Psicoanálisis

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Freud y otros psicoanalistas en 1922. De izquierda a derecha sentados: Sigmund

Freud, Sándor Ferenczi y Hanns Sachs. De pie: Otto Rank, Karl Abraham, Max
Eitingon y Ernest Jones.

El psicoanálisis (del griego ψυχή [psykhé], «alma» o «mente», y ἀνάλυσις [análysis],

«análisis», en el sentido de examen o estudio) es una práctica terapéutica y técnica de
investigación12 fundada por el neurólogo austríaco Sigmund Freud alrededor de 1896.3 A partir
del psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicología
profunda o de orientación dinámica y analítica. Asimismo, la teoría ha influido sobre muchas
otras escuelas psicológicas y de terapias no necesariamente psicoanalíticas. 4

Índice
[ocultar]

 1Concepto
 2Definiciones derivadas de los tres aspectos
o 2.1El psicoanálisis como teoría explicativa
o 2.2El psicoanálisis como método de investigación
o 2.3El psicoanálisis como terapia
 3Historia del psicoanálisis
 4Técnica psicoanalítica
 5Las tópicas
o 5.1Primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente
o 5.2Segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó
 6Otros conceptos del psicoanálisis
o 6.1Mecanismos de defensa
o 6.2El desarrollo libidinal
o 6.3Desarrollo sexual infantil
 7Alternativas y escuelas del psicoanálisis
o 7.1El psicoanálisis en la universidad
 o 7.2El psicoanálisis en la literatura o semanálisis
 8Eficacia en el tratamiento de trastornos psicológicos
 9Críticas al psicoanálisis
o 9.1Explicaciones fallidas
 10Psicoanálisis y neurociencia
 11Cine y psicoanálisis
 12Véase también
 13Notas
 14Referencias
 15Bibliografía
 16Enlaces externos

Concepto[editar]
El concepto de «psicoanálisis» designa, por una parte, aquel modelo teórico descriptivo y
explicativo de los mecanismos, procesos y fenómenos implicados en la vida anímica humana.
Este modelo se basó inicialmente en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento clínico
de pacientes que presentan histerias, fobias y diversos padecimientos psíquicos y ha tenido
un amplio desarrollo teórico posterior con el aporte de muchos teóricos del psicoanálisis. Por
otra parte, «psicoanálisis» se refiere también a la terapia psicoanalítica misma, es decir, a un
conjunto de procedimientos y técnicas terapéuticas que se desarrollan a partir de esta teoría
para el tratamiento de patologías mentales. Finalmente, «psicoanálisis» puede referirse
además al método psicoanalítico: un método de investigación que ha sido aplicado, más allá
de la psicología clínica individual, al análisis de fenómenos culturales, por ejemplo
en etnología y antropología (entre otras disciplinas).5 El desarrollo del psicoanálisis es
permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clínicos, si bien cabe
remarcar que tal segmentación del campo psicoanalítico no puede ser otra cosa que una
esquematización descriptiva, y que en ningún caso da cuenta de la estructura propia del
psicoanálisis donde teoría y práctica se encuentran ligadas sin que pueda darse la una sin la
otra. Freud sostuvo que una de las glorias del psicoanálisis era la coincidencia de
investigación y tratamiento,6 si bien aclara que la técnica de ambas difiere. El psicoanálisis
moderno se caracteriza por el pluralismo teórico, metódico y terapéutico. Si el psicoanálisis
puede ser considerado una teoría científica es un asunto que en círculos académicos y
profesionales continúa siendo controvertido.
La definición clásica de Freud nota 1incluye, según resumen Jean Laplanche y Jean-Bertrand
Pontalis, los siguientes tres aspectos:
A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación
inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de
un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que
garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse
también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterapéutico basado en esta investigación y caracterizado por la
interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se
utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un
psicoanálisis (o un análisis).
C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los
datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento. 5

Definiciones derivadas de los tres aspectos[editar]

El psicoanálisis como teoría explicativa[editar]
El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una
concepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo
en lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenómenos y mecanismos
psíquicos inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que
resulta en una diferenciación entre instinto y pulsión; así como la aceptación de la teoría de
la represión y el papel de la resistencia en el análisis constituyen para Freud los pilares
fundamentales de su edificio teórico, al punto que sostiene que «quien no pueda admitirlos
todos no debería contarse entre los psicoanalistas». 8
Esta definición de Freud ha tenido amplia aceptación entre los psicoanalistas, así como
también la necesidad de la transmisión del saber a través del análisis didácticoy los análisis de
control o supervisados. Esta aceptación o identificación con los pilares centrales de la teoría y
el método, se dio en medio de controversias. Refiriéndose a la definición de Freud de 1922, la
historiadora Élisabeth Roudinesco comenta:
«Freud proporcionó la definición más precisa del marco psicoanalítico, al subrayar que sus
"pilares" teóricos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represión y la
sexualidad (...) Si bien los freudianos de todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse
en esta definición de psicoanálisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de
la cuestión de la técnica psicoanalítica y el psicoanálisis didáctico».9

En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud desarrollaron la teoría
en diversas direcciones, en parte reforzando y complementando sus ideas, en parte
distanciándose de ellas o criticando algunos puntos más o menos centrales. Estos
movimientos de diferenciación e integración, han dado lugar a la existencia de varias
escuelas, con diversas concepciones u orientaciones. Por ejemplo, la Psicología del yo, la
teoría de las relaciones objetales (de Melanie Klein, Donald Winnicott), el psicoanálisis
relacional, el psicoanálisis lacaniano. Asimismo, escisiones tempranas y divergencias en
aspectos decisivos dieron lugar a escuelas completamente independientes, como la psicología
analítica de Carl Gustav Jung.
El psicoanálisis como método de investigación [editar]

Sigmund Freud.

El psicoanálisis incluye también una serie de métodos para la investigación de la experiencia,

el pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y
culturas. Esta última aplicación se ha llamado también etnopsicoanálisis.1011
La idea central de esta aplicación del psicoanálisis consiste en que tras la superficie en la que
se representan las formas de comportamiento perceptibles (en la conducta individual y en la
de los grupos y culturas) así como también tras las normas sociales y valores de
una comunidad cultural, con frecuencia se esconden contenidos y
motivaciones inconscientes que no son de acceso fácil al Yo y que pueden develarse y
hacerse comprensibles con la ayuda de los conceptos y métodos del psicoanálisis. [cita requerida]
En las décadas siguientes a Freud, diversos psicoanalistas desarrollaron otras técnicas para la
exploración e interpretación psicoanalítica de diversas manifestaciones culturales: desde
los cuentos de hadas y mitos hasta el análisis de obras literariasmayores, del cine o de
las artes plásticas.
El psicoanálisis como terapia[editar]
En el sentido estricto, el psicoanálisis puede ser definido como un método y técnica de
tratamiento psicoterapéutico basada en la exploración del inconsciente a través de
la asociación libre. A diferencia de los métodos que se basan en ejercicios, entrenamiento o
aprendizaje (como las técnicas conductuales) o de las explicaciones en el plano cognitivo, el
psicoanálisis se cuenta entre las técnicas de descubrimiento o develación que intentan que el
paciente logre una comprensión profunda de las circunstancias (generalmente inconscientes)
que han dado origen a sus afecciones, o son la causa de sus sufrimientos o malestares
psíquicos. Aunque frecuentemente se asocia esto a la introspección, constituye un
malentendido esperar como objetivo esencial de la terapia psicoanalítica una comprensión
racional acerca de las relaciones causales. Se trata más bien de lograr una reestructuración
de más amplio alcance de la personalidad, muy especialmente de la vida afectiva y
particularmente en aquellas áreas que contribuyen y mantienen la formación de síntomas, o
de formas defensivas que causan daño o malestar. [cita requerida]
El psicoanálisis clásico se desarrolla durante algunos años con una frecuencia de tres a cinco
veces por semana. En el setting clásico el paciente se recuesta en un diván y habla, en lo
posible sin censura, sobre todo lo que siente, piensa, poniendo en palabras toda ocurrencia
que le venga a la mente. Esta técnica se denomina asociación libre y constituye la regla
fundamental. El analista que está sentado tras él, escucha manteniendo una atención
parejamente flotante y comunica al paciente sus interpretaciones, hechas en base al material
que va apareciendo durante el proceso analítico. El analista entrega estas interpretaciones a
su paciente tantas veces como considere conveniente y en las situaciones que decida. En
particular el analista captará e interpretará los patrones emocionales y de funcionamiento
psíquico, los mecanismos típicos que el paciente repite en la relación con él en forma
de transferencia y, básicamente, las formaciones del inconsciente que surjan en el discurrir del
analizante a lo largo de su análisis.
Independientemente de las variaciones que existen en las diferentes escuelas posteriores a
Freud, donde muchas de ellas modifican este setting o encuadre clásico, el eje central del
psicoanálisis como técnica terapéutica es la asociación libre. Desde la época de Freud y hasta
la actualidad se le asigna a la llamada "regla técnica fundamental" un carácter demarcatorio
entre lo que se llama psicoanálisis y lo que es una terapia diversa de este. 8

Historia del psicoanálisis[editar]

Jean-Martin Charcot enseñando en el Salpêtrière de París: mostrando a sus estudiantes una
mujer ("Blanche" (Marie) Wittman) en "estado histérico".

