Nociones bsicas

El sistema de escritura ogham es alfabtico y el sentido de la

escritura es de abajo hacia arriba o de izquierda a derecha.

Mapa de difusin de la escritura ogham

El alfabeto que los antiguos habitantes de

Irlanda usaron nada tiene que ver con el
que usan ahora. El sistema de escritura
que ellos usaban, conocido como Ogham,
dur desde el siglo III al siglo VI despus
de Cristo. Se han encontrado inscripciones
en Irlanda y Gales, la mayora del tipo de
"Fulano hijo de Mengano" grabadas en
piedra.
Hay varias opiniones sobre el origen
exacto del ogham; algunos lo relacionan
con el alfabeto rnico como si fuera una
forma secreta del mismo y otros lo
consideran inspirado del alfabeto romano.
En recuerdo de un antiguo sacerdote celta,
esta laja de piedra (figura lateral) fue
colocada en la ladera de una montaa del
sur de Irlanda hacia el siglo IV d. de Cristo.
Bajo una cruz griega, los recin
convertidos cristianos grabaron dos
svsticas -smbolos tradicionales de poder
divino que datan de tiempos remotoscomo precaucin por la ofensa a los
antiguos dioses paganos. Las muescas y
rayas grabadas en los bordes de la laja
forman una inscripcin en ogham.
Este es el alfabeto Ogham (figura inferior),
que consta de 20 letras, representadas por
trazos rectos o diagonales en nmero
variable de uno a cinco, dibujados o
grabados encima, debajo o transversales
en una lnea horizontal o vertical o a lo
largo de los bordes del objeto en el que las
letras estn incisas:
Esta es la forma vertical de escribir ogham:

Y esta es la forma horizontal:

Al lado inscripcin
ogham del noroeste
de Escocia, cerca de
Bradsbutt Inverurie.
La serpiente y la
barra en Z y la luna
creciente y la barra
en V son pictos de
significado incierto. El
rtulo vertical en
ogham est
incompleto y se lee
irataddoarens... que
no puede ser
traducido. Es de cerca
del siglo VIII d. C.

Generalmente se est
de acuerdo en que las
oghams fueron una
escritura crptica. La
palabra galica
ogham tiene relacin
tambin con una
forma particular de
habla crptica; una
teora insina que las
oghams fueron
inicialmente un
alfabeto de dedos
inventado por los
druidas como cdigos
privados de
sealizacin y que
slo mucho ms tarde
se tradujo este cdigo
a una forma escrita.
Las figuras inferiores muestran algunos ejemplos de escritura
ogham con su traduccin.

La figura inferior muestra el dibujo de una inscripcin en

ogham hallada en Kerry. Se trata de una piedra sepulcral de
Gaedhil cuya lectura sera:
de Toictheach hijo de Sagi Rettos

El rbol era la vida

La importancia del rbol.
Los celtas vean en el rbol no slo la esencia de la
vida sino el recurso para predecir el futuro.
Curiosamente, este medio tan primitivo era considerado
por los druidas el ms eficaz a la hora de establecer
un pronstico sobre el destino que espera a cualquier
ser humano. Al observar todo el conjunto del rbol,
desde sus races que se hundan en la tierra hasta su
copa ms o menos frondosa, lo que aconsejaban era
mantener la vista elevada, permanecer bien apoyado en
el suelo y tener en cuenta que la Naturaleza es tan
previsora que a un tiempo de cada de las hojas le
sigue otro de nieves, las cuales propiciarn la
aparicin de los mejores brotes. Se habra llegado
entonces a la poca de fertilidad y del renacimiento
de la vida ms pletrica.

Desde el principio de los tiempos el rbol haba

mantenido una relacin vital con el ser humano celta,
al proporcionarle el primer hogar, lea, sombra y
alojamiento para las aves que podan convertirse en
caza para alimentar a la tribu. Sin embargo, los
druidas consideraban que la relacin poda hacerse ms
ntima, si se tena en cuenta que cada hombre o mujer
lleva en su interior un rbol, por medio del cual
alimentaba el deseo de crecer de la mejor manera. En
realidad el rbol supona el protector de todo lo
material y espiritual de los seres humanos celtas.
El rbol articulaba toda la idea del cosmos al vivir
en una continua regeneracin. Adems en l
contemplaban los druidas el simbolismo de la
verticalidad, de la vida en completa evolucin, en una
ascensin permanente hacia el cielo. Por otra parte,
el rbol permita establecer una comunicacin con los
tres niveles del cosmos: el subterrneo, por sus
races que no dejaban de hurgar en las profundidades
que recorran en la continua necesidad de encontrar
agua; la de la superficie de la tierra, por medio de
su tronco y sus ramas; y las alturas, a travs de la
copa y las ramas superiores, siempre reunidos la
totalidad de los elementos: el agua que flua en su
interior, la tierra que se integraba en su cuerpo por
las races, el aire que alimentaba las hojas y el
fuego que surga de su friccin. Los celtas conseguan
el fuego frotando hbilmente unas ramas, entre las
cuales haban introducido hierba seca o paja.
El rbol era el eje del mundo.
Debido a que las races del rbol se sumergan en el
suelo mientras sus ramas se elevaban al cielo, el
druida lo consideraba el smbolo de la relacin
tierra-cielo. Posea en este sentido un carcter
central, hasta tal punto de que supona la esencia del
mundo. Son muchas las civilizaciones antiguas que han
establecido su rbol central, se que era tenido como
el eje del mundo: el roble de los celtas; el tilo de
los alemanes; el fresno de los escandinavos; el olivo
de los rabes; el banano de los hindes; el abedul de
los siberianos, etc.
Tanto en la China como en la India el rbol que es
considerado el eje del mundo se halla acompaado de
pjaros, lo mismo suceda con los celtas, ya que stos
reposan en sus ramas. Lo consideraban estados
superiores del ser, que se hallaban vinculados, al
mismo, con el tronco del rbol. Los pjaros eran doce,
lo que recordaba el simbolismo zodiacal y el de los
Aditya, que constituyen la docena de soles. La misma
cantidad suman los frutos del rbol de la vida, los
cuales son signos de la renovacin cclica que se
produce en todo lo vivo que hay sobre la Tierra.
El rbol csmico.

El rbol csmico para los druidas era el central: su

savia supona el roco celestial y sus frutos
proporcionaban la inmortalidad (el retorno del ser o
un estado paradisaco). As ocurra con los frutos del
rbol de la Vida que se encontraba en el Edn, las
manzanas de oro del Jardn de Hesprides y los
melocotones de la si-wang, la savia del Haoma iran.
El hiomaragi japons tambin es valorado como un rbol
csmico, igual que el Boddhi, bajo el cual Buda
alcanz la plena iluminacin, por lo que desde
entonces representa al mismo Buda en la iconografa
primitiva.
El simbolismo chino conoce el rbol de la fusin: une
el Ying con el Yang (cruzamiento de las flores
masculinas y las femeninas del rbol). Asimismo, las
dos categoras de rboles: los hojas caducas y los de
hojas perennes estn afectados por signos opuestos:
uno simboliza el cielo de las muertes y renacimientos;
y el otro representa la inmortalidad de la vida, es
decir, dos manifestaciones diferentes de una misma
identidad.
En Bolivia y Hait, el rbol no slo es de este mundo,
se yergue en el ms prximo y sube al ms lejano. Va
de los infiernos a los cielos, como un camino de viva
comunicacin.
El rbol de los antepasados.
De acuerdo con las ideas de muchos antroplogos,
podemos creer que el rbol fue considerado un
antepasado mtico de una tribu, al hallarse en
relacin estrecha con el culto lunar. As lo afirmaban
los druidas. Esto lo presentaron en forma de una
especie vegetal. Pero existen numerosos ejemplos en
otras culturas: los maos y los taglop de las
Filipinas; el yu-nan de Japn; los ainu de Asia
central; y en Corea y en Australia que unen los
orgenes de sus razas con el bamb y la acasia.
El rbol tambin interviene en las interpretaciones
antropomrficas (transformacin del hombre en rbol y
viceversa). Esto lo vemos en las creencias de los
pueblos altaicos y turco-mongols de Siberia, lo mismo
que en los celtas.
El matrimonio mstico entre rboles y humanos, es
comn en la India, en el Penjab y en el Himalaya.
Tambin en los siux de Amrica del Norte, y entre los
hotentotes de Africa.
El rbol social.
El rbol tambin simboliza el crecimiento de una
familia, de una ciudad, de un pueblo, de una nacin y
del poder del rey. Un buen ejemplo es el caso de
Nabucodonosor y la interpretacin de su sueo

realizada por el profeta Daniel.

