PARA

EMPRENDEDORES
Y PERSONAS
NATURALES: GUA
FCIL DE
MEDITACIN

Mtodo

ZAZENco para la Meditacin

Basado en el
Zen

Vivimos corriendo y no sabemos por qu ni para donde.

Nuestra mente, que es la que nos hace correr, est
desquiciada, loca, y nos arrastra con su locura provocando
desajustes en todos nuestros sistemas vitales y emocionales.
Estamos todos estresados y enfermndonos de cualquier cosa
porque nuestro sistema inmunolgico est disminuido. Este
libro pretende ayudarlo a aquietar su mente, porque si no la
aquieta terminar pagndolo con su salud y hasta con su vida.
Y eso es malo para los negocios.
El enfoque de este libro es el Zen, filosofa y disciplina que
venimos estudiando y practicando desde hace aos, aqu y en
el extranjero. El Zen es la escuela japonesa del budismo cuyo
objetivo es ensearnos a vivir el presente, mirar la esencia de
las cosas y de la realidad, y lograr una mente serena,

objetiva, poderosa, que nos permita recorrer nuestro camino

(cualquiera sea) y ser felices. El objetivo de la vida no
es la estacin terminal sino el camino.
Los conceptos del Zen son la semilla de las ideas de la Calidad
en la gestin, de los movimientos del arte minimalista, y se
estn transformando en la herramienta principal del xito de
emprendedores, artistas, escritores, artesanos, personas en
general que buscan darle un sentido a su vida ms all de los
condicionamientos sociales y de las creencias.
La herramienta para lograrlo es la Meditacin. De esto trata
este libro, de cmo meditar siguiendo un mtodo resumido del
seguido por la escuela Shaolin, creacin del Zen, y que hemos
probado con grandes resultados.
Este libro tiene tres partes, el QU, el CMO, y el PARA QU,
y su objetivo es instrumental: que usted aprenda a meditar,
para su provecho y felicidad.

EL QU: CMO VIVIMOS?

QU CARACTERIZA NUESTRA VIDA EN EL DA A
DA? EL MIEDO
Nuestra vida es agitada, llena de desafos y presiones, y dicen
que ahora ms que antes. Aunque vivamos en un ambiente
buclico, en una granja, estamos llenos de retos y exigencias.
Nuestro da a da se caracteriza por cosas por hacer, con
urgencias definidas y las ms de las veces definitivas. En la
ciudad, el horario nos empuja para llegar a tiempo a la oficina
o a abrir la puerta del negocio; en el campo, para comenzar la
ordea o darles trigo a las aves. Y si estudiamos, para llegar a
tiempo a las clases. No podemos escaparnos de la presin del
tiempo. El tiempo es nuestro Gran Mayordomo y la sociedad
nuestra Gran Reguladora. Todo eso lo hacemos porque
alguien, llamado eufemsticamente sociedad, nos lo impone
en la forma de exigencias, costumbres, rdenes, creencias.
Debemos cumplir, porque si no lo hacemos algo malo o
desagradable nos suceder y los efectos sern nefastos para
nosotros y nuestras familias.
Todo esto no sera un problema si no tuviera efectos adversos
en nosotros. El vivir a presin nos pasa la factura en la
forma
de
un
desajuste
llamado estrs. Qu es?
Simplemente nuestra incapacidad de ajustarnos a esas
exigencias y retos con los recursos que tenemos. Vivimos
presionados por el miedo a no ser capaces, o el miedo a
que nos sindiquen, o el miedo a no estar a la altura de las
expectativas. Vivimos con miedo y eso nos hace empujarnos a
nosotros mismos a cumplir, an a costa de nuestra salud.
Esa factura tiene que ser pagada, como todas. Quin la
paga? Nuestra salud, tanto fsica como emocional. Vivimos
con calambres, dolores musculares, nudos en el cuello y en la
espalda, sufrimos de insomnio crnico, y adems vivimos con
miedo, miedo a perder. Tenemos terror a perder el trabajo (la
ms de las veces mal pagado), perder los clientes, perder el

