EL DIEZMO SEGN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Un alimento que el hombre convirti en dinero

No pretendo en lo que respecta a este escrito endosar ninguna posicin doctrinal concerniente a mi propio
antojo, rehus enfticamente a que se me implique como si pretendiera ser de mi propio juicio, sino como
una demostracin de la verdad de Dios, a travs de la verdad de Cristo plasmada en las escrituras,
exhortacin urgente a la iglesia universal con el fin que no se deje engaar ms. Rechazo la idea de que
este mensaje sea amaado para favorecer los intereses de alguna denominacin religiosa porque no he
escrito en la fuerza o determinacin de una creencia religiosa sino en la verdad pura del evangelio,
persiguiendo tan solo el fin sano y noble de comprobarle a usted que lo expuesto sobre este tema armoniza
totalmente con la palabra de Dios. Quiero con este estudio que los creyentes en el Seor sean veraces al
desear el alimento slido para la edificacin del cuerpo de Cristo, obedeciendo a las escrituras antes que
a modernos exponentes bblicos que gustan de hacer injusticia a las pruebas del examen Bblico, ellos
nunca van a comprender el significado de dar de Gracia, lo que por Gracia se ha recibido. Trocar el diezmo
es pecado, o piensa que en un mundo donde se alteran los valores hasta darle mayor preponderancia a la
mentira en detrimento de la verdad, se puede esperar todo de quienes consideran al nico Dios del
Universo una invencin de la mente humana y no una verdad absoluta. Cuando el hombre saca de escena
a Dios y lo reemplaza por sus pensamientos o ideas, rompe el nico dique que impide que las aguas
putrefactas del engao y el error inunden todos los aposentos del alma y del espritu y que sus olas
nauseabundas llenen de la ms hedionda pestilencia su vida y su camino.
Abordando este irregular argumento que encara el espinoso tema del diezmo, deberemos entender que es
un asunto que no podemos esquivar debido a que en los ltimos tiempos ha adquirido un exagerado
apasionamiento, dando una mayor relevancia sobre los otros aspectos fundamentales del mensaje
evanglico. Esta prdica sistemtica y persistente ha impactado de tal manera en el nimo de tanta gente
que por temor e ignorancia ofrenda, sin la ms mnima idea de lo que esta indigna componenda representa
verdaderamente ante el Dios santo que lo formalizo. Es interesante y necesario confrontar bblicamente lo
que sostienen algunos prfidos enseadores. ste es el nico procedimiento vlido para traer luz sobre
cualquier aspecto que trata la Palabra de Dios. Para comenzar les sugiero lo muy importante de conocer
el distinto mtodo pedaggico de cada pacto (antiguo y nuevo), como tambin el instructivo de diezmos y
ofrendas los cuales no son lo mismo. Para iniciar nuestra comprensin sobre la diferencia existente entre
estas dos cosas, es necesario hacer claridad en lo concerniente a lo que tratan estas dos ofrendas.
A.T... En resumen, la biblia se divide en dos partes literarias a saber antiguo y nuevo testamento, el Antiguo
Testamento trata de la historia del pueblo Israelita, representa la antigua alianza entre Yahveh y los
Israelitas, la cual est fundamentada en la religin, tradicin y cultura del pueblo israelita conocido hoy con
el trmino judo. El A.T. contiene la Ley revelada a Moiss y los escritos de los antiguos profetas en torno
al cual se desarrollaba toda la vida de Israel. Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento fueron
escritos por Moiss, Los libros histricos relatan los acontecimientos que ocurrieron a Israel. Los libros
poticos contienen algo de la sabidura y la aptitud literaria de los profetas. En esa religin los Israelitas
hacan constantes sacrificios a Dios de animales, vegetales o incienso, eran sacrificados diariamente en el
Templo por los sacerdotes, todo esto segn la ley.
El A.T. es la primera parte de la biblia, son libros y cartas que recogen en esencia las principales
narraciones del inicio de los tiempos. comienza con la Creacin del universo, la tierra y el hombre, como
tambin su posterior cada, tambin trata con la eleccin del pueblo hebreo como escogido de Dios dentro
de todas la naciones de la tierra, dndole tan solo a ellos las leyes del Antiguo Testamento con todos los
mandamientos expresados en ordenanzas.
N.T Los cuatro Evangelios relatan la vida de Cristo. En el libro de Hechos se registra la historia de la
Iglesia y de los Apstoles, en especial los viajes misionales de Pablo, despus de la muerte de Cristo. En
las cartas o epstolas de Pablo, se da instruccin a los lderes y a los miembros de la Iglesia. Las dems
epstolas las escribieron otros Apstoles y en ellas dan consejos adicionales a los santos de todos los
tiempos. En el libro de El Apocalipsis, escrito por el apstol Juan, se encuentran mayormente profecas
relacionadas con los ltimos das. El N.T describe el nuevo arreglo de Dios con los hombres a travs de
Cristo, basado en el Nuevo Pacto sea la promesa que Dios le hace a la humanidad de perdonar el pecado
a travs de su amado Hijo.
DIEZMO. Examinado detalladamente el diezmo que la Biblia seala, podemos percibir que es una ofrenda
imperativa que se encuentra en el viejo pacto entre Dios e Israel y, consiste en el 10% del producto agrcola
y ganadero, dado tan solo a la tribu de los levitas para el sostn de ellos y los sacerdotes. El diezmar es un
concepto del Antiguo Testamento impuesto como un requisito de la ley. No obstante es una ofrenda que
obliga a su cumplimiento o ejecucin como estaba determinada.
OFRENDA. Ahondndonos en lo referente a ofrenda advertimos que es un ofrecimiento que nace del
corazn, es una obra de gracia, un acto de cario, un gesto generoso representados en aquellos elementos
fsicos que el adorador agradecido lleva al Altsimo para expresar con toda reverencia, devocin en accin
de gracias. Esta es voluntaria, no tiene carcter obligatorio, ni posee una cantidad fija, depende de lo que
la persona propuso en su corazn, Ella se realiza de libre y espontnea voluntad. La mejor ofrenda es vivir
en adoracin y obediencia a Dios, sin paradigmas, ni convencionalismos religiosos. El hombre, desde la
creacin, ha buscado agradar a Dios de diferentes maneras, y por ello han surgido muchas formas de
buscar agradar a Dios, al rendirle culto y adoracin en las diversas religiones. Pero la palabra nos advierte
que no todo camino conduce a Dios, porque hay caminos que al hombre le parecen derechos, pero que al
final es camino de muerte, El caso de Can y Abel nos muestra a dos hombres buscando agradar a Dios
de diferentes maneras.
El diezmo en Israrel. Cuando Dios sac a Su pueblo de la esclavitud de Egipto y lo trajo a Canan, les dio
una tierra rica y frtil, demandando la dcima parte de todo lo agropecuario, es decir de todos los frutos
que produca la tierra, como tambin de su ganado, para el sostn de los levitas y los sacerdotes. N:
18:24. A esto se llamaba diezmo o dcima parte. Su ordenanza se encuentra en el Antiguo pacto y es tan
solo all donde se encuentra la ley del diezmo dado por Dios. Dt.14:14-29. Es mi deseo presentar este
estudio sobre el diezmo con el propsito de dejar que el Espritu de Dios instruya a travs de su Palabra a
los que con sinceridad buscan la verdad y, quieren agradar al Seor en todo. En la economa hebrea, el
diezmo bblico se usaba de una manera totalmente diferente a lo que se predica hoy da. Si quiere conocer
la verdad utilice solamente la Palabra de Dios para definir lo que es el diezmo.
Mi sugerencia es no utilizar un diccionario secular, mejor abra una concordancia bblica y descubrir que
la definicin que usan los promotores del diezmo actual est totalmente equivocada. En la Palabra de Dios
el diezmo siempre fue un alimento para comer, la falsa enseanza es que el diezmo moderno incluye todo
tipo de ganancia monetaria, es decir una conversin o trueque humano, los diezmos nunca se pueden
comparar a los impuestos o a la tasacin. La doctrina del diezmo antiguo o moderno no tiene base bblica
en el evangelio del Seor, por tanto no hay excusa al mentir, involucrndose en la falacia, para hacer rico
a un sistema de pastores que se lucran del evangelio los cuales en su astucia enaltecen la mentira, pero
que sin duda todos aquellos que usan la Biblia como negocio, tendrn el infierno como ganancia al osar
ambiciosos y corruptos pastorados. Los cuales lo exigen incluso a mujeres, pobres, viudas, hurfanos y
extranjeros, cosa que ni siquiera en la ley de Moiss ni de las costumbres Judas se haca. Un aspecto muy
importante del diezmo tiene que ver con el hecho que este tena la naturaleza de una ofrenda ceremonial
o ritual que implicaba el comer de ella, lo cual deba hacerse con alegra tan solo en el lugar escogido.
Dt.14:23-26.
Un aspecto muy importante del diezmo tiene que ver con el hecho que este tena la naturaleza de una
ofrenda ceremonial o ritual que implicaba el comer de ella y, debido precisamente a su naturaleza o carcter
ritual alimenticio es que se menciona dentro del contexto de las ofrendas que existan en la ley mosaica. El
diezmo (vegetal y animal) era una Ley para los judos en el Antiguo Testamento. Es por eso que las sectas
que hoy lo exigen tienen que recurrir a mencionar citas del Antiguo pacto, el diezmo era alimento para
consumir. Por tanto, solamente los agricultores y ganaderos en Israel estaban obligados a dar el diezmo.
Los carpinteros, los albailes, los alfareros, los artesanos, los mercaderes, los pescadores, los mdicos no
daban el diezmo. Si usted cree en la palabra de Dios entiende que el alimento llamado diezmo nunca fue
en dinero sino que fue tergiversado para lograr lucro. Entindase que en la doctrina del diezmo bblico
por ser parte de las ordenanzas del antiguo testamento, encontramos claramente y en forma repetitiva que
fue un acto ceremonial de comida para consumirse, el cual se efectuaba en Israel religiosamente en su
ministerio terrenal, hasta que llego el tiempo de reformar las cosas, el cual es una figura recordatoria para
el tiempo presente. Si ests de acuerdo con lo que dice la biblia pregntese quien le dio autoridad a los
hombres de convertir este precepto alimenticio en dinero, para deformar su divina ordenanza, hacindose
deplorablemente osado al corregir a Dios.
Amigo creyente si Dios en su gracia, amor y misericordia le ha revelado la diferencia entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento, o entre el Israel religioso y su cuerpo que es la iglesia, lo invito a que no se congracie
con este flagelo donde el hombre avaricioso deshonra el evangelio de la gracia, que el Seor Jesucristo
dio a su amado pueblo, por tanto recapacite porque el diezmo es una vacuna, una extorcin que el hombre
se invent en nombre de Cristo para beneficiarse a s mismo, presumindolo como una obediencia a la
escritura, pedagoga mentirosa presentada con asombrosa astucia al pueblo que busca a Dios, rayando
en un rampante despojo a sus adeptos, donde su doctrina hertica pone en tela de juicio el evangelio de
Dios y su Cristo. A todos los que discrepan a estas enseanzas bblicas les pido mis disculpas, aclarndoles
que no son de mi inspiracin por que la santa palabra escrita ser nuestro propio Juez en el da postrero,
por tanto slidamente fijo mi posicin de que nunca podr estar de acuerdo con aquellos que hablando de
Cristo se vanaglorian en su sistemtica codicia, socavando los fundamentos de la fe cristiana, engendrando
historias endebles, estigmas que manchan la obra redentora de Jess, teniendo por inmunda la sangre del
nuevo pacto en la cual fuimos santificados. As que el evangelio de Cristo tiene dos propsitos bsicos
salvacin y testimonio, por tanto entindase que nuestra honestidad espiritual ser calificada en el tribunal
de Cristo por la pureza con que se predique a Cristo aqu en la tierra. Por tanto como hijos del Altsimo
debemos tener claro que no debemos tener tratos con satans, ni con la carne, ni con el alma, ni con
nuestro ego, ni con nuestras exposiciones egocntricas, sino que ciertamente la obediencia y fidelidad de
nuestro vivir debe estar acorde con las escrituras, porque la sabidura de comprender la biblia es obedecer
lo que ella misma ensea.
A ustedes mis amigos lectores despus de leer este pequeo estudio les dejo la sntesis y reflexin final
de este tema, les ruego que lean, analicen, y verifiquen escudriando la escritura, colocando aun en tela
de juicio esta afirmacin la cual debe ser corroborada por la escritura misma, ya que ella es la voz de Dios
que no puede ser quebrantada. Este examen es con el nico inters de abrirle los ojos a todos los incautos
para que la verdad los libre de las garras de los falsos, donde los preceptos de Dios son vilmente
manipulados por esta cuadrilla de seres malintencionados que abusan de la buena fe de las personas que
buscan a Dios, as que aunque le parezca blasfemo entiende que toda iglesia que cobre el diezmo no
puede ser la iglesia de Dios sino una secta que tergiversa las escrituras con fines perversos, convirtiendo
el diezmo de la ley en un nuevo diezmo moderno, usufructuando a las cndidas masas que oyen a los
hombres antes que a Dios, redefiniendo as una nueva y lucrativa religin donde interpretan las escrituras
para su utilidad personal. Amigo y hermano por su vida busca la iglesia bblica que est en la casa de su
localidad, para su verdadera edificacin y obediencia. La doctrina del diezmo en el A.T. fue bblico y por lo
tanto no se puede negar que fue una ofrenda comestible que hizo parte de las ordenanzas del antiguo
testamento que se efectuaba en Israel en su ministerio terrenal, Heb 9:9-10, hasta cuando Dios se encarn
en la persona de su amado Hijo Heb 10:5-10 As que ensear conforme al judasmo es instruir conforme a
la religin del Antiguo pacto segn la ley, y por lo tanto es vivir conforme al legalismo, y tenga por cierto
que el legalismo es un escarnio en la iglesia porque no es cristianismo autentico, pues este ve la vida
cristiana como una lista de cosas que se deben hacer y otra lista de cosas prohibidas. Lo cual hace que
una persona se justifique ante Dios por su obediencia propia, en vez de justificarse por el sacrificio de Cristo
en la cruz. El espritu del Nuevo Testamento es el propio Cristo resucitado como comida y vida para la
iglesia, en vez de un precepto judaico basado en ritos y ceremonias lo cual fue sombra para esta rica
realidad presente Cristo en nosotros, la esperanza de gloria.