En la tradicin bblica judeo-cristiana, se detecta en
el relato de la tentacin del libro del Gnesis, los
grandes rboles que figuraban a veces en los Salmos.
Este rbol simboliza la cadena de generaciones, cuya
historia resume la Biblia y que culmina con la llegada
de la Virgen y de Jesucristo. Este mismo rbol ha
inspirado muchas obras de arte y ha sido objeto de
comentarios msticos.

El rbol celta.
En las tradiciones celtas el rbol ofrece tres temas:
Ciencia, Fuerza y Vida. El tema de base es UID,
homnimo del nombre de la ciencia, con la cual los
antiguos lo han confundido voluntariamente. Uno de los
principales juegos de palabras de la antigedad es el
de Plinio con los nombres griegos del roble DRUS y
DRUIDAS (Druides).
El rbol es smbolo de la Ciencia y sobre su madera
han sido precisamente grabados los textos clticos
antiguos. El rbol es tambin Fuerza en algunos
vocablos o nombres propios (Draucus, Frutos), que nos
indican una etimologa indoeuropea. De la misma
manera, y para finalizar el apartado, es smbolo de
Vida, por actuar como intermediario entre el cielo y
la tierra, y resulta incluso portador de frutos que
dan o prolongan la existencia.
Los rboles celtas ofrecen tantas ventajas, que en
muchos pases se cultivan, actualmente, porque brindan
proteccin y grandes influencias mgicas.
Recordemos el mito de los rboles.
Este mito tiene su mejor reflejo en El combate de los
rboles, que es un poema atribuido al bardo gals
Taliesn, en el que narra cmo Gwyddyon salv la vida
de un grupo de valientes bretones al transformarlos en
rboles, sin impedirles que bajo esta forma pudieran
pelear contra sus enemigos. El mismo autor se refiere
a otra prctica en este delicado verso:
Cuando surgi la vida
mi creador me dio forma
con la savia de los rboles
y el sabroso jugo de los frutos
Se sirvi de la malvarrosa de la colina,
de las flores de los rboles y los zarzales
con las flores de la ortiga
He sido marcado por Mat
En m hay huellas de Gywddyon,
de los sabios hijos de Math
y de lo eterno que hay en la Naturaleza.

El mito de los rboles adquiere solidez al convertirse

en un motivo oral, en un poema fcil de repetir al
poseer una cadencia y encerrar un mensaje.

Un acercamiento a la cosmovisin
drudica.

El saber
arbreo celta.
Por Eliseo Mauas Pinto, co-fundador
de Bran (msica celta)
Para los celtas, los rboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepcin del mundo. Ya los druidas haban estudiado sus
campos energticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy da resulta de provecho
aprender ms acerca del simbolismo de los rboles y su relacin con nuestra espiritualidad.
Como un acercamiento al tema, presentamos una saga de 4 artculos que lanzaremos en
cuatro ediciones.
Abril de 2001

Existen entre treinta y seis y cuarenta y ocho rboles nativos de

importancia en la tradicin celta. Para conocer acerca de algunos de
ellos pasaremos a analizar cuatro de las principales fuentes:

El Cifrado gmico (adjuntando textos antiguos de posible

origen drudico).
El Alfabeto Celta Arbreo (desarrollo de algunos
componentes).

La Mitologia arborea / Lo sagrado y lo ferico.

El Poema 'La Batalla de los Arboles' de Taliesin. El Dios

del Fresno y el Dios del Aliso

Asimismo debemos considerar que en los aos del desarrollo del

saber arbreo, antes de Cristo, los celtas convivan junto a grandes
extensiones de bosques, como la inmensa Coed Cellydon, Foresta
Calednica que abarcaba Inglaterra desde los Highlands en Escocia
hasta el sur en Gales; o los Robledales en Galicia e Irlanda. Ellos les
servan de proteccin, a la vez que les provean de gran variedad de
frutas secas, bayas, semillas, y resultaban no slo un mbito ideal
para desarrollar la caza, sino tambin como lugar donde desarrollar
el aprendizaje (el famoso 'nemeton' sector del bosque utilizado por
los druidas para impartir sus enseanzas).

Parte I
El Cifrado gmico (adjuntando textos antiguos de posible
origen drudico).
Las colegiaturas druidas eran conocidas como 'Cor' o 'Arboleda',
cuando los Romanos arriban a las Islas Britnicas. En ese entonces
existan alrededor de cuarenta Colegiaturas (cada cual integradas
por cien alumnos); adems existan docenas de Grupos de
Enseanza ms pequeos. Este sistema de entrenamiento era el
generador del estrato cultural y espiritual de la sociedad. Los
estudiantes durante su entrenamiento de 8, 12, y 20 aos aprendan
los ciento cincuenta caracteres de la escritura cifrada celta conocida
como Ogham.
El historiador gals D.Rhys afirma que el trmino -ogmico- puede
traducirse como "destreza en las palabras" explicacin ntimamente

ligada al hermetismo que mantenan los druidas respecto de este

escritura. Si bien Rhys confiere un origen totalmente irlands al
Ogham, existen otros como D. Diringer en su obra "El Alfabeto, Una
Clave a la Historia de la Humanidad", quienes afirman que los
inventores de esta escritura conocan las runas, afirmando que
ambos sistemas estn emparentados por lo mgico y un origen en
comn. Algunos han sugerido que es una derivacin del sistema
griego utilizado en el Norte de Italia y que en dicha zona tambin se
habran originado las runas luego asociadas con la civilizacin
etrusca.
Una de las variantes ms fascinantes era la del Ogham Arbreo,
donde cada muesca o grupo de incisiones estaba relacionado a un
rbol especfico, cuyo nombre en galico irlands relacionaba con
una letra (e.g. Dur ('roble') = D) . Este alfabeto era solamente
enseado dentro de dichas escuelas, convirtindose pues en una
escritura cifrada secreta. Por ejemplo, cuando los Druidas deseaban
comunicarse a larga distancia recurran a recipientes o sacos donde
conservaban hojas recolectadas, luego procedan a intercalarlas
segn su correspondencia alfabtica a lo largo de un hilo de tripa
(nudos intermedios que podan ser efectuados para facilitar el
descifrado), finalmente la entregaran envuelta en un corte de cuero o
dentro de una caja a un mensajero. An cuando el recado fuese
interceptado, slo una persona instruida podra interpretar el
mensaje.
Similar a este Ogham Arbreo de Hojas, exista el Ogham Arbreo de
Varas, donde cada vara era grabada (y algunas veces pintada en
rojo) con marcas. Cada vara era denominada 'promesa' o 'nudo',
colectivamente eran conocidas como 'coelbreni'. El vocablo coel
significa profeta, o adivino, por ello tambin eran utilizadas en la
prctica adivinatoria, durante la cual eran arrojadas ritualmente sobre
un pao blanco para luego ser 'ledas'.
Existan tambin las coel fain, Piedras del Omen, lo que puede
acercarnos a nuestra anterior cita del parentesco con las runas.
El Alfabeto Bsico estaba dividido en cinco Grupos de cinco letras.
Los Grupos estaban probablemente asignados al Norte, Sur, Este, y
Oeste, con cinco letras especiales (las Forfeda) relacionadas stas
con el mstico quinto Punto Central.
El sistema gmico ms completo se encuentra en Galico Irlands
(Erse), y sus sub-sistemas dependen de ligazones nominales en ese
idioma. Docenas de categoras conforman las correspondencias
(pjaros, colores, animales, lagos, pozos de agua, batallas, colinas,
ros, etc). An as la correspondencia mnemotcnica no se cumpla
taxativamente (e.g- para 'Fearn' galico del rbol Aliso, le
corresponde la letra F, siendo su correspondencia, el pjaro 'Faelinn'
(gaviota), mientras que en la mitologa celta est asociado al
'Cuervo', podemos ver as como podan agregarse variantes al
cifrado secreto).