patrimonio, perder un amor o una familia. Pongmonos una

mano en el corazn y preguntmonos se puede vivir una
vida normal de esta manera? La respuesta es vale la
pena escribirla? Esa manera como vivimos nos hace no
disfrutar de la vida, del trabajo, de nuestras familias.
Transforma el Hacer en un sacrificio en lugar de un orgullo y
una satisfaccin.
En nuestra sociedad esas presiones las simbolizamos en la
forma de dinero. Tenemos miedo a no tenerlo o a perderlo, y
nos matamos para evitarlo porque lo necesitamos. No se trata
de ser empresario, se trata muchas veces del dinero justo
para que nuestras familias coman. Nos matamos para evitar
sentir el miedo a no tenerlo o perderlo. El XIV Dalai Lama del
budismo tibetano, Tenzin Gyatso, tiene una frase muy
apropiada a este respecto: el hombre occidental pierde
su salud tratando de acumular dinero y luego pierde
su
dinero
tratando
de
recuperar
su
salud.
Significa que no debemos optar por tener dinero y
comenzar a recorrer desnudos los caminos, como los
santones de la India? No, esa es una interpretacin extrema,
nefasta
como
todos
los
extremos.
Significa
que
debemos esforzarnos por crear riqueza y tener dinero, mucho
dinero, pero no de esa manera. En esas pocas palabras est el
secreto, no de esa manera.
Tampoco significa que los occidentales nos comportamos as y
los orientales no. Ellos tambin estn sujetos a las mismas
presiones y exigencias, pero en su cultura existe un enfoque
de vida, una herramienta, que los hace ms resistentes o
menos vulnerables, si quieren verlo as. Esa cultura se
manifiesta en la manera como enfrentan los retos de la vida
diaria, en la manera deferente y respetuosa de su
comportamiento, en la riqueza de su arte, en su enfoque hacia
la naturaleza. Ellos usan esa herramienta, que se llama
Meditacin, y nosotros
tambin podemos
hacerlo.
Felizmente, existe una alternativa.

La pregunta que falta es por qu vivimos as? Por qu

dejamos que la sociedad nos condiciones al extremo de poner
en riesgo nuestra salud? Porque tenemos una mente,
porque tenemos pensamientos que van y vienen, locos,
incontrolables, que generan preguntas y nos crean respuestas
muchas veces ilgicas. La mente es la manifestacin del
cerebro, es el trabajo del cerebro, y ese trabajo se ejecuta
sistemticamente minuto a minuto, segundo a segundo, sin
parar. El cerebro es una esponja formada por clulas
parecidas a pequeos pulpos, con tentculos llamados
dendritas, y todas las dendritas se conectan entre s formando
conexiones llamadas sinapsis.
Esa
conexin
es
electroqumica, y en total existen unos 1.000 billones de
conexiones que en total consumen unos 20 vatios, lo que a su
vez es 1/5 de la energa consumida por todo el cuerpo. Se
imaginan lo que es eso? Esa mente vuela sola, y al estar
exigida se recarga, se sobrecarga como cualquier artefacto
elctrico, y entra en corto circuito. Ese es el estrs, en un
apretado y muy simplista pero didctico resumen.
Por lo dicho anteriormente, es fcil deducir que la alternativa
para vivir serenamente pasa por evitar esa sobrecarga, ese
corto circuito.

EL CMO: MTODO ZAZENco DE

MEDITACIN
CMO
EVITAMOS
SOBRECARGA?

LA

Existe la alternativa, se llama Meditacin. Meditar es volver al

estado meditativo, que es el estado natural del ser humano. El
estado meditativo es el estado natural, en el que no existen
esas exigencias ni esas presiones, ni tampoco nos esforzamos
por cumplirlas o resistirlas a como d lugar y a costa de
cualquier cosa. Es el estado en el que vive un nio, es el
estado en que vive una persona con su mente tranquila,
serena. Es el estado al que a veces llamamos estar con las
pilas recargadas, o en el que nos sentimos luego de unos
das de haber cambiado de ambiente y estar en el campo o
en la playa.
A quin no le gustara vivir en serenidad permanente, en
estado de gracia, por llamarlo as? En eternas vacaciones
mentales?
Para lograrlo hay que Meditar, que es la manera, la
herramienta. El secreto consiste en generar ese estado de
manera voluntaria, y mantenernos en l durante el mayor
tiempo
posible. Por lo
tanto, la meditacin es la
herramienta que nos permite volver a gozar del estado
meditativo y mantenernos en l.
Segn la Dra. Marleny Carreo R, mdico colombiana,
especialista en meditacin
teraputica
o
Mindfulness,
asociada a nuestra Consultora ZAZENco Consulting SRL y
coautora
del
Mtodo, la
Meditacin se define como
aquietar la mente. La meditacin es una herramienta
cognitiva que nos lleva a observar los procesos mentales,
pensamientos, sentimientos y emociones desde una posicin

neutral, ubicndonos en la realidad presente, sin juzgarlos ni

analizarlos. Es regresar al estado natural con el que nacimos
y del que nos sacaron los condicionamientos.
El origen de la Meditacin se pierde en la niebla de los
tiempos. Todos los pueblos del mundo meditan o han
meditado, muchos de ellos ayudados por substancias externas
alucingenas o con movimientos cadenciosos de baile o gritos
o
mantras
emitidos
para
adormecer
la
mente
parlanchina. Actualmente existen muchas escuelas de origen
oriental, basadas en distintas corrientes religiosas del
hinduismo, sintosmo, taosmo y budismo. Tambin se han
creado escuelas occidentales como copias de esas
corrientes originales, y las encontramos con nombres
llamativos como el Mtodo Silva o Insight o Meditacin
Trascendental o Mindfulness. La meditacin como la
conocemos en occidente viene de la meditacin budista,
difundida hace
2.500 aos por un prncipe hind al que luego se le llam el
Buda o El que despert. Esa es la modalidad que practicamos
con el Mtodo ZAZENco, la de la fuente original proveniente
del budismo Zen, que es la que practicaron los monjes de
Shaolin entre otros, como entrenamiento para su desarrollo
personal.

