Axel Gasquet, EL CIELO PROTECTOR La literatura de los viajes, Arequipa, Aquelarre Ediciones

S.A.C, 2015,121pp.
Axel Gasquet, es un excelentsimo investigador y docente de la Universidad Blaise Pascal de
Francia, ensayista y viajero innato .Visit nuestra ciudad de Arequipa en el 2012 para dictar un
curso de posgrado sobre "Estudios Orientales y Amrica Latina" organizado por la Unidad de
Posgrado de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la UNSA, donde recibi una distincin
especial.
Gasquet es una suerte de nmade geogrfico y cultural, pues migr fsicamente de Buenos Aires
a Francia a los veinticinco aos y pas por varias ciudades sin poder asentarse en ninguna
durante nueve, mientras que, en distintas producciones, explor, primero, la impronta que la
extranjera dej en los escritores argentinos expatriados en Pars, y, luego, derrib las barreras del
tiempo entre los siglos xix y xx, para lanzarse sin las limitaciones de la corporeidad a redescubrir
el Lejano Oriente en la pluma de otros viajeros argentinos. Anteriormente ha publicado Mirando A
Oriente, historia cultural del orientalismo argentino 1900-1950 (Uedeba, 2015)
El autor en este libro nos expone una serie de conocimientos objetivos acerca del viaje, como
objeto de estudio. Es decir, va en busca de unas coordenadas de carcter simblico -partida,
separacin, trnsito, regreso- para conceptualizar tanto viajes y viajeros de todas las pocas como las
formas en que las experiencias fueron expresadas. Desde las diferentes pocas y experiencias que se
analizan, la obra ensea que no hay en las crnicas identificacin o unin con el otro, sino un
compendio de pruebas sobre las diferencias entre la cultura del viajero y la encontrada. No hay
encuentro, sino desencuentro, ni siquiera se advierte el tan terico encuentro con uno mismo; lo que
hay es expectacin, observacin, y sobre todo, opinin y juicio. Como mucho hay una dialctica en
trminos de superioridad (la del viajero) e inferioridad (la del encontrado), basada en el tradicional
binomio civilizacin y barbarie. Como siempre ha sido, por otro lado, salvo en contadas ocasiones, la
literatura de viajes. El autor dividi el libro en 5 puntos: Bajo El Cielo Protector .Hacia Una sociologa
de la literatura de viajes; De la mirada imperial a la errancia moderna. Para una historia del tavel
writing; El mundo es pequeo y ajeno; El Lento reflujo de la Amistad Paul Theroux y Vidia S, Naipaul;
El Poema De Gilgamesh .Viaje a travs del imaginario antiguo.
Sin duda es un gran libro que nos lleva a pensar cuan maravilloso es viajar y su importancia en la vida
del hombre desde tiempos remotos. Por otro lado, tambin nos dice que viajar es no solo atravesar
espacios diferentes, sino viajar en el tiempo. El terreno fsico en donde florecen las culturas implica
sobre todo una dimensin temporal diferente. Atravesar fronteras no supone tan solo de cambiar de
estado poltico, sino atravesar lenguas, costumbres, convenciones, espiritualidades, cosmovisiones,
gastronomas, y psicolgicas diferentes todas estas dimensiones hacen a l nocin del tiempo, variable
como la cultura humana. Claudio Maris afirma q viajar es viajar contar el tiempo. Y viajar contra el
tiempo es viajar contra la muerte para prolongar la vida.

En el primer apartado titulado : Bajo El Cielo Protector .Hacia Una sociologa de la literatura de viajes
nos dice que el viaje ha estado siempre presente en la historia de la humanidad, estos puede
constatar con los diferentes tipos de viajes que se registra en los libros que fueron escritos a lo
largo del tiempo hasta la actualidad ;estableciendo una tipologa literaria de viajes: El Destierro O
Exilio donde una condena divina recae en un hroe que lo lleva a un destino sobrehumano como

