1

ndice

(1) La Pesca Milagrosa

ndice ............................................................................................................................ 2
Introduccin ............................................................................................................... 6
LECCIN 1. Este es el mensaje que hemos odo: El Hijo de Dios ha
venido a este mundo (1:1-4) ............................................................................... 10
1.1. Introduccin .............................................................................................. 10
1.2. El cual era "desde el principio" (1:1-2) ............................................. 11
1.3. Esta es la Luz de Cristo (vs. 3) ............................................................ 14
1.4. La verdad de Cristo (vs. 4) ................................................................... 16
1.5. Conclusin ................................................................................................. 18
LECCIN 2. l es la luz del mundo: vivir en la luz (1:5-10) ...................... 20
2.1. Introduccin .............................................................................................. 20
2.2. En su admirable luz, no hay tinieblas (vs. 5-6) .............................. 20
2.3. Limpiados por Dios para vivir en comunin (vs. 7-8) .................. 24
2.4. Confesando y apartndonos del pecado (vs.9-10) ....................... 27
2.5. Conclusin ................................................................................................. 29
LECCIN 3. Propiciacin que liberta de la esclavitud del pecado (Cap.
2) .................................................................................................................................. 31
3.1. Introduccin .............................................................................................. 31
3.2. En la debilidad, Cristo es nuestra ayuda (vs. 1-10) ...................... 31
3.3. Satisfechos en Cristo, no hay cabida para amar al mundo
(vs.11-20) .............................................................................................................. 33
3.4. La fe: instrumento para vivir en la luz (vs.21-29) ......................... 35
3.5. Conclusin ................................................................................................. 37
LECCIN 4. La justicia de Cristo imparte vida (3:1-12) .............................. 39
4.1. Introduccin .............................................................................................. 39
4.2. Revela la justicia del Padre (vs.1-4) ................................................... 39
4.3. La justicia por los hijos de Dios (vs.5-8) .......................................... 41
4.4. Gracia justificadora (vs.9-12)............................................................... 42
4.5. Conclusin ................................................................................................. 45
LECCIN 5. El amor de Dios es seguridad de salvacin (3:13-24) ......... 47
5.1. Introduccin .............................................................................................. 47
5.2. El amor fraternal es reflejo de ser renacido (vs.13-16) ............... 47
5.3. El amor fraternal es compartir con el necesitado (vs.17-20) .... 49
5.4. El amor fraternal es amor con sinceridad (vs.21-24) ................... 51

5.5. Conclusin ................................................................................................. 52

LECCIN 6. Jesucristo fuente de verdad (4:1-6) ........................................... 54
6.1. Introduccin .............................................................................................. 54
6.2. Jesucristo, el verbo encarnado (vs.1-3) ............................................ 54
6.3. Venciendo la tentacin (vs.4) .............................................................. 56
6.4. Sustentados en la verdad de Dios (vs.5-6) ...................................... 58
6.5. Conclusin ................................................................................................. 60
LECCIN 7. Dios es amor (4:7-21) .................................................................... 61
7.1. Introduccin ............................................................................................ 61
7.2. El sacrificio de Cristo, verdadera muestra de amor (vs.7-10) .. 61
7.3. Su amor es perfeccionado en nosotros (vs.11-19) ...................... 63
7.4. As como l nos ha amado, tambin nosotros amemos (Vs. 2021) 65
7.5. Conclusin ............................................................................................... 67
LECCIN 8. La fe en Cristo es victoriosa y es vida (5:1-21) ...................... 69
8.1. Introduccin ............................................................................................ 69
8.2. Mandamiento de amor (vs.1-5).......................................................... 69
8.3. Cristo: testigo fiel del amor de Dios (vs.6-13).............................. 72
8.4. A travs de la oracin le conocemos (vs.14-21) .......................... 74
8.5. Conclusin ............................................................................................... 78
Bibliografa................................................................................................................ 83
Manual del Maestro ................................................................................................ 89
Biografa

Naturaleza y objetivos del curso

Descripcin de la Asignatura
La primera epstola del libro de Juan nos muestra la vida eterna en Cristo, y la
manera en el que el creyente puede tener una comunin en Cristo y con el Padre
cuando andamos en su luz. El propsito del curso adems de acercarnos al ambiente
histrico, cultural, social y religioso en el que surge cada uno de los acontecimientos
descritos, es mostrar como el creyente puede disfrutar el gozo que proviene de Dios,
recordar que no debemos pecar, confirmar la verdad del evangelio de que los fieles
han dominado el pecado, prevenirles de los falsos maestros y anticristos, que en Cristo
hay seguridad y la importancia del amor entre creyentes. Dios es el ejemplo supremo
de verdadero amor.
Objetivos del curso
Los objetivos ms sobresalientes de esta asignatura son:
1) Situar al estudiante en el contexto en el que se desarrolla la primera epstola de
Juan en general.
2) Estudiar la composicin y estructura de la primera epstola de Juan.
3) Conocer el mensaje esencial tanto espiritual como doctrinal que contiene la
primera epstola de Juan.
4) Aplicar a la vida prctica de la iglesia de hoy las instrucciones y recomendaciones
que presenta 1 de Juan.
5) Inducir al estudiante a comprender de forma personal el mensaje de 1 de Juan.
Exigencias del curso
El libro se encuentra elaborado en ochos lecciones de estudio, cada unidad se
desarrollar en las siguientes partes:
1) Lectura, estudio y reflexin del tema, entendiendo las notas de clase y la lectura
de los captulos sobre el cometario de la primera epstola de Juan a travs de una
perspectiva crtica y de reflexin personal y grupal.
2) Si el curso es presencial la asistencia ser valorada. Si el curso es en lnea se
solicitar la participacin en los foros de dilogo, respondiendo y aportando las
opiniones sobre los temas planteados por el facilitador.
3) Al final de cada leccin, se encuentra un cuestionario, que deber ser contestado
por el estudiante, siguiendo los criterios establecidos por la institucin para ello.
Las preguntas sern seleccionadas, tanto del material de clase como de los datos
propios del texto bblico.
4) Lectura de 300 pginas en relacin a uno o varios puntos del temario y
presentacin de un informe de lectura, se presentar un informe escrito de 3 4
pginas. (Para los estudiantes de maestra, la lectura ser de 600 pginas, con un
informe de 5-6 pginas).
5) Investigacin y redaccin de un trabajo exegtico, con una extensin comprendida
entre 10 o 15 pginas, previa consulta con el facilitador, sobre cualquier temtica
relacionada con el temario del curso.

6) Evaluacin final.
Evaluacin
1)
2)
3)
4)
5)

Foros o asistencia
Informe de lectura
Trabajo de investigacin
Cuestionarios
Evaluacin final

15%.
20%.
30%.
15%.
20%.

Recursos Necesarios
1) Una copia del manual de estudio.
2) Acceso o por lo menos dos Biblia y que una de ellas sea una Biblia de estudio.
3) Acceso a por los menos dos comentarios sobre la primera epstola de Juan.

Introduccin

(2) Puesta del Sol

A diferencia de varios libros de la Biblia, esta epstola no incluye el nombre

del escritor, pero desde principios de su historia los padres de la iglesia creyeron que
el apstol Juan fue el autor.1 Algunos comentaristas bblicos antiguos se refirieron a
este escrito como el de 1 Juan. Aunque crticos modernos han retado esta ponencia, no
la han derribado.

No existe referencia alguna de los destinatarios de esta carta ni tampoco el

sitio donde vivan; solo menciona las Escrituras que eran comunidades de creyentes
en Cristo (2:12-14, 21; 5:13). Seguramente eran los colaboradores de algunas iglesias
(2:20, 27). De acuerdo a la tradicin de la iglesia primitiva, se menciona al apstol
Juan que trabaj como ministro en feso,2 su capital perteneciente a la provincia
romana de Asia3, varios aos ms tarde de que emergi de Palestina. Tenemos
conocimiento a travs del libro de Apocalipsis que Juan distingua bien a los creyentes
y las iglesias en aquella regin romana. Es posible que sus lectores vivieran en aquella
regin.

Los falsos maestros y las falsas enseanzas a los cuales se refiere, sugieren que
Juan escribi acerca de condiciones que existan en Asia: el judasmo, el
gnosticismo, el docetismo, las enseanzas de Cerintos (un gnstico
prominente) y otros2. Estas filosofas se extendan ms all de Asia, pero
estaban presentes en ese lugar durante la vida de Juan.4
1

Raymond Edward Brown,Joseph A. Fitzmyer,Roland Edmund Murphy. Comentario Bblico "San Jernimo".
Tomo IV (Nuevo Testamento). (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1972), p. 376.
2
http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Ap%C3%B3stol
3
Tras una larga historia como ciudad griega, una de las ms importantes de la antigua Jonia, feso se convirti en
la capital de la provincia romana de Asia, desde su conquista hasta la crisis del siglo III de nuestra era. All se
levantaba la que era una de las maravillas de la Antigedad, el templo de rtemis, incendiado por un pirmano que
quera pasar a la historia en la misma noche en que naca Alejandro Magno, en 356 a. de C. Tomado de:
http://www.imperioromano.com/blog/?p=942
4
Thomas L. Constable. Notas sobre 1 Juan Edicin. 2003. Tomado de :
http://www.soniclight.com/espanol/constable/notas/pdf/1juan.pdf

La primera epstola de Juan, es considerada como una de las ms difciles de

comprender del Nuevo Testamento. El apstol pudo haber escrito desde Jerusaln,
aproximadamente cerca del 60-65 d.C. Sin embargo, algunos comentaristas
consideran que fue escrita despus. Indican entre alrededor del 85 y el 97 d.C., cuando
l indudablemente escribi el Evangelio segn San Juan (aprox. 85-95 d.C.) y el libro
de Apocalipsis (aprox. 95-96 d.C.).5 Particularmente considero una fecha ubicada
entre los 90 despus del escrito de Juan que 1 Juan parece tomar. Observando la
naturaleza y las conclusiones del libro de Apocalipsis, el cual es considerado como la
palabra final para la humanidad, se deduce entonces haber escrito sus cartas antes de
este libro.

Si consideramos el tema general de la primera epstola de Juan, extrayendo su

mensaje y aplicacin personal, lo resumira en la siguiente oracin: para que vuestro
gozo sea cumplido. Teniendo como base para adquirir este gozo, una comunin
ntima con el Padre, que es la esencia de la vida eterna.

El mensaje anunciado en el evangelio de Juan como la 1 epstola de Juan habla

acerca de la vida eterna. El apstol Juan lleno del Espritu Santo, anuncio en su escrito
para que sus lectores creyeran en Cristo Jess como nico camino para llegar al Padre
y tener comunin con l, que al creer gozaran vida por su poderoso y sublime nombre.
Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre (Juan 20:31). Esta epstola fue
redactada por el apstol Juan a los creyentes para que entraran en la abundancia de la
vida eterna que gozaban cf. (1 Juan 1:3; Juan 10:10). Sin embargo, el asunto principal
de esta epstola no es la vida eterna, sino la comunin que el creyente tiene con Dios.
La comunin con Dios es la esencia de la vida eterna (1 Juan 1:2-4; Juan 17:3).

Esta Epstola es del todo digna del espritu de se discpulo que fue, ms que
los dems, amado por Cristo, para mostrar a l como un amigo para nosotros.
Pero contiene doctrinas mezcladas con exhortaciones; porque habla de la
Deidad eterna de Cristo, y al mismo tiempo de la gracia incomparable que
trajo con l cuando apareci en el mundo, y generalmente de todas sus
5

Samuel Prez Millos. Curso de exgesis bblica y bosquejos para predicadores. Volumen 23 1 Juan. (Barcelona:
Editorial Clie, 1998), p. 22.

bendiciones; y encomienda especialmente y ensalza la gracia inestimable de la

adopcin divina.6
El propsito del apstol Juan al escribir este mensaje, fue de producir a sus
destinatarios confianza y amor a travs de tener una relacin intima con el Padre. En
la medida que el creyente tiene una mayor relacin y comunin con Dios,
experimentar ms la vida que es eterna, el gozo de la salvacin ser cumplido en su
vida. Todo creyente que ha sido redimido por la sangre del Cordero posee vida eterna.
Lo que ofrece el mundo es muerte, su trabajo es arrebatar la vida, pero Jess ha
venido para dar vida. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he
venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10). La
vida que l da ahora, es abundante ms rica y plena. La vida en Cristo se disfruta en
un plano ms elevado debido a su sobreabundante perdn, amor y direccin.

Para que vuestro gozo sea cumplido en plenitud, Dios ha provedo un modelo
para la vida en comunin. El modelo es Jess. Es quien refleja constantemente en sus
enseanzas, la luz de la santidad del Padre y el amor perfecto. El creyente que se
acoge a ellos podr experimentar el gozo en su vida. Podr ver cosas que jams vio
antes, andar en luz y amar con el amor de Dios. Las dos cosas vienen a travs de
Cristo Jess.

El objetivo de este comentario es que usted pueda aplicar a su propia vida, las
enseanzas de Cristo en una comunin de amor con el Padre. Valide la luz y el amor
de Dios en su vida, resplandece la luz de la santidad, o anda en tinieblas? Vivir en
comunin con Dios, es reflejar el gozo por haber sido redimidos y tener acceso al
Padre.

La comunin en comunidad es de suma importancia, es necesario mantener

nuestras preferencias conforme con las de Dios. La intimidad es su meta para los
creyentes. Dios ha llamado a una iglesia para que viva en santidad y pureza. El
llamado de la iglesia es a participar afuera, instando a que todo mundo ande en la luz
y el amor de Dios. Estamos llamados a capacitar a los santos en el conocimiento del
6

Juan Calvino. Comentario de la Primera Epstola de San Juan. Tomado de:

http://www.iglesiareformada.com/Calvino_I_Juan.html

evangelio, con el propsito de afianzar su fe en Cristo, para que cuando venga el

tentador y los falsos, puedan con facilidad desenmascararlos y echarlos fuera. No
tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos andan en la verdad (3 Juan 1:4).

LECCIN 1. Este es el mensaje que hemos odo: El Hijo de Dios ha

venido a este mundo (1:1-4)
1.1.

Introduccin
La demostracin de Dios aqu en la

tierra, se basa en su expresin de fidelidad de

su ser, carcter y propia voluntad. La
mente humana presenta dificultad para
comprender y entender el propsito de
Dios. Sin embargo, puede identificarse
perfectamente, sin posibilidad de desviacin o
imperfeccin

alguna.

Los

escritos

del

Antiguo

(3) Resplandor Luz

Testamento daban fe y certeza del testimonio verdadero del Dios del cielo, estaba
asociado con tres elementos principales: las tablas de la ley, el arca del pacto y el
tabernculo. Todos ellos, de acuerdo con el medio simblico de la antigua alianza,
eran elementos de carcter eminentemente fsico y prefiguraban las realidades
espirituales y eternas del nuevo pacto.

Dios envo directamente a su Hijo Jesucristo a la tierra, para darnos a conocer

en persona el poderoso evangelio de salvacin y vida eterna. Es una accin que
demuestra el gran inters de darse a conocer, Dios no se encuentra lejos de su
creacin. La decisin est en sus manos de buscar a sus hijos, l decisin amar a su
pueblo. El Dios de toda gloria eligi a sus hijos, vino a buscar lo que se haba perdido.
Lo grandioso que podremos observar en este estudio, es que Cristo se hizo como uno
de nosotros, se despoj de toda su gloria y grandeza celestial.

El escritor de esta epstola hace notar y pesar la autoridad que presenta y sobre
todo que le viene por dar testimonio de situaciones que pudo observar con sus propios
ojos y odo del mensaje del Maestro de maestros, a Jesucristo. Dentro de su
disertacin y desarrollo de tema, se puede ver los diferentes temas doctrinales de la fe
en Cristo, significativamente trabaja el amor de Dios, que l es la luz, la justicia y la
verdad. La revelacin de Dios ha sido encomendada a su Hijo Jesucristo y por la obra
del Espritu Santo a los apstoles, y transmitida ntegra de viva voz a la iglesia.

10

Precisamente las frases, hemos odo, hemos contemplado y palpado nuestras manos
incluye a Juan y los otros apstoles que disfrutaron el privilegio de estar con el Seor
Jess durante su ministerio. Juan fue testigo ocular de toda la obra y ministerio de
Jess, por lo tanto tiene la autoridad para exponer el mensaje salvador y vivificador al
hombre perdido.
1.2.

El cual era "desde el principio" (1:1-2)

Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con

nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al

Verbo de vida. (V.2) (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos,
y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest) (1
Juan 1:1-2).
Maravillosas son las obras del verbo. Se puede considerar al verbo7 eterno
como unos de los temas ms significativos de las Escrituras, Jesucristo es el verdadero
Hijo eterno de Dios. La intencin del apstol Juan es mostrar a Cristo como el Verbo
tocante, que es la Palabra eterna de vida, con el propsito de que los hijos de Dios
pudieran tener la experiencia misma de Juan, poder experimentar la maravillosa
comunin que l tena con el maestro. Este texto es un pasaje paralelo con Juan 1:1-2
donde se puede notar su eternidad, En el principio era el Verbo, su personalidad El
Verbo era con Dios, y su deidad El Verbo era Dios. Sin dudas Juan interpreta el
Verbo como la encarnacin o la expresin de todo lo que Dios es. Jesucristo se
encontraba con el Padre desde la eternidad, y como parte de la deidad fue el creador
de todo. Y l es antes de todas las cosas (Colosenses 1:17).

Advirtase tambin que no dud en afirmar el poder para perdonar pecados.

Le dijo al paralitico: Tus pecados te son perdonado (Marcos 2:5). Tambin
afirm su poder para levantar de entre los muertos; encontraremos eso
afirmado varias veces en Juan 6:39-44: Le resucitar, dijo, en el da
postrero. El apstol afirma que tambin tiene el poder para transformar
7

(gr.: verbo, palabra viva). Una designacin del Seor Jess empleada por Juan en el prembulo de su
Evangelio, y mencionada en Lc. 1:2. Este trmino, que aparece constantemente en el N.T, y se traduce palabra,
dicho, discurso, se traduce en las diferentes revisiones de RV como Verbo en los pasajes a los que se refiere al
Seor Jesucristo. (1) Su existencia eterna: En el principio era el Verbo; todas las cosas por l fueron hechas
(Jn. 1:1,3). (2) Su deidad esencial: El Verbo era Dios. (3) Su personalidad propia: El Verbo era con Dios (Jn.
1:1). Como Logos, el Seor Jess es la sustancia y expresin de la mente de Dios con respecto al hombre; y el
trmino cubre lo que fue en la tierra para el hombre: vida, luz y amor, cfr. Tambin Ap. 19:13. (Vila. Escuain.
Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Barcelona: Editorial Clie, 1990, pp. 682-683).

11

nuestros cuerpos: El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,

para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas (Filipenses 3:21).8
Solo Dios tiene el poder para perdonar los pecados, decirle al hombre pecador
que sus faltas fueron borradas, y dejar la tranquilidad en su corazn, es nicamente
posible por el verdadero Dios que conoce y hace todas las cosas segn su voluntad.

La eternidad de Jess es demostrada con claridad en este pasaje. Las escrituras

dan evidencias contundentes sobre la eternidad y deidad del Seor Jess. Una
evidencia sobre su eternidad se encuentra precisamente en los diferentes ttulos que se
le dan. En Apocalipsis 1:11 dice: que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y
el ltimo Muestra este versculo una referencia incuestionable a Cristo. Para los
cristianos, este debe ser un texto significativo de que Cristo ha existido desde el
principio del tiempo (como la segunda persona de la trinidad), y que existe por la
eternidad. Otros ttulos que se le otorgan a Cristo, son como el Cristo, Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Dios con nosotros, el gran Dios y Salvador, y
Dios bendito por siempre. Explcitamente Cristo es llamado Dios, de quienes son los
patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las
cosas, bendito por los siglos. Amn (Romanos 9:5), y Hebreros 1:8 dice: Mas del
Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu
reino.

La pre-existencia de Jesucristo como hijo de Dios se sobre entiende que l

posee atributos de la Deidad. De Cristo se dice que no cambia es inmutable, como
Dios es inmutable. Al referirnos al atributo inmutable, se dice que Cristo no cambia,
es el mismo, que no experimenta ningn tipo de cambio o mutacin. Contrario es el
hombre que cambia constantemente de sus pareceres, el mismo Seor Jesucristo
afirm: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Marcos 13:31).
En Juan 5:26 la escritura dice: Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as
tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo. Es una declaracin enftica sobre
la pre existencia de Cristo, sta declaracin es una proclamacin verdadera y gloriosa
de que l existi desde antes de su encarnacin y que haba participado de la gloria

Martyn Lloyd-Jones. Dios el Padre, Dios el Hijo. (Espaa: Editorial Peregrino, 2000), p. 321.

12

que solo le corresponde a la deidad. La Omnipresencia significa, estar en todas

partes al mismo tiempo este atributo es uno de las manifestaciones esenciales de
Dios, y lo vemos reflejado tambin en Jess que tiene este mismo atributo, Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos
(Mateo 18:20). Es un motivo de gozo y alegra para todo creyente saber que Cristo
como Dios esta hasta el final de todo creyente.

La pre-existencia de Cristo se ve reflejada en el hecho de que es adorado como

Dios. La Escritura no indica entonces que Cristo como Dios recibe adoracin
Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Mateo 20:28). Por lo
tanto, podemos concluir que Jesucristo es Dios, l existe de eternidad a eternidad.
Podemos observar el caso donde el ciego de nacimiento a quien el Seor Jess san,
se postr ante el Seor y le ador. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador (Juan 9:38). A
las mujeres a quienes el Seor se manifest despus de su resurreccin he aqu, Jess
les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le
adoraron (Mateo 28:9).

Es de suma importancia notar que en ninguno de los casos donde el Seor

Jess recibi adoracin, no hubo protesta por su parte. l vino a cumplir la ley y los
mandamientos, de no ser Dios mismo, haba violado de inmediato el primer
mandamiento del declogo. La verdad aqu mostrada es que Cristo permiti ser
adorado porque, como Dios, l es digno de tal honor. La condicin que aparece en el
libro de Apocalipsis no puede ser ms vvido: que decan a gran voz: El Cordero que
fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la
honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la
tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir:
Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5:12,13). El cuadro que se presenta
en el Apocalipsis es muy singular. El Dios Padre (sentado en el trono) y Dios el Hijo
(el Cordero) reciben la misma adoracin y alabanza, para que todos honren al Hijo
como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi
(Juan 5:23).

13

Las sagradas Escrituras dan evidencia sobre la verdadera naturaleza de Cristo.

Los ttulos utilizados con referencia a su nombre, los atributos que demostr tener, las
prorrogativas usadas en su ministerio, dejan de manifiesto que Cristo es mayor que
cualquier hombre. El mensaje que la Biblia ensea, pone de manifiesto el poder de
Cristo para otorgar vida eterna y nico camino para llegar al Padre.
1.3.

Esta es la Luz de Cristo (vs. 3)

Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros

tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre,

y con su Hijo Jesucristo (Vs.3). Juan por tercera vez menciona la palabra odo, es
una afirmacin enftica, convincente de la doctrina del evangelio de Cristo, tiene la
certeza que lo que habla a los hombres es verdadera palabra de Dios. Quienes
anuncian las verdades del evangelio son personas testigos aptos y fieles, escogidos por
Dios para anunciar las buenas nuevas de salvacin.

Dios hace especial llamado a los hombres para participar en su obra, Juan no
es la excepcin. Fue el mismo seor Jess quien hizo llamado a los doce (Juan 6:70).
Considerando la doctrina del llamado general de Dios a los suyos, podemos destacar
aqu, el llamamiento que el Dios trino hace al apstol. Es un trabajo del Padre, Fiel
es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro
Seor (1 Corintios 1-9). Pero es de notar que el Padre realiza todas las cosas por
medio de su amado Hijo, y es por ello que tambin se le atribuye a Cristo. Entre las
cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo (Romanos 1-6).
Indiscutiblemente, el llamado del Padre se hace evidente en la vida del siervo de Dios,
caracterizado por el mismo Espritu Santo, quien le dicta a su corazn el mensaje que
ha de transmitir a este pueblo.

