Guia - Camino de Santiago

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El Camino de Santiago, el trayecto milenario del peregrino o Camino Francs. Un trabajo de
esta ruta histrica.
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Contenidos de Camino de Santiago:
Informacin general de Camino de Santiago

Etapas de Camino de Santiago
Crnicas de Camino de Santiago
Informacin general de Camino de Santiago

El camino hacia Occidente
El Camino de Santiago: la ruta histrica ms importante de todos los tiempos. Conozcamos
algunas informaciones generales.
En santiago, la fachada del Obradoiro adquiere tonos mgicos al atardecer. Foto guiarte
El Camino de Santiago es el resultado de uno de los fenmenos comunicativos ms

interesantes de la historia, una invencin capaz de generar una grandiosa
movilizacin humana que afect a gran parte de Europa, condicionando el desarrollo
y la cultura de la Espaa medieval cristiana.
Mitos, leyendas y falsedades y convivieron con la realidad para asentar el prestigio y el vigor
de una peregrinacin difcil, que conduca a gentes de mil pases hasta el extremo occidental
del mundo conocido.
Todo el inters surgi en torno a unos restos mortales de incierta procedencia, hbilmente
glorificados, y se magnific merced a un cmulo de leyendas y fantasas que cimentaron el
prestigio del itinerario: falsos viajes de emperadores, curiosas reliquias e imaginarios milagros.
El primer problema al hacer el trayecto es la rigidez del mismo, por el itinerario "clsico"
marcado en el Cdigo Calixtino, obra del clrigo Aymeric Picaud, del ao 1.113. Existan varios
recorridos opcionales en algunos tramos del Camino.


En general, los libros de viaje recogen en sus mapas el trazado ms popular en el medioevo,
basado en diversas calzadas romanas, entre ellas buena parte de la que una Burdigala
(Burdeos) con Astrica Augusta(Astorga) y Lucus(Lugo). Tambin utilizan las modernas
carreteras, que no se ajustan totalmente a la vieja ruta.
En torno a este Camino Francs, se agrupan variados y bellos paisajes junto a ciudades de
importantsimo legado artstico e histrico: Len, Burgos, Santiago, que muestran
prodigios de romnico, gtico y barroco.
Pero el peregrino se encuentra tambin, en gran parte del trayecto, con ncleos urbanos en
decadencia, donde los templos y monasterios van arruinndose de ao en ao, sumidos en la
desolacin.
Muchos pueblos han desaparecido durante este siglo, pero otro nmero elevado de ellos sufre
una regresin demogrfica absolutamente imparable. Viejas vestidas de negro, solitarios
pastores, ancianos de agrietados rostros pueblan villas fantasmas, donde cada ao se hunden
las vetustas edificaciones, dejando enhiestos muros de piedra y tapial que se elevan
desafiantes como un monumento a la soledad.
(Extractado del libro El Camino de Santiago para paganos y escpticos, de Toms Alvarez,
Endymion)
Bibliografa para el Camino de Santiago

Presentamos una Bibliografa de inters general del Camino de Santiago y otros libros para
profundizar aun ms.
Algunos libros manuales de utilizacin habitual:

Toms Alvarez Domnguez. El Camino de Santiago para paganos y escpticos. Editorial
Endymin.
Michael Jacobs. El Camino de Santiago. Editorial Debate.

Cayetano Enrquez de Salamanca. "El Camino de Santiago". Grandes Rutas. El Pas-Aguilar.
Juan Jos Alonso. "El Camino de Santiago en Mountain Bike" Ediciones Tutor.
Algunos libros para profundizar en temas concretos

Jean Passini. "El Camino de Santiago". Trabajo realizado en el marco de un convenio del
Instituto de Territorio y Urbanismo(Ministerio de Obras Pblicas y Urbanismo) y Casa de
Velzquez.
Luciano Huidobro y Serna. "Las Peregrinaciones Jacobeas". Publicaciones del Instituto de
Espaa. Madrid.
Vazquez de Parga, Pltz, Moralejo, Lopez Alsina, Bonet Correa, Herwaarden, Kster, Sigal, La
Coste-Messelire, Stalley, Steppe, Durliat, Diaz y Diaz, Caucci, Filgueira y Lpez-Calo.
"Santiago de Compostela. 1000 Ans de Plerinage Europen". Editado por Europalia 85 y
Crdit Communal de Belgique, con ocasin de la exposicin realizada en el Centrum Voor Kunst
en Cultuur, Abbaye Saint Pierre, en Gand.
Pablo Arribas Briones. "Pcaros y Picaresca en el Camino de Santiago". Librera Berceo. Burgos.
Antonio Bonet Correa. "Santiago de Compostela". La Va del Peregrino. Ediciones Orbis. S.A.
"Codex Calixtinus". Edicin de la Xunta de Galicia. Traducin de Moralejo, Torres y Feo.
Vzquez de Parga, Lacarra y Uria Riu. "Las Peregrinaciones a Santiago de Compostela".
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid.
Diego Bernal. "Historias de Compostela". Ediciones El Correo Gallego.

Etapas de Camino de Santiago

De Port de Cize a Pamplona
Diversas rutas procedentes de Europa confluan en torno a Sain Jean Pied de Port para cruzar
los Pirineos por un paso de notable vigencia histrica: Roncesvalles.
Saint Jean Pied de Port es un buen lugar para iniciar la subida a los Pirineos. Foto guiarte
Tres grandes rutas confluan ante el puerto de Cize, Ibaeta o Roncesvalles: la ms

occidental bajaba desde Pars por Burdeos; la segunda llegaba de Vezelay y una tercera surga
desde Le Puy. Las tres entraban por Roncesvalles y avanzaban por la vieja senda romana de
Burdeos a Astorga, para dirigirse luego al corazn de Galicia.
Una cuarta va cruzaba el territorio franco, pero en direccin este-oeste. Por ella
llegaban los peregrinos de Italia o Provenza, por Arles y Toulouse (la Va Tolosana), penetrando
en territorio de Hispania a travs de Somport y Jaca, ruta slo practicable en tiempos de
bonanza, pues cruza el Pirineo Central. Este trayecto fue muy frecuentado hasta el siglo XII,
cuando los peregrinos teman el bandolerismo, fuertemente asentado en Navarra.
En todo el recorrido navarro hay que dar una prioridad bsica al paisaje. El punto de
partida es Saint Jean Pied de Port, una pequea villa, capital de la Baja Navarra, que se
levanta, coqueta, a la orilla del ro Nive, de aguas fras y cristalinas; lugar excelente para
pasear o acumular fuerzas, antes de emprender la subida al puerto. Pese a contar con apenas
dos mil habitantes, Saint Jean dispone de numerosos establecimientos comerciales,
restaurantes y hoteles.
Las guas nos presentan dos alternativas. Para el que viene a pie, a caballo o bicicleta es fcil
seguir la senda que corresponde a la va romana de Burdigala-Astrica, que pasa por Saint
Michel le Vieux y la falda del monte Altobiscar, desde donde se bifurca en direccin al paso de
Ibaeta (camino asfaltado) o directamente a Roncesvalles.
Esta es la va usada por las legiones romanas, las huestes rabes y los soldados de
Carlomagno, incluso la recorri el mismo Napolen. Tambin fue la ms utilizada por los
peregrinos. Es un trayecto largo y duro.
La segunda ruta utilizable para acceder hacia Roncesvalles es la que pasado Cize y Arneguy,
entra a Espaa por Valcarlos. Su mismo nombre tiene resonancias carolingias. La leyenda dice
que all repos parte del ejrcito del emperador franco, mientras los vascones destrozaban a
Roldn y a sus guerreros en los altos de Ibaeta.

Mas adelante est Roncesvalles, donde es necesario hacer parada y visitar la Real Colegiata,
fundida en el paisaje verdeante. Sus piedras musgosas y las techumbres azuladas encajan
perfectamente en el marco de prados y bosques.
La Real Colegiata fue mandada construir en 1.219 por Sancho el Fuerte, el vencedor de las
Navas, cuyos restos mortales reposan en la sala capitular, en un excelente sepulcro gtico,
junto con los de su mujer, doa Clemencia de Toulouse. El conjunto est integrado por la
iglesia, el hospital y la abada. El prior sigue ostentando el ttulo de Gran Abad de Colonia y un
cannigo el de hospitalero.
Roncesvalles ha sufrido diversas reconstrucciones, la ltima despus de la Guerra Civil
espaola. Pese a ellas, la iglesia sigue manteniendo un halo de espiritualidad.
El conjunto se completa con la pequea capilla de Santiago, de comienzos del siglo XIII, de
una sencilla portada romnica, y el Silo de Carlomagno, del XII, que es un airoso osario de
peregrinos. Pocos metros ms adelante aparece una cruz de peregrinaje, del siglo XIV, ubicada
sobre tres gradas y con un relieve que recuerda al rey Sancho y su mujer.
En este tramo inicial del Camino Navarro, el rey es el paisaje. Es conveniente ir con tiempo
para gozar por los valles del urrobi y del Irati donde una gran variedad de especies vegetales
caducifolias tapizan las faldas de los montes, y se puede escuchar la musicalidad de arroyos y
torrenteras. Todo es belleza.
PATRIMONIO:
Monumentos del tramo y valoracin de su inters artstico
(Se sigue la valoracin de Toms Alvarez, de cero a
cinco asteriscos, publicada en El Camino de Santiago para Paganos y Escpticos. Editorial Endymion)
Ibaeta
Monumento a Roldn
Ermita del Salvador.
Roncesvalles
Colegiata y sepulcro real. Siglo XIII. **
Silo de Carlomagno. Siglo XII. *
Capilla de Santiago. Siglo XIII. *
Crucero. Siglo XIV
Viscarret.
Templo con portada romnica.
Casonas del siglo XVIII. *
Pamplona.
Catedral. Obra gtica. Siglo XIV y XVI. Fachada siglo XVIII. * *
Claustro de la catedral. Siglos XIII-XV. * * *
Iglesia de San Cernn. Siglos XIV y posteriores. *

