Los Discursos de La Crítica Argentina

#12
LOS DISCURSOS DE
LA CRTICA LITERARIA
ARGENTINA Y LA
TEORA LITERARIA
FRANCESA (19531
1978)
Max Hidalgo Ncher
Universitat de Barcelona
Ilustracin || Hugo Guinea

Artculo || Recibido: 20/07/2014 | Apto Comit Cientfico: 14/11/2014 | Publicado: 01/2015
Licencia || Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 License
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Resumen || El pensamiento crtico francs de despus de la II Guerra Mundial fue uno de los
ncleos fundamentales de renovacin del pensamiento literario en el mbito hispanoamericano
en la dcada de los sesenta y de los setenta. El artculo aborda a partir de un escrito de Nicols
Rosa y del concepto de discurso de Foucault la recepcin de esa teora en Argentina en su
doble dimensin poltica y epistemolgica, incidiendo en los usos crticos de esa tradicin y en
el carcter colectivo de una empresa de problematizacin de la literatura en relacin al resto de
prcticas y discursos.
Palabras clave || Teora literaria | Crtica argentina | Historia intelectual | Nicols Rosa |
Estructuralismo
Abstract || Post-World War II French critical theory was a key pivot-point in the renovation of
Hispanic American literary thought during the 1960s and 1970s. Starting from a text by Nicols
Rosa and Foucaults concept of discourse, the article addresses the reception of said theory in
Argentina, both in its political and epistemological dimensions, with a particular emphasis on
the critical uses of that tradition, and the collective nature of the problematization of literature in
relation to other practices and discourses.
Keywords || Literary Theory | Argentinian Criticism | Intellectual History | Nicols Rosa |
Structuralism
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NOTAS
1 | Este artculo es producto de
una estancia de investigacin,
bajo la direccin de Adriana
Astutti, en el Centro de
Estudios de Teora y Crtica
Literaria de la Universidad
Nacional de Rosario entre los
meses de junio y agosto de
2013. Agradezco a Adriana
Astutti, Nora Catelli, Miguel
Dalmaroni, Jos Luis de
Diego, Germn Garca, Alberto
Giordano, Mara Teresa
Gramuglio, No Jitrik, Jorge
Lafforgue, Judith Podlubne,
Roberto Retamoso, Juan B.
Ritvo, Oscar Traversa, Vicen
Tuset y Miguel Vitagliano,
quienes aceptaron ser
entrevistados, su generosidad
a la hora de responder a mis
preguntas y las facilidades que
me ofrecieron para emprender
esta investigacin.
Los discursos de la crtica literaria argentina y la teora literaria francesa (1953-1978) - Max Hidalgo Ncher
452F. #12 (2015) 102-131.
Los discursos modelan los lmites de lo pensable. Y acaso sea

esa liminaridad la que ha hecho alzarse tradicionalmente tantas
resistencias contra el reconocimiento de su consistencia y la
delimitacin de su estatuto. Cuando Michel Foucault se propuso
escribir en Les mots et les choses (1966) una historia del saber que
rompiera con la antigua historia de las ideas, hubo de recurrir al
concepto operativo de discontinuidad para sealar el funcionamiento
interno de las epistemes que en su libro describa. Ahora bien, su
descripcin arqueolgica poda hacer creer al lector apresurado que
esos rdenes de inteligibilidad se sucedan a lo largo de la historia los
unos a los otros misteriosamente, como por arte de magia, cuando
otro nivel de anlisis hubiera mostrado que los discursos, que
establecen los lmites de lo pensable, se encabalgan en el presente
como estratos geolgicos y se sostienen y transforman en su uso.
Pero Foucault haba renunciado a concebir el cambio sobre un fondo
de continuidad tal como sola hacerse por entonces al referirse a
la historia de las mentalidades, a la evolucin de las ciencias o a los
meandros de la tradicin, resistindose a introducir en su estudio
cualquier idea de totalidad sustantiva que, trascendiendo su objeto,
confiriera continuidad a esa historia que precisamente se trataba de
desplegar. Su libro pareca observar la cultura con los ojos del que
analiza un fsil y, al hacerlo, poda parecer que esas epistemes de
las que hablaba eran la bveda secreta de la historia cuando, en
realidad, su trabajo describa unos pocos cortes en la serie histrica
de un nuevo objeto del saber: el discurso.
El propio Foucault reaccionara muy pronto ante este problema
sealando, como se aprecia en Larchologie du savoir (1969), el
estatuto prctico del discurso. El reconocimiento de la existencia
de prcticas discursivas permita volver a conectar el discurso con
el resto de prcticas y dispositivos sociales, sin por ello diluirlo,
posibilitando un estudio de las prcticas discursivas entendidas
como actos anclado en los diferentes contextos de produccin.
Ahora bien, qu relaciones establece la crtica literaria con eso a
lo que Foucault aluda con el concepto de discurso? Situada en
la linde y el entrecruzamiento de diversos campos de fuerzas que
luchan por imponerse los unos a los otros, y en tanto que no acepte
doblegarse a ilustrar un saber previo, la potencia de la crtica literaria
va ntimamente ligada a su falta de autoridad. Modernamente, la
crtica slo recibe su autoridad por delegacin; pero, al mismo
tiempo, y desde esa ilegitimidad radical, puede establecer un trato
ntimo con la literatura en el que, como escriba Alberto Giordano,
se pone en juego un conocimiento dispuesto a perderse antes de
perder el deseo de lo extrao que esa experiencia le transmiti en
su origen (1999: 12-13).
En este ensayo propongo un par de ejercicios complementarios:
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La historia de la recepcin del pensamiento crtico francs de despus

de la II Guerra Mundial en los diversos campos hispanoamericanos
est en gran medida todava por escribir y, sobre todo, por ser leda
en funcin de sus concordancias y divergencias especficas. Lejos
de descubrirse en ella un proceso mecnico de influencia, en los
tres mbitos privilegiados (Espaa, Mxico, Argentina) se detectan
toda una serie de apropiaciones, interpretaciones y modulaciones
respecto a la propia tradicin que transforman enormemente las
polmicas del contexto de origen. La tensin especfica que se
produce entre el campo de origen y el campo de recepcin pasa,
entre otros motivos, por el hecho de que los debates tericos y las
polmicas epistemolgicas del campo francs sern en gran parte
olvidados en los contextos de recepcin. Este artculo, teniendo en el
horizonte estas problemticas, se plantea as como una contribucin
a una historia intelectual de la teora literaria, en la cual no puede
rehuirse el problema de la circulacin internacional de los discursos
y, por lo tanto, de sus usos y apropiaciones. La teora literaria que
desde hace algunas dcadas comenz a informar los discursos
de la crtica fue recibida, en gran medida y salvo excepciones, a
travs de la irradiacin francesa. Como han sealado crticamente
autores como Emil Volek, la lectura de los formalistas rusos y del
estructuralismo de Praga ha venido filtrada por la recepcin y los usos
franceses de esa tradicin2, hasta el punto que puede decirse que la
teora literaria y, tras ella, la teora en tanto que discurso, surgi en
Francia en algn momento de los aos sesenta en torno al ncleo
duro del estructuralismo3. En tanto que nosotros formamos parte de
esa historia, y en tanto que de aquella crisis surgieron algunas de
las modalidades crticas de nuestra contemporaneidad, acaso estos
estudios puedan darnos elementos para pensar algunos de los retos
y los puntos ciegos de nuestro propio presente.
NOTAS
2 | As, Volek sumamente
crtico con la lectura y
transmisin que hizo Jakobson
de esa tradicin tradujo
directamente del original
algunos textos de los
formalistas rusos y del crculo
de Bajtn para ofrecerlos
al pblico castellano sin la
mediacin (y los errores)
franceses. Escribe Volek en
su introduccin al volumen:
Semejante a los aos
veinte, los sesenta fueron
un perodo de fermentacin
febril: aparecan movimientos,
contra y post-movimientos,
en una rpida sucesin.
Estos movimientos por su
parte canibalizaron en gran
medida las manifestaciones
vanguardistas, formalistas y
postformalistas de los aos
veinte (1992: 17).
3 | Para una historia
contrastada de esta
problemtica, puede
consultarse Milner (2008).
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en primer lugar, dejar apuntada la relacin que sostiene una

regin de la crtica literaria argentina con su propio discurso; y, en
segundo lugar y a travs de esa primera problemtica, trazar un
panorama histrico de la crtica literaria argentina y sealar sus
transformaciones desde la fundacin de la revista Contorno en 1953
hasta el surgimiento de la revista Punto de vista en 1978 en relacin
al pensamiento literario francs. Ese corte cronolgico, marcado
por fenmenos estrictamente crticos (en 1977 publicaba su ltimo
nmero una revista hoy de sobra conocida desde su reedicin
facsimilar en 2011, pero apenas leda y difundida en su momento:
Literal), har visibles los discursos (entendidos como espacios de
inteligibilidad que definen las posibilidades y lmites de lo pensable
en una situacin enunciativa dada), sus transformaciones y el trabajo
discursivo llevado a cabo por ciertos grupos, revistas y autores, que
contribuirn a su desplazamiento.
105
Sera posible cartografiar, siquiera en sus lneas fundamentales,

