reciben los nios, de ah que desde 1565, y
en buena medida informados por los decretos tridentinos, se
muestre interesada en girar visitas de inspeccin para conocer
los libros que utilizan aquellos, como lo acordado en Salamanca,
donde los maestros vendrn obligados a presentar un ndice,
firmado de su mano, de los libros que utilizan; aconsejando a
estos que los libros que deben usarse son aquellos que inducen a
piedad y buenas costumbres, descartando los que con fbulas
intiles, o narraciones o cuentos lascivos los corrompan98. En
cualquier caso, el obispo pacense don Juan Roco, en 1630, sigue
recordando literalmente este control en el tipo de lectura que
deben practicar los nios99 y que su sucesor reitera en 1671100.
No se piense que la educacin tradicional era la nica en
la que se seguan esas pautas doctrinales, en la que podemos
97 INFANTES, Vctor, La educacin, el libro, pp. 8, 12 y 22. INFANTES,

Vctor y VIAO, Antonio, La lectura de la formacin y el didactismo, en
Historia de la edicin y la lectura en Espaa, 1472-1914, Madrid, 2003, p. 193.
98 TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo V, sesin 2, decreto
XXXIII, p. 333.
99
TEJADA VIZUETE, Nuevas aportaciones.
100
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro III, ttulo 13, p. 159.
Zafra 1500-1700 / 189
considerar profesional suceda otro tanto. As se desprende del

acuerdo alcanzado entre el concejo de Feria y el sastre zafrense
Fernando Gonzlez, por el que este ltimo se hace cargo del
menor llamado Francisco, acogindolo en su casa, por tiempo de
once aos. Durante los mismos se compromete a lo usual en este
tipo de contratos de aprendizaje: darlo de comer, beber, vestir,
calzar, ropa y cama en que duerma, as como a darle mostrado el
oficio. Pero, tambin, se obliga a ensearle la doctrina cristina,
buenas costumbres y lo dems que debe saber un cristiano101.
Por lo que respecta a los hijos de la nobleza, la madre
jugaba un papel esencial como transmisora de estos rudimentos
doctrinales, al que se sumaba la enseanza de las primeras
letras, tal y como practicara la primera condesa de Feria, doa
Mara Manuel, con sus hijos102; o lo que realizara con el que
fuera segundo duque, don Lorenzo IV Surez de Figueroa, la
devota doa Juan Dormer y su to el obispo de Sigenza103.
Como ya sealamos al principio, los escasos contratos que
de manera privada se suscriben a lo largo de este periodo son los
que nos van a permitir conocer esta actividad, principalmente el
que en 1627 se firma entre Gonzalo Ruiz y el maestro Francisco
Vzquez Rubio por espacio de ao y medio, que comienza en
noviembre de dicho ao y concluye en abril de 1629, por el cual
el primero pone a su hijo Miguel a estudiar en casa del segundo,
y que nos va a permitir conocer los distintos aspectos de la
enseanza104. Un procedimiento que estaba muy extendido y
101 AHMZ, Seccin Feria, Alonso Antonio de Chaves 1634, f. 57. Carta de
concierto entre Bartolom Becerra Cid y Francisco de Guzmn Muoz, perulero,
alcaldes de Feria, con Fernando Gonzlez, sastre de Zafra.
102 BECEIRO PITA, Isabel, La valoracin del saber entre las lites, en
Libros, lectores y bibliotecas en la Espaa medieval, Murcia, 2006, p. 210.
103
104 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1627, ff. 1205v-1206r. Carta de contrato
entre Francisco Vzquez Rubio, maestro de escuela de nios, y Gonzalo Ruiz,
ambos de Zafra.
gracias al cual se mantenan numerosos maestros105, y que no

sola estar al alcance de todos, pues la enseanza que se
imparta con cargo al municipio era menos costosa que la
realizada de manera privada, aunque en esta tambin existan
importantes diferencias, lo que a la postre supona una muestra
ms de diferenciacin social106.
Una cuestin a destacar es el lugar de imparticin de las
clases, que en el caso anterior se acuerda que el dicho Francisco
Vzquez viene obligado a ir dos veces al da a casa del discpulo,
al objeto de tomarle la leccin; lo que no es bice para que dicho
alumno pueda cambiar de lugar y vaya a casa del maestro. Lo
principal es que, como queda puesto de manifiesto, lo que se
imparta quede mostrado y aprendido por Miguel. No cabe duda
que esta enseanza personalizada favorece al alumno, pues le
garantiza una dedicacin exclusiva que en una escuela no era
factible. Es conocido cmo en una misma clase existan diversos
niveles educativos y cmo el maestro contaba con la ayuda de los
alumnos que llevaban tiempo de estudiante para los ms
pequeos, lo que deba resultar curioso a la vez que un desafo
profesional107.
Por lo que respecta al objetivo en s del contrato, la
materia a recibir, el padre de Miguel persigue que su hijo sepa
todos los conocimientos bsicos que le permitan encaminarle a
regentar una escribana; por ello, cuando concluya, sepa sacar
una obligacin en blanco. Lo que nos hace suponer que Miguel
ya cuenta con cierta edad y su futuro est ms que trazado en la
mente
de
su
padre.
Ahora
bien,
cules
son
esos
105
BOUZA LVAREZ, Del escribano a la biblioteca, p. 51.
106
107 INFANTES y VIAO, La lectura de la formacin..., p. 191. HERRERO

JIMNEZ y DIGUEZ ORIHUELA, Primeras letras, p. 73. MARTNEZ
PEREIRA, Manuales de escritura, p. 69.
Zafra 1500-1700 / 191
conocimientos?: leer, escribir y contar. La lectura era el primer

paso y el procedimiento consista en identificar las vocales y
consonantes, el alfabeto y su audicin en voz alta ante el
maestro; a continuacin las slabas, palabras, oraciones en voz
alta y silencio, siendo el principal recurso para este aprendizaje
las cartillas y algunos libros que quedaban sometidos al control
eclesistico108.
En cuanto a la escritura, su aprendizaje no iba unido al de
la escritura, sino que se consideraba un grado ms elevado en el
proceso, de ah que, como seala Infantes, esta se mostraba a
aquellos que continuaban la formacin109. En el caso que
estamos tratando, Gonzalo Ruiz quiere que su hijo aprenda a
escribir letra delgada a la manera que sabe los nios de la
escuela, lo que se consigue con la disposicin del material
pertinente: plumas de ave, preparadas por el maestro, y una
serie de plantillas sobre las que el nio iba trazando las letras,
slabas y palabras hasta escribir frases110.
La exigencia del aprendizaje de las tres rreglas de cuenta
que son sumar rrestar y multiplicar con la tabla de quenta,
completaba lo estipulado en el contrato. Aspecto este que era
obligatorio conocer si lo que se deseaba era convertirse en
escribano, pues entre las obligaciones y otros formularios a
cumplimentar se hallaban cartas de dote, inventarios de bienes,
contratos,
aritmtico.
que
La
requeran
prctica
un
la
conocimiento
memoria
se
del
clculo
convierten
en
instrumentos imprescindibles en este proceso. Puede llamar la
INFANTES y VIAO, La lectura de la formacin, p. 191. BARTOLOM

MARTNEZ, Las escuelas de primeras, vol. 2, pp. 189-190.
108
INFANTES, La educacin, el libro, p. 20. Ver tambin PRIETO

BERNAB, Lectura y lectores, vol. 1, p. 115.
109
110
BARTOLOM MARTNEZ, Las escuelas de primeras, vol. 2, pp. 189-
190.
atencin el que no se haga mencin a la divisin, pero esta no

tena
cabida
en
las
operaciones
en
las
que
utilizaban
exclusivamente los numerales romanos o castellanos, que era la

forma usual en que se plasmaban las cantidades en dichos
documentos; s se aprenda en el caso de los numerales rabes o
guarismos, muy poco extendidos, tanto que los libros de caja y
balance de compaas comerciales y mercaderes se suelen usar
los primeros111.
Como todo contrato, tena un componente econmico, en
este caso de ocho ducados, los cuales percibira el dicho
Francisco Vzquez en varias fases: tres en el momento de la
firma y los restantes a la conclusin. El abono final quedaba
supeditado a que Miguel aprendiera lo all acordado y fuera
verificado por otro maestro; en caso contrario, Francisco Vzquez
se ve en la necesidad de buscar otro maestro que cumpla este
cometido y correr de su cuenta el abono de sus honorarios. No
caba esa posibilidad si la culpa era la indolencia o la falta de
asistencia del alumno.
2.2 LA ENSEANZA SECUNDARIA
La enseanza secundaria sola dar comienzo una vez se haban

dominado los rudimentos bsicos de la lectura, la escritura y la
aritmtica, elementos indispensables para el aprendizaje que se
iba a emprender, y que en cuanto a la edad podra establecerse
entre los nueve y trece aos. En esta fase los conocimientos que
se iban a adquirir eran diversos, si bien predominaba por encima
de todos la gramtica latina, convirtindose esta lengua en el
111 Ibdem, Ver tambin HERRERO JIMNEZ y DIGUEZ ORIHUELA,

Primeras letras, p. 112.
Zafra 1500-1700 / 193
filtro para aquellos que aspirasen a ocupar un puesto destacado

en la sociedad del momento112.
Para
su
instrumentos
aprendizaje
que
han
sido
se
disponan
descritos
con
de
numerosos
profusin
por
Bartolom Martnez: desde las tiras de vocabularios con la

descripcin de los gneros latinos, pasando por la seleccin de
textos hasta las artes gramaticales de Simn Abril, el Brocense,
Francisco Martnez o de Lebrija, junto a las obras de autores
clsicos113. De todos ellos el que ms predicamento alcanz y
permaneci largamente en las aulas fue el de Lebrija, una obra
de finales del siglo XV que se convirti en obligatoria hacia
finales del siglo XVI, cuando el Consejo de Castilla orden en
1598 que no se utilizase ningn otro libro114. El propio obispado
pacense en las constituciones promulgadas por el obispo Juan
Roco en 1630 estableca que la enseanza de la Gramtica en su
mbito geogrfico, vista la confusin ocasionada por la existencia
de libros de diversos autores en las escuelas y colegios, ordena
que la misma se realice a travs del Arte de Lebrija, enseando a
los estudiantes por las reglas mismas del Antonio de gnero,
declinaciones, pretritos, y supinos, libro quarto y quinto y
aquellas que les paresiere del terero sin darles otras reglas ni
otros compendios115. En este sentido no parece que la
Gramaticae de Ruy Lpez alcanzara gran difusin, pues en los
estudios realizados hasta el momento no la recogen. S tuvo ms
fortuna una edicin de las poesas completas de Arias Montano
112
KAGAN, Universidad y sociedad, pp. 74 y 93.
113 BARTOLOM MARTNEZ, Bernab, Las Escuelas de Gramtica, en

Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, pp. 212-213.
114
KAGAN, Universidad y sociedad, pp. 74 y 93.
115
TEJADA VIZUETE, Nuevas aportaciones
realizada por Pedro de Valencia, tanto por la calidad del latn de

las mismas, la edicin plantiniana y lo asequible de su precio116.
No todas las obras fueron utilizadas sin un control previo,
no solo doctrinal, sino tambin en aquellos aspectos que incidan
en la educacin y el comportamiento de los jvenes. Ya en el
concilio provincial de Valencia de 1565 quedaban totalmente
prohibidas obras como las stiras de Marcial y algunas de
Juvenal, ciertas obras de Ovidio y otras semejantes117. Tampoco
escaparon a esta censura la produccin literaria de Erasmo y
Vives118. Por ello no es de extraar que en determinados
momentos, como ocurriera en Badajoz en 1630, la seleccin de
libros que deban tener los preceptores y catedrticos de
Gramtica deban ceirse a los establecidos por la Iglesia, para lo
que se ordenaba que se pusieran en contacto con el provisor o
vicario119.
El aprendizaje de los conocimientos implcitos a esta etapa
sola realizarse, en aquellos lugares donde no haba escuelas, a
travs de contratos privados o como en el caso que hemos
hallado en Zafra, como contraprestacin. En efecto, en 1677
Silvestre Ordaz, que en ese momento contaba diez aos,
originario de la ciudad castellana de vila, entra a servir como
criado del presbtero zafrense Diego Mancera Gordillo; la
duracin del contrato era de cinco aos, durante los cuales
adems de darle de comer, vestir, calzar, cama y ropa limpia, as
como cuidados y medicinas si cayere enfermo, le ha de ensear a
leer y escribir, y una vez alcanzado el conocimiento de ambos le
ha de poner a estudio de Gramtica ensendosela. El inters
116
TEJADA VIZUETE y FERNNDEZ FERNNDEZ, La Dicesis de Badajoz
117
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo V, p. 267.
118
BARTOLOM MARTNEZ, Las Escuelas de Gramtica, vol. 2, p. 213.
119
TEJADA VIZUETE, Nuevas aportaciones.
Zafra 1500-1700 / 195
del progenitor radicaba en que su hijo accediera al sacerdocio o

pasara a formar parte de una comunidad religiosa, en cuyo caso
el clrigo Mancera le haba de proporcionar el vito de paos
menores y dems de que necesitare para entrar en la profesin.
Si no se inclinase por ninguna de las dos opciones, bastara con
que le entregare diversas prendas de vestir. Tambin se
estableca en dicho contrato que el aprendizaje de Silvestre sera
verificado por otro maestro, el cual si dictaminaba no estar
preparado se le ha de proporcionar otro que se lo ensee y los
gastos corrern cargo del dicho Mancera120.
2.2.1 Escuelas de Gramtica
Ya hemos resaltado la importancia que para los elementos

productivos de la sociedad zafrense supona estar al tanto de las
novedades que afectaban a sus actividades y cmo la educacin
se haba convertido en un factor fundamental a la vez que
imprescindible para alcanzar elevados puestos burocrticos. Sin
embargo, antes de llegar a la Universidad era necesario haber
pasado por la Escuela de Gramtica. Estas escuelas haban
sufrido una expansin desde finales del siglo XV a causa del
incremento de la poblacin alfabetizada y la necesidad cada vez
ms acuciante de funcionarios para la nueva administracin que
sustentaba la monarqua de la Edad Moderna121. Ante ese deseo,
y Zafra no fue una excepcin, surgieron en numerosas
localidades escuelas de este tipo, lo que atrajo la atencin de
pensadores del momento como Fernndez de Navarrete y a la
que se sumaron las crticas de los arbitristas, quienes vean en
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1677, ff. 263-264. Escritura de aprendiz

entre Domingo Ordaz, de vila, y Diego Mancera Gordillo, presbtero de Zafra.
120
121
KAGAN, Universidad y sociedad, p. 85.
este exceso una rmora para el tejido productivo nacional122.

Unas crticas que no cayeron en saco roto y de las que se hizo
eco la Junta de Reformacin en 1621, recomendando que se
redujese su nmero a las principales poblaciones123 y que se
materializar en la Pragmtica de 10 de febrero de 1623, que,
entre otras cosas, seala: mandamos, que en nuestros Reynos
no pueda haber ni haya estudios de Gramtica, sino es en las
ciudades donde haya Corregidor, en que entren tambin
Tenientes, Gobernadores y Alcaldes mayores de lugares de las
rdenes, y solo uno en cada ciudad o villa, y que en todas las
fundaciones particulares o Colegio que hay con cargo de leer
Gramtica, cuya renta no llegue a trescientos ducados, no se
pueda leer124.
La promocin de este tipo de estudios no se cea
solamente al mbito secular, tambin la Iglesia, al igual que
sucediera con las escuelas de nios, tiene una intervencin muy
directa. Ya en la sesin V del concilio de Trento, 17 de junio de
1546, promulgaba la necesidad de la existencia de maestros de
Gramtica en las iglesias al doble objetivo de elevar el nivel
cultural del clero y poner al alcance de los estudiantes pobres
este tipo de enseanza, pues con ello se persegua conseguir un
mayor nmero de clrigos y un mejor conocimiento de las
Sagradas Escrituras125. De hecho, en muchas familias en las que
los hijos reciban este tipo de estudios, los progenitores
perseguan que sus vstagos alcanzasen, al menos, el estado
eclesistico, y si no se conformaban con que persigan otro
destino. Proceder que encontramos en el camerano Juan Prez,
quien redacta su testamento en Zafra, donde se encuentra
122
Ibdem, pp. 86-87.
123
Ibdem, p. 88.
124
Novsima Recopilacin, libro VIII, ttulo II, ley I, tomo III, p. 12.
125
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo IV, p. 38.
Zafra 1500-1700 / 197
desarrollando sus negocios, y en una de sus mandas establece

que su hijo mayor, que en ese momento contaba once aos,
entre a estudio de Gramtica u otra ciencia en la ciudad de
Soria126. Creemos que de haber sido vecino de Zafra lo hubiera
podido realizar en ella, pues aqu tambin existieron escuelas de
Gramtica, si bien nos surgen dudas, como ya sucediera cuando
hablbamos de las escuelas de primeras letras, respecto a la
promovida por san Juan de vila y de la que andando el tiempo
se hace miembro destacado de la misma al clrigo Antonio
Mrquez127 y que autores posteriores se limitan a reiterar128.
Quien s parece descartado es el clrigo Ruy Lpez. Ms visos de
realidad tiene que s formara una el mencionado Antonio
Mrquez, o la certeza que hallamos en Pedro de Valencia, que
como se ver cuando hablemos del teatro form una pequea
compaa con sus alumnos, tal y como aseveran diversos
estudios129.
A pesar de la carencia de fuentes documentales que nos
hablen de una educacin secundaria financiada por el concejo,
estamos seguros que s la hubo, pues en poblaciones menos
populosas, como la de Burguillos del Cerro, perteneciente al
duque de Bjar, hemos localizado referencias en las que se
mencionan contratos que se firmaron con diversos preceptores
durante los aos 1588, 1589 y 1592, unas veces por el inters
mostrado por el ayuntamiento y otras a peticin de los vecinos
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1195-1197. Testamento de Juan Prez,

de Lumbreras.
126
127 MOROCHO GAYO, Gaspar, Trayectoria humanstica de Pedro de

Valencia; su actividad en la Escuela de Zafra, en Actas del VII Congreso
Espaol de Estudios Clsicos, III, Madrid, 1989, p. 607.
128 TEIJEIRO FUENTES, Miguel ngel, Mecenzago y literatura en la
Extremadura del Siglo de Oro, Mrida, 2009, p. 128.
129 MOROCHO GAYO, Gaspar, El humanismo espaol en Pedro de Valencia:
Tres claves de interpretacin, en El Humanismo Extremeo. I Jornadas 1996,
Badajoz, 1997, p. 120. GMEZ CANSECO, El Humanismo, p. 18.
con hijos estudiantes, a quienes se les asignaba un salario anual

y vivienda130. La apertura de las escuelas de este tipo surgidas a
partir de 1630, al igual que la promovida por personas
particulares y otras instituciones, vena condicionada a la
concesin del visto bueno del obispo de Badajoz, quien en dicha
fecha decide que solo podrn ponerse en funcionamiento si
cuentan con la preceptiva licencia expedida por l131, condicin
que se reitera en snodos posteriores. Puede ser que lo estipulado
en la Pragmtica de 1623 supusiese un impedimento, aun as el
inters por su existencia lo retoma la Colegial, pues como
sealara en 1668 ai falta grande en ella (Zafra) de un maestro de
Gramtica que la ensee con perfeccin. Como consecuencia de
ello entran en contacto con el convento franciscano sevillano de
la Tercera Orden Sancti Spritu del Monte, en cuya comunidad
existe un religioso de reconocida virtud y ciencia, para que, tras
el permiso pertinente de su ministro provincial, pueda venir a
Zafra a ejercer la docencia como preceptor de Gramtica132.
Desconocemos si lleg a conseguirse tal objetivo.
A lo que parece, el empeo de la Colegial no ces y en los
aos finales del siglo XVII cont con un profesor de Gramatca
gracias al patronato fundado por Pedro Fernndez Zambrano. El
agraciado para tal beneficio deba ser sacerdote y como tal
tendr la obligacin de decir cincuenta misas por el fundador al
130 Archivo Municipal de Burguillos del Cerro (AMBC), Libro de Acuerdos

Capitulares, 1587-1592, leg. 12. Por el acuerdo de 19 de febrero de 1588 se
contrata al bachiller Juan Rodrguez, vecino de Ciudad Rodrigo, por un
importe anual de 12.000 maraveds. Desconocemos el que se contrat para el
ao siguiente, pero en un acuerdo celebrado el 26 de agosto se acuerda la
reduccin de sus emolumentos a la mitad a causa de que ay pocos
estudiantes y no acuden a sus liciones; condicin que es rechazada por el
preceptor, pero que s es aceptada por otro, Pedro Caldern. Tres aos ms
tarde, en 1592, el cabildo vuelve a contratar, el 15 de febrero, a peticin de los
padres, al preceptor Fray Mateos, que ya haba ejercido tal ministerio en otras
ocasiones, quien percibira 8.000 maraveds y una vivienda.
131
TEJADA VIZUETE, Nuevas aportaciones
132
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, ao 1668, f. 98r.
Zafra 1500-1700 / 199
ao, percibiendo un salario anual de cincuenta ducados. Las

primeras noticias que tenemos de este patronato es de 1689 y las
personas encargadas del nombramiento del beneficiario eran el
abad y el cabildo eclesistico133. Una fundacin que se mantuvo
vigente, al menos, durante los primeros aos del siglo XVIII, y
que, como haba deseado su fundador, vena a ocupar un lugar
importante en la sociedad zafrense, pues cuando l la cre en su
testamento lo haca para que no decayese este tipo de estudios
que en Zafra haca tiempo que no haba, pero sobre todo porque
se pierden muchos sujetos que pueden ser de provecho para la
Iglesia catlica; y servicio de Nuestro Seor134.
2.2.1.1 El proyecto de un colegio de la Compaa de Jess
Pginas atrs hemos mencionado el inters surgido a lo largo del

siglo XVI y comienzos del siguiente por fundar escuelas de
Gramtica en los ms diversos lugares del reino, un patrn que
tambin alcanz a Zafra, en buena medida justificado por lo
populoso de la villa, pero, sobre todo, por la demanda que debi
de existir y que en parte era satisfecha por los colegios privados.
Diversos fueron los proyectos propuestos, pero ninguno de ellos
cuaj, aun as los traemos aqu para dejar constancia de unos
esfuerzos que podan haber cambiado el panorama cultural de la
Zafra moderna y haber redundado en un mayor foco cultural.
Desde que en la dcada de 1540 surgieran los primeros
centros educativos jesuticos, su nmero no dej de crecer en las
dcadas y siglos siguientes, casi ninguna provincia espaola, tal
y como las conocemos hoy, dej de tener alguno, en Badajoz
133
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, ao 1689, f. 60r.
134 APCZ, Correspondencia. Carta de Juan Salvador de Toro al obispo de

Badajoz. Zafra, 12 de septiembre de 1701.
existieron cinco: Fregenal de la Sierra, Llerena, Badajoz, Higuera

la Real y Fuente del Maestre. Se convirtieron en los centros de
estudios de secundaria ms demandados y ms atractivos, tanto
por su sistema pedaggico como por su plan de estudios, el
denominado Ratio Studiorum, as como su gratuidad, pues solo
deban pagar aquellos que eran internos y reciban alimentacin.
Una educacin que en ocasiones comprenda las primeras
letras135. Pero lo que en un principio constitua una novedad, con
el paso de los aos acab por anquilosarse ya que no supo
adaptarse a los nuevos tiempos que corran.
Era el deseo de los padres con posibles el que sus hijos
estudiaran internos en dichos colegios, como dejara constancia
Castillo Solrzano en su novela Aventuras de bachiller Trapaza:
Viendo el abuelo de nuestro Hernando a su nieto con buen
ingenio, le pareci que aprendiese la gramtica en el estudio de
la Compaa, la que con buena educacin de aquellos padres
que en esto y en todo lo tocante a buena enseanza se la gana a
todos136. Personajes destacados de la Zafra de entonces tambin
estudiaron en algn colegio jesutico, como sucediese con Pedro
de Valencia durante su etapa cordobesa, donde recibi clases de
un estudioso de la Biblia originario de Fregenal de la Sierra,
Francisco Gmez, que le dejara profunda huella137; y que no
vean con malos ojos la existencia de uno en ella. En cualquier
caso, llevarlo a cabo requera disponer de cuantioso numerario,
lo que estaba al alcance de muy pocos.
VARELA, Julia, Modos de educacin en la Espaa de la Contrarreforma,

Madrid, 1983, pp. 95-96.
135
136
CASTILLO SOLRZANO, Aventuras del bachiller, cap. 2, p. 329.
137 GMEZ CANSECO, El Humanismo, p. 18. PANIAGUA PREZ, Jess,

Estudio introductorio a Pedro de Valencia, Obras completas, Len-Badajoz,
2001, vol. V-1, p. 24.
Zafra 1500-1700 / 201
El primer intento serio, de los dos que hubo, tuvo lugar en

el ao 1590, como ya pusiera de manifiesto el profesor Rubio
Masa, y estuvo a cargo del zafrense Diego Lpez, quien haba
dejado establecido un vnculo a tal objeto138. En efecto, el
mencionado Diego Lpez Rodrguez, hijo de Alonso Rodrguez de
Arteaga y Leonor Ramos, ya difuntos en 1592, dedicados al
comercio, haba generado una fortuna. El dicho Diego tuvo al
menos tres hermanos ms: Alonso Rodrguez Arteaga, llamado
como el progenitor, Isabel Rodrguez Arteaga y Mara de Robles.
La tradicin familiar sigui vigente con Alonso, quien en alguna
aventura comercial implic a su hermana Isabel, como en la
compaa existente en 1592, y de la que dependa en gran parte
la fortuna de Diego y, por supuesto, de que arribara a buen
puerto el proyecto del colegio. Sin embargo, a la altura de 1592
la compaa en la que haba invertido 30.000 reales no tena
establecida una duracin determinada, por lo que no poda
retirar dicha cantidad y, adems, la coyuntura econmica no
haba favorecido la inversin, pues la familia se hallaba con
diversas deudas, y para saldarlas se haba visto obligado a
empear una parte importante de los bienes que dej el dicho
Diego. No obstante, Isabel no quera que se diluyera la propuesta
de su hermano, as, siguiendo los consejos que el mismo le haba
dado, entr en contacto con el jesuita Luis lvarez, bajo cuyo
consejo redact su testamento y en el que se estipulaba que de
los bienes de su hermano se diesen en renta 7.000 ducados al
objeto de obtener una renta anual de 500 y con ellos erigir el
colegio. Renta que en un principio debera gozar su sobrino
Miguel lvarez Osorio los tres aos siguientes al fallecimiento de
Isabel, y todo aquel tiempo mientras se erigiese el colegio. Si
finalmente no llegara a ser una realidad, le ordenaba que
constituyese un vnculo con tal dinero y que lo gozasen l y sus
138
RUBIO MASA, El Mecenazgo, p. 233.
descendientes139. No sabemos si con el vnculo sucedera lo

mismo que con el colegio.
Ahora bien, los anteriores no fueron los nicos que
mostraron inters por este tipo de proyecto, la Casa de Feria
senta tambin inclinacin hacia los jesuitas. La que fuera
esposa del tercer conde, doa Catalina Fernndez de Crdoba, de
hecho fue la principal promotora de que en la localidad
cordobesa de Montilla se erigiese un colegio jesutico en 1558140;
o lo que sucediera con el hijo de esta, Antonio de Crdoba y
Figueroa, quien entr en dicha Orden siguiendo los pasos de su
primo, el conocido Francisco de Borja, influenciado muy
posiblemente por Juan de vila, alcanzando con los aos el
grado de Rector de la Universidad de Salamanca141.
Ser, sin embargo, la primera duquesa de Feria, doa
Juana Dormer, la que planee la ereccin de dicho colegio. La
cuestin, de la que hara partcipe a su hijo y su nieto, segundo y
tercer duque, respectivamente, era el desembolso necesario para
practicarlo. Todo parece indicar que el dinero provendra de la
partida a ella asignada para sus gastos; as parece desprenderse
de lo manifestado por el segundo duque en su testamento
otorgado en 1607, en el que seala que a su madre se la
mantenga la asignacin de 4.000 ducados anuales para sus
menesteres, de los que deber salir el montante para dicho
establecimiento educativo. Un proyecto que el propio duque
considera prioritario y del que tambin hace responsable a su
139 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1592, ff. 168-172. Testamento de Isabel
Rodrguez de Arteaga, de Zafra.
140
141
Ibdem, pp. 397-398.
Zafra 1500-1700 / 203
hijo, pues espera alcanzar el mayor beneficio que se puede

hacer a todo el Estado142.
Aun as, la empresa haba sufrido un primer contratiempo
en 1600, cuando las terciarias franciscanas de La Cruz
adquirieron la casa palacio del que fuera hermano del tercer
conde, don Garca de Toledo (Imagen 2); una compra a la que se
opuso frontalmente doa Juana Dormer, pues al parecer era
conocida la idea de que en ella pensaba instalar el mencionado
colegio, al reunir el edificio las condiciones; pero finalmente hubo
de desistir ante la tenaz resistencia de las monjas143. A esta
causa se uniran las dificultades econmicas por las que
atravesaban las arcas seoriales, fiel reflejo de la crisis
econmica que sacuda a las poblaciones del Estado de Feria, y
que como consecuencia de las gestiones realizadas en Roma, la
parroquia de La Candelaria al fin se erigiera en Colegial en 1609,
lo que obligaba a satisfacer la dotacin ofrecida.
142 Ibdem. Apndice documental IVj, p. 1391. Testamento del II Duque.

Npoles, 24 de marzo de 1607.
143 SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, f. 677. RUBIO MASA, El
Mecenazgo Artstico, p. 233. El edifcio reuna todas las condiciones para ser
el candidato ideal para acoger el colegio, a tenor de las caractersticas
descritas por el estudioso y buen conocedor de este tipo de establecimientos
Miguel Batllori: Toda fundacin supona, ante todo, la donacin o la compra
de un edificio amplio, que luego tena casi siempre que ampliarse, hasta llegar
a la construccin de un edificio enteramente nuevo. Los colegios estaban
constituidos, generalmente, por uno o ms patios con arcos de medio punto
ms raramente, rebajados-, a los cuales daban las puertas de las clases. En el
ltimo de los pisos residan los profesores y alumnos jesuitas. La biblioteca y
el refectorio eran las dos piezas ms amplias. Adosados al colegio se construa
un templo, ms o menos suntuoso segn las posibilidades econmicas, que
serva para los habitantes del colegio y para los de fuera. Sus plantas y alzados
no se imponan desde Roma; all o se aprobaban los propuestos o se enviaban
uno o varios modelos para inspirarse en ellos. Los primeros colegios de los
jesuitas en Espaa, en Buenaventura Delgado Criado (Coord.), Historia de la
Educacin en Espaa y Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, p. 74-79.

Imagen 2. Patio del actual Ayuntamiento de Zafra. Anteriormente fue palacio de
don Garca de Toledo y, despus, convento de franciscanas terciarias de la Cruz
de Cristo
Zafra 1500-1700 / 205
2.2.1.2 El proyecto del licenciado Hernando Garca Nieto
Tambin en la dcada de 1590 surge el otro proyecto educativo,

si bien menos ambicioso que el anterior. El que fuera clrigo de
La Candelaria, el licenciado Hernando Garca Nieto, quiso que
tras su fallecimiento sus bienes tuvieran un destino til a la
poblacin de Zafra, por lo que dej estipulado que se erigiera un
convento, un hospital o un colegio en que se ensease Gramtica
u otra ciencia. La eleccin de una u otra opcin la qued
sometida, por un lado, al duque de Feria y, por otro, a los
mayordomos y diputados de la cofrada de San Pedro, que era a
la que perteneca l y los clrigos de la villa, y del prior de la
parroquia.
Las deliberaciones para decantarse por una u otra
propuesta eran difciles, principalmente porque el grueso de los
bienes de los que constaba el legado se reduca a las casas de su
morada, situadas en el arrabal de la Puerta de Sevilla, y poco
ms. Tras sopesar los pros y los contras, comprobaron que ni las
casas reunan las condiciones para albergar convento, hospital y
colegio, ni el resto de los bienes eran suficientes para su ereccin
y menos para su mantenimiento, lo que de llevarse a cabo
hubiera necesitado del aporte de dinero extra de alguna de las
partes implicadas cuando no de la villa. A ello hay que sumar la
oposicin de los conventos ya establecidos, que vean peligrar el
montante de las limosnas que perciban. Al final concluyeron que
lo mejor era distribuir dicha hacienda y adjudicaron la vivienda
al convento de Santa Catalina144.
144 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 719-720. Declaracin de Mara de
la Asuncin, priora del convento de Santa Catalina de Zafra.
2.2.2 Preceptores
Imagen 3. Fachada del Hospital de Santiago
Zafra 1500-1700 / 207
2.2.2 Preceptores
Aunque maestros de nios o de escuelas parecen haber sido ms

numerosos en Zafra, como ocurriera en cualquier otra poblacin
populosa, que los preceptores de Gramtica, no por ello dejan de
ser estos ltimos un grupo destacado de los que en la mayora de
los casos conocemos muy pocos datos biogrficos y menos de su
labor. En dicha profesin tambin hubo intrusismo y, por
supuesto, diferente preparacin; lo mismo se puede decir de sus
emolumentos, percibiendo ms los que alcanzaban cierto
renombre y ejercan en ambientes nobiliarios o en instituciones
poderosas145. En cualquier caso, sirvan las siguientes lneas
para, al menos, dejar constancia de sus personas en la poca
que aqu tratamos.
Poco antes de que mediase el siglo XVI, nos encontramos
con la figura del bachiller PEDRO VZQUEZ, intitulado preceptor de
Gramtica, del que la nica informacin que poseemos es con
ocasin del fallecimiento de su esposa en el ao 1547. Su
economa domstica no debi ser precaria, pues hace entrega de
1 000 maraveds a la cofrada de la Caridad, por haberse
encomendado su mujer a la misma en su testamento146.
Coetneo del anterior fue el clrigo e ilustre ajedrecista RUY
LPEZ,
a quien algunos autores hacen ayo y preceptor de la
familia de don Garca de Toledo, como parece desprenderse de la
BARTOLOM MARTNEZ, Las Escuelas de Gramtica, vol. 2, pp. 203 y

209-210.
145
146
AHMZ, Fondo Municipal, Libro de ingresos de la cofrada de la Caridad, f.
17v.
dedicatoria de su libro sobre el mencionado juego147. Es posible,

tambin, que fruto de sus experiencias docentes, o viceversa,
publicara su Gramaticae Instituciones, al objeto de servir de
ayuda a los alumnos de este segundo ciclo educativo; si bien
desconocemos si alcanz difusin y acomodo en otros lugares.
Ms informacin poseemos acerca de la figura de ANTONIO
MRQUEZ,
sobre todo gracias a la relacin que mantuvo como
preceptor con uno de sus discpulos: Pedro de Valencia. Su

venida al mundo se produjo en Zafra, el 10 de junio de 1540, en
el seno del matrimonio cuyos titulares fueron Julio Mrquez y
Ana Snchez148. Tras emprender sus estudios, acaba pasando a
formar parte del estamento eclesistico y ejerce su ministerio en
Zafra. De hecho, en el mes de mayo de 1566 es nombrado como
primer capelln de la capellana fundada por Diego Prez en esa
misma fecha149. No sera la primera ni la nica que regentara,
pues una dcada ms tarde estaba disfrutando otra erigida por
el clrigo Pedro Rodrguez y gobernada por la cofrada de la
Caridad, de la que perciba anualmente 6.240 maraveds150. Su
fama y buen quehacer debi ser sobresaliente, de ah que su
nombre alcanzara a ser tenido en cuenta por el segundo duque
de Feria, quien lo nombra mayordomo del Hospital de Santiago
(Imagen 3). En tal menester lo hallamos en febrero de 1585,
posiblemente su nombramiento tuviera lugar a comienzos de ese
OYOLA FABIN, Andrs, Ruy Lpez de Segura, un humanista ignorado

del siglo XVI. Sus Gramaticae Instituciones, en El Humanismo Extremeo. I
Jornadas 1996, Trujillo, 1997, p. 303.
147
148 DOMNGUEZ DOMNGUEZ, Juan Francisco, Brbaros vocitant: Dos

poemas inditos de Antonio Mrquez dedicados a Arias Montano, en la
Ciudad de Dios, vol. CCXI, nm. 1, Real Monasterio de El Escorial, enero-abril
1998, p. 157.
149
APCZ, Libro inventario de capellanas, f. 361r.
150 AHMZ, Fondo Municipal, Libro donde se asienta el descargo que se haze
a el Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Charidad. Aos 1567-1580, f.
130r.
Zafra 1500-1700 / 209
ao o finales del anterior151, permaneciendo en l, por lo menos,

hasta 1595152. Su desahogada posicin le permite, entre otras
cosas, tomar como criada en 1572 a Elvira por tiempo de once
aos153; no sabemos si concluy su contrato, el caso es que en
1589 celebra uno nuevo con otra muchacha, Mara, procedente
de la misma localidad de la anterior154. En igual sentido ha de
entenderse que en octubre de 1581 adquiriera una sepultura en
la parroquia de La Candelaria, por un importe de setenta
reales155. Por lo que respecta a su morada, lo encontramos
viviendo en 1586 en la calle Badajoz156, aunque en junio de 1595
adquiere una vivienda en la calle Mrtires, por la que abona 652
reales157. No obstante, su residencia definitiva durante sus
ltimos aos sera otra que adquiri en la calle Los Santos158.
Cuando contaba cincuenta y ocho aos de edad, mes y medio
despus de su cumpleaos, se sinti desfallecer, otorgando su
151 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-2, f. 26. Carta de poder de Antonio
Mrquez, clrigo y como mayordomo del Hospital de Santiago, a Marcos Garca,
casero del mismo.
152 AHMZ, Fondo Estado de Feria, Hospital de Santiago, Escrituras, leg. 1.
Escritura de censo a favor del Hospital de Santiago, impuesto originariamente
por doa Ana de San Miguel, monja del convento de Santa Marina. Aos 15121636.
153 AHMZ, Fernando de Len 1572, f. 8. Carta de contrato entre Antonio
Mrquez, clrigo de Zafra, y Alonso Bulle, de Valencia del Barrial, por el cual el
segundo pone a Elvira, su hija, en casa del primero.
154 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1588-2/1589-1; 1589, f. 394. Carta de
contrato entre Antonio Mrquez, clrigo de Zafra, y Mara Lpez, de Valencia del
Barrial, por la cual la segunda pone a Mara, su hija, en casa del primero.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1581-2, ff. 437-438. Carta de venta de una
sepultura en la iglesia parroquial de La Candelaria a favor de Antonio Mrquez,
clrigo de Zafra.
155
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, ff. 666-667. Carta de

arrendamiento de unas casas, calle Badajoz, propias de Marcos de Len, a
Antonio Mrquez, clrigo de Zafra.
156
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1595, ff. 440-441. Carta de venta de unas
casas, calle Mrtires, propias de Diego Hernndez Durn y otros, a Antonio
Mrquez, clrigo; todos de Zafra.
157
158
APCZ, Libro inventario de capellanas, ff. 28v-30.
testamento el 23 de julio de 1598 y al da siguiente un

codicilo159; siendo su deceso entre el 29 y 30 de julio, fecha esta
ltima en la que se procedi a la apertura de los documentos
notariales anteriores160, designando como principal beneficiaria
del mismo a su hermana Ins Gonzlez y al monasterio de San
Onofre de La Lapa, a quien en un principio lega toda su
biblioteca161.
En cuanto a su magisterio educativo, los diversos autores
que han estudiado la figura de Pedro de Valencia le hacen su
preceptor de latn162, con el que le unen vnculos familiares, as
como una estrecha relacin con Arias Montano163, sin descartar
que entre sus discpulos se encontraran personajes que con el
tiempo descollaran en diversos campos, por lo que hemos de
entender su labor ms que meritoria164.
Quiz el predicamento alcanzado por Antonio Mrquez en
la sociedad zafrense del momento converta en difcil encontrar
acomodo y clientela para otros perceptores de Gramtica. As
debi suceder con DIEGO DE LUNA, de quien la nica referencia que
poseemos se remonta al ao 1573, momento en el que concede
licencia y poder a su hermano, residente en la Universidad de
159 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 1120-1121. Codicilo de Antonio
Mrquez, clrigo de Zafra.
160
APCZ, Libro inventario de capellanas, ff. 28v-30.
161 Archivo Convento Nra. Sra. de Loreto de Espartinas (en adelante ACLE),
Cdice 105.
162 CALDERN, Romn, Pedro de Valencia. Noticias para su vida, en REEX,
tomo I, Badajoz, 1927, p. 364. MOROCHO GAYO, Trayectoria humanstica,
p. 607. TEIJEIRO FUENTES, Mecenazgo y Literatura, p. 128.
163
DOMNGUEZ DOMNGUEZ, Brbaros vocitant, p. 161.
164
GMEZ CANSECO, El Humanismo, p. 18.
Zafra 1500-1700 / 211
Alcal de Henares, para que le presente a cuantas vacantes

hubiera o tuviera conocimiento165.
La otra gran figura de este periodo, hasta su marcha a la
Corte, es PEDRO
DE
VALENCIA.
No pretendemos trazar su peripecia
vital, pues es de sobra conocida gracias a los diversos trabajos

llevados a cabo en estos aos, sino dar unas pinceladas. Pedro
de Valencia viene al mundo el 17 de noviembre de 1555 en el
seno de una familia radicada en el entorno de la actual Plaza
Grande, sus progenitores: Melchor de Valencia y Ana Vzquez.
Cordobs el primero, zafrense la segunda, era esta hija del
acaudalado mercader Juan Ramrez el viejo y de Menca Lpez,
sus hermanos fueron Juan Ramrez, el primognito y el que
sucedera al padre en el negocio familiar; Isabel Ramrez, quien
casar con Juan Ramrez, originario de Segura de Len; y Beatriz
Vzquez, casada con Gonzalo Moreno166. Siendo todava muy
joven marcha con sus padres a Crdoba167 (donde permanecer
hasta su partida a Salamanca), ciudad andaluza a la que ya no
volver, pues el fallecimiento de su padre en 1574 lo deja en una
situacin econmica difcil y su madre retorna a Zafra ese mismo
ao168. Su vida en Zafra discurrira principalmente en compaa
de su madre, ya que aunque tuvo otro hermano, Juan, que naci
dos aos despus de l, falleci siendo muy joven169; hasta que
en 1587 contraiga nupcias con Ins Ballesteros, a la que le unan
165 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-3, f. 148. Carta de otorgamiento de

poder de Diego de Luna al licenciado Juan Gmez de Luna, su hermano; ambos
de Zafra.
166 AHMZ, Fernando de Len, 1575, ff. 418-424. Testamento de Juan Ramrez
el viejo, mercader de Zafra.
167
CALDERN, Pedro de Valencia, p. 360.
168 AHMZ, Fernando de Len 1574, f. 570. Carta de otorgamiento de poder de

Ana Vzquez, de Zafra, a Pedro de Valencia, de Crdoba.
169 MORENO GONZLEZ, Jos M y RUBIO MASA, Juan Carlos, Pedro de
Valencia, una biografa intelectual, en Pedro de Valencia. 450 aniversario de
su nacimiento en Zafra, Badajoz, 2005, s/p.
lazos de parentesco, ya que era hija de sus tos Gonzalo Moreno

y Beatriz Vzquez. De dicha unin nacer una numerosa prole, a
la que se sumarn andando el tiempo los hijos de su primo
Hernando Machado, estante en Indias, tras el fallecimiento del
clrigo Francisco Machado, encargado de su custodia; motivo por
el cual la economa familiar pasar por diversos momentos de
penuria, a pesar de que la dote aportada por su esposa fue
cuantiosa, 4.000 ducados170, sin tener en cuenta los mil que
invirti su suegro en la obtencin de la dispensa papal, claro que
no se hara efectiva hasta 1592171. Los aos iniciales del siglo
XVII traern el fallecimiento de su madre en 1604172, si bien
haba otorgado su testamento en 1600173, y una mejora en
cuanto a la economa familiar, pues tenemos constancia de
diversas partidas de censo a su nombre174. Ello le permitir,
entre otras cosas, adquirir unas casas en la calle Frisas en 1600,
que se convertirn en su hogar, por las que abona 500
170 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 392-393. Aprobacin de escritura
por parte de Juan Ramrez Moreno, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1592, ff. 526-528. Carta de recibo de dote
del licenciado Pedro de Valencia, de Zafra.
171
172 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-1, f. 22. Carta de poder de Ana
Vzquez al licenciado Pedro de Valencia, su hijo; ambos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 779-780. Testamento de Ana

Vzquez, de Zafra.
173
174 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 866-873. Carta de venta e
imposicin de censo a favor del licenciado Pedro de Valencia, por parte del
concejo de Medina de las Torres. dem, f. 319v. Carta de pago del licenciado
Pedro de Valencia, de Zafra, a Mara Alonso, de Los Santos de Maimona. dem,
ff. 107-108. Carta de venta e imposicin de censo a favor del licenciado Pedro
de Valencia y Juan Ramrez Ballesteros, su cuado, por parte de Gonzalo de
Aguilar; todos de Zafra. dem, ff. 210-211. Carta de venta e imposicin de censo
a favor del licenciado Pedro de Valencia y Ana Vzquez, su madre, de Zafra, por
parte de Isabel de Luna y familia, de Los Santos de Maimona. Rodrigo de Paz
Tinoco 1601, ff. 771-774. Carta de venta e imposicin de censo a favor del
licenciado Pedro de Valencia y Juan Ramrez Ballesteros, su cuado, por parte
de Diego Hernndez de Montoya, clrigo de Los Santos de Maimona. Agustn de
Paz Tinoco 1604-2, ff. 19-20. Carta de venta e imposicin de censo a favor de
Juan Ramrez, por parte del licenciado Pedro de Valencia e Ins Ballesteros, su
Zafra 1500-1700 / 213
ducados175, y otras, tres aos despus, en una calle aledaa, por

importe de cincuenta ducados176. Poco despus, mayo de 1607,
es designado Coronista de estos Reinos y de las Yndias; por lo
que tendr que marchar a la Corte, de donde no volver a Zafra,
pues en aquella permanecer hasta el 10 de abril de 1620,
cuando fallece.
En cuanto a los aspectos puramente educativos, hay que
decir que todo parece indicar que recibi los rudimentos en
Zafra, as como un buen conocimiento de la lengua latina de la
mano de su to el clrigo Antonio Mrquez. Sus estudios
prosiguieron en Crdoba, en el Colegio-Facultad de la Compaa
de Jess, donde se matriculara en Arte y Teologa. De all
marchar a la Universidad de Salamanca en la que se convertir
en bachiller de Leyes y en 1591 obtendr el grado de licenciado.
Mientras, en Zafra, despliega una importante actividad
intelectual
educacional
que
se
ver
incrementada
cualitativamente a raz de su relacin con Benito Arias Montano

en 1578, que le franquear nuevas amistades como el P.
Sigenza, fray Gaspar de Crdoba o el arcediano sevillano
Luciano Negrn; este ltimo, al igual que sucediera con Arias
Montano, le har destinatario de parte de su herencia. Su
produccin bibliogrfica se reduce a una sola obra Academica
sive de iudicio erga verum ex ipsis primis fontibus, en 1596, y que
contrasta
con
la
profusin
de
memoriales,
discursos,
comentarios y traducciones, que realiz, o sus relaciones de

Indias; as como el esfuerzo continuado por salvaguardar la
herencia intelectual de su mentor Arias Montano.
175 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 59-72. Carta de venta de unas
casas, calle Frisas, propias del Hospital de San Ildefonso, al licenciado Pedro de
Valencia, de Zafra.
176 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603-2, ff. 478-479. Carta de venta y
traspaso de unas casas, calle Santana, por parte de Francisco Lpez, confitero,
y su mujer, al licenciado Pedro de Valencia; todos de Zafra.
La escasa movilidad que preside la vida profesional de

Pedro de Valencia contrasta con la itinerancia del clrigo DIEGO
RODRGUEZ GALLEGO,
quien a comienzos de la dcada de 1590 se
halla establecido como preceptor de Gramtica en la localidad de

Burguillos del Cerro, contratado por dicho concejo y de manera
privada. De all vendr a Zafra en 1592, donde ejercer durante
solo un ao177, pues al ao siguiente muda su domicilio a la
cercana villa de Los Santos de Maimona, donde permanecer un
tiempo, a pesar de lo cual, fundara una capellana, junto a su
madre, en la parroquia de La Candelaria de Zafra178.
La nmina de preceptores queda interrumpida hasta bien
cerca de la mitad del Seiscientos, cuando nos topamos con el
clrigo y licenciado JUAN BAUTISTA MONTEALEGRE, quien aparece en
1643 como preceptor de Fernando y Alonso Snchez, hijos de
Diego Rodrguez Gata, vecinos de Jerez de los Caballeros; jvenes
pupilos que l acoge en su casa y por los que su padre viene
obligado a satisfacer no solo la educacin, sino tambin el
sustento179. Tambin perteneca a la clereca zafrense el
preceptor ALONSO MARTN CABEZAS, del que la primera noticia que
tenemos
es
del
ao
1668,
con
ocasin
de
oficiar
un
matrimonio180. Sabemos que ejerci la docencia, al menos, con el

uso y disfrute del patronato fundado por Pedro Fernndez
Zambrano, en la que se estableca la obligacin de decir
cincuenta misas por su alma al ao y el impartir clases de
Gramtica a cambio de unos emolumentos de cincuenta
177 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1592, f. 482v. Carta de poder de Diego
Rodrguez Gallego, preceptor de Gramtica de Zafra, a Bartolom Vzquez,
procurador de Burguillos del Cerro.
178
APCZ, Libro inventario de capellanas, ff. 454-455.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1643, f. 243. Obligacin de pago de Diego

Rodrguez Gata, de Jerez de los Caballeros, al licenciado Juan Bautista
Montealegre, clrigo de Zafra.
179
180
APCZ, Libro de matrimonios n 5, aos 1661-1689, f. 516v.
Zafra 1500-1700 / 215
ducados181. Estuvo en posesin de la misma hasta el ao 1688,

pues el 26 de noviembre falleci, tras haber testado ante
Sebastin Jimnez Guerrero182. Le supli en el goce de dicho
patronato, como no poda ser de otra forma, el clrigo BENITO
FIGUEROA,
DE
el cual, suponemos, debi estar al frente del mismo
hasta su fallecimiento, ya que no hemos hallado ninguna otra

notica acerca de su persona183.
Unos aos antes, en 1677, localizamos tambin al
presbtero DIEGO MANCERA GORDILLO, del que sabemos que al menos
hasta 1682 ejerci de docente por un contrato suscrito con un
vecino de vila, sin que volvamos a saber ms de su vida184. La
nmina se cierra con un laico, LUIS FRANCISCO
DE LA
PEA,
el cual
arriba a Zafra en 1689, tras ser contratado por el concejo para

dar clases de Gramtica, quien tras ser aceptado se ordena se le
expida el ttulo correspondiente y se le guarden las honras y
preminencias que se deven y que sea esento de todas cargas
concejiles185.
2.3 LA EDUCACIN RELIGIOSA

2.3.1 Los clrigos
Motivo de preocupacin constante de la Iglesia desde la Edad

Media fue la preparacin de sus miembros, muy especialmente
181 AHMZ, Fondo Municipal, Libro de Actas del Cabildo, ao 1689. Acuerdo
de 15 de abril, f. 60r.
182
183 AHMZ, Fondo Municipal, Libro de Actas del Cabildo, ao 1689. Acuerdo
de 15 de abril, f. 60r.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1677, ff. 263-264. Escritura de aprendiz

entre Domingo Ordaz, de vila, y Diego Mancera Gordillo, presbtero de Zafra.
184
185
AHMZ, Fondo Municipal, Libro de Actas del Cabildo, ao 1689.
los clrigos, un grupo heterogneo en el que exista una gran

disparidad, pues junto a los altos prebendados, pertenecientes
en su mayora a familias nobiliarias, exista una ingente masa de
clrigos de distintos grados esparcidos por toda la geografa
peninsular, la mayora de los cuales apenas posean los
rudimentos de la lectura y la escritura, y en muy contadas
ocasiones dominaban la lengua latina, por lo que poco podan
hacer para adoctrinar a su grey, conformndose con mostrarles
la rutina de los oficios religiosos y una enseanza de tradicin
oral
basada
en
ejemplos,
dichos
otras
composiciones
populares.
Sin embargo, esta tribulacin no era exclusiva de la
Iglesia, tambin existan miembros del estamento nobiliario que
queran que aquellos que quisiesen gozar de los beneficios
eclesisticos por ellos instituidos deban ser poseedores de un
bagaje cultural, de esa forma no solo procuraban la presencia de
personajes instruidos en sus dominios, sino que los mismos
tambin le proporcionaban una imagen de noble culto e inserto
en las nuevas tendencias que el Humanismo vena imponiendo.
Bajo este prisma hemos de incluir la fundacin de dos
capellanas servideras, una, en el convento de Santa Clara de
Zafra por el segundo conde de Feria, don Gomes II, en 1505. Los
destinatarios de las mismas deba reunir diversas cualidades:
buenas personas, onestas y que sepan latn. Lo mismo plantea
para la servidera en el convento de Santa Marina, pues el
capelln ha de ser persona de letras y de onesta vida186. Algo
muy semejante practica su hermana doa Elvira de Figueroa,
fundadora del convento franciscano de la Concepcin de
Fregenal de la Sierra, quien lo dota con una capellana que ha de
ser servida por personas tales de quien Dios se sirva que tengan
186 ADM, Seccin Feria, 57.1. Testamento de don Gomes II Surez de

Figueroa, segundo conde de Feria. Zafra, 19 de agosto de 1505.
Zafra 1500-1700 / 217
algunas letras o al menos que sean gramticos, y de buena fama,

y el que no fuere gramtico y de buena fama que sea inbile para
la servir187.
Los monarcas posteriores, que se rodearon para el
gobierno de algunos miembros pertenecientes al estamento
eclesistico, y la Iglesia tambin se tomaron en serio esta
cuestin, introduciendo reformas con desigual resultado. Sin
embargo, la Iglesia lejos de abandonar este camino, espoleada
por el cisma de la Reforma y las crticas a su comportamiento,
hizo que se convocara el concilio de Trento. Es en ese ambiente
en el que debemos incardinar la sesin V, de 15 de junio de
1546, por la que se introducen aspectos relativos a la elevacin
del nivel cultural de los miembros de la clereca, como el poner a
disposicin
de
los
clrigos
un
maestro
que
les
ensee
Gramtica188. Si bien su expresin ms acabada tiene lugar en la

sesin celebrada el 15 de julio de 1563, donde se aprueba toda
una batera de obligaciones que han de reunir aquellos que
quieran entrar a ser miembros de pleno derecho del mbito
eclesistico. As, sern admitidos a tonsura si, entre otras cosas,
saben leer y escribir; para los que vayan a gozar de las rdenes
menores se les exigir, adems del aval del cura, otro del
maestro de escuela y en algunos casos se har mencin expresa
de si saben latn; aquellos que sean ordenados debern
presentarse al obispo, quien los har examinar de educacin,
doctrina, carcter; y en los Seminarios que manda que se
erijan, los que quieran pasar a formar parte de los mismos,
ASCZ, Testamentos, 12. Copia del testamento de doa Elvira de Figueroa,

hija de los primeros conde de Feria. Fregenal, 10 de septiembre de 1509.
187
188
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo IV, p. 38.
adems de tener la edad de doce aos, debern, tambin, saber

leer, escribir y otras cuestiones189.
Propuestas que no cayeron en saco roto y que en el caso
de la clereca zafrense arracimada en torno a la nica parroquia
y las iglesias conventuales cumpla con los requisitos educativos
promovidos
por
Trento,
como
ejemplifican
numerosos
testimonios, donde adems de mostrar inters porque los

descendientes pasen a engrosar la clereca, la fundacin de
incontables capellanas, memorias, patronatos, etc., para que les
sirvan para graduarse y de sustento, constatamos que en su
mayora estn estudiando o han finalizado sus estudios. Lorenzo
Martnez
Corchuelo,
que
en
1574
se
encuentra
todava
estudiando para sacerdote, se ve agraciado con una capellana

fundada por su padre para as mejor cumplir su deseo190. Por su
parte, Cristbal Ramrez recibe diversos bienes de su to en 1578
al objeto de ayudarle a estudiar para convertirse en clrigo191.
Un monarca tan religioso como Felipe II tampoco ces en
su empeo de mejorar la educacin del clero, lo mismo que las
cortes, las cuales en las sesiones celebradas en Madrid en 1576
urgan al rey a que gestionase ante los obispo la necesidad de la
ereccin de los seminarios propuestos en Trento, pero en lo que
respecta al de Badajoz habr de transcurrir cerca de un siglo
para hacerse realidad192. Aunque a finales de siglo la imagen que
189 FLICHE, Augustin y MARTN, Vctor, Historia de la Iglesia desde los

orgenes hasta nuetsro tiempo, Valencia, 1973, vol. XVIII, pp. 236-242.
VERGARA CIORDIA, Javier, La aportacin del concilio de Trento, en
Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, pp. 50-52.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-1, ff. 368-369. Carta de fundacin de

una capellana por parte de Alonso Martnez Corchuelo, de Zafra.
190
191 ACSZ, Testamentos, doc. 13. Traslado del testamento de Juan Ramrez de
Carmona, clrigo de Zafra.
192 DELGADO CRIADO, Buenaventura, La educacin durante el reinado de
Felipe II, en Buenaventura Delgado Criado (Coord.), Historia de la Educacin
en Espaa y Amrica, Madrid, 1993, vol. 2, pp. 36-37.
Zafra 1500-1700 / 219
extraa el obispo pacense Gmez de la Madrid de la clereca que

se encontraba bajo su gobierno era desalentadora: gente poco
aficionada a las letras de su natural inclinacin193. Creemos que
esta aseveracin puede ser vlida para las iglesias de aldeas y
otros lugares pocos poblados y escasamente dotadas, no siendo
este el caso de los clrigos zafrenses, como ilustra la biografa
eclesistica del que fuera el primer abad de la Colegial, Francisco
de Andrade: ordenado de corona en 1577, en 1583 lo
encontramos estudiando en Salamanca, y tres aos despus le
conceden la dignidad de epstola en Badajoz y se ordena de la
misma en Salamanca; en dicha ciudad se ordenar al ao
siguiente de evangelio; en 1589 se gradu de bachiller y se
ordena de presbtero en Sevilla. Obtuvo el ttulo de doctor en
1609 y en 1613 tom la primera posesin de la abada de la
Colegial zafrense194. Los ejemplos se multiplican. Beatriz de
Miranda tiene en su casa desde nio a Lucas haciendo las
funciones de criado, decidida a que mejore su futuro le encamina
para que entre a formar parte de la Iglesia, para ello le otorga un
censo perpetuo que le sirva para mantenerse durante los
estudios195. Aunque el instrumento principal sobre el que se
sustenta la carrera eclesistica son las capellanas, pues permite
disfrutar de una renta tanto para el tiempo de los estudios como
para el ejercicio de su ministerio, as como de futuros aspirantes,
como ejemplifican los casos de Juan Jaramillo gracias al
desprendimiento de su ta Mara Gordillo196; o a Francisco
193
AMEZCUA MORILLAS, Badajoz en el Archivo, p. 60.
APCZ, Libro de matrimonios n 1, aos 1564-1576. Todo lo arriba

mencionado y algunas vicisitudes ms de su vida se encuentra escrito en las
guardas de dicho libro.
194
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1612-1, ff. 266-271. Codicilo de Beatriz de

Miranda, de Zafra.
195
196 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, f. 815. Codicilo de Mara Gordillo, de
Zafra.
Hernndez Calvo con su abuelo Bartolom Gonzlez el viejo197.

Por ello podemos aplicar aqu con toda justicia las palabras del
obispo fray Jos de la Cerda en 1642 respecto a la situacin del
clero
pacense
en
general
zafrense
en
particular:
suficientemente instruido en la disciplina eclesistica198.

El panorama parece cambiar drsticamente para la
segunda mitad del siglo XVII y en ello tiene mucho que ver tanto
la conflictiva situacin
poltica, con sus
correspondientes
enfrentamientos militares, como econmica. La colegiata sigue

disponiendo de una elevada clereca que goza de cuantiosas
rentas, si bien su dotacin ms importante, la de la Casa de
Feria, en esta poca Priego-Feria, se resiente a causa del
Concurso que pesa sobre el Estado de Feria y de las dificultades
financieras por las que atraviesa la villa a causa del retraimiento
en el trfico comercial. Correlato de lo anterior es la disminucin
en el nmero de fundaciones religiosas, lo que lastra y frustra en
numerosas ocasiones las perspectivas profesionales de muchos
aspirantes a clrigo. No obstante, siguen existiendo algunas que
mantienen abierta la puerta para ese camino como las que
regenta el presbtero Ldo. Cristbal Ramiro del Salto, de la que
se benefician tanto l como su primo Fabin Becerra, clrigo de
menores199; o lo practicado por el arcediano de Feria, Roque
lvarez Cobo, con sus sobrinos, a los que no solo alimenta y
viste, sino que, adems, les sufraga los estudios200.
Quiz en este ambiente de decaimiento haya que ver la
reiteracin de las constituciones del obispo Roco en las de Roys
197 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1619, ff. 297-302. Testamento de Bartolom
Gonzlez el viejo, de Zafra.
198
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1669, ff. 796-802. Testamento del Ldo.
Cristbal Ramiro del Salto, presbtero de Zafra.
199
200 AHMZ, Andrs Flores 1685, ff. 377-384. Testamento de don Roque lvarez
Cobo, arcediano de Feria.
Zafra 1500-1700 / 221
de 1671, pues viene a exigir que se practique un control sobre

las calidades y formacin de la clereca, acerca de la cual se
exiga el cumplimiento de unos requisitos, algunos de los cuales
eran:
1. Con las personas que se huviesen de ordenar se guardar
lo dispuesto por el santo Concilio, teniendo siempre muy en
la memoria, que solo se admitan los que se esperan que han
de ser tiles a la Iglesia, no a aquellos a quien la Iglesia ha
de ser til.
2. Para Corona han de estar confirmados y saber toda la
Doctrina Christiana, como est expuesta en el ttulo primero
de estas Constituciones; han de saber leer Latn, y
escribirlo, y tener algunos principios de Gramtica
5. Para Epstola, han de aver entrado en veinte y dos aos, y
saber bien leer, construir, cantar, y regir el Breviario, para
que desde luego puedan cumplir con la obligacin del rezo
9. Y porque los Ordenantes no pretendan ignorancia, ni se
defiendan con que no lo saban, por este pblico
instrumento los avisamos, que han de ser examinados por
nos, y nuestros Examinadores Synodales, en Gramtica,
Rezo, Moral, Doctrina Christiana, y Canto, de manera, que
igualmente sern reprobados por qualquiera destas cosas
que les falte como por todas juntas201.
Sin embargo, a pesar de todas las disposiciones anteriores,

el nivel cultural del clero se mantiene en cotas muy bajas, lo que
incide en que cada vez haya un menor nmero de clrigos de
rdenes mayores, tanto que son necesarias reiteradas llamadas
para que completen y aumenten sus exigencias de formacin y
as satisfacer la demanda que de ellos existen, como lo pone de
manifiesto el obispo Juan Herrero en 1680202. Ocho aos
despus se mantiene la misma tnica, tanto es as que se tiene
que bajar el nivel exigido para pasar a los grados superiores,
pues en caso contrario se corra el riesgo de quedar sin pastores
espirituales, como expresa con ofuscacin el obispo Rodezno203.
201
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro I, ttulo 6, pp. 48-49.
202
203
Ibdem, p. 110.
Tambin existi otro camino para ser miembro de esa

clereca, aunque fuese en sus rdenes menores. Nos estamos
refiriendo a travs del canto. En efecto, la parroquia de La
Candelaria de Zafra, al menos desde la segunda mitad del siglo
XVI, contaba con una Capilla de Msica de la que formaban
parte tambin un coro de nios, los seises. Como ya ha puesto
de manifiesto Bartolom Martnez, el aprendizaje de estos no le
limitaba solo a la cuestin musical, la mayora de las veces, e
incluso como paso previo y obligatorio, reciban los rudimentos
de
lectura
escritura
otros
meramente
eclesisticos,
imprescindibles para llevar adelante su cometido204.

Desconocemos si exista en la parroquia zafrense una
sistematizacin y programa educativo para estos infantes
musicales en los primeros aos de andadura, algo que s se
constata a raz de la conversin en Colegial. El principal
instrumento de gobierno de la nueva institucin deberan haber
sido sus constituciones, pero para su disgusto estas nunca
consiguieron ser aprobadas a lo largo del siglo XVII, debido a las
reiteradas discrepancias con el obispado pacense. En cualquier
caso, se conserva un ejemplar de las que se redactaron en 1669
y que debieron ser fiel reflejo del funcionamiento de la misma, y
en lo que respecta a los seises, nombra como responsable de su
preparacin, en primer lugar, al maestro de capilla, quien
vendra obligado, sin percibir por ello cantidad alguna, a
ensearles canto de rgano; el segundo responsable era el
sochantre, ayudante del chantre, a cuyo cargo corra la
enseanza diaria del canto llano, dndoles leccin en su casa
204 BARTOLOM MARTNEZ, Las escuelas de primerass, vol. 2, p. 182.

Los nios de coro en las catedrales espaolas. Siglos XI-XVIII, en Burgense,
29/1, Burgos, 1988, p. 162.
Zafra 1500-1700 / 223
apremindoles a que estudien y a que sepan lo que an de cantar

en el coro y en qu tienpo y la conpostura que han de tener205.
2.3.2 Los regulares
A diferencia de la nica parroquia y posterior Colegial existan en

Zafra numerosos conventos y monasterios de ambos sexos,
pertenecientes a dominicos y franciscanos. En ellos, como
ocurriera con la clereca, moraban miembros que formaban
numerosas
comunidades
con
desigual
formacin
cultural.
Aspecto este en el que influa tanto la procedencia social como el

ser varn o mujer, pues en los cenobios se reproduca el
esquema social imperante en cuanto al papel secundario de la
mujer, a la que no se exiga una educacin elevada y tampoco se
vea con agrado aquellas que la portaban. Poco podemos
aventurar sobre lo sucedido en Zafra con las monjas de los
conventos dominicos de Santa Catalina y Reginaceli, as como de
los franciscanos de La Cruz y Santa Marina, ya que no se ha
conservado nada de su documentacin. S existe, en cambio, del
de clarisas de Santa Mara del Valle, aunque los documentos no
abundan en testimonios sobre el aspecto educativo.
2.3.2.1 Las monjas
Cabe aqu hacer mencin al papel que la educacin juega en el

mundo femenino. A lo largo de las pginas anteriores hemos ido
conociendo diversos aspectos de la faceta de la mujer en la
sociedad y por supuesto en lo relativo a la educacin. Ese rol
205 APCZ, Constituziones de la Santa Yglesia Collexial de la villa de Zafra.

Zafra, 8 de julio de 1669, constitucin n 16.
secundario es el que, segn la mentalidad de la poca que

hunda sus races en los pensadores y la literatura precedente
hasta llegar a la clsica, la fmina deba desempear: sometida a
las decisiones del padre, esposo, religioso, presbtero, siendo
su lugar natural el espacio interior de la vivienda o el convento,
donde desempear los papeles inherentes a ella: esposa, hija,
criada, etc.
Trazada as su vida, es comprensible que su aprendizaje
fuera esencialmente prctico y de corto alcance, el necesario
para el desenvolvimiento de la vida diaria que de ella se espera.
Marginada de una educacin intelectual que, por otra parte, se
consideraba poco conveniente y de mal tono. Eran muy pocas
las que podan eludir este estigma, pues incluso las hijas de
familias nobles que entraban como educandas en los conventos
reciban como nicos y principales conocimientos los rudimentos
religiosos y aprender a coser, bordar206
Era lugar comn que la educacin de las nias no iba ms
all de la impartida en las escuelas de primeras letras207, y en su
mayora
la
principal
formacin
que
reciban
era
lectora,
encaminada a la lectura de obras de contenido religioso. El

dominio de la escritura parece haber quedado relegado a un
segundo plano, aunque no quiere decir que no lo poseyeran en
un sentido eminentemente prctico208. Hubo ocasiones en que
esa capacidad lectora fue decisiva para decantarse por la vida
religiosa. A Mara Tinoco de Cullar de Andrade, nacida en 1605
206 PRIETO BERNAB, Jos Manuel, Lectura y lectores. La cultura del

impreso en el Madrid del Siglo de Oro (1550-1650), Mrida, 2004, vol. 1, pp.
109-110.
207 HERNNDEZ BERMEJO, M. A. y SANTILLANA PREZ, M., Mujer y
cultura en la Extremadura Moderna, en Historia y perspectivas de
investigacin. Estudios en memoria del profesor ngel Rodrguez Snchez,
Mrida, 2002, p. 343.
208 HERNNDEZ BERMEJO y SANTILLANA PREZ, Mujer y cultura, p.
344. PRIETO BERNAB, Lectura y lectores, vol. 1, p. 110.
Zafra 1500-1700 / 225
y perteneciente a la nobleza, descartado el aprendizaje de las

labores domsticas por no corresponder a su estatus, su madre,
Mara de Cullar Andrade, la mostr a leer y se convirti en su
consejera a la hora de recomendarle qu lecturas eran ms
aconsejables. De entre ellas la que ms le impact fue Desprecio
del mundo, tanto es as que troc su inclinacin de la vida
mundana por la del claustro, lo que consigui realizar, a pesar
de la oposicin inicial paterna, en el convento de Santa
Marina209. Un caso diferente es el de Isabel Teodora de Jess,
hija de los nobles Francisco Timn Cabrera y Ana Vigario, para
quien sus progenitores consideraron que lo ms apropiado para
su naturaleza era las habilidades en la danza y la msica, si bien
sus padres pronto se desengaaron por considerar el poco
entusiasmo por ella mostrado; aunque un nimo diferente
encontraron cuando le plantearon la opcin de tomar el estado
de religiosa, tanto es as que en 1663, a los doce aos, entra a
formar parte de la comunidad del convento franciscano de La
Cruz210.
La posesin de ambas habilidades tambin tena su
traduccin prctica como sealara Vives y Pedro de Valencia: la
transmisin a los hijos211. Buena conocedora de esta realidad es
Mara de Zayas, quien en su persona padeci tales premisas y
aunque tuvo la fortuna de sortearlas no dejaba de reconocer que
la mayora de las nias eran destinatarias, como manifestaba
con harto pesar uno de los personajes de su obra Amar por solo
vencer, de la enseanza de bordar y a hacer vainicas, y si les
209 SOTO Y MARNE, Fr. Francisco, Chronica de la Santa Provincia de San

Miguel, del Orden, y Regular Observancia de Nuestro Padre San Francisco,
Parte II, Salamanca, Eugenio Garca de Honorato y San Miguel, 1743, pp. 160198.
210
Ibdem, pp. 302-346.
211 REDONDO GARCA, Emilio, Juan Luis Vives, en Buenaventura Delgado

Criado (Coord.), Historia de la Educacin en Espaa y Amrica, Madrid, 1993,
vol. 2, pp. 102-104. VALENCIA, Discurso contra la ociosidad, p. 137.
ensean a leer, es por milagro, que hay padre que tiene por cosa
de menos valer que sepan leer y escribir sus hijas, dando por
causa que de saberlo son malas212.
No mejor suerte corran las hurfanas que tenan la
fortuna de escapar de las miserias a las que iban destinadas por
su condicin social, como ejemplifica el proyecto de ereccin de
un colegio (o inclusa) en Madrid para ellas, bajo la advocacin de
Nuestra Seora de la Paz, por la que fuera la segunda esposa del
tercer duque de Feria, doa Ana Fernndez de Crdoba, en una
de cuyas clusulas establece que: El exercicio de las nias a de
ser lo primero aprender la dotrina xpstiana, la qual les a de
ensear los rretores y que al mismo tienpo se les ensee y
trabajen en labor llana de aquellas que abrn menester los
maridos que casaren con ellas como es ylar coser camisas y
vestidos hazer ojales medias y otras cosas de este thenor que es
menester en las cosas de los oficiales de manos y tienen mejor
venta y salida que no las cosas costosas y curiosas y cada da
ttodas las nias en comunidad an de rear el Rosario213 .
La ausencia o el poco inters por la preparacin educativa
y cultural de las monjas clarisas hay que buscarlo en sus
principales instrumentos normativos: las reglas y constituciones.
En la primera regla, a las que entraban a formar parte de la
comunidad no se les exiga estar en posesin de conocimientos
predeterminados, pues iban encaminadas a practicar un tipo de
vida que les sera mostrada por una maestra de novicias, que
utilizar la conversacin como vehculo de aprendizaje y la
prctica de honestas costumbres214. Del mismo siglo XIII es
212
Citado en PRIETO BERNAB, Lectura y lectores, vol. 1, p. 109.
Citado en VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Ap. Doc. V e, p.

2115. Testamento de doa Ana Fernndez de Crdoba. Madrid, 25 de agosto de
1679.
213
214 Constituciones Generales para todas las Monjas, y Religiosas sujetas a la

obediencia de la Orden de N.P.S. Francisco en toda esta familia Cismontana. De
Zafra 1500-1700 / 227
tambin la segunda regla otorgada por Urbano IV, la primera lo

fue por santa Clara, y aqu se recoge la posibilidad de una doble
preparacin de las monjas: por un lado, las que sean hbiles y
cuenten con ingenio, podan aprender canto y los oficios divinos
a travs de una maestra idnea y discreta; en el otro lado,
quedarn comprendidas el resto, que vendrn dedicadas a los
menesteres necesarios para el funcionamiento del convento215.
Pero a medida que la influencia del Humanismo se dej
sentir en el interior de los conventos, poco a poco fueron
cambiando su actitud hacia este aspecto. En ello tambin tuvo
que ver el que dentro de un monasterio existieran diversas
categoras de monjas, cuyo elemento diferenciador era la dote
que se exiga a su entrada, y el que en sus claustros sea
frecuente que se acojan nias desde la ms tierna edad para
criarlas, educarlas y encaminarlas a la vida religiosa.
Estas ltimas llevaban una vida aparte y como tal
tampoco tenan una maestra que las enseara, sino que este
cometido correr a cargo de una religiosa que les ir mostrando y
educando en religin; en este rgimen permanecern hasta
cumplidos los doce aos. Creemos que era una educacin
religiosa que no sera muy diferente de la que reciban otras
muchachas de su edad en su casa y que luego entraron en un
monasterio, como Mara de Cristo, originaria de La Parra, lugar
donde fundara un establecimiento religioso, quien recibi en su
casa todos los fundamentos: fueme criando mi madre con
mucha educacin ensendome la doctrina christiana con su
explicain i a leer, con que a los siete aos de mi edad enseaba
io a leer i a rrerar a los nios que andaban por all tiniendo en
nuevo recopiladas de las antiguas, y aadidas con acuerdo, consentimiento, y

aprobacin del Captulo General, celebrado en Roma a onze de junio de 1639,
Madrid, Imprenta Real, 1642. Regla 1, cap. 2, p. 2.
215
Ibdem, Regla 2, cap. 8, p. 23v.
ello particular gusto216. Tambin tenemos constancia de la

existencia de estas nias en el convento de Santa Catalina217. No
obstante,
la
realidad
de
las
mismas
propiciaba
el
que
innumerables veces se quebrara con relativa frecuencia las

normas para establecer conversacin con ellas, de ah que el
papado tuviera que intervenir para restaurar este y otros
excesos218.
Alcanzada la edad, doce aos, y permanecer el deseo de
seguir con este tipo de vida, pasaban al noviciado, lugar tambin
aparte y en el que permanecan hasta cumplidos los diecisis
aos, o un ao en caso de ser mayores de esa edad, bajo el
gobierno de la maestra de novicias, la nica que puede ejercer tal
cometido. La educacin que reciben se halla impregnada de
oracin, silencio, humildad, mortificacin y obediencia; as como
el conocimiento y cumplimiento de los cuatro votos: castidad,
obediencia, pobreza y clausura. En momentos de asueto, les
leer libros que traten sobre la oracin o los misterios de la
Pasin de Cristo219. La maestra seguir ejerciendo el control
sobre las mismas durante los dos aos siguientes a su
profesin220, antes era de cinco aos221. Era principalmente un
216 Vida de la venerable Mara de Cristo, citado en Antonio Castillo Gmez,

La biblioteca interior. Experiencias y representaciones de la lectura en las
autobiografas, memorias y diarios del siglo de oro, en La Memoria de los
libros. Estudios sobre la historia del escrito y la lectura en Europa y Amrica,
Salamanca, 2004, tomo II, p. 18.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-1, ff. 94-95. Testamento de Catalina

Morejn, de Zafra.
217
218 ASCZ, Licencias y disposiciones superiores, 1-20. Mandato de Alejandro

VII corrigiendo los excesos que se acometen en los conventos de religiosos y
religiosas de Espaa. Roma, 1669.
219
Constituciones Generales. Constituciones, cap. 1, pp. 55v-56 y 58v-59.
220
Ibdem, cap. 10, p. 93
221 ASCZ, Licencias y disposiciones superiores, 1-15. Fray Francisco de

Figueroa, Ministro Provincial, dicta rdenes de obligado cumplimiento para el
convento de Santa Clara. Zafra, 20 de junio de 1595.
Zafra 1500-1700 / 229
aprendizaje lector, aunque tambin era necesario poseer los

rudimentos y conocimientos de la escritura y de clculo, pues el
mismo convento generaba numerosos documentos, algunos
imprescindibles para su funcionamiento, como era, por ejemplo,
el
control
de
los
gastos,
la
distribucin
del
dinero,
la
correspondencia Una cuestin que en el convento de Santa

Clara de Zafra se resolva sin ningn problema, ya que al ser el
deseado para su profesin por las hijas de la nobleza y de la
burguesa enriquecida, posean un bagaje cultural que les haba
sido impartido en sus propias casas. Ms dudas nos surgen en el
resto de conventos, pues aunque hubiera alguna que poseyera
tales conocimientos, por lo general hubieron de echar mano de
personas ajenas a la comunidad: escribanos, procuradores o al
nombramiento de un mayordomo.
No obstante, a lo largo del siglo XVII tambin se extiende
la preocupacin por la preparacin de las monjas, de ah que
aquellas que van destinadas al ejercicio pleno de su profesin se
aconseja, por parte del obispado, que sepan leer romance y latn.
Una lectura que se perfeccionar en el noviciado de mano de la
maestra, pues durante dicho tiempo adems de aprender y
practicar todo
lo
concerniente
a la
oracin,
el
rezo,
el
ceremonial, se usarn libros devotos para la lectura y el

canto222. Lo que no era bice para que hubiera aspirantes a
monjas
que
repriman
sus
capacidades
intelectuales
por
considerar el ejercicio de las mismas un obstculo para la vida

religiosa que desean emprender. Isabel de Melgar, monja en el
convento de Santa Clara que falleci poco despus de 1607, es
buen ejemplo, pues pudiendo ser de el coro, porque saba leer, y
rezar por el breviario, y tena buena voz eligi el estado de lega
222
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro III, ttulo 12, p. 153.
por humildad, y por merecer en la propia desestimacin: y

siempre dese ser menos estimada223.
2.3.2.2 Los frailes
Por lo que respecta a los conventos de religiosos, tambin

hallamos dificultades insuperables para aproximarnos a los
pertenecientes a los dominicos: Encarnacin y Mina y Santo
Domingo del Campo; debiendo centrar nuestras pesquisas en los
franciscanos: San Benito y San Onofre.
En contraposicin a los dominicos, en los que se
consideraba necesaria la formacin para alcanzar una buena
base doctrinal y poderse enfrentar as con los movimientos
disidentes que surgieron desde finales del siglo XII, los primeros
franciscanos optaron por mostrar una vida ejemplar como forma
de vida para acallar las controversias, de ah que en la regla
segunda se aconseje a los hermanos que si no poseen estudios
no se preocupen, no es su fin principal, sino desprenderse del
ropaje mundano y de sus formas de vida apegadas a lo
material224. Sin embargo, tambin a la Orden llegaron los vientos
humanistas y cada vez se hace ms necesario contar con
miembros portadores de mayores y mejores conocimientos para
aplicarlos en profundizar en el mensaje divino y en la
preservacin del legado franciscano. Esta formacin en muchos
casos se produca incluso antes de entrar en el convento, con lo
que la vocacin se hallaba sustentada en un proceso de
meditacin personal y de maduracin. Esta nueva mentalidad
alcanz a todas las rdenes religiosas, como constata el tenaz
perseguidor de alumbrados, el agustino fray Alonso de la Fuente,
223
SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, f. 532.
224
San Francisco de Ass, Madrid, BAC, 1978, regla 2, cap. X, p. 115.
Zafra 1500-1700 / 231
quien tras sus estudios de Gramtica pas a or Artes en el

colegio de Santo Toms de Sevilla225; el carmelita descalzo
zafrense fray Lucas de Jess Mara, quien emprende los estudios
de Arte y Teologa en el colegio sevillano ngel de la Guarda,
perteneciente a su orden226.
Las peripecias vitales de ambos conventos franciscanos
desde sus comienzos a finales del siglo XV son comunes en
cuanto a su ereccin y patronazgo, la Casa de Feria; sin
embargo, las distintas formas de interpretar la vida franciscana
los llev a quedar separados desde la segunda dcada del siglo
XVI, quedando encuadrado el de observantes de San Benito en la
provincia de San Miguel, mientras que el descalzo de San Onofre
en la de San Gabriel.
La provincia de San Miguel desde un principio trat de
establecer sus lmites y sus derechos frente a la de Santiago, a la
que en buena medida haba estado sometida, y en este sentido
los estudios no fueron un caso aparte. En tiempos del primer
ministro provincial, fray Francisco Pacheco, elegido en 1548, fue
quien trat de la existencia de estudiantes de la provincia en el
convento de Salamanca, cuya Universidad le haba cabido en
suerte, procurando siempre que hubiera nmero duplicado de
los esta provincia que de los de Santiago. O la ampliacin de
estudios tras el acuerdo alcanzado bajo el siguiente ministro
provincial, fray Diego Vivas, en 1552, por el que se alternaba
cada cuatro aos con los alumnos procedentes de Santiago para
ocupar las plazas que les caba en cupo en la Universidad de
Alcal de Henares. Ambas eran cuestiones importantes, pues con
ello se permita la formacin de Lectores y Maestros propios,
225
226 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1594, f. 69. Obligacin de pago de Diego
Lpez Gil, de Zafra, al colegio del ngel de la Guarda, de Sevilla.
dejando de depender de los enviados por la provincia de

Santiago227.
Un nuevo paso en este proceso de sistematizacin
educativa dentro de la provincia de San Miguel tuvo lugar bajo el
gobierno del ministro fray Pedro Gmez de Guinaldo, electo en
1617, al instituir un colegio en el convento de Ciudad Rodrigo,
donde impartiran clases lectores de Filosofa y Teologa as como
maestros de Hebreo y Griego, y que andando el tiempo acabar
constituyndose en un seminario, y as no tener que buscar los
religiosos estos estudios fuera de la provincia228. Los esfuerzos
en este sentido continuaron en los aos siguientes, pues en
tiempos del ministro fray Francisco de Vera, elegido en 1662, se
aprob el establecimiento de un Estudio de Artes y otro de
Gramtica en Bjar, lo mismo que en Alcntara; permaneciendo
los tres de Teologa y de Artes ya existentes, y a los que se unira
uno ms en Trujillo, con lo que se convirtieron en cuatro de
Artes y cuatro de Teologa229. A ellos se adicionara en 1666 otro
de Teologa en el convento de Biemparada de Abada230. Segn
mez, quien con mayor detenimiento ha estudiado los planes y
contenidos de los mismos, las casas de estudios de Artes a
finales del siglo XVII y principios del XVIII llegaron a ser hasta
siete, por seis de Teologa231.
Por lo que respecta al convento de San Benito de Zafra,
una fecha importante es el captulo celebrado en el mes de junio
de 1623, por el que se designaron como casas de noviciado los
conventos de San Francisco de Ciudad Rodrigo, San Francisco
227
SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, pp. 14-17.
228
Ibdem, p. 72.
229
Ibdem, p. 95.
230
Ibdem, p. 97.
231
MEZ PRIETO, Hiplito, Conventos
Extremadura, Cceres, 2002, pp. 61-63.
franciscanos
observantes
en
Zafra 1500-1700 / 233
de Cceres, San Buenaventura de Llerena y San Benito de Zafra,

lo que se reitera bajo el gobierno del ministro fray Miguel de
Diosdado, electo en 1626, y que permite que siga ejerciendo esa
funcin hasta el siglo XVIII232.
Una ordenacin muy parecida se produjo en la provincia
de la descalcez franciscana de San Gabriel, especialmente desde
el captulo general celebrado en Roma en 1571, en el que se
oblig a que se deba tener estudios de Teologa, Artes y
Gramtica; si bien por lo que respecta a este ltimo se haba
erigido uno en 1559233. A lo largo del siglo XVII iran surgiendo
diversas casas de Estudio y de Cnones por toda la provincia234.
La carencia de Universidad en Extremadura hace que los
estudios de Gramtica jueguen un papel destacado. No obstante,
para paliar en parte esta deficiencia el duque del Infantado haba
ofrecido al P. Moles el sufragar perpetuamente los estudios de
tres religiosos de la provincia en la Universidad de Alcal o
Salamanca. La oferta sera aceptada de manera definitiva en el
mes de julio de 1591, decantndose por la alcalana, siendo la
residencia de los agraciados el convento de Santa Mara de Jess
de dicha poblacin235.
El programa de estudios quedara completado con las
Casas de Formacin o Noviciado, cuyo nmero oscilara a lo
largo del siglo XVII desde un mximo de seis, a comienzos de la
centuria, hasta quedar reducidas a tres, al finalizar dicho
siglo236. Entre ellas siempre se cont la de San Onofre de La
232
Ibdem, pp. 58-60. SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, p. 80.
MEZ PRIETO, Hiplito, La Provincia de San Gabriel de la Descalcez

franciscana extremea, Cceres, 1999, p. 55.
233
234
Ibdem, pp. 55-57.
ZAMORA JAMBRINA, Hermenegildo, estudio introductorio a Juan

Bautista Moles, Memorial de la Provincia, pp. XXXV-XXXVI.
235
236
MEZ PRIETO, La Provincia de San Gabriel, p. 55.
Lapa. No cabe duda de la importancia de estos para la formacin

del novicio, pero su enseanza alcanz la calidad que obtuvo
gracias a un elemento que se convirti en referente de muchos
conventos y provincias; nos estamos refiriendo a la obra del P.
Moles Dotrina e instrucin de novicios. Un tratado que comprende
todos los aspectos de formacin religiosa sin olvidar a la persona
a la que va dirigida237.
El P. Moles fue Guardin de dicho convento, pero tambin
alcanz cargos de relevancia en la provincia como ministro de la
misma. Su labor en pro de la provincia de San Gabriel fue muy
destacada y fruto de ella fue la publicacin de una crnica de
ella a comienzos de la dcada de 1590, que alcanz gran
difusin, como sucediera con la antes mencionada238. El origen
de la Dotrina hay que buscarlo en el captulo celebrado en el
convento de Nuestra Seora de la Esperanza el 14 de enero de
1590, al objeto de unificar el mtodo y la forma de los novicios de
la provincia239, quedando concluido en poco menos de un ao y
aprobado en el definitorio celebrado en La Lapa el 14 de enero de
1591, corriendo su impresin a cargo de Pedro Madrigal240. El
tratado persigue una formacin integral del aspirante a religioso
pero para ello ha de contar con maestro no solo preparado
culturalmente sino con una gran experiencia en el campo de la
espiritualidad y de la religin; ha de contar con diversas virtudes:
discreto, benigno, prudente241. En este proceso queda totalmente
237
ZAMORA JAMBRINA, estudio introductorio, pp. L-LIII.
238 MORENO GONZLEZ, Jos Mara, La vida segn san Francisco.

Religiosos del monasterio de San Onofre de La Lapa originarios de la Comarca
Campia Sur, en IV Jornadas de Historia de Valencia de las Torres, en
prensa.
239 MOLES, Juan Baptista, Dotrina e instrucin de novicios, Madrid, Pedro
Madrigal, 1591, p. 34.
240
ZAMORA JAMBRINA, estudio introductorio, p. L.
241
MOLES, Dotrina e instruccin, pp. 190-191.
Zafra 1500-1700 / 235
descartado el uso de la violencia y los insultos, pues no ayudan

en nada a la comprensin y s al temor242. El plan de estudios
comprende las primeras ceremonias, el baxar de ojos, el
silencio, compostura, manera de andar y postura en coro y
refitorio. Luego comenarn con las cosas del oficio divino, el
oficio menor de Nuestra Seora, y de difuntos, despus lo que
toca al oficio mayor, y la cantora de los dichos oficios; a los
seys, u ocho meses de bito, viendo ya segura la perseverancia
de los novicios, se les ha de ensear las cosas de la regla243.
Queda igualmente descartado el estudio de la escolstica244. El
maestro realizar un seguimiento del aprendizaje tanto en grupo
como de manera individual, para as conocer mejor las
necesidades y carencias de cada uno245. Lo acertado de su
contenido acab por convertirlo en un libro de xito en el mbito
religioso y un modelo a seguir.
2.3.3 El proyecto del convento-colegio del Licenciado Durn
En los primeros aos de la dcada de 1630 hubo un intento por

quebrar el binomio franciscanos-dominicos imperante en los
conventos de Zafra. Fue un proyecto pergeado por el cannigo
Toms
Nez y su
hermano
el
licenciado
Diego
Durn
Maldonado, abad de la Colegial desde 1632, a travs del cual

pretendan erigir un convento y colegio perteneciente a la Orden
de la Merced, aunque el impulso definitivo sera dado en solitario
por Diego Durn tras el fallecimiento de Toms Nez.
242
Ibdem, pp. 192-193r.
243
Ibdem, pp. 197-198r.
244
Ibdem, p. 194r.
245
Ibdem, p. 197.
Ambos hermanos eran descendientes del matrimonio

compuesto por Luis Maldonado e Isabel Nez, los cuales
debieron contraer matrimonio en torno a 1555. Fue una unin
que
procre
numerosos
vstagos:
Francisca246,
Diego247,
Francisco248, Garca249, Mara250, Pedro251, Juan252, Luis253,

Toms254 e Isabel255. Los progenitores mantuvieron estrechas
relaciones con los titulares de la Casa de Feria; as, Isabel,
perteneciente a la familia de los Durn, algunos de cuyos
miembros como fue Francisco Durn, detent el cargo de
secretario del cuarto y quinto conde y primer duque, entre 1548
y 1569256. Por lo que respecta a los Maldonado, nos encontramos
con Juan Gudnez, alcalde mayor de 1550 a 1565, y gobernador
de 1563 a 1582257; o el propio Luis Maldonado, que ejerci de
escribano de lo judicial en 1549 y 1555, y pblico de 1544 a
246 APCZ, Libro de bautismos n 3, aos 1553-1559, f. 86v. Nacida el 15 de

abril de 1556 y bautizada el 26 de dicho mes.
Ibdem, f. 136v. Nacido el 18 de abril de 1558 y bautizado una semana

despus.
247
248 APCZ, Libro de bautismos n 4, aos 1559-1569, f. 10r. Nacido el 20 de

febrero de 1560 y bautizado el da 28 del mismo.
249
Ibdem, f. 68r. Nacido el 7 de agosto de 1562 y bautizado el 15.
250
Ibdem, f. 120v. Nacida el 20 de abril de 1564 y bautizada el 29.
Ibdem, f. 249r. Nacido el 10 de noviembre de 1566 y bautizado al da

siguiente.
251
252 APCZ, Libro de bautismos n 5, aos 1569-1582, f. 7r. Nacido el 26 de

junio de 1569 y bautizado el 4 de julio.
253
Ibdem, f. 92. Nacido el 16 de mayo de 1572 y bautizado el 24 de mayo.
254
Ibdem, f. 214r. Nacido el 7 de marzo de 1576 y bautizado el 15.
255
Ibdem, f. 287. Nacida el 16 de abril de 1578 y bautizada el 25.
256
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice G, p. 1885.
Ibdem. AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1565, f. 95. Carta de obligacin de

pago de Mayor Snchez Coronado a Juan Maldonado, gobernador del Condado
de Feria. Rodrigo de Paz Tinoco 1567, ff. 236-239. Carta de venta e imposicin
de censo a favor del licenciado Juan Maldonado, gobernador del Condado de
Feria, por parte de Cristbal de Len, mercader, y su mujer; todos de Zafra.
257
Zafra 1500-1700 / 237
1556; o el de gobernador del Estado de Feria258. Tambin lo

hallamos como arrendador de las ferias de Zafra259 y enfrascado
en
aventuras
comerciales
que
la
larga
le
supondran
numerosos quebrantos econmicos y serias dificultades para

mantener un mnimo vital, a causa de las deudas generadas y
entre cuyos principales generadores se encontraba el duque de
Feria, la mayora de las cuales seran saldadas por su hijo
Diego260.
La situacin financiera del progenitor influira en los
miembros de la familia, especialmente en los ms jvenes, que
en cuanto su edad se lo permita abandonaron el hogar. As,
Francisca Ramrez, la mayor, contrajo matrimonio con Diego
Daz Valden de Bedoya; no fue la opcin de Mara Nez, que
opt por quedar al cuidado del padre; desconociendo lo
practicado por la benjamina, Isabel. En cuanto a los varones:
Francisco Garca Durn y Juan Pablo Durn marcharon a
Indias; Garca Ramrez Durn cas con Juana Durn; se
hicieron religiosos mercedarios fray Pedro Maldonado y fray Luis
Maldonado; tambin siguieron el camino de la religin Toms
Nez Durn, que alcanz a ser cannigo de la Colegial, y el
citado Ldo. Diego Durn. Estos ltimos haban realizado
estudios que coronaran con su estancia en la universidad
salmantina, si bien los gastos de Toms fueron abonados por
Diego261. Probablemente, durante la estancia de Diego en la
ciudad del Tormes estrechara relaciones con su convecino Pedro
de Valencia, amistad que perdurara y quedara patente tras
258 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-1, ff. 434-435. Testamento de don
Luis Maldonado, de Zafra.
259 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1564, f. 40. Carta de obligacin de pago de
Luis Maldonado y otros al conde de Feria.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-1, ff. 434-435. Testamento de don

Luis Maldonado, de Zafra.
260
261
Ibdem.
nombrar este ltimo a aquel como uno de sus albaceas

testamentario262.
El licenciado Diego Durn emprendi una exitosa carrera
eclesistica que tuvo como nico escenario la villa de Zafra, en
cuya parroquia, primero, y despus Colegial, detent diversos
cargos y dignidades hasta ser designado abad. En efecto, cuando
en 1632 accede a la silla abacial tras el fallecimiento de su
predecesor y primero con tal ttulo, Francisco de Andrada, aquel
ostentaba el cargo de chantre, y con anterioridad haba sido
arcediano. A diferencia de su antecesor, su gobierno estuvo libre
de disputas y sobresaltos con el obispado de Badajoz, que tanto
haban predominado en los aos precedentes y que cesaron
momentneamente tras la bula de Concordia263. Sin embargo, es
en el mbito privado donde plantea un proyecto ambicioso del
que es autor junto a su hermano Toms; empresa que queda
plasmada en el testamento que redactan de manera conjunta el
1 de octubre de 1632, hallndose enfermo Toms, y en el que se
comprometen
llevar
adelante,
el
que
sobreviva,
dicha
fundacin. Se trata de la ereccin de un convento-colegio de

religiosos de la Orden de Nuestra Seora de la Merced, en buena
medida influenciados por sus hermanos mercedarios, para lo
cual sealan y dejan como lugar en el que debe erigirse las casas
familiares situadas en la calle Frisas, que haban sido labradas
por el dicho Diego. Junto a ellas dejan toda una serie de bienes
muebles y races. Para nuestra desgracia no se ha conservado
dicho
testamento,
por
lo
que
no
podemos
conocer
los
pormenores de lo que en l se estipulaba que se deba realizar.

El deseo de ambos qued solo en las manos de Diego al
fallecer Toms el da 6 de octubre de 1632, momento en el que se
LPEZ NAVO, Jos, Nuevos datos sobre Pedro de Valencia y su familia,

en REEX, Badajoz, 1962, XVIII-III, pp. 471-507.
262
263
CROCHE DE ACUA, La Colegiata, pp. 75-78.
Zafra 1500-1700 / 239
produce la apertura del mencionado testamento desaparecido264.

Ni qu decir tiene, que nada ms conocerse el proyecto surgieron
reticencias por el resto de comunidades religiosas asentadas en
la villa, que vean peligrar sus ya de por s mermadas limosnas.
Se hizo as patente una oposicin que comenz a lastrar la
consecucin del proyecto, si bien no con demasiado ahnco, pues
al fin y al cabo el Ldo. Durn era la mxima autoridad religiosa
de Zafra. Adems, l era enemigo de las controversias y los
pleitos, por eso poco a poco madura otra posibilidad en caso de
no llegarse a construir el convento-colegio. Una idea que fue
puesta de manifiesto el 2 de agosto de 1634, cuando sintindose
enfermo redact un primer codicilo, en el que mencionaba que si
transcurridos cuatro aos, en un principio fue uno, desde su
fallecimiento no se eriga el mencionado convento-colegio se
constituyera con sus bienes un patronato con carga de
aniversarios y de capellanas servideras en la capilla del Cristo
de la Colegial, la cual perteneca a su familia, designando como
administrador al abad y cabildo265. Codicilo que no se hizo
efectivo, pues al poco recuper la salud y continu las gestiones
para el proyecto inicial. En tal situacin se mantuvo la propuesta
hasta el 11 de enero de 1636, cuando de nuevo cae gravemente
enfermo, momento en el que redacta su segundo codicilo, por el
que confirma las dos posibilidades anteriores, convento y
patronato; siendo al final esta segunda opcin la que se llevara a
cabo debido en parte a la presin ejercida por los partidarios de
la no ereccin de aquel, establecindose la fundacin de tres
capellanas: una servidera en la Colegial, otra por su hermano
264 AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 234-239. Codicilo del licenciado Diego
Durn, abad de la Colegial.
APCZ, Escrituras de censo, leg. 16. Escritura de venta y transaccin y

subrogacin de un censo contra el patronato que fund don Diego Durn, abad
que fue de la Colegial, por parte del convento de Nra. Sra. de la Merced de
Sevilla.
265
fray Luis en el convento en el que se hallare y la tercera la

gozara su sobrino Juan Aguiar de Torres266.
Su fallecimiento acaeci el da 25 de enero de 1636 y a
rengln seguido se redoblaron los esfuerzos de aquellos que se
sentan perjudicados por el nuevo convento-colegio. El da 28 de
ese mismo mes se reuni la Colegial en cabildo acordando
oponerse y enviar a Madrid un representante que se encargase
de ello, siendo su principal argumento de oposicin el ser esta
villa corta de poca vezindad que no tiene ms de ochocientos
vezinos y en ella y su trmino ay quatro conventos de frayles y
cinco de monxas de ms de que en el cuerpo y fuera de esta
santa iglesia ay cien sacerdotes clrigos y est tan cargado de
rrelixiones que no se pueden sustentar y con los petitorios
ordinarios y los gastos y obligaciones que tienen muy ordinarias
los vezinos estn muy apretados267. Al da siguiente, con
idnticos argumentos, lo que se ha de entender por una unidad
de accin, se uniran a la peticin los conventos franciscanos
femeninos268 y los masculinos dominicos y franciscanos269;
siendo el ltimo en adherirse a la propuesta, el 30 de enero, el
concejo de Zafra270.
Aunque el apoyo ms importante llegara el 13 de febrero,
cuando la duquesa de Feria se muestre partidaria de realizar
cuantas gestiones sean necesarias para impedir el citado
266 AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 127-129. Codicilo del licenciado Diego
Durn, abad de la Colegial.
267 APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1. Acuerdo de 28 de enero de 1636, f.
15r. AHMZ, Agustn de Tapia 1636, ff. 187-188. Carta de poder de la Colegial
al licenciado Melchor Gutirrez Torreblanca, de Madrid.
268 AHMZ, Agustn de Tapia 1636, ff. 180-182. Carta de poder de los
conventos de Santa Clara, Santa Marina y La Cruz a Felipe de la Torre,
franciscano y calificador del Consejo Supremo de la Inquisicin.
269
Ibdem, ff. 189-191r.
270 Ibdem, ff, 185v-186. Carta de poder del concejo de Zafra al licenciado
Melchor Gutirrez Torreblanca, de Madrid.
Zafra 1500-1700 / 241
proyecto271. Por su parte, fray Luis Maldonado prosigue en su

empeo contrario y busca la ayuda e intermediacin del obispo
de Badajoz, opcin temida por parte de la clereca zafrense a
tenor de las controversias habidas en aos anteriores, de ah que
tanto la Colegial272 como el concejo273 enven representantes a la
capital pacense para asegurarse una decisin favorable a sus
intereses. Decisin que todava se mantiene en el aire el mes
siguiente, lo que obliga a nuevos emisarios274, aunque al final
consiguen su objetivo.
2.4 UN PROGRAMA DE EDUCACIN NOBILIARIA
Pginas atrs hacamos mencin de la educacin que los

miembros de la Casa de Feria reciban en sus aposentos y
estancias del primitivo alczar y posterior palacio. Cmo en esa
primera edad la parte femenina de la familia se haca cargo de
esa enseanza y una vez traspasado el umbral de aquella, como
suceda en tiempos del primer conde de Feria, y acorde con la
mentalidad de la poca, se proceda a ensear al hijo varn las
disciplinas militares y caballerescas, por un lado, y la formacin
cultural que se exiga en el momento275, por personal masculino.
Con el paso de los aos, a medida que los Feria se encuentran
cada vez ms insertos en la maquinaria de la monarqua,
APCZ, Correspondencia, leg. 2. Carta de la duquesa de Feria al abad de la

Colegial. Castillanzul, 13 de febrero de 1636.
271
272
20v.
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1. Acuerdo de 13 de abril de 1636, f.
AHMZ, Agustn de Tapia 1636, f. 590. Carta de poder del concejo de Zafra
a Diego Martn Guisado, procurador de Badajoz.
273
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1. Acuerdo de 27 de mayo de 1636,

ff. 22v-23r.
274
275 BECEIRO PITA, La valoracin del saber, p. 211. Las vas de acceso a
la instruccin en la Baja Edad Media, en ibdem, pp. 70-71.
pretendan para sus hijos una preparacin ms especializada y

acorde a lo que de ellos se esperaba o se anhelaba alcanzasen.
Por esta poca surgen con fuerza publicaciones como los
regimientos de prncipes, en los que se inclua todo un programa
de actividades y conocimientos que les servira de gua tanto
para el gobierno de sus estados como el de aquellos territorios
que les fueran encomendados. El propio segundo duque de Feria,
buen conocedor de la poltica nacional y europea, estimaba en
mucho este tipo de ensayos, tanto es as que l se convirti en
promotor de uno de ellos, El Gobernador christiano deducido de
las vidas de Moysn y Josu, cuya autora era de Juan Mrquez
y que fue editado en Salamanca en 1612276.
La procedencia social de los autores de tales obras era de
lo ms diversa y en muchos casos su inters iba ms all de la
simple edicin, pues algunos buscaban poner en ejecucin sus
ideas pedaggicas y de paso ganarse el sustento. Acogerse bajo el
manto protector de un noble era una buena forma de acabar con
la zozobra y asegurarse la satisfaccin de las necesidades
materiales. A los Feria tampoco les faltaron aspirantes de este
tipo a formar parte de su corte nobiliaria, como ya hemos
comprobado.
Uno de esos personajes que segn sus propios testimonios
haba tenido familiares sirviendo en la administracin seorial
zafrense fue el poeta Cristbal de Mesa. Nacido, segn algunos
autores, en 1561, su venida al mundo tuvo lugar en otra
localidad que no fue Zafra, aunque su progenitor s era natural
de ella y en la misma ejerci sus actividades buena parte de su
vida. La educacin de Cristbal transcurri entre Zafra y
Salamanca, en cuya Universidad inici la carrera de Leyes, que
no concluy. Complicaciones familiares obligarn a su traslado a
276 BOUZA, Fernando, El libro y el cetro. La Biblioteca de Felipe IV en la Torre

Alta del Alczar de Madrid, Salamanca, 2005, pp. 32-33 y nota 71.
Zafra 1500-1700 / 243
Sevilla, donde entrar en contacto con el grupo de poetas en ella

existentes y que encaminaron su vocacin hacia la composicin
potica. Una deriva literaria que recibir una influencia decisiva
durante su estancia en Roma, 1586 a 1591, del escritor italiano
Torcuato Tasso. Esta etapa en la ciudad eterna le servir para
entrar en contacto con el segundo duque de Feria, quien se
hallaba all enviado por Felipe II para presentar sus respetos al
nuevo papa Clemente VII, manifestndole el deseo de entrar a su
servicio y as retornar a Zafra; ambicin que ver cumplida. A lo
largo de los siguientes aos buscar el mecenazgo de otros
nobles, como el conde de Lemos o el duque de Bjar, con
desigual fortuna. Ser este ltimo el que le proporcione durante
algunos aos un trabajo que le podra haber deparado, si
hubiera permanecido el tiempo suficiente, cierta fortuna: la
formacin y educacin del heredero del ducado como su
preceptor. Sin embargo, lo que comenz siendo una aventura
prometedora acab convirtindose en una desagradable estancia
fruto de las envidias que haba despertado en otros miembros de
la corte ducal. Su estancia concluira tras el deceso de dicho
duque en 1619; aos despus, 1633, le llegara a l su hora277.
Entre sus composiciones hallamos diversos y extensos
poemas de carcter histrico: Las Navas de Tolosa (1594), La
Restauracin de Espaa (1607) o El Patrn de Espaa (1612).
Habitual en l era incluir una serie de poemas o versos sueltos al
final de cada una de las obras, y para el caso que aqu nos
interesa, en El Patrn de Espaa, adjunt unas Rimas que
haban sido editadas el ao anterior en Madrid por Alonso
Marn278. En la dedicada a Rodrigo Pacheco, marqus de
Cerralbo, le hace saber las dificultades que tuvo en su etapa de
CROCHE DE ACUA, Francisco, Los Mesa en la Zafra del siglo XVI,

Zafra, 1996, pp. 63-87.
277
278
Ejemplar que utilizo.
preceptor del hijo del duque de Bjar, una enseanza en la que,

segn sus palabras, Mostrvale segn Quintiliano,/ una idea de
una Prncipe perfecto,/ y a ser afable, liberal, y urbano./ Y con
cada poltico precepto/ procurava quitarle los resabios279. Una
enseanza que despert el recelo de los otros encargados de la
educacin, quienes consideraban que el alumno pasaba excesivo
tiempo entre esos menesteres: Dize el Doctor por solo verlo
sano,/ que no ha de ser letrado un caballero,/ Como si lo
enseare algn villano./ Brama que no ha de ser Tulio, ni
Homero,/ y que oraciones sabe ms que un ciego280. Esta
desigual postura de unos y otros hacia la adquisicin de
mimbres culturales por parte del alumno no haca sino reflejar la
actitud de una mentalidad caduca frente a otra ms moderna,
sirviendo de ejemplo lo practicado por Juan de Vega en 1548 en
una Instruccin que redact para la educacin de su hijo y en la
que se mencionaba la necesidad de que este se muestre poco
aficionado a las letras; mientras que medio siglo despus el
conde de Portalegre toma dicha obra y la adecua para su hijo
Diego de Silva, destacando el inters que su hijo debe prestar al
estudio y conocimiento de los distintos campos del saber
cultural281.
Lejos de tan adversa situacin, y sin compromiso de
educacin alguna, enva a Francisco de la Cueva, marqus de
Cullar, un programa de preparacin para su primognito, el
conde de Ledesma282. Es una composicin en la que va
desgranando los contenidos y requisitos para llevarlo a cabo. El
programa deja patente desde el principio que en ese aprendizaje
279
MESA, Cristbal de, Rimas, Madrid, Alonso Marn, 1606, p. 167v.
280
Ibdem, p. 167r.
BOUZA LVAREZ, Fernando, Imagen y propaganda. Captulos de historia

cultural del reinado de Felipe II, Madrid, 1998, pp. 186-187.
281
282
MESA, Cristbal de, Rimas, Madrid, Alonso Marn, 1612, pp. 174-182.
Zafra 1500-1700 / 245
hay dos sujetos: el preceptor y el alumno; siendo labor del

primero que el segundo se convierta en su propia hechura.
Desde las primeras estrofas queda manifiesta la necesidad de un
docente capaz de conducir al discpulo a los altos destinos que
por su nacimiento est destinado: Es necesario darle tal
maestro,/ que sepa encaminarlo a la alta Meta. Como no poda
ser de otra manera, trae a colacin numerosos ejemplos de la
antigedad clsica: de Numa y Csar; los cuales no solo
trascendieron a la posterioridad por sus hechos relevantes sino,
tambin, por ser narradores de los mismo. Quin mejor que uno
que est en su lugar para hacer de publicista!
Su deseo es que la educacin del infante quede bien
trazada
desde
el
principio
por
personas
vlidas
experimentadas, poseedoras de los conocimientos necesarios. En

ello hay que ver su oposicin al papel que en la educacin del
momento jugaban las ayas y las mujeres en general. Un rechazo
que
dimanaba
del
concepto
aristotlico
del
proceso
del
conocimiento, al considerar la mente del mozo como una tbula

rasa en la que desde el primer momento quedaban impresas
imgenes, conceptos y comportamientos, y lo que les muestran
las personas del servicio domstico son poco apropiados,
generando resabios harto difciles de eliminar y que en nada
ayudan ni predisponen a una formacin ms correcta.
De lo precedente se desprende que el tal maestro ha de
estar dotado de una serie de caractersticas que lo conviertan en
idneo. Aqu de nuevo vuelve a sustentarse en su caro
Quintiliano: no ha de tener vicios ni consentirlos; ha de estar
siempre ojo avizor de las inclinaciones que aprecie en el discente,
pues sobre ellas ha de incidir y obtener as los mejores
resultados; breve y diestro (pues es breve la vida, el arte larga),
en caso contrario se corre el riesgo de que el discpulo rechace
todo aprendizaje (Ser hazer aborrecer la ciencia,/ y al que le
ensea como purga amarga); ha de hacerse respetar y obedecer,

pues as aprender lo correcto; deber abstenerse de gritos y
voces,
as
como
de
castigos,
por
considerarlos
contraproducentes.
Escarmentado de su experiencia con la Casa de Bjar,
acepta desde un principio la dualidad de enseantes y materias.
Uno es el preceptor y otro el ayo. Ambos han de ser de buena
condicin: Los Ayos y Maestros de Seores/ han de ser hombres
nobles bien nacidos/ que no los desvanezcan los favores. De ah
se deduce que uno y otro han de transmitir contenidos distintos:
La buena educacin tiene dos partes,/ toca al Ayo ensear la
cortesa,/ al Ayo que hazer saber sus partes. Ha de ser, pues,
una enseanza equilibrada entre las Artes y la Disciplina Militar,
como ejemplifica lo sucedido con el ya mencionado Numa:
Aquel segundo Rey Romano Numa,
entre las armas y el furor de Marte,
dio lugar a los libros y la pluma.
La disciplina militar y el Arte
de los estudios en un paso puso,
de ygual balana, de una y otra parte.
Los ejemplos en este sentido se multiplican como acaeciera

con Aquiles. Por el contrario, el desequilibrio favorece figuras
detestables como el rey don Rodrigo.
En cuanto a la educacin que ha de recibir el discpulo
podemos diferenciar dos campos: uno, estrictamente cultural, y
otro, de formacin profesional. En la primera se incluye el
aprendizaje del latn, la lengua italiana, Retrica, Filosofa Moral,
as como, no poda ser de otro modo, la poesa en sus versiones
lrica y heroica; para estas ltimas propone la lectura de autores
como Pndaro, Homero, Eurpides, Virgilio, Horacio, Ovidio,
Lucano, Sneca. Tambin halla sitio para la Filosofa Natural,
Astrologa, Corografa, etc. Como caballero cristiano que debe
Zafra 1500-1700 / 247
ser, el preceptor ha de buscar en la lectura del Viejo y Nuevo

Testamento ejemplos que ilustren sus actitudes. Instrumento
fundamental que d a conocer su formacin es la memoria, la
cual ha de ejercitar. De todo ello ha de desprenderse la posesin
de un talento por el que sea admirado, ms que por portar
vestiduras caras y llamativas.
Tambin se muestra partidario del ejercicio fsico, por
considerarlo beneficioso para la mente, a la que despeja y da
ligereza, y al cuerpo dinamismo, as como remedio eficaz para la
prevencin de enfermedades, en concreto la gota, tan presente en
esta poca. Una actividad que rene todas estas cualidades es el
juego de pelota, una aficin practicada por reyes y nobles, y que
Cristbal de Mesa a buen seguro observ y posiblemente practic
en Zafra, donde se jugaba en el lienzo de muralla comprendido
entre las puertas de Los Santos y Nueva (salida de la calle
Frisas); escenario que se mantuvo inalterable hasta finales del
siglo XVIII.
A medias entre el ejercicio fsico y la diversin podemos
considerar la danza, tambin recomendada; y unida a ella el
cantar y taer algn instrumento. Aspectos estos ltimos que
entran ya en el mbito de la formacin personal y de carcter, de
la que se ha de desechar la ociosidad y otros vicios que campan
a sus anchas en las casas nobiliarias, pues a travs de ellos se
introducen personas que varan el pensamiento del joven,
someten su voluntad y satisfacen su medro personal. Para
evitarlo ha de practicar nobles y loables ejercicios, acordes en
cada momento a su edad, siendo til, una vez ms, recurrir a la
Antigedad. En cuanto a su urbanidad, ha de ser de trato afable,
respecto a los mayores, hablar poco y de manera prudente, porte
mesurado y no arrogante, y ser diestro en la conversacin, para
lo que propone como mtodo ms conveniente el contar con la
compaa de jvenes de su propio estamento.
De cumplirse todo este programa, estaba seguro que

alcanzara el renombre de otros de su categora, como el duque
de Feria; pues ellos estn llamados a grandes empresas:
Los Prncipes prudentes y facundos,
hazen Embaxadores y Virreyes,
para negocios arduos y profundos.
Y gvbiernan los Reynos por sus Reyes,
manteniendo la paz y la justicia,
o con piadosas, o severas leyes.
2.5 POR UNA PEDAGOGA MORISCA
Durante los primeros aos del siglo XVII surge una y otra vez la
cuestin de los moriscos y qu solucin dar a un problema que
cada vez va adquiriendo mayor importancia en ciertos crculos
religiosos y polticos cercanos al rey. El tema de los conversos
tras las primeras expulsiones de finales del siglo XV y primeros
aos del XVI haba quedado silenciado y poco a poco se haban
ido insertando en la trama social, aunque muchos perseveraban
en su antigua fe y la practicaban de manera ms o menos
secreta, lo que no fue obstculo para la Inquisicin, que
persigui con saa y conden a algunos de ellos a diferentes
penas. Sin embargo, la sublevacin de Las Alpujarras, iniciada
en 1568, y el posterior destierro de los granadinos all asentados
por el resto de la pennsula, volvi a traer a la actualidad a esta
minora, generando tensiones que con el paso de los aos no
conseguan disiparse.
Zafra fue una de las localidades que recibi un elevado
contingente, si bien no alcanz la proporcin de Hornachos. A lo
largo de los aos siguientes, los moriscos zafrenses se fueren
incorporando al tejido productivo de la villa en las profesiones
menos cualificadas y en las labores de la tierra. Tambin los
hubo que llegaron como esclavos y consiguieron su manumisin
Zafra 1500-1700 / 249
gracias a la unidad de accin del grupo, que les permita juntar

con cierta holgura las cantidades para horrarlos. Tambin
jugaron un papel destacado los antiguos conversos, plenamente
integrados en la sociedad zafrense, aunque no sabemos, por el
momento, si fue una implicacin ocasional o perentoria, pues
todo parece indicar que no querran ser identificados con los
recin llegados nuevamente.
Nos falta documentacin para conocer si hubo tensiones
en la Zafra de esos aos por la presencia de los granadinos
nuevamente asentados y por aquellos otros que se fueron
sumando en los aos siguientes provenientes de diversos lugares
de destierro. Pero lo que s parece existir desde un principio por
parte de los grupos dirigentes es la idea de que la conversin sea
realmente verdadera y no meramente circunstancial. Es en este
cometido donde juega un papel fundamental la Iglesia y la
pedagoga aplicada. El procedimiento debera ser el mismo que
se sigui en los primeros aos tras la conquista de Granada: la
predicacin y la enseanza pacfica. En ello jugaron un papel
destacado los curas parroquiales, a los que se les encarga que
extiendan su misin catequtica a los recin llegados. El concilio
celebrado en la ciudad de Toledo en 1582 dispuso varias formas
de actuacin: al igual que sucediera con los hijos de los
cristianos viejos, los hijos de los conversos menores de catorce
aos vendran obligados a asistir la tarde de los domingos y
fiestas de guardar a escuchar la doctrina cristiana a la
parroquia; procurar el prroco el mayor celo en la erradicacin
del uso de la lengua arbiga; harn uso del catecismo como
vehculo ideal, tanto para padres como hijos, para darles a
conocer los elementos bsicos y fundamentales de la religin que
han de practicar283. Los obispos y sus vicarios se mostraron
283
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo V, pp. 419 y 478.
celosos vigilantes de estas propuestas, si bien su reiteracin nos

hace intuir que no alcanzaron el xito esperado.
Para estar al corriente de las necesidades, defectos y otras
cuestiones espirituales, los obispos disponan de las visitas
pastorales. Eran estas estancias cortas en las poblaciones pero
sumamente ilustrativas y efectivas, pues al final de las cuales
dictaba una serie de mandatos de obligado cumplimiento con los
que correga lo por l, o por su representante, observado. Tan
importante fuente de informacin es inexistente en Zafra para el
siglo XVI y primeros aos del XVII, lo que nos impide conocer de
cerca todo lo concerniente a la cuestin morisca, que creemos no
debi ser muy diferente a lo que sucedi en otros lugares. De ah
que nos sirvamos para ilustrarnos de un documento excepcional
localizado en la vecina villa de Fregenal de la Sierra. El 4 de
febrero de 1604, el obispo don Andrs Fernndez, tras concluir
su visita a la localidad, redacta un edicto en el que dispone lo
que se ha de hacer con la catequesis de los moriscos. Como de lo
que se trata es de que sepan la doctrina christiana como de que
oigan misa los das de fiesta y cumplan con las obligaciones que
tienen los xpianos, se necesita disponer de elementos que hagan
efectivo el control que sobre sus comportamientos y actuaciones
se pretende, para ello se acuerda la realizacin de un censo
anual que recoja los nombres de hombres, mujeres y nios que
exista en cada casa; su edad; profesin; a quines sirven y si son
poseedores de alguna otra casa, habitacin o huerta, para que de
este modo puedan ser localizados en cualquier momento y no
hagan ausencia sin la licencia previa del Vicario. No ser el nico
empadronamiento,
lugartenientes
pues
debern
anualmente
realizar
otro
los
curas
padrn
antes
sus
de
la
Cuaresma, en el que se refleje qu moriscos han de confesar en

el dicho tiempo litrgico. Realizada la confesin, el confesor
extender una matrcula dando constancia del hecho, donde
Zafra 1500-1700 / 251
har constar, adems, que sabe y conoce la doctrina cristiana.

Tambin se usar el mencionado listado para verificar quines de
los mayores de ocho aos han asistido a misa los domingos y
fiestas de guardar. Los mayores de siete aos, por su parte,
vienen obligados a aprender, una vez acabada la misa, la
doctrina cristiana, estableciendo un plazo determinado para su
aprendizaje. De no ser as, se vern impedidos a contraer
nupcias, ya que para ello se les exige ese conocimiento previo y
elemental. En cambio, aquellos que cumplen todos los requisitos,
dejarn de figurar en dicho padrn y podrn recibir la comunin,
considerndolos plenamente integrados en la sociedad en la que
viven284.
En Zafra, tal cometido parece haber recado en los aos
inmediatos a su expulsin en el clrigo Francisco de Andrade, el
que andando el tiempo sera el primer abad de la Colegial, el cual
lo manifiesta en un memorial redactado en 1610 y en el que
pone de manifiesto que ha conseguido la conversin sincera de
treintaiocho moriscos, los cuales aventajan a muchos (cristianos
viejos) en sus costumbres y cristiandad285. Esta cifra no
alcanzaba ni siquiera el diez por ciento de los moriscos
asentados, por lo que podemos decir que se obtuvieron unos
prricos resultados despus de tantos aos de esfuerzo. Ello nos
habla tambin de la incapacidad de las autoridades de la poca
para integrarlos en la sociedad, ya que buscaban ms su
asimilacin, lo que produjo el lgico rechazo de los moriscos, a la
vez que daba alas a los partidarios de su expulsin, que los
consideraban un elemento peligroso para la seguridad de la
monarqua.
Archivo Parroquial Santa Mara de Fregenal (en adelante APSMF), Libro

de fbrica. Edicto de moriscos.
284
285 Citado en MARTNEZ, Franois, La permanencia de los moriscos en

Extremadura, en Alborayque, Badajoz, 2009, n 3, p. 68.
Un buen conocedor de esta realidad es Pedro de Valencia,

a quien como agudo observador social no se le escapa cuanto
ocurre con este colectivo. Su pensamiento quedar expuesto en
el Tratado acerca de los moriscos de Espaa, redactado entre
finales de 1605 y primeros das de 1606, a peticin de fray
Gaspar de Crdoba, quien le pide su docta opinin sobre qu
hacer con dicho grupo. Desde las primeras lneas deja patente
que los moriscos en ningn momento sienten la necesidad de
pasar a engrosar el nmero de los cristianos viejos, muy al
contrario, perseveran y hacen gala de su forma de ser y de su
identidad de manera harto visible. Cambiar esa mentalidad se
torna en ardua empresa, dado el escaso inters que muestran286.
Partiendo de lo anterior, Valencia propone una serie de medidas
que son las siguientes: muerte, escisin, cautividad, expulsin,
traslacin,
dispersin,
conversin,
permisin,
sujecin
aseguracin287. Las cuatro primeras considera que tienen un

carcter negativo y el resto positivo, aunque la predilecta de l es
la conversin.
Valencia no deja de reconocer que ello se ha intentado,
pero a su entender de manera errnea. No ha habido un mtodo
que lo haga factible. Por ello, considera que es necesaria una
pedagoga de la que se ha carecido hasta el momento.
Empezando por la masificacin de los moriscos que asisten a la
catequesis en comparacin con el reducido nmero de docentes;
una reduccin de la ratio por maestro generara ptimos
resultados. Considera que, como mximo, por cada diez casas
debera existir un enseante288. La falta de resultados por parte
286 VALENCIA, Pedro de, Tratado acerca de los moriscos de Espaa, Badajoz,
Biblioteca Menor de Autores Extremeos, UBEX, 2005, edicin e introduccin
a cargo de Rafael Gonzlez Caal y Rafael Carrasco, p. 82.
287
Ibdem, p. 109.
288
Ibdem, pp. 138-139.
Zafra 1500-1700 / 253
de las autoridades, principalmente eclesisticas, les hizo desistir,

cuando lo que deberan haber efectuado era redoblar los
esfuerzos289. Desaprueba el recurso utilizado hasta la fecha de
compeler a los moriscos a or misas, sermones y la doctrina
cristiana, como si con la simple escucha fuera suficiente. Les
hacen aprenderse de memoria lo que est en la cartilla. Con este
proceder qu pueden aprender, si antes no han recibido una
preparacin previa o una enseanza en todos los sentidos que
les permita ir conociendo, asimilando, interpelando lo que se les
muestra; pues de lo contrario es como si se les mostrasen en
griego o en otra lengua que ellos no entendiesen, y, as, no les
pasa de los odos ni de la lengua290. Es decir, conviene
ensearles
poco
poco
ir
comprobando
de
manera
personalizada cmo va progresando, completando sus carencias,

resolviendo sus dudas, ampliando sus conocimientos; evitando
las repeticiones mecnicas de oraciones y artculos de fe, que no
conduce a nada291. Por lo tanto, el xito de la empresa ha de
recaer en la eleccin de buenos maestros292 y en el abandono de
sus ceremonias, trajes y costumbres de moros, compelidos por la
justicia293.
El planteamiento y las conclusiones a las que llega
Valencia nos hacen entrever la posibilidad de que para la
redaccin de su memorial contara con la ayuda y la experiencia
del presbtero Francisco de Andrade. En cualquier caso, la visin
de Pedro de Valencia no cal en las altas esferas, que acab
decantndose por la expulsin.
289
Ibdem, p. 139.
290
Ibdem, pp. 141-142.
291
Ibdem, pp. 142-143.
292
Ibdem, p. 143.
293
Ibdem, p. 145.
2.6 LA UNIVERSIDAD
En la cspide del proceso educativo se hallaba la Universidad, a

la cual se acceda una vez superada la Escuela de Gramtica, en
la que existan diferentes ctedras y se expedan los ttulos
correspondientes de bachiller, licenciado y doctor. Aunque en
esto de la concesin de ttulos se hubo de introducir cierto
control ante el abuso detectado en la primera mitad del siglo
XVI294. Era esta, en definitiva, una enseanza a la que accedan
los que queran y podan295.
En Zafra, al igual que en otras ciudades y villas prsperas,
numerosos vecinos tuvieron la fortuna de permanecer en las
aulas de Salamanca, Alcal de Henares, Sevilla, Osuna Su
procedencia no era exclusiva del estamento nobiliario, sino que
en gran medida provenan de la burguesa mercantil, profesional
y de labradores enriquecidos; a los que haba que sumar los
procedentes de las rdenes religiosas que buscaban formar
maestros para sus propios miembros. Por los documentos que
hemos manejado, y como veremos despus cuando tratemos del
coste de la enseanza, la Universidad de Salamanca fue la
preferida por los zafrenses, seguida a gran distancia por los otros
centros universitarios. En este hecho influa el prestigio que
gozaba
desde
la
Edad
Media.
Afirmacin
que
se
ver
corroborada, tanto para Zafra como para otras poblaciones

extremeas, desde el momento en que se emprenda el vaciado de
los libros de matrcula de las mencionadas universidades.
Novsima Recopilacin, tomo III, libro VIII, ttulo VIII, ley IV, p. 46. Real
Provisin de 10 de noviembre de 1555. Informacin de cursos para los grados
de Bachiller en las Universidades.
294
295
KAGAN, Universidad y sociedad, pp. 109-110.
Zafra 1500-1700 / 255
La demanda cada vez mayor de estudios universitarios por

parte de los zafrenses era el resultado del deseo paterno, pero
tambin de las necesidades ms acuciantes que planteaba una
sociedad como la de Zafra en continua evolucin y ebullicin, y
en la que tenan cabida incontables licenciados y bachilleres que
deban satisfacer la demanda no solo local, sino tambin la de un
extenso interior que atraa una importante poblacin flotante y
en la que muchos lugareos de estas poblaciones vean como el
culmen en el que obtener y aprender lo deseado y satisfacer sus
propias demandas locales. Era, pues, la Universidad un
elemento indispensable en la mentalidad zafrense de la poca.
2.6.1 El proyecto de Pedro de Valencia y Pedro Bentez

Marchena de crear una Universidad
Pero la Universidad requera de cuantiosos dispendios, tanto de

dinero como en especie, ya que la larga estancia anual,
interrumpida por cortas vacaciones en Navidad y verano, junto a
la larga distancia que les separaba de Zafra, obligaba a hacer
entregas de elevadas partidas dinerarias para la manutencin, el
vestido y otras necesidades diarias.
Esta perspectiva no se alter a lo largo del periodo que
estudiamos ni para los zafrenses ni para el resto de los
establecidos en Extremadura, pues no hubo universidad que se
erigiera y redujera estos costes. Es llamativo este vaco en una
poca que se caracteriz por nuevas fundaciones en este sentido,
surgidas a rebufo de la demanda de las necesidades de la corona
en sus inmensos territorios as como por la Iglesia, tan
necesitada de hombres avezados y preparados que hicieran
frente a los desafos planteados por la Reforma protestante, como
por la elevacin cultural e intelectual de los miembros del
estamento eclesistico que supieran transmitir una fe y una

doctrina cada vez ms uniforme296.
Sin embargo, lo anterior no deja de ser una verdad a
medias, pues aunque es cierto que no se erigi un centro
universitario en Extremadura, tambin lo es que hubo proyectos
que plantearon esa posibilidad, si bien su materializacin no fue
posible por diversas razones. Zafra reuna, no cabe duda, las
condiciones idneas por poblacin fija y flotante, por actividad
econmica, por la numerosa clereca y religiosos, y por contar
con unos titulares de la villa, la Casa de Feria, que en poca de
Felipe II alcanz puestos de los ms destacados en el
organigrama de la monarqua. Caractersticas suficientes que
podan haber hecho factible tal fundacin y que hubiera
redundado en prestigio para los Feria, sobre todo en los primeros
aos
del
siglo
XVII,
cuando
emprenden
una
serie
de
transformaciones urbanas en consonancia a la imagen de las

villas ducales que imperan en ese momento, como ha puesto de
manifiesto Rubio Masa297. Con ello se podra haber acallado el
nulo inters que hasta entonces haban mostrado hacia la
educacin de sus sbditos298, pero para esta poca ya se
levantaba
un
obstculo
infranqueable,
las
dificultades
financieras por las que atravesaba el Estado de Feria.

En efecto, el Ducado de Feria, y principalmente Zafra,
capital del mismo, se hallaba sumido en una crisis que golpeaba
desde los aos finales del siglo XVI por igual al resto de la
pennsula, en la que el comercio y otras actividades econmicas
RODRGUEZ-SAN PEDRO BZARES, Luis Enrique, La Universidad

salmantina del Barroco, periodo 1598-1625, Salamanca, 1986, pp. 195-196.
296
297 RUBIO MASA, Juan Carlos, Las villas ducales de la Espaa de los
Austrias. Su ejemplificacin en Extremadura, en Arte, poder y sociedad; y
otros estudios sobre Extremadura. VII Jornadas de Historia de Llerena, Llerena,
2007, pp. 81-94.
298
Zafra 1500-1700 / 257
que constituan el principal soporte econmico sobre el que

pivotaba la economa ducal se resentan. Ante esta coyuntura, si
haban surgido proyectos, disparatados o no, para relanzar la
economa a nivel nacional de manos de arbitristas, cmo no
hacerlo igualmente en Zafra, donde resida un agudo observador
de la realidad como era Pedro de Valencia. En este ambiente es
donde se redacta una carta-discurso en torno al comienzo del
ao 1603 por el mencionado licenciado y Pedro Bentez
Marchena, a la sazn contador del Estado de Feria, que lleva por
ttulo
Al
Duque
de
Feria,
Visorey
de
Sicilia,
sobre
el
acrezentamiento de su villa de Zafra. Un texto cuyas vicisitudes

se pueden conocer a travs del trabajo realizado por los autores
de su descubrimiento299.
El contenido extenso de dicha misiva es en gran parte
autora
de
Valencia,
si
bien
cabe
que
algunas
de
las
informaciones fueran suministradas por el contador Marchena,

muy especialmente las relativas a la situacin de las finanzas
ducales y los recursos generados por las rentas. En el escrito se
da un repaso a las cuatro vas de crecimiento de las poblaciones
como el caso de Zafra: la agricultura, la industria y la minera, y
el comercio. Si este ltimo ha sido el principal vehculo de
enriquecimiento de la villa, ahora se halla estancado. Respecto a
los otros, poco cabe que decir, pues Zafra no ha contado con un
extenso territorio y adems la calidad de su suelo es escasa; la
industria, aunque la hay, es de carcter marcadamente artesanal
y familiar, si descontamos las cada vez ms numerosas teneras
y algunos establecimientos fabriles instalados en la dcada de
1580. En cuanto a la minera, las pocas prospecciones realizadas
han dado un resultado negativo. As pues, solo queda una cuarta
299
GARCA GUTIRREZ, RUBIO MASA y SERRANO MANGAS,
Recuperacin de un texto, pp. 429-444. Vase tambin RUBIO MASA, El
Mecenazgo Artstico, pp. 257-261.
opcin, el crecimiento a travs de la va de estudios, fundndose

en esta villa una Unibersidad de Letras.
La idea, por supuesto, no es original, pues en lugares
nobiliarios como Osuna haba surgido una, pero s la primera
vez, por ahora, que tengamos noticia de un proyecto de estas
caractersticas en Extremadura. Para hacer ver la bondad de la
propuesta, los autores trazan toda una serie argumentos que lo
hacen viable, como el excelente clima, pero sobre todo, y en esto
tienen razn, que al no existir ninguna otra en territorio
extremeo ser el destino preferido para los que de la regin
estn estudiando fuera, y que ellos consideran son muchos.
Estiman que en sus aulas se acogeran hasta dos mil alumnos,
una cifra muy considerable que reportara ingresos no solo en la
propia institucin universitaria, que dinamizara la actividad
econmica de la villa al satisfacer la demanda generada por tan
elevado nmero de estudiantes. No era una idea descabellada,
pues ellos mismos son buenos conocedores de ese mundo y de
los gastos a los que, por ejemplo, el propio Valencia tiene que
afrontar con sus hijos.
El proyecto en s consta de un Colegio de Gramtica, que
estara a cargo de la Compaa de Jess, y la Universidad
propiamente dicha. En ella habra cinco ctedras de Teologa
(una de Prima, dotada con 500 ducados; una de Vsperas, con
200; otra de Positivo, tambin con 200, y dos de Soto y Durando,
con 100 y 50 ducados, respectivamente), cuatro de Cnones
(Prima, con 500 ducados; Vsperas, con 200, y dos catedrillas
con 100 y 50 ducados, respectivamente), cuatro de Leyes (con la
misma dotacin que las de Cnones), cuatro de Medicina (Prima,
con 400 ducados; Vsperas con 200, y dos catedrillas con 100 y
50 ducados, respectivamente) y tres de Artes (Smulas y Lgica,
dotada con 150 ducados; Philosopha con 200 y Philosopha
Moral tambin con 200). Tambin proponen que se creen otras
Zafra 1500-1700 / 259
ctedras de Retrica, Griego y Hebreo. No sern las nicas que

existiran, pues estn convencidos que los sucesores del segundo
duque de Feria, ante el xito alcanzado por el proyecto, aadirn
ctedras de Astrologa, crearn otros colegios, etc.
El montante del proyecto se estim en 100.000 ducados.
Cantidad importante pero que consideran se puede alcanzar si el
duque hace ver al papa su estancia en Italia es buena ocasin
para ello lo necesario del mismo y concede que sean destinados
algunos beneficios para dicha fundacin; lo mismo se puede
decir del obispado, el Consejo de rdenes y el rey.
El proyecto fue presentado en primer lugar a la duquesa
viuda doa Juana Dormer, quien lo vio con buenos ojos y dio su
aprobacin. Tras lo cual lo puso en conocimiento de su hijo en
carta que le enva a Npoles el 5 de abril de 1603; sin embargo, a
9 de junio todava no la haba recibido300. No volvemos a tener
noticia de dicha empresa, pues estamos seguros que cuando el
duque viera la carta y conociera el coste la desestimara por
imposible. Desconocemos si hubo alguna respuesta, pues de
haber existido, y siendo favorable, nos hubiera permitido conocer
el lugar donde se erigira, los edificios de que constara, as como
los estatutos y su gobierno. Cuestiones que Pedro de Valencia y
Marchena haban dejado en suspenso mientras no se aceptara el
proyecto.
2.6.2 El proyecto de un Colegio-Universidad del Ldo. Garca

de Salcedo
Pero con ser importante lo planteado por Valencia y Marchena,

no fue, sin embargo, el nico proyecto de ereccin de una
300 ADM, Archivo Histrico, leg. 101-D. Carta del duque de Feria a Pedro
Bentez Marchena, contador del Estado de Feria. Palermo, 9 de junio de 1603.
Universidad. Trece aos despus tenemos constancia de otro,

aunque al igual que aquel no se llev a cabo, pero ambos dan
testimonio del inters por establecer una formacin completa en
Zafra y que contrastara con los que sucedera en el resto del
territorio de la regin.
El promotor de tal idea fue el doctor Garca de Salcedo o
Saucedo. Haba nacido en Zafra en el seno del matrimonio
formado por Francisco Coronel y Leonor de Saucedo, ambos con
races judeoconversas301. No sera el nico hijo, pues tuvieron
otros tres: Diego de Saucedo, que cas con Leonor de Saucedo,
de cuya unin nacera Francisca302; Ambrosio Coronel, quien
contraera nupcias con su sobrina Francisca303, e Ins Coronel,
quien enlazara con Francisco Manjares de Figueroa304. Fallecido
el padre del doctor Salcedo, la familia se vio envuelta en un
desgraciado incidente que acab con la vida de su hermano
Diego en 1557, lo que le llevara a emprender largos y costosos
pleitos305. Finalizados estos, hallamos a Garca estudiando
Gramtica en la Universidad de Salamanca durante el curso
1561-1562306 y Arte al ao siguiente307. Estudios que deja para
marchar a Indias, donde permanecer en los aos siguientes308 y
donde se labrar una importante fortuna, tras lo cual regresar a
301 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1565, ff. 282-283. Carta de concesin de
licencia para vender censos a favor de doa Leonor de Saucedo, de Zafra.
302
Ibdem.
303 APCZ, Documentos impresos, leg. 3. Memorial ajustado de los autos

concurso de acreedores de Ambrosio Coronel. Ao 1767.
304
Ibdem.
306 Archivo Universidad de Salamanca (en adelante AUSA), Libro de
matrcula n 280, f. 107r
307
AUSA, Libro de matrcula n 281, f. 81r.
Zafra 1500-1700 / 261
Espaa, instalndose en Sevilla. En la ciudad del Betis invierte

varios cuentos de maraveds en alcabalas y almojarifazgo de
dicha urbe, que le generarn importantes rentas anuales que le
permiten llevar una vida desahogada y gozar de prestigio social,
as como el ser nombrado caballero del hbito de Cristo309.
En ningn momento parece ser se plante la posibilidad
de contraer matrimonio, por lo que su nica familia segua
siendo la que moraba en Zafra, ms concretamente la de su
hermano Ambrosio y su mujer, con los que mantuvo una
estrecha relacin. De la unin de estos nacieron cinco vstagos:
Francisco Coronel; Mara Coronel, que casar con Rodrigo de
Benavides; Leonor Coronel y Ana Coronel, que entrarn como
monjas en el convento Sevilla de Madre de Dios; y Garca de
Salcedo Coronel310. Este ltimo alcanzara cierta notoriedad
social al convertirse en caballerizo del Infante Cardenal311, lo que
le llev a residir en Madrid. All tambin obtendra el hbito de
Santiago y entabl relaciones con otros personajes zafrenses de
enjundia: los hermanos de Lorenzo Ramrez de Prado, Juan y
Alonso, para los cuales ejerci de testigo en sus pretensiones de
obtener diversos cargos en la Inquisicin a lo largo de 1638.
Tambin fue conocido como un excelente comentarista de
Gngora312. Ello denota que gozaba de una elevada cultura,
como tambin la ostentaba su padre, Ambrosio Coronel,
adquirida durante sus aos de estudio en Salamanca, donde
curs Cnones desde 1561 a 1568, obteniendo el grado de
309 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 156-195. Carta testamento del
doctor Garca de Salcedo Coronel, de Sevilla.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 484-487. Testamento del Ldo.
Ambrosio Coronel, de Zafra.
310
311 AHMZ, Agustn de Tapia 1634-1, f. 470. Carta de nombramiento de

capelln a favor del Ldo. Alonso Esteban Rangel, clrigo de Zafra, por parte de
don Garca de Salcedo Coronel, de Madrid.
312 ENTRAMBASAGUAS, Joaqun de, Una familia de ingenios. Los Ramrez de
Prado, Madrid, 1943, tomo I, pp. 129 y 131.
licenciado; durante esta etapa coincidi con el progenitor de los

Ramrez de Prado, Alonso313. Tambin estuvo el licenciado
Ambrosio morando en Sevilla e incluso hizo ciertos trabajos en
nombre de dicha ciudad314, dimanados de su oficio de fiel
ejecutor; cargo que vendera en 1613 para trasladarse a Zafra,
villa en la que permanecer hasta su fallecimiento315.
La estrecha relacin entre el licenciado Ambrosio y el
doctor Garca qued patente el 26 de septiembre de 1601,
cuando el segundo otorg un poder al primero para testar316;
hecho que, sin embargo, no acaecera hasta el 16 de mayo de
1616, y en cuyo documento quedaran plasmadas sus ideas317.
En l se estableca que sera enterrado en el convento carmelita
de San Jose, situado en el barrio sevillano de Santa Cruz, en una
capilla que en l se ha de labrar, con retablo y reja, y poner sus
armas; mientras las obras se realizaran, sus huesos seran
depositados en la iglesia de la Magdalena. Nombra como
heredero al Ldo. Ambrosio Coronel, quien se dispone a cumplir
los deseos de su hermano, como fundar una capellana, la cual
establecera en la iglesia del convento donde se manda enterrar;
y dos mayorazgos, que sern gozados por su esposa y sus hijos
Garca y Francisco, a los que aneja el grueso de la fortuna; los
agraciados vendrn obligados a cumplir diversas adehalas. Por
ltimo, una capellana servidera en la iglesia del Hospital de San
313
AUSA, Libros de matrcula nmeros 280 a 286.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1612, f. 38. Carta de poder del licenciado
Ambrosio Coronel a doa Francisca de Salcedo, su mujer, don Garca de Salcedo
Coronel, su hijo, y al doctor Nez Jimnez, relator de la Audiencia de Sevilla;
todos vecinos de Sevilla.
314
315 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1613-1, ff. 175-176. Carta de poder del
licenciado Ambrosio Coronel a doa Francisca Coronel Salcedo, su mujer, y al
licenciado Pedro Fernndez de Toledo, presbtero; todos vecinos de Zafra.
APCZ, Documentos impresos, leg. 3. Memorial ajustado de los autos

316
317
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 263
Miguel de Zafra, as como cincuenta ducados anuales para la

cura y hospitalidad de los pobres en dicho establecimiento
sanitario, y dos dotes para casar doncellas hurfanas de Zafra.
Mencin aparte necesita la obra pa destinada a mejorar
los primeros aos de vida de los nios expsitos. Era este un
problema acuciante en la sociedad zafrense a lo largo de los
siglos. Los libros de bautismo estn plagados de recin nacidos
que son abandonados en los ms diversos lugares de la villa, con
cierta preferencia en las puertas de las iglesias y conventos, as
como de gente de posibles. Los recogidos eran prontamente
bautizados por temor a su fallecimiento y ser condenados al
limbo. Sin embargo, el problema surga a la hora de qu hacer
con estos neonatos despus, labor que recaa en el concejo,
quien se encargaba de dar al nio a una familia que lo criase a
travs de un ama, la cual perciba una cantidad mensual por sus
servicios. Si consegua sobrevivir a estas primeras vicisitudes
existenciales, al expsito se le buscaba un tutor, quien a su vez
procuraba hallarle acomodo en alguna casa como criado o
asentndolo como aprendiz de un oficio. Esta labor supona para
las arcas municipales una carga que no siempre poda satisfacer
a tenor de los tiempos; aunque su cometido tambin era realizar
las pesquisas necesarias para averiguar quin o quines eran
sus progenitores, lo que en ocasiones se lograba, siendo la
mayora de las veces una tarea mproba si se trataba de
personas procedentes de localidades comarcanas que se haban
desplazado a Zafra con motivo de las ferias y mercados, o a otros
menesteres.
La obra pa fundada por Diego de Salcedo, a la que seala
la cantidad de ochenta ducados anuales, persigue, en la medida
de lo posible, mejorar las circunstancias vitales de los hurfanos,
bien sufragando parte del coste de las amas de leche, los
vestidos que necesitaban o las cunas. No obstante, advierte a las
autoridades municipales que con ello no se ha de disminuir el

celo en la bsqueda de los progenitores, no sea que tras este
proceder se escondan actitudes meramente egostas de padres
que pueden holgadamente criar a sus hijos y de esta manera se
lo ahorran, para con posterioridad reclamarlos una vez criados y
dispuestos para obtener un salario.
Para que dicho patronazgo funcione, establece que se
nombre una persona, a la que le asignar un salario de veinte
ducados anuales; quien tendr como principal tarea la bsqueda
de amas y el abono de sus servicios. Si de dicha cantidad anual
sobrase algo, ir destinado a incrementar los aderezos y
ornamentos de la iglesia del Hospital de San Miguel, o reparos de
ella; y si no a aumentar las dotes de las hurfanas casaderas.
El testamento, sin embargo, va mucho ms all en el
tiempo y trata de evitar pleitos y dificultades que se plantearan
en el caso de que no hubiese sucesores en los mayorazgos, o al
menos el que gozaba Garca de Salcedo Coronel. Es en este
punto donde surge la cuestin educativa y donde creemos que
interviene de manera ms directa el Ldo. Ambrosio Coronel,
mejor conocedor que su hermano de la realidad zafrense, a pesar
de algunas ausencias como hemos mencionado. Pues bien, si
llegara
tal
circunstancia,
acuerdan
fundar
un
Colegio-
Universidad para servicio de dios nuestro seor y de su Yglesia

y bien y aprovechamiento de los vecinos de afra y de toda esta
provincia destremadura. Con tal motivo se unirn las rentas de
ambos vnculos, sin que ello suponga desatender el patronazgo
establecido en el Hospital de San Miguel. Para una mayor
garanta de xito establece que los duques de Feria tomen bajo
su proteccin este proyecto, para lo cual les nombra patronos y
encarga que anden los pasos necesarios ante el rey o la Iglesia y
obtengan los privilegios y las autorizaciones pertinentes para
expedir ttulos que sean reconocidos y vlidos en cualquier lugar.
Zafra 1500-1700 / 265
En este encargo tambin apreciamos un inters que permanece

latente en la Casa de Feria, y podemos decir que frustrado, de no
haber podido erigir una Universidad, como le fue planteada por
Pedro de Valencia y Bentez Marchena; tal y como queda
manifiesto en las siguientes palabras del testamento, pues
adems de buscar el aumento de la villa a sido cosa deseada por
los seores duques deste estado de gloriosa memoria.
Tambin implicar en dicha empresa a la Colegial, a cuyo
abad y cabildo nombra como administradores. Ellos sern,
tambin, los responsables de nombrar a dos diputados de entre
los cannigos y racioneros, a cuyo cargo estar la supervisin de
la economa, mediante el control y registro de los libros de
ingresos y pagos.
El duque de Feria, o persona designada por l, junto al
abad y cabildo Colegial, sern los encargados de buscar el lugar
idneo donde se ha de construir y ubicar el edificio universitario.
Un edificio que ha de reunir las condiciones suficientes para
ejercer sus fines, por ello ha de labrarse con buenos materiales
que resistan la incuria de los tiempos y se mantenga en pie
dilatados aos. En su interior, ha de albergar aposentos para
doce colegiales y un rector, con todos sus pertrechos, as como
las salas para las aulas con disposicin y capacidad suficiente.
Para que esto se lleve a cabo de manera correcta, autoriza a que
por el patrono y administrador se pueda designar a un
supertintendente,
quien
se
le
seala
un
salario,
que
supervisar la ejecucin de las obras.

