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LETRAS AL
VUELO

ALQUIMIA DE
PAPUS

DILOGOS DE
MASOSTELES Y
LOGIASTICO.

CABALGANDO
CON LUCIFER.

LAS
COLUMNATAS
DEL NORTE Y
DEL SUR.

LA BIBLIOTECA
DEL
HIEROFANTE.

OBITUARIO.

DEL MEDIODA A LA MEDIA NOCHE

MUY RESPETABLE Gran Logia
Benito Jurez.

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DELTA 33 es una publicacin bimestral,

colectiva e independiente, cuya finalidad
fundamental es abrir un espacio de difusin
de las actividades y pensamientos filosficomasnicas entre los hermanos libres
pensadores.
Los temas que aqu se abordan son muy
diversos, abarcando los mbitos filosfico,
masnico, esotrico, e histrico. Temas
que se pretende puedan ser de ayuda para
los grados pertenecientes a la institucin
masnica.
Normativa de publicacin:

GR.. LOG.. BENITO JUREZ, DEL GR..

OR.. TONAL, JALISCO.

I.. P.. H..

Los textos deben ser inditos. No deben

excederse de tres cuartillas, anexando al
final las referencias bibliogrficas y las
imgenes pertinentes.

Se da el reconocimiento del autor, o si

prefiere registrarse con un pseudnimo.

El Consejo editorial dictamina los

artculos que se publican.

En lo posible los textos deben

presentarse, preferentemente en formato
digital.

Envo del material al email:

JAVIER ALERIANO CASTAEDA.

M.. R..G.. M.. BENJAMN ZRATE ORTEGA.

CONSEJO EDITORIAL
Luis Ramn Prez Aguilera.
Rosario Garca Viesca.
ngeles Torres.
Jos Pablo Lpez Ruvalcaba.

luisramon73@hotmail.com
Ruva22octx@gmail.com
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INDICE

Pg..

LETRAS AL VUELO. 5
ALQUIMIA DE PAPUS 6
DILOGOS DE MASOSTELES Y LOGIASTICO 9
CABALGANDO CON LUCIFER. 11
LAS COLUMNATAS DEL NORTE Y DEL SUR.. 14
LA BIBLIOTECA DEL HIEROFANTE.. 16
OBITUARIO... 17

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LETRAS AL VUELO
Rosa de Zoroastro.
De: Ramn Mara Del Valle Incln
En el espejo mgico aparece toda mi vida,
y como cirio mstico aquel amor lejano aun
estremece con su luz el aroma cabalstico.
Reza, alma triste, en sus devotas huellas,
los ecos de los muertos son sagrados, como
dicen que alumbran las estrellas, alumbran
los amores apagados.
Esta cera que enciende su lucero, ms luminoso cuanto ms distante, en el mgico
circulo agorero signa la eternidad de cada
instante.
Suspende el grano en el reloj de arena, y
los enigmas de mi noche oscura alumbra
con su cirio de alma en pena, del sellado
cristal, en la clausura.
En el espejo vi la sombra ma negra, sobre
los pasos de la muerte, y el nima llorosa
que venca con su oracin el Sino de mi
Suerte.
Aquel amor lejano, ahora vestido de niebla
sideral, su ardiente Idea abre como un arcngel, y el sentido inmortal de la vida en
mi alma atea.
Tiembla en un zodiaco, sollozante con sollozo de luz. Y su reflejo circunda con un
halo al nigromante Espejo.

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(1866-1936)

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ALQUIMIA DE PAPUS
Colaboracin: Jos Jonathan Avalos Villegas
MIRCOLES 16 DE MARZO DE 2016 E..V..

