Migrantes y extravagantes.

Indios de la periferia en la ciudad de mxico

durante los siglos XVI-XVII
Toms Jalpa Flores
Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia

En 1592, los naturales de la cabecera de Tlalmanalco acudieron ante

las autoridades espaolas de la ciudad de Mxico para pedir auxilio y
localizar a muchos indios que se haban refugiado all. Las autoridades virreinales enviaron un mandamiento que iba acompaado por una
memoria que se entreg a don Antonio Valeriano, juez gobernador
de la parte indgena para que le sirviera de ayuda y poder buscar a
los naturales huidos. Es probable que la memoria fuera un padrn
indgena, elaborado por los tlacuiloque de Tlalmanalco, donde se daba
cuenta de las personas requeridas, sus nombres y caractersticas. Para
tener una idea de este tipo de documentos tenemos dos ejemplos: la
Matrcula de Huexotzinco y el Cdice Valeriano que consisten en recuentos
de poblacin organizados por unidades espaciales, y los personajes se
describen por su nombre u oficio, su condicin social: casado, soltero,
viudos y viudas. En ellos se da cuenta del nmero de habitantes, especialmente tributarios de cada unidad espacial, las personas muertas,
huidas y advenedizas. Independientemente de su contenido, y para
los fines con que fueron elaborados, lo que importa destacar es el empleo de estos documentos con diferentes propsitos. En teora, gracias
a estos registros era posible tener un control sobre la poblacin, los
espacios habitacionales y una forma eficaz de ejercer la polica en cada
lugar. En las poblaciones rurales es probable que estos documentos
fueran funcionales para tales propsitos; sin embargo, en las ciudades
la situacin fue ms complicada a medida que aument la poblacin y
crecieron las zonas habitadas por indgenas.
Archivo General de la Nacin (en adelante, agn), Indios, v. 6, primera parte, exp. 203,

f. 52.


Matrcula de Huexotzinco, Biblioteca Nacional de Francia (en adelante, bnf), n. 387;
Cdice Valeriano, bnf, n. 376.

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Qu tan til poda ser este documento al juez gobernador para

poder realizar la bsqueda de los indgenas que haban llegado a la
ciudad? Era posible detectarlos entre los residentes de los diferentes
barrios? Los barrios de la ciudad operaban de forma similar a los espacios rurales donde los habitantes se conocan entre s y haba cierto
control? O bien, eran espacios que estaban en vas de transformacin
debido al incremento de su poblacin y era posible perderse en el anonimato? Lo que es indudable es que a fines del siglo xvi la ciudad de Mxico
pareca ser uno de los focos de atraccin de los naturales de las zonas perifricas de la cuenca, y los trastornos provocados por las epidemias, la poltica de congregacin de pueblos, el despojo de tierras y la implantacin del
sistema de repartimiento fueron algunas de las causas que modificaron
las antiguas estructuras y el sistema de vida de las poblaciones indgenas, motivndolos a abandonar sus lugares de origen para refugiarse
en las ciudades. Taylor destaca que aunque en la poca prehispnica
la sociedad estaba acostumbrada a moverse de un sitio a otro, en la
poca colonial el flujo se increment y tom otras direcciones. Pero las
ciudades eran en realidad los principales focos de atraccin?
En este trabajo pretendo sealar algunos aspectos de las relaciones
que establecieron los indios de las zonas perifricas con la ciudad de
Mxico durante los dos primeros siglos de la poca colonial, que permiten considerar las caractersticas del flujo de poblacin. El espacio
estudiado es la regin oriente de la cuenca de Mxico, que comprenda
la provincia de Chalco. La cuestin que se aborda es la movilidad y
migracin hacia la metrpoli, entendiendo por movilidad el desplazamiento ocasional o continuo de los naturales sin desvincularse de sus
sitios de origen, y el de migracin por el abandono temporal o permanente de los mismos hacia la urbe.
Un aspecto que conviene tener presente es la relativa cercana de
la regin con la ciudad de Mxico, as como su contacto con otras regiones, en especial con el valle poblano tlaxcalteca y el de CuernavacaCuautla. Como punto intermedio entre la ciudad de Mxico y Puebla,
la regin de Chalco fue uno de los puentes que facilit el intercambio
y la comunicacin de los habitantes de la cuenca y la trasmontaa. Su
cercana con la ciudad, amn de las redes de comunicacin terrestre y
el transporte acutico, propici una gran dinmica y movimiento de

Norman y Taylor consideran que la conquista propici una desestabilidad emocional;
un desempleo psicolgico, al perderse muchas de las expectativas de la sociedad, desequilibrio
personal, incertidumbre y prdida de incentivos. Norman Martin, Los vagabundos en la Nueva
Espaa. Siglo xvi, Mxico, Jus, 1957, p. 133; William B. Taylor, Embriaguez, homicidio y rebelin en
las poblaciones coloniales mexicanas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987, p. 33.

Taylor, op. cit., p. 33.

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poblacin en la poca prehispnica y durante la colonial. Si bien, otras

regiones participaron de una intensa actividad, la peculiaridad de esta
porcin de la cuenca se caracteriz por tener una mayor dinmica.
Aunque la regin estuvo en contacto con los otros espacios, mi inters en este estudio se centra en analizar los vnculos de los naturales de
Chalco con la ciudad de Mxico, sealando su importancia como centro
receptor, pero sin aseverar que fuera uno de los focos importantes y
el nico polo de atraccin de la poblacin rural. En otros trabajos he
destacado el carcter interregional de las relaciones de los naturales de
la regin y la importancia de las redes de intercambio que se construyeron no slo hacia la ciudad de Mxico, sino tambin a otros puntos
como la ciudad de Puebla, Tlaxcala, Cuautla, Cuernavaca, Oaxaca, los
centros mineros de Pachuca y Taxco, la Montaa de Guerrero y el valle
de Toluca. Estos vnculos facilitaron el movimiento de la poblacin
indgena y su traslado a determinados lugares con los que tenan estrechas relaciones.
Un aspecto que debe considerarse es que las regiones perifricas
de la ciudad de Mxico constituyeron importantes fuentes de abasto de
productos y mano de obra a la metrpoli novohispana en las diferentes etapas de su construccin. Las necesidades materiales, a partir de
la poltica de abasto, construyeron redes de intercambio entre ciertos
lugares y algunas instituciones metropolitanas. La forma en que los
naturales de la periferia entraron en contacto con los distintos sectores
que integraban el tejido social de la ciudad muestra la permanencia o
fragilidad de estos vnculos, pues algunos respondan a las necesidades
inmediatas mientras que otros se hicieron permanentes. Por ejemplo,
los naturales acudan por obligacin a trabajar en las obras del desage
y mantenimiento de la ciudad, pero al terminar su compromiso regresaban a su lugar de origen sin tener mayor contacto con sus habitantes,
mientras otros que abastecan a los conventos y particulares permanecan por ms tiempo y tenan relaciones ms duraderas.

Por ejemplo, la distancia entre la ciudad de Mxico el pueblo de Chalco era de seis
leguas, de Chalco a Tlalmanalco dos leguas, y de Tlalmanalco a Calpan seis, de manera que
un viaje de la ciudad de Mxico, pasando la Sierra Nevada y llegar a Calpan, eran catorce
leguas que podan transitarse en cuatro das, aproximadamente. La distancia del embarcadero de Chalco o Ayotzingo a las cabeceras de la provincia iba de dos a seis leguas. Antonio
de Ciudad Real, Tratado docto y curioso..., op. cit., p. 106, 107; 222-223; Motolina, Memoriales,
p. 185; Gemelli, Viaje a la Nueva Espaa, p. 218, 220; Vetancourt, op. cit., p. 169, 220; Cdice
Franciscano, v. 2, p. 10; Corts, Cartas de relacin, p. 48, 49; De Chalco a la venta de Texmelucan eran aproximadamente 13 leguas. Lpez de Velasco, Geografa y descripcin Universal,
p. 192, 193.

Toms Jalpa Flores, La sociedad indgena en la regin de Chalco, siglos xvi-xvii (tesis
doctoral), Mxico, Facultad de Filosofa y Letras, unam, 2005, p. 1-14.

