La estructura del alma

El sexto sentido:

Qu significa percibir al Creador en esta vida? Significa acaso que voy a

percibirlo a travs del gusto, la audicin o el color, es decir, a travs de los
cinco sentidos? Est escrito: Prueba y siente cun bueno es el Creador" (Baal
HaSulam, Introduccin al Talmud Eser Sefirot, punto 3). Qu significa probar
y sentirlo?

En nuestro mundo probamos y sentimos todo a travs de nuestros cinco

sentidos.

Tenemos cinco rganos sensoriales y a travs de ellos recibimos la

informacin. Los ojos son para la vista, los odos son para la audicin, la nariz
para el olfato, los dedos para el tacto y la lengua para el gusto. Eso es todo.

La informacin entra en nuestra computadora interna, en donde se somete a

un proceso que resulta en la recepcin de una determinada imagen del
mundo. Podramos decir que hay un pequeo proyector dentro de nosotros
que proyecta una imagen del mundo en una pantalla y esto es lo que
sentimos.

Esta es la forma en que percibimos nuestro mundo. Adems de esto, sin

embargo, existe otro rgano sensorial denominado Kli (vasija) o alma. ste
percibe de la misma manera que lo hacen nuestros cinco sentidos naturales.

Nuestros rganos sensoriales estn construidos de tal manera que sus

vibraciones interiores coinciden con las vibraciones externas, y percibimos la
percepcin externa de acuerdo con esta frecuencia general.

Supongamos que las ondas visuales tienen una frecuencia especfica, las
ondas sonoras tienen una frecuencia especfica, los receptores olfativos
reaccionan a una frecuencia especfica, y es lo mismo con los receptores del
tacto y el gusto.

Estas frecuencias, as como mis rganos, estn construidas con el fin de

igualar mi percepcin interna, frecuencia o atributo a los parmetros
exteriores.
Lo mismo es cierto para el alma o Kli. Si equilibra sus atributos o la frecuencia
interior con la frecuencia externa, recibe y percibe lo que est sucediendo en
el exterior. Lo que recibe entra al proyector de la persona y le describe una
imagen especfica.

Cul es la diferencia? En nuestro mundo, nacimos con atributos internos ya

hechos. Estos atributos o vibraciones internos estn predeterminados de
antemano, por lo que nos percibimos automticamente en este mundo y
esta percepcin nos entra a travs de nuestros cinco rganos sensoriales.

No sucede as con nuestra alma. En lo que respecta a nuestra alma, no

nacemos simplemente como animales o robots automticos. Por el contrario,
tenemos que adecuarnos nosotros mismos. Tenemos que desarrollar la
frecuencia que corresponda a la frecuencia exterior, y tenemos que
desarrollarla gradualmente. Primero, desarrollamos frecuencias pequeas y,
despus, ms y ms grandes, y as contina hasta el infinito.

(Esto es, mi atributo es la mxima frecuencia que mi alma es capaz de

reproducir. Soy capaz de percibir toda imagen del grado correspondiente.
Naturalmente, no puedo percibir una imagen superior a mi mximo atributo,
o ms grande que mi frecuencia ms alta.)

Es posible que exista otro reino que no percibo, de la misma manera que no
percibo otro gran reino del universo con mis cinco sentidos que los perros
pueden percibir mediante su sentido del olfato, o lo que las guilas perciben
con su sentido de la vista, lo que los delfines pueden or, as como los otros
animales. Yo no percibo estos reinos del universo.

Es exactamente lo mismo en los mundos espirituales: no percibo ningn

reino del universo distinto al que pueda afinar mi sexto sentido o mi sexto
rgano.

Mi tarea es afinarlo tanto como sea posible. Adems, la naturaleza me obliga

a hacerlo.

La naturaleza me cre con cinco sentidos. Me los provey para mi existencia

actual. El sexto rgano, sin embargo, se encuentra dentro de m en el estado
de embrin con el fin de desarrollarlo y utilizarlo correctamente en el curso
de mi vida.
Si empiezo a ajustar o arreglar este rgano sensorial, este proceso se
denomina: comienzo a realizar el trabajo espiritual. De la misma manera,
comienzo ya a percibir algunas vibraciones leve y gradualmente.

Las percibo como un ms-menos, y estos ms y menos o vibraciones me

afinan gradualmente desde el exterior.

Todos los cambios que ocurren fuera de m (como yo lo percibo) me influyen

positiva y negativamente de tal manera que, dentro de m, descubro
habilidades inmensas para cambiarme a m mismo o para afinarme a una
mayor percepcin.

La naturaleza, o el Creador (es lo mismo) nos obliga a desarrollar este sentido

al mximo. Esta es la tarea del hombre. Cuando la desarrollamos al mximo,
se le llama: la correccin final (Gmar Tikkn). Estar en este estado significa
percibir lo que esta fuera de nosotros llamado el Creador.

Por qu el Creador? Porque l cre precisamente este reino del universo,

y a m como un simple rgano para percibirlo. Entonces, qu es un ser
humano? Muy sencillamente, l o ella es quien percibe al Creador. La
naturaleza, en su totalidad, es la ley de la naturaleza que existe en todo el
universo, y es llamada el Creador. l obliga al hombre a descubrirle y
comprenderle plenamente.

Este es el significado de Prueba y siente que bueno es el Creador! Es decir:

revelar plenamente todos sus sentimientos de tal manera que podr probar
todo este reino del universo.

Por qu este refrn se refiere a probar? El sabor es el receptor ms natural y

ms primitivo del hombre. Usted puede ver que un nio de inmediato se
lleva a la boca cualquier cosa que se encuentra. Por qu? Porque esta es la
mejor y ms fcil manera de familiarizarse con cada objeto. Todava no
entiende lo que ve, pero de inmediato, aun sin verlo, lo coloca en la boca.
Sabiendo esto los Cabalistas dicen: Prueba y siente!

Adems de esto, se refiere a trabajar con la pantalla, porque nuestra pantalla

se compone de P de Rosh, o el interior de la boca del Partzuf espiritual. Por
lo tanto, se dice: probar Otra razn es que la Luz que entra a travs del P
de Rosh, o que entra en el Partzuf a travs de esta pantalla, se
denomina Taamim o sabor.

Por lo tanto: probar significa poner algo dentro de usted, es decir, permitir
a la Luz Superior pasar a travs de su sensor y probarlo en el grado de su
pantalla o en el grado de la afinacin de su sexto rgano hacia la percepcin
de la manifestacin externa. En otras palabras, significa recibir la Luz del
Creador dentro de usted. Esto es precisamente lo que el Creador es: l es la
Luz interior que alcanzamos y percibimos.

Condiciones para el desarrollo del alma

Una persona en nuestro mundo no puede existir sin tener algunos

conocimientos bsicos sobre la estructura de este mundo, cmo le afecta, y
cuales son las leyes de los niveles inanimado, vegetativo, animado, y humano
de la naturaleza. Sin duda, entre ms la persona comprenda el mundo que le
rodea, le ser ms fcil y seguro existir en l.

Nadie se atrevera a negar que si el destino arrojara a una persona citadina

moderna al desierto, que no est familiarizada con las condiciones del
desierto, simplemente perecera. Es decir, a fin de existir en cualquier medio
ambiente, es necesario saber cmo funciona este entorno, cuales son sus
leyes y atributos, y que es propicio, o nocivo y peligroso para la vida.

Adems, para una existencia menos dolorosa en la sociedad, la persona tiene

que saber lo que est en el corazn del prjimo, entender a aquellos que le
rodean. Sin esta capacidad, no puede ser miembro de pleno derecho de la
sociedad.

Si colocamos entre nosotros a un hombre primitivo, que no conoce las leyes

de nuestra sociedad, sus problemas, los pensamientos de la gente a su
alrededor y sus relaciones mutuas, cmo podra existir?

De esta manera, la persona que carece de estos dos tipos de conocimiento: la

naturaleza y la sociedad - es incapaz de existir en nuestro mundo.

As como una persona en nuestro mundo no puede existir sin el

conocimiento de nuestro mundo, el alma de una persona no puede existir en
el mundo espiritual, al no haber adquirido cierto conocimiento de sus leyes y
naturaleza.

Este conocimiento debe incluir la comprensin de la estructura y el

funcionamiento de los mundos espirituales, Partzufim y Sefirot, as como sus
interacciones denominadas Zivugim y sus consecuencias y acciones.

Sin embargo, a fin de ganar conocimiento sobre el mundo espiritual, uno

debe tener un alma. Slo entonces le resulta importante comprender la
naturaleza del mundo espiritual, pues eso es lo que da el alma la capacidad
de existir en l.

Qu significa tener un alma?

El alma es un rgano espiritual que nace gradualmente en la persona que

existe en nuestro mundo.

El nacimiento del alma significa un surgimiento progresivo de la sensacin de

fuerzas espirituales que le afectan, nuevos deseos altruistas, y la aparicin de
una mnima sensacin del Creador.

De esta manera, junto con el cuerpo fisiolgico de la persona que conduce

una vida fisiolgica, surge un cuerpo espiritual que vive en el mundo
espiritual.

Al igual que sin conocer las leyes de la naturaleza y la sociedad no podramos

existir fsicamente en este mundo, nuestra alma o cuerpo espiritual no puede
existir en el mundo espiritual sin la comprensin de la naturaleza del mundo
espiritual.

Y viceversa: la persona que no posee el conocimiento espiritual no adquirir

un alma. Y el motivo es que la daara instantneamente. Por lo tanto, el
gobierno Superior limita su percepcin.

Slo una persona que es capaz de actuar espiritualmente, que est

plenamente consciente y familiarizada con el funcionamiento del ambiente
espiritual revelado a l, adquirir la percepcin del mundo espiritual.
Por consiguiente, la persona que no ha adquirido el conocimiento espiritual
no adquirir un alma. Y quien ha adquirido un alma se desarrolla en el mundo
espiritual como un recin nacido.

El desarrollo del alma

Puesto que todo en la creacin est estructurado de acuerdo a un nico

principio - las cinco etapas de desarrollo - el nacimiento del cuerpo espiritual
(el alma) en una persona es equivalente al nacimiento de nuestro cuerpo
fisiolgico.

Nosotros diferenciamos tres etapas en el nacimiento y desarrollo de nuestro

cuerpo, y son la consecuencia de las tres etapas de desarrollo por las que
pasa el alma (nuestro cuerpo espiritual o nuestro deseo egosta de recibir
placer). El estado original o inicial es el deseo absolutamente egosta de
recibir placer, es decir, el estado cuando queremos recibir lo que percibimos
como placer. En el estado final, alteramos los objetos de nuestro placer.

La primera etapa - el nacimiento y aparicin en el mundo. En esta etapa, nos

falta el conocimiento y la fuerza, y la persona recibe todo lo necesario para
su existencia de su padre y madre, y existe gracias a la fuerza y cuidado de
ellos.

