ILE IMOLE TI OGBON IFA ORUNMILA *BABALAWO ORI OMO ATETE NI IRON*

PARA MI ALEYO *AHIJADO(A)*

ORISHAS:
Los Yorubas tienen unas deidades que llaman Orishas (nosotros
les llamamos santos), a pesar de la diversidad de deidades, a
la Santera se les puede considerar como una religin
monotesta, ya que se considera a Oloddumare como Dios nico
y omnipotente.
La suprema
imparcial,
Oloddumare
Oloddumare
Oloddumare

deidad conocida como Oloddumare es un juez justo e

tambin llamado:
Adakedajo -dios el silencioso pero activo juez.
Olore dios el benefactor.
Alanu dios misericordioso.

La creacin del universo se le atribuye a Oloddumare, por lo

tanto lleva el ttulo de Eleda (el creador).
Otros
ttulos
que
se
le
han
dado
son
igualmente
significativos:
Alaye -el primer ser.
Elemi -dueo del espritu.
Ago Ogo -el altsimo y seor de la gloria.
Alewilese -el que no solamente habla, sino que acta.
El panten Yoruba cuenta con 401 deidades diferentes; la
complejidad de su cosmologa es inmensa y se necesitan aos
de estudio para llegar a comprenderla en su totalidad, o como
el sabio Orisha Orunmila dira, se requiere ms de una vida
para conocer los secretos de la Religin Yoruba.
El dios supremo Yoruba, Oloddumare no posee un sacerdocio
organizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le
pide su bendicin, en la religin Yoruba se afirma que cuando
una persona muere, su alma entra en el reino de los
antepasados, desde donde estos continan teniendo influencia
sobre la tierra, es por ello que el culto a los antepasados
(eggun), juegan un papel importante en la religin Yoruba.
La religin Yoruba vara significativamente de un reino a
otro; la misma deidad puede ser masculina en un pueblo y
femenina en el prximo, es por ello que las mismas deidades
tienen varios caminos, de acuerdo a como se veneren, aunque
al final sus caractersticas esenciales son las mismas, de
esta forma puede darse el caso que las caractersticas de dos
dioses pueden ser incluidas en una sola deidad.

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En resumen, hay un solo dios creador y omnipotente que

gobierna todo el universo, junto con varios centenares de
deidades menores, cada una con un poder especfico.
A continuacin un listado con los nombres de algunos de los
Orishas de la religin Yoruba:
Eleggua, Obbatala, Orunmila, Shango, Oggun, Oshosi, Aggayu,
Osun, Babalu-Aye, Osain, Yemaya, Oshun, Oya, Obba, Nana
Buruku, Yewa, etctera
En la religin Yoruba la deidad suprema Oloddumare tambin se
divide en una triada:
Oloddumare -dios padre.
Olorun -dios espritu santo.
Olofin dios hijo.
OLODDUMARE
Su nombre proviene del Yorb Oldmr, lo cual significa:
seor al que va nuestro eterno destino.
Oloddumare es la manifestacin material y espiritual de todo
lo existente, no est en contacto directo con los hombres,
sino a travs de sus otras formas, como Olorun (directamente)
u Olofin (indirectamente), por lo que no se asienta, no se le
ofrenda, ni posee algn idde (collar) o eleke (pulsera).
Los Yorubas lo representan en un giro con dos mitades, la
mitad superior los estados astrales elevados y la mitad
inferior la tierra.
En pocas palabras, los Yorubas no tienen estatuas ni altares
para representar al dios Oloddumare; l es considerado el ser
supremo, primordial y omnipotente, autor de los destinos de
cada cosa viviente, padre de todos los Orishas y de la vida
misma.
Todos podemos experimentar la presencia de Oloddumare, pero
de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni
seales para representarlo.