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Sin embargo, la manera en que se construyeron las redes de comunicacin entre los indios de la periferia y los habitantes de la ciudad
de Mxico responde a aspectos que van ms all de los meramente
econmicos. Los estudios sobre migracin han destacado el factor econmico como uno de los fundamentales que explican el movimiento de
poblacin, considerando como secundarios: la necesidad de escapar
de problemas socioeconmicos, en especial en condiciones de hambre
y epidemia; el deseo de beneficiarse de servicios percibidos en los centros urbanos y la apertura general de comunidades cerradas de indios
hacia influencias culturales de una sociedad mestiza. Si bien estos aspectos son importantes para considerar el fenmeno de la migracin,
es preciso acercarse a estos procesos desde diferentes ngulos que nos
permitan comprender el movimiento de la poblacin. En el caso de los
pueblos de la cuenca de Mxico es indiscutible que su cercana con la
ciudad agreg otros mecanismos que rigieron el flujo de la poblacin.
Uno de ellos fue la facilidad de transitar entre la urbe y el campo. Este
vnculo permanente entre la ciudad y la periferia propici que la sociedad rural no estableciera una dependencia plena con la metrpoli.
Pero quines migraban? Desde luego que no toda la poblacin
poda hacerlo, muchos no tenan necesidad ni obligacin de salir de su
lugar. Si consideramos al sector vinculado a la tierra, el factor econmico no era el motor principal que los motivara a ocurrir a la ciudad,
pues sus requerimientos bsicos eran cubiertos por los productos que
les brindaba el campo y los recursos de su entorno. La sociedad rural
estaba vinculada a sus espacios; haba un sentido de pertenencia pero
tambin aspectos prcticos que los mantenan atados a su lugar de
origen. Por ejemplo, los agricultores, dedicados al cultivo de la tierra,
debido a sus actividades estaban obligados a permanecer ms tiempo
en ella. La preparacin de la tierra, la siembra, escarda y otros trabajos
los mantenan atados al campo por lo menos ocho meses, de febrero a
septiembre. Otra actividad que los retuvo fue la ganadera. En la poca
colonial la poblacin indgena incorpor a su economa ganado mayor
y menor as como aves de corral que requeran de cuidado; los animales obligaban por lo menos a un miembro de la familia a permanecer
en su tierra. Por esta razn es de suponer que este sector tena poca
movilidad. Sola desplazarse poco y en ocasiones lo haca slo en las

El fenmeno de la migracin se ha estudiado considerando el factor econmico como
uno de los elementos de mayor peso en la movilidad de la poblacin. Para una revisin de
los principales lineamientos seguidos por las investigaciones sobre migracin, vase David
Robinson Patrones de migracin en Michoacn en el siglo xviii. Datos y metodologas, en
Thomas Calvo y Gustavo Lpez, Movimientos de poblacin en el occidente de Mxico, El Colegio
de Michoacn, cemca, 1988, p. 169-185.

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grandes fiestas. De acuerdo con la informacin disponible se puede

suponer que era un sector con poca movilidad, centrando su inters en
las actividades cotidianas. Cuando era necesario arreglar asuntos de
ndole jurdica, que los obligaran a desplazarse, no lo hacan ellos. Para
eso estaban las autoridades que tenan esa comisin; de manera que la
poblacin actuaba como lo que era: una corporacin representada por
sus autoridades ante el gobierno espaol. Los numerosos ejemplos
por litigios de tierra nos muestran las obligaciones de las autoridades para realizar estas diligencias. Por tal motivo estaban liberados de
trabajar su tierra durante su gestin y se les destinaba un monto para
sus viajes y manutencin.
Dentro del grupo vinculado con la tierra, los que tenan mayor
movilidad eran los renteros, que necesitaban desplazarse cuando requeran proveerse de otros productos para subsistir, pues las tierras
destinadas eran pocas e insuficientes para cubrir sus necesidades elementales. En la provincia de Chalco muchos asentamientos existan en
estas condiciones y la tierra que les otorgaban los seores consistan
en pequeas parcelas de 20 20 brazas o sea 0.11 hectreas, insuficiente
para el sostenimiento de una familia.10 Tampoco tenan acceso a los
bosques y la laguna por lo que se vean obligados a obtener los productos en otras partes. Sin embargo, para ellos la ciudad no era un sitio
que ofreciera esa posibilidad de subsistir, por lo que sus expectativas
siempre estaban en el mbito rural.
Los sectores que no tenan apego a la tierra eran los que presentaban ms movilidad; entre ellos podemos mencionar a mercaderes,
artesanos, arrieros y transportistas. Eran grupos con otras expectativas de vida; tenan un conocimiento ms amplio de los territorios y
su contacto con los diferentes sectores de la sociedad les facilitaba un
mayor proceso de aculturacin y ms posibilidades de comunicacin
con ellos. Desde la poca prehispnica los naturales de la regin de
Chalco estuvieron en contacto con la ciudad de Mxico-Tenochtitlan.
Las redes de comercio vincularon a los pueblos de la montaa y la zona
lacustre con la ciudad de Mxico; a los embarcaderos llegaba la madera
y el maz procedente de los bosques y los valles, que eran trasladados
por los habitantes de los pueblos lacustres que tenan mayor contacto con
los residentes de la urbe y eran el puente entre sta y los pueblos del
somontano. En la poca colonial los comerciantes, arrieros y transpor
Jos Gabino Castillo Flores, En el nombre de Dios... Actitudes ante la muerte: una aproximacin a la prctica testamentaria en Xalapa (1700-1750), Mxico, Universidad Veracruzana,
2006, p. 99.

Jalpa Flores, op. cit.
10
agn, Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 14; Indios, v. 3, exp. 58, f. 14.

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tistas eran los sectores que tena contacto con la elite y los principales
espacios de la ciudad; su radio de accin eran los tianguis, los puertos,
las garitas y los barrios de indios. Eran los intermediarios entre los
productores y los consumidores. Los productos llegaban va el tributo,
cuando era en especie, o las obligaciones impuestas a los pueblos. Aunque un amplio sector de la sociedad indgena trasladaba sus productos
a la ciudad de Mxico, como por ejemplo, los leadores, madereros,
carboneros y neveros, que los bajaban de los montes y los llevaban a
las casas de la ciudad de Mxico, el grueso de la poblacin los dejaba
en los puertos de Chalco y Ayotzingo para que los transportistas los
embarcaran a la ciudad.11
No obstante, esto no impeda el contacto de los naturales con los
habitantes de la ciudad. Varios conventos tenan trato con los asentistas
quienes obligaban a los indgenas a llevar los materiales a la ciudad.
Los habitantes de la zona lacustre traficaban con pasto para el ganado,
pescado fresco y agua, comercializndolos en los tianguis y de casa en
casa; tanto hombres como mujeres participaban en estas actividades.
Los remeros trasladaban el maz hacia la alhndiga, las vigas hacia los
conventos que lo requeran, estableciendo contacto con los funcionarios
y los vecinos de los alrededores, que estaban acostumbrados a convivir
con ellos. Muchos descansaban cerca de los lugares despus de ms
de ocho horas de viaje nocturno. Eran comunes las redes de amistad
y compadrazgo entre este sector y los habitantes de las garitas y los
arrabales. Algunos comerciantes saban dnde adquirir los materiales
requeridos, como ocurra con un comprador de obras de teatro que las
obtena en la plaza del Baratillo y las llevaba a vender a Amecameca,
Ozumba, Yecapixtla, Texmelucan y varios pueblos del valle poblano,
donde se traducan al nhuatl.12 Tal parece que los naturales tenan un
conocimiento preciso de la ciudad y estaban acostumbrados a desplazarse por los diferentes rumbos sin mayor problema.
Si bien la ciudad representaba uno de los focos principales para
los comerciantes, haba ciertos grupos que se trasladaban continuamente a la ciudad por otros motivos y con diferentes propsitos.
Conviene preguntarse quines eran los que estaban en contacto con
la ciudad? Cules eran sus espacios de accin? En la poca prehispnica ciertos grupos especializados estaban en contacto con la elite
tenochca. Danzantes chalcas, procedentes de Amecameca y Ayapango, se trasladaban peridicamente a la ciudad para participar en las
fiestas, pero tambin para divertir a los gobernantes; entre ellos se
Jalpa Flores, op. cit., p. 33.
agn, Inquisicin, v. 1072, leg. 5, f. 195 ss.

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incluan cantores, poetas, enanos y corcovados.13 Fray Domingo de

la Anunciacin seal que era un sector requerido por los nobles y
acudan peridicamente para distraer al tlatoani.14 Se consideraba un
sector privilegiado cuyo radio de accin eran los espacios pblicos y
las residencias de la nobleza tenochca.
La relacin de los linajes chalcas con sus homlogos de la ciudad
de Mxico estuvo marcado por otros ritmos. Su contacto le permiti un
trato especial con la sede del poder y los espacios pblicos. Los linajes
chalcas establecieron alianzas polticas y matrimoniales con ellos. En la
segunda mitad del siglo xv era notorio el vnculo de estos sectores. El
estado mexica tena injerencia en el gobierno regional y entre los linajes
chalcas; manipulaba la poltica local desde la ciudad. Por ejemplo, los
seores que asuman el gobierno en los altepeme chalca deban trasladarse a la ciudad de Mxico, donde tenan que residir por un tiempo
hasta que se haca el nombramiento y se les entregaban las insignias
de poder.15 La nobleza chalca se vincul con la nobleza mexica merced
a estos lazos de parentesco, que sobrevivieron en la poca colonial.
Tenemos noticias que algunas mujeres de la nobleza chalca fueron casadas con los tlatoque mexica y posteriormente sus herederos fueron
instalados en los altepeme chalca. De manera que a travs de estas
relaciones, el estado mexica ejerci un control en determinados sitios
de la provincia y a su vez los linajes chalca fortalecieron sus vnculos
con los habitantes la ciudad de Mxico. La nobleza chalca acuda a las
ceremonias religiosas y los principales actos polticos que se realizaban
en la ciudad. Varios nobles chalcas habitaban en sta y tenan propiedades o sus familiares vivan ah. Lo mismo ocurra con las mujeres nobles
mexicas, casadas con los seores chalcas, que al trasladarse a la regin
llevaban consigo sus pertenencias y trabajadores que se establecan en
las tierras de su esposo.16
En la poca colonial los nobles de Chalco mantuvieron este vnculo
con la ciudad; fortalecieron los lazos con la nobleza mexica y amplia13
Chimalpain destaca la presencia de poetas y danzantes que eran solicitados por el
tlatoani para su regocijo. Chimalpahin, Las ocho relaciones y el Memorial de Colhuacan; Paleografa y traduccin Rafael Tena, Mxico, conaculta, 1998, v. 2, Sptima relacin, p. 107-113
(Nota: Con excepcin de Rafael Tena, otros autores como Castillo Farreras o Susan Schroeder
no acentan Chimalpahin. Estoy de acuerdo con ellos por eso en el texto aparecer sin acentuar. Sin embargo, para las citas y por razones prcticas recurro a la obra de Rafael Tena dado
que en sta se renen todos los materiales que facilitan su consulta).
14
Fray Domingo de la Anunciacin, Parecer de fray Domingo de la Anunciacin, Mxico,
Biblioteca de Historiadores Mexicanos, Editor Vargas Rea, 1953, p. 10.
15
Chimalphin, op. cit., v. 2, sptima relacin, p. 121.
16
Como ocurri con la hija de Moctezuma ii, casada con Necuamentzin, seor de Tlalmanalco que llev para su servicio dos tlaxilacaltin de otomes. Chimalpahin, op. cit., v. 2:
Sptima relacin, p. 145.

