A Que Llamamos Fiestas Patronales de Viru 2

PRESENTACIN
Los alumnos de 4to C de educacin secundaria del colegio Maria caridad Agero de
Arresse tienen el agrado de presentar su trabo de investigacin titulado:
FIESTAS PATRONALES DE VIR
En donde daremos a conocer algunas fiestas del mismo.
Bueno las fiestas patronales, son tradiciones que se desarrollan y se dan en un cierto
lugar. Aqu en nuestra provincia de Vir, encontramos muchas por las cuales nos
sentimos orgullosos.
Esperamos que con este trabajo podamos dar a conocer y difundir las diversas fiestas
patronales y de esta manera lograr que en nuestra comunidad no pierda la tradicin.
Los alumnos
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NDICE
PRESENTACIN.............................................................................................. 1
NDICE............................................................................................................ 2
FIESTAS PATRONALES DE LA PROVINCIA DE VIRU..........................................3
I. A QUE LLAMAMOS FIESTAS PATRONALES?............................................3
IMPORTANCIA................................................................................................. 3
FIESTAS PATRONALES Y RELIGIOSAS..............................................................4
FIESTA DE SAN PEDRO (29 DE JUNIO)..........................................................4
SEOR DE LOS MILAGROS (EL 13 DE NOVIEMBRE).......................................5
SAN ISIDRO LABRADOR (EL 15 DE MAYO).....................................................6
EL SEOR DE LA SANGRE (29 DE JUNIO).....................................................7
VIRGEN DEL CARMEN (6 DE JULIO)...............................................................8
VIRGEN DE LOS DOLORES (12 DE DICIEMBRE).............................................9
FESTIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA (24 DE JUNIO)....................................10
FIESTA DE LA VIRGEN DE LA PUERTA (4 AL 12 DE DICIEMBRE)....................11
FIESTA DE SAN VALENTN (14 DEFEBRERO)................................................12
FIESTA DE SAN MARTIN DE PORRES (3 DE NOVIEMBRE).............................13
FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA (24 31 DE ENERO)...................14
LA FIESTA DE LA VIRGEN DE ASUNCIN (15 DE AGOSTO)............................15
FIESTA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO (8 DE OCTUBRE)................................16
FIESTA DE LA VIRGEN CONCEPCIN (8 DE DICIEMBRE)..............................17
FIESTA DEL APOSTOL SANTIAGO (17 DE JULIO)..........................................18
FIESTA DE LA CRUZ DE MOTUPE ( 25 DE JULIO)..........................................19
FIESTA DE VIRGEN DE GUADALUPE...........................................................20
FIESTA DE SAN JUDAS TADEO....................................................................22
FIESTA DEL SEOR DEL PERPETUO SOCORRO..........................................23
FIESTA DE NUESTRA SEORA DEL MONTE CARMELO.................................25
LA VIRGEN DE LA NATIVIDAD......................................................................28
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FIESTA DE SANTA MARIA MADRE DE DIOS (1 de enero)................................30
FIESTA DE SANTA ROSA DE LIMA (30 DE AGOSTO).....................................32
ENTREVISTA................................................................................................. 34
FIESTAS PATRONALES DE LA PROVINCIA DE VIRU
Estas fiestas patronales se celebran en la provincia de vir pero tienen origen en otros
lugares de nuestro pas.
I. A QUE LLAMAMOS FIESTAS PATRONALES?
Una fiesta patronal es un conjunto de solemnidades con que una poblacin

pueden ser barrios, en caso de las grandes ciudades celebra anualmente la
fecha de su santo patrn. Se trata de una tradicin implantada, esencialmente,
en los pases de cultura hispana. En Espaa en el rea de este tipo de
celebraciones suelen ser conocidas como fiestas mayores.
Estos festejos suelen incluir actos religiosos como un oficio solemne y

celebraciones paganas que tienen lugar en las calles de la localidad, como
pasacalles, conciertos, bailes, verbenas, ferias, juegos infantiles, corridas de
toros, correbous y juegos mecnicos.
Ademas estas fiestas son representativas de cada una de sus culturas.
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IMPORTANCIA
La fiesta es una representacin de lo que fue, pero a la vez refleja lo que todava es el
grupo humano celebrante. Ese ser presente en la fiesta la incandescencia del instante
que es todo el pasado de un pueblo y representa la tradicin popular por volver a ser.
Contrario al significado del olvido, la fiesta afirma y renueva.
FIESTAS PATRONALES Y RELIGIOSAS
Se celebran, todos los aos, como das centrales:
FIESTA DE SAN PEDRO (29 DE JUNIO)
La solemnidad de San Pedro y San Pablo es la conmemoracin del martirio en Roma

de los apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso cada 29 de junio.
En el Per, este da es feriado y se conmemora con mltiples manifestaciones de

devocin, como la tradicional procesin en el mar de los apstoles para que fieles y
turistas participen en diversos puertos del pas.
Tambin es feriado porque responde a la vinculacin entre el Per como nacin

catlica y la Santa Sede, que actualmente est representada por el Benedicto XVI.
Esta costumbre tiene ms de ochenta aos en el Per y asisten diversas autoridades,

devotos y turistas a los homenajes populares de estos santos, considerados columnas
de la Iglesia Catlica.
Chorrillos es uno de los escenarios de esta procesin. Se realiza la festividad en honor

a San Pedro, patrn de los pescadores y tambin en memoria del pescador Jos
Olaya, mrtir que muri a manos de las fuerzas del virreinato.
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SEOR DE LOS MILAGROS (EL 13 DE NOVIEMBRE)
El Seor de los Milagros, Cristo de Pachacamilla, Cristo Morado, Cristo de las

Maravillas, Cristo Moreno o Seor de los Temblores es una imagen del Seor Jess
pintada milagrosamente en una pared de adobe ubicada en el Altar Mayor del
Santuario de Las Nazarenas de Lima (Per).
A mediados del siglo XVII los negros de Angola formaron la cofrada de Pachacamilla y
levantaron una edificacin en donde uno de ellos pint en la pared la preciosa imagen
de Cristo.
El 13 de noviembre de 1655 un fuerte terremoto sacudi a Lima y Callao haciendo

caer muchos edificios y causando miles de muertos. Todas las paredes de la Cofrada
de los angoleos se cayeron, pero el muro de adobe con la imagen del Cristo
permaneci en pie perfectamente, lo que fue considerado un verdadero milagro.
Cada ao aument la fe al que llamaron Seor de los Milagros y hoy en da su

procesin por las calles de lima en el mes de octubre congrega a millones de personas
de diferentes partes del mundo.
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SAN ISIDRO LABRADOR (EL 15 DE MAYO)
VIR.- La provincia de Vir celebra la festividad en homenaje a la fiesta de San Isidro

Labrador, patrn de los agricultores del valle de Vir, que por tradicin se celebra del
30 de abril a l 16 de mayo.
Luis Galicia Pereda, uno de los integrantes del comit de fiesta indic del 30 de abril al
12 de mayo se viene desarrollando los altareros (novenas), el 13 de mayo a las 5:00
am es el saludo a la bandera con quema de 21 quema de camaretazos, as como la
entrada de la banda de msicos.
La imagen de San Isidro Labrador efectuara su recorrido desde el sector de Zaraque

derramando sus bendiciones a todos sus fieles, por la noche la retreta de la banda de
msicos.
El sbado 14 a las 5:00 am es el saludo a la aurora, repique de campanas y quema de

fuegos de artificiales, a las 11:00 am la misa de alba y quema de fuegos artificiales
El domingo 15 de mayo da central es el saludo a la aurora, el adorno del anda de San