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OLORUN
Olorun es la segunda manifestacin de Oloddumare, su nombre
proviene del Yorb lrnm, lo cual significa: dueo del
cielo.
Olorun es el que est en contacto directo con los hombres.
A travs del sol, se le ofrenda a Olorun en el angareo,
dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un it, cuando
nace un aleyo ahijado(a) y un iyaw iniciado(a).
Es el dueo de la vida, dando energa, el sustento en la vida
terrestre, dueo de los colores, la luz, el aire, el vigor y
el esfuerzo.
Est siempre de da o de noche aunque no lo veamos, y se le
saluda parndose frente al sol con los brazos en alto y
extendidos, con las palmas abiertas en direccin al sol; no
obstante, no se recibe, ni se asienta.
OLOFIN
Olofin es la tercera manifestacin de Oloddumare, del Yorb
lfn, lo cual significa: dueo del palacio; su palacio es
el cielo y su corte real est formada por los Orishas.
Olofin es el que est en contacto indirecto con los hombres a
travs de los Orishas, es l quien los dirige, es quien
supervisa sus labores en la tierra, por lo que nada se puede
conseguir sin su bendicin, y muy pocas veces baja al mundo
como energa.
Olofin es el que reparti el ash (poder mgico) a cada uno
de los Orishas, y es l quien tiene todos los secretos de la
creacin.
Olofin le permiti a Orunmila bajar a la tierra como profeta,
ya que se le encomend ayudar a la humanidad, este Orisha
puede utilizar a todos los otros Orishas para cumplir con
dicha tarea.
Orunmila le enseo los secretos de Ifa a sus hijos llamados
Oluwos o Babalawos, para que continuaran con esa tarea cuando
l se retirara de regreso al Orn (cielo), por lo que su
sabidura de Ifa, est reservada a muy pocos humanos.

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LOS ORISHAS ODD (SANTOS GUERREROS)

Los Orishas Odd (guerreros) son los primeros que debe
recibir cualquier aleyo ahijado(a) o iyawo iniciado(a) en la
religin Yoruba.
Estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de
ms alta jerarqua, denominados Oluwos o Babalawos, porque
son los sacerdotes del Orisha Orunmila y conocedores de los
secretos de Ifa.
Los Orishas Odd son:
ELEGGUA _ OGGUN _ OSHOSI _ OSUN
Eleggua:
Eleggua es el primero y ms importante Orisha, ya que Eleggua
es el mensajero celestial de Orunmila, por lo que solo
alguien que conozca los secretos de Ifa puede construirlo y
entregarlo; el Eleggua que dan los Oluwos o Babalawos es el
nico que contiene la carga y el secreto para que este Orisha
abra los caminos y ejerza su funcin fundamental.
Eleggua es un Orisha dual; representa el constante vnculo
entre lo positivo y lo negativo, porque todo cambio exige una
crisis y no hay quietud sin sosiego; en pocas palabras es la
representacin del bien y del mal.
Eleggua es un Orisha nio, que representa el bien, es la
inocencia y la bondad, es quien puede abrirnos los caminos.
Eshu es un Orisha anciano, que representa el mal, es la
experiencia, tramposo e incluso grosero, es quien puede
obstaculizar nuestros caminos.
En pocas palabras, cuando un hogar est protegido se denota
la presencia de Eleggua, pero cuando all se hallan problemas
es que ha entrado Eshu; entendamos bien esto, Eleggua y Eshu
son el mismo Orisha pero con diferente propsito.
Algunas personas han confundido a Eshu con el diablo, pero de
ninguna forma es as, ya que en nada se asemejan, porque su
objetivo es lograr que tomemos conciencia de nuestros propios
errores, y traer el balance a nuestras vidas, recordemos que
no hay bien sin mal; como dira el Orisha Orunmila, no se
puede ver el arcoris en un da totalmente soleado, se
necesita de la lluvia para lograrlo.

