Sermón #2351 El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano 1

La Oración, el Remedio para la Ansiedad

NO. 2351
SERMÓN PREDICADO LA NOCHE DEL JUEVES 12 DE ENERO DE 1888,
POR CHARLES HADDON SPURGEON,
EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES,
Y TAMBIÉN LEÍDO EL DOMINGO 11 DE MARZO DE 1894.

“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones

delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y
la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”
Filipenses 4:6, 7.

Nosotros tenemos la facultad de la previsión; pero, como todas nues-

tras facultades, ha sido pervertida y a menudo ha sido objeto de abuso.
Es bueno que un hombre tenga un santo afán, y preste la debida aten-
ción a cada detalle de su vida; pero, ¡ay!, es muy fácil convertirlo en un
afán profano, y tratar de arrebatar de la mano de Dios, ese oficio de la
providencia que le pertenece a Él, y no a nosotros. ¡Con cuánta frecuen-
cia le gustaba a Lutero hablar acerca de los pájaros, y de la manera en
que Dios cuida de ellos! Cuando estaba lleno de sus ansiedades, solía
envidiar constantemente a los pájaros porque llevaban una vida tan libre
y feliz. Lutero habla del ‘doctor Gorrión’ y del ‘doctor Zorzal,’ y de otros
pájaros que solían acercarse y hablar con el ‘doctor Lutero,’ y decirle mu-
chas cosas buenas.
Ustedes saben, hermanos, que a las aves del cielo, cuidadas por Dios,
les va mejor que a las personas cuidadas por el hombre. Una pequeña
niña londinense que fue al campo, dijo en una ocasión: “¡Mamá, mira a
ese pobre pajarito; no tiene ninguna jaula!” Eso no me habría parecido a
mí como una pérdida para el pájaro; y si ustedes y yo estuviésemos sin
nuestra jaula, y sin la cajita de semillas, y sin un recipiente de agua, no
sería una gran pérdida, si fuésemos arrojados a la deriva hacia la glorio-
sa libertad de una vida de humilde dependencia de Dios.
Es esa jaula de confianza carnal y esa caja de semillas que siempre es-
tamos esforzándonos por llenar, lo que constituyen la preocupación de
esta vida mortal; pero aquél que tiene gracia para extender sus alas y
remontarse a lo lejos hasta llegar la cielo de la confianza divina, puede
cantar todo el día y tener esta tonada como propia—
“Mortal, cesa de afanarte y de afligirte;
Dios provee para el mañana.”

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2 La Oración, el Remedio para la Ansiedad Sermón #2351

Entonces, aquí está la enseñanza del texto: “Por nada estéis llenos de
cuidado.” La palabra “llenos de cuidado” no significa exactamente ahora
lo mismo que significaba cuando la Biblia fue traducida (1); al menos, me
transmite un significado diferente del que transmitía a los traductores.
Yo diría que debemos tener cuidado. “Tengan cuidado” es una buena lec-
ción para los muchachos y los jóvenes cuando comienzan en la vida; pe-
ro, en el sentido en que la palabra “cuidado” era entendida en el tiempo
de los traductores, era que no debemos tener ‘afán,’ esto es, que no de-
bemos estar ‘llenos de afanes.’ El texto quiere decir: no estén ‘ansiosos’;
no estén pensando constantemente acerca de las necesidades de esta vi-
da mortal. Voy a leerlo otra vez, estirando un poco la palabra, y entonces
entenderán su significado: “No estén llenos de afán por nada.” ¡Oh, que
Dios nos enseñara cómo evitar el mal que es prohibido aquí, y a vivir con
esa santa despreocupación que es la mismísima belleza de la vida cris-
tiana, cuando toda nuestra ansiedad es echada sobre Dios, y nosotros
podemos gozarnos y regocijarnos en Su providencial cuidado de noso-
tros!
“¡Ah!”—dice alguien—“no puedo evitar afanarme.” Bien, el tema de es-
ta noche es para ayudarte a abandonar el afán; y, primero, consideren
aquí lo que sustituye a la ansiedad. Por nada estén afanosos, sino que
deben orar por todo; éste es el sustituto del afán: “oración y ruego.” En
segundo lugar, noten el carácter especial de esta oración, que ha de con-
vertirse en el sustituto de la ansiedad: “Sean conocidas vuestras peticio-
nes delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias.” Y
luego espero que nos queden unos minutos para considerar el dulce efec-
to de esta oración: “La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”
I. Para comenzar, entonces, aquí está, primero, EL SUSTITUTO DE LA
ANSIEDAD.
Yo supongo que para muchos de nosotros es cierto que nuestros afa-
nes son múltiples. Una vez que te vuelves afanoso, ansioso e inquieto,
nunca serías capaz de contar tus afanes, aun cuando pudieras contar los
cabellos de tu cabeza. Los afanes son propensos a multiplicarse para
quienes están llenos de afanes; y cuando estás tan lleno de ansiedades
como piensas que podrías estarlo, con seguridad recibirás otra cosecha
de ansiedades que crecen a todo tu alrededor. La propensión a dejarse
dominar por este hábito maligno de la ansiedad conduce a permitirle que
establezca su dominio sobre la vida, hasta el punto de que no vale la pe-
na vivir la vida en razón de la ansiedad que tenemos por ella. Los afanes
son múltiples; por tanto, las oraciones suyas deben ser múltiples. Con-
viertan en una oración todo lo que sea un afán. Las ansiedades deben