Ulises en La Odisea ;el xodo donde un dios castiga a los hombres quitndoles su lengua
originaria, y los condena a la incomunicacin de la diversidad lingstica para que puedan cumplir
con su destino cumplir con su destino ,en el saqueo se trata de un viaje netamente con fines de
someter y sojuzgar a otros ,aqu se crea un tipo de viajero prisionero de guerra en el cual dice
que ellos son el claro ejemplo de que una frontera se desplaza pero no llega a desaparecer; el
peregrinaje es la reescritura de una hazaa pica en un viaje religioso como lo registran los libros
de las cruzadas, el comercio donde el viajero ms que ninguno se interesa a la realidad con lo que
confronta su periplo. El descubrimiento donde los viajeros desterritorializa a los pueblos
indgenas, separndolos de los territorios que un vez dominaron y en los que siguen haciendo su
vida, el emprendimiento geogrfico es producto del siglo de las luces la literatura de viajes
absorbi e incorporo en sus textos otras tradiciones culturales ,sobre todo aquellas afines como la
historiografa, astronoma, geografa; del viaje colonial a la justificacin antropolgica y
etnogrfica aqu se asume a menudo sin quererlo la culpabilidad de la conquista ,es una manera
de tomar posesin sin dominacin y sin violencia ;el viaje de ocio donde el motivo de viajar es la
bsqueda de la satisfaccin y curiosidad personal, no viajo para ir a ninguna parte sino por viajar,
viaj por el placer del viaje. El turismo es de masas, tiene una motivacin pacifica su principal
motivo es la distraccin, son viajes mecanizados.
As como tambin nos estructura el viaje en la partida, el trnsito, la llegada.
La partida significa siempre una ruptura, es la separacin de un individuo de la matriz social en
que fue formado, el viaje o muerte civil es similar a la muerte fsica que es cuando nos vamos de
este mundo, en ambas implica una partida pero se diferencia en que en la civil se inscribe en una
historia .por otro lado el viaje significa la apertura al conocimiento universal porque aprendes a
cmo piensan las personas de otros mundos
El transito muchas veces no es tomado con gran importancia, sin embargo es algo muy relevante
ya que theroux dice que aqu se dan una serie de ancdotas inolvidables al momento de conocer
personas de otros lugares cortejo copulacin y muerte es lo que necesito como prueba de que las
experiencias ms intensas que conocemos tiene lugar en los trenes
La llegada significa la reintegracin ya sea a un lugar nuevo para quedarse o retornar a la casa,
aqu se reestablece el equilibrio perdido, anterior a la partida. Por otro lado, la llegada no es en si
la unificacin y uniformidad cultural sino ms bien el refuerzo de las distintas nacionalidades,
creando una diferenciacin entre lo interno y externo.

En el segundo punto del libro, De la mirada imperial a la errancia moderna. Para una
historia del tavel writing en este punto se habla de que el viaje es una expresin
de necesidad econmica y de intercambio cultural desde la antigedad, este
ha ido evolucionando a lo largo del tiempo es as que en el siglo xviii Bernardin
de saint pierre da una nueva forma de pensar de los viajes que luego fueron
usados por Humboldt en unas de sus obras dando un concepto distinto de
Amrica luego se sumaron autores como linneo quien desarrolla un sistema

taxonmico dndose la era victoriana quien da origen al travel writer donde los
viajeros son en parte escritores , esta se caracteriza por su originalidad e
informalidad del autor, al momento de contar sus vivencias hace que el lector
se sienta parte del viaje .
El tercer punto titulado ese mundo pequeo y ajeno gggg

La quinta parte del libro, el poema de gilgamesh .viaje a travs del imaginario antiguo. Nos narra
la historia de Gilgamesh ,el seor de Uruk, en Mesopotamia. quien es parte humano y en parte
divino y era tan arrogante que los dioses decidieron crear al guerrero Enkidu, quien habra de
igualarle en fuerza.
Enkidu y Gilgamesh lucharon vehementemente entre s durante el primer encuentro, pero luego se
hicieron ntimos amigos y marcharon juntos a matar a Humbaba, "el gran mal".
Cuando regresaba, la diosa Ishtar vio la belleza de Gilgamesh y le pidi que se casara con ella,
pero l se neg. Entonces, furiosa, le pidin a su padre Anu que crease el Toro del cielo para que
destruyese la tierra. Pero Enkid y Gilgamesh le dieron muerte. En ese momento, los dioses
deciden que uno de los hroes debe pagar y Enkid cae enfermo y muere. Llorando, Gilgamesh
emprende viaje para encontran a Utnapishtim, el antecesor de la humanidad y as preguntarle por
qu todos han de morir. Viaja a los confienes de la tierra y el camino de regreso encuentra una
planta capaz de devolverle la juventud a los ancianos. Un da, al detenerse a beber en un charco,
una serpiente se come la planta, razn por la que las serpientes mudan de piel y se hacen jvenes
de nuevo, mientras que los hombres envejecen y mueren.