la crtica argentina del perodo? En 1981, y en un momento clave,
uno de los principales protagonistas de la renovacin de la misma,
Nicols Rosa, se permita trazar en una treintena de lneas un
mapa general de la crtica literaria argentina entre 1940 y su propio
presente. Su relato inclua una ruptura fundamental del discurso
crtico que el autor databa, sin embargo, con un acontecimiento
poltico: la cada de Pern en 1955: aquella abierta por la crtica
sociolgica (marxista o sartreana) tanto en el seno del positivismo
historicista como de la estilstica. Desde ese momento, dicho
discurso basculara entre dos posturas, el mtodo sociolgico
y el inmanentismo esttico slo desestabilizado, segn Rosa,
por la brusca renovacin del psicoanlisis (1987a: 81-82), que
introducira una tercera lnea de problematizacin de lo literario. El
autor pretenda, en apenas quince pginas, establecer los lmites
del discurso crtico de toda una poca; lmites a travs de los cuales
se construira como quera Roland Barthes lo inteligible de un
tiempo4. Rosa era tajante respecto a la pertinencia de construir este
mapa de la crtica que iba acompaada de textos crticos del
perodo5, a partir del cual sera posible comenzar a preguntarse
por su combinatoria especfica: Estos puntos extremos y las
propuestas ms coherentes y homogneas que se encuentran entre
ambos, forman el panorama de la crtica literaria contempornea
desde 1940 hasta la actualidad (Rosa, 1987a: 81-82).
Sera posible reducir la inventiva crtica al espacio acotado por
esos puntos extremos y a sus combinatorias especficas? El
intersticio abierto por la renovacin psicoanaltica que, de ese
modo, apareca como vanguardia de la crtica tenda a ocultar,
sin embargo, un discurso que, en el panorama de Rosa, brillaba
por su ausencia. Pues dnde quedara, en esta distribucin de
los discursos, el estructuralismo? En su plano, se limitaba a ser
una variante de una estilstica formalista y desemantizada (81)
que acaso en ciertos casos excepcionales, como el de Ana Mara
Barrenechea6, acaba en una valiosa integracin de los anlisis
propuestos por la semiologa literaria y sobre todo por la lingstica
textual (Rosa, 1987a: 83). Ello se debe a la particular recepcin
acadmica del estructuralismo en la Argentina, donde lo mismo
que en Espaa vendr filtrada en un primer momento por el
tamiz de la estilstica7. Segn la lectura de Vicen Tuset, el efecto
obturador de esa apropiacin habra retrasado los desarrollos del
estructuralismo (Tuset, 2012: sin pp.; 2013). Esa lectura estilstica,
que asimila el estructuralismo a una taxonoma, no reconoce lo que
en efecto lo separa del viejo positivismo al instaurar una ruptura
epistemolgica que rompe con la clsica oposicin entre ciencias
NOTAS
4 | La critique nest pas
un hommage la vrit
du pass, ou la vrit de
lautre, elle est construction
de lintelligible de notre temps
(Barthes, 1963: 507).
5 | El escrito de Rosa
era originariamente una
introduccin a los volmenes
113 y 114 de la serie Captulo,
dedicados a la crtica
argentina.
6 | Ana Barrenechea se form
en el Instituto de filologa de
la Universidad de Buenos
Aires bajo el magisterio de
Amado Alonso y de Raimundo
Lida. Amado Alonso nos
introdujo en los mtodos de
la estilsitca segn la escuela
alemana, replanteados por
su capacidad creadora y sin
los excesos psicologistas que
por momentos afectaros a
Spitzer. Tambin nos form en
su concepto del lenguaje que
atenda a la nocin de sistema,
base del estructuralismo
posterior, escribe
Barrenechea en respuesta a la
encuesta de Sarlo y Altamirano
de 1981 (n 129: 46).
Barrenechea publicar en 1957
La expresin de la irrealidad
en la obra de Borges (Mxico,
El Colegio de Mxico). Tras
el libro condenatorio de
Adolfo Prieto (Borges y la
nueva generacin, Buenos
Aires, Letras Universitarias,
1954), Barrenechea abra la
posibilidad de una apreciacin
positiva de Borges en el
nivel de la escritura. Ahora
bien, como afirma Rosa, su
lectura de Borges termina
por convertirse en una pura
taxonoma clasificatoria a
la manera de la retrica
clsica y esta taxonoma
de las formas (anlisis de los
procedimientos de estilo) y
de los contenidos (los temas)
mantiene en ltima instancia la
distincin forma-fondo dualista,
sustancialista, psicologista
(1987b: 270).
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1. Los discursos de la crtica
106
Con estas pocas prevenciones y ms all de la exactitud de sus

juicios y de su reivindicacin del psicoanlisis como punta de lanza
de la renovacin terica en un momento en el que precisamente
Punto de vista se estaba desmarcando abiertamente de esos
planteamientos, esas lneas permiten reconstruir los lmites del
discurso de una poca. Pensar la literatura entre 1940 y 1980 en
Argentina era y aqu hablamos de los discursos hegemnicos de
la poca pensar en trminos de una inmanencia autosuficiente
o de una determinante trascendencia; frente a ellas y en estado
emergente, despuntaban, an de modo tentativo, formas ms
nuevas pero todava no suficientemente compactadas (1987a: 82)
que pugnaban por comunicar el adentro y el afuera del texto, esas
dos dimensiones que exigan ser pensadas pero que no se dejaban
pensar de ningn modo al mismo tiempo. La propia historizacin
de esa problemtica sita ya a Rosa en un tercer lugar todava
indeterminado en el que tiene a bien incluirse junto a Josefina
Ludmer, Jorge Rivera y Beatriz Sarlo respecto a ambas posiciones.
NOTAS
7 | La traduccin del Cours
de linguistique gnrale de
Saussure por parte de Amado
Alonso (Buenos Aires, Losada,
1945), y el prlogo que el autor
le antepone, han podido ser
vista, en este sentido, como
una maniobra de asimilacin,
desactivacin de lo que
el Cours pudiera tener de
renovador (Tuset, 2010: 2).
8 | Jos Luis Pardo ha descrito
esta transformacin de manera
sucinta, y con precisin (2001).
9 | Rosa, con su clsica
inmodestia, aparece citado en
el texto en tercera persona,
en la pgina 89, donde se
refiere a su antiguo, lejano
estudio sobre David Vias
publicado en 1970 en Crtica y
significacin como el primer
texto de la nueva crtica que
inaugura coherentemente una
metodologa innovadora.
10 | Entrevista personal
(Rosario, lunes 15 de julio
del 2013). Puede consultarse
tambin Retamoso (2007).
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humanas y ciencias naturales8. Ese argumento epistemolgico y

las consecuencias derivadas del mismo comenzar a hacerse
visible a partir de 1969 con la fundacin de la revista Los libros
y la publicacin de artculos y reseas crticas como las de Jos
Sazbn (quien en 1976 publicar Saussure y los fundamentos de la
lingstica, una seleccin de textos de Saussure con un nuevo estudio
preliminar a partir del cual quiere darse a pensar esa diferencia que
la lectura estilstica omita [Tuset, 2012]). De hecho, cabe decir que
Rosa como autor junto con No Jitrik, Oscar Masotta o Josefina
Ludmer, por dar tan solo algunos nombres9 y Los libros como
espacio sern en esos aos algunos de los principales agentes de
dicha transformacin discursiva.
Esa situacin permite entender la pasin que, a principios de los

setenta, pudieron despertar en Roberto Retamoso, entonces un joven
alumno de veintitantos aos, las clases de Rosa en la Universidad
Nacional de Rosario:
Las tradiciones ms importantes de la teora literaria tenan que ver
con el campo de la lingstica y la inmanencia del anlisis textual o con
la perspectiva de la crtica sociolgica, de espritu marxista, que tena
que ver con los abordajes contextuales, y que de algn modo llevaba
a perder de vista la especificidad del texto. Entonces, Nicols [Rosa]
nos dio acceso a Kristeva, y al posestructuralismo en general, lo que
representaba una perspectiva terica que permita vincular esas dos
tradiciones. Visto esto epocalmente, fue muy impactante para nuestra
generacin: para nosotros fue algo prximo a una revelacin10.
En las siguientes pginas nos interesar sealar algunas vas

y momentos a travs de los cuales se fue abriendo ese intervalo
que haca comunicar el adentro y el afuera del texto de modo
107
NOTAS
11 | Estas reflexiones aparecen
desplegadas por Jean-Paul
Sartre en Quest-ce qucrire?
, el primer captulo de Questce que la littrature? (1948).
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problemtico. Pues esa juntura, que Rosa atribuye al psicoanlisis,

ya quedaba apuntada en sus propios trabajos de principios de la
dcada de los setenta, o en un libro como Cien aos de soledad,
una interpretacin (1972), de Josefina Ludmer, el cual, si bien bebe
del psicoanlisis, como Rosa reconoce, no puede ser definido
como crtica psicoanaltica (1987a: 70). En esos escritos est en
juego una transformacin de la relacin literaria y, por lo tanto, del
papel que se atribuye a esta respecto a la articulacin o imbricacin
entre el sujeto y lo social. Slo desde ese momento en el que se
pone de manifiesto una productividad especfica de la escritura
a partir de categoras como las de trabajo o produccin
empezar a poder afirmarse que el error de Contorno no provena
de una concepcin errnea de lo poltico sino de la ausencia de una
concepcin de lo literario (Rosa, 2003a: 47). Al no existir una teora
del signo al reproducir, incluso en las lecturas de Saussure, una
teora del lenguaje pre-saussureana y, en este mismo aspecto, preheideggeriana, se haca imposible reivindicar el valor poltico de
la escritura ms all de su carcter instrumental de medio al servicio
de un fin externo y anterior. Y la dicotoma se converta rpidamente
en apora: Slo caben dos opciones: o se reniega del signo, que
en una perspectiva revolucionaria puede significar poltica pero no
hacerla, o se lo somete a una precisa actividad transformadora
para dotarlo de una operatividad por fuera de su propio alcance que
lo convierta en otra cosa (48). La revista Contorno se opona as
a los planteamientos de Sur del mismo modo que la teora sartreana
del compromiso justificada en la esencial transitividad del lenguaje
que era medio de expresin, comunicacin y desvelamiento (prosa)
y en el desvo de una poesa no significante11 se opona a la visin
despolitizada del arte que podra encontrarse en Paul Valry o en
la NRF de antes de la II Guerra Mundial. Tanto en Francia como en
Argentina esa oposicin constitua un campo en el que como pasa
con las oposiciones era posible encontrar una articulacin comn,
gozne o problemtica que revelaban que pertenecan a un mismo
espacio discursivo.
1.1. El estatuto de la crtica, las dependencias tericas y el
problema de la mediacin
En la conmocionada vida poltica que vivimos los argentinos desde hace
algunas dcadas plantearse problemas relativos a esa actividad ms o menos
mendicante que se denomina crtica literaria puede parecer extrao, evasivo
o, por lo menos, arrogante. La poltica, en sus formas menos conversadas
por decirlo as, llena el espacio mental, emotivo y aterrado de muchos
argentinos, si no de todos, que contemplan cmo viejas y quizs desgastadas
formas de la relacin social se vienen abajo con un estrpito de clavos que
cierran para siempre ms de un fretro.
(No Jitrik, 1975: 8)
El ejercicio de la crtica del perodo ser sumamente delicado. En

un campo intelectual sacudido de forma violenta por los imperativos
108
Un escritor no necesariamente es un intelectual, un intelectual no

necesariamente es un poltico, un poltico no necesariamente es un
revolucionario. Si lleg a haber una simbiosis entre el primero y el ltimo
de los trminos de la serie es porque los setentas se caracterizaron
precisamente por una supresin casi total de las mediaciones entre el
campo literario y el campo poltico. (2001: 25)
Esta equiparacin, coronada tantas veces por el tpico de la

dependencia, supondr un difcil escollo opuesto por el espectro
ms politizado del campo a la renovacin terica. En ese sentido,
como ha hecho notar Jorge Panesi, el campo intelectual argentino
estar dominado desde finales de los sesenta hasta 1974 (1985:
171) por este discurso segn el cual el colonialismo cultural
arma ideolgica del imperialismo sera un enemigo invisible que
aspira a introducirse en los cuerpos para perpetuar la dependencia
econmica. Utilizado por el peronismo y el nacionalismo para
rechazar la adopcin de modelos y de formas de pensamiento
extranjerizantes12, el discurso de la dependencia funcionar como
consigna de subordinacin de la diversidad de prcticas sociales a
un imperativo poltico que las resuelve y unifica. Incluso dentro de
Los libros, uno de los principales rganos de renovacin de la crtica,
habr una importante fraccin populista, que conseguir imponerse
a partir de 1973, y en el n 29, momento en el que el fundador de la
revista, Hctor Schmucler, abandone el Consejo de Direccin, que
pasar a estar integrado por Beatriz Sarlo, Ricardo Piglia y Carlos
Altamirano. Germn Garca se desvincular tambin de la revista
en ese mismo momento para fundar Literal, revista que en el
momento de mxima politizacin del campo quizs sea la que
haya planteado la crtica ms explcita a dicho imperativo poltico en
textos como No matar la palabra, no dejarse matar por ella o El
matrimonio entre la utopa y el poder (n 1, noviembre de 1973)13.
La problemtica de la dependencia y el discurso revolucionario
que tiende a invocar funcionan por remisin a lo real y al pueblo
su epifana que, como recuerda Miguel Dalmaroni, es para el
populismo uno y bueno (2004: 37). El intelectual y el verdadero
escritor en su versin Literal sera alguien que, al separarse del
pueblo y de la necesidad, se extraviara, volvindose sospechoso.
NOTAS
12 | Como muestra de
esta actitud, puede citarse
el argumento de Eduardo
Romano contra las primeras
obras de No Jitrik, en las que
por citar en algunos pasajes
a Maurice Blanchot, un autor
entonces completamente
desconocido en la Argentina
percibe un criterio de
confrontacin del producto
nacional con el modelo
extranjero regulador, el cual
se verificaba al mismo tiempo
que los sectores oligrquicos
resuman, despus de la
cada de Pern, el esquema
tradicional de nuestra
economa agropecuaria
exportadora de materias
primeras e importadora de
productos manufacturados;
en trminos culturales,
exportadora del ser nacional
e importadora del deber
ser universal falsamente
unificador (Romano, 1972:
16). Ese pensamiento se
sostiene, como puede
apreciarse en este pasaje, en
la postulacin de una relacin
cuasi-mecnica entre el mbito
cultural y el econmico que
identifica la mayora de las
veces pensamiento extranjero
con colonialismo ideolgico.
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de la poltica, la crtica literaria tendr muchas veces que convertirse