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ser la materia prima de sus oraciones; y, así como los alquimistas espe-
raban convertir la escoria en oro, así ustedes, por una santa alquimia, de
hecho convierten en un tesoro espiritual lo que naturalmente habría sido
un afán, en la forma de una oración. Bauticen cada ansiedad en el nom-
bre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y así, conviértanla en una
bendición.
¿Tienes ansiedad de poseer? Ten cuidado para que la ansiedad no te
posea. ¿Quieres realizar una ganancia? Preocúpate de no perder más de
lo que ganas con tus ganancias. Te suplico encarecidamente que no ten-
gas ansiedad de ganar más de lo que te atrevas a convertir en una ora-
ción. No desees tener aquello que no te atrevas a pedirle a Dios que te dé.
Mide tus deseos de acuerdo a una norma espiritual, y así serás guardado
de todo lo que se asemeje a la codicia. A muchas personas les vienen sus
afanes por sus pérdidas; pierden lo que han ganado. Bien, éste es un
mundo en el que existe la tendencia a perder. Los reflujos siguen a las
crecidas, y los inviernos aplastan a las flores del verano. No se sorpren-
dan si ustedes pierden como lo hacen otras personas; antes bien, oren
acerca de sus pérdidas. Acudan a Dios con ellas y en vez de inquietarse,
conviértanlas en una ocasión para esperar en el Señor, y para decir: “Je-
hová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. ¡Hazme en-
tender por qué contiendes conmigo, y libra a Tu siervo de quejarse algu-
na vez de Ti, sin importar lo que Tú permitas que pierda!”
Tal vez tú digas que tu ansiedad no es ni por tus ganancias ni por tus
pérdidas, sino sólo acerca de tu pan diario. ¡Ah, bien, tú tienes promesas
para eso, y lo sabes! El Señor ha dicho: “Habitarás en la tierra, y te apa-
centarás de la verdad.” Él te da un dulce aliciente cuando dice que Él
viste a la hierba del campo, y ¿no te vestirá mucho más a ti, hombre de
poca fe? Y el Señor Jesús te manda que consideres a las aves del cielo,
que ni siembran ni recogen en graneros y, sin embargo, tu Padre celestial
las alimenta. Acude a tu Dios, entonces, con todos tus afanes. Si tienes
una gran familia y un ingreso raquítico, y enfrentas muchos problemas
para subsistir y para proveer cosas honestas a los ojos de todos los hom-
bres, tienes muchas excusas para tocar a la puerta de Dios, y muchísi-
mas razones para ser encontrado a menudo en el trono de la gracia. Yo
les ruego que conviertan los afanes en algo de mucho provecho. Yo me
siento en libertad para apelar a un amigo cuando realmente tengo que
tratar algo con él; y ustedes pueden ser osados para apelar a Dios cuan-
do las necesidades los oprimen. En vez de preocuparse por cualquier co-
sa con un inquieto afán, conviértanla de inmediato en una razón para
una renovada entrega a la oración.

