Sufies Celebres II - Oct98 - Isabel Soler Fumanal, S.R.C PDF

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Sufes clebres

Parte II
Por Isabel Soler Fumanal, S.R.C.
Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.
Muhyi al-Din Ibn Arabi.
Tambin conocido como Muhyi al-Din, naci en Murcia (Espaa) en 1165, en el seno de
una familia Suf. Su padre, Ali Ibn Muhammad, le procur la mejor educacin posible:
primero fue a Lisboa donde estudi Leyes y Teologa Islmica; luego fue a Sevilla donde
estudi el Corn y las tradiciones con los mejores maestros de su poca; despus fue a
Crdoba donde estudi Jurisprudencia. En el transcurso de sus estudios, siempre
destac por su capacidad y su elocuencia. Como suf, tuvo una maestra espaola
llamada Ftima Walyya y en 1194 viaj a Tnez y recibi una importante Iniciacin;
luego fue a Ceuta, y acudi a la escuela de Ibn Sabain donde le fue revelado su destino
por medio de un sueo. A partir de 1202 viaj por Oriente: La Meca, El Cairo, Bagdad,
Irak,... para finalmente establecerse en Damasco (Siria), donde muri en 1240.
De su inmensa obra literaria, ms de 400 textos de los que solamente nos han llegado
unos pocos, cabe destacar:
Revelaciones de la Meca: describe el milagro de la Creacin y su maravilloso
conocimiento; es la ms extensa de sus obras y debe su ttulo a que cuando estaba en
La Meca, el Angel de la Revelacin le mand comenzar su redaccin.
Tratado del Amor: este texto, que forma parte de las Revelaciones de la Meca,
propone unificar el xtasis amoroso con la unin a la divinidad.
El amor es aquella relacin que atae tanto al hombre como a Dios, aunque nuestra
ciencia ignore esta relacin.
El amor es goce, aunque su esencia permanezca incomprendida.
Dios mo! Oh, Dios mo! No es asombroso?
Las razones del amor, me revisten de su esencia,
con el hbito de los opuestos: lo presente y lo ausente.
El mismo Ser de Dios se basa en el amor.
El, que ve en nosotros como en El, sin que seamos principio de analoga.
Perdname, oh, Dios mo, mis palabras sobre el amor,
pues a veces me expreso, para darte las gracias!.
Am a mi ser esencial, como el amor que el Uno tiene hacia Dios!
El amor as engendrado, es natural y espiritual, pero es adems amor divino.
Tratado de la Unidad: exposicin lgica y razonada del monismo o no dualismo
absoluto de todo cuanto existe.

Nadie, salvo El mismo, puede verle.


Nadie, salvo El mismo, puede asirle.
Nadie, salvo El mismo, puede conocerle.
Nadie distinto de El puede ocultarle.
El se ve y se conoce a s mismo.
Su velo impenetrable es su propia Unicidad.
El mismo es su propio velo.
Su velo es su propia existencia.
Su Unicidad le vela de forma inexplicable.
T piensas que eres, mas no eres y jams has existido.
Si fueras, seras el Seor, el segundo entre dos.
Abandona tal idea, porque en nada difers vosotros dos en cuanto a la existencia.
El no difiere de ti y t no difieres de El;
si por ignorancia piensas que eres distinto de El,
quiere decir que tienes una mente no educada.
Cuando la ignorancia cesa alcanzas la paz,
porque tu unin es tu separacin y tu separacin es tu unin,
tu alejamiento, una aproximacin y tu aproximacin una partida.
Siendo as que te vuelves mejor,
cesa de razonar y comprende por la Luz de la intuicin,
sin la cual te olvidas de Sus rayos.
Gurdate de dar un compaero a Al,
porque en tal caso te envileces con el oprobio de los idlatras.
El intrprete de los deseos: se trata de un conjunto de poemas mstico-amorosos que
constituyen una descripcin simblica de las bodas espirituales.
Mi corazn es capaz de comprender cualquier forma: monasterio para el monje,
templo de dolos, prado de gacelas, el Kaba votivo, las tablas de la Tor, el Corn.
El amor es mi credo; donde quiera que vayan sus camellos, l sigue siendo mi creador y
mi fe.
Facetas de la Sabidura: explica que Dios no puede ser visto y sin embargo, Su visin
en la mujer es la mayor perfeccin.
Viaje al Seor del Poder: consejos que constituyen una gua de iluminacin para
quienes buscan la verdad.
... En verdad no existe nada sino Dios el Altsimo, Sus atributos y Sus acciones. Todo es
El, de El, desde El y para El. Si El se olvidase del mundo durante un abrir y cerrar de
ojos, ste desaparecera en un instante; slo permanece gracias a Su providencia y
cuidado. De todos modos, la aparicin de Su luz es tan intensa que supera a nuestras
percepciones, hasta tal punto que a Su manifestacin le llamamos misterio.

