Miguel Hernandez 2020-1

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
ASIGNATURA: Problemas de Filosofía en México y Latinoamérica
PROFESOR/A: Dr. Miguel Hernández Díaz

SEMESTRE: 2020-1
CICLO: 2020-1
CLAVE HORAS/SEMANA/SEMESTRE TOTAL CRÉDITOS

TEORÍCAS PRÁCTICAS HORAS
2 4
32
Carácter: optativo
Tipo: teórico
Modalidad: curso
Asignatura precedente: Problemas de Filosofía en México y Latinoamérica
Asignatura subsecuente: Los debates sobre el pensamiento filosófico de los pueblos

originarios en México y Latinoamérica
INTRODUCCIÓN:
Los pueblos originarios están presentes en la participación económica y la riqueza cultural en

sus naciones. Aún se escuchan y se ven la variedad de lenguas y se observan los
levantamientos como sucedió con los zapatistas en Chiapas.
Este primer semestre se analizarán los diferentes saberes de cada uno de los grupos más
importantes en México: tsotsil, tseltal, chol, tojolabal, maya yucateco, y quechua y aymara de
Perú y Bolivia; e incluyendo a algunos de los filósofos mexicanos y latinoamericanos. Lo cual
nos llevará a una revisión historiográfica de estas culturas, que se trascienden a la
sistematización de las sabidurías, en la construcción de paradigmas desde la versión oral y la
expresión de la moral (cómo se conocen a sí mismos) y (qué piensan del valor ontológico de
las cosas de la naturaleza), para considerarlas como las “Filosofías originarias” de estos
pueblos. Mi tesis de doctorado en Filosofía: El concepto de hombre y el Ser absoluto en las
culturas Maya, Náhuatl y Quchua-aymara, y la obra de Carlos Lenkersdorf sobre el Filosofar
en clave tojolabal, serán materiales de apoyo para los debates y la reflexión de los
pensamientos para buscar el valor ético.
OBJETIVOS
- El objetivo general de este curso, reflexionar sobre las culturas originarias que se
presentan como una oportunidad de entender los pensamientos, las cosmovisiones y
las formas de vivir, que se exponen en diversas manifestaciones.
- Debatir los saberes locales, las vivencias cotidianas y las relaciones con la naturaleza;
una aproximación a los contenidos originarios de México y Latinoamérica.
NÚM. TEMARIO
DE HRS.
POR
UNIDAD
6 1. Reflexión filosófica de las culturas originarias (introducción al curso). Las
filosofías reflejan sus grandes definiciones.
1.1. ¿Hay una filosofía maya? Leer El pensamiento maya actual en
Chiapas: un grito desesperado por la aflicción de Miguel Hernández.
1.2. ¿Existe una filosofía inca? Revisar La filosofía andina de Josef
Estermann.
6 2. Algunos autores sobre la filosofía tsotsil, tseltal, chol y tojolabal: son

estudios contemporáneos.
2.1. Ch’ulel: una etnografía de las almas tzeltales de Pedro Pitarch.
2.2. Filosofar en clave tojolabal de Carlos Lenkersdorf.
2.3. El lenguaje para expresar lo sagrado de Gary Gossen H.
2.4. Los choles de Tila y su mundo de José Luis Pérez Chacón.
2.5. El contexto de la sublevación del EZLN de Abelardo Hernández Millán.
6 3. Algunas concepciones históricas para una filosofía maya. El mundo de los
mayas: orígenes, horizontes clásicos y posclásicos, la resistencia cultural y
sus semejanzas desde el punto de vista étnico-cultural.
3.1. El popol-vuh de Adrián Recinos.
3.2. El libro de los libros de Chilam Balam de Alfredo Barrera y Silvia
Rendón.
3.2.1. Los textos proféticos.
3.3. Los códices y las inscripciones mayas de Jorge Santos.
6 4. El pensamiento inca: históricos y contemporáneos.
4.1. Filosofía andina: sabiduría indígena para un mundo nuevo de Josef
Estermann.
4.2. El buen vivir y el paradigma holístico de Jörg Elbers.
4.3. Historia del Tawantinsuyu, bajar en internet:
historia_del_tawantinsuyu_en_sis.htm.
4.4. La comunidad cósmica de Ramiro Reynaga.
8 5. Algunos autores sobre la Filosofía mexicana contemporánea.
5.1. Lo indígena como principio oculto de mi yo que recupero en la pasión de
Luis Villoro.
5.2. El perfil del hombre y la cultura mexicana de Samuel Ramos.
5.3. ¿Existe una filosofía de nuestra América? De Augusto Salazar Bondy
6. Algunas conclusiones sobre el curso:

6.1. Analizar algunos conceptos de la filosofía maya e inca.
6.2. Identificar las categorías para trascender como filosofías originarias.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
BARRERA Vásquez, Alfredo y Silvia Rendón. El libro de los libros de Chilam Balam.
México, F,C.E., 1948.
ELBERS, Jörg. Ciencia holística para el buen vivir, una introducción. Quito, Ecuador,
CEDA, 2014.
ESTERMANN, Josef. Filosofía andina: sabiduría indígena para el mundo nuevo. La Paz,
Bolivia, ISEAT, 2009.
EZLN. La marcha del color de la tierra. México, Rizona, 2001.
GOSSEN H., Gary. Los chamulas en el mundo del sol. No. 17, México, INI-Conaculta,
1989.
HERNÁNDEZ Díaz, Miguel. ¿Hay una filosofía bats’i vinik (tsotsil? Tesis de Licenciatura
en Filosofía. México, FFyL-UNAM, 1999.
--------------------------------- El pensamiento maya actual en Chiapas: un grito desesperado
por la aflicción. Tesis de Maestría en Filosofía. México, FFyL-UNAM, 2005.
HERNÁNDEZ Millán, Abelardo. Los hijos más pequeños de la tierra. México, Plaza y
Valdés, 1998.
LENKERSDORF, Carlos. Filosofar en clave tojolabal. México, Porrúa, 2002.
MORLEY, Sylvanus G. La civilización maya. 7ª. Reimpresión, Trad. Adrián Recinos de
inglés al español, México, F.C.E., 1989.
PÉREZ Chacón, José Luis. Los choles de Tila y su mundo: tradición oral. Tuxtla Gutiérrez,
Chiapas, México, Gobierno del Estado de Chiapas, 1988.
RAMOS, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en México. México, Colección Austral-
Dirección General de Desarrollo Social, Tlalpan, 2006.
RECINOS, Adrián. Popol-vuh: las antiguas historias del quiché. México, F.C.E., 1952.
SALAZAR Bondy, Augusto. ¿Existe una filosofía de nuestra América? México, Siglo XXI,
1996.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
BONFIL Batalla, Guillermo. México profundo: una civilización negada. México, Grijalbo,
1990.
SANTOS, Jorge. Los mayas, las incógnitas del imperio antiguo. Madrid, Paraninfo, 1981.
VILLORO, Luis. Los grandes momentos del indigenismo en México. México, CIESAS-SEP.,
1987.
VON Hagen, Víctor R. Los incas. México, Editorial Joaquín Mortiz, S.A., 1964.
WANKAR (Ramiro Reynaga). Tawantinsuyu: Cinco siglos de guerra Qheswaymara con
España. México, Nueva imagen, 1980.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
- El profesor introducirá y desarrollará el tema programado para la sesión, hará

preguntas constantes para evaluar el aprendizaje de los alumnos.
- Los alumnos deberán asistir puntualmente, expondrán sus opiniones y dudas, que el
profesor aclare puntualmente.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
El curso de pensamiento filosófico de los pueblos originarios, serán evaluados por los
controles de lecturas obligatorios y complementarios, leerán los pensamientos originarios. Las
lecturas mayas e incas reconocerán las ideas centrales, para el conocimiento de las
problemáticas que tratan los autores. El educando es libre de adoptar las ideas para su vida
personal y profesional. Asimismo, los alumnos elaborarán glosas para argumentar ideas
centrales de cada tema y autor. Así, los estudiantes construirán ideas sólidas y suficientes para
sostener una tesis que les hayan parecido de las lecturas originarias. Ellos aprenderán métodos
y técnicas de investigación, para el manejo de la bibliografía actualizada (citas textuales,
glosas, interpretación de textos, etc., para elaborar el ensayo final del curso.
MECANISMOS DE EVALUACIÓN:
El sistema de evaluación incluye la participación de los alumnos en clase que valdrá 10%, la
exposición en equipo o individual 20% y el trabajo final 70%. La asistencia mínima es de 80%
para tener derecho a la evaluación.

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Los pueblos originarios están presentes en la participación económica y la riqueza cultural en

6 2. Algunos autores sobre la filosofía tsotsil, tseltal, chol y tojolabal: son

6. Algunas conclusiones sobre el curso:

- El profesor introducirá y desarrollará el tema programado para la sesión, hará

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