Por consiguiente no hay excusa al pretender ampararse al presentarlo como algo bblico, no basta con que
nuestras enseanzas sean bblicas al ser extradas de un pacto abolido, tenemos que darnos cuenta de
que es muy grave ensear cosas bblicas que difieren de la economa de Dios en su nuevo pacto. Ensear
cosas diferentes se refiere a ensear las cosas del Antiguo Testamento, tales como la ley junto con las
prcticas de los antecesores que fueron declaradas viejas y obsoletas condenadas a desaparecer. El
hermano Pablo afirm que por fe andamos, no por vista, o sea, no por lo que vemos o sentimos. La
regeneracin no es algo visible, la santificacin tampoco es algo visible. Nada es por vista, todo es por fe.
El ministerio del nuevo pacto consiste nicamente en ministrar al propio Dios Trino, a fin de que l sea
impartido a Sus escogidos como el mana escondido para dar vida a los miembros de su cuerpo y as formar
la iglesia como un organismo vivo para expresar la vida divina de Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo). En
esto consiste la economa del Nuevo Testamento. Ensear cualquier otra cosa, aun cuando aparentemente
sean cosas bblicas, (Que parece y no es) apartndolo de la economa neotestamentaria de Dios,
redundar en errores garrafales, con sus consecuencias incluidas. Por tanto, es imprescindible que
estemos alerta, puesto que el ministerio neotestamentario debe ser nuestra constitucin intrnseca. Si por
la gracia de Dios descubre esta falacia, donde esta artificial doctrina del diezmo introducida al evangelio
pone en tela de juicio la aseveracin de la ley de Cristo, es su responsabilidad eliminarla valindose de la
verdad, as que si percibe y halla que el diezmo en el antiguo testamento nunca fue en dinero sino que es
una innovacin humana orquestada por el enemigo, est en la obligacin de eliminar de su vida tal
enseanza porque su fuente resurgida es maligna. En 1Timoteo 1:4 Pablo le dice a Timoteo que mandara
a algunos que no enseasen cosas diferentes: esto es una advertencia contra las falsas doctrinas, ellos
deban ocuparse en la economa de Dios sin mixtura.
En el Nuevo Testamento solamente existe la iglesia de Dios 1Co.1:2; 10:32, la iglesia de Cristo Ro.16:16
la iglesia de los santos 1Co.14:33; 1Ts.1:1. La cual no es una organizacin humana sino un organismo vivo
alimentado por la vida de Dios, y esta no practica tales rituales porque no est bajo la sombra sino bajo la
luz verdadera que vino a este mundo de lleno de tinieblas. Estamos en la era de la gracia y no en la poca
de las letras de la ley, ni en las ceremonias, ni en las formas, establecidas por Dios a los judos, debemos
morir al sistema de la ley para ser salvo por la gracia de Dios en Cristo Jess. Pues el legalismo acta
como si la persona recibiese su salvacin a travs de un sistema de mrito, en vez de recibirla como un
regalo inmerecido. Debo confesar que no busco personas que estn de acuerdo conmigo como si yo fuera
una especie de sabelotodo o sabihondo iluminado, empeado en ganar proslitos para una causa personal,
as que antes que todo mi mayor deseo es que el conocimiento que usted dice tener del Seor Jesucristo,
armonice con la luz de la verdad plasmada en las santas escrituras sobre la ofrenda del diezmo que segn
la ley fue dada para Israel su pueblo religioso, donde su aplicacin nada tiene que ver con la iglesia porque
no es religiosa sino espiritual, pues no busco embelecar a nadie, sino invitarlo a que reconozca con temor
y temblor toda la normativa Divina entregada por el Seor a su pueblo de Israel para su ejecucin ritualista
dentro de su religin judaica, el diezmo en el A.T. era una ofrenda nica y de carcter obligatorio que se
tributaba en Israel ya que todas estas ofrendas estaban relacionadas con el tabernculo terrenal en el
antiguo pacto para su ejecucin. Por tanto es necesario entender que ofrendar voluntariamente para Dios
tanto ayer como hoy significa un cumplido que se consagra al creador con reverencia, gratitud y amor; pero
por favor entienda que estas comidas y bebidas son a las que Pablo se refiere cuando dice que todo esto
ha quedado inutilizado como exigencia a un mandato, con la cual se justificaba el hombre natural en su
obrar segn el sistema antiguo de la ley ceremonial, Ro 3:28. El cual abolido en la cruz y ya no tiene
vigencia alguna, como lo comprobaremos ms adelante paso por paso.
Hoy da la iglesia est llena de falsos instructores, (Variedad de evangelios) evidentemente el mundo est
lleno de muchas iglesias falsas y amaadas que dicen ser cristianas pero que no se cimientan en la verdad
sino que se burlan de la palabra de Dios con tremendos argumentos humanos, lo cual algunos no pueden
percibir por el velo que ha sido puesto como consecuencia al fanatismo religioso y otros por seguir
sentimientos econmicos con la gua de satans. Por tanto es necesario tener cuidado con los hombres
religiosos que predican el evangelio, pues no todos caminan en la luz del Espritu Santo, sino en su propia
deduccin, as que por el bien de cada uno de los creyentes mi anhelado consejo es que te vuelvas a
Cristo mismo y a sus escrituras para hacer su voluntad, restableciendo bblicamente lo que se ha venido
desfigurando a travs de los siglos por instrucciones teolgicas sin el Espritu de Dios. Amigo lector Dios
nos dio la santa uncin para que escudriemos y conozcamos la verdad y ser libres en ella. Hch17:11 y
para que nos aseguremos y tengamos la certeza en nosotros mismos comprobada, de que aquello que se
nos ensea es realmente la verdad, es decir que el Seor no se va a enojar si nosotros escudriamos en
su Palabra para conocer esa verdad. Pablo le dice a Timoteo; Persiste en lo que has aprendido y te
persuadiste 2Ti 3:14. No dice: te persuad o te persuadieron, sino te persuadiste y cmo se persuadi,
es decir cmo se asegur de que lo que haba aprendido era la verdad. El versculo 15 del mismo libro dice
que por medio de las Sagradas Escrituras.
Estoy seguro que hay gente que considera un sacrilegio dudar de lo que se le ensea, sin embargo, es un
grave error no hacerlo. Por nosotros y por el bien de la iglesia debemos escudriar y comprobar la veracidad
de aquello en lo que somos instruidos; pecaramos de negligentes si no lo hiciramos. Porque qu valor
podra tener el hacer algo o creer en algo que uno supone que es la verdad, sin haberlo comprobado. Cada
denominacin que se considera as misma como cristiana, dice tener cierta particularidad que la distingue
de otras denominaciones. Este sello distintivo dicen es La autoridad bblica esto quiere decir que creen y
hacen lo que la Biblia ensea. Pero, es verdad que creemos lo que la Biblia dice, o slo estamos creyendo
algo que se nos ense sin haberlo analizado bblicamente. Veamos, Para comprobar si es verdad que
creemos lo que la Biblia afirma, analicemos los puntos que pondremos en consideracin comparndolos
con la Biblia. Por eso el consejo divino es que usemos bien la palabra de verdad para que no tengamos de
que avergonzarnos. 2Ti 2:15.
Hoy da las denominaciones no quieren entender ni aceptar que Dt:14:22-29 es el mandamiento contenido
en la ley de Moiss, ordenado tan solo para Israel, esquivndolo para que no conozcan el engao sobre
su errada interpretacin, porque El diezmo tal como hoy es enseado por la mayora de las Iglesias
llamadas cristianas o sectas de ofrendar el 10% del ingreso en dinero no existe en las pginas de la Biblia.
Cuidmonos de toda farsa, porque no es menos cierto que hoy los seudo-predicadores llaman a las
diferentes ofrendas ordenadas por Dios diezmo ya que en todas estas ofrendas ven el signo pesos
confundiendo al oyente. Si quieres conocer la verdad sin ambigedades los invito a observar con mucha
atencin Dt.14:22-29, donde todo versculo dentro de su contexto nos revela la picarda del irregular tema
del diezmo anexado al N.T. por el hombre, examinemos su real y clara evidencia, la cual ha sido ridiculizada
por personas que sin ningn escrpulo corrompieron la interpretacin verdadera de esta norma, aportando
una hereja ms a su propia destruccin.
En Lv. 27:30-33, comienza la enseanza del diezmo de la ley. En esta primera citacin se dice
claramente que es agropecuario, (vegetal y animal) y en Lv. 27:30-33 vemos por primera vez la ordenanza
de que los diezmos de Jehov son transferidos por heredad a los hijos de Lev, por cuanto ellos no tienen
heredad entre los hijos de Israel. Indiscutiblemente el diezmo fue hecho ley y es por tal razn que muchas
de las amonestaciones hechas al pueblo de Israel fue con relacin a los diezmos. Hagamos un anlisis
sobre esta ofrenda del diezmo que se describe en Dt 14:22-29. Para poder ir desglosando lo referente a la
ley del diezmo de una forma correctamente bblica, para no ser ms engaados, la cual comienza diciendo
muy claramente, indefectiblemente diezmars.
Que significa la palabra indefectible, significa algo que no puede faltar, algo que no puede dejar de ser
o suceder, algo inevitable, algo que tiene que ocurrir. Tambin puede ser utilizado con el sentido de estar
ausente alguien; no asistir una persona al lugar a donde se la esperaba. Igualmente es no rendir lo que es
necesario o no producir el efecto que se espera. Asimismo se utiliza para expresar el dejar de cumplir un
deber o una promesa que se ha hecho. Demostrndose que en el pueblo de Israel exista la inmodificable
ley del diezmo el cual era ineludible o inexcusable
Con que frecuencia se deba diezmar, en cuanto a la orden establecida por Dios dice en el versculo 22
sin ambigedades que era cada ao. Hoy los lideres seudo-cristianos apoderndose de esta herencia
levtica, adems de hacerle la terrible e inescrupulosa conversin en dinero, lo cobra semanal, quincenal,
mensual, etc. etc, deduzcamos si esto es bblico o simplemente es fruto de una abierta rebelin contra
Dios.
El diezmo como alimento para comer, la orden determinada e indeclinable de Dios est en el verso 23
y, era la de una vianda para comer, El termino comer se refiere a triturar, engullir, nutrir, y masticar el
alimento por la boca y posteriormente pasar al estmago para el comienzo del proceso digestivo. He aqu
la tremenda osada del hombre al pervertir este mandato alimenticio en dinero contante y sonante,
ponindose por encima de Dios al pretender corregir la normativa de la ley del diezmo bblico, lo cual sin
duda tendr terribles consecuencias. Hoy da los judos no practican esta ofrenda comestible ya que no
cuentan con el Templo de Jerusaln, puesto que para dar cumplimiento a este precepto es imprescindible
el funcionamiento y la existencia del templo, el cual deba realizarse en el lugar escogido por Dios y ser
ejecutado en su ausente templo terrenal por sus sacerdotes. Estamos viendo como estos mismos
versculos han sido tergiversados y utilizados por inescrupulosos que solo buscan enriquecerse, he
escuchado predicaciones donde ocupan estos versculos y les dan la interpretacin que por supuesto a
ellos les satisface, no considerando el verdadero sentido de las escrituras, todo ello acrecentado por la
ignorancia de un pueblo que no es capaz de instruirse adecuadamente. La ignorancia a la palabra de Dios
es la que hace que el hombre utilice a sus adeptos para sacar provecho de ellos. Pero crele a la escritura
porque el hombre lo modifico, argumentando que por ese tiempo Dios lo demando a Israel as, porque era
un pueblo netamente agropecuario y que por lo tanto no tena circulacin de dinero, lo cual no es ms que
otra enorme mentira, ya que desde los tiempos ms remotos ya se hablaba de dinero, como lo demuestra
este mismo texto que estamos analizando. Vers.25-26.
Que cosas se diezmaba, la respuesta est en el mismo verso 23 donde se ordena enfticamente diezmar
sobre toda cosa producida que rindiere la agricultura y la ganadera. Cuando leemos con reverencia y temor
la suma total de todos y cada uno de los textos bblicos escritos aqu sobre la ley del diezmo ordenado por
Dios a su pueblo de Israel, entonces comprendemos que la orden del Seor a su pueblo era ofrendar el
diezmo de todo el producto que rindiere el campo y sus ganados. Si no existe un solo versculo en que se
hable de un diezmo en dinero entonces quien le dio autoridad al hombre para tergiversar la verdad de Dios,
aceptemos que es el Seor quien provee todas las cosas, dando el crecimiento y haciendo que el campo
de sus frutos abundantemente, por tanto el hombre deba recordar siempre todo esto, ese es el motivo del
diezmo, no se trata de dinero, se trata de temer al Seor, y saber que es l quien nos da el sustento diario.
Con que fin se coma el diezmo, la escritura ensea que es con el objetivo de aprender a temer al Seor
nuestro Dios, todos los das de la vida. Las escrituras instan vez tras vez a los siervos de Dios a que le
teman. Moiss dijo a los israelitas. En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus
mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris.
Porque se habla de vender y comprar, entindase que antes y despus de que Jerusaln fuese hecho
el lugar definitivo para la realizacin de sus ofrendas, Dios permiti vender el producto apartado como
diezmo, por cuanto uno de los ms grandes obstculos a vencer era el volumen de la carga la cual era muy
pesada, como tambin por lo largo del camino al lugar escogido, autorizando su venta con el requisito de
volver a comprar los productos a ofrendar segn su deseo agropecuario.
Dios no permiti entregar el dinero del diezmo. Esto es muy importante obedecerlo porque Dios ordeno
retener en la mano del ofrendante el dinero de la venta del diezmo, para que en el lugar establecido se
volviera a comprar con el mismo dinero las cosas que se apeteciera diezmar, como vacas, ovejas, vino,
sidra, o cualquier cosa que deseares para comer, procurando de esta manera que la ofrenda diezmal
establecida ritualmente como alimento para los sacerdotes y levitas no fuera desfigurada. Notemos que
aqu se les presento la mejor oportunidad a los sacerdotes y levitas de recibir la ofrenda en mero dinero,
pero que en ningn momento Dios permiti que el dinero de la ofrenda del diezmo vendido fuera puesto en
las manos de sacerdote alguno, para que as obviamente no se extraviaran de la norma establecida para
dicha ofrenda diezmal. Pero este instructivo divino no alcanza a satisfacer a los mercaderes de la fe,
oradores y predicadores de la iglesia moderna de hoy, los cuales predican a las almas la salvacin de
Cristo por lucro, recurriendo a mandamientos de hombres, a tal grado de atreverse a hacer de la ofrenda
del diezmo alimenticio la asombrosa Metamorfosis en dinero en su impresionante estado de tinieblas.