en militante o pedir perdn por existir, tal como muestra la cita de
Jitrik. Para entender en su especificidad las intervenciones crticas
del perodo hay que complementar la problemtica epistemolgica
recin abordada con una atencin a la poltica. El campo intelectual
argentino se ver absorbido en los sesenta y, sobre todo, en los
setenta, por una ola de politizacin que tiende a limitar cuando no
a abolir su autonoma. Las conclusiones de Jos Luis de Diego,
referidas a los escritores, son tambin vlidas para el ejercicio de la
crtica del perodo:
13 | En el primer texto se lee:

La literatura insiste en el
lenguaje, en la mediacin que
la palabra instituye, afirmando
la imposibilidad de lo real (AA.
VV., 2011: 6); para cuestionar
la realidad en un texto hay
que empezar por eliminar la
pre-potencia del referente,
condicin indispensable para
que la potencia de la palabra
se despliegue (7); una cierta
distancia de la letra siempre
ser recomendable (10). O
esta acusacin en el segundo
texto: Si una determinada
concentracin de poder est
en condiciones de inscribir
en el presente una utopa
cvico-cuartelera, meramente
restitutiva de un ayer tan
imaginario como la potencia
que se proyecta en el futuro, es
porque los mismos grupos que
109
Al interrogar esas relaciones con lo otro del pensamiento crtico

argentino del perodo, preguntndonos por el vnculo entre la
crtica literaria argentina y la teora literaria francesa, hasta qu
punto y bajo qu condiciones sera lcito hablar de dependencia?
Desde ese mismo contexto, el propio Rosa se ocup de la cuestin,
precisamente para problematizarla: Si la dependencia cultural
consiste en una transcripcin de cdigos culturales, esa copia
nunca es directa y se produce como una relacin discontinua entre
el Modelo y su Copia donde aparecen variables y modificaciones
en las dimensiones pertinentes (2003b: 74). As, Rosa propona
un principio metodolgico que pasa por negar la preeminencia
exclusiva de la fuente para estudiar la especificidad de sus usos
y apropiaciones. De ese modo, se tratara de renunciar a concebir
esas relaciones de modo mecnico para interrogarnos por qu se
alumbra en esos usos y trasvases que aqu pretendemos tematizar.
El cambio de visin, que no nos exime de conocer el funcionamiento
autnomo de esos cdigos culturales en su contexto de origen,
implica un desplazamiento del nfasis en el estudio de los objetos,
puesto que es en la copia donde debemos leer las propiedades del
modelo para verificar sus variaciones y su inscripcin ideolgica
(74)14.
El procedimiento de anlisis propuesto por Rosa consiste, por lo
tanto, en estudiar autnomamente la copia al tiempo que se liga
con un ms all que funciona como modelo. El autor lleva a cabo
este estudio con la revista Sur, de la cual afirma y es tajante
en este aspecto que representa en la historia de la literatura
argentina una reposicin ahistrica de las tendencias iluministas
en cuanto se valora la Cultura como medio de la ilustracin y se
reconoce en el Espritu la rplica de la Razn (2003b: 75). El gesto
de Rosa pasa, pues, por llevar a cabo un anlisis discursivo que, no
obstante, ponga al discurso en relacin con algo que lo excede y
en relacin a lo cual cobra un valor especfico. A esa dimensin en
que los textos muestran su multiplicidad es a la que podemos llamar
en un sentido especfico que se constituye como a priori de este
tercer discurso crtico historia15. En los aos sesenta, tanto desde
la semitica como desde el psicoanlisis, se empezar a plantear en
Argentina la necesidad de un camino que parta del mensaje (y no
de una presuposicin sobre el cdigo) para conocer cualquier rasgo
de la organizacin significante del discurso. Ese partir del gesto
del significante siempre inicialmente resistente y opaco, a trabajar
desde la teora (Steimberg, 1999: 77), ser el rasgo compartido
por el anlisis del discurso del sujeto (semitica) y del sujeto
NOTAS
podran oponerse al proyecto
se han mutilado con el cuento
de la realidad, la eficacia y la
tctica (44).
14 | Esa problemtica
reaparece en muchos escritos
de la poca. Si la perspectiva
de Rosa es en ese escrito
puramente discursiva, Eliseo
Vern se preguntar en
1973, desde una perspectiva
sociolgica, por la circulacin
social e internacional de los
discursos (y, en su caso, del
estructuralismo). Y, para ello,
partir de una constatacin:
las teoras disponibles no
permiten hacerse una idea
cabal de esas relaciones. Las
nociones de influencia y de
difusin no permiten dar cuenta
de esos procesos, dado que
esta difusin no se produce
de manera uniforme, como
una transferencia lineal de una
cultura a otra. As entendida,
la nocin misma de difusin
es engaosa y de hecho un tal
proceso de difusin no existe
(Vern, 1974: 97-98).
452F. #12 (2015) 102-131.
Este dispositivo pretenda eliminar al mximo la mediacin social en

nombre de un principio totalizador y de un imperativo revolucionario.
Y, en ese contexto, el crtico en tanto que mediador se volva
sospechoso, cuando no directamente prescindible.
15 | Esta imagen de la
historia sera muy diferente
a la decimonnica, habiendo
renunciado a la voluntad
de totalizacin: El estudio
de la historiografa del
siglo pasado era el intento
monumental de escribir toda
la historia del mundo, o por
lo menos de Occidente y del
Cercano Oriente. Recuerdo
mis lecturas adolescentes
de Henri Seignobos o de
Philippe Laurent, y ms
contemporneamente la de
Leopold von Ranke. Estos
intentos tienen su reflejo en
la literatura desde Honor de
Balzac, Romain Rolland, hasta
En busca del tiempo perdido
de Marcel Proust. Las historias
comparatistas slo son un
reflejo no necesariamente
causal de la filologa
comparada. Reunir a los
especialistas ms destacados
dentro de una serie que
intentaba la completud (Rosa,
1999: 16).
110
1.2. Usos crticos de la teora

Este discurso de brbaros y civilizados, de padres y de madres, de ascendencias y
descendencias, de hijos y entenados, de mestizos, cuarterones y bastardos, este delirio
de filiaciones y atribuciones es tambin un fantasma compartido entre la literatura y la
crtica latinoamericanas (Rosa, 1992b: 27)
Si renunciamos a hablar de dependencia pero no a pensar los discursos

en relacin a ese ms all que es su contexto de origen, parece
que el concepto de uso podr sernos de ayuda. Para entender,
por ejemplo, el supuesto eclecticismo de Contorno. Horacio
Crespo, volvindose contra dicha calificacin peyorativa, seala
que esta slo es posible al precio de desconocer los mecanismos
de apropiacin por parte de la intelectualidad latinoamericana de las
elaboraciones tericas efectuadas en los pases centrales (Crespo,
1999: 430). La historia intelectual argentina no puede entenderse
sin ese juego especfico que, ponindola en el centro, la proyecta
fantasmticamente como periferia; y los usos de la teora en Argentina
sern eminentemente productivos (es decir, transformadores). Eso
le permite decir a Susana Cella, escribiendo sobre un texto de Jitrik
de los aos sesenta, que la adopcin del trmino escritura con la
remisin a Barthes no significa aplicacin de una teora, significa
nombrar una referencia que induce a teorizar (Cella, 1999: 53).
Esto es algo por lo dems manifiesto en las obras de Masotta o de
Rosa, quienes practican una constante reescritura de sus referentes.
Masotta lo hace privilegiando el registro biogrfico de un modo que
lo vuelve inmediatamente polmico; Rosa, poniendo en marcha un
movimiento de teorizacin que, partiendo de modelos, los agrupa
y reconstruye de manera creativa, volvindose reflexivamente sobre
s y separndose de ellos en el justo momento en el que los pone
en movimiento. Como seala en otro lugar la propia Cella, en Rosa
habra una resistencia al mero uso instrumental de la teora, una
negativa, constante en su prctica crtica, a todo aquello que pueda
estar vinculado con la aplicacin de tal o cual teora a los textos
literarios (Cella, 1997: 13).
452F. #12 (2015) 102-131.
del discurso (psicoanlisis) que abra una brecha en los enfoques

crticos tradicionales. En este nuevo discurso crtico, la historia se
manifestara como exceso en los textos crticos. El propio Rosa
ilustrar esta idea ya en los aos noventa al afirmar que todo texto
no se define por su lectura sino por su ilegibilidad, por su resistencia
a ser ledo (1992: 83).
Hay una dimensin central en la prctica de gran parte de dicho

sector de la crtica que no debera ser pasada por alto: su relacin con
la propia tradicin literaria y su correlativa voluntad de intervencin
intelectual. Esa conciencia de la especificidad de la propia situacin
que en Masotta alcanzaba a tematizar la determinacin social
del propio sujeto de la enunciacin ser un motivo central de la
111
NOTAS
Si es posible importar saberes tcnicos sobre los que apoyar la

reflexin terica, es imposible generar un discurso crtico fuera del
entramado social donde se ejerce: la actividad crtica slo podr dar
cuenta de los fenmenos literarios argentinos o americanos porque son
los nicos objetos adecuados a esa reflexin, son los nicos que
pueden engendrar una transferencia positiva, una reincidencia dialgica
suficiente. Somos lectores de lo universal, pero slo somos escritores de
lo particular. (Rosa, 1987c: 12)
Algunos discpulos y compaeros de Rosa, como Roberto Retamoso

y Miguel Vitagliano, siguen citando aprobatoriamente hoy en da esta
ltima frase y reivindican esa actitud16.
Dan testimonio de esa relacin crtica y de la consiguiente voluntad
de intervencin terica las obras de No Jitrik (que escribe sobre
Horacio Quiroga, Jos Hernndez, Julio Cortzar, Esteban
Echevarra, Roberto J. Payr, Jos Luis Borges o Macedonio
Fernndez), de Josefina Ludmer (sobre Gabriel Garca Mrquez,
Ernesto Sbato, Vicente Leero, Juan Carlos Onetti o Manuel Puig)
y del propio Rosa.
2. La teora literaria en Argentina