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Entendamos bien esto, nadie puede ser absoluta y totalmente

feliz; en resumidas cuentas, Eleggua y Eshu es una sola
deidad, y para que se manifieste el bien hay que tener en
cuenta el mal.
Hago mucho nfasis en el Orisha Eleggua, ya que es el rey de
los caminos y del destino, seor y amo de los cruces, enviado
de Olofin para hacer cumplir su palabra y mandato, es el
primer Orisha que se atiende por ser el mensajero celestial.
Cuando Olofin cre el mundo, tambin cre a 200 Orishas, y
Eleggua vino con ellos siendo la divinidad 201, por eso es el
nico que tiene 201 caminos, ya que conoce los secretos de
todos los dems Orishas, y aunque fue el ltimo en ser
creado, su sabidura lo ha puesto por encima de todos ante
los ojos de Olofin, por eso l come primero, a l se le pide
primero, sin su consentimiento no hay contacto con ningn
Orisha, debido a eso siempre acompaa a Orunmila y a todos
sus sacerdotes llamados Oluwos o Babalawos.
Eleggua es el portero celestial y por eso va ubicado a un
lado de la puerta, para que proteja nuestros hogares; como ya
mencione anteriormente, es el primero en todo, por eso al
entrar en un Ile casa de Orisha, antes de saludar
respetuosamente al padrino o a la madrina, se debe saludar
primero a Eleggua, y pedirle sus bendiciones.
Como saludar a Eleggua: nos debemos de hincar frente a l,
con la rodilla izquierda sobre suelo, se golpeamos el suelo 3
veces, con la mano izquierda y el puo cerrado, despus se le
dice: LAROYE ELEGGUA.
Siempre debe tener un vaso (chico) con aguardiente, y cada
vez que se lo termine, debemos lavarlo y volverlo a llenar,
sin olvidar que cada lunes se le debe soplar humo de puro,
aunque es nio el alcohol y el tabaco le encantan.
Nota: siempre se saluda a Eleggua cuando entramos o salimos
de nuestros hogares, es el primero al que saludamos por las
maanas, el primero al comenzar la semana, y es el primero al
comenzar el ao.
Datos primordiales de Eleggua
Sus colores principales son: el rojo y el negro.
Sus nmeros son: 3, 21, 33, 101, y 201.
Su festividad se celebra el da 1 de enero.
Su da es el lunes.

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Atencin a Eleggua:
Su comida est basada en azcar, por eso su tureen (sopera)
siempre debe estar llena de dulces (deben ser con envoltura),
los cuales se van comiendo despus de los 3 das de estar con
l, ya que los bendice y se los comparte a sus familiares
(personas que viven en su casa).
Nota: al cabo de un tiempo se le vuelve a llenar de dulces,
porque no puede estar sin ellos.
Tambin debe estar lleno de juguetes para nios, cochesitos,
canicas, pelotitas, etctera, esto lo pone feliz, y un
Eleggua feliz, es una vida feliz para nosotros.
Cada da 1 de mes, se le debe poner un addimu (ofrenda), que
puede ser un pastelito (por ejemplo: gansito, pinginos,
donas bimbo, etctera), incluso si se le compra un pastel o
se le hace uno, se le da la primer rebanada y el resto es
para la familia; lo mismo sucede con su fruta preferida, las
guayabas le encantan, si se le pone un plato al mes es
suficiente, deben ser 3, 6, o 9 guayabas, se puede comprar un
kilo y el resto son para la familia.
Tambin se le debe dar ebbo (sacrificio), en este caso hay
controversia entre los santeros(as), ya que los afrocubanos
realizan el sacrificio muy diferente a los africanos, la
religin Yoruba que yo practico es nigeriana pura, por eso el
sacrificio
que
adoptan
mis
aleyos
ahijados(as),
son
simblicos, esto quiere decir que cada da 1 del mes (como
mnimo), se le ofrenda el primer plato de comida (debe ser
recin hecho), por ejemplo, si se hace una olla de pozole, el
primer plato se le pone a Eleggua, esto es el sacrificio que
hizo el animal para alimentarnos, el sacrificio que hicimos
nosotros para traer comida al hogar, he incluso el sacrificio
que hacemos al quitarnos un plato de comida para drselo a
l, yo le pongo un plato de comida a la semana (cada lunes).
Cabe aclarar que se debe alimentar a Eleggua y a su otra
parte Eshu, por lo que el addimu y/o el ebbo se le debe dar a
ambos, a Eleggua se le da en la casa, y como Eshu vive en los
cruces, a los 3 das de haber comido Eleggua, se retira el
addimu y/o el ebbo, se coloca en una bolsa y se deja en la
esquina del cruce (sin bolsa), as comer tambin Eshu.

