Cecilia

Astorga

Las casas de canto

del 900
1

, octubre 2012

, octubre 2012

Editorial

Mireya Alegra Gregorio

de las Heras
Presidenta de Anfolchi

El sentido del trabajo por

nuestra cultura tradicional
El rescate, difusin, promocin y defensa de nuestra
cultura tradicional y popular, es una expresin que
forma parte de la definicin de principios y objetivos
de nuestra Organizacin, incluso a nivel de estatutos,
y muchas veces es tan repetida que en ocasiones
llegamos a usarla casi como un clich en nuestros
discursos, sin embargo corresponde a la sntesis
y base conceptual que inspira permanentemente
nuestro trabajo.
Entendemos que la identidad, la identificacin con lo
nuestro, la valoracin de los rasgos identitarios a nivel
local y a nivel pas, son condiciones fundamentales
para el desarrollo social, cultural, econmico, y estn
en la base de una proyeccin y aporte genuino,
desde lo nuestro, al mundo
La educacin y la capacitacin nos ayudan a tomar
conciencia y a entender la importancia de lo que
hacemos, de lo que representa el trabajo por el
folklore, que va ms all de lo esttico y lo artstico.
Cmo vamos transmitiendo la conviccin de que
todo esto es importante porque es lo nuestro, y
porque esto somos nosotros?.
La lnea de trabajo de Anfolchi se inspira en estos
conceptos, con una visin que trasciende lo
meramente artstico, y busca sensibilizar a la gente,
a valorar las expresiones de la tradicin como
componentes de nuestra identidad presente.
As como grandes aportes del arte universal,
especialmente de origen europeo, surgieron desde
la inspiracin de sus creadores en las tradiciones
locales, nosotros tenemos una tremenda riqueza
cultural sobre la que debemos realizar nuestro
trabajo creativo y proyectarlo al mundo de la cultura
universal.
En este periodo directivo que recientemente hemos
iniciado, adems de continuar con algunas lneas

de trabajo programadas anteriormente, queremos

tambin considerar en nuestro trabajo visiones que
amplan nuestra comprensin de cultura popular
o tradicional, hacindonos cargo de temticas y
aspiraciones que son parte del anhelo popular, como
son el respeto y valoracin del habitante de esta tierra,
que es el generador de cultura, la preocupacin
por la naturaleza y el medio ambiente, las reales
posibilidades de una educacin digna y al alcance de
todos, formando nuevas generaciones apegadas a los
valores de humanidad que forman parte de nuestra
tradicin.
En tiempos de globalidad y materialismo, pensamos
en la necesidad de cultivar el espritu con valores e
ideales fundamentalmente humanitarios, como nos han
enseado nuestros padres y abuelos; en la necesidad
de formar jvenes con ideales y convicciones
profundas, que sern el motor de sus trayectorias de
vida, que ayudarn a forjar su carcter.
Anfolchi ha sostenido su trabajo, ya por ms de 30
aos, a punta de ideales y convicciones, creemos que
el hombre que tiene un ideal puede luchar por l, puede
mantenerse fortalecido en sus convicciones, est
firme en los planteamientos que proclama, los cuida,
los respeta, los comparte. Su espritu se yergue con
humildad y firmeza ante la palabra y actitud mediocre,
no se desploma con las adversidades, sigue recto en
su camino hasta llegar a la meta.
La planificacin del trabajo de la Asociacin aspira
a aportar y entregar elementos para la formacin
de socios, integrantes de los grupos de proyeccin
folklrica, y comunidad en general, para que adquieran
las herramientas necesarias para su trabajo artstico,
de proyeccin o investigacin, con una sentido serio
y profundo, con el sentido de relevar y valorar nuestra
cultura tradicional y popular, destacndola por sobre
otras expresiones presentes y con mayor atencin de
los medios de difusin.
Gran importancia tiene la formacin de nuestros
nios, soamos con poder contar con escuelas que
dispongan de docentes capacitados para darle a
conocer a los infantes nuestras tradiciones, que esto
se manifieste no slo en la presentacin de fiestas
patrias. Recuperar los juegos tradicionales, contar la
historia a travs de los cuentos y la poesa, desarrollar
en ellos toda su motricidad en el juego y la danza
infantil, ampliar sus dotes artsticas por medio del
dibujo, la pintura, las artes manuales; y todas las
tcnicas y frmulas para entregarles un conjunto de
rasgos identitarios ms propios de nuestra realidad.
Seguiremos trabajando por estos ideales, somos parte
de la historia cultural del pas.

, octubre 2012

Librera

LA RANCHERA:
Una danza
tradicional de
Aysn y la
Patagonia
Ricardo Ortiz Barra
FNDR Cultura, Gobierno Regional de
Aysn, Coyhaique 2011, 68 Pgs.

Nos llega desde la Undcima Regin de Aysn un extraordinario

libro de la autora de Ricardo Ortiz
Barra, aysenino de corazn y un
minucioso investigador de las races tradicionales de su regin.
El libro LA RANCHERA, Una danza tradicional de Aysn y la Pata-

gonia, ya lo conocamos en una

edicin anterior del ao 2004, ms
modesta, gestionada por el mismo
autor y con auspicio de FONDART,
en un formato menor, acompaado
de un CD con ejemplos sonoros que
van desde la mazurca europea hasta la ranchera de los campos patagnicos.
Esta nueva edicin, heredera de la
anterior, aumentada y corregida,
cuenta con el respaldo de la Municipalidad de Coyhaique, a travs
del Fondo de Cultura Regional, una
lnea editorial que comprende 5
ttulos con los cuales se pretende
reafirmar la Historia e identidad
en el desarrollo de Aysn.
Ortiz Barra, riguroso en su estudio, cronista y observador regional, desarrolla en 8 captulos el
largo e interesante recorrido de
esta danza, vigente en la actualidad en la regin magallnica.
Partiendo de un primer captulo dedicado a ubicar al lector en los parmetros geogrficos e histricos de la
Regin de Aysn, ya en el
segundo, aborda el tema
de la Etimologa, orgenes y procedencia de la danza. En
este apartado se hacen acertadas
referencias al desplazamiento musical del gnero mazurca desde Europa hasta Argentina y su influencia
en los sectores australes de Chile,
destacando intrpretes y agrupaciones instrumentales, especialmente
argentinas, de la dcada del 30,

Nostalgias
y lejanas
Jos Salgado Piz
Primera Edicin 2006
Ediciones Andn.
Profesor y poeta nacido en San Bernardo, el 03 de Junio de 1956. Integr
la Presidencia del Centro de Padres
del grupo folklrico Los Chenitas y
particip en el Centro Cultural Victoria. Pertenece desde 1994 al Centro

, octubre 2012

aos en que la ranchera tuvo un

mximo lucimiento.
El tercer captulo La Ranchera en
Aysn, analiza el rol social de la
danza, as como su proyeccin y
auge regional.
El cuarto La Ranchera en Chile,
analiza la inclusin del gnero en
los repertorios de solistas y grupos
de proyeccin tales, como PALOMAR, BAFONA y otros.
La quinta parte est dedicada a la
organologa que acompaa esta
danza.
El sexto analiza la estilizacin de la
ranchera, efectuada especialmente por autores forneos a la zona,
dirigida especialmente a las competencias de festivales y grabaciones comerciales.
Los captulos sptimo y octavo se
refieren, respectivamente, a La
Ranchera en Chilo y La Ranchera en Magallanes.
Concluye, finalmente, en una defensa de la danza como fiel representante de la identidad y el folklore de la zona de Aysn.
Felicitamos este aporte cultural de
nuestro amigo, y socio de Anfolchi,
Ricardo Ortiz Barra, como tambin, aplaudimos el extraordinario
apoyo de la I. Municipalidad de
Coyhaique que ha querido plasmar una muestra de la identidad
regional de la Undcima Regin de
nuestro pas.
(Carlos E. Martnez Miranda)

Literario Andn formando siempre parte de su directiva, siendo

un gran aporte para este grupo.
Particip en la grabacin de la
Cantata a la Maestranza de San
Bernardo del grupo Los Caseros, donde destaca su varonil y
especial voz como relator.
Publicaciones:
POETAS DE SAN BERNARDO
Antologa Contempornea (1994.
1era edicin. 1996 2da edicin).
SUEOS Y RETORNOS 1998.
Serie Andn. Cuadernos de Poesa:

Librera

LAS ESTACIONES DEL ANDN.

Antologa potica 1999.
PETALOS DE ACACIA Antologa
potica. 2004.
Obtuvo en el ao 2001 el Segundo
Lugar en el Concurso Premio Municipal de Literatura. I. Municipalidad
de San Bernardo.
Nostalgias y lejanas, libro de poesa en que el autor nos invita a recorrer los lluviosos paisajes del sur con
su colorida vegetacin; a transitar
por caminos polvorientos, acequias
callejeras; a recordar el romntico
tren con sus penachos de humo en
fumarolas y nos regala sus vivencias de andanzas y jugarretas de
nios campesinos.
Slo la lluvia (Pg. 7)
Te contar de la lluvia/que conoc
en tierra de infancia,/a travs de mi
ventana de recuerdos/y detrs de
los cristales empaados de aliento,/
te contemplo en Lebu y Victoria,/en
las calles empedradas de Traigun,/
en los campos de Quichamahuida/o
del fuego en la montaa,/como te
nombraban antao tus hijos./Tu hmedo canto acompa mi camino/

de andanzas y jugarretas de nios

campesinos/pajareros, cazadores
de trinos en el monte/y liebreros entre lomajes de trigales maduros./ All
fue implacable, tmida y generosa/
improvisada de nubarrones vaporosos./Lluvia que me invades con
tu tintineo/armnico sobre el techo
de mi casa/y me envuelves entre
sbanas tibias/acunando mi sueo
fantasioso/y sinfnico de tus lgrimas,/precipitas sobre los puentes y
riberas,/sobre pueblos y puertos antiguos,/sobre ciudades y personajes/
que deambulan presurosos/bajo tu
csmica cascada/y de aquellos que
se entregan/al nocturno encanto de
la bohemia pluma,/descubriendo tu
rostro que se aferra/ a las ventanas
nostlgicas/y penetra en los caminos
polvorientos/ llevando el mensaje del
ciclo vital/gota tras gota hacia los
fecundos/brotes y renuevos de esperanzas./
La creacin potica de Jos Salgado, con un rico contenido espiritual,
tambin nos obliga a una reflexin
acerca de un mundo cada vez ms
materialista, en el cual queda poco

espacio para fijar la atencin en las

cosas simples y verdaderas, en la
naturaleza y en la sabidura que
nos ensea al contemplarlas.Vivir
cada instante/ en plenitud y armona/porque en las cosas simples/
descubrirs que a tu orilla/camina
difana la vida. (Pg. 15 Testamento )
La msica, la investigacin de
nuestro folklore, el baile, el estudio
y el trabajo conviven con la poesa
en una conjuncin de versos de
gran belleza y ritmo, que dan cuenta de su acuciosa observacin de
la gente sencilla y de la magnificencia de la naturaleza surea.
Libro recomendable para todo lector. Para ubicar el texto o contactarse con el autor escribir a:
joseph_music@hotmail.com

LOS ORGENES
DEL ARTE
MUSICAL EN
CHILE

Sin duda esta es una joyita histrica

de lectura obligada para todo folklorista. En ella el autor realiza una
investigacin prolija y detallada sobre la vida, costumbres y tradiciones
desde la poca precolombina hasta
mediados del siglo XX, que rescata
los inicios de la msica criolla, sus
orgenes, las danzas populares, de
saln, sus ancestros peninsulares,
rabes o africanos, la religiosidad
y, en general, todas las expresiones
musicales y artsticas.
Para el estudio, obtiene y analiza
los primeros escritos disponibles
desde la llegada de los espaoles
existentes en bibliotecas pblicas o
colecciones privadas, revelando un
rgimen colonial severamente influenciado por el ordenamiento eclesistico, que permite y prohbe; la
llegada del piano y otros instrumentos, con su evolucin en templos, salones y chinganas. Las filarmnicas
y las tertulias impulsadas por doa

Isidora Zegers con su predileccin por el gnero opertico italiano.

Establece que con el tiempo, las
costumbres se dulcifican con la
actitud de los padres de la patria
por el fomento del gusto musical
del pueblo con retretas en la Plaza
de Armas y la creacin de bandas
militares en todos los regimientos,
a lo que hay que aadir la venida
de ultramar de gente de refinada
cultura, con lo que puede decirse
que ya hacia 1830, la msica llegaba a todas las clases sociales,
con bohemios encuentros de belcanto en los salones y el bordoneo
desenfrenado de la msica popular en parrales y fondas.
Observa a los personajes que
fueron asiduos contertulios de las
aristocrticas casonas que acunaron los embriones del arte lrico,
la pera y el romanticismo europeo, liderados por Isidora Zegers,

Eugenio Pereira Salas

Publicaciones de la Universidad de
Chile, 1941, 373 Pgs.

, octubre 2012

(Edgard Castillo V.)

Librera
Carlos Drewecke. Bernardo Alcedo y Jos Zapiola, entre
otros.
El inicio de la enseanza musical y la fundacin del Conservatorio, proporciona a todas estas artes un piso cultural firme y estable, vertiente que precipita el desarrollo de
la danza, la msica popular, el nacimiento del cancionero
criollo, los cantos y danzas ceremoniales amparadas por
la iglesia. Los villancicos de races hispnicas, asimilados por el pueblo y dispersos a lo largo de nuestra caprichosa geografa, asumen un notorio carcter regional y
aunque Santiago es el gran epicentro social, sus rplicas
se hacen or con entusiasmo en Curic, Huasco, Valparaso, Ancud y Concepcin.
Destaca a la cantora y su gnero pcaro y festivo, igual
que al guitarronero, sostenedor del romancero espaol,
el contrapunto y el canto a lo poeta, los payadores y el
fortalecimiento de la cuarteta y la espinela.

SOY ZURDO DE
NACIMIENTO
Las Cuecas de
Roberto Parra

1 Edicin-Santiago
Lom ediciones, 2012, 104 p, 20x20 cm.
Fuente: Agencia Catalogrfica Chilena
Fotografas: Archivo de Roberto Parra
Digitalizacin de los textos y las
fotografas: Claudio Lpez y Soledad
Abarca.
A cargo de la Edicin: Micaela
Navarrete y Maximiliano Salinas
Soy zurdo de nacimiento
De una pata, de una mano,
Oigo con la oreja izquierda
Como todos los cubanoh

Aprecia la llegada de los primeros instrumentos del

viejo mundo, y la adaptacin del arpa, la guitarra y
el rabel a la cultura popular y su aplicacin en el
acompaamiento de las expresiones musicales post
coloniales, con un documentado anlisis sobre
la cueca, y sus orgenes, igual que la sajuriana, el
cuando y la tonada. Hay tambin captulos dedicados a los cantos y danzas propiamente espaoles,
como el fandango y la seguidilla, que siempre conviene estudiar y tener presente.
(Daniel Aguilera D.)

Contiene este pequeo libro

de color sepia setenta cuecas inditas de Don Roberto
Parra Sandoval, material que
forma parte de la Coleccin
de Cuadernos Manuscritos
del Archivo de Literatura Oral
de la Biblioteca Nacional. Se
encuentran entre ellas los
originales de las obras Dcimas de la Negra Ester, Entre luche y cochayuyo y El
Desquite, que ya han sido
difundidas en modestas ediciones o en brillantes puestas
en escena.
Sus cuecas son un reflejo de
lo que su autor fue en vida , en
las que impone su sello corajudo y sin pelos en la lengua,
no olvidemos que fue el propio Roberto Parra que diferenci sus cuecas bautizndolas
como choras. Ellas contienen expresiones mltiples
de la cultura popular chilena,
transitando el autor por una
gran cantidad de identidades populares; proletariado,
clase trabajadora, cesantes,
patos malos, identidades
que se mantienen con el
tiempo. En Soy zurdo de
nacimiento se rene un
puado de cuecas escritas en coa: Soy pipiolo
el ms manyao/ quel

, octubre 2012

gotan la cunparsita/ mh
piola quel loco Pepe/ que
nunca falta en las listah y
contina Estoy funando la
yuta/ con pinta e tabla/ se
tercea el malevo/ patancha
al mabla.... Aborda, tambin, otros temas como las
violaciones a los derechos
humanos o la fraternidad, en
donde canta a sus hermanos
como en Adios querida Violeta (pg.86), o una cueca
dedicada a su hermano Oscar Parra, payaso Canarito.
De las setenta cuecas, siete
estn incompletas, una dice
a modo de cierre: Estoy por
volverme loco/ pero loco de
remate/ si digo lo que yo
siento/ me cortarn el gaznate.
Es un trabajo que destaca
por la capacidad de hablar
desde lo ms simple y precario hasta la poesa con tica
y valores profundos, lo que
lo vuelve macizo, sustentable
y vital. Finalmente podemos
decir que estas cuecas esperan por msica e intrpretes, que puedan dispersar el
sentir potico del To Roberto
Parra Sandoval, hijo buscavida de uble.
(Rosa Campos Martnez)

Discoteca

CD HOMENAJE A
MATILDE BAEZA:
CONTIGO ME VOY . . .

El do Las Morenas, integrado

por Mara Gloria Cancino y Marta
Acevedo ha puesto en circulacin un CD con el que rinden un
merecido tributo a una mujer tal

vez demasiado olvidada en el tiempo, pero que durante toda su vida

se dedic a formar pblicos con
cultura folklrica y a generar artistas
folklricos desde el aula con una
pasin cientfica y musical como
slo una maestra normalista pudo
hacerlo. Me refiero a Matilde Baeza
Gonzlez, fallecida en 1986, quien
cultivara una estrecha amistad con
Margot Loyola y Violeta Parra y
que activamente participara en las
Escuelas de Verano de la Universidad de Chile, instancia que deriv en la generacin de un gran
movimiento cultural y popular a
mediados del siglo pasado.
La grabacin incluye temas
aejos recopilados o creados
por Matilde que se conocieron con
la interpretacin de otros artistas,
pero en el formato de vinilo, los cuales, por razones tcnicas hoy las radios no pueden transmitir, entre los
que podemos resaltar A la refalosa,
mi alma, la sajuriana Contigo me
voy, la mazurka El ratnico, la

DIAPASN PORTEO
CUERDAS PA RATO

CUERDAS PA RATO, es el nombre de este nuevo

disco compacto del cuarteto musical Diapasn Porteo,
integrado por cuatro talentosos artistas, Juan Hernndez Arriagada, Vctor Hernndez Brito, Abelardo Bez
Rosales y Jaime Jlvez Oyarzn, guitarristas de Valparaso, quienes, desde hace unos diez aos, nos vienen,
gratamente, impresionando con sus extraordinarios trabajos sonoros.
En este CD con ritmos y melodas chilenas y latinoameri-

cancin La carta, la polka Los ladrones, y buenos pies de cuecas.