Donde se deba diezmar, desde antes de que existiese el lugar definitivo, (Jerusaln) el Seor ordeno que
no se celebrase en ninguno de sus asentamientos. Ntese la seriedad con que Dios ordeno sobre este
ritual, el cual no poda ser cumplido en cualquier lugar que alguno de sus tribus eligiera, sino tan solo donde
Dios mismo lo autorizara. Los israelitas deban de cuidarse de desobedecer esta orden por sus posibles
consecuencias, vemos que en sus jornadas era Dios quien elega el lugar autorizado, hasta que el Seor
demando el lugar fijo en la tribu selecta Dt.12:5-15, por consiguiente vemos ms adelante a Jerusaln como
el lugar definitivo, escogido por el Seor el cual el rey David convirti en la capital del reino unido, sitio ste
donde el rey Salomn construyo el templo al Seor, transformndolo en el centro de culto y adoracin de
los Hebreos. As que el mismo hecho de comerlos en el lugar escogido nos muestra la reverencia que se
deba a este precepto. Entonces con que autoridad el hombre cambio todo esta estructura. Dt12:17-19, No
comers en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas,
ni de tus ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus
manos; sino que delante de Jehov tu Dios las comers, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido,
tu, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones.
Para quien eran los diezmos, Cuando leemos las escrituras sobre los diezmos observamos que este le
fue dado exclusivamente a levitas y sacerdotes del orden de Aarn como gratificacin a la labor en su
ministerio en el tabernculo de reunin, participndolo con extranjeros, hurfanos, viudas, pobres, y
obviamente incluyendo a todos aquellos que lo ofrendaban, comindolo con regocijo en cumplimiento a la
voluntad de Dios. Por lo tanto quien no tuviera este distintivo tnico no poda tomarlo bajo ningn pretexto,
ahora bien en el supuesto absurdo de que para la iglesia fuera valido al estar sujeta a la ley, (cosa
condenable para el que as lo cree) debera tener cumplimiento hoy da como en el ayer en su templo
terrenal. Entonces porque hoy en la iglesia del Seor se est demandando esta ordenanza en dinero,
descripta y trazada claramente en la ley del diezmo como comida sin pertenecer a la orden levtica, adems
de quebrantar el mandamiento sobre el lugar escogido, el cual es Jerusaln.
Cuantas clases de diezmos haba; Escudriando las escrituras aprendemos que en el pueblo de Israel
existan varios tipos de diezmos, uno ordenado para cada ao, otro para los levitas de los levitas, otro para
las fiestas, adems de estos se debera aportar cada tres aos otro diezmo. Dt 26:12. Cuando acabes de
diezmar todo el diezmo de tus frutos, en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas y se saciaran. En todos estos versos volvemos
a ver reiteradamente la orden de Dios de que el diezmo era tan solo una ofrenda agropecuaria ordenada
como alimento, para la subsistencia del levita, extranjero, hurfano, viuda y pobres. Jzguese usted mismo;
est usted con Dios o contra Dios. Evidentemente todo lo que demanda Dios debe tener obediencia, as
que lderes, pastores y creyentes, esta ofrenda diezmal no puede ser manipulada con cambios humanos,
pues esto es un infundio contra Dios, que acarrea justas consecuencias haciendo caso omiso, aunque
ahora no te interese respetar. Notemos que si Dios no permiti mirar si el diezmo era bueno o malo para
cambiarlo cuanto ms hacer de l una figura en dinero, cosa que solo una persona con el velo puesto no
puede ver, ni entender que en el viejo pacto se esconda toda la gloria del nuevo. As que no podemos
discordar las cosas divinas dndole una aplicacin divergente a su significado, tratando de engaar a Dios
y a los hombres. Cualquier otra forma de la escrita en la biblia no se puede aceptar como real, por estar
fabricada sagazmente dentro de un juicio de pensamiento humano al margen de la verdad, por tanto sepa
y entienda que el hombre natural en su oscuridad espiritual confunde el contorno de las cosas, por
consiguiente no podemos mudar algo manifiesto en otra cosa distinta, y pretender al mismo tiempo ser
sincero y fiel a Dios.
Si predicamos a Dios en Cristo, nuestra adoracin latra no debe ser con diversidad a la voluntad divina,
porque Dios mismo ha establecido para la ofrenda diezmal un conjunto de reglas que el hombre no puede
mudar para falsear su verdad, por tanto es necesario concienciar a los creyentes sobre lo que es en verdad
el rito representado como ofrenda diezmal, el cual fue un acto solemne con que se honraba reverentemente
a Dios. All el Israelita en una expresin exterior persuadido por la ley judaica lo tributaba a su Padre y
Creador Jehov, pero esta veneracin nada tiene que ver con el nuevo pacto, donde nosotros los redimidos
somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido para posesin de Dios, a fin de que
anunciemos las virtudes de aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable. Por tanto no podemos
sustituir el culto latrutico en una accin financiera, pues esto no es ms que una sentencia burstil que va
contra los designios de Dios.
El significado del alfol, El alfol de Malaquas 3:10 no es un alfol cualquiera. Es un sitio especial y no
comn. Es un lugar escogido y reconocido por Dios, como almacn, granero o depsito donde se
guardaban los productos del campo. Hoy el hombre ingenioso lo tergiverso creando de este un sobre donde
se guarda para luego introducirlo en la pulpito diseado como una urna. Para luego consignarlo en una
cuenta bancaria o en la billetera del pastor. Entindase que el Seor en el N.P. es el Alfol Divino. Porque
ciertamente es en l que estn guardados todos los tesoros escondidos y los secretos muy guardados que
solo pertenecen a Jehov Dios Is. 45:3. Y todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento Col 2:3.
Cuando el cristiano da guiado por el Espritu, el cristiano ya no anhela las leyes de Moiss para financiar
la gran comisin. Debe permitrsele al nuevo pacto modificar, interpretar, o transformar las directivas del
pacto antiguo de una manera Cristocntrica. Tengamos cuidado con los pastores asalariados y con los
falsos maestros que por avaricia hacen mercadera de los incautos con palabras fingidas.
Contrastes entre el viejo y el nuevo pacto Como se dijo previamente, diezmar es un trmino no requerido
para el Nuevo Testamento. Aclarando que el Nuevo Pacto, fue constituido con el sacrificio de nuestro Seor
Jesucristo. Todo lo anterior a eso, era parte del Viejo Pacto y estaba dirigido a los judos. La ley expresa el
carcter moral de Dios y por lo tanto es eternamente verdadera, correcta y buena, pero no puede producir
lo que demanda. Pablo explica que la ley es externa para nosotros, El Evangelio, sin embargo, restaura la
vida de Dios a la habilidad humana y hace posible experimentar una expresin del carcter moral de Dios
en nosotros; no por mantener la ley que externamente es impuesta a nosotros, sino por nuestra disposicin
al Espritu de Cristo morando en nosotros. Los diez mandamientos, son comparados con un espejo porque
nos muestra el pecado. Pero la ley llamada ceremonial o ritual, inclua sacrificios, ceremonias y fiestas que
eran sombra o smbolos de Cristo.
Hebreo 9:1 dice, que el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal, mientras que el
captulo 8 y verso 5 dice, que ese culto y ese santuario, eran figura y sombra de las cosas celestiales, lo
cual significa, que todo lo que constitua el viejo pacto; su sacerdocio, su rituales, su santuario, todo era
sombra o smbolo de las cosas celestiales. Heb 10 comienza diciendo que la ley tena la sombra de los
bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas. El primer pacto solo fue sombra. La ley, el santuario,
el sacerdocio, el rito judo y su templo, solo fue sombra de cosas mejores, y que estaban en el futuro de
ellos, pero Israel nunca lo entendi. La sombra indicaba que haba una imagen; nadie poda verla, pero
todo el sistema del viejo pacto hablaba de esa imagen. Cada detalle, cada elemento, constitua una sombra
y figura de una imagen superior, y que el escritor a los hebreos llama bienes venideros. Esos bienes
venideros, era un nuevo pacto que Dios hara Jer.31:31, pero no uno ms, sino, el ms importante de todos;
un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas Heb.8:6; un pacto eterno Heb.13:20. Al decir: Nuevo
Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer
Heb. 8:13. Entendiendo esto comencemos a clarificar la mentira del diezmo citado en el nuevo pacto como
vigente ya que el diezmo fue abolido por el nuevo pacto.
Es trascendental discernir, que los evangelios muestran al Seor Jess desde su nacimiento hasta su
muerte y resurreccin, viviendo su vida bajo el antiguo pacto, y por lo tanto bajo la ley de Moiss. As que
l estaba obligado a obedecer todos los mandamientos de la ley que se aplicaban a judos en general.
Entonces para que tengamos conocimiento histrico en un sentido cronolgico, captemos que Santiago es
el primer libro del Nuevo Testamento escrito entre los aos 44 a 49 despus de Cristo. El evangelio de
Marcos, que es el primero que se escribi posiblemente en el ao 64-65 despus de Cristo. Seguido del
evangelio de Mateo se escribi hacia el ao 69, el de Lucas entre los aos 75-80, y el de Juan hacia el
aos 90 despus de Cristo. Entindase que la ley y sus ordenanzas tuvo vigencia para los judos hasta que
el templo de Salomn fue destruido, Comprendemos que a travs de la historia, Dios hizo varios pactos o
acuerdos con los seres humanos. Estos pactos establecieron los trminos de la relacin que Dios quiere
tener con la humanidad. Por consiguiente la Escritura afirma que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto al
Antiguo Pacto Heb 8:13. Bajo el A. P. los Israelitas sacrificaron animales como ofrendas por el pecado,
derramando la sangre de esas criaturas como Dios ordenaba. Sin embargo, los sacrificios de animales
eran insuficientes como substitutos a los seres humanos. Por eso Dios requiri de un nuevo pacto, donde
el sacrificio de Jesucristo hizo posible quitar el pecado del mundo Jn 1:29. Cuando Cristo instituy el
Nuevo Pacto con su sangre derramada Lc 22:20, l hizo posible que furamos limpiados completamente
del pecado Heb 9:13-14; 1Jn 1:7. El resultado fue que los sacrificios de animales ya no se requeran como
smbolos, ya que Cristo era el cumplimiento definitivo de ese simbolismo. Me parece muy interesante que
el nacimiento de Cristo sea el evento individual que divide la historia de la humanidad en dos
partes. Solamente un pequeo porcentaje del mundo cree que Jesucristo es Dios y que l es el Salvador
del mundo, inversamente el calendario del mundo usa el nacimiento de Cristo para dividir la historia en A.C
y D.C por tanto es un pacto de gracia, de reposo, de nueva vida, es un pacto de unin, es un pacto que t
no puedes romper, y es un pacto que revela el corazn de tu Padre. Antes de Jess nadie llamo a Dios
Padre. Despus de Jess, todo creyente del nuevo testamento lo llama Padre. Jess vino a revelar al
Padre, y esto es lo que hace al nuevo pacto, Nuevo. Donde las buenas obras no producen fe, pero la fe
produce buenas obras.
El diezmo en el nuevo testamento. Ahora que entramos a los textos que nos interesa debatir
espiritualmente ante esta falacia, prestemos atencin a los diezmos que estn citados en el nuevo pacto
para lograr su verdadera interpretacin bblica, junto con todos aquellos textos donde se nos quieren hacer
creer que all se refiere a diezmos. Quiero comprobar como en el nuevo pacto los versculos que hablan
del diezmo donde los cuales son realmente ilustrativos e histricos, adems de que la palabra misma nos
da su verdadera apreciacin a los rebeldes, que han querido hacerlos aparecer como si la biblia los
apoyara. Quiero explicar un poco sobre el diezmo moderno para que los creyentes que todava no lo han
entendido, no sigan practicando las ordenanzas que se encuentran en el antiguo pacto respecto a la ley,
les recuerdo que estas ordenanzas antiguas eran solo para el pueblo Judo, antes nosotros no ramos
judos sino gentiles, pero ahora somos la iglesia o cuerpo de Cristo, y vivimos con nuevas reglas, donde la
escritura dice: el Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est
prximo a desaparecer. Heb 8:13.
Segn Mateo 23;23, Es necesario advertir que no solo Mateo sino en los 4 evangelios se habla sobre la
vida de Jess narrada en los Evangelios, entonces para poder confrontar con claridad la verdad debemos
percibir que este evangelio trata de la vida de Jess estando presente en su ministerio terrenal. Aqu en
Mateo podemos notar que el Seor estaba hablando con judos (escribas y fariseos) pues la iglesia an no
exista, porque el Seor Jess no haba ido a la cruz, entonces vemos que le hablo a los fariseos con el
calificativo de hipcritas, ya que aquellos pretendiendo comprar el favor divino se amparaban en el
insignificante diezmo de la menta y el eneldo y el comino y dejaban lo ms importante que es la justicia, la
misericordia y la fe. Adems en ese momento la ley an estaba vigente y el judo viva en funcin del
diezmo, por eso el Seor les dijo, que era necesario diezmar sin dejar de hacer lo otro. Entindase que la
justicia de Dios en el nuevo testamento aparte de la ley, es Jesucristo mismo, l cual en su gracia nos ha
hecho sabios, justos, santos y justificados, pues l es nuestra realidad viviente que obra dentro de nosotros,
donde nada tiene que ver con ofrendas encendidas, tipos y figuras de la ley Mosaica, la cual fue dada a
corazones de piedra para producir en las propias fuerzas del ego, obediencia y fidelidad a travs de estos
rituales que no podan quitar el pecado. Adems debe entenderse que si la iglesia estuviera obligada a
diezmar, cada creyente tendra que ir a Jerusaln y ofrendar all, por cuanto es el lugar escogido por Dios
mismo para dar cumplimiento al ofrecimiento del diezmo bblico.
Lucas 11:42, En este versculo la enseanza es de la misma manera como en Mateo 23:23, no obstante
cuando el Seor hace referencia a este tema de ninguna manera estaba respaldando el diezmo para la
iglesia, pues el Seor en ese momento no haba sido crucificado, no olvidemos que fue en la cruz donde
aboli de los mandamientos de la ley expresados en ordenanzas, quedando todo garantizado. Recordemos
que Jess en su vida terrenal no solo satisfizo la ley sino que aun la magnific al cumplirla a total cabalidad.
En Lucas 18:12, Se nos ilustra en la parbola del fariseo y el publicano donde se hace nfasis a la
hipocresa del judo fariseo que se jactaba de orar a Dios en forma presumida justificndose como mejor
persona ante el publicano por sus ayunos y el pago del diezmo, ntese nuevamente que Cristo estaba en
su ministerio terrenal y no haba sido sacrificado y por lo tanto la ley del diezmo en ese momento continuaba
vigente a todos los judos.
En el captulo siete de la epstola a los hebreos. En esta parte encontramos los ltimos versculos donde
se cita el tema de los diezmos como un suceso histrico, pues todas estas aseveraciones corresponden a
mucho antes de la primera venida del Mesas, y estn escritas con relacin a los patriarcas antes de la ley.