Voy a describir primero (que Al te d el xito) la naturaleza del viaje a El. Despus,
cmo proceder cuando llegues y cmo estar ante El, y lo que El dice cuando ests
sentado en la alfombra, en Su presencia. Tras esto, el retorno desde El a la presencia de
Sus acciones, con El y para El. Y describir la asimilacin a El, que es una etapa anterior
a la de la vuelta.
El Ncleo del Ncleo: descripcin de las cualidades del Ser cuyo conocimiento evita
quedarse atrapado en una creencia que no es ms que la forma que se da a ese ncleo
inalterable que constituye nuestro universo interior.
El que conoce a Dios, se mantiene en su origen, cualquiera que ste sea. Acepta todo
tipo de creencias; pero no se ata a ningn credo figurativo. Sea cual sea su puesto en el
Conocimiento Divino, que es el conocimiento esencial, permanecer en su sitio,
conociendo el ncleo de toda creencia, ve el interior y no el exterior. Reconocer, bajo
cualquier apariencia, todo aquello cuyo ncleo conoce y en este tema su crculo ser
amplio. Llegar al origen de esas creencias y dar testimonio de ellas desde cualquier
lugar posible, sin tener en cuenta la apariencia con que se manifiesten al exterior.
Sabidura de los profetas: 27 captulos, uno por cada profeta, donde expone su
doctrina de la unidad de ser y del hombre perfecto donde se reflejan los atributos de
Dios.
Entre los rabes se dice que no ha habido poesa amorosa superior a la suya y ningn
otro suf ha impresionado tanto a los telogos islmicos por la profundidad de su obra,
que escriba inspirado por grandes experiencias msticas y que, en ocasiones, a l
mismo le costaba comprender.
Pero adems, su influencia se extendi al Cristianismo, en personajes como Dante
Alighieri, Santa Teresa de Jess, San Juan de la Cruz, Fray Luis de Len, Ramn LLull,...
Fard al-Din Attr
Fue un gran poeta persa. Hijo de un comerciante de perfumes, ungentos y especias,
naci entre 1120 y 1140 y muri en 1230.
Tras su conversin, motivada por una experiencia decisiva, tuvo importantes maestros
el gran santo Nadj al-dn Kbr y el mdico y telogo Madj al-dn Baghdh.
Sus obras ms importantes son:
El Memorial de los Santos: sobre la vida de 72 santos.
El Libro Divino: sobre la renuncia a los deseos terrenales.

El Libro de los Secretos: nociones y puntos de la doctrina suf.


El Libro de la Tribulacin: el largo peregrinaje del buscador.
El Lenguaje de los pjaros: la marcha del alma hasta su aniquilacin en el Ser
revelado, explicada en forma del viaje que realizan un grupo de pjaros que pasan por
los siete valles, etc. y van describiendo todo lo que sucede.
Un alumno le pregunt a su Maestro: Por qu se le oblig a Adn a dejar el
paraso? El Maestro le respondi: Cuando Adn, la ms noble de las criaturas, entr
en el paraso, escuch la voz del mundo invisible; Oh t que te encuentras atado al
paraso terrenal por mil deberes, sabe que todos en los dos mundos se identifican con
lo que hay entre l y yo, pero yo borro todo lo que existe visible y todo aqul que se une
a m es un amigo verdadero. Para un enamorado, cinco mil vidas no son nada sin su
amado. Aqul que viva por otro que no sea El, como lo hizo el mismo Adn, es arrojado.
Los habitantes del paraso saben que lo primero que tienen que elevar es su corazn.
Queremos ser aniquilados por el fuego, dijeron los pjaros... El Chambeln de la
gracia vino a abrirles la puerta, luego abri tambin cien cortinajes, unos tras de otros.
Entonces, un mundo nuevo se mostr sin velo alguno a esos pjaros; la luz ms
brillante ilumin su revelacin... Todo aquello que pudieron haber hecho antiguamente
fue purificado y, ms an, borrado de su corazn; el sol de la proximidad arroj sus
rayos sobre ellos, y su alma resplandeci...
(continuar)

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