La historia del psicoanálisis corresponde en gran parte a la historia de su fundación,

elaboración, revisión y difusión por parte de su máxima figura, el médico y neurólogo vienés
Sigmund Freud.
Se considera un antecedente clave para el nacimiento del psicoanálisis que Freud llegase a
ser alumno de Jean Martin Charcot en el hospital Salpêtrière de París entre los
años 1885 y 1886.12 Freud se familiarizaría así con las investigaciones llevadas a cabo sobre
la histeria las cuales mostraban que mediante la hipnosisse podían inducir, suprimir e
intercambiar toda clase de síntomas presentes en los cuadros histéricos, sugiriendo una
etiología psicológica y no orgánica.13 Las mujeres histéricas que eran sometidas a tal
experiencia no conservaban en la conciencia lo sucedido, es decir, no recordaban, aunque la
sugestión hipnótica seguía actuando una vez deshecho el trance hipnótico. Ya de vuelta a
Viena y en colaboración con su amigo y colega, el fisiólogo Joseph Breuer,14 aplicó el método
catártico descubierto por este, que más tarde modificaría paulatinamente hasta dar forma al
psicoanálisis.15
Tras años de experiencia clínica, Freud propuso la teoría de que los síntomas histéricos y
neuróticos tenían como causa núcleos traumáticos reprimidos en el inconsciente por ser
moralmente inaceptables para el Yo del sujeto.16 Freud postuló que estos núcleos patológicos
consistían en «uno o varios sucesos de precoz experiencia sexual, perteneciente a la más
temprana infancia».17
En su artículo de 1914 Recordar, repetir, reelaborar, Freud expone brevemente la historia de
su método, desde su antecesor, la hipnosis. Al referirse a esta, en particular la «catarsis
breueriana», menciona que la misma se enfocaba en la reproducción de los procesos
psíquicos de la situación en la que se adquirieron los síntomas neuróticos "para que tuvieran
su decurso a través de la actividad consciente".18 Se partía del supuesto de que los síntomas
remitían a esos procesos reprimidos. Junto a la rememoración, la abreacción era otra de las
metas a que se apuntaba mediante esta técnica para lo cual se inducía al paciente a un
estado hipnótico.
En un momento posterior, Freud decide abandonar la hipnosis, lo cual suele ser explicado
diciendo simplemente que no era una técnica con la que él estuviera particularmente cómodo,
así como que no es de por sí susceptible de ser aplicada en todos los casos. Por otra parte, se
le adjudica como falencia el que tras un período de recuperación, luego de haber sido
aplicada, los síntomas retornaban nuevamente, imponiendo la tarea de repetir el tratamiento.
Por otra parte, también se dice que este método no permite acceder al trabajo analítico a las
«resistencias» del paciente. En cualquier caso, la técnica apuntaba, entonces, a "colegir
desde las ocurrencias libres del analizado aquello que él denegaba recordar. Se pretendía
sortear la resistencia mediante el trabajo interpretativo y la comunicación de sus resultados al
enfermo".19
En tercer lugar, Freud abandona la focalización sobre un problema determinado,
conformándose con "estudiar la superficie psíquica que el analizado presenta cada vez, y se
vale del arte interpretativo, en lo esencial, para discernir las resistencias que se recortan en el
enfermo y hacérselas conscientes".19
En 1897, coincidiendo con la muerte de su padre, Freud, aplicó a su propia persona la
experiencia clínica acumulada y comenzó un estudio profundo de sus recuerdos, deseos y
emociones que le permitieron reconstruir su infancia. Este sistemático escrutinio de su
psiquismo, considerado acto fundador del psicoanálisis, 20 es conocido como su autoanálisis.

Sala de espera del consultorio en la casa de Freud, donde tenían lugar las reuniones de la
"Sociedad Psicológica de los Miércoles".

En el período aproximadamente comprendido entre 1895 y 1905 Freud, atravesó por un

intenso aislamiento profesional y personal provocado por la oposición y a menudo indignación
que sus teorías suscitaban. A pesar de ello, Freud se mostró particularmente fructífero en
estas circunstancias adversas publicando las que se consideran dos obras cardinales del
psicoanálisis, La interpretación de los sueños y Tres ensayos sobre teoría sexual. El
aislamiento de esta época, que el mismo Freud denominaría «espléndido aislamiento», fue
remitiendo paulatinamente y ya en otoño de 1902 nació modesta e informalmente
la Psychologische Mittwoch-Gesselschaft(literalmente: «Sociedad Psicológica de los
miércoles»). Los médicos vieneses Max Kahane, Rudolf Reitler, Alfred Adler y Wilhelm
Stekel se empezaron a reunir, a iniciativa de este último, en la casa de Freud cada miércoles
por la noche.21 Este pequeño grupo formó el núcleo de lo que se convertiría, en 1908, en la
Asociación Psicoanalítica Vienesa (Wiener Psychoanalytische Vereinigung).22
En 1910 se fundó la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), pero no fue hasta 1919, tras
el final de la Gran Guerra (1914-1918), cuando el movimiento psicoanalítico internacional
comenzó a extenderse social, geográfica y científicamente, convirtiéndose en un referente no
solo de la psiquiatría y la clínica, sino también de la cultura crítica. En este proceso de
consolidación del pensamiento y la práctica psicoanalítica, tuvo gran importancia la creación
de clínicas y ambulatorios de carácter gratuito donde se trataba a las clases más
desfavorecidas, la puesta en práctica de la "psicoterapia para las masas" que Freud había
propuesto el final de la Guerra. La creación de estas clínicas gratuitas, 23 a la par que supuso
un compromiso social sin precedentes desde un movimiento científico, obligó a desarrollar un
modelo de formación psicoanalítico institucionalizado para lograr la gran cantidad de
psicoterapeutas necesarios para convertir en realidad el proyecto. Siguiendo este modelo, se
crearon clínicas gratuitas en Berlín, Viena, Londres, Moscú (sostenida con fondos públicos del
estado soviético), Budapest y Chicago. El avance del fascismo europeo durante los años
treinta provocó el cierre de estas clínicas, pese a sus buenos resultados clínicos y en
investigación, y obligó la emigración forzosa de la mayoría de psicoanalistas europeos. 24
A lo largo de su historia el psicoanálisis no ha dejado de evolucionar conforme nuevos hechos
eran descubiertos. También, debido a los diferentes puntos de vista e interpretaciones de
diversos autores, se ha ramificado en varias escuelas y técnicas de intervención. Entre los
colaboradores y sucesores más representativos de Freud, aparte de los más arriba
mencionados, se cuentan, Otto Rank, Wilhelm Reich, Paul Federn, Hanns Sachs, Oskar
Pfister, Max Eitingon, Abraham Brill, Sándor Ferenczi, Karl Abraham, Ernest Jones, Marie
Bonaparte, Lou Andreas-Salomé, Karen Horney, Anna Freud, Melanie Klein, Donald
Winnicott, Wilfred Bion, Jacques Lacan, Erich Fromm, Erik Erikson y muchos otros que han
refinado las teorías freudianas e introducido las propias. Mención especial, por su importancia
e impacto en el movimiento psicoanalítico, merecen los autores Carl Gustav Jung y Alfred
Adler. Ambos se distanciaron del psicoanálisis, discrepando en especial de la tesis freudiana
de la etiología sexual de las neurosis, y propusieron ideas, conceptos y teorías alternativas.

Técnica psicoanalítica[editar]
Según el psicoanálisis, los síntomas histéricos y neuróticos tienen un origen ligado a conflictos
inconscientes, aspectos de los cuales, pese a ser ajenos por completo al consciente del
analizado, pugnan por emerger a la conciencia. El retorno de lo reprimido, resultado de
una represión fallida ante la fuerza emergente del material reprimido, es una formación de
compromiso, ejemplo de lo cual constituye el síntoma histérico y, en general, el neurótico. El
objetivo de la terapia es vencer las resistencias para que el analizado acceda a las
determinaciones inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta. Freud, en una de las
oportunidades en las que describe la operación que lleva a cabo la terapia analítica, lo hace
en estos términos: "la rectificación con posterioridad del proceso represivo originario". 25
La «regla fundamental» de la técnica psicoanalítica es la asociación libre.26 El analista
introduce al paciente en la técnica solicitándole que le comunique todos los pensamientos,
ocurrencias, ideas o imágenes que se le pasen por la mente, independientemente de que
estos le parezcan absurdos, irrelevantes o comprometedores, «sin criticarlos o
seleccionarlos».27 Al comunicar estos contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan
insignificante, trivial o desagradable le resulten, ya que esto solo expresaría la acción de
las resistencias.
El analista por su parte, también debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes:

 Escuchar al analizado con una atención parejamente flotante, es decir, sin privilegiar
ningún elemento de su discurso, lo que implica que el analista «deje funcionar lo más
libremente posible su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que
habitualmente dirigen la atención». 28 En palabras de Freud, «el analista debe escuchar y
no hacer caso de si se fija en algo».29
 Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en función
de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. 30 La posición debe ser
igualmente neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso del
paciente, es decir, «no conceder a priori una importancia preferente, en virtud de
prejuicios teóricos, a un determinado fragmento o a un determinado tipo de
significaciones».31
 Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista «no satisface
las demandas del paciente ni desempeña los papeles que este tiende a imponerle». 32 El
sentido de este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que el analizado no
se sirva de ella para obtener satisfacciones sustitutivas de sus síntomas.
En cuanto a la interpretación, su función no es propuesta como un enunciado que refiera el
material que ofrece el caso a una teoría (como el Complejo de Edipo,
la nosología psicoanalítica, las tópicas que representan el aparato psíquico, etc.),
sistematizada o no, que incluya la experiencia propia del analista y el consenso de la
comunidad analítica, sino algo que se acercaría mucho más a un desciframiento. En este
sentido, el psicoanalista Donald Winnicott comenta la importancia de «que el
analista no conozca las respuestas, excepto en la medida en que el paciente dé las claves. El
analista recoge las claves y hace las interpretaciones».33
Los lapsus son actos erróneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del
inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante, desconocido para la
personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se revela solo después de una
larga cadena de asociaciones.

Portada de la primera edición en alemán de La interpretación de los sueños .

