TICA, LIBERTAD Y VALORES

TICA: es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del

comportamiento humano. Adems, tiene como centro de atencin las acciones
humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la
virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. La tica estudia qu es un acto
moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye
una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
La doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos como: bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido,
referidos a una accin, a una decisin o incluso contendr a las intenciones de
quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones
LIBERTAD: proviene del latn libertas, liberatis (franqueza, permiso); es la facultad
natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su propia
conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realizacin. La libertad es la
posibilidad que tenemos para decidir por nosotros mismo como actuar en las
diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. El que es libre elige entre
determinadas opciones las que le parecen mejores o ms convenientes, tanto
para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en general.
La libertad no es hacer lo que se quiere, sino hacer lo que se debe hacer en
sociedad; una persona libre piensa muy bien lo que va hacer antes de decidirse a
actuar de una manera. La dimensin o medida de la libertad est condicionada por
las delimitaciones que derivan del derecho de los dems, del orden pblico y
social y de la responsabilidad de cada quien.
La libertad es un valor transcendental; por su conquista y conservacin muchos
hombres murieron, pero en la actualidad la libertad hay que ganarla da a da
cumpliendo con nuestras obligaciones. Existen diferentes tipos de libertad,
algunos por ejemplo son la libertad de conciencia, para alcanzar una vida
coherente y equilibrada desde el interior; libertad de expresin, para poder difundir
las ideas y promover el debate y la discusin abierta; libertad de reunin como
garanta para asociarse con aquellos que comparten ideales y trabajar por los
mismos; libertad para elegir responsable y pacficamente a los gobernantes, entre
otros.
VALORES: Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de
otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos,

personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones

ms importantes.
Se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones,
con una importancia independiente de las circunstancias. Los valores valen por s
mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y
no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando
hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms
apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona
valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo
que valen sus valores y la manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con
las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo
y una convivencia armoniosa.
RESPONSABILIDAD TICA
La responsabilidad tica impacta a casi cualquier profesin: el arte, la ciencia, la
educacin, el sistema de justicia penal y la medicina. Significa cumplir
obligaciones en todas las reas ticas, o en tantas como sea posible. Cuando
ocurre un dilema tico, los individuos involucrados deben elegir entre una amplia
variedad de principios ticos y evaluar cules debe ser enfatizado.
Aristteles desarroll los principios fundacionales de la responsabilidad tica que
pueden usarse en la toma de decisiones. Los actos humanos pueden
categorizarse como voluntarios o involuntarios (no intencionales). La
responsabilidad, junto con los elogios y la culpa, es el factor clave en los actos
voluntarios. Los actos involuntarios pueden ser forzados, mientras que los
voluntarios se hacen con conocimiento de causa por eleccin deliberada.
Aristteles defini la negligencia como no seguir las prcticas de seguridad comn
y la imprudencia como la falla al usar la precaucin. Actuar por ignorancia significa
no tener conciencia de lo que se hace, mientras que actuar en ignorancia significa
que el acto se realiza sin control. La incompetencia significa la inhabilidad de usar,
hacer o formar decisiones slidas por una variedad de razones que incluyen la
inmadurez, la incapacidad mental o la inconsciencia. La coaccin se da cuando
una presin externa fuerza a actuar a una persona de una manera en la que
normalmente no lo hara.
Al abordar la responsabilidad desde una perspectiva tica se hace necesario
discriminar los confines de su territorio estrictamente moral, atae ante todo al
individuo y generaliza sin ms a los miembros de un determinado colectivo. Ya que