Museo de Navarra. Siglo XVI.
Ayuntamiento. Siglo XVIII
Murallas y ciudadela.
De Pamplona a Estella
En Navarra hay lugares de notable vigor jacobeo. Es excelente tierra para disfrutar de paisajes
y arte. Aqu confluyen las vas de pereginos que vienen de Roncesvalles y Somport. El tramo
Pamplona-Estella tiene puntos de alto inters.
Tal vez sea este puente sobre el Arga, en Puente La Reina, uno de los smbolos del camino en Navarra. Foto guiarte
Navarra es una regin donde la peregrinacin jacobea ha dejado una densidad de

monumentos inusual. A partir de Pamplona, el Camino Francs tiene una serie de
enclaves privilegiados. Puente La Reina, Cirauqui, Estella, Los Arcos y Viana,
principalmente, dan fe de un pasado frtil en comercios, artes y trasiegos.
En torno al Camino Navarro se suceden los pueblos, muchos pequeos, ubicados sobre oteros,
dominando campos de cultivo y pastizales. En muchos lugares continan desafiando al tiempo
los viejos templos romnicos de piedras venerables cubiertas por la ptina de los siglos.
En las proximidades de Puente La Reina se une al Camino Navarro el que proviene de
Somport, y pasa por Jaca y Monreal, itinerario venerable y cargado de monumentos
romnicos de elevado inters. En torno a esta va figuran lugares como Sangesa,
Leyre, San Juan de la Pea, Santa Cruz de Sers o Santa Mara de Eunate, en los que
el arte medieval ennoblece al paisaje.
A partir de Puente la Reina ya no es preciso distinguir entre Camino Navarro o Aragons,
porque se unifica la gran ruta medieval, el Camino Francs.
Puente la Reina lleva este nombre porque Doa Mayor, esposa de Sancho el Mayor, orden
levantar un puente en el siglo XI para salvar la corriente del Arga. El enclave era
absolutamente estratgico y por ello los templarios acabaron siendo seores de la villa.
Extinguida la orden, sus bienes pasaron a la de San Juan de Jerusaln.Merece la pena recorrer
detenidamente la pequea ciudad.
En Estella el aroma de historia contina vivo, al lado de una ciudad pujante y moderna. La
ciudad est llena de recuerdos que la entroncan con las canciones de gesta y el inicio de las
peregrinaciones
El lugar naci para el Camino de Santiago. Sancho Ramrez, interesado en crear un centro
comercial poderoso, desvi el trayecto anterior, un trazado ms occidental, y concedi un fuero
especial, en el ao 1.090, a los colonos que se instalasen a la orilla del Ega, cerca del viejo

poblado vascn de Lizarra.
En torno al nuevo punto estratgico se ubicaron comerciantes y cambistas, mayoritariamente
francos y judos. La advocacin de templos y santos recoge indicios de que los primeros
pobladores procedan de las zonas francas de Le Puy y Tours. En el siglo XIII Estella era ciudad
de mercaderes y posea una famosa tabla de cambios. En 1354 existan all seis hospitales de
peregrinos.
PATRIMONIO:
Puente La Reina
Iglesia y Convento del Crucifijo. Siglos XII, XIV y XVIII. *
Iglesia de Santiago. Siglos XII. XVI y XVIII. * *
Puente sobre el Arga. Siglo XI. *
Calle Mayor. Conjunto monumental. *
Cirauqui
Iglesia de San Romn. Siglos XIII y XVII. *
Iglesia de Santa Catalina. Siglo XIII
Conjunto de caserones blasonados
Estella:
San Pedro de la Ra. Siglo XIII. * * *
San Miguel. Siglo XII. * *
Santo Sepulcro. Siglos XII, XIV y XVI. * *
Santo Domingo. Siglo XIII
Santa Mara Jus del Castillo. Siglo XII
Palacio de los reyes de Navarra. Siglo XII. *
Calle de la Ra. palacios medievales y renacentistas.*
En casi todos los restantes pueblos de este trayecto perviven edificaciones religiosas de origen
romnico y gtico.

De Estella a Logroo
Desde Estella a Logroo el paisaje va tomando tonos ms ocres. Es tierra hermosa, con
lugares de inters, como Los Arcos, Viana y Torres del Ro.
Portada de San Pedro de la Rua, en Estella. Foto guiarte
Despus de Estella,pasado el monasterio de Irache, clebre abada benedictina surgida

en el siglo XII, en la falda norte del Montejurra, sede de la primera universidad
navarra, el paisaje empieza a cambiar. Terminan las zonas de bosques y praderas y
se inician los campos ocres.
El camino se adentra en tierras de arcilla y vino, pero aunque decae la belleza del paisaje,
perdura el vigor artstico y la leyenda. En el templo de Villamayor sigue la lucha de Roldn y
Ferragut; en Los Arcos se masca la historia y el arte; en Torres del Ro asombra la belleza de
un templo pequeo y misterioso, en tanto que en Viana, poblacin centinela de Navarra, el
espritu se recrea en la historia.
Pese a su nombre, Torres del Ro no escolta ninguna corriente de importancia. El ro Linares
es apenas un arroyo que discurre en la hondonada entre Torres y Sansol. Sin embargo, el
viajero debe detenerse de nuevo para contemplar uno de los templos ms curiosos de esta
regin, directamente emparentado con el de Eunate.
La iglesia del Santo Sepulcro de Torres del Ro, con su permetro octogonal, recuerda a la de
Jerusaln y trae reminiscencias templarias
El ltimo punto importante del camino navarro es Viana, ciudad-fortaleza que se asienta
dominadora sobre campos de olivos, vias, almendros y cereal. Esta es otra de las urbes
creadas por la Corona navarra para reforzar esta parte del reino, tanto en lo militar como en lo
econmico.
Viana, a nueve kilmetros de Logroo, siempre mantuvo ese aire de frontera. Esa disputa
entre procastellanos y pronavarros motiv la alharaca en la que en 1.507 pereci en la plaza
fuerte Cesar Borgia.
Un puente de piedra, construido sobre las ruinas del que tuvo por arquitecto a San Juan de
Ortega, permite el paso del Ebro y da entrada en Logroo, otra ciudad fronteriza beneficiada
por las peregrinaciones.


PATRIMONIO:
Ayegui
Monasterio de Irache. Siglos XII y posteriores. * *
Villamayor de Monjardn
Ruinas del Castillo de San Estaban. Origen romano.
Iglesia de San Andrs. Siglos XIII y XVIII
Los Arcos
Iglesia de Santa Mara. Siglos XII, XIII, XVI, XVIII *
Claustro. Siglo XV.*
Portal de Castilla. Siglo XVII
Casas blasonadas plaza Santa Mara.
Torres del Ro
Iglesia del Santo Sepulcro. Siglo XII. * *
Viana
Iglesia de Santa Mara. Siglos XIII. XIV. XV y XVI. * *
Iglesia de San Pedro. Ruinas. Siglo XIV.*
Murallas.
Casas blasonadas. Siglos XVI a XVIII
Logroo
Santa Mara de Palacio. Siglo XII, XIII, XVI y XVIII. *
Catedral de Santa Mara la Redonda. Siglos XV y XVIII.*
Iglesia de San Bartolom. Siglos XIII, XIV y posteriores. *
Iglesia de Santiago. Siglos XV y XVI.

10
De Logroo a Santo Domingo de la Calzada

La Rioja tiene interesantes lugares para el viajero, algunos en el Camino y otros muy cerca.
Hay que ver Njera, San Milln y Caas, antes de recalar en Santo Domingo.
Njera fue capital medieval de estos territorios. Claustro de Santa Mara la Real. Foto guiarte
La Rioja es desigual en paisaje y en arte. No cabe aqu hablar de grandiosos

monumentos en el Camino. Muchas de las obras medievales quedan slo en los
recuerdos, otras estn alejadas de la ruta y las catedrales de Logroo y Santo
Domingo, no tienen un valor especial, sobre todo la primera. Pero la Rioja tiene
inters artstico y jacobeo.
Esta tierra es interesante, variada. Sus gentes, hospitalarias y abiertas, son poseedoras de un
arte fungible y efmero que se practica en los fogones y alegra los espacios ms recnditos del
espritu: el arte de la buena mesa.
Njera bien merece una parada. Fue final de etapa en el Cdice Calixtino, pues no en vano es
la ciudad ms histrica de La Rioja.
El Monasterio de Santa Mara la Real, fundado en 1.032, resume la historia de la ciudad y
atesora el inters artstico de la misma. Su iglesia gtica, el panten real y el magnfico
Claustro de los Caballeros merecen una visita detenida.
Muchos peregrinos,al llegar a Njera no continuaron en direccin oeste, sino hacia el sur,
ascendiendo a la vera de la vigorosa corriente del Najerilla, para adentrarse luego hasta San
Milln y Berceo, en tierra ms escabrosa y arbolada.
Merece la pena el rodeo. Tambien merece la pena ver el cercano Monasterio de Caas,
construccin cisterciense del siglo XIII, cuidadosamente restaurada, entre 1.943 y 1.975.
Santo Domingo de la Calzada es la meta de etapa. Se trata de una ciudad nacida a la vera
de la tumba del santo que le dio nombre, un autntico caminero. El santo fue enterrado en la
misma calzada por l construida. Hacia 1.120, se empezaron a asentar edificaciones en torno
al sepulcro, surgiendo un burgo que en 1.232 sera elevado a la categora de cabeza de
dicesis episcopal.
La ciudad cuenta con varios puntos de inters: su catedral, romnico-gtico-renacentista,

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conventos, murallas, palacios y casas solariegas. Tambien cuenta con unas gallinas
privilegiadas por su residencia suntuosa: la catedral. Son las herederas del fantasioso relato en
que las aves cantaron despus de asadas.
PATRIMONIO:
Navarrete
Iglesia de la Asuncin. Siglos XVI y XVII. *
Portada de San Juan de Acre. Siglo XIII
Casas blasonadas
Njera
Conjunto de Santa Mara la Real. vestigios romnicos y obra fundamental de los siglos XV y
XVI. * * *
San Miguel.
Convento de Santa Elena.
Ruinas del Castillo, casones antiguos..
Cercanas de Njera
San Milln de Suso. Siglo X. * * *
San Milln de Yuso. Siglos XVI y XVII. * *
Monasterio de Santa Mara de Caas. * *
Santo Domingo de la Calzada
Catedral. Siglos XII, XIV, XVI y XVIII. * *
Murallas. *
Convento de San Francisco. Siglo XVI. *
Convento de las Bernardas. Siglo XVII.
Palacio del Obispo Juan del Pino. Siglo XIV.
Ayuntamiento. Siglo XVIII
Casas solariegas.

12
De Santo Domingo a Burgos

Desde Santo Domingo a Burgos hay un territorio variado. En esta etapa hay algunos
personajes de referencia obligada: Santo Domingo, San Juan de Ortega y San Lesmes.
la torre de la catedral de Santo Domingo preside buen trecho del Camino. Foto guiarte
En la etapa que va desde Logroo a Burgos hay tres personajes de referencia cuya
fama se elev ms alta que las aguzadas flechas de cualquier catedral: Dos santos
hacedores de caminos, Juan de Ortega y Domingo de la Calzada, y un santo
hospedero, San Lesmes.
Santo Domingo de la Calzada y San Juan de Ortega fueron los dos grandes constructores del
camino. Desde la frontera con Navarra hasta la zona de Atapuerca se aprecia la infatigable
actuacin de estos hombres, abriendo calzadas, construyendo puentes y edificando casas e
iglesias.
Hay un tercer santo tambin famoso por su talante hospitalario: San Lesmes, monje
cluniacense que se hizo peregrino y qued en Burgos, a instancias de la reina Constanza de
Borgoa, esposa de Alfonso VI.
En Belorado, de origen romano, fortaleza fronteriza, del siglo IX, de calles estrechas e
irregulares, perduran algunas edificaciones blasonadas.
Villafranca Montes de Oca, ms adelante, surgi como punto clave del camino, por estar en
medio del trayecto Santo Domingo-Burgos, y como base de partida para atacar el cruce de los
montes, boscosos y llenos de bandidos.
Los parajes siguen con aroma de montaa, prados y manzanilla, hasta llegar aSan Juan de
Ortega, uno de los puntos ms santiagueses del Camino, favorecido por reyes, nobles y
eclesisticos, que intentaron convertir un lugar inhspito y peligroso en refugio seguro.
ste fue el lugar de retiro de Juan Velzquez, San Juan de Ortega, a la vuelta de Palestina.
Aqu decidi construir una iglesia y una casa de acogida, que aun conserva el ambiente
religioso y espiritual.