El verso dos nos recuerda sobre el testimonio del patriarca Abraham, el cual por la ayuda recibida de Dios
dio el diezmo del botn tomado del enemigo y lo entrego al Rey de Salem. Hoy muchos especulan diciendo
que si Abraham pago el diezmo es porque desde ese tiempo era una ordenanza de Dios, pero deliran
porque el que se invent el diezmo bblico fue Abraham, pues Dios en ningn momento lo demando, y esta
ofrenda voluntaria hecha por Abraham, Dios la acepto con agrado, como las que ofreci Abel en su tiempo,
Can y Abel ofrendaron no diezmaron, si Abraham que es el padre y ejemplo de la fe para los que
obedecemos a los preceptos del nuevo pacto por cuanto es por fe, entonces la iglesia que anda por fe no
solo debera diezmar como l lo hizo, sino que as mismo estaramos obligados a edificar altares, a
sacrificar animales, como en su tiempo l lo hizo, etc. etc. No obstante l era un hombre muy rico, pero de
sus bienes vemos que nunca ofrendo el diezmo, sino tan solo del botn que recogi. Hebreos 7:4,.dndole
una forma muy significativa.
As que entendamos que los patriarcas desde Adn hasta Moiss nunca diezmaron en cumpliendo a un
precepto divino pues no existe ninguna evidencia bblica. En la era patriarcal tan solo hay dos ejemplos
hechos por espontnea voluntad y no por obligacin, el de Abraham y el de Jacob, los cuales hicieron voto
voluntario, el uno en agradecimiento por lo de su sobrino Lot y, el otro para que el viaje que emprendi
tuviese un desenlace ameno y placentero, all ellos movidos por esta tradicin que era comn en la mayora
de las naciones antiguas decidieron ofrecerlo en su espontanea decisin, ms nunca por demanda o
exigencia de Dios. En Heb 7:1-2 nos recuerda lo de gnesis 14-20, donde Abraham agradecido por el
rescate de su sobrino Lot dio el diezmo del botn al Rey de Salem que es figura de Cristo. En el verso cuatro
se nos invita a considerar cun grande es Aquel a quien Abraham dio el diezmo. En el verso cinco, se hace
aseveracin en forma obvia (y prestemos mucha atencin) que los nicos que tenan mandamiento de Dios
de tomar el diezmo de las dems tribus eran los levitas, se est respetando esta decisin de Dios hoy da,
pues muchos pastores gentiles impostores, seudo-cristianos, falsos levitas, usurparon la lnea descendente
de Lev, creando el falso diezmo dizque de la gracia en dinero, para su bien personal, manipulando en
forma irreverente y mezquina todo ste pensamiento de Dios. En el verso seis, se habla de Aquel cuya
genealoga no es contada entre los patriarcas, el cual tomo los diezmos y bendijo a Abraham a quien Dios
le dio las promesas.
El verso ocho, hace referencia a que el diezmo ofrendado por Abraham no fue dado a cualquier hombre
mortal, sino a uno de quien se da testimonio glorioso de que vive eternamente, teofana de Cristo. Y en
cuanto a hombres mortales se alude a los sacerdotes levticos que an seguan oficiando en aquel templo
y viviendo de los diezmos de aquellos judos que no haban aceptado a Cristo como el Mesas. Esto
tampoco se refera a la iglesia. Y en el verso nueve, se nos aclara que Abraham pago el diezmo de Lev,
muchos siglos antes de que estas tribus existieran, y ntese que tan solo a la tribu de Lev le fue dado
mandamiento para que en el futuro lo recibiera, revelando su cumplimiento hasta el tiempo en que se
levantara otro Sacerdote segn el orden de Melquisedec y no de la orden de Aarn, lo cual es muy
importante saberlo. Porque cambiado el sacerdocio necesario es que haya tambin cambio de ley. Por eso
es que cuando el Seor fue crucificado aboli los mandamientos expresados en ordenanzas clavndolos
en la cruz para hacer de los pueblos (judos y gentiles) un solo rebao, (la iglesia del Seor). Observe con
visin espiritual que aqu se est haciendo un recuento histrico del patriarca Abraham de como cubri con
anticipacin los diezmos a la tribu de Lev lo cual tuvo vigencia hasta que se levant el gran sumo Sacerdote
del orden de Melquisedec, cambiando el sacerdote humano junto con la ley.
Marcos 10:17-22 es fundamental destacar por qu Jess le dijo a este hombre que guardaba la ley que
deba vender todo lo que tena y darlo a los pobres. Si el mandamiento fuese el Diezmo, no tendra que
venderlo todo y darlo a los pobres, sino la dcima parte, y as cumpla perfectamente con la Ley.
Hechos 5:1-6 es notable el por qu Ananas sustrajo del precio de la heredad una parte, si el diezmo
tuviera continuidad Ananas lo hubiera tenido muy fcil, l solo tendra que haber dado una parte (el
Diezmo), y el resto poda habrselo quedado (que es lo que la Ley mandaba). Por qu Pedro le dijo a
Ananas que poda haberse quedado con la heredad, y vendida con el dinero. Si el mandamiento fuese el
diezmo, Pedro no podra haberle dicho tal cosa, pues su obligacin hubiera sido el Diezmo, pudiendo
haberse quedado con el resto. Nuestro Seor Jesucristo trajo lo perfecto. Por eso no mand diezmar, las
ofrendas voluntarias han de ser de corazn alegre para cubrir las necesidades de los santos poniendo
aparte cada uno algo, segn haya sido bendecido, el Seor nos dio ejemplo de igualdad y derechos. Pablo
dijo; la abundancia de unos, supla la escasez de otros, para que haya igualdad. El que recogi mucho, no
tuvo ms; y el que poco, no tuvo menos 2Cor 8:14,15.
Segn Lucas 18:12, el fariseo que oraba jactndose en su hipocresa dijo: "Doy diezmos de todo lo que
gano". Esta parbola fue dada por el Seor para ilustrar la diferencia entre uno que era justo en su propia
opinin y otro que era malvado y lo saba. El fariseo obviamente padeca de enfermedad del Yo sus
oraciones reflejaban la satisfaccin de su alma engaada. El publicano al contrario demostraba que l
estaba apercibido de su condicin pecaminosa por su actitud y sus acciones. Por consiguiente llegamos a
la conclusin de que este israelita fariseo no era un jornalero sino un agricultor. En su sistema de
produccin, sembrar y cosechar hay ganancia. Pero a los jornaleros le estaba prohibido participar de las
cosas santas Ex.12:45; Lv.22:10, los israelitas podan ser siervos de sus hermanos, pero no hay indicacin
de que un israelita fuera jornalero. Siervo y jornalero no son la misma cosa. Aparte de eso, el verbo ganar,
no indica un salario fijo, un salario fijo no son ganancias, sino un salario, una remuneracin por un trabajo
hecho. Ganancias son las utilidades producto del comercio. Este fariseo no era un jornalero, sino un
comerciante. Ahora bien lo que importa no es lo que dijo o hacia este fariseo, lo que importa es lo que dijo
Dios quien fue el que estableci la ley del diezmo. Quin en la vida le pidi a ese fariseo que ayunara dos
veces por semana, a decir verdad Jess de Nazaret no est hablando del diezmo en este pasaje, ni estaba
avalando lo dicho por el fariseo en su ayuno, simplemente estaba presentando una situacin con el fin de
dar una enseanza sobre los que se crean a si mismo justos por lo que hacan.
As que no es lo mismo tener un salario fijo, que ser un comerciante. Yo como comerciante tengo un amplio
margen de ganancias, producto del comercio; invierto cierta cantidad de dinero, y en el comercio no
solamente recupero la inversin, sino que obtengo ganancias; el asalariado vive del sudor de su frente,
recibe una cantidad determinada de dinero por su labor. De acuerdo a las escrituras nunca se ha visto a
Dios pedirle al jornalero que diera el 10% de su jornal; aunque especular no es bueno, lo que est escrito
es que los israelitas estaban obligados a dar el 10% del producto de la tierra y del ganado, no el 10% de
su salario, ni el diez por ciento del dinero que proviniera de la venta de aquellos bienes.
A lo largo del A.T. y en forma reiterativa vemos que en todos los versculos prescritos en la palabra se
ordenaba que era alimento agropecuario para comer, aun en el nuevo testamento encontramos que los
levitas que trabajaban en las cosas sagradas del tabernculo terrenal se alimentaban del templo, y que los
que servan al altar, del altar mismo participaban. Adems como lo hemos visto antes, la ley estaba vigente
porque el Seor en ese momento no haba ido a la cruz. De modo que al sealar la ley en 1Cor Cp. 9, se
hace referencia al mismo derecho que tiene el que anuncia el evangelio pero con la evidente diferencia de
que ya no es con el diezmo bblico ordenado a los judos en su santuario terrenal sino con la ofrenda
voluntaria segn haya prosperado, porque ahora el templo del creyente es su cuerpo fsico, mientras que
la palabra altar en la Biblia se refiere a un lugar de sacrificio de animales.
Pero, nosotros ya no hacemos sacrificios, porque nuestra Pascua, que es Cristo Jess, ya fue sacrificada,
como leemos en 1Cor 5:7. Entonces considere usted como el hombre religioso hizo pedazos el
mandamiento del diezmo escrito al pueblo judo. So pena de dar cuenta de esto. Entonces a quin debemos
sujetarnos, a Cristo y su palabra o a los falsos maestros que engaan con astucia y halagos. La biblia
afirma que es maldicin para el hombre que utiliza la palabra de Dios para hacerla decir lo que no dice,
Dios prende a los sabios en su astucia. Analizados estos versculos que cita el nuevo testamento sobre el
diezmo vemos sin necesidad de lupa que estos han sido desglosados minuciosamente para que usted
entienda que no estn vinculados para la iglesia, sino que han sido sealados para referirse a los patriarcas
y despus a los judos que recibieron la ley para obedecerla. Por eso es importante entender que el diezmo
citado en los evangelios fueron referenciados por el Seor en su vida terrenal antes de ser sacrificado y
por tanto en este tiempo el diezmar estaba vigente para los judos.
El Seor Jess nunca respaldo el diezmo para su iglesia, por tanto estos versculos en nada aprueban el
diezmo a la iglesia, mucho menos en dinero. La biblia nos dice que la ofrenda del Diezmo comestible en el
pueblo Judo no hizo perfecto a nadie Heb 7:19. Por consiguiente hemos comprobado que en ninguno de
los textos que aparecen en el antiguo y nuevo testamento sobre el diezmo en dinero sea cierto, y mucho
menos que sea demandado a la iglesia, la cual no practica ese tipo de rituales que la religin de Israel
realizaba, citar el diezmo en el nuevo pacto no es con el fin de prescribirlo para su cumplimiento, porque la
iglesia tiene otra forma que es el de dar con liberalidad, el diezmo hoy hace parte recordatoria de la historia
del antiguo testamento por cuanto era una ofrenda alimenticia, puesto que en el pasado los judos ejercan
ante la presencia del Seor en cumplimiento de su ley ceremonial. Hoy da los judos estn sin templo, por
lo tanto no pueden presentar sus ofrendas y sacrificios de acuerdo a su sistema de la ley. Porque la orden
divina es hacerlo en el lugar escogido por Dios y hoy no est funcionando por falta de ese templo que fue
destruido por Tito.
Aclara en su corazn que el diezmo era solamente para cubrir las necesidades alimenticias, y no para vivir
en lujos y abundancia de bienes y objetos valiosos al sacerdocio levtico, como lo vemos en la era actual,
con las mejores residencias, los mejores vehculos, los maravillosos e innumerables viajes placenteros al
extranjero, y no quiero extenderme ms sobre esto porque es demasiado nauseabundo. La Palabra ensea
que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios. Entonces para quines estaba destinada la ley de Dios, Dios declar Sus
estndares justos a Israel, y a travs de Israel a todo el mundo, pero es de vital importancia saber que la
iglesia no est bajo las obras de la ley, sino bajo la gracia, contando con la gua y orientacin del Espritu
Santo. El desobedecer es una tendencia de nuestra vieja naturaleza; y es una forma de manifestar nuestra
rebelda, pecando al no ser guiado por el Espritu Santo deteniendo la regeneracin. Toda desobediencia
trae consecuencias que no podemos eludir porque es el resultado de nuestras acciones. Por eso Jess
dijo (Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo) Sabemos y vemos con mucha tristeza
que la tierra est llena de iglesias falsas, dirigidas por palabreros irreverentes y profanos, encantadores
que lo nico que buscan es lucrarse de los inocentes, a travs del evangelio porque aunque se disfracen
de Cristianos no son ms que lobos rapaces que pasan desapercibidos al fingir fe, humildad y santidad,
los cuales se oponen a la sana doctrina. As que a los que cobran el diezmo el Seor les recuerda que la
escritura no puede ser quebrantada, violada o profanada. En las iglesias modernas identificadas con
nombres extraos es tanto la obsesin por el diezmo en dinero, que a muchos textos de la biblia los han
interpretado intencionalmente para hacer decir lo que la palabra de Dios no dice, poniendo palabras que el
Espritu Santo no inspiro pero que ellos asumen como diezmo. Hay lderes que presentan como verdadero
lo que no es, insisten y recalcan que hay una prueba concluyente e irrebatible de que el diezmo si est
permitido para la iglesia, apoyndose en 1Cor 1-27, pero esta prueba como todas las que no proceden de
Dios, se disipan ante la verdad de Dios, tal como la madera, el heno y la hojarasca.
Revisando en las cartas lo que ellos llaman diezmo. Citando la ley como ejemplo sobre los derechos
de un apstol o pastor sobre el diezmo, en 1Cor Cap 9 sentimos que con la ayuda del Espritu de Cristo,
este indicio o seal que dicen tener se esfuma ante la veracidad de Dios. Este captulo nos habla del
derecho que tiene todo apstol que como humanos necesitan de comer y beber en forma alegrica, citando
como ejemplo el modelo de los que trabajaban en las cosas sagradas del templo, ya que los que servan
al altar, del altar tambin participaban, entonces como lo hemos dicho antes estas ofrendas consistan en
alimentos. Por consiguiente es muy cierto que los que predican el evangelio deben vivir del evangelio pero
jams de diezmo alguno, la palabra diezmo no est transmitida para la iglesia, Mt 23:23; Lc 11:42; Lc 18:12;
Heb 7;8, El Argumento de la Continuidad es falso, ninguno de los argumentos basados en la historia de la
iglesia mantienen el escrutinio. Los puntos de vista acerca del diezmo han sido diversos. Por lo tanto, no
hay un patrn consistente de pensamiento sobre esta cuestin a lo largo de los ltimos 2000 aos.