no es responsable quien quiere, sino tan solo quien puede. Nuestra cuota de
responsabilidad siempre depender del poder que tengamos para realizar, o
impedir, el hecho respecto del cual se deban rendir cuentas. Dentro del mbito de
la responsabilidad tica el querer no basta y tiene que verse necesariamente
acompaado por el poder. Para responsabilizarnos de algo se requiere una
capacidad potencial para llevarlo a cabo u obstaculizarlo. Habra por lo tanto una
primera lnea fronteriza dentro del mbito de la responsabilidad moral. Esa frontera
vendra delimitada por el poder, entendido en su sentido ms amplio, como una
capacidad cuando menos potencial para hacer o dejar de hacer, sin la cual no
cabe hacerse responsable de nada.
Tambin para la responsabilidad tica cuentan mucho ms las consecuencias
generadas por nuestros actos que su intencin: Cuando un suceso desborda los
lmites de lo puramente privado, por ms tolerantes que seamos con los impulsos
ajenos, nuestra atencin se desplaza del protagonista a los efectos de su
conducta. Pierden importancia las intenciones para ponerse en primer plano los
resultados. Hacerse cargo de las motivaciones o circunstancias que propician una
determinada conducta para intentar comprender su proceso gentico nunca puede
servir para sentirnos absueltos del otro hacerse cargo, esto es, de asumir nuestras
responsabilidades
Lo que atae a la perspectiva tica, el comprender o hacerse cargo de las
motivaciones y los antecedentes causales del obrar no debe ni puede servir nunca
como coartada eximente de la responsabilidad, habida cuenta de que, desde un
punto de vista moral, nada nos exonera del otro hacerse cargo, esto del asumir las
consecuencias de nuestros actos u omisiones. Ese sujeto tico al que sus
acciones le son imputables en ltima instancia no puede llegar a verse abolido por
explicacin causal alguna y sigue siendo responsable de sus actos al margen del
contexto que los haya propiciado.
Quiz la responsabilidad tenga ms que ver con la praxis y no tanto con la teora,
se habla desde la responsabilidad, no sobre la responsabilidad. Se tiene acceso al
sentido haciendo cosas con sentido, no buscndolo aislado, solo, descarnado.
Este centrarse en el sentido de forma directa, nos lleva a despreciar el mundo en
la plenitud de sus contextos significativos. Este centrarse en las macro
responsabilidades totales nos lleva a ignorar nuestro papel como seres
responsables.
Esta bsqueda de qu sea epistemolgicamente la responsabilidad nos impide
reconocer los contextos concretos en los que una pregunta puede tener una
respuesta, el rasgo ms definitorio de la responsabilidad sera su
intersubjetividad. Mientras la culpa es un asunto que nicamente guarda relacin
con el sujeto y con la interiorizacin que hace de una u otra norma, la
responsabilidad aduce- no puede plantearse en trminos de hermenutica
privada, no es un negocio en el que el sujeto despache a solas con la norma.

RESPONSABILIDAD TICA EN CUESTIN DE OBLIGACIN, IGNORANCIA Y

LIBERTAD

La obligacin es la imposicin de un deber que lleva consigo el bien moral. ste

no es un puro dato que deje indiferente a la libertad: es tambin una tarea que
suscita la fidelidad. No hay libertad de opcin en presencia del bien o del mal. La
obligacin forma una sola cosa con l, surge de su misma esencia, como un bien
que es al mismo tiempo propio de la persona e imperativo de sus exigencias.
La obligacin moral no acta sobre la libertad como una fuerza coactiva y por
tanto predeterminante y mortificadora, sino en la libertad, como sintonizacin y
conformacin dinmica con los significados y los finalismos del bien. De manera
que, dejndose obligar por el bien, la libertad excluye consciente y
voluntariamente la posibilidad contraria. La libertad se vincula siempre al bien en
presencia de la posibilidad fsica de optar por el mal. La obligacin del bien no
anula la posibilidad fsica del mal, sino que deslegitima su posibilidad moral.
No hay comportamiento tico sin obligacin La obligacin est en el origen de la
tica en el contexto de bien-valor y es inseparable de ella: es algo as como su
dinmica interna: tengo que hacer una accin porque es buena, no es buena
porque la tenga que hacer. El deber moral no se acredita por mandatos y
prohibiciones, sino por la formacin de las conciencias en los valores en que toma
cuerpo el bien y en el amor que ste suscita.
Una de las caractersticas o ndice del posible progreso moral es la cantidad de
responsabilidad asumida por los seres humanos en sus actos morales, es
fundamental especificar las condiciones de dicha responsabilidad. Solo podemos
llamar actos morales aquellos en que el agente moral puede ser responsable de
los resultados y las consecuencias de sus acciones. Es aqu donde se relaciona el
acto moral del agente y la libertad humana, sin algn grado de libertad de opcin y
decisin no puede haber responsabilidad en tal agente. No son suficientes las
reglas o normas para juzgar un acto moral, es preciso especificar las posibles
condiciones concretas en que se produce tal acto y as poder determinar los
grados, si es que existe, de libertad y por tanto asignar una responsabilidad moral.
Todo sujeto que no tiene conciencia de lo que hace, a quien ignora las
circunstancias, origen o consecuencias de sus acciones no tiene responsabilidad
moral, por lo anterior podemos decir que la ignorancia es condicin que exime de
responsabilidad moral. El sujeto se encuentra en una sociedad que se desarrolla
en un tiempo histrico, social y moral. Ya se ha sealado que la estructura
socioeconmica de una sociedad ofrece o imposibilita determinadas acciones
morales en sujetos reales y efectivos. La ignorancia de las circunstancias,
naturaleza o consecuencias de las acciones humanas nos permite eximir
moralmente al sujeto, pero solo se justifica la exencin cuando el individuo no es

