BIOETICA
BIOETICA
BIOETICA
La Bioética es una palabra relativamente nueva como nombre, pero tan antigua, como el
hombre mismo en su contenido. Bioética significa ética de la vida o ética de la Biología, del
griego Bios, vida y ethos, ética. (Molina, 2013)
La Encyclopedia of Bioethics la define como el “Estudio sistemático de la conducta humana
en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizados a la luz de los valores y
principios morales” y aclara que las ciencias de la vida y la salud incluyen la biosfera, la
Medicina, las intervenciones propias de las profesiones médicas, problemas relacionados con
las poblaciones como demográficos y ambientales. (Molina, 2013)
Desde el año 1971 en que la palabra "bioética" -un neologismo introducido por el oncólogo
Van Rensselaer Potter- se utiliza por primera vez en una monografía titulada "Bioethics:
bridge to the future" (Bioética: un puente hacia el futuro), la Bioética se ha convertido en uno
de los temas de obligada referencia en la medicina y la investigación actual, una nueva
disciplina que ha ido adquiriendo a lo largo de los últimos treinta años un importante cuerpo
doctrinal, convirtiéndose en una de las ramas de estudio más desarrolladas de la ética.
(Molina, 2013)
En general, la Bioética es una rama de la Ética que se ocupa de promulgar los principios
que deberá observar la conducta de un individuo en el campo médico. (Hernández,
2002).Aunque, la bioética, no solamente se reduce o limita a entender en lo que respecta al
campo médico, sino que además suele entender, también, en aquellos problemas morales que
se suscitan en el transcurrir de la vida cotidiana, extendiéndose entonces su objeto de estudio
y atención hacia otras cuestiones como ser el correcto y debido trato a los animales y al medio
ambiente.
FUNDAMENTOS
La bioética como todo organismo vivo requiere para su gestación y posterior evolución un
sustento base, una materia inicial, abordaremos los elementos teóricos que conforman los
fundamentos que determinan el “punto de partida” o de primera fase para esta nueva
disciplina.
Según Rueda (2012), diremos que los fundamentos de la bioética vienen desde tres
tradiciones:
La tradición médica
La tradición normativa
La tradición política
En cada una de estas tradiciones aparecen entrecruzados elementos filosóficos, historia de la
medicina, aspectos morales, éticos y legales de la evolución humana.
De la tradición médica recogemos los antecedentes históricos y éticos aportados por la
medicina griega: textos Hipocráticos, como “El juramento” y “Los preceptos” nos traen en
el día a día los valores de solidaridad de la comunidad médica, el respeto por la persona
padeciente, el servicio individualizado y el desarrollo de la profesión de sanar como un arte
desde una apropiación estética; que fundamentado por el desarrollo de la ética de las virtudes
nos provee de los principios de: beneficencia y no maleficencia, este último enriquecido por
el precepto que antes de intervenir una noxa hay que cuidar de no causar mayor daño. (Rueda,
2012)
De la tradición normativa, enmarcada en la ética del deber, nos genera la representación
habitual de los derechos de todos seres humanos al acceso a la salud y educación;
destacándose el respeto a la autonomía individual que conlleva una serie de acciones como
la confidencialidad, el consentimiento informado, la propiedad de defensa de la privacidad
representada en el principio de la: autonomía. (Rueda, 2012)
Se basa en el fundamento de que el sujeto tiene la capacidad de darse a sí mismo su actuar
como persona, es decir, determinar su propia norma de comportamiento. En forma autómata
tiene la libertad de elegir, aplicando su propio razonamiento y de acuerdo al análisis de los
aspectos positivos y negativos determina cuál será su conducta frente a una determinada
situación. (Rueda, 2012)
De la tradición política, se despliega el marco conceptual en que se desarrolla el amplio
ámbito de la justicia sanitaria. Desde los temas políticos emergen los criterios de distribución
de recursos que se manejan al momento de tomar decisiones en la administración y gestión
de los medios que ofrecen salud. Los modelos de atención de los servicios obedecen a las
políticas económicas y en nuestra realidad muchos criterios se aplican ellos derivan en formas
de atención pública, privada, subvencionada, gestión comunitaria; todas ellas siguiendo
distintos criterios de distribución de recursos; para la bioética se define el cuarto principio,
el de justicia. (Rueda, 2012)
PRINCIPIOS
Uno de los recursos que la Bioética ha utilizado de la Filosofía, para dar razón sobre el asunto
moral, es el Principialismo, el cual está cargado de orientaciones para las decisiones
bioéticas, con una preocupación común: el ser humano como centro de la Bioética la cual es
concebida como una reflexión ética de los hechos científicos y el impacto que sobre la
humanidad tienen la investigación y el desarrollo. (Molina, 2011)
La Bioética ha dado elementos de juicio para orientar la toma de decisiones frente a los
dilemas éticos.