Cualquier argumento basado en el concepto de requerir el diezmo por tradicin o historia para la iglesia
exige del volver a examinar los datos y las diversas opiniones que se han defendido, y para no caer en
herejas no debemos confundir el verbo dar, con diezmo. Entonces para poder deshacer el sacrilegio ante
la persistente idea del argumento continuado de esta ofrenda, analicemos minuciosamente 1Cor. 9. Donde
se nos nuestra claramente que el apstol Pablo pone por ejemplo el derecho alimenticio de los sacerdotes
del antiguo testamento, declarando que los que ministraban en las cosas sagradas del templo terrenal
(levitas, no obreros de la iglesia) de all mismo deben recibir su sostn, (alimento para comer) pero esto no
quiere decir que el diezmo moderno sea de obligatorio o voluntario cumplimiento para a la iglesia, poniendo
en calidad de vigente un diezmo (dinero) que cambia la finalidad del alimento (comida) en la casa de Dios,
que estaba en Jerusaln como el lugar escogido.
As que si aceptamos el diezmo en dinero, debemos convertir tambin en dinero todos los holocaustos, la
ofrenda vegetal, la ofrenda por la paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, y sentarnos a que
Dios los siga bendiciendo por esta atrocidad. Lo de Corintios lo nico que significa es que la parte citada,
sirve para apoyar la enseanza que se quiere presentar sobre el derecho que tienen de comer los que
viven del evangelio, lo cual es posible dentro la virtud que enmarca el dar con liberalidad, (o sea el donativo
que voluntariamente se quiera dar de acuerdo de lo que se posea). Y este donativo no se puede llamar
diezmo, sino una expresin del dar para la iglesia, y debe ser provisto por todos en la iglesia local
primeramente para sufragar las necesidades del cuerpo de Cristo en su localidad, como tambin para la
iglesia en general 2Cor. 9:13. Por tanto el sealar la ley como ejemplo no quiere decir que vivamos
conforme a la ley, pues esta citacin de la ley fue escrito en el preciso momento en que se escribi 1cor,
adems en ese tiempo los levitas an vivan en funcin de la ley, y por lo tanto fue utilizado para dar una
visin clara sobre el mandato de aportar para los santos en general. Notemos que el verbo comer, significa
masticar con la boca para pasar al estmago el diezmo como vianda o alimento, y para poder cumplir esta
parte, necesariamente el pueblo de Israel tena que diezmar los frutos del campo y de sus ganados. Aqu
la verdad de Dios destruye la gran prueba reina que el hombre locamente ha ideado, lo cual est al margen
de la Biblia, hacindose responsable de las consecuencias a esta inmoral prctica. Es tan fcil delirar que
para caer en prevaricacin tan solo tenemos que apartarnos del orden divino, y todo aquel se rebela contra
Dios, desvara hablando despropsitos y disparates en juicio de no darle la razn a Dios. Ahora bien
Cuando el apstol Pablo cotejaba sobre el derecho a que tenan los sacerdotes levticos a su retribucin
por el servicio en el templo, segn 1Cor 9 no estaba respaldando el diezmo, mucho menos en dinero, aqu
es preciso tener en cuenta el hecho de que el templo judo an exista en Jerusaln en aquellos das y por
ende las ofrendas rituales se presentaban, cuando Pablo escribi 1Corintios fue aproximadamente en el
ao 57 despus de Cristo, Pues este templo fue destruido en el ao 70 despus de Cristo y como sabemos
hasta el da de hoy no tiene existencia.
De manera que los levitas seguan oficiando ritualmente esta comida del diezmo en el templo y este ejemplo
fue trado y citado como una enseanza al derecho asistido a la subsistencia de los que viven del evangelio.
Recordemos que estos levitas no aceptaron a Cristo como el Mesas, por tanto ellos seguan viviendo en
funcin de la ley y sus ofrendas. As que no podemos ni siguiera pensar que en la iglesia primitiva se
alcanz a cobrar el diezmo como emolumento a la predicacin, pues esto sera un error garrafal de los
apstoles en materia de fe, un gran disparate, contrario al propsito e intencin determinada por Dios en
su nuevo pacto, mxime cuando estos fueron enseados por Cristo mismo antes de ser recibido en los
cielos para ser entronizado. Aceptemos por favor que la iglesia no ejerce bajo la ley para diezmar, si no
bajo la fe en la gracia para dar con liberalidad, y esto no quiere decir que porque somos salvos
gratuitamente no debemos contribuir generosa y alegremente con los aportes voluntarios para que viva el
que anuncia el evangelio, ya que este es el verdadero mandamiento bblico apostlico. Dios que todo lo
sabe y todo lo ve, quiere que cumplamos con alegra con esta ordenanza.
2 Corintios 9:10-14, Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en todo para toda
liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias a Dios. Porque la ministracin de este
servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que tambin abunda en muchas acciones de
gracias a Dios; pues por la experiencia de esta ministracin glorifican a Dios por la obediencia que profesis
al evangelio de Cristo y, por la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y para todos (pobres-ancianos)
asimismo en la oracin de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios
en vosotros. Lo triste de estos versos es que ellos lo disciernen como diezmo.
2 Corintios 8:11-12, ahora, pues, llevad tambin a cabo el hacerlo, para que como estuvisteis prontos a
querer, as tambin lo estis en cumplir conforme a lo que tengis, porque si primero hay voluntad
dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no segn lo que no tiene. En estos textos vemos el real
derecho instituido a los que presiden la obra de Dios en esta tierra, entendiendo primeramente que la obra
de Cristo es la que Dios mismo hace, y no la que nosotros queramos hacer para l, es decir a los que Dios
en su soberana escoge y llama para ejercer en su presencia de acuerdo a su voluntad, y no aquellos que
han sido llamados a dedo por el hombre para cumplir con sus propios reglamentos internos, como es comn
en la mayora de casos centrados en su sistema organizativo y, no en Cristo.
El comienzo de la ofrenda voluntaria. Como un principio. (Hch.2:44-45) dice que los hermanos tenan en
comn todas las cosas, los santos del primer siglo cubran sus necesidades vendiendo sus propiedades y
lo repartan a cada uno segn la necesidad. 4:32, dice que todas las cosas las tenan en comn; dice el
versculo 34 "As que no haba entre ellos ningn necesitado. Otro ejemplo. Hech.11:27-30, donde se nos
informa que la iglesia de Antioquia fue advertida por medio de una profeca del profeta Agabo que una gran
hambre vendra sobre toda la tierra habitada, es decir de todo el imperio romano. Entonces como
verdaderos discpulos que eran, cada uno conforme a lo que tena, determino enviar socorro a los hermanos
que habitaban en Judea, observando as las cosas, vemos pues que en todas estas ocasiones aparece el
verbo "dar" lo cual significa poner en manos de la iglesia su contribucin para su verdadera necesidad.
Hemos visto evidentemente que los cristianos no dieron diezmo, "sino una ofrenda conforme a lo que
tenan" Y aqu los diezmos deben brillar por su ausencia. Despus del libro de los hechos el "dar" a los
hermanos en necesidad vuelve a aparecer en 1Cor.16:1-2. Como tambin en 2Cor.Cap.8,9 Y en ambos
casos, resulta obvio que el "dar" no tiene nada que ver con el diezmo. Examinemos pues a continuacin la
Primera carta a los Cor 16:1-2 En cuanto la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera
que ordene a las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte
algo, segn haya prosperado, (no 10%) guardndolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas.
"Cada primer da de la semana" "Segn haya prosperado" vemos que la medida para ofrendar o dar no era
el diezmo, sino algo segn haya progresado. En el Cap 9 vemos que aparece una vez ms el principio o
norma fundamental para ofrendar o el "dar" y Pablo dice cmo hacerlo, (ver.7) cada uno de cmo propuso
en su corazn; no con tristeza, ni por necesidad. Lo cual quiere decir que esto es segn la libre decisin
que cada uno haya tomado de antemano con actitud generosa. As es que el en el N.T. encontramos el
mandamiento de ofrendar para suplir las diferentes necesidades de la iglesia, pero nada que ver con el
10% ni en dinero ni en productos agropecuarios. No se dejen engaar porque los falsos ven el verbo dar
segn haya prosperado tambin el anhelado diezmo. La Biblia es bien explicita en cunto este asunto, lo
cual es cuestin de ver la diferencia entre el antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Hemos visto en lo que respecta
al Nuevo Testamento, que no existe ninguna instruccin directa o indirecta que trate con detalles sobre
el pago del diezmo ya que cuando una persona ha entregado su vida entera a Dios, esta entrega no limita
sus posesiones materiales (ver Hech Cap 4), esta concesin es una entrega total al Seor.
Por eso en el Nuevo Testamento no se establece una cantidad o un porcentaje especfico que deba darse
para sostener la obra del Seor, pero s se habla de dar segn uno haya prosperado. No porque Dios
necesite dinero, sino porque los que estn sirviendo en la ministracin del reino de Dios, son seres humanos
que tienen necesidades como cualquier otro ser humano de la tierra. As que lee la Biblia y aclara su camino
oscuro obedeciendo a la voz de Dios, disponiendo el corazn sinceramente para recibir de Dios luz sobre
ste tan bochornoso tema, que el hombre hizo renacer siguiendo el horroroso ejemplo de la babilonia
bblica, dndole una visin fraudulenta, pervirtiendo un mandato divino al corregir la ley de Dios a los judos
y pisotear la gracia al crear un seudo-diezmo para engaar al prjimo.
Pablo, ni ningn apstol recibi diezmos. Los ancianos que dirigen bien, sean tenidos por dignos de
doble honor, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en la enseanza. Porque la
Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla. El obrero es digno de su salario, incluso de doble honor.
Este versculo es usado por los codiciosos predicadores para justificar sus salarios. Si usted ve la
amonestacin completa, queda claro que l est hablando del honor y no del dinero. Los ancianos se
merecen su recompensa como es el amor, honor, y el respeto de su rebao para quienes el anciano trabaja.
Los esfuerzos misioneros de Pablo evidencian suficientemente claro que ningn diezmo es enseado en
el Nuevo Testamento. De todos los escritores del Nuevo Testamento, Pablo habra sido el ms capacitado
para usar los pasajes del Antiguo Testamento y conseguir que la gente le suministrara el nuevo diezmo
para sufragar sus gastos porque l era fariseo y erudito de la ley. Seguramente pudo hacerlo, porque el
Templo y su sistema de sacrificios estaban todava vigente durante su vida. Pablo saba que los Levitas
eran los nicos que podan cobrar diezmos. Pudo haber hecho que algunos judos de sus tesoreros sacaran
para l los diezmos, pero l no lo hizo. Cuando cit el Antiguo Testamento para justificar ayuda financiera,
cit Dt 25:4: y 1Cor 9:9. Pero Pablo, no los atac con versculos sobre el diezmo, a pesar de ser celoso de
la ley, ni los amenazo con el pasaje de Malaquas "ustedes estn robando a Dios", como muchos
predicadores modernos lo hacen, aunque el diezmo de Malaquas no se bas en el diezmo de Abraham
con Melquisedec, sino por el diezmo de la ley. Pablo conoca el A.T. inmensamente mejor que los modernos
predicadores. l saba que haba un nuevo templo, un nuevo sacerdocio, y nuevo pacto, una nueva manera
de ofrendar en la visin de dar, senta el amor de Cristo en su corazn, l solo confiaba en lo que nuestro
Padre celestial da. Tambin vemos el hecho de que Pablo rechaz de muchos los donativos hacindolo a
propsito, a fin de que el evangelio no fuera estorbado, para no contender con los que le imputaban faltas.
Como tambin por aquellos que no quisieron aportar voluntariamente a su derecho de sustento, y aunque
hay que aplaudirlo por esta bonita accin, esto no quiere decir que no se tenga que donar para la
manutencin de los que trabajan en la obra del Seor, porque nadie puede ser soldado a sus propias
expensas, o plantar una via y no comer de su fruto, o quien que apacienta un rebao no toma de la leche
del rebao, por tanto cuando Dios cita la ley poniendo como ejemplo el buey, no se refiere al animalito, sino
que referencia esto por causa de los que anuncian el evangelio, es decir la contribucin generosa, y No
10%.
As que terminado el diezmo de la ley para los levitas la palabra diezmo no debe predicarse en la iglesia ni
como mandamiento, ni como argumento, ni como precepto, sino como un algo que clarifica o ayuda a
comprender la forma como los judos en el pasado practican el ritual alimenticio con la ofrenda del diezmo,
as que confrontado con todos los textos que verdaderamente conciernen al diezmo, debe quedar claro
que ste era una comida que es distinta al donativo hecho con generosidad del verbo dar como lo ensea
la escritura en el nuevo pacto, el cual es el sistema financiero que est autorizado a la iglesia segn el
evangelio. Ahora bien, no nos digamos mentiras pues objetivamente hablando, vemos que al no utilizar las
manos trabajando para el sustento como lo hizo Pablo, muchos pastores se vuelven perezosos y parsitos
a la sociedad, aspirando a vivir de una limosna con escopeta o de un precepto desfigurado. Admite que
pablo no descuido la predicacin del evangelio por trabajar y mantenerse as mismo, e incluso ayudar a
otros.
En este sistema del donativo dado a la iglesia, vemos evidentemente que adems de glorificar a Dios con
nuestro aporte contribuimos para el sostenimiento de los que viven del evangelio, es decir para suplir las
necesidades materiales de todos los ministros del reino (pobres-ancianos), los cuales deben de vivir del
aporte de la iglesia, como en su tiempo vivieron los apstoles, ms no del diezmo transmutado. La iglesia
no puede caer en la trampa de dar el diez por ciento en dinero en nombre del diezmo comestible lo cual es
una hereja, no obstante muchos hermanos asaltados en su buena fe se hacen victimas fciles de esta
estafa, por la visin errada que tienen del diezmo creado por el hombre, dejndose convencer por la
fantasa y la imaginacin de seudo-pastores que en su poder persuasivo convencen a sus adeptos a dar
el 10% de su salario o de su bienes arruinando a muchas familias, sembrando zozobra y ruina en los
hogares so-pretexto de robar a Dios con esta gran mentira disfrazada de verdad. All sus militantes movidos
por el engao de quienes lo seducen, lo entregan siendo robados sin darse cuenta, siendo estas personas
sobornadas en Nombre de Dios.