Este proyecto educativo es de menor vuelo y menos
ambicioso que el planteado por Valencia-Marchena, y podemos
encuadrarlo
en
los
que
se
ha
designado
como
Colegio-
Universidad, en el que un reducido nmero de estudiantes
escogidos y becados reciben este tipo de enseanza318, y que

tambin
puede
definirse
como
universidad
menor,
en
contraposicin a las mayores: Salamanca, Alcal

La eleccin de los colegiales y rectores ser competencia
exclusiva de los titulares del Estado de Feria, pero debern
reunir al menos ciertas cualidades: ser personas de letras y
cristiandad; se procurar que procedan de Zafra, siendo al
menos cuatro de ellos vecinos de la misma, de no existir ninguno
se buscar en otras localidades. En este ltimo aspecto quiz
haya que ver el pensamiento y la influencia de Pedro de Valencia,
quien en un escrito redactado el 20 de enero de 1596 daba su
opinin, a peticin de un personaje, que bien pudo ser el conde
de Oropesa, sobre el mtodo ms a propsito para elegir los
alumnos de un colegio que pensaba erigir en dicha localidad
toledana319.
En
comprenderan
las
dicho
Colegio-Universidad
siguientes
temticas:
los
estudios
Gramtica,
Arte,
Filosofa, Cnones y Teologa.

La redaccin de las constituciones y estatutos, el hbito
que han de portar tanto los colegiales como el rector, la congrua
para su sustento, el tiempo que han de poder permanecer en el
centro, as como la forma de elegir catedrticos y lectores y su
dotacin, se pospone al momento en que se cree dicho
establecimiento educativo, pues de lo contrario se corre el riesgo
de convertirse en disposiciones rpidamente obsoletas. Esta
labor tambin le es cometida al duque de Feria, el cual, si lo cree
conveniente, puede recabar la ayuda y el concurso del abad y
cabildo Colegial.
318
RODRGUEZ-SAN PEDRO BZARES, La Universidad salmantina, p.
196.
319 ESTEVE JAQUOTOT, Carmen, Un documento indito de Pedro de
Valencia, en Cuadernos de Filologa Clsica, Madrid, Universidad
Complutense, 1989, n 22, pp. 333-339.
Zafra 1500-1700 / 267
El proyecto se mantuvo vigente en los aos siguientes,

pues as lo contempla el Ldo. Ambrosio Coronel en su testamento
redactado el 6 de de febrero de 1617320, y cuyos restos mortales
seran depositados, en un principio, en la peana del altar de San
Pedro de la Colegial, hasta que fueran trasladados al lugar donde
reposan los de su hermano Garca de Salcedo321. Sin embargo, el
paso de los aos fue testimoniando que aquel proyecto no
pasaba de ser una entelequia, pues los herederos se fueron
sucediendo en los vnculos, y si hubieran quedado vacante en el
siglo XVIII, tambin lo hubieran hecho inviable, ya que el
deterioro y merma de las rentas fue evidente, sin tener en cuenta
los reiterados incumplimientos de las mandas, que generaron
ruidosos y largos pleitos que no se solucionaron hasta el ao
1767322.
2.7 EL COSTE DE LA EDUCACIN
La ubicacin social del individuo era factor determinante a la

hora de acceder a la educacin. Para los miembros de la nobleza,
sobre todo en sus tramos medio y alto, sin problemas
econmicos, se consideraba aquella parte inherente de su
idiosincrasia.
De
ah
que
entre
su
numerosa
clientela
encontremos preceptores, ayos, capellanes y un sinfn de

personas con cometidos relacionados con cada una de las etapas
de la formacin del o de los vstagos. Sin olvidar el papel tan
importante que en las fases iniciales jugaban los miembros
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 484-487. Testamento del Ldo.
Ambrosio Coronel, de Zafra.
320
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 20-21. Concierto entre la colegiata
y doa Francisca Salcedo Coronel, de Zafra.
321
322 APCZ, Documentos impresos, leg. 3. Memorial ajustado de los autos

femeninos del clan, como puso de manifiesto la primera condesa

de Feria, doa Mara Manuel323, o la primera duquesa, doa
Juana Dormer324. No era esta una cuestin que se tomara a la
ligera, pues durante este proceso se transmitan tambin
principios,
conceptos
comportamientos
propios
de
su
estamento, que les permita tomar conciencia de su diferencia

frente al resto del cuerpo social y su cohesin325.
Por lo que respecta al clero, aunque haban sido
considerados los detentadores de la cultura y la tradicin, tanto
en los monasterios y conventos, como en las catedrales y
colegiatas, poco a poco van a dejar de ser los nicos y en ello va
tener mucho que ver el desarrollo urbano. Zafra en este sentido
es buena muestra de ese proceso, del incremento de la
alfabetizacin, gracias a contar con un estado general plagado de
elementos activos que propician el desarrollo de la actividad
econmica, eso s, bajo la legislacin favorable promulgada por
los titulares del Estado de Feria, a la vez que demandan de
manera imperiosa una educacin para estar al da en cuantas
novedades mercantiles y artesanales tienen lugar, como sucede
en otras villas y ciudades europeas326.
En este proceso no faltaba el componente de emulacin
respecto
comerciantes
los
estamentos
mostraron
privilegiados.
especial
Mercaderes
inters
porque
y
sus
descendientes emprendieran la senda educativa. Una aspiracin

legtima en cuanto al principio, pero cuyo fin distaba mucho de
revertir en la mejora y beneficio del negocio familiar; muy al
contrario, la educacin era considerada un medio eficaz para
ADM, Feria, leg. 56, doc. 22. Testamento de doa Mara Manuel, primera
condesa de Feria.
323
324
325
Ibdem, p. 1332.
326
ZEMON DAVIS, Sociedad y Cultura, p. 207.
Zafra 1500-1700 / 269
alcanzar puestos en la maquinaria administrativa de distinto

mbito y as ascender en la escala social y abandonar cuanto
antes los orgenes, que aunque fueran dignos y meritorios, eran
incompatibles con el honor y la honra. Ejemplos destacados de
este proceder en el que adems se constata otro elemento
negativo, la ascendencia judeoconversa se hallan en Pedro de
Valencia, Juan Ramrez, Alonso Ramrez, padre de Lorenzo
Ramrez de Prado, etc.
Unos y otros son elementos principales de la sociedad
zafrense del momento y tienen a su disposicin un patrimonio
familiar considerable, aspecto este ltimo que cada vez se
considera ms importante para alcanzar los objetivos deseados,
entre ellos una buena educacin, pues no hemos de olvidar que
esta requiere un desembolso cada vez ms elevado segn el
grado que se quiera alcanzar, y al que no todos podan hacer
frente, si bien surgan ocasiones y procedimientos que podan
allanar su dificultad. En las siguientes lneas nos vamos acercar
a uno y otro en la medida que la documentacin nos lo permite.
2.7.1 Primeras letras y escuelas de Gramtica
El entorno familiar ms cercano es el primer interesado en que

los hijos alcancen los estudios necesarios para progresar. Menca
Lpez, viuda de Juan de Bolaos, puso a estudiar a su hijo Diego
en todos los lugares que vivi: Zafra, Medelln y Crdoba; el coste
de este empeo lo cifr ella en 140 ducados; cantidad que le
sera descontada de su legtima327. Ms fortuna tuvo Juan
Gmez Cumplido, a quien su padre, Francisco Gmez, decide no
327 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1578-1, ff. 417-419. Testamento de Menca
Lpez, de Llerena.
descontar de la herencia que le corresponde los gastos

ocasionados por sus estudios328.
Sin embargo, cuando la economa familiar no permite
hacer frente con holgura a los compromisos que requiere, vienen
en su ayuda los parientes ms cercanos. Al fallecer la esposa de
Bartolom Rodrguez Pacheco, el matrimonio tena un hijo,
Francisco; a partir de ese momento, ante la incapacidad de
aquel, se hace cargo de la crianza y educacin Martn Alonso
Palencia, el abuelo materno. Cuando cumple los trece aos es
reclamado por el padre, pues considera que cuenta con la edad
suficiente para ganarse la vida y de paso ayudarle a l. No
obstante, la peticin no va mucho ms all, ya que el abuelo no
quiere desprenderse del nieto, en el que, por otra parte, ha
detectado cierta inclinacin al estudio. Aunque impelido por la
ley, establece como condicin para devolverlo a la patria paterna
que le ha de resarcir de los gastos causados en la crianza del
muchacho; premisa harto difcil de cumplir ante la carencia de
medios del progenitor, por lo que al final de todo se llega a una
transaccin, permaneciendo el nio con el abuelo y obligndose
a tenello alimentallo y dotrinallo329. Cuantificar el coste de la
enseanza resulta difcil, aunque una idea podemos hacernos
por lo sucedido con Alonso Lpez de Ocampo, hijo de Diego de
Ocampo Quijada y Ana Ramrez, a quien su abuela materna,
Beatriz de Miranda, le deja en su testamento la cantidad de
cuatrocientos ducados para ayuda a sus estudios, no pudiendo
disponer de los mismos sin el consentimiento de sus padres330. A
veces, son los pertenecientes al estamento eclesistico los que
AHMZ, Pedro Simn Chacn 1700-1, ff. 128-134. Testamento de

Francisco Gmez Cumplido, notario del Santo Oficio de Zafra.
328
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1384-1385. Concierto entre Martn

Alonso Palencia y Bartolom Rodrguez Pacheco, su yerno; ambos de Zafra.
329
330 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1612-1, ff. 266-271. Codicilo de doa
Beatriz de Miranda, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 271
vienen en ayuda de aquellos familiares en los que detectan cierta

inclinacin por el saber, como lo demuestra lo practicado por el
licenciado Juan Guerrero Becerra, de Fuente del Maestre, quien
ordena la entrega a su sobrino Juan Lobato la cantidad de cien
reales331.
En otras ocasiones la magnanimidad de terceros facilita la
continuacin de los estudios. En las postrimeras del gobierno
del cuarto conde de Feria y de su sucesor, se ve agraciado Juan
de Paz con la cantidad de tres mil maraveds para los estudios de
su hijo332. O lo practicado en tiempo del tercer duque con
Fernando Nio, miembro de la nobleza, con 12.410 maraveds333.
Fuera del entorno nobiliario tambin encontramos ejemplos,
como el del racionero Bartolom Hernndez Bueno, quien en su
testamento estipula que se den anualmente a dos estudiantes 2
200 reales y otros 400 a un maestro de nios334. O los cien
ducados por Catalina Jaramillo, mujer de Alonso Daz Blanco, a
Diego Nieto, hijo de Pedro Nieto, vecino de Zafra, para ayudarle a
sus estudios335.
Ms complicado lo tienen los hurfanos si no encuentran
un tutor con cierta prestancia social y preocupacin por su
pupilo, pues en caso contrario es despachado a la mnima
ocasin en que se entrev que pueda ganarse la vida, aunque sea
de manera trabajosa. Este no fue el caso de Francisco de Plaza,
331 AHMZ, Serie Fuente del Maestre, Sebastin Jimnez 1637-1649, ff. 6065. Testamento del licenciado Juan Guerrero Becerra, clrigo y notario del Santo
Oficio de Fuente del Maestre.
332 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice documental D, p.
1795.
333
Ibdem, p. 1807.
334 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 105-108. Declaracin del
licenciado Pedro Bentez Marchena, clrigo y contador del Estado de Feria, de
Zafra, acerca de Francisco Vargas Bueno, de Santa Marta.
335 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1693-2, ff. 566-568. Testamento de Catalina
Jaramillo, de Zafra.
hijo de Francisco de Plaza y Beatriz de Herrera, a quien le fue

sealado como curador el que luego se convertira en prohombre
de Felipe II, el Ldo. Alonso Ramrez; este alcanz un acuerdo
ventajoso con el camerano Ldo. Ribera, por el que este ltimo se
obligaba a criar y educar al dicho Francisco336. Muy similar es lo
que sucedi con el expsito natural de Feria llamado Francisco,
del que se hace cargo el concejo de dicha villa, quien llega a un
concierto, en primer lugar, con Alonso Moreno para que lo cre
en su casa, a cambio de un salario. Sin embargo, cuando cuenta
cinco aos muestra por l inters Fernando Gonzlez, sastre de
Zafra, quien suscribe un contrato de once aos con los
representantes del municipio, por el que se compromete no solo
a criarlo y cuidarlo, sino, tambin, a todo lo concerniente a su
educacin y llegado el momento darle mostrado el oficio337.
2.7.2 El camino de la religin
Lo anterior, aun con ser importante, no atrajo el mayor inters

de aquellas personas que estaban dispuestas a financiar o a
prestar una ayuda encaminada a facilitar el estudio de los nios
y jvenes inclinados a ello. En efecto, como parte de la
mentalidad social del momento, el pasar a formar parte del
estamento eclesistico se consideraba una va ms segura de
cara al futuro, tanto en lo concerniente a buscar el sustento
como a trazar un camino de promocin social. Este patrocinio en
numerosas ocasiones supona un mayor desembolso, pues el
mtodo ms usual para garantizar, al menos, un mnimo vital se
336 AHMZ, Fernando de Len 1576, f. 446. Carta de convenio entre el Ldo.
Alonso Ramrez, de Zafra, y el Ldo. Ribera, de Torrecilla de Cameros.
337 AHMZ, Serie Feria, Alonso Antonio de Chaves 1634, f. 57. Carta de
convenio entre Bartolom Becerra Cid y Francisco Guzmn Muoz, alcaldes de
Feria, con Fernando Gonzlez, sastre de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 273
practicaba a travs de una fundacin, memoria, patronato,

capellana, que requera el disponer previamente de unos
bienes inmuebles que generaran rentas. Los beneficiarios de este
proceder a veces no estaban ligados por vnculos familiares con
el benefactor y s afectivos; es decir, el nimo y la disposicin por
hallar un miembro del entorno ms cercano en religin pesaba
mucho ms que el parentesco.
Cuando el matrimonio formado por Juan Gonzlez Agraz y
Juana de la Rosa redacta su testamento en 1591, en l dejan
bien patente la inclinacin que sienten por Benito Gil Gamero,
muchacho procedente de la villa de Valencia del Mombuey y a
quien haban acogido en su casa desde la ms tierna edad a
modo de criado. Pero, quiz, debido a que el matrimonio no tuvo
descendencia, volcaron en dicho nio sus preferencias y anhelos,
por lo que no dudan en ponerlo a estudiar, para que con ello
aprenda un oficio, o lo que ms les atrae, sea clrigo o fraile338.
Muy similar es lo que ocurriera a un nio llamado Lucas, que se
ha criado como tal en casa de Beatriz de Miranda, quien desea
que se encamine al estado eclesistico, para lo cual le seala un
censo que ella perciba y destina cien ducados a renta339. Igual
deseo mostr Catalina Mndez respecto a su sobrino Alonso,
vecino de Fuente del Maestre, a quien sufragar anualmente con
veinte ducados mientras duren sus estudios, cantidad que se
incrementar hasta los cien ducados si entra a formar parte de
la clereca ordenado de epstola; incremento que no tendra lugar
si fuese fraile o se casase340. Era este un proceder que alcanzaba
a todos los estratos sociales, como muestra lo realizado por el
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590/1591, ff. 922-929. Testamento de

Juan Gonzlez Agraz y Juana de la Rosa, su mujer, de Zafra.
338
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1612-1, ff. 266-271. Codicilo de Beatriz de

Miranda, de Zafra.
339
340 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601, ff. 206-212. Testamento de Catalina
Mndez, de Zafra.
tercer duque de Feria, quien no solo reconoce como hijo natural

suyo, cuando contaba la edad de seis aos, a Carlos Surez de
Figueroa, sino que pide a su mujer que lo trate como tal hijo
suyo y le d algunos beneficios eclesisticos para pagarle sus
estudios y encaminarle al estado eclesistico341.
Pero ms all de la indefinicin que presida las anteriores
vocaciones futuras de los agraciados con las mandas, la mayora
de los que se inclinaban por el estado religioso, un porcentaje
importante
optaba
por
formar
parte
de
una
comunidad
monstica a travs de su ingreso en una Orden. Zafra contaba

en estos casos con diversos cenobios pertenecientes a los
dominicos y franciscanos, en los que dar cumplida respuesta a
esos deseos de vida. Aunque en sus reglas y estatutos no
establecan el que los aspirantes contaran con una formacin
intelectual,
pues
una
vez
dentro
les
sera
mostrado
lo
fundamental, poco a poco se vio la necesidad de que cada vez

accediese gente con mayores rudimentos educativos, ya que ello
redundaba en beneficio del resto de los miembros y en hacerles
ms reflexivo y comprensiva el estilo de vida por la que haban
optado.
Al margen de los que se lo podan permitir, los zafrenses
mostraron siempre deseos de mantener vivos estos centros
religiosos, por lo que no dudaron, de una forma u otra, en
ayudarlos econmicamente dentro de sus posibilidades; de ah
que tampoco nos extrae el que existan religiosos dispuestos a
sufragar los gastos de aquellos que sientan la vocacin. Beatriz
de Ribera, monja del convento de Santa Clara, coste buena
parte de los estudios y otras necesidades ms perentorias, hasta
que lleg a pasar a formar parte del monasterio franciscano de
341 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice documental Vc, p.

2107.
Zafra 1500-1700 / 275
San Benito, a fray Pedro Bellorito342. Por Elvira de Viveros, mujer

del contador del Estado de Feria, Lorenzo Gutirrez de Rosales,
sabemos el coste de estas vocaciones, ya que por su hijo Antonio
de Rosales, fraile dominico, hubo de abonar en torno a cien
ducados por el hbito, libros y otras cosas343. La mitad de lo que
supusiese estaba dispuesta a abonar Isabel Gutirrez a Blas, su
criado, si optase por tomar el hbito en vez de aprender un oficio
o tomar estado de matrimonio344. En otras ocasiones el
compromiso iba ms all. Diego Lpez Gil, a lo que parece, solo
tuvo un descendiente, el cual se decant por la vida monstica,
entrando a formar parte de los carmelitas y adopt el nombre
religioso de fray Lucas de Jess Mara. Como es fcil colegir,
todos los gastos fueron abonados por su padre. Sin embargo,
este nuevo fraile no se content con profesar, sino que sigui
sintiendo el deseo de profundizar en el conocimiento de su nueva
vida, para lo que emprende estudios de Artes y Teologa en el
colegio ngel de la Guarda que la orden tiene en Sevilla. Pero la
ayuda del progenitor no se limita solo a sufragar los deseos
intelectuales y espirituales del hijo, pues tras llegar a sus odos
la noticia de la estrechez que en dicho centro educativo padecen
los colegiales, acuerda que durante los siete aos de estancia de
su hijo en l se compromete a hacer entrega anualmente de cinco
mil maraveds, as como a incluirlo entre los beneficiarios de su
testamento345. Cantidades que a pesar de todo quedan lejos de la
342 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-2, f. 592. Testamento de fray Pedro
Bellorito, del convento de San Benito de Zafra.
343 ASCZ, Testamentos, doc. 14. Testamento de doa Elvira de Viveros, de
Zafra. Ao 1590.
AHMZ, Agustn de Tapia 1628-1, ff. 504-509r. Testamento de Isabel

Gutirrez, de Zafra.
344
345 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1594, f. 69. Obligacin de pago de Diego
Lpez Gil, de Zafra, al colegio del ngel de la Guarda, de Sevilla.
que tuvo que satisfacer Andrs Hernndez Camacho por su hijo

homnimo, que alcanz a ms de cuatrocientos ducados346.
No menos gravoso resultaba para las finanzas particulares
el emprender este tipo de vida. Catalina Morejn, esposa del
licenciado Luis Esteban Rodrguez, a la sazn alcalde mayor y
regidor perpetuo de Zafra, enva a su hija Mara de San Luis
como educanda para que con posterioridad tomara los hbitos
en el convento de Santa Catalina, solicitando a su cuado le
aporte las cantidades que necesita ofreciendo como garanta
varias vacas de su propiedad347. Cuando la familia no dispona
del dinero suficiente para cubrir todos los gastos que requera la
dote, acceda a que la aspirante entrara como msica, claro que
para ello esta deba poseer previamente dichos conocimientos,
los cuales adquira a travs de la enseanza privada, lo que
tambin supona un coste, como sucediera a Mara Romera,
vecina de Bienvenida, a quien le es mostrada la msica y el uso
del arpa por el maestro de capilla de la Colegial, Ldo. Domingo
Barroso, a cambio de unos honorarios que alcanzaron los cien
ducados, cantidad que al final es rebajada hasta los seiscientos
reales348.
Pareca existir, en cambio, una mayor magnanimidad
hacia aquellos que se inclinaban por ser clrigos seculares, lo
que en absoluto supona un menor coste. El licenciado Pedro
Hernndez de Toledo, tras sus estudios en Zafra march a la
Universidad salmantina, donde se gradu; la estancia en esta,
as como los libros que adquiri, supuso una importante
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1685-2, ff. 806-807. Testamento de Andrs

Hernndez Camacho, de Zafra.
346
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-1, ff. 94-95. Testamento de Catalina

Morejn, de Zafra.
347
348 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1659-2, ff. 961-963. Testamento del Ldo.
Domingo Barroso, presbtero y maestro de capilla de la Colegial.
Zafra 1500-1700 / 277
cantidad de dinero, la cual le fue adelantada por su padre a

cuenta de la legtima. Todo da a entender que el mencionado hijo
no solo gener gastos universitarios sino tambin de otro tipo:
juegos y pendencias, debiendo alcanzar una cifra elevada, tanto
es as que acab absorbiendo el total de la herencia. Sin
embargo, sus padres, quiz por el escaso inters mostrado por el
hijo por ejercer una profesin acorde a sus estudios o su
inclinacin excesiva a gastar dinero y verse metido en continuos
altercados, consideran que todo cambiara si pasase a engrosar
el estado eclesistico. Consciente de la tesitura que se le
planteaba, el Ldo. Pedro opt por este camino, si bien a cambio
de una mejora en la herencia349.
En aquellas familias con un patrimonio considerable, la
herencia se convierte en un buen recurso para emprender el
acceso a la religin. A ella fa el regidor de Los Santos de
Maimona, Gonzalo de Aguilar Melado, los gastos que le pueden
ocasionar su hijo el presbtero Gonzalo Amador, no as lo relativo
al vestuario, que ser cuenta de todos350. Ms fortuna tuvo el
Ldo. Francisco Durn Guerrero, a quien sus estudios en
Salamanca no le suponen ninguna merma en su legtima a
peticin de su madre351.
Usual fue el hacer entrega de una propiedad como forma
de obtener una renta y con ella afrontar los gastos. Alonso de
Bolaos
Zambrano,
estudiante
en
Salamanca,
clrigo
de
menores, recibe de su padre una tierra de pan llevar352. Una
349 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-1, ff. 246-249. Mejora de la legtima a
favor del licenciado Pedro Hernndez de Toledo, clrigo de Zafra.
350 AHMZ, Serie Los Santos de Maimona, Francisco de Luna 1631, ff. 167168. Testamento de Gonzalo de Aguilar Melado, regidor de Los Santos de
Maimona.
AHMZ, Agustn de Tapia 1634-2, ff. 1070-1072r. Testamento de doa

Leonor Becerra y Trevio, de Feria.
351
352 AHMZ, Serie La Parra, Juan Caballero de Len 1624, ff. 359-360.
Declaracin de Juan Sayago de Bolaos, de Fuente del Maestre.
heredad de via y bodega recibi tambin de su padre el Ldo.

Juan de Tapia, cannigo de la Colegial353. O el censo que recibi
de su padre el clrigo de menores y estudiante en Salamanca
Francisco Gordillo Ortiz354.
Tambin la ayuda poda llegar en forma de vestuario, como
sucediera a Fernando Lpez, estudiante en la villa de Fregenal,
quien recibe de su primo un manteo y sotana de pao negro355.
No obstante, la forma ms extendida de asegurar este proceso y
de poder hacer frente a los costes y al desempeo ulterior del
ministerio sacro fue a travs de una o varias fundaciones
religiosas. Pedro Lobo, de Jerez de los Caballeros, pudo realizar
en buena medida sus estudios gracias al patronato de legos
erigido por su to, dotado con cincuenta ducados356. De la
capellana tambin fundada por sus tos, a las que aneja unas
casas,
se
benefici
Cristbal
Montao357.
Una
capellana
servidera en la Colegial sirvi en parte como renta, en primer

lugar, al clrigo Hernando Alonso Jaramillo, sobrino de los
fundadores, y recurso para los gastos de los estudios de
Francisco Hernndez Calvo, su nieto, hasta su ordenacin como
sacerdote, quien pasar a regirla en exclusiva358. El Ldo.
Francisco Snchez de la Barrera, clrigo de menores, en su
intencin de verse promovido a mayores se beneficia de la
353 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-1, ff. 101-103. Testamento de

Agustn de Tapia y Guzmn, de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-2, f. 145. Carta de poder de don

Francisco Gordillo Ortiz, clrigo, a Alonso Prez Gordillo, su padre; ambos de
Zafra.
354
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, f. 20. Codicilo de Hernando

Rodrguez, de Zafra.
355
356 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 785-792. Testamento de Gaspar
Snchez de Sosa, mercader de Zafra.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, f. 815. Codicilo de Mara Gordillo, de

Zafra.
357
358 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1619, ff. 297-302. Testamento de Bartolom
Gonzlez el viejo, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 279
capellana fundada con el dinero, 3.300 reales, proveniente de la

indemnizacin percibida por el fallecimiento de uno de sus
hermanos, acaecida en Salamanca de manera violenta359.
En ocasiones la propia capellana condiciona el futuro del
presunto agraciado desde la ms tierna infancia, como ocurriera
a Bartolom Snchez Caballero, quien en 1657 tiene tres aos de
edad, hijo de Andrs Flores y Mara Ramrez, momento en el que
se le traza el plan de futuro para el goce y disfrute de tal
beneficio360.
Otra figura que tambin alcanz gran raigambre fue el
patronato, al que se le anexaban unos bienes de los que obtener
una renta y evitar as continuos desembolsos, que en el caso del
arcediano de Feria, Roque lvarez Cobo, debieron ser cuantiosos
tras hacerse cargo de su sobrino desde la edad de seis aos
hasta convertirlo en sacerdote361.
2.7.3 Los estudios universitarios
Ya hemos dicho como la Universidad de Salamanca fue el destino

escogido por la mayora de los zafrenses que alcanzaban dichos
estudios. Pero hubo algunos, los menos, que emprendieron un
aprendizaje diferente en establecimientos educativos como el
Colegio Real de la Orden de Alcntara, caso de Gabriel Herrera,
lo que no se traduca en un menor coste para el progenitor, aqu
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1141-1142. Donacin de Alonso Daz al

Ldo. Francisco Snchez de la Barrera, clrigo, su hermano; ambos de Zafra.
359
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1657-1, ff. 135-137. Testamento del Ldo.
Pedro Snchez Caballero, comisario del Santo Oficio de Alange.
360
361 AHMZ, Andrs Flores 1685, ff. 377-384. Testamento de Roque lvarez
Cobo, arcediano de Feria.
se
trataba
de
cincuenta
ducados
para
libros
otras
contingencias362.
El
acceso
los
estudios
universitarios
vena
predeterminado por el requisito de la matrcula, era este un paso

obligado que no era costoso, tal y como se desprende de los
estatutos de la universidad salmantina aprobados en 1538, que
iban desde los tres maraveds hasta medio real, quedando
exentos de su abono los hijos de los doctores y maestros363. Lo
realmente gravoso era la estancia en la ciudad y la obtencin de
los grados, ya que cuanto ms elevado mayor tiempo de
permanencia exiga, hasta ocho aos para un doctorado, sin
olvidar otros aspectos que la vida universitaria haba convertido
en ritos casi obligatorios: banquetes, regalos Se estima que el
curso anual en las universidades establecidas en ciudades
pequeas no bajaba de algo ms de medio millar de reales364.
Para aquellos que tenan la fortuna de emprender estudios ms
all de las fronteras de la monarqua, lo que estaba al alcance de
muy pocos, creca exponencialmente el importe a sufragar. Los
miembros de la nobleza titulada fueron algunos de los que
pudieron permitirse tales empresas. As lo testimonia don Gomes
Surez de Figueroa, hijo de los primeros seores de Feria, quien
emprendi una exitosa carrera eclesistica alcanzando el grado
de arcediano y se hall sustentado en buena medida en sus
estudios universitarios, primero en Salamanca y posteriormente
en Bolonia, por su madre, que desembols durante su estancia
en la primera ciudad 25.000 maraveds, mientras que en la
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, ff. 90-91. Carta de donacin de

Alonso Snchez Hidalgo a Gabriel de Herrera, su hijo; ambos de Zafra.
362
SANTANDER RODRGUEZ, Teresa, Escolares mdicos en Salamanca (siglo

XVI), Salamanca, 1984, p. 14.
363
364
KAGAN, Universidad y sociedad, pp.
RODRGUEZ, Escolares mdicos, pp. 20 y 48.
245-246.
SANTANDER
Zafra 1500-1700 / 281
segunda se elev hasta los 30.000 maraveds365. Tambin los

hubo que sin pertenecer a dicho estamento se vieron agraciados
por el mecenazgo de los Feria, como ocurriera con el franciscano
fray Luis de Carvajal, quien andando el tiempo tendra serias
disputas doctrinales con Erasmo, al que el tercer conde le coste
buena parte de sus estudios en La Sorbona de Pars366.
En cualquier caso, a medida que nos adentramos en el
conocimiento de la faceta econmica de los estudios superiores
emerge cada vez con ms fuerza un elemento primordial que se
convierte, a la vez, en sostn y eje sobre el que pivota la
financiacin:
la
desprendimiento
herencia.
Ello
econmico
es
que
indicativo
supone
del
la
elevado
estancia
universitaria, algo a lo que muy pocas familias podan hacer

frente con holgura, incluso en el caso de Zafra, donde existan
importantes fortunas mercantiles. Un buen ejemplo se encuentra
en Diego de Monroy, para quien sus gastos en Salamanca fueron
posible saldarlos gracias a la labor desempeada por su padre a
lo largo de un cuarto de siglo en casas de familiares y que en ese
momento, 1568, decide percibirlas para ayuda de los estudios de
su hijo; de esta forma pudo reunir la cantidad de mil ducados,
diversas casas y animales, que seran destinados a generar una
renta anual con la que aprontar los gastos universitarios367.
Incluso hubo veces en que la legtima resultaba a todas luces
insuficiente, debiendo incrementarse con la mejora. El licenciado
Hernando Rodrguez estudi cerca de cinco aos en la ciudad del
Tormes hasta obtener dicha titulacin en Leyes, gracias a que su
365 ADM, Feria, leg. 56, doc. 1 bis. Testamento de doa Elvira Laso de
Mendoza, primera seora de Feria.
366
367 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, ff. 293-294. Carta de donacin de
Gonzalo de Monroy a Diego de Monroy, su hijo; ambos de Zafra.
padre le hizo beneficiario de la mejora del tercio y del quinto368.

Hay que ver en ello, por tanto, una financiacin propia del
interesado, pues lo que percibe es un adelanto de sus bienes
futuros, algo muy similar a lo que ocurre hoy con las cantidades
que ciertos estudiantes perciben en forma de becas y que
debern devolver cuando obtengan un salario. Sin embargo, hay
quienes tienen ms fortuna y conservan intacta su herencia,
como el bachiller Gonzalo Garca, quien tras obtener el grado en
Derecho, su padre lo considera mrito suficiente para no
descontarle los gastos originados de su legtima369.
Ni que decir tiene, que el recurso a la legtima tambin se
convierte en una garanta de estudio, sobre todo en aquellos
casos de progenitores de una edad avanzada y que su
fallecimiento poda truncar. Este fue el pensamiento del mdico y
bachiller Alonso Hernndez, quien como tal lo llev a la prctica
con su hijo Pedro370.
Otro procedimiento, aunque no muy frecuente, salvo en
las familias nobiliarias, fue la utilizacin del mayorazgo como
fuente generadora de recursos para los estudios. En el
establecido por el licenciado Baltasar de Figueroa, sustent y
traz la trayectoria educativa, nada menos, que de sus bisnietos!
En efecto, esperaba y deseaba que su nieto Diego de Silva
procreara en su matrimonio, al menos, dos o tres hijos varones,
los cuales habran de aprender a leer, escribir y la doctrina
cristiana desde la ms tierna edad. A continuacin, les sera
mostrada la lengua latina, a travs de destacados preceptores en
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1592, ff. 813-820. Testamento del bachiller
Hernando Rodrguez, mdico de Zafra.
368
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 645-647. Testamento de Alonso

Garca Panduro el viejo, de Zafra.
369
370 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 140-141. Carta de donacin del
bachiller Alonso Hernndez, mdico, a Pedro Oblign, su hijo; ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 283
colegios fuera de su localidad natal, hasta convertirse en buenos

latinos y retricos. Por ltimo, seran enviados a la Universidad
de Salamanca, donde uno estudiar Leyes, otro Cnones y el
tercero Teologa; debiendo formar parte de uno de los cinco
Colegios Mayores all existentes, o del de Valladolid. A cambio, el
nieto vendr obligado a imponer su nombre, Baltasar de
Figueroa, al primognito; Luis de Chaves al segundo, en honor a
su esposa; y al ltimo el que el padre quisiera371.
Con
los
datos
que
disponemos
resulta
complicado
establecer un promedio del coste de la anualidad universitaria,

aun as, todo parece indicar que en Salamanca rondara la cifra
de algo ms de mil reales en el ltimo tercio del siglo XVI. As
parece desprenderse de lo recibido por Pedro de Oblign: dos
zumacales valorados en 135.000 maraveds y una obligacin de
doscientos ducados372. Tambin hubo quien recibi menos y
debi amoldarse a ello. El mercader Juan de Medina entreg a su
hijo anualmente 9.351 maraveds, cantidad proveniente de la
renta de varios censos373. Algo menos, quince ducados, percibi
de su padre el estudiante de Sevilla Francisco de Toro374. Los
130 reales a Juan Adame para su periplo alcalano375. O los
30.000 maraveds que de la legtima de su madre gast en sus
estudios salmantinos Juan Gutirrez de Mesa376.
don Baltasar de Figueroa, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 140-141. Carta de donacin del
bachiller Alonso Hernndez, mdico, a Pedro Oblign, su hijo; ambos de Zafra.
372
373 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 797-798. Carta de donacin de
Juan de Medina, mercader, a Pedro de Medina, su hijo; ambos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1579, ff. 551-553. Testamento de Juan

Snchez Pachn, labrador de Zafra.
374
APCZ, Capellanas, siglos XVI-XVII. Testamento de Diego Adame de

Cantos, alcaide del castillo de Oliva.
375
376 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1602, ff. 358-364. Testamento de Alonso de
Mesa, de Zafra.
En los casos de obtencin de grados superiores el

incremento era notable. Cerca de quinientos ducados le cost al
mdico Alonso Nez de Valderas la licenciatura de su hijo
homnimo377. Por su parte, el boticario Alonso de Luna hubo de
desprenderse de 250.000 maraveds por su hijo el doctor Juan
Gmez de Luna378. Cantidad que se eleva hasta el medio cuento
de maraveds en Juan de Zayas, igualmente licenciado por
Salamanca379.
En el siglo XVII no vari la tnica, a pesar de que hubo
intentos por limitar los signos externos de riqueza con la
promulgacin de la Provisin de 30 de agosto de 1608380. Es
cierto que hubo centros como el Colegio Mayor Santa Mara de
Jess de la Universidad de Sevilla en el que en sus estatutos
exigan que sus colegiales fueran pobres, debiendo desprenderse
de sus bienes antes de entrar en l, aunque previamente haban
tenido que hacer un desembolso; es decir, como si pasaran a
formar parte de una comunidad conventual y pagaran la dote.
As lo ilustra lo sucedido al licenciado Francisco Cabezas de
Anaya, vecino de la Medina de las Torres, quien renuncia a favor
de sus tos, verdadero sostn de sus estudios a falta de otros
familiares381.
As pues, en torno al millar de reales sigue estando el coste
anual por estudiante en la Universidad de Salamanca, cantidad
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 582-584. Testamento de Alonso

Nez de Valderas, mdico de Zafra.
377
378 APCZ, Escrituras de censo, leg. 16. Testamento de Alonso de Luna,

boticario de Zafra. Existe otro ejemplar de dicho documento en AHMZ, Rodrigo
de Paz Tinoco 1585-1, ff. 209-210.
379 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 28-31. Testamento de Andrs de
Zayas, de Zafra.
380
DELGADO CRIADO, Poltica educativa, vol. 2, p. 408.
381381
AHMZ, Serie Medina de las Torres, Pedro Lpez 1618, ff. 111-112.
Carta de donacin del licenciado Francisco Cabezas de Anaya a Mara de
Lagos, su ta; ambos de Medina de las Torres.
Zafra 1500-1700 / 285
que no debi de ser muy diferente de la de Alcal de Henares,

donde
estudian
Diego
Alonso
Rodrguez
Luis
Esteban
Rodrguez, hermanos, y a los que sus padres hacen entrega en

1628 de 2.600 reales382. Cantidad muy similar es la que percibe
Cristbal Daz de la obra pa que fund el doctor Francisco
Snchez Oropesa, cien ducados383. Si lo elevamos al conjunto de
los aos de permanencia en dicha ciudad, por trmino medio
cuatro, se mantienen el mismo promedio. A Cristbal Mazariegos
se le asigna un total de 129.567 maraveds384; o los 4.060 reales
a Toms de la Calleja y Sampelayo385. Importes que quedan muy
lejos de los consumidos por el licenciado Francisco Snchez
Asensio entre 1624 y 1627, que superaron los 8.000 reales,
algunos de los cuales fueron destinados a los siguientes
menesteres: de una sotana doble de Valencia y un manteo,
doscientos rreales; de un par de manteos despus que vino de
Salamanca, ocho rreales; de un bestido de bayeta que compr en
Salamanca; en 20 de mayo para comprar unos libros, 116
rreales; que se dio para un libro 20 rreales; en 7 de julio de 1627
se pag de unos libros al griego 75 rreales; en Feria de San
Miguel (1627) al griego de libros, 200 rreales386.
AHMZ, Agustn de Tapia 1628-2, f. 1037. Dotacin de alimentos de

Fernando Esteban Rodrguez a sus hijos, de Zafra.
382
383 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1646, f. 214. Poder de Cristbal Daz,
estudiante, al licenciado Francisco Snchez de la Barrera, clrigo; ambos de
Zafra.
384 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1646, ff. 249-250. Poder de Alonso
Fernndez Mazariegos, mercader, a Cristbal Mazariegos, su hijo; ambos de
Zafra.
385 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-1, f. 14 bis. Poder y cesin de Juan
Calleja de Carvajal, alcalde de la Santa Hermandad y regidor perpetuo, a
Toms Calleja y Sampelayo; ambos de Zafra.
386 AHMZ, Agustn de Tapia 1629, ff. 639-671. Balance de la compaa
formada por Mara Rodrguez Panduro y el Ldo. Francisco Snchez Asensio,
hermanos, de Zafra.
mediados
de
dicho
siglo,
posiblemente
como
consecuencia de la crisis econmica y las devaluaciones de

moneda, parece detectarse un incremento considerable en el
coste anual, como lo ejemplifica el licenciado Francisco Gordillo
Ortiz, quien recibe en 1649 la cantidad de 96.172 maraveds387.
Un incremento que muchas veces es difcil de cuantificar, pues a
raz de las mencionadas devaluaciones muchas rentas se vuelven
a percibir en especie, lo que a su vez se traslada como forma de
pago del sustento del estudiante. Alonso Snchez Ramrez
Trujillo recibe para su sustento en 1647 lo siguiente: 39 fanegas
de trigo, 20 de cebada y 46 borregos; lo que traducido a dinero
equivalen, aproximadamente, a 2.782 reales388. A esa cantidad
su abuelo aadir: 23 fanegas de trigo, 3 fanegas y 9 celemines
de cebada389, 35 borregos, 50 ducados en dinero y el importe del
diezmo de la lana del ao 1642, pendiente de cobrar390.
Lgicamente, la recepcin del grado se elevaba igualmente.
Cristbal de Melgar Pacheco, quien en 1635 est a punto de
obtener el primero en la universidad salmantina, recibe para ello
de su hermano, encargado de su educacin a falta de sus
padres, 2.069 reales391. Algo menos recibe, medio siglo despus,
para obtenerlo en Cnones y Leyes Nicols de Escobar Tocalcielo,
387 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, f. 34. Donacin de Alonso Prez
Gordillo al licenciado Francisco Gordillo Ortiz, su hijo; ambos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-1, ff. 484-486. Donacin de don

Alonso Ramrez de Grimaldo, alcalde noble de la Santa Hermandad, a don
Alonso Snchez Ramrez Trujillo, su hijo; ambos de Zafra.
388
389 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-2, ff. 578-579. Donacin de don
Alonso Snchez Ramrez a don Alonso Snchez Ramrez Trujillo, su nieto; ambos
de Zafra.
390 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, ff. 25-26. Donacin de don
Alonso Snchez Ramrez a don Alonso Snchez Ramrez Trujillo, su nieto; ambos
de Zafra.
391 AHMZ, Agustn de Tapia 1635, ff. 534-535. Carta de poder de don Flix
Pacheco a don Cristbal de Melgar Pacheco, su hermano; ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 287
1.750 reales392. Para el grado de licenciado, Juan Guerrero

Jaramillo de Andrade, miembro de la nobleza inferior local,
recibi de su padre, ya por entonces un hombre provecto, la
totalidad de sus bienes (tierras, casas, animales, dinero,
esclavos), comprometindose aquel a mantenerlo a su costa
hasta su deceso393.
Todo lo anterior se poda ver incrementado de manera
repentina si el hijo tiene tendencia a llevar una vida inclinada a
los altercados, como sucediera con el licenciado Juan Cumplido,
por el que su padre hubo de aflojar la bolsa en un par de sucesos
por el monto de 6.000 reales394.
AHMZ, Sebastin Jimnez Guerrero 1686, ff. 441-442. Escritura de cesin

y donacin de don Bartolom de Escobar Tocalcierlo a don Nicols de Escobar
Tocalcierlo, su hijo; ambos de Zafra.
392
AHMZ, Andrs Flores 1694, ff. 432-434. Donacin de Juan Guerra Cordero
al Ldo. Juan Guerra Jaramillo de Andrade, su hijo; ambos de Zafra.
393
394 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1614, ff. 685-688. Testamento del licenciado
Francisco Hernndez, tesorero del duque de Feria.
Captulo 3
Libreros
La exposicin que en el ao 2004 se celebr sobre Extremadura,

en la que el libro fue protagonista en buena medida, fue una ms
de las varias que se han venido realizando en esta regin desde
la segunda mitad del siglo pasado, sin contar las muchas
habidas en mbitos locales. Todas ellas han dado a conocer una
parte de la riqueza librara existente: ediciones de obras de
autores extremeos, ejemplares salidos de las imprentas que
hubo por estas tierras... En definitiva, sirvi para mostrar el
patrimonio bibliogrfico.
Sin embargo, estas felices iniciativas no han tenido
continuidad en el surgimiento de investigaciones que nos
aproximen
al
conocimiento
del
mundo
del
libro
en
la
Extremadura de la Edad Moderna, un aspecto que por desgracia

sigue permaneciendo ignoto. Que esto es as ya lo puso de
manifiesto en 1997 Isabel Testn, al sealar que los pocos
trabajos existentes son escasos e inconexos, centrados en su
mayora en Badajoz, Cceres, Coria, Plasencia y Trujillo1. Y no
TESTN NEZ, Isabel, Los libros de los extremeos en la Edad

Moderna, en Bulletin Hispanique XCIX, 1, 1997, p. 262.
1
Zafra 1500-1700 / 291
digamos sobre otros aspectos y actitudes que genera la cultura

del libro, como es el caso de la lectura, cuya historia se
encuentra apenas en sus inicios2. Algo ms de una dcada
despus la situacin apenas ha sufrido variacin, salvo en lo
concerniente a las bibliotecas particulares, que han merecido la
atencin de algunos estudiosos, como ya se hizo mencin en el
apartado correspondiente a la bibliografa existente sobre el tema
en la regin.
Consecuencia directa de este dficit de trabajos es la
imposibilidad de trazar una visin de conjunto, pues cualquiera
que a ello se atreviera topara con un panorama desolador, como
el que en la actualidad se percibe. No hay ms que echar una
simple ojeada a los distintos ensayos monogrficos que sobre el
libro, bibliotecas, imprenta, lectura en Espaa se han publicado
para comprobar que las menciones a Extremadura no pasan de
ser anecdticas. Por lo tanto, cualquiera que pretenda conocer,
pongamos, la historia del libro en nuestra regin obtendr, como
no puede ser de otro modo, la sensacin de que aqu este campo
es un simple erial.
Quiz el ejemplo ms significativo de lo que hasta aqu
llevamos sealado sea el siguiente. En el ao 1992, mientras se
realizaban unas obras de rehabilitacin de una casa en
Barcarrota, aparecieron emparedados varios libros, un hallazgo
que no se hara pblico hasta transcurridos unos aos. Los
distintos ejemplares que la piqueta dej al descubierto han
supuesto la aportacin de obras y ediciones apenas conocidas o
inditas. El conjunto de libros sera denominado como Biblioteca
de Barcarrota. Cuando este hecho fue de dominio pblico, pronto
VIVAS MORENO, Agustn, De la historia del libro a la historia de la

lectura. Introduccin a un informe sobre la historia cultural de Extremadura
en el Antiguo Rgimen, en El Humanismo Extremeo. I Jornadas, 1996,
Badajoz, 1997, p. 394.
2
surgieron interrogantes acerca de su pertenencia, cul era la

profesin de su poseedor?, por qu se hallaban esos ejemplares
en esa localidad?, etc. Cuestiones que dieron paso a hiptesis y
explicaciones para todos los gustos, pero que solamente
hallaran respuesta cuando las investigaciones se encaminasen a
los pocos lugares donde dormitaba su solucin, es decir, a los
archivos, tal y como pondra de manifiesto el profesor Serrano
Mangas en un brillante ensayo con el que puso fin a
divagaciones y elucubraciones, que sirvi, adems, para arrojar
luz sobre otros aspectos de nuestro pasado3.
No obstante, entre las diversas opiniones vertidas hasta
que se solvent la cuestin habra que destacar la ofrecida por el
profesor Rico, cuya autoridad y talla nacional e internacional en
todo lo relacionado sobre literatura de este periodo est fuera de
toda duda, al calificar al titular de la mencionada coleccin de
libros como librero irresoluto e ignorante4. Una afirmacin que
al da de hoy nos puede resultar chocante, pero perfectamente
plausible a esas alturas, ya que, ante la falta de estudios acerca
del mundo del libro en Extremadura, el caso de la Biblioteca de
Barcarrota
se
alzaba
como
un
hecho
aislado
de
difcil
interpretacin, fruto de los caprichos del destino.

El panorama sin embargo resulta muy otro nada ms que
nos aprestemos a la consulta de los documentos que se
conservan en los diversos archivos de ambas provincias. A la
espera de futuros trabajos que constaten este aserto, un primer
paso es el que damos en esta investigacin, la cual se ha servido
de la rica informacin que ha arrojado la consulta a los
protocolos notariales de los siglos XVI y XVII custodiados en el
Archivo Histrico Municipal de Zafra. Con todo, el escenario que
ilustran tales documentos no es todo lo completo que nos
SERRANO MANGAS, Fernando, El secreto de los Pearanda
El Pas, Babelia, 26 de febrero de 2000.
Zafra 1500-1700 / 293
hubiera gustado, pues no se han conservado las series completas

producidas por los escribanos, de hecho, por lo general, hemos
de
contentarnos
con
los
instrumentos
de
uno
solo,
excepcionalmente de dos en determinados momentos, cuando

tenemos constancia documental de que en la villa ejercan dicho
oficio anualmente cinco. A ello hemos de aadir que el primer
legajo que nos ha llegado es del ao 1564. Pero, a pesar de estos
imponderables, el resultado del estudio nos habla de una
realidad muy distinta de la hasta aqu conocida.
Lo primero que nos llama la atencin es el elevado nmero
de libreros que hemos encontrado y que responde ni ms ni
menos a las caractersticas que posea una villa como Zafra en
aquellas centurias. Una localidad pujante que bajo la gida de la
Casa de Feria alcanza su cnit a finales del siglo XVI y comienzos
del siguiente, en buena parte debido a que ha sido convertida
desde la primera mitad del siglo XV en capital y sede
administrativa y seoro del Estado de Feria. La expansin
econmica de la que es objeto durante todo este periodo viene
espoleada por un comercio activo y unos mercaderes dinmicos,
los cuales, a su vez, se nutren de las oportunidades que las
celebraciones feriales que por San Juan y San Miguel tienen
lugar cada ao. As como la existencia de un nutrido grupo de
humanistas destacados: Pedro de Valencia, Hernando Machado,
Alonso Ramrez, Ruy Lpez de Segura, Cristbal de Mesa y
tantos otros son buena muestra de ello. Hombres de letras que
mientras permanecieron en Zafra a la espera de un destino,
ejercieron y desarrollaron su actividad en ella, enriqueciendo el
ambiente cultural de la villa. Circunstancias que se han puesto
por extenso en el captulo sobre la villa.
El ambiente cultural creado por unos y otros se muestra
vido de novedades, las cuales se materializan en buena medida
en los libros que por esta poca circulan. Su adquisicin se
producira con toda probabilidad durante las ferias, a las que se

allegan libreros procedentes de varios lugares atrados por el
numeroso
gento
que
aqu
se
congregaba.
Pero
estas
celebraciones tenan un marco temporal muy concreto, las que

en
ningn
modo
podan
dar
cumplida
respuesta
las
necesidades que surgan durante el resto del ao, de ah que

poco a poco se fueran estableciendo de forma permanente
libreros. Aun as, estos no se convertan en los nicos
dispensadores de esta mercanca, pues, por ejemplo, en aquellas
ocasiones en que se trataba de adquirir una novedad editorial, la
cual tardaba un tiempo en llegar a Zafra, el vido e impaciente
lector acuda a sus amistades y contactos para obtenerla cuanto
antes, recurriendo a los grandes centros librarios del momento:
Medina del Campo, Salamanca, Valladolid, Sevilla, Amberes, etc.
Pero ms all de necesidades puntuales, la demanda de
libros en Zafra debi ser importante, debido en parte a la
existencia de una nutrida representacin de clrigos y regulares.
En efecto, estos ltimos encuentran acomodo en los nueve
monasterios y conventos de franciscanos y dominicos que se
hallan repartido por la villa y en sus alrededores; mientras que la
clereca ver incrementar su nmero, ya de por s elevado, a raz
de la ereccin como colegiata en 1609 de la parroquia de La
Candelaria. A ellos haba que sumar los distintos alumnos que
adquieren sus rudimentos de escritura y de lectura bajo la tutela
de un maestro particular o en las escuelas, docentes que a su
vez tambin requieren de nuevos materiales con los que ejercer
su labor. Sin descontar las peticiones provenientes del mundo
profesional de licenciados en las ms diversas ramas del saber
de entonces.
Tal comercio del libro no solo satisfaca las necesidades
locales, sino que iba mucho ms all, al suministrar a las
poblaciones circundantes que asiduamente venan a comprar
Zafra 1500-1700 / 295
aqu, o bien cuando eran los propios libreros los que se

desplazaban a ciudades o lugares que contaban con una feria de
renombre.
conocemos
Libreros
como
que,
adems,
material
de
ofertaban
papelera,
lo
que
hoy
realizaban
encuadernaciones y, por supuesto, vendan libros, que a buen

seguro
pasaban
ser
parte
integrante
de
los
fondos
bibliogrficos de particulares o instituciones, en algunos casos

ya de por s consolidados como era la librera que posea el tercer
Conde de Feria5; o las incipientes bibliotecas de humanistas o
profesionales del Derecho, que andando el tiempo seran notorias
caso del licenciado Juan Gutirrez de Berrio, que albergara
cerca de setecientos volmenes6.
Sin embargo, a diferencia de lo que ocurriera con otros
oficios artesanales establecidos en Zafra, los libreros, a pesar de
lo elevado de su nmero y lo destacado de su papel, no cuentan
con una determinada calle en la que ejercer su profesin; al
contrario, se hallan esparcidos por distintos lugares estratgicos
de la poblacin, prximos al trnsito diario de vecinos y
forasteros y espacios de intercambios comerciales. Nos estamos
refiriendo a la calle Sevilla, Badajoz, Mrtires, Jerez, Carniceras
o Plaza Chica, en las que adems de ejercer su oficio tambin
moraban con su familia, aspecto este que tambin hemos
recogido en la documentacin, pues tanto valor tiene lo referido
al negocio del libro como el entorno social en el que se
desenvuelve, pues en ocasiones parece existir una continuidad
familiar, directa o indirectamente, en la actividad; es ms, en
5 VALENCIA RODRGUEZ, Juan Manuel, La biblioteca de Lorenzo Surez de

Figueroa, III Conde de Feria (1528), en Actas Congreso Conmemorativo del VI
Centenario del Seoro de Feria (1394-1994), Mrida, 1996, pp. 283-304.
6 CLAVER ROMERO, Estrella, La biblioteca de Alonso Ramrez de Grimaldo
(1676), en Jos Mara Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y
Mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007.
algunos libreros predomina la informacin familiar sobre la

profesional.
Imagen 4. Calle Sevilla. Al fondo la plaza Grande y la torre de la Colegiata
Zafra 1500-1700 / 297
3.1 LIBREROS EN ZAFRA
3.1.1 Siglo XVI
La primera referencia que poseemos se halla fuera del marco

temporal del presente trabajo. En efecto, como consecuencia de
las modificaciones urbanas introducidas a raz de la ereccin del
alczar condal, 1437-1443, que supone el abandono de las
primitivas casas de morada de los titulares del seoro y en cuyo
solar y entorno surgen el Hospital de Santiago y una serie de
viviendas, encontramos la primera referencia acerca de la
presencia de un librero en Zafra. Nos estamos refiriendo a JOHAN
FERNNDEZ,
quien en 1450 adquiere al mencionado centro
hospitalario un corral para levantar unas casas, por el que paga

un censo anual de 65 maraveds7. Las casas resultantes, y por
ende la tienda, estaban situadas en la calle Carniceras,
prximas a la plaza Pblica y al lugar donde se levantaba la
primitiva parroquia de Nuestra Seora de la Candelaria, en
cuyos alrededores se asientan un buen nmero de mercaderes.
No sabemos si el siguiente que encontramos llamado JUAN
HERNNDEZ
FERNNDEZ,
casado
con
Mari
Snchez,
al
que
localizamos por primera vez en el momento de realizar el bautizo

de su hijo Juan en 15348, es descendiente o familiar del anterior,
o simplemente se trata de una simple semejanza en el nombre.
Como ocurre con otros libreros, tambin lo encontramos
7 Archivo Ducal de Medinaceli, Seccin Feria, 56-9, citado por MAZO

ROMERO, El Condado de Feria, p. 541, nota 22. Existe una copia del
expediente en AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Hospital de Santiago,
Papeles interesantes del Hospital de Santiago. Ao 1822, leg. 23.
8
APCZ, Libro de bautismos n 1, ao 1534-X-25, f. 8r.
formando parte de la cofrada de la Caridad en 1552, ejerciendo

de limosnero semanal9.
Las relaciones comerciales con la vecina Sevilla son
fluidas, pues no en vano en ella residen destacados impresores y
libreros, en buena parte atrados por las posibilidades que
ofrecan las nuevas tierras incorporadas a la Corona. Uno de
ellos fue Juan Varela Salamanca, con el que establecera
contacto el librero de Zafra JUAN DE ARROYUELO, entre los aos 1525
y 155510.
En Sevilla tambin se form ALONSO GONZLEZ en el oficio de
librero. Hijo de Francisco Gonzlez, de Zafra, envi a su hijo a
dicha ciudad siendo menor, hacindose cargo del mismo el
librero Juan de Medina, pero, como seala Carmen lvarez, no
fue este quien le mostrara los entresijos del negocio, sino que
acord un contrato de aprendizaje con el tambin librero Pedro
de Sanzoles11.
No ocurre lo mismo con AMBROSIO
DE
SALAMANCA,
del que
afortunadamente abundan los datos, aunque por ahora no

sepamos si era natural de Zafra, si bien no hay que descartar
que sus ascendientes provinieran de tierras castellanas, ms
concretamente de Burgos, donde el apellido Salamanca era
usual, formando parte activa del grupo de mercaderes que a lo
largo del siglo XV expandieron su actividad por diversos puntos
de la pennsula, y ya en el siglo XVI participando en la compaa
comercial de Miguel de Zamora, originaria de Medina del Campo,
o la de Simn Ruiz12. Es ms que posible que guardara alguna
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de Cuentas n 2. Aos 1549-1577.
10 LVAREZ MRQUEZ, Carmen, La impresin y el comercio de libros en

Sevilla, S. XVI, Sevilla, 2007, p. 50.
11
Ibdem, p. 126.
12 CASADO ALONSO, Hilario, Crecimiento econmico y redes de comercio

interior en la Castilla septentrional (siglos XV y XVI), en Jos Ignacio Fortea
Zafra 1500-1700 / 299
relacin familiar con el librero Antonio de Salamanca establecido

en Sevilla13. Lo que s es seguro es que contrajo matrimonio con
Ana
Gmez
descendencia:
de
Toro14,
15
Ana ,
fruto
Catalina
del
de
cual
fue
16
Toro ,
una
prolfica
17
Ins ,
Mayor
Rodrguez18, Antonio de Toro, que comenzar su vinculacin

religiosa formando parte de una Orden19, alcanzar el grado de
licenciado y emprender la carrera eclesistica siendo la vecina
villa de Villafranca uno de sus destinos, y Mara de Len20.
Desconocemos el momento en el que emprende o establece
su negocio de libros en la calle Sevilla21 (Imagen 4), pero muy
posiblemente se hallara ejercindolo a finales de la dcada de
1510. Ello nos lleva a aventurar la hiptesis de que sea
Salamanca el personaje al que se refiere fray Antonio de Guevara
cuando en la carta dirigida al obispo de Badajoz, en 1526,
rememore un suceso que le acaeci unos aos antes: Es, pues,
el caso que en el ao de mil y quinientos y veinte y dos, pasando
yo por la villa de Zafra, me allegu a la tienda de un librero, el
Prez (editor), Imgenes de la diversidad. El mundo urbano en la Corona de

Castilla (S. XVI y XVIII), Santander, 1997, pp. 294 y 316-322.
HAZAAS Y LA RA, Joaqun, La imprenta en Sevilla. Noticias de sus
impresores desde la introduccin del arte tipogrfico en esta ciudad hasta el
siglo XIX, Sevilla, 1945 y 1949; edicin facsmil Sevilla, Ayuntamiento de
Sevilla, 2010, p. 92.
13
14
APCZ, Capellanas, siglos XVI y XVII.
15
APCZ, Libro de bautismos n 1, ao 1534-V-11, f. 2r.
16
Ibdem, ao 1535, f. 13v.
17
Ibdem, ao 1537-IX-18, f. 55r.
18 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 553-558. Carta de pago y finiquito
de Juan Ramrez a Alonso Snchez Hidalgo, ambos de Zafra.
APCZ, Libro de bautismos n 3, ao 1556, f. 93r, aparece como fray

Antonio. En el ao 1557, f. 123v, se le menciona como bachiller fray Antonio
de Toro.
19
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-1, ff. 234-241. Tasacin y valoracin

de los bienes de Ambrosio de Salamanca, de Zafra.
20
21
Ibdem.
cual estaba deshojando un libro viejo de pergamino, para

encuadernar otro libro nuevo, y como conoc que el libro era
mucho mejor para leer que no para encuadernar libros, dile por
l ocho reales, y an dirale ocho ducados. Ya, seor, sabis
como era el libro de los fueros de Badajoz que hizo el rey don
Alonso Onceno, prncipe que fue muy esforzado y valeroso, y no
poco sabio. Este libro es el que vuestro secretario me hurt y el
que all os llev...22. Librero que sera el mismo que en 1528
llevar a cabo la mayor parte del inventario de la biblioteca del
que fuera del marqus de Priego y tercer conde de Feria, don
Lorenzo III Surez de Figueroa23; un cometido que nos habla bien
a las claras de la estima en que era tenido y muy posiblemente
fue uno de los suministradores de libros a los titulares del
alczar. En cuanto a la labor que realizaba en el momento en
que Fray Antonio se adentr en el establecimiento era uno ms
de los servicios que el librero ofreca, junto a la venta de papel u
otros objetos24.
En su negocio es ms que probable que tambin atendiera
las demandas del crculo cultural que se form a resguardo de
los titulares de la Casa de Feria25. A lo largo de su vida extendi
su actividad ms all de Zafra, como lo demuestra el hecho de
que en 1537 realizara la encuadernacin de un santoral y un
dominical para la iglesia de Salvalen26. O en Badajoz, en cuya
Plaza Alta adquiri a la Inquisicin una vivienda en 1540, en
22 GUEVARA, fray Antonio de, Epstolas familiares, Dueas, El Parnasillo,

Simanca Ediciones, 2005, t. I, p. 133.
23
VALENCIA RODRGUEZ, La biblioteca de Lorenzo.
24 MOLL, Jaime, El impresor, el editor y el librero, en Vctor Infantes y

Antonio Viao, Historia de la edicin y de la lectura en Espaa, 1472-1914,
Madrid, 2003, pp. 77-84.
25
RUBIO MASA, El Mecenazgo Artstico, pp. 75-76.
26
SERRANO MANGAS, El secreto de los Pearanda, p. 183, nota 1.
Zafra 1500-1700 / 301
cuya parte delantera instalar un puesto de venta de libros

cuando llegaba la feria27.
Fruto de su ejercicio profesional fue la adquisicin de un
importante
patrimonio
inmueble
de
derechos,
que
le
permitieron vivir con holgura a lo largo de su vida28, de

esclavos29, as como de criados30. Tampoco le fue ajeno cierta
relevancia social, dimanada del destacado papel que haba
conseguido en su profesin y las estrechas relaciones que
entabl con los seores de la villa y buena parte de sus
empleados, como fue el caso de Rodrigo de Gundin, padre del
que andando el tiempo se convertira en uno de los miembros de
27GONZLEZ GONZLEZ, Manuel, La Plaza Alta de Badajoz. Estudio

histrico-artstico, Badajoz, 2006, pp. 79-80, 82 y 83.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-1, ff. 234-241. Tasacin y valoracin

de los bienes de Ambrosio de Salamanca, de Zafra. Primeramente unas casas
en la calle de Seuilla que estn hechas tres moradas e una tienda que rrentan
en una veynte y quatro ducados y la otra veynte y inco y la otra veynte y uno
y la tienda inco myll mrs... Yten myll e quinientos mrs sobre las casas del
Azea a los Tejares, ms seysientos mrs sobre un cortinal por cercar de Juan
de la Torre... Ms myll quinientos mrs en Los Santos al quitar. Ms dos hornos
de ladrillo questn a los Tejares. Ms un cortinal barrero quest camino de
Usagre que tiene arrendado Hernn Mexa por quatro fanegas de evada. Ms
otro censo perpetuo de inco fanegas sobre un cortinal que tiene Gonalo
Martn camino de Usagre. Ms una hanega de tierra que barrero de teja al
mesmo camino de Usagre hazia el Renacuajo. Ms cinco hanegas de trigo de
censo perpetuo que paga Gallardo ortolano questn cargados sobre unas
tierras al camyno de la Puebla que alinda con el mismo camino a la guerta de
Juan Serrano. Yten una suerte de tierras que dizen de Las Higueras, que
alindan con guerta de Brvola Mndez e con un umacal de las dichas tierras
que todo se a de apreiar que rrenta ocho hanegas de trigo. Yten otra suerte de
tierras qjue dizen de los almendros por baxo de San Romn que suelen
rrrentar doze fanegas de trigo. Yten otra suerte de tierras que dizen del Peral,
que rrentan seys fanegas de trigo. Yten otra suerte de tierras que senbr Pedro
Herrero agora un ao. Yten otros dos vinalejos que an de estar all cerca... Ase
de apreiar un cortinal ercado con unos olivos y una via quest camino de
San Romn... Yten ms el aprouechamiento y propiedad del alameda y olivar
del soto que tiene a censo Juan Salsas. Yten una teria parte de un sotillo
quest de compaa con Martn Hernndez Machado y con los erederos de
Alonso Gmez.
28
29 APCZ, Libro de bautismos n 2, ao 1548-III-23, f. 74r. Libro de bautismos

n 4, ao 1564-X-3, f. 146r; confirmacin de Baltasar. Ibdem, ao 1566-XII-4,
f. 253r; confirmacin de Isabel.
30 APCZ, Libro de bautismos n 4, ao 156-XII-46, f. 253r; confirmacin
Juan, criado de Ambrosio de Salamanca.
la expedicin a Eldorado de Pedro de Ursa y Lope de Aguirre,

Pedrarias de Armesto, de cuya hermana, Mayor Arias, sera
madrina la esposa de Ambrosio de Salamanca31. Fue a lo largo de
un lustro mayordomo de la vieja iglesia de La Candelaria32,
motivo por el cual fue objeto de continuas consultas por parte de
aquellas personas poseedoras de una sepultura en ella, con el fin
de hacer valer su derecho a disfrutar de un enterramiento en el
nuevo templo33.
No menos importante fue su implicacin en la cofrada de
la Caridad, institucin destinada a la ayuda de pobres y
menesterosos de la poblacin, a la que pertenecer era un signo
de cristiano comprometido con su tiempo y una forma de
restaurar el equilibrio social. Pues bien, a ella pertenece, al
menos, desde el ao 1533, momento en el que aparece ejerciendo
las funciones de limosnero semanal y que se extender, como
mnimo, hasta el ao 155634.
Ahora bien, ser su papel al frente de otra institucin
destacada de la villa la que a buen seguro le reportara mayor
prestancia social. Nos estamos refiriendo al Hospital de Santiago,
fundado en la dcada de 1440 por el que fuera primer conde de
Feria, don Lorenzo II Surez de Figueroa, en las primitivas casas
que haban servido de morada a la familia hasta la ereccin del
alczar condal. El hospital tena como misin el auxilio de los
enfermos pobres de la localidad as como de los frailes del
31 MORENO GONZLEZ, Jos Mara, El cronista Pedrarias de Almesto y la

Zafra de su tiempo, en IX Congreso Internacional de Historia de Amrica,
Mrida, 2002, t. I, p. 72.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, ff. 201-204. Carta de otorgamiento de

una sepultura a Mara Cullar, de Zafra.
32
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 286-289. Carta de venta de una
sepultura a Menca Rodrguez, de Zafra.
33
34 AHMZ, Fondo Municipal, Seccin 5, Serie 1, Cofrada de la Caridad. Libro

de Cuentas n 1. Aos 1529-1572 y Libro de Cuentas n 2. Aos 1549-1577.
Zafra 1500-1700 / 303
monasterio de Santo Domingo del Campo, entre otros. Como era

fundacin seorial, los patronos eran los titulares del Estado de
Feria y entre sus potestades, confirmadas por bula de Inocencio
VIII, se inclua el nombramiento de las personas encargadas de
la direccin del mismo, siendo el principal responsable el
mayordomo, cargo al que accedi Ambrosio de Salamanca el 20
de octubre de 1538 por nombramiento del entonces marqusconde don Pedro Fernndez de Crdoba35, tomando el relevo a
Hernn
Gutirrez
satisfactoria,
tanto
de
Len36.
para
los
Su
gestin
patronos
debi
como
ser
para
muy
los
administrados, pues se mantuvo en el puesto hasta 1550, en que

ser sustituido por el mercader zafrense Luis Gonzlez37.
En el ao 1574 encontramos la ltima referencia sobre su
38
vida , si bien su fallecimiento debi acaecer cuatro aos antes,

pues ya a comienzos de 1571 se pone en marcha la fundacin
religiosa establecida en su testamento39 y en la cofrada de la
Caridad aparece por primera vez una misa como hermano
difunto40. Al ao siguiente, 1572, dicha cofrada percibe una
partida establecida en sus clusulas testamentarias41. Se manda
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Hospital de Santiago, leg. 18.

Escrituras de arrendamiento de una huerta, en la dehesa del Rincn, propia del
Hospital de Santiago de Zafra. Aos 1527-1580.
35
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Hospital de Santiago, leg. 18.

Escrituras de arrendamiento de un molino, trmino de Fuente del Maestre,
propio del Hospital de Santiago de Zafra. Aos 1537-1775.
36
37 AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Hospital de Santiago, leg. 18.

Escritura de arrendamiento de una huerta, en la dehesa del Rincn, propia del
Hospital de Santiago de Zafra. Aos 1541-1659.
38 A este ao corresponde la tasacin de los bienes pertenecientes a l.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-1, ff. 234-241. Tasacin y valoracin de los
bienes de Ambrosio de Salamanca, de Zafra.
39
APCZ, Libro de memorias y capellanas, ff. 179-183.
40 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro donde se asienta el descargo que se

le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad. Aos
1567-1580, f. 49v.
41 AHMZ, Fondo Municipal, Seccin 5, Serie 1, Cofrada de la Caridad. Libro
de Cuentas n 2. Aos 1549-1577, f. 119r.
enterrar en la iglesia del convento de Santa Clara, donde tiempo

atrs haba adquirido una sepultura, y para mantener viva su
memoria erige una capellana dotada con 5.000 maraveds de
renta anual, situados sobre diversas casas y tierras. Nombra
como capelln de la misma a su nieto Juan Adame, hijo de su
hija Catalina de Toro y Diego Adame de Cantos, alcaide que fue
de la villa de Oliva42, y mientras obtiene el grado suficiente la
servir su hijo, el licenciado Antonio de Toro43.
A falta de documentos de otro tipo, los libros de bautismo
de la parroquia de La Candelaria de Zafra nos informan, aunque
de manera escueta, sobre la existencia de diversos libreros. Este
es el caso de DIEGO HERNNDEZ, del que sabemos que tena una hija,
Mari Gonzlez, la cual en 1537 es mencionada como madrina de
Elvira, hija de Juan Hernndez y Mayor Rodrguez44. Dos aos
despus, el 26 de julio de 1539, ser el propio Diego Hernndez
el que realice el mismo papel, en este caso de Catalina, hija de
Cristbal Calleja y Mara Esteban45. Situacin que volver a
repetirse, por partida doble, en 1541 con Francisca, hija de Juan
Garca y Mari Lpez, y Mara, hija de Juan de Sols y Juana de
Santana46.
No muy distinto es lo que sucede con FRANCISCO PREZ, cuya
nica noticia se cie al ao 1544 y esta de una manera indirecta,
como consecuencia de las dos ocasiones en que su hija Mara
Prez es mencionada como madrina47.
42
APCZ, Capellanas, siglos XVI y XVII.
43
APCZ, Libro de memorias y capellanas, ff. 179-183.
44
APCZ, Libro de bautismos n 1, ao 1537, f. 47r.
45
Ibdem, ao 1539, f. 196r.
46
Ibdem, ao 1541, f. 149r.
47
Ibdem, ao 1544, ff. 209r y 210v.
Zafra 1500-1700 / 305
En lo que respecta a la persona de HERNN MARTN, se halla

casado con Mara Rodrguez, al menos, desde 1543, fecha en que
esta ltima aparece ejerciendo las veces de madrina en el bautizo
del hijo de unos conocidos48. No volvemos a tener noticias suyas
hasta el ao 1572, cuando su esposa redacta su testamento,
siendo mencionada como viuda. Fruto del matrimonio de ambos
fueron dos hijas, una fallecera a edad temprana, mientras que la
otra, Catalina Rodrguez, casara con Garca de Aguilar. El
deceso de la esposa tambin ser en el indicado ao, siendo
enterrada en la iglesia del convento de Santa Clara, donde se
encuentra sepultado su hermano, Diego Miguel; desconocemos
en cambio si all tambin se encontraban los restos mortales de
su esposo. Eran poseedores de unas casas de morada en la calle
Mrtires, junto a la ermita del mismo nombre, que legan a su
nieto, Juan Alonso de Aguilar; mientras que la tierra radicada en
el sitio de Valdegallego, ser para su otro nieto, Diego de
Aguilar49.
Coetneo del anterior es JUAN MARTN, del cual los pocos
datos que conocemos son gracias a la intensa vida social que l y
su esposa, Leonor Gallego, despliegan a lo largo de los aos
154350 y 154551, como padrino y madrina, respectivamente.
Desconocemos si existe algn vnculo familiar con Hernn
Martn.
En otra ocasin ms, la documentacin concerniente a la
parroquia de La Candelaria nos ofrece informacin sobre un
nuevo librero, BARTOLOM HERNNDEZ. La primera vez que tenemos
noticias de l es el 8 de diciembre de 1547, en el bautizo de
48
APCZ, Libro de bautismos n 1, ao 1543, f. 195v.
49 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1572-1, ff. 165-166. Carta de testamento de

Mara Rodrguez, de Zafra.
50
APCZ, Libro de bautismos n 1, ao 1543, f. 188v y 198r.
51
Ibdem, ao 1545, f. 5v.
Isabel, hija de Hernando Daz, sillero, y Mari Snchez52. Casado

con Ins Gonzlez, dos meses y medio despus le llega el turno a
su hija, a la que imponen el mismo nombre que a su progenitora,
Ins53. Varios aos despus, a finales del mes de junio de 1561,
nacera Hernando54, siendo, al menos, el segundo varn, pues
tiempo atrs haba venido al mundo el que suponemos el
primero, Juan Hidalgo55. Pasa a formar parte de la cofrada de la
Caridad en el ao 154956; dos aos despus lo hallamos
realizando el petitorio semanal para obtener fondos con los que
solventar las necesidades de los desheredados57, funcin que se
repite
en
155258
155759.
Como
ocurriera
con
otros
contemporneos, la bsqueda de nuevos ingresos que allegar al

hogar le lleva a convertirse en arrendador de derechos seoriales,
como eran las alcabalas de lo nonombrado de Zafra en los aos
1556 y 1558, por la nada despreciable cantidad de algo ms de
un cuento y cuarto de maraveds60. A comienzos del mes de enero
de 1559 aparece como testigo en la adquisicin de unas casas
situadas en el Campo de Sevilla por parte del Hospital de
Santiago61. No volvemos a tener noticia de l hasta el doce de
mayo de 1566, cuando ejerce como padrino en el matrimonio
52
53
Ibdem, ao 1548-II-25, f. 71v.
54
APCZ, Libro de bautismos n 4, ao 1561-VII-8, f. 38v.
55
APCZ, Libro de matrimonios n 1, ao 1572, f. 31v.
56
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de cuentas n 1. Aos 1549-1576, f.
2v.
57
Ibdem, f. 21r.
58
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de cuentas n 2. Aos 1550-1577.

465v.
59
60VALENCIA
RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice c.5, Relacin de

arrendatarios de las Rentas de la Casa de Feria, p. 1763.
61 AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Hospital de Santiago, Serie
Escrituras, leg. 1.
Zafra 1500-1700 / 307
entre Francisco Rodrguez y Ana Gonzlez62. Posiblemente falleci

en el ao 1567, pues en el libro de defunciones se recoge una
partida de varios reales abonados por el deceso de varios
hermanos, entre ellos Bartolom Hernndez63. Aos despus, en
1572, su mujer pasar a formar parte de dicha cofrada, para lo
que abona la cera correspondiente64; el mismo ao en que su hijo
Juan
Hidalgo
contrajo
nupcias
con
Leonor
Durana65.
El
matrimonio fue poseedor de una tierra al sitio de Valdelagrulla,

en los alrededores de Zafra, que en 1583 se hallaba en posesin
del clrigo Francisco Machado66.
A mediados del siglo XVI tenemos noticias de la existencia
del librero DIEGO RODRGUEZ, el cual va a entrar en competencia con
Ambrosio de Salamanca. Aunque desconocemos el momento
exacto en que empieza a ejercer su actividad, en 1552 consta
como padrino en el bautizo de Diego, hijo de Francisco de Len y
Elvira Gonzlez67. Unos aos despus, en 1556, tenemos
constancia de su presencia en la villa, pues como tal queda
registrado en el libro de entrada de hermanos de la cofrada de la
Caridad, a la que abona la cantidad de setenta maraveds68. A lo
largo de los aos siguientes lo encontramos desarrollando varias
funciones dentro de dicha institucin caritativa: limosnero y
62
63 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro donde se asienta el descargo que se le

haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad. Aos 15671580, f. 6v.
64
Ibdem, f. 122r.
65
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1583-1, ff. 740-741. Carta de reconocimiento

de censo a favor de Francisco Machado, clrigo, por parte de lvaro Rodrguez
de Carvajal y su mujer; todos de Zafra.
66
67
68 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de cuentas n 2. Aos 1549-1577.

Domingo, 23 de agosto 1556, se le cargan ms 70 maraveds de entrada de
Diego Rodrguez, librero, f. 39r.
cerero69, coincidiendo en alguna ocasin con otro librero, como

fue en 1569 con Pedro Domnguez70.
Contrajo esponsales con Violante Alonso y estableci su
actividad, al igual que su hogar del que tambin formaron parte
varios esclavos71 lo que es indicativo del alto nivel de vida que
lleg a disfrutar, en unas casas situadas en la calle Sevilla,
adquiridas por compra y traspaso, el 16 de enero de 1566, a
Francisco Len, sombrerero, por un importe de 112.500
maraveds72, en la hazera de las casas de Ambrosio de
Salamanca73. Sobre dicha morada gravitaba un censo de cinco
ducados anuales, que deba abonar a Mara de Silva74, y que
redimir en 1573 por un importe de 51.000 maraveds75. Poco
despus de este contrato se produce el fallecimiento de su
esposa, la cual, entre sus mandas testamentarias, deja dinero
para la fundacin de una capellana en la iglesia de Nuestra
Seora de la Candelaria76.
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de cuentas n 1. Aos 1529-1572, ff.

36r y 45r. Libro de cuentas n 2, aos 1549-1577, ff. 39v, 66r, 80r, 85r, 92c,
127r, 132r y 155r.
69
70
Ibdem, f. 102v.
71 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, f. 375. Codicilo de Violante Alonso,

de Zafra
casas, calle Sevilla, propias de Francisco de Len, sombrerero, a Diego
Rodrguez, librero; ambos de Zafra.
72
73 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1570, ff. 276-277. Carta de reconocimiento

de censo a favor de Hernando de Herrera, regidor de Medina de las Torres, por
parte de Francisco Rubio, pellitero de Zafra.
74 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1566, ff. 237-238. Carta de reconocimiento
de censo a favor de doa Mara de Silva, por parte de Diego Rodrguez, librero;
ambos de Zafra.
75 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-3, ff. 283-284. Carta de venta de un
censo, propio de Beatriz Hernndez e hijas, a Diego Rodrguez, librero, y su
76 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, ff. 395-396. Testamento de Violante
Alonso, de Zafra. Cofrada de la Caridad, Libro donde se asienta el descargo
que se le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad,
aos 1567-1580: Este dicho da (20-IX) se le descargan quatro myll y
Zafra 1500-1700 / 309
Su actividad en la cofrada de la Caridad le llevar a ser

compaero semanal del clrigo Cristbal Chamizo en 157477. No
deja de ser curioso este dato, pues el proceso a los alumbrados
desatado a instancia y perseverancia de fray Alonso de la Fuente
est en su pleno apogeo, resultado del cual Chamizo ser uno de
los encausados y condenado a una severa pena. Por otro lado,
desconocemos los motivos por los que acudi al Hospital de
Santiago para obtener un prstamo de 21.000 maraveds78, los
que ira saldando con el arrendamiento de otras casas que haba
adquirido en la calle Sevilla79.
Tres aos despus del fallecimiento de su primera esposa,
vuelve a contraer lazos matrimoniales con Catalina Vzquez,
sobrina y criada de Pedro Vzquez, maestro de capilla de La
Candelaria, a la que este dot con doscientos ducados80. Para
ayudar en las tareas de la casa a la nueva esposa, en 1580
adquirir una nueva esclava, que se unir a otros que ya posea
dozientos y ochenta y quatro maraveds los quales son de ciento y veinte y seis
misas las quales se dixeron por Biolante Alonso muger de Diego Rodrguez
librero, f.84r. Las rentas de la capellana la sita sobre las casas de la calle
Sevilla, APCZ, Libro de capellana y memorias, ff. 340v-341.
77
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de cuentas n 2. Aos 1550-1577.
78 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1574-2, ff. 439-440. Carta de venta e

imposicin a censo a favor del Hospital de Santiago, por parte de Diego
Rodrguez, librero de Zafra.
79 AHMZ, Fernando de Len 1574, ff. 624-625. Carta de arrendamiento de
unas casas, calle Sevilla, propias de Diego Rodrguez, librero, a Francisco
Snchez, platero; ambos de Zafra.
80 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1576-3, ff. 476-477. Carta de dote de Pedro
Vzquez, maestro de capilla, a Diego Rodrguez, librero; ambos de Zafra. APCZ,
Libro de matrimonios n 1, ao 1576-I-9, f. 54r.
desde 157581, por la que abonar la cantidad de cuarenta y seis

ducados82.
El paso de los aos lo hicieron ver la necesidad de buscar
ayuda para continuar en el ejercicio de librero, por ello, en 1585,
decide tomar un aprendiz, un joven vecino de la localidad
prxima de Burguillos, Juan Gonzlez, por tiempo y espacio de
cinco aos83. El que no nos haya llegado ningn documento
expreso en el que se mencione la actividad libraria de Diego
Rodrguez nos impide vislumbrar el alcance de su labor, que con
toda probabilidad superaba el marco de Zafra e incluso
alcanzaba a las Indias, como se puede colegir del abono de
cuatrocientos reales por parte de Catalina Mndez Orellana,
casada con el licenciado Cristbal de Len, residente en la
ciudad de Santa Fe, en el reino de Nueva Granada84. Mantuvo
buenas relaciones con el tambin librero asentado en la calle
Sevilla, Juan de Vega, como lo demuestra el hecho de ser aquel,
81 APCZ, Libro de bautismos n 4, ao 1575-VI-27, f. 157v: confirmacin de

los esclavos Engracia y Benito. Libro de bautismos n 5, ao 1575, f. 183v:
bautizo de Mara, hija de Clara, esclava de Diego Rodrguez, librero
82 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1580-1, ff. 97-98. Carta de venta de una
esclava, propia de Domingo Felipe, de vora, a Diego Rodrguez, librero de
Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 5-6. Carta de contrato entre Diego
Rodrguez, librero de Zafra, y Mara Gonzlez, de Burguillos, por la cual la
segunda pone a su hijo, Juan Gonzlez, como aprendiz del primero. Las
condiciones del contrato fueron las siguientes: Porque todo el dicho tiempo lo
auis de tener en vuestra casas e servicio de librero y en los dems oficios que
suelen e acostunbran hazer los moos semejantes y le auis de dar de comer e
beuer y calar y cama en que duerma y ropa lauada con todo buen tratamiento
y al fin del dicho tiempo le auis de dar enseado el dicho vuestro ofiio de
librero a uista de ofiiales maestros del dicho oficio por manera que lo sepa
hazer y entender y ganar de comer por ello donde quiera questuviere y ms le
auis de dar un sayo y una capa y unos calones e medias calas de pao de a
diez reales la vara y un xubn de fustn y dos camisas de lieno y un sonbrero
y unos apatos de cordoun todo nueuo....
83
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1595, f. 475v. Poder de Diego Rodrguez,

librero de Zafra, a Andrs Orellana Perulero, de Villafranca de las Marismas.
Rodrigo de Paz Tinoco 1596, f. 435. Poder de Diego Rodrguez, librero de Zafra,
a fray Juan Mateo de Zafra, del convento de Nuestra Seora de Guadalupe.
84
Zafra 1500-1700 / 311
junto a su esposa, los padrinos de Mara, hija de este ltimo85.

Tambin gracias a la participacin de estos actos religiosos,
conocemos la existencia de una hermana suya llamada Crispina
Rodrguez86.
Hacia 1590 siente, junto con su esposa, la necesidad de
otorgar testamento; el beneficiario, en el caso de fallecimiento de
uno de los cnyuges, sera el otro, pues en ningn momento se
hace mencin a la existencia de hijo alguno. Mandan que sus
cuerpos sean sepultados en la iglesia de La Candelaria y tras el
fallecimiento del ltimo, con los bienes que quedaren, se funde
una capellana servidera en dicha iglesia87. Sin embargo, los
temores ante el fin de uno de ellos pronto se veran superados,
pues tres aos despus otorgan un codicilo que no vara apenas
en nada las mandas originales88 y otro, en 1599, en el que la
novedad ms reseable es que anulan la decisin de ser
enterrados en La Candelaria, prefiriendo en esta ocasin la
iglesia del convento de Santa Clara89. Poco tiempo despus debi
fallecer, ya que encontramos que en 1604 Catalina Vzquez se
intitula viuda90.
Escasa informacin disponemos acerca del librero PEDRO
DOMNGUEZ,
quien junto a su esposa, Mara lvarez, en 1564, son
los padrinos del matrimonio formado por Cristbal Lpez e Isabel
85
86
87 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 216-217. Testamento de Diego

Rodrguez, librero, y su mujer, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, f. 398. Codicilo de Diego Rodrguez,

librero, y su mujer, de Zafra.
88
89 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1599, f. 455. Codicilo de Diego Rodrguez,

90 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-1, ff. 156-157. Concierto entre Alonso
del Ro y su mujer con Catalina Vzquez, viuda de Diego Rodrguez, librero;
todos de Zafra.
Sayago91. Las dems referencias se cien a su papel como

limosnero en la cofrada de la Caridad en 156592 y cerero en
1569, junto al tambin librero Diego Rodrguez93.
Lo mismo decimos de ALONSO GMEZ, del que la primera
noticia que tenemos corresponde al ao 1565, en que aparece
prestando dinero a Sebastin Triguero, platero, y su mujer,
vecinos de Zafra94. Aos despus realizara una gestin similar
con unos vecinos de Puebla de Sancho Prez95. A esta actividad
de prestamista hay que sumar los ingresos que obtiene de rentas
procedentes de un censo situado sobre unas casas en la calle
Monjas96. Falleci en torno a 1572, tal y como se desprende de
una partida del libro de descargo de la cofrada de Caridad: Ms
dos reales y medio que dio a Rodrigo de Paz por sacar el
testamento de Alonso Gmez librero porque otro que se ava
sacado no pareci97, y que el diecisis de julio de 1571 otorg un
codicilo98. Por un pleito de 1739 nos permite conocer que fue hijo
de Diego Gmez y de que no estuvo casado, pero, adems,
sabemos que mand ser enterrado en la iglesia de La Candelaria,
para lo que establece se adquiera una sepultura. Nombra como
91
92
79v.
93
Ibdem, f. 102v.

imposicin de censo a favor de Alonso Gmez, librero, por parte de Sebastin
Triguero, platero, y su mujer; todos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1571-2, ff. 53-56. Carta de venta e

imposicin de censo a favor de Alonso Gmez, librero, por parte de Hernando
Daz y su mujer, de Puebla de Sancho Prez.
95
casas, calle Monjas, propias de Mara Snchez, de Zafra.
96
97 AHMZ, Cofrada de la Caridad, Libro donde se asienta el descargo que se

le haze al el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad. Aos
1567-1580, f. 65r.
98 APCZ, Pleito sobre servir la capellana fundada por Alonso Gmez, librero de
Zafra. Ao 1739.
Zafra 1500-1700 / 313
heredera de todos sus bienes a la mencionada cofrada. Funda

una capellana, servidera en dicha parroquia, nombrando como
primer patrono a Diego Adame de Cantos, yerno de Ambrosio de
Salamanca, y como capelln al primero de los hijos que tenga las
rdenes sagradas; y por ltimo, erige una fundacin para casar
una hurfana o una pariente pobre cada ao99. Una de las
beneficiarias de esta dote, en 1604, fue Ana Vzquez, hija de
Juan Jaramillo, sombrerero, y Ana de Toro, con vnculos
familiares con el fundador, y que percibi la respetable cantidad
de poco ms de siete mil maraveds100.
Situacin que se repite en el caso de ALONSO MARTNEZ, del
que solo sabemos que estuvo en Zafra en el ao 1571, haciendo
las veces de padrino en el matrimonio realizado entre Pedro
Macas Sayago y Ana Garca101. Y no digamos de ALONSO GUTIRREZ,
cuya nica referencia se reduce a la imposicin de un censo que
a su favor impone un vecino de Puebla de Sancho Prez en
1571102.
Lo
mismo
acontece
con
BARTOLOM
GUTIRREZ;
desconocemos si les unen vnculos familiares, a quien se le

menciona en una partida de la cofrada de la Caridad con
ocasin de abonar esta el coste de una sepultura para un hijo de
Bartolom103.
Al lado opuesto de la villa, en la calle Badajoz, se
estableci en 1577 LORENZO MARTNEZ
DE
MIRANDA,
arrendando unas
99
Ibdem.
100 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-1. Nombramiento de dote a favor de

Ana Vzquez, de Zafra.
101
imposicin de censo a favor de Alonso Gmez, librero, por parte de Hernando
Daz y su mujer, de Puebla de Sancho Prez.
le haze al el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad. Aos
1567-1580, f. 65r.
casas propiedad de Garca de Alvarado, por espacio de dos aos

y un importe anual de nueve ducados104. Poco tiempo antes de
asentarse en dicho lugar debi contraer matrimonio con Leonor
Gonzlez, hija de Isabel Snchez105, fruto del cual sera el
nacimiento, en noviembre de ese mismo ao, de su hija
Beatriz106. Esta pasa a formar parte de la cofrada de la Caridad
en 1579107, si bien por poco tiempo, ya que ese mismo ao otorga
testamento, legando todos sus bienes a su nica hija y
solicitando ser enterrado en la parroquia de La Candelaria108.
Posterior a esta fecha no volvemos a tener noticias de l.
Escasa es tambin la informacin que poseemos del librero
BLAS GONZLEZ,
viniendo la misma referida a su labor, hacia finales
del siglo XVI, como patrono de la capellana que fundara Juan de

Cullar, ante Rodrigo de Len, notario apostlico, el 2 de agosto
de 1532, designando para servirla al clrigo zafrense Rodrigo de
Mesa109.
A pesar de la numerosa descendencia que dej, ninguno
de los hijos del librero Ambrosio de Salamanca se sinti atrado
por el negocio familiar, salvo un nieto como veremos ms
adelante, y eso que con el renombre alcanzado por l hubiera
sido ms que suficiente reclamo para resultar boyante. En el
reparto de bienes efectuado tras su muerte, la librera le cupo en
104 AHMZ, Fernando de Len 1577, ff. 559-560. Carta de arrendamiento de

unas casas, calle Badajoz, propias de Garca de Alvarado, a Lorenzo Martnez,
librero; ambos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1579, ff. 330-331. Testamento de Leonor

Gonzlez, de Zafra.
105
106
APCZ, Libro de bautismos n 5, ao 1577-XI-11, f. 272v.

le haze a el Hermano Mayor ques y fueren de la Santa Caridad. Aos 15671580, f. 182r.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1579, ff. 330-331. Testamento de Leonor

Gonzlez, de Zafra.
108
109
APCZ, Libro de capellanas y memorias, f. 193v.
Zafra 1500-1700 / 315
suerte a Ins Snchez de Salamanca, quien en 1582 procede a

su arrendamiento al librero JUAN DE VEGA, por un periodo de cuatro
aos y un importe anual de 6.000 maraveds110.
No obstante, no hay que descartar una posible relacin
parental de este con aquel, pues su hija, Isabel Snchez, que
contraer matrimonio en 1604 con el zafrense Alonso Prez
Gordillo111, un ao antes del enlace recibir una cantidad de
maraveds que la enva Catalina Snchez y Catalina de Toro, una
de las hijas de Ambrosio de Salamanca, a la sazn establecidas
en la ciudad de Lima, de forma graciosa112. Tambin debi
mantener estrechas relaciones con el tambin librero Diego
Rodrguez, como lo demuestra el hecho que es el padrino de su
segunda hija, Catalina113, y lo mismo podemos decir con el
licenciado Pedro de Valencia, padrino del penltimo de los hijos,
del mismo nombre114.
Contrajo matrimonio, a finales de 1582 o comienzos de
1583, con Mara Snchez, ya que en septiembre de 1583 tiene
lugar el nacimiento de la antes mencionada Isabel115. En los aos
siguientes vendran al mundo otros diez: Mara116, Catalina117,
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1582-2, ff. 9-10. Carta de arrendamiento de

una tienda, calle Sevilla, propia de Ins Snchez de Salamanca, a Juan de
Vega, librero; ambos de Zafra.
110
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-2, ff. 611-612. Carta de dote de Juan
de Vega, librero, a Alonso Prez Gordillo; ambos de Zafra.
111
112 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603-1, f. 43r. Carta de pago de Juan de
Vega, librero, a Diego Martn Gordillo y otro; todos de Zafra.
113
114
APCZ, Libro de bautismos n 6, ao 1583-X-4, f. 36v. Se confirm el 17-I1588, Libro de bautismos n 4, f. 174v.
115
116 Ibdem, ao 1585-III-4, f. 70v. Se confirm el 29-XII-1590, Libro de

bautismos n 4, f. 182r.
117 Ibdem, ao 1586-XII-13, f. 115r. Se confirm el 27-XII-1590, Libro de
bautismos n 4, f. 179v. Contrajo matrimonio, el 6-V-1622, con Fernando
lvarez, hijo del licenciado Francisco Silvero y Luca Lpez, Libro de
matrimonios n 2, f. 54v.
Juan118, Diego119, Francisco120, Ana121, Antonio122, Blas123, Pedro124

e Isabel125, lo que nos da entender que la primognita debi
fallecer.
Mantuvo estrechas relaciones comerciales librarias con
Cornelio Bonardo, de Salamanca126, y Antonio Almenara, librero
de Sevilla127. Juan de la Vega tambin establecer su vivienda en
dicha calle Sevilla, ya que en 1584 recibir en arrendamiento,
por traspaso del mercader Lorenzo Hernndez Galvn, unas
casas propiedad de Isabel Snchez, por un importe anual de
9.500 maraveds128. No sabemos con qu objeto arrend otras
casas en la Plaza Grande en 1597129, o en la calle Mrtires en
1606130, pero al fin y a la postre donde siempre morara sera en
118 Ibdem, ao 1588-IX-11, f. 155v. Se confirm el 22-IV-1598, Libro de

bautismos n 4, f. 187v.
Ibdem, ao 1592-IX-27, f. 244v. Se confirm el 22-IV-1598, Libro de

bautismos n 4, f. 187v.
119
120
Ibdem, ao 1595-VIII-6, f.
121
Ibdem, ao 1597-XII-13, f. 342r.
122 Ibdem, ao 1600-IV-25, f. 396v. Se confirm el 26-IX-1605, Libro de

bautismos n 7, f. 52r. Contraera matrimonio, el 25-IX-1632, con Juana Prez
de Godoy, hija de Alonso de Godoy y Magdalena lvarez, Libro de matrimonios
n 2, f. 129r.
123
Ibdem, ao 1603-II-9, f. 454r.
124 APCZ, Libro de bautismos n 7, ao 1605-XI-23, f. 78r. Se confirm el 29VI-1617, ibdem, f. 62r.
125
Ibdem, ao 1608-VII-20, f. 134v.
126 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-2, f. 157. Convenio entre Cornelio
Bonardo, de Salamanca, y Juan de Vega, librero de Zafra.
127 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606-2, ff. 389-393. Carta de contrato entre
Antonio de Almenara, librero de Sevilla, y Juan de Vega, librero de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz inoco 1584, ff. 595-598. Carta de dacin a censo
unas casas, calle Sevilla, por parte de Lorenzo Hernndez Galvn, mercader, a
Juan de Vega, librero, y su mujer; todos de Zafra.
128
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1597, ff. 230-231. Venta de un censo a

favor de Beatriz Gonzlez y sus hijos, por parte de Lorenzo Hernndez Galvn,
mercader; todos de Zafra.
129
130 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606-2, ff. 518-524. Padrn de bulas, ao
1606.
Zafra 1500-1700 / 317
la calle donde ejerci su profesin, pues en ella lo encontramos

en 1608131, y en los aos que van de 1626 a 1630132 .
En los aos finales de su vida, se tuvo que hacer cargo de
la curadura de los hijos de Juan Rodrguez Vigario133. Desde el
ao 1634 no volvemos a saber nada ms de l.
3.1.2 El periodo entresiglos
Este arco temporal est claramente dominado por el librero

ALONSO
DE
AGUILAR,
del que tenemos la primera noticia acerca de su
persona en el ao 1583, cuando subarrienda unas casas de

morada y una tienda en la Plaza Chica (Imagen 5) al morisco
Luis de Alcal, por espacio de tres aos y medio, los mismos que
quedan a Alcal para concluir el contrato, por un importe de
10.000 maraveds anuales134. Hubiera cabido esperar que Aguilar
ubicara su librera en la calle Sevilla, pero la falta de locales
libres le obligaron a optar por establecerse en ese otro espacio
urbano tambin muy transitado, gracias a hallarse junto a la
Audiencia Pblica, la calle Boticas y la Puerta de Jerez, por la
que flua todo el trfico proveniente de las poblaciones situadas
en la zona de poniente. Sin embargo, en cuanto encuentra una
posibilidad de trasladar su actividad a dicha calle Sevilla la
realiza, cambio que vendra a coincidir con la finalizacin del
contrato suscrito con Luis de Alcal, donde haba obtenido el
131 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, ff. 173-199. Padrn de bulas, ao
1608.
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Autos y Pleitos, leg. 1.1, Pleito
sobre la venta de vino en Zafra, aos 1626-1630, f. 231r.
132
133 AHMZ, Agustn de Tapia 1634-1, f. 123. Carta de pago de Juan de Vega,
librero de Zafra, a Alonso Snchez Borrego, de Sevilla.
134 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1583-2, ff. 34-35. Carta de arrendamiento
de unas casas, Plaza Chica, por parte de Luis Alcal, morisco, a Alonso de
Aguilar, librero; ambos de Zafra.
traspaso
de
unas
casas
por
parte
de
Diego
Escudero,
sombrerero, sobre las que se hallaba situado un censo de 7.000

maraveds anuales, del que era poseedor Hernando Rubio,
clrigo135.
Imagen 5. La plaza Chica
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, ff. 762-763. Carta de

reconocimiento de censo a favor de Hernando Rubio, clrigo, por parte de Alonso
de Aguilar, librero; ambos de Zafra. Ver Tambin APCZ, Libro de capellanas y
memorias, ff. 255v-256r.
135
Zafra 1500-1700 / 319
El lugar del que era originario Alonso de Aguilar es la

ciudad castellana de Medina de Rioseco. Haba nacido en el seno
de una familia cuyos progenitores fueron Bernardo de Toro y
Juana de Aguilar, que tenan su morada en la colacin de
Santiago. El padre, tras el fallecimiento de su primera mujer,
contrajo nuevo matrimonio; de ambos dej descendencia, pues
adems de Alonso tuvo a Andrs de Aguilar, Isabel de Toro,
casada con Juan Prez136, y Juan de Aguilar137. La venida a Zafra
se produjo en solitario, si bien en la dcada de 1590 tambin se
establecera su hermano ANDRS
DE
AGUILAR,
pero creemos que por
poco tiempo, pues no volvemos a tener noticias de l hasta el ao

1602, en que fallece siendo vecino de su ciudad natal138.
Es posible que cuando vino a radicarse a Zafra trajera
buenos contactos con centros distribuidores de libros, sobre todo
religiosos, a nivel nacional, como el monasterio de San Lorenzo
de El Escorial, que le otorgara la licencia para distribuir los
libros del Nuevo Rezado en Zafra y su comarca por varios aos139.
O el acuerdo alcanzado con Bautista Espinosa, de Sevilla140, y
posteriormente con el tambin sevillano Antonio de Almenara141,
para la venta y distribucin de las cartillas de Valladolid. Ambos
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1595, f. 512. Poder de Alonso y Andrs de

Aguilar, hermanos y libreros de Zafra, a Juan Prez, su cuado, de Medina de
Rioseco.
136
137 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1602, f. 941r. Poder de Alonso de Aguilar,
librero de Zafra, a Juan de Aguilar, su hermano, y otro, de Medina de Rioseco.
138
Ibdem.
139 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, ff. 9-11. Cuentas entre fray Juan de
Benavente, de San Lorenzo el Real, y Alonso de Aguilar, mercader de libros de
Zafra.
140 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1588-1, f. 1077. Licencia de Monsarrate
Coscn, de Sevilla, a Alonso de Aguilar, librero de Zafra.
141 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606-2, ff. 387-388 y 390-393. Carta de
contrato entre Antonio de Almenara, librero de Sevilla, y Alonso de Aguilar,
librero de Zafra.
negocios le procuraron pinges beneficios que dedic a la

adquisicin de una esclava en 1588142 y a asegurarse el futuro.
As, en 1589 adquiere un molino y huerta en trmino de la
cercana localidad de Medina de las Torres, por un importe de
152.400 maraveds143. Nueve aos despus compra el censo
situado sobre las casas en que vive por un importe de 6.500
maraveds a Rodrigo de Mesa, clrigo144. No solo se dedica a la
adquisicin de bienes y derechos, pues ese mismo ao, 1598,
tambin presta dinero, 112 ducados, a Menca de Figueroa, hija
de Mayor Arias y sobrina del cronista Pedrarias de Armesto145.
Este ao fue prolijo en operaciones financieras, como lo
demuestra el que adquiriera una sepultura en la iglesia de
Nuestra Seora de la Candelaria por un importe de 44 reales146.
En Zafra tambin contraera matrimonio147, pero ello no
fue bice para mantener relaciones extraconyugales con Menca
Orellana, que llegaron a pblico conocimiento y por tal motivo
APCZ, Libro de bautismos n 6, ao de 1588-I-24, f. 142r; bautizo de

Mara, esclava de Alonso de Aguilar, librero. Una semana ms tarde tendr
lugar su confirmacin. Libro de bautismos n 4, ao 1588, f. 177v.
142
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1589-2, ff. 253-254. Venta de un molino,

trmino de Medina de las Torres, propio de Gabriel Gmez de Colormoreno, de
Medina de las Torres, a Alonso de Aguilar, librero de Zafra.
143
144 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, f. 91. Venta de un censo propio de
Rodrigo de Mesa, clrigo, a Alonso de Aguilar, librero; ambos de Zafra.
imposicin de censo a favor de Alonso de Aguilar, librero, por parte de doa
Menca de Figueroa; ambos de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 787-788. Venta de una sepultura
en la iglesia de Nuestra Seora de la Candelaria a Alonso de Aguilar, librero de
Zafra. APCZ, Documentacin eclesisrica, leg. 1, Libro de ttulos de sepulturas.
Ao 1595: La sepoltura de Alonso de Aguilar librero est en la sptima nave y
rrindera contando donde lo ensolado y es la quarta sepoltura contando desde
la pila quest junto a la puerta de la calle de Los Santos dio de limosna quatro
ducados tiene escriptura fecha ante Rodrigo de Paz escribano pblico a veynte
e dos das del mes de abril de MDXCVIII aos.
146
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1618, ff. 147-148. Carta de arrendamiento

de una tierra y un molino, trmino de Medina de las Torres, propios de Alonso de
Aguilar, librero, y su mujer, de Zafra, a Pedro Garca Calero y su mujer, de
Medina de las Torres.
147
Zafra 1500-1700 / 321
fue objeto de un pleito que se sustanci en 1599148, y que a lo

que parece le retira un tanto de la vida social, pues hasta 1608
no lo vemos intervenir en un acto religioso, como es el bautizo de
Mara, hija de Jos Escandn149. En 1613 obtienen la cesin de
unas casas en la calle Mrtires150. Fallece en 1618151.
Menos fortuna tenemos con el librero BARTOLOM SNCHEZ, del
que apenas disponemos informacin. Solo hemos localizado un
documento, correspondiente al ao 1587, en el que aparece
comprando un censo152. Situacin que se repite con DIEGO
MARTN, al que se menciona en enero de 1588 como padre de
Diego, en la confirmacin de este ltimo153.
A finales de la dcada de 1580 nos volvemos a topar con
otro JUAN HERNNDEZ O FERNNDEZ, que deja entrever la posibilidad de
una conexin familiar con los anteriores llamados as. Hijo de
Francisco Nez154, contrajo nupcias con Leonor Gutirrez155; del
matrimonio hubo, al menos, una hija, llamada Mara Gutirrez, a
la que dot generosamente cuando contrajo matrimonio con
148 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1599, f. 328r. Poder de Menca de Orellana,
de Zafra, a Jernimo de Torres y otro, procuradores de Granada.
149
150 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1613-1, ff. 47-48. Cesin de casas, calle
Mrtires, por parte de Cristbal Herrezuelo y su mujer, a Alonso de Aguilar,
librero; todos de Zafra.
151 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1618, ff. 147-148. Carta de arrendamiento
de una tierra y molino, trmino de Medina de las Torres, propios de Alonso de
Aguilar, librero, y su mujer, de Zafra, a Pedro Garca Calero y su mujer, de
Medina de las Torres.
152 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-1, ff. 185v-186. Venta de un censo a
favor de Bartolom Snchez, librero, por parte de Hernn Lpez; ambos de
Zafra.
153
APCZ, Libro de bautismos n 4, ao 1588-I-31, f. 178r.
154AHMZ,
Rodrigo de Paz Tinoco 1589-2, f. 434. Obligacin de pago de Juan

Hernndez, librero, a Ins Gonzlez; ambos de Zafra.
155 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, ff. 502-503. Testamento de Leonor
Gutirrez, de Zafra.
Pedro Snchez de Sampelayo156. Una parte de los beneficios de

su actividad comercial, as como los derivados de acoger
huspedes en su casa157, como vena siendo usual, fueron
destinados a la inversin en bienes y derechos con los que
asegurarse unos ingresos cuando la edad se convirtiera en un
impedimento. As, en 1589, adquiere un censo158, vende una
tierra situada en la sierra de Pedro Toro159, o compra una tierra
al sitio de Valhondo160, todo en trmino de Zafra. Esta ltima
heredad formar parte de la dote de su hija en 1594, sin
embargo, su adquisicin no le deparar ms que sinsabores,
pues en el ao 1596 se ve envuelto en un pleito con el convento
de Santa Marina, por el que se le demanda que reconozca un
censo
que
sobre
dichas
tierras
tiene
dicho
convento.
Desconocedor de este hecho, ya que los vendedores no le haban

hecho la ms mnima mencin a esta circunstancia, pleitea para
evitarlo, pero no solo no lo logra, sino que lo llevar a la crcel,
de la que saldr una vez que reconozca la obligacin161. Ese ao
result poco propicio para el librero, al suceder el fallecimiento
de su cnyuge162. Apenas una dcada ms tarde, en 1605, le
llegara a l su hora; para su entierro escogera el convento de
156 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1594, ff. 246-247. Carta de dote de Juan
Hernndez, librero, y su mujer a Pedro Snchez de Sampelayo; todos de Zafra.
Gutirrez, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1589-2, f. 434. Obligacin de pago de Juan

Hernndez, librero, a Ins Gonzlez; ambos de Zafra.
158
159 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1592, ff. 754-755. Venta de una tierra, a la
sierra de Pedro Toro, propia de Juan Hernndez, librero, y su mujer, a Diego
Prez de Dios; todos de Zafra.
160 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, f. 446. Obligacin de pago de Juan
Hernndez, librero, al convento de Santa Marina.
161
Ibdem.
Gutirrez, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 323
Nuestra Seora de la Encarnacin y Mina, el mismo lugar que

eligi su esposa163.
Desconocemos si FRANCISCO CHAMIZO y JUAN PREZ RONQUILLO son
libreros propiamente dichos o simplemente mercaderes que
comercian con los ms diversos productos. El caso es que en
1599 les suministran papel de diverso tipo el mercader francs
Francisco de Nevreze164.
En el caso de JUAN RODRGUEZ, la informacin que sobre dicho
librero se conserva se refiere al siglo XVII. Casado con Mara
Rodrguez, hija de Juana Rodrguez165, en 1601, tienen varios
hijos: Isabel Snchez166, Juan167, Bartolom168, que fallecera, de
ah que al siguiente, nacido en 1619, le impongan otra vez el de
Bartolom169. No sabemos si estuvo un tiempo fuera de la villa de
Zafra, ya que hemos localizado a otras dos hijas, Mara
Hernndez170 y Juana Rodrguez171, y un hijo, Francisco172. Tuvo
163 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1605-1, ff. 553-554. Testamento de Juan
Fernndez, librero de Zafra.
164 ROJO VEGA, Anastasio, Impresores, libreros y papeleros en Medina del
Campo y Valladolid. Siglo XVII, Junta de Castilla y Len, 1994, pp. 274 y 280.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1613-1, f. 7. Concierto entre Garca Prez

Montao y familia, de Los Santos de Maimona.
165
166 APCZ, Libro de bautismos n 6, ao 1602-V-5, f. 437v. Libro de

matrimonios n 2, ao 1619-VII-8, f. 43v, contrae matrimonio con Alonso
Martn Berjano, hijo de Juan Martn Berjano y Mara Alonso, naturales de La
Morera. Desconocemos el motivo por el que siete meses despus vuelve a
realizarse el sacramento, en esta ocasin siendo nombrada la contrayente
como Isabel Hernndez, y la madre del novio, ya viuda, como Leonor
Rodrguez; ibdem; f. 46r.
APCZ, Libro de bautismos n 7, ao 1607-X-14, f. 113v. Confirmacin el

29-VI-1617, f. 65r.
167
168
Ibdem, ao 1615-I-6, f. 292v.
169
Ibdem, ao 1619-X-6, f. 443v.
170 Ibdem, confirmacin el 30-VI-1617, f. 69r. Libro de matrimonio n 2,

1626-VIII-1, f. 82v: se casa con el tambin zafrense Pedro Gutirrez, hijo de
Pedro Gutirrez y Mara Gragera.
171 APCZ, Libro de matrimonios n 2, 1627-X-22, f. 92r: contrae nupcias con
el zafrense Domingo Vzquez, hijo de Domingo Vzquez y Mara Hernndez.
su morada en la calle Cerrudo173 y all, o posiblemente en lugares

cercanos
Mrtires174,
Puerta
de
Sevilla,
Puerta
Nueva,
175
Cordoneros , ejerci su actividad.
Como viene siendo cada vez ms habitual a finales del siglo XVI y
primer lustro del XVII, la crisis econmica que poco a poco se va
enseoreando por Europa, junto a una serie de sequas y
epidemias, dificultan la obtencin de los recursos indispensables
para la subsistencia. Los libros, un objeto ya no tan caro, pero s
prescindible en muchas casas, influye en la disminucin de la
demanda de los mismos, de ah que sus vendedores tengan que
buscar fuentes alternativas y una de las ms habituales era la
tierra. No es otro el menester al que se dedica, y tambin la
nica informacin con la que contamos, el librero ANTN SNCHEZ,
quien ha arrendado en 1600 una huerta perteneciente a la
capellana que en 1591 fundara el clrigo Ldo. Diego Hernndez
Tinoco, a cambio de un censo anual de noventa y un reales176.
Poco ms podemos decir de ANTONIO DE TORO, nieto de Ambrosio de
Salamanca, del que sabemos de su existencia gracias a otra
nieta de este ltimo, Mara Alonso de Melgar, quien nos dice que
Antonio tuvo una hija, Ana, y que esta reside en Sevilla y a la
que dona un censo anual por importe de cuarenta ducados177.
Aos despus, en 1625, nos topamos con ALONSO
DE
SALAS,
establecido en la calle Sevilla, informacin que nos suministra el
172
APCZ, Libro de matrimonios n 5, 1669-X-23, f. 158r.
173 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1604-1, ff. 641-642. Carta de donacin de
Juan Domnguez a Juan Snchez, clrigo de Zafra.
174
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606-2, f. 524v. Padrn de bulas, ao 1606.
175
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1613-1, f. 7. Padrn de bulas, ao 1613.
176
APCZ, Libro de capellana y memorias, f. 278v.
177 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1610-1, ff. 421-427. Testamento de Mara
Alonso de Melgar, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 325
padrn realizado por la villa para facilitar suministros a los

soldados que le cayeron en cupo178. La nica actividad que le
conocemos es un trabajo de encuadernacin para la Colegial179.
Mnimas son las referencias que poseemos acerca del que
fuera hijo del librero Juan de Vega, ANTONIO
DE
VEGA.
Nacido en
1600, parece ser que sigui la vocacin del padre y como tal
aparece recogido en una relacin de deudores a la compaa
comercial constituida por Mara Rodrguez Panduro y Fernando
Snchez Asensio, cuyo balance es efectuado en 1629180.
3.1.3 Siglo XVII
Tras este periodo que podemos considerar de esplendor viene

otro de decadencia que comienza en la segunda mitad de la
dcada de 1630, cuando se concitan varias circunstancias
adversas. As, en 1634 se pone fin a la lnea directa de los Surez
de Figueroa, la crisis financiera de dicha casa seorial y los
enfrentamientos blicos que hemos sealado cuando hemos
hablado de la villa durante estos aos. Como es lgico suponer,
la vida cultural se ver lastrada por este ambiente, tornndose
ms mortecina y en la que no descuellan personas que sirvan de
referencia. De ello se resienten los libreros que ven cmo la
demanda disminuye, lo que les obliga a compaginar su labor
libraria con otras para mantener la economa familiar. En
definitiva, el nmero de estos se reduce considerablemente y con
AHMZ, Fondo Estado de Feria, Seccin Autos y Pleitos, 1.1. Pleito sobre la
venta de vino en Zafra, aos 1626-1630, f. 231r.
178
179 APCZ, leg. 1. Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la iglesia

Colegial, 1624-1657. Cuenta de 1625.
180 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1629, ff. 639-671. Balance de la compaa
de Mara Rodrguez Panduro y el Ldo. Francisco Snchez Asensio; ambos de
Zafra.
toda probabilidad la escasas necesidades seran satisfechas con

los que se acercaran con sus tenderetes a las ferias que, a pesar
de los dificultades, seguan siendo importantes.
En este ambiente se desenvuelve DIEGO HERNNDEZ, que
aparece desempeando el oficio por primera vez en 1641181.
Casado con Mara Prez182, del matrimonio tuvieron, al menos,
una hija, Benita, que prefiri retirarse del mundo y acogerse al
seno claustral del convento de Reginaceli en 1650183. La elevada
dote que tuvo que abonar, quinientos ducados, oblig a la familia
a hipotecar la mayor parte de sus bienes, por ello sabemos de la
existencia de un patrimonio respetable: varias casas en Zafra, as
como tierras en dicha villa y Puebla de Sancho Prez184. Las
relaciones familiares, por otra parte, fueron complejas como se
desprende del hecho que mantiene un pleito con un hijo de su
hermana, Ins Hernndez, al que acabar perdonando185.
Aunque posey casas en la calle Garrotera186, Monjas187 y
Mrtires188, donde realmente se asent fue en la calle Jerez189. A
181 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1641, f. 8r. Concierto entre Pedro Snchez
Yllano, clrigo, y Diego Hernndez, librero; ambos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1660-2, ff. 477-482. Testamento de Mara

Prez, de Zafra.
182
183 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-1, ff. 435-437. Carta de pago del
convento de Reginaceli a Diego Hernndez, librero de Zafra.
184 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-1, ff. 443-444. Carta de imposicin
de censo a favor del convento de Reginaceli, por parte de Diego Hernndez,
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1663-2, ff. 1.144-1.145. Carta de perdn

a favor de Francisco Snchez Talavn, maestro zapatero de Alburquerque, por
parte de Diego Hernndez, librero de Zafra.
185
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1651-1, ff. 134-135. Carta de venta de

unas casas, calle Garrotera, propias de Diego Hernndez, librero, y su mujer, a
Juan Clemente; todos de Zafra.
186
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1651-1, ff. 451-452. Carta de venta y

repaso de unas casas, calle Monjas, propias de Diego Hernndez, librero, a
Juan Lozano, ambos de Zafra.
187
188 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1652, ff. 148-149. Carta de venta de
unas casas, calle Mrtires, propias de Juan Serrano el mozo y su mujer, a Diego
Hernndez, librero; todos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 327
lo largo de su vida no solo ejerci de librero, en ocasiones

desempe funciones municipales, como en el ao 1654, en que
es depositario del Psito190.
El apellido Martn vuelve a aparecer en el paisaje librario
de Zafra en 1642, con la figura de CRISTBAL MARTN. Casado con
Mara Macas, la nica mencin que de l tenemos es a
consecuencia del bautizo de su hijo Francisco en agosto de
1642191. Coetneo suyo fue DIEGO DE VEGA, descendiente del librero
Juan de Vega, nacido en 1592 y del que la nica noticia que
hemos hallado hasta el momento, ao 1643, hace mencin a su
asentamiento en la calle Sevilla192.
La figura del librero BARTOLOM SNCHEZ surge por primera vez
en 1637 y en unas circunstancias un tanto especiales. Natural
de la cercana villa de Feria, hijo de Garca Nez y Mara
Gonzlez, en agosto se halla preso en la crcel de Zafra, de
donde es sacado para contraer matrimonio con Mara Rodrguez,
procedente de la localidad portuguesa de Malvn, hija de
Melchor Nez y Perpetua Rodrguez193. El joven matrimonio se
establece en Zafra, dos meses despus, en unas casas situadas
junto a la Puerta de Jerez, propiedad de Marcos Gonzlez Pavo;
el tiempo es por un ao y un importe de 20 ducados194.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1650-1, ff. 443-444. Carta de imposicin

a censo a favor del convento de Reginaceli, por parte de Diego Hernndez,
189
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1654, ff. 704-708. Escritura de venta de

trigo de Alonso Prez de Chaves, alfrez de Bienvenida, a Diego Hernndez,
librero, depositario del Psito de Zafra.
190
191
APCZ, Libro de bautismos n 9, ao 1642-VIII-18, f. 105v.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1643, ff. 56v-59. Testamento de Mara

Vzquez, de Zafra.
192
193
APCZ, Libro de matrimonios n 3, ao 1637-VIII-2, f. 46r.
194 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1636-1637; 1637, f. 382r. Carta de

obligacin de pago de Bartolom Snchez, librero, a Marcos Gonzlez Pavo;
ambos de Zafra.
El que no volvamos a hallar rastro de l en los aos

siguientes parece indicar que march a otro lugar. No obstante
volvemos a tener constancia de su presencia en 1652, donde lo
encontramos casado con Leonor Lpez, y de cuyo matrimonio es
una descendencia numerosa: Catalina Alonso195, Beatriz196,
Bartolom197, Juan y Alonso198, Mara199, Francisco200, de nuevo
Alonso201, Leonor202, otra vez Alonso203, otra vez Juan204 y
Manuel205.
En 1655 arrienda por primera vez, junto a Antonio
Hernndez Pea, la huerta La Bernarda y un molino anejo,
perteneciente al capitn Isidoro de Herrera y Cspedes, por
tiempo de tres aos206. En 1658, ya solo, vuelve a arrendarla por
otros dos aos207, si bien ese mismo ao subarrienda la mitad a
Alonso Garca Gutirrez208. En 1661, en que se intitula librero y
195
APCZ, Libro de matrimonios n 5, ao 1680-V-20, f. 403r.
196
APCZ, Libro de bautismos n 10, ao 1652-X-13, f. 101r.
197
Ibdem, ao 1655-IV-11, f. 103v.
198
Ibdem, ao 1657-V-15, f. 203v.
199
Ibdem, ao 1659-I-10, f. 279r.
200
Ibdem, ao 1661-XI-26, f. 427v.
201
APCZ, Libro de bautismos n 11, ao 1666-VI-3, f. 262v.
202
Ibdem.
203
APCZ, Libro de bautismos n 12, ao 1671-II-7.
204
APCZ, Libro de bautismos n 13, ao 1674-II-25.
205
APCZ, Libro de bautismos n 14, ao 1680-XI-17.
206 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1655-2, f. 848. Carta de obligacin de

pago de Bartolom Snchez, librero, y Antonio Hernndez Pea, al capitn don
Isidoro de Herrera y Cspedes y otro; todos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 952. Carta de arrendamiento

de la huerta La Bernarda, propia del capitn don Isidoro de Herrera y Cspedes,
todos de Zafra.
207
Ibdem, f. 972. Carta de repaso de molino y tierra, por parte de Bartolom

Snchez, librero, a Alonso Garca Gutirrez; ambos de Zafra.
208
Zafra 1500-1700 / 329
hortelano, renueva el arrendamiento por otros tres aos209. Dicha

tierra la seguir explotando hasta 1687210. En 1683 es designado
por
su
cuado,
Alonso
Garca
Cabaas,
como
albacea
211
testamentario . Cuatro aos despus es l el que otorga el

testamento212.
Sin embargo, la cuestin cambia considerablemente con el
librero MANUEL DE MENDOZA, con el cual vuelven a recobrar parte de
la importancia que gozaron los libreros del siglo XVI, pues no
solo domina en buena medida el panorama librario de Zafra sino
que tambin lo hace extensivo a las localidades ms prximas.
Lo que no es obstculo para que en determinado momento, como
en 1671, arriende una tierra, propiedad del convento de San
Benito, para sembrarla213. O la adquisicin de ganado porcino en
1647214.
Natural de la villa portuguesa de Bediguera, obispado de
vora, lo encontramos por primera vez en Zafra en mayo de
1638, en compaa de su esposa, tambin de origen luso,
Antonia Borges215. Tres aos despus es bautizado su hijo
Francisco216, que fallecera
con
apenas
veintin
aos217,
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1661-2, f. 695. Carta de obligacin de

pago de Bartolom Snchez, librero y hortelano, al Ldo. lvaro Sayago, clrigo;
ambos de Zafra.
209
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1687, ff. 497-498. Testamento de Bartolom

Snchez, librero de Zafra.
210
211 AHMZ, Andrs Flores 1683-1, ff. 356-358. Testamento de Alonso Garca
Cabaas, de Zafra.
212 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1687, ff. 497-498. Testamento de Bartolom
Snchez, librero de Zafra.
AHMZ, Pedro Serrano 1671, f. 146. Carta de obligacin de pago de Manuel

de Mendoza, librero, a don Pedro de vila Santiago; ambos de Zafra.
213
214 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-2, f. 152. Obligacin de pago de

Manuel de Mendoza, librero, a doa Agustina de Paz, ambos de Zafra.
AHMZ, Agustn de Tapia 1638, ff. 569-570. Carta de otorgamiento de

poder de Antonia Borges a Manuel de Mendoza, librero, su esposo; ambos
vecinos de Zafra.
215
216
APCZ, Libro de bautismos n 9, ao 1641-I-1, f. 58r.
adelantndose en un ao al de su madre218; no siendo el primer

descendiente del matrimonio, ya que al ao siguiente, 1642,
tiene lugar la confirmacin de su hija Mara219.
Integrado en la sociedad zafrense, participa en diversos
actos religiosos: as nos lo indica el ejercer de testigo en el
matrimonio realizado por Pedro Garca y Luca Rodrguez en
1656220, o el de Lucas de Ocampo y Catalina Gonzlez en 1679221;
tambin es designado albacea testamentario de Ana de Acosta en
1665222.
Tampoco
permaneci
mucho
tiempo
viudo,
pues
contrajo nuevas nupcias con Teresa Alonso, de la que no tuvo

descendencia, en parte porque Bartolom no debi de gozar de
buena salud, ya que otorga testamento en noviembre de 1670223,
si bien su fallecimiento tardara unos aos en suceder, incluso
se produce antes el de su esposa en 1685224, y en los aos 1689
a 1691 lo localizamos realizando algunos trabajos para la
parroquia de Santa Marta225.
El que no volvamos a tener noticias de l con posterioridad
a este ltimo ao, junto a su no inscripcin en los libros de
defunciones, nos hace entrever la posibilidad de que retornara a
su lugar de origen a pasar los ltimos aos.
217
APCZ, Libro de defunciones n 2, ao 1662-XII-7, f. 470r.
218
APCZ, Libro de defunciones n 3, ao 1663-XI-17, f. 26v.
219
Ibdem, confirmacin el 18-VIII-1642, f. 107r.
220
221
222
APCZ, Libro de defunciones n 3, ao 1665, f. 90v.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1670, ff. 507-508. Testamento de Teresa

Alonso, de Zafra.
223
224
APCZ, Libro de defunciones n 5, ao 1685-V-20, f. 137r.
225 Archivo Parroquial de Santa Marta (en adelante APSM), Libro de fbrica
de la parroquia de Santa Marta Virgen. Aos 1613-1721. Cuenta de 1689-1691,
f. 18r.
Zafra 1500-1700 / 331
No sabemos el vnculo familiar que mantendra el librero

JUAN
DE
VEGA
con los anteriores del mismo apellido, pero todo nos
hace suponer que debi ser estrecha, pues tambin mora en la

calle Sevilla, por lo menos en 1664226. Igual de fugaz es la
presencia del tambin librero ANTONIO GUERRA, cuya nica noticia
que de l poseemos es de 1674, realizando un trabajo para la
Colegial227.
De 1669 es la primera referencia que tenemos de FRANCISCO
RODRGUEZ,
hijo del tambin librero Juan Rodrguez, en el
momento que contrae matrimonio con Mara de la Cruz228. Esta,

pocos aos despus, 1676, recibir de la que fuera su ta, Juana
Macas, casada en primera instancia con Lorenzo de la Cruz, y
en segunda con Blas Rodrguez de Arenzana, que se convertir,
tanto l como su familia, en figuras destacadas de la sociedad
zafrense a lo largo del siglo XVIII, varias mandas en especie y
dinero229.
A comienzos del mes de febrero de 1681 llega a Zafra,
creemos procedente de Madrid, el librero JUAN
DE
230
CRISTANTE
estableciendo su actividad en la calle Iglesia, donde arrienda una

casa propiedad de Francisco de Carvajal231. Le suponemos cierta
premura
en
encontrar
acomodo,
pues
su
esposa,
Mara
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1664-1, ff. 118-122. Escritura de

aprobacin de venta de casa, por parte de Bartolom Fernndez Landero, de
Zafra.
226
APCZ, Libro de cuentas de fbrica de la Colegial, 1658-1688; cuenta de

1674, leg. 3.
227
228
APCZ, Libro de matrimonios n 5, 1669-X-23, f. 158r.
AHMZ, Andrs Flores 1676-2, ff. 661-664. Testamento de Juana Macas,

de Zafra.
229
230 AHMZ, Andrs Flores 1682-1, f. 150. Poder de Mara Rodrguez, de Zafra,
a don Manuel Montero de Castro, de Almaraz.
231 AHMZ, Andrs Flores 1681-1, ff. 95-96. Escritura de arrendamiento de
casas, calle Iglesia, propias de Francisco Carvajal, mercader de Zafra, a Juan
de Cristante, librero.
Rodrguez, haba dado a luz a un nio el da 27 de enero, al que

bautizaron en la Colegial el 9 de febrero232. Cristante, que
pretenda permanecer en Zafra una larga temporada, no en vano
arrend las casas de morada por un periodo de seis aos, falleci
de manera repentina en el mes de diciembre del ao de su
llegada233. Tan inesperado fue su deceso que no pudo otorgar
testamento234. Por su parte, la joven madre queda en una
situacin difcil, si bien su viudez no dur mucho, pues contrajo
matrimonio con PEDRO HERNNDEZ o FERNNDEZ ORTEGA, una unin a la
que l aport medio millar de reales y vestidos, mientras ella
aport la librera y todo lo a ella inherente, convirtindose el
nuevo esposo en librero235. El ejercicio de este oficio concluy en
1685, a raz de su fallecimiento236.
Similar a la del librero Cristante es la peripecia de FELIPE
CATALN,
a quien hallamos tambin por primera vez en 1681, ms
concretamente en abril, cuando contrata a Ana, hija de Alonso

Jimnez Abril Velezmoro, como criada por un periodo de 11
aos237. Resultado de este contrato es la venta de una esclava,
propia de ngela Ruiz, esposa de Felipe, una semana despus238.
No es la nica esclava que posee, pues al cabo da un poder a
Jaime Garcs, vecino de Zafra, para vender otra239. A comienzos
232
APCZ, Libro de bautismos n 14, ao 1681-II-9, f. 223v.
233
APCZ, Libro de defunciones n 5, ao 1681-XII-13, f. 42v.
234 AHMZ, Andrs Flores 1681-2, ff. 1020-1021. Testamento de Juan de

Cristante, librero de Zafra.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1685-2, ff. 1078-1079. Testamento de Pedro

Fernndez Ortega, de Zafra.
235
236
APCZ, Libro de defunciones n 5, ao 1685-X-25, f. 160r.
AHMZ, Andrs Flores 1681-1, ff. 328-329. Carta de contrato entre Alonso
Jimnez Abril Velezmoro y Felipe Cataln, maestro librero, por la cual el primero
pone a su hija, Ana, en casa del segundo.
237
238 AHMZ, Andrs Flores 1681-1, ff. 343-344. Escritura de venta de una
esclava, propia de ngela Ruiz, a Blas de Elgueta; ambos de Zafra.
239 AHMZ, Andrs Flores 1682-1, ff. 564-565. Carta de poder de ngela Ruiz
a Jaime Garcs; ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 333
del mes de noviembre de 1682, el matrimonio tendr una hija,

Isabel, de la que har las veces de padrino el que fuera clrigo y
mdico
zafrense
Pedro
Coello240.
Tampoco
pudo
disfrutar
largamente de su paternidad, pues el 14 de septiembre de 1683

cae gravemente enfermo, momento que es aprovechado para
redactar su testamento y por el que podemos apreciar los
escasos
bienes
que
gozaba241.
Cuatro
das
despus
era
242
enterrado .
En el tramo final del siglo XVII las referencias a libreros
escasean y las mismas se centran en labores ocasionales. Este es
el caso de MIGUEL JERNIMO al que en 1686 lo localizamos
realizando un trabajo para la Colegial243, operacin que vuelve a
realizar en los aos 1692 y 1695-1697244. O el de ANDRS LUIS
GUERRA,
posible descendiente de Antonio Guerra, a quien la
cofrada de la Caridad abona cierta cantidad por la realizacin de

un libro blanco en 1694245.
No quisiramos dejar de mencionar un aspecto, del que

desconocemos si se ha producido en otros lugares, que ha venido
a complicar la bsqueda e identificacin de libreros en Zafra; nos
referimos a aquellas personas que aparecen con el ttulo de dicho
oficio pero que en realidad no lo ejercen, pues simple y
llanamente son descendientes de libreros que han ejercido el
240
APCZ, Libro de bautismos n 15, ao 1682-XI-26, f. 42r.
241 AHMZ, Andrs Flores 1683-2, ff. 192-193. Testamento de Felipe Cataln,
librero de Zafra.
242
APCZ, Libro de defunciones n 5, ao 1683-IX-18, f. 84v.
243 APCZ, Libro de cuentas de fbrica de la Colegial, 1658-1688, leg. 3.

Cuenta de 1686.
244
APCZ, Libro de cuentas de la Mesa Capitular, 1688-1718.
245 AHMZ, Cofrada de la Caridad, Libro de quentas antiguas que empez en

5 de enero de 1670 y cumpli en el de 1711. Cuenta de 1694, f. 263v.
oficio y que con el paso de los aos ha quedado incorporado

como apellido. A ello hay que aadir el uso de apellidos comunes
en exceso. Para diferenciar a unos de otros hemos tenido que
acudir, en primer lugar, al efectivo desempeo de la profesin, y
en segundo lugar, a las relaciones familiares.
El primer caso con el que nos encontramos es el de Juan
Hernndez o Fernndez. Como ya vimos el primer librero del que
tenemos noticias en el siglo XV se llamaba as, alguno de sus
descendientes continu con esta actividad, como fue el caso de
Juan Hernndez, casado con Mara Snchez. Sin embargo,
coetneo de l, en 1543, nos hemos topado con otro Juan, si
bien casado con Mayor Rodrguez246. Cinco aos despus
volvemos a encontrarnos con otro Juan, en este caso formando
familia con Juana Pachona247. Algo ms de un cuarto de siglo
despus, en 1576, localizamos el caso ms claro de lo que aqu
tratamos, un Juan Hernndez Librero procurador248.
Lo mismo sucede en el siglo XVII con Juan Rodrguez
casado con Isabel de Cepeda249, no sabemos si descendiente del
librero del mismo nombre y Mara Rodrguez, y que se reitera en
sus descendientes, uno llamado igual250 y el otro Toms
Rodrguez Librero, presbtero251.
246
247
248
APCZ, Libro de matrimonios n 1, ao 1576, f. 54r.
249
250
APCZ, Libro de matrimonios n 6, ao 1699, f. 153r.
251
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 335
3.2 LIBREROS DE OTRAS LOCALIDADES
En la consulta de la documentacin han ido surgiendo los

nombres de otros libreros asentados en distintas poblaciones
extremeas y que no queremos dejar pasar la ocasin para
testimoniar su presencia, si bien no con la misma profusin que
en Zafra pero no por ello deja de ser significativo, por lo que
podemos decir sin temor a equivocarnos que lo que suceda en
aquella villa no era un fenmeno aislado y deja entrever la
existencia de un mercado de libros circunscrito a algunas
ciudades y villas, que a buen seguro estudios centrados en estas
poblaciones completarn.
En la cercana villa de Los Santos de Maimona, en los libros de

visita de la Orden de Santiago, encontramos referencias a la
presencia de un librero, del que desconocemos su nombre, en los
aos 1511252 y 1515253. Algo menos de cuatro dcadas despus,
1549-1550, hallamos la primera referencia del tambin vendedor
de libros FRANCISCO HERNNDEZ, del que no hay que descartar una
posible relacin con los Hernndez de Zafra, quien viene obligado
a pagar a la iglesia de la villa una cantidad anual por el
arrendamiento de parte de una huerta propiedad de la misma254.
No volvemos a saber nada de l hasta 1573, cuando otorga una
carta de obligacin a favor del mercader zafrense Luis Gonzlez
252 AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1511, leg. 1108-C.

Entre las posesiones del hospital de San Miguel se dice lo siguiente. Otra via
que tienen los herederos de Librero tienen dos censos cada ao cinquenta
mrs..
AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1515, leg. 1110-C, f.