Beth

Abedul

Luis

Nion

Fresno

Fearn

Aliso

Saille

Sauce

Uath

Dic.24 /
Ceridwen
Ene.20

Principio

Blanco

Faisan

Magia

Gris

Pato

Feb.18 /
Gwydion
Mar.18

Saber

Claro

Becardn

Mar.18 /
Abr.14

Fuerza

Carmes

Gaviota

Abr.15 /
Arianrhod Encantamiento Coloreado
May.12

Halcn

Espino

May.13 /
Jun.9

Olwen

Fertilidad

Prpura

Cuervo

Duir

Roble

Jun.10 /
Jul.7

Dagda

Poder

Negro

Abadejo

Tinne

Acebo

Jul.8 /
Ago.4

Cuchulain

Herosmo

Gris
Oscuro

Estornino

Coll

Avellano

Marrn

Cigea

Muin

Vid

Sep.2 /
Sep.29

Sadv

Exaltacin

Jaspeado

Gallina

10

Gort

Hiedra

Sep.30 /
Oct.27

Palu

Intoxicacin

Azul

Cisne
Mudo

11

Ng

Ngetal

Junco

Oct.28 /
Nov.24

Gwyn

Muerte

Verde
claro

Ganso

12

Ruis

Sauco

Nov.25 /
Cailleach
Dic.22

Renacimiento

Rojo
Sangre

Corneja

13

Ailm

Abeto

Colorido

Frailecico

14

Onn

Hiniesta

Amarillo

Cormoran

15

Ura

Brezo

Ambar

Alondra

16

Eahda

Alamo
blanco

Rojo
Fuerte

Cisne
silvador

17

Idho

Tejo

Blanco
Fuerte

Aguuilucho

18

Fresno Ene.21 /
Montano Feb.17

Brigit

Bran

Ago.5 /
Mannanan Conocimiento
Sep.1

Asociado con un sistema de adivinacin el Alfabeto Arbreo es

conocido como Beth Luis Nion a partir de los tres primeros rboles
sagrados: el abedul, el serbal, y el fresno. Este sistema fue
recopilado por Roderick OFlaherty y es considerado una reliquia del
druidismo antiguo.
Como habrn observado las trece consonantes originales del
alfabeto gmico estn relacionadas con los trece meses lunares y
arbreos del calendario drudico, estos calendarios lunares son
similares a los de otras culturas como la maya. El ciclo anual tena
inicio en noviembre ya que en la noche del 31 de Octubre se reciba
al nuevo ao cltico, Samhain, o Fin del Verano. Se le suman otros
ocho rboles y arbustos, a saber: lamo temblon, bonetero,
madreselva, manzano, haya, grosella blanca, rosal, y olmo.
Adjunto encontraran algunos poemas antiguos de posible origen
druidico que seguramente sern de vuestro inters:
El Saber Arbreo.
Annimo irlands, siglo XII. Traducido
del galico al ingles por Standish OGrady (1832-1915)
Fuente: "Un libro de Irlanda", de Frank
O-Connor

El Saber Arbreo
Hombre que para Fergus, el de los festines, enciendes la lumbre,
Sea a flote o en tierra, nunca quemes al rey del bosque.
Monarca de los bosques de Innisfail es la madreselva, a quien nadie
ha de hacerla cautiva.
No es esfuerzo de dbil soberano abrazar todos los rboles
vigorosos de un abrazo.
Si a la dcil madreselva fuego has de prender, abundaran lamentos
de infortunio.
Horrible agudeza en las puntas de las armas, o ahogamiento bajo
gres olas le sucedern.
No quemes el precioso manzano de rama extendida y cada,
rbol siempre cubierto de blanca floracin hacia cuya hermosa copa
todos los hombres extienden su mano.
El hosco endrino es un vagabundo, una madera que el artfice no
enciende.
Por todo su cuerpo aunque breve, los pjaros gorjean en bandadas.
No quemes el noble sauce, es rbol sagrado en los poemas.
En su floracin liban las abejas, todas gustan de aquella pequea
jaula.

Quema el esbelto rbol de las bayas, el rbol del hechicero, el

fresno,
Prescinde del rbol flexible, no quemes al esbelto avellano.
Oscuro es el color del fresno, madera que hace mover las ruedas.
Ornamentan sus varas las manos del jinete, su forma convierte la
batalla en huida.
Perturbador entre los rboles es el maravilloso rosal silvestre,
qumalo pues es tan verde y punzante,
Corta, flagela los pies, hace retroceder forzosamente a quien ha de
avanzar.
El mas impetuoso dador de calor entre todas las maderas, ese el
verde roble,
/nadie puede escapar de el sin ser daado.
Para su placer la cabeza es sometida a dolores, y por sus acres
brasas el ojo es resentido.
Aliso, el hechicero mas batallador de todas las maderas, rbol mas
fogoso en la batalla,
Indudablemente quemad a vuestra discrecin tanto alisos como
espinos.
Acebo, qumalo verde, acebo, qumalo seco.
Cualesquiera de todos los rboles decididamente el acebo es el
mejor.
Sauco que posee vigorosa corteza, rbol que en verdad hiere con
dolor.
Aqu el que engalana cabalgaduras de los ejrcitos fericos,
qumalo de manera que se convierta en carbn.
As tambin el abedul, quien siendo derribado, promete duradera
fortuna.
Quema con mucha seguridad y por cierto, los tallos de vaina
perenne.
Haz sufrir, si tanto ha de complacerte, al tiemblo bermejo para que
caiga de cuerpo entero,
Quema tarde o temprano, el rbol que posee rama inerte.
Patriarca de bosques eternos es el tejo, sagrado para las fiestas,
como es bien sabido.
Construid de el ahora cubas rojo-sombras de buen tamao.
Tu Ferdedh el Fiel, no haras sino cumplir mis preceptos,
A vuestra alma como a vuestro cuerpo, Oh hombre, ser razn de

beneficio.
La Cancin de los Arboles
del Bosque
Annimo irlands. Traducido del galico
al ingls por Standish O-Grady (18321915)
Fuente: Libro de Poemas de los
Gaelicos / E.M.Mull.

La Cancin de los Arboles del Bosque

Los leos de roble os calentaran bien si son viejos y secos.
Los leos de pino olern gratamente pero las chispas volaran.
Los leos de abedul ardern demasiado rpidamente, el castao
escasea mucho.
Los leos de espino son buenos para el final, cortadlos en otoo.
Los leos de acebo ardern como la cera, podis quemarlos cuando
estn verdes.
Los leos de olmo como el lino en rescoldo no hacen llamas visibles.
Los leos de haya para tiempo de invierno, lo mismo que los lejos de
tejo,
Los leos de sauco verde es un crimen que los venda cualquier
hombre.
Los leos de peral y de manzano perfumaran vuestra habitacin.
Los leos de cerezo en los morillos huelen como la flor de la retama.
Los leos de fresno, lisos, y grises, quemadlos verdes o viejos
Acaparad todo lo que os caiga en suerte y que valga su peso en oro.
Segn Robert Graves en su obra : "La Diosa Blanca / Una Gramtica
Histrica del Mito Potico" (altamente aconsejable para quienes
deseen profundizar sobre el tema arbreo), alerta sobre una variante
mutilada de este poema es corriente en Dartmoor.
Asimismo es de notar que el msico y poeta escocs Robin
Williamson ha versionado este poema con arreglos propios junto a la
Merry Band bajo el nombre de "The Woodcutter/s Song" en su lbum
"A Glint at The Kindling" (Flying Fish Records. USA. 1979)

Suibhne, El vagabundo del

bosque
Annimo irlands. Siglo XII Traducido del
galico al ingls por Kenneth Jackson.
Fuente: J.G.O/Keeffe. "Suibhne El Loco".
De este personaje se comenta que ha
sido Prncipe del NE del Ulster o quizs
de Escocia. Se dice que enloqueci
durante una batalla en el 637 AC,
habindose recluido por ello en los
bosques por el resto de sus das.
Aunque estos versos bien podran ser
vinculados tambin a la figura del druida
Merln cuando se recluye en los Bosques
de Brocelandia.

Suibhne, El vagabundo del bosque (extractos)

Roble frondoso, de gran copa, te elevas por encima de los rboles,
Avellano, el pequeo ramoso, arcn de avellanas.
Aliso, tu no eres rencoroso, adorable es tu olor,
no eres punzante cuando estas en la hondonada
Endrino, pequeo espinoso, oscuro pequeo endrino.
Berro, pequeo de puntas verdosas, al borde de la fuente del mirlo.
Saxifraga del camino, tu eres la mas dulce de las hierbas.
Lepidio, uno muy verde, planta donde las frutillas crecen.
Manzano, pequeo manzano, todos te sacuden violentamente.

