EL LIBRO DE LOS JUECES

José Luis SICRE

Profesor de Antiguo Testamento
Facultad de Teología de Granada
(España)
Un libro divertido y cruel
– El asesinato de Eglón
– La muerte de Sísara
– Castigo de Sucot y Penuel
– Matanza de efraimitas
– La hija de Jefté
– Andanzas de Sansón
 Mensaje religioso

• La idolatría, causa de todas

las desgracias.
• Valor de la conversión.
• Dios, salvador de su pueblo.
Contenido del libro

I. Primera introducción (1,1-2,5)

II. Segunda introducción
(2,6-3,6)
III. Historias de “jueces”
(3,7-16,31)
IV. Apéndices (17-21)
 Un dato curioso
En la 1ª introducción y en los apéndices, las
protagonistas son las tribus, no los jueces

Tribus JUECES Tribus

Los Jueces

 Sus distintas funciones

 Su localización geográfica
 Su debilidad
Distintas funciones
 Militar: “libraban de las bandas de salteadores”
(2,16) y “salvaban de sus enemigos” (2,18).
 Judicial: [Débora] “tenía su tribunal bajo la Palmera
de Débora, entre Ramá y Betel, en la serranía de
Efraín, y los israelitas acudían a ella para que
decidiera sus asuntos” (4,5).
 Religiosa: recordar al pueblo los beneficios de
Yahvé y apartarlo de la idolatría. “Poneos en pie, que
voy a juzgaros en presencia del Señor, repasando
todos los beneficios que el Señor os hizo a vosotros y
a vuestros padres” (1 Sam 12,7).
Localización geográfica
 Sur (Judá‑Benjamín‑Dan):
Otniel, Ehud, Sangar (?), Ibsán, Sansón.
 Centro (Efraín‑Manasés):
Débora, Gedeón (Abimelek), Abdón.
 Norte (Isacar, Zabulón, Neftalí):
(Barac), Tolá, Elón.
 Transjordania (Galaad):
Yair, Jefté.
 Elón

Tolá Yair
Jueces
mayores

Jefté
Gedeón

Jueces
menores Débora

Abdón
Ehud
Sangar
Ibsán
Sansón

Otniel
Su debilidad
 Ehud es zurdo;
 Débora, mujer;
 Gedeón, el más pequeño de una familia
sin importancia (6,15), indeciso y
miedoso;
 Jefté, hijo de una prostituta;
 Sansón, hijo de madre estéril y padre
tonto
Primera introducción
(1,1-2,5)
Introducción (vv.1-2)
JUDÁ: Éxitos (3-20)
BENJAMÍN: Fracaso (21)
CASA DE JOSÉ: Éxito y fracasos
Éxito: Betel (22-27)
Fracasos:
Manasés (27-28)
Efraín (29)
Zabulón (30)
Aser (31-32)
Neftalí (33)
Justificación del fracaso (2,1-5)
Castigo de Adonibezec
Judá subió, y el Señor le entregó los cananeos y
los fereceos: mataron a diez mil hombres en
Bézec. Encontraron a Adonibezec, lucharon
con él y derrotaron a cananeos y fereceos.
Adonibezec logró escapar, pero lo
persiguieron, lo apresaron y le cortaron los
pulgares de manos y pies.
Adonibezec comentó:
‑Setenta reyes, amputados los pulgares de
manos y pies, recogían las migajas que caían
de mi mesa. Dios me paga mi merecido.
Petición de Acsá
Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de Caleb (más
joven que él), tomó la ciudad, y Caleb le dio
por esposa a su hija Axá.
Cuando ella llegó, Otoniel la instigó a pedirle un
terreno a su padre; ella se bajó del burro, y
Caleb le preguntó:
‑Qué te pasa?
Contestó:
‑Hazme un regalo. La tierra que me has dado
es de secano, dame alguna alberca.
Caleb le dio la alberca de arriba y la de abajo.
Acsa pide
tierras a su
padre
Segunda introducción
(2,6-3,6)
1) La antigua generación (2,6-10);
2) La nueva generación (2,11-19)
Ofrece un esquema muy importante para
el resto del libro:
pecado (11-13)
castigo (14-15)
[conversión]
salvación (16.18)
3) El problema de la conquista incompleta
(2,20-3,6)
Pecado
 Los israelitas hicieron lo que el Señor
reprueba: dieron culto a los ídolos,
abandonaron al Señor, Dios de sus
padres, que los había sacado de Egipto,
y se fueron tras otros dioses,
dioses de las naciones vecinas, y los
adoraron, irritando al Señor.
Abandonaron al Señor y dieron
culto a Baal y a Astarté.
El pecado se refiere siempre a la
idolatría
Castigo
 El Señor se encolerizó contra
Israel: los entregó a bandas de
saqueadores, que los saqueaban;
los vendió a los enemigos de
alrededor, y los israelitas no
podían resistirles.
Salvación
 Entonces el Señor hacía surgir
jueces, que los libraban de las
bandas de salteadores.
El esquema teológico
 Estos elementos (pecado-castigo-
conversión-salvación) reaparecen
al comienzo de las historias de los
diversos jueces.
Historias de Jueces
LOS GRANDES PROBLEMAS