824. Se reitera lo anterior.
253
254 AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Aos 1549-1550, leg.

1111-C, f. 605r.
el viejo por la adquisicin de varios tejidos255. Cuatro aos

despus nos lo volvemos a encontrar en compaa de su esposa,
Leonor Gonzlez, pidiendo dinero prestado a dos hermanos de
Zafra256. La ltima noticia que acerca del mismo poseemos es de
1591, cuando lo hallamos firmando como testigo en la redaccin
de una carta de pago en Zafra257.
En lo que concierne a ANTN o ANTONIO SNCHEZ, casado con
Leonor Morena, su nombre surge por primera vez en 1560,
estando obligado a pagar un censo al curtidor zafrense Francisco
Nieto258. En 1578, ante el escribano de Los Santos, Juan de
Castro, otorga una carta de reconocimiento de censo a favor de
la cofrada de los clrigos de Zafra, posiblemente al haber
quedado en poder de la misma el que antes abonaba al
curtidor259.
Tambin en 1573 nos topamos con PEDRO ALONSO, casado
con Leonor Hernndez, quien en compaa del tambin santeo
Alonso Hernndez Hormigo adquieren una via en el trmino de
Puebla de Sancho Prez a las hermanas Francisca de Mesa y
255 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-2, f. 112. Carta de obligacin de pago
de Francisco Hernndez, librero de Los Santos de Maimona, a Luis Gonzlez el
viejo, mercader de Zafra. Rodrigo de Paz Tinoco 1577-1, ff. 348-351. Carta de
venta e imposicin de censo a favor de Juan Gutirrez y Lorenzo Gonzlez,
hermanos de Zafra, por parte de Francisco Hernndez, librero, y su mujer, de
Los Santos de Maimona.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1577-1, ff. 348-351. Carta de venta e

imposicin de censo a favor de Juan Gutirrez y Lorenzo Gonzlez, hermanos de
Zafra, por parte de Francisco Hernndez, librero, y su mujer, de Los Santos de
Maimona.
256
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-2/1591, f. 1040. Carta de pago de

Menca Rodrguez a Diego Sanabria, ambos de Zafra.
257
258 APCZ, Escrituras de censo, leg. 2.2. Carta de imposicin de censo a favor
de la capellana que fund Teresa Gonzlez, por parte de Francisco Nieto,
curtidor, y su hijo, de Zafra.
259 APCZ, Libro de cuentas del Cabildo n 1. Memoria de los censos que tiene
la cofrada de los clrigos, ao 1624.
Zafra 1500-1700 / 337
Mara lvarez, vecinas de Zafra260. El dinero para la adquisicin

se lo haba facilitado, mediante la venta e imposicin de censo, el
convento del Rosario de Zafra261.
Cuatro aos despus, 1577, se constata la presencia del
librero JUAN MARTN, del que cabe la posibilidad de una conexin
con los Martn de Zafra, otorgando una obligacin en compaa
de su hermana, Mara Gonzlez262.
Cierta continuidad familiar hallamos en el caso de JUAN
RODRGUEZ,
posible vnculo con los Rodrguez de Zafra, a quien en
1599 hallamos pleiteando con la vecina de Los Santos, Elvira

Salguero, por la posesin de unas tierras. En dicho pleito sale a
la luz el nombre de los hijos de aquel: Juan Rodrguez, Ruy
Garca y Cristbal263. Precisamente ser JUAN RODRGUEZ, hijo del
anterior, a quien en 1658 encontramos ejerciendo la actividad no
solo de librero, sino tambin de agricultor, como se desprende
del arrendamiento de un buey264. La segunda y ltima referencia
corresponde a 1679, otorgando un poder a un vecino de
Hornachos265.
260 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, ff. 23-24. Carta de venta de una
via, trmino de Puebla de Sancho Prez, propia de Francisca de Mesa y Mara
lvarez, hermanas, a Pedro Alonso, librero, y Alonso Hernndez Hormigo, de
Los Santos de Maimona.
imposicin de censo a favor del convento del Rosario, por parte de Pedro Alonso,
librero, y Leonor Hernndez, su mujer, de Los Santos de Maimona.
Juan Martn, librero, y Mara Gonzlez, hermanos, de Los Santos de Maimona.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1599, ff. 886-887. Concierto entre Juan
Rodrguez, librero, y Elvira Salguero; ambos de Los Santos de Maimona.
263
264AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 958. Obligacin de pago de

Juan Rodrguez, librero de Los Santos de Maimona, a don Alonso Ramrez de
Grimaldo, de Zafra.
265 AHMZ, Andrs Flores 1679-2, f. 820. Carta de poder de Juan Rodrguez,
librero de Los Santos de Maimona, a don Anbal Salinas, de Hornachos.
Tambin en la villa de Feria existieron varios libreros. De 1633 es

la primera noticia que tenemos y se refiere a JUAN LPEZ, a quien
se menciona siendo poseedor de diversas tierras266 y con
parientes en la localidad de Solana, como es el caso de su prima
Isabel Snchez267. Sus ingresos tambin procedan del prstamo
dinerario: cuarenta ducados que entreg al clrigo de Feria Juan
Gonzlez Caballero en 1635268. Creemos que un hijo al que
impuso el mismo nombre continu con la profesin y contrajo
matrimonio con Catalina Gmez, de cuyo matrimonio al menos
tuvieron un hijo, Francisco Snchez, quien en 1699 contrae
nupcias con la vecina de Zafra Magdalena Gutirrez269.
De esta poca es tambin otro librero, con posibles
relaciones con Zafra, JUAN FERNNDEZ, con posesiones en la cercana
villa de La Parra270. Creemos que descendiente suyo es FRANCISCO
FERNNDEZ,
casado con Isabel Snchez, a quien en 1639 hallamos
adquiriendo un jumento271.
Hasta el momento no contamos con informacin que nos haga

suponer que JUAN GONZLEZ, aprendiz de librero con Diego
266 AHMZ, Protocolos de Feria, Alonso Antonio de Chaves 1633, ff. 45-46r.
Carta de venta de unas tierras, trmino de Feria, propias de Bartolom
Hernndez Reluz, de Solana, a Francisco Gonzlez Torrado, de Feria.
AHMZ, Protocolos de Feria, Alonso Antonio de Chaves 1633, ff. 77-78r.

Carta de venta de una tierra, trmino de Feria, propia de Isabel Snchez, de
Solana, a Juan Macas Guerrero, de Feria.
267
AHMZ, Protocolos de Feria, Alonso Antonio de Chaves 1635, ff. 14-17r.

Testamento de Juan Gonzlez Caballero, clrigo de Feria.
268
269
AHMZ, Protocolos de Feria, Alonso Antonio de Chaves 1636, f. 194. Carta

de venta de una via, trmino de La Parra, propia de Juan Fernndez el viejo,
librero, a Bartolom Gmez de Ribera; ambos de Feria. F. 162v. Carta de
obligacin de pago de Bartolom Gmez de Ribera a Juan Fernndez, librero;
ambos de Feria.
270
271 AHMZ, Protocolos de Feria, Miguel Gonzlez 1639, f. 18. Carta de

obligacin de pago de Francisco Fernndez, librero, e Isabel Snchez, su mujer,
a Juan Snchez; todos de Feria.
Zafra 1500-1700 / 339
Rodrguez, se estableciera con su oficio en su localidad de origen,

Burguillos del Cerro, una vez finalizada la enseanza en 1590272.
En cambio, al final de la centuria, en 1598, nos encontramos con
el librero DIEGO PREZ, que es mencionado entre los deudores del
mercader de curtidura de Zafra, Hernn Snchez del Calvo273.
Mnima es tambin la informacin que poseemos sobre el librero
FRANCISCO SNCHEZ,
cuya nica referencia se limita al otorgamiento
de un poder en 1603274. Habrn de transcurrir ms de siete

dcadas para hallar a otro librero en Burguillos, nos referimos a
NICOLS MONTEMOR,
realizando un trabajo para la parroquia de San
Juan Bautista, aunque no podemos estar seguros de que se

radicara en la villa275.
La ciudad de Llerena tambin fue otro foco importante, si bien

parece decaer desde comienzos del siglo XVII, como hemos
podido comprobar al hablar del librero zafrense Juan de Vega.
Las ferias que en ella se celebraban constituan un momento
lgido en cuanto a la oferta libraria, los lugares establecidos para
su asentamiento solan ser los soportales de la plaza y de la
parroquia de Nuestra Seora de la Granada, como se colige de
un documento de 1574276. Aos antes, en la dcada de 1520
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 5-6. Carta de contrato entre
Diego Rodrguez, librero de Zafra, y Mara Gonzlez, de Burguillos, por la cual la
segunda pone a su hijo, Juan Gonzlez, como aprendiz del primero.
272
273 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 589-600. Inventario de bienes de
Hernn Snchez del Calvo, mercader de curtidura de Zafra.
274 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603-1, f. 405v. Poder de Francisco Correa
Hurtado a Francisco Snchez, librero; ambos de Burguillos del Cerro.
Archivo Parroquial de Burguillos del Cerro (en adelante APBC), iglesia de

San Juan Bautista, Libro de Visitas, Mandatos y Cuentas de la parroquia de
San Juan Bautista. Aos 1606-1680, f. 243r.
275
AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1574, leg. 1012-1.

Entre los mandamientos que debe de cumplir dicha parroquia se encuentra el
siguiente: Y porque los dichos Visitadores ovieron rrelacin que los portales de
la dicha iglesia questn a la puerta de la plaza se suelen arrendar las ferias en
lo qual la dicha iglesia ynterese algunos maraveds para sus gastos por ser la
dicha iglesia pobre y de poca fbrica los dichos Visitadores dieron lienia que
276
localizamos al primer librero del que tenemos noticias, ALONSO

PORRAS,
DE
quien en esta poca comercia con el impresor radicado en
Sevilla Jacobo Cromberger277. A mediado de siglo, en 1555, surge

la figura de BARTOLOM
DE
VALENCIA,
a quien hallamos vendiendo
libros a un vecino de Villagarca278. Tena su morada en la calle

denominada Alonso lvarez279 (actual Bodegones280), prxima a la
plaza281 y a la iglesia de La Granada; para la que realiz diversos
trabajos282. En cuanto al suministro de libros se dirigi a la
cercana Sevilla, comerciando con el librero Pedro de Lujn283.
Coetneo del anterior, y al que posiblemente le uniera
algn vnculo familiar, fue el librero FRANCISCO OLIVEROS
DE
VALENCIA.
Su existencia nos la proporciona, de nuevo, el haber trabajado

para la parroquia antes mencionada284. Mantuvo relaciones
comerciales con el librero sevillano Alonso de Mata en 1583,
se arrienden solamente a libreros y plateros y para poner all imgenes pero no

permita el Mayordomo que en los dichos portales se pongan otras tiendas
donde suele aver juegos y otras desembolturas so pena de veynte ducados al
Mayordomo que lo permitiere y no lo ynpidiere y el tal Mayordomo que es o
fuere haga diligencias para que los dichos portales se arrienden como queda
mandado y fuerer de los dichos portales alderedor (sic) de la iglesia se puedan
poner tiendas y otras cosas pagando en arrendamiento con parecer del cura de
la dicha iglesia.
277
LVAREZ MRQUEZ, La impresin y el comercio, p. 249.
278 Archivo Histrico Nacional, Seccin Nobleza (en adelante AHN, Nobleza),
Osuna, C. 550, D. 93.
279
GARRAN VILLA, Luis Jos, Llerena, sus calles, historia y personajes,

Badajoz, 2010, pp. 81-85.
280
281
AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1604, leg. 1015-C.
282
283
284
Zafra 1500-1700 / 341
comprando papel285, y en 1586, al que adquiri varios libros286.

Tuvo su morada y su tienda en la plaza287.
El ltimo del que tenemos constancia en el siglo XVI es
GONZALO MILLN.
Casado con Leonor Snchez, la Millana, esta ya
haba fallecido en 1584288. Desconocemos donde radicaba su

vivienda y tienda por ese tiempo, el caso es que dos aos
despus arrienda, a Diego Lpez de la Cilla, otras en la plaza
pblica289.
A comienzos del siglo XVII hallamos a SEBASTIN RODRGUEZ,
casado con Mayor de Valencia, quien se declaraba viuda en
1604290. Tras su desaparicin, Llerena se queda sin librero
alguno, una cuestin que preocupa seriamente al concejo291 y
que, tras el rechazo en 1608 de Juan de Vega a establecerse en
dicha ciudad, parece hallar remedio en febrero de 1612 en la
persona de JUAN FERNANDO DE SALAS, tambin forastero y al que se le
concede el ttulo de vecino y se le sealan tres mil maraveds
para el abono del alquiler de la morada donde se establezca292.
Para hacerle ms atractiva su fijacin en la localidad le dotan de
un salario a cambio de encargarse del reloj pblico293. Sin
embargo, parece que ni lo uno ni lo otro fue suficiente
285
286
AMLl, Protocolos, Luis Gonzlez 1587, leg.1-1/15, f. 600. Carta de

obligacin de pago de Hernn Lpez, pastelero, a don Pedro de Crdenas;
ambos de Llerena.
287
288
AMLl, Protocolos, Luis Gonzlez 1584, leg.1-1/3.
289
AMLl, Protocolos, Luis Gonzlez 1586, leg.1-1/12, f. 27r.
290
AMLl, Seccin Gobierno Municipal, leg. 435/1. Libro de Actas Capitulares,

1607-1613, f. 394v.
291
Ibdem. Seccin Hacienda, 7.4.2, leg. 478/2. Libro de salarios, 16011623.

292
293 AMLl, Seccin Gobierno Municipal, leg. 435/1. Libro de Actas Capitulares,
1607-1613, f. 403v.
motivacin para el librero, quien dos meses despus se

despide294.
Aos despus, en 1626, localizamos haciendo trabajos
para la iglesia mayor a JUAN GONZLEZ295. Y en 1638, a la espera de
nuevos estudios, al ltimo, MANUEL PINTO296.
Por ltimo, damos escuetas referencias de varios libreros

asentados en distintas localidades. DIEGO COLN FRANCS, a quien
encontramos a finales del siglo XVI, 1589, en Villagarca de la
Torre desempeando su labor para la iglesia de la localidad297.
JUAN ANTONIO CASAS,
a quien a comienzos del siglo XVIII lo
localizamos realizando algunos cometidos para la parroquia de la

villa de Valencia del Ventoso298. Por el contrario, en el caso de
JUAN GUTIRREZ,
por la informacin que poseemos, podemos decir
que es originario y se halla establecido en Almendralejo; casado

con Ana Mara299, tienen al menos un hijo, Blas Vaquero, al que
en 1674 coloca como aprendiz de zapatero en casa de Gabriel de
Castro, de Zafra300. Ciertas dudas albergamos respecto a HERNANDO
ALONSO,
que es mencionado como librero en Alconera en 1601, si
bien es originario de la tambin prxima Puebla de Sancho
294
Ibdem.
AMLl, Libro de fbrica de la iglesia mayor de Llerena. Cuenta de 1626, f.

332v.
295
296
Ibdem. Cuenta de 1638, f. 420v.
Archivo Parroquial de Villagarca de la Torre (en adelante APVT), Libro de

fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de Araceli, de Villagarca de la Torre.
Aos 1588-1619, f. 12r.
297
298 Archivo Parroquial de Valencia del Ventoso (en adelante APVV), Libro de
fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de la Esperanza. Aos 1648-1705, f.
353r.
299 APCZ, Libro de bautismos n 13, confirmacin de Blas el 8-VII-1674, f.
121r.
300 AHMZ, Pedro Serrano 1674-2, ff. 360-361. Carta de contrato entre Juan
Gutirrez, librero de Almendralejo, y Gabriel de Castro, maestro zapatero de
Zafra, por la cual el primero pone a su hijo, Blas Vaquero, en casa del segundo.
Zafra 1500-1700 / 343
Prez301. En 1630 es la segunda y ltima vez que tenemos

noticias de l302.
3.3 LA ACTIVIDAD LIBRARIA
3.3.1 El comercio de papelera
El sedentarismo que caracteriza a los depositarios actuales de la

fe pblica contrasta con la itinerancia a la que se hallaban
sometidos los escribanos de tiempos pasados. Sin horario
establecido, los vemos acudir prestos a la casa de un vecino que
requiere de su presencia para fundar un mayorazgo, redactar un
testamento o la carta de dote de una hija. O a la tienda donde se
hallan reunidos los miembros de una compaa comercial que ha
llegado a su fin y quieren ajustar cuentas. Ms agitada es su
actividad durante los das feriados, cuando las transacciones de
todo tipo se incrementaban, y es que lejos de esperar en sus
casas se apostaban en las inmediaciones de la Audiencia
Pblica, siempre ojo avizor, para acudir con celeridad donde se
necesitaba a extender un otorgamiento de poder, oficializar un
arrendamiento, un contrato de aprendiz, la compraventa de un
esclavo Y es que en ese continuo ir y venir radicaba lo lucrativo
de su negocio.
Para el desempeo de su labor llevaba aparejado los
instrumentos imprescindibles, bien en un cartapacio o en un
cajn, que no eran otros que: papel, plumas, tintero, cuchillos,
salvaderas, regla Unos y otros en nmero suficiente para
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601, f. 456. Nombramiento de capelln a

favor de Gonzalo Gmez, clrigo de Puebla de Sancho Prez.
301
302 AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1433-1435. Censo a favor de Pedro de
Eslava, racionero, por parte de Alonso Bernal Avils y su mujer; todos de Zafra.
atender la demanda, ya que en caso contrario quedaba expuesto

a que otro de su profesin se hiciera con el servicio. Son los
mismos enseres que en su casa o negocio podan poseer un
mercader, un clrigo o un noble; sin embargo, al ser un material
consumible en corto espacio de tiempo y lo reducido de su valor,
no suele ser reseado. Un buen ejemplo de ello lo encontramos
en los inventarios de bienes, donde se recogen con precisin y
minuciosidad los ms diversos objetos que se localizan en las
distintas dependencias de la vivienda: vestidos, escrituras,
cuadros y lminas, joyas o alimentos. No obstante, no deja de
resultar hasta cierto punto chocante el que a la hora de describir
el mobiliario se reseen las diferentes caractersticas de las
sillas, los espejos y sus marcos, las camas, mientras que, para el
caso que aqu nos interesa, de los escritorios solo se especifica el
tipo de madera en que estn realizados. Con ello sufrimos cierta
decepcin, pues nos hubiera gustado conocer cul es el
contenido de los cajones, pero una vez ms no nos queda ms
remedio que acudir a nuestra imaginacin para colmarlos de
escrituras, misivas, recibos de pago, cuentas familiares y, si su
dueo tiene veleidades literarias, algn que otro poema.
Tampoco se hace la ms mnima mencin a los tiles que su
poseedor tiene para redactar, escribir u otra cosa, y que
suponemos deban estar en la tapa, a la vista de cualquiera,
como lo aconsejado por el padre Moles a los novicios: tendr
cada uno un cartapacito para escribir en l cosas de devocin, y
de la regla303. En las escasas ocasiones en que son referenciados
estos ltimos es a causa del material con que estn elaborados,
dejando de ser un objeto cotidiano para convertirse en una joya;
as lo testimonian los tinteros y salvadera de plata que posea el
303
MOLES, Dotrina e instruccin, p. 200v.
Zafra 1500-1700 / 345
tercer duque de Feria en el inventario de sus objetos realizados

en Miln304.
Tambin resultaba costosa la utilizacin del pergamino
como soporte de la escritura, si bien poda tener un precio ms
asequible en Zafra gracias a las numerosas teneras y curtidores
existentes. En cualquier caso, en una poca en la que el papel se
va imponiendo como elemento indispensable, gracias a su precio
ms reducido, no por ello se deja de utilizar el pergamino para
aquellos actos y escritos de cierta relevancia. Diversos son los
testimonios en este sentido que localizamos en Zafra: las
ordenanzas del Hospital de Santiago de 1492; las ordenanzas de
la villa, redactadas en 1528 y con aadidos hasta la dcada de
1540; las ordenanzas de la cofrada de la Caridad de 1582305 y,
por supuesto, los libros corales que hasta el siglo XVIII se
realizan para la Colegial.
Papel o pergamino, tinta o pluma, son objetos que se
podan adquirir en las libreras de Zafra y cuya dispensacin
generaba ingresos nada despreciables. Aparte de la demanda
puntual
del
consumidor
particular,
existan
diversas
instituciones que requeran material de este tipo en abundancia.

Quiz la mayor sea la administracin de la Casa de Feria de esta
poca, si bien nada comparado con la de los siglos XVIII y XIX.
Aun as se haba establecido una compleja red de relaciones
entre Zafra, como capital, y las dems villas del seoro, que
requera cada vez ms empleados en una y otras, formando una
burocracia que dejaba constancia de sus actuaciones en
consultas, rdenes, cartas, contratos, etc., para lo que deban
304 ADM, Feria, leg. 57/48, Inventario de los bienes dejados por el III duque
en Miln (1633). Citado en VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, pp.
2111-2112. Apndice documental V.d.
305 GIL, Juan, Extremadura en sus pginas, en Extremadura en sus
pginas. Del papel a la pgina web, Badajoz, 2005, p. 56.
estar bien surtidos de material de oficina, constituyendo una

partida respetable en los gastos de la Contadura. En la cuenta
realizada por Gonzalo Chinchilla, receptor de caudales desde
inicios de 1550 a agosto de 1552, se recoge una partida por
importe de 15.458 maraveds por gastos en papel y libros para
la Contadura306. Ya en la centuria siguiente, 1631-1634, en la
que la crisis se deja sentir, el tesorero Diego Snchez Zayas
anota por el citado concepto la cantidad de 4.794 maraveds307.
Una gran consumidora de este tipo de objetos fue la
cofrada de la Caridad. La gran aceptacin y raigambre que
alcanz en la villa fue causa de que numerosos vecinos y
forasteros pasaran a formar parte de la misma, una pertenencia
que en ningn caso era gratuita y s solo reducida en el caso de
las mujeres. Todos deban abonar su adscripcin con una parte
en dinero y otra en cera, para llevar el control de ello dispona de
un libro dedicado a los hermanos, por el que, por ejemplo, en
1551 abon 138 maraveds308; aos ms tarde, en 1578, dej de
existir un libro dedicado solo y exclusivamente a ese menester,
posiblemente por considerarlo costoso, y el siguiente que se
adquiere har las veces de inscripcin de hermanos y de la
hacienda, por un importe de 48 maraveds309. En un principio se
solan encargar libros en blanco sin un destino prefijado, y que
eran cumplimentados segn las necesidades; as se desprende
de las partidas de gasto de 1550310. A partir de entonces los
306
VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 1796. Apndice D.
307
Ibdem, p. 1816.
AHMZ, Libro de cuentas de la Cofrada de la Caridad, aos 1549-1576,

cuenta de 1551, f. 117r.
308
309 AHMZ, Libro donde se asienta el descargo que se le haze a el seor

Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad, aos 1567-1580, cuenta de
1578, f. 155v.
310 AHMZ, Libro de cuentas de la Cofrada de la Caridad. Aos 1549-1576,
Zafra 1500-1700 / 347
encargos de este tipo de libro se hacen para un determinando fin

como el descargo de los hermanos mayores311, para anotar el
importe del petitorio de las limosnas312. Si bien el mayor nmero
de libros los copaban el control de los censos que posean313 y la
cobranza de bienes y derechos314. En total por este concepto la
cofrada ha desembolsado cerca de 20.000 maraveds, que en
parte fueron a parar a los libreros Manuel de Mendoza315 y
Andrs Luis Guerra316. Tambin fue gran consumidora de papel
suelto que compraban por manos. El destino principal del mismo
era la realizacin de cdulas de pan que se entregaban
semanalmente a los pobres los domingos y las que se repartan
por los barrios para el mismo fin317; tambin se hacan infinidad
de ellas para hacer entrega de una limosna diaria y otra los
domingos a los mismos necesitados318. Igualmente, consuma
una parte importante la distribucin de los oficios semanales,

Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad. Aos 1567-1580, cuenta de
1567, f. 5r. Libro de quentas antiguas que empez en 5 de enero de 1670 y
cumpli en el de 1711, cuenta de 1670, f. 2r; cuenta de 1689, f. 187r; cuenta
de 1694, f. 263v.
AHMZ, Libro donde se asienta el descargo que se le haze a el seor

1577, f. 131v.
312

1579, f. 176r. Libro de quentas antiguas que empez en 5 de enero de 1670 y
cumpli en el de 1711, cuenta de 1676, f. 66v; cuenta de 1682, f. 118r; y
AHMZ, Libro de quentas antiguas que empez en 5 de enero de 1670 y

cumpli en el de 1711, cuenta de 1673, f. 40v; cuenta de 1674, f. 47r; cuenta
de 1679, f. 96v; y cuenta de 1687, f. 170r.
314
315 AHMZ, Libro de quentas antiguas que empez en 5 de enero de 1670 y

cumpli en el de 1711, cuenta de 1670, f. 2r; cuenta de 1673, f. 40v
316 AHMZ, Libro de quentas antiguas que empez en 5 de enero de 1670 y
cumpli en el de 1711, cuenta de 1694, f. 236v.
Ibdem, cuenta de 1673, f. 37r; cuenta de 1675, f. 58v; cuenta de 1685, f.
317
146r.
318
Ibdem, cuenta de 1685, f. 146r; cuenta de 1686, f. 158v.
especialmente los petitorios, que quedaban reflejados en un

papel que se colocaba en la tabla de la sala de la cofrada319. En
otras ocasiones se entregaba una parte para hacer un libro en
blanco320, para la realizacin de la compulsa de un pleito321, para
ampliar el libro de los fueros insertando un cuaderno322 y, en el
caso del de marca mayor, para forrar las escrituras323.
Lo anterior nos permite conocer el precio del papel en dos
periodos diferentes. En el primero, que comprende los aos 1567
a 1578, su valor oscil entre un mnimo de 20 maraveds, en
1572, y un mximo de 24 en 1567324 la mano. En el segundo
periodo, 1670 a 1694, se perciben frecuentes alteraciones,
predominando cierta tendencia a la baja: en los ocho primeros
aos se mantiene estable en los 68 maraveds; sufriendo una
bajada considerable entre los aos 1680 y 1687, cuando se
vende a 51 maraveds; el descenso se hace ms acusado durante
el trienio 1689-1691, 41-42 maraveds; en los aos siguientes se
recupera un tanto, quedando establecido en los 51 maraveds325.
Solo en una ocasin adquirieron papel de marca mayor, 1670,
cuyo precio era ms elevado, 238 maraveds; las mismas que
otro de peor calidad, llamado quebrado, en 1675, a 60 maraveds
la mano326. Tambin adquiri diversas partidas de tinta327 y
319
Ibdem, cuenta de 1684, f. 135r; cuenta de 1685, f. 146r.
320
Ibdem, cuenta de 1689, f. 187r.
321
Ibdem, cuenta de 1687, f. 170r.
322 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro donde se asienta el descargo que se

le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad. Aos 15671580, cuenta de 1571, f. 52v.
323 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de quentas antiguas que empez en
5 de enero de 1670 y cumpli en el de 1711, cuenta de 1670, f. 4r.
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro donde se asienta el descargo que se

le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad. Aos 15671580.
324
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de quentas antiguas que empez en

5 de enero de 1670 y cumpli en el de 1711.
325
326
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 349
madeja de cintas de balduque blanco con las que atar las

escrituras que se conservaban en el archivo328.
Por lo que respecta a la iglesia de Nuestra Seora de la
Candelaria, con su elevacin a Colegial increment sobremanera
no solo el nmero de clrigos, sino tambin de funciones.
Durante el periodo del presente estudio debi generar una
importante documentacin pero que, desgraciadamente, una
parte importante de ella se ha perdido para siempre por diversas
causas. Desde comienzos del siglo XVI a las distintas iglesias de
la pennsula se les impuso la necesidad de que los prrocos
contaran con libros registros donde se recogieran los nombres de
aquellos que reciban algn sacramento. Los primeros libros
sacramentales que se realizan son los de bautismos, y estos de
una manera desigual, pues mientras en unos templos se puso en
prctica en los aos iniciales, en otros, como fue el caso de
Zafra, no ocurri hasta el ao 1534. El concilio de Trento volvi a
recordar esa obligacin y es por entonces cuando comienza el
primer libro de matrimonios de Zafra; mientras que para el de
defunciones habr que esperar al siglo XVII. En esta misma
centuria es cuando comienza la documentacin econmica que
se conserva. Por ella sabemos que con cierta regularidad, debido
al elevado nmero de nacimientos, bien de los vecinos como de
los numerosos forasteros que se acercaban a las ferias, los
bautismos se sucedan a lo largo de los meses329, lo mismo que

le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad. Aos 15671580, cuenta de 1573, f. 82r. AHMZ, Libro de quentas antiguas que empez
en 5 de enero de 1670 y cumpli en el de 1711, cuenta de 1681, f. 112r;
cuenta de 1682, f.115r.
327
328 AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de quentas antiguas que empez en

5 de enero de 1670 y cumpli en el de 1711, cuenta de 1674, f. 47v.
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1626; cuenta de 1639; cuenta de 1652-1653. Libro de
hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 1658-1688, leg. 3. Cuenta
de 1661; cuenta de 1667.
329
las defunciones330, que se incrementan en los periodos de sequa,

epidemias y guerra, y en menor medida los matrimonios331.
Sin embargo, mientras que las confirmaciones quedaban
recogidas en los libros de bautismos, las confesiones, tanto las
realizadas anualmente como las de Semana Santa, requeran la
llevanza de un libro aparte. Ello permita un mayor control sobre
los fieles, quienes venan obligados a comulgar, al menos, una
vez al ao. Por lo tanto, a menudo se necesitaba un nuevo libro
para tal efecto332. Mayor celo, si cabe, desplegaban en lo
concerniente a los entierros y oficios religiosos, pues de ellos
obtenan una parte importante de sus ingresos anuales; en su
distribucin sola existir cierta igualdad, salvo en aquellas
ocasiones en que el difunto quedaba establecido que fuera una
persona concreta333.
Tambin exista un control sobre los clrigos, cuyos
nombramientos bien por el duque de Feria, o por el obispo, los
conocidos como extravagantes, quedan recogidos en un libro. De
esta forma, entre otras cosas, no podan alegar su no pertenencia
a dicha Colegial en caso de incumplimiento de sus funciones334.
As como la obligatoriedad de llevar un libro con los acuerdos del
captulo y las penas en l acordadas335.
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1652-1653.
330
331 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1650. Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la
Colegial. Aos 1658-1688, leg. 3. Cuenta de 1661.
332 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1633; Cuenta de 1637, Cuenta de 1639; Cuenta de
1640.
333
APCZ, Cuenta de la fbrica de la Colegial, aos 1648-1649, leg. 3.
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial, aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1633.
334
335 APCZ, Libro de cuentas de fbrica de la parroquia y despus Colegial.

Aos 1606-1611, leg. 1. Cuenta de 1606.
Zafra 1500-1700 / 351
Pero era en el terreno econmico donde se mostraba

especial precaucin, pues de ello dependa la subsistencia de la
numerosa clereca. Con la elevacin de categora, La Candelaria
ha visto incrementada sus rentas de manera palpable por parte
del patrono de la misma, el duque de Feria. Si bien esta euforia
inicial ser contrarrestada por los conflictos que mantendr a lo
largo de su existencia con el obispado de Badajoz. En cualquier
caso,
donaciones,
fundaciones
de
memorias,
capellanas,
patronatos, obras pas, as como la adquisicin de tierras y

casas, hacen que el volumen de ingresos y gastos anuales sea
considerable. Las funciones de control competan al mayordomo,
el tesorero y otra serie de ministros, lo que llevaba implcito
cierta
especializacin;
as
encontramos
336
generales en los primeros aos
libros
de
cuentas
para continuacin verse

337
complementados por otros de cargo
y de data338, libros de
inventario de bienes339, libro para uso del mayordomo340 y libro de

hacienda341.
Pero si elevado resultaba el gasto en libros, ms llamativo
es lo reducido de la adquisicin de papel, pues solo en las
cuentas de los aos 1640 y 1652-1653 hemos localizado sendas
partidas342. Puede que su compra quede oculta bajo el epgrafe de
gastos menudos, si bien lo dudamos, pues son escasos los
336 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1633.
337
Ibdem, cuenta de 1651.
338
339
340
Ibdem, cuenta de 1652-1653. Cuenta de fbrica de la Colegial. Aos

1644-1645, leg. 2.
341
342 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1.
papeles sueltos que existen en el archivo y el que la funcin

caritativa quedaba en manos de la cofrada antes mencionada.
Tales artculos fueron suministrados a finales de la dcada
de 1630 por el librero Juan de Vega343, mientras en la dcada
siguiente y comienzo de la otra correr a cargo de Manuel de
Mendoza344, al que se le unir Juan Montero de Carvajal345. No
obstante, la competencia para la venta de este tipo de objetos no
se circunscriba a los libreros; poco a poco se haban ido
introduciendo comerciantes y mercaderes. As, en el balance de
la compaa comercial constituida por Mara Rodrguez Panduro
y Fernando Snchez Asensio, realizado en 1629, entre los
productos con los que han comerciado hallamos: trece manos de
papel de colores []; quince rresmas de papel blanco []; quince
rresmas de papel destraa346. En la tienda de mercera que
como dote lleva Mara Fiallo para su matrimonio con Agustn
Fernndez en 1656, tambin hallamos diferentes resmas y
manos de papel347. En otros lugares, como es el caso de Llerena,
las ventas no se limitan al papel, tambin abarca la venta de
libros en blanco, como la realizada por el tendero Miguel Serrano
al monasterio de la Concepcin en 1604348. O las efectuadas en
Sevilla con ocasin del viaje de algn vecino349. Ms lgico parece
343
Ibdem, cuentas de 1638 y 1639.
APCZ, Cuenta de fbrica de la Colegial. Aos 1644-1645, leg. 2. Cuenta de

fbrica de la Colegial. Aos 1648-1649, leg. 3. Libro de hacienda y cuentas de
la fbrica de la Colegial. Aos 1624-1657, leg. 1. Cuenta de 1652-1653.
344
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1650 y 1651.
345

formada por Mara Rodrguez Panduro y Fernando Snchez Asensio, ambos de
Zafra.
347 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1656-2, ff. 770-776. Carta de recibo de
dote de Agustn Fernndez, de Zafra.
348
349 Archivo Parroquial de Feria (en adelante APF), Libro de fbrica de la

parroquia de San Bartolom. Aos 1623-1674. Cuenta de 1670-1671.
Zafra 1500-1700 / 353
acudir a una mercera para adquirir, por ejemplo, diversas varas

de listn azul para colocar como registro en el misal del altar
mayor de la Colegial o en el epistolario350.
Claro que esta competencia local quedaba en parte
contrarrestada por las ventas que efectuaban a otras localidades.
A comienzos del siglo XVII, recogemos la venta, por parte de
Juan de Vega, de un libro blanco para las cuentas que lleva el
Hospital de la Angustia de Fuente del Maestre351. En 1638 es
Manuel de Mendoza al que hallamos vendiendo un par de libros
para las cuentas de la obra pa fundada por el alfrez Pedro de
Aguilar en Los Santos de Maimona352. La venta, sin especificar el
librero, de un libro para la iglesia de Salvalen en 1632353, o para
los bautizos efectuados en la parroquia de Montemoln en
1683354.
3.3.2 Encuadernacin y aderezo de libros
Ya hemos visto cmo la venta de artculos reportaba unos

ingresos sustanciosos a la economa de los libreros. Otra partida
proceda de la labor de encuadernacin, actividad que en las
ciudades ms populosas contaba con un gremio dedicado a tal
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 16241657, leg. 1. Cuenta de 1641.
350
351 RODRGUEZ MATEOS, M Victoria, Los hospitales de Extremadura, 14921700, Cceres, 2003, p. 141.
352 AMLSM, E/17-38. Obra pa que instituy el alfrez Pedro de Aguilar.
Cuenta de 1638.
353
SERRANO MANGAS, El secreto de los Pearanda, nota 1, cap. IX, p. 83.
354 Archivo Parroquial de Montemoln (en adelante APMont), Libro de fbrica

de la parroquia. Aos 1631-1695. Cuenta de 1683.
menester355, pero este no era el caso de Zafra, por lo que eran los
mismos libreros los encargados de realizar tal tarea.
El trabajo ms elemental lo constitua la formacin de un libro

en blanco destinado para los ms diversos cometidos, como
hemos podido comprobar en el apartado anterior y de los que
aqu sealaremos algunos. Una de las formas de realizarlo era
mediante la adquisicin de diversas manos de papel, su mayor o
menor grosor responda al destino que se le pensaba dar al libro;
a
continuacin
se
le
entregaba
al
librero
para
su
encuadernacin. En 1640 la Colegial tiene necesidad de dos

libros, uno para las confesiones y otro para el uso exclusivo del
mayordomo de la misma, para ello compra por un lado el papel,
por un importe de 322 maraveds, que luego entrega a un librero
para su encuadernacin356.
Los libros sacramentales elevaban considerablemente su
coste, tanto por la cantidad de papel que incorporaban como por
su encuadernacin, resistente ante el paso del tiempo. Un
ejemplo de ello es el libro para asentar los difuntos que a
comienzos de la dcada de 1650 adquiere la misma Colegial,
cuyo precio alcanz los 29 reales357. De menor enjundia eran los
libros de cuentas, los cuales una vez completados los distintos
pliegos, solan agruparse en uno, dos o varios aos para su
encuadernacin, con lo que variaba considerablemente el
importe de la misma. As, por el de 1649, que comprenda este y
el anterior, solo se abon 5 reales a Manuel de Mendoza358.
355
MOLL, El impresor, el editor, p. 77.
356 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la yglesia Colegial,

1624-1657. Leg. 1, Cuenta de 1640.
357
358
Ibdem. Cuenta de 1652-1653.

APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la Colegial, 1648-1649. Leg. 2.
Zafra 1500-1700 / 355
Lo ms usual era adquirirlo ya compuesto, tal y como lo

realiz la Colegial en 1639, en que compr un libro para el
asiento de las personas que se bautizan y confiesan, a cambio
abonaron al librero Juan de Vega cerca de 29 reales359. Nada que
ver con los 44 reales que en 1670 percibi por el libro de
descargo de la hacienda vieja de la cofrada de la Caridad360. O
los algo ms de 400 reales que llev el librero Andrs Luis
Guerra por el libro de la hacienda de dicha cofrada361.
Un captulo importante lo constitua la encuadernacin de libros

impresos o manuscritos. Era habitual el que los libros llegasen
en rama, es decir, sin encuadernar; de esa forma se pretenda
abaratar su coste y facilitar su venta. Sin embargo, la consulta
del mencionado ejemplar, pero sobre todo su conservacin,
resultaba laboriosa y dificultosa. De ah que surgiera una
encuadernacin personalizada y de mayor o menor calidad, fruto
del gusto del cliente y de su poder adquisitivo. El mejor o peor
acabado de la misma dependa, en gran parte, de la mayor o
menor pericia en esta labor del librero, pero tambin del disponer
de las herramientas adecuadas, las cuales, segn una obra de la
poca, eran: plegadera, mazo de hierro y piedra para batirle;
telar para coserle, con sus clavijas y aguja larga; reglas para
enlomarle con su prensa; ingenio para cortarle, con lengeta,
tornillo y porquecilla; sisa para dorarle, cabezadas de cordel y
baldrs; varios hierros para labrar tablas y cortes, ruedas y
viradores para lo llano, cepillo, gubia, punzn, tijeras, martillo y
359
Ibdem. Cuenta de 1639.
AHMZ, Cofrada de la Caridad. Libro de quentas antiguas de la Cofrada

de la Caridad de Zafra. Aos 1670-1711. Cuenta de 1670.
360
361
otros362. Y por supuesto los materiales encuadernables, que en

el caso de Zafra, como hemos mencionado con anterioridad, no
escaseaban. Aun as, era habitual toparse con libreros que no
desdeaban
la
reutilizacin
de
pergaminos
que
protegan
venerables manuscritos, como nos ilustra fray Antonio de

Guevara en su epstola sobre los fueros de la ciudad de Badajoz
que hall en Zafra, y que el librero Ambrosio de Salamanca
estaba desencuadernando363.
Los clientes que demandaban esta tarea debieron ser
diversos, pero como la principal fuente de informacin procede
casi exclusivamente de los distintos archivos pertenecientes a
establecimientos
religiosos
radicados
en
Zafra
en
las
poblaciones vecinas, el tipo de libros con los que trabajan han de

ser de contenido religioso. Del primero que tenemos constancia,
y nica, como encuadernador es Salamanca, a quien en 1537 la
parroquia de Salvalen le ha encomendado la encuadernacin de
un santoral y un dominical, por la respetable suma de 2.150
maraveds364.
La inexistencia de libros de fbrica del siglo XVI en las
distintas parroquias que componen en el entorno de Zafra nos
impide conocer con mayor precisin otros encuadernadores y en
qu lugares trabajaron. Hemos tenido que recurrir a otra fuente
alternativa en aquellos lugares que pertenecieron a la Orden de
Santiago, los libros de visita, pero tampoco se muestran muy
explcitos, salvo en contadas ocasiones. Por el de 1574 de Fuente
del Maestre hemos conocido que el librero zafrense Diego
Rodrguez dos aos antes encuadern un par de misales para la
362 SUREZ DE FIGUEROA, Cristbal, Plaza universal de todas las ciencias y

artes, Madrid, Luis Snchez, 1615. Edicin de Mauricio Jaln, Valladolid,
2006, p. 1021.
363
GUEVARA, Epstolas
364
SERRANO MANGAS, El secreto de los Pearanda, nota 1, cap. IX, p. 83.
Zafra 1500-1700 / 357
iglesia de la localidad365. En ese mismo ao tambin se

encontraba trabajando en dos misales para la iglesia de Puebla
de Sancho Prez366, y otros tres en 1574367. El precio por cada
uno de los trabajos oscilaba entre los 340 y 366 maraveds.
A comienzos de la dcada de 1590 aparece el otro gran
librero zafrense del siglo XVI, Juan de Vega. El 24 de julio de
1591 Juan Snchez de Saldaa, clrigo de la parroquia de
Segura de Len firma un acuerdo con el escritor sevillano Alonso
Ruiz, por el que le hace entrega de dos libros corales que le
haban encargado a raz de la ltima estancia de los visitadores
de la Orden de Santiago, percibiendo por su trabajo 55.216
maraveds368. Los pliegos que componen la obra se encuentran
agrupados en cuadernos sueltos, lo que obliga a proceder con
celeridad a su encuadernacin para evitar su deterioro, para lo
cual se firma un contrato con Juan de Vega el 11 de agosto. Lo
descriptivo del mismo nos permite conocer varias cosas. En
primer lugar, las caractersticas de la obra: quarenta y ocho
quadernos que son trezientas y ochenta y dos fojas escritas en
pergaminos apuntadas escritas e yluminadas que tienen cada
foja tres quartas de alto y media vara de ancho en que se
contiene todos los officios de las dominycas y ferias y fiestas
movibles de todo el ao. En segundo lugar, las condiciones
especficas de la encuadernacin: la obra ha de ser llevada a
Zafra, donde reside el librero; el plazo de ejecucin es de veinte
365AHPB,
Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1574, leg. 1012-C. La

informacin aparece recogida en la data de la cuenta del Mayordomo de la
iglesia.
366
Ibdem.
367
Ibdem.
Archivo Parroquial de Segura de Len (en adelante APSL), Protocolo de

Francisco Rodrguez 1591, ff. 238-239. Carta de acuerdo entre Alonso Ruiz,
maestro escritor de libros de Sevilla, y Juan Snchez de Saldaa, clrigo, y
Cristbal Hernndez Asensio, Mayordomo, ambos de la parroquia de Segura de
Len.
368
das; el importe de su trabajo se valora en doce ducados; y las

caractersticas y materiales en que ha de estar realizada la
encuadernacin son: en madera de nogal, que sea seco de tres o
quatro aos; en queros de beerro blanco, con las guarniciones
de tachones o bollones que an de ser de azofar vaziados, y cada
uno de los dichos libros a de llevar diez y ocho piezas de las
susodichas con dos manezuelas y abrochaderas cada uno, con
sus correones de camo, que sea de cero y cosidos con guita de
cerro. El incumplimiento del contrato estaba penalizado con
doscientos ducados369.
El siguiente trabajo del que tenemos noticia se data entre
1592 y 1603, en esta ocasin se trata de la adquisicin y
encuadernacin de misales y libros de canto para el Hospital de
la Concepcin de Los Santos de Maimona370. En 1604 se
encuentra encuadernando dos libros de canto de grandes
dimensiones pertenecientes a la iglesia de Santiago de Llerena,
por los que cobr 60 reales371. El ltimo corresponde a la
encuadernacin de otro libro coral, en este caso en poder de la
Colegial de Zafra, en 1637, por un importe de 17 reales372.
Desconocemos si fue Juan de Vega quien en 1625
encuadern para la Colegial un salterio, un pasionero, evangelios
y epstolas373, o Alonso de Salas, quien en esta misma fecha
tambin realiz trabajos de la misma ndole en diversos misales
APSL, Protocolo de Francisco Rodrguez 1591, f. 254. Carta de concierto

entre Juan Snchez Saldaa, clrigo de la parroquia de Segura de Len, y Juan
de Vega, librero de Zafra.
369
370
RODRGUEZ MATEOS, Los hospitales, p. 141.
371 AHPB, Libro de Visita de la Orden de Santiago. Ao 1604, leg. 1015-C.

Data de la cuenta de 1604.
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la yglesia Colegial,

1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1637.
372
373
Zafra 1500-1700 / 359
propiedad de la misma iglesia374. Aos despus nos topamos con

Manuel de Mendoza, quien en 1655 y 1656 realiza diversas
encuadernaciones de misales y manuales para la parroquia de
Valencia del Ventoso, utilizando como material para forrar
baqueta de Moscovia375.
Claro
que
no
siempre
las
iglesias,
ermitas,
cofradas,
hospitales estaban en disposicin de adquirir ejemplares

nuevos, sea porque el uso los ha desgastado, debido a su alto
coste, o porque han surgido innovaciones que deben incorporar a
sus ritos. En estas ocasiones se recurre a lo que se denomina
como aderezar, que no es otra cosa que someter a los libros que
poseen a un proceso de reparacin, restauracin, incorporacin
de
nuevos
textos,
desencuadernacin
encuadernacin,
insercin de algn objeto, etc., al objeto de ponerlos otra vez en

disposicin de ser utilizados. Es esta una labor menos costosa
que la adquisicin de un nuevo ejemplar, pero que requiere ms
pericia que la simple encuadernacin, como vamos a ver a
continuacin.
En 1571, la cofrada de la Caridad encarga a Diego
Rodrguez que aada un cuaderno al libro que contiene los
fueros de dicha hermandad, sin necesidad de desencuadernarlo.
Por estar labor, que es de las menos complejas junto a los fines
que persegua dicha institucin, influira en la moderacin de
sus honorarios, 2 reales376. Ocho aos ms tarde creemos que es
el mismo al que se le encomienda poner en buen estado el libro
374
Ibdem.
375 APVV. Libro de fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de la Esperanza.

Aos 1648-1705. Cuenta de 1655-1656, f. 45v.
376
le haze a el seor Hermano Mayor ques y fueren de la Sta. Caridad. Aos 15671580. Cuenta de 1571, f. 52v.
de descargo y el de la limosna de los presos de la crcel,

sometidos a un uso continuado, por el salario de 1 real377.
Una clientela ms repartida tena Juan de Vega, ya que en
1588 adereza un misal de la parroquia de Villagarca de la Torre,
trabajo por el que es remunerado con 7 reales378. Ya en la
centuria siguiente, en 1627, restaura dos libros pertenecientes a
la iglesia de Nuestra Seora de la Granada de Llerena379. En
1636 realiza una labor semejante con cuatro misales de la
Colegial de Zafra, por un monto de 40 reales380. Labor muy
parecida a la que unos aos antes, 1625, haba llevado a cabo
Alonso de Salas, cuando les aadi una serie de cuadernos381.
Desde finales de la dcada de 1640, el encargado de
realizar estas labores sera el librero Juan Montero de Carvajal,
quien en 1649 adereza dos libros grandes y missales, que le
reportan 2.000 maraveds382. Cifra que se eleva hasta los 6.630
maraveds
al
ao
siguiente,
de
resultas
de
aderezar
encuadernar quatro libros del coro, dos missales, un epistolario

y un libro grande blanco para escribir casados383. En aos
sucesivos estas cantidades disminuyen considerablemente, pues
en 1654 se le encarga el aderezo de un libro grande del coro, por
31 reales384; 8 reales ms recibira al ao siguiente por el mismo
trabajo de un salterio y tres misales a los que puso misas de
377
Ibdem. Cuenta de 1579, f. 172r.
APVT, Libro de fbrica de la iglesia de Villagarca de la Torre. Aos 15881619. Cuenta de 1588, f. 7v.
378
AMLl, Libro de fbrica de la iglesia mayor de Llerena. Cuenta de 1627, f.

349r.
379

1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1636.
381
382
383
384
Zafra 1500-1700 / 361
rquiem385. Su ltimo trabajo fue en 1658, sobre un libro del

coro por 952 maraveds386.
Pero creemos que quien se hace con el grueso de los
encargos de la Colegial zafrense es el librero de origen portugus,
Manuel de Mendoza, a pesar de que muchas partidas solo
referencian el gasto y no el nombre de a quien se le abona. Los
misales
son
los
que
ms
veces
se
someten
estas
intervenciones, que en 1643 suponen un desembolso de 52

reales387, y que en los tres aos siguientes se elevan hasta los
1.292 reales388. En 1651 la Colegial compra doce cuadernos de
cnones y misas de rquiem para insertar en lo misales389,
cometido que es realizado de nuevo por Mendoza en los dos aos
siguientes a cambio de 100 reales390. En 1659 percibir 160
reales por aderear los missales y un libro grande del coro391, y
1.020 reales en 1660 otra vez por los misales392. Lo mismo que en
1667, a los que se les vuelven a aadir cuadernos de cnones y
misas de rquiem393. O los libros de coro en los aos 1666394 y
1672395.
385

1658-1688. Leg. 3. Cuenta de 1658.
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la yglesia Colegial,

1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1643.
387
388
389
390
391
APCZ, Libro de fbrica de la iglesia Colegial, ao 1659. Leg. 3.
392
APCZ, Libro de fbrica de la iglesia Colegial, ao 1660. Leg. 3.

1658-1688. Leg. 3. Cuenta de 1667.
394
395
Claro que su labor, como ocurriera con Juan de Vega, no

se circunscribe solo a Zafra. As, en los 1649 y 1650 lo hallamos
trabajando para la parroquia de Santa Mara de Fregenal de la
Sierra, a cuyos libros corales y misales adereza con vaqueta,
guita, tablas, tachuelas maniuelas y todo lo necesario, por un
importe de 346 reales396. Por estos aos es el aderezado de los
misales y rrenovado de algunas oraciones, propiedad de la
capilla del Cristo, ubicada en la parroquia de San Juan Bautista
de la villa de Burguillos del Cerro397. En 1652 adereza los misales
y manuales de la iglesia de Puebla de Sancho Prez, percibiendo
60 reales398. Labor semejante desarrolla al ao siguiente en la
localidad de Fuentes de Len399. Entre 1656 y 1658 recibi de la
iglesia de Salvalen por el aderezo de misales y libros de coro 90
reales400, cantidad que se reduce sensiblemente en los aos 1660
y 1661, que no sobrepasa los 18 reales401. En 1662 los volvemos
a hallar realizando un encargo para la iglesia de Puebla de
Sancho Prez, consistente en el adereo de dos libros grandes de
cantura con ms tree ojas nuebas de vitela con su apuntacin
y adereo de un missal a que se aadi un quaderno; por todo
ello cobr 240 reales402. Al ao siguiente llevara a cabo, para la
misma iglesia, el aderezo y encuadernacin de un misal por 35,5
APFS, Libro 2 de fbrica de la parroquia de Santa Mara. Aos 1640-1726.

Cuenta de 1649-1650, f. 75.
396
397 APBC, Libro de Visitas, Mandatos y Cuentas de la parroquia de San Juan

Bautista. Aos 1606-1680. Cuenta de 1649-1652, f. 288v.
Archivo Parroquial de Puebla de Sancho Prez (APPSP), Libro de fbrica de

la parroquia. Aos 1651-1677. Cuenta de 1652, f. 6r.
398
399 Archivo Parroquial de Fuentes de Len (en adelante APFL), Libro de

fbrica n 2. Aos 1644-1678. Cuenta de 1653.
400 Archivo Parroquial de Salvalen (en adelante APS), Libro de fbrica. Aos
1628-1692. Cuenta de 1656-1658.
401
402 APPSP, Libro de fbrica de la parroquia. Aos 1651-1677. Cuenta de

1662, f. 69.
Zafra 1500-1700 / 363
reales403. En los aos 1664 a 1668 repara los misales de la

parroquia de Feria, a los que adems inserta varios cuadernos de
cnones y misas de rquiem, por dos veces, y un salario de 103
reales404. Vuelve a realizar trabajos de aderezo de misales en
1673 y 1674 para una de las parroquias de Fregenal de la Sierra,
por un coste de 83 reales405. Ya en la dcada siguiente, 16851686, trabajar para una nueva iglesia, la de Santa Marta,
realizando los adereos de misales, misas nuevas, cnones, y un
quaderno de misas de rquiem, enquadernaciones de misales y
libros, por 218 reales406; no ser el nico trabajo, ya que los
aos que van de 1689 a 1691, vuelve a realizar tareas
semejantes si bien a un coste menor, 36 reales407. O el aderezo de
los libros de la iglesia de Salvatierra de los Barros entre los aos
1685 a 1687408.
Aunque Manuel de Mendoza parecer copar la mayora de
los encargos que durante estos aos se producen tanto dentro
como
fuera
de
Zafra,
siempre
intervencin
de
otros
libreros,
quedaba
si
bien
margen
de
para
manera
la
muy
espordica. Este es el caso de Antonio Guerra, quien en 1674

adereza un libro de canto del coro de la Colegial por 21 reales y
16 maraveds409. O el de Felipe Cataln, quien en 1681 adereza
403
Ibdem. Cuenta de 1663, f. 73r.
404 APF, Libro de fbrica de la parroquia de San Bartolom. Aos 1623-1674.

Cuentas de 1664-1667 y 1667-1668.
APFS, Libro 2 de fbrica de la parroquia de Santa Mara. Aos 1640-1726.

Cuenta de 1673-1674, f. 125v.
405
406 APSM, Libro de fbrica de la parroquia de Santa Marta Virgen. Aos 16131721. Cuenta de 1685-1686, f. 18r.
407
Ibdem. Cuenta de 1689-1691, f. 18r.
408 Archivo Parroquial de Salvatierra de los Barros (en adelante APSB), Libro
de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos 1653-1691. Cuenta de 16861687.
1658-1688. Leg. 3. Cuenta de 1674.
el libro del salterio de canto del coro, ponerle vitelas, escribirlas,

enquadernar, cabritillas y tablas, por un importe de 128
reales410; al ao siguiente vuelve a realizar intervenciones en los
libros del coro y misales, si bien sus honorarios no llegan a
superar los 60 reales411. Cantidad inferior en 8 reales a la que
cobr Miguel Jernimo por aderezar los seis misales de dicha
Colegial en 1686412, o los 151 por las mismas reparaciones en
misales y calendas en 1696413. Mientras que Juan de Cristante
realiz trabajos para la iglesia de Salvatierra de los Barros
durante los aos 1680 a 1681, consistentes en enquadernar
quatro misales y aadirles los quadernos de las partes nuevas,
missas de rquiem y el canon, y por lo que le abonaron 180
reales414. En cambio, debido al escaso inters mostrado por el
anotador de cuentas, desconocemos qu libreros trabajaron en
reformar los libros misales de Salvatierra de los Barros en los
aos 1676 y 1677415; o los libros corales y cuadernos de rquiem
de la parroquia de Santa Catalina de Jerez de los Caballeros,
entre 1676 y 1685416.
Tampoco podan evitar los libreros la intervencin de
personas ajenas a su mundo en estos menesteres, bien porque lo
realizasen a un precio ms reducido, por la premura con que se
necesitaba de la restauracin, la inexistencia de persona capaz
410
411
412
413 APCZ, Libro de cuentas de la Mesa Capitular, 1688-1718. Cuenta de 1696,

f. 69r.
APSB, Libro de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos 1653-1691.

Cuenta de 1680-1681.
414
415
416 Archivo Parroquial de Jerez de los Caballeros (en adelante APJC), Libro de
fbrica de la parroquia de Santa Catalina. Aos 1638-1745. Cuenta de 16761685.
Zafra 1500-1700 / 365
en el lugar en un determinado momento, o que valindose de su

posicin obtuviera unos ingresos extras. En el ao 1670 o 1671
acert a pasar por la villa de Feria un religioso bernardo
conocedor
de
este
arte,
sabedor
el
prroco
le
encarga
enquadernar todos los misales y escribir algunas planas que

remend, percibi por ello 50 reales417. Otro ejemplo de
intrusismo profesional lo constituye el sochantre de la Colegial
de Zafra, Juan Martnez de Mora, quien en 1687 realiza el
aderezo de un libro del coro, trabajo por el que cobr 23 reales418;
y seis aos despus encuaderna los libros de cuentas de la
ermita de San Jorge de Fuente del Maestre, por 36 reales419. En
1697, encontramos a Leonardo Moreno de Castaeda, del que
desconocemos todo, realizando la compostura de un misal de
esta ermita420.
Parece ser que a la hora de realizar una encuadernacin
ms rica y de mayor calidad se acuda a los profesionales
existentes en la ciudad de Sevilla. Sirvan de muestra dos
ejemplos. En los aos 1635 y 1636, la iglesia de Santa Mara de
Fregenal
enva
dicha
ciudad
unos
misales
para
ser
aderezados421; lo mismo podemos decir de la Colegial zafrense,

que el postrero da de octubre de 1669, una vez que tienen
aprobadas las constituciones que han de regir su vida y que para
su aprobacin han de ser remitidas al marqus-duque de Priego
APF, Libro de fbrica de la parroquia de San Bartolom. Aos 1623-1674.

417

1658-1688. Leg. 3. Cuenta de 1687.
419 Archivo Parroquial de Fuente del Maestre (en adelante APFM), Libro de
cuentas, visitas, inventarios, lista de hermanos y otros de la ermita de San
Jorge. Aos 1693-1721. Cuenta de 1693.
420
421 APFS, Libro 1 de fbrica de la parroquia de Santa Mara. Aos 1578-1640.

a Montilla, acuerdan se enven antes a la ciudad del Betis para

que se enquadernen con todo aseo y primor422.
Tambin debi ser habitual recurrir a los libreros para realizar el

inventario y tasacin de libros con ocasin de herencias, pero
desgraciadamente solo nos ha llegado uno, el realizado en 1529
por Ambrosio de Salamanca de la biblioteca del tercer conde de
Feria, don Lorenzo Surez de Figueroa, si bien el trabajo llegara
a ser completado por persona distinta423.
3.3.3 La compraventa de libros
Con la expansin de la imprenta se puso en el mercado un

considerable nmero de obras tanto de autores consagrados
como noveles, sin olvidar a los clsicos. Sin embargo, el
impresor-editor, el editor o el autor que sufragaba los costes de
la edicin necesitaba que la obra llegara a manos de los lectores,
no solo para recuperar el dinero de la inversin, sino, tambin,
para dar a conocer la temtica en ella contenida y alcanzar cierta
fama. Por lo general, al hallarse las imprentas en ciudades
principales exista un pblico potencial importante al que
suministrar
las
ediciones,
que
aunque
generaba
ingresos
destacables no era suficiente. Adems, a los autores no les

bastaba con que su obra alcanzara un eco tan local, perseguan
un mayor reconocimiento. Es por ello por lo que el comercio de
libros hubo de buscar nuevas formas de expansin mediante la
creacin de redes comerciales a travs de las cuales poner en
circulacin los artculos. En la Castilla del siglo XVI exista un
elemento comercial de vital importancia desde la baja Edad
422
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1.
423
VALENCIA RODRGUEZ, La biblioteca de Lorenzo, pp. 286-287.
Zafra 1500-1700 / 367
Media, como eran las ferias. Diversas haban sido las que fueron
surgiendo, destacando las de Medina de Rioseco, Villaln y
Medina del Campo. En ellas confluan mercaderas y mercaderes
de los ms diversos lugares peninsulares y extranjeros, y como
era lgico se convirtieron en el primer centro distribuidor de
libros. Como ha sealado Anastasio Rojo, la estrategia comercial
de los grandes libreros se bas en la bsqueda de otros
mercados a los que acudir o surtir, una expansin que se inici
hacia aquellas ciudades en las que exista una universidad,
Salamanca y Alcal, junto a otras en las que la Corte itinerante
resida parte del ao, Valladolid y Toledo, o emergentes como
Sevilla. Estas, a su vez, expandirn su rea de influencia a las
localidades ms prximas424.
La villa de Zafra parece quedar al margen de ese circuito
comercial, relegando a un papel secundario el comercio librario
de sus ferias. No obstante, esta conclusin no deja de ser una
mera impresin, pues aunque fuera plausible y factible una
dependencia primigenia respecto a la urbe sevillana, esta
supeditacin
pronto
se
vio
superada
por
una
cuestin
meramente geogrfica, y es que en ese ir y venir de mercancas y

gentes por la longeva Va de la Plata, era lgico que aquellos
hicieran escala en las ferias zafrenses, ya de por s muy
importantes. As parece desprenderse desde, al menos, la dcada
de 1530, cuando la recin creada Compaa de Libreros de
Salamanca tena entre su clientela a libreros establecidos en
Zafra425; por lo que podemos decir sin ningn gnero de dudas
424 ROJO VEGA, Anastasio, Los grandes libreros espaoles del siglo XVI y
Amrica, en Cuadernos Hispanoamericanos, n 500, Madrid, 1992, pp. 116 y
119.
425 BCARES BOTAS, Vicente, La Compaa de Libreros de Salamanca (15301534), Salamanca, 2003, p. 9.
que la villa pas a formar parte destacada del eje comercial

Burgos-Sevilla426.
En la primera mitad del siglo XVI se detecta una mayor
relacin comercial, fruto de su proximidad, de los libreros de
Zafra con los asentados en Sevilla. El cuaderno de cuentas
redactado por el impresor Jacobo Cromberger, fallecido en 1528,
conteniendo sus tratos comerciales y puesto en conocimiento de
sus herederos con ocasin del inventario realizado de sus bienes
en 1529, deja al descubierto una amplia red clientelar con
localidades andaluzas y extremeas: Alonso de Porras, de
Llerena; Juan Martn, de Mrida; Nuo Torres, de Plasencia; y
Zafra427. En este ltimo caso no poda ser otro que el inefable
Ambrosio
de
Salamanca,
con
el
que
mantiene
vnculos
428
comerciales al menos desde 1524 . Algo similar ocurre con

Juan de Arroyuelo, que mantiene un estrecho contacto por estos
aos con el impresor Juan Varela de Salamanca429. Aunque a
veces las relaciones se cean al aprendizaje del oficio, como el
contrato suscrito por el hijo de Francisco Gonzlez, Alonso, con
el librero Pedro de Sanzoles430.
Esta dependencia sigue existiendo a partir de la segunda
dcada de la centuria, si bien cambia la forma. Seguirn
existiendo contactos con Sevilla, como lo pone de manifiesto la
426 BCARES BOTAS, Vicente, Gua documental del mundo del libro
salmantino del siglo XVI, Fundacin Instituto Castellano y Leons de la
Lengua, 2006, p. 34.
427 GRIFFIN, Clive, Los Cromberger. La historia de una imprenta del siglo XVI
en Sevilla y Mjico, Madrid, 1991, f. 67. LVAREZ MRQUEZ, La impresin y el
comercio, p. 249. HAZAAS Y LA RA, La imprenta en Sevilla, pp. 92 y 157.
Archivo Histrico Provincial de Sevilla (en adelante AHPS), Oficio 4,

Manuel Segura 1529-2, signatura 2256, doc. 6. Inventario bienes de Juan
Cromberger, 7 de junio de 1529. LVAREZ MRQUEZ, La impresin y el
comercio, p. 249.
428
429
Ibdem, p. 50.
430
Ibdem, p. 126.
Zafra 1500-1700 / 369
presencia ocasional en ella del librero zafrense Lorenzo Martnez

de Miranda431, sin embargo, ser cada vez ms habitual la
estancia de libreros sevillanos en las ferias zafrenses. As en la de
San Miguel de 1568 se encontraba en ella el mercader de libros
Juan de Medina, cuyas estrechas relaciones con el estamento
eclesistico de la villa le llevan a aceptar otra serie de
cometidos432. Tambin proveniente de dicha ciudad es la figura
de
Monsarrate
Coscn,
quien
creemos
establecido
ocasionalmente en 1569 en Zafra433, y lo volvemos a encontrar

casi dos dcadas despus, haciendo las veces de factor del
librero sevillano Bautista de Espinosa, ajustando cuentas con el
mercader de libros zafrenses Alonso de Aguilar434. La misma feria
de San Miguel, en 1576, es escenario de un acuerdo firmado
entre los libreros sevillanos Juan Hidalgo y Faustino de
Magario con el librero murciano Diego Izquierdo, por un
importe de 335 reales y que comprende ms de un centenar de
libros435.
Con
las
ciudades
castellanas
quien
mantendr
un
comercio ms fluido ser el librero Juan de Vega. Un colega de

profesin con el que mantiene vnculos comerciales es el
holands asentado en Salamanca Cornelio Bonardo, unas
relaciones que debieron ser frecuentes a tenor de lo manifestado
por el propio salmantino en 1587: por quanto entre ellos a bido
431
Ibdem, pp. 24-25.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1568, f. 236. Carta de otorgamiento de

poder de Gmez lvarez Alejandre, clrigo de Zafra, a Juan de Medina,
mercader de libros de Sevilla.
432
433 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1569, f. 121. Carta de arrendamiento de

unas casas, calle Juan de Santana, propias de Francisco Lpez, platero, a Juan
lvarez, sedero; ambos de Zafra.
434 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1588-1, f. 1077. Licencia de Monsarrate
Coscn, de Sevilla, a Alonso de Aguilar, de Zafra.
435 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1576-2, f. 567v. Carta de obligacin de pago
de Diego Izquierdo, librero de Murcia, a Juan Hidalgo y Faustino de Magario,
de Sevilla.
quentas dares y tomares de libros [] en diversas bezes436. Con

la cercana Medina del Campo mantuvieron tratos Francisco
Chamizo y Juan Prez Ronquillo, ms concretamente con el
francs Francisco Nevreze, al que adquirieron diversos tipos de
papel en 1599437.
Estas relaciones comerciales entre libreros facilitaba la existencia

de un fondo diverso y surtido, en el que las obras ms recientes
convivan con otras no tanto, pero que son necesarias mantener
en existencia porque siguen siendo demandadas. Al igual que
ocurriera con los grandes mercaderes de libros, los libreros
zafrenses
tambin
debieron
de
contar
con
instrumentos
contables en los que se reflejaran las compras y ventas de libros,

como el que llevaba el librero Juan de Cristante, que para su
desgracia extravi en su viaje de Madrid a Zafra, y que
posteriormente le sera entregado a su viuda por un vecino de la
localidad cacerea de Almaraz en 1682438. Pero para nuestro
pesar no nos ha llegado ninguno hasta nuestros das. Por lo
tanto hemos de conformarnos con testimonios sueltos para
hacernos una idea, aunque muy somera, del comercio de libros
en Zafra y en lugares cercanos.
La Casa de Feria era uno de los principales clientes de la
poblacin, pues junto a su poder econmico se une su inters
por incrementar la biblioteca familiar, a la que tenan acceso no
solo sus poseedores, sino tambin un nutrido grupo de
humanistas que se fueron asentando en la villa a la sombra de
su mecenazgo. El que fuera tercer conde, don Lorenzo Surez de
436 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-2, f. 157. Convenio entre Cornelio
Bonardo, de Salamanca, y Juan de Vega, librero de Zafra.
437
ROJO VEGA, Impresores, libreros, p. 280.
438 AHMZ, Andrs Flores 1682-1, f. 150. Poder de Mara Rodrguez, de Zafra,
a don Manuel Montero de Castro, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 371
Figueroa, fue depositario de una rica biblioteca que se vio

incrementada con fondos de la Casa de Priego, merced a su
unin con doa Catalina, y a la que se aadieron otros que
fueron adquiridos al librero Ambrosio de Salamanca, en cuya
adquisicin invirti cantidades elevadas, como muestra el que
todava se le deban, en 1552, a dicho librero algo ms de 14.000
maraveds439.
Estas estrechas relaciones entre Salamanca y los titulares
del condado le amplan los horizontes comerciales ms all de
Zafra. En efecto, de Montilla, capital del Estado de Priego, a
travs del mayordomo de Villagarca de la Torre, Alonso
Hernndez Mesurado, le son encargados, en el mes de julio de
1555, varias obras de fray Luis de Granada junto a tres libros
de Serafino con el Taulero. La peticin, realizada con cierta
premura, fue satisfecha en parte por Salamanca, ya que solo
pudo suministrar las obras de Fray Luis, algunas de las cuales
hubo de adquirirlas fuera, mientras que para las restantes hubo
de entrar en contacto con el librero llerenense Bartolom de
Valencia. Este tambin se hara cargo de la encuadernacin de
algunos de los libros del dominico. Y aunque el volumen de la
operacin no era muy elevado, unos 48 reales, el propio
Salamanca se encarg de llevarlos personalmente a dicha ciudad
cordobesa440.
El que contara con una nutrida clientela ms all de los
muros de Zafra es sintomtico del renombre alcanzado en su
profesin,
sustentado
partes
iguales
por
su
papel
preponderante en la capital del Estado de Feria como por su
439 ADM, Seccin Feria, 28-34. Memoria de las deudas que deba don Lorenzo
Surez de Figueroa, marqus de Priego, conde de Feria, de zensos corridos y
acostamientos de dos tercios del ao de 1552.
440 AHN, Seccin Nobleza, Osuna, C. 550, D. 93). Compra de libros a
Ambrosio de Salamanca, de Zafra, y Bartolom de Valencia, de Llerena.
presencia en cuantos mercados y ferias se celebrasen en

localidades circundantes, como era Badajoz, donde aparece
establecido en 1540 durante su feria441. Por su parte, el librero
Juan de Vega tambin encontr clientes particulares, aunque
fueran originarios de Zafra, en lugares tan apartados como las
Indias, lugar de destino de numerosos zafrenses, entre ellas la
que fuera hija de Ambrosio de Salamanca, Catalina de Toro442.
Pero ello no poda impedir que familiares de Ambrosio de
Salamanca, como era el escribano Pedro de Salamanca, en 1551
comprase libros por valor de 11.000 maraveds al impresor y
librero sevillano Pedro de Lujn443.
Y es que exista en Zafra un grupo potencial de
compradores con cierto poder adquisitivo y elevado nivel cultural
que se haba formado, en su mayora, en las aulas universitarias
de Salamanca. La permanencia en la ciudad del Tormes les
haba habituado a ser conocedores de las primicias editoriales
relacionadas con su campo del saber. Novedades que eran
fcilmente obtenibles en las diversas libreras salmantinas. Ese
estar al da, con ms o menos retraso, se producira una vez
establecidos de nuevo en Zafra, pero no as las facilidades para
hallar todos los libros por ellos demandados, pues por destacado
que sea el comercio del libro en Zafra creemos que se limitaba a
suministrar obras mayoritarias y con garanta de xito. De ah
que esta clientela especializada recurriera a buscar fuera sus
necesidades ms especficas. Un buen ejemplo lo constituye el
licenciado Pedro de Valencia, amante de los libros y de todo lo
relacionado con Arias Montano, quien tras conocer que se haba
puesto en circulacin la Biblia Regia, encarg al que sera obispo
441
GONZLEZ GONZLEZ, La Plaza Alta
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603-1, f. 43r. Carta de pago de Juan de

Vega, librero, a Diego Martn Gordillo y otro; todos de Zafra.
442
443
Zafra 1500-1700 / 373
de Osma, doctor Sebastin Prez, estante en Lisboa, se la

comprase444. Pero quiz los pedidos ms importantes fueron los
realizados a la imprenta flamenca de Plantino en 1584, y que,
segn Vicente Bcares, seran tramitados a travs del librero
salmantino Pulman445. El gran predicamento que en Espaa
alcanzaron las ediciones plantinianas tuvo que mucho que ver
con el papel jugado por Arias Montano, pero tambin la calidad
que reunan tanto la edicin como su encuadernacin446.
Tampoco faltaron compras a libreros establecidos en
Medina del Campo, como Jacobo y Benito Boyer, a los que enva
el doctor Guzmn de Guevara un memorial con los libros que
desea adquirir por la considerable suma de 2.000 reales447. En
otras localidades extremeas tambin debi ser norma comn el
recurrir a libreros forneos para satisfacer sus demandas. El
Maestre Juan, de Jerez de los Caballeros, compra libros por valor
de 2.896 maraveds al sevillano Juan Varela de Salamanca448, o
el mdico Sedulio, morador en Villanueva de la Serena, quien
compra por veinticuatro reales en Sevilla al italiano Miguel
Doria449.
Otras veces, era la presencia de libreros en las ferias de
Zafra
la
que
suministraban
libros
los
ms
diversos
compradores. Mientras que los mercaderes de libros eran bien
444
CALDERN, Pedro de Valencia, p. 361.
BCARES BOTA, Vicente, Arias Montano y Plantino. El libro flamenco en

la Espaa de Felipe II, Len, 1999, p. 242.
445
446
GONZALO SNCHEZ-MOLERO, Jos Luis, Lectura y bibliofilia
cortesanas en la Espaa del Quinientos, en Antonio Castillo Gmez (ed.),
Libro y lectura en la Pennsula Ibrica y Amrica, siglos XIII a XVIII, Salamanca,
2003, p. 157.
447 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1594, f. 535v. Poder del doctor Guzmn de
Guevara a Gaspar Snchez de Sosa, ambos de Zafra.
448
449
Ibdem, p. 142.
vistos, no suceda as con los que vendan al detalle, pues

mermaban los ingresos de los libreros locales. Su actividad ya
haba levantado las crticas en ciudades como Salamanca en
1561, donde eran denominados recatones y que en la mayora de
los casos no eran otra cosa que factores de los grandes libreros
que se desplazaban por las ferias, ofreciendo su mercanca a
precios reducidos con los que los autctonos no podan
competir450. Pero por ms que intentaron limitar sus actividades
estos siguieron siendo parte habitual del colorido mundo ferial.
En ocasiones su actividad iba ms all de la venta de libros,
como era el comercio de estampas y naipes. Un buen ejemplo lo
constituye el flamenco Joan Borge, natural de Amsterdan, a
quien localizamos en los prolegmenos de la feria de San Miguel
de Zafra de 1679, con sesenta aos de edad, ocasin en la que
otorga su testamento al sentirse desfallecer y nombra como
albacea al tambin mercader flamenco Joseph del Boze.
Procedente de la cercana Sevilla, donde tena establecida su
sede, all reciba las mercancas que adquira en Holanda, al
menos de Frederique de Veot y Henrique Hoyer, impresor de su
ciudad natal, y que le llegaban va puerto de Bilbao, donde
contaba con la ayuda del bilbano Pedro de Oberlaonit, quien
tras recibirla se las enviaba a su lugar de residencia. Mantuvo
relaciones comerciales con sevillanos como Agustn Matas o el
mercader de libros cordobs Pedro Gmez Carrillo451.
Por su parte, la Iglesia siempre haba mostrado inters por
el libro, tanto para difundir su doctrina como para mantener la
ortodoxia. La difusin de la imprenta favoreci este cometido, por
ello no dudaron en utilizarla para sus propios deseos. El propio
450 BCARES BOTAS, Gua documental, p. 30. Vase tambin BELTRN

DE HEREDIA, Vicente, Cartulario de la Universidad de Salamanca. La
Universidad en el Siglo de Oro, Salamanca, 1972, Tomo IV, p. 194.
451 AHMZ, Andrs Flores 1679-2, ff. 884-888. Testamento de Joan Borge, de
Amsterdam.
Zafra 1500-1700 / 375
obispado de Badajoz, bajo el gobierno de Alonso Manrique de

Lara, con ocasin del snodo celebrado entre el 16 de abril y el 1
de mayo de 1501, insta a que en todas las parroquias que se
encuentran bajo su mandato adquieran un ejemplar impreso de
las constituciones en dicha reunin aprobadas452. En Zafra, la
numerosa clereca que acoga la parroquia de La Candelaria
constitua la principal demandante de obras religiosas, bien para
su consulta y lectura privada como para el ejercicio de su
ministerio, no sucediendo lo mismo en el caso de las fundaciones
particulares. Aunque no contamos con documentacin para el
siglo XVI, todo nos hace suponer que estas adquisiciones eran
realizadas en Zafra. Desde ella tambin se surta a localidades
como Fuente del Maestre, a cuya parroquia vendi el librero
Diego Rodrguez, en 1571, un libro de canto por un importe de
700 maraveds453. Al Hospital de la Concepcin de Los Santos de
Maimona vendera, entre 1592 y 1603, misales Juan de Vega454;
aos ms tarde, en 1627, vendera un libro de La Pasin a la
iglesia mayor de Llerena455.
452 Synodicon Hispanum, Tomo V, Madrid, 1995, p. 107. Captulo XX: E

mandamos a todos los beneficiados e clrigos e mayordomos de las fbricas de
las yglesias parrochiales, as de la cibdad de Badajoz como de todo el dicho
nuestro obispado, que dentro de treinta das despus que estas nuestras
constituciones fueren impresas de molde e fecho libros dellas e tradas a poder
del mayordomo de la fbrica de nuestra iglesia catedral, cada uno de los
sobredichos compre e tenga el dicho libro de las constituciones desta manera:
que los mayordomos las compren de la renta de la fbrica de la iglesia donde
fueren mayordomos, e las pongan e fagan poner en el coro o sacristana, donde
no oviere coro, de la iglesia, ligadas con una cadena, donde puedan leer en
ellas los que quisieren; e los clrigos, as arciprestes, vicarios, curas o su lugar
tenientes e todos los otros clrigos beneficiados o capellanes mercenarios de
todo nuestro obispado, a sus expensas, para que cada uno dellos las tenga e
no pueda pretender ignorancia de lo en ellas contenido, establecido, ordenado
y mandado.
453
454
RODRGUEZ MATEOS, op. cit., p. 141.
455
AMLl, Libro de fbrica de la iglesia mayor de Llerena.
Por lo que respecta al siglo XVII, apreciamos ciertas

diferencias. A raz de la conversin en Colegial la parroquia de La
Candelaria eleva el consumo de libros, en parte debido al uso
excesivo al que son sometidos los volmenes, y que a pesar de
los aderezos de los que son objeto, estos acaban por ser
cambiados. Tenemos constancia de la compra de un ritual en
1626456; de un manual en los aos 1644-1646457 y otro en
1667458; en cuanto a los misales, se adquiri uno en 16471648459, tres en 1650460, dos en 1656461, uno en 1662462, seis en
1665463 y otros seis en 1671464. Unas adquisiciones que fueron
realizadas tanto a libreros de Zafra, si bien no se especifica su
nombre, como a dignidades o a particulares. Coetneamente se
constata la adquisicin en Sevilla de libros desde el ao 1611465,
y
la
que
en
aos
sucesivos
siguieron
recurriendo,
especialmente cuando se trataba de introducir novedades en

ciertos apartados como eran cuadernos de misas de rquiem o de
cnones para los misales466. En cambio, en la segunda mitad de
la centuria encontramos que, bien porque su encuadernacin
456 APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial.

Aos 1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1626.
Aos 1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1644-1646.
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial. Aos 16581688. Leg. 3. Cuenta de 1667.
458

Aos 1624-1657. Leg. 1. Cuenta de 1647-1648.
460
461
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial. Aos 16581688. Leg 3. Cuenta de 1662.
462
463
464
465
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la Colegial, ao 1611.
466APCZ,
Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial. Aos

1624-1657. Leg. 1.
Zafra 1500-1700 / 377
fuera mejor o que fuera ms fcil hallar las novedades, se

recurre a Madrid; as en 1679 se adquiere un misal, por el que se
abon 180 reales467, y al ao siguiente se compr un manual, por
36 reales468. Este recurso a Madrid no era una novedad, pues ya
en 1660 el convento de Santa Clara haba comprado a Pedro de
Zayas y Eslava cuatro misales por un importe de 352 reales469.
En las poblaciones cercanas a Zafra la tnica haba sido la
misma. La parroquia de Valencia del Ventoso haba adquirido en
Madrid, en los aos 1648-1649, cuatro misales470. Otro tanto
sucede con la parroquia de San Blas, de Salvatierra de los
Barros, que en los aos 1674-1675 compr un misal, por un
coste de 150 reales471, y un manual en 1699-1700, a cambio de
45 reales472. La parroquia de San Bartolom, de Feria, tambin
acudi a la Villa y Corte para hacerse con un misal por 124
reales473. Un caso muy similar al de Zafra es el de Santa Marta,
que adquiri en los aos 1671-1673 dos misales en Madrid por
un valor de 9.996 maraveds474, mientras que unos aos antes,
1662-1664, haba adquirido otro misal en Sevilla a cambio de
4.080 maraveds475. Al librero
sevillano
Lucas
Martn
de
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial. Aos 16581688. Leg. 3. Cuenta de 1679.
467
468
ASCZ, Seccin Hacienda, Libros de Cuentas, leg. 2. Libro de las quentas

del conbento de Santas Clara desta villa de afra. Aos 1649-1681. Cuenta de
1660.
469
APVV, Libro de fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de la Esperanza.

Aos 1648-1705. Cuenta de 1648-1649.
470
471 APSB, Libro de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos 1653-1691.

APSB, Libro de fbrica de la parroquia de San Blas. Aos 1691-1713.

472
473 APF, Libro de fbrica de la parroquia de San Bartolom. Aos 1623-1674.

474 APSM, Libro de fbrica de la parroquia de Santa Marta Virgen. Aos 16131721. Cuenta de 1671-1673.
475
Hermosilla compr en 1688-1689 la parroquia de Bodonal de la

Sierra un Missal grande con su fforro y registros, por el que
abon 202 reales476. Un misal tambin compr para el uso de la
ermita de San Jorge, de Fuente del Maestre, el hermano mayor
por el precio de 98 reales477.
3.3.4 La participacin de los libreros zafrenses en las

grandes empresas editoriales
Hacia mediados del siglo XVI, la Iglesia catlica se encontr en la

tesitura de tener que acometer profundos cambios, tanto en sus
concepciones como en sus actitudes, si no quera verse superada
por el empuje de la Reforma protestante. La convocatoria del
concilio de Trento vino a dar carta de naturaleza a esa respuesta,
como se colige de la variada temtica que se trat en las diversas
sesiones que se celebraron a lo largo del mismo. Entre ellas, que
es el caso que aqu nos interesa, las concernientes a los libros
religiosos.
Una primera puesta al da tuvo lugar en 1546, al
acordarse cules eran los libros de la Biblia que deban ser
considerados como catlicos y que la nica versin vlida de las
Escrituras era la Vulgata. Sin embargo, los que esperaban que
en las siguientes jornadas se siguieran tratando del resto de los
libros se vieron defraudados, ya que hasta 1563 no volvera a
tratarse este asunto. En efecto, ese dicho ao pareci llegar el
momento, pero visto la complejidad del mismo fue de nuevo
pospuesto. No sera hasta las postrimeras del concilio, en el
Archivo Parroquial de Bodonal de la Sierra (en adelante APBS). Libro de

fbrica n 2. Aos 1669-1720.
476
477 APFM. Libro de cuentas, visitas, inventarios, lista de hermanos y otros de

la ermita de San Jorge. Aos 1693-1721. Cuenta de 1700.
Zafra 1500-1700 / 379
verano de 1568, cuando de manera definitiva se acometa la

reforma de los llamados libros litrgicos, comenzando por el
Breviario, aprobado por la bula Quod a nobis, que autorizaba la
publicacin del nuevo Breviario Romano; al que seguira, dos
aos despus, el Misal Romano, mediante la bula Quo
primum478. Con tal decisin se persegua establecer y unificar el
ritual cristiano en todo el orbe.
No obstante, esta decisin lgica, y en apariencia sencilla,
supuso toda una revolucin en el mundo del libro. En una poca
en la que la mayora de las ventas que se producan estaban
relacionadas con los libros religiosos, cualquier innovacin en
cuestiones dogmticas poda poner en entredicho la oficialidad
de las lecturas y las prcticas de los fieles que hasta ese
momento se venan realizando. La Iglesia era consciente de que
si quera restablecer su preeminencia vena obligada a instaurar
la uniformidad, evitando interpretaciones que a la postre
derivaran en disensiones. Con la aprobacin de los nuevos textos
litrgicos quedaban suprimidos todos los anteriores, salvo
algunas excepciones. Pero para que la medida fuera realmente
eficaz
los
nuevos
ejemplares
deban
ponerse
de
manera
inmediata en circulacin.
Ahora bien, la Iglesia no dispona de una imprenta capaz
de acometer tan fabulosa empresa. Una vez ms hubo de
recurrir a la que era considerada en Italia y fuera de ella la
mejor: la de la familia veneciana de Manucio, regentada en ese
momento por Pablo. La concesin de tal privilegio, que no era
otra cosa que un monopolio, pues castigaba a los contraventores
del mismo con diversas penas, debi halagar profundamente al
impresor vneto, mxime cuando le aseguraba el futuro de su
negocio. Sin embargo, este encargo, por ms que contara con
478 CRISTIANI, L., Trento, en Agustn Fliche y Victor Martn, Historia de la

Iglesia, Valencia, 1976, Tomo XIX, p. 252.
una de las mejores imprentas del momento, era factible para

satisfacer la demanda que surgiera en la pennsula italiana y
poco ms, el resto era difcil de cumplir.
Esa dificultad, y lo rentable de la empresa, haba sido
entrevisto por otro impresor avezado, Cristbal Plantino. Desde
que conoci la empresa que se propona el Papado intent formar
parte de la misma, pero sus deseos no encontraron respuesta
satisfactoria. Al final conseguira llegar a un acuerdo con Pablo
Manucio, vista su incapacidad para editar tantos volmenes,
consistente en la edicin de ejemplares para los Pases Bajos,
Hungra y parte del Imperio479.
Por lo que respecta a Espaa y las Indias, Felipe II,
siempre atento a las cuestiones religiosas, en especial lo referido
a la ortodoxia, haba ido introduciendo durante los aos
anteriores toda una serie de medidas encaminadas a establecer
un control de los libros que se publicaban en Espaa y los que
se introducan en ella, con el fin de atajar, entre otros aspectos,
los movimientos herticos. En este contexto hay que incluir la
Real Cdula aprobada el 27 de marzo de 1569, por la que se
establecan las condiciones para la impresin, introduccin y
venta de los libros litrgicos, que aqu fueron denominados del
Nuevo Rezado, sin que primero se traigan al nuestro Consejo, y
se examinen por las personas a quien lo cometieren, y se les d
licencia firmada de nuestro nombre, para que en ellos no pueda
haber ningn vicio contra lo ordenado por su Santidad480.
Pero si dificultoso era el control, lo mismo suceda con la
publicacin y puesta a disposicin de los interesados de las
nuevas obras. Es cierto que en Espaa haban ido proliferando a
JULIA, Dominique, Lecturas y Contrarreforma, en Guglielmo Caballo y

Roger Chartier (dir.), Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid,
2004, pp. 421-423.
479
480
Novsima Recopilacin, Libro VIII, Ttulo XVI, Ley IV.
Zafra 1500-1700 / 381
lo largo del siglo XVI las imprentas, pero estas daban respuesta a
una demanda muy local, que se complementaba con la
importacin de obras procedentes de Italia, Francia o los Pases
Bajos, y los acabados de las mismas no eran todo lo factible que
deberan ser. Las posibles dudas que le surgieron al monarca
fueron solventadas por Arias Montano, quien haba visto algunos
libros litrgicos salidos de la oficina plantiniana y alabado su
calidad y acabado. A la vista de lo cual propuso al rey que
otorgara al impresor de Amberes el privilegio de edicin de los
mencionados libros. Concesin que es puesta en entredicho al no
haberse hallado documento alguno que lo atestigue; a pesar de
lo cual hay autores que no dudan que le fue confirmada481,
mientras que otros creen que no hubo tal privilegio a favor de
Plantino, sino que hubo de compartir la edicin con impresores
como los Junta482.
En cuanto a la distribucin de los libros, Felipe II tambin
prefiri el sistema monopolstico, concediendo tal privilegio al
monasterio jernimo de San Lorenzo de El Escorial, por
considerar que era el mejor camino para asegurar que los nuevos
textos llegaran a sus destinatarios, alejando as la posibilidad de
la distribucin de cualquier obra sospechosa. Todo ello quedaba
bajo la supervisin y el control del comisario general de la Santa
Cruzada, el obispo de Segorbe. Todava quedaba el ltimo paso,
que no era otro que el hacer llegar los libros a los destinatarios
finales. Lgicamente, los frailes jernimos no se iban a encargar
de su venta, y es aqu donde intervienen los mercaderes de
libros, firmando acuerdos de distribucin y venta para las
principales ciudades: Salamanca, Valladolid, Medina del Campo,
481 BECARES BOTA, Arias Montano y Plantino, p. 99. GARCA ORO, Jos y
PORTELA SILVA, Mara, Felipe II y los libreros, Madrid, 1997, p. 11. ESCOLAR,
Hiplito, Historia del libro, Madrid, 1988, pp. 409-412.
482 MOLL, Jaime, Plantino, los Junta y el privilegio del nuevo rezado, en
Simposio Internacional sobre Cristbal Plantino, Madrid, 1990, pp. 9-23.
Madrid, Sevilla y Zafra, por medio del mercader de libros

Alonso de Aguilar483.
3.3.4.1 Alonso de Aguilar y los libros del Nuevo Rezado
De Alonso de Aguilar ya hemos mencionado parte de su peripecia

vital pginas atrs y su procedencia castellana, posiblemente sea
esta ltima circunstancia la que hiciera posible que cuando vino
a avecindarse en Zafra trajera buenos contactos con centros
distribuidores de libros, sobre todo religiosos, a nivel nacional,
como el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, que le otorga
la licencia para distribuir los libros del Nuevo Rezado en Zafra y
su comarca por varios aos. O el acuerdo alcanzado con Bautista
Espinosa, de Sevilla, y posteriormente con el tambin sevillano
Antonio de Almenara, para la venta y distribucin de las cartillas
de Valladolid. Una y otra empresa le procuraron jugosos
beneficios que dedic a asegurarse el futuro.
A pesar del celo desplegado por la Iglesia en que cuanto
antes llegaran los nuevos libros a todos los establecimientos
religiosos, esto no sucedera hasta haber trascurridos varios
aos, al menos en lo que respecta a Zafra y los lugares
colindantes, y no por el inters mostrado por las parroquias y
conventos, sino por la imposicin. No hemos hallado en el caso
de Zafra documentacin que nos informe de este proceso, pero s
de la villa de Los Santos de Maimona, perteneciente a la Orden
de Santiago, la que como consecuencia de la visita realizada en
1574 a la iglesia se constata que en la misma se siguen
PELIGRY, Christian, El monasterio de San Lorenzo de EL Escorial y la

difusin de los libros litrgicos en Espaa (1573-1615), en Primeras Jornadas
de Bibliografa, Madrid, 1976, pp. 465-473; La Oficina Plantiniana, el
monasterio de El Escorial y los libros litrgicos en Espaa durante el siglo
XVII, en Cuadernos de Bibliografa, XXXVII, Madrid, 1978, pp. 63-80.
483
Zafra 1500-1700 / 383
utilizando para los oficios divinos los libros establecidos por la

Orden, por lo qual ay gran confusin en el decir de las missas
conventuales, ordenando que en el plazo improrrogable de
cuatro meses adquieran en Madrid, o en las universidades de
Salamanca o Alcal de Henares los nuevos libros484. Seis meses
da al prroco de la iglesia de Fuente del Maestre para la compra
de breviarios, misales, manuales485. Mientras que otras villas,
como era el caso de Puebla de Sancho Prez, haban sido ms
diligentes en ponerse al da, adquiriendo algunos ejemplares en
Sevilla486. Un esfuerzo que supona un importante desembolso de
dinero como se desprende por la renovacin practicada por la
parroquia de Medina de las Torres, que alcanz los 8 568
maraveds487. En cualquier caso, aunque se adquirieron los
nuevos ejemplares, estos siguieron conviviendo con los antiguos
hasta que el desgaste por su uso recomendaba deshacerse de
ellos, como ilustra el inventario de 1578 de la parroquia de Santa
Mara de la Candelaria de Torre de Miguel Sesmero, donde
existen misales, procesionarios, calendarios, breviarios de los
nuevos, misales del obispado de Badajoz, manuales de la
dicesis de Sevilla o salterios488.
Tambin, creemos, que es el momento de definir el trmino
mercader de libros. Para tal oficio no haca falta ser librero, solo
se necesitaba dinero para emprender la aventura comercial. Un
mercader poda vender cualquier tipo de producto: mercera,
joyas,
especias,
esclavos
Es
decir,
no
se
requera
un
conocimiento especfico de la mercanca a vender, solo la
484
485
Ibdem.
486
Ibdem.
487
Ibdem.
488 Archivo Diputacin de Badajoz (en adelante ADB), Libro de Visita Pastoral
de la iglesia de Santa Mara de la Candelaria de Torre de Miguel Sesmero.
situacin del mercado, y poda vender al por mayor o al por

menor. En cambio, el ser librero, el que venda libros, papel,
tinta, encuadernaba, etc., era un oficio como otro cualquiera y
acceder a l poda ser de dos formas, bien porque el padre fuera
librero, entonces lo incorporaba al negocio y luego se quedaba
con l, o bien entrando de aprendiz, luego pasaba a ser oficial y,
por ltimo, maestro489. Pero, aun as, esto no quiere decir que
sean los nicos autorizados para la venta de libros, muy al
contrario, existan establecimientos comerciales en los que se
despachaban las ms diversas mercaduras y entre ellas los
libros. Con lo cual, era usual que los propios libreros debieran
acudir a buscar otras fuentes suplementarias de ingresos, ya sea
mediante la agricultura, la ganadera, los arrendamientos, etc.
La firma del contrato y sus condiciones
La redaccin y firma del contrato es suscrito, por parte del

monasterio de San Lorenzo de El Escorial, por fray Juan de
Benavente, procurador general del mismo, y Alonso de Aguilar,
mercader de libros de Zafra, siendo su fiador el tambin
mercader zafrense Francisco de Medina490. La presencia de este
ltimo vena establecido en el contrato al objeto de asegurar la
paga de las cantidades procedentes de las ventas. Tambin poda
haber optado por el sistema de constituir una sociedad, un
instrumento comercial muy extendido en las localidades donde
haba negocios, y Zafra lo era, como se constata por las diversas
sociedades existentes en el siglo XVI. Pero, en cambio, opt por
buscar un avalista.
489
LVAREZ MRQUEZ, La impresin y el comercio, pp. 17-18 y 124-125.
490
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 848-851.
Zafra 1500-1700 / 385
El objeto del contrato es la venta de libros: misales,

diurnales, breviarios, horas y otros libros del Nuevo Rezado; los
que hasta el momento estn impresos y los que en adelante se
imprimiesen. Todos en papel. La entrega est autorizada por
Pedro Velarde, comisario general de la Santa Cruzada, y el dicho
fray Juan de Benavente.
El mbito de aplicacin del contrato era la villa de Zafra y
su comarca. Su duracin, tres aos. El tipo de contrato utilizado
es el mismo que firmaron los mercaderes de libros de Sevilla,
Salamanca, Burgos y Granada, en Madrid el 24 de febrero de
1580, con acuerdo de Antonio Boto.
En cuanto a las condiciones del acuerdo son las
siguientes:
- Entrega y recogida de libros. Los libros se entregarn en el
convento de San Jernimo de Madrid, lugar en el que se
encuentran almacenados. Hasta all debe acercarse Alonso de
Aguilar; pero, si por alguna causa no pudiera desplazarse y enva
a otra persona en su nombre, para que est autorizada a recibir
los mencionados libros, deber ser portadora de un otorgamiento
de poder para tal efecto, el cual ser mostrado. Sea uno u otro,
una vez efectuada la entrega a satisfaccin de las partes, es el
momento oportuno para comprobar que la mercanca est en
perfecto estado, se redacte una diligencia de entrega en la que se
hace constar los distintos libros, la que Alonso de Aguilar, o la
persona que haya diputado, firmar haciendo las veces de una
carta de recibo, quedando una copia en poder del monasterio,
que servir de justificante de la entrega si se diera la
circunstancia de que el librero negara tal entrega, y otra copia
para el mercader. En esta ocasin, Alonso de Aguilar no poda
desplazarse a Madrid, por lo que autoriz que dichas obras
fueran recepcionadas por Alonso Ramrez, de Zafra, y el
mercader madrileo de libros, Francisco Lpez. Una vez

entregados los libros y firmada la carta de recibo, a partir de ese
momento el monasterio no se hace cargo de las vicisitudes de la
mercanca, siendo cuestin del librero. Tras la entrega inicial de
los libros, en los sucesivos aos, una vez tomadas las cuentas,
ir recibiendo, adems, nuevas remesas, que, por un lado,
vienen a reponer los vendidos y, por otro, le aportarn nuevos
ejemplares con los que ampliar la oferta.
- Transporte de libros. Por otro lado, compete a Alonso de Aguilar
el buscar el medio que considere ms apropiado para transportar
los libros desde San Jernimo de Madrid hasta Zafra. El coste
generado por los portes podr ser descontado en el momento del
ajuste de la cuenta, si existe justificacin documental del mismo;
para ello se establece que el contrato y abono del porte se ha de
realizar mediante la correspondiente carta de pago redactada
ante un escribano, en caso contrario no ser admisible.
- Condiciones de venta. En lo que se refiere a la forma de
efectuar las ventas, se establece que los libros se han de vender
en papel, es decir, sin encuadernar, o encuadernados. Ahora
bien, en ningn caso se puede obligar a una persona a
comprarlos encuadernados. Igualmente, los clientes pueden
adquirir los libros que quieran, no se les puede obligar a comprar
varios ejemplares. Eso s, los libros bajo ningn concepto se
vendern al fiado. En el caso de que Alonso de Aguilar lo
contraviniera y vendiera libros bajo esta frmula, llegado el da
de ajustar cuentas, no servir de descargo del dicho librero todas
las cantidades correspondientes a aquellos ejemplares que se
hubiesen vendido bajo este concepto y estn pendientes de
cobro, por lo que deber abonarlos de su propio bolsillo. Solo le
sern descargados aquellos libros que existan realmente en el
almacn de Aguilar. Por el contrario, s le servirn de descargo
Zafra 1500-1700 / 387
los libros que por orden de fray Juan de Benavente fueron

remitidos a Sevilla.
- Precio de los libros. El importe de los ejemplares viene
establecido por el comisario general de la Santa Cruzada, siendo
puesto en conocimiento de Alonso de Aguilar por parte de fray
Juan de Benavente en el momento de la entrega de los libros por
medio de una lista, que ir firmada por l, evitando cualquier
picaresca y cualquier intento de alterarlo. Es ms, para que no
haya dudas, el dicho librero vendr obligado a colocar en el
establecimiento, en lugar bien visible, una tablilla con los dichos
precios. Por supuesto, tampoco deber repercutir en el precio de
los libros el importe de los portes, pues como se ha mencionado
este coste ser abonado por el monasterio en el momento
oportuno.
- Venta de ejemplares. Solamente se podrn vender los libros del
Nuevo Rezado entregados por fray Juan de Benavente; para que
esto sea as, todos los ejemplares irn firmados por dicho fraile.
Si por un casual le llegaran ejemplares procedentes de otro sitio,
aunque estuviesen firmados por dicho Benavente, no los podr
vender, salvo si existe autorizacin expresa de l. No obstante,
Alonso de Aguilar est autorizado a mantener una serie de
contactos en los pueblos de la comarca, siempre y cuando no
tengan tienda abierta, es decir, que sean personas particulares.
Ahora bien, los libros que dejasen en depsito a estas personas o
que se vendiesen por mediacin de las mismas, si llevasen
aparejado un coste adicional de portes, este ser a cargo del
dicho Alonso de Aguilar, el cual, posteriormente, no podr
descontar de la cuenta final.
- Importe de las ventas. El dinero resultante de estas no deba
ser destinado a otros conceptos por parte de Alonso de Aguilar,
sino que tena que estar siempre disponible para ser entregado
en cualquier momento, sin esperar a que se concluyese el ao o

instante de ajustarse la cuenta anual. Es decir, fray Juan de
Benavente, por s o por persona diputada por l, se poda
presentar en cualquier momento en Zafra, una o varias veces, y
solicitar la entrega del dinero de las ventas efectuadas hasta
entonces. Cabe una salvedad, el dinero se poda entregar en
efectivo o por medio de una libranza.
- Ajuste de cuentas. Estas sern tomadas por fray Juan de
Benavente, o por la persona enviada por l, cada cuatro meses,
momento en el que Aguilar deber hacer entrega del dinero que
tenga en su poder procedente de las ventas. Para comprobar que
las cantidades que entregue corresponden a los ejemplares
realmente vendidos, se proceder a verificar las existencias
iniciales y las existentes en ese momento. No le sern
descargados aquellos ejemplares que estuvieran en depsito
fuera del establecimiento, es decir, en poder de sus contactos;
tampoco los vendidos al fiado, como ya hemos sealado
anteriormente, ni tampoco los encuadernados se consideran
vendidos. Es un riesgo que debe correr por su cuenta. Sin
embargo, aquellos libros que en un momento dado estaban en
depsito o que dados al fiado con posterioridad quedaban en
poder de nuevo de Alonso de Aguilar, llegado el momento del
ajuste
de
cuenta
le
sern
descontados.
No
as
los
encuadernados. El abono de la venta ser, como se ha dicho, en

efectivo y en el momento, o bien mediante libranza. No obstante
lo anterior, la experiencia demostrara que la toma de cuentas
tan a menudo no dejaba de ser un engorroso procedimiento para
las partes implicadas en el contrato, pues requera de continuas
visitas e interrupciones al librero. El librero, llegado el momento
de tomar las cuentas, procurar que estas sean fidedignas, ya
que si el visitador aprecia que existen indicios de engao o de
fraude, lo pondr en conocimiento de su superior, en esta
Zafra 1500-1700 / 389
ocasin el comisario general de la Santa Cruzada, el cual enviar

a la persona que crea conveniente para resolver el asunto e
iniciar el proceso judicial que considere oportuno.
- Comisin del librero. La ganancia del librero tambin viene
establecida en el contrato, siendo del uno y medio por ciento.
Esta cantidad es detrada del importe del dinero de la venta.
Venta y distribucin
En la primera remesa de libros491, Alonso de Aguilar recibe un

total de 1.605 ejemplares, que se distribuyen de la siguiente
manera:
Breviario de Plantino con calendario gregoriano, 6
Misal de Burgos, 40
Breviario de Venecia con calendario gregoriano, 24
Breviario de Burgos con calendario gregoriano, 12
Misal de Venecia, 100
Martirologio, 50
Manual de Sacramentos, 200
Breviario de Burgos y Salamanca con calendario
gregoriano, 150
Calendario perpetuo, 40
Oficios de san Francisco, 86
Calendario en papel para Breviario, 120
Horas de Salamanca sin estampas, 100
Diurnal de Burgos, 50
Diurnal con maitines, 120
Diurnal sin maitines, 50,
Horas de san Jernimo con estampas, 50
Horas de san Jernimo sin estampas, 100
Horas sin estampas, 100
Devocionario, 51
Diurnal, 50
Oficios de Semana Santa, 106
491
No podemos precisar el nmero de ejemplares que le son

entregados en la segunda remesa, pues lo nico que se nos
indica es que a lo largo del ao le han sido enviado varios libros
por un determinado importe. En cualquier caso, un anlisis
pormenorizado de las existencias finales de este segundo ao,
nos informa que le fueron entregados nuevos ejemplares del
Calendario en papel para Breviario, Oficios de Semana Santa,
Horas de san Jernimo sin estampas, junto a otras obras que no
le haban sido enviadas en un primer momento y que amplan la
oferta a los lectores: misales, Diurnal de Salamanca con estampa
sin maitines, Horas de Salamanca con estampas, Breviario de dos
tiempos, Calendario anual de 1587 y Oficios de san Francisco
para Diurnal492. A pesar de todo, el nmero era sensiblemente
inferior al de la primera remesa.
En cambio, para el tercer y ltimo ao s disponemos de
una informacin ms completa493 y por ello sabemos que el
nmero de ejemplares que le son enviados en 1588 fueron 173;
de los cuales 30 fueron Oficios de san Francisco, incrementando
el nmero de los ya existentes, mientras que el resto fueron
obras
nuevas:
Hojuelas
de
santos
aadidos,
Diurnal
de
Salamanca con estampas finas, Diurnal de Salamanca con

estampas de madera y otros diurnales.
Es decir, a medida que discurren los aos del contrato
ms que incrementar el nmero de ejemplares enviados en un
primer momento, lo que se realiza es aumentar la oferta de
obras, con lo que se persegua llegar a un mayor nmero de
lectores o que los compradores tuvieran su biblioteca bien
surtida de literatura religiosa, eso s, acorde a las directrices
tridentinas.
492
493
Zafra 1500-1700 / 391
Si importante era contar con una amplia oferta de ttulos, no

menos lo era el que el tamao del libro alcanzara los ms
diversos formatos que circulaban por aquel entonces. As, junto
a las obras de grandes dimensiones, como eran el Breviario de
Plantino con calendario gregoriano o el Misal de Burgos, en folio
grande, destinados para los oficios religiosos de iglesias y
conventos; existan las de formato en cuarto: Breviario de
Venecia con calendario gregoriano, Breviario de Burgos con
calendario gregoriano o el Misal de Venecia. En tamao octavo
era mayor la variedad, pues aunque tambin se editan obras
como el Breviario de Burgos y Salamanca con calendario
gregoriano, predominan otras como el Calendario perpetuo o el
Calendario en papel para Breviario, es decir, que se adquira para
insertarlo en este tipo de obras; o los Oficios de san Francisco.
Tanto en cuarto como en octavo son la mayor parte de las obras,
al ser, por lo general, el tamao ms usado.
Los formatos ms pequeos, 12, 16, 24, 32 y 64, eran
muy demandados para las obras devocionales, ya que su
manejabilidad les permita ser transportados con comodidad a
cualquier sitio. Son los diurnales, horas, devocionarios.
El envo de los primeros ejemplares posiblemente siguiera
las pautas y directrices de la demanda de este tipo de obras en
los diversos lugares con los que se haban firmado los contratos.
En pura lgica se enviaron pocos ejemplares de las obras de
mayor tamao y viceversa. En cualquier caso, en un primer
momento se trataba de tantear el terreno y ver la demanda.
De la obra que se remesaron ms ejemplares fue del
Manual de Sacramentos, en cuarto, 200 ejemplares, al que sigue
el Breviario de Burgos y Salamanca con calendario gregoriano, en
octavo, 150 ejemplares. Del Diurnal con maitines, en veinticuatro,
y del Calendario en papel para Breviario, en nmero de 120.

Mientras que el centenar de volmenes lo alcanzan ttulos con el
Misal de Venecia, en cuarto, las Horas de Salamanca sin
estampas, en dozavo, los Oficios de Semana Santa, tambin en
dozavo, las Horas de san Jernimo sin estampas, en veinticuatro,
y Horas sin estampas, en treinta y dozavo. Por ltimo, el resto de
las obras su nmero es muy dispar.
Las remesas posteriores vinieron a reforzar la oferta de
libros de menor tamao, con la salvedad del Misal de Salamanca
con estampas finas y el Misal de Salamanca con estampas de
madera, en formato cuarto grande.
Un aspecto fundamental a la hora de adquirir un libro era su

precio, pues en ocasiones lo elevado del mismo requera un
desembolso que no todas las personas estaban en disposicin de
realizar. De los ejemplares remitidos a Alonso de Aguilar el que
alcanzaba un mayor precio era el Breviario de Plantino con
calendario gregoriano, que costaba 61 reales (2.013 maraveds),
seguido del Misal de Burgos, en 41 reales. Ambas obras estaban
realizadas en tamao de folio grande.
A medida que el tamao disminuye, la variedad de precios
es mayor. As, en formato de cuarto los precios oscilan entre los
22,5 reales del Breviario de Burgos con calendario gregoriano y
los 9 reales del Manual de Sacramentos. En octavo desde los 11
reales del Breviario de Burgos y Salamanca con calendario
gregoriano, a un cuarto de real que haba que abonar por el
Calendario en papel para breviario. En los dems formatos los
precios son sensiblemente inferiores, con la salvedad del
Devocionario, en formato de treinta y dozavo, que se venda en 20
reales,
posiblemente
porque
se
encontrara
profusamente
ilustrado.
Zafra 1500-1700 / 393
La obra ms demandada por los vecinos de Zafra y dems

poblaciones cercanas fueron los diurnales, que alcanzaron una
cifra prxima a los 280 ejemplares. Bajo este epgrafe Alonso de
Aguilar ofreca a los lectores una amplia variedad de obras. Los
ms demandados fueron: el Diurnal con maitines, en formato 24,
muy manejable, y a un precio asequible, 3 reales; tambin tuvo
gran aceptacin el Diurnal sin maitines, en el mismo formato que
el anterior y a un precio menor, 25 reales; de hecho en los dos
primeros aos liquid los 50 ejemplares que le haban sido
enviados, ms otros ocho en el ltimo ao, lo que hacen un total
de 58; una cifra muy similar alcanz el Diurnal de Burgos, 48,
editada en formato 16, tambin de fcil transporte, y a un
precio algo superior, 5 reales; por otra parte, el diurnal de
tamao ms reducido, 64, y precio ms inferior, 25 reales,
enviados en el ao 1587, aunque le vendiera, 34 ejemplares, no
alcanz la cifra esperada. Ese mismo ao de 1587, se enviaron
nuevos diurnales con los que atraer la atencin de un mayor
nmero de potenciales lectores; en torno a la veintena del
Diurnal de Salamanca con maitines y sin estampas le fueron
remitidos, en formato 24 y precio de 4 reales, hallando el favor
del pblico pues se vendieron todos menos cuatro. Al ao
siguiente, se enviaron ejemplares del Diurnal de Salamanca con
estampas finas y del Diurnal de Salamanca con estampas de
madera, ambos en formato 16, y a un precio de 6 y 45 reales,
respectivamente; sin embargo, bien porque los precios eran ms
elevados o que el mercado se haba saturado, el caso es que solo
se vendi un ejemplar de cada obra.
Similar aceptacin tuvieron las horas y dentro de ellas las
denominadas Horas sin estampas, en 32 y a un importe de 15
reales, con una cifra de 82 ejemplares. No tuvieron el mismo
tirn la Horas de Salamanca sin estampas, en 12 y al precio de
4 reales, enviadas por primera vez en 1587, del que distribuy 35

ejemplares. Aunque menores fueron las ventas de este tipo de
obras con estampa, en formato 24 y a 5 reales, de los que se
vendieron en torno a los 15 ejemplares. Por el contrario, las
Horas de san Jernimo, con estampas o sin ellas, ambas en
formato 24 y a un precio, respectivamente, de 3 y 15 reales,
encontr su pblico, ya que de las segundas se vendieron 50
ejemplares
(su
aceptacin
hizo
que
se
enviaran
nuevos
ejemplares en 1587) y 36 del primero.

Alejado de las cifras anteriores encontramos a los oficios.
Muy demandados fueron los Oficios de Semana Santa, en torno
al centenar, en formato 12 y a 3 reales, el primer ao del
contrato (81 ejemplares), que llev a Alonso de Aguilar a solicitar
ms ejemplares al siguiente, pero las perspectivas iniciales tan
halageas pronto se vieron defraudadas, pues en los aos
siguientes apenas se alcanzaron a vender 20. No muy distinto
fue lo sucedido con los Oficios de san Francisco, en 8 y a 1 real,
que aunque se esperaba que fueran muy demandados, sobre
todo por las diversas comunidades franciscanas asentadas en el
Ducado de Feria y los devotos seguidores del santo, no sucedi
as, de hecho solo llegaron a venderse 4 ejemplares. Aunque si lo
comparamos con los Oficios de san Francisco para diurnal, al
precio de un cuarto de real, fue un xito de ventas, ya que de
este ltimo, remitido por primera vez en 1587, no se vendi
ninguno.
En lo que respecta a los misales, obras destinadas a los
oficios religiosos, hay que decir que, teniendo en cuenta lo
elevado de su coste, su adquisicin fue ms que aceptable. Quiz
fuera esa la razn por la que el ms adquirido fuera el Misal de
Venecia, en 4 y 22 reales, del que se vendieron 80 ejemplares.
Seguido del Misal de Burgos, en folio grande y 41 reales, 27
ejemplares. En 1587 se enviaron ejemplares de un tamao
Zafra 1500-1700 / 395
menor, 8, y precio inferior, 16 reales, pero solo vendi 3, con lo

que se da a entender que eran ms utilizados por los oficiantes
que por los fieles.
El efecto contrario sucedi con los breviarios, el ms
adquirido fue el Breviario de Burgos y Salamanca con calendario
gregoriano, en 8 y 11 reales, con un total de 101 ejemplares.
Mientras que el Breviario de Burgos con calendario gregoriano y el
Breviario de Venecia con Calendario gregoriano, ambos en 4 y a
225 reales, fueron adquiridos 3 y 1 ejemplar, respectivamente.
Cifras muy similares a las del Breviario en dos tiempos, remitidos
por primera vez en 1587, a un precio de 21 reales (desconocemos
su tamao), del que fueron vendidos otros 3 ejemplares. Claro
que menos fortuna tuvo el que se supona de mayor calidad, el
Breviario de Plantino con calendario gregoriano, editado en
formato de folio y a un precio muy superior, 61 reales, del que no
lleg a venderse ninguno.
Muy alejados de las cifras anteriores nos hallamos con los
distintos tipos de calendarios. El preferido por el pblico fue el
Calendario perpetuo, en formato 8 y precio de 9 reales, con 37
ejemplares. El resto de las ediciones de este tipo respondan ms
bien al tipo de folleto, pues iban destinadas a insertarse en otras
obras, como suceda con el Calendario en papel para breviario, en
8 a un cuarto de real, del que se remitieron un elevado nmero
de ejemplares, pero solo encontraron salida 14. Si bien menos
atractivo result ser el Calendario anual de 1587, al precio de 10
maraveds, del que no se vendi ninguno.
Cantidades inapreciables alcanzaron otro tipos de obras
tales como el martirologio, ofertado en formato 4 y un importe
de 11 reales, 8 ejemplares. Por su parte, el devocionario, editado
en un formato mucho menor, 32, aunque seguramente
profusamente ilustrado a tenor de lo elevado de su precio, 20
reales, se vendieron 4. O las Hojuelas de santos aadidas,
remitidas por primera vez en 1588, en formato 8 y a un cuarto

de real, que no se vendi ninguna.
Por lo que respecta al Manual de Sacramentos, en formato
4 y a 9 reales, la cifra de ejemplares vendidos, 195, nos ofrece
una lectura equivocada, ya que lo elevado de la cantidad
responde, casi en su totalidad, a los volmenes que tuvo, por
orden de fray Juan de Benavente, que reenviar al librero
sevillano Melchor Luis, quiz debido a la escasa demanda que
suscit en esta zona y la mucha en aquella ciudad.
Finalmente, qu decir de los resultados de la empresa

emprendida por Alonso de Aguilar? A tenor de las cifras
arrojadas por las distintas cuentas anuales se aprecia que el
primer ao las ventas alcanzaron un monto respetable, nada
menos que 4 258 reales, que corresponden a 652 ejemplares. La
novedad y el que el mercado se encontraba deseoso de las
lecturas establecidas por Roma hizo de acicate. En 1587,
descontadas las transferencias de libros realizadas al mercader
sevillano, la demanda disminuy sensiblemente, 1.237,50 reales.
Aunque el peor ao correspondi al ltimo, 1588, que alcanz la
cantidad de 604 reales. Con ello da a entender que el mercado se
hallaba saturado. En cuanto a lo percibido por Alonso de Aguilar
en conjunto por la venta de aproximadamente 800 ejemplares,
segn lo manifestado en las cuentas, fueron 94 reales, o lo que
es lo mismo, 3.102 maraveds; desconociendo si satisfizo las
ambiciones del mercader de libros zafrense.
3.3.4.2 La cartilla de Valladolid
La enseanza de las primeras letras y nociones bsicas de la

doctrina cristiana haban encontrado un vehculo ideal en las
Zafra 1500-1700 / 397
cartillas. Su sencillez junto a lo reducido de su coste las hicieron

asequibles a numerosas personas que se aventuraban por
primera vez en los rudimentos del aprendizaje. Fue tanto su xito
que atrajo la atencin de la Inquisicin, la cual se mostr
vigilante del contenido de las mismas. Un control masivo sobre
ellas tuvo lugar en el ao 1577, a raz de establecer la
prohibicin de que contuvieran un texto denominado castigo y
doctrina de Catn, lo que permiti expurgar estas, pero,
tambin, dio a conocer que otras muchas contenan errores
desconocidos hasta el momento, obligando a retirarlas de la
circulacin494.
Es en este contexto donde surge la conocida como Cartilla
de Valladolid, cuya vigencia permanecer con alguna que otra
modificacin hasta el siglo XIX, dando a entender el valor de la
misma. Realizada en torno a 1578, y publicada por primera vez
entre los aos 1579 y 1580, su autor fue el clrigo Sebastin
Prez de Aguilar, quien en la ltima etapa de su vida sera
nombrado obispo de Osma. El que naciera en la ciudad
cordobesa de Montilla, capital del marquesado de Priego, en
1510 y que con posterioridad se convirtiera en preceptor de los
hijos del marqus, as como las estrechas relaciones que
mantuvo con san Juan de vila495, nos lleva a aventurar una
posible presencia del mismo en Zafra durante los aos centrales
del siglo XVI.
El proyecto que cont con el visto bueno de Felipe II, y que
todo parece indicar que la revis e incluso propuso algunas
modificaciones, result ser uno de los negocios editoriales ms
rentables,
siendo
su
principal
beneficaria
la
catedral
de
GONZALO SNCHEZ-MOLERO, Jos Luis, En torno a los orgenes de la

Cartilla de Valladolid (1578-1583), en Papeles de Bibliofilia, 2004, vol. 28, pp.
31-32.
494
495
Ibdem, pp. 41-42.
Valladolid, al serle concedido el privilegio de su impresin en

1583 al objeto de allegar fondos para los trabajos de edificacin
de la misma496. Pero como era lgico suponer la propia iglesia
vallisoletana careca de las redes comerciales necesarias para
llevar a cabo tan ingente empresa, de ah que el propio privilegio
estableciera que aquella vena obligada a llegar a un acuerdo con
libreros de la propia ciudad y con otros radicados en Madrid,
Salamanca, Burgos y Sevilla497. Esta descentralizacin editorial
obligaba a su vez a nombrar a personas concretas que actuaran
en representacin de dicha sede catedralicia y que controlara la
distribucin y la venta de dichas cartillas. Para el caso de Sevilla,
que comprenda los obispados colindantes de Granada, Cdiz,
Jan y Badajoz, se nombr para el bienio 1587-1588 al sevillano
Bautista de Espinosa, quien fue la persona encargada de
supervisar el acuerdo firmado con el librero sevillano Lucas
Belorado498. El procedimiento de distribucin y venta era muy
similar al practicado con los libros del Nuevo Rezado, pues
constitua una empresa en el que la competencia estaba
descartada, ya que se aseguraba al beneficiario un estanco para
estos artculos. Cartillas que el propio Lucas venda en la ciudad
sevillana directamente al pblico en su establecimiento, pero que
a su vez distribua al por mayor a otros libreros establecidos en
aquellos lugares donde l no poda llegar. Para el caso de Zafra
contact con el librero Alonso de Aguilar, ya de por s conocido a
raz de la distribucin de los nuevos libros religiosos, con lo que
se aseguraba un mercado en pleno funcionamiento. Con l debi
firmar un acuerdo en el ao 1587, del que no nos ha llegado
copia, que comprenda hasta 1588, y que sera controlado
496
INAFANTES y VIAO, La lectura de la formacin, p. 193.
497
GONZALO SNCHEZ-MOLERO, En torno a los orgenes, p. 50.
498 LVAREZ MRQUEZ, M Carmen, La enseanza de las primeras letras y

el aprendizaje de las artes del libro en el siglo XVI en Sevilla, en Historia,
instituciones y documentos, vol. 22, Universidad de Sevilla, 1995, p. 50.
Zafra 1500-1700 / 399
anualmente. Transcurrido el primer ao se presenta en la villa,

procedente de Sevilla y actuando en nombre de Bautista de
Espinosa, Monsarrate Coscn, que es descrito en los documentos
como onbre mediano de querpo, entecano, que habla como
extranjero, para ajustar cuentas. Desconocemos el nmero de
ejemplares que le fueron entregados y el resultado de las ventas,
pero creemos que resultara satisfactorio pues en el mismo acto
le entrega otras cinco mil cartillas, las cuales ha de poner en
venta al precio de 4 maraveds, percibiendo a cambio una
comisin de 9 reales por cada resma499.
Para el bienio 1589-1590, el contrato para la ciudad
hispalense sera suscrito por Juan de Aranda, en representacin
de la iglesia de Valladolid, y el librero Alonso de la Barrera. El
mbito geogrfico que abarcaba era el mismo que el anterior,
pero en el que se especificaba, entre otras, a la villa de Zafra y
las poblaciones comprendidas en el ducado de Feria500. Sin
embargo, para esta ocasin desconocemos con qu librero de la
localidad se lleg a un acuerdo.
Un nuevo convenio, con vigencia para el trienio 16061608, se firma en Valladolid el 22 de marzo de 1606 entre el
licenciado Antonio de Estrada Manrique, cannigo de la catedral
de Valladolid, y el librero sevillano Antonio de Almenara. El
contrato estableca la obligacin de vender 300 resmas de
cartillas anuales en los lugares del arzobispado de Sevilla y los
obispados de Crdoba, Jan, Mlaga, Cdiz y Badajoz, a los que
se aada los territorios de las Indias. Las cartillas le seran
entregadas en Sevilla y vendra obligado a pagar a dicha iglesia la
cantidad de 46 reales por cada resma. Para la venta y
distribucin de dichas cartillas en Zafra y su comarca, as como
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1588-1, f. 1077. Licencia de Monsarrate

Coscn, de Sevilla, a Alonso de Aguilar, mercader de libros de Zafra.
499
500
LVAREZ MRQUEZ, La enseanza de las primeras, p. 50.
las ciudades de Jerez de los Caballeros y Fregenal, firma un

acuerdo, de manera individual, con los libreros zafrenses Alonso
de Aguilar y Juan de Vega el 16 de junio de 1606, con vigencia
hasta el mes de febrero de 1609, momento en el que se ajustarn
las cuentas definitivas. Las condiciones pactadas fueron: que
dichos libreros, por s o alguien en su nombre, iran a Sevilla a
recoger las cartillas; que a cada uno se les haca entrega de 43
resmas, debiendo vender en el primer ao 13 y en los dos
restantes 30, a razn de 15 cada ao; que por cada resma deban
abonar
Almenara
2.000
maraveds
(unos
59
reales),
independientemente de que las vendan o no; que el precio al que

han de venderse las mencionadas cartillas se lo deja a su
conveniencia501. Del anlisis del contrato se desprende que al ser
las cartillas un artculo que encuentra una gran aceptacin en el
pblico, los principales beneficiarios de la empresa, iglesia de
Valladolid y primeros intermediarios, imponen condiciones
econmicas
muy
onerosas
todos
aquellos
que
quieren
participar, ya que les obliga a pagar por la recepcin del total de

las cartillas independientemente de sus ventas, obteniendo unas
ganancias considerables y con los mnimos riesgos. Ganancias
que para el caso de Almenara, en lo que concierne al acuerdo
con los libreros zafrenses, supona un beneficio de 16 reales por
resma, lo que de mantenerse para el resto de las resmas
vendidas en los dems lugares podan generar unos ingresos
superiores a los 50.000 reales. Por el contrario, los libreros al por
menor corran el riesgo de quedarse con un stock considerable,
pero que en parte podran minimizar elevando el precio de venta.
En cualquier caso, creemos que cuando una y otra vez firman
este acuerdo es porque les resultaba ventajoso.
501 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1606-2, ff. 387-393. Carta de contratos
entre Antonio Almenara, librero de Sevilla, con Alonso de Aguilar y Juan de
Vega, libreros de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 401
3.4 Inquisicin y censura
Una de las consecuencias ms inmediatas de la imprenta fue la

mayor celeridad en la difusin de las ideas y doctrinas
imperantes en cada poca, lo que era bien recibido por la
autoridad establecida, ya que permita un mayor y mejor
conocimiento de las leyes y doctrinas, redundando en el
afianzamiento de aquella. Sin embargo, junto a ese mundo oficial
y en apariencia monoltico siempre haban existido corrientes de
pensamiento crtico que cuestionaban el status quo; estas se
hicieron especialmente visibles en el campo religioso, de cuyas
disputas y controversias surgira la Reforma, con la consiguiente
divisin del orbe cristiano.
Es de sobra conocido que estos enfrentamientos generaron
una importante literatura panfletaria y de obras, en las que los
contendientes esgriman sus ideas, y que tal profusin jug a
favor de su difusin. Una literatura que tambin acabara
recalando en los reinos defensores a ultranza del credo romano,
como era el caso de la monarqua hispana. Por lo general, estas
ediciones llegaron a manos de una minora culta y letrada, que la
mayora de las veces con su conocimiento trataba de ratificarse
en su fe originaria, o conforme, por ejemplo, con ciertas reformas
propugnadas por Erasmo, cuyos postulados deambularon a la
vez en tierra de nadie y en tierra de todos. Pero por pocos que
fueran sus lectores, la sola posibilidad de su expansin sembr
el temor en los gobernantes, que dispuestos a atajar cualquier
desviacin oficial elaboraron una serie de medidas coercitivas y
represivas, con las que restringir al mximo la circulacin del
libro.
La perfecta sintona que exista entre la Corona y la Iglesia

en las posesiones espaolas facilit no solo el acuerdo a la hora
de la elaboracin de las disposiciones, sino tambin la de su
llevada a efecto. El Consejo de Castilla y la Inquisicin,
respectivamente, fueron las instituciones que en un principio
tuvieron a cargo el cometido502, si bien ser esta ltima la que
andando el tiempo acabe ejerciendo casi de manera exclusiva tal
tarea, debido a su mejor preparacin y el contar con un mayor
nmero de efectivos. Una actividad que se vio respaldada con el
acceso al trono de Felipe II, quien desde el primer momento se
mostr celoso de su tarea de gobernante y de defensor de la fe,
de ah que auspiciara la puesta en funcionamiento de una serie
de normas tendentes al control de la circulacin del libro, que
contrastaban
con
las
mucho
ms
benvolas
de
sus
503
predecesores . As, el 7 de septiembre de 1558 se promulg una

Pragmtica en la que de manera exhaustiva se estableca los
pasos y el procedimiento a seguir por cualquier obra que quisiera
ver la luz en la Monarqua504. Un control que se hara extensible
algo ms de una dcada despus a los libros procedentes del
exterior505. Por su parte, la Inquisicin tambin elabor otras
disposiciones encaminadas al mismo fin, siendo de destacar los
sucesivos ndices de libros prohibidos que desde 1559 fueron
surgiendo cada cierto tiempo, y que se convertiran en la
principal gua de la heterodoxia de los vendedores y compradores
de libros.
502
PRIETO BERNAB, Lectura y lectores, tomo I, p. 398.
A este respecto resultaban destacables la Pragmtica de 8 de julio de

1502, Diligencias que deben preceder a la impresin y venta de libros del Reyno,
y para el curso de los extranjeros (Novsima Recopilacin, Libro VIII, Ttulo XVI,
Ley I); o la acordada por Carlos I y su hijo Felipe en 1554 en La Corua, reglas
que se han de observar en el Consejo sobre licencias para imprimir libros nuevos
(Ibd, Ley II).
503
504 Novsima Recopilacin, Libro VIII, Ttulo XVI, Ley III; Libro VIII, Ttulo
XVII, Ley I.
505
Ibdem, Ley IV.
Zafra 1500-1700 / 403
Pero
toda
esta
reglamentacin
iba
encaminada,
principalmente, a obstaculizar la presencia de libros herticos en

el futuro, por ms inmediato que fuere. Sin embargo, quedaba
por dilucidar qu hacer con los libros que ya se encontraban en
las bibliotecas y libreras de los reinos. Para ello se propugnaba
en la misma Pragmtica de 7 de septiembre de 1558, que los
libreros tuvieran en su poder y en sitio bien visible el catlogo
publicado por el Santo Oficio conteniendo las obras prohibidas,
para que una vez contrastadas con los que estuvieran en su
poder para vender, o las que el pblico posea en sus casas,
fueran quemadas en una hoguera, bajo pena de muerte y
prdida de sus bienes506. Pero por muy punitivo que fuera el
castigo, dejar en manos de los vendedores o del lector la
destruccin de los libros era una vana ilusin, pues tanto unos
como otros no estaban dispuestos a desprenderse de la inversin
efectuada, mxime cuando no reciban ninguna contraprestacin
por los volmenes arrojados a las llamas.
Pero la Inquisicin, cuya presencia se haca sentir hasta
en los parajes ms recnditos, contaba con los resortes
suficientes para estar al tanto de estos incumplimientos, en
especial en los lugares ms populosos. Siempre haba alguien
dispuesto a congraciarse con ella, es aqu donde interviene la
figura
del
informaba
delator,
del
quien
irregular
amparndose
proceder
del
en
el
acusado.
anonimato
Por
este
procedimiento fueron numerosos los casos de hereja que se

iniciaron, pues la mayora conoca los ritos y hbitos que no se
atenan a los establecidos; pero ms dificultades entraaba el
conocer cules obras se hallaban prohibidas, ya que previamente
requera estar en posesin de cierta cultura. De ah que los
procesos que se incoaron durante los siglos XVI y XVII fueran
escasos en comparacin con los otros, pero aun as hubo alguno
506
Novsima Recopilacin, Libro VIII, Ttulo XVIII, Ley I.
que atrajo la atencin de la Inquisicin de Llerena y que nos

permite conocer esta cuestin ms de cerca.
A comienzos del mes de mayo de 1561 llegan a la feria de
la villa de Medelln el mercader de libros Alonso Huete y su
criado, que haca las veces de encuadernador, Alonso Gallego,
vecinos de Medina del Campo, donde tena establecido su
negocio el primero507. No era la primera localidad extremea a la
que se acercaban a vender, pues si el primero vino directamente
de la ciudad castellana, el segundo proceda de la de Guadalupe,
donde haba sido enviado a vender. En su tenderete expone las
obras que posee y al poco se le acerca el primer cliente que
adquiere una cartilla en latn, en octavo. Pero este favorable
comienzo se trueca en amargo final cuando se presenta el vicario
de la villa esgrimiendo la cartilla que haba comprado un feligrs
haca poco, inquiriendo si ellos eran dueos de tal cartilla.
Verificado este aspecto, pone en su conocimiento que tal obra
est prohibida y, por lo tanto, no se puede poner a la venta, a
causa de hallarse el Credo incompleto. Preguntados si tenan
ms ejemplares, le mostraron otros veintinueve ms. Recogidas
todas
las
cartillas,
manda
detener
Huete
Gallego,
remitindolos a las crceles del Santo Oficio en Llerena. El 9 de

mayo empieza el interrogatorio ante el notario Antonio de
Amezqueta y el licenciado Gonzalo de la Fuente, que nos permite
conocer: que las mencionadas cartillas procedan de la imprenta
del flamenco Adrin de Amberes, establecido en la villa navarra
de Estella, desde al menos el ao 1545; que dichas cartillas
haban sido prohibidas y mandadas destruir a finales del verano
de 1560 de resultas de una inspeccin del Santo Oficio de
Calahorra, otra partida acab en Logroo fue igualmente
quemada. Puesto en conocimiento de Huete, por el propio Adrin
y por un oficial de este que iba a vender a Salamanca, el asunto
507
AHN, Inquisicin, Seccin Llerena, leg. 2700, n 95-2.
Zafra 1500-1700 / 405
de las cartillas, encarga a su hijo que busque si existe alguna, a

lo que responde que no. Lgicamente los inquisidores le
preguntan entonces cmo es posible que ahora se hallen en
Medelln, a lo que responde que l no se para a analizar uno por
uno los libros que trae a vender, sino de las diferentes cargas
que posee en su casa, coge varias partidas y son los que trae, y
puede que entremezcladas fueran dichas cartillas. Interrogado
Gallego, corrobora lo manifestado por Huete, y en cuanto a las
cartillas, estas haban sido enviadas por el hijo de este. El
documento nada nos dice acerca de la sentencia.
Aunque las visitas a libreras venan siendo habituales
desde 1540508, estas se intensificaron desde la publicacin del
primer ndice. Las mismas deban realizarse siguiendo unas
pautas determinadas, que iban desde las personas a las que se
debera encargar el cometido, realizarse en el mismo da, para
evitar
as
el
aviso
de
un
librero
otro,
el
cerrar
el
establecimiento, para que nada ni nadie entre y salga, el especial

cuidado que se ha de tener en el anlisis de los libros impresos
en el extranjero, o la celeridad con que ha de realizarse la tarea
para no interferir en el desempeo de la labor del librero509
Como era de esperar una de ellas se practic en Zafra al librero
Ambrosio de Salamanca, en una fecha comprendida entre 1567,
fecha ms reciente de los libros reprobados, y 1571, ao en que
se produce el fallecimiento de Salamanca. Desconocemos quin
fue el encargado de realizar la inspeccin, pero la misma, que
hubo de ser meticulosa, arroj el saldo de ms de una decena de
obras que estaban incursas en el ndice y de las cuales se
describen las siguientes:
508
PRIETO BERNAB, Lectura y lectores, tomo I, p. 398.
509 AHN, Inquisicin, Lib. 1254. Citado en PRIETO BERNAB, Lectura y

lectores, tomo I, nota 165, pp. 401-402.
- Epithome hoc est compendium testus et glose

in omnes veteric et noui testamenti libros,
autore Jerardo Lorichio Adamarrio, impresso en
Colonia, ao de 48, cuyas obras estn todas
reprobadas.
- Orologiografia, per Sebastianum Musterum,
impreso en Antuerpia, ao de 39, cuyas obras
estn reprobadas.
- Manipulus curatorum, impreso en Lisbona,
ao de 23, reprobado.
- Libro de las penas del infierno, no tiene
nombre de autor ni impresor ni el lugar donde
fue impreso.
- Tres paraclesie hoc est exortacion, por
Erasmo, en romance, impreso en Sevilla, en casa
de Martn de Montesdoca, ao 53. Estn en el
cathlogo.
- Tres pliego de las Lectiones de Job, en
romance, estn en el cathlogo.
- Dos quadernos que tratan de la Querella de la
paz, de Erasmo, impresos en Sevilla, ao de
1520, en casa de Jacobo Conberger, alemn,
reprobados por el cathlogo.
- Medicina del alma ans para sanos como para
enfermos,
emendado
por
fray
Domingo
Baltans, impreso en Sevilla, en casa de Martn
de Montesdoca, ao de 1537, est en el
cathlogo.
- Hortulus amine absque nomine authorien ni
parien, ao de 1543, est en el cathlogo.
- Salustio, con anotaciones de Fhilippo
Melanthon, Lugdum, ao 1534.
- Cathecicmus i simboli apostolorum et de calogi
preceptorum et orationis dominice.
- Castigationes plurimorum ex terentio locorum
adjecta quorumdam obiter explicatio, per
Joanem Biuium Atendoriensem, impresso apud
Sebastianum Griphium, Lugdum, ao 1534,
cuyas obras son todas reprobadas por el
cathlogo.
- La Epistola ad romanos, explicada por Juan
Fero,
impresa
Lugdum,
apud
Joannem
Franciscum de Gabino, ao 1559.
- Otro libro del dicho Fero sobre Sant Mateo,
impreso en Alcal, anidido por fray Miguel de
Medina, de la Orden de Sant Francisco, del ao
1567.
- Y otros algunos libros510.
510
AHN, Inquisicin, Llerena, leg. 2701.
Zafra 1500-1700 / 407
Aunque la visita en s no supuso la imposicin de una

pena a Salamanca, salvo el secuestro de los libros, la misma nos
informa de la importancia que tena Zafra en el comercio del
libro, nos permite ver cmo predominan los libros en lengua
latina sobre los de romance, as como el formato de libro al del
folleto. La presencia de obras editadas en el extranjero y que
seran adquiridas en las ferias de Zafra, mientras que las
editadas en la pennsula seran obtenidas, como hemos sealado
con anterioridad, mediante el contacto con el propio impresor. La
existencia de obras impresas varios aos atrs nos informa que
haban pasado a engrosar el fondo de librera, al perder la
vigencia y decaer el inters por ellas, lo que no dejaba de ser un
riesgo una vez publicados los ndices, pues de hallarse se corra
el peligro de ser acusado de hereje por poseerlas. Aunque
aparecen obras de autores clsicos o de temas geogrficos,
predominan los de temtica religiosa, destacando la presencia de
obras de Melanchton y, sobre todo, de Erasmo en romance, lo
que nos habla bien a las claras de la posible presencia de grupos
erasmistas en Zafra y de su influencia en el pensamiento de
renovacin religiosa que surgi en torno a la mitad del siglo XVI.
En los aos siguientes se llevaron a cabo nuevas visitas a
las libreras del reino para comprobar que los libros del Nuevo
Rezado eran los que se ofertaban. Con toda probabilidad se
realizara alguna en Zafra, pero no nos ha quedado constancia.
En cualquier caso, la realizada en 1572 a las diversas ciudades
de la Corona de Castilla, entre ellas Badajoz, saca a la luz la
distancia que existe entre esta y Zafra. En efecto, la numerosa
prole de libreros existentes en esta ltima contrasta con la de
aquella, pues de las tiendas visitadas solo dos son propiamente
libreras, la de Diego de Acosta y la de Alonso Rodrguez, y una
del impresor Francisco Rodrguez, mientras que los dems
establecimientos donde se venden libros son merceras511. Ello

puede ayudar a comprender la presencia de Ambrosio de
Salamanca en las ferias de Badajoz, y la de otros libreros
zafrenses cuando se puedan estudiar los libros de cuentas
pertenecientes a la catedral de Badajoz.
511
GARCA ORO y PORTELA SILVA, Felipe II y, pp. 53-57.
Zafra 1500-1700 / 409
Captulo 4
Bibliotecas
La relacin entre el libro y el lector ha venido tradicionalmente

condicionada por la mayor o menor accesibilidad al primero. En
una poca como la Edad Media, en la que los escasos libros que
circulaban eran en buena medida herencia de un pasado de
esplendor y su pervivencia y salvacin del olvido era fruto de la
mano de esforzados copistas, los escasos ejemplares que
circulaban eran considerados verdaderos tesoros, tanto que
aquellos que tenan la fortuna de poseer alguno se podan
considerar afortunados y ricos. Sin embargo, los verdaderos
custodios de estas joyas solan ser, adems de algn miembro de
la nobleza o de la realeza, las catedrales y, principalmente, los
monasterios, en los que se fueron engendrando libreras que a su
vez suministraban material para los copistas que en dichos
establecimientos religiosos existan.
Una caracterstica comn a este tipo de obras era su
elevado coste, lo que ya de por s restringa el acceso a su
contenido a aquellos estudiosos que no se hallaban acogidos tras
Zafra 1500-1700 / 413
los muros de un cenobio, lo que en parte ralentiz una mayor y

ms rpida expansin y difusin del legado de la Antigedad.
Esta inercia quedara interrumpida a raz de la invencin de la
imprenta, con cuyo nuevo sistema de edicin de libros multiplic
de manera hasta entonces desconocida un enorme nmero de
ejemplares de una misma obra en un reducido espacio de
tiempo,
algo
impensable
hasta
entonces,
unos
costes
infinitamente inferiores a los de los copistas y, lo que era ms

importante, su precio de venta haca asequible su adquisicin
por numerosos lectores vidos de novedades.
Los humanistas vean en esta nueva empresa un aumento
en el conocimiento y desarrollo del hombre, si bien con el paso
de los aos se fueron mostrando reticentes ante el grado de
penetracin que el libro alcanz en las distintas capas de la
sociedad. Haban considerado que la puesta en circulacin de los
principales pensadores y escritores les ayudara en su formacin,
por ello vean normal que estas obras utilizaran como lengua el
latn, lo que les aseguraba que solo los que posean una
educacin elevada fueran sus principales destinatarios; pero,
para su sorpresa, cada vez ms se fue generalizando la edicin
de obras en lengua vulgar, con lo que un pblico cada vez ms
amplio pudo disfrutar de composiciones y obras que de otro
modo seran inaccesibles. Esta expansin no fue bien recibida
por aquellos, quienes desde una perspectiva elitista a la vez que
paternalista se mostraron contrarios a la puesta en circulacin
de esta plyade de obras al alcance del gran pblico, de ah que
adoptaran el papel de celosos guardianes de sus prerrogativas y
partidarios de que ciertos campos del saber fueran vedados a la
lengua vulgar: derecho, ciencia y religin1. En ese inters por
1 RUIZ PREZ, Pedro, El concepto de autora en el contexto editorial, en V.