FRATERNIDAD: DEBERES Y BENEFICIOS

Se entiende por fraternidad a la unin y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se
tratan como tales, segn esta definicin toda aquella persona que ha sido iniciada es ahora un hermano o hermana de esta gran familia, el trmino fraternidad proviene del latn frater=hermano; entonces al venir a taller no estamos entre amigos, sino entre hermanos.
Esto es algo que viene implcito al ser iniciado en esta augusta institucin, que no tiene otro objetivo ms que inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes, desarrollar en el corazn humano los sentimientos de abnegacin y caridad, la
tolerancia religiosa, los deberes de la familia; tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos
de nacionalidad, de opiniones, de creencias y de intereses, uniendo a todos los seres humanos por los
lazos de la solidaridad, y sumergindoles en un tierno afecto de mutua correspondencia, cuando morimos para el mundo profano y aceptamos recibir la luz, no simplemente morimos si no que despertamos a una nueva vida y pasamos a ocupar nuestro lugar en la gran familia masnica, que al igual
que la granada y que la red alegricas de la unin e interrelacin que hay ente los seres que habitamos el universo, igual que la cadena que rodea nuestro templo, siempre abierta lista para aadir ms
eslabones y as fortalecer la relacin entre hermanos, otra alegora de fraternidad y unin son las
columnas que sostienen el taller, de esa manera tambin son conocidos los masones, como columnas,
cada una de ellas es importante para mantener el templo erguido, hay columnas de diferentes tipos
dentro del taller; es obligacin del aprendiz discurrir la simbologa y alegoras de que se encuentra
rodeado, no solo en logia si no en el mundo profano, esto no es posible si no se cuenta con una mano
experta que guie al aprendiz en su camino, es deber de los hermanos orientar a los aprendices y de
la misma manera alentarlos a seguir labrando el camino, el deber y obligacin mximo que tenemos
los masones no solo para con nuestros hermanos
de logia, si no para con la humanidad entera es como dice la biblia Ama a tu prjimo, como a ti mismo la filosofa y trascendencia de estas palabras,
aplicadas de forma verdadera y sincera son la clave
para la armona y la sana convivencia entre congneres y para con los que habitamos el universo.

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Colaboracin: JOS JONATHAN VALOS VILLEGAS

28 DE MARZO DE 2013. E..V..

CONGRUENCIA
Cuantas veces no escuchamos esta palabra Congruencia de la cual creemos conocer el significado o
la acepcin coloquial del trmino sin desentraar toda la mstica que hay dentro de esta palabra.
La definicin de congruencia viene del latn congruenta,
es decir la coherencia o relacin lgica. Se trata tambin
de una caracterstica que se comprende a partir de un
vnculo entre dos o ms cosas, se emple en principio en
el mbito religioso para designar a la gracia divina que
sin destruir la libertad humana, obra sobre la persona,
tambin se puede decir que la congruencia es la armona
y el balance que existe entre nuestros pensamientos, acciones y emociones; donde nuestras acciones son un reflejo de nuestros pensamientos y emociones, con un elemento importante adicional de conciencia, y Qu es
conciencia? Es el conocimiento que el ser humano posee
sobre si mismo, sobre su existencia y su relacin con el
mundo.
A partir de estos dos conceptos podemos discernir acerca de con que tanta frecuencia los ponemos
en prctica, que tan congruentes somos a la hora de hacer o de decir las cosas, que tanto sabemos
separar el querer y el desear, dos cosas similares pero diferentes, nosotros como masones tenemos la
escuadra que simboliza la fe y la fuerza para realizar nuestros propsitos, que nos recuerda que no
se puede avanzar en la vida sin que uno sea congruente con el otro, el querer est lleno de buenas
intenciones y buenos deseos pero de nada nos sirve si no actuamos para que eso que queremos se
haga realidad, ah la incongruencia de lo mucho que se dice y lo poco que se hace, la duda asalta la
mente del que quiere y cree que no puede, en cambio el que desea canaliza toda su energa y le da un
solo destino que es obtener lo que se desea, el que desea es consciente de sus capacidades, sabe que
tan lejos puede caminar, el que desea fervientemente no tiene lmites el nico lmite que hay para
quien desea son las causalidades de sus propios actos, es decir, la reaccin lgica de su accin; ah se
manifiesta una vez ms la congruencia, que tanto somos consientes de aquello que hacemos o decimos, todo se ve reflejado al final, si decimos que queremos una sociedad ms justa y equitativa podra resultar si no fuera porque solo lo queremos mas no lo deseamos, si solo tenemos la intencin
de ayudar pero el miedo a actuar frena nuestros pasos entonces somos incongruentes en lo que buscamos,