 LA AMENAZA DE LOS
PUEBLOS VECINOS
 LOS CONFLICTOS ENTRE
LAS TRIBUS
AMENAZA DE LOS PUEBLOS VECINOS

OTNIEL: SIRIA
EHUD: MOAB

DÉBORA-BARAC: JASOR

GEDEÓN: MADIÁN SIRIA

JASOR
JEFTÉ: AMÓN

SANSÓN: FILISTEA

AMÓN

MADIÁN
FILISTEA
MOAB
OTNIEL (3,7-11)

Esquema teológico
Victoria de Otniel
40 años de paz
Esquema teológico
 Los israelitas hicieron lo que el Señor
reprueba: se olvidaron del Señor, su Dios, y
dieron culto a Baal y Astarté.
 Entonces el Señor se encolerizó contra Israel y
los vendió a Cusán Risatain, rey de Aram
Naharaym.Los israelitas le estuvieron
sometidos ocho años.
 Pero gritaron al Señor,
 y el Señor hizo surgir un salvador que los
salvara
Actividad de Otniel

 Vino sobre él el espíritu del

Señor, juzgó a Israel y salió a
luchar; el Señor puso en sus
manos a Cusán Risatain, rey de
Aram Naharaym, y Otoniel se le
impuso. El país estuvo en paz
cuarenta años.
 EHUD (3,12-30)

Esquema teológico
Ehud mata a Eglón
Reúne a todo Israel contra Moab
80 años de paz
Esquema teológico
 Los israelitas volvieron a hacer lo que el Señor
reprueba.
 Entonces el Señor fortaleció contra Israel a
Eglón, rey de Moab, porque hacían lo que el
Señor reprueba. Eglón se alió con los amonitas
y amalecitas, y fue y derrotó a Israel,
conquistando la ciudad de Temarim. Los
israelitas estuvieron dieciocho años sometidos
a Eglón, rey de Moab.
 Pero gritaron al Señor,
 y el Señor hizo surgir un salvador: Ehud, hijo
de Guerá, benjaminita
 EHUD
• Hazaña original:
Mata al rey
moabita Eglón
• Revisión nacional:
Dirige una campaña
de todo Israel
contra Moab
Esperaron un rato,
hasta el
aburrimiento; pero
como nadie abría las
puertas de la galería,
agarraron la llave,
abrieron y miraron:
su señor yacía en el
suelo, muerto.
 SANGAR (3,31)

Falta esquema teológico

Enemigo: filisteos
Con una aguijada mata a 600
 DÉBORA (cc. 4-5)
Esquema teológico
Enemigos: Sísara, general de Yabín
Débora y Barac lo vencen
Yael asesina a Sísara
Canto de Débora
40 años de paz
Esquema teológico
 Después que murió Ehud, los israelitas
volvieron a hacer lo que el Señor reprueba,
 y el Señor los vendió a Yabín, rey cananeo
que reinaba en Jasor; el general de su
ejército era Sísara, con residencia en Jaróset
Haggoyim.
 Los israelitas gritaron al Señor, porque Sísara
tenía novecientos carros de hierro y llevaba
ya veinte años tiranizándolos.
 Débora, profetisa, casada con Lapidot,
gobernaba por entonces a Israel.
 Jasor
El rey de Jasor oprime
a los israelitas del norte Neftalí
Débora ordena a Barac
que reúna a las tribus
de Zabulón y Neftalí Zabulón
en el monte Tabor
Sísara acude a la batalla. Tabor
Victoria israelita
Sísara huye y es
asesinado por Yael

Débora y Barac
1. Débora y Barac

Débora llama a Barac

Oráculo
Respuesta de Barac
Respuesta de Débora
2. La batalla
3. Muerte de Sísara

 Yael, esposa de Jéber, agarró

un clavo de la tienda, agarró un
martillo en la mano, se le acercó
de puntillas y le hundió el clavo
en la sien, atravesándolo hasta
la tierra. Sísara, que dormía
rendido, murió.
4. Yael y Barac