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4 La Oración, el Remedio para la Ansiedad Sermón #2351

“¡Ah!”—dirá alguno—“pero yo me encuentro perplejo; yo no sé qué

hacer.” Bien, entonces, querido amigo, deberías ciertamente orar cuando
no puedes saber si debes tomar el camino de la mano derecha, o de la
mano izquierda, o debes continuar en línea recta, o si deberías regresar.
En verdad, cuando estás en medio de tal niebla que no puedes ver la si-
guiente lámpara, entonces es tiempo de que ores. El camino se esclare-
cerá delante de ti muy repentinamente. Con frecuencia he tenido que
probar este plan yo mismo; y doy testimonio de que, cuando he confiado
en mí mismo, he sido un gigantesco insensato, pero cuando he confiado
en Dios, entonces me ha conducido y me ha mantenido en la vía correc-
ta, y no ha habido ningún error al respecto.
Yo creo que los hijos de Dios cometen a menudo mayores disparates
en cuanto a cosas sencillas, de los que cometen en cuanto a asuntos
difíciles. Ustedes saben lo que pasó con Israel cuando llegaron aquellos
gabaonitas con sus zapatos viejos y recosidos, y mostraron el pan que es-
taba mohoso, que, según dijeron, habían tomado caliente de sus hornos.
Los hijos de Israel pensaron: “Este es un caso claro; estos hombres son
forasteros y han venido de un país lejano; podemos hacer alianza con
ellos.” Estaban seguros de que la evidencia de sus ojos confirmaba que
ellos no eran cananeos; así que no consultaron a Dios; todo el asunto pa-
recía tan claro, que hicieron una alianza con los gabaonitas, lo cual fue
un problema para ellos posteriormente. Si acudiéramos a Dios en oración
para todo, nuestras perplejidades no nos conducirían a más errores que
nuestras simplicidades; y, en casos simples, y en casos difíciles, debemos
ser guiados siempre por el Altísimo.”
Tal vez otro amigo diga: “Pero yo estoy pensando en el futuro.” ¿Lo
estás? Bien, primero, me permito preguntarte qué tienes que ver con el
futuro. ¿Sabes tú lo que traerá un día? Has estado pensando acerca de lo
que será de ti cuando seas viejo; pero, ¿estás seguro de que serás viejo
alguna vez? Yo conocí a una mujer cristiana que solía preocuparse acer-
ca de cómo sería enterrada. Esa pregunta nunca me turbó a mí; y hay
muchos otros asuntos acerca de los cuales no debemos preocuparnos.
Pueden encontrar siempre un palo para golpear a un perro; y si necesi-
tan una ansiedad, ustedes pueden generalmente encontrar una ansiedad
con la cual golpear a sus propias almas; pero ésa es una pobre ocupa-
ción para cualquiera de ustedes. En lugar de hacer eso, conviertan cada
cosa que pudiera ser un tema de ansiedad, en un tema de oración. No
pasará mucho tiempo antes de que tengan un tema de ansiedad, así que
no pasará mucho tiempo sin que tengan un tema de oración. Eliminen
esa palabra: “ansiedad,” y escriban simplemente en su lugar esta pala-