De la misma manera, el nacimiento espiritual (o entrada en el mundo

espiritual) se produce despus de que la persona se ha dado cuenta de que el
egosmo es malo, lo que significa que ha rechazado su propio egosmo, y ha
adquirido el deseo inicial de entregarse a la voluntad del Superior, para que
l le corrija y cree una criatura equivalente a S mismo.

La comprensin del mal es el pleno entendimiento del hecho de que carece

de los deseos por la espiritualidad, o de lo que est ms all de los lmites del
beneficio del cuerpo.

Una vez que esta comprensin se ha producido, tiene lugar el nacimiento. La

Luz Superior otorga a la persona fortaleza o las fuerzas para reconstruir
completamente su naturaleza, para reprimirla y no utilizar sus propios
deseos. Es decir, para crear una pantalla encima de ellos, o aceptar las
condiciones de la Primera Restriccin.
Este estado se llama concepcin y nacimiento del deseo -Kli espiritual: a
pesar de que deseos cada vez mayores surgen en la persona como resultado
de su revelacin del inmenso placer espiritual, sin embargo, la persona
prefiere permanecer en el estado de un embrin.

Este deseo corregido se llama el primer estado pequeo (Katnut Alef).

El alma que ha adquirido un adulto que vive en nuestro mundo se denomina

recin nacido.

Durante el nacimiento del alma y en el inicio de la percepcin de la misma, la

persona an no tiene ningn conocimiento espiritual y no est consciente de
lo que est sucediendo en el mundo espiritual. Esto es equivalente a la forma
en que un beb recin nacido no se da cuenta en donde est. La razn de
esto es que la persona slo tiene Aviut Alef, o la pantalla para soportar slo la
ms mnima parte de su egosmo.

Es incapaz de moverse por s mismo o realizar acciones espirituales, de la

misma manera que un beb no puede realizar ninguna accin fsica
consciente.

Despus de que la persona ha nacido espiritualmente y est en este estado,

Cmo puede existir en la espiritualidad? Slo debido a sus padres - igual que
en nuestro mundo.

Qu significa esto? A pesar de todas las fuerzas que interfieren y las

circunstancias, la persona debe adherirse a s mismo a un Partzuf superior y,
con todos sus esfuerzos, tratar de evitar ser separado de ste a pesar de
todos los obstculos egostas que le tienten con sus placeres o deducciones
razonables.

En otras palabras, la persona recibe diversos obstculos, pensamientos y

tentaciones que se oponen a su progreso espiritual. Se cae muchas veces (en
el sentido espiritual), se equivoca y cae en placeres animales, como si fuese la
persona con la fuerza voluntad ms dbil del mundo.

La razn de esto es que el Superior le est mostrando quin l es realmente,

cuan insignificantes y dbiles son sus deseos espirituales y cuan fuerte es su
naturaleza egosta.
Si una persona se pega a s mismo al Partzuf Superior a pesar de todo esto,
entonces crece, porque supera los obstculos que se encuentran en su
camino.

La misma Fuerza Superior le enva estos obstculos a propsito, y l lo hace

de tal manera que el inferior no siente su intencin. El Superior enva al
inferior diversos obstculos a su progreso espiritual, a fin de que el inferior se
convenza de su propia inhabilidad para hacer cualquier cosa y rogarle a l
que le ayude.

Cuando esto sucede, el Superior le ayuda. l no necesita reverencias ni

splicas. Simplemente, cuando el inferior se ha dado cuenta de su propia
debilidad, crea dentro de s la condicin para recibir ayuda o Luz del Superior.

Si una persona no se da cuenta de que no est en condiciones de superar por

s mismo la conquista de egosmo, el afn por placeres y el deseo de
entender todo lo en lugar de actuar a pesar del conocimiento, esto significa
que no tiene Kli o posibilidad de recibir ayuda.

Esto es equivalente a la condicin necesaria para que la persona reciba

conocimientos de otra persona: la persona es capaz de recibir conocimientos
de otra persona slo si est convencido de que la otra persona sabe ms que
l.

Por lo tanto, el Superior necesita demostrarle al inferior que no es nada. Esta

necesidad surge de la necesidad de desarrollar a Su beb recin nacido - el
alma - desde el deseo egosta.

Sin embargo, cuando la persona percibe su total insignificancia y debilidad,

quiere abandonar el camino espiritual, porque su voz interior le convence de
que no tienen la fuerza para ello. Y, cmo puede alcanzar tan alto objetivo,
sin fortaleza?

Slo la fortaleza o fuerza del Partzuf Superior es capaz de ayudar a la persona

a permanecer en este estado. Es decir, su AVI o padre y madre, es decir,
la fortaleza/fuerza de los padres que estn por encima de l.

Este estado - el crecimiento del beb bajo la influencia del Superior es

llamado Katnut Alef o el primer estado pequeo.
La segunda etapa: el crecimiento y la adquisicin de los conocimientos
necesarios y la razn que permitir a la persona evitar todo lo perjudicial
para el cuerpo mediante el cuidado general de s mismo con su propia fuerza,
as como con la fortaleza del padre y la madre.

Qu significa crecimiento en lo espiritual? Significa ser ms robusto o

ms alto como en nuestro mundo? S: robusto con respecto a la Luz
de Jasadim significa incrementar el deseo de otorgar. Ms alto con
respecto a la Luz Jojm significa que la persona adquiere una inmensa
capacidad de recibir la Luz por el bien del Creador.

La persona adquiere conocimiento al recibir la Luz Jojm. Sin embargo, es

capaz de recibir esta Luz (Jojm) slo cuando se viste en la Luz de Jasadim, es
decir, en la intencin por el bien del Creador o la intencin altruista.

De esta manera, la Luz Jojm es capaz de entrar en los deseos altruistas, y

esta es la Luz que nos da el conocimiento acerca de cmo resistir las fuerzas
impuras.

Qu significa cuando decimos fuerzas impuras? Creemos que nuestros

deseos nos son otorgados para nuestro beneficio, porque el tener deseos nos
permite recibir y percibir placeres.

Por lo tanto, creemos que todas las cosas que brillan y nos atraen con sus
placeres son benficas para nosotros. Y, en general, creemos que placer y
bueno para nosotros son la misma cosa.

En realidad, sin embargo, la persona alcanza la comprensin (o la

consciencia) del mal cuando entiende que placer egosta y mal son la
misma cosa.

En los mundos BYA, las fuerzas espirituales impuras le dicen a la persona

acerca de los grandes placeres espirituales que recibir si sigue sus deseos (es
decir, los deseos que le dan las fuerzas impuras como si fuesen sus propios
deseos.)

Si una persona es capaz de darse cuenta o ver el mal por s mismo, entonces
esta comprensin se convierte ya en parte del prximo estado superior.
En cada paso de su camino espiritual, de abajo hacia arriba, la persona debe
pasar por todas las siguientes etapas: debe ver que el Ego es malo y, por este
motivo, debe adquirir la capacidad de soportarlo, debe admitir su propia
debilidad o inhabilidad para hacer algo independientemente, y tiene que
querer acudir al Superior en busca de ayuda.

La persona es capaz de pasar por estas etapas slo con la ayuda de la

iluminacin o el brillo de la Luz Superior en l. La Luz que viene del Creador
permite a la persona percibir que el egosmo es malo, que l mismo es
insignificante y que el Superior es el salvador.

Cuando una persona pasa por estos estados, siente cmo sus padres (o
el Partzuf Superior) velan y cuidan de l. Ellos le salvaguardan, le
proporcionan todo lo necesario desde todos los lados y le muestran lo que es
bueno y qu es malo.

Poco a poco, el inferior se da cuenta de que todo lo que percibe - bueno y

malo - proviene de sus padres. l est ahora en condiciones de lograr ciertas
cosas por s mismo, recordando lo que sus padres le han enseado.
Gradualmente, al adquirir ms fuerza espiritual y conocimientos, crece an
ms.

El crecimiento espiritual consiste al menos dos etapas: cuando la persona es

capaz de hacer algo por el Creador, debe hacerlo por su cuenta. Cuando le
sea imposible - debe pedrselo al Superior.

En su nivel actual, la persona es capaz de hacer todo por su cuenta. Sin

embargo, con el fin de alcanzar un nivel superior, debe pedirle todo al
Creador. As es como crece.

Esta etapa: el crecimiento por cuenta del Superior y el alcance de la

naturaleza espiritual, se llama Katnut Bet, o el segundo estado pequeo.

La tercera etapa - Gadlut (el estado grande). Este es el estado adulto. El

conocimiento que la persona ha adquirido le da la fortaleza para existir
independientemente, y esto es equivalente a un adulto en nuestro mundo.
l depende de la sociedad y las personas a su alrededor, pero ya no de sus
padres. l mismo posee la Luz de Jojm, y es capaz de realizar un Zivug, dar a
Luz, as como elevar y llenar con Luz otro Partzuf inferior: su hijo.

Ahora tiene su propia experiencia y razn que le permiten existir

independientemente. Adems es capaz de transmitir esta experiencia a otra
persona.

El objeto espiritual (alma) atraviesa por los mismos procesos espirituales

como lo hace una persona de este mundo, o por procesos que corresponden
a los que pasa una persona en nuestro mundo.

La diferencia es slo el material: ya sea que sea egosta o altruista. Sin

embargo, es precisamente esta diferencia que hace que todos los eventos
espirituales sean completamente incomprensibles para nosotros. La razn de
esto es que nos falta por completo todo el entendimiento de la naturaleza
altruista.

El alma de toda persona encarna repetidamente o regresa a este mundo (o

se viste en un cuerpo de este mundo). Esta reencarnacin contina hasta que
el alma ha alcanzado todo el conocimiento cabalstico plenamente, porque
sin este conocimiento, el alma no puede crecer y recibir todo lo que el
Creador ha designado darle.

La razn por la que el alma tiene la obligacin de alcanzar la Ciencia de la

Cabal no es que el conocimiento en s ampla el alma. Ms bien, el alma
debe alcanzar esta ciencia a causa de la naturaleza del alma: sin tener
conocimiento - Or Jojm (la Luz Jojm) - el alma no es capaz de alcanzar el
nivel o altura para la que fue creada por el Creador.

As pues, el alma de una persona no crece por la adquisicin de

conocimientos. Ms bien el alma de una persona tiene un atributo interno
que no le permite crecer por su cuenta con sus dos manos antes de que l
haya asimilado toda la naturaleza espiritual y adquirido todos los
conocimientos espirituales.
El crecimiento del alma depende totalmente del grado de conocimientos que
adquiere.

Si el alma pudiese crecer sin la recepcin de la Luz Superior o conocimiento

del Creador, entonces se daara a s mima.