responsable de su propia ignorancia, cuando no hay razones subjetivas u

objetivas para tener conocimiento de su acto. Existen dos tipos de ignorancia:
-ignorancia invencible (inculpable): domina la conciencia de tal modo que no hay
lugar para reconocer el error y superarlo. Suprime la libertad y la imputabilidad en
la misma medida en la que se extiende esa ignorancia.
-ignorancia vencible (culpable): aquella que atenindose a las circunstancias del
sujeto se puede advertir y superar. No suprime la libertad ni la imputabilidad,
aunque puede atenuarlas.
El ser humano es ms libre en la medida que tiene mayor conocimiento de la
necesidad y por tanto acta con mayor conocimiento de causa. Hasta aqu la
libertad sigue siendo una cuestin terica, sin embargo se dio otro paso para la
solucin, la libertad est en estrecha relacin con la historia
La libertad es necesaria para la moralidad y la razn. Sin libertad no tiene sentido
hablar de exigencias ticas. Sin embargo, aunque existan factores condicionantes
de nuestro obrar, esos condicionantes no plantean problemas a la tica. Existen
dos formas diferentes de libertad:
En sentido negativo: dentro de las libertades en este sentido est: la Libertad
Natural, que suele entenderse como la posibilidad de sustraerse, al menos
parcialmente, a un orden csmico que puede enfocarse desde dos perspectivas:
La Libertad social y poltica se concibe como la autonoma de un Estado o
comunidad frente a otros. Se refiere tambin a los individuos y a la independencia
que stos tienen frente a los otros. En el mundo clsico, slo era libre aquel que
no era esclavo y que se perteneca exclusivamente a s mismo.
La Libertad interior alude al que no tiene condicionamientos externos y no est
completamente a merced de sus deseos o impulsos. Este tipo de libertad lo
introdujeron los estoicos, que consideraban que si bien una persona externamente
no es libre, si puede serlo en el sentido interior.
En sentido positivo: es cuando uno se da el contenido de esa accin. Contempla
a la Libertad como ejercicio de autodeterminacin; sta consiste no slo en no
estar determinado por otros, sino en determinarse desde lo ms ntimo de nuestro
ser. La libertad es una autorrealizacin, y debemos poder ser libres para
realizarnos.
ORTEGA Y GASSET: el hombre est condenado a ser libre, lo que implica que el
hombre es causa de s mismo en el sentido ms radical: no slo se elige a s
mismo, sino que elige tambin qu tipo de persona quiere ser. La libertad debe ser
ejercida responsablemente, y no ser entendida como la total ausencia de normas.
E.FROMM llega a la conclusin de que al hombre le termina pesando la
responsabilidad en el ejercicio de su libertad, y que finalmente le resulta ms
cmodo que le digan qu es lo que tiene que hacer.
DIMENSIONES DE LA LIBERTAD: consideramos que existen dos dimensiones en
la libertad; una de ellas es la autodeterminacin que expresa la esencia del acto

libre (la persona decide sobre s misma), y como tal modifica la personalidad moral
del sujeto. La otra es la dimensin de intencionalidad que es la direccin de la
voluntad hacia su objeto, siendo la voluntad la facultad de la que nos servimos
para alcanzar nuestros objetivos. Tanto la autodeterminacin como la
intencionalidad estn marcadas por la propia persona, y ser la autodeterminacin
la dimensin fundamental de la libertad por cuanto que incide sobre la
intencionalidad.
Considerando la unidad de ambas dimensiones, la persona decide sobre s misma
al orientarse en funcin de los objetivos. Se orientar en funcin de la bondad que
ve en el objeto, por tanto termina identificndose con esos valores, y se hace lo
que ama.