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bra: “oración”; y entonces, aunque sus afanes sean múltiples, sus ora-
ciones también serán múltiples.
Noten, a continuación, queridos amigos, que un afán indebido es una
intrusión en la esfera de Dios. Es hacerte, tú mismo, el padre de la casa,
en lugar de ser un hijo; es hacerte, tú mismo, el señor, en vez de ser un
siervo para quien el señor provee sus raciones. Ahora, si en lugar de
hacer eso, convirtieras el afán en oración, no habría intrusión, pues pue-
des acudir a Dios en oración sin ser acusado de presunción. Él te invita
a orar; es más, aquí, por medio de Su siervo, te manda que “sean conoci-
das vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con ac-
ción de gracias.”
Además, los afanes no nos sirven de nada, y nos causan un gran daño.
Si fueras a preocuparte tanto como lo desearas, no te podrías hacer una
pulgada más alto, ni hacer crecer otro cabello en tu cabeza, ni cambiar el
color de un cabello a blanco o a negro. Eso nos dice el Salvador; y Él pre-
gunta: si el afán falla en cosas tan pequeñas, ¿qué podría hacer el afán
en los más elevados asuntos de la providencia? No puede hacer nada.
Un agricultor visitó sus campos y dijo: “No sé qué sucederá con todos
nosotros. Si esta lluvia continúa, el trigo será destruido; no tendremos
ninguna cosecha a menos que tengamos algún buen clima.” Caminaba
de arriba para abajo, estrujando sus manos, y preocupándose, e incomo-
dando a todos los miembros de la familia; pero no produjo ni un solo ra-
yo de luz del sol, a pesar de toda su preocupación; con todo su lenguaje
petulante, no pudo dispersar ninguna nube ni pudo detener ni una sola
gota de lluvia, no obstante todas sus murmuraciones.
Entonces, ¿de qué sirve que sigan royendo su propio corazón, si no
pueden obtener nada con ello? Además, eso debilita nuestro poder de
ayudarnos y, especialmente, nuestro poder para glorificar a Dios. Un co-
razón lleno de ansiedades nos impide juzgar rectamente en muchos
asuntos. A menudo he usado el ejemplo (no conozco otro mejor) de tomar
un telescopio, soplar sobre él el cálido aliento de nuestra ansiedad, acer-
carlo al ojo, y luego decir que no podemos ver nada sino nubes. Por su-
puesto que no podemos, y nunca lo haremos mientras exhalemos aliento
sobre él. Si fuéramos imperturbables, tranquilos, serenos y poseídos por
Dios, haríamos lo correcto. Deberíamos tener, como decimos, “presencia
de ánimo” en el tiempo de dificultad. El hombre que tiene la presencia de
Dios, puede esperar tener presencia de ánimo. Si olvidamos orar, ¿se
sorprenden de que estemos todos inquietos, y preocupados, y que haga-
mos lo primero que se nos ocurre, que es generalmente lo peor, en vez de
esperar hasta ver lo que deba hacerse, y luego hacerlo confiadamente y
con fe, como a los ojos de Dios? La ansiedad es perjudicial; pero basta

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que conviertan esta angustia en oración y entonces toda ansiedad se tor-

nará en un beneficio para ustedes.
La oración es un material maravilloso para construir la estructura es-
piritual, pues nosotros mismos somos edificados por la oración; crece-
mos en gracia por la oración; y si acudimos a Dios con peticiones en todo
momento, seremos cristianos que crecen rápido.
Yo le dije a una persona esta mañana: “Ore por mí, porque es un
tiempo de necesidad”; y ella me respondió: “No he hecho otra cosa desde
que desperté.” Les he hecho la misma petición a varias personas más, y
todas me han dicho que han estado orando por mí. Me sentí tan conten-
to, no solamente por mí mismo, al recibir el beneficio de sus oraciones,
sino por causa de ellos mismos, pues seguramente crecerán por ese mo-
tivo. Cuando los pajaritos se mantienen batiendo sus alas, están apren-
diendo a volar. Los tendones se fortalecen, y los pájaros abandonan el
nido en breve; ese preciso batir de alas, es una educación, y el intento de
orar, el gemir, el suspirar, el clamar de un espíritu lleno de oración es, en
sí mismo, una bendición. Acaben, entonces, con ese hábito perjudicial de
la ansiedad, y practiquen el hábito enriquecedor de la oración. Vean
cómo logran así una doble ganancia: primero, evitando una pérdida, y en
segundo lugar, obteniendo aquello que realmente los beneficiará a uste-
des y a otros, también.
Luego, además, los afanes son el efecto del olvido de la cercanía de
Cristo con nosotros. ¿Notaron cuál es el sentido del contexto? “El Señor
está cerca. Por nada estéis afanosos.” El Señor Jesucristo ha prometido
venir de nuevo, y Él podría venir esta noche; Él podría aparecer en cual-
quier momento. Entonces Pablo escribe: “El Señor está cerca. Por nada
estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios
en toda oración y ruego, con acción de gracias.”
¡Oh, si sólo pudiéramos estar en esta tierra como en una mera som-
bra, y vivir como aquellos que habrán terminado pronto con esta pobre
vida transitoria; si sostuviéramos toda cosa terrenal con una mano muy
laxa, entonces no estaríamos afanándonos, y preocupándonos, e in-
quietándonos, sino que nos dedicaríamos a orar, pues así asiríamos lo
real y lo sustancial, y plantaríamos nuestro pie sobre lo invisible, que es,
después de todo, lo eterno!
¡Oh, queridos amigos, que el texto que les he leído una y otra vez, cai-
ga ahora dentro de sus corazones así como un guijarro cae dentro de un
lago de montaña, y al penetrar, genere círculos de consuelo sobre la pro-
pia superficie de sus almas!