El ser escogidos en si no conlleva nada ms que el haber sido amados o

conocidos por Dios, cosa que es sumamente grande e importante para un ser
humano. Este amor nos lleva entonces al propsito de Dios ya que no hemos
sido solo conocidos sino que tambin hemos sido sealados por Dios para uno
o ms propsitos.9

Jorge L, Trujillo. La Salvacin es de Dios. (http://tododegracia.allofgraceministries.org/trujillo2.html)

14

El amor de Dios es manifestado en la vida de Juan, tomado por su misericordia

para llevar a cabo sus santos propsitos, es un privilegio que cualquier ser humano
pueda tener. Un ejemplo de una llamado especial es Jeremas, Y me dijo Jehov: No
digas: Soy un nio; porque a todo lo que te enve irs t, y dirs todo lo que te
mande (Jeremas 1:7), segn la Biblia fue escogido por Dios desde antes de formarse
en el vientre de su madre para luego desempear un trabajo significativo dentro del
pueblo como fue el de profeta de Israel. As podemos notar el llamado de Dios al
apstol con el propsito de mostrar la verdadera vida y ejemplo de nuestro Seor
Jesucristo. Es por medio de la obra de Jess que el hombre perdido tiene la vida eterna
y que por l pueden gozar de la comunin con el Padre con los dems hermanos que
comparten la misma fe.

Escogidos para anunciar el evangelio de Cristo. En la iglesia primitiva, los

apstales fueron escogidos para predicar las buenas nuevas del Salvador Jesucristo, y
les dio instrucciones precisas de cmo deba ser el mensaje del evangelio del reino a
todo el mundo, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado
mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido (Hechos
1:2). En la iglesia de Jesucristo existen muchos trabajos particulares, con el propsito
de servir y consolidar a los miembros all pertenecientes. Los siervos, apstoles y
evangelistas para esto tal como lo fue el apstol Pablo. Un hombre escogido como
instrumento para anunciar el evangelio a los gentiles, reyes y de los hijos de Israel.
Juan tiene toda la autoridad divina para anunciar el evangelio de Cristo a todo el
mundo, cuando se tiene el llamado directo de Dios, es un sello que nadie puede quitar,
ser entonces una pequea base para llevar el evangelio a los hombres perdidos y
confundidos por los falsos maestros.

El tambin expone el fruto recibido del Evangelio, al estar unidos a Dios y a su

Hijo Cristo, en quien se encuentra el bien principal. Fue necesario para l
agregar esta segunda clusula, no solo porque represente la doctrina del
Evangelio como preciosa y maravillosa, pero tambin muestra que dese que
fueran sus socios, no por otro fin sino para dirigirlos a Dios, para que ellos
sean uno en l. Tambin los impos tienen una unin entre s, pero sin Dios,
con el fin de alejarse a ms y ms de Dios, lo cual es el extremo de todos los
males. En verdad as es, como ha quedado declarado, que nuestra nica y
verdadera felicidad, para ser recibidos en el favor de Dios, consiste en que

15

podamos estar realmente unidos a l en Cristo; de lo cual Juan habla en

captulo 17 de su Evangelio.10
Las sagradas Escrituras revelan la importancia de Cristo, los creyentes deben
tener el carcter de Jesucristo. El autor de 1 Juan muestra una excelente comunicacin
y relacin con el Hijo de Dios, es un comportamiento ejemplar de estar en comunin
con el Padre, al tener el Espritu Santo en su vida, glorifica al Padre y participa
realmente en la vida trinitaria de Dios. El amor Dios en la vida de todo creyente, ser
el gozo incomparable que podamos experimentar. Precisamente el texto en cuestin
habla de la unidad que todo creyente debe tener con el Padre. Experimentar esto en su
propia vida, ser satisfaccin y seguridad para llevar el mensaje de Cristo a los
perdidos, especialmente a su pueblo.
1.4.

La verdad de Cristo (vs. 4)

Para que vuestro gozo sea cumplido. Es una expresin clara de felicidad

total y nica que obtenemos por recibir el precioso Evangelio de Cristo, de igual
manera muestra a los creyentes donde deben fijar todos sus afectos. Es verdad cuando
dice, Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Mateo
6:21).

La verdadera amistad con Dios. Cada persona que recibe el llamado de Dios,
percibe verdaderamente lo que es la amistad con Dios, estar satisfecho consigo
mismo, y arder ms con deseos en otras cosas.

Conocer a Cristo es superior a cualquier tipo conocimientos y cosas

materiales, algo as expresa Pablo: Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como
prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:8).
Pablo a travs de su especial ministerio, ha adquirido por fin una destreza en el
Evangelio y se estima igualmente gozoso en tener comunin con el Padre, y se
satisface en esto nicamente, y lo escoge antes que al mundo y a sus deleites, para as
estar preparado con el anuncio de las buenas nuevas de salvacin.

10

Calvino, Juan. Primera Epstola de San Juan.

(http://www.iglesiareformada.com/Calvino_I_Juan.html#anchor_8).

16

Una vez un pecador recibe y reconoce la misericordia de Dios, este tambin

recibe el gozo de su salvador y Seor. El apstol indudablemente es testigo del gran
amor de su Seor y Dios. El gozo no radica nicamente en tener a Cristo en el
corazn, sino tambin que disfrute lo que produce en cada creyente y ste se
mantenga, a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo
veis, os alegris con gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8).

El gozo es lo que toda persona quiere, anhela en su vida. Esto podr ser
entonces posible cuando Cristo este en el corazn. El gozo es parte del Espritu Santo,
resultado indiscutible de su obra en cada uno de nosotros. Es el resultado de tener al
Seor como dueo absoluto, reconociendo su grandeza y soberana, no es una
emocin del ser humano. El apstol pudo experimentar gozo supremo al ser un
instrumento de honra para anunciar la buenas nuevas de salvacin a los perdidos,
especialmente a su pueblo.

Gozo es lo que el hombre anhela, y lo que busca; lo encuentra cuando

encuentra a Dios, y solamente entonces. Retiene este gozo en la proporcin en
que crece en el conocimiento de Dios. Dios es el autor del verdadero gozo,
como de toda buena ddiva. Siendo l perfectamente bueno y por encima de
todo mal. Es presentado como hallando su propio gozo en el arrepentimiento
del pecador que vuelve para buscarle. Al haberse introducido el pecado, y
habiendo quedado el hombre por ello alienado de Dios, su idea de gozo es
llegar a ser tan feliz como pueda sin Dios y alejado de l (vase la historia del
hijo prdigo en Lc. 15). Pero el nico resultado de un curso tal es el desengao
y la amargura aqu abajo y el eterno dolor en el ms all. Sin embargo, cuando
la luz del amor de Dios, revelado en el don y en la muerte de su Hijo,
resplandece en el corazn, ste queda lleno en el acto de gozo inefable y
glorioso (1 Pd. 1:8).11
El gozo del Seor es producido por l en cada corazn, con el propsito de
glorificar su santo nombre. El apstol de alguna manera describe en su mensaje el
anhelo de Dios para que satisfaga la necesidad de cada uno, que no buscarn el gozo
en cosas inciertas y en los falsos maestros de la poca, solamente en Cristo el hombre
podr paz y alegra. Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo (Romanos 15:13).
Existe un hombre que nunca tuvo que ser conducido a este conocimiento, por cuanto
11

Diccionario Bblico. Recuperado de: www.ministros.org/diccionario/ggg/ppframe.htm

17

su delicia haba estado siempre en Dios, como la de Dios estaba en l, aquel que haba
sido llamado varn de dolores, es un ser especial, perfecto y glorioso tena su
propio gozo en la comunin con Dios en dependencia del Padre Celestial. El deseo de
su corazn es tambin que los suyos en este mundo que su gozo sea tambin el de
ellos. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo
cumplido en s mismos (Juan 17:13).

El creyente ante el gozo que Dios le da, no puede quedarse inmvil. El apstol
tuvo la bendicin de recibir un mensaje alentador y exhortativo para sus hermanos, al
tener el privilegio no se quedo con l, por el contario fue movido en su corazn para
anunciar el evangelio. El gozo del Seor nos ayuda siempre, mueve al creyente a
desempear una excelente labor en beneficio de los hermanos, podramos decir que es
un instrumento que el Seor otorga para hacer las cosas como deben ser, es un gozo
prctico. As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano (1
Corintios 15:58).

El gozo no es un estado anmico pasajero ni es slo un estado mental, sino

tambin una fuerza verdadera, y no hay nada que el diablo pueda hacer contra
l. As como el temor tiene que ceder a la fe, el desaliento tiene que ceder al
gozo. Como parte del fruto del Espritu Santo, el gozo ya est en usted. Pero si
desea aprovechar el poder del gozo, es necesario que lo cultive, lo confiese y
lo ponga en prctica.12
Alcanzar el conocimiento e interpretar el gozo del Seor, no es posible tenerlo
con el discernimiento humano, pero un da el mismo Dios quitar el sufrimiento,
dolor, angustia causada por el pecado, l mismo enjuagar toda lgrima, llenando las
vidas de su amor, gozo eterno, no habr sombras (Apocalipsis 21).
1.5. Conclusin
El apstol describe al verbo encarnado como la luz del mundo. El propsito es
mostrar a Dios como quien otorga el gozo, y que a travs de l podamos tener
comunin con el creador y con los hermanos. En esta primera parte se identifican dos

12

Kenneth Copeland. Porque el gozo de Jehov es vuestra fortaleza. Recuperado de un texto devocional de
estudio: http://devocionalescristianos.org/2012/02/el-gozo-del-senor-es-nuestra-fortaleza.html

18

peligros, una es que los creyentes pueden vivir una vida de comunin sin Cristo, la
segunda es que puede tener relacin con Dios sin una relacin con el Seor Jess.
Juan escribe esta epstola de manera que sus lectores puedan unirse a la comunin con
Dios que es posible nicamente para aquellos que hayan contemplado a Dios como
creyentes de la encarnacin que haba sido hecha.

Preguntas para la leccin

1. Contrastar la evidencia para las naturalezas humana y divina de Cristo.

2. Cules son algunas de las evidencias para la eternidad del Hijo de Dios?
3. Cmo la eternidad de Dios prueba su deidad?
4. Qu implicaciones adicionales hay de sus obras que el Hijo de Dios es eterno?
5. Cmo las obras del Hijo de Dios prueban su deidad?
6. Cmo est sostenida la eternidad de Cristo por sus ttulos?
7. Cmo est la eternidad de Cristo sostenida por sus otros atributos?
8. Cmo los atributos de Cristo prueban su deidad?
9. Cun importante es para nuestra fe cristiana la doctrina de la deidad y eternidad de
Jesucristo?
10. Qu significa el gozo del Seor y cules son las implicaciones que tiene en su
vida ministerial?

19

LECCIN 2. l es la luz del mundo: vivir en la luz (1:5-10)

2.1. Introduccin
As como la tierra gira alrededor del
sol, encuentran en l su calor, la luz para
subsistir, es Cristo el eje central de los
creyentes para mantener comunin con el
creador. As como el sol proporciona
elementos esenciales para que el mundo
produzca su fruto, as es el Seor Jess,

(4) Brillo Sol

otorga al creyente condiciones favorables para cumplir con gozo su trabajo en la obra
de Dios. Sin esa luz que emite el sol para iluminar la tierra y hacer las cosas diarias,
que permiten tener convivencia y vida, lo mismo podemos decir de Cristo, sin l en
nuestro corazn es imposible vivir una vida espiritual encendida por el Espritu Santo.

El apstol Juan inicia su mensaje de cmo los creyentes tienen el privilegio de

gozarse en la comunin con el Padre, exponiendo el tema de Dios como luz del
mundo, que por medio de l podemos tener una vida llena de conocimiento e la
verdad de Cristo y luego ensea algunas condiciones de lo que la comunin con Dios
requiere.

2.2. En su admirable luz, no hay tinieblas (vs. 5-6)

El mensaje expuesto por el apstol, inicia con la exposicin de lo que significa

vivir en luz, precisando que Dios es luz. Este es el mensaje que hemos odo de l, y
os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que
tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la
verdad (Vs.5-6).

20

Este texto es la base para poder entender lo que ms adelante se dice de los
versculos 6-10. Dios se revela as odo de l, en su hijo amado se contempla toda la
esencia del Padre. Es importante considerar las maneras cmo Dios se revela al
hombre, una es en forma general, por medio de la creacin misma. Los cielos
cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Salmos
19:1).

Otra manera en que Dios se revela, es por medio de la revelacin especial que
toma su esplendor y plenitud en Cristo. En estos postreros das nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo
(Hebreos 1:2). Considero que el mensaje que al apstol Juan da a la iglesia, proviene
directamente de Dios, es un plan que proviene directamente de la mente y el corazn
del creador, con el fin de dar a conocer su amor, brillar directamente en el alma del
hombre muerto por el pecado.

La revelacin especial se fundamenta en el plan redentor de Dios, se dirige al

hombre como pecador; slo mediante la fe puede ser adecuadamente entendida
y poseda, y sirve al designio de asegurar la finalidad para la cual el hombre
fue creado, y esto a pesar del desorden producido por el pecado.
Contemplando el plan eterno de redencin, puede decirse que esta revelacin
especial no fue el producto de un pensamiento posterior, sino que estuvo en la
mente de Dios desde el principio.13
Dios se revel precisamente a Juan, con el fin de mostrar su voluntad a sus
hijos, y stos obedecieran su mensaje, su anuncio es nuevo, algo que el hombre en su
estado cado no poda conocer de antemano. Es una revelacin que viene de lo alto
para renovar al ser humano perdido en sus delitos y pecados. Notemos que sta
revelacin que es dada directamente por Dios al apstol como un acto de gracia, que
al recibir su mensaje el hombre se vuelve consciente de su condicin de maldad y
pecado. Como lo describe Barth, es un acto de reconciliacin. Gracias a su bendita
Palabra revelada, hoy podemos disfrutar de las riquezas de su gloria, y sobre todo
conocer al creador del universo y todo lo que en l hay.

El mensaje que se revela en esta porcin es la verdad gloriosa de Jesucristo, y

que revel a los apstoles. La imagen de la luz que el apstol us como referencia
13

Louis Berkhof. Teologa Sistemtica. (Michigan. EE.UU.: Libros Desafo, 1949), p. 26.

21

para anunciar a Dios, enfatiza su habilidad para tratar con lo que la luz de su santidad
revela. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la
gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera (Apocalipsis 21:23). En este
pasaje Juan tambin condena el pecado, como obstculo para acercarse a Dios, utiliza
otra figura para mostrar el pecado, como lo es las tinieblas. La luz, es decir, Cristo es
superior. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella (Juan 1:5).

Al identificar la luz de Dios, el autor resalta especialmente que l es esplendor,

es verdad, no existe oscuridad ni sombra de variacin, es puro y glorioso. Jehov es
mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin
he de atemorizarme? (Salmos 27:1). Dios tiene el derecho entonces de gobernar todo
lo que existe, tiene el poder para demandar de sus criaturas obediencia. Las figuras
que utiliza Juan eran comunes en el pensamiento helenstico. Estas concepciones para
Juan eran especialmente morales (cf. Efesios 5:8-14).

Ya en tiempos de los Apstoles encontramos los primeros intentos por

presentar el nuevo credo en un modo comprensible para los que no eran judos.
San Juan escribi el cuarto Evangelio para gente de educacin griega. Las
palabras introductorias de Juan Al principio exista la Palabra (Logos), as
como su terminologa meditativa, mstica, simblica y filosfica no son ms
que prstamos de Herclito, de los estoicos, y del pensamiento helnico en
general. Sus bien elegidos trminos logos, luz, tinieblas, carne, nacimiento,
hijo, vida, vida eterna, pan de vida, agua de vida, seal, espritu, resurreccin,
y muchos ms tenan la intencin de recalcar no slo la preexistencia de Logos
Cristo, sino tambin la implicacin de Dios en la historia ms all del antiguo
Israel. La consecuencia era que el Dios de Israel era el Dios de los griegos, de
los romanos, de los escitas, y de otros, y que no exista un conflicto esencial
entre el pensamiento griego y la doctrina cristiana.14
Aunque este tipo de pensamientos y filosofas antiguas, adaptados por
hombres cristianos del primer siglo, fueran externas a la revelacin de Dios, fue un
instrumento divino para anunciar el evangelio. Recordemos que Dios utiliza la
historia para cumplir sus propsitos. Podemos observar aqu la inclusin de
pensamientos cultos en la cultura clsica y la nueva fe que se profesaba en este siglo
importante para la consolidacin del evangelio.
14

Christian. Hellenism. Essays and Studies in Continuity and Change. Editorial Aristide D. Caratzas, New
Rochelle, Nueva York y Atenas. Recuperado de: http://www.myriobiblos.gr/texts/spanish/const_formacion.html

22

Si consideramos este tipo de figuras y expresiones lingsticas que utiliz Juan

en su mensaje, podemos deducir un estilo metafrico que involucra la parte intelectual
y moral. As como Dios es luz que ilumina y purifica al hombre de su estado de
maldad y pecado, su naturaleza expone las condiciones de su naturaleza divina para la
comunin con l y los creyentes.

Las tinieblas no tienen cabida en el creador, de la misma manera todo lo que

tenga que ver con tinieblas, con pecados ocultos, donde no hay sinceridad en el
servicio a Dios, est excluido de tener relacin y comunin con Dios.

El recordatorio de Juan aqu es que el cristiano que dice tener comunin con
Dios que es luz (santidad) pero lo desobedece, est mintiendo. Un pecador
practicante no puede tener un compaerismo cercano con un Dios santo, no
obstante puede tener una relacin con Dios (es decir, ser un verdadero
cristiano). Dios revel su verdad a travs de la Escritura. La accin era para
Juan una parte muy importante del conocimiento, y debe serlo tambin para
nosotros (cf. Santiago).15
Quien

anda en la luz de Dios, podr disfrutar comunin, relacin que

permitir conocer, admirar y vivir en los caminos del Salvador, que por muy torpe que
sea, no se extraviar porque l iluminar su sendero, y por otro lado experimentar
limpieza de cada pecado, es un gozo saber que por medio de la luz de Cristo en
nuestro corazn sentimos su presencia y la sanidad total para nuestra alma sedienta y
necesitada de Dios.

Cuando la gente vio a Jess perdonar los pecados deca: Solo Dios puede
perdonar los pecados, si Jesucristo los perdona, luego l es Dios, entonces
nosotros debemos ser ese modelo, modelo de vida sin pecado, algo que se
logra viviendo en Jesucristo, viviendo en Dios, entonces, que mejor razn para
acercarnos a l.16
Maravillosos es nuestro gran Dios y salvador, que limpia nuestros pecados y
que por ellos no nos traer a condenacin. Sin embargo, todos los das de nuestra
existencia, necesitamos una continua limpieza, ya que todas estas situaciones de

15

Thomas L. Constable. Notas sobre 1 Juan. Edicin 2003. Recuperado de: http://www.soniclight.com/
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant. Recuperado
dehttp://homiletica.org/pedrosergiodo/pedrosergiodonosobrant340.pdf
16

23

pecados diarios que nos acontecen, no permitirn tener una comunin con el Padre
Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo
limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos (Juan 13:10).
2.3. Limpiados por Dios para vivir en comunin (vs. 7-8)
El creyente debe estar preparado para abrir su corazn y mente a luz del
evangelio de Cristo Jess, el cual es incrementado en la medida en que crecemos en el
conocimiento de la voluntad de Dios. A continuacin pasamos a los versculos 7 y 8,
donde expresa el significado de andar en la luz, pero si andamos en luz, como l est
en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros (Vs.7-8).

La comunidad donde Juan se encontraba, estaba siendo influenciada por los

falsos maestros y lobos rapaces, lobos vestidos de ovejas. Porque yo s que despus
de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al
rebao (Hechos 20:29). Desde la partida del maestro, la iglesia ha sido objetivo de
asechanzas contra la verdad del evangelio, son personas que no perdonan el rebao,
no tienen temor de Dios en su corazn, y la iglesia se restar para escuchar a los
falsos. Desde esta poca existieron aquellos que negaban la resurreccin de Jess, y
que tambin el apstol Pablo advirti en sus cartas. El arrianismo17 fue una de las
falsas enseanzas que se levantaron contra la doctrina de Cristo, sosteniendo que el
hijo de Dios fue la primera criatura creada antes del principio de los tiempos, y que
sobre todo no era Dios.18 Esta doctrina fue posteriormente exterminada tras la
celebracin en 325 por el Concilio de Nicea, en este concilio es defendida la
naturaleza divina de Cristo.

17

El arrianismo es definido como aquellas enseanzas defendidas por Arrio opuestas al dogma trinitario
determinado en los dos primeros concilios ecumnicos y mantenido en la actualidad por la Iglesia catlica, las
Iglesias ortodoxas orientales y la mayora de las iglesias protestantes. Este trmino tambin se utiliza en ocasiones
de forma inexacta para aludir genricamente a aquellas doctrinas que niegan la divinidad de Jesucristo
(http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo)
18
http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo

24

Para experimentar el verdadero gozo, y vivir una vida conforme a la voluntad

de Dios, es necesario renunciar al pecado, rechazar la mundanalidad, y mantener una
fe viva en la poderosa luz de Cristo. Luz que trasciende la oscuridad.
El creyente no debe ser rendido por el pecado. No seas vencido de lo malo,
sino vence con el bien el mal (Romanos 12:21). La Biblia que es nuestro mejor
consejero y gua, nos da recomendaciones especiales para atenuar los efectos del
pecado en nuestra vida diaria. Reconociendo primeramente que Cristo es nuestro
abogado por excelencia.

El pecado es transgredir la ley Dios, hacer lo contrario a lo que nos manda en

su santa Palabra. Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de l
(Gnesis 4:7).

Pecado es: desobediencia a la voluntad de Dios. Desde Adn a Moiss, los

hombres "no pecaron a la manera de la transgresin de Adn", pero s que
pecaban, y murieron por ello. A Adn se le haba dado un mandamiento
concreto, el cual desobedeci; pero de Adn a Moiss no fue dada ninguna ley
en concreto, y por ello no haba transgresin; sin embargo, si haba pecado en
el sentido propio del trmino, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que
provoc el diluvi.19
El hombre es libre de hacer lo que desee, Dios le ha dotado del libre albedri,
lo que no quiere decir que pueda hacer todo. Todo me es lcito, pero no todo
conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica (1 Corintios 10:23). Al hacer lo que
no est de acuerdo a la ley de Dios, el ser humano tendr que pagar consecuencias de
su pecado. Vivir en pecado hace que la persona se encuentre esclavizado y sometido
al yugo de Satans.
Cristo quiere hacernos libres del pecado. Le respondieron: Linaje de
Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: Seris
libres? Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo
s queda para siempre. As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres
19

http://liyus.tripod.com/pecado.htm

25

(Juan 8:33-36). El estar sometidos al pecado no permitir alcanzar la gloria de Dios,

ser una barrera que nos separa del creador, nos aleja del Padre Celestial. No puede
existir mayor desconsuelo, que estar alejados de la gloria de Dios. Yo soy la vid,
vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer (Juan 15:5).

Es necesario atender al llamado que el apstol Pablo nos hace, que para recibir
el perdn de nuestros pecados, hay que arrepentirnos (Hechos 2:37-38). El pecado es
una realidad, el seguir en l traer consecuencias que implican para vida eterna. Nos
trae la muerte espiritual, la separacin. La nica manera de salir de esta esclavitud, es
acudir a Cristo, echar nuestra carga y ansiedad sobre l.