CUL ES LA FRMULA DE LA MEDITACIN SEGN EL

MTODO ZAZENco?
La que encuentran en la definicin de la Dra. Carreo, y que
podemos expresar de la siguiente manera, para efectos
mnemotcnicos:

M=O+N
+P

En que M significa Meditacin, O significa Observar, N significa

Neutralidad o No juzgamiento, y P significa el Presente.
Meditar
es
observar
las
cosas,
las
formas,
los
acontecimientos, los comportamientos, sin tomar partido ni
pensar si son buenos o malos, viviendo permanentemente en
el Presente, en el instante actual y en el lugar en que se
desarrollan las cosas.
El acto de Observar tiene una implicancia de objetividad.
Nosotros, generalmente, vemos lo que pasa, lo analizamos,
lo separamos en partes y por eso es que juzgamos y
clasificamos.
El estado de neutralidad implica no comprometerse, no
involucrarse, no tomar partido. Las cosas son como son y
nada podemos hacer, salvo que queramos hacerlo y ah
tenemos el origen del estrs. Cuando queremos intervenir y
nuestros
recursos
mentales
y
materiales
no
son
suficientes, creamos las condiciones para sufrir, para estar
insatisfechos. Creamos nuestra incapacidad de convivir con
nuestra realidad.
Finalmente, vivir el Presente es vivir la realidad. El pasado ya
pas, se fue, por mucho que lo deseemos no volver a
materializarse. Ese trabajo ya se perdi, ese cliente ya se
cambi, ese amor ya se fue. Vivir en el pasado es vivir
encadenado en nuestra propia jaula, y nadie que haya perdido
la libertad podr vivir de manera serena y feliz. Al pasado hay
que dejarlo ir. Asimismo, el futuro no existe, y nadie nos
asegura que existir algn da, por lo que vivir en el futuro es
vivir en otra jaula, encadenado a nuestras ilusiones. Slo el
presente es real, y es el presente el que hay que vivir.
Eso es Meditar. Si ustedes analizan esa frmula, podrn darse
cuenta de que Meditar es lograr Concentracin. Esa es la
esencia, la que dijo el Buda: vivir atentos, vivir despiertos, vivir
concentrados en lo que hacemos de manera de hacerlo bien la
primera vez. Han visto a un nio dar sus primeros pasitos?

Han sentido el grado de concentracin que ponen esos bebs

en moverse y caminar,
aunque
tambalendose
las
primeras veces? Hay que vivir despiertos, concentrados,
atentos, y por eso el zen es la fuente original de los
movimientos de la calidad en el mundo, porque exige estar
atentos y hacer las cosas bien.

Y
CMO
LOGRAMOS?

LO

Primero, cambiando. Si vivimos insatisfechos y queremos dejar

de serlo, debemos cambiar. Nada bueno saldr de seguir
haciendo lo mismo. Cambiar nuestra manera de enfocar la vida
y nuestras relaciones con el mundo. Cambiar nuestras
valoraciones respecto a lo que nos rodea, sean nuestros
semejantes o dems seres sintientes o la misma naturaleza.
Para cambiar debemos buscar la respuesta a la gran
pregunta del zen para qu? Para qu mirar as las cosas o
las
personas?
Para
qu
comportarnos
como
nos
comportamos? La respuesta pasa por lo ms profundo de
nuestras creencias, y hay que hacer todo un trabajo de
introspeccin para mirarnos ntimamente y descubrir quines
somos. En esto ayuda mucho el mantener una lnea de
pensamiento o una postura religiosa.
En segundo lugar, el Mtodo ZAZENco contempla una serie
de ejercicios de
Meditacin, los que les damos a conocer a
continuacin.