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II. Ahora necesitamos analizar el texto un poco más detenidamente

para ver, en segundo lugar, EL CARÁCTER ESPECIAL DE ESTA ORA-
CIÓN. ¿Qué tipo de oración es la que apaciguará nuestra ansiedad?
Bien, primero, es una oración que trata con todo. “En toda oración y
ruego,” “sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios.” Ustedes
pueden orar acerca de la cosa más insignificante y acerca de lo más
grande; no sólo pueden orar pidiendo el Espíritu Santo, sino que pueden
orar por un nuevo par de botas. Pueden acudir a Dios acerca del pan que
comen, del agua que beben y del vestido que usan, y orar a Él sobre to-
das las cosas. No pinten ninguna raya, diciendo: “Hasta aquí las cosas
han de estar bajo el cuidado de Dios.” Válgame Dios, entonces, ¿qué van
a hacer con el resto de su vida? ¿Ha de ser vivida esa parte bajo el añu-
blo marchitante de un tipo de ateísmo? ¡Dios no lo quiera! ¡Oh, que vi-
vamos en Dios en cuanto a la totalidad de nuestro ser, pues nuestro ser
es de tal naturaleza que no lo podemos dividir! Nuestro cuerpo, alma y
espíritu son uno, y mientras Dios nos deja en este mundo, y nosotros te-
nemos necesidades que surgen de la condición de nuestros cuerpos, de-
bemos presentar nuestras necesidades corporales delante de Dios en
oración. Y ustedes descubrirán que el grandioso Dios los oye en estos
asuntos. No digan que son demasiado nimios para que Él los note; todo
es pequeño en comparación con Él. Cuando pienso en cuán grande Dios
es Él, me parece que este pobre mundito nuestro es simplemente un in-
significante grano de arena en la costa del universo, y que no es digno de
ser advertido del todo. La tierra entera es una simple mota en el grandio-
so mundo de la creación; y si Dios condesciende a considerarlo, muy
bien puede inclinarse un poco más bajo, y considerarnos a nosotros; y Él
hace eso, pues dice: “Aun los cabellos de vuestra cabeza están todos con-
tados.” Por tanto, ‘sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oración y ruego.’
El tipo de oración que nos salva de la ansiedad es la oración que es re-
petida: “En toda oración y ruego.” Oren a Dios, y luego oren de nuevo:
“en… oración y ruego.” Si el Señor no les responde la primera vez, estén
muy agradecidos por tener una buena razón para orar de nuevo. Si no
les concediera la petición la segunda vez, crean que Él los ama tanto que
quiere oír su voz nuevamente; y si los mantiene esperando hasta haber
acudido a Él siete veces, díganse: “Ahora sé que adoro al Dios de Elías,
pues el Dios de Elías dejó que fuera siete veces antes de que la bendición
fuera otorgada.” Consideren un honor que se les permita luchar con el
ángel. Ésta es la manera en que Dios hace a Sus príncipes. Jacob no
hubiera sido nunca Israel si hubiera obtenido la bendición del ángel al
pedirla la primera vez; pero cuando tuvo que seguir luchando hasta pre-

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8 La Oración, el Remedio para la Ansiedad Sermón #2351