As que si usted quiere aportar voluntariamente a la obra de Cristo, contribuye con el donativo de lo que
usted pueda y quiera dar con alegra de corazn, el cual debe ser una cantidad dada con gratitud motivado
por el placer de honrar a Dios, y no por la postura obligada que se llama diezmo alterado, corrompiendo la
pureza del evangelio, entonces piensa por un momento, est usted honrando y magnificando al Seor con
la verdad o prefiere seguir pisoteando el evangelio de la gracia. Honrar a Dios significa tenerlo en alta
estima, ponerlo en primer lugar, considerarlo de gran valor, obedeciendo a sus preceptos. Por consiguiente,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y
santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Porque sta es la verdadera ofrenda que Dios ve
con agrado, convirtindose en la frmula para que seamos prosperados espiritualmente, para que
alcancemos la provisin que l tiene para nosotros sus hijos, y para que tambin de este forma su obra
crezca y se fortalezca. Hermano cristiano acostmbrese a nombrar la ofrenda donativa que es la entrega
voluntaria para cumplir con los deberes que demanda la iglesia, y olvdese del concepto diezmo, que es la
obsesin mental de los falsos pastores en su real mentira. De manera que los fondos recaudados a travs
de las contribuciones deben ser usados para socorrer a los (hermanos pobres) y a todos (los ministros del
reino). Donde cada uno est llamado a donar segn haya prosperado pues haciendo esto indudablemente
har tesoro en el cielo. El nuevo Pacto fue instituido con el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Todo lo
anterior a eso, era parte del Viejo Pacto y estaba dirigido a los judos. Todo lo referente despus, es parte
del Nuevo Pacto y est dirigido a los cristianos. El A.T. sin duda alguna tiene mucho que decir sobre el
diezmo, porque all se determin convirtindose en ley donde ni los pobres, ni los hurfanos, ni las mujeres,
ni las viudas diezmaban, tan solo participaban, pero en el Nuevo no, ms bien se habla mucho sobre el
dar.
Romanos: 15:26-27, porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los santos pobres
que estn en Jerusaln, pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido
hecho participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales. De esta
porcin bblica deducimos claramente la exhortacin de favorecer a los pobres y trabajadores en la obra
del Seor, fuere cual fuere su localidad, como una ayuda mutua de las iglesias locales contribuyendo a
donde haya necesidad, ayudando a la iglesia universal sin distingo de territorialidad, no obstante a esta
ayuda no la podemos llamar diezmo como muchos lo declaran a voz alta.
Filipenses 4:10-20, en gran manera me goce en el Seor de que ya al fin habis revivido vuestro cuidado
de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la oportunidad, no lo digo porque tenga escasez,
pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin, se vivir humildemente, y se tener
abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para
tener abundancia como para tener necesidad, todo lo puedo en Cristo que me fortalece, sin embargo, bien
hicisteis en participar conmigo en la tribulacin, y tambin sabis vosotros, oh filipenses, que al principio
de la predicacin del evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia participo conmigo en razn de
dar y recibir, (donativo y no diezmo) sino vosotros solos; pues aun en Tesalnica me enviasteis una y otra
vez para mis necesidades, no es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta,
pero todo lo he recibido, y tengo abundancia: estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que me
enviasteis, olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios, mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta
conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
As debe proceder la iglesia en la actualidad con el donativo nacido de corazn para el sustento de los
ministros del reino y de los pobres, olvidndose del tentativo diezmo creado por el hombre y que tanto
desprestigio le ha causado al evangelio de Cristo, porque ciertamente de sta falsa actividad se rendir
cuenta a Dios, y cual excusa dars. A todos los necios les pregunto, si no existe un solo mandamiento en
que se hable de un diezmo en dinero entonces quien faculto al hombre para transformar el alimento en
dinero el cual no es un medio de intercambio, por lo general en forma de billetes y monedas, que es
aceptado por una sociedad para el pago de todo tipo de obligaciones. Entonces cuando la iglesia cobra el
diezmo el cual no tiene presentacin en el evangelio, estamos explotando con una figura extraa a los
convertidos, haciendo ganancia ilcita de ellos, y esto no debe ni puede ser admitido como el plan financiero
de Dios para una iglesia pura y sin mancha, porque si volviramos a levantar las cosas que se destruyeron
antes (hablo de las ofrendas de la ley pactada) nos haramos transgresores, y cuando violamos algo con
conocimiento de causa como es (alimento por dinero) adems de corromper el evangelio, dicha conducta
es una afrenta contra el que muri en la cruz, de tal manera que tengamos presente que por cuanto la
figura del diezmo desapareci junto con sus pastores levticos es abominable pretender inventarnos algo
que tergiversa la doctrina de Cristo. Glatas 2:18-20. Aadir algo extrao que no tiene parte en el nuevo
pacto, es causar una accin nociva al evangelio de Cristo, porque se acoge a lo que sirve y atrae de la ley
como utilidad de lucro, utilizando las ordenanzas dadas a Israel en un cambiazo para el bien personal. (Qu
barbaridad). Cuando un pastor o cristiano comprende esto, entonces se desatan las terribles ligaduras de
la codicia por el velo que esta puesto su mente y que no le deja ver la verdad de este precepto.
El hecho de que la gran mayora de los cristianos ignore los principios bsicos del evangelio por no ver la
diferencia entre un pacto y el otro; es lo que permite a los falsos maestros enriquecerse a costa de la gente
que se acerca a Dios a travs de la predicacin del evangelio, sin ni siquiera sospechar que estos
personajes son instrumentos de engao. Solo hasta cuando tengamos claro que todas las ofrendas del
antiguo pacto fueron abolidas y que el diezmo levtico era especie agropecuaria, alimento para comer, y no
dinero contante y sonante como lo ensean los hombres, podemos fcilmente entender la profeca de
Ezequiel, donde se profetiz el fin del sacerdocio levtico y la culminacin a su sustento (diezmo
alimenticio), por haber dejado lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Dejando claro
que esta profeca con lujo de detalles, fue escrita antes de Cristo, como una evidencia luminosa a la futura
iglesia, de que esta ofrenda diezmal deba ser llevada a su fin perdiendo su vigencia como ofrenda
comestible, ya que el cuerpo de Cristo (iglesia) en cuanto a estas ofrendas no tiene nada en comn, porque
en sntesis Cristo es la Ofrenda nica, que vino para abolir el primer pacto, y establecer este ltimo (la ley
de Cristo), personificndose como el Pan vivo que bajo del cielo, el cual es el alimento espiritual dado a
todos los que creen en l, afianzndose en su nueva voluntad enmarcada dentro de la fe, la cual est
fundamentada en la certeza clara y manifiesta de Cristo, el Hijo unignito del Dios viviente.
Ezequiel 34:10-11, as ha dicho Jehov el Seor, he aqu, yo estoy contra los pastores; (sacerdotes levitas)
y demandare mis ovejas de su mano, (yugo) y les har dejar de apacentar las ovejas; (Israel) ni los pastores
se apacentarn ms a s mismo, (ego) pues yo librare mis ovejas de sus bocas, (diezmo) y no le sern ms
por comida, (alimento) porque as ha dicho Jehov el Seor: he aqu que yo, yo mismo ir a buscar mis
ovejas, (Cristo) y las reconocer. Hoy en las escuelas de estudio bblico se exhorta a pastores y lderes a
que no les de pena pedir el nuevo diezmo, pues el que no tiene entre comillas esa virtud no es apto para
pastorear la grey de Dios, pero que triste es pensar que un ministro del Seor tenga que sentirse como un
avivador mendigo cuando la verdad es que Dios siendo el dueo del oro y la plata nos bendice ricamente
cuando buscamos primeramente el reino de los cielos, o ser que la sabidura de cualquier mortal puede
tener mayor credibilidad y acogida que la evidencia ms cualificada, la cual es la palabra de Dios. Por tanto
puede alguien establecer la figura del diezmo en una transaccin monetaria para la iglesia por encima de
la misma palabra de Dios, pues solo una mente pre-enjuiciada trata de ver evidencias donde no las hay.
Puesto que la palabra de Dios es inmutable sta no puede ser sujeta a modificaciones teolgicas
concebidas por un espritu de engao.
Los principios bblicos del nuevo pacto estn vigentes como el primer da, no obstante han sido oscurecidos
por los diferentes colegios de estudio bblico, donde la mayora de las denominaciones protestantes y
tradiciones eclesisticas de la cristiandad profesante son culpables de su extravi, al afirmar lo que carece
de absoluta validez al estar por fuera de la verdad bblica, insistiendo en afirmar lo que la palabra de Dios
niega. As que por este descaro todo aquel que no obedece a Dios ciertamente rinde culto a satans, y
cualquiera que se oponga a la voluntad del Seor se identifica con el diablo hacindose uno con l. Ya que
es un maysculo atrevimiento pensar que las normas a la iglesia del Seor Jesucristo, deban substituirse
y ajustarse a determinados cambios teolgicos del hombre, y que hoy se tenga que estudiar sabidura
humana para poder alcanzar revelacin de los misterios de Dios, poniendo en prctica nuevas estrategias
introducidas por el ingenio humano para corregir a Dios. Si Dios dio instrucciones especficas a los israelitas
de la forma y empleo del diezmo alimenticio a fin de que no se realizara un trabajo de orden casual, de la
misma manera dio instrucciones a la iglesia sobre su plan financiero para sufragar los gastos de los que
viven del evangelio, no dejando nada al libre albedro, porque si Dios dice algo, su palabra debe ser recibida
sin ningn reparo, porque todo lo que no procede de Dios contra Dios es, por consiguiente lo que Dios
mando sobre la ley del diezmo no fue una transaccin, cambalache o trueque para que el hombre contumaz
lo convierta astutamente en dinero, el cual ningn hombre por iluminado que se crea, tiene derecho a
mudar lo escrito por Dios con acciones fraudulentas, desacreditando y enredando la doctrina de Cristo con
su nocivo argumento, as que es hora de despertar y obedecer a Dios antes que a los hombres.
No existe excusa alguna despus de evidenciar lo escrito por Dios, en cuanto a la suma total de la verdad
innegable del diezmo bblico, en el sentido de que este ofrecimiento en dinero nunca existi, pues el que
ahora se practica es una innovacin humana, as que habiendo caducado la vieja ofrenda diezmal del
antiguo testamento (Comida) hoy en la iglesia ni siguiera se debera mencionar el diezmo que es un
explicativo de la ley que clarifica y ayuda a comprender el fin de su ejecucin, a no ser que sea citado para
recordarlo como la ofrenda comestible que Dios aprob como culto sacro en el lugar escogido y ordenado
a su pueblo hebreo para el sustento de la tribu de Lev.
Ahora mismo usted se preguntara por qu Dios no les muestra a estos creadores y formadores de
organizaciones religiosas su loca osada, y la verdad es que s les ha hablado y muchas veces, pero no
quieren orle, antes por el contrario se obstinan en resistirle voluntariamente. Ms qu dice la palabra en
tu boca y en tu corazn esta, y esa es la palabra de fe que predicamos con insistencia, adems de sumarles
a esta exposicin todos y cada uno de los textos de la ley del diezmo que aparece de manera clara e
inteligible en Dt. 14:22-29. A ms de esto la iglesia verdadera lo ha venido proclamando en forma reiterada
y, por tanto no puede haber ningn motivo o pretexto para eludir o justificar dicha ignorancia. No obstante
se que muchos de ellos prefieren obstinadamente mantenerse firmes y constantes en el error por su
marcada avaricia, pues debido a esta abominable prctica muchos pastores se han hecho inmensamente
ricos. Hoy esta falsa ofrenda diezmal ha venido estigmatizando a la iglesia al ser montada dentro de una
serie de enseanzas falsas, tristemente aceptadas como verdaderas, atropellando cnicamente la voluntad
de Dios en su nuevo pacto, ya que los egocntricos embajadores de teologa humana al creerse levitas
espirituales manifiestan que los que se equivocaron fueron los apstoles al no notificar oficialmente su
continuidad en el nuevo pacto, y que por consiguiente nosotros seguimos ciegamente ese error con la
aseveracin de que seguimos siendo carnales, lgicamente por no estar de acuerdo con ellos en su
horrendo desvari.
As que contando con el Espritu de Cristo entendamos que el diablo que conoce mucho de la Biblia, utiliza
ciertos textos de las sagradas escrituras para contradecir y tergiversar el evangelio del Seor donde el
hombre liviano termina siendo su miserable instrumento. En la terminologa de la ley ningn pasaje del
antiguo testamento ensea que el diezmo sea en moneda corriente, as que entregarlo o recibirlo hoy en
dinero es un infundi contra Dios, y aunque los lderes de las diferentes denominaciones existentes
proclaman a grito entero que estas organizaciones son fundadas sin nimo de lucro, vemos que es una
accin lucrativa enmarcada en la corrupcin de su perversidad, justificndola como una medida preceptiva
para la causa evangelista. La cual para muchos creyentes de tanto orla se les grabo con sabor a verdad
llegndose a creer ms a los hombres, que a Dios. Y por supuesto complicando el evangelio de Cristo, ya
que por estas falsas afirmaciones muchos llegan a pensar que las escrituras estn cerradas a los hombres
y que solo a un grupo privilegiado les es revelado esta disparatada componenda, ya que con absoluto
sarcasmo tan solo ellos han sido consultados por Dios, para que los incautos a travs de estos falsos
exponentes que hablan a la iglesia en lugar de Dios, revelen las instrucciones vedadas a la iglesia sobre el
nuevo diezmo moderno que hoy da ha sido introducido al nuevo pacto, denigrando y teniendo por inmunda
la sangre del pacto en la cual fuimos santificados, haciendo afrenta al Espritu de gracia, al proseguir en
una ofrenda que caduco, y que adems fue astutamente tergiversada y que al ejecutarla lo hace
responsable delante de Cristo, convirtindose sin lugar a dudas en un escarnecedor de la obra del Hijo de
Dios. Hoy la gran mayora de las denominaciones que dicen ser de Cristo han entrado en discordia con
Dios, al modificar engaosamente este sagrado precepto del diezmo segn la ley, lo cual significan dos
cosas: Primero o desconocen la obra de la cruz mezclando las obras de la ley con la gracia o, impugnando
la obra de la redencin ensean otro evangelio para su propia desgracia, exponindose como legalista en
vez de cristiano porque este ha sido desde el principio uno de los ms aferrados obstculos de la iglesia
para obligarla a judaizar, es decir mezclando la ley con la gracia, para desprestigiar la concesin gratuita o
don otorgado por Dios al hombre para el logro de las bienaventuranzas en Cristo.
Y Segundo o estos son alimaas que con pleno conocimiento hablan palabras fingidas para hacer
mercadeo del creyente ingenuo, estafando cnicamente a los que se acercan a Dios, asistidos y guiados
por un espritu engaoso, originando voluntariamente el torcer las escrituras, o ambas cosas. 2Ts 2:11-12,
por eso Dios les enva un poder engaoso, para que crean a la mentira, a fin de que sean condenados
todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacen en la injusticia. Como en la doctrina de Cristo
el Espritu del Seor es el que revela la objetividad y la finalidad del nuevo pacto, hoy vemos a muchos
proselitistas que andan pregonando de servir a Cristo aunque bastante mal enfocados en el evangelio, y
para tristeza lo digo pues no saben bajo cual pacto debe vivir el cristiano, los cuales desvindose de la
doctrina de Cristo suponen que la revelacin especial (Biblia y Espritu Santo) se deban complementar con
decisiones almticas.