Adquirira deseos cada vez ms grandes sin saber cmo usarlos

correctamente. Esto equivale a una persona en nuestro mundo: si el nivel de
desarrollo intelectual de una persona de 20 aos de edad sigue estando al
nivel del desarrollo de un ao de edad, entonces l puede hacer cosas
horribles. Esta sera fuerza sin razn, y es peligroso para la persona y para la
gente que le rodea.

Esto nunca puede ocurrir en la espiritualidad. La persona adquiere la

capacidad de realizar acciones espirituales slo en la medida en que se ha
corregido, o al grado de conocimiento espiritual que ha recibido.

La edad de la persona est determinada por el grado de su recepcin de Luz

espiritual. Por lo tanto, la persona que no se ha desarrollado espiritualmente
vive y muere fsicamente sin haber empezado a vivir espiritualmente.

Existen cuerpos que no han dado a luz a almas y que no han logrado la
creacin de un Kli espiritual. Por lo tanto, nuestro mundo est lleno de
cuerpos de dos piernas, pero desgraciadamente hay muy pocas almas entre
ellos.

La cantidad de Luz que penetra en el alma determina la altura del Partzuf.

Puede existir en una posicin tendido, como un recin nacido: las piernas,
brazos, torso y cabeza se encuentran en el mismo nivel. La cabeza no tiene
ventaja sobre las piernas: todas las partes del cuerpo espiritual o todos los
deseos tienen slo una pantalla mnima y, en consecuencia, una mnima Luz.

Por lo tanto, la cabeza no se diferencia de las piernas. Es equivalente a un

beb o una persona durmiendo, lo que significa que la mente no se
manifiesta.

En la Cabal, la posicin horizontal significa que slo hay Or Jasadim y no

hay OrJojm que entra en el Partzuf correspondiente a la pantalla. La etapa
inicial de desarrollo espiritual comienza con la posicin tendido, como un
recin nacido.

La segunda etapa es cuando ya se sienta, pero, las piernas an no tienen la

fuerza para mantenerle en pie.

Las extensiones, o los extremos de los deseos para recibir placer an no se

han corregido. An no cuentan con una pantalla y no pueden crear lmites o
restricciones a su propia recepcin de gran Luz.

En el estado espiritual tendido, todos los 10 Sefirot del alma de una

persona son evaluados como poseedores de una nica de Luz, o una pantalla
mnima. Un beb recin nacido no tiene conocimiento, por lo tanto, no tiene,
y no debera tener, la fuerza para moverse.

Slo la Luz Jojm da al alma (Partzuf) fuerza espiritual. La mayor parte de su

desarrollo no se produce por la Luz que recibe de sus padres sin sus propios
esfuerzos, sino ms bien el desarrollo se produce como consecuencia de las
buenas obras o acciones del Partzuf.

Buenas obras - significa recibir la Luz con ayuda de la pantalla, en lugar del
propio egosmo. Nuestra habilidad para hacerlo depende del alcance
personal de la Cabal. Es decir, el factor principal de crecimiento es la funcin
de buenas obras, y stas dependen de la asimilacin de la Cabal, o la
recepcin de conocimiento del Partzufsuperior.

El conocimiento de cada alma le permite alcanzar todas las otras almas:

comenzando con su estado inicial llamado el alma de Adm y terminando
con la correccin final de todas las almas.

Esto equivale a la forma en que una persona alcanza todo el mundo: alcanza
la naturaleza de la humanidad, la mentalidad, los hbitos y todo lo que le
rodea. Basndose en este conocimiento, se salvaguarda de los daos que
pueden provenir de la naturaleza y de las personas que le rodean, y se
conecta y se acerca a las personas que le asisten en su crecimiento.

No debera ser sorprendente que una sola persona sea capaz de alcanzar
todas las almas. Lo mismo se aplica a una persona en nuestro mundo: si l es
sabio, l es capaz de alcanzar la naturaleza de toda la humanidad al
alcanzarse a s mismo, porque cada parte de la creacin incluye los
elementos de todas sus otras partes.

Una persona no tiene un atributo nico que otras personas no tienen. Toda
persona tiene todos los atributos de la humanidad, incluso si los tiene en un
grado mnimo.

Cada persona es un poco asesino, un poco violador, mujeriego, cientfico,

tonto, santo, ateo, etc. Todo est contenido en cada persona!

Cuando la persona trabaja para perfeccionarse espiritualmente, comienza a

percibir la totalidad de estos atributos en s mismo y, al percibir cada uno de
ellos como egostas, gradualmente se da cuenta por s mismo de su mal.

Cuando la percepcin de este mal alcanza el umbral mximo e insoportable,

la persona voluntariamente rechaza este atributo, por ser nocivo. De esta
forma, paso a paso, se corrige a s mismo

La persona percibe los atributos de otra persona como naturales slo si los
ha descubierto y sentido dentro de s. Es decir, si se ha dado cuenta de su
presencia dentro de s.

Con qu frecuencia vemos a personas que poseen atributos negativos, sin

embargo, ni siquiera lo sospechan y no lo ven dentro de s? Al mismo tiempo,
no puede tolerar estos atributos en los dems.

Con la ayuda del estudio de la Cabal, la persona comienza a comprender

quien es l realmente y por lo tanto, adquiere la habilidad de tolerar a los
dems y perdonarles, porque se da cuenta de que posee las mismas cosas
que ellos.

Por qu se vuelve tolerante de los dems? Porque percibe que no son

capaces de deshacerse de sus atributos negativos. Empieza a amar a los
dems en la medida en que se da cuenta de su propia insignificancia, porque
se ve a s mismo en ellos.

Puesto que todas las partes de la creacin consisten de todas las otras partes
(despus de todo estamos separados slo por intenciones egostas, mientras
que nuestras almas comprenden un solo cuerpo espiritual llamado el alma
de Adm), cuando una persona se corrige a s mismo, corrige al mundo
entero. Esto se aplica a cada uno de nosotros.

Cuerpo y Alma

Cada cuerpo (en la Cabal, cuerpo no se refiere al cuerpo fsico, sino a los
deseos de la persona) est lleno de impaciencia e ira, porque se somete a
fases acumulativas de carencia y hambre, que se alternan con fases de
sensacin de placer. Estos estados se alternan mutuamente o a veces le dan
al cuerpo la capacidad para percibir los placeres ms pequeos y los
mayores, as como los deseos de recibir esos placeres.

Descensos - hacia la Luz

El placer entra en la persona y se percibe slo en el lugar donde haba

percibido antes el deseo de recibir este placer. El hambre es una condicin
necesaria para la percepcin del placer.

Por otra parte, tan pronto como el placer se convierte en constante, es decir,
no cambia y alterna con la percepcin de hambre o el ansia por ella,
entonces, inmediatamente deja de ser percibida como placer. La constante
alternancia es necesaria, o el cambio entre el llenado y su ausencia.

Desde el estado de placer, conocimiento y conciencia, la persona percibe un

descenso espiritual. Son precisamente estas oscilaciones de los estados que
causan en la persona tener la percepcin de hambre de placer. En
consecuencia, estas alteraciones causan la prxima fase - la recepcin de
placer o conocimiento, llamada la recepcin de la Tor.

Cuando la Luz o el placer salen de la Sefira o el Kli, queda un recuerdo, es

decir, el deseo por el placer que ya no est all. Son precisamente
estos Reshimo o recuerdos de la Luz anterior los verdaderos Kli, el deseo de
recibir la siguiente Luz.

Por lo tanto, los Reshimo de la Luz que existen es el Kli-vasija.

-La Luz que entra en el Partzuf se llama Taamim o sabor.

-La Luz que sale del Partzuf se llaman Nekudot o desapariciones.

-Los recuerdos del sabor se llaman Tagin, y le dan una percepcin del placer
anterior.

-Los recuerdos de las Nekudot se llaman Otiyot o letras. Son los Kelim /
vasijas para la recepcin de la Luz en el futuro, porque precisamente ellos
tienen el deseo de recibir, ya que no perciben la Luz que llena, sino la Luz que
se aleja.

Por lo tanto, la percepcin de la Luz que se va o prdida es imposible sin un

descenso espiritual, y esto es una condicin necesaria para el crecimiento
espiritual.

Por lo tanto, el llenado por el placer-Luz, la salida de la Luz, la aparicin del

recuerdo-Reshimot; todas estas son condiciones necesarias o etapas para la
aparicin de la aspiracin de placer anterior.

Cuando surge el placer por primera vez, se percibe como placer inconsciente.
Sin embargo, cuando ya se ha percibido y luego se va, creando un deseo para
s, al ser deseado por adelantado, se percibe completamente diferente.

La alternacin de llenado y vaciado tiene el efecto de la Luz golpeando

el Kli. Primero realiza un Zivug, o sea la Luz le dice al Kli: Acptame, y la
pantalla responde: No quiero. Puedo aceptarte slo por el bien del
Creador, y la acepta.

Sin embargo, tan pronto como la pantalla acepta una parte de la Luz, la Luz
que queda fuera le golpea por un el lado: Acepta ms. El Kli no est en
condiciones de tomar ms Luz por el bien del Creador, y decide vaciarse
completamente.

Sin embargo, la Luz presiona de nuevo y pide al Kli vaco que acepte una
pequea porcin de la Luz. De esta manera, la Luz golpea la pantalla y crea
nuevas percepciones, nuevas Kelim, o nuevas posibilidades para la futura
recepcin de la Luz.
La Luz crea el deseo

El cuerpo pasa por diversas encarnaciones o circulaciones, o estados de

hambre y llenado. Sin embargo, la ley de la naturaleza es tal que los estados
de hambre invalidan los estados de satisfaccin y placer.

El cuerpo espiritual constantemente sufre estas circulaciones. Esto puede

compararse con una piedra que se pule al ser baada por las olas del mar,
como si adquiriese la suavidad del agua; como si el agua transformase el
exterior de la roca y la hace parecerse a ella. As es como la Luz realiza el
trabajo sobre el Kli y lo adecua a la recepcin de la Luz. La Luz da al Kli sus
propios atributos.

No obstante, adems del hecho de que las sensaciones y recuerdos

desagradables invalidan completamente los agradables, sin dejar nada de
esto ltimo como si nunca hubiese existido, hay un atributo ms del egosmo:
cree que los otros tienen lo que l no tiene, o que los otros tienen ms de lo
l que tiene. El Kli adquiere un sentimiento de envidia y la percepcin de que
el estado de la otra persona es mejor que el suyo.

Esto viene del hecho de que el alma misma es neutral y que se encuentra
entre dos fuerzas llamados ngeles, o entre dos sistemas - fuerzas puras e
impuras, o el origen del bien y del mal.

Ellos tocan el alma, como si la lanzaran de uno al otro entre las palmas de las
manos por turnos. As es como se siente la persona durante su desarrollo
espiritual.