valecer, entonces se convirtió en un príncipe con Dios. La oración que

mata la ansiedad es una oración que es continua e importuna.
A continuación, es oración inteligente. “Sean conocidas vuestras peti-
ciones delante de Dios.” Me enteré de un musulmán que pasaba, pienso,
seis horas en oración cada día; y para no dormirse, cuando estaba a bor-
do de un bote, se mantenía erguido, y sólo tenía una cuerda estirada a
todo lo largo, de tal manera que pudiera apoyarse contra ella, y si se
dormía, caería. Su objetivo era proseguir durante seis horas con lo que él
llamaba: oración. “Bien”—le dije a una persona que lo conocía y que le
había visto a bordo de una ‘dahabeya,’ (una típica embarcación egipcia)
en el Nilo: “¿Qué tipo de oración era esa?” “Bien”—me respondió mi ami-
go—“se mantenía repitiendo: ‘No hay Dios sino Dios, y Mahoma es el pro-
feta de Dios’; decía lo mismo, una y otra vez, y una vez más.” Yo pre-
gunté: “¿Pedía alguna cosa?” “¡Oh, no!” “¿Le suplicaba a Dios que le diera
algo?” “No, simplemente seguía con esa repetición perpetua de ciertas
palabras, justo como una bruja podría repetir un ensalmo.”
¿Piensan que hay algo en ese estilo de oración? Y si se ponen de rodi-
llas y simplemente repiten una cierta fórmula, sólo será un desembuchar
de palabras. ¿Qué le interesa a Dios ese tipo de oración? “Sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios.” Ésa es la verdadera oración. Dios
ciertamente conoce cuáles son tus peticiones; pero has de pedirle a Él
como si Él no las conociera. Debes hacer conocer tus peticiones, no por-
que el Señor no sepa, sino porque, tal vez, tú no las conozcas; y cuando
le has dado a conocer a Él tus peticiones, como te dice el texto, tú te las
habrás dado a conocer a ti mismo más claramente. Cuando has pedido
inteligentemente, sabiendo lo que has pedido, y sabiendo por qué lo has
pedido, tal vez te detendrás, y te dirás: “No, después de todo, no debo
hacer esa petición.” Algunas veces, cuando has seguido orando y pidien-
do aquello que Dios no te da, podría ser que entre subrepticiamente en
tu mente la convicción de que no vas por el camino correcto; y ese resul-
tado de tu oración, en sí mismo, te hará bien, y será una bendición para
ti.
Pero debes orar dando a conocer tus peticiones delante de Dios. Eso
es, en claro inglés, decir lo que necesitas, pues ésa es la verdadera ora-
ción. A solas, dile al Señor lo que necesitas; derrama tu corazón delante
de Él. No imagines que Dios exija un lenguaje refinado. No, no necesitas
correr escaleras arriba por tu libro de oración, y buscar una breve ora-
ción que contenga una invocación, una petición y una conclusión; te to-
maría mucho tiempo encontrar una oración así descrita que te sea útil si
realmente estás orando. Ora pidiendo lo que necesitas tal como si le es-
tuvieras diciendo a tu madre o a tu más querido amigo cuál es tu necesi-

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dad. Acude a Dios de esa manera, pues ésa es una oración real, y ese es
el tipo de oración que echará fuera tu ansiedad.
Además, queridos amigos, el tipo de oración que trae libertad de la an-
siedad es comunión con Dios. Si no le has hablado a Dios, no has orado
realmente. Se ha sabido de un niñito (me atrevería a decir que sus hijos
también lo han hecho) que fue y puso una carta debajo de la rejilla de un
desagüe; y, por supuesto que no hubo nunca ninguna respuesta a una
carta enviada de esa manera. Si la carta no es puesta en el buzón para
que sea enviada a la persona a la cual está destinada, ¿de qué serviría?
Entonces, la oración es una comunicación real con Dios. Tienes que cre-
er que le hay, y que es galardonador de los que le buscan, o de lo contra-
rio no podrías orar. Él tiene que ser una realidad para ti, una realidad vi-
va; y tienes que creer que, en verdad, Él oye la oración, y entonces debes
hablar con Él, creer que vas a recibir la petición que le haces a Él, y así
habrás de recibirla. Él todavía no ha dejado de honrar nunca una ora-
ción de fe. Puede ser que te haga esperar por un tiempo, pero las demo-
ras no son denegaciones, y Él ha respondido a menudo una oración que
pedía plata, dando oro. Podría haber denegado el tesoro terrenal, pero ha
otorgado riquezas celestiales equivalentes a diez mil veces el valor, y el
suplicante ha quedado más que satisfecho con el intercambio. “Sean co-
nocidas vuestras peticiones delante de Dios.”
Yo sé lo que haces cuando tienes problemas; recurres a tu vecino, pe-
ro tu vecino no quiere verte tan a menudo en relación a una cierta caren-
cia. Posiblemente recurras a tu hermano; pero hay un texto que te ad-
vierte que no vayas a la casa de tu hermano en el día de tu calamidad.
Cuando estás en apuros de dinero, no puedes visitar a un amigo con
demasiada frecuencia; él podría estar muy contento de verte sólo hasta
oír qué pretendes. Pero si acudes a tu Dios, Él nunca te dará la espalda;
Él nunca dirá que acudes con demasiada frecuencia. Por el contrario, in-
cluso te reprochará porque no acudes a Él con suficiente frecuencia.
Hay una palabra que acabo de pasar por alto ahora, porque quería de-
jarla para mi última observación sobre este punto: “Sean conocidas vues-
tras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de
gracias.” Ahora, ¿qué quiere decir eso? Quiere decir que el tipo de ora-
ción que mata al afán es una oración que pide alegremente, gozosamente,
agradecidamente. “Señor, yo soy pobre; he de bendecirte por mi pobreza,
y entonces, oh Señor, ¿no suplirás todas mis necesidades?” Ésa es la
manera de orar. “Señor, estoy enfermo; yo te bendigo por esta aflicción,
pues estoy seguro de que quiere decir algo bueno para mí. ¡Ahora yo te
suplico que te dignes sanarme!” “Señor, me encuentro en una gran tribu-
lación; pero yo te alabo por la tribulación, pues yo sé que contiene una

