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UNIDAD N1
EL DERECHO
Parte 1 - EL DERECHO

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EL DERECHO
Conjunto de normas de conducta humana obligatorias y conformes a la justicia. El derecho es el orden social
justo, son reglas cuya observancia pueden ser coercitivamente impuestas a los individuos. El individuo necesita
de los otros individuos, si vive solo y aislado, o es un sabio o un loco, no precisa ejercer derechos y cumplir
obligaciones que devienen de la interaccin con los dems. La convivencia de los hombres en sociedad exige
inexcusablemente la vigencia de normas a las cuales deben ajustar su conducta; de lo contrario reinara el caos y
la vida en comn sera imposible. El Estado impone normas con carcter obligatorio: son las normas jurdicas.
Pero para que sean consideradas derecho no basta con que la norma haya sido impuesta por el poder pblico,
para merecer este nombre es preciso que sea conforme a la idea de justicia. Todava existen normas obligatorias
no impuestas por ninguna ley positiva, pero que surgen del derecho natural o de la costumbre.
DISTINCION CON LA ECONOMIA
Las relaciones econmicas son humanas y corresponde valorarlas con criterios ticos, es decir moral y
jurdicamente. Ciertas circunstancias econmicas tienen influencia en el derecho, as como tambin, el derecho
tiene influencia en la realidad econmica. La Economa presupone la pluralidad de sujetos, que d lugar a la
existencia de relaciones econmicas. Y el derecho tambin presupone la pluralidad de sujetos, al mismo tiempo,
no se puede concebir la existencia de sociedades humanas sin vigencia del derecho. Eso denota la coexistencia
temporal de Economa y Derecho. En el plano de ordenacin jerrquica, desde que el derecho presupone un
sistema normativo orgnico destinado a la realizacin de determinados valores, debe sobreponerse a la relacin
econmica para que esta tenga la nota tica propia de la convivencia humana.

LA DIMENSION SOCIOLOGICA DEL DERECHO

La sociologa del derecho puede ser definida con sencillez y amplitud a travs de la interconexin de los dos
trminos de su nomenclatura: la sociologa jurdica se ocupa de la influencia de los factores sociales en el
derecho y de la incidencia que ste tiene, a su vez, en la sociedad; la mutua interdependencia de lo social y lo
jurdico.
En el marco de una teora tridimensional del derecho, la sociologa jurdica seria una de las dimensiones del
derecho, la dimensin o aspecto sociolgico, que junto con las otras dos dimensiones, la normativa y la
valorativa o axiolgica, proporcionara una visin y conocimiento completo del derecho, no solo desde el punto
de vista estructural, sino tambin funcional.
N. Bobbio, se concentro en la validez, la justicia y la eficacia del derecho, estableciendo entre ellos nueve
posibilidades de conjugacin y tres relaciones deductivas de la justicia y su validez, de la validez y a la justicia, de
la validez a la eficacia; de las que derivaban tres concepciones radicales acerca del derecho.
Ms tarde, E. Daz, ha preciso como estos aspectos de la realidad del derecho son estudiados por tres ciencias
jurdicas tradicionales: la validez jurdica, por la ciencia del derecho propiamente dicha; la justicia, por la filosofa
del derecho; y la eficacia, por la sociologa del derecho. Claro que se trata de esquemas reductivos, como el
mismo E. Daz da a entender, con el objeto de llegar a una comprensin totalizadora de la realidad del derecho y
a un enunciado de las tareas primordiales de las ciencias jurdicas tradicionales.
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LA DIMENSION NORMOLOGICA EN EL DERECHO
NORMAS
Clases de Normas: segn Garca Maines, la palabra Norma suele usarse en dos sentidos:
Norma en sentido Amplio: se aplica a toda regla que establece la manera como se debe hacer o esta
establecido que se haga una determinada.
Norma en sentido Estricto: sta corresponde a la regla que impone deberes o confiere derechos.

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La Norma: constituye el primer elemento de definicin de concepto del Derecho, que enuncian reglas de
conducta o formas de comportamiento como las de conducta que prescriben un debe ser. Las normas en un
sentido amplio, postulan deberes, por lo que no son de cumplimiento ineludible ( se habla dentro del mundo del
debe ser); en sentido estricto es un principio de accin cuya observacin constituye un deber para aquel a quien
se dirige.
BILATERALIDAD: se entiende que una norma es bilateral cuando el momento que impone deberes
concede facultades, es decir; se establece una correlatividad entre los deberes y las facultades; siempre
habr frente a un sujeto obligado otro facultado.
HETERONOMA: se entiende por heteronoma que las normas son creadas por una instancia o por un
ente dismil del individuo al que se encuentran detenidas y que stas le son impuestas an en contra de
su voluntad, una circunstancia por la que caracteriza el derecho, ya que las normas de ste sistema son
creadas por los rganos del Estado o por la sociedad en el derecho consuetudinario.

COERCIBILIDAD: sobre la coercibilidad encontramos algo curioso en nuestro sistema normativo jurdico,
pues a cada disposicin corresponde una sancin, pero no todas las disposiciones son coercibles,
entendindose como sancin el dao o mal que sobrevive por el incumplimiento de una norma y sta
sancin puede ser externa o interna, de acuerdo al ordenamiento que se est aplicando (derecho
religioso, moral o convencionalismos sociales).
EXTERIORIDAD: el carcter exterior de la norma, radica en que exclusivamente se hace la educacin
externa de la conducta del individuo con el deber estatuido en la norma, prescindiendo de la intencin o
convivencia del individuo.
INTERIORIDAD: cuando una persona da limosna para quedar bien no cumple con el mandato moral, el
cumplimiento de la norma para que realmente sea efectivo debe ser efectuado con pleno
consentimiento del sujeto puesto que la realizacin de una conducta slo para que la sociedad afirme de
que actuamos correctamente.
CLASES DE NORMAS
Normas Morales. Son aquellas que buscan la realizacin de un bien por lo que se dirige a la conciencia de los
individuos, ya que el obligado es el juez de su propia conciencia.
Normas Religiosas. Son los preceptos dictados por Dios, a los hombres, su violacin esta sancionada con el
premio o castigo, en l vida eterna.
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Normas de Trato Social. Son las que imponen el decoro (Significa respecto, honor), el amor propio u otros
sentimientos propios de un grupo social o de una etapa histrica su violacin tiene como sancin el ridculo, es
decir quedar mal con los dems, provocar risa y burla.
Normas Jurdicas. Es una regla de conducta, que induce al hombre a un comportamiento determinado
imponiendo deberes y confiriendo derechos entre dos o ms personas. Regla o precepto de carcter obligatorio,
emanado por autoridad competente normativa, la cual tiene su fundamento de validez en una norma jurdica
que autoriza la produccin normativa de sta, y que tiene por objeto regular las relaciones sociales, o la
conducta del hombre que vive en sociedad, son diferentes a las normas sociales, ya que tienen la caracterstica
de la coercibilidad, la posibilidad legitima de recurrir al uso de la fuerza socialmente organizada en caso de su
incumplimiento, busca cumplir con las finalidades concretas del ordenamiento jurdico, la paz, el orden y la
seguridad.