A veces se le lanza a sus pensamientos positivos, acciones y deseos, y

despus de repente cae bajo la influencia de pensamientos y aspiraciones
negativos. Y no se puede hacer nada al respecto.

En primer lugar, la persona debe tratar de investigarse a s mismo y entender

qu fuerzas estn ejerciendo una influencia sobre l ahora. A continuacin,
sobre la base de este entendimiento, la persona debe tomar una decisin
Ascenso espiritual

La persona que asciende por los niveles espirituales alcanza sus

propios Kelim, los cuales han permanecido en l en todos los niveles de la
cadena del descenso de su alma del mundo del Infinito a nuestro mundo, en
cada nivel por los que su alma descendi a nuestro mundo.

l asciende y empieza a percibir nuevos deseos. De acuerdo a ellos, comienza

a pedir ayuda. Sin embargo, si no ha corregido el Kli anterior, el que sigue no
se revelar en l. l no lo percibir, y no tendr nada que pedir.

Como ya hemos dicho, el Creador (o la Naturaleza de nuestro mundo), no da

fuerza al beb para evitar que se dae por no tener razn.

El ascenso espiritual de la persona consiste en reunir todos los Kelim dentro

de s que se han mantenido en niveles superiores. Entonces, al ir
ascendiendo, la persona llena los Kelim con Luz y los aade a su alma. Esto es
el alma completa, o Kelimllenos de Luz.

Ya que todo se conoce comparndolo con su contrario, sin haber conocido el

mundo espiritual no podemos conocer nuestro mundo. Ambos mundos no
son ms que nuestros estados subjetivos, y los conocemos simultneamente.

Percibimos slo nuestro propio sufrimiento, pero nunca el de los dems. No

vemos el sufrimiento del otro porque est adentro. Sin embargo, podemos
ver los placeres del otro porque estn afuera. Por lo tanto, nos llenamos de
envidia.

Esta es la envidia por Luz que ha entrado en otra persona. Sin embargo,
gracias al hecho de que el Creador ha creado un sentimiento de envidia en
nosotros, esa misma Luz ha entrado en m tambin y form una Kli-deseo
dentro de m.

Quiero que el mismo placer que la persona a quien envidio siente. Adquiero
mi propio deseo por ese placer. Por lo tanto, como todos los dems atributos
de la persona (incluyendo los peores), la sensacin de envidia es necesaria
para el progreso espiritual
Alcance en lo material y espiritual

No hay diferencia alguna entre el cuerpo y el alma. La diferencia radica slo

el hecho que el cuerpo se ve influido por la naturaleza que lo rodea, y el
cuerpo interior (alma) se ve influido por su propia naturaleza. El alma, sin
embargo, slo cambia como resultado y grado de su trabajo, o el grado la
combinacin de lo material y espiritual dentro de s.

Todo lo que sucede con nuestra alma y cuerpo viene de la misma Fuente - el
Creador, Quin se manifiesta a travs de la naturaleza material o espiritual.

Las personas que no perciben la espiritualidad, que slo perciben nuestro

mundo, afirman, No hay Creador. Todo es naturaleza. Aquellos que reciben
un alma o la Luz Superior sienten de otra forma: todo proviene del Creador y,
al pasar a travs de los Mundos Superiores, desciende hasta nosotros.

La persona recibe placer, ya sea de la naturaleza material, es decir, el nivel

final de toda la creacin, o desde el nivel ms alto. Dependiendo de qu nivel
la persona lo recibe, es llamado, ya sea simplemente una persona de nuestro
mundo, o un Cabalista. Esto se debe a que la Cabal es la ciencia de la
recepcin de la Luz Superior (del verbo Lekabel - recibir).

La naturaleza que nos rodea se alcanza incluso sin el necesario alcance de sus
leyes, o la esencia de lo que est ocurriendo.

Podemos vivir en este mundo sin entender lo que est ocurriendo en la

naturaleza, en la sociedad y en nuestro mundo, sin conocer el pasado y el
futuro y sin saber lo que nos est ocurriendo a nosotros y encima de
nosotros, as como adnde va la humanidad. La existencia bajo la influencia
del universo circundante es una existencia inconsciente o animal. Sin
embargo, en el mundo espiritual es imposible entender el estado de uno sin
tener la comprensin de su causa y consecuencia.

El alcance espiritual es ideal, es decir, es completo y perfecto en cada una de

sus etapas. Por lo tanto, la persona puede recibir su estado futuro en la
medida en que alcance las causas iniciales de la naturaleza espiritual.

En cuanto la persona asciende, primero que todo alcanza los niveles por los
cuales su alma descendi. Es decir, alcanza su propio Kli vaco que ya est
situado en un nivel determinado, puesto que ha permanecido all durante la
ascensin del alma.

Ahora, sin embargo, al ir ascendiendo, la persona misma alcanza o crea

el Kli o deseo. l lo corrige, le aade una pantalla y la llena de Luz.

En cada peldao de la escalera desde nosotros hasta el Creador - hay una

vasija vaca que espera a cada persona. A medida que la persona asciende, la
llena de Luz. Mientras lo hace, alcanza su pasado o el descenso, junto con su
crecimiento a partir del momento del nacimiento hasta el nivel actual.

Tenemos que llegar al nivel ms alto posible, donde el alma se une con todas
las otras almas en el mundo del Infinito, alcanzando as nuestra Fuente, el
Creador y se llena con Su Luz. De esta manera, el final y el principio de
nuestro camino se encuentran.

La Cabal - un conocimiento prctico

La Cabal no es una ciencia terica. Es el conocimiento ms prctico, porque

su objeto es la persona misma. Lo que la persona que estudia en la Cabal, lo
percibe en s mismo en lugar de en algn objeto ajeno a l.

Por lo tanto, un Cabalista pasa en s mismo (o en sus percepciones) todos los

estados de alcance de su egosmo verdadero o de su naturaleza. Es decir, l
tiene que vivir y sentir cada uno de sus propios deseos egostas por placer.

Adems tiene que sentir cada deseo en s mismo a tal grado que sienta odio
por ste, y tal medida de odio que le permitir rechazar completamente este
deseo en el futuro.

Slo en este caso, la persona se libera gradualmente de su propio deseo

egosta: los placeres animales, la riqueza, el poder y el conocimiento. Debe
sentir que los deseos por estos placeres le traen dolor, prdida y que lo
daan. Slo al haber percibido su maldad, la persona voluntariamente los
rechaza y se libera.
Sin embargo es necesario recordar que todo fue creado slo para nuestro
progreso espiritual y con el propsito de alcanzar la Meta de la creacin. El
Creador cre todo slo para S Mismo, o para el alcance de Su propio
objetivo. Adems, l no cre nada en vano.

La Ocultacin Atrae

La persona fue creada de tal manera que desea saber lo le que est oculto,
para ser ms precisos, lo que percibe que existe pero se le oculta. La razn de
esto es que no percibimos de ninguna manera lo que realmente est oculto.

Si el Creador quiere atraer a la persona a algo, se lo revela u poco. Es decir, le

muestra que hay algo oculto, y esto despierta su deseo de revelarlo l
mismo. Adems algo que est medio oculto nos atrae ms que lo que est
revelado.

El inters en lo que est medio oculto nos da la fuerza para revelarlo. Cuando
lo revelamos, de nueva cuenta se hace necesaria la bsqueda de lo que est
medio oculto. No hay satisfaccin en lo revelado.

Lo que est medio oculto consiste simultneamente del Kli -la percepcin de
carencia- y el placer. Consiste en el Kli y la Luz, y por lo tanto da una mayor
sensacin de placer que un Kli que est completamente lleno por el placer, o
cuando no hay ms carencia.

La plena sensacin de placer no es placer porque no hay carencia. El Kli est

totalmente ocupado por placer y no percibe el deseo.

Con el fin de percibir el placer, debe haber interrupciones en la percepcin.

Slo entonces somos capaces de comprender toda la magnificencia del
placer.

Por qu Maljut del Mundo del Infinito crea la primera restriccin? Despus
de todo, estaba en el estado de completa unin con el Creador, en el estado
de aparenta plena perfeccin.

Realiz esa restriccin porque no tena otra salida: si hubiera recibido la Luz
constantemente, se hubiera llenado completamente de Luz, y entonces,
habra cesado de percibirla como placer.
Por lo tanto, realiz la primera restriccin y ahora recibe todo por el bien del
Creador. En todo momento tiene la oportunidad de comprobar su relacin
con el Creador: Puedo hacer algo por el Creador en este momento? Se
realiza una renovacin constantemente y el placer se percibe
constantemente. La razn de esto es que no puede haber ninguna limitacin
en el otorgamiento o el deseo de dar a otro.

Inicialmente, el Creador cre esta posibilidad de restringir la recepcin de la

Luz en Maljut, para que la creacin pudiera recibir placer constantemente.

Gmar Tikkn: Es cuando la persona se ha corregido completamente, y todas

las posibilidades de hacer algo para el bien del Creador estn en su pleno
control. Gmar Tikkn es completa paz y descanso absoluto puesto que existe
una plena oportunidad de complacerse en hacer las cosas para el Creador. Es
descanso del egosmo y puro placer altruista. Otorgar al Creador - no es
trabajo, es el placer mismo.

La accin de la pantalla es el rechazo de la Luz. Consistir nuestro trabajo en

aceptar la Luz? No, eso no es trabajo. El trabajo es la creacin de la pantalla,
en lugar del Zivug que podemos realizar por el bien del Creador.

El trabajo: todo lo que se hace por el bien del Creador no se considera

trabajo. El trabajo es la accin contra las fuerzas impuras, Klipot o nuestro
deseo egosta. Es el apartarlos muy lejos de nosotros.

Todo lo que ocurre abajo de Parsa, dentro de los mundos BYA, se llama los
das de la semana. All, en esos niveles, la correccin de los deseos se lleva a
cabo, luego, su ascenso al mundo Atzilut.

El ascenso no se produce mecnicamente. Si una persona ha alterado sus

deseos en correspondencia a los atributos del mundo Atzilut, significa que ha
ascendido al mundo Atzilut. El mundo Atzilut se encuentra por encima
de Parsa. La persona puede recibir la Luz por el bien del Creador, slo cuando
est en ese mundo.

El sbado es el estado del Mundo de Atzilut. Mientras que la persona todava

no est en condiciones para recibir esta Luz (es decir, slo est corrigiendo
sus Kelim por ahora) se encuentra en el mundo BYA o en el estado llamado
trabajo o los das de la semana.
Por lo tanto, el estado final (Gmar Tikkn) es un estado cuando ya tienes
todas las pantallas y puedes recibir la interminable Luz-placer.

Gradualmente usted inspecciona sus acciones: si se estn realizando por el

bien del Creador. Y se deleita en la infinita y eterna renovacin de placer.
Aqu constantemente aade a los Partzufim anteriores que quedan. Por lo
tanto, usted se percibe ascendiendo.