Infantes, F. Lpez y J. F. Botrel, Historia de la edicin y de la lectura en Espaa
1472-1914, Madrid, 2003, p. 67.
cercenar encontraron un aliado poderoso, la iglesia Catlica,

quien en su afn por seguir ejerciendo su funcin de hermeneuta
sustrajo todo lo relativo al dogma del conocimiento y, por
supuesto, del debate general, pues consideraba que la correcta
interpretacin
doctrinal
era
competencia
exclusiva
suya,
evitando de ese modo la proliferacin de conclusiones que

condujeron a un camino errneo y a la hereja.
Pero por ms trabas que se pusieron a la expansin del
libro, estas no fueron suficientes, de ah que con mayor
asiduidad se encontrara a ms personas que posean uno o
varios ejemplares en propiedad. Una tendencia que fue posible
gracias a que la educacin alcanz a mayor nmero de personas
de todos los estados2. Consecuencia directa de ello fue el
surgimiento de libreras particulares. Inventarios, testamentos,
donaciones..., son testimonios de ese auge, lo que permite
aproximarnos a su conocimiento.
La documentacin que se ha conservado se muestra, hasta
cierto punto, generosa en referencias libraras desde el siglo XV
hasta las primeras dcadas del XVII; a partir de esos aos
disminuyen considerablemente, un silencio que ha llamado la
atencin a reputados especialistas en este campo como, entre
otros, Vctor Infantes3. Conclusiones que son igualmente vlidas
para el caso de Zafra. Estamos seguros que este hecho no fue
consecuencia de un descenso en la adquisicin de libros, pero s
puede ser achacable a la reduccin en la consideracin del libro
como objeto nico, de gran valor y distincin. La bajada de los
precios y el que un elevado nmero de vecinos contaran,
pongamos por caso, con un ejemplar de una misma obra,
MARTNEZ PEREIRA, Ana, Historia de la formacin y evolucin de las

bibliotecas, en V. Infantes, F. Lpez y J. F. Botrel, Historia de la edicin y de
la lectura en Espaa 1472-1914, Madrid, 2003, p. 114.
2
INFANTES, Vctor, Del libro ureo, Madrid, 2006, pp. 173-188.
Zafra 1500-1700 / 415
restaba a esta todo carcter de excepcional. En Zafra, las

escasas referencias documentales con las que nos hemos topado
corresponden en su mayor parte al siglo XVII, viniendo a dejar
constancia de que su poseedor albergaba un considerable
nmero de volmenes y que, por lo general, su mbito
profesional es el de las leyes. Ello, como es lgico, limita un
conocimiento ms amplio de la evolucin de las bibliotecas tanto
particulares como de las instituciones en la villa de Zafra.
4.1 LA FORMACIN DE LA BIBLIOTECA
Visto lo anterior, vamos a tratar, en la medida que la

documentacin nos lo permita, de dar a conocer cmo se fueron
constituyendo algunas bibliotecas zafrenses durante el periodo
que abarca este trabajo. Ms concretamente las bibliotecas
particulares, no incluyndose en este apartado las de los
conventos y Colegial, ni tampoco la de la Casa de Feria, que en
buena medida se nutrieron de todos los procedimientos que a
continuacin se detallan y se conocern cuando tratemos de
cada una de manera individualizada.
Ms all de la posibilidad de contar con una biblioteca o algn

que otro libro suelto en la casa familiar, la librera personal
parece tener sus inicios en las sucesivas etapas educativas por
las que atraviesa la persona, siendo la de la universidad la ms
prolija en adquisiciones y, una vez concluida esta, durante el
ejercicio de su profesin. Tambin habr individuos que no se
incluyan en el grupo anterior pero que mantendrn vivo su deseo
de aprender y conocer, si bien estos han dejado escasos
testimonios.
En los primeros aos del proceso educativo los libros son

adquiridos por los progenitores o tutores a recomendacin de los
maestros y preceptores, en su mayora con una finalidad
eminentemente prctica. En cambio, durante los estudios
universitarios se entremezclaban tanto los necesarios para la
enseanza como los destinados a satisfacer las inquietudes
particulares; unos y otros eran adquiridos por ellos mismos,
aunque el dinero provenga de algn familiar. Con ello queremos
sealar que el modo ms habitual de formar estas bibliotecas es
por medio de la compra, aunque como mencionamos ms
adelante algunas de ellas se incrementarn por otras vas. Al
coste de estas adquisiciones, que era elevado, vena a sumarse el
propio de la educacin, de ah que las familias llevaran un
control estricto de las cantidades de dinero que gastaban y que
solan aflorar y descontarse a la hora del reparto de la legtima,
entrega de dote o en el testamento.
Parece ser que este proceder no era exclusivo de aquellos
que emprendan estudios para el mundo secular, en el mbito
religioso suceda otro tanto, si bien a la postre la mayora de
estos ejemplares acababan recalando en la librera de la
comunidad
donde
moraban
en
contados
casos
eran
distribuidos entre los dems religiosos. El licenciado Juan

Surez, que abraz el estado religioso tras el fallecimiento de su
esposa, tuvo dos hijos: uno, Gmez lvarez Alejandre, que
abandon pronto la casa familiar y del que desconoca en este
momento su paradero; y otro, Antonio, que se sinti tambin
llamado por la vocacin religiosa, entrando a formar parte de la
orden dominica. A este ltimo, a la hora de otorgar testamento,
le seala una cantidad de dinero que deber servir para obtener
una renta, la cual ir destinada para la compra de libros para
Zafra 1500-1700 / 417
sus estudios4. El mismo destino se dar a la cantidad asignada a

su hermano si este no apareciera al cabo de cinco aos5. No muy
diferente fue lo sucedido con Antonio de Rosales, quien tambin
pasa a formar parte de los dominicos, una inclinacin que a sus
padres Lorenzo Gutirrez de Rosales, contador que fue del
Estado de Feria, y Elvira de Viveros, les pareci correcta, aunque
llegado el momento de la profesin debieron desprenderse de la
nada desdeable cantidad de 100 ducados, una parte de la cual
iba destinada a libros6. Cantidad muy similar a la que tuvo que
abonar Francisco Escudero Alias para que su hijo Marcos
cumpliera su deseo de ser dominico7.
Estos desembolsos no desaparecen una vez alcanzada la
profesin, al contrario, todo indica que aquellos que emprendan
una carrera, por ejemplo dentro de una orden, y que a veces les
llevaba a ejercer la docencia, o que los libros que necesitaban
eran insuficientes para poderla realizar, suponan un coste al
que los progenitores no venan obligados, si bien en la medida de
sus posibilidades aportaban alguna cantidad y satisfacan as las
aspiraciones y ansias intelectuales de sus hijos. As, Francisco
de San Buenaventura, hijo de Diego Snchez Castellano y de Ana
Hernndez, religioso franciscano en el convento que la Orden
posee en Trujillo, que por esa poca ostenta el cargo de lector, es
4 ACSZ, Testamentos, doc. 15. Testamento del licenciado Juan Surez, clrigo
de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-2/1591, ff. 547-551. Testamento del

licenciado Juan Surez, clrigo de Zafra.
5
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 29-31. Testamento de doa Elvira
de Viveros, de Zafra.
6
7 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 417-418. Testamento de Francisco

Escudero Alias, de Zafra.
agraciado en el testamento de su madre con 300 ducados para

que compre livros y hvitos8.
No obstante, en el mbito de los clrigos seculares, al
disponer de dinero procedente del ejercicio de su ministerio, lo
que no suceda con los regulares, y al que se poda sumar el de
la liberalidad familiar, era corriente que cada cierto tiempo
adquirieran libros, bien porque con su uso se deterioraban los
que posean o porque les moviese el deseo de leer y conocer.
Aqu, como sucediera con los profesionales del derecho, por
ejemplo, exista cierta tendencia, adems de comprarlos a los
libreros, el adquirirlos a otros clrigos, ya porque fueran de
calidad o porque su precio era ms reducido. Juan Bautista
Alegre compr, en 1640, tres cuerpos de libros al tambin
presbtero y licenciado Andrs Gordillo, a cambio de 84 reales9; o
el clrigo de Ribera del Fresno, Juan Gutirrez de Acevedo, que
compr al tambin clrigo de la misma localidad, Gonzalo Prez,
un volumen por 50 reales10, son buena muestra de lo
manifestado.
Por lo que respecta a los estudiantes laicos, el proceder es
muy similar. Durante la realizacin de sus estudios de Derecho
en la Universidad de Salamanca, el licenciado Hernando
Rodrguez, hijo del bachiller Hernando Rodrguez, mdico, recibi
diversas partidas de dinero para la compra de libros y sus
estudios, y aunque su padre a la hora de realizar el testamento
lo design beneficiario de la mejora, no por ello dej de sealar
8 AHMZ, Andrs Serrano 1676-2, ff. 652-654. Testamento de Ana Hernndez,

de Zafra. Andrs Serrano 1678-1, ff. 390-394. Testamento de Ana Hernndez,
de Zafra.
9 AHMZ, Juan Bautista Ochoa 1640-1642; 1640, ff. 2-38v. Carta de
obligacin de pago de Juan Bautista Montealegre al licenciado Andrs Gordillo,
presbteros de Zafra.
10 AHMZ, Juan Bautista Ochoa 1649-1, ff. 65-70. Inventario del patronazgo
que fund Juan Gutirrez de Acevedo, presbtero de Ribera del Fresno.
Zafra 1500-1700 / 419
que se le descontasen las cantidades entregadas durante su

poca de estudiante11.
En ocasiones, cuando la descendencia es numerosa, por
muy destacado que sea el cargo que ostente el padre de familia,
es difcil satisfacer los gastos que aquella demanda. As sucedi
con el que fuera gobernador del Estado de Feria, Luis
Maldonado, quien sufrag a su hijo mayor, el licenciado Durn,
la realizacin de sus estudios en la Universidad de Salamanca,
durante cuyo tiempo adquiri diversos libros que, en un
principio, fueron costeados por su padre y con posterioridad por
l mismo. Este ltimo proceder se hara extensivo a su hermano
menor, Toms Nez, cuyos libros correran tambin por cuenta
del licenciado Durn12.
Un caso que no debi ser muy frecuente fue el del
licenciado Francisco Snchez Asensio, quien siendo estudiante
en Salamanca constituy una compaa comercial con su
hermana Mara Rodrguez Panduro, de los ingresos del trato
mercantil detrajo diversas partidas de dinero para la adquisicin
de libros durante sus aos de estudio13.
Sin embargo, estos primeros mimbres de la futura librera
suelen ser muy reducidos si los comparamos con los elevados
desembolsos que realizan una vez que llevan un tiempo
ejerciendo la profesin de manera estable y obtienen unos
ingresos regulares, que en algunos casos suelen ser cuantiosos.
Esta ltima sera posiblemente la situacin en la que viva el
escribano de Zafra Pedro de Salamanca a mediados del siglo XVI,
11
12 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-1, ff. 434-435. Testamento de Luis

Maldonado, de Zafra.
formada por Mara Rodrguez Panduro y el licenciado Francisco Snchez
Asensio, hermanos, de Zafra.
quien adquiere una partida de libros al librero e impresor

sevillano licenciado Pedro de Lujn por un importe de 11.000
maraveds14. Aunque ms llamativa resulta la compra efectuada
por el doctor Guzmn de Guevara, quien en 1594 encarga a
Gaspar de Sosa se desplace hasta Medina del Campo y adquiera
en casa de los Boyer los libros que van relacionados en un
memorial cuyo monto total no deba exceder los 2.000 reales15.
La adquisicin de una librera completa era el sistema preferido

por aquellas personas que ejercan una actividad profesional, o
estaba a punto de iniciarla, especialmente en el campo de las
leyes, lo que por otra parte facilitaba la obtencin de obras que a
lo mejor ya no se encontraban en circulacin. Lo ms habitual
era
que
ya
poseyeran
una
librera
entre
generalista
especializada, cuyo ejemplares haban ido adquiriendo a lo largo

de su proceso educativo, pero que, por lo general, no contaba
con los materiales librarios suficientes para adentrarse en el
proceloso mundo judicial, de ah que siempre estuvieran ojo
avizor ante cualquier noticia sobre enajenacin de una biblioteca
especializada. El bachiller Bernardino de Sosa, hijo de Luis
Bernal, funcionario de la casa ducal de Feria, y de Constanza de
Sosa, quien desea alcanzar, creemos, el grado de licenciado en
Leyes y ejercer como tal, y en ese afn es conocedor, en 1583, de
que el vecino de Llerena Juan Bueno, del que a pesar que
desconocemos su profesin todo parece indicar que era ajeno al
mundo del Derecho, pone en venta una librera de libro de leyes
y otros libros, los cuales ocupaban ocho cajas de escritorio, al
precio de 150 ducados. Una cantidad que fue asumida por dicho
14
MRQUEZ LVAREZ, La impresin y el comercio, p. 46.
Guevara a Gaspar de Sosa, ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 421
bachiller en compaa de su progenitora y de su hermana16. El

doble de esa cantidad fue lo que tuvo que abonar el licenciado
Juan Carrascal, de Fuente de Cantos, por hacerse con la librera
de quatrocientos quarenta y quatro cuerpos de libros de leies,
bufete y estantes incluidos, que le vendi el presbtero zafrense
Marcos Snchez Correa17. Cantidad semejante fue la que tuvo
que desembolsar el que fuera regidor perpetuo de Zafra Juan
Clemente para que su hijo homnimo adquiriese una librera18.
Normalmente, la decisin de desprenderse de una librera
sola tener lugar cuando el poseedor se encontraba en las
postrimeras de su vida y no contaba con un heredero al que
legarle tal acopio de saber. Con esa determinacin, por otra
parte, se esperaba que los supervivientes obtuvieran unos
ingresos acordes al valor del objeto a enajenar con los que
ayudar a pasar su vida, pues en caso contrario podan llegar a
malvenderse. Claro que a veces el testador, en su determinacin
porque dicha biblioteca aunque no permanezca en la familia al
menos se conserve unida, fa su legado a personas muy jvenes
con la esperanza de que alguno de ellos ejerza su profesin.
Cuando en 1585 el letrado y funcionario de la casa ducal
de Feria licenciado Juan Gudnez Maldonado redacta su
testamento, en el apartado correspondiente a su biblioteca
designa como heredero de la misma a Pedro de Figueroa, hijo del
alcaide de la fortaleza de Villalba, Juan Jimnez de Figueroa. La
condicin que estableca para que dicha manda fuese efectiva era

pago de Constanza de Sosa y el bachiller Bernardino de Sosa y Mara Bernal,
sus hijos, de Zafra, a Juan Bueno, de Llerena.
17 AHMZ, Juan Bautista Ochoa 1658-2, f. 986. Obligacin de pago del
licenciado Juan Carrascal, de Fuente de Cantos, al licenciado Marcos Snchez
Correa, presbtero de Zafra.
18 AHMZ, Juan Bautista Ochoa 1661-1, ff. 37-40. Testamento de don Juan
Clemente, alcalde provincial de la Santa Hermandad y Regidor perpetuo de
Zafra.
que aquel se convirtiera en letrado, de no ser as, el beneficiario

sera su hermano Jernimo, con los mismos requisitos. Si ni uno
ni otro alcanzaban el mencionado ttulo, los libros pasaban a
posesin de los herederos del licenciado Gudnez19. No obstante,
la decisin del testador fue trastocada por la que fuera su
esposa, Ana de Aguiar, quien con un sentido ms prctico de la
realidad, vea poco provechoso fiar tan largo el destino de los
libros, ya que estaba convencida de que los mismos sufriran un
deterioro irreparable. Esta consider en 1587 que lo ms juicioso
era venderlos, para ello se puso de acuerdo con el tutor de los
hijos del alcaide de Villalba y al poco tiempo realizaron la oferta,
sabedora de que pronto encontrara eco en Zafra, donde
pululaban diversos profesionales dispuestos a incrementar su
fondo bibliogrfico. En efecto, nada ms conocer la noticia uno
de ellos se puso en contacto con doa Ana, nos estamos
refiriendo a un destacado miembro de la sociedad zafrense del
momento y que como tal detentaba uno de los cargos ms
reseable de la misma, principalmente porque alcanzarlo
supona que disfrutaba de unos ingresos saneados y era
portador de estima social, a Alonso Rodrguez de Seplveda
Adalid, quien ya por esta poca era mayordomo del convento de
Santa Clara, cargo en el que permanecera hasta los primeros
aos del siglo XVII, momento en el que tuvo lugar su deceso.
Desconocemos, al igual que ocurriera con la adquisicin de la
librera de Llerena, del nmero de ejemplares que componan la
biblioteca del licenciado Gudnez, pero debi ser muy similar,
pues tuvo que desembolsar 1.452 reales (132 ducados)20.
19 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 232-234. Testamento del

licenciado Juan Gudnez Maladonado, de Zafra.
20 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-1, ff. 29-30. Carta de venta de libros,
por parte de doa Ana de Aguiar, al licenciado don Alonso Rodrguez de
Seplveda Adalid; ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 423
El siguiente testimonio que nos ha llegado es de un siglo

posterior, 1680. Nos estamos refiriendo al licenciado Garca
Zambrano Guerrero de Luna. Originario de la vecina localidad de
Fuente del Maestre, emprendi la carrera de Leyes y ello le llev
a ejercer un periplo profesional por distintos lugares de la
pennsula: pasante en Madrid; fue comisario y superintendente
general en tiempo de la guerra de Portugal; designado alcalde
mayor de la localidad gaditana de Sanlcar; abogado de los
Reales
Consejos;
siendo
su
ltimo
destino
Zafra,
donde
desempe la abogaca. A lo que parece por su testamento

siempre tuvo el deseo de formar una biblioteca profesional para
el mejor desempeo de sus cometidos oficiales y privados, sin
embargo los principales desembolsos en este sentido iban
encaminados a saldar las deudas que su cuado, Diego Gonzlez
de Toro, dejaba por doquier a causa del desaforado inters por
los libros, pues no en vano compr dos libreras enteras. Quiz
fue ese el motivo principal por el que don Garca no pudo dar
inicio a su biblioteca personal de una forma sistemtica hasta
hallarse en Sanlcar, pues segn sus manifestaciones es en ese
lugar cuando empieza a comprar libros. No obstante, el grueso
de la misma vendra a estar constituido por los diversos
volmenes de la librera del licenciado zafrense Diego de
Bolaos, a quien adquiri su biblioteca gracias al emprstito que
realiz su madre21.
El procedimiento anterior aun con ser llamativo no dejaba de ser

hasta cierto punto excepcional, pues lo elevado de la transaccin
se hallaba al alcance de muy pocos y seguramente, como hemos
sealado lneas atrs, fue el preferido por aquellos que se
afanaban por constituir una biblioteca de referencia, algunas de
21 AHMZ, Andrs Flores 1680-2, ff. 912-926. Testamento del licenciado don
Garca Zambrano Guerrero de Luna, abogado de los reales consejos de Zafra.
las
cuales
nos
hemos
encontrado
como
posteriormente
comprobaremos cuando hablemos de los distintos libros que la

componan.
Ms usual para allegar uno o varios ejemplares era a
travs de las mandas testamentarias, con ese reparto se daba a
conocer la capacidad o el inters que el testador haba detectado
en los beneficiarios. En este apartado suelen predominar como
distribuidores de su legado las personas pertenecientes al
estamento eclesistico. El primer nombre con el que nos
topamos es con el cannigo Melchor de Molina. Este, que al
menos permaneci en un monasterio portugus en la provincia
de Lamego, y que a falta de una biografa todo parece indicar que
era originario de Zafra, regres a su villa natal y tras contar con
el pertinente y preceptivo plcet de su orden, pas a formar parte
de la comunidad del convento dominico de Encarnacin y Mina,
ms conocido por el Rosario. Debi ser una persona con un
amplio bagaje cultural y recursos econmicos, pues en los aos
que precedieron a su muerte adquiri diversos bienes de los que
obtuvo cuantiosas rentas. Aunque su figura ha pasado a la
posteridad por ser la persona que trajo la imagen conocida como
Cristo del Rosario, cuyo carcter taumatrgico es testimoniado
desde el siglo XVI hasta la actualidad. Pues bien, el padre
Melchor de Molina debi poseer una librera importante, si bien
desconocemos el nmero de ejemplares de la misma, la cual
distribuy cuando otorg sus tres testamentos y dos codicilos
entre diversas personas de Zafra. As, en el primer codicilo,
otorgado en 1572, designa como beneficiarios de la misma a los
clrigos Juan Prez y Cristbal Chamizo, y en menor medida a
Diego de Seplveda, con el que le unan lazos familiares22. Al ao
siguiente, cuando redacte el segundo testamento, vuelve a
22 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1572-1, ff. 11-12. Codicilo de Melchor de

Molina, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 425
nombrar como beneficiarios del grueso de su librera a los

mismos clrigos, con la salvedad de Diego de Seplveda, que
desaparece23. Dos aos despus, en 1575, en su ltimo
testamento se introducen importantes novedades, pues han
desaparecido como legatarios los clrigos Prez y Chamizo,
posiblemente a causa de hallarse incursos en el proceso de los
alumbrados que por esos aos tuvo lugar; ahora ser un nico
beneficiario de todos los libros que antes iban a ser para dos,
Cristbal Rodrguez Adalid24.
Por lo general, los principales beneficiarios de los libros de
los clrigos se encontraban entre los parientes ms cercanos y
muy especialmente si alguno de ellos haba emprendido la
carrera eclesistica, siendo en este caso el preferido, o cualquier
otra carrera universitaria. En 1596, en el testamento redactado
por el que fuera la principal autoridad eclesistica de la villa
antes de constituirse la parroquia en Colegial, el licenciado
Garca de Paz, opt por distribuir sus pertenencias entre sus
sobrinos: Juan Jaramillo y el Licenciado Andrade. Al primero le
correspondi su vestuario, mientras que al segundo todos los
libros25. Un caso similar encontramos medio siglo despus en
Fuente del Maestre, donde el licenciado Juan Guerrero Becerra,
clrigo y notario del Santo Oficio, lega su ajuar, vestidos y libros
a su sobrino Juan Lobato, vecino de Aceuchal26. O lo practicado
23 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, ff. 57-63. Testamento de Melchor de

Molina, de Zafra.
24 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1575-2, ff. 143-150. Testamento de Melchor
de Molina, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, ff. 250-252. Testamento del licenciado
Garca de Paz, clrigo de Zafra.
25
26 AHMZ, Fuente del Maestre, Sebastin Jimnez 1637-1649; 1647, ff. 6065. Testamento del licenciado Juan Guerrero Becerra, clrigo y notario del Santo
por el clrigo zafrense Francisco Becerra Nieto, quien en 1670

lega su ropa talar y su nico libro a su sobrino Diego Becerra27.
Las relaciones familiares y de amistad se entremezclan en
el caso del clrigo y licenciado Francisco Machado. Hermano del
que fuera fiscal de la Audiencia de Chile, Hernando Machado,
entre otros cargos, y de fray Pedro Machado, cuya figura fue
retratada por Zurbarn, le unan vnculos con el licenciado y
humanista zafrense Pedro de Valencia. La unin entre ambas
familias fue un hecho mientras Valencia vivi, pues, entre otras
cosas gestion durante muchos aos el patrimonio familiar de
Hernando y sus hijos. Igualmente, mantuvo una estrecha
amistad con Francisco, desconociendo la que pudiera haber con
fray Pedro. Por eso no nos ha de extraar que Francisco le
hiciera destinatario de su librera, papeles, vestidos y de
qualquiera otra cosa que a l le pareciere, en el testamento
otorgado el 4 de marzo de 160328. Una voluntad que no vari
cinco meses despus, cuando otorg un codicilo en el que como
novedad ms destacable, como muestra de agradecimiento,
designa a otros dos licenciados, Hernando Rodrguez de Mesa y
Diego Durn Maldonado, clrigos, a los que mand un libro y un
relox de metal de hierro y pesas, respectivamente29.
Cuando no existen familiares, lo normal es optar por
aquellas personas con las que les une una misma inquietud o
labor. As, en 1578, el clrigo Francisco Ortiz decide que el
destinatario de la nica obra que posee sea el beneficiado Diego
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1670, ff. 467-469. Testamento de Francisco

Becerra Nieto, clrigo de Zafra.
27
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1672, ff. 698-704. Testamento del licenciado
Francisco Machado, clrigo de Zafra.
28
29 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1672, ff. 705-706. Codicilo del licenciado
Francisco Machado, clrigo de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 427
Gonzlez, a cambio de decirle una serie de misas30. Otras veces

es algn mozo que haba sido tomado por criado, el cual, bien
porque su amo haba mostrado inters en ensearlo o porque
aquel era de natural despierto, esto fue lo sucedido con Diego
Snchez, joven al servicio del clrigo Pedro Gmez Malaver, al
que agraci, en el testamento practicado en 1590, con la entrega
de diversos libros que no son de contenido religioso para
continuar su educacin, mientras los de dicha temtica sagrada
deban ser vendidos y con su producto ofrendarle diversas
misas31.
En el caso de los profesionales del Derecho, la herencia
libraria tiene un carcter ms endogmico, pues suelen ser
beneficiarios en las clusulas testamentarias sus propios
familiares. As parece confirmarlo lo sucedido con el licenciado
Francisco de Andrade, quien increment su fondo bibliogrfico
por partida doble al ser preferido por sus tos. Uno de ellos fue el
atrs mencionado clrigo Garca de Paz, al que en 1605 se
sumara lo determinado por el licenciado y abogado Juan de Paz,
quien le manda los libros que yo dexare, aunque para ello
venga obligado a hacerse cargo de su capelln hasta que se
ordene32.
No es muy diferente lo que ocurre con los mdicos. El
doctor
Alonso
Nez
de
Valderas
designa
como
nico
destinatario de su librera en 1598 a su hijo, tambin llamado

Alonso Nez, aunque este no ha seguido la especialidad del
padre. El inters es tal, que aun cuando una vez hechos los
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1578-1, ff. 54-55. Testamento de Francisco

Ortiz, clrigo de Zafra.
30
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1591, ff. 418-419. Testamento de

Pedro Gmez Malaver, clrigo de Zafra.
31
32 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1605-1, ff. 595-596. Testamento del

licenciado Juan de Paz, abogado de Zafra.
clculos de los gastos en l causados en sus estudios y en la dote

de su matrimonio, sigue siendo su voluntad que le pertenezca y
la herede33. Es como si fuera consciente de que sera la nica
manera posible de mantener la unidad de dicha biblioteca.
Semejante empeo es el mostrado por el tambin mdico Miguel
Bueno de Morales casi una centuria despus, al acordar en los
testamentos suscritos en 167834 y 168035 que todos los libros
han de ir a parar a manos de su sobrino Juan Bueno de Morales,
mdico como l.
Aunque a tenor de la documentacin manejada no suele
ser muy usual que las mujeres sean agraciadas con legados
librarios, no por ello se convierten en casos excepcionales. En el
segundo testamento otorgado por el padre Melchor de Molina en
1573, designa por primera vez como beneficiaria de un volumen
a Elvira Snchez Guerrero, supliendo al que hasta en el codicilo
primero
haba
sido
designado,
Diego
Seplveda36.
Una
determinacin que se ver corroborada en la redaccin del tercer

y ltimo testamento37. Tambin se dan circunstancias que estas
herencias suelen ocurrir entre mujeres, como se comprueba con
lo practicado en 1616 entre Beatriz Martnez y su prima Mara
Bautista, heredando esta ltima, entre otros bienes, un libro
usado por la primera38. En cambio s debi ser ms habitual el
33 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 582-584. Testamento del doctor
Alonso Nez de Valderas, mdico de Zafra.
AHMZ, Andrs Flores 1678-1, ff. 219-222. Testamento del doctor Miguel
Bueno de Morales, de Zafra.
34
35 AHMZ, Andrs Flores 1680-2, ff. 1015-1018. Testamento del doctor Miguel
Bueno de Morales, mdico de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, ff. 57-63. Testamento de Melchor de

Molina, fraile de Zafra.
36
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1575-2, ff. 143-150. Testamento de Melchor

de Molina, fraile de Zafra.
37
38 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 835-836. Testamento de Beatriz

Martnez, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 429
que las destinatarias de libros fuesen monjas, al ser su temtica

religiosa, como lo testimonia lo acordado por el presbtero
Antonio Jaramillo Coloma y Gallego en 1693, estableciendo que
una de sus obras le sea entregada a su sobrina Isabel de San
Pedro, monja en el convento de La Cruz39.
Cuando se trata de diversos ejemplares o de una librera
completa, su papel como personas interesadas en el libro parece
difuminarse, ya que suelen convertirse en meras tenedoras y se
aprestan a desprenderse de ellos cuando no existe un familiar a
quien transmitirlo o su esposo no ha dejado designado a una
persona concreta. Ilustra este aserto lo practicado por Francisca
de Valdivia y San Diego, viuda del arquitecto Blas de Escobar,
quien en 1685 decide repartir de manera salomnica los libros
dejados por su esposo entre aquellos que haban sido sus
aprendices, luego oficiales y que con posterioridad alcanzaran el
grado de maestro: Alonso Rodrguez Lucas, Antonio Vlez Moro y
Lorenzo Romn40. En cambio, desconocemos cul sera el destino
de la biblioteca heredada por la segunda esposa de Juan Carrillo,
mdico, quien se la haba dejado en su poder en 169341. Hubo
otras que tuvieron muy claro que esa herencia deba ser
considerada como una fuente de ingreso y que como tal deba ser
enajenada con la mayor celeridad. Isabel Snchez contrajo
matrimonio con el poderoso mercader zafrense Francisco Segura,
para dichas nupcias la novia aport una dote que debi ser
elevada, procedente de la ayuda prestada por su to el presbtero
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1693-1, ff. 358-367. Testamento de don

Antonio Jaramillo Coloma y Gallego, presbtero y racionero de Zafra.
39
40 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1685-2, ff. 1065-1068. Testamento de doa

Francisca de Valdivia y San Diego, de Zafra.
41 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1693-1, ff. 172-174. Testamento de don Juan
Carrillo, mdico de Zafra.
Fernando Rodrguez, quien la deja en herencia, entre otros

objetos, su librera, la cual ella vendi por 4.400 reales42.
La entrega de la dote fue tambin una ocasin propicia para

incluir en la misma algunos libros, de esta forma se reduca la
cantidad de dinero que deba aportar la parte obligada y
facilitaba el cumplimiento del contrato. No hay un patrn
dominante de entre qu grupo social fue ms habitual este
proceder, creemos que todo dependi de las circunstancias
personales y familiares de la persona en cuestin. Lo anterior
viene corroborado por los testimonios documentales que hemos
localizado. Beatriz Martnez, quien a comienzos del siglo XVII
sinti el despertar de su vocacin religiosa, encamin sus pasos
hacia el convento de Reginaceli de Zafra; all, para hacer efectiva
su profesin hubo de sortear diversos requisitos, siendo uno de
ellos el abono de la dote. Y aunque, a tenor de la historia de
dicho cenobio, no debi de ser muy elevada, tuvo fortuna y
encontr un mecenas que se la sufrag en su primo, el clrigo
Cristbal Rodrguez de vila, quien adems de hacer entrega de
cien ducados en dinero, hubo de completar el monto total con
instrumentos musicales y diversos libros43. Para igual fin, pero
en la vida civil, fue lo realizado por Luciana Gmez Caldern, hija
de Juan Gmez Caldern y de Catalina Sols, quien contrajo
matrimonio con el licenciado Juan Durn Adame, el cual parece
dedicado a la abogaca, causa por la que entre los bienes dotales
del cnyuge se incluyen libros de tal ciencia44. Igual proceder
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 1-128. Inventario de bienes de

Francisco Segura, mercader de Zafra.
42
43 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601-1, ff. 150-151. Carta de dote de

Cristbal Rodrguez de vila, clrigo de Zafra, al convento de Reginaceli.
44 AHMZ, Pedro Simn Chacn 1698-1, ff. 416-421. Carta de dote de Juan
Gmez Caldern y Catalina Sols, su mujer, a doa Luciana Gmez Caldern, su
hija; todos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 431
hallamos por parte del ilustre galeno zafrense Servn Durn de

Torres, quien en la dote que asigna a una de sus hijas para
contraer matrimonio con Agustn Guerrero Durn incluye un
valioso libro realizado en metal precioso45. De lo anterior parece
colegirse que los libros as incorporados a las dotes acababan
formando parte de monasterios o de la librera de los esposos,
pues la materia de ellos, a diferencia de los vestidos, no era
propia de mujeres.
Menos frecuente en la entrega de libros es la donacin, porque

ello supona desprenderse de un bien de manera altruista y sin
contraprestacin. A pesar de ello, el oferente suele incluir alguna
obligacin para el receptor, a veces ms onerosa que los libros
objeto de donacin. El zafrense Pedro Hernndez, platero, recibi
de su to, fraile dominico, diversos libros, a cambio de lo cual
vena obligado a hacer entrega de una limosna al convento
sevillano de Santo Domingo de Portacoeli. El encargo tard en
hacerlo efectivo, pues lo cumple cuando realiza su testamento y
entonces en vez de sacar de su peculio una cantidad para
cumplir dicha manda, opta por vender los mencionados libros y
con su producto lo hace entrega al dicho convento sevillano46.
4.2 BIBLIOTECAS PARTICULARES
Las que podramos denominar estrictamente como bibliotecas

particulares
sin
pretensin
profesional,
ya
que
de
estas
trataremos en el siguiente apartado, hemos localizado tan pocas
AHMZ, Agustn de Tapia 1635, ff. 295-299. Carta de dote de Servn Durn
de Torres, mdico, a Agustin Guerrero Durn; ambos de Zafra.
45
46 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, ff. 130-131. Testamento de Pedro

Hernndez, platero de Zafra.
que no merecera el que destinramos un captulo especfico, si

bien se realiza en aras de una mejor diferenciacin. A pesar del
minucioso escrutinio de los documentos llevado a cabo, se siente
una gran decepcin por el pobre resultado obtenido, ya que una
mayor informacin nos habra ayudado a conocer mejor las
inclinaciones lectoras de nuestros antepasados durante los siglos
XVI y XVII.
Cuando tratamos lo concerniente a la educacin, ya
mencionamos lo extendida que esta estuvo en diversos grupos de
la sociedad zafrense, especialmente en los ms dinmicos, que
eran aquellos que ejercan una actividad mercantil, como los
mercaderes. Sin embargo, en su caso choca la escrupulosidad
con la que llevan todo los asuntos del negocio, lo puntilloso de
sus anotaciones tal y como se puede comprobar cuando liquidan
alguna compaa comercial, pero no trasladan esa minuciosidad
a sus testamentos, que de esa forma hubieran arrojado jugosa
informacin libraria. Quiz los distintos libros de contabilidad
que llevaban de manera individual hubieran sido ms generosos
en este sentido, pero para nuestra desgracia no nos ha llegado
ninguno.
Descartados los anteriores, en aquellas otras ocasiones en
las que nos hemos topado con algn dato relevante, la vaguedad
del mismo es el denominador comn. El labrador Juan Snchez
Pachn entre los bienes que posee y describe en su testamento
manifiesta tener un libro, al que describe simplemente por su
tamao: grande47. La misma falta de concrecin encontramos en
lo que respecta a los bienes dotales que recibe Agustn Guerrero
Durn de su suegro, el mdico Servn Durn de Torres, entre los
que se incluye un libro que es descrito por su lujosa
47 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1579, ff. 551-554. Testamento de Juan

Snchez Pachn, labrador de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 433
encuadernacin, de oro48. Pero todava ms sorprendente es el

caso del padre Melchor de Molina, personaje estudioso y que
tena en alta estima su biblioteca, pues bien, cuando menciona
al agraciado con el grueso de la misma, lo despacha con un
lacnico que se den los libros que yo tengo a Cristbal hijo de
Gonalo Rodrguez Adalid49.
Cuando tenemos la fortuna de hallarnos ante una
referencia ms precisa, como fueron los libros que recibi en
herencia Diego Snchez, mozo de soldada del clrigo Pedro
Gmez Malaver, a quien adems de servirle y recibir cobijo a
cambio, este tambin le proporcion una educacin. Un inters
que no declin ni siquiera en sus ltimos momentos, pues
empeado en que concluyera lo que haba empezado lo design
heredero de sus libros, principalmente de aquellos que le seran
tiles para progresar en sus estudios: los de Gramtica50. Ah
acaba toda la relacin.
Tambin resulta poco satisfactorio lo sucedido con el
platero Pedro Hernndez, en cuyo testamento redactado en 1596
no hace la ms mnima descripcin de su haber bibliogrfico, tan
solo hace una anotacin pormenorizada de aquellos libros que le
don su to y que l se apresta a vender, quatro libros de Vita
Cristi51 Cartujano52. De una temtica similar son los libros que
posea el vecino de Feria, Lorenzo Alonso Torrado el viejo, quien
en su codicilo otorgado en 1634 seala ser dueo de dos
AHMZ, Agustn de Tapia 1635, ff. 295-299. Carta de dote de Servn Durn
de Torres, mdico, a Agustn Guerrero Durn; ambos de Zafra.
48
49 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1575-2, ff. 143-150. Testamento de Melchor

de Molina, clrigo de Zafra.
50 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590/1591, ff. 418-419. Testamento de
51
Ludolphus de Saxonia, Cartusiensis Vita Christi, 1501.
52 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, ff. 130-131. Testamento de Pedro

Hernndez, platero de Zafra.
ejemplares, si bien ninguno de ellos se encuentran en ese

momento en su poder, al tener uno prestado y otro entregado en
prenda,
la
tercera
parte
de
la
Puntifical
Jerusalen
Conquistada53; los cuales ordena sean recuperados y dados al

objeto por estipulado54. Menos prolijo, a pesar de poseer un
mayor nmero de volmenes, se mostr su convecino y
prohombre de la villa Cristbal Becerra Cid, quien como tal
posea diversas viviendas, radicando su morada en la que l
denominaba casa grande, de la que describe algunas estancias
y su contenido, caso de la librera, de la que no dice nada ms55.
No ms fortuna obtenemos cuando nos acercamos a
aquellas personas que desarrollan un empleo en los distintos
mbitos de la Administracin. Francisco Hernndez Cumplido
ejerci uno de los puestos claves de la maquinaria administrativa
del Estado de Feria, la de tesorero. Un cargo que requera no solo
buenos conocimientos en la materia sino tambin un patrimonio
destacado y saneado, ya que su labor era sometida a control
peridicamente y en el caso de hallar diferencias en su contra,
estas se ejecutaban sobre sus bienes hasta quedar saldada la
deuda. Esto fue en resumidas cuentas lo que le sucedi en 1614,
al que embargan varios de sus bienes, entre ellos diferentes
objetos y bienes que posea en su casa de morada situada en la
vecina localidad de Puebla de Sancho Prez, entre ellos su
librera, que es descrita en los siguientes trminos: un estante
de libros56. Con la misma parquedad es descrita la librera que
53 Flix Lope de Vega y Carpio, Jerusaln conquistada, Madrid, Juan de la

Cuesta, 1609.
AHMZ, Protocolos Feria, Alonso Antonio de Chaves 1634, f. 81v. Codicilo

de Lorenzo Alonso Torrado el viejo, de Feria.
54
55 AHMZ, Protocolos Feria, Juan Martn Romero 1682, ff. 74-81. Testamento
de don Cristbal Becerra Cid, de Feria.
56 ADM, Feria, legajo 41/7. Ejecucin por alcance adeudado contra los bienes
del ex tesorero Francisco Hernndez Cumplido. (Citado en VALENCIA
RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice documental, Ap. XV, p. 2172.)
Zafra 1500-1700 / 435
posey el que fuera esposo de Ana de Aguiar, de alguna manera

relacionado con la Casa de Feria57.
Otro personaje que tambin desarroll parte de su vida en
el mbito de la Administracin, en este caso municipal, hacia
mediados del siglo XVII fue Luis Gonzlez de Mesa. Descendiente
de comerciantes y relacionado con ilustres hombres de letras de
la villa, viva en unas casas situadas en la calle Frisas, uno de
los viales urbanos donde tenan sus moradas mercaderes y
figuras como Pedro de Valencia. Aunque desconocemos su
educacin, esta debi tener cierta altura, pues posea una
librera que versaba sobre diversas materias, pero que a la hora
de ser dada a conocer durante la realizacin del inventario es
descrita de manera superficial: veinte y seis libros pequeos y
medianos de Medicina y otras cosas58.
Con tan escasos mimbres resulta imposible trenzar un
panorama, aunque sea muy general, del consumo lector de los
zafrenses en esta poca y mucho menos saber cules fueron sus
preferencias. En cualquier caso, esta apata y escaso inters
mostrado por nuestros vecinos a la hora de mencionar y
describir sus posesiones libraras no es una excepcin. No
obstante, creemos que no debe entenderse esta falta de
referencias como un sntoma de falta de inters hacia la lectura.
57 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-1, ff. 29-30. Carta de venta de libros,
propios de doa Ana de Aguiar, al licenciado Alonso Rodrguez de Seplveda;
ambos de Zafra.
58 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1657-1, ff. 352-421. Inventario de bienes
de Luis Gonzlez de Mesa, alcalde de ferias y regidor de Zafra.
4.3 BIBLIOTECAS PROFESIONALES
Dentro de este apartado vamos a incluir aquellas profesiones que

han arrojado informacin, nos estamos refiriendo a los mdicos y
los relacionados con el ejercicio del Derecho y actividades afines.
4.3.1 Mdicos
Zafra fue una villa que cont con una infraestructura sanitaria
para la poca bastante aceptable, en ello, como en otros muchos
aspectos,
los
titulares
del
Estado
de
Feria
haban
sido
principales promotores de centros sanitarios, muy especialmente

destinados a la curacin de pobres. No fue una decisin acorde
solamente al espritu cristiano imperante en el momento, sino
por pura necesidad, pues el desarrollo econmico que gozaba la
villa hizo que muchos necesitados recalaran en ella a la espera
de satisfacer sus necesidades. As surgi el Hospital de Santiago
en una fecha cercana a mediados del siglo XV, poco despus,
tambin con el patrocinio de la Casa de Feria, se erigir el de San
Miguel y con posterioridad, finales del siglo XVI, el de San
Ildefonso, promovido y financiado por el clrigo Alonso Lpez de
Segura, hermano del que fuera destacado jugador de ajedrez,
Ruy Lpez. El de Santiago tambin acogi a diversos frailes de
conventos radicados en Zafra y la vecina Alconera, si bien con
posterioridad iran surgiendo diversas enfermeras conventuales.
Todo ello origin una demanda de personal sanitario a la que
haba que sumar todos aquellos que ejercan su profesin fuera
de dichos establecimientos.
Son numerosos los miembros del gremio sanitario que
aparecen citados en los documentos de este periodo, sin embargo
esa abundancia no se traduce en informacin acerca de los
Zafra 1500-1700 / 437
libros que en sus casas o dependencias destinadas a su

actividad custodiaban. Un silencio y/o escaso inters en
descubrir sus tesoros literarios que segn algunos estudios
parece dimanarse de un desinters por el valor del libro, y que
quiz est ms relacionado con las caractersticas de las mismas,
como testimonia el caso de la Biblioteca de Barcarrota. Es decir,
la lectura de obras que fueron incluidas en los diversos ndices
inquisitoriales y que casaban con sus inquietudes intelectuales,
pero sobre todo, al menos hasta las primeras dcadas del siglo
XVII, con mentalidad heredera de races judas. Hiptesis aparte,
este
grupo
era
depositario
de
una
cultura
adquirida
principalmente en la Universidad de Salamanca y siempre se

mostr muy activo.
Aun aceptando lo anterior, la realidad con la que nos
topamos a la hora de desentraar el objeto de nuestro estudio es
todo menos prolfico. Los escasos datos que hemos conseguido
recopilar apenas dejan entrever ese panorama. El bachiller
Hernando Rodrguez, mdico, que redacta su testamento en
1592, no hace la ms mnima mencin a libro alguno59. El
mismo proceder que medio siglo despus encontramos con
Servn Durn de Torres, quien disfrut de cierto renombre social
y profesional, pero lo nico que deja de traslucir de su biblioteca
es cuando hace entrega a uno de sus yernos de la dote, en la que
va inserto un libro de oro valorado en seis ducados60.
Cuando se aprestan a la distribucin de sus bienes, ya sea
a travs del testamento o mediante inventario, no mucho mejor
nos van las cosas, la poquedad informativa sigue siendo la
norma. En el momento en el que el mdico Alonso Nez de
59
60 AHMZ, Agustn de Tapia 1635, ff. 295-299. Carta de dote de Servn Durn
de Torres, mdico, a Agustn Guerrero Durn; ambos de Zafra.
Valderas se dispone a legar el grueso de sus bienes a su hijo

homnimo en 1598, al llegar el momento del fondo bibliogrfico
lo despacha con cuatro palabras: erede toda my librera61.
Varias dcadas despus el mismo hbito se mantiene, como se
desprende de lo practicado por el que fuera mdico Miguel Bueno
de Morales, quien al designar como destinatario de sus objetos a
su sobrino Juan, de la misma profesin, en los dos testamentos
que otorga manifiesta lo mismo: que se le den todos los libros
que yo tengo62. Una tendencia que se mantiene invariable hasta
el final de siglo y que ejemplifica el mdico Juan Carrillo en su
testamento, donde nos informa que deja a su mujer la
librera63.
Ms luz sobre las inclinaciones lectoras de este sector
profesional hubiera arrojado el que fuera doctor Guzmn de
Guevara si hubiera copiado el memorial de libros que entreg a
Gaspar Snchez de Sosa para su adquisicin a los hermanos
Boyer, pero tampoco sinti esa necesidad64.
4.3.2 Legistas
Por lo que respecta a aquellas personas que de una manera u

otra tienen relacin con el mundo de las leyes, hemos de decir
que
contamos
con
un
mayor
nmero
de
noticias.
Ese
incremento, por desgracia, no se traduce en una amplia
AHMZ, Andrs Flores 1678-1, ff. 219-222. Testamento del doctor Miguel
Bueno de Morales, mdico de Zafra. Ibdem, Andrs Flores 1680-2, ff. 10151018.
62
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1693-1, ff. 172-174. Testamento de don Juan
Carrillo, mdico de Zafra.
63
Guevara a Gaspar Snchez de Sosa, ambos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 439
informacin, salvo en contadas ocasiones, pues los titulares de

las bibliotecas siguen describiendo sus fondos bibliogrficos de
forma harto vaga. El licenciado Juan Gudnez Maldonado,
letrado al servicio de la Casa de Feria durante buena parte de su
vida, en su testamento otorgado en 1585 menciona que manda
todos los libros que tengo de my estudio, y ms adelante, en la
misma clusula, vuelve a hacer referencia a ellos con el trmino
librera65. O lo practicado por los benefactores del licenciado
Francisco de Andrade, a quien se limitan a asignar simple y
llanamente sus libros66.
Cuando hablamos de la formacin de las bibliotecas,
pudimos apreciar cmo en este sector se detecta un inters
creciente en la adquisicin de libros desde que transcurre la
etapa de estudiante universitario hasta el desempeo de el
ejercicio de su profesin. El licenciado Francisco Snchez
Asensio adquiri durante sus aos en Salamanca, 1624 a 1627,
diversos libros67. Por su parte, el licenciado Durn, hijo del que
fuera gobernador del Estado de Feria, Luis Maldonado, a los
libros
comprados
durante
su
poca
estudiantil
sum
la
adquisicin de una librera cuando desempe su profesin68.

Semejante proceder fue el del bachiller Pedro Hernndez
Cumplido69, Juan Clemente70 y el ya mencionado licenciado
Garca Zambrano Guerrero de Luna71.
65 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1585-1, ff. 232-234. Testamento del

licenciado Juan Gudnez Maldonado, de Zafra.
Garca de Paz, clrigo de Zafra. Agustn de Paz Tinoco 1605-1, ff. 595-596.
Tetsamento del licenciado Juan de Paz, abogado de Zafra.
formada por Mara Rodrguez Panduro y el licenciado Francisco Snchez
Asensio, hermanos de Zafra.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-1, ff. 434-435. Testamento de Luis

Maldonado, Gobernador del Estado de Feria.
68
69
AHMZ, Agustn de Tapia 1628-1, ff. 438-439r.
Un rasgo a destacar a la hora de incorporar estas libreras

a su patrimonio personal, es que su temtica se encuentra
netamente relacionada con la legislacin. De ah que menudeen
expresiones como lo declarado por el bachiller Bernardino de
Sosa: adquirir una librera de libros de Leyes y otros72. Si bien
hay ocasiones en que los volmenes que pasan a engrosar la
librera nada tienen que ver con su especialidad, como fue lo
sucedido con el licenciado Alonso Nez, quien hereda la
biblioteca de su padre, el mdico Alonso Nez de Valderas en
159873.
Por lo general, son colecciones de gran valor que en
determinadas circunstancias pueden servir de elementos sobre
los que cargar un censo, tal y como realizara el licenciado
Cristbal de Mazariegos en 168674; o tambin para completar la
dote, caso del abogado Juan Gmez Caldern en 1698, quien
entre los bienes que hace entrega a su yerno, el licenciado Juan
Durn Adame, se encontraban diversos libros de la abogaza
que costaron trezientos reales75.
70 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1661-1, ff. 37-40. Testamento de don Juan
Clemente, alcalde provincial de la Santa Hermandad y regidor perpetuo de
Zafra.
71 AHMZ, Andrs Flores 1680-2, ff. 912-926. Testamento del licenciado don
Garca Zambrano Guerrero de Luna, abogado de los reales consejos, de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1583-2, ff. 506-507. Carta de obligacin de

sus hijos, de Zafra.
72
74 AHMZ, Andrs Flores 1686, ff. 798-801. Carta de imposicin de censo a
favor del convento de Santa Catalina, por parte del licenciado don Cristbal de
Mazariegos y doa Mara Jacinta Cervantes, su mujer; ambos de Zafra.
75 AHMZ, Pedro Simn Chacn 1698-1, ff. 416-421. Carta de dote de Juan
Gmez Caldern y Catalina Sols, su mujer, a doa Luciana Gmez Caldern, su
hija; todos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 441
Sin embargo, de vez en cuando surge informacin ms

concreta que nos permite conocer algunos de los ejemplares que
pasan a formar parte de estas libreras, si bien su temtica suele
distar de su profesin. En 1603, el licenciado Hernando
Rodrguez de Mesa recibe en herencia del tambin licenciado y
clrigo Francisco Machado un breviario grande76. A lo que
parece no es la nica obra de carcter religioso que debi formar
parte de su biblioteca, pues cinco aos despus, cuando el dicho
Hernando redacte su codicilo expresar en l que posee otras
dos. una Biblea que tiene de marca mayor de las ms corregtas
que an salido hasta agora ynpresin de Moreto y unas obras de
sant Jernimo de marca mayor impresin de Plantino77.
En las postrimeras del siglo XVII nos encontramos con la
figura del licenciado Roque Alvarado y Cobos, quien en su
testamento pasa a describir las obras que se encuentran en su
poder, algunas de las cuales no son suyas, aun as no deja de
ser interesante. En efecto, primero seala aquellos libros que le
han sido prestados y ordena sean devueltos a sus legtimos
dueos: Jos Ramrez de Grimaldo, quien le ha dejado diversos
libros de leyes; de Antonio de Castillo un libro de Avendao, De
sequendis78; y por ltimo, de Diego Halconero un libro de
ystoria. De su propiedad son dos tomos manuscritos de
Facultad de Leyes (apuntes?) y catorce tomos, encuadernados
y sin encuadernar, de Alegaziones de Leyes79; ejemplares que
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1672, ff. 705-706. Codicilo del licenciado
Francisco Machado, clrigo de Zafra (otorgado el 29 de agosto de 1603 ante
Agustn de Paz Tinoco).
76
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, f. 20. Codicilo de Hernando

Rodrguez, de Zafra.
77
78 Pedro Nez de Avendao, De exequendis mandatis Regum Hispaniae,

quae rectoribus ciuitatum dantur, Salmanticae, Juan de Cnova, 1554.
79 Puede que se trate de Pedro Dez de Ribadeneyra Noguerol, Allegationes
juris in quibus quam plurimae quaestiones summae necessaria, Antuerpiae,
Jan Baptist Verdussen, 1600.
van a parar a los hijos de su hermano, Mateo de Alvarado.

Mientras que a Antonio Vlez le enva dos tomos de Pichardo
Sobre la Ynsituta80. Es decir, una biblioteca eminentemente
profesional que superara, entre los propios y prestados, la
veintena de volmenes81.
4.3.2.1 La biblioteca de Pedro de Valencia
Las siguientes lneas no resuelven el hasta ahora ignoto

contenido de la biblioteca de este ilustre humanista (Imagen 6),
pues para desgracia de investigadores y aficionados a su vida y
obra los documentos conteniendo tal inventario siguen estando
en paradero desconocido, as como quin fue el destinatario final
de la misma.
Ha sido esta ltima una cuestin sobre la que han
trabajado varios investigadores, entre ellos Lpez Navo, quien
aporta a su investigacin documentos hasta ese momento
inditos,
testamento
de
la
esposa,
Ins
de
Ballesteros,
concluyendo que dicha librera no se reparti entre los herederos

al objeto de conservarla unida, y a su entender el depositario de
la misma fue su hijo Melchor82. Del mismo parecer es el profesor
Morocho Gayo, sealando que todava en 1646 la biblioteca se
mantiene ntegra; aportndonos como dato ms relevante el que
en el inventario de los bienes de Pedro de Valencia dicha librera
80 Antonio Pichardo Vinuesa, Comentarios sobre los tres primeros libros de las
instituciones del Emperador Justiniano, 1600.
AHMZ, Pedro Simn Chacn 1699-2, ff. 988-993. Testamento del

licenciado don Roque Alvarado y Cobos, de Zafra.
81
82
LPEZ NAVO, Nuevos datos, pp. 473, 483 y 494.
Zafra 1500-1700 / 443
es tasada en 204.000 maraveds y un estante en 1.700

maraveds83.
Imagen 6. Firma de Pedro de Valencia
Por consiguiente, lo que hasta el momento podemos

realizar es poner en orden los distintos documentos y trabajos
aparecidos durante estos aos, a los que aadiremos aquellos
que han surgido durante nuestras pesquisas.
En el apartado dedicado a la educacin ya hemos trazado
una somera semblanza del proceso educativo de nuestro
humanista, no muy distinto al de otros personajes coetneos o
familiares suyos. Todos los investigadores destacan su mente
83 MOROCHO GAYO, Gaspar, El testamento de Pedro de Valencia,

humanista y cronista de las Indias, Revista de Estudios Extremeos, tomo
XLIV-1, 1988, pp. 44-45.
despierta y su afn de conocimiento, pero para el objetivo de

nuestro trabajo poco se nos dice acerca de sus aficiones lectoras
y adquisiciones. El panorama cambia cuando llega a la ciudad
salmantina, donde segn la crnica de su vida recorra las
distintas libreras en ella establecidas y se mostraba vido por
conocer las novedades. Es por entonces cuando se nos habla de
algunas de las adquisiciones que realiza, ms concretamente en
casa del librero Cornelio Bonardo, los Poetas heroicos griegos de
Henrico Estfano, impreso en 1566, y los Salmos, traducidos del
hebreo al latn por Arias Montano84. Esta ltima sera una de las
muchas
obras
que
con
posterioridad
poseera
de
dicho
humanista, como fue la Biblia Regia, adquirida en Lisboa por

intermediacin de Sebastin Prez, futuro obispo de Osma85.
Una remesa importante de libros le llegar en la primavera
de 1585 procedente de Amberes, una informacin que sac a la
luz Bcares Botas en un trabajo imprescindible para conocer las
relaciones que mantuvieron Plantino y Montano, cuyo contenido
era mayoritariamente de griego86:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Pasusanias graece.
Dionisii Halicarnassei Historia graece.
Eiusdem Rhetorica graece.
Dion Historicus graece.
Dion Chrisostomus graece.
Quintus Calaber graece.
Aeliani Historia animalium graece.
Porphirius graece.
Juliani Imperatoris opuscula graece.
84 CALDERN, Pedro de Valencia, p. 361. SERRANO Y SANZ, Pedro de

Valencia, pp. 7-8.
CALDERN, Pedro de Valencia, p. 361; SERRANO Y SANZ, Pedro de

Valencia, p. 9.
85
86
BCARES BOTAS, Arias Montano y Plantino, pp. 241-243.
Zafra 1500-1700 / 445
10. Heliodorus graece.

11. Phiploponis de Mundi aeternitate graece.
12. Idem------------------------|
13. Simplicius
|
14. Olympiodorus
|- graece in Aristotelis quodcumque
opus.
15. Themistius
|
16. Alexander Aphrpodis |
17. Eustratius-----------------|
18. Commentaria graeca in Rhetoricam Aristotelis.
19. Cuiuslibet graeci autoris opus quodcumque in Aristotelem.
20. Theophrastus graece.
21. Procli opera graece.
22. Jamblicus graece.
23. Eustathius in Dionisii periegesin [en griego].
24. Scholia graeca in Theocritum.
25. Scholia graeca in Hesiodum.
26. Didimi Scholia graeca in Homerum.
27. Scholia graeca in oppianum.
28. Sixti philosophi opera graece.
29. Tertulianus.
30. Theon Sophista graece.
31. Libanius graece.
32. Dionisii Longini Rhetorica graece.
33. Demetrii Phalerei peri hermeneas [en griego] graece.
34. Harpocration graece.
35. Etymologicus [sic] graece.
36. Dionysius Areopagus graece.
37. Gregorius Nyssenus graece.
38. Theophilactus in Paulum graece.
39. Hippiatriae autores graece.
40. Geoponica graece.
41. Omnes libri graece editi ab Henrico Stephano post Platonem
.i. [id est] post annum 1578.
42. Sophocles graece a Plantino.
43. Homerus graece tantum p. 16.
44. Justi Lipsii opera.
45. Josephi Scaligeri omnia preter Varronem, Festum,
Ausonium et opuscula Virgilii.
46. Henrici Stephani opera quae prodierunt post annum 1557.
47. Civitates orbis terrarium 3 vol. Plant.
48. Apuleius.
49. Arnobius contra gentes.
50. Titus Livius fol. Parisiis cum scholis Sigonei et aliorum.
51. Becani opera.

52. Rerum Hispanicarum Scriptores.
53. Numismata Imperatorum 4.
54. Turnebi opera fol.
55. Plautus cum commmento Lambini.
56. Brissonius de formulis.
57. Suetonius cum commento Torrenti.
58. Omnes libri qui ad haec studia quae dicuntur humanitatis
pertinere videantur editi post annum 1580 maxime a
Plantino.
59. Tabulae geographicae additae Theatro orbis edito anno
1573 quod habet tab. 1570.
60. Breviarium Romanum 8 Plant. 2 vol.
61. 2 Diurnum p. 16? Plant.
62. Missale Rom. 4 cum novo Calendario Plant.
63. Caroli Molinei reliqua omnia opera praeter haec tractatus
commmerciorum es usurarum, clommentarius in regulas
cancelarie in Reg. Franciae et consilia et responsa,
tractatus analitici de donationibus factis vel confirmatis in
contractu matrimonii. De inofficiosis testam. Donationibus
et dotibus explicatio Rub. et 1. et 2 ff de verbo
obligationis. Explicatio Labirinthi David. et individ.
commentaria in consuetudines Paris prima pars usque ad
5. 2 pas usque ad 63. si qui prodierint huius operis
alii etiam afferi cupio.
Vengan todos ligados enquadernados.
De esa misma procedencia era otra obra que lleg,
segn Bcares Botas, aos despus, 159387: Lipsi opera
omnia praeter critica et de recta pronuntiatione lat. Linguae et
de constantia.
Una
amistad
que
resultara
decisiva
para
el
engrandecimiento de su biblioteca fue la relacin intelectual

que mantuvo con Benito Arias Montano, pues como este
manifestara en las postrimeras de su vida, el dicho Pedro de
Valencia le haba ayudado en sus estudios y en la elaboracin
de sus libros. El paso de los aos acab por forjar una
87
BCARES BOTAS, Arias Montano y Plantino, p. 243.
Zafra 1500-1700 / 447
vinculacin y una admiracin que se mantendra viva aun

despus del fallecimiento de Montano, convirtindose el
zafrense en defensor de la labor y pensamiento de aquel. Por
ello no es extraa la generosa donacin de diversos objetos,
tiles y herramientas con que quiso Montano agradecer esa
dedicacin por parte de Valencia, y que hace igualmente
extensiva a su cuado, Juan Ramrez Ballesteros, al que cri
y educ en su compaa a peticin de su padre. La
descripcin de los mismos ha sido dada a conocer por
algunos autores88, pero aqu nos vamos a limitar a sealar
solamente lo concerniente a los libros, los cuales, por
desgracia, no son descritos pormenorizadamente:
Ansimismo todos los libros que tengo de marca de otauo de
pliego e de diez y seis e veynte e quatro e menores questos
declarando como declaro que los dichos libros de las dichas
marcas no se entienden ni yncluyen en la donacin de mis
libros que hize ms a de doze aos a la librera del convento
de Santiago de Sevilla por ante Diego de la Barrera Farfn
escriuano pblico de Sevilla porque aquella donacin se
entendi en si la entend e otorgu que fuese de los libros
que suelen e pueden ordinariamente tenerse en libreras
pblicas o de comunidades que son de folio grande e
pequeo e de quatro de folio e no de otauo ni de menos
questo e ansmesmo por quanto despus de celebrada la
dicha donacin a conprado otros muchos libros de diuerssas
marcas declaro que los que son de marca grande destos que
e conprado son e se an de quedar para la dicha librera de
Santiago e los dems de otauo diez y seys e veynte e quatro
entran en esta donacin e an de ser para los dichos Pedro de
Valencia e Juan Rramrez Ballesteros89.
Ya hemos sealado en otro lugar la estrecha relacin que

mantuvo con la familia Machado, por ello no es de extraar que
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1597, ff. 516-519. Donacin de Benito Arias
Montano, de Sevilla, al Ldo. Pedro de Valencia y Juan Ramrez, su cuado, de
Zafra. SALAZAR FERNNDEZ, Antonio, Arias Montano y Pedro de Valencia,
REE, Badajoz, 1959, XV, pp. 487 y ss. GIL, Juan, Arias Montano y su entorno
[Bienes y herederos], Mrida, 1998, pp. 287-292.
88
89 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1597, ff. 516-519. Carta de donacin del
doctor Benito Arias Montano al licenciado Pedro de Valencia y Juan Ramrez
Ballesteros, su cuado, de Zafra.
uno de ellos, el clrigo Francisco, le designara como uno de los

principales destinatarios de su herencia. As, vestidos, papeles y
la librera, de la que desconocemos su volumen, pasaron a su
poder en el ao 160390.
Cinco
aos
despus,
encontrndose
ya
en
Madrid
ejerciendo como cronista, tambin fue sealado por el licenciado

Hernando Rodrguez de Mesa, con el que le unan vnculos
familiares, como receptor de una serie de libros de su biblioteca:
una biblea que tiene de marca mayor de las ms corregtas que
an salido hasta agora ynpresin de Moreto y unas obras de Sant
Jernimo de marca mayor ynpresin de Plantino91.
4.3.2.2 La biblioteca del licenciado Juan Gutirrez de

Berrio
Con la entrega el 12 de octubre de 1676, por parte de Catalina

Gallego de Andrade, viuda de Juan Gutirrez de Berrio, al
licenciado Alonso Antonio Ramrez de Grimaldo de la librera de
aquel, se pona punto final a lo estipulado en sus mandas
testamentarias. Este acto notarial tan cotidiano nos ha permitido
conocer de cerca la biblioteca ms extensa de la que tenemos
noticia en Zafra, si bien los datos que hemos podido reunir de
sus poseedores no son muy abundantes.
90 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1672, ff. 698-704. Testamento del licenciado
Francisco Machado, clrigo de Zafra (el original fue otorgado el 4 de marzo de
1603 ante Agustn de Paz Tinoco).
91 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, f. 20. Codicilo de Hernando
Rodrguez de Mesa, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 449
Juan Gutirrez de Berrio era hijo de Alonso Snchez Gutirrez y

Mara Gutirrez de Berrio92. En 1639 ya es abogado y como tal es
designado en un contrato por el que arrienda unas casas de su
propiedad en la Plaza Chica93. Tambin posee bienes races en
Hornachos, como lo demuestra el hecho que en 1640 vende
sendas tierras a vecinos de all94. En este ao contrae esponsalas
con la tambin vecina de Zafra Catalina de Andrade, hija de
Pedro Gallego de Andrade y Isabel de Andrade, la que aporta una
dote valorada en 3.000 ducados. Un acuerdo en el que ejerce
como testigo el chantre de la Colegial Alonso Jaramillo de
Andrade, to de la contrayente95. No era el nico miembro de esta
familia perteneciente al estado eclesistico, pues tambin es
sobrina del presbtero Martn Gallego de Andrade96 y, lo que es
ms importante, del primer abad, Francisco de Andrade97. El
matrimonio vivir en la calle de Los Santos, en unas casas
propiedad del mencionado Alonso Jaramillo, y que con el tiempo
pasarn a ser de ellos98. Es decir, ella es miembro de la nobleza
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1640-1642; 1640, ff. 177-179r.

Esponsalas entre el licenciado Juan Gutirrez de Berrio, abogado, y doa
Catalina de Andrade; ambos de Zafra.
92
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, ff. 292-293r. Obligacin de pago de

Cristbal Martn Ropero al Ldo. don Juan de Berrio, abogado; ambos de Zafra.
93
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1640-1642; 1640, ff. 122v-123r. Carta de

venta de una huerta, trmino de Hornachos, propia del licenciado Juan de
Berrio, de Zafra, a Tom Rodrguez, de Hornachos. Ff. 123v-124r. Carta de
venta de una tierra, trmino de Hornachos, propia del licenciado Juan de Berrio,
de Zafra, a Juan Gonzlez de Mendoza, de Hornachos.
94
95
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1640-1642; 1640, ff. 177-179r.
Esponsalas entre el licenciado Juan Gutirrez de Berrio, abogado, y doa
Catalina de Andrade; ambos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1660-2, ff. 558-561. Carta de ajuste y

reconocimiento del Ldo. don Juan Gutirrez de Berrio, abogado, y doa Catalina
Gallego de Andrade, su mujer, y el convento de la Concepcin de Llerena.
96
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1661, f. 309. Carta de pago de don

Lorenzo Lujn Caldern a don Juan Gutirrez de Berrio, abogado; ambos de
Zafra.
97
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, ff. 149-150. Poder en causa propia
del licenciado Alonso Jaramillo de Andrade, clrigo, al licenciado Juan Gutirrez
de Berrio, abogado; ambos de Zafra.
98
local y por herencia goza de diversas rentas en sus orgenes

obtenidas por la estancia de los Jaramillo en Indias en el siglo
XVI.
Como prohombre que es de la villa, Juan Gutirrez, en
1648 lo vemos formando parte de la cofrada de la Caridad99.
Tambin se vio afectado por el Concurso del Estado de Feria,
pues como poseedor del mayorazgo que fundara su bisabuelo
Diego Lpez se le adeudan diversas cantidades100. Una fundacin
que fue incrementada por su to el presbtero Fernando Lpez
Gutirrez y al que le era aneja la capilla dorada que bajo la
advocacin del Descendimiento se hallaba en el claustro del
convento de San Benito. En 1673, ser el propio Juan Gutirrez
quien redacte una nueva fundacin destinada al disfrute de sus
herederos101. En 1655 es designado abogado del cabildo102, en
1664 lo encontramos tambin como juez de apelaciones del
Estado de Feria103.
El beneficiario de la biblioteca de Gutirrez de Berrio es su
sobrino Alonso Antonio Ramrez de Grimaldo, hijo de su
hermana mayor, Beatriz Gutirrez de Berrio, hija de Isabel
Gutirrez de Berrio104, fallecida en 1656105 y casada con el doctor
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, ff. 165-168. Escritura de censo a

favor de la Cofrada de la Caridad, por parte de Alonso Snchez Ramrez Trujillo
y otros, de Zafra.
99
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1646, f. 304. Poder del licenciado don
Juan de Berrio y otros abogados a don Alonso Ramrez de Grimaldo, regidor;
todos de Zafra.
100
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1673-1, ff. 348-350. Fundacin de memoria

y aniversario por parte de don Juan Gutirrez de Berrio, abogado de Zafra.
101
102
AHMZ, FM, Libro de Actas del Concejo, ao 1655.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1664, ff. 345-346. Carta de arrendamiento

de unas casas, calle de la Iglesia, propias del licenciado Juan Gutirrez de
Berrio, abogado, a Diego de Len, zapatero; ambos de Zafra.
103
AHNZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, ff. 125-126. Convenio entre Isabel
Gutirrez de Berrio y Alonso Ramrez de Grimaldo; ambos de Zafra.
104
Zafra 1500-1700 / 451
Alonso Ramrez de Grimaldo106. En cuanto al doctor Alonso

Ramrez fueron sus progenitores Alonso Snchez Ramrez de
Trujillo, hijo del capitn Antonio Nez Ramrez y Leonor
Gutirrez de Grimaldo, y Isabel Ramrez de Peralta107, si bien el
capitn casara en segundas nupcias con Ana de San Juan108. No
obstante, a finales de la dcada de 1650 tanto Alonso Ramrez de
Grimaldo como sus hijos incorporan el apellido Trujillo a sus
nombres, aunque en ocasiones sigan utilizando el primitivo
tambin, de lo que parece desprenderse que era uno de los
requisitos para gozar el mayorazgo fundado por Alonso Snchez
Trujillo el viejo109, casado con Isabel Ramrez110. Del matrimonio
formado por Alonso Ramrez y Beatriz Gutirrez, adems de
Alonso, tuvieron otros descendientes: Juan, que se convertira en
un primer momento en clrigo111 para terminar siendo fraile
descalzo en el convento de San Diego de Sevilla112, e Ins113, que
entrara como monja en el convento de Santa Clara114.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1656-2, f. 701. Poder del licenciado don
Alonso Ramrez de Trujillo, marqus del guila, a don Fernando Morillo, de
Villanueva de la Serena.
105
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1676, ff. 638-639. Codicilo del licenciado
Juan Gutirrez de Berrio, abogado de Zafra.
106
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, ff. 165-168. Censo a favor de la

cofrada de la Caridad por parte de Alonso Snchez Ramrez Trujillo y doa
Isabel Ramrez de Peralta, su mujer, y Alonso Ramrez de Grimaldo y doa
Beatriz de Berrio, su mujer; todos de Zafra.
107
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-1, ff. 356-357. Testamento de

Alonso Snchez Ramrez Trujillo, de Zafra.
108
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1654, ff. 195-196. Carta de dacin a

censo unas casas, calle San Ildefonso, propias de Alonso Snchez Ramrez
Trujillo, a Mara de Vargas y su hija; todos de Zafra.
109
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1666, ff. 622-625. Testamento de Alonso

Snchez Ramrez de Trujillo, de Zafra.
110
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 1000. Escritura de donacin de

Alonso Ramrez de Grimaldo, abogado y regidor perpetuo de Badajoz, a Juan
Ramrez de Grimaldo, clrigo, su hermano.
111

112
El doctor Alonso Ramrez adquiere en 1639 la escribana

de millones de Fuente del Maestre por un importe de 4.000
reales115, no al objeto de ejercerla sino de arrendarla y obtener
una renta, lo que consigue ese mismo ao tras firmar un
contrato con un escribano de dicha localidad116. No ser el nico
oficio que adquiera por estos aos, pues debido a la crisis
econmica que padecen los municipios estos se ven en la
necesidad de desprenderse de cargos, yendo una de las
regiduras de hijosdalgo de Zafra a parar, en 1645, a manos del
dicho Alonso Ramrez y por la que abona al marqus-duque la
cantidad de 3.600 reales117. En los siguientes aos gozar de
otros ttulos: alcalde de la Santa Hermandad118, mayordomo del
Hospital de San Ildefonso119 o mayordomo de la cofrada del
Santsimo Sacramento120.

113

114
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, ff. 92v-93. Poder de don Alonso
Ramrez de Grimaldo, de Zafra, a don Juan de Valencia y Benito Arias de
Valencia, de Madrid.
115
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, ff. 94-95. Arrendamiento de la

escribana de Fuente del Maestre, propia de Alonso Ramrez de Grimaldo, de
Zafra, a Pedro Sayago Becerra, escribano de Fuente del Maestre.
116
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1644-1645; 1645, f. 140. Carta de pago

de Pedro Avecilla, como contador del marqus-duque,a don Alonso Ramrez de
Grimaldo, regidor; ambos de Zafra.
117
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-1, ff. 484-486. Donacin de don

Alonso Ramrez de Grimaldo, alcalde de la Santa Hermandad, a don Alonso
Snchez Ramrez Trujillo, su hijo; ambos de Zafra.
118
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-1, f. 152. Poder de don Alonso

Ramrez de Grimaldo, regidor y como mayordomo del Hospital de San Ildefonso,
de Zafra, al licenciado Manuel Galvn, clrigo de Madrid.
119
120
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1648-2, f. 663. Carta de pago de Pedro
Gutirrez y su mujer a don Alonso Ramrez de Grimaldo, como mayordomo de la
cofrada del Santsimo Sacramento; todos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 453
En 1649, Alonso Antonio Ramrez traslada su residencia a

Madrid en compaa de su padre121, donde fallecer este a
mediados de la dcada de 1660122, quien previamente enajenar
el oficio de regidor que haba comprado123, a la vez que formaliza
la creacin de una compaa comercial dedicada al negocio de la
cera124.
Alonso Antonio Ramrez de Grimaldo contina la senda
familiar de la profesin de Derecho y estudia la carrera de Leyes
en Salamanca125, obteniendo el ttulo de abogado de los reales
consejos y el de letrado en Leyes y Cnones126. En 1658 ejerca
como regidor en Badajoz127 y aos despus, en 1663, como
auditor general de Artillera y alcalde mayor de Badajoz128. Sin
dejar de mencionar el ttulo nobiliario de marqus del guila del
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, f. 144. Poder de don Juan de

Tapia Villavicencio, alcalde de Zafra, y otros a don Alonso Ramrez de Grimaldo,
residente en Madrid. Ff. 254-255, Poder de Alonso Snchez Ramrez de Trujillo
y Alonso Ramrez de Grimaldo, su hijo, al licenciado Juan Gutirrez de Berrio y
otro; todos de Zafra.
121
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1666, ff. 622-625. Testamento de Alonso

Snchez Ramrez de Trujillo, de Zafra.
122
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, ff. 97-98. Venta de oficio de

regidor, propio de don Alonso Ramrez de Grimaldo, a Fernando Snchez
Doblado; ambos de Zafra.
123
124
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, ff. 296-300. Escritura de
compaa entre Alonso Snchez Ramrez Trujillo, Alonso Ramrez de Grimaldo,
su hijo, y Pedro Avecilla Escudero; todos de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-2, f. 586. Poder del licenciado

Alonso Ramrez Snchez Trujillo, estudiante en Salamanca, a Alonso Snchez
Ramrez, su abuelo, y al licenciado don Juan Gutirrez de Berrio, abogado, su
to; todos de Zafra.
125
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, ff. 689-694. Escritura de convenio

entre Alonso Snchez Ramrez Trujillo y Alonso Ramrez Trujillo, su nieto.
126
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, ff. 573-577. Carta de fundacin

de un patronazgo por parte de Alonso Antonio Ramrez de Grimaldo, regidor de
Badajoz.
127

Alonso Snchez Ramrez de Trujillo, de Zafra.
128
que fue poseedor, y en el momento de hacerse cargo de la

biblioteca es tambin regidor noble de la villa de Zafra129.
En cuanto al contenido de la librera hay que comenzar diciendo

que el conjunto de libros que la componen son un total de 623
volmenes, que corresponden a 349 entradas. El contenido
temtico de la misma est claramente decantado hacia las
cuestiones de Derecho, como es lgico esperar, pues estamos
hablando de una persona que ejerce la abogaca, suponiendo
casi las tres cuartas partes del total130. Los autores son tanto
espaoles, italianos como de otros lugares de la Europa de
entonces. Una diversidad que es posible gracias a que una gran
cantidad de los libros se encuentran redactados en latn, lo que
la convierte en una lengua universal para los estudiosos del
momento y elimina los obstculos para la transmisin de
conocimientos.
En menor medida, pero no podan faltar en las libreras del
momento, se hallan ejemplares de contenido religioso, con obras
que van desde las colecciones de textos conciliares y de snodos,
pasando por los devocionales, cristologa, teologa, vidas de
santos, hasta de teologa, as como algn libro de carcter
litrgico.
La literatura clsica tambin se encuentra representada y
los filsofos destacados de la Antigedad como Aristteles o
Sneca, que en la Edad Moderna retornan a cobrar actualidad.
Las
cuestiones
lingsticas
tienen
sus
correspondientes
AHMZ, FM, Gobierno, Libros de Acuerdos, ao 1676. Nombramiento de

regidor el 17 de enero.
129
Un primer estudio acerca del contenido de esta biblioteca, y al cual

tambin remitimos, lo realiz CLAVER ROMERO, Estrella, La biblioteca de
Alonso Ramrez de Grimaldo, en Jos Mara Moreno Gonzlez y Juan Carlos
Rubio Masa (coords.), Ferias y mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007,
pp. 789-806.
130
Zafra 1500-1700 / 455
testimonios
en
diccionarios,
vocabularios,
dilogos
las
denominadas instituciones.
Por el contrario, apenas pasan a ser anecdticos los textos
concernientes
cuestiones
cientficas:
historia
natural,
cosmografa, medicina. Semejante porcentaje hallamos respecto

a los libros de historia.
En cuanto a la formacin de la biblioteca creemos que sigui los

parmetros que hemos descrito con anterioridad al hablar de ese
aspecto, es decir: adquisicin de ejemplares sueltos, adquisicin
de libreras completas y donaciones. Decimos esto porque existen
obras que se repiten, caso de las referidas a las Leyes de Toro,
por ejemplo, y en ocasiones la variedad de ttulos no parece tener
un patrn definido, y lo que es ms importante, coexisten obras
de los siglos XV, XVI y XVII, lo que no es fcil conseguir para una
persona del Seiscientos, atento a que algunas de ellas se
encuentren agotadas.
Desconocemos cual sera el derrotero de la misma una vez
fallecido Ramrez de Grimaldo, aunque no sera extrao que
siguiera perviviendo en el mbito familiar, pues creemos que
tratara por todos los medios de que se mantuviera indivisa.
Los ejemplares de los que constaba son los siguientes:
-
Blasco de Jure emphiteutico, un tomo.

Prctica de Flores, un tomo.
Caldas de emptione, un tomo.
Palacios Rubio sobre las Leies de Toro, un tomo.
Mexa Sobre de la lei de Toledo, un tomo.
Prctica de Montiarosa, un tomo.
Riuera, un tomo.
Ayora de particionibus, un tomo.
Quessada questiones juris, un tomo.
Concordancias de Jimnez, un tomo.
Prctica de paz, un tomo.
Otalora de nouilitati, un tomo.
- Dioscrides de Laguna, un tomo.

- Selectas de Ssarmiento, un tomo.
- Avils Sobre los captulos de correjidores, un tomo.
- Molina de primogen, un tomo.
- Narbona Sobre la tercera parte de la Recopilacin, un
tomo.
- Paz Snchez las leies del estilo, un tomo.
- Peralta, dos tomos.
- Silua Responssorun, un tomo.
- Tello Fernndez Snchez las leies de Toro, un tomo.
- Vico ssobre las leies de cerdeo, un tomo.
- Decissiones de Len, tres tomos.
- Jironda de preuilejis, un tomo.
- Negussancis de pignoribus, un tomo.
- Minequio, trece tomos.
- Pedro Gregorio de Repblica, un tomo.
- Pedro Barbossa Soluto matrimonio, dos tomos.
- Graciano Disciptaciones, dos tomos.
- Martica, tres tomos.
- Antonio Gmez, dos tomos.
- Rodrigo Surez todas sus obras, en un tomo.
- Farinacio, trece tomos.
- Tiberio Deciano, un tomo.
- Trentacinquis Ressoluciones, un tomo.
- Antonelo, dos tomos.
- Andreolo controuerias, un tomo.
- Ciriaco controuersias, quatro tomos.
- Esperelo decisiones, un tomo.
- Gaito de crdito, un tomo.
- Carrasco todas sus obras, un tomo.
- Otero de jurepascindi, un tomo.
- D. Joss Vela decisiones, dos tomos.
- Salcedo dilije poltica, un tomo.
- Ramos respuesta despaa, un tomo.
- (Roto)
- Tratado di ssoluciones Bricas, un tomo.
- Tanborino de jure abhatun, un tomo.
- Oate decortratibus, quatro tomos.
- Barbossa todas sus obras, diez y ocho tomos.
- Marinis Ressoluciones dessiciones y alagaciones, cinco
tomos.
- Anssaldo, dos tomos.
- Conciolo todas sus obras, dos tomos.
- Acosta de priuilejis, un tomo.
- Olea decissione juriun, un tomo.
- Hermossilla sobre la quinta partida, dos tomos.
Zafra 1500-1700 / 457
- Proberbios de Ssalomn, un tomo.

- Escobar de Raciossinis, un tomo.
- Pareja de instrumen edicin, dos tomos.
- Noguerol alegaciones, un tomo.
- Retis opsculos, dos tomos.
- Discursso apolojtico, un tomo.
- Collantes Sobre la pragmtica del trigo, un tomo.
- Escobar de juridicin pontificia y Real, un tomo.
- Delgadillo de penitencias, un tomo.
- La corte Santa, nuebe tomos.
- Conssejos polticos, nuebe tomos.
- Vida de San Pedro Nolasco, un tomo.
- Vida de Santo Toms de Villanueba, un tomo.
- Caussidico cristiano, un tomo.
- Retu sobre la lei escriuana y plaucia, un tomo.
- Retu de intradictis, un tomo.
- Lotario de Re beneficiaria, un tomo.
- Ceuallos todas sus obras, tres tomos.
- LaRea todas sus obras, quatro tomas(sic).
- Capicio Latro sus obras, dos tomos.
- Postio de Manutinendo, un tomo.
- Missa Varia Ressoluciones, un tomo.
- Guidn papa decisiones, un tomo.
- Castillo todas sus obras, siete tomos.
- Thoms Snchez todas sus obras, tres tomos.
- Guacino de defenssione reorun, un tomo.
- Diana Ressoluciones morales, seis tomos.
- Decissiones de Graciano, un tomo.
- Hordenamiento Real, dos tomos.
- Estefano Graciano decisiones, un tomo.
- Aylln adiciones antonio Gmez, un tomo.
- Abendao Responssos, un tomo.
- El seor Salgado todas sus obras, en sseis tomos.
- Aceuedo sobre la Recopilacin y las dems obras, siete
tomos.
- Ssoto de justicia et jure, dos tomos con el de las
sentencias.
- Tuscos, ocho tomos.
- Aymn Craueta consejos, quatro tomos.
- Ynocencio sobre las decretales, un tomo.
- Obras de CobaRubias, dos tomos.
- Partidas, quatro tomos.
- Crneo ssobre el cdigo, un tomo.
- Decio conssexos, dos tomos.
- Baldo conssexos, dos tomos.
- Bolumen Sexto, un tomo.
- Cancirios barias, tres tomos.

- Todas las obras de Gutirrez, seis tomos.
- Tessaureo questiones, un tomo.
- Censio decinsibus, dos tomos.
- Fontanela de pactis, dos tomos.
- Garca de berificis, dos tomos
- Molina de primo jenis, un tomo.
- Farinacio de ynmunitati, un tomo.
- Amaya ssobre el Libro dcimo del cdigo, un tomo.
- Balasco decisiones y particiones, un tomo.
- Grauiel Romano, un tomo.
- Rossino de antiquitate Romanorum, un tomo.
- Jassones todas sus obras, nuebe tomos.
- Paulos todas sus obras, seis tomos.
- Alexandros sobre el derecho, quatro tomos.
- El mismo Conssexos, tres tomos.
- Surdo todas sus obras, tres tomos digo quatro.
- Sairos todas sus obras, dos tomos.
- Sintagma juris, tres tomos.
- Romano Consexos, un tomo.
- Grasis defectibus clericatus, un tomo.
- Cipco de jurisdicione, un tomo.
- Belenzuela conssexos, dos tomos.
- Suelbes conssexos, dos tomos.
- Maldonado adiciones a Molina, un tomo.
- Decisiones de Vilocta, un tomo.
- Cutili contra diana, un tomo.
- Las obras de San Antonino de (ilegible), quatro tomos.
- Carlebal de judicis, dos tomos.
- Escobar sus obras, dos tomos.
- Rodrguez de Reditibus, un tomo.
- Poltica de Bobadilla, un tomo digo dos tomos.
- Decisiones de Fontanela, un tomo.
- Decissiones de Ssesto, un tomo.
- Colectana de Cenedo, un tomo.
- Tondecto de prebencione, dos tomos.
- Siluestre Suma, un tomo.
- Prctica de Ferrara, un tomo.
- Ricio Colectania, un tomo.
- Jubenal con comento, un tomo.
- vila Decenturis, un tomo.
- Carrocio de Remedis contra sentencian, un tomo.
- Decretales, un tomo.
- Prctica de Maranta, un tomo.
- Donelo, un tomo.
- Antonelo de Rejimine eclesia, un tomo.
Zafra 1500-1700 / 459
Suma Siluestrina, un tomo.

Frai Manuel Rodrguez sobre la bula de la santa
cruada, un tomo.
- Saledo prctica cannica, un tomo.
- Flores teoljicas, un tomo.
- Frai Manuel Rodrguez cassos de conciencia, un tomo.
- Verdico cristiano, un tomo.
- Juan Dauid De ocasione, un tomo.
- Saricetos sobre El derecho, cinco tomos.
- Felinos sobre El derecho cannico y consejos, quatro
tomos.
- Valdos sobre el derecho ciuil y cannico, diez tomos.
- (Roto)
- (Ilegible) de ostiense, un tomo.
- Juan Fabro sobre la instituta, un tomo.
- Pracuellos sus obras, en nueve tomos.
- Las partes de Santo Thoms, quatro tomos.
- Peregrino de fideicomissis, un tomo.
- Emerico de ofiio ssante ynquissiciones, un tomo.
- Franquis decisiones, un tomo.
- Maiolo baria elecin, un tomo.
- San Agustn de ciuitate dei, un tomo.
- Zifuentes sobre las leies de Toro, un tomo.
- Lassarti de alcaualas y de decima, dos tomos.
- Bauco, un tomo.
- Guzmn de Evicionibus, un tomo.
- Leies de la Recopilacin, dos tomos.
- Reglas y falencias, un tomo.
- Silba comunes opiniones, dos tomos.
- Carpio de Exssecutoribus testament, un tomo.
- Leies de la mesta, un tomo.
- Langlois decisiones, un tomo.
- Defenssa del duque de Ariscot, un tomo.
- Abendao decenssibas, un tomo.
- Gmez de Len centuria, un tomo.
- Repeticiones de Palacios Rubios, un tomo.
- Barbossa de judicis, un tomo.
- Feliciano decensibus, dos tomos.
- Pegiara decisiones, un tomo.
- Estatutos de Maesse Rodrigo de Seuilla, un tomo.
- Pregmtica de los Labradores, un tomo.
- Narbona anales juris, un tomo.
- Comentarios a la lei Real de alcaualas, un tomo.
- Lara de capelanii, un tomo.
- Leies de Toro, un tomo.
- Snchez de indicios, un tomo.
-
El maestro de las sentencias, un tomo.

Banico denulitatibus, un tomo.
Silba nuncial, un tomo.
Buerio conssexos, un tomo.
Julio Cssar de tranquilo y los dems enperadores, un
tomo.
- Dino y Decio Reglas del derecho, un tomo.
- Pomerio de ssermonis, un tomo.
- Decio Reglas del derecho, un tomo.
- Francisco Soneo demostraciones cristianas, un tomo.
- Baluo de prescripciones, un tomo.
- Zepola cautilas, un tomo.
- Espossicio titulorun, un tomo.
- Chaues de ussucapionibus, un tomo.
- Bocabulario de dos lenguas toscana y castellana, un
tomo.
- Lei de amor y abecedario espiritual, un tomo.
- Antonio Pichardo Lecciones Salmanticensses, un tomo.
- Quirs Repeticiones, un tomo.
- Prcctica de Barnardo, un tomo.
- Nauarro de Restituciones, dos tomos.
- Len Repeticiones, un tomo.
- Petrino Belo, un tomo.
- Concordanas de Robufo, un tomo.
- Francisco Gonlez prctica de las chancilleras.
- Una alegacin sobre el estado de Alcal, un tomo.
- Prctica de Cobarrubias, un tomo.
- Escuela de cristo un tomo.
- Ouidio de tistibus, un tomo.
- Enquiridin, un tomo.
- Perssio, un tomo.
- Cicern y Virgilio y concilio, tres tomos.
- Smulas de Caietano, dos tomos.
- Fastos de Obidio, un tomo de ouidio.
- Enquiridin juris, un tomo.
- El derecho ciuil, en diez y seis tomitos.
- Las obras de San Bernardo, en un tomo.
- Calepino, un tomo digo dos tomos.
- Marcardo de probacionibus, dos tomos.
- Todas las obras de Bartulo, diez tomos.
- Todas las obras de Anjelo, en siete tomos.
- Grofido libelo, un tomo.
- Aluerico diccionario, un tomo.
- Decio sobre las decretales, un tomo.
- Rejinaldo Suma, dos tomos.
-
Zafra 1500-1700 / 461
Derecho ciuil y cannico, nuebe tomos del concillo

mosqueado.
- Abbades, nuebe tomos.
- Mathieno sobre el quinto de la Recopilacin, un tomo.
- Alegaciones juris, one tomos.
- Burgos de Paz sobre las leies de toro, un tomo.
- Fuero Real de Espaa, un tomo.
- Comunes opiniones, un tomo.
- Anjelo ssobre la instituta, un tomo.
- Castro de lege penali, un tomo.
- Antonio Gmez sobre las leies de toro, un tomo.
- Synodales de badajoz, un tomo.
- Mexa sobre la pregmtica del pan, un tomo.
- Olano concordancias, un tomo.
- Ayora de particiones, un tomo.
- Obras de san euloxio por el obispo Poncio, un tomo.
- Cobarrubias de testamentis, un tomo.
- Lara de capelaniis, un tomo.
- Repblica jebrea y christiana, dos tomos.
- Birjilio con comento, un tomo.
- Burgos de Paz conssexos, un tomo.
- Poltica de Villadiego, un tomo.
- Parladorio todas sus obras, dos tomos.
- Garca despenssis, un tomo.
- Captulos de Cortes, un tomo.
- Antonio Gmez sobre las leies de toro, un tomo.
- Arias Pinelo, un tomo.
- Cobarrubias barias, un tomo.
- Ystoria de ssegouia, un tomo.
- Mathieno de Relatores, un tomo.
- Antonio Gmez barias, un tomo.
- Prctica de Paz un tomo.
- Segura Repeticiones un tomo.
- Prctica de Paz, un tomo.
- Plinio historia natural, un tomo.
- Consseruacin de Monarquas, un tomo.
- Avendao de exssequendis, un tomo.
- Remixio deconi de ynmunitati, un tomo.
- Establecimiento de Santiago de los antiguos, un tomo.
- (Ilegible)
- Antonio Gmez basrias, un tomo.
- Captulos de cortes, un tomo.
- Prctica eclesistica, un tomo.
- Humadas sobre la lei primera y segunda de la partida.
- Paz detenuta, un tomo.
- Mieres de maiorazgo, dos tomos.
-
Recio colectania, un tomo.

Bocabulario juris, un tomo.
Salustio, un tomo.
Lartancio Fimiano, un tomo.
Ynstituciones de la lengua griega de Clinardo, un tomo.
Alocuciones pacficas por la concecin pursima de mara
ssantsima de Yplito Marracio, un tomo pequeo.
- Ponponio Mela, un tomo pequeo.
- Soteria del seor don Alonso Ramrez de Prado.
- Cano de penitencia, un tomito.
- Dictado christiano, otro tomito.
- Las confessiones de san Agustn, un tomo.
- D Juan Orosco suplicacin a clemente octauo en sbolos,
un tomo.
- Silua ylustriun de Magallanes, un tomo.
- Roxas de hereticis, un tomo.
- Ynstituta, un tomo.
- Ayala de juri beli, un tomo.
- Arte griega, un tomo.
- Conpendio de diana, un tomito pequeo.
- Belonio sobre ynstituta, un tomo.
- Guillermo gudeo sobre las pandectas, un tomo.
- Aflicitis decisiones, un tomo.
- Crauita de centiquitate, un tomo.
- Concilio coloniensse, un tomo.
- Tratados criminales, un tomo pequeo.
- Claudio sobre la instituta, un tomo.
- Cicern con sus notas, un tomo.
- Remissiones de barbossa al concilio, un tomo pequeo.
- Juan Parladorio Rerun cotidianurun, un tomo pequeo.
- Justino ystoria de ponpeio, un tomo.
- Obsseruaciones sobre los signos, un tomo.
- Brebiario, un tomo antiguo.
- Ystoria del Rey don Rodrigo, un tomo.
- Fajardo de lexitimaciones, un tomo.
- Mndez sobre la lei uno porte, un tomo.
- Sanciones apostlicas, un tomo.
- Arte legal, un tomo.
- Dicionario eclesistico, un tomo.
- Gaspar Ceruantes exssortaciones, un tomo.
- Manual de Nauarro, un tomo.
- Narbona de apelacione, un tomo.
- Singularia doctorun, un tomo pequeo.
- Angulo sobre la lei de crdoba directorio, un tomo.
- Dilectorio eclesistico se ssegura, un tomo.
- Julio Claro, un tomo pequeo.
-
Zafra 1500-1700 / 463
- D Juan Bela de delitos, un tomo.

- Curia filpica, dos tomos.
- El seor Solorano de parricidio, un tomo.
- Siguines de clausilis, un tomo.
- Curia pisana de Aceuedo, un tomo.
- Gasca de penis, un tomo.
- Arte Real de Ceuallos, un tomo.
- Prcticas del Padre Thomas Snchez, manuscrito, un
tomo.
- Apuntamiento manuscrito, un tomo pequeo.
- Arias Montano Salmos, un tomo pequeo.
- Coronica de la prouincia de san miguel, un tomo.
- Obsseruaciones del seor Crespi, un tomo.
- Pandectas de Gorofredo, dos tomos.
- Obsseruaciones de mano, dos tomos.
- Horden Judicial, un tomo chiquito.
- Bilgrio sobre la instituta.
- Catecismo de prrocos, un tomo.
- Juan Ludouico dilogo de la lengua latina.
- Oficina de Testor, un tomo.
- Blibia sacra, un tomo.
- Laurencio bula elegancias, un tomo.
- Andrs Chorensse ssentencias, un tomo.
- Aristtiles, un tomo pequeo.
- Concilio tridentino, un tomo.
- Suma urea de bartolom fumo, un tomo.
- Obras de Ssneca, un tomo.
- Boerio decisiones, dos tomos.
- Siete estantes de madera donde estn dichos libros.
4.4 BIBLIOTECAS DE RELIGIOSOS Y CLRIGOS
Los distintos conventos que se erigieron en Zafra a lo largo de su

historia, y que de una manera u otra ayudaron a conformar el
paisaje urbano de la villa, se hallaban sujetos a las dos
principales rdenes religiosas del momento: franciscanos y
dominicos. Unos y otros acogan tras sus muros una importante
poblacin, la cual acceda a formar parte de sus comunidades
tras el cumplimiento de unos requisitos previamente establecidos
por sus reglas y constituciones. Una caracterstica comn a la
mayora de ellos es que el individuo quedaba sumido en la

colectividad, una manera de eliminar uno de los principales
pecados: la soberbia.
Entre la plyade de personas que pasan a formar parte del
establecimiento religioso se encontraban personas con una
educacin exquisita y otros que posean, si acaso, los ms
mnimos rudimentos lectoescritores. A decir verdad, ambas
rdenes, especialmente los franciscanos, desde sus inicios no
sintieron la necesidad de poseer una cultura elevada, por
considerarlo innecesario para la vida religiosa que iban a
emprender, libre de cualquier atadura a un mundo imperfecto y
corruptible; una opinin que se mantuvo vigente en los siglos
posteriores, como se constata en la obra que sobre la formacin
de los novicios realiz fray Juan Bautista Moles en 1591, donde
estipulaba que sobraba y bastaba con la posesin de un
breviario131.
Algo
similar
podemos
decir
respecto
sus
posesiones dentro del monasterio, que eran las mnimas y

siempre bajo la preceptiva autorizacin correspondiente del
superior, pues todo lo que en ellos haba era para uso y disfrute
de la comunidad. A esta regla no escapaban los libros, que
sufran un estrecho control y vigilancia, para evitar derivas
inadecuadas, y que por lo general en un determinado momento,
como era su fallecimiento, pasaban a formar parte de la
biblioteca conventual.
Mientras llegaba ese momento, el proceso de aprendizaje
del posible candidato lo poda haber llevado por distintos
derroteros
vitales,
es
decir,
haber
comenzado
estudios
universitarios en una rama que nada tena que ver con lo

religioso, hasta que en determinado momento cambia su
vocacin, o incluso los estudios desde un principio. Pues bien,
131
MOLES, Dotrina e instruccin, pp. 131r y 137r.
Zafra 1500-1700 / 465
todas estas circunstancias que, al igual que ocurra en otras

profesiones, dieron lugar a la formacin de una biblioteca
personal. Fray Antonio de Rosales, hijo de Lorenzo Gutirrez de
Rosales, contador que fue del Estado de Feria, y de Elvira de
Viveros, recibi diversas partidas de dinero antes de su
profesin, el dinero del mismo era, entre otras cosas, para libros,
durante su formacin como fraile dominico132.
Una de las partidas ms importantes a las que haban de
hacer frente los familiares de un religioso era en el momento de
la profesin, pues all deba hacerse efectivo el abono de la dote,
si quera pasar a formar parte de la comunidad de forma plena.
La cantidad de la misma oscilaba de unos lugares a otros, pero
aun as era elevada, ya que en ella se inclua tanto una partida
de dinero como todo el ajuar que era necesario para su vida
diaria, al que a veces se aada la adquisicin de un libro.
Francisco Escudero Alias, cuando lleg el momento de la
profesin de su hijo, fray Marcos, como dominico, entre otros
dineros le dio 20 reales para un libro133.
En cualquier caso, las noticias sobre dichos libros son
muy escuetas, incluso en aquellos momentos en que les era
imprescindible renunciar a sus posesiones, lo que nos impide
conocer si estaban relacionados con la orden de acogida, vidas
de santos, realizacin de oficios divinos, etc. En 1627, el que
adoptara el nombre religioso de Jernimo de San Francisco,
natural de la ciudad de Trujillo e hijo de Martn Fernndez
Bravo, decide acogerse tras los muros del monasterio de San
Onofre de La Lapa; antes de incorporarse a esa vida, redacta su
testamento, forma simblica de despedida del mundo material,
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 29-31. Testamento de doa

Elvira de Viveros, de Zafra.
132
133 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1600, ff. 417-418. Testamento de Francisco
Escudero Alias, de Zafra.
mediante el cual se desprende de todas sus posesiones,

distribuyndolas segn su criterio, entre ellas sus libros
adquiridos durante su poca de estudio, que enva a un sobrino
suyo, siempre y cuando fuese a estudiar, en caso contrario iran
a parar a su padre134.
Sin embargo, en ciertas ocasiones llama la atencin lo
realizado por algunos padres, salvo que en ello haya que ver el
desempeo de una labor concreta, por ejemplo educativa, dentro
de la vida religiosa de sus hijos. A comienzos de la dcada de
1590, el licenciado Juan Surez, que tambin pas a formar
parte del estamento religioso en un determinado momento de su
vida, a la hora de redactar el testamento, destina una partida de
dinero para constituir una renta, de la cual ha de ser beneficiario
su hijo, el dominico fray Antonio, para ayuda de libros135. Aos
despus, hallamos el mismo proceder en Ana Hernndez, quien
ordena se entregue a su hijo Francisco de San Buenaventura,
franciscano en el convento de Trujillo, 300 ducados para
comprar hbitos y libros136.
Lo ms habitual en todos estos casos, como ya hemos
apuntado, es que los mencionados libros acabaran engrosando el
fondo de la biblioteca monacal, ya que todo lo que adquiran
dentro de su vida monstica era con el beneplcito del superior,
y si queran desprenderse de ellos para alguien ajeno al cenobio
necesitaban de una licencia especial. Aunque siempre hay
excepciones y una de ellas fue la del padre Melchor de Molina,
que en un momento de su vida decide volver a su villa natal,
portando con l su biblioteca, la cual es distribuida en sus
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1627, ff. 1218-1219. Testamento de fray

Jernimo de San Francisco, monje del convento de San Onofre de La Lapa.
134
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-2/1591, ff. 547-551. Testamento del

licenciado Juan Surez, clrigo de Zafra.
135
136 AHMZ, Andrs Serrano 1678-1, ff. 390-394. Testamento de Ana

Hernndez, de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 467
ltimas disposiciones sin que nos permita conocer sus ttulos,

salvo un volumen del muy popular Flos sanctorum137.
Por lo que respecta a los clrigos, de los que hemos encontrado

numerosas referencias, debido a que los mismos constituan un
nmero importante en la villa, a raz de la ereccin de la nueva
parroquia en 1546, pero sobre todo con motivo de su conversin
en Colegial. Consecuentemente, su presencia es cotidiana y
multitudinaria en la vida diaria de los zafrenses. No obstante, a
pesar de la riqueza de la villa y de la Casa de Feria en ciertos
momentos hubo tambin miembros de la clereca que no
alcanzaban los grados superiores por falta de rentas, los cuales
contrastaban con aquellos otros que gozaban de un desahogo
econmico. Estas diferencias cuantitativas tenan su correlato
cualitativo, la mayor o menor preparacin del clero, como ya
hemos sealado. De igual modo ello era determinante a la hora
de toparnos con la existencia de libros en sus moradas, ya que si
apenas
disponan
de
dinero
para
sus
necesidades
ms
inmediatas difcilmente podan destinar parte de l a la

adquisicin de libros, debiendo servirse de los ejemplares que
posean las instituciones para las que trabajaban.
Centrndonos en el grupo de los poseedores de ejemplares
librarios o bibliotecas, hemos de decir que, si bien en menor
medida que en otros colectivos, sigue existiendo una falta de
inters por realizar un descriptor de los mismos. El que fuera
principal clrigo de la parroquia durante buena parte de los aos
finales del siglo XVI, Garca de Paz, se refiere a su fondo
bibliogrfico
como
mis
libros138.
Semejante
proceder,
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1572, ff. 11-12. Codicilo de Melchor de

Molina, de Zafra.
137
don Garca de Paz, clrigo de Zafra.
mediados del siglo XVII, es del que fuera chantre de la Colegial,

el doctor Simn de Seplveda, quien se limita a manifestar que
deja y vende todos los vienes a su sobrino139. Ahora bien, no
hace falta llegar al otorgamiento de las ltimas voluntades, una
venta puede ser igual de indefinida, como la realizada por el
licenciado y presbtero Andrs Gordillo al tambin presbtero
Juan Bautista Montealegre, el objeto: tres cuerpos de libros140.
Aunque quiz el ms llamativo, sin duda por el volumen de la
librera y el importe de la misma, fuera lo practicado entre el
licenciado Marcos Snchez Correa, presbtero, y el licenciado de
Fuente de Cantos Juan Carrascal, la venta del primero al
segundo, por un importe de 300 ducados, quatrocientos y
quarenta y quatro cuerpos de leies, un bufete de estudio y seis
estantes; un contrato en el que no existe el menor atisbo de los
ttulos y autores, ni la procedencia de los mismos y, por
supuesto, si tras la enajenacin seguan quedando ejemplares en
poder del vendedor141.
El que los clrigos poseyeran libros vena determinado, a
veces, por instancias superiores, nica forma de hacerlos
partcipes y conocedores de las reformas introducidas en un
periodo. Ya en 1501 el snodo celebrado en Badajoz manda que
todos los clrigos del obispado, as como para la sacrista y el
coro, adquieran un ejemplar de las constituciones recin
aprobadas142. O aquellos clrigos que tengan educacin ms
elevada y desempeen algn cargo de responsabilidad dentro de
139 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1657-2, ff. 481-493. Testamento del
doctor Simn de Seplveda, chantre de la Colegial.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1640-1642; 1640, ff. 2-3v. Carta de

obligacin de pago de Juan Bautista Montealegre, presbtero, al licenciado
Andrs Gordillo, presbtero; ambos de Zafra.
140
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 986. Obligacin de pago del

Correa, presbtero de Zafra.
141
142
Synodicon Hispanum, Madrid, 1995, tomo V.
Zafra 1500-1700 / 469
la Colegial, como el caso del presbtero y licenciado Alonso

Snchez Ballesteros, quien dice ser poseedor de diversos
cuerpos del Derecho Civil y Cannico143, poco a poco dejan de
ser casos aislados para convertirse en normales.
Sin embargo, la mayor abundancia de referencias librarias
vienen a coincidir con la existencia de obras que sirven para el
desempeo de su ministerio y con las nuevas directrices
emanadas de Trento. El misal es uno de ellos y como nico libro
lo hallamos en poder de numerosos clrigos: Pedro Meja144,
licenciado Cristbal Ramiro del Salto145 y Mateo Tamayo de
Tovar146. Una librera posea el que fuera cannigo doctoral y
posteriormente chantre de la Colegial el licenciado Andrs de
Maeda y Seplveda, no obstante el nico libro que parece tener
especial importancia para l era un misal que haba adquirido y
que agrega, junta con otros objetos, a la capellana que fund
Pedro Rodrguez Gallego147.
Por su parte, el clrigo Francisco Ortiz era poseedor de dos
misales romanos de los nuevos que fueron aprobados por el
concilio tridentino, junto a un breviario de media cmara148.
Francisco Machado, de su librera el nico que describe de
143 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1622, ff. 108-110. Testamento del licenciado
Alonso Snchez Ballesteros, presbtero de Zafra.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1605, f. 665. Testamento de Pedro Meja,

clrigo de Zafra.
144
Cristbal Ramiro del Salto, presbtero de Zafra.
146 AHMZ, Andrs Flores 1684, ff. 519-543. Testamento y codicilo de don
Mateo Tamayo de Tovar, cannigo de la Colegial. Vase tambin APCZ,
Capellanas, leg. 30.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1669, f. 679. Agregacin de bienes a la

capellana que fund Pedro Rodrguez Gallego, por parte del licenciado don
Andrs de Maeda y Seplveda, cannigo doctoral de la colegiata. Andrs Flores
1676, ff. 533-536. Testamento del doctor don Andrs de Maeda y Seplveda,
chantre de la Colegial.
147
manera independiente es un breviario grande149. Un ejemplar

de cierto valor fue el que posey el presbtero y racionero de la
Colegial Antonio Jaramillo Coloma y Gallego, de dos cuerpos150.
Si bien lo ms usual es poseer un nico ejemplar destinado al
uso litrgico: Francisco Becerra Nieto151, Juan Gutirrez de
Acevedo152 y el licenciado Juan Guerrero Becerra153.
Otro libro de rezo que tambin hemos hallado ha sido el
diurnal. As, el clrigo Pedro Gil posea, adems de un breviario,
un diurnal154; mientras que el clrigo Pedro Gmez Malaver que
tena gran cantidad de libros, segn manifestaciones propias,
varios de Gramtica, un breviario y dos diurnales155.
Afortunadamente
no
siempre
las
noticias
son
tan
genricas como las que hasta ahora hemos mencionado, tambin

hemos hallado algunas bibliotecas de las cuales son descritos
sus fondos. Un primer ejemplo es la del clrigo zafrense Hernn
Garca Menayo, cuya informacin nos viene facilitada por el
inventario que de sus bienes se realiz en 1571, en el que
Francisco Machado, clrigo de Zafra; otorgado el 4 de marzo de 1603 ante
Agustn de Paz Tinoco. Manuel Amaya Flores 1672, ff. 705-706. Codicilo del
licenciado Francisco Machado, clrigo de Zafra; otorgado el 29 de agosto de
1603 ante Agustn de Paz Tinoco.

Antonio Jaramillo Coloma y Gallego, presbtero y racionero de la Colegial.
150
151 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1670, ff. 467-469. Testamento de Francisco
Becerra Nieto, clrigo de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1649-1, ff. 65-70. Inventario del

patronazgo que fund Juan Gutirrez de Acevedo, presbtero de Ribera del
Fresno.
152
AHMZ, Fuente del Maestre, Sebastin Jimnez 1637-1649; 1647, ff. 6065. Testamento del licenciado Juan Guerrero Becerra, clrigo y notario del Santo
153
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1596, ff. 235-240. Testamento, inventario

de bienes y almoneda de Pedro Gil, clrigo de Zafra.
154
155 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1591, ff. 418-419. Testamento de

Zafra 1500-1700 / 471
encontramos adems de los libros de temtica religiosa, de

Gramtica, literatura clsica e incluso de comercio156.
-
Un libro de sacramentos.
Ottro libro de Marco Aurelio.
Un vocabulario de canto pero de los viejos.
Un libro Suma Cristiano.
Ottro libro de Josefo de Ainquitates.
Una blivia.
Un libro Mara de Sancho de la Puerta.
Un libro Calepino.
Un libro de Smula del Rey Mundo.
Un briviario.
Un Arte de Antonyo.
Un libro Florete.
Un libro Aparejo para bien morir.
Un libro Martn de Fras.
Ottro libro rrepintado.
Ottro breviario viejo.
Ottro libro de Fbulas de Ysopo.
Ottro libro Tratado de Mercaderes.
Ottro libro Arte de bien morir.
Ottro libro Apoloxa.
Ottro libro Exercitacin.
Ottro Suma de la dotrina cristiana.
Ottro libro Confesionario de Vitoria.
El licenciado y clrigo Antonio Martnez Mesa, poseedor
del hbito de Santiago, tiempo atrs haba sido religioso en el

convento de Santiago de la Espada de Sevilla, del que lleg a ser
su prior, cargo que dej para servir el beneficio curado de la villa
de Fuente del Maestre, lugar en el que hall la muerte y donde se
realiz el inventario de sus bienes, algunos de los cuales fueron a
parar a dicho convento. En su librera, fuera de las pinturas y
mobiliario, predominan los relacionados con su actividad, pero
tambin encontramos otros que versan
sobre
su Orden,
156 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1571-2, ff. 283-286. Inventario de bienes de
Hernn Garca Menayo, clrigo de Zafra.
cuestiones histricas y un diario en el que, suponemos,

plasmara sus labores y actividades a lo largo de su vida157.
Un escritorio de madera de nogal con las serradura y
dems herraje dorada el qual se abri y dentro dl se hall
lo siguiente: una mascarilla con sus antoxos de plata, una
botella con papeles y otros papeles los quales se metieron
en el dicho escritorio en una gaveta que qued serrada con
la llave qued del dicho escritorio en poder del dicho seor
alcalde
- Un breviario de cmara entera y dos de media cmara.
- Un ritual romano.
- Compendio de todas las Sumas.
- Doctrina Xptiana ad prrocos.
- Suma de Pedraza.
- Sermones de Seyta.
- Exsamen de Teuluja moral.
- Compendio de Navarro.
- Prtica de Sacramentos.
- Suma de los Mandamientos.
- El establecimiento de la Orden.
- Crnica del Gran Cardenal dEspaa.
- Libro de las Leyes Capitulares de la Orden de Santiago.
- Memorial de los fundamentos de los beneficios curados.
- Justificacin de las asciones dEspaa, dos cuerpos.
- Antigedades de Crdoba.
- Un libro de su memoria.
- Un quadro de lieno de Santiago.
Otros dos quadros uno de Nuestra S y otro del Exce Omo.
-
Ms llamativo es el caso del clrigo de Atalaya licenciado

Toms Martn Herrezuelo, el cual era poseedor de una biblioteca
bien surtida de libros de temtica casi totalmente religiosa en
una villa de reducida dimensiones y que en ocasiones prestaba al
cercano convento dominico de Santo Domingo del Campo158.
157 AHMZ, Fuente del Maestre, Sebastin Jimnez 1637-1649; 1641, ff. 172175. Concierto entre don Alonso de Guzmn y Guevara, cannigo del hbito de
Santiago, y Pedro Zambrano de Bolaos, albacea del cura fallecido, de Fuente
del Maestre.
158 AHMZ, Atalaya, Juan Moreno 1618-1620, ff. 197-198. Memoria de los
bienes del licenciado Toms Martnez Herrezuelo, clrigo de Atalaya.
Zafra 1500-1700 / 473
Las Partes de Santo Toms, cien rreales.

Dionisio Cartuxano, Sobre el Testamento Nuevo y Sobre las
Epstolas de San Pablo, dos cuerpos, 24 rreales.
Flo Santorum, 22 rreales.
Frai Luis de Granada, otros 22 rreales.
Suma de Toledo, 22 rreales.
Frai Manuel Rodrguez con Las Esplicaciones de la Bula y
Leciones, 24 rreales.
Bocabulario Eclesistico, ocho rreales.
Durando Raciolen Divinocio, 12 rreales.
Las Concordancias, 16 rreales.
Blibia, 14 rreales.
Los Salmos de la vida en verso, 12 rreales.
Las Meditaciones de Puente, 20 rreales.
Las Parbolas de Fonseca, 14 rreales.
Las Dominicas de Vega, 22 rreales.
Teatro de Xpo y su Yglesia, 18 rreales.
Dimas Sepi De Pulgatorio, 12 rreales.
Gulamo Sobre los misterios de la misa y La Salbe, en dos
cuerpos, 24 rreales.
Los Salmos penitenciales de Vega, 24 rreales.
El libro me tiene frai Juan Vzquez, yo tengo suyos Vita
Cristo de Fonseca y otros dos donde frai Juan.
Y ms Santiago es de un flaire frai Juan de Bargas de
Santo Domingo (seguramente eran frailes del convento de
Santo Domingo del Campo, pues a ellos remite el decir
una serie de misas en sus testamento, ff. 193-196).
Alcocer De juramento de juego.
Suma de Medina.
Suma de Pedraa.
Suma de Vitoria.
El Concilio Tridentino.
Catresismo Romano.
Angles.
Suma de Angles.
Dos Dilatorias.
Don Bernardino de Lugo.
Velarmino.
Otros dos de los Teatinos.
Dos Anus Deis, un grande y otro chico.
4.5 BIBLIOTECAS DE MUJERES
Si complicado resulta obtener referencias de las libreras

masculinas mucho ms lo es de las femeninas, pues el papel
secundario que juega la mujer, sometida al varn, las ms de las
veces las convierte en seres invisibles. En su contra, adems,
tenan
el
pensamiento
mayoritario
de
la
sociedad,
que
consideraba innecesario que la mujer poseyera una educacin y

cultura mediana, no digamos ya universitaria. Son rmoras que
acaban
diluyendo
su
papel
en
la
sociedad,
salvo
las
pertenecientes al estamento ms elevado, es decir, la nobleza,

con un poder econmico considerable y gran ascendiente.
La mayora de las ocasiones en que la mujer aparece
relacionada con una librera familiar viene a hacer las veces de
albacea testamentaria y ejecutora de las disposiciones del
marido, de ah que no podamos considerarlas como poseedora de
la misma. Ana de Aguiar, viuda del licenciado Juan Gudnez
Maldonado, gobernador que fue del Estado de Feria, se convierte
en mera intermediaria del destino de la librera de su esposo, la
cual acaba enajenando y destinando su producto a uno de los
hijos del alcaide de Villalba, Juan Jimnez de Figueroa159. En la
memoria realizada de los bienes de las hermanas de Ana y Mara
Nez en 1634 se contabiliza la librera de su padre160. El
mdico Juan Carrillo convierte en destinataria de su librera a su
esposa161. La misma decisin toma el arquitecto Blas de Escobar
con su cnyuge Francisca Valdivia y San Diego, si bien esta opta
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-1, ff. 29-30. Carta de venta de libros,
propios de doa Ana de Aguiar, al licenciado Alonso Rodrguez de Seplveda;
ambos de Zafra.
159
160 AHMZ, Agustn de Tapia 1634-1, ff. 320-324. Memoria de la hacienda de

doa Ana y doa Mara Nez, hermanas, de Zafra.
161 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1693-1, ff. 172-174. Testamento de don
Juan Carrillo, mdico de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 475
por distribuirlos entre los discpulos y aprendices que fueron de

su marido162.
Es curioso el rpido destino que encuentran a las
bibliotecas, parece desprenderse, por la celeridad con que
proceden, el escaso inters mostrado por ella y la necesidad de
convertirlas en dinero. La que fuera esposa del mercader
Francisco
Segura,
Isabel
Snchez,
recibi
del
licenciado
Fernando Rodrguez, presbtero, su to, la librera, al objeto de

completar la dote, al poco la vende por 4.400 reales163. Ms
dudas nos crea la referencia a la librera que posea Catalina de
Toro, que como suya propia es mencionada en el inventario de
sus bienes realizado en 1666, pues nada se nos dice acerca de
su origen y procedencia164.
Antes mencionbamos cmo en la posesin de una librera
propia era determinante el estatus social de su poseedora. Un
buen ejemplo lo constituye doa Elvira Laso de Mendoza,
primera seora de Feria. Hermana del Marqus de Santillana,
contrajo nupcias con don Gomes I Surez de Figueroa, sobrevivi
varios aos a su marido y ayud a la consolidacin de la Casa de
Feria. Aunque fue una mujer de su poca, debi poseer una
cultura elevada, posiblemente por la influencia familiar, lo que
debi de incidir en su aficin por la lectura y en la formacin de
su biblioteca. En su testamento deja constancia de la misma,
desconociendo si los libros en l mencionados eran los nicos o
haba ms. La temtica religiosa es la preponderante y todos son
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1685-2, ff. 1065-1068. Testamento de doa

Francisca de Valdivia y San Diego, de Zafra.
162
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 1-128. Inventario de los bienes de
Francisco Segura, mercader de Zafra.
163
164 AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1666, ff. 233-236. Inventario de los
bienes de doa Catalina de Toro, de Zafra.
manuscritos, algunos iluminados, por lo que su precio era

elevado165.
-
Un misal grande, mil e seiscientos mrs.

Un salterio iluminado con letras de oro e con imgenes, de
mil mrs.
Un libro de los Evangelios e Epstolas, Actos de los
Apstoles, quinientos mrs.
Dos libros Flosantorum, ochocientos mrs.
Tres libros de Marc Prez, nuebecientos mrs.
Un libro de Blanquerna, quattrocientos mrs.
Un libro de san Fuljenzio, trezientos mrs.
E quatro Colaziones de los Santos Padres en tres
volmenes de libros, novezientos mrs.
Un libro de la de la (sic) Bartolim (o Bartoline) en mil e
quinientos mrs.
Un libro de la Margarita, mil e quinientos mrs.
Un libro de Stmulo de Amor, trezientos mrs..
La que fuera segunda duquesa de Feria, doa Isabel de
Mendoza, hija del duque del Infantado, falleci en 1593,

momento en el cual se procede a realizar el inventario de sus
bienes en Guadalajara, donde ella se encontraba, pues el duque
don Lorenzo se encontraba por esa poca desempeando una
empresa diplomtica en Francia. La mayora de los libros que
posea iban destinados a la oracin, existiendo por tanto una
menor variedad con respecto a la biblioteca de doa Elvira166.
-
Yten un librito de plata con reliquias dentro en la una

tabla Nra. S con su precioso hijo y en la otra sant Antonio
de Padua.
Yten un atadero de libros para enquadernar.
ADM, Seccin Feria, leg. 56, doc. 1 bis. Testamento de doa Elvira Laso
de Mendoza, primera seora de Feria.
165
AHN, Seccin Nobleza, Osuna, legajo 1837-9. Imbentario original que

hizo en la ciudad de Guadalajara el ao de 1593 por testimonio de Diego
Cisneros escribano del nmero de ella a pedimiento de D. igo Lpez
Mendoza duque del Infantado, de los bienes que quedaron por fin y muerte
D Isavel de Mendoza duquesa de Feria hija del Duque.
166
se
de
de
de
Zafra 1500-1700 / 477
Yten un libro blanco en que est escripto la recmara de

mi seora que se quit a doa Petronila y se puso en la
sala junto a la capilla por mandado de mi seora en las
casas de afra.
Yten un breviario y un diurnal en que mi seora que est
en el cielo reaba.
Yten otro libro de la Historia de Nuestra Seora de
Monserrate167 y otro quadernico de los frailes de la Orden
de Sant Francisco y un calendario chiquito liado con una
cinta encarnada que mi seora que est en el cielo le
puso, porque le peda muchas vezes todas tres en
pergamino.
Yten otro libro de papel blanco enquadernado de
pergamino para escribir las cosas de la cmara de mi
seora.
Yten otro breviario y un diurnal y unas oras las piezas
doradas el quaderno y sin menos el uno y el otro de cuero
bayo enquadernado.
Tambin debi ser importante la librera de la primera
duquesa,
doa
Juana
Dormer,
en
la
que,
imaginamos,
predominaran los libros religiosos, ya que de sobra es conocida

su religiosidad. Sin embargo, de ella la nica noticia que hemos
hallado hasta el momento es un libro que aparece recogido en el
inventario que de sus joyas se hizo: un librillo de oro exmaltado
con lavor a manera de redezilla y de cada parte una yluminacin
pequea con las figuras de Nuestro Seor y Nuestra Seora168.
La preponderancia de la temtica religiosa era lo habitual
en este tipo de bibliotecas, as encontramos la Biblia, vidas de
santos, oracin, oficios religiosos; aunque como ha sealado la
profesora Beceiro Pita, este ltimo tipo de obras va ganando
167 Puede ser Pedro Alfonso Burgos, Libro de la Historia y milagros hechos a
inuocacion de Nuesra Seora de Monserrat, Barcelona, 1514.
168 ADM, Seccin Feria, leg. 54. Registro que a pedijmento de la S D Juana
Dormer duquesa de Feria en cumplimiento de la premtica de su magestad- se
hizo de todas sus joyas, etc.
terreno, debido al recelo que la lectura y consulta privada de los

libros bblicos despierta en la jerarqua eclesistica169.
Esta tendencia se hace igualmente extensiva al resto de
las mujeres del estamento del pueblo llano, las cuales imitan, en
la medida de sus posibilidades, los hbitos de la nobleza. En
1573 Elvira Snchez Guerrera posea la ya clsica obra Flos
Santorum170. Por su parte, Beatriz Martnez manifiesta tener un
libro titulado Cavallero peregrino171, lo que da a entender que es
lectora habitual del mismo; muy parecido a lo practicado por
Magdalena de Escardn, esposa del cuhillero Juan Gonzlez,
quien en su testamento seala ser duea de un libro escrito de
molde ques de la Debocin de las Anymas del Purgatorio, libro
que toma de gua a la hora de establecer diversas misas por su
alma una vez fallecida172. Diversos volmenes posea Isabel
Jaramillo, mujer que fue de Francisco Nieto, quien funda una
capellana servidera en la Colegial y a la que aneja, entre otros
bienes, nueve libros de su propiedad, entre ellos la Suma de
Manuel Rodrguez173.
Por lo que respecta a las mujeres que entran en el mbito
religioso, en su proceso de incorporacin van adquiriendo, sino
los poseen ya, diversos rudimentos educativos que las permiten
enfrentarse a la lectura de diversas obras que versan sobre rezos
y horas cannicas, amn de las de otro tipo. A diferencia de lo
169 BECEIRO PITA, Isabel, Las mujeres castellanas y la cultura escrita (siglo
XIII-inicios del XVI), en Antonio Castillo Gmez (ed.), Libro y lectura en la
Pennsula Ibrica y Amrica, siglos XIII al XVIII, Salamanca, 2003, p. 36.
170 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1573-1, ff. 57-63. Testamento de Melchor de
Molina, de Zafra.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 835-836. Testamento de Beatriz

Martnez, de Zafra.
171
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1622, ff. 84v-86. Testamento de Magdalena

Escardn, de Zafra.
172
173 APCZ, Capellanas, leg. 33. Capellana que fund Isabel Jaramillo, de
Zafra.
Zafra 1500-1700 / 479
que acaeca con sus homnimos masculinos, son tan escasos los
testimonios que hemos localizado que nos hablen de libros, que
consideramos no debi de ser un proceder habitual el que se les
entregara dinero para comprar libros o que les fueran donados.
De ah que consideremos el que en la manda testamentaria
redactada por Antonio Jaramillo Coloma y Gallego, presbtero y
racionero de la Colegial, sealando le sea entregado a su sobrina,
Isabel de San Pedro, monja en el convento franciscano de La
Cruz, un breviario de dos cuerpos, una excepcin174.
4.6 LA BIBLIOTECA DE LA CASA DE FERIA
A lo largo de las pginas precedentes ya se ha hecho mencin al

determinante papel que la Casa de Feria jug en el desarrollo de
Zafra, siendo imposible separar el devenir de una y otra a lo
largo de los siglos de la Edad Moderna. Son muchas las
novedades
que
los
titulares
introdujeron
al
menos
establecieron las condiciones favorables para que aquellas

arribaran a buen puerto: tcnicas comerciales, urbanismo, las
artes Sin embargo, quedan todava cuestiones relativas a la
cultura que no han sido desentraadas por completo, y an
creemos que tardarn, pues la carencia de fuentes documentales
obstaculiza un mejor conocimiento.
La relacin de los Surez de Figueroa con los libros
arranca, al menos, de la poca del que fuera Maestre de la Orden
de Santiago, don Lorenzo I, quien en concordancia con su poca
mostr una inclinacin hacia los libros semejante al de otros
miembros de la alta nobleza175. Como ha sealado la profesora

Antonio Jaramillo Coloma y Gallego, presbtero y racionero de la Colegial.
174
175 BECEIRO PITA, Isabel, Libros, lectores y bibliotecas en la Espaa

medieval, Murcia, 2006, p. 133.
Beceiro Pita, la aficin que el Maestre sinti por la literatura

caballeresca debi ser destacada, pues entre las figuras
esculpidas en su sepulcro aparece un perro denominado
Amads176. Esa aficin libresca parece que le fue transmitida a
su hijo don Gomes I, del que se nos dice que, antes de
establecerse en Zafra, en su morada de Villalba dispona de
diversos volmenes con los que amenizar su tiempo177. Ahora
bien, sera su enlace matrimonial con doa Elvira Laso, hermana
del Marqus de Santillana, permitindole entrar en contacto con
la nueva corriente humanstica, lo que propiciara que el nmero
de obras de su biblioteca se incrementara. Es en ese nuevo
ambiente cultural donde se produce el ofrecimiento al converso
Pedro de Toledo para que se traslade a Zafra y concluya la
traduccin al romance de la obra de Maimnides conocida como
More o Gua de perplejos; poco tiempo despus se encontraba en
Zafra, donde contina con su empresa y finaliza la segunda
parte de la obra en 1419.
Desconocemos
el
contenido
de
la
librera,
pues
el
inventario de los bienes de don Gomes I, el cual suponemos que

se hizo, no nos ha llegado. Como era habitual, la biblioteca pas
a manos del primognito, don Lorenzo II, y al parecer gozaba de
cierto prestigio, pues personajes de la realeza como el Infante de
Portugal o el rey Juan II, solicitan en prstamo al nuevo seor de
Feria un ejemplar de su librera en 1432178. Todo parece indicar
que los libros pertenecientes a su madre, doa Elvira Laso, no
formaban parte de dicha librera, ya que dispuso de ellos a su
conveniencia y los leg de igual modo.
176
Ibdem, p. 213.
177
TEJEIRO FUENTES, Mecenazgo y Literatura, p. 82.
178 ADM, Carta de Juan II a Lorenzo II Surez de Figueroa, seor de Feria,

para que le nve un libro en romance que ste tena, Citado en MAZO ROMERO,
El Condado de Feria, Apndice documental, doc. n 12.
Zafra 1500-1700 / 481
Don Lorenzo hered la aficin lectora de sus padres, lo que

se tradujo en un aumento en el nmero de obras y como tal
podemos apreciar gracias al inventario de los bienes realizado
tras su fallecimiento en 1461. Inventario y apreciacin que fue
practicada por el escribano Juan Rodrguez de Llerena y Alonso
Mrquez de Gibralen en Zafra el da 18 de septiembre del
mencionado ao de su deceso. Una vez finalizada la tarea, se
procedi al reparto entre sus hijos y la condesa viuda, doa
Mara Manuel, por el corregidor y alcalde mayor bachiller Alvar
Rodrguez de Villafranca, de lo que deducimos que la biblioteca
que pasara al heredero, don Gomes II, llegara muy mermada. Se
trata de un conjunto de 34 volmenes, varios de ellos en
pergamino,
correspondientes
literatura
clsica,
filosofa,
literatura coetnea, historia, religin, gobierno, alguno en

portugus, as como varios de procedencia juda, reflejando las
buenas relaciones que mantuvo con esta minora179.
-
Un libro de oras en pergamino dozientos maraveds.

Otro libro en pergamino del Rrey don Sancho
quatrocientos maraveds.
De un libro de regimiento de los prncipes mill y quinientos
maraveds.
De un libro del Rremo Len en letra portuguesa dos mill
maraveds.
Del libro de la montera que enbo al Rrey don Juan de
Portugal tres mill maraveds.
Del libro del More mill maraveds.
Del libro de la General Estoria en pergamino diez mill
maraveds.
Del libro de Valentino ient maraveds.
Del libro de Agrigoltura ient maraveds.
Del libro de la Malgarita quinientos maraveds.
Del libro de los Reyes dozientos maraveds.
Del libro del Conde Lucanor dozientos maraveds.
Del libro del Contenplador quinientos maraveds.
179 AHN, Diversos, Ttulos y Familias, Feria, C.1, D.4. Inventario de los bienes
de los menores que quedaron por fin y muerte de Dn Lorenzo Surez de Figueroa
conde de Feria y seor de la Casa de Villalba.
De un libro de Arte de Rremo trezientos maraveds.

De otro libro segundo con coberturas negras seteientos
maraveds.
Del libro de los montes con coberturas verdes quinientos
maraveds.
Del libro de los Doce Sabios quatrocientos maraveds.
Del libro de los pradoras, prendoras, pendoras? ient
maraveds.
El tratado de los Doze trabajos de rcoles iento e
inquenta maraveds.
El tratado de Vas contra Fortuna inquenta maraveds.
De un dotrinal dozientos maraveds.
De otro libro en latn inquenta maraveds.
El tratado de Sneca sobre la Clemencia dozientos
maraveds.
El libro del Rrab Simuel de Ysrrael ient maraveds.
El libro que comiena de linaje de rcoles quinientos
maraveds.
El libro de los mandamientos ient maraveds.
De quatro quadernos en pergamino ient maraveds.
Del libro de Lumus (Lumas, Lamas) que tiene enprestado
don Diego Enrriques quinientos maraveds.
De un libro desquadernado que comiena sinificain de
los siete planetas quatroientos maraveds.
Del libro del lapidario en pergamino mill maraveds.
Del libro de Sant Gernimo dozientos maraveds.
Del libro del Espejo de los legos quinientos maraveds.
De un libro de Aristteles tresientos maraveds.
Del libro de Cadina e Dina tresientos maraveds.
De un repertorio con otros tratados en papel iento e
inquenta e siete maraveds e dos cornados.
En los aos siguientes no hemos hallado inventario o
relacin alguna que arrojen nueva luz sobre la librera de los ya

por entonces condes de Feria. Un especialista en su estudio, el
profesor
Valencia
Rodrguez,
ha
rastreado
los
fondos
documentales y solo ha encontrado una referencia, eso s, muy

destacada: el inventario de los bienes del tercer conde de Feria,
don Lorenzo III Surez de Figueroa, realizado a finales de 1528 y
comienzo
del
siguiente.
Este
fondo
fue
objeto
de
un
pormenorizado estudio, al cual remitimos, y del que aqu vamos

a
mencionar
los
datos
ms
significativos,
as
como
las
Zafra 1500-1700 / 483
referencias
librarias180.
Segn
dicho
estudio,
un
aporte
importante de libros se realiz con ocasin de su matrimonio con

doa Catalina Fernndez de Crdoba, segunda marquesa de
Priego, en cuya dote iban incluidos los libros que haban
pertenecido a su padre, el marqus don Pedro181. El nmero de
ejemplares era de 268 y equivalan a 309 volmenes, cifra
sensiblemente superior a la que consta en el inventario realizado,
en parte, por el librero zafrense Ambrosio de Salamanca: 264
partidas y 284 volmenes. Desconocemos qu paso con esos
libros, cules eran los ejemplares que posea don Lorenzo, qu
libros se compraron durante su vida, pues por noticias sueltas
que nos han llegado se hace mencin a compras, por un importe
considerable, realizadas al mencionado Salamanca, de ah que
no resulte extrao la presencia del mismo en la elaboracin del
inventario182.
-
1. Las quincuagenas de Sant Agustin en dos volumes,

apreciose en 500 mrs.
2. Vn Vocabulario de Pablos Colonia 300 mrs.
3. Jacobo Fabio. La traduccin de los Salmos en 200 mrs.
4. Dionisio. De divinis nominibus 200 mrs.
5. Las morales de san Gregorio, siete reales 238 mrs.
6. Juan Piculo de Myrandula, ocho reales 272 mrs.
7. Opusucula agustini, seis reales 204 mrs.
8. Los sonetos del Petrarca en toscano, cinco reales 170
mrs.
9. Diogenio, en tres reales 102 mrs.
[tachado en el original: vn libro de mano en palgamino,
ystoriado, de moralidades de filsofos antiguos,
guarneido de carmes]
180
VALENCIA RODRGUEZ, La biblioteca de Lorenzo, pp. 269-273.
QUINTANILLA RASO, M Concepcin, La biblioteca del marqus de

Priego (1518), en La Espaa Medieval. Estudios dedicados a don Julio
Gonzlez, Madrid, 1981, pp. 347-383.
181
ADM, Feria, 28-34. Memoria de las deudas que deba donde Lorenzo
Surez de Figueroa, marqus de Priego, conde de Feria, de zensos corridos y
acostamientos de dos tercios del ao de 1552. A Ambrosio de Salamanca de
unos libros XIIIIUCXC mrs..
182
10. Vna Coronyca mundi de molde ystoriada en tres

ducados 1.125 mrs.
11. Vitis patrum en romane, quatro reales 136 mrs.
12. Las Trezientas de Juan de Mena glosadas 120 mrs.
13. Tres libros en latn de molde que son vn diccionario, en
800 mrs.
14. Revelacin de santa Brgida en latn de molde, seis
reales 204 mrs.
15. Opa altri cultura en latn, cinco reales 170 mrs.
16. Sermones aquylane quadragesimales, dos reals y
medio 85 mrs.
17. Sermones di capul en latn, cinco reales 170 mrs.
18. Atanasio, Contra ereticum, tres reales 102 mrs.
19. Vna Biblia mediana de molde 300 mrs.
20. Floreto con comento, quatro reales y medio 153 mrs.
21. Las catorze dcadas de Tito Livio en dos partes en
romance, anbas en 500 mrs.
22. Vn tratado de Confysin y Vivla sanctorum y Flor de
virtudes, todo junto envn libro, dos reales 68 mrs.
23. Mamotreto, en tres reales 102 mrs.
24. Dotrional de caballeros en romane 136 mrs.
25. El maestro de las sentencias, latn, cinco reales 170
mrs.
26. El Apuleyo del Asno de oro en latn, tres reales 102
mrs.
27. Santo Thoms Sobre la metafsica, tres reales 102.
28. Dilogos de san Gregorio, cinco reales. Es pequeo,
con vnas cintas por cerraderas y doradas las hojas
170 mrs.
29. La Poltica de Aristotelil con comento de Hernando de
Rosa en latn, quatro reales 136 mrs.
30. Postila sobre los attos de los Apstoles dos reales 68
mrs.
31. Otro volumen en que estn Las cagtorze dcadas de
Tito Livio, en quince reales 510 mrs.
32. Otras Quincagenas de Sant Agustn en 500 mrs.
33. Las obras de Besalin cardinal contra Aristotil, vn
ducado 375 mrs.
34. Las obras de Sneca, seis reales 204 mrs.
35. Salterio romano pequeo, dos reales 68 mrs.
36. Omelas de todo el ao, tres reales y medio 119 mrs.
37. Gramtica Constantini, dos reales y medio 85 mrs.
38. Al Alguaen, De Astrologa, ocho reales 272 mrs.
39. Vn tratado De la Mysa, real y medio 51 mrs.
40. Especulun ystoriado, nueve reales 306 mrs.
41. Vnas Epstolas del Plinio, tres reales 102 mrs.
Zafra 1500-1700 / 485
42. Las syete partidas en romance en vn volumen 600

mrs.
43. Vn volumen en que est vn tratado de Fernando Prez
de Guzmn y los cntico s de Salomn en latn, seys
reales 204 mrs.
44. Otro volumen de Las syete partidas, otros 600 mrs.
45. Vn Racional de los oficios divinos, tres reales 102 mrs.
46. Zacara, De Cosmografa, dos reales 68 mrs.
47. Las novelas de Juan Vocaccio en toscano, medio
ducado 187,5 mrs.
48. Agustinis, De civitate dey, ocho reales 272 mrs.
49. Otro volumen de Coronyca mundi, tres ducados 1.125
mrs.
50. Coronyca del Rey Don Pedro en romance, quatro reales
136 mrs.
51. Vitas patrum en romance, quatro reales 136 mrs.
52. Vn Santoral, vn real 34 mrs.
53. Vna Valeriana vieja y gastada, real y medio 51 mrs.
54. Gamalies, vn real 34 mrs.
55. Plutarco en vn volumen en latn, nueve reales 306 mrs.
56. Ugo de santo vitore, cinco reales 170 mrs.
57. Josefo, De bello judaico en romance, nueve reales 306
mrs.
58. Aulo Gelio, medio ducado 187,5 mrs.
59. Dotrinal de caballeros, quatro reales 136 mrs.
60. Otro volumen de las novelas de Juan Vocaccio en
toscano, quatro reales 136 mrs.
61. Luzero de vida christiana, dos reales 68 mrs. [al
margen: tinelo Juan de Paz]
62. Quinto Curcio en romance, tres reales 102 mrs.
63. Epstolas de Santa Catalina de Sena ocho reales 272
mrs.
64. Otras novelas de Juan Vocaccio en toscano, quatro
reales 136 mrs.
65. Las ordenanzas reales, dos reales y medio 85 mrs.
66. Tolomeo, dos ducados 750 mrs.
67. Dante en romance, nueve reales 306 mrs.
68. Otro Tolomeo, dos ducados 750 mrs.
69. Valerio Mximo en romance, seis reales 204 mrs.
70. Los cinco libros de Sneca y Epstolas y proverbios de
Sneca y Boeio y Vergel de consolacin, todo en vn
volumen, seys reales 204 mrs.
71. Bonifacio, De la vida de los pontfices, cinco reales 170
mrs.
72. Un Cancionero General en lengua portuguesa, seys
reales 204 mrs.
73. Conquista vltramar, vn ducado 375 mrs.

74. Regla de San Francisco, dos reales 68 mrs.
75. Meditaciones de Sant Agustn, dos reales y medio 85
mrs.
76. Los trabajos de rcoles, vn real 34 mrs.
77. Salustrio testo, real y medio 51 mrs.
78. Defecertun en romance, dos reales 68 mrs.
79. Orta sanitatis en dos volmenes, doze reales 408 mrs.
80. Vita hristiana de san Buenaventura en romance, dos
reales y medio 85 mrs.
81. Terica de virtudes, real y medio 51 mrs.
82. Triunfos y sonetos de Petrarca, medio ducado 187,5
mrs.
83. Vn volumen de tratados pequeos, dos reales y medio
85 mrs.
84. Constituciones del obispado de Vadajoz, dos reales 58
mrs.
85. Josefo, De bello judayco en romance, nueve reales 306
mrs.
86. Epstolas Filesfio, XXV 25 mrs.
87. Lamentaciones, real y medio 51 mrs.
88. Visyon deletable, dos reales 68 mrs.
89. Cada de prncipes, quatro reales 136 mrs.
90. Salustrio Catarinario en romance, LI 51 mrs.
91. Epstolas y Evangelios en romance, quato reales 136
mrs.
92. Otra Cada de prncipes, quatro reales 136 mrs.
93. Trnsyto de san Gernymo, dos reales 68 mrs.
94. Vn Boecio Severino en romance, un real 34 mrs.
95. Ytenerario, vn real 34 mrs.
96. Las epstolas de san Gernymo, ocho reales 272 mrs.
97. Tres volumes de las obras de Orgines, en dos ducados
750 mrs.
98. La otra parte de Orgenes, medio ducado 187,5 mrs.
99. Epstolas y Evangelios de todo el ao, en romance,
siete reales 238 mrs.
100. Tesoro de la Pasyn en romance, dos reales y medio
85 mrs.
101. El salterio glosado del Nicolao de Lira, diez reales 340
mrs.
102. Los morales de san Gregorio, siete reales 238 mrs.
103. Marsilio Fecini, cinco reales 170 mrs.
104. Dcadas en latn, quatro reales 136 mrs.
105. Las Tebaydas de Latancio, cinco reales 170 mrs.
106. El fuero real glosado, nueve reales 306 mrs.
107. Ploblemas Aristotile, syete reales 238 mrs.
Zafra 1500-1700 / 487
108. Dotrinal de caballeros, cinco reales 170 mrs.

