UNIVERSIDAD SALESIANA

DE BOLIVIA

LOS PROFETAS,
LOS SABIOS Y LOS SALMOS
DOCENTE: LIC. LUCIA HURTADO
NOMBRES:

PARALELO: 2-A1
MATERIA: BIBLIA Y JESUCRISTO
CARRERA: CONTADURA PBLICA
FECHA: 28 DE ABRIL 2017
LA PAZ-BOLIVIA

2017
 LOS PROFETAS,

LOS SABIOS Y LOS SALMOS

1. LOS PROFETAS

QU ES UN PROFETA?

La palabra profeta viene del griego que significa locutor el que dice lo
que la divinidad le ha inspirado. En hebreo se dice nabi que significa el que ha
sido llamado por Dios el que tiene una vocacin

Pero en la biblia se utilizan otros nombres tambin, por ejemplo Amos es llamado
vidente por Amasias se considera sinnimos de profeta y vidente; a Eliseo se
le llama con frecuencia hombre de Dios . Por lo tanto, ms que palabra, mis
interesa la realidad de lo que es un profeta.

La edad de oro de los profetas transcurre desde el ao 750 hasta 400 antes de
cristo.

La identidad proftica tina las siguientes caractersticas: e

El encuentro con Dios

El anuncio de la palabra de Dios
La fidelidad a la alianza

El encuentro con dios.-

En el origen de toda vocacin proftica hay un encuentro con Dios. Dios se hace
presente en la vida del profeta de una manera imprevisible. El profeta de una
manera imprevisible. El profeta es el hombre que ha visto a Dios. Este encuentro
le hace sentirse dbil e incapacitado para la misin que Dios le encomienda. As
comprende mejor que Dios le llama gratuitamente para ser su enviado.

En el libro de Samuel se habla de verdaderas comunidades de profetas.

La conciencia de haber sido llamado por Dios es un elemento fundamental en toda

vocacin proftica.

El anuncio de la palabra de Dios.-

El profeta debe comunicar el mensaje que ha recibido de Dios y expresarlo en el

lenguaje de los hombres. Para ello recurren con frecuencia a imgenes y
expresiones de cierto contenido potico.

La misin proftica se realiza con las palabras y hechos, con ocasin y sin ella
amenazados o no por sus oyentes, lo mismo ante el rey que ante el pueblo, sin
miedo a los ricos ni a los poderosos.

La fidelidad a la alianza.-
El profeta es el centinela de la alianza. Su misin consiste en interpretar el sentido
de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la luz de la fidelidad a
la alianza.

Por eso, con frecuencia interpretan las tradiciones de Israel y critican las situaciones
vividas por los hombres de su tiempo.

Esta misin se realiza de dos maneras: unas veces anuncian al mesas y levantan
las cabezas abatidas de los hombres con el anuncio del gozo y la salvacin de dios;
otras denuncian el pecado del pueblo en el orden religioso y moral.

En si se puede definir al profeta como:

Alguien que tiene conciencia de haber sido llamado por Dios para
transmitir al pueblo la palabra divina, anunciando la salvacin de Dios y
denunciando la infidelidad del pueblo a la alianza.

El mensaje de los profetas.-

El anuncio de los profetas se puedo estructurar en torno a tres puntos:

La relacin del ser humano con Dios

La condicin pecadora del ser humano
La fidelidad a la alianza

La relacin de ser humano con Dios.-

El centro mismo del mensaje de los profetas es Dios. Desde este punto de vista
destaca la defensa que ellos hacen del monotesmo. Por eso los profetas atacan
duramente a los falsos dioses.

La condicin pecadora del ser humano.-

A la santidad de dios se contrapone la impureza del hombre, porque el pecado aleja

al hombre de dio. El pecado es un atentado contra Dios.

Jeremas por su parte ve como el pecado se extiende a todo el pueblo y la nacin

entera. Por esto tiene que venir el da de Yahveh, en el que el seor har justicia.

En consecuencia el hombre debe buscar a Dios es decir debe practicar la justicia,

portarse honradamente con los dems, vivir en sencillez y humildad. Lo que Dios
quiere la religin interior, la que brota del corazn del hombre. En definitiva, se
trata de comprender que los profetas no separan la relacin de dios de la relacin
con el hombre. Todo lo contrario, la verdadera relacin con Dios exige y lleva
consigo una relacin coherente con los dems.

La fidelidad a la alianza.-

Los profetas vean cada situacin y cada hecho a la luz de Dios. Y eso es lo que les
daba la libertad y la valenta que demostraron ante los reyes y grandes del mundo.
Desde este punto de vista, se puede decir que:
Los profetas se interesaban por la vida poltica y social de Israel, porque en ella
estaban comprometidos la fidelidad a la alianza y el bien del pueblo.