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EL ORDENAMIENTO NORMATIVO
VALIDEZ DE LA NORMA JURIDICA. Las normas estn ordenadas gradualmente, es decir, tienen un orden de
importancia en escala descendente. La Constitucin Nacional prevalece sobre las leyes, y asi mismo la ley es de
grado superior a la ordenanza municipal. Existe lo que se llama norma hipottica fundamental, cuya formula es:
obedece al legislador originario. De esta norma surge la validez de las normas inferiores que correlativamente,
deben adecuarse a las que sean superiores para resultar jurdicamente validas. Todo ello se denomino pirmide
jurdica y es la expresin grafica que demuestra lo dicho.
CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS. Son posibles distintas clasificaciones de las normas jurdicas.

1. Normas primarias y secundarias. Las normas primarias, son las que forman parte del juicio que
contiene la sancin (es decir, de incumplir un contrato, se debe aplicar una sancin). Y la norma
secundaria es la parte del juicio que establece la conducta debida (es decir, dado el contrato, se debe
cumplir con la obligacin expresada en este).
2. Normas internas e internacionales. Se considera derecho nacional o interno al que rige dentro de un
Estado determinado, es internacional o externo al que corresponde a la regulacin de las relaciones de
la comunidad internacional.
3. Normas generales e individuales. La norma jurdica es general cuando se dirige a la comunidad, esto es
cuando no tiene como destinatario a la persona determinada. Es individual, en cambio, cuando tiene tal
destinatario.
4. Clasificacin en razn de la fuente.

EL DERECHO CIVIL
En Roma, jus civile significaba el derecho propio de un pueblo independiente, por oposicin a jus gentium, que
comprenda las reglas comunes a todos los pueblos, y a jus naturale, que eran aquellas reglas elementales que
derivaban de la naturaleza misma del hombre. A medida que el vasto imperio fue asimilando ms y ms los
pueblos conquistados y les concedi la ciudadana, el jus civile de Roma, llamado tambin derecho quiritario, fue
desalojando a los otros derechos nacionales hasta convertirse en la ley comn de todo el imperio.

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Es lo que nos alcanza a todos, regula sin atender a especificidades. Por lo tanto es el conjunto de normas
jurdicas que regula al hombre como tal, las relaciones con sus semejantes y el estado como persona fsica.
El civil ha sido el derecho madre del cual se han ido disgregando las restantes ramas del derecho privado.
Precisamente en razn de esta evolucin histrica se lo ha definido como el derecho privado, exclusin hecha de
las normas que ataen a problemas especficamente comerciales, procesales, rurales o laborales. El derecho civil
ha conservado en su seno todo lo que es realmente fundamental del derecho privado:
Es el que rige al hombre como tal, sin consideracin de sus actividades o profesiones peculiares; que regla sus
relaciones con sus semejantes, y con el Estado, cuando este acta en su carcter de simple persona jurdica y en
tanto esas relaciones tengan por objeto satisfacer necesidades de carcter genricamente humanas

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El derecho civil es el derecho privado comn que regula integralmente la situacin de la persona, dentro de la
comunidad, ya mirada en s misma y a travs de cuando le es inherente, ya mirada con respecto del ncleo
familiar dentro del cual se integra y perfecciona, ya mirada como titular de un patrimonio, ya proyectada mas
all de la muerte a travs de la transmisin hereditaria.

LA DIMENSION AXIOLOGICA: LA JUSTICIA

La Justicia como valor universal

La justicia significa una virtud universal, comprensiva de todas las dems. La expresin es un justo hace
referencia a quien sintetiza todas las virtudes.
La Justicia como valor jurdico-poltico

En Roma, Ulpiano constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. Este concepto implica ligar los
sujetos de derecho y separar sus esferas. Los liga imponiendo a cada uno dar a los dems lo que es de ellos, y
separa sus esferas al impedir que se penetre en el derecho ajeno.
En La Repblica, Platn armnica relacin de las partes de un todo, cuando cada uno ejerciera solamente la
funcin para la cual estuviese mejor aptitud natural; cuando gobernaran los sabios y defiendan el estado los
guerreros.
Segn Aristteles, existe una justicia distributiva, proporcional al merito, en el reparto de honores, bienes,
impuestos, funciones. Adems una justicia correctiva, con una relacin de igualdad, que aparece en las
vinculaciones contractuales como justicia conmutativa, y en orden a la funcin de Juez como justicia judicial.

Justicia

Distributiva (proporcional al merito)

Conmutativa
Correctiva (igualdad)
Judicial

Axiologa: filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.

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DERECHO POSITIVO
Se llama derecho positivo al conjunto de leyes vigentes en un pas. Por lo que el derecho positivo equivale al
derecho vigente; y se puede entender por vigente el Derecho establecido por los rganos de la comunidad que
tienen competencia para ello. Se divide en dos grandes ramas: derecho pblico y privado.
Derecho Pblico. Podemos definir al derecho pblico como aqul en que el Estado acta como poder pblico,
las relaciones son de subordinacin, rige su organizacin y desenvolvimiento y regla sus relaciones con los
particulares. Justicia distributiva.
Derecho Constitucional, organiza el Estado, determina las, relaciones y facultades de los distintos poderes y
establece las normas fundamentales de convivencia social
Derecho Administrativo, organiza el funcionamiento de la administracin pblica, ya sea nacional, provincial o
municipal, y las relaciones entre ella y los administrados.

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Derecho Penal, que establece la legislacin represiva de los delitos, en proteccin del orden social.
Derecho Internacional Pblico, que rige las relaciones de los Estados entre s.
Derecho Eclesistico
Derecho de Minera.
Derecho Privado. Las relaciones son de coordinacin se aplica la justicia conmutativa. Intervienen slo los
particulares, o el Estado en su carcter de simple persona jurdica, se trata de derecho privado. Algunas veces, el
Estado delega sus atribuciones en los particulares, por esa circunstancia de actuar por delegacin, en lugar del
Estado, como si fuera este, tales actividades estn regladas por el derecho pblico. Por el contrario, a veces el
Estado acta como simple particular, por ejemplo, cuando alquila una casa, ya sea como propietario o locatario:
en tal caso, la relacin que se establece es de derecho privado.

