PRETERISMO

El preterismo ensea que todas las 12 profecas escatolgicas sealadas al principio se

cumplieron ya en el 70 d.C. en el caso del preterismo extremo conocido tambin
como pantelismo. El preterismo extremo no deja futuro a Israel, que s lo tiene en la
Biblia (Romanos 11), y no puede explicar el regreso de Israel a la Tierra Prometida como
acontecimiento en 1948 que es cumplimiento proftico de un innegable hecho histrico
que no puede refutar. El milenio se interpreta como el perodo entre la victoria de Cristo
en la Cruz y la destruccin de Jerusaln en el 70d.C. La resurreccin ya se efectu
segn esta interpretacin, lo cual es un grave error que ya batall Pablo en 2Timoteo
2:17-19, mostrndonos en este caso que ya exista este concepto de que la resurreccin
ya se efectu.

El preterismo incluye una visin del libro de Apocalipsis en la que los captulos 1 al 11
representan el castigo y dispora de los Judos en pos del Cristianismo con el resultado
de la destruccin de Jerusaln en el 70 d.C. Los captulos 12 al 19 representan la
persecucin de la Roma pagana (la gran ramera) contra el Cristianismo y el final triunfo
de ste convirtiendo el imperio al Cristianismo; el captulo 20 es visto como las ltimas
persecuciones del anticristo en la persona de Nern Cesar y el juicio sobre l, y los
captulos 21 al 22 representan el triunfo del papado al quedar instaurado tras la cada
del Imperio Romano en el 476 d.C. visto como la nueva Jerusaln.

El preterismo vera la lista de 12 eventos de la siguiente forma:

1.- La apostasa. Fin del tiempo de los Gentiles.

Aquellos primeros Cristianos que dejaron la fe. Fin del Templo y de ser hollado
por romanos.
2.- La cada de Babilonia.
La cada de Jerusaln que se haba prostituido con las naciones paganas, como
juicio por no recibir al Mesas.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas
de ira de Apocalipsis.
Cuando vino Cristo y los eventos que ocurrieron hasta la cada de Jerusaln. El
juicio que trajo Cristo a todo creyente en Su primera venida; un tanto idealista ms
bien. El juicio sobre el Templo e Israel en el 70 d.C.
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construccin del III
Templo de Jerusaln. La abominacin desoladora. La Gran Tribulacin.
El cesar romano cubre los dos casos, su entrada en el Templo fue la abominacin
desoladora y su persecucin fue la Gran Tribulacin.
5.- La batalla de Armagedn, todas las naciones contra Jerusaln y el pueblo
Judo en Israel. Destruccin de Damasco.
Los ejrcitos de Roma invadiendo Jerusaln. Damasco bajo poder de Roma.
6.- La conversin de Israel a Jesucristo, el Mesas Yahshua o Yesha, (Judos
Mesinicos) los 144.000 sellados.
Los Judos que se entregaron a Cristo ante la destruccin de Jerusaln.

Walter Rubio Cusi Caceres APOCALIPSIS

 7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes,
y todo ojo le ver. Apocalipsis 1:7.
Ya se produjo entre su primera venida y el 70 d.C. y "todo ojo lo debi haber visto".
8.- La resurreccin de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los
Cristianos vivos en la venida del Seor en el aire.
Otro evento cumplido en el 70 d.C. segn esta visin proftica, adems de los que
ya resucitaron en Su resurreccin cuando se abrieron los sepulcros.
9.- Los 1000 aos.
El tiempo entre la primera venida de Cristo y el 70 d.C. durando cuarenta aos,
un tanto extrao el clculo. Otros menos radicales optan por la visin
postmilenialista: milenio ahora en tiempos de la Iglesia que reina en la tierra.
10.- El juicio final.
Cuando vino Cristo hace casi 2000 aos. El preterismo parcial lo expone de forma
idealista, el juicio es constante.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
Un nuevo orden mundial bajo la Iglesia de Roma.
12.- La nueva Jerusaln. El establecimiento del Reino de Dios.
La primera iglesia en Roma, la antecesora del Vaticano y la Iglesia Catlica, segn
los Catlicos que creen esta visin.
El preterismo anula la doctrina de la inminencia de la Parusa o segunda venida del
Seor, y todo el conjunto de la esperanza Cristiana en el Reino futuro de Dios que se
establecer tambin de forma visible en la nueva tierra y nuevo cielo, no solo en el cielo
como ahora. Por su parte el preterismo parcial, al ver la incongruencia de la postura
radical, excluye los eventos finales y los ubica en su sitio, al final.