De la inspiracin de Mara Gloria
son las introducciones en dcimas,
y de Jorge Lillo los arreglos musicales. Y en el acompaamiento
instrumental participan distinguidos msicos, como Jos Pepe
Cabello, Juan Adolfo Selman, Juan
Kamilo Corts y Guillermo Ros.
El do aporta, adems de su vasta experiencia, una inyeccin de
frescura en cada tema y apuesta
por esa renovacin tan necesaria
en el folklore, amplia y tolerante,
que debe abrirse a nuevas voces y nuevos arreglos musicales,
adems de recuperar para el odo
canciones que ya no se escuchan
y que pertenecen a nuestro acervo
cultural gracias al trabajo y dedicacin de esta interesante mujer.
(Daniel Aguilera D.)

canas, utilizan diferentes tipos de instrumentos de cuerdas; guitarra espaola, requinto mexicano, guitarrn cuyano, tiple colombiano, charango, cavaquinho brasileo
y cuatro venezolano. Tambin, agregan el contrabajo de
Federico Faure en sus armonizaciones.
Contiene composiciones de Humberto Campos, Tito Barrientos, Sergio Solar, Feliciano Brunelli, Willy Bascun,
entre otros. Adems de un arreglo del primer movimiento
del Concierto en RE de Vivaldi, originalmente para dos
violines, lad, chelo y clavicordio y que, como ellos mismos consignan, es un divertimento, que los aproxima a
la msica docta y que ellos transportan a instrumentos
hispanoamericanos. Se trata de una atractiva y bien lograda aventura musical.
Se encuentran armnicas estilizaciones de tonadas,
cuecas, valses, un tango y como Bonus Track el emblemtico vals Corazn de Escarcha de Chilote Campos
al que le incorporan, adems del canto del magallnico
Jaime Jlvez Oyarzn, un arreglo de los Hermanos Barrientos de la dcada del 50.
Segn opinin de Juan Hernndez Arriagada, su inters
era rescatar el sonido y las antiguas formas de tocar la
guitarra chilena por los guitarristas de las dcadas del
40 y 50, quehacer notable; sin embargo, Diapasn Porteo ha continuado desarrollando la ejecucin de ste y
otros instrumentos americanos de cuerda.
Destacamos, adems, la cuidada presentacin con librillo explicativo y la buena seleccin fotogrfica.
(Carlos E. Martnez Miranda)

, octubre 2012

Discoteca

LA REINA DEL
MERCADO,

CD de la Agrupacin Folklrica
Chilena Raquel Barros

Raquel Barros Aldunate, destacada folklorista nacional, quien en 1952, hace justo 60 aos, cre el primer conjunto folklrico chileno, el que se llam Agrupacin Folklrica Chilena y del que fue su primera
directora, llevando hoy su nombre. Trabaj como
investigadora de la Universidad de Chile e hizo innumerables registros de terreno que se conservan en los
archivos de la Facultad de Artes de dicha universidad.
Tenemos en nuestras manos el CD La Reina del

CD POESA POPULAR :
LILIA BELTRN Y EL TEMUCANO

Los versos de Lilia Beltrn y sus hermanos

Luis y Sergio, dan cuerpo a una produccin
titulada Poesa Popular en la voz de Tito
Fernndez, El Temucano; y la guitarra de

Mercado, edicin de esta Agrupacin y dedicada

a la maestra Raquel Barros que contiene 17 piezas
musicales de diferentes fuentes de recoleccin y reconstruccin como Ral de Ramn, Manuel Luna, Mara Anglica Cid, Margot Loyola, destacados aportes
de Aldo Villaln y en lo principal de la propia Raquel
Barros. Esta seleccin corresponde al montaje escnico de este nombre basado en una pintura de Juan
Mauricio Rugendas, de gran valor documental por el
registro pictrico de vestuario popular en Mxico hacia 1840, poca que refleja los usos similares en toda
Hispanoamrica.
El repertorio se compone de un pregn, tonadas, una
tonada romance, y varias danzas como Sajurianas,
una Seguidilla, un Palomo, danza zoomorfa, un vals,
una zamacueca, una cueca valseada y siete cuecas
del folclore.
La Agrupacin se ha destacado siempre por sus puestas en escena. En los ltimos aos ya haba publicado
dos interesantes producciones discogrficas: Lo que
mi madre me ense y Construyendo Nuestro Chile
que contiene Salones de 1840, Saln del 900 y Cermica de Talagante, agregndose ahora este nuevo
disco compacto, bajo la direccin de Florangel Oberg,
que da cuenta de otra de sus propuestas escnicas
claves.
(Carlos Martnez Miranda)

Alfonso Rubio. Un campestre amasijo de detalles simples,

pero con fortaleza y autenticidad surea, limpia y cristalina
que canta a la naturaleza y denuncia los atropellos.
Versos tintineantes y melodiosos, que cantan a la humedad del boscaje y sus perfumes; a las coloridas flores y a
los pjaros nativos , a las aguas que con alegra sonora se
descuelgan de cerros de selvas tupidas hasta el mar, que
las devora con su dentadura espumosa y de sal.
Al cario por la gente sencilla del campo, la de los mil oficios sin paga, esa que todo sabe y todo hace con la paciente quietud de la noche que culmina con el laborioso trajn
de la aurora; esa que re sincera y solloza en silencio sus
calamidades. Al amor que se inspira en el verde del paisaje que da a da se renueva, y en las colinas y quebradas
envueltas en silvestre cromatismo y con aromas suaves. Y
al amor del hijo agradecido frente al recuerdo de su padre.
Versos sencillos, pero con profundidad provinciana.
(Daniel Aguilera D.)

, octubre 2012

Discoteca

CD - NO SE COMO
TENGO VIDA,
JUAN ESTEBAN MORALES M.

No puede disimular Juan Esteban

Morales el poderoso anhelo, que se
desprende de cada una de sus interpretaciones, por regresar a su tierra
de origen al poner en este volumen
musical, con esencia campesina,
versiones de su incesante trabajo de
investigacin y recopilacin en terreno y otras de su inspiracin que, a
pesar de tan larga ausencia del pas,

no pierden la sensibilidad del arte

criollo colchagino.
Cabe sealar que desde hace
casi cuatro dcadas reside en
Suecia con su familia, pero en forma peridica la sangre lo atrae
hasta nuestro pas y lo arrastra
con dulzura por los campos
de Lolol que lo vieron nacer
junto a sus hermanos Hilda,
Benjamn y Gabriel, impregnndolo de ese cario por
el estudio de nuestra sabidura popular. Su trabajo
metdico, especialmente
en su Colchagua natal,
le proporcion el material
adecuado para elaborar
este testimonio cultural
con la recuperacin y
puesta en el circuito
de difusin de valiosas
piezas recogidas en
Yumbel, Campanario,
Lautaro, Nilahue, El Huaico y, por
supuesto, tambin esos tesoros
musicales pertenecientes a su
herencia lololina y familiar, cultivada y enseada por su madre,
doa Rosita Morales.
Sin rebuscar en sonidos ajenos,
el romance, las tonadas, los valses y las cuecas se desgranan
con la fuerza propia de la tradicin que en nuestra Zona Central
no se extingue ni disminuye su in-

tensidad ante modas ocasionales ni estridencias innecesarias.

Es slo folklore puro renovndose igual que los robles, que sin
alejarse de sus races, mantienen su vigorosa prestancia.
Y el trabajo, para tener la calidad
que significaba tan afanosa empresa, no era posible concretarse sin el aporte valioso de toda
su familia, que sin reservas apoy esta iniciativa junto a sus amigos, probados folkloristas todos,
ya sea en voces o instrumentaciones, dndole a la obra una
sonoridad autntica, campesina
y popular.
(Daniel Aguilera D.)

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, octubre 2012

Regiones y Corresponsales

LA REGION DEL MAULE

INFORMA:
Luis Alfaro Arce

Seminario de rescate de la
tradicin oral
El jueves 16 de Agosto, la Direccin
Regional del Consejo de la Cultura y
las Artes, liderada por la periodista Irene Albornoz, convoc al Seminario
de Rescate de la Oralidad invitando
a distintos expertos a discutir sobre el
rescate de tradicin oral maulina, el que
se llev a efecto en el Museo de Arte y
Artesana de Linares. Despus de los
saludos protocolares y con la asistencia
de cuarenta profesionales en las diversas reas, relataron sus investigaciones
el cultor del Maule, Francisco Burgos y
el profesor y poeta popular Jos Bravo
Lpez, entre otros, para posteriormente
dar inicio a la conferencia de la seora
Micaela Navarrete, Directora del Archivo
de Literatura Oral y Tradiciones Populares de la Biblioteca Nacional; finalmente, la destacada docente Patricia Chavarra, fundadora y directora del Archivo
de Cultura Tradicional de Concepcin,
dict la conferencia La experiencia de
recoleccin y creacin del archivo y la
importancia de la oralidad como va de
aprendizaje.

Patricia Chavarra
Micaela Navarrete

La actividad reseada comenz a las

10 horas y se prolong hasta las 18
horas, terminando con un fluido dilogo y los infaltables pies de cueca
de los payadores el Chincolito de
Rauco y el Tordo de Linares.

Primer Encuentro
Provincial de Cantores
Campesinos en Linares
El 18 y 19 de agosto se realiz el Primer Encuentro Provincial de Cantores Campesinos, hermosa fiesta que
se llev a cabo en el gimnasio municipal Ignacio Carrera Pinto, evento
gratuito para la comunidad que congreg una gran cantidad de pblico

que se deleit con las payas,

cantos y el sonar de guitarras
de cantores provenientes de las
comunas de Yerbas Buenas, Colbn, Longav y Linares, este ltimo representado por el to Nano
Alarcn y Ren Valenzuela, reconocido autor popular de la zona;
especial participacin tuvo Georgina Gonzlez, ms conocida
como la Madrina; Longav fue
representado, entre otros, por el
Conjunto Marcial de la Cueca
dirigido por Luis Campos Gonzlez y su hermano, hijos de Marcial Campos del legendario do
Los Hermanos Campos.

DA INTERNACIONAL DEL FOLKLORE EN PUERTO MONTT

Con un variado programa de actividades se celebr en Puerto Montt el
DA INTERNACIONAL DEL FOLKLORE. El da 19 de agosto en el gimnasio de la localidad de Alerce, sector
norte de la ciudad, se reuni un gran
nmero de grupos de folklore desde
las 3 de la tarde, esta actividad cont
con la colaboracin de la oficina de
cultura de la Ilustre Municipalidad,
pero la iniciativa, el trabajo organizacional y el entusiasmo lo puso la
comunidad en forma espontnea.
El da 22 de agosto, la Sala Diego
Rivera, principal centro de difusin
cultural, se replet de pblico para
aplaudir a otros grupos que entregaron su adhesin a esta celebracin
tan importante para el mundo del
Folklore, tambin por iniciativa de los

10

Vito Ojeda Maldonado

propios folkloristas y con el
apoyo de la Corporacin
Cultural que ahora dirige
don Marcelo Utreras como
secretario ejecutivo.
En el sector rural de La Goleta, el conjunto Cantares
de La Goleta hizo suyo el
compromiso de celebrar
este da con un bonito
programa artstico encabezado por los dueos de
casa y la colaboracin de
los grupos Peihu, El
Buen Pastor y Races de mi Cueca, ms las individualidades del propio
grupo organizador. Este ao, la fecha tuvo mayor connotacin ya que hubo
varias actividades artsticas en escenarios distintos, se difundi algo en
el diario local y las radios informaron de dichas actividades, cosa que en
otras oportunidades no se haba dado.

, octubre 2012

Regiones y Corresponsales

FESTIVAL FOLKLRICO
EN LA PATAGONIA
Luisa Herrera y Harold Gonzlez

Los das 9, 10 y 11 de Agosto, en Punta Arenas se realiz la versin N 32

de Festival Folklrico en la Patagonia, en el que compiten tres canciones regionales, tres del resto del pas y
tres de Argentina.
El show que acompa este certamen
y que fue aplaudido por un pblico
muy entusiasta, cont con la participacin de consagrados artistas como
Inti Illimani Histrico, acompaados
de Eva Aylln; Illapu; Congreso; Daniel Muoz y Tres por Siete Veintiuna;
Queiln, de Angol; Francesca Ancarolla; Quelcn, de Ro Gallegos; Santaires, de Cosqun; el consagrado trovador mexicano Alejandro Filio; Danny
Perich y Familia, ganadores del festival
2010 y 2011; Taller Alturas, grupo regional; Acochi, chilotes residentes en
Punta Arenas. Y el infaltable y siempre
bien recibido humor estuvo a cargo de
Alvaro Salas y el humorista regional
Miguel ngel Centella, ganador del
programa Coliseo Romano de Megavisin, que hicieron rer de buena gana
al pblico..
Cabe destacar la participacin de Pedro Messone y Jorge Yez, quienes
fueron homenajeados por su trayectoria de 50 aos en la msica chilena,
otorgndoseles la Estatuilla del and, que es el premio a los ganadores,
y adems, el galardn El Ovejero de
mi Tierra, que es un reconocimiento
que hace el pblico.
Tras una ardua competencia, la pre-

Estatuilla del and, uno de los

smbolos de nuestra regin y premio
a los ganadores del Festival

miacin fue la siguiente:

1 Lugar: and ms tres millones de pesos para la cancin Son
de Memorias Traicionadas, de los
autores Patricio Andrade y Camilo
Figueroa, interpretada por el Grupo La Comparsa, Magallnicos.
2 Lugar: and ms dos millones
de pesos, la cancin Como Palabras de Cielo, del autor e intrprete Mario Gobbi, de Argentina.
Mejor Intrprete: and ms un
milln de pesos, el Do Salimorei
con la cancin Kaweskar, de
Santiago.
Otra noticia destacada en la zona
es la re-inauguracin del Teatro
Municipal Jos Bohr, de Punta
Arenas. La que se realiz el 12 de
septiembre y cont con la presencia del Ministro de Cultura, Luciano Cruz Coke, y las autoridades
regionales. En esta reapertura estuvieron el Pianista Roberto Bravo

Grupo La Comparsa, ganadores del

Festival Folkrico en la Patagonia.

y su esposa Victoria Foust;

el Tro Piazzolla; los tenores
nacionales Tito Beltrn (Magallnico), Gonzalo Tomckowiack y
Jos Azcar.
Y para finalizar las variadas actividades de esta regin les contamos que el da 16 de septiembre se instituy el Da Comunal
de la Cueca, que regir a partir
de este ao y que se celebr en
un evento llamado Punta Arenas abraza la Cueca; tuvo una
duracin de ocho horas y participaron unos 300 bailarines. Esto
se repetir todos los aos, el domingo anterior a Fiestas Patrias.
La comunidad y las autoridades
quedaron muy satisfechos con la
convocatoria y dicen que cada
ao ser mejor.

TALLER CALAHUALA EMBAJADORES EN

FOLCLORIADA DE COREA DEL SUR
Taller CALAHUALA nos represent
en el evento CIOFF Folcloriada
Anseong 2012, patrocinado y auspiciado por la UNESCO en Corea
del Sur.
Una folcloriada es una olimpada
del folklore sin carcter competitivo,
evento que se realiza cada 4 aos.
El patrocinio de la UNESCO le otorga la importancia y relevancia inter-

11

nacional que tienen estos eventos, el

que en esta oportunidad cont con la
participacin de 48 naciones que mostraron al mundo parte de su identidad
cultural, convirtindose en embajadores de todo su pueblo.
Los integrantes junto a su director Jorge Toro, emprendieron el vuelo para
esta epopeya musical y de danza, el 28
de Septiembre 2012 y tuvieron la gran
oportunidad de conocer otra interesan-

, octubre 2012

te cultura para enriquecer su

acervo cultural y mostrar parte
de nuestra identidad y la cultura tradicional chilena al otro lado
del mundo.
Felicitaciones

Regiones y Corresponsales

Folklore en la Pampilla
de Coquimbo
Marisol Ardiles Pizarro
Por primera vez desde que se celebran las Fiestas Patrias en la Pampilla, se instaur el 17 de
septiembre como EL DA DE LA CHILENIDAD,
dedicando el cien por ciento del escenario monumental al folklore.
El espectculo comenz a las 18:00 horas con
el Conjunto Folklrico ALICANTO de la ciudad
de La Serena, quien realiz una proyeccin de
danzas de la Patagonia; luego el grupo LOS
ARREBOLES de Coquimbo cant temas de sus
producciones musicales; posteriormente acto el
Grupo SANTIAGO FOLKLORE, con una proyeccin de danzas de la zona central campesina, la
fiesta continu con diversos artistas, entre ellos
LOS HUASOS DEL MAULE, el grupo TANA
TER, el conjunto oriundo de Melipilla PECADORAS CUECAS, el conjunto TRADICIONES,
del sector de Tierras Blancas, el cierre del espectculo estuvo a cargo del excelente grupo SOL Y
LLUVIA. Todo esto animado por Mauricio Braun,
en contra punto con el grupo LOS CHINGANEROS DEL PUERTO, quienes intervinieron entre
salidas y entradas de los diferentes invitados a
la jornada.
Paralelamente, a la entrada del recinto para dar la
bienvenida a los visitantes se mont un escenario,
donde se presentaron los artistas en la maana,
de 11:00 a 13:00 horas, y en la tarde, de 15:00
a 17:00. All participaron los conjuntos locales,
entre los cuales podemos nombrar, a Los Chinganeros del Puerto, Coinahue, Los Matuteros, Huentemapu, Los Arreboles, Caren, entre otros.
Como cada ao, tambin marc presencia el
carro folklrico, que recorri el recinto animando
con msica en vivo a los pampilleros. El respeto a
nuestro folklore en esta tradicional fiesta se manifest, tambin, con la apertura de las actividades
en el escenario principal, cada da comenz con
musica chilena.
La Fiesta de la Pampilla es famosa por innumerables atracciones, en general hay mucho comercio, venido de diferentes lugares, tanto regionales
como nacionales, incluso internacionales, como

Miles de carpas repletan el recinto destinado a las celebraciones.

Al costado izquierdo la Cruz del Tercer Milenio

son Per y Ecuador.

En el tradicional recinto de La Pampilla se vive una experiencia muy interesante, las familias acampan durante toda
la semana de las Fiestas Patrias, formando una verdadera
ciudadela. Cada cual tiene reservado un lugar, durante
aos son los mismos vecinos, ellos cierran grandes espacios en los que las familias se renen para compartir sus
comidas, bebidas, bailes, juegos, etc. Llevan lo necesario
para permanecer durante todo el tiempo, que a veces se
extiende, como ahora, por ms de una semana, y si algo
falta, en el recinto se puede encontrar herramientas, carpas, ropa, juegos, incluso artculos de lnea blanca. Son
miles los que se concentran da a da en las diferentes
actividades del quehacer pampillero; recordar juegos tradicionales, elevar volantines, jugar tacataca, lota, naipes,
disfrutar asados al aire libre, todo enmarcado en un hermoso cielo azul, rodeado de imponentes roqueros, con
el mar de fondo, mucho verde y un arcoris de carpas
de todos los colores y estilos. Es muy bello pasear por el
cerro y ver a muchas parejas de todas las edades y con
todos los estilos, bailando cueca en las diferentes carpas,
o improvisando alrededor de alguna chichera.
Es la Pampilla, sin duda, el lugar donde se rene la mayor cantidad de personas para celebrar nuestras fiestas
patrias en la cuarta regin. Ser por la cantidad de das
feriados, la singular actividad comercial, los cantantes famosos, los famosillos, la chicha, el terremoto, los juegos,
y despus de muchos aos, el retorno de las ramadas,
eso no lo sabemos, lo que est claro es que es parte de
la identidad de todos los habitantes de la ciudad de Coquimbo.