Por eso el Seor Jess advirti que si nuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraramos en el reino de los cielos, porque Dios que conoce nuestros corazones dice que lo que nosotros
los hombres tenemos por sublime delante de Dios, es abominacin a l. No olvidemos que el Seor nuestro
Dios es nuestro supremo legislador, que manda y hay que obedecer, de manera que as como los escribas
y fariseos del A.T los doctos en teologa natural del N.P. sern avergonzados por enredar la verdad, por
tanto amigo lector no busques la verdad fuera de las escrituras, toda enseanza expuesta por cualquier
mortal debe ser ratificada o corroborada con la palabra de Dios, no permita que hagan mercadera de usted,
acepte que a todo el cuerpo de Cristo (la iglesia) Dios los ha hecho reyes y sacerdotes para ministrar en
su gracia, discerniendo que en vez del nuevo diezmo, el donativo para la supervivencia de los ministros y
de los pobres, debe ser de todos acogido con alegra, ayudndonos los unos a los otros. Ya que el verbo
dar implica accin y resultado. Por tanto a todos los que se lucran con el diezmo inventado por el hombre,
el Seor Jess los amonesta dicindoles.
Marcos 11:17 Y les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi casa ser llamada casa de oracin para
todas las naciones. Ms vosotros la habis hecho cueva de ladrones. Oh Seor Jess abre el entendimiento
de tu iglesia engaada porque la corrupcin se apoder del corazn del hombre y la iglesia sobre la cual
es invocado tu Santo Nombre se convirti en casa de embaucadores. Amigo lector pdele a Dios que habr
sus ojos espirituales para que vea la degradacin de una iglesia que fue comprada con precio de sangre
para ser santa y sin arruga pero que est agonizando por el veneno que le han ingerido en su mente,
ntese que en los tiempos antiguos como en el actual los servidores de Dios profesan conocer a Dios pero
con los hechos lo niegan, Sus directivos aman el cohecho y, sus pastores ensean por precio, procediendo
a cazar las almas de su pueblo redimido para mantener as su propio negocio. Recordemos que estamos
obligados a obedecer la doctrina de Cristo nos guste o no nos guste, porque el ambicioso lder religioso ha
establecido un tributo abusivo a la iglesia, adulndole con sermones persuasivos de falsa presentacin
altruista, (nada pal pobre todo para l) ellos demandan de sus adeptos continuamente aportes, votos,
contribuciones, recolectas, y todo tipo de ayuda con un sentimiento fingido que impulsa a las personas a la
solidaridad, los cuales no conforme con esto, trafican con la piedad al cobrar el diezmo convertido en dinero,
manejando todas estas artimaas con destellos de justificacin y abnegacin, ensalzando con bendiciones
a los que lo pagan y menospreciando al que no lo entrega.
Pero entindase que todo fariseo disfrazado de cristiano ser castigado ejemplarmente al sufrir perdida en
el tribunal de Cristo por ser hallado marrullero. Asumamos con respeto, acatar sin vacilar la voluntad de
quien manda y gobierna a su creacin, pues los hombres no podemos fabricar algo para agradar a Dios,
l tan solo se complace en lo que l mismo ha establecido para hacerlo, pues no podemos agradar a Dios
levantado embustes sobre el suplantado diezmo y al mismo tiempo pretender hacer obras de caridad y
misericordia con lo mal habido, (Mostrndose como buenos bienhechores para despistar al pueblo) yendo
en direccin prohibida, al acrecentar esta falta, porque lo malo e infame, no puede tener aceptacin en la
justicia de Dios, pues ninguna comunin tiene la luz con las tinieblas. De otra manera con que autoridad
moral podramos reconvenir a alguien de que no haga lo malo, si nosotros mismos practicamos el mal
encubrindolo con sagacidad.
Si nosotros los cristianos rechazamos la doctrina de la transustanciacin (hostia) que es la vil innovacin
de los elementos de la supuesta comunin por la babilonia bblica, como su idolatra y toda prctica pagana,
as tambin debemos rechazar la conversin del diezmo que en la totalidad de los textos bblicos muestran
que era una comida, y que fue cambiado por el nuevo diezmo en dinero, donde el siervo malo se lo invento
para enlodar la verdad de Dios, ahora es el tiempo aceptable maana puede ser tarde, su vida vale mucho,
obedeced a Dios y reinaras con l. Tal vez para muchos sea chocante lo que hemos compartido pero es
la verdad, as que tenemos que aprender a hablar como la Biblia habla, dejando hablar a Dios mismo tal
como l quiere, y no como nosotros queramos hacerlo para l, como tambin a callar cuando la Biblia calla,
Dios quiere que hagamos su propia voluntad y no la que nosotros pretendamos inventar o crear para l. El
Seor Jesucristo es figura del diezmo y por decirlo de alguna manera ya no hay necesidad de solicitar una
comida que dejo de existir como era la del diezmo, ahora Cristo en la iglesia dice: Al que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo le resucitare en el da postrero porque mi carne es verdadera comida,
y mi sangre verdadera bebida, la cual no es comida que perece, as que nuestro alimento no es comida ni
bebida que expira, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo, porque el que esto hace sirve a Cristo,
agrada a Dios y es aprobado por los hombres.
Algunas reflexiones sobre el 10%
La realidad del diezmo en el Antiguo Testamento no fue una estafa, sino un mandamiento ceremonial
demandado por Dios como una prctica sagrada e incuestionable pero que hoy en la iglesia no se debe
pregonar, hoy muchos predicadores modernos estafan con dicha prctica porque hicieron de la iglesia un
negocio bien rentable, donde muchos despistados lo toman como una verdad. La iglesia de hoy debe
considerar el estudiar y discutir estos temas para responder con obediencia a las Escrituras. El problema
es la pobreza formativa espiritual de algunos pastores para entender la continuidad y discontinuidad que
existen entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Donde en su deseo de enriquecerse incluyeron el diezmo en
el evangelio, donde ni los intelectuales se salvan, debido al temor que les asiste porque piensan que de
veras estn robando a Dios. Sin ver la diferencia que radica en que ya la ley no es un sistema de mrito
para ser justificado, sino un marco de referencia. La ley termino su obra y encontr su fin en Cristo. Pablo
nos advirti. "Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias
y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
1Ti 6:9-10. As que al Seor tu Dios debes temer, y solo a l debes servir. Muchos con salario de hambre
al tenerlo bastante ajustado para llegar a final de mes, estn obligado a dar la dcima parte a un rico que
est lleno de riquezas mal habidas, juzgue usted si es justo o injusto. Vemos que esta persona s lo tena
antes difcil, despus de diezmar lo tiene an peor, Oh Seor Jess mientras que un pastor vive como un
rey en la esplendidez de las riquezas, muchos de los que asisten a su iglesia no tienen ni que comer y esto
por supuesto no es ms que un acto de inhumanidad. El Diezmo no se orden en el Antiguo Pacto para
dar un salario a los sacerdotes levticos. Ni para pagar (como hacen hoy da) la casa, el telfono, la
electricidad, el suministro de agua, gas, vehculo, o el hotel donde se hospeda, etc. Sino que fue un gape
ritual, una Comida de confraternizacin que los judos celebraban en el lugar escogido por Dios, y donde
participaban los pobres.
Dios quiere que Usted est dispuesto a or y a escudriar su Palabra, pues ellas son las que dan testimonio
del evangelio de Jess. No se deje engaar por filosofas, costumbres, religiones, sectas centradas en la
sombra de su doble moral para dar a la mentira apariencia de verdad, con lo cual lo que se logra es
confundir al pueblo de Dios, aprendiendo como mandamiento doctrinas de hombres, que recuren
parcialmente al Antiguo Pacto para corregir los estatutos de la ley y sacar provecho personal. No
busquemos a Dios en religiones, o en templos hechos por manos de hombre, donde l no habita (Hechos
7:47-51) l, ahora vive en nosotros porque l habita en nuestro espritu Jn 4:20-24. Y su lugar de reunin
son las casas de los creyentes. Muchos dicen que el ejemplo de Abraham debe ser tomado hoy en da,
porque tal evento ocurri antes de la ley. Y aqu est precisamente la inconsecuencia de quienes dicen eso
para pedirle su nuevo diezmo. Cuntas otras cosas existan antes de la ley, pero que sin embargo, los
predicadores pro-diezmos prefieren callar. Antes de la ley se ofrecan sacrificios, tal como lo narra Gnesis,
captulo 15, que dicho sea de paso fue Abraham quien llev a cabo tales sacrificios. Le piden a usted que
ofrezca sacrificios en la iglesia cierto que no, pero el diezmo si lo solicitan por causa del ejemplo de
Abraham usando mal la Palabra de Dios.
Conclusiones y recomendaciones
Como fin y terminacin de este reducido pero importante tema preguntamos; Acaso diezmaban todos los
patriarcas desde Adn hasta Moiss. Obviamente que no hay ninguna evidencia bblica de que as lo
hicieran. Puesto que durante la era patriarcal, no haba un sacerdocio especial que necesitara ayuda o
sostenimiento como el sacerdocio levtico de la era mosaica. Por tanto se deduce que no haca falta que
se diera esta ofrenda diezmal durante la edad patriarcal porque ni la nacin israelita, ni el tabernculo, ni
el sacerdocio levtico, ni aun la ley misma tenia existencia en ese periodo de tiempo. Segn la ley los
israelitas nunca diezmaron en dinero, ningn pasaje del Antiguo Testamento ensea el diezmo en dinero,
no obstante haba ofrendas en dinero pero no tenan relacin con el 10%.
As que amigo creyente acepta que el diezmo fue solo un ritual de la ley exigido en su momento, pero que
no tiene ninguna transcendencia para la iglesia, mucho menos basado en porcentajes monetarios.
Sabemos que Abraham dio (Dono) no pago (Cancelar una obligacin) los diezmo al Rey de Salen del botn
recogido, ntese la gran diferencia que existe entre dar y pagar los diezmos. Debemos darnos cuenta que
el autor de Hebreos aclara en este pasaje que solo los levitas tenan conexin con la cobranza del diezmo
por tanto ninguna otra tribu, ni persona alguna, estaba autorizada por Dios para recibirlo ya que el que no
fuese levita violara el mandamiento prescrito por Dios sobre la ley del diezmo. Recuerda ninguno que no
fuera sacerdote levita poda recibir el diezmo, ni utilizarlo para nada que no fuera la manutencin de su
tribu, este punto es crucial para comprender este asunto del diezmo.
As que si t vives bajo la ley, antes de entregar el diezmo a alguien cercirese que sea un sacerdote
levita, porque si lo das a alguien que no es un sacerdote levita no estara dndoselo a aquel a quien Dios
autorizo para obtenerlo, aunque la verdad es que la iglesia no cuenta con sacerdocio levtico. Ahora bien
siguiendo un orden la iglesia debe saber que todos los creyentes deben depositar su donativo en la Iglesia
local, donde usted recibe bendicin espiritual, donde su familia est siendo bendecida, donde usted est
plantado y echando races, donde usted est siendo edificado como piedra viva en la casa de Dios, all
donde est su corazn en armona con los todos miembros del cuerpo de Cristo. No obstante cualquiera
que no tenga claro esta verdad sobre el diezmo tiene todo el derecho de disentir y de pensar lo que quiera,
pero nosotros los que aceptamos lo que dice la escritura tenemos la responsabilidad y compromiso de
ensear lo que por el Espritu de Dios percibimos de la Palabra, pues tenemos delante de Dios esa
ineludible responsabilidad.
Como lo hemos explicado reiterativamente en este estudio, el diezmo en dinero es una falsificacin a la
palabra de Dios, Cristo en la cruz aboli el modo o forma de actuar en base a la justificacin segn la ley a
los mandamientos expresados en ordenanzas, es decir al orden de todas las partes importantes que
componan los rituales y ceremonias de ese conjunto de reglas que en su gobierno teocrtico conduca el
sacerdocio levtico a Israel. Despus de entender esta exhortacin y las evidencias bblicas que se han
expuesto, sera incomprensible entender cmo cualquier persona, se decidida a predicar la verdad de Dios
para la iglesia del nuevo pacto, diciendo todava que el diezmo es una doctrina del nuevo pacto. No
aceptando que cuando se cambi el sacerdocio levtico tambin se cambi la economa entera junto con
l. Pues habiendo una relacin tan estrecha entre el sacerdocio y la ley, la dispensacin no podra ser la
misma bajo otro sacerdocio; un nuevo sacerdocio debe estar bajo un nuevo reglamento, administrado de
otra manera, y gobernado por reglas adecuadas para su naturaleza y su divino orden. Por consiguiente los
cristianos hoy da no deben estar bajo el sistema del 10% elaborado por hombres insensatos, porque la
iglesia no est obligada a entregar dicho porcentaje. Sin embargo, y aunque el diezmo hoy no tiene
vigencia, deja una profunda enseanza como tipo de ofrenda.
Como lo hemos dicho antes, no hay un solo versculo en el Nuevo Testamento en que Dios declare que la
iglesia debe dar a el 10% de nuestros ingresos; lo que si dice es que hemos de dar segn lo que podamos.
Para algunos en su confusin el dar ms del decim o menos del diez por ciento, significa cumplir con el
diezmo exigido por el hombre, sin entender que el diezmo es una dcima parte y que esa decima parte no
puede ser el cinco, ocho, doce, veinte o ms por ciento, con esta actitud lo nico que se consigue al
pretender obrar as es engaarse a s mismo, y esto por si el diezmo fuese recetado por Dios para la iglesia,
lo cual es una absoluta mentira. Pero entienda que cualquier suma que usted de como contribucin para
la iglesia esta si es aceptada por Dios.
El mandamiento de donar conforme al nuevo testamento y al cual no debemos llamar diezmo, sino una
alegre contribucin, es bblicamente el plan financiero de la iglesia dispuesto por Dios, donde se practica
el verbo dar. Reiteramos que el pasaje de Heb.7:1-10, no fue escrito para validar el cobro de los diezmos,
sino para probar que Cristo es el cumplimiento de todos los tipos y sombras del antiguo pacto y que el
sacerdocio de Cristo es superior al sacerdocio levtico. Por lo tanto, utilizar este pasaje de hebreos como
prueba de que el diezmo es todava obligatorio para los cristianos, equivale a usarlo completamente fuera
de su contexto y propsito para el que fue escrito. Ahora bien, Es un acto de misericordia darle el 10% de
lo que tienes a alguien que posee ms que t, no sera injusto darle al que ms tiene y negarles el pan al
pobre y a sus hijos que si realmente lo necesita. No erris, todo aquel que predica el evangelio con levadura
es instrumento del diablo. Mira haz un alto en el camino y reflexiona, prubese as mismo, mira que espritu
le gua o que poder acta dentro de usted, no tergiverse el evangelio, enseando lo que est al margen de
la verdad, atesora en su corazn que Cristo es la verdad, que el que va por otro camino es salteador y no
es de l, acepta que Jesucristo es hecho justicia de Dios en el nuevo testamento y si usted est unido a l,
tiene que creer en la totalidad de su evangelio. As que si eres consciente de esto entenders que tratar de
cumplir la justicia que es por la ley es tener en poco la muerte del Cordero que quita el pecado del mundo.