LA GIMNASIA
MEDITACIN

DE

LA

Debemos acostumbrarnos a pensar en la meditacin como en

una gimnasia, con sus ejercicios y ritmos, y as como

movemos el aparato motor para desarrollar la musculatura

deberemos pensar en no-mover la mente para desarrollar la
mente; esto forma parte de las paradojas del zen, para ser
hay que no-ser. No aquietaremos la mente de la noche a
la maana, y si queremos lograrlo deberemos recorrer el
largo camino de tratar de ser mejores y ms felices.
Respecto a la posicin de meditacin, no tiene importancia.
Muchos meditan sentados, cruzando las piernas, y con los
brazos abiertos a la altura de las caderas como abrazando al
cielo; es la posicin del zazen o del loto. Otros meditan
recostados de lado, sosteniendo la cabeza con una mano, en
la posicin llamada paranirvana o del Buda. La verdad, la
posicin no tiene importancia alguna, y la ms efectiva es la
que mejor les acomode.
Respecto al ambiente, con que no sea tan ruidoso basta. Si
gustan de la msica, pueden usarla, pero no es muy
aconsejable porque meditar con msica (aunque sea del tipo
suave o cltica u new age) tiende a crear reflejos tipo Pavlov y
cuando no dispongan del sonido les puede costar meditar.
Sin mayores prembulos, les presentamos la secuencia de
ejercicios para desarrollar la Meditacin y recuperar el
estado meditativo natural. Lo haremos descriptivamente,
ayudndonos en lo posible de grficos, fotos y otros medios,
para lograr mayor claridad en la explicacin. Con qu objeto
hacemos todo esto? Para que todos vivamos bien,
serenamente, y seamos felices.

1.- Meditacin de la respiracin. La primera meditacin

est dirigida a respirar correctamente. Existen muchos tipos
de respiraciones pero la ms correcta es la ventral, en que
el aire llena los pulmones y empuja el diafragma hacia
abajo en la inspiracin. Llenen sus pulmones con un ritmo un
poco ms lento que el normalmente usado, y luego espiren
soltando el aire acumulado. Ustedes estn acostumbrados a
respirar sin concentrarse en ello porque es un movimiento
involuntario, pero esta vez lo harn concentrndose,
meditando: adopten una posicin cmoda (cualquiera),
cierren los ojos, elijan una molcula de aire a la que
pueden bautizar si quieren. Sganla en su camino hacia sus
pulmones, vean como transita por sus rganos interiores, por
su trquea, entra en sus bronquios, recorre sus pulmones, sus
alvolos pulmonares, intercambia su oxgeno y recoge el
anhdrido carbnico, y luego sale en la espiracin recorriendo
el camino inverso. Concntrense firmemente en esa
molcula y no piensen en nada ms. Este ejercicio los
ayudar a respirar adecuadamente y de manera consciente;
los ayudar a ejercitar sus capacidades de concentracin.
Repitan unas 5 veces este ejercicio. Una oportunidad ideal
para hacerlo es en las maanas, al despertar. Comiencen sus
das con la meditacin de la respiracin, y lo comenzarn
atentos/as. Recuerden, tomen de la mano a una molcula de
aire y caminen con ella.
Esta es la principal meditacin ya que tiene que ver
directamente con el alimento bsico del cuerpo humano, el
aire y el oxgeno que acarrea al cerebro y sistemas
biolgicos. Extremar las condiciones y los comportamientos
para que esta meditacin sea eficaz nunca estar de ms.

2.- Meditacin del reconocimiento y aceptacin del

entorno. Volver del sueo es volver del no-yo, del mundo de
las tinieblas, de la no existencia. Nadie sabe adnde vamos
en esas condiciones; slo sabemos que no estamos aqu,
no estamos conscientes. Por lo tanto, luego de ejercitar
nuestra respiracin comencemos por reconocer y aceptar
nuestro entorno, nuestro mundo. Posiblemente estamos en
nuestro cuarto; comencemos a mirar con atencin lo que
nos rodea, la cama, la medita del velador, la alfombra,
nuestro necesaire, nuestro ropero. Miremos con atencin,
concentrados en lo que vemos. Reconozcmoslo pero no
pensemos en ellos; dejemos que sea nuestra capacidad
intuitiva la que vaya reconociendo. No juzguemos, no nos
hagamos
preguntas
acerca
de
lo
que
vemos
y
simplemente observmoslo. Concentrmonos en lo que
vemos. Luego, adoptemos la posicin ms cmoda posible y
cerremos los ojos, y con los ojos cerrados concentrmonos
en los ruidos que nos llegan. Posiblemente los de la calle, los
bocinazos, las frenadas de los vehculos, las campanas de una
iglesia, los gritos de los nios. Tambin los ruidos de nuestro
hogar, los hijos pelendose el bao, el ruido de nuestra pareja
al levantarse o ducharse, los ruidos del desayuno. Dejemos
que el mundo entre en nosotros a travs de nuestro sentido
del odo. Despus, sin abandonar el mundo del sonido,
usemos nuestro olfato para reconocer el mundo. El olor al pan,
el olor a sbanas recin usadas, al aire caliente de nuestro
cuarto, a nuestro cuerpo y al de nuestra pareja, al perfume o
al jabn. Reconozcamos nuestro mundo concentrndonos en
l pero no juzgndolo. Por ejemplo, no pensemos en que el
aire del cuarto est pesado o que el pan se ha quemado;
simplemente observemos y reconozcamos, nada ms.