Cantos de Tierra de Chile, Amrica y el Mundo

107.9 radio San Joaqun F.M.

seal online: www.radiosanjoaquin.cl

conduce: Alejandro Hermosilla Vsquez

Programa de Folklore, entrevistas y opiniones. Sbados de 10:00 a 11:00 hrs. y domingos de 16:00 a 17:00 hrs. hora de Chile

12

, octubre 2012

Regiones y Corresponsales

La fiesta del Nazareno de Caguach

Luis Oyarzn Contreras

Caguach o Cahuach es una de las 23

islas que forman el departamento de
Quinchao, en el archipilago de Chilo. All cada 30 de agosto los cinco
pueblos; Caguach, Tac, Alao, Apiao y
Chaulinec, celebran desde el ao 1782
la Devocin del Jess Nazareno; aunque, desde hace varios aos, tambin
se lleva a cabo el tercer domingo de
enero para obtener ms provecho del
turismo folklrico de la temporada veraniega.
Esta isla est al Este del archipilago,
a una hora y media de navegacin de
Achao, y a cuatro de Castro. Caguach
es llamada tambin Isla de la devocin
por esta importante festividad religiosa,
una de las ms relevantes del sur de
Chile.

Fieles adorando la Imagen de Jess Nazareno

de Caguach en la Iglesia

a cabo una competencia de embarcaciones a remo en que la isla vencedora se llevara al Nazareno y las
dems asistiran a la fiesta y cooperaran con su realizacin. Los remeros
de Caguach ganaron y el asunto qued resuelto. Esta carrera se convirti
en una tradicin que se efecta todos
los aos el da 23 de agosto.
Durante los das siguientes, los habitantes de las cinco islas comienzan
a preparar la iglesia para recibir a
los peregrinos y todas las tardes se
Una muestra de la iconografa
renen a orar dentro del templo. Este
religiosa hispano-chilota
conjunto de oraciones se realiza durante los nueve das previos a la ceOriginalmente la isla estuvo poblada lebracin principal. Por eso se denopor los Chonos, pueblo nmada que mina novena.
se desplazaba por los canales en embarcaciones llamadas dalcas. Segn se Ceremonia de las Banderas
especula, ellos le dieron el nombre y en El 29 de agosto se realiza la Ceremosu lengua significara nuestra isla con nia de las Banderas, en la que dos
una playa arenosa. Posteriormente, fue grupos de hombres se disponen en
poblada por los Huilliches, agricultores y hileras, mirndose de frente, e inician
pescadores; y en el siglo XVII empez a movimientos de avance y retroceso
ser visitada por los Jesuitas.
agitando banderas y banderolas de
Segn cuenta la leyenda, a fines del colores al ritmo de pasacalles. Esta
siglo XVIII los habitantes de Cahuach, actividad se interpreta como una esAlao, Apiao, Tac, Chaulinec y Meuln cenificacin de los antiguos combavivan en conflicto constante y, para re- tes entre los habitantes de las islas
mediarlo el sacerdote franciscano Hila- o como un saludo a los santos en el
rio Martnez les llev la imagen de Jess lenguaje de las banderas usado por
Nazareno desde Tenan, con el fin de los marineros, pero del que ya no se
que organizaran la fiesta en conjunto. conserva el conocimiento de su sigLos isleos accedieron, con excepcin nificado.
de los habitantes de Meuln, que se
mantuvieron al margen.
La misa y procesin
Al no haber acuerdo acerca de qu isla En la maana del 30 de Agosto llegan
se quedara con la imagen y ante el ries- miles de peregrinos desde todos los
go de que se rompiera la tregua, se llev rincones del Archipilago de Chilo

13

, octubre 2012

y desde distintos lugares de la

Patagonia Chilena y Argentina.
Son los chilotes que llegan a
cumplir las mandas o a hacer
promesas al poderoso Nazareno.
La misa comienza alrededor de
las 11 de la maana, pero la
mayor parte de los visitantes no
logra entrar a la iglesia y debe
contentarse con escucharla
desde la explanada a travs
de altoparlantes. Al terminar la
eucarista se distribuye entre
los asistentes trozos de la tnica prpura que vesta a la imagen de Jess y se la viste con
una nueva. Estos trozos sirven
al mismo tiempo como amuleto
y como un recuerdo de la celebracin.
Para finalizar, se realiza una
procesin, presidida habitualmente por el obispo de Ancud.
La planicie frente al templo se
repleta de banderas, y banderilleros saludando al Nazareno
que aparece en el prtico. La
banda de acordeones, guitarras, bombos y cajas interpreta
un marcial pasacalles. Comienzan los cnticos, y el desfile de
las imgenes, cada patrn lleva
la imagen que tiene a su cuidado, antiguas y plidas vrgenes,
santos de sotana caf, cristos
crucificados. Es una verdadera
exposicin iconogrfica de la
Santera Hispano-Chilota.
La noche del 30 de agosto,
despus de la marcha de los
visitantes, los vecinos hacen un
banquete y una fiesta para celebrar el fin de las actividades y
agradecer a sus ayudantes de
las otras islas.

Nuestras Actividades

Asamblea de socios
Cumpliendo con el mandato
de nuestros estatutos, el 25 de
agosto se realiz la segunda
asamblea general ordinaria
2012 en la sede del Museo de
la Educacin Gabriela Mistral.
En la ocasin, con la asistencia de socios y amigos, se
present un avance de las
actividades realizadas por la
directiva que asumi en mayo
recin pasado, acciones que se enmarcan principalmente en la planificacin comprometida desde la anterior directiva, y que muestran una capacidad de mantener la continuidad y responder a compromisos asumidos a pesar de
los cambios en los equipos de conduccin. A la vez que tuvimos la oportunidad de conocer a todos los integrantes
de este nuevo equipo que conduce nuestra Organizacin, particularmente los directores de departamentos.
Un tema principal en la opinin de los socios, fue le necesidad de iniciar un trabajo de revisin y eventual ajuste a
los estatutos, para adecuarlos a la nueva realidad de la organizacin. Es as como qued constituida una comisin
que trabajar redactando una propuesta que ser presentada en la asamblea de diciembre.
Por otra parte, se present el nmero 43 de nuestra revista El Arado, el que fue entregado a cada uno de los asistentes.
Esperamos entonces tener una masiva asistencia en la prxima asamblea para conocer y discutir sobre la nueva
normativa estatutaria que regir nuestra Asociacin.

Cena de camaradera
Anfolchi
Con gran xito de asistencia
y con un excelente espritu de
alegra y celebracin, el 30
de agosto cerramos las actividades del mes del folklore
con la tradicional cena de
camaradera de Anfolchi, la
que se efectu, como ya es
costumbre, en el restaurant
de calle Serrano 232.
En esta ocasin participaron
cerca de 50 personas, principalmente socios de Anfolchi
y algunos amigos invitados.
La velada fue generosa en
el men y alegre y participativa en la msica y el baile,
en donde varios de los asistentes saltaron al ruedo del
escenario para amenizar la
noche con la espontnea interpretacin de cuecas, corridos, valses y otros ritmos
populares que sirvieron para

14

que los bailarines mostraran

sus cualidades en el tablado.
La alegra de la velada fue
el reflejo de la amistad compartida entre los amigos del
folklore, y de haber concluido exitosamente un intenso
ciclo de actividades en torno
a la celebracin del Da Internacional del Folklore.
De igual forma, vivimos esa
noche la satisfaccin de ser
parte de una organizacin
plenamente inserta en el
quehacer cultural nacional,
que siendo un referente en el
mbito del folklore, es respetada y valorada por organizaciones amigas y folkloristas en general.

, octubre 2012

Nuestras Actividades

CLAUSURA DEL MES

DEL FOLKLORE
El pasado viernes 31 de agosto la Asociacin Nacional del Folklore de Chile dio por cerradas las actividades del Mes del Folklore
con un espectculo nunca antes visto en la Sala Amrica de la
Biblioteca Nacional. Nuestra Presidenta, Mireya Alegra, present
all dos cuartetos de cuerdas con los que organiz un melodioso
recorrido musical por nuestra larga geografa, interpretando obras
de Patricio Solovera, Violeta Parra, Rolando Alarcn, Ral de Ramn, Isidora Aguirre y Francisco Flores del Campo, por mencionar
slo algunos en la primera parte del programa, donde participaron
los msicos Ariel Garca en cello, Amanda Castro, Csar Gmez y
la propia Mireya en violn, contando adems como invitados, a la
soprano Mara Gabriela Alvarado y al solista en guitarra Eduardo
Padilla.
El acto final lo continuaron Jos Cabello en guitarra, Guillermo Ros
en arpa, Roberto Padilla en flauta y saxo y Mireya Alegra en violn, con Gabriela Orellana, Mara Ester Cuqui Reeves y Enrique
del Valle como cantantes y verseadores invitados, haciendo un
emocionado recuerdo de Gabriela Pizarro al interpretar versiones
instrumentales de los temas ms emblemticos de su repertorio,
destacando el nunca olvidado Hachero de los montes.

La soprano Mara Gabriela Alvarado Casanova nos

deleita con una bella cancin

La proyeccin de fotografas y videos verdaderamente histricos de la vida y trabajo

por nuestra cultura tradicional desarrollado
por la maestra, desat el entusiasmo del pblico. Prueba del profundo reconocimiento
que existe hacia su persona, despidiendo
el encuentro y el virtuosismo de los msicos
presentes con merecidos aplausos.

CICLO DE DOCUMENTALES VIDEOS DE

LA TRADICIN
Continuamos con el ciclo de actividades en la Biblioteca de
Santiago, esta vez exhibimos una serie de videos documentales sobre diversos temas de la tradicin. Luego del xito con el
primer trabajo audiovisual sobre los chinchineros, exhibido en
junio, el pasado 24 de julio se present el documental Gabriela
Pizarro en Terreno, grabado durante los trabajos de formacin
de monitores, organizados por Anfolchi en Illapel, a mediados
de 1991.
Gabriela Pizarro en Terreno
En su clase magistral la maestra destaca la importancia de rescatar nuestras tradiciones partiendo desde la propia comunidad
y, posteriormente, abriendo el espacio de investigacin. Uno de
los aspectos ms importantes de su disertacin se relaciona con
la necesidad de organizarse para trabajar y estudiar los distintos
tpicos de nuestra cultura tradicional local. Pero no todo fue charla
en su presentacin, tambin canta un hermoso romance y termina recordando a Violeta y dedicndole la cueca de cierre. Han
pasado 21 aos de esta clase magistral y asombra la vigencia de
sus contenidos, sus palabras son para los anfolchinos actuales un
acicate para seguir trabajando. Al trmino de la charla su hija, Valentina Pavez Pizarro, destac emocionada la labor de Gabriela
Pizarro y la importancia del trabajo pedaggico y de la formacin
de monitores en folklore, agradeciendo la oportunidad de ver y escuchar a su madre.

15

Valentina Pavez Pizarro junto a

Mireya Alegra

Tambin es cueca!: cueca chilena, tan

joven y tan vieja
El 8 de agosto, con un pblico cercano a las
50 personas, pudimos apreciar este documental sobre la llamada cueca brava, que
muestra un acercamiento entre dos generaciones de cultores: los jvenes que hoy rescatan esta danza en su expresin urbana y

, octubre 2012

Nuestras Actividades
los antiguos exponentes de sta. El
video de 52 minutos, producto de la
investigacin en terreno que hicieron egresados de Periodismo de la
Universidad de Santiago, muestra la
vivencia y la historia tanto de los cantores del barrio del puerto de Valparaso como del barrio Matadero y de
otros sectores de Santiago, que se
estima pueden ser los iniciadores de
esta expresin, que con el tiempo se
ha transformado en una reconquista
de los jvenes en busca de su propia

En el documental tambin se afirma que

el nombre de Cueca Brava, con que se
design a la cueca urbana, fue una invencin comercial que le dio fuerza en los
aos 60 cuando salieron a la venta varios
discos con tal denominacin, pero que
debemos entender que Brava, Chora,
Urbana y Citadina responderan a la
misma vertiente expresiva y que tendra
sus races en la cueca chinganera del
siglo XIX.
Entre los exponentes de esta ltima se
menciona a: Fernando Gonzlez Marabol, fundador de Los Chinganeros, Rafael Andrade (Rafucho), Luis Tllez Viera,
Ral Lizama (El Perico Chilenero), Carlos
Navarro (Pollito) y Carlos Godoy Araya,
quien tambin fuera fundador del grupo.
Adems de Luis Araneda (El Baucha) y
Mario Cataln.
XII Muestra Latinoamericana de Bailes
Folklricos por Pareja

identidad a travs del baile.

Con numerosos testimonios se va reconstruyendo una historia, no la definitiva, que aporta luces sobre cmo
se desarrollaba nuestra danza nacional en los lugares de recreo, cantinas,
restoranes y casa de canto, en los
que la cueca fue variando hacia una
versin propia de la ciudad. Aunque
los entrevistados afirman que la cueca es una sola, se hace evidente que
all aparece una versin distinta a la
cueca de la zona campesina, diferencindose en, al menos, tres elementos: primero, los temas reflejan hechos
propios de la ciudad, del diario vivir
en sus calles y rincones; segundo,
las voces siguen la cadencia y el tono
de los vendedores de los mercados y
ferias y, tercero, algunos instrumentos
sonoros son reemplazados por platos, cucharas y cajones, elementos
que son propios del medio en que se
desarrolla, todo esto sin duda hace
que la cueca urbana aparezca como
una expresin distinta a la tradicional
campesina. Sin embargo, mantiene la
estructura formal y el baile sigue casi
las mismas pautas.

16

El martes 4 de septiembre se present

este documental con una muestra de bailes folklricos latinoamericanos de pareja.
Trabajo producido por Alejandro Hermosilla y su taller Alechvaz.
El video corresponde a la presentacin
efectuada el ao 2006, en pleno centro
de Santiago, de una delegacin de parejas provenientes de diferentes pases
de Amrica, mostrndonos sus bailes
tradicionales con maestra y donaire, y
luciendo sus llamativos trajes tpicos. En
la ocasin se presentaron bailes como el
Danzn, el Pasillo, el Raido Terer, el
Huyhuacuchuy, el Son, la Cueca Pacea, el Punto Salteo, la Cueca Brava, el
Huayramullo, finalizando con una masiva
y alegre cueca chilena como saludo a los
organizadores y hermanando a los pue-

Elena Valdivia explica detalles de la

organizacin de esta muestra

, octubre 2012

blos de Amrica.
En la sala de Conferencias
de la Biblioteca de Santiago, contamos con la grata
presencia de la profesora
Elena Valdivia, quien participa en la organizacin de
estos encuentros latinoamericanos, entregndonos
mayor informacin sobre el
sentido de estos eventos
rotatorios en los diferentes
pases latinoamericanos.
Por los caminos de
Margot Loyola
Tremendamente interesante, y con una audiencia del
mejor nivel, result la jornada del 3 de octubre en el
Saln de Conferencias de
la Biblioteca de Santiago.
En la ocasin se exhibieron
dos interesantes videos
referidos al trabajo de recopilacin e investigacin
realizado por nuestra gran
folklorista Margot Loyola.
Los trabajos, comentados
por el profesor Osvaldo
Cdiz, muestran a la maestra en diferentes etapas de
su trayectoria, ejerciendo
su labor desde la recopilacin en contacto con los
cultores hasta la proyeccin artstica del material
recogido.
El pblico asistente tuvo la
oportunidad de conversar
con el profesor Cdiz, profundizando aspectos del
trabajo exhibido, quin se
explay generosamente en
detalles y ancdotas de la
actividad en terreno realizada junto a Margot.

Osvaldo Cdiz conversando sobre

el video

Nuestras Actividades

Curso Tcnicas de educacin de la voz

En el mes de Octubre se realiz el curso de Educacin de la Voz dictado por el profesor Ivn
Ascencio Villalobos, el que tuvo por objetivo ensear a los alumnos a desarrollar determinados
mecanismos del aparato vocal para lograr el mayor aprovechamiento de la energa con el mnimo
esfuerzo de las cuerdas vocales, logrando alocuciones exitosas y satisfactorias.
Anfolchi, consciente de la labor que realizan los
integrantes de grupos de folklricos en sus ensayos y presentaciones, invit tanto a intrpretes
como directores de grupos a participar de este
curso, logrando una respuesta de ms de 15
alumnos inscritos.
Concluidas las 8 sesiones de este trabajo, Luis
Lizama V. Director del Departamento de Capacitacin hizo entrega de los diplomas que acreditan
la participacin y aprobacin del curso, tambin
estuvo presente en el discurso final la Vicepresidenta de Anfolchi, seora Luisa Pinto.

El profesor Ascencio ejercitando a

los alumnos

Debido al gran inters del alumnado, dada la importancia

que tiene esta materia en los diferentes mbitos de la presentacin escnica, se nos solicit realizar una segunda
etapa, lo anterior sera la continuacin y profundizacin de
los conocimientos adquiridos, abriendo con esto una nueva
fase para el estudio y ejercitacin del aparato vocal.

Rehue en la Sala Amrica

Con el ttulo Curacautn en el tiempo, en el mes
de Julio se present en la Sala Amrica de la Biblioteca Nacional, el Grupo de Proyeccin Folklrica REHUE, en esta ocasin nos hicieron escuchar
tonadas y canciones recopiladas en la zona de Curacautn, Regin de la Araucana, que se presentaban por primera vez en un escenario. Adems
de mostrarnos danzas y vestuario de la dcada de
1940, poca en que los habitantes disfrutaban de
ellas, en las tertulias y fiestas familiares.
Con un cuidadoso e informado libreto, el conjunto
Rehue nos fue mostrando diversos aspectos del
desarrollo cultural de la zona, con las explicaciones de diversas danzas, bailadas por una nica
pareja en el escenario, integrada por Luisa Pinto
y Javier Pavez.
Pudimos as apreciar una danza ya extinguida, La
Bachicha, recopilada y aprendida de Guillermina
Solar; tambin la marcha El Ados, que data de
1839; y pasando ya al 1900, disfrutamos del vals
La Pulpera de Santa Luca, tal como lo acogi su
informante de Curacautn; otra interesante danza
mostrada fue la jota, no vigente en Chile, pero que
tuvo gran aceptacin en los aos 1900 y 1920, su
texto se basaba en coplas octoslabas, con rima
consonante en los versos pares, intercaladas con
un estribillo que generalmente tena rima asonan-

17

te. Mara Seplveda del Solar, creadora del Conjunto,

leg este ejemplo en la jota La y Ol. que nos present Rehue en toda su originalidad. Finalmente nos
deleitamos con la recopilacin Para qu Dios me dara, cueca valseada, en que la pareja baila tomada, por
lo que en la zona la llamaban cueca agarr, las vueltas
se dan en S, luego se toman y bailan, zapateando de
principio a fin.
En esta presentacin pudimos apreciar el serio trabajo
del Grupo Rehue, ya que la presentacin escnica no
descuid detalles, tanto en el vestuario de todos los integrantes como en los bailes cantos y relatos histricos.