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ron sus relaciones con los colonos espaoles y los representantes de las
principales instituciones. Para comprender la relacin de este sector
con los grupos urbanos es necesario considerar el complejo entramado que da cuenta de sus acciones. La nobleza indgena, generalmente
ligada al poder, fue la interlocutora entre el campo y la ciudad. Los
nobles, con cargos polticos, tenan un contacto permanente con los
funcionarios pblicos de la ciudad de Mxico. Acudan a la ciudad
ante el Juzgado General de Indios para defender las causas de sus
pueblos, denunciar a las autoridades por el mal trato o malversacin
de fondos, o para solicitar la presencia de funcionarios espaoles que
ratificaran las elecciones anuales. En el siglo xvii, ante la oposicin
de la poblacin a las reelecciones e imposiciones, se volvi una prctica comn que los funcionarios se trasladaran a la ciudad para realizarlas.17 La ciudad se volvi un refugio seguro para los infractores.
Algunos nobles eran enviados a la ciudad de Mxico para cumplir
una condena o bien para protegerse de los reclamos de la poblacin,
como sucedi con dos seores de Amecameca: don Juan de Sandoval
Tecuanxayacatzin, que fue enviado preso a la ciudad de Mxico, y don
Jos del Castillo Ehecaxoxouhqui, quien se refugi en la misma para
evitar los reclamos de la poblacin.18
Las autoridades de la comarca tenan una relacin constante con los
gobernadores indgenas de los barrios de la ciudad; se apoyaban mutuamente para tener un control sobre su poblacin.19 Acostumbraban
estar presentes en las ceremonias religiosas y los actos polticos que se
realizaban en la urbe. La llegada de los virreyes era ocasin para que
los principales de las cabeceras de Chalco se trasladaran a la ciudad y
estuvieran presentes en dichos actos. Solan hospedarse en las casas
de sus parientes o amigos, dependiendo de su rango, mientras que los
funcionarios menores podan pernoctar en las hospederas y en ltima
instancia estaban los portales de los conventos, que era lo ms frecuente
para pasar la noche.
17
En 1692 las elecciones en Ayapango y Centlalpa se realizaron en la ciudad de Mxico
a peticin de los principales debido a los disturbios e inconformidad de la poblacin. agn,
Indios, v. 32, exp. 7, f. 7v; exp. 104, f. 104v.
18
Cuenta Chimalpahin que en 1563 los teopantlaca acusaron a don Juan de Sandoval
Tecuanxayacatzin, y por su mandato lo encerraron en la crcel de corte de Mxico; otro caso
ocurri en 1570, cuando regres a Amecameca don Jos del Castillo Ecaxoxouhqui, tlatohuani de Tzacualtitlan Tenanco, lo trajo nuestro padre fray Juan Pez. Nuestro padre suplic
con insistencia a los amaquemecas [que lo aceptaran], pero la mayora de stos no queran
que regresara, y fue slo por obedecer a nuestro padre por lo que accedieron a recibirlo. Estuvo viviendo en la ciudad siete aos y se instal en Tzacualtitlan Tenanco para gobernar,
Chimalpahin, op. cit., v. 2, Sptima relacin, p. 215, 237.
19
agn, Indios, v. 6, primera parte, exp. 203, f. 52.

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La relacin de los funcionarios indgenas con los habitantes de

la ciudad iba ms all de los meros vnculos polticos y econmicos.
En el transcurso de los dos siglos lograron crear lazos afectivos, de
amistad, compadrazgo o devocionales con los miembros de la ciudad
y las instituciones urbanas. En varios testamentos de principales de
la regin se mencionan sus vnculos con stos. Algunos enviaban a
sus hijos a estudiar en los conventos, como ocurri con el licenciado
Pedro de Castaeda (1637), hijo del cacique de Tlalmanalco, Jos de
Castaeda, quien tom el hbito de rdenes menores;20 o el mismo
Chimalpahin. Otros acudan a la ciudad para elaborar sus testamentos. Tomar slo un caso para ilustrar estos vnculos. En 1654 Juan
de Galicia se encontraba en la ciudad de Mxico para testar. Estaba
muy enfermo por lo que llam a sus amigos y conocidos para estar
presentes al dictar su ltima voluntad. El testamento lo elabor varias
veces y para ello acudieron algunos principales de la regin, quienes
en compaa de varios vecinos de la ciudad que eran sus conocidos se
presentaron como testigos.21 Entre stos se encontraban don Diego de
la Cerda, cacique de Tlalmanalco, don Bartolom Corts Moctezuma,
vecino de la ciudad de Mxico, Melchor de Hordua y Juan Vilchis,
residentes en la ciudad pero dueos de haciendas en Tlalmanalco.22
En su testamento seal que era cacique de Tlalmanalco y haba sido
gobernador en ese lugar por cuatro aos. Su cargo lo mantena en estrecho contacto con diferentes instituciones y le permiti relacionarse
con los principales hacendados de la regin, con quienes tena amistad; asimismo mantena un vnculo con comerciantes de la ciudad de
Mxico como el caso citado de Juan Vilchis.23 Entre las disposiciones,
agn, Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 99.
Su testamento lo hizo ante Diego Ruiz de Osorio, racionero de la catedral de Mxico,
juez ordinario, visitador de testamentos, capellanas y obras pas frente a quien lo rectific.
22
En el primer testamento, que ratific el 30 de agosto de 1652, estuvieron presentes el
doctor Mathias de Salcedo, don Diego de la Cerda (cacique de Tlalmanalco), Juan Francisco,
Melchor de Hordua, Antonio de Mata, vecinos y estantes en esta dicha ciudad y el escribano real Antonio de Saraus. agn, Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 99-100. Al da siguiente continu
el trmite y se present el intrprete Pedro Vzquez hizo unas enmiendas y se presentaron
otros testigos entre los que se encontraban: don Bartolom Corts Moctezuma, Diego de
Alarcn Tenorio, Melchor de Hordua, Juan de Vilchez, vecinos y estantes en Mxico. agn,
Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 102, 103.
23
Juan de Galicia tena negocios con Juan Vilchis, hacendado de la provincia pero residente en la ciudad a quien deba cierta cantidad. agn, Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 99. Desde el
siglo xvi la familia Vilchis haba mantenido una estrecha relacin con los caciques de la regin. Miguel Vilches en 1537 estuvo presente en el litigio entre los caciques de Amecameca
e hizo las anotaciones en el cdice de este lugar donde se repartieron las tierras entre los
hermanos Juan de Sandoval Tecuanxayacatzin y Toms de San Martn Quetzalmazatzin.
bnf, n. 020 Cdula de diligencias. Pice justificative dun procs sur des terrains en litige
entre plusieurs villages (Amecameca et autres, Eugne Boban, Documents pour servir a
20
21