Esta relacin con la vida socio-poltica fue, con frecuencia, conflictiva, porque su
actuacin fue crtica desde la palabra de Dios.

Los profetas estaban persuadidos de que la seguridad de Israel dependa, no de los

pactos internacionales con las potencias extranjeras, sino de la fidelidad del pueblo
y sus gobernantes a la alianza. De ah sus orculos contra las naciones y la
frecuente condena de la poltica estatal.

Est claro que hombres que hablaban con esta libertad deban tener un mal destino:
la crcel, la condena y la muerte. En este sentido, los evangelios recogen unas
palabras dursimas de Jess.

Significacin para hoy.-

El concilio vaticano II ha recogido este tema, hacindose eco de su importancia en la

vida de la iglesia.

Se puede comprobar que en la comunidad cristiana no faltan profetas que con su

palabra y su vida anuncian, impulsados por el espritu, la salvacin de Dios al
mundo.

Son hombres y mujeres que creen en Jesucristo y su palabra, viven en el espritu de

las bienaventuranzas, denuncian toda de injusticias y no se dejan vencer por el
desaliento ni por el miedo a los poderosos y sabios de este mundo. Anuncian con su
vida y su palabra que el reino de dios ha llegado en la persona de Jess y esperan su
llegada en plenitud, viviendo aqu y ahora sus valores.

2. LOS SABIOS.-

El sabio israelita es un hombre prudente y reflexivo, interesado por cuanto suponga

educacin e instruccin del pueblo y de la juventud, destacando principalmente
como consejero e instructor.

Los escritos sapienciales.-

Es un ttulo convencional que se ha dado a cinco libros del antiguo testamento: Job,
Proverbios, Eclesiasts, sabidura y eclesistico.

Coinciden en su inters por ensear: son libros didcticos. Su eje central es la

sabidura, trmino que equivale a la instruccin, habilidad, reflexin, justicia, temor
de Dios y abarca un campo de accin muy amplio: desde poder hacer cosas y tener
una cultura, hasta saber ser el hombre y moverse en la vida con juicio y prudencia.

Se puede afirmar que la literatura sapiencial florece a partir del siglo V antes de
cristo.
El libro de proverbios es el primero en ser escrito y rene sentencias antiguas y
otras ms recientes. El libro de Job y del Eclesiasts y de la sabidura representan la
ltima etapa dela literatura sapiencial del antiguo testamento.

Estilos literarios.-

Originariamente, la sabidura parta de la observacin de lo que rodeaba a hombre

en su vida cotidiana, con el fin de sacar de ello informaciones y normas para vivir.
Como el lenguaje racional es demasiado pobre para sugerir toda la riqueza de la
experiencia que se desea transmitir, se apela el lenguaje potico, imaginado, de
forma que los oyentes entiendan y sientan ms de lo que oyen. En estos libros
aparecen diversos estilos literarios:

Masal o proverbio.- Son refranes o dichos que provienes de la sabidura popular,

elaborados con un lenguaje potico, suelen estar compuestos por dos versos, con un
paralelismo que utiliza la asonancia o la rima este paralelismo puede ser:

Sinnimo: Cuando en segundo miembro se confirma lo que ya ha dicho el

primero
Antittico: Ms frecuentes, el segundo miembro expresa la idea opuesta a lo
afirmado por el primero
Progresivo: En el que el segundo miembro progresa en la idea del primero.

Formas de extensin intermedia.-

Gran poema didctico.- Cuyos ejemplos podemos encontrar en los discursos del
libro de Job y constituyen la cima de la manera de escribir de los sabios,

Centro de inters de los escritos sapienciales.-

Los libros sapienciales contienen temas muy variados. Estn presentes las pequeas
realidades de la vida cotidiana, pero encontramos tambin en ellos grandes
problemas filosfico-teolgicos sobre la condicin y el destino del hombre. En los
escritos de los sabios podemos distinguir dos niveles de reflexin:

La experiencia humana
La reflexin teolgica

La experiencia humana.-

La tarea de los sabios se parece en algunos aspectos a la de los pensadores de hoy

cuando reflexionan sobre la vida de los hombres de nuestro tiempo. Elaboraron una
amplia enseanza sobre la vida de los hombres, recogiendo las lecciones que les
ofreca la experiencia propia y ajena. Esta especie de meditacin sobre las
realidades de la vida diaria la hacen desde la perspectiva de la fe yahvista.