mesure que lauteur atteint un public plus tendu, il le touche
moins profondement. (Sartre, 1948: 294)
Las transformaciones de esa escritura de lo particular que es la crtica

en Argentina irn ligadas en gran medida, a partir de la segunda
mitad de los aos sesenta, a la teora literaria, a la que se acceder
fundamentalmente a travs de la irradiacin del pensamiento crtico
francs de despus de la II Guerra Mundial, que hace a los crticos
argentinos lectores de lo universal. Los referentes difundidos a
travs de libros, revistas y new magazines son claros; la pregunta
pasa por inquirir qu usos har de ellos la crtica argentina.
16 | Roberto Retamoso: Yo
me identifiqu plenamente
con esos principios que nos
transmiti Nicols: la teora
poda ser universal pero la
crtica era siempre una crtica
de lo singular; y lo singular, en
nuestro caso, era lo argentino.
Yo tena lecturas de autores
argentinos y me puse a trabajar
mucho sobre los escritores
de la primera vanguardia
argentina Borges, Oliverio
Girondo, sobre el que hice mi
tesis de doctorado. As, lea
mucho a escritores argentinos
y latinoamericanos, como
Csar Vallejo; particularmente,
los poetas de la vanguardia
(entrevista personal, Rosario,
lunes 15 de julio del 2013).
Miguel Vitagliano, refirindose
a sus aos de colaboracin
con Rosa: Trabajbamos
siempre con una de las frases
de Nicols, una idea que
yo sigo planteando a mis
alumnos: Somos lectores de
lo universal, pero escritores
de lo particular. Nosotros
siempre trabajbamos
con literatura argentina.
Dbamos nuestras vueltas,
pero siempre volvamos a la
literatura argentina (entrevista
personal, Buenos Aires, agosto
2013).
452F. #12 (2015) 102-131.
escritura de Rosa:
El compromiso sartreano y el estructuralismo, que supondrn en la

Francia de despus de la II Guerra Mundial una autntica revolucin
tanto en la crtica de escritores (representada por la Nouvelle revue
franaise de Jacques Rivire y Jean Paulhan) como en la acadmica
(regida por los usos y costumbres de la Filologa del siglo XIX),
sern en Argentina motores de transformacin de la crtica literaria
y de la propia idea de literatura. Crticos como David Vias, Adolfo
Prieto, Oscar Masotta, No Jitrik, Nicols Rosa o Josefina Ludmer
rompern, en sucesivas oleadas, con el espacio discursivo de Sur
la cual presentaba, por lo dems, bastantes concomitancias
estructurales con la Nouvelle revue franaise para dar cabida a
112
En lo que sigue vamos a comparar las problemticas crticas en

Francia y Argentina a partir de los dos ejes que hemos privilegiado
para nuestro estudio: el epistemolgico y el poltico. Ese recorrido
permitir ver algunas de las especificidades de la teora y la
crtica literaria argentina del perodo, as como sealar algunos
desplazamientos y transformaciones crticas en la circulacin
internacional de los discursos.
2.1. El problema epistemolgico: entre la fenomenologa y el
estructuralismo
Hemos de partir de una primera constatacin general: lo que en
Francia en un contexto de renovacin impulsado en el seno de la
propia universidad a travs de la promocin de las ciencias humanas
era vivido como un conflicto epistemolgico insoslayable que exiga
una resolucin terica de un lado u otro de la disyuntiva, llegar
a Argentina en la mayora de los casos como una serie dispersa
de aportaciones complementarias al servicio de la renovacin de la
crtica. En la Francia de principios de los aos cincuenta slo poda
leerse a Lvi-Strauss desde Les temps modernes a condicin de
desconocer la radicalidad de su propuesta. En el momento en el
que Sartre se vea obligado a leer al antroplogo en sus propios
trminos, se abrir una autntica querella. Pues los conceptos, al
ser trasladados de discurso, cambiarn de sentido, convirtindose
en autnticos monstruos tericos en los que se combinan, sin
excesivos miramientos, elementos tomados de diferentes sistemas,
engendrando una nueva unidad. Si pensamos que todo monstruo
tiene una dimensin discursiva, aqu cabra preguntarse dnde
reside verdaderamente lo monstruoso, si en el objeto o en el reflejo
que una cierta configuracin discursiva provoca en la retina del
observador.
452F. #12 (2015) 102-131.
travs de nuevas revistas como Contorno (1953-1959), Los libros

(1969-1976) y Literal (1973-1977) a una concepcin de la literatura
ntimamente ligada a la poltica y, sin embargo, no homologable a
ella. Las lecturas y traducciones de Jean-Paul Sartre y de Roland
Barthes jugarn un papel fundamental en estos desplazamientos,
as como en un segundo momento las de Jacques Lacan, Julia
Kristeva y el grupo Tel quel.
El funcionamiento de los discursos tericos y, concretamente,

del estructuralismo a un lado y otro del Atlntico respecto al
problema de los fundamentos y de los presupuestos epistemolgicos
puede resumirse a partir de dos episodios. El primero implica
a Lvi-Strauss, quien seguir sosteniendo todava en 1963 la
imposibilidad de amalgamar estructuralismo y fenomenologa ante
la recurrente insistencia de Paul Ricur, quien pretende convertir
el estructuralismo en un instrumento que cobrara sentido en el
113
Ce que vous cherchez et l je ne pense pas vous trahir parce que

vous le dites et mme vous le revendiquez, cest un sens du sens, un
sens qui est par derrire le sens; tandis que, dans ma perspective, le
sens nest jamais un phnomne premier: le sens est toujours rductible.
Autrement dit, derrire tout sens il y a un non-sens, et le contraire nest
pas vrai. (Lvi-Strauss, 1963: 637)
Este (des)encuentro es una muestra ms de la centralidad de los

debates epistemolgicos en Francia. Frente a ellos, en Argentina
predominar salvo en unos pocos casos, como el de Eliseo Vern,
discpulo de Lvi-Strauss un inters mucho ms inmediato y
desprejuiciado por la crtica. Es ilustrativa, a este respecto, la
siguiente ancdota relatada por No Jitrik, y referida al Coloquio de
Crisy de 1978 sobre literatura latinoamericana18:
Particip en el encuentro, en el que decid hablar de Lezama Lima. Y lo
vincul a Blanchot, a Auerbach y a algunas otras cosas. Cuando habl,
estaba en el pblico Todorov; y, cuando termin, levant la mano y dijo:
No entiendo cmo puede estar citando a tanta gente diversa y opuesta
entre s. A m me dej aterrado. Porque yo, efectivamente, haba
manejado a gente diversa Pero lo que creo que no haba apercibido era
que yo lo que haca era sacar de ellos lo que necesitaba. Yo dije: Esto
en Amrica Latina es as. Nosotros manejamos una enorme cantidad de
cosas dismiles entre s, pero no entramos en esa polmica.19
En Francia las discusiones epistemolgicas sern muy intensas

desde el primer momento, toda vez que se haya despejado el
malentendido de una temprana lectura existencial de Lvi-Strauss por
parte de Simone de Beauvoir en Les temps modernes20; en el campo
intelectual argentino de los aos sesenta, mucho ms preocupado
por cuestiones polticas que epistemolgicas, el existencialismo
sartreano y el estructuralismo de Lvi-Strauss convivirn en cambio
sin demasiados problemas incluso dentro de la obra de un mismo
autor.
Las mltiples amalgamas de los aos sesenta se dejan ilustrar
acudiendo a los textos de la poca. Para hacerlo, recurriremos
a continuacin al trabajo de mtodo llevado a cabo por No
Jitrik a principios de los aos sesenta, en el cual los mtodos
estructuralistas se injertan en una perspectiva idealista y, en un
segundo momento, a la obra de Oscar Masotta y de Nicols Rosa de
esos mismos aos. Esa cronologa permitir ver cmo, en realidad,
esas transformaciones participaban de un trabajo eminentemente
colectivo.
NOTAS
17 | Tras la publicacin
de La pense sauvage
de Lvi-Strauss, la revista
Esprit de ttulo significativo,
y en torno a la que se
agrupan hermeneutas e
intelectuales prximos al
cristianismo decidir lanzar
en 1963 un monogrfico
sobre La pense sauvage
et le structuralisme (n 322,
noviembre de 1963). Su
objetivo es suscitar un debate
en torno al estructuralismo y a
un tema qui devrait dominer
pendant longtemps un secteur
essentiel de notre poque:
celui des sciences de lhomme,
de leurs mthodes et de la
contribution quelles estiment
pouvoir apporter la question
pose depuis toujours par les
philosophies sur le sens de
la prsence humaine dans le
monde (Ricur, 1963: 546, el
subrayado es mo).
18 | Las sesiones del coloquio
se publicaron posteriormente
(AA.VV.: 1980).
452F. #12 (2015) 102-131.
marco de una teora fenomenolgica17. Lvi-Strauss se opondr

enfticamente a esa asimilacin y, en una entrevista con la revista
Esprit y el propio Ricur, responder ante una pregunta de este:
19 | Entrevista personal a No
Jitrik (Buenos Aires, agosto
de 2013). El crtico aada:
Aqu no estamos afiliados a
uno para deshacernos de otro.
Estamos en esta circulacin,
que es la caracterstica tpica
de transformacin respecto a
los modelos digamos mejor
informaciones que nos llegan
de otra parte. Eso es lo que
creo que hay que percibir:
si hay o no hay. Porque
efectivamente hay repetidores.
La cita es el tobogn para
la repeticin automtica de
autoridades. Pero el otro efecto
es una transformacin de una
informacin que uno recibe, y
que le da un carcter de otra
ndole. Eso marca un poco
la peculiaridad de la cultura
letrada latinoamericana. /
Tenemos el caso de Borges.
Decir que Borges imita
o est modelado por el
pensamiento de quin?
De Hobbes? O de Berkeley,
porque lo menciona? Es
terrible! En funcin de eso uno
114
En un trabajo eminentemente metodolgico de 1962, Jitrik trataba