Isidro Labrador, colocacin de arco de frutas e izamiento del pabelln nacional.
Galicia Pereda agreg al medio da es la misa central a cargo del prroco de Vir
Mario Miguel Gonzales Gavidia, se espera la asistencia de los fieles devotos en las
diversas actividades recalco.
Los fieles degustarn de la tradicional Boda y el Vino del inca, preparado por el comit
de fiesta estos potajes son preparados en diferentes fiestas patronales de la provincia
de Vir.
Su principal actividad de los pobladores de La provincia de Vir es la agricultura,

especialmente los del sector de Zaraque, por esta razn le rinden homenaje a San
Isidro Labrador cada ao.
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Luis Galicia Pereda aadi la celebracin de San Isidro Labrador tiene fines,
histricos y culturales de identidad, local, provincial y regional que preservamos muy
valioso en nuestro folklore.
EL SEOR DE LA SANGRE (29 DE JUNIO)
VIR.- La primera semana de julio de cada ao, Vir celebra una de las fiestas
patronales ms antiguas de esta parte de la regin, el Seor de La Sangre, tradicin
que se recuerda ao a ao desde 1819, en esta oportunidad los responsables son los
mayordomos Luis Carlos Mantilla Garca y Mximo Escobedo Soles, El Sindico Miguel
Antonio Aguilar Esquerre y como alcalde Julissa Gonzales Vela.
El primer mayordomo Luis Carlos Mantilla Garca sealo que la fiesta se inicio el 26 de
junio con el arribo de la imagen del Seor de la Sangre de Montegrande, al Centro
Poblado de San Jos, posteriormente continuo su recorrido hasta llegar la ciudad de
Vir.
El viernes 29 de junio es un da especial conocido comnmente como la entrada de
bandas, a las 3:00 pm ingresan por la avenida principal de la ciudad, las bandas de
Msicos, los grupos de danzas tpicas, autoridades, mayordoma y publico en general,
por la noche es la celebracin del santo rosario y retreta en la plaza de armas acot.
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VIRGEN DEL CARMEN (6 DE JULIO)
VIR.- Los fieles devotos y pblico en general se alistan a celebrar la fiesta patronal
en homenaje a la patrona Virgen del Carmen, festividad que se celebra en Vir, para lo
cual sus mayordomos han preparado un singular programa a fin de homenajear a esta
santa patrona.
El primer mayordomo Elizabeth Bernab Arroyo refiri, la festividad se inicio el 6 de
julio con el repique de campanas y quema de cohetes de arranque, las novenas se
realzar hasta el 14 de julio, da en el cual se ha programado diversas actividades.
El viernes 15 de julio a las 11:00 de la maana es la misa de alba celebrada por el
prroco Mario Gonzales Gavidia, por la tarde la conduccin de juegos artificiales y
quema de fuegos artificiales acot.
Bernab Arroyo remarco el da central es el sbado 16 de julio, acto que empieza a las
5:00 de la maana con la quema de 21 camaretazos, repique de campanas y cohetes
de arranque, inmediatamente despus la colocacin de arcos en las esquinas por
donde hara su recorrido la Santsima Patrona Virgen del Carmen.
Al medio da la solemne misa de fiesta ceremonia en la cual estarn la mayordoma en
pleno, devotos y pblico en general acompaados del coro y banda de msicos.
A las seis de tarde es la solemne procesin de la preciossima Virgen del Carmen que
recorrer por las principales calles de la ciudad.
Esta festividad tambin se celebra en el distrito de Chao, y los sectores de Carmelo y
El Nio.
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VIRGEN DE LOS DOLORES (12 DE DICIEMBRE)
En el mes de diciembre, con el repique de campanas y salva de quema de fuegos
artificiales, se inicia la celebracin de esta hermosa fiesta patronal en la Provincia de
Vir. Esta festividad empieza con el novenario el da 30 de noviembre. El da 10 inicia
la semana de celebracin con la entrada de bandas tpicas y bandas de msicos. El
11, da de alba se celebra una misa de alba y bendiciones de los enseres donados por
sus devotos, Su da central es el 12 de diciembre, da en qu se celebra una misa de
fiesta central y termina por la noche con una imponente procesin por las principales
arterias de la ciudad de Vir, en Per.

La celebracin de la fiesta se desarrolla cada ao de acuerdo a la tradicin del pueblo
viruero y segn el programa elaborado por la mayordoma del ao. en curso.

Es tradicin que durante el desarrollo de esta imponente la fiesta, se degusta un potaje
especial: "La boda" y se asienta con el vino del inca: "La chicha de jora"
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FESTIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA (24 DE JUNIO)
Cada 24 de junio, se celebra en la regin Lambayeque. especialmente en la ciudad de
llimo, la festividad en honor a San Juan Bautista, en la cual se realizan pasacalles por
las principales calles de esta ciudad lambayecana.
Adems, la hermandad de San Juan Bautista encabeza la caravana en la que
participan diversas delegaciones de la zona rural y urbana de dicho distrito.
Tambin se efectan dentro de los festejos, la misa de honor, el compartir de platos
tpicos de la zona, la verbena popular, fuegos artificiales, entre otras actividades.
Si bien los espaoles en 1548 bautizaron al pueblo como San Juan Bautista de llimo,
recin en 1861 se inici la celebracin de dicha festividad, cuyo centenario fue
realizada con gran pompa y con la presencia del obispo de Chiclayo de ese entonces.
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FIESTA DE LA VIRGEN DE LA PUERTA (4 AL 12 DE DICIEMBRE)
La Fiesta de Diciembre, que es la

fiesta otuzcana por excelencia,
constituye una apoteosis de la fe
cristiana, y a la vez es una cita de
reencuentro, de grandes
intercambios comerciales y
consolidacin de ingeniosos
smbolos de sincretismo religioso.
Se inicia con el Novenario del 4 al 12

de Diciembre en la que participan
devotos e instituciones diversas. El
da 13 es el Da de Alba participa el
Magisterio Otuzcano, la Ciudad se ve inundada por visitantes que llegan desde todos
los puntos cardinales. Fieles, comerciantes, turistas, curiosos, etc. El da 14 es el Da
de Doces, Da de la Bajada de la Sagrada Imagen de la Virgen, por la maana se
celebra una esplendorosa misa, hacen su arribo los caminantes cumpliendo sus
promesas.
Tambin se realiza una actividad que desde el ao 1972, organiza el Club Los
Nogales y es el Grandioso Burro Cross, quienes tambin por la noche efectan el
Concurso de Flauta y Caja. Lo ms espectacular sucede, a partir de las tres de la
tarde, cuando la imagen de "La Mamita" (Virgen de La Puerta), la cual est colocada
en su Trono, en lo alto del Santuario, empieza a descender como del cielo a la tierra a
lo largo de su tramoya.
En medio de vtores, aplausos y lgrimas, de oraciones y cnticos. La Virgen de la

Puerta baja para encontrarse con su pueblo, siendo ste el acto ms solemne. El da
15, que es el Da Central o Da de la Procesin, por la maana se realiza la Misa
Central de Fiesta, y tambin el Concurso Nacional de Bandas de Msicos.
A las tres de la tarde la Virgen de la Puerta sale a recorrer las calles de su ciudad en
hombros de miles de fieles y devotos, acompaan grupos de danzas como Los
Negritos, Los Gitanos, Las Coyas, etc. en Majestuosa Procesin.
Luego, el da 16, es el Da de Veneracin y Subida, en la cual, despus de ser

venerada por miles de peregrinos la Virgen de la Puerta , asciende nuevamente a su
Trono.
Esta Festividad, segn acta de 1860 escrita por el Prroco de Otuzco Vicente Martnez
de Otiniano, era una devocin costeada por la piedad de los fieles. Es decir, como la
es desde entonces hasta nuestros das. Los caseros aledaos agrupados por
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sectores como Huangamarca, Pollo, Sanchique y Allacday y la ciudad de Otuzco, se
turnan cada cinco aos para realizar esta Grandiosa festividad.
FIESTA DE SAN VALENTN (14 DEFEBRERO)
Este mes Trujillo celebra este 14 de febrero el 395 aniversario de la declaracin de

San Valentn como santo patrn y abogado protector de la ciudad.
Las actividades iniciarn con un triduo a las 7 de la noche los das 11, 12 y 13 de este
mes. El 13 tambin se realizar la serenata en homenaje a San Valentn en el atrio de
la Baslica Catedral. Para el 14, el da central, se ha programado la Misa de Fiesta
animada por coros y grupos apostlicos de esta comunidad parroquial.
All se recordar la labor mediadora de San Valentn durante el peor terremoto de la

historia de Trujillo, ocurrido el 14 de febrero de 1619. Tras esta celebracin, los fieles
recorrern con el santo las calles del permetro de la Plaza de Armas, espacios por
donde el Santo Patrn derramar sus bendiciones a la ciudad y a la regin La
Libertad.
Como se sabe, el cabildo de la Municipalidad de Trujillo el 12 de Febrero de 1627,

aprob la propuesta del Maestro de Campo, Corregidor don Juan de Lozada y
Quiones, y declar a San Valentn como Patrono y Protector de Trujillo, por proteger
a la ciudad de daos mayores en ese ao.
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FIESTA DE SAN MARTIN DE PORRES (3 DE NOVIEMBRE)
San Martn de Porres (Lima, 9 de diciembre de 1579 - 3 de noviembre de 1639) fue un

santo peruano de la orden de los dominicos y el primero de raza negra en Amrica.
Lo que ms se recuerda de San Martn de Porres en la Ciudad de Lima son sus

numerosos milagros. Segn los testimonios de la poca, a veces se trataba de
curaciones instantneas, en otras bastaba tan slo su presencia para que el enfermo
desahuciado iniciara un sorprendente y firme proceso de recuperacin. Muchos lo
vieron entrar y salir de recintos estando las puertas cerradas.
Todos, grandes seores y hombres sencillos, no tardaban en recurrir al socorro del

santo mulato: "yo te curo, Dios te sana" deca San Martn. Sin moverse de Lima, fue
visto sin embargo en China y en Japn animando a los misioneros que estaban
desanimados.
El 3 de noviembre de 1639 falleci en la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del
Per. Su muerte caus an ms conmocin en la ciudad.
El santo de la escoba fue declarado Beato en 1837 por Gregorio XVI y canonizado por
el Papa Juan XXIII en 1962 con las siguientes palabras del Santo Padre: "Martn
excusaba las faltas de otro. Perdon las ms amargas injurias, convencido de que el
mereca mayores castigos por sus pecados. Procur de todo corazn animar a los
acomplejados por las propias culpas, confort a los enfermos, provea de ropas,
alimentos y medicinas a los pobres, ayudo a campesinos, a negros y mulatos tenidos
entonces como esclavos. La gente le llama Martn, el bueno."
Sus restos descansan en la Capilla de Santa Rosa de Lima, en la Baslica de Nuestra