FUTURISMO

El futurismo ubica los acontecimientos finales en el futuro de la historia, precisamente al

final de los tiempos. Se interpretan todos los acontecimientos profticos incluidos en la
lista de 12 como eventos finales y todos ellos en la Biblia de forma literal, aunque sean
simblicos, lo cual genera grandes problemas exegticos, pues no puede interpretarlos
en su contexto ni en su significado Bblico, que no es solo literal, como todos sabemos;
por ejemplo Apocalipsis, o mejor an, las parbolas del Seor, el gran Maestro de la
simbologa espiritual. Daniel 9:27, la ltima semana de las 70 semanas como el periodo
de siete aos que se iniciar con el dominio del personaje llamado anticristo, visto como
una persona que se levantar al final de los tiempos recibiendo poder del diablo y
levantndose contra la Iglesia y la Ley de Dios. La resurreccin y el rapto, la segunda
venida del Seor en Su Reino y el milenio, son todos acontecimientos marcados por
dicha venida de Cristo al final del tiempo de la historia de la humanidad y del universo.
Cabe resaltar que aunque hoy en da la mayora de iglesias evanglicas, bautistas y
pentecostales ensean esta doctrina escatolgica en sus dos versiones ms claras con
respecto al milenio, la premilenialista histrica y la premilenialista dispensacionalista, el
origen radical de esta interpretacin no procede del protestantismo.

Walter Rubio Cusi Caceres APOCALIPSIS

El futurismo vera la lista de 12 eventos de la siguiente forma:

1.- La apostasa. Fin del tiempo de los Gentiles.

Al final de los tiempos. Durante el dominio del anticristo. El III Templo durante el
milenio.
2.- La cada de Babilonia.
El Vaticano caer al final del tiempo... tan y como lo prev Apocalipsis 18.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas
de ira de Apocalipsis.
Durante los 3,5 aos del dominio del anticristo...
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construccin del III
Templo de Jerusaln. La abominacin desoladora. La Gran Tribulacin.
El personaje que se levantar como gobernador mundial y que har un pacto
engaoso con los Judos, se construir el III Templo y finalmente se sentar en l
siendo la abominacin. La Gran Tribulacin ser la gran persecucin contra la
Iglesia en sus das.
5.- La batalla de Armagedn, todas las naciones contra Jerusaln y el pueblo
Judo en Israel. Destruccin de Damasco.
Se reunirn todas las naciones unidas contra Israel en el valle de Meguido al norte
de Jerusaln. Damasco sufrir un ataque, posiblemente de Israel o un terremoto
devastador.
6.- La conversin de Israel a Jesucristo, el Mesas Yahshua o Yesha, (Judos
Mesinicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver
que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvar destruyendo a
los ejrcitos que vienen contra ellos.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes,
y todo ojo le ver. Apocalipsis 1:7.
De cumplimiento literal y premilenial.
8.- La resurreccin de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los
Cristianos vivos en la venida del Seor en el aire.
El rapto secreto pretribulacional y premilenial. Luego volver el Seor con los
santos, tras el anticristo.
9.- Los 1000 aos.
El enemigo es atado y los Judos reinan con Cristo.
El resto son eventos futuros.
10.- El juicio final.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
12.- La nueva Jerusaln. El establecimiento del Reino de Dios.
El futurismo permite ubicar los eventos escatolgicos al final de los tiempos como
debera ser lo correcto, el problema es que incluye eventos que no son finales y que ya

Walter Rubio Cusi Caceres APOCALIPSIS

se han cumplido por una parte, y por otra los ubica despus de la venida de Jesucristo
en dos tiempos: una secreta para el rapto y otra visible tras el anticristo, lo que suma
tres venidas.