Si un cristiano dice estar experimentando comunin con Dios, puede pensar

que est en forma temporal o permanente completamente sin pecado. Nuestra
pecaminosidad excede nuestra conciencia de culpa. Tenemos solamente una
limitada valoracin de la magnitud en la cual pecamos. Cometemos pecados
de pensamiento tanto como de accin, pecados de omisin como de comisin,
y pecados de carcter tanto como de accin.20

El creyente no se encuentra exento de pecado. Es un camino diario que todo

creyente debe experimentar, es un proceso donde hay que aprender cosas. Dios nos ha
dejado medios de gracia como la oracin para meditar y estar en comunin con el
creador, el conocimiento de las Escrituras y el compaerismo con otros hermanos,
hacen que crezcamos en la fe. Dios no le agradar que sus hijos prefieran su propia
comodidad y satisfaccin. La Biblia ensea: Antes bien, creced en la gracia y el
conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el
da de la eternidad. Amn (1 Pedro3:18).

El desarrollo espiritual es provechoso para los creyentes, porque al aprender

los caminos de Dios, podemos andar en obediencia y tener una vida de
contentamiento y propsito para su gloria.21

El Dios del cielo, el Padre celestial desea formar el carcter en cada uno de sus
hijos. Es por ello que le animo a cooperar con el Seor, en el sentido de buscarle cada
20

http://www.soniclight.com/espanol/constable/notas/pdf/1juan.pdf
http://www.devocionaldiario.com/dr-charles-stanley/el-proceso-de-la-santificacion-charles-stanley/

21

26

da ms en la oracin, escudriando las Escrituras, teniendo compaerismo con otros

y confesando nuestros pecados cometidos en nuestro diario vivir.
2.4. Confesando y apartndonos del pecado (vs.9-10)
Para que nuestro gozo sea cumplido, es importante acatar lo que ahora el
versculo 9 nos dice: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (Vs.9). La Biblia ensea
que hay que confesar las iniquidades, el pecado22 cometido. El que encubre sus
pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia
(Proverbios 28:13). Debe existir sinceridad ante el Dios triuno, reconocer nuestra
maldad, que contra Dios mismo hemos prevaricado, que en su momento no atend a
su voz.

Las Escrituras dejan ver el ejemplo de hombres que pecaron contra Dios, pero
que se arrepintieron de su mal, recibiendo as el perdn por sus faltas. Caso de David,
Entonces dijo David a Natn: Pequ contra Jehov. Y Natn dijo a David: Tambin
Jehov ha remitido tu pecado; no morirs (2 Samuel 12:13). Posteriormente fue un
hombre que dio fruto de un verdadero arrepentimiento. En el Salmos 51 es la
expresin notable de la tristeza segn Dios por el pecado. As como David reconoci
su falta, nosotros tambin debemos hacer lo mismo, porque los pecados de nosotros
no son menores que los de l.

Otro ejemplo maravilloso de confesin de pecados, se encuentra en el ladrn

en la cruz Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que
merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. Y dijo a Jess: Acurdate de

22

Es importante tener en cuenta la definicin bblica de pecado: en gr.: anomia, desorden en el sentido de
rechazo del principio mismo de la Ley o de la voluntad de Dios, iniquidad (1 Jn. 3:4, texto gr.). Es desafortunada la
traduccin que la mayor parte de las versiones castellanas hacen de este pasaje. Slo la NIV traduce el pecado es
la verdadera ilegalidad, aunque sera mejor traducir alegalidad. En efecto, el pecado no es la mera infraccin
de la Ley, segn este pasaje, sino el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a espaldas de Dios, la disposicin
mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposicin a la de Dios. De ah la distincin que se hace
entre pecado y transgresin, siendo esto ltimo la infraccin de un mandamiento conocido. Desde Adn a
Moiss, los hombres no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, pero s que pecaban, y murieron por
ello (cfr. Ro. 5:14). A Adn se le haba dado un mandamiento concreto, el cual desobedeci; pero de Adn a
Moiss no fue dada ninguna ley en concreto, y por ello no haba transgresin; sin embargo, s haba pecado en el
sentido propio del trmino, tal y como se ha definido, y fue el pecado lo que provoc el diluvio. La misma
distincin es la que est involucrada en Ro. 4:15: Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay
transgresin. Puede haber pecado, no obstante, y se declara que los que sin ley han pecado, sin ley tambin
perecern (Ro. 2:12). http://www.ministros.org/diccionario/ppp/ppframe.htm

27

m cuando vengas en tu reino (Lucas 23:41-42). Se encontraba en una condicin de

suplica y sinceridad ante Dios mismo, que es el nico en perdonar nuestros pecados.

La dicha del perdn fue experimentada por David y el ladrn. Mientras una
persona no confiesa su pecado, sus huesos se envejecen y su corazn permanece en
condicin de amargura, pero cuando declara su maldad y no encubre su iniquidad,
entonces vendr el perdn del Padre, que llenar su ser con el amor celestial.
Confesar no significa solamente decir he pecado, sino que es necesario
especificar el pecado. El punto debe estar en rechazar aquella situacin de vergenza,
que nos aleja de la comunin con el Padre, es as como Dios mismo toma la actitud
para con nosotros respecto del pecado.
El texto hace referencia tambin de la fidelidad y la justicia de Dios. Fiel y
justo. El Seor est comprometido cien por ciento con Su palabra bendita y justo en
todas sus acciones, aun en la forma cmo perdona los pecados, su obra redentora es
suficiente para perdonar a toda la humanidad. El perdn que describe el texto deja ver
el amor del Padre para con sus hijos, ese perdn queda representado es la absolucin
del castigo merecido por el pecado, cada da su misericordia es purificante hacia su
pueblo, quita de nosotros la contaminacin del pecado. El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo (Juan 1:29).

El Espritu Santo da conviccin de pecado. Podemos considerar esta obra

maravillosa como una de las mayores gracias que Dios nos puede conceder. Y
cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8).
La justificacin, es una obra de Cristo en la vida de cada creyente, para que se de este
efecto, es necesario que el hombre sea consciente del perdn, reconozca su maldad. Si
confesamos todas estas faltas, Dios que es bueno y misericordioso perdonarn
nuestras iniquidades y no solamente eso, tambin nos limpiar de nuestra maldad. A
todas aquellas personas soberbias y altivas, debieran hoy atender odo a lo que Dios
solemnemente advierte. Ms si as no lo hacis, he aqu habris pecado ante Jehov;
y sabed que vuestro pecado os alcanzar (Nmeros 32:23).

28

Reconocer de manera abstracta las enseanzas y verdades de los versculos 8 y

9 podra ser fcil, pero no confesar personalmente los pecados. Consideremos por un
momento el versculo 10 del captulo 1. Si decimos que no hemos pecado, le
hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Debe existir una
responsabilidad ante Dios por nuestro pecado particular. La Biblia en su consejo total,
siempre pone de relieve que el hombre ha faltado, que ha pecado contra Dios. La
palabra de Dios as lo dice, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo
Testamento.

El propsito de Dios al ensear a su pueblo que debe confesar su pecado, no

consiste en avergonzarlo, sino por el contrario de amarlo y que su vida sea
transformada, semejante a Cristo. Reconocer nuestros pecados, es ver la santidad de
Dios, saber que le hemos fallado y que necesitamos de su amor y misericordia.
2.5. Conclusin
Las Sagradas Escrituras aqu nos ensean que debemos confesar nuestros
pecados concretos. Dios es fiel y justo para perdonar los pecados de sus hijos, el
castigo que vena sobre nosotros, son ahora absueltos por su obra que hizo en la cruz.

Todos los hombres han pecado contra Dios, as es declarado en su santa

Palabra. Pero Dios que es grande en misericordia pide que cada uno de sus hijos
confiese sus pecados personales. El Espritu Santo nos da conviccin de pecado,
cambia la naturaleza del hombre pecador en una nueva, con el propsito de servir al
rey de Reyes y seor de Seores con excelencia y en santidad. Porque escrito est:
Sed santos, porque yo soy santo (1 Pedro 1-16).

29

Preguntas para la leccin

1. Cmo inicia el mensaje expuesto por el apstol Juan?

2. Cules son las maneras en que Dios se revela al hombre?
3. En que se fundamenta y a quien se dirige la revelacin especial?
4. Al identificar la luz de Dios. Qu resalta especialmente el autor?
5. Experimentar el verdadero gozo, y vivir una vida conforme a la voluntad de Dios
precisa:
6. Qu nos conlleva vivir en pecado?
7. Cul es la nica manera de salir de la esclavitud del pecado?
8. Los medios de gracia que Dios nos ha dejado para que crezcamos en la fe son:
9. A quines fue dado el mensaje de la primera epstola de Juan? Aprendi algo
nuevo del ejemplo de Juan o de sus palabras para los creyentes? Cmo se podra
aplicar esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.
10. Una de las mayores gracias que Dios nos puede conceder para la conviccin de
pecado al hombre es:

30

LECCIN 3. Propiciacin que liberta de la esclavitud del pecado (Cap.

2)
3.1. Introduccin
Dios es luz. La conducta del creyente debe
reflejar la naturaleza de Dios, as como l es luz,
tambin sus hijos emiten el resplandor del Padre.
El pensamiento del autor no se interrumpe de un
captulo a otro.
(5) El Perdn de la Cruz

Andar en la luz de Dios es someterse, acatar a las Sagradas Escrituras. Es el

resultado de amor continuo hacia los hermanos, gracias a la obra expiatoria que Cristo
hizo en la Cruz del calvario, hoy el creyente recibe su gracia y adems la trasmite a
otros de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo10:8b).
3.2. En la debilidad, Cristo es nuestra ayuda (vs. 1-10)
Continuando con nuestro tema sobre el gozo que se debe cumplir en la vida de
todo creyente. Es importante analizar ahora el captulo dos, donde bsicamente
trataremos la obra propiciatoria de Cristo. Consideraremos tambin el pecado como
injusticia, opresin e impedimento para tener comunin con Dios. Sabiendo que
fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde
antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor
de vosotros (1 Pedro 1:18-20).
Jesucristo, como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn.
1:29), se present como el sacrificio perfecto y su sangre, a diferencia del
antiguo pacto, no cubre sino limpia completamente todo pecado. Por ello el
hombre perdido y sin esperanza puede ser salvo por medio de la sangre, que
fue derramada en la cruz del Calvario por el Cordero de Dios, Cristo Jess. La
Biblia declara que el cristiano es elegido por Dios Padre, por la obra
santificadora del Espritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su
sangre (1 P. 1:2-3).23
23

http://www.escuelasbiblicas.org/material/102-LosBeneficiosDeLaSangreDeJesucristo.pdf

31

Para el apstol Juan, el pecado es considerado como unos de los enemigos del
creyente, ya que oprime y sus consecuencias son funestas, interrumpen la vida de
gozo del creyente. Todos los pecados de injusticia, de engao, ausencia de amor y
falsedad, representan precisamente las tinieblas. Estas manifestaciones contrarias a la
verdad del evangelio, son caractersticas del mal. El creyente que ha recibido la gracia
de Dios en su vida, que le ha transformado, rescatado de las garras de Satans, del
mismo infierno, debe dejar de conformarse con este mundo hostil, corrupto y violento.

Cuando estamos en tinieblas no podemos ordenar las ideas, tenemos una

mente desordenada. Jess afirmo que el que est en tinieblas no sabe ni a
donde va porque no tienen ni siquiera una claridad en cuanto a su futuro.24

Las tinieblas son significado de opresin y ceguera espiritual. As, al decir que
Dios es luz, el apstol Juan proclama que Dios es fuente de justicia y verdad. Su
testimonio de vida habla de caminar en la verdad de Cristo. La enseanza de la Biblia
en su contexto habla de vida individual y convivencia como un caminar con el
maestro.

La propiciacin de Cristo hace referencia a que nuestros pecados han sido

cubiertos, l ha aplacado la ira de Dios que vena sobre nosotros. Porque la ira de
Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que
detienen con injusticia la verdad (Romanos 1:18). Gracias a la obra de redencin de
Cristo, tenemos acceso al Padre celestial, fue l quien limpio nuestras iniquidades, el
pago por nuestro pecado fue su preciosa sangra derramada en la cruz del calvario.
Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas
de su gracia (Efesios 1:6-7).

Todo creyente experimentar en su diario vivir situaciones desalentadoras y

difciles, pero el Seor Jesucristo es el cordero de Dios destinado desde antes de la
fundacin del mundo para redimir nuestros pecados. Los pecados de sus hijos fueron

24

HermanHartwich. Luz vs. Tinieblas. Recuperado de: http://www.llamadaweb.org

32

lanzados lejos de la presencia de Dios, ahora tenemos a nuestro favor la gracia del
Padre, en quien tenemos descanso y oportuno socorro en la angustia.
3.3. Satisfechos en Cristo, no hay cabida para amar al mundo (vs.1120)
El deseo de Dios es que sus hijos se encuentren satisfechos con l, con el
anhelo de servirle, con un corazn lleno de gratitud y gozo. Sera desalentador, fuera
de todo consuelo el prestar atencin a las cosas del mundo. Los versculos 11-20 de
nuestro capitulo dos, realiza una advertencia a los creyentes contra ser mundanos, de
amar las cosas del mundo, ms que al Dios de la vida y de la Esperanza.

El propsito de los mandamientos que Dios nos da, no son para mortificarnos
o para decirnos que l es ms santo que nosotros. Es poder reconocer nuestra
condicin, la naturaleza de pecado, y que necesitamos de su perdn. Sus
mandamientos son para ensearnos que somos pecadores, para hacernos saber los
pecados.

El mensaje que detalla el versculo en cuestin (Vs. 12), est dirigido a

creyentes. Recordemos que la escritura es inspirada por Dios, por lo tanto Dios mismo
refiere su anuncio a sus hijitos, es el ms interesado para que se vuelvan de sus malos
caminos. Lo primero que se dice en el texto es que deben reconocer a Cristo, creer en
su nombre. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3:36). Creer en
Cristo es confiar de todo corazn, incluye confiar en sus promesas.

Cristo es la imagen del Dios invisible. El seoro de Cristo es irrefutable, es el

nico nombre dado a los hombres en quien tenemos la esperanza de vida eterna, es el
nico mediador entre Dios y los hombres. Sea notorio a todos vosotros, y a todo el
pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en
vuestra presencia sano. Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los
edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que

33

podamos ser salvos (Hechos 4:10-12). Las Sagradas Escrituras no dice en ninguna
parte que debemos pedirle a otra persona, solamente en Cristo. El mundo tampoco nos
ofrece vida, por el contrario da amargura y desesperanza.

La responsabilidad de ensear a la iglesia recae muchas veces en la doctrina

correcta que los pastores o siervos de Dios expongan. El versculo 2 dirige su mensaje
a los padres, es decir, a los ancianos responsables de la asamblea. Son personas que
conocen la ley de Dios, y por lo tanto son los indicados para comunicar el amor del
Padre al pueblo redimido por la sangre de Cristo.

Estn para actuar con una responsabilidad delegada en una situacin dada, de
la misma manera que Cristo lo hara si estuviera fsicamente presente. Ellos
son agentes que representan la preocupacin de Cristo por su Iglesia, al igual
que el desarrollo espiritual y moral de la misma.25
El apstol Juan utiliza el trmino anticristo26 como aquel que se opone a la
verdad del evangelio, negando la divinidad y la obra expiatoria de Jess. Provee para
este tiempo personas que poseen fuerzas satnicas, con el fin de desviar a los
escogidos de Dios, es la demostracin tambin de que la hora esta cerca, cuando el
prncipe de los pastores llegue por su iglesia triunfante.

Lastimosamente, quienes se oponen muchas veces a la verdad de Cristo, son

personas que alguna vez gustaron de la gloria de Dios, pero que dejaron endulzar su
odo con fabulas y doctrinas de demonios. Prueba de su falsedad doctrinal y diablica,
se ve reflejado en el hecho de que salieron de nosotros, ya no pertenecen al cuerpo de
Cristo, como cuerpos extraos, fueron tambin rechazados por los dems miembros.
La apostasa27 es para quienes nunca tuvieron a Cristo como su Seor y dueo, que le
reconocieron como salvador. El Seor dar a su pueblo, as como la dio a Juan para
dirigir la iglesia en medio de la apostasa, tambin a los creyentes el conocimiento y el

25

http://cayadopastoral.com/a/a3-2.html
El nombre Anticristo, en la teologa cristiana, que cumplira con las profecas bblicas concernientes a un
antagonista de Cristo. El uso de la palabra anticristo slo aparece en las cartas del apstol Juan, donde por un lado
hace referencia a la manifestacin, prevista para el fin de los tiempos, de un adversario decisivo de Cristo (1Jn
2:18) y, por otro, a la anticipacin de esta manifestacin en la accin de apstatas que reniegan del cristianismo
(2Jn 1:7). (http://es.wikipedia.org/wiki/Anticristo)
27
La apostasa es el nombre tcnico del serio error destructor del alma que se levanta desde el seno de la iglesia.
Esta palabra est muy relacionada con la palabra griega divorcio y habla acerca del abandono, separacin, defecto,
la negacin de la verdad en su conjunto. (John MacArthur. http://bismarck77.obolog.com/apostasia-386368)
26

34

carcter para refutar a quienes se oponen a la verdad del evangelio. Tenemos a nuestro
favor la gracia de Dios y la obra del Espritu Santo.
3.4.

La fe: instrumento para vivir en la luz (vs.21-29)

Juan se refiere en esta carta, y especialmente en esta seccin al anticristo que

merodeaban la obra de Dios, que como lobos rapaces buscan a quien devorar. Su
mensaje est dirigido a personas que tienen conocimiento de Dios, y establece que
ninguna mentira procede de la verdad. Es un punto de referencia que el escritor toma
para tener contacto con sus lectores, l apela al conocimiento que tienen sobre las
Escrituras.
Dice la Biblia: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Y a m, porque digo la verdad,
no me creis (Juan 8:44,45). Toda mentira procede de Satans, y por lo tanto se
encuentra lejos de la verdad que tiene el pueblo, pero ste busca por todas las maneras
de engaar y meter sutilmente su doctrina diablica y aterradora.
Contario a este mentira, esta la verdad de Dios. Jess le dijo: Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6). Si
debemos permanecer en la verdad, es necesario obedecer y amar con todas las fuerzas
la verdad de Dios, cuidndonos de las falsas doctrinas y filosofas de hombres, con el
fin de no ser separados de la verdad y la vida de gozo que nos brinda el Seor. Para
que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina,
por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del
error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4:14-15).

Cristo dijo que estos trataran de engaar. "si fuera posible" an a los
escogidos. Esto indica que un escogido no puede ser engaado. El escogido
escudria la Biblia como aquellos de Berea (Hechos 17:11) para ver si las

35

enseanzas son as. El escogido no cree en hombres, cree a la Palabra de

Dios.28
Queda establecido que la mentira es el diablo, y que la verdad le pertenece a
Dios, es necesario atender al llamado del Padre, de alejarnos de la mentira, si fuimos
rescatados de las garras de Satans cmo volver nuevamente a ellas. No tiene sentido,
sabiendo que Cristo nos ha rescatado con amor y con su propia sangra derramada en
la cruz del calvario. Para escapar de esas garras, debemos esforzarnos a escudriar las
Escrituras y tener una vida de comunin con Dios por medio de la oracin y vida en
comunidad, con otros hermanos que compartan la misma fe. Dios cada da, nos haga
merecedores de su verdad y amor.

El apstol identifica quin es el mentiroso (Vs.22). El que niega que Jess sea
el Cristo, alusin del gnosticismo29, negando que el Seor Jess sea verdadero Dioshombre. Esta es la falsa doctrina que el anticristo deseaba filtrar en la comunidad de
creyentes. Negar al Hijo, es negar al Padre, ya que el Hijo es la revelacin de Dios
mismo sin quien el Padre no puede ser conocido. Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce
alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11:27).

La doctrina expuesta por el apstol Juan, ahora se pone de relieve, quien niega
al Hijo, tampoco tiene al Padre (Vs.23). El Seor Jess dice que quien ve al Hijo ve
tambin a Dios, que son una misma cosa. Emanuel literalmente significa: "Dios
con nosotros." (cf. Mateo 1:23), y Jess fue "Dios con nosotros."
Juan 10:30-33 dice: Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a
tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os he
mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos,
diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo
hombre, te haces Dios. Jess afirma claramente que l es Dios.
28

Jorge L, Trujillo. Falsos Profetas y Falsos Maestros.

(http://www.vidaeterna.org/esp/ensayos/falso_maestro.htm)
29
El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el
cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado
hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un
gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo pensamiento gnstico se alcanz
como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. (http://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo).

36

En el versculo 24-25, notamos la importancia de permanecer en la verdad, se

distingue tambin los verdaderos creyentes con los falsos maestros. Las verdades del
evangelio estaban presentes en los creyentes, el apstol les nima a permanecer en lo
que haban odo desde el principio, y permanecer en ellas, es conocer quin es el Hijo
y el Padre. Son animados con la promesa que Dios mismo les ha dado, la vida eterna.
La palabra permaneced bsicamente quiere decir quedarse. Cada cristiano
est inseparablemente enlazado a Cristo en todas las reas de su vida. Nosotros
dependemos de l por la gracia y el poder para obedecer. Nos fijamos
obedientemente en Su Palabra para instruirnos en cmo vivir. Le ofrecemos
nuestra profunda adoracin y alabanza, y nos sometemos a Su autoridad sobre
nuestras vidas. Los cristianos conocen a Jesucristo como la fuente y
sustentador de sus vidas.30
Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos
confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados. Si sabis que l
es justo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido de l (Vs. 28-29). El
permanecer, es un mandamiento que Dios da a su pueblo, con el propsito que sus
hijos tengan confianza en su obra de redencin y amor. No hay mayor recompensa
que ser rescatados y lograr la victoria final de estar con el Seor en la eternidad.
3.5. Conclusin
La condicin poder ser libre de la esclavitud del pecado, es renunciar a l,
obedecer al Padre, alejar de nosotros la mundanalidad, y mantener la fe en Cristo
Jess para tener comunin en la presencia de Dios.

El escritor muestra a la comunidad de creyentes la tendencia de grupos

herticos que se estaban desarrollando dentro de ellos. Expone las bases de la
verdadera creencia y su prctica. Para poder estar en condicin de de un firme
creyente, es necesario reconocer y vivir en la luz. Resalta la importancia de obedecer
a Dios antes que cualquier cosa, especialmente la ley del amor.

30

http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article=360

37

Preguntas para la leccin

1. Segn el apstol Juan Cmo es considerado el pecado?

2. Al decir que Dios es luz, el apstol Juan proclama que Dios es:
3. Los propsitos de los mandamientos que Dios nos da son para:
4. Creer en Cristo es confiar de todo corazn, lo cual incluye:
5. Por qu Jess afirmo que el que est en tinieblas no sabe ni a donde va?
6. Las tinieblas son significado de:
7. Al decir que Dios es luz, el apstol Juan proclama:
8. La propiciacin de Cristo hace referencia a:
9. Con la obra de redencin de Cristo tenemos:
10. Quin ha sido destinado desde antes de la fundacin del mundo para redimir
nuestros pecados? Identifique algn principio prctico para su ministerio que se
puede aprender.

38

LECCIN 4. La justicia de Cristo imparte vida (3:1-12)

4.1.

Introduccin
En la siguiente seccin, el apstol Juan

concentra su enseanza en desarrollar la vida

espiritual de los creyentes, en vez de estar a la
defensiva contra las herejas, busca consolidar la
fe basada en el testimonio del evangelio de Cristo.
(6) Mirando al Cielo

Una vez establecido los parmetros de Dios Padre, prosigue con su enseanza
en establecer principios de cmo vivir como hijos de Dios. Condiciones que toman
fuerza en la luz de Dios.
4.2. Revela la justicia del Padre (vs.1-4)
Esta seccin retoma las enseanzas de los captulos anteriores, pero con una
expansin para que el pueblo de Dios tenga una excelente comunin con Dios. Se
convierte ahora la luz de Dios como el Padre personal de los creyentes.