Seora del Rosario de Lima.
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FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA (24 31 DE ENERO)
La fiesta de la Candelaria o Mamacha Candelaria patrona de la regin de Puno, ciudad

que se extiende a 3,870 metros sobre el nivel del mar. La virgen no es slo una
imagen, es una representacin del lugar. Representa el culto a la tierra asociada a la
Pachamama y simboliza la fertilidad y el bienestar.
La Celebracin
La festividad tiene dos etapas comienza el 24 de enero y como eje central el 2 de

febrero. Esta celebracin forma parte del culto ceremonial de todo un pueblo catlico
en comunin con otras comunidades vecinas. Rinden pleitesa a la virgen,
venerndola a travs del festejo, la danza y la procesin. Las calles se inundan de
alegra y a travs de dos semanas de culto a la imagen, se unen en comunin
hombres, mujeres, jvenes y nios al unsono agradecindole sus beneficios y
pidindole nuevamente felicidad. Se van uniendo con fe y devocin otras comunidades
cercanas como Arequipa, Cusco, Lima y pases como Bolivia y otras comunidades
latinoamericanas.
La regin de Puno es conocida como la Capital Folklrica del Per y rinde honor a su
nombre. El evento se centra en el culto a la virgen y parte del festejo es el homenaje a
la madre tierra. La preparacin empieza con nueve das de anticipacin (desde el 24
de enero hasta el 31 del mes), los mayordomos, los encargados de organizar la
festividad, decoran la iglesia preparan la misa, el banquete y los fuegos artificiales. Se
hacen ceremonias litrgicas donde los feligreses acuden a la iglesia a orar y piden
bienestar a la virgen.
Al canto del gallo del primero del mes, se hace el ltimo ritual antes de desplazar a la
virgen, la comunidad. Se escuchan desde el cerro a los msicos que van bajando
mientras la gente los acompaa tomando ponches calientes, pisco y aguardiente.
Terminada la misa desfilan a degustar los platos tpicos de Puno que son preparados
por los organizadores, con mucha antelacin. La entrada de los cirios y el cierre de la
misa son actos que inician el homenaje a la virgen.
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LA FIESTA DE LA VIRGEN DE ASUNCIN (15 DE AGOSTO)
La entrada de la virgen de Asuncin es una festividad que expresa las creencias

religiosas y la cosmovisin del mundo andino, el cual ha persistido desde tiempos de
la conquista hasta hoy, a pesar de la influencia cristiana y la incorporacin de
elementos simblicos occidentales. Celebrada en el mes de agosto, la fiesta expresa
relaciones de reciprocidad entre sus devotos y la Virgen de la Asuncin, patrona del
dinero (phxsyma), los cuales a travs de ch'allas y ofrendas de sus devotos es fuente
de prosperidad y riqueza de los Llallageos.
Tambin denominada "mamita Asunta", segn esta visin es identificada con la frtil
Pachamama y representada como la esposa del "To de la mina", (Supay) los cuales
habitan las profundidades del ukhu pacha como dueos de las inmensas riquezas
tanto agrcolas como minerales. Segn creencias las riquezas minerales salen a la
superficie en el mes de agosto, mes de los diablos, los cuales son apoderados por sus
devotos a travs de ofrendas y sacrificios para la virgen que hace convertir el metal en
dinero.
As mismo se cree que el mineral crece en la mina, como las papas en la tierra, donde
los trozos ms grandes y especiales de mineral son llamados Llallawa, que no por
casualidad es el nombre de la poblacin. A continuacin exponemos algunas
interpretaciones sobre la cosmovisin andina, que se manifiestan simblicamente en
ritos y ceremonias como de la fiesta de la virgen de La Asuncin.
Segn la literatura antropolgica, la cosmovisin andina es tradica, segn la cual los

seres humanos que viven en este mundo (aka pacha en aymara y kay pacha en
quechua), estn expuestos a fuerzas de otros dos mundos contrapuestos pero
complementarios: Estos son el alax pacha (aymara) o janaq pacha (quechua) o mundo
de arriba/lejano y el manqha pacha o ukhu pacha o mundo de abajo/adentro. Ambos
mundos estaran llenos de seres vivos poderosos que exigen ofrendas y sacrificios a
cambio de brindar sus bienes y poderes benficos, y en caso de no atenderlos,
enviando amenazas e incluso catstrofes naturales para que se cumpla con ellos.
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FIESTA DE LA VIRGEN DEL ROSARIO (8 DE OCTUBRE)
Su fiesta fue instituida por el Papa san Po V el 7 de Octubre, aniversario de la victoria
obtenida por los cristianos en la Batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la Madre
de Dios, invocada por la oracin del rosario. La celebracin de este da es una
invitacin para todos a meditar los misterios de Cristo, en compaa de la Virgen
Mara, que estuvo asociada de un modo especialsimo a la encarnacin, la pasin y la
gloria de la resurreccin del Hijo de Dios.
Desde el principio de la Iglesia, los cristianos rezan los salmos como lo hacen los
judos. Ms tarde, en muchos de los monasterios se rezan los 150 salmos cada da.
Los laicos devotos no podan rezar tanto pero queran segn sus posibilidades imitar a
los monjes. Ya en el siglo IX haba en Irlanda la costumbre de hacer nudos en un
cordel para contar, en vez de los salmos, las Ave Marias. Los misioneros de Irlanda
ms tarde propagaron la costumbre en Europa y hubieron varios desarrollos con el
tiempo.
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FIESTA DE LA VIRGEN CONCEPCIN (8 DE DICIEMBRE)
Cada 08 de diciembre, la fe se vuelve fiesta. Y es que la ciudad de Lampa, capital de

la provincia punea del mismo nombre, rinde homenaje a la Virgen de la Inmaculada
Concepcin, quien fue protegida del pecado, a partir del primer momento de su vida
humana.
Si bien falta menos de dos semanas para que se le brinde un gran homenaje a la
Virgen Mara, los preparativos ya iniciaron y los feligreses vienen practicando para dar
lo mejor de s en el concurso de danzas autctonas como los Ayarachis y danzas en
traje de luces.
LA PREVIA
El da central es el 08 de diciembre, pero una serie de actividades suele iniciar dos

das antes. El 06 de diciembre se realiza la bajada de la Virgen Inmaculada
Concepcin desde su camerino ubicado en el altar mayor del majestuoso Templo de
Santiago Apstol.
Al da siguiente, en el estadio Fernando Romero Carrin de esta provincia, se lleva a

cabo el esperado concurso de Ayarachi, tpico de la zona, con la participacin de los
representantes de todos los distritos de la provincia. Luego, en horas de la tarde, se
desarrolla la presentacin de danzas en traje de luces.
DA CENTRAL
La fiesta principal arranca con una misa en honor a la Virgen Mara en el da de su

inmaculada concepcin. Decenas de turistas y cientos de habitantes acuden a
escuchar la palabra divina y a pedir a la Santsima Virgen salud y amor para todo el
ao.
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FIESTA DEL APOSTOL SANTIAGO (17 DE JULIO)
Desde el 17 de julio hasta el 25 de julio, miles de Cabanistas y visitantes de todo el

mundo llegan hasta la localidad de Cabana para disfrutar y participar de la fiesta en
Honor al Apstol Santiago el Mayor, considerado como Santo Patrn de lugar.
Durante dos semanas, los cabanistas y visitantes derraman alegra y euforia al