No hay ascenso. Usted agrega un nuevo estado o un nuevo Partzuf a su

estado anterior. Primero, tena un Partzuf - uno pequeo. Luego, dentro de
ste nace uno en medio. A continuacin, uno grande nace dentro del
anterior. Todo un tren de Partzufim se extiende detrs de usted. Usted le
agrega, y esta adicin es infinita.

Completo descanso. Este estado se llama Menujat Olamim o descanso

eterno. Este estado se percibe dentro de los deseos corregidos totalmente.

Dentro de los deseos egostas cuando todo est lleno hasta el borde, se
empieza a percibir el vaco -no hay alegra de vivir. Los pases con mayor
prevalencia de suicidios son especficamente los que tienen el ms alto nivel
de vida.

Entre ms oportunidades tenga la persona, ms fcilmente puede recibir lo

que quiere de inmediato, y ms rpido pierde el placer de lo que recibe.

Esto ocurre porque no hay ocultamiento o inaccesibilidad. Por lo tanto, el

gusto y el placer se pierden. La fuerza del Creador se expresa precisamente
en el hecho de que l nos lanza en la direccin opuesta a l. Luego, poco a
poco Se revela, y empezamos a anhelarlo.

Desde el punto de vista de la persona, la labor principal es descubrir la

ocultacin del Creador, la percepcin de estar lejos de l, la percepcin de la
necesidad de encontrar la raz de la persona y la percepcin de la Luz
circundante. Tan pronto como lo conseguimos, revelamos fuerzas dentro de
nosotros que nos jalan hacia el Creador.
La revelacin de las acciones del Creador est dentro de su ocultacin

Si quiero atrapar directamente la espiritualidad sin realizar correcciones

especficas de mis atributos, no podr hacerlo. Tengo que realizar las
correcciones que corresponden a lo espiritual. Podr percibir la espiritualidad
en la medida de mi equivalencia con ella.

El Creador no se oculta de nosotros. Ms bien Sus leyes ocultan a nuestro

egosmo de l.

Tan pronto como nos comprometemos voluntariamente a la prohibicin de

la primera restriccin: no recibir en los deseos egostas, el Creador se nos
revela de inmediato. Esto puede compararse a un dilogo entre dos
participantes. Uno de ellos se oculta cuando el otro lo quiere percibir
directamente.

Tan pronto como el segundo acepta voluntariamente la ocultacin del

Primero, al alterar sus atributos, el Primero se revela.

El Creador no est oculto de nosotros. l nos obliga a cambiar nuestros

atributos al grado que nos permita percibirle. Al ocultarse nos muestra los
caminos para revelarlo.

Cuando la persona voluntariamente o de buen grado acepta las leyes de la

ocultacin - la ocultacin de lo espiritual de su egosmo - inmediatamente
los Kelim espirituales que se forman se llenan con la Luz del Creador, Su
percepcin y revelacin.

El Kelim otorgante slo se puede construir por la supresin de egosmo, o la

construccin de una pantalla que rechaza la Luz. Creamos un deseo-
Kli dentro de nosotros que es equivalente al Creador.

Hay dos caras de la misma ocultacin: cuando ocultamos

nuestros Kelim egostas y cuando nos ocultamos de la recepcin del placer
del Creador. Sin embargo, en principio, son la misma cosa: el egosmo y el
placer directo son dos cosas interconectadas.
La Luz y Kli estn conectados entre s. Es imposible percibir la Luz sin deseo. Y
cuando hay deseo, est presente porque la persona prev un posible placer
en el futuro, o la Luz a su alrededor.

Dentro de nuestras percepciones, ya sea que percibo deseo y trabajo contra

l, o que percibo el placer y trabajo contra el placer.

Todo nuestro trabajo a pesar del conocimiento, el material, todos los

obstculos egostas, las leyes y normas de la sociedad - todo esto se unifica,
en ltima instancia, en el trabajo contra nosotros mismos.

Para contrarrestar esta situacin, debemos tener fe en el hecho de que todos

nuestros obstculos y todo fue creado por el Creador, fe en el hecho que el
Creador est oculto y que slo en este estado puedo revelarlo al transformar
todos los obstculos en mis aliados.

Tan pronto como el Creador nos muestra que est oculto, empezamos a
aspirar por l.

La gente alrededor de nosotros todava no percibe al Creador. Existen en un

estado inconsciente, porque an no han alcanzado su punto ms bajo.

Todava estn situadas en el Creador como un feto dentro de la madre, y

actan automticamente, es decir, slo bajo la influencia de la naturaleza
que l cre.

Cuando la persona comienza a comprender cunto se ha alejado del Creador,

es el punto en que empieza su desarrollo espiritual. A partir de este estado la
persona adquiere la posibilidad de avanzar hacia el Creador.

Lo nico que tenemos que hacer es percibir ligeramente el Creador, incluso

aunque no se haga de forma aparente. Esto inmediatamente nos da una
fortaleza inmensa o fuerzas, porque fuimos creados con el deseo de sentir
placer. La Luz del Creador es una enorme Fuente de placer, y comenzamos a
aorarla.

Cuando tiramos una piedra al aire, no sentimos la fuerza de gravedad.

Inmediatamente sta disminuye el movimiento de la roca y la detiene en el
punto ms alto de su vuelo. No obstante, la fuerza misma se manifiesta en
una forma oculta, o en el hecho de que frena el movimiento hacia arriba.

De esta manera, la fuerza del Creador se manifiesta en nuestro descenso.

Sin embargo, estas fuerzas se manifiestan o expresan en la persona y en su

movimiento de arriba hacia abajo, cuando percibe al Creador y,
naturalmente, aspira a l. Esto ocurre de la misma manera que la fuerza de
gravedad, cuando ya se ha detenido el movimiento de la roca hacia arriba, y
cae por su atraccin.

El Creador construy la creacin por medio del descenso desde l hasta

nosotros, al ocultarse ms y ms, como la roca que fue lanzada hacia arriba y
se aleja de la tierra.

Adems es ms difcil para el Creador ocultarse y no dar, que dar; porque

est en contra de Sus deseos y atributos para hacer esto. Es equivalente a
como los padres sufren en nuestro mundo cuando no pueden darle algo a su
hijo.

La roca que vuela hacia arriba va por su camino hasta un cierto punto, y se
detiene. Este punto es el lugar donde tiene lugar nuestro nacimiento
espiritual.

Empezamos a revelar quines somos, de dnde venimos, y quienes son

nuestros padres espirituales (antes de esto, no tenamos consciencia de
nada). Luego, una fuerza interior de atraccin al Creador, surge en nosotros.
Esta atraccin surge automticamente.

Qu hizo el Creador en el transcurso de 6000 aos? Se ocult a S Mismo y

nos mostr distintos grados de su ocultacin. Deseos espirituales de revelarlo
nacieron en nosotros.

En el sptimo milenio, el Creador termina Su ocultacin. Tan pronto como lo

haga, llegar la perfeccin y nos convertimos en una parte del Creador.
El alcance espiritual

Cualquier alcance espiritual consta de dos atributos necesarios: 1 - nunca

debe, en ningn grado, ser el producto de nuestra imaginacin, sino que
debe ser genuino. 2 no debe causar ni la ms mnima duda, de la misma
manera que su propia existencia no levanta dudas en l.

La misma palabra espiritual se refiere al hecho que es equivalente al

espritu, algo que es como el aire que nos rodea: es algo que existe, pero es
imposible de entender y que no tiene forma concreta.

A pesar de ello todos saben lo que es el aire, y nadie duda de su existencia,

porque cada persona sabe que su vida depende del aire.

Cuando falta el aire morimos inmediatamente. Este es precisamente el

motivo por el que la presencia del aire es tan evidente y est por encima de
cualquier duda.

Ahora vamos a tratar de entender la espiritualidad basndonos en lo

material. Somos capaces de hacer esto porque nuestra conciencia interior y
mente son equivalentes a nuestro cuerpo interno llamado alma animal,
que es la vida y la fuente de la percepcin de su ausencia.

La parte interior de la mente se llama alma inteligente. La persona tambin

es capaz de percibir su carencia dentro de ella.

El motivo de la simultnea percepcin de la presencia y carencia de la misma

fuente es: La creacin se percibe a s misma como creacin independiente
slo en la medida en que siente ausencia dentro de la percepcin de la vida y
la fuerza de la vida.

Las criaturas que carecen de la percepcin de su existencia, tambin carecen

de la percepcin del alma inteligente y su parte interna. Por lo tanto, slo
perciben carencia en el grado necesario para su existencia corporal. No ms
de esto.

El grado de la vida en la creacin siempre es medido slo al grado en que uno

siente la percepcin de la carencia espiritual o la falta de vida espiritual.
Despus de todo, si la creacin no sintiera carencia, no sera capaz de
llenarse de todo lo necesario para mantener su existencia y perecera.

La salud y el crecimiento espiritual de la persona dependern por completo

del grado que perciba su carencia. Lo mismo ocurre con nuestro cuerpo
animal: cada persona que es fsicamente ms saludable, siente un mayor
apetito, por lo tanto, come ms, lo que aumenta su fuerza.

La Necesidad de Alcanzar al Creador

Todas las faltas o carencias que alma inteligente de la persona percibe puede
resumirse como una razn o un deseo: el deseo de percibir al Creador, o la
sensacin de la falta de percepcin del Creador.

Si una persona adquiere el deseo de percibir al Creador, elimina todo vestido

de placeres anteriores, como el estatus, poder, riqueza etc., y slo aspira al
Creador.

Los deseos de la persona se duplican, desea tanto este mundo como el

mundo futuro. La persona comienza a actuar no por la recompensa en el
mundo futuro, despus de que deje nuestro mundo, como las personas que
creen en la recompensa en este o en el mundo futuro por cumplir los
mandamientos. Ms bien lo hace con el fin de percibir el Creador en este
mundo y en esta vida.

Este deseo surge en l porque en la naturaleza misma del alma inteligente,

fue colocada originalmente la aspiracin de conocer al Creador.

La presencia de este deseo en la persona viene de la percepcin de s mismo

como existente. Por lo tanto, siempre se esfuerza por alcanzar o aprehender
lo que est por encima de l.

Todas las aspiraciones de la persona de aprehenderse a s mismo y a todo lo

que le rodea proceden de este deseo interior oculto en l por conocer a su
Padre u origen.

Aunque el alma inteligente de la persona est en constante persecucin de

todo el fenmeno oculto a l y desea revelar todo lo que est por encima y
por debajo, as como lo que est dentro de los corazones de los dems a su
alrededor, sin embargo, todas estas aspiraciones son parciales en
comparacin con la nica autntica aspiracin humana - nuestro Origen.