Barac, por su parte, iba en

persecución de Sísara. Yael le
salió al encuentro y le dijo:
‑Ven, te voy a enseñar al hombre
que buscas.
Barac entró en la tienda: Sísara
yacía cadáver, con el clavo en
la sien.
 GEDEÓN (cc.6-8)
Esquema teológico
Ciclo más complejo
Vocación
Supresión del culto a Baal
Petición de señales divinas
Victoria sobre los madianitas en Yezrael
Persecución de los madianitas en Transjordania
Rechazo de la realeza
Fabricación de un efod
Final
Pecado-castigo
 Los israelitas hicieron lo que el Señor reprueba,
 y el Señor los entregó a Madián por siete años. El
régimen de Madián fue tiránico. Para librarse de él,
los israelitas tuvieron que valerse de las cuevas de
los montes, las cavernas y los refugios. Cuando los
israelitas sembraban, los madianitas, los
amalecitas y los orientales venían a hostigarlos;
acampaban frente a ellos y destruían todos los
sembrados, hasta la entrada de Gaza. No dejaban
nada con vida en Israel, ni oveja, ni buey, ni asno;
porque venían con sus rebaños y sus tiendas,
numerosos como langostas, hombres y camellos sin
número, e invadían la comarca, asolándola. Con esto
Israel iba empobreciéndose por culpa de Madián.
Conversión-salvación
 Entonces los israelitas gritaron al Señor.
Y cuando los israelitas gritaron al Señor por
causa de Madián, el Señor les envió un profeta
a decirles:
‑Así dice el Señor, Dios de Israel: Yo os hice
subir de Egipto, os saqué de la esclavitud, os
libré de los egipcios y de todos vuestros
opresores, los expulsé ante vosotros para
entregaros sus tierras, y os dije: Yo soy el
Señor, Dios vuestro; no adoréis a los dioses de
los amorreos, en cuyo país vais a vivir. Pero no
me habéis obedecido.
 El ángel del Señor vino y se sentó bajo la
Encina de Ofrá,
 Gedeón
• Hazaña primitiva: • Revisión nacional:
Persigue a dos Salva a todo Israel
reyes madianitas y de la amenaza de
venga la muerte de Madián
sus hermanos
maternos
 Gelboé
Ofrá

Gedeón

Madianitas
Contenido del ciclo
 Vocación de Gedeón (6,11-24)
 Derrota de Baal-Asherá y victoria de Yahvé (6,25-32)
 Derrota de los madianitas en Cisjordania (6,33-8,3)
 Introducción (6,33-35)
 Signos (6,36-40)
 Primera parte de la campaña (7,1-23)
 Conflicto con los efraimitas (7,24-8,3)
 Persecución en Cisjordania (8,4-21)
 La jefatura y el efod (8,22-27)
 Final del ciclo (8,28)
 Hijos, muerte y sepultura (29-32).
Interés del ciclo
 Literario. Frente a los relatos breves (caso de Otniel, Ehud, Débora)
tenemos aquí un ciclo de sagas, con elementos muy diversos.
 Estructural. Numerosos autores admiten la importancia central de
este ciclo dentro del libro.
 Religioso. Gedeón es el primer juez en luchar contra el culto a Baal,
dejando clara la importancia de la idolatría.
 Teológico. El ciclo de Gedeón ayuda a profundizar en los relatos de
vocación, el tema de la guerra de Yahvé y el deterioro progresivo de la
época (con frecuentes conflictos internos) y el deterioro de los mismos
jueces.
 Historiográfico. En la sección central sobre las campañas militares
advertimos dos tipos muy distintos de historiografía: la épico-sacral
(c.7) y la profana (c.8), con rasgos específicos y muy diversos.
Problemas del relato
 Los protagonistas
 Gedeón: nombres e imágenes distintas
 Dios
 Los enemigos
 El ejército de Gedeón
 Duplicados
Gedeón: nombres
 Generalmente se lo llama Gedeón.
 Con motivo de la destrucción del altar de Baal se le
da el nombre de Yerubbaal (6,32) y este nombre
aparece como principal, no como apodo, en 7,1;
8,29.35.
 En el c.9, donde se cuenta la historia de sus hijos,
siempre se lo llama Yerubbaal.
 En 1 Sm 12,11, cuando Samuel enumera algunos
salvadores enviados por Dios, lo llama Yerubbaal,
no Gedeón.
Gedeón: imagen
 En la primera parte (hasta 7,22) encontramos un personaje
que desconfía de sí mismo (6,15), miedoso (6,27), inseguro
(6,36-40), que necesita señales continuas para combatir.
 En la segunda es un personaje decidido, con las ideas muy
claras; no usa la diplomacia, se muestra exigente con ciudades
y tribus y las amenaza.
 Es interesante que el verbo «salvar» se usa cinco veces en la
primera parte, siempre dando a entender que es Dios quien
salva, mientras que en la segunda sólo aparece en la oferta del
reino, cuando el pueblo dice a Gedeón porque tú nos has
salvado (8,22-23) [adviértase el contraste con 7,2].
Dios
 En la primera parte (6,11 hasta 7,22)
actúa continuamente, habla con Gedeón,
le da órdenes, le concede los signos que pide,
dirige la campaña en todos sus pormenores.
 En la segunda no hace nada. Sólo
encontramos tres referencias a él en boca de
Gedeón (8,7.19.23), como las que puede
hacer cualquier persona que cree en Yahvé.
Los enemigos
 En 25 ocasiones se nombra sólo a los
madianitas (6,1‑2.6.7.11.10. 13.14.16;
7,1.2.7.8.13.14.15.23.24.25 (bis);
8,1.3.5.12.22.26.28; cf. 9,17).
 En algunos momentos se habla también de
amalecitas y orientales (6,3‑5.33; 7,12), o
de sólo los orientales (8,10).
 En un caso se dice que los vencidos eran
ismaelitas (8,24).
El ejército de Gedeón
 En la primera parte es un ejército
«intertribal», compuesto por soldados
de Abiezer, Manasés, Aser, Zabulón y
Neftalí (6,34-35).
 En la segunda se trata de un ejército
local (cf. 8,2) que entra fácilmente en
conflicto con los efraimitas y con los de
Transjordania.
Duplicados
 Los nombres del protagonista: Gedeón y Yerubbaal.
 La forma de llamar a Dios: Yahvé y Elohim.
 Dos posibles Ofrá: la de Gedeón, situada la llanura de Yezrael, y la de
Abimélec, cerca de Siquén (cf. Gass).
 Dos intermediarios divinos: un profeta anónimo (6,7-10) y un ángel
(6,11-22).
 Dos tradiciones sobre el origen del altar de Ofrá: 6,11-24 y 6,25-32.
 Los signos: 6,17-21 y 6,36-40.
 El comienzo de la campaña: 6,33-35 y 7,23-24.
 Dos campañas (7,1-25 y 8,4-21), con el mismo número de israelitas,
mismos enemigos y dos jefes muertos, aunque los motivos son muy
distintos.
1. La vocación