TICA Y VALORES
Es fcil tomar decisiones contrarias a la tica, porque es la manera ms fcil y
rpida de decidir. O bien, la decisin es tradicional y no pensativa. Si somos
lderes dentro de alguna comunidad, en la primera medida debemos decidir lo que
es bueno, malo, apropiado e inapropiado para nuestra sociedad. Si estamos
llevando a cabo las responsabilidades de determinada posicin, se deber tener
una influencia extraordinaria en cada persona con la que interactan.
Los valores ticos son guas de comportamientos que regulan la conducta de un
individuo. En primer lugar, la tica es la rama de la filosofa que estudia lo que es
moral, realiza un anlisis del sistema moral para ser aplicado a nivel individual y
social. Los valores ticos ms relevantes son: justicia, libertad, responsabilidad,
integridad, respeto, lealtad, honestidad, equidad, entre otros. Los valores ticos se
adquieren durante el desarrollo individual de cada ser humano con experiencia en
el entorno familiar, social, escolar e inclusive medios de comunicacin. Demuestra
la personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa del propio, como
consecuencia de su conducta, se puede apreciar sus convicciones, sentimientos e
intereses que posee, por ejemplo: el individuo que lucha por la justicia, por la
libertad, considerados como valores positivos, refleja una persona justa, de lo
contrario, se observa un ser humano aptico ante este valor y con cierto apoyo
ante las injusticias. Los valores ticos pueden ser:
Relativos en virtud del punto de vista que posee cada persona, ya que por
ejemplo para un individuo llegar puntual al trabajo como sinnimo de
responsabilidad para otro no es tico o no es de relevancia, existen individuos que
no respetan los diferentes puntos de vista, para algunos es una actitud no tica
como para otros es sinnimo de defender su punto de vista y, as como estos
ejemplos pueden existir mucho.
Absolutos en virtud de que es visto como un hbito o costumbre practicado por
toda la sociedad. Una vez con la aclaracin de que consiste y que son los valores
ticos, el ser humano vive en un constante juicio tico, esto es, razonar y

determinar qu accin, conducta o actitud es la ms acertada en un momento

determinado, en funcin a las normas y valores impuestos por la sociedad.
Cuando el individuo se encuentra frente a un juicio tico es importante comprender
el problema tico, buscar la mejor solucin que no perjudique a otros individuos y
reflexionar porque fue la mejor solucin ante esa situacin.
Cinco Principios ticos
Autonoma Respeto: Los individuos tienen el derecho de decidir la forma en que
viven sus vidas, siempre y cuando sus acciones no interfieran con el bienestar de
los dems. Uno tiene el derecho de actuar como un agente libre, y tiene la libertad
de pensamiento y eleccin.
No Lastimar: La obligacin de no causar dao fsico o psicolgico en otros puede
ser un principio tico primario.
Beneficiar a los dems: Existe la obligacin de mejorar y aumentar el bienestar de
los dems, incluso donde estas mejoras pueden ser un inconveniente o limitar la
libertad de la persona que ofrece la asistencia.
S justo: Para ser justo en el trato con los dems presupone la igualdad de trato
de todos, para dar a cada individuo por su parte, y en general, para observar la
regla de oro.
S fiel: Uno debe cumplir sus promesas, decir la verdad, ser fiel y mantener el
respeto y la civilidad en el discurso humano. Slo en la medida en que podemos
mantener la fidelidad podemos esperar a ser vistos como dignos de confianza.