13

El conjunto urbano es absolutamente evocador. Por su ubicacin apartada, pervive en l un
ambiente de peregrinacin. Los edificios estn restaurados. La iglesia monstica, con cabecera
romnica del siglo XII no fue finalizada hasta el XV. Tiene un magnfico baldaquino gtico,
atribuido a Juan de Colonia, que cobija el sepulcro y estatua yacente del santo, al parecer de
Gil de Silo.
Ms adelante se pasa por el entorno de Atapuerca, camino de la capital burgalesa.
PATRIMONIO
Redecilla
Calle-camino, con casas blasonadas.
Templo parroquial siglo XVII, con pila bautismal del siglo XII. *
Belorado
Iglesia de Santa Mara. Siglo XVI. *
Iglesia de San Pedro. Siglo XII.
Ermita de Beln.(Antiguo hospital). Siglo XVIII.
Convento de San Francisco. Siglo XVI.
Nuestra Seora de la Bretonera. Siglo XV.
Castillo(ruinas) y cuevas eremticas.
Villafranca de Montes de Oca
Ruinas del monasterio de San Felices. Siglo IX.
Hospital de San Antonio Abad. Siglo XIV.
Iglesia parroquial. Siglo XVIII
San Juan de Ortega
Valdefuentes. Siglo XIII.
Iglesia monstica. Siglo XII al XV.* *
Capilla de San Nicols. Siglo XV.

14
Burgos. La ciudad hospitalaria

Burgos merece una visita detenida. Es una de las ciudades claves del Camino, de amplia
tradicin hospitalaria y excelentes muestras de arte.
La flecha gtica de la catedral de Burgos domina la ciudad. Foto guiarte-Moreno Gallo.
Burgos bien merece una parada detenida. Aqu est el prototipo de Hospital famoso del
Camino: el del Rey; fundado por Alfonso VIII despus de la batalla de Alarcos, en 1.195. El
monarca lo puso bajo la jurisdiccin de la abadesa del monasterio de las Huelgas, y cuidado
por trece caballeros de Calatrava.
Recientes investigaciones precisan que en el siglo XVI se asista all a unos 70.000 peregrinos
anuales.
La ciudad tiene una riqueza artstica inusual, con varias obras de visita obligada.
En primer lugar, la catedral, templo gtico fundado por Fernando III el Santo y el obispo
Mauricio. La fachada principal, restaurada en el siglo XVIII, es la Puerta Real o del Perdn,
flanqueada por unas torres airosas del XV, de Juan de Colonia.
A la derecha del crucero esta la puerta Sarmental, en la que destaca la imagen de Cristo
Doctor, rodeado por las alegoras de los cuatro evangelistas. Tambin merece una mencin
especial la capilla de los Condestables, con un valioso retablo de Diego de Silo y Felipe
Bigarny.
Otro gran monumento que merece una visita detallada es el Real Monasterio de las
Huelgas, fundado en 1.187 por Alfonso VIII y Leonor de Aquitania, de notable inters
artstico. El templo es de un gtico excelente, con tres naves y cabecera de cinco bsides. Su
notable categora monumental, impropia de los monasterios de monjas del Cister, quiz fue
debida a la caracterstica de ser panten real.
Tambin tiene gran inters la Cartuja de Miraflores, palacio del rey Enrique III, donado en el
1.441 por Juan II a los monjes cartujos. Juan de Colonia comenz a construir el templo a
mediados del siglo XV, y all trabaj Gil de Silo, por orden de Isabel la Catlica.
Pero Burgos tiene adems otra importante serie de obras de inters histrico y artstico. Entre

15

ellas cabe citar San Nicols, San Esteban, San Gil, San Lorenzo, San Lesmes, el Monasterio de
San Juan o la Casa del Cubo.
PATRIMONIO
Burgos
Catedral. Siglos XIII, XIV, XV y XVI. * * * * *
Monasterio de las Huelgas. Siglos del XII al XVII. * * *
Hospital del Rey. Siglos XII y XVI.* *
Cartuja de Miraflores. Siglo XV. * * *
Puerta de Santa Mara. Siglo XVI. *
Monasterio de San Juan. Siglos XV y XVI. *
Hospital de San Juan. Siglo XV.
Iglesia de San Lesmes. Siglos XIV y XV. *
Puente medieval de San Juan
Arco de San Juan
Casa del Cubo. Siglo XVI. *
Iglesia de San Nicols de Bari. Siglo XV. * *
Arco de Fernn Gonzlez. Siglo XVI.
Puerta de San Martn. Siglo XIV.
Puente de Malatos. Siglos XII y XVII.
Capilla de San Amaro. Siglo XVII.
Iglesia de Santa Dorotea. Siglo XV. *
Iglesia de Santa Agueda. Siglo XV.
Murallas...

16
De Burgos a Fromista
Se trata de una tierra seca, propicia para la melancola; tierra de decadencia donde aflora el
arte, en medio de pueblos desolados y urbanismo catico.Castrogeriz y Frmista son dos
puntos clave.
Las ruinas de San Antn, cerca de Castrogeriz, conservan una notable monumentalidad. Foto guiarte
Etapa 7: De Burgos a Frmista Esta es una tierra pobre y seca, densa de historia,
ruinosa, cargada de melancola y propicia para la soledad.
Entre Tardajos, la vieja Augustobriga, y Hontanas, la ruta medieval resulta intransitable para
vehculos. Es tierra de yermos y despoblados, aun spera para el caminante. Si el viajero es
sensible ante el arte puede desviarse del trayecto santiagus y permitirse un rato de gozo en
Sasamn.
El Camino vuelve a coincidir con la carretera en Hontanas, y discurre entre chopos hasta
Castrojeriz, en suave y permanente descenso.
Poco antes de Castrogeriz, an asombran las bellas ruinas del monasterio fundado en el
siglo XII por la orden de los Antonianos. Luego llega la viega ciudad de origen romano,
cargada de recuerdos y decadencia.
Castrojeriz fue en el medioevo la segunda poblacin burgalesa ms importante en el Camino.
Desde sus arrabales se puede contemplar su notable amplitud. A la entrada de la poblacin se
ve la gran silueta de la excolegiata de Santa Mara del Manzano. La inmensa mole induce al
viajero a pensar que acaba de llegar a una gran ciudad. Pero cuando se abandona la ruta
escoltada de chopos y penetra en las callejas de la urbe, la primera sensacin se evade y
vuelve al nimo la melancola.
La excolegiata de Santa Mara se fund en el barrio del Manzano, donde ya exista una
comunidad eclesistica en el siglo IX. El monumento romnico-ojival tiene reformas
posteriores. En el interior se puede apreciar su riqueza ornamental, entre la que destaca la
talla de Nuestra Seora del Manzano, Virgen popular y milagrera de las cantigas de Alfonso X
el Sabio. Pero el interior del templo tambin denuncia el abandono y la decadencia.
El actual templo parroquial de la villa, Santo Domingo (siglos XVI-XVIII), apenas tiene inters;
17

menos que el de San Juan, gtico, de excelente piedra, con una airosa torre de origen
romnico y un recoleto claustro gtico.
Pero al llegar a la frontera del viejo reino de Len, en Itero de Castillo, las aguas del ro
Pisuerga cambian el ambiente. Desde aqu a Frmista alternan los regados con los secarrales
y las poblaciones parecen sujetar aun entre sus calles un hlito de vida.
En este territorio est la ms airosa de las iglesias romnicas del Camino. Pequea, parece
sacada de un libro de cuentos.
. Se trata de la iglesia de San Martn, en Frmista, erigida en 1.066, es un templo de tres
naves paralelas cortadas por otra de crucero, sobre la que surge una linterna octogonal del XV,
bien integrada con la construccin primitiva.
PATRIMONIO
Monasterio de San Antn (Entre Hontanas y Castrojeriz). Siglo XIV. *

Castrojeriz
Ex Colegiata de Santa Mara del Manzano. Siglo XIII y XVII. * *
Iglesia de Santo Domingo.
Iglesia de San Juan. Claustro. Siglo XIV. *
Castillo. Edificado en el medioevo sobre restos romanos.
Restos de Murallas.
Itero del Castillo
Restos de fortaleza medieval.
Ermita de San Nicols. Siglo XIII.
Boadilla del Camino
Rollo gtico del siglo XV. *
Templo renacentista de Santa Mara
Frmista
Iglesia
Iglesia
Iglesia
Ermita
de San Martn. Siglo XI. * * *

de Santa Mara del Castillo. Gtico-renacentista. *
de San Pedro. Romnico-gtica. *
del Otero.

18
De Fromista a Sahagn de Campos

De Frmista a Sahagn se cruza tierra pobre y de barro; regin de palomares hundidos y
bodegas subterrneas propicias para resguardarse de los calores del verano y gozar meriendas
campesinas.
La monumentalidad de la iglesia de Villalczar se aprecia en su grandiosa entrada. Foto guiarte
Frmista, Carrin y Sahagn ponen de manifiesto un hecho ineludible: estamos en

una tierra pobre y decadente, que en el medioevo pas por momentos de inusitado
esplendor, como lo atestiguan los monumentos romnicos que sorprenden al viajero.
Junto a esta sorprendente riqueza, atestiguada en los templos de Frmista, destaca tambin el
de Santa Mara la Blanca, en Villalczar de Sirga, donde se venera una Virgen inmortalizada
en las cantigas del rey Sabio. Es otra de las grandes sorpresas del Camino.
Concilios y Cortes tuvieron como sede a Carrin, donde se funde el verdor del ubrrimo valle
del Carrin con los secadales de la Tierra de Campos.
Dos son los monumentos de visita obligada. El primero, la iglesia de Santa Mara, el templo
ms antiguo de los existentes en la ciudad, romnico, y la maravillosa portada de la iglesia de
Santiago, con su valiossima escultura del Salvador.
Entre la destartalada villa de Carrin de los Condes y los aledaos de Sahagn de Campos no
abunda la piedra y las construcciones son de barro, lo que ha facilitado el derrumbamiento de
antiguas abadas, monasterios, iglesias y hospitales.
El terreno est yermo y desolado. Lo mas atractivo son las ruinas de la villa romana de
Quintanilla de la Cueza, aunque an hay otras ms interesantes cerca: las de Saldaa.
Es tierra de con construcciones de barro, una arquitectura humilde que tiene sus mayores
referencias en torno a Sahagn.