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la determinacin hermanos mos, es la fe estrechamente ligada a la fuerza, es la congruencia que

adoptamos y que debemos cultivar da a da el en arduo trabajo de desbastar nuestra piedra en bruto, una vez ms la congruencia se hace presente en otro de los smbolos masnicos, la piedra en bruto es nuestra forma ms primitiva, es creo yo el porque nos iniciamos en la masonera, todos somos
piedras en bruto pero Qu tan conscientes somos de ello? Y Que tan conscientes somos que podemos ser una piedra cubica? Los que hemos sido conscientes del lugar al que pertenecemos, invariablemente llegaramos a l tarde o temprano, hay piedras en bruto que quieren ser cubicas, pero no
son congruentes, hay piedras en bruto conscientes pero no son congruentes, por eso es que da a da
tenemos que reavivar el deseo de dar pasos firmes con deseos de hacer y la voluntad para lograr, as
mis queridos hermanos la congruencia ser nuestra forma de vida.

Entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la paz
ILUSTRE Y PODEROSO HERMANO BENITO PABLO JUREZ GARCA

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Dilogos de Masosteles y
Logiastico.
Por Eukia.
Masosteles y Logiastico son dos Maestros Masones de edad madura pertenecientes a
una de tantas logias del mundo. En ocasiones se ponen a dialogar de lo que acontece en
el mundo y de las posibilidades de buscar un bien a la humanidad. Aunque en veces no
estn de acuerdo, porque Masosteles impera en el l en ser ms innovador y Logiastico en ser ms ritualista. Llegan a discutir ms all de lo debido. Pero siempre encuentran coincidencias.

As empezamos los Dilogos:

Es viernes de una calurosa noche de mayo. Las ventanas estn abiertas hasta donde la
discrecin se puede en pasos perdidos. Logiastico ha sido el primero en llegar, recorre
la vista de la pequea sala, revisa los pequeos avisos de la mesa de centro.
Logiastico: -- Pocas novedades para esta noche calurosa. - Suspir al leer las hojas de
colores.
Masosteles:-- Buenas noches Q.. H.. Por qu ese suspiro tan largo? Entra por la
puerta principal con su pequea maleta de colores mexicanos. Saludando de la manera
habitual.
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Log: __Pues revisaba que las noticias de este mes slo queda en defunciones, crticas
al mundo profano y poco material de nuestra Ilustre Institucin.
Mas: -- tienes razn, el problema es que el mundo es materialista y estos ltimos
aos la humanidad prefiere el dinero que el conocimiento. No te desesperes hermano,
slo tienes que redirigir tus esfuerzos en los aprendices.
Con un mayor suspiro y levantando la mano al cielo.
LogLo he hecho sabe el GADU pero vienen y van , ya son pocos.
Mas: --Es verdad, pero no es por tu culpa, los trabajos profanos, la familia, la presin
ha hecho que falten muchos. Caminar en este rumbo ya no es de opcin. Es caminar
firme y salvar las piedras y hacer vereda. Muchos no quieren continuar porque no fue
la curiosidad que los trajo, sino la moda, los libros de best seller y el internet que nos
hacen ver como conspiradores de tener el rumbo que cambiar el mundo.
Log: Es verdad, cambiamos el mundo con otro sentido. Caminamos con paso firme, en
esto han sido 30 aos, siento que es la primera vez que asisto.
Mas:-- Yo igual. Casi es la hora y somos los nicos. Hay que llamar para ver si estn
enfermos. Si no llegan. Revisemos que hace falta para los asuntos de la Logia.