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10 La Oración, el Remedio para la Ansiedad Sermón #2351

bendición, aunque el sobre tenga una cinta negra; y entonces, ¡Señor,

ayúdame a lo largo de mi tribulación!” Ese es el tipo de oración que mata
a la ansiedad: “oración y ruego, con acción de gracias.” Combinen bien
estas dos cosas; un dracma, no, dos dracmas de oración—oración y rue-
go—y luego un dracma de acción de gracias. Agítalas juntas muy bien, y
constituirán un bendito remedio para el afán. ¡Que el Señor nos enseñe a
practicar este arte santo del boticario!
III. Concluyo con este tercer punto, EL DULCE EFECTO DE ESTA
ORACIÓN: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guar-
dará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”
Si pueden orar de esta manera, en vez de entregarse a la ansiedad ma-
ligna, el resultado será que una paz inusual se introducirá furtivamente
en su corazón y mente, pues será “la paz de Dios.” ¿Qué es la paz de
Dios? Es la plácida serenidad del Dios infinitamente feliz, la eterna com-
postura del absolutamente muy contento Dios. Ésto poseerá tu corazón y
mente. Noten cómo la describe Pablo: “La paz de Dios, que sobrepasa to-
do entendimiento.” Otras personas no lo entenderían; no serían capaces
de explicarse por qué estás tan tranquilo. Es más, tú no serías capaz de
decírselos, pues si sobrepasa todo entendimiento, ciertamente sobrepasa
toda expresión; y lo que es todavía más maravilloso es que tú mismo no
lo entenderás.
Será una paz tal que para ti será insondable e inmensurable. Cuando
uno de los mártires estaba a punto de arder en la hoguera por Cristo, le
dijo al juez que estaba dando las órdenes para encender la pira: “¿Qui-
siera acercarse y poner su mano sobre mi corazón?” El juez lo hizo. “¿La-
te muy aprisa?,” preguntó el mártir. “¿Muestro alguna señal de miedo?”
“No,” respondió el juez. “Ahora ponga su mano sobre su propio corazón,
y compruebe si no está más excitado usted que yo.” Piensen en ese hom-
bre de Dios que en la mañana debía ser quemado, pero que estaba tan
profundamente dormido que tuvieron que sacudirlo para despertarlo;
tenía que levantarse para ser quemado y, sin embargo, sabiendo que así
debía ser, tenía tal confianza en Dios que dormía profundamente. Ésta es
“la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento.”
En aquellas antiguas persecuciones de Dioclesiano, cuando los márti-
res iban al anfiteatro para ser destrozados por bestias salvajes, cuando
uno era colocado en una silla caliente al rojo vivo, y otro era untado con
miel para ser picado hasta morir por avispas y abejas, nunca se acobar-
daron. Piensen en aquel hombre valiente que fue colocado sobre una pa-
rrilla para ser rostizado hasta la muerte, y que les dijo a sus perseguido-
res: “Ya me han cocido de un lado; ahora denme vuelta hacia el otro la-
do.”