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seal que en caso de morir en la ciudad su cuerpo sea sepultado

en la iglesia y convento del Seor San Juan de Dios u en otra iglesia y
convento que a mis albaceas pareciere (como ocurri en los primeros
das del mes de septiembre de 1652).24 Adems especific que tena
obligaciones con otras instituciones religiosas en la ciudad, como se
comprob despus de su muerte, en que se presentaron los dominicos
para reclamar la limosna de cien misas que se haba obligado a dar.25
Su hijo, Juan Lzaro, continu con esta prctica y sus vnculos con las
instituciones de la ciudad eran evidentes cuando redact su testamento, en 1686, donde pidi que se den de limosna a las hermanitas de
nuestra Seora de los Remedios y Guadalupe, extramuros de Mxico,
dos reales a cada una y se paguen de mis bienes.26
Los gobernadores se auxiliaban en los funcionarios menores para
cumplir con las demandas y realizar todas las transacciones relacionadas con el abasto a la ciudad, por lo que es importante considerar
que adems de los principales haba un amplio sector de la sociedad
rural que se trasladaba a la ciudad. Por ejemplo, la cabecera de Tlalmanalco estaba obligada a enviar maz al Hospital Real de Indios, para
lo cual el gobernador, aparte de enviar el producto al embarcadero,
comisionaba a los funcionarios menores para asegurarse del traslado
y recoger las cartas en que se firmaban estas entregas, que eran guardadas y entregadas a su sucesor. Una ordenanza de 1553 especificaba
la obligacin de los principales de servir como mensajeros por lo que
su contacto con los diferentes sectores de la sociedad capitalina era
constante.27
l`histoire du Mexique. Catalogue raisonn de la collection de M.E. Eugne Goupil (ancienne collection J.M. Aubin). Manuscrits figuratif et autres sur papier indigne d`agave mexicana et sur
papier europen antrieur et postrieur a la conqute du Mexique (xvi sicle). Avec une
introduction de M. E. Eugne Goupil, Paris, Ernest Leroux diteur, 1891, 2v. y atlas de documentos.
24
En la ciudad de Mxico, en seis das del mes de septiembre de mil y seiscientos y
cincuenta y dos aos, ante m el escribano y testigo el padre fray Pedro Benitez Camacho,
vicario de la capilla de los indios de San Jos fundada en el convento del seor San Francisco
desta dicha ciudad a quien doy fe que conozco, otorg ha recibido de Alonso de Caraballar,
vecino de la provincia de Chalco como albacea de don Juan de Galicia, indio cacique del
pueblo de Tlalmanalco difunto, veinte y cuatro pesos en reales por los derechos que se deben
del entierro y sepultura del dicho difunto que se hizo en la iglesia del seor San Juan de Dios,
y tres ministros que fueron revestidos con cruz alta, y los cantores que envi de la dicha capilla de San Jos, y tres velas que dieron a los dichos tres ministros de a media libra cada una,
agn, Tierras, v. 1768, f. 101-110, 105.
25
agn, Tierras, v. 1768, f. 105.
26
agn, Tierras, v. 1768, exp. 1, f. 113, 113v.
27
Juan Manuel Prez Zeballos, El gobierno indgena colonial en Xochimilco, en Pablo
Yanes (coord.), Urbi indiano. La larga marcha a la ciudad diversa, Mxico, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2005, p. 34.

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Migrantes y extravagantes

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Los desplazamientos masivos

Adems de los desplazamientos individuales que formaban parte de
los flujos cotidianos, hubo otros que obedecieron a polticas que influyeron en el traslado masivo. El movimiento de la poblacin rural
hacia la ciudad de Mxico en la poca colonial estuvo marcado por
diversos factores que propiciaron el flujo de la poblacin. Sin duda, las
epidemias, las congregaciones, el despojo de tierras, las frecuentes crisis
agrcolas y el sistema de repartimiento influyeron en la reorganizacin
de la poblacin y por ende en el desplazamiento de los individuos
hacia diferentes regiones.28 Las congregaciones se caracterizaron por
realizar traslados masivos desarraigando al hombre de su entorno; en
algunas partes fueron drsticas, provocando la reaccin de muchas
comunidades que se refugiaron en sitios apartados del control colonial.
En la provincia de Chalco el somontano fue un sitio ideal para que los
indgenas se mantuvieran relativamente al margen de la influencia
de la sociedad espaola y muchas comunidades encontraron en estos
sitios el lugar ideal para protegerse. Esta prctica incidi muy poco en
el movimiento de poblacin hacia la ciudad. Se caracteriz ms por un
proceso de reajustes y reordenamientos espaciales y la reaccin de la
poblacin por la defensa de sus espacios.
Sin embargo, el sistema de repartimiento fue un fenmeno que
rompi el aislamiento y aceler la movilidad de los habitantes hacia
otras partes. Por esta razn lo tomar como eje del anlisis para explicar
el movimiento masivo de poblacin hacia la ciudad de Mxico.
El repartimiento tom muchos de los elementos del coatequitl en
cuanto a la forma de organizar y distribuir la poblacin para los servicios de la ciudad. Asimismo se aprovecharon los instrumentos de dominio y las relaciones creadas por el estado mexica para determinar el
tipo de productos y mano de obra que deba enviarse de cada lugar.29
A partir de la conquista del territorio chalca por los miembros de la
Triple Alianza se increment el movimiento de poblacin hacia la urbe
tenochca para proveerla de materiales y mano de obra para su construccin. Los cronistas indgenas insisten en este proceso que obligaba a los
habitantes a trasladarse a la ciudad por largos periodos. A diferencia
28
Taylor seala que la sociedad indgena resinti los embates de la conquista que propici una desestabilidad emocional; utiliza el trmino desempleo psicolgico para explicar la
prdida de muchas expectativas de la sociedad, desde un desequilibrio personal, prdida
de incentivos e incertidumbre. Taylor, op. cit., p. 32, 33.
29
Los ejemplos ms claros de la forma en que se estructur el abasto a la ciudad de
Mxico lo encontramos en la Matrcula de Tributos y el Cdice Mendocino.

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Toms Jalpa Flores

de comerciantes y transportistas, estos sectores, que comprendan canteros, albailes y trabajadores especializados, tenan un rea de accin
que era la parte central de la ciudad, as lo asientan las crnicas.30
comenzaron los chalcas a edificar salas y aposentos de increble grandeza en las casas y palacios del rey, en las dems de los seores y caballeros de su reino y en las de los otros reyes y cabeceras del reino, por
castigo de su obstinacin y rebelda, trayendo de su provincia madera,
piedra y los dems materiales para los edificios referidos.31

Por la forma en que funcion el repartimiento en la regin de Chalco en la poca colonial es importante destacar sus peculiaridades para
comprender el movimiento de la poblacin hacia la ciudad de Mxico.
La provincia de Chalco era uno de los graneros de la ciudad y para poder sostener su produccin y por ende el abasto requera de suficiente
mano de obra. Pese a contar con una poblacin abundante, en comparacin con otras regiones, sta era insuficiente para las labores requeridas
durante la siembra y la cosecha de los campos. Al instaurarse el repartimiento, las autoridades virreinales dieron prioridad al sector agrcola y
destinaron mano de obra de la regin de Texcoco, Cuernavaca-Cuautla
y la regin de lo que hoy es el estado de Hidalgo, para cubrir las necesidades de los labradores de Chalco (vase cuadro 1).32 De manera que
haba un flujo de poblacin hacia esta regin y era menor el que sala
de aqu a la ciudad. Slo en situacin crtica las autoridades desviaron
la mano de obra de Chalco hacia la ciudad de Mxico.
Tambin es importante sealar que el repartimiento retom la divisin administrativa de la provincia prevaleciente en la poca prehispnica, respetando las categoras de cabecera / sujeto, as como los vnculos
polticos y sociales de los mismos, sin importar que estuvieran ubicados
en otros territorios.33 En el caso de los pueblos del rea de Texcoco, como
30
Segn Chimalpahin, con Axayacatl se inici formalmente la obligacin de pagar el
tributo y contribuir con mano de obra. Ms tarde se les oblig a llevar materiales, piedra,
madera, arena, etctera. Chimalpahin, op. cit., v. 1, p. 269; v. 2, p. 117, 139.
31
Fernando de Alva Ixtlilxchitl, Obras histricas, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, v. 2, p. 128.
32
Entre los pueblos incorporados al repartimiento de Chalco estaban Coatlinchan, Huexotla, Chicoloapa, Chimalhuacan Atenco e Ixtapaluca. Del Cuauhnahuac los pueblos del valle de
Cuautla, gran parte de ellos asociados con los seoros de Xochimilco y Chalco. Entre estos estaban Tlayacapan, Totolapa, Yecapixtla, Ocuituco, Hueyapan, Zacualpan, Huamilpa y ocasionalmente Cuernavaca (1591) Silvio Zavala y Mara Castelo, Fuentes para la historia del trabajo en Nueva
Espaa, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1939, v. 1, p. 45, 46, 119, 120, 129, 130; v. 3, p. 204,
205, v. 6, p. 57, 58, 461, 462 y Zavala, El servicio personal, v. 5, segunda parte, p. 1075, 1076.
33
Por ejemplo, Ozumba, aunque se localizaba en terrenos de la cabecera de Chimalhuacan Chalco, era sujeto de Tlalmanalco, lo mismo ocurra con Caltecoyan, que tambin estaba

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Cuadro 1
El repartimiento de Chalco: las cuatro cabeceras
y los distritos incluidos. 1618-1621
Tlalmanalco
Atzompan
Temamatla
Zula
Chalco
San Pablo
Tlamimilolpa

Amecameca
Ayapango
Atlautla

Chimalhuacan
Tepetlixpa
Temoaque
Cahuecahuazco
Tecomaxusco
Tetela
Ecatzingo
Omeyatepec
Mamalhuazucan
Tepezozolco
Quazulco
Guamilpa

Tenango
Nepopoalco
Tlalnepantla
Cuixingo
Juchitepec

Acolhuacan
Iztapaluca
Coatepec

Cuauhnahuac
Tlayacapan
Ocuituco
Tetela
Jumiltepec
Tlacotepec
Temoaque
Tzacualpa
Atlatlauca
Epazulco
Yecapixtla
Xalmayucan
Hueyapan
Achichipico

Otros sitios
Xuchitlan
Atumba
Aotlan
Texcala
Pazulco
Zaguatlan
Tepecuaculco
San Miguel
San Gregorio
San Nicols
San Francisco
San Martn
San Jos

A la cabeza de cada columna se pone el sitio principal y en seguida por pueblos sujetos. Tomado de Toms Jalpa Flores, Comunidades
y fuerza de trabajo en la regin de Chalco, en Daniel Hiernaux et al., La construccin social de un territorio emergente. El valle de Chalco,
Mxico, El Colegio Mexiquense, 2000, p. 45.