Derecho Civil, tronco comn de todas los ramas del derecho privado, cuyo concepto hemos de exponer en el
punto siguiente.
Derecho Comercial, regla las relaciones de los comerciantes y las consecuencias jurdicas de los actos de
comercio.
Derecho del trabajo, regla las relaciones jurdicas nacidas del trabajo, y que actualmente se halla en pleno y
vigoroso desarrollo. Est adquiriendo un matiz pblico.
Legislacin Rural, regla las relaciones de vecindad rural y las cuestiones que surgen de la explotacin
agropecuaria.
Derecho Procesal Civil, Comercial y Laboral
Derecho Industrial
Derecho Internacional Privado.
DERECHO OBJETIVO
El derecho en sentido objetivo como regla de conducta exterior al hombre a quien se dirige, impone una
conducta, por ej.: el derecho prohbe aduearse de lo ajeno El derecho impone a los esposos deberes de
cohabitacin y de fidelidad. Conjunto de normas establecidas para una comunidad.
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DERECHO SUBJETIVO
El derecho en su sentido subjetivo; es la facultad de exigir de otro una determinada conducta o comportamiento.
Es una facultad. Se habla as del derecho a cobrar una deuda, del derecho de propiedad, de patria potestad, del
derecho a la vida, al honor, etc.
Hay diferentes doctrinas que analizan el derecho subjetivo, a saber:

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La que considera al derecho subjetivo como un poder atribuido a una voluntad, un seoro del querer o
como deca Savigny una esfera en la cual reina soberana voluntad de la persona.
La que es considerada por una utilidad que brinda al hombre, los derechos son intereses jurdicamente
protegidos. No inters econmico, sino humano, segn Ihering, pues el derecho privado existe para
asegurar al hombre un bien cualquiera, socorrer sus necesidades, defender sus intereses y el
cumplimiento de los fines de su vida.
La que pone de relieve elementos que no son excluyentes pero deben conjugarse, al derecho subjetivo
lo entienden como un poder del sujeto, una prerrogativa que supone una voluntad actuando, la
prerrogativa reconocida a la persona por el ordenamiento jurdico para exigir un comportamiento ajeno,
tendiente a la satisfaccin de intereses humanos.
Patrimoniales

Segn la ndole de su
contenido

Extra-patrimoniales

Segn la identidad
del sujeto pasivo

Absolutos
(erga omnes)
relativos

Derechos Subjetivos

Clases de derecho subjetivo

Derechos Reales
Derechos Creditorios
Derechos de Personalidad
Derechos de Familia
Derechos de personalidad
Derechos Reales
Derechos de Familia
Derechos Creditorios

a) Potestades. Se trata de complejos de derechos y deberes que se dan sobre todo en materia de derecho
de familia. As, por ejemplo, la patria potestad significa el derecho de criar el hijo, educarlo, inculcarle
sus ideas polticas y religiosas, etctera; y al mismo tiempo significa la obligacin de mantenerlo,
brindarle la debida proteccin de orden material y espiritual, educarlo, etctera.
b) Derechos personalsimos, que son inherentes a la personalidad, es decir los derechos reales.
c) Derechos patrimoniales, que son los que tienen contenido econmico y que a su vez se subdividen en
reales, personales e intelectuales.

DERECHO Y MORAL
Dentro de la sociedad, el hombre ajusta su conducta a las normas obligatorias establecidas por el Estado
(normas jurdicas) y a las normas impuestas por la moral (normas morales). Las primeras, deben ser
obligatoriamente acatadas por el hombre; en cambio las segundas, no son obligatorias: el hombre puede
acatarlas o no, voluntariamente.
Si bien gran parte del Derecho y de las normas jurdicas estn impregnadas de ideas y normas morales, debemos
aclarar que no todas las normas jurdicas caen bajo el dominio de la moral. Conforme con esto, se hace
necesario distinguir entre el DERECHO y sus normas jurdicas, y la MORAL y sus normas morales.
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Entre el Derecho y la Moral podemos sealar diferencias: as, por ejemplo, las normas de Derecho son
obligatorias y las personas estn obligadas a acatarlas; en cambio, las normas morales no son obligatorias, y el
hecho de que se acaten o no depende enteramente de la voluntad y conciencia de cada uno.
El hecho de que el Derecho y la Moral puedan ser diferenciados, no significa que ambos estn divorciados sino
que, por el contrario, se puede afirmar que el Derecho, en general, est impregnado de principios morales. Esta
opinin es generalizada en la doctrina; as, por ejemplo, Llambas sostiene la compenetracin entre ambos
rdenes; Josserand sostiene que, entre el Derecho y la Moral no hay fronteras, pues para l el Derecho sera la
Moral social, "la moral en la medida en que es susceptible de coercin".

LOS VALORES JURIDICOS (La Libertad, La Justicia y La Equidad)

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LA LIBERTAD
La libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y antojo; es el
estado o condicin del que no est prisionero o sujeto a otro y por tanto tiene la facultad de realizar algo por s
misma, por iniciativa propia; es la falta de coaccin y subordinacin; es la facultad que se disfruta en las
naciones bien gobernadas, de hacer y decir cunto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.
Desde el punto de vista histrico, procede por evolucin, de lo cual es preciso inferir que lo que hoy
denominamos LIBERTAD procede por evolucin de la ESCLAVITUD, es decir que la realidad que hoy llamamos
libertad es una forma evolucionada de una realidad antigua, ya extinguida, que denominamos esclavitud.

Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica." Esto
significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l
mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado.

Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores,
circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta.
De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin
de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el
campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede
decir que posee una limitacin en su libertad.
El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, sta se rige por valores captados, tambin es
llamada libertad axiolgica una vez que se asimilan los valores. El hombre elige realizar algn valor o rechazarlo.
La Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse,
adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su
conducta va a estar orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos, hbitos,
inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, etc. La percepcin de los valores es indispensable
para que exista un acto libre. Existen dos modos de percibir lo valores:
a) En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones tericas o descripciones ms o
menos distantes del objeto valioso.
b) En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se
adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
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La libertad est en relacin con la autodeterminacin que aunque lleva limitaciones de carcter tico representa
la concepcin de actuar en sentido poltico conforme a la ley del Estado. La libertad se basa en la nocin de
finalidad o tendencia natural del hombre que conduce a la felicidad

LA JUSTICIA
La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es un valor determinado
por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y
normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando,
prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un fundamento
formal:

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El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno
y lo malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se
supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y
se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas
por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los
miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una sociedad. El
concepto de justicia tiene cuatro virtudes cardinales, aquella que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde
o pertenece. La justicia es aquello que debe hacer segn el derecho, la razn y la equidad.