Una segunda área explotada por la asociación libre es la de los sueños, considerada la «vía
regia al inconsciente». Para el psicoanálisis los sueños son siempre (al menos esto es lo
postulado en La interpretación de los sueños) realizaciones de deseos,34 los cuales
generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la organización consciente del individuo.
Freud distingue en la estructura del sueño: el contenido manifiesto, que generalmente parece
incoherente y sin sentido pero que presenta algún tipo de historia narrativa; y el contenido
latente, que se refiere a las asociaciones que se despliegan a partir del sueño manifiesto. El
sueño (la ilación de sus contenidos manifiestos) es una formación producida por el trabajo del
sueño que transforma el material latente mediante la condensación, el desplazamiento, el
trastorno en su contrario y diversos tratamientos que las representaciones inconscientes
reciben, en virtud de su estructura, y que Freud designó como desfiguración onírica.35 La
dirección del trabajo del análisis es precisamente en sentido contrario al del trabajo del sueño
ya que obtiene el contenido latente donde era lo manifiesto. Los sueños son figuraciones
capaces de acceder a la conciencia, ya que en esta situación de reposo (el dormir) es cuando
la censura se encuentra más relajada y la resistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y
deseos que tienen prohibido el acceso en los estados conscientes tienen una oportunidad de
escaparse tras el velo de la desfiguración onírica.
También en el chiste (Witz en alemán) encuentra el psicoanálisis una de las manifestaciones
paradigmáticas del inconsciente.
Freud afirmó que el individuo neurótico, cuyas necesidades eróticas infantiles permanecieron
insatisfechas, podrá orientar sus requerimientos libidinosos hacia una nueva persona que
surja en su horizonte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido (la consciente y
la inconsciente) participen en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y
comprensible que una carga de libido se oriente también hacia el psicoanalista. Este proceso
da lugar a lo que en psicoanálisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de «transferencia» en la terapia, se considera que el paciente transfiere o
reedita sobre la figura del analista demandas libidinales experimentadas en la infancia en
relación a personas que entonces fueron importantes o significativas. La transferencia ofrece
la oportunidad para poner en acto los conflictos infantiles y estructuras cognoscitivas que
condujeron a las represiones y a las distintas formaciones de sus neurosis; y asimismo
proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron lugar en la
infancia y que, por permanecer inconscientes, se habían mantenido refractarios a sus intentos
previos de influir en ellos.nota 2
La contratransferencia será aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la
persona del analizado y frente a la transferencia. Se le considera un elemento muy importante
en el trabajo analítico porque cada uno posee en su propio inconsciente un instrumento con el
cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los demás.

Las tópicas[editar]
Tal y como aclaran Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis en su "Diccionario de
Psicoanálisis" Tópica hace referencia a una "Teoría o punto de vista que supone una
diferenciación del aparato psíquico en cierto número de sistemas dotados de características o
funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre sí, lo que permite
considerarlos metafóricamente como lugares psíquicos de los que es posible dar una
representación espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tópicas freudianas, la
primera en que se establece una distinción fundamental entre inconsciente, preconsciente y
consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el superyó. 36
Primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente[editar]
Artículos principales: Inconsciente y Represión.
La conciencia es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e
internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos. El término inconsciente se utiliza
para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia.
Está constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que
nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia.
El preconsciente designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no están
presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados
reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son
revelaciones a través de imágenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo.
Segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó [editar]
Artículo principal: Ello, Yo y Superyó
Diagrama del modelo estructural de tres instancias (Ello, Yo y Superyó) y de su superposición
con el modelo espacial de la psique en la primera tópica de S. Freud (consciente,
preconsciente, inconsciente).

El Ello es la instancia más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos.
Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en
nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos. Constituye,
según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con
el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad.
El Superyó es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos
recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El
ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de
cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior,
a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del superyó. El yo evoluciona a partir del
ello y actúa como un intermediario entre este y el mundo externo. El yo sigue al principio de
realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo.
Utiliza el pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la
personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la
realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su propia autonomía por el
mantenimiento de su organización integrada.
Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no siempre son
claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este modelo de
muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

Otros conceptos del psicoanálisis[editar]

Mecanismos de defensa[editar]
Artículo principal: Mecanismo de defensa
Freud define la represión como una operación cuya esencia consiste en rechazar y mantener
alejados de la consciencia determinados elementos que resultarían dolorosos o inaceptables
para el yo. La pulsión, cuya satisfacción por si misma produciría placer, conlleva el peligro de
producir displacer por los problemas que acarrearía el no satisfacer otras exigencias,
igualmente internas, pero que constituyen las instancias psíquicas (superyoicas)
representantes de las exigencias morales. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un
contenido sexual. La represión se origina en el conflicto psíquico que se produce por el
enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama imperativamente
su satisfacción y las prohibiciones morales. En un sentido más general y menos estricto, la
palabra «represión» fue utilizada también por Freud como sinónimo de «defensa», en tanto se
refiere a ella como prototipo de otras operaciones y mecanismos defensivos, mediante los
cuales el yo se protege del dolor o displacer que causa este conflicto, «reprimiendo» el deseo
inconsciente.37
En los sueños opera la condensación. Varios elementos presentes en el sueño latente se
conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imágenes, frases o
trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarán unidos de alguna forma por
elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el análisis por medio de la
asociación libre. Un ejemplo de condensación se da cuando soñamos con una persona que
reúne rasgos de diferentes personas, a veces se presenta como una persona determinada y
de pronto se convierte o desempeña el papel de alguna otra más.
El desplazamiento, que también se presenta en los sueños, pero que corresponde a una de
las operaciones que el psicoanálisis describe para la formación de síntomas neuróticos,
consiste en la separación o desprendimiento del afecto (la intensidad, la importancia y la
cantidad de afecto) que está ligado a una idea o representación y que se desplaza hacia otras
representaciones. De esta manera puede parecer como importante algún elemento que en
realidad es superfluo y, por el contrario, recordar de forma imprecisa y sin importancia
elementos que originalmente la tenían, pero que por esta vía han quedado desprovistos de su
monto de afecto original. El desplazamiento es el proceso que más influye en ocultar el
sentido latente del sueño. Cuanto más confuso y oscuro es un sueño, más ha sido influido por
el desplazamiento.38
El desarrollo libidinal[editar]
Artículos principales: Pulsión y Libido.
El psicoanálisis emplea el término pulsión (impulso que tiende a la consecución de un fin) para
el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsión a las fuerzas derivadas de las
tensiones somáticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las
pulsiones se ubican entre el nivel somático y el nivel psíquico.
La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y cuya
finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de vida (Eros) y la pulsión de muerte
(Thánatos). Para el psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo
que habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energía pulsional, y puede
presentar diferentes alternativas según esté dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se
dirija al propio Yo (libido narcisista).
El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo del
sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su posibilidad de
resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del retorno a una fase
precedente (regresión).
Freud distinguió a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsión:

1. La fuente que tiene su origen en lo somático y que se traduce por una tensión, una
suerte de impulso (en alemán: Drang).
2. El Drang mismo, es decir la tensión interior que se traduciría en Trieb (pulsión).
3. La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
 4. El "objeto" de la pulsión, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya
que solo sirve para disminuir temporalmente la tensión inherente a la pulsión.
Desarrollo sexual infantil[editar]
Artículos principales: Desarrollo psicosexual, Libido y Zona erógena.
La teoría plantea que conforme crecen los niños su deseo se enfoca en diferentes áreas
del cuerpo, en los que se busca la satisfacción libidinal. Siguiendo una secuencia de etapas
psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas erógenas, los niños pasan
del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas:

Carta de Sigmund Freud a una madre en relación a la homosexualidadde su hijo. La carta fue
más tarde enviada anónimamente "De una madre agradecida" a Alfred Charles Kinsey. Página
1. 9 de abril de 1935.

1. Fase oral (desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses): la boca es la zona erógena
preeminente y procura al bebé no solo la satisfacción de alimentarse, sino, sobre todo,
el placer de chupar. Es decir, de poner en movimiento los labios, la lengua y
el paladar en una alternancia rítmica.
2. Fase anal (12-18 meses hasta 3 años): en esta época la fuente principal de placer y
conflicto potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia
representa el primer intento del niño por convertir una actividad involuntaria en
voluntaria. Los niños pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al
expulsar sus desechos fisiológicos. Debemos separar aquí el placer orgánico de
defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual consistente en retener las
heces y los gases para después expulsarlos bruscamente.
3. Fase fálica (3 a 6 años): el órgano sexual masculino desempeña un papel dominante.
En esta fase, las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados de las partes
genitales proveen al niño un placer autoerótico. Freud considera que el clítoris es
considerado por la niña como una forma de falo inferior. Al comienzo de la fase fálica,
los niños/as creen que todas las personas poseen falo y la diferencia entre tener o no
falo se percibe como una oposición por castración. Cada uno toma rumbo diferente al
entrar en lo que Freud denomina Edipo, o complejo de Edipo, en el cual primero se da
una identificación con la madre en ambos casos. El niño siente deseos sexuales hacia
su madre, y al percibir a las niñas como castradas abandona sus deseos por temor a
que le ocurra lo mismo, creándose en el varón la angustia de castración que lo lleva a
 renunciar a sus deseos incestuosos e identificarse con su padre. La niña abandona a
la madre porque la cree culpable de su castración y surge la envidia del pene. Sin
embargo, se da cuenta de que si es como su madre puede acceder a un pene (véase
el concepto psicoanalítico de falo), a lo cual reacciona identificándose con ella y
aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.
La homosexualidad es definida como una perversión causada por una interrupción del
desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijación en una etapa
temprana del desarrollo psicosexual o una resolución incorrecta del complejo de
Edipo. Esta interrupción no permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad).
Un conflicto de homosexualidad inconsciente puede ser un núcleo constituyente
de esquizofrenia o paranoia. Más adelante, Freud describe el narcisismo como un
componente común a la homosexualidad, la esquizofrenia y las perversiones. Sin
embargo, Freud llegaría a reconsiderar su posición con el tiempo, hasta el punto de
que en su conocida Carta a una madre americana, Freud no dudó en afirmar que la
homosexualidad «no es un vicio ni un signo de degeneración, y no puede clasificarse
como una enfermedad».39 Señaló que perseguir la homosexualidad era una «gran
injusticia y una crueldad», y que el análisis, a lo sumo, serviría para devolver la
armonía a una persona si se sentía infeliz o neurótica, independientemente de si era
homosexual o no.
4. Período de latencia (desde los seis años hasta la pubertad): en este período se
desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su dirección.
Los impulsos sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad más
aceptados por la cultura. Freud lo llamaba «período de calma sexual». No lo
consideraba una etapa, ya que no surgía nada dramáticamente nuevo.
5. Fase genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando
maduran los órganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexualesy
agresivos. El impulso sexual, el cual antes era autoerótico, se busca satisfacer a partir
de una interacción genuina con los demás. Freud creía que los individuos maduros
buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital
reproductora con miembros del sexo opuesto.

