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    La Educación Moral y Cívica de Célestin Freinet

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    Zuriel García Hernández
    Este documento discute la importancia de la educación moral y cívica en las escuelas según la perspectiva de Célestin Freinet. Argumenta que las escuelas actualmente han descuidado esta formación esencial debido a la creencia de que el conocimiento y progreso técnico automáticamente mejorarían la moralidad. Sin embargo, Freinet sostiene que es necesario enseñar valores cívicos y conciencia para que los estudiantes dominen sus conocimientos y sean ciudadanos activos. Propone actualizar los métodos pedag

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    Este documento discute la importancia de la educación moral y cívica en las escuelas según la perspectiva de Célestin Freinet. Argumenta que las escuelas actualmente han descuidado esta formación esencial debido a la creencia de que el conocimiento y progreso técnico automáticamente mejorarían la moralidad. Sin embargo, Freinet sostiene que es necesario enseñar valores cívicos y conciencia para que los estudiantes dominen sus conocimientos y sean ciudadanos activos. Propone actualizar los métodos pedag

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    educación

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    La educacin moral y cvica de Clestin Freinet

    Nancy Judith Blancas Sotelo.

    La escuela no debe desinteresarse de la formacin moral y cvica de los


    nios, pues esta formacin no es solo necesaria, sino imprescindible, ya

    que sin ella no puede haber una formacin autnticamente humana.


    A causa de una serie de razones que examinaremos, la escuela actual no
    cumple con esta funcin, se ha descuidado casi totalmente este tipo de

    preparacin.
    El desinters de la escuela por la formacin moral y cvica de los nios es
    un producto del cientifismo (Nota El cientificismo o cientifismo es la
    postura que afirma la aplicabilidad universal del mtodo y el enfoque
    cientfico, y la idea de que la ciencia emprica constituye la cosmovisin
    ms acreditada o la parte ms valiosa del conocimiento humano, aun la

    exclusin de otros puntos de vista.)


    A principios del siglo se crey que los avances tcnicos y el crecimiento de

    los conocimientos iban a hacer al hombre automticamente mejor.


    Dmosle una cultura e, inmediatamente, mejorara su potencial moral. Se
    haba credo en ello hace cincuenta u ochenta aos, durante el periodo
    verdaderamente ascendente de la-era cientfica, y as Vctor Hugo, entre
    otros, poda escribir con cierta grandilocuencia: "Todo nio al cual se

    ensea es un hombre que se gana".


    A principios de siglo, los maestros franceses fueron como los sacerdotes de
    esta nueva religin. Los nios a los que se haba enseado a leer y a
    escribir eran hombres salvados y el certificado de estudios apareca

    entonces como una autntica promocin moral, cvica y humana.


    Los sabios rendan culto al deber y a la ciencia. La moral significaba
    entonces, algo y los premios a la virtud empaaban de lgrimas los ojos de

    quienes los celebraban.


    La formacin cvica caminaba al unsono con esa formacin moral. Sin los
    conocimientos de la ciencia no es posible llegar a ser hombres.

    Es necesario comprender lo que puede valer una enseanza moral y cvica,

    dada con conviccin y mtodo, al servicio de un ideal.


    Se ha asegurado que la instruccin converta al hombre que gozaba en un
    ser ms moral y mejor ciudadano. Sin embargo, hoy todo el mundo sabe
    y los propios nios- que hay formas de inteligencia y de cultura que
    descuida la escuela y que proporcionan, a los que sabe conservarlas y
    desarrollarlas. Es falso pensar que las gentes instruidas son de una moral y
    de valor cvico superior. No, el conocimiento, la falsa cultura, la ciencia y
    todos los descubrimientos tcnicos que ella ha posibilitado no son factores

    automticos de progreso humano, moral, social y cvico.


    Nuestra funcin es hacer al hombre dueo y no esclavo de sus
    conocimientos y tcnicas, para dominarlas y apropirselas. Para ello es

    necesario devolver al hombre la conciencia y el prestigio.


    Desde el punto de vista cvico nos falta forjar, de la cabeza a los pies, al
    ciudadano consciente de sus derechos y de sus deberes, que sepa jugar su

    papel esencial como miembro activo de una sociedad democrtica.


    Todo est por hacer o por rehacer.
    Se debe actualizar en la creencia que la pedagoga vieja responde a los

    nuevos cambios y generaciones de los alumnos.


    Las clases de instruccin cvica (lo dice lamentablemente) estn ms
    pasadas de moda. Han periclitado (decaer tras hacer llegado al apogeo) la
    poca en que gestos de un rey o las decisiones del Parlamento constituan
    los mximos acontecimientos de la vida cvica y cuando se poda, por tanto,
    hacerse la ilusin de ser un buen ciudadano por conocer de memoria los
    rganos del poder.

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