compaz de diferentes bandas de msicos, discotecas, fuegos artificiales, cerveza,
licores, verbenas, etc. Visitantes que vienen por primera vez quedan fascinados y
prometen regresar.
Cuenta el santo Evangelio que una vez al pasar por un pueblo de Samaria, la gente no
quiso proporcionarles ningn alimento y que Santiago y Juan le pidieron a Jess que
hiciera llover fuego del cielo y quemara a esos maleducados. Cristo tuvo que
regaarlos por ese espritu vengativo, y les record que El no haba venido a hacer
dao a nadie sino a salvar al mayor nmero posible de personas. Santiago no era
santo cuando se hizo discpulo del Seor. La santidad le ir llegando poquito a poco.
Despus de la Ascencin de Jess, Santiago el Mayor se distingui como una de las

principales figuras entre el gurpo de los Apstoles. Por eso cuando el rey Herodes
Agripa se propuso acabar con los seguidores de Cristo, lo primero que hizo fue
mandar cortarle la cabeza a Santiago, y encarcelar a Pedro. As el hijo de Zebedeo
tuvo el honor de ser el primero de los apstoles que derram su sangre por proclamar
la religin de Jess Resucitado.
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FIESTA DE LA CRUZ DE MOTUPE ( 25 DE JULIO)
En el ao 1860 lleg a Motupe un sacerdote

llamado Fray Juan Abad, l se refugi en el
cerro Chalpn para meditar. Antes de morir
tall una cruz de madera y la traslad a lo
alto del cerro. En 1868 hubo un cataclismo y
la cruz cay del cerro perdindose, esto hizo
que los motupanos inicien la bsqueda del
madero.
Despus de varios das, Jos Anteparra

Peralta divis la cruz en lo alto del cerro
entre escombros. l, junto con un grupo de
lugareos trasladaron la cruz al pueblo de
Motupe, donde la recibieron con alabanzas y
festejos. Es as como se instituy la
festividad religiosa en honor a la cruz de Motupe.
Han pasado 136 aos del hallazgo y la fe del pueblo se mantiene vigente, se
acrecienta ao tras ao gracias a los miles de devotos provenientes de diversas partes
del Per y el mundo.
En el mes de agosto la santsima cruz es llevada en peregrinacin por cientos de fieles

hasta el pueblo de Motupe.
Sin importarles su avanzada edad o limitaciones fsicas, siguen a la cruz desde las 10
a.m. hasta las 7 p.m., hora en la que llegan a la ciudad y los reciben el resto del pueblo
Motupano al son de bandas de msicos y fuegos artificiales como parte de su
homenaje a la santsima cruz de Motupe.
Celebracin
Desde el hallazgo de la cruz han cambiado mucho. Antiguamente la bajada de la cruz

de su cueva era por medio de cuerdas e igual al volverla a instalarla en su refugio al
terminar los festejos.
Por indicacin del padre Abad la cruz deba pertenecer en su cueva casi todo el tiempo
y solo poda ser llevada al templo de Motupe por pocos das. Desde 1950 el lugar
donde se encuentra la gruta ha sido ampliado y cuenta con un voladizo donde se
realiza la misa con escaleras y barandas.
Los cargadores de la Cruz se alternan a medida que la cruz desciende desde la cueva
hasta el pueblo.
El da cuarto la cruz ingresa en anda al pueblo de Motupe, se detiene en las afueras y

ah se viste, luego se le coloca ofrendas de los fieles. Bandas de msica reciben a la
cruz al llegar al pueblo y la acompaan lentamente hacia la ciudad. En la ciudad se
han hecho arcos de madera los cuales tienen colgado nubes. De cada arco se jalan
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cordones que permiten que las nubes se abran y dejen caer una lluvia de ptalos de
flores. Muchos de los padres de familia, llevan a sus hijos los cuales vestidos como
ngeles portan cintas blancas cuyos extremos se atan a la cruz, lo cual da la ilusin de
estar transportando con sus cintas la cruz.
El da quinto la fecha principal, sale la procesin cuya cruz se recoge el alba del da
sexto, iluminada por un generador porttil con juegos artificiales y msicos.
FIESTA DE VIRGEN DE GUADALUPE
Se origina En Mxico, Amrica, Filipinas y en muchos otros lugares del mundo, el 12

de diciembre de todos los aos se celebra el da de la Virgen de Guadalupe, en honor
de la imagen que tiene la tradicin catlica ms importante y con mayor culto en
Mxico. Se atribuye en esa fecha su aparicin a San Juan Diego en el cerro del
Tepeyac en el ao de 1531, sitio que es visitado en su recinto de la Baslica de
Nuestra Seora de Guadalupe en la Ciudad de Mxico y en los templos e iglesias
dedicadas a su culto a lo largo del pas por millones de peregrinos y fieles. Representa
una de las celebraciones religiosas tradicionales ms significantes del calendario
litrgico de la regin.
Se tiene por costumbre que tales peregrinaciones no slo incluyan fieles y

organizadores, sino danzantes diversos (la Danza de Matachines y los concheros),
quienes lideran las procesiones hasta llegar a la Baslica.
Dentro de la tradicin Mexicana est que los nios y nias que nacen en este da se le
pone por nombre Guadalupe, en honor a la Virgen.
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FIESTA DEL SEOR CRUCIFICADO
EI Seor de Santa, Patrn de estas tierras, tenido y valorado por sus fieles; es la
imagen que por su sacratsima expresin escultural se considera con todo su
esplendor soberano, nico en el mundo con todo el clasicismo de la poca. Fue
obsequiado por el Rey de Espaa Felipe II de gloriosa memoria, a solicitud del Santo
Padre Santo Toribio de Mogrovejo, quien luego de constatar durante sus visitas
pastorales, entre los aos 1584-1589, informa al Rey esos malos manejos de los
"Encomenderos" ante el permanente abuso con los pobres indios de este lugar y de
los que desde Huaylas, venan a trabajar por orden superior la tierra de los
feudatarios.
Los viles tratos con los negros esclavos, considerados como bestias de carga, en el
mercado de la carne, como simples piezas negociables que contrastaba, con la
predica de la Santa Iglesia.
Ante la suplica de los fieles, EI Rey Felipe II envi tres imgenes en su galen el ao
1585; las que fueron desembarcadas con mucho calo y admiraci6n en el Puerto de
Santa. Cada imagen con su respectivo nombre, el mismo Santo Toribio de Mogrovejo,
se encargo de Distribuirlas: La Virgen de Nuestra Senora de la Natividad fue
conducida a lomo de mula hasta Huambacho, siendo recibida por el Corregidor Diego
La Virgen del Rosario fue conducida a lama de mula al Valle de Santa. .
El Cristo "Seor Muerto en la Cruz" quedo en la Capilla de la Iglesia . que era de la

adoraci6n de "San Pedro y San Pablo" (2) La primera misa del "Seor Muerto en la
Cruz" se ofici6 con toda solemnidad el2 de agosto de 1586 oficializado a ser la Iglesia
de la adoraci6n del "Seor Muerto en la Cruz".
EI Padre Melndez en sus verdaderos " Indias." expresa:
"Alli se establecieron los primeros Padres Dominicos; eran siete curas, que dejaron el
de la constitucin por no poder sustentarla", agrega: que alli estuvo el Padre F. Zolano.
21
FIESTA DE SAN JUDAS TADEO
Judas Tadeo fue, segn diversos

textos neotestamentarios (Evangelios
, Hechos de los Apstoles), uno de
los discpulos de Jess de Nazaret,
que formaba parte del grupo de los
doce apstoles. Se le menciona en
losEvangelios como hermano
de Jess. Tambin se lo llama
simplemente Tadeo, o Judas de
Santiago, aunque la identificacin
entre Tadeo (en los evangelios
de Mateo y de Marcos) y Judas de
Santiago (en elevangelio de Lucas y en los Hechos de los Apstoles) es discutida por
los especialistas. En todos los casos, parece existir la tendencia de acompaar el
nombre de Judas con alguna especificacin, quiz por la preocupacin de los
escritores de aquellos textos por diferenciar a Judas Tadeo de Judas Iscariote,1 el
apstol a quien se atribuye haber traicionado a Jess.
El nombre Judas es una palabra hebrea que significa alabanzas sean dadas a Dios.
Tadeo, trmino proveniente del idioma arameo, significa el valiente, hombre de
pecho robusto. Tambin se le llam Lebbeo, que significa hombre de corazn tierno.
Junto con Simn el Cananeo, Judas Tadeo era uno de los apstoles considerados
como ms judaizantes dentro del grupo de los Doce. Segn el evangelio de Juan,
fue testigo privilegiado de la ltima Cena, durante la cual tuvo una participacin activa
explcita. La tradicin eclesistica le atribuye la autora de la epstola de Judas, punto
tambin debatido por los biblistas.
La escasez de datos sobre Judas Tadeo y algunas identificaciones equvocas de su