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OGGUN:
Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, el trabajo y
la fuerza spera e inicial.
Su naturaleza est simbolizada por el hierro, y por todos los
metales, es dueo de las herramientas y de las cadenas.
Es uno de los primeros Orishas que reciben las personas que
se registran.
Oggun es el que tiene el derecho preferente de sacrificar,
ya que le pertenece el cuchillo (objeto con el que se
sacrifica al animal).
Es dueo y seor del monte junto con Oshosi.
Su nombre proviene del Yoruba ggn (guerra), debido a eso es
un guerrero fiero por naturaleza, que proviene de Ilesh y
fue rey de Ir.
l nos cuida de todo metal y hierro, esto quiere decir que
con Oggun cuidndonos, estamos a salvo de cuchillos,
pistolas, etctera.
Datos primordiales de Oggun
Sus colores principales son: el verde y el negro.
Su nmero es: 2.
Su festividad se celebra el da 29 de junio.
Su da es el martes.
Cada 2 da del mes, se le debe poner un addimu (ofrenda),
con su fruta preferida, las pias le encantan, si se le pone
una media pia al mes es suficiente, se puede comprar una
pia y el resto es para la familia.
Tambin se le debe dar ebbo (sacrificio), los cuales son
simblicos como los de Eleggua, esto quiere decir que cada
2 da del mes (como mnimo), se le ofrenda el primer plato
de comida que se sirve ese da (debe ser con carne), por
ejemplo, si la comida de la casa son tamales, el primer par
de tamales (de carne) se le debe ofrecer a Oggun.
Nota: Oggun debe tener siempre su vaso con aguardiente, y le
soplamos humo de puro; cada 2 da del mes se debe limpiar,
nos untamos un poco de manteca de corojo en las manos y se la
untamos, tambin le soplamos un poco de vino blanco.

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OSHOSI:
Oshosi es el Orisha cazador y justiciero por excelencia.
Este Orisha se relaciona con la crcel, la justicia y los
perseguidos, adems es un gran guerrero, sin olvidar que
tambin es un excelente brujo.
Su naturaleza est simbolizada por la justicia incondicional,
a tal grado que mato a su madre por hacer justicia.
Es uno de los primeros Orishas que reciben las personas que
se registran ya que se entrega junto a Oggun, porque ambos
viven en el mismo caldero de hierro.
Su nombre proviene del Yoruba Osss, lo cual significa: el
que trabaja con brujera; y l fue rey de Ketu.
Es dueo y seor del monte junto con Oggun, son inseparables
amigos, ya que Oshosi caza con el arco y flecha, mientras que
Oggun caza con machete, en ogunda-yekun se menciona que a
Oggun se le escapaban las presas (animales para comer)
veloces, como el venado, a Oshosi no porque los poda cazar a
distancia, pero Oshosi no poda caminar por la espesa maleza,
as que Oggun se encarga de abrir camino para ambos cortando
la maleza, y Oshosi caza a la presa para que coman ambos,
esto quiere decir que ambos comen addimu y ebbo del mismo
plato.
l nos cuida de todas las injusticias, pero se debe tener
mucho cuidado al pedirle, ya que si no estamos total y
absolutamente seguros de tener la razn, mejor no pedirle que
nos solucione el problema; sin embargo se le puede pedir sin
problemas ni reservas que nos ayude con asuntos legales, por
ejemplo: si queremos que se reparta correctamente el
testamento (tal y como est estipulado), l nos arregla ese
asunto, ya que no queremos ms de lo que nos han dejado, y no
queremos que nos quiten parte de lo que nos han dejado.
Datos primordiales de Oshosi
Sus colores principales son: el azul y el amarillo.
Su nmero es: 2.
Su festividad se celebra el da 6 de junio.
Su da es el martes.