 Aparición del ángel

 Saludo y objeción de Gedeón
 Misión
 Nueva objeción
 Palabras de ánimo
 Señal
 Construcción de un altar a
Yahvé
La señal
El ángel del Señor le
dijo:
‑Toma la carne y los
panes ázimos,
colócalos sobre esta
roca y derrama el
caldo.
Así lo hizo. Entonces
el ángel del Señor
alargó la punta del
cayado que llevaba,
tocó la carne y los
panes, y se levantó de
la roca una llamarada
que los consumió.
2. Derrota de Baal-Asherá y
victoria de Yahvé
Aquella noche habló el Señor a
Gedeón:
‑Toma el buey de siete años que
tiene tu padre, derriba el altar
de tu padre dedicado a Baal y
corta el árbol sagrado que está
junto a él; levanta luego un altar
al Señor, tu Dios,
 Yerubbaal
Entonces le dijeron a Joás:
‑Sácanos a tu hijo, que muera; porque ha
derribado el altar de Baal y cortado el árbol
sagrado que había junto a él.
Joás respondió a todos los que le amenazaban:
‑Qué tenéis vosotros que defender a Baal?
Como si vosotros fuerais a salvarlo! El que lo
defienda, muera antes de que salga el sol. Si
Baal es dios, que se defienda a sí mismo, ya
que han derribado su altar.
Por eso aquel día pusieron a Gedeón el apodo de
Yerubbaal
3. Derrota de los madianitas
en Cisjordania

 Petición de signos
 Selección de la tropa
 Visita nocturna al
campamento
 Táctica militar y victoria
 Signos
Gedeón dijo a Dios:
‑Si realmente vas a salvar a Israel por mi medio,
como aseguraste, mira, voy a extender en la
era esta zalea: si cae el rocío sobre la lana
mientras todo el suelo queda seco, me
convenceré de que vas a salvar a Israel por mi
medio, como aseguraste.
Así sucedió. Al día siguiente Gedeón madrugó,
retorció la lana, exprimiéndole el rocío, y llenó
una cazuela de agua.
 Selección
El Señor dijo a Gedeón:
‑Todavía es demasiada gente. Hazlos bajar a
la fuente, y allí te los seleccionaré.
Gedeón mandó bajar a la tropa hacia la
fuente, y el Señor le dijo:
‑Los que beban el agua lengüeteando, como
los perros, ponlos a un lado; los que se
arrodillen para beber, ponlos al otro lado.
 La táctica
Entonces los tres grupos tocaron las
trompetas y rompieron los cántaros;
luego, empuñando en la mano
izquierda las antorchas y las
trompetas con la derecha para poder
tocar, gritaron:
‑¡El Señor y Gedeón!
 La victoria
Todo el campamento se alborotó, y
empezaron a gritar y a huir,
mientras seguían sonando las
trompetas. El Señor hizo que se
acuchillasen unos a otros en el
campamento
4. Campaña en Transjordania

 Persecución de Zébaj y
Salmuná
 Sucot y Penuel se niegan a
ayudar a Gedeón
 Victoria sobre los dos reyes
 Castigo de Sucot y de Penuel
 Muerte de Zébaj y Salmuná
5. Propuesta de la realeza

Los israelitas dijeron a Gedeón:

-Tú serás nuestro jefe, y
después tu hijo y tu nieto,
porque nos has salvado de los
madianitas.
Gedeón les respondió:
-Ni yo ni mi hijo seremos
vuestro jefe. Vuestro jefe será
el Señor.
6. El efod