persona se vieron reflejadas en la variedad iconogrfica que lo caracteriza. 2 Se lo
represent con una maza o un mazo, herramienta con la que -segn la tradicin
catlica- sufri martirio (hasta el siglo XIV se lo personific con frecuencia
con alabarda o hacha, e incluso con espada).2 La regla doblada con la que tambin
suele representrselo es una estilizacin del sableshamsir de origen persa, arma con
la que asimismo se atribuye su decapitacin. A menudo sus representaciones portan
una imagen de Jess, a veces con forma de medalln, en el pecho, en recuerdo de la
leyenda segn la cual este apstol habra llevado el mandylion a la corte del rey Abgar
V de Edesa, para sanarle. (En realidad, quien portaba el mandylion era Tadeo de
22
Edesa, uno de los setenta y dos discpulos mencionados en Lucas 10:1-24, pero para
cuando fue descubierto el error, la iconografa del medalln en el pecho de Judas
Tadeo ya se haba popularizado.) Tambin se lo representa con una llama de fuego
sobre su cabeza, significando su presencia enPentecosts, y un rollo en
representacin de la epstola de Judas, uno de los libros cannicos, que la tradicin
eclesistica tendi a atribuirle. En el simbolismo medieval, se consider la piedra
preciosa crisoprasa como atributo del apstol Judas Tadeo.3
Hoy en da, la tradicin catlica lo venera como el santo de las causas difciles y
desesperadas. Su festividad se celebra en la liturgia catlica el 28 de octubre, aunque
popularmente suele ser recordado el da 28 de cada mes
FIESTA DEL SEOR DEL PERPETUO SOCORRO
EL MISTERIO DE LOS ICONOS
Los iconos nos vienen de Oriente: de Bizancio o de

su imperio. La iconografa bizantina es un arte
sagrado basado no slo en criterios estticos, sino
sobre todo, msticos. Los iconos orientales no son
meras imgenes pintadas o esculpidas para fomentar
la piedad popular o para adornar la casa. Son
verdaderos objetos de culto, una presencia invisible,
pero real, a quien invocar y ante la que podemos
orar.
QU REPRESENTA ICONO DE LA VIRGEN DEL

PERPETUO SOCORRO?
Es un icono representativo de la Theotokos, de la

Madre de Dios con su Hijo, ya crecido, en brazos.
Segn el papel que ejerce la Virgen en la salvacin de los hombres, se suele distinguir
tres categoras de iconos marianos:
La Virgen que ensea el camino: Hodigitria.
La Virgen de la ternura: Eleusa.
La Virgen de la Pasin: Strastnaia.
Quin no percibe a simple vista en nuestro icono del Perpetuo Socorro este triple
mensaje?
Nos muestra el camino hacia Dios, porque Mara franquea la puerta al Verbo para que
se haga hombre entre los hombres y realice nuestra redencin y abre as a toda la
23
humanidad la puerta de acceso a la plenitud de vida en Dios. Su mano derecha seala
a Jess a quien hemos de seguir.
Es Madre de ternura, porque su rostro y sus ojos, aunque marcados por cierta
gravedad, ms que tristeza, derraman bondad y ternura maternales.
Es sobre todo Virgen de la Pasin por la escena que representa: la visin de su Hijo
nio, que se asusta ante los instrumentos de la Pasin que le presentan los
arcngeles Miguel y Gabriel, mientras Ella amorosamente lo protege entre sus brazos.
Los ngeles como portadores de trofeos conectan con el sentido glorioso de la
Pasin.
Esta gran riqueza de contenido, convierte a nuestro icono en un pequeo tratado de

Mariologa, capaz de colmar tanto las exigencias de un telogo como el sentimiento
popular del pueblo sencillo.
LA HISTORIA
Asommonos ahora a la breve historia de esta fuente de bondades y ternura que es

nuestro icono del Perpetuo Socorro.
El primer documento histrico sita a nuestra Virgen

repartiendo milagros a finales del siglo XV en la iglesia
romana de San Mateo. Consta que el icono haba sido
robado de otra iglesia de Creta por un mercader, que en
su viaje a Roma, fue librado de un inminente naufragio,
al invocar al icono que llevaba escondido entre sus
mercancas. Este piadoso ladrn tuvo remordimientos a
la hora de su muerte y revel el secreto al amigo
romano que lo atenda, con el ruego entre lgrimas de
que lo diera para recibir culto en un templo.
El romano, por complacer a su mujer, desoy la ltima

voluntad del mercader y las repetidas amonestaciones
que la Virgen le hizo por medio de visiones. Como no
me has querido creer le dijo al fin la Virgen, es
necesario que t salgas primero para que yo pueda
encontrar un lugar ms digno. Muri el empecinado
romano, pero aun as no se dobleg la voluntad de la
viuda.
Fueron necesarios avisos serios en apariciones a su hija

de seis aos; en ellos la Virgen revela su nombre:
Santa Mara del Perpetuo Socorro os requiere para que
la saquis de vuestra casa. Y tambin el lugar en que quiere ser venerada: Entre
Santa Mara la Mayor y San Juan de Letrn, en una iglesia dedicada al apstol San
Mateo. La nia comunic el mensaje de la Virgen a su madre. Avis por fin la viuda a
los agustinos encargados del culto de aquella iglesia, quienes organizaron el solemne
24
traslado de la imagen. Hubo una gran asistencia de clero y del pueblo fiel. Ese mismo
da la Virgen realiz el milagro de curar a un paraltico que se encomend a Ella.
Era el 6 de abril de 1866. Una entusiasta procesin acompaa a la Imagen en su

traslado y reposicin en la iglesia de San Alfonso. La historia nos conserva varios
milagros realizados por la Virgen a su paso por las calles de Roma. La prensa local
comenta el acontecimiento y se organizan solemnsimos cultos en su honor, con la
iglesia siempre rebosante de fieles. Pocos das despus de su restauracin, el mismo
Papa Po IX viene a venerar la Imagen que l mismo haba otorgado a los
redentoristas. Y cuentan que al contemplarla, exclam emocionado: Pero, qu
hermosa es, qu hermosa es!.
El 23 de junio de 1867, a peticin de los redentoristas y de sus numerossimos

devotos, la Virgen del Perpetuo Socorro es coronada cannicamente. La razn fue
muy sencilla: porque reuna como ninguna las condiciones para tal honor: el culto
antiqusimo de ms de tres siglos y su fama de ser muy milagrosa.
FIESTA DE NUESTRA SEORA DEL MONTE CARMELO

(Se celebra el 30 de agosto)
(Isabel Flores de Oliva; Lima, 1586 - 1617) Religiosa peruana de la orden de los
dominicos que fue la primera santa de Amrica. Tras haber dado signos de una
intensa precocidad espiritual, a los veinte aos tom el hbito de terciaria dominica, y
consagr su vida a la atencin de los enfermos y nios y a las prcticas ascticas,
extendindose pronto la fama de su santidad. Venerada ya en vida por sus visiones
msticas y por los milagros que se le atribuyeron, en poco ms de medio siglo fue
canonizada por la Iglesia catlica, que la declar patrona de Lima y Per, y poco
despus de Amrica, Filipinas e Indias Orientales.
BIOGRAFA
Santa Rosa de Lima naci el 30 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del
Espritu Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Per. Era hija
de Gaspar Flores (un arcabucero de la guardia virreinal natural de San Juan de Puerto
Rico) y de la limea Mara de Oliva, que en el curso de su matrimonio dio a su marido
otros doce hijos. Recibi bautismo en la parroquia de San Sebastin de Lima, siendo
sus padrinos Hernando de Valds y Mara Orozco.
En compaa de sus numerosos hermanos, la nia Rosa se traslad al pueblo serrano

de Quives (localidad andina de la cuenca del Chilln, cercana a Lima) cuando su
padre asumi el empleo de administrador de un obraje donde se refinaba mineral de
plata. Las biografas de Santa Rosa de Lima han retenido vivamente el hecho de que
25
en Quives, que era doctrina de frailes mercedarios, la futura santa recibi en 1597 el
sacramento de la confirmacin de manos del arzobispo de Lima, Santo Toribio Alfonso
de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdiccin.
Aunque haba sido bautizada como Isabel Flores de Oliva, en la confirmacin recibi el
nombre de Rosa, apelativo que sus familiares empleaban prcticamente desde su
nacimiento por su belleza y por una visin que tuvo su madre, en la que el rostro de la
nia se convirti en una rosa. Santa Rosa asumira definitivamente tal nombre ms
tarde, cuando entendi que era "rosa del jardn de Cristo" y adopt la denominacin
religiosa de Rosa de Santa Mara.
Ocupndose de la "etapa oscura" en la biografa de Santa Rosa de Lima, que