19

PATRIMONIO
Villalczar de Sirga
Iglesia de Santa Mara la Blanca. Siglo XIII. * * *
Carrin de los Condes
Convento de Santa Clara. Siglo XIII y posteriores. *
Santa Mara del Camino. Siglo XII. * *
Templo de Santiago. Portada Romnica. * * *
Monasterio de San Zoilo. Siglo XII y XVI *
Benevvere
Restos de la abada del siglo XII
Quintanilla de la Cueza
Villa romana. Siglos I y IV. *
De Sahagn a Len
La tierra cerealstica se interrumpe al fin con anchos corredores fluviales, por donde fluyen
aguas cristalinas. En su entorno perduran restos de grandes monasterios, que an rememoran
pginas brillantes de arte e historia.
Sahagn tiene un magnfico romnico de ladrillo. Foto guiarte
Sahagn fue centro de la influencia cluniacense en Espaa, con jurisdiccin sobre casi
un centenar de monasterios, conventos e iglesias, desde el Cantbrico a Segovia y en el siglo
XIV lleg a tener universidad de Teologa y Cannico.
La riqusima abada cluniacense siempre fue objeto de animadversin para las gentes de la
20

ciudad. Contra ella se rebelaron en el medioevo los burgueses y la "hermandad" de
campesinos, para tratar de limitar sus privilegios polticos y econmicos. Los mismos vecinos
colaboraron a la devastacin del recinto, en los momentos de la desamortizacin, y hoy, tras
despojos e incendios, slo se mantienen en pie algunas ruinas.
La ciudad se extiende desmadejadamente a la orilla izquierda del Cea, alejada de la historia y
del progreso. Se salva del anonimato gracias a su importantsima arquitectura mudjar; arte
de pobres, de barro cocido, pero que ha dejado huellas de enorme belleza.
La iglesia de San Tirso, del siglo XII, es de un tamao pequeo, inversamente proporcional a
su elegancia. Mayor de tamao, menos airosa, pero de similar factura es la iglesia de San
Lorenzo, del XIII. Otro templo semejante, el de Santiago el Mayor, fue derribado en este
mismo siglo, mientras, por fortuna, aun queda en pie la del convento de La Peregrina, si bien
las dependencias anejas perecieron en el curso de la historia. En las cercanas de la ciudad se
alza tambin el monasterio de San Pedro de Dueas, afortunadamente en mejor estado de
conservacin.
El Camino contina, hasta Len, sin grandes atractivos. La poblacin ms importante del
trayecto es Mansilla de las Mulas, que conserva buena parte del lienzo de sus murallas,
asomadas a la hermosa ribera del Esla.
Si el viajero busca emociones artsticas habr de apurar la marcha para llegar a Leon o
abandonar la vieja senda peregrina.
En las cercanas del Esla, hubo antao un elevado nmero de grandes monasterios que han
ido desapareciendo. Ahora quedan tres monumentos de inters: Santa Mara de Sandoval y
Santa Mara de Gradefes, los dos del siglo XII y cistercienses, y San Miguel de la Escalada, del
X.
PATRIMONIO
Sahagn
Iglesia de San Tirso. Siglo XII. * *
Iglesia de San Lorenzo. Siglo XIII. *
La Peregrina. Siglo XIII. *
San Pedro de Dueas.* *
Burgo Ranero
Arquitectura popular de barro.
Mansilla de las Mulas
Murallas medievales

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Proximidades de Mansilla
Santa Mara de Sandoval.( A la altura del Km.309 de la cartera Burgos-Len). (Siglo XII). * *
San Miguel de Escalada.(Desvo en Km.309 de la carretera Burgos-Len). Siglo X. * * *
Castro astur de Lancia. (Km 311 de la carretera).
Santa Mara de Gradefes.(Desvo en Km.313 de la carretera Burgos-Len). Siglos XII y XIII. *
*
Len, con la maravilla del gtico

Len destaca por su catedral gtica, la ms armnica y pura de Espaa. Pero tambin tiene
otras dos grandes joyas: San Isidoro, con el Panten Real del medievo, y San Marcos, un
poderosos edificio plateresco.
La belleza arquitectnica de la catedral de Len se realza con sus vidrieras. Foto guiarte
La ciudad de Len es punto crucial de la ruta. Forma, junto a Burgos y Santiago, una
trinidad que justifica sobradamente el viaje por el Camino Francs.
Su catedral, la ms pura del gtico francs en Espaa, no es grande en cuanto a medidas, pero
es la ms grandiosa en concepcin y espiritualidad.
El obispo Manrique de Lara, fallecido en 1.205, emprendi las obras de la edificacin gtica,
pero hasta 1.301 no se termin lo fundamental de la misma (la torre sur no se finaliz hasta el
siglo XV).
La reconstruccin llevada a cabo en el siglo pasado, que desmont la cpula que el arquitecto
Juan Naveda haba colocado en el XVII y otras obras barroquizantes, devolvi la unidad de
estilo. Fue una labor magistral, llevada a cabo por el arquitecto Juan Madrazo, inspirado en los
criterios de Violet-le-Duc, y en un conocimiento excepcional del gtico.
Otro monumento que es preciso visitar ineludiblemente es la Baslica de San Isidoro,
romnica, con aadidos gticos y restos del templo anterior, de factura similar a los erigidos
por la monarqua asturiana, y reminiscencias islmicas.
Es particularmente importante el panten real, algo anterior al templo romnico, adosado a
ste, donde convive un romnico primitivo con la inspiracin de los artistas de la corte
asturiana y aun la visigtica.
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En l es importante la coleccin de capiteles, pero sobre todo las pinturas de muros y bvedas,
con detalles del Apocalipsis y del Nuevo Testamento, as como temas agrarios y geomtricos,
el mejor conjunto de pinturas de la poca.
Ventitrs reyes o reinas, doce infantes y nueve condes recibieron sepultura en este lugar
recoleto, sobrio y bello, donde la historia se ha detenido.
El Monasterio de San Marcos es tambin de gran inters. Se trata de una obra plateresca
-uno de los mejores modelos- sede en su da de la Orden de Santiago, prisin donde pen
Francisco de Quevedo, Cuartel militar y, hoy hotel de lujo. A su lado se halla la iglesia, de
gtico decadente, decorada con motivos platerescos, y con una fachada renacentista llena de
conchas de peregrino. Junto a la iglesia se alza el magnfico claustro renacentista de Juan de
Badajoz, en el que se respira paz y espiritualidad.
PATRIMONIO
Len
Catedral de Santa Mara. Siglo XIII. * * * * *
Baslica de San Isidoro. Panten Real.* * * * *
Murallas romano-medievales.*
Conjunto monumental de San Marcos. Siglo XVI. * * *
Iglesia de Santa Mara del Mercado. Siglo XII.
Convento de la Concepcin. Siglo XVI.
Iglesia de San Marcelo. Siglo XVI
Casa de los Botines.(Gaud). * *
Palacio de los Guzmanes. Siglo XVI. * *
De Len a Astorga
Astorga es otra importante ciudad jacobea; urbe que en tiempos romanos fue el centro
administrativo del noroeste espaol, y a la que conduca la Via de la Plata, desde Mrida.
El paso del rbigo tiene recuerdos caballerescos. Foto guiarte
Desde Len hasta Santiago de Compostela el paisaje vuelve a cambiar. El binomio

llanura y barro va quedando atrs. Esta es ya una ruta ocre y verde, que presenta
sucesiones de parameras y valles colmados de verdor, regados por las aguas que
vienen de los montes cantbricos.
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A apenas cinco kilmetros de Len est la poblacin de la Virgen del Camino , con el santuario
de la patrona de la regin.
Entre Len y Astorga apenas hay ms puntos de inters artstico. Si no lleva prisa, el viajero
puede parar a la altura de Hospital de rbigo, junto al puente medieval, para relajarse entre
las arboledas o almorzar unas sabrosas sopas de truchas.
El puente del rbigo es famoso -los leoneses dicen legendario- por un lance ms estpido
que caballeresco, protagonizado por Suero de Quiones, quien dolido porque la dama de sus
sueos no le prestaba atencin, se comprometi a mantener en su poder el paso del rio, con
otros nueve bravucones, hasta romper trescientas lanzas de otros tantos caballeros.
Una docena de kilmetros ms adelante de Hospital de rbigo aparece la vega del Rio Tuerto,
anchurosa, con la ciudad de Astorga recostada en una de sus orillas. Desde el crucero de San
Justo, el paisaje es hermoso. La vieja ciudad aparenta una grandiosidad mayor de la que posee
realmente. La vista se recrea en su catedral, sus iglesias, en el verdor del valle y en el teln de
fondo montaoso. En la otra vertiente de las cumbres empieza el Bierzo.
La ciudad tiene una catedral gtica interesante, un magnfico palacio epicopal, de Gaud, y
varios museos de inters: el de los Caminos, el catedralicio y uno dedicado al mundo romano.
En la Catedral, iniciada a finales del siglo XV, destaca el retablo mayor, una obra imponente y
maestra de Gaspar Becerra, de obligada contemplacin.
En Astorga aun hay algn bar popular para tomarse un pulpo, unos callos o mollejas con vino
sin etiquetar, alimento fuerte que contribuye a hacer ms llevadera la fragosidad del camino
que hay que abordar a partir de esta etapa. Tambin es excelente lugar para tomarse un
abundante cocido(que luego necesitar siesta).
PATRIMONIO
La Virgen del Camino

Santuario de la Virgen. Siglo XX.
Hospital de rbigo
Puente medieval
Astorga
Catedral de Santa Mara. siglo XV y posteriores. Museo * * *
Palacio Episcopal. (Gaud). Museo * * *
Murallas (medievales, sobre base romana)*.
Palacio municipal. Siglo XVII.