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¿Por qué existía esa paz bajo tales circunstancias? Era “la paz de Dios,
que sobrepasa todo entendimiento.” Nosotros no tenemos que sufrir así
en nuestros días; pero si se llegara a ese punto alguna vez, es portentosa
la paz que goza un cristiano. Después de que había habido una gran
tormenta, el Maestro se puso de pie en la proa del barco, y le dijo al vien-
to: “Enmudece,” y leemos que “se hizo grande bonanza.”
¿Han sentido ésto alguna vez? Ustedes, en verdad, lo sienten esta no-
che, si han aprendido este arte sagrado de hacer que sean conocidas sus
peticiones en todo ante Dios, y la paz de Dios que sobrepasa todo enten-
dimiento habrá de guardar sus corazones y sus pensamientos en Cristo
Jesús.
Esta bendita paz que guarda sus corazones y sus pensamientos es
una paz que custodia. La palabra griega implica una guarnición. ¿No es
acaso algo extraño que un término militar sea usado aquí, y que sea una
paz que actúa como un custodio para el corazón y la mente? Es la paz de
Dios que debe proteger al hijo de Dios. ¡Es una extraña pero hermosa fi-
gura! He oído que el miedo es como el ama de llaves para un cristiano.
Bien, el miedo puede ser un buen guardián para mantener alejados a los
perros; pero no tiene una alacena llena. Pero la paz, aunque parezca de-
bilidad, es la esencia de la fortaleza y, mientras vigila, también nos ali-
menta y suple nuestras necesidades.
Es también una paz que nos vincula a Jesús: “La paz de Dios, que so-
brepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros
pensamientos,” esto es, sus afectos y su mente, sus deseos y su intelec-
to; guardará su corazón, de tal manera que no temerá; guardará su men-
te, de tal manera que no conocerá ningún tipo de perplejidad. “La paz de
Dios… guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo
Jesús.” Todo es “en Cristo Jesús,” y por tanto, es doblemente dulce y
precioso para nosotros.
Oh mis queridos oyentes, algunos de ustedes vienen aquí los jueves
por la noche, y no saben nada acerca de esta paz de Dios, y tal vez se
pregunten por qué, nosotros los cristianos, hacemos tal alboroto acerca
de nuestra religión. Ah, si lo supieran, ustedes, tal vez, harían más albo-
roto acerca de ella del que hacemos nosotros; pues aunque no hubiera
un más allá—y nosotros sabemos que lo hay—el hábito bendito de acudir
a Dios en oración, y de echar toda nuestra ansiedad sobre Él, nos ayuda
a vivir de manera sumamente gozosa, incluso en esta vida. Nosotros no
creemos en el secularismo; pero si lo hiciéramos, no habría preparación
para la vida terrenal como este vivir para Dios, y vivir en Dios. Si ustedes
tienen un dios falso, y simplemente van a la iglesia o a la capilla, y llevan
su libro de oración o su himnario y por eso piensan que son cristianos,

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12 La Oración, el Remedio para la Ansiedad Sermón #2351

se están engañando a ustedes mismos; pero si tienen a un Dios viviente,

y tienen una comunión real y constante con Él, como un hábito, y viven
bajo la sombra de las alas del Todopoderoso, entonces gozarán de una
paz que hará que los demás se asombren, y los conducirá a ustedes
mismos a asombrarse, también, pues es “la paz de Dios, que sobrepasa
todo entendimiento.” ¡Que Dios les conceda eso, mis queridos oyentes,
por Cristo nuestro Señor! Amén.

Notas del traductor:

(1) Para entender mejor esta explicación que nos da el pastor Spurgeon
sobre el significado de la palabra, hay que tener en cuenta que la versión
de la Biblia en inglés, King James, dice: “Be careful for nothing…” ‘Care-
ful’ hoy se entiende más como: cuidadoso, cauteloso, precavido, etc. No
se vincula claramente con afán o ansiedad. En nuestra versión en espa-
ñol no tenemos ese problema porque la traducción dice, directamente,
afanosos.

Dracma: Además del significado de moneda de plata griega y romana,

tiene, en farmacia, el significado de peso equivalente a la octava parte de
una onza, o sea, 3.594 gramos.

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Oren diariamente por los hermanos Allan Roman y Thomas Montgomery,
en la Ciudad de México. Oren porque el Espíritu Santo de nuestro Señor
los fortifique y anime en su esfuerzo por traducir los sermones
del Hermano Spurgeon al español y ponerlos en Internet.
Sermon #2351—Volume 40
PRAYER, THE CURE FOR CARE

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