Continuar

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Cabalgando con lucifer.

LA TAUROMAQUIA Y LA MASONERA.
POR: JOS JUAN PAULN HUERTA M..M.. de la L:.. Il:. Ben:. Const:. Fund:. y
Cent:. Log:. Fe y Esperanza No. 1 del Or:. del Potos, con residencia en el Valle de
Mex:.

En estos das en los que los seres humanos se auto despojan de su naturaleza divina y parafraseando a Fernando Savater, cometen el acto brbaro de
no distinguir lo animal de lo humano y
se empean en convertir a los animales
en animalitos y tratarlos como si fueran humanos (por ejemplo, los personajes de dibujos animados de Walt
Disney son animales que hablan, se
quejan, se ren) pocos temas causan
tanto escozor y polmica como la Tauromaquia, que si bien es repudiada por
muchos masones, guarda total relacin
con el Arte Real que aprendemos en
Log:. y ms an, sostengo que quien
quiera saber de masonera, debe asistir
al menos una vez en su vida a una corrida de toros.
La tauromaquia es un rito antiqusimo que practicaban vascos, persas, celtas, galicos, romanos, griegos, cretenses, egipcios, tribus de frica occidental (Zimbabwe, donde se practican
rituales con toros hoy da), India (el Toro les persegua como en San Fermn, de ah el nombre de Corridas), los rabes, aborgenes de Oceana Es decir, es un rito universal. Parte de
artes ancestrales de caza en las que se luchaba con el toro para matarlo, dominarlo o dirigirlo
a corrales. Representa la pugna primigenia del hombre contra la bestia, contra la Naturaleza,
contra s mismo y es en s un ritual solar de muerte y resurreccin. Samael Awn Weor y otros
autores ubican su origen no slo en la prehistoria (Las primeras manifestaciones artsticas del
hombre en las cuevas de Altamira y Lascaux son pinturas rupestres de hombres, caballos y
toros) sino en la misma cultura Atlante.
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Pero vamos a la similitudes de los trabajos en Log:. . Las Plazas de Toros antiguas se ubicaban cerca
de los Templos al Sol y posean doce divisiones (ver por ejemplo el coliseo romano de Nimes donde
hoy da hay corridas de toros) correspondientes a los doce signos del zodaco. Tambin tenan y tienen cuatro puertas ubicadas de acuerdo a la orientacin solar, simulando las puertas del Cielo y del
Infierno, es decir, replicando el ciclo equinoccial y solsticial. El encargado de Toriles (H:.
Guard:.Templ:.) Pide la venia del Juez de Plaza (Venerable Maest:., que tiene a su lado un Asesor o
H:. Diac:.) y abre la Puerta de Cuadrillas, ubicada justo en el otro extremo de la plaza en las alturas
de la misma (Or:.) donde los toreros se colocan antes de iniciar el despeje (Es decir, se colocan entre
CCol:. Que en muchas plazas existen
de facto e inician una marcha) El
pasello es una procesin religiosa. La invocacin a la Virgen es
una invocacin solar, lo mismo
que la ofrenda del Toro, al pblico o al presidente, que es el Sol,
Dios. Sol y Sombra, son el Yin y
el Yang, el bien y el mal en la arena de la Vida, la dualidad.