Dios es justo. La conducta de todo creyente debe reflejar la justicia y el amor

divino. La Biblia declara que el creyente es hijo de Dios, gracias a su voluntad lo ha
hecho as. El hombre lleno del Espritu Santo, el hijo de Dios producir las obras de
justicia. Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:4).
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que
hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es (Vs.2). Aunque el creyente ha recibido la gracia de
Dios, todava no refleja completamente la imagen como debera. Sin embargo,
ocurrir cuando Cristo venga, experimentar el cambio total. Ahora vemos por
espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte;
pero entonces conocer como fui conocido (1 Corintios 13:12). Los hijos de Dios
aqu son como diamantes en bruto, en la medida que pasa el tiempo la obra, el trabajo
del Padre perfeccionar cada persona, no existe imaginacin alguna en el ser humano
lo que ser el producto final.

39

La glorificacin, entonces, es la gran esperanza del creyente para el futuro.

Dios har que todo est bien y lo mantendr de ese modo por toda la eternidad.
Pero la glorificacin tambin es un consuelo en el presente. En este mundo
cado donde sufrimos el pecado tanto dentro como fuera de nosotros, es un
consuelo saber que Dios est ahora mismo trabajando para purificar a sus
santos y preparndolos para su gloria futura. El creyente en cierto sentido ya
ha sido glorificado, sellado para la eternidad, para siempre un hijo de Dios.31
Como ya hemos mencionado, el pecado es el enemigo nmero uno del
creyente, le impide tener una comunin y relacin de amor con el Padre. Todo aquel
que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley
(Vs.4). El pecado es rechazar la ley que Dios ha establecido para beneficio y
obediencia del hombre, es una oposicin directa a Dios mismo. Los falsos maestros
que se encontraban en aquella poca, evidentemente muestran un vago conocimiento
sobre lo que es pecado.
La tendencia del ser humano es estar sin la ley de Dios. Porque cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no
tengan ley, son ley para s mismos (Romanos 2:14). Pero para eso vino Cristo, para
salvar al hombre pecador, y a destruir las obras de Satans, quien es el originador del
pecado.

La vida del creyente se debe caracterizar por una vida de devocin,

consagracin a Dios. Si estas cosas an no existen en las personas que dicen que aman
a Dios, entonces no le han conocido, no han tenido un encuentro personal con el
salvador y redentor del alma perdida. Por la razn anterior, esa persona no ha sido
verdaderamente salvada. Un creyente que ha recibido la gracia de Dios en su vida, no
es aquel que deleita en el pecado, por el contrario se avergenza de su maldad.

Ya el hombre no poda vivir en armona con Dios, y el Creador se ve obligado a

sacarlo de su hogar original. Pero el amor de nuestro Dios por nosotros es tan grande
(Juan 3:16), que l decide venir a vivir con nosotros, sacrificarse por nosotros,
justificarnos, santificarnos, redimirnos y glorificarnos, hasta que podamos vivir otra
vez en armona para siempre con l.32

31

R.C Sproul. Las grandes doctrinas de la Biblia. (Miami, Fl: Editorial Unilit, 1996), p. 239.
http://www.estudiandolabiblia.com/Books/laleydedios.htm

32

40

4.3.

La justicia por los hijos de Dios (vs.5-8)

Jesucristo pago con su propia sangre el pecado de cada hijo suyo. Fue el que se

encarg de quitar el pecado y por ende la condenacin que recaa por la desobediencia
a Dios Padre y creador de todo lo que existe.

El Seor Jess libera al hombre pecador de sus temores e inseguridades de la

relacin con Dios. Reconocer que la comunin con el Padre ha sido restablecida por
medio de la obra de justicia que reposa completamente en Cristo, el creyente
experimenta supremo gozo y un profundo alivio en todo su ser.

La justicia es una declaracin legal hecha por Dios, de que una persona es
justa respecto a la ley Divina, concedida a la persona por medio de la fe en
Cristo.33
Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha
visto, ni le ha conocido (Vs.6). En los versculos anteriores se ha establecido lo que
es pecado, la relacin con la persona y al trabajo con Cristo. Este versculo lo
relaciona con toda la raza humana. Dios cre el mundo y todo lo que en el existe,
tambin dentro de esa maravillosa creacin hizo al hombre a su imagen y semejanza,
pero cuando Adn cay en pecado y en transgresin contra Dios, todo su serse hizo
esclavo del pecado, incluyendo su carcter.

La obra redentora de Cristo fue la garanta de restauracin y salvacin de su

pueblo. En este sentido el creyente tiene mayor seguridad en su salvacin. Como
resultado de haber recibido tan gloriosa salvacin por sus pecados, los escogidos
obedecen con amor a la Palabra de Dios y tiene una mejor relacin con Cristo y los
dems creyentes.

El Espritu induce benignamente al pecador elegido a cooperar, a creer, a

arrepentirse, y a venir a Cristo espontneamente y voluntariamente. Por tanto,
la gracia de Dios es invencible; siempre redunda en la salvacin de aquellos a
quienes se les brinda.34
33

Roger L. Smalling. S, Jess! Una introduccin a las doctrinas de la gracia. (Miami, Fl: Editado por Roger
Smalling, 1994), p. 60.
34
Loraine, Boettner. "La Predestinacin". Retomado de:
http://www.sembrarycosechar.com/portal/index.php/Publicaciones/Doctrina-Biblica/Calvinismo-yArminianismo.html?print=1&tmpl=component

41

La justicia de Dios juega un papel importante en la vida de todo creyente, ya

que gua e instruye al pueblo de Dios. Toda la historia bblica muestra la necesidad de
los hombres de Dios, en practicar la justicia divina. Aborrec, abomin vuestras
solemnidades, y no me complacer en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis
vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni mirar a las ofrendas de
paz de vuestros animales engordados. Quita de m la multitud de tus cantares, pues
no escuchar las salmodias de tus instrumentos. Pero corra el juicio como las aguas,
y la justicia como impetuoso arroyo (Ams 5:21-24). El inters de Dios est en que
el hombre busque y agrade el corazn del Padre.

La doctrina de la rectitud de Dios, significa que nosotros, como sus hijos (si es
usted cristiano), debemos buscar imitar a nuestro Padre celestial (5:48).35
Los falsos maestros predominantes en este contexto, buscaban como persuadir
a los creyentes, colocando enseanzas contrarias a la verdad del evangelio. El maligno
siempre est en contra de lo que Dios dice. Es importante resaltar aqu que la
conducta de los creyentes pone de manifiesto la vida espiritual de los hijos de Dios, y
que el Seor odia y rechaza por completo el pecado. La conducta del cristiano, es un
fruto por la salvacin recibida, se encuentra totalmente agradecido y como resultado
da lo mejor de l a su Seor.

Como hemos dejado nuestra vieja naturaleza y vestido de la nueva, nuestra

conducta nueva debe ser completamente coherente con la clase de persona que
hemos llegado a ser.36
Los escogidos de Dios, por ser iluminados por su gracia, responden con
agradecimiento y amor a quien les ha librado del pecado. Vivir en la luz de Cristo
reflejar una vida recta que agrade al rey de Reyes y seor de Seores.

4.4. Gracia justificadora (vs.9-12)

La bendita gracia de Dios se ha manifestado para salvacin, dndonos
instrucciones para renunciar al pecado, y vivir una vida de devocin y comunin con
35
36

Bob, Deffinbaugh. La Justicia de Dios. Recuperado de: http://bible.org/seriespage/la-justicia-de-dios

Pedro, Puigvert. La conducta del cristiano. Recuperado de: http://www.iglesiamistral.org/200546.htm

42

Dios. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente
de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (Vs.9). Es un
nacimiento que ocurre en el corazn de Dios, es producido directamente por l, no es
nacimiento de carne, ni desangre, no es un nacimiento por voluntad humana. Ms a
todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1:12-13). Es una nacimiento que
describe al creyente desde aqu hasta la eternidad, estableciendo el origen, posicin,
derechos como hijos de Dios, adoptado por la gracia de Dios Padre, ahora sus
escogidos tienen una maravillosa relacin de amor con el creador, es ahora miembro
de la familia del Seor.

Podemos evidenciar que no es un nacimiento fsico, sino que es espiritual, que

se da en el corazn, es recibido por quien coloca su esperanza y fe en el Seor, es una
iniciativa que viene de Dios. Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 Pedro
1:23).

El nuevo nacimiento es la condicin previa necesaria para entrar en el reino de

Dios.37
Alejados de Cristo, el hombre se encuentra espiritualmente muerto. ste se
encuentra vaco en su vida espiritual. Es necesario experimentar en su propia vidala
regeneracin38 que solo Dios puede producir en la vida del hombre, es ser nacido de
nuevo. El verdadero creyente ha recibido por la gracia ha recibido, y experimentado
en su propia vida el nuevo nacimiento, es un motivo de agradecimiento con el Padre
celestial. Estos creyentes pueden entonces disfrutar la comunin con otros.
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo. Sin lugar a
dudas, el texto aqu referido muestra la verdadera condicin del que es de Dios, y del
que es del diablo, sus escogidos evidencian la comunin de amor con Dios, y los que
experimentan el pecado, son evidencia del padre de mentira, Satans. Queda
demostrado bajo qu gobierno estamos. El apstol Juan deja claro dos clases de
37

R.C Sproul. Las grandes doctrinas de la Biblia. (Miami, Fl: Editorial Unilit, 1996), p. 196.
(gr. Palingenesia). La regeneracin o nuevo nacimiento es el cambio de naturaleza por el Espritu Santo en el
hombre, al que le comunica una vida nueva. Escuain Vila. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. (Barcelona:
Editorial Clie, 1990), p. 997.
38

43

personas: aquellos que se encuentran en el gobierno divino, y los que estn bajo el
dominio diablico.

El cristiano se caracteriza por tener una vida de victoria sobre el pecado, si

Cristo realmente est en su vida, tendr la capacidad y autoridad divina para rechazar
las cosas del mundo y vivir para Dios, y por ende es un hijo de Dios que ama a su
hermano. Entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico
en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente
con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en
su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 3:3-7).

En el versculo 12, se puede notar un contraste entre la desobediencia y la

obediencia. El homicidio que realiz Can sobre su propio hermano Abel, evidencia el
control del diablo sobre su vida. Fue un hombre que permaneci en la familia del
maligno, por el orgullo, la arrogancia y la envidia que haba en su corazn, procedi
con este terrible pecado. Fue indiscutiblemente una muerte violenta que atent contra
su hermano, contra la obra de Dios. Las consecuencias del pecado no esperan, Can no
fue la excepcin, en su propia vida experiment la amargura.
El odio despierta rencillas; pero el amor cubrir todas las faltas
(Proverbios 10:12). El amor del Padre se ha manifestado a sus hijos, y por lo tanto le
invito a experimentar cada da en su vida la gracia de Dios, disfrute de sus riquezas y
bondades, no permita que las tinieblas le infundan temor, le convierta en un ciego
espiritual, y como consecuencia de ello llegue a cometer locuras que le harn caer en
la desgracia del pecado y sus consecuencia. Cristo es nuestra justificacin.

44

4.5.

Conclusin
El apstol Juan nos ensea que cuando una persona que ha experimentado la

gracia de Dios en su vida, podr tener una comunin de amor con el Padre, har lo
que su Padre le ha trazado, y otros notarn que es un hijo de Dios. Este es nacido de
Dios, y no prctica el pecado.

La obediencia a la ley, es otra de las advertencias de Juan. Para vivir como

hijos de Dios, y tener gozo en el corazn es necesario atender a la Palabra de Dios,
especialmente el mandamiento de amarse los unos a los otros. Como el Padre me ha
amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardareis mis
mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado,
para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Este es mi
mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado (Juan 15:9-12).

45

Preguntas para la leccin

1. Qu debe reflejar la conducta de todo creyente?

2. Qu es la glorificacin y cmo se aplica al creyente?
3. Lo que le impide al creyente tener una comunin y relacin de amor con el Padre
es:
4. Cmo se debe caracterizar la vida del creyente?
5. El creyente que ha recibido la gracia de Dios en su vida se avergenza de:
6. Jesucristo se encarg de quitar el pecado, y por ende la condenacin que recaa
por la desobediencia a Dios Padre. Cul fue el precio que pago?
7. Por medio de quin ha sido restablecida la comunin con Dios?
8. Cul fue la garanta de restauracin y salvacin de su pueblo?
9. Qu papel juega la Justicia de Dios en la vida de todo creyente?
10. Qu pone de manifiesto la conducta del hombre? Identifique algn principio
prctico para su ministerio que se puede aprender de esta leccin, y antelo.
Aprendi algo nuevo del mensaje del apstol Juan? Cmo se podra aplicar esto
en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.

46

LECCIN 5. El amor de Dios es seguridad de salvacin (3:13-24)

5.1. Introduccin
Las Sagradas Escrituras ensean que Jesucristo
por amor a sus escogidos, dio su vida. Cristo es el
cordero inmolado de Dios que fue puesto en
sacrificio por los pecados nuestros, la base del
nuevo pacto consiste en la obediencia del Nuevo
Pacto. Anulando el acta de los decretos que haba
contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en

(7) Bondad de Dios

medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:14).

A quienes Dios ha escogido, le da el regalo de la salvacin. El creyente recibe

las bendiciones del Padre. Dios da de su Espritu Santo a quienes les obedecen. Y
nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha
dado Dios a los que le obedecen (Hechos 5:32). La obediencia es fundamental para
tener una buena relacin con Dios. El resultado de la obediencia de Cristo fue la que
hizo posible nuestra justificacin. Porque as como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de
uno, los muchos sern constituidos justos (Romanos 5:19).
5.2. El amor fraternal es reflejo de ser renacido (vs.13-16)
El resultado de la obediencia, es reflejar el amor de Dios. En esta porcin
analizaremos la desobediencia como resultado de andar en las tinieblas, y por el
contrario la obediencia en los hijos de Dios como resultado del amor del Padre.
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece. Nosotros sabemos que
hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su
hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida;
y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. En esto hemos
conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros debemos
poner nuestras vidas por los hermanos (Vs.13-16).

47

La desobediencia a Dios trae castigo eterno. El mundo aborrece al cristiano

porque no sigue sus caminos. En los versos anteriores el apstol Juan coloca un
contraste entre Can y Abel para mostrar la simiente de maldad que pueda existir en
un corazn que no tiene a Cristo. As los cristianos son para el mundo lo que Abel fue
para Can.

En el verso catorce del captulo tres, refleja el amor que un cristiano debe tener
por otros, es el resultado de una vida que est bajo la presencia de Dios. El amor de
Dios es vida, pero por el contrario el odio es muerte para quienes le obedecen y le
siguen. Una prueba irrefutable que hay amor de Dios en el corazn del hombre, no es
precisamente que el mundo lo odie, sino que se amen los unos a los otros.

Nuestro amor por los hermanos har que el amor de Dios se perfeccione en
nosotros. Debemos amar a los hermanos al punto que no haya temor en
nosotros hacia ellos. Amar a Dios y amar a los hermanos son dos cosas
inseparables.39
Un tema delicado que trae el versculo quince, es el homicidio.40 Dios mira al
corazn del hombre que alberga odio, como aquel que es capaz de matar. Un ejemplo
claro de esta situacin, es la ya anunciada en el versculo 12, Can por odio y envidia
mata a su propio hermano. La persona que no ama se encuentra en tinieblas, en vez de
andar en vida eterna. La diferencia en andar en vida, es muerte, odio y tinieblas.

El creyente que ha recibido la vida eterna (por medio de Cristo), y que camina
en comunin con Dios, no cometer homicidio. Contrario sera aquella persona que
alberga odio en su corazn har lo mismo que hizo Can.
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l
(Colosenses 2:6). De Cristo el verdadero creyente ha recibido el mejor ejemplo de

39

NeeWatchman. El amor a los hermanos. Retomado de: www.aguasvivas.cl/revistas/57/11.htm

El homicidio es el acto en que se causa la muerte de otra persona. Etimolgicamente se descompone en homo
(hombre) y cidium, derivado de caedere, matar. Es una conducta reprochable, es decir tpica, antijurdica y por
regla general culpable (excepto en casos de inimputabilidad, donde no se es culpable pero si responsable
penalmente) que consiste en atentar contra el bien jurdico de la vida de una persona fsica.
(http://www.buenastareas.com/ensayos/Que-Es-Homicidio/316608.html).
40

48

amor y entrega hacia los suyos. Por lo tanto, al creyente se le pide andar en amor
abnegado.41
5.3. El amor fraternal es compartir con el necesitado (vs.17-20)
El modelo de amor es Jesucristo. A diferencia con el acto asesinato de Can,
distinguimos el amor de Jesucristo al proporcionar su vida por nosotros. Es difcil que
el hombre natural entregue su propia vida por rescatar a otro, pero si dar lo mejor para
ayudar a quien lo necesite. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?
Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en
esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante
de l; pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l
sabe todas las cosas (Vs. 17-20).

Los siervos verdaderos hacen lo mejor con lo que tienen. No tienen excusas, ni
postergan ni esperan mejores circunstancias. Solo hacen lo que se requiere.
Dios espera que hagas lo que puedas con lo que tienes, dondequiera que ests.
Los siervos verdaderos cumplen sus tareas con la misma dedicacin.42
La demostracin de un amor legtimo no es la declaracin hecha con palabras
sino la accin vital, acciones en vez de palabras. La situacin no es morir por el otro,
el versculo nos dice ms bien el de hacer partcipe a otros de los recursos importantes
para la vida. Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a
ser como metal que resuena, o cmbalo que retie (1 Corintios 13:1). El creyente que
ve la necesidad en alguno de sus hermanos, debe ayudarle desinteresadamente, es el
mandamiento que ensea el texto.

Los verdaderos siervos de Dios altsimo prestan atencin a los necesitados. Es

aquel que busca la manera de ayudar a otros, que al ver la situacin difcil, no pierden
la oportunidad. As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos
miembros los unos de los otros (Romanos 12:5). Jess se despoj a s mismo
tomando forma de siervo. De la misma manera el creyente est dispuesto para ayudar

41

El amor abnegado es aquel en que la persona entrega algo de s a los dems para bien de estos.
(http://www.definicionabc.com/general/amor.php)
42
www.extendiendoelreino.com/un%20proposito%20para%20ti/para%20servir%20a%20dios.html

49

al necesitado. El siervo de Dios solamente podr dar a otros del amor del Padre
cuando se niegue a s mismo, se olvide de l, entonces dar a su hermano lo mejor.

El creyente tiene una relacin de comunin Dios, el fruto de esa comunin es

el amor. El fruto del amor es la confianza, la cual se ve reflejada en la dependencia
que el creyente tiene con el creador por medio de la oracin, y que esa comunicacin
que establece con l, que es de confianza es escuchada.

Los arboles no se esfuerzan por dar fruto, simplemente lo dan, sin necesidad
de sacrificarse, igual que el fruto de los rboles, nuestro fruto no ser
consecuencia del esfuerzo, sino de la intensidad de nuestra relacin con Dios.43
La Biblia ensea que no existe nada ms engaoso que el corazn del hombre,
por ello es necesario asegurarse de persuadir el pensamiento y llevarlo cautivo a la
obediencia de Cristo. De que no debe condenarse. La nica manera en que el creyente
no se aparte, no desve su camino de la luz, es permanecer en la verdad del evangelio.
La seguridad de los escogidos viene de estar en la presencia del creador.

El corazn del creyente ser sometido a prueba. En la medida que las pruebas
fuertes vengan y stas quieran condenarlo, debe estar seguro y confiado en que Dios
es mayor que cualquier tentacin, Cristo vino a destruir las obras de Satans, a dejar
en vergenza sus malas acciones en la vida de su pueblo.

Dios es soberano y conoce todas las casas, por lo tanto es necesario acercarnos
a l para conocer la verdad y por ende conocernos a nosotros mismos. Al conocer su
naturaleza y atributos, el creyente reconocer en l su compasin y amor por su
pueblo.

Dios siempre acta de acuerdo con su propio carcter, que es eterno,

inmutable, e intrnsecamente bueno. Santiago nos ensea que todo lo bueno y
lo perfecto proviene de Dios. Dios no es solo el estndar principal de bondad:
es la fuente de toda bondad.44

43

http://www.iglesiaevangelicapalma.org/frutos.html
R.C.Sproul. Las grandes doctrinas de la Biblia. (Miami, Fl: Editorial Unilit, 1996), p. 54.

44

50

Dios es justo y todo lo que sucede a uno de sus escogidos ser lo mejor, lo
llevar a tener una mejor vida de relacin con el Padre, de amistad y de absoluta
confianza. Debemos aquietar el corazn en cualquier cosa que nos desee condenar.
5.4. El amor fraternal es amor con sinceridad (vs.21-24)
El amor de Dios en la vida del creyente, que se desborde hacia sus hermanos,
ser una de las cosas que le haga fuerte en el momento de enfrentar a Cristo. El da en
que Cristo venga por su pueblo, podr estar en su presencia sin ningn tipo de
vergenza. Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. Y este es su
mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a
otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos, permanece en
Dios, y Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu
que nos ha dado (Vs. 21-24).

El apstol hace nfasis en tener una conciencia recta. El creyente debe ser
sincero cuando se acerca a Dios, no permitir que su conciencia le justifique sus actos
pecaminosos, cuando realmente le est acusando. El nico que puede limpiar la mente
daada por el pecado, es Jesucristo.

La sangre de Cristo limpia la conciencia de obras muertas, lo cual permite al

creyente servir a Dios. La conciencia se refiere, segn el diccionario VINE, a
aquella facultad mediante la cual se llega a saber la voluntad de Dios, como
aquello que est dispuesto a gobernar la vida, por ejemplo: el sentido de culpa
delante de Dios (He. 10:2), y por otra parte, la conciencia es aquel proceso
de pensamiento que distingue lo que considera moralmente bueno o malo,
alabando lo bueno, condenando lo malo, y as impulsando a hacer lo primero y
a evitar lo ltimo. Utilizando estas definiciones comprendemos que la sangre
de Cristo es suficiente para limpiar el pensamiento del creyente,
fortalecindole la conciencia para que distinga claramente (1 Co. 8:7), entre lo
que proviene de Dios y no dejarse influenciar por lo que proviene del
enemigo.45
Para que la oracin de un creyente sea contestada, es necesario obedecer a la
verdad de Dios, llegar a su trono por medio de Cristo con una conciencia limpia. Y es
45

http://www.escuelasbiblicas.org/material/102-LosBeneficiosDeLaSangreDeJesucristo.pdf

51

necesario tener una disposicin para poner por obra su Palabra, hacer siempre lo que
le agrada a Dios, es la actitud de servir, hacer lo que corresponde como hijos de Dios.

El mandamiento de amar. El Seor Jesucristo en todo su ministerio y cuando

llam a sus discpulos, les enseo a depender, confiar en sus ciertsimas promesas, y
tambin que se amarn unos a otros. En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (Juan 13:35). En esto radican
bsicamente sus instrucciones. Cuando sus escogidos han conocido la grandeza y la
soberana de Dios, que tiene el control de todas las cosas, podr confiar plenamente
cuando a l eleva su oracin. Este es un fundamento ms para amar con sinceridad a
Dios y al prjimo, que por la oracin escuchada, el cristiano tiene una conciencia
limpia.

Creer en el nombre de Jesucristo, implica aqu una relacin de certeza en la

salvacin recibida, para vida eterna. Y tal vez no despus de ser cristianos, es tener el
conocimiento del evangelio como fundamento para la edificacin, con Cristo como
base segura para llegar al cielo. La fe es una obra, como en Juan 6:29: Respondi
Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado.

Creer en su nombre implica aceptar lo que l es, tal como se nos representa en
su nombre. Se exhorta al cristiano a creer en Cristo en cuanto a todo lo que se dice de
l para vida cristiana.