109. Otras Epstolas de san Gernymo, ocho reales 272
mrs.
110. Florida corona de medicina, quatro reales 136 mrs.
111. Otro Dotrinal de caballeros, quatro reales 136 mrs.
112. Nicolao de Lira Sobre los Evangelios y Epstolas, en
nueve reales 306 mrs.
113. Marcia, dos reales 68 mrs.
114. Platina, De onesta voluntate, dos reales 68 mrs.
115. Egidio, De regimyne principis, seys reales 204 mrs.
116. Catalogo santorum, nueve reales 306 mrs.
117. Obras de Sneca, nueve reales 306 mrs.
118. Suetonio Tranquilo, seys reales 204 mrs.
119. Polticas, tres reales 102 mrs.
120. Compendio teologie veritate, dos reales 68 mrs.
121. Vgo cardinal Sobre el salterio, es segunda parte, vn
ducado 375 mrs.
122. Reglas de San Benito, trs reales 102 mrs.
123. Otro Dotrinal de caballeros, tres reales 102 mrs.
124. Justino estoriado, dos reales y medio 85 mrs.
125. Opera Ovidii, seys reales 204 mrs.
126. Robertus, ocho reales 272 mrs.
127. Ystoria betica, tres reales 102 mrs.
128. El Plinio, ocho reales 272 mrs.
129. Vn Detreto, quatrocientos mrs.
130. Tulio De oficis, quatro reales 136 mrs.
131. Revelacin de san Pablo, vn real 34 mrs.
132. Vn Mysal morabe, vn ducado 375 mrs.
133. Vita hristiani, ocho reales 272 mrs.
134. Latancio Firmiano, quatro reales 136 mrs.
135. Opera Bernaldi, cuatrozientos inquenta mrs.
136. Piculo Myrandulano en vn volumen, cuatrozientos
mrs.
137. Guarino Vocabulario, seys reales 204 mrs.
138. Herodotus, syete reales 238 mrs.
139. Nicolao de Lira Sobre el testamento viejo, en 300 mrs.
140. Cada de prncipes, quatro reales y medio 153 mrs.
141. Vita hristiani de fray Francisco Ximnez, diez reales
340 mrs.
142. Vocabulario de Fernndez de Palencia, primera parte,
syete reales 238 mrs.
143. Floreto de la vida de san Francisco y Tratado del
estado de la perfeccin, seys reales 204 mrs.
144. Facassulus temporus, tres reales 102 mrs.
145. Epstolas de Sneca y tratados del dotor Alonso Ortiz,
quatro reales y medio 153 mrs.
146. Coronyca del rey don Juan, quatrozientos inquenta

mrs.
147. La quarta parte del Cartugano, diez reales 340 mrs.
148. Tres volumes de marca mayor de Los Cnones de
Avicena, 500 mrs.
149. Vocabulario del Antonio de los viejos, tres reales 102
mrs.
150. Vn librete en lengua francesa, vn real 34 mrs.
151. Solinus De memorialibus mundi, dos reales 68 mrs.
152. Platina De vita pontificum, cinco reales 170 mrs.
153. Roberto Colcot Super libeun, syete reales 238 mrs.
154. Otra parte de Piculo Myrandulano, seys reales 204
mrs.
155. Las paradoxas del Tostado, cinco reales 170 mrs.
156. Evsebio De evangelica preparacione, tres reales 102
mrs.
157. Tragedias de Sneca, quatro reales 136 mrs.
158. Claros varones de Espaa, vn real 34 mrs.
159. Valerio Mximo en latn, dos reales 68 mrs.
160. Macrobio Del sueo del carpin, cinco freales 170
mrs.
161. San Gregorio Sobre los salmos, cinco reales 170 mrs.
162. Vitoria Contra judeos, tres reales 102 mrs.
163. Las sinonimias de Alonso de Palencia, quatro reales
136 mrs.
164. Sant Ambrosyo De le defensyn de los agustinos, tres
reales 102 mrs.
165. Tres volumes colorados de las obras de sant
Ambrosyo, dos ducados 750 mrs.
166. Cinco volmynes de las obras de san Gernymo,
quatro ducados 1.500 mrs.
167. Conco volmynes de las obras de sant Agustn,
enquadernado en pergamino, en quatro ducados
1.500 mrs.
168. Vn volumen enquadernado en negro De las
questiones de sant Agustn, en nueve reales 306 mrs.
169. Dos volmynes de Las epstolas de sant Agustn,
enquadernados en negro y dorados, quinientos mrs.
170. Vn tratado de Eneas Silvius cardenal, dos reales 68
mrs.
171. La quarta dcada de Tito Livio, dos reales 68 mrs.
172. Tratadio de nobleza y lealtad, vn real 34 mrs.
173. Meditaciones de sant Agustn, dos reales 68 mrs.
174. Dilogos de san Gregorio, en tres reales 102 mrs.
175. Modus epistolandi, vn real 34 mrs.
176. Las dcadas en latn, dos reales 68 mrs.
Zafra 1500-1700 / 489
177. Vn Plutarco de muy buenas vitelas, de letra de mano,

ystoriado, con filo guarneido de teriopelo negro,
aprecise en ocho ducados, tiene funda de cuero
3.000 mrs.
178. Vn libro de Regimiento de prncipes que hera de la
Reyna doa Isabel, escrito de mano, en buenas
vitelas, estoriado y guarneido de carmes pelo y filo
con clavazn de plata, con el escudo de las Armas
Reales, 12 ducados, con su funda de lieno 4.500
mrs.
179. Vl libro grande de mano en pergamino, que es la
General Ystoria, en quatro ducados 1.500 mrs.
180. Vn libro grande en pargamyno en lengua francesa, en
400 mrs.
181. Vna Biblia en romance, escripta en palgamyno, de
mano, no vale nada.
182. Vn libro en lengua portuguesa en pargamyno que se
llama Reino Len, trezientos mrs.
183. Van Biblia en pargamyno de letra de mano en latn,
ystoriada, dos ducados 750 mrs.
184. Otro libro de mano en palgamyno con aforro de
carmes pelo viejo, de sentencias de filsofos, seys
reales 204 mrs.
185. Otro de Regimiento de prncipes, seys reales, de letra
de manomenuda, en pargamyno 204 mrs.
186. Otro libro de palgamyno grande de letra de mano de
don Bernab obispo de Osma sobre Regimiento de
prncipes, diez reales 340 mrs.
187. Otro libro grande de pargamyno escrito de mano que
es La sabidura de Salomn, vn ducado 375 mrs.
188. Vn Salterio de mano en pargamyno muy ricamente
estoryado, quatro ducados 1.500 mrs.
189. Otro librete de mano en pargamyno guarneido en
terciopelo de vn ducado, est este con el salterio en
una funda de lieno azul 375 mrs.
190 a 261. Ay otros 72 libros de mano, algunos en
pargamyno y todos los ms en papel. Crganse por
todos ellos juntamente diez ducados 3.750 mrs.
262. Vn Arte de lebrixa de marca de pliego, dos reales 68
mrs.
263. Otro Plutarco en latn de molde, seys reales 204 mrs.
Vn scritorio que est en la librera, bien labrado, en ocho

ducados
Estos libros de mano apreciaron ans a buen parecer los dichos

seores Comendador y Capitn y Contador ante m, el dicho
escribano
- 264 Vn mysal en pargamyno que (parei?) por la
excomunin, en 375 mrs..
En la poca del tercer conde, Zafra y, ms concretamente,
el alczar condal, se haba convertido en foco y escenario
cultural, una vocacin que se mantuvo vigente durante el
gobierno de su hijo, don Pedro, cuarto conde, y don Gomes III,
quinto conde y primer duque. Este ltimo es descrito por el
editor de las obras de Diego Snchez de Badajoz como un gran
aficionado a la lectura de obras de Salustio, Conjuracin de
Catilina y Guerra de Yugurta183.
Durante los aos del primer y segundo duque, se siguieron
haciendo
adquisiciones,
algunas
al
impresor
flamenco
Plantino184, asi como la recepcin de donaciones, como la

realizada por el holands Enrique Cock, quien le enva uno de
sus libros, para as preparar el nimo de don Lorenzo IV,
segundo duque, para ejercer de su mecenas185. No obstante, ms
difcil nos resulta averiguar si las compras acababan recalando
en el palacio ducal, en Madrid, o en cualquier otro lugar donde
se encontraba el duque. En ello influa los cada vez ms
importantes servicios prestados a la Corona, que los obligaba a
pasar varios aos fuera de sus dominios, retornando a ellos de
tarde en tarde; a lo que haba que sumar la poca inclinacin que
por esta tierra, debido a la dureza de su clima, senta la primera
duquesa, doa Juana Dormer. Proceder que se hizo extensivo a
la segunda duquesa, doa Isabel de Mendoza, quien en ausencia
de su esposo retornaba a su casa familiar, la del duque del
183
184
BCARES BOTAS, Arias Montano y Plantino, Apndice 1, p. 314.
185
Zafra 1500-1700 / 491
Infantado en Guadalajara. Precisamente con ella, en esos

ltimos momentos de su vida, se encontraban diversos libros
que pertenecan a su esposo y que como tal son referenciados en
el inventario que se practic186:
-
Yten otros tres libros en pergamino del Duque mi seor el

uno la Cornica de Santiago y Alcntara187, y el otro en
ytaliano que se llama Discreciona, y el otro pequeo de la
Guerra de Roma y Npoles en el pontificado de Paulo
Quarto188.
Yten unos libros por enquadernar que los frayles de La
Lapa ymbiaron al Duque mi seor189.
Otros s sabemos que acabaron en la biblioteca del palacio
de Zafra, como los Annales ecclesiastici recomendados por el

humanista Pedro de Valencia, una historia de la Iglesia en doce
volmenes realizada por el cardenal Baronio190. Recomendacin
de Valencia que es acompaada por el ofrecimiento de este como
bibliotecario de dicha librera en junio de 1605191.
Durante el gobierno del tercer duque, don Gomes IV, sus
escasas estancias en Zafra fueron la norma, a pesar de lo cual
186 AHN, Seccin Nobleza, Osuna, leg. 1837-9. Imbentario original que se hizo
en la ciudad de Guadalajara el ao de 1593 por testimonio de Diego de Cisneros
escribano del nmero de ella a pedimiento de Dn igo Lpez de Mendoza duque
del Infantado, de los bienes que quedaron por fin y muerte de D Isavel de
Mendoza duquesa de Feria hija del Duque.
187 Francisco de Rades y Andrada, Chronica de las tres ordenes Y cauallerias
de Sanctiago, Calatraua y Alcantara, Toledo, Juan de Ayala, 1572.
Alessandro Andrea, De la Guerra de Campaa de Roma, y del Reyno de

Napoles, en el pontificado de Paulo III, Madrid, Viuda de Gerardo Querino,
1589.
188
Juan Bautista Moles, Memorial de la provincia de San Gabriel, de la Orden

de los frayles Menores de Obseruancia, Madrid, Pedro mdrigal, 1592.
189
190
Cesare Baronio, Annales Escclesiastici, 1586.
VALENCIA, Obras completas, vol. IV-2, pp. 457-468. Carta al Duque de

Feria, Virrey de Sicilia, sobre el encuentro que tuvo el Cardenal Baronio cerca de
las cosas de Sicilia, sobre lo que escribi negando la venida de Santiago a
Espaa y otras opiniones que sigui. Zafra, 22 de junio de 1605.
191
siguieron llegando libros a la biblioteca, una forma simblica

ms de mantener vivo el smbolo del poder en la capital de su
estado. Sin embargo, aunque hubo momentos en que la
presencia de la duquesa fue ms continuada, incluso una vez
viuda, el inters por la conservacin y puesta al da de la
biblioteca decay, como se comprueba en el inventario de bienes
y objetos realizado en 1625, en el que se describe de manera
general la existencia de libros guardados en cofres cerrados192.
Hasta aqu llega nuestra informacin sobre la librera de la
Casa de Feria, lo dems es mera hiptesis sustentada en los
acontecimientos familiares de sus titulares. En 1634 acaeca el
fallecimiento del tercer duque y poco tiempo despus la de su
heredero, pasando el ducado de Feria a entroncar de nuevo, por
los azares de la poltica matrimonial pretrita, con la Casa de
Priego. Con ello se traslada la capitalidad de ambos estados a los
dominios cordobeses, quedando Zafra como un apndice de
aquellos, y a lo que creemos lo mismo sucedera con la
biblioteca, pues a lo largo del siglo XVIII no se menciona ni una
sola vez su existencia, quedando el palacio como lugar de trabajo
y vivienda de los funcionarios ducales.
4.7 LA BIBLIOTECA DE IGLESIA DE LA CANDELARIA
Uno de los hechos ms llamativos que genera la consulta del

archivo de la parroquia de Nuestra Seora de la Candelaria de
Zafra, antigua Colegial, es que la documentacin relativa al siglo
XVI, no digamos ya de pocas anteriores, es, si no tenemos en
cuenta los libros de bautismo y algunos de matrimonio, as como
diversas escrituras de censo, inexistente; mxime cuando en esa
centuria se producen acontecimientos de suma trascendencia
192
ADM, Feria, leg. 59.1. Inventario de muebles del alczar. Ao 1625.
Zafra 1500-1700 / 493
para la misma: abandono de la antigua iglesia y traslado a la

nueva, crecimiento insospechado de su clereca, el movimiento
de los alumbrados A tenor de ello, es casi inviable intentar
reconstruir sus vicisitudes en ese periodo.
A esta dificultad, como es fcil comprender, no se puede
sustraer todo lo relacionado con su biblioteca, al no llegarnos
ningn inventario de bienes. Hemos de recurrir a fuentes ajenas
y establecimientos religiosos cercanos para aproximarnos a su
contenido. La primera referencia que sobre ella hemos hallado
corresponde al 9 de noviembre de 1506, fecha en que el clrigo
Alonso Hernndez redacta su testamento, designando como
heredera de todos los libros a la iglesia mayor de la villa, con la
nica salvedad de una Biblia, que entrega a su sobrino el
bachiller Ruy Martnez. Es una clusula curiosa, porque adems
de la donacin establece que dichos libros han de ponerse en
lugar donde se puedan aprovechar los que quisieren dellos; es
decir, como si se tratase de una biblioteca pblica193.
Tras este prometedor inicio, el silencio sobre la librera se
impone durante las siguientes dcadas. No obstante, la consulta
a
parroquias
de
poblaciones
de
los
alrededores
otras
pertenecientes al Estado de Feria han arrojado resultados ms

positivos y esclarecedores. De su anlisis cabe inferir que no
existen
diferencias
cualitativas
en
su
contenido,
solo
cuantitativas; de ah que podamos considerar que la parroquia

de Zafra contara con los mismos tipos de obras, descartando
aquellas que eran especficas de las villas pertenecientes a la
Orden de Santiago.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1689, ff. 781-852. Testamento de Alonso

Hernndez, clrigo de Zafra. El testamento fue otorgado ante el escribano
Alonso de Seplveda el 9 de noviembre de 1506, se halla inserto en una
escritura de un pleito que mantiene el convento de La Cruz con los herederos
de don Rodrigo de Espadero y Figueroa y doa Ana Vigario, su mujer.
193
En la Visita realizada a la villa de Puebla de Sancho Prez

en 1550, en la parroquia de Santa Luca se encontraban los
siguientes libros194:
-
Tres Mysales de la Horden.

Un Misal romano.
Un Misal romano.
Un Manual sevillano.
Un Santoral consumydo.
Cinco Ystorias consumidas.
Un Salterio viejo vendise.
Un Pasionario de la Horden.
Unas Lamentaiones nuevas.
Por su parte, en la parroquia de Nuestra Seora de la
Candelaria de Fuente del Maestre, tambin perteneciente a la

Orden de Santiago, encontramos195:
-
Tres Mysales nuevos de la Horden.

Dos Mysales viejos de la Horden.
Dos Manuales.
Dos Proesionarios.
Un Dominycal.
Dos Domynicales Ofiierios.
Un Dominical de Bsperas.
Un Salterio.
Un Comn de misas.
Un libro de Ofiieros Santoral.
Dos querpos de libros para las bsperas, santurales.
Otro comn para vsperas.
En la parroquia de Santa Mara de la Candelaria de Torre
de Miguel Sesmero, localidad englobada en el Estado de Feria, en
AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Puebla de Sancho Prez,

ao 1550, doc. 1111-c.
194
195 AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Fuente del Maestre, ao

1550, doc. 1012-c.
Zafra 1500-1700 / 495
el inventario realizado en 1566 se recogen las siguientes

obras196:
-
Tres Mysales del obispado.

Un Dominical.
Un Santoral para la misa.
Otro dominical desde el Adviento hasta la Resurrecin.
Un Salterio en dos cuerpos.
Un Dominical de Resurrein para las vsperas.
Un Santoral que comyena dende la Natividad de Nra. Sra.
Otro Santoral que comiena por Santiago con un quaderno
menos.
Tres Manuales de la dicesis de Sevilla.
Ms cinquistorias nuevas y viejas.
Un Procesionario.
Dos Breviarios viejos del obispado (no hay ninguno).
De igual modo podemos decir, que en los aos siguientes
detectamos un incremento en el nmero de ejemplares y de

obras, algunas para sustituir a aquellas otras destruidas por el
uso, como se constata, por ceirnos a las localidades antes
mencionadas, en la parroquia de Torre de Miguel Sesmero,
adems de los arriba mencionados, en 1570 hallamos197:
-
Un Misal Romano.
Otro santoral que comyena por Santistevan.
Un libro de pergamino con las manetas de plata.
En Puebla de Sancho Prez, en 1574198:
Un Misal ms de la Orden.
Un Manuel sevillano nuevo.
Un Dominical de quinta regla de dos cuerpos.
ADB, Libro de visita pastoral de la iglesia de Santa Mara de la Candelaria

de Torre de Miguel Sesmero, aos 1554-1610. Visita de 9 de marzo de 1566, f.
45r.
196
197
Ibdem, f. 73.
198 AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Puebla de Sancho Prez,

ao 1574, doc. 1111-c.
Un Santoral de quinta regla para la missa.

Un Dominical de vsperas.
Un Santoral de vsperas.
Un Oficio de quiries, glorias y santus.
Otro libro de quinta regla de Oficio de difuntos.
Un Teygitur con entonaciones de glorias y credos.
Un Procesionario de quinta regla.
Un libro de quinta regla para decir las antfonas.
En Fuente del Maestre, en la misma fecha199:
Dos cuerpos de libros de Tostado sobre san Mateo anse de

traer a la iglesia.
Un Breviario de la Orden.
El Diurnal se consumy.
En el ao de 1574 hemos detectado la mencin a un hecho
significativo que va a influir de manera decisiva en los fondos

bibliogrficos de las distintas iglesias locales y que va a conducir
a establecer la uniformidad en sus contenidos. Nos estamos
refiriendo a los efectos que produjo la conclusin del concilio de
Trento, entre ellos la obligatoriedad de que en dichas parroquias
se adquieran y se usen los libros denominados del Nuevo
Rezado. Como ya mencionamos en el captulo de los libreros al
tratar este tema, estas disposiciones tardaron en hacerse
efectivas, pues resultaba del todo imposible, con los medios de la
poca, satisfacer demanda tan desorbitada.
A lo que parece, segn se desprende de la documentacin,
por lo que respecta a este territorio, la exigencia de disponer de
los nuevos libros se manifiesta hacia mediados de la dcada de
1570. Testimonio de este proceder lo localizamos en los libros de
visita de la Orden de Santiago. Tras la visita realizada a la villa
de Fuente del Maestre, el visitador redacta una serie de
199 AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Fuente del Maestre, ao

1574, doc. 1012-c.
Zafra 1500-1700 / 497
mandatos de obligado cumplimiento, uno de ellos trata acerca de

la exigencia de que la parroquia adquiera los mencionados libros:
Yten por quanto su Santidad a mandado muchos das a que
en toda la iglesia huniversal no se reze syno un Breviario
que su Santidad mand ymprimir y Misales ansymismo para
el Ofiio Divino y porque los de la Orden que ay en la dicha
yglesia no vienen con el Breviario que ya el cura y los
clrigos della rezan rromano nuevo. Dixo que mandava e
mand al dicho Gonzalo Quadrado Mayordomo que con
pareer del cura y Conejo dentro de seys meses primeros
siguientes haga traer y trayga quatro Misales de los
rromanos nuevos los dos con el canto toledano por ser como
es el mejor que se canta en toda la Yglesia de Dios, el uno
dellos para las misas conventuales y el otro con que se rrija
el coro atento que los libros de la cantora que tienen son
conforme al misal de la dicha Orden y no podran confirmar
como es razn que se haga en el nterin que la yglesia tenga
ms posibilidad que tiene para hazer libros de cantora
conforme al dicho Misal y los otros dos sean de los ms
pequeos porque para las misas rrezadas basta aquellos lo
qual haga y cumpla dentro del dicho trmino so pena de
seysientos mrs200.
Lo
mismo
se
reitera
en
Los
Santos
de
Maimona,
recomendando se adquieran en lugares como Madrid, la

Universidad de Alcal de Henares o Salamanca, por hallarse all
en abundancia, los siguientes ejemplares: dos misales con el
canto toledano, libros de canto con el oficio romano y un Manual
sevillano201. El principal problema para hacer efectivos estos
mandatos era el elevado desembolso de dinero que requeran,
pues, por poner un ejemplo, un lugar como Medina de las Torres,
que contaba con una poblacin muy reducida, tuvo que
desembolsar 8.568 maraveds por ocho misales202. De ah que los
visitadores apelaran a la generosidad de los vecinos ms
pudientes para que colaboraran en empresa tan necesaria. As
200
Ibdem.
AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Los Santos de Maimona,

ao 1574, doc. 1012-c.
201
202 AHPB, Libros de Visita de la Orden de Santiago, Medina de las Torres, ao

1574, doc. 1012-c.
pues, los libros que quedaban a disposicin de ministerio

sacerdotal, tras cumplir lo estipulado por la reforma tridentina,
muy bien podran ser los que encontramos en la parroquia de
Torre de Miguel Sesmero en 1590203:
- Cinco Missales del romano nuevo, ya viejos.
- Ottros dos Missales nuevos.
- Un Breviario y calendario del rezado romano nuevo.
- Un Processionario.
- Un Missal nuevo del romano, viejo.
- Dos Manuales nuevos para sacramentar.
- Un quaderno de pergamino onde est escripto el canon y
enquadernado en tabla con manezuelas de plata.
- Dos Pasioneros nuevos amarillos.
- Nueve cuerpos de libros del choro, son onze.
Ya hemos dicho que no contamos con referencias para la
librera de La Candelaria de Zafra durante estos aos, aun as
sabemos que contaba con estos ejemplares exigidos por Roma,
ya que algunos de ellos procedan de donaciones, como la
realizada por el clrigo Francisco Ortiz en 1578, quien le hace
entrega de dos missales romanos nuevos204.
Una primera informacin del fondo librario que se
custodiaba en ella la localizamos en 1605, con ocasin de la
entrega de diversos objetos que realiza el que fuera mayordomo
en ese momento, Diego de Ocampo Quijada, al sacristn mayor y
al menor. En dicho acto se mencionan los siguientes libros205:
203 ADB, Libro de visita pastoral de la iglesia de Santa Mara de la Candelaria

de Torre de Miguel Sesmero, aos 1554-1610. Inventario de 1590, f. 247.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1605-2, ff. 139-142. Carta de entrega de

ornamentos de la iglesia de La Candelaria, por parte de don Diego de Ocampo
Quijada, su Mayordomo, a Diego de vila, clrigo y Sacristn Mayor, y a Pedro
Prez, Sacristn menor.
205
Zafra 1500-1700 / 499
Doze cuerpos de libros grandes de canto para todo el ao.

Onze misales nuevos y viejos.
Dos manuales para sacramentar.
Tres aos despus lleg una peticin de lo ms curiosa a
dicha iglesia, si bien no tuvo ninguna consecuencia. La toma de

la ciudad norteafricana de Larache por parte de las tropas rabes
haba deparado, entre otras circunstancias, la captura de un
centenar de soldados espaoles; para lograr su libertad, como
sucediera en multitud de ocasiones durante estos aos, diversos
frailes mercedarios hicieron las veces de intermediarios, pero
esta vez las condiciones impuestas por los captores eran mucho
ms complejas: exigan, a cambio, la libertad de mil moros; o
quinientos moros y mil libros arbigos. Conocidas estas, fueron
transmitidas a la Pennsula, donde a rengln seguido se
despacharon
requisitorias
para
que
se
buscasen
los
mencionados libros en las iglesias y se hicieran llegar al marqus

de Mejorada y de las Breas206. Desconocemos el resultado de la
empresa, pero en este concepto poco pudo aportar, intuimos, la
iglesia zafrense.
Curiosidades aparte, desde la primera dcada del siglo
XVII comienzan a menudear los libros de fbrica, convirtindose
en la fuente primordial de informacin, a pesar de lo poco
expresivo de las partidas en ellos anotadas, y que nos dejan
entrever, por estos aos, que las necesidades libraras eran
resueltas en Sevilla, como se constata en 1606, cuando, por una
parte, se desembolsan 14 reales para la compra de libros207, y los
100 para libros y papel en 1611208. Algo ms explcita es la
206
APCZ, Documentacin eclesistica, leg. 1.
207
APCZ, Libro de cuentas, aos 1606, 1608 y 1611.
208
Ibdem.
partida del ao 1626, cuando se abonaron 36 reales por un

Ritual y un libro para asentar los bautizados209.
En
1636
nos
topamos
con
el
primer
inventario
propiamente dicho, siendo los libros que tiene la iglesia, en los

que no se incluyen los libros corales, los siguientes210:
-
Nueve Missales y un Epistolario.

Dos Missales y el uno dorado y otro de letra antigua que
ambos estn en casa del seor Abad don Francisco de
Andrada y los entregan.
Dos Manuales y el uno tiene los curas.
Un Breviario grande viejo que sirve en el coro.
Un Martirologio que lo tiene el Sochantre.
La Colegial contaba con una Capilla de Msica, si bien
esta ya se hallaba presente siendo parroquia, muy nutrida, y

aunque contaba con chantre y un sochantre, la principal figura
musical era el maestro de capilla, a quien competa tanto la
enseanza, la seleccin de sus miembros o la participacin en
diversas actividades y festividades. Para realizar su cometido les
era indispensable contar, adems de instrumentos musicales,
con libros y partituras sueltas con los que ejercitarse, como los
billanzicos y papeles de msica que para la fiesta del Corpus
adquiere en Sevilla el maestro Felipe Serrano en 1637211.
El coro de la Colegial se hallaba situado en medio de la
nave de la iglesia, en cuyo interior se encontraban los asientos
de la clereca cuya ubicacin atenda a la categora de cada uno,
as como facistoles de grandes dimensiones donde se colocaban
APCZ, Libro de hacienda y cuentas de la fbrica de la iglesia Colegial,

aos 1624-1657.
209
210 APCZ, Memoria ynventario de los bienes que tiene la fbrica de la santa
yglesia Colegial desta villa de afra que se entregan a m el Tesorero Christval
Rodrguez de vila en veinte das del mes de junio de mil y seiscientos y treinta
y seis.
211
APCZ, Libro de Acuerdos de la Mesa Capitular, aos 1635-1704, f. 40r.
Zafra 1500-1700 / 501
los libros corales y una serie de armarios donde se guardan estos

ltimos, los cuales no podan ser sacados de la iglesia bajo
ningn concepto, so pena de verse sometidos a un severo
correctivo212. Un esquema que parece repetirse en casi todos los
casos213. En los aos siguientes se compraron unos villancicos
para Pascua214, que a buen seguro quedaran recogidos en el
inventario realizado en 1651, lo que no podemos comprobar al
no habernos llegado tal descriptorio215. Lo mismo sucede con el
practicado en 1668, donde se recoga, adems de los libros, los
instrumentos musicales216.
Los libros corales ocupaban un lugar especial, pues eran
mucho ms valiosos. Desconocemos quin o quines fueron sus
autores, as como su nmero; sin embargo, en el ltimo tercio
del siglo XVI hemos hallado a diversos escritores de libros de
iglesia: en Puebla de Sancho Prez, en 1571, al portugus Antn
Daz, realizando un libro de canto para la parroquia de Santa
Luca217; en Zafra, en 1578, a Esteban Ydrovo, vecino de
Palenzuela218; en Llerena, en 1573 a un tal Horozco, que haba
212
APCZ, Libros de Actas del Cabildo, ao 1637, f. 64v.
213
BARTOLOM MARTNEZ, Los nios de coro, pp. 139-193.

Aos 1624-1657.
215
APCZ, Libro de Acuerdos de la Mesa Capitular. Aos 1635-1704, f. 158r.
216
Ibdem.
AHPB, Libro de Visitas de la Orden de Santiago. Ao 1574, leg. 1012-C.

En la data de la cuenta de 1571 aparece la siguiente partida: Nueve reales
que pag a Antn Daz portugus porque hizo un libro de canto para la yglesia
mostr carta de pago.
217
AHMZ, Fernando de Len 1578, ff. 123-124. Inventario de los bienes de

Esteban Ydrovo, de Palenzuela. Entre los bienes del fallecido se encontraban
los siguientes: Primeramente diez y seys plumas grandes y chicas de hierro de
pintar. Un conps pequeo de hiero. Tres limas de hierro pequeas: Dos
pautas grandes. Dos cuchillas de rrasgar pergaminos. Deziseys plomos de
rrayar. Un eslavn para amolar de azero. Un martillo pequeo. Dos tinteros de
plomo. Tres piedras pmez, una grande y dos pequeas. Tres planchas
pequeas de plomo. Una caxa de palo pequea con grasa. Dos cortadores de
pluma de cuerno. Una caxa de hoxa de Myln en que estn las plumas. Una
218
elaborado varios libros para la parroquia de Nuestra Seora de la

Granada219, y en la misma ciudad, en 1604, nos topamos con
otro apellidado Redondo, quien en ese momento se encuentra
trabajando en varios libros para la parroquia de Santiago220.
Imagen 7. Libro coral de la Colegial Insigne. 1611
venera con azul para escrevir letras azules. Quatro trasuntos de libros de
canto. Seys pergaminos que son muestras para apuntar de marca mayor.
AHPB, Libro de Visitas de la Orden de Santiago. Ao 1574, leg. 1012-1. En
la data de la cuenta de 1573 aparece la siguiente partida: Quatro mil y
seyscientos y setenta y cinco maraveds que pag a Francisco de la Fuente
clrigo por Horozco escritor de libros de yglesias que se le deban de unos
libros que ava hecho para la dicha yglesia los quales le pag en virtud de un
mandamiento del perlado que mostr con la carta de pago.
219
AHPB, Libro de Visitas de la Orden de Santiago. Ao 1604, leg. 1015-1. En

la data de la cuenta de dicho ao aparece la siguiente partida: Que pag a
Rredondo maestro de libros de canto dozientos rreales a quenta de los libros
que escribe de la dicha yglesia.
220
Zafra 1500-1700 / 503
El primer inventario de libros corales de la Colegial

(Imagen 7) que nos ha llegado fue realizado en 1672, a raz de la
entrega que de los mismos hacen el arcediano Juan de Tapia
Hurtado y el cannigo licenciado Juan Luis de Sotomayor al
doctor Andrs de Maeda y Seplveda, chantre, quien a su vez los
entreg al sochantre221; son los mismos que aparecen en el
inventario celebrado dos aos despus y que es el reflejamos por
ser su informacin ms completa222:
-
Un libro grande enquadernado en tablas que comiena

desde el da de la Epifana y acaba con las vsperas
segundas del Corpus Christi y tiene noventa y tres fojas de
vitela.
Otro libro que comiena Comunes Santores es vigilia
apostolorum y acaba con la antfona obtime parte elegit
en ciento y nobenta fojas de vitela enquadernado con sus
tablas.
Otro libro que comienza con las vsperas del seor san
Pedro y acaba con la antfona de la Circuncisin ad
benedictus que comiena miraviles misterin con ciento y
treinta y dos fojas de vitela enquadernados con su tabla.
Otro libro que comiena con la dominica de Resureccin
de misas y acaba con la comunicanda amendi cobis con
docientas y dos fojas de vitela.
Otro libro de salterio con ciento y dos fojas de vitela y
enquadernado en tablas.
Otro libro de antfonas que la primera es ecce nomen y la
ltima redite eergo con ciento y setenta fojas de vitela
enquadernado con tablas.
Otro libro que comiena con la fiesta de la Ctedra del Sr.
san Pedro y acaba con la antfona arcangelus Gabriel
con ciento y quince fojas de vitela enquadernado en tablas.
APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos

y alajas de la Colegial. Ao 1672.
221
APCZ, Libro de Acuerdos de la Mesa Capitular, aos 1635-1704, f. 145.

En el mismo texto se descibe el mobiliario del coro y lo que contiene: ay dos
caxones grandes con quatro repartimientos el uno sirve para entrar los libros
del coro y el otro los libros de apuntaziones y en el otro las ropas de los seises
y rexistros y en el otro las sobrepellizes del sochantre y libros de canto.
222
Otro libro que comiena con la antfona terrivilis est

loaisiste y acaba con el credo con cien fojas de vitela
enquadernado en tablas.
Otro libro que comiena con la dominica primera de
adviento y acaba con la antfona benedictus est dominus
con ciento y quatro fojas de vitela enquadernado en tablas.
Otro libro que comiena con la antfona venedicete
ananea y acaba con la antfona aleluya consiteminte
con noventa y nuebe fojas de vitela enquadernado con
tablas.
Otro libro que comiena con la antfona hoc est preceptu
meum y acaba con el yevo santoru mertu con cinquenta
y siete fojas de vitela enquadernado en tablas.
Otro libro que comiena con el Ymbitatorio y acaba con
el berso sine pacato nos custodie con cinquenta y dos
fojas de vitelas enquadernado en tablas.
Otro libro en que estn las pasiones y anglica con ciento
y veinte y ocho fojas en papel enquadernado en tablas.
Otro libro de de la Semana Santa desde el Domingo de
Ramos asta el svado inclusive con docientas y quatro
fojas en papel enquadernado en tablas.
Un calendario enquadernado en tablas ympreso en Madrid
ao de mill seiscientos y diez y siete.
Pero como sucediera con cualquier libro expuesto al uso
continuado durante tanto tiempo y por tantas personas acaban

ajndose, de ah que en 1707 se los sometiera a una profunda
restauracin223.
No muy diferente es lo que sucediera con los restantes
libros de la iglesia, debiendo ser repuestos por sucesivas
compras. Entre 1644 y 1646 se compr un Manual al doctor
Simn de Seplveda224, as como diversos misales en los aos
1647-1648225, 1650226, 1656227 y 1662228. En este ltimo ao se
223 APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos

y alajas de la Colegial. Ao 1707. Y asimismo reconozi los libros del coro
questn muy maltratados los quales estn aderezando y poniendo oxas
nuevas, tablas, y forros que los tienen ya ajustados con un escritor de libros
de coro y librero que an de quedar cus cantoneras y manezuelas de bronce.
Aos 1624-1657.
225
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 505
realiza un inventario229 y otro al siguiente, la diferencia entre

este y aquel es de un Manual ms en 1663230:
-
Nuebe misales que sirven a los altares el uno pequeo.

Quatro manuales el uno pequeo y un Epistolario.
Seis tablas del Canon en los altares.
En los aos siguientes las adquisiciones de libros se
incrementan: en 1665 se compraron seis misales231, cantidad

que se repite en 1671232; otro en 1679233; un Manual en 1680234
o la importante partida de libros que se encargan sean
adquiridos en Madrid235 y en otros sitios en 1667236, lo que da
como resultado un incremento con respecto a aos anteriores del
fondo bibliogrfico, puesto de manifiesto en los inventarios que
durante esos aos se realizaron237.
226
Ibdem.
227
Ibdem.
228
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la Colegial. Aos 1658-1688.
APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos

229
230 APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos

231
APCZ, Libro de cuentas de la fbrica de la Colegia. Aos 1658-1688.
232
Ibdem.
233
234
Ibdem.
APCZ, Libro de Acuerdos de la Mesa Capitular, aos 1635-1704, f. 82.

Assimesmo acordaron que para el servicio de dicha yglessia por la necesidad
que tiene se compre en Madrid un Manual nuevo reformado, un Martirolojio de
los ms modernos. Y un Epistolario y libro de los Evangelios en dos cuerpos
para cantar en las missas mayores las Epstolas y Evaenjelios = Y una docena
de Cnones y otra de Misas de Requiem para reformar los misales adonde
faltan.
235
236
Inventario de 1666: Nuebe misales que sirven en los altares y el del altar
mayor, tres manuales el uno pequeo y seis tablas del Canon en los altares.
APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos y
alajas de la Colegial. Ao 1666.
237
Como ltimos datos, mencionar que en 1658, con ocasin

de la visita realizada por el representante episcopal, Juan
Bentez Montero, se habla por primera vez de la existencia de un
bibliotecario o librero en la Colegial, a quien corresponda el
control, la guarda y custodia de los ejemplares existentes238.
Otro, quiz casi una curiosidad, es que entre los ornamentos
propios de la dignidad del abad de la Colegial se encontraban dos
libros: un libro Pontifical grande de marca mayor y un
Ceremonial Romano239.
4.8 BIBLIOTECAS CONVENTUALES

La
desaparicin
de
la
mayora
de
los
establecimientos
monsticos que existan en los siglos XVI y XVII, a excepcin del

de Santa Clara, ha supuesto ms que una prdida del carcter
Inventario de 1668: Seis missales nuevos enquadernados, quatro manuales

el uno nuevo y seis tablas del Canon en los altares. APCZ, Cuentas de la Mesa
Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos y alajas de la Colegial. Ao
1668.
Inventario de 1682: Ocho misales digo nueve los siete viejos otro raonable
y el otro nuevo, dos quadernos uno de Evangelio y otro de Epstolas, tres
manuales uno nuevo y los dos raonables. APCZ, Cuentas de la Mesa
Capitular, legajo 13. Inventario de ornamentos y alajas de la Colegial. Ao
1682.
Inventario de 1693: Un missal nuevo que sirve a el altar maior con sus
registros nuevos, ms ocho misales viejos, ms tres manuales uno nuevo y dos
viejos, ms dos libros para cantar Epstolas y Evangelios. APCZ, Libro de
cuentas de la fbrica de la Colegial, aos 1658-1688.
Inventario de 1700: Ms dos misales nuevos y seis viejos, ms dos libros
para cantar los Evangelios y las Epstolas, ms otros dos nuevos, ms tres
manuales uno nuevo y dos viejos. APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo
13. Inventario de ornamentos y alajas de la Colegial. Ao 1700.
Inventario de 1712: Ms ocho misales que sirven para decir misa, ms tres
manuales viejos, ms uno nuevo, ms dos libros para cantar los Evangelios y
Epstolas viejos, y dos nuevos. APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, legajo 13.
Inventario de ornamentos y alajas de la Colegial. Ao 1712.
238 APCZ, Libro de cuentas de fbrica. Aos 1632-1657, leg. 1. La visita tuvo
lugar en 13 de mayo de 1658.
239
Zafra 1500-1700 / 507
del urbanismo de la villa de Zafra, el desconocimiento de buena

parte
de
su
pasado
histrico
al
no
quedar
testimonios
documentales de su presencia. Esa lamentable ausencia de

informacin, como cabe esperar, resulta especialmente palpable
en el aspecto que aqu tratamos, las bibliotecas.
De vez en vez surge alguna referencia que nos habla de la
existencia de aquellas, como la del monasterio de Santo Domingo
del Campo, cuyo patrocinio corresponda a la Casa de Feria y
que como tal, en determinados momentos, se ve agraciado con
donaciones de bienes, como la practicada por la primera condesa
de Feria, doa Mara Manuel, quien en su testamento otorgado
en 1474 le enva dinero para que se haga un cliz y unas
vinajeras, y de la cantidad restante libros para el coro por donde
se diga el divinal oficio240.
No mucha ms informacin poseemos de otro de los
conventos dominicos, en este caso femenino, el de Reginaceli, el
cual siempre pas necesidades. En 1607 pudo incrementar su
patrimonio de instrumentos musicales y de libros con ocasin de
la entrada como monja de Beatriz Martnez, quien a la hora de
abonar su dote fue patrocinada por su primo el clrigo Cristbal
Rodrguez de vila, quien aport los siguientes volmenes241:
-
Yten los libros necesarios para el coro del dicho convento

fechos en papel de marca mayor que son antifonarios para
todas las oras de rezado.
Un libro de todas las misas de las dominicas de todo el
ao.
Otro libro de las misas de los santos y de los comunes y de
Nuestra Seora.
Un martirologio.
Un libro de todo el oficio de la Semana Santa.
ADM, Seccin Feria, leg. 56, doc. 22. Testamento de doa Mara Manuel,
condesa de Feria.
240
241 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601-1, ff. 150-151. Carta de dote de
Crsitbal Rodrguez de vila, clrigo de Zafra, al convento de Reginaceli.
Imagen 8. Misal del Convento de Santa Clara. 1690
Antes hemos mencionado que el nico convento que sigue

ejerciendo su misin original es el de Santa Clara, sin embargo
ello no ha redundado en que su fondo documental sea rico en los
aos que van desde su ereccin hasta 1700, si dejamos a un
lado la serie de pergaminos y otros documentos de temtica
diversa. Dicho monasterio, como panten de la Casa de Feria y
lugar de vocaciones de buena parte de las descendientes
femeninas, fue objeto de frecuentes donaciones, lo que le ha
permitido
superar
momentos
crticos
con
cierta
holgura.
Tambin recibi diferentes partidas de libros, como los enviados
Zafra 1500-1700 / 509
en su testamento en 1459 por doa Elvira Laso, primera seora

de Feria, y al cual remitimos242. Curiosamente, en los aos
siguientes los nuevos titulares del estado siguieron destinando
parte de sus mandas testamentarias al cenobio, pero no se hace
la ms mnima mencin a libros, lo que en ningn caso supona
una rmora, pues l dispona de recursos suficientes para
adquirirlos y que se sumaban a aquellos que dejaban las monjas
tras su fallecimiento.
A un goteo de adquisiciones asistimos en la segunda mitad
del siglo XVII, instante en el que empiezan los libros de hacienda
que se han conservado. En 1660, se adquieren en Madrid cuatro
misales por un importe de 352 reales243, libros que son
sometidos a una serie de aderezos y modificaciones, como
insertarles cuadernos de misas nuevas, en 1687244. Al ao
siguiente le tocara el turno al que haba quedado pendiente en
la restauracin anterior245. En este ltimo ao, 1688, recibe la
donacin de tres breviarios pertenecientes al que fuera presbtero
en Madrid Antonio Correa246. No obstante, la compra ms
significativa tuvo lugar en 1690 por un importe de 689 reales:
quatro misales nuevos que se hicieron aforrados en terciopelo
242 ADM, Seccin Feria, leg. 56, doc. 1bis. Testamento de doa Elvira Laso de
Mendoza, primera seora de Feria.
243 ASCZ, Seccin Hacienda y Patrimonio, Libros de cuentas 2. Libro de las
quentas del convento de Santa Clara desta villa de afra. Aos 1649-1681, f.
137r.
ASCZ, Seccin Hacienda y Patrimonio, Libros de cuentas 3. Libro de las

90v.
244
245
Ibdem, f. 109r.
246 AHMZ, Andrs Flores 1688, ff. 99-102. Escritura de entrega de bienes de
don Antonio Correa, presbtero de Madrid, al convento de Santa Clara.
con guarniciones de plata247. Magnficos ejemplares que todava

hoy se conservan y pueden apreciarse (Imagen 8).
Todas las referencias al convento de Santa Clara, al
margen de la donacin efectuada por doa Elvira Laso, hacen
mencin a libros destinados para el ministerio sacerdotal, pero
estamos seguros que hubo otros muchos en su librera, como
algunos que hoy todava pueden consultarse en su biblioteca y
editados por aquellos aos, pero que no podemos asegurar se
encontraran presentes en esa poca, ya que algunos llegaron en
el siglo XVIII, coincidiendo con la entrada de monjas de la
nobleza y otros provenientes de algn convento franciscano
desaparecido.
A pesar de la decepcionante informacin anterior, cuando
menos lo esperbamos topamos con un documento de capital
importancia perteneciente al monasterio de San Onofre de La
Lapa (Imagen 9). Surgido como eremitorio hacia 1447, en torno a
1490 se constituye como convento, en ello, al igual que en su
origen, mucho tuvieron que ver los titulares de la Casa de Feria
que como patronos lo promovieron, engrandecieron y dotaron.
Pertenecientes a la rama de los franciscanos descalzos, de cuya
spera forma de vida ya hemos hecho mencin cuando hablamos
en el captulo del devenir histrico de Zafra, atrajo a numerosos
devotos. El inters despertado en unos y otros, as como que en
l radicara una de las casas de novicios de la provincia de San
Gabriel, estamos seguros que alent el que poco a poco se fuese
constituyendo un importante fondo bibliogrfico que favoreci
cierto ambiente cultural tanto en el convento como en su
entorno. Atraccin que se mantuvo vigente durante el siglo XVI
ASCZ, Seccin Hacienda y Patrimonio, Libros de cuentas 3. Libro de las

141v.
247
Zafra 1500-1700 / 511
con la permanencia dentro de su comunidad de personajes como

san Pedro de Alcntara, fray Martn de Valencia, fray Juan de
Cabrera
Imagen 9. Cdice 105 del convento de San Onofre
Pero para el aspecto que aqu nos ocupa, las bibliotecas

conventuales, queremos destacar la figura del religioso Juan
Bautista Moles. De origen italiano, su vida transcurre entre los
aos 1542 y 1605, si bien desconocemos el momento exacto en
el que pas a formar parte de la comunidad de San Onofre.
Llev, como otros muchos frailes de la poca, una vida itinerante
acorde a lo que de l se esperaba y exiga. En el mes de mayo de
1587 estaba en Roma asistiendo a un Captulo General de la
Orden, a su regreso fue elegido guardin del monasterio de San
Onofre el da de Navidad de 1587; tom posesin de su nuevo
cargo en enero de 1588248. Dos aos despus, el 13 de enero de
1590, en el captulo celebrado en el convento de Nuestra Seora
de la Esperanza, de Villanueva del Fresno, es elegido ministro
provincial. Desde su nuevo cargo se apresta a acometer las
tareas pendientes y que como tenaz trabajador esperaba concluir
durante su mandato249.
Gran aficionado a la lectura y a los libros, fue autor de
varias obras, tom con especial inters lo mandado por el Breve
de Sixto V el 13 de noviembre de 1587 en Roma, por el que se
estipulaba, entre otros asuntos, el que se recogieran los libros de
los conventos en libreras. Una ardua tarea que el propio Moles
no poda llevar a cabo por s mismo, designando en su lugar a
fray Andrs de Plasencia, anterior definidor de la provincia, como
comisario encargado de tal empresa250. El Breve alcanzaba a
todos los conventos de las distintas rdenes religiosas, como lo
demuestra el hecho de que el ministro provincial de la provincia
de San Miguel, perteneciente a la rama franciscana de los
248
ZAMORA JAMBRINA, estudio introductorio, p. XXXIV.
249
MOLES, Memorial de la Provincia, f. 298r.
250
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 513
conventuales, fray Martn Roque designara como comisionado

para igual empresa al tambin definidor fray Bernardino
Barrera251. A esta ltima provincia perteneca el convento de San
Benito de Zafra, pero a diferencia del de San Onofre, por ahora,
no nos ha llegado documentacin acerca de su biblioteca, que
tambin debi ser importante, pues entre sus muros tambin se
impartieron clases de diversas materias religiosas.
El mandato papal vena a preservar de la prdida y
deterioro los numerosos libros que se hallaban en los conventos,
la mayora distribuidos por diversas estancias y en manos de
frailes y de personas ajenas al cenobio. Era, pues, una
importante medida y como tal la emprendi fray Andrs de
Plasencia. Sin embargo, al poco comenzaron a surgir dudas en
cuanto a su realizacin, siendo la principal la obligatoriedad de
ubicar todos los libros en una librera que se deba disponer al
efecto y bajo unas determinadas condiciones. Una y otra norma
requeran de un importante desembolso de dinero y una gran
alteracin en la tradicional forma de disponer de los libros. Estas
y otras dificultades fueron puestas en conocimiento del padre
Moles,
quien
para
exponerlas
solventarlas
redact
un
memorial-consulta que eleva al que aos atrs fuera comisario

general de la Orden en Roma fray Francisco de Guzmn en la
primavera de 1590. Para que el mencionado escrito llegara a su
destino y encontrara pronta respuesta, busc y obtuvo el auxilio
del patrono del monasterio de San Onofre, el segundo duque de
Feria, por aquella poca estante en tierras italianas252.
La consulta consta de seis interrogantes a los que se
responde con fecha 7 de junio de 1590. La primera cuestin que
se planteaba era sobre la obligatoriedad o no de hacer las
251
SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, f. 63.
252
ZAMORA JAMBRINA, p. XXXV.
consabidas libreras o ceirse solamente a las ya existentes, ya

que haba diversos conventos que contaban con unos pocos
volmenes que en nada merecan su ereccin; se acepta la
alegacin y establece que en la provincia de San Gabriel no haya
ms de doce libreras. En la segunda se abordaba un aspecto
ms controvertido: la exigencia de encuadernar y poner cadenas
a los libros, una tarea que en muchos casos supona un mayor
coste que el valor de los propios libros; se accede que se realice a
determinadas obras. Tambin se les concede el que entre los
frailes puedan trocar sus libros, as como el que queden fuera de
las mencionadas bibliotecas aquellos libros que se prestan para
lectores y estudiantes en los conventos donde hay estudios de
Teologa, Artes y Gramtica, evitando as un gasto elevado para
los mismos. Una respuesta afirmativa recibe la cuestin quinta,
al permitir que no pasen a formar parte de las libreras los libros
de devocin en romance, por ser frecuente su uso en el coro,
refectorio y celdas. En igual sentido se formula el ltimo
interrogante, que no se custodien en las libreras alguna Sumas
en latn y romance de casos de conciencia, ya que suelen ser
ledas con asiduidad para provecho de lectores y estudiantes253.
En atencin a lo anterior se procede al inventario y destino
de los libros del convento de San Onofre, quedando como se ver
ms adelante. Este inters por el control de las bibliotecas
conventuales se va a hacer patente en los aos siguientes,
cuando una o varias veces al ao se realicen visitas a las
libreras para ver el estado de los libros y si se tiene cuidado en
su control, para lo cual se extraa el memorial de los libros, se
lea y se verificaba in situ si realmente seguan conservndose.
AHN, Clero, 1434, caxn 3, n 32. Consultas que N- H. Fr. Juan Bautista
Moles hio al Rmo. F. Francisco de Guzmn, que tena authoridad del Ministro
General Fr. Francisco de Tolosa para determinar todo aquello en que se
recurriera a su Rma. Quien determin las dudas presentes en 7 de junio del ao
de 1590.
253
Zafra 1500-1700 / 515
De igual modo, se proceda a inscribir los libros nuevos que se

hicieren llegar, ya sea a travs de compras, donaciones,
herencias Incluso cuando tena lugar un cambio en el oficio de
guardin, uno de los actos de su toma de posesin consista en
la recepcin de la librera.
As pues, el cuidado y control de los libros se convierte en
una de las tareas esenciales de la vida monstica, lo cual no solo
se cie nica y exclusivamente a los libros existentes en las
libreras, sino a todos. En efecto, cuando el propio Moles escribe
su obra Dotrina e instruccin de novicios a la hora de describir los
cometidos de algunos de los miembros del coro, destaca el
minucioso proceder con los libros all existentes: Al cantor
mayor pertenece registrar y abrir los libros, y tener en cuenta
con todo lo que se ha de decir, y tener sabido donde est cada
cosa, y quando llegan al libro nuevo, otros que no son cantores a
decir algn verso, o responso, o otra cosa, es oficio de cantor
mayor apuntar, o sealar luego donde comiena lo que van a
decir, o a cantar. Al cantor menor pertenece cerrar los libros,
componerlos, y limpiarlos, y ponerlos donde han de estar,
teniendo mucha cuenta con no perder ni quitar los registros que
el cantor mayor tienen ya preparados para el oficio venidero254.
Cabe aqu tambin hacer mencin la preocupacin por los
libros y las libreras por parte de los franciscanos observantes
pertenecientes a la provincia de San Miguel, al que corresponde
el de San Benito de Zafra, y que queda recogida en los estatutos
que se redactan en el siglo XVII. As, en el captulo De la
pecunia, se castiga el que los religiosos guarden libros de su
propiedad fuera del convento sin antes disponer de licencia de su
superior; o que el convento se adeude por compra de libros. Por
su parte, en el titulado Del uso de las cosas, se condena la
254
MOLES, Dotrina e instruccin, p. 43.
existencia de libreras particulares en manos de religiosos. Ms

curioso resulta lo estipulado en el apartado De las misas, la
prohibicin de encomendar misas a cambio de libros. Aunque lo
ms interesante queda recogido en De los libros, donde adems
de limitar los libros que cada religioso poda poseer, los mnimos
y ms necesarios, se plantea la cuestin del destino de aquellos
volmenes que dejan los religiosos difuntos, dictaminando que
pasen a formar parte, tras su inventario, de las libreras
conventuales, con la salvedad de aquellas obras que son de
devocin o de carcter ms liviano, que se pueden entregar a
frailes necesitados; una entrega que viene condicionada al
registro previo de dichas libros y la inscripcin del nombre del
religioso beneficiado; obra que por supuesto deber retornar al
uso comn. En lo concerniente a las medidas de seguridad de los
libros que se encuentran en las bibliotecas, que impedan su
lectura y consulta fuera de dichos espacios, se introduce una
excepcin respecto de aquellos libros provenientes de religiosos
difuntos que supongan una duplicidad o ms ejemplares,
permitindose su prstamo para estudio, una vez firmada una
nota por parte del receptor del libro y su compromiso de
devolverlo255.
Todas estas normas tarde o temprano acaban derivando
en la necesidad de contar con un miembro de la comunidad para
la conservacin, custodia y administracin de la librera. Una
figura que parece existir en estos cenobios desde el segundo
tercio del siglo XVII y que como tal vena recogido en los distintos
estatutos generales, provinciales y municipales, como el de
Toledo de 1633, en el que de manera clara se estableca su
obligatoriedad y los requisitos que deba reunir el candidato:
255 Estatutos de la Orden de San Francisco Observantes, pp. 26, 32, 34 y 3637. He manejado un ejemplar que se conserva en la Biblioteca del Convento de
Santa Clara de Zafra y que carece de portada y datos relativos a su edicin.
Zafra 1500-1700 / 517
religioso de inteligencia y noticia de libros a quien incumbe el

disponerlos en sus rdenes, asearlos, numerarlos, y dar quenta
de ellos. Al elegido se le extenda un ttulo con su nombramiento
y se le daba a conocer el horario de su jornada, maana y tarde,
as como ser el nico poseedor, junto al superior, de una de las
dos llaves con que se franquea el acceso a la biblioteca; como
contraprestacin a su tiempo y labor, el bibliotecario gozar de
las mismas exenciones que los predicadores de coro256.
La ltima instruccin que tenemos relativa al control de
las bibliotecas es de 20 de abril de 1695, promulgada en la
Congregacin organizada en el convento de San Francisco de
Plasencia y que recoge los acordado por la Congregacin de
Cardenales de 1680, la prohibicin de sacar libros de la
biblioteca y el encargar al bibliotecario el que cada quince das
recorra las celdas y recoja los libros en ellas existentes257.
Lneas
atrs
mencionbamos
la
existencia
de
un
documento de gran importancia para conocer la biblioteca del

convento de San Onofre, pues bien este no es otro que el
conocido como cdice 105 del archivo del convento de Nuestra
Seora de Loreto de Espartinas (Sevilla). Un manuscrito con
formato de libro en octavo con cerca de dos centenares de
pginas que se ha conservado, en general, en muy buen estado,
con informacin sobre diversos aspectos de dicho monasterio de
La Lapa desde finales del siglo XVI hasta algo ms de mediada la
centuria del Setecientos. Documento que fue dado a conocer por
primera vez en el ao 1958, a raz de un artculo publicado por el
que fuera archivero del monasterio de Guadalupe, Fr. Arturo
256
ASCZ, Formulario de religiosos,
Bibliotecario en los conventos.
1774?
Patente
para
instituir
257 BARRADO MANZANO, Arcngel (OFM), Serie de ministros provinciales y

definitorios y libro de patentes de la provincia de San Miguel en Extremadura
(1695-1715), Archivo Ibero-Americano, n 101, enero-marzo 1966, p. 17.
lvarez258.
En
dicho
trabajo
publicitaba
una
parte
muy
importante de su contenido, especialmente el relativo a platera,

objetos litrgicos, estancias del convento, vicisitudes histricas y
la biblioteca. Respecto a esta ltima, aunque describe una buena
parte de sus fondos deja libros sin mencionar por considerar que
ya estn incluidos en la relacin primera, lo que resulta no ser
cierto; tampoco menciona otros volmenes que van llegando con
el tiempo. As pues, retomando el trabajo por l iniciado nos
aprestamos para dar a conocer los libros existentes en la librera
del monasterio, as como aquellos otros que le fueron donados y
que no fueron recogidos en el manuscrito259.
La plasmacin del inventario se efecta atendiendo a un
criterio cronolgico, es decir, se van a ir relacionando en la
misma medida que se van incorporando a la biblioteca y a la
distribucin de los mismos por diversas estancias conventuales
atendiendo a las respuestas dadas al memorial de Moles a Roma.
La informacin sobre las caractersticas de cada uno de los
libros, muy especialmente la referida a los que pasan a constituir
la biblioteca, es tan completa que apenas necesita ampliacin, lo
mismo sucede en cuanto al ao y lugar de edicin, dato a travs
del cual podemos apreciar la importante cifra de incunables. Por
otro lado, mantenemos la numeracin original establecida para
los ejemplares de la librera, que consiste en adscribir un
nmero al volumen, no a la obra.
258 LVAREZ, Fr. Arturo (OFM), Un curioso documento sobre el Convento de

San Onofre de La Lapa (Badajoz), REEX, T. XIV-II, Badajoz, 1958, pp. 279323.
259 ACLE, Cdice 105. Libro Para Memoria de las cosas notables deste
convento de St. Onofre de la lapa: Y de los frailes que en l mueren: Y de los que
Professan. Comense a escribir en el ao de 1584. Un ao despus de la
congregain General de Toledo que fue hecha en el ao de 1583. Y siendo
Provinial frai Juan de vila y Guardin deste dicho convento frai Diego Blanco
de Xerex.
Zafra 1500-1700 / 519
Coro y Sacrista
-
Un Psaltherio grande.
Un Breviario grande de cmara.
Otros tres Breviarios de media cmara.
Otros tres Breviarios medianos, y otro chico, y un Divinal.
Tres Misales grandes260 y otro pequeo.
Una Chalenda nueva.
Un Manual de Sacramentos.
Unas Horas de Nra. Seora para novicios.
Dos Cerimoniales de misa y coro.
Unas Reglas de rezar de Alcobolado.
Otras Reglas del rezar.
Unos Offiios de la Horden y otros de Espaa, y dos de
Sant Diego y un Calendario Gregoriano.
Refectorio
Una Blivia grande vieja.

Las quatro partes del Cartuxano en tabla.
La Primera parte de las Chrnicas de la Horden.
La Segunda parte de las Chrnicas de la Horden.
La Tercera parte de las Chrnicas de la Horden.
La primera parte del Flos santorum de Villegas.
La segunda parte del Flos sanctorum de Villegas.
Libro de la Regla y declaraciones.
Constituciones Generales de Toledo dos querpos.
Libros de por casa
Dos querpos de las Obras de fray Luis de Granada en

romance querpos grandes, el uno comienza Doctrina
Christiana, y el otro Memorial de la vida cristiana.
Libro de la oracin y meditacin de fray Luis de Granada.
Segundo volumen de Memorial de fray Luis de Granada.
Tercera parte del abecedario spiritual.
Quarta parte del abecedario spiritual.
St. Joan Clmaco querpo pequeo.
Monte Calvario y Oratorio de religiosos de Guevara
entrambos en un querpo.
Espexo de disciplina de Sant Buenaventura querpo grande
viejo.
260 Uno de los misales fue enviado al convento por el mayordomo de doa
Juana Dormer, Jorge de Rempe, una vez finalizada la Pascua de Resurreccin
de 1588. ACLE, Cd. 105, p. 230r.
Forma de novicios de Sant Buenaventura querpo grande

viejo.
Primera parte de Santo Thoms libro grande en tabla, y en
el mismo querpo est la prima secundez de Santo
Thoms.
Secunda secundes de Santo Thoms querpo grande en
tabla y en el mismo querpo est la tercera parte de Santo
Thoms.
La primera parte Theologal de san Antonio, y en ella la
tabla, querpo grande enquadernado en pergamino.
Segunda parte Theologal del mismo autor.
Tercera parte Theologal del mismo autor.
Quarta parte Theologal del mismo autor. (Estas dichas
quatro partes estn fuera de la librera porque ay otras
dentro.)
Primera parte Historial de san Antonino (est otra en la
librera).
Thithelman Sobre los psalmos querpo grande en
pergamino ynpresa en Antuerpia (ay otro en la librera).
Stele Sobre sant Lucas primero y segundo tomo en un
querpo grande (y ay otro en la librera).
Diccionario eclesistico en tabla.
Vocabulario eclesistico en tabla.
Summa Angelica en papeln.
Otra Summa Angelica en tablas viejas.
Una Summa Caietana pequea en pergamino.
Summa Sacramentos de Victoria y en ella Soto De los
juramentos en romance.
Un Compendio de Navarro en marca pequea y en el
mismo querpo un Directoriun curatorun en papeln.
Raynerio Sobre los psalmos querpo pequeo en papeln.
Fr. Garca del Castillo en Declaracin de la regla.
Monumento hordinis el tercer tratado.
Conpendio de los Previlegios de la horden.
Ynquiridion de la Horden.
Quatro libros de La doctrina de novicios ynpresos, y otro de
mano en quarta de pliego.
Copia de acentos.
Un Ovidio Metamorfosio y otro pequeo.
Epstolas de Cicern y un Micael Verino.
Unas Epstolas de Sant Gernimo.
El latino de repente de Paulo Manucio 2 cuerpos.
Un Arte del Antonio pequeo.
Luis Vivas pequeo.
Un Terencio viejo.
Un Baptista Mantuano viejo.
Zafra 1500-1700 / 521
Librera
Seis cuerpos de la Glossa hordinaria enquadernados en tabla
y becerro, impressos en Argentina ao de 1502.
- [1]. La 1 parte tiene hojas 377.
- [2]. La 2 parte tiene fojas 315.
- [7]. St. Agustn Sobre los psalmos un cuerpo grande
enquadernado en tabla y becerro negro impreso en
Venecia ao de 1493. Tiene fojas 360.
Las quatro partes de St.Thoms en quatro cuerpos
enquadernados en tabla y beerro impresa en Lugduno (Lyon)
ao de 1540.
- [8]. La 1 parte tiene fojas 263 sin el ndie que le tiene
entero.
- [9]. La1 2 de la misma impresin en el ao 1541 tiene
hojas 173 sin el ndie que le tiene entero.
- [10]. La 2 2 de la misma impressin y ao tiene hojas
324 sin el ndie que le tiene entero.
- [11]. La 3 parte tiene hojas 191 sin el ndie que le tiene
entero. Estn en este mesmo cuerpo los Quotlibetos de
Caietano de la misma impresin y ao tiene fojas 151.
- [12]. Cathena aurea de St. Thoms en un cuerpo grande
enquadernado en papeln colorado impreso en Pars ao
de 1552 tiene fojas 338 sin la tabla que est entera.
- [13]. Soto Sobre el 4 de las sentenias en un cuerpo de
medio pliego enquadernado en pergamino impreso en
Salamanca. Ao de 1566. Tiene planas 991.
- [14]. El segundo thomo de los mesmo autor Sobre el 4 en
un cuerpo como el dicho de la mesma impresin y ao.
Tiene planas 675 sin el ndie que le tiene entero.
- [15]. Otro cuerpo del mesmo autor De natura et graia
enquadernado en pergamino impreso en Salamanca ao
de 1577. Tiene planas la 1 parte 254 sin el ndie que le
tiene entero, la 2 de la misma impresin tiene planas 127.
Est todo en un cuerpo.
- [16]. Otro cuerpo del mesmo autor De Just et jure impreso
en Salamanca ao de 1577, enquadernado en pergamino.
Tiene planas 896 sin el ndie que le tiene entero.
- [17]. Un Fero Sobre S. Juan y la epstola a los Romanos
enquadernado en pergamino de a medio plieg impreso en
Alcal ao de 1578. Tiene todo l hojas 327.
[18]. Sermones de Taulero en un cuerpo de medio pliego

enquadernado en papeln negro en Colonia ao de 1548.
Tiene planas 444 la una parte y la otra 156 sin el ndie
que le tiene entero.
[19]. Unas Obras de san Bernardo en un cuerpo grande
enquadernado en tabla y becerro en el ao de 1547. Tiene
fojas 343 y por otra parte 96. Y La vida de Malachas tiene
29. Sin el ndie que al prinipio est entero.
[20]. El Libro de las conformidades de Nra. Orden en un
cuerpo demedio pliego enquadernado en tabla. Ao de
1513. Impreso en Mediolano. Tiene hojas 229.
[21]. Unas Concordanias en un cuerpo grande
enquadernado en tabla. Impreso en Basilea, ao de 1496.
Tiene fojas 461.
[22]. La 1 parte de St. Antonino en un cuerpo de medio
pliego enquadernado en tabla impreso en Veneia ao de
1481. Tiene hojas 226.
[23]. La 2 parte del mesmo autor de la misma impresin
ao de 1481. Tiene hojas 323.
[24]. La 3 parte del mesmo author impresin en el ao
1485. Tiene fojas 426.
[25]. La 4 parte del mesmo author de la misma impresin.
Ao de 148? Tiene fojas 364.
[26]. La 1 parte Historial de S. Antonino sin impresin ni
ao en un cuerpo de medio pliego enquadernado en tabla
tiene fojas 204. Sin tablas de prinipio y fin.
[27]. S. Augustin De civitate dei en un cuerpo de medio
pliego enquadernado en tabla impreso en Veneia ao de
[28]. Hctor Pinto Sobre Isaas en un cuerpo grande
enquadernado en pergamino impreso en Lugduno ao de
1567. Tiene planas 542.
[29]. El mesmo author Sobre Ecechiel en un cuerpo de
Salamanca ao de 1581. Tiene planas 654 sin los ndices
y tablas que los tiene entero.
[30]. Otro cuerpo del mesmo author Sobre Daniel del
mesmo tamao y enquadernacin impreso en Coimbra ao
de 1582. Tiene fojas 279. Estn en este mesmo cuerpo los
Commentarios sobre las lamentaiones de Hieremas. Tiene
fojas 40. Impreso en Salamanca. Est tambin La
prophea de Xaun (o Naun), tiene hojas 24. Tode esto en
un cuerpo sin los ndices.
[31]. Melo Sobre S. Mattheo en un cuerpo de mediopliego
enquadernado en pergamino impreso en Valladolid ao de
1584. Tiene planas 747 sin el ndie y prlogo.
Zafra 1500-1700 / 523
[32]. El Guadalupense Sobre Oseas enquadernado en

pergamino impreso en aragoa ao de 1581. Tiene hojas
328 sin los ndies de prinipio y fin.
[33 y 34]. Stela Sobre S. Lucas en dos cuerpos
enquadernado en pergamino impreso en Salamanca ao
de 1582. Tiene hojas la 1 parte 675. La 2 tienen 774.
[35]. Un Cartuxano en latn enquadernado en una tabla
vieja impreso en Nurberga ao de 1495. Tiene fojas 305.
[36]. Medina De Restitutione et contractibus en un cuerpo
de medio pliego enquadernado en papeln impreso en
Salamanca ao de 1550 tiene hojas 172.
[37]. Opsculos de St. Buenaventura en un cuerpo de
quarta de pliego enquadernado en beerro y tabla impreso
en Brisia ao de 1497. Tiene fojas 295.
[38]. Suma de exemplis et similitudinisque en un cuerpo de
quarta de pliego enquadernado en tabla impreso en
Veneia ao de 1499. Tiene hojas 378.
[39]. Una Biblia en un cuerpo grande enquadernada en
pergamino impresa en el ao de 1497 por Francisco
Fradin y Juan Binardo. Tiene fojas 383 sin las tablas del
prinipio y fin.
[40]. Titelman Sobre los Psalmos en un cuerpo de medio
pliego enquadernado en pergamino impreso en Colonia
ao de 1544. Tiene fojas 314. Est en este cuerpo la
Eluidain sobre los cnticos feriales y las Annotaciones
del Hebreo en todos los Psalmos. Tiene hojas 55.
[41]. Morales de St. Gregorio en un cuerpo pequeo
enquadernado en papeln impreso en Lugduno ao de
[42]. St. Thoms Sobre el 4 de las Sentenias en un
cuerpo pequeo enquadernado en papeln impreso en
Lugduno ao de 1520. Tiene fojas 711 sin el rrepertorio
del fin.
[43]. Floreto de la Orden en cuerpo de medio pliego
enquadernado en pergamino impreso en el ao 1492 en
Sevilla. Tiene hojas 121. Est en ste otro tratado que es
La vida de Nro. Redentor por S. Buenaventura impreso en
Valladolid ao de 1512. Tiene hojas 58.
[44]. Eluidain Paraphrastica de Titelman sobre los
evangelios de S. Mattheo y S. Juan en un cuerpo grande
enquadernado en pergamino impreso en Pars ao de
1545, tiene hojas el de S. Mattheo 104 y el de S. Juan 75.
[45]. Postila de Nicolao de Lira Sobre los Psalmos en un
cuerpo de menos de medio pliego enquadernado en
pergamino viejo impreso en Lugduno ao de 1512. Tiene
fojas 175.
[46]. Homelas de Juan Equio un cuerpo pequeo

enquadernado en papeln impreso en Pars ao de 1540.
Tiene hojas 460.
[47]. Otro thomo del mesmo author de la misma impresin
y ao y de la misma enquadernacin. Tiene hojas 308.
[48 y 49]. Otros dos cuerpos del mesmo author de la
mesma impresin y ao y tiene hojas el thomo grande 342
y el quarto tiene 252.
[50]. Ynstructorio de la consciencia por fray Luis Lpez en
un cuerpo de quarta de pliego impreso en Salamanca ao
de 1585. La 1 parte tiene colunas 926. La 2 tiene 858 sin
los ndies.
[51]. Silva de lugares communes de fray Luis de Granada
enquadernada en pergamino impreso en Salamanca ao
de 1585. Tiene planas 890 sin el ndie.
[52]. Summa angelica enquadernada en pergamino
impresa en Lugdum ao de 1500. Tiene fojas 391.
[53]. Suma Sumarus de Silvestro enquadernado en
papelones impresa en Bolonia (o Colonia) ao de 1517.
Tiene fojas 503.
[54]. Otra Suma de Silvestro enquadernada en tabla y
becerro impresa en Lugduno ao de 1546. Tiene la una
parte planas 595 sin el ndie y la 2 parte tiene planas
542 sin el ndie entrambas en un cuerpo.
[55]. Un Quadragesimal con sermones del tiempo
desenquadernado y sin fin. Tiene fojas 496. Impreso en
Pars ao 1489.
[56]. De fecerunt (o Defecerunt) de S. Antonino en romane
enquadernado en tabla vieja impreso en Sevilla ao de
[57]. Boetius De Consolatione Philosophica enquadernado
en pergamino viejo impresa en Lugduno no tiene ao.
Tiene fojas 140.
[58]. Quotlibetos de S. Thoms en un cuerpo de quarta de
pliego enquadernado en papeln impreso en Pars ao de
[59]. Questionis de los Evangelios de Turrecremata en un
cuerpo de quarta de pliego enquadernado en tabla. Falta el
prinipio, no tiene impresin ni ao. Tiene fojas 273.
[60]. Manual de Navarro impreso en Medina del Campo
ao de 1554. Enquadernado en pergamino tiene planas
564 sin la tabla.
[61]. Homilas de Jansenio (o Lansenio) Sobre las
dominicas del ao es un libro pequeo enquadernado en
pergamino impreso en Colonia ao de 1577, tiene planas
828.
Zafra 1500-1700 / 525
[62]. La vida del beato Iacopo de la Marca en lengua

ytaliana enquadernado en pergamino con unas intas
aules enquadernado en pergamino impreso en Npoles
ao de 1588. Tiene planas 208.
[63]. Decretales en un cuerpo grande del Sexto y
Clementinas en un cuerpo grande enquadernado en tabla
impreso en Lugduno ao de 1517, tiene fojas 423 sin la
tabla.
[64]. El Sexto de Fortis (o Tortis) un cuerpo grande
enquadernado en tabla impreso en Veneia ao de 1490.
Tiene fojas 125.
[65]. Prepsito (puede ser nombre) sobre el quarto de las
Decretales en un cuerpo grande enquadernado en tabla
impreso en Veneia ao de 1503. Tiene fojas 181.
[66]. Canonum (Concordia discordantum canonum) de
Fortis (o Tortis) en un cuerpo grande enquadernado en
tabla impreso en Veneia ao de 1485. Tiene fojas 365.
Este libro es el decreto.
[67]. Caietano Sobre los evangelios en un cuerpo pequeo
enquadernado en pergamino impreso en Pars ao de
[68]. Quadragessimal de Horozco enquadernado en
pergamino impreso en Mantua (encima pone Madrid) ao
de 1570. Tiene fojas 303.
[69]. Homelas de fray Adame en un cuerpo pequeo
enquadernado en papeln impreso en Lovaina ao de
[70]. Adventual de Horozco en un cuerpo pequeo
enquadernado en pergamino impreso en Mantua (encima
pone Madrid) ao de 1569. Tiene fojas 511.
[71]. Un libro que se llama Defensorium Monti Pietatis
enquadernado en papeln en marca impreso en Lugduno
ao de 1528. Tiene fojas 55. Est en ste otro tractado que
se llama Doctrinale sanctae ac provedae vitae impreso en
Pars ao 1519. Tiene hojas 83. Est otro tractado en el
mesmo cuerpo que se llama Dicta egregie philosophos.
Tiene hojas 48. Est otro tratado de Egidio Romano De
reformatione corpori humani tiene hojas 50. Est otro
tractadillo Sobre las Poticas y histricas sentencias, tiene
hojas 40.
[72]. Sermones de Jacobo de Voragine mal enquadernado
en tabla vieja con muchas hojas rotas en medio y por todo
l, est impreso en Pava ao de 1499. Tiene fojas 179 y la
otra parte del Sanctoral tiene fojas 211. Y el
Quadragessimal tiene hojas 117. Todo en un cuerpo.
[73]. Dionisio Areopagita con las epstolas de S. Ignacio

enquadernado en pergamino impreso en Alcal ao de
[74]. Declamaciones de Nra. S de Horozco en un cuerpo
pequeo enquadernado en pergamino impreso en Alcal
[75]. Una tabla sobre S. Antonino en tabla impreso en
Colonia ao de 1490. Tiene ojas 140.
[76]. Vocabulario ecclesistico impreso en Sevilla ao de
1499 en un cuerpo grande enquadernado en tabla. Tiene
fojas 192 (faltan dos ojas al principio).
[77]. Vocabulario de Lantonio (del Antonio viejo) viejo
enquadernado en tabla impreso en Sevilla no tiene ao,
tiene hojas 267.
[78]. Homelas de diversos aucthores en un cuerpo de
quarta de pliego enquadernado en pergamino viejo
impreso en Alcal ao de 1573. Tiene fojas 98. Est en
este cuerpo una Exposiin de los Hymnos que tiene 64
hojas. Yten otro tratadillo que contiene las Oraciones de
los Sanctos y Dominicas que se dien por todo el ao.
Tiene fojas 32.
[79]. Suma de vicios y virtudes en un cuerpo enquadernado
en tabla. Tiene la 1 parte fojas 174 y la 2 hojas 142.
Impreso en Basilea ao de 1497.
[80]. Suma de Crdova con sus questiones aadidas en un
cuerpo pequeo enquadernado en pergamino impreso en
Toledo ao de 1584. Tiene fojas 541 sin la tabla que est
entera.
[81]. Speculum fratum minores con la bulla de la unin
enquadernado en pergamino impreso en Barelona ao de
[82]. Otras Declamaciones de Horozco de Nra. S en un
Alcal ao de 1568. Tiene hojas 323 sin la tabla.
[83]. Manual de confessores por un religiosso de la Piedad
y declarado por Navarro en lengua portuguesa en un
Coimbra ao de 1552. Tiene planas 953 sin la tabla.
[84]. Suma Armila en un cuerpo pequeo enquadernado
en pergamino impresa Lugduno ao de 1554. Tiene planas
860 sin el ndie que le tiene entero.
[85]. Addiin de la Repetiin del captulo quando de
consecratione parte 1 compuesto por el doctor Navarro
enquadernado en pergamino impreso en Coimbra ao de
Zafra 1500-1700 / 527
[86]. Una Suma de Medina enquadernada en pergamino

impresa en Salamanca ao de 1579. Tiene hojas 360.
[87]. Otro Defecerunt de S. Antonino en latn
1507. Tiene hojas 138 sin la tabla. Est aqu otro
tractadillo De societatibus. Tiene hojas 21.
[88]. Un Conilio de Trento enquadernado en pergamino
viejo y ao de 1566 impreso en Salamanca. Tiene planas
315 sin el ndie. Estn aqu los edictos convocatorios que
tienen hojas 117 (entre lneas dice: y el concilio provinial
de Salamanca).
[89]. Suma de Gaietano en un cuerpo pequeo
1527. Tiene fojas 304. Estn aqu los Yentculos del
mesmo author tiene hojas 131.
[90]. Retrica de Cipriano Jurez en un cuerpo pequeo
enquadernado en pergamino impreso en Madrid ao de
1583. Tiene planas 296 sin el ndie y suma de los
captulos.
[91]. Otra Summa de Medina enquadernada en pergamino
impresa en Salamanca ao de 1580. Tiene fojas 356 sin
las tablas.
[92]. Suma de Victoria en un querpo pequeo
enquadernado en papeln negro impresa en Salamanca
ao de 1565. Tiene hojas 269 sin la tabla.
[93]. Exempla vitiores et virtutum en un cuerpo pequeo
enquadernado en un papel negro impreso en Lugduno ao
de 1574. Tiene planas 560.
[94]. Margarita confesoris en un cuerpo pequeo
enquadernado en pergamino, impreso en Sevilla ao de
1526. Tiene fojas 258 sin la tabla.
[95]. Suma sacramentos de Victoria impresa en iguena
ao de 1562, enquadernado en pergamino tiene hojas 245
sin la tabla.
[96]. La vida y obras de fray Pedro Nicols factor impreso
en Alcal ao de 1587 enquadernado en pergamino en
romane tiene hojas 219, sin la tabla.
[97]. Una Summa de Alcoer enquadernada en pergamino,
impresa en Salamanca ao de 1566, tiene hojas 510 sin la
tabla.
[98]. Otra Summa de un padre de la Piedad en lengua
portuguesa enquadernada en papeln negro, impresa en
Coimbra ao de 1549, tiene planas 679.
[99]. Un librito del uso del Sanctssimo Sacramento del
altar enquadernado en papeln negro impreso en Toledo
[100]. Titelman Sobre las epstolas de S. Pablo y las dems

cannicas enquadernado en pergamino, impreso en Pars
[101]. Una Suma de Pedraa cuerpo pequeo
[102]. Cateismo de Po Quinto enquadernado en
pergamino impreso en Colonia ao de 1570. Tiene planas
644 sin el ndie que est entero.
[103]. La vida de la Madre Theresa enquadernadaen
pergamino con unas intas aules impreso en Salamanca
ao de 1588. Tiene planas 560.
[104]. La vida y milagros del glorioso S. Antonio de Padua
en verso castellano impreso en Salamanca ao de 1588,
enquadernado en pergamino con unas intas coloradas y
verdes. Tiene hojas 288.
[105]. Un Conilio de Trento de quarta de pliego
1564 tiene planas 307 sin el ndie.
[106]. Manual de la christiana conienia de Nieva
enquadernado en pergamino fltale el principio, impreso
en Medina del Campo ao de 1556. Tiene hojas 252.
[107]. Arte de bien confesar por el Maestro iruelo
enquadernado en pergamino viejo ao de 1548. Tiene
hojas 62. En Sevilla.
[108]. Otra Suma de Alcoer enquadernada en pergamino
impreso en Salamanca ao de 1568. Tiene hojas 106 sin la
tabla.
[109]. Opus restitutionum et usurarus fltale algunas hojas
al prinipio est enquadernado en una tabla muy vieja.
Tiene hojas 146. Impreso en Veneia ao de 1477.
[110]. Otros Dilogos de Hctor Pinto en romane
castellano impreso en Medina del Campo ao de 1585
enquadernado. En pergamino tiene hojas 438. Es la
segunda parte.
[111]. S. Juan Clmaco enquadernado en pergamino
impresa en Lisboa ao de 1562. Tiene hojas 220.
[112]. Otra Suma de Pedraa enquadernada en pergamino
impresa en Medina del Campo ao de 1568. Tiene hojas
167.
[113]. Instruction de curas con unas reglas de rear al
prinipio impreso en Salamanca ao de 1581.
Enquadernado en pergamino tiene hojas 151. Y las reglas
de rear tiene ojas 157.
[114]. Un Testamento nuevo un cuerpo pequeo
Zafra 1500-1700 / 529
1531. Tiene planas los evangelios 472 y las epstolas 358,

sin el ndie.
[115]. Otra Suma de Pedraa impresa en Madrid ao de
1567 enquadernada en pergamino viejo tiene hojas 155.
[116]. Ricardus De arca mstica un librillo pequeo
enquadernado en pergamino viejo. Tiene hojas 145. Sin
impresin y ao.
[117]. Bulla de la confirmain y concessin de los
privilegios de las rdenes, sin prinipio en un quadernillo
de pergamino viejo tiene hojas 122.
[118]. Un tratado de Contemptu mundi enquadernado en
tabla vieja impreso en Salamanca ao de 1498 tiene hojas
226.
[119]. Homelas de diversos authores enquadernado en
pergamino viejo impreso en Sevilla ao de 1533. Tiene
hojas 71.
[120]. S. Juan Clmaco en cuerpo grande enquadernado en
pergamino tiene en el fin rota la impresin y ao. Tiene
hojas 100.
[121]. Otro Conilio de Trento cuerpo pequeo
[122].
Chronicn
de
origine
Seraphica Religionis
Franciscane impreso en Roma ao de 1587. Trjole
nuestro hermano el Provincial fray Juan Bautista Moles y
dejle a este convento es un cuerpo grande enquadernado
en pergamino con intas coloradas. Tiene planas 1363 sin
los ndies.
[123]. Un Vocabulario de Antonino enquadernado en tabla
vieja impreso en Salamanca ao de 1513. Tiene hojas 255.
[124].
Estmulo
de
amor
de
S.
Buenaventura
desenquadernado en lengua castellana impreso en Baea
ao de 1551. Tiene hojas 97 sin la tabla.
[125]. Dos cartapaios viejos escritos de diversas materias.
[126]. Joannes Casianus De vita patrum enquadernado en
papelones viejos, tiene hojas 326, y con ellos opsculos de
S. Anselmo.
[127]. Floresta spaola en un cuerpo pequeo
enquadernado en pergamino, impreso en Alcal ao de
[128]. Un Testamento nuevo enquadernado en papeln
impreso en Pars ao de 1553. Tiene planas 462 sin el
ndice.
Hasta aqu los libros que inventari y catalog el comisario

fray Andrs de Plasencia por orden de Juan Bautista Moles. Ese
mismo ao se incorporan a la librera casi una veintena de obras
procedentes de la donacin realizada por un clrigo:
-
[129]. El Maestro de las Sentenias sin ao ni impresin,

tiene fojas 254. En tablas de medio pliego.
[130]. Rationale Divinos Officios impreso en Lugduno ao
de 1500. Tiene hojas 223 con la tabla del principio.
[131]. Opus insigne totius quadragessimae quod anima
fidelis intitulatur, impreso en Pars ao de 1531. Tiene
hojas sin la tabla del fin 168.
[132]. Textus magistris sententias sobre la materia de la
Trinidad (o latinidad) impreso en Lungduno ao de 1528,
Repartido en 4 cuerpos, tiene en todo 287 ojas.
[133]. El 3 y 4 thomo de Orgenes ao de 1530. Tiene el
3 thomo 224 y el 4 173 y un tratado al cabo Sobre
evangelio de S. Mattheo. Tiene hojas 20.
[134]. El 1 y 2 tomo de Orgenes. Tiene el 1 tomo tien
hojas 190 y el 2 157 es de cuerpo grande en pergamino.
[135]. Sermones de Jordn Augustino impreso en Pars
[136]. Sihuus ni Dialectiam? (o Siliceus in Dialecticam)
impreso en Salamanca ao de 1517, hojas 112, cuerpo de
medio pliego i papeln.
[137]. Sermones del Portadominicano de las fiestas de Nra.
S impreso en Lugduno ao de 1513. Tiene la 1 parte 173
sin la tabla y otro tractado de los Sermones de Santis tiene
hojas 116 sin otro tratado de las Dominicas fojas 17.
[138]. Las morales de S. Gregorio impreso en Lugduno ao
de 1522. Tiene hojas 298 sin las tablas.
[139]. Speculum ecclesiae imprso en Salamanca ao de
1500, en dos cuerpos tiene el primero hojas 104 sin la
tabla, y el 2 118.
[140].
Sermones
dominicales
por
Sancho
Porta
enquadernado en papeln negro en Lugduno ao 1513,
tiene hojas en todo 416.
[141]. Lgica de Bartholom de Castro impresa en
Salamanca ao de 1518 es partida en 4 tractados. Tiene el
1 tratado 64 ojas, el 2 30 y el 3 42 y el 4 30.
[142]. Homelas diversos authores impresa en Veneia ao
de 1491. Tiene hojas la 2 parte 78 y unas oraiones al
cabo que tienen hojas 44.
Zafra 1500-1700 / 531
[143]. La 2 parte de S. Antonino Hystorial sin impresin,

hecha ao de 1527. Tiene hojas 226, en pergamino.
[144]. La 3 parte de St. Antonino Historial impresa en
Lugduno ao de 1527. Tiene hojas 241.
[145]. Speculum morale Vincentis enquadernado en tabla
cuerpo de medio pliego impreso en Veneia ao de 1493.
Tiene hojas 263.
[146]. Summa catholica impreso en Lugduno ao de 1504,
enquadernado en tabla de colorado, cuerpo de medio
pliego, tiene hojas 260.
[147]. Sermones dominicales y del tiempo de fray Diego de
la Osana, impreso en Pars, sin ao tiene hojas 229.
En el mes de marzo de 1592 visita la librera el antiguo
guardin y ahora ministro provincial fray Juan Bautista Moles,

quien comprueba que los libros registrados se conservan sin
contradiccin alguna; es ms, en ese momento se aaden otros
dos nuevos:
-
[148]. Ymagen de la vida xna. de Hctor Pinto que es su

primera parte cuerpo pequeo enquadernado en
pergamino inpreso en Medina del Canpo ao de 1579.
Tiene folios 318.
[149]. Constituciones del Obispado de Badajoz del ao
151(sic) de cuerpo de medio pliego enquadernadas en
tabla tiene en todo folios 73.
El 14 de enero de 1593 se aadi a la librera una de las
obras seeras de Moles:

-
[150]. Memorial de la Provincia de S. Gabriel recopilada

por frai Joan Baptista Moles hijo de la dicha Provincia y
Ministro Provincial della encuadernado en tablas cuerpo
de quarta de pliego, inpreso en Madrid ao de 1592. Tiene
fojas 307 sin las tablas.
En el mes de marzo de 1597, con ocasin de la visita del
ministro provincial fray Diego Enrquez, se recoge la incidencia

de la desaparicin del Confesionario de Ciruelo. Al ao siguiente,
el 23 de julio fallece en Zafra el ilustre clrigo y preceptor de
Gramtica Antonio Mrquez, quien lega su librera, formada por

cerca de cuatrocientos volmenes, al convento de San Onofre o a
los dems conventos de la provincia de San Gabriel; una
donacin importante de la que desconocemos cul fue su destino
final, pues por esa fecha no detectamos incorporacin alguna de
ejemplares a la librera conventual, por lo que o bien pueden
haber ido a parar a las estancias donde se impartan las clases a
los novicios, o que finalmente se optara por distribuirlos por el
resto de los cenobios. En 1599, el da de san Juan de junio,
visit la librera un viejo conocido, fray Andrs de Plasencia, en
ese momento comisario de la provincia, a peticin del entonces
ministro provincial fray Domingo de Salvalen, momento en el
que se aade un nuevo ejemplar al fondo bibliogrfico:
-
[151]. Un libro de Fr. Manuel Rodrguez que se intitula

Questiones regulares et canonica etctera (v 151) querpo de
Salamanca ao de 1598, tiene planas 692 sin los ndices
questn entero.
Habrn de transcurrir varios aos para hallar una nueva
incorporacin masiva de ejemplares, nada menos que ochenta, a

la librera, esta tendr lugar el 28 de noviembre de 1602, cuando
realice una visita con ocasin de su reeleccin como ministro
provincial fray Juan Bautista Moles:
-
[152]. Calepino impreso en Antuarpia ao 1572. Tiene

hojas 1293 con el ndice. Marca mayor. Enquadernado en
tablas, becerro.
[153]. Obras de Blosio, ympreso en Alcal, ao de 1598,
sin el ndice hojas 331, en marca mayor.
[154]. Elucidatio in (ilegible) de Titelman. Impreso
Antuerpis ao de 1540. Tres tomos, en un cuerpo los dos
thomos tienen 360 hojas y el 3 thomo tiene 60.
[155]. Inventarium sed repertorium general sup. 4 lib.
Sententias de Gabriel Viel. Impreso Lugdun. Ao de. 1414
folios.
Zafra 1500-1700 / 533
[156]. Fr. Joannes Segoviensis De Predicatione evangelica

lib. 4. Impreso Compluti ao de 1573. Tiene sin el ndice
795 pginas.
[157]. Observationes Fedrenandi Pinciani in loca obscura
aut de prvate historis naturalis, C. Plinii. Impreso
Salmantica. Ao de 1544, en dos thomos, el 1 tiene 82
hojas, el 2 tiene 50.
[158]. Plutarchi Vites comparates illustrum virores. Impreso
Venetiis. Ao de 1572. Tiene pginas 467.
[159]. Pedacio Dioscrides.Impreso Salmantica ao de
1570. Tiene pginas 616.
[160]. Comentaria in (ilegible) de C. Plinii de Stephano
Agnei. Impreso Parisi. Ao de 153 (sic). Tiene hojas 349.
[161]. Variares exjudicial Pontificio Rehio, lib. 4, Authore
Didaco Cobarrubias a Legua. Impreso Salmantica. Ao de
1570, en 4 thomos en un cuerpo el primer tho (sic) tiene
hojas 92 el 2 tiene 82, el 3 tiene 81. El 4 tiene 64.
[162]. Plutarchi Opuscula, impreso Basilea ao de 1530.
Tiene hojas 249.
[163]. Ordenanas Reales de Castilla impresas en Toledo
[164]. Eptome de Lpez. Thomo 1. Impreso Roma. Ao de
1596 tiene pginas fuera del ndice 818.
[165]. 2 thomo tiene pginas 800 fuera de ndice.
[166]. 3 cuerpo tiene dos thomos el primero tiene hojas
595, el 2 tiene 270.
[167]. 4 parte del Flos Sanctores de Villegas, impreso en
Madrid ao de 1589. Tiene hojas 577 fuera del ndice.
[168]. Obras de Cicilio Cipriano. Impreso Basilea ao de
1598. Tiene pginas 368.
[169]. Historias de Aristteles. Impreso Basilea ao de
1550. Tiene dos 2 thomos, el 1 tiene pginas 320 sin el
ndice, el 2 tiene pginas 264 con el ndice.
[170]. Editio Adriani in 4 lib. Sententias. Impreso Venetiis
ao de 1522 enn dos thomos. El 1 tiene hojas 114. El 2
tiene 75 sin el ndice.
[171]. Sectio Prior Animadversionum. Impreso Brixis ao de
1567 en dos thomos el 1 sin el ndice tiene pginas 421.
El 2 tiene 93.
[172]. Rosarium aureum de Guillermo Pepino sinimpresin
ni hojas.
[173]. Tertius thomo Sumas sumaris Beati Antoniniis.
Impreso Lugdum. Ao de 1542, sin nmero de hojas.
[174]. Carta de marear. Impreso en Sevilla ao de 1519 sin
nmero de hojas.
[175]. Contiones in Evangelia et Epistolas de Laurentio de

Villavicencio. Impreso Antuerpie ao de 1574. Dos thomos
en un cuerpo. El 1 thomo tiene pginas 288, el 2 tiene
144.
[176]. Memorial de la vida xptiana. de Fr. Luis de Granada
impreso en Salamanca ao de 1579. Tiene en un cuerpo
tres thomos, tiene el 1 pginas 142. El 2 tiene 129. El 3
tiene 317. En marca mayor.
[177]. Doctrina xptiana del mes (sic) Fr. Luis de Granada.
Ympreso Salamanca ao de 1584 en marca mayor. Tiene
en un cuerpo dos thomos. El 1 tiene pginas 284. El 2
tiene 347.
[178]. Concordantis Biblicis utriusque Testamenti en marca
mayor enquadernadas en pergamino. Impresas lugdum.
Ao de 1587.
[179].
Decissiones
magistri
Stephani
Auffreri,
enquadernado en papeln cubierta negra de marca
mediana. Ympreso Lugdum ao de 1524 es un cuerpo en
dos thomos el primer tomo tiene hojas sin el ndice 132.
El 2 thomo tiene por ttulo Silva nuptialis clarissimi
Jurisconsulti Divi Joannis Nevizaris, tiene hojas con el
ndice 174.
[180]. Repertorio de todas las Pragmticas y cap. de Cortes
en marca mayor, enquadernado en pergamino hecho por el
bachiller Alonso de Azevedo. Ympreso en Salamanca ao
de 1566. Tiene hojas 104 hasta la tabla y despus otras
Pragmticas.
[181]. Primera parte del libro llamado Monte Calvario de
Guevara, en marca mayor, enquadernado en pergamino,
en dos thomos, el 1 Monte Calvario, el 2 Oratorio de
Religiosos, impreso en Valladolid ao de 1546. El 1 thomo
tiene hojas 118. El 2 tiene 110.
[182]. Advertencias sobre los Evangelio de Fr. Francisco
Nez franciscano, en marca mediana enquadernado en
pergamino. Ympreso en Salamanca ao de 1599. Tiene
pginas sin la tabla 975.
[183]. Manual de Confessores y Penitentes de Navarro, en
marca mediana, enquadernado en pergamino, impreso en
Salamanca ao de 1557. En un cuerpo 3 thomos el 1
tiene pginas 797, el 2 tiene hojas 86. El 3 tiene pginas
169. Tiene al cabo un tratado De las rentas y tiene 54
hojas. Tienen sus tablas y no entran los nmeros de las
hojas y pginas dichas.
[184]. Secti prior animadversionum in sacrosanta: 4
evangelio authore D. Hilarione. En marca mediana
Zafra 1500-1700 / 535
enquadernado en pergamino. Ympreso Brixie. Ao de

1567. Tiene pginas sin el ndie 435.
[185]. Abecedario spiritual de Osuna. En marca mediana.
Enquadernado en pergamino. Ympreso en Burgos ao de
1544. Tiene hojas 222, no entra en ella la tabla. No tiene
principio y despus del prlogo tiene por ttulo Tratado
primero del 3. Abecedario.
[186]. 4 parte del abecedario spiritual de Osuna. En la
misma marca y enquadernacin. Ympreso (en blanco). Ao
de 1542. Tiene hojas 211, sin la tabla.
[187]. Sermones Jacobi de Vorgine de Sanctis. En marca
mediana. Enquadernado en pergamino. Ympreso en dos
thomos en un cuerpo. El 2 cuerpo es de los Sermones de
la Quaresma. Sin ao ni impresin, ni nmero de hojas.
[188]. Compendium privilegios fratrum minoris. En marca
mediana.
Enquadernado
en
pergamino.
Ympreso
Salmanetica. Ao de 1532. Tiene dos thomos en un
cuerpo. El primer thomo tiene hojas 160. El 2 tiene 32.
[189]. Enchiridion sui manuale fratrum minores. En marca
mediana. Enquadernado en pergamino. Ympreso en
Sevilla. Ao de 1535. Tiene hojas 159. Al cavo un tratado
de la Orden que se a de tener quando presentaren algn
breve a algn Guardin o otroprelado.
[190]. Compendium postilles edites a fratre Philipo de
Montecalvario. En marca mediana. En pergamino.
Ympreso Mediolano. Ao de 1498. Sin nmero de hojas.
[191]. Sermones et homilis totius anni R. P. Fr. Gaspariy
Legionensis. En marca mediana. Enquadernado en
pergamino. Ympreso Salmantica. Ao de 1554. Tiene hojas
245 sin el sumario de lo que en l se contiene.
[192]. Plato de Bono statu religionis. En marca mediana.
Enquadernado en pergamino. Ympreso en Lugdum. Ao
de 1592. Tiene pginas 776.
[193]. Dilogos de Fr. Juan de los ngeles. En marca
mediana. Enquadernado en pergamino. Ympreso en
Madrid. Ao de 1595. Tiene pginas 416 sin la tabla.
[194]. Dilogo de la verdadera honra militar compuesto por
don
Gernimo
de
Urra.
En
marca
mediana.
Enquadernado en pergamino. Ympreso en Venecia. Ao de
1566. Tiene hojas 122 sin la tabla.
[195].
Monumenta
ordinis.
En
marca
mediana.
Enquadernado en pergamino. Ympreso en Salamanca. Ao
de 1506. Tiene hojas 293 sin la tabla.
[196]. Sermones estivales B. Vincentiy. En marca mediana.
Enquadernado en papeln con cubierta de becerro.
Ympreso Lugdum. Ao de 1530. Son dos thomos en un
cuerpo. El primero tiene hojas 280, el 2 thomo es de

Sanctus tiene hojas 179 sin las tablas que no tienen
nmeros.
[197]. Loci comunes similium por Joannem Dadracum. En
marca mediana. Enquadernado en pergamino. Ympreso
Verzeburgi. Ao de 1582. Tiene hojas 567 sin la tabla.
[198]. Rosa aurea authore Silvestro Aprierio. En marca
mediana. Enquadernada en pergamino. Ympresa Lugdum.
Ao de 1551. Tiene hojas 568 sin la tabla.
[199]. Philosofa moral de prncipes del padre Fr. Juan de
Torres. En marca mayor. Enquadernado en pergamino.
Ympreso en Burgos. Ao de 1596. Tiene pginas 953 sin
las tablas.
[200]. D. Jo. Chris Enarrationes in S. genereos lib. En
marca menor. Enquadernado en pergamino. Impreso en
eAntuerpia. Ao de 1547. Tiene hojas 432 sin el ndice.
[201]. D. Jo. Chris In S. J. Evangel. siu. Mathe. En la
mesma marca. Enquadernado en pergamino. Impreso en
Antuerpiae. Ao de 1542. Tiene hojas 496 hasta el tratado
de La Passin el qual tiene hojas 47.
[202]. D. Jo. Chris. In St. J. x. Evang. siu Math. Comentarii.
De la mesma marca y enquadernacin. Impreso
Antuerpiae. Ao de 1542. Tiene hojas 300 sin la tabla.
[203]. D. Jo. Chris, In epistolam Pauli ad Rom.: Sermo
primg. De la mesma enquadernacin y marca. Tiene hojas
517 y al cavo un sermn de Fide spe et charitate sin
nmero de hojas. Estn en este mesmo cuerpo
Comentarios auydem sup. Epstolas D. Pauli ad Corintios.
[204]. Digestores juris civiles volumen primum. En marca
menor. Enquadernado en pergamino. Imprso en Pars. Ao
de 1527. Tiene hojas 676.
[205]. Flores theolgicas gum. in 4m. lib. Sentinares. En
marca menor. Enquadernado en pergamino. Ympreso en
Alcal. Ao de 1582. Tiene dos thomos en un cuerpo, el
primero tiene pginas 459, el 2 que es de Clavig. Tiene
415 sin los ndices.
[206]. Suma de Victoria. En marca menor. Enquadernado
en pergamino. Ympreso Seguntie. Ao de 1563. Tiene
hojas 240, tiene al cabo un tratado de Fr. Domingo de
Soto Cmo se a de evitar el abuso de los juramentos, tiene
pginas 152.
[207]. Sermones in Evangelia de tempore de Stores. Festis
de Pedro de Pahide (o Palude, o Dabide). En marca menor.
Enquadernado en papeln. Ympreso en Lugdum. Ao de
1571. Tiene dos thomos en un cuerpo, el primero es Pars
Zafra 1500-1700 / 537
Hiemalis, ste tiene hojas 275. El 2 que es Pars Estivales

tiene hojas 275 sin los ndices.
[208]. Catechismo ex decreto Concilii Trid. ad Parrochos. En
marca menor. Enquadernado en papeln en cubierta de
vayo. Impreso en Roma. Ao de 1567. Tiene pginas 650
sin el ndice.
[209]. Opus admodum insigne de avientii domini authore
Guillermo Pepino. En marca menor. Enquadernado en
papeln, cubierta de vayo. Ympreso en Pars. Ao de 1520.
Al fin hallars sto. Tiene hojas 262.
[210]. Contiones in Epas. et Evanga. e tabulis D. Jacobi
Veldii concinete P. fratiem dominicum de qud. En marca
menor. Enquadernado en papeln con cubierta negra.
Ympreso Antuerpiae. Ao de 1573. Tiene pginas 626.
[211]. Contiones in Evangelia e Epistolas que domici dubq.
populo in eclesia propus solent. pars destivales. Del
mesmo. De la mesma marca y enquadernacin. Ympreso
Antuerpie. Ao de 1574. En un cuerpo estn dos thomos,
el primero es el ya dicho, el 2 Contiones in Evagelia et
Epistolas ques. feitis totius anni diebq. populo in eclesie
propan solent. El primer thomo tiene paginas 303. El 2
tiene pginas 236 sin los ndices.
[212]. Elucidatorii Eclesiastici lib. tertius et quartus. En
marca menor. Enquadernado en pergamino. Impreso en
Pars. Ao de 1548. El libro 3 tiene pginas 636, el 4
tiene 608 sin los ndices.
[213]. Sermonis Sti. Vicentii Hiemales. En marca menor.
Enquadernado en papeln con cubierta vaya. Ympreso
Lugdum. Ao de 1539. Tiene hojas 231 sin el ndice.
[214]. Opusculum Guillermi Papini. En marca menor.
Enquadernado en papeln con cubierta de vayo. Ympreso
en Pars. Ao de 1524. Halarlo ay al fin. Sin nmero de
hojas.
[215]. Homilas Joannis Echii. Thomo tertius q. e. peculiari
tr. de sanctis. En marca menor. Enquadernado en papeln
con cubierta de vayo. Ympreso en Pars. Ao de 1546.
Tiene hojas 460 sin el ndice.
[216]. Gasparis Grajar. Comentario in mechean propham.
En marca menor. Enquadernado en pergamino. Ympreso
en Salamanca. Ao de 1570. Tiene hojas 215 sin el ndie.
[217]. Relectio fratiis Domini de Soto. De ratione legendi et
de legendi secretum. En marca mediana. Enquadernado en
pergamino. Ympreso en Salmantica. Ao de 1557. Tiene
hojas 98.
[218]. Recopilacin y advertenias del ceremonial de la
Orden aprontadas y declaradas por Fr. Juan Bapta. Moles,
Padre de la Provincia. En marca mediana. Enquadernado

en pergamino. Ympreso en Madrid. Ao de 1595. Tiene
hojas 78 sin la tabla.
[219]. Declamationes vigintiquinque in Evangelia que
juxsaritum Sta. Romanae eclesis per singulos dominicios
diez a Pentecoste usq. ad Adventum digeste sunt. Autho
fratre Alphonso de Horozco. En marca menor.
Enquadernado en pergamino. Ympreso Salmantica. Ao de
1571. Tiene hojas 566 sin la tabla.
[220]. Reverendi patrii fratriis Francisci Victoria
Relectiones undecim. p. r. patrum. d. En marca menor
enquadernado en pergamino. Ympreso Salmantica. Ao de
1565. Tiene hojas 423 sin el ndie.
[221]. Loci comunes seviar et exemplores memoriabilium
expbatissimis scriptorisbisq. p. batissima electibi de Ppti.
Andreas Eborensi. En marca menor. Enquadernado en
pergamino. Ympreso Conimbrue. Ao de 1569. Tiene hojas
330.
[222]. Declamationes dei pare Marie Virgines p. obsillius
solemnitates. Authore Fr. Alfonso de Orozco. En marca
menor. Enquadernado en pergamino. Ympreso en Alcal.
Ao de 1568. Tiene hojas 323 sin la tabla.
[223]. Tratado del spritu prophtico y prophecas con que
Dios honrr a nuestro padre St. Francisco y eplogo de sus
milagros por el padre Fr. Juan Baptista Moles. En marca
menor. Enquadernado en pergamino. Ympreso en Madrid.
Ao 1600. Tiene hojas 240, sin la tabla.
[224]. Libro apologtico que defiende la buena y docta
pronunciain etctera. Por el R. Padre Fr. Miguel Salinas.
En marca menor. En pergamino. Dividido en tres partes.
Ympreso en Alcal. Ao de 1563. Tiene hojas 306 sin la
tabla.
[225]. Berosi Chaldei sacerdotis etctera Thomas Prior. En
marca menor. Enquadernado en papeln con cubierta de
vayo. Ympreso en Lugdum. Ao de 1554. Tiene pginas
553 sin el ndice.
[226]. Flavii Josephi Operas tertius. Thomo de bello judaico
lib. continens septem. En marca menor. Enquadernado en
papeln con cubierta de vayo. Ympreso Lugdum. Ao de
1555. Tiene pginas 755 sin el ndice.
[227]. Bulla de la canonizacin del glorioso St. Diego. En
marca mediana. Enquadernada en pergamino. Ympresa en
Madrid. Ao de 1592. Tiene hojas 30.
[228]. Biblia ad vetustissima exemplaria castigata. En
marca mnima. Enquadernada en pergamino. Ympresa
Zafra 1500-1700 / 539
Antuerpia. Hasta los Psalmos tiene 319 de all a los

Proverbios tiene 75 de all al fin 92.
[229]. Prees et meditationes diurnas cum comentario in
orationem dominicam. Por Joan Ludovicum Valentinum.
En marca mnima. Enquadernada en papeln. Ympresa
Antuerpis. Ao de 1543. Tiene hojas 128.
[230]. Documentos y avisos para los confessores. De don
Xpoval de Rojas Arobispo de Sevilla. Enquadernado en
pergamino. En marca pequea. Tiene fojas 114.
[231]. Comentaciores ac disputationum en 3 pem. D. Thomas
Thomaq. 2. Por doctorem Franciscum Suarez Societatis
Jhu. En marca maior. Enquadernado en pergamino.
Ympreso Madriti. Ao de 1598. Tiene pginas 1212 sin el
ndie.
[232]. Fr Garca. Sobre nuestra regla. En marca menor.
Enquadernado en papeln negro. Tiene hojas 595 con su
tabla.
En los aos siguientes menudean las llegadas de libros,
sin embargo no alcanzarn la importancia de las precedentes.

As, en 1607, con ocasin de la profesin de fray Juan Bautista
en La Lapa, este entrega una partida de 200 reales para que se
adquiera un Salterio con destino al coro261. En 1615 ser el
licenciado y cura de Feria Juan Antn Lobato el que le haga
destinatario de sus obras262:
-
Primeramente las Obras de St. Bernardo263 en un cuerpo

grande enquadernado en tabla.
Las Obras de Sto. Joan Chrisstomo264 en cinco cuerpos
enquadernados en tabla.
Vega Super Psalmos265.
La Quaresma de Valderrama266 en tres cuerpos.
261 AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1607-1, ff. 420-421. Testamento de fray
Juan Bautista, fraile de San Onofre de La Lapa.
262
ACLE, Cd. 105, p. 232r.
263
Existen multitud de ediciones de sus obras.
264
Existen multitud de ediciones de sus obras.
265 Diego de la Vega, Canciones vespertinae quadragesimales super septem

poenitentials psalmos, Compluti, Viuda de Juan Gracin, 1595.
Sanctoral del mesmo267 en dos cuerpos. Primera y segunda

parte.
En 1669 ser el presbtero zafrense y miembro destacado
de la clereca de la Colegial, licenciado Cristbal Ramiro del

Salto, quien legue a la sacrista del monasterio todo su ajuar
litrgico, entre cuyos objeto se encontraba un misal268. Hecho
que volver a repetirse catorce aos despus, cuando el tambin
cannigo de la Colegial Mateo Tamayo de Tovar haga heredero de
los objetos de su ministerio269.
4.9 OTRAS CUESTIONES
4.9.1 El tamao de las bibliotecas
Aunque esta labor se convierte en una misin casi imposible, ya

que la cuantificacin se ve impedida por la falta de concrecin
utilizada a la hora de mencionar los libros que se posee,
compran, donan o heredan, no queremos dejar de apuntarla
Pedro de Valderrama, Exercicios espirituales para todos los das de la

quaresma, Sevilla, 1602.
266
267 Pedro de Valderrama, Segunda parte de los exercicios espirituales para

todas las festiuidades de los Sancto, Lisboa, Antonio Alvafrez, 1606.
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1669, ff. 796-802. Testamento del licenciado
Cristbal Ramiro del Salto, presbtero de Zafra. La donacin fue la siguiente:
Dexo y mando de limosma a la sacrista de dicho convento un cliz y patena
salvilla de plata missal casulla blanca de tela roquete y amito para que
celebren la fista de la Pursima Concepcin de mi Sra. y de nuestro padre san
Francisco y en las dems actividades que le pareciere al dicho convento.
268
269 APCZ, Capellanas, leg. 30. Testamento y codicilo de don Mateo Tamayo de
Tovar, cannigo de la Colegia. Ytten quiero y es mi boluntad se le d al padre
Guardin del conventto de La Lapa de limosna para el culto divino y servicio
de el alttar una casulla ma de damasco blanco con esttola manpulo y bolsa y
corporales y el misal que yo tengo y en la yglessia y en el cajn onde ttengo mis
recados.
Zafra 1500-1700 / 541
como una forma ms de adentrarse en las caractersticas de las

libreras.
Diversos han sido los autores que han dado algunas cifras
orientativas
basadas
en
su
estudios,
estipulando
como
bibliotecas ricas aquellas que superan los 500 ttulos270.

Cantidad considerable y que, en lo que concierne a los
profesionales se aproximaba, en el caso de Zafra, exclusivamente
Juan Gutirrez de Berrio, que posea una biblioteca con 349
obras. Muy cerca de alcanzar aquella cifra se encontrara la del
licenciado Marcos Snchez Correa, 444. Aunque tambin
estamos seguro que ese medio millar de ejemplares tambin lo
superara con holgura la del licenciado Pedro de Valencia, cuyo
fondo
provena tanto
de las
adquisiciones, donaciones
herencias. Creemos que en este grupo tambin tendra cabida la

del doctor Guzmn de Guevara, como parece desprenderse del
hecho de que en la nica ocasin que hemos localizado un
documento relativo al mismo, ste se gaste 2.000 reales en la
compra de libros.
Sin embargo, como ya hemos sealado en diversas
ocasiones, lo ms habitual a la hora de hablar de libros y
libreras, sus titulares se limitan a describirlos con los trminos
de librera, libros, todos los libros, un estante de libros Y no
digamos si a ello se aaden aquellas obras que han sido dadas o
recibidas en prstamos, como testimonia lo sucedido con el
licenciado Roque Alvarado y Cobos, el regidor y alcalde de ferias
Luis Gonzlez de Mesa o el platero Pedro Hernndez.
Aunque traducir a un nmero trminos como librera o
libros resulta impensable, creemos que en el caso de los clrigos,
CLAVER ROMERO, Estrella: La biblioteca Alonso Ramrez de Grimaldo,

en Jos Mara Moreno Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa (coords.), Ferias y
mercados en Espaa y Amrica, Zafra, 2007, pp. 789-806.
270
salvo las contadas excepciones de Melchor de Molina, Andrs de

Maeda y Seplveda o Francisco Machado, estamos hablando de
un reducido nmero de ttulos. Decimos esto, porque los
establecimientos religiosos en los que ejercan su ministerio o las
fundaciones con las que eran agraciados, contaban con los
ejemplares necesarios; por lo tanto, no tenan que costerselos.
Bajo esta premisa, es plausible que Pedro Meja, Mateo Tamayo
de Tovar, Francisco Becerra Nieto, poseyeran un solo libro; que
Antonio Jaramillo Coloma y Gallego Pedro Gil, dos; uno ms
Juan Bautista Montealegre, Francisco Ortiz. Fuera de esta
norma encontramos a Hernn Garca Minayo con 23; el vecino
de Fuente del Maestre Ldo. Antonio Martnez Mesa, 20; o quizs
el ms llamativo, el del Ldo. Toms Martn Herrezuelo, de
Atalaya, con 38.
De lo que no parece haber la menor duda es que las
bibliotecas femeninas tenan un nmero sensiblemente menor de
volmenes que las de los varones, con la salvedad de algunas
pertenecientes a la nobleza. As, la primera seora de Feria, doa
Elvira Laso, posea, al menos, 16 ttulos, mientras que una de
sus herederas al ttulo, la duquesa doa Isabel de Mendoza,
tenemos constancia que era titular, como mnimo, de 5
ejemplares. No incluimos en este cmputo lo relativo a la
biblioteca de doa Juana Dormer, primera duquesa de Feria,
pues el que solo haga mencin a un libro en la documentacin
consultada, ello est muy lejos de la realidad, pues debi poseer
una librera ms numerosa, especialmente rica en temtica
religiosa, a la que era tan aficionada. Por lo que respecta a las
mujeres pertenecientes al estado general, en su mayora no
pasan de poseer ms de un ejemplar, con la excepcin de Isabel
Jaramillo, que posey nueve obras.
Una librera que hubiera sido muy rica de haberse
constituido como familiar y haber sido incluida en el mayorazgo
Zafra 1500-1700 / 543
es la de la Casa de Feria. Si con el primer conde hemos

localizado que albergaba, al menos, 34 volmenes, en la poca
del tercero 284 y en la del tercer duque 112, seguramente habra
alcanzado una cifra considerable, pero la inveterada costumbre
de incluir los libros en los distintos repartos de la herencia,
acab con la posibilidad de la constitucin de un fondo
bibliogrfico reseable. Aun as, constituyeron una fuente
importante de conocimiento y de admiracin en su poca.
Bien surtida y valiosa fue la de la Colegial, aunque el
nmero de ejemplares calculamos que no debi de superar en su
mejor momento ms de los 30 volmenes, destacando por
encima de todos los pertenencientes al coro. Digna de tener en
cuenta y foco intelectual para los religiosos descalzos fue la
librera del monasterio de San Onofre, que dispuso en torno a
350 volmenes.
4.9.2 La ubicacin de los libros
El escaso inters que hemos detectado a la hora de describir el

contenido de las libreras por parte de sus propietarios, se hace
todava mucho ms patente en lo concerniente al lugar donde se
encontraban depositados los ejemplares que contenan, lo que
nos impide, entre otras cosas, saber si haba un espacio
especfico de la casa para su lectura o consulta, amn de su
almacenamiento. Hemos de entender, por tanto, que las
siguientes lneas son una simple aproximacin a este aspecto.
Aunque hubo muebles exprofeso para albergar los libros,
no sabemos lo extendido de su uso. Lo que s constatamos es
que lo que suele predominar son los estantes como lugar ms a
propsito. El mdico Alonso Nez de Valderas tena colocados
en dichos soportes de madera su librera, los cuales pasarn de
manera conjunta con los libros a poder de su hijo, el Ldo. Alonso

Nez, en su testamento271. Muy semejante ocurra en el caso
del extesorero del Estado de Feria, Francisco Hernndez
Cumplido,
que
tena
sus
volmenes
cuando
le
fueron
embargados en un estante272.
Parece ser que fue habitual, y hasta cierto punto lgico,
que en aquellas ocasiones en que se enajenaba una librera en
dicha transaccin se incluyeran las estructuras donde se
encontraban ubicados; con ello se facilitaba al adquirente un
medio para poderlos colocar sin tener que esperar a construirlo,
y por parte del vendedor se obtenan unos ingresos extras,
adems de solventar la cuestin de qu hacer con unas maderas
que ya no iban a albergar libros. En la adquisicin realizada por
el licenciado Juan Carrascal sucedi as, pues no solo compr
los libros de Leyes que quera, tambin el bufete y los seis
estantes273. Parece ser que los elementos que componan la
habitacin de los profesionales del Derecho no eran tan
espartanas como da a entender la anterior, pues era frecuente
encontrar
en
ellas
distintos
elementos
decorativos
como
atestigua la del Ldo. Cristbal Mazariegos, quien nos la describe

con cierta minuciosidad: una librera con quatro estantes y
bufetes y mesa en que est mi abogaca de letrado con otros
libros sueltos que estn en dichos bufetes y unos quadros que
estn con dicha librera en mi estudio274. Una que tuvo que
tener un aspecto impresionante fue la del abogado Juan
Alonso Nez Valderas, mdico de Zafra.
272 VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, Apndice documental XV, p.
2172.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 986. Obligacin de pago del

Snchez Correa, presbtero de Zafra.
273
274 AHMZ, Andrs Flores 1686, ff. 798-801. Carta de imposicin de censo a
favor del convento de Santa Catalina, por parte del licenciado don Cristbal
Mazariegos y doa Mara Jacinta Cervantes, su mujer; todos de Zafra.
Zafra 1500-1700 / 545
Gutirrez de Berrio y que llamara la atencin a cuantos a ella se

acercasen a ojear los diversos estantes repletos de libros275.
Otro mueble que tambin fue usual fue el denominado
caxn, que debi de estar formado por dos baldas o estantes al
que se aadan unas puertas con sus llaves, quedando as
ocultos a la vista de las personas y tambin protegidos. En uno
de ellos guardaba sus ejemplares el regidor Luis Gonzlez de
Mesa276. Quiz esa funcin de mantenerlos ocultos a la vista, as
como espacio privado, era la opcin preferida en aquellos lugares
transitados o en los que convivan diversas personas, ya que en
su interior no solo se custodiaban libros sino tambin objetos
diversos, como ejemplifica el cannigo de la Colegial Mateo
Tamayo de Tovar, quien tena depositados sus vestidos y
aderezos de misa, entre ellos un misal, en un cajn situado en
dicha iglesia277. Preservar los libros de sustracciones y del
deterioro era tambin cuestin a tener presente en la Colegial, y
ms si se trataba de los libros corales, muy costosos, para
asegurarlos mandaron que se realizasen puertas para los
caxones del coro en que se guardasen los libros278.
Por ltimo, cajones y cajas eran instrumentos elegidos
para guardar los libros hasta ver el destino que se les daba, lo
mismo que ocurre en la actualidad, con ellos tambin se
275 AHMZ, Manuel Amaya Flores 1676, ff. 646-649. Testamento del Ldo. Juan
Gutirrez de Berrio, de Zafra.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1657-1, ff. 352-421. Inventario de bienes

de Luis Gonzlez de Mesa, alcalde de ferias y regidor de Zafra.
276
APCZ, Capellanas, leg. 30. Testamento y codicilo de don Mateo Tamayo de

Tovar, cannigo de la Colegial. Existe tambin un ejemplar de dicho documento
en AHMZ, Andrs Flores 1684, ff. 519-543.
277
278
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, f. 64v. Acuerdo de 8 de agosto de 1639.
prevena su conservacin y la acumulacin de polvo. As los tena

Juan Bueno cuando los enajen279.
4.9.3 Formato y encuadernacin de los libros
Al igual que ocurre en la actualidad, los que deseaban formar

una biblioteca encontraban en las tiendas y tenderetes de los
libreros volmenes de los ms diversos tamaos, lo que a su vez
tena su reflejo en su precio. Los infolios de los primeros tiempos
de la imprenta, grandes, voluminosos y pesados eran poco
prcticos para llevar encima, de ah que los formatos ms
reducidos
introducidos
por
Manucio
alcanzaran
gran
predicamento, pues ello permita la lectura en cualquier lugar.

Como se puede comprender fcilmente, trazar aqu una tipologa
de los libros existentes en las bibliotecas de Zafra resulta
irrealizable, pero aun as no queremos dejar pasar la ocasin
para apuntar, aunque sea muy someramente, algunas de las
facetas de los libros que las componan, que como veremos se
perfilan en funcin del destino que se los da y de su pertenencia.
Donde
mejor
establecimientos
se
hallan
religiosos.
caracterizados
As, en
es
en
los
la Colegial, tanto
los
dedicados a los oficios divinos como los del coro eran de gran
tamao; sobre todos estos ltimos, ya que al ser utilizados por
diversas personas a la vez y un tanto retirados del facistol donde
se depositan, siendo las puntuaciones musicales han de ser de
gran tamao para ser captadas prontamente. Muy similares los
encontramos en el convento de Reginaceli, cuyos antifonarios
para todas las horas del rezado en el coro estn impresos en
papel de marca mayor.
sus hijos, de Zafra, a Juan Bueno, de Llerena.
Zafra 1500-1700 / 547
Ahora bien, donde nos topamos con mayor variedad y

dependiendo del espacio en el que se encuentren depositados es
en el monasterio de San Onofre. En el coro y sacrista existan
un salterio grande, un breviario grande de cmara, tres
breviarios de media cmara, tres medianos y uno chico; por lo
que respecta a los misales, albergaban tres grandes y uno
pequeo. En el refectorio, como es usual, se dispona de una
biblia de gran tamao para la lectura durante las comidas. Por lo
que respecta a los libros que andaban en manos de los frailes y
que se prestaban unos a otros, eran de diversos tipos: la obra de
san Juan Clmaco, un Compendio de Navarro, Sobre los psalmos
de Rayniero, La doctrina de novicios, un Arte de Nebrija o un Luis
Vives, todos en pequeo tamao; junto a ellos otros de mayor
tamao, que por hallarse duplicados se encuentran fuera de la
librera: obras de fray Luis de Granada, un Expexo de disciplina
de san Buenaventura, obras de santo Toms, etc. Por ltimo, en
la librera los hallamos de tamao superior al medio pliego.
Un formato semejante hallamos en las libreras de los
clrigos. Francisco Machado posea un breviario muy grande,
mientras que Francisco Ortiz posea otro breviario de media
cmara, o el Ldo. Antono Martnez Mesa, de Fuente del
Maestre, contaba con tres ejemplares: uno de cmara entera y
dos de media.
Las bibliotecas profesionales conservan la misma pauta en
cuanto a los libros religiosos. El Ldo. Hernando Rodrguez posea
una biblia y las obras de san Jernimo en marca mayor,
mientras que el resto son de tamao mediano y pequeo, como
manifiesta Luis Gonzlez de Mesa.
Lo mismo podemos decir de las bibliotecas femeninas, en
las que influyen el paso de los aos y las ediciones ms
econmicas y manejables. As, mientras que doa Elvira Laso
posea un misal grande, probablemente iluminado y manuscrito,
Isabel Jaramillo, varias dcadas despus, posea nueve libros

pequeos, probablemente todos de contenido religioso.
Semejante mezcolanza encontramos en cuanto a la librera
de la Casa de Feria, como testimonia la del tercer conde, donde
conviven los suyos con los aportados por su esposa, destacando
los manuscritos de mayor tamao mientras que los incunables
son ms reducidos. Por lo que respecta a uno de sus
descendientes, el tercer duque, cuya vida itinerante hace difcil
localizar su biblioteca, conocemos que posea diversos ejemplares
de pequeo tamao.
En cuanto al tipo de encuadernacin solo vamos a referirnos a

los de las bibliotecas localizadas, pues de los libros a la venta ya
los mencionamos cuando hablamos de los ejemplares del Nuevo
Rezado. Las referencias en este sentido son escasas, aun as
podemos decir que los pocos profesionales que nos han
permitido conocer sus fondos lo practican en unos trminos muy
genricos, lo que debi ser habitual entre ellos. No es extrao
encontrar libros encuadernados y desencuadernados, como
ejemplifica el abogado y licenciado Roque Alvarado y Cobo, quien
en ambas situaciones posee los catorce tomos de las Alegaziones
de Leyes. En este mundo pragmtico no es raro toparnos con
algunos aficionados a las encuadernaciones de lujo, como el
mdico Servn Duran de Torres. A veces se adquiere un ejemplar
con una encuadernacin que resulte perdurable por constituir
un objeto de uso destacado y smbolo de pertenencia a una
persona determinada, como el misal del que fuera cannigo
doctoral de la Colegial Ldo. Andrs de Maeda y Seplveda, el cual
se hallaba forrado en cordobn colorado con las manuelas con
que se cierran pavonadas de negro y sobredoradas.
Zafra 1500-1700 / 549
Algunos titulares de la Casa de Feria, como su estatus

demandaba,
contaban
con
bellos
ejemplares
ricamente
adornados y encuadernados. La primera seora de Feria posea

un salterio iluminado con letras de oro e imgenes, ni que decir
tiene que era un manuscrito. Por su parte, la primera duquesa
tena un librillo de oro exmaltado con lavor a manera de
redezilla y de cada parte una iluminacin pequea con las
figuras de Nuestro Seor y Nuestra Seora.
Mayor variedad encontramos en la librera del primer
conde: un libro de horas, otro sobre el rey don Sancho, una
General Estoria, el Lapidario y alguno en papel, sin que se nos
diga el tipo de encuadernacin. Aunque tambin los haba
desencuadernados, caso de los de Astrologa. nicamente se
hace mencin a la encuadernacin en dos ejemplares: El libro de
los montes, con coberturas verdes, y otro del que no se dice su
ttulo con coberturas negras. Por el contrario, la biblioteca del
tercer conde se muestra ms precisa, predominando los
manuscritos realizados en pergamino, algunos de gran valor y
belleza, como un Plutarco de muy buenas vitelas, de letra de
mano, ystoriado, con filo guarnecido de terciopelo negro, tiene
funda de cuero; o un Regimiento de prncipes que era de la reina
Isabel, escrito de mano, en buenas vitelas, estoriado y
guarnecido de carmes pelo y filo con clavazn de plata, con el
escudo de las armas reales; una biblia manuscrita en latn e
historiada; otro Regimiento de prncipes tambin manuscrito que
fue propiedad de don Bernab, obispo de Osma; o un salterio
muy ricamente estoryado, que se guardaba junto a otro libro
guarnecido de terciopelo en una funda de lienzo azul. No
obstante,
tambin
encontramos
libros
en
pergamino
encuadernados sencillamente, como uno conteniendo sentencias

de filsofos en aforro carmes pelo viejo. En cuanto a los libros
de molde hallamos diversas formas de encuadernacin: unos
Dilogos de san Gregorio, de tamao reducido, que contaba con

unas cintas doradas por cerraderas; tres volmenes de las
obras de san Jernimo en tela colorada; De las questiones de san
Agustn en negro; Las epstolas del mismo autor en negro y
dorado; o cinco volmenes del mismo encuadernados en
pergamino.
Del
segundo
duque
sabemos
que
mantena
sin
encuadernar unos libros enviados desde el monasterio de San

Onofre y que posiblemente era la Crnica de la provincia del
padre Moles. Algunos que fueron propiedad del tercer duque
fueron adquiridos durante su estancia italiana, de ah que su
encuadernacin fuera la de aquellas tierras: en pergamino
blanco dorado y el jalde verde; junto a otros en encuadernacin
blanca o en tabla.
Algunos conventos tambin hicieron elevados dispendios
con algunos ejemplares, como el realizado por el convento de
Santa Clara en 1690, al abonar 689 reales por quatro misales
nuevos que se hicieron aforrados en terciopelo con guarniciones
de plata. Sin embargo, una vez ms, ser la biblioteca
conventual de San Onofre la que no ofrezca toda una panoplia de
tipos de encuadernacin, donde curiosamente solo hemos
hallado un ejemplar sin encuadernar, ms concretamente un
incunable. De los 180 ejemplares que hemos localizado con
informacin sobre este aspecto, la mayora, 108, utilizan como
material el pergamino: en pergamino sin aditamento alguno son
la mayora, 105, el resto utilizan, adems, otros elementos como
cintas
coloradas
azules.
Los
siguientes
en
nmero
corresponden a las encuadernaciones en tabla, 43: de los cuales

solo con dicho material son 27 (15 incunables); 15 utilizan tablas
y becerro (entre ellos dos incunables); y 1 una tablada coloreada
en rojo. El papeln, ms barato, no predomina, pues los
ejemplares que hemos contabilizado son 28, de ellos 18 utilizan
Zafra 1500-1700 / 551
nica y exclusivamente dicho componente; otros 7 papeln con

cubierta de bayo; 1 con cubierta de becerro; 2 de papeln
coloreadas, 1 en negro y otro en rojo.
Captulo 5
La lectura
Las pginas precedentes nos han servido para conocer, hasta

donde los documentos y los testimonios de los protagonistas lo
han permitido, una aproximacin a la educacin y la cultura
zafrense en los siglos XVI y XVII. Con ello se ha dado a entender
que lo que suceda en Zafra no era muy diferente respecto a
otras
villas
lugares
de
la
Monarqua,
invalidando
las
generalizaciones que para estas materias se suelen realizar para

aquellos territorios o zonas en las que la ausencia de estudios
han propiciado tal aseveracin.
Quiz el lamento que con ms asiduidad podemos elevar
sea el que las fuentes documentales recogen precariamente y de
manera harto vaga los contenidos de las voluntades de los
testadores, realizadores de inventarios, compraventas de libros,
sustanciacin de contratos en cuanto a los diversos aspectos que
en este trabajo tratamos. Se echa de menos ese puntillismo
descriptivo que s preside en lo relativo a los objetos que forman
parte del ajuar domstico, las vestiduras en las dotes, el
Zafra 1500-1700 / 555
mobiliario, las camas, las casas, las joyas o incluso los objetos
religiosos, entre los que en el siglo XVII podemos incluir las
obras de arte, que nos hubiera permitido visualizar de manera
ms clara el entramado educativo y cultural de una Zafra que
estamos seguro irradi su influencia no solo en lo concerniente a
la economa, sino tambin en lo cultural.
Los escasos inventarios que nos han llegado y el contenido
de los mismos nos impiden avanzar conclusiones sobre las
lecturas preferidas por los zafrenses, pues ms all de las
inherentes a su ministerio, caso de los clrigos y religiosos, o
aquellas que eran usuales en los profesionales del Derecho, por
ejemplo, o las que podan realizar los miembros de la familia de
los Feria, nos es imposible penetrar. A pesar de todo, queremos
aventurarnos en un aspecto del que todava se ofrecen menos
testimonios, por considerarse una opcin que atae a la esfera
ntima y de la que se rehye dejar constancia en documento
alguno,
siendo
observadores
necesidad
de
conocedores
ocasionales
dejar
que
de
las
sienten
plasmadas
mismas
la
gracias
curiosidad
apreciaciones
a
la
fugaces
descripciones personales de hombres y mujeres, destacados o

no, en determinados momentos de sus vidas. Nos estamos
refiriendo al hbito de la lectura como ejercicio y las distintas
maneras de practicarla.
Que el libro en los siglos XVI y XVII se convierte, mxime
tras la aparicin de la imprenta, en objeto cotidiano es de sobra
conocido, al igual que su contenido permita el conocimiento
hasta ese momento de los aconteceres, esperanzas y anhelos de
la vida terrenal y futura. Bajo tales premisas, el libro se convierte
en elemento habitual en las composiciones pictricas y en las
esculturas: evangelistas, santos, religiosos, clrigos, mujeres lo
portan con naturalidad. En la antigua Colegial zafrense el retablo
mayor alberga diferentes tallas de apstoles, como Pedro, con un
libro en su mano izquierda; con igual atributo encontramos a

santa Catalina de Siena, santa Teresa o santa Brgida. Son
elementos iconogrficos que ayudan a sus coetneos a identificar
a sus portadores. Ms ejemplos en dicha iglesia. En el lado de la
epstola, en la capilla conocida como de Nuestra Seora de los
Remedios, alberga un retablo obra de Zurbarn y de su escuela,
en cuya parte inferior de la calle central nos topamos con una
pintura de un san Bernab portando un libro, objeto que
tambin encontramos en la Imposicin de la casulla a san
Ildefonso, cuadro central del conjunto
Son, pues, numerosos los testimonios que ilustran la
cotidianeidad del libro. La presencia de tales volmenes en las
representaciones presupone, por otra parte, que son objeto de
lectura, por lo tanto hemos de entender que el libro ha dejado de
ser, en buena medida, un smbolo de cultura inalcanzable para
la gran mayora, como se constata hasta la Baja Edad Media,
perdiendo el carcter hermenutico de los que lo portan. Es ms,
podemos considerar que la reiteracin en mostrar a algunos
personajes histricos acompaados de libros que bien pueden
hacer referencia a su produccin literaria, ensaystica, histrica,
etc., pueden ser un indicador de la popularidad alcanzada por
las mismas, como pudieran ser los escritos bblicos, a pesar de
que en determinados momentos se establezcan controles y
prohibiciones contrarias a la libertad de acceso a ellas.
El poder de la imagen y la representacin sigue siendo
muy importante, a la vez que un vehculo sencillo y eficaz de
transmitir, por ejemplo, pasajes de la Historia Sagrada, y de
catequizar a la mayora del pueblo. Imgenes y representaciones
que tambin conviven con la letra impresa en buena parte de los
libros religiosos que se editan en el siglo XVI, pues permiten
transmitir de dos maneras complementarias el mensaje que se
pretende inculcar, sin necesidad de tener a su alrededor pinturas
Zafra 1500-1700 / 557
y esculturas que lo sistematicen y visualicen. Pero tambin es

cierto que este tipo de ilustraciones se van haciendo cada vez
ms escasas a lo largo del siglo XVII1, que bien cabe entender
como forma de abaratar el precio de los libros pero tambin que
a los libros se acercan cada vez un mayor nmero de lectores
con los conocimientos suficientes para emprender una lectura
sin la apoyatura de la representacin para asimilarlo.
En la extensin del hbito lector tambin ha influido la
edicin de libros en pequeo formato, a los que se poda aplicar
una encuadernacin burda y barata, por un reducido precio, lo
que permite que alcancen gran difusin. Es este uno de los
motivos que haba llevado al impresor Ioannes Blanco de Colonia
a editar la obra de san Pedro de Alcntara Tratado de la oracin y
meditacin en una edicin de reducida dimensin y precio
asequible para alcanzar un elevado nmero de ejemplares
vendidos, pues ello favorece el que sea ledo por qualquier
hombre aunque estuviese muy ocupado y fcil para ser
comprado de quien quiera, aunque fuese muy pobre2. Una
percepcin que contrasta, en cierto modo, con lo planteado por el
alcantarino en dicho tratado acerca de la tentacin del
demasiado appetito de saber y estudiar de la ciencia y el
conocimiento de la poca, debiendo considerar en mayor estima
profundizar en la virtud y sabidura divina3.
Si haba una capa cada vez ms extensa de la sociedad
zafrense que tena hbitos lectores frecuentes, esa era la de los
eclesisticos, sobre todo tras las disposiciones emanadas de
Trento4 y los subsiguientes concilios y snodos provinciales,
MARTNEZ PEREIRA, Ana, La ilustracin impresa, en INFANTES, Vctor y

VIAO, Antonio, en Historia de la edicin y la lectura en Espaa, 1472-1914,
Madrid, 2003, p. 52.
1
Citado en ALCNTARA, Vida y escritos, pp. 251-252.
Ibdem, p. 351.
PRIETO BERNAB, Lectura y lectores, vol. 2, pp. 88-89.
como los esfuerzos realizados por algunos religiosos, caso del P.

Moles en la provincia franciscana de San Gabriel, que elevaron el
nivel cultural y la preparacin de los mismos. Ya no resultaba
una excepcin ver a los religiosos dedicados al estudio o absortos
en la lectura de la Biblia, lo contrario a lo que suceda en
tiempos de santo Domingo de Guzmn, al que alguna de sus
hagiografas muestran como rasgo distintivo y excepcional de su
carcter el estar leyendo continuamente las Epstolas de Sant
Pablo, y el Evangelio de Sant Matheo que traa consigo por los
caminos5.
Aunque para algunos ese desaforado deseo de leer los ha
llevado a sendas equivocadas y, lo que es peor, a concepciones
errneas, caso de los alumbrados. En efecto, fray Alonso de la
Fuente ve el origen de tal hereja en la predicacin y el magisterio
de los obispos pacenses Juan de Ribera y Cristbal de Rojas, en
el apostolado de Juan de vila, pero, tambin, en la lectura de su
obra Audi filia, del Libro de la oracin y la meditacin de fray Luis
de Granada, o el Livro de vida admiravel de Benaventurada
Catherina
de
Genoa,
de
sua
sancta
doctrina,
versin
portuguesa de Elas de Lemos, editada en Lisboa por Juan de

Basseire en 1564, uno de cuyos ejemplares se hall en poder del
encausado
Francisco
de
Mesa.
Todo
un
cmulo
de
circunstancias que haban propiciado una aberrante doctrina

donde, segn Fray Alonso, primaba el engao y el deseo de gozar
carnalmente de sus seguidoras, y que como tal practicara el
clrigo Cristbal Chamizo, quien hubo de purgar su pertenencia
a este grupo con el destierro y las galeras6.
5 CASTILLO, fray Hernando del, Primera parte de la Historia General de Santo

Domingo y de su Orden de Predicadores, Madrid, Francsico Snchez, 1584, ff.
141v-142r.
6
HUERGA, Historia de los Alumbrados, pp. 112, 163, 165, 268 y 272.
Zafra 1500-1700 / 559
Habituales lectores tambin fueron los miembros de la

Casa de Feria, como el quinto conde, el cual es descrito por el
editor de las obras de Diego Snchez de Badajoz, Juan de
Figueroa, en los siguientes trminos: entregado a las armas y, a
leies, rodeado de libros y aficionado a la lectura, entre la que no
faltaba la Conjuracin de Catilina y Guerra de Yugurta de
Salustio7. Tambin mereci los elogios de sus contemporneos
el tercer duque, quien con ocasin de la toma de posesin del
gobierno del Milanesado, en 1618, es descrito por Ripamonte
como amigo de leer historia y de leer8.
Esta inclinacin tambin la hallamos en algunas mujeres
de dicha casa seorial. Un buen ejemplo lo constituye doa
Juana Dormer, a quien su bigrafo, Cliford, nos la describe, a
una edad avanzada, en su da a da: se levantaba a las 7 u 8 de
la maana, algo ms tarde en invierno; escuchaba misa una o
dos veces; despus se ocupaba de sus negocios y lea libros de
oracin y devocionales, mientras su vista se lo permita9.
Mujeres
lectoras
tambin
las
hubo
en
las
comunidades
religiosas, aunque algunas a pesar de poseer esta capacidad

desearon obviarla para seguir de manera ms segura y alejada
de cualquier lazo material su vida religiosa, como patentiza el
proceder de la religiosa franciscana Isabel de Melgar, quien con
buenos conocimientos para leer y rezar por el breviario, opt por
el estado de lega, pues siempre dese ser menos estudiada10. El
nivel educativo de la mujer en esta poca ha crecido, pero sigue
estando mal vista la fmina instruida, con lo que su estima
TEIJEIRO FUENTES, Mecenazgo y Literatura, p. 93.
Citado en VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 493, nota 553.
10
SANTACRUZ, Chrnica de la Santa Provincia, f. 532.
social no ha variado un pice de la que tena en la sociedad

romana antigua11.
Tambin en Zafra encontramos lectores empedernidos
como el Ldo. Pedro de Valencia, quien desde su juventud se
dedic con pasin a ella y pudo satisfacerla gracias a las
adquisiciones y donaciones de numerosos libros, lo que ayud,
qu duda cabe, a conformar su pensamiento y en la redaccin de
finos y certeros anlisis de cuestiones y aspectos de la realidad
del momento. Sin embargo, aun con ser el ms conocido no fue
el nico, el que fuera embajador en Persia y miembro de la Casa
de Feria, don Garca de Silva y Figueroa, fue otro vido e
impenitente lector, ya sea de obras de su propiedad -por
desgracia desconocemos todo lo concerniente a su bibliotecacomo de las existentes en bibliotecas de amigo y conocidos, caso
de la del conde de Gondomar, adquiriendo de ese modo un saber
enciclopdico que fue usado y puesto de manifiesto en la
redaccin de sus Comentarios a dicha legacin diplomtica12. Es
ms, algunos de sus coetneos que lo conocieron, como el
historiador de la India portuguesa, Antonio Bocarro, nos lo
describen en los siguientes trminos: buen juicio y sutil
entendimiento, visto y ledo y muy versado e la lengua latina e
italiana13.
En cualquier caso, circunscribir las prcticas lectoras a las
obras de ficcin, pensamiento, historia, no deja de ser, en
cierto modo, un reduccionismo que se aparta de la realidad, pues
ms all de la posesin de libros, o de prstamos de ellos,
11 CAVALLO, Guglielmo, Entre el volumen y el codex. La lectura en el

mundo romano, en Guglielmo Cavallo y Roger Chartier (dirs.), Historia de la
lectura en el mundo occidental, Madrid, 2004, p. 133.
12 MARTNEZ SHAW, Carlos y MORENO GONZLEZ, Jos M, Don Garca de
Silva y Figueroa. Nuevos documentos de su embajada a Persia, en prensa.
13 ALONSO, Carlos, La embajada a Persia de D. Garca de Silva y Figueroa
(1612-1624), Badajoz, 1993, p. 22.
Zafra 1500-1700 / 561
existan otras prcticas lectoras que iban apegadas al da a da,

al desarrollo de tareas o al ejercicio de una actividad, pongamos,
mercantil. Un mercader, por lo general, llevaba un libro donde
asentaba las ventas que realizaba y no cobraba en el momento,
de las partidas del dinero depositadas a cuenta; si formaba una
compaa, llevaba contabilidad aparte de las ventas, cobros; es
decir, la necesidad de control del negocio le requera de una
atencin especial que obligaba a la consulta diaria de los libros,
lo que podemos considerar una actividad lectora continuada y
atenta, que le puede absorber todo el tiempo y no sentir la
necesidad de dedicar ms tiempo a obras, por ejemplo, de
evasin. O lo que practicara el denominado vulgo, quien por esta
poca se muestra muy aficionado a la lectura de hojas volantes o
impresos de todo tipo, donde se ofrecen noticias de lo ms
variopinto y que hacen el deleite del pblico; en especial las que
tienen que ver con predicciones meteorolgicas o astrolgicas,
que redundan e incrementan sus supersticiones, como criticara
con acritud Pedro de Valencia14. As pues, consideramos que
puede inducir a error equiparar nivel de riqueza y poder con
hbitos lectores15.
Lecturas en su mayora en lengua romance, pues el latn
es para ellos el culmen del saber y arcano para introducirse en
un mundo reservado para pocos, como pone de manifiesto Pedro
Alonso Delgado, quien interviene como testigo, en 1635, en el
proceso inquisitorial incoado al clrigo, tambin zafrense, Juan
Daz Donoso, quien entre sus testimonios sobre la forma de vida
que llevaba deca que era acorde a un buleto papal que posea y
VALENCIA, Obras completas, tomo IV/1, p. 21. Carta a fray Gaspar de

Crdoba, confesor de Felipe III, sobre el segundo tributo de la octava de vino y
aceite, y sus inconvenientes, y sobre los pronsticos de la astrologa. Zafra, 19
de noviembre de 1603.
14
LPEZ, Franois, La lectura en la Espaa Moderna. Fuentes, mtodos,

cuestionamientos, en Historia y perspectivas de investigacin. Estudios en
memoria del profesor ngel Rodrguez Snchez, Mrida, 2002, p. 49.
15
para que el propio testigo lo verificase con sus propios ojos se lo

mostr y tuvo en sus manos, pero por no saber latn no lo
entendi16.
Son pues retazos de una realidad que nos habla a las
claras de que los rudimentos lectores estaban muy extendidos,
por lo que convenimos con Vctor Infantes que el porcentaje de
alfabetizacin de la poblacin espaola es ms elevado de lo que
tradicionalmente se ha venido aceptando17. Para ello solo hace
falta seguir profundizando en la vida cotidiana y dar un valor
relativo a cada uno de los parmetros utilizados hasta el
momento para ponderar y cuestionar la educacin de este
periodo, pues ser la suma de todos ellos los que nos aproximen
a un mejor conocimiento de aspectos que son sumamente sutiles
y elusivos.
5.1 LA LECTURA SILENCIOSA
Entre las capillas laterales de la parroquia de La Candelaria que

se encuentran al lado del evangelio, hallamos la perteneciente a
la familia de los Snchez, acaudalados mercaderes que ejercieron
su profesin durante el siglo XVI y primeros aos del XVII. En la
misma existe un retablo, conocido en la actualidad como el de la
Inmaculada, por presidir dicha imagen la hornacina central del
mismo, a cuyos lados se encuentran sendos lienzos con las
imgenes de los miembros de dicha familia que adquirieron la
capilla y encargaron el retablo. Por cima y por debajo de ambos,
existen sendas tablas pintadas que son las que aqu nos
interesan (Imgenes 10, 11, 12 y 13). En la parte superior la
16 AHN, Inquisicin, Llerena, leg. 4570, caja 3. Proceso a Juan Daz Donoso,
clrigo de Zafra.
17
INFANTES, La educacin, el libro, tomo XXI, pp. 33-34.
Zafra 1500-1700 / 563
representacin pictrica nos muestra a los doctores de la Iglesia,

todos ellos, menos uno que est escribiendo, absortos en la
lectura: es una lectura silenciosa, con la mirada centrada en un
libro que se sostiene con ambas manos y de la que nada parece
Imagen 10-13. Retablo de los Snchez en la Colegial Insigne. Comienzos del siglo XVII
distraerles; estn leyendo para s mismos. Escenas que con

alguna variacin se repiten en las tablas inferiores situadas por
cima de la mesa del altar y en las que se han pintado a los
cuatro evangelistas: el de la derecha representa a san Mateo
escribiendo, mientras a que su lado san Juan se ha detenido en
ese menester y con su cabeza ligeramente girada parece leer lo
que aquel escribe; la tabla de la izquierda aloja la figura de san
Lucas, quien est leyendo o repasando lo escrito, mientras que
san
Marcos
refleja
una
actitud
meditativa,
analizando
mentalmente algn pasaje del libro que est leyendo. Traemos

aqu este ejemplo porque representa como ningn otro la
prctica
de
una
actividad
lectora
en
la
que
prima
la
individualizacin y, sobre todo, el silencio y la soledad; en

definitiva, la lectura silenciosa.
Es, pues, lo anterior un testimonio significativo de un
hbito al que pretendemos acercarnos, aunque sea muy
someramente, ya que somos conscientes de que es una tarea
compleja, pues si son escasas las referencias que se pueden
localizar a nivel nacional, en menor nmero obtendremos en
Zafra. En nuestro caso, estas siempre se localizan en mbitos
religiosos, como la santa Teresa que se encuentra en uno de los
lienzos existentes en el museo del convento de Santa Clara, con
un libro en su regazo y detenida la lectura (Imagen 14).
Son los ejemplos de este tipo los que han llevado a pensar
que esta opcin de lectura se daba principalmente en dicho
ambiente. Los hay que incluso lo consideran el principal difusor
de
este
mtodo,
el
cual
parece
haber
propiciado
cierta
generalizacin desde el siglo VI con la promulgacin de la Regla

de San Benito, en la que se hacen alusiones a la idoneidad de
esta forma de lectura para los predicadores de este tipo de vida,
al permitir interiorizar el mensaje que el texto transmite, adems
Zafra 1500-1700 / 565
de no interrumpir la lectura igualmente sosegada de otra

persona que se hallase a su lado, lo que era prcticamente
imposible en el caso de leerse en voz alta18. No obstante,
coincidimos con la profesora Beceiro Pita en que su mayor
impulso se produce con ocasin de la prctica de la devotio
moderna, una poca en la que se constata un mayor nmero de
lectores tanto dentro como fuera de los recintos sagrados, y muy
especialmente el incremento en el nmero de mujeres lectoras19.
Sin embargo, lo que precede no se puede hacer extensivo
sin ms a nuestro periodo de estudio, principalmente porque,
adems del incremento en el nmero de personas alfabetizadas,
se ha producido la aparicin de la imprenta con la consiguiente
profusin de ejemplares de todo tipo. Es decir, el mbito religioso
deja de ser el reducto donde ms se practica esta forma de
lectura y la mujer no es la principal consumidora de obras
devocionales
espirituales.
En
cualquier
campo
del
conocimiento se mezclan unos y otros. Pedro de Valencia

constituye un buen ejemplo, al que nos imaginamos en su
estudio, rodeado de libros y cartapacios, enfrascado en la lectura
de obras, cuando se lo permiten otras obligaciones, entresacando
notas y pasajes que posteriormente utilizar en sus escritos.
No obstante, hay que convenir en que la existencia de
testimonios fuera del espacio religioso son muy pocos, debiendo
acudir a este ltimo para aproximarnos al conocimiento de este
tipo de lectura, lo que en ningn caso ha de tomarse en el
sentido de exclusividad.
PARKES, Malcolm, La alta Edad Media, en Guglielmo Cavallo y Roger

Chartier (dirs.), Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, 2004, p.
160.
18
BECEIRO PITA, Isaabel, La relacin de las mujeres castellanas con la

cultura escrita, siglo XIII inicios del XVI, en Isabel Beceiro Pita, Libros,
lectores y bibliotecas en la Espaa medieval, Murcia, 2006, p. 558.
19

Imagen 14. Santa Teresa de Jess. Segunda mitad del siglo XVII
Museo del Convento de Santa Clara de Zafra
Quiz la caracterstica de la forma de vida as como la

experiencia en el campo de la difusin de las ideas haya
convertido a la Iglesia en la mayor experta durante esos aos en
la transmisin de su mensaje, as como principal promotora de
obras de arte. Por otro lado, en monasterios y conventos parecen
confluir
las
coordenadas
espaciales
temporales
que
el
imaginario popular identifica como la anttesis del mundo

terrenal, donde el continuo fluir de personas, acontecimientos y
Zafra 1500-1700 / 567
objetos lo hacen poco propicio para la meditacin y el sosiego.