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Cada 2 da del mes, se le debe poner un addimu (ofrenda),

con su fruta preferida, los melones le encantan, si se le
pone medio meln al mes es suficiente, se puede comprar un
meln y el resto es para la familia.
Tambin se le debe dar ebbo (sacrificio), los cuales son
simblicos como los de Eleggua, pero como ya mencion
anteriormente, Oshosi y Oggun comen del mismo plato, as que
ambos comen el mismo da y la misma comida, por ejemplo, si
el 2 da del mes vamos a comer tacos de barbacoa, los
primeros 2 tacos deben ser para ellos.
Al igual que Eleggua, se deja la comida de Oshosi y de Oggun
por 3 das, y al paso de ese tiempo se deja en el cruce, ya
que Eshu anda en todos lados y camina al lado de todos los
Orishas, por lo que l tambin come.
Nota: Oshosi toma aguardiente del mismo vaso, y fuma del
mismo puro que Oggun; se limpia igual y al mismo tiempo que
Oggun, ya que ambos viven en el mismo caldero.
OSUN:
Osun es un gallo que representa la cabeza (la vida) del aleyo
ahijado(a) y del iyaw iniciado(a) al que se le entrega, los
4 cascabeles (4 vientos norte_sur_este_oeste-) representan
los cuatro pilares del mundo, la base representa la firmeza.
Es el Orisha que sostiene en pie a la persona, nunca debe
caer, ya que si lo hace, rpidamente se debe acudir con el
Oluwo (Babalawo), porque es un mal presagio personal que debe
evitarse; debo aclarar que no importa el motivo por el que se
ha cado, puede ser un golpe, que se est limpiando,
etctera, lo importante es que Osun ha utilizado eso para
avisar acerca del peligro, por eso se dice que Osun es el
bastn de Orunmila, ya que l le avisa cuando uno de sus
protegidos est en riesgo; en pocas palabras, Osun es el
vigilante y guardin del aleyo y del iyawo.
Osun es un asunto controversial en las casas de Ifa, algunos
Oluwos o Babalwos afirman que Osun debe ir por encima de la
cabeza del aleyo y/o del iyawo, ya que cuida de su vida, y
nada debe obstaculizar su vista; mientras que en otras casas
de Ifa debe ir colocado en el suelo, ya que si no estamos
bien cimentados y con los pies en la tierra no tendremos
estabilidad y seguridad, porque viviramos en las nubes yo
como Oluwo (Babalawo Ori Omo Atete Ni Iron) en mi casa que es

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casa de Ifa Orunmila, siempre dejo que esa decisin la tome

el aleyo y/o iyawo, porque cada quien sabe cmo dirigir su
vida, su estabilidad y su seguridad, lo importante es dejarlo
en un lugar seguro.
Osun es uno de los pocos Orishas que no tienen idde (collar),
ni eleke (pulsera), ni colores, ni da festivo; tampoco come,
ni toma alcohol, ya que con cualquier cosa se distrae y puede
perder de vista el objetivo, que es cuidar de la persona, lo
nico que requiere es una limpieza mensual, con un trapito
blanco y hmedo es suficiente, se toma de su altar (lugar de
reposo) y con mucho cuidado se frota con el pao hmedo.
No olvidemos algo
tener luz en su
veladora encendida
todos comparten la

muy importante, los Orishas siempre deben

altar, por lo que no puede faltar una
en ese lugar, con una es suficiente ya que
misma luz.