LA EQUIDAD
La norma jurdica formula una descripcin general, y prev un resultado que entiende justo. Es comn, que la
aplicacin de esa norma al caso particular pueda generar una injusticia.
La equidad cuya raz etimolgica implica la igualdad que es raz de la justicia- consiste en lo autnticamente
justo respecto del caso particular. La equidad no consiste en corregir la ley, la ley no necesita ser corregida,
puesto que cabe presuponer que su finalidad es de justicia. Pero el cumplimiento de la misma puede no resultar
justa en un caso particular y, entonces, cuadra una interpretacin de equidad.
La equidad por lo tanto, trata de interpretar la ley en su recto sentido y en su finalidad intrnseca, de encuadrar
la solucin que corresponde al caso dado dentro de un permetro de posibilidades que brinda la norma,
concebida para una generalidad abstracta de casos. La equidad por lo tanto puede interpretarse de tres formas:
a) Implica lo autnticamente justo respecto del caso particular.
b) Lo fundamentalmente justo, con lo cual sera sinnimo de justicia.
c) Un criterio orientador para quien debe aplicar la norma.

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LA ARBITRARIEDAD
Acto o proceder contrario a la justicia, la razn o las leyes, dictado solo por la voluntad o el capricho sacado de
la Real Academia Espaola. Negacin del Derecho como legalidad, en tanto que legalidad y cometida por el
propio custodio de la misma, es decir por el propio poder pblico. Busca el bien propio, excluye las leyes y
quebranta las normas en el momento de tomar una decisin o realizar un acto, ejecuta una accin sin tomar en
cuenta los deseos, derechos y oportunidades de las otras personas.
Arbitrariedad y Derecho. La diferencia est entre dos tipos:
El mandato que empieza exclusivamente de la voluntad del superior y admite la relacin entre est y su
sbdito librada exclusivamente al antojo del superior basndose en la supremaca de un hombre sobre
otro hombre.
El mandato fundado sobre una norma o por un principio, regulado impersonalmente por stos, con
validez objetiva.

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En la historia el progreso se seala por una serie de procedimiento y de instituciones con las que se trata de
quitar la arbitrariedad y de afirmar los mandatos de los titulares del poder pblico y de sus funcionarios. Se trata
de entregar el Derecho de una base que ste ms all y por encima del capricho individual de quien ejerce el
mando poltico.
Mandatos Jurdicos y Mandatos Arbitrarios. Tienen fuerzas contra oponentes unas a otras.

Cuando se habla de arbitrariedad frente al Derecho, se entiende que la arbitrariedad es algo negatorio del
Derecho, algo que se contrapone. Pero la calificacin de arbitrariedad no se aplica a todos los actos contrarios al
Derecho, sino solamente aquellos actos que proceden de quien dispone del supremo poder social efectivo, que
son entendidos como antijurdicos. Se llama arbitrarios los actos antijurdicos, de los poderes pblicos, con
carcter inapelable. Los actos antijurdicos de los particulares y tambin los de los rganos subalternos del poder
pblico y asimismo todos aquellos susceptibles de apelacin, son calificados de ilegalidad civil, de falta, de
delito, de sentencia incorrecta, pero no calificamos a ninguno de esos actos como arbitrariedad en el sentido
riguroso de la palabra, porque son sancionables y rectificables por instancias superiores.
Urge no caer en el grande error de confundir esa nota de antijuricidad con la crtica de injusticia. Arbitrario no
significa lo mismo que injusto, la calificacin de justicia o de injusticia se muestra de los contenidos de un
modelo. La calificacin de arbitrariedad se refiere a la caracterstica de que un mandato sea formalmente
negador de lo jurdico, mejor dicho, negador de la esencia misma de lo jurdico.
El mandato jurdico responde a una norma de regularidad inviolable, mientras por el contrario el mandato
arbitrario se presenta como una irregularidad caprichosa. La arbitrariedad consiste en que el poder pblico, con
un mero acto de fuerza, salte por encima de lo que es norma o criterio valido y vigente en un caso concreto y
singular sin responder a ninguna norma o criterio, o principio de carcter general y sin crear una regla que anula
la anterior y la sustituya.
El mandato arbitrario es el que simplemente responde a un mero porque si, porque me da la gana, el mandato
jurdico es el fundado en normas, criterios o principios objetivos, de una manera regular y que tiene validez para
todos los casos similares que se presenten.
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EL ORDEN Y LA SEGURIDAD
EL ORDEN,
LA SEGURIDAD, podra caracterizarse como saber a qu atenerse. Un importante principio del derecho penal
moderno el de reserva (no hay crimen ni pena sin previa ley penal), consagrado por el art. 18 de la Constitucin
Nacional, significa la mxima defensa del valor seguridad.
Abuso de derecho
Afirmando la existencia de los derechos subjetivos, es necesario cuidarse de los excesos en que se suele incurrir
en el ejercicio de ellos. Porque si bien la ley los reconoce con un fin til y justo, suele ocurrir que las
circunstancias los tornan injustos en algunas de sus consecuencias, no previstas por el legislador. Y si es legtimo
usar de los derechos que la ley concede, no lo es abusar de ellos.

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Es necesario que los hombres tengan algo de seguro como base para desenvolver sus actividades; que sepan, de
una manera clara y definida, qu es lo que pueden y lo que no pueden hacer. De lo contrario no habra derecho:
todos estaramos sometidos a la arbitrariedad de los poderes pblicos, la libertad y la seguridad quedaran
prdidas. Y la nica forma de fijar de un modo cierto ese campo de accin es la ley.
El derecho cesa donde el abuso comienza, porque abuso e ilicitud deben considerarse sinnimos; en realidad, la
expresin abuso del derecho no hace sino cubrir la condenacin de actos cometidos ms all de los lmites de un
derecho.
Los derechos no pueden ser puestos al servicio de la malicia, de la voluntad de daar al prjimo, de la mala fe:
tienen un espritu, que es la razn por la cual la ley los ha concedido; es evidentemente ilegtimo ejercerlos en
contra de los fines que inspiraron la ley.