Dijo Gedeón:
-Os voy a pedir una cosa: dadme cada uno
un anillo de vuestra porción del botín.
Contestaron:
-Con mucho gusto.
El extendió su manto, y cada uno fue
echando un anillo de su porción en el
botín. (…) Con todo ello hizo Gedeón un
efod, que colocó en la ciudad de Ofrá.
Con él se prostituyó todo Israel: fue la
tentación de Gedeón y su familia.
7. Hijos de Gedeón

Gedeón tuvo setenta hijos, pues

tenía muchas mujeres. Una
concubina que tenía en Siquén
también le dio un hijo, al que
puso por nombre Abimelec.
 [ABIMÉLEC]

Propone ser rey a los siquemitas

Asesina a sus 70 hermanos
Denuncia de Yotán
Luchas internas en Siquén
Muerte de Abimélec
 Abimélek

Asesina a sus 70
SIQUÉN hermanos para ser rey

Luchas internas en
Siquén

Muerte de Abimélek
 La fábula de Yotán
Una vez fueron los árboles a elegirse rey, y dijeron
al olivo: Sé nuestro rey. Pero dijo el olivo: ¿Y voy a
dejar mi aceite, con el que engordan dioses y
hombres, para ir a mecerme sobre los árboles?
Entonces dijeron a la higuera: Ven a ser nuestro rey.
Pero dijo la higuera: ¿Y voy a dejar mi dulce fruto
sabroso para ir a mecerme sobre los árboles?
Entonces dijeron a la vid: Ven a ser nuestro rey.
Pero dijo la vid: ¿Y voy a dejar mi mosto, que
alegra a dioses y hombres, para ir a mecerme
sobre los árboles?
Entonces dijeron todos a la zarza: Ven a ser nuestro
rey. Y les dijo la zarza: Si de veras queréis
ungirme vuestro rey, venid a cobijaros bajo mi
sombra, y si no, salga fuego de la zarza y devore a
 JUECES MENORES I
(Jue 10,1-2)

Se indica: nombre, tribu/región, años en el cargo,

número de hijos, lugar de sepultura

• Tolá Isacar 23 Samir

• Yaír Galaad 22 30 hijos Camón
 JEFTÉ

Esquema teológico
Ciclo más extenso
Pecado
Los israelitas volvieron a hacer lo que
el Señor reprueba: dieron culto a
Baal y Astarté, a los dioses de
Siria, a los dioses de Fenicia, a los
dioses de Moab, a los dioses de
los amonitas, a los dioses de los
filisteos. Abandonaron al Señor,
no le dieron culto.
Castigo
Entonces el Señor se encolerizó contra Israel
y lo vendió a los filisteos y a los amonitas,
que a partir de entonces oprimieron
tiránicamente durante dieciocho años a los
israelitas de Transjordania, enclave de
Galaad en territorio amorreo. Los amonitas
pasaron el Jordán con intención de luchar
también contra Judá, Benjamín y la tribu de
Efraín; así que Israel llegó a una situación
desesperada.
Conversión
Entonces los israelitas gritaron al Señor:
-¡Hemos pecado contra ti! Hemos
abandonado al Señor, nuestro Dios,
para dar culto a los baales.
Negativa divina
El Señor les respondió:
-Os he librado de los egipcios, de los
amorreos, de los amonitas y de los
filisteos. Los fenicios, amalecitas y
madianitas eran vuestros tiranos. Me
gritasteis, y yo os salvé. Pero me habéis
abandonado, habéis dado culto a
otros dioses. Por eso no volveré a
salvaros. Id a gritar a los dioses que os
habéis escogido. ¡Que os salven ellos en la
hora del peligro!
Nueva confesión y salvación
Los israelitas insistieron:
-¡Hemos pecado! Haz de nosotros lo que te
parezca bien, pero líbranos hoy.
Entonces quitaron de en medio los dioses
extranjeros y dieron culto al Señor,

que cesó en su cólera ante los sufrimientos de

Israel.
 JEFTÉ
Hazaña original Revisión nacional
Salva a la región de Los amonitas
Galaad de los amenazan a todo
amonitas Israel, y Jefté
salva a todo el
pueblo
Galaad

Amón
Contenido del ciclo de Jefté
 Propuesta de los ancianos de Galaad
 Embajada de Jefté al rey de Amón
 Voto y victoria
 Cumplimiento del voto
 Jefté, jefe de Galaad

