Salmo 14

Salmo 14
Introduccin:
Sal. 10.4
El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios;
No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.
En Ro. 1.21-23 habla de la condicin general del ser humano:
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,

sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos y de reptiles
I. LA NECEDAD MANIFIESTA
A. EL ALCANCE DE LA NECEDAD
v. 1. Dice el necio en su corazn: No hay Dios.
1. Necio. La palabra nabal (necio) implica una actitud, comportamiento y forma de

vida perversa, inmisericorde o falta de bien. No solo tiene que ver con cmo vive
sino con lo es en realidad.
2. Es por esto que se ha convencido a s mismo que no hay Dios. Lo ha determinado.
3. En su corazn: Es as que la persona necia no es aquella que nicamente grita su
necedad sino que: en lo ntimo de su ser proclama no hay Dios;
Ahora bien el texto literalmente dira no a/hay Dios. En un sentido estricto la idea
es negar la existencia de Dios Esto es ser un ateo (sin Dios o No a Dios)
4. Es por esto que cuando hablamos de cmo vivimos uno vive de acuerdo a lo que
cree y piensa acerca de Dios
Historia: Sobre el libro de Filosofa que quera comprar
Se han corrompido:
- La palabra corromper puede ser traducido como destruir o arruinar
Hacen obras abominables, No hay quien haga el bien:

- As como el necio declara no a (haber) Dios, vive:
o Demostrando su necedad
o Haciendo necedad y
o No haciendo el bien
v. 2. Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres. El Seor mira a su
creacin y la sostiene (gracia comn)
Sal. 33.13-15; 102.19-20

Desde los cielos mir Jehov;
Vio a todos los hijos de los hombres;
Desde el lugar de su morada mir
Sobre todos los moradores de la tierra.
El form el corazn de todos ellos;
Atento est a todas sus obras.
Pero tambin a hombres especficos
Ej.
1. Mir a Abel y a su ofrenda (Gn. 4.4)
2. Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra Pero No hall
gracia ante los ojos de Jehov. (Gn. 6.5, 8)
Para ver si Haba algn entendido, Que buscara a Dios.
Entendido: Esta palabra significa una persona que demuestra inteligencia o discernimiento.
Es una persona que entiende la necesidad principal, el punto clave de la vida. Esto es
buscar a Dios
v. 3. Todos se desviaron: Lit. Cada uno se haba vuelto atrs.

A una se han corrompido; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno
Otra versin lo dice:
Pero todos se hacen a un lado, todos por igual son inservibles;

nadie hace lo correcto, ni uno slo.
Kadosh
QU ES LO BUENO?
Lo bueno es buscar a Dios y amarle con todo el corazn.
No hay quien haga lo bueno (v.1) = No hay quien haga lo bueno (v.3)
Si haba algn entendido que buscara a Jehov (v.2b)
B. EL PROCEDER DE LA NECEDAD
v. 4. No tienen discernimiento todos los que hacen iniquidad, Que devoran a mi pueblo
Como si comiesen pan, Y a Jehov no invocan?
Contexto de Jeremas
(627-580)
Josas
Jeremas 10.25
Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre las naciones que no
invocan tu nombre; porque se comieron a Jacob, lo devoraron, le han consumido, y han
asolado su morada.
Observaciones:
1. Si bien en el v. 3 declara que no hay quien haga lo bueno. A su vez, esto no implica
que los malos no saben lo que hacen. Ellos Entienden que hacen mal pero lo
ignoran. Como Ro. 1. pues habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a
Dios
2. La idea de devorar tiene el sentido de que los dejan sin comida.
3. Y no tienen en sus mentes el hecho de pensar en Dios o llamarle.
v. 5. Ellos temblaron de espanto;

Porque Dios est con la generacin de los justos.
1. La condena: A pesar de que ignoran la persona de Dios esto no significa que no

darn cuenta de sus acciones. Si bien el salmista no dice como Dios se muestra
para con los justos. S declara que los necios temen a Dios.
2. La esperanza: Esto implica que Dios esta con los justos.
v. 6. Del consejo del pobre se han burlado,

Pero Jehov es su esperanza.
1. No solo han temblado los impos sino que ellos (de 3era. A 2da. Persona) se han
burlado del consejo del pobre (sera justo).
2. A pesar de esto Dios no solo es est con los justos sino tambin es su esperanza.
II. LA SALVACION DE LA MALDAD

A. SU PROCLAMACIN
v. 7. Oh, que de Sion saliera (Qal/3S/Imperfecto/Act./Jusivo) la salvacin de Israel!
La idea de esta exclamacin expresa la voluntad del salmista. En este caso David dira Oh,
que de Sion Salga la salvacin de Israel. Pero por qu de Sion? Porque este es el lugar
donde Dios quiso manifestar su poder, gloria y proteccin para con Israel.
B. SU ESPERANZA
Cuando Jehov hiciere volver (Qal/Inf./Act.) a los cautivos de su pueblo,
Se gozar (Qal/3S/Yusivo/Imperfecto/Act.) Jacob, y se alegrar
(Qal/3S/Yusivo/Imperfecto/Act.) Israel.

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En Ro. 1.21-23 habla de la condicin general del ser humano:

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,

v. 1. Dice el necio en su corazn: No hay Dios.

1. Necio. La palabra nabal (necio) implica una actitud, comportamiento y forma de

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Hacen obras abominables, No hay quien haga el bien:

Sal. 33.13-15; 102.19-20

Pero tambin a hombres especficos

Para ver si Haba algn entendido, Que buscara a Dios.

v. 3. Todos se desviaron: Lit. Cada uno se haba vuelto atrs.

Pero todos se hacen a un lado, todos por igual son inservibles;

v. 5. Ellos temblaron de espanto;

1. La condena: A pesar de que ignoran la persona de Dios esto no significa que no

v. 6. Del consejo del pobre se han burlado,

II. LA SALVACION DE LA MALDAD

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