La obediencia en Dios tambin produce permanencia. El permanecer significa

morar en Jess, la vid verdadera (Juan 15). Implica guardar sus preceptos, y el
Espritu Santo da testimonio a nuestro espritu que somos de Dios y que mora en cada
creyente.
5.5. Conclusin
Mejor que cualquier palabra, es el obrar con amor de Dios. As como Cristo
mostr una vida de servicio a los dems, tambin es necesario mostrar el amor del
Padre con acciones. Las actitudes de amor que el creyente muestre, darn mayor
certeza de salvacin.

52

El obedecer a Dios en amor, servir a los hermanos en la fe, es una experiencia

gloriosa, y as poder allegarnos a Dios con una conciencia limpia y recibir las
bendiciones que necesitamos del Padre.
Preguntas para la leccin

1. Cul es el resultado de la obediencia?

2. El resultado de una vida que est bajo la presencia de Dios refleja:
3. Una prueba irrefutable que hay amor de Dios en el corazn del hombre es:
4. Cmo mira Dios al corazn del hombre que alberga odio?
5. De quin el verdadero creyente ha recibido el mejor ejemplo de amor y entrega
hacia los suyos?
6. El siervo de Dios dar a su hermano lo mejor cuando:
7. De dnde viene la seguridad de los escogidos?
8. Quin es el nico que puede limpiar la mente daada por el pecado?
9. Para que la oracin de un creyente sea contestada, es necesario:
10. Qu implica creer en el nombre de Jesucristo? Identifique algn principio
prctico para su ministerio que se puede aprender de esta leccin, y antelo.
Aprendi algo nuevo del mensaje del apstol Juan? Cmo se podra aplicar esto
en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas

53

LECCIN 6. Jesucristo fuente de verdad (4:1-6)

6.1. Introduccin
Reafirmando la fe en Jesucristo. En medio
de las circunstancias difciles que rodeaban la
comunidad

cristiana,

se

levantaron

falsos

profetas, existencia de pensamientos y doctrinas

contrarias a la enseanza del mesas.
(8) Defensa de la Fe Cristiana

La mundanalidad es a la orden del da, es una sociedad que demuestra con sus
hechos de no conocer a Dios. Veremos cmo en esta seccin el apstol Juan
diferencia a Dios y al mundo bsicamente en trminos de verdad y error. La mayor
batalla del cristiano no se desarrolla en la comunidad de creyentes o de convivencia,
sino en su propio corazn.

En los versculos que a continuacin veremos, se encuentra que el

comportamiento del creyente lo identifica la justicia que Dios le ha imputado como su
hijo, adems su actitud de amor con los hermanos y una vida de devocin, de oracin
hacia el Padre. Todo esto lo caracteriza un corazn que ama al Seor, el
comportamiento reflejado es de Dios quien mora en la vida de sus escogidos.
6.2. Jesucristo, el verbo encarnado (vs.1-3)
El escritor advierte a los creyentes el cuidado que deben tener respecto a los
falsos que se levantaron contra la fe de Cristo. Amados, no creis a todo espritu,
sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido
por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el
cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (Vs.1-3).

La Biblia exhorta a los creyentes a tener el discernimiento de distinguir al

Espritu de Dios de los falsos. Juan ensea a los escogidos de Dios que el tema ahora
tratado es de especial cuidado, ya que una falsa doctrina perjudicar enormemente la
fe del pueblo. Utiliza el apelativo Amados, recordando que el asunto es de cuidado

54

y se dirige a los creyentes redimidos por la sangre preciosa que Cristo derram en la
cruz del calvario.
Les indica literalmente que dejen de creer a los falsos profetas46 que
merodeaba la iglesia del Seor. Sin embargo, algunos de los lectores estaban siendo
influenciados, arrastrados por la doctrina errnea de los gnsticos. Para ello el apstol
Juan les dice que deben probar a los espritus si son de Dios, probar implica poner a
prueba con la esperanza de que lo que se prueba resistir, se hace con el propsito de
hallar defectuoso lo que se prueba.
Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y
aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin
repentina (1 Pedro 2:1). Esta prctica diablica an no cesa, continua hasta nuestros
das, tratando de infiltrarse en la iglesia para arrastrar a los creyentes, llevarlos al error
y desviarlos de la verdad de Cristo, el hijo del Dios verdadero.

Cmo saber si un espritu es de Dios o es de la falsedad? Si una persona niega

la encarnacin de Cristo, se considera contraria a la verdad de Dios. Esta era una
prctica regular en la poca de Juan, los falsos profetas eran reclamadores de
enseanzas mentirosas, una persona con estas caractersticas es aquella que tiene el
espritu del anticristo. Sin lugar a dudas, esta es una doctrina errnea que se aleja de la
cristologa ortodoxa, es una evidencia contraria a la verdad de Cristo.
doctrina de la encarnacin no declara que el Dios trino se hiciera carne,
sino que la segunda persona del Dios trino se hizo carne.47
Cristo es la presencia de Dios mismo en la tierra, es el salvador encarnado, es
la verdad, la ms grande que podamos entender. La encarnacin de Jess no es la
nica prueba ortodoxa, pero si la ms significativa para la poca en que los falsos
profetas y maestros se desarrollaba.
46

Falso profeta es el apelativo que se da a una persona u organizacin que ilegtimamente se proclama poseedora
de determinados dones recibidos de la divinidad, sin poseerlos. Se usa de modo especial en el mbito del Antiguo
Testamento y del judasmo. Tambin se usa en el Nuevo Testamento que configura el cristianismo, y en el
lenguaje coloquial.(http://es.wikipedia.org/wiki/Falso_profeta).
47
Martyn Lloyd-Jones. Dios el Padre, Dios el Hijo. (Espaa: Editorial Peregrino, 2000), p. 306.

55

6.3. Venciendo la tentacin (vs.4)

La Biblia dice que el Espritu Santo nos guiar a toda la verdad. Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir (Juan 16:13). Sin su preciosa ayuda es imposible vencer a los falsos
que vienen con filosofas huecas y sutiles, Dios quien conoce el corazn del hombre,
dar a sus hijos el discernimiento para identificar su malvada enseanza.

El versculo cuatro nos indica que mayor es Cristo que cualquier falso profeta.
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en
vosotros, que el que est en el mundo (Vs. 4). Dios tiene la palabra de verdad, para
avergonzar a los falsos, aquellos escarnecedores, para los malos hombres. Por tanto,
no se levantarn los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregacin de los
justos. Porque Jehov conoce el camino de los justos; ms la senda de los malos
perecer (Salmos 15-6).

Cuando Satans nos tiente a desobedecer a Dios, debemos mirar a Jess como
el que ha encarado la tentacin antes que nosotros. De l aprendemos que el
poder del Espritu Santo puede guardarnos de pecar.48
As como la iglesia fue guardada por el Espritu Santo en el tiempo de Juan,
tambin hoy se encuentra a nuestro lado para socorrernos y fortalecernos, l nos libra
de las garras de los malvados. El creyente tiene a su favor la gracia y el poder de Dios
para vencer la tentacin de Satans.

A todo creyente le viene la tentacin. En cualquier lado que se mueva, le

sigue, se encuentra a la orden del da.es algo que se debe esperar, es inevitable. La
pregunta es qu debo hacer con la tentacin? Existen dos caminos rendirnos a ella o
por el contrario, con el poder del Espritu Santo vencer. El hecho de tener la tentacin,
no significa que pecamos, el pecado radicara cuando se accede.

La iglesia primitiva tuvo la enseanza oportuna de Dios para vencer la

tentacin de acceder a los hombres malos, el Espritu Santo fue su ayuda y consuelo.
48

http://www.jesusvive.com/content/view/672/79/

56

La verdad nunca cambia a travs del tiempo, pero la hereja siempre lo hace.
De hecho, la sutileza de la hereja est vista ms claramente en las eternas
tergiversaciones de las corrientes del cambio. La iglesia est amenazada por
algn error grave hasta que una defensa es finalmente montada, y la amenaza
es derrotada. Pero luego, el polo opuesto de ese error, brota de algn modo con
una amenaza totalmente distinta pero igualmente grave. Luego, la tendencia
cambia hacia una variacin del primer error. Y as ha sido a travs de la
historia de la iglesia. Ningn error se puede contar cmodamente como
desaparecido y muerto, porque exactamente los mismos errores antiguos
continan creciendo con un nuevo vestido.49
El creyente vence las tentaciones de Satans cuando no permite que sus
influencias negativas y falsas enseanzas lleguen a su mente. Con todo su corazn y
fuerzas rechazan la maldad, es el Espritu Santo quien le ayuda a resistir las
tentaciones. Al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos
se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (1 Pedro 5:9).

Los hijos de Dios no se pueden descuidar, cada da el maligno utiliza

multiforme de artimaas para inyectar su mortal veneno a la iglesia. Debemos estar
preparados contra todo viento de doctrina que circula entre las personas malas. Olas
enormes de apostasa se acercan con el fin de arrasar la buena semilla que Dios ha
sembrado en el corazn de su pueblo. Cada da ms que se acerca Cristo, cuando su
venida est a las puertas, el enemigo busca como devorar y engaar a la iglesia.

Los falsos maestros son peligrosos porque, al igual que su malvado seor, su
apariencia es engaosa. Satans se disfraza como ngel de luz (2 Corintios
11:14).50
Con el fin de contrarrestar las enseanzas errneas, vencer las tentaciones que
Satans coloca en el camino de los creyentes, es necesario tener una conciencia
limpia, un corazn lleno de amor hacia el Seor Jess, es el nico que produce
satisfaccin, gozo y bienestar. La conciencia que Dios da al hombre es una facultad
que l coloca para que pueda juzgarse a s mismo.

49

http://a48.video2.blip.tv/6920003425418/Hefziba-VERDADENGUERRACA, p. 5395.pdf
John MacArthur. Comentario del Nuevo Testamento. (Michigan: Editorial Portavoz, 1995), p. 32.

50

57

6.4.

Sustentados en la verdad de Dios (vs.5-6)

Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros

somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En
esto conocemos el espritu de verdad y el espritu de error (Vs. 5-6).
Ellos son los falsos profetas, que pertenecen al mundo, y hablan de las cosas
del mundo. El mundo para los mentiros es la inspiracin de todos sus engaos, No el
asunto de lo que hablan. Satans es la fuente de toda la hereja del mundo, su inters
es contradecir la verdad del evangelio, llevar al error a los hijos de Dios, su propsito
es desviarlos del camino correcto.

El nico que puede sustentar la vida del creyente, es Jesucristo. La certeza se

encuentra en que Cristo protege y previene de la desintegracin que trae el maligno.
La clave se encuentra en perseverar en l. Permanecer en Cristo proteger las
decisiones, las labores en la empresa, todo estar bajo la soberana y el control de
Dios.
Sin Cristo estamos indefensos contra el diablo, pero Dios protege nuestras
mentes con el caso de la salvacin. Recuerda esto: Si eres creyente, Satans
no puede obligarte a hacer nada; slo puede darte sugerencias.51
Antes de enfrentar la batalla contra Satans, es necesario humillarnos bajo la
mano poderosa de Dios para desafiar al padre de la mentira. Debemos enfrentarlo y
luchar con el poder de Dios y la gua del Espritu Santo. La Biblia compara al
creyente como un soldado que ocupa territorio del hostil malvado.

La doctrina de Satans tiene la particularidad de poner un atractivo para la

mente del hombre malvado, porque de all proviene y participan el punto de vista de
la naturaleza cada. El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es
terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos (Juan 3:31).
La Biblia ensea que todo lo terrenal o carnal tiene una fuente maquiavlica, ese es
Satans el engaador. Es el enemigo de la cruz de Cristo, es el adversario de Dios. De
esta manera debemos ser conscientes que tambin es nuestro enemigo, y que debemos

51

Rick Warren. Una vida con propsito. (Miami: Editorial Vida, 2002), p. 233.

58

desechar las obras de las tinieblas, y vestirnos de la luz de Cristo, andando como de
da, honestamente y honrando a nuestro Seor y Dios.
Ahora bien la palabra nosotros que habla el versculo 6 hace referencia a los
testigos apostlicos como en otras partes de la epstola, pero que tambin incluye a
los escogidos. Quienes tienen una relacin de amor y comunin con el creador, son
aquellos que responden de manera positiva al llamado de Dios y a las enseanzas que
la Palabra indica. Los creyentes tienen como base las enseanzas apostlicas, para
identificar si una doctrina corresponde a Dios o a Satans.

La autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deben ser credas y
obedecidas, no depende del testimonio de ningn hombre o iglesia, sino
exclusivamente del testimonio de Dios (quien en s mismo es la verdad), el
autor de ellas; y deben ser credas, porque son la Palabra de Dios.52
La nica forma en que se puede distinguir la verdad del error es mirarla a
travs de las Sagradas Escrituras, ellas ensean la verdad de Dios. El apstol advierte
a los escogidos en contra de los falsos profetas. Las personas que no conocen a Dios,
estn expuestas a desviarse del camino de la verdad, por ello es de suma importancia
estar bajo el gobierno del Padre, sustentados en su gracia.

El Seor Jess, por su perfecta obediencia y el sacrificio de s mismo que

ofreci a Dios una sola vez a travs del Espritu eterno, ha satisfecho
plenamente la justicia de Dios, ha conseguido la reconciliacin y ha comprado
una herencia eterna en el reino de los cielos para todos aquellos que el Padre le
ha dado.53
Para quien ha confesado que Cristo vino de carne, cuando escucha que Dios
les habla por el evangelio y obedecen a su Palabra, podemos decir entonces que el
espritu Santo esta en esa vida. Cristo es su sustento en todas las cosas, ser su
satisfaccin y gozo permanente, por lo tanto no habr cabida para que el maligno, el
error de Satans ingrese a su corazn. El pueblo cristiano habla de Dios porque l les
oye, en tanto que los falsos profetas hablan de la mentira, el engao y el error porque
el mundo les oye.
52

Confesin de fe de Westminstter, cap. 1, sec 4. Retomado de:

http://www.iglesiareformada.com/Confesion_Westminster.html#anchor_15
53
Confesin Bautista de Fe de 1689, cap. 8, sec 5. Retomado de: http://www.chapellibrary.org/files/archive/pdfspanish/lbcos.pdf

59

6.5. Conclusin
El creyente debe estar preparado en todo tiempo. No debe creer a todo el que
acude a nosotros, algunos pretenden tener una inspiracin divina, cuando realmente es
un error del maligno con el fin de engaar si fuere posible a los escogidos.

Cuando los falsos profetas o maestros se quieran acercar con doctrinas

extraas, negando la encarnacin de Cristo, debemos estar seguros y confiados en la
obra del Espritu Santo en nuestra vida, ya que l nos ayudar a discernir el espritu
del error que proviene de Satans. Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis
vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo (4:4).
La palabra de Dios es infalible y oportuna, ser la vara que establecer la diferencia
de quin proviene de Dios o de Satans. El hombre cuyo espritu este humillado bajo
la presencia de Dios, no ser avergonzado jams, Cristo es nuestro sustento.

Preguntas para la leccin

1. En 1 de Juan se exhorta a los creyentes en cuanto a:

2. Cmo saber si un espritu es de Dios o es de la falsedad?
3. Qu debo hacer con la tentacin?
4. Cmo compara la Biblia al creyente?
5. Quines tienen una relacin de amor y comunin con el creador?
6. La autoridad de las Santas Escrituras, no depende del testimonio de ningn
hombre o iglesia sino:
7. Cul es la nica forma en que se puede distinguir la verdad del error?
8. Por qu es de suma importancia estar bajo el gobierno del padre, sustentados en
su gracia?
9. Qu consigui el Seor Jess por su perfecta obediencia y el sacrificio de s
mismo?
10. Cundo puedo decir que el Espritu Santo est en una vida?

60

LECCIN 7. Dios es amor (4:7-21)

7.1.

Introduccin
El amor es la fuente de la enseanza de la carta.

Dios es el fundamento, se demanda a los creyentes a

obedecer el mandamiento del amor, y esta debe ser por
consiguiente como una extensin de la enseanza.
(9) Cruz

Se exhorta a los escogidos a andar en amor, porque Dios es amor. El texto

revela cul es el verdadero significado del amor. Dios demostr el amor que
sobrepasa todo entendimiento, enviando a su nico Hijo para rescatar a su pueblo. Y
dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados (Mateo 1:21).
7.2.

El sacrificio de Cristo, verdadera muestra de amor (vs.7-10)

Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que

ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios;

porque Dios es amor. En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que
Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros,
y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados (Vs.7-10).

La Biblia dice: la fe es un don de Dios, de igual manera el amor es un fruto

que proviene del Espritu Santo. Esta es la verdadera doctrina que el evangelio ensea.
E creyente que tiene una ntima relacin con Dios, es aquel que conoce al Padre. Las
enseanzas de las Escrituras sobre el amor, resaltan su riqueza, involucra una pasin
por el bienestar de los dems, y este amor procede de la verdadera fuente, que es Dios.

El amor de Dios el Hijo es manifestado en redimir a los elegidos. l se encant

en Su pueblo antes de la fundacin del mundo (Prov. 8:31). El amor de Dios
est en Jesucristo (Romanos 8:28-35). No hay amor fuera de Jesucristo.54
Este versculo es un breve resumen de la evidencia de toda la carta.

54

W. E. Best. Dios es amor. (Houston, Texas: W. E. Best Book Missionary Trust, 1992), p. 5.

61

No amar es una evidencia de que no existe el amor de Dios en la vida de un

escogido, delo contrario no ha conocido a Dios, es una persona que no ha tenido una
comunin ntima con el Padre. Juan describe en su epstola que Dios es amor, es una
de las grandes afirmaciones con respecto a la naturaleza divina. Dios es Espritu; y
los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:24).

El que no anda en la luz de Dios, no podr permanecer en el camino de la

verdad, pero por el contrario quien anda en la luz de Cristo manifestar su carcter de
amor.
En esto consiste el amor. El amor que es la naturaleza de Dios. Y este amor no
tiene relacin con nada de lo que puedan hacer los seres humanos, sino que se
expresa en el amor de Cristo. Propiciacin. Santificacin.55
En el versculo diez se observa la iniciativa que Dios tom, no es una decisin
que el hombre haya tomado. Jesucristo se volvi en el Hijo que fuera ofrecido en
sacrificio por el perdn de los pecados de sus escogidos. Es un amor que coloca en
quienes ha propuesto su gracia salvadora Como est escrito: A Jacob am, mas a
Esa aborrec (Romanos 9:13).

Slo en la cruz podemos ver sin ambigedad el amor de Dios. Aqu es donde
ms lejos ha llegado su ms ambicioso esfuerzo de rescate. Dios
personalmente vino lado del abismo, dispuesto a sufrir por y con nosotros. En
el Glgota su amor se desbord hacia el mundo con inequvoca claridad y
brillantez. All, finalmente tenemos razn para creer que hubo un autntico
encuentro entre Dios y el hombre.56
Jesucristo es el nico redentor que puede otorgar vida eterna. Y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen
(Hebreos 5:9). Nos imput la salvacin gratuitamente, sin que nosotros pagramos por
ella, tampoco sufrimos o padecimos como l s lo hizo, all es donde est la grandeza
de ese sufrimiento, esto no es cualquier angustia es un sufrimiento mximo que hizo
por sus hijos. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la
carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, conden al pecado en la carne (Romanos 8:3).

55

Charles F. Pfeiffer, Everett F. Harrison. Comentario Bblico Moody Kregel (Grand Rapids: Kregel Publications,
1965), p. 518.
56
Erwin W.Lutzer. Clamores desde laCruz. (Bogot: Centros de literatura cristiana, 2004), p.78.

62

7.3. Su amor es perfeccionado en nosotros (vs.11-19)

Dios ha demostr su gran amor, al enviar a su nico Hijo Jesucristo para
rescate de su pueblo. Ese amor manifestado hace que sus escogidos amen a otros. El
falso no se preocupa por generar una relacin de bienestar y amor entre los creyente,
por el contrario su intencin es generar discordia entre el pueblo. Amados, si Dios
nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros. Nadie ha visto
jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se
ha perfeccionado en nosotros (Vs.11-12).

Una de las ms bellas compensaciones de la vida es que ningn hombre puede

sinceramente ayudar a otro sin ayudarse a s mismo de paso.57
La posicin de la Biblia es enftica, a Dios nadie lo ha visto jams. La nica
manera en que podemos ver a Dios es por medio de la relacin entre los creyentes, all
se manifiesta su esencia. En la medida que el creyente tiene relacin de amor con su
Padre celestial, ese amor se perfecciona en cada uno, alcanzando su propsito pleno
en el corazn, la clave se encuentra en que se amen los unos a los otros.
Dios se hace conocer en la vida de cada uno de sus escogidos. En esto
conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su
Espritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el
Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios
permanece en l, y l en Dios. Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios
tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en
Dios, y Dios en l (Vs. 13-16). El hijo de Dios siempre ha permanecido en la luz del
Padre, y Dios est en su vida. Es a travs del Espritu Santo que ese amor es
evidenciado en su vida. Si l est en la vida del creyente, ste podr permanecer en
amor y obediencia.

Cuando una persona es piadosa y est enamorada de Dios, eso le hace tambin
enamorarse del pueblo de Dios. El amor hacia el pueblo de Dios y seguridad
estn estrechamente vinculados.58

57
58

Jos Luis Martnez. 503 ilustraciones escogidas. (EE.UU: Casa Bautista de Publicaciones, 2004), p. 97.
Robert Sheehan. Responsables ante el Dios soberano. (Espaa: Editorial Peregrino, 1998), p. 33.

63

Dice la Biblia: Dios es Espritu, y como no lo podemos ver, l nos provee

medios como pruebas de su especial y magnifica presencia en medio de su pueblo, es
a travs de su santo Espritu que el creyente puede tener una relacin de amor y de
gozo hasta que Cristo venga.

Es en Cristo que vemos a Dios. Y cuando amamos, Dios mora en nosotros. En

realidad, su amor se ha perfeccionado, es decir, alcanza su clmax en nosotros:
asombrosa afirmacin!59
El amor de Dios hace parte activa en la vida de sus hijos. Es una esperanza
para hacernos esperar el da del juicio. Es el glorioso amor, el amor divino que Dios
ha producido en cada creyente y al colocar de su Espritu Santo hace estar confiados
en la hora de prueba que ha de venir sobre el mundo entero. Por cuanto has
guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba
que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra
(Apocalipsis 3:10).

El apstol Juan en esta seccin resalta el fundamento del amor Dios, basado en
la relacin permanente con Cristo. Los discpulos haban visto al Hijo de Dios,
aprendido de sus enseanzas, fueron la fuente de verdad para su vida espiritual. De la
misma manera el apstol desea que sus lectores tengan una relacin especial con el
Padre. En este sentido los oyentes del mensaje de Juan, tambin disfrutarn de la
verdad que los apstoles recibieron.

Dios haba revelado su amor a los apstoles a travs de Jesucristo. Los lectores
haban visto a Dios en que lo haban visto en su Espritu morando en los
creyentes que permanecan.60
El verdadero significado del amor y la verdadera fuente de la vida se
descubren nicamente en la cruz.61
El creyente debe reconocer la fe que es Cristo Jess, como el Hijo encarnado
de Dios, y confiar en el gran amor que Dios tiene por sus escogidos.

59

G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France. Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno. (E.E.U.U:
Casa Bautista de Publicaciones, 2003), p.1133.
60
Thomas L. Constable. Notas sobre 1 Juan. Edicin 2003, p 49. Recuperado de: http://www.soniclight.com/
61
G.J. Wenham, Op. cit., p. 1133.

64

7.4.

As como l nos ha amado, tambin nosotros amemos (Vs. 2021)

Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues

el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no
ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame
tambin a su hermano (Vs. 20-21).

El creyente ha recibido de Dios su gran amor, aquellos que Dios ha

engendrado, le ha dado de ese amor. La nueva vida que ha recibido el creyente se
encuentra saturada del amor del Padre. Lo extrao estara en que sus hijos no se
amarn los unos a los otros, este principio se encuentra basado en el mandamiento:
Amaos los unos a los otros. Amar a Dios solamente no es una demostracin de
amor, el decir que amo a Dios sin amar al hermano, es un amor errado.