3.- Meditacin de reconocimiento y aceptacin del

tiempo. Como dijimos, el tiempo es nuestro gran enemigo,

es la variable que nos estresa. El ser humano tiene un

temor visceral al tiempo porque, sin estar consciente de
ello, lo encamina hacia la muerte. Comenzamos a morir desde
el primer instante en que nacemos, y eso nos intranquiliza, se
hunde en la profundidad de nuestro inconsciente y desde all
nos llama traumatizndonos. Vivimos apurados, corriendo,
tratando de lograr y tener pero nunca pensamos en la muerte
sino en que nos faltar tiempo para hacer, que es otra
manera de enfocarnos en ese estado. A todo el mundo le
falta el tiempo, y eso crea estrs porque no sabemos cmo
comprarlo, como obtenerlo. No sabemos cmo atrasar a esa
desconocida, la muerte. Podramos pensar en que para esto
no hay solucin, que igual nos vamos a morir, pero y si
cambiamos el enfoque, la manera de abordar el problema del
tiempo? Pensemos, por ejemplo, que la muerte no es una
desaparicin sino una ausencia, y que en la medida que
nuestros
seres
queridos
permanezcan
en
nuestros
recuerdos seguirn viviendo. Pensemos en que nosotros,
seres humanos, no somos estos cuerpos que envejecen y se
desbaratan sino que somos la suma de acontecimientos
vividos junto a los que amamos o con quienes nos
relacionamos. Este enfoque zen es mucho ms racional que el
pensar en un cuerpo que se detiene y se corrompe, y est en
la lgica de la ciencia, la fsica cuntica por ejemplo. Nosotros
no somos este cuerpo enfermo, por lo tanto no morimos.
Quin muere, entonces? Un cuerpo, un montn de carne y
huesos, que es solamente nuestro envoltorio, nuestro
vestido. La otra manera, complementaria al cambio de
enfoque, es reconocer que el tiempo no es nuestro enemigo, y
para eso debemos conocerlo, debemos intimar con l. En ese
sentido va este ejercicio de meditacin: cmodos, en la
posicin preferida, con los ojos cerrados dejemos pasar el
tiempo observando su paso, sin juzgar, viendo como
camina
nuestro
presente.
Nos
asaltarn muchos
pensamientos en contrario pero dejmoslos pasar, no les

hagamos caso. Vas a llegar tarde! Tienes esa reunin en tu

oficina! Miremos como llegan y observmoslos, hagamos
cuenta de que son invitados que pasan a saludarnos y luego
se van. Disfrutemos mirando el tiempo, conocindolo,
hacindolo nuestro amigo. De esta manera, cambiando el
enfoque hacia la verdadera causa de nuestro miedo y
hacindonos amigos del tiempo, podremos anular el efecto de
la causa de nuestro desasosiego, de nuestro estrs.
Si
logramos dominar al tiempo y aceptarlo como parte de
nuestro Yo, dominaremos el estrs y todos nuestros miedos.

3.- Meditacin de la Percepcin. El sistema sensorial del

ser humano es un puente hacia la realidad, hacia el mundo.
En nuestro diario vivir cruzamos muchas veces ese puente
pero lo hacemos descuidadamente, sin fijarnos por donde
pisamos, sin tener conciencia de lo que representa para
nosotros. Simplemente lo cruzamos y nos adentramos en la
realidad y el mundo. Cul es el efecto? Que vivimos
descuidadamente, sin disfrutar de ese mundo al que
accedemos, que pasemos junto a la realidad sin estar
conscientes de ella. En esta meditacin se privilegia y enfatiza
la sensualidad, ese regalo de la evolucin, que nos conecta
con nuestro mundo. Cmo nos conecta? Por ejemplo, a
travs del sabor de nuestro plato preferido, o a travs de la
caricia de la mujer u hombre amados, o de la vista de un
atardecer con su estallido de colores y sensaciones
provocadas por el efecto visual. En posicin lo ms cmoda
posible, tomemos una uva, un chocolate, o cualquier alimento,
y toqumoslo, sintamos su tersura, su tamao, su volumen.
Llevmoslo a la boca, hagamos que primero lo reconozcan
nuestros labios, luego nuestra lengua, apretmoslo contra
nuestro paladar, saboremoslo, sintamos la tersura de su
envoltura, sintamos como su sabor se derrama en nuestra
lengua y nos despierta sensaciones Luego tragumoslo y
sintamos como recorre nuestra trquea y desaparece en
nuestro organismo. Lo mismo, en su equivalencia, hagamos
con otros objetos aunque no sean comestibles. Sintamos.
Seamos sensuales. Desarrollemos nuestra sensualidad, que es
el puente que nos une a la realidad y al infinito. Pero
recuerden que deben hacerlo concentrndose en lo que
hacen. Meditacin es concentracin.
En cuanto a los dems sentidos, aprovechemos cualquier
ocasin para ejecutar este ejercicio. Por ejemplo, al
contemplar una puesta de sol concentrmonos en los
resplandores, en los cambios de color, en la forma de las
nubes, en los rayos solares Si tienen suerte podrn ser