, octubre 2012

Nuestras Actividades

TRADICIONAL MISA DE LOS FOLKLORISTAS EL DOMINGO 19 DE

AGOSTO EN LA BASLICA DEL SANTUARIO DE LOURDES
Gran cantidad de personas concurrieron a este oficio religioso, a cargo del
Rector de la Baslica, sacerdote Aldo
Gajardo, quien resalt en su homila la
importancia de mantener vivas nuestras tradiciones por sobre el consumismo y la publicidad, que nos bombardea da a da para convencernos y
hacernos olvidar los verdaderos valores cristianos.
La Misa a la Chilena, fue interpretada
por el Conjunto Folklrico Verdegal
INE, que enriqueci la ceremonia con
cantos acompaados de guitarra,
acorden y otros instrumentos tpicos.
Parte especialmente emotiva fue la
entrega de las ofrendas, cuando los
folkloristas ofrecieron al Seor frutas,
verduras y legumbres, la bandera
chilena, el sombrero huaso, espuelas y manta, el pendn de Anfolchi,
los instrumentos folklricos, el pan y
el vino; todo ello en un ambiente de
recogimiento y respeto. El sacerdote

Aldo Gajardo or por los enfermos y

por el descanso de quienes han fallecido. Posteriormente, bendijo el pan y
el vino e invit a los presentes a recibir
la comunin, momento acompaado
por bellas canciones religiosas, interpretadas por este conjunto, que incluye
dentro de su trabajo de recopilacin la
Misa Cantada. Como broche de oro la
fiesta se coron con un esquinazo en la
explanada de la iglesia, a cargo de los
grupos Rehue, Imgenes de mi Tierra
de San Bernardo, y el Taller Columb,
que con sus cuecas hicieron bailar a los
asistentes.

Momento de las ofrendas

ORACION DEL FOLKLORISTA

R.P. Enrique Contreras
(Capelln de los folkloristas)
Padre bueno y Dios nuestro
los folkloristas de Chile estamos en tu presencia
para pedir tu paterna bendicin
infunde en nosotros amor por tu creacin,
especialmente por esta bendita tierra chilena
que nos diste.
Aydanos para que amemos nuestra cultura y
nuestras tradiciones.
Haz que, en comunin con nuestros hermanos artistas, sembremos
belleza, alegra, gozos y esperanzas en
nuestro pueblo.
Haz nacer en cada folklorista espritu de
unidad, solidaridad y fraternidad
para que podamos trabajar en comunin
difundiendo y defendiendo
las tradiciones que nos identifican con nuestra
nacionalidad.
Padre misericordioso: te encomendamos
y confiamos a todos los trabajadores del
folklore
que partieron antes que nosotros a tu reino.
Que la Virgen del Carmen,
Patrona de Chile, nos muestre el camino para
llegar a ti.
Todo esto te lo pedimos por nuestro Seor
Jesucristo que vive
y reina por los siglos de los siglos, Amn

Canciones de la Patagonia se toman la Sala Amrica de la Biblioteca Nacional

El pblico aplaudi de pie presentacin del Grupo Taller Camusu Aike de Punta Arenas
Con una sala atestada de pblico
se present el viernes 26 de octubre
este grupo puntarenense, que viaj
especialmente a cerrar las actividades que este ao realiz Anfolchi en
la Sala Amrica.
Con un programa dividido en cuatro
partes: Magallanes y sus Colonias;
La Radio, Salones de Baile y la Vida
Familiar; Ecos Musicales en la Pampa Patagnica; y Cuecas, Camusu
Aike nos deleit con interpretaciones
de polcas, pasodobles, romances,
rancheras, chamams, tangos, valses y nuestra querida cueca.
Con una puesta en escena sencilla,
hacindonos participar casi de una
fiesta familiar, la nica mujer del grupo, Avelina Ulloa, logr emocionarnos al interpretar la cancin Indio
Patagn con su potente y expresiva
voz; al tiempo que Ramn Gallardo
y Matas Ulloa, nos hacan rer y entusiasmarnos interpretando temas
como Tengo mil novias, Doce
cascabeles o Mueca Brava. Es

18

indudable el trabajo metdico y sistemtico que hay tras estos artistas,

liderados por Victoriano Avendao,
que no dejaron detalles al azar en
su presentacin, la gran variedad
de instrumentos musicales, desde
mandolinas y guitarras, hasta las
humildes cucharas, ocupaban el
lugar justo en la puesta en escena
de cada tema, tambin el vestuario
nos enseaba como vive el hombre
trabajador en la pampa patagnica.
El grupo, integrado por Victoriano
Avendao (Arpa y Mandolina), Juan
Teneb (Mandolina y Guitarra), Ramn Gallardo (Guitarra y voz), Bernardo Valdivia (Mandolina y Guitarra), Matas Ulloa (Percusin y voz),
Avelina Ulloa (Guitarra y voz) y los
colaboradores Mirta Daz (Danza),
Laura Campos (Percusin), Mara
Teresa Gallardo (Danza) y Matas
Ulloa (Danza), realmente se luci
en el escenario entregando una presentacin de primer nivel.

, octubre 2012

Estuvimos en...
moderno edificio, nico en su rea, con un
teatro de 545 butacas, excelentes camarines, sala de grabacin, internet inalmbrica, ascensores, sala de biblioteca, sala de
exposicin, salas multiuso, espacios que
sern utilizados para la msica, folklore,
teatro, fotografa, cine, poesa, danza, etc.
La parte exterior tambin est diseada
para ocupar las reas disponibles en las
diferentes actividades que la comunidad
realice.
Nos despedimos de nuestros anfitriones
agradeciendo el esfuerzo realizado por
esta Municipalidad para darle a la gente
de Lo Prado la posibilidad de expresar sus
actividades artstico culturales en los espacios e infraestructura que se merecen.

Inauguracin

Centro Cultural
Lo Prado
El da sbado 8 de septiembre Anfolchi fue invitada por la Ilustre Municipalidad de Lo Prado a
participar en la inauguracin del Centro Cultural
Lo Prado,
La impresin fue grande al ver ese hermoso lugar donde se acogern las variadas disciplinas
del arte escnico y de destrezas practicadas
por los jvenes.
Nuestra participacin en este trascendente
evento comunitario, fue a travs del Grupo Rehue por ser el conjunto ms antiguo de Lo Prado, con sus 40 aos de actividad en la comuna,
tambin particip en el escenario nuestro socio
el tenor don Jos Quilapi, que abri la ceremonia con su canto lrico en las melodas tradicionales chilenas.
La directora de este Centro, seora Isidora
Moulian, el Director de Desarrollo Comunitario
don Oswel Oshee y la seora Patricia Requena
encargada de Cultura de la Municipalidad, nos
invitaron a recorrer y conocer este imponente y

Grupo Rehue participa

en la inauguracin

AGRUPACION FOLKLORICA
CHILENA DE CUMPLEAOS
El martes 2 de octubre pasado
se replet el teatro Antonio Varas
donde la Agrupacin Folklrica
Chilena Raquel Barros celebr
sus 60 aos de exitosa permanencia artstica. Variadas fueron las imgenes que recrearon
postales de pocas, tales como
Pregones Callejeros, cuadros
inspirados en escenas pictricas
como la Zamacueca, de Manuel
Antonio Caro, o La Reina del Mercado, de Juan Mauricio Rugendas. Hubo muestras de salones
de mediados del siglo XIX, y otras
que graficaban lo que ocurra
medio siglo despus, la religiosidad popular, la Isla de Chilo
y por supuesto, la siempre celebrada estampa de Cermica de
Talagante.
El enorme despliegue escnico,
ms de setenta bailarines die-

19

ron vida al espectculo,

con ricas exposiciones de
vestuario cuidadosamente
elaborado de acuerdo a las
modas que Europa impona
a la sociedad criolla, hizo de
esta celebracin una autntica clase de historia social
que goz del aprecio de la
concurrencia.
El marco musical puesto en
escena, muy ceido a las
costumbres de cada ao,
fue el complemento perfecto para una noche idlica de
un pblico que aplaudi sin
reservas el extenso y documentado trabajo de doa
Raquel Barros, su familia y
todos los componentes de
la agrupacin.

Luisa Pinto felicita a Raquel Barros y

le entrega un ejemplar de El Arado

Caracterizacin del vestuario en los salones del 900

, octubre 2012

Estuvimos en...

Lanzamiento del libro

Soy zurdo de
nacimiento, Las
Cuecas de Roberto
Parra
Invitados por nuestros amigos de la
Biblioteca Nacional concurrimos a la
Sala Amrica al lanzamiento de este
magnfico libro que recoge una serie
de cuecas inditas del To Roberto.
En la ceremonia, Micaela Navarrete,
Curadora del Archivo Oral de esta biblioteca catalog la obra como Una
de las adquisiciones ms valiosas del
Archivo Oral, en los ltimos aos, destacando que, hasta ahora, no se tena
conocimiento de la gran cantidad de
letras de cuecas inditas escritas por
don Roberto en el trayecto de su vida,
las que registradas de su puo y letra
en cuadernos fueron cuidadosamente
guardados por Catalina Rojas, su mujer, con quien se efectu una revisin
completa de todo el material.

El acadmico historiador e investigador de la Universidad de Santiago don Maximiliano Salinas Campos, encargado de presentar el
libro, destac que El To Roberto es el paso de lo precario a lo pleno argumentando que Roberto es la posibilidad esttica, potica,
popular chilena de transformar el mundo de lo precario, de lo finito,
en algo pleno o infinito, absoluto.
Al finalizar, su compaera de vida, doa Catalina se present junto a
Los Parecidos y algunos msicos ms, entre ellos su nieto Roberto
Parra, e interpretaron primero el Jazz Guachaca y luego unas Cuecas del To Roberto, Catalina agradeci la presencia del pblico y
tambin las palabras, manifestando que si l hubiera escuchado todas las cualidades y caractersticas descritas sobre su persona, se
habra redo mucho, porque l era muy simple.

PALOMAR:

50 aos de compromiso con nuestra identidad

Con singular colorido, nostalgia y compromiso el sbado
13 de octubre se celebraron los 50 aos de Palomar en
el histrico Teatro Cariola. En la jornada estuvieron presente los antiguos y recordados primeros palomos, el
conjunto de proyeccin folclrica argentino Abriendo
Surcos y los integrantes del Carnaval de San Antonio
de Padua, adems de la presentacin de Palomar,
con una puesta en escena de Canto y Danza de la sexta
Regin denominada Nostalgias Colchaguinas, en un homenaje a Ral de Ramn. En la ocasin, la Maestra Margot Loyola fue designada Reina Madre de Chile por su
apoyo al Carnaval de Plaza Bogot.
Dentro de las actividades de celebracin el grupo Palomar realiz cuatro charlas sobre los carnavales, expresiones populares enraizadas en el pueblo y que tienen
sus cnones en las comunidades donde se efectan,
tituladas Carnavales de aqu y de all.
El Museo Benjamn Vicua Mackenna los das 6-13-20-y
27 de Octubre fue el centro donde se realizaron las presentaciones de los documentales Carnavales del Norte
Grande (Putre, Chintaguay y San Pedro de Atacama) de
Chile; Carnaval de Humahuaca, de Jujuy Argentina; Carnaval de San Antonio de Padua y Fiesta de la Primavera
en Valparaso, ambos de Chile.
Los expositores fueron el profesor Osvaldo Cdiz, el arquitecto Enrique Alcoba, el actor Ernesto Bravo y Roberto Urrea, director del Grupo Almendral.

20

Margot Loyola es nominada REINA MADRE DE CHILE por

los integrantes del Carnaval de San Antonio de Padua

Osvaldo Cdiz junto Luisa Pinto, Vicepresidenta de Anfolchi

, octubre 2012

Estuvimos en...

DON JUANCHO
22 AOS DE SAVIA Y RAIZ
DEL FOLKLORE CHILENO
El 20 de octubre nos encontramos con Don Juan Salinas en la sede del Sindicato
de Folkloristas, donde entre
exquisiteces y tpicas muestras culinarias y bebestibles,
cuecas, corridos y poesa
popular realiz un Bingo solidario, oportunidad en que
aprovechamos tambin de
celebrar con l, su familia y auditores, los 22 aos
del programa radial Savia y Raz del Folklore Chileno, que escuchamos todos los sbados de 9:00 a
10:00 hrs. en la radio Universidad de Chile, 102.5
FM. Vayan nuestras felicitaciones a este programa
que por tantos aos difunde el acervo musical y costumbres de nuestro Chile, siendo adems un gran
colaborador en la difusin de las actividades que se
realizan en el mbito de la cultura tradicional.

TERTULIA EN
LA HORMIGA
LOCA
Un local donde la tertulia familiar se est haciendo tradicional es, sin duda, La Hormiga Loca de San Bernardo. El
sbado 29 septiembre, solidarizando con una amiga traicionada por cosas de la salud se reuni Lilia Beltrn, su
guitarra y su poesa. Junto a ella la msica latinoamericana
en la voz de nuestro amigo Ral Mellao; El Tro Gabriela,
desplegando la pcara tonada campesina; y Sebastin
Hernndez, el popular Guatn Chupalla, recreando diversas expresiones musicales de raz folklrica, fueron los grupos que amenizaron una sabrosa cena.
Con Los Cantores del Valle como anfitriones, pequea se
hizo la sala para zapatear animadas cuecas, corridos y
valses con el entusiasmo de un pblico que no par de
sacar astillas al piso. Ojal este espacio se pueda sostener
en el tiempo y puedan repetir este tipo de espectculos, ya
que es un recinto absolutamente familiar, donde se cena
muy bien y para bailar siempre llegan artistas que saben
animar y conducir una tertulia alegre y entretenida.

Celebracin del Da
Internacional del Folklore
Este 22 de agosto, tal como se ha establecido desde el ao 1960 por UNESCO, se celebra en todo
el orbe el Da Internacional del Folklore. Es por
ello que el Comit de Defensa del Folklore y Patrimonio Chileno, instancia formada recientemente
por iniciativa de diversas personas e instituciones
que trabajan por la cultura folklrica chilena, decidi celebrarlo el sbado 25 de agosto de 2012
con una gran fiesta familiar.

A este evento se convoc a todos quienes tienen

relacin con nuestro folklore en sus diversas actividades: cultores, msicos, bailarines, educadores,

comunicadores, periodistas, acadmicos, artesanos, gestores culturales y todos quienes se

vinculan de alguna manera a cualquier expresin de nuestro folklore.
Particularmente Anfolchi estuvo representada por su Presidenta,
la Sra. Mireya Alegra,
quien junto al grupo
Pahueldn, interpretaron cantos y danzas tradicionales.
El Comit de Defensa
del Folklore y Patrimonio Chileno es un lugar y una opcin por el desarrollo de la cultura nacional construida
a partir de las conclusiones de las Terceras Jornadas
Nacionales Folklore y Sociedad, organizadas desde el
ao 2007 por el Ballet Folklrico Antumapu de la Universidad de Chile, en donde se analizaron las candentes situaciones que afectan a la disciplina del folklore
y a la cultura chilena en relacin con la educacin, las
polticas culturales, los medios de comunicacin y el
uso artstico.

21

, octubre 2012

En la plaza San Borja, ubicada al costado norte de

la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Chile, se mont un escenario en donde
se realizaron actividades artstico-culturales durante
todo el da, con la presencia de grupos artsticos y
solistas que amenizaron la jornada, la que se extendi entre las 11:00 y 18:00 horas, junto con la
presencia de personalidades y artistas reconocidos
que apoyaron esta actividad. Adems, se coordinaron acciones similares en otras ciudades del pas,
con el objeto de hacer presencia nacional y dar
cuenta de la fortaleza de nuestra cultura nacional.

Estuvimos en...

CON MUCHA ALEGRA CELEBR SU CUMPLEAOS

LA MAESTRA MARGOT LOYOLA

Con una soberbia Gala Folklrica,
realizada el sbado 15 de septiembre pasado en el Cine Teatro Normandie de la calle Tarapac (Ex
Sala IEM), el Grupo Palomar celebr el cumpleaos de la maestra
Margot Loyola. Con la platea colmada de amigos y admiradores de su
larga y fructfera labor en beneficio
de la cultura popular de nuestro
pas, el espectculo se inici con un
brillante esquinazo a la llegada de la
festejada al recinto.
Con Osvaldo Cdiz a cargo de las
introducciones, el Conjunto Cuncumn mostr lo mejor de su repertorio, su directora Mariela Ferreira
record sabrosas reminiscencias de
las Escuelas de Temporada, organizadas por la Universidad de Chile
y lideradas por Margot, que dieron
origen, en la dcada de los aos

50, a la mayor parte de

los Conjuntos folklricos,
encabezados por Cuncumn y Millaray. El homenaje continu con la
participacin de Andrea
Andreu, joven artista
formada a su alero, que
promete una proyeccin seria y con una slida base
formativa y que en opinin de la
Maestra dar mucho que hablar
en el medio folklrico nacional. El
segmento final del espectculo lo
ofreci el Grupo Palomar, con una
seguidilla de cuadros artsticos
que no dejaron rincn del pas sin
representar, abarcando a la Isla
de Pascua y la cultura mapuche,
las danzas ceremoniales del norte, el verdor de la zona central y
Chilo y el poco conocido folklore

magallnico con cuadros llenos de estudio

y profesionalismo.
El broche de oro lo puso una emocionada
Margot Loyola sobre el escenario recibiendo la ovacin del pblico que le cant
con cario el consabido cumpleaos feliz,
tras un breve diaporama ilustrativo de las
tierras maulinas que acunaron sus sueos
de infancia y fortalecieron su personalidad
hasta elevarla al sitial indiscutido que todos le reconocemos.

Conjunto Folklrico Coyahue:

un gran amigo de 43 aos de edad

El 14 de Julio, sin duda muchos anfolchinos llegamos pasadas

las 3 la madrugada a nuestras casas, cansados de tanto bailar
y felices luego de haber compartido una rica cena con nuestros
amigos del Conjunto Folklrico Coyahue, que celebr as sus 43
aos de exitosa trayectoria en la difusin de nuestro folklore. El
evento cont con la participacin artstica del Do Contra Viento
Y Marea, que desde Valdivia contra viento y marea lleg a Santiago, luego de sortear unos cuantos problemas
en el camino con retrasos del bus. Tambin estuvo presente la solista Lucila Daz, Meli Malen, tro
de bellas voces femeninas que se desprende del
Conjunto Coyahue y adquiere vida propia. La emocin se apoder de muchos de los asistentes ante la
presentacin de un cuarteto muy especial, que en el
momento se bautiza como el Cuarteto de los viejos
Coyahues, en donde Jaime Valenzuela, Eduardo Olate,
Luis Burgos y Arturo Jaque dieron muestra de que cantan como en sus primeros das. Actualmente muchos de
los integrantes del Conjunto Coyahue son nuevos, jvenes
que dan energa y frescura al conjunto, pero que en nada
han cambiado la esencia que ha caracterizado su trabajo, el que conocemos desde hace ya 43 aos. Que sean
muchos ms.

22

, octubre 2012

Estuvimos en...

EL CUPL EN SALA AMRICA

El cupl es un gnero musical liviano, sarcstico y
popular que ya ha recorrido ms de tres siglos sobre los
escenarios, que en sus comienzos fue ntimo, slo para
varones, pero que a principio del siglo XX transform
algo sus textos integrndose al teatro de variedades y a
la zarzuela. Generalmente era interpretados por cantantes de voz atiplada, de grandes atractivos fsicos y con
un aura de vida aventurera, bohemia y poco ordenada,
los que se identificaban como cupletistas o tonadilleras.
Rememorando este tipo de espectculos, el Do de
Canto Tradicional compuesto por Pamela Norambuena
y Manuel Aasco, hurgaron en las races histricas de
esta expresin artstica, de la que an existen sabrosos registros, y el viernes 28 de septiembre llevaron
a la Sala Amrica de la Biblioteca Nacional recuerdos
que arrancaron sentidas emociones al evocar a Sarita
Montiel y a Imperio Argentina, dos destacadas referentes del gnero. La Camerata Barranquina de Pancho
Caucamn puso el fondo musical, y el aplauso de los
asistentes fue el justo estmulo por desenterrar y poner

Pamela

buena

Noram

de actualidad expresiones artsticas que mucha gente deja pasar al olvido con demasiada facilidad.
El Taller Columb cerr la presentacin interpretando
tonadas y danzas de la zona central las que el pblico, como ya es habitual, bail hasta en los pasillos
de la sala.