Variedad de nimo y veleidades de la fortuna que son ajenas a
esa vida ordenada y pausada de la vida monstica. Nosotros
tambin nos vamos a servir de los testimonios que nos facilitan
los distintos establecimientos de regulares radicados en Zafra
para conocer algunos aspectos de la lectura silenciosa.
Como ya indicbamos pginas atrs al hablar de la
educacin religiosa, en su aprendizaje inicial se haca especial
hincapi en la necesidad de aprender la regla que como forma de
vida se haba elegido para poder formar parte de la comunidad,
as como el ir asimilando y profundizando en el conocimiento y
aprehensin del mensaje divino a travs de ejercicios espirituales
que permiten transitar con las mnimas dificultades posibles el
camino de salvacin. La oracin se erige como instrumento
fundamental, al permitir conocer y expresarse, ahondar y tantear
ese deambular, pero para que la prctica de la misma no
devenga en ejercicio estril y reiterativo, cada vez se recomienda
con mayor asiduidad la lectura de libros que ayuden y
favorezcan la misma. En las constituciones de las monjas
franciscanas que sujetaban y obligaban a las comunidades de
Santa Clara, Santa Marina y La Cruz de Cristo, se alienta y
estimula la prctica de la oracin mental, por considerarla el
manjar con que crece en el exercicio santo de las virtudes; pero
ello no era suficiente, el ejercicio de la oracin ha de ir
acompaado de la meditacin sobre la misma, de ah que
considera que las hermanas han de darse a la lectura y al
estudio de la oracin20.
Los estatutos de los franciscanos observantes que regan
para el convento de San Benito de Zafra, tambin recomiendan la
lectura de libros espirituales antes de dar comienzo a la prctica
20
Constituciones Generales, cap. 3, p. 66.
de la oracin mental, pues aquella suministra materia y alienta a

esta21. Convencido practicante de la lectura silenciosa era el
franciscano descalzo Moles, morador en el convento de La Lapa,
el que considera que su ejercicio ha de ser respetado y tenido en
cuenta. l mismo nos informa de algunos momentos en los que
se encuentra inmerso en tal cometido, como era la lectura
habitual de la Crnica de la provincia por l redactada,
aficionado al proceder religioso de diversos frailes y de los que
extraa ejemplos con los que trufaba su pedagoga. Una lectura
placentera que necesita sosiego22. Incluso va ms all en su
Dotrina e instruccin, en la que no duda en imponer cierto recato
y respeto al novicio a la hora de dirigirse a su superior, sea
maestro de novicios, prior, ya que antes de nada debe apreciar
el estado en el que se encuentra aquel, porque si est ocupado
escribiendo o leyendo no le perturbes sino aguardars tiempo y
sazn para hablar y negociar23.
Ahora bien, este acceso a la lectura de libros de
espiritualidad, de devocin o de otro contenido similar se haca
bajo estricta recomendacin; la libre voluntad de elegir la lectura
quedaba muy lejos de ser una realidad, pues la Iglesia no era
partidaria del acceso a las obras de manera arbitraria, y menos
si se trataba de los textos bblicos, por considerar que cada tipo
de lectura requiere un conocimiento previo. Estaba de acuerdo
en que el mensaje por ella propugnado deba alcanzar al mayor
nmero de fieles, pero como en todo deba existir una
gradacin24. Se haca necesario un control de los fondos de las
21
Estatutos, p. 20.
22
23
MOLES, Dotrina e instrucion, pp. 100v-101r.
GONZLEZ SNCHEZ, Carlos Alberto, Cerco a la imaginacin: lectura y

censura ideolgica en la Espaa del siglo XVI, en Antonio Castillo Gmez (ed.),
Libro y lectura en la Pennsula Ibrica y Amrica, siglos XVI a XVIII, Salamanca,
2003, p. 98.
24
Zafra 1500-1700 / 569
bibliotecas conventuales, en las que estaran prohibidos los

libros de comedias, ni otro qualesquiera que expresa y
encubiertamente contengan vanidades, o carnalidades, o cosas
de personas mundanas25.
Una censura previa y rigurosa que se extenda a otros
mbitos de lo escrito, quebrando cualquier posible privacidad y
dejando al descubierto, por muy aislada e individual que sea, su
lectura. Nos estamos refiriendo con esto ltimo al envo de
misivas, recibos, notas, a una monja o viceversa. Ya en la
segunda
regla
de
las
monjas
clarisas
se
estableca
la
obligatoriedad de hacer entrega de cualquier escrito por y para

las hermanas a la abadesa u otra persona diputada para ello26.
Una imposicin que como tantas otras con el discurso del tiempo
ser sistemticamente obviada y que con cierta regularidad era
igualmente reiterada y reinstaurada27. De ah que se estipule la
necesidad de que cuando una monja vaya a la grada o a la reja,
previa
autorizacin,
mantener
una
conversacin,
ser
acompaada por una religiosa de las ms ancianas, la qual

pueda or, y ver lo que all aconteiere, tratarse y decirse y todas
las cartas que de aqu adelante se rremitiesen a las rrelijiosas no
se lea por ellas ni se abran sin que primero las aya llevado a sus
superioras rrespectivamente28. Solamente quedan al margen de
este control las cdulas de los confesores29 y, por supuesto,
aquellos otros papeles incursos en actos de carcter milagroso,
como sucediese a Mara de Santiago, monja del convento de
25
Constituciones Generales, cap. 3, p. 67.
26
Ibdem, cap. 22, p. 33.
27 ADM, Feria, leg 57-10b. Patente de fray Andrs de la nsula, ministro

general, dictando reglas de obligado cumplimiento para el monasterio de Santa
Clara de Zafra. Ao 1548.
28 ASCZ, Licencias y disposiciones superiores, 1-20. Mandato de Alejandro
VII corrigiendo los excesos que se cometen en los conventos de religiosos y
religiosas de Espaa. Roma, 1669.
29
Ibdem.
Santa Marina, quien hallndose en oracin recibi una cdula de

mano invisible30.
Tambin venan regulados los momentos en que se poda
practicar dicho tipo de lectura. La Regla de San Agustn, que
rega para los dominicos, estableca que la peticin de libros para
lectura deba ser a una hora determinada, no especificaba cul,
por lo que hay que entender que cada comunidad acordara la
suya, fuera de la misma no se concederan31. Ms precisas eran
las disposiciones que regulaban la vida monstica de las
religiosas clarisas, estipulando que las maestras de novicias
dispondrn, una vez dichas por estas las culpas, o entre das y
ratos desocupados, las mandar sentar, y leern algn libro
espiritual, que trate de la santa oracin, y de los misterios de la
Passin de Christo32. Asimismo se dispone que antes de la hora
de oracin mental que las monjas han de realizar en el coro, se
lea un libro espiritual que suministre materia para la oracin y
contemplacin33. En el caso de las terciarias franciscanas, han
de realizar diariamente dos horas y media de oracin mental:
despus de prima una hora, otra despus de completas y
acabados los maitines media hora; en todos los casos deber
haber existido previamente la lectura de algn libro espiritual34.
San Pedro de Alcntara considera en su tratado sobre la
oracin y la meditacin que estas son complementarias e
30 SANTACRUZ, Chrnica de la Santa Provincia, f. 641. Esta religiosa,

fallecida en 1616, tuvo la siguiente experiencia religiosa: De su valimiento con
Dios fue cierta seal el caso que le sucedi en ocasin que iba a orar, y a
passar sus ternuras con el Esposo. Sinti que la tiraban del brao, y volviendo
a mirar quien la detena, no vio persona, pero se hall con un papel, o cdula
en la mano ofrecida, y puesta invisiblemente, en que la avisaren que hiziesse
dezir conco missas por una religiosa que ava passado desta vida sin
extfremauncin.
31
Regla de San Agustn, cap. 4.
32
Constituciones Generales, cap. 1, p. 58v.
33
Ibdem, cap. 3, p. 66v.
34
Ibdem, cap. 2, p. 117r.
Zafra 1500-1700 / 571
indisociables, siendo elemento comn a ambas la lectura.

Recomienda pasar de una a otra en funcin del estado de nimo
y del mayor o menor beneficio que se obtenga de ellas. Por otro
lado, considera necesario permanecer alejado de cualquier
distraccin y alienta la bsqueda de la soledad. Cuando se trata
de la lectura de textos espirituales o devotos que induzcan a la
meditacin, consideraba la siguiente forma de realizarla: cuando
tomasses algn libro devoto y trocasses por entonces la oracin
por la licin, con tanto que el leer fuesse no corrido ni
apresurado, sino repossado y con mucho sentimiento de lo que
vas leyendo, mezclando muchas vezes en sus lugares la oracin
con la licin, lo cual es cosa muy provechosa y muy fcil de
hazer a todo gnero de personas, aunque sean muy rudas y
principiantes en este camino35.
Caracterstica comn a todos lo que practican este tipo de
lectura eran las condiciones en que se ha de realizar,
propugnando como la ms idnea el apartamiento y la soledad,
algunos incluso iban ms all y buscaban literatura que gira en
torno a la soledad y el silencio, como ejemplifica Pedro de
Valencia con la lectura de las obras de san Macario36. Esa vida
aislada era la que ms anhelaba el develador de herejes, Fray
Alonso, si nos atenemos a lo por l manifestado: quera vivir
retirado de las gentes y estar ocupado en leer libros37.
En cuanto a los lugares que se consideran ms a
propsito, parece existir tambin cierta unanimidad. As, en las
postrimeras del medievo los autores de este tipo de literatura
devocional recomendaban los espacios recnditos y recogidos,
35
ALCNTARA, Vida y escritos, p. 332.
36
MOROCHO GAYO, El humanismo espaol, pp. 120-121.
37
tales como el oratorio y el retrete38. Oratorio o celda son los

espacios a los que han de recogerse las religiosas y religiosos
franciscanos durante la realizacin de los ejercicios espirituales;
a ellos retornarn cada vez que finalicen los actos de comunidad
durante los diez das que duran dichos ejercicios. Ahora bien,
qu realiza en tal aislado lugar: Toda su ocupacin ha de ser
con Dios en oracin mental, o en leer libros msticos, y en hazer
penitencias, o en andar la Va-Sacra menos el tiempo, que le
fuese sealado para dormir39.
La celda es el lugar idneo para el padre Moles, en ella lo
encontr un da leyendo el segundo duque de Feria; este vio all
el Memorial de la Provincia escrito por aquel y se puso tambin a
leerlo, para a continuacin llevrselo a su esposa, doa Isabel de
Mendoza, quien igualmente se recrear con su lectura40. Para
Moles la estrechez de la celda y su aislamiento es el escenario
donde el novicio se rearma espiritualmente y se insufla de
nuevos bros con los que afrontar el da a da de la vida
monstica: La celda es oficina donde el monje lee, y medita, y
ora, y concierta, y adereza sus armas espirituales, y mira lo que
le falta para ornamento de su alma []. Nunca ests en ella
ocioso, sino reza, ora, lee en ella, o haz alguna cosa de provecho,
porque el demonio no te halle desocupado41. A la celda
retornar una vez finalizadas sus tareas comunitarias, y en ella
continuar sus menesteres individuales que no son otros que
BECEIRO PITA, Isabel, Los espacios del libro en Castilla y Aragn a fines
del Medievo, en Isabel Beceiro Pita, Libros, lectores y bibliotecas en la Espaa
medieval, Murcia, 2006, p. 507.
38
39 Estatutos para los conventos de Religiosas, sujetas a los Prelados de la

Santa Provincia de S. Miguel del Orden, y Regular Observancia de N.P.S.
Francisco, aprobados por el Captulo Provincial, que se celebr en el Convento de
Bxar el ao de mil setecientos y veinte, y por N. Rmo. p. Fr. Joseph Gracia, pp.
39-40.
40
MOLES, Memorial de la Provincia, p. 2r.
41
MOLES, Dotrina e instrucion, pp. 103v-104r.
Zafra 1500-1700 / 573
ocuparse en leer, o estudiar, o coser, o en otra ocupacin

provechosa42. Si por alguna circunstancia hubiese de salir del
convento a cumplir una misin acompaando a un fraile,
procurar llevar un libro con el que distraer la vista de las cosas
del mundo y se retirar a un lugar apartado leyendo mientras
dure el cometido de su superior43. Pero toda esta aficin lectora
que alienta no ha de entenderse en un sentido puramente
intelectual, ya que ello conducira a ensoberbecer el nimo, lo
que est muy lejos del espritu franciscano descalzo; es decir, la
celda no como espacio en el que tener libros sino como lugar de
lecturas acordes al ideal que profesa: la regla, obras de fray Luis
de Granada, san Juan Clmaco, y todos aquellos que edifiquen,
y provoquen a devocin, oracin, y humildad44.
5.3 LA LECTURA EN VOZ ALTA
La denominada como lectura oral y colectiva, pblica o en voz

alta, hay que significar antes de nada que en ningn caso ha de
confundirse con la transmisin o cultura oral, ya que aquella
utiliza como soporte exclusivo de transferencia el escrito en sus
ms diversas formas, lo que no es necesario ni imprescindible en
la oralidad.
La coexistencia de ambos tipos de lectura, silenciosa y en
voz alta, no es algo privativo del periodo que abarca nuestro
estudio, muy al contrario, es herencia de un pasado en el que
predominaba esta ltima frente a la primera, consecuencia lgica
de una sociedad mucho ms iletrada que la de los siglos XVI y
XVII. Por otro lado, aunque la lectura auditiva ejerce una funcin
42
Ibdem, p. 116r.
43
Ibdem, p. 142r.
44
Ibdem, p. 161r.
importante para los que carecen de los conocimientos lectoescritores, ya que de otra forma quedaran al margen de la
aprehensin de hechos, sucesos, leyes, creemos que su
existencia no debe tomarse como norma general y calificar a la
sociedad castellana, por ejemplo, como pobremente alfabetizada
por parte de algunos estudiosos45. Pues como ya indicamos
cuando hablamos de la educacin, esta se hallaba mucho ms
extendida de lo que a priori se viene considerando y que los
diversos estudios vienen sacando a la luz, y que algunos
estudiosos ya venan significando46.
Por otra parte, no hay que dejar de ponderar otros factores
que mantienen vigente esta forma lectora. A pesar del papel de la
imprenta como multiplicadora de ejemplares de una obra, estos
no alcanzaban a todos los lugares, y en ocasiones su elevado
precio supona otro impedimento, de ah la circulacin de copias
manuscritas y la lectura colectiva. Pero si nos remitimos a
escritos ms efmeros sucesos, normas, hechos-, el xito de los
mismos se sustenta en su publicidad, y en una poca en la que
los canales de difusin estaban muy lejos de ser rpidos y
alcanzar los ms remotos destinos, su conocimiento mediante la
lectura pblica devena en un acto necesario y garantizaba su
transmisin.
As pues, las distintas facetas que laminan la lectura oral
impiden reducirla a un acto meramente lector, tras l laten
circunstancias y hechos puntuales, ocasionales y regulares,
como veremos en las lneas siguientes.
45
GONZLEZ SNCHEZ, Cerco a la imaginacin, p. 99.
CHARTIER, Roger, El concepto de lector moderno, en V. Infantes, F.

Lpez y J. F. Botrel, Historia de la edicin y de la lectura en Espaa, 14721914, Madrid, 2003, p. 143.
46
Zafra 1500-1700 / 575
Es de sobra conocido el pasaje cervantino del Quijote en el que el

ventero que acoge al remedo de caballero andante en su posada
nos d a conocer una manifestacin lectora que parece ser
habitual en los das de fiesta que jalonan la temporada estival de
la siega. Una lectura que tiene como protagonista los hechos de
caballera que se recogen en los dos o tres libros que posee quien
rige la venta y que es realizada por alguno de los segadores, en
torno a cuya figura se renen tanto sus compaeros de fatigas
como de aficionados a estas historias, entre los que se encuentra
la familia del ventero. El deleite que estas historias causaban a
un pblico heterogneo a travs de la lectura en voz alta, ha sido
tomado como ejemplo paradigmtico de esta, pero a su vez como
indicativo del atraso cultural de buena parte de la sociedad
castellana, a la que consideran y hacen simultnea del periodo
de las obras que leen.
Una apreciacin que a nuestro entender debiera matizarse.
El mero hecho de que uno de los trabajadores agrcolas ejerza la
funcin de lector ya es sntoma de que algo no encaja en esa
aseveracin, pues ello nos lleva a pensar que la educacin
alcanza a todas las capas de la sociedad, incluso a las ms
bajas, como es en este caso a los peones agrarios, que viven a
salto de mata. De ser as, la alfabetizacin se hallaba mucho ms
extendida, tal y como venimos propugnando en este trabajo. Por
otra parte, es cierto que la literatura de entretenimiento contaba
con un pblico cada vez ms numeroso, si bien el gnero
caballeresco hacia finales del Quinientos se encontraba en franca
decadencia, pues ni las nuevas artes de la guerra dejan espacio
para el hroe individual, ni la imaginacin del receptor es capaz
de idear aventuras fabulosas en un escenario de crisis tan
alejado de aquel de finales del medievo y del que despleg en sus
inicios el descubrimiento de las Indias. El anacronismo de Don
Quijote es el testimonio de una parte de la nobleza que se aferra
a los viejos cdigos como signo distintivo de la misma y a travs

de los cuales quiere seguir dejando su impronta y ejercer el
poder, as como espejo en el que la sociedad se mire. Una
literatura que hunde sus ms profundas races en la Edad
Media, cuando goz de mximo esplendor, sirviendo de acicate y
forjadora del espritu guerrero de los nobles dedicados a las
armas. As parecen confirmarlo Las Siete Partidas, obra en la que
se recomienda que en los periodos de paz, para que los
caballeros mantengan su ardor guerrero a la vez que un
aprendizaje militar terico, se les lea durante las comidas, o
incluso cuando no sean capaces de conciliar el sueo, historias
de los grandes fechos de armas. Si por un casual no hubiera
textos disponibles, se acudir a los relatos de provectos
guerreros. Ante la carencia de unos y otros, siempre quedan los
juglares, quienes recitarn en exclusiva cantares de gesta47.
En cualquier caso, lo que s parece haber pervivido en la
nobleza castellana es este tipo de lectura auditiva, pues aunque
supieran leer y escribir su inclinacin les llevaba a que otros la
realizasen por ellos, convirtindose en simples receptores,
significando, adems de comodidad, distincin. Uno de los fieles
cumplidores de este proceder fue el primer duque de Feria,
ALFONSO X, Las Siete Partidas, Madrid, Imprenta Real, 1805, tomo II, p.
213. El texto completo del captulo que lleva por ttulo Cmo ante los
caballeros deben leer las historias de los grandes fechos de armas quando
comieren (Partida II, Ttulo XXI, Ley XX), dice as: Apuestamiente tovieron
por bien los antiguos que feciesen los caballeros estas cosas que dichas
habemos en la ley ante desta: et por ende ordenaron que as como en tiempo
de guerra aprendan fecho darmas por vista et por prueba, que otros en
tiempo de paz lo aquisiesen por odos et por entendimiento: et por eso
acostumbraban los caballeros quando comien que les leyesen las hestorias de
los grandes fechos de armas que los otros fecieran, et los sesos et los esfuerzos
que hobieron para saber vencer et acabar lo que queren. Et all do non haben
tales escripturas facenselo retraer a los caballeros buenos et ancianos que se
en ello acertaron: et sin todo esto an facen ms que los juglares nondixiesen
antellos otros cantares sino de gesta, o que fablasen de fecho darmas. Et eso
mesmo facen que quando non podiesen dormir, cada uno en su posada se
fece leer et retraer estas cosas sobredichas: et esto era porque ayndolas les
crescan los corazones, et esforzbanse feciendo bien queriendo llegar a lo que
los otros fecieran o pasava pr ellos.
47
Zafra 1500-1700 / 577
personaje que pareca sentir poco apego hacia las cuestiones

culturales, como se desprende de los trminos en los que es
descrito por el embajador veneciano Badoero: Feria posee una
inteligencia mediocre y se complace en escuchar cuando puede
la lectura de los libros que se le recomiendan; oye tambin con
satisfaccin los discursos de hombres de talento48. Su sucesor
en el Ducado de Feria tampoco le fue a la zaga, don Gomes IV
Surez de Figueroa, quien consideraba necesario contar con
diversos criados que realizasen este menester, por considerarlo el
mejor modo de aprender y el menos daino para la vista, que de
esta forma permaneca relajada49. Dicho duque tuvo un mulo en
esta forma de enfrentarse a la lectura en el noble luso Vicente
Nogueira, el cual llev a cabo con suma escrupulosidad lo por
aquel indicado, quien a su vez recomend este procedimiento a
otros
contemporneos
suyos50.
Todava
encontramos
otro
48
Citado en VALENCIA RODRGUEZ, El poder seorial, p. 420.
FREITAS CARVALHO, Jos Adriano de, El club de los seores de las

bibliotecas muertas? Nota a propsito de la librera del primer marqus de Niza
en el Portugal de mediados del siglo XVII, en Antonio Castillo Gmez (ed.),
Libro y lectura en la Pennsula Ibrica y Amrica, siglos XIII a XVIII, Salmanca,
2003, p. 186.
49
50 NOGUEIRA, Vicente, Cartas, Coimbra, 1925, pp. 198-199 y 221. La

primera es de 10 de diciembre de 1649 y dice as: En nao cria ao Duque de
Feria quando me dizia q lhe ficava melhor na cabea, o q ouvia ler, q o q lia:
mas experimenteyho, quando vindome en bologna. No anno de 38 hu
corrimiento aos olhos, fazia q este men criado me lesse, e he cousa
maravilhosa, que deleite he tao grande e quanto a mente se aplica ao q ouve. e
destes dous criados q me serven na cmara, qdo. Tinha pensamiento de ir hay.
determinava dar al Rey Marco Antonio para seu ajudante dellos e por isso o
neguey a Sachette quando no pedia escusandome com q o quera fazer letrado.
porque sei q nao ter el Rey melhor criado e a V.S hum mocete de tivoli de
quinze annos ja mui adiantado no latine, raro saber modestia e vergonha
excelente leytor que havia de aturar as quatro seis e oito horas de ler a V.S.
para probar com V.S. se he certo o q dizia todos o Duque de Alva, que elle
diaria mto. Porque cada criado sen tinesse seis meses de noviciado em
servirme. mas entre tantos pagens luzidos e ben affigurados de V.S. escolha
algun q nao passe de catorze annos e com a sua estantinha em pee. faaho
lerlhe, e hauera V.S. ganado nao soo o ponpar a vista, mas fazerse mto.
lembrado de qto lhe lerem proveho V.S. e ver q o nao engano. e sobre tudo o
advirto q com lume de candea veja o menos q puder, es esta regra me den o
grande Jesuita Martyn del Rio autor famoso de tantos liuros, aconselhandome
que de dia lesse, q de noyte rezasse charlasse discorresse. mas en o nao fao
assi q dia e noyte ley nao fazendome ler senao q estou doente e nao vejo como
ejemplo de este hbito lector en otro miembro de la Casa de

Feria, el que fuera designado embajador en Persia bajo el reinado
de Felipe III, don Garca de Silva y Figueroa. En efecto, en las
cuentas de la legacin se recogen diferentes partidas de abono a
un hombre que le lea historias, nica forma, a tenor de lo
avanzado de su edad, de mantener una aficin que haba
practicado con ahnco desde su juventud51.
Ahora bien, la lectura colectiva o individual en voz alta,
segn los cada vez ms numerosos estudios, era una realidad
que transcenda ms all del estamento nobiliario, siendo
muchos los personajes con un destacado bagaje cultural que la
compartan con la silenciosa. Un buen ejemplo lo constituye
Erasmo, quien gustaba de que le leyeran tanto en las comidas,
en sus paseos por el jardn o por su estudio, labor que alguna
vez realiz el noble polaco Jan II Laski52.
Volviendo a la obra cervantina, cabra, pues, la posibilidad
de ver en el comportamiento del ventero, su mujer y su hija
Maritornes, una emulacin del proceder de los nobles y
personajes cultos, a la vez que una crtica acerca de este hbito
lector, y no como un signo de atraso cultural. Y es que en otros
mbitos alejados del acontecer diario de la villa, como eran las
ocolos. La segunda es de 3 de marzo de 1650: [] tendo criado particular q

soo sirva de estar sempre lendolhe. que se fara V.S. grande sabio, como gde.
saude o q sucede a poucos. por ser notorio q a liao he hua lima surda q gasta
os olhos e a cabea. mtos. meses doente delles me fazee ler e certo q se me
fixava mais, e assi mo certificava o Duque de Feria, q soo conheci Dom Gomez.
pello q V.S. nao madruge, e iste lhe diz o mayor madrugador q tem Roma e q
tres e quatro horas antes do sol nacido est ja com a candea accese lendo,
estudando, rezando. e meditando e namoraviase V.S. do bom e fcil modo da
candea dazte. de q com suma limpeza me sirvo, e facilidade acendo, sem mover
o corpo mais q soo levantallo sobre o cotovello esquerdo: e sem despertar
criado ne inquietar ninguen, nem esfriame.
51 MARTNEZ SAHW y MORENO GONZLEZ, Don Garca de Silva, en
prensa.
BURKE, Peter, El erasmismo en el contexto europeo, en Erasmo en

Espaa. La recepcin del Humanismo en el primer Renacimiento espaol,
Madrid, 2002, pp. 51-52.
52
Zafra 1500-1700 / 579
comunidades religiosas, la lectura colectiva ocupaba un lugar

muy destacado en ciertos momentos de la jornada y en diversos
actos. Los estatutos de la provincia franciscana descalza de San
Gabriel establecan que los divinos oficios deban ser ledos de
manera muy pausada53. Muy vinculados a la lectura en voz alta
eran los momentos en que la comunidad permaneca en el
refectorio, un espacio en el que haba un lugar destinado para la
lectura, con la que adems de amenizar la comida, se instrua y
adoctrinaba. La Regla de San Agustn dispona cmo han de
permanecer los regulares durante dicho tiempo: Desde que os
sentis a la mesa hasta que os levantis, escuchad sin ruido ni
discusiones lo que segn costumbre se os leyere, para que no
sea sola la boca la que recibe el alimento, sino que el todo siente
tambin hambre de la palabra de Dios54. En lo que respecta a
las monjas clarisas, exista tambin una reglamentacin muy
precisa en lo concerniente a la lectura en el refectorio: las
hermanas no podrn principiar a comer hasta que la monja que
preside la mesa haga una seal, seal que coincide con una de
las pausas en la lectura que all se realiza55; la lectura siempre
tendr un carcter espiritual, y nunca se dejar de leer aunque
sean fiestas solemnes, con la nica salvedad, si la abadesa lo
considera conveniente, los primeros das de la Pascua56.
Tambin se consideraba extender esta actividad instructiva a
otros lugares del convento, nos estamos refiriendo a la casa de
labor, all tambin una monja leer un libro espiritual57. En esta
tarea lectora juega un papel destacado la vicaria, pues a ella le
est cometida la seleccin de las lecturas que se han de practicar
53
MOLES, Memorial de la Provincia, p. 27r.
54
55
Constituciones Generales, Constituciones, cap. 4, p. 71v.
56
Ibdem, cap. 4, p. 72v.
57
Ibdem, cap. 4, p. 73v
tanto en uno como en otro espacio, as como la correcta

pronunciacin de las palabras por parte de las lectoras
designadas58.
El novicio perteneciente a los franciscanos observantes,
una de las pruebas que deba superar antes de ser admitido a
profesin era realizar una lectura en el refectorio delante de toda
la comunidad59. Por su parte, los novicios franciscanos descalzos
eran sometidos a una estricta disciplina tambin en lo relativo a
la lectura que deban realizar en el refectorio, pues adems de
tener preparado con antelacin el texto de la lectura, este, una
vez comenzada, la realizar con tal perfeccin evitando cualquier
error; ya que en algunos casos, como era cuando se lea en el
coro,
las
equivocaciones
se
pagaban
con
cierto
tipo
de
penitencia60.
58
Ibdem, cap. 10, p. 94r.
59
Estatutos, pp. 12-13
60 MOLES, Dotrina e instruccin, pp. 78-80. El texto completo es el

siguiente: Ay costumbre en las Religiones que por cualquier defeto que se
comete se haga ppor ello una penitencia Primeramente, si en el coro errares
alguna lecin, antphona, verso, psalmo, o otra qualquiera cosa te has de tener
por dicho que has de hazeer por ello la penitencia llevando el libro al cuello al
refitorio aquel da: lo qual hars en esta manera. Quando taeren a comer
tomars del coro un Breviario pequeo (si no te fuere mandado llevar el
Psalterio grande, o el Missal) y atado el libro con unas aladeras que tomars
de la cozina, o con otras ligadura le echars al cuello en manera que cayga
baxo al pecho por baxo de tus braos cogidos, y quitado el manto estars as
en el profundis, y entrars a bendecir la mesa con los dems. Benditas la
mesa, aunque no sea da de culpas te hincars de rodillas, y quando el Prelado
hiziese seal te levantars, y dars una buelta en el refitorio por junto a las
mesas passo a passo, comenando por la mesa de la mano derecha. Y quando
passares por la mesa traviessa hars en el medio una buena inclinacin con la
cabea a la cruz, o al Prelado que all est, endereando el cuerpo a l, y
acabada la buelta, llegando al lugar donde antes estavas, bolvers a hincarte
de rodillas. Y esta te sea regla general, que siempre que entrares en la
comunidad con alguna penitencia, o que sea el libro, o plato quebrado, o la
cama, o palo en la boca, o otra cosa, hecha seal has de dar la buelta. Pues
vuelto a tu lugar y puesto en l de rodillas abrirs el libro, y desque el lector
haga pausa dirs en boz alta, y en tono el verso, antphona, o lecin, o cosa
que erraste, y la proseguirs hasta que el Prelado te haga seal, que luego le
har si es cosa larga. Ledo esto bolvers a cerrar el libro, y puesto como de
antes al cuello te postrars, y dirs la culpa. Si fuere da de culpas dirs
primero todas las culpas, y al fin dellas aadirs, diziendo particularmente
Zafra 1500-1700 / 581
Estas
lecturas
espirituales
no
se
cean
nica
exclusivamente a los hombres y mujeres acogidas a una regla

religiosa, fuera de los estrechos muros conventuales tambin
encontraban un pblico femenino numeroso, de las que existen
testimonios que nos informan de lecturas en voz alta de
contenido religioso, histrico o de ficcin61; si bien predominan
las primeras. Sin embargo, la relativa libertad de la que gozaron
las lectoras en la primera mitad del siglo XVI pronto se vio
restringida ante la poltica contrarreformista de la Iglesia, y sobre
todo tras la publicacin de los diversos ndices prohibitorios. Una
censura que origin en un principio cierto descontrol entre las
fminas, que temerosas de caer en la hereja fueron delegando la
eleccin de las obras a confesores espirituales y otros personajes
con ascendiente62.
Ahora bien, no podemos ni debemos ceir la lectura pblica a la

literatura de entretenimiento cualquiera que sea su temtica.
Cada vez con ms asiduidad la lectura en voz alta se convirti en
un medio para dar publicidad a actos y normas que afectaban a
gran parte de la poblacin, sea en el mbito local, comarcal,
nacional63 En esa necesidad de lo escrito se incluan tanto a
los letrados como a los iletrados.
digo mi culpa que err esta lecin, o verso, en maytines, o en tal hora. Sino
fuere da de culpas dirs sola la culpa del defeto que heziste. El Prelado te
reprehender y dar penitencia, y te yrs a comer. Yten avisso que no te has
de quitar del cuello el libro, aunque sea todo un da, ni muchos das, hasta
que te sea mandado quitar Desque lo ayas quitado, y buelto el libro, o lo que
fuere en su lugar donde a de estar, volvers tomar la bendicin del Prelado, y
no le has de besar los pies, sino solo hincadas las rodillas, tomelle la
bendicin.
61
BECEIRO PITA, La relacin de las mujeres, p. 557.
BARANDA, Nieves, Las lecturas femeninas, en V. Infantes, F. Lpez y J.

F. Botrel, Historia de la edicin y de la lectura en Espaa, 1472-1914, Madrid,
2003, p. 164.
62
CASTILLO GMEZ, Antonio, Entre la pluma y la pared, Madrid, 2006, pp.

206 y 209.
63
Son
innumerables
los
ejemplos
que
patentizan
la
utilizacin de este recurso. Podemos iniciar un breve recorrido

sobre esta vertiente comenzando por los escritos destinados al
mbito religioso. En las comunidades religiosas que rigen su
funcionamiento interno por la Regla de San Agustn, se
recomienda la lectura de dicha regla una vez a la semana, no
solo para que nadie alegue ignorancia, sino para que a su vez
profundicen en la misma y les ayude a perseverar en el tipo de
vida elegido64. Ya las monjas clarisas en su segunda regla venan
obligadas a leer la regla cada quince das65; posteriormente esta
obligacin se convertir en semanal, al acordarse su lectura
todos los viernes66. Menor asiduidad se demanda para la lectura
en comunidad de las constituciones, al considerar suficiente su
lectura tres veces al ao en los meses de enero, mayo y
septiembre67.
La
misma
periodicidad
regir
para
las
constituciones de las hermanas terciarias68. Otra actividad que

requera publicidad dentro de los cenobios era dar a conocer los
oficios a las electas, una eleccin que quedaba redactada en una
tabla que adems de ser expuesta era leda previamente en el
coro, dndose a conocer quines desempearn los cometidos de
hebdomadaria, cantoras, lectoras del refectorio, servidoras69
Las disposiciones superiores eran ledas en voz alta en
comunidad, el convento de Santa Clara de Zafra nos ofrece
numerosos ejemplos: una llamada a la pureza por parte de
64
65
Constituciones Generales, Regla 2, cap. 26, p. 36v.
66
Ibdem, Constituciones, cap. 4, p. 72v.
67
Ibdem, Constituciones, cap. 14, p. 113.
68
Ibdem, Constituciones religiosas terciarias, cap. 1, p. 116r.
69 Ibdem, Constituciones, cap. 3, p. 67; Estatutos Orden Franciscanos

Observantes, De los ministros del culto divino, p. 19.
Zafra 1500-1700 / 583
Clemente VII70, una patente del ministro provincial para que

venga a noticia de todas71, la continuidad en el goce de
indulgencias y perdones para quienes acudieran a la iglesia del
convento72, la concesin de una sepultura73 o un mandato del
papa Alejandro VII74.
Otro escenario religioso en el que era habitual este tipo de
lectura fue la parroquia de La Candelaria. El ser la nica
parroquia de la villa, as como ser su patrono desde el momento
de la conversin en Colegial la Casa de Feria, fue escenario de
numerosas proclamaciones y sucesos que afectaban a gran parte
del vecindario; lecturas en voz alta que eran designadas con el
trmino latino verbo ad verbum, y en las que el presbtero se
converta en el principal actor con la lectura de las Escrituras o
de otro libro de devocin75. En el mes de octubre de 1620 la
lectura de un edicto del obispo de Badajoz, en un momento en
que el enfrentamiento con el abad se encontraba en su momento
ms lgido, deriv en una bochornosa escena de lucha cuerpo a
cuerpo entre los miembros del cabildo y el representante
episcopal y los clrigos extravagantes, ante la mirada atnita de
ASCZ, Licencias y disposiciones superiores, 1-14. Llamada a la pureza

promulgada por Clemente VII, a todas las Congregaciones Religiosas. Romas, 16
de junio de 1594.
70
Ibdem, 1-15. Fray Francisco de Figueroa, ministro provincial, dicta rdenes

de obligado cumplimiento para el convento de Santa Clara.
71
Ibdem, 1-17. Licencia para ciertas graves indulgencias y perdones

concedidos a la iglesia y monasterio de las monjas de Santa Clara de la villa de
afra, dicesis de Badajoz. Madrid, 26 de febrero de 1608.
72
Ibdem, 1-19. Concesin de una sepultura en la iglesia del convento de

Santa Clara a Juan Pablo Rengel, contador del tercer duque de Feria, y su
familia, de Zafra.
73
74 Ibdem, 1-20. Mandato de Alejandro VII corrigiendo los excesos que se

cometen en los conventos de religiosos y religiosas de Espaa. Roma, 1669.
CHARTIER, El concepto de lector, en Guglielmo Cavallo y Roger

Chartier (dirs.), Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, 2004, p.
143.
75
numerosos fieles76. La lectura de las constituciones cada vez que

un nuevo miembro tomaba posesin de alguna dignidad,
canonja o racin77; la publicacin de los mandatos de una visita
pastoral78; la toma de posesin del patronato de la Colegial por
parte del marqus-duque79; o la lectura de las Constituciones
provinciales promulgadas por el obispo Roys en 1671, durante la
celebracin de la misa mayor80. El mismo procedimiento era
tambin utilizado en las reuniones del cabildo, como atestigua,
por ejemplo, la lectura de la carta enviada al abad por aquel, en
marzo de 1637, negndose a pagar la elevada suma de dinero
que les haba sido repartida para sufragar los gastos de la
guerra81.
Otros lugares de la villa en los que encontramos
manifestaciones semejantes solan ser el Hospital de Santiago,
en el que cada vez que se reunan los responsables que han de
tomar las cuentas a dicho establecimiento, el mayordomo vena
obligado, previamente, a la lectura en voz alta de las ordenanzas
que regan la institucin82. La cofrada de la Caridad que, desde
la segunda mitad del siglo XVI, tena su lugar de reunin en
dicho centro sanitario, cada vez que se juntaban sus miembros
rectores para tratar asuntos concernientes a ella, se ponan en
conocimiento, por medio de la lectura en voz alta, por parte del
hermano mayor de cuantos escritos haban llegado, como la
76 APCZ, Documentacin eclesistica, leg. 2. Querella que se dio por el

cauildo desta iglesia contra el Sr. obispo Zorrilla.
77 V. gr. APCZ, Libro de Actas del Cabildo, 1634-1704, f. 26. Toma de
posesin de una racin por parte del presbtero Francisco Ramrez de Prado.
78 V. gr. APCZ, Libro de fbrica n 1, aos 1624-1657. Visita Pastoral
realizada el 23 de agosto de 1637.
79
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, 1634-1704, f. 115r.
80
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro I, ttulo II, p. 41.
81
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, 1634-1704, f. 39v.
82 AHMZ, Fondo Estado de Feria, Hospital de Santiago, leg. 14-1.

Ordenanzas de Hospital de Santiago. Ao 1492.
Zafra 1500-1700 / 585
carta enviada por la duquesa doa Juana Dormer enviada en

mayo de 157483.
La plaza de la Audiencia era lugar en el que el pen
pblico daba a conocer diversos acuerdos del concejo u otros
asuntos, como las posturas para el arriendo del corretaje84 o la
venta de una casa85. Tambin era el escenario predilecto para
exponer el contenido de escritos ocasionales como el memorial
arrojado en el verano de 1574 contra el proceder de fray Alonso
de la Fuente86, as como la publicacin del posterior edicto87. All
tambin se dara publicidad al pliego annimo del Espantoso
huracn de 162488, que recoga los terribles sucesos que
acaecieron durante el mes de septiembre como consecuencia de
una tormenta veraniega, publicacin que entra dentro de la
categora que Vctor Infantes ha designado como ediciones
ocurrentes89.
Un hecho curioso que de vez en cuando tena lugar en la
Colegial zafrense era la oposicin a ocupar la vacante de la
canonja doctoral; un suceso en apariencia anodino, pero que
reuna a numeroso pblico y en cuyo procedimiento se inclua
una lectura en voz alta. Veamos un ejemplo. En el mes de
octubre de 1636, tras el fallecimiento del cannigo Fernando
AHMZ, Fondo Municipal, Cofrada de la Caridad, leg. 2-1, Libro de

Acuerdos, 1564-1593, f. 5.
83
84
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, f. 255. Posturas al corretaje de Zafra.
85 Ibdem, ff. 542-558. Venta de unas casas, calle La Cruz, propias del
licenciado Pedro Fernndez de Toledo, clrigo, y otro, a Juan Gonzlez Pancho;
todos de Zafra.
86
87
Ibdem, p. 147.
88 Espantoso huracn que vino sobre la villa de Zafra, Sevilla, Juan de

Cabrera, 1624.
INFANTES, Vctor, La tipologa de las formas editoriales, en V. Infantes,

F. Lpez y J. F. Botrel, Historia de la edicin y de la lectura en Espaa, 14721914, Madrid, 2003, p. 43.
89
Lpez Gutirrez, la colegiata saca a conocimiento pblico dicha

vacante y abre el periodo para que dicha plaza sea ocupada. Tras
la publicacin de los correspondientes edictos, se presenta como
nico candidato el presbtero zafrense Juan de Porras y
Sandoval, quien para participar previamente aporta los ttulos y
dems requisitos necesarios exigidos. Pruebas documentales que
son verificadas por el cabildo, quien comprobada su veracidad
acepta al opositor, y a continuacin le convocan para proceder a
la eleccin del tema sobre el que versar su defensa. La seleccin
de aquel se realizaba de la siguiente manera: se traa el libro de
las Decretales y el secretario del cabildo proceda a abrirlo por
tres lugares diferentes, anotando los ttulos que sala en cada
una de las ocasiones. Conocidas las opciones, Juan de Porras
deba elegir uno, el cual deba leer al cabo de veinticuatro horas.
Llegado el momento, el opositor se suba al plpito con el libro
en cuestin y daba comienzo a la lectura en latn ante los all
asistentes, el cual no se detena hasta que el abad haca una
seal. Finalizada la misma, el cabildo se retiraba y proceda a la
votacin, que en esta ocasin sali favorable a Juan de Porras.
De ello se enviaba testimonio al marqus-duque y al obispo de
Badajoz, quien finalmente lo conceda90. Con ello no queremos
dar a entender que todos los que asistan al acto fueran
conocedores de la lengua latina, a muchos les atraa la
teatralidad del acto, y seguramente haba un reducido grupo del
pblico que s la conoca, as como los dems miembros del
cabildo, quienes a la postre tenan la potestad de la eleccin, y
los que gracias a lo pblico del acto podan juzgar con ms
independencia de juicio y no ser acusados de connivencia.
90
APCZ, Libro de Acuerdos, 1634-1704, ff. 29v-33.
Zafra 1500-1700 / 587
5.3 LECTURA OCULAR Y ESCRITURA EXPUESTA
Por lectura ocular entendemos aquella que se realiza, individual

o colectivamente, de un texto que est expuesto pblicamente y
utiliza como soporte materiales ms o menos duraderos. Del
mensaje que en l se transmite y la necesidad de su difusin
dimana su publicidad y el hecho de ser visto91. Podemos
considerar como precedente del mismo la utilizacin del lenguaje
visual de las imgenes, vehculo de transmisin de ideas y
doctrinas que fue asumido prontamente por la Iglesia, pues ya
bajo el gobierno de Gregorio el Grande, a comienzos del siglo VII,
se establecen normas acerca del lenguaje de las imgenes
esculpidas o pintadas para el adoctrinamiento de los fieles92. Una
regulacin ms estricta tendra lugar a raz del concilio de Trento
en sus sesiones celebradas los das 3 y 4 de diciembre de 1563,
intentando eliminar todos los resabios de superchera, desviacin
del dogma y cualquier posibilidad de adorar y tomar lo
representado como la verdadera imagen de la divinidad, como si
fuese posible verle con ojos corporales, o pudiese espresarse con
colores, o figuras93.
Ms all del valor que para los investigadores supone la
existencia de textos epigrficos y otros del mismo carcter en
soporte diferente, la escritura realizada para ser vista por el
pblico en general contiene un indudable carcter pedaggico y
doctrinal, pero, a su vez, es una expresin de poder. Tras ella
late el deseo de sus promotores de pervivir en el decurso de los
tiempos.
Conocer,
comunicar
crear
memoria,
son
las
caractersticas, como ha sealado F. Bouza, que definen ese tipo
CASTILLO GMEZ, Antonio, Entre la pluma y la pared, Madrid, 2006, p.

205.
91
92
TODOROV, Tzvetan, Elogio del individuo, Barcelona, 2006, pp. 38-39.
93
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo IV, p. 401
de manifestacin94. No otro es el objetivo que esperan alcanzar la

Iglesia y los miembros prominentes de la nobleza desde los siglos
finales del medievo, quienes encargan a los lapidarios la
realizacin de los mensajes propuestos, un deseo de perpetuidad
para el que consideran que el mejor material es la piedra,
recuperando un hbito muy extendido en la Antigedad95.
Miembro del estamento nobiliario es el que fuera maestre
de la Orden de Santiago don Lorenzo I Surez de Figueroa, quien
consigue que en la persona de su hijo, don Gomes I, se
constituya el germen de la Casa de Feria, al serle donado los
lugares
de
Feria,
La
Parra
Zafra
en
1394,
lugares
pertenecientes al alfoz de Badajoz. La merced real generosa en su

contenido, mero e mixto imperio sobre dichas poblaciones, era
una ficcin en el aspecto territorial, pues la mayora de las
tierras estaban en manos de particulares, no as en lo relativo a
lo jurisdiccional, que pudo ejercer sus funciones. A las tres
primeras villas se sumaron varias ms por medio de adquisicin
y trueque en los aos siguientes, establecindose la corte
seorial en un principio en Villalba. En Zafra, a la que haban
dotado, por concesin real, con una feria por San Juan en 1395,
posean unas casas, en cuyo solar aos despus se levantara el
Hospital de Santiago; sin embargo, en la dcada de 1420 el
primer seor de Feria mostr inters por cambiar la sede de su
corte a Zafra, como as lo realiz. A partir de ese momento
empieza a realizar un programa constructivo, con un elevado
componente simblico, que va a ir configurando el urbanismo de
la villa y del que se van a ir dejando testimonio escrito en cada
BOUZA LVAREZ, F., Palabra e Imagen en la Corte. Cultura oral y visual de

la nobleza en el Siglo de Oro, Madrid, 2003, p. 14.
94
SANTIAGO FERNNDEZ, Jos de, La epigrafa bajomedieval en Castilla,

en II Jornadas sobre Documentacin jurdico-administrativa, econmicofinanciera y judicial del reino castellano-leons (siglos XIII-XV), Madrid, 2003, p.
249.
95
Zafra 1500-1700 / 589
uno de los escenarios, al objeto de reafirmar el poder que sobre

ella y sus vecinos ejerce y cmo estos lo han de tener presente.
La muralla, el convento de Santa Clara y el alczar
La primera de las empresas acometidas fue la construccin del

recinto amurallado, con la colaboracin interesada de los
vecinos, que comenz en 1426, delimitando as el espacio urbano
en el que transcurrirn las relaciones sociales y econmicas del
medio fsico que suministrar los elementos que nutrirn su
conjunto, concluyndose en 1449, momento en el cual se realiza
un tablero epigrfico en la Puerta de Sevilla como recordatorio96:
+ Esta uilla mando cercar el noble c
auallero Loren(n)o Suares de Figueroa Seor de la
Casa de Uillalua del Consejo del Rrey N(uestr) Seor fi
Jo del magnifico Seor Gomes Suares de Fig(ue)roa del
Co(n)sejo del dicho Rrey Maiordomo Maior de
la Seora Reina su madre nieto de los muy ex
celentes e poderosos seores don Lore(n)o Suarez
de Fig(ue)roa Maestre de San(n)tiago e don Diego Furtado
[de] Mendoa Almira(n)te de Castilla e fizose esta pu
[ert]a ao de N(uest)ro Salvador Ih(es)u X(hri)p(t)o de
MCCCCXLIX aos
Mientras se construa la anterior, toman la decisin de

erigir un monasterio que sirva para dar satisfaccin a la vocacin
religiosa de algunas de sus hijas, a la vez, y esto es lo que aqu
interesa destacar, como panten familiar. El proyecto surge en
1428, como conmemora el texto epigrfico que corona la puerta
de acceso al cenobio (Imagen 15):
96
Este es el monasterio de S(an)ta M(ari)a del Ualle de la Horden de

S(an)ta Clara de Oberuancia el qual doctaron los muy ma
gnificos Seores asi en uida como en sangre Gomes
Suarez de Figueroa y Doa Eluira Laso de Mendoa cuy
os cuerpos huelgan en medio del coro de las rreligi
osas del dicho monasterio el qual principaron hacer
en el ao de Nuestro Saluador Ihesu Cristo de Mill
et Quatrocientos y Veynte y Ocho aos
Imagen 15. Puerta reglar del convento de Santa clara y lpida conmemorativa de
su fundacin
Zafra 1500-1700 / 591
El sucesor en el seoro, don Lorenzo II, tambin

patentizar su participacin en la construccin mediante otro
tablero colocado en el cimborrio de la iglesia redactado en 1454,
cuya leyenda viene a manifestar el fin de las obras de la misma:
Ao del Nacimiento del N(uest)ro Saluador Ih(es)u X(hri)p(t)o
de MCCCCLIIII aos se fizo esta capilla por mandado
del noble cauallero Loreno Suares de Figueroa
Seor de la Casa de Villalva del Co(n)sejo del Rrey N(uest)ro
Seor
La otra gran creacin a la vez que smbolo referencial del

poder de los titulares del seoro va a tener lugar bajo el gobierno
del que sera andando los aos el primer conde, don Lorenzo II:
el alczar. Construido en la zona ms elevada del espacio que
haba quedado intramuros, sera el centro administrativo y corte
seorial de todo el Estado de Feria, constituyendo un paso ms
en el proceso de ascenso de la Casa de Feria dentro del
estamento nobiliario, el cual se haba iniciado tras el matrimonio
de don Lorenzo con doa Mara Manuel, descendiente de la
realeza. Como no poda ser de otra forma, su promotor quiso que
quedara bien claro quin haba sido su promotor, as en la
puerta de entrada del mismo se coloc un tablero epigrfico en el
que junto a los motivos herldicos se puede leer el siguiente
texto (Imagen 16):
+ Ao de Mil CCCC
XXXVII aos se co
meno este alca
ar por mandado
del noble cavall(er)o
Lore(n)o Suares F
ig(uer)oa fijo del magnif
ico seor Maior
domo Maior de la
Seora Reina su madre IHS
Imagen 16. Lpida herldica y epigrfica conmemorativa del inicio de las

obras del alczar medieval de los condes de Feria
Labor que se volver a repetir seis aos despus, cuando

la construccin ha finalizado, ubicndolo en la parte ms
prominente del alczar y donde los dueos posean su espacio
privado, encima de la puerta de acceso de la torre del homenaje:
Este alcaar que ma(n)dio fazer el noble cauall(er)o Lore(n)o
Suares de Fig(uer)oa del Co(n)ceio del Rrey N(uest)ro Seor se acab
o ao del Nacimie(n)to de N(uest)ro Saluador Ih(es)u X(hri)p(t)o de Mill
CCCCXLIII a()os
Por si haba alguna duda del valor que por parte de don
Lorenzo se haba dado al enlace matrimonial, en la fachada de
aquel
se
graban
los
apellidos
de
ambas
casas:
FIGUEROA+MANUEL. Una unin que pareci gozar de los
Zafra 1500-1700 / 593
cnones estticos y literarios del periodo medieval, y que como

tal
lo
ejercieron
en
ese
espacio
ntimo
que
fueron
las
dependencias de la torre del homenaje, plasmndolo en un

programa pictrico, que como ha sealado el profesor Rubio
Masa, acorde a los cnones del amor corts97:
AVE
DIOS/ DE/ AMOR/ VENCE
POR BIEN AMO
TOTO BE
AMOR DE SIOS/ VENCE/ TODO?
AMOR?/ DE DIOS/ :ES:/ NOBLE
Tambin bajo su mandato se emprendieron diversas obras

civiles, alguna de gran utilidad, como es el conocido en la
actualidad como Pilar del Duque. Su origen, como sucediera con
el convento de Santa Clara, se ha ido nimbando de un carcter
mgico y religioso con el que realzar su existencia pero que
casaba muy bien con el fervor mariano que presidi estos aos y
que jugaban con el doble lenguaje que permita la identificacin
del lugar donde se encuentra el manantial que lo surte, Madre
del Agua, con la madre de Jess y el lema, junto a los escudos
herldicos de los seores de Feria, posiblemente de los primeros
condes, y el jarrn de azucena, motivo herldico de la villa, AVE
MARIA.
Los conventos
El convento de Santa Clara va a ser el referente para los Feria y

sus familiares, as como aquellas familias que aspiran a una
cercana al poder que de aquellos emana. El lugar sobre el que se
erige tambin se le va a dotar de una orla religiosa, de la que
97
RUBIO MASA, El Mecenazgo, p.
careca, cuya elaboracin se ir gestando a lo largo de los dos

siglos siguientes y la recoger plenamente formada el P.
Santacruz en su crnica redactada en 1672. En ella se menciona
que a la hora de abrir los cimientos apareci enterrada la imagen
de la Virgen del Valle enterrada con una leyenda en latn que
deca: Sancta Maria del Valle ora pro nobis. Pero ms all de esa
falsa taumaturgia, en distintos espacios conventuales se van a ir
insertando mensajes de temtica y finalidad diversa. En las
paredes
que
circundan
el
claustro,
con
una
intencin
eminentemente religiosa, doctrinal y educativa se plasm al

fresco un programa iconogrfico del que solo se ha conservado
una muestra. En ella se nos exponen diversos pasajes de la vida
de un santo, que se identifica no solo por los atributos icnicos,
sino tambin por las letras que componen su nombre: BEATO
MA(r)C(el)O; un ngel arrodillado a sus pies porta una filacteria y
en la que lo nico que se puede leer es BENE.
Proceder semejante hallamos en la enfermera vieja, donde
una pintura al fresco trata de hacer ms llevadera la enfermedad
y que como no puede ser de otra manera se encuentra presidida
por la imagen de la Virgen cuya advocacin es la propia de ese
entorno: S(an)TA M(ari)A DE CONSSOLACIO(n). Sin embargo,
donde la ascendencia que sobre el mismo ejercen los patronos se
va a hacer ms patente es en la iglesia de dicho cenobio. All, al
contrario de los espacios de la clausura, limitado a las monjas de
la comunidad, el templo es lugar de confluencia del vecindario y
de las religiosas, es decir, de todos. Por ello, los textos que en l
se graben van a alcanzar mayor eco a la vez que van a
complementar y reforzar el lenguaje simblico desplegado por los
motivos herldicos. La materializacin de los textos va desde los
ms sencillos y escuetos, lpidas sepulcrales de las hijas de don
Gomes I y primeras abadesas en el coro alto:
Zafra 1500-1700 / 595
En esta sepultura esta la Seora Doa Isabel de Figueroa hija de

los muy magnificos Seores D. Gomez Suarez de Figueroa, y Doa
Eluira Lasso de Mendoza. Fue la primera Abadesa de este
Monasterio, y fuelo veinte aos: y dexo santa doctrina
En esta sepultura esta la Seora Doa Teresa de Figueroa hija de
los muy magnificos Seores Don Gomez Suarez de Figueroa, y
Doa Eluira Lasso de Mendoa. Fue la segunda Abadesa deste
Monasterio, y fuelo diez aos: y dexo virtud, y doctrina
hasta los de ms bella factura y carcter elegiaco como el de

Garci Laso de la Vega, hermano del primer conde, don Lorenzo I,
que se ubica originalmente al lado de la epstola del altar mayor,
donde la escultura del difunto se acompaa por un texto que
narra en latn su deceso:
Egreg(iu)s miles clarisq(ue) p(a)rentib(u)s ortus
ismaelitarum terror custos patri(a)eq(ue)
Garcia iacet hic Laso cogno(m)i(n)e dict(u)s
ante suu(m) Regem p(erc)uss(u)s na(m) q(ue) sagitta
corruit expira(n)s inguture u(u)ln(er)e fixo
98
at mors nil nocuit na(m) uiuit fam(a) pe(re)n(nis) .
En la misma lnea que el anterior tenemos el rico tmulo

funerario de los primeros condes colocado a los pies del altar
mayor (hoy sus figuras se encuentran embutidas en la pared del
lado del evangelio de dicha capilla), con profusin decorativa y
unas leyendas con referencias biogrficas, inscritas parte de
ellas en sendas filacterias redactadas en latn, que nos remiten al
lenguaje de la devotio moderna:
Aqui yaze el magnifico Seor Don Loreno Suarez de Figueroa
primer Conde de Feria, Seor de la Casa de Villalua del Consejo
del Rey nuestro Seor. Fallecio en esta villa de Zafra mediado
Agosto ao de el Seor de mil y cuatrocientos y sesenta y un
GARCA GUTIRREZ, El epitafio latino, pp. 63-65. El egregio soldado

nacido de padres ilustres,/ el terror de los moros y defensor de la patria,/ aqu
yace Garcia Lasso de apellido llamado; pues herido por una saeta cay ante su
rey/ y expir por la herida que se abri en su garganta./ No lo da la muerte,
pues vive su fama perenne
98
aos. Y por cima de la efigie Elige bonum, et reproba malum.

Aqui esta la magnifica Seor Doa Maria Manuel primera
Condesa de Feria mujer de el Seor Condo Don Loreno de
Figueroa, que Dios aya. Fallecio en esta villa de Zafra de mil y
cuatrocientos e (faltan los vltimos aos). A la cabecera Post
99
tenebras spero lucem .
O lo estipulado por la segunda condesa de Feria en su

testamento para su entierro, del que no nos ha llegado nada, y
que sealaba: que en la dicha losa sea esculpido un escudo con
mis armas et en derredor dellas las letras e titulo que el conde mi
seor mandare poner100.
Por su parte, el convento de Santa Clara sigui siendo
lugar de enterramiento de los condes de Feria como as lo
atestigua lo sucedido con don Gomes II, quien en su testamento
redactado en 1505 dispuso se pongan tres losas de metal o de
piedra buenas llanas yguales del suelo, la una en medio que
solamente tenga mis armas en un escudo commo yo las trayo, e
unas letras que hagan memoria de quien all esta, y de una parte
y de otra las dos otras dos con la dicha memoria y armas y letras
de las condesas mis mujeres que ayan santa gloria. O la sillera
y reforma del coro que se emprendi siendo abadesa Isabel de
Figueroa en 1585, siendo las diversas puertas resultantes los
lugares escogidos para inscribir motivos herldicos, lemas y
leyendas de contenido religioso. As en las de la sillera aparecen
IHS y XPO, en la que comunica con el claustro un salmo bblico:
IN/TRO/ IBO/ IN/ DO/MINI/ TAN/ DEO/ MI/NE/ ADO/ZABO
99
101
SANTACRUZ, Chronica de la Santa Provincia, p. 524.
ASCZ, FSC, 01-02. La abadesa y monjas del monasterio de Santa Mara

del Valle de Zafra, reconocen haber recibido del conde don Gomes Surez de
Figueroa, la cantidad de tres mil maraveds para dotacin de una capellana en
cumplimiento de la manda testamentaria de la condesa doa Constanza Osorio.
4 de febrero de 1490.
100
101
RUBIO MASA, El Mecenazgo, p. 212. Traduce el texto por. Entrar en la

Casa del Seor, y tan solo a Dios adorar.
Zafra 1500-1700 / 597
en la adosada a la reja que comunica con la iglesia:

NOS/OTRAS/ AUTURY/AMOS/ A LOS/ QUE/ TIENEN/
SABER/ PARA DARSE/ A CO/NOER
y con el coro:
AO/ DE 1585/ SE HIO/ ESTA/ OBRA/ SIENDO/ ABADESA/
LA MUY ILUSTRE/ SEORA/ DOA/ YSABEL/ DE FIG(u)EROA
En la obra de la techumbre del refectorio, concluida en

1572 tal y como recoge la fecha de uno de los casetones, tambin
se grab un lema de contenido religioso y acorde al lugar en que
se plasma A(b)ST(i)N(en)CIA.
Destacar tambin la realizacin de la capilla de las
reliquias, que todava hoy se conserva, en los primeros aos del
siglo XVII por el segundo duque de Feria, quien desde Roma
envi en 1592 una importante remesa de reliquias y que se
completara con otra remitida desde Barcelona en 1601. Fue esta
una prctica habitual de la realeza y de la nobleza, a imitacin
de aquella, que hay que inscribirla en el reforzamiento de la
religiosidad tras el concilio de Trento. Eran verdaderas cmaras
de las maravillas en las que se podan apreciar diversas
esculturas,
realizadas
en
madera
en
su
mayora,
que
representaban imgenes y partes del cuerpo de los santos y

mrtires de quien procedan las reliquias, en cuyo interior se
depositaban estas, y a las que se aada el nombre de aquellos,
en un claro sentido pedaggico y religioso102. Duque que tambin
sera enterrado en el monasterio, junto a su esposa, doa Isabel
de Mendoza, y su hijo, don igo Mendoza y Figueroa, en una
nueva capilla que se construy en 1616 al lado de la epstola de
la iglesia, conocida como la capilla de San Raimundo de
102
Ibdem, pp. 248 y 250.
Peafort, santo por el que senta devocin, ya que fue canonizado

siendo l virrey de Catalua. En su testamento dej establecido
cmo deba ser su entierro y lo que deba contener el letrero que
deba acompaarlo y que se pondra en una de las paredes de la
capilla, si bien finalmente acab quedando reflejado en la lpida
que se puso en el suelo103:
AQVI ESTAN SEPVLTADOS
LOS E(x)CELENTISSIMOS SE
ORES DON LORENO SV
AREZ DE FIGVEROA Y COR
DOVA Y DOA YSABEL DE
MENDOZA DVQVES DE FE
RIA Y EL SEOR DON IIGO
DE MENDOZA Y FIGVEROA
SV HIJO FVNDARON ESTA
CAPILLA PARA SV ENTIER(r)O
Y LA DOTARON DE DOS
CAPELLANIAS PERPETV
AS
Tambin
menudean
los
testimonios
de
personajes
destacados de la sociedad zafrense que se acogen a los muros de

la iglesia de dicho convento para reposar sus restos, como el que
fuera contador del Estado de Feria, Lorenzo Gutirrez de
Rosales, buscando esa proximidad al poder y a la relevancia
social que depara el poseer un enterramiento en dicho convento.
Lo mismo podemos decir de Petronila de la Mota y Guzmn,
criada que fue de la duquesa de Feria:
ESTA SEPVLTVRA
ES DE DONA PE
TRONYLA DE LA MOTA Y GUZMAN
CRYADA DE DOA YSABE(l) N
DE OCA A
DE EFRDE EDO
DE ET
AO DE 162?
103
Ibdem, p. 219.
Zafra 1500-1700 / 599
O el que fuera mayordomo dicho convento a lo largo de los

aos finales del siglo XVI y primeros del siguiente, Alonso
Rodrguez Adalid, quien a su vez posea otro entierro en la
Colegiata104, en una demostracin de su poder:
ESTA PEANA ES
DE ALO[nso] RO[drigue]S ADALID
MAYORDOMO QV[e]
FVE DESTA CASA Y SVS ER[eder]OS
No obstante, el interior del templo tambin va a ser

escogido por personas con vnculos familiares con los Feria, en
un deseo de estrechar ms esas relaciones e incrementar la
admiracin y el respeto por parte de los vecinos. Una proximidad
que deba tener su plasmacin prctica tanto en el derecho a
enterrarse en dicho convento como en prolongar su fama. Los
Martel-Mosquera fueron uno ellos. Con races en la ciudad de
Badajoz, eran titulares de diversas posesiones en Zafra, su
patrimonio familiar se increment a raz de la estancia de alguno
de sus miembros en las Indias ejerciendo diversos destinos de la
Monarqua, all adquirieron riquezas y retornaron a la villa,
invirtiendo sus dineros en disfrutar de una vida acorde a su
estatus, es decir, invirtindolo para obtener rentas. Al igual que
los titulares del seoro, eligieron el convento de Santa Clara
para perpetuar su memoria y convertirlo en panten familiar;
principal hacedor de ello sera Hernando Martel Mosquera,
quien,
adems,
fundara
una
memoria
pa,
dotada
generosamente, para casar hurfanas, que sobrevivi por lo

menos hasta el siglo XVIII. Sin embargo, sera la lpida que
cubre la sepultura que all poseen, realizada en los aos iniciales
del siglo XVII, el testimonio de la familia, pues en ella, aparte del
escudo herldico, se relacionan diversos miembros de la misma,
104
APCZ, Testamentos, siglos XVI-XIX, leg. 35.
todo ello escrito en latn, en un deseo de mostrar una mayor

diferenciacin respecto al pueblo llano, menos culto, y una
imitacin al proceder de los Surez de Figueroa en los siglos
precedentes:
[D]EO/ VIVENTVM. S./ DIDAVS VAS/CIVS MOSQVE/RA PAT. VIR
AN/TIQ. NOBILIT./ ET GONZALVS/ VASC. MOSQV E. F./ CVM D.
ELEONO/RA MARTELLA/ VX. AC DIDACVS/ [V]ASC. MOSQVERA/
ET D. D. ANNA MOSQ./ ET MARIA MAR/TELLA NEPOTES/
H.S.S./ FERNAND. MAR/TELLVS MOSQ./ PIVS IN PARENT/
OPTIMOS FRATR./ SORORES Q. AMAN/TISS. M.B.M.P./ SIBI Q.
AC D. ELVI/RA EIDROVO VX./ ET D. MARIAE MARTEL. F.
Otros miembros de la nobleza tambin optaron por dicho

convento como morada eterna, caso de Francisco Duarte y Mata
de Saucedo, quienes adems hicieron otras inversiones en dicha
iglesia, en cuya lpida, por bajo del escudo herldico, aparece el
siguiente texto:
ESTA CAPILLA Y ENTIER(r)O
ES DE FRAN(cis)CO DV
ARTE Y DE DONA
MATIA DE SA(u)
CEDO SV MUGER
AO DE 1620
Otras personas que tuvieron contactos con los titulares del

seoro a lo largo de su vida profesional tambin optaron por la
iglesia del convento como lugar para descanso eterno, caso del
librero Ambrosio de Salamanca, cuya sepultura a comienzos del
siglo XVII pasa a ser propiedad de su nieta Mara Alonso de
Melgar, quien en su testamento estipula que en dicha sepultura
se ponga una losa con un letrero, manifestando ser ella la que
est all enterrada105. Debieron ser diversos los que all quedaron
sepultados y testimoniados por las lpidas, pero a causa de las
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1610-1, ff. 421-427. Testamento de Mara

Alonso de Melgar, de Zafra.
105
Zafra 1500-1700 / 601
reformas emprendidas en el suelo de la iglesia a comienzos del

siglo XX fueron eliminadas y desubicadas, llegndonos escasos
testimonios, siendo uno de ellos el de Marina Gimnez:
ESTA SEPVLTURA (E)S
DE MARYNA GYMENEZ
Y SVS I(JOS) Y EREDEROS
Tambin exista otro tipo de manifestaciones que requera

de publicidad y para ello la exposicin pblica era necesaria. Las
constituciones de las clarisas establecan que como quiera que
las rentas de los bienes inmuebles (casas y tierras) eran
imprescindibles para el funcionamiento del cenobio, convena
siempre estar vigilante, por parte del mayordomo, la fecha de la
caducidad de los contratos de arrendamiento; viniendo obligado
a que seis meses antes de su finalizacin colocar en las puertas
de las iglesias, en las casas objeto de arrendamiento, en lugares
visibles para las tierras, as como el pregonarlo por plazas y
mercados, el anuncio y las condiciones de las mismas106.
Pero aqu no acab la labor constructora y de mecenazgo de
don Lorenzo II, tambin quiso dejar su impronta con la ereccin
de otro monasterio que andando el tiempo se convertira en lugar
predilecto para el retiro y prctica religiosa en determinados
momentos del ao para alguno de sus descendientes, nos
estamos refiriendo al monasterio de San Onofre de La Lapa. El
antiguo eremitorio se convirti en un cenobio que irradi su
religiosidad gracias a la proteccin dispensada por la Casa de
Feria y por las figuras ilustres que formaron parte de su
comunidad. Para dejar constancia de quin fue su fundador en el
mismo se coloc un tablero epigrfico recordando tal motivo hoy
106
Constituciones Generales, cap. 14, p. 105v.
desaparecido, pero de su existencia y contenido nos hablan las

crnicas de la Orden107, en latn:
Anno a Natiuitate nostri Saluatoris Iesu Christi
millesimo quadrigentesimo quinquagesimo septimo
praecepit fiery hoc oratorium nobilis miles Laurentius Sugerri de
Figueroa obsecrat serpientes Deo in eo tu deprecentur prose
pro illis pro quipus tenetur
Fiel seguidora de la vida religiosa que se practicaba en este

monasterio fue la primera duquesa de Feria, doa Juana
Dormer, como lo demuestra el hecho de que pasara diversas
jornadas de la Semana Santa en l. Fue devota del religioso fray
Juan de Cabrera, muerto en loor de santidad, desarrollndose
una competencia entre diversas instituciones y personas por
hacerse con sus restos mortales por considerarlos una reliquia, y
la propia duquesa mando grabar en la pared del lado del
evangelio del altar mayor, donde fue depositada la cabeza de
dicho fraile, el siguiente texto conmemorativo del hecho:
setiembre de 1588108.
Las grandes empresas constructoras continan en el siglo

XVI, siendo los Feria sus impulsores, como sucede con el
convento de la Encarnacin y Mina promovido por la que sera
segunda condesa de Medelln, doa Mara Manuel, como
recuerda el tablero epigrfico situado en la portera de dicho
convento que fue anotado por Solano de Figueroa en su obra:
MOLES, Cronica de la Provincia, f. 127v. Existe una traduccin al

castellano en el Cdice 105, Archivo Nra Sra Loreto, f 2v, si bien creemos con
una errata en cuanto a la fecha, que lo adelanta en diez aos. El texto dice as:
Ao del nascimiento de Nuestro Salvador Jhu Xpo de mil y cuatrocientos y
cuarenta y siete mand hazer este oratorio el novle caballeros Loreno Xurez
de Figueroa. Ruega a los que sirven a Dios que hagan orain por l y por los
dems a quien tengan obligacin.
107
108
ACLE, Cdice 105, p. 8v.
Zafra 1500-1700 / 603
doa maria manuel condesa de Medellin ao de mil

109
quinientos y once
Este monasterio acoger una comunidad masculina de

dominicos y su ascendencia religiosa crecer de manera
vertiginosa en los siglos siguientes gracias a la imagen del Cristo
del Rosario, cuyas intervenciones milagrosas son patentes desde
el ltimo tercio de la centuria. Por otra parte, quien lo trajo
tampoco pudo sustraerse a la deferencia que hacia l sintieron
los zafrenses y dems forasteros que hasta all dirigan sus pasos
en busca de alivio existencial: el agustino Melchor de Molina.
Natural de Zafra, fue un hombre cultivado que deambul por
diversos conventos tanto en Espaa como en Portugal, sindole
concedido por su superior permiso para establecerse en Zafra y
en el convento de Encarnacin y Mina, como ya se ha
mencionado en pginas atrs, en el que establecera su capilla
funeraria, dotada generosamente y ricamente adornada, y en la
que deposit dicha imagen que l haba trado. En dicha capilla,
que no es la que actualmente se puede apreciar, sobre su tumba
mand colocar una lpida con un carcter marcadamente
individual, no sin cierta vanagloria, como se aprecia por la figura
de un religioso con casulla esculpida y un texto indicativo de la
propiedad de dicho espacio (Imagen 17):
Esta capilla y sepultura es del venerable padre Melchor
de Sepulveda de Molina:
Q I H V Xpo Nro S por su pasin y
+ perdone muri a X de octubre de 157
109
Imagen 17. Lpidas sepulcrales del venerable Melchor de Molina y de

sus familiares. Siglo XVI. Iglesia conventual del Roario.
En la actualidad se encuentran a su lado otras dos lpidas

sepulcrales pertenecientes a miembros de la familia de los
Seplveda, de la que dicho Melchor de Molina formaba parte, y
que
alcanzaron
cargos
de
renombre
en
el
organigrama
funcionarial de la Casa de Feria, alcaides de la fortaleza de El

Castellar, adems de formar parte de la nobleza menor de la villa
como testimonian los motivos herldicos que acompaan los
textos epigrficos:
Aqu yace A Garsia de Sepulveda
que Dios aya Alcaide que fue de la
Zafra 1500-1700 / 605
fortaleza del Castellar XX aos por

el magnifico conde don Gomes Suarez
de Figueroa fino primero de setiembre ao 1484 aos
Aqu yace el honrado seor Al de Sepulveda
que Dios haya caballero de la Orden de Santiago
Alcaide que fue del Castellar XX aos por el magnifico
seor conde de Feria falleci a XIIII de septiembre de MDIIII aos
Desconocemos cundo se realizaron ambas lpidas y si su

ubicacin original era tambin la capilla del Cristo del Rosario,
de ser as vendran a reforzar la imagen de Melchor de Molina, de
ascendencia noble y de casa conocida, a la vez que la de la
imagen del Cristo del Rosario, patentizando la unin y defensa
mutua que hubo entre nobleza y religin.
Tenemos
noticias
del
inters
mostrado
por
un
descendiente de don Garca de Toledo por enterrarse en la capilla

mayor de dicho monasterio a comienzos del siglo XVII, don
Garca de Figueroa y Toledo, miembro de la Cmara del Rey,
posiblemente por la fama milagrosa alcanzada por la imagen del
Cristo del Rosario, quien en 1601 autoriza al presbtero Alonso
Rodrguez de Seplveda firme un contrato con el cantero
zafrense Baltasar Lpez para la realizacin de un lpida, que no
se conserva, en la que se a de poner el escudo del dicho seor
don Garca y el letrero con el modo de armas y letras que el dicho
Alonso Rodrguez en nombre del dicho don Garca pidiere110.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601, ff. 884-885. Carta de contrato entre
Alonso Rodrguez de Seplveda, presbtero, y Baltasar Lpez, cantero; ambos de
Zafra. El contrato, por valor de 25 000 maraveds, es el siguiente: El cantero
de encarga de traer a la yglesia del Rrosario ques de la Horden de Santo
Domingo desta villa de afra una piedra blanca de tres varas de largo y dos
varas de ancho para una sepoltura del dicho Sr. don Garca que se a de poner
en la capilla mayor del dicho convento en la qual se a de poner el escudo del
dicho seor don Garca y el letrero con el modo de armas y letras que el dicho
Alonso Rodrguez en nombre del dicho don Garca pidiere que ponga y con un
bastidor donde encaxe la dicha piedra que tenga una tercia de largo que la
abrace todo arredor y ansimismo me encargo en traer otra piedra blanca de la
misma naturaleza para la boca de la bbeda del dicho entierro con su bastidor
en que encaxe la qual a de ser de una bara de ancho y cinco quartas de largo y
110
Tambin
personas
que
pudieron
haban
gozar
prestado
de
ese
privilegio
servicios
aquellas
destacados
la
comunidad, como el escribano Manuel Amaya Flores, quien

nunca les llev nada por sus derechos en cuantas gestiones con
l realizaron, fruto de lo cual fue la donacin de una sepultura
en dicha capilla, al lado de la epstola, en 1676, de la que
tambin fue su beneficiaria su esposa, permitindoles, adems,
poner en su lpida un rrtulo en que diga cmo es ma y de sus
herederos y subzesores111.
Deudor tambin del patronazgo de la Casa de Feria y con
orgenes
muy
similares
fue
el
convento
de
franciscanos
observantes de San Benito, erigido hacia 1480 sobre una antigua

ermita. En l, como era usual, titulares del seoro disponan de
la capilla mayor para los entierros de sus miembros y aunque no
hubo ninguno de ellos que en este siglo fuera sepultado all, s
encontramos otros estrechamente relacionados con ellos a travs
de la que era la primera duquesa de Feria, doa Juana Dormer.
Esta en su exilio vino acompaada por una pequea corte de
sbditos ingleses que con mayor o menor fortuna acabaron aqu
el resto de sus vidas, como doa Susana Clarencia, camarera
que fue de la reina Mara Tudor, siendo sus huesos depositados
en dicho convento bajo una losa bien labrada con su epitafio en
latn, que contiene las circunstancias que he referido, y seala
por ao de su muerte el de mil y quinientos y sesenta y cinco112,
que no se ha conservado. La iglesia tambin fue lugar elegido por
destacadas
familias
de
la
villa
para
ser
sepultados,
a de ser encaxada en su bastidor el qual a de ser de una quarta de ancho y el

otro bastidor a de ser de una tercia y el bastidor de la dicha puerta de la
bbeda a de ser taladrado con sus taladros en que s epuedan meter unos
clavos para alar la dicha piedra quando sea necesario.
AHMZ, Andrs Flores 1676-1, ff. 150-151. Donacin del convento de
Rosario a Manuel Amaya Flores, escribano, y doa Juana Guerrero, su mujer,
de Zafra.
111
112
SANTACRUZ, op. cit., p 308.
Zafra 1500-1700 / 607
desgraciadamente el estado ruinoso en que ha quedado el

edificio nos impide saber ms sobre este punto, o el claustro,
donde hallaron descanso eterno algunos de los benefactores
como fueron Hernn Nez de Andrada y su esposa Isabel
Diente113.
Sin embargo, el convento que mayores transformaciones va
a sufrir en esta poca va a ser el de monjas franciscanas clarisas
de Santa Marina, gracias a la proximidad al alczar, pero sobre
todo, como ya hemos mencionado en otro lugar, a la idea que los
Feria tenan de convertir la capital de su estado en smbolo y
referencia de su poder acorde a las nuevas ideas que por aquel
entonces se estaban imponiendo en las villas ducales. Ello
supuso un desembolso de dinero muy elevado, algo a lo que los
Feria no siempre podan hacer frente con soltura, aunque en
ocasiones
en
su
ayuda
vinieron
diversas
circunstancias
familiares, como la sucedida con doa Margarita Harrington,

viuda de Benito Cisneros, y prima de la duquesa doa Juana
Dormer, a la que sigui en su exilio. Esta ltima consigui
convencer a aquella para que legara su fortuna y hacer posible
las transformaciones que se pretendan en la villa, en este caso
la
remodelacin
del
antiguo
convento
de
Santa
Marina.
Consciente de su decisin, quiso que se testimoniara para la

posteridad su magnanimidad, as en su testamento dispuso que
se colocase en la capilla mayor del convento un vulto de
alabastro con una figura de retrato de mi persona y un letrero
escrito en piedra blanca114. Un deseo que se cumpli, pero al que
se aadieron dos tableros epigrficos, uno debajo de dicha
escultura, situada en el lado del evangelio, con un texto que
traza aspectos de su vida y su relacin con la duquesa de Feria:
113
Ibdem, p.
ADM, Seccin Feria, leg. 57-21, doc. 2, ff. 1-2. Testamento de doa
Margarita Harrington.
114
AQVI YACE DOA MARGARITA HAR(r)IN(g)TON HIJA DE IACOBO

HAR(r)IN(g)TON BARON DE EXTON Y DE DOA LVIA HIJA DE
GVILLERMO DISNEI VICCONDE DE LISLE Y BARON DE REN
HVRST NACIDA EN INGLATER(r)A MVGER DE DON BENITO
DE CISNEROS CVYAS SINGVLARES VIRTVDES PVDIERON
HACERLA INSIGNE QVANDO LA FALTARAN TANTOS TI
TVLOS DE NOBLEA PARA SERLO ROGAD POR ELLA A DIOS
MVRIO EN MADRID AO DE 1601
DOA IVANA DORMER DVQVESA DE FERIA PRIMA
ALBACEA Y PATRONA EN CVMPLIMIENTO DE SV AMOR
Y DEL TESTAMENTO MANDO HACER ESTA CAPILLA Y
SEPVLTVRA
Y otro, justo enfrente, en el lado de la epstola, en el que se

recogen referencias a la fundacin y las capitulaciones
conventuales, tal y como tambin estipulaba en su testamento115:
LA EXCELENTISIMA DOA IVNA DORMER D(uquesa) DE FERIA ALBACEA
DE LA SEORA DOA MARGARITA DE HAR(r)IN(g)TON SV PRIMA QUE CO
MVNICO CON SV EXCELENCIA SV VOLVNTAD DE MAS DE EL EDI
FICIO DE ESTA CAPILLA Y ENTIER(r)O DE LA SEORA DOA MAR
GARITA Y SVS HIJOS EDIFICO ESTA IGLESIA Y ENR(r)IQVE
CIO SV SACRISTIA DE ORNAMENTOS Y DIO AL CONVENTO
MIL Y CIEN DVCADOS DE RENTA DOTANDO DE ELLOS DOS CA
PELLANIAS DE CIEN DVCADOS CADA VNA Y 34 ANIVERSARIOS EN
LAS FIESTAS PRINCIPALES DE CADA AA Y SALARIO PARA VN SACRIS
TAN Y DOS ACOLITOS Y EL REMANIENTE PARA ESTE CONVENTO CON
DERECHO A NONBRAR VNA MONJA PERPETVAMENTE SV EXCELENCIA
Y LOS EXCELENTISIMOS DVQVES DE FERIA Q(ue) LE SVCEDIEREN EN EL
PATRONAZGO
Aunque no era muy usual, pues las reglas y constituciones

impedan la vanidad y el engreimiento, por considerarlos
obstculo en el camino de perfeccin, en el convento de Santa
Marina tenemos constancia que a una de las monjas que en l
moraron, Mara Jess de San Gernimo, la cual destac en sus
virtudes y vida religiosa, quisieron destacar su figura y ejemplo
115
RUBIO MASA, El Mecenazgo, pp. 146-147.
Zafra 1500-1700 / 609
de una forma perenne, poniendo en su lpida sepulcral, que en

la actualidad no se conserva, una inscripcin que lo recordara116:
AQU YAZE
LA VENERABLE MADRE
DOA MARIA DE JESUS,
Y SAN GERONYMO,
RELIGIOSA DE
VIDA MUY
EXEMPLAR.
Falleci a 23. de
Septiembre del
ao 1674
A diferencia de los anteriores, el convento de monjas

dominicas de Santa Catalina de Siena no tiene su origen en el
mecenazgo de la Casa de Feria, sino de una familia, tambin
noble, que vino a satisfacer las ansias religiosas de una de sus
hijas y las de ellos mismos, a la vez que dejar patente su
impronta en la villa. El monasterio siempre atraves por
dificultades econmicas, las cuales a veces se incrementaban,
debido a su ubicacin, con diversas inundaciones. Entre los
miembros
de
su
comunidad
no
solan
abundar
los
de
ascendencia nobiliaria, lo que se tradujo en un ornato ms

parco, lo cual no quiere decir que en determinados momentos no
tuviera algunos benefactores con posibles, como lo sucedido con
Beatriz de Morales, viuda de Luis Gonzlez de Mesa, quien tiene
dos hijas monjas en dicho convento, y cediendo a los deseos de
sus hijas y en favor del culto divino, y qu duda cabe tambin en
un afn de perpetuar la memoria de todas ellas, encarga un
retablo cuya pintura principal va ser la Virgen del Rosario. En el
116
SOTO Y MARNE, Fr. Francisco de, Chronica de la Santa Provincia de San

Miguel, de Orden, y Regular Observancia de Nuestro Padre San Francisco, parte
II, Salamanca, Eugenio Garca de Honorato y San Miguel, 1743, pp. 160-198.
contrato suscrito con el pintor Antonio Bautista se acuerda que

se ha de poner un letrero en la parte ms cmoda de dicho
retablo en que se diga el ao que se hio por nmero o letras
claras y los nombres de las susodichas para que siempre conste
de su buen elo de servir a Dios y onrar su culto divino117
SIENDO SACRISTANAS SOROR MARIA DE S. JUSEPH Y SOROR
MARIA DE XPO. HIZIERON ESTE RETABLO AO DE 1658
La parroquia, y posterior Colegial, N S de la Candelaria

Sin embargo, el escenario donde ms prolifer este tipo de
escritura fue en el nuevo edificio de la iglesia de Nuestra Seora
de la Candelaria. El primitivo templo, como ya se ha explicado en
otro lugar, adems de su reducido tamao, se hallaba en
psimas
condiciones
de
conservacin
estructural
con
el
consiguiente peligro para la feligresa, por ello se acometi la

construccin de un nuevo edificio acorde a lo que demandaba la
villa. El traslado a l se practic en el mes de marzo de 1546, en
su interior qued reservada como capilla de enterramiento para
la Casa de Feria la capilla de la epstola, mientras el resto fue
puesto a disposicin de la fbrica de la iglesia. Ser la ocupacin
de ese terreno, adquirido a cambio de un contrato, llamado
eufemsticamente por el cabildo eclesistico donacin, en el que
se estipulaba una cantidad de dinero que oscilaba en funcin del
lugar y la amplitud. Con todo, las demandas se atendieron con
cierto orden, pues primero se tuvo en cuenta a aquellas familias
o personas que ya posean una capilla o una sepultura en la
primitiva parroquia y a continuacin el resto de interesados. De
esta poca no existe un inventario de sepulturas que nos ayude a
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1658-2, f. 998. Carta de ajuste y convenio

entre Antonio Bautista, maestro pintor, y Juan Gordillo, maestro carpintero y
escultor, con doa Beatriz de Morales, todos de Zafra.
117
Zafra 1500-1700 / 611
conocer su nmero y sus beneficiarios, solo referencias parciales

en momentos ms tardos, a los que se suman los testimonios
que arrojan las propias lpidas sepulcrales que nos han llegado,
si bien estas se encuentran desubicadas a causa de las reformas
emprendidas por el que fuera obispo zafrense Flix Soto en 1906.
En cualquier caso, dichos testimonios son indicativos de la
sociedad zafrense del momento, pues todo aquel que destaca o
acopia una pequea fortuna se apresura a adquirir un trozo de
terreno sagrado para l y su familia, el cual los descendientes
conservan mientras pueden, o bien en momentos de penuria
pueden enajenar a cambio de una sustanciosa ganancia. A su
vez el plano vertical u horizontal en el que radica cada uno de los
sepulcros es igualmente una manifestacin de ese poder, pues
las capillas que flanquean la nave y el terreno adyacente para
descanso de los difuntos tienen un coste muy superior al resto,
al que habra que aadir el ornato en forma de retablo con las
que son identificadas. La mayora de las capillas que se
adjudican en estos aos son propiedad de los poderosos
mercaderes de la villa. As, en el lado del evangelio hallamos la
perteneciente a la familia de los Lpez: Alonso, el progenitor, y de
sus descendientes, Hernn Lpez y Luis Gonzlez, quienes en
una pintura que abarca su capilla nos dan cumplida cuenta en
un texto escrito en latn, al objeto de resaltar su prosapia,
inserto en l, quines son sus titulares:
Alfonsvs Lopez, H, S, E, Pio filiorvm Fernandi Lopez et
Lvdov. Gonzalez officio in hoc ipsorvm sepvlcrvm e priori
hvivs opidi templo ex testamente trnaslat an. M. D. LV.
Obit an. M. DXXXXI
Los Snchez es otra familia representativa de este grupo.

Adquirida la capilla y entierro por Alonso Snchez el viejo en la
segunda mitad del siglo XVI, la dej dotada en su testamento, si
bien sera su hijo Diego Snchez el que encargara un retablo al
objeto de dejar memoria del estatus alcanzado, para ello traz un

programa pictrico, coronado por una pintura que contiene una
filacteria con el lema AVE GRACI DOMINI TI, en el que se
plasmaba la figura del progenitor y fundador de la capilla en la
pintura central de la calle de la izquierda y debajo el siguiente
texto (Imagen 18)
Esta capilla y entier(r)o es de Alonso San(che)z el viejo
y svs erederos dotola ao de mvrio ao 1570
Por su parte, en la calle de la derecha aparece Diego

formando parte de la escena como oferente a imitacin de la
realizada por los miembros de la realeza y la nobleza,
patentizando quin fue el promotor
Mandola pintar Diego Sanchez sv hijo el ao q(ue) mvrio
de 1607
De pocos aos despus es el entierro y sepultura del

retablo conocido como de la Asuncin, propiedad de Francisco de
Segura de la Torre. Fue otro prohombre del comercio, quien solo
dej constancia de su propiedad con la grabacin de sus
nombres en la lpida sepulcral: FRANCISCO DE SIGVRA DOA
ISABEL SANCHEZ DE PRADO. En l tambin destaca el lienzo de
la Trinidad que corona el retablo donde aparece la inscripcin UN
SOLO DIOS. El cual sus hijos venden en 1658 a Antonio Macas
de Roxas, quien para testimoniar su posesin en vez de utilizar
una lpida nueva adquiere otra usada en la que apareca el
nombre de su anterior poseedor y en la que puso el siguiente
texto:
Zafra 1500-1700 / 613
Sepoltura de Antonio Mazias de Roxas y se su mujer

118
Clara Bazquez Chacon y de sus herederos
118
En la lpida que adquiere pona: SEPOLTURA DEL B(achille)R FERNANDO

Imagen Actualmente
18. Retablo de
Snchez.
mitad
XVII. una
RODRIGUEZ.
selos
conserva
enPrimera
la solera
de del
La siglo
Candelaria
Colegial Insignea dicho Antonio Macas o a un
lpida que puede que sea la correspondiente
descendiente, dice as: CLARA VAZQ(u)IZ CHACON SV MVGER Y HEREDEROS
AOS DE 1698.APCZ, Testamentos, siglos XVI-XIX, leg. 35.
De esta poca es el mercader Alonso Gonzlez el viejo, del

que conocemos nicamente que posey un enterramiento a
travs de la venta del mismo a Andrs Gmez Hurtado de
Mendoza y este a su vez se lo vendi a Antonio Galindo, quien
tras mandar tachar el del primero, puso el suyo119. La mayora de
estos comerciantes no hacen mencin a su oficio, en un intento
de enmascarar el origen de su fortuna y allanar el camino hacia
un posible ennoblecimiento posterior. Sin embargo, existen otros
que no reniegan de ello, al contrario, se reafirman y no lo
consideran deshonroso como sucede con Francisco Rodrguez,
quien en su lpida ordena poner adems de su nombre su
actividad:
Sepultura de Francico Rodriguez mercader y Catalina
Mendez su mujer
De ese mismo proceder fue Martn Hernndez Corrales,

quien, adems, incluy la fecha de su fallecimiento y las
personas que tambin podan ser enterradas all. Una sepultura
que en 1679 revertira a la fbrica de la Colegial por haber
desaparecido los descendientes120
S. D. Martin Hernandez Cor(r)les y de Francisca de Castro
sv mvger y de svs descendientes. F. a 13 de noviembre de 1594
Por un inventario realizado en 1674 conocemos la

existencia de otro mercader que fue poseedor de un entierro,
Gernimo Martnez Crdeno del que no nos ha llegado lpida
alguna, pero que gracias al autor de aquella relacin es descrita
en los siguientes trminos: Una sepultura con una losa pequea
119
Ibdem.
120
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 615
y en ella una calavera y dos guesos y un rtulo que diz Gernimo

Martnez Crdeno y su mujer y h(e)rederos121. Tambin lo fueron
Pedro Snchez Nieto y Juan de Medina quienes a falta de
descendientes dejaron de gozar de este derecho en 1679122.
Igualmente encontramos, aunque en menor nmero y

hasta
donde
los
testimonios
nos
permiten
identificarlos
individuos de la activa industria artesanal, Diego Hernndez,

latonero, y de la extensa red de acogedores de forasteros,
Francisco Rodrguez, mesonero
123
Tampoco podan faltar representantes de aquel ingente

nmero de zafrenses que cruzaron las procelosas aguas del
Atlntico para alcanzar las Indias y desempear las ms diversas
labores.
Muchos
de
ellos
fueron
comerciantes,
otros
pertenecientes al estamento eclesistico y otros simplemente

buscadores de fortuna. Unos y otros remesaron ingentes
cantidades de metales preciosos a su villa natal, favoreciendo la
prosperidad, y aunque muchos no volvieron otros s lo hicieron,
patentizando ese retorno plagado de riquezas con la adquisicin
de bienes y rentas, que en algunos casos les permiti alcanzar el
estamento nobiliario y poseer elementos del cdigo simblico de
la sociedad del momento, lase, por ejemplo, una sepultura en la
Colegial, donde patentizar su nuevo estatus. As hallamos a
Diego Gonzlez del Per, Lorenzo Gonzlez Perulero124 o Rodrigo
Alonso, tambin apellidado perulero, quien en su testamento
deja establecido la adquisicin de una losa para colocar en su
tumba a travs de la cual se sepa quin es su poseedor y el lugar
121
Ibdem.
122
Ibdem.
123
Ibdem.
124
Ibdem.
dnde se han de decir los responsos que deja estipulado125. Otro

es Francisco Jaramillo de Andrada, en cuya lpida sepulcral, a
continuacin del escudo herldico que la encabeza, se encuentra
la siguiente leyenda:
S de Francisco Xaramillo de Andrada pervlero y de sv mvger
dona maria de Andrada y de svs patroneros y no mas
Descendiente
del
anterior
fue
Antonio
Jaramillo
de
Andrada, quien se hace cargo del mayorazgo fundado por aquel,

y como tal desea que su nombre aparezca en la lpida sepulcral
del entierro que poseen en la capilla de Santa Ana, para lo que
alcanza un acuerdo con el vecino de Burguillos del Cerro Rodrigo
Mndez, intitulado maestro de arquitectura, encargado de
realizarla126.
Los profesionales de diversos mbitos son un grupo
emergente y con una presencia cada vez mayor como son los
escribanos Rodrigo de Paz Tinoco127; los procuradores, Juan de
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1602, ff. 883-88. Testamento de Rodrigo

Alonso, perulero, de Zafra.
125
126
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1640-1642; 1641, ff. 137v-138. Concierto
entre Rodrigo Mndez, maestro de arquitectura de Burguillos, y Antonio
Jaramillo de Andrada, de Zafra. Por dicho acuerdo el primero se obliga a de le
dar echa y labrada una piedra de sepulcro para poner en la capilla de la
Vienaventurada Santana quest en la yglesia Colexial desta villa ques el
Sagrario della la qual a de tener dos baras y media de largo y bara y quarta de
ancho la qual me obligo a sacar por mi quenta y rriesgo y labrarla
perfetamente con una moldura de boelil? Y dos filetes y escrito el letrero quel
dicho Antonio Xaramillo de Andrada me diere y fuese su voluntad la qual me
obligo de dar puesta en esta villa y en la dicha capilla a mi costa y riesgo y a de
ser piedra de mrmol blanco cuya muestra queda en poder del dicho Antonio
Jaramillo de Andrada para el da fin de henero del ao que biene de quarenta y
dos y a de sser linpia sin mancha y por el balor y trabaxo dello me a de dar
quatrocientos rreales [] y a de ser el grueso della de medio ladrillo e no
menos y me obligo [] porque confieso que e y tengo la dicha piedra de
manifiesto y si se quebrare en la labor o en sacarla e de buscar otra y si no lo
cumpliere el dicho Antonio Xaramillo puede buscar en esta villa e fuera della
maestro del dicho oficio que le d la dicha piedra en la dicha forma.
127
Zafra 1500-1700 / 617
Guadalupe128; los relacionados con las leyes, Ldo. Juan Bueno

Zambrano129, o los vinculados a la cultura, los libreros Alonso de
Aguilar o Alonso Gmez130.
Otro grupo de referencia era el perteneciente a la
administracin seorial, de alguno de ellos ya hemos hablado
cuando tratamos el convento de Santa Clara, y arrendadores de
las rentas seoriales. Acumularon un gran poder poltico, sobre
todo durante las cada vez ms dilatadas ausencias del titular del
estado,
social
econmico,
lo
que
permiti
que
sus
descendientes alcanzaran puestos relevantes en la sociedad

zafrense. Un buen ejemplo lo constituye la familia de los DurnMaldonaldo, que fueron gobernadores, escribanos y rentistas,
llegando a detentar uno de sus descendientes la dignidad de
abad de la Colegial, como ya sealamos en pginas anteriores.
Ellos tambin poseyeron su capilla y enterramiento en la
colegiata, aunque algunos con anterioridad, caso de Luis
Maldonado, tambin posey su propia sepultura131, la cual
enriquecieron con un sencillo retablo en el que estn ausentes
textos referenciales a los miembros de la familia salvo los
escudos que aparece en la parte superior del mismo y en los que
se puede leer DVRAN.
All tambin se hallan presentes los representantes
municipales, caso de Diego de Bastos, quien ejerci como alcalde
128
Ibdem.
Todava se conserva la lpida: S DEL PATRONASGO DE EL LDO IOAN

BVENO ANBRANO I SVS HEREDEROS.
129
130
APCZ, Autos y pleitos. Pleito sobre servir la capellana fundada por Alonso
Gmez, librero de Zafra. Ao 1739. En su testamento estableca ser enterrado
en una sepoltura que mando se compre en la dicha yglesia e se ponga una
piedra con su letrero de cmo es ma propia.
131
por el estado general en el ltimo tercio del siglo XVI132. Unos

cargos municipales que a mediados del siglo XVII, como
consecuencia de la crisis econmica y la penuria por la que
atraviesan las finanzas del Estado de Feria, sufren un proceso de
privatizacin al ser adquiridos por los poderosos locales,
garantizndose
as
su
presencia
en
las
decisiones
trascendentales de la villa. Francisco Gutirrez Hurtado de

Mendoza es uno de ellos y como tal lo plasma en su lpida
sepulcral en la leyenda que se graba tras su escudo herldico:
S. de Francisco Gvtierrez Hvrtado de Mendoza
Regidor Perpetvo y Depositario General desta villa
y de Maria de Carvaxal Lvcas sv mvger y svcesores
Ao de 1656
O Bartolom Asensio Prez, quien adquiere la capilla que

fuera de Isabel Snchez de Prado, y encarga al lapidario coloque,
tras el escudo herldico, el siguiente texto
Este entierro i capilla es de Bartolome Asensio Peres
Alcaide Provincial de la Santa Hermandad i Regidor
Perpetvo desta villa de Zafra i de D Isabel Lopez de la
Calleja i svs herederos Ao de 1669
Tampoco faltaban los miembros de la nobleza menor, los

cuales lucan orgullosos sus distintivos herldicos y sus
titulaciones, la familia de los Gordillo133, la de los Guevara134, el
comendador Rodrigo Alonso de Seplveda o como ilustra
Cristbal Rodrguez Vigario:
En las inmediaciones de las capillas laterales de la epstola todava se

conserva su lpida y en la que aparece el siguiente texto DE DIEGO/ DE
BASTOS/ I SVS EHE/REDEROS.
132
An hoy se conserva, en la lpida, en su parte superior, aparece el escudo

herldico y por bajo el siguiente texto: SEPVLTVRA DE LOS GORDILLOS.
133
Semejante a los anteriores, solo que lo nico que se grab fue el motivo
herldico.
134
Zafra 1500-1700 / 619
Es de Chrystoval Rodrig(u)ez Vigaryo famyliar del Santo Oficio y

d(oa) Elvira Goncalez sv mvger Zanbrano y de svs herederos
ao de 1634
Los
miembros
del
estamento
religioso
tambin
son
titulares de enterramientos, aunque algunos, como Isabel de

Santo Toms, monja en el convento de Reginaceli, se desprendan
de ellos al ser enterrados en su cenobio135. Los clrigos Francisco
Machado, con vnculos familiares con Pedro de Valencia, Juan
Daz Donoso, Diego de Chaves Villaban136.
Un cambio en los poseedores de terreno sagrado para

enterrarse en el interior de la Colegial va a tener lugar hacia
finales del siglo XVII, en ello va a tener mucho que ver la
presencia de manera estable y continuada de una serie de
personas procedentes de la sierra de Cameros, los conocidos
como cameranos. Aunque desconocemos cundo vinieron por
primera vez, es ms que probable que esta sea desde el siglo XV,
siendo seguramente el vehculo de entrada la trashumancia,
pues eran poseedores en sus lugares de origen de numerosas
cabaas de ovejas, encuadradas en la todopoderosa Mesta, las
que necesitadas de abundantes pastos llegaron a travs de las
caadas reales a estas tierras. Contratan con los poseedores de
grandes superficies el aprovechamiento de los pastos, entre los
que se encontraban los miembros de la Casa de Feria. En ese
continuo ir y venir anual ejercan otro tipo de menesteres:
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1601, ff. 301-302. Carta de donacin de una
sepultura en La Candelaria, propia de Isabel de Santo Toms, monja en el
convento de Reginaceli, a Juan Mega, su primo; ambos de Zafra. Segn sus
propias manifestaciones en la lpida pona lo siguiente: un rrtulo que dize
ques sepultura de Gmez lvarez y de el Ldo. Juan Surez y de su mujer y de
sus herederos.
135
APCZ, Testamentos, siglos XVI-XIX, leg. 35. La sepultura de Diego de

Chaves Villaban pas a sus herederos y como tal se sigue conservando hoy
da: DIEGO BAZQUEZ VILLABAIN Y MARIA BAZQUEZ SU MUGER.
136
intermediarios comerciales, prestaciones de servicio, que en un

principio no les llevaron a radicarse en Zafra durante los siglos
XVI y buena parte del siguiente137.
Sin embargo, a lo largo de estas dos centurias, la
ganadera va dejando lugar a una cada vez ms intensa actividad
comercial, fruto de la floreciente industria artesanal textil que en
aquellas tierras de Burgos, Soria y Logroo se desarrolla. Lo que
en un principio era meramente testimonial, va cambiando con el
discurso de los aos, gracias a que los descendientes de los
grandes mercaderes locales abandonan la actividad o la dejan en
mano de los cameranos, algunos de los cuales haban sido
contratados como factores y cajeros. Este cambio en apariencia
inapreciable les permitir a lo largo del siglo XVIII aduearse del
comercio de la villa y, a su vez, hacerse con los resortes del
poder, valindose de su ascendencia nobiliaria.
Resultado de todo lo anterior es la necesidad de estar
representados mediante lpidas sepulcrales, y en el siglo XVIII
tambin en una capilla, la de la Valvanera, en el interior de la
Colegial, manifestando as quines van a ser los nuevos agentes
de la sociedad zafrense. El que se asienten ya muy avanzado el
siglo XVII, hace que las primeras manifestaciones de este tipo de
escritura se localicen en los primeros aos del siglo XVIII, para a
continuacin prodigarse.
Aqu vamos a resear dos de estas sepulturas. La primera
corresponde a Blas Rodrguez de Arenzana, mercader y notable
poltico local, que contiene tras el texto inicial una calavera con
137 FERNNDEZ-DAZA LVAREZ, Carmen, De Villoslada de Cameros a

Extremadura. Un viaje de siglos que concluyo en el Ochocientos, Badajoz, 2004.
Breve aproximacin a los Cameranos en Zafra en los siglo XVI y XVII, en
Cuadernos de afra, IV, Zafra, 2006. MORENO GONZLEZ, Jos M, La
presencia camerana en las ferias durante el siglo XVI, en Jos M Moreno
Gonzlez y Juan Carlos Rubio Masa, Ferias y Mercados en Espaa y Amrica,
Zafra, 2007.
Zafra 1500-1700 / 621
dos tibias y por cima de ella una paloma, y ambos lados el

siguiente lema TEME EL DIA:
ESTA SEPVET (sic)
VRA ES DE BLA
S RODRIGVEZ
DE ARENZANA
I D JVSTA DE AR
ENAS V MVGE
R I SVS HEREDE
ROS AO DE 1701
Seis aos posterior es la de Carlos Gonzlez Llamazares y

su esposa Josefa Martnez de Tejada, apellidos plenamente
cameranos y que se reiterarn en los siglos posteriores en
diversos prohombres zafrenses. A diferencia de la anterior,
adems de no contener un lema, en primer trmino se coloca el
escudo herldico y a continuacin el siguiente texto:
S DE D. CARLOS GONZALES LLA
MAZAREZ DE LAMADRIZ FAMILI
AR DEL SANTO OFIZIO Y DE D. JO
SEPHA MARTINES DE TEJAD Y BA
LDOSERA SV MVGER Y DE SVS
HEREDEROS ANO DE 1707
Dentro de la iglesia tambin se daban a conocer cuestiones

ms perentorias como las relacionadas con las constituciones138,
los snodos provinciales o las cuestiones doctrinales, en cuyos
textos se estableca que fueran expuestas en lugares bien visibles
del interior del templo para conocimiento de la feligresa y el
modo, un atril de madera y una cadena para que no pueda ser
distrado139. O cuando se realiza la fundacin de una capellana,
138
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, libro I, ttulo II, pp. 41-42.
Captulos que el muy Illustre y Reverendssimo seor don Xpoval. de Rojas

Sandoval, obispo del obispado de Badajoz del Consejo de Su Magestad hizo en
la congregacin que tuvo en esta ciudad de Badajoz de todos los Arciprestes,
Vicarios, y Curas de este su obispado en XV das de mayo deste ao de IUDLX.
139
cuyo benefactor exige, para que no caigan en el olvido, que las

misas y las intenciones sean recogidas en una tabla a la vista de
todos140. En las puertas exteriores del templo tambin se
colocaban, para conocimiento pblico, las condiciones para
ocupar las vacantes de la capilla de msica o a alguna de las
canonjas, raciones del cabildo141.
Otros escenarios
Por esta poca surgen instituciones benficas que aligeran las

penurias de los ms necesitados, abundantes de por s en Zafra,
como la realizada por el clrigo Alonso Lpez de Segura con el
Hospital de San Ildefonso para pobres convalecientes en 1590,
colocndose un tablero marmreo sobre la puerta principal con
el siguiente texto: este hospital de convalecientes mand hazer
Alonso Lpez clrigo vecino desta villa que Dios aya con da mes
y ao142. Por cierto, un Lpez de Segura que tambin posea su
propio enterramiento en La Candelaria143.
Este tipo de escritura alcanza tambin a otros lugares,
como el fuste de una columna de la Plaza Grande, en el siglo
Un ejemplo de esto lo encontramos en la capellana fundada en el

monasterio de Santo Domingo del Campo por parte de fray Lorenzo Surez de
Figueroa y Crdoba, obispo de Sigenza. AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1616, f.
255.
140
APCZ, Libro de Actas del Cabildo, 1636-1714. Un ejemplo lo constituye el

acuerdo de 26 de octubre de 1636 sobre la oposicin a la canonja doctoral, en
el que se estipula: se pongan edictos para que aia opositores y aia concurso
de los que se an de oponer y leer que todo se haga conforme a derecho y bullas
apostlicas questa santa yglesia tiene y ans decretaron y ordenaron que desde
oi que es fecha desta se fixen en las puertas principales desta santa yglesia
para que venga a noticia de todos los que se quisieren oponer.
141
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1590-1, ff. 598-602. Testamento de Alonso

Lpez de Segura, clrigo de Zafra.
142
143
Zafra 1500-1700 / 623
XVIII,
quebrando
la
tradicional
preponderancia
de
los
establecimientos religiosos y de la Casa de Feria; como si el

espacio pblico se democratizara. Es por eso una manifestacin
ms espontnea y annima, ms apegada al da a da de la
vecindad, pues en gran medida son los que sufren los avatares
histricos, que aunque queda alejada del periodo de nuestro
estudio no queremos dejar de apuntar aqu, como este que hace
mencin a la firma del Tratado de Utrech, que pona fin, hasta
cierto punto, a la Guerra de Sucesin
15 DE MAYHO DE 1713
A L(a)S 5 DE LA TARDE
LA PAZ
Captulo 6
El teatro
6.1 TEATRO BAJO CONTROL

La mayora de los estudios que versan sobre la dramaturgia
espaola de los siglos XVI y XVII no dejan de sealar el elevado
nmero de autores y lo ingente de su produccin, convirtiendo a
la monarqua hispana en un referente en este campo. Unos y
otros no hubieran sido posibles si no contaran con una
poblacin receptiva y lectora. Algo semejante ocurra con las
representaciones teatrales en corralas, plazas y calles de
ciudades y aldeas, en la propia corte o en palacios nobiliarios;
constituan un irresistible reclamo de divertimento al que se
acercaban gustosas las diversas capas de la sociedad, que por su
experiencia acabaron convirtindose en expertos crticos de
obras, actores y actrices. Por otra parte, no todos vean con
buenos ojos, en especial la Iglesia, estas reuniones y menos las
escenificaciones, pues consideraban las unas peligrosas e
irreverentes las otras; lo que no dejaba de ser una paradoja,
pues las primeras representaciones haban surgido en el marco
Zafra 1500-1700 / 627
de las iglesias con ocasin de las distintas festividades religiosas

y con las que se pretenda adoctrinar de manera amena a los
fieles. Resultado de esta animadversin fue toda una panoplia de
disposiciones encaminadas ms que a regular a impedir la
actividad teatral, y que a punto estuvo de conseguirlo, pues no
hay que olvidar que la mayor parte de la produccin y
representaciones
tenan
como
aliciente
motivo
las
celebraciones religiosas. En este trabajo nos limitaremos a dar a

conocer aquellas reglamentaciones que afectaron a la actividad
teatral en Extremadura y, por ende, en Zafra, las cuales, a su
vez, nos permiten conocer los diversos tipos de actividades
teatrales que acontecan en estas tierras.
Nada ms franquear el siglo XVI, en 1501, el obispo de
Badajoz, don Alonso Manrique de Lara, convoca un snodo que
durar desde el 16 de abril al 1 de mayo, con el que pretende
corregir errores y favorecer la misin de la Iglesia en el
adoctrinamiento de la feligresa. Desde un principio qued bien
claro que uno de los objetivos de la convocatoria era desterrar de
los templos aquellos actos y comportamientos que supusieran un
menoscabo de la labor pastoral y que acabaran superponindose
a los mensajes y objetivos previamente establecidos. Varias
fueron las medidas dictadas que tienen que ver con el teatro.
Vena siendo habitual, y todava hoy lo es, el que la
primera vez que un sacerdote cantaba misa, ese da se
convirtiera en un acto memorable para el protagonista, sus
familiares y amigos. Unos y otros resaltaban su alegra con
manifestaciones de jbilo a travs de cantos y bailes. Sin
embargo, parece ser que lo que haba comenzado siendo un da
de regocijo en un ambiente religioso y espiritual, deriv en
irreverencias, por lo que se decide cortar de raz estas actitudes.
En adelante, tal conmemoracin solo tendr un carcter y un
contenido espiritual, quedando prohibido el que los clrigos
canten cantares profanos, ni baylen ni dancen, ni se pongan en

cuerpo
vestindose
vestiduras
seglares,
ni
fagan
otras
representaciones ni juegos .
Igualmente de concurridas y ruidosas resultaban las
exequias por un difunto, sus oficios y recordatorios cada cierto
tiempo, como podan ser los treintanarios, en los que la voz y
labor del oficiante quedaba ahogada por los llantos y gritos
desgarradores de los familiares y amigos. La Iglesia nunca haba
visto con buenos ojos esta actitud, pues ms que llamar a dolor y
pena, propiciaba el escndalo. Si bien no todo eran gritos y
suspiros desconsolados, tambin se aprovechaba la ocasin para
otras manifestaciones con las que mostrar el sentido pesar por la
prdida, como poda ser una composicin potica o una escueta
escenificacin. Desconocemos la extensin de esta teatralidad y
de sus autores, si hubo personas o grupos experimentados que
ofreciesen sus servicios, o simplemente eran manifestaciones
espontneas resultado de una transmisin familiar. En cualquier
caso, dejaron de hallar acomodo en los establecimientos
religiosos a tenor de lo mandado por el obispo Manrique: de aqu
en adelante ninguno sea osado de fazer guayas ni decir o cantar
endechas ni hazer otras representaciones de plantos, que
parescen ritos estraos de la madre sancta Yglesia2.
Las festividades religiosas y las onomsticas de santos,
patronos, etc., parecen haber sido los momentos en los que se
realizaban representaciones encaminadas a resaltar las virtudes
o la alegra por el tiempo nuevo. Ni qu decir tiene que las de
mayor poder de convocatoria eran las de Nacimiento, Pasin y
Resurreccin del Seor, misterios que contaban con una larga
tradicin escnica y en las que no haba el menor atisbo de
Synodicon Hispanum, Madrid, 1995, tomo V, pp. 55-56.
Ibdem, pp. 68-69.
Zafra 1500-1700 / 629
irreligiosidad. Al contrario, desde muy temprano haban sido

consideradas ocasiones propicias para el adoctrinamiento. Sin
embargo, tambin ellas son objeto de dictmenes prohibitorios
sustentados en argumentaciones que consideran que la vertiente
pedaggica haba quedado superada por el espectculo en s, no
porque el texto o libreto contuviera expresiones malsonantes,
inexactas o pecaminosas, sino que el rechazo radicaba en la
actitud de los actores o en la tramoya montada para la ocasin,
que provocaban la chanza y la hilaridad en el espectador. Una
mala praxis que favorece su supresin en iglesias, monasterios,
ermitas3. Un mismo proceder se detecta durante las vigilias de
las festividades de santos, muy especialmente en las ermitas,
pues si en un principio el objeto de ellas era mantenerse en vela
toda la noche en actitud reflexiva y respetuosa, meditando sobre
la biografa espiritual del titular de la onomstica, todo parece
indicar que con el transcurso de la noche el impulso inicial iba
decayendo y el sueo se iba apoderando de los participantes, a
los que para mantenerlos despiertos durante la vigilia se fueron
introduciendo divertimentos que amenizaban y hacan ms
llevaderas las horas. Pero estas prcticas devotas tampoco
fueron inmunes a los abusos, y dichas pernoctaciones acabaron
convirtindose en una propia fiesta en s misma, en las que los
elementos profanos y supersticiosos llegaron por superponerse a
los elementos puramente religiosos. Danzas, bailes y juegos
quedaron as desterrados no solo del interior del templo sino
tambin de sus portales, cementerios y cualquier otro recinto
sagrado anexo, con la simple operacin de cerrar las puertas y la
prohibicin de permanecer en dichos espacios hasta que el
sacerdote, llegado el da, diese comienzo a sus menesteres4.
Ibdem, pp. 76-77.
Ibdem, pp. 77-79.
Tampoco
escaparon
esta
reglamentacin
aquellas
poblaciones como Fregenal, que en esta poca empezaba a gestar

una tradicin mariana que ha pervivido hasta hoy, en aquellos
aos encuadrada dentro del antiguo Reino de Sevilla. En efecto,
en el concilio provincial convocado en 1512, por su decreto XXI
prohbe de manera tajante estas celebraciones, por considerar
que en ellas tienen lugar representaciones de la Pasin de
Nuestro Seor Jesucristo y otros autos, y la memoria de la
Resurreccin, Natividad del Seor, etc., que conducen a
escndalos y propician la confusin en los asistentes5.
Andando los aos, la hostilidad hacia el teatro cal
tambin en los escritores religiosos ms destacados del momento
como fueron fray Antonio de Guevara, fray Luis de Granada o
Benito Arias Montano, entre otros, pues como ha sealado
Carlos A. Gonzlez, vean en l un elemento perjudicial para
cuanto ellos trataban de inculcar, sobre todo, al pueblo llano,
mucho ms vulnerable que cualquier otro sector social a las
veleidades de los tiempos6.
Todas estas disposiciones que van surgiendo a lo largo del
siglo XVI en los distintos obispados peninsulares, quedarn
compendiadas a raz de la celebracin del concilio de Trento, con
ligeras variaciones. Este establecer las pautas generales para
todo el orbe cristiano, de las que con posterioridad los
responsables
provinciales
aplicarn
de
una
manera
ms
pormenorizada atendiendo a las propias peculiaridades de sus

territorios. En Espaa, el primero en llevar a cabo tal empresa es
el concilio provincial Compostelano celebrado en Salamanca en
1565, en cuyo decreto IX, acordado en la segunda sesin,
podemos comprobar cmo se mantiene vigente la prohibicin de
TEJADA Y RAMIRO, Coleccin de cnones, tomo V, p. 87.
GONZLEZ SNCHEZ, Cerco a la imaginacin, p. 87.
Zafra 1500-1700 / 631
autos, danzas o bailes durante la celebracin del oficio religioso

en los das festivos o conmemorativos, por ejemplo, de la
Natividad del Seor o el Corpus Christi. Sin embargo, y en esto
apreciamos un cambio sustancial, solo existe impedimento en la
misa, dejando la puerta abierta a que tengan lugar estas
representaciones antes o despus del oficio religioso; una
potestad discrecional que deja en manos del obispo o su vicario.
Tambin se establece una censura previa en cuanto a las obras a
representar, pues tanto autos, historias sagradas o profanas
debern ser sometidas a la lectura de la autoridad episcopal o su
representante. Aunque el decreto XI se muestra contrario a
permitir las representaciones durante la Semana Santa, concede
la facultad al obispo o su vicario el permitirlas, previo
conocimiento de su contenido, siempre que puedan mover a
devocin; con lo que quedan a salvo aquellas celebraciones que
contaban con una honda raigambre popular en determinados
lugares7.
Ahora bien, tras un primer periodo de acatamiento de las
nuevas disposiciones sin el menor atisbo de resistencia, se
empieza a apreciar cierta relajacin con el transcurso de los
aos, de ah que menudeen las quejas de clrigos poniendo al
descubierto los malos hbitos que iban tomando carta de
naturaleza en algunos lugares, como lo sucedido en la vecina
localidad de Fuente del Maestre. Las principales festividades
religiosas, entre las que destacaba el Corpus y su octava,
disfrutaban de una amplia aceptacin en dicha villa, lo que
favoreca el que cada vez ms se le fuera dotando de elementos
que la realzaran. Uno de ellos, eran las representaciones
teatrales, ms concretamente farsas e introitos, que se solan
escenificar ante la presencia del Santsimo. Sin embargo, en los
aos que preceden a 1574 dichas escenificaciones cada vez ms
Ibdem, pp. 325-326.
haban ido derivando en parodias plagadas de palabras

indecentes y malsonantes, con lo que producan un efecto
cmico que invitaba ms a la risa que al ejemplo. El visitador de
la Orden de Santiago ataj la cuestin obligando a presentar al
prelado los textos sobre los que versaban las obras para obtener
la licencia. La medida parece ser que tuvo su efecto, pues en
visitas posteriores no se vuelve a hacer mencin a estas
cuestiones8.
La participacin de la mujer en el mundo teatral tambin
fue objeto de prohibicin desde 1586, por considerar que vena a
distorsionar y envilecer, todava ms, la vida itinerante de los
cmicos. La medida supona un grave quebranto para las
compaas con papeles femeninos en sus repertorios, pero para
su fortuna la misma no permaneci en activo ms de un ao,
autorizando su participacin siempre que fueran casadas y sus
maridos tambin se hallaran formando parte del elenco actoral o
en otro cometido, y que sus papeles fueran de mujeres9. La
realidad, como en tantas otras ocasiones, vendra a ser superada
por una amplia casustica.
La ausencia de libros de fbrica de las parroquias
correspondientes al siglo XVI, en los que quedaban reflejadas las
visitas del obispo de Badajoz o su representante, nos impiden
conocer con precisin el xito o el fracaso de la cruzada de la
iglesia provincial contra el teatro. Pero por disposiciones
posteriores podemos detectar cierto incumplimiento en los
espacios de los monasterios. Un breve de Clemente VII, expedido
en Roma el 17 de junio de 1594, entre otras cosas prohiba
AHPB, Libro de Visita de Orden de Santiago. Fuente del Maestre, ao 1574,

leg. 1012-C.
8
9
FERRER VALLS, Teresa, La representacin y la interpretacin en el siglo
XVI, en Javier Huerta Calvo (dir.), Historia del Teatro Espaol, Madrid, 2003,
vol. 1, pp. 261-262.
Zafra 1500-1700 / 633
destinar parte del dinero del arca a pagar espectculos y

representaciones, aunque sean de cosas pas, dentro de las
yglesias, monasterios, lugares sacros, o pos, o fuera de ellos, en
qualquier lugares pblicos, o profanos, aunque en los dichos
espectculos se representen al pueblo las vidas y hechos
piadosos, de los sanctos, y la memoria de la Pasin de Nro. Sr, ni
en otra manera10.
En las distintas constituciones de las rdenes regulares
que se publicaron con posterioridad al Breve antes mencionado,
se incorporaron dichas prohibiciones. Un buen ejemplo lo
constituyen las redactadas por los franciscanos observantes, en
las que en diversos pasajes nos permiten conocer las varias
actividades que en este sentido realizaban cuando llegaba alguna
festividad sealada, como era el caso de san Nicols o los Santos
Inocentes, y que quedaron suprimidas a partir de entonces.
Desconocemos el tipo de representacin de la que se trataba,
pero fuera la que fuese llevaba la utilizacin de vestimentas
procedentes de clrigos, seglares y mujeres, una transmutacin
de roles que buscaba dar veracidad al hecho representado
mediante la aparicin en escena de los diversos protagonistas,
por ejemplo, de cualquier acontecimiento taumatrgico, y cuyo
fin ltimo era catequizar mediante la devocin. De igual modo
quedaban abolidas todo tipo de comedias y tragedias, no ya solo
las representadas por los propios frailes, sino, tambin, la
contratacin
de
compaas
para
representar
en
dichos
monasterios. Y si vistos tales impedimentos todava haba alguno

que sintiera una necesidad imperiosa de acudir fuera del cenobio
a satisfacer su aficin, esto tambin quedaba condenado11. Las
ASCZ, Fondo Convento Santa Clara, Serie Licencias y disposiciones

superiores, legajo 1-14. Llamada a la pureza promulgada por Clemente VII a
todas las congregaciones religiosas. Roma, 1594-VI-17.
10
Estatutos de la Orden Franciscana de los Observantes. Captulo De las

representaciones, y hbitos estraos, p. 44. He manejado un ejemplar que se
conserva en la Biblioteca del Convento de Santa Clara de Zafra, al que le falta
11
clarisas, que eran igualmente aficionadas a representaciones de

comedias, autos y entremeses dentro de los estrechos muros de
sus conventos, en los que se utilizaban como recurso escnico la
utilizacin
de
vestimentas
de
seglares,
tambin
fueron
prohibidas. Lo mismo que la contratacin de compaas12.

A estas condenas de la actividad teatral tambin hemos de
sumar el cierre de los teatros pblicos durante algo menos de un
ao entre 1598 y 159913; o la actitud de personajes como Pedro
de Valencia, quien a travs de su Discurso contra la ociosidad
trata de dar a conocer los males que lastran la sociedad del
momento y los remedios que, segn su criterio, se podran
aplicar.
Perjudiciales
son
todas
aquellas
actividades
improductivas que sirven para distraer del esfuerzo y alimentar

la vagancia, caractersticas que renen todos los que se dedican
al teatro y que para su argumentacin en contra no duda en
hacer suyas las palabras de un autor clsico: no se devieran
permitir entre christianos, ni aun entre gentiles, dize Dion
Crisstomo son los comediantes, los bufones i otras suertes de
gentes de burla14. Duras palabras de un humanista que hasta
haca poco era un partidario del teatro y que como tal realiz
varias representaciones, como se podr ver ms adelante. Sin
embargo esta opinin, a la que con el paso de los aos se fueron
uniendo las de otros que aspiraban a una renovacin de la vida
espaola, crearon el clima propicio para nuevas prohibiciones,
como la dictada en 1615 por el Consejo de Castilla que impeda
la portada, el ao y el lugar de edicin, si bien podemos aventurar que es de

principios del siglo XVII.
Constituciones Generales para todas las Monjas, y Religiosas sujetas a la
obediencia de la Orden de N. P. S. Francisco en toda la familia Cismontana,
Madrid, Imprenta Real, 1642, captulo IV, p. 74v.
12
13
FERRER VALLS, La representacin, p. 263.
14
VALENCIA, Pedro de, Discurso contra la ociosidad, p. 136.
Zafra 1500-1700 / 635
representar ms de dos meses seguidos en la misma poblacin15,

o aquella otra que se opona a dar sepultura en tierra sagrada o
suministrarle los sacramentos a los comediantes16. Disposiciones
que se hicieron efectivas tras el deceso de Felipe III, entre ellas la
promovida por la Junta de Reformacin, partidaria de no
conceder licencias para la impresin de comedias, novelas u
obras similares, desde 1625 hasta 163417.
Pero, una vez ms, la realidad distaba mucho del
acatamiento de estas limitaciones, como lo demuestra el hecho
de que en las diversas visitas pastorales realizadas a distintas
poblaciones a lo largo del primer tercio del siglo XVII se reiteren
los mandatos intentando reprimir los excesos que se cometen en
iglesias y ermitas con ocasin de las representaciones que en
ellas se realizan. Fregenal de la Sierra18 y Villagarca de la Torre19
en 1604, Torre de Miguel Sesmero en 160520, o la localidad de
Feria en 162521, son ilustrativas.
Estos
repetidos
incumplimientos
son
puestos
de
manifiesto y condenados en los snodos provinciales de Badajoz

de los aos 1630 y 1671, convocado el primero por el obispo fray
Juan Roco y el segundo por el obispo Francisco de Rois y
MARCOS LVAREZ, Fernando, Teatros y vida teatral en Badajoz: 16011700. Estudio y documentos, Madrid, 1997, p. 29.
15
16
Ibdem, p. 51.
REYES GMEZ, Fermn de los, El control legislativo y los Index

inquisitoriales, en Historia de la edicin y de la lectura en Espaa, 1472-1914,
Madrid, 2003, p. 98.
17
APSM.F Libro fbrica n 1 de la parroquia de Santa Mara. Aos 1578-1640.

Los mandatos de la Visita se redactaron en el mes de mayo de 1604.
18
APVT. Libro de fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de Araceli. Aos

1588-1619. Los mandatos de la Visita se redactaron el 10 de julio de 1604.
19
ADB, Fondo Arcadio Guerra. Libro de Visita Pastoral de la iglesia de Santa

Mara de la Candelaria de Torre de Miguel Sesmero. Aos 1554-1610. Los
mandatos de la Visita se redactaron el 6 de marzo de 1605.
20
APF. Libro de fbrica de la parroquia de San Bartolom. Aos 1623-1674.

Los mandatos de la Visita se redactaron el 28 de junio de 1625.
21
Mendoza. Sus disposiciones, en parte, reiteran lo ya establecido

en el snodo del obispo Manrique, como es la prohibicin de las
representaciones dentro de los establecimientos religiosos22,
junto a otras que se han ido pergeando a lo largo de los aos,
como es el impedimento de participar a cualquier clrigo en
dramas, comedias, cantos, sin contar antes con la licencia del
obispo o persona autorizada por l23. Una autorizacin que
parece ser expresa en la celebracin del Corpus, pero no para
participar en una representacin, sino que solo aquel clrigo
que supiera taer, o cantar bien, lo pueda hazer antes, o
despus de la representacin, con tal que est con su hbito, y
sobrepelliz, y que no cante otra cosa que sea profana24.
La festividad del Corpus haba ido adquiriendo en los
ltimos aos mayor relevancia en las distintas localidades de la
provincia,
inherente
la
misma
siempre
haban
sido
manifestaciones de religiosidad popular, a travs de cantos,

bailes y representaciones; dotando a la fiesta de colorido y fervor,
incluso en algunos pueblos lleg a convertirse en la principal
festividad. El obispado, consciente de que una prohibicin
22
TEJADA VIZUETE, Nuevas aportaciones. ROYS Y MENDOZA,
Constituciones, Libro I, ttulo IV, 3, p. 46. Estas legislaciones provinciales
parecen haber sido habituales a lo largo de estos aos, pues un caso muy
semejante al de Badajoz lo hallamos en el Synodo diocesano del Arzobispado
de Badajoz, ao 1682, Madrid, Atanasio Abad, 1682; vase Ttulo XII,
constitucin II y Ttulo XIV, constitucin XVII.
ROYS Y MENDOZA, Constituciones, Libro III, ttulo III, p. 132. Este y el

anterior mandato parece haber sido objeto de frecuente transgresin, como se
puede colegir por el mandato de la Visita a la poblacin de Montemoln
redactado el 12 de mayo de 1650: Emos tenido notiia en algunas yglesias de
esta provincia se hacen algunas comedias y porque de ordinario se junta
mucha jente a ellas y se causan alborotos e ynreberencias y otros alborotos e
ynconvenientes por tanto mandamos que no se hagan ni representen ni
ensaien en las dichas yglesias so pena de seis mil maraveds al cura o su
lugarteniente u otra persona que lo permitiere y se executar sin remisin y
que ningn clrigo de orden sacro o beneficiado represente aunque se diga que
es a lo divino sin lisenia del ordinario del partido. Archivo Parroquial de
Montemoln (en adelante APMont), Libro de fbrica de la parroquia de la
Pursima Concepcin. Aos 1631-1695.
23
24
Ibdem, Libro III, ttulo XV, 17, pp. 176-177.
Zafra 1500-1700 / 637
rigurosa de estas actividades poda generar consecuencias no

deseadas,
interviene
intentando
reconducirla
segn
unos
patrones que sean compatibles con las disposiciones superiores.

Por
ello
permite
que
en
tal
da
se
representen
autos
sacramentales, adornados con sainetes, al modo de como se

estila en la Corte y en las Chancilleras; a cambio, no podr
participar en los mismos ningn miembro del estamento
religioso25. Para el caso concreto de la Colegial de Zafra, el snodo
llama la atencin sobre los desafueros que se cometen en la
misma con ocasin de la celebracin de la Navidad, por lo que
acuerda que no se permita en dicha noche ningn cantar, ni
representacin profana, ni cosa que desdiga de la suma
gravedad, y devocin con que se debe celebrar tan profundo
misterio, ni que entren en el coro seglares, y mucho menos
mugeres, ni se haga cosa que pueda ocasionar a risa, ni se
mezclen burlas con tan grandes veras26.
En ciertos momentos las prohibiciones alcanzaban a
aspectos que distaban de la dramatizacin, si bien pudieran
Ibdem, Libro III, ttulo XV, 16, pp. 176-177. Parece ser que la
participacin de los clrigos en las distintas festividades, pero muy
especialmente en la del Corpus, en la poblacin de Fuentes de Len se hallaba
muy arraigada, debido en parte a las diversas actividades que con tal motivo
en ella se realizaban. Pero, como arriba hemos sealado, habr de transcurrir
un tiempo antes de que se les permita volver a participar, con ciertas
restricciones, de manera activa. El papel de dichos clrigos en la fiesta queda
puesto de manifiesto en los mandatos de las Visita redactados en 6 de abril de
1650: Yten amonestamos a los dichos nuestros sbditos se escusen quanto
pudieren de hallarse con los legos en ruegocixos bodas cofradas y misas
nuevas y cosas semexantes donde de hordinario se excede de muchas maneras
y si se hallaren se ayen con mucha modestia y cordura y no canten ni dancen
ni bailen ni se disfracen ni rrepresenten ni entren en mscaras ni en cosas
donde se corren toros despus que se enpeasen a correr hasta qque est
acabado de todo punto aquel espectculo so pena de quatrro ducados a
qualquiera en ello contrario hiciere en cada cosa de lo qu aqu se ba prohibida
= Y les encargamos se abstengan de ber correr toros en quanto pudieren ni
hallarse en las comedias ni otros juegos proffanos ms a los rrelixiosos curas
de nuestro bito declaramos estarles prohibido ver correr toros = Mandamos
que as lo guarden so pena de quatro ducados al que lo contrario hiciere.
APFL, Libro de fbrica n 2. Aos 1644-1678.
25
26
Ibdem, Libro III, ttulo XV, 15, pp. 176-177.
prestar un servicio en otro sentido, como era la tramoya o al

pblico. En el mes de mayo de 1680, la localidad de Valencia del
Ventoso es objeto de Visita Pastoral, de la misma se desprenden
una serie de hechos dignos de correccin. En lo referido al teatro,
recuerda a los mayordomos de la ermita de los Mrtires la
prohibicin de representaciones, as como los ensayos. Sin
embargo, lo ms llamativo es el que no se preste la madera del
monumento del Jueves Santo o los bancos de la iglesia para las
representaciones27.
En cualquier caso, los aos finales del siglo XVII y
comienzos del siguiente vienen acompaados de nuevos decretos
prohibitorios de representaciones en todas las iglesias, conventos
y dems edificios religiosos espaoles, como el promulgado por el
cardenal Durazo en 168928. Aunque para hacerlos efectivos fue
necesaria cierta regularidad en las visitas y reiteracin en las
censuras, como se desprende de lo sucedido con la Colegial en
1708, cuando el abad y cabildo son amonestados por permitir
representaciones y cantos en las festividades de la Navidad y los
Santos Inocentes; o la participacin de clrigos en obras
teatrales29. Una consecuencia de todas estas medidas fue el
menoscabo en las manifestaciones de religiosidad popular, si
bien el golpe de gracia se lo dara el monarca Carlos III30.
APVV. Libro de fbrica de la parroquia de Nuestra Seora de la Esperanza.

Aos 1648-1705.
27
ASCZ, Fondo Santa Clara, Licencias y disposiciones superiores, legajo 129, Auto impreso del cardenal Marcelo Durazo por el cual se prohben las
representaciones de comedias y otros festejos, as como cualquier tipo de
comidas en las iglesias, conventos, etc. de Espaa. Ao 1689.
28
APCZ, legajo 6, Libro de cuentas n 12 de la Mesa Capitular. Aos 16881718.

29
30
TEJADA VIZUETE, Francisco, Ciclos litrgicos y fiestas sacras y profanas
que originan: Navidad, Semana Santa y pascua, Pax et Emerita, Badajoz,
volumen 5, 2009, p. 189.
Zafra 1500-1700 / 639

Imagen 19. Patio del palacio ducal de Zafra.comienzos del siglo XVII
6.2 CAUSAS QUE PROPICIAN LAS REPRESENTACIONES
Durante la poca del tercer conde de Feria, don Lorenzo III

Surez de Figueroa, y de su hijo y heredero, don Pedro
Fernndez de Crdoba, como ya hemos mencionado al hablar del
devenir de la villa durante estos aos, fueron momentos
propicios para la cultura. Se concitaron diversas circunstancias
para que se creara una corte renacentista a la que se allegaron
diversos personajes del mundo de la msica, la literatura y otras
artes. Ese ambiente culto y refinado favoreci la creacin bajo el
manto del mecenazgo y, en agradecimiento a sus benefactores,

los creadores lo researon en sus ediciones o insertando
menciones a sus personas en las obras.
Siguiendo la pauta de la nobleza de la poca, en sus
palacios se representaron obras de teatro que hacan las delicias
de los seores. Zafra en este sentido no fue una excepcin y el
alczar medieval se convirti en escenario teatral (Imagen 19).
Creemos que dicha actividad tuvo que ser frecuente, sin
embargo, no nos han llegado testimonios de los mismos, tan solo
el que alguna de las farsas creadas por el dramaturgo Diego
Snchez de Badajoz, uno de los acogidos al patrocinio seorial,
como fue la denominada Farsa de Tamar, que nos indica debi
ser representada con toda seguridad31.
Aunque la principal promotora de que, cada cierto tiempo,
el vecindario tuviera la posibilidad de asistir a funciones
teatrales era la iglesia local. Cualquier ocasin especial resultaba
propicia para adornarla con alguna manifestacin msicovocal o
escnica. Las disposiciones prohibitorias emanadas de diversas
instancias
vuelven
servirnos
de
gua
ilustrativa.
As,
encontramos diversas celebraciones de carcter personal, como

eran el cantar la primera misa por el sacerdote o la defuncin de
un personaje relevante o conocido, pues tanto una como otra
tenan un gran poder de convocatoria, y la forma de mostrar
alegra o pesadumbre era mediante una composicin. En
cualquier caso, parece que esta tradicin a causa de los
impedimentos fue perdiendo pujanza y acabaron por desaparecer
en los albores del siglo XVI.
Contrariamente a lo que ocurre en otras poblaciones del
entorno o perteneciente al Estado de Feria, en que una de las
PREZ PRIEGO, Miguel ngel, El teatro de Diego Snchez de Badajoz,

Cceres, 1982, pp. 15-16.
31
Zafra 1500-1700 / 641
festividades ms importantes del ao era la del santo patrn

(como en el caso de Oliva de la Frontera suceda con san
Marcos32, el da de santa Marta en Salvalen33, etc.), en Zafra, no
alcanzaron esa relevancia. Aunque se celebraba una fiesta el da
de la patrona, santa Brgida, los actos se reducan a la procesin
y el oficio religioso, con la asistencia de los representantes
municipales, el cabildo eclesistico y el vecindario. No haba otro
santo al que festejar de manera local, si exceptuamos la
onomstica de los Santos Inocentes, que parece haber alcanzado
cierta importancia a finales del siglo XVII y comienzos del
siguiente, y que encontraba su expresin en la Colegial, as como
en establecimientos religiosos como era el de los franciscanos
observantes de San Onofre de La Lapa, en el que vena
celebrndose al menos desde los inicios del Seiscientos, lo mismo
que la festividad de san Nicols. Tampoco hemos hallado la ms
mnima mencin a celebraciones y representaciones en las
vsperas de dichos santos.
Mayor solemnidad reunan los grandes misterios y pasajes
de la vida de Cristo: Navidad, Pasin y Muerte y Resurreccin.
Todo parece indicar que las representaciones teatrales que
tenan lugar durante el oficio religioso se venan produciendo
desde el siglo XV. Su fortuna durante los siglos siguientes fue
dispar, pues mientras que el ciclo de Semana Santa acab por
sucumbir en el ltimo tercio del Quinientos, siendo sustituido
por otro tipo de manifestaciones pblicas como eran las
procesiones, la Navidad se mantuvo pujante a pesar de las
adversidades, tanto que en el siglo XVIII seguan vigentes las
escenificaciones.
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1611, ff. 99-101. Carta de contrato entre
Fernando Meja Tinoco, de Zafra, y Pedro Zurita y otro, representantes.
32
APS. Libro de fbrica de la parroquia de Santa Marta. Aos 1628-1692.