24
De Astorga a Villafranca
se trata de una de las ms bellas etapas del Camino, que cruza la maragatera y acaba en El
Bierzo, donde cabe mencionar el inters de La Valdueza y Las Mdulas. Villafranca es un lugar
idneo para descansar de una etapa amplia y sumamente amena.
El viajero pasar cerca del paraje de Las Mdulas, Patrimonio de la Humanidad. Foto guiarte
Los peregrinos cruzaban los Montes de Len por varios puntos. Algunos lo hacan por
los valles de La Cepeda, al norte de Astorga, entrando al territorio berciano por el
valle de del ro Tremor. Esta es la ruta que describi en 1.495 el monje Hermann
Kunig. Pero la ruta ms conocida, descrita en el Cdice Calixtino, es la que acceda al
Bierzo por Rabanal y Foncebadn.
Los pueblos de la Maragatera van cayendo en la despoblacin y el abandono, pero aun existen
algunos de notable sabor. Tan slo a cinco kilmetros de Astorga, al lado del Camino, se alza
Castrillo de los Polvazares. Merece la pena detenerse all y pasear por sus calles empedradas y
silenciosas.Este pueblo es Conjunto Histrico-Artstico. Pero Castrillo tambin tiene otro hito
gastronmico slo apto para los amantes de placeres fuertes: el cocido maragato.
El paisaje del Camino va verdeando a medida que asciende hacia la divisoria con el Bierzo.
Todo est lleno de historia, pero hay que revelarla al caminante. A la izquierda se alza la mole
del Teleno, divinizado en la poca romana. A sus pies corre el rio Duerna. En su falda aun se
notan manchones rojizos, heridas dejadas por las explotaciones aurferas de los romanos.
El pueblo ms importante de esta zona es Rabanal. El Cdigo Calixtino lo pone como final de
etapa. El camino sigue ascendiendo, pasa el despoblado Foncebadn, donde se celebr un
concilio en el ao 946, y llega a la Cruz de Ferro, mojn divisorio de la Maragatera y el Bierzo,
sobre el que exista un poste con una humilde cruz de hierro, erigida por el monje Guacelmo,
fundador de un hospital, una iglesia y una hospedera para atender a los sufridos peregrinos.
En torno a este humilde crucero se amontonan las piedras transportadas por los caminantes
desde la llanura hasta la cima, hbito que pudo tener origen pagano y que ms tarde se
disfraz como sacrificio cristiano.
Desde el alto, la panormica es grandiosa.
En el descenso hacia el Bierzo, el primer ncleo habitado es El Acebo, con su tpica
arquitectura berciana, sus pequeos corredores, a los que se accede por escaleras exteriores y
los tejados de pizarra. A la salida del pueblo, un camino que surge a la izquierda conduce a
Compludo, en un valle ecolgicamente puro, donde perdura una herrera de origen medieval.

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Siguiendo el Camino, se cruza el sugestivo pueblo de Molinaseca, con sabor medioevo y senda
viajera, para llegar a Ponferrada.
Pocas cosas de inters le pueden retener en esta prspera ciudad. No pierda el tiempo. De
nuevo ha de encaminar sus pasos a sendos puntos de inters. Son dos expediciones cortas en
distancia, pero valiosas en belleza. La primera consiste en recorrer el valle de la Valdueza, la
Tebaida Leonesa, centro de los eremitas del noroeste desde el periodo visigtico. All, el
monumento ms importante es la iglesia mozrabe de Santiago de Pealba. La otra alternativa
son las minas de oro romanas de Las Mdulas, que han merecido la consideracin de
Patrimonio de la Humanidad.
Pasado Ponferrada, y a corta distancia de Cacabelos se halla el monasterio cisterciense de
Santa Mara de Carracedo, fundado al filo del milenio, y reconstruido en tiempos de Alfonso
VII. Durante los ltimos aos se han realizado interesantes labores para rescatar parte del
conjunto ruinoso.
Pero es Villafranca del Bierzo, en la confluencia de los ros Burbia y Valcarce, el
punto de esta etapa donde late ms intensamente el ambiente de la peregrinacin.
El conjunto urbano resulta armnico y hermoso, con calles cuidadas y casonas palaciegas. La
pequea ciudad, capital de la provincia del Bierzo, en la divisin administratriva de 1.822,
posee una riqueza artstica notable.
Adems, Villafranca es puerta de acceso a los Ancares, tierra de naturaleza virgen, donde
perduran las pallozas, viviendas circulares de piedra, techadas de paja, de indudable origen
cltico, aferradas a un paisaje de montaas, prados y bosques misteriosos, en los que cantan
los urogallos y subsisten osos solitarios.
PATRIMONIO
Castrillo de los Polvazares

Conjunto histrico-artstico. *
Rabanal del Camino
Iglesia de la Asuncin.(siglo XII y posteriores)
Minas romanas de La Fucarona.
Foncebadn
Cruz de Ferro.
El acebo
Arquitectura popular berciana.
Herrera de Compludo. * *

26

Molinaseca
Puente romnico.
Calle Real.
Ponferrada
Iglesia mozrabe de Santo Toms de las Ollas. *
Castillo del temple. *
Baslica de Nuestra Seora de la Encina.
Palacio Municipal. Siglo XVII.
Alrededores de Ponferrada
Valle del Silencio. Pealba. San Pedro de Montes. * * *
Minas de oro romanas de Las Mdulas. * * *
Cacabelos
Iglesia de Santa Mara. Siglos XII y XVI
Santuario de la Quinta Angustia. Siglo XVIII
Monasterio de Carracedo. Siglo XII. *
Castrum Brgidum.
Villafranca del Bierzo
Iglesia de Santiago. Siglo XII. *
Iglesia de San Francisco. Siglo XIII y posteriores.*
Colegiata de Santa Mara. Siglo XVI. *
San Nicols. Siglo XVII. *
La Anunciada. Siglo XVII.*
Castillo de los marqueses. Siglo XV.
Calle del agua.
Cernanas de Villafranca
San Miguel (Corulln). * *
San Esteban (Corulln). *
Castillo (Corulln)

27
De Villafranca a Sarria
El paso de Villafranca a Sarria est teido por la belleza. Paisajes llenos de arcasmo envuelven
al caminante en un ambiente especialmente lrico. Destaca en el trayecto El Cebrero, pero
tambin hay otros lugares de inters, como Samos.
En El Cebrero late el mundo cltico. Iglesia. Foto guiarte.
El paso hacia Galicia est cargado de magia y belleza. Al igual que Roncesvalles, es
zona preada de historia, misterio y leyenda. El paisaje es aqu algo ms dulce, pero
tambin verdeante, montuoso y hmedo.
A la vera del torrentoso Valcarce, el viajero cruza poblaciones como Pereje, Trabadelo,
Ambasmestas o Vega de Valcarce. Son lugares de tradicin hospitalaria, pequeos pueblos, en
los que se puede apreciar la hermosura de las construcciones rurales bercianas, de piedra
azulada y techumbres pizarrosas, sumidas en un entorno verdeante, donde reinan los mirlos y
lavanderas. En las montaas perduran restos de viejos castillos.
El viejo camino sigue abandonando la hondonada del Valcarce y avanza hacia La Faba,
pequea localidad asentada sobre un otero, quiz otro viejo castro prerromano, a cuyas faldas
se extienden las praderas y bosques de robles, arces, abedules, castaos y cerezos.
A medida que asciende la vereda, la vegetacin ralea y el panorama se presenta ms
impresionante. Pasado La Laguna, ltimo pueblo leons, est El Cebrero, O Cebreiro, enclave
cargado de arcasmo y hermosura, desde el que la mirada puede avanzar hacia las
profundidades de Galicia o en direccin a los imponentes valles bercianos.
El Cebrero es una aldea con aire prehistrico, construida en la cima que separa Len de
Galicia, all donde los vientos soplan con furia; mundo de pallozas, nieves y lobos, donde los
peregrinos, agotados por el duro viaje, reciban el auxilio de los benedictinos.
En el templo de El Cebrero se muestra el cliz y una patena de origen romnico donde, cuenta
la tradicin, la hostia y el vino se transformaron en carne y sangre, ante el pasmo del monje
descredo que oficiaba la misa al lado de un solitario campesino, un da de tempestad.

28

Pequeos poblados se asientan en la ruta: Linares, Hospital de la Condesa, Padornelo, Poio,
Fonfra y Biduedo. Son lugares de perdidas referencias santiaguesas, donde encontramos hoy
ms belleza que vida.
Triacastela, fin de la etapa once del Cdigo Calixtino es pueblo de luenga historia. Hoy, el
lugar no pasa de ser un pueblo de unos cientos de habitantes, rodeado de prados, bosques,
helechos y escasos cultivos, con paredes de piedra musgosa separando las fincas y heredades.
Desde Triacastela a Sarria, el Camino no es transitable para automviles. El trayecto original
va por Balsa, San Gil, alto de Riocabo, Fontearcuda, Fuerala, Pintn, Calvor, San Mamed y San
Pedro del Camino, a travs de parajes hermosos, robledales y antiguos castros.
Al peregrino motorizado, no le cabe otra alternativa que avanzar ms al sur, por una carretera
paralela al rio Orobio, en medio de un paisaje hmedo, en el que las hiedras y los lquenes
abrazan los gruesos troncos de los rboles centenarios. En esta ruta prxima al camino se
halla Samos, donde el viajero encontrar uno de los grandes centros religiosos gallegos. El
inmenso monasterio medieval ardi en 1.558 y se reconstruy con una sntesis de
renacimiento y barroco.
La mayor poblacin de la zona es Sarria. La parte alta de la villa cuenta con un entramado de
calles de sabor medieval, dominadas por los restos del viejo castillo. Aqu nacieron personajes
de la talla de Gregorio Fernndez y Fray Luis de Granada, y aqu muri el rey Alfonso IX,
cuando iba en peregrinacin a Compostela.
PATRIMONIO
Vega de Valcarce
Castillo de Sarracn. Siglos IX y posteriores.
El Cebrero
Iglesia de Santa Mara. Siglo X y XI. *
Pallozas.*
Triacastela
Iglesia Parroquial. Siglo XII y XVIII.
Samos
Monasterio de los Santos Julin y Basilisa. Siglos XVI, XVII y XVIII. * *
Iglesia del Salvador. *
Sarria
Iglesia de El Salvador. Siglos XI y XIV.
Hospital de San Antonio.
Convento de la Magdalena. Siglos XV,XVI y XVII. *
Ra Mayor.
29
Desde Sarria a Santiago de Compostela

El Camino pierde atractivo en el ltimo tramo, a medida que prolifera una agricultura que
empobrece los bosques, centrndose en la explotacin del eucalipto. Pero hay parajes como
Barbadelo y Villar de Donas con sabor de siglos.
El Castillo de Pambre queda muy cerca de la ruta santiaguea. Foto guiarte
De Sarri a Puertomarn el Camino, al igual que buena parte de la ruta en Galicia, no

discurre por va apta para vehculos. El viejo Ponte Aspera, medieval, de piedras
reverdecidas por el musgo, enfila una vereda solitaria, romntica.
El primer lugar de parada obligatoria es Barbadelo, donde encontramos la iglesia romnica de
un antiguo monasterio dplice fundado en el ao 874, con tres portadas de inters. En torno a
ella est el viejo cementerio, en un paisaje campesino, bello y solitario.
A lo largo de esta etapa tambin se suceden pequeos poblados y caseros, al lado de ermitas
romnicas y viejos castros, un paisaje con fuentes, prados y robledales, donde abundan las
vacas y vegetan viejos campesinos.
Puertomarn, Portus Minei, paso romano del Mio, abrazaba el rio con sus dos barrios: San
Pedro y San Nicols, unidos por un puente romano, destruido en las luchas civiles del
medioevo, reconstruido hacia 1.120 por otro favorecedor de la peregrinacin, Pedro Peregrino.
Pero en 1962, un embalse inund el valle y en un altozano alzaron una nueva ciudad, altiva y
dominante, en medio de un paisaje verde y vigoroso, donde se conservan algunos
monumentos, reedificados con bastante cuidado: dos iglesias y sendos palacios de los siglos
XVI y XVII.
Luego, el peregrino avanzar hacia Palas de Rey, por caminos dominados por la maleza,
cruzando poblados que han perdido hospitales y referencias del peregrinaje.
Conviene hacer una parada en Villar de Donas, donde existe un pequeo e interesante
monumento romnico, con pinturas del siglo XIV: Este fue lugar de enterramiento de los
caballeros de Santiago radicados en Galicia, y conserva importantes muestras de arte
sepulcral.
Cerca de Palas se sitan diversos templos romnicos, pequeas iglesias con ms valor
romntico que estilstico. Estamos ya en pleno corazn de Galicia, donde abundan tambin las
viejas mansiones seoriales.
En muchos pueblos perdura el sabor arcaico al lado de iglesitas medievales, hasta llegar a
Mellid, importante jaln jacobeo, donde se una al Camino Francs la ruta que provena de
30