La reflexin teolgica.-

Los sabios de la biblia partes de un hecho fundamental: en el mundo no es simple

naturaleza, sino creacin: obra de Dios enteramente buena. A partir de ah intentan
ensear a los hombres a encontrar su puesto en la tierra , a tratar la realidad como
es y a saber hacer cada cosas en el tiempo oportuno, que es abrirse camino hacia el
misterio y acercarse a dios. El necio ignora el tiempo oportuno, la medida y el orden,
por eso no marcha por el recto camino de la vida.

Ms all de lo que el hombre pueda hacer, est el misterio. Pero este no es una
amenaza para el sabio sino motivo para confiar. Los sabios expresan esta realidad
cuando afirman que el temor de dios es el principio de la sabidura.

Significacin para hoy.-

Los sabios de Israel fueron, los guas espirituales de la vida del pueblo de dios,
verdaderos testigos de la alianza y precursores del evangelio. La figura y el mensaje
de los sabios siguen teniendo plena actualidad en los momentos actuales, ya que
los cristianos siguen desarrollando la actividad de los sabios como:

Conocen y reflexionan sobre la realidad de la vida de los hombres

Confrontan e iluminan la experiencia de esta vida a la luz de la fe

Responden a las necesidades de nuestro tiempo en fidelidad con el evangelio.

Saber ser verdaderos educadores de la fe de la gente de su pueblo.

3. EL LIBRO DE LOS SALMOS.-

El libro de los salmos contiene 150 cantos religiosos que normalmente se

acompaan con instrumentos musicales. Cada uno de estos se denominan salmo.

El pueblo de Israel era conocido por su amor al canto. No nos sorprende que
expresara su fe y su piedad cantando. La celebracin de una fiesta familiar o
religiosas, una peregrinacin y muchas otras circunstancias de la vida inspiraron
cantos apropiados y de carcter distinto.

Cantos de diferentes tipos.-

El libro de los salmos contiene diversos tipos de cantos:

Cantos de alabanzas y aclamacin.-Se alaba a dios por la creacin y la

providencia de dios, el seoro de dios sobre el mundo, la peregrinacin a Jerusaln.

Cantos de splica y de accin de gracias.-Cada vez que el pueblo o uno de sus

componentes se halla en si peligro grave, acude al seor pidiendo ayuda y le
promete que ofrecer en el templo un sacrificio de accin de gracias si es
escuchada su oracin.
Cantos reales.-Compuestos con ocasin de la coronacin del rey o de grave peligro
para su persona, de una victoria o una derrota.

Cantos de meditacin.-Que incluyen instrucciones morales y exhortaciones sobre

la historia del pueblo de dios y la fidelidad a la alianza.

Cantos graduales.-Que cantaban los peregrinos en sus visitas anuales al templo,

reconstruido tras el exilio.

Autores, fecha de composicin y distribucin.-

Sabemos ya que en la antigedad era frecuente atribuir a un personaje importante y

admirado obras realizadas posteriormente.

Esto ocurre con los 73 salmos que se atribuyen al rey David .es probable que David
este por detrs de este gnero salmico, por lo que en homenaje se le atribuyen
salmos compuestos mucho ms tarde. Lo mismo se puede decir con los que se
atribuyen a Asaf o a los hijos de Core.

Parece que se puede afirmar con seguridad

, que los salmos fueron apareciendo de forma escalonada entre los siglos VIII y II a.
C. incluso hay quien afirma que todos son posteriores al destierro de babilonia.

Los cantores del templo reunieron en el transcurso del tiempo numerosos cantos
sagrados en cinco colecciones que darn origen al salterio. Cada coleccin,
compuesta por un nmero diferente de cantos sagrados, termina con una doxologa
o canto de alabanza.

Estas colecciones pueden distribuirse de la siguiente manera:

Coleccin 1: salmos 1- 41

Coleccin 2: salmos 42-72

Coleccin 3: salmos 73-89

Coleccin 4: salmos 90-106

Coleccin 5: salmos 107-150

Significacin para hoy.-

El libro de los salmos, por otro lado, refleja con sencillez y sinceridad la experiencia
profunda de dios que ha vivido Israel a lo largo de su historia. Por eso, los salmos
son como el espejo donde todo creyente se puede descubrir a s mismo en sus
situaciones ms profundas, en su realidad autentica.

La comunidad cristiana, a orar hoy con los salmos, vuelve alabar y suplicar a su
seor desde su propia realidad humana e histrica, y aprende, al mismo tiempo, a
caminar entre penas y alegras, trabajos y esperanzas, luces y sombras con la
confianza inquebrantable del triunfo final.