Alternativas y escuelas del psicoanálisis[editar]

Fotografía frente a la Universidad de Clark en septiembre de 1909. Sentados: Sigmund

Freud, Stanley Hall, C. G. Jung; de pie: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi.
Desde poco después de su aparición el psicoanálisis se ramificó en varias teorías alternativas.
Por una parte surgieron las teorías de autores que, aunque partiendo del psicoanálisis
freudiano, discrepaban con ciertas concepciones clave de la teoría de Freud y formaron
escuelas alternativas:

 Carl Gustav Jung: discrepaba sobre el origen y destino sexual de la libido, en la

interpretación de los sueños, el concepto de inconsciente y la manera de tratar las
neurosis. En su teoría destacaron los conceptos de inconsciente colectivo y arquetipo. Su
escisión tuvo un carácter traumático, tanto para el psicoanálisis como disciplina, como
para las partes implicadas personalmente. La salida de Jung de la Asociación
Psicoanalítica Internacional y del movimiento psicoanalítico, el cual estaba destinado a
liderar tras Freud, tuvo connotaciones de 'cisma'.
 Alfred Adler: difería con respecto a la importancia que daba Freud al factor sexual. Adler
hipotetizó un complejo de inferioridad que explicaría las neurosis y creó un método
alternativo para tratarlas. Fue la primera disidencia importante en la historia del
psicoanálisis (1908) al crear una teoría paralela que sustituía la libido por el instinto de
poder.
 Otto Rank: manifestó diferencias con la función del Complejo de Edipo.
 Karen Horney: disentía de las ideas de Freud sobre la sexualidad femenina (criticó el que
Freud considerase la envidia del pene como un fenómeno universal), el origen de las
neurosis (a las que atribuía causas culturales), los mecanismos de defensa y la aplicación
de los conceptos de Ello, Yo y Superyó en otras sociedades distintas de las que
analizó Freud.
 Anna Freud: plantea una teoría alternativa acerca del desarrollo, las funciones y
los mecanismos de defensa del yo.40 Se le considera, junto a Heinz Hartmann y otros,
fundadora de la "psicología del yo".
Por otra parte, se crearon escuelas que ampliaron el psicoanálisis freudiano:

 la escuela francesa de Jacques Lacan;

 la escuela inglesa de Melanie Klein: desarrolló conceptos como el complejo de Edipo
temprano, el Superyó temprano, la posición esquizo-paranoide, la posición depresiva, los
mecanismos de defensa y la envidia primaria;
 el psicoanálisis interpersonal de Harry Stack Sullivan y sus derivados ulteriores como
el psicoanálisis relacional;
 el psicoanálisis latinoamericano, entre cuyos pioneros cabe destacar a Enrique Pichon-
Rivière en Argentina, a Durval Marcondes en Brasil y a Ignacio Matte Blanco en Chile.
Aunque todas mantienen los principios básicos de la teoría de Freud sobre el inconsciente,
otras partes de las teorías son ampliadas y reinterpretadas por cada escuela.
Aparte de las grandes escuelas mencionadas aquí, existen innumerables otras orientaciones,
institutos y agrupaciones que se pueden considerar derivadas del enfoque analítico.
Además se ha creado la corriente de la psicoterapia psicoanalítica que, aceptando los
presupuestos psicoanalíticos, utiliza una concepción y una técnica diferente a la del
psicoanálisis propiamente dicho.
El psicoanálisis en la universidad[editar]
El papel que desempeña la enseñanza universitaria en la formación de los psicoanalistas es
un tema que se discutió desde los albores del psicoanálisis, en momentos del surgimiento de
sus primeras instituciones. El propio Freud dedicó un breve artículo a este tema en
1919: Debe enseñarse el psicoanálisis en la universidad, que se publicó por primera vez
traducido el húngaro en la revista Gyógyászat',' en el cual concluye que si bien el psicoanalista
puede prescindir de la universidad para su formación específica como tal, la universidad es la
que puede beneficiarse al incluir el psicoanálisis en sus planes de estudio. 41 La primera
cátedra de psicoanálisis en la Universidad estuvo a cargo del médico psiquiatra y psicoanalista
húngaro Sándor Ferenczi, quien fue nombrado Profesor de Psicoanálisis en Budapest en
1919, nombramiento que se produjo a petición de los propios estudiantes que iniciaron un
movimiento para lograr que se instaurara como asignatura. 42
La situación presente es que el psicoanálisis como enfoque teórico suele estudiarse en la
universidad en diversas carreras. En general en los estudios de pregrado no se forma
directamente a psicoanalistas para el ejercicio clínico. Si un estudiante de psicología o
medicina una vez licenciado opta por esta rama, debe especializarse posteriormente para
formarse como psicoanalista. En algunos países existe legislación asociada al tema, pero
generalmente los criterios que regulan los créditos que debe poseer un profesional para
ejercer como psicoanalista tiene su fundamento en la propia teoría (que define un concepto
de psicoanálisis didáctico) y están formalmente descritos por las instituciones psicoanalíticas
(asociaciones, sociedades, institutos).
En países como Argentina y Francia el psicoanálisis sigue ocupando un lugar central en las
facultades de psicología y humanidades.[cita requerida] El psicoanálisis en Chile también tiene
cierta presencia académica. En general, sigue vigente en países de habla hispana y algunos
países europeos como método terapéutico y de introspección, pero su vigencia en otros
países disminuyó considerablemente desde mediados del siglo XX.[cita requerida]
El psicoanálisis en la literatura o semanálisis[editar]
El “semanálisis” es una teoría literaria llamada así debido a que la producción del sentido se
da a través de la sintaxis, además de ser inseparable del sujeto hablante y retomar la
gramática generativa, la semiótica y el psicoanálisis hasta crear una nueva ciencia que estudia
la significación, aun sin cumplir con los parámetros del positivismo.
Una de las características de ésta es su ruptura con lo meramente estructural, herencia del
formalismo. Su innovación consiste en analizar los textos no sólo desde la distribución de sus
elementos ni de su contenido, sino desde el sujeto que enuncia el discurso; es así como inicia
la nueva “ciencia del sujeto” (Kristeva, 1976).
A partir de que Jacques Lacan retomara en 1964 las investigaciones de Freud se espera que
el psicoanalista sea capaz de establecer el significado no sólo de lo enunciado en los textos,
sino ir más allá hasta llegar a comprender lo no dicho en ellos, lo oculto, lo que antes quedaba
sin definir, perdido entre en la multiplicidad de interpretaciones subjetivas del lector.
En este sentido, la teoría psicoanalítica retoma parte de la teoría saussureana, aunque sin dar
tanto peso a la distinción debido a que no hay gran unión entre significado y significante. A
diferencia de Saussure, Lacan no presta tanta importancia al significado, más bien encuentra
en el significante un espacio ideal para englobar al inconsciente y es ahí en donde ve la clave
para descubrir el discurso que se esconde tras la connotación, con lo que da un nuevo sentido
al papel del lenguaje en la configuración del inconsciente. Es así como el significante se
vuelve un aliado para dar forma a una manera distinta de descubrir el discurso oculto tras las
palabras que ya no designan un significado absoluto, sino uno múltiple.
Así, el significante como parte del inconsciente involucra la ambivalencia de desplazamiento y
condensación, nombradas de tal manera por Freud, comprendidas por la lingüística como
metonimia y metáfora según corresponde. Ambos tropos consisten en comparar términos
incluidos en el texto, sin embargo, la metonimia o desplazamiento marca la comparación a
partir de nombrar al objeto comparado con el nombre de otra cosa por su relación de causa-
efecto, parte-todo o continente-contenido; mientras que la metáfora o condensación determina
la semejanza entre dos términos a través del sentido figurado.
De tal manera, al realizar un estudio psicoanalítico de una obra literaria se identifican las
anomalías figurales o sintácticas, mismas que son susceptibles a la interpretación. De esta
forma se podrá encontrar una secuencialidad metonímica que expresará el anhelo, siempre
frustrado, del objeto del deseo, lo cual determinará la comprensión de la identidad extraviada.
Al mismo tiempo, por medio de la metáfora se podrá definir cuál es ese “otro” que, según
Freud, funge como sustituto de la madre, es decir, se encuentra en lugar de lo perdido. Todo
lo anterior es parte de la Topología de Lacan que revisa las formaciones del inconsciente,
ocultas en el significante.
Además del significante y la interpretación, la teoría psicoanalítica o semanálisis toma en
cuenta la pulsión y la transferencia para encontrar el sentido del texto. La primera, la pulsión,
es el deseo del otro, formación del inconsciente que no será ni puede ser satisfecha en su
totalidad porque en ese caso dejaría de haber placer no satisfecho del todo, lo que motiva el
deseo. En cuanto a la segunda, la transferencia, surge de la demanda del sujeto, el
inconsciente puesto en acto de su realidad que propicia a su vez la pulsión. Por lo tanto, lo
que demanda el inconsciente es lo que falta para satisfacer el deseo, lo que se marca a través
de la relación con la causa real que se enuncia con la metonimia; así tanto la pulsión como el
efecto del significante producen el sujeto del inconsciente.
De esta forma, el inconsciente como lenguaje comienza el proceso analítico de transferencia
con diferentes significantes y correlatos que se activan en un nivel menor al de la conciencia.
La transferencia tiene a su vez tres registros: El registro imaginario que abarca el amor de
transferencia, el registro simbólico que es el deseo y el registro real que toma en cuenta el
goce y el objeto real de las pulsiones parciales.
Todos estos conceptos y más son vistos, explicados y ejemplificados a profundidad en tres
textos por medio de los cuales es posible comprender con demostraciones precisas cómo el
inconsciente del sujeto hablante en la obra compone al significante saussureano, develando el
verdadero sentido de lo enunciado.
El primero de ellos, Lo siniestro de Sigmund Freud, análisis tomado del volumen VII de
sus Obras Completas, demuestra cómo surge, se confunde y se renueva el sentido de lo
espeluznante, a partir del estudio de dos términos alemanes: heimlich y unheimlich, el primero
para designar a lo familiar, lo conocido, lo íntimo; el segundo para nombrar a lo que debía
permanecer oculto pero que ha sido revelado, lo demoníaco. Por medio del análisis del
ambiente creado en algunos cuentos de E. T. A. Hoffmann, entre otras obras, se confronta y
ejemplifica la evolución que ha habido en la determinación de los siniestro por medio de
recursos como son la confusión entre lo animado y lo inanimado, la aparición del doble o la
imagen en el espejo, el automatismo o impulso de repetición, entre otros elementos.
El segundo texto, El seminario sobre “La Carta Robada” de Jacques Lacan, editado por Nara
Araújo y Teresa Delgado, analiza el relato de Edgar Allan Poe y brinda un excelente ejemplo
de cómo el significante determina la interpretación del sentido y no así el significado, ya que el
centro del cuento se encuentra en la desviación de la carta y no en el contenido de la misma,
por lo que hay un deslizamiento de errancia entre desplazamiento y condensación, metonimia
y metáfora que dan pie a la multiplicidad de sentido.
Por último, el texto Semanálisis y producción de sentido de Julia Kristeva, en el cual se
enlistan las cualidades de la nueva ciencia, a la par que se ponen a prueba sus capacidades y
límites de acuerdo con lo que requiere tanto la lingüística como el psicoanálisis para llevar a
cabo su función.
En conjunto, todos los textos antes mencionados permiten al lector conocer y poner a prueba
los lineamientos marcados por la semanálisis, por lo que resultan ideales para aquel que
quiera conocer más acerca de cómo se produce e interpreta el sentido de una obra de
acuerdo con lo delimitado por Freud y Lacan.43
Eficacia en el tratamiento de trastornos psicológicos[editar]