La faena se compone de tres tercios, el primero (Nacimiento, niez) equiparable al de los App:.
Toda vez que el toro sale a la arena sin definir su condicin para la
lidia y el Matador habr de estudiarlo haciendo faena con el capote, el instrumento ms bsico, que
dicho sea de paso, es de dos colores importantes: Por el anverso es rosa, color de carne y transmutacin y por el reverso es amarillo, color solar. Posteriormente, viene el segundo tercio (juventud) llamado de varas, equivalente al grado de Comp:. ; Aqu, intervienen los banderilleros y los picadores,
que con sus lanzas representan al Guerrero que busca el Santo Grial (lo mismo que los rejoneadores) es decir, una de las fases de la evolucin. El caballo representa el cuerpo fsico y el jinete la mente. El tercer tercio (Madurez y Muerte) el que equivaldra al grado de Maest:. (Que de hecho es una
de las palabras con las que se define al que ha recibido el ttulo de Matador de Toros, previo a ser
novillero Comp:.- y becerrista Ap:.) es en el cual el matador despliega toda su tcnica y sapiencia
para crear una obra de arte efmera e irrepetible, una coreografa de sangre y peligro donde se conjuga la lgica (el torero debe pensar la faena, estructurarla y usar la inteligencia para vencer la fuerza bruta del toro) retrica (adems de la tcnica, debe saber embellecer su obra) gramtica (como en
todo gremio inicitico, la tauromaquia tiene su propio lenguaje y es de hecho en s, como forma de
arte, un lenguaje en el que se expresan emociones) adems de ciencias como la msica (los pasodobles y flamenco que se escuchan en la plaza) Geometra y Aritmtica (exactitud en la ejecucin del
pase) Astronoma (la rplica zodiacal de la que hablamos previamente),

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Las espadas, la puntilla o verduguillo (que tienen cruces y semejan a las espadas y dagas usadas en
Ten:.) son smbolos y grados de evolucin, as como las suertes: capote, picar, banderillas, muerte.
En la tauromaquia se conjugan tambin la FUERZA del toro, EL CANDOR del torero y la BELLEZA conseguida en el pase correctamente ejecutado. El Toro representa el ego animal que debe
ser domeado por el arte alqumico del torero. Matando al toro se mata el ego animal. El zodaco
viviente, el pblico, celebra con Bat:. o repudia con pitos. Ese zodiaco se ve en la Log:. En los asientos que circundan el permetro del Cuadrilongo, y tambin representan a los Prof:. En las gradas de
la plaza, que contemplan la obra de los Mas:. En el ruedo. Los premios son los grados espirituales.
El traje de luces, representa la Adoracin al Sol, o la bsqueda de la luz.
Si el torero triunfa, el pblico bate palmas en Bat:. De Jbilo y el torero inicia una vuelta al ruedo
(marcha) en el sentido de las manecillas del reloj, en forma circular, de la misma forma en la que el
Maest:. De Cer:. Y los Mas:. En general marchamos en el Temp:. Replicando el movimiento de los
astros en forma elptica (ningn astro marcha en ngulo recto o Esc:.) Salir a hombros por la puerta
grande es el nirvana, el triunfo del Ser. En cambio, si el torero fracasa en su actuacin o muere, ello
representa el fracaso en la vida. El torero que es herido y sin embargo contina su faena, da una leccin de fuerza, valor y perseverancia que el masn no debe olvidar por adversas que las circunstancias sean. Ese torero, ese hombre que se enfrenta a la muerte y se sobrepone, obtendr la recompensa de la gloria en un momento breve despus de sobrellevar un mar de tribulaciones (Los tragos
dulces y amargos de la Cer:. De Iniciacin)
La sangre del animal o torero le daba ciertos
poderes a los rituales (vampirismo), hoy representada en la Iglesia por la toma de la sangre
de Cristo y la Hostia o el cuerpo de Cristo
(antropofagia o canibalismo). La edad de Tauro, la Edad Agrcola, las religiones del Smbolo
de Fertilidad de Taurus, el Becerro de oro, el
culto hind al Ganado, la religin hind son
ejemplos de la influencia de civilizaciones mesopotmicas y egipcias, la edad de bronce en
Grecia, la influencia del minoico y cultura de
Minos, la consolidacin de la agricultura y los
cultos del toro por los celtas y en Asiria, Egipto, Creta. Por ello, la fiesta de los toros es uno
de los ritos y mitos ms profundos que existen.
Finalmente, al igual que nuestra Aug:. Inst:..
La Tauromaquia es objeto de ataques de ignorantes y fanticos que pretenden acabarla, destruirla, por el simple hecho de no entenderla
en toda su belleza y profundidad, ya que para
los seres de oscuridad siempre es ms fcil destruir que crear.