El da festivo de cada Orisha se debe realizar su fiesta, por

ejemplo: si hemos recibido a los Orishas Odd (santos
guerreros), sin falta debemos hacer una fiesta el 1 de enero
para Eleggua, una fiesta el 6 de junio para Oshosi, y la otra
el 29 de junio para Oggun, esto es para que nuestros Orishas
estn felices, la fiesta puede ser simple, una reunin
familiar con pastel, un poco de msica, etctera; sin
importar al Orisha que se est festejando, todos deben estar
en el centro de la mesa y son a los primeros que se les sirve
la comida, primero al portero de la casa Eleggua, despus al
Orisha festejado, despus a los dems Orishas si los
tuviramos, y al final nos servimos todas las personas de la
reunin, al terminar la fiesta se vuelven a colocar los
Orishas en su altar con sus platos de comida, no olvidemos
que a los 3 dias se les retiran y se le dejan a Eshu en el
cruce de caminos.
Quiero que quede bien claro, Eleggua es el alfa y el omega,
el principio y el fin, con el empieza todo y con el termina,
de manera simple sera: Eleggua come primero y Eshu come al
final.
Nota: el aleyo e iyawo debe saludar siempre respetuosamente
al Oluwo o Babalawo que le ha entregado a sus Orishas de la
siguiente manera: OLUWO IGBORU_OLUWO IGBOYA_OLUWO IBOSHESHE
mientras chocan sus respectivos hombros cruzados, vindose de
frente, se comienza con el hombro izquierdo, despus el
derecho, y finalmente el izquierdo.

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OBBATALA:
Este Orisha es considerado el padre de todos, ya que fue el
primero en ser creado; es un anciano con una gran sabidura.
Obbatala representa la paz, la tranquilidad, la calma, la
paciencia; en pocas palabras Obbatala representa el amor
paterno; por eso funge de apaciguador, ya que si existe una
disputa entre los otros Orishas y/o los humanos, l se
encarga de calmar las cosas, es muy respetado y siempre
abraza a todos con paciencia y amor, no existe un Orisha que
lo contradiga, existe varios patakies (historias), que hablan
acerca de los conflictos entre los hermanos Shango y Oggun, a
tal grado lleg su conflicto que casi se matan, pero cuando
su padre Obbatala habl con ellos, el conflicto se termin.
Su
Su
Su
Su

color principal es: el blanco.

nmero es: 8.
festividad se celebra el da 24 de septiembre.
da es el domingo.

Su addimu y su ebbo se le deben dar cada 8 da del mes, sus

addimus preferidos son el arroz con leche y la guanbana, en
cuanto al ebbo, se le puede poner el primer plato de comida
se ese da; debo aclarar que el addimu y el ebbo que se le
ofrendan, necesitan estar servidos en un plato blanco.
Su limpieza es muy sencilla, se toma un pedazo de algodn,
destapa la tureen y se mete el algodn dentro, despus se
sopla humo de puro y se vuelve a tapar la tureen, entonces
le prende una veladora blanca, para finalizar, al 8 da
le retira el algodn, el cual se debe dejar en el cruce.

se
le
se
se

Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se

le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.
SHANGO:
Tiene el ttulo Rey de Reyes dado por Olofin.
Shango es orgulloso, mujeriego, fiestero, bailarin, bebedor y
jugador, lo nico que supera a ese carcter suyo, es su
fiereza al combatir, por eso es el ms aguerrido guerrero de
todos, no obstante, l no se entrega con los Orishas Odd.

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Este Orisha es el amo y seor de los truenos, los rayos, el

fuego, la virilidad, y de los tambores Bata, sin olvidar que
tambin es brujo.
Sus colores principales son: el blanco y el rojo.
Sus nmeros son: 4, y 6.
Su festividad se celebra el da 4 de diciembre.
Su da es el sbado.
Su addimu y su ebbo se le deben dar cada 4 o 6 da del mes,
su addimu preferido es el pltano, en cuanto al ebbo, se le
puede poner el primer plato de comida se ese da.
Este Orisha se limpia abriendo su tureen, se unta un poco de
aceite de palma en las manos, y se le unta al Orisha, despus
se le sopla humo de puro y vino tinto, por ltimo se vuelve a
cerrar su tureen.
Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se
le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.
ORUNMILA:
Es el dueo amo y seor del Oraculo de Ifa, nico conocedor
de todos los secretos de la vida, y padre de los sacerdotes
Yorubas de ms alta jerarqua.
Orunmila es el gran benefactor de los hombres y su principal
consejero, ya que les revela un posible futuro y la forma de
influir en el mismo de forma satisfactoria para ellos.
Es el Consejero celestial, se deben escuchar sus consejos, de
lo contrario, no importar si se es un Orisha o humano, las
consecuencias son graves.
La misin principal de los Oluwos o Babalawos es engendrar el
bien en la mayor cantidad de seres humanos a travs del
orculo de Ifa y sus consejos, ya que Orunmila les ha
encomendado esa tarea.
Orunmila es el nico Orisha que estuvo presente cuando cada
uno de nosotros escogi su destino en la tierra antes de
nacer *Eleripin, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado
y futuro.
Orunmila tiene pacto con Ik (la muerte), ya que es el nico
Orisha que la ha vencido, por eso Iku respetara a todas