COMENTARIO PERSONAL

Todas las personas son libres para realizar lo que ellos deseen, pensar y obrar por
su propia voluntad. Ayuda a decidir si quiere hacer algo o no siempre y cuando
sea responsable de sus actos y comprenda las consecuencias de este, sin daar a
terceras personas. Dentro de una sociedad es muy importante la tica que cada
uno posee, debido a los actos que se cometen para que as exista un balance
social entre todos. El ser humano no puede vivir sin la tica ni la moral a causa de
que la tica y la moral es algo primordial que necesita el ser humano para vivir en
paz y armona en el universo. l es responsable de actuar inteligente y
libremente, es el nico que puede responder por la bondad o malicia de sus actos
ante su propia conciencia.
Es muy importante aplicar en nuestras vidas las normas y los valores ya que los
valores son una gua que nos permite irnos por el camino correcto al igual que las
normas son conjuntos de reglas que deben ser respetadas ya que permiten ajustar
ciertas conductas para mejorar la convivencia en una sociedad hay personas que
como aplican la normas buenas aplican las normas malas esas personas que
aplican las normas malas siempre son por problemas familiares conflictos u otras
cosas para poder tener una vida tranquila y sin problemas podemos aplicar los
valores morales y las normas ticas para irnos por un buen camino.

BIBLIOGRAFA
Ojeda Olalla, Mara Eugenia et al., tica, Mxico, Pearson Hall, 2007.
tica y Valores. Mxico: Pearson Educacin. O tica Profesional y Formacin en
Valores V, F. (2004).
Filosofa, tica, moral y valores, Thomson Editores o Sierra, M. Cortes, M. (2009)
tica y Valores 1, Mxico: Limusa.

CUESTIONARIO

1.- QU ES TICA?
Es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento
humano, las acciones humanas y aspectos que se relacionan con el bien, la virtud,
el deber, la felicidad y la vida realizada.

2.- QU ESTUDIA LA TICA?

Estudia qu es un acto moral y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social.

3.- QU ES LA LIBERTAD?
Es la facultad natural del hombre para actuar a voluntad, respetando su propia
conciencia para alcanzar su plena realizacin, es la posibilidad que tenemos para
decidir por nosotros mismo como actuar en las diferentes situaciones que se nos
presentan en la vida.

4.- MENCIONA LOS TIPOS DE LIBERTAD?

Libertad de conciencia, para alcanzar una vida coherente y equilibrada desde el
interior.
Libertad de expresin, para poder difundir las ideas y promover el debate y la
discusin abierta.
Libertad de reunin como garanta para asociarse con aquellos que comparten
ideales y trabajar por los mismos.
Libertad para elegir responsable y pacficamente a los gobernantes, entre otros.

5.- QU SON LOS VALORES?

Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de
realizarnos como personas, creencias que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir
unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.

6.- QU ES LA RESPONSABILIDAD TICA?

Significa cumplir obligaciones en todas las reas ticas, o en tantas como sea
posible. Cuando ocurre un dilema tico, los individuos involucrados deben elegir
entre una amplia variedad de principios ticos y evaluar cules debe ser
enfatizado.

7.- MENCIONA LOS DOS TIPOS DE IGNORANCIA?

-ignorancia invencible (inculpable): domina la conciencia de tal modo que no hay
lugar para reconocer el error y superarlo. Suprime la libertad y la imputabilidad en
la misma medida en la que se extiende esa ignorancia.
-ignorancia vencible (culpable): aquella que atenindose a las circunstancias del
sujeto se puede advertir y superar. No suprime la libertad ni la imputabilidad,
aunque puede atenuarlas.

8.- QU SON LOS VALORES TICOS?

Son guas de comportamientos que regulan la conducta de un individuo.

9.- LOS VALORES TICOS PUEDEN SER?

Relativos en virtud del punto de vista que posee cada persona
Absolutos en virtud de que es visto como un hbito o costumbre practicado por
toda la sociedad.

10.- MENCIONA ALGUNOS PRINCIPIOS TICOS?

Autonoma Respeto: Los individuos tienen el derecho de decidir la forma en que
viven sus vidas, siempre y cuando sus acciones no interfieran con el bienestar de
los dems.
No Lastimar: La obligacin de no causar dao fsico o psicolgico en otros puede
ser un principio tico primario.
S justo: Para ser justo en el trato con los dems presupone la igualdad de trato
de todos, para dar a cada individuo por su parte, y en general, para observar la
regla de oro.
S fiel: Uno debe cumplir sus promesas, decir la verdad, ser fiel y mantener el
respeto y la civilidad en el discurso humano.

ALMA PATRICIA CONTRERAS GOMEZ