Fresno, pequeo o pleno de bayas, adorable es tu floracin.

Tejo, pequeo o tejo, eres conspicuo en los cementerios.
Hiedra, pequea hiedra, eres familiar en la espesura del bosque.
Acebo, pequeo guardin, portal que detienes al viento.
Fresno, pernicioso, eres un arma en la mano de un guerrero.
Abedul, suave, bendito, orgulloso, melodioso,
encantadora es cada rama entrelazada en lo alto de tu copa.
lamo tembln, mientras tiemblas, escucho de vez en cuando tus
hojas murmurar,
Y pienso que asemeja una correra.
En su misma obra, Graves, comenta acerca del verdadero inters de
preservacin en la antigua Irlanda. En las Tradas Irlandesas
anteriores al siglo VII se exiga la pena de muerte por la tala ilegal de
dos rboles jefes, el avellano y el manzano
Tres cosas que no respiran pguense con solo cosas que respiran,
Un manzano, un avellano y un soto sagrado.
Tambin nos comenta que en la Irlanda Medieval eran corrientes
varios sistemas de clasificacin de rboles. Cita un poema del siglo
XVII donde se da lista de los siete rboles jefes, pero con el aliso, el
sauce, y el abedul, en vez del fresno, el tejo y el pino, y la multa por
su tala ilegal era una vaca, o tres por todo el soto.
Para las Leyes Brehonas los rboles se dividan en cuatro
categoras, Siete rboles Jefes, Siete rboles Rsticos, Siete
Arbustos, Ocho Arbustos Espinosos, con una escala de multas por la
tala ilegal cuya severidad disminua segn la categora. Cabe
destacar que en este caso los rboles Jefes preciados por su
nobleza o sacrosantidad, eran:
1. Roble, por su tamao, belleza, y sus bellotas que engordan a los
cerdos
2. Avellano, por sus nueces y zarzos
3. Acebo, por su madera, utilizada en lanzas de carros
4. Tejo, por su madera, utilizada para vasijas caseras, petos, etc
5. Fresno, por su madera, utilizada para hacer el trono del Rey, y
para astas de armas.
6. Pino, por su madera utilizada para hacer punzones.
7. Manzano, por su fruto y su corteza apropiada para la curtiembre.

El saber arbreo celta. Parte II.

El Alfabeto Celta Arbreo.

(Desarrollo de algunos componentes).
Por Eliseo Mauas Pinto

Para los celtas, los rboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepcin del mundo. Ya los druidas haban estudiado
sus campos energticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy da resulta de provecho
aprender ms acerca del simbolismo de los rboles y su relacin con nuestra
espiritualidad. Como un acercamiento al tema, presentamos la segunda parte de una
saga de 4 artculos. En el primero se efecto una introduccin y el anlisis del cifrado

gmico, una de las cuatro principales fuentes sobre el tema

Junio de 2001

Los rboles cumplen variados roles en la tradicin cltica, por ello

se realizar el anlisis sobre dos funciones bsicas similares a las
ya desarrolladas por J. A. Johnston (Editor en los 80 de la clebre
publicacin escocesa Inner Keltia, y mentor de la Fundacin Caer
Eiddyn para la reforestacin), siendo el alfabeto arbreo antes
analizado y emparentado con el gmico, el encargado de
comprenderlos a todos.
a) Las cualidades materiales, botnicas, y atributos del los rboles
en 'este Mundo'.
b) Los canales abiertos por los rboles sagrados entre 'este y el
Otro Mundo'.

Abedul.

Los veinticinco rboles del Alfabeto Arbreo, ms el Gean (Cerezo

Silvestre), el Tilo, Mora, Retama, Enebro, y Helecho, participan
como los ms importantes en el Saber Arbreo Celta.
Seguidamente analizaremos los ms representativos. Es de notar
que la mayora de los rboles son de bosque y nativos de las Islas
Britnicas, de la familia de las betulceas y rosceas; excepto la
vid. Segn Robert Graves, este alfabeto habra sido trado en
tiempos muy primitivos desde zonas boscosas donde la vid se daba
en estado silvestre, y supone que haya sido desde la costa
meridional del Mar Negro.

Abedul (Birch)
Es el primero en el alfabeto gmico, y es utilizado como smbolo de
un nuevo despertar, crecimiento frtil, y ganancias. Por ello en
Pembrokeshire, Reino Unido, una joven entrega a su amado ya sea
una pieza de abedul como smbolo de envalentonamiento diciendo
"Ahora puedes comenzar", o una pieza de Almendro "S sabio y
desiste".
Tambin para la fiesta de Beltaine, varas de abedul son utilizadas
para avivar el fuego. En un plano simblico durante el Solsticio de
Invierno (21 de Diciembre), Robin Petirojo, en el rol de Espritu del
Ao Nuevo, parte con una rama de abedul a matar a su
predecesor, El Abadejo (Reyezuelo) de Cresta Dorada -El Espritu
del Ao Viejo- a quien encuentra escondido en una Hiedra (o
Arbusto Sagrado). Ello concuerda con la leyenda irlandesa que la
primer inscripcin ogham fue realizada en una varilla de Abedul.

Hoja del abedul.

Ficha Tcnica: rbol de la familia de las Betulceas de los

bosques montanos o de las zonas fras de Europa; tronco
con corteza blanca, lisa, que se agrieta al envejecer; hojas
romboidales, glabras, dentadas con pecolo largo; copa
oval y poco densa; flores unisexuales en amentos; frutos
en aquenio pequeo con dos alas. Hojas usadas como
diurtico. Madera blanca, compacta, utilizadas para labores
de torno. Corteza utilizada para el curtido de las pieles, la
savia fermentada, da una bebida espumosa, llamada
cerveza de abedul, que se consume en las regiones

nrdicas.

Fresno Montano (Rowan)

El Fresno Montano, o mountain ash, es un rbol muy popular, y
como 'La Dama de la Montaa', uno de los ms bellos. Es utilizado
para ser plantado a ambos lados de los frentes de las casas para
mantener alejadas a las brujas y cualquier otra influencia maligna.
El ltigo de fresno es el nico que puede controlar a los caballos
endiablados. En los Highlands se lo considera el rbol de la Vida,
ya que su fruto perenne de bayas rojas aplaca el deseo de comida
por mucho tiempo.

Fresno (Ash)
Fresno.

Las fuertes y rectas ramas del Fresno, eran utilizadas para fabricar
lanzas, remos, postes de cercas, mangos de armas y herramientas,
muebles, y parte de embarcaciones. Tiene connotaciones religiosas
como vara drudica (se han encontrado en Anglesey ejemplares
con decoraciones espiraladas)

Hoja del fresno.

Ficha Tcnica: rbol de las familia de las Oleceas, crece

en los bosques montanos asociado a encinas, arces, y
hayas, y tambin se cultiva para jardines; tronco de hasta
ms de 30 mts de altura, con corteza lisa, de color verde
ceniciento, luego oscuro, con madera blanco amarillenta,
pesada, usada para hacer instrumentos deportivos,
herramientas agrcolas, contraplacado y para obtener
carbn de madera; hojas imparipinnadas utilizadas como
forraje, flores pequeas, monoicas, aclamdeas, en
racimos, frutos en smara oblongos, pndulos.

Aliso (Alder)

Aliso.