de aislar los procedimientos narrativos de la novela para acceder a
travs de ellos a la conciencia del autor. As, su estudio parta de la
base de que la lectura nos pone ciertamente en contacto con una
tesis o un punto de vista que el autor, por mecanismos diversos,
voluntarios o casuales, nos ha querido hacer llegar (jitrik, 1962:
9). De ese modo, en una transicin terica que slo en los aos
setenta empezar a aparecer como problemtica, de la tcnica se
pasaba al autor sin solucin de continuidad pues como escriba
Mara Teresa Gramuglio en esos mismos sesenta en el universo
novelstico hay una tcnica, un artificio elegido detrs del cual est
el autor, que en su modo de construir la representacin del mundo
imaginario propone tambin una forma de entender el mundo real
(Gramuglio, 1967: 15).
Aqu Jitrik todava era heredero de una estilstica idealista que no
tena inconveniente en converger con la perspectiva sartreana.
Lo trascendente de una novela, lo irreductible, no puede ser
calibrado ms que por la emocin creadora (Jitrik, 1962: 139-140).
El primado de la inefabilidad segua rigiendo un mtodo analtico
que conceba la tcnica de modo instrumental. Bajo el influjo del
primado de una filosofa de la conciencia, Jitrik postulaba una
continuidad unvoca entre conciencia y tcnica narrativa. De ese
modo, se haba propuesto buscar en los procedimientos narrativos
los puntos de vista, las opiniones y las ideas del autor (140). Y era
en la conciencia del autor donde deba buscarse una totalizacin. El
crtico tena claro que la descripcin formal de la obra no se bastaba
a s misma (el anlisis de los procedimientos no alcanza a la obra
como totalidad ni la toca [125]) y que requera de una totalizacin.
Tanto del lado del escritor (es posible tambin que para muchas
novelas el procedimiento no sea lo decisivo como tampoco siquiera
lo ms importante) como del crtico (parece admitirse que el
estudio del procedimiento narrativo, o sea de las formas del relato,
ayuda parcialmente a desentraar una obra y es tan slo uno de
entre los caminos que existen [126]), el uso y la descripcin de la
forma eran consideradas actividades secundarias.
NOTAS
puede decir que esa versin
de que Borges es un escritor
europeo es falsa. Borges es
un tpico producto de escritor
latinoamericano, en el sentido
de una transformacin de una
informacin que anda por ah,
que es vastsima y que explica
otro tipo de fenmenos.
20 | Les structures
lmentaires de la parent,
tesis de Lvi-Strauss defendida
en 1948 y publicada en 1949,
fue comentada en sendos
artculos por Simone de
Beauvoir (1949) y por Claude
Lefort (1951). Dos escritores
que, compartiendo a grandes
rasgos una misma doctrina,
sostendran dos juicios crticos
profundamente divergentes: el
primero, elogioso; el segundo,
sumamente crtico. Esa
primera recepcin seala la
posicin de dominacin del
pensamiento de Lvi-Strauss
en el campo intelectual francs
de la inmediata posguerra,
momento en el que Simone
de Beauvoir en lo que
constituye un error de
lectura sintomtico poda
elogiarlo por considerarlo afn
al humanismo existencialista.
452F. #12 (2015) 102-131.
2.2. El estructuralismo de los aos sesenta (Jitrik, Masotta y

Rosa)
La descripcin de esos procedimientos supona, as, un instrumento

para la elaboracin de una fenomenologa de la literatura que se
divide en dos partes: la escritura y la lectura. Jitrik sealaba cmo
el circuito demuestra ser perfecto y capaz de dar justificativos a la
existencia de la literatura aunque se componga de dos soledades
en cierto modo psicolgicas a las que se agrega una tercera, tal
vez metafsica, la de la obra misma que est ah, pura existencia,
esperando que el lector venga a ponerla en movimiento y a crearla
115
De ese modo, el crtico que rechazaba separar forma y

contenido colocaba a la primera no obstante en una relacin de
subordinacin respecto a la conciencia: El procedimiento narrativo
es, efectivamente, una forma pero lo es en un plano estructural,
necesario, en el nivel de la conciencia creadora por as decirlo.
La nocin de eleccin, que apareca aqu explcitamente,
remita sin duda a la teora de la escritura del Barthes de 1953.
Esa era la estrategia si pensamos que el recorrido de Jitrik
est gobernado por sus elecciones conscientes para desplazar
el estudio de la literatura hacia el plano de los riesgos sociales
(141). Dado que la forma y, con ella, los procedimientos narrativos
son objetos histricos, esta manera de concebir lo formal []
confirma las posibilidades de un anlisis literario que se atreva a
encontrar los puntos de contacto que indudablemente existen entre
los elementos de la novela, la realidad exterior y los requerimientos
tempo-culturales. A partir de ah era posible formular el siguiente
enunciado, que es clave en la argumentacin del crtico y de su
grupo: De aqu se llega a la imagen de la obra literaria como un
objeto que ocupa un lugar en el mundo de los objetos culturales
(142).
Con este libro y estas explicitaciones, Jitrik pretenda introducirnos
en un mbito o clima que haga lo ms concreta posible la tarea de
acordar un fenmeno literario con la realidad de la cual procede y
sobre la cual quiere actuar (143). Esta dialctica de la obra con el
autor y la realidad era fundamental en su planteamiento; y su idea,
afirmaba el autor, ha sido tomada de trabajos de Maurice Blanchot
y Jean-Paul Sartre (142), que en un tal acercamiento podan
combinarse por entonces sin demasiados problemas.
NOTAS
21 | A la alternativa o
conciencia o estructura?, hay
que contestar, pienso, optando
por la estructura. Pero no
es tan fcil, y es preciso al
mismo tiempo no rescindir
de la conciencia (esto es, del
fundamento del acto moral
y del compromiso poltico)
(Masotta, 2010: 238).
452F. #12 (2015) 102-131.
(127-128).
El caso de Masotta es, en ese sentido, paradigmtico de la fcil

convivencia de sartrismo y estructuralismo en el campo intelectual
argentino de los aos sesenta. Rosa sostendr esa igualdad en ese
mismo perodo a travs del concepto de significacin, el cual remite
tanto a la mediacin social sartreana como a la mediacin lingstica
analizada por el estructuralismo en su libro Crtica y significacin
(1970). Slo a partir de 1968, con la publicacin de Conciencia y
estructura de Masotta, empezarn a pensarse ambos elementos en
trminos de disyuntiva (una disyuntiva que, no obstante, todava no
es resuelta en el fragmento de Roberto Arlt, yo mismo que figura
en la contraportada de la primera edicin del libro21). Ahora bien, una
vez fijados ambos trminos, no podr evitarse que a travs de ellos
acabe quebrndose esa unin.
Las propuestas de Masotta y de Rosa en los sesenta slo podrn
sostenerse desconociendo el diferendo que separa al estructuralismo
116
En este contexto argentino, y junto con Sazbn, es Eliseo Vern

el encargado, en tanto que acadmico puro, de marcar las
distancias, tal como har Lvi-Strauss en Francia: sus distancias
epistemolgicas respecto a Sartre y el existencialismo humanista;
sus distancias cientficas respecto del ensayismo y la metafrica
barthesiana; sus distancias, nuevamente epistemolgicas,
respecto al intento de apropiacin de su obra al servicio de una
hermenutica fenomenolgica por parte de Ricur. Vern, sin
rehuir la confrontacin pblica, sita sin embargo el centro de sus
trabajos de modo prioritario en un sistema universitario (Steimberg,
1999: 65) que, como l mismo seala, se ve siempre amenazado
por las fuerzas externas que intentan y la mayora de las veces
consiguen imponrsele22.
NOTAS
22 | As, para Vern, el
problema ms grave con
el que se encontraba el
estructuralismo en su vertiente
propiamente cientfica en la
Argentina era la precariedad
de una prctica cientfica que o
bien es nula o bien se halla
institucionalizada en un grado
nfimo (Vern, 1974: 102).
Retomamos la expresin
bachelardiana de Jos Sazbn,
quien la aplica al caso de
Saussure (Sazbn, 1985: 9).
23 | Retomamos la expresin
bachelardiana de Jos Sazbn,
quien la aplica al caso de
Saussure (Sazbn, 1985: 9).
452F. #12 (2015) 102-131.
del existencialismo. La simple lectura del captulo IX de La pense

sauvage, publicado en 1963 por Lvi-Strauss y traducido en Mxico
en 1964, hara sumamente problemticas esas componendas.
Esa diferencia se hace explcita en Marx y Sartre (pp. 13-14),
un artculo de Jos Sazbn en el n 3 de Los libros (septiembre
de 1969). Ah Sazbn que resea dos textos sobre Sartre
constata que este autor ha perdido la hegemona que se le atribua
en el pasado: Situacin de la razn dialctica? No estamos
retomando por nuestra cuenta los mismos trminos del Sartre del 45,
del 60? Y no han sido barridos, acaso, sustituidos por los novsimos
conceptos de lugar del saber, de espacio epistemolgico?. Su
conclusin es lapidaria: El esfuerzo sartreano parece, pues, visto
en perspectiva, intil. Para sostener este enunciado, Sazbn se
apoya precisamente sin dar su referencia en el escrito de LviStrauss, citado de modo cuasi literal: El fin ltimo de las ciencias
humanas no es constituir al hombre, sino disolverlo: la empresa de
Sartre carecera de sentido (13).
2.3. Los dos estructuralismos: ciencia y doxa estructural

Los dos discursos hegemnicos de la crtica literaria en los aos
cincuenta eran la estilstica y una sociologa de corte marxista.
Ambos presentaban, no obstante, un rasgo en comn: partir de una
filosofa de la conciencia. En ese contexto, las propuestas sartreanas
se movan entre un sujeto pensado en clave fenomenolgica y un
pensamiento de la historia anclado en el marxismo. El obstculo
epistemolgico23 de la estilstica, junto a la especial configuracin
poltica e institucional argentina, har que el estructuralismo
y aquellos que son reconocidos pblicamente como sus
representantes llegue al pas con una configuracin especfica.
Es interesante comparar, en este sentido, las valoraciones de Eliseo
Vern y de Adolfo Prieto respecto a la recepcin del mismo. Vern
distingue claramente dos momentos de penetracin: desde 1959
117
Cuando Prieto se refiere a una apresurada apropiacin de los

supuestos del estructuralismo (1989: 23) alude, de ese modo,
a la doxa estructuralista del segundo perodo, vinculada a una
difusin periodstica del mismo. Ese factor, ligado a las rpidas
transformaciones del circuito de la comunicacin cultural, al boom
y a nuevas publicaciones peridicas como la recin nombrada,
harn que pueda identificarse a un crtico como No Jitrik como
un estructuralista por haber vivido en Francia desde 1967 hasta
1970 y publicar en 1971 El fuego de la especie. Cuando volv a la
Argentina, me hicieron una patente de estructuralista, que era una
patente ilegtima que nunca compr (Jitrik, 1996: 33), afirma Jitrik
en una entrevista ya en los noventa. Y, en 1982, en su respuesta a
la Encuesta de Sarlo y Altamirano, dir:
NOTAS
24 | La entrevista se publica en
Primera Plana, ao 7, n 341,
pp. 60-66, 1969.
452F. #12 (2015) 102-131.
(fecha en la que la perspectiva de Lvi-Strauss es incluida como

apartado final de la enseanza de Gino Germani en Sociologa
Sistemtica de la UBA un ao antes de que se publique el primer
texto de Lvi-Strauss en castellano en un Cuaderno del Instituto de
Sociologa de dicha universidad [Lvi-Strauss, 1960]) hasta 1966
(Vern, 1974: 103); y desde entonces hasta el momento de escritura
del artculo (1973). En el primer perodo asistimos a una recepcin
estrictamente acadmica (y, por lo tanto, a lecturas controladas);
ahora bien, a partir de 1966, la influencia del estructuralismo en la
Argentina se incorpora a otros mecanismos culturales, en general
(con algunas excepciones) fuera de las instituciones oficiales de
educacin o investigacin en un momento en el que, adems, gran
parte del profesorado decidir renunciar a sus cargos universitarios.
Segn Vern, el momento ms intenso de la moda estructuralista
puede ubicarse alrededor de 1969, ao en el que Lvi-Strauss
concede una entrevista a Primera Plana que ser anunciada en su
portada (105)24.
Siempre fui algo eclctico; no vea ningn riesgo en leer a Blanchot