corresponde precisamente a sus aos de infancia y primera adolescencia en Quives,
Luis Millones ha procurado arrojar nueva luz mediante la interpretacin de algunos
sueos que recogen los bigrafos de la santa. Opina Millones que sa pudo ser la
etapa ms importante para la formacin de su personalidad, no obstante el hecho de
que los autores han preferido hacer abstraccin del entorno econmico y de las
experiencias culturales que condicionaron la vida de la familia Flores-Oliva en la sierra,
en un asiento minero vinculado al meollo de la produccin colonial. Probablemente esa
vivencia (la visin cotidiana de los sufrimientos que padecan los trabajadores indios)
pudo ser la que dio a Rosa la preocupacin por remediar las enfermedades y miserias
de quienes creeran luego en su virtud.
EN LIMA
Ya desde su infancia se haba manifestado en la futura santa su vocacin religiosa y

una singular elevacin espiritual. Haba aprendido msica, canto y poesa de la mano
de su madre, que se dedicaba a instruir a las hijas de la nobleza. Se afirma que estaba
bien dotada para las labores de costura, con las cuales ayudara a sostener el
presupuesto familiar. Con el regreso de la familia a la capital peruana, pronto
destacara por su abnegada entrega a los dems y por sus extraordinarios dones
msticos.
Nunca llegara a recluirse en un convento; Rosa sigui viviendo con sus familiares,
ayudando en las tareas de la casa y preocupndose por las personas necesitadas.
Bien pronto tuvo gran fama por sus virtudes, que explay a lo largo de una vida
dedicada a la educacin cristiana de los nios y al cuidado de los enfermos; lleg a
instalar cerca de su casa un hospital para poder asistirlos mejor. En estos menesteres
26
ayud al parecer a un fraile mulato que, como ella, estaba destinado a ser elevado a
los altares: San Martn de Porres.
LTIMOS AOS
Hacia 1615, y con la ayuda de su hermano favorito, Hernando Flores de Herrera,

construy una pequea celda o ermita en el jardn de la casa de sus padres. All, en un
espacio de poco ms de dos metros cuadrados (que todava hoy es posible apreciar),
Santa Rosa de Lima se recoga con fruicin a orar y a hacer penitencia, practicando un
seversimo ascetismo, con corona de espinas bajo el velo, cabellos clavados a la
pared para no quedarse dormida, hiel como bebida, ayunos rigurosos y disciplinas
constantes.
Sus bigrafos cuentan que sus experiencias msticas y estados de xtasis eran muy
frecuentes. Segn parece, semanalmente experimentaba un xtasis parecido al de
Santa Catalina de Ricci, su coetnea y hermana de hbito; se dice que cada jueves
por la maana se encerraba en su oratorio y no volva en s hasta el sbado por la
maana. Se le atribuyeron asimismo varios dones, como el de la profeca (segn la
tradicin, profetiz su muerte un ao antes); la leyenda sostiene que incluso salv a la
capital peruana de una incursin de piratas.
Santa Rosa de Lima sufri en ese tiempo la incomprensin de familiares y amigos y

padeci etapas de hondo vaco, pero todo ello fructific en una intensa experiencia
espiritual, llena de xtasis y prodigios, como la comunicacin con plantas y animales,
sin perder jams la alegra de su espritu (aficionado a componer canciones de amor
con simbolismo mstico) y la belleza de su rostro. Lleg as a alcanzar el grado ms
alto de la escala mstica, el matrimonio espiritual: la tradicin cuenta que, en la iglesia
de Santo Domingo, vio a Jess, y ste le pidi que fuera su esposa. El 26 de marzo de
1617 se celebr en la iglesia de Santo Domingo de Lima su mstico desposorio con
Cristo, siendo Fray Alonso Velsquez (uno de sus confesores) quien puso en sus
dedos el anillo simblico en seal de unin perpetua.
Con todo acierto, Rosa haba predicho que su vida terminara en la casa de su
bienhechor y confidente Gonzalo de la Maza (contador del tribunal de la Santa
Cruzada), en la que residi en estos ltimos aos. Pocos meses despus de aquel
mstico desposorio, Santa Rosa de Lima cay gravemente enferma y qued afectada
por una aguda hemipleja. Doa Mara de Uztegui, la madrilea esposa del contador,
la admiraba; antes de morir, Santa Rosa solicit que fuese ella quien la amortajase. En
torno a su lecho de agona se hallaba el matrimonio de la Maza-Uztegui con sus dos
27
hijas, doa Micaela y doa Andrea, y una de sus discpulas ms prximas, Luisa Daza,
a quien Santa Rosa de Lima pidi que entonase una cancin con acompaamiento de
vihuela. La virgen limea entreg as su alma a Dios, el 24 de agosto de 1617, en las
primeras horas de la madrugada; tena slo 31 aos.
El proceso que condujo a la beatificacin y canonizacin de Rosa de Lima empez

casi de inmediato, con la informacin de testigos promovida en 1617-1618 por el
arzobispo de Lima, Bartolom Lobo Guerrero. Tras cinco dcadas de procedimiento, el
papa Clemente IX la beatific en 1668 y un ao despus la declar patrona de Lima y
de Per. Su sucesor, Clemente X, la canoniz en 1671; un ao antes la haba
declarado adems patrona principal de Amrica, Filipinas y las Indias Orientales. La
festividad de Santa Rosa de Lima se celebra el 30 de agosto en la mayor parte de los
pases, pese a que el Concilio Vaticano II la traslad al 23 de agosto.
LA VIRGEN DE LA NATIVIDAD
(Se celebra el 8 de setiembre)
Segn cuentan los antiguos moradores de Tabalosos, un montaraz encontr la

hermosa imagen de Nuestra Seora de la Natividad y se la llev en compaa de unos
familiares, luego la colocaron en una chocita. All la velaron hasta el amanecer, pero
rendidos por el cansancio, cayeron en un profundo sueo. Cuando despertaron vieron
con sorpresa que la Virgen haba desaparecido y, creyendo que alguien la haba
escondido, la buscaron casa por casa; luego de ardua labor la hallaron en el bosque,
en el mismo lugar de la primera vez, En esta nueva oportunidad decidieron conducirla
a .una capilla provisional; pero, mientras dorman, volvi a desaparecer hasta que una
de esas noches, el hombre que haca de Jefe del pueblo, so que la Virgen le
hablaba indicndole que deseaba que le construyeran una iglesia, en el mismo lugar
donde la hallaron y todos sus devotos deban trasladarse para vivir cerca de su
templo, el mismo que fue construido con rapidez, en el mismo sitio donde hoy se
encuentra el Santuario y antiguamente fue unpedregal.
El Templo de Tabalosos est considerado como un SANTUARIO, porque ha sido

edificado en el mismo lugar donde se apareci Nuestra Seora de la I Natividad y
donde reiteradamente retornaba, porque los que la encontraron se la llevaban, con
insistencia, pero) ella desapareca misteriosamente. Poco a poco convencidos del
deseo .de la Virgen se fueron trasladando y construyendo sus viviendas cerca de ella.
28
Ms adelante, paulatinamente su devocin se difundi por los pueblos del Virreinato
del Per, interesndose el Marqus de Tabalosos, Don
Juan Antonio Alvarado, quien fue su fiel y
comprometido devoto e hizo gestiones para impulsar su
culto.
Su Santidad Po VII concedi gracias e indulgencias
aplicadas a las penas del purgatorio y al perdn de los
pecados, al Santuario donde se encuentra la imagen de
Nuestra Seora de la Natividad de Tabalosos, el 24 de
Enero de 1817, para que todos los visitantes y
peregrinos se acerquen a su templo, durante su octava,
as como en las fiestas de La Pursima, la Anunciacin
y la Asuncin.
Es fuente fidedigna que puede comprobarse, un tablero que existe en el templo y

acredita esta aseveracin fehacientemente.
Tabalosos, el pueblo que acogi a la imagen, aparecida en el barrio de