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Toms Jalpa Flores

Coatlinchan, Huexotla y Chimalhuacan Atenco, incluidos en el repartimiento de Chalco, tenan estrechas relaciones con varios linajes de
la provincia y existan obligaciones tributarias, surgidas desde antes
de la conquista, que influyeron al establecerse el repartimiento. Estos
sitios formaron parte del repartimiento de Chalco desde su inicio hasta
su extincin. Por su parte, los pueblos del Cuauhnahuac acudan al
repartimiento para los trabajos de escarda y cosecha, entre los meses
de junio-agosto y diciembre-febrero y cuando concluan, se integraban
su regin. Por ejemplo, los naturales de Yecapixtla y Tlayacapan, luego
del repartimiento deban servir en el hospital de Oaxtepec.34
Del repartimiento quedaron excluidos aquellos pueblos que aunque se localizaban en la provincia de Chalco estaban administrados
por otras parcialidades, como fue el caso de algunos asentamientos de
la cabecera de Tenango, entre los que se encontraban San Juan Coxtocan, Santiago, Tlazintla, Calpan, los Reyes y Acaxtlihuayan. Estos eran
sujetos de Tlatelolco y Tenochtitlan y su vnculo se mantuvo durante
toda la poca colonial. De manera que al implantarse el repartimiento,
se les excluy de acudir por no ser pueblos sujetos de ninguna cabecera de Chalco.35 Otros como la Asuncin pertenecan a Xochimilco,36o
bien Ayapango, que se reserv de dar indios de repartimiento debido
a que era sujeto de Texcoco, tambin estaban exentos; en este lugar, en
el siglo xvii, la familia de Ixtlilxchitl contaba con tierras y hasta 1629
se le incluy dentro del repartimiento.37
Hubo varios aos en que se quit la mano de obra del repartimiento
a los labradores de Chalco para desviarla a la ciudad de Mxico, pero
stos reaccionaron lanzando serias amenazas, atacando a los jueces
repartidores e imponiendo sus intereses por encima de las necesidades
de la capital. Por ejemplo, en 1576 haba 65 trabajadores del repartimiento de Chalco destinados para trabajar en las casas reales y para
la construccin del monasterio de San Agustn. Estaban distribuidos
de la siguiente manera: cincuenta y nueve peones, dos carpinteros, tres
albailes y un oficial. En julio de 1576, o quizs unos meses antes, los labradores de Chalco haban solicitado que mandaran mano de obra a las
sementeras de la regin. De stos se sacaron sesenta para el deshierbe
incorporado a Tlalmanalco, ambos continuaron prestando servicios a la cabecera durante los
dos siglos sin importar su ubicacin. Zavala y Castelo, Fuentes para la historia del trabajo, v.
6, p. 316.
34
Zavala y Castelo, Fuentes para la historia del trabajo, v. 5, f. 149,150, 164,165; Zavala, El
servicio personal, v. 5, segunda parte, p. 657, 658,
35
agn, Indios, v. 9, f. 41, 41v; 64v, 65. El documento lo cita tambin Aguirre, op. cit., p. 100.
36
Zavala, El servicio personal, op. cit., v. 3, p. 248.
37
Aguirre, op. cit., p. 100, Zavala, Fuente par la historia del trabajo..., v. 6, p. 433-434.

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en la provincia de Chalco y slo quedaron cinco para la ciudad. Para

julio se mand quitarlos de las sementeras y enviarlos a trabajar a la
calera de San Agustn.38
En 1599 los labradores de Chalco nombraron a Hernando Muoz
como su representante para exigir que se reincorporaran los trabajadores sustrados del repartimiento, los cuales se haban destinados a
varias instituciones religiosas de la ciudad de Mxico y a particulares.
Debido a las necesidades de las haciendas y su importancia econmica,
la provincia era un centro de afluencia de naturales de diferentes regiones. Aparentemente no se present un fenmeno masivo de expulsin
de mano de obra ya que las condiciones de la regin y su contacto con
la ciudad de Mxico ofrecan a los naturales los medios suficientes para
su subsistencia. En este sentido la provincia se caracteriz ms por ser
una regin receptora que expulsora de mano de obra. Y como se puede
apreciar, la prioridad la tena la provincia. Hacia dnde se daba el movimiento de los naturales de la provincia de Chalco, de acuerdo con el
sistema de repartimiento? Los datos permiten proponer que el primero
era a las haciendas de la regin y el segundo la ciudad de Mxico, y que
esto no vari a lo largo de la poca colonial.39
De estos dos flujos nos interesa destacar los que salan hacia la
ciudad de Mxico. Una buena parte de ellos era mano de obra especializada, entre la que se encontraban talladores de madera, canteros, albailes, que eran destinados para la construccin de los conventos y los
edificios pblicos, la fbrica de plvora y el desage de Huehuetoca.40
Los conventos y hospitales tenan la costumbre de solicitar trabajadores
para el abasto, los servicios y reparacin de los templos; sus demandas eran continuas y el nmero de trabajadores fluctuaba entre tres y
cuatro semanalmente. Para la construccin y reparacin de los templos
solicitaban que fueran hacheros de la regin de Chalco ya que, argumentaban que eran expertos en el corte de madera. Era comn que las
concesiones fueran por cuatro u ocho meses durante uno o dos aos.41
De manera que los naturales se vean obligados a prestar servicio por
largas temporadas, e incluso algunos acostumbraron hacerlo por varias
dcadas, como sucedi con los habitantes de Tlalmanalco, Chalco y
Milpa Alta, que iban al convento de San Francisco para abastecerlo de
Zavala, Fuentes para la historia del trabajo, op. cit., v. 1, p. 128.
Toms Jalpa Flores, Comunidades y fuerza de trabajo en la regin de Chalco. Siglos
xvi-xvii, en Daniel Hiernaux y Alicia Lindon, La construccin social de un territorio emergente. El Valle de Chalco, Mxico, El Colegio Mexiquense, H. Ayuntamiento Valle de Chalco, 2000,
p. 45 ss.
40
Ibid.
41
Jalpa Flores, La tenencia de la tierra, p. 44, 45.
38

39

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lea.42 Una parte de la primera catedral fue levantada con mano de obra
de esta regin y en las siguientes fases participaron los naturales como
mano de obra y con abasto de madera. Por ejemplo en 1643 el maestro
mayor inform que era necesario sustituir gran cantidad de vigas y
deban traerse de la provincia como se haba hecho otras veces y se
repartiese el trabajo como antes, es decir, cuatro indios del pueblo de
Amecameca, cinco de Chimalhuacan, cuatro de Juchitepec y tres de
Tenango por el tiempo de un ao.43 Los pueblos que siguieron proporcionando la mano de obra eran los de Amecameca y Tlalmanalco,
pues los de Chimalhuacan tenan la obligacin de llevar la nieve a la
ciudad. Entre las instituciones urbanas que obtenan ms trabajadores
de Chalco estaban la Compaa de Jess, el Hospital Real y las Casas
Reales con seis, nueve y diez respectivamente. De acuerdo con los datos, la relacin de la mano de obra enviada a la ciudad de Mxico era
la siguiente.44
Cuadro 2
Mano de obra del repartimiento de Chalco
a la ciudad de Mxico. Siglo xvi-xvii

Institucin
Colegio de San Juan
Monasterio del Carmen
Convento de la Concepcin
Santo Oficio
Convento de San Francisco
Cantera Monasterio del Carmen
Compaa de Jess
Hospital Real
Hospital de convalecientes
Casas Reales
Convento San Juan de la Penitencia

Nmero de trabajadores
semanales
1
2
3
3
4
4
6
9
25
10

Ao

1589
1581
1641

Fuentes: Zavala, El servicio personal..., v. 3, p. 248; Zavala y Castelo, Fuentes para la

historia del trabajo, v. 2, 5, 7.

42
Joaqun Garca Icazbalceta, Nueva coleccin de documentos para la historia de Mxico.
Cartas de religiosos de Nueva Espaa, Mxico, edicin de Salvador Chvez Hayoe, 1941,
p. 184.
43
Zavala, Fuentes para la historia del trabajo, v. 7, p. 469-470.
44
Zavala, El servicio personal, op. cit., v. 3, p. 248.