y a Auerbach casi simultneamente; algunas entonaciones de este
ltimo todava me resuenan y me ayudan a pensar. Como muchos, me
interes vivamente la eficiencia estructuralista pero creo que ninguno de
mis trabajos puede ser inscripto, honestamente, en el estructuralismo,
seguramente por deficiencias mas; lo que ms me interes en este
movimiento fueron ciertas imgenes de las que yo poda apropiarme y
desarrollar por mi cuenta sin sentir que estaba pagando ningn tributo
de tipo colonialista o algo similar. (1981: n 146, 455)
Basta con leer sus libros de los sesenta para ver cmo, efectivamente,
de ningn modo poda ser propiamente estructuralista alguien que
en 1962 todava reivindicaba que por el camino del examen de
los procedimientos de relato elegidos puede llegarse a penetrar la
novela como obra literaria a travs de uno de sus aspectos, el de las
intenciones del autor (Jitrik, 1962: 138) y que publicaba ya en 1971
El fuego de la especie, tal como poda ver con un cierto alivio por
118
En ese lapso, sin embargo, se descubre la productividad especfica

de la crtica argentina del perodo. Y, ms all de los efectos de moda,
la primera amalgama de estructuralismo y fenomenologa en la crtica
literaria se entiende al inquirir por la funcin que cumplan y el valor
que tenan esos discursos en el campo intelectual argentino. Ambos
discursos pudieron darse la mano en un primer momento porque
se oponan tanto a la tradicional estilstica como la expresin es
de Rosa a un sociologismo vulgar (1987a: 81). Eso mismo, por
cierto, pas en Francia durante mucho tiempo con dos formaciones
discursivas claramente diferenciadas: la heredera de las escrituras
de Blanchot-Bataille y la estructuralista, armando un mismo frente
de lucha contra la hegemona del existencialismo desde mediados
de los cincuenta. El momento en el que en Argentina sea posible
discriminar sartrismo y estructuralismo supondr, sin duda, un paso
ms all en la transformacin discursiva del campo. Pues si en
Francia el objetivo de la crtica literaria no sartreana era liberar a
la literatura del compromiso sartreano, en Argentina se tratar de
liberarla en un primer momento del inmanentismo de la estilstica.
La difcil recepcin de Jorge Luis Borges por parte de la izquierda y
sus posteriores relecturas pueden servirnos para entender un poco
mejor, a travs de un caso concreto especialmente significativo,
algunas de las transformaciones de la crtica argentina. Su lectura
estar partida, en un primer momento, entre una lectura externa
y sociologizante y una lectura interna y estilizante. La concepcin
de la literatura que ir cobrando fuerza entonces en Francia y la
teora que acabar producindose a partir de ella sern puntos de
referencia fundamentales para transformar el estatuto especfico de
la literatura en relacin al resto de prcticas sociales.
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su parte Eduardo Romano en su resea para Los libros (Romano,

1972: 16).
La obra de Borges sealando los lmites y posibilidades del propio

panorama crtico no podr ser leda por la crtica de izquierdas
en su especificidad literaria hasta los aos setenta. El primer libro
dedicado a l ser el de Adolfo Prieto (Borges y la nueva generacin,
Buenos Aires, Letras Universitarias, 1954), en el cual se le somete
a una lectura sumamente crtica y abiertamente condenatoria. En
nombre de un compromiso de tintes sartreanos, y en un libro publicado
el mismo ao en que Contorno homenajea en su nmero dos a
Roberto Arlt, Borges aparecera como el representante de un mundo
perimido que se debera destruir en nombre de la historia. Ana Mara
Barrenechea, en cambio, lo leer tres aos despus apelando a su
estilo en La expresin de la irrealidad en la obra de Borges (Mxico,
El Colegio de Mxico, 1957) para comenzar a apreciarlo. Ahora bien,
Borges no podr ser ledo y apreciado por la izquierda hasta que la
crtica consiga hacer comunicar de una manera no sociologista ni
119
2.4. La cuestin poltica: Sartre, la revolucin y el compromiso

literario
La poltica habr sido en la Argentina de los aos sesenta, en
expresin de Oscar Tern, la regin dadora de sentido de las
diversas prcticas, incluida por cierto la terica (Tern, 1991: 15).
Por mucho que pueda matizarse esta afirmacin, la pregnancia
de la poltica (y, a partir de un cierto momento, de lo poltico) es
un eje fundamental para entender el panorama cultural argentino
y, particularmente, el ejercicio de la crtica literaria. En relacin a
ello, tanto la sociologa marxista como las teoras de Sartre en torno
al compromiso, que empiezan a elaborarse a partir de la II Guerra
Mundial y que encuentran su culminacin en la Dclaration que
abre Les temps modernes (1945) y en la publicacin primero por
entregas y posteriormente en libro de Quest-ce que la littrature,
sern decisivas en la politizacin de la crtica literaria. Dos son
bsicamente las crticas que se han hecho a la recepcin argentina
del pensamiento sartreano en relacin a la literatura: dogmatismo e
inconsistencia terica. La acusacin de dogmatismo, que se dirige
bsicamente contra el grupo de Contorno, tiene uno de sus motivos
destacados en la relacin con la obra de Borges. Borges sera para
los miembros de la revista y especialmente para Adolfo Prieto,
autor de Borges y la nueva generacin (1954) caso paradigmtico
de una literatura ldica olvidada del hombre y de su historia. Como
escribe Prieto quien se presenta como portavoz de la juventud
argentina del momento, Borges, representante de una generacin
periclitada, ofrece el caso singularsimo de un gran literato sin
literatura; un hombre que pas treinta aos ejercitndose como
escritor sin reservarse un poco de tiempo para preguntarse qu es
NOTAS
25 | Publicado en el n 26 de
Los libros en mayo de 1972
[pp. 19-21] y reeditado en 1987
en Los fulgores del simulacro.
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sartreana la historia y la literatura. No Jitrik har una aportacin muy

importante en este sentido con Estructura y significado en Ficciones
de Jorge Luis Borges, de la cual dir Nicols Rosa que es la nica
crtica que ha puesto los datos en el camino justo eliminando, para
elaborar su trabajo, el supuesto contenido metafsico de la obra de
Borges (20). Es precisamente en este artculo, titulado Borges
y la crtica25, que enseguida comentaremos, donde Rosa dar
las condiciones para una lectura crtica de Borges, por parte de la
izquierda, que no renuncie a la materialidad de su escritura. As,
Rosa acaba sosteniendo a propsito de Borges que un texto no
mantiene ya relaciones de manifestacin o reflejo sino que es posible
leerlo como una produccin social, como un lenguaje particular en
donde no habla un sujeto individual sino la combinatoria de un sujeto
que se enuncia en las leyes de un sistema (21). Estamos en 1972
y algo ha cambiado de modo radical en el horizonte epistemolgico;
algo que hace posible volverse sobre un autor de derechas para leer
sus textos sin necesidad de remitir a su persona, y descubriendo en
ellos, contra todo pronstico, una veta potencialmente subversiva.
120
La crtica, por lo dems, ha sealado la aparente discordancia de

pareceres en Francia y en Argentina. Como escribira Masotta en
1965,
Adolfo Prieto, basndose en Sartre, ha dicho que su poesa no era
poesa, que sus ensayos no eran ms que hojas o apuntes espordicos.
Todo basndose en Sartre y sugiriendo que el prestigio de Borges
reenviaba a la mentalidad estril de un grupo de exquisitos. Mientras
todo esto ocurra dentro del libro de Prieto, Sartre conoca en Francia la
obra de Borges y la haca publicar en una revista que ha testimoniado
lo suficiente sobre su modo de comprender el compromiso para ser
tachada de exquisita. (Masotta, 1965: 47)
El caso es suficientemente conocido, y puede resumirse en las

palabras de Daniel Link:
Se sabe que exactamente en el mismo momento en que Prieto declaraba
la inutilidad de la literatura de Borges, su mentalidad estril y su esttica
elitista, Sartre conoca en Francia la obra de Borges y la publicaba en
Les temps modernes, como una literatura que poda recuperarse desde
la izquierda. (Link, 1994: 28)26
La actitud de Prieto que es la de una generacin crtica de

izquierdas supone as un anlisis de los lmites de la crtica
argentina a partir del caso Borges. Rosa, volviendo sobre el caso,
interpreta sintomticamente la imposibilidad que ha tenido la
izquierda para leer la especificidad de la escritura borgeana y, a
travs de ese lmite, constata un predominio del voluntarismo crtico
que podra ser religado, en una primera instancia, a una concepcin
populista del fenmeno literario (Rosa, 1987b: 259). Los lmites de
la crtica poltica se hacen evidentes ante la imposibilidad de la
crtica autotitulada de izquierda para describir el funcionamiento de
una obra que aparece como extraa a nuestra historia cultural,
la realidad de sus posibles significados y la posibilidad de ubicarla
dentro de sus verdaderos parmetros. Con todo ello, constata que
la crtica de la izquierda nacional, de gran valor poltico [], como
trabajo crtico no opera una verdadera ruptura (260). El precio
que pagan los miembros de Contorno al hacer su sociologa de la
literatura pasa por desconocer su elemento material y fundamental:
la materia prima de la obra (261).
NOTAS
26 | Habra que entender, sin
embargo, que la publicacin
de Borges o de Beckett por
citar slo un par de ejemplos
en Les temps modernes
participaba de la voluntad
omnicomprensiva de la revista,
y no permita leer a estos
autores sino desde la categora
de la literatura del absurdo
(Hidalgo Ncher, 2015).
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escribir (Lafforgue, 1999: 70). De ese modo, apoyndose en una

lectura sui generis de Sartre, es presentado como espejo al revs
donde mirar lo que no se tiene que ser (74).
La segunda crtica, que seala la inconsistencia de la teora del

compromiso literario, encuentra su refrendo en un cierto desfase
cronolgico, que nos permite matizar la afirmacin recin citada
de Link. Pues la asuncin de la propuesta crtica sartreana llega
precisamente en un momento en el que Sartre abandona dicha teora
al afirmar la falta de poder de la literatura en la sociedad del siglo XX.
121
Bien que jaie toujours contest la bourgeoisie, mes uvres sadressent