Chacchaypampa, celebra con toda magnificencia la fiesta del 8 de setiembre, en
homenaje a ) su patrona, contando con todo el pueblo y un sinnmero de peregrinos
que acuden de diversos lugares de la Amazona, del Per.
A principios del siglo XX, Monseor Emilio Lissn, Vicario de Moyobamba, slo
contaba con tres misioneros para una extensin, que abarcaba desde la cuenca del ro
Mayo hasta el Huallaga y su encuentro con el Maran. Hondamente preocupado
acudi a la Virgen de la Natividad, puesto de rodillas, le pidi en oracin que le ayude
a tener ms misioneros. Esa noche el Obispo durmi profundamente y la Virgen le
dijo, en sueos, que deba ir a Roma a pedir al Santo Padre, que le consiga
sacerdotes consagrados a las Misiones de la Selva; y fue SAN PIO X, el Papa de
aquel entonces, quien envi doce sacerdotes de la Orden de los Pasionistas y llegaron
en 1913, procedentes de Bilbao, Espaa. Ellos son ahora los responsables de los
Vicariatos de I Moyobamba y de Yuri maguas. Tabalosos pertenece a la jurisdiccin del
Vicariato de Moyobamba.
La devocin a Ntra. Sra. de la Natividad en la ciudad de Lima, surge como

cumplimiento de un ferviente deseo de veneracin, pues tuvo que ser as, cuando su
fundador, un asiduo y conspicuo devoto, quiso pasar su fiesta en su mismo lugar de
origen, pero corra el tiempo y otra persona, con quien se haba comprometido a recibir
el Voto de Tabalosos, no tena posibilidades de cumplir, por razones de fuerza mayor.
29
De otro lado, muchos tabal osinos residentes en Lima, deseaban reunirse para orar,
por eso se cumple la promesa, en setiembre de 1977, con la ayuda de varios
paisanos. La imagen es una rplica donada por otro devoto, residente en Lima. Desde
entonces los Cabezones que reciben el VOTO O PROMESA, son depositarios de una
tradicin y su COMPROMISO, frente a Mara y Jess, su hijo, debe cumplirse al ao
de recibir el VOTO, repitiendo la novena, la misa, la procesin y dems actos de
homenaje. Todos los devotos esperan que los CABEZONES ENTRANTES obren de
buena fe y difundan entre sus familiares y amigos esta devocin, teniendo presente
que poseemos una imagen peregrina, que visita los hogares.
FIESTA DE SANTA MARIA MADRE DE DIOS (1 de enero)

Solemnidad de Santa Mara, Madre de Dios
La Solemnidad de Santa Mara

Madre de Dios es la primer Fiesta
Mariana que apareci en la Iglesia
Occidental, su celebracin se
comenz a dar en Roma hacia el
siglo VI, probablemente junto con la
dedicacin el 1 de enero del
templo Santa Mara Antigua en el
Foro Romano, una de las primeras
iglesias marianas de Roma.
La antigedad de la celebracin
mariana se constata en las pinturas
con el nombre de Mara, Madre de
Dios (Theotkos) que han sido encontradas en las Catacumbas o antiqusimos
subterrneos que estn cavados debajo de la ciudad de Roma, donde se reunan los
primeros cristianos para celebrar la Misa en tiempos de las persecuciones.
Ms adelante, el rito romano celebraba el 1 de enero la octava de Navidad,

conmemorando la circuncisin del Nio Jess. Tras desaparecer la antigua fiesta
mariana, en 1931, el Papa Po XI, con ocasin del XV centenario del concilio de feso
(431), instituy la Fiesta Mariana para el 11 de octubre, en recuerdo de este Concilio,
30
en el que se proclam solemnemente a Santa Mara como verdadera Madre de Cristo,
que es verdadero Hijo de Dios; pero en la ltima reforma del calendario luego del
Concilio Vaticano II se traslad la fiesta al 1 de enero, con la mxima categora
litrgica, de solemnidad, y con ttulo de Santa Mara, Madre de Dios.
De esta manera, esta Fiesta Mariana encuentra un marco litrgico ms adecuado en el

tiempo de la Navidad del Seor; y al mismo tiempo, todos los catlicos empezamos el
ao pidiendo la proteccin de la Santsima Virgen Mara.
El Concilio de feso
En el ao de 431, el hereje Nestorio se atrevi a decir que Mara no era Madre de

Dios, afirmando: Entonces Dios tiene una madre? Pues entonces no condenemos la
mitologa griega, que les atribuye una madre a los dioses. Ante ello, se reunieron los
200 obispos del mundo en feso la ciudad donde la Santsima Virgen pas sus
ltimos aos e iluminados por el Espritu Santo declararon: La Virgen Mara s es
Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios. Y acompaados por todo el gento de
la ciudad que los rodeaba portando antorchas encendidas, hicieron una gran procesin
cantando: "Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la
hora de nuestra muerte. Amn".
Asimismo, San Cirilo de Alejandra resalt: Se dir: la Virgen es madre de la

divinidad? A eso respondemos: el Verbo viviente, subsistente, fue engendrado por la
misma substancia de Dios Padre, existe desde toda la eternidad... Pero en el tiempo l
se hizo carne, por eso se puede decir que naci de mujer.
Madre del Nio Dios
He aqu la sierva del Seor, hgase en m segn tu palabra
Es desde ese fiat, hgase que Santa Mara respondi firme y amorosamente al Plan
de Dios; gracias a su entrega generosa Dios mismo se pudo encarnar para traernos la
Reconciliacin, que nos libra de las heridas del pecado.
La doncella de Nazareth, la llena de gracia, al asumir en su vientre al Nio Jess, la

Segunda Persona de la Trinidad, se convierte en la Madre de Dios, dando todo de s
para su Hijo; vemos pues que todo en ella apunta a su Hijo Jess.
Es por ello, que Mara es modelo para todo cristiano que busca da a da alcanzar su
santificacin. En nuestra Madre Santa Mara encontramos la gua segura que nos
31
introduce en la vida del Seor Jess, ayudndonos a conformarnos con l y poder
decir como el Apstol vivo yo ms no yo, es Cristo quien vive en m.
FIESTA DE SANTA ROSA DE LIMA (30 DE AGOSTO)

(Isabel Flores de Oliva; Lima, 1586 - 1617) Religiosa peruana de la orden de los
dominicos que fue la primera santa de Amrica. Tras haber dado signos de una
intensa precocidad espiritual, a los veinte aos tom el hbito de terciaria dominica, y
consagr su vida a la atencin de los enfermos y nios y a las prcticas ascticas,
extendindose pronto la fama de su santidad. Venerada ya en vida por sus visiones
msticas y por los milagros que se le atribuyeron, en poco ms de medio siglo fue
canonizada por la Iglesia catlica, que la declar patrona de Lima y Per, y poco
despus de Amrica, Filipinas e Indias Orientales.
BIOGRAFA
Santa Rosa de Lima naci el 30 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del
Espritu Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Per. Era hija
de Gaspar Flores (un arcabucero de la guardia virreinal natural de San Juan de Puerto
Rico) y de la limea Mara de Oliva, que en el curso de su matrimonio dio a su marido
otros doce hijos. Recibi bautismo en la parroquia de San Sebastin de Lima, siendo
sus padrinos Hernando de Valds y Mara Orozco.
En compaa de sus numerosos hermanos, la nia Rosa se traslad al pueblo serrano

de Quives (localidad andina de la cuenca del Chilln, cercana a Lima) cuando su
padre asumi el empleo de administrador de un obraje donde se refinaba mineral de
plata. Las biografas de Santa Rosa de Lima han retenido vivamente el hecho de que
en Quives, que era doctrina de frailes mercedarios, la futura santa recibi en 1597 el
sacramento de la confirmacin de manos del arzobispo de Lima, Santo Toribio Alfonso
de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdiccin.
EN LIMA
Ya desde su infancia se haba manifestado en la futura santa su vocacin religiosa y

una singular elevacin espiritual. Haba aprendido msica, canto y poesa de la mano
de su madre, que se dedicaba a instruir a las hijas de la nobleza. Se afirma que estaba
32
bien dotada para las labores de costura, con las cuales ayudara a sostener el
presupuesto familiar. Con el regreso de la familia a la capital peruana, pronto
destacara por su abnegada entrega a los dems y por sus extraordinarios dones
msticos.
Por aquel entonces, Lima viva un ambiente de efervescencia religiosa al que no fue
ajeno Santa Rosa: era una poca en que abundaban las atribuciones de milagros,
curaciones y todo tipo de maravillas por parte de una poblacin que pona gran nfasis
en las virtudes y el ideal de vida cristiano.
En la adolescencia, Santa Rosa se sinti atrada con singular fuerza por el modelo de
la dominica Santa Catalina de Siena (mstica toscana del siglo XIV); siguiendo su
ejemplo, se despoj de su atractiva cabellera e hizo voto de castidad perpetua,
contrariando los planes de su padres, cuya idea era casarla. Tras mucha insistencia,
los padres desistieron de sus propsitos y le permitieron seguir su vida espiritual.
Quiso ingresar en la orden dominica, pero al no haber ningn convento de la orden en
la ciudad, en 1606 tom el hbito de terciaria dominica en la iglesia limea de Santo
Domingo.
Nunca llegara a recluirse en un convento; Rosa sigui viviendo con sus familiares,
ayudando en las tareas de la casa y preocupndose por las personas necesitadas.
Bien pronto tuvo gran fama por sus virtudes, que explay a lo largo de una vida
dedicada a la educacin cristiana de los nios y al cuidado de los enfermos; lleg a
instalar cerca de su casa un hospital para poder asistirlos mejor. En estos menesteres
ayud al parecer a un fraile mulato que, como ella, estaba destinado a ser elevado a
los altares: San Martn de Porres.
LTIMOS AOS
Hacia 1615, y con la ayuda de su hermano favorito, Hernando Flores de Herrera,