HISTORICISMO

El historicismo interpreta que las profecas de los ltimos tiempos, en especial Daniel y
Apocalipsis, se han cumplido en su mayor parte en la poca de la Reforma Protestante,
que identificaba el papado con el anticristo, y a la iglesia Catlica con Babilonia, la gran
ramera de Apocalipsis 17 y 18, que mataba a los santos bajo la Inquisicin Catlica, lo
cual ha quedado reflejado en la confesin de fe de Westminster. Los hechos, como
todos conocemos, son histricos; que sean escatolgicos o no es lo que tenemos que
estudiar.

El historicismo entiende el ltimo tiempo como el perodo de la Iglesia, desde la primera

venida de Jesucristo hasta la segunda venida, en lugar de al final de los tiempos
solamente y los acontecimientos se entienden como cumplidos a lo largo de la historia
de la Iglesia, salvo la segunda venida, el juicio y el Reino de Dios, que se entienden
como futuros.

El historicismo vera la lista de 12 eventos de la siguiente forma:

1.- La apostasa. Fin del tiempo de los Gentiles.

El papado que ha apostatado de la fe Bblica y de la santidad dando escndalos
a lo largo de su historia, cambiando las doctrinas, los mandamientos y los tiempos
de las fiestas del Seor.
2.- La cada de Babilonia.
Sera el evento tras 1260 aos en el que la hegemona papal cae tras la revolucin
francesa en 1798, y deja de tener poder poltico sobre los reinos del antiguo
imperio, hasta el punto de que la carta de la unin europea ya no menciona al
Cristianismo como base histrica.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas
de ira de Apocalipsis.
Los juicios de Dios sobre la humanidad a lo largo de la historia del Cristianismo y
como el Seor ha preservado la obra sobrenatural de la Gran Comisin, el
Evangelio ha sobrevivido en su progreso hasta todos los confines de la tierra,
mientras los acontecimientos han sido plagas, hambrunas, guerras, terremotos,
inundaciones, desastres naturales y humanos de todo tipo a lo largo de la historia.
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construccin del III
Templo de Jerusaln. La abominacin desoladora. La Gran Tribulacin.
El panorama histrico de la inquisicin Catlica, el anticristo es el papado, la
abominacin desoladora es su usurpacin del lugar de Cristo como vicario y la
Gran Tribulacin la hoguera a la que someti a los santos Cristianos. El III templo
pueden interpretarlo como el Vaticano.
5.- La batalla de Armagedn, todas las naciones contra Jerusaln y el pueblo
Judo en Israel. Destruccin de Damasco.

Walter Rubio Cusi Caceres APOCALIPSIS

 Las cruzadas, la guerra santa. En nuestra poca tambin pueden considerarse
dos guerras mundiales y el holocausto. La destruccin de Damasco es futura.
6.- La conversin de Israel a Jesucristo, el Mesas Yahshua o Yesha, (Judos
Mesinicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver
que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvar destruyendo a
los ejrcitos que vienen contra ellos.
Vistos como eventos futuros.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes,
y todo ojo le ver. Apocalipsis 1:7.
Del mismo modo vistos como eventos futuros.
8.- La resurreccin de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los
Cristianos vivos en la venida del Seor en el aire.
Vistos como eventos futuros.
9.- Los 1000 aos.
El perodo de dominio del papado sobre los reyes de la tierra.
El resto son vistos como futuros.
10.- El juicio final.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
12.- La nueva Jerusaln. El establecimiento del Reino de Dios.
El historicismo es pues una postura que permite ver el cumplimiento de las profecas en
los eventos especficos, pero lo hace de forma progresiva y no de forma final. El
problema viene cuando identificamos eventos histricos ya cumplidos y dejamos las
profecas futuras sin evento histrico final.

Walter Rubio Cusi Caceres APOCALIPSIS