testigos del rayo verde, que es el ltimo rayo de despedida

que emite el sol antes de desaparecer en lontananza.
Lo mismo con el odo. Aprovechemos a escuchar los sonidos
del entorno, el canto de los pjaros, el ruido de las calles y las
personas. Concentrarse en los ruidos y sonidos. Con el tiempo
y si se concentran en este ejercicio, podrn

desarrollar su sentido acstico de manera tan eficiente como

el del marinero encargado del sonar en los submarinos, que
es capaz de reconocer un cardumen de peces o una ballena o
una roca sumergida solamente por el sonido que rebota contra
ellas. En vuestro caso, podrn reconocer el tipo de vehculo
que transita y hasta su marca y modelo, por ejemplo.
En forma similar con los dems sentidos, como el
tacto o el olfato.
Seamos sensuales. No hay mejor regalo que la especie
humana haya recibido. A diferencia de los dems sintientes, el
ser humano es capaz de elevar su sensualidad a los niveles de
arte. De dnde nace la poesa? La pintura o la escultura?
De dnde la caricia de un amante?

4.- Meditacin del cuerpo humano. El prximo ejercicio de

meditacin consiste en concentrarse en el cuerpo, sus partes,
sus rganos, su funcionamiento. Este ejercicio tiene la virtud
de adentrarnos a un mundo desconocido pero rico en
experiencias, el de la autosanacin, e incluso el de la
sanacin por imposicin de manos o concentracin. Para
ejecutarlo de manera efectiva es preciso tener un
conocimiento bsico, mejor medio o superior, del cuerpo
humano y su estructura, porque al concentrarnos debemos
hacerlo en partes concretas, especficas, no generales. No nos
podemos concentrar en el sistema digestivo sino en el
estmago, o en el colon; mejor an en alguna localizacin tan
especfica como lo es el esfnter del ano, por ejemplo.
Tambin es llamado el escaneo somtico, porque trabaja
de la misma manera que una mquina escner, con la
diferencia de que es nuestra mente la que hace el trabajo. En
posicin cmoda, cerremos los ojos y concentrmonos en
nuestro cuerpo o en una parte de l. Recorramos los
msculos, las articulaciones, las venas y arterias, los tejidos,
los lquidos. Acariciemos y masajeemos cada componente,
toquemos sus caractersticas. Aprendamos a conocer
nuestro
cuerpo,
concentrmonos
en l y en su
funcionamiento adecuado.
Para aprender del cuerpo debemos conseguir cualquier texto o
atlas de anatoma humana. Incluso en internet los podrn
encontrar y bajar, como el Atlas de Anatoma de Netter o
el de McMinn, en las pginas de scribd.com o en otras de
libros disponibles. Para efectos prcticos, y para comenzar, los
textos de anatoma del colegio de sus hijos pueden darles una
aproximacin bastante eficiente al conocimiento de su cuerpo.
La autosanacin no tiene nada de mstica; es simplemente un
efecto de la meditacin del cuerpo humano. Concntrense en
el sistema con problemas y obliguen a su mente a ordenar la
sanacin, y a su cuerpo a obedecer. Para esto, conviene

comenzar con alteraciones en el sistema digestivo, como

dolores de estmago o vientre por indigestin, o estados de
estreimiento. El sistema digestivo es particularmente
sensible a la autosanacin, y para ustedes ser un excelente
campo de entrenamiento.

No olviden: la meditacin es concentracin. Observar

neutralmente y viviendo la realidad presente. Observen en
este momento su estmago o el colon inflamado, revsenlo,
masajenlo, mejrenlo, sin juzgar sobre su estado o su
apariencia. Simplemente vivan ese momento tan especial en
que se sumergen en su mquina humana y le hacen
mantenimiento.

5.- Meditacin del aparato muscular. Esta meditacin nos

ayuda a mantener el control de nuestro aparato motor o
muscular, el que tiende a desajustarse por la falta de atencin
hacia su funcionamiento. Los sntomas de esto se ven en el
temblor de las manos, o en el caminar un tanto zigzagueante.

Como siempre, posicin cmoda. Extendamos la mano

izquierda (o derecha, es indiferente) con los dedos
levemente abiertos y detectemos su temblor.