(Isabel Cataln Garay, Grupo Imgenes de Mi Tierra de San Bernardo)

El sbado 1 de septiembre en la Plaza de Armas

de San Bernardo, se recibi el mes de la patria
con el evento denominado A las puertas de
Septiembre, el que se
dividi en tres vertientes:
- Folkloreando en la Plaza, con un gran escenario rodeado de graderas,
donde se presentaron
todos los conjuntos de
proyeccin folklrica que
participan en la Oficina de Folklore de la Comuna, y que
representan a todas las zonas del pas, norte, centro, Chilo y Rapanui.
- Un Campeonato de cueca, dividido en cuatro categoras: mini-infantil, infantil, juvenil y adultos; en el que cada
una de las parejas desplegaron todas sus habilidades
con el pauelo y el zapateo, para lograr quedarse con el
trofeo de campen en cada una de las categoras.
- Por ltimo la Ruta del folklore, que consisti en la instalacin de cuatro puestos, representando a cada una de
las zonas del pas, en los que se ofreca artesana, gastronoma y talleres de danza para el que quisiera aprender
ms sobre determinada zona. Es as como en la zona cen-

23

tral se ofreci pan amasado, sanguches de

pernil, etc, en un lugar
bellamente adornado
con flores anunciando
la primavera; en Chilo
se ofreci milcaos, roscas chonchinas, licor
de oro para degustar,
en medio de redes de
pescadores y boyas,
acompaado de artesanos en telar y en madera; en la zona norte
se ofreci tortillas, en medio de un espacio donde se
mostraba todo el vestuario del norte religioso, con sus
llamativas mascaras de diablos; y por ltimo, en la zona
Rapanui un rico pescado frito con ensaladas, en un mdulo en que se ofreca adems, su artesana tpica de
conchitas y plumas.
Fue una actividad que concit la atencin de gran
cantidad de pblico que pudo disfrutar, tanto de las
presentaciones de los distintos conjuntos, como de la
degustacin de comidas tpicas, algo que permiti recuperar la vida de barrio de los sanbernardinos, la que
se haba perdido en el tiempo.

, octubre 2012

Entrevista

CECILIA ASTORGA: LA PAYA EN CHILE

TAMBIEN TIENE VOZ DE MUJER
Por Jamy Benavides
en sus hijos la msica propia del
La paya es un arte propio de
folklore, la danza y la poesa. Los
la expresin popular cultivada,
panoramas familiares era participrincipalmente, en la cultura
par, como fieles, en vigilias en torrural y campesina de nuestro
no al canto a lo divino, motivados
pas, pero que tambin la recopor un fuerte sentido religioso, lo
nocemos como una expresin
que mantuvo a los hermanos Asmuy presente en la ciudad.
torga, Francisco y Cecilia, cerca
Somos muchas las personas
de la Parroquia del Carmen, donque hemos disfrutado de entude, desde muy pequeos, consiastas encuentros de payadoducan a los fieles, guiando los
res, en los que nos sorprende la
cantos religiosos, animando peagudeza mental de quienes la
as organizadas por la parroquia,
practican, capaces de hacerdestacndose por sus bellas e
nos rer, meditar, emocionarnos
imponentes voces. Los primeros
y atender a nuestros desafos
pasos de Cecilia Astorga fueron
lingsticos a travs de la ima muy temprana edad, cantando
provisacin; convirtiendo los
ya desde los 4 aos acompaada
pensamientos, las ideas y la
de su prodigioso hermano Francontingencia nacional y muncisco, a quien hoy reconocemos
dial en poesa cantada e improcomo uno de los grandes payavisada, pero hoy da, sin duda,
dores, cantor y poeta popular de
nos sorprendemos an ms
Cecilia Astorga Arredondo
nuestro pas.
cuando en esos encuentros se
De la mano de su hermano llega a la radio Amazonas,
alza la presencia femenina, en un mbito que histride Rancagua, al programa conducido por Ponciano
camente ha sido por esencia masculino. No podemos
Melndez, Ponciano el Payador, quien en Curic lodejar de sentirnos atrados y curiosos ante la figura de
gr el ttulo de Campen Nacional de Payas, es en su
Cecilia Astorga Arredondo, que sube a un escenario
programa radial en donde se producen encuentros con
con su guitarra y entrega en forma segura y valiente su
destacados
payadores, siendo el ms trascendente y
sensible y creativa poesa, su canto, su msica. Mujer
decidor en la carrera artstica de Cecilia Astorga el enque se atreve a enfrentarse en ruedas y encuentros de
cuentro con Pedro Yez, a quien desde muy nia ya
payadores a un grupo de hombres para decir lo que
admiraba como artista.
piensa, lo que siente y como ve el mundo que la rodea.
Al mostrar en reuniones familiares esta expresin, fue
De dnde adquiere Cecilia Astorga sus dotes poticos
inmediatamente reconocida por su madre, quien exclamusicales?, dnde desarrolla su talento en el arte del
maba Eso era lo que cantaba mi padre y tus tos!, toimproviso?, qu significa la presencia de Cecilia Astormando conciencia de que la poesa popular, la dcima,
ga en las ruedas de canto a lo divino, en los encuentros
sus lneas meldicas, su instrumentacin, y la paya,
de payadores?, cul es su aporte a la poesa popular
eran parte del torrente sanguneo que, por generacioen Chile?, es lo que hemos querido descubrir en nuestra
nes, haba estado presente en la familia. Pero es en los
conversacin con esta mujer, que siendo joven adopta
encuentros de Canto a lo Divino donde se comienza a
una de las artes ms antiguas de nuestra idiosincrasia
materializar
la esencia que Cecilia Astorga ya posea
chilena. haciendo de la poesa popular su oficio de vida.
en su espritu por legado familiar, junto a Pedro Yez
se traslada a Santiago y comienzan a ocupar importanSIGUIENDO EL LLAMADO DE LA SANGRE
tes espacios, ella va adquiriendo madurez como artista y definiendo su disciplina. En 1985 entra a estudiar
Cecilia Astorga nace en Rancagua, el 9 de octubre
msica en la Universidad de Concepcin y, en 1987,
de 1967. Hija de Mara Arredondo y Bernab Astorga,
cursa la carrera de Pedagoga Bsica en la Universiambos profesores rurales, amantes de las expresiones
dad Catlica de Curic, titulndose como Profesora el
tradicionales y que en la vida familiar supieron inculcar

24

, octubre 2012

Entrevista
ao 1992. Desde el ao 1998 asume su
carrera artstica profesionalmente, dando
muestra de una gran calidad vocal y potica ha recorrido importantes escenarios
a lo largo de Chile y fuera del pas como
Argentina, Uruguay y Panam. Junto a su
hermano Francisco Astorga participan
del trabajo Cantos Campesinos de Navidad, disco grabado por el sello Crculo
Cuadrado, incorporando unas dcimas
de Honorio Quila. Junto a Pedro Yez
graba, en 1994, El jardinero y la flor con
el sello Alerce, y Encuentro Internacional
de Payadores, tambin con el sello Alerce el ao 2002 junto a otros connotados
payadores.
En el ao 2009 recibe la Beca de Creacin Literaria, del Fondo del Libro y la
Lectura, para su obra Dcimas a lo Divino, texto que, si bien no ha sido publicado, fue fundamental en su carrera ya
que es a esta instancia a la que atribuye
el haberse convertido en escritora de dcimas, que no es lo mismo que improvisarlas. Recin este ao logra publicar el
hermoso libro de poesa en dcimas Las
Cajitas de Colores, adems dirige talleres de poesa popular en Santiago, tanto
en escuelas como en clases particulares.
Pero cmo define la propia Cecilia Astorga su quehacer artstico y cultural?,
conozcmoslo de ella misma.
Quin es Cecilia Astorga dentro de las
artes populares?
Yo soy Payadora, en lo personal creo que
el ser payador rene todo lo aspectos a
los cuales me dedico y practico, es un
arte muy importante dentro de las artes
verdaderamente populares, es un arte de
la oralidad, es comunicacin humana llevada al mbito de la maestra, y cuando
la paya se da en un lugar especial, con
gente que est conectada, entre payadores conectados espiritualmente se da un
canto a lo divino tambin, que es lo que
se produce tambin en las ruedas del
canto a lo divino. Pienso que la paya en
s, la improvisacin y el desafo es a lo divino, tambin comunica horizontalmente
con la gente y verticalmente con lo divino,
por eso me gusta decir que soy payadora, ya que ese trmino rene todo lo que
hago, que es ser una artista de la palabra
y la palabra cantada y versada, conjuga
la dcimas y lo improvisado.

25

UNA MUJER VALIENTE

Y cmo han tomado los hombres payadores el hecho de que seas
mujer, fue fcil tu entrada a este mundo donde son contadas las
mujeres que la practican no slo en Chile sino tambin en otros
pases?
No, no ha sido fcil, yo pienso que al principio a mis compaeros les
cost aceptar mi llegada al mundo de los payadores, mi presencia sin
duda dentro de la paya en Chile es histrica, es lo que me gustaba
hacer y lo hice y he hecho un aporte a las artes populares desde la
paya, y es un matiz que haca falta, pero que nadie echaba de menos
porque no se pensaba siquiera, pero que en el tiempo muchos han
reconocido. Al principio a muchos les cost aceptarlo y a muchos les
dio lo mismo, pero lo ms importantes es que ahora la presencia de
una mujer payadora no es novedad, hubo un quiebre sin duda. Tuve
que sufrir para ser quien hoy soy, hubo momentos en que me sent
utilizada, ninguneada, pero era lo que yo quera hacer, escuchando
a payadores que en algunos mbitos no eran muy buenos yo senta
que lo poda hacer mejor, y he luchado por demostrarlo y me he ido
ganando el respeto y el cario de mis compaeros payadores.
Podemos decir que el arte de la paya es de un mbito masculino?
Si, hay algo en este arte de la poesa improvisada que s es masculino,
el ejercicio mental es masculino, lo que no significa que la mujer tenga
que masculinizarse para practicarlo y ah puede existir el detalle que
traba la presencia femenina, de hecho la participacin femenina en el
mundo es mnima, en Uruguay por ejemplo el arte de la paya es muy
fuerte y hay una sola mujer, en Argentina es tremendo y hay como
tres mujeres, en Cuba es masivo y excelso y la presencia femenina es
notable, pero minoritaria y, en Puerto Rico es feroz y se podra hablar
de una, y poco se dedica a la Trova como se le llama all. Hay algo en
esto que es masculino, y es un mecanismo, es una forma de improvisar en la poesa, las mujeres tenemos una caracterstica que nos da
la capacidad de pensar muchas cosas a la vez, y de hacer otras; y el
hombre es ms directo, y para la paya hay que tomar slo un camino,
hay que ser as, directo, y eso es esencialmente una forma de actuar
masculina. Sin embargo, hoy en da, en el mundo del canto a lo divino
y el de las payas entre los cultores del canto existe un respeto muy
profundo y un cario inmenso, una hermandad muy fuerte y me siento
muy acogida en l.

Encuentro internacional de payadores en Casablanca 2012

, octubre 2012

Entrevista
Cul es el aporte de esta mujer Payadora en este mbito esencialmente masculino?
Esa es mi tarea, el escucharme y el leerme a m misma, y en eso he notado que s hay un aporte, que es un lenguaje muy propio que he ido logrando por mi forma de ser, por mi forma de vida tan diferente a la de mis
compaeros, y cuando hay una identidad nica que nos marca a todos
como hermanos, como similares, hay una forma nica y se descubre el
valor del arte, y ah hay una caracterstica que marca la diferencia, y est
el lenguaje que uso que es muy mo y puede hacer sentir a los dems,
soy muy rigurosa en eso, otro aporte es la posibilidad que he tenido de
llegar a otros mundos, en mi caso en el mbito de la literatura escrita, he
podido salir del mundo de los escenarios llegando al mundo literario y de
los estudiosos, as como puedo cantar puedo explicar lo que hago.
Si bien el arte de la paya y las dcimas cantadas posee una mtrica,
una forma definida, es un arte que posee diversas formas de expresin,
se escuchan conceptos como contrapunto, contrarresto, Es, entonces, de la familia que adquieres este conocimiento, cmo lo vas aprendiendo para explicarlo?
Este conocimiento no se adquiere como en una clase, esto se va adquiriendo en forma natural, participando en encuentros de payadores,
participando del canto a lo divino, a lo humano. Es en la prctica donde
se van conociendo las leyes que son antiqusimas, se va adquiriendo la
sutileza fina, las tcnicas del canto natural y que, sin haberlas estudiado,
son la base de una de las ms doctas doctrinas de grandes academias,
uno va escuchando a los maestros y aprendiendo sin que ellos hagan clases, se aprende de la forma ms hermosa y trascendental, puedo decir
que ellos no me ensearon nada sin embargo de ellos lo aprend todo,
puede ser un aprendizaje ms lento, pero sin duda es mucho ms profundo y ms feliz. Aprendes siendo parte, desde adentro, vivencindolo,
observando, cantndolo, escribindolo, compartiendo, participando de
largas horas de ruedas de canto a lo divino, donde se produce un respeto, donde el silencio es absoluto para escuchar la forma de expresar
de los cultores de la paya y el canto a lo divino. Tu aprendes algo que
ni en aos de universidad se podra adquirir, y que no se olvida jams,
aqu no puedo dejar de nombrar grandes maestros muy importantes para

Vigilia de canto a lo divino

26

, octubre 2012

m como son: Atalicio Aguilar, Honorio

Quila, Miguel Galleguillos, incluso escrib un cuento sobre ellos, grandes
poetas y cantores de Loica, de San
Pedro, de Melipilla. Don Hermgenes
Escobar de Linderos, tambin Pedro Yez. Con ellos principalmente
aprend a cantar, de ellos observ la
modulacin, la pronunciacin, la expresividad del canto tan especial de
la poesa cantada. Tambin aprend
de ellos la humildad y la arrogancia,
los cultores antiguos decan que haba que cantar con arrogancia, que
significa el saber lo que uno es y, en
base a eso, sentarse y sacar la voz.
As fui entrando en el mundo de la
paya, que por cierto es un mundo
esencialmente de competencia, la
paya es siempre competencia uno
siempre est a prueba con uno mismo y con los compaeros, sta no
se da sola, siempre se est con otro.
Hubo un tiempo en que la idea era
dejar callado al otro, hoy no, la idea
actualmente es hacer entre los dos, o
entre todos, un trabajo que sea triunfo
para todos, competencia leal. Entonces sigue siendo competencia, pero
de la mejor calaa. Y es un constante
aprender unos de otros.
Sin duda el beneficio mximo est
en forma de aprendizaje natural, sabemos que eres de profesin Profesora, como profesional de la educacin podras decir que existe una
metodologa para ensear este arte,
es posible a travs de un curso, por
ejemplo, adquirir esta habilidad?
Si se puede, la habilidad se puede
adquirir volviendo a ser un nio de 6
aos, hay que recuperar ese asombro
por las palabras, se puede adems
a travs de talleres recrear el aprendizaje de la oralidad, en un taller yo
lo he visto y lo he hecho, sin ensear
nada, solo motivando ejercicios, afinando el odo practicando el ritmo,
melodas, recreando de esta forma
el aprendizaje natural, situaciones
en donde los jvenes, nios o quien
quiera aprenderlo lo ejercite. De esta
forma, cada persona va descubriendo slo lo que quiere aprender, lo que
quiere saber, as las tcnicas no se
ensean, sino que se utilizan y se van

Entrevista
adquiriendo a travs de la prctica. Los dotes naturales
son una cosa y el trabajo es otro, y eso es ms importante
que los dotes naturales.
Actualmente sigo ligada a la educacin, haciendo clases
especiales a alumnos en diversos niveles, trabajo en un
colegio de la Granja con alumnos de 4 y 6 Bsico, donde les doy, tanto a profesores como a los nios, herramientas para ser utilizadas en los diversos subsectores,
con todo lo que involucra el arte de la oralidad. En un
taller yo no les voy a ensear qu es una rima, una dcima, qu es un contrapunto, eso lo pueden aprender en
pginas de Internet, en libros, lo vamos a vivir en forma
recreada, es como el arte de aprender haciendo, y son
muchos los profesores que hoy se interesan en enriquecer sus disciplinas a travs de la poesa.

Pero al ver esa velocidad mental que tienen, el ingenio, la forma de abordar tantos temas tan diversos, el
calzar un verso hablado en una meloda que es tradicional y tpica de los payadores, el crear en octoslabo
por ejemplo, hace pensar que es una disciplina que no
todos podemos hacer.
Sabes?, pareciera que no todos lo pueden hacer, pero
yo creo que cualquiera puede hacerlo, es atreverse a jugar con las palabras y sus significados, ste es un arte
que aspira a llegar a las casas como parte de las fiestas
familiares por ejemplo, que puede ser muy entretenido,
un arte que puede acompaarnos en el encuentro con
amigos, y todos podemos hacer uso de l, ya que es
absolutamente transversal, a travs de l podemos expresar nuestros problemas, nuestras alegras, nuestras
penas, podemos entretener, puede enriquecer enormemente nuestros encuentros al tiempo que mejorar nuestra
calidad de vida. Sin duda todos lo podemos hacer, es un
recurso que hemos heredado, que es gratuito, no se requiere nada ms que la voz, la palabra y es un juego que
sirve para expresar y que por sobre todo, puede hacer
grandes aportes en la comunicacin.

