Baguala

Baguala
RITMO INDÍGENA DEL NORTE DE ARGENTINA
Kevin Arboleda | Etnomúsica II | 30 de agosto de 2019

El patrimonio cultural de cada país está formado por dos grandes grupos
específicos: lo autóctono y lo universal.
Lo autóctono se concibe como el conjunto de costumbres nacidas en el mismo

lugar donde se practican. Esta manera particular obedece a diversos factores,
entre ellos el factor étnico, el clima, la altura, el relieve del suelo, etc. Lo universal
hace referencia a las costumbres extranjeras que se imponen en lugares
diferentes a los de su génesis extinguiendo o haciendo sincretismo, en algunos
casos, con las costumbres locales. Como un ejemplo cercano, podríamos citar la
conciliación arquitectónica que hubo entre el barroco europeo y las formas
indígenas americanas dando como resultado el Barroco Criollo, estilo del que
dan fe gran parte de las catedrales, basílicas e iglesias de américa latina.
--
Iglesia de la Compañía de Jesús. Plaza de Armas. Cusco, Perú.
Musicalmente hablando, en américa latina, el proceso ha sido similar: en su

formación han ingresado los elementos autóctonos, los elementos de la colonia
traídos por migraciones de otros pueblos o conquistadores y los elementos del
sincretismo, que es la unión de ambos.
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CONTEXTO HISTÓRICO
Diaguitas es el exónimo impuesto por los Incas y divulgado por los
conquistadores españoles para el conjunto de pueblos independientes del
noroeste de Argentina y el Norte Chico de Chile que tenían un idioma en común:
el cacán.
Habitaban los cerros y valles del noroeste de Argentina en las provincias de

Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja, norte de San Juan, extremo noroeste de
Córdoba, el Norte Chico de Chile, en los valles transversales de las regiones de
Atacama y Coquimbo, y la provincia boliviana de Tarija.
Imagen satelital de las regiones Diaguitas mencionadas.
Su actividad principal era la agricultura, caracterizándose por la eficiencia en el

manejo de la tierra y de los recursos naturales respetando el equilibrio ecológico
de la región. Cultivaban maíz, papas, calabazas y fríjoles. Criaban llamas y
guanacos de los que obtuvieron carne y lana, lo que les permitía alimentarse y
realizar tejidos de excelente calidad. Se destacaban en la alfarería y la
orfebrería. Dominaban la cestería y eran excelentes tejedores.
Hacia 1480 los diaguitas sufrieron el avance y la conquista del imperio Inca
gobernado por Túpac Yupanqui. Esto significó un proceso de transculturación
con la civilización incaica que les incorporó parte de sus costumbres y modos de
vida. Bajo el dominio Inca, los diaguitas prosiguieron con lo que antes hacían,
pero ahora en función de favorecer el núcleo Inca en el Cuzco y también los
santuarios para la religión oficial Incaica.
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Este sincretismo cultural, sumadas a las costumbres impuestas por los
españoles, del cual nos concierne el musical, propició la unión de ritmos,
melodías y letras, y dio como resultado la creación de nuevos estilos musicales.
Estas expresiones nativas, que provienen en su totalidad del noroeste del país y
son de ascendencia incaica, han permitido que subsistan hasta nuestros días: la
Vidala y la Vidalita, la Baguala, el Bailecito y el Carnavalito.
LA BAGUALA
La baguala es un ritmo campesino con origen en las comunidades indígenas
diaguitas del noroeste de Argentina. Es un ritmo no bailable en el que interviene
un cantante solista acompañado de una caja, aunque en algunos casos el canto
sea grupal. El canto, con melodía tritónica (formada por la tónica, su tercera
mayor y su quinta justa), representa el sentir de quién canta relatando su vida
cotidiana, una declaración de amor, un evento importante en la vida de la
comunidad o las celebraciones del carnaval, que es donde principalmente se
cantan, entonadas indistintamente por hombres, mujeres o niños. La caja,
acompañante en tiempo ternario, por lo general con un ritmo básico de blancas y
negras, representa el sentir de la montaña y los latidos del corazón del coplero.
El origen de la melodía es indígena y la estructura literaria de las coplas,
español.
Según Leda valladares, la denominación popular de la baguala no es corriente

en todas las provincias del noroeste argentino. En Tucumán se llaman “arribeña”
y “joi-joi”. En Salta “baguala”, en Catamarca “vidala coya” y en la Rioja “vidalita”.
CARACTERÍSTICAS
- Sistema tonal tritónico. La melodía sólo se mueve entre las notas que
conforman la triada mayor perfecta. En algunas zonas de la frontera con
Tarija, se canta la tritonía menor y con variación en las alturas de las
notas.
- Aunque la melodía ha sido originaria de estos pueblos, y también el
acompañamiento rítmico, la influencia española en estas comunidades
esta en el empleo de la cuarteta octosilábica con rimas asonantes en los
versos pares, a veces intercalada con notas o estribillo, generalmente en
castellano, pero en algunos casos en quechua.
- Hay una alternancia consciente de los registros vocales a lo cual se añade
el “Kenko” que son ornamentos vocales en la melodía (un ejemplo
cercano es el canto Knödel). En las zonas más bajas, los hombres hacen
uso del falsete con amplio volumen y hacen gala de sus capacidades
pulmonares extendiendo los finales de frase.
- El uso de la caja con una cuerda metálica en el parche para cambiar el
timbre durante las festividades o cuando la baguala se canta en grupo
para poder tener relevancia sonora y rítmica. Asume, por lo general, el
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carácter de ostinati y proporciona el marco temporal de referencia para los
participantes en una rueda (canto colectivo con solistas). En el canto
individual, cumple una función estimulante de la articulación dinámica de
la melodía.
TIPOS DE BAGUALAS
1. BAGUALAS TERNARIAS DE LOS VALLES