construy una pequea celda o ermita en el jardn de la casa de sus padres. All, en un
espacio de poco ms de dos metros cuadrados (que todava hoy es posible apreciar),
Santa Rosa de Lima se recoga con fruicin a orar y a hacer penitencia, practicando un
seversimo ascetismo, con corona de espinas bajo el velo, cabellos clavados a la
pared para no quedarse dormida, hiel como bebida, ayunos rigurosos y disciplinas
constantes.
Sus bigrafos cuentan que sus experiencias msticas y estados de xtasis eran muy
frecuentes. Segn parece, semanalmente experimentaba un xtasis parecido al de
Santa Catalina de Ricci, su coetnea y hermana de hbito; se dice que cada jueves
por la maana se encerraba en su oratorio y no volva en s hasta el sbado por la
maana. Se le atribuyeron asimismo varios dones, como el de la profeca (segn la
tradicin, profetiz su muerte un ao antes); la leyenda sostiene que incluso salv a la
capital peruana de una incursin de piratas.
El proceso que condujo a la beatificacin y canonizacin de Rosa de Lima empez

casi de inmediato, con la informacin de testigos promovida en 1617-1618 por el
arzobispo de Lima, Bartolom Lobo Guerrero. Tras cinco dcadas de procedimiento, el
papa Clemente IX la beatific en 1668 y un ao despus la declar patrona de Lima y
de Per. Su sucesor, Clemente X, la canoniz en 1671; un ao antes la haba
33
declarado adems patrona principal de Amrica, Filipinas y las Indias Orientales. La
festividad de Santa Rosa de Lima se celebra el 30 de agosto en la mayor parte de los
pases, pese a que el Concilio Vaticano II la traslad al 23 de agosto.
ENTREVISTA
Si bien es cierta la religin est basada en creencias y fe, por lo cual se respeta
la posicin de cada persona que no est de acuerdo con este acontecimiento.
Debido a esto es que hoy en da se celebran las fiestas patronales ,por ello hoy
voy a entrevistar a una familia que celebra cada ao este tipo de eventos
patronales con la fe que posee todo catlico a una venerada imagen .
La familia alfares espino a la cual voy a entrevistar vive en la calle libertad del
puente viru y es una familia muy unida la cual toma el este acontecimiento
como mucho entusiasmo y respeto.
Ahora vamos a comenzar entrevistando a la cabeza de la familia a la

seora JULIA ESPINO MIRANDA quien nos va a dar su punto de vista
respecto a las pregunta planteada.
2.1 conoce usted alguna fiesta patronal de la comunidad que podra

mencionarnos ,cual?
Claro la fiesta del seor de la sangre, de la virgen de la puerta, virgen de los

dolores (inicia el 10 de diciembre y termina el 12 del mismo mes) , el seor de
los milagros,el seor crucificado ,el seor de huamanzaa ,ect.
34
2.2 cree usted que es importante celebrar dichas fiestas religiosas
,porque ?
Si para todos los que tienen fe y tienen conciencia de su criterio religioso

.ademas hay gente que apoya a su iglesia colaborando con la limpieza ,con
ofrendas o con reparacin de cosas en se encuentran en mal estado y que son
utilizados en su iglesia .
2.3 cree usted que las fiestas patronales nos acercan o nos delejan
,porque ?
Yo creo que nos acercan ,ya que es un tiempo que se dedica para celebrar un
acontecimiento ,adems es momento para la personalizacin ,para ser mas en
profundidad ,para recrear y recrearse ,para la creatividad ,para el encuentro ,la
comunicacin y el dialogo en una sociedad donde el diario vivir se nutre de
individualista .
Adems la fiesta patronal permite expresar la propia fe ,vivirla en comunidad y

abrirse al sentido pleno de lo trascendente .
2.4 Qu aspectos positivos y negativos puede resaltar usted de dichas

fiestas religiosas ?
en lo positivo puedo decir que es creible ,es poderosa ,tiene buena imagen de
quien adora ,a travez de esta celebracin( la familia ,amigos y comunidad)
construyen un vinculo de unin ,comunicacin, ect .y en lo negativo te puedo
decir que es negociadora ya que mucha gente utiliza este acontecimiento con
fin de obtener dinero,tambin se fomenta el desorden por parte de las personas
,y a travez de esto puedes sufrir robos ,otro factor por lo que mucha gente esta
en contra de este acontecimiento es que no se puede circular con los
automviles por dicha fiesta,o la movilizacin que hace que sea lenta .
2.5 participas en alguna fiesta patronal religiosa a nivel local ,regional

,nacional ,como el del seor de los milagros
Obviamente si, ya que tengo una religin en la cual mi fe esta basada en mis
creencias ,esta creencia es regional ,por lo que participo asistiendo a todos los
35
recorridos y reuniones acompaando a el seor de los milagros junto a mi
familias y gente de mi entorno.
Agradeciendo por la participacin de la seora Julia ,pasamos a

entrevistar a su abnegado esposo el seor JORGE ALFAREZ GUTIERREZ
y para el le tenemos la siguiente pregunta

mencionarnos ,cual?


,porque ?

,porque ?
36
individualista .



recorridos y reuniones acompaando a el seor de los milagros juntoa mi
familias y gente .
37
Prosiguiendo la entrevista ahora nos encontramos con la hija mayor de
los esposos ,la seora MARTINA ALFARES ESPINO y a ella le
preguntamos lo siguiente

mencionarnos ,cual?


,porque ?

,porque ?
individualista .
38


familias y gente .
39
Como ya terminamos con la seora, voy a pasar a entrevistar a el esposo
para ver que nos responde de la siguiente pregunta

mencionarnos ,cual?


,porque ?

,porque ?
individualista .
40


familias y gente .
41
Para concluir la entrevista vamos a realizar la ltima pregunta a la hija
menor de los esposos, quien es la seorita MARIANELA ALFARES
ESPINO

mencionarnos ,cual?


,porque ?

,porque ?
individualista .
42

automviles por dicha fiesta,o la movilizacin que hace que sea lenta

recorridos y reuniones acompaando a el seor de los milagros junto a mi
familias y gente que se encuentra en mi entorno.
Como vemos los entrevistados estn de acuerdo con este tipo de fiestas
patronales ,por lo cual se respeta y se agradece por su tiempo .por ello es
necesario recordar que no siempre nos encontraremos con personas que estn
a favor ,sino que tambin hay gente que esta en contra y no le gustan este tipo
de actividades por lo que se debe respetar ambas posiciones.
43

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PRESENTACIN

Arresse tienen el agrado de presentar su trabo de investigacin titulado:

FIESTAS PATRONALES DE VIR

En donde daremos a conocer algunas fiestas del mismo.

patronales y de esta manera lograr que en nuestra comunidad no pierda la tradicin.

FIESTAS PATRONALES DE LA PROVINCIA DE VIRU

I. A QUE LLAMAMOS FIESTAS PATRONALES?

Una fiesta patronal es un conjunto de solemnidades con que una poblacin

Estos festejos suelen incluir actos religiosos como un oficio solemne y

Ademas estas fiestas son representativas de cada una de sus culturas.

FIESTAS PATRONALES Y RELIGIOSAS

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la semana de celebracin con la entrada de bandas tpicas y bandas de msicos. El

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viruero y segn el programa elaborado por la mayordoma del ao. en curso.

Cada 24 de junio, se celebra en la regin Lambayeque. especialmente en la ciudad de

las principales calles de esta ciudad lambayecana.

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participan diversas delegaciones de la zona rural y urbana de dicho distrito.

Tambin se efectan dentro de los festejos, la misa de honor, el compartir de platos

tpicos de la zona, la verbena popular, fuegos artificiales, entre otras actividades.

recin en 1861 se inici la celebracin de dicha festividad, cuyo centenario fue

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