Data de las cuentas de los aos 1636-1639 y 1653-1654.
33
Ahora bien, si hay una festividad religiosa en Zafra, o en

lugares como Ribera del Fresno34, que fuera la principal
promotora de la actividad teatral, esa era el Corpus Christi,
siendo su principal organizadora la cofrada del Santsimo
Sacramento. Tenemos constancia de contratos con autores y
compaas desde el ao 157635. No obstante, la masiva
participacin por parte del vecindario superaba con creces la
gestin de dicha cofrada. Ello sera debido a la larga duracin de
los actos, que no solo se cean al propio da del Corpus, sino
tambin a su octava. Y aunque los distintos oficios religiosos que
acontecan eran el principal motivo, poco a poco se fueron
complementando con representaciones teatrales que servan de
solaz al pueblo. Desconocemos el nmero de las mismas que
tendran lugar, pero de lo que s estamos seguros es que la
cofrada del Santsimo Sacramento por s sola era incapaz de
sufragarlas, de ah que el concejo contratase por su cuenta con
alguna compaa los aos 157736, 160337 y 162938, lo mismo que
la cofrada de la Encarnacin o del Rosario, sita en el monasterio
del mismo nombre, en 157639 y 160340. Esta festividad realz su
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-2, f. 538. Concierto entre Sebastin

Daz, zapatero de Zafra, y Juan Martn, regidor de Ribera.
34
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1576-2, ff. 437-438. Carta de convenio entre
Diego Snchez, mercader y como mayordomo de la cofrada del Santsimo
Sacramento, y Alonso Snchez Holgado, como alcalde de la cofrada de la
Encarnacin, con Juan de Almendros, de Len.
35
AHMZ, Fernando de Len 1577, ff. 739-741. Obligacin de Bartolom Lpez

Quirs, maestro y autor de comedias residente en Zafra.
36
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1603-1, ff. 265-266. Carta de contrato entre
Alonso Riquelme, autor de comedias, y Diego Macas, mayordomo de la cofrada
del Rosario, y Diego Rodrguez, agente del concejo de Zafra.
37
AHMZ, Agustn de Tapia 1629, f. 860. Poder del concejo de Zafra a Gaspar
Gmez del guila, de Zafra.
38
Lorenzo Hernndez Galvn y Martn Hernndez, como mayordomos de la
cofrada de la Encarnacin, de Zafra, y Cristbal de Saucedo, de Puebla de
Sancho Prez, y Juan de Luna, de Medina de las Torres.
39
40
Vid. nota 32.
Zafra 1500-1700 / 643
prestancia a comienzos del siglo XVII, gracias al inters mostrado

por alguno de los miembros de la Casa de Feria, que deciden
dotarla generosamente.
6.3 ESPACIOS TEATRALES
Las distintas disposiciones sinodales en las que se hace mencin

a escenificaciones y representaciones teatrales, vienen a atajar y
poner fin a las mismas que tienen lugar en los distintos recintos
sagrados. Entre estos, el principal lo ocupaban las iglesias
parroquiales, por ser el establecimiento de referencia, pues en l
acontecen los ritos ms importantes para todo cristiano. En lo
que respecta a la iglesia de Nuestra Seora de la Candelaria,
ubicada en un terreno prximo a la plaza de la Audiencia (actual
Plaza Chica), de la que desconocemos su tamao exacto, aunque
no hay el menor resto de duda de que era muy inferior al actual,
su distribucin interna, pues los escasos testimonios que nos
han llegado hacen mencin a la existencia de capillas laterales y,
al menos, dos puertas, una situada en la zona meridional y otra
a poniente. Sin embargo, s podemos manifestar que las
condiciones estructurales en las que se hallaba en el primer
tercio del siglo XVI eran muy precarias, siendo la amenaza de
ruina una constante que se recoge en los documentos de esos
aos, y que en ciertas ocasiones haba originado ms de un
deceso. En su alrededor se localizaba el cementerio, lugar en el
que se depositaban los cuerpos de aquellos que no disponan de
la suficiente fortuna para adquirir una sepultura dentro de la
nave eclesial. Todo ello formaba un continuum que permita la
transicin de un espacio a otro como escenario de duelo y
lamento con ocasin de las exequias.
El lamentable estado de la parroquia se convirti en una

cuestin relevante en la Zafra de la poca, sobre todo cuando
hubo ocasiones en que los fieles se negaban a entrar en el templo
a los oficios religiosos por temor a perecer bajo el derrumbe de la
techumbre, siendo usual el que el sacrificio de la misa se
celebrara en el espacio inmediato dedicado a camposanto. Como
decimos esta fue una de las causas que movieron al titular del
Condado, al concejo, clereca y vecindario a plantearse la
restauracin o construccin de un nuevo edificio, siendo esta
ltima opcin la llevada a cabo. El nuevo edificio religioso, an
sin concluir, fue inaugurado en marzo de 1546. La grandiosidad
del mismo de proporciones catedralicias es definida por Rubio
Masa debi llamar poderosamente la atencin a los vecinos,
pero esta responda a las nuevas necesidades simblicas de la
Casa de Feria. En su interior se fueron instalando diversos
elementos que realzaban los actos religiosos y delimitaban los
distintos espacios que acogeran a los miembros de cada uno de
los estamentos de la sociedad zafrense. La mayor amplitud de la
nave permita una mayor vistosidad en las celebraciones, al
poder conjugarse, como acertadamente ha puesto de manifiesto
Castro Caridad, los distintos planos que ofrece el templo: el
horizontal, que representa la tierra y lo mundano; el inclinado en
sentido ascendente, que indica el camino hacia lo sagrado; y el
vertical, que remite al cielo y a la esfera de lo divino41.
Monasterios y conventos tambin disponan de iglesias en
las que se ensalzaban los misterios religiosos con cierto boato,
pero mayor recogimiento, ya que el mayor atractivo resida en La
Candelaria. Un papel destacado jugaban, en cambio, las
onomsticas de santos, distintas advocaciones marianas, etc. La
desaparicin de los numerosos conventos que salpicaban el
CASTRO CARIDAD, Eva, El arte escnico en la Edad Media, en Javier

Huerta Calvo (dir.), Historia del Teatro Espaol, Madrid, 2003, vol. 1, p. 57.
41
Zafra 1500-1700 / 645
entramado
urbano
cercanas
de
Zafra,
junto
su
documentacin, nos impide conocer con mayor precisin estas

festividades. Quiz una aproximacin nos lo permita el convento
de Santa Clara, el nico que sigue perviviendo, dotado con
largueza por los titulares de la Casa de Feria, haba ido
atesorando numerosos objetos religiosos y litrgicos que eran
mostrados y utilizados en las distintas festividades. Un lugar
especial ocupaba el da 11 de agosto, santa Clara, titular de la
Orden, y el 8 de septiembre, da mariano por excelencia, en el
que se enmarcaba la advocacin de la Virgen del Valle, que era el
nombre con el que era designado dicho establecimiento. Adems
las festividades tenan una parte pblica y otra privada. La
primera convocaba a los oficios, por medio del continuo repique
de campanas, en la iglesia del convento, que haba sido
engalanada con telas y las imgenes ataviadas con sus atributos,
a autoridades y vecinos. Finalizados estos, eran agasajados con
dulces y limonada. Tras lo cual, la celebracin continuaba en el
interior, convirtindose el refectorio y el claustro en los
escenarios predilectos.
La ermita de Nuestra Seora de Beln y San Cristbal, as
como la de San Romn, tambin invitaban a la poblacin en los
das de sus fiestas. Mientras que en la segunda los actos
discurran en el interior del templo, en la de Beln, una vez
concluidos los oficios religiosos, continuaban en el patio que
existe en su parte nororiental.
Una caracterstica comn a los anteriores establecimientos
religiosos como espacios teatrales era que se convertan en
escenarios estancos, es decir, ellos mismos eran suficientes para
abarcar lo que all se pretenda mostrar. Sin embargo, si hay una
fiesta que supera los muros de conventos, iglesias, plazas y se
hace mltiple, esa es la del Corpus Christi. Ya hemos visto cmo
iban surgiendo disposiciones encaminadas a suprimir las
representaciones y otras manifestaciones por el estilo en los

recintos sagrados, pero esto no parece haber hecho mella con la
celebracin de la fiesta del Santsimo, muy al contrario, con el
decurso de los aos sale cada ms reforzada.
Imagen 20. Interior de la iglesia conventuial del Cristo del Rosario. Siglo XVI
Como veremos en otro apartado, la fiesta en Zafra se

extenda durante varios das, pues comprehenda tanto el jueves
como su octavario. Los escenarios en los que discurra eran La
Candelaria, que se revesta con profunda solemnidad para el
oficio religioso y la procesin interior, y la iglesia del convento de
la Encarnacin y Mina, donde, adems, se practicaba una
representacin teatral (Imagen 20). No sabemos desde cuando
venan celebrndose, pero son una realidad incuestionable en
Zafra 1500-1700 / 647
157642. Varios aos despus, en 1603, se nos dice que la

representacin
en
dicho
cenobio
acaeca
el
domingo
de
43
ynfraotava . Las calles por donde discurra la procesin del

Corpus el jueves, tambin eran escenarios en los que los vecinos
y forasteros podan disfrutar de la visin que les ofrecan los
comediantes contratados montados en carros y aderezados con
elementos de la representacin44, como suceda en numerosos
lugares de la geografa peninsular. Son estos carros los que ms
tarde se ubicaban en la plaza, surgida a raz de la desaparicin
de la primitiva iglesia parroquial, y los que hacan las veces de
escenarios45, como se constata en la Octava de 160346. La plaza
Nueva, del Cementerio o Grande (Imagen 21), por todos estos
nombres sera conocida, se convertira, andando el tiempo, en el
escenario natural urbano por antonomasia, tanto por lo cntrico
y amplio de la misma, como porque su diseo cuadrangular
vena flanqueado por las viviendas de los poderosos mercaderes
locales, cuyos balcones y ventanas se convertan en codiciado
elemento a la hora de presenciar comedias y corridas de toros47.
Lorenzo Hernndez Galvn y Martn Hernndez, como mayordomos de la
cofrada de la Encarnacin, de Zafra, y Cristbal Saucedo, de Puebla de Sancho
Prez, y Juan de Luna, de Medina de las Torres.
42
43
44
ALLEN, John J., Los espacios teatrales, en Javier Huerta Calvo (dir.),
Historia del Teatro Espaol, Madrid, 2003, vol. 1, p. 649. PREZ PRIEGO, El
teatro de Diego, pp. 196-199.
45
46
AHMZ, Pedro Simn Chacn 1699-2, ff. 1029-1030. Carta de obligacin de

pago de Pedro Garca Peligro a don Gernimo Ramrez de Grimaldo, ambos de
Zafra. Se trata del arrendamiento de unas casas en la Plaza Grande, entre
47

Imagen 21. Plaza Grande
En cuanto a aquellas otras comedias que no tenan lugar

en el convento de la Encarnacin o en la Plaza Grande, por ser
das menos sealados, era obligacin del ayuntamiento el
facilitar locales o casas a los comediantes para desarrollar su
funcin48. Las casas particulares eran tambin el lugar escogido
por los actores zafrenses que participaban en alguna de las
cuyas condiciones se estipula la siguiente: que una de las bentanas bajas y

otra de las altas de dichas cassas las a de dar desocupadas a el dicho don
Gernimo Ramrez para que las pueda ocupar por s y su familia y no a otras
personas cada vez que aya fiestas pblicas de toros o comedias, y otras que se
puedan ofrezer en dicha plaza.
AHMZ, Agustn de Tapia 1629, ff. 872-873. Contrato entre Gaspar Gmez
del guila, de Zafra, y Manuel Vallejo, autor de comedias.
48
Zafra 1500-1700 / 649
representaciones para realizar los ensayos49. Tampoco debemos

descartar otros espacios como fueron los hospitales de Santiago
y San Miguel, si bien ms dudas nos surgen, por su menor
tamao, respecto al de San Ildefonso, pero la desaparicin de su
documentacin
nos
impide
conocer
esta
posibilidad;
representaciones que buscaban el solaz de los enfermos, como se

constata en el de La Limpia Concepcin de Los Santos de
Maimona50, o lo manifestado por la autora de comedias ngela de
Len en su poder para cerrar contratos en la ciudad de
Crdoba51.
Algo semejante podemos decir acerca del primitivo alczar
de los titulares del Estado de Feria, convertido en el siglo XVII en
palacio. Segn nos informa Prez Priego, en l tuvo lugar, al
menos, la representacin de la Farsa de Tamar, de Diego
Snchez
de
Badajoz,
como
ya
hemos
hecho
mencin52.
Regularidad en las representaciones que se iran dilatando en el

tiempo en la misma medida de las cada vez ms cortas estancias
de los titulares del Ducado.
AHMZ, Sebastin Jimnez Guerrero 1697, ff. 177-178. Escritura de perdn

de Juan Bautista Enciso y Mara de la Concepcin, su mujer, de Zafra. []
dixeron que es as que por uno de los das del mes de junio del ao pasado de
mil seiscientos y noventa y seis estndose teniendo un ensaio de comedia para
la zelebridad del Corpus en las casas de D. Benito Albarado y Salazar.
49
50
RODRGUEZ MATEOS, M Victoria, Los hospitales de Extremadura 14921700, Cceres, 2003, pp. 53-54.
AHMZ, Andrs Flores 1677-2, ff. 1026-1027. Carta de poder de ngela de
Len, autora de una compaa de comedias, a Alonso Zambrano, cobrador de
dicha compaa.
51
PREZ PRIEGO, El teatro de Diego, pp. 196-197; tambin PREZ

PRIEGO, Miguel ngel, Snchez de Badajoz y otros autores, en Javier Huerta
Calvo (dir.), Historia del Teatro Espaol, Madrid, 2003, vol. 1, p. 371. TEJEIRO
FUENTES, Mecenazgo y Literatura, p. 95.
52
6.4 COMPAAS, AUTORES Y ACTORES
La aficin teatral propiciada por las numerosas fiestas y otras

celebraciones que existieron en Zafra a lo largo del periodo de
nuestro estudio, trajo aparejada la presencia de autores y
actores, aficionados y profesionales, solos o en compaa, de los
que, sin embargo, la falta de documentacin nos impide conocer
con mayor precisin y profusin. Los libros de cuentas de
cofradas, conventos, iglesias, concejo, etctera, cuando existen,
no hacen casi nunca la ms mnima mencin en las partidas de
data, si exceptuamos a los encargados del sermn, y no siempre,
a las personas que han intervenido en los actos organizados con
motivo de una fiesta determinada. Por ello nos resulta imposible
desentraar los avatares de compaas y actores, as como su
incidencia en el mbito local. Quiz la primera referencia de
personajes, aunque muy imprecisa, dedicados al mundo del
teatro nos la proporcione la estancia en Zafra del dramaturgo
Diego Snchez de Badajoz, quien podra ser, adems de escribir
la obras y dirigirlas, miembro activo en la representacin de las
farsas, por supuesto con la colaboracin de otras personas que
completaran el elenco, desconociendo si componan un grupo
teatral en sentido literal del trmino53.
Habr que esperar a que transcurran varias dcadas para
toparnos con nombres de gentes dedicadas al teatro, unos
personajes que hallan su acomodo en las oportunidades que
suministra
la
festividad
del
Corpus,
cuya
demanda
de
representaciones permita la participacin de compaas ya

asentadas y de grupos de noveles, movidos por la aficin al arte
de Tala. Es esta ltima una tradicin que parece haber
imperado en la villa y que an hoy es patente, pero igualmente
53
PREZ PRIEGO, El teatro de Diego, p. 164.
Zafra 1500-1700 / 651
es cierto que en los pueblos circundantes tambin pareci existir

esta inquietud, de la cual se servan los actores originarios de
ellas para realzar sus fiestas, adquirir experiencia y tener la
posibilidad de participar en otras localidades como Zafra. A esta
categora pertenecan Cristbal de Saucedo, de Puebla de Sancho
Prez, y Juan de Luna, de Medina de las Torres, lugares
distantes de Zafra a menos de media legua, el primero, y a una,
el segundo; pues bien, ambos son contratados en el mes de mayo
de 1576 por la cofrada de la Encarnacin para representar en el
Corpus54.
El primer autor de comedias con compaa profesional con
el que nos encontramos es Juan de Almendros, natural de Len,
quien en el mismo ao de los anteriores es contratado para
representar tambin en el Corpus. Desconocemos los miembros
que componan su compaa as como sus nombres, pero a tenor
del contrato suscrito con los oficiales de la cofrada de la
Encarnacin y del Santsimo Sacramento debieron ser varios,
pues en las distintas clusulas se reitera una y otra vez que
aquel en sus representaciones vendr acompaado de buenos
representantes, o que vendr con las personas suficientes e
bastantes para la dicha representacin55. Pero para nuestra
fortuna, la estancia de Juan de Almendros se alarg ms tiempo
del previsto, bien porque instalar aqu como centro de
operaciones para su actividad o que de nuevo fuera contratado
por los anteriores a tenor, posiblemente, de la buena acogida que
Lorenzo Hernndez Galvn y Martn Hernndez, mayordomos de la cofrada de
la Encarnacin de Zafra, y Cristbal Saucedo, de Puebla de Sancho Prez, y
Juan de Luna, de Medina de las Torres. FERRER VALLS, La representacin,
vol. 1, pp. 251-252.
54
55
tuvo su trabajo, el caso es que al ao siguiente, en el mes de

abril, volvemos a tener noticias de l. Es durante esa estancia
donde se produce la incorporacin de dos miembros lusos a su
compaa: Antonio de Escobar, de Coimbra, y Manuel de
Figueredo, de La Guarda. Sus contratos fueron suscritos en
calidad de msicos y cantantes, acompaamiento necesario para
las farsas que Juan de Almendros representaba. Este acuerdo
nos permite conocer, entre otras cosas, aspectos tan interesantes
como el salario, tres reales a cada uno si la representacin se
estipulase de cuatro ducados, en caso contrario tres reales para
los dos; o que tambin ha de ser obligado el dicho Almendros a
darles de comer e bever e cama en que durmamos e rropa
lavada con todo buen tratamiento e cabalgadura en que
caminemos; esto ltimo tambin deba hacerse extensivo a la
mujer de Antonio de Escobar, en cuya compaa viajaba56. No era
el nico familiar que lo acompaaba, tambin iba su hija Mara,
de la que desconocemos su edad, pero que tambin pasa a
formar parte de la compaa, en un principio como aprendiz,
para lo que firma un contrato en el que, adems de las
estipulaciones incluidas en cualquier tipo de contrato de
aprendizaje (comer, beber, vestir, calzar, cama, ropa lavada y
buen tratamiento), la ha de dar mostrada el arte de danar y
farear. El inters por ambas partes hace que no se mencione
en ningn momento contraprestacin econmica alguna, esta se
har presente una vez finalizado el periodo de aprendizaje, tras el
cual ambas partes acuerdan un contrato por otro ao, de
Carnestolendas a Carnestolendas, durante el cual participar en
las representaciones, percibiendo por cada una tres reales ms
los gajes. Si por algn motivo fuese contratada por monasterio o
particular
de
forma
independiente
de
la
compaa
para
56
Antonio de Escobar, de Coimbra, y Manuel de Figueredo, de La Guarda, de una
parte, y Juan de Almendros, de Len, de otra.
Zafra 1500-1700 / 653
representar, la ganancia obtenida por ella ser repartida a partes

iguales entre Juan de Almendros y el padre de Mara57.
Otra figura que surge en ese ao 1577 es Bartolom Lpez
Quirs, que es denominado como maestro y autor de comedias
residente en Zafra. Contratado por el concejo para el Corpus,
viene obligado a escribir un auto con todos sus aditamentos y,
adems, a recitarlo con las figuras que fueren necesarias58.
Esta
aglutinacin
de
funciones
parece
haber
sido
una
caracterstica comn de los autores del teatro profesional que se

inicia a mediados del siglo XVI59.
En la Semana Santa de 1585 hallamos en Zafra al autor
de comedias, originario de Valladolid, Agabaro Francisco Balde,
quien necesitado de dinero ha tenido que pedir prestado al
vecino de Sevilla Gonzalo Riancho. Un prstamo que se hace bajo
la condicin de que el primero contrata al segundo como actor
por un periodo que abarca desde Pascua Florida hasta el Corpus,
percibiendo de salario por representacin tres reales y medio;
una y otra cantidad le sern entregadas el da del Corpus, para
ello el dicho Gonzalo se obliga a partir de la ciudad de Sevilla e
incorporarse a la compaa de Agabaro all donde tuviere alguna
representacin60. Sevilla era ciudad habitual de la que provenan
autores contratados para las celebraciones en Zafra como fue el
caso de Juan Bautista de Tapia, del que muy poco conocemos,
salvo su lugar de procedencia, quin lo contrat y qu
Juan de Almendros, de Len, y Antonio de Escobar, de Coimbra, por la cual el
segundo pone a Mara, su hija, como aprendiz de actriz del primero.
57
AHMZ, Fernando Len 1577, ff. 739-741. Obligacin de Bartolom Lpez

58
59
FERRER VALLS, La representacin, vol. 1 p. 242.
60
Agabaro Francisco Balde, autor de comedias de Valladolid, y Gonzalo de
Riancho, de Sevilla.
represent; o el que uno de los miembros de la compaa,

tambin vecino de Sevilla, era Hernando de Baos. Este pas a
formar parte de la compaa en 1586, permaneciendo en ella
mientras la misma se mantuviese, y su incorporacin vino
precedida tanto por el inters por sus dotes de actor como por el
vestuario que posea, percibiendo un total de ocho reales, cuatro
por la representacin y cuatro por la ropa, adems de los ya
conocidos
gastos
originados
por
su
manutencin
desplazamiento61.
Al ao siguiente, 1587, son los contratos suscritos entre
autores de comedias y actores los que nos hablan de la presencia
de unos y otros en Zafra. Tras las Carnestolendas, donde no
sabemos si han representado algo aqu, la compaa de Hernn
Gonzlez, vecino de Jerez de la Frontera, se encamina a Lisboa
para representar, pero antes de partir completa en Zafra el grupo
de actores que necesita, para ello firma varios contratos. Uno de
ellos fue con la vallisoletana Catalina de Herrera, con la que
cierra un acuerdo de duracin de seis meses, siendo su cometido
el canto de los autos que se representaren, percibiendo por ello
un estipendio de treinta ducados, incluido un bestido de tafetn
de borlilla, o de gorbin o de la suerte que ella quisiera de hasta
trescientos
reales,
adems
de
las
ya
consabidos
gastos
62
personales . En un principio puede llamar la atencin este

contrato
con
una
mujer
en
apariencia
soltera,
pues
la
prohibicin establecida para que ellas no representasen quedaba

supeditada a que fueran casadas y viajaran en compaa de sus
maridos, segn la nueva disposicin aprobada en 158763, pero
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, f. 694. Concierto entre Juan Bautista
de Tapia, autor de comedias, y Hernando de Baos; ambos de Sevilla.
61
Hernn Gonzlez, autor de comedias de Jerez de la Frontera, y Catalina de
Herrera, de Valladolid.
62
63
FERRER VALLS, La representacin, vol, 1 pp. 261-262.
Zafra 1500-1700 / 655
hemos de decir que el acuerdo con Catalina Herrera fue posible

porque su estado civil era el de viuda de Juan Ponce, lo que la
equiparaba al estado de una mujer casada. Tal era el caso de
otros miembros de dicha compaa, como eran el catalogado
como comediante Juan Prez, quien andaba en compaa de su
mujer ngela Muncibay, matrimonio que a la postre se convierte
en garante de la pervivencia de dicha compaa al prestar el
dinero necesario para que la misma recale en Lisboa, donde lo
recuperarn, y abonar los salarios atrasados de los actores Juan
Bautista de Villalba, Pedro de Castro, Vicente Ortn, Juan Lpez
y Francisco de Robles; estos ltimos se comprometen a no
percibir nada ms hasta que el prstamo de Juan Prez sea
satisfecho64. Este tipo de acuerdos entre miembros de una misma
compaa parece haber sido habitual y muchas veces se
convertan en la nica manera de poder seguir ejerciendo su
profesin, de ah que reiteradamente haya que hablar, como ha
sealado Marcos lvarez, de entidades laborales donde la
profesionalidad, la amistad y cualquier otro tipo de de relacin se
entrecruzan de manera difcil de delimitar65.
Ese ao de 1587, el zapatero zafrense Sebastin Daz,
quien al parecer gozaba de cierto predicamento en el mundo del
teatro a nivel comarcal, es contratado por el concejo de Ribera
para representar en el Corpus; un compromiso que le supone el
ir acompaado de un grupo de personas que le ayuden en la
representacin. El que en ningn momento se le mencione como
autor de comedias o se hable de una compaa nos informa del
carcter
no
profesional
del
mismo,
lo
que
no
le
resta
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1587-2, ff. 395-396. Carta de obligacin de

pago de Hernn Gonzlez, autor de comedias de Jerez de la Frontera, y Juan
Prez, comediante.
64
65
MARCOS LVAREZ, Teatro y vida, p. 20.
importancia, pues el que se le tenga en consideracin supone

una garanta de hacer bien las cosas66.
Dentro de la categora de autores de comedias en el mismo
sentido del aplicado a Bartolom Lpez Quirs, si bien se trata
de un caso atpico y ms bien dimanado por su inters en los
diversos campos de la cultura, es Pedro de Valencia, quien como
buen conocedor del teatro escolar que en los Colegios Mayores de
Salamanca se practicaba, traslada dicha actividad a Zafra, donde
a comienzos de la dcada de 1590, junto a alguno de sus
alumnos, realiza los ensayos y posterior representacin de una
comedia en juego de colores en la festividad del Corpus, y que
parece fue recibida con satisfaccin por los asistentes67. Quiz
choque este inters de Pedro de Valencia por el teatro con sus
posteriores crticas a la gente que se dedicaba al mismo por
considerarlas perniciosas, sin embargo hay que entender lo
primero como un simple entretenimiento y una forma de
educacin y no como una vocacin.
Tambin acudi a Zafra en busca de actores el autor de
comedias de Jerez de los Caballeros Francisco Farfn, y como
ocurriera con Sebastin Daz, en el mbito de los zapateros
encontr a dos: Diego Jimnez y Juan Daz de Olivares. El objeto
del contrato es la representacin de autos y comedias que Farfn
concretase en el periodo comprendido entre el Corpus y san
Bartolom, tanto en Jerez como en cualquier otro lugar. Los
zapateros vendrn obligados a representar cualquier papel o
figura que les encomendase, a cambio por todo este tiempo
percibirn, Diego, diecisis ducados y unas medias de punto, y
doce ducados Juan Daz. Un salario que se abonar de la
siguiente manera: dos ducados ocho das despus de la firma del

66
67
MOROCHO GAYO, Trayectoria humanstica, p. 610.
Zafra 1500-1700 / 657
contrato, la mitad el da del Corpus y lo restante el da uno de

agosto. Es cuenta de Farfn el coste de los desplazamientos de
ida cada vez que los llamase, as como su mantenimiento
durante todo el tiempo que permaneciesen junto a l; siendo por
cuenta de ambos zapateros los gastos del retorno a Zafra. El
actor que mayor inters suscitaba en el contrato era Diego
Jimnez, pues aparte de cobrar ms, vena obligado a participar
en las representaciones que se llevarn a cabo en Zafra, no as
Juan Daz. Ahora bien, uno y otro cobraran lo estipulado aun
cuando no hubiese representacin que realizar68. Hay que indicar
tambin que al igual que ocurra en los acuerdos suscritos entre
los autores de comedias y los concejos, cofradas, monasterios,
existen clusulas que penalizaban el incumplimiento, en este
caso los actores contratados sern sancionados con el abono de
cuatro ducados al nuevo actor que tuviese que buscar el dicho
Farfn; era una forma de dar cierta seguridad a unos y otros y
no verse en la tesitura de llegado el momento no poder
representar69.
Las penurias econmicas parecen haber sido habituales en
este mundo, siendo una de las ms gravosas el coste de los
desplazamientos cuando el autor no consegua que fueran
satisfechos por los contratantes70. Una situacin semejante fue la
que padeci el autor de comedias andante Francisco Osorio, a
quien en el mes de mayo de 1598 encontramos en Zafra y con
serias dificultades para representar, a causa de la deuda que ha
contrado con el arriero de Los Santos de Maimona Amador Prez
por el transporte de la compaa y sus enseres, quien para
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1594, f. 997. Concierto entre Francisco

Farfn, autor de comedias de Jerez de los Caballeros, y Diego Jimnez y Juan
Daz de Olivares, zapateros de Zafra.
68
69
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, p. 22.
70
Ibdem, pp. 27-28.
saldarla ha procedido al embargo de sus bienes, un proceso que

en el ltimo momento queda en suspenso tras alcanzar un
acuerdo71.
El auge alcanzado por la festividad del Corpus, y el que se
suscitar tras la intervencin de la duquesa doa Juan Dormer,
obligaba a buscar y concretar lo ms pronto posible un acuerdo
con las compaas profesionales que deambulaban por la
provincia, pues en caso contrario se corra el riesgo de no poder
contar con una que realzara la celebracin. As, en 1603, los
miembros del concejo de Zafra y la cofrada del Rosario, nada
ms finalizar las Carnestolendas, firman un contrato con el
autor de comedias Alonso Riquelme72.
Las restricciones a que eran sometidas las compaas de
comedias para representar en Madrid pasaron por diversas fases
en los aos iniciales del siglo XVII, al serles imprescindibles
contar con licencia real, de ah que, como ha sealado Allen, su
nmero oscilara entre seis y ocho, para alcanzar el de doce en
160873. Estas compaas seran denominadas de ttulo o reales, y
eran las que acaparaban las representaciones ms costosas y
llamativas. Junto a ellas tambin surgieron otras de forma
espontnea o por la conjuncin de intereses en un momento
determinado, y que servan para atender la cada vez ms extensa
demanda que las primeras no podan cubrir, que han sido
denominadas como compaas de la legua74. Una de estas
ltimas fue la que se constituy en Zafra el 27 de febrero de
1608, estando los componentes que la formaron presentes en la
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1598, ff. 697-698. Carta de obligacin de

Francisco Osorio, autor de comedias andante.
71
del Rosario, y Diego Rodrguez, agente del concejo, de Zafra.
72
73
ALLEN, Los espacios, vol. 1, p. 633.
74
FERRER VALLS, La representacin, p. 263.
Zafra 1500-1700 / 659
villa donde se supone haban concluido sus contratos con sus

respectivas compaas, finalizaciones que venan a coincidir,
como ha sealado Marcos lvarez, con el Martes de Carnaval75.
En dicha fecha quedan libres de sus compromisos Jusepe Daz e
Isabel Prez, su mujer, Leonardo Risque y Mara de Herrera, su
mujer, Juan de Henao, Gaspar de Ceballos, Domingo Delgado,
Gonzalo de Espinosa, Francisco Lpez y Felipe de Heredia; en
total diez, que puestos de acuerdo deciden emprender esta
aventura por el tiempo de un ao. El principal impulsor de esta
nueva empresa parece haber sido Jusepe Daz, quien a la hora
de redactar la escritura se designa como autor y cabeza de la
misma; como tal responsable a l tambin le compete el
formalizar los contratos, los precios y la obligacin de los dems
miembros de la compaa a respetar lo por l estipulado. Como
en cualquier otra compaa se definieron los papeles que cada
uno representara y en funcin de los mismos se determinara su
estipendio; aspecto este que haba sido acordado de manera
privada pero que no halla su reflejo en la escritura. Resulta
curiosa la forma de proceder al reparto de los beneficios de
mantenerse la unidad primigenia: de las cantidades percibidas
por
los contratos
se detraeran
diez
reales, los
que
se
depositaban en una caja con llave que custodiaba el propio

Jusepe Daz, quien procedera a la apertura y reparto de
dividendos al finalizar el ao de la compaa, una distribucin
que se hara proporcionalmente a lo estipulado como salario para
cada uno. En las capitulaciones tambin se acuerda que en caso
de que alguno abandone la compaa, se ver privado del reparto
de beneficios, deber hacer frente al coste del que se contratase
en su lugar y a una pena de veinte ducados (cinco ducados para
la cera del Santsimo Sacramento y otros cinco para las nimas
75
del Purgatorio y los diez ducados para la Cmara de Su

Majestad)76.
Vinculado con los anteriores fue otro actor que en el mes
de marzo de dicho ao se encontraba en Zafra, Acacio Pacheco,
recitante de Toledo, si bien las relaciones no debieron ser muy
cordiales, pues otorga un poder para pleitear con Lorenzo de
Losada, vecino de Lisboa, y con Leonardo Risque y Mara de
Herrera, su mujer, por incumplimiento de contrato77.
Otra compaa que tambin haba asentado sus reales en
Zafra a comienzos del mes de febrero de 1610, lo que nos da a
entender que en la villa se representara con cierta asiduidad
durante las Carnestolendas, es la de Fernando Vzquez, quien
consigue contratar por un ao a un actor muy verstil, el
recitante
Luis
de
Lerma.
Decimos
esto
porque
en
las
capitulaciones de la carta se seala que el dicho Lerma se obliga

a rrezitar el papel quel dicho Hernn Vzquez me ordenare o
baylar o cantar o ayudar a entrems y finalmente hazer lo que
por el dicho Hernn Vzquez me fuere ordenado, todo a cambio
de un salario de cuatro reales por actuacin y el compromiso de
aportar su parte a los gastos comunes78.
La vida itinerante de la gente del teatro siempre penda de
la fortuna econmica, en esta entraban en juego diversos
factores: el firmar contratos ventajosos, hacerse un hueco en las
fiestas de las poblaciones ms importantes, el control de los
gastos diarios, la competencia El soslayarlas todas poda
alentar un futuro venturoso, pero si no era as, como suceda con
Jusepe Daz y otros.
76
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1608-2, f. 201. Carta de poder y licencia de

Acacio Pacheco, recitante de Toledo, a Antolina Rodrguez, su mujer.
77
Fernando Vzquez, representante de comedias, y Luis de Lerma, recitante.
78
Zafra 1500-1700 / 661
frecuencia, su deambular se converta en un vivir pegado al da a

da, y cuyos miembros se mostraban ansiosos por concluir el
contrato lo ms pronto posible y enrolarse en una nueva
compaa. No obstante, hubo algunas compaas que vivan a
costa de futuros ingresos, lo que las obligaba a ir trampeando a
base de prstamos. Un caso ilustrativo es el de la compaa del
autor Antonio de Granados, quien tras haber concluido sus
representaciones en la Semana Santa de Zafra de 1610, para
poder continuar atendiendo sus compromisos en Llerena, pide
prestados a Luis Hernndez Vique, Alonso Lpez y Diego
Hernndez Lanzarote, vecinos de Zafra, mil reales, cantidad que
se compromete a resarcir ocho das despus de su llegada a
dicha ciudad, aunque para ello haya de llevar en su compaa al
propio Luis Hernndez Vique, nica forma de asegurarse el cobro
de lo prestado79. El propio Luis Hernndez volver a hacer de
prestamista tres aos despus del autor de comedias Juan de
Vargas, en esta ocasin por algo ms de medio millar de reales,
si bien este ltimo debi aportar un fiador, el tambin zafrense
Pedro Merjeln80.
Una compaa que parece tuvo xito fue la conocida como
la de Los Espaoles, no conocemos los nombres de todos sus
componentes, solo de algunos: Pedro Zurita, Antonio de Vergara,
Bartolom de Robles y Lucas Snchez, quienes representaron en
Zafra durante la Semana Santa de 1611. Decimos lo del xito,
pues tras la conclusin de aquellas fueron contratados para
intervenir en la fiesta de San Marcos de Oliva de la Frontera y a
continuacin en la de Villanueva de Barcarrota; pero sobre todo
por las exigencias que estableca: quinientos reales por las
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1610-2, ff. 375-376. Carta de obligacin de

Antonio de Granados, autor de comedias.
79
80
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1613-1, ff. 349-350. Obligacin de pago de
Pedro Merjeln y su mujer a Luis Hernndez Vique, todos de Zafra. Tambin f.3,
Padrn de bulas, ao 1613.
representaciones,
siendo
por
cuenta
del
contratante
las
cabalgaduras de llevarlos hasta all, as como los tablados, las

colgaduras y las cabalgaduras de Oliva a Villanueva81. Y es que
no se piense que cuando se habla de cabalgaduras se trata de
una, dos o tres; en el caso de compaas importantes como lo fue
la de Diego Pinelo, quien para desplazarse de Zafra a la villa de
Medelln en 1612, donde tena concertado representar en el
Corpus, necesit que el arriero de Los Santos de Maimona
Francisco Vidal le proporcionase nada menos que diecisis: trece
de caballeras y tres de bestias de carga, solo para la ropa82.
Claro que todava fueron dos ms, hasta completar las dieciocho,
las que necesit la compaa del autor Andrs Pizarro, quien
desde Badajoz se traslada a Zafra para representar en la vspera
del Corpus de 161783.
Carecemos de noticias en lo que respecta a las compaas
que circularon por Zafra entre los aos 1613 y 1616, aunque
sabemos que las hubo, al menos en 1613, como la de Juan de
Vargas, de la que no sabemos si formaban parte de ella los
comediantes
Jernimo
de
Culebras
Marina
de
Torres,
matrimonio que bautiz a su hijo Francisco, a finales de abril, en

la Colegial84. Lo mismo podemos decir respecto a 1616, en cuyo
mes de abril recibi las aguas bautismales Ana, hija del
comediante Juan de Herrera y Mara de Herrera, su mujer85.
Fernando Meja Tinoco, de Zafra, y Pedro Zurita y otros, representantes.
81
Diego Pinelo, autor de comedias, y Francisco Vidal, arriero de Los Santos de
Maimona.
82
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, Apndice documental doc. n 69, pp.

152-153.
83
84
APCZ, Libro de bautismos n 7, aos 1603-1625, f. 248r.
85
Ibdem, f. 334r.
Zafra 1500-1700 / 663
En lo que concierne a la compaa de Andrs Pizarro, su

presencia en el Corpus de 1617 viene en parte determinada por
la constitucin de la misma en Zafra durante la Pascua de ese
ao. En efecto, se conserva un documento, aunque en muy mal
estado, que nos informa cmo se pusieron de acuerdo los catorce
integrantes de la misma, residentes en ese momento en la villa, y
que fueron los siguientes: Andrs Pizarro, Juan de Guevara,
Pedro de Victoria, Francisco Garca del Castillo, Cristbal
Guerrero, Pedro de Herrera, Alonso Nez, Andrs Gutirrez,
Antonio Gonzlez, Juan de Navarrete, Pedro Figueredo Snchez,
Diego de Perea, Juan Vzquez y Agustina de Salazar, de la que
desconocemos quien de los actores era su esposo. La duracin de
la
misma,
como
vena
siendo
habitual,
de
Pascuas
Carnestolendas del ao siguiente. En cuanto al mbito de

actuacin: Castilla y Portugal. Nombran como autor al dicho
Andrs Pizarro, a quien se comprometen a obedecer a la hora del
reparto
de
papeles.
Las
condiciones
restantes
son
muy
semejantes a las convenidas en la compaa de Jusepe Daz, con

la excepcin de que los viajes han de ser cuenta del autor y la
posibilidad que de comn acuerdo puedan expulsar de la
compaa a uno de sus integrantes, llegada la ocasin, al
afectado le indemnizarn con cien reales, que sern extrados de
la caja comn86. Dos aos despus, de esta compaa surgira
otra, siendo el autor de la misma Juan de Guevara y formando
tambin parte de ella el actor Pedro Figueredo Snchez, y a lo
que parece representaron durante el Corpus de dicho ao en
Zafra87. Otra de las compaas que se alleg a la villa al ao
siguiente, 1620, fue la de Antonio Clavero, tras un periplo
profesional que le haba llevado a representar en Badajoz
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1617, ff. 1-2. Constitucin de compaa de

comedias entre Andrs Pizarro y otros.
86
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1619, ff. 123-124. Carta de fianza de Juan
de Guevara, autor de comedias.
87
durante el mes de diciembre de 1619, para continuar en

Almendral durante las fiestas de San Mauro; debi ser una
compaa
numerosa
juzgar
por
las
cabalgaduras
que
88
necesitaba para desplazarse de un lugar a otro, veintids .

Del que no sabemos si al final acabara recalando en Zafra
fue el autor Juan Gernimo Valenciano, quien al igual que el
anterior realiz una gira por diversas poblaciones pacenses a lo
largo de los primeros meses de 1628: Badajoz, La Torre y la
posibilidad de ir con posterioridad a Jerez de los Caballeros,
Zafra y Mrida. El hecho de que recorriera las principales lugares
de la provincia hay que entenderlo en relacin a la importancia
de la compaa, tanto por su calidad como por la cantidad de sus
integrantes, pues nada ms ni nada menos que precisaba de
cincuenta y tres cabalgaduras para desplazarse, lo que ya lo
converta en un espectculo en s89.
En cambio la que no se detuvo en Zafra a representar,
aunque s a otras gestiones, fue la compaa del autor Francisco
Lpez, y eso que pas por ella durante el mes de enero de 1629
con destino a Sevilla procedente de Badajoz90, quiz por la falta
de numerario en la villa a raz de la crisis econmica que
padeca. Este aserto viene a corroborarlo el que para la festividad
del Corpus, cuando apenas quedaban dos semanas para su
celebracin, todava no existiera compaa alguna contratada.
Ser poco despus, cuando el concejo otorgue un poder a Gaspar
Gmez del guila para que busque en Badajoz, Mrida o
cualquier otra parte una compaa para el jueves veintiocho de
junio; a pesar de la premura de tiempo consigui contactar con
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, Apndice documental doc. n 81, pp.

161-162.
88
89
Ibdem, Apndice documental doc. n 124, pp. 189-190.
AHMZ, Agustn de Tapia 1629, f. 21. Carta de obligacin de Juan de Paz,

alquilador de mulas de Badajoz.
90
Zafra 1500-1700 / 665
la compaa de Manuel Vallejo, quien finalmente vendra bajo

unas condiciones muy onerosas para la villa91. No sabemos con
certeza si en el Corpus del ao siguiente intervino la compaa
de Juan Vzquez, al que hallamos como residente en Zafra en el
mes de septiembre, momento en el que se apresta a partir hacia
la ciudad de Badajoz para representar92. De lo que s estamos
seguros es que el mencionado ao s hubo representaciones en
dicha festividad, como nos recuerda el zafrense Diego Snchez
Sampelayo en su testamento, quien como administrador de la
compaa comercial del mercader Juan de Castaeda, adelant
una partida de dinero al licenciado Lorenzo Fernndez Nieto,
alcalde mayor, para pagar los gastos de la fiesta, entre ellos a los
comediantes que participaron93.
La primera vez que tenemos noticias de la presencia de
una compaa cuyo autor ostenta el ttulo real es en 1635, se
trata de Juan Francisco Morales, vecino de la ciudad de Toledo,
posiblemente represent durante la Semana Santa de ese ao,
momento en el que se dispone a buscar nuevos lugares en que lo
contraten, para lo que da poder al miembro de su compaa
Manuel de Silva Pacheco94. No sera la nica ocasin que estara
en Zafra, ya que a comienzos del mes de julio, finalizadas sus
representaciones en la ciudad de Badajoz, volvera a esta villa95.
AHMZ, Agustn de Tapia 1629, f. 860. Poder del Concejo de Zafra Gaspar
Gmez del guila, de Zafra. Tambin ff. 872-873, Contrato entre Gaspar Gmez
91
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1049-1050. Concierto entre Juan

Vzquez, autor de comedias, y Juan Martn de Baena, de Zafra.
92
AHMZ, Agustn de Tapia 1630, ff. 1012-1015. Testamento de Diego

Snchez Sampelayo, de Zafra.
93
AHMZ, Agustn de Tapia 1635, ff. 486-487. Carta de poder de Juan

Francisco Morales, autor de comedias, a Manuel de Silva Pacheco.
94
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, Apndice documental doc. n 164, p.

210.
95
A comienzos de 1636 se encontraba por tierras pacenses el

autor de comedias, natural de Madrid, Juan Bautista Espnola, a
lo que parece intentando formar o, al menos, completar su
compaa, ya que desde Mrida, donde se halla establecido a
finales del mes de enero, otorga un poder a Martn Prez, al que
creemos miembro de la misma, para contratar actores, uno de
los cuales lo localiza en Zafra, Juan Gonzlez Valcrcel, quien
accede a integrarse en la troupe de Espnola por un ao, siendo
su cometido los segundos papeles, tras el galn, por lo que
cobrar siempre un real menos que este, salario que seguira
percibiendo aun cuando se desmantelase la compaa, no as si
falleciese el autor96. Sea por influencia de Valcrcel o porque es
contratado en Zafra, la cuestin es que dos semanas despus, a
comienzo de febrero, nos topamos con Juan Bautista de Espnola
en Zafra, donde de nuevo firma un concierto por el que se une
un nuevo miembro a la compaa, Juan de Henao, tambin
natural de Madrid, cuyo cometido se limita a hacer la primera
parte de las barbas y glosar de repente cada y quando que lo
pidiere la parte donde se representase97. Por esas mismas fechas
nos encontramos en Zafra con el autor con ttulo real Pedro de
Valds, quien tras haber concluido los contratos con los
anteriores miembros de su compaa est volviendo a levantar
una nueva con cierta celeridad, pues ha de ponerse en camino
hacia Madrid donde ha de representar en la Pascua de
Resurreccin. Los primeros con los que contacta son el
matrimonio originario de Andjar compuesto por Francisco
Toms y Francisca Antonia, representantes y msicos, quienes a
lo largo de un ao se ocuparn de la rrepresentacin y msica
AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 149-151. Carta de concierto entre

Martn Prez y Juan Gonzlez Valcrcel.
96
97
AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 262 y 264-265. Carta de poder y
concierto entre Juan Bautista de Espnola, autor de comedias, y Juan de Henao,
comediante; ambos de Madrid.
Zafra 1500-1700 / 667
de entremeses y lo dems necesario y en los bailes y otras cosas

en la tercera parte y papeles de la comedia98. Tambin suscribe
un acuerdo con el comediante de Madrid Juan Romn, quien
vendra obligado durante los doce meses de su contrato a acudir
puntualmente a los ensayos representaciones bayles y dems
necesarios conforme a los papeles99.
Las circunstancias histricas por las que atraviesa la villa
a raz del conflicto armado con el reino portugus, en el que el
territorio se convierte en teatro frecuente de operaciones
militares, adems de requisas y continuas exacciones, la
presencia de reiterada de tropas con el consiguiente agotamiento
de bienes y haciendas, merman cualquier posibilidad de
acometer representaciones teatrales como cualquier otro tipo de
celebracin festiva, lo cual no quiere decir que desaparezcan,
pero s que no alcanzan la notoriedad que en aos anteriores,
siendo habitual, llegada la ocasin, contar con compaas
locales. Una de las que tenemos constancia en 1656 es la de la
primera autora de comedias que tenemos noticias, adems
vecina de Zafra; nos referimos a Ana Mara Laso de Vega, quien
en dicho ao es contratada por la cofrada de Nuestra Seora del
Valle de Valencia del Ventoso, para que en compaa de sus
comediantes, desplazados en un carruaje hasta dicha villa,
represente dos comedias el da de la Virgen de septiembre100.
Cierta normalidad se recupera en la dcada de los aos
1670, como da cuenta el que aflore con cierta regularidad
informacin sobre la presencia en Zafra de gente del mundo del
98
AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 258-259. Carta de convenio entre
Francisco Toms y Francisca Antonia, su mujer, de Andjar, con Pedro de
Valds, autor de comedias de Madrid.
AHMZ, Agustn de Tapia 1636-1, ff. 260-261. Carta de convenio entre Juan
Romn, comediante, y Pedro de Valds, autor de comedias; ambos de Madrid.
99
100
TEJADA VIZUETE y FERNNDEZ FERNNDEZ, La Dicesis de Badajoz
teatro. As, para los primeros das del mes de septiembre de 1673
llegar a la villa, procedente de la ciudad de Badajoz, la
compaa de Hiplito Olmedo, quien una vez concluidas sus
funciones se encaminar a Trujillo101. Dos aos despus, por
esas mismas fechas, ser la compaa de la autora Margarita
Zuazo, quien con posterioridad emprender el camino de la
ciudad de Crdoba y donde representar durante un tiempo, en
la que destacaba el primer galn Pablo de Morales102; en cambio,
desconocemos si tambin pertenecera a ella el comediante Pedro
Juan, quien a comienzos del mes de septiembre de 1675 daba
sepultura en la Colegial de Zafra a una criatura suya103.
En el Corpus de 1676 vuelve a aparecer en la villa una
compaa con ttulo real, se trata de la de Alonso Caballero, una
presencia que viene precedida de la licencia que su autor
dispone y que le fue concedida por don Benito Trelles, marqus
de Torralbo, juez privativo de los Corrales de Comedias de la
Corte, en la que hace constar la autorizacin para representar en
esta ltima y en todas las dems ciudades y villas del reino; y lo
que es ms llamativo, ese ttulo le concede preeminencia, hasta
el Martes de Carnaval de 1677, sobre cualquier otra compaa
que no lo posea, pudiendo desplazar y ponerse en su lugar en
aquellas actuaciones que se hubieren concertado, as como en el
monto de las mismas104. El que dicha licencia se halle inserta en
el libro de acuerdos del concejo nos hace suponer que hizo valer
sus derechos y que la villa se vio en la precisin de contar con
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, Apndice documental doc. n 288,

pp. 270-271.
101
102
AHMZ, Manuel Amaya Flores 1675, ff. 1148-1150. Escritura de ajuste y
obligacin entre Melchor de Osorio, de Crdoba, y Margarita Zuazo, autora de
comedias.
103
APCZ, Libro de defunciones n 4, aos 1669-1680, f. 157r
AHMZ, Fondo Municipal, Gobierno, Libro de Acuerdos del Concejo, ao

1676.
104
Zafra 1500-1700 / 669
ella para dicha festividad. No sabemos si sucedera lo mismo con

la compaa que en el otoo de 1677 localizamos en Zafra, la de
ngela de Len, viuda de Juan Martnez, quien continuara,
como sucediera dos aos atrs con la compaa de Margarita
Zuazo, su periplo en Crdoba105.
A partir de dicho ao poco podemos conocer ms que
procedente de Sevilla y con direccin a Badajoz atraves la villa
la compaa de Pablo Martn de Morales106, posiblemente se trate
del mismo primer galn de la compaa de Margarita Zuazo, en
el mes de junio de 1679, y el fallecimiento de dos criaturas,
gemelas o mellizas, de un comediante durante el mes de
septiembre de 1688107.
Un aspecto interesante pero al que por desgracia poco podemos

aportar, debido al escaso inters que parece existir en el
momento de cumplimentar los documentos con los que nos
hemos topado, es la preparacin o el acervo cultural de los
actores. Aunque en un principio se les ha de suponer que poseen
unos rudimentos, al menos, lectores, no hay que desdear el que
hubiera algunos que aprendieran sus papeles de memoria,
dejando este quehacer a su capacidad de retentiva tras la lectura
facilitada por alguno de los compaeros. Una de las formas
quizs de ofrecernos cierta luz en este sentido, pero siempre
tomndolo con prevencin, es que en los contratos de actores
aparezca su firma. Segn este criterio podemos comprobar que
los comediantes portugueses Antonio de Escobar y Manuel de
105
AHMZ, Andrs Flores 1677-2, ff. 1026-1027. Carta de poder de ngela de
Len, autora de compaa de comedias, a Alonso Zambrano, cobrador de la
misma.
MARCOS VAREZ, Teatro y vida, Apndice documental docs. n 309,

310 y 318, pp. 278-280 y 283-284.
106
107
APCZ, Libro de defunciones n 5, aos 1680-1688, ff. 209v-210r.
Figueredo que en 1577 pasan a formar parte de la compaa de

Juan de Almendros, ambos firman, lo mismo sucede con los que
entran en la compaa creada por Jusepe Daz en 1608, la de
Luis de Lerma al ao siguiente, o la de Andrs Pizarro en 1617,
en la que solo uno no sabe. Algo similar podemos decir de los
zapateros zafrenses dedicados al mundo dramtico, donde
podemos encontrar a gente como Sebastin Daz haciendo las
veces de autor y actor en 1587, o a Juan Daz de Olivares,
contratado por Francisco Farfn en 1594, ambos saben escribir y
rubricar su nombre, no as Diego Jimnez, compaero de
Olivares, debindolo practicar un testigo. Ms complejo resulta lo
referido a las actrices, pues su sometimiento al hombre, en este
caso a sus esposos, hace que este ejerza las veces de
representante
de
ella,
lo
que
nos
impide
conocer
sus
capacidades, que creemos debieron ser semejantes a las de sus

congneres; por ello no estaramos descaminados si dijramos
que en el mundo del teatro impera cierta igualdad entre los
sexos, como se desprende a tenor de la informacin que hemos
manejado. En cualquier caso, como ha manifestado Marcos
lvarez, el analfabetismo no era motivo de exclusin de un
actor108.
6.5 OBRAS QUE SE REPRESENTAN
Ya hemos visto la severidad con que la Iglesia procedi contra

todo lo que tena que ver con el teatro, como si se quisiera
desembarazar de una pesada carga que en buena medida ella
haba ayudado a fomentar y a expandir. El teatro religioso
surgido dentro y fuera de los templos como forma de catequizar y
mostrar a los fieles diversos pasajes bblicos o de vidas de santos
108
Zafra 1500-1700 / 671
haba acabado por calar en el pblico, tanto es as que pronto se

abandona el latn, que preside los oficios y los dramas litrgicos,
para adoptar la lengua vulgar, comprensible para el gran
pblico109. Es quiz este paso el que favorece que surjan cada vez
ms aficionados a resaltar diversos actos que tienen lugar en el
templo y que con el paso del tiempo acabarn vicindose y
produciendo su condena.
Desconocemos el grado de espontaneidad o preparacin
que llevaban estas actuaciones que cada vez fueron ms
habituales, por ejemplo con ocasin de cantar un sacerdote su
primera misa. La variedad de elementos que se practicaban:
bailes
danzas,
cantares,
juegos
representaciones,
comprenden un sinfn de posibilidades que daba colorido a una

celebracin gozosa y de la que estos tambin participaban. El
problema surge cuando las letras y evoluciones rtmicas se
tornan procaces e insinuantes a la vez que irrespetuosas con el
lugar en el que discurren, ofreciendo una imagen distorsionada
del verdadero motivo que les ha convocado110. Semejante
proceder aconteca durante la Navidad, momento en el que se
cantaban canciones irreverentes111, algo que parece haber sido
usual, al menos, en la provincia de Cceres, donde se lamentan
de estos cantares torpes112; lamento que se hace extensivo a las
representaciones de los misterios de la Natividad, Pasin y
Resurreccin de Jesucristo. La falta de concrecin respecto a las
obras que se representan en estos actos y festividades contrasta
PALACIOS BERNAL, Concepcin, El teatro medieval en el mbito

romnico, en Javier Huerta Calvo (dir.), Historia del Teatro Espaol, Madrid,
2003, vol. 1, p. 220.
109
Synodicon Hispanum, tomo V, pp. 55-56. Snodo celebrado por Alonso

Manrique de Lara, 1501, 16-IV al 1-V.
110
111
Ibdem.
TOVAR IGLESIAS, Soledad, Una reforma humanista del teatro: el Snodo

de Gutierre de Vargas y Carvajal, en el Humanismo Extremeo. IV Jornadas,
Badajoz, 2001, pp. 467-473.
112
con la descripcin de los que tienen lugar durante las exequias,

donde el pesar por el deceso de la persona en cuestin es
resaltado por medio de guayas, endechas y plantos113.
A pesar de las prohibiciones de bailes, danzas y cantares
en ermitas e iglesias en las vsperas de festividades de santos en
1501, estos continuaron celebrndose, como lo recuerda el
hecho de que en 1594 Clemente VII prohba a los monasterios y
conventos el destinar dinero para sufragar los gastos de hazer
espectculos, ni rrepresentaciones, aunque sean cosas pas,
aunque en los dichos espectculos se representen al pueblo las
vidas y hechos piadosos, de los sanctos, y la memoria de la
Pasin de Nuestro Seor114. El cabildo de la iglesia de Mrida
practicaba lo mismo en 1601 con ocasin de la onomstica de
san
Pedro,
quien
contrataba
comediantes
para
que
representaran alguna obra a la que se sumaban algunas

danzas115. Para la festividad de san Marcos en la villa de Oliva de
la Frontera fue contratada en 1611 la compaa de Los
Espaoles, representndose dos comedias con sus respectivos
entremeses y bailes de las que escogiesen los contratantes del
repertorio que dicha compaa llevaba116.
Sin embargo, es en la celebracin del Corpus donde
obtenemos algo ms de informacin respecto a lo que se
representa en ella. As, el 10 de mayo de 1576 la cofrada de la
Encarnacin se concierta con Cristbal de Saucedo y Juan de
Synodicon Hispanum, tomo V, pp. 68-69. Snodo celebrado por Alonso

Manrique de Lara, 1501, 16-IV al 1-V.
113
ASCZ, Fondo Santa Clara, Vida comunitaria, licencias y disposiciones

superiores, 1-14. Llamada a la pureza por Clemente VII a todas las
Congregaciones Religiosas. Roma, 1594-VI-16.
114
Biblioteca Centro Cultural Santa Ana, Libro de fbrica de la parroquia de

Santa Mara de Mrida, aos 1592-1628, f. 45r.
115
Fernando Meja Tinoco, de Zafra, y Pedro Zurita y otros representantes.
116
Zafra 1500-1700 / 673
Luna por el que estos se obligan a representar y recitar dos

comedias: una de aventuras y otra de Finea con sus
entremeses y msica117. No ser el nico contrato que suscribe
dicha cofrada en ese ao, pues pocos das despus del anterior
conviene con el autor Juan de Almendros para que represente en
la vspera del domingo de infraoctava un auto que lleva por ttulo
Viaje del Hombre, y otro el domingo denominado Hombre
vicioso118, cuyos argumentos venan a criticar la excesiva
mundanidad y apego a lo material por parte del hombre de la
poca. No obstante, no concluye con dichas representaciones lo
acordado con dicho Juan de Almendros, pues tambin vena
obligado a representar en la procesin, en la que saldran en un
carro representando un entrems. En ese mismo acto el dicho
Almendros tambin contrata con la cofrada del Santsimo
Sacramento, acordando que el da de la Octava representar y
recitar una pieza que lleva por ttulo Auto del Rey David, con
sus correspondientes entremeses y con un sarao en fin de dicho
auto119.
Un auto ser tambin lo que se encargue a Bartolom
Lpez Quirs al ao siguiente, quien lo habr de componer y su
temtica ser sobre la redencin del alma, texto que antes de ser
ensayado por los actores deber ser entregado a un cura de la
villa para su aprobacin, y en la representacin del mismo no ha
117 AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1576-2, ff. 419-420. Carta de convenio entre
Lorenzo Hernndez Galvn y Martn Hernndez, mayordomos de la cofrada de
la Encarnacin de Zafra, con Cristbal de Saucedo, de Puebla de Sancho Prez,
y Juan de Luna, de Medina de las Torres.
118 Desconocemos si era una obra realizada por el director de la compaa,
una adaptacin o, si por el contrario, se trataba de un auto de Baltasar de
Guzmn, quien por esas fechas public uno cuyo ttulo era El hombre
vicioso.
Encarnacin, de Zafra, con Juan de Almendros, de Len.
119
de faltar la msica ni tres entremeses120. Con una temtica

distinta, sobre la Virgen de Guadalupe, ser el auto que
represente diez aos despus, en 1587, el zapatero zafrense
Sebastin Daz en Ribera121.
Ya en el siglo siguiente el trmino auto queda relegado por
el de comedia. Dos comedias a lo divino son las que se obliga a
representar en 1603 Alonso Riquelme con el concejo y cofrada
del Rosario, una el domingo y otra la Octava; si bien antes de ser
representadas debern entregar sus textos a los contratantes, al
cura y al concejo, para evitar que contengan alusiones poco
cristianas122. O lo convenido en 1629 por Gaspar Gmez del
guila con el autor Manuel Vallejo, quien representar dos
comedias con otros saraos y diversos rreguzijos de las que
eligiere el concejo de su repertorio123.
Fuera
del
mbito
espacio
sagrado
tambin
se
representaron obras de carcter religioso. Con menos boato y

despliegue de riqueza las compaas suscriben contratos para
representar comedias, autos y entremeses con particulares,
cuyas representaciones reciban el calificativo de secretas124.

120

121
del Rosario, y Diego Rodrguez, agente del concejo, de Zafra.
122
123
Agabaro Francisco Balde, autor de comedias de Valladolid, y Gonzalo Riancho,
de Sevilla. Rodrigo de Paz Tinoco 1587-2, ff. 393-394. Carta de contrato entre
Hernn Gonzlez, autor de comedias de Jerez de la Frontera, y Catalina de
Herrera, de Valladolid. Agustn de Paz Tinoco 1609-2, ff. 202-203. Carta de
contrato entre Fernando Vzquez, representante de comedias, y Luis de Lerma,
representante.
124
Zafra 1500-1700 / 675
6.6 MANIFESTACIONES DE TEATRALIDAD
Ms all de las representaciones que acontecen durante las

festividades atrs sealadas, en la vida diaria se escenificaban
diversos acontecimientos y ritos de paso con una gran carga
simblica,
que
creemos
podan
ser
incorporados
en
las
gestualidades de los actores, la tramoya, etc., y que el pblico

asimilaba rpidamente y sin necesidad de mayor explicacin, por
serles conocidos125. La diferencia respecto a una obra de teatro
radica en que los protagonistas no son actores vocacionales o
profesionales, sino personas que ejercen su profesin, ministerio,
cometido o paternidad, pero que para mayor realce y autoridad a
sus acciones, echan mano de un cdigo simblico transmitido y
se revisten de sus hbitos, para imprimir una imagen de
superioridad,
poder
ejemplaridad
entre
los
asistentes,
convirtindose as en una referencia de orden y respeto en la

sociedad. Dependiendo del mbito donde se realizan podemos
diferenciarlas entre privadas y pblicas.
6.6.1 Manifestaciones de carcter privado
La presencia cada vez mayor de lo escrito va convirtindose en

testimonio definitivo para cualquier acto con trascendencia, pero
en aquellos lugares donde el cdigo simblico sigue imperando
BECEIRO PITA, Isabel, El escrito, la palabra y el gesto en las tomas de

posesin seoriales, en Libros, lectores y bibliotecas en la Espaa medieval,
Murcia, 2006, pp. 617-655. Dicha especialista define el gesto en los siguientes
trminos: Es el sistema de comunicacin que ms directamente busca fijar el
acontecimiento en la memoria de aquellos que lo presencian. La va para
lograrlo es impresionar en la retina de cada individuo una imagen codificada
tradicionalmente, de acuerdo con determinados significantes, y que se reitera
en el tiempo y en el espacio ante circunstancias esencialmente idnticas.
125
ante el desconocimiento de buena parte del vecindario de los

mnimos conocimientos de la lectura y la escritura, por ms que
un escribano redacte cuantas copias del documento se solicitan,
su vigencia es trascendental. Adems, una cosa es el acto
realizado ante dicho escribano, acto al que asisten un reducido
nmero de personas que son las conocedoras e interesadas de lo
all acordado; y otra, para el resto de aquellas otras que conviene
sepan que se ha realizado ese acto, necesitando hacer algo ms
pblico, y como no es cuestin de ir leyendo a cada uno de ellos
la carta redactada, se sola practicar un ritual que comportaba y
mostraba ese cambio, por ejemplo, de titularidad. Es cierto que
en
muchos
lugares
han
desaparecido,
al
menos
los
documentos no los recogen, pero estamos seguros que todava

seguan practicndose. Veamos algunos ejemplos acaecidos en el
siglo XV y su permanencia con el paso del tiempo.
Cuando don Gomes I Surez de Figueroa adquiere la parte
de la heredad del Caaveral, en su mayor parte enclavada en el
trmino de Valencia del Ventoso, y que luego pasara a formar
parte del patrimonio inmobiliario del convento de Santa Mara
del Valle de Zafra, a Leonor Rodrguez el 25 de mayo de 1420,
tras abonar o estipular la forma de pago, Bartolom Rodrguez,
alcalde mayor del seoro de Feria, procede a tomar posesin de
dicha tierra y lo en ella contenido en nombre de su seor, para lo
cual dicha Leonor Rodrguez dio e entreg las llaves de las
dichas casas y cortijo al dicho Bartolom Rodrguez, por virtud
de los qual abri e cerr las puertas et en seal de la dicha
tenencia e posesin tir piedras en las dichas casas126.
ASCZ, Fondo Convento Santa Clara, Fundacin y primeros tiempos,

Pergaminos. Carta de compra de la heredad del Caaveral, trmino de Valencia
del Ventoso, por parte de don Gomes Surez de Figueroa, primer seor de Feria,
a Leonor Rodrguez. Zafra, 1420-V-25.
126
Zafra 1500-1700 / 677
Veamos a continuacin cmo ms de un siglo y medio

despus perviven los anteriores actos simblicos. En 1573, un
vecino de Zafra funda una capellana servidera en la parroquia
de La Candelaria, a la misma le son anejas una serie de
obligaciones y para que estas puedan cumplirse, dota a la dicha
capellana con una casa. Para hacer efectiva la mencionada
fundacin, lo primero que se ha de hacer es tomar posesin de
los bienes sealados, ya que en caso de no poseer renta
suficiente dicha capellana queda inexistente. Para ello, un cura
de dicha parroquia se dirige, acompaado del clrigo al que ha
sido asignado el disfrute de la manda religiosa, en este caso
Alonso Vzquez, a la casa, una vez en la puerta, el mencionado
cura mand salir la gente que dentro en ellas estava, fuera, y
echadas de las dichas casas tom por la mano al dicho Alonso
Vzquez e lo meti en las dichas casas contenidas en el dicho
mandamiento, al dicho Alonso Vzquez, el qual en el dicho
nombre se passe por las dichas casas e las cerr y ech la llave
en ellas y qued pacfico en la dicha possessin127.
Este procedimiento se haca extensivo incluso a aquellos
bienes, derechos o incluso deudas, por muy reducidos que
fueran. Un buen ejemplo lo patentiza doa Ins de Ballesteros,
viuda del Ldo. Pedro de Valencia, quien en 1625, tras el deceso
de Juan Ramrez Moreno, es conducida por el alguacil Gaspar
Rodrguez a tomar posesin de lo dejado por aquel, para ello
tom por la mano a la dicha doa Yns Ballesteros y la entr en
un aposento en que estaba la cama en que el dicho dorma, ques
de madera de nogal, de la qual y de un escritorio de pino le d
posesin a la dicha doa Yns Ballesteros, en voz y nombre de
los bienes que quedaron del dicho difunto, deudas, derechos y
aiones, sin contradiin de persona alguna y sin perjuicio de
APCZ, Libro de memorias y capellanas y aniversarios que tiene la yglesia

mayor desta villa de Zafra por todo el ao, f. 141r.
127
terero, y la dicha doa Yns tom y en seal della se entreg de

la dicha cama, recibi las dichas cortinas y abri y err el dicho
escritorio y hio otros actos de posesin, y lo pidi por
testimonio128.
Un desarrollo ms ntimo y por tanto un escenario privado
requeran los ritos de paso de alguno de los miembros de la
familia. No obstante, haba ciertos aspectos en los que la Iglesia,
tras el concilio de Trento, haba intervenido de manera directa al
objeto de desterrar usos que consideraban contrarios a las
nuevas directrices y que las ms de las veces se realizaban sin la
presencia de un miembro del clero. Para evitar causas de
nulidad, el matrimonio, por ejemplo, se hizo ms pblico y ante
la autoridad eclesistica. Aun as, existan ceremonias como el
acuerdo de los futuros contrayentes y sus respectivas familias,
cuando se trataba de personas de cierto rango social y en el
concierto se trataba de una dote reseable, en las que se haca
necesaria la presencia de un escribano que diese fe de lo all
practicado. Para ilustrar lo anterior nos sirve lo sucedido entre
Manuel Zambrano e Isabel Macas en 1639, quienes tras las
palabras protocolarias pasan a realizar una serie de gestos que
ratifican ms si cabe su compromiso: y para que sea ms ffirme
juramos por Dios y una cruz que cada uno hacemos con nuestra
mano de aver por firme129. Ms curioso y menos conocido es el
acto de emancipacin de un hijo, que al igual que ocurra con el
compromiso matrimonial reuna un carcter ms oficial al ser los
actores de un elevado rango social, como lo fue en su momento
el Ldo. Mateo Tamayo, quien para separarse de la patria potestad
de su padre cont con la presencia de un testigo de excepcin, el
corregidor de la villa, quien presenci el ritual que en estos casos
128
Citado en LPEZ NAVO, Nuevos datos, p. 488.
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1639, ff. 61v-63. Concierto entre Manuel
Zambrano, de Fuente del Maestre, e Isabel Macas, de Zafra.
129
Zafra 1500-1700 / 679
se practicaba, que no era otro que el progenitor tom por la

mano a el dicho liceniado Mateo Tamayo su hijo que estava
presente y lo torn a soltar y hio esta accin una dos y tres
veces y dixo que lo apartava y apart de s y de su patria
potestad130.
6.6.2 Manifestaciones de carcter pblico
En ellas englobamos todos los actos que discurren en calles,

plazas y otros lugares pblicos que concitan la atencin de los
vecinos y que, adems, sus protagonistas buscan el concurso de
un numeroso gento, ya que pretenden manifestar el deseo de
que lo que all se va a realizar sea lo suficientemente conocido,
para que llegado el caso de algn hecho reseable sepan quin
es la persona que detenta la potestad o la autoridad131. Todos
estos actos buscaban transmitir una imagen de poder y
jerarqua, y aunque a los mismos asisten fedatarios pblicos que
toman nota de todo lo que en ellos tiene lugar, es igual de
importante el fijar en la retina y en la mente de los asistentes el
procedimiento
anodinas,
pues
sus
se
beneficiarios.
busca
el
Son
ceremonias
escenario
ms
nada
adecuado,
engalanndolo de modo vistoso y colorista, con lo que se

consegua transmitir de manera ms eficaz el mensaje.
Especialmente llamativos resultaban todos aquellos actos
concernientes a los miembros de la Casa de Feria, como fue la
toma de posesin del primer seor de Feria, don Gomes I Surez
de Figueroa, de los bienes del mayorazgo fundado por su padre el
maestre don Lorenzo. Una parte importante de los mismos
AHMZ, Juan Bautista de Ochoa 1647-2, ff. 690-692. Emancipacin del

licenciado don Mateo Tamayo, de Zafra.
130
131
FERRER VALLS, La representacin, vol. 1, p. 249.
radicaban en territorio andaluz, de ah que se viera en la

precisin de dejar a alguien que los administrase en su nombre,
lo cual se practic de la siguiente manera:
[] el qual (don Gomes) tom la dicha tenencia y posesin
cerrando las puertas de las dichas casas y lanando a los
que estaban dentro afuera y dex de su mano a Yns lvarez
su ta en las dichas casas la qual las recibi dl y se oblig a
gelas dar y tornar cada que las demandasen Que tomava y
tom la tenencia y posesin de la dicha heredat de Aljocn
con sus vias y huertas y aguas y casas, y casares haas y
tierras y montes y trminos y parte con todas las otras
heredades que el dicho seor Maestre en esta comarca aba
andando por todo lo ms dello de pies y mirndolo a ojo y
dex de su mano a Rodrigo Alfon criado del dicho seor
Maestre el qual lo recibi dl y se oblig de lo dar y tornar al
dicho Gmez Surez o a otro por l cada que gelo
demandaren132
Mayor vistosidad despleg, dos siglos y medio despus, el

acto de toma de posesin del patronato de la Colegial por el
titular en ese momento del Estado de Feria, el marqus-duque
don Luis Fernndez de Crdoba. Para hacerla efectiva, este
ltimo se desplaza con su corte de empleados hasta la puerta del
Perdn o del Sol de La Candelaria, donde se hallaban
congregados multitud de vecinos para asistir al acto. El
marqus-duque permanece de pie delante de dicha puerta, hasta
que a ella, procedente del interior del templo, se allegan el abad y
el cabildo. A continuacin, el secretario, en representacin de
toda la clereca de la Colegial toma por la mano al dicho don Luis
y lo introduce en el interior del templo. Una vez all, el secretario
pronunciaba unas palabras que venan a manifestar que le daba
la posesin del patronato. El marqus-duque pasaba a hacer
efectiva dicha posesin, para lo que abri y cerr las puertas y
se fue paseando por dicha yglesia en compaa de dichos seores

Fundacin y dotacin del convento. Fundacin mayorazgo del Maestre don
Lorenzo Surez de Figueroa, y toma de posesin del mismo por parte de don
Gomes I Surez de Figueroa. Aos 1400-1401. Es una copia del siglo XVIII.
132
Zafra 1500-1700 / 681
hasta llegar a la capilla de San Juan colateral de la maior desta

yglesia que es entierro y asiento de los Sres. Duques deste
Estado donde estaba puesta una silla de respaldo y de respeto y
tom por la mano a dicho Sr y le asent en ella y su merced se
asent en seal y a maior abundamiento de dicha posesin133.
Aunque las manifestaciones civiles siempre han guardado
cierta grandiosidad, no le iban a la zaga las que se realizaban en
el mbito religioso, por otra parte, mucho ms numerosas. Una
de las primeras de las que tenemos constancia es con motivo de
la ereccin del monasterio de Santa Mara del Valle, fundado en
1428 por los primeros seores de Feria, siendo expedida su bula
de ereccin el 25 de septiembre de 1430, en la que se sancionaba
por parte del Papa lo ofrecido por dichos seores, y a travs de
ella se proceda a la toma de posesin. El representante papal
fue el obispo de Badajoz, fray Juan de Morales, quien tom la
dicha bulla en sus manos, e la abri e lei e vio con buena e
apurada diligencia e la bes, e la puso enima de su cabea e
corona. A continuacin se revisti de pontifical e inici una
procesin en la que los acompaaban un sinfn de clrigos,
caballeros y vecinos, que arribaron al lugar que doa Elvira Laso
de Mendoza, primera seora de Feria, haba asignado para la
iglesia y cementerio, y que el obispo asperj con agua bendita y
el rezo de unas oraciones y responso, quedando convertidos en
terrenos sagrados. Al da siguiente, lleg el momento de tomar
posesin
del
terreno
que
ocupara
el
monasterio;
en
representacin de las monjas estuvo presente fray Juan del Ro,

procedente
del
convento
de
Santa
Elena
de
Llerena.
continuacin, el obispo tom por la mano a dicho fraile y lo

introdujo dentro en la yglesia del dicho monesterio e tom una
piedra en la mano en seal de posesin e lan fuera al dicho
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1, f. 115v. El acto tuvo lugar el 28 de

julio de 1645.
133
seor Obispo e a la dicha D Elvira Laso de Mendoza, e a todos

los otros que ende estaban e qued dentro el fray Juan e se dio
por entregado de todo ello en nombre de las dichas monjas134.
Un significado especial reportaban las visitas del obispo de
Badajoz, mucho ms a raz de la conversin en Colegial la
parroquia de la Candelaria, siendo continuos los pleitos que
entre ambos se originaron y que no concluiran hasta que esta
ltima fue desprovista de dicha dignidad. A pesar de ello, el
respeto y las formas, salvo contadas excepciones, se mantenan.
La llegada del titular de la silla episcopal pacense en diciembre
de 1628, fray Juan Roco Campofro, vino anunciada de enorme
expectacin por ser uno de los principales promotores de la
oposicin a la bula de ereccin Colegial. Su llegada, precedida,
como era habitual en estas ocasiones, por luminarias y fuegos de
artificio135, se realiz en el convento de San Benito. A las tres de
la tarde fue aparejada su litera y en ella se desplaz hasta la
puerta de Los Santos, entrada usual de los altos dignatarios
eclesisticos en la villa136, donde se haba colocado un sitial y
donde le aguardaban los miembros de los cabildos eclesistico y
civil, ataviados con sobrepellices, los primeros, y sus mejores
galas, los segundos, junto a la muchedumbre. En dicho sitial se
hinc de rodillas, bes la cruz all colocada y se le incens. A
continuacin, una vez franqueada la puerta de la villa, se dirigi
toda la comitiva, con el obispo bajo palio, acompaada por el
canto de la clereca y ministriles de la capilla de msica, a la

Pergaminos. Bula de ereccin.
134
APCZ, Libro de cuentas de la Mesa Capitular n 1, aos 1624-1643. Data

de la cuenta de 1636, f. 89r.
135
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1, f. 83v. En agosto de 1642, practic

el mismo recorrido el obispo fray Jos de la Cerda. El que entraran por un
lugar u otro no era nada aleatorio, pues como ha puesto de manifiesto la
profesora Castro Caridad cada uno de los puntos cardinales tenan un
complejo significado simblico, en el que el Este constitua el referente
principal. CASTRO CARIDAD, El arte escnico, pp. 56-57 y 60-61.
136
Zafra 1500-1700 / 683
Colegial, detenindose en la puerta del Perdn, donde tambin

exista otro sitial, realizando los mismos actos que en el anterior,
y roci con agua bendita a los all presentes. Una vez en el
interior de la iglesia, se dirigi a la peana del altar mayor,
adonde se hinc de rodillas y hio oracin hasta que el preste
dixo la oracin que dispone el Pontifical y acabada se subi al
altar y cant la msica la antphona y versculos de la festividad
de Nuestra Seora Candelaria y su seora dixo la oracin della y
luego se sent en una silla que estaba arrimada al dicho altar y
recibi la obediencia, mediante el beso en la mano, de la clereca,
regidores, caballeros Tras lo cual se retir a sus aposentos en
el palacio ducal. Al da siguiente, antes de ocupar el sitial en el
altar mayor y vestirse para decir misa, hubo de realizar el mismo
protocolo del da anterior, con ligeras variaciones, en la puerta
del Perdn. Finalizado el oficio religioso, se revisti de pontifical,
se ley el edicto de los pecados pblicos, se inici la preparacin
de la Confirmacin, se escuch la prdica de un sermn, bendijo
al pueblo y dio comienzo la Visita137.
Menos pompa se dispensaba al suplente del obispo con
motivo de una Visita Pastoral. Este era recibido por el abad a la
puerta de la Colegial, quien una vez all le asperjaba y lo
conduca, junto con el cabildo, a la capilla mayor, donde se haba
colocado un cojn de terciopelo negro para hacer la oracin al
Santsimo Sacramento. Con posterioridad, se diriga a la sala
capitular donde se reunan para tratar los asuntos que tuvieran
dispuestos. Despus, asistido por el cabildo y clereca, dijo misa.
Concluida, comenz propiamente la Visita, que se inici cuando
dicho Visitador abri el sagrario y hi la vista al Santssimo
Sacramento y lo ense al pueblo con mucha solenidad y msica
y acabado se quit la casulla y se puso pluvial capa y todos en
APCZ, Libro de Hacienda y cuestas de la fbrica de la yglesia Colegial,

1624-1657, leg. 1.
137
procesin con cruz y ciriales delante le aconpaaron hasta la

capilla del Sagrario adonde est el Santssimo Sacramento de los
enfermos y lo visit y dos de los curas llevaron los santos olios y
en procesin fueron a la capilla de la pila bautismal y all hio la
visita de todo. Y luego se puso capa pluvial negra y la cruz con
manga negra y se hio la procesin de difuntos del osario y todo
el cementerio con responsos y oraciones y se acab la procesin
en la capilla mayor. Tras lo cual, se despoj de sus vestiduras y
pas a ocupar la silla que, en el lado del Evangelio, tena
dispuesta en lo alto de las gradas, con tapete y cojn para
escuchar misa138.
El repique de campanas continuado era uno de los sonidos
que acompaaban a los asistentes a la toma de posesin del
abad. El acto comenzaba en torno a las dos de la tarde cuando
una de las dignidades de la Colegial, arcediano o chantre, se
desplazaba hasta las casas del recientemente electo, donde este
ltimo aguardaba. Una vez all, el abad se arrodillaba sobre una
almohada de terciopelo y haca el juramento y la protestacin de
la fe, siguiendo lo establecido por el concilio de Trento y el
Pontifical. Revestido con todos los ornamentos e insignias
abaciales (roquete, mantelete, muceta, pectoral y anillos) se
diriga a la iglesia, en cuya puerta principal esperaba el cabildo,
miembros del coro y dems clereca, con sus vestimentas para la
ocasin. La dignidad que lo acompaaba desde las puertas de su
morada, le ofrece el agua bendita, la que echa sobre s y los
circunstantes, exclamando en voz alta cmo el abad toma
posesin de su cargo. Una vez en el interior del templo, en un
bufete que estaba dispuesto para la ocasin, se despoja de la
muceta y el mantelete, colocndose en su lugar el manto y
capillo morados. Mientras el cabildo y msicos cantan el Te
APCZ, Libro de Actas del Cabildo n 1, f. 416. Visita del Ldo. Gabriel Ortiz
Ore, Visitador General, el 19 de julio de 1637.
138
Zafra 1500-1700 / 685
Deum dirigindose en procesin, presidida por cruz alta y

ciriales, al altar mayor, el abad se introduca en el coro y
ocupaba su silla; momento en el que vuelve a pronunciarse la
toma de posesin del nuevo abad. Luego, se allega hasta la
capilla mayor, donde pronunci una oracin al Santsimo
Sacramento y una vez en el altar mayor hizo lo mismo a la
patrona. Desde all se dirigi a la sala capitular, tomando
posesin de su silla, donde recibi la obediencia de todos.
Finalizada la ceremonia, bolbi a subir al altar mayor y con
bendicin solemne bendixo al pueblo respondiendo la msica y
quitndose la capa se puso el mantelete y mueta haciendo por
la yglesia otros actos de posesin y con grande acompaamiento
se bolvi a las casas de su morada139.
Por su parte, la toma de posesin de la dignidad de
arcediano, tras la preceptiva protestacin de fe, se reduca a
colocarse en la puerta de la entrada principal de la Colegial,
desde donde era introducido al templo de la mano del secretario,
dirigindose al altar mayor donde haca oracin a el Sanctsimo
Sacramento pas el missal de una parte a otra y dixo una
oracin del Spritu Sancto y luego vino a el coro y se sent en su
silla140. Lo mismo se practicaba cuando la toma de posesin de
una canonja141, o una racin142. Mientras que en el caso de los
sacristanes menores el signo distintivo de su toma de posesin
se limitaba a la entrega de las llaves de la sacrista143.
Ibdem. Toma de posesin del abad don Alonso de Erevas, el 13 de

febrero de 1636, f. 15v. Lo mismo en el caso de don Cristbal de Paz Tinoco, el
27 de noviembre de 1650, ff. 148v-149r.
139
Ibdem. Toma de posesin de don Pedro de Mendoza y Rocha, el da 6 de

marzo de 1636, f. 19r.
140
Ibdem. Toma de posesin del Ldo. Juan de Tapia, el da 27 de julio de

1645, f. 114v.
141
Ibdem. Toma de posesin del presbtero don Francisco Ramrez de Prado,

el da 12 de junio de 1636, f. 26.
142
143
Ibdem. 3 de septiembre de 1649, f. 138v.
El triunfo de la fe catlica sobre las otras confesiones era

tambin
motivo
para
celebraciones
pblicas
con
grandes
alharacas. A pesar de que la sociedad zafrense haba estado

acostumbrada a convivir con judos y moros a lo largo de varios
siglos, tras su expulsin definitiva poco a poco haban pasado a
ser meros recuerdos de un tiempo pretrito del que a finales del
siglo XVII apenas se tena noticias. De ah que no sorprenda el
que el 9 de julio de 1665 se celebre un acto multitudinario en la
Colegial con ocasin del bautizo de Mara Charitas, originaria de
la ciudad alemana de Frankfurt y de creencias calvinistas. Antes
de llegar a tan importante momento haba sido instruida y
catequetizada
en
el
misterio
de
la
Santsima
Trinidad,
Encarnacin, y los Siete Sacramentos de la Iglesia y lo dems

que dispone el ceremonial Romano. Su bautismo tuvo lugar en
el altar mayor, para que fuera presenciado por todos los
miembros de los cabildos civil y eclesistico, gente principal y el
vecindario; quienes con posterioridad la acompaaron hasta las
casas del abad144.
Ms vistoso result el del esclavo moro de Juan de Salas
Parra, familiar del Santo Oficio, que haba cambiado su primitivo
nombre de Zaire por el de Juan Antonio, quien en julio de 1666,
a la edad de veinte aos, se dispona a formar parte de la grey
catlica. Tras su proceso de formacin, una vez considerado
estar preparado, se procedi a su bautizo, el cual tuvo dos partes
diferenciadas: una primera, en casa del amo, donde le fueron
impuestas las aguas por temor a que de una manera imprevista
falleciese; mientras que la segunda principi cuando sali su
merced con capa plubial morada de la sacrista en procesin con
cruz alta acompaado de capellanes, sochantre i maestro de
capilla, y abiendo cantado los salmos que dispone el Manuel, se
bino a la puerta de la yglesia y hacindole las preguntas a dicho
144
Zafra 1500-1700 / 687
Joan Antonio prosiguiendo con ellos, lo introdujo en la yglesia i

cerca de la capilla mayor a la hora de decir el Credo lo comen
cantando y lo prosigui el sochantre y coro de capellanes y
entretanto lo subi a el altar mayor en el qual le puso los santos
olios145. Circunstancia que se volvera a repetir dos dcadas
despus con Ignacio Carlos, de la misma edad e igual religin146.
La fiesta del Corpus Christi
Mencin aparte requiere esta celebracin. Pocas festividades

religiosas han hallado tan presto acomodo y alcanzado tan
rpida expansin por los ms diversos lugares del orbe cristiano
como la del Corpus. Surgida en 1246 en Lieja, el papa Urbano IV
apenas dos dcadas despus la convirti en universal; sin
embargo, no sera hasta 1317 cuando adquirir su configuracin
definitiva, al decretar Juan XXII el que tambin tuviese lugar
una procesin por las calles147.
Desconocemos el momento en que dicha fiesta se instaura
en Zafra, si bien ya en el siglo XVI est plenamente insertada en
el calendario festivo-religioso anual. Decimos esto, porque para
dar un mayor realce a la misma se haba constituido una
cofrada bajo la advocacin de Santsimo Sacramento, que era la
encargada, bajo el estrecho control y vigilancia del prroco, de
organizarla. A comienzos del siglo XVII, la duquesa viuda doa
Juan Dormer va a mostrar un inters inusitado por esta
celebracin, con el objetivo de revalorizarla y engrandecerla.
145
Ibdem, ff. 268v-269r.
146
APCZ, Libro de bautismos n 15, aos 1682-1687, f. 181.
147
CASTRO CARIDAD, El arte escnico, p. 64, nota 14.
Imagen 22. Custodia procesional de la Colgial Insigne. Siglo XVII
Aunque se pueda argir como causa de este inters

repentino el acendrado catolicismo de la duquesa, creemos que
por s solo no es suficiente. Habra que enmarcar este acto de
magnanimidad y patronazgo dentro del proyecto de renovacin y
encumbramiento que desde finales del siglo XVI ha emprendido
la Casa de Feria en la capital de sus dominios, Zafra, y que viene
a patentizar el estatus alcanzado por los poseedores del Ducado
as como vehculo a travs del cual irradiar su poder148. El que
escogiera esta festividad y no otra es debido al auge que haba
148
RUBIO MASA, Las villas ducales, pp. 81-94.
Zafra 1500-1700 / 689
alcanzado en Espaa, y cabe, tambin, la posibilidad de que

conociera el esplendor con que se celebraba en los Pases Bajos,
primera escala de su extraamiento ingls.
Como ocurriera con el proyecto de la ampliacin del
palacio ducal, la intervencin directa de Doa Juana se hace
patente en la elaboracin de las capitulaciones del nuevo oficio
del Santsimo Sacramento zafrense. Su redaccin tendra lugar a
lo largo del mes de abril de 1605, siendo remitidas, junto al
correspondiente poder para actuar en su nombre, al contador del
Estado, a la sazn Pedro Bentez Marchena. Este convoca a una
reunin a los oficiales de cofrada (Marcos de la Torre,
mayordomo; Fernando Esteban Rodrguez, Pedro Fernndez de
Toledo, Juan Mega Tinoco, Francisco Rodrguez Carbajal, Juan
Bautista Rodrguez, Garca Ramrez Durn y Juan Gutirrez de
Mesa, oficiales) para el 7 de junio en las dependencias de la
parroquia de La Candelaria.
La propuesta de la duquesa iba ms all de la fiesta anual
del Corpus y su Octava, buscaba hacerla extensiva al resto de
todos los jueves del ao, y, por supuesto, hacerla igualmente
solemne: se haga la fiesta del Sacramento con su misa cantada
y bsperas y procesin en la forma que en otras partes se suelen
solenizar estas fiestas149. Lo complejo del ceremonial llevaba
inherente un gran boato y ornato con el que asombrar a los
asistentes a los actos y dejar patente una vez ms el aura de
poder de los Feria. Ahora bien, ello llevaba implcito un elevado
coste que Doa Juana haba previsto sufragar mediante una
renta anual de 150 ducados, provenientes de un juro que sobre
las alcabalas de Alcal de Henares posea. Adems, les hace
entrega de una custodia de plata dorada (Imagen 22), con un
pedestal con cuatro ngeles, y unos blandones de madera
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1605-2, ff. 425-431. Escritura y

capitulaciones de las fiestas del Santsimo Sacramento.
149
sobredorados. Como era lgico, la primera patrona de la

fundacin era ella, y tras su deceso el duque, su hijo, como
titular del Estado, y as sucesivamente. A pesar del carcter
privado de la misma, se dejaba la puerta abierta a donaciones
privadas150.
La celebracin de la fiesta religiosa se realizara a imagen y
semejanza de la que tena lugar en la iglesia de Santa Mara de la
villa castellana de Torija, la que a su vez haba tomado como
modelo los actos de la iglesia de Santa Gdula de Bruselas. La
celebracin se desarrollara de la siguiente manera:
Primeramente la forma de la misa y vsperas que se an de
decir/ en las dichas fiestas y cada una dellas es que an de
salir el preste/ con los diconos rebestidos a la misa y dicha
la confesin sacan el San/tsimo Sacramento del sagrario en
una custodia quest hecha para/ el efeto a manera de sol y
mostrndolo al pueblo hincandos de rro/dillas a los lados
los diconos y dos clerizones que an de estar hincados/ de
rrodillas a la ltima grada del altar con dos cirios o hachas
encen/didas en las manos cantan buelto el sacerdote con la
custodia al pueblo/ el berso de Ave berum corpus natum
etctera el coro rresponde el verso nobis natus/ nobis datus
etctera y acabado diciendo los clericones otra bez Abe
berum corpus// (426r) natum etctera y el coro rresponde
berbum caro panemberum etctera y tercera/ vez los
clericones Ave berum corpus natum etctera y el coro
rresponde el/ verso de tantum ergo sacramentum hecha esta
adoracin el sacerdote/ pone la custodia debajo de un
pabelloncico que para ello est fecho can/tando el coro el
introito de la misa cibabiteos etctera la qual se con/tina y
acabada la epstola al decir la prosa de santo Toms de/
Aquino el preste buelbe con la custodia al pueblo hincados
los/ diconos de rodillas alo lados y los dos clericones con
las hachas/ encendidas en las manos cantan el panis
anjelorum etctera fatus cibus/ viartorum hacindose tres
beces y a cada una ban los clericones subiendo/ una grada
de las del altar continuando la misa y entre la ostia/
primera y la postrera canta el coro la uerso o salutaris ostia
etctera dicho/ el tem sale el preste buelue con la custodia
al pueblo hincado los/ diconos de rodillas i los cleriones
con las hachas encendidas/ en las manos cantan el uerso
genitori genitoque etctera y el coro res/ponde continundole
y el preste haciendo la cruz con la custo/dia bendice al
pueblo lo qual hecho pone el Santsimo Sacramento/ en el
sagrario y se acaba la fiesta de la misa./
150
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 691
A la tarde dichas las bsperas del da sale el preste con capa

o muceta/ y dicha la confesin saca el Santsimo
Sacramento del sagrario en/ su custodia y le lleua en
procesin debaxo de palio por la yglesia/ cantando la letana
del Santsimo Sacramento boluiendo con la/ custodia en las
manos al pueblo se hace tres beces la adoracin como/ por
la
maana
diciendo
ave
berum
corpustiatum
y
respondiendo/ el coro luego pone el preste la custodia en el
altar debajo del pa/belloico y se inca de rodillas con los
diconos y acavando el/ rgano de taer canta el coro el
berso nobis natus nobis nadatus etctera/ y responde el
rgano y el coro segunda vez el berso de nobis natus
etctera/ y respondiendo el rgano los cleriones dicen el
veso panem/ dee lo prestitistiers domine y respondiendo el
coro onem deleta/mentum yn se habentem y el preste
leuantndose en pie dice/ la oracin de us quinobis
subsacramento mirabili etctera y acabada/ dice dominus
bobiscum y respondiendo el cor et cum spritu tuo/ los
clericones lebantndose en pie cantan benedicamus in
laudem/ panis quem cristus de dit discipulis suis dicens hoc
este corpus meum/ domine y repitiendo el rgano el uerso
los clericones tornndose/ a yncar de rodillas y el preste
teniendo la custodia buelta al pueblo// (426 v) en las
manos los cleriones cantan genitu rigentoque responde/ el
coro laus et jubilatio y caminando la procein al sagrario
a/cabar la letana encerando el Santsimo Sacramento el
preste/ dice la oracin deus quinobis subsacramento miravili
acabndose/ la fiesta de las bsperas pnense seis belas en
el altar y dos/ achas quien trae bela la enciende olvindola a
su casa siquiere./
Que la cofrada a de tener apercibidos ocho clrigos que
asistan/ a la misa y bsperas y proein y stos se puedan
mudar/ por sus turnos para que todos los sacerdotes desta
villa gozen/ de las distribuciones y se le a de dar un real a
cada uno por la/ dicha asistencia y la misa an de decir el
cura y dos beneficiados/ que an de servir de diconos y se
les a de dar al dicho cura y bene/ficiados por la asistencia
de maana y tarde y por limosna/ de la misa ocho reales
sign con ellos esta tratado./
Es adbertencia que los sacerdotes que an de asistir en la
misa y bis/peras y proein an de tener sobrepellices
porque de otra manera/ no an de poder ganar la dicha
distribucin y ellos an de llevar/ las baras del palio debaxo
del qual yr el preste con el San/tsimo Sacramento con el
dicono y sudicono vestidos de alm/ticas y los dems
sacerdotes con sus belas delante y de/lante dellos las ocho
hachas i la cruz y los monaguillos con sus/ ciriales
haciendo la estacin como ariba dice diciendo los/ bersos
los clrigos o dos monaguillos como est dicho./
En la misa de a de mostrar el Santsimo Sacramento como
est dicho/ y se an de poner en el altar seis belas y dos
achas o dos cirios en los/ blandones que la seora duquesa
ynbi para este efeto y en el altar/ de la estacin estarn
dos velas. Al sacristn se le a de dar por/ repicar a misa y a
vsperas un real y al que tanere el rgano/ otro real en cada
una de las fiestas que se hizieren que sern/ cinquenta
fiestas cada un ao porque no entran en esta quenta/ las

fiestas del da del Corpus y del Jueves Santo y esta misma/
quenta se a de guardar con los sacerdotes que an de asistir/
a las dichas fiestas como queda dicho./
Adbirtese que la misa y vsperas y proein an de ser por/
el nima del seor duque don Gmez marido de la seora
duquesa/ fundadora y por la dicha seora duquesa y sus
hijos y decendientes de todos/ sin que en la misa se pueda
meter ninguna coleta por persona alguna/ y sin que con
esta misa cumpla el cura con la obligacin que tiene del
pueblo.//
(427 r) Y aunque el brebe que su santidad concedi dice que
diciendo misa/ de la feria se haga comemoracin del
Santsimo Sacramento/ la dicha seora duquesa quiere que
se diga la misa pues se puede decir/ botiba no siendo da
ynpedido y dichas las bsperas de obligacin/ se dirn las
del Santsimo Sacramento por los sacerdotes y si pa/reciere
ques necesario traer nuebo breve de su santidad la dicha
seora duquesa/ queda encargada de los traer./
El primer jueves en poner en prctica la nueva festividad

fue el del 16 de junio de 1605. Con el transcurrir de los aos
hubo intentos por introducir modificaciones por parte del cabildo
de la Colegial, como el acaecido en 1640, siendo rechazadas por
los patronos151. Pero acontecimientos posteriores devinieron en
imponderables y dejaron abierta la posibilidad de cambios.
Finalizada la guerra de Secesin portuguesa, la nueva realidad
dej al descubierto la crtica situacin en la que se hallaban las
arcas ducales, incapaces de satisfacer las cuantiosas deudas que
sobre ella pesaban. La fundacin de doa Juan Dormer tambin
se resinti, al dejarse de satisfacer la renta; hubo diversos
acuerdos para minorar la cantidad y empezar de nuevo, pero las
partidas de dinero que les entregaban nunca alcanzaban lo
estipulado. Es por lo que 1680 los miembros del cabildo plantean
la posibilidad de reduccin de las obligaciones fundacionales,
APCZ, Correspondencia, legajo 2-4. Carta de la duquesa de Feria al

cabildo de la Colegial. Madrid, 1640-X-18.
151
Zafra 1500-1700 / 693
quedando en doce jueves. Solucin que fue aceptada cuatro aos

despus152.
En cualquier caso, el jueves que congregaba a un mayor
nmero de fieles y curiosos segua siendo el del Corpus, as como
durante su Octava. Aquel da, la iglesia se reviste con tafetanes y
las campanas no cesan en su volteo para llamar a asistir a los
oficios. Consustancial a ellos eran las luminarias y cohetes, as
como el sonido de las chirimas que desde la vspera servan de
prtico al da siguiente. Olor a plvora y msica que se mantena
durante todos los das. Sin embargo, el momento ms esperado
por todos era el de la procesin, en la que participaban todas las
autoridades, los gremios, las cofradas y un sinfn de vecinos que
componan una estampa colorista: detrs del palio, que portaban
los clrigos, en el que iba la custodia, se arracimaban los
estandartes de las hermandades religiosas153. La misma discurra
por las arterias ms importantes de la villa, ya que en su
recorrido tena que pasar obligatoriamente por las puertas de los
distintos
conventos,
incluso
por
los
establecimientos
abandonados a causa de haberse trasladado sus religiosas, como

aconteca con el antiguo cenobio de las dominicas de Regina, en
las inmediaciones del hospital de San Ildefonso. Ello supona
dilatar en exceso la duracin de la procesin, quiz este fue uno
de los motivos, junto al ruinoso estado en que se encontraban
las viviendas de las calles adyacentes, lo que movi al obispo don
Diego Lpez de la Vega, en su Visita de 1656, a ordenar que
desde la plazuela de San Ildefonso volvieran a la Colegial,
poniendo fin a su recorrido154. Esta decisin fue contestada y
152
APCZ, Documentacin eclesistica, legajo 2. Consulta que se hizo a su
Illma. el Sr. D. Juan Marn de Rodezno, obispo de Badajoz, sobre los
aniversarios de la cofrada del Ssmo. Sacramento.
APCZ, Libro de Acuerdos de la Cofrada del Santsimo Sacramento desta

villa de Zafra. Aos 1693-1718.
153
APCZ, Cuentas de la Mesa Capitular, leg. 1-A, Libro de cuentas de fbrica

de la Colegial. Aos 1623-1657.
154
propici una demanda que se solventara el 24 de enero de 1664,

cuando el nuncio en Espaa dicte una Ejecutoria estableciendo
que dicha procesin no vaya por la calles de Rejina la Vieja,
calle de Badajoz, y de Voticas155.
La organizacin de la procesin del da de la Octava estaba
a cargo del convento de la Encarnacin y Mina156, y uno de los
momentos
ms
llamativos
de
su
recorrido
era
cuando
alcanzaban la Plaza Grande, donde recorran los tres altares que

all se haban erigido157. En dicha festividad no podan faltar los
dulces con los que se agasajaban a los miembros de la clereca y
los toros158.
No eran las nicas festividades religiosas que celebraba la
cofrada, a su cargo se hallaban tambin la de Carnestolendas y
la denominada de Las 40 horas, tiempo que se deca haba
permanecido Jess en su tumba antes de resucitar. Una y otra
tambin se realizaban con gran aparato de msica, sermones y
fuegos de artificio.
APCZ, Documentacin eclesistica, legajo 1. Memoria de las Bullas

Apostlicas de Ereccin y Concordia con otros prebilegios y esempciones que
tiene esta Ynsigne yglesia Collexial.
155
156
APCZ, Libro de Acuerdos de la Mesa Capitular, aos 1635-1704, f. 209r.
APCZ, Libro de Acuerdos de la Cofrada del Santsimo Sacramento desta

villa de Zafra. Aos 1693-1718. En la sesin celebrada el 3 de junio de 1694 se
especifican los lugares donde han de instalarse los mencionados altares: () a
la puerta de la viuda de Juan de Arenas uno = el qual tomaron a su cargo para
su disposizin Dn Alonso Mazariegos Zervantes presbtero y Dn Pedro Asensio,
el cannigo Dn Pedro Hortiz de Ocanpo y para el otro altar que se sigue a la
puerta de doa Micaela Thoms Rodrguez Xaramillo de Sotomayor Dn Pedro
Godnez, Dn Francisco de Espinosa y Dn Luis de Mesa = Y para el terzero altar
a la puerta de Joan Lpez, Dn Francisco Albarado, Dn Bartolom Escudero, Dn
Francisco Gordillo, Juan Gmez Cumplido.
157
158
Ibdem.
Zafra 1500-1700 / 695
6.7 EL COSTE DE LA REPRESENTACIN
Como vamos a ver, sea cual sea la celebracin que tiene lugar en
un momento determinado, la misma lleva aparejada un coste. Ya
se ha hecho mencin cmo uno de los acontecimientos ms
importantes en la carrera profesional de un clrigo era el canto
de la primera misa, para hacer partcipe de su alegra invitaba a
tal acto, adems de la clereca local y autoridades, a los
familiares y, como se realizaba en un lugar pblico, pues all se
congregaban numerosos vecinos y curiosos. Pues bien, vena
siendo tradicional en estos casos invitar a comer a los
asistentes159, aunque desconocemos en qu consista el gape.
No muy diferente era lo que aconteca con las exequias y misas
de cuerpo presente cuando se trataba de algn personaje
destacado, si bien la invitacin era ms liviana, ya que la comida
era cambiada por un refrigerio u otra cosa semejante160.
Sin embargo, es en las representaciones que tienen lugar
durante
la
celebracin
del
Corpus
donde
hallamos
ms
informacin en este sentido. En el acuerdo suscrito por los

mayordomos de la cofrada de la Encarnacin con Cristbal de
Saucedo y Juan Luna para la representacin de diversas obras
en 1576, estos percibirn, nada ms concluir las mismas, la
cantidad total de catorce ducados; cantidad que se poda ver
incrementada en seis reales de plata por cada da de retraso en
el abono de los haberes161. Esta clusula de penalizacin vena
siendo habitual en este tipo de contrato, pues con ella se
Synodicon Hispanum, tomo V, pp. 55-56, snodo de Alonso Manrique de

Lara, 1501.
159
160
Ibdem, pp. 68-69.
Lorenzo Hernndez Galvn y Martn Hernndez, mayordomos de la Cofrada de
la Encarnacin de Zafra, y Cristbal Saucedo, de Puebla de Sancho Prez, y
Juan de Luna, de Medina de las Torres.
161
persegua la satisfaccin de las cantidades acordadas en el

momento, ya que el retraso en el cobro para esta gente itinerante
supona un gasto adicional que poda absorber lo ganado.
Igualmente, en todos los contratos se estipulaba el abono de
cinco mil maraveds en los casos de incumplimiento de contrato.
Los precios de las representaciones tambin oscilaban
segn la compaa, siendo, como era lgico, superior el de las
compaas profesionales y menor en las de aficionados, como
ocurra con los antes mencionados. Esta diferencia se constata,
por ejemplo, en el acuerdo firmado entre el mayordomo de la
cofrada del Santsimo y el alcalde de la de la Encarnacin con
Juan de Almendros. La primera hermandad vena obligada a
satisfacer al dicho Juan de Almendros doce ducados por el auto
del da de Corpus, semejante cantidad haba de satisfacer la
cofrada de la Encarnacin por cada una de las dos obras que
contratan. En igual proporcin se incrementa el importe de la
cantidad diaria en caso de impago, once reales162.
Ahora bien, la profusin de representaciones que durante
esta fiesta eran habituales, fueron mermando su nmero a
medida que pasaban los aos, y en especial se hizo patente dicha
reduccin en los periodos de crisis, como el acaecido en los aos
finales del siglo XVI y primeros del siguiente. En el ao 1603, las
tres entidades encargadas de la fiesta y, lo que es ms
importante, los sufragadores de sus gastos: la cofrada del
Santsimo, la de la Encarnacin y el concejo, en vez de actuar de
manera individual, acordaron la contratacin de dos obras, una
para el domingo y otra para la Octava del Corpus, con el autor de
comedias Alonso Riquelme, por un precio de noventa ducados, a
satisfacer de manera conjunta por los contratantes. Cantidad de
162
Zafra 1500-1700 / 697
la que se hara efectiva una parte cuando dicha compaa arribe

a Zafra, y el resto tras la finalizacin de sus actuaciones. Si por
alguna
causa
ajena
al
autor
no
tuvieran
lugar
las
representaciones, este percibira igualmente lo estipulado. Caso

contrario era que el incumplimiento fuera imputable al dicho
Riquelme, en tal situacin los contratantes podan buscar otra
compaa y aquel abonar las cantidades que hubieran tenido que
abonar de ms163. Pocos aos despus, en 1617, el contrato
suscrito con Andrs Pizarro alcanza los doscientos ducados164. La
misma cantidad percibira en 1629 el autor de comedias Manuel
Vallejo por las dos comedias que represent en el Corpus,
elevando la cantidad a abonar diariamente en caso de impago,
que pasa a ser de 550 reales165.
A veces, al no localizar una compaa profesional tenan
que conformarse con otras de carcter local, lo que no dejaba de
ser una oportunidad para estas, a pesar de que las cantidades
que perciban eran sensiblemente inferiores. As sucedi con el
autor de comedias residente en Zafra Bartolom Lpez Quirs, a
quien se le encarga la redaccin de un auto y su representacin,
a cambio percibira veintisiete ducados: nueve a la firma del
contrato y el resto tras la representacin. En su caso, adems,
vena obligado a presentar un fiador que lo avalara166. Serva la
villa de Zafra en estas ocasiones como escaparate y promocin
para las compaas existentes en ella, ya que se les brindaba la
oportunidad de ser contratados en otros lugares, como ocurriera
Alonso Riquelme, autor de comedias, y Diego Macas, Mayordomo de la cofrada
del Rosario, y Diego Rodrguez, Agente del Concejo, de Zafra.
163
164
MARCOS LVAREZ, Teatro y vida, p. 152.
165

166
al zapatero zafrense Sebastin Daz, quien junto a su compaa

fue contratado por el concejo de Ribera para el Corpus de 1587,
a cambio de una contraprestacin de veinte ducados ms la
comida167.
Ahora
bien,
representantes
no
la
cantidad
era
suficiente
que
se
para
abonaba
asegurarse
los
dichas
representaciones; en los distintos acuerdos que hemos localizado

se mencionan otras obligaciones para los contratantes, que
aunque no se suelen valorar econmicamente, suponen un
desembolso considerable. En el convenio suscrito por Alonso
Riquelme en 1603 se estipula que le debe dar fechos los
tablados con los requisitos necesarios a las dichas comedias168.
Semejante fue lo acordado por Pedro Zurita en 1611 con la villa
de Oliva: nos an de dar los tablados echos con todas sus
aparienzias y las colgaduras para su adorno que fueren
necesarias169.
es
que
el
precio
del
ropaje
para
las
representaciones podra suponer un desembolso importante de

dinero, que muchas veces se practicaba de fiado, necesitando en
tales casos un garante, como le ocurri a Pedro de Figueredo
Snchez en 1619, quien adquiri un vestido por un importe de
60 reales y sali como fiador de dicha adquisicin el autor de la
compaa Juan de Guevara170.
Igualmente, cada vez ms se sola acordar que el
desplazamiento de la compaa y todos sus enseres en carros,
tambin fuera por cuenta de los contratantes, tanto el trayecto

167
168
Fernando Mega Tinoco, de Zafra, y Pedro Zurita y otros representantes.
169
AHMZ, Agustn de Paz Tinoco 1619, ff. 123-124. Carta de fianza de Juan
de Guevara, autor de comedias.
170
Zafra 1500-1700 / 699
de ida como el de vuelta171. Los costes de los portes eran muy

elevados y se solan tasar su precio por arrobas, que en 1612
alcanzaba los dos reales172.
Una
prctica
que
parece
fue
frecuente,
y creemos
encaminada a rebajar el coste de los contratos que realiza el

concejo, es el de concertar otras representaciones fuera de las de
por ellos abonadas, para las que les facilitaban casas donde
realizarlas a cambio de una cantidad y el importe de las entradas
que se vendiesen173.
Buena culpa de que los precios de los contratos fueran
elevados se derivaba de la necesidad de contar con un vestuario
bien surtido, y que normalmente era una de las exigencias de los
contratantes,
pues
buscaban
que
las
representaciones
resultaran vistosas y coloristas. En el acuerdo firmado con Juan

de
Almendros
en
1576
se
deca
expresamente
que
los
representantes portarn sus buenos vestidos e adereos174.

Tanto es as, que entre los contratos que sustancian algunos
autores de comedias con los actores, si estos poseen un
171
172
Diego Pinelo, autor de comedias, y Francisco Vidal, arriero de Los Santos de
Maimona.
Ibdem. Donde de forma ms ntida se percibe esta adehala es en el

acuerdo suscrito por la autora Margarita Zuazo, estante en ese momento en
Zafra, con el arrendador de la casa de comedias de Crdoba: que dar a la
dicha Margarita Zazo de ayuda de costa por cada una de treinta y cinco o
quarenta representaciones que sse a de obligar a hacer cinquenta reales de
velln cada un da de los que representare con su compaa adems de las
entradas que tubiere a la puerta de la cada donde sse hae dicha
representacin, AHMZ, Manuel Amaya Flores 1675, ff. 1148-1150.
173
174
vestuario llamativo, estipulan una cantidad para el actor por su

trabajo y otra por el uso de la ropa por l aportada175.
En cambio, muy poco sabemos acerca de los elementos
utilizados en la tramoya, que en un principio debieron ser
sencillos176, ni de su conjugacin con los montajes de los
tablados que corran a cargo del concejo o de las cofradas.
AHMZ, Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, f. 694. Concierto entre Juan

Bautista de Tapia, autor de comedias, y Hernando de Baos; ambos de Sevilla.
La carta estipulaba que el segundo iba con el primero a representar por estos
rreynos con ciertas ropas que tiene y se oblig que por cada un da que
rrepresentase el dicho Juan Bautista le pagara cuatro rreales por su persona
y quatro por la ropa.
175
176
PREZ PRIEGO, El teatro de Diego, p. 195.
Zafra 1500-1700 / 701
Conclusiones
Con las peripecias y vicisitudes de los cmicos de la legua

ponemos punto final a este trabajo. A semejanza de ellos,
nosotros
tambin
hemos
deambulado
por
multitud
de
archivos y consultado infinidad de trabajos a travs de los

cuales esperbamos alcanzar un mejor conocimiento de las
vivencias culturales de la villa de Zafra en el periodo
comprendido entre los aos 1500 y 1700. Tras ese inters
subyaca el deseo de sacar a la luz una realidad que hasta
ahora se consideraba inimaginable, la existencia de un
entramado cultural rico y diverso que impregnaba el discurrir
de los das y que tena como protagonistas la mayora de las
veces a los propios zafrenses. Es ms, en estas pginas hemos
intentado mostrar que no solo exista un consumo pasivo sino
que tambin se alentaba desde diversas instancias.
La sugerente y colorista imagen que de lo anterior se
desprende contrasta con la grisura que de esa poca se nos ha
Zafra 1500-1700 / 705
transmitido hasta la actualidad con reiteracin desde hace

varios decenios. Creemos que incluso se ha generalizado con
la intencin de adecuarla a visiones estereotipadas carentes
de fundamentos, pero que casaban bien con unos ideales
forjados algo ms de una centuria atrs.
En efecto, cierta literatura extremea del siglo XIX y de
buena parte del siguiente, con races en los sucesos de la
Guerra de la Independencia, fue conformando la identidad de
las gentes de estos lares sustentada en el trabajo esforzado de
la tierra y de sus ganados, en la simplicidad de esa vida
alejada de las complejas relaciones que se tejen y entrechocan
en
las
ciudades,
de
los
perniciosos
resultados
de
la
modernidad y as un largo etctera. Con esas premisas y la

ruralizacin, que parece haber sido un fenmeno exclusivo de
estos territorios, obviando el fenmeno urbano, todo quedaba
dispuesto para describir a los habitantes de estas tierras como
iletrados, moradores en una Arcadia feliz y alejados de la
funesta mana de pensar.
El territorio y las gentes se hallaban as impregnados de
un determinismo orlado por concepciones emanadas del
romanticismo histrico. Con la pervivencia de las tradiciones,
la insistencia en mantenerlas vivas y, por supuesto, el
obligarles a comportarse segn los cdigos emanados de ellas,
por
considerar
incontaminada
que
la
era
esencia
la
mejor
del
ser
forma
de
extremeo,
mantener
estaban
condenando a este a un constante retorno a esa patria de la

niez y por lo tanto a una permanente minoridad.
Curiosamente, quienes con denuedo defendan esa
estampa se servan de los beneficios del progreso y de los
estndares culturales que adquiran, la mayora de las veces,
fuera de la regin. Se impregnaban de las corrientes
ideolgicas vigentes en sus fases de aprendizajes y se
posesionaban de los instrumentos de dominacin (materiales

y psicolgicos), para con ellos trasladarse a sus lugares de
origen y, tras alentar la bondad de sus convecinos, ejercer el
dominio a travs del poder en sus diversas esferas.
El personalismo y el doctrinarismo se daban as la
mano. Se trataba de un elitismo no disimulado, sino
consciente, y que argumentan con el fcil recurso al papel
desempeado
por
personajes
precedentes.
Destacar,
sobresalir, elevarse son acciones ejecutadas conscientemente;

justificarlas se convierte en un acto sutil, solo haca falta
retrotraer la mediocridad de la sociedad extremea a tiempos
pretritos.
Ese esquema ha llegado inclume hasta el presente,
tanto es as que se ha convertido en premisa desde la que
partir para analizar todo lo concerniente a los aspectos
culturales de nuestro pasado. Sin embargo, como ya dijimos
en las pginas iniciales de este trabajo, la realidad que nos
transmiten los documentos nada tiene que ver con la que se
nos impone. La educacin llegaba a un espectro amplio de las
poblaciones.
Que
el
libro,
sea
para
comprarlo,
leerlo,
atesorarlo, coleccionarlo, intercambiarlo, era un fenmeno

habitual. Que la multitudinaria participacin popular en las
fiestas
religiosas
no
solo
se
circunscriba
la
esfera
devocional, junto a ella exista un ocio cultural que se

manifiesta en la gastronoma, los juegos, los bailes, la msica
y el teatro. Que el abigarramiento de esta sociedad no es sino
el trasunto de un mundo complejo plagado de manifestaciones
acordes al espritu de cada tiempo. En definitiva, que la
sociedad extremea, con sus lgicos claroscuros, en nada se
diferenciaba del resto de otras regiones.
Somos conscientes, por supuesto, que lo que con este
trabajo desentraamos es una nfima parte del periodo objeto
Zafra 1500-1700 / 707
de nuestro estudio. Aun as, estamos plenamente convencidos

de que las tinieblas de ese pasado irn cediendo a medida que
nuevas investigaciones lo iluminen, para ello nada mejor que
dirigirse a las fuentes originales que se conservan en infinidad
de archivos, pues la experiencia nos ha mostrado que en ellos
se atesoran una rica y variada informacin que una vez
analizada y sistematizada ofrecer un panorama diferente.
Apndices
I. Documentos
DOCUMENTO N 1
Testamento del licenciado Baltasar de Figueroa, de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Rodrigo de Paz Tinoco 1597, ff. 36-41.)
[] Yten es mi voluntad que de los frutos deste vnculo se
alimenten dos hijos o tres que dios diere al dicho don Diego de
Silva (su nieto) sacando al mayorazgo principal mostrndolos a
leer y screvir y la dotrina cristiana en tierna edad y despus
mostrndole la lengua latina hasta que sean buenos latinos
tenindolos fuera de su casa mientras estudiaren y despus de
ser buenos latinos y retricos los enben a la Universidad de
Salamanca donde el uno dellos estudie leyes y el otro cnones y
si fueren tres el otro teoloxa y estn all pretendiendo colejio y
despus que los ayan tenido uno de los cinco mayores o el colejio
de Valadolid su padre les d de los frutos deste vnculo con que
se graden y quel primero destos dos o tres que dios diere al
sucesor deste vnculo se llame de mi nonbre y apellido y el
segundo se llame Luys de Chabes porque doa Leonor de Chabes
mi mujer me ayud a ganar esta hazienda y el tercero, o los
dems de llamen como su padre mandare
DOCUMENTO N 2
Mejora de legtima a favor del licenciado Pedro Hernndez de
Toledo, clrigo de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Agustn de Paz Tinoco 1604-1, ff. 246249.)
[] el qual a nuestra instancia (sus padres) fue a estudiar a
Salamanca y en ella estuvo hasta se graduar y en sus estudios y
libros gast en cantidad de maraueds que se le pudieran contar
en su lijtima de que yo el dicho Pedro Fernndez tengo fecho
memoria y ansimismo tengo fecha memoria de otros gastos quel
dicho nuestro fijo a fecho como moo en juegos y en casos que le
an sucedido todo lo qual pretendamos contarle en su lijtima al
dicho licenciado Pedro Fernndez y agora le avemos pedido que
se hordene de epstola y de las dems hrdenes hasta sacerdote
y el dicho nuestro hijo dize que si le contamos los dichos gastos
en su lejtima que lo que le queda de lijtimas no se podr
sustentar siendo clrigo sufiientemente por lo qual nos a pedido
le hagamos graia y donain e mejora de los dichos gastos y
nosotros por la rrazn dicha y meditando que consiga el dicho
Zafra 1500-1700 / 713
estado de sacerdote auemos acordado de lo hazer la dicha graia

y mejora [] por va de mejora de terio
DOCUMENTO N 3
Carta de aseguramiento de Hernando Snchez del Calvo,
mercader de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Agustn de Paz Tinoco 1605-2, f. 166.)
[] dixo que ans que ante el juez de estudiantes de de la
Universidad de Salamanca se a procedido criminalmente contra
Juan Fernndez Cumplido hijo del licenciado Francisco
Hernndez tesorero de su Ex el duque de Feria vecino desta
uilla de afra sobre la culpa que se le opona en la muerte de
Juan Merchn estudiante vecino de la villa de Villafranca en la
qual dicha causa parece se a pronunciado auto por el dicho juez
en que mand dar en fiado al dicho Juan Fernndez Cumplido
en cierta forma como se contiene en el dicho auto a que el dicho
Fernando Snchez se refiere y porque el dicho Fernando Snchez
enba a pedir y rrogar a Juan Lpez mercader vecino de la dicha
ciudad de Salamanca que salga y se constituya por fyador del
dicho Juan Cumplido en la dicha causa y lo fye conforme al auto
que sobrello se pronunci para que el dicho Juan Lpez est
cierto que en la dicha fiana no arriescar cosa alguna
DOCUMENTO N 4
Carta de testamento de Luis Maldonado, de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Agustn de Paz Tinoco 1608-1, ff. 434435.)
[] Yten declaro que yo y la dicha mi mujer emos (roto)
licenciado Durn y con sus hermanos fray Pedro y fray Luis
dineros en sus estudios, y porque es poco ms entre unos que
entre otros mando no se les quente cosa alguna por ello, y en
quanto al gasto que a hech Toms Nez nuestro hijo en sus
estudios en Salamanca y otras partes, y libros que a conprado a
sido por quenta y gasto del dicho licenciado Durn su
hermanoque lo a gastado a su costa de el dicho licenciado y
confo que el dicho licenciado Durn con el dicho Toms Nez y
con los dems sus hermanos har siempre el deuer como hasta
aqu lo a hecho
DOCUMENTO N 5
Carta de mayorazgo de Garca de Salcedo Coronel, de Sevilla.
(AHMZ, Protocolo de Agustn de Paz Tinoco 1616, ff. 156195.)
(El testamento es otorgado, en virtud de poder, por su hermano
el licenciado Ambrosio Coronel, de Zafra, y la esposa de este,
Francisca Coronel de Salcedo. Funda un mayorazgo que pasar
a manos de los hijos de Ambrosio, pero establece una serie de
clsusulas en el caso de no existir descendencia)
Faltando la sucessin de los dichos nuestros tres hijos y de los
dems llamados a este mayorazgo queremos y ess nuesra
uoluntad que de la rrenta y bienes de suso vinculados y
declarados en esta escriptura se funde e por la pressente
escriptura fundamos un colejio y universsidad para sseruicio de
dios nuestro seor y de su Yglesia y bien y aprovechamiento de
los vecinos desta uilla de afra y de toda esta provincia
destremadura para que en el dicho colexio se lean gramtica y
artess y filosofa y cnones y teoloxa e para que esto tenga efeto
ssuplicamos umidemente a los excelentssimos sseores duques
de feria sseores deste estado se ssiruan de tomar la proteccin
y anparo deste colejio y universsidad pues sus excelenciass la
tienen de la yglesia colecsial desta uilla de afra y para que este
tenga efeto disponenmos lo siguiente.
Primeramente queremos que estando pagadass lass cargas que
dexamos puestas en este mayorazgo y el patronazgo de legos que
en esta escriptura dexamos fundado en que se an de gastar en
cada un ao trecientos y veynte ducados como arriua est dicho
e pagados anssimismo cinquenta ducados cada un ao que valen
diez y ocho myll setecientos y cinquenta maraueds que
queremos sse den de limosna para rredencin de cautiuos a la
horden de la ssantsima trinidad que escojiere el patrono lo que
rrestare e fincare de los bienes y rrentas y juros que tenemos
vinculados y anexados a el otro vnculo e mayorazgo que
fundamos en fauor del dicho don Francisco de Salzedo Coronel
nuestro hijo despus que ayan fenescido y acauado todas las
perssonas questn llamadas a el dicho su vnculo y mayorazgo la
una rrenta e la otra queremos que sse junte e yncorpore e la
ponemos y ssealamos por doctacin del dicho colexio e
uniuerssidad para que sea suya propia.
Yten nombramos por administradores del dico colejio e
uniuerssidad a los seores abad y cavildo de la dicha yglessia
colejial desta uilla de afra para que su sseora nombre dos
Zafra 1500-1700 / 715
diputados de los seores dignidades cannigos e rracioneros de

la dicha yglessia que vean las quentass del dicho colejio e como
se gastan e distribuyen las rrentas dl e provean lo que para esto
fuere nesscessario.
Y queremos que el cauildo de la dicha iglesia consultando a ssu
exsselencia el duque que entonces fuere desta estado de Feria y
a la persona que por l governare ssu estado ssealen en esta
uilla sitio conveniente a donde se pueda labrar y edificar el dicho
colejio y uniuerssidad el qual edificio sse a de hacer con el ornato
y buena lauor que es necessaria para que tenga perpetuidad y en
l queremos que aya apossentos para doze colejiales y un rrector
y ssalas para las aulas a donde se a leer que tengan la capacidad
y disspussicin conveniente e hasta que toda esta obra y lauor
est efetiuamente acauada de toda perfecin e probedos los
aldereos necesarios de rropa e pertrechos nesscessarios para la
abitacin y morada de los dichos rrector y colejiales no sse a de
leer facultad ninguna ni gastarse maraueds algunos de la dicha
rrenta en otro usso por los ynconveyentess que ssuelen rresultar
de quedarse lass obras ynperfectas y no bien acauadas.
Yten queremos y es nuestra voluntad que ssu excelencia el
duque de Feria que por tiempo fuere pueda con parescer del
dicho cauildo eclesistico de la santa yglessia desta uilla
ssealar y nombrar persona superyntendente del dicho cauildo o
de fuera dl que asista a la obra e fbrica del dicho colexio si
paresciere ques conveniente para que con mss cuydado e
breuedad se acaue de hacer y ssealarle ssalario conbiniente.
Yten queremos y es nuestra uoluntad que los primeros rrectores
y colexiales que a de auer en el dicho colexio a de ser nombrados
por ssu exsselencia el duque de Feria que entonces fuere seor
deste estado porque confiamos su exscelencia nombrar
perssonas idneas en letras virtud e xptiandad que les convienen
los que an de dar principio a una cossa tan ynportante para que
de los tales como de dechado vaya siempre procediendo en
uirtud e letras y exenplo a los que despus dellas fueren
suscediendo en el dicho colexio teniendo ssu exsselencia
consideracin a que nuestro deseo y boluntad es que los
naturales desta uilla de afra donde nossotros lo ssomos ssean
preferidos a lo menos a cuatro colegiatural a otros qualesquiera
que pretendan entrar en el dicho colexio y no auiendo
perssonass naturales desta uilla que puedan tener las dichas
prevendass, o algunas dellass en tal casso pueda su exsselencia
nombrar a los que les paresciere de otros lugares en quien
concurran las buenas partes que sson nesscessarias para tener
las dichas preuendas.
Y porque con la mudana y varied de los tienposs sse mudan
lass cosas de mera que es menester nueva forma y orden en lass
cosas y ssi agora quisisemos hacer las costituyciones que se an

de guardar en el dicho colejio y universidad sera pussible que no
sean tan a propsito y acertadas y como ser menester que
ssean quando aya llegado la ocassin y conbenga ussar dellas,
por tanto por la presente en la mejor forma e manera que
podemos y a lugar de derecho damos todo el poder cumplido y
facultad a ssu exsselencia el duque de Feria que entonces fuere
seor deste estado para que pueda hacer y mandar hacer lass
costituiciiones e fueros que se an de guardar en el dicho colejio y
uniuersidad ans en el uito que el rretor y colegiales an de traer
como en la rrenta que sse le a de dar para su congrua
sustentacin y sealar el tiempo que an de poder estar en eld
icho colejio y la forma que an de tener en elexir rrector y rretores
como en la forma que se le ha de tener en las opussiciones de
loss catredticos y leturas que cada uno a de hazer y dotacin
que cada una ctreda sse le a de ssealar rrespectiua a la
facultad que cada catredtico a de leer y si para esto fuere
nescessario consultar a los sseores abad y cauildo de la santa
iglesia desta uilla de afra lo pueda su exsselencia hacer, o
ordenarlo e disponerlo por s ssolo, sin otra conssulta.
Yten nombramos por patrono perpetuo del dicho colexio e
uniuersidad a los sseores duques de Feria que por tiempo
fueren seores deste estado y queremos queste patronazgo y el
que dexamos fundado en el dicho hospital de San Miguel anden
unidos conssolidados y anexados al mayorazgo a de ser
suscessor en este patronazgo y suplicamos a su exsselencia
acepte este patronazgo y pequeo servicio que le hacemos y sse
sirua de fauorescer y anparar esta causa para que tenga
cunplido efeto ynstan a ssu ssantidad y al rrey nuestro seor
concedan a el dicho colexio y uniberssidad los preuilegios y
censsiones que tienen los otros colejios y uniuerssidades destos
rreynos para que los grados y lecenssaturas y doctoramientos
que en ella sse hicieren sean vlidos e autnticos porque desta
rressultar mayor aumento a esta uilla de afra y a sido cossa
deseada por los seores duques deste estado de gloriosa
memoria []
Yten es condicin que quando los bienes deste mayorazgo
vinieren a que gozen dellos el colejio e uniuersidad como est
dicho en esta escriptura que queremos que se haga e funde en
esta uilla a de sser obligado el dicho colejio rrectos y colejiales
dl a decir e mandar deszir los ssuados de cada semana
perpetuamente missa de Nuestra Seora por nuestras nimass e
de nuestros difuntos y an de asistir el dicho rrector e colexiales y
all hagan particular oracin por nuestras nimas e de nuestros
difuntos.
Zafra 1500-1700 / 717
Yten es condicin que el dicho rrector y colejiales an de ser

obligados a uenir a la iglesia colejial de esta uilla con todos los
estudiantes de la universidad poniendo para esto el prstito que
ssuelen en lass universidades y todos juntos se an de hallar a
dos aniuerssarios que queremos que se hagan en la dicha iglesia
colejial uno dellos en alguno de los das de la otaua de Todos los
Ssantos y otro el da de la Asuncin de Nuestra Sseora, o en su
octaua y en cada uno de los dichos aniuerssarios el cauildo de la
dicha iglesia a de decir bixilia e missa cantada en el altar mayor
por nuestras nimas y de nuestros difuntos e los dichos rrector y
colejiales e uniuersidad asista a los dos aniuerssarios y all
rrueguen a Dios por nuestrass nimas y denuestros difuntos y el
dicho rrector e colexiales an de ser obligados a dar treynta
ducados de limosna a el dicho cauildo de la colejial por cada uno
de los dichos dos aniuerssarios
DOCUMENTO N 6
Carta de contrato entre Francisco Vzquez Rubio, maestro
de escuela de nios, y Gonzalo Ruiz; ambos de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Agustn de Paz Tinoco 1627, ff. 1205v1206r.)
Que yo el dicho Gonzalo Rruiz entrego al dicho Francisco
Bzquez Rruuio a Miguel mi hijo para que lo muestre a leer y
escribir de letra delgada de la manera que saben los nios de la
escuela y que pueda en un ofizio de escriuano sacar una
obligacin en blanco como suelen hazer los semejantes de buena
letra pareja y dems dello le mostrar tres rreglas de quenta que
con sumar rrestar y multiplicar con la tabla de quenta para ello
de manera que por s solo sepa hazer las dichas quentas lo qual
yo el dicho Francisco Bzquez me obligo a hazer dentro de ao y
medio que a de correr desde primero de nobienbre deste presente
ao y para ello yo el dicho Francisco Bzquez Rruuio tengo de
uenir dos uezes cada da a dale la lezin hasta quest mostrado y
todas las uezes que quisiere yr a mi casa se la dar ansimismo y
si al fin de dicho tiempo no le diere mostrado suficientemente
que dicho Gonzalo Rruiz pueda procurar otro maestro que lo
acaue de mostrar a mi costa y lo que le costare yo me obligo a se
lo pagar con las costas que en ello se causaren con que el dicho
Miguel a de asistir en la dicha su casa para que yo le d lizin y
uaya mostrndosela hiziere y dejare de proseguillo con esto o que
no sepa yo aya cumplido y se me a de pagar la cantidad que en
esta escritura se dir e yo el dicho Gonzalo Ruiz aceto estas
condiziones y por el trauajo y ocupazin que en esto a de tener el
dicho Francisco Bzquez Rruuio me obligo de le dar ocho

ducados los tres dellos oy da de la fecha y los zinco al fin del
tiempo y quando otro maestro diga quest suficiente en el leer y
escriuir y en las tres rreglas de quenta y me obligo a que no
faltar de proseguir en l todo el tiempo pena de pagar de bazo
DOCUMENTO N 7
Cuentas entre fray Juan de Benavente, de San Lorenzo el
Real, y Alonso de Aguilar, mercader de libros de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Rodrigo de Paz Tinoco 1586-1, ff. 9-11.)
[...] Se juntaron a tener quentas fray Juan de Benauente
procurador del monesterio de San Loreno el rreal a cuyo cargo
est la administrain de los libros del nuevo rrezado por horden
de Su Magetad y Alonso de Aguilar mercader de libros vecino
desta dicha villa de afra las quales quentas son de los libros del
dicho nuevo rrezado quel dicho Alonso de Aguilar a rrecibido
desde tres das delmes de hebrero deste dicho aohasta oy dicho
da para los uender y destribuyr conforme a la escritura que
pas ante my es escriuano la qual dicha quenta se hizo de todos
los libros suso dichos que con poder del dicho Alonso de Aguilar
recibieron en su nombre el licenciado Alonso Ramyrez vecino
desta dicha villa y Francisco Lpez mercader de libros vecino de
la villa de Madrid para lo qual se le hizo el cargo siguiente:
Cargo
-
Primeramente se le haze cargo de seys breuiarios de

Plantino en folio grande con calendario gregoriano
tasados a sesenta e un reales que monta ..... 366
reales.
Yten de veynte u quatro breuiarios en quarto de
Venecia con el dicho calendario a a veynte y dos reales
y medio que montan ..... 540 reales.
Yten de le haze cargo de ciento y cinquenta breuiarios
en otabo de Burgos y Salamanca a onze reales que
montan myll y seyscientos y cinquenta reales.
Quarenta calendarios en otabo perpetuos a nueve
rreales cada uno que montan ..... 360 reales.
Yten de cinquenta diornales en diez y seys a cinco
rreales que montan ..... 250 reales.
Yten se le haze cargo de ciento y ueynte diornales en
veynte y quatro con maytinado a tres rreales que
montan ..... 360 reales.
Zafra 1500-1700 / 719
Yten de cinquenta diornales de los mesmos sin

maytinados a dos rreales y medio que montan ..... 125
reales.
Yten de cinquenta diornales en sesenta y quatro a dos
rreales y medio que montan ..... 130 reales.
Yten cien oras en doze de Salamanca a quatro rreales
..... 400 reales.
Yten de cinquenta oras en veynte y quatro de San
Jernimo con estanpas a tres rreales ..... 150 reales.
Yten de cien oras de las mesmas sin estanpas a rreal y
medio .....150 reales.
Yten cien oras en treynta y dos sin estanpas a rreal y
medio ..... 150 reales.
Yten cinquenta y un debocionarios a veynte rreales .....
1.020 reales.
Yten de doze brebiarios en quarto de Burgos con
calendario gregoriano a veynte y dos rreales y medio
..... 270 reales.
Yten quarenta misales en folio grande de Burgos con
calendario gregoriano a quarenta y un rreales ..... 1.640
reales.
Yten cinquenta martirolojios en quarto a onze rreales
cada uno que montan ..... 550 reales.
Yten se le haze cargo de dozientos manuales en quarto
a nueve rreales cada uno que montan ..... 1.800 reales.
Yten ciento y seys ofiios de Semana Santa en doze a
tres rreales cada uno ..... 318 reales.
Yten ochenta y seys ofiios de San Francisco en otavo a
rreal ..... 86 reales.
Yten ciento y ueynte calendarios gregorianos para
brebiarios en otavo a quartillo ..... 30 reales
Por manera que suma e monta todas las partidas del
dicho cargo sigun van declaradas onze myll y
quinientos y cinquenta rreales.
De los quales se haze cargo al dicho Alonso de Aguilar
para descarga de lo qual mostr tener en libros en ser
en su poder en papel y por vender los siguientes:
Descargo de libros en especie
Seys brebiarios en folio de Plantino a sesenta y un

rreales ..... 366 reales.
Yten veynte y tres brebiarios en quarto de Venecia con
..... 517,5 reales.
Yten diez brebiarios en quarto de Burgos con el dicho

calendario a veynte y dos rreales y medio ..... 225
reales.
Yten setenta y siete brebiarios en otabo de Burgos y
Salamanca a onze rreales ..... 847 reales.
Yten quatro calendarios perpetuos en otabo a nueve
Doze diurnos en diez y seys de Burgos a cinco rreales
..... 60 reales.
Ocho diurnos en veynte y quatro con maytinado a tres
Yten seys diurnos de los mesmos sin maytinados a dos
rreales y medio ..... 15 reales.
Yten veynte y quatro diurnos a sesenta y quatro a dos
rreales y medio ..... 60 reales.
Yten ochenta y dos oras en doze a quatro rreales .....
328 reales.
Yten diez y ocho oras en veynte y quatro de San
Jernimo con estanpas a tres rreales ..... 54 reales.
Yten sesenta y quatro oras de las mesmas sin estanpas
a real y medio ..... 96 reales.
Treynta y dos oras sin estanpas en treynta y dos a rreal
y medio ..... 48 reales.
Yten cinquenta y un devocionarios a veynte rreales .....
1.020 reales.
Yten sesenta y tres mysales en quarto de Venecia a
veynte y dos rreales ..... 1.386 reales.
Yten diez y ocho misales en folio grande de Burgos con
calendario gregoriano a quarenta e un rreales ..... 738
reales.
Yten quarenta y cinco martirolojios a onze rreales .....
495 reales.
Yten ciento y nouenta y ocho manuales a nueve rreales
..... 1.782 reales.
Yten veynte y cinco oficios de Semana Santa en doze a
tres rreales ..... 75 reales.
Yten sesenta y cinco oficios de San Francisco en otavo
a rreal ..... 65 reales.
Yten ciento y veynte calendarios en papel para
brebiarios en otabo a quartillo ..... 30 reales.
Por manera que montan todos los dichos libros que
ans tiene el dicho Alonso de Aguilar por vender en
papel siete myll y dozientos y nouenta y dos rreales.
Los quales se le rreciben en descargo quedando todos ellos en su

poder el qual se dio por entregado dellos como lo est y se oblig
Zafra 1500-1700 / 721
de dar quenta dellos con los dems que se le enbiaren conforme

a la escritura que tiene fecha suso dicha.
Ms descargo
-
Yten se le hazen buenos al dicho Alonso de Aguilar

trezientos y setenta y dos rreales que pag del porte de
setenta y quatro arrobas e nueve libras que se le
enbiaron de Madrid conforme a la carta de pago que
dello le entreg al dicho Fray Juan de Benavente.
Yten se le hazen buenos sesenta y tres rreales del uno y
medio por ciento que a de auer por el trabajo del
administracin venta e distribuycin de los libros que a
vendido hasta oy dicho da.
Por manera que monta este ltimo descargo
quatrocientos y treynta y cinco rreales y medio.
Que juntos con los siete myll y dozientos y noventa y
dos rreales del descargo en libros monta todo siete myll
y setecientos e veynte y siete rreales.
Los quales dichos siete myll y setecientos y treynta y
siete rreales baxados de los dichos onze myll y
quinientos y cinquenta que monta el dicho cargo parece
ser alcanado el dicho Alonso de Aguilar por tres myll y
ochocientos y ueynte y tres rreales en dineros.
DOCUMENTO N 8
Ajuste de cuentas entre fray Juan de Benavente, del
monasterio de San Lorenzo el Real, y Alonso Garca, librero
de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Rodrigo de Paz Tinoco 1588-1, ff. 662664.)
[...] Se juntaron a quentas... las quales quentas son de los libros
del dicho nuevo rrezado quel dicho Alonso de Aguilar a rescibido
desde seys das del mes de deziembre de myll y quinientos y
ochenta y seys aos y de los que quedaron en su poder en papel
y por vender en las quentas pasadas que se le tomaron el dicho
da seys de dezienbre por ante mi el dicho escrivano para los
vender y distribuyr conforme a la escritura que el dicho Alonso
de Aguilar tiene fecha ante mi el escrivano la qual dicha quenta
se hizo en la forma siguiente:
Cargo
-
Primeramente se le hizo cargo al dicho Alonso de

Aguilar de siete myll y dozientos y noventa y dos rreales
que quedaron de libros en ser en papel en poder del
suso dicho como consta de las dichas quentas que se le
tomaron el dicho da seys de deziembre de ochenta y
seis aos.
Yten se le hizo cargo de myll y ochocientos y cinco
rreales de libros de diuersas suertes que se le enbaron
en ocho de henero de ao pasado de myll y quinientos y
ochenta y siete aos.
Por manera que monta el dicho cargo como consta destas dos
partidas nueve myll y nouenta y siete rreales.
El qual dicho Alonso de Aguilar consinti el dicho cargo y
confes ser cierto y uerdadero y en descargo dl dio lo siguiente:
Data
-
Primeramente dio por descargo los libros siguientes que

tiene en su poder en ser en papel que no se an se an
vendido.
Seys brebiarios en folio de Plantino con el calendario
gregoriano tasados a sesenta y un rreales que montan
trezientos y sesenta y seys rreales.
Veynte y tres brebiarios en quarto de Venecia con el
dicho calendario tasados a veynte y dos rreales y medio
que montan quinientos y diez y siete rreales y medio.
Nueve brebiarios en quanto de Burgos con el dicho
Candelario a veynte y dos rreales y medio que montan
..... 202,50 reales.
Cinquenta y ocho brebiarios en otabo de Burgos y
Salamanca con el dicho calendario a onze rreales que
montan seyscientos y treinta y ocho rreales.
Quatro calendarios perpetuos en otabo a nueve rreales
que montan treynta y seys rreales.
Quatro diurnos en diez y seys de Burgos a cinco rreales
..... 20 reales.
Cinco diurnos con maytinada a tres rreales ..... 15
reales.
Veynte diurnos en sesenta y quatro a dos rreales y
medio que montan cinquenta rreales.
Sesenta y nueve oras en doze sin estanpas a quatro
rreales que montan dozientos y setenta y seys rreales.
Zafra 1500-1700 / 723
Catorze oras en veynte y quatro de San Jernimo con

estanpas a tres rreales ..... 42 reales.
Sesenta y seys oras de las mesmas sin estanpas a rreal
Veynte y seys oras en treynta y dos sin estanpas a rreal
Quarenta y siete debocionarios a veinte maraveds cada
uno que montan veynte y siete rreales y medio.
Veynte y un misales en quarto de Venecia a veynte y
dos rreales que montan quatrocientos y sesenta y dos.
Catorze misales en folio grande de Burgos con el
calendario gregoriano a quarenta y un rreales que
montan quinientos y setenta y quatro.
Quarenta y dos martirolojios en quarto a onze rreales
que montan quatrocientos y sesenta y dos rreales.
Ochenta y siete manuales a nueve rreales que montan
setecientos y ochenta y tres rreales.
Treynta y quatro oficios de Semana Santa a tres rreales
que montan ciento y dos rreales.
Cinquenta y tres oficios de San Francisco en otavo a
rreal ..... 53 reales.
Ciento y veynte y quatro calendarios en otabo para
brebiarios a quartillo que montan treynta y un rreales.
Diez y nueve mysales en otabo a diez y seys rreales que
montan trezientos y quatro rreales.
Quarenta brebiarios de dos tienpos a veinte y un
rreales que montan ochocientos y quarenta rreales.
Quinze diurnos en veynte y quatro con estanpas a
quatro rreales que son sesenta rreales son de
Salamanca.
Diez y siete oras en veynte y quatro con estanpas de
Salamanca a quatro rreales que son sesenta y ocho
rreales.
Veynte y quatro calendarios anuales del ao de ochenta
y siete a diez maraveds que montan siete rreales.
Veynte oficios de San Francisco para diurnales a
quartillo son cinco rreales.
Por manera que suma e monta el dicho descargo de libros en ser

seys myll y setenta y nueve rreales y medio.
-
Los quales dichos libros el dicho fray Juan de