Segn estudios cientficos, era ya un rbol comn durante el 80005000 A.C. Por su resistencia al agua era utilizado para la
fabricacin de ruedas de molino, compuertas de canales fluviales, y
cubos de ordee. Una variedad de tinturas eran obtenidas de este
arbol: rojo de la corteza, verde de sus flores, marrn de sus
vstagos. En el glosario de Cormac es llamado 'ro-eim', 'aqul que
enrojece el rostro'. Existen asociaciones interesantes con la deidad
Bran, y por ende con cuervo / batalla/ muerte/ y porqu no con el
Otro Mundo. El personaje de Bran conserva la cualidad y
significacin de la 'Fuerza'. Encontramos tres veces referencias a
Bran en los mitos y leyendas celtas: Bran, el famoso mastn de Finn
Mc Cumhaill; Bran, Hijo de Febal, el hroe irlands tentado por
Mannanan, hijo de Lir, a visitar la Isla de las Mujeres; y el britnico
Bran 'El Elegido', hermano de Mannawyddan e hijo de Llyr, de
tamao tal que ninguna casa poda albergarlo, pero era bondadoso
y posea tesoros mgicos, entre los ms importantes se encontraba
el Caldero Curativo, su pasar es relatado en el ciclo gals de los
Mabinogi.
En el alfabeto de los rboles considerado de origen drudico, la
letra 'F' relacionada con Bran mantiene el cuarto lugar, siendo su
referente el Aliso. Considerado sagrado por la creencia en su
'sangrado' al ser talado, la madera de este rbol fue utilizada por
Bran 'El Elegido' para los pilares de un puente que construy desde
Gales hasta Irlanda con motivo del rescate de su hermana
Branwen. Debido a su durabilidad bajo el agua fue utilizado para

Hoja de aliso.

desarrollos tan prcticos como cubos para recoleccin de agua o

leche, en la construccin de ruedas para molinos o compuertas de
acequias.
En el calendario originado de este 'alfabeto oracular' el Aliso esta
relacionado al mes lunar que va del l8 de Marzo al 14 de Abril,
periodo en que el sol de Primavera evapora las inundaciones de
Invierno; al respecto debemos destacar que algunas viviendas
clticas eran construidas sobre pilares de aliso para impedir el
ingreso del agua.
El aliso era respetado debido a la variedad de tinturas vegetales
que produce: roja de su corteza; verde de sus flores; y marrn de
sus tallos. En las Tradas Galesas, se cita a 'hroes carmes'
quienes se suponen utilizaban tinturas de aliso, tambin referidos
como 'ro-eim' que significa 'aquellos que enrojecen su rostro'. En el
poema 'Cancin de los rboles del Bosque' atribuida a Osian
-aparece como 'el ms fogoso en la batalla'-, debemos asociar al
aliso a la figura del 'rbol de fuego', debido al poder del fuego de
evaporar la humedad de la tierra. La rama de aliso est relacionada
con la figura de Bran en el poema gals 'Cad Godew' -La Batalla de
los rboles- incluido en el Libro de Taliesin, como una seal de
resurreccin debido a que sus brotes al crecer tienen forma de
espiral.

Ficha Tcnica: rbol de la familia de las. Betulceas,

llamado tambin humero, de Europa centromeridional.
Frecuente a lo largo de ros y canales, corteza rica en
taninos, madera ligera, ocrceo rojiza, resistente al agua;
hojas ovales con borde dentado; flores masculina en
amentos; infrutescencias glutinosas, en estrbilo cilndrico.

Sauce (Willow)
Es utilizado para la fabricacin de cestos, soporte de tejados de
paja u hojas, y empalizadas. Antao su tronco era socavado para la
construccin de la caja del arpa galica. Se dice que las brujas
navegaban en cestos de sauce durante los ritos lunares.

Ficha Tcnica: Gnero de plantas leosas de la familia de

las Salicceas, frecuentes en los lugares hmedos, en las
regiones templadas y fras boreales; de diversas
dimensiones segn la altura y especies, hojas alargadas u
ovales, estipuladas; flores dioicas en amentos; fruto en
cpsula. Se destacan el Sauce Blanco que proporciona
madera blanca, tierna, laborable; Sauce Cabruno frecuente
en los bosques montanos. El Sauce Colorado: proporciona
ramas que sirven para labores de tejido (mimbres) y su
corteza es rica en tanino. Existen tambin especies de alta
montaa.

Espino (Hawthorn)

Sauce.

Comn ya en el 7000-6000 AC este rbol era particularmente

sagrado para los seres fericos. Durante la fiesta de Beltaine,
arbustos ardientes o cepas eran retirados del fuego ritual para
esparcirlos por los campos asegurando su fertilidad futura,
alternando con ramas de Hawthorn. Solan plantarse alrededor de
las tumbas de personas importantes. Existe la creencia de que
algunos deseos pueden ser realidad si una pieza de tela es colgada
de sus ramas.

Ficha Tcnica: Se destacan el Espino Blanco (albar)

Arbusto espinoso de la familia de las Rosceas, comn en
los bosquecillos europeos desde el plano basal al montano;
hojas lobadodentadas, brillantes por la haz, flores blancas,
pequeas de cinco ptaleos, dorosas, en corimbos; frutos
globosos, rojos en la madurez con dos o tres semillas y
pulpa comestibles. Las flores tienen propiedades sedantes.
El Espino Amarillo (Falso): arbusto espinoso de la familia
de las Eleagnceas, frecuente en las zonas montaosas a
lo largo de arenales, hojas linear lanceoladas, flores
pequeas verduscas, frutos del tamao de guisantes,
amarillo - anaranjados; madera dura y resistente.

Roble (Oak)

Roble Blanco.

Rey de todos los rboles, merece gran respeto para los celtas.
Junto con el Tejo (Yew), es considerado como el ms longevo. Para
los druidas era el rbol sagrado, Sus hojas, bayas, y ramas eran
utilizadas en forma ritual. Es sagrado para varios de los ms
importantes dioses masculinos, Dagda, Lugh, y en especial como
Seor del Bosque estaba ntimamente ligado a la figura del dios
Cernunos, ya que en el roble crece el murdago, planta de
propiedades curativas venerada por los Druidas quienes durante
ceremonias especiales recolectaban con hoz de oro el sagrado
murdago y su fruto, cuyas bayas eran consideradas gotas de
semen de Cernunos, Seor del Bosque, la Fertilidad, y todas las
criaturas) Durante la poca de Lammas (Lughnasadh) el roble
produce prominentes brotes jvenes, conocidos como los brotes de
Lammas. Los viejos robles eran utilizados tambin como lugar de
encuentro con los seres fericos Siendo este uno de los rboles de
mayor connotacin religiosa para los celtas, no es de extraar que
muchos monasterios (e.g. San Kentigern, San Colum Cille, Santa
Brgida) hallan sido edificados en lugares ocupados por robles
sagrados.

Roble Negro.

Ficha Tcnica: Es una planta arbrea de la familia de las

Fagceas, hojas con contorno oboval, grandes con lbulos
profundos, redondeados, frutos erectos, ssiles. Crece en
Europa y Asia, en Espaa se encuentra en las regiones del
Norte, Este, y Centrales. Su madera dura, resistente a la
humedad, se usa para labores de carpintera, fabricacin
de toneles, y como combustible. Se lo denomina tambin
Roble Albar aunque ste ltimo posee una madera rica en
taninos, y sus hojas son levemente pecioladas de limbo
lobado. Sus frutos son en nuez con cpula escamosa,
tambin se le llama Roble Carballo. La encina y el
alcornoque son del mismo gnero (Quercus) proporcionan
maderas de escaso valor, pero sin embargo y por
contrapartida, productos secundarios de gran inters
(corcho, tanino, bellotas)

Acebo (Holly)
En alguno bosques, los acebos protegan y flanqueaban a los
jvenes Beech y Robles, favoreciendo as su crecimiento.
Etimolgicamente existe una ligazn ms fuerte ya que el galico
por Holly 'tinne' parece estar ligado al crnico 'glas-tann' (rbol

Sagrado Verde) que en crnico est referido al siempre verde holmroble. El vocablo 'tann' ha sido adoptado por lo ingleses para
denominar el bark que se extrae.

Ficha Tcnica: Arbusto perenne de la familia de las

Aquifoliceas, espontneo en los bosques de las regiones
templadas y cultivado como ornamental y por su madera
dursima y blanca, usada en ebanistera. Tiene las hojas
coriceas, brillantes, lobadoespinosas en los bordes, flores
pequeas, blancas, frutos rojos en haya que maduran en
invierno, dotados de accin emtica y purgante. Las ramas
con frutos constituyen un clsico adorno navideo. Existen
variedades de hojas cultivadas.

Avellano (Hazel)
Ha estado siempre asociado a la Sabidura, Conocimiento Secreto,
Inspiracin y Adivinacin. As en la antigua cancin escocesa "La
cancin de Angus el errante" podemos apreciar : "Me intern en el
bosque de Avellanos, porque tena fuego en mi cabeza". Varas de
avellano eran utilizados en la bsqueda de metales, y napas de
agua.. Los cetros utilizados por los druidas ( como as tambin los
utilizados ms tarde por los obispos catlicos) eran de madera de
almendro. Los avellanos estn asociados a los ritos de Samhain En
los Highlands segn la manera en que las bayas se queman y
saltan chisporroteando pueden inferirse respuestas a frmulas
adivinatorias.

Hoja del avellano.