Lo podemos ver en este ejemplo. Si nada existiese en el mundo aparte del

hombre, o, si el hombre hubiese sido creado solo, no hubiera tenido otra
aspiracin ms que la de encontrar su fuente.

La razn de esto es que la aspiracin de alcanzar al Creador es el resultado de

una percepcin especial de la ausencia del nico Que Otorga la Vida.

Todos los dems deseos llevan a la completa clarificacin de este deseo

genuino, que le es oculto, a pesar de que es el deseo ms importante.

Incluso si el hombre hubiera sido creado como la nica creacin, continuara

aspirando a la percepcin del Creador y sencillamente no tendra otros
deseos.

Nuestro cuerpo exige la satisfaccin de nuestros deseos animales, pero la

sociedad nos da nuestros deseos humanos.

Trabajo inconsciente

En la medida en que la persona comienza a percibir Or Makif o el Creador

que le rodea, comienza a aspirar a l.

Al percibir Or Makif (la Luz circundante), la persona comienza a percibir que

l es la creacin. Que todos los eventos en nuestro mundo se llevan a cabo
con un nico objetivo: llevar al hombre al estado de la percepcin del
Creador.

Este es el motivo de todo lo que sucede, tanto en general o lo que ocurre con
todas las naciones, as como, en particular, o a cada uno de nosotros. Sin
embargo, esto se revela de acuerdo al grado de correccin de la persona, y
no se revela a nadie ms que a l.

Por ejemplo, los conductores de transporte pblico realizan un trabajo difcil

para beneficio de la sociedad porque quieren ayudar en todo, con todas sus
fuerzas, para que todos se sientan bien y puedan viajar a cualquier lugar que
deseen, para que todos los pasajeros, a su vez, otorguen a los dems despus
de que hayan llegado a su destino. Es decir, otorgar a los dems desde el
fondo de su corazn y servirles con todo su deseo.

El mundo entero est ocupado slo con esto: otorgar y hacer el bien al
prjimo.

No obstante, mientras que la persona no pueda comprender y percibir la

totalidad de la bondad de este trabajo, est siendo engaado desde lo Alto:
el Creador le muestra que l puede ganar muchos placeres egostas a cambio
de su servicio para beneficio de los dems.

La persona toma este cebo, engandose al creer que trabaja por dinero,
estatus, poder o placeres animales. De esta manera, todos trabajan
inconscientemente para el Creador.

El mundo entero son hombres justos y reacios

Inconscientemente, todo el mundo realiza acciones espirituales. No

obstante, a fin de percibirles y verlos - es necesario convenir con ellos. De lo
contrario, si la persona que an no se corrige ve sus verdaderas acciones, no
podr seguir hacindolas.

Por lo tanto, slo en la medida de nuestra correccin, la verdadera imagen

del mundo que se revela a cada uno de nosotros se llama el mundo
espiritual y el Creador Quien gobierna todo.

El tamao de la vasija-Kli espiritual est determinado por el tamao de su

deseo de unirse con el Creador.

El tamao del Kli egosta est determinado por el deseo fr placer de la

persona: el tamao de la aspiracin y el tipo de placer que desea (vase
Introduccin al Libro del Zhar).

Cuanto ms grande es una persona, mayores son sus deseos egostas. Los
animales e insectos tienen pequeos deseos. Grandes personas tienen
grandes deseos.

Las personas que se estn desarrollando espiritualmente tienen deseos an

mayores, pero ya en forma abstracta. No son deseos de placeres vestidos en
una imagen de nuestro mundo (poder o dinero). Ms bien, es el deseo de
percibir al Creador.

La persona no tiene que corregir sus atributos anteriores. No tiene que entrar
en s, pensar en lo que debe corregir, en lo malo que es y por lo tanto, tan
alejado del Creador.

Todo esto le llegar gradualmente por s solo segn el grado de su necesidad

de correccin. La persona debe transferir todos sus pensamientos al Creador.
Se debe pensar en s mismo mximo media hora al da, como escribe Baal
HaSulam.

La persona se encuentra en donde estn sus pensamientos. Por lo tanto, al

pensar sobre el Creador, la persona se separa de su naturaleza.

El resto del tiempo debe pensar en la creacin del Creador y Sus caminos. En
este caso, va a desarrollar la necesidad de percibir el Creador dentro de s
mismo a un grado an mayor.

En la medida en que una persona es capaz de sustituir la aspiracin de pensar

en s mismo con la aspiracin a pensar en el Creador, se corrige.

Este estado se llama Ibur o concepcin. En este estado una persona slo
quiere pensar en su nivel superior, se unifica con ste y se anula a s mismo
por completo. Su desarrollo intrauterino y nacimiento espiritual comienza.

Cmo ver al Creador?

Cmo podemos ver al Creador? Cmo podemos imaginar algo que no es

nuestra naturaleza y que no puede ser percibido dentro de nuestros rganos
sensoriales? Despus de todo, nuestra imaginacin es el producto de nuestra
conciencia y nuestra conciencia est limitada por las fronteras de nuestra
naturaleza.

Hemos sido creados de acuerdo con una norma especfica, y no podemos

concebir nada fuera de sus fronteras. Si el Creador es invisible e
imperceptible dentro de nuestros sentidos egostas, cmo podemos
alcanzarlo? Cmo podemos concebirlo?
Adems, incluso cuando corregimos nuestra naturaleza para que sea como su
opuesto, la naturaleza altruista, dnde est la garanta en el hecho de que
estamos alcanzando al Creador en nuestras nuevas percepciones altruistas?

Qu significa alcanzar al Creador o la Luz? Qu significa percibir la Luz?

Slo percibimos nuestras reacciones a Ella. Es sta la percepcin del

Creador? Mientras hacemos esto al mismo tiempo nos auto-percibimos, nos
auto-revelamos, y a travs de nosotros mismos, revelamos algo que
supuestamente nos influye desde el exterior.

En nuestras percepciones somos exactamente equivalentes a nuestros

instrumentos de medicin, que no registran el proceso externo, sino su
influencia en dichos instrumentos.

Adems: esta no es siquiera la influencia en el instrumento, sino la reaccin

del instrumento a la influencia externa. Puede haber diversas influencias,
pero si causan la misma reaccin, no hay manera de distinguir una influencia
de otra.

Por qu debemos alcanzar al Creador?

Esta es una cuestin puramente filosfica: cul es el lmite del alcance?

Naturalmente, no podemos siquiera pensar que existe una encarnacin
material del Creador. Esta es la prohibicin mayor en nuestra enseanza:
imaginar al Creador en las imgenes de nuestro mundo.

El Creador no tiene cuerpo, l no tiene volumen y est fuera de los lmites de

tiempo, espacio y nuestras percepciones.

Por lo tanto, la adoracin de cualquier fuerza concreta es idolatra, es decir,

fuerzas parciales del Creador.

En este caso, una persona pone cierta fuerza espiritual inanimada como base
de la creacin o como su creador, o un robot llamado ngel en la Cabal. Se
trata de un mensajero o un ejecutivo automtico.

Pero si el Creador es todo, entonces por qu no puedo adorar algo que l

cre? Despus de todo, se trata de l o Su fuerza.
La diferencia entre la verdadera relacin con el Creador y la creacin de
dolos materiales o espirituales se basa precisamente en la diferencia entre
altruismo y egosmo.

Dado que la Luz viene del Creador, por lo tanto, el deseo ms fuerte y ms
genuino de la persona es el deseo de alcanzarlo. La Luz crea el deseo de
recibir y aumenta con el grado de nuestra cercana con el Creador.

Nunca puede un deseo surgir de algo que no exista en la naturaleza en

cualquier forma. Si surge un deseo, significa que existe un objeto capaz de
llenar este deseo. Por lo tanto, la Luz crea un Kli para s, o el deseo de tener
placer en ste.

Ya hemos dicho que en todos los niveles de nuestro desarrollo, la meta

alcanzar al Creador - se viste en diversas formas: la primera comprende los
deseos animales, luego, su aspiracin por poder y honor, y despus la
aspiracin de conocimiento y finalmente, la aspiracin de la percepcin del
Creador.

Slo estos ltimos deseos se denominan espirituales. Aspiraciones por

poder, honor y conocimiento son llamados humanos, y los deseos del
cuerpo se refieren a nuestro nivel animal. En este sentido, la persona no se
diferencia de un animal.

Todos estos deseos son los niveles de aspiracin al Creador, porque su

desarrollo gradual trae a toda la humanidad al deseo de unificarse con el
Creador.

Cambio de aspiraciones

La persona cambia constantemente su definicin de verdadero y falso:

- Ayer estudi ciencia. Pens en convertirse en un gran cientfico y vio la

verdad en esto. Hoy est desilusionado de la ciencia, ya que ha visto la
falsedad en la misma;

- Ahora l quiere tener mucho dinero, la verdad de la vida radica en eso para
l. Sin embargo despus esta verdad se transforma en falsedad;
- Maana va a querer alcanzar el Creador.

As, en cada nivel especfico, el siguiente nivel niega al anterior. Esto ocurre
hasta que una persona es capaz de aceptar el altruismo como verdad.

Slo cuando una persona puede decir con plena seguridad que toda la
espiritualidad es la verdad genuina, ese momento se convierte en el
momento de su concepcin espiritual.

Todo el desarrollo interior de la persona consiste en su capacidad para sentir

en dnde est la verdad y dnde la falsedad. De la agudeza de esta
percepcin podemos elegir a quien consideramos que es el Creador en un
momento dado. El Creador es nuestra verdad en cada momento.

La falsedad no tiene derecho a existir. La persona no puede comportarse en

oposicin de su definicin de verdad. Por lo tanto, la Cabal se le ha dado al
hombre con el fin de desarrollar su sentido de la determinacin de verdad y
falsedad, o la percepcin del mal, dijo Baal HaSulam.

Este tipo de desarrollo se produce de acuerdo a la ley de la negacin. El nivel

anterior muere cuando siento que es falso.

Es imposible dar el siguiente paso y liberarse del pasado sin negarlo, o sin
darse cuenta de que es completamente malo para usted.

Cuando la persona an no siente sus opiniones pasadas, gustos -en breve

deseos- como deseos que traen maldad, entonces teniendo un significado
para l y no puede dejarlos todava. Se aparta de ellos slo cuando empieza a
negarlos u odiarlos.

El rechazo del atributo anterior como falso o malo es el motivo de separacin

del mismo.

Alcanzando la verdad

Puede comprobar en usted mismo que, tras haber comenzado a estudiar la

Cabal, ya no puede tomar en serio cualquier otra ciencia como la filosofa.
Esto se debe a que la ciencia de la Cabal desarrolla en una persona una fina
percepcin del anlisis de la verdad.
Para que una persona pueda avanzar constantemente a lo largo de los
niveles, debe percibir el nivel en el que est actualmente (o su estado interior
actual), as como el nivel superior. Es decir, debe recibir una percepcin tanto
de las luces interiores y circundantes.