Benavente le rrecibi en descargo quedando todos ellos
en su poder para la quenta venydera el qual dicho
Alonso de Aguilar se dio por entregado en ellos como lo
est y se oblig de dar quenta dellos con los dems que
se le enbiaron conforme a la escritura que tiene

otorgada.
Ms descargo
-
Yten se le rreciben en quenta y descargo al dicho

Alonso de Aguilar myll y setecientos y ochenta rreales
de libros que enbi a Sevilla por orden del dicho fray
Juan de Benavente.
Yten se le rreciben en quenta sesenta y seys rreales que
a pagado de portes de libros que se le an enviado.
Yten siete rreales de ciertas harpilleras con que enbi
los dichos libros a Seuilla.
Yten diez y ocho rreales del uno y medio por ciento que
a de aver por myll y ciento y nouenta y tres rreales y
medio de libros que a vendido.
Por manera que suma y monta en estos ltimos descargos myll y

ochocientos y setenta y un rreales.
Que junto todo el dicho descargo suma y monta y siete myll y
nouecientos y cinquenta rreales y medio.
Por manera que sacados los dichos siete myll y nouecientos y
cinquenta rreales y medio de los dichos nueve myll y nouenta y
siete rreales que mont el dicho cargo es alcanzado el dicho
Alonso de Aguilar por myll y ciento y quarenta y seys rreales y
medio los quales pag luego de contado en rreales de plata al
dicho fray Juan de Benavente el qual los rrecibi en presencia de
mi el dicho escrivano e testigos desta carta de que doy fe...
DOCUMENTO N 9
Ajuste de cuentas entre fray Juan de Benavente, de San
Lorenzo el Real, y Alonso de Aguilar, librero de Zafra.
(AHMZ, Protocolo de Rodrigo de Paz Tinoco 1588-1, ff. 10711074.)
[...] Las quales quentas son de los libros del nuevo rrezado que el
dicho Alonso de Aguilar a rrecibido desde ocho das del mes de
henero deste dicho ao de ochenta y ocho aos y de los que
quedaron en ser e su poder y por vender en papel en las quentas
pasadas que se tomaron en el dicho da ocho de henero por ante
mi el dicho escribano para los vender e distribuyr conforme a la
escritura que dicho Alonso de Aguilar tiene fecha ante mi el
dicho escrivano la qual quenta se hizo en la manera siguiente:
Zafra 1500-1700 / 725
Cargo
-
Primeramente se le haze cargo al dicho Alonso de

Aguilar de seys yll y setenta y nueve rreales y medio de
libros que quedaron en su poder en las dichas quentas
pasadas como por ellas parece.
Yten se le haze cargo que rrecibi en dos de junio deste
presente ao diez mysales en quarto grande con
estanpas finas que tasados a treynta y quatro rreales
montan trezientos y quarenta rreales.
Yten que rrecibi el dicho da quinze mysales de los
mesmos con estanpas de madera que tasados a veynte
y cinco rreales monta trezientos y setenta y cinco
rreales.
Yten que rrecibi veynte y cinco diurnos diez y seys con
estanpas fynas tasados a seys rreales montan ciento y
cinquenta rreales.
Yten rrecibi treynta diurnos de los mesmos con
estanpas de madera que tasados a quatro rreales y
medio montan ciento y treynta y cinco rreales.
Yten rrecibi cinquenta diurnos en veynte y quatro
pequeo que tasados a dos rreales y medio montan .....
125 reales.
Yten que rrecibi treynta oficios de San Francisco en
otavo que tasados a rreal montan treynta rreales.
Yten rrecibi cien ojuelas de santos aadidos en otavo a
quartillo cada pliego que montan tres rreales.
Suma y monta el dicho cargo como consta de las ocho
partidas de suso siete myll y dozientos y treinta y siete
rreales y medio.
El qual dicho Alonso de Aguilar consinti el dicho cargo
y confes ser cierto y verdadero y dio el descargo
siguiente:
Data
Primeramente dio por descargo los libros siguientes que

tiene en su poder en ser en papel y por vender.
Seys brebiarios en folio de Plantino con calendario
gregoriano a sesenta y un rreales que montan
trezientos y sesenta y seys rreales.
Veynte y tres brebiarios en quarto de Venencia con
que montan quinientos y diez y siete rreales y medio.
Nueve brebiarios en quarto de Burgos con el dicho

calendario a veynte y dos rreales y medio que montan
dozientos y dos rreales y medio.
Quarenta y nueve brebiarios en otabo de un tiempo de
Burgos y Salamanca con el dicho calendario a onze
rreales que montan quinientos e treynta y nueve
rreales.
Tres calendarios perpetuos en otabo a nueue rreales
montan veynte y siete rreales.
Dos diurnos en diez y seys de Burgos a cinco rreales
son diez rreales.
Dos diurnos en veunte y quatro con maytinada a tres
rreales cada uno ..... 6 reales.
Diez y seys diurnos en sesenta y quatro a dos rreales y
Sesenta y cinco oras en doze de Salamanca sin
estanpas a quatro rreales .....260 reales.
Catorze oras e veinte y quatro de San Jernimo con
estanpa a tres rreales ..... 42 reales.
Sesenta oras de las mesmas sin estanpas a rreal y
Diez y ocho oras en treynta y dos sin estanpas a rreal y
Quarenta y siete debocionarios en treinta y dos a
veynte mrs ..... 27,5 reales.
Treze misales en folio grande Burgos con calendario
gregoriano a quarenta y un rreales cada uno ..... 533
reales.
Quarenta y dos martirolojios en quarto a onze rreales
..... 462 reales.
Cinco misales de sacramentos a nueve rreales ..... 45
reales.
Veynte mysales en quarto de Venencia a veynte y dos
Veynte u ocho oficios de Semana Santa en doze a tres
rreales cada uno ..... 84 reales.
Setenta y dos oficios de San Francisco enotavo a rreal
..... 72 reales.
Ciento y diez calendarios en otavo para brebiarios a
quartillo ..... 27,5 reales.
Diez y seys misales en otavo a diez y diez y seys rreales
..... 256 reales.
Treinta y siete brebiarios de dos tienpos a veynte y un
Dos diurnos en veynte y quatro con estanpas sin
maytinado a quatro rreales ..... 8 reales.
Zafra 1500-1700 / 727
Siete oras en veinte y quatro de Salamanca con

estanpas a quatro rreales ..... 28 reales.
Veynte y quatro calendarios anuales del ao de ochenta
y siete a diez mrs ..... 7 reales.
Diez mysales en quarto grande de Salamanca con
estanpas a treynta y quatro rreales ..... 340 reales.
Doze misales de los mesmos sin estanpas finas a veinte
y cinco reales ..... 300 reales.
Veinte y quatro diurnos en diez y seys son estanpas de
Salamanca a seys rreales ..... 144 reales.
Veinte y nueve diurnos de los mesmos sin estanpas
finas a quatro rreales y medio ..... 130,50 reales.
Quarenta y dos diurnos en veinte y quatro pequeo a
dos rreales y medio ..... 105 reales.
Suma y monta el dicho descargo cinco myll y
novecientos y treze rreales y medio de los libros quel
dicho Alonso de Aguilar tiene en ser en papel.
Yten dio por descargo que enbi a Sevilla por orden de
mi el dicho fray Juan de Benavente despus de las
quaresmas pasadas ochenta manuales que a nueve
rreales cada uno montan ..... 720 reales.
Yten dio por descargo treze rreales que obo de de aber
del uno y medio por ciento de los libros que a vendido.
Yten el porte de ciertos libros que pesaron ocho arrobas
a quatro rreales el arroba .... 32 reales.
Por manera que suma e monta en todo el dicho
descargo como consta de las partidas de suso seys myll
y seyscientos y setenta y ocho rreales y medio.
Por manera que rrebatidos los dichos seys myll y
seyscientos y setenta y ocho rreales y medio de los
dichos siete myll doscientos y treynta y siete rreales y
medio que mont el cargo es alcanado el dicho Alonso
de Aguilar por quinientos y cincuenta y nueve rreales.
Y de la manera que dicha es se fenecieron y acabaron las dichas

quentas y el dicho Alonso de Aguilar le dio y entreg al dicho fray
Juan de Benavente los dichos libros arriba rreferidos que tena
en su poder en papel y por los dichos quinientos y cinquenta y
nueve rreales le hizo una obligacin de a los pagar a quinze das
del mes de henero del ao venydero de quinientos y ochenta y
nueve aos puestos en la ciudad de Seuilla a su costa...
DOCUMENTO N 10
Carta de contrato entre Alonso Riquelme, autor de comedias,
y Diego Macas mayordomo de la Cofrada del Rosario, y
Diego Rodrguez, agente del concejo, de Zafra.
(AHMZ, Fondo Notarial, Seccin Protocolos, Seria Zafra,
Agustn de Paz Tinoco 1603-1, f.265-266.)
[] Quel dicho Alonso Riquelme se encarga en venir a hazer dos
comedias en esta uilla la una en el domingo ynfraotava de la
fyesta del Corpus Xpy en el convento del Rosario y la otra en la
otaua del Corpus Xpi en la plaa desta villa, las quales comedias
se harn a lo diuino y a contento y satisfacin y muestra del
cura y cabildo por lo qual se le an de dar myll rreales que se an
de rrepartir que pague parte el concejo desta uilla y parte la
Cofrada del Rosario y parte la Cofrada del Sacramento como
fuere rrepartido por el seor contador y por el seor alcalde
mayor desta uilla y le an de dar fechos los tablados con los
rrequisitos necesarios a las dicha comedias, y se oblig y oblig
al dicho su fyador que cunplirn lo que dicho es so pena que si
no lo cunplieren la parte del dicho concejo y cofradas puedan
concertarse con otro qualquyera que haga los dichos autos y
comedias... y los dichos Diego Macas y Diego Rodrguez
questavan presentes aetaron esta scritura y se obligaron que
cunpliendo el dicho Alonso Riquelme lo que dicho es y haziendo
las dichas dos comedias le pagarn los dichos myll rreales los
quales les pagarn parte dellos la vspera de la fyesta en llegando
a esta uilla su conpaya e lo dems luego que aya rrepresentado
las dichas comedias, y otros se obligaron que benydo a esta villa
el dicho autor con su compaa a cumplir lo que se obliga que si
por culpa del cabildo o de la cofrada no se rrepresentaren las
dichas comedias no por eso le dexarn de pagar los dichos myll
rreales como si las rrepresentase pues no falta por su parte y al
cumplimiento desta los dichos Diego Macas e Diego Rodrguez
obligaron sus personas y bienes y la del dicho su parte...
DOCUMENTO N 11
Carta de contrato entre Jusepe (sic) Daz y otros.
Agustn de Paz Tinoco 1608-2, ff. 553-554.)
[] Sepan quantos esta carta de contrato entre partes vieren
como nos Jusepe Daz e Isabel Prez su muger, y Juan de Henao
y Leonardo Risques y Mara de Herrera su muger, y Gaspar de
Zafra 1500-1700 / 729
Cevallos y Domingo Delgado y Gonalo Despinosa y Francisco

Lpez y Felipe de Heredia representantes estantes al presente en
esta uilla de afra, cada uno de nos por lo que nos toca dezimos
que ans es que entre nosotros tenemos asentada compaa por
un ao que a de comenar a correr y se contar desde oy da de la
fecha desta escritura la qual dicha compaa asentamos por el
dicho tiempo con las capitulaciones y condiciones siguientes:
Primeramente es condicin y capitilain que yo el dicho Jusepe
Daz e de ser el autor y cabeza desta compaa y e de poder
concertar las fiestas que quisiere ans de Corpus y Otaua como
otras qualesquiera que se nos pidan por el presio y con las
condiciones y enla forma que me pareciere y por lo que
conertare el dicho Jusepe Daz todos los otorgantes nos
obligamos destar y pasar y siendo necesario le damos poder
cumplido para ello tan bastante como de derecho se requiere.
Otros es capitulacin que desde el da de Pasqua de Rresurecin
deste ao en adelante se a de hazer caxa entre nosotros en esta
forma: que todos los das que se rrepresentare se echen diez
rreales en la dicha caxa la qual a de estar con las llaues
necesarias enpoder del dicho Jusepe Daz y el da de
Carnestolendas del ao uenidero de seiscientos y nueve se a de
abrir la dicha caxa y se a de repartir lo que en ella estuviere
rrespetiuamente entre nosotros en la forma que cada uno gana
en la dicha compaa lo qual tenemos ya asentado entre
nosotros y por ser cosa tan notoria no se declara en esta
escritura y se declara que si durante la compaa alguno de
nosotros nos ausentremos della y no acudiremos a las
representaciones en la forma y con el premio que tenemos
concertado por el mismo caso el que no acudiere en pena pierda
la parte que le tocare de lo que tuviere en la dicha caxa que esto
lo an de repartir entre los dems compaeros que no se fueren
enla forma que lo dems y dems desto incurra en pena cada
uno que se fuere de ueynte ducados aplicados en esta forma: los
cinco ducados para la cerca (sic) del Santsimo Sacramento y
otros cinco para las nimas del Purgatorio y los diez ducados
para la cmara de su majestad dems de que el dicho Jusepe
Daz pueda buscar otro compaero que le ayude y por lo que le
costare le pueda executar con ms por todos los dao que se
siguieren a la compaa por causa del que se fuere cuya
liquidacin...
DOCUMENTO N 12
Carta de contrato entre Fernando Vzquez, representante de
comedias, y Luis de Lerma, recitante.
[] Estantes al presente en esta villa de afra, otorgamos las
dichas partes que somos concertados en esta manera: que yo el
dicho Luis de Lerma me obligo de andar en compaa del dicho
Fernando Vzquez todo el tiempo que ay de aqu al da de
Carnestolendas del ao uenidero de mil seiszientos y diez que
son treze meses poco ms o menos y durante el dicho tiempo me
obligo de asistir a todas las comedias y autos entremeses fiestas
y particulares y otros qualesquiera rregusijos que tome a su
cargo el dicho Fernando Vzquez enlas quales dichas comedias
autos y otros rregusijos me obligo de rrezitar el papel quel dicho
Hernn Uzquez me ordenare o baylar o cantar o ayudar a
entremeses y finalmente hazer lo que por el dicho Hernn
Vzquez me fuere ordenado como sea cosa tocante a su
compaa y por ello e de ganar y lleuar los das que se rrecitare
an espero de quatro rreales y esta quenta se a de hazer en la
forma que se suele hazer entre compaa de partes y rrecitantes
y en la forma susodicha y por el dicho prescio andar en la dicha
compaa todo el dicho tiempo y en quanto a los gastos gaurdar
y cunplir el orden que est dado y se diere entre los dems
conpaeros y pagar la parte que se me rrepartiere y con las
dichas condiciones y enla forma que dicha es me obligo de asistir
a la dicha compaa y de no faltar della en manera alguna so
pena que si hiziere alguna falta el dicho Hernn Vzquez pueda
concertarse con otra persona que le ayude y por lo que ms le
costare y por las costas y gastos y dems desto que se le
rrecrecieren me pueda executar...
DOCUMENTO N 13
Carta de contrato entre Fernando Meja Tinoco, de Zafra, y
Pedro Zurita y otros, representantes.
(AHMZ, Fondo Notarial, Seccin Protocolos, Serie Zafra,
Agustn de Paz Tinoco 1611, ff. 99-101.)
Carta del Licenciado Campos a Fernando Meja Tinoco
[] Aier sbado a las onze de la noche me dieron una de v.m.
con la qual leu mucho gusto por saber de su salud de v.m. i la
m. tan grande que se nos aze i seruisio al seor S. Marcos, luego
Zafra 1500-1700 / 731
oi domingo d orden a despachar este moso i no ua a otra cosa

ms sino que v.m. nos la acabe de azer en hablar con esos
seores i dezirles como todos mis companheros andan ocupados
e sus toros y teleras v.m. les diga que por los quinhentos reales
que est tratado i sus regalos se uengan a Xerez que al punto
que all lleguen io ir i me obligar a sus ms. De la suerte que
pediren i de Xerez los traeremos aqu como v.m. escriue i los
leuaremos a la uilla noeba de Balcarrota i en esto no aur falta
que se cumplir como si esta fuera escritura la que se ar como
digo en Xerez i no ua a otra cosa este portador... Si uuiere orden
de quatro duzenas de coetes boladores auizeme v.m. a como uale
la dizena enbiar por ellos al mercado uenidero i se se allaran
echos de Oliua.
Fecha: 1611-IV-17.
Firma: Licenciado Campos.
(Contrato entre Fernando Meja Tinoco, en nombre del licenciado
Campos, y) Pedro urita y Antonio de Vergara y Bartolom de
Rrobles y Lucas Snchez rrepresentantes estantes al presente en
esta dicha uilla por lo que les toca y en nonbre de los dems sus
conpaeros de la compaa que se dize de los espaoles todos de
mancomn... otorgamos por esta carta que somos convenidos y
conzertados en esta manera que nos los dichos Pedro de urita y
conpaeros nos obligamos de rrepresentar dos comedias en la
dicha villa de Oliva, una la vspera y otra el da de San Marcos
que son a veinte y quatro y veinte y cinco das deste presente
mes de abril y an de ser las dichas comedias las que escoxieren
el dicho licenciado Canpos de las que nosotros lleuamos con sus
entremeses y bailes y todas sus circunstancias y por ello se nos
an de dar quinientos rreales y ms las caualgaduras que
uiremos menester para lleuar nuestra compaa y rropa i desde
la ciudad de Xerez de los Caualleros hasta la dicha villa de Oliua
y ansimismo nos an de dar los tablados echos con todos sus
aparenzias y las colgaduras para su adorno que fueren
necesarias y despus de acabadas las dichas dos comedias nos
an de dar cavalgaduras las que uuiremos menester para yrnos
desde la dicha villa de Oliua a la uilla de Villanueua de
Balcarrota y lleuar nuestra rropa y todas las dichas
caualgaduras que nos an de dar para entrar y salir sign dicho
es los alquileres y costas dellas an de correr por quenta del dicho
licenciado Canpos y dems desto nos a de dar linpio los dichos
quinientos rreales y con estas condiciones nos obligamos de
asistir a rrepresentar las dichas comedias en los dichos das y no
acudiendo queremos que el dicho licinciado Canpos pueda
concertarse con otros que rrepresentem las dichas comedias y
por lo que ms le costaren nos pueda executar...
DOCUMENTO N 14
Carta de contrato entre Diego Pinelo, autor de comedias, y
Francisco Vidal, arriero de Los Santos de Maimona.
(AHMZ, Fondo Notarial, Seccin Protocolos, Serie Zafra,
[] Que yo el dicho Francisco Vidal me obligo de dar al dicho
Diego Pinelo diez y seis caualgaduras en que lleue su compaa y
hato las treze dellas de cauallera y las tres para la rropa las
quales dichas caualgaduras le dar en esta uilla de afra el
lunes que se contarn diez e ocho das deste presente mes de
junio y lleuarlos a la uilla de Medelln donde tiene concertada la
fiesta del Corpus y por ello me a de dar el susodicho por la dicha
lleu y buelta a mi cassa doze rreales e medio por cada una de
las dichas treze caualgaduras de cauallera y la rropa que lleuare
se a de pessar y me a de pagar por cada arroba dos rreales de
porte los quales dichos portes de ropa y cauallera con ms
quatrocientos reales que le presto en dineros de contado para
lleuar su compaa todo ello me lo a de pagar el da que
llegremos a la dicha uilla de Medelln y si aqul da no me
pagare y me detuuiere en la dicha uilla me a de pagar la costa de
mi persona por los quales asimismo le e de poder executar...
Zafra 1500-1700 / 733
II. Educacin
RELACIN DE ALUMNOS PERTENECIENTES A LAS

POBLACIONES DEL ESTADO DE FERIA MATRICULADOS EN
LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA ENTRE 1560 Y 15671
Religiosos y colegiales
Len, Ldo. Juan de. Presbtero y telogo. Zafra. Colegio San
Salvador de Oviedo (AUSA 280, f. 8v; AUSA 281, f. 11; AUSA
282, f. 14; AUSA 283, f. 16v)
Nez, fray Andrs. Zafra. Monasterio de San Agustn. (AUSA
283, f. 14v; AUSA 284, f. 7v)
Orellana, fray Jernimo de. Zafra. Colegio San Salvador de
Oviedo. (AUSA 285, f. 14)
Sanabria, fray Francisco de. Zafra. Colegio San Milln. (AUSA
281, F. 12v; AUSA 282, f. 12v; AUSA 283, f. 9)
Zafra, Hernando de. Religioso artista. Convento y Colegio de la
Santsima Trinidad. Zafra (AUSA 279, f. 12; AUSA 280, f. 8v)
Cnones
Aguilar, Benito de. La Torre. (AUSA 286, f. 39)
Aguilar, Hernando. La Torre. (AUSA 284, f. 35v; AUSA 285, f. 27;
AUSA 286, f. 23v)
Coronel, Ambrosio. Zafra. (AUSA 286, f. 46)
Coronel, Antonio. Zafra. (AUSA 283, f. 44v; AUSA 284, f. 44v;
AUSA 285, f. 42v)
Fructuoso, Juan. Almendral. (AUSA 285, f. 29; AUSA 286, f. 28)
Gonzlez, Alonso. Clrigo. Almendral. (AUSA 279, f. 22)
Gonzlez Luengo, Alonso. La Parra. (AUSA 281, f. 31; AUSA 283,
f. 48; AUSA 284, f. 26; AUSA 285, f. 35v)
Gutirrez Machado, Francisco. Zafra. (AUSA 280, f. 16)
Hernndez, Bartolom. Santa Marta. (AUSA 285, f. 38v)
Hernndez, Bernab. La Torre. (AUSA 283, f. 34; AUSA 284, f.
41v; AUSA 286, f. 40v)
Mrquez, Francisco. Zafra. (AUSA 286, f. 42)
Martn, Cristbal. Villalba. (AUSA 282, f. 31v; AUSA 283, f. 35v;
AUSA 284, f. 31v)
Martnez, Cristbal. Villalba. (AUSA 286, f. 23)
Medina, Gernimo. Zafra. Canonista. (AUSA 280, f. 37; AUSA
281, f. 29)
La informacin relativa a los estudiantes de medicina ha sido extrada de

SANTANDER RODRGUEZ, Teresa, Escolares mdicos en Salamanca (Siglo
XVI), Salamanca, 1984.
1
Zafra 1500-1700 / 737
Menacho, Vasco. Almendral. (AUSA 280, f. 24; AUSA 281, f. 33)

Mndez, Pero. Almendral. (AUSA 285, f. 47; AUSA 286, f. 27v)
Muoz Vaquerizo, Juan. La Parra. (AUSA 283, f. 38; AUSA 284, f.
36v; AUSA 285, f. 43; AUSA 286, f. 40v)
Ramrez, Alonso. Zafra. (AUSA 282, f. 32; AUSA 284, f. 23)
Ramrez de Prado, Alonso. Zafra. (AUSA 282, f. 22v; AUSA 283, f.
34)
Rodrguez, Francisco. Salvatierra. (AUSA 284, f. 46v; AUSA 286,
f. 38)
Ruiz, Juan. La Parra. (AUSA 280, f. 25v)
Ruiz, Juan. Santa Marta. (AUSA 279, f. 28v)
Salcedo, Diego de. Zafra. (AUSA 286, f. 47)
Salvatierra, Alonso de. La Parra. (AUSA 279, f. 29v; AUSA 280, f.
27v; AUSA 281, f. 38v; AUSA 282, f. 43v)
Snchez, Andrs. Clrigo. Almendral. (AUSA 279, f. 17v)
Snchez, Diego. Feria. (AUSA 279, f. 30v)
Snchez, Francisco. Salvatierra. (AUSA 282, f. 43)
Snchez Guerra, Diego. Feria (AUSA 279, f. 29v; AUSA 280, f.
15v; AUSA 281, f. 39v; AUSA 282, f. 23v; AUSA 283, f. 42;
AUSA 284, f. 32)
Leyes
Aguilar, Hernando. La Torre. (AUSA 283, f. 65)
Andrs, Alonso. La Parra. (AUSA 284, f. 62v; AUSA 285, f. 60)
Benito Vivas, Juan. La Torre. (AUSA 284, f. 48; AUSA 285, f. 55)
Coronel, Ambrosio. Zafra. (AUSA 281, f. 49v; AUSA 282, f. 50;
AUSA 283, f. 53v; AUSA 284, f. 50v)
Galeas, Alonso. Villalba. (AUSA 279, f. 39v; AUSA 280, f. 47v)
Gil Isla, Hernn. Almendral. (AUSA 284, f. 62v; AUSA 285, f. 57v;
AUSA 286, f. 54v)
Guerrero, Francisco. Villalba. (AUSA 279, f. 36v)
Hernndez, Alonso. Zafra. (AUSA 282, f. 50v)
Mrquez, Francisco. Zafra. (AUSA 283, f. 66)
Muoz Vaquerizo, Juan. La Parra. (AUSA 285, f. 65v; AUSA 286,
f. 56)
Prez, Francisco. La Torre. (AUSA 281, f. 54; AUSA 282, f. 49v;
AUSA 284, f. 49; AUSA 285, f. 54v)
Teologa
Aguilar, Benito de. La Torre. (AUSA 281, f. 63; AUSA 282, f.
67; AUSA 285, f. 80; AUSA 286, f. 75v)
Franco, Pero. Feria. (AUSA 284, f. 71v; AUSA 285, f. 72v, AUSA
286, f. 72v)
Garca Adalid, Alonso. Almendral. (AUSA 282, f. 65: AUSA 283, f.
71)
Gil, fray Bartolom. De la Orden de San Agustn. La Parra. (AUSA

282, 72v)
Hernndez, Gernimo. Almendral. (AUSA 281, f. 68v)
Julin, Francisco. Clrigo. La Torre. (AUSA 282, f. 68; AUSA 284,
f. 68; AUSA 286, f. 74)
Herrera, Marcos de. Zafra. (AUSA 281, f. 66)
Mancera, Pedro. La Torre. (AUSA 283, f. 74)
Ramos?, Alonso. Zafra. (AUSA 279, f. 47r)
Rodrguez, Diego. Zafra. (AUSA 286, f. 78)
Rubiales, Francisco. Artista. Almendral. (AUSA 283, f. 77v;)
Snchez Muoz, Diego. Bachiller Artista. Feria. (AUSA 282, f.
74v; AUSA 283, f. 70v)
Medicina
Carvajal, Gonzalo de. Zafra. (AUSA 279, f. 52)
Fuente, Diego de la. Villalba. (AUSA 286, f. 86v)
Garca Adalid, Alonso. Almendral. (AUSA 284, f. 79; AUSA 285, f.
84v; AUSA 285 bis, f. 84; AUSA 286, f. 85v)
Luengo, Juan. La Parra. (AUSA 280, f. 64; AUSA 281, f. 76; AUSA
282, f. 76)
Martnez, Alonso. Zafra. (AUSA 279, f. 52v; AUSA 280, f. 65v;
AUSA 281, f. 76v)
Muoz, Toms. La Parra. (AUSA 279, f. 52v; AUSA 280, f. 63)
Naharro, Juan. La Torre. (AUSA 284, 76v; AUSA 285, 84v; AUSA
285 bis, f. 84; AUSA 286, f. 85v)
Nogales, Juan de. La Torre. (AUSA 280, f. 64; AUSA 281, f. 74v)
Vzquez Adalid, Juan. Almendral. (AUSA 280, f. 65v; AUSA 281,
f. 74v; AUSA 282, f. 77)
Artes
Aguilar, Benito de. La Torre. (AUSA 279, f. 56; AUSA 280, f. 68)
Alonso Zambrano, Pedro. Santa Marta. (AUSA 283, f. 101; AUSA
284, f. 87; AUSA 285, f. 93v; AUSA 286, f. 91v)
Asensio, Martn. La Torre. (AUSA 283, f. 94; AUSA 284, f. 83v;
AUSA 286, f. 92v)
Benito, Juan. La Torre. (AUSA 283, f. 95v)
Fernndez, Gonzalo. Almendral. (AUSA 279, f. 56)
Franco, Pedro. Feria. (AUSA 281, f. 84v; AUSA 283, f. 89v; AUSA
284, imagen 80v)
Fructuoso, Juan. Almendral. (AUSA 281, f. 87v)
Fuente, Diego de la. La Torre. (AUSA 283, f. 92v; AUSA 284, f.
85v; AUSA 285, f. 98v; AUSA 286, f. 95)
Garca, Cristbal. La Parra. (AUSA 280, f. 76v)
Garca, Cristbal. Salvatierra. (AUSA 284, f. 92v; AUSA 285, f.
100v)
Zafra 1500-1700 / 739
Garca Adalid, Alonso. Almendral. (AUSA 279, f. 62; AUSA 280, f.

69v; AUSA 281, f. 83v)
Hernndez, Gonzalo. Almendral. (AUSA 280, f. 75)
Julin, Francisco. La Torre. (AUSA 279, f. 58v; AUSA 280, f. 68v;
AUSA 281, f. 81)
Lpez, Francisco. Villalba. (AUSA 282, f. 91v; AUSA 283, f. 93;
AUSA 284, f. 85v; AUSA 285, f. 97v; AUSA 286, f. 95)
Lpez de la Torre, Hernn. Zafra. (AUSA 280, f. 70v)
Luengo, Juan. La Parra. (AUSA 279, f. 60; AUSA 281, f. 89v)
Malaver, Francisco de. Villalba. (AUSA 281, f. 81v)
Mancera, Pedro. La Torre. (AUSA 280, f. 76v; AUSA 281, f. 80;
AUSA 282, 86)
Manso, Ldo. Diego. Zafra. (AUSA 280, f. 69v)
Mrquez, Francisco. Zafra. (AUSA 283, f. 101; AUSA 285, f. 89v;
AUSA 286, f. 90v)
Martnez, Alonso. Zafra. (AUSA 281, f. 89v)
Menacho, Vasco. Almendral. (AUSA 279, f. 56v)
Monroy, Diego de. Zafra. (AUSA 286, f. 100)
Naharro, Juan. La Torre. (AUSA 281, f. 81; AUSA 282, f. 82;
AUSA 283, f. 91)
Nogales, Juan de. La Torre. (AUSA 279, f. 63)
Ortiz de Salvatierra, Juan. La Parra. (AUSA 283, f. 99v; AUSA
284, f. 83v; AUSA 285, f. 92v; AUSA 286, f. 94v)
Redondo, lvaro. La Torre. (AUSA 284, f. 90; AUSA 285, f. 92v;
AUSA 286, f. 90)
Rodrguez, Francisco. Oliva. (AUSA 280, f. 70)
Rubiales, Francisco. Almendral. (AUSA 279, f. 57; AUSA 284, f.
85; AUSA 285, f. 95; AUSA 286, f. 96v)
Salvatierra, Alonso de. La Parra. (AUSA 284, f. 83v)
Snchez, Diego. Feria. (AUSA 279, f. 63; AUSA 281, f. 84v)
Snchez, Francisco. Salvatierra. (AUSA 283, f. 90; AUSA 284, f.
83v; AUSA 285, f. 93; AUSA 286, f. 89)
Saucedo, Garca de. Zafra. (AUSA 281, f. 81)
Torres, Juan de. La Torre. (AUSA 281, f. 89)
Valladares, Juan. Villalba. (AUSA 279, f. 59v)
Vzquez Adalid, Juan. Almendral. (AUSA 279, f. 57; AUSA 280, f.
69v)
Zamora, Francisco de. Zafra. (AUSA 280, f. 68v)
Gramtica
Alonso, Pero. Santa Marta. (AUSA 283, f. 142v)
Asensio, Martn. La Torre. (AUSA 282, f. 100)
Benito, Juan. La Torre. (AUSA 282, f. 134)
Fructuoso, Juan. Almendral. (AUSA 282, f. 100)
Fuente, Diego de la. Villalba. (AUSA 282, f. 118v)
Garca, Cristbal. La Parra. (AUSA 279, f. 82)
Garca, Cristbal. La Parra. (AUSA 279, f. 91)

Garca, Francisco. Almendral. (AUSA 279, f. 64)
Garca Adalid, Alonso. Almendral. (AUSA 279, f. 64)
Garca Pajuelo, Juan. Salvatierra. (AUSA 285, f. 120; AUSA 286,
f. 117v)
Gonzlez, Rodrigo. La Torre. (AUSA 285, f. 119)
Gonzlez Luengo, Alonso. La Parra. (AUSA 280, f. 121)
Gonzlez de la Torre, Alonso. La Parra. (AUSA 285, f. 119)
Hernndez, Bartolom. Santa Marta. (AUSA 279, f. 64; AUSA
280, f. 97; AUSA 284, f. 107v)
Hernndez, Pedro. La Parra. (AUSA 285, f. 107v)
Hernndez Picn, Gonzalo. La Parra. (AUSA 286, f. 122v)
Lpez, Diego. Zafra. (AUSA 279, f. 76; AUSA 280, f. 112; AUSA
281, f. 97v)
Lpez, Francisco. Villalba. (AUSA 282, f. 118v)
Lorenzo, Juan. Zafra. (AUSA 279, f. 68)
Mancera, Pedro. La Torre. (AUSA 280, f. 91)
Martn, Pero. Almendral. (AUSA 281, f. 109v)
Martnez, Juan. La Parra. (AUSA 282, f. 135v)
Martnez, Pero. Salvatierra. (AUSA 285, f. 118v)
Medina, Gernimo. Zafra. (AUSA 280, f. 108)
Megas, Bartolom. Villalba. (AUSA 280, f. 114)
Mendoza, Diego. Zafra. (AUSA 279, f. 89v)
Muoz Vaquerizo, Juan. La Parra. (AUSA 281, f. 100)
Ortiz de Salvatierra, Juan. La Parra. (AUSA 283, f. 122)
Redondo, lvaro. Almendral. (AUSA 282, f. 140; AUSA 283, f.
111v)
Rodrguez, Francisco. Oliva. (AUSA 279, f. 85; AUSA 281, f. 107)
Rodrguez, Francisco. Salvatierra. (AUSA 282, f. 126v; AUSA 283,
f. 114v; AUSA 284, f. 115)
Rodrguez, Juan. La Parra. (AUSA 279, f. 90v; AUSA 280, f. 97;
AUSA 281, f. 94v)
Rubiales, Francisco. Almendral. (AUSA 280, f. 121v; AUSA 281.
F. 121v; AUSA 282, 99)
Ruiz, Juan. La Parra. (AUSA 281, f. 94v)
Salvatierra, Alonso. La Parra. (AUSA 283, f. 122)
Snchez, Alvar. Feria. (AUSA 284, f. 132)
Snchez, Diego. La Parra. (AUSA 280, f. 89; AUSA 281, f. 100)
Snchez, Diego. La Parra. (AUSA 281, f. 114; AUSA 282, f. 135)
Snchez, Francisco. Salvatierra. (AUSA 282, f. 126v)
Snchez, Juan. La Parra. (AUSA 286, f. 122v)
Saucedo, Garca. Zafra. (AUSA 280, f. 107)
Torres, Juan de. La Torre. (AUSA 279, f. 65)
Vzquez, Benito. Oliva. (AUSA 279, f. 90v; AUSA 280, f. 95; AUSA
282, f. 116v)
Zafra 1500-1700 / 741
III. Bibliotecas
BIBLIOTECA DEL LICENCIADO JUAN GUTIRREZ DE

BERRIO
[1] Belasco de Jure emphiteutico, un tomo. (Alvari Valascio,
Quaestionum iuris Emphyteutici, Olyssipone, Balthesar
Riberius, 1591.)
[2] Prctica de Flores, un tomo. (Blas Flrez Dez de Mena,
Recentiorem (sic) practicarum quaestionum Iuris Canonici et
Ciuilis ad praxim vtriusque fori spectantium, Metina
Campi, Juan Godnez de Milis, 1603.)
[3] Caldas de emptione, un tomo. (Francisco de Caldas Pereyra et
Castro, Analyticus ommentarius sive Ad typum instrumente
emptionis & venditionis tractatus, Prodit Francofurti,
Hartmann Palthenius, 1618.)
[4] Palacios Rubio sobre las Leies de Toro, un tomo. (Juan Lpez
de Palacios Rubios, Glosemata legum Tauri vulg[us] de Toro
apellat, Salmanticae, Juan de Junta, 1542.)
[5] Mexa Sobre de la lei de Toledo, un tomo. (Tello Fernndez
Messa, Prima pars commentariorum in primas triginta et
octo leges tauri, Madriti, Luis Snchez, 1595.)
[6] Prctica de Montiarosa, un tomo. (Gabriel de Monterroso y
Alvarado, Practica ciuil y criminal & instruction de
escriuanos, Alcal de Henares, Andrs de Angulo, 1571.)
[7] Riuera, un tomo. (Alonso de Rivera, Historia Sacra del
Santissimo Sacramento contra las heregias destos tiempos,
Madrid, Luis Snchez, 1626?)
[8] Ayora de particionibus, un tomo. (Antonio Ayebe de Ayora,
Tractatus de partitionibus bonorum communion inter
maritum & filios ac haeredes eorum, Granada, Ren Rabut
y Nicols Morpin, 1586.)
[9] Quessada questiones juris, un tomo. (Antonio de Quesada,
Diuersarum quaestionum iuris liber, Salmanticae, Juan
Bautista Terranova, 1571.)
[10] Concordancias de Jimnez, un tomo. (Sebastin Jimnez,
Concordiantiae vtriusque iuris ciuilis et canonici: cum
legibus Partitarum glossematibusq[ue] Gregorii Lopez &
plurimorum Doctorum: insuper accesserunt plura loca
veteris et noui Testamenti & concordiantiae totius concilii
Tridentini, Toleti, Pedro Rodrguez, 1596. Existe otra
edicin de 1611 y una segunda parte de 1619.)
[11] Prctica de Paz, un tomo. (Gonzalo Surez de Paz, Praxis
ecclesiastica et secularis, 1501. Existe una segunda
edicin que lleva por ttulo Praxis ecclesiasticae et
Zafra 1500-1700 / 745
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
seccularis cum actionum formulis et actis processum

Hispano sermone compositis tomi tres, Salmanticae,
Cornelio Bonardo, 1586.)
Otalora de nouilitati, un tomo. (Ioanne Arze ab Otalora, De
nobilitatis & inmunitatis Hispaniae causis quas hidalgua
apellant- deque Regali tributoru quos pechos dicunt- iure,
ordine, iudicio, & excusatione summa, seu tractatus,
Granatam, Sancho y Sebastin de Lebrija, 1553. Hay
ediciones de 1559, 1570 y 1613.)
Dioscrides de Laguna, un tomo. (Andrs de Laguna,
Annotationes in Dioscoridem Anazarbeum, Lgduni,
Guillaume Rouill, 1554.)
Selectas de Ssarmiento, un tomo. (Francisco Sarmiento de
Mendoza, Selectarum interpretationum libri tres, 1571; liber
quartus y quintus ad titulum liberis et posthumis, Burgis,
Felipe de Junta 1574 y 1575; liber sextus & aeptimus,
Astorie, Pierres Cosin, 1577. Se trata de una edicin de
varios libros)
Avils Sobre los captulos de correjidores, un tomo.
(Francisco de Avils, Noua diligens ac per vtilis expositio
caputum seu legum praetorum, ac Iudicum syndicatus regni
totius Hispaniae, Methymnae Campi, Mathaeus a Canto,
1557.)
Molina de primogen, un tomo. (Luis de Molina Morales, De
hispanorum primogeniorvm origine ac natvra libri qvatvor,
Coloniae, Ioannes Baptista Giottus, 1601.)
Narbona Sobre la tercera parte de la Recopilacin, un tomo.
(Alphonsi Narbona, Commentaria in tertiam partem nouae
Recopilationis legum Hispanae, Toleti, Diego Rodrguez,
1624.)
Paz Snchez las leies del estilo, un tomo. (Acerca de Las
leyes del estilo e declaraciones sobre las leyes del fuero
diversas ediciones, posiblemente una se deba a Antonio
Snchez de Paz, fiscal del rey.)
Peralta, dos tomos. (Se debe referir a la obra literaria de
Juan de Tassis y Peralta, conde de Villamediana, del que
se public Obras de don Iuan de Tarsis, Madrid, Diego
Daz de la Carrera 1629 y 1643; Obra selecta, Zaragoza,
Juan de Lanaja y Quartanet, 1642.)
Silua Responssorun, un tomo. (Ignacio del Villar Maldonado,
Silva responsorum iuris: in duos libros diuisa, qurum
quilibet continet, vbi multae questiones ad Regni legum
explanationem vtilissimae ponu[n]tur, in secundo autem
libro omnia indulta agricolis, tan communi, qum regio iure
vltima pragmtica concessa, endantur, Madriti, Luis
Snchez, 1614.)
[21] Tello Fernndez Snchez las leies de Toro, un tomo. (Tello

Fernndez Snchez, Prima pars commemntariorum in
primas triginta et octo leges Tauri, Madriti, Luis Snchez,
1595.)
[22] Vico ssobre las leies de cerdeo, un tomo. (Leyes y
Pragmaticas Reales Glosadas y Comentadas, 1640.)
[23] Decissiones de Len, tres tomos. (Antonius Leoncillus,
Decisiones Causarum quas in Almo Ferrariensis Rotae
Praetorio judicavit, Ferrariae, 1642.)
[24] Jironda de preuilejis, un tomo. (Garca de Gironda, Tractatus
de explicatione privilegiorum, Matriti, Luis Snchez, 1617.)
[25] Negussancis de pignoribus, un tomo. (Antonius Negusantius,
De Pignoribus et Hypotecis, Lugduni, 1620.)
[26] Minequio, trece tomos. (Giacomo Menochio, son diversas las
obras que de este autor se editaron a lo largo del siglo
XVII, por ejemplo, De Arbitrariis ivdicvm quaestionibus &
causis, centvriae sex, Lvgdvni, Antonivs de Harsy, 1606.)
[27] Pedro Gregorio de Repblica, un tomo. (Pierre Grgoire, De
Republica libri sex et viginti, Lgduni, Joannes Pillchotte,
1609.)
[28] Pedro Barbossa Soluto matrimonio, dos tomos. (Pedro
Barbosa, Commentariorum ad interpretationem titulo ff.
Soluto matrimonio quemadmodum dos petatur primus,
Madriti, Luis Snchez, 1595.)
[29] Graciano Disciptaciones, dos tomos. (Stephanus Gratianus,
Disceptaciones forensium indiciorum, Romae, 1609.)
[30] Martica, tres tomos.
[31] Antonio Gmez, dos tomos. (Antonio Gmez tiene publicado
dos obras: Commentariorum variarumque resolutionum
Iuris ciuils communis & Regii, en tres tomos, el primero
Salmanticae, Andrea de Portonariis, 1555; el segundo
Salmanticae, Vicente de Portonariis, 1577; el tercero
Salmanticae, Guillermo Foquel, 1589. Opus praeclarum &
Commentum super legibus Tauri, Salmanticae, Andrea de
Portonariis, 1552.)
[32] Rodrigo Surez todas sus obras, en un tomo. (Opera onia
qurum indicem seu catalogum, Duaci, Ioannis Hosrey,
1614.)
[33] Farinacio, trece tomos. (Prspero Farinacci, Decisiones Rotae
CXL criminum materiam in praecedentibius praesertim
Consiliis pertractatam, Francofurti, Collegio Musarum
Paltheniano, 1606. Existe una edicin de 1607, realizada
en Lugduni por Horatius Cardon, que contiene la anterior
y lleva por ttulo Consilia sive responsa atque Decisiones
causarum criminalium.)
Zafra 1500-1700 / 747
[34] Tiberio Deciano, un tomo. (Posiblemente se trata del

Resposorum clariss. ac celeberrimi iuris vttriusque
consultissimi, Venetiis, Girolama Zenaro, 1579.)
[35] Trentacinquis Ressoluciones, un tomo. (Alessandro
Trentacinquii, Practicarum resolutionum iuris, Francofurti
ad Moenum, cura & impendio Rulandiorum, 1610.)
[36] Antonelo, dos tomos. (Ioanne Carolo Antonello, De tempore
legali tractatus novissimus & absolutissimus in quo
difficiliores, rariores et nobiliores iuris quaestiones de
tempro in genere, de annis, mensibus, Romae, Paolo
Moneta, 1660.)
[37] Andreolo controuerias, un tomo. (Joannes Franciscus
Andreolus, Controversiarum Forensium, Venetiis, 1662.)
[38] Ciriaco controuersias, quatro tomos. (Francesco Negri
Ciriaco, Controversiarum Forensium, Genevae, Samuelis
Chout, 1652.)
[39] Esperelo decisiones, un tomo. (Alessandro Sperelli,
Decisiones fori ecclesiastici, Coloniae Allobrogum, Samuelis
Chouet, 1667.)
[40] Gaito de crdito, un tomo. (Giovanni Domenico Gaito, De
crdito tractatus, Coloniae Allobrogum, 1601.)
[41] Carrasco todas sus obras, un tomo. (Francisca Carrasco del
Saz, Opera mnibus iurium scientiaes studiosis vtilissima,
Madriti, Julin de Paredes, 1648.)
[42] Otero de jurepascindi, un tomo. (Antonio Fernndez Otero,
Tractatus de Pascuis, et Jure Pascendi, Vallisoleti, Juan de
Rueda, 1632.)
[43] D. Joss Vela decisiones, dos tomos. (Creemos que la
persona que realiz el inventario cometi un error a la
hora del ttulo, no son decisiones sino disertaciones: Jos
Vela de Orea, Dissertationum iuris controversi tam in
Hispalensi quam Granatensi Senatu, Granatae, Baltasar de
Bolvar, 1653.)
[44] Salcedo dilije poltica, un tomo. (Pedro Gonzlez de Salcedo,
De lege poltica, aiusque naturali executiones, & obligatione,
tam inter laicos, quam ecclesiasticos, Matriti, Diego Daz de
la Carrera, 1642.)
[45] Ramos respuesta despaa, un tomo. (Francisco Ramos del
Manzano, Respuesta de Espaa al tratado de Francia sobre
las pretensiones de la Reyna Christianissima, 1667.)
[46] Tratado dissoluciones Barias, un tomo. (Puede referirse a
Jernimo Campos, Sylua de varias questiones naturales y
morales, con sus respuestas y soluciones, Valencia,
Compaa de los Libreros, 1587.)
[47] Tanborino de jure abbatun, un tomo. (Ascanio Tamburinio

de Marradio, De iure abbatum et aliorum praelatorum,
Romae, 1629.)
[48] Oate decortratibus, quatro tomos. (Petrus de Oate, De
Contractibvs, Romae, Francisci Caball, 1646-1647.)
[49] Barbossa todas sus obras, diez y ocho tomos. (Agostinho
Barbosa public diversas obras sobre Derecho suponiendo
varios volmenes: Praxis exigendi pensiones, Collectanea
doctorum, Iuris ecclessiastici, en ediciones desde el ao
1635.)
[50] Marinis Ressoluciones dessiciones y alagaciones, cinco
tomos. (Donato Antonio de Marinis, Resolutionum
quotidianarumm iuris pontificii, caesari & regnis Neapolis,
1632; Iuris Allegationes diuersorum insignium, 1601;
Summa et obseruationes ad singulas decisiones regla
camerae, 1650.)
[51] Anssaldo, dos tomos. (Franceso Ansaldi, De Iurisdictione
Tractatus, Lugduni, 1643.)
[52] Conciolo todas sus obras, dos tomos. (Antonio Concioli,
Allegationes forenses ciuiles et criminales, Maceratae,
1665.)
[53] Acosta de priuilejis, un tomo. (Duarte Nez de Acosta, De
previlegiis creditorum, tractatus absolutissimus, Genecae,
S, Chout, 1670.)
[54] Olea decissione juriun, un tomo. (Alfonso de Olea, Tractatus
de cessione iurium et accionum, Vallisoleti, Bartolom
Prtoles, 1652.)
[55] Hermossilla sobre la quinta partida, dos tomos. (Gaspar de
Hermosilla, Additiones, no[t]ae [et] resolut. ad partitarum
glossas et cogita de Gregorii Lopetii: tomo II, partis I, part
quintae, Biatiae, Pedro de la Cuesta, 1634.)
[56] Proberbios de Ssalomn, un tomo. (Cabe la posibilidad que
fueran los editados en Len por Sebastin Grypho en
1550, Los Prouerbios de Salomon, declarados en lengua
castellana conforme a la verdad hebraica.)
[57] Escobar de Raciossinis, un tomo. (Francisco Muoz de
Escobar, De ratiociniis administratorum et aliis variis
computationibus tractatus, Metymnae Campo, Cristbal
Lasso Vaca, 1603.)
[58] Pareja de instrumen edicin, dos tomos. (Gabriel de Pareja y
Quesada, De uniuersa instrumentorum editione, el tomo
segundo fue editado en Madridii, Francisco Maroto, 16431649.)
[59] Noguerol alegaciones, un tomo. (Pedfro Dez de Ribadeneyra
Noguerol, Allegationum iuris tomus primus, Mantua
Carpetana, 1641.)
Zafra 1500-1700 / 749
[60] Retu opsculos, dos tomos. (Jos Fernndez de Retes,

Opusculorum libri quatuor, Salmanticae, Diego de Cosso,
1650.)
[61] Discursso apolojtico, un tomo. (Fue este un ttulo usual en
las publicaciones de estos siglos, por lo tanto son
numerosas las obras que se esconden tras esta breve
referencia. En cualquier caso, existe uno dedicado en
exclusiva al Derecho en general que pueda que sea el que
se encontrara en la biblioteca: Juan Bautista Larrea,
Discurso apologtico y alegacin de derecho, 1671.)
[62] Collantes Sobre la pragmtica del trigo, un tomo. (Jacobo de
Collantes y Avellaneda, Commentarium pragmatic in
fauorem rei frumentari, & agricolarum, & rerum, quae
agricultur destinat, Madriti, Luis Snchez, 1606.)
[63] Escobar de juridicin pontificia y Real, un tomo. (Alfonso de
Escobar y Loaisa, De pontificia et regia iurisdictione in
studiis generalibus et de indicibus et foro studiosorum,
Matriti, Juan Snchez, 1643.)
[64] Delgadillo de penitencias, un tomo. (Cristbal Delgadillo,
Bipartitus de Poenitentia tractavs, Madrid, 1656.)
[65] La corte Santa, nuebe tomos. (Nicols Caussin, La corte
santa, Bologna, Carlo Zenero, 1648.)
[66] Conssejos polticos, nuebe tomos. (Juan Enrquez de Ziga,
Consejos polticos y morales, 1634.)
[67] Vida de San Pedro Nolasco, un tomo. (Fueron diversos los
libros que llevaron ese ttulo a lo largo del siglo XVII, uno
de ellos fue el realizado por Alonso Remn, Vida y muerte
de San Pedro de Nolasco, padre y patriarca de la sagrada
religin de Nuestra Seora de la Merced, Madrid, Imprente
del Reyno, 1628.)
[68] Vida de Santo Toms de Villanueba, un tomo. (Fueron
diversos los autores que por esta poca se ocuparon de la
vida de este santo, entre ellos Francisco de Quevedo y
Miguel Bartolom Salom.)
[69] Caussidico cristiano, un tomo. Giovanni Pietro Ala, Tractatus
vere avreus de advocato, et causdico christiano, Cremonae,
Marc. Antonium Belpierum, 1610.)
[70] Retu sobre la lei escriuana y plaucia, un tomo. (Jos
Fernndez de Retes)
[71] Retu de interdictis, un tomo. (Jos Fernndez de Retes, De
interdictis,
et
relegatis
Commentaria,
Vallisoleti,
Typographia Regia, 1643.)
[72] Lotario de Re beneficiaria, un tomo. (Melchior Lotterius, De
re beneficiaria, Romae, 1629.)
[73] Ceuallos todas sus obras, tres tomos. (Jernimo de Ceballos
fue autor de diversos discursos sobre cuestiones diversas
[74]
[75]
[76]
[77]
[78]
[79]
[80]
[81]
[82]
[83]
[84]
[85]
en el primer tercio del siglo XVII, as como una obra en

varios volmenes titulada Sempi aurei opinionum
communium contra comunes, que se empez a editar en
Toledo, Toms de Guzmn, en 1599.)
LaRea todas sus obras, quatro tomas(sic). (Juan Bautista
Larrea, Allegationum fiscalium, dos tomos, Lugduni, 1642
y 1645; Novarum Decisionum Sacri Regii Senatus Regni
Castellae, Turnoni, 1647; Discurso apologtico y alegacin
en derecho, Cuenca, 1671.)
Capicio Latro sus obras, dos tomos. (Ettore Capecelatro,
Selectiorum consultationum iuris in variis, ac frequentioribus
facti contingentiis, Neapoli, Iacobi Gaffari, 1643-1644.)
Postio de Manutinendo, un tomo. (Ludovico Postio, Tractatus
mandati de manutenendo siue summariissimi possessorii
interim, Agustae Taurinorum, Giovanni Domenico Tarino,
1645.)
Missa Varia Ressoluciones, un tomo. (Fernando Arias de
Mesa, Variarum resolutionum & interpretationum iuris libri
tres, Npoles, Dominici Bove, 1643.)
Guidn Papa decisiones, un tomo. (Creemos que se trata de
Guidon de la Pape, si bien las obras que de este autor
hemos localizado respponden a los siguientes ttulos
Tractatus de primo et secundo decreto, Tractatus de
presumptionibus juris tantum, Tractatus rescriptorum.)
Castillo todas sus obras, siete tomos. (Diego del Castillo
Villasante, Las Leyes de Toro glosadas, Burgis, Juan de
Junta, 1527; Tratado de cuentas, Salamanca, Juan de
Junta, 1542; Tratado que se llama Doctrinal de confessores
en casos de restitucin, Alcal de Henares, Juan de Brocar,
1552.)
Thoms Snchez todas sus obras, tres tomos.
(Disputationum de sancto matrimonii sacramento, Madrid,
Luis Snchez, 1605; Operis moralis, Lugduni, 1621.)
Guacino de defenssione reorun, un tomo. (Sebastian
Guazzini,
Tractatus
ad
defensam
inquisitorvm,
carceratorum, reorum, condemnatorum super quocumque
crimine, Genevae, Samuelis Chout, 1664.)
Diana Ressoluciones morales, seis tomos. (Antonino Diana,
Resolutionum moralium, Matriti, Mara de Quiones, 1637.)
Decissiones de Graciano, un tomo. (Ver referencia 29.)
Hordenamiento Real, dos tomos. (Fueron numerosas las
ediciones de esta obra, tanto sola como acompaada de las
decisiones en Cortes.)
Estefano Graciano decisiones, un tomo. (Ver referencia 29.)
Zafra 1500-1700 / 751
[86] Aylln adiciones antonio Gmez, un tomo. (Juan Aylln

Lanez, Illustrationes sive Additiones eruditissimae ad
varias resolutiones Antonii Gomezii, Lugduni, 1666.)
[87] Abendao Responssos, un tomo. (Pedro Nez de Avendao,
Quadraginta responsa, quibus quamplurimae leges regiae
explicanrur, Salmanticae, Juan de Cnova, 1569.)
[88] El seor Salgado todas sus obras, en sseis tomos. (Francisco
Salgado de Somoza, Tractatus de regia protectione,
Lugduni, Ludovicum Prost, 1626-1627; Tractatus de
suplicatione ad Sanctissimum, Matriti, Maria de Quiones,
1639; Labyrinthvs Creditorvm Concvrrentivm, Lugduni,
1651)
[89] Aceuedo sobre la Recopilacin y las dems obras, siete
tomos. (Alfonso de Acevedo, Repertorio de todas las
Pragmaticas, y Capitulos de Cortes, hechas por su
Magestad, desde el Ao de mil y quinientos y cincuenta y
dos, hasta el Ao de mil y quinientos y sesenta y quatro
incluiue, 1566; Commentariorum Iuris Civilis in Hispaniae
regias Constitutiones, Salmanticae, 1583.)
[90] Ssoto de justicia et jure, dos tomos con el de las sentencias.
(Domingo de Soto, De Iustitia & Iure Libri decem,
Salmanticae, Andreas de Portonariis, 1556.)
[91] Tuscos, ocho tomos. (Dominicus Tuscus, Practicarum
conslusionum iuris in omni foro frequentiorum, Romae,
Iacobi Mascardi, 1605-1608.)
[92] Aymn Craueta consejos, quatro tomos. (Aymon Cravetta,
Consilia siue Responsa quae quidem extant omnia,
Lugduni, 1579.)
[93] Ynocencio sobre las decretales, un tomo. (Commentaria
Innocentii quarti Pont. Maximi super libros quinque
Decretalium, Francofurti ad Moenum, Martin Lechler,
1570.)
[94] Obras de CobaRubias, dos tomos. (Diego de Covarrubias y
Leyva, Omnia opera, Salmanticae, Domingo de Portonariis,
1577.)
[95] Partidas, quatro tomos. (Fueron numerosas las ediciones de
esta obra alfonsina.)
[96] Crneo ssobre el cdigo, un tomo. (Pier Filippo Corneo, In
primam Codicis partem commentarius elegans iuxta ac
doctus, Lugduni, Herederos de Iacobi Iuntae, 1553.)
[97[ Decio conssexos, dos tomos. (Filippo Decio, Consiliorum Juris
utriusque monarche, Lugduni, Jean Moylin, 1536.)
[98] Baldo conssexos, dos tomos. (Baldo degli Ubaldi, Consilia,
Mediolani, 1489.)
[99] Bolumen Sexto, un tomo. (Puede ser que contenga alguna de
las obras de Sexto Pompeyo Festo.)
[100] Cancirios barias, tres tomos. (Jaime Cncer, Variarvm

resolvtionvm Ivris Caesarei Pontificii, et Mvnicipalis
Pincipatvs Cathaloniae, Barcinone, Jacobi Cendrat, 1594.)
[101] Todas las obras de Gutirrez, seis tomos. (Juan Gutirrez,
Repetitionum allegationumque nouum commentarium,
Salmanticae, Alejandro de Cnova, 1570; Tractatus de
iuramento confirmatorio aliis in iure variis resolutionibus,
Salmanticae, Pedro Lasso, 1586; Canonicarum utriusque
fori tam exteriores quan interioris animae quaestionum,
Salmanticae, Juan y Andrs Renaut, 1587; Consilia,
Salmanticae, Pedro Lasso, 1587; Practicarum quaestionum
super prima parte legum nouae collectionis regiae
Hispaniae, Salmanticae, Pedro Lasso, 1589.)
[102] Tessaureo questiones, un tomo. (Gaspare Antonio Tesauro,
Qvaestionum Forensivm, Avgvstae Tavrinorvm, Dominicum
Tarinum, 1612.)
[103] Censio decinsibus, dos tomos. (Lodovico Cenci, De censibus
tractatus, Augustae Taurinorum, Dominici Tarini, 1638.)
[104] Fontanela de pactis, dos tomos. (Juan Pedro Fontanella, De
pactis nuptialibus sive Capitulis matrimonialibus tractatus,
Barcinonae, Lorenzo Deu, 1622.)
[105] Garca de berificis, dos tomos. (Nicols Garca, Tractatus de
beneficiis
amplissimus,
Caesaraugustae,
Ioannen
Antonium & Ioannem Baptistam Tauannum, 1609.)
[106] Molina de primo jenis, un tomo. (Luis de Molina, De
Hispanorum primogeniis, Compluti, Andrs de Angulo,
1573.)
[107] Farinacio de ynmunitati, un tomo. (Prspero Farinacci, De
immunitate ecclesiarum et confugientibus ad eas, ad
interpretationem Bullae Gregorii XIV, Lugduni, 1621.)
[108] Amaya ssobre el Libro dcimo del cdigo, un tomo.
(Francisco de Amaya, In tres posteriores libros Codicis
Imperatoris Iustiniani Commentarii, 1638.)
[109] Balasco decisiones y particiones, un tomo. (lvara Valasco,
Decisionum consultationum ac rerum indicatarum in Regno
Lusitaniae tomi duo: quibus accsit eiudem praxis
partitionum et collationum inyer haredes, Antuerpiae, Jan
van Kaerberghen, 1621.)
[110] Grauiel Romano, un tomo. (Posiblemente se trata del autor
Gabriello Gabrielli Romano, una de cuyas obras era
L?innocente fancivla, Venetia, Giovanni Battista Combi,
1623.)
[111] Rossino de antiquitate Romanorum, un tomo. (Johannes
Rosinus, Romanarum antiquitatum, Basileae, Herederos de
Peter Perna, 1583.)
Zafra 1500-1700 / 753
[112] Jassones todas sus obras, nuebe tomos. (Es posible que se
trate de Jason de Maino, una de cuyas obras era De iure
emphyteutico, Toulouse, 1479.)
[113] Paulos todas sus obras, seis tomos. (Creemos que es Paulo
Orosio, del que se editaron con vierta frecuencia sus
obras.)
[114] Alexandros sobre el derecho, quatro tomos. (Alexandri
Galvani)
[115] El mismo Conssexos, tres tomos. (Alexandri Galvani,
Consilia sive responsa, Patavij, 1617.)
[116] Surdo todas sus obras, tres tomos digo quatro. (Giovanni
Pietro Surdo, Consiliorum sive responsorum, Venetiis,
1596; Decisiones Sacri Mantuani senatus, Placentiae,
Pompeo y Alessandro Bazachi, 1598; Tractatus de
Alimentis, Lugduni, 1602.)
[117] Sairos todas sus obras, dos tomos.
[118] Sintagma juris, tres tomos.
[119] Romano Conssexos, un tomo.
[120] Grasis defectibus clericatus, un tomo.
[121] Cipco de jurisdicione, un tomo. (Scipionis Gentilis, De
jurisdictione, Francofurti, 1613.)
[122] Belenzuela conssexos, dos tomos. (Juan Bautista
Valenzuela Velzquez, Consilia seu iuris, 1618.)
[123] Suelbes conssexos, dos tomos. (Juan Cristbal de Suelves,
Consiliorum decissivorum, Caesaraugustae, Pedro Vergs,
1641.)
[124] Maldonado adiciones a Molina, un tomo. (Jos Maldonado y
Pardo, Ad clarissimi iurisconsulti dom. Ludovico de Molina
de hispaniarum primogeniis, celebrem tractatum additiones
seu observationes nocissimae, Matriti, Iuliani de Paredes,
1667.)
[125] Deciiones de Vilocta (Viloota), un tomo.
[126] Cutili contra diana, un tomo.
[127] Las obras de San Antonino de (ilegible), quatro tomos.
(Posiblemente se trate de las obras de San Antonino,
obispo que fue de Florencia.)
[128] Carlebal de judicis, dos tomos. (Toms Carleval,
Disputationum iuris variarum ad interpretationem Regiarum
legum Regni Castellae & illis similium tam ex iure
neapolitano, Beapoli, 1634.)
[129] Escobar sus obras, dos tomos. (Francisco Muoz de
Escobar, De ratiociniis administratorum et aliis variis
computationibus tractatus, 1603.)
[130] Rodrguez de Reditibus, un tomo. (Gaspar Rodrguez,
Tractatus de annuis et menstruis reditibus, Matymn a
Campo, Crsitbal Lasso y Francisco Garca, 1604.)
[131] Poltica de Bobadilla, un tomo digo dos tomos. (Jernimo

Castillo de Bobadilla, Poltica para corregidores y seores
de vassallos en tiempo de paz y guerra, Madrid, Luis
Snchez, 1597.)
[132] Decisiones de Fontanela, un tomo. (Juan Pedro Fontanella,
Sacri Regii Senatus Cathaloniae decisiones, Barcinone,
Pedro Lacavallera, 1640.)
[133] Decissiones de Ssesto, un tomo.
[134] Colectana de Cenedo, un tomo. (Pedro Jernimo Cenedo,
Collectanea ad Ius Canonicum, Caesaraugustae, Miguel
Jimnez Snchez, 1592.)
[135] Tondecto de prebencione, dos tomos.
[136] Siluestre Suma, un tomo. (Silvestre, Summa Summarum
quae Silvestrina nuncupatur, Lugduni, 1541.)
[137] Prctica de Ferrara, un tomo. (Giovanni Pietro Ferrari vivi
entre finales del siglo XIV y primera mitad del siglo XV;
sus obras fueron ampliamente difundidas a lo largo de las
centurias siguientes, sirva de ejemplo esta Practica,
Lugduni, Martn Lescuyer y Jacques Giunta, 1533.)
[138] Ricio Colectania, un tomo. (Giovanni Luigi Riccio,
Collectanea Decisionum Pars sexta, 1601.)
[139] Jubenal con comento, un tomo. (Fueron numerosas las
ediciones de este tipo a lo largo de estos dos siglos.)
[140] vila De centuris (sic), un tomo. (Esteban de vila, De
censuris ecclesiasticis tractatus, Lugduni, Horatium
Cardon, 1608.)
[141] Carrocio de Remedis contra sentencian, un tomo. (Vicenzo
Carocci Tudertino, Tractatus de remediis contra
praeiudiciales sententias, vel damnosas executiones,
Geneua, Philippe Albert, 1521.)
[142] Decretales, un tomo. (Incontables ediciones.)
[143] Prctica de Maranta, un tomo. (Roberto Maranta, Praxis
siue de ordine iudiciorum tractatus, Coloniae Agrippinae,
1598.)
[144]
Donelo,
un
tomo.
(Donellus
enucleatus,
sive
Commentariorum Hugonis Donelli de Iure Civili, Lugduni,
1619.)
[145] Antonelo de Rejimine eclesia, un tomo. (Giovanni Carlo
Antonelli, Tractatus de Regimine Ecclesiae Episcopalis,
Venetiis, Paolo Balleoni, 1642.)
[146] Suma Siluestrina, un tomo. (dem ref. 136.)
[147] Frai Manuel Rodrguez sobre la bula de la santa cruada,
un tomo. (Fr. Manuel Rodrigues, Explicacion de la Bulla de
la Sancta Cruzada y de la clausulas de los Iubileos y
confesionarios que ordinariamente suele conceder su
Sanctidad, Alcal, Juan iguez de Lequerica, 1589.)
Zafra 1500-1700 / 755
[148] Saledo prctica cannica, un tomo. (Ignacio Lpez de

Salcedo, Practica criminalis canonica, Antuerpiae, Arnout
Coninx, 1593.)
[149] Flores teoljicas, un tomo. (Jos Angls, Flores
theologicarum quaestionum, Lgduni, Carolum Pesnot,
1584-1586.)
[150] Frai Manuel Rodrguez cassos de conciencia, un tomo. (Fr.
Manuel Rodrigues, Summa de Casos de Consciencia,
Salamanca, Juan Fernndez, 1594.)
[151] Verdico cristiano, un tomo. (Jean David, Veridicus
christianus, Antuerpiae, Juan Moreto, 1601.)
[152] Juan Dauid De ocasione, un tomo.
[153] Saricetos Sobre el derecho, cinco tomos.
[154] Felinos sobre El derecho cannico y consejos, quatro tomos.
(Felinus Sandeus, Commentariorum Iuris canonici,
Augustae Teurinorum, 1578; Consilia, Venetiis, Bernardo
Giunta, 1582.)
[155] Valdos sobre el derecho ciuil y cannico, diez tomos. (Baldi
Ubaldi Perusini, diversas ediciones de sus obras.)
[156] (Ilegible) de ostiense, un tomo.
[157] Juan Fabro sobre la instituta, un tomo. (Jean Faure, In
quatuor institutionum libros commentaria, Lugduni,
Jacobus et Joannes Senetonius, 1546.)
[158] Pracuellos sus obras, en nueve tomos.
[159] Las partes de Santo Thoms, quatro tomos. (Toms de
Aquino, se refiere a las diversas partes en que fue
publicada su Summa Teologica.)
[160] Peregrino de fideicomissis, un tomo. (Marcantonio
Pellegrini, De Fideicommissis praesertim universalibus,
tractatus frequentissimus, Venetiis, Roberto Meietti, 1598.)
[161] Emerico de ofiio ssante ynquissiciones, un tomo. (Nicolav
Aymerich, Directorium Inquisitorum, Barchinone, Iohanem
Luschner Alemanum, 1503.)
[162] Franquis decisiones, un tomo. (Vincentius de Franchis,
Decisiones Sacri Regi Consilii Neapolitani, Augustae
Taurinorum, 1584.)
[163] Maiolo baria elecin, un tomo.
[164] San Agustn de ciuitate dei, un tomo. (Hubo numerosas
ediciones.)
[165] Zifuentes sobre las leies de Toro, un tomo. (Miguel de
Cifuentes, Sobre las Leyes de Toro, Medina del Campo,
Francisco y Mateo del Canto, 1555.)
[166] Lassarti de alcaualas y de decima, dos tomos. (Ignacio de
Lasarte y Molina, De decima venditionis & permutationes,
quae alcauala nuncupatur, Compluti, Juan Gracin, 1589.)
[167] Bauco, un tomo.
[168] Guzmn de Evicionibus, un tomo. (Alonso de Guzmn

Genzor, Tractatus de euictionibus, Matriti, viuda de Alonso
Martn de Balboa, 1629.)
[169] Leies de la Recopilacin, dos tomos. (Se trata de la Nueva
Recopilacin de 1567.)
[170] Reglas y falencias, un tomo.
[171] Silba comunes opiniones, dos tomos. (Fueron varias las
obras de este tipo editadas, entre ellas Communqes
opiniones sive recentae juris utriusque sententiae, Lugduni,
Heredes Jacobi Juntae, 1581.)
[172] Carpio de Exssecutoribus testament, un tomo. (Francisco
Carpio, De executoribus et commissariis testamentariis,
Vrsaone, Luis Estupin, 1638.)
[173] Leies de la mesta, un tomo. (Copilacion de todas las leyes y
ordenanas del honrrado consejo de la mesta general de
Castilla y de Leo, 1501.)
[174] Langlois decisiones, un tomo. (Petrum Franciscum Linglois,
Quinquaginta decisiones imperatoris Iustiniani quae a
secundo libro codicis, Antuerpiae, Ioannem, Keerbergium,
1622.)
[175] Defenssa del duque de Ariscot, un tomo.
[176] Abendao decenssibas, un tomo. (Luis Velzquez de
Avendao, Tractatus de Censibus Hispaniae, Compluti,
Luis Martnez Grande, 1614.)
[177] Gmez de Len centuria, un tomo. (Gmez de Len,
Informacionum decisorum et responsorum iuris centuria,
Hispali, Pedro Martnez de Baares, 1564.)
[178] Repeticiones de Palacios Rubios, un tomo. (Juan Lpez de
Palacios Rubio, Repetitiones, Valladolid, Diego de Gumiel,
1503.)
[179] Barbossa de judicis, un tomo. (Pedro Barbosa, Commentarii
ad interpretationem titulo ff. De Iudiciis, 1613.)
[180] Feliciano decensibus, dos tomos. (Pedro Barbosa,
Commentarii ad interpretationem tituli ff. de Iudiciis,
Lugduni, 1622.)
[181] Peguera decisiones criminales, un tomo. (Luis de Peguera,
Practica criminalis et ordinis judicarii multis regiae
Audientiae declarationis ornati, Barcinone, Jacobi a
Cendrat, 1603.)
[182] Estatutos de Maesse Rodrigo de Seuilla, un tomo.
[183] Pregmtica de los Labradores, un tomo. (En esta poca
hubo diversas pragmticas que tenan como destinararios
a los labradores y sus bienes, vase, por ejemplo, las de
1591 y 1594.)
Zafra 1500-1700 / 757
[184] Narbona anales juris, un tomo. (Diego de Narbona, Annales

tractatus iuris de aetate ad omnes humanos actus requisita,
Mantua Carpetana, Diego Daz de la Carrera, 1642.)
[185] Comentarios a la lei Real de alcaualas, un tomo.
[186] Lara de capelaniis un tomo. (Alfonso Prez de Lara, De
anniversariis et capellaniis, Matriti, Juan de la Cuesta,
1608.)
[187] Leies de Toro, un tomo. (Fueron diversas las ediciones
realizadas.)
[188] Snchez de indicios, un tomo.
[189] El mro de las sentencias, un tomo. (Puede tratarse de las
obras completas de Pedro Lombardo.)
[190] Banico (Bancio) de nulitatibus, un tomo.
[191] Silba nuncial, un tomo.
[192] Buerio conssexos, un tomo.
[193] Julio Cssar de tranquilo y los dems enperadores, un
tomo. (Se refiere a la obra de Cayo Suetonio Tranquilo,
Vitae duodecim Caesarum, de la que se hicieron
incontables ediciones.)
[194] Dino y Decio (sic) Reglas del derecho, un tomo. (Dino del
Mugello, De regulis iuris, Romae, 1472.)
[195] Pomerio de ssermonis, un tomo.
[196] Decio Reglas del derecho, un tomo. (Filippo Decio, De
regulis Iuris, Venetiis, Filippo Pinzi, 1526.)
[197] Francisco Soneo demostraciones cristianas, un tomo.
[198] Baluo de prescripciones, un tomo. (Giovanni Francesco
Balbo, De praescriptionibus, Coloniae Agrippinae, Ioannem
Bifckmannum & Theodorum Buamium, 1573.)
[199] Zepola cautilas, un tomo. (Bartholomeus Cepolla, De
servitutibus praediorum urbanorum et rusticorum Cautelae,
Venecia, Andreas de Bonetis, 1485.)
[200] Espossicio titulorun, un tomo. (Bartolom Cartagena,
Expositio titulorum Iuris canonici, Salmanticae, Andreas
Renaut, 1602.)
[201] Chaues de ussucapionibus, un tomo. (Antonio Vzquez de
Chaves, Tractatus de usucapiones et praescriptiones ad
interpretationem Matriti, 1617.)
[202] Bocabulario de dos lenguas toscana y castellana, un tomo.
(Cristbal de las Casas, Vocabulario de las dos lenguas
toscana y Castellana, Sevilla, Alonso Escribano, 1570.)
[203] Lei de amor y abecedario espiritual, un tomo. (Francisco de
Osuna, Ley de amor y quarta parte del Abecedario
espiritual, 1530.)
[204] Antonio Pichardo Lecciones Salmanticensses, un tomo.
(Antonio Pichardo Vinuesa, Lectiones salmanticenses siue
Anniversaria relectio, Salmanticae, 1621.)
[205] Quirs Repeticiones, un tomo.

[206] Prcctica de Barnardo, un tomo. (Bernardo Daz de Lugo,
Practica criminalis canonica, Venetiis, Vicentium Vuagris,
1543.)
[207] Nauarro de Restituciones, dos tomos. (Martn de Azpilcueta,
Commentarius de usuris resolutorius aliquot dubiorum
manualis confessar, Romae, 1584.)
[208] Len Repeticiones, un tomo.
[209] Petrino Belo, un tomo. (Pierino Belli, De re militari & bello
tractatus, Venetiis, Francesco Portonarii, 1563.)
[210] Concordanas de Robufo, un tomo.
[211] Francisco Gonlez prctica de las chancilleras.
(Posiblemente Francisco Gonzlez Torneo, Practica de
Escrivanos, que contiene la judicial, y orden de examinar
testigos en causas ciuiles, y hidalguas, y causas
criminales, Madrid, Luis Snchez, 1600.)
[212] Una alegacin sobre el estado de Alcal, un tomo.
[213] Prctica de Cobarrubias, un tomo. (Diego de Covarrubias y
Leyva, Practicarum quaestionum liber vnus, Salmanticae,
Andrea de Portonariis, 1560.)
[214] Escuela de cristo un tomo. (Posiblemente se trate de las
Cosntituciones de la Congregacin, y Escuela de Christo
Seor Nuestro, fundada debaxo la proteccin de la Virgen
Santissima N. S. y del glorioso S. Felipe Neri, en el Hospital
de los italianos de Madrid, Madrid, Diego Daz de la
Carrera, 1656.)
[215] Ouidio de tistibus, un tomo. (Publio Ovidio Nasn, De
tristibus, Venetiis, 1503.)
[216] Enquiridin, un tomo. (Son diversas las obras que tienen
este ttulo: Erasmo, Epcteto)
[217] Perssio, un tomo. (Aulo Persio Flaco.)
[218] Cicern y Virgilio y Concilio, tres tomos. (Numerosas
ediciones.)
[219] Smulas de Caietano, dos tomos.
[220] Fastos de Obidio, un tomo de Ouidio. (Publio Ovidio Nasn,
Fastorum, Venetiis, 1503.)
[221] Enquiridin juris, un tomo.
[222] El derecho ciuil, en diez y seis tomitos. (Diversas obras con
ese ttulo como la realizada por Esteban Daoiz, Juris
Civilis, Venetiis, Bernardum Juntam, 1610)
[223] Las obras de San Bernardo, en un tomo.
[224] Calepino, un tomo digo dos tomos. (Fueron numerosas las
ediciones de la obra de Ambrogio Calepino, Dictionarum
octo linguarum, 1501.)
[225] Marcardo de probacionibus, dos tomos. (Iosephi Mascardi,
De probationibus, Lugduni, Gulielmum Rouillium, 1589.)
Zafra 1500-1700 / 759
[226] Todas las obras de Bartulo, diez tomos. (Bartolo da

Sassoferrato, Omnia, quae extant, opera, Vanetiis, 1596.)
[227] Todas las obras de anjelo, en siete tomos. (Angelo Poliziano,
Operum, Lugduni, Sebastianus Gryphius Germanus,
1528.)
[228] Grofido libelo, un tomo.
[229] Aluerico diccionario, un tomo. (Alberico da Rosate,
Dictionarium iuris utriusque, 1481.)
[230] Decio sobre las decretales, un tomo. (Filipo Decio, In
Decretales commentaria, Venetiis, 1571.)
[231] Rejinaldo Suma, dos tomos.
[232] Derecho ciuil y cannico, nuebe tomos del concillo
mosqueado. (Blas Flrez Daz de Mena, Recentiorem
practicarvm qvestionum Ivris Canonici et Civilis ad praxim
vtrivsqve fori spectantivm, Metinae a Campi, J. Godinez
Millis, 1603.)
[233] Abbades, nuebe tomos.
[234] Mathieno sobre el quinto de la Recopilacin, un tomo.
(Juan Matienzo de Peralta, In librum quintum Recollectionis
legum Hispaniae, Mantuae Carpetanae, 1580.)
[235] Alegaciones juris, one tomos. (Son recopilaciones de
alegaciones que suelen circular entre los profesionales del
Derecho.)
[236] Burgos de Paz sobre las leies de toro, un tomo.
[237] Fuero Real de Espaa, un tomo. (Fue objeto de numerosas
ediciones, como la de Burgos, a cargo de Juan de Junta,
1533.)
[238] Comunes opiniones, un tomo. (ver referencia 171.)
[239] Anjelo ssobre la instituta, un tomo. (Angelo Gambiglioni
Aretini, Super instituta, Lugduni, Sbastian Gryphius,
1524.)
[240] Castro de lege penali, un tomo. (Alfonso de Castro, De
potestate legis poenalis, Salmanticae, Andreas de
Portonariis, 1551.)
[241] Antonio Gmez sobre las leies de toro, un tomo. (Antonio
Gmez, Opus praeclarum & Commentum super legibus
Tauri, Salmanticae, Andre de Portonariis, 1552.)
[242] Synodales de badajoz, un tomo. (Se puede referir al snodo
convocado por don Alonso Manrique y publicado por Juan
de Porras en 1501; o al de Francsico Roys y Mendoza,
publicado en 1671, siendo publicadas sus resoluciones en
Madrid, Ioseph Fernandez de Buenda, 1673.)
[243] Mexa sobre la pregmtica del pan, un tomo. (Luis Meja
Ponce de Len, Laconismus seu Chilonium pro pragmaticae
qua panis precium taxatur in interioris foro hominis
elucidatione, Hispali, Juan Gutirrez, 1569.)
[244] Olano concordancias, un tomo. (Juan Martnez de Olano,

Concordia et noua reductio antinomiar u iuris comunis, ac
regii Hispaniarum, Burgis, Felipe Junta, 1575.)
[245] Ayora de particiones, un tomo. (Antonio Ayerbe de Ayora,
Tractatus de partitionibus bonorum communion inter
maritum & uxorem & filios ac haeredes eorum, Granada,
Ren Rabut y Nicols Morpin, 1586.)
[246] Obras de san euloxio por el obispo Poncio, un tomo. (Pedro
Ponce de Len y Crdoba, obispo de Plasencia, realiz la
edicin de Diui Eulogii Cordubensis martyris Opera,
Compluti, Juan iguez de Lequerica, 1574.)
[247] Cobarrubias de testamentis, un tomo. (Diego de
Covarrubias y Leyva, Sub Carolo. V. Romanorum Maximo
Imperatore, Primo Hispaniarum Rege In Gregorii Noni
titulum de Testamentis comentarii, Salmanticae, Jua de
Juanta, 1547.)
[248] Lara de capelaniis, un tomo. (Ver referencia 186.)
[249] Repblica jebrea y christiana, dos tomos.
[250] Birjilio con comento, un tomo. (Numerosas ediciones.)
[251] Burgos de Paz conssexos, un tomo. (Burgos de Paz,
Celeberrimi, consummatissimique consulti, 1576.)
[252] Poltica de Villadiego, un tomo. (Alonso de Villadiego
Vascuana y Montoya, Instruccin poltica y practica
iudicial, Madrid, Luis Snchez, 1612.)
[253] Parladorio todas sus obras, dos tomos. (Juan Yez
Parladorio, Opera Iuridica, Lugduni, 1678.)
[254] Garca despenssis, un tomo.
[255] Captulos de Cortes, un tomo. (Existen diversas ediciones
de las distintas Cortes celebradas.)
[256] Antonio Gmez sobre las leies de toro, un tomo. (Ver
referencia 241.)
[257] Arias Pinelo, un tomo. (Aires Pinhel, Ad Consitutiones C. de
bonis mater, amplissimi commentarii, Conimbricae, Antonio
de Maris, 1557.)
[258] Cobarrubias barias, un tomo. (Diego Covarrubias y Leyva,
Variarum ex iure pontificio regio & caesareo resolutionum,
Salmanticae, Andrea de Portonariis, 1552.)
[259] Ystoria de ssegouia, un tomo. (Diego de Colmenares,
Historia de la insigne ciudad de Segovia y compendio de las
historias de Castilla, Segovia, Diego Dez, 1637.)
[260] Mathieno de Relatores, un tomo. (Juan Matienzo de
Peralta, Dialogus relatoris et aduocati Piniciani senatus,
Pinciae, 1558.)
[261] Antonio Gmez barias, un tomo. (Antonio Gmez,
Commentariorum variarumque resolutionum Iuris civilis
communis et Regii, Venetiis, Antonio Blado, 1535.)
Zafra 1500-1700 / 761
[262] Prctica de Paz un tomo. (Gonzalo Surez de Paz, Praxis

ecclesiastica et secularis, 1501.)
[263] Segura Repeticiones un tomo. (Diego de Segura,
Repetitiones decem in diuersis materiis, Salmanticae, Juan
de Porras, 1520.)
[264] Prctica de Paz, un tomo. (Ver referencia 262.)
[265] Plinio historia natural, un tomo. (Cayo Plinio Segundo,
Historia Naturalis, 1510.)
[266] Consseruacin de Monarquas, un tomo. (Pedro Fernndez
Navarrete, Conservacin de monarquas y discursos
polticos sobre la gran consulta que el Consejo hizo al seor
rey don Felipe tercero, Madrid, Imprenta Reak, 1626.)
[267] Avendao de exssequendis, un tomo. (Pedro Nez de
Avendao, De exequendis mandatis Regum Hispaniae,
quae rectoribus ciuitatum dantur, Salmanticae, Juan de
Cnova, 1554.)
[268] Remixio de coni de ynmunitati, un tomo. (Remigio de Goi,
De Immunitate Ecclesiarum, quo ad personas confungientes
ad eas, Tolosae, Guyon Boudeville, 1550.)
[269] Establecimiento de Santiago de los antiguos, un tomo. (La
regla y establecimiento de la Cavallera de Santiago del
Espada, Valladolid, Luis Snchez, 1603.)
[270] Antonio Gmez basrias, un tomo. (Ver referencia 261.)
[271] Captulos de cortes, un tomo. (Ver referencia 255.)
[272] Prctica eclesistica, un tomo. (Bajo ese ttulos se
publicaron varias obras: Juan Arias, Practica eclesistica
para el vso y exercicio de notarios pblicos y apostolicos, y
secretario de prelados, Madrid, Luis Snchez, 1603; y
Gmez Bayo, Practica eclesistica y secular de todas las
causas, 1628.)
[273] Humadas sobre la lei primera y segunda de la partida.
[274] Paz detenuta, un tomo. (Cristbal de Paz, De tenuta, sev
interdicto & remedio possessorio summarissimo tam mero
quam mixto super huius Regni primigeniis, Pintiae, Ioannes
de Rueda, 1615.)
[275] Mieres de maiorazgo, dos tomos. (Melchor Pelez de Mieres,
Tractatus maioratuum et meliorationum Hispaniae, Matriti,
Luis Snchez, 1620.)
[276] Recio colectania, un tomo. (Ver referencia 138.)
[277] Bocabulario juris, un tomo. (Puede ser que se trate de:
Antonio Nebrissensis, Lexicon Ivris Civilis, Salmanticae,
1506; Alexander Scott, Vocabularium utriusque juris,
Lugduni, Horatii Cardon, 1601.)
[278] Salustio, un tomo. (Innumerables ediciones.)
[279] Lartancio Fimiano, un tomo. (Innumerables ediciones.)
[280] Ynstituciones de la lengua griega de clinardo, un tomo.

(Nicolaus
Clenardus,
Institutiones
absolutissimae
ingraecam linguam, Lugduni, Jacques Roussin, 1596.)
[281] Alocuciones pacficas por la concecin pursima de mara
ssantsima de yplito marracio, un tomo pequeo. (Hiplito
Marraci, Fides caietana in controversia conceptionis B.
virginis Mariae, Viennae Austriae, 1663.)
[282] Ponponio Mela, un tomo pequeo. (Innumerables
ediciones.)
[283] Soteria del seor don Alonso Ramrez de Prado. (Alonso
Ramrez de Prado, Soteria siue Fons. Et viridarium, Luis
Snchez, 1622.)
[284] Cano de penitencia, un tomito. (Melchor Cano, Relectio de
Poenitentia
habita
in
Academia
Salmanticensis,
Salmanticae, Andrea Portonariis, 1555.)
[285] Dictado christiano, otro tomito. (Debe tratarse de un
ejemplar de la obra de Benito Arias Montano.)
[286] Las confessiones de san Agustn, un tomo. (Innumerables
ediciones.)
[287] D Juan Orosco suplicacin a clemente octauo en sbolos, un
tomo. (Juan de Horozco y Covarrubias, A Santissimum
Dominum N. Clementem VIII, Agrigenti, 1601.)
[288] Silua ylustriun de Magallanes, un tomo.
[289] Roxas de hereticis, un tomo. (Juan de Rojas, De
succesionibis de hereticis & singularia in fidei fauorem,
Salmanticae, Ildefonso Terranova y Jernimo de Millis,
1581.)
[290] Ynstituta, un tomo. (Puede ser que se refiera a Iustiniani
Instituta cum summariis & additionibus, Lugduni, Pierre
Hongre, 1501.)
[291] Ayala de juri beli, un tomo. (Baltasar Ayala, De iure &
officiis bellicis & disciplina militari, Antuerpiae, Martini
Nutij, 1597.)
[292] Arte griega, un tomo.
[293] Conpendio de Diana, un tomito pequeo. (Antonino de
Diana, Compendium nonae et decimae partis, Compluti,
Mara Fernndez, 1653.)
[294] Belonio sobre ynstituta, un tomo.
[295] Guillermo Gudeo sobre las pandectas, un tomo. (Guillaume
Bud, Altera aeditio annotationum in Pandectas, Coloniae,
Johanes Soter, 1527.)
[296] Aflicitis decisiones, un tomo. (Matteo dAfflitto, Decisiones
Neapolitanae, Lgduni, Mathieu Bonhomme, 1537.)
[297] Crauita de centiquitate, un tomo.
[298] Concilio coloniensse, un tomo. (Concilium Provincilae
Coloniense, Venetiis, Alessandro Viani, 1555.)
Zafra 1500-1700 / 763
[299]
[300]
[301]
[302]
[303]
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[313]
[314]
[315]
[316]
[317]
[318]
Tratados criminales, un tomo pequeo. (Tractatus

criminales qui nunc primum in lucem prodeumt, Venetiis,
1563.)
Claudio sobre la instituta, un tomo.
Cicern con sus notas, un tomo. (Diversas ediciones.)
Remissiones de Barbossa al concilio, un tomo pequeo.
(Agostinho Barbosa, Remissiones Doctorum qui varia loca
Concilii Tridentini incidenter tractarun, Vallisoleti, Jernimo
Murillo, 1621.)
Juan Parladorio Rerun cotidianurun, un tomo pequeo.
(Juan Yaez Parladorio, Rerum quotidianarum liber
singularis siue unus, Vallisoleti, 1579.)
Justino ystoria de ponpeio, un tomo. (Marco Juniano
Justino, Epitome historiarum Philippicarum Trogi Pompeii,
tuvo numerosas ediciones, como la editada en Mediolani,
1476.)
Obsseruaciones sobre los signos, un tomo.
Brebiario, un tomo antiguo.
Ystoria del Rey don Rodrigo, un tomo. (Miguel de Luna, La
verdadera historia del Rey Don Rodrigo, Granada, Ren
Tabut, 1592.)
Fajardo de lexitimaciones, un tomo. (Diego Antonio Yez
Fajardo, Tractatus de legitimatione per subsequens
matrimonium, Madriti, 1632.)
Mndez sobre la lei uno porte, un tomo.
Sanciones apostlicas, un tomo.
Arte legal, un tomo. (Francisco Bermdez de Pedraza, Arte
legal para estudiar la Iurisprudencia, Salamanca, Antonia
Ramrez, viudad, 1612.)
Dicionario
eclesistico,
un
tomo.
(Dictionarivm
ecclesiasticvm, latino hispanvm, Salamanca, Estanislao
Moro Cervantes, 1561.)
Gaspar Ceruantes exssortaciones, un tomo.
Manual de Nauarro, un tomo. (Martn de Azpilcueta,
Manual de confesores y penitentes, Conimbrica, Ioannes
Barreirus, 1553.)
Narbona de apelacione, un tomo. (Juan de Narbona, De
appellatione a Vicario ad episcopum bipartitus tractatus,
Toleti, Viuda de Pedro Rodrguez, 1615.)
Singularia doctorun, un tomo pequeo. (Matthaei
Mathesilani, Singularia doctorum, Lugduni, 1570.)
Angulo sobre la lei de crdoba directorio, un tomo.
Dilectorio eclesistico de Ssegura, un tomo. (Juan Segura
Dvalos, Direcorium Iudicum ecsclesiastici fori in varias
bipartitium resolutiones, Madrite, Viuda de Alfonso Gmez,
1585.)
[319] Julio Claro, un tomo pequeo. (Julio Claro Alejandrino,

Opera omnia, Lugduni, 1579.)
[320] D Juan Bela de delitos, un tomo. (Juan Vela y Acua,
Tractatus de poenis delictorum, Salmanticae, 1569.)
[321] Curia filpica, dos tomos. (Juan de Hevia Bolaos, Curia
Filipica, Madrid, Luis Snchez, 1616.)
[322] El seor Solorano de parricidio, un tomo. (Juan de
Solorzano Pereira, Diligens & acurata de Parricidii Crimine
disputatio, Salmanticae, 1605.)
[323] Siguines de clausilis, un tomo. (Pedro de Sigenza, Tratado
de clusulas instrumentales, Madrid, Imprenta Real, 1627.)
[324] Curia pisana de aceuedo, un tomo. (Se trata de la obra de
Juan Rodrguez de Pisa, Tractatus de Curia Pisana, editada
por Alfonso de Azevedo, Salmanticae, Petrum Lassum,
1593.)
[325] Gasca de penis, un tomo.
[326] Arte Real de Ceuallos, un tomo. (Jernimo de Ceballos, Arte
real paa el buen gouierno de los reyes y prncipes y de sus
vasallos, Toledo, Diego Rodrguez, 1623.)
[327] Prcticas del Padre Thomas Snchez, manuscrito, un tomo.
(Toms Snchez, Opuscula moralia, Lugduni, Iacobi Prot.,
1634.)
[328] Apuntamiento manuscrito, un tomo pequeo. (Tras este
ttulo se esconden multitud de referencias.)
[329] Arias Montano Salmos, un tomo pequeo. (Benito Arias
Montano, Dauidis Regis ac Prophetae aliorumque sacrorum
vatum Psalmi, Antuerpiae, Cristbal Plantino, 1573.)
[330] Coronica de la prouincia de san miguel, un tomo. (Fray
Ioseph de Santa Cruz, Chronica de la Santa provincia de S.
Miguel de la Orden de N. Serafico Padre S. Francisco,
Madrid, Viuda de Melchor Alegre, 1671.)
[331] Obsseruaciones del seor Crespi, un tomo. (Cristbal
Crespi de Valldaura, Obseruationes illustratae decisionibus
Sacri Supremi regii Aragonum Consilii, Supremi Consilii
Sanctae Cruciatae et Regiae Audientiae Valentinae,
Lugduni, 1662.)
[332] Pandectas de Gorofredo, dos tomos.
[333] Obsseruaciones de mano, dos tomos.
[334] Horden Judicial, un tomo chiquito. (Puede que se refiera a
Diego de Ribera, Segunda y tercera parte de escripturas y
orden judicial en casos particulares, Burgos, Felipe de
Junta, 1586.)
[335] Bilgrio sobre la instituta.
[336] Catecismo de prrocos, un tomo.
[337] Juan Ludouico dilogo de la lengua latina. (Juan Luis
Vives, Dialogistica linguae latinae exercitatio, 1563.)
Zafra 1500-1700 / 765
[338] Oficina de testor, un tomo.

[339] Blibia sacra, un tomo.
[340] Laurencio bula elegancias, un tomo. (Benito Mndez de
Parga y Andrade, Dilvcida et elegans interpretatio ad bvllam
Alexandri III, Compostelae, Ioannis Guixaro de Leon,
1628.)
[341] Andrs chorensse ssentencias, un tomo. (Ant. Andreae, In
qvatuor Sententiarum Libros opus longe absolutissimum,
Venetiis, Damianum Zenarum, 1578.)
[342] Aristtiles, un tomo pequeo. (Innumerables ediciones.)
[343] Concilio tridentino, un tomo. (Innumerables ediciones.)
[344] Suma urea de Bartolom Fumo, un tomo. (Bartolom
Fumo, Aurea Armilla, 1501.)
[345] Obras de Ssneca, un tomo. (Innumerables ediciones.)
[346] Boerio decisiones, dos tomos. (Nicola Boerio, Decisionum
aurearum in sacro Burdeg. Senatu olim discussarum,
Venetiis, 1585.)
BIBLIOTECA DE HERNN GARCA MENAYO, CLRIGO

[1]
[2]
[3]
[4]
Un libro de sacramentos.
Ottro libro de Marco Aurelio. (Incontables ediciones.)
Un vocabulario de canto pero de los viejos.
Un libro Suma Cristiano. (Bajo este ttulo se esconden
numerosas referencias a libros como el de Pedro Caniso,
Suma de doctrina Christiana, Alcal, Juan de Lequerica,
1576.)
[5] Ottro libro de Josefo de Ainquitates. (De las obras de Flavio
Jose se hicieron multitud de ediciones, un ejemplo es
Antiquitates Iudaicae, Venecia, 1499.)
[6] Una blivia.
[7] Un libro Mara de Sancho de la Puerta. (Sancho Porta,
Diuinum ac proinde inestimabile sed mnium que hucusquem
de christifera virgine scripta sunt: preclarissimus Mariale
opus, Lugdun, Jean Cleyn, 1517.)
[8] Un libro Calepino. (Ambrogio Calepino, Dictionarum octo
linguarum, 1501.)
[9] Un libro de Smula del Rey Mundo. (Posiblemente se trate de
la obra de Cristbal Prez de Herrera, Al catlico y
poderosissimo Rey de las Espaas y del Nuevo mundo, don
Felipe III, Madrid, Luis Snchez, 1608. Es una suma de
discursos.)
[10] Un briviario.
[11] Un Arte de Antonyo. (Se trata de una de las muchas
ediciones de la obra de Elio Antonio de Nebrija sobre la
gramtica castellana.)
[12] Un libro Florete. (Similar, aunque algo ms redudicdas, que
los abundantes Flos sanctorum.)
[13] Un libro Aparejo para bien morir. (Desiderio Erasmo,
Preparacin y aparejo para bien morir, Amberes, Martin
Nucio, 1555.)
[14] Un libro Martn de Fras. (Martn de Fras, Tractatus breuis
atque fructuosus de arte & modo audiendi confessiones,
1501.)
[15] Ottro libro rrepintado.
[16] Ottro breviario viejo.
[17] Ottro libro de Fbulas de Ysopo. (Incontables ediciones.)
[18] Ottro libro Tratado de Mercaderes. (Cristbal de Villaln,
Prouechoso tratado de cambios, y contratacin de
mercaderes, y reprouacion de vsura, Valladolid, Francisco
Fernndez de Crdoba, 1541.)
Zafra 1500-1700 / 767
[19] Ottro libro Arte de bien morir. (Este ttulo fur muy utilizado
en esta poca, como se constata en Rodrigo Fernndez de
Santaella, Arte de bien morir, 1478.)
[20] Ottro libro Apoloxa. (Bajo esta denominacin se publicaron
incontables obras como la de Elio Antonio de Nebrija,
Apologia earum rerum quae illi obiiciuntur, 1535.)
[21] Ottro libro Exercitacin. (Aqu podemos aplicar lo mismo que
en la referencia anterior, sirva de ejemplo la obra escrita por
uno que se dice Un Discipulo del doctor Saavedra, Censura
a la exerrcitacion XXXV, 1601.)
[22] Ottro Suma de la dotrina cristiana. (Ver referencia 4.)
[23] Ottro libro Confesionario de Vitoria. (Francisco de Vitoria,
Confessionario muy vtil y prouechoso, Valladolid, Francisco
Fernndez de Crdoba, 1568.)
BIBLIOTECA DEL LDO. ANTONIO MARTNEZ MESA,

CLRIGO DE FUENTE DE MAESTRE
[1] Un breviario de cmara entera y dos de media cmara.
[2] Un ritual romano.
[3] Compendio de todas las Sumas. (Francisco Ortiz Lucio,
Compendio de todas las Sumas, Madrid, 1597.)
[4] Doctrina Xptiana ad prrocos. (Andrs Prez de Ibarra,
Doctrina Christiana ad Parrocos, Matriti, 1623.)
[5] Suma de Pedraza. (Juan de Pedraza, Suma de casos de
conciencia, 1560.)
[6] Sermones de Seyta. (Joao de Zeyta, Quadragena de sermones
en loor de la Virgen Maria y de Christo Seor nuestro su Hiio
(sic) conforme los evangelios, Valladolid, Francisco
Fernndez de Crdova, 1626.)
[7] Exsamen de Teuluja moral. (Antonio de Escobar y Mendoza,
Examen de confessores, y practica de penitentes en todas las
materias de la telogia moral, Pamplona, 1639.)
[8] Compendio de Navarro. (Martn de Azpilcueta, Campendio y
sumario de confesores y penitentes, Valencia, Martn de
Esparza, 1579.)
[9] Prtica de Sacramentos. (Alonso de Arboleda y Crdenas,
Practica de Sacramentos y polica ecclesiastica, Cuenca,
Cornelio Bodn, 1603.)
[10] Suma de los Mandamientos. (Nicols de vila, Svma de los
Mandamientos, y Maremagnum del Segundo, Alcal de
Henares, Juan Gracin, 1610.)
[11] El establecimiento de la Orden. (La regla y establecimiento de
la orden de la caualleria de Santiago del Espada, Alcal de
Henares, Andrs de Angulo, 1565.)
[12] Crnica del Gran Cardenal dEspaa. (Pedro Salazar de
Mendoza, Cronica de el gran Cardenal de Espaa, don Pedro
Gonalez de Mendoa, Arobispo de la muy Santa Yglesia
Primada de las Espaas, Toledo, Mara Ortiz de Saravia,
1625.)
[13] Libro de las Leyes Capitulares de la Orden de Santiago.
(Diego Garca de Medrano, Copilacion de las Leyes
Capitulares de la Orden de la Cavalleria de Santiago de
Espada, Valladolid, 1605.)
[14] Memorial de los fundamentos de los beneficios curados.
(Francisco de la Fuente y Moreno, Memorial de los
fundamentos y razones que ay para que en las prouisiones
de los beneficios curados sean preferidos siempre los
naturales de los lugares donde son los tals beneficios a los
queno lo son, 1626.)
Zafra 1500-1700 / 769
[15] Justificacin de las asciones dEspaa, dos cuerpos.

(Justiticacin de las acciones de Espaa: manifestacin de
las violencias de Francia, Madrid, 1635.)
[16] Antigedades de Crdoba. (Pedro Daz de Ribas, De las
antigedades y excelencias de Cordoua, Cordoua, Salvador
de Cea Tesa, 1627.)
[17] Un libro de su memoria.
BIBLIOTECA DEL LICENCIADO TOMS MARTN

HERNNDEZ, CLRIGO DE ATALAYA
[1] Las Partes de Santo Toms. (Toms de Aquino, se refiere a las
diferentes partes en las que se dividi la edicin de la
Summa.)
[2] Dionisio Cartuxano, Sobre el Testamento Nuevo y Sobre las
Epstolas de San Pablo, dos cuerpos. (Dionisio Cartujano, In
omnes BeATI Pauli Epistolas commentaria: cui quidem in
componendis sacrarum literarum libris, Parisiis, Gullaume
Richard y Jean Loys, 1540.)
[3] Flo Santorum. (Innumerables ediciones.)
[4] Frai Luis de Granada. (Fueron numerosas las ediciones de
sus obras como Libro de la Oracin y Meditacion, Amberes,
1559; libro llamado Guia de pecadores, Lisboa, 1556.)
[5] Suma de Toledo.
[6] Frai Manuel Rodrguez con Las Esplicaciones de la Bula y
Leciones. (Manuel Rodrigues, Explicacion de la Bulla de la
Sancta Cruzada y de las clausulas de los Iubileos y
confesionarios, Alcal, Juan iguez de Lequerica, 1589.)
[7] Bocabulario Eclesistico. (Fueron diversos los que se
publicaron, algunos como el Lexicon Ecclesiasticum
latinohispanicum, Salmanticae, Vicentii Portonariis, 1579.)
[8] Durando Raciolen Divinocio. (Guillaume Duraand, Rationale
Divinorum Officiorum, 1301.)
[9] Las Concordancias. (Bajo esa denominacin existen
numerosas obras, una de ellas es Concordiantae Bibliorum
ugtriusque Testamenti, Veteris et Noui, Lugduni, 1586.)
[10] Blibia.
[11] Los Salmos de la vida (o de David) en verso. (Alfonso Carrillo
Lasso, Sagrada eratos y meditaciones davdicas, Npoles,
Lucas Antonio Fusco, 1657. Comprende la Versin
castellana en verso de los 150 Salmos de David, publicada
por el hijo del autor Fernando Carillo y Manuel.)
[12] Las Meditaciones de Puente. (Luis de la Puente, Meditaciones
de los misterios de nuestra sancta fe, Valladolid, Juan
Godnez de Millis, 1607.)
[13] Las Parbolas de Fonseca. (Cristbal de Fonseca, Tercera
parte de la Vida de Christo Seor nuestro: que trata de sus
parbolas, Madrid, Imprenta Real, 1605.)
[14] Las Dominicas de Vega. (Diego de la Vega, Empleo y exercicio
sancto sobre los Evangelios de las Dominicas de todo el ao,
Barcelona, Sebastin de Cormellas, 1605.)
Zafra 1500-1700 / 771
[15] Teatro de Xpo y su Yglesia. (Bernardo Lpez Susarte, Teatro

sacro de Christo y su Iglesia, Madrid, Viuda de Alonso
Martn, 1614.)
[16] Dimas Sepi De Pulgatorio. (Dimas Serpi, Tratado de
purgatorio contra Luthero y otros hereges segn el decreto de
S. C. Trident, Barcelona, Jernimo Margarit, 1611.)
[17] Gulamo Sobre los misterios de la misa y La Salbe, en dos
cuerpos. (Melchor de Hulamo, Espirituales discursos, y
predicables consideraciones, sacadas de las ceremonias y
misterios de la Missa del Missal Romano, Cuenca, Cristiano
Bernab, 1595; Discursos predicables sobre la Salve Regina,
Cuenca, Cornelio Bodan, 1601.)
[18] Los Salmos penitenciales de Vega. (Pedro de Vega,
Declaracion de los siete salmos penitenciales, Zaragoza,
1606.)
[19] El libro me tiene frai Juan Vzquez, yo tengo suyos Vita
Cristo de Fonseca y otros dos donde frai Juan. (Cristbal de
Fonseca, Vida de Christo Seor Nuestro, Barcelona, Jaime
Cendrat y Baltasar Simn, 1597.)
[20] Y ms Santiago es de un flaire frai Juan de Bargas de Santo
Domingo.
[21] Alcocer De juramento de juego.
[22] Suma de Medina. (Bartolom de Medina, Summa de casos de
consciencia, 1578.)
[23] Suma de Pedraa. (Juan de Pedraza, Suma de casos de
conciencia, 1560.)
[24] Suma de Vitoria. (Francisco de Vitoria, Summa
Sacramentorum Ecclesiae, Pinciae, Sebastin Martnez,
1560.)
[25] El Concilio Tridentino. (Innumerables ediciones.)
[26] Catresismo Romano. (Innumerables ediciones.)
[27] Angles. (Jos Angls, Flores theologicarum quaestionum, in
quartum librum sententiarum, Calari, Vizenzo Semberino y
Girolamo Sautoro, 1575.)
[28] Suma de Angles. (Debe referirse a la obra completa de Jos
Angles, Flores theologicarum quaestionum, que se empiezan
a editar, al menos, desde mediados de la dcada de 1570.)
[29] Dos Dilatorias.
[30] Don Bernardino de Lugo. (Juan Bernardo Daz de Lugo,
Practica criminalis canonica, Venetiis, Altobellum
Salicatium, 1581.)
[31] Velarmino. (Puede ser cualquiera de las obras de Roberto
Bellarmino, por ejemplo, De scriptoribus ecclesiasticis liber
vnus, Lugduni, Horacer Cardon, 1613.)
[32] Otros dos de los Teatinos. (Imposible saber a qu jesuitas se
refiere.)
BIBLIOTECA DE DOA ELVIRA LASO DE MENDOZA,

PRIMERA SEORA DE FERIA
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
Un misal grande.
Un salterio iluminado con letras de oro e con imgenes.
Un libro de los Evangelios e Epstolas, Actos de los Apstoles.
Dos libros Flosantorum.
Tres libros de Marc Prez.
Un libro de Blanquerna. (Ramn Llul, Blanquerna.)
Un libro de san Fuljenzio.
E quatro Colaziones de los Santos Padres en tres volmenes
de libros. (Libro de las siete collaiones de los Padres de
Egipto, 1401.)
[9] Un libro de la (sic) Bartolim (o Bartoline). (Puede tratarse de
Bartolinus de Benincasa, autor de un comentario a la
Rethorica ad Herennium.)
[10] Un libro de la Margarita. (Fray Guidn Vicencio, Margarita.)
[11] Un libro de Stmulo de Amor. (San Buenaventuro, Estmulo
de amor.)
Zafra 1500-1700 / 773
BIBLIOTECA DE DON LORENZO II SUREZ DE FIGUEROA,

PRIMER CONDE DE FERIA
[1] Un libro de oras en pergamino.
[2] Otro libro en pergamino del Rrey don Sancho. (Puede que se
trate de Castigos e documentos del rey D. Sancho IV, o de
Crnicas de Alfonso X, Sancho IV y Fernando IV; ambas
1401.)
[3] De un libro de regimiento de los prncipes. (Egidio Romano,
De regimine principum, 1374.)
[4] De un libro del Rremo Len en letra portuguesa. (Cualquiera
de las obras de Ramn Llul.)
[5] Del libro de la montera que enbo al Rrey don Juan de
Portugal. (Alfonso XI, Libro de la montera.)
[6] Del libro del More. (Maimnides, More Nebukhim, 1190;
comenz a ser traducida al castellano por Pedro de Toledo,
en 1419 concluy la segunda parte en Zafra.)
[7] Del libro de la General Estoria en pergamino. (Alfonso X,
General e grand estoria, 1301.)
[8] Del libro de Valentino (Cantalicio).
[9] Del libro de Agrigoltura. (Puede que se trate de la Agricultura
de Paladio, pues posea un ejemplar el Marqus de
Santillana [BECEIRO PITA, Isabel, Libros, lectores y
bibliotecas en la Espaa medieval, Murcia, 206, p. 480.)
[10] Del libro de la Malgarita. (Margarita de Borbn, Officium
Parvum Bdeatae Mariae Virginis, 1430.)
[11] Del libro de los Reyes.
[12] Del libro del Conde Lucanor. (Juan Manuel, Conde Lucanor,
1401.)
[13] Del libro del Contenplador. (Ramn Llul, Arte de la
contemplacin, 1271-1276.)
[14] De un libro de Arte de Rramn. (Debe ser alguna de las
obras compuestas por Ramn Llul cuyo ttulo empezaba por
la palabra Arte: Arte de Dios (1308), Arte amativa (12881290).)
[15] De otro libro segundo con coberturas negras.
[16] Del libro de los montes con coberturas verdes. (Puede que se
trate del Libro de la montera, de Alfonso XI.)
[17] Del libro de los Doce Sabios. (Libro de los doze sabios o
Tractado de la nobleca y lealtad, c. 1237.)
[18] Del libro de los pradoras, prendoras, pendoras?
[19] El tratado de los Doze trabajos de rcoles. (Enrique de
Villena, Los doce trabajos de Hrcules.)
[20] El tratado de Vas contra Fortuna. (Marqus de Santillana,
Dilogo de Bias contra Fortuna)
[21] De un dotrinal dozientos maraveds.

[22] De otro libro en latn.
[23] El tratado de Sneca sobre la Clemencia. (Lucio Anneo
Sneca, De la clemencia, edicin a cargo del obispo de
Burgos Alonso de Cartagena, S. XV.)
[24] El libro del Rrab Simuel de Ysrrael. (Samuel de Israel, Carta
de Rabi Samuel de Israel natural de la cibdat de Fez del
Regno de Marruecos a maestro Isaaq rab de la sinoga (sic)
que es sublinera e el regno susodicho.)
[25] El libro que comiena de linaje de rcoles. (Puede tratarse
de la Crnica troyana.)
[26] El libro de los mandamientos.
[27] De quatro quadernos en pergamino.
[28] Del libro de Lumus (Lumas, Lamas) que tiene enprestado
don Diego Enrriques.
[29] De un libro desquadernado que comiena sinificain de los
siete planetas.
[30] Del libro del lapidario en pergamino. (Alfonso X, El
Lapidario.)
[31] Del libro de Sant Gernimo. (Puede que se trate de las
Epstolas, presente en diversas bibliotecas nobiliarias.)
[32] Del libro del Espejo de los legos. (El espejo de los legos,
1401.)
[33] De un libro de Aristteles.
[34] Del libro de Cadina e Dina. (Calila e Dimna, coleccin de
fbulas indias recogidas por Barzuyeh y mandadas traducir
por primera vez al castellano por Alfonso X.)
[35] De un repertorio con otros tratados en papel.
Zafra 1500-1700 / 775
BIBLIOTECA DEL CONVENTO DE SAN ONOFRE DE LA LAPA1

Coro y Sacrista
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
Un Psaltherio grande.
Un Breviario grande de cmara.
Otros tres Breviarios de media cmara.
Otros tres Breviarios medianos, y otro chico, y un Divinal.
Tres Misales grandes y otro pequeo.
Una Chalenda nueva.
Un Manual de Sacramentos.
Unas Horas de Nra. Seora para novicios. (Son diversos los
autores con una obra semejante: Matas Gast, Juan de
Ayala, Pedro Bernuz)
[9] Dos Cerimoniales de misa y coro.
[10] Unas Reglas de rezar de Alcobolado. (Pedro Ruiz Alcoholado,
Tractado muy vtil y curioso para saber bien rezar el officio
romano que diuulgo Pio V, Toledo, Pedro Lpez de Haro,
1584.)
[11] Otras Reglas del rezar. (Ver referencia 10.)
[12] Unos Offiios de la Horden y otros de Espaa, y dos de Sant
Diego y un Calendario Gregoriano.
Refectorio
[13] Una Blivia grande vieja.
[14] Las quatro partes del Cartuxano en tabla. (Dioniso
Cartujano, Summae fidei ortodoxae, Parisiis, Jean Foucher,
1548.)
[15] La Primera parte de las Chrnicas de la Horden. (Marcos de
Lisboa, Las tres partes de las Chronicas antigvas de la orden
de los frayles menores de Nuestro Serfico Padre San
Francisco, Salamanca, Antoni Ramrez, 1626. Hay ediciones
individuales al menos desde 1566.)
[16] La Segunda parte de las Chrnicas de la Horden. (Ver
referencia 15.)
[17] La Tercera parte de las Chrnicas de la Horden. (Ver
referencia 15.)
[18] La primera parte del Flos santorum de Villegas. (Alonso de
Villegas, Flos sancgtorum: historia general de la vida y
hechos de Christo y de todos los santso, Zaragoza, Simn
de Portonariis, 1585.)
1 Aqu solo se incluyen se completan las referencias de los libros existentes

fuera de la librera, por considerar que los que existen en ella son suficientes.
[19] La segunda parte del Flos sanctorum de Villegas. (Alonso de

Villegas, Flos Sanctorum: segunda parte, Barcelona, Hubert
Gotard, 1587.)
[20] Libro de la Regla y declaraciones. (Libro de la Orden
Apostolica de los Frailes Menores de Nuestro Padre San
Francisco en que se contiene la Regla con las declaraciones
de los captulos generales, Sevilla, Francisco Prez, 1592.)
[21] Constituciones Generales de Toledo dos querpos. (Juan de
Tavera, Constituciones sinodales del Arobispado de Toledo,
Alcal de Henares, Miguel de Egua, 1536; Gaspar de
Quiroga, Constituciones sinodales hechas por don Gaspar de
Quiroga, Arobispo de Toledo, Madrid, Francisco Snchez,
1583.)
Libros de por casa
[22] Dos querpos de las Obras de fray Luis de Granada en
romance querpos grandes, el uno comienza Doctrina
Christiana, y el otro Memorial de la vida cristiana. (Fray
Luis de Granada, Memorial de la vida christiana,
Salamanca, Herederos de Matas Gast, 1579; Doctrina
christiana, Salamanca, Herederos de Matas Gast, 1582.)
[23] Libro de la oracin y meditacin de fray Luis de Granada.
(Fray Luis de Granada, Libro de la Oracion y Meditacion,
Medina del Campo, Francisco del Canto, 1578.)
[24] Segundo volumen de Memorial de fray Luis de Granada. (Ver
referencia 22.)
[25] Tercera parte del abecedario spiritual. (Francisco de Osuna,
Tercera parte del libro llamado Abecedario espiritual, Toledo,
Ramn de Petras, 1527.)
[26] Quarta parte del abecedario spiritual. (Francisco de Osuna,
Ley de amor y quarta parte del abecedario espiritual, 1530.)
[27] St. Joan Clmaco querpo pequeo. (Fray Luis de Granada,
Libro de Sant Iuan Climaco llamado Escala spiritual,
Salamanca, Andrea de portonariis, 1568.)
[28] Monte Calvario y Oratorio de religiosos de Guevara
entrambos en un querpo. (Fray Antonio de Guevara, Libro
llamado Oratorio de religiosos y exercicio de virtuosos,
Zaragoza, Jorge Coci, 1543; La primera parte del libro
llamado Monte Calvario, Valladolid, Juan de Villaquirn,
1545; La segunda parte del libro llamado Monte Calvario,
Valladolid, Sebastin Martnez, 1549.)
[29] Espexo de disciplina de Sant Buenaventura querpo grande
viejo. (San Buenaventura, Espejo de disciplina regular,
Sevilla, Fernando Daz, 1500.)
Zafra 1500-1700 / 777
[30] Forma de novicios de Sant Buenaventura querpo grande

viejo. (San Buenaventura, Tractatus preclarus et insignis de
perfectu religiosorum, Berthold Rembolt, 1517.)
[31] Primera parte de Santo Thoms libro grande en tabla, y en el
mismo querpo est la prima secundez de Santo Thoms.
(Ver referencia 8 de la librera del convento.)
[32] Secunda secundes de Santo Thoms querpo grande en
tabla y en el mismo querpo est la tercera parte de Santo
Thoms. (Ver referencia 9 de la librera del convento.)
[33] La primera parte Theologal de san Antonio, y en ella la tabla,
querpo grande enquadernado en pergamino. (Ver referencia
22 de la librera del convento.)
[34] Segunda parte Theologal del mismo autor. (Ver referencia 23
de la librera del convento.)
[35] Tercera parte Theologal del mismo autor. (Ver referencia 24
de la librera del convento.)
[36] Quarta parte Theologal del mismo autor. [Estas dichas
quatro partes estn fuera de la librera porque ay otras
dentro.] (Ver referencia 25 de la librera del convento.)
[37] Primera parte Historial de san Antonino [est otra en la
librera]. (Ver referencia 26 de la librera del convento.)
[38] Thithelman Sobre los psalmos querpo grande en pergamino
ynpresa en Antuerpia (ay otro en la librera). (Ver referencia
[39] Stele Sobre sant Lucas primero y segundo tomo en un
querpo grande [y ay otro en la librera]. (Ver referencias33 y
[40] Diccionario eclesistico en tabla. (Son numerosos los que por
estos aos se imprimen: Fernndez de Santaella,
Vocabularium eclesiasticus, 1499.)
[41] Vocabulario eclesistico en tabla. (Fueron diversos los que se
publicaron, algunos como el Lexicon Ecclesiasticum
latinohispanicum, Salmanticae, Vicentii Portonariis, 1579.)
[42] Summa Angelica en papeln. (Angelo Carletti, Summa
angelica de saibus conscientiae, Jacobinus Suigus, 1486.)
[43] Otra Summa Angelica en tablas viejas. (Ver referencia
anterior.)
[44] Una Summa Caietana pequea en pergamino.
[45] Summa Sacramentos de Victoria y en ella Soto De los
juramentos en romance. (Francisco de Vitoria, Summa
Sacramentorum Ecclesiae, Pinciae, Sebastin Martnez,
1560; Domingo de Soto, De cauendo iuramentorum abusu,
ad laudem diuini nominis institutio, Salmanticae, Andreas de
Portonariis, 1551.)
[46] Un Compendio de Navarro en marca pequea y en el mismo
querpo un Directoriun curatorun en papeln. (Martn de
[47]
[48]
[49]
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[58]
[59]
[60]
[61]
[62]
Azpilcueta, Compendio y manual de confesores y penitentes,

Valencia, Martn de Esparza, 1579; Pedro Mrtir Coma,
Libro intitulado Directorium curatorum, Zaragoza, Miguel de
Guessa, 1574.)
Raynerio Sobre los psalmos querpo pequeo en papeln.
(Reinir Snoy, Biblia. A. T. Salmos, Lugduni, Dominicum
Veraardum, 1545.)
Fr. Garca del Castillo en Declaracin de la regla.
Monumento hordinis el tercer tratado. (Francisco Ledesma,
Monumenta Ordinis Minorum, Salmantina, Joannis de
Porras, 1506.)
Conpendio de los Previlegios de la horden. (Puede tratarse de:
Compendium Privilegiorum fratrum minorum, Hispalis,
Joannis Varela Salmaticen, 1530; Francisco Quiones,
Compendium Privilegiorum fratrum minorum, Hispalis,
Joannis Varela Salmanticensis, 1530.)
Ynquiridion de la Horden. (Enchiridion seu Manuale frm.
minorum regularia instituta, Hispali, Joannis Varela, 1535.)
Quatro libros de La doctrina de novicios ynpresos, y otro de
mano en quarta de pliego. (P. Moles, 1591.)
Copia de acentos. (Francisco de Robles, Copia siue ratio
accentuum mnium fere dictionum dificilium, Berlanga,
Diego Fernndez de Crdoba, 1564.)
Un Ovidio Metamorfosio y otro pequeo. (Innumerables
ediciones.)
Epstolas de Cicern y (Innumerables ediciones.)
un Micael Verino. (Michaelis Verino, De puerorum moribus
disticha, Barcinone, Carles Amors, 1512.)
Unas Epstolas de Sant Gernimo. (Epistolas del glorioso
Doctor de la Iglesia, San Geronimo, Madrid, Luis Snchez,
1643.)
El latino de repente de Paulo Manucio 2 cuerpos. (Juan
Lorenzo Palmireno, El Latino de repente, Valencia, Viuda de
Pedro de Huete, 1582.)
Un Arte del Antonio pequeo. (Se trata de una de las
muchas ediciones de la obra de Elio Antonio de Nebrija
sobre la gramtica castellana.)
Luis Vivas pequeo. (Juan Luis Vives, Dialogistica linguae
latinae exercitatio, 1563.)
Un Terencio viejo. (Innumerables ediciones.)
Un Baptista Mantuano viejo. (Son diversas las obras de este
autor, como por ejemplo De patientia, Lugduni, Franois
Fradin y Jean Pivard, 1498.)
Zafra 1500-1700 / 779
IV. Teatro
RELACIN DE AUTORES DE COMEDIAS,

PROFESIONALES Y AFICIONADOS1
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1576: Juan de Almendros, de Len.

1577: Juan de Almendros, de Len.
1577: Bartolom Lpez de Quirs, de Zafra.
1585: Agabaro o Abagaro Francisco Balde, de Valladolid.
1586: Juan Bautista de Tapia, de Sevilla.
1587: Hernn Gonzlez, de Jerez de la Frontera.
1587: Sebastin Daz, de Zafra.
159?: Pedro de Valencia, de Zafra.
1594: Francisco Farfn, de Jerez de los Caballeros.
1598: Francisco Osorio.
1603: Alonso Riquelme.
1608: Jusepe Daz.
1609: Fernando Vzquez.
1610: Antonio de Granados.
1611: Los Espaoles.
1612: Diego Pinelo.
1613: Juan de Vargas.
1617: Andrs Pizarro.
1619: Juan de Guevara.
1620: Antonio Clavero.
1628: Juan Gernimo Valenciano.
1629: Francisco Lpez.
1629: Manuel Vallejo.
1630: Juan Vzquez.
1635: Juan Francisco de Morales.
1636: Juan Bautista de Espnola, de Madrid.
1636: Pedro de Valds.
1656: Ana Mara de Laso y Vega, de Zafra.
1673: Hiplito de Olmedo.
1675: Margarita Zuazo.
1676: Alonso Caballero.
1677: ngela de Len.
1679: Pablo Martn de Morales.
La informacin para realizar esta relacin ha sido extrada de la

documentacin manejada para este trabajo; de la obra de Fernando Marcos
lvarez, Teatro y vida teatral en Badajoz: 16012-1700. Estudio y documentos.
Madrid, 1997; y del Libro de cuentas de la Virgen del Valle. Aos 1647-1723,
del Archivo Parroquial de Valencia del Ventoso.
1
Zafra 1500-1700 / 783
RELACIN DE ACTORES Y ACTRICES1

. Antonia, Francisca: Actriz, casada con el tambin actor
Francisco Toms, ambos vecinos de Andjar. En el mes de
febrero de 1636 firma un contrato con el autor Pedro de Valds,
por el que pasa a engrosar la compaa de este ltimo.
Representa papeles, canta y baila. En este momento se dirige con
la compaa a Madrid.
. Baos, Hernando de: Vecino de Sevilla. En el mes de agosto
1586 se concierta en Zafra, por un tiempo indeterminado, con el
autor de dicha ciudad Juan Bautista de Tapia. Participar en la
representacin de comedias y aportar su vestuario.
. Castro, Pedro de: Actor estante en Zafra en el mes de marzo de
1587 y adscrito a la compaa formada por Hernn Gonzlez, de
Jerez de la Frontera. Continuar su gira en Lisboa.
. Cevallos, Gaspar de: Actor. En el mes de febrero de 1608 se
encontraba en Zafra. Durante esta estancia llega a un acuerdo
con otros actores y constituyen una compaa de comedias,
designando como autor de la misma al tambin actor Juespe
Daz. Sabe escribir.
. Culebras, Jernimo de: Comediante casado con la tambin
actriz Marina de Torres. En el mes de abril de 1613 se encuentra
en Zafra, donde nace y bautizan a su hijo Francisco.
. Delgado de Escobar, Domingo: Actor. En el mes de febrero de
1608 se encontraba en Zafra. Durante esta estancia llega a un
acuerdo con otros actores y constituyen una compaa de
comedias, designando como autor de la misma al tambin actor
Juesepe Daz. Sabe escribir.
. Daz de Olivares, Juan: Zapatero vecino de Zafra, quien en el
mes de abril de 1594 se concierta, como actor, con el autor de
comedias jerezano Francisco Farfn, hasta san Bartolom de
dicho ao. Sabe escribir.
. Daz, Jusepe: Actor casado con la tambin actriz Isabel Prez.
En 1608 se convierte en autor de comedias de la compaa
creada en Zafra, en el mes de febrero de dicho ao, cuya vigencia
era de un ao.
La informacin para realizar esta relacin ha sido cotejada con la recogida en

Fernando Marcos lvarez, Teatro y vida teatral en Badajoz: 16012-1700.
Estudio y documentos. Madrid, 1997; y Teresa Ferrer Valls dir., Diccionario
biogrfico de actores del teatro clsico espaol (DICAT), Kassel, Reichenberger,
2008.
1
. Daz, Sebastin: Natural de Zafra y de oficio zapatero. En el

mes de junio de 1587 es contratado por el Concejo de Ribera
como autor, no en vano corre de su cuenta el llevar actores,
msicos y elementos de representacin, y representante en la
Octava del Corpus en dicha villa.
. Escobar, Antonio de: Natural de Coimbra. Entra a formar
parte de la compaa de Juan de Almendros en el mes de abril de
1577, durante su estancia en Zafra. Su labor era la de canto y
msica. Viajaba en compaa de su hija Mara, quien ese mismo
ao tambin pasa a ser miembro de la misma compaa. La
duracin del contrato es de un ao. Sabe escribir.
. Escobar, Mara de: Portuguesa como su padre Antonio de
Escobar, pasa a formar parte como aprendiz de actriz del grupo
de actores de la compaa de Juan de Almendros en abril de
1577, junto a su padre. La duracin del contrato, suscrito en
Zafra, es hasta Carnestolendas de 1578. A partir de esa fecha,
queda adscrita por un ao ms pero con la categora de actriz.
. Figueredo, Manuel de: Vecino de la localidad portuguesa de La
Guarda. Es contratado en Zafra por un ao como msico y
cantante para la compaa de Juan de Almendros en el mes de
abril de 1577. Sabe escribir.
. Figueredo Snchez, Pedro de: Actor. A comienzos de 1617 se
encuentra en Zafra, momento en el que junto a trece actores ms
pasa a formar una compaa de comedias, de la que es
designado como autor Andrs Pizarro. Sabe escribir.
. Garca del Castillo, Francisco: Actor. A comienzos de 1617 se
designado como autor Andrs Pizarro. Sabe escribir.
. Gonzlez, Antonio: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra
en Zafra, momento en el que junto a trece actores ms pasa a
formar una compaa de comedias, de la que es designado como
autor Andrs Pizarro. Sabe escribir.
. Gonzlez de Valcrcel, Juan: Actor que en el mes de enero de
1636 firma un contrato en Zafra con el tambin actor y en
nombre de la compaa de Juan Bautista de Espnola, pasando a
formar parte de la misma. Representar papeles secundarios.
Sabe escribir.
. Guerrero, Cristbal: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra
. Guevara, Juan de: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra en
Zafra, momento en el que junto a trece a actores ms pasa a
Zafra 1500-1700 / 785
. Gutirrez de Guevara y Gonzlez, Andrs: Actor. A comienzos

de 1617 se encuentra en Zafra, momento en el que junto a trece
actores ms pasa a formar una compaa de comedias, de la que
es designado como autor Andrs Pizarro. Sabe escribir.
. Henao, Juan de: Comediante vecino de Madrid. Firma a
comienzos del mes de febrero de 1636 en Zafra un contrato con
el autor Juan Bautista de Espnola, pasando a formar parte del
elenco de actores de la compaa que este posee y que en esos
momentos se encamina a Madrid. Representar papeles de viejo
y glosar cuantas veces le sea demandado. No sabemos si
guarda alguna relacin familiar con Juan Mndez de Henao, o si
es el mismo. Sabe escribir.
. Heredia, Felipe de: Actor. En el mes de febrero de 1608 se
designando como autor de la misma al tambin actor Juesepe
Daz.
. Hernndez de Espinosa, Gonzalo: Actor. En el mes de febrero
de 1608 se encontraba en Zafra. Durante esta estancia llega a un
acuerdo con otros actores y constituyen una compaa de
comedias, designando como autor de la misma al tambin actor
Juesepe Daz. Sabe escribir.
. Herrera, Catalina de: Vecina de Valladolid y viuda de Juan
Ponce. Se concierta en Zafra, en el mes de marzo de 1587, con el
autor de comedias de Jerez de la Frontera Hernn Gonzlez por
un periodo de seis meses, durante los cuales har el papel de
cantante y no de actriz. Representar en Lisboa.
. Herrera, Juan de: Comediante. Casado con Mara de Herrera,
se hallan juntos en Zafra en el mes de abril de 1616, momento
en el que bautizan a su hija Ana.
. Herrera, Mara de: Actriz, casada con el actor Leonardo de
Risque. En el mes de febrero de 1608 se encontraba en Zafra.
Durante esta estancia llega a un acuerdo con otros actores y
constituyen una compaa de comedias, designando como autor
de la misma al tambin actor Juesepe Daz.
. Herrera, Pedro de: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra
. Jimnez, Diego: Zapatero vecino de Zafra, quien en el mes de
abril de 1594 se concierta, como actor, con el autor de comedias
de Jerez de los Caballeros Francisco Farfn, hasta san Bartolom
de dicho ao.
. Juan, Pedro: Comediante que en los primeros das de
septiembre de 1675 se encuentra en Zafra, durante su estancia
tiene la desgracia de tener que enterrar a una criatura suya.
. Lerma, Luis de: Recitante que se encuentra en Zafra en el mes

de febrero de 1609, momento en el que firma un contrato con la
compaa de Fernando Vzquez. Actor polifactico que
representa papeles, baila y canta. Sabe escribir.
. Lpez, Francisco: Actor. En el mes de febrero de 1608 se
designando como autor de la misma al tambin actor Jusepe
Daz. Sabe escribir.
. Lpez, Juan: Actor estante en Zafra en el mes de marzo de
. Lpez Quirs, Bartolom: Personaje polifactico que en el mes
de abril de 1577 se encontraba residiendo en Zafra. Con tal
motivo es contratado por la villa para que escriba una obra, la
dirija y la represente en el Corpus de dicho ao.
. Luna, Juan de: Originario de Medina de las Torres, fue
contratado, junto a Cristbal de Saucedo, por la cofrada de la
Encarnacin de Zafra para representar durante el Corpus de
1576.
. Mndez de Henao, Juan: Actor. En el mes de febrero de 1608
se encontraba en Zafra. Durante esta estancia llega a un acuerdo
designando como autor de la misma al tambin actor Jusepe
Daz. Sabe escribir.
. Morales, Pablo de: Primer galn de la compaa de Margarita
Zuazo, a quien hallamos en Zafra en el mes de octubre de 1675.
. Moreno, Juan: Actor que en el mes de febrero de 1609 se
encuentra formando parte de la compaa de Fernando Vzquez.
. Muncibay, ngela de: Comediante y esposa del tambin actor
Juan Prez. En el mes de marzo de 1587 se encuentra en Zafra
formando parte de la compaa de Hernn Gonzlez, de Jerez de
la Frontera. Desde Zafra la compaa se dirigir a continuar con
sus representaciones a Lisboa.
. Navarrete, Juan de: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra
. Nez, Alonso: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra en
Zafra, momento en el que junto a trece actores ms pasa a
. Ortn Vicente: Actor estante en Zafra en el mes de marzo de
Zafra 1500-1700 / 787
. Pacheco, Acacio: Recitante vecino de Toledo. Casado con

Antolina Rodrguez. Hasta el ao 1608, momento en el que se
encuentra en Zafra, debi ser compaero de los actores Leonardo
de Risque y Mara de Herrera, su mujer, con los que debi
suscribir algn tipo de contrato y que finzalizara en pleito. Sabe
escribir.
. Perea, Diego de: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra en
. Prez, Isabel: Actriz y mujer del autor de comedias Jusepe
Daz. Fue una de las fundadoras de la mencionada compaa en
el mes de febrero de 1608 en Zafra.
. Prez, Juan: Forma parte como comediante, junto a su esposa
la tambin actriz ngela de Muncibay, de la compaa de Hernn
Gonzlez, de Jerez de la Frontera. Llega a un acuerdo en Zafra,
en el mes de marzo de 1587, con el autor de la compaa por el
que le presta cierta cantidad de dinero, la cual le ser devuelta
una vez representen en Lisboa, hacia donde se encaminan.
. Prez, Martn: Actor. Miembro de la compaa de Juan
Bautista de Espnola, quien en el mes de enero de 1636 le otorga
un poder para que pueda contratar actores para dicha compaa.
En dicho mes lo localizamos en Zafra, donde suscribe un
contrato con el actor Juan Gonzlez de Valcrcel.
. Prez Payn, Francisco: Actor que en el mes de febrero de
1609 se encuentra formando parte de la compaa de Fernando
Vzquez.
. Riancho, Gonzalo de: Vecino de Sevilla. Firma un contrato en
Zafra, en el mes de marzo de 1585, con el autor de comedias
vallisoletano Agabaro Francisco Balde por el tiempo comprendido
entre la Pascua Florida y el Corpus.
. Risque, Leonardo de: Actor, casado con la actriz Mara de
Herrera. En el mes de febrero de 1608 se encontraba en Zafra.
Durante esta estancia llega a un acuerdo con otros actores y
constituyen una compaa de comedias, designando como autor
de la misma al tambin actor Jusepe Daz. Sabe escribir.
. Robles, Bartolom de: Actor y uno de los responsables de la
compaa llamada de Los Espaoles, quien en el mes de abril
de 1611 se hallaba en Zafra. De aqu se irn a representar a la
Fiesta de San Marcos de Oliva de la Frontera y a continuacin a
Villanueva de Barcarrota. Sabe escribir.
. Robles, Francisco de: Actor estante en Zafra en el mes de

marzo de 1587 y adscrito a la compaa formada por Hernn
Gonzlez, de Jerez de la Frontera. Continuar su gira en Lisboa.
. Romn, Juan: Comediante de Madrid. En el mes de febrero de
1636 se encuentra en Zafra, estancia durante la cual firma un
contrato con el autor Pedro de Valds por el que pasa a formar
parte de dicha compaa. Representar los paples que se le
encomienden. Sabe escribir.
. Salazar, Agustina de: Actriz. A comienzos de 1617 se
designado como autor Andrs Pizarro. Casada con uno de los
miembros de dicha compaa.
. Snchez, Lucas: Actor y uno de los responsables de la
. Saucedo, Cristbal: Originario de Puebla de Sancho Prez, fue
contratado, junto a Juan de Luna, por la cofrada de la
Encarnacin de Zafra para representar durante el Corpus de
1576.
. Silva Pacheco, Manuel de: Actor. En el mes de marzo de 1635
se encontraba en Zafra, formando parte de la compaa de Juan
Francisco Morales. Se le otorga un poder en dicho momento para
que firme contratos de representaciones en nombre de dicho
autor.
. Toms, Francisco: Actor, casado con la tambin actriz
Francisca Antonia, ambos vecinos de Andjar. En el mes de
febrero de 1636 firma un contrato con el autor Pedro de Valds,
por el que pasa a engrosar la compaa de este ltimo.
Representa papeles, canta y baila. En este momento se dirige con
la compaa a Madrid.
. Torres, Marina de: Comediante casada con el tambin actor
Jernimo de Culebras. En el mes de abril de 1613 se encuentra
en Zafra, donde nace y bautizan a su hijo Francisco.
. Vzquez, Juan: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra en
autor Andrs Pizarro.
. Vergara, Antonio de: Actor y uno de los responsables de la
Zafra 1500-1700 / 789
. Victoria, Pedro de: Actor. A comienzos de 1617 se encuentra

. Villalobos, Juan Bautista de: Actor estante en Zafra en el mes
de marzo de 1587 y adscrito a la compaa formada por Hernn
Gonzlez, de Jerez de la Frontera. Continuar su gira en Lisboa.
. Zambrano, Alonso: Cobrador de la compaa de ngela de
Len, a quien en el mes de octubre de 1677 se le otorga un poder
para que vaya a la ciudad de Crdoba a suscribir contratos de
representacin.
. Zurita, Pedro de: Actor y uno de los responsables de la
Bibliografa
En la relacin bibliografca que a continuacin describimos

hemos encontrado referencias sueltas que hablan tanto de la
historia de Zafra, de personajes de ella o de hechos que tenan
que ver con nuestra temtica. Igualmente, su consulta ha sido
proverbial para conocer los mtodos de trabajo que se han
seguido en otros lugares para temticas semejantes; la profusin
de ensayos en este sentido contrasta con la poquedad con la que
nos hemos topado en Extremadura, de ah lo obligado de su
utilizacin a cuantos nos acercamos a los diversos aspectos en
este trabajo tratados. Ni qu decir tiene que las siguientes obras
no tienen un carcter exhaustivo, quedan al margen,
deliberadamente, un buen puado de ellas se apartaban del
periodo histrico y del objetivo que perseguamos.
AGULL Y COBO, Mercedes, Ms documentos sobre impresores

y libreros de los siglos XVI y XVII, en Anales del Instituto de
Estudios Madrileos, 8 (1970).
- Ms documentos sobre impresores y libreros de los siglos XVI
y XVII, en Anales del Instituto de Estudios Madrileos, 9 (1970).
- Ms documentos sobre impresores y libreros de los siglos XVI
y XVII, en Anales del Instituto de Estudios Madrileos, 10 (1971).
ALCAL, A., Control inquisitorial de humanistas y escritores,
en Inquisicin espaola y mentalidad social. Ponencias del
Simposio Internacional sobre Inquisicin, Barcelona, 1984.
ALCNTARA, Pedro de, Vida y escritos de San Pedro de
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Universidad de Huelva

Departamento de Filologa Espaola y sus Didcticas

Educacin y cultura en una villa nobiliaria : Zafra, 1500-1700

Memoria para optar al grado de doctor

Jos Mara Moreno Gonzlez

Departamento de Filologa Espaola y sus Didcticas

Captulo 0. Estado de la cuestin. Estudio de

6 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

6.6.1 Manifestaciones de carcter privado ..................... 676

El azar, ese concepto recurrente e inasible, es en buena medida

1998 se celebraron en Zafra unas jornadas sobre el Humanismo

oportunidad de departir con l acerca de la figura del insigne

importantes lagunas por colmatar. Ni qu decir tiene que asum

Desgraciadamente, cuando nos disponamos a hacerle partcipe

10 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

estos aos, junto a l hubo otros que tambin dejaron su huella

controversia; al contrario, nos informaban de una realidad que

documentacin. Aun as, pudimos comprobar la pervivencia de

12 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

Tambin pudimos percibir que el inters que mova a los

desempeo de una labor que vino precedida, en un primer

conocimientos como por los buenos dividendos que obtuvieron

14 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

contrario tenan un inters diverso, qu grado de difusin haban

estrechamente relacionado con el mundo del libro: cmo se

documentos muy esclarecedores. Su existencia no eran si no la

cuales se atrevieron a dar el paso de espectador a actor,

enrolndose o constituyendo una compaa, haciendo de ello su

16 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

Los apndices finales cumplen su tradicional funcin,

semejantes o ms llamativos que los de Zafra. Si queremos

Somos conscientes que este empeo requiere tiempo y

convencidos que cambiar la percepcin de nuestra escueta

educativos que aquel y que se deleitaron con sus frutos

18 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

proporcionado, en un rasgo de generosidad y desprendimiento, el

muestras de compaerismo de su directora Estrella Claver

Hemos acudido a numerosos amigos y conocidos para

Noriega, Fermn Mayorga Huertas, Jos Manuel Naharro Caro,

20 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

El fruto de la investigacin que en las siguientes pginas se

publicaciones. La variedad temtica que de ellas se desprenda

cuestiones econmicas y sociales, con cierta frecuencia nos

postre han deparado el conocimiento parcial de una realidad

Archivo Histrico Municipal de Zafra (AHMZ)

24 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

resultado de nuestro trabajo hubiera sido todava mucho ms

Andrs Flores: 1673, 1674, 1675, 1676, 1677, 1678,

26 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

ayuntamiento, que en diversos momentos se apoderaron de

complementar numerosos sucesos, acontecimientos y actitudes,

Fondo Estado de Feria

precedente, aunque segn algunos testimonios sueltos de la

28 / Educacin y Cultura en una Villa Nobiliaria

Archivo de la Parroquia de La Candelaria (APCZ)

alumbrados. Es como si hubiera existido un inters premeditado

1696, 1603-1687, 1600-1694, 1606-1698, 16061691.2.

Sotomayor, aos 1658-1788; leg. 3