Asturias a travs de Ribadeo y Mondoedo.
Apenas quedan restos de la importante fortaleza que tuvo hasta el siglo XV, pero aun tiene
aspectos arquitectnicos de inters, como la iglesia de San Pedro, con bella portada del siglo
XII; y la de Santa Mara, de la misma poca.
A partir de aqu el paisaje pierde encanto. Los bosques de eucaliptos coronan y uniforman los
cerros y el inters botnico de la ruta se reduce.
Los poblados continan, diminutos, a veces con nombres poticos, hasta Lavacolla, donde los
viajeros de antao hacan un alto higinico para limpiar todo su cuerpo antes de subir al Monte
del Gozo, a contemplar con los ojos llenos de lgrimas el fin del trayecto: la ciudad de
Santiago.
PATRIMONIO
Barbadelo
Templo del mosteiro. Siglo siglo XII.
Puertomarn
Ruinas del monasterio de Loio(escasos vestigios).
San Juan. Siglo XIII. * *
San Pedro. Siglo XII.
Casa del conde. Siglo XVI
Palacio de Berbetoros. Siglo XVII
Vilar de Donas
San Salvador. Siglo XII. Pinturas, siglo XIV. * *
Palas del Rey
Parroquial de San Tirso. Siglo XII y posteriores.
Casas medievales.
Diversas iglesias romnicas en el municipio.
Castillo de Pambre. Siglo XIV. *
Mellid
San Pedro. Siglo XII.
Santa Mara.Siglo XII.
Hospital de Sancti Spritu. Siglo XIV y posteriores.
...Y Santiago
Santiago se desarroll a impulsos de la religin. Es una de las ciudades ms atractivas de
Europa y atesora una arquitectura valiosa, principalmente en romnico y barroco. El turismo
31

internacional est descubriendo est magnfica urbe.
Magnfica vista de santiago, desde el paseo de La Herradura. Foto guiarte
Santiago es una ciudad convento, ciudad levtica, desarrollada a impulso del culto.
Teodomiro, Sisinando y Gelmrez son los tres obispos que establecieron las bases de
desarrollo urbano y arquitectnico, apoyados frecuentemente por monarcas
favorecedores del patronazgo del apstol.
Decenas de templos y centros de vida religiosa se fueron edificando para atender las
necesidades crecientes de la urbe sacra.
El templo de ms valor es, sin duda, el catedralicio. De la maravillosa catedral romnica
casi nada se puede ver desde el exterior. Barrocos, renacentistas y neoclsicos recubrieron su
estructura. Quiz la vista ms destacada es la fachada del Obradoiro, monumental, anrquica,
ms aparatosa que bella, de una concepcin que ronda la genialidad y el caos. Esta obra se
debe a Fernando Casas y Novoa.
Para el amante del arte, sin embargo, el examen interior de la catedral compostelana tiene un
inters enorme. Tiene planta de cruz latina. Posee tres naves de diez tramos y tres de cinco
tramos, en los brazos. Se cubre con bvedas de medio can, reforzadas con arcos fajones. Es
una baslica de peregrinacin clsica, til para todo tipo de oficios eclesisticos, permitiendo a
la vez la liturgia oficial y el flujo de gentes que quieren circular ordenadamente ante las
reliquias.
Pero lo ms sobresaliente de esta catedral es la obra del Maestro Mateo, arquitecto y
escultor conocedor del arte de Saint Dens y Borgoa, constructor de la cripta sobre la que se
asienta la portada y autor del Prtico de la Gloria, obra que le ha dado renombre universal.
Adems, en Santiago, un nmero elevado de templos y residencias clericales domina la
geografa local: San Benito del Campo, San Fiz de Solobio, San Miguel dos Agros, Santa Clara,
Las Angustias, Santa Mara Salom, Santa Mara de Sar, Convento de San Francisco, San
Martn Pinario, San Pelayo, Casa de los Cannigos, Casa del Cabildo, Palacio de Gelmrez, etc.
Cabra destacar, entre el elevado elenco de edificios religiosos de inters, el monumental
monasterio de San Martn Pinario, inmenso edificio barroco, del que sobresalen la fachada
que da a la Azabachera, obra de Fray Gabriel de Casas y Fernando de Casas y Novoa, el
grandioso claustro barroco y la fachada de la iglesia, recayente a la plaza de San Martn, donde
se anan las concepciones barroca y plateresca.
Tambin es de notable inters el monasterio de Santo Domingo de Bonaval, sntesis de
edificaciones de distinta poca, del XIV al XVIII, donde radica el panten de gallegos ilustres.
32
Y los palacios, y las ras, estrechas calles del Santiago medieval que conservan sus viejos
nombres junto con sabor de siglos; antao pobladas por una abigarrada y variopinta multitud
de clrigos y peregrinos, a la que se ha unido ahora el sabor poltico y estudiantil.
PATRIMONIO
Monumentos del tramo y valoracin de su inters artstico (Se sigue la valoracin de Toms
Alvarez, de cero a cinco asteriscos, publicada en El Camino de Santiago Para paganos y
Escpticos. Editorial Endymion)
Santiago de Compostela
Catedral. Siglos XII en adelante. * * * * *
Palacio de San Jernimo. Siglos XV y XVII. *
Palacio de Rajoy. Siglo XVIII. *
Hospital de los Reyes Catlicos. Siglo XVI. * *
Palacio Gelmrez. Siglos XII y XIII. * *
San Martn Pinario. Siglos XVII y XVIII. * * *
San Pelayo de Antealtares. Siglos XVII y XVIII. *
Colegio de Fonseca. Siglo XVI. *
Santa Mara Salom. Siglos XII, XV y XVIII. *
San Flix. Siglos XII y XVIII. *
Monasterio de Santo Domingo de Bonaval. Siglos XIV, XVI y XVIII. * *
Convento de Santa Clara. Siglo XVIII.
Convento de San Francisco. Siglo XVIII. *
Colegiata de Sar. Siglos XII y XVIII. * *
Hospitalillo de San Roque. Siglos XVI y XIX. *
Puerta de Mazarelos.
Colegio de las hurfanas. Siglo XVI.
Iglesia y colegio de la Compaa de Jess. Siglos XVI y XVIII
Monasterio de Belvis. Siglo XVIII. *
Convento de las Mercedarias Descalzas. Siglo XVII.
Iglesia de San Benito.
Iglesia de las nimas. Siglo XIII.
Iglesia de San Aguntn. Siglo XVII.
Iglesia de las Angustias. Siglo XVIII.
Santa Mara de Conxo. *
Para el amante del arte, sin embargo, el examen interior de la catedral compostelana tiene un
inters enorme. Tiene planta de cruz latina. Posee tres naves de diez tramos y tres de cinco
tramos, en los brazos. Se cubre con bvedas de medio can, reforzadas con arcos fajones. Es
una baslica de peregrinacin clsica, til para todo tipo de oficios eclesisticos, permitiendo a
la vez la liturgia oficial y el flujo de gentes que quieren circular ordenadamente ante las
reliquias.
Pero lo ms sobresaliente de esta catedral es la obra del Maestro Mateo, arquitecto y
escultor conocedor del arte de Saint Dens y Borgoa, constructor de la cripta sobre la que se
asienta la portada y autor del Prtico de la Gloria, obra que le ha dado renombre universal.
Adems, en Santiago, un nmero elevado de templos y residencias clericales domina la

33

geografa local: San Benito del Campo, San Fiz de Solobio, San Miguel dos Agros, Santa Clara,
Las Angustias, Santa Mara Salom, Santa Mara de Sar, Convento de San Francisco, San
Martn Pinario, San Pelayo, Casa de los Cannigos, Casa del Cabildo, Palacio de Gelmrez, etc.
Cabra destacar, entre el elevado elenco de edificios religiosos de inters, el monumental
monasterio de San Martn Pinario, inmenso edificio barroco, del que sobresalen la fachada
que da a la Azabachera, obra de Fray Gabriel de Casas y Fernando de Casas y Novoa, el
grandioso claustro barroco y la fachada de la iglesia, recayente a la plaza de San Martn, donde
se anan las concepciones barroca y plateresca.
Tambin es de notable inters el monasterio de Santo Domingo de Bonaval, sntesis de
edificaciones de distinta poca, del XIV al XVIII, donde radica el panten de gallegos ilustres.
Y los palacios, y las ras, estrechas calles del Santiago medieval que conservan sus viejos
nombres junto con sabor de siglos; antao pobladas por una abigarrada y variopinta multitud
de clrigos y peregrinos, a la que se ha unido ahora el sabor poltico y estudiantil.
PATRIMONIO
Santiago de Compostela
Catedral. Siglos XII en adelante. * * * * *
Palacio de San Jernimo. Siglos XV y XVII. *
Palacio de Rajoy. Siglo XVIII. *
Hospital de los Reyes Catlicos. Siglo XVI. * *
Palacio Gelmrez. Siglos XII y XIII. * *
San Martn Pinario. Siglos XVII y XVIII. * * *
San Pelayo de Antealtares. Siglos XVII y XVIII. *
Colegio de Fonseca. Siglo XVI. *
Santa Mara Salom. Siglos XII, XV y XVIII. *
San Flix. Siglos XII y XVIII. *
Monasterio de Santo Domingo de Bonaval. Siglos XIV, XVI y XVIII. * *
Convento de Santa Clara. Siglo XVIII.
Convento de San Francisco. Siglo XVIII. *
Colegiata de Sar. Siglos XII y XVIII. * *
Hospitalillo de San Roque. Siglos XVI y XIX. *
Puerta de Mazarelos.
Colegio de las hurfanas. Siglo XVI.
Iglesia y colegio de la Compaa de Jess. Siglos XVI y XVIII
Monasterio de Belvis. Siglo XVIII. *
Convento de las Mercedarias Descalzas. Siglo XVII.
Iglesia de San Benito.
Iglesia de las nimas. Siglo XIII.
Iglesia de San Aguntn. Siglo XVII.
Iglesia de las Angustias. Siglo XVIII.
Santa Mara de Conxo. *
Los Caminos en Francia