Comparación del tamaño del efecto de la terapia psicodinámica. Smith, Glass and Miller. 1980.

Los detractores del psicoanálisis consideran que no es efectivo en el tratamiento de trastornos

psicológicos. Se apoyan en estudios estadísticos (ver referencias) que comparan la eficacia
clínica de distintas formas de terapia (psicoanalíticas, gestálticas, conductuales, cognitivas,
etc.) con una terapia placebo o con la ausencia de terapia. 44454647 Estos estudios muestran
que en promedio las psicoterapias aportan beneficios y algunas de las terapias cognitivas
están a la par de los tratamientos farmacológicos y su efectividad se potencia cuando son
empleadas en conjunto. En cambio, la efectividad del psicoanálisis en el tratamiento de
enfermedades (depresión, trastornos de ansiedad, trastornos de la alimentación, adicciones,
trastornos de la personalidad...) está por debajo del promedio y no supera la efectividad de un
tratamiento placebo; y puede, en consecuencia, retrasar o impedir en algunos casos la cura.
Sin embargo, y en sentido opuesto, existen otras investigaciones que avalan la efectividad del
tratamiento psicoanalítico y psicodinámico (una forma de terapia corta fundamentada en el
psicoanálisis)48 lo cual indica que la terapia podría ser utilizada para el alivio de síntomas en
diversos pacientes. Los mismos estudios han demostrado que las ganancias obtenidas a partir
del uso de terapias psicodinámicas se mantienen, e incluso incrementan, después de la
terminación del tratamiento,49 beneficios que pueden servir para la reducción de síntomas en
trastornos psicosomáticos,50 trastornos de la personalidad,51 trastornos depresivos,52
trastornos de ansiedad,53 y en general, trastornos psiquiátricos (depresión mayor, depresión
maternal, estrés postraumático, bulimia nerviosa, anorexia nerviosa, dependencia al opio,
dependencia a la cocaína, trastornos de personalidad del claustro c, trastorno límite de la
personalidad, trastorno somatomorfo y fobia social).54
Asimismo, distintas investigaciones han intentado evaluar los efectos de la terapia
psicoanalítica a largo plazo (50 sesiones o más) y han encontrado un mejoramiento en
pacientes tratados con esta modalidad, logrando dos objetivos principales: Disminuir síntomas
y modificar estructuras disfuncionales de la personalidad. 55565758 Mientras que diferentes
estudios han mostrado que el psicoanálisis y las terapias psicodinámicas pueden ser útiles
para el tratamiento de niños con diabetes,59 trastornos emocionales,60 trauma infantil61 y un
amplio rango de dificultades conductuales y emocionales. 62
La Asociación Psicoanalítica Internacional publicó en 1999 un trabajo (Fonagy y otros) en el
que se revisan los principales casos clínicos documentados y estudios sobre la eficacia del
psicoanálisis. Los resultados indican que la efectividad es mayor en los pacientes más
jóvenes, que los tratamientos largos tienen mejores resultados, que el psicoanálisis puede
reducir el uso de medicación psicotrópica y que el psicoanálisis se asocia con una mejora en
la capacidad laboral, entre otras conclusiones. Aunque la misma publicación opina que
muchos estudios estadísticos relativos a la eficacia del psicoanálisis presentan deficiencias
metodológicas, haciendo notar que "los estudios no pueden demostrar de manera inequívoca
que el psicoanálisis sea efectivo en relación a un placebo activo u otras formas de terapia" y
que "la mayoría de los estudios tienen limitaciones graves que pueden llevar a los críticos de
la disciplina a desacreditar los resultados".63
Por su parte, el psicoanalista Robert Galatzer-Levy recopiló y analizó cuatro estudios en
pacientes adultos y varios estudios en niños y adolescentes, y estudios en grupos pequeños,
en el libro Does Psychoanalysis Work?,64 Galatzer concluye que el psicoanálisis demuestra
ser eficaz para muchos pacientes y hace hincapié en la necesidad por parte del psicoanálisis
de seguir recopilando más datos empíricos.
Las pruebas proporcionadas por estas investigaciones han ayudado a legitimar el estatus
teórico y práctico del psicoanálisis ante un creciente número de personas dentro de la
comunidad científica. Esto ha llevado, sin embargo, a que algunos psicoanalistas teman que
sus conceptos se vean reducidos a una validez epistemológica excesivamente positivista65 y
pierdan su sentido subjetivo, escéptico y curioso, por una racionalidad mecanizada. 66 Este
pensamiento indica que los abordajes estadísticos que apuntan a medir la eficacia de los
tratamientos terapéuticos no tienen en cuenta la singularidad de cada caso evaluado.

Críticas al psicoanálisis[editar]
Artículo principal: Críticas al psicoanálisis

Karl Popper controvirtió el carácter científico del psicoanálisis, alegando la infalsabilidad de

algunos de sus elementos.

El psicoanálisis ha sido cuestionado principalmente por su carácter heterodoxo frente a las

ciencias naturales.
Uno de sus primeros críticos fue el filósofo Karl Popper, quien en sus trabajos sobre la filosofía
de la ciencia estableció que varios de los postulados de Freud no cumplían con el principio
de falsabilidad (esto es, la capacidad de que un postulado se demuestre falso), lo que podía
llevar a una interpretación flexible de los mismos ante las evidencias de sus resultados
empíricos.67 Más adelante, otros filósofos, como Adolf Grünbaum, consideraron si los
presupuestos del psicoanálisis podían someterse o no al escrutinio de falsabilidad. Grünbaum,
aunque concuerda con la conclusión de Popper (el psicoanálisis no sería una ciencia), disiente
respecto de su argumentación y considera que sí es posible probar que las predicciones,
sobre las que el psicoanálisis sustenta sus postulados y justifica su carácter científico, son
simplemente falsas.68 Otras críticas filosóficas apuntan a la falta de consistencia externa e
interrelación entre el psicoanálisis y otras ramas de la ciencia relativas a la mente humana.
Sobre la base de este y otros argumentos, Mario Bunge clasifica al psicoanálisis entre las
pseudociencias.69
Entre los elementos criticados al psicoanálisis puede contarse el Complejo de
Edipo. Bronislaw Malinowski cuestiona la idea de su aplicación universal tras haber estudiado
a tribus como las de las Islas Trobiand. Concluyó que el complejo no debía darse solamente
en la relación madre/hijo, sino en otros tipos, ajustándose a las peculiaridades de cada
sistema familiar.70 También se han cuestionado otros principios como el complejo de
castración o la pulsión de muerte, por no tener fundamento científico suficiente. 71
Algunos críticos han ido más allá y han investigado el resultado de tratamientos aplicados con
este sistema. Así, Hans Eysenck, tras estudiar una serie de casos, llegó a la conclusión de
que no había diferencias significativas entre el número de casos exitosos y aquellos que
mejoraron de manera espontánea.72 Incluso autores como Karin Obholzer han señalado que
casos emblemáticos, como el de Sergei Pankeyev, fueron en realidad un fraude.73
Explicaciones fallidas[editar]
Si en algunos ámbitos el psicoanálisis se ha mostrado fructífero, tampoco faltan casos en los
que la aplicación indiscriminada o no contrastada de sus tesis ha tenido consecuencias
negativas, cuando no contraproducentes.
El caso más llamativo es el del autismo. El psicoanálisis, al aplicar sus tesis sobre el desarrollo
infantil, partía de la idea de que el trastorno autista era provocado por el estilo de crianza de
los padres, lo que llevó a la creación del mito de la «madre nevera».74 De esta manera, trataba
de dar por demostrada una hipótesis que, sin embargo, Leo Kanner (descubridor del
trastorno75) había descartado en su artículo de 1943:
«No es fácil evaluar el hecho de que todas nuestras pacientes procedan de padres muy
inteligentes. (…) Otro hecho destaca prominentemente: en todo el grupo hay muy pocos
padres y madres realmente cálidos (…). Surge la pregunta de si, o hasta qué punto, este
hecho ha contribuido a la condición de sus hijos. La soledad de los niños desde el nacimiento
hace difícil atribuir el cuadro general exclusivamente al tipo de relaciones parentales
tempranas con nuestros pacientes. Por tanto, debemos asumir que estos niños han llegado al
mundo con una incapacidad innata para formar el contacto afectivo normal con las personas
biológicamente proporcionado, al igual que otros nacen con deficiencias intelectuales o físicas
innatas.» Kanner, L. (1943): 'Autistic disturbances of affective contact.' Nervous Child, 2.76