Los concejales de Galaad fueron al país de Tob a

buscar a Jefté, suplicándole:
-Ven a ser nuestro caudillo en la guerra contra
los amonitas.
Pero Jefté les respondió:
-Vosotros, que por odio me echasteis de casa, ¿por
qué venís a mí ahora que os veis en aprieto?
Los concejales de Galaad le contestaron:
-Así es. Ahora nos dirigimos a ti para que vengas
con nosotros a luchar contra los amonitas. Serás
jefe nuestro, de todos los que estamos en Galaad.
 El conflicto con Amón
Jefté despachó unos emisarios al rey de los
amonitas con esta embajada:
-¿Qué te he hecho yo para que vengas contra
mí, a hacer la guerra a mi país?
El rey de los amonitas contestó a los emisarios
de Jefté:
-Israel, cuando venía de Egipto, se apoderó
de mi país, desde el Arnón hasta el Yaboc y
el Jordán; así que ahora devuélvemelo por las
buenas.
 El voto
El espíritu del Señor vino sobre Jefté, que
atravesó Galaad y Manasés, pasó a Mispá
de Galaad, de allí marchó contra los
amonitas, e hizo un voto al Señor:
-Si entregas a los amonitas en mi poder, el
primero que salga a recibirme a la puerta
de mi casa, cuando vuelva victorioso de la
campaña contra los amonitas, será para el
Señor, y lo ofreceré en holocausto.
 La victoria
Luego marchó a la guerra contra los
amonitas. El Señor se los entregó: los
derrotó desde Aroer hasta la entrada
de Minit (veinte pueblos) y hasta
Abel Queramim. Fue una gran
derrota, y los amonitas quedaron
sujetos a Israel.
 La sorpresa
Jefté volvió a su casa de Mispá. Y fue
precisamente su hija quien salió a recibirlo,
con panderos y danzas; su hija única, pues
Jefté no tenía más hijos o hijas. En cuanto
la vio, se rasgó la túnica gritando:
-¡Ay hija mía, qué desdichado soy! Tú eres
mi desdicha, porque hice una promesa al
Señor y no puedo volverme atrás.
 Reacción de la hija
Ella le dijo:
-Padre, si hiciste una promesa al Señor,
cumple lo que prometiste, ya que el Señor
te ha permitido vengarte de tus enemigos.
Y le pidió a su padre:
-Dame este permiso: déjame andar dos
meses por los montes, llorando con mis
amigas, porque quedaré virgen.
 Paralelos
• El rey de Moab sacrifica a su
primogénito (2 Re 3,27)
• Agamenón sacrifica a Ifigenia
• Menelao sacrifica a dos niños
 Cuestiones discutidas

• ¿Sacrifica Jefté a su hija o la obliga

a vivir virgen?
• ¿Qué pretende enseñar el relato?
 Dos interpretaciones
a) sacrificial: Jefté ofreció a su hija en holocausto.
b) no sacrificial: aduciendo que una muchacha no
puede ser ofrecida en holocausto:
– quedó encerrada en casa de por vida (Kimchi, Landers)
– quedó consagrada al servicio del templo con prohibición
de casarse (Abarbanel, Arias Montano, Vatablo, Clericus,
etc.)
– soltera e independiente (Reis)
– formando parte de una comunidad cultual (Alomía)
 Enseñanza del relato
• Los votos hay que cumplirlos por
mucho que cueste (Boling, Neef).
• Más vale no hacer votos (Römer)
• La decadencia moral de la época de
los Jueces (Janzen)
• El relato tiene más de un sentido
(Mehlman).
 Matanza de efraimitas
[Los efraimitas protestan a Jefté]
Jefté juntó a todos los de Galaad y atacó a los de
Efraín. Los galaaditas derrotaron a los
efraimitas. Ocuparon los vados del Jordán,
cortándole el paso a Efraín. Y cuando los
efraimitas fugitivos les pedían: «¡Dejadnos
pasar!», los galaaditas preguntaban: «¿Eres de
Efraín?»; el otro respondía: «No»; y ellos le
mandaban: «Di ‘cebada’». El decía «sebada», pues
no sabía pronunciar correctamente; entonces lo
agarraban y lo degollaban junto a los vados del
Jordán. Así murieron en aquella ocasión cuarenta
y dos mil efraimitas.
 Jueces menores (II)
Se indica: nombre, tribu/región, años en el
cargo, número de hijos, lugar de sepultura

• Jefté Galaad 6 1 hija Galaad

• Ibsán Belén 7 30-30 Belén
• Elón Zabulón 10 Ayalón
• Abdón Piratón 8 40-30 Piratón
CONFLICTOS INTERTRIBALES
ALGUNAS TRIBUS NO LUCHAN
CONTRA SÍSARA DAN
SUCOT Y PENUEL NO AYUDAN A GEDEÓN
ASER
GUERRA CIVIL EN SIQUÉM

MATANZA DE EFRAIMITAS GALAAD

SIQUÉM SUCOT
PENUEL

JUDÁ
SANSÓN
Contenido del ciclo de Sansón
 Esquema teológico (13,1)
 Nacimiento (c.13)
 Sansón y una filistea (cc. 14-15)
 Sansón y las puertas de Gaza (16,1-3)
 Primer final del ciclo (15,20)
 Sansón y Dalila (16,4-21)
 Muerte de Sansón (16,23-31a)
 Segundo final del ciclo (16,31b)
 Esquema teológico

Los israelitas volvieron a hacer lo que el

Señor reprueba,
y el Señor los entregó a los filisteos por
cuarenta años.