Si una persona no ama al hermano, sino que lo aborrece o lo amenaza o lo

ataca, lo nico que podemos decir es: Dios tenga misericordia de l, pues es
una persona que piensa que es creyente, pero en realidad no es salva. Si usted
aborrece a un hermano, esto prueba que usted no es del Seor.62
Las cualidades del amor de Dios son infinitas, pero podramos vislumbrar que
el amor de Dios procede de la esencia eterna y espiritual de la naturaleza
divina; esta le confiere unas cualidades que por naturaleza no sentimos, pero
que podemos comenzar a experimentar por el acercamiento de Dios a
nosotros.63
La manifestacin del amor que el creyente muestra hacia su hermano, es
porque refleja el amor que Dios ha colocado en cada uno de sus escogidos, es algo
ineludible. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el
mayor de ellos es el amor (1Corintios 13:13). Sin en el amor de Dios, la vida y todo
intento ser intil. La capacidad del amor para conservar viva la esperanza, hace que
los escogidos se encuentren gozosos y radiantes, conociendo el propsito de Dios en
su diario vivir.

62

Watchman, Nee. El amor a los hermanos. Retomado de: www.aguasvivas.cl/revistas/57/11.htm

http://www.jesucristo.net/amorDios.htm

63

65

El amor desempea un papel tan importante en la relacin con Dios y los

dems que sin l todos los esfuerzos son intiles.64
Para el hombre natural, conocer y entender el amor de Dios es difcil porque
no le conoce, pero el creyente puede encontrar su mxima expresin del amor de Dios
cuando ama a sus hermanos. Es ms fcil amar a alguien a quien podemos ver que
amar a alguien a quien no podemos conocer.

La verdadera fe del creyente est representada en que ama a su prjimo,

especialmente a los hermanos y les hace bien. As que, segn tengamos oportunidad,
hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe (Glatas 6:10).

El amor de Dios en Cristo, en los corazones de los cristianos por el Espritu de

adopcin, es la prueba grande de la conversin. Esta debe ser probada por sus
efectos en sus temperamentos, y en sus conductas para con sus hermanos. Si
un hombre dice amar a Dios y, sin embargo, se permite ira o venganza, o
muestra una disposicin egosta, desmiente a su confesin.65
Debe existir una diferencia significativa entre los falsos profetas de los
cristianos, los falsos pretenden conocer y amar al creador sin conocerlo pero no
soportan a su prjimo a los que han visto. Un mandamiento nuevo os doy: Que os
amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (Juan
13:34).

El mandamiento de amar. Juan establece claramente que Dios manda que le

amen con todo el corazn, pero que a la vez demuestren el amor que les ha dado,
tambin a otros. Es fcil decir que se ama a Dios, manifiesta un grado de aceptacin
hacia l, pero que a la vez no reconozca la obligacin de amar a otros. Este tipo de
amor se encuentra lejos del verdadero amor que el Padre ha enseado, ya que falta
obedecer sus mandados. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros (Juan 13:35).

La medida del amor que le tenemos a Dios es la medida de nues-tro

compromiso por los otros.66
64

El Maestro. Edi. Vida. Retomado de: http://adorador.com/estudios/eb2006/23-el_amor_cristiano.htm

Henry Matthew. Comentario de la Biblia.(Grand Rapids: Editorial Clie, 1999), p. 1075.
66
Caravias. Jos Luis. El Amor de Dios segn el NT. Retomado de:
http://www.mercaba.org/Cristologia/XTO_esp_caravias_06.htm
65

66

El creyente que hace del amor su modo de vida, no tendr necesidad de

juramento, porque Dios responder de sus actos.
7.5. Conclusin
Dios es amor. Los creyentes deberan obedecer el mandamiento del amor,
porque l es amor, ha demostrado con hechos que es el verdadero amor, envo a su
propio hijo para rescatar a su pueblo.

Podemos manifestar ese mismo amor, ya recibido en nuestro corazn por la

obra del Espritu Santo, con el inters y especial cuidado por los dems creyentes, que
son nuestros hermanos en la fe. No podemos decir que amamos a Dios, y odiemos a
nuestro hermano, sera entonces un engao a s mismo.

El amor es un mandamiento que proviene del Padre. El amor que Dios ha dado
a sus hijos es un inters desinteresado por el prjimo, incluso por nuestros enemigos.

Preguntas para la leccin

1. Cul es el propsito del verdadero amor de Dios?

2. Resuma la Fe es un don de Dios
3. Qu significa andar en la luz de Dios?
4. Qu cosas prohben estos que han apostatado y cambiado el amor de Dios por la
mentira?
5. De qu manera se evidencia el amor de Dios en la vida del creyente?
6. A qu se refiere Juan cuando dice que Dios es amor y que nosotros tambin
debemos conducirnos en lo mismo El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano?
7. Qu significa y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor?
8. Quines son los que apostatan de la fe?
9. Qu diferencia significativa hay entre los falsos profetas de los cristianos?

67

10. Dios manda que le amen con todo el corazn Cmo podemos demostrar en
verdadero amor? Identifique algn principio prctico para su ministerio que se
puede aprender de esta leccin, y antelo. Aprendi algo nuevo sobre el amor de
Dios? Cmo se podra aplicar esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus
ideas

68

LECCIN 8. La fe en Cristo es victoriosa y es vida (5:1-21)

8.1. Introduccin
Dios da testimonio sobre lo que l
es, Dios es amor y verdad. Es necesario
que los testigos, sus escogidos sean
testigos de su grandeza, reflejado por
medio del amor que comparten a otros.
En esta seccin describe el testimonio an
(10) Tumba Vaca

ms especfico de los tres que testifican

en el cielo y tres que lo hacen en la tierra.
Este es el testimonio de Dios. Estas son
pruebas verdicas acerca de la verdad del Padre.

El escritor cierra el tema de su libro, describiendo acerca de guardar los

mandamientos de Dios, especficamente de guiarse del pecado, ser la manera de que
Satans no toque a su pueblo. Su pueblo debe estar protegido y guardado en oracin
para no caer en tentacin y lazo del diablo. Gurdame de los lazos que me han
tendido, y de las trampas de los que hacen iniquidad (Salmos 141:9).
8.2.

Mandamiento de amor (vs.1-5)

Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel

que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus
mandamientos. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al
mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Quin es el que
vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (Vs.1-5).

El versculo cinco es un texto clave para aquel que desea reconocer su pecado,
es precisamente creer para ser salvo. Jesucristo, el ungido de Dios Padre es la
propiciacin, es el sustituto por nuestros pecados, solamente por medio de Cristo que
el hombre podr ser limpio de su maldad. El testimonio de los dems creyentes, es la
evidencia que Cristo los ha perdonado, y ahora disfrutan del gozo de su salvacin.

69

para que un hombre se goce en la salvacin de Dios, tiene que conocerla,

antes que nada. Tiene que haber una comprensin inteligente de lo que es.67
El mandamiento dado por el Padre, y el cual debemos obedecer, es amar a los
creyentes. Si realmente existe el amor del Padre en la vida de sus escogidos, resultar
en obediencia para vivir en amor y comunin los unos con los otros. Es un amor que
se caracteriza por ser de accin, no solamente de palabras bonitas o de buenas
intenciones. La clave de tener una excelente relacin con los hermanos, radica en
tener el amor de Dios en cada corazn.

La medida para establecer un verdadero amor hacia Dios, radica en la

obediencia a la voluntad divina, es obedecer y cumplir la Palabra de Dios. El amor
que ha recibido el creyente, debe estar comprometido, incluso a sacrificarse por su
hermano, ese es el verdadero amor que menciona Juan. Ahora bien, es importante
considerar lo que la Biblia dice sobre los mandamientos divinos, que no son
gravosos68 Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:30).

Pero si realmente amamos a Dios y a Sus hijos, si realmente creemos en Jess

como el Hijo de Dios que vino en la carne y muri por nuestros pecados,
entonces los mandamientos de Dios no sern gravosos...69
Dios no nos pide imposibles, nunca nos pedir llevar una carga que nosotros
no podamos soportar, el Dios amoroso sabe hasta dnde podemos soportar y llegar
con lo que nos pide. Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos
polvo. (Salmos 103:14). Esto no quiere decir entonces que el creyente se pueda
justificar, debe existir compromiso y esfuerzo en permanecer y cumplir sus
mandamientos. Dios es soberano, pero tambin responsable de sus actos ante Dios. La
Biblia ensea que el creyente es esforzado y valiente Mira que te mando que te
esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar
contigo en dondequiera que vayas (Josu 1:9).
67

http://www.spurgeongems.org/schs3503.pdf
El apstol Juan aade luego unas palabras tranquilizadoras: Los mandamientos de Jehov no son gravosos. El
trmino griego que se traduce gravosos en 1 Juan 5:3 significa literalmente pesados. Por eso, otra versin
bblica traduce as la frase: Sus mandamientos no son una carga pesada (Nuevo Testamento, Pedro Ortiz).
Jehov no nos pide nada insoportable o contrario a la razn. (http://foro.univision.com/t5/Cat%C3%B3licos/SUSMANDAMIENTOS-NO-SON-GRAVOSOS/td-p/402398623/page/5#axzz1rZMxvmZ7
69
Copeland. Mark. Primera Carta de Juan. Retomado de:
http://www.amigoval.com/Copeland/1_Juan/Tres_pruebas.htm
68

70

Gracias a la fe que el Padre le ha otorgado al creyente, ste ha podido vencer al

mundo, venciendo las tenciones que el enemigo le coloca. Con el fin de continuar
venciendo y obedeciendo a Dios, es necesario continuar viviendo en la fe, que es en
Jesucristo. Ms el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Romanos 8:27). Es
por medio de la obra de redencin, que el creyente vive agradecido con el Padre y en
comunin con sus hermanos. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria
por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 15:57).

Tenemos una defensa para resistir las infecciones del mundo. Por todos lados
nos oprimen los estndares y los motivos mundanos; de todas partes nos llegan
las fascinaciones de cosas malas. De dentro y de fuera nos asaltan las
tentaciones que son parte de la situacin humana en un mundo y una sociedad
que no estn interesados en Dios, sino que hasta le son hostiles. Pero, una vez
que nos damos cuenta de la presencia constante de Dios en Jesucristo con
nosotros, tenemos un profilctico fuerte contra las infecciones del mundo. Es
un hecho de la experiencia que la prctica de la bondad es ms fcil cuando se
est en compaa de gente buena; y, si creemos en la Encarnacin, tenemos
con nosotros la presencia continua de Dios en Jesucristo.70
Una nueva condicin para vivir en amor y en comunin con los dems
creyentes, es precisamente en guardar la fe, reafirmar este excelente regalo que Dios
le ha otorgado a sus escogidos. Teniendo la conviccin de creer en Cristo, el creyente
est en la condicin de mantener una fe viva en Jesucristo. En esta seccin el apstol
Juan trata el tema de la fe y la obediencia, principios claves para tener una relacin de
amor con Dios y con los hermanos.

Para vencer al mundo con todas sus tentaciones, es necesario creer en

Jesucristo. Esa seguridad es la clave para cada una y todas las victorias.
Indiscutiblemente cada creyente vencer al mundo cuando nos encontremos en el
cielo, pero esa ideologa es extraa al contexto aqu. Porque Demas me ha
desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica. Crescente fue a Galacia,
y Tito a Dalmacia (2 Timoteo 4:10).

70

William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento - Tomo 15. (Barcelona: Editorial Clie, 1991), p. 1059.

71

8.3.

Cristo: testigo fiel del amor de Dios (vs.6-13)

Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua

solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque
el Espritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre,
el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio
en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Si recibimos el
testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el
testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de
Dios, tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso,
porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el
testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene
al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os
he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios (Vs.6-13).
La evidencia de los testimonios que Cristo ha dejado, son pruebas de su
naturaleza humana y divina. Las palabras agua y sangre que describe el escritor,
se refiera a la vida del Seor Jess, desde el comienzo de su ministerio hasta su
muerte. Una vez Cristo es bautizado, llega a su vida el Espritu Santo, iniciando as su
glorioso ministerio de pregonar el reino de los cielos. Y Jess, despus que fue
bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu
de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos,
que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). Y
en la cruz se puede observar la culminacin del ministerio pblico de Cristo, pero
luego su victoria gloriosa sobre la muerte.

El agua y la sangre descrita en el versculo 6, ha tenido varias interpretaciones.

Sin embargo, realizaremos la aproximacin que sea ms bblica y que justicia a la
verdad que la Palabra nos ensea.

(1) el bautismo y la muerte de Cristo; (2) el agua y la sangre que brotaron del
costado de Cristo en la cruz; (3) purificacin y redencin; y (4) los
sacramentos del bautismo y la Cena del Seor.71
Esta agua probablemente se refiere al bautismo en agua de Juan. La sangre
probablemente se refiere a su muerte por crucifixin.72

71

Charles F. Pfeiffer, Everett F. Harrison. Comentario Bblico MoodyKregel (Grand Rapids: Kregel Publications,
1965), p. 519.
72
Thomas L. Constable. Notas sobre 1 Juan, P, 53. Edicin 2003. Recuperado de: http://www.soniclight.com/

72

Si damos por sentado que el agua y la sangre representan el bautismo y la

muerte de Cristo, entonces estamos pensando en todo el ministerio terrenal de
Jesucristo. Jess se identific con su pueblo cuando fue bautizado, y lo
redimi cuando muri en la cruz. El agua y la sangre, por consiguiente, son
smbolos salvficos para el creyente.73
Es de notar que en la poca en que el escritor redacta la carta, existan los
gnsticos, grupo religioso que negaba la humanidad y los sufrimientos del Hijo de
Dios. Por consiguiente, los dos elementos que menciona Juan (agua y sangre), se
refieren al ministerio terrenal de la vida de Jess, padeciendo y pagando el precio por
nuestros pecados con su propia sangre, y dentro de los acontecimientos en la vida de
Cristo, fue bautizado en agua en el Jordn.

En este sentido no se da el agua sin la sangre": porque la accin salvfica

vivificadora de Jess se realiz dentro de la realidad del mundo pecador. Y sin
pecado, no puede haber por tanto agua vivificadora (vida eterna).74
Quienes ensean que Cristo no vino en carne, es un engaador y mentiroso, es
el anticristo. Los falsos que describe el apstol en su carta, han negado a Jesucristo en
su encarnacin. Esta es una doctrina errnea que no procede el Espritu Santo, l es la
verdad. El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros
(Juan 14:17).

El Espritu y el agua y la sangre se combinan para mostrar como el perfecto

Mesas, el perfecto Hijo de Dios y el perfecto Salvador a este Hombre Jess en
Quien Dios Se nos ha manifestado. El don continuado del Espritu, la
continuada muerte y resurreccin del Bautismo, la continuada disponibilidad
del Sacrificio de la Cruz a la Mesa del Seor siguen siendo los testigos de
Jesucristo.75
En los versculos 11 y 12 el escritor se asegura de establecer cul es el
testimonio de Dios. La vida eterna est unida a la naturaleza de Cristo. El objetivo de
los falsos profetas y maestros era tratar de separar a los creyentes, alejarlos del
verdadero amor de Dios. Gracias al anuncio del evangelio y la advertencia hecha por
73

Kistemaker. Simon J. Comentario al Nuevo Testamento. Exposicin de Santiago y de las Epstolas de Juan.
(Grand Rapids: Libros Desafo, 2001), p. 296.
74
Thusing. Wilhelm. Carta 1 de San Juan. Retomado de: http://www.mercaba.org/FICHAS/BIBLIA/Jn_Carta1/1JUAN_05.htm
75
William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento - Tomo 15.(Barcelona: Editorial Clie, 1991), p. 1060.

73

Juan, los escogidos encontraron en Jesucristo y la vida eterna como el regalo ms

preciado de Dios. El creyente vive una vida que agrada a Cristo.

El asombroso y soberano Seor del universo, ha escogido llamar a las

personas antes que obligarlas a someterse a l. l desea sbditos voluntarios,
que vivan por l porque lo aman y aprecian su salvacin de los pecados
provista por su muerte.76
Estas cosas de la que habla Juan, se refiere precisamente al testimonio de
Dios, y no tal vez a toda la epstola como se podra interpretar (vv.13).
8.4.

A travs de la oracin le conocemos (vs.14-21)

Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa

conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa
que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho (Vs.14-15).
Dentro de la vida cristiana, todo creyente debe experimentar el gozo de hablar
y escuchar la voz del Padre por medio de la oracin y su Palabra escrita. Dios ha
prometido contestar las oraciones de su pueblo, pide que confiemos en l, la Biblia
dice: caminando por fe, no por vista. Pero esta no es una fe ciega. Sino que est
basada en el carcter del creador. Los atributos de Dios reflejan su grandeza, como no
confiar en el creador de todo el universo, que es misericordioso, lleno de sabidura y
justicia.

Notemos aqu que el nfasis se encuentra en la voluntad del creador, no en la

del hombre. Es importante que cuando el creyente se acerca a Dios, no debe pedir
segn sus deseos mundanos, es necesario pedir en oracin lo que el creador quiere
para nosotros, l sabr escoger lo mejor para cada vida. Si pedimos conforme a sus
santos propsitos, entonces l oir desde los cielos sus peticiones, y al estar seguros
de que nos escucha, estaremos seguros de que l escucha, nos dar una respuesta que
satisfaga nuestro corazn. Como hijos de Dios, debemos empezar a pedir con
confianza. La Biblia dice: No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos 12:2). A travs de su
76

Jack W.Hayford. Prisionero del Gozo. Un estudio de las epstolas de la prisin (Efesios, Filipenses, Colosenses,
Filemn). (E.E.U.U: Editorial Caribe, 1996), p. 95.

74

Palabra podremos entender su voluntad perfecta. Es nuestra fuente ms autorizada

para conocer al creador y su voluntad.77
Dios da al creyente la capacidad de poder cumplir su voluntad, porque Dios
es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad
(Filipenses 2:13), y es con la ayuda sobrenatural del Espritu Santo que somos guiados
a hacer la voluntad del Padre. Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de
Dios intercede por los santos. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados
(Romanos 8:26-28).

El Espritu Santo nunca te engaar con respecto a la voluntad del Padre. A fin
de que no pases por alto el propsito que planea para ti, Dios te ha dado su
Espritu para guiarte conforme su voluntad. El Espritu te capacita para hace la
voluntad de Dios.78
Sea Dios dando el entendimiento para hacer la verdadera voluntad del Padre.
"El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi
corazn" (Salmos 40:8). Las Santas Escrituras hacen un llamado a ser sensatos,
entendiendo cul es la voluntad de Dios. El carcter que Dios quiere formar en la vida
del creyente, es que sea santo, sabio, maduro, alegre, dedicado a la oracin y sumiso.
Esta es la direccin que Dios quiere que tome cada creyente que ha recibido a Cristo
en su corazn, es un motivo para agradecer al Padre y vivir en gozo con l. Por
tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor (Efesios
5:17).
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y
Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay
pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero
hay pecado no de muerte (Vs.16-17).

77

NeeWatchman. Como Conocer la Voluntad de Dios. (Living Stream Ministry, 1998), pp. 1-2.
Henry Blackaby,RichardBlackaby,Claude King. Experiencia con Dios: Cmo conocer y hacer la voluntad de
Dios. (Publicado por B&H Publishing Group, 2008), p. 257.
78

75

La gracia de Dios es libertadora para el hombre que ha recibido el poder del

evangelio. La Biblia dice: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). Existe gran
controversia entre los comentaristas bblicos con lo referente a cuando un pecado
conduce a la muerte, y si la muerte que causa es fsica o espiritual. Juan menciona
aqu los dos conceptos, pero no define ninguno. El apstol dice que cuando
observemos a un creyente cometer pecado, se debe orar por l. Dios que se encuentra
atento a las oraciones de los justos, oir y otorgar vida a esa persona. Es importante
notar que hasta ese momento no era un hermano. No se encontraba deleitndose en las
cosas de Dios, sino que estaba muerto en sus delitos y acciones pecaminosas. Y l os
dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados (Efesios
2:1).

El apstol Pablo menciona tambin en algunas de sus cartas que una persona
puede experimentar muerte cuando toma la Cena del Seor indignamente79 (1
Corintios 11:27-30), encontramos que Ananas y Safira murieron cuando mintieron a
Dios (Hechos 5:1-11). Podemos hablar de muerte espiritual, cuando en la biblia se
menciona el caso de la blasfemia contra el Espritu Santo (Marcos 3:29) y el libro de
Hebreos menciona la muerte espiritual de aquella persona que se desva de los
caminos del Seor (Hebreos 6:4-6).

Es la oracin el medio, en la que Dios permite a una vida que ha abandonado

el camino de Cristo, vuelva a ser restaurada o realmente tenga un encuentro personal
con el Seor. De acuerdo al contexto ya mencionado en los captulos anteriores,
podemos considerar que Juan estaba pensando en las personas que se haban desviado
del cristianismo, y que ahora se unan al anticristo.80 Al negar y abandonar la nica
forma de salvacin, que es por medio de Cristo, todas aquellas personas se estaban
poniendo fuera del alcance de las oraciones de los santos.

79

Pareciera que la palabra indignamente recayese en sus malos actos, pensamientos y conductas, hacindoles
pensar que al tener intranquilidad en sus conciencias de las conductas pecaminosas hechas, les convierten en
indignos para participar de la mesa del Seor.
Lo que primero debemos comprender es que la indignidad no est en pecar, sino en no discernir. El juicio que se
come y bebe para s, no viene por una conducta inmoral o por el pecado que se nos ocurra, sino que este juicio
viene cuando no se discierne el cuerpo. Tomado de: Vergara, Carlos Mario. Tomando la cena indignamente.
http://apologista.wordpress.com/2011/05/01/tomando-la-cena-indignamente/
80
Trujillo. Jorge L. Quin es el Anticristo? Ministerios Vida Eterna, 2002. Tomado de:
http://www.vidaeterna.org/esp/profecia/anticristo.htm

76

En respuesta a la oracin se le otorga la vida. Al pecado de muerte lo debemos

considerar como un estado ms que como un acto. No hay ningn pecado
especfico que cometan los hombres que podamos denominar de muerte, pero
si hay un estado de pecado, de estar en rebelin contra Dios que Juan, en otras
partes caracteriza como que permanece en muerte.81
El pecado condena a los hombres. No debemos considerar el pecado
livianamente. Conociendo cuan terrible y las consecuencias que trae el pecado,
debemos orar an ms por nuestros amigos y familiares, y tambin por nuestros
hermanos en la fe, dejando el juicio a Dios. Por medio de la oracin y consagracin al
creador podemos estar en la presencia de Dios Padre y conocerle, no existe otra fuente
como la que viene del cielo, es el poderoso consuelo y herramienta de fe para el
creyente.
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no prctica el pecado, pues
Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. Sabemos que
somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de
Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna. Hijitos, guardaos de los dolos. Amn (Vs. 18-21).

Dios conoce absolutamente todo, cada acto que realiza el creyente esta en
conocimiento del creador, no podemos ocultar nuestros hechos. Encontramos en los
versculos anteriores tres afirmaciones sucesivas sobre lo que sabemos. La primera es
que todo aquel que ha nacido de Dios no prctica pecado. Nuevamente se refiere a
una actitud habitual. La razn es que aquel que fue engendrado de Dios le guarda; es
decir, Jesucristo. El maligno, por lo tanto, no le toca. La segunda afirmacin se refiere
al origen de los creyentes, de que son de Dios. En marcado contraste, el mundo entero
est bajo el maligno, lit. yace en el maligno. Es un verbo extrao en este contexto y
puede sealar a la impotencia del mundo que yace bajo la voluntad de Satans, o a su
flojedad, a su negativa de hacer valer sus derechos contra su amo.82

81

Guthrie, J. Alec Motyer, Wiseman, Alan M. Stibbs. Nuevo Comentario Bblico. (E.E.U.U: Casa Bautista de
publicaciones, 1996), p. 943.
82
G.J. Wenham, J.A. Motyer, D.A. Carson, R.T. France. Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno Nuevo
Testamento. (E.E.U.U: Editorial Mundo Hispano, 2003), p. 1139.