En contra de esta tesis, la interpretación psicoanalista se impuso, dando lugar a la práctica de

crear centros para recluir a los niños y apartarlos de sus padres, 77 aplicando terapias de muy
dudosa eficacia,75 y creando serios problemas de autoinculpación en padres y madres.7574
Las investigaciones científicas posteriores evidenciaron la falsedad de las tesis psicoanalíticas
al demostrar la base neurológica y hereditaria del autismo.75 Actualmente, las guías de buena
praxis en el tratamiento del autismo desaconsejan las terapias psicodinámicas. 78 79
A pesar de esto, los psicoanalistas lacanianos siguen defendiendo el papel del psicoanálisis
en el debate sobre autismo.80

Psicoanálisis y neurociencia[editar]
El psicoanálisis se ha ido integrando con el desarrollo actual de las neurociencias, en lo que
se ha venido a denominar neuropsicoanálisis.81
Científicos como Eric Kandel, Premio Nobel de Medicina y Fisiología (2000), o António
Damásio, Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica(2005), reclaman
un diálogo entre las neurociencias y el psicoanálisis. Damásio cita: "Creo que podemos decir
que los discernimientos de Freud sobre la naturaleza de la conciencia concuerdan con los
puntos de vista más avanzados de la neurociencia contemporánea".82 A su vez, Kandel:
"Acerca de la mente, no hay todavía concepción más coherente e intelectualmente
satisfactoria que el psicoanálisis".83 Aunque también Kandel afirma que las bases del
"inconsciente neuronal" no tienen similitud con el "inconsciente freudiano" y no está
relacionado a fuerzas instintivas o conflictos sexuales ya que la información nunca entra en la
"conciencia".84
El neurólogo y neurocientífico argentino Facundo Manes,85 incluye a Freud en su historia de
las neurociencias. Manes sostiene, en su libro "Usar el cerebro", que "durante las décadas de
1880 y 1890 el trabajo de Sigmund Freud evolucionó del método anátomo-clínico (después de
los estudios histológicos experimentales) a la neurología teórica (histeria y modelos de afasia)
y a la psicología, proceso que dio origen al nacimiento del psicoanálisis".86

Cine y psicoanálisis[editar]
La relación entre el cine y el psicoanálisis ha sido en las últimas décadas cada vez más
estrecha. Una muestra de ello es el hecho de que prácticamente todos los congresos y
conferencias internacionales de psicoanálisis cuentan con participaciones de destacados
psicoanalistas especializados en el análisis del cine. Por otra parte, la apreciable cantidad de
largometrajes de calidad cuyo tema central es el psicoanálisis, sus principales autores o hasta
sus pacientes famosos da cuenta de una relación recíproca. [cita requerida]
Aunque el cine y el psicoanálisis nacen juntos (Sigmund Freud publicó junto a Josef
Breuer los Estudios sobre la histeria en el mismo año en que los hermanos
Lumière presentaron su primera película), Freud se mostró muy escéptico respecto de las
posibilidades, significación y alcance de este nuevo medio para el psicoanálisis. Según consta
en su correspondencia con Sándor Ferenczi, sabía, sin embargo, que nada podría evitar que
se filmara sobre la técnica y la teoría psicoanalítica, pero mantuvo su posición crítica y llegó a
negarse a ser vinculado personalmente con alguna representación fílmica. Pensaba que no
existía una posibilidad seria y respetable de mostrar de manera plástica las abstracciones a
las que había arribado la teoría psicoanalítica. En 1925, a pesar de ello y en medio de una
polémica al respecto con Freud, Karl Abraham y Hanns Sachs entregaron su apoyo técnico y
asesoría científica para la primera película psicoanalítica Misterios de un alma (Geheimnisse
einer Seele), del director Georg Wilhelm Pabst.8788
En las décadas que siguen y hasta la fecha, el psicoanálisis, la vida de Freud o el contexto
histórico de sus desarrollos han sido temas que han aparecido con cierta frecuencia en el
cine:89

 Alfred Hitchcock realiza en 1945 una visita a la temática psiquiátrica y psicoanalítica en su

filme Spellbound (Recuerda en España, Cuéntame tu vida en Argentina), protagonizado
por Gregory Peck e Ingrid Bergman. Esta película relaciona psicoanálisis y surrealismo,
debido a la secuencia diseñada por Salvador Dalí para ilustrar los sueños del
protagonista.
 John Huston lleva al cine la vida de un joven Freud en el biopic Freud, pasión
secreta (Freud, también Freud: The Secret Passion, 1962), interpretado por Montgomery
Clift.9091
 Richard Gere encarnó a un psicoanalista vulnerable, el doctor Isaac Barr, en Análisis
final (1992), dirigida por Phil Joanou, un psiquiatra atrapado en la fascinación por dos
atractivas hermanas (Uma Thurman y Kim Basinger) y envuelto en una laberíntica trama
criminal. En él se alude al sueño de las flores incluido en La interpretación de los
sueños de Freud.92
 La historia de la relación entre Sigmund Freud y la princesa Marie Bonaparte, incluida la
ayuda que ella prestó para la huida de la familia de Freud al exilio, se llevó a la pequeña
pantalla y se estrenó en 2004. Princesse Marie fue dirigida por Benoît Jacquot y
protagonizada por Catherine Deneuve como la princesa Marie Bonaparte, y por Heinz
Bennent como Freud.93
 La película Mahler auf der Couch (Mahler sobre el diván, 2010), de los
cineastas Percy y Félix Adlon, aborda la conflictiva vida sentimental de Gustav Mahler y
evoca con humor los encuentros con su contemporáneo, el explorador del alma Sigmund
Freud.94
 El director de cine David Cronenberg estrenó en 2011 A Dangerous Method (Un método
peligroso, en español), la adaptación al cine (con ayuda del libro A Most Dangerous
Method, de John Kerr) de la obra de teatro del 2002 The Talking Cure, de Christopher
Hampton. Sigmund Freud es interpretado por el actor Viggo Mortensen, quien comparte
reparto con Keira Knightley (Sabina Spielrein) y Michael Fassbender (Carl Gustav Jung).95
 En las películas de Woody Allen, el psicoanálisis es un tema recurrente.96

Véase también[editar]
 Conceptos psicoanalíticos
 Psicoanalistas
 Concepción de salud en psicoanálisis

Notas[editar]
1. Volver arriba↑ Freud definió el psicoanálisis de diferentes maneras en muy distintos
contextos a lo largo de su obra. Laplanche y Pontalis se refieren aquí a la definición
enciclopédica de 1922(publicada en 1923) y que es la más ampliamente citada en
toda la literatura secundaria sobre el psicoanálisis: «Dos artículos de enciclopedia:
'Psicoanálisis' y 'Teoría de la libido'».78
2. Volver arriba↑ "El psicoanalista francés Jacques Lacan, quien retomó los conceptos
de Freud, definió la transferencia como «la puesta en acto de la realidad sexual del
inconsciente»" (Cf. Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Caps. 11 y 12, Paidós, Bs.
As. ISBN 950-12-3981-0)