elle, dans son langage, et au moins dans les plus anciennes on y
trouverait des lments litistes. Je me suis attach, depuis dix-sept ans,
un ouvrage sur Flaubert qui ne saurait intresser les ouvriers car il est
crit dans un style compliqu et certainement bourgeois. Aussi les deux
premiers tomes de cet ouvrage ont t achets et lus par des bourgeois
rformistes, professeurs, tudiants, etc. Ce livre qui nest pas crit par
le peuple ni pour lui rsulte des rflexions faites par un philosophe
bourgeois pendant une grande partie de sa vie. Jy suis li. Deux tomes
ont paru, le troisime est sous presse, je prpare le quatrime. Jy suis
li, cela veut dire : jai soixante-sept ans, jy travaille depuis lge de
50ans et jy rvais auparavant. Or, justement, cet ouvrage (en admettant
quil apporte quelque chose) reprsente, dans sa nature mme, une
frustration du peuple. Cest lui qui me rattache aux lecteurs bourgeois.
Par lui, je suis encore bourgeois et le demeurerai tant que je ne laurai
pas achev. Il existe donc une contradiction trs particulire en moi :
jcris encore des livres pour la bourgeoisie et je me sens solidaire des
travailleurs qui veulent la renverser. (1976: 61-62)
NOTAS
27 | Este concepto-consigna,
que llamaremos en adelante
discurso de la dependencia,
ocup el lugar central en las
discusiones crticas a fines de
la dcada del sesenta hasta
1974. [] El discurso crtico
de la dependencia se muestra,
triunfante el peronismo,
confiado y optimista en la
accin y la lucha. [] La
sensacin de que el tejido
social juzga prescindible la
accin de los intelectuales
desaparece y se instala otra
sensacin positiva: se marcha
junto al pueblo para lograr en
el futuro la liberacin. [] Ese
discurso sostiene un principio
ideolgico fundamental:
el estrechamiento de las
distancias. Hacer crtica es
hacer poltica (Panesi, 1985:
171 y 174).
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As, en el lapso de unos pocos aos los que van de 1939 a 1952
Sartre acabar colocando al escritor y a la literatura en una situacin
insostenible. Tras comprobar prcticamente la imposibilidad del
engagement literario ya a principios de los aos cincuenta, la literatura
se convertir para l en el lugar de la neurosis privada del escritor,
tal como narrar en Les mots (1964), su autobiografa de escritor,
en cuyas pginas finales se lee: Longtemps jai pris ma plume pour
une pe, prsent je connais notre impuissance. Nimporte: je fais,
je ferai des livres (Sartre, 1962: 205). En ese transcurso, Sartre
habr pasado a ver la literatura como un problema privado, y todava
podremos verle en 1972 atrapado en una contradiccin que condena
exteriormente la escritura en tanto que institucin burguesa:
Sartre quien ve en la libertad la esencia de la verdad humana

piensa al escritor bajo el modelo del intelectual: de aquel trabajador
que, habiendo conquistado su prestigio y su autonoma a travs
de la venta del producto de su trabajo, hace un uso consciente
y responsable de su libertad al comprometerse con el destino
poltico de sus contemporneos. Este planteamiento, que a partir
de propuestas especficas y ligadas al discurso de la dependencia
ser fundamental en Argentina, se ver muchas veces desbordado
por unos proyectos polticos que, en nombre del pueblo y de la
revolucin, creen poder prescindir de los intelectuales27. Eso colocar
a muchos jvenes estudiantes de los aos sesenta y setenta ante
una disyuntiva que los impele a ser fieles a la poltica o a la literatura.
Sern las transformaciones de la teora las que permitan, como
sealaba el testimonio de Retamoso, una articulacin inaudita entre
ambos registros.
122
En esos aos asistimos a un trabajo de renovacin continuada

en la lectura de los textos y, a travs de l, de la prctica crtica y
terica. Esta transformacin afectar especialmente, en lo que nos
atae, a una relacin irresuelta entre el adentro y el afuera del
texto. Seguir el recorrido de autores como Jitrik, Masotta o Rosa es
descubrir cmo van reconfigurndose y hacindose ms precisas
esas relaciones en lo que hay que tomar como un trabajo colectivo
en el que, a travs de grupos de estudio y de revistas como Los
libros, se introducen nuevas perspectivas tericas que, a su vez, son
puestas a prueba en el trato con los textos literarios actuales y con la
propia tradicin, as como criticadas por los pares, en un movimiento
que lleva a la constante revisin de la prctica crtica28.
Los libros, revista que se abra proponiendo la creacin de un
espacio, surgi a partir del modelo de La quinzaine littraire. Su
objetivo, ms que producir textos originales, era leer un mes de
publicaciones en Argentina y en el mundo. La portada que se
repetir en negativo en los dos nmeros siguientes enfatizaba
esta relacin de lectura. Una mujer con botas y gabardina, con
pendientes de bola, gafas y el pelo corto en lo que supona, sin
duda, un look moderno lea un pequeo libro. Lo lea de pie, con
una pierna semiflexionada y con la cabeza inclinada sobre el libro
que sostena cmodamente entre las manos. Un hombre con traje y
corbata, y con otro libro en la mano, pareca tratar de leer su lectura.
La doble situacin que estaba ah en juego pues la mujer apareca
reproducida cuatro veces era la de la lectura ntima de la mujer
(ntima pero desacralizada: el tamao del libro, su vestimenta y
todo su cuerpo lo indicaba) y el de la discusin y el intercambio de
lecturas que se haca posible porque al ponerse en relacin con el
otro esa lectura se converta, al tiempo, en pblica. Este gesto de
leer por encima del hombro, de sorprender la lectura del otro, era
precisamente el que quera construirse. Ese era el espacio que
se quera crear. Un espacio en el que, a travs de la materialidad
de lo escrito pues los libros no remitan a la sacralidad de la
obra sino a la materialidad de lo escrito, tendra que posibilitarse
la crtica.
NOTAS
28 | Los dos volmenes de
Nueva novela latinoamericana
editados por Jorge Lafforgue
(Buenos Aires, Paids, 1969
y 1972) dan cuenta de esta
actitud propia de un campo en
constante transformacin que
presenta los trabajos crticos
al tiempo como intervencin
y como documento a travs
de la datacin de los textos.
De ese modo, la crtica
literaria, al tiempo que seala
hacia la literatura, se seala
a s misma como algo que
debera ser superado. As
lo reconoce, por lo dems,
Hctor Schmucler en su
resea del segundo volumen
de Lafforgue al afirmar que
la fecha que, en cada caso,
data la entrega de los ensayos
[] seala el estado en que
se encontraba una crtica que
intentaba romper los esquemas
tradicionales (1972: 17).
29 | Citado en Somoza y Vinelli
(2011: p. 14).
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2.5. Los imperativos de la vanguardia y las polticas de la

literatura
Y eso ser precisamente lo que harn de modo activo los crticos

literarios, leyndose entre s. As, Josefina Ludmer presentar en su
resea Crtica y significacin un libro del que dir Ricardo Piglia
restrospectivamente que era como un libro nuestro29 como una
etapa ms en el recorrido de la crtica: El camino es trabajoso y
quizs todos lo sembremos de errores, pero es el nico, para la
crtica argentina, que seala el punto de partida de una productividad
real: Crtica y significacin plantea (significa), tanto para Rosa como
123
Ese mismo gesto es el que se encuentra en el texto de Rosa que nos

ha servido de referencia en relacin a Borges. Ah Rosa se detiene
a hablar de cmo Jitrik lee a Borges. El lugar que atribuye al crtico
es ambiguo: por un lado, Jitrik sera un representante privilegiado
de la vanguardia crtica (habiendo llegado ms lejos que la inmensa
mayora de sus contemporneos); pero, por el otro, y en tanto que
representante de esa crtica contempornea, sus propuestas seran
insuficientes. La falla que obliga a ir ms all de su discurso se
encontrara en que del anlisis de los significantes parciales de un
texto se pasa abruptamente a la significacin social de ese mismo
texto, reubicando prioritariamente el anlisis de contenido que se
haba pretendido descartar, en una lgica en la que el estrato
inferior estara ocupado por el significante y los superiores por el
significado (Rosa, 1987b: 269). En el sistema crtico del momento,
del que participaba Jitrik, la centralidad del autor se comunicaba al
personaje; y la textualidad en general acababa reducindose a una
manifestacin de la conciencia del autor.
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para todos los crticos que escribamos despus de l, ese camino

como abierto al rigor (Ludmer, 1970: 5). Y Jitrik escribir dos aos
despus sobre el primer libro de Ludmer presentndolo como un
libro que sintetiza una tendencia e implica un indiscutible progreso
en la llamada en conjunto crtica que de todos modos desde hace
tiempo viene postulando su crisis (Jitrik, 1972: 14-15). Los textos
crticos se insertan, as, en un entramado general en el que son
percibidos como intervenciones que se inscriben en un trabajo
colectivo sometido a la crtica de control (De Diego, 2001: 86) de
los pares.
En Estructura y significacin de Ficciones, de Jorge Luis Borges,

incluido en El fuego del a especie (1971), Jitrik segua sosteniendo, en
efecto, y como una rmora del pasado, la centralidad del personaje en
Borges. Ahora bien, como seala Rosa, el personaje dentro de ese
sistema tan particular que es la escritura borgiana es slo un ndice
textual como cualquier otro (1987b: 265). Esta dificultad histrica
de poner en crisis las categoras y prcticas crticas heredadas era
puesta de manifiesto por Rosa a travs de la figura de Jitrik, mostrado
a travs de l como representante de la crtica actual, y en 1972,
el problema no resuelto de la ligazn entre el significante social
(histrico, econmico, poltico, etc.) y el significante literario, y que
es en ltima instancia la ligazn del sentido (269). Lo interesante
es que Jitrik y tomamos este episodio no como un ejemplo de
causalidad o de influencia, sino como un caso general que evidencia
el circuito de produccin terico-crtica del perodo parecer tomar
nota de esas apreciaciones.
En Produccin literaria y produccin social (1975), respondiendo
al doble imperativo poltico y literario, Jitrik reivindica los poderes
124
A lo largo de este recorrido, podramos detenernos a estudiar

algunos de los hitos de la crtica del momento, como Cien aos de
soledad. Una interpretacin (Buenos Aires, Tiempo Contemporneo,
1972) o Onetti. Los procesos de construccin del relato (Buenos
Aires, Sudamericana, 1977) de Josefina Ludmer, o el Lxico de
lingstica y semiologa (Buenos Aires, Centro Editor de Amrica
Latina, 1978) de Nicols Rosa. Sin embargo, lo que quera ponerse
de manifiesto con estas lneas es, precisamente, la importancia
de un trabajo colectivo que, ms que en los libros, hoy en da es
posible seguir a travs de la lectura de las revistas del perodo. Por
ello querramos ir cerrando este apartado con unas afirmaciones de
Jitrik, datadas en 1975, en las que se habla de ese proceso colectivo
de transformacin de la crtica:
452F. #12 (2015) 102-131.
polticos de la literatura, planteando esta no como instrumento sino

como mbito especfico de produccin. En ese nuevo espacio crtico
abierto en la segunda mitad de los aos sesenta y profundizado
durante los setenta, Jitrik renovar su discurso y, aproximndose a
un cierto textualismo a un estructuralismo filtrado por Althusser,
Macherey y las nociones de productividad textual de Kristeva,
acuar el concepto de trabajo crtico. Aqu, lo mismo que en su
contribucin al volumen colectivo Literatura y Praxis en Amrica
Latina que recoge una conferencia de 1973 (Jitrik, 1974)
la perspectiva se ha trocado en netamente materialista. En su
prlogo, Jitrik reivindica que la literatura no es ms que uno de
los canales por los que circula, con su poder y su turbulencia, la
vida social y reclama para la Argentina y para Amrica Latina una
independencia productiva en todos sus campos, aspirando as a
un autoconocimiento mediante medios propios de conocimiento
y reflexin (Jitrik, 1975: 8). La especificidad de la literatura ha
quedado ya establecida; y desde ah se hace posible afirmar que
es desde la literatura que pretendemos, al reconocer en ella una
energa verdadera y con sentido, dirigir un discurso que tenga que
ver con el discurrir del conjunto social (11).
Gracias al esfuerzo de muchos, de a poco, secretamente, sometiendo a