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El repartimiento de una u otra forma abri el camino para que los

habitantes se vincularan ms con la ciudad y motiv al sector campesino a abandonar sus tierras, trasladndose a las haciendas, los pueblos
ms grandes y por supuesto a la ciudad. Aunque las movilizaciones no
desarraigaban a los naturales de sus lugares de origen, constituyeron
un mecanismo indirecto para alentarlos a cambiar de residencia. Despus de los programas de congregacin y el fin del sistema de repartimiento la poblacin indgena tuvo mayor movilidad. Los naturales, a
fin de evadir las cargas tributarias, abandonaban sus comunidades.45
Esto se resinti en la primera mitad del siglo xvii, cuando muchos
pueblos de la provincia vieron disminuir su poblacin. La movilidad
afectaba generalmente los pequeos asentamientos: barrios, estancias o
rancheras tendan a desaparecer debido a la salida de sus pobladores
que migraban a las haciendas, las cabeceras, los puertos y la ciudad.46
Un aspecto que llam la atencin de las autoridades novohispanas
a fines del siglo xvi, pero sobre todo desde mediados del siglo xvii,
fue la creciente migracin de indgenas a las ciudades y haciendas. Las
denuncias de autoridades indgenas y espaolas ilustran este fenmeno que en algunas regiones fue ms notable, al grado de ser un factor
decisivo en los cambios sociales y econmicos.47 Frente a esta situacin
imposible de contener, la Corona permiti la libertad de movimiento y
el traslado de los naturales a otros sitios siempre y cuando no dejaran
de tributar en sus lugares de origen.48
Cules eran los motivos que obligaban a los naturales a abandonar sus pueblos y trasladarse a las haciendas y la ciudad? Si bien es
cierto que estos lugares eran un foco de atraccin, los habitantes de
las pequeas comunidades slo dejaban su lugar cuando la situacin
Miranda, op. cit., p. 182.
Jalpa Flores, La sociedad indgena en la regin de Chalco, p. 122.
47
Israel seala que aunque se desconocen las circunstancias fue uno de los principales
factores que determinaron la evolucin de los centros de intercambio. Israel, op. cit., p. 49.
48
El gobierno protegi la libertad de movimiento con ciertas limitantes. Una de ellas
fue que los naturales no evadieran las cargas tributarias. En los documentos del periodo
entre 1544 y 1576 se insiste en la proteccin que la Corona daba a los naturales que quisieran
trasladarse al lugar que desearan, los pudieran hacer siempre y cuando cumplieran con su
obligacin de seguir tributando en el pueblo al que pertenecan. A principios del siglo xvii
se impuso una poltica casustica en la que no se definieron bien los lineamientos y se concedieron ciertas libertades a la poblacin para trasladarse a otros sitios. En 1680 las medidas
legales impusieron restricciones a la libertad de movimiento. A fines del siglo xvii los naturales tenan la libertad de cambiarse de sitio sin que las autoridades pudieran impedirlo. Una
de las condiciones era que deban seguir empadronados en su lugar de origen y durante ese
ao su comunidad tena derecho al cobro de los tributos y al ao siguiente ya podan empadronarse en el nuevo sitio. Silvio Zavala, La libertad de movimiento de los indios de Nueva
Espaa, en Estudios acerca de la historia del trabajo en Mxico, edicin Elas Trabulse, Mxico,
El Colegio de Mxico, 1988, p. 220, 223, 225, 229, 234, 237.
45
46

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Toms Jalpa Flores

era muy crtica. Las denuncias contra los abusos de los espaoles y
castas, porque les quitaban sus productos y los despojaban de sus casas se hicieron tan comunes que la documentacin generada en esta
poca elabor un machote donde se exponan los problemas generales
como parte del formato de presentacin de la queja. Varios documentos
dan cuenta de estos casos que eran presentados constantemente ante
el Juzgado General de Indios. Los espaoles en contubernio con las
autoridades indgenas solan entrar a los pueblos para llevarse a los
naturales a trabajar en el bosque y las haciendas. Para librarse de estos
abusos los naturales huan a las ciudades y villas de Mxico, Puebla,
Tlaxcala, Tepeaca o Cuautla.49 Por ejemplo, en 1590, los funcionarios de
Ayotzingo explicaron que uno de los motivos por los que los naturales
huan de su pueblo eran los abusos que cometan Antn Arias, Isabel
Alonso, un hijo suyo y cinco negros esclavos que tenan una recua,
quienes quitaban a los naturales sus pertenencias, entrando en sus casas provocando que muchos huyeran.50 Para solucionar los conflictos,
en 1594, el virrey envi un mandamiento que prohiba la presencia de
espaoles, mestizos y negros en los pueblos de indios, debido a los
disturbios que provocaban entre los indgenas. Por su contenido y la
forma en que se expone el problema resulta un documento interesante
que a continuacin reproduzco.
Don Luis de Velasco a vos el alcalde mayor de la provincia de Chalco
sabed que teniendo consideracin al dao y agravios que los indios
desta Nueva Espaa reciben de los espaoles que entre ellos en sus
pueblos e congregaciones viven y se avecinan tomndoles sus casas
y tierras y causndoles con fraudes y engaos que las dejen y hagan
ausencia a otras partes y se pierdan y causen desorden, prove un
mandamiento en quince de octubre del ao de noventa y uno, que est
pregonado, en que prove el no poderse avecindar de nuevo espaoles
en los propios pueblos de los indios sin licencia ma, so pena de perder
lo que comprasen y edificasen y otras penas en el contenido y porque
he sido informado que no se guarda ni cumple en vuestra jurisdiccin
donde ha habido [y] hay el uso en esto y necesidad de remedio porque
los indios van perdiendo sus casas y tierras y entrndose en ellas
espaoles de su autoridad al menor precio damnificando y menoscabando la repblica de los indios, que le debe amparar y favorecer,
procurando su conservacin y oficio. Atento a lo cual, por el presente,
os mando que luego sepis y averigis que espaoles [y] otras personas se han venido avecindar en los pueblos de indios de vuestra
49
agn, Indios, v. 6: primera parte, exp. 890, f. 240v; exp. 891, f. 241; exp. 892, f. 241v;
v. 17, exp. 262, f. 256v; v. 20, exp. 191, f. 137;
50
agn, Indios, v. 4, exp. 33v, f. 109v

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jurisdiccin desde el dicho da de la data del dicho mandamiento sin

licencia ma, y qu casas y tierras se han comprado y de qu personas
y a qu precio, y que han edificado de nuevo, y los echaron y luego
dellas precisamente y sin rplica ejecutando la dicha pena.51

Muchos naturales que salan de sus comunidades por problemas

con las autoridades indgenas tenan como primera opcin trasladarse
a un pueblo cercano o donde tuvieran la proteccin de las autoridades
locales. Por ejemplo, en 1649, Sebastin Lpez, natural de San Diego
Chacaltepehuacan de la parcialidad de San Francisco Centlalpa en
Amecameca, se cambi al pueblo de Ayapango, situado en la misma
comarca para evitar los abusos de las autoridades que lo enviaban a
trabajar en las haciendas vecinas. 52
Algunos procuraban estar cerca de su pueblo para no perder el derecho al usufructo de sus tierras, lo que muestra el arraigo que tena la
poblacin a sus espacios, pero sobre todo las intenciones de no separarse de su entorno. Por ejemplo, en 1662, Martn de la Cruz y Juan Pedro,
naturales de Tepetlixpa, denunciaron los malos tratos de los alcaldes y
mandones de su pueblo y para estar tranquilos solicitaron autorizacin
para pasarse a vivir al pueblo de Chimalhuacn, ubicado a unos pasos
de su comunidad y dejar encargados sus bienes a sus familiares.53
Cuando no haba oportunidad de ir a residir a un pueblo cercano
no les quedaba otra posibilidad que buscar refugio en lugares ms alejados; tal parece que en ltima instancia lo hacan hacia las grandes
urbes. Tenemos varios casos de familias que optaron por trasladarse
a la ciudad de Mxico; eran sobre todo habitantes que radicaban en el
valle de Tlalmanalco y otros de la zona lacustre.54 Otros sitios a donde
se trasladaban los naturales de Chalco eran las ciudades de Puebla,
Tlaxcala, o los pueblos grandes como Tepeaca, Cholula o Huejotzinco;
a ellas se trasladaban los habitantes del somontano.55 Cuando esto ocurra, haba mayores posibilidades para desvincularse de su comunidad,
por lo cual sus miembros tenan que asumir las cargas tributarias de los
que abandonaban el lugar.
Los casos individuales formaran parte de la dinmica normal en
el movimiento de poblacin, sobre todo considerando el crecimiento
de las ciudades y el atractivo que podra significar para determinados
individuos. Sin embargo, un fenmeno inusual se present en el siglo
agn, Indios, v. 6, exp. 890, f. 240v.
agn, Indios, v. 15, exp. 88, f. 156.
53
agn, Indios, v. 19, exp. 481, f. 271.
54
Jalpa, La sociedad indgena en la regin de Chalco, op. cit., p. 111.
55
agn, Indios, v. 2, exp. 123, f. 102; v. 13, exp. 16, f. 20v.
51
52

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xvii caracterizado por la salida masiva de los indgenas de sus pueblos.