27

Y siendo un arte que se puede dar incluso espontneo, que nos permite ser creadores, donde lo
que se expresa hoy maana cambia, que nace en
el momento, refirindonos a la paya, dnde se
encausa en lo tradicional?
El arte de la paya est muy ligado al mundo del folklore a travs de la msica, y la forma que se utiliza
es antiqusima y es un tesoro de la oralidad que hemos heredado, y seguimos dando vida a una meloda que cantaron nuestros antepasados, y la dcima
y la cuarteta tambin son antiqusimas y perfectas,
y son producto de muchas generaciones y estn al
servicio de lo que queremos decir hoy, con nuestro
lenguaje, y es ah donde est ms ligado al arte que
al folklore, es transversal y mucha gente se acerca
a l atrado por lo sociolgico, por lo folklrico, por
la msica, y muchos llegan tambin por el mbito
literario, por el manejo de la palabra. Entonces es
transversal, podemos cantarlo en un evento folklrico, en un acto literario, en el mbito familiar, en academias, con personas de todas las edades. Tiene
muchos elementos propios del folklore, pero principalmente es un arte.
Y as tomamos una parte de una de las dcimas ms
tradicionales que los mismos payadores han puesto
en la memoria colectiva para despedirnos de Cecilia
Astorga, mujer de mirada profunda, que emana sensibilidad, de hablar suave, de apariencia introvertida
y que se transforma en un escenario para defender
lo que le ha sido heredado, la paya, la dcima, el
arte del improviso, la poesa popular que emana del
torrente creador de una mujer.
Se ordena la despedida
La despedida se ordena
Con alegra y sin pena, ay si,
Sin pena y con alegra
Rosa y romero y el alhel

, octubre 2012

Investigacin

INTRODUCCIN
AL ESTUDIO DE
LA GUITARRA
EN CHILO Y
LLANQUIHUE
CSAR GMEZ MANSILLA
Investigador de Cultura
Tradicional
Puerto Montt, 2012

PALABRAS PRELIMINARES
A fines del ao 1990 y principios del ao siguiente iniciamos nuestras pesquisas en terreno por los campos
de Chilo y Llanquihue, en busca del sonido campesino de la guitarra chilena, que de algn modo ya estaba
grabado en nuestro inconsciente durante nuestra vida
de campo, a travs de distintos parientes que cantaban
para amenizar reuniones familiares y sociales. Queramos descubrir lo que estaba oculto bajo el sonido del
imponente acorden y que haba apabullado el sonido
de nuestra guitarra campesina, acompaante inseparable durante tanto tiempo de numerosos cantores y
cantoras, que en algn momento de su existencia dieron vida y candor a fiestas de casamientos, medanes,
mingas, paseos, rituales religiosos populares, encuentros familiares, entre otras tantas ocasiones en que brill
este mgico instrumento que llega a nuestro pas desde
Espaa, junto a melodas, taidos y estructuras coreogrficas de diversas formas.
Era necesario tener claro, entonces, que con el paso
del tiempo, desde fines del siglo XIX hasta las primeras
dos o tres dcadas del siglo XX, instrumentos de innegable antigedad y de uso tanto en ambientes paganos
como religiosos, tales como el violn o flauta, perdieron
vigencia social para refugiarse slo en algunas celebraciones de nuestra fe popular, debido a la introduccin
del acorden a botones, primero, y luego a la apianada.
Lo que tambin trajo consigo el debilitamiento de la guitarra como instrumento solista para acompaar la voz
del cantor campesino en la variedad de su repertorio,
donde era necesario sin duda alguna tener un buen manejo de sta para animar horas de fiesta al fragor de la
efervescencia de los concurrentes. Es as como la guitarra pasa a ser en nuestra zona un mero instrumento de
acompaamiento ante este furioso acorden que arrasa en popularidad por nuestros campos. Los antiguos

28

cultores de la guitarra con sus tcnicas y afinaciones

parecieron invisibilizarse, sin embargo, su recuerdo
qued en la memoria de los habitantes de las distintas
comunidades campesinas y gracias a dichas noticias
pudimos comenzar este viaje por el mundo de uno de
los instrumentos ms nobles de nuestra tradicin y de
mayor arraigo en nuestro pas, de norte a sur.
Fue as como dimos con el paradero de muchos cultores de la guitarra en su expresin ms genuina y de
factura ms antigua, cuyo saber era de nuestro ms
fino apetito, y a travs de los cuales nos bamos introduciendo en una verdadera urdiembre de los ms
sencillos tipos humanos que nos permitieron abrir las
puertas de su alma, vida, espritu y sentimientos, que a
nuestros escasos aos bamos aquilatando segn nos
dictaba el corazn. Nuestro objetivo primero era editar
un pequeo manual o librillo que pudiera dar cuenta
de todo este aprendizaje, sin embargo, la problemtica econmica, entre otros factores, lo impidi. Por otro
lado, la incredulidad del medio ante un tema claramente no conocido ni tratado por estos lares, mengu y
cauteriz finalmente nuestro proyecto. Sin embargo, en
esta oportunidad, con la fuerza de El Arado, nos atrevemos a esgrimir este artculo.
En estas lneas hablaremos de las noticias que hemos
recibido de los aspectos ms relevantes del tratamiento
tradicional de la guitarra en los ambientes rurales, principalmente, sin descartar referirnos, segn corresponda,
al ejercicio de sta en citadinos espacios. Incluiremos,
adems, el testimonio de una afinacin perteneciente
a la coleccin personal de Heriberto Mansilla, que nos
permite completar este principio de estudio, dado que
su cultor informante proviene de la limtrofe provincia de
Palena, y otra afinacin de nuestras recolectas proveniente de Crucero, Provincia de Osorno.

, octubre 2012

Investigacin

LA GUITARRA CAMPESINA EN LOS

REGISTROS FONOGRFICOS DE
LA MSICA CHILOTA
En la antolgica obra de msica tradicional chilena titulada Aires Tradicionales y Folklricos de Chile,
correspondiente a una coleccin de
10 discos 78 rpm., publicados en
diciembre de 1944, encontramos los
primeros registros de msica chilota interpretados por el recolector
Pepe Icarte utilizando un interesante rasgueo de guitarra afinada por
comn1 en dos piezas dancsticas2 . Luego, aunque los primeros
y grandes impulsores de la msica
del archipilago por el resto de Chile
fueron Gabriela Pizarro y Hctor Pavez C. con el Conjunto Millaray, las
primeras grabaciones de grupos intrpretes chilenos con msica chilota las realiz el Conjunto Cuncumn
en el ao 19613 . Este mismo conjunto en el ao 1962 efectuar un
segundo registro de dos piezas de
la tradicin musical de Chilo4 con
sus correspondientes antecedentes
de recoleccin.
El ya mencionado Conjunto Millaray realiza su primera grabacin en
acetato el ao 1962 donde incluye
repertorio estudiado en Chilo de
primera fuente5, siguindole otros
durante la misma dcada y la siguiente en los que se observa una
ejecucin de la guitarra como acompaante solista o junto a violn, rabel, acorden, flauta y bombo para
el canto con un toquo rasgueado y

Elena Gmez Aburto. Chalihu, Chilo.

en afinacin comn6. A estas grabaciones del Millaray se sumarn las

de Hctor Pavez en su condicin
de solista, tanto en Chile como en el
extranjero, bajo la misma tnica en
trminos del tratamiento de la guitarra. De Margot Loyola, sus variados
registros fonogrficos de Chilo hablan de danzas rasgueadas y de un
canto estudiado en los salones de
Chilo utilizando tcnicas de punteo
y trinado7. Respecto de Violeta Parra
slo conocemos una versin de la
danza Sirilla recolectada en Chilo
y grabada en Ginebra el ao 1965,
acompaada de guitarra rasgueada
en la afinacin universal. Otros regis-

tros sonoros de sus recolecciones en

Chilo dicen relacin con grabaciones de terreno de carcter religioso
que ltimamente se han dado a conocer gracias a los archivos sonoros
de la Universidad de Chile8. El Conjunto Ancahual de Santiago, dirigido
por Clemente Izurieta, publica un
lbum con material, tanto del folklore como de raz folklrica de Chilo,
denominado Romance Chilote9.
Aos ms tarde se inicia una multiplicidad de grabaciones de grupos intrpretes chilotes cuyo precursor es
el Conjunto Achao, dirigido por Ama-

1 Uno de los tantos nombres dados a la afinacin universal.

2 Sajuria (Danza de la Patria Nueva), Informante: Pepe Icarte, Chilo; El Costillar, Informante: Pepe Icarte, Chilo. Grabaciones RCA. VICTOR. Seleccin dirigida por el Instituto de Investigaciones del Folklore Musical de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile. Santiago. 1944.
3 La Sirilla (Danza de Chilo). Recogida por Violeta Parra en Chilo. Conjunto Cuncumn, Folklore por el Conjunto Cuncumn. El Folklore de Chile Vol. VII. Comentarios Rolando Alarcn.
EMI Oden Chilena. LDC-36328. 1961.
4 Busca tu vida mozo (Nave). Recogida de Arturo Villegas. Versin de Rolando Alarcn Soto En la punta de un muelle (Cueca chilota). Tradicional. Versin de Rolando Alarcn Soto.
Comentarios Csar Cecchi Daz. Conjunto Cuncumn. El Folklore de Chile Vol. IX. EMI Oden Chilena. LDC-36369. 1962.
5 Conjunto Millaray. Geografa Musical de Chile. El Folklore de Chile Vol. X. EMI Oden Chilena. 1962.
6 *Conjunto Millaray. Canciones y danzas chilenas. El Folklore de Chile Vol. XII. EMI Oden Chilena. 1964.
*Conjunto Millaray. Villancicos. Navidad Campesina. Presentacin Gabriela Pizarro. EMI Oden Chilena. 1970.
*Conjunto Millaray. Cuecas con brindis. El Folklore de Chile Vol. XXIII. EMI Oden Chilena. 1970.
7 Nota: Mencionaremos slo algunos de sus trabajos donde se incluyen piezas tradicionales chilotas con acompaamiento de guitarra.
* Dicen que no caben (zamba refalosa) / Costillarcito mo (costillar). En LP.: Antologa del Folklore Chileno. Vol. III. RCA 1963.
* Los aguadores / En Quetalmahue / Ya se va a morir el sol (cuecas chilotas) Recop. Margot Loyola. En LP.: Margot Loyola El amor y la cueca. RCA 1964.
* Ayer libre y hoy cautiva (Cancin) Castro, Chilo / Pericona (Danza) Aprendida de Silvestre Bahamonde, Mocopulli, Chilo. En LP.: Margot Loyola: Visin Musical de Chile. Sello PO
LYDOR s/f.
* Seguidilla me pides (seguidilla) / La pericona trae (pericona) Recop. Margot Loyola. En Bailes de tierra. Sello POLYDOR 1979.
* Sirilla (DanzaTradic.) / Chocolate (Danza Tradic.) En cass.: Danzas Tradicionales de Chile. Margot Loyola y Osvaldo Cdiz. Sello Alerce 1993
8 * Documento Escrito y Cd.: Msica Tradicional Chilena de los 50. Archivo de Msica Tradicional Chilena de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Edicin, estudio preliminar y
notas: Vctor Rondn. Restauracin y Masterizacin : Francisco Miranda. Santiago de Chile. 2001.
* Cd.: Pueblo en Fiesta. Msicas Tradicionales de Chile. Archivo Msica Tradicional Chilena. Centro de Documentacin e Investigacin Musical. Facultad de Artes, Universidad de Chile.
2007.
9 Conjunto Ancahual. Romance Chilote. Presentacin Jos Mara Palacios. RCA Vctor. 1965

29

, octubre 2012

Investigacin
Crculo Cuadrado. El primedor Crdenas10, pasando
ro de ellos se publica en el
por lo que bien podramos
ao 1987 con material recollamar el apogeo de los Conlectado en su mayora por
juntos de Proyeccin FolklOsvaldo Jaque F. en la X Rerica de los distintos Magistegin, dirigido por ste en su
rios de Chilo, entre los que
parte artstica bajo el nompodemos contar el de Casbre de Senda Chilota, dontro (cass.: 1980), Puqueldn
de se incluye una versin
(cass.:1983), Chonchi (LP.:
de la danza Chavarn13,
1983), Ancud (cass.:),
instrumental, rasgueada en
Quinchao (cass.:1988), en
afinacin traspuesta por
Chilo; y el Angelm, de
Sencilla14 (re-si-sol-re-solPuerto Montt, Prov. Llanqui11
re).
En su segunda cassette
hue , que fueron los que
denominada Chilo, a pesar
dejaron registro de su trabade todo (1991) basada en
jo de creacin y recoleccin
recolecciones de Gabriela
Norma Villegas Velasquez. Isla Huar, Provincia de Llanquihue
a travs de grabaciones y
Pizarro y Hctor Pavez C.,
que en algunos casos, como el de
Puqueldn, Ancud y Quinchao, tros sonoros, todos ellos con acom- siempre bajo la direccin de gruconstituiran su nica obra fonogrfi- paamiento de guitarra en afinacin po por Gabriel Canales y en su
ca en toda su vida artstica. El Grupo universal y con toquo rasgueado, parte artstica por Hctor Abraham
Palomar, que nace en Santiago all mezclado, en el caso de Llauquil, en Pavez ejecutan una cueca titulada
por el ao 1962 dirigido por Margot algunos pasajes con breves punteos Los zarcillitos15 , rasgueada en
Loyola y Osvaldo Cdiz, hace lo pro- sueltos. Sin duda alguna que en las afinacin por trasporte.
pio con tres conocidas publicacio- distintas comunas de Chilo y Llan- El ao 1989 Hctor Pavez Pizarro
nes sonoras en las que se incluyen quihue van surgiendo despus, des- realiza su primera grabacin con
piezas tradicionales y de raz folklri- de la dcada del 80, numerosos gru- material msico-dancstico de Chica del archipilago chilote12, a partir pos y solistas que difunden el canto y lo a travs de una cassette denola danza tradicional o bien la msica minada Canto Chilote16, que tiede la dcada del 80.
En todos estos registros podemos de raz folklrica, desde distintas p- ne la particularidad de interpretar
advertir la presencia de la guitarra ticas, pero con modelos parecidos la mayora de sus temas antececomo instrumento de acompaa- tanto en armonas vocales como didos de la grabacin de terreno
miento del canto o de la danza jun- instrumentales y que sera largo de por sus cultivadores naturales.
to al ya referido acorden, bombo, nombrar puesto que evidentemente Es en esta cinta, de gran vala en
cacharaina o charrasca, entre otros escapara lejos de nuestro objetivo. su contenido, donde incluye una
instrumentos de percusin, en afi- Tan solo acotaremos una vez ms cueca titulada Los amores de Lunacin comn. Las grabaciones de que en ninguno de ellos, al menos de cha, entregada a Gabriela Pizarro
los Conjuntos de Proyeccin Folkl- los que han dejado evidencia sonora por don Aureliano Bahamondes,
rica de los Magisterios de Chonchi a travs de cintas o discos compac- de San Juan, Chilo, en 1981, iny Castro se multiplican en el tiempo tos podemos encontrar la presencia terpretada en guitarra traspuesta
afinada por trasporte y percutida
con sabrosos repertorios y particula- de la guitarra traspuesta.
res interpretaciones, pero en ningu- Los primeros registros de msica chi- con un rtmico taado.
na de ellas hay ni un asombro de la lota ejecutada en guitarra traspuesta
llamada guitarra traspuesta en sus los encontramos en las grabaciones LOS CULTORES DE LA GUITARRA
diferentes afinares. A estos grupos del Grupo Peullamapu de Santiago, CAMPESINA
emblemticos se suman el Conjunto dirigido por Gabriel Canales, quien
Caituy de Achao y el Conjunto Llau- edita dos cassettes en la serie Co- A diferencia de lo que sucede en
quil de Quelln, con mltiples regis- leccin Races Folklricas del Sello otras zonas del pas, de acuerdo a
10 Conjunto Achao (Magisterio de Quinchao) Chilo. EMI Oden Chilena. 1977.
11 La Seguidilla (danza) / Cuando me tuvo mi madre (cueca). En LP: Imagen de Chile. VII Festival Nacional de Folklore de San Bernardo. EMI Oden Chilena. 1978.
12* El manzano (cielito de Ma. Asuncin Requena y Luis Advis) / Costillarcito mo (Costillar) / Ranchera de Riln (Ranchera). En cass.: Danzas Tradicionales de Chile. Grupo Palomar. Sello
Races RAC 019-5 1985.
* Pasacalle de Puqueldn (Pasacalle) / Gozos de Puacura (Canto al Nio Dios) / Pasacalle de Llingua (Pasacalle) / Pericona (Danza) / Seguidilla (Danza) / Perlas corales (Vals) / Los aguadores
(Cueca). En cass.: Cantos Tradicionales de Cielo y Tierra. Grupo Palomar. Sello Races RAC 027-9.
* El reitimiento (Cumbia de Ivn Mena M.) / La chochoca de Cucao (Vals de Ivn Mena M.) / El Palenque (Cueca tradicional). En cass.: Bailes Populares en Chile de Ayer y Hoy. Conjunto
Palomar. Presentacin y comentarios Margot Loyola. Sello Alerce. Serie ALCE 894. 1997.
13 Danza informada por Ceferina Torres Barra, de Quillaipe, Puerto Montt, Prov. Llanquihue. Recop. Osvaldo Jaque F. Serie CC-077-7.
14 No sabemos bajo que nombre fue trabajada este afinar en el grupo, razn por la cual publicamos el nombre con el que se le conoce en Llanquihue y Chilo.
15 Cueca informada por Aurelia Bahamondes, San Juan, Dalcahue, Chilo. Recop. Gabriela Pizarro. Sello Crculo Cuadrado, Coleccin Races Folklricas, Serie 103-1126. 1991.
16 Grabacin realizada en La casa de los Msicos en Noviembre de 1989. Presentacin de Juan Estanislao Prez.

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, octubre 2012

Investigacin
lo que podemos observar a travs de los distintos trabajos
acerca de la guitarra campesina que se han editado en
Chile, nuestros informantes o msicos de guitarra, como
se les llama tradicionalmente, han sido mayoritariamente varones, aunque se debe entender que antiguamente
tambin la mujer fue ejecutora relevante de la guitarra en
Chilo y su rea de influencia cultural, segn consta en bibliografa consultada y en variados testimonios recibidos.
La mayora de ellos han aprendido por tradicin familiar
o de otros msicos del sector donde se criaron. Han ejercido tanto en fiestas sociales como familiares en condiciones de solistas o acompaados por acorden o violn.
Era tradicin antigua tambin que los msicos de guitarra tuvieran su propio taador, quien los acompaaba
a todas las ocasiones en que iban a ejercer su oficio de
cantor, dando cumplimiento a lo que reza la tradicin que
sanciona: no cualquier persona puede taar la guitarra.
No todos saben afinar su guitarra, algunos siempre tocaron en tanto un hermano u otro msico le afinaba su instrumento, segn la afinacin que ste ejecutaba. Es por ello
que en muchos casos para nuestros fines investigativos,
hubo que afinarles la guitarra de acuerdo a las posiciones
que efectuaban en el diapasn de sta.
Sus cuerdas preferidas son las de acero, puesto que
segn dicen son ms sonoras, tienen mejor voz. Anteriormente a stas recuerdan las de tripa de cordero.
Algunos ocupan slo cinco rdenes y guardan la sexta
en la caja de la guitarra. Del mismo modo recuerdan con
nostalgia sus antiguas guitarras con clavijero de madera,
que fueron en su mayora en las que aprendieron.
Para obtener un mejor sonido, segn la tradicin antigua,
echan una vaina de aj cacho e cabra en la caja de su
guitarra, lo que ayuda a la ausencia de humedad en el
instrumento. Adems, adornan sus guitarras con cintas
coloridas en el clavijero y las cuelgan en un lugar vistoso
de su casa.

Jos Velsquez Velsquez, San Agustn, Chilo.