Concentrmonos en la mano y obliguemos a la mente a

ordenar el cese del temblor; no es fcil pero la repeticin del
ejercicio logra su efecto en pocas semanas. Luego, lo mismo
con la otra mano. En seguida, hagamos el ejercicio con
cualquier otro miembro sobre el cual sospechemos falta
de control, como pueden ser las piernas o los pies. Por
ejemplo, agacharse inclinado, con las rodillas dobladas, y
permanecer en ese estado lo ms posible, evitando el vaivn
del cuerpo que tiende a caerse. Esta meditacin es excelente
para lograr un frreo control sobre el aparato muscular, al que
prepara para avanzar en otras acciones que eran de uso
corriente de los monjes Shaolin, como el transformar sus
miembros en armas mortales, partir palos e incluso piedras o
ladrillos con las manos, transformar sus dedos en verdaderos
puales mortales, etc.

Otro ejercicio muy efectivo en esta meditacin es caminar en

lnea recta, siguiendo las lneas de las baldosas del piso, y
adoptando una posicin lo ms erguida y recta que se pueda.

Con la edad y el descuido tendemos a caminar en zigzag, lo

que indica prdida de coordinacin; con este ejercicio de
concentracin en la lnea recta podemos recuperar esas
capacidades disminuidas o perdidas. Otra ventaja indudable de
este ejercicio es que crea redes neuronales que relacionan el
centro de rdenes (el cerebro) con los rganos de ejecucin
(los msculos) creando condiciones para mejorar el estado o
luchar contra enfermedades como el Parkinson. No se trata de
caminar, se trata de caminar concentrado en no perder la lnea
recta de las calles. Por razones de seguridad, es mejor hacerlo
en las veredas guindose por las lneas de las baldosas.

6.- Meditacin del equilibrio. He aqu el rey de los

ejercicios de meditacin, la asana o posicin del rbol en el
Hatha Yoga. Las veces que lo repita en una jornada
cualquiera y en cualquier lugar, sern pocas. Este ejercicio
desarrolla el sentido del equilibrio en el ser humano. No
olvidemos que fue el equilibrio logrado con la posicin erguida

lo que posibilit que la evolucin trabajara en el sentido de

mejorar las capacidades cerebrales del incipiente simio que
termin transformado en humano. Hganlo en la casa, en la
oficina, incluso cuando hagan colas de espera; notarn en
muy poco tiempo que sus efectos

son fabulosos en sus capacidades de concentracin y

coordinacin muscular.
Por qu es tan bueno este ejercicio? Porque los obliga a
concentrarse en la posicin o se caen, tan simple como eso.
La posicin de los brazos y manos no importa; algunos los
colocan en posicin de oracin, otros extienden los brazos
hacia los costados. Como siempre, la posicin de los brazos
y manos es la que mejor les acomode; el ejercicio se basa en
mantenerse inmvil en un pie.

7.- Meditacin espacial y

temporal. Esta meditacin es especial porque es la que

permite que los ciegos desarrollen sus capacidades de
desplazamiento sin contar con el sentido de la vista. Han
notado con que seguridad caminan los ciegos, generalmente
ayudados por una varita, pero igual pudieran hacerlo sin
ella? Esta meditacin, al igual que la anterior, obliga al
ejecutor a mantenerse permanentemente concentrado.
Practquela en su hogar o en su oficina. Mire su entorno
concentradamente, calculando mentalmente distancias y
tiempos, y luego cierre los ojos y camine, recorriendo esa
superficie. Trate de no chocar con ningn obstculo. Al
principio resulta duro el no chocar, pero la prctica los har
desarrollar su sentido espacial y temporal de una manera
tal que su mente se mantendr concentrada aunque
caminen con los ojos abiertos. Con esta meditacin entrarn
en el mundo de los invidentes, y su cerebro se los agradecer.
Saban ustedes que los ciegos son capaces hasta de jugar al
futbol y se desplazan por la cancha usando sus otros sentidos,
que no la vista? La capacidad espacial y temporal es un
regalo para ellos y para nosotros un desafo por encarar.

PARA QU? PARA VIVIR Y PENSAR CON

ATENCIN
Las meditacin la han practicado los seres humanos en todas
las edades y continentes, aunque casi siempre con un
sentido religioso. Por los efectos que produce, se consideraba
que la meditacin estableca una conexin especial con la
divinidad. Hoy sabemos que no es as, y que los efectos nacen
de causas muy terrenales y concretas: el efecto de la
meditacin en los neurotransmisores generadores de los
comportamientos y emociones por su accin en los sistemas
cerebrales. Sea como sea, los empresarios y hombres de
accin la descubrieron y sacaron de los templos para
entregarse a su prctica. De esta manera se est cumpliendo
hoy el objetivo del Buda Sakyamuni, que hace 2.500 aos la
sac de manos de las castas sacerdotales y grupos de poder
de su sociedad y la entreg a toda la humanidad. Cada vez
son ms los hombres de negocios que meditan.

QU
ES
NEGOCIO?