Una de las razones que explica este proceso fueron las exageradas cargas tributarias y el sistema de repartimiento. En varias ocasiones hubo
protestas de los naturales por el incremento en los tributos y servicios
personales; algunos amenazaban con abandonar el pueblo. Pero los
intentos quedaban nicamente en reacciones momentneas que no se
llevaban a cabo. En la documentacin reunida para la provincia de
Chalco, donde se expone el caso de la gente que abandon su pueblo,
encontramos tres tipos de argumentos. A partir de 1590 las denuncias
fueron por la intromisin de espaoles, negros y mestizos y despojo
de sus pertenencias; la entrada de labradores para sacar mano de obra
con o sin el consentimiento de las autoridades; y la negativa de los habitantes a pagar el tributo.56 Pero fue sobre todo en el siglo xvii en que
se incrementaron las denuncias, al grado que en la documentacin se
repiten expresiones de quejas que eran del dominio comn. El formato
parte de un hecho para todos conocido en ese momento, y al que se le
agregaban nicamente los datos particulares. Desde 1629 hasta fines del
siglo xvii en toda la documentacin aparecen las siguientes expresiones: [las autoridades] me han hecho relacin que muchos tributarios
naturales de dicho pueblo y sus sujetos se han ausentado del de los
que fueron matriculados en la ltima cuenta que de l se hizo y se han
ido a vivir a otros pueblos de diferentes jurisdicciones....57 Despus
de exponer los problemas que provocaba la salida de los naturales se
exhortaba a todas las autoridades que colaboraran facilitando que las
autoridades libremente puedan cobrar los reales tributos de los naturales tributarios de su pueblo y jurisdiccin que fueron matriculados en
la ltima cuenta [...] y que estuvieran en su partido o en casa de particulares [...] y llevarlos a que habiten en sus casas y pueblos y acudan a
los servicios personales de su obligacin y repblica [y en compaa de
las autoridades pudieran] libremente sacar de donde quiera que estuvieren los indios tributarios naturales de su pueblo y jurisdiccin que
fueron matriculados en la ltima cuenta que de l se hizo y llevarlos a
que habiten en sus casas...58
En el cuadro 3 se han agrupado los casos de naturales que abandonaron sus pueblos. De los 29 casos presentados la mayora corres56
agn, Indios, v. 4, exp. 330, f. 109v; v. 5, exp. 665, f. 251v; exp. 710 bis, f. 261v, 261; v. 6,
primera parte, exp. 203, f. 52; exp. 205, f. 52v.; exp. 890, f. 240v.; exp. 891, f. 241; exp. 892,
f. 241v; v. 7, exp. 156, f. 77.
57
Para el ao de 1639, consltese agn: Indios, v. 11, exp. 123, f. 102; exp. 124, f. 102, 102v.
Para 1640, agn, Indios, v. 13, exp. 16, f. 20v.; (1641) v. 13, exp. 194, f. 173; (1648) v. 15, exp. 17,
f. 13, 13v; (1680), v. 26, exp. 44, f. 39v. Las fechas estn entre parntesis.
58
agn, Indios, v. 2, exp. 123, f. 102v, 103.

06_Los indios y las ciudades FIN98 98

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Migrantes y extravagantes

99

ponden al siglo xvii y ejemplifican algunos de los motivos. De stos

es importante destacar que muy pocos se refugiaban en la ciudad de
Mxico (cuadro 3).59
Si bien los indgenas salan de sus comunidades por muchas circunstancias, los dos lugares a donde se trasladaban ofrecan diferentes expectativas. Aparentemente en la ciudad podan perderse en el
anonimato de los suburbios, los barrios indgenas o en las casas de
los espaoles para dedicarse a las actividades domsticas, mientras
que a las haciendas llegaban a travs del sistema de repartimiento y
ms tarde mediante las deudas y el trabajo compulsivo. Pero cualquier
opcin que eligieran no los liberaba de las exageradas cargas tributarias y las obligaciones a las que se les someta en los dos sitios. En
ambos no pasaban desapercibidos; haba un estricto control pues en
cada comunidad y aun en la misma ciudad se llevaba un registro de
sus habitantes, por lo que la llegada de alguien siempre era notoria.
En las ciudades podra pensarse que el sistema policiaco no llegaba
a tal grado, pero parece que era muy eficaz, pues cada barrio llevaba
un registro del nmero de habitantes y cualquier cambio era notorio,
como lo dejan ver varias disposiciones y la memoria enviada en 1592
a don Antonio Valeriano, solicitndole que: los busquis y procuris
con cuidado por los barrios desta ciudad y [...] los persuadiris a volver a sus casas y asientos de donde se vinieron....60 Uno de los pocos
testimonios pictricos que tenemos sobre este tipo de registros es el
Cdice Valeriano, que consiste en una cuenta pormenorizada de los
habitantes del barrio indgena de San Pablo Teocaltitlan en la ciudad
de Mxico, donde se llevaba un registro de la poblacin que inclua a
los advenedizos. 61
59
La regin de Chalco por su proximidad a la ciudad de Mxico y por su posicin estratgica en el flujo comercial tuvo ciertos lugares predilectos donde se refugiaba la poblacin
indgena que sala de sus comunidades. En el siglo xvi las cabeceras administrativas fueron
el foco de atraccin de los naturales, pero a mediados del siglo xvii, los pueblos situados en
la ruta comercial entre los volcanes y tierra caliente, as como los embarcaderos, constituyeron la columna vertebral que fue concentrando el mayor nmero de pobladores indgenas,
mestizos y espaoles. Muchos naturales de Xochimilco, Milpa Alta y Coyoacn iban a residir
a Ayotzingo y Chalco por la intensa actividad comercial que haba. agn, Indios, v. 15, exp.
17, f. 13, 13v. En el siglo xviii Villaseor y Snchez describa Chalco en estos trminos: en la
poblacin principal hay vecindario de espaoles, mestizos y mulatos. En este pueblo es donde se celebra la feria todos los viernes del ao, concurriendo a su plaza de todas las jurisdicciones circunvecinas y muchas distantes, considerable nmero de gente; y por la laguna
multitud de canoas cargada de todo gnero de grangeras, ..., Joseph Villaseor y Snchez,
Theatro Americano. Descripcin General de los reynos y provincias de la Nueva Espaa y sus jurisdicciones, Mxico, Editora Nacional, 1952, v. 2, p. 63.
60
agn, Indios, v. 6, primera parte, exp. 203, f. 52.
61
Cdice Valeriano, bnf, n. 376.

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06_Los indios y las ciudades FIN100 100

Cuadro 3
Movimiento de poblacin
Ao

Nombre

Motivo

Lugar de origen

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1590
1591
1592
1592
1592
1592
1617

Naturales
Matas Juan
Naturales
Luis Vzquez
Juan Gregorio
Sebastin Francisco
Simn Lpez

Espaoles quitan bienes

Preso en hacienda
Exceso de trabajo en bosques
Abuso en repartimiento
Abuso en repartimiento
Abuso en repartimiento
Obligado a residir en hacienda

Ayotzingo
Temamatla
Tlalmanalco
Tlalmanalco
Tlalmanalco
Tlalmanalco
San Martn

1617
1629
1631
1639
1639
1639
1640
1641
1648
1648

Martn Lpez
Naturales
Gabriel de San Juan
Naturales
Mara Magdalena
Naturales
Naturales
Naturales
Naturales
Juana Jernima

Obligado a residir en hacienda

Evaden acudir a repartimiento
Problemas con gobernador
Evasin de pago de tributo
Llevados a fuerza a hacienda
Evasin de tributos y servicios
Evasin de obligaciones
Evasin de obligaciones
Evasin de tributos
Obligada trabajar en hacienda

Cuauhtzingo
Atlautla
Amecameca
Juchitepec
Chalco
Tlalmanalco
Juchitepec
Amecameca
Xochimilco
Iztapaluca

Lugar de traslado

Fuente
i-4-33v-109v

Hacienda de Vaquio
Ciudad de Mxico
Tenango
Amecameca
Amecameca
Hacienda Juan
Fernndez

i-5-665-251v
i-6-203-52
i-6-205-52v
i-6-205-52v

I-6-205-52v
i-7-156-77
i-7-156-77

Casas labradores
Centlalpa
Casas y haciendas
Huexotzingo
Casas y haciendas
Tlaxcala Tepeaca
Casas y haciendas
Chalco Ayotzingo
Tlalmanalco

i-10-166-93v
i-11-170-141
i-11-123-102
i-11-285-233v
i-11-124-102
i-13-16-20v
i-13-194-173
i-15-17-13
i-23-182-175

06_Los indios y las ciudades FIN101 101

1648
1654
1656
1657
1662
1662
1676
1677
1677
1685

Sebastin Lpez
Miguel de la Cruz
Juan Gregorio
Mixtecos
Martn de la Cruz
Juan de San Pedro
4 naturales
Francisco de Rivera
Juan Santiago
Juan Francisco