Si por ejemplo la ley estableciera un lmite del 10 % al inters en el mutuo y un usurero pretendiera cobrar el
30%, los tribunales no lo protegeran, porque no tiene derecho; la hiptesis del abuso del derecho se plantea si,
como ocurre en nuestra legislacin, no existe lmite legal alguno a los intereses: en este caso los jueces niegan su
amparo a quienes pretenden cobrar intereses excesivos, porque consideran que existe abuso del derecho.
Los criterios que han de permitir a los jueces resolver que un derecho ha sido ejercido abusivamente son:
a) Cuando ha sido ejercido sin inters alguno y con el solo propsito de perjudicar a terceros.
b) Cuando ste se ha ejercido en contra de los fines econmicos y sociales que inspiraron la ley en la cual
se lo otorg.
c) Cuando se ha ejercido en contra de la moral y la buena fe. El punto de vista moral es el ms decisivo y
fecundo en la dilucidacin de este problema. La moral ha sido el fundamento de esta de la creacin del
derecho, es evidente que ella debe dar la norma rectora que permita distinguir el uso del abuso en el
ejercicio de un derecho.
El abuso del derecho debe ser tratado como el acto ilcito; en consecuencia, no se acordar la proteccin judicial
a quien pretenda abusar de su derecho y si el abuso se hubiera ya producido, su autor es responsable por los
daos y perjuicios ocasionados y debe ser intimado a cesar en l.

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Parte 2 - FUENTES DEL DERECHO
FUENTE MATERIAL del derecho (o de produccin)
La fuente material de derecho no tiene autoridad propia, por esto se las considera indirectas (porque no valen
por s mismas, sino por su valor intrnseco). Y es todo factor que determina la creacin del derecho, por la nica
va admisible, que es la fuente formal. Por lo que la fuente material del derecho, son todos los hechos que dan
origen a una fuente formal. Son un conjunto de pautas sociales, econmicas, religiosas, doctrina de los autores,
jurisprudencia en general no obligatoria, costumbres que desconocen el mandato legal, etc.
FUENTE FORMAL del derecho (o de cognicin)
Es la que constituye la norma jurdica, por tal obligatoria, a travs de los modos de creacin idneos que el
Derecho establece; como el Derecho se conoce mediante esas fuentes, se las denomina tambin de cognicin.
Se consideran fuentes formales:
La ley, en sentido amplio o material
La costumbre (Art. 17) que debe aplicarse por disposicin de la ley, secundum legem
La costumbre, que llena los vacios de la ley, praeter legem
La jurisprudencia, plenario o de casacin, la que por ley es obligatoria
Ciertas normas individuales, pero tambin obligatorias para las partes, ej. Que la norma objetiva da
fuerza de ley. (Art. 1197)

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a)
b)
c)
d)
e)

LA COSTUMBRE
En la Roma primitiva regan las costumbres de los mayores, si bien en un momento de la historia consiguieron
que se dictaran leyes que hagan ms certeras las relaciones jurdicas, no todas las regulaciones estaban
expresamente cubiertas por la ley. Estas quedaban reservadas a la vigencia de la costumbre.

En el actual sistema continental europeo el rol de la costumbre en el Derecho es una fuente importantsima. Sin
embargo una sociedad moderna, difcilmente pueda fundarse en costumbres. Pero de cualquier manera puede
observarse que la costumbre conserva cierta orbita de vigencia.
a) Costumbre y usos sociales. Tanto la costumbre como los usos sociales aplican conductas repetidas, pero
mientras la costumbre es jurdica (porque se integra al mbito del Derecho), los usos sociales
pertenecen a otra zona de la tica.
b) Costumbre y norma consuetudinaria. La costumbre es un fenmeno social, que surge de la repeticin
de determinada conducta, solo se convierte en norma consuetudinaria (es decir, en costumbre
relevante para el derecho) cuando adquiere carcter de fuente jurdica.
c) Elementos de la costumbre como norma consuetudinaria.
a. Como elemento materia, la repeticin de conducta durante cierto lapso.

LA JURISPRUDENCIA
Puede decirse que es la costumbre llevada a los Tribunales. Y se refiere a la forma en que los tribunales
judiciales, con suficiente continuidad y generalizacin, resuelven determinada cuestin, sirviendo de precedente
a futuros pronunciamientos.

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En principio, la jurisprudencia no tiene fuerza obligatoria para los jueces, aunque haya sido sentada por los
tribunales de los cuales aqullos dependen jerrquicamente. Su importancia se explica muy fcilmente en el
caso de que la jurisprudencia haya sido sentada por un tribunal jerrquicamente superior, pues es natural que
los jueces inferiores procuren ajustar sus decisiones a las de aqul, pues, de lo contrario, es casi segura la
revocacin de la sentencia.
Excepcionalmente, el fallo dictado por algunos tribunales superiores, en ciertos casos fijados por la ley, es
obligatorio. Tiene ese carcter tanto para las distintas salas del mismo tribunal, como para los jueces que
dependan jerrquicamente de l, los fallos dictados en tribunal plenario por las Cmaras Nacionales de
Apelacin.

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Medios de uniformar la jurisprudencia. La existencia de distintos tribunales dentro de la misma jurisdiccin,

lleva implcita la posibilidad de que una misma ley sea interpretada por ellos en diferentes sentidos. Suele
ocurrir con frecuencia que una sala de un tribunal de ltima instancia, reconozca la existencia de un
determinado derecho y otra lo niegue. La suerte de los litigantes depender entonces de la sala o tribunal que
decida en definitiva el caso. Ello da lugar a la incertidumbre y la inseguridad en el goce de los derechos. No es de
extraar, por consiguiente, el empeo puesto en evitar estos inconvenientes. Los medios a que se ha recurrido
en nuestro pas para unificar la jurisprudencia, son los siguientes:

a) El recurso de casacin. Habilita a un determinado Tribunal para analizar si el de instancia inferior ha