Ficha Tcnica: Modesto rbol de la familia de las

Betulceas. Espontneo en los bosques montanos de
Europa y Asia, hojas ovales con borde aserrado, flores
unisexuales, estaminferas en amento cilndricos
preciossimos y pisitliferas en grupos gemmiformes de los
que salen estilos prpuras frunto en aquenio leoso
avellana rodeado de una cpula verde recortada, semillas
oleosas, alimenticias.

Manzano (Apple)
El manzano ha gozado de importancia religiosa desde tiempos
remotos, demostrado por el hecho que su nombre es similar en la
mayora de las lenguas Indoeuropeas. Un ritual invernal de
fertilidad esta vinculado con el Wassailing Manzanos, en la tradicin
de Cornualles.

Ficha Tcnica: rbol frutal de la familia de las Rosceas,

originario de Europa y de Asia, extensamente cultivado,
tronco de madera rojiza clara, dura, tenaz, empleada para
labores de torno. Hojas ovales, agudas, aflechadas, flotes
con cinco ptalos, blancas por el interior, rojizas por el
exterior, reunidas en corimbos, que aparecen con las hojas,
falso fruto (pomo)- la manzana, globoso, deprimido o un
poco alargado, umbilicado por los dos extremos, de forma,
dimensiones, color y sabor diversos segn las variedades.
La subespecie silvestre, espinosa, crece espontnea en los
bosques de las zonas montanas. Los frutos maduran en
verano, otoo e invierno y sirven adems de para el
consumo directo, para mermeladas, gelatinas y jarabes. El

jugo fermentado da una bebido de modesta gradacin

alcohlica (sidra) o bien vinagre.

Endrino (Blackthorn)
Este rbol era utilizado en la construccin de cudgels, los mticos
shelailighs o garrotes y bastones de andar. Tambin las brujas
utilizaban un cetro de blackthorn el cual inspiraba temor y respeto.
Para los Bretones, el blackthorn en flor es considerado como "La
Madre del Bosque". Su floracin posee una fragancia fuerte y
potente, a la vez que musty y vagamente ertica. Los frutos (sloes
o slaes) cuando estn maduros se vuelven tolerables al gusto, y
producen un destilado muy fuerte conocido como 'sloe gin'.

Ficha Tcnica: Arbusto espinoso de la familia de las

Rosceasm, comn en los setos y bosques, llamados
tambin endrinera, espino negro, brueiro, bruera y
aran, con pequeas flores blancas, numerosas, que
aparecen antes que las hojas, y frutos en drupa, negros,
speros (endrino o bruos).

Saco (Elder)

Arce.

El elder tiene asociaciones tanto positivas como negativas en la

tradicin celta. Las negativas pueden estar parcialmente
relacionadas con el hecho de que cuando al Conocimiento se lo
asocia con algo reverenciado el mismo se pierde, el pueblo pronto
se vuelve hacia el temor y la supersticin. Esto fue compuesto
cuando la ortodoxia cristiana conden toda practica religiosa
temprana y tradiciones prcticas folclricas asociadas a la rotulada
"brujera" y por ende al mal. Pero aun tomando en cuenta estas
cosas el Elder puede tener una naturaleza bivalente, por el aroma,
el desagradable polvo verde que recubre sus ramas, no resulta
bienvenido, pero asociado a esta proteccin subyace un rbol
ferico cercano al hombre. Las flores y bark del elder siempre han
sido famosas por sus propiedades teraputicas.
El rbol de elder que creca al costado de muchas casas de campo
irlandesas era concebido como proteccin para las casas contra
rayos. Elder fue siempre concebido en la Isla de Man como un
rbol ferico -y nunca debe cortarse un rbol ya que ello trae pesar
a las hadas...- los viejos elders en Ballakoig fueron cortados y las
hadas aparecan todas las noches llorando y lamentando. Es
costumbre cruzar ramas de Elder y Rowan en forma de cruz crosh
cuirn y situadas en los soportales y escondidas en las crines de la
cola del ganado para protegerlos de todo dao. Las flores amarillas
en primavera son las ms potentes para combatir hechizos de
magia negra, y preservarse de las influencias del mal de ojo.
Primroses, la ms comunes de todas eran usualmente recolectadas
el 1ro de Mayo y colocadas alrededor de las puertas. En el
Nordeste de Inglaterra el juego del -Eller Tree- participaban
hombres y mujeres quienes saltando alrededor del Elder gritando
"un manojo de arapos" ofrendas. El nombre -elle- conlleva el
vocablo -elf-, por ende -arbol elfico-. En Lincolnshire es
considerado riesgoso cortar un elder sin solicitar "la hoja de la
anciana dama". Curiosamente los daneses no cortan el elder por
temor de Hyldemoer, la Madre Mayor, que habita en su tronco. En
Irlanda los palos de escoba de las brujas, sus "caballos mgicos"
estaban hechos de ramas de elder.

Ficha Tcnica: Arbusto de la familia Caprifoliceas de

Europa y del Asia occidental, tallo y ramas ricos en medula,
hojas imparapinnadas, dentadas, flores blancas, pequeas,
olorosas, en cimas umbeliformes, fruto en pequea drupa,
negro / violceo / purpreo. Tambin es conocido con el
nombre de canillero.

Murdago (Mistletoe)

Muerdago.

La practica de besarse bajo un murdago es solo un eco distante

de sus asociaciones con la fertilidad, sus traslucidas bayas blancas
son consideradas como el semen del Seor del Bosque. Es de
particular importancia su recoleccin realizada por los druidas a lo
largo de un gran ritual de fertilidad bajo la sombra de los robles, en
los cuales crece esta planta parsita. Se dice que por este
trasfondo pagano la iglesia no permite este ramo verde del invierno
en las iglesias para los festejos Navideos.
La ceremonia segn el historiador Plinio, tena lugar la sexta noche
menguante lunar e inclua el sacrificio de dos toros blancos a los
poderes de la naturaleza. Un druida vestido de blanco, y en
habiendo realizado ayuno, (smbolo de la pureza del espritu) se
sube al rbol y cercena una rama de murdago con la mano
izquierda (la lunar) ayudndose con una hoz de oro. La planta cae
sobre un lino blanco. Seguidamente eran conducidos al lugar los
dos toros y se los degollaban con un cuchillo ritual de piedra de
modo que su sangre penetrase en la tierra bajo el rbol. Los
colores de esta planta sagrada y de propiedades curativas, verde,
blanco, dorado es el smbolo drudico representativo del Sol, por el
ende la trinidad del mismo como deidad. Asimismo las propiedades
curativas del murdago, tan preciadas por los druidas y
ridiculizadas por otros, fueron mas tarde corroboradas por expertos
herboristas.

Ficha Tcnica: Arbusto cespitoso perenne de la familia

Lorantceas que vive semiparsito en las ramas de
muchas plantas leosas, hojas coriceas apareadas con
apice redondeado frutos en baya, del tamao de guisantes,
blanco / madreperlceos, con mesocarpo viscoso, se
considera como una flor aurgural natalicia. Se denomina
tambin arfueyo y almurdago.

Tejo (Yew)
La madera de yew era utilizada para las varas del ogham por su
prolongada durabilidad. Posee tambin asociaciones con la muerte
y la otra vida desde un punto de vista positivo. Algunos antiguos
guerreros celtas ingeran sus hojas antes de caer en manos
enemigas, las mismas no solo le provocaban la muerte, sino
tambin la rigidez de algunos msculos faciales, a causa de ellos
los vencedores encontraban solo cuerpos inertes con sonrisa
sardnica, como conclusin: estos celtas se rean de ellos aun
despus de muertos. En Bretaa se dice que las races de este
rbol cuando crece en los cementerios llegan hasta la boca de los
difuntos.

Merln, sentado al pi de un roble...

Ficha Tcnica: rbol de la familia de las Taxceas de los

bosques montanos, llamado tambin rbol de la muerte,

cultivado como ornamental y por su madera, hojas

persistentes, linear / puntiagudas, coriceas, negro /
verdosas, ricas en un alcaloide (taxina) flores pequeas,
diocias, falso fruto con aspecto de baya formado por una
semilla negra rodeada de un arilo carnoso, dulce, rojo en la
madurez, apetecido por las aves. Slo el arilo es la parte
de la planta que no es toxica.

El saber arbreo celta. Parte III.

La Mitologa arbrea.
(Lo sagrado y lo ferico)
Por Eliseo Mauas Pinto.