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aquellas personas que son hijos de este sabio Orisha, los

cuales son reconocidos por llevar el ide y el eleke de
Orunmila, si la muerte se quiere llevar a una de estas
personas, deber consultarlo con Orunmila primero, y el
decidir se es momento de llevrselo o no.
Sus colores principales son: el verde y el amarillo.
Su nmero es: 16.
Su festividad se celebra el da 4 de octubre.
Su da es el jueves.
Su addimu y su ebbo se le deben dar cada da 16 del mes, su
addimu preferido es el coco, en cuanto al ebbo, se le puede
poner el primer plato de comida de ese da.
Este Orisha se limpia abriendo su tureen, delante de l, se
destila un coco, se abre el coco azotndolo en el suelo, con
un poco del agua de coco se mojan las manos, se limpia al
Orisha con las manos mojadas, despus se le sopla humo de
puro y aguardiente, entonces se toman las semillas y se
colocan dentro de una mitad del coco, luego se cierra con
la otra mitad y se agita como si fuera maraca, al terminar se
regresan las semillas a su tureen y se vuelve a cerrar, para
finalizar las dos mitades del coco y el agua se llevan al
cruce y se dejan en esa esquina.
Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se
le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.
BABALU-AYE:
Su nombre proviene del Yorb Bablay, lo cual significa
padre del mundo.
Este Orisha es tratado con mucho respeto y cierta dosis de
temor en Nigeria, debido al temor que inspira, ya que es el
Orisha de las enfermedades como la lepra, la viruela, las
enfermedades venreas, al igual que las epidemias.
En pocas palabras, este Orisha nos ayuda con todo tipo de
enfermedades, a le pedimos ayuda cuando tenemos que acudir a
los doctores, para que ellos puedan curar nuestra enfermedad.
Es un orisha muy venerado y respetado en Nigeria, y fue rey
de la tierra de Arara.

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Sus colores principales son: el blanco y el negro.

Su nmero es: 17.
Su festividad se celebra el da 17 de diciembre.
Su da es cualquiera de la ltima semana del mes.
Su saludo es: jekua babalu aye agronica!!
Para limpiar a Babalu-Aye, se comienza por sacudirlo con una
escobilla, despus se le sopla vino blanco y humo de puro, se
le deja un plato con maz tostado, a los tres das se le
retira el maz y se deja en el cruce.
Este Orisha no requiere de addimu ni de ebbo, por lo que el
da de su festividad se le puede poner un vasito con vino
blanco, y un plato de maz tostado, o de pan tostado.
YEMEYA:
Como mencion anteriormente, Obbatala es considerado el padre
del mundo, por lo que Yemaya es la madre, ya que ella es la
duea y seora de todos los ocanos, esto quiere decir que
sin Yemeya no habra vida en este mundo.
En un patakie (historia), la humanidad ofende a Olofin, por
lo que l los castiga dejando al mundo entero en sequa
total, los Orishas que son benefactores de la humanidad, se
renen para ayudar a solucionar ese problema, pero ninguno
tena la capacidad de llegar al palacio (reino) de Olofin,
solo
Yemaya
poda
ir
porque
tena
la
habilidad
de
transformarse en pavorreal, por lo que ella fue la encargada
de ir a hablar con Olofin, el viaje fue tan largo y agotador
que lleg muy cansada y sedienta, pero en el palacio tampoco
haba agua, se qued tendida y Olofin la mir al pasar por
ah, ella con su ltimo aliento de vida le pidi a Olofin que
perdonara a la humanidad y que les devolviera el agua, el
llor y volvi el agua al mundo, le prometi que nunca ms
les volvera a faltar el agua, y para sellar ese pacto y
mostrarle al mundo el sacrificio que Yemeya haba hecho,
Olofin coloc el arcoris en lo alto, y a Yemaya se le dio la
potestad sobre las aguas del mar.
Yemaya representa la maternidad, el amor puro y sincero de
madre, el sacrificio incondicional de madre.
Sus colores principales son: el blanco y el azul.
Su nmero es: 7.
Su festividad se celebra el da 7 de septiembre.
Su da es el sbado.