aplicado o no la doctrina legal que cuadra al caso. Si tal no ha ocurrido casa (anula) el fallo, y lo devuelve
para que se fije una nueva resolucin. Mientras los jueces y tribunales de instancia deben decidir acerca
de todas las cuestiones de hecho y de derecho que implica un caso dado, el Tribunal de Casacin slo
juzga acerca del derecho. Existiendo un nico Tribunal de Casacin, queda asegurada la uniformidad en
la interpretacin de la ley.
b) El recurso extraordinario. Es un medio eficacsimo de unificacin de la jurisprudencia sobre la
Constitucin y las leyes nacionales, pues asegura que ellas no podrn ser interpretadas por los tribunales
de una provincia de cierta forma y por los de otra, de una manera distinta. La Corte Suprema asegura
que la Constitucin y las leyes nacionales tengan un mismo significado en todo el pas.
Segn lo establecido en la Ley 48 art. 14, el recurso extraordinario slo podr apelarse a la Corte
Suprema sobre los Tribunales superiores de provincias, en los siguientes casos:
1. Cuando se haya dictado resolucin adversa a la validez de un tratado, de una ley del Congreso, o de
una autoridad establecida en nombre de la Nacin.
2. Cuando se haya decidido a favor de la validez de una ley o autoridad de la provincia, habindosela
cuestionado por repugnante a la Constitucin nacional, los tratados o leyes del Congreso.
3. Cuando haya decidido en sentido contrario al a un titulo, derecho, privilegio o exencin fundado en
la inteligencia de alguna clausula de la Constitucin o de un tratado o ley del Congreso.
4. La Corte Suprema de Justicia de la Nacin ha admitido que se lo promueva en casos de
arbitrariedad.
El recurso extraordinario, al determinar la intervencin final de un solo Tribunal la Corte Suprema de
Justicia de la Nacin implica un modo de uniformar la jurisprudencia en lo que atae a su rbita de
accin, de singular importancia en cuanto versa sobre los derechos fundamentales del individuo:
libertad, propiedad, defensa en juicio, etc.
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c) Tribunales Plenarios. Por razones de distribucin de tareas, las Cmaras de Apelaciones se dividen en
salas, y es posible que cada una de estas tenga determinado criterio para resolver supuestos idnticos,
de manera que resulten pronunciamientos contrarios. A los fines de evitarlos, las Cmaras pueden
reunirse en pleno (todas las salas) a iniciativa de los integrantes, y la interpretacin de la ley
establecida en una sentencia plenaria ser obligatoria para la misma Cmara y para los jueces de
primera instancia. Solo podr modificarse dicha doctrina por medio de una nueva sentencia plenaria
(art. 303).

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LA DOCTRINA
En el derecho moderno, la doctrina de los tratadistas carece de toda fuerza obligatoria, como es natural; sin
embargo, su opinin suele ser citada con frecuencia en los fallos de los tribunales y en los fundamentos de las
mismas leyes. De ah que pueda decirse que la doctrina es una importante fuente mediante del derecho. Su
valor depende del prestigio y autoridad cientfica del jurista que la ha emitido; si se trata de la interpretacin de
una ley y los ms autorizados juristas opinan unnimemente en el mismo sentido, es difcil que los jueces se
aparten de esa solucin.
LA SENTENCIA
Los jueces pronuncian las sentencias, que son actos jurisdiccionales, que gozan del imperio suficiente para ser
ejecutados hasta coactivamente, a travs de los cuales aplica la ley. A veces la sentencia no aparece como
aplicacin de la ley, porque presenta cierta creatividad yendo, inclusive, mas all de la ley. Otras veces la
sentencia, a travs de la jurisprudencia plenaria la decisin de un Tribunal se asemeja mucho a la ley, en cuanto
es de aplicacin general, para una pluralidad de relaciones jurdicas.

La sentencia constituye una norma individual, por oposicin a la norma general que rige una pluralidad de
situaciones.

LA LEY
La ley es la fuente primera y fundamental del derecho; su preponderancia sobre todas las dems es
especialmente notable en el derecho civil. Norma que establece facultades, derechos y obligaciones. Se
establece por la fuerza, es de carcter coercible y es emanada por el estado. Ninguna de las otras fuentes tiene
autonoma con respecto a la ley, sino que estn ligadas a sta por un vnculo de dependencia y subordinacin.
Desde un punto de vista material o sustancial, ley es toda regla social obligatoria, es una pauta de conducta. Es
toda norma general dictada por escrito por quien tiene competencia al efecto. Por consiguiente, no slo son
leyes las que dicta el Poder Legislativo, sino tambin la Constitucin, los decretos, las ordenanzas municipales.
Desde un punto de vista formal, se llama ley a toda disposicin sancionada por el Poder Legislativo, de acuerdo
con el mecanismo constitucional. En este sentido, no slo son leyes las normas de carcter general, obligatorias
para todos los habitantes, sino tambin ciertos actos de autoridad, que carecen del requisito de la generalidad y
que veces se traducen en un privilegio en favor de determinada persona, como por ejemplo, una ley que otorga
una pensin o la que da la concesin de un servicio pblico. En el rgimen constitucional argentino, son leyes en
sentido formal las dictadas por el Congreso y por las legislaturas provinciales.
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CARACTERES. Los caracteres de la ley son los siguientes:
a) La generalidad. Se trata de una norma dictada con carcter general y no con relacin a cierta persona en
particular. Por eso, no son leyes en sentido material (sino solamente en el formal) las que conceden una
pensin a determinada persona.
b) La obligatoriedad. Es de la esencia de la ley; para asegurar su cumplimiento y real vigencia contiene
siempre una sancin para el que la viole, sancin que en el orden civil puede ser la nulidad del acto
contrario a la ley, la indemnizacin de los daos y perjuicios ocasionados a terceros, etc.
c) Debe emanar de autoridad competente. No es obligatorio ni tiene por ende el carcter de norma jurdica el
decreto del Poder Ejecutivo relativo a materias que son privativas del Congreso (salvo los decretos llamados
de necesidad y urgencia, que suelen invadir vlidamente atribuciones reservadas al Poder Legislativo); o las
ordenanzas municipales que se refieren a cuestiones reservadas al Poder Ejecutivo nacional o provincial.