Para los celtas, los rboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepcin del mundo. Ya los druidas haban estudiado
sus campos energticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy da resulta de provecho
aprender ms acerca del simbolismo de los rboles y su relacin con nuestra
espiritualidad. Como un acercamiento al tema, presentamos la tercera parte de una saga
de 4 artculos. En el primero se efecto una introduccin y el anlisis del cifrado
gmico, una de las cuatro principales fuentes sobre el tema; en el segundo artculo se
presentaron algunos componentes del Alfabeto Celta Arbreo. En esta tercera parte se
analiza como fuente la mitologa arbrea, que revela como para los antiguos celtas eran
profundas las relaciones entre la naturaleza y lo sagrado y lo ferico.
Julio de 2001

Algunos rboles eran tan estimados que eran tomados por las
tribus celtas como totems de Clan . rboles sagrados eran tambin
utilizados como un lugar de encuentro tribal usualmente por
generaciones, donde las leyes religiosas y seculares eran
impartidas. Durante los periodos de luchas intertribales es sabido
que el contingente atacante siempre intentaba destruir el rbol
sagrado (bile) de la tribu enemiga, despreciando as su contacto
con los dioses.. Estos rboles sagrados estn presentes
lingsticamente en los Bellow trees o en el idioma galico de Manx
como "billey/glas" -un rbol por siempre verde-, es decir, un rbol
inmortal.

Fresno

Adems de estos distintivos rboles sagrados haba muchos

rboles actuando como anfitriones de los espritus de la naturaleza,
un Orden Superior de Espritus llamados Sidhe (seres fericos),
como leemos en los versos de la cancin popular escocesa
-Setecientos Elfos- donde el personaje principal luego de derribar
varias especies es interpelado por los elfos "Quin es aqul que
ha venido a devastar nuestro bosque?"
Casi todos los rboles tienen alguna asociacin sacra desde
antao, pero algunos son ms respetados que otros. Existe la
triloga mgica del Roble, Fresno y Espino, y rboles frutales
como el manzano y el avellano; sumndose los preferidos como el
fresno, el acebo, y el sauce. Algunos rboles son venerados por
tener personalidad propia, y algunos especficamente son
frecuentados por personajes fericos. Todo aqul relacionado a lo
cltico seguramente pensar en el roble y est en lo cierto ya que
quiz sea el rbol ms sacro para los Druidas del cual recolectaban
el murdago (de hecho ciertas teoras lingsticas errneas asocian
al druveid (druida) como aqul que ve a travs del roble). Este culto
tambin se ha trasladado a los mitos como la famosa copla "Fairy
Folks / Are in Old Oaks". Se dice que muchos copas de roble son

frecuentadas por los siniestros 'hombres - roble' de Escocia.

Katherine Briggs cita una cancin popular de Somerset recopilada

por Ruth Tongue cuyo coro refleja una creencia popular en
especial: "El Elmo apesadumbra, el Roble odia, el Sauce camina,
si viajas tarde". Briggs interpreta que debido a la vulnerabilidad de
los elmos a las enfermedades se cree que al cortar un ejemplar
cercano a otro provoca ese estado. Los robles debido a su status
sacro, resienten ser cortados, y la copa del roble que brota de las
races de un tronco cado es malevolente y resulta peligroso
transitar cerca por las noches. Los sauces son an ms siniestros
puesto que se cree que tienen el hbito de desprenderse del suelo
y perseguir a los viajeros solitarios por las noches (recordemos al
'Anciano Hombre Sauce' de Tolkien).

Roble blanco.

Wood - Martin en su obra "Rastros de las Antiguas Creencias de

Irlanda" dedica su atencin a la creencia en los rboles. Por
ejemplo cuando cita al Fresno menciona la existencia de uno en la
Parroquia de Clenor en el Condado de Cork, cuyas ramas nunca
fueron cortadas a pesar de la falta de leos para el fuego, y de otro
en Barrisokane, el viejo "Bell tree", sacro en los ritos de Mayo, del
cual se crea que si un hombre tan slo quemase una astilla, en su
hogar se incendiaria toda la casa. Tal destino le aconteci a un
granjero quien trato de cortar una rama de saco que sobrepasaba
el pozo de un santo. Intent tres veces, se detuvo en la segunda
porque pareca que su casa estaba en llamas, pero descubri que
era una falsa alarma. Ya a la tercera vez no se dej llevar por las
apariencias y se hizo de la rama para encontrar luego que al llegar
a su casa esta se haba incendiado por completo. Los lugareos
aseguran que haba recibido su merecido.
Segn K. Briggs el saco posee dos aspectos mticos tal como
relata Hans Andersen en su cuento (Madre Flor de Saco) y en
Lincolnshire donde se cree necesario pedir permiso al rbol para
cortarle una rama. Las flores y frutos son de estima para la
elaboracin del vino e incluso se dice que la buena gente ferica
encontraba en ellos proteccin de los espritus malignos. Por otra
parte en Oxfordshire y los Midlands, muchos sacos eran
sospechados de ser brujas transformadas y se suponan sangraban
al ser cortados. En su obra "El Reino Intermedio" D.A.Mac Manus
reconfirma la creencia de que algunos rboles son frecuentados
por seres fericos y otros demonios. Nos da un ejemplo de un
grupo cerrado de tres rboles *Dos Espinos y un Saco" los cuales
eran asediados por tres malos espritus. Tambin cita la sacra
triloga de Roble / Fresno / Espino, los cuales de crecer prximos
y de ser cortado un vstago de cada uno, unidos todos por una
hebra roja, resultaba de gran proteccin contra los espritus
nocturnos.

Sauce.

Tal como mencionamos al comienzo dos rboles frutales, el

manzano y el avellano, poseen cualidades mgicas. Los frutos del
avellano son fuente de sabidura y fertilidad, los del manzano de
poder y juventud.
Mac Manus menciona otros rboles fericos: el abeto escocs
(fir), el abedul (birch), el espino negro (blackthorn) y la retama

(broom), aunque esta ltima es un arbusto.

Curiosamente el haya es un rbol sagrado sin conexin con el
mundo ferico. Se dice que las oraciones dichas bajo el haya van
directo al cielo, particularidad diferencial por cierto.

El saber arbreo celta. Parte IV

> EL POEMA 'LA BATALLA DE LOS ARBOLES' DE TALIESIN. EL DIOS DEL FRESNO
Y EL
DIOS DEL ALISO
>
======================================================================
======
===============
>
> Para los celtas, los rboles siempre han sido elementos sagrados y
preciosos, integrados plenamente dentro de su propia concepcin del
mundo.
Ya los druidas haban estudiado sus campos energticos, virtudes
madereras y
medicinales. Hoy da resulta de provecho aprender ms acerca del
simbolismo
de los rboles y su relacin con nuestra espiritualidad. Como un
acercamiento al tema, presentamos ltima parte de esta saga de 4
artculos.
En el primero se efecto una introduccin y el anlisis del cifrado
gmico
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb/), una de las
cuatro principales fuentes sobre el tema; en el segundo artculo se
presentaron algunos componentes del Alfabeto Celta Arbreo
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb2), en la
tercera
parte se analiza como fuente La Mitologa Arbrea
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb3) que revela
como
para los antiguos celtas eran profundas las relaciones entre la
naturaleza y
lo sag!
> rado y lo ferico. En esta cuarta entrega la fuente es el poema "La
Batalla de los rboles", del legendario bardo gals Taliesin y se
presenta
el eplogo de la saga.
>
> Por Eliseo Mauas Pinto
> ==========================
>
> An considerando el volumen existente de textos antiguos galeses, el
poema
'La Batalla de los rboles' o "Cad Goddeu", incluido en el "Libro de
Taliesin" el cual forma parte del "Libro Rojo de Hergest" del SXIII,
es el
que ms ligado se encuentra a las ideas brdicas relacionadas
directamente a
los rboles sagrados.
>
> Sin lugar a dudas es un ejemplo del cifrado drudico utilizado para