Se caracterizan por su articulación rítmica sobre el pulso regular de la
subdivisión ternaria. Cada estructura musical – literaria consta de tres
frases. El tempo es lento y el pulso de la melodía coincide con las
subdivisiones ternarias del pie. Utiliza las estructuras literarias de la copla
y la tonada y es acompañada, generalmente, por la caja.
2. BAGUALAS BINARIAS DE LOS VALLES Y ÁREA PRE –

ALTIPLÁNICA SALTEÑA
Se caracterizan por el ritmo articulado sobre el pulso regular de la
subdivisión binaria. Periodos de dos frases, tempo lento, interpretación de
la copla y la tonada. El uso de la caja es preferencialmente durante el
canto colectivo.
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3. COPLAS DEL CHACO SALTEÑO
Se caracterizan por el pulso rítmico irregular con periodo de una frase.
Tempo lento, estilo silábico, uso de la caja en el estío (con birritmia entre
la voz y el instrumento). Predominio del canto solista.
4. COPLAS ALTOJUJEÑAS – COPLAS VELOCES

Se caracterizan por el pulso regular con subdivisión ternaria que admite
frecuentemente juegos de interferencia binaria con periodo de una frase.
Aquí hay una gran variedad de ornamentación vocal por la influencia de
los estilos instrumentales locales. Hay alternancia entre el canto individual
y, por la regularidad de su pulso, el colectivo.
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EXPONENTES
- LEDA VALLADARES (1919 – 2012): fue una cantante, compositora,
literata, poeta, musicóloga y folcloróloga argentina nacida el 21 de
diciembre de 1919 en Tucumán. Graduada en filosofía de la Universidad
Nacional de Tucumán, y licenciada en Ciencias de la Educación de la
misma universidad, Leda se preocupó por oír el mundo antes de verlo.
Desde pequeña se interesó por la música debido al interés musical de su
padre. Aunque su pasión por la música folclórica argentina la dominaba,
mantuvo durante toda su vida una pasión por el Jazz. Después de una
revelación durante un carnaval a sus 21 años, Leda se propuso recuperar
este género musical que se estaba perdiendo y que ella consideraba
como “un regalo de la tierra”. Falleció el 13 de julio de 2012 en Buenos
Aires por consecuencias del Alzheimer. Entre sus álbumes más famosos
de Bagualas, está “Grito en el cielo” que recoge cantos de los rituales
sagrados y festivos de la cultura andina.
- JACINTO PIEDRA (1955 – 1991): Ricardo Manuel Gómez, más conocido

por su nombre artístico Jacinto Piedra, fue un cantante y músico
folclórico argentino nacido el 25 de septiembre en Santiago del Estero.
Creció rodeado de música y baile. En su juventud, y después que su
familia viajara a radicarse a Buenos Aires, Jacinto conoció a Horacio
Guarany, su ídolo de infancia, y quien lo bautizó como “Jacinto Piedra”.
Unido a Peteco, formaron el grupo Santiagueños que acercó a la juventud
de gran parte del país a las expresiones folclóricas. Falleció en un
accidente automovilístico e la temprana edad de 36 años en las cercanías
del pueblo San Carlos el 25 de octubre de 1991.
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BIBLIOGRAFÍA
- ARIZAGA, Rodolfo (1972). Enciclopedia de la música argentina. Buenos
Aires: Fondo Nacional de las Artes.
- FLURY, Lázaro (1967). Historia de la música argentina. Santa Fe:
COLMEGNA.
- CÁMARA DE LANDA, Enrique. (2001). La música de la baguala. Boletín
Casa de las Américas. No. 7. P. 23 – 38.
WEBGRAFÍA
- https://es.wikipedia.org/wiki/Huanca
- https://carpetapedagogica.com/culturahuanca
- https://www.ecured.cu/Diaguitas_(etnia)
- https://es.wikipedia.org/wiki/Diaguitas
- https://es.wikipedia.org/wiki/Baguala
- https://www.youtube.com/watch?v=7_Kf2Jt-MN4&t=664s
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Kevin Arboleda | Etnomúsica II | 30 de agosto de 2019

Lo autóctono se concibe como el conjunto de costumbres nacidas en el mismo

Musicalmente hablando, en américa latina, el proceso ha sido similar: en su

Habitaban los cerros y valles del noroeste de Argentina en las provincias de

Imagen satelital de las regiones Diaguitas mencionadas.

Su actividad principal era la agricultura, caracterizándose por la eficiencia en el

Según Leda valladares, la denominación popular de la baguala no es corriente

1. BAGUALAS TERNARIAS DE LOS VALLES

2. BAGUALAS BINARIAS DE LOS VALLES Y ÁREA PRE –

4. COPLAS ALTOJUJEÑAS – COPLAS VELOCES

- JACINTO PIEDRA (1955 – 1991): Ricardo Manuel Gómez, más conocido

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