la crtica literaria a un ataque riguroso, se est produciendo el rescate
de una actividad, de una produccin que se realiza en el ms denso de
los materiales con que se maneja el hombre: el lenguaje. Considerada la
literatura y la crtica como trabajo, puede empezar a abandonar
sin riesgos su ambigua residencia, la del privilegio y la intocabilidad,
para empezar a tocarse no solo con el restante trabajo humano sino
con lo que el trabajo humano procura y espera, en el campo de la
transformacin del lenguaje, de sus propias fuerzas. (12)
En este libro, Jitrik presenta el concepto que, dice, ya considero

adquirido de Trabajo Crtico (13), el cual rompe con la antigua
distincin sartreana propia del marxismo vulgar entre accin
y escritura (la cual, siendo accin, era degradada al rango de
125
Tenemos por un lado los actos (puesto que hablamos de la sociedad),

por el otro los textos; ahora, desde la perspectiva de lo que podra
obtener el trabajo crtico, podemos decir que los textos son tambin
actos y no por la mera razn de que son productos producidos
en la medida en que hagan actuar, en que susciten una accin que se
pueda emprender con ellos, desde ellos, en ellos. (15-16)
Con ello se apunta el valor poltico intrnseco de la literatura a travs

del descubrimiento de la accin productiva de la lectura y la escritura:
La lectura es, por consecuencia, un tema poltico, y de arrastre,
resulta serlo tambin la escritura y, en general, todo el campo que
pareca o bien al margen del movimiento social general o solo
vinculado a l porque en los textos lo representaba (16). Esa crtica
de la representacin adquirir diversas modalidades no siempre
homologables entre s en los aos setenta. No era el objetivo de
este escrito analizarlas en sus diferencias, sino sealar el espacio
de emergencia en el que surgieron y en el que comunicaban entre
s, haciendo del vnculo entre literatura y poltica una problemtica
insoslayable del perodo.
En esos aos, el campo crtico de vanguardia tender a configurarse
en dos polos extremos que convivirn durante mucho tiempo en
la revista Los libros en funcin de que privilegien la vanguardia
poltica (como acabar haciendo el grupo de Sarlo y Altamirano en
la etapa final de la revista) o la literaria (como harn Germn Garca
y Osvaldo Lamborghini). Ese mapa tendra que completarse, por
lo dems, con un tercer polo cientfico dominado y sumamente
contestado que encuentra su punto de apoyo en las precarias
instituciones acadmicas argentinas del momento, representado
ejemplarmente en su versin ms vanguardista por Vern.
NOTAS
30 | Beatriz Sarlo aparece
aqu como representante de
una lnea que intenta continuar,
con el empleo de nuevas
categoras, las preocupaciones
fundamentales de la crtica
sociolgica: la diacrona
literaria, la historia de la
literatura, la transformacin de
las substancias y las formas
literarias y las formaciones
ideolgicas correspondientes.
El empleo correcto de los
formalistas rusos (sobre todo
los conceptos de serie y de
sistema literario) permite
una reubicacin del clsico
modelo comunicacional (autorobra-lector), considerado
ahora en su rgimen de
sobredeterminacin interna
y externa y sustentado en
una profundizacin de cada
uno de sus elementos como
productores de una formacin
ideolgica particular: una
esttica (Rosa, 1987a: 91-92).
31 | Rosa colabor
puntualmente en los primeros
nmeros de Punto de vista,
pero enseguida se distanci
de la misma. Una ojeada a sus
dos colaboraciones muestra
cmo sus propuestas textuales
no encajaban en la lnea de
la revista. En Punto de vista
pueden leerse sus dos reseas
(Rosa, 1978 y 1979).
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accin secundaria). Ese sera el espacio discursivo que habr

conseguido problematizar la crtica literaria de los aos setenta:
3. El cierre de una poca de la crtica

Esta situacin empezar a cambiar por obvios motivos polticos,
pero tambin tericos a partir de finales de los setenta. El artculo con
el que arrancbamos estas reflexiones, que data de 1981, acababa
con la presentacin de la obra de Sarlo30; y aqu, evidentemente, el
orden secuencial indicaba una relacin jerrquica en relacin a la
actualidad. Una vez liquidadas Literal y Los libros surgi, promovida
por el ltimo ncleo de Los libros, la revista Punto de vista (1978).
Rosa lleg a participar en ella, pero su opcin terica representaba
claramente un sector minoritario de la misma y ya no se identificaba
con sus planteamientos. El nuevo historicismo sociologista del grupo
desplazaba el principal inters textual y psicoanaltico de Rosa31, y
126
A finales de los setenta, toda una serie de aportaciones tericas

podan darse ya por adquiridas. Sin renunciar a ellas pero atacando
frontalmente al textualismo, la revista propona una renovacin y
una vuelta crtica sobre la propia tradicin tanto a nivel poltico como
epistemolgico. En el sexto nmero, publicado en 1979, Beatriz
Sarlo presentaba una entrevista a Raymond Williams y a Richard
Hoggart, y lo haca volviendo la vista atrs:
Algn da se escribir esta historia de adopciones y prstamos.
Responder a ciertas preguntas: por ejemplo qu consecuencias tuvo
Althusser sobre la teora social e histrica, en los ltimos aos de la
dcada del sesenta y primeros de la actual, en esta regin? por qu
el estructuralismo de Barthes, Todorov y Kristeva aspir a ocupar el
campo de la crtica como nica forma de la modernidad terica? qu
mecanismos reflejan tan directamente el prestigio de la lingstica, en su
problemtica calidad de ciencia piloto, sobre las disciplinas sociales?
Un captulo no desdeable de la historia terica de los ltimos diez aos
se tramar con las respuestas a estas (y otras) preguntas. (Sarlo, 1979:
9)
Con esas palabras se inauguraba una nueva poca de los discursos

crticos en Argentina, poca en la que la remisin a la historia volva
a desplazarse y a cobrar un nuevo significado. Desde entonces, la
influencia francesa que en aquellos momentos comenzaba a dejar
de ser un centro eminente de produccin intelectual a nivel mundial,
si bien no iba a desaparecer, comenzara a ser problematizada; y
mientras en Francia se agotaba la vanguardia terica que haban
representado nombres como los de Barthes, Lacan o Tel quel, y en
un momento en el que la teora corra el riesgo de convertirse en un
fetiche, algunos de los principales introductores de esos discursos
buscaban nuevos horizontes tericos desde los que seguir pensando.
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marcaba de hecho el cierre de una poca.
Las relaciones entre legibilidad e ilegibilidad volvan a estabilizarse

y la relacin de la literatura con lo social ms que con lo poltico
volva a irrumpir, esta vez de otro modo. Frente a la primaca del
psicoanlisis y de una lectura que privilegiaba la emergencia de los
restos textuales, la sociologa volva con una mirada renovada en
Punto de vista, recordando el carcter documental de la literatura.
As, Sarlo y Altamirano reivindicaban en 1983 a dos expulsados por
la ola crtica de los aos sesenta y setenta: el autor y el lector, no
como meras funciones textuales, sino tambin como sujetos sociales
cuya actividad es esencial en el proceso literario; y, finalmente,
la historia, porque pensamos, con Raymond Williams, que una
perspectiva sociolgica no puede afirmarse sin afirmar al mismo
tiempo la perspectiva histrica (Altamirano y Sarlo, 1983: 12). Con
esa reivindicacin se abra un nuevo perodo de la crtica literaria
argentina en el que la hegemona terica parisina en un momento
127
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en el que aquella vanguardia europea ya se haba disuelto iba a

convertirse, como no ha dejado de suceder hasta hoy, en historia.
128
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#12

Ilustracin || Hugo Guinea

Los discursos modelan los lmites de lo pensable. Y acaso sea

La historia de la recepcin del pensamiento crtico francs de despus

en primer lugar, dejar apuntada la relacin que sostiene una

Sera posible cartografiar, siquiera en sus lneas fundamentales,

1. Los discursos de la crtica

Con estas pocas prevenciones y ms all de la exactitud de sus

humanas y ciencias naturales8. Ese argumento epistemolgico y

Esa situacin permite entender la pasin que, a principios de los

En las siguientes pginas nos interesar sealar algunas vas

problemtico. Pues esa juntura, que Rosa atribuye al psicoanlisis,

El ejercicio de la crtica del perodo ser sumamente delicado. En

Un escritor no necesariamente es un intelectual, un intelectual no

Esta equiparacin, coronada tantas veces por el tpico de la

de la poltica, la crtica literaria tendr muchas veces que convertirse

13 | En el primer texto se lee:

Al interrogar esas relaciones con lo otro del pensamiento crtico

Este dispositivo pretenda eliminar al mximo la mediacin social en

1.2. Usos crticos de la teora

Si renunciamos a hablar de dependencia pero no a pensar los discursos

del discurso (psicoanlisis) que abra una brecha en los enfoques

Hay una dimensin central en la prctica de gran parte de dicho

Si es posible importar saberes tcnicos sobre los que apoyar la

Algunos discpulos y compaeros de Rosa, como Roberto Retamoso

2. La teora literaria en Argentina

Las transformaciones de esa escritura de lo particular que es la crtica

El compromiso sartreano y el estructuralismo, que supondrn en la

En lo que sigue vamos a comparar las problemticas crticas en

travs de nuevas revistas como Contorno (1953-1959), Los libros

El funcionamiento de los discursos tericos y, concretamente,

Ce que vous cherchez et l je ne pense pas vous trahir parce que

Este (des)encuentro es una muestra ms de la centralidad de los

En Francia las discusiones epistemolgicas sern muy intensas

marco de una teora fenomenolgica17. Lvi-Strauss se opondr

En un trabajo eminentemente metodolgico de 1962, Jitrik trataba

2.2. El estructuralismo de los aos sesenta (Jitrik, Masotta y

La descripcin de esos procedimientos supona, as, un instrumento

De ese modo, el crtico que rechazaba separar forma y

El caso de Masotta es, en ese sentido, paradigmtico de la fcil

En este contexto argentino, y junto con Sazbn, es Eliseo Vern

del existencialismo. La simple lectura del captulo IX de La pense

2.3. Los dos estructuralismos: ciencia y doxa estructural

Cuando Prieto se refiere a una apresurada apropiacin de los

(fecha en la que la perspectiva de Lvi-Strauss es incluida como

Siempre fui algo eclctico; no vea ningn riesgo en leer a Blanchot

En ese lapso, sin embargo, se descubre la productividad especfica

su parte Eduardo Romano en su resea para Los libros (Romano,

La obra de Borges sealando los lmites y posibilidades del propio

2.4. La cuestin poltica: Sartre, la revolucin y el compromiso

sartreana la historia y la literatura. No Jitrik har una aportacin muy

La crtica, por lo dems, ha sealado la aparente discordancia de

El caso es suficientemente conocido, y puede resumirse en las

La actitud de Prieto que es la de una generacin crtica de

escribir (Lafforgue, 1999: 70). De ese modo, apoyndose en una

La segunda crtica, que seala la inconsistencia de la teora del

Bien que jaie toujours contest la bourgeoisie, mes uvres sadressent

Sartre quien ve en la libertad la esencia de la verdad humana