As que si nuestra justificacin fuera por las obras de la ley entonces la muerte de nuestro Seor Jesucristo
fue por dems, y la gracia no sera gracia sino deuda, entonces su sacrificio no tendra sentido alguno.
Si amas la salvacin no aadas a la gracia obras de la ley, no enlode el evangelio pues esta pedagoga no
es el mtodo o enseanza de Cristo, o ser que usted que siendo vctima del engao no quiere ser libertado
de los mandamientos de los hombres, o no necesita del Sacrificio del Seor en la cruz y por eso desecha
la gracia de Dios pensando que es mejor vivir conforme a la ley, o piensa que para ser salvo debe mezclar
la ley con la gracia, o es que deliberadamente se rebela contra la obra redentora para perdicin, o ser que
usted recibi el Espritu santo cumpliendo con ciertas obras de la ley. Amigo la Biblia nos advierte con
claridad que el fin de la ley es Cristo. No olvide que los tres acrrimos obstculos de la iglesia hoy da, sin
lugar a dudas son: la religin juda por su incredulidad en el Hijo de Dios, la filosofa religiosa (ciencia que
trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales para interpretar las divinas) y, la
religin popular representada por Tiatira, que es la continuacin de la antigua y pagana religin de Ninrod.
En todos los tiempos los legalistas siempre han querido judaizar a la iglesia, de otra manera mira y analiza
concienzudamente como los judos difamaron del Seor en cuanto a las cosas de la ley, para llevarlo a la
cruz. Ro 4:14, porque si los que son de la ley (Israelitas) son los herederos, vana resulta la fe, y anula la
promesa. G 2:21, no desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems
muri Cristo. G 3:12 y la ley no es de fe, sino que dice: el que hiciere estas cosas por ellas vivirs. Cuando
Dios dice que el nuevo pacto no es como el primero nos est mostrando cuan obvias son sus razones, por
tanto los invito a ser sabios en Cristo para que el velo sea quitado y podamos ver con claridad la diferencia
que hay entre la ley y la gracia.
Aferrmonos a las escrituras como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca
y el lucero de la maana salga en nuestros corazones, solamente as estaremos seguros de poder palpar
slidamente, entendiendo que la escritura no puede, ni debe ser quebrantada para ponerla a favor del
predicador de turno, porque si el antiguo testamento fue la sombra, el nuevo es la realidad de la luz que
vino a este mundo, si el antiguo fue la profeca, el nuevo es el cumplimiento, si el antiguo fue la ley, el
nuevo es la gracia, s el antiguo fue la figura, el nuevo es el real significado, si el antiguo fue el yugo de la
esclavitud, el nuevo es la libertad. Si el antiguo fue el diezmo comestible el nuevo es el dar y contribuir con
liberalidad. Porque as como el antiguo fue la muerte, el nuevo es la vida, si el antiguo fue la maldicin, el
nuevo es la bendicin inmerecida, si el antiguo fue la letra, el nuevo es el Espritu, si el antiguo fue el ayo,
el nuevo es la fe, si el antiguo fue la justicia por las obras de la ley, el nuevo es la justicia de Dios a travs
de Cristo, as mismo como el antiguo es la miseria y la impotencia del hombre por estar bajo el dominio de
la ley la cual nunca pudo cumplir, el nuevo es la liberacin en Cristo mediante su majestuosa obra
redentora, etc. etc.
De tal manera que si has entendido estas verdades a cul de los dos pactos pertenece usted, al antiguo
pacto, donde Dios convino solamente con Israel, y en el que es maldito todo aquel que no hiciere lo que
est escrito en el libro de la ley, es decir obedeciendo a todos los mandamientos expresados en
ordenanzas, la cual para el hombre es imposible cumplir. Ga.3:10, todos los que dependen de las obras de
la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas
en el libro de la ley para cumplirlas. As que amigo que ha ledo este pequeo estudio si quiere obedecer a
Dios les dejo esta sugerencia, el diezmo nunca fue dinero y si usted quiere seguir la ley debern ofrendar
sencillamente en comida.
O al nuevo, (Gloria a Dios) donde Cristo fue hecho maldicin por nosotros, dndonos la salvacin gratis
por los mritos de su obra sacrificial al despenalizarnos de la maldicin de las obras de la ley, para ser
salvos por la fe en l, sta es nuestra gloriosa garanta ganada por su muerte y resurreccin. Ga: 3-13,
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hacindose maldicin por nosotros pues est escrito (maldito
todo aquel que es colgado en un madero) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzara a
los gentiles, a fin de que por la fe (no por obras) recibiramos la promesa del Espritu. Cristo fue el que
muri y tambin el que resucito para nuestra justificacin, por tanto es en el nuevo testamento donde se
ejecuta la obra magna del Mesas Salvador, haciendo realidad la salvacin y la vida eterna como regalo,
en este pacto se narra la sublime historia de amor que solo Dios tiene por la humanidad entera, dndonos
a su Hijo amado, para ser molido por nosotros.
Declarando o expresando en su sacrificio el incalculable precio que el Hijo de Dios tuvo que pagar por
nuestras culpas para que nosotros pudiramos recibir el perdn a todos nuestros pecados, rescatndonos
a cuan alto precio para que por fe recibamos el don inmerecido, pues nosotros siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros, as que si creemos y obedecemos, viviremos juntamente con l, porque si l vive
eternamente y para siempre, nosotros tambin vivimos y reinaremos con El, porque Dios nos ha provisto
de un nuevo nacimiento Amen. En son de meditar alguien escribi un aye de dolor con la sana intencin
de exhortar a lderes, pastores y cristianos en general para que saquen beneficio y provecho espiritual de
esta advertencia que afirma puntualmente sobre algo sumamente doloroso, y con lo cual se intenta
persuadir a los predicadores naturales de este siglo, con razones bblicas bien definidas para que no sigan
deshonrando ms el evangelio, blasfemando contra el Espritu Santo al presentar mentiras como
verdades sin ningn temor de Dios.
*Ay del que en su propia deduccin, construye una asamblea basado en la mentira, o del que funda una
congregacin con fines comerciales donde sus enseanzas son livianas, sujeta a sus propios intereses,
donde sus maestros prevaricadores contaminan la verdad, aadiendo falsedad a lo establecido por Dios,
ay de aquel que se hace rico engaando al prjimo y que hace ganancia o beneficio de las almas que
buscan a Dios, por consiguiente bienaventurado el que no se condena as mismo en lo que aprueba* Hijo
mo ata en su corazn este aviso, para que con temor reverente pidamos a Dios, espritu de obediencia
para no ser hallados haciendo lo malo, porque dura cosa es caer en manos del Dios vivo. A partir del
instante en que usted tom conciencia de la verdad y se arriesga a vivir en la mentira, pasa de ser vctima
a convertirse en coparticipe de esta abominacin, Si la evidencia le enfada es sntoma de que estas
viviendo en el engao, la verdad atormenta, enoja y duele pero es la nica que nos libera. Desde que
nacemos, tenemos una necesidad espiritual que solo podemos satisfacer adorando a Dios Mt 5:3. Con ese
fin, la gente ha creado muchas religiones basadas en ideas humanas, no en las de Dios. Hoy da el
problema consiste en que salimos de la religin pero ella no ha salido de nosotros, le hemos
dicho a la religin me divorcio de ti, pero la religin nos dice no te dejar jams porque sus races
tradicionales no han muerto.
Conociendo lo relacionado con tesoros en el cielo
Todo hombre tiene aspiraciones o ideales donde quiere llegar para lograr un determinado grado de
autosatisfaccin, para lo cual invierte su tiempo, sus bienes, sus habilidades, etc. La biblia nos ensea que
si hemos recibido una nueva forma de vida en Jesucristo, muchos de nuestros ideales tienen que cambiar,
porque todo lo que est sobre la tierra se destruir y nada nos es permitido que saquemos de este planeta,
tan solo somos administradores de las cosas que se nos han confiado, en ese sentido Col 3:1-4 nos
recomienda buscar las cosas de arriba donde esta Cristo sentado a la diestra de Dios. Si vamos hacer
tesoros en los cielos, Dios nos recomienda que hagamos bolsas que no envejezcan porque los tesoros que
hay en el cielo no se agotan, ni sufren descomposicin por polilla, o orn que lo corrompa. Mt 6:19-21, Lc
12:32-34. Los nuevos ideales que sean puestos en nuestro corazn, tanto a nivel personal, familiar y
congregacional, tienen necesariamente que estar acompaados de una actitud que haga nfasis en el
amor, la comunin, la perseverancia, y la fidelidad con Dios.
Hablando de hacer tesoros en el cielo necesitamos conocer la verdad acerca de esto; y la nica manera
de acceder a la verdad es pidiendo a Dios que nos gue por medio de su Espritu Jn16:13 para ello (entre
otras cosas) Se dice que Mt 6:19 habla de las inversiones de un creyente que cumple la voluntad de Dios
y eso viene dado segn la obra (o trabajo) que el creyente dedica en su ministerio y aunque tiene que ver
con la ayuda a los pobres, no debemos confundirlo con el diezmo porque aun a esta hecho la llaman
diezmo. Ahora bien, es eso lo que dice el Seor en Mt 6:19. O slo estamos suponiendo que lo dice, para
salir de esta incgnita, lgicamente recurrimos a la Biblia, la cual es til no slo para ensear e instruir en
justicia, sino para redargir y corregir, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.
En los libros de: Mt. Mr y Lc se relata la historia del joven rico en la cual el Seor habla del tesoro en el
cielo. Mt 19:21 Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo, y ven y sgueme. Mr 10:21 Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una
cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven,
sgueme, tomando tu cruz. Lc 18:22 "Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. Como puede verse en estos
pasajes que hablan directamente de los tesoros en los cielos, el Seor habla de dar y no precisamente a
l, o al templo, o a su obra, mucho menos a pastores, sino a los pobres, cualesquiera que sean estos,
creyentes o no. Y qu es lo que (segn las palabras del Seor) debemos dar a esos pobres, los versculos
citados dicen, que aquello que debemos dar a los pobres es el dinero de la venta de nuestras posesiones,
Para qu debemos hacer eso, para tener tesoro en el cielo. Ahora bien, dicen estos pasajes que esos
pobres van a ir al cielo Simplemente No. Entonces cambia en algo el valor de mi tesoro, el hecho de que
tal vez estos pobres a quienes doy limosna sean inconversos y no vayan al cielo. No definitivamente no, el
Seor en estos pasajes no toca el tema de la salvacin. Ni siquiera de la salvacin del que da, como
tampoco del que la recibe. Para comprobar si la conclusin a la que hemos llegado, partiendo de Mt 6:19,
es la correcta, vamos a buscar un pasaje paralelo: Lc 12:33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos
bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla
destruye". El tesoro en el cielo, consiste entonces, en dar limosna. A quines a los pobres. Esa es la
voluntad de Dios.
El libro de Glatas confirma esto, claro que s, cuando Pablo fue a Jerusaln, para confirmar con los otros
apstoles que lo que l estaba predicando era conforme a la verdad Ga 2:1-2 Dice que nada nuevo le
comunicaron (vs 6) solamente nos pidieron que nos acordsemos de los pobres Ga 5:10. Hay algo ms
que una persona pueda hacer para tener tesoros en el cielo, en el caso de que lo haya, debemos probarlo
bblicamente. Si no lo podemos probar por medio de la Escritura, no es justo que lo creamos, y que lo
enseemos como una verdad, sabiendo el riesgo que corremos al agregarle a la escritura Ap, 22:18. Por
esto y por mucho ms, es mi obligacin decirle que el diezmo moderno (esto de dar dinero en nombre del
diezmo levtico) es un invento de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman
la piedad como fuente de ganancia 1Ti: 6.5. Haciendo nfasis en este tesoro, hay algunas religiones en
el mundo que ensean a sus discpulos a tener tesoros en el cielo es hacindoles creer que estos tesoros
son almas que cada persona lleva al Seor. Pero lo cierto es que no existe ninguna base bblica que
apoye esta enseanza. En muchas predicaciones tambin se dice que hacer tesoros en los cielos es
ofrendar el diezmo. Amigo: ste folleto, fue escrito en medio de una multitud de responsabilidades porque
el mensaje aqu expuesto venia quemndome el alma, al ver tanta injusticia cometida contra los pobres, e
incautos, por tanto tena que escribirlo para concienciar a muchos con esta humilde, pero enrgica
exhortacin probando con la verdad de la verdad de Dios, sobre el disparate doctrinal conque muchos
engaadores han hecho tropezar a la iglesia de Cristo, alimentados por intereses mezquinos.
Como es natural los expositores liberales de la Biblia siempre han sido muy dados a las amplias libertades
individuales yendo ms all del lmite demarcado dentro de la palabra de Dios con sus especulaciones,
cayendo en el libertinaje. Amigo el espritu de este estudio no ha sido la controversia, sino la expresin de
quien siente un vivo celo por la pureza de la doctrina. Y es mi comn deseo, que todos busquemos el
crecimiento en la gracia a fin de que el pueblo de Dios en unidad sea como su Seor, y como sus
discpulos conocidos por sus dichos y por sus hechos. Todo el mensaje contenido en este estudio es con
el sano propsito de que tengan una idea clara de la forma como el hombre tristemente llamado cristiano
y elegido por conveniencia erra al ensear el evangelio de nuestro Seor Jesucristo. El apstol Judas
hablando de los falsos maestros y de las falsas doctrinas dijo: Jud verso 16, estos son murmuradores,
querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las
personas para sacar provecho. As que recapacita y piensa de qu sirve confesar a Cristo, y alabarlo con
mentiras disfrazadas de verdad. Oh amigo que trgico es haber conocido la verdad de Dios para ser una
virgen impudente y perder el Reino por obstinacin. Y que lamentable es llamarnos cristianos para obrar
diferente al sentir de Cristo. Tan solo sabremos si somos cristianos genuinos si aprendemos a pensar,
hablar y andar en Cristo, de no ser as de qu nos sirve la regeneracin, nuestra conversin y nuestra fe,
que decimos tener. Amn

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Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el
tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la
voluntad del Seor. Ef;5:15-17.

Jeremas 17:5. Maldito el varn que confa en el hombre.

Dirija sus comentarios al correo: unidosporcristo124@gmail.com