31

TCNICAS DE TOQUOS DE LA GUITARRA

USADAS EN LA ZONA
El rasgueo
Entre las tcnicas de toquos usadas por los cultores para interpretar sus distintos repertorios en
la guitarra sobresale, sin lugar a dudas, el rasgueo, tambin llamado rasqueteo, rasguido,
rasquido o charrangueo y que consiste en el
movimiento de la mano completa entre la ltima
parte del diapasn y la primera parte de la boca
de la guitarra con apagados y redoblados en
diferentes variantes segn sea la forma musical
que se ejecute, pudindose encontrar mayor diversidad en las cuecas y tonadas. Quizs sea
ste el espacio adecuado para derribar aquel
mito que circula entre los conjuntos intrpretes
de folklore respecto de que la cueca chilota tiene un slo rasgueo, en circunstancias que stos
son mltiples, con diferentes intensidades y velocidades.
El punteo
Esta tcnica es una de las ms apetecidas por
los msicos campesinos puesto que les da
prestigio, porque ser mejor msico aquel que
puntea ms la guitarra y no la charranguea
tanto. El punteo puede ser ejecutado durante
toda la cancin acompaado adems del canto,
como as tambin en ciertos pasajes de ste. Se
puede efectuar con una o dos cuerdas, utilizando para ello las cuerdas primas o las bordonas
(tambin llamadas entorchadas), lo que en el
ltimo caso se denominar bordoneo. Una variante ms moderna de esta tcnica es aquella
en que los cultores colocan los dedos ndice y
pulgar en una posicin tal como si llevaran una
ueta o plectro en el medio de ambos, sin embargo ser la ua del dedo ndice la que pulsar
las cuerdas apoyada por la yema del pulgar.
El trinado
Este consiste en pulsar con el dedo pulgar las
cuerdas entorchadas y con el ndice las cuerdas
primas. Estas ltimas pueden ser pulsadas por
uno, dos o los tres dedos simultneamente. En
los trinados de cantos pueblerinos es ms comn encontrar la ltima frmula sealada. Con
esta tcnica se interpretan preferentemente tonadas, valses y canciones. En el caso de la cancin-tonada se emplea la tcnica trinado en
las estrofas y rasgueado en el estribillo. Para
su ejecucin la mano se ubica principalmente al
principio de las cuerdas, despus del puente,
aunque tambin es posible encontrar cultores
que lo ejecutan ms al centro de la boca de la
guitarra.

, octubre 2012

Investigacin

El ligado
El ligado es una tcnica que consiste en
presionar con la mano izquierda una de
las cuerdas primas en el diapasn de la
guitarra realizando un movimiento semicircular con uno o dos dedos, de modo
tal de obtener un sonido en un espacio o
en varios de ste de manera ascendente
o descendente, al mismo tiempo que con
los dedos de la mano derecha, apoyados
con el pulgar en las cuerdas entorchadas,
pulsan la o las cuerdas primas que mueve
la izquierda. Es posible encontrar tambin
combinadas las tcnicas de ligado con
punteo en la interpretacin de algunos temas muy precisos.
Taado y rasgueo
Este tcnica que combina el rasgueo con
el taado en la parte superior de la caja
de la guitarra la encontramos en la sabidura de dos hermanos msicos de Puelpn, Maulln, Prov. de Llanquihue, quienes
la haban aprendido de su madre, antigua
cantora de esos lados. El mencionado toquo es utilizado en cuecas y tonadas.

sonido de la afinacin (por banyo), a la forma que toman los dedos al realizar el acorde en el diapasn de la guitarra (por la
pata e zorra, por la postura larga), de acuerdo a la forma de
ejecutar la afinacin (por encima, la aplast, por medio brazo, por las cuecas corretias, por la sencilla), de acuerdo a
las alteracin principal de algunas cuerdas (por tercera alta,
por quinta alta, por segunda alta), de acuerdo al lugar donde
fueron aprendidas por el cultor (por la temucana, por la valdiviana), de acuerdo a los temas que se interpretan en la afinacin
(por cortines, por la chilenita).
PRINCIPALES AFINACIONES Y SUS
VARIANTES
Sabido es que la tradicin nos dice que son cuarenta las afinaciones campesinas, tambin llamadas afines, afinares o finares traspuestos, como as tambin nos previene la sabidura popular que
quien aprende la N 40 se lo lleva el diablo. No obstante aquello,
y de acuerdo a los estudios que se han hecho en todo nuestro
pas acerca de la guitarra campesina, la cantidad de afinaciones
recopiladas en la oralidad superan el nmero antes sealado.
Para estudiar las distintas afinaciones registradas en nuestra
zona las agruparemos por familias, considerando para ello sus

El picoteo
Es una antigua tcnica de la cual slo encontramos un informante y que consiste
en presionar con la parte superior de un
cuchillo el diapasn de la guitarra detallando la meloda de la cancin en sus
distintos espacios, mientras que con los
dedos de la mano izquierda se realizan
los acordes correspondientes en sus distintas funciones. En la zona central y centro sur del pas esta tcnica se realiza con
el dedo ndice de la mano derecha.
NOMENCLATURA DE LAS AFINACIONES
Lo primero que habra que decir en este
sentido es que ningn nombre es privativo de una afinacin, aunque es posible
encontrar algunas generalidades que es
interesante resaltar. Una afinacin que
recibe determinado nombre en un sector
se le puede conocer con otro muy distinto
en otro lugar, como as tambin el nombre
que identifica a una afinar en una zona
designa en otro sector a otra muy distinta.
Segundo, diremos que los nombres obedecen a diversas razones, entre otras: al
Rosa Vivanco Palma, Pto. Montt Provincia de Llanquihue.

32

, octubre 2012

Investigacin

caractersticas individuales. Hablaremos entonces de afinaciones madres, que sern las que darn el nombre
a cada familia y luego a las variantes de stas. Es as como hemos llegado a la conclusin que existen cinco
familias de afinaciones.

1.-FAMILIA POR GUITARRA

3.- FAMILIA POR TRASPORTE

A.- Por guitarra, por msica, doble, por derecha,

comn
B.- Pata e zorra
C.- Postura Larga
D.- Variante (sin nombre) 1
E.- Quinta Alta

2.- FAMILIA POR 3 ALTA

A.- Trasporte, por encima, la aplast, la atraves

B.- Por cuecas correteadas, de arriba abajo
C.- Por medio piano, por medio trasporte

A.- 3.Alta, Temucana, Espaa, Solfa, Antigua

B.- Por aire
C.- Variante (sin nombre) 1

5.- FAMILIA POR MEDIO BRAZO

4.- FAMILIA POR SENCILLA

A.- Sencilla, Solfa
B.- Variante (sin nombre) 1

A.- La Valdiviana, Segunda Alta, Chilenita

B.- Variante (sin nombre) 1

Nota: En el prximo nmero de esta revista se publicarn las caractersticas particulares de cada afinar, sus
respectivos mtodos de afinacin y comprobacin de las mismas, as como tambin los correspondientes acordes
de cada una de ellas. Todo esto conservando el espritu original de este trabajo que consideraba un acercamiento
prctico al mundo de la guitarra campesina en Chilo y Llanquihue. Del mismo modo finalizar este artculo con
las menciones respectivas de los cultores con quienes hemos estudiado y las fuentes bibliogrficas consultadas.

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33

, octubre 2012

Crnicas y Reportajes

MERECIDO RECONOCIMIENTO A
ALEJANDRO HERMOSILLA
Feliz se encontraba nuestro querido amigo Alejandro Hermosilla al recibir el Premio Gabriela Pizarro 2012, certamen otorgado conjuntamente por
la Corporacin Cultural de Pealoln, el Consejo
Chileno de Cultura Tradicional y las Artes Populares, la Sociedad Chilena del Derecho de Autor y
que cuenta con el apoyo de la Unin Comunal de
Agrupaciones Folclricas de Pealoln. Su objetivo es premiar a los cultores del folklore, intrpretes
musicales, investigadores o personas que ejerzan
la docencia emprica (no acadmica) de la cultura
popular, que sean un aporte efectivo al enriquecimiento y puesta en valor de nuestras tradiciones.
Alejandro Hermosilla fue postulado por Anfolchi,
ya que es un gran estudioso y profesor de nuestra cultura tradicional y que con ms de cuarenta
aos de trayectoria ha hecho un importante trabajo
discogrfico, manteniendo la vigencia del canto y
los juegos del folklore infantil chileno y del canto

Lobo, de la Corporacin
Cultural de Pealoln,
otorg este primer lugar,
consiste en un galvano y
una suma de dinero, y dos
menciones honrosas, las
que recayeron en Alfonso Rubio Morales, poeta,
cantor y guitarrero de Pirque y la seora Adriana
Bravo Caldern, folklorista y recopiladora, ambos
destacados con un galAlejandro con Arssel Angulo,
vano.
premio Gabriela Pizarro 2008
Los premios fueron entreLa Gabrielita desde all arriba
gados durante la jornada
nos est ayudando
de clausura del XIII Festival Encuentro Costumbrista de Pealoln, el pasado sbado 20 de octubre en el Centro Cultural Chimkowe, en
una ceremonia conducida por Yerko Hromic que cont
con gran asistencia de pblico, entre los que se encontraban numerosos amigos de Alejandro, quien destac
el hecho de que el jurado consider los mritos de los
postulantes sin discriminacin alguna.
Recordemos que el Premio Gabriela Pizarro se instaur
el ao 2008 para honrar a una valiossima mujer chilena,
vecina de la comuna de Pealoln quien fuera adems
presidenta de Anfolchi durante dos periodos, que vivi
intensamente el folklore, que descubri, investig y defendi las manifestaciones de la cultura tradicional hasta
sus ltimos das de vida.

Amigos anfolchinos celebran el galardn, al centro Silvia

Gutirrez, Jamy Benavides y Alejandro Hermosilla

latinoamericano, es adems, un gran intrprete

y bailarn, fabricante de juguetes tradicionales,
trabajador radial, investigador, artesano, y productor de importantes ferias de artesana, basadas principalmente en la calidad de los trabajos
presentados, fue presidente de AMFOLCHI en
los periodos 1984-1985 y de ANFOLCHI en el
2004-2005, y es actual Director del Departamento de Eventos.
El jurado, compuesto por Mario Rojas, representante de la Sociedad Chilena del Derecho de Autor; Carlos Martnez, representante del Consejo
Chileno de la Cultura Tradicional y las Artes Populares; la seora Olivia Ulloa, presidenta de la
Unin Comunal de Agrupaciones Folklricas de
Pealoln; Hctor Pavez, representando a la familia como hijo de Gabriela Pizarro y; Leonardo

34

Alejandro Hermosilla: A esta altura de mi vida, que me den

un premio est bien, pero llega un momento en la vida en que
los diplomas y galvanos, si bien son hermosos recuerdos,
ya no nos sirven tanto, por esto es muy importante un
premio con ayuda econmica que generalmente no se
da. Esto es muy importante, ya que a travs de la ayuda
econmica te apoyas en la salud, puedes publicar un disco,
seguir adelante con el trabajo que es nuestra esencia.
Adems quiero agradecer a Anfolchi, que son quienes me
propusieron y me han dado con esto un gran aliciente para
seguir trabajando por la cultura tradicional.

, octubre 2012

Crnicas y Reportajes

LAS CASAS
DE CANTO
Por Daniel Aguilera D.

de arias operticas, habaneras y otras expresiones

A fines del siglo XIX y comienzos del XX fueron la
de origen criollo.
expresin caracterstica y social de la poca, donde
Estas casas funcionaban con tranca en la puerta,
grupos de canto familiares compuestos por padres e
las que se abran slo a gente de confianza y cohijas, desarrollaron una interesante entretencin artsnocida, artistas, intelectuales o polticos, quienes
tica, que por largos aos mantuvo especial vigencia.
ingresaban previa aceptacin de una contrasea,
An estn en el recuerdo el grupo compuesto por el
msico Armando Carrera y sus hermanas; o el de Oslos primerizos deban venir por recomendacin de
mn Prez Freire, que cantaba con su esposa e hijas;
algn habitu del lugar. Se recuerda que en estos
Cora Santa Cruz lo haca con sus hijas Sonia y Miriam.
salones se vio a serios Presidentes de la Repblica,
Tal vez el ltimo conjunto familiar haya sido el recordacomo Emiliano Figueroa, Juan Luis Sanfuentes y Ardo Tro Fru-Fr, de don Ismael Carter y sus hermanas
turo Alessandri, quienes, alejndose de las duras
Cristina y Genoveva.
preocupaciones del Estado, aplaudan con euforia y
Esta costumbre familiar pronto deriv en el establealegra los arrebatos de la cueca.
cimiento de ricos salones semicomerciales, donde
el canto folklrico alternaba con el gnero lrico
y zarzuelero, siendo un deleite para los melmanos odos de las personas que acudan
all cuando el atardecer comenzaba a esfumarse o cuando las funciones de teatro haban apagado sus luces.
Si bien estas casas no disponan de permiso
para el expendio de licores, en forma clandestina se preparaba regias poncheras de fruta
y champaa. Los caballeros participaban en
animadas tertulias sobre el quehacer nacional
alternadas con serios silencios para escuchar
aplicadas voces interpretando las canciones
ms populares o de moda, animados valses, Tro Fru-Fr, de don Ismael Carter y
sus hermanas Cristina y Genoveva
mazurcas, polcas, cupls, cuadrillas y cuecas,
Antes del amanecer, azafates con pollos fiambres
y humeantes cazuelas interrumpan la juerga junto a
caseras mistelas y refrescantes poncheras para embriagar el espritu.
A pesar de que la gente conocedora de su existencia miraba con recelo estas casas, no hay que confundirlas con las casas de tolerancia que permitan
la presencia de nias para atender los excesos de la
Los Huasos de Petorca
clientela. Las Casas de Canto eran lugares de respeto,
donde, adems del grupo artstico, slo haba un par
de expertas cocineras dedicadas a su exquisito oficio
Don Ismael Carter fue, tal vez, el ltimo exponenpara satisfacer la sed y la gula de los parroquianos
te de esta costumbre por el canto, baile y tertulia.
presentes. Gruesos cortinajes de felpa granate recuDiestro ejecutante del piano, junto a sus hermanas
bran los ventanales tratando de aislar los compases
Genoveva en el arpa o mandolina y Cristina en la
de la msica del silencio callejero y enormes espejos
guitarra.
enmarcados decoraban el ambiente. En un extremo
Al disolverse el tro, Genoveva junto a don Luis Esla funcin era presidida por el piano, con el arpa, la
pergez crearon el Grupo Los Huasos de Petorca,
guitarra, la mandolina y el tormento, mientras la sillas
que realiz giras por ms de cinco aos interpreal borde del saln permitan a los asistentes disfrutar
tando msica chilena por diversos pases latinoa-

35

, octubre 2012

Crnicas y Reportajes
mericanos, siendo presentados como los Canzonistas
Chilenos, que se aventuraron tambin en largos viajes
por las salitreras nortinas. En Via del Mar le cantaron al
propio Prncipe de Gales de visita en Chile.
Y quisimos ir a los recuerdos que doa Cristina Carter,
nieta de doa Genoveva, an conserva de su familia;
inestimables archivos, apuntes, recortes fotografas e incluso grabaciones de una poca no tan distante.
Recuerda que a los seis aos de edad y por razones de
salud, debi trasladarse desde Talcahuano, llegando a la
casa de doa Genoveva ubicada en Tocornal N 660, casi
esquina de Diez de Julio, donde hoy funciona una desarmadura de vehculos. Del negocio, nunca olvida que
cuando despertaba recin la gente comenzaba a retirarse
a los compases de la cancin mejicana Las alteitas,
con la que se cerraba siempre la funcin.
Corrobora que el recinto era completamente ilegal, ya
que careca de los permisos municipales para la venta de
alcoholes y a pesar de las recurrente multas, al amanecer aparecan las cazuelas de ave y fiambres surtidos. El
Tro Fru-Fr lo componan su abuela Genoveva, con una
pulcra voz de soprano, y sus hermanos Cristina e Ismael,
quienes interpretaban arias de pera, canciones de saln, elegantes cuecas y festivas tonadas.
En el local no se bailaba. Si bien la gente de la calle sola
confundirlo con una casa de caramba y zamba, eso no
era exacto, ya que fuera de las mujeres del Tro Fru-fr y
de un par de cocineras procedentes de San Carlos, no
haba personal femenino. La concurrencia llegaba por recomendacin y para ingresar se exiga un santo y sea,
de lo contrario, las puertas no se abran.
En la casa, durante la maana, haba que andar en puntillas, ya que su abuela Genoveva no perdonaba sus ocho
horas de sueo despus del largo trajinar de la jornada.
Ella era una persona muy alegre y atractiva a la que le
agradaba mucho disfrazarse. Prueba de ello son las fotografas que como un tesoro an conserva, donde testimonia sus humoradas vestida de payaso, de monja o de
campesina boliviana con su traje tpico.
El do se disolvi a la muerte de su hermana Cristina y
la Casa de Canto se cerr justamente para que su nieta
pudiera continuar sus estudios en la Universidad en 1954,
sin el estigma, muy propio de la poca, de que provena
de una familia que regentaba un local de ese tipo, sin conocer que all slo se cantaba con muy decente estilo,
se coma y beba muy bien, con justa moderacin. La
prensa ha publicado algunos artculos sobre las casas de
canto, escritos por destacados profesores universitarios,
pero con mucha desinformacin. Con el cierre de su negocio, desapareci la ltima Casa de Canto que hubo en
Santiago.
Con posterioridad, doa Genoveva desarroll varios oficios, entre los cuales cabe destacar la entrega de sus
conocimientos musicales a muchas generaciones de jvenes artistas, entre quienes recuerda a don Alberto Rey,
del do Rey Silva.

36

Cristina hered de su padre registros de las canciones que por esos aos deleitaban a los concurrentes
a la casa de su abuela, testimonios que Margot Loyola, Carlos Martnez y Osvaldo Jaque han tenido el
gusto de conocer y dejar valiosos antecedentes para
la posteridad. Lamentablemente, hoy no recuerda las
entonaciones de todas las letras que posee. Junto
con ello, nos cuenta que tambin recibi una magnfica arpa que mand a reparar por una pequea fisura
en su caja. El luthier le indic que no tena arreglo,
que no vala la pena hacer mayores gastos en ella y a
cambio le obsequi un arpn. Lo mismo le ocurri con
la guitarra. Hoy no pierde la esperanza de verla en
algn saln para tratar de averiguar cmo pudo ser
objeto de semejante estafa.
Tampoco supo cul fue el destino del mobiliario, ni
de su fina ropa de actuacin, bordada de lentejuelas,
igual que de los ricos cortinajes y aristocrticos espejos que engalanaban los salones.
Su toabuelo, don Ismael, fallecido en la dcada de
los 70 mantuvo tambin en funcionamiento su casa de
canto en el barrio Recoleta, aunque en forma bastante
irregular, hasta alrededor de 1942. En 1966, Margot
Loyola, con su valiosa asesora grab una serie de
sus recopilaciones y composiciones, temas que tuvieron generosa difusin en estas Casas de Canto, entre
los que cabe recordar Olvidame, un fino Cupl, y
las tonadas Rajame diablo y Suspiros del corazn.
Hoy, la nieta de esta legendaria familia, retirada de
su profesin de Asistente Social, se dedica con singular acierto a la vitro-fusin, artesana que junto con
proveerle su merecida tranquilidad, le proporciona
la grata posibilidad de entregar sus conocimientos a
nuevas generaciones de este maravilloso arte, con el
que ha recorrido varios pases latinoamericanos, sin
olvidar los valiosos testimonios histrico-culturales
que posee de un pasado musical que poca gente
mantiene en su memoria.