UN

Para nuestros efectos, un negocio es algo, una cosa o un

acontecimiento o una accin, que nos genera satisfaccin.
Por lo tanto, un negocio puede ser comprar y vender, o
mantener a una familia, o ganar una carrera pedestre, o salir
bien en un examen. Cualquier cosa que nos satisfaga es un
negocio.
Por qu este prembulo, hasta enrevesado? Porque la
meditacin, que nos hace recuperar el estado meditativo, es
algo bueno, nos ayuda a obtener satisfaccin. Nos hace

accionar serenamente, nos hace tomar buenas decisiones, nos

evita las alteraciones producidas por las presiones y las
exigencias, nos hace conocernos mejor y desarrollar
nuestras potencialidades. Nos hace ser mejores personas, en
resumen. Por eso se est usando en los negocios, porque hace
gestionar mejor y hace ganar dinero. En general, los
businessmen no son personas afectas a las cosas esotricas,
as

que si la estn usando es por razones muy prcticas y

concretas. Es por dinero, no porque quieran ser buenos.

CMO BENEFICIA LA MEDITACIN A LAS PERSONAS Y

A LAS EMPRESAS?
Comencemos por identificar los objetivos de esos
sujetos: las personas buscan ser felices y las empresas
buscan ganar dinero. La Meditacin aporta felicidad a las
personas y eso est cientficamente documentado (ver
nuestra pgina http://zazenco.com en la que hay muchos
links que lo muestran), o miren los muchos links de la red
internet que as lo demuestran, por lo que no es necesario
insistir sobre el punto y ms bien sugerir a los lectores a que
revisen las secciones Mindfulness (meditacin) y Zen
de nuestra pgina recin citada.
En cuanto a las empresas, de qu manera las hace ganar
dinero? De varias maneras:
A nivel ejecutivo, con la Meditacin las personas de la
cadena de mando y direccin, y las de staff y planeamiento
estratgico, desarrollan plenamente su
habilidad
de
relacionamiento conceptual y fctico y su capacidad de
anlisis debido a la serenidad mental y objetividad
que
brinda
la Meditacin. Una mente ordenada y
disciplinada piensa mejor y un cuerpo comandado por una
mente ordenada acta mejor. No es casualidad que los
grandes ejecutivos en las grandes empresas multinacionales
son afectos (si no
adictos)
a
la Meditacin.
Esa
gente recita mantras, pero no los msticos sino los del
dinero, la productividad, la competitividad, y por algo ser
que lo hacen a travs del proceso meditativo como
entrenamiento mental.

A nivel de grupo de altas exigencias, como los

cuerpos
de vendedores, prospectores,
equipos
de
deportistas, cuadrillas en trabajos peligrosos, la Meditacin
les entrega el autoconocimiento necesario para desarrollar
las

capacidades
de
autogestin
personal, motivacin,
definicin de objetivos, diseo de estrategias factibles,
habilidades de seguimiento basadas en la conviccin y la
autoestima, capacidades de argumentacin y cierre. A
diferencia de los mtodos tradicionales de motivacin basados
en discursos a veces
melodramticos
y
derrames
adrenalnicos, el Mtodo ZAZENco de meditacin basado
en el zen construye vendedores que no necesitan ser
convencidos ni motivados para ser exitosos porque ya lo
son mediante la internalizacin (toma de conciencia) de
su propia naturaleza a travs del autoconocimiento de sus
propias capacidades y habilidades. El xito est latente dentro
de cada uno de nosotros; es cosa de saber cmo hacerlo
aflorar. Una mente que se conoce es una mente que
se desarrolla y supervive exitosa en su medio.
A nivel de grupos de exigencias medias, como los
equipos administrativos y contables
o
de produccin en
procesos rutinarios, la Meditacin genera responsabilidad,
enfoque, concentracin, estandarizacin creativa, disciplina
personal y social, lo que redunda en una mayor productividad
en sus reas de trabajo. Una mente disciplinada es una
mente consciente que logra resultados.

POR QU LA MEDITACIN HACE GANAR DINERO A

LAS EMPRESAS?
Lo hace actuando sobre la mente de su equipo
humano, sobre el nico recurso perfectible con que cuenta
el empresario y el gerente: la mente de su personal. Que
se requiere para ello? Que los directores y gerentes
tomen conciencia de que antes que mejorar los procesos
que atingen a su personal, como son los clsicos
de
bsqueda, reclutamiento, induccin,
supervisin,

control, capacitacin,
deben comenzar por trabajar en
la mente de su personal, porque slo una mente entrenada
y disciplinada podr obtener ventajas de esos procesos y
ganar competividad para su empresa.

Y cmo podr darse cuenta de los resultados de aplicar esta

poltica y estas herramientas? Muy
simple: mirando
la
evolucin
de
sus estadsticas de ventas y manejo de
mercados y de productividad. Y sobre todo su Flujo de Caja.
Mayo
2012.

de