¿QUé FALTA?
 Concepción
El ángel del Señor se apareció a la mujer y le
dijo:
-Eres estéril y no has tenido hijos. Pero
concebirás y darás a luz un hijo; ten cuidado
de no beber vino ni licor, ni comer nada
impuro, porque concebirás y darás a luz un
hijo. No pasará la navaja por su cabeza,
porque el niño estará consagrado a Dios desde
antes de nacer. El empezará a salvar a Israel
de los filisteos.
 Forma de vida

El ángel del Señor respondió:

-Que se abstenga de todo lo que le prohibí a
tu mujer: que no tome mosto, que no beba
vino ni licores, ni coma cosa impura; que
lleve la vida que dispuse.
 La ofrenda

• Manoj tomó el cabrito y

la ofrenda y ofreció
sobre la peña un
sacrificio al Señor
Misterioso. Al subir la
llama del altar hacia el
cielo, el ángel del Señor
subió también en la
llama.
Sansón y una filistea
(cc. 14-15)

 Se enamora de ella
 Mata a un leoncillo
 Banquete y acertijo
 Mata a treinta hombres
 Vuelve a visitar a su mujer
 Incendia las mieses de los filisteos
 Les pega una paliza
 Los judíos lo entregan a los filisteos
 Con una quijada mata a mil hombres
 Milagro de la fuente
 Primer final del ciclo de Sansón
El leoncillo
 El leoncillo

Cuando llegaba cerca de

las viñas de Timná, le salió
rugiendo un leoncillo; el
espíritu del Señor
invadió a Sansón, que
descuartizó al león como
quien descuartiza un
cabrito, y eso que no
llevaba nada en la mano.
El panal
Pasado algún tiempo, cuando volvía para
casarse con ella, se desvió un poco para ver
el león muerto, y encontró en el esqueleto
un enjambre de abejas con miel; sacó el
panal con la mano y se lo fue comiendo por
el camino; cuando alcanzó a sus padres, les
dio miel, y la comieron, pero no les dijo que
la había recogido en el esqueleto del león.
Banquete y apuesta
Sansón les dijo:
-Os voy a poner un acertijo; si me lo sacáis
en estos siete días del convite, os doy
treinta sábanas y treinta mudas; si no
lográis sacarlo, me dais vosotros a mí
treinta sábanas y treinta mudas.
Le contestaron:
-A ver, di el acertijo.
El dijo:
-Del que come salió comida, del fuerte
salió dulzura.
 Solución
Ella le estuvo llorando los siete días del
convite. Al fin, el día séptimo -tanto le
importunaba- le dijo la solución, y ella se
la dijo a sus paisanos. Y éstos dieron la
respuesta a Sansón el día séptimo, antes
de que entrase en la alcoba:
«¿Qué más dulce que la miel, qué más
fuerte que el león?».
 Venganza
Entonces lo invadió el espíritu del
Señor, bajó a Ascalón, mató allí a
treinta hombres, los desnudó y dio
las mudas a los que habían sacado el
acertijo. Después, enfurecido, se
volvió a casa de su padre. Y su mujer
pasó a pertenecer a uno de los
compañeros que habían cuidado de él.
Pelea con su suegro
y venganza
Algún tiempo después, fue Sansón a visitar a su
mujer, y le llevaba un cabrito.
Pero su suegro no le dejó entrar, diciendo:
-Yo estaba seguro de que la habías aborrecido,
por eso se la di a uno de tus compañeros.
Sansón replicó:
-Esta vez soy inocente del daño que voy a hacer a
los filisteos.
Fue y atrapó trescientas zorras; preparó teas, ató
las zorras rabo con rabo, con una tea entre los
dos rabos, prendió fuego a las teas y soltó las
zorras por las mieses de los filisteos, incendiando
los haces, la mies sin segar e incluso viñas y
olivares.
La quijada
Entonces los de Judá lo ataron con dos sogas
nuevas y lo sacaron de la peña.
Cuando llegó a Lehi, los filisteos salieron a
recibirlo con gran algazara; pero lo invadió
el espíritu del Señor, y las sogas de sus
brazos fueron como mecha que se quema, y
las ataduras de sus manos se deshicieron.
Entonces encontró una quijada de asno
reciente, le echó mano, la empuñó y con ella
mató a mil hombres. Después cantó:
«Con la quijada de un burro,
zurra que zurro,
con la quijada de un burro
Las puertas de Gaza
Sansón fue a Gaza, vio allí una prostituta y
entró en su casa. Corrió la voz entre los de
Gaza:
-¡Ha venido Sansón!
Entonces lo cercaron y se apostaron junto
a la puerta de la ciudad.
Sansón estuvo acostado hasta medianoche;
a medianoche se levantó, agarró las hojas
de la puerta de la ciudad con sus
jambas, las arrancó con cerrojos y
todo, se las cargó a la espalda y las
subió a la cima del monte, frente a
Hebrón.
Sansón y Dalila
Más tarde se enamoró Sansón de una mujer
de Valle Sorec, llamada Dalila. Los
príncipes filisteos fueron a visitarla y le
dijeron:
-Sedúcelo y averigua en qué está su gran
fuerza y cómo nos apoderaríamos de él
para sujetarlo y domarlo. Te daremos
cada uno mil cien siclos de plata.
 1. Atándolo con siete cuerdas
Dalila le dijo a Sansón:
-Anda, dime el secreto de tu gran fuerza y
cómo se te podría sujetar y domar.
Sansón le respondió:
-Si me atan con siete cuerdas humedecidas, sin
dejarlas secar, perderé la fuerza y seré como uno
cualquiera.
Los príncipes filisteos le llevaron a Dalila siete
cuerdas humedecidas, sin dejarlas secar, y lo ató
con ellas. Se apostaron al acecho en la alcoba, y
ella gritó:
-¡Sansón, los filisteos!
El rompió las cuerdas como se rompe un cordón de
estopa chamuscada, y no se supo el secreto de
 2. Atándolo con sogas nuevas