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COLUMNATAS DEL NORTE Y DEL SUR.

XXIVANIVERSARIO DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA

BENITO JUREZ, DEL GRAN ORIENTE DE TONAL JAL.

El da 05 de marzo de 2016, se cumplen veinticuatro aos de haberse fundado en Tonal Jalisco, la Muy Respetable Gran Logia Benito Jurez. Se inici con el trabajo de un
puado de M.. M.. con la direccin de IPH Javier Aleriano Castaeda, Federico
Aguiar Parra, Gregorio Razura, Felipe Mora, Marco Ivn Corro, Francisco Ramrez
Ramos. Las primeras Resp.. Log.. Simb.. En nacer en tierras tonaltecas fueron Ignacio
Manuel Altamirano No. 213, Benito Jurez No. 214, Hermes 215 que actualmente siguen vigentes. Como un rbol de tronco firme ha esparcido sus ramas y se han creado
las Resp.. Log.. Tlacaelel No. 216, Fortaleza No. 217, Wolfgang Amadeus Mozart No.
03 218, Luis Manuel Rojas Arriola No. 01 219, Francisco de Miranda v 213- 220,
Acuario 9 3, Luis Donaldo Colosio Murrieta No. 221 y Renacimiento Liberal Masnico No. 222. En estos XXIV aos se ha visto llegar a las puertas quienes desean entrar a la institucin y pocos son los que se quedan y viven en su corazn la masonera.
Vivir el espritu masnico se demuestra que en este tiempo brilla con luz propia.

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XXANIVERSARIO

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RESPETABLE LOGIA SIMBOLICA

LUIS MANUEL ROJAS ARRIOLA .

El da 27 de mayo del 2016 se conmemor el vigsimo aniversario de la Resp:. Log:.

Sim:. Luis Manuel Rojas Arriola No. 01 219 Del Or:. De Ahualulco de Mercado. Jal;
Llevndose a cabo los festejos de aniversario. hasta el da 28 del mismo mes.
Las actividades contempladas para dicho evento fueron: Una ceremonia cvica que
encabezara las festividades, la tenida de aniversario correspondiente y un pequeo
festejo, el cual se caracterizo por estar invadido completamente por el gozo de todos
los asistentes.
Fue durante el acto cvico realizado en el parque Luis Manuel Rojas Arriola, que
por parte de un H:. M:. se dio lectura a la resea histrica de esta Resp:. Log:. ,
sealando tambin la importante labor realizada durante todos estos aos por los
Hh:. Fundadores.
El punto culmine de es te evento fue claramente percibido durante la tenida de
aniversario, momento donde a viva voz , tanto de H:. Visitantes como de los pertenecientes a esta misma Log:. , se expresaron las mas sinceras y sublimes felicitaciones hacia los fundadores y a la logia en general. Demostrando as la amistad y la fraternidad que a lo largo de estos XX aos de trabajo se han forjado.
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La biblioteca del hierofante.

Seccin de recomendaciones literarias hechas por los Q:.
H:. De Or:. Para las bibliotecas personales de todos los H:.
Mas:.

Librera La Estacin
Calle 8 de julio 74
Entre Pedro Moreno y
Avenida Jurez Zona Centro
Jos Antonio Meza
Cel. 3313350159 o
Rogelio Omar Meza Acosta
Cel. 3311578147

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OBITUARIO.

La Muy Resp:. Gr:. Log:. Benito Jurez, del

Gr:. Or:. de Tonal.
Presenta el ms sentido psame a nuestro Past Master de la Resp.'. Log.'. Simb.'. Tlacaelel No. 216, y a su
familia. Por el fallecimiento de su hijo Hector Israel
Lpez Mercado quien parti a su Vol.'. en el E.'. O.'.
D.'. D.'. D.'.
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Revista masnica