Los autores formularon cuatro principios para orientar la Bioética: los cuales son prima facie
(se deben seguir, siempre que no entren en conflicto con otro de igual rango) no tienen
jerarquías o prioridades en su aplicación y esta dependerá de las circunstancias y las
consecuencias de la situación objeto de estudio. (Molina, 2011)
Esos principios son:
• Respeto a la autonomía: Establece la necesidad de respetar la capacidad de las personas
autónomas para tomar decisiones. Es la regulación personal, libre de interferencias externas
y limitaciones que impiden hacer una elección. (Molina, 2011)
Significa simplemente que si voy a actuar de una forma ética y moral, debo elegir por mí
mismo lo que voy a hacer. Por supuesto puedo recibir consejo de los demás, y ser objeto de
presiones o persuasiones que provienen de fuentes externas, pero a la hora de la verdad, debo
decidir y elegir por mí mismo. Es solo entonces cuando aquello que he hecho se me puede
imputar, por lo tanto es un acto mío, de tal modo que soy responsable de ello, así como digno
de elogio o culpa.
• No maleficencia: Es la obligación a no hacer daño o mal intencionadamente, de
prevenirlos, evitarlos o rechazarlos y de hacer o promover el bien y prevalece sobre el de
beneficencia, porque no permite hacer daño a otros para salvar vidas y evita causar daños y
perjuicios. (Molina, 2011)
La no maleficencia se diferencia de la beneficencia en que la primera es de signo negativo:
no causar daño o mal, mientras que la Beneficencia es de signo positivo: prevenir el daño o
el mal, evitarlos o rechazarlos, promover y hacer el bien.
• Beneficencia: es la adjudicación de beneficios, el análisis perjuicio beneficio y costo
beneficio. No causar daño es insuficiente. La beneficencia impele a contribuir con el
bienestar y ayudar a las personas de manera activa. Es de signo positivo (protege, defiende
los derechos de otros y previene el daño) y útil (equilibra beneficios e inconvenientes, riesgos
y costos). (Molina, 2011)
• Justicia: es la garantía de distribución justa de beneficios, riesgos y costos. La Justicia
distributiva busca solidaridad social, mediante la distribución igual, equitativa y apropiada
de bienes materiales, derechos y responsabilidades. (Molina, 2011)
IMPORTANCIA
La Bioética se interesa por todos los aspectos de la vida. Cada día se fortalece y los
académicos impulsan con vigor la necesidad de preparar a los ciudadanos, al hombre de la
calle para enfrentar temas bioéticos universales que nos incumben a todos: a la comunidad
científica, a las familias en su vida privada, a los profesionales de la salud y a los políticos,
así:
En los laboratorios. Las actividades científicas generan, a partir de la investigación y la
experimentación, el desarrollo y la aplicación de nuevas técnicas relacionadas con la vida
humana, la salud y el rendimiento físico. Aparecen técnicas de ingeniería genética,
mejoramiento científico de la especie humana, clonación, avances en genoma humano el cual
se define como el “conjunto global de la información genética contenida en las moléculas de
ácidos nucleicos de un ser vivo”18 y que abre nuevas posibilidades de investigación, así
como posibilidades de manipulación científica, todo lo cual genera debates y reflexiones
bioéticas, especialmente en sociedades en las que subsisten las tradiciones de los mayores y
otras formas de ver el mundo, por parte de las nuevas generaciones. (Molina, 2013)
En la intimidad de los hogares, la vida personal y los hospitales. Las personas se enfrentan
a decisiones que tiene que ver con su vida personal y en las que la medicina tiene su
participación; por ejemplo, con la medicina estética, la procreación asistida (desde la
contracepción hasta la clonación), experimentación humana, diagnóstico, pruebas, consejería
genética, eutanasia, cuidados paliativos, obstinación o ensañamiento terapéutico, trasplante
de órganos y tejidos, modificaciones no terapéuticas en intervenciones estéticas, para mejorar
el rendimiento deportivo y en casos de transexualismo; xenotransplantes (de animales a seres
humanos), decisiones relacionadas con el final de la vida humana o disponibilidad del cuerpo
humano. Todos estos y otros temas generan dilemas personales para el hombre de hoy, así
como debates para la sociedad en general. (Molina, 2013)
En los centros de poder gubernamental. Los centros de poder afrontan decisiones que se
traducen en políticas públicas, las cuales son un conjunto de objetivos, medios y acciones
institucionales gubernamentales orientadoras de comportamientos individuales o colectivos,
para modificar situaciones socialmente problemáticas. Esas acciones tienen efectos en los
ámbitos social, político, jurídico y económico y si la “la política no es sino la posibilidad, o
el instrumento, para mantener con vida la vida”, entonces la bioética también está presente
en las decisiones sobre salud y asignación de recursos limitados; legislación sobre vivientes
humanos y no humanos; iniciativas legislativas que tiene que ver con asuntos relacionadas
con la conciencia individual como la procreación y decisiones sobre el fin de la vida;
regulación estatal sobre la explotación de las técnicas biomédicas (pruebas genéticas); la
articulación de los intereses dispares entre las exigencias en el campo biomédico y los
intereses de la libertad individual, todos los cuales exigen el respeto de los derechos humanos
y la concreción de principios universales como la solidaridad, la justicia y la igualdad.
(Molina, 2013)
Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la primera hace
directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta una función
de modelo de actuación en el área de una colectividad. (UP, 2009)
Molina, N. (2011). ¿Qué es la bioética y para qué sirve? Un intento de pedagogía callejera.
Revista Colombiana de Bioética, 6(2), 110-117.
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