Precisamente la diferenciacin de estas dos luces crea en la persona la

comprensin de la verdad y la falsedad. No es que el nivel anterior es
falsedad. Ms bien, en relacin con el estado actual, el anterior ya no es
adecuado. Esto es comparable a la percepcin de un adulto del mundo en
comparacin con la percepcin del mundo de un nio.

Son sencillamente diferentes niveles de desarrollo y educacin, pero no

podemos decir que el mundo del nio es falso.

De esta manera, Maljut del nivel superior se convierte en Kter de la parte

inferior.

Maljut es la creacin cuando est en el nivel superior, pero se convierte en el

creador del nivel inferior. Dnde adquiere estos atributos? Despus de
todo, slo tiene el deseo de recibir. De dnde surge el atributo de
otorgamiento en ella?

Aqu podemos entender que dentro de egosmo tambin existe un atributo

autnticamente altruista del Creador.

Por lo tanto, la persona tiene la habilidad de determinar lo que es verdadero

y lo que es falso. Puede percibir al Creador y percibirse a s mismo para
comprender el enorme contraste que existe entre Maljut y Kter.

Lo ms importante en la persona, durante todo su camino de abajo hacia

arriba, es percibir en s mismo la habilidad de evaluar correctamente la
verdad y la falsedad en cada etapa. Es decir, ser capaz de negar por lo que ha
pasado, que es falso, y ms bien aspirar a la Suprema verdad.

Aunque nos parece que esto depende de la mente, en realidad, depende

exclusivamente del Creador.
La percepcin de la verdad y la falsedad es puramente una percepcin
sensorial y depende de la agudeza del alcance de la verdad interior. Esto slo
se da desde lo Alto.

La capacidad de aprehender al Creador proviene nicamente del Creador

La persona puede haber sido creada con los peores atributos y cualidades. De
repente, desde lo Alto recibe la oportunidad de reanalizar su punto de vista
de la verdad y la maldad, y a partir de este momento comienza a avanzar,
pues ya posee la verdadera percepcin.

El Creador trae a la persona hacia S al darle la sensacin necesaria.

En cada momento de su avance, la persona debe recordar que el Creador

Mismo le da la oportunidad de aprehender al Creador. El Creador le da esto
por medio de diversas influencias en su entorno.

Lo que la voz interior de la persona le dice -si la persona la escucha y sabe

como escucharla- es lo principal y ms importante en su trabajo sobre s
mismo. l nunca debe escuchar a los dems, sino slo a s mismo.

Para entrar al mundo espiritual (en su percepcin), la persona tiene que ir a

travs de muchos estados, debido a que el Creador revela la entrada al
mundo espiritual de la persona. Sin embargo, esto slo lo hace cuando la
persona tiene una oracin o plegaria genuina.

A fin de alcanzar el deseo genuino por el estado espiritual en su corazn, el

cual se llama oracin, la persona debe pasar por una ruta especfica.

Al principio, recibe un inmenso deseo por la espiritualidad y todos sus

pensamientos son slo acerca de esto. Esto le sucede porque el Creador
atrae a la persona hacia l y le enva Su Luz, y la persona inconscientemente
corre hacia ella, porque la Luz suprime todos los dems deseos a tal grado
que no permanecen en l otros deseos que no sean los espirituales. Esta es la
primera etapa de todas las personas que estn en la bsqueda.

Despus de esto se produce la fase de buscar cmo llevar a cabo el deseo

dado por el Creador. La persona busca lecciones y libros, y si l estaba
destinado a hacerlo de acuerdo a su predestinacin en la encarnacin de su
alma, gradualmente llega a la Cabal y comienza a estudiarla.

Como resultado del estudio y la interaccin en el grupo, los celos y la

vergenza se revelan en l. Estos atributos son positivos porque aumentan su
deseo y aaden fuerza.

En el transcurso de sus estudios, la persona evoca la Luz circundante en s

mismo (vase Introduccin al TES, Punto 155), que (en contraste con l
mismo) hace que comprenda que el egosmo es el mal dentro de l, o como
obstculo para alcanzar lo ms importante. En la medida de esta
comprensin, surge el odio por egosmo.

La comprensin del egosmo como el mal

Desde lo Alto, la persona es arrojada peridicamente dentro de mayores

deseos egostas e involuntariamente los lleva a cabo, ya que el egosmo lo
controla en este momento.

No obstante, despus de completar estas acciones egostas, se le da a la

persona la comprensin de su bajeza. Es castigado tan dolorosamente por la
gente a su alrededor, sus amigos, familia, sociedad, y tiene prdidas
materiales y morales, que rebosa de odio por el egosmo que le est
causando sufrimiento insoportable.

La progresiva influencia de la Luz circundante aporta a la persona a la

percepcin de su propia insignificancia y debilidad espiritual.

Trabaja e interacta con el mundo entero, pero mientras tanto se convence

internamente de que no lograr el objetivo deseado por su cuenta, y la
necesidad de que el Creador le ayude se desarrolla en l.

Es extraordinariamente difcil para el egosmo estar de acuerdo con esto, y

por lo tanto, slo las circunstancias llevan a la persona a un callejn sin
salida, a partir de la cual l comienza a rogar ayuda al Creador.
Un grupo organizado correctamente ayuda en gran medida a cada miembro
en su progreso espiritual.

En el grupo cabalstico a la persona le est prohibido hablar con otros acerca

de sus estados. Las personas estudian el material juntos y discuten y estudian
todo lo que no est relacionado con los estados personales de cada quien.

Est prohibido imponer sus propios deseos y opiniones a los dems: hoy
usted se siente bien, tiene una buena evaluacin de lo espiritual y maana se
siente mal, tienen una baja evaluacin de lo espiritual. Hay muchos estados
de este tipo.

Hablar de sus estados a una persona causa un doble dao: se daa al revelar
lo que hay en su corazn y, por lo tanto, da a los otros la capacidad de influir
en esto. Al mismo tiempo, perjudica a su amigo porque le impone su propia
opinin, privndole de su libre albedro para analizar la verdad y la falsedad.

Por lo tanto, la persona fue creada sola y siempre esta sola: aunque sepa que
el alma se rompi en 600.000 almas, no obstante, cada alma tiene su papel
en este mundo y debe seguir su propia correccin. Por supuesto, interactan
entre s e influyen en las otras almas, pero slo para corregir su parte
mediante la interaccin interna.

En nuestro mundo, por otro lado, la interaccin tiene lugar en el plano fsico.
Al servir a los dems material o fsicamente, la persona avanza
espiritualmente.

Lo nico que no est prohibido es consultar con el Maestro y pedir su

consejo. En principio, sin embargo, el trabajo y el estudio consisten en estar
en contacto con el Creador.

La persona debera bajar su cabeza slo ante el Creador y temer slo a l. El

punto del Creador arriba, o el embrin de la persona del Kli espiritual de la
persona - este es el punto individual. El grupo y el Maestro son necesarios
slo para alcanzar la unin con el Creador.

Nuestra mente es un aparato meramente auxiliar, destinado a reforzar la

agudeza de nuestra diferenciacin entre la verdad y la falsedad, o con el fin
de ver dnde hay Klipa y dnde est la semilla.
Usted puede hablar con la persona ms inteligente, que conoce toda
la Tor de memoria, pero no es capaz de separar la verdad espiritual de la
falsedad espiritual porque para ello la persona debe tener el punto en el
corazn o una percepcin espiritual especial que se le ha dado desde el
mundo Superior.

Slo la persona que lo posee es capaz de determinar con su sensacin

interior dnde est la verdad espiritual.

Fe (otorgamiento) y razn

El atributo interior (los deseos de la persona) no tiene relacin con la mente.

La mente no interfiere con el alcance espiritual. La persona puede primero

analizar todo con su mente y, despus de este anlisis, puede decir que no se
comportar de la forma que el sentido comn le diga, sino que se
comportar de acuerdo a su fe en lo que los libros y el maestro le han dicho.

Si, despus de haber comprobado todo, la persona sigue la fe por encima de

la razn, avanza y sube ms alto. Recibe una mayor percepcin de lo
espiritual, un punto ms grande en el corazn, y, en consecuencia, una mayor
mente.

Si decide ir incluso ms por encima de la razn, entonces avanza de nuevo. La

razn se basa en egosmo puro, sabe y ve todo slo dentro de los lmites de
nuestro mundo.

Nuestra mente, que se basa en egosmo puro, slo revela aspectos del
egosmo aparentemente mayores y ms positivos, y nos asegura y demuestra
por qu tenemos que escucharle.

El Creador, por otra parte, da su parte o una parte de Su Luz de lo Alto, que
corresponde a lo que la persona est tratando de corregir dentro de s.

Despus de haber intentado todos los medios posibles de lucha contra s

mismo, entonces la persona se percibe en un estado totalmente
desesperado, o que no tiene esperanza de lograr la entrada al mundo
espiritual por su cuenta. Slo entonces se somete a la necesidad de recurrir
al Creador en busca de ayuda: al final, impotente, levanta las manos y se da
por vencido, porque no es capaz de hacer nada en contra de su razn. l
mismo se entrega al Creador, como en un campo de batalla, para que el
Creador luche con su egosmo y para que el Creador anule su Yo. Este nivel
se llama Ubar o feto.

Durante el proceso de estudios y de lectura de libros, la persona sistematiza

constantemente: relaciona todo a una fuente - el Creador.

O de dos fuentes - el Creador y la creacin, que son dos fuerzas opuestas.

O de tres fuentes - el Creador, el egosmo, y entre ellos la persona que

percibe las dos fuerzas opuestas, la altruista y egosta, la persona entre ellos
siendo neutral.

Debemos tratar de sistematizar constantemente todas nuestras

percepciones. Sin embargo, todos los estados engaosos o confusos por los
que la persona atraviesa, tanto sentimientos como estados intelectuales, son
estados necesarios para el auto-conocimiento.

La alegra es el alcance de la Meta

La nica necesidad durante todo esto es estar constantemente alegre. Si la

persona se esfuerza fsicamente por estar alegre, acelera el proceso. Qu
significa estar alegre?

Significa que es feliz en este momento por el hecho de estar avanzando

espiritualmente y justifica al Creador, incluso si no se da cuenta de su
objetivo.

Por otro lado, si llora durante todo el tiempo, lo que les sucede a muchos
novicios, al hacer esto, le reprocha al Creador en su corazn por Su creacin y
por lo que el Creador le est haciendo.

Con todo su corazn y todo su sentimiento, maldice al Creador por lo que le

est dando. Es decir, el camino espiritual por el cual el Creador le est
llevando en contra de su voluntad.