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Ya Aymeric Picaud, en el Cdigo Calixtino, describi en el medievo las cuatro rutas bsicas que
convergan en Espaa a travs de Francia. Son rutas de gran trascendencia histrica y
bibliogrfica, an tienen con peso especfico en la actualidad.
Los Caminos, en Francia. guiarte copyright.
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Ya Aymeric Picaud, en el Cdigo Calixtino, describi en el medievo las cuatro rutas
bsicas que convergan en Espaa a travs de Francia. Son rutas de notable
trascendencia histrica y bibliogrfica y que an tienen un peso especfico en la
actualidad.
A travs de estas rutas llegaban viajeros procedentes de lejanos lugares de Escandinavia,
Alemania, Italia y los pases bajos, sobre todo, en lazando con Espaa mediante dos puertos:
Roncesvalles y Somport.
Estos peregrinos europeos realizaban un viaje que duraba habitualmente al menos cuatro
meses, por lo que un periplo de esta categora se constitua en algo que marcaba sus vidas. A
lo largo del camino se enfrentaban a los bandidos, a los rigores climticos y a las
enfermedades, incluso a veces al hambre.
En Pars se unan muchos viajeros para hacer la ruta. Eran gentes provenientes del norte de
Francia y los Pases Bajos, bsicamente. Se encontraban en la iglesia de Saint Jacques, muy
cerca del Sena, iglesia de la que nicamente queda un campanario de gtico florido.

35

Luego avanzaban por el sur hacia el valle del Loira, y pasaban por Tours, ciudad de gran
atractivo religioso, donde estaba la baslica con los restos de San Martn, evangelizador de las
Galias.
Siguiendo el camino hacia el Sur, llegaban a Poitiers , otra gran ciudad vinculada a la
evangelizacin de las Galias, merced a la gran figura de San Hilario.
Bajando ms hacia el sur, los peregrinos alcanzaban Burdeos , para seguir por las landas hacia
Ostabat, donde confluan otras rutas.
La segunda de las grandes vas francesas arrancaba de Vzelay , donde se hallaba un
centro de gran atraccin en el medievo, la baslica de Santa Magdalena, con los presuntos
restos de esta mujer de la poca de Cristo.
Vzelay, donde surgi la Segunda Cruzada, era apenas un pueblo, pero atraa tradicionalmente
a gentes de todas las Galias y an de otros puntos de Europa.
La va cruzaba el valle del Loira para acercarse hacia Bourges , en Berry, capital religiosa de
Aquitania durante el medievo; Limoges y Prigeux, en direccin sudoeste, hacia Ostabat, Saint
Jean Pied de Port y Roncesvalles.
Una tercera ruta, ms sudoriental, surga en la ciudad de Le Puy, en el origen de la
cuenca del Loira, pequea pero altiva urbe donde an se aprecia el podero episcopal en sus
monumentos poderosos.
Estos peregrinos pasaban por Conques, donde contemplaban la magnfica iglesia de SainteFoy, con las curiosas reliquias de la Santa.
Luego pasaban por Moisac, clebre por su abada benedictina, para continuar en direccin a
Ostabat y Roncesvalles.
La ruta ms surea llegaba de Arls y Avin. Era la que utilizaban los viajeros
provenientes de Italia y pases an ms lejanos, as como los provenzales.
Esta ruta segua por el entorno de Montpellier hacia Toulouse, famosa tambin por sus
reliquias.
Quienes procedan por aqu entraban a Espaa por la ruta aragonesa cruzando el que en
tiempos romanos se conoci como Sumus Portus, Somport. Era ste muy duro y su dureza
nicamente la paliaba el famoso hospital de Santa Cristina.
Esta ruta declin a la terminacin de la Edad Media por su dificultad, pese a que contina por
un bello y amable territorio en direccin a Puente La Reina.

36
Crnicas de Camino de Santiago

El Camino de Santiago tiene ya una Cartografa Literaria
El Camino de Santiago tambin tiene una cartografa que no se halla en los establecimiento de
mapas, sino en las pginas de distintos autores de las letras.
Peregrinos ante la Cruz de Ferro, en lo alto del Puerto de Foncebadn. guiarte.com
Artemio Artigas
El Camino de Santiago tambin tiene una cartografa que no se halla en los establecimiento de
mapas, sino en las pginas de distintos autores de las letras, recopiladas ahora por Javier
Gmez Montero, catedrtico del Seminario de Lenguas Romnicas de la Universidad de Kiel
Para este erudito, El Camino de Santiago es "una autntica invencin literaria" cuyo
conocimiento permite al viajero extraer del territorio que recorre multitud de visiones, a veces
incluso contrapuestas
En su obra, ha recogido textos de autores como Cunqueiro, Luis Mateo Dez, Antonio Pereira,
Antonio Colinas, Julio Llamazares, Jos Mara Merino, Antonio Gamoneda, Carro Celada, Gil y
Carrasco, Toms lvarez, Marif Santiago, Leopoldo Panero, Ral Guerra Garrido, Mestre,
Pedro Trapiello, John Rutherford, Martnez Reones, Suso de Toro, Franco Taboada, Manuel
Rivas y Carlos Casares.
Esta aventura cultural comenz en Colonia (Alemania), donde imparta unos cursos sobre
literatura y arte en el Camino de Santiago, poca en la que decidi elaborar una antologa de
textos literarios sobre el Camino, recogiendo desde visiones poticas o antropolgicas a
cuentos fantsticos, con el viejo itinerario como punto de referencia.
Desde el ao 2006, Gmez Montero percibi que existan numerosos textos literarios
vinculados a la topografa del Camino y que los escritores tenan visiones de muchsimo valor,

37

mas all de lo pintoresco o turstico, "sacando realmente los discursos humanos, sociales y
estticos que se articulan a lo largo del trayecto".
Los textos literarios "dan mucho una visin mucho ms jugosa que cualquier tipo de guas,
experiencias de peregrinacin o documentales", afirma el catedrtico de la Universidad de Kiel.
Gmez Montero ha trabajado con los textos literarios en los Cursos de Traductores que l dirige
durante los estos en Castrillo de los Polvazares, con el objetivo de publicar esas visiones
literarias en alemn, aunque finalmente ha optado por elaborar en primer lugar la edicin en
lengua espaola, antes llevarla al alemn, francs e italiano.
El libro, editado por Lobo Sapiens, "se ha disparado hasta ms de 300 pginas" de extensin,
tanto por la calidad de los autores como por la posibilidad de "contrastar textos sobre
determinados territorios, que arrojan una visin variopinta, con imgenes incluso
contrapuestas", ha dicho Gmez Montero.
"Por ejemplo -aade- en Astorga algunos hacen una lectura del pasado; hay quien construye
un espacio fantstico, otros se refugian en la tradicin pica, en un mbito para historias
populares o hallan, como -Leopoldo- Panero, un lugar para proyectar sus obsesiones
trascendentales".
Este libro da una trascendencia especial al espacio leons, para centrarse luego en Galicia,
aunque Gmez Montero ya tiene entre sus proyectos otro libro ms, centrado en el territorio
castellano.
"Hemos seguido un principio de sucesin geogrfica, que recorre trayectos por Len y Galicia.
El meollo est entre Sahagn y el Cebrerio, y desde aqu ya aventuramos la visin de
Santiago.
"Ese peso de Len es lgico, porque slo en la provincia hay 213 kilmetros de Camino, ms
que en toda Galicia", explica Gmez Montero.
En los captulos, se alternan prosas y textos "se trata de contrastar gneros, contrastar
sensibilidades, con el juego de la variabilidad" argumenta el catedrtico del Seminario de
Lenguas Romnicas de la Universidad de Kiel
"As -agrega- a un cuento histrico, como el de Luis Mateo Diez, le siguen evocaciones lricas
de Pereira y Colinas, para continuar con el relato de Llamazares, la catedral de Vidrio"
Visiones mltiples, para enriquecer la perspectiva del peregrino, del viajero, de quien busca el
conocimiento.
Albergue de peregrinos en Zamora

La ciudad de Zamora cuenta con albergue de peregrinos desde el 26 de enero, fecha en la que
tuvo lugar su inauguracin oficial.
Zamora marzo de 2008
La iniciativa, fruto del convenio de colaboracin entre el Ayuntamiento y la Asociacin del
Camino de Santiago de Zamora, responde a una reivindicacin de los cientos de peregrinos
que pasan por la ciudad y que hasta ahora no tenan un albergue donde alojarse.
El albergue, ubicado en la Cuesta de San Cipriano, en pleno casco histrico de la ciudad,
cuenta con 499,85m2 en superficie construida y 295,86m2 en superficie til distribuidos en
tres plantas.
Las instalaciones suman un total de 32 plazas, 6 habitaciones, 6 baos, un saln comedor con
capacidad para 22 personas, una cocina completamente equipada, lavadero, ascensor y
terraza. Unas instalaciones modernas y funcionales situadas en un entorno acogedor y
38

emblemtico de la ciudad que no pasar desapercibido al peregrino.
En el albergue, cuyo carcter es gratuito, los peregrinos dispondrn de todo tipo de
informacin turstica de Zamora.
Plan de Sealizacin
Unindose a la iniciativa del albergue, el Ayuntamiento de Zamora, a travs de la Concejala de
Turismo, ha puesto en marcha un plan de sealizacin del Camino a su paso por la ciudad
distribuido en tres zonas:
- Cercanas: en el que se utilizar la seal internacional del camino, la flecha amarilla de
confirmacin en los lugares que el camino lo permita.
- Casco Urbano: En el que para la sealizacin se utilizarn placas de bronce de 25x25 con la
imagen internacional de la concha colocada en el suelo o en otros lugares habilitados a tal
efecto.
- Casco histrico: Misma sealizacin que la utilizada en el caso urbano.
Las iniciativas tienen como principal objetivo recuperar y motivar la potenciacin de la Va de la
Plata desde el municipio de Zamora.
Patricia Beneitez
Huellas del peregrinaje en Alsacia

Estrasburgo era un punto importante de la peregrinacin, porque hacia l confluan numerosos
peregrinos que provenan del Este, y que llegaban a la ciudad alsaciana desde la mitad norte
de Alemania y Polonia, principalmente.