ILE IMOLE TI OGBON IFA ORUNMILA *BABALAWO ORI OMO ATETE NI IRON*

Su addimu y su ebbo se le deben dar cada da 7 del mes, su

addimu preferido es la sanda, en cuanto al ebbo, se le puede
poner el primer plato de comida de ese da.
Esta Orisha se limpia
de Olokun (conchas de
de puro, lo mismo se
introducir a su tureen

abriendo su tureen, se extrae la carga

mar), se les sopla vino blanco y humo
hace con Yemaya, despus se vuelven a
y se vuelve a cerrar.

Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se

le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.
OSHUN:
Esta Orisha representa la intensidad de los sentimientos, la
sensualidad, la delicadeza, la finura, el amor y la
feminidad.
Oshun es reina de las aguas dulces del mundo, los arroyos,
manantiales y ros, personificando el amor y la fertilidad.
Es la Orisha ms joven de los Orishas femeninos, pero retiene
el ttulo de Iyalode que significa gran reina.
Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es
tambin poseedora; una vez salvo al mundo seduciendo a Oggun
para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes
femeninas para lograrlo.
En pocas palabras, Oshun puede utilizar sus formas sensuales
y sexuales, para conquistar con su belleza a cualquier hombre
u obstculo que se le ponga en su camino.
A Oshun le encanta tomar lo que quiere y si para obtenerlo
tiene que hacer uso de sus encantos lo hace.
Su
Su
Su
Su

color principal es: el amarillo.

nmero es: 5.
festividad se celebra el da 8 de septiembre.
da es el mircoles.

Su addimu y su ebbo se le deben dar cada da 5 del mes, su

addimu preferido son naranjas con miel de abeja, se parten 5
naranjas a la mitad y se les pone miel de abeja, en cuanto al
ebbo, se le puede poner el primer plato de comida de ese da.

ILE IMOLE TI OGBON IFA ORUNMILA *BABALAWO ORI OMO ATETE NI IRON*

A diferencia de otros Orishas, cuando se le pone algn addimu

y/o ebbo, se debe probar con el dedo delante de ella antes de
dejarle la ofrenda.
Esta Orisha se limpia abriendo su tureen, se toma un pao
amarillo, se humedece un poco y se limpia, despus se le
coloca frente al espejo y se le dan halagos, al terminar se
les sopla vino blanco y humo de puro, y se vuelve a cerrar su
tureen.
Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se
le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.
OYA:
Esta Orisha es duea y seora de los cementerios, bruja y
controladora de los eggun (muertos), sin olvidar que tambin
controla las tempestades y las centellas, reina de Koso.
Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus
hermanas Obba y Yewa.
Shango tuvo 3 esposas que fueron: Obba Oshun Oya, pero de
las tres Oya es su preferida, ya que es una guerrera por
naturaleza, combate al lado de su esposo y gran guerrero
Shango.
Sus colores principales son: el caf y el negro.
Su nmero es: 9.
Su festividad se celebra el da 2 de febrero.
Su da es el viernes.
Su addimu y su ebbo se le deben dar cada da 9 del mes, su
addimu preferido son las berenjenas, se le deja una berenjena
completa pero partida en rodajas, en cuanto al ebbo, se le
puede poner el primer plato de comida de ese da.
Esta Orisha se limpia abriendo su tureen, se toma su iruke y
se le sacude con l, al terminar se les sopla vino tinto y
humo de puro, y se vuelve a cerrar su tureen.
Nota: al igual que los otros Orishas, el addimu y el ebbo se
le dejan por 3 das y despus se lleva al cruce.