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CLASIFICACION DE LAS LEYES

Segn el modo de operar las leyes pueden clasificarse en:
Permisivas: son las que autorizan ciertas conductas.
Prohibitivas: son las que vedan ciertas conductas

Las leyes en el fondo, permiten o prohben. Y ms aun, en nuestro sistema jurdico, basta que no prohban para
que implcitamente permitan (todo lo que no est prohibido est permitido).
Segn como acta la voluntad individual:

Imperativas: Ordenan, se imponen a la voluntad de los particulares, que no pueden dejar de lado sus
preceptos.
Supletorias: rigen en tanto cuanto los particulares no hayan previsto algo en contrario. Ej. El art. 742 del
Cd. Civil establece que el acreedor no puede ser obligado a recibir pagos parciales, haciendo salvedad
del caso en que expresamente los consienta. Por lo que la pretensin del deudor de pagar
fraccionadamente podra ser resistida por el acreedor en funcin de esta norma supletoria.
Leyes dispositivas: Resuelven conflictos de intereses entre personas que no han contratado entere s. Ej.: Art.
1815 c.c. La venta de cosa ajena vale sin perjuicio de los derechos del dueo de la cosa vendida, mientras no se
extingan por el lapso de tiempo La venta de cosa ajena produce efectos, pero los intereses del dueo son
protegidos por lo que l puede quitarle la cosa al nuevo comprador.
OBLIGATORIEDAD DE LA LEY
La ley es la expresin de un valor originada en la razn. Esta misma ley la cualidad de producir en el sujeto, que
se gua por su recta razn, el sentimiento de obligacin. A esto se le llama obligatoriedad de la ley, propiedad
tpica y que se deduce a partir del valor expresado por ella. En otras palabras: el hombre, con su razn,
trasciende al plano de los hechos y percibe el valor de las leyes, con esto el mismo se impone una obligacin o
exigencia de tipo racional, sin menospreciar su libre albedro y su autonoma
LEY DE ORDEN PBLICO
Las Leyes de orden pblico son aquellas reglas fundamentales que estn en el corazn mismo de la organizacin
social, es, a primera vista, claro y atrayente. No pueden ser derogadas por voluntad de los particulares. Son los
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preceptos esenciales para establecer el orden y el bien comn, y deben prevalecer ante el bien particular.
Dnde est el lmite que permite distinguir las leyes fundamentales de las que no lo son? Es natural que en
materia tan opinable, cada autor tenga sus ideas propias. De ah el fracaso por encontrar una frmula aceptable
con carcter general.
EFECTOS DE LA LEY EN RELACION AL TIEMPO
El artculo 2" del Cdigo Civil, reformado por ley 16.504, establece: Las leyes no son obligatorias sino despus de
su publicacin, y desde el da que determinen. Si no designan tiempo, sern obligatorias despus de los ocho das
siguientes al de su publicacin oficial. Por consiguiente, hay que distinguir dos hiptesis distintas:
1) que la ley designe la fecha de su entrada en vigor; en este caso, la ley es obligatoria desde el momento
sealado en ella. A veces, la urgencia de la medida puede mover al legislador a prescindir del plazo de ocho das
para los departamentos de campaa; inclusive, en algunos casos puede disponerse que la ley se aplique con
retroactividad, es decir a relaciones y hechos jurdicos ocurridos con anterioridad a su sancin.

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2) que no la designe; las leyes entran en vigencia despus de los ocho das de su publicacin oficial, sin
distinguir entre la Capital y el resto del territorio. La ley alude a la publicacin oficial. No interesan, por tanto, a
los efectos de la vigencia de la ley, la publicacin en rganos periodsticos privados. Por publicacin oficial se
entiende la hecha en el Boletn Oficial.

a) A partir de su entrada en vigencia las leyes se aplicaran aun a las consecuencias de las relaciones y
situaciones jurdicas existentes hasta que la conclusin de ella por su derogacin. En el sistema actual, se
hayan las siguientes directivas:
a. En principio las leyes, sean o no de orden pblico, actan para lo futuro, no son retroactivas.
b. Pueden, sin embargo, establecer su aplicacin retroactiva, pero solo si no afectan alguna
garanta constitucional (propiedad, cosa juzgada, etc.)
c. Se aplican a las consecuencias de las relaciones y situaciones jurdicas existentes.
d. No rigen los contratos en curso de ejecucin, si son meramente supletorias, no imperativas.
Es decir, la ley capta la relacin jurdica tal como ya ah sido establecida, no obstante lo cual puede
regularla para futuro. Pero, en principio no le es dable revalorar el pasado.
b) El principio de irretroactividad de la ley civil, nace de la ley no de la constitucin- por lo que puede ser
dejado de lado por otras leyes; pero la eventual retroactividad de una ley puede resultar vedada,
entonces si en funcin de la disposiciones constitucionales, cuando afecte algn derecho garantizado
por la norma fundamental.
c) La ley puede ser interpretativa, esto es, aclaratoria de otra anterior; algunos sin embargo- suponen que
el legislador no debe interpretar la ley, sino modificarla directamente. Las leyes interpretativas pasan
por alto la irretroactividad si, en realidad, no se limitan a aclarar la ley anterior, sino que la modifican. De
all debe analizarse si se est ante una ley autnticamente interpretativa, o se trata de una ley nueva y
distinta, disfrazada de interpretativa para obviar el principio de irretroactividad.

AMBITO TERRITORIAL DE VIGENCIA

En el orden al mbito territorial de vigencia, las leyes pueden ser nacionales (los Cdigos a que alude el art. 67,
inc. 11, de la Constitucin Nacional) o los locales (los Cdigos procesales).
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INTERVALOS DE TIEMPO EN EL DERECHO
En el caso de que las leyes o particulares no expresen un modo de contar lo que el Cdigo llama Intervalos de
derecho, rigen diversas disposiciones, que revisten carcter supletorio.
El art. 23 establece que los das, meses y aos se contaran para todos los efectos legales por el Calendario
Gregoriano, esto es, el establecido en el siglo XVI por el Papa Gregorio XIII, que nos rige.
Los das se cuentan de media noche a media noche, no computndose por horas ni de momento a momento,
sino desde la media noche en que termina el da de su fecha. Ej. Una deuda que debe cumplirse a los 5 das de
su fecha, contrada el 10 de septiembre, es exigible recin despus de la media noche del da 15 de ese mes.

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En cuanto a los meses y aos, el art. 25 dispone: Los plazos de mes o meses, de ao o aos, terminaran el da
que los respectivos meses tengan el mismo nmero de das de su fecha. As, el un plazo que principie el 15 de un
mes, terminara el 15 del mes correspondiente, cualquiera sea el nmero de das que tengan los meses o el ao.
Es decir: tengan los meses 28, 29, 30 o 31 das; y los aos 365 o 366 das.
Para un supuesto especial, ej.: plazo de un mes a contar desde el 31 de enero. El art. 26 establece que si el mes
en que ah de principiar un plazo de meses o aos constare de mas das que el mes en que ha de terminar el
plazo, y si el plazo corriese alguno de los das en que el primero de dichos meses excede al segundo, el ultimo
da del plazo ser el ultimo da de este segundo mes. En este caso el plazo vencera el ltimo da de febrero.

Todos los plazos serian continuos y completos, debiendo siempre terminar en la media noche del ltimo da. En
los plazos que sealasen los tribunales, o los decretos de gobierno, se comprendern los das feriados, a menos
que el plazo sealado sea expresado de das tiles. En los plazos procesales se cuentan por das hbiles.