77

En el versculo 20, el apstol Juan al referir a Cristo, nos lleva a la

encarnacin. El Hijo del Dios altsimo se encuentra presente. Sin lugar a dudas, hace
nfasis en la realidad de su preciosa llegada. A travs de la comunin con Cristo el
creyente podr tener el entendimiento para conocer el misterio del evangelio. La fe
que proviene de Dios, otorga la facultad para tener un pensamiento estimulante sobre
el glorioso reino de los cielos, al meditar correctamente en su Palabra y con la ayuda
del Espritu Santo, el creyente no podr errar ni mucho menos negar la fe en Cristo. A
lo largo de toda la epstola, se observa una comunin intima entre el Hijo y el Padre,
se dice que estar en el Padre es estar en su Hijo amado. Se refleja la verdadera
comunin con el creador y la vida eterna. En la antigedad existan muchos dioses,83
pero Juan considera a todos como falsos. Hay un solo verdadero Dios, y los hombres
tienen en l vida eterna.
Al final de la epstola, el apstol Juan utiliza el diminutivo hijitos. Por
medio de esta carta, los creyentes de esta comunidad pudieron recibir muchos dones
producto de la gracia de Dios, entre ellos el entendimiento. Es por ello, que cada
persona debe cuidarse de los falsos dioses.84 Ciertamente, en otro tiempo, no
conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora,
conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis
de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a
esclavizar? Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Me temo de vosotros,
que haya trabajado en vano con vosotros (Glatas 4:8-11).
Dios por medio de la oracin nos ayuda a comprender cul es su buena
voluntad. Con Cristo en el corazn y con el testimonio interno que ha provedo a cada
creyente, ser difcil caer en el error de los anticristos.
8.5. Conclusin
El apstol Juan finaliza esta epstola discutiendo la confianza que un creyente
tiene, recorriendo en la luz como hijo de Dios. El desarrollo de la fe, est en la
confianza con Cristo que se obtiene por medio de la oracin.

83
84

Johann Joachim Winckelmann. Historia del arte de la Antigedad. (Madrid: Ediciones Akal, S.A., 2011), p. 73.
Andr Louf. A merced de su gracia: Propuestas de oracin. (Madrid: Ediciones Narcea, S.A., 2000), p. 31.

78

Finalmente, el apstol Juan realiza una advertencia contra la idolatra.

Apartarse del verdadero Dios y su ilustracin es hereja. Ir en contra de los preceptos
de Dios es llamarlo a l mentiroso, alejarse de Dios es idolatra. Renunciar a la
enseanza de Dios y las prcticas apostlicas, es mostrar claramente un
comportamiento como hijos de Satans en vez como hijos de Dios.

79

Preguntas para la leccin

1. Por qu deben guardarse los mandamientos de Dios? Cul de ellos es el mayor?

2. Si alguien no se conforma a las sanas palabras del Seor y la doctrina que es
conforme a al amor de Dios, qu le sucede?
3. Qu problemas producen el no estar en comunin con Dios?
4. Qu significado tienen las palabras agua y sangre que describe Juan?
5. Quienes ensean que Cristo no vino en carne, es un engaador y mentiroso, es el
anticristo De qu manera atentan contra la doctrina de la Encarnacin?
6. Cul era el objetivo de los falsos profetas y maestros?
7. Es la Fe ciega?
8. En qu sentido Dios otorga capacidad al creyente para cumplir su voluntad?
9. Cmo el pecado condena a los hombres?
10. Qu significa Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no prctica el pecado?
Identifique algn principio prctico para su ministerio que se puede aprender de esta
leccin, y antelo. Aprendi algo nuevo sobre esta leccin? Cmo se podra aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas

80

Conclusin
Ahora estamos en la posicin de comprender las grandes enseanzas expuestas
en la primera epstola de Juan. El creyente ahora posee herramientas para combatir las
falsas doctrinas y presenta seguridad en su fe. As como Juan conoca a Dios, haber
vivido con el maestro y le haba visto obrar, de la misma manera los creyentes hoy
podrn tener una relacin de comunin con el Padre y su Hijo todos los das de su
vida.

No podemos negar nuestra naturaleza de pecado y maldad, no debemos

minimizar sus consecuencias y su alcance. Cada creyente debe resistir la atraccin del
pecado, es necesario confesar nuestras iniquidades delante del Padre. El pecado
requiere el perdn de Dios y la obra expiatoria de Cristo en la cruz nos proporciona
ese perdn.

Dios manda a sus hijos que se amen, as como l lo hizo por todos nosotros.
Ese amor es la prueba de que verdaderamente se ha recibido la salvacin, Dios es el
autor del amor y le interesa que sus hijos se amen. El amor de Dios debe ser dinmico
en la vida de todo creyente, es la muestra de que los dems nos interesan.

Pertenecemos a la familia de Dios, tenemos el privilegio de ser hijos del

creador, por creer en Cristo Jess. La vida que l nos proporciona, nos da la capacidad
para amar a los miembros de esta hermosa familia. Es importante vivir como un
miembro que representa la santidad y hermosura del Padre Celestial.

Dios es verdad y luz. En la medida que llegamos a tener una relacin de amor
y comunin intima con el Padre, nos resultar ms fcil disfrutar la verdad del
evangelio. Si la luz de Cristo est presente en nuestro camino, no permitiremos ser
desviados por los falsos que niegan la deidad o la humanidad de Cristo.

Para que vuestro gozo sea cumplido, es importante reconocer que Dios tiene el
control de los cielos y la tierra. Al estar confiados que su Palabra es verdad, podemos
disfrutar de la seguridad de la vida eterna y la victoria sobre el pecado. Es por medio
de la fe, que podemos tener la certeza de nuestro destino eterno con el Padre.

81

Determinamos el gozo de nuestra salvacin al obedecer la Palabra de Dios y depender

de la provisin de Cristo para nuestros pecados.

82

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http://casadelabiblia.org/blogs/cienciasbiblicas/2009/02/24/el-contexto-historico-delnuevo-testamento/
http://willie75.files.wordpress.com/2011/01/comentario-de-la-primera-epc3adstolade-juan.pdf
Imgenes
1. http://creerparaver.files.wordpress.com/2010/02/duccio-pesca-milagrosa1.jpg
2. http://3.bp.blogspot.com/_greIFUOPt8/TUiPDwRxN6I/AAAAAAAACOE/jlxt9Hxq70k
3. http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTJ8l3tuI-gDL1lqwvPpOO35arATTPfdUC9LsfHi26y7Yjyuzh
4. http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSv0vCKUP2HKP9iX9j0GPrHLedNOAI
5ihATk7nrTvDbJjaJaHBRow

87

5. http://3.bp.blogspot.com/HxHqQyBQidQ/Tist6Ej3lLI/AAAAAAAABZ4/qq3szqUAMvg/s1600/A_los+pies+de+
la+cruz_2.jpg
6. http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ9PLSJ3qundrqTylhiSXw0MzrhfeS9
U9L3o1-RO7PV7v0P-1werQ
7. http://www.awbunge.com.ar/predicaciones/Dios-mano.jpg
8. http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTSRDaOzA2KhGNFCLghnbPtkBmhuo
-ec-vVmXMYGbNMqvrnAadkiA
9. http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQe5Fl_iwA27GOu9RY8rw8Eo7NMS
EiuKk9db9SrmnzQz43DbUhhXA
10. http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRcCGb6JjhHJOHug3ZJDCkHzNBgqgI
5bAqKJOlnQArYQDzVU_6MbA

88

Manual del Maestro

Introduccin

Este material ha sido diseado para disposicin del facilitador de grupo. Es

importante pertenecer a un grupo, ya que permitir reunirse con el propsito de
animarse mutuamente y para evaluar el desempeo y desarrollo en las distintas reas.
El facilitador tiene como rol de guiar a un grupo no superior a 10 estudiantes, con el
fin de que lleven el curso a feliz trmino. La labor asignada demandar esfuerzo de su
parte, ya que, aunque el facilitador no sea el instructor en s (el manual de gua sirve
de maestro), debe conocer bien el material, animar y dar aliento al grupo, y modelar
la vida cristiana delante de los integrantes del grupo. La recompensa del facilitador en
parte vendr de la satisfaccin que experimentar al ver que est contribuyendo al
crecimiento de otros.

Instrucciones especficas

Antes de iniciar la reunin: Desarrollo

A. Oracin: expresin de nuestra dependencia en Dios

1. Ore por usted mismo.
2. Ore por los estudiantes.
3. Ore por los que sern alcanzados y tocados por los estudiantes.
B. Reconocimiento
1. Reconozca su identidad en Cristo (Romanos 6-8).
2. Reconozca su responsabilidad como maestro o facilitador (Santiago 3:117).
3. Reconozca su disposicin como siervo (Marcos 10:45; 2 Corintios 12:1421).
C. Preparacin
1. Estudie la porcin del estudiante sin mirar el manual para el facilitador, es
decir, como si usted fuere uno de los estudiantes

89

2. Tome nota de aspectos que le resulten difciles a fin de investigar ms,

usando otros recursos.
3. Estudie este manual para el facilitador, confirmando las respuestas para las
preguntas de repaso.
4. Rena otros materiales, ya sea para ilustraciones, para aclaraciones, o para
proveer diferentes puntos de vista a los del texto.

Durante la reunin: Participacin

La reunin constituye un aspecto clave en el desarrollo de los partcipes,

debido a las dinmicas de la reunin. Como facilitador, debe estar atento a las
siguientes consideraciones:

A. El tiempo u horario:
1. La reunin debe ser siempre el mismo da, a la misma hora, y en el
mismo lugar cada semana. El facilitador siempre debe tratar de llegar
con media hora de anticipacin para asegurarse de que todo est
preparado para la reunin y resolver cualquier situacin inesperada.
2. Tenga mucho cuidado en cancelar reuniones o cambiar horarios.
Comunique a los participantes la responsabilidad mutua que tienen el
uno hacia el otro. Esto no significa que nunca se deben cambiar una
reunin bajo ninguna circunstancia. Ms bien quiere decir que se tenga
el cuidado de no hacer cambios innecesarios en consideracin de
personas que por una u otra razn no puedan llegar a la reunin citada.
3. El facilitador debe completar el curso en las cuatro semanas indicadas
(o de acuerdo a otro plan de estudios aprobado).
B. La interaccin entre los participantes:
1. Reconocimiento:
a. Saber el nombre (y apodo) de todos.
b. Saber los datos sencillos: familia, trabajo, etc.
2. Respeto para todos:
a. Se debe establecer una regla en la reunin: Una persona hable a la
vez y los dems deben escuchar.
b. No se deben burlar de los que se equivocan.

90

c. Deben entender, reflexionar, y pedir aclaracin antes de responder

a lo que otros dicen.
3. Participacin de todos:
a. El facilitador debe animar a todos a participar, sin obligar o
presionarlos.

Estructura de la reunin

1. D la bienvenida a los estudiantes que vienen a la reunin.

2. Ore para que el Seor calme las ansiedades, abra el entendimiento, y se manifieste
en las vidas de los estudiantes y el facilitador.
3. Converse con los estudiantes acerca de los ejercicios. Asegrese de que ya hayan
entendido la materia de la leccin y hayan hecho correctamente los ejercicios.
Anime a los estudiantes a estudiar seriamente sus versculos. Ellos sern los
expertos en la interpretacin de sus textos. Pida a los estudiantes que compartan
entre todos lo que estn aprendiendo. Puede ser necesario ayudarles a encontrar
las herramientas para cumplir las tareas.
4. Anime a los estudiantes a completar las metas para reunin siguiente.
5. Termine la reunin con una oracin.

Despus de la reunin: Evaluacin y oracin

A. Evaluacin de la reunin y oracin:

1. Estuvo bien organizada la reunin?
2. Fue provechosa la reunin?
3. Hubo buen ambiente durante la reunin?
4. Qu cambios especficos ayudaran al mejoramiento de la reunin?
B. Evaluacin de los estudiantes:
1. En cuanto a los estudiantes extrovertidos y seguros de s mismos: Se les
permiti participar sin perjudicar a los ms reservados?
2. en cuanto a los estudiantes reservados: Se les anim a participar ms, sin
presionarlos?
3. en cuanto a los estudiantes aburridos o desinteresados: Se despert en ellos
el inters en la clase?

91

C. Evaluacin del facilitador y oracin:

1. Estuvo bien preparado el facilitador?
2. Ense la clase con buena disposicin?
3. Se preocup por todos y fue justo con ellos?
4. Cmo podra prepararse mejor para la prxima reunin?

Examen final

El facilitador debe asegurarse de que exista con anticipacin una copia del examen
final para cada estudiante. Debe administrar el examen con seriedad, observando con
mucho cuidado que ningn estudiante copie respuestas, utilice alguna ayuda, o
mantenga conversaciones durante el examen.

Calificacin final

La nota final ser calculada segn los siguientes porcentajes:

Foros o asistencia
Informe de lectura
Trabajo de investigacin
Cuestionarios
Evaluacin final
Total

15%
20%
30%
15%
20%
100%

92

Respuestas a las preguntas de repaso

LECCIN 1
1. Contrastar la evidencia para las naturalezas humana y divina de Cristo.
Cristo es al mismo tiempo presenta perfectamente su naturaleza humano y divino,
Jesucristo es particularmente similar a los seres humanos y a la vez distinto a ellos. En
cuanto a su naturaleza humano, es presentado como un hombre y vivi (Juan 1:14; 1
Timoteo 3:16; Hebreros 2:14-17). Las Escrituras tambin dan evidencia de la
naturaleza divina, l es terno, y si es eterno, es Dios. Tanto la Deidad como su
divinidad son sostenidas en la Biblia (Juan 1:1-2; 17:5; 1 Timoteo 3:16).

2. Cules son algunas de las evidencias para la eternidad del Hijo de Dios?
El consejo de las Sagradas Escrituras da evidencia de su eternidad y deidad. Juan 1:12: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este
era en el principio con Dios. De acuerdo a Miqueas 5:2: pero t, Beln Efrata,
pequeo para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.
Isaas 7:14 afirma su nacimiento virginal y le da el nombre de Emanuel, lo cual
significa Dios con nosotros. De acuerdo a Isaas 9:6-7, aunque Jess fue un nio
nacido, l fue tambin dado como un Hijo y es llamado especficamente el Dios
fuerte. Cuando Cristo declar en Juan 8:58: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy,, los judos entendieron que esto era una afirmacin de la
deidad y la eternidad (cf. xodo 3:14; Isaas 43:13).

3. Cmo la eternidad de Dios prueba su deidad?

Dios por medio de las sagradas Escrituras habla de la preexistencia y eternidad de
Jess. Entre algunas de las pruebas de este hecho puede indicarse varias:
a. Las obras de la creacin son otorgadas a Cristo. l antecede a la creacin
misma (Juan 1:3; Colosense 1:16; Hebreos 1:10).
b. Los nombres y ttulos dados a Cristo manifiestan su eternidad. Cristo es
precisamente lo que sus nombres sugieren. l es Alfa y Omega el Cristo,
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Dios, Dios con
nosotros, el gran Dios y Salvador y Dios bendito para siempre. Estos
ttulos identifican al Cristo con la revelacin del Antiguo Testamento acerca

93

de Jehov-Dios (comprese Mateo 1:23 con Isaas 7:14; Mateo 4:7 con
Deuteronomio 6:16; Marcos 5:19 con Salmos 66:16, y Salmos 110:1 con
Mateo 22:42-45). Adems, los nombres que el Nuevo Testamento le da al Hijo
de Dios se hallan ntimamente relacionados con los ttulos del Padre y del
Espritu, lo que indica que Cristo est en un plano de igualdad con la Primera
y la Tercera Personas de la Trinidad (Mateo 28:19; Hechos 2:38; 1 Corintios
1:3; 2 Co. 13:14; Juan 14:1; 17:3; Efesios 6:23; Apocalipsis 20:6; 22:3), y
explcitamente l es llamado Dios (Romanos 9:5; Juan 1:1; Tto 2:13; Hebreos
1:8).
c. El Antiguo Testamento a menudo menciona al ngel de Jehov, que no es otro
que el Seor Jesucristo. l lleva las marcas de la deidad. l apareci a Agar
(Gnesis 16:7), a Abraham (Gnesis 18:1; 22:11-12; vase Juan 8:58), a Jacob
(Gnesis 48:15-16; vase tambin Gnesis 31:11-13; 32:24-32), a Moiss
(xodo 3:2, 14), a Josu (Josu 5:13-14) y a Manoa (Juesu 13:19-22).

4. Qu implicaciones adicionales hay de sus obras que el Hijo de Dios es eterno?

Cristo es al mismo tiempo con naturaleza humano y divino. Entre las pruebas obvias
de este hecho pueden indicarse algunas.
a. La preexistencia del Hijo de Dios se sobreentiende en el hecho de que l tiene
los atributos de la Deidad: Vida (Juan 1:4), Existencia en s mismo (Juan
5:26), Inmutabilidad (Hebreos 13:8), Verdad (Juan 14:6), Amor (1 Juan 3:16),
Santidad (Hebreos 7:26), Eternidad (Colosenses 1:17; Hebreos 1:11),
Omnipresencia (Mateo 28:20), Omnisciencia (1 Corintios 4:5; Colosenses 2:3)
y Omnipotencia (Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8).
b. De igual manera, la preexistencia de Cristo se sobreentiende en el hecho de
que l es adorado como Dios (Juan 20:28; Hechos 7:59-60; Hebreos 1:6). Por
lo tanto, se concluye que siendo el Seor Jesucristo Dios, l existe de
eternidad a eternidad. Este captulo, que recalca la Deidad de Cristo, debe estar
inseparablemente relacionado con el que sigue, en el cual se da nfasis a la
humanidad del Hijo de Dios, realizada a travs de la encarnacin.

94

5. Cmo las obras del Hijo de Dios prueban su deidad?

Las distintas pruebas de su deidad y eternidad, al ser consideradas en conjunto dan
testimonio indiscutible que Cristo es Dios mismo, son sostenidas unas a otras. La
eternidad y deidad de Jess es establecida por dos lneas de revelacin: 1.)
Declaraciones directas, y 2.) Implicaciones de la Escritura.

6. Cmo est sostenida la eternidad de Cristo por sus ttulos?

Los nombres de Cristo describen su naturaleza y la manera de cmo l trabaja en la
vida de las personas. La Biblia describe algunos:
Seor (Mateo 22:43-44); Palabra (Juan 1:1,14); Dios (Juan 20:28); Mesas (Juan 4:2526); Alfa y Omega (Apocalipsis 1:8; 22:13); Salvador; Redentor (Marcos 10:45, Tito
2:14); Luz del mundo (Juan 8:12; 3:19-21); Cordero de Dios (Juan 1:29, 36);
Gobernador de la creacin (Apocalipsis 3:14); Mediador (1 Timoteo 2:5); Pan de
Vida (Juan 6:35); Camino, Verdad y Vida (Juan 14:6).

7. Cmo est la eternidad de Cristo sostenida por sus otros atributos?

La preexistencia del Hijo de Dios se sobreentiende en el hecho de que l tiene los
atributos de la deidad:
Vida (Juan 1:4); existencia en s mismo (Juan 5:26); Inmutabilidad (Hebreos 13:8);
Verdad (Juan 14:6); Amor (1 Juan 3:16); Santidad (Hebreos 7:26); Eternidad
(Colosenses 1:17); Omnipresencia (Mateo 28:20); Omnisciencia (1 Corintios 4:5);
Omnipotencia (Mateo 28:18).

8. Cmo los atributos de Cristo prueban su deidad?

De igual manera, la preexistencia de Cristo se sobreentiende en el hecho de que l es
adorado como Dios (Juan 20:28; Hechos 7:59-60; Hebreos 1:6).

9. Cun importante es para nuestra fe cristiana la doctrina de la deidad y eternidad

de Jesucristo?
Las pruebas de su preexistencia y las pruebas para su eternidad pueden ser agrupadas
juntas. Es evidente que si Cristo es Dios, l es eterno, y si l es eterno, l es Dios, y
las pruebas para la deidad de Cristo y su eternidad se sostienen unas a otras. Es
importante para consolidar nuestra fe y afirma con mayor claridad que como Dios
puede ser adorado, se puede confiar en alguien que es superior a cualquier persona.

95

10. Qu significa el gozo del Seor y cules son las implicaciones que tiene en su
vida ministerial?
El creyente ante el gozo que Dios le da, no puede quedarse inmvil. El apstol tuvo la
bendicin de recibir un mensaje alentador y exhortativo para sus hermanos, al tener el
privilegio no se qued con l, por el contario fue movido en su corazn para anunciar
el evangelio. El gozo del Seor nos ayuda siempre, mueve al creyente a desempear
una excelente labor en beneficio de los hermanos, podramos decir que es un
instrumento que el Seor otorga para hacer las cosas como deben ser, es un gozo
prctico.

LECCIN 2
1. Cmo inicia el mensaje expuesto por el apstol Juan?
El apstol Juan inicia su mensaje de cmo los creyentes tienen el privilegio de
gozarse en la comunin con el Padre, exponiendo el tema de Dios como luz del
mundo, que por medio de l podemos tener una vida llena de conocimiento e la
verdad de Cristo y luego ensea algunas condiciones de lo que la comunin con Dios
requiere.
2. Cules son las maneras en que Dios se revela al hombre?
Podemos conocerlo por medio de su creacin (Gnesis 1:1); Podemos conocer a Dios
a travs de su hijo Jesucristo (Hebreos 1:1-3); Dios se revela al hombre a travs de las
buenas obras de los cristianos (1 Pedro 2:9-12, 15-20); Dios se revela a travs de la
sabidura (Daniel 2:46); A travs de la conciencia del hombre (Romanos 2:14-15);
Dios se revela a travs de la predicacin (Romanos 10:13-14); A travs de su palabra
(1 Pedro 1:15-21).
3. En que se fundamenta y a quien se dirige la revelacin especial?
La revelacin general y la revelacin especial son dos formas por las cuales Dios ha
escogido revelarse a la humanidad. La revelacin general se refiere a las verdades
generales que pueden ser conocidas de Dios a travs de la naturaleza. La revelacin
especial se refiere a las verdades ms especficas que pueden ser conocidas de Dios a
travs de lo sobrenatural.

96

4. Al identificar la luz de Dios. Qu resalta especialmente el autor?

El mensaje expuesto por el apstol, inicia con la exposicin de lo que significa vivir
en luz, precisando que Dios es luz. La imagen de la luz que el apstol us como
referencia para anunciar a Dios, enfatiza su habilidad para tratar con lo que la luz de
su santidad revela.
5. Experimentar el verdadero gozo, y vivir una vida conforme a la voluntad de Dios
precisa:
Para experimentar el verdadero gozo, y vivir una vida conforme a la voluntad de
Dios, es necesario renunciar al pecado, rechazar la mundanalidad, y mantener una fe
viva en la poderosa luz de Cristo. Luz que trasciende la oscuridad.

6. Qu nos conlleva vivir en pecado?

Vivir en pecado hace que la persona se encuentre esclavizado y sometido al yugo de
Satans. El estar sometidos al pecado no permitir alcanzar la gloria de Dios, ser una
barrera que nos separa del creador, nos aleja del Padre Celestial.

7. Cul es la nica manera de salir de la esclavitud del pecado?

Cristo quiere hacernos libres del pecado. Es necesario atender al llamado que el
apstol Pablo nos hace, que para recibir el perdn de nuestros pecados, hay que
arrepentirnos (Hechos 2:37-38).

8. Los medios de gracia que Dios nos ha dejado para que crezcamos en la fe son:
La predicacin de la Palabra y la administracin de los sacramentos.