transmitir oralmente esta suerte de saber arbreo, el cual se sustenta

en el
respeto a la naturaleza y las relaciones secretas entre nombres y
palabras.
>
> Basado en el ciclo mitolgico gals, este poema es atribuido a
Taliesin,
Jefe de Bardos, figura legendaria que se remonta a los tiempos de
Arturo, el
gran soberano de los britones. Taliesin cuentea el conflicto entre
Gwydion,
"El Hechicero", quien invoca a los rboles y arbustos de Britania,
contra el
ejrcito del "Otro Mundo", liderados por Peblig "El Fuerte", y en
ltimo
trmino por su rey Arawn.
>
> El objeto de la batalla era para obtener las tres criaturas del Otro
Mundo
a saber:
>
> - El Perro Blanco de orejas rojo puntiagudas, quien es guardin del
secreto
> - El Corzo, quien esconde el secreto
> - El Frailecico, quien disfraza el secreto.
>
> Interpretamos que el secreto estaba referido a la fuerza espiritual,
y
porque no tambin, al saber cifrado en el alfabeto de los rboles. Ya
de
ello nos hablan las Tradas galesas:
>
> Tres esencias primarias hay en el poder del intelecto
> Un ojo que puede ver la naturaleza
> Un corazn que puede sentir la naturaleza
> Una osada que se atreve a perseguirla
>
> Los oponentes en la batalla eran invencibles hasta tanto su nombre
no
fuera adivinado por uno de las partes, Gwydion es finalmente el
vencedor de
la batalla ya que descubre el nombre de Bran, antigua deidad
britonica.
>
> Cascos seguros tiene mi corcel espoleado,
> las altas ramas del aliso estn en tu escudo.
> Te llamas Bran, el de las ramas relucientes.
> Cascos seguros tiene mi corcel en la batalla,
> las altas ramas del aliso estn en tu mano.
> Eres Bran, por la rama que llevas,
> Amathaon el Bueno ha vencido.
>
> Cabe destacar que dentro de la Mitologia Galesa existan tres
familias de
deidades:
>
> 1) La familia de Pwyll y Pryderi en el Sur,
> 2) La familia de Bran en el Gales Central,
> 3) La Familia de Don, (sus dos hijos, Gwydion y Amathon) en el
Norte.
>

> Segn R. Graves en su obra "La Diosa Blanca" una vez que se
descubra el
nombre secreto de un dios, los enemigos de sus seguidores podan
utilizarlo
para perjudicarlos con su magia. Practica utilizada por los romanos
para
llevar a esos pueblos a Roma con promesas seductoras.
>
> En verdad, el tema central del mito desarrollado en el poema, es la
batalla por el dominio religioso entre los ejrcitos de Don (/epnimo
de la
diosa Danu, cuyo pueblo aparece en la leyenda irlandesa como los
Tuatha de
Danaan), y los ejercitos de Arawn (elocuencia). Graves, en un
exhaustivo
anlisis, deduce que la Batalla de los rboles puede explicarse como
la
expulsin de un sacerdocio de la Edad de Bronce, establecido desde
hacia
largo tiempo, de la necrpolis nacional por parte de una alianza de
tribeos
agricultores, residentes desde mucho antes en Britania y que adoraban
al
dios danaeno Bel, Beli, Belo o Belino, con una tribu britonica
invasora.
Amathon al usurpar el puesto de Bran /Dios de la Resurreccin/ y
Gwydion el
de Arawn /Dios de la Adivinacin y la Profeca/ imponiendo as la
tribu de
Don un nuevo sistema religioso en lugar del viejo.
>
> Aun as los seguidores de Bran no se retiran luego de haberse
perdido el
secreto. Segn la tradicin murieron en una resistencia armada unos
71.000
hombres. El Dios del Fresno venca finalmente sobre el Dios del Aliso.
>
> Curiosamente los versos pertenecientes a la Batalla de los rboles
estn
alternados con otros cuatro o cinco poemas, por lo que resulta tarea
difcil
restaurar su continuidad. Se transcribe aqu la reconstruccin
realizada por
R Graves quien aclara no tener la pretensin de ser en modo alguno una
versin definitiva.
>
> La Batalla de los rboles / Cad Goddeu
> ------------------------------------------->
> Las copas de las hayas han retoado recientemente,
> Se han cambiado y renovado.
> Cuando el haya prospera con hechizos y letanas,
> Las copas de los robles se enmaraan y hay esperanza para los
rboles.
> He despojado al helecho, con el que descubro todos los secretos,
> El viejo Math ap Mathonwy no saba ms que yo.
> Con nueve clases de facultades Dios me ha dotado:
> Soy fruto de frutos recogidos de nueve clases de rboles:
> Ciruelo, membrillo, arandano, morera, frambuesa,
> Peral, cerezo negro y blanco, con el serbo en mi participan.
> Desde mi sede en Fefynedd una ciudad que es fuerte,

> Observe los rboles y las cosas verdes que se apresuraban.

> Apartndose de la felicidad se disponan a asumir
> las formas de las principales letras del alfabeto.
> Los viajeros se asombraban, lo guerreros se espantaban
> Ante la renovacin de conflictos
> Como los que caus Gwydion.
> Bajo la raz de la lengua una lucha sumamente terrible,
> Y otra furiosa detrs, en la cabeza.
> Los alisos de la primera fila iniciaron la refriega,
> El sauce y el fresno silvestre tardaron en ordenarse.
> El acebo, verde oscuro, tom una actitud resuelta,
> Esta armado con muchas puntas de lanza que hierven la mano.
> Con el pisotear del rpido roble, cielo y tierra resuena,
> -Recio Guardin de la Puerta- es su nombre en todas las lenguas.
> Grande era el argoma en la batalla, y la hiedra en su flor,
> El avellano era el arbitro en ese tiempo encantado
> Tosco y salvaje era el abeto, cruel el fresno,
> No se desva la medida de un pie, golpea directamente en el corazn.
> El abedul, aunque muy noble, tard mucho en armarse,
> pero no fue por cobarda, sino por su gran tamao.
> El brezo consolaba a la gente exnime,
> Los lamos de larga resistencia sufran mucho en la lucha.
> Algunos de ellos eran expulsados del campo de batalla
> A causa de los agujeros hechos en ellos por la fuerza del enemigo.
> Muy airada estaba la vid, cuyos secuaces son los olmos,
> Yo la elogio mucho ante los gobernantes de los reinos.
> Fuertes caudillos eran el endrino, con su fruto nocivo,
> El espino blanco no amado de naturaleza parecida.
> El junco que persigue velozmente, la retama con su cra,
> Y la hiniesta que no se comport bien hasta que la domaron.
> El tejo que desparrama dotes estaba malhumorado al margen de la
lucha,
> Con el saco lento para arder entre fuegos que chamuscan,
> Y la bendita manzana silvestre riendo de orgullo,
> Desde el Gorchan de Maelderw junto a la roca.
> Resguardados se quedan el ligustro y la madreselva,
> Inexpertos en la batalla y el pino cortesano.
> Pero yo, aunque menospreciado porque no era grande,
> Combat rboles, en vuestra formacin en el campo de Goddeu Brig.
>
>
> NOTA
> -------> "Goddeu Brig" significa Copa de rboles, es probable que dicha
batalla se
halla librado en Wiltshire antes que la gente de Gwydion invadiera el
Sur de
Gales, y segn se puede interpretar de las crnicas de Geoffrey de
Monmouth
en su "Historia de los Reyes de Britania", pudo haber tenido lugar en
el
S.IV de nuestra era.
>
> Math ap Mathonwy: Math hijo de Mathonwy, en el Romance gals del
ciclo de
cuentos del Mabinogi, Gwydion tambin aparece como vencedor del Otro
Mundo,
al robar el cerdo sagrado de Pryderi, rey circunstancial del Otro
Mundo en
reemplazo de Arawn.
>

>
> EPILOGO
> --------> Los rboles son una parte vital de nuestro ecosistema, el trabajo de
plantado es lento, algunos asociaciones europeas como "Los Amigos
Celtas de
los rboles" y otros grupos paganos se han preocupado en reforestar
segn
las cualidades sociales, mgicas, y religiosas de los rboles, a
diferencia
de las organizaciones privadas y gubernamentales quienes slo plantan
con
fines econmicos de futura explotacin, sin ningn sentido de su
naturaleza
interior o perfil esotrico al decir de J.A. Johnston. Este ultimo
fund en
la dcada del '80 el "Proyecto del Saber Arbreo Celta", -Caer EiddynEsta
asociacin surge con el fin de recopilar y estudiar dicha materia.
Basndose
en textos antiguos, canciones populares, mitos y leyendas,
herborstica,
etc. Dentro de sus metas es re-plantar algunos sitios sagrados,
bosques, y
tmulos con las especies apropiadas de rboles. Aquellos interesados
pueden
dirigirse por carta a Caer Eiddyn ,8 Annandale St,,Edinburgh, eh7 4an,
Alba
*Scotland, UK