Parte 3 - CODIFICACION

CODIFICACION
El fenmeno de la codificacin, que implica la reunin de todas las leyes vigentes, relativas a una rama del
derecho, en un cuerpo orgnico; introduciendo a veces en ellas innovaciones profundas, se ha repetido con
tanta frecuencia en la historia de la cultura humana, que puede considerarse como una ley natural de la
evolucin jurdica.
Obedece a diversas y poderosas causas:
la necesidad de ordenar y simplificar las mltiples normas esparcidas en leyes y costumbres diversas;
la conveniencia de unificar el derecho de un pas, en los casos en que sus distintas regiones o provincias
tengan leyes diferentes, como medio de asegurar la unidad nacional;
facilitan el conocimiento y aplicacin de las normas del Derecho;
Sistematizan sus principios.
ORIENTACIONES ACTUALES EN MATERIA DE CODIFICACION
Pero el movimiento de codificacin moderno se produce recin a raz de la aparicin del Cdigo General de
Prusia, publicado en 1794, que abarcaba todas las ramas del derecho; y, sobre todo, del Cdigo Civil francs,
sancionado en 1804, que tuvo una influencia inmediata y fecundsima en la legislacin universal. Fue redactado
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por una comisin de cuatro jurisconsultos (Tronchet, Portalis, Bigot de Prameneu y MaleviIle) y sancionado con
la intervencin directa y bajo las instancias de Napolen, que finc en l, no sin razn, una de sus ms legtimas
glorias. Su estilo claro y preciso, su mtodo y su coherencia, demostraron palpablemente las ventajas de la
codificacin civil sobre el estado anrquico de la legislacin anterior; su ejemplo fue bien pronto seguido por
todos los pases modernos, con excepcin de los anglo-sajones, siempre apegados al common law.

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Cdigos Antiguos
Cdigos Modernos
(a partir del Cdigo Napolen)
Son vastas recopilaciones, ajustadas a un cierto Poseen una unidad y la coherencia caracterstica.
mtodo, donde se entremezclan leyes dictadas por
diferentes legisladores en distintas pocas y que, por
ello mismo, no obedecen a un sistema coherente y
son a veces, incluso, contradictorias entre s.
Son sumamente extensas y difusas, y abarcan todo el Responden a ciertas ideas centrales, a una
derecho.
determinada concepcin filosfica, econmica o
poltica, que le confiere unidad a todo el sistema; y es
natural que as sea, pues son dictados por un
legislador en un solo momento
Comprenden mltiples ramas del derecho.
Estn redactados en un estilo concreto y breve, y, slo
comprenden una rama del derecho: el civil, el
comercial, el procesal, etc.

PROYECTO DE UNIFICACION LEGISLATIVA CIVIL Y COMERCIAL

El proyecto del epgrafe recoge las elaboraciones de la ms calificada doctrina as como los aportes de
Congresos, Jornadas, etc. Nutrindose asimismo en las soluciones brindadas por el Derecho comparado. Con
moderno tratamiento, refunde en un solo cuerpo los ordenamientos Civil y Comercial, manteniendo el Cdigo
Civil como receptculo de la ley general, al que se le incorpora la materia comercial partiendo del concepto de
empresa, teniendo ms a la comercializacin del Derecho Civil, que a la civilizacin del Derecho comercial, y
partiendo de reconocer la orfandad de contenidos generales en que ha cado el actual Cdigo de Comercio, al
que las diversas leyes complementarias y modificatorias le fueron restando sustancia a lo largo de los aos.

EL DERECHO CIVIL
El Derecho Civil es el conjunto de normas jurdicas y principios que regulan las relaciones personales o
patrimoniales entre personas privadas o pblicas, tanto fsicas como jurdicas, de carcter privado y pblico. Se
le puede definir tambin, en trminos generales, como el conjunto de principios y normas jurdicas que regulan
las relaciones ms generales y cotidianas de la vida de las personas, considerando a las personas en cuanto a tal,
como sujeto de derecho, o como aquel que rige al hombre como tal, sin consideracin de sus actividades
peculiares; que regla sus relaciones con sus semejantes y con el Estado, cuando este acta en su carcter de
simple persona jurdica y en tanto esas relaciones tengan por objeto satisfacer necesidades de carcter
genricamente humanas.

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EL DERECHO COMERCIAL
Es una rama del derecho privado que desprendida del Derecho civil regula la actividad comercial.
Normativamente se basa en el Cdigo de Comercio, en las leyes modificatorias, y en las disposiciones
complementarias, siendo de aplicacin supletoria el Cdigo Civil.
Derecho comercial es el ordenamiento privado propio de los empresarios y de su estatuto, as como la actividad
externa que estos realizan por medio de una empresa. Para el cdigo el derecho comercial no es un
ordenamiento profesional (comerciantes, industriales o empresarios) sino por el contrario un ordenamiento de
actos objetivos del comercio a los que se aplican sus normas, sean o no comerciantes quienes los realizan, se
trata de un ordenamiento destinado a regular los actos objetivos del comercio.

CARACTERES.

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Al poner el acento en el acto de comercio, seguimos la lnea de ideas de nuestro Codigo mercantil, que adopta
un criterio objetivo, por oposicin al subjetivo (que considerara comerciales los actos de los
comerciantes, y que fue el sistema adoptado en los orgenes del Derecho comercial, en la Edad Media).

Real y Objetividad. Esta caracterstica rige en general los actos de comercio, independientemente de la
profesin de quienes lo ejecutan (comerciante o no comerciante), sin embargo resta caracterstica rige
principalmente los actos del comerciante, porque la actividad mercantil tiende a crecer con el tiempo a
medida que se va ejerciendo un acto comercial determinado, entonces para evitar que dicho
crecimiento se salga de control el acto de comercio tiene que ser serio y ecunime.
Progresividad. Esta caracterstica se refiere a la evolucin o crecimiento rpido y constante que sufren
los actos comerciales con el pasar del tiempo.
Expansibilidad. Esta caracterstica trata de la extensin que tiene el derecho comercial con otras ramas
del derecho Privado e incluso con el derecho pblico, o sea, el grado de relacin que se puede dar entre
dichas ramas jurdicas.
Tendencia a la uniformidad. Esto se refiere a la internacionalizacin de los procedimientos que se
ejecutan en el derecho comercial entre los diferentes pueblos que existen en el planeta, pero sin pasar a
llevar las diferentes reglas y costumbres que se tengan en cada pas.

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