9. A quines fue dado el mensaje de la primera epstola de Juan? Aprendi algo

nuevo del ejemplo de Juan o de sus palabras para los creyentes? Cmo se podra
aplicar esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.
Este escrito nace en confrontacin directa con los problemas suscitados dentro de las
"comunidades jonicas" quienes, estaban en peligro de caer en las falsas doctrinas
gnsticas.

Juan, con esta carta, aclara las ideas sobre el verdadero conocimiento de Dios y sobre
Cristo, verdadero hombre, que abre el camino a la luz, a la verdad y al amor.

97

10. Una de las mayores gracias que Dios nos puede conceder para la conviccin de
pecado al hombre es:
El Espritu Santo da conviccin de pecado. Podemos considerar esta obra maravillosa
como una de las mayores gracias que Dios nos puede conceder. Y cuando l venga,
convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8).

LECCION 3
1. Segn el apstol Juan Cmo es considerado el pecado?
Para el apstol Juan, el pecado es considerado como uno de los enemigos del
creyente, ya que oprime y sus consecuencias son funestas, interrumpen la vida de
gozo del creyente. Todos los pecados de injusticia, de engao, ausencia de amor y
falsedad, representan precisamente las tinieblas.
2. Al decir que Dios es luz, el apstol Juan proclama que Dios es:
El Apstol Juan nos describe a Dios como la "luz verdadera". En l no hay tinieblas.
No podemos esconder nada de su vista y cuando entramos en una relacin con Dios la
totalidad de nuestra vida es manifestada, es revelada.
3. Los propsitos de los mandamientos que Dios nos da son para:
El permanecer, es un mandamiento que Dios da a su pueblo, con el propsito que sus
hijos tengan confianza en su obra de redencin y amor. No hay mayor recompensa
que ser rescatados y lograr la victoria final de estar con el Seor en la eternidad.
4. Creer en Cristo es confiar de todo corazn, lo cual incluye:
Teniendo la conviccin de creer en Cristo, el creyente est en la condicin de
mantener una fe viva en Jesucristo. Creer en Cristo es confiar de todo corazn,
incluye confiar en sus promesas.

5. Por qu Jess afirmo que el que est en tinieblas no sabe ni a dnde va?
Vivir en comunin con Dios, es reflejar el gozo por haber sido redimidos y tener
acceso al Padre.

98

6. Las tinieblas son significado de:

Las tinieblas son significado de opresin y ceguera espiritual. As, al decir que Dios
es luz, el apstol Juan proclama que Dios es fuente de justicia y verdad. Su testimonio
de vida habla de caminar en la verdad de Cristo. La enseanza de la Biblia en su
contexto habla de vida individual y convivencia como un caminar con el maestro.
7. Al decir que Dios es luz, el apstol Juan proclama:
Este texto es la base para poder entender lo que ms adelante se dice de los versculos
6-10. Dios se revela as odo de l, en su hijo amado se contempla toda la esencia
del Padre. Es importante considerar las maneras cmo Dios se revela al hombre, una
es en forma general, por medio de la creacin misma.
8. La propiciacin de Cristo hace referencia a:
La propiciacin de Cristo hace referencia a que nuestros pecados han sido cubiertos,
l ha aplacado la ira de Dios que vena sobre nosotros. Porque la ira de Dios se
revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen
con injusticia la verdad (Romanos 1:18).

9. Con la obra de redencin de Cristo tenemos:

Gracias a la obra de redencin de Cristo, tenemos acceso al Padre celestial, fue l
quien limpio nuestras iniquidades, el pago por nuestro pecado fue su preciosa sangra
derramada en la cruz del calvario.

10. Quin ha sido destinado desde antes de la fundacin del mundo para redimir
nuestros pecados? Identifique algn principio prctico para su ministerio que se
puede aprender.
Todo creyente experimentar en su diario vivir situaciones desalentadoras y difciles,
pero el Seor Jesucristo es

el cordero de Dios destinado desde antes de la

fundacin del mundo para redimir nuestros pecados. Los pecados de sus hijos fueron
lanzados lejos de la presencia de Dios, ahora tenemos a nuestro favor la gracia del
Padre, en quien tenemos descanso y oportuno socorro en la angustia.

99

LECCION 4
1. Qu debe reflejar la conducta de todo creyente?
Dios es justo. La conducta de todo creyente debe reflejar la justicia y el amor divino.
La Biblia declara que el creyente es hijo de Dios, gracias a su voluntad lo ha hecho
as. El hombre lleno del Espritu Santo, el hijo de Dios producir las obras de justicia.
Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:4).

2. Qu es la glorificacin y cmo se aplica al creyente?

La glorificacin, entonces, es la gran esperanza del creyente para el futuro. Dios har
que todo est bien y lo mantendr de ese modo por toda la eternidad. Pero la
glorificacin tambin es un consuelo en el presente. En este mundo cado donde
sufrimos el pecado tanto dentro como fuera de nosotros, es un consuelo saber que
Dios est ahora mismo trabajando para purificar a sus santos y preparndolos para su
gloria futura. El creyente en cierto sentido ya ha sido glorificado, sellado para la
eternidad, para siempre un hijo de Dios.

3. Lo que le impide al creyente tener una comunin y relacin de amor con el Padre
es:
El pecado es el enemigo nmero uno del creyente, le impide tener una comunin y
relacin de amor con el Padre. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la
ley; pues el pecado es infraccin de la ley (Vs.4).
4. Cmo se debe caracterizar la vida del creyente?
La vida del creyente se debe caracterizar por una vida de devocin, consagracin a
Dios. Si estas cosas an no existen en las personas que dicen que aman a Dios,
entonces no le han conocido, no han tenido un encuentro personal con el salvador y
redentor del alma perdida.
5. El creyente que ha recibido la gracia de Dios en su vida se avergenza de:
Se avergenza de su maldad. No es aquel que deleita en el pecado.

100

6. Jesucristo se encarg de quitar el pecado, y por ende la condenacin que recaa

por la desobediencia a Dios Padre. Cul fue el precio que pago?
Jesucristo pago con su propia sangre el pecado de cada hijo suyo. Fue el que se
encarg de quitar el pecado y por ende la condenacin que recaa por la
desobediencia a Dios Padre y creador de todo lo que existe.
7. Por medio de quin ha sido restablecida la comunin con Dios?
El Seor Jess libera al hombre pecador de sus temores e inseguridades de la relacin
con Dios. Reconocer que la comunin con el Padre ha sido restablecida por medio de
la obra de justicia que reposa completamente en Cristo, el creyente experimenta
supremo gozo y un profundo alivio en todo su ser.

8. Cul fue la garanta de restauracin y salvacin de su pueblo?

La obra redentora de Cristo fue la garanta de restauracin y salvacin de su pueblo.
En este sentido el creyente tiene mayor seguridad en su salvacin.
9. Qu papel juega la Justicia de Dios en la vida de todo creyente?
La justicia de Dios juega un papel importante en la vida de todo creyente, ya que gua
e instruye al pueblo de Dios. Toda la historia bblica muestra la necesidad de los
hombres de Dios, en practicar la justicia divina.

10. Qu pone de manifiesto la conducta del hombre? Identifique algn principio

prctico para su ministerio que se puede aprender de esta leccin, y antelo.
Aprendi algo nuevo del mensaje del apstol Juan? Cmo se podra aplicar esto
en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas.
Lo que contamina al hombre no es la comida que entra en el por su boca sino lo que
sale del hombre le contamina. El sistema operativo del hombre est corrompido y
cuando Dios quiere que l le obedezca, el hombre simplemente no puede hacerlo.
Dios hizo al hombre perfecto y dice la Biblia que despus que lo hizo "vio que lo que
l haba hecho era bueno" (Gnesis). Pero el corazn del hombre se corrompi
cuando Adn peco desobedeciendo a Dios.

101

LECCION 5
1. Cul es el resultado de la obediencia?
El resultado de la obediencia de Cristo fue la que hizo posible nuestra justificacin.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos
justos (Romanos 5:19).
2. El resultado de una vida que est bajo la presencia de Dios refleja:
En el verso catorce del captulo tres, refleja el amor que un cristiano debe tener por
otros, es el resultado de una vida que est bajo la presencia de Dios. El amor de Dios
es vida, pero por el contrario el odio es muerte para quienes le obedecen y le siguen.
3. Una prueba irrefutable que hay amor de Dios en el corazn del hombre es:
Una prueba irrefutable que hay amor de Dios en el corazn del hombre, no es
precisamente que el mundo lo odie, sino que se amen los unos a los otros.

4. Cmo mira Dios al corazn del hombre que alberga odio?

El odio despierta rencillas; pero el amor cubrir todas las faltas (Proverbios
10:12). El amor del Padre se ha manifestado a sus hijos, y por lo tanto le invito a
experimentar cada da en su vida la gracia de Dios, disfrute de sus riquezas y
bondades, no permita que las tinieblas le infundan temor, le convierta en un ciego
espiritual, y como consecuencia de ello llegue a cometer locuras que le harn caer en
la desgracia del pecado y sus consecuencia. Cristo es nuestra justificacin.

5. De quin el verdadero creyente ha recibido el mejor ejemplo de amor y entrega

hacia los suyos?
De Cristo el verdadero creyente ha recibido el mejor ejemplo de amor y entrega hacia
los suyos. Por lo tanto, al creyente se le pide andar en amor abnegado.

6. El siervo de Dios dar a su hermano lo mejor cuando:

El siervo de Dios solamente podr dar a otros del amor del Padre cuando se niegue a
s mismo, se olvide de l, entonces dar a su hermano lo mejor.

102

7. De dnde viene la seguridad de los escogidos?

La seguridad de los escogidos viene de estar en la presencia del creador.

8. Quin es el nico que puede limpiar la mente daada por el pecado?

El apstol hace nfasis en tener una conciencia recta. El creyente debe ser sincero
cuando se acerca a Dios, no permitir que su conciencia le justifique sus actos
pecaminosos, cuando realmente le est acusando. El nico que puede limpiar la
mente daada por el pecado, es Jesucristo.

9. Para que la oracin de un creyente sea contestada, es necesario:

Para que la oracin de un creyente sea contestada, es necesario obedecer a la verdad
de Dios, llegar a su trono por medio de Cristo con una conciencia limpia. Y es
necesario tener una disposicin para poner por obra su Palabra, hacer siempre lo que
le agrada a Dios, es la actitud de servir, hacer lo que corresponde como hijos de Dios.

10. Qu implica creer en el nombre de Jesucristo? Identifique algn principio

prctico para su ministerio que se puede aprender de esta leccin, y antelo.
Aprendi algo nuevo del mensaje del apstol Juan? Cmo se podra aplicar esto
en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas
Creer en el nombre de Jesucristo, implica aqu una relacin de certeza en la salvacin
recibida, para vida eterna. Y tal vez no despus de ser cristianos, es tener el
conocimiento del evangelio como fundamento para la edificacin, con Cristo como
base segura para llegar al cielo. La fe es una obra, como en Juan 6:29: Respondi
Jess y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creis en el que l ha enviado.

Creer en su nombre implica aceptar lo que l es, tal como se nos representa en su
nombre. Se exhorta al cristiano a creer en Cristo en cuanto a todo lo que se dice de l
para vida cristiana.

103

LECCIN 6
1. En 1 de Juan se exhorta a los creyentes en cuanto a:
La Biblia exhorta a los creyentes a tener el discernimiento de distinguir al Espritu de
Dios de los falsos. Juan ensea a los escogidos de Dios que el tema ahora tratado es
de especial cuidado, ya que una falsa doctrina perjudicar enormemente la fe del
pueblo. Utiliza el apelativo Amados, recordando que el asunto es de cuidado y se
dirige a los creyentes redimidos por la sangre preciosa que Cristo derram en la cruz
del calvario.

2. Cmo saber si un espritu es de Dios o es de la falsedad?

Si una persona niega la encarnacin de Cristo, se considera contraria a la verdad de
Dios. Esta era una prctica regular en la poca de Juan, los falsos profetas eran
reclamadores de enseanzas mentirosas, una persona con estas caractersticas es
aquella que tiene el espritu del anticristo. Sin lugar a dudas, esta es una doctrina
errnea que se aleja de la cristologa ortodoxa, es una evidencia contraria a la verdad
de Cristo.
3. Qu debo hacer con la tentacin?
Para vencer al mundo con todas sus tentaciones, es necesario creer en Jesucristo. Esa
seguridad es la clave para cada una y todas las victorias. Indiscutiblemente cada
creyente vencer al mundo cuando nos encontremos en el cielo, pero esa ideologa es
extraa al contexto aqu. Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y
se ha ido a Tesalnica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia (2 Timoteo
4:10).

4. Cmo compara la Biblia al creyente?

Antes de enfrentar la batalla contra Satans, es necesario humillarnos bajo la mano
poderosa de Dios para desafiar al padre de la mentira. Debemos enfrentarlo y luchar
con el poder de Dios y la gua del Espritu Santo. La Biblia compara al creyente como
un soldado que ocupa territorio del hostil malvado.

104

5. Quines tienen una relacin de amor y comunin con el creador?

Quienes tienen una relacin de amor y comunin con el creador, son aquellos que
responden de manera positiva al llamado de Dios y a las enseanzas que la Palabra
indica. Los creyentes tienen como base las enseanzas apostlicas, para identificar si
una doctrina corresponde a Dios o a Satans.

6. La autoridad de las Santas Escrituras, no depende del testimonio de ningn

hombre o iglesia sino:
La autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deben ser credas y obedecidas,
no depende del testimonio de ningn hombre o iglesia, sino exclusivamente del
testimonio de Dios (quien en s mismo es la verdad), el autor de ellas; y deben ser
credas, porque son la Palabra de Dios.

7. Cul es la nica forma en que se puede distinguir la verdad del error?

La nica forma en que se puede distinguir la verdad del error es mirarla a travs de
las Sagradas Escrituras, ellas ensean la verdad de Dios. El apstol advierte a los
escogidos en contra de los falsos profetas.

8. Por qu es de suma importancia estar bajo el gobierno del padre, sustentados en

su gracia?
Las personas que no conocen a Dios, estn expuestas a desviarse del camino de la
verdad, por ello es de suma importancia estar bajo el gobierno del Padre, sustentados
en su gracia.

9. Qu consigui el Seor Jess por su perfecta obediencia y el sacrificio de s

mismo?
El Seor Jess, por su perfecta obediencia y el sacrificio de s mismo que ofreci a
Dios una sola vez a travs del Espritu eterno, ha satisfecho plenamente la justicia de
Dios, ha conseguido la reconciliacin y ha comprado una herencia eterna en el reino
de los cielos para todos aquellos que el Padre le ha dado.

10. Cundo puedo decir que el Espritu Santo est en una vida?
Podemos decir que el Espritu Santo se encuentra en una vida cuando demuestra los
frutos, debe existir la manifestacin de ellos en cada creyente.

105

LECCIN 7
1. Cul es el propsito del verdadero amor de Dios?
Dios es el ejemplo supremo de verdadero amor.
2. Resuma la Fe es un don de Dios
La Biblia dice: la fe es un don de Dios, de igual manera el amor es un fruto que
proviene del Espritu Santo. Esta es la verdadera doctrina que el evangelio ensea. E
creyente que tiene una ntima relacin con Dios, es aquel que conoce al Padre. Las
enseanzas de las Escrituras sobre el amor, resaltan su riqueza, involucra una pasin
por el bienestar de los dems, y este amor procede de la verdadera fuente, que es
Dios.

3. Qu significa andar en la luz de Dios?

Andar en la luz de Dios es someterse, acatar a las Sagradas Escrituras. Es el resultado
de amor continuo hacia los hermanos, gracias a la obra expiatoria que Cristo hizo en
la Cruz del calvario, hoy el creyente recibe su gracia y adems la trasmite a otros
de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo10:8b).
4. Qu cosas prohben estos que han apostatado y cambiado el amor de Dios por la
mentira?
La apostasa es para quienes nunca tuvieron a Cristo como su Seor y dueo, que le
reconocieron como salvador. Los apostatas niegan la resurreccin de Cristo.

5. De qu manera se evidencia el amor de Dios en la vida del creyente?

Juan describe en su epstola que Dios es amor, es una de las grandes afirmaciones con
respecto a la naturaleza divina. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren (Juan 4:24).

6. A qu se refiere Juan cuando dice que Dios es amor y que nosotros tambin
debemos conducirnos en lo mismo El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano?
El creyente ha recibido de Dios su gran amor, aquellos que Dios ha engendrado, le ha
dado de ese amor. La nueva vida que ha recibido el creyente se encuentra saturada del
amor del Padre.

106

7. Qu significa y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;

pero el mayor de ellos es el amor?
La manifestacin del amor que el creyente muestra hacia su hermano, es porque
refleja el amor que Dios ha colocado en cada uno de sus escogidos, es algo ineludible.
8. Quines son los que apostatan de la fe?
Es la desviacin y el rechazo de parte o toda la enseanza original de Cristo y los
apstoles.
9. Qu diferencia significativa hay entre los falsos profetas de los cristianos?
Debe existir una diferencia significativa entre los falsos profetas de los cristianos, los
falsos pretenden conocer y amar al creador sin conocerlo pero no soportan a su
prjimo a los que han visto. Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a
otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (Juan 13:34).
10. Dios manda que le amen con todo el corazn Cmo podemos demostrar en
verdadero amor? Identifique algn principio prctico para su ministerio que se
puede aprender de esta leccin, y antelo. Aprendi algo nuevo sobre el amor de
Dios? Cmo se podra aplicar esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus
ideas.
El mandamiento de amar. Juan establece claramente que Dios manda que le amen con
todo el corazn, pero que a la vez demuestren el amor que les ha dado, tambin a
otros. Es fcil decir que se ama a Dios, manifiesta un grado de aceptacin hacia l,
pero que a la vez no reconozca la obligacin de amar a otros. Este tipo de amor se
encuentra lejos del verdadero amor que el Padre ha enseado, ya que falta obedecer
sus mandados. En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros (Juan 13:35).

107

LECCIN 8
1. Por qu deben guardarse los mandamientos de Dios? Cul de ellos es el mayor?
La manifestacin del amor que el creyente muestra hacia su hermano, es porque
refleja el amor que Dios ha colocado en cada uno de sus escogidos, es algo ineludible.
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos
es el amor (1Corintios 13:13). Sin en el amor de Dios, la vida y todo intento ser
intil. La capacidad del amor para conservar viva la esperanza, hace que los
escogidos se encuentren gozosos y radiantes, conociendo el propsito de Dios en su
diario vivir.
2. Si alguien no se conforma a las sanas palabras del Seor y la doctrina que es
conforme a al amor de Dios, qu le sucede?
La manifestacin del amor que el creyente muestra hacia su hermano, es porque
refleja el amor que Dios ha colocado en cada uno de sus escogidos, es algo ineludible.
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos
es el amor (1Corintios 13:13). Sin en el amor de Dios, la vida y todo intento ser
intil. La capacidad del amor para conservar viva la esperanza, hace que los
escogidos se encuentren gozosos y radiantes, conociendo el propsito de Dios en su
diario vivir. El no vivir conforme a su voluntad y mandamientos, es ir en contra de su
naturaleza y errar al blanco.
3. Qu problemas produce el no estar en comunin con Dios?
Uno de los problemas es alejarnos de la intimidad con el creador, no permitir que l
nos gobierne.
4. Qu significado tienen las palabras agua y sangre que describe Juan?
La evidencia de los testimonios que Cristo ha dejado, son pruebas de su naturaleza
humana y divina. Las palabras agua y sangre que describe el escritor, se refiera a
la vida del Seor Jess, desde el comienzo de su ministerio hasta su muerte. Una vez
Cristo es bautizado, llega a su vida el Espritu Santo, iniciando as su glorioso
ministerio de pregonar el reino de los cielos.

108

5. Quienes ensean que Cristo no vino en carne, es un engaador y mentiroso, es el

anticristo De qu manera atentan contra la doctrina de la Encarnacin?
Los falsos que describe el apstol en su carta, han negado a Jesucristo en su
encarnacin. Esta es una doctrina errnea que no procede el Espritu Santo, l es la
verdad. El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros (Juan 14:17).

6. Cul era el objetivo de los falsos profetas y maestros?

El objetivo de los falsos profetas y maestros era tratar de separar a los creyentes,
alejarlos del verdadero amor de Dios. Gracias al anuncio del evangelio y la
advertencia hecha por Juan, los escogidos encontraron en Jesucristo y la vida eterna
como el regalo ms preciado de Dios. El creyente vive una vida que agrada a Cristo.
7. Es la Fe ciega?
Pero esta no es una fe ciega. Sino que est basada en el carcter del creador. Los
atributos de Dios reflejan su grandeza, como no confiar en el creador de todo el
universo, que es misericordioso, lleno de sabidura y justicia.
8. En qu sentido Dios otorga capacidad al creyente para cumplir su voluntad?
Dios da al creyente la capacidad de poder cumplir su voluntad, porque Dios es el
que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad
(Filipenses 2:13), y es con la ayuda sobrenatural del Espritu Santo que somos
guiados a hacer la voluntad del Padre.
9. Cmo el pecado condena a los hombres?
El pecado condena a los hombres. No debemos considerar el pecado
livianamente. Conociendo cuan terrible y las consecuencias que trae el pecado,
debemos orar an ms por nuestros amigos y familiares, y tambin por nuestros
hermanos en la fe, dejando el juicio a Dios. Por medio de la oracin y consagracin al
creador podemos estar en la presencia de Dios Padre y conocerle, no existe otra fuente
como la que viene del cielo, es el poderoso consuelo y herramienta de fe para el
creyente.

109

10. Qu significa Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no prctica el pecado?
Identifique algn principio prctico para su ministerio que se puede aprender de esta
leccin, y antelo. Aprendi algo nuevo sobre esta leccin? Cmo se podra aplicar
esto en su ministerio en forma concreta? Anote sus ideas

Dios conoce absolutamente todo, cada acto que realiza el creyente esta en
conocimiento del creador, no podemos ocultar nuestros hechos. Encontramos en los
versculos anteriores tres afirmaciones sucesivas sobre lo que sabemos. La primera es
que todo aquel que ha nacido de Dios no prctica pecado. Nuevamente se refiere a
una actitud habitual. La razn es que aquel que fue engendrado de Dios le guarda; es
decir, Jesucristo. El maligno, por lo tanto, no le toca. La segunda afirmacin se refiere
al origen de los creyentes, de que son de Dios.

110

Biografa

Jorge Eliecer Altamiranda Redondo naci en Montera (Crdoba-Colombia),

el 14 de mayo de 1976. Es egresado del Instituto Bblico y Ministerial Bethesda y del
Miami International Seminary MINTS. Fue llamado al ministerio de la enseanza en
el Centro Misionero Bethesda y sirve a la iglesia en Bogot Colombia como profesor
de la misma.

Despus de haber terminado sus estudios en teologa comenz su ministerio de

la enseanza dentro del mismo instituto bblico, y en los ltimos 4 aos ha estado
apoyando la misin como profesor en los distintos campos donde tiene presencia,
transmitiendo conocimientos teolgicos y bblicos de acuerdo con las normas bblicas
y de la razn. Su visin es la de inspirar a la gente a vivir una vida de devocin a Dios
que se exprese en un estilo de vida que refleje el Evangelio.

Jorge se encuentra casado con Glidis Lineth con quien tiene una hija de seis
aos: Nicole Valentina.

Hoy en da, aparte de estar participando en la enseanza cristiana es Coordinador

Nacional de Negocios de Inversin, en una entidad Fiduciaria donde sabe combinar
sus conocimientos de teologa y Finanzas con las preocupaciones de la vida diaria.

111

Observaciones de Cornelio

Revisa: .

.85 El punto, comas antes de la comilla. Tuvo que hacer casi 50

cambios, especialmente quitando mltiple puntos cuando hay referencia (Mt. 6: 1).

Manual del Maestro (con las respuestas a las preguntas) y Biografa (no ms de 200
palabras, ltima pgina
Cornelio

12/31/12

85

112