, octubre 2012

Doa Genoveva
Doa Cristina Carter,
nieta de doa Genoveva

Crnicas y Reportajes

La Tuna: Una
tradicin
viva
Por Esteban Maldonado B.
Integrante de La Tuna Universitaria de la Universidad
de Chile

En ms de una ocasin hemos visto a grupos de joviales

estudiantes con extraos atuendos negros de corte medieval e instrumentos musicales de cuerda y panderos
circular por las calles. Muchos se preguntan quines son,
qu hacen, porqu estn vestidos as, qu msica tocan,
etc. Algunos, que saben un poco ms y no lanzan chistes
sobre la apariencia de estos muchachos, suelen llamarles
tunantes, tuneros, o estudiantinas. Responderemos
estas preguntas y aprovecharemos de adentrarnos en una
tradicin que lleva ms de ocho siglos en el mundo de las
artes.
Qu es la Tuna?

costear su estancia en la universidad, con el objeto de

trovar y entretener a los parroquianos en fondas, mesones y tabernas para conseguir algo de dinero y un
plato de sopa con los que mantenerse. Por esta razn
se les conoca tambin como sopistas. A esta actividad se le conoce, en la actualidad, como parche.
A mediados del Siglo XVI, las tunas pudieron seguir
como agrupaciones informales sin que con ello se
les fuera la supervivencia gracias al mejoramiento del
sistema de becas universitarias. Empezaron a cantar
y rondar las calles por diversin y para conquistar
hermosas mujeres al pie de sus balcones. Y dicha
tradicin se ha mantenido, al menos en su esencia,
idntica hasta el da de hoy.
Msica
La tuna se caracteriza, asimismo, por su repertorio.
Se compone mayormente de folklore espaol, particularmente pasodobles (popularizados en el mundo
por las orquestas de las plazas de toros). Cuando
esta tradicin lleg a Amrica, las tunas fundadas en
estos pases incorporaron tambin piezas del folklore
latinoamericano, desde boleros hasta cuecas. Nuevamente, el contenido del repertorio podr tener ms o
menos temas de uno u otro folklore segn el criterio
de cada tuna.

La tuna es una agrupacin de estudiantes universitarios

que, deseosos de romper la rutina de
una manera completamente distinta a
las normales, adoptan esta antigua tradicin como una manera de entretenerse, experimentar aventuras, crear lazos
de amistad y camaradera, o simplemente disfrutar un buen momento, tocando y
cantando msica junto a sus dems compaeros en un ambiente de fiesta.
El concepto de tuna es an difuso; abarca,
en un comienzo, a estas agrupaciones de
estudiantes de Universidades, sin perjuicio
de que se haya extendido a otras casas de
estudios superiores en las ltimas dcadas
(como institutos profesionales). No hay un
criterio unificador: cada tuna podr considerar a otra agrupacin como su homnima o no, segn
su propia concepcin de lo que sta significa.
La tuna como la conocemos , proviene de la Espaa del
Siglo XIII, y naci con la instauracin del sistema de becas
por el rey Alfonso X, El Sabio. Con stas, aquellos jvenes
que no formaban parte de la nobleza ni de la aristocracia
hispana pudieron acceder a estudios superiores. Surgieron, pues, estas agrupaciones, que aglutinaban a aquellos
estudiantes que por su condicin econmica no podan
1

Tunos de las Tunas Universitaria de la Universidad de

Chile y de Ingenieros del Instituto Profesional La Araucana. (Fuente: Tuna de Ingenieros del IPLA)

Los instrumentos que no pueden faltar en una tuna

son la bandurria, el lad, la guitarra y el pandero.
Tambin puede haber castauelas, contrabajos, acordeones y otros instrumentos de la zona en que la tuna
se encuentre o segn el repertorio de sta. Violines e
instrumentos de viento suelen quedar fuera por apartarse demasiado de la tnica de las canciones y la
forma en que son interpretadas.

1 Existen tambin tunas y estudiantinas en Portugal, cuya tradicin y estilo son distintos a las espaolas. No se conocen otras tunas de otros
pases que sigan el modelo portugus, por lo que son muy poco conocidas en Amrica.

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, octubre 2012

Investigacin
Tuna de Seoritas de la Universidad de Chile en la municipalidad de Machal, durante
un encuentro de tunas realizado en dicha localidad en
julio del presente ao. (fuente: Mirta Ramrez Olivares,
integrante de estaTuna)

Indumentaria

Tunas y Estudiantinas

El atuendo que usa el tuno se compone de jubn,

pantalones greguescos o cervantinos, medias, capa y
beca. Este era el uniforme de los universitarios espaoles de la edad media, y es completamente de color
negro.
El jubn es una chaqueta corta, con faroles en los
hombros, que pueden ser negros o del color con que
se identifique su universidad.
Los pantalones greguescos son redondos y angostos,
y los cervantinos son anchos y llegan hasta la rodilla.
Ambos son usados con medias o calzas de color negro.
La capa es usada preferentemente en invierno, para
protegerse del fro. Antiguamente tambin se usaba
para ocultar la espada. En la capa tambin se llevan
las cintas que le regalan al tuno; originalmente cada
una de stas representa a una dama que el tuno ha
conocido, y el color de la cinta reflejar el sentimiento
de sta hacia el tuno (el azul simboliza la amistad, el
rojo la pasin, el blanco el amor puro, el lila el amor verdadero, etc.), adems de un mensaje bordado en ella.
La beca es la prenda ms importante: serva para
mostrar que un estudiante estaba becado y gozaba
de asistir gratuitamente a la universidad; actualmente
es un smbolo de la autoridad del tuno, concedida por
sus pares gracias a la sabidura y habilidades proporcionadas por la experiencia que ha adquirido con los
desafos que le han puesto en su camino para probar
su ingenio y entrega cuando fue pardillo. Es una cinta
ancha, colocada sobre los hombros y pasa sobre el
pecho en forma de V.

Muchos de quienes integran el pblico de estos grupos

musicales suelen decirles indistintamente tunas o estudiantinas, pues ambas se ven similares en la forma, pero
son completamente distintas en el fondo.
Como ya dijimos, las tunas son aquellas agrupaciones
de estudiantes universitarios o de otros establecimientos
de estudios superiores, que necesariamente para poder
ser fundadas y reconocidas como tales deben ser apadrinadas por una Tuna ya existente. Ambas deben ser
exclusivamente de estas casas de estudios. Existe en
ellas, asimismo, una jerarqua, compuesta por el tuno, el
pardillo y el aspirante. El primero es aquel que porta la
beca, smbolo de su experticia y habilidades adquiridas
por la experiencia de ser pardillo; est en el primer lugar
del escalafn. El segundo es aprendiz de tuno y pasa por
la etapa de pardillaje, la cual es necesaria para poder ser
tuno; entra oficialmente a la Tuna cuando se le entrega
el traje. El tercero, si bien no es integrante de la Tuna, la
acompaa en sus andanzas y acepta sus reglas y tradiciones porque desea formar parte de ella. Ser nombrado
pardillo cuando demuestre el compromiso suficiente para
merecer el traje y, con ste, un lugar en la Tuna. Para financiarse y de paso, divertirse- acostumbran parchar
y asistir a eventos privados, como cumpleaos y matrimonios, para entretener, animar y deleitar a los invitados con
sus canciones y chistes.
Las estudiantinas, por otro lado, no provienen de universidades; pueden ser agrupaciones de municipalidades,
colegios, sindicatos, otras entidades parecidas o simplemente un grupo musical. Poseen los mismos o similares
repertorios y vestimentas que las tunas, pero suelen care-

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, octubre 2012

Crnicas y Reportajes
cer de la tradicin de fondo de las tunas que ya hemos
explicado en el prrafo anterior. Tampoco son apadrinadas por una tuna: son fundadas espontneamente.
Algunos tunos, ms puristas en lo que respecta a la
aplicacin de la tradicin, optan por relegar a la categora de Estudiantinas a las tunas femeninas (esto porque, histricamente, slo los hombres podan entrar a
la universidad y, por tanto, formar parte de una tuna),
pero este tema tampoco es de discusin pacfica. Hay,
sin embargo, consenso en que las tunas mixtas no
son tunas por ir en contra de la esencia misma de la
tradicin, y por lo tanto son estudiantinas.
La tradicin de la tuna en Chile
Las tunas en la actualidad se clasifican segn la facultad universitaria a la que pertenecen sus miembros. Tal
es el caso de Espaa y algunas universidades de Mxico y Per. En casos de universidades con menor antigedad o tradicin, puede haber una sola Tuna Universitaria, que englobe a estudiantes de varias facultades,
o incluso una Tuna de Distrito, que englobe estudiantes
de distintas universidades.
En el caso de Chile, por no tener universidades muy
antiguas y por haber llegado la Tuna a nuestras tierras
hace relativamente poco tiempo, encontraremos por lo
general slo Tunas Universitarias.
Es de notar que a Chile llegaron primero las estudiantinas, con un estilo musical distinto del actual, pasando
por conjuntos de cuerdas, por bandas de msica bailable de las dcadas de 1920-30 y
hasta conjuntos folklricos. No es sino con la
aparicin de la Estudiantina de la Chimba, en
1983, que las estudiantinas adquieren la tradicin musical y escnica
espaola2.
Las Tunas Universitarias
hicieron su aparicin hace

relativamente poco tiempo: la Tuna Universitaria de la

Universidad de Antofagasta fue fundada en 1987, y la de
la Universidad de Chile en 1998, as como otras tantas
que han sido apadrinadas por esta ltima, como la Tuna
Universitaria de la Universidad ARCIS, en 2003.

Si bien esta tradicin no tiene mucha difusin en nuestro
pas en el sentido de que no es muy conocida por el
pblico general, no hay duda que durar por un buen
tiempo ms, en el que estos alegres y pcaros estudiantes tendrn mucho con qu entretener a quienes tengan
la suerte de encontrrselos en alguna presentacin, en
un restaurante o por las calles durante las noches en
que anden de ronda en bsqueda de una doncella para
conquistar o buscando una parranda para alegrar con
su cancin.

Tuna Universitaria de la Universidad de Chile en un pasacalles realizado en el pueblo

de Coya, VI Regin (fuente:
Mirta Ramrez Olivares, Tuna
de Seoritas de la Universidad de Chile)

2 PREZ VARAS, Rafael: La Tuna, Una Tradicin Universitaria. El Problema de la Tuna en Chile, pp. 25-28.

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, octubre 2012

En el recuerdo

TRES VOCES,
TRES NOMBRES
INOLVIDABLES
Ricardo E. Ortiz Barra
HUGO LAGOS ARELLANO, A 20 AOS DE SU PARTIDA
Veinte aos han transcurrido ya desde que al inicio
del 18 de septiembre de 1992, abruptamente se apagara el canto y la voz del gran arpista y cantor Hugo
Lagos A.
La brillante trayectoria de este intrprete, instrumentista, autor y compositor, nacido en julio de 1929, en
el sector de Poblacin en la comuna de Peralillo,
provincia de Colchagua, y puentealtino de alma y
corazn, al igual que sus hermanos mayores Ramn
y Alejandro, se habra iniciado hacia 1948 como integrante, junto a sus hermanos y al profesor normalista
Julio Alvarado, del cuarteto Voces del Maipo, para
posteriormente proseguir hacia fines de la dcada
del 40 slo los tres hermanos, como los afamados
Hermanos Lagos. Luego de dos dcadas, hacia
1970, inici su carrera como solista, incursionando
tambin en radio y televisin y realizando exitosas
giras a Canad, Alemania y Australia, como parte del
elenco de Chile re y canta.
Hugo quiso entraablemente a este largo chamanto tricolor como sola denominar a su querido Chile
y no pudo ser, entonces, de otra manera, el que su
partida abrupta e inesperada fuera al inicio de un 18
de septiembre, en el local nocturno de Nano Parra,
ubicado en el barrio Bellavista de Santiago, en donde
por aquel entonces, y tambin sin saberlo, los

Los Hermanos Lagos.

viernes y sbados viva sus ltimas jornadas la pea Chile re y canta. A
la madrugada del da 18 su inolvidable creador y anfitrin Ren Largo Faras, invit a todos los asistentes a ponerse de pie e interpretar, dirigidos por
cierto por Hugo Lagos, nuestro himno nacional. Luego vino la presentacin
del conjunto Trehuaco, que con sus animadas cuecas despertaron en l
su pasin, pasin por nuestra danza, levantndose e invitando a bailar a una
moza, luego de finalizada la presentacin del grupo se dirigi a la caja del
establecimiento, cancel su cuenta y al regreso, de pronto se llev la mano al
pecho y se desplom para siempre.

RENE LARGO
FARIAS
Somos un ro sonoro, como un ro extraviado que busca su cauce y
que tendr que hallarlo
As escriba en Mosc, en el invierno de 1980, como parte de una estremecedora columna titulada Exijo vivir en Chile, el maestro, gran comunicador radial y seero difusor de nuestro canto popular y de nuestra cultura
tradicional, Ren Largo Faras (1928-1992), a quien al cumplirse, el 15 de
octubre pasado, veinte aos de su brutal y alevoso crimen an impune, con
emocin y agradecimiento evocamos hoy.
Despus de cuatro das de agona y producto de la brutal golpiza que sufriera por parte de desconocidos en el sector de Lo Caas, cerca de su
domicilio en la comuna de La Florida, falleci en el Hospital Sotero del Ro el
gran e inolvidable comunicador.

Ren anunciando a Violeta.

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, octubre 2012

En el recuerdo

Al momento de su brutal e inesperado deceso, tras

sufrir exilios, relegaciones, retornos, presiones, seguimientos, penas y alegras, nuestro malogrado
amigo y maestro haba obtenido, con esfuerzo casi
sobrehumano, mantener aquel inolvidable alero de
todos los cantores populares y folkloristas de Chile,
sin distincin de credos polticos ni religiosos, tampoco de propuestas estilsticas determinadas, su
Chile re y canta; el programa radial primero, luego la pea y la revista homnima en sus dos pocas, siendo siempre una puerta abierta, un bastin
libre y generoso que otorg trabajo y tribuna de
expresin a todos.
Tu vida y tu ejemplo permanecen vivos y presentes
entre nosotros querido amigo y maestro.

Rene Largo Faras

HCTOR PAVEZ
CASANOVA

(1932-1975), LOS 80 AOS DEL INDIO

PAVEZ
Nacido en Santiago, inmortalizado en Chilo
Del subttulo de la portada del libro del autor Carlos
Valladares Mejas titulado La cueca larga del Indio
Pavez (Stgo. 2007, Edit. Puerto de Palos) tomamos
la frase que encabeza el presente escrito, por considerarla claramente representativa de lo que fuera
la vida y la tan dolorosamente breve trayectoria artstica de este gran cantor, folklorista e investigador
nacional, fallecido en Pars, Francia, el da 14 de julio
de 1975, producto de una rebelde dolencia cardiaca.
80 aos se cumplirn el prximo da 01 de diciembre, desde su nacimiento en 1932 en el barrio San
Eugenio de la ciudad de Santiago. Dotado de un notable y poco comn registro de voz, de un sentido
innato por el estudio y la investigacin de nuestra
cultura tradicional, Hctor Eugenio Pavez Casanova
tuvo una vida breve, pero fecunda, dedicada desde
muy joven ntegramente a detectar primero, luego a
estudiar y finalmente difundir, todas aquellas manifestaciones musicales y dancsticas que le fueron
posible auscultar y conocer de norte a sur de nuestro
pas. Al principio junto a su compaera la maestra
Gabriela Pizarro Soto y su conjunto Millaray, luego
en la legendaria carpa de La Reina junto a nuestra

gran Violeta Parra y finalmente entregndonos su gran legado como solista.

Finalizaremos este breve recuerdo-homenaje a sus 80 aos, con parte de
lo que en Mxico en 1977 en su ensayo titulado La nueva cancin chilena
escribiera acerca de l, su entraable amigo Ren Largo Faras pero la
guitarra chilota del Indio Pavez se qued muda en Pars. No s si se habr
quedado muda en Pers Lachaise1 junto a la Piaf o Jouvet; lo que s s,
es que volver con nosotros cuando la patria baile la cueca larga de la
liberacin.
Nosotros decimos y tambin sabemos, que tu cueca larga sigue viva en tu
Chile y muy especialmente en Chilo y toda la Patagonia feliz cumpleaos!
querido e inolvidable Indio Pavez.

1 Cementerio parisino en donde descansan sus restos

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, octubre 2012

Tradiciones

LA MINGA
La minga denominada tambin minca o mingaco,
es una antigua tradicin de trabajo comunitario o
colectivo con fines de utilidad social Voluntario. Es
un sistema que se usa en Latinoamrica desde
la poca precolombina. Puede tener diferentes
finalidades de utilidad comunitaria como la construccin de edificios pblicos o ir en beneficio de
una persona o familia, como al hacerse una cosecha de papas u otro producto agrcola, entre
otras, siempre con una retribucin para quienes
han ayudado. Se ejerce principalmente en Per,
Ecuador, Bolivia, Chile y Paraguay. El concepto de
minga se asocia con la cultura indgena guaran
precolombina, y se sigue practicando en comunidades mestizas, donde la nocin de reciprocidad sigue organizando trabajos comunitarios.
Tambin hay comunidades muy importantes en
Colombia, que han trascendido el concepto a un
plano poltico, al organizarse socialmente para la
reinvindicacin de sus derechos, la denuncia y la
reflexin frente a su situacin actual.
La importancia de la minga radica en el valor de la
actitud ante el evento, ya que ante la convocatoria de los lderes, la gran mayora de la poblacin
acuda al llamado, se movilizaba y organizaba de
tal manera, que el esfuerzo fsico que la minga representaba, se converta en una verdadera celebracin de vida, de amor, en una autntica fiesta.

beneficio de territorios mayores, como parte de los servicios que cada ayllu prestaba al conjunto de la sociedad.
Las familias participaban en la construccin de locales,
canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las
personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Debido a
la gran migracin hacia las ciudades de la costa peruana, tambin se ha generalizado en esta zona del territorio peruano.
Ciertamente el significado de la minga se deriva del conocimiento que tenan los aborgenes de que realizando
un trabajo compartido para el bien comn, se lo hace
ms rpido y mejor. Es de resaltar los sentimientos y valores que se relacionan con la organizacin y ejecucin
de la Minga: Liderazgo, Solidaridad, Compaerismo,
Trabajo en equipo, Sentido de colaboracin, Satisfaccin por el bien comn, Amor al terruo.
Aplicacin gubernamental
La nica experiencia de aplicacin de la minka de un
Estado moderno, como poltica de Estado, en Latinoamrica, la dio Per, durante los dos gobiernos de Accin Popular con el presidente Fernando Belande Terry
(1963-1968 y 1980-1985), cuando se cre una institucin
estatal a la que se denomin Cooperacin Popular y en
el mundo entero junto a Per, la Repblica de Corea del
Sur. Era sta, una institucin que personalizaba la antigua tradicin de la minka (filosofa del trabajo comunal para lograr un bien comn). Los resultados de la
experiencia fueron espectaculares, en esos casi diez
aos se logr realizar en el Per ms infraestructura
que en casi toda la poca republicana (de 1821hasta
1963). Esos resultados derivaron en cientos de kilmetros de carreteras, acueductos, obras comunales y municipales e infraestructura de otro tipo.
En 1964 el gobierno de la Repblica de Corea,
dados los resultados espectaculares logrados
en el Per, acredit una misin de alto nivel ante
el gobierno peruano, su misin era: estudiar la
metodologa y organizacin de la institucin peruana y la factibilidad de aplicacin a la Repblica de Corea. Permanecieron algunos meses
en el Per, cumpliendo su cometido y a su
regreso, aplicaron la versin moderna de la
minka ancestral peruana, a sus sistemas de
produccin (incluyendo a la industria manufacturera). Los resultados obtenidos en Corea,
son ms espectaculares que los obtenidos en el Per,
debido a un enfoque de desarrollo distinto.

En el Per
Esta forma de trabajo colectivo toma su nombre
de la palabra quechua minka, de idntico significado, que es como todava se le conoce en
Per. Es una prctica muy arraigada en el hombre
andino peruano y en el hombre selvtico. Durante el Imperio inca era la forma bsica en que se
efectuaba el trabajo al interior de las comunidades (ayllu), pero tambin se practicaba para el

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