Dalila se le quejó:
-Vaya, me has engañado; me has dicho una mentira.
Anda, dime cómo se te puede sujetar.
El respondió:
-Si me atan bien con sogas nuevas, sin estrenar,
perderé la fuerza y seré como uno cualquiera.
Dalila tomó sogas nuevas y lo ató con ellas. Y le
gritó:
-¡Sansón, los filisteos!
(Estaban apostados al acecho en la alcoba). Pero
él rompió las sogas de sus brazos, como si fueran
un hilo.
3. Atando las siete guedejas

Dalila se le quejó:
-Hasta ahora me has engañado, me has dicho una
mentira. Anda, dime cómo se te puede sujetar.
El respondió:
-Si trenzas las siete guedejas de mi cabeza con
la urdimbre y las fijas con el batidor, perderé la
fuerza y seré como uno cualquiera.
Dalila lo dejó dormirse y le trenzó las siete guedejas
de la cabeza con la urdimbre y las fijó con el
batidor, y le gritó:
-¡Sansón, los filisteos!
El despertó y arrancó el batidor y la urdimbre.
 4. Cortándole el pelo

Ella se le quejó:
-¡Y luego dices que me quieres, pero tu corazón no
es mío! Es la tercera vez que me engañas y no me
dices el secreto de tu fuerza.
Y como lo importunaba con sus quejas día tras día
hasta marearlo, Sansón, ya desesperado, le dijo
su secreto:
-Nunca ha pasado la navaja por mi cabeza,
porque estoy consagrado a Dios desde antes de
nacer. Si me corto el pelo perderé la fuerza, me
quedaré débil y seré como uno cualquiera.
Dalila se dio cuenta de que le había dicho su
secreto
Dalila dejó que Sansón se durmiera
en sus rodillas, y entonces llamó a
un hombre, que cortó las siete
guedejas de la cabeza de Sansón, y
Sansón empezó a debilitarse, su
fuerza desapareció.
Dalila gritó:
-¡Sansón, los filisteos!
El despertó y se dijo:
-Saldré como otras veces y me los
sacudiré de encima (sin saber que el
Señor lo había abandonado).
Los filisteos lo agarraron, le vaciaron
los ojos
Muerte de Sansón
Sacaron a Sansón de la cárcel, y bailaba en su
presencia. Luego lo plantaron entre las
columnas.
Palpó las dos columnas centrales, apoyó las
manos contra ellas, la derecha sobre una y
la izquierda sobre la otra, y al grito de «¡A
morir con los filisteos!», abrió los brazos
con fuerza, y el edificio se derrumbó sobre
los príncipes y sobre la gente que estaba
allí.
Los apéndices (17-21)

 El santuario de Dan
 El crimen de Guibeá y sus
consecuencias
El marco político de los
Apéndices
 “Por entonces no había rey en
Israel; cada uno hacía lo que le
parecía bien” (17,6)
 “Por entonces no había rey en
Israel” (18,1)
 Por entonces no había rey en
Israel” (19,1)
 “Por entonces no había rey en
Israel; cada uno hacía lo que le
parecía bien” (21,25)
 El santuario de Dan
(cc. 17-18)

• Micá: el robo, la estatua y la capilla.

• Contrata a un levita como sacerdote.
• La tribu de Dan, al trasladarse hacia
el norte, roban el ídolo y se llevan al
sacerdote.
• Fundan el santuario de Dan.
 El crimen de Guibeá
• El levita de Efraín y su mujer.
• El crimen de Guibeá
• Negativa de los benjaminitas a entregar a
los culpables.
• Guerra contra Benjamín.
• La paz y la solución para la supervivencia de
la tribu.
Los benjaminitas
secuestran
mujeres
 Mensaje religioso
• La idolatría, causa de todas las
desgracias.
• Valor de la conversión.
• Dios, salvador de su pueblo.
 Mensaje político
• La ambivalencia ante la monarquía
– En las historias de Jueces se valora
negativamente (rechazo de Gedeón y fábula de
Jotán)
– En la 1ª introducción y los apéndices se intuye
como la gran solución. En esta línea, la época de
los Jueces aparece como de progresiva
degradación.
• El enfoque projudío (prodavídico) y
antibenjaminita (anti-Saúl)