Por lo tanto, a pesar de las sensaciones de la persona, es necesario disponer

de una aspiracin mecnica por estar alegre. El egosmo no quiere percibir
ninguna mocin espiritual - o los movimientos hacia la aniquilacin del
egosmo - y no nos permite estar alegres.

Si la persona se siente mal, significa que est revelando la genuina relacin

del egosmo con el alcance del Creador. Esto significa que la persona ya ha
comenzado a percibir la verdad. Debe estar agradecido que esta percepcin
se le haya revelado.

Sin embargo, si en lugar de esto, llora y se queja, es que se encuentra

encerrado en su egosmo en lugar de exaltar el punto espiritual que le ha sido
revelado, o estar contento con el sufrimiento egosta de su enemigo interior.

La persona se encuentra en el lugar donde estn sus pensamientos.

Si l siempre mira a su egosmo, el cual no contiene nada, y sufre de las

preocupaciones del egosmo, si no es capaz de separarse de egosmo,
entonces se detiene y no aviva la chispa que el Creador le ha dado.

Hay muchos pensamientos en el corazn de una persona, pero el Creador

nos salvar de todos ellos... esto fue proclamado por sabios quienes haban
experimentado la ascensin espiritual. La persona no es capaz de
comprenderlo por s mismo.

Cuando la persona est en un nivel especfico o en un determinado estado,

no es capaz de darse cuenta de lo que es, o de evaluarlo objetivamente o de
tomar una buena decisin, porque est bajo la influencia de ese nivel.

Slo a pesar de sus percepciones egostas, si una persona supera la fuerza de

su cuerpo y no le presta atencin a su influencia, avanza con fe en lo que el
Maestro y los libros le estn diciendo, y slo al haber superado ese nivel y
ascendido al siguiente, descubre que no estaba en lo correcto al escuchar a
su egosmo.

Adems, debe darse cuenta inmediatamente de que era el Creador quien lo

ayud a ascender de ese estado y le ayud a decidir que necesitaba ir por el
camino de la fe por encima de las afirmaciones de la razn - y debe
agradecerle por ello.

El punto en el Corazn
Inicialmente, la persona es absolutamente egosta. Si el Creador coloca un
punto espiritual en su corazn, Nekuda She Balev, entonces, gracias a esta
parte del Creador, o este punto en el corazn que el Creador ha dado a la
persona, especficamente en este punto la persona comienza a percibir los
diversos movimientos sobrenaturales.

Este punto es el embrin del futuro rgano espiritual de la percepcin de la

persona, el Partzuf espiritual, o su cuerpo espiritual que crece desde un
punto a una vasija completa bajo la influencia de los esfuerzos de la persona.

Sin este punto dentro de l, la persona no es siquiera capaz de or hablar de

algo espiritual, porque es contrario a l.

En correspondencia a este punto espiritual que ha surgido en l, la persona

comienza a aspirar a otros objetos y, por tanto, cambia por completo a sus
amigos, conexiones y pasatiempos. Esto ocurre a tal grado que ni siquiera
encuentra nada que hablar con las personas que estn cerca de l, porque
todas sus aspiraciones son hacia algo que a ellos les falta.

En nuestro mundo, en nuestra generacin, en nuestro tiempo, nos hemos

vuelto aptos para que el Creador coloque este punto en muchas personas,
por consiguiente estn buscando lo espiritual.

Por qu se llama este punto una parte del Creador desde arriba? Es
realmente el embrin de la futura vasija espiritual. Es la forma en que el
Creador muestra que la persona debe llegar a ella.

La persona es una creacin puramente egosta, y el Creador le muestra un

pequeo trozo de altruismo. Debe corregir el egosmo en altruismo, de
acuerdo con el ejemplo dado por el Creador.

Debe utilizar el altruismo junto con los deseos egostas. Es decir, debe aadir
intenciones altruistas a los deseos egostas, o conectar estos dos atributos
dentro de s mismo hasta que el atributo del Creador realmente se convierta
en el atributo de la persona.

Glosario de Trminos

10 Sefirot - 10 propiedades del alma

125 niveles - desde el ms bajo hasta el nivel ms alto de los mundos (5
mundos x 5 Partzufim x 5 Sefirot)

1995 - el ao que marca el inicio de la poca en que el egosmo de las almas

que bajan a nuestro mundo exige correccin

5 niveles de deseo - la creacin engendrada por el Creador consta de 5

niveles del deseo de sentir placer

620 niveles - los grados de correccin de los deseos del alma

6000 aos - el perodo de correccin de las almas en la Tierra a partir

de Adm. Los niveles de los mundos BYA (Beria, Yetzir, Assiy).

600.000 almas - fragmentos de la nica creacin, el alma colectiva

llamada Adm.

Ao 7000 - el nivel del mundo de Atzilut

Ao 8000 - el nivel del Partzuf SAG

Ao 9000 - el nivel del Partzuf AB

10.000 aos - el nivel del Partzuf Galgalta

ABYA - 4 etapas de la Luz directa, el nombre del Creador

Adm - la creacin general, el alma colectiva

Adm Kadmn, AK - el primer mundo, la Providencia

AJaP - la voluntad de recibir en la creacin, el alma

Alma - el deseo de tener placer en la unin con el Creador

Alma animal - la que da vida o la animacin de la vida biolgica de la fuerza

en el cuerpo

Ari - el fundador de la Escuela Luriana de Cabal, el mtodo moderno de

alcanzar el mundo superior (siglo 16).
Ascensin espiritual - el crecimiento de los atributos de otorgamiento

Assiy - el mundo ms bajo que incluye nuestro mundo

Atributo de otorgamiento - la intencin para el bien del Creador

Atzilut - el mundo de gobierno y correccin

Atzmut - la esencia inalcanzable del Creador

Avraam - el atributo de Jsed

Baal HaSulam - el autor del mtodo de correccin moderno

Beria - del mundo del atributo de otorgamiento

Bina - el atributo de otorgamiento de la creacin

BYA - Beria, Yetzir, Assiy (el mundo que rodea al alma humana)

Cabal - el mtodo para alcanzar la adhesin con el Creador

Cabalista - persona que realiza el mtodo de la Cabal prcticamente en s

mismo

Conocimiento el alcance de las causas y los efectos de lo que se percibe

Correccin final - la correccin de todos los deseos de Adm

Creacin - el deseo de sentir placer

Creador - el deseo de complacer a la creacin

Egosmo - la intencin de sentir placer por su propio bien

Espiritual - el atributo de otorgamiento

Eva - la parte receptora del alma, Java

Fe - atributo adquirido por la percepcin del Creador

Fe dentro del conocimiento - fe en un nivel no superior al conocimiento de la
persona

Fe por debajo de la razn - la fe sin conocimiento, fanatismo

Fe por encima de la razn - la fe a pesar del conocimiento de la persona

Fuera de la Tierra de Israel - por debajo de los atributos de Bina

GE - el deseo de otorgar

Gematria - El valor numrico de las propiedades del deseo corregido.

Genes Espirituales (Reshimot) - un estado no realizado de otorgamiento

Guevur - la fuerza para superar el egosmo

Hod - Maljut en el Partzuf

Idolatra - relacionar lo que est sucediendo como algo que no viene del
Creador

Inanimado, vegetativo, animal, humano - los cuatro niveles de deseo

Intencin (Kavan) afinacin del deseo

Introduccin al Talmud de los Diez Sefirot - artculo de Baal HaSulam

Israel aquel que aspira hacia el Creador

Jay - Luz en el deseo del 4 nivel

Jsed - la fuente de Luz de Jassadim en el Partzuf

Jojm - la fuente de la Luz Jojm en el Partzuf

Kter - el deseo el la creacin para dar placer

Kli - el deseo el la creacin para sentir placer

Klipa (pl. n) - la intencin para sentir placer para su propio bien

Las Naciones del Mundo deseos no corregidos para recibir

Lenguaje de las Ramas - la utilizacin de palabras de nuestro mundo para

describir al Superior

Libre Albedro - la nica fuerza de movimiento hacia el Creador

Libro de la Creacin (Sefer Yetzir) - el primer libro Cabalstico

Libro de la Vida (Etz Jaim) - el libro principal de texto Cabalstico

Libro de Zohar (El libro del Esplendor) - coleccin de sabidura o

conocimiento superior

Luz Circundante, OM, Or Makif - Luz que quiere entrar en la creacin

Luz interior, Or Pnimi, OP - la Luz que llena el alma

Luz Reflejada, OH, Or Jozer - la intencin de complacer al Creador

Luz Superior - el placer de otorgar

Maljut el deseo de la creacin para recibir placer o Luz

MaN - plegaria de correccin

Masj - la fuerza anti-egosta

Moshe - el atributo de Bina en un Partzuf

Mundo - la percepcin de la creacin de su estado

Mundo del Infinito - recepcin ilimitada de la Luz

Mundo Espiritual - lo que se percibe con el deseo de otorgar

Mundo Superior - lo que se percibe con el deseo de otorgar

NaRaNHaY (Nfesh, Raj, Nesham, Jay, Yejid) - las cinco luces en la

creacin
Nfesh - el mnimo de la Luz o la Luz de la etapa "cero"

Nesham - Luz en el segundo nivel

Ntzaj - ZA en Partzuf

Nuestro mundo - percepcin sin la pantalla

Pantalla - la intencin de complacer al Creador

Partzuf - desea que se distribuyan en funcin del tamao de la pantalla

Placer - la percepcin de la Luz

Primera restriccin cesacin de sentir placer por nuestro propio bien

Rashbi - Rabino Shimon Bar Yojai, autor de El Libro del Zohar

Reencarnacin de la Vida (Gilgul) - correcciones sucesivas del alma

Rompimiento, Shvir - prdida de la intencin por el bien del Creador

Raj - la Luz del primer nivel

Sabores de la Tor - Or Pnimi, la Luz interior del alma

Secretos de la Tor - la Luz que es alcanzable despus de la correccin

completa

Segunda Restriccin - la prohibicin del uso del deseo para recibir

Sexto rgano de percepcin - el alma, el deseo de sentir el placer de la Luz

del Creador

Talmud de Babilonia - descripcin de leyes espirituales usando lenguaje

terrenal

Talmud de los Diez Sefirot (TES) - el libro de texto principal de los estudiantes
de Cabal

Tierra de Israel - el nivel de Bina (Israel) alcanzado por Maljut (Tierra)

Tifferet - el atributo de otorgamiento de la creacin

Tor - la Luz superior que corrige y llena

Tor (el Pentateuco) el relato de correccin mediante el lenguaje cotidiano

Vasija - deseo

Yejid - la Luz ms grande de la creacin

Yesod - el lugar de adhesin entre la creacin y el Creador

Yetzir - el mundo de los ngeles

ZA (Zeir Anpin) - el pequeo estado de la creacin