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Santamaría Ambriz, Rocío (2002). «Acerca del método psicoanalítico
de investigación». Revista Universidades [en línea]. ISSN 0041-8935. Consultado el 26 de
abril de 2016.
2. Volver arriba↑ Poscheschnik, Gerald (2009). «Empirische Forschung in der
Psychoanalyse – Vorbehalte und Vorteile». En Werner Bohleber. Pshyche (Stuttgart:
Klett-Cotta) (4): 333-366. Consultado el 26 de abril de 2016.
3. Volver arriba↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española(2014). «psicoanálisis». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado el 31 de diciembre de 2015.
4. Volver arriba↑ Palomero Pescador, José Emilio (2006). «¿Sigue vigente, hoy, el
psicoanálisis?. La polémica continúa». Disponible en formato PDF. Revista
Interuniversitaria de Formación del Profesorado (Zaragoza, España: Universidad de
Zaragoza) 20 (2): 233-266. ISSN 0213-8646. Consultado el 26 de agosto de 2017.
5. ↑ Saltar a:a b Laplanche y Pontalis, 1996, pp. 316-319.
6. Volver arriba↑ Freud, S. Consejos al médico.
7. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, p. 316.
8. ↑ Saltar a:a b c Freud, Sigmund (1923). Dos artículos de enciclopedia: 'Psicoanálisis' y
'Teoría de la libido' (1923/1922). Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XVIII
 (1920-1922). Traducción José Luis Etcheverry. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu
editores. pp. 231 (a), 242 (b), 234-235 (c). ISBN 978-950-518-594-8.
9. Volver arriba↑ Roudinesco y Plon, 2008, p. 845.
10. Volver arriba↑ Devereux, Georges. Etnopsicoanálisis complementarista Amorrortu,
Buenos Aires, 1975
11. Volver arriba↑ Bonte, Pierre y Michel Izard (1997), Diccionario de etnología y
antropología, AKAL, pp. 269-270, ISBN 9788446004516
12. Volver arriba↑ Sigmund Freud, Escritos sobre la Histeria. Biblioteca Freud. Alianza
Editorial. ISBN 84-206-7208-4 p. 143.
13. Volver arriba↑ Ibid. p. 157.
14. Volver arriba↑ Jean-Michel Quidonoz, Reading Freud. A Chronological Exploration of
Freud's Writings. The New Library of Psychoanalysis. Routledge. ISBN 1-58391-746-
2hbk. p. 10.
15. Volver arriba↑ Ibid., p. 141.
16. Volver arriba↑ Sigmund Freud, Tres Ensayos sobre Teoría Sexual. Biblioteca Freud.
Alianza Editorial. ISBN 84-206-3699-1 p. 49.
17. Volver arriba↑ Ibid., p. 123.
18. Volver arriba↑ Freud, S., Recordar, repetir, reelaborar. En. O.C., A.E., T.XII, Bs.
As. ISBN 950-518-588-8
19. ↑ Saltar a:a b Ibíd.
20. Volver arriba↑ Peter Gay (1998). A Life for our Time. Ed. W. W. Norton, London, New
York. p. 96.
21. Volver arriba↑ Peter Gay (1998). A Life for our Time. Ed. W. W. Norton, London, New
York. p. 173.
22. Volver arriba↑ Idem. p. 174.
23. Volver arriba↑ MONTEJO ALONSO, F.J. (2003): «Budapest 1918: Psicoterapia para
después de una guerra», Frenia, vol. III, 2, 17-33.
24. Volver arriba↑ MONTEJO ALONSO, F. J. (2009): El psicoanálisis 1919-1933:
consolidación, expansión e institucionalización. Tesis Doctoral UCM, 28/05/2009.
Filosofía IV. Madrid. http://eprints.ucm.es/9764/
25. Volver arriba↑ Freud, S., Conferencias de introducción al psicoanálisis. En O.C., A.E.
T. XVI, ISBN 978-950-518-592-4
26. Volver arriba↑ Sigmund Freud. On Beginning the Treatment. (1913c), Standard
Edition, vol. 12, p. 134.
27. Volver arriba↑ Sigmund Freud. Recommendations to Physicians Practising Psycho-
Analysis.(1912e), Standard Edition, vol. 12, p. 112.
28. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, p. 37.
29. Volver arriba↑ Freud, Sigmund, Consejos al médico sobre el tratamiento
psicoanalítico en Obras Completas, Vol. XII, Amorrotu, B.Aires 9.ª. Edición 1996, p.
112, ISBN 950-518-588-X (Título original: Ratschläge für den Arzt bei der
psychoanalytischen Behandlung, 1937).
30. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, pp. 3 y 256.
31. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, p. 256.
32. Volver arriba↑ Ibid.
33. Volver arriba↑ Cf. Winnicott, La teoría de la relación entre progenitores-infante, En Los
procesos de maduración y el ambiente facilitador, Ed. Paidós. ISBN 950-12-4174-2
34. Volver arriba↑ Freud, Sigmund: La interpretación de los sueños en: Obras Completas,
Vol. IV, Amorrotu, B.Aires 9.ª. Edición 1996, Cap. III: El sueño es un cumplimiento de
deseo, pág. 142, ISBN 950-518-575-4 (Traducción del alemán por José Luis
Etcheverry, título original: Die Traumdeutung, 1912).
35. Volver arriba↑ Ibid. Cap. IV: La desfiguración onírica, pág. 153.
36. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, pp. 430-435.
37. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, pp. 375-379.
38. Volver arriba↑ Laplanche y Pontalis, 1996, p. 98.
39. Volver arriba↑ De la Torre, Javier (2008). Sexo, Sexualidad y Bioética. Univ Pontifica
de Comillas. p. 72. ISBN 9788484682462. Consultado el 26 de julio de 2012.
40. Volver arriba↑ Anna Freud: El yo y los mecanismos de defensa (1936)
41. Volver arriba↑ Freud, 1919, pp. 169-171.
42. Volver arriba↑ León, Sebastián. «El lugar del psicoanálisis en la
universidad». Documentación del Centro de Atención Psicológica (CAPS) de la
Universidad de Chile (Santiago de Chile). Consultado el 13 de marzo de 2016.
43. Volver arriba↑ Bohórquez Rincón, Douglas (2006). «Julia Kristeva: teoría, proceso e
interpretación del sentido /». Signa. Revista de la Asociación Española de Semiótica,
1997 (6). Consultado el 18 de noviembre de 2016.
44. Volver arriba↑ Guía de tratamientos psicológicos eficaces. Ed. Pirámide.
45. Volver arriba↑ Haans Eysneck (1961). The effects of psychotherapy.
46. Volver arriba↑ Smith, Glass, and Miller (1980). The benefits of psychotherapy.
Baltimore: The Johns Hopkins University Press. Metaanálisis de estudios sobre 47
psicoterapias en 25 mil casos.
47. Volver arriba↑ Smith & Glass, (1977). Meta-analysis of psychotherapy outcome
studies. American Psychologist, Vol 32(9). Metaanálisis de estudios sobre
psicoterapias.
48. Volver arriba↑ «Psychodynamic Therapy» (en inglés). Consultado el 2 de septiembre
de 2013.
49. Volver arriba↑ Shedler, Jonathan (2010)The Efficacy of Psychodynamic
Psychotherapy.University of Colorado Denver School of Medicine.
URL:https://web.archive.org/web/20121202042319/http://www.apsa.org/portals/1/docs/
news/JonathanShedlerStudy20100202.pdf
50. Volver arriba↑ Abbass, Kisley y Kroenke (2009) Short-Term Psychodynamic
Psychotherapy for Somatic Disorders: Systematic Review and Meta-Analysis of
Clinical Trials. URL: http://www.istdp.ca/docs/stppsomaticreview.pdf
51. Volver arriba↑ Town, Abbass y Hardy (2011.)Short-term PSychodynamic
PsychotheraPy for Personality disorders: a critical review of randomized controlled
trials. Journal of Personality Disorders: Guilford Press.
URL: http://www.vvpt.be/download/publicaties/wo/town-abbass-and-hardy-2011.pdf
52. Volver arriba↑ Abbass, Town y Driessen (2011). The efficacy of short term
psychodynamic psychotherapy for depressive disorders with comorbid personality
disorders. Guilford publications. URL: http://www.istdp.ca/docs/DEPN-PD-2011.pdf
53. Volver arriba↑ Leichsenring, salzer, jaeger, Kachele, Kreische, Leweke, Ruger,
Winkelbach y Leibing (2009). Short-Term Psychodynamic Psychotherapy and
Cognitive-Behavioral Therapy in Generalized Anxiety Disorder: A Randomized,
Controlled Trial. American Journal of Psychiatry: 166:875–881.
URL: http://ajp.psychiatryonline.org/data/Journals/AJP/3897/09aj0875.PDF
54. Volver arriba↑ Leichsenring, Rabung Y Leibing (2004). The efficacy of short term
psychodynamic psychotherapy in specific psychiatric disorders, a meta
analysis. Archives of General Psychiatry.
URL: http://www.istdp.com/download/STDP%20Meta%20Analysis.pdf
55. Volver arriba↑ Maat, Jongue, Schoevers y Dekker.The Effectiveness of Long-Term
Psychoanalytic Therapy: A Systematic Review of Empirical Studies. Harvard Review
of psychiatry.
URL: http://dare2.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/17141/Maat,%20de_Harvard%20R
eview%20of%20Psychiatry_17(1)_2009_u.pdf?sequence=2
56. Volver arriba↑ Wilzceck, Barber, Gustavsson, Asberg y Weinryb. change after long-
term psychoanalytic psychotherapy. Department of Psychiatry, University of
Pennsylvania. URL: http://www.apsa.org/portals/1/docs/japa/524/wilczek-p.1163-
1184.pdf
57. Volver arriba↑ Bouter, L. A cohort study into the effectiveness of long-term
psychoanalytic treatment for patients with personality disorders and/or chronic
depression. Vrije universiteit.
URL: http://dare.ubvu.vu.nl/bitstream/handle/1871/15871/dissertation.pdf;jsessionid=3
568F80CB2D011D063C95C56615BE6D4?sequence=1
58. Volver arriba↑ Bond y Perry (2004)Long-Term Changes in Defense Styles With
Psychodynamic Psychotherapy for Depressive, Anxiety, and Personality
Disorders. The American Journal of Psychiatry.
URL:http://ajp.psychiatryonline.org/data/Journals/AJP/3764/1665.pdf
59. Volver arriba↑ Fonagy y Moran (1990). Studies on the efficacy of child
psychoanalysis. Anna Freud Centre, London, England.
URL: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2292618
60. Volver arriba↑ Target y Fonagy (1994). Efficacy of psychoanalysis for children with
emotional disorders. Anna Freud Centre, London, UK.
URL: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/8169181
61. Volver arriba↑ Foa (2009)Psychodynamic therapy for child trauma.Effective treatments
for PTSD.
URL: http://www.istss.org/AM/Template.cfm?Section=PTSDTreatmentGuidelines&Te
mplate=/CM/ContentDisplay.cfm&ContentID=2332
62. Volver arriba↑ Midgley y Kennedy (2011). Psychodynamic psychotherapy for children
and adolescents: a critical review of the evidence base. Anna Freud Centre/University
College London, UK. URL: http://www.vvpt.be/download/publicaties/wo/midgley-2011-
child-psychotherapy-evidence-base.pdf
63. Volver arriba↑ Peter Fonagy (1999), An Open Door Review of Outcome Studies in
Psychoanalysis. IPA.
64. Volver arriba↑ Robert Galatzer-Levy (2000), Does Psychoanalysis Work?
65. Volver arriba↑ Luyten, Blatt y corveleyn (2006). Minding the gap between positivism
and hermeneutics in psychoanalytic research.
URL: http://apa.sagepub.com/content/54/2/571.abstract?ijkey=b62832d3bb81c612062
d492a3b88ec01fc5c8830&keytype2=tf_ipsecshaJournal of the American
Psychoanalytic Association.
66. Volver arriba↑ McKinley, (2011). Avoiding a collapse in thinking: Commentary on
Jonathan Shedler’s “The Efficacy of Psychodynamic Psychotherapy” American
Psychological association. URL: http://www.apadivisions.org/division-
39/publications/review/2011/01/psychodynamic-psychotherapy.aspx
67. Volver arriba↑ Clavel, Fernanda (2004). «Las críticas de Popper al
Psicoanálisis». Signos Filosóficos, 6 (11). Archivado desde el original el 20 de agosto
de 2011.
68. Volver arriba↑ Scott Acton, G. (1997). «Psychoanalysis» (en inglés). Consultado el 12
de abril de 2011. «Adolf Grünbaum disagrees with Popper. Grünbaum believes that
Freud meant his theory to be scientific, that he made falsifiable predictions, and that
those predictions proved false.»
69. Volver arriba↑ Bunge, Mario (2011). 100 ideas. El libro para pensar y discutir en el
café(Edición en formato digital edición). Buenos Aires:
Sudamericana. ISBN 9789875666498. Consultado el 26 de agosto de 2017.
70. Volver arriba↑ Cavallo, Tomasso (1981). «Bronislaw Malinowski». En Remo Bodei. La
cultura del novecientos, Volumen 3. México: Siglo XXI. p. 202-203. Consultado el 21
de diciembre de 2015.
71. Volver arriba↑ Van Rillaer, Jacques p.289 p. 315. «Las ilusiones del psicoanálisis».
Archivado desde el original el 5 de marzo de 2014.
72. Volver arriba↑ Eysenck, Hans (2004). «Decadencia y caída del imperio freudiano». La
Editorial Virtual. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2014. Consultado el 21
de diciembre de 2015.
73. Volver arriba↑ Karin Obholzer. Conversaciones con el hombre de los lobos: un
psicoanálisis y las consecuencias (1980). Trad. P. Arias. Buenos Aires: Nueva Visión,
1996. ISBN 978-950-602-349-2
74. ↑ Saltar a:a b Rivière, Ángel (2001). Autismo. Editorial Trotta. pp. 21 y
ss. ISBN 848164451X.
75. ↑ Saltar a:a b c d Artigas-Pallarés y Paula: "El autismo 70 años después de Leo Kanner
y Hans Asperger", en Rev. Asoc. Esp. Neuropsiquiatría, 2012; 32 (115), 567-587.
76. Volver arriba↑ Kanner, L. (1943): Autistic disturbances of affective contact. Nervous
Child, 2 (217250) (Trad. al castellano por Teresa Sanz Vicario: Trastornos autistas del
contacto afectivo. Revista Española de Discapacidad Intelectual Siglo Cero.
77. Volver arriba↑ El caso de Bruno Bettelheim
78. Volver arriba↑ Guía de buena práctica para el tratamiento de los trastornos del
espectro autista
 Archivado el 5 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
79. Volver arriba↑ Guía de buena práctica para el diagnóstico de los trastornos del
espectro autista
80. Volver arriba↑ Informe: Estado actual de las políticas sobre autismo en España.
81. Volver arriba↑ Karen Kaplan-Solms, Mark Solms (2005). Estudios clínicos en
neuropsicoanalisis. Introducción a la neuropsicologia profunda. Fondo de Cultura
Económica. ISBN 9789583801150.
82. Volver arriba↑ «El cerebro y el mundo interior». Consultado el 20 de marzo de 2013.
83. Volver arriba↑ «¿Sigue vigente, hoy, el psicoanálisis?. La polémica continúa».
Consultado el 20 de marzo de 2013.
84. Volver arriba↑ Kandel, Eric. «A New Intellectual Framework for Psychiatry».
85. Volver arriba↑ Manes es el presidente de la World Federation of Neurology Research
Group of on Aphasia, Dementia and Cognitive Disorders, es el presidente de la
División Latinoamericana de la Sociedad de Neurociencia Social, es investigador
del CONICET, es investigador del Australian Research Council, es rector de
la Universidad Favaloro y es el creador del Instituto de Neurociencias de la Fundación
Favaloro y del Instituto de Neurología Cognitiva (INECO)
86. Volver arriba↑ Manes, Facundo; Mateo Niro (2004). «Una brevísima historia de las
Neurociencias Cognitivas». Usar el cerebro. Buenos Aires: Planeta. p. 46. ISBN 978-950-
49-3692-3.
87. Volver arriba↑ Zeul, 2007, pp. 7-13.
88. Volver arriba↑ Roudinesco, 2008, p. 975.
89. Volver arriba↑ Xavier Pérez. «El psicoanalista a través de sus traumas». Consultado el
1 de febrero de 2012.
90. Volver arriba↑ IMDb. «Freud, pasión secreta (1962)». Consultado el 26 de agosto de
2010.
91. Volver arriba↑ «'Freud, pasión secreta', fascinante mirada al abismo de la mente».
Consultado el 26 de agosto de 2010.
92. Volver arriba↑ Freud, Sigmund. «VI. El trabajo del sueño (continuación). D. El
miramiento por la figurabilidad». Obras completas. Volumen V - La interpretación de
los sueños (II) y Sobre el sueño (1900-1901). Buenos Aires: Amorrortu Editores.
pp. 352-354. ISBN 978-950-518-581-8.
 93. Volver arriba↑ «Princesse Marie (2004) (TV) Imdb». Consultado el 22 de enero de
2010.
94. Volver arriba↑ «Gustav Mahler en el diván de Freud». Consultado el 13 de julio de
2010.
95. Volver arriba↑ «A Dangerous Method, trailer oficial en castellano». Consultado el 26
de noviembre de 2011.
96. Volver arriba↑ Revista Medicinacine: El cine como terapia. El psicoanálisis en la obra
de Woody Allen.