39
Puerta central de la fachada de la catedral de Estrasburgo, la capital alsaciana.
Estrasburgo, agosto de 2007

Por Artemio Artigas
En un paseo por los monumentos de la buena parte de las ciudades de Europa nos
encontramos con huellas de la peregrinacin hacia Compostela, especialmente a la imagen del
apstol Santiago, portador de la concha, verdadero icono del Camino.
Hoy nos detenemos en un pequeo altar porttil, gtico, de la ciudad de Estrasburgo, en el que
figuran tres imgenes; la de la izquierda, evidentemente el Patrn Santiago, con su bordn y la
concha peregrina. Ello nos hace recordar la devocin santiaguea en Alsacia.
Estrasburgo era un punto importante de la peregrinacin, porque hacia l confluan numerosos
peregrinos que provenan del Este, y que llegaban a la ciudad alsaciana desde la mitad norte
de Alemania y Polonia, principalmente.
Se citan peregrinajes diversos de personajes de Estrasburgo desde el entorno del siglo XI. La
primera capilla dedicada a Santiago, en Estrasburgo, cerca de la catedral, fue consagrada en
1189 y qued destruido en tiempo de la Reforma. En el entorno del Vieux March aux Vins
hubo segn parece- otro templo dedicado al apstol.
Se tienen tambin datos de conmutaciones de penas a travs de la peregrinacin, donaciones,
actividades de cofradas religiosas, etc. Se data en 1.105 primer hospital de peregrinos. En la
catedral de Estrasburgo hubo tres altares consagrados a Santiago, los tres de poca gtica.
Desde Estrasburgo seguan los peregrinos santiagueos por los bordes montaosos de Alsacia
hacia el sur pasando por lugares como la abada de Sainte Odile, cerca de Obernai.
En el siglo siete resida en Obernai el duque de Alsacia, Adalrico, padre de la futura Santa

40

Odile. El duque tena un castillo en Altitona, Hohenbourg, actual monte de Ste-Odile. Santa
Odile creci huida del entorno de su brutal padre, que la someti a todo tipo de persecuciones
para evitar su objetivo de vida religiosa. Finalmente, persuadido de su propio error, el padre le
leg entre otros el monte donde fund el centro religioso que antao, como hoy, fue uno de los
puntos ms visitados de Alsacia. Cerca de ste haba una antigua iglesia dedicada a Santiago
Se citan varios hospitales ms en Alsacia, como en Dambach-la-Ville y Saint-Hippolyte, etc.
Los datos de peregrinaciones, y obras dedicadas a Santiago abundan. An se pueden
encontrar estatuas del apstol en varios lugares, incluso cabe destacar una, del entorno de
1500, vinculada a la escuela de Basilea, que se guarda en el museo Unterlinden de Colmar.
Thann era un punto muy importante en el que confluan muchos peregrinos. Cont con un
barrio denominado de Santiago, en documentos del siglo XIV, en torno a un centro franciscano,
en el que tambin se hallaba una estatua del apstol. El lugar an tine una calle dedicada al
santo compostelano.
Luego, desde Thann, los peregrinos entraban hacia el Franco Condado. Desde aqu podan
optar por llegar hacia Vezelay o bien avanzar hacia el sur, en direccin a Lyon, para entroncar
con la va de Puy en Velay
La alternativa de Vezelay se llamaba Va lemoviciense, nombre que tomaba por su paso por
Limoges. En Vezelay se hallaba un centro de gran atraccin en el medioevo, la baslica de
Santa Magdalena, con los presuntos restos de esta mujer de la poca de Cristo. Desde all
surgi la Segunda Cruzada.
La va cruzaba el valle del Loira para acercarse hacia Bourges , en Berry, capital religiosa de
Aquitania durante el medioevo; Limoges y Prigeux, en direccin sudoeste, hacia Ostabat,
Saint Jean Pied de Port y Roncesvalles.
La alternativa que pasaba por Le Puy reciba el nombre de Va Podiensis. Le Puy era una
notable urbe donde an se aprecia el podero episcopal. Los peregrinos de la va pasaban por
Conques, donde contemplaban la magnfica iglesia de Sainte-Foy, con las curiosas reliquias de
la Santa. Luego pasaban por Moisac, clebre por su abada benedictina, para continuar en
direccin a Ostabat y Roncesvalles.
El Camino de Santiago... no debe ser Marbella

El Camino de Santiago desde su origen ha sido crisol de culturas, transmisor de corrientes e
ideas, encuentro de pueblos y lenguas, y un eje vertebrador de la primera conciencia comn
de Europa. Pero peligra.
Foto Guiarte Copyright
Por Moncho Trigo

41

Santiago, julio de 2007.
"Europa se hizo peregrinando a Compostela" (Goethe)
Tras el reconocimiento en el ao 1987 por el Consejo de Europa del Camino de Santiago como
"primer itinerario cultural europeo", al que en 1993 la UNESCO reconoce tambin como
"Patrimonio de la Humanidad". Dara comienzo el resurgir del Camino, la afluencia de
peregrinos va aumentando ao tras ao, convirtindose en la va ms antigua, inslita,
legendaria y ms frecuentada.
Pero en este pas la conservacin del patrimonio es una asignatura pendiente, a pesar de las
leyes de proteccin, las agresiones a la ruta jacobea han sido continuas y cometidas con total
impunidad. En los ltimos 10 aos se han cometido los peores daos a esta ruta milenaria,
daos que sern irreversibles.
Desde los Pirineos hasta la misma ciudad de Compostela es fcil comprobar las agresiones
urbansticas sobre el Camino de Santiago. No se han respetado las delimitaciones de sus
trazados, ni sus entornos medio ambientales, ni el impacto visual o esttico de las nuevas
construcciones.
Las leyes de proteccin no se tienen en cuenta ni a la hora de los estudios previos, ni en la
tramitacin de los proyectos, ni tampoco hay conciencia del patrimonio que representa el
Camino de Santiago. As en los ltimos 10 aos, la construccin de autovas, urbanizaciones,
campos de golf y polgonos industriales, ha supuesto el dao ms grande e irrecuperable de
toda su historia.
Para colmo, si ya en su da la construccin del aeropuerto de Labacolla sepult el trazado
histrico, la destruccin de la llegada a Santiago se remat con la atrocidad de las
circunvalaciones y del Monte del Gozo. Ahora, en el siglo XXI, nuevamente se consumar otro
atropello con la autova Lugo-Santiago.
Y por si esto fuera poco, a las puertas de Compostela, el proyecto de un polgono industrial de
un milln de metros cuadrados, en su primera fase, amenaza con sepultar el Camino en un
maremagnun de hormign y naves industriales. Un Camino protegido por unas leyes que no
ponen remedio, y que se demuestran absolutamente ineficaces para evitar los atentados
urbansticos contra un patrimonio de todos y un legado para futuras generaciones.
En la Asociacin Galega de Amigos del Camino de Santiago No estamos contra el progreso,
pero SI entendemos que es el progreso el que se tiene que adaptar al patrimonio como a las
leyes que lo protegen, y no al contrario.
En la actualidad mantemos un contencioso en la Audiencia Nacional contra la Autova LugoSantiago, y en estos momentos estamos enteramente movilizados en contra de la contruccin
del Polgono Industrial sobre la ruta jacobea en el ayuntamiento de O Pino.

42
Tradicin jacobea en Fondo, Italia

La Asociacin Galega de Amigos del Camino de Santiago, participa en un nuevo proyecto
internacional Grundtvig de la Comunidad Europea para el desarrollo de la cultura y enseanza
enmarcado en el Programa Scrates, y que tiene como protagonista la loc
Imagen del pueblo de Fondo, de histrica tradicin jacobea
Por Moncho Trigo

La Asociacin, en colaboracin con los representantes italianos del Comune de Fondo y Escuela
de Cles y por parte portuguesa de la Associaciao dos amigos do Caminho de San Tiago do
Norte de Portogallo estn trabajando para la celebracin de un Congreso Internacional en el
pueblo italiano, en Julio de 2.006, coincidiendo con la rememoracin de la peregrinacin que
sus habitantes realizaron a finales del siglo XV.
El pequeo pueblo de Fondo se encuentra situado en un paso natural en los Montes Dolomitas
en el valle de Non, en la regin del Trentino italiano muy cerca de Austria. En los aos
cincuenta y sesenta del pasado siglo pasado, un grupo de estudiosos y amantes de su pequeo
pueblo, vieron como los frescos medievales que decoraban sus calles estaban perdindose
definitivamente por la erosin climatolgica, lo que signific el redescubrimiento y recuperacin
de una tradicin jacobea que tiene su raices en un hecho historico ocurrido en el s XV.
Cada ao se celebra en Fondo una representacin histrico-cultural En el Camino de Santiago
de Compostela. Un recorrido itinerante a travs de las calles del pueblo, que rememora los
episodios ms significados de la peregrinacin votiva de los habitantes del lugar, que salieron
indemnes de la peste, y realizaron a finales del siglo XV un recorrido hasta Santiago de
Compostela.
Haban partido de lejos, muy lejos, de un perdido valle alpino castigado por la peste. Ellos se
haban librado de milagro. Si, por milagro, ellos estaban convencidos, por la preciosa
intercesin de Santiago la peste haba respetado sus familias. Y Santiago se mereca una
recompensa: los ms jvenes, los ms fuertes, los ms aguerridos se dirigiran a pie como
peregrinos a Santiago de Compostela, a rendir homenaje a la tumba del santo.
Atravesaron grandes llanuras, caudales impetuosos, desbordados por el temporal. Ms de la
mitad del recorrido estaba ya cubierta, pero quedaba an un imponente obstculo a superar:
los Pirineos, con la augusta y peligrosa cumbre de Roncesvalles.

43

En la aterrorizada mente de los perregrinos se acercaban, amenazantes, los recuerdos del
pasado: historia y leyenda se entremezclaban para generar un escenario de temor. Pero los
Pirineos fueron atravesados sin dao y al final Compostela, la meta deseada, fue alcanzada
entre cantos de alegra y plegarias de agradecimiento.
Estas son unas evocaciones en las cuales los habitantes de Fondo descubren ciertamente el
sentido de la comunidad, capaz de ofrecer lo mejor de si misma en una empresa de creacin y
esfuerzo colectivos. En la fiesta de Santiago, Fondo recuerda que el apstol, de acuerdo con la
tradicin, preserv a siete familias del pueblo de la peste que asolaba estas tierras en los
pasados siglos. En seal de agradecimiento, estas familias pintaron al fresco en sus casas la
imagen del santo (an hoy bien visibles, gracias a los trabajos de restauracin) y se
encaminaron como peregrinos a la tumba del santo, a Santiago de Compostela en Galicia.
Y cada ao, el 24 de julio, Fondo rememora la peregrinacin, mediante una representacin
itinerante, a lo largo de los rincones ms sugerentes del pueblo.
La fiesta es preparada meticulosamente con la participacin de todos los habitantes y de las
asociaciones de voluntarios: se recuperan textos y composiciones musicales antiguas, se
confeccionan vestidos de poca, se vuelven a preparar recetas de otra poca, se ponen en
valor elementos que han permanecido invariables al paso de los siglos. El encanto de la
celebracin, que cada ao atrae a un mayor nmero de turistas, no conoce el paso del tiempo,
acaso porque la bsqueda de las races tiene la virtud de hermanarnos, incluso en este mundo
nuestro ahora desencantado.
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