Malos tratos del alcalde

Malos tratos de hacendado
Malos tratos de hacendado
Malos tratos de hacendados
Malos tratos de alcaldes
Malos tratos de alcaldes
Residir en hacienda
Obligado a residir en hacienda
Malos tratos de hacendados
Malos tratos de hacendados

Chalcatepehua
Ayapango
Cuauhtzingo
Cd. Mxico
Tepetlixpa
Tepetlixpa
Ayapango
Atlazalpa
Centlalpa
Cuautlalpa

1687
1693

Juan Pascual
4 naturales

Malos tratos hacendados

Sustrados de hacienda

Huexotzingo
Hda. Tamriz

Ayapango
Chalco
Hacienda Ramrez
Hda. Chalco
Chimalhuacan
Chimalhuacan
Ayapango
Coatepec
Chalma-Tepopula
Hacienda
Domnguez
Chalco
Chalco

Abreviaturas: Las fuentes se indican de la siguiente manera: i=agn, ramo Indios; volumen, fojas.

i-15-88-156
i-17-262-256v
i-20-191-137
i-20-297-236
i-19-481-271
i-19-481-271
i-25-142-116
i-26-165-100
i-168-101v
i-29-75-74v-75
i-30-45-35
i-32-94-98v

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102

Toms Jalpa Flores

Desde fines del siglo xvi la migracin de habitantes de la provincia de Chalco hacia la ciudad de Mxico empez a ser frecuente. Si
bien, aunque no aparecen en la misma proporcin que en otras regiones, las migraciones afectaban la estabilidad de las comunidades y
eran un sntoma que reflejaba las tensiones locales. Los indgenas que
se trasladaban a la ciudad generalmente lo hacan en grupo; familias
completas abandonaban sus pueblos ya fuera temporal o definitivamente. Algunos iban a la ciudad donde permanecan hasta obtener
una respuesta a sus demandas. Por ejemplo, en 1656, Juan Gregorio y
su esposa, Nicolasa Mara, y Lucas Martn, su padre, naturales de San
Gregorio Cuauhtzingo, haban salido de su pueblo por la presin de
Cristbal Ramrez, labrador de Chalco que los sacaba a fuerza de su
casa y los llevaba a su hacienda. Por tal motivo se haban refugiado en
la ciudad donde presentaron su querella.62 Lo mismo ocurri en 1676
con Juan Pascual, su mujer y sus hijos Juan Clemente, Felipe Santiago
y Pedro Lpez, naturales del pueblo de Ayapango, que se trasladaron
a la ciudad para pedir proteccin por los abusos que cometa Alonso
Velzquez de Rebolledo y su mayordomo quien los sacaba de su casa
para llevarlos a su hacienda.63 Aquellos que pretendan salir definitivamente se llevaban toda la familia con el propsito de no dejar testigos
que fueran presionados por las autoridades para denunciar su paradero. En 1592, el gobernador de Tlalmanalco denunci que muchos
indios casados y solteros so pretexto de los malos tratos que les daban
los jueces repartidores que los enviaban a cortar madera a los bosques
se haban avecindado en la ciudad de Mxico...64
Los sitios de la ciudad de Mxico donde acostumbraban refugiarse
los naturales eran en primer lugar los barrios de indios. Son pocos los
datos que nos indican su paradero, sin embargo, algunos indicios nos
permiten confirmar esta suposicin. La orden enviada a don Antonio
Valeriano era que los buscara en los barrios que estaban bajo su jurisdiccin. Sabemos del paradero de algunos por contar con datos precisos: en 1680, una familia de Tlalmanalco (Bartolom de Santiago y su
mujer, Teresa Mara y sus hijos, Baltazar Pascual y Matas de Santiago,
que a su vez estaban casados) tenan dos aos de residir en la ciudad y
estaban avecindados en el barrio de Santa Cruz.65
agn, Indios, v. 20, exp. 191, f. 137.
agn, Indios, v. 25, exp. 142, f. 116.
64
agn, Indios, v. 6, primera parte, exp. 203, f. 52.
65
Cuando Juan de Espinosa, gobernador de Tlalmanalco, quiso llevarse a las familias,
stas se negaron y como castigo se llev a sus hijos con sus mujeres. Las autoridades sealaron que solamente tena derecho a cobrarles el tributo pero ellos podan residir libremente en
la ciudad. agn, Indios, v. 26, exp. 60, f. 58v. El barrio de Santa Cruz corresponde a la parte
62
63

06_Los indios y las ciudades FIN102 102

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Migrantes y extravagantes

103

Pero al mismo tiempo que los barrios de la ciudad de Mxico eran

espacios donde podan albergarse los indios de la periferia, tambin
eran lugares donde se poda acudir a contratar mano de obra. Varios
hacendados de Chalco se dirigan a la ciudad para estos fines. Por ejemplo, en 1657 varios naturales de origen mixteco, residentes en el barrio
de los mixtecos en la ciudad de Mxico, denunciaron que Jernimo
Carranza, administrador de una hacienda en la jurisdiccin de Chalco,
les haba ofrecido trabajo y les pidi que reunieran ms trabajadores
ofrecindoles el pago de cuatro reales por da. stos buscaron a 32 trabajadores ms y otras cuatro indias triquis que fueron a trabajar a la
regin. Sin embargo, al finalizar el contrato, Carranza les impidi regresar a la ciudad encerrndolos en su hacienda como si fueran esclavos.66
Tambin es conocido el derecho que tena el barrio de San Juan de la
ciudad de Mxico sobre tierras ubicadas en la provincia de Chalco a
donde enviaban colonos para habitarlas en calidad de renteros.
Pero dnde habitaban los indgenas que migraban a la ciudad?
Cules eran sus sitios de residencia? En una reconstruccin de los espacios residenciales, realizada por Alejandro Alcntara, destaca cmo
los barrios indgenas de la ciudad fueron creciendo anrquicamente a
diferencia del rea de edificios pblicos. En los predios indgenas sola
haber varias habitaciones e incluso algunas de dos pisos para albergar a la
familia y algunas para rentar.67 Tambin destaca la disminucin de la poblacin en ciertos momentos y el abandono de muchos predios que estaban desocupados. En ocasiones los migrantes se albergaban en los predios
desocupados; mientras que los extravagantes vivan entre los paredones
de las casas derrumbadas, con el consentimiento de los dueos.68
Los arrabales de la ciudad eran inaccesibles y peligrosos de acuerdo
con la imagen que se fue construyendo a medida que fue aumentando
la poblacin y el nmero de migrantes. En este sentido es importante considerar la aseveracin de Robinson, quien seala el rechazo de
las autoridades a los movimientos de migracin, as como el miedo y
desconfianza que se difundieron hacia todos aquellos desconocidos.69
oriente de la ciudad donde se ubica el templo de la Soledad. Vase Teresa lvarez Icaza, Los
indios y las ciudades de la Nueva Espaa. La secularizacin de doctrinas de indios en la
ciudad de Mxico, en este mismo volumen.
66
agn, Indios, v. 20, exp. 297, f. 236.
67
Alejandro Alcntara Gallegos, Los espacios residenciales en la ciudad de Mxico Tenochtitlan, tesis de licenciatura, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de
Filosofa y Letras, 2006.
68
agn, Tierras, v. 22, exp. 5, f. 124.
69
Para aquellos que salen de su lugar, su estatus cambiaba as como su designacin.
Los trminos utilizados eran forastero, vago, fugado, vagabundo, malentretenido, extravagante. Robinson, op. cit., p. 178.

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104

Toms Jalpa Flores

Sin embargo, no todos los migrantes se incorporaban en el imaginario

urbano como desconocidos y peligrosos.
De acuerdo con lo expuesto anteriormente podemos sealar que
la mirada que se ha puesto sobre el mundo indgena lo ha visto por lo
regular bajo la ptica actual, dando un gran peso a la expectativa de
las oportunidades econmicas y sociales que generaban las ciudades
y los centros mineros, y la libertad que motivaba al indgena a abandonar su comunidad. No obstante, la sociedad indgena colonial tuvo
un mayor apego a la tierra y, en algunas partes, como la provincia de
Chalco, los movimientos migratorios en los dos siglos estudiados no
fueron un fenmeno que alterara radicalmente la estructura de la sociedad. Fue parte de un proceso normal provocado por los conflictos
internos en algunos pueblos, los intentos de evadir las cargas tributarias
y los abusos de los espaoles.70 Al establecer una comparacin entre
la migracin de naturales a la ciudad de Mxico y los que llegaban a la
regin, podemos ver que ms que expulsar mano de obra, la regin de
Chalco result ser un imn que atrajo a los indgenas de otras regiones, que se integraron a los pueblos y las haciendas. Por otro lado, es
preciso considerar los diferentes tipos de migrantes, los ritmos de las
migraciones y las percepciones que se fueron construyendo hacia esta
poblacin, que empez a formar parte del entramado social de la urbe.
Dependiendo de su espacio de accin en la ciudad, los migrantes y extravagantes fueron creando estereotipos que definieron las relaciones
entre los diferentes sectores de la sociedad urbana que con el tiempo
tendieron a estandarizarse.

Taylor, op. cit., p. 43-48.

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