Bibliografía[editar]
 Adler, Alfred (1984). El carácter neurótico. Barcelona: Planeta-De Agostini. ISBN 84-395-0032-7.
 Bleichmar, Norberto M.; Leiberman de Bleichmar, Celia (1997 (reedición 1999)). El
Psicoanálisis después de Freud. Teoría y clínica. Con la colaboración de Silvia Wikinski.
México: Paidós. ISBN 978-968-853-351-2.
 Bolognini, Stefano (2004). La empatía psicoanalítica. Buenos Aires: Lumen.
 Bulevich, John; Roeidger, Henry; Balota, David (2003). Can episodic memories be
suppressed?. Vancouver, Canada: Psychonomic Society.
 Chemama, Roland; Vandermersch, Bernard (2004). Diccionario del psicoanálisis.
Revisada y ampliada (2ª edición). Buenos Aires & Madrid: Amorrortu. ISBN 950-518-105-1.
 Ellenberger, Henri F (1976). El descubrimiento del inconsciente. Historia y evolución de la
psiquiatría dinámica. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-2450-8.
 Etchegoyen, Ricardo Horacio (2010). Los Fundamentos de la Técnica Psicoanalítica (3ª
edición). Buenos Aires & Madrid: Amorrortu Editores. ISBN 978-950-518-147-6.
 Eysenck, Hans (1961). The Effects of Psychotherapy.
 Freud, Sigmund (1919). «¿Debe enseñarse el psicoanálisis en la universidad?». Obras
Completas 17. Traducción de José L. Echeverry (1994, 4ª edición). Amorrortu. ISBN 950-518-
593-6.
 Garry, Maryanne; Loftus, Elizabeth (2004). I am Freud's brain. Committee for the Scientific
Investigation of Claims of the Paranormal.
 Gay, Peter (2010). Freud. Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-2427-7.
 Grünbaum, Adolf (1986). Precis of The Foundations of Psychoanalysis: A Philosophical
Critique. Behavioral and Brain Sciences 9.
 Jung, Carl Gustav (2000 [2ª edición 2011]). Obra completa. Volumen 4. Freud y el
psicoanálisis. 9. Ensayo de exposición de la teoría psicoanalítica (1913/1955). Traducción
Ángel Reparaz. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-394-7/ ISBN 978-84-8164-395-4.
 Kerr, John (1995). La historia secreta del psicoanálisis. Barcelona: Editorial Crítica. ISBN
978-84-7423-687-3.
 Laplanche, Jean; Pontalis, Jean-Bertrand (1996). Diccionario de psicoanálisis. Título
original Vocabulaire de la Psychanalyse (1967).Traducción Fernando Gimeno Cervantes.
Buenos Aires: Paidós. ISBN 978-950-12-7321-2.
 Meyer, Catherine (2005). Le Livre Noir de la Psychanalyse.
 Molino, Anthony (2004). El árbol y el diván. Diálogo entre psicoanálisis y budismo. D. T.
Suzuki, A. Watts, E. Fromm, D. Lama, C. G. Jung, M. Abe, J. Kornfield, K. Horney y otros.
Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 978-84-7245-565-8.
 Montejo Alonso, F. Javier (2009). El psicoanálisis 1919-1933: consolidación, expansión e
institucionalización. Madrid: Editorial Universidad Complutense. E-Prints. ISBN 978-84-692-8580-
0.
 Obholzer, Karin (1982). The Wolf-Man: Conversations with Freud's Patient Sixty Years
Later.
 Portuondo, Juan A. (1988). Teoría y técnica psicoanalíticas. Barcelona: Editorial
Psique. ISBN 84-87133-00-2.
 Roudinesco, Élisabeth; Plon, Michel (2008). Diccionario de Psicoanálisis. Título
original,Dictionnaire de la Psychanalyse, 1997, traducción de Jorge Piatigorsky y Gabriela
Villalba. Buenos Aires: Paidós. ISBN 978-950-12-7399-1.
 Schacter, Daniel (2001). Suppression of Unwanted Memories: Repression Revisited?. The
Lancet 357.
 Smith & Glass (1977). Meta-analysis of Psychotherapy Outcome Studies. American
Psychologist 32 (9).
 Smith, Glass, y Miller (1980). The Benefits of Psychotherapy. Baltimore: The Johns
Hopkins University Press.
 Spitz, René (1969). El primer año de la vida del niño. México: Fondo de Cultura
Económica. ISBN 84-375-0181-4.
 Suzuki, Daisetz Teitaro y Fromm, Erich (1960/2003 [15ª reimpresión]). Budismo zen y
psicoanálisis. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-0624-8.
 VV.AA. Guía de tratamientos psicológicos eficaces. Editorial Pirámide.
 Zeul, Mechthild (2007). Das Höhlenhaus der Träume. Filme, Kino & Psychoanalyse (en
alemán). Fráncfort del Meno: Brandes & Apsel. ISBN 978-3-86099-738-3.

Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Psicoanálisis.

Asociaciones

 Asociación Psicoanalítica Internacional

 Organizaciones psicoanalíticas internacionales
 Asociación Mundial de Psicoanálisis
Textos psicoanalíticos

 Miles de artículos de psicoanálisis: Freud-Lacan, etc

 Topia. Un sitio de psicoanálisis, sociedad y cultura
Críticas

 Entrevista a Mario Bunge sobre el psicoanálisis, El Ojo Escéptico, 12 de abril de 1995 [1]
 Página/12. Psicoanálisis y legislación de la práctica profesional
 International Network of Freud Critics (en inglés)
 Freud: El Psicoanálisis como sistema de cura; La promesa terapéutica del Psicoanálisis
 Psicoanálisis y cristianismo como métodos rivales de cura
Cine y psicoanálisis

 Geheimnisse einer Seele (Misterios de un alma), película dirigida por Georg Wilhelm
Pabst y con guion, entre otros, de los psicoanalistas Karl Abraham y Hanns Sachs
 A Dangerous Method (Un método peligroso), película de David Cronenberg acerca